Mundo de la sociologĂa.
Escuela e Instituto Lincoln Proyecto de SociologĂa I Semestre-I Parcial Miss. Seydi Herrera Connie Raquel Ferrera 10mo B Marzo/2018
Clásicos de la sociología Augusto Comte Auguste Comte, (en francés, nacido comoː Isidore Marie Auguste François Xavier Comte) (Montpellier, 19 de enero de 1798 – París, 5 de septiembre de 1857), es considerado el creador del positivismo y de la sociología.
Creó la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), en función de lo cual vivió: dio clases gratis de astronomía, escribió una enciclopedia de varios tomos él solo, todo para mejorar un mundo avaro en el que él sólo se empobreció. Su filosofía tuvo gran influencia hasta en la fundación de países, como es el caso de Brasil, en cuya bandera se lee Orden y Progreso, parte de la tríada filosófica de Comte (Altruismo, Orden, Progreso). La influencia de su filosofía está tan entretejida en la vida de los países de los hombres ilustrados que ya no la distinguimos: la forma de ver a la ciencia como una fuente de progreso, la forma en la que organizamos las universidades, etc.
Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de SaintSimon durante siete años y ambos se separaron de él, debido a las muchas discrepancias que surgieron, entre ellas destaca el intento de SaintSimon de atribuirse la obra Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société, en la que Comte desarrolló su teoría general, diacrónica y heurística de la ley de los tres estados. Después de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon.
Emilio Durkheim Émile Durkheim (Épinal, Alsacia-Champaña-Ardenas-Lorena; 15 de abril de 1858París, 15 de noviembre de 1917) fue un sociólogo y filósofo francés. Estableció formalmente la sociología como disciplina académica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia
A pesar de los ingentes esfuerzos Durkheim para combatir la creencia de que Comte fue el padre de la filosofía. Durkheim creó el primer departamento de sociología en la Universidad de Burdeos en 1895, publicando Las reglas del método sociológico. En 1896 creó la primera revista dedicada a la sociología, L'Année Sociologique. Su influyente monografía, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigación social y sirvió para distinguir la ciencia social de la psicología y la filosofía política. En su obra clásica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), comparó la dimensión sociocultural de las vidas de las sociedades aborígenes y modernas, con lo que ganó aún más reputación. Durkheim perfeccionó el positivismo que primero había ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemológico y el método hipotético-deductivo. Para él, la sociología era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir «hechos sociales» estructurales. Durkheim fue un mayor exponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociología como para la antropología. Según su visión, las ciencias sociales debían ser puramente holísticas; esto es, la sociología debía estudiar los fenómenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones específicas de los individuos.
Karl Marx Max nunca utilizo el termino sociología en su obra debido a la animadversión que sentía contra Comte Karl Marx llamaba a su teoría “MATERIALISMO HISTÓRICO”
Desarrollo un método específico para el estudio de los fenómenos: Método dialectico. -Estudia los hechos -Hace dimensiones históricas, dinámicas y diacrónicas
Karl Heinrich Marx1nota 1 (en castellano comúnmente traducido como Carlos Marx) (Tréveris, 5 de mayo de 1818-Londres, 14 de marzo de 1883) fue un filósofo, economista, sociólogo,2 periodista, intelectual y militante comunista prusiano de origen judío.3 En su vasta e influyente obra abarca diferentes campos del pensamiento en la filosofía, la historia, la ciencia política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente a la investigación, pues además incursionó en la práctica del periodismo y la política, proponiendo siempre en su pensamiento una unión entre teoría y práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo histórico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautoría con Engels), El Capital y El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte.
Max Weber Nació en Alemania en 1864 y murió en el mismo país en 1920, PARA WEBER EL
OBJETO DEL ESTUDIO ES LA ACCIÓN SOCIAL. Acción social: De esta manera la sociología comienza a interesarse por el significado, la lógica, la racionalidad y las motivaciones que presiden los actos de los individuos. Weber fue anti positivista. Weber definió la sociología como la ciencia que trata de comprender interpretando la acción social. Weber estudio que las religiones de China, India, Oriente Medio, hizo bastante aporte a la sociología de la religión
Considerado por muchos como un padre fundador de la sociología moderna junto con Karl Marx y Emile Durkheim, el sociólogo e historiador alemán Max Weber, del que se cumplen 150 años de su nacimiento ha sido el objeto de críticas por parte de la historiografía post-modernista que surgió a raíz de la descolonización.
Su influencia académica sigue siendo tal que poco después de hacerse público que Joseph Pérez había ganado el Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, el historiador francés de origen español sentenció en una entrevista en el suplemento Mas24: "Ningún científico digno de este nombre, ningún historiador, puede sostener hoy que la religión protestante es la religión del progreso" una afirmación en forma de amargo tributo al alemán que no es sino una prueba del potente legado que los trabajos de Max Weber siguen ejerciendo hoy día en un mundo y una historia en completa fluctuación. En 1917 Weber escribió una serie de artículos de prensa titulados Parlamento y Gobierno en una Alemania reconstruida. Estos artículos exigían reformas democráticas en la Constitución del Imperio alemán de 1871.
Weber argumentó que los problemas políticos de Alemania se debían esencialmente a un problema de liderazgo. Otto von Bismarck había creado una constitución que preservaba su propio poder, pero inhabilitaba a otro líder
TEORIAS SOCIOLOGICAS El término teoría sociológica se refiere a los constructos teóricos de la sociología y poder sistematizar los datos obtenidos de observaciones sociológicas. En la actualidad, el término designa una construcción intelectual que tiende a vincular el mayor número de fenómenos observados y leyes particulares en un conjunto coherente presidido por un principio general explicativo para los hechos bajo estudio.
La necesidad de una teoría sociológica en general. Los datos y observaciones de cualquier ciencia pueden ser difíciles de interpretar o sistematizar si no se posee una teoría o tesis que los ordene o los agrupe de alguna manera sistemática o racional. Así, la biología era un conjunto de datos sin coherencia aparente antes de la aparición de la teoría de la evolución por selección natural. El propio Auguste Comte vislumbró este aspecto tan importante, por lo que escribió respecto a la necesidad de una teoría sociológica:
“Si, al contemplar los fenómenos no los unimos a algunos principios, no sólo nos será imposible combinar esas observaciones aisladas y, por consiguiente, sacar de ellas algún provecho, sino incluso que seríamos incapaces por completo de retenerlas; y con la mayor frecuencia los hechos pasarían inadvertidos ante nuestros ojos.”
La realización de una teoría l mayor anhelo de los sociólogos, de ahí que debe mantenerse como una fuente de inspiración ya que permite aunar todos los esfuerzos en su consecución, aun cuando no se llegue a la meta final. Una teoría científica, por el contrario, ha de buscar aspectos observables y cuantificables, tratando de encontrar leyes naturales invariables que subyacen a los fenómenos descritos. Sólo a partir de ellos será posible encontrar respuestas adecuadas a los interrogantes y problemas que surgen en el ámbito de la sociedad. “El carácter fundamental de la filosofía positiva es considerar todos los fenómenos como subyacentes a leyes naturales invariables, cuyo descubrimiento preciso y cuya reducción al menor número posible, constituye el fin de todos nuestros esfuerzos, considerando como absolutamente inaccesible y carente de sentido, para nosotros, la búsqueda de lo que se da en llamar la causa, sea la primera, sea la final” (A. Comte). La sociología, como rama de la ciencia experimental, debe apuntar hacia el establecimiento de una teoría que cumpla con los siguientes objetivos: -Descripción de los fenómenos sociales a partir de variables observables y cuