[ PREMIOS ]
PREMIO FIN DE GRADO ALEJANDRO HUMBOLDT Se concede desde el año 2013 al mejor expediente académico de la especialidad en Geografía de la Universidad de Oviedo. Es de caracter anual y el premio consiste en 1.000 € en metálico y es entregado por un representante de la Fundación durante la ceremonia que se realiza en la Universidad de Oviedo con motivo de la celebración de la fiesta de Santa Catalina.
APTITUD PARA CABOS
PREMIO AL COMPAÑERISMO
Se concede anualmente al alumno elegido como mejor compañero de su promoción, en la Escuela Naval de Marín, en el último año de carrera. El premio consiste en un sextante. Desde el año 1993 se concede anualmente al alumno elegido por sus compañeros como mejor compañero de su promoción
1. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
Desde el año 1993 se concede este premio semestralmente al alumno sobresaliente del Curso de Aptitud para Cabos de la Escuela de Submarinos “Almirante García de los Reyes” de Cartagena. La entrega del premio, un reloj, es realizada en el acto de clausura del curso por un representante de la Fundación.
en la Escuela Naval de Marín, en el último año de carrera. El premio consiste en un sextante. La entrega se realiza en la Escuela Naval el día de la entrega de despachos durante las fiestas de la Virgen del Carmen, por un representante de la Fundación Alvargonzález.
PREMIO FIN DE CARRERA PEDRO VALDÉS Se concede desde 1993 anualmente al alumno sobresaliente del último año de la especialidad de Máquinas o Puente, en la Escuela Superior de la Marina Civil de Gijón de la Universidad de Oviedo. Es de carácter anual y el premio consiste en 1.000 € euros en metálico.
PREMIOS UNED
Desde 2006 se concede al mejor expediente académico de la Licenciatura en Historia de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). Es de carácter anual y el premio consiste en 1.000 € en metálico.
www.fundación-alvargonzalez.com
Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 2
[ PUBLICACIONES ]
EL ZAPATO DE ANA María Varela y Yolanda Velasco
"Ana es una niña pequeña. Calza zapatos brillantes, con un broche que parece diamantes". Así arranca "El zapato de Ana", libro que acaba de publicar la Fundación Alvargonzález en la celebración de su vigésimo quinto aniversario. Sus autoras son la escritora María Varela y la ilustradora Yolanda Velasco. Historias que surgen desde el primer tramo de la escuela, las que abren sus puertas a niños de cero a tres años, y que ofrecen uno de los primeros contactos de los más pequeños con la vertebración literaria y artística de una narración. La cantera del arte de contar, nunca mejor dicho: "A la escuela llegó con ellos, en sus diminutos pies calzados. Después de la siesta, un zapato no ha encontrado".
EVARISTO VALLE (1873-1951): UN PINTOR ENTRE LÍNEAS
I.S.B.N.: 978-84-697-7259-1
Alicia Vallina
P.V.P.: 10€
Enmarcada en un contexto convulso de cambios sociales, políticos y culturales, la personalidad de Evaristo Valle se va pergeñando al mismo tiempo que lo hace su arte. Un arte universal pero de fuertes vínculos regionalistas que tendrá en la pintura y la literatura sus principales muestras de genialidad. Con un acentuado sentido poético,Vallina se adentra en la personalidad compleja y contradictoria de un hombre excepcional que trasciende y se eleva sagrado sobre el mismo arte. I.S.B.N.: 978-84-608-6655-8 P.V.P: 20€
50 BARCOS ESPAÑOLES MÁS Marcelino González
Este libro, que sigue la línea de los dos anteriores del mismo autor, es una colección de biografías de otros tantos barcos, que empieza con sus diseños, construcciones o apariciones en la historia, hasta su desaparición por hundimiento, desguace, venta o cualquier otra circunstancia.
I.S.B.N.: 978-84-608-2444-2 P.V.P.: 20 €
3. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
[ DOCUMENTOS ]
EL FABULOSO ARCHIVO DE LA FUNDACIÓN ALVARGONZÁLEZ
Un lugar fundamental entre los fines recogidos en sus Estatutos, lo ocupa el de "constituir en su sede un Archivo documental relacionado con la familia Alvargonzález" tarea esta iniciada desde el nacimiento mismo de la Fundación en el año 1992, y que se ha ido enriqueciendo desde entonces gracias a las generosas aportaciones de familiares, adquisiciones del Patronato y donaciones personales.
stá integrado el Archivo Histórico por un conjunto orgánico de documentos y libros, acompañados de fotografías y todo tipo de objetos que han pertenecido, o han sido generados durante su vida, por los antepasados de la familia. Si tenemos en cuenta que los primeros nombres confirmados del árbol genealógico se remontan al siglo XV, no es difícil imaginar la riqueza y variedad de la información acumulada en cada rama familiar a lo largo de este tiempo, recogiendo sus expedientes todo tipo de profesiones y acontecimientos históricos, o
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5. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
simplemente el testimonio del devenir cotidiano de cada uno. Al Fondo documental principal, denominado Alvargonzález, se le han unido por adquisición los fondos ajenos -pero de gran relevancia para el estudio y conocimiento de la historia local- de Pedro Hurlé Manso, de Ricardo García Rendueles y de la familia Zulaibar. En cada uno de ellos la variedad tipológica va desde la correspondencia familiar, con organismos oficiales o comercial, a los Diarios de navegación, documentación contable, o escrituras de testamentos y protocolos notariales generados por las situaciones más diversas. Localizado en el mismo edificio que funciona como sede principal de la Fundación, para la correcta conservación de los fondos se habilitó un espacio adecuado a sus características, con el doble objetivo de facilitar su consulta y asegurar su preservación Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 6
[ LA FUNDACIร N ]
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25 AÑOS DE MECENAZGO CULTURAL
Trabajando desde 1992
l 29 de septiembre de 1992, hace poco que se cumplían 25 años, el empresario naviero Juan Alvargonzález González constituyó ante notario, en Oviedo, la Fundación Alvargonzález, entidad cultural cuya sede radica en el barrio gijonés de Cimadevilla; en un edificio del siglo XVIII ubicado en la plaza de la Corrada, que fue casa solar de la familia del primer apellido del fundador. Hasta su fallecimiento en 2013,
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el Presidente fundador se entregó en cuerpo y alma a la consolidación de una institución cultural que hoy goza de reconocimiento dentro y fuera de Asturias. Con su inteligente y clara visión del largo plazo, dotó a la Fundación de los recursos económicos necesarios, y formó el equipo humano, que hoy son garantías de su futuro. Por citar las principales actividades, en su primer cuarto de siglo de existencia la Fundación ha otorgado 125 premios fin de carrera en la Universidad de Oviedo, Universidad Nacional de Educación a Distancia Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 8
[ LA FUNDACIÓN ]
(UNED), Escuela Naval Militar de Marín y Escuela de Submarinos de Cartagena. Ha concedido un centenar de becas de investigación en el Museo Naval de Madrid, Real Instituto y Observatorio de la Armada de San Fernando, Escuela Superior de la Marina Civil y Facultad de Filosofía y Letras, ambas de la Universidad de Oviedo. También ha becado a 35 egresados de conservatorios superiores de música españoles para cursar estudios de postgrado en el extranjero, y a 270 niños del barrio de Cimadevilla para cursar estudios primarios y secundarios. Así como ha concedido en torno a 75 ayudas para proyectos culturales de la más diversa naturaleza. En su sala de exposicio-
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nes se han realizado 260 muestras que cubren todo el espectro de las artes plásticas y la difusión cultural; y su catálogo editorial cuenta con más de 60 títulos, que han dado luz a trabajos de investigación en los campos de la historia marítima, la historia de Asturias y la de Gijón. En la medida hunana del tiempo, un cuarto de siglo es un hito que merece una mirada retrospectiva y un recuerdo agradecido. La primera para tratar de corregir errores y aprovechas la experiencia para proyectos de futuro. Y el agradecimiento, para recorda que las instituciones duraderas se forjan durante generaciones, en una carrera de relevos en la que la vida pasajera de las personas va decantando, a lo largo del tiempo, los rasgos de la institución.
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[ HISTORIA NAVAL ]
Navío Príncipe
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e de Asturias Este mítico navío de guerra se construyó en La Habana el 28 de enero de 1794 según proyecto de Romero Landa. A pesar de su gran tamaño era de grandes propiedades marineras y muy veloz. Fue botado el 28 de enero de 1794 Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 12
[ HISTORIA NAVAL ]
a Gaceta de Madrid del 22 de abril de 1794 lo relataba de esta manera: "Habana, 29 de enero.Ayer mañana se botó desde este astillero al mar el navío de S.M. nombrado el Príncipe de Asturias de porte de 112 cañones, cayendo, a beneficio de la nueva grada de construcción, este buque con la mayor felicidad, y casi sin el quebranto que regularmente adquieren los buques en tal ocasión". Tras su armamento en La Habana se tras-
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lada a Cádiz junto al "San Pedro Apostol", escoltando un rico convoy, llegando el 17 de mayo de 1795. Tuvo un terrible primer viaje debido a la precariedad con la que fue preparado para esta singladura. Murieron 34 tripulantes y 31 quedaron en el hospital. El 19 de diciembre de 1796 se encontraron junto a cabo de Palos la fragata española Sabina, mandada por Don Jacobo Stuart (bisnieto de Jaime I de Inglaterra -Jaime 6 de Escocia-) y la inglesa Minerve, al mando del comodoro Nelson. Tras tres horas de duro combate, la fragata española se rindió. En ese momento salieron de Car-
tagena el navío Príncipe de Asturias y las fragatas Matilda, Perla y Ceres. La fragata inglesa tuvo que huir abandonando a la Sabina y los dos oficiales (uno de ellos era Thomas Hardy, el comandante del Victory en Trafalgar) y 40 marineros británicos que se encontraban a bordo de la fragata española, y que fueron hechos prisioneros. Estos fueron intercambiados el 29 de enero de 1797 por Jacobo Stuart, que habiendo
LA GACETA DE MADRID
La Gaceta de Madrid fue una publicación periódica oficial editada desde 1697 hasta 1936. Sería sustituida en la práctica por el denominado Boletín Oficial del Estado. Durante el siglo XVII la imprenta propició el nacimiento de numerosos boletines o gacetas en, prácticamente, toda Europa; estas publicaciones surgirán de manos de la iniciativa privada con un contenido meramente informativo. En España este fenómeno se concreta en la creación, en febrero de 1661, de la Relación o Gaceta de algunos casos particulares, así políticos como militares, sucedidos en la mayor parte del mundo hasta fin de 1660, convirtiéndose en el primer periódico de información general que surge en España. La Gaceta, en el momento de su nacimiento, estaba dirigida y administrada desde la iniciativa privada. Esta cir-
sido herido en el combate se encontraba en la Minerve y no pudo ser rescatado junto a su fragata.
En la batalla del cabo de San Vicente, en 1797, es mandado por el brigadier Escaño, siendo insignia del General Moreno. Fue el mejor buque que se batió de los españoles y salvó al Santísima Trinidad de ser apresado al igual que al Concepción y Meji-
cunstancia varía por completo durante el reinado de Carlos III, quien, en 1762, decide otorgar a la Corona el privilegio de imprimir la Gaceta. De esta forma, la publicación pasa a convertirse en
un medio de información oficial que refleja los criterios y decisiones del Gobierno. Posteriormente, por la Real orden circular del Gobierno dirigida á todas las autoridades del reino de 22 de septiembre de 1836, se establece que los decretos, órdenes e instrucciones que dicte el Gobierno se considerarán de obligación desde el momento en que sean publicados en la Gaceta. De este modo, la
Gaceta pasaba a convertirse en un órgano de expresión legislativa y reglamentaria, característica que conservará hasta la actualidad.
En cuanto a la estructura de la Gaceta, es en 1886 cuando se establece que la publicación sólo contendrá documentos de interés general y se establece un orden de preferencia en la publicación de las disposiciones que atiende a criterios de urgencia y un orden de prioridad de la inserción de documentos: Leyes, Reales Decretos, Reales Órdenes. Por último, se prescribe que, dentro de cada sección, el orden de publicación ha de ser el de antigüedad de los Ministerios, siempre tras la Presidencia del Consejo de Ministros. Toda esta estructura será perfilada por una Real Orden de 6 de junio de 1909. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 14
[ HISTORIA NAVAL ]
cano fuesen batidos por fuerzas superiores. En el consejo de guerra posterior Escaño sólo fue nombrado para ser elogiado. Escaño en el poco tiempo que estuvo con mando en el Príncipe de Asturias, y al igual que había realizado años antes en el San Fulgencio y en todos los buques a su mando, había intentado adiestrar y preparar a la tripulación según mandaban las Orde-
diez tiros por cañón sobre cubierta y el servicio de cartuchería corriente, hubiera sido atacado de otra forma; y debe observarse que los navíos Paula y San Fermín no podrían auxiliarlo por estar muy sotaventeados. Puedo decir sin orgullo, reflexionando sobre todos los hechos referidos, se deducirá sin violencia, que en el estado de sorpresa y desorden en que estuvo el cuerpo
nanzas, cosa que se notó en el combate, maniobrando de modo que conservó a medio cable sus matalotes proporcionando un sostén mutuo. El propio Escaño comentó sobre la actuación de su navío: “Es conocido, sin que hablemos de ello, el estado interior del navío Príncipe de Asturias, y la disciplina que se observaba en él; y esto no pudo haber evitado la suerte de los sacrificados. Si no hubiera tenido el uso de todos sus fuegos antes de cinco minutos,
fuerte de la escuadra, hubiera sido destruido si el navío Príncipe no hubiese batido a la mitad de la escuadra enemiga, haciéndole retardar a los que batían a la nuestra”. En esta batalla tuvo 10 muertos y 19 heridos. El navío tuvo averías en el palo mayor y su respectivo mastelero, vergas de mayor, gavia y de trinquete. En la 1ª batería sufrió 12 balazos, 3 en la 2ª y 7 en la 3ª. También 3 balazos en la cámara alta, 2 en el alcázar
15. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
y 1 en el castillo. Desperfectos en la jarcia del palo mayor, mastelero de gavia, el palo de trinquete, mastelero de velacho y del palo de mesana, quedando despedazadas 10 velas. Siendo inutilizados dos cañones de a 12 y uno de a 8 con una abolladura. Durante el asedio de Cádiz por los ingleses en 1797 en las noches del 3 y 5 de julio las lanchas y dotación concurrieron a rechazar el ataque efectuado por Nelson. El 6 de febrero de 1798, al mando del brigadier Juan Vicente Yáñez, llevando izada la insignia de Gravina, sale a la mar con la escuadra de Mazarredo en persecución de la británica, que se componía en esta ocasión de 9 navíos; esta se retiró hacia San Vicente sin que la española pudiera darle
alcance, por cuyo motivo regresó a Cádiz el día 13 siguiente. En 1798, junto al San Francisco de Asís, Soberano y Neptuno, lleva tropas a América. En 1799 era insignia de Gravina, mandado por Juan Vicente Yañez. Escuadra de Mazarredo. Bloqueo de Brest. En 1802 regresa a Cádiz y junto al Argonauta, Bahama y el Reina Luisa, formó la división de Domingo de Nava que se dirigió desde Cádiz a Cartagena para llevar después a Italia a los reyes de Parma. A causa de un accidental abordaje con el "Bahama" tiene que ser reparado en Cartagena, donde se le montó el bauprés del "San Carlos". Tras el arreglo partiría a la comisión
[ HISTORIA NAVAL ] “En el arsenal que lo vio nacer se fue a pique por falta de carena en 1814, y en 1817 se ordenó su venta para desguaze. Según Salazar, en octubre de 1834 todavía permanecían hundidos en el fango el Santa Ana y el Príncipe” anterior. En 1802 el navío está bajo el mando de Churruca, quien aportará varias mejoras al navío. El rey Carlos IV embarca en el navío procedente de Nápoles y llega a Barcelona el 30 de Septiembre de 1802, de cuya experiencia marinera a bordo del Príncipe de Asturias le resultó muy complacida. De 1803 a 1805 permanece desarmado en El Ferrol. En Trafalgar era mandado por el brigadier Rafael Hore y Antonio de Escaño se encontraba a bordo como Mayor General de la Escuadra. Portaba para la ocasión 98 cañones de los calibres 36, 24, 12 y 8, además de 20 obúses de 48 y 24 libras, haciendo un total de 118 piezas de artillería servidas con llaves de fuego. El Príncipe de Asturias en esta ocasión también fue de los que mejor maniobró y se comportó en combate. En dicha batalla de Trafalgar portaba la insignia del jefe de la escuadra española, el Teniente General Gravina, que resultó herido grave en un codo y de cuyas heridas moriría un año después en Cádiz. El Príncipe de Asturias tuvo 50 muertos y 110 heridos. El Príncipe lograría reunir los restos de buques supervivientes y tras fondear en las cercanías de Cádiz por el temporal se prdenó represar algunos buques a la vista. El Príncipe no pudo partir debido a su estado y entró en Cádiz el 27 de octubre. Tras la batalla fue sometido a intensas re17. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
paraciones a partir del 5 de noviembre. Al ponerle la nueva arboladura se acortaron los palos de 3 a 4 pies, para mejorar la estabilidad. El 4 de marzo ya estaba completamente listo de nuevo. El 9 de abril izaba su insignia en el el Teniente General Ignacio María de Álava, en sustitución del fallecido Gravina. Se encuentra al mando de los navíos Príncipe, Terrible, San Justo, Montañés, San Leandro, San Fulgencio, Castilla y la fragata Flora, todos ellos faltos de víveres, ropa para las tripulaciones, sin dinero y repuestos. Durante la Guerra de la Independencia, en junio de 1808, participó como insignia del Jefe de Escuadra Ruiz de Apodaca, en la captura de los navíos franceses que estaban en Cádiz: Heros, Neptuno, Algesiras, Argonaute, Plutón y la fragata Cornelié. A instancias del gobierno británico durante la guerra contra los franceses la Regencia decidió que los buques que no se podían alistar para combate se llevaran a lugar más seguro. Así en septiembre de 1810 parten el Santa Ana y el Príncipe de Asturias a La Habana, llegando en noviembre. En el arsenal que lo vio nacer se fue a pique por falta de carena en 1814, y en 1817 se ordenó su venta para desguaze. Según Salazar, en octubre de 1834 todavía permanecían hundidos en el fango el Santa Ana y el Príncipe. Triste final para dos de los mejores buques de la Armada.
LA EXPOSICIÓN DE AHORA EN LA FUNDACIÓN
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[ CASONAS Y PALACIOS ASTURIANOS ]
LA CASONA DE VEGA DE POJA
Miguel Cimadevilla Rodríguez Historiador
Los datos relativos a la casa solar de Vega de Poja se encuentran custodiados en el Archivo Histórico de la Universidad de Oviedo, dentro de los fondos denominados Archivo de la Casa de Meres que contienen documentación relativa a esta y otras casas desde el año 1501 hasta 1947. Se trata de un archivo de tipo nobiliario en el que se funden diversas ramas del linaje de los Argüelles – Meres, con los Argüelles de Vega de Poja, Argüelles Celles, y otras. El origen de esta familia se remonta a la época del
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Y SUS FUNDADORES reinado de Enrique II cuando Gonzalo Suárez de Argüelles es nombrado valedor en Asturias y constituyen a partir del siglo XV un linaje con diversos solares en el municipio de Siero, fundando varios mayorazgos (Meres, Vega de Poja y Celles) y entroncando con otras familias destacadas como los Vigil, Hevia, Quirós, Huergo, Posada, Estrada, etc, e incluso creando otras casas menores como la de Bobes . El estudio más antiguo sobre los linajes asturianos, realizado por Tirso de Avilés durante la segunda
mitad del siglo XVI, hace alusión al mítico origen de esta familia dentro del municipio de Siero, que según este autor descienden de un capitán griego llamado Argós, cuyo vocablo evolucionó a Argüelles . Menciona también al que fuera Contador Mayor de Juan II (1405 – 1454), Diego de Argüelles como fundador del linaje, con ascendencia por línea cognaticia descendiente de la casa de Nava. Sin embargo Carlos López-Fanjúl en su estudio de la heráldica asturiana, dice que Argüelles es un término evolucionado del toponímico Arvolies o Avolles y que desde finales del siglo XIV los miembros de esta familia aparecen como subordinados de los Álvarez de las Asturias , a quienes perteneció el municipio de Siero,
El mayorazgo de Meres es el más antiguo de los citados y fue fundado en el año 1520. En 1542 don Pedro Argüelles “el Negro” figura ya como encomendero del Hospital de “malatos” de la Paranza, cuyo coto formará parte de los bienes de esa casa. En 1646 hereda el vínculo de la casa de Meres don Pedro de Argüelles Posada sucediéndole su hija Testamento de D. Diego de Argüelles Junco Ana de Argüelles Posada que casó con su primo (1635) Diego de Argüelles Estrada, Señor de la casa de Vega de Poja y será en 1718 cuando se fundirán los dos vínculos de Meres y Vega de Poja en manos Miranda, Quirós, Estrada, Junco, Hevia, Cienfuedel hijo de los anteriores, don Lope José Argüelles gos, etc. Estrada, incorporándose los fondos del mayorazgo La línea sucesoria de este linaje sigue directamente de Vega de Poja que había sido fundado en 1573 con el Apellido Argüelles hasta 1839, año en que por su antepasado don Lope Argüelles Quirós y fallece don Ramón Argüelles Llano-Ponte, hereMiranda , casado con María Estrada Herrera, en dando el vínculo y bienes su hija Mª del Carmen favor de su primogénito Juan Argüelles Estrada. En Argüelles Cienfuegos que se casó con el ingeniero catalán don Eduardo 1689 Carlos II Ríus Cercós, conticoncede el título nuando la línea por de Marqués de la herencia, al fallecer Paranza a don Ansus padres en 1929, tonio Argüellessus hijos don EnriMeres Quiñones y que Riu Argüelles Valdés con el vizcasado con María condado previo de Uría, heredero de la Arenas . casa de Vega y su A partir del siglo hermana doña AmXVI disponemos paro Ríu Argüelles de una completa quien heredó parte genealogía en la de las tierras en esta que los descenparroquia. Esta sedientes de esta ñora contrajo matricasa que entronmonio con don José can por vía matriFachada principal Uría y Uría, heredando monial con los esas tierras su hijo el principales linajes de historiador don Juan la región: Valdés, Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 20
[ CASONAS Y PALACIOS ASTURIANOS ]
PanorĂĄmica del entorno de La Vega de Poja. Es ruta de senderismo que merece ser visitada y disfrutada la que se realiza entre La Vega y el Picu Castiello. En la fotografĂa de la derecha, entorno de la Casona objeto de este reportaje.
[ CASONAS Y PALACIOS ASTURIANOS ] Uría Ríu (nacido en Oviedo en 1891), pasando la casa de Meres a manos de su hermana doña Laína Uría Ríu, casada con don Joaquín Cores, de quienes descienden los actuales propietarios de la casa de Meres. En agosto de 1910 se vende la casona de Vega de Poja a don Francisco Valle Peña, abuelo de los actuales propietarios, quedando gran parte de las tierras que formaban el mayorazgo en manos de los hijos de Juan Uría Ríu, que por distribución testamentaria pasaron a su hija doña Amparo Uría Maqua.
El aspecto actual del edificio es fruto de las obras de reforma realizadas durante la primera mitad del siglo XVII, pero está claro a través de la documentación consultada, que existía una torre probablemente de origen medieval, hoy desaparecida .
Además de esta alusión documental, y la mención aportada por José Vicente González García (recogida en la nota 11), Tirso de Avilés se refiere a los Vigil como uno de los linajes más antiguos de Asturias, defiSobre estas líneas, escudo Vigil niéndoles como destacados inde Quiñones. La casa solariega de Vega de fanzones durante el reinado de Abajo: Escudo de los Argüelles Poja conocida como casona o Mauregato (783 – 788) añapalacio de Vega aparece desdiendo que tienen sus princicrita en los bienes pertenecienpales enterramientos en la tes a los fundadores del iglesia de San Martino de la mayorazgo, cuyo vínculo y tesVega de Poxa, en la cual se hatamento se formalizaron ante llan muchos lucillos ., de los el escribano de Siero, Melchor que únicamente se ha conserde Huergo, en el año1573 , esvando uno, clasificado como tableciendo un gravamen de 20 obra de finales del siglo XIV, misas perpetuas que deberían en cuya tapa hay esculpidos celebrarse en la iglesia parrocuatro escudos de armas reprequial de San Martino. En el sentando los blasones que desmismo documento dentro del criben, entre otras, las armas de apartado denominado nota 2ª, los Argüelles y de los Vigil . se incluyen entre esos bienes: Otra mención documental exis… la casa en la que al presente tente en el Archivo de la Casa vivían con su torre delante de de Meres, fechada en 1559, ella, cocina, y tres orreos con alude a la donación que hace el Ablanedo de junto al molino Alonso García de Vixil …de la y prado grande que está delante de la dicha casa … su casa que tenía en Vega de Poxa a su hermano Continúa más adelante describiendo los límites te- Pedro, siendo ambos vecinos de este lugar , Esos rritoriales de los bienes raíces y dice que … estas testimonios y los datos recogidos por Trilles Villacasas y asiento de Bega de Poxa con toda la mas demros , confirman que el solar de Vega perteneció hacienda que tengo desde la puente de nueva de a los Vigil con anterioridad a los Argüelles, Piedra que está a la salida del cercado del Rebollar pasando a éstos tras la unión matrimonial entre de Careses hasta la puente de ¿Redicuna?(Recuna) Lope de Argüelles, heredero del segundo hijo de Y desde la cumbre del Ferradal y Santi, y hería de Esteban Argüelles, y María de Valdés Vigil , señora Ferredo hasta la cumbre de los Cuetos de mirelle y de la torre y antiguo solar de los Vigil de San Marla maza, todo lo qual era a aguas bertientes, y hasta tín de Vega de Poja. De hecho en la fachada de la la Vega y San Martín, con sus prados, heredades, casona se encuentren representadas las armas de molinos, montes y castañedos, duendo y brabo, y los Argüelles, a un lado del bacón principal, y el otras qualaquier planturias ….¸ además de la casas de los Vigil Quiñones en el otro, así como las de su madre en Oviedo y La Pola, armas conjuntamente representadas en el sarcófago 23. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
existente en la iglesia parroquial, antes mencionado, lo que sin duda nos hace pensar que la antigüedad del edificio se remonta al periodo medieval.
Dentro de este conjunto residencial, y situada al sur de la casa principal, existe una capilla conocida en la actualidad como capilla de Santa Lucía, según el cartel informativo colocado en la cabecera, de cuya existencia no hay referencia documental en el manuscrito fundacional de 1573. La fábrica de esta edificación debió ser realizada en el primer cuarto del siglo XVII, pues en el testamento realizado por don Diego Argüelles Junco fechado el 11 de noviembre de 1635, se confirma que don Diego ha hecho delante de su casa de Vega de Poja la capilla advocada del Ángel de la Guarda, encargando a su heredero que se concluya la obra y se finalice por vía de aniversario perpetuo para celebrarse en ella todos los biernes del año una
Vivienda anexa que forma parte del conjunto.
Misa de de difuntos …. El estado actual de ésta capilla nos permite comprobar que la obra no se finalizó siguiendo el proyecto inicial. Consta de capilla mayor como único elemento construido, aunque se puede observar que se iniciaron las obras de cimentación de los
Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 24
[ CASONAS Y PALACIOS ASTURIANOS ] muros que debería formar la nave. El edificio existente es de planta cuadrada y está cubierto con bóveda de nervadura de tradición gótica, apoyada sobre pechinas, en cuya clave figuran las armas esculpidas de los Argüelles (cinco lises en sotuer). Es visible la solución de cierre del arco de triunfo cegado en lo que actualmente constituye la fachada, accediéndose al interior a través de una puerta en forma de arco de medio punto con dovelas muy desarrolladas . La fábrica está realizada en mampostería enlucida y pintada, dejando a la vista enmarques de vanos y cadena de esquina trabajados en sillería. Las esquinas exteriores están reforzadas mediante potentes contrafuertes escalonados. Durante la Guerra Civil (1936 – 1939) la capilla fue incendiada, destruyéndose los bienes muebles existentes en el interior, del los que únicamente ha quedado una pequeña imagen parcialmente quemada (probablemente el Ángel de la Guarda). Además de la capilla del Ángel de la Guarda consta en el archivo que tenían patronato sobre la iglesia parroquial de San Marín de Vega de Poja y en la capilla de San Emeterio en la feligresía de San Juan de Muncó, así como otras iglesias y capillas localizadas en otras parroquias del municipio como la de Sta. Ana de Meres. Conocemos la intención que tuvo don Diego Argüelles en1635 a través de las mandas testamentarias de fundar un convento de Padres Descalzos en esta parroquia de Vega de Poja, pues en su testamente deja beneficiado a su segundo hijo Lope, religioso dominico en Oviedo, para que con la aprobación del Obispado de Oviedo y dirección de la Justicia y Ayuntamiento de la Pola de Siero se funde y dote dicho convento, proyecto que parece no llegó a llevarse a cabo.
La vivienda principal es una construcción maciza de planta rectangular y dos alturas, con cubierta a cuatro aguas y amplio alero. La fachada se dispone en uno de sus lados cortos siguiendo una ordenada distribución de vanos. La puerta principal es adintelada y se dispone en el eje de esta facha, flanqueada por dos vanos rectangulares enrejados. El piso superior se abre al exterior por medio de tres vanos de igual formato, dispuestos en eje con respecto a los del piso inferior, unidos por un gran corredor cerrado con antepecho de barrotes de madera torneados y repisa en voladizo que se apoya sobre ménsulas talladas. A los lados del balcón central se muestran dos escudos de armas que aparecen acolados sobre águilas explayadas, 25. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
representando las armas de los Argüelles y los Vigil de Quiñones. Bajo éstos hay dos cartelas cuyas inscripciones parecen haber sido borradas. Las fachadas laterales tienen una distribución de vanos muy desordenada, abiertos en diversos momentos. Toda la fábrica aparece con mampostería vista destacando las cadenas de esquinas, jambas y dinteles de los vanos trabajados en sillería
La fachada opuesta a la principal está orientada al norte, es de menores dimensiones y muestra un sencilla estructura en la que los vanos se distribuyen en dos ejes, ligeramente descentrados, en el oriental se abre una puerta adintelada en el piso bajo y en el superior un balcón en voladizo con barrotes de hierro. En el eje occidental se abren dos ventanas de dimensiones similares en ambos pisos, siendo éstas producto de alguna reforma posterior, seguramente con la intención de ampliar el tamaño de los vanos pues aparecen recercadas con cemento a diferencia de los vanos citados que están delimitados por sillares bien trabajados. Esta fachada carece de elementos decorativos y se abre a un amplio jardín que rodea la casa. Así mismo se conservan otras edificaciones que forman parte del conjunto, como el molino , viviendas auxiliares, entre la que se encuentra una de tipo tradicional con corredor apoyado sobre un fuste de piedra, así como una gran panera que con probabilidad sustituye a los tres hórreos citados en el testamento.
Antiguo molino de la Casona.
La Ermita de la Bienvenida
Capilla de Sta. Lucía, antiguamente del Ángel de la Guarda, perteneciente a la casona
No tenemos constancia documental sobre el origen de la capilla, pero se la relaciona con el inmediato Camino de Santiago que procedente de la costa sale desde Villaviciosa, cruzando por Sariego en dirección a Pola de Siero con un ramal que se desvía en las inmediaciones de la capilla hacia Infiesto siguiendo el camino interior llamado francés o vasco. En ella desde tiempos remotos, se celebra su festividad el último domingo de mayo y la tradición popular le atribuye un origen antiquísimo La fábrica actual presenta nave única de planta rectangular con cabecera recta y cubierta a dos aguas, siendo sus dimensiones bastante mayores de las que tienen las capillas populares habitualmente. La morfología de los muros y las diferencias en el trabajo de la piedra, nos hacen pensar que el resultado de la obra actual es fruto de diversas intervenciones. La cabecera se cubre al interior con bóveda de cañón de tradición románica, apoyada sobre gruesas impostas en forma de medio bocel. Al exterior, sólo en esta zona de la cabecera, tiene una cornisa en piedra moldurada. El muro del testero descansa sobre dos potentes rocas que afloran en el interior de la capilla mayor confiriéndole un aspecto primitivo. Los muros exteriores presentan un zócalo biselado que recorre perimetralmente la base de los tres paramentos y en la pared sur se abre una ventana adintelada con gran derrame, cortando la
imposta interior de apoyo de la cubierta. Este vano por su aspecto parece haber sido abierto con posterioridad al momento del levantamiento de los muros ya que el corte de la imposta interior es muy irregular. El nivel del suelo en este espacio se encuentra ligeramente elevado con respecto al de la nave, desde el que se accede por medio de dos escalones.
La nave muestra al exterior pilares de refuerzo bien trabajados en el punto de unión con la cabecera, siendo su fábrica menos esmerada que en el presbiterio. En los muros norte y sur se abren en paralelo dos ventanales rematados en arco de medio punto, con acusado derrame, siguiendo tipos de época barroca, El único acceso se sitúa en el eje del imafronte, a través de una amplia puerta adintelada en cuyo dintel, ornado con escuetas orejas, se recogen los únicos motivos decorativos consistentes en dos sencillas bolas en los extremos y una de mayores dimensiones en el centro. A ambos lados del frontis existen dos muros a modo de antas, con diferente trazado, en cuyo espacio se ubicaba el cabildo (actualmente sin tejado), cuya fábrica está levantada en tosca mampostería. Esta estructura cuyo paramento sur se prolonga en forma de L, nos hace pensar que debió de ser una edificación anterior, aprovechada en el momento de la ampliación de la ermita, pues sobre ellos se Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 26
[ PATRIMONIO HISTÓRICO ESPAÑOL ]
EL CAMINO DEL NORTE Según muchas opiniones, es quizás la ruta más histórica, la primera que toman los peregrinos de todo el cristianismo europeo de la época para alcanzar Santiago de Compostela. Y es que en los primeros años, cuando se descubre la tumba del Apóstol, la dominación alcanzaba muchos territorios de las zonas más al norte de la península, y esta es la razón de ser de este primitivo trazado. Pero además, hacer el Camino del Norte es recorrer uno de las más s el pues, el Camino de Santiago más antiguo. Fue durante el reinado de Alfonso II el Casto (c. 760-842) rey de Asturias, un ermitaño en Compostela (814) descubrió la tumba del Apóstol Santiago, hecho que de la noche a
E
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hermosos, atractivos y emocionantes Caminos de Santiago, pues en su mayor parte discurre entre la agreste montaña, los frondosos bosques y el inquieto mar Cantábrico. Las vistas de las azules aguas del mar; el verdor de las montañas adornadas las pequeñas aldeas, los pueblos y localidades marineras, las hermosas ciudades, la gastronomía y naturalmente la hospitalidad de sus gentes, hacen de este Camino una experiencia imborrable para el peregrino.
“El propio rey Alfonso II peregrina desde Oviedo para contemplar la recién descubierta tumba.”
TE O DE LA COSTA
la mañana, convirtió a este lugar en uno de los más importantes centros de peregrinación de toda la cristiandad. El propio rey Alfonso II peregrina desde Oviedo para contemplar la recién descubierta tumba. Miles de súbditos le imitaron, dándose cuenta de que siguiendo el trazado del litoral cantábrico el camino era menos duro.
El reino astur se fue extendiendo tan rápido como la noticia de la aparición del Sepulcro. De esta forma es como fueron aumentando las peregrinaciones a Santiago de Compostela que se desarrollaron por el litoral al abrigo de las peligrosas tierras del sur ocupadas por los musulmanes y muchos banPatrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 28
[ PATRIMONIO HISTÓRICO ESPAÑOL ]
“La cornisa cantábrica se destaca por poseeruno de los más ricos legados de arte rupestre conocidos en Europa” didos. A partir del siglo XIII, la ruta de la costa sigue alimentándose tanto de peregrinos que optan por esta vía en el paso de Irún como de aquellos que, procedentes de países del norte, desembarcaban en Bermeo y Bilbao. Las abundantes muestras del prerrománico en Vizcaya sostienen esta teoría, prueba de ello es la extensa iconografía que existe en el País Vasco. Después caminaban, atravesando Cantabria por Castro Urdiales y Laredo, hacia Santander desde donde continuaban en dirección Asturias.
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EL RECORRIDO Una de las notbles ventajas de este camino es que no se encuentra tan saturado de peregrinos como el Camino Francés y además es rico en culturas, lenguas y desde luego paisajes. Transcurre la ruta jacobea norteña entre profusos bosques, acantilados abruptos y paisajes marinos. Lo habitua del clima oceánico hace adecuada cualquier época del año para realizar la travesía, aunque lo más recomendable es hacerlo en primavera o verano. El Camino del Norte, brinda un gran patrimonio natural y paisajístico y
otorga al peregrino impactantes estampas que solo pueden disfrutarse en estas tierras. La cornisa cantábrica se destaca por poseer uno de los más ricos legados de arte rupestre conocidos en Europa. A lo largo del trayecto, esta ruta jacobea, atraviesa muchos de los más importantes puertos y ciudades del norte de España. Algunas de estas localidades han tenido o tienen una notable importancia cultural, económica, religiosa y política, origen del rico patrimonio monumental con el que cuenta esta vía. Es cierto que conforme avanzó la Reconquista y los terrenos del sur recuperaron la
paz, el Camino del Norte cedió poco a poco protagonismo. Durante siglos apenas fue utilizada por los peregrinos, sin embargo, el auge del caminar a Santiago le ha devuelto su status como ruta y comienza a ser de nuevo muy popular, el impulso que su reconocimiento como Patrimonio de la Humanidad, ha sido realmente importante. La distancia que recorre es la segunda más larga, por detrás de la Vía de la Plata. El paisaje y el terreno la convierten en una opción muy especial, pero por contra, la red de alojamientos peregrinos es acaso más escasa, aunque hay albergues en todo el recorrido y está muy bien señalizado. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 30
[ PATRIMONIO HISTÓRICO ESPAÑOL ]
Descubrimiento de la tumba de Santiago
El origen de la leyenda l Breviario de los Apóstoles ubica el enterramiento de Santiago en Arca Marmárica. Sin embargo se sabe por "Los hechos de los Apóstoles" que el apóstol Santiago murió en Jerusalén bajo el mandato de Herodes. Por lo tanto tuvo que existir una traslación del cuerpo hasta Compostela. El primer texto que habla del tema es una epístola sin fechar que se atribuye a León, obispo de Jerusalén, y se dirige a francos, vándalos, visigodos y ostrogodos y, por tanto, se puede situar en torno al año 500. Se habla de 4 puntos geográficos de importancia: –Iria-Padrón, sede episcopal –Monte Sacro o Illicino – Jerusalén, lugar de la muerte de Santiago – Arcis Marmoricis, lugar del sepulcro. Cuenta el obispo León en esa epístola que durante la celebración de un sínodo se le presentaron 4 de los 7 discípulos de Santiago. Según su testimonio habían recogido el cadáver del Apóstol y lo habían transportado en una nave guiada por la mano de
E
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Dios. Llegaron a Bisria, confluencia del Ulla y Sar, en Galicia; fueron siete días de navegación y llegaron 400 años después. Se contaba que los discípulos sacaron el cuerpo de la barca en la que llegaron y lo colocaron sobre una gran losa, que con el peso y como si fuese cera derretida, se transformó en un sepulcro. Después de mu-
“…la reacción de Teodomiro, puede valorarse de serena. Evitó actitudes grandilocuentes y se limitó a informar a su rey, Alfonso II, monarca del reino asturiano, que luchaba más por la subsistencia que por las grandezas históricas” chas dificultades pusieron el sarcófago en una carreta tirada por bueyes que se detuvieron en un lugar llamado Pico Sacro. Colocaron las reliquias en un arca de mármol, "Arca Marmórica", y construyeron una pequeña iglesia. En la última frase de la carta, León exhorta a la Cristiandad a acudir allí y orar porque "Ciertamente allí yace oculto Santiago." En tiempos de Alfonso II el Casto, un anacoreta llamado Pelayo, que vivía en el bosque de Liberdón, próximo a la aldea de Solovio, fue testigo de luminarias, reci-
biendo en sueños el oráculo de los ángeles de que se trataba de los restos del Apóstol. Los fieles que compartían el conocimiento del fenómeno, informaron al obispo Teodomiro, quien ante su testimonio, se presentó en el lugar, y sorprendido por el hallazgo, ordenó a la comitiva guardar tres días de ayuno, tras los que mandó abrir brecha en el bosque para ver lo que contenía, y descubre en medio de la espesura, un pequeño edificio con un altar, en cuyo interior descubrió una tumba mayor y otras dos menores que la flanqueaban, lo que identiPatrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 32
[ PATRIMONIO HISTÓRICO ESPAÑOL ]
fica como el túmulo sepulcral del Apóstol Santiago y sus discípulos Atanasio y Teodoro. Según las crónicas, la reacción de Teodomiro, puede valorarse de serena. Evitó ac-
titudes grandilocuentes y se limitó a informar a su rey, Alfonso II, monarca del reino asturiano, que luchaba más por la subsistencia que por las grandezas históricas. En Oviedo ya existía, fundada por el rey Fruela I en el siglo VIII, un cámara santa que guardaba valiosas reliquias donde se daba culto al Salvador. El hallazgo jacobeo debió despertar un sentimiento de competencia moral y una duda legítima de la autenticidad del hallazgo. 33. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
Las crónicas oficiales asturianas fueron por tanto discretas. Finalmente el hallazgo parece que convenció al monarca, que organizó un viaje con la corte a la tumba. Este viaje del monarca desde Oviedo hasta Compostela será considerado como la primera peregrinación oficial al lugar santo, generando lo que hoy denominamos Camino Primitivo. El rey astur levantó una modesta basílica de piedra y barro con una sola nave. Tras los reinados de Ramiro I y Ordoño I, el rey Alfonso III durante el episcopado de Sisnando I, derribó la primitiva iglesia y mandó erigir otra más grande compuesta por tres naves, en piedra tallada y con columnas y pisos de mármol. Después Sisnando II, ante los sucesivos ataques normandos refuerza con mayor solidez la primitiva cerca del Locus. Este será destruído por Almanzor en el 997. Las dos basílicas asturianas, muy distintas en dimensiones e inversión de materiales, tienen un punto en común: conservar el Edículo sepulcral romano en la cabecera. Ambas nacen para custodiar el sepulcro jacobeo.
[ PATRIMONIO MONUMENTAL ]
Santa Cristina de Lena
Misterios en la cronología ramirense Silenciosa y semioculta, se alza totalmente aislada en una loma y rodeada de un paisaje de gran belleza esta iglesia, de la que no existe ninguna referencia en los documentos de la época. Puede corresponder a la antigua fundación del San Pedro y San Pablo de Felgueras del siglo VII, siendo su origen visigodo. Declarada en 1885 Monumento Nacional y Patrimonio Mundial de la Humanidad por la UNESCO, inscrito con otros monumentos prerrománicos asturianos con el nombre de "Iglesias del Reino de Asturias", en 1985, Santa Cristina fue estaurada completamente en 1893 por Juan Bautista Lázaro, en la primera actuación documentada que existe sobre los monumentos asturianos. Bautista reconstruyó la bóveda central, arruinada tres siglos antes y sustituida por una cubierta de madera. Existen dudas respecto a algunas de sus soluciones, como la nueva estructura de la tribuna y su an35. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
tepecho. A lo largo del siglo XX se efectuaron en ella diversas excavaciones arqueológicas y obras de mantenimiento y restauración. EL ORIGEN MISTERIOSO Hay que apuntar en primer lugar que la datación del edificio es compleja porque misteriosamente es un monumento olvidado por las crónicas y documentos altomedievales astures. Los únicos datos que se pueden aportar son los derivados de una observación in situ. Su ad-
vocación original tampoco es completamente segura. La primera mención que se hace de ella data de inicios del siglo XVII y es extraña porque en Asturias se profesa un escaso culto a la mártir, Santa Cristina. Tampoco se conoce cuál fue el uso que se le asignaba realmente. En cuanto a lo primero, parece claro (no para todos) que es posterior a los edificios del Naranco porque posee toda una serie de elementos, tanto arquitectónicos como decorativos, derivados de ellos. Pero Santa Critina difiere en estilo de las construcciones llevadas a cabo durante el periodo de Alfonso III. Tampoco parece probable que Ramiro I, después de acometer las obras del Naranco, desease iniciar la construcción de una pequeña iglesia en un paraje remoto. Por ello se suele pensar en Ordoño I, su sucesor en el trono, como posible impulsor de dicha construcción. En cuanto a su uso, parece que pudo haber sido tanto la capilla regia de una residencia su-
burbana como el oratorio de una comunidad monástica.
EL ARQUITECTO DESCONOCIDO Se desconoce al arquitecto de Santa Cristina de igual modo que al de los monumentos ramirenses del Narancos. Al analizar Santa María y San Miguel de Lillo se plantea uno la incógnita no sólo de quién fue su arquitecto, sino sobretodo cómo tanto él como su equipo pudieron llegar al dominio necesario para construir, sin ninguna experiencia previa ya que no se encuentra en toda Europa ningún antecedente, unos edificios tan complejos y de tan perfecta ejecución. Quizá podríamos encontrar la respuesta en Santa Cristina de Lena, que se ha considerado posterior por algunos detalles que parecen mozárabes, como todo el conjunto de iconostasis o la decoración de algunas celosías, pero que al no ser estructurales podrían haber sido añadidos con posterioridad. En efecto, no encontramos otros motivos para pensar que fuera construida posteriormente,
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[ PATRIMONIO MONUMENTAL ]
sin embargo hay muchos en cambio que la consideran como el primer edificio del periodo ramirense: Parece en cambio que no hay ninguna duda de que fue construido por el mismo arquitecto y el mismo equipo. Otra cosa es saber quiénes fueron estos misterioros maestros. DESCRIPCIÓN La iglesia sufrió su más importante restauración en 1893, cuando Juan Bautista Lázaro, en 37. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
vista a toda una serie de elementos arquitectónicos que lo sugerían, sustituye la techumbre de madera existente por una cubierta abovedada. Su planta es totalmente original y no se conocen similares en toda la arquitectura altomedieval posterior. Está compuesta por un núcleo de nave única a la que se le añaden una estancia por cada lado. El aspecto cruciforme hace del todo original a Santa Cristina del resto de templos asturianos, edificados habitualmente sobre planta basilical de tres naves. Cada uno
de estos cuerpos cumple con una finalidad determinada: vestíbulo, ábside y estancias laterales. Todos ellos se cubren con vertientes a dos aguas. Dispone la planta de una única puerta de gran tamaño en el pórtico, entre dos contrafuertes terminando en un arco de medio punto realizado a base de grandes dovelas irregulares sobre dos columnas entregas y adintelada en su parte interior. Su aspecto exterior se asemeja al de las iglesias cruciformes visigodas, pero la existencia de dos contrafuertes en cada uno de los dieciséis planos que conforman su
estructura, confieren a este edificio una imagen muy especial. Pero si su aspecto exterior es muy atractivo, aún de mayor interés es la belleza y originalidad de su interior. Toda la iglesia está abovedada y el paso entre los distintos espacios se efectúa a través de arcos de medio punto. El sistema de cobertura utilizado en la nave central, de cinco tramos, es muy semejante al de la de Santa María del Naranco con una bóveda de cañón sobre arcos perpiaños que se apoyan sobre columnas adosadas. Esta es otra significativa diferencia con Santa María, ya que en este caso no se trata de columnas cuádruples como en el monumento del Naranco sino sencillas o dobles. La nave central está dividida en tres zonas: la cabecera, situada un metro por encima del tramo central, separada del mismo por un iconostasis formada por tres arcos de medio
“Debajo del arco central, algo mayor que los laterales, se colocó un cancel de época visigoda, evidentemente para respetar la separación de ambientes que exigía la liturgia de la época”.
punto sobre columnas y capiteles, y al que se accede por dos pequeñas escaleras adosadas a los muros laterales. Debajo del arco central, algo mayor que los laterales, se colocó un cancel de época visigoda, evidentemente para respetar la separación de ambientes que exigía la liturgia de la época. Sobre esa triple arcada existe otra, también triple, de mucho menor altura que aquella, sobre celosías de piedra, que podría ser un añadido posterior, posiblemente de época mozárabe. Dispone de un sólo ábside al que se accede por un arco de medio punto
sobre columnas y capiteles, rodeado por dos arcos ciegos de menor tamaño que debían contener sendos altares y producen la sensación de que se trata de una cabecera triple, todo ello elevado a su vez tres escalones sobre el suelo de la misma. Resulta destacable la tribuna que hay sobre el pórtico. La tercera zona de la nave Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 38
[ PATRIMONIO MONUMENTAL ] central, está formada por un vestíbulo abovedado con dos pequeñas cámaras a sus lados. A la tribuna se accede por una escalera situada en un costado interior de la nave central. SIMILITUDES El modo de utilización de los contrafuertes, la estructura bovedal, las arquerías ciegas y la ornamentación de columnas, capiteles y medallones está directamente relacionada con ambos y parece indudable que fue construida por el mismo arquitecto y el mismo taller.
¿Qué es…?
Arco perpiaño El arco perpiaño es un tipo de arco estructural que se suele emplear en ciertas bóvedas como concentración de empujes. Mientras que el arco toral (que es de medio punto) realiza las mismas funciones estructurales en las bóvedas de medio cañón, el perpiaño es generalmente un arco apuntado. Iconostasio Es una pared que va desde la parte septentrional (norte) a la meridional (sur) en un templo ortodoxo, y en la cual, en un orden específico, se colocan los iconos. La palabra proviene del griego εἰκονοστάσιον, que significa "exposición de iconos".
Cancel Se denomina de este modo al cierre o división de madera, piedra o metal. En los antiguos salones góticos era una galería para los juglares frente al estrado. Sirve principalmente para aislar o separar una capilla del cuerpo de la iglesia o el presbiterio de la nave.
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DIFERENCIAS Pero en Santa Cristina nos encontramos con características muy especiales que no aparecen en Santa María del Naranco ni en San Miguel de Lillo ya que se trata de un edificio más pequeño. No solo el cancel es claramente visigodo, sino también las columnas y capiteles de tipo corintio que la soportan podrían haber sido reutilizados de una construcción anterior. Incluso es posible que en Santa Cristina el misterioso arquitecto se limitara a reconstruir una iglesia visigoda y respetara por ello la forma de la planta.
FICHA TÉCNICA DE SANTA CRISTINA
Nombre: Iglesia de Santa Cristina de Lena
Ubicación: En el valle de Lena. Pola de Lena. Concejo de Lena. Principado de Asturias Gentilicio: Lenenses
Estilo: Prerrómanico asturiano del siglo IX (periodo ramirense)
Declarada Conjunto Histórico Artístico: En 1885
El prerrómanico asturiano está declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1985
RAMIRO I
[ PERSONAJES ASTURES ]
El impulsor del prerrománico
Rey de Asturias por muy poco tiempo (entre los años 842 y 850), eso no le impidió dejar un legado formidable para la humanidad. Sucedió al rey Alfonso II el Casto que murió sin dejar herederos. Era hijo de Bermudo I el Diácono, rey de Asturias, y de la reina Uzenda Nunilona. Durante su reinado se construyeron numerosos monumentos de estilo prerrománico, que en honor a él se denomina también ramirense.
COMIENZOS COMPLICADOS Según la Crónica de Alfonso III, fue elegido por el propio Alfonso II como sucesor. En el momento de la muerte del rey, Ramiro I se encontraba fuera de Asturias, concretamente en Bardulia, en tierras que luego serían castellanas. Estaba allí para casarse. Esta ausencia fue aprovechada por el conde palatino y cuñado del rey, Nepociano, para hacerse ungir rey, con el apoyo de astures y vascones, que siempre se habían mantenido leales a Alfonso II. Ante esta situación, Ramiro I tuvo que buscar apoyo en Galicia, donde reunió un ejército con el que avanzó hacia Oviedo. El ejército de Nepociano esperó a Ramiro y sus huestes en Cornellana, junto al río Narcea. Pero en el último momento las tropas de Nepociano se negaron a combatir y éste tuvo que huir. Fue perseguido y capturado por los condes Scipion y Sonna y, posteriormente, cegado y encerrado en un monasterio. No acabarían ahí los problemas del recién
llegado monarca pues poco después de ser proclamado rey, Ramiro I fue informado de que los vikingos estaban llegando a las costa cantábrica de su propio reino. El objetivo de los nórdicos era encontrar ríos navegables y grandes ciudades para saquear, cualidades ambas de las que carecía el reino de Asturias y, por Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 40
[ PERSONAJES ASTURES ] “Por todo ello, la Crónica albeldense llamó a Ramiro I de Asturias Uirga iustitiae, es decir, Vara de la Justicia.” ello, las crónicas de la época sólo refieren dos pequeños ataques en Gijón y en La Coruña en el año 844 donde los vikingos hubieron de enfrentarse a las tropas enviadas por Ramiro I (entre otros, envió a los caballeros Ergica y Olmundo de Erice). Los invasores, que no habían tenido éxito en sus expediciones de saqueo en Asturias, atacaron un mes después Lisboa y más tarde Cádiz y Sevilla, ciudades que tomaron y saquearon antes de avanzar por el interior y amenazar la ciudad de Córdoba. Abderramán II se vio obligado a realizar un gran esfuerzo para detener a los invasores y recuperar Cádiz y Sevilla.
41. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
Abderramán II, que además de hacer frente a los invasores vikingos, hubo de enfrentarse a los problemas internos de su reino ocasionados por las rebeliones de Musa ibn Musa, se vio imposibilitado para atacar el reino de Asturias, por lo que Ramiro I disfrutó de varios años de paz exterior que aprovechó para repoblar la ciudad de León.
LA CALMA NO DURA MUCHO Abderramán II logró sofocar los motines internos y expulsar a los normandos, por lo que a continuación envió en el año 846 un ejército a las órdenes de su hijo, Moha-
med I de Córdoba, que obligó a los cristianos a evacuar la ciudad de León; incendiada y arrasada por los musulmanes. Si su enemigo había tenido problemas internos, Ramiro habría de sufrir una vez más eso en sus carnes ya que su problemática ascensión al trono hizo que las rebeliones de diversos nobles, descontentos con el rey, se propagasen por todo el reino. La Crónica albeldense dejó constancia de dos de dichas revueltas. Una de ellas, del prócer Piniolo, que fue condenado a muerte, junto con sus siete hijos. La segunda rebelión estuvo protagonizada por el conde Aldroito, a quien Ramiro I condenó a ser cegado. RAMIRO JUSTICIERO El monarca actuó con severidad contra los ladrones, cuyo número aumentó durante su
reinado, y contra los magos, de los que se supone que serían seguidores de ciertos cultos paganos todavía muy enraizados en algunas poblaciones aisladas. Por todo ello, la Crónica albeldense llamó a Ramiro I de Asturias Uirga iustitiae, es decir, Vara de la Justicia.
MUERTE DEL REY Ramiro I falleció el 1 de febrero del año 850 en su palacio de Santa María del Naranco. Recibió sepultura en el panteón de reyes de la iglesia de Nuestra Señora del Rey Casto, de la ciudad de Oviedo, junto con su segunda esposa, la reina Paterna. Sus restos mortales fueron depositados en un sepulcro de piedra (hoy desaparecido), que se encontraba situado junto al que contenía los de Alfonso II el Casto.
EL LEGADO DEL REY
Contrajo un primer matrimonio alrededor del año 820 con Urraca, cuya ascendencia se desconoce aunque su nombre indica que podría ser de origen vasco-navarro. Fruto de ese primer matrimonio nació Ordoño I de Asturias (821-866), que heredó el trono asturiano a la muerte de su padre, afianzándose a partir de enconces el sistema de sucesión directa dentro de la propia familia real. Posteriormente, Ramiro I contrajo un segundo matrimonio, alrededor del año 842, fecha en que falleció el rey Alfonso II el Casto, con Paterna, quien según diversos autores era de origen castellano. Fruto de dicho matrimonio, según diversos autores nacieron varios hijos. Algunos autores señalan que Ramiro y su segunda esposa fueron padres del conde Rodrigo de Castilla, aunque la filiación de éste último aún no ha sido confirmada y resulta improbable que un hijo de un matrimonio que se celebró no antes del año 842, haya repoblado Amaya en 860. También pudo ser el padre de Gatón, conde de Astorga y del Bierzo, según consta en Al-Bayan al-Mughrib escrita por Ibn Idhari quien lo sitúa como hermano del rey Ordoño I de Asturias. Otros autores, sin embargo, lo suponen hermano de Nuña y, por tanto, cuñado de Ordoño.
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[ GESTIÓN CULTURAL ]
¿Quiénes son los Gestores Culturales?
La cultura como profesión Carmen Alonso Suárez
Hábitos culturales. Gestión del patrimonio cultural http://www.habitosculturales.com
La profesión de gestor cultural surge en España durante los primeros años de la democracia, con el desarrollo de servicios culturales por parte de las administraciones públicas, sobre todo de las locales, y con una formación procedente de la práctica y la experiencia. En las últimas décadas, a medida que las condiciones, las necesidades culturales y el contexto social se transformaban, se ha avanzado en la definición de los conocimientos y competencias que debe tener un gestor cultural y se ha consolidado y estabilizado este colectivo, lo que nos permite creer con optimismo en el futuro de nuestra profesión. La Asociación de Profesionales de la Gestión Cultural de Cataluña define al gestor cultural como “aquella persona que posee la responsabilidad de favorecer el desarrollo cultural en su calidad de mediador entre los fenómenos expresivos o 43. Patrimonio Patrimonio yy Cultura Cultura de de Asturias Asturias -- nº1 nº1 43.
creativos y los públicos que conforman la sociedad. Su objetivo es establecer canales que promuevan la participación de las personas en la dinámica cultural territorial, que al mismo tiempo retroalimenta y estimula los fenómenos creativos y los hábitos culturales”. Y Lluís Bonet, en su artículo “El perfil del gestor cultural en el siglo XXI” apunta los elementos que deberían caracterizar un gestor cultural: -Ser mediador entre la creación, la participación y el consumo cultural. -Ejercer como profesional capaz de ayudar a desarrollar el trabajo artístico e in-
sertarlo en una estrategia social, territorial o de mercado. -Hacer viable (económicamente, socialmente, artísticamente, políticamente) un producto cultural. El mundo de la cultura cuenta con una amplia diversidad de actividades en los que el gestor puede ejercer su labor y es un sector complejo y en constante transformación; por eso, un profesional de la gestión cultural tiene que tener conocimientos en ámbitos como economía de la cultura, marketing cultural, tecnología, políticas culturales, gestión de equipamientos, cooperación
Exposición “De tiendas a través del tiempo. Un paseo por la historia del comercio en Gijón”. Pabellón municipal de Gijón en la 57ª Feria Internacional de Muestras de Asturias FIDMA 2013.
cultural, creatividad e innovación en la gestión cultural, legislación cultural e idiomas. Es importante poseer iniciativa, sensibilidad, curiosidad, flexibilidad, capacidades de organización, adaptación y comunicación y aptitudes para manejar tanto presupuestos amplios como reducidos y, sobre todo, equipos humanos diversos. La demanda de profesionales especializados en gestión cultural por parte de las
entidades culturales ha ido en aumento en los últimos años, con una alta proporción de profesionales autónomos y con interesantes oportunidades de crecimiento. Es una profesión dinámica, con diferentes salidas profesionales tanto en administraciones públicas como en instituciones y empresas privadas dedicadas al mundo de la cultura, también en consultoría cultural, gestión de proyectos de patrocinio y mecenazgo, de
exposiciones en galerías de arte, museos, fundaciones, etc., profesional en discográficas y productoras musicales, en editoriales, productoras de cine, radio y televisión y también como formador en disciplinas relacionadas con la gestión cultural.
Formación Los estudios de gestión cultural llegan a la universidad a finales de los años ochenta y principios de los noventa, con títulos y másPatrimonio yy Cultura Cultura de de Asturias Asturias -- nº1. nº1. 44 44 Patrimonio
[ GESTIÓN CULTURAL ] teres especializados, primero como cursos de especialización o estudios propios de las universidades, luego como licenciaturas y posteriormente como másteres, con el lanzamiento a partir de los primeros años de la década de 2010 de títulos de grados europeos, lo que está permitiendo reorganizar el sector y alejarlo de un posible intrusismo. Paralelamente, en los últimos diez años, han aparecido diversos estudios de postgrado en gestión cultural impulsados por escuelas de negocio y centros especializados en la materia; son presenciales y semipresenciales, con apoyo de clases online y casi todos cuentan con convenios para realizar prácticas profesionales instituciones culturales públicas y privadas, tanto en nuestro país como en el extranjero. Además ha experimentado un notable incremento la formación no reglada, ofrecida tanto por entidades privadas como universidades, entidades públicas y sin ánimo de lucro. En los programas formativos específicos dirigidos a gestores culturales se tratan materias relacionadas con la administración pública y privada, modelos de ges45. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
Exposición “De tiendas a través del tiempo. Un paseo por la historia del comercio en Gijón”. Pabellón municipal de Gijón en la 57ª Feria Internacional de Muestras de Asturias FIDMA 2013.
tión, legislación a nivel comunitario, nacional y europeo, patrimonio cultural, propiedad intelectual, técnicas de comunicación y difusión, patrocinio y mecenazgo y gestión de re-
cursos humanos y financieros, entre otras materias. Asociacionismo La defensa de unos intereses profesionales comunes ha jugado un papel crucial
“APGCA viene a dar respuesta a una necesidad real, la de procurar un marco regulado y claro de la profesión del gestor cultural en Asturias…”
en la aparición de las asociaciones de gestores culturales ya que se considera que otorgan espacios de acción, reflexión e interlocución válida y eficaz con los poderes públicos (Ministerio de Cultura, Consejerías de Cultura, Ayuntamientos, etc.). Las asociaciones nacen con las siguientes finalidades: -Reivindicar el reconocimiento de una profesión ante las administraciones públicas en particular y de la sociedad en general. -Potenciar el intercambio de información, experiencias y el conocimiento mutuo.
Libro “El pequeño comercio en Gijón”, editado por el Ayuntamiento de Gijón, en la colección Memoria de Gijón. “LiveAR Camino Cultural Atlántico” aplicación para dispositivos móviles basada en realidad aumentada.
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[ GESTIÓN CULTURAL ] -Velar por la calidad e idoneidad de la formación y el reciclaje profesional (estudios oficiales y formación continua). A nivel nacional, la Federación Estatal de Asociaciones de Gestores Culturales, surgida en el año 1999, integra a diecisiete asociaciones de otras tantas comunidades autónomas que representan a más de tres mil profesionales del sector. Gracias a las
gestiones que desde hace años viene realizando, se ha logrado en 2011 la inclusión del epígrafe “gestor cultural” en la Clasificación Nacional de Ocupaciones. En nuestra comunidad autónoma, la Asociación Profesional de Gestores Culturales de Asturias (APGCA) es producto de la fusión de otras dos, una que existía desde 1996 integrada por profesionales vinculados a la gestión cultural pública y otra surgida en 2004 tras la primera edición del posgrado en Gestión Cultural de la Universidad de Oviedo. APGCA viene a dar respuesta a una necesidad real, la de procurar un marco regulado y claro de la profesión del gestor cultural en Asturias; dotando de voz propia a los profesionales dentro del sector. Tiene más de una treintena de socios, principalmente empleados en el sector público, aunque en los últimos años ha aumentado el número de autónomos y pequeños empresarios del sector privado. Organiza diversas actividades para sus socios, como las Jornadas de la Profesión del Gestor Cultural y los Encuentros Cultura Innovación Creatividad con el principal objetivo de ser un espacio para el análisis, entre profesionales y agentes del ámbito público y privado, propiciando el intercambio de conocimientos, herramientas y estrategias de gestión para la cooperación proVisita al Pozo Santa Bárbara, actividad de las XVII Jornadas Internacionales de Patrimonio Industrial INCUNA fesional. 2015.
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Asimismo ofrece a sus socios realizar diversas visitas técnicas a equipamientos culturales de Asturias, entre otros Centro Cultural Internacional Oscar Niemeyer, Archivo Histórico de Asturias, Valey Centro Cultural de Castrillón, Centro de Arte Rupestre de Tito Bustillo, Museo Arqueológico de Asturias… Una iniciativa basada principalmente en conocer su modelo de gestión de la mano de sus responsables; considerando que el intercambio de conocimientos y experiencias entre profesionales es un elemento clave para la mejora continua de los servicios que se ofrecen. APGCA lleva a cabo diversas acciones de comunicación a través de internet con la publicación periódica de boletines de noticias para socios y con su presencia en las redes sociales, con cuentas en Facebook (www.facebook.com/gestoresculturalesasturias) y en Twitter (twitter.com/apgca), así como la página web de la asociación: http://gestoresculturalesasturias.org en la que se da cuenta de las líneas de actividad de la misma, la forma de hacerse socio y noticias de actualidad sobre el sector.
Experiencia: de profesional independiente a empresaria Tras su licenciatura en Geografía e Historia, con la especialidad de Historia del Arte, por la Universidad de Oviedo, Carmen Alonso Suárez, llevó a cabo diversos proyectos en los campos de la memoria oral y el patrimonio histórico-artístico, así como en los ámbitos de la documentación y el desarrollo local. En 2010 fundó la empresa “Hábitos culturales”, especializada en gestión del patrimonio cultural, con la que trabajó tanto para entidades privadas como administraciones públicas; y colaboró con un grupo de profesionales que incluyen perfiles de expertos en comunicación, diseño, tecnología etc., desarrollando proyectos culturales que abarcan desde su participación en varias ediciones de las Jornadas Internacionales de Patrimonio Industrial de INCUNA y el V Congreso para la Conservación del Patrimonio Industrial y de la Obra Pública en España de TICCIH España, la Gestión de las Jornadas de arte y naturaleza del Jardín Botánico Atlántico de Gijón, Investigaciones sobre aplicaciones móviles de realidad aumentada “LiveAR Gijón” y “LiveAR Camino Cultural Atlántico” y sobre la “Historia del Ocio en Gijón”y varios proyectos relacionados con la puesta en valor del Patrimonio industrial Asturiano y con la vida de la mujer en el medio rural. Especialmente relevante nos resulta su participación en el excelente Proyecto de investigación sobre la “Memoria del Comercio en Gijón” y el comisariado de la exposición “De tiendas a través del tiempo. Un paseo por la historia del comercio en Gijón” en el pabellón municipal de Gijón en la 57ª Feria Internacional de Muestras de Asturias FIDMA 2013 y es coautora del libro “El pequeño comercio en Gijón”, editado por el Ayuntamiento de Gijón.
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Adeline Fernández Arte “Entre Aguas” Adeline Fernandez, nacida en el Congo belga, es una mujer de grandes principios y una ideología muy liberal. Profesionalmente es profesora de francés pero sobre todo es una gran artista, pintora y amante de la naturaliza.
Desde su infancia ha vivido grandes acontecimientos, sobre todo la revolución del Congo, donde su padre, un importante político belga, ejerció un papel esencial. Debido a lo ocurrido, ella y su familia se vieron obligados
“La obra de Adeline se centra en diversas temáticas, dándole mucha importancia a los colores profundos.”
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a huir hacia Bélgica a causa de la mala situación de la colonia. Es una mujer muy interesante, llena de una gran sabiduría y muchas experiencias que poca gente puede contar. Actualmente vive en Gijón con sus tres hijos, sus amigos y su carrera profesional, una vida bastante estable y tranquila, teniendo en cuenta todo lo que vivió a lo largo de su vida.Adeline Fernández, artista zaireña afincada en Gijón, expone su obra en nuestra sala de Cimadevilla. Se trata de una exposición de pintura en 51. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1
seda de Adeline Fernández titulada ‘Entre Aguas’. Adeline nació en 1959 en Zaire y sus primeros trabajos como artista se inician al trasladarse a Gijón, donde se afinca. Durante algunos años, trabaja y experimenta diversas técnicas pictóricas que le dan la base y experiencia sobre la cual se apoya su obra actual.
La obra de Adeline se centra en diversas temáticas, dándole mucha importancia a los colores profundos. La inspiración le viene del elemento natural, queriendo plasmarlo
dentro de un ámbito insólito, llegando a expresas sensaciones irreales, soñadas. Intenta crear visiones impactantes a través de las formas, texturas y colores. Esta es la exposición número de 262 organizada por la Fundación Alvargonzález y la segunda de 2018. En el acto de inauguración del próximo viernes 2 de febrero a las 19.30 h. intervendrá el director de la Fundación, Ramón Alvargonzález, y la pintora Adeline Fernández. Patrimonio y Cultura de Asturias - nº1. 52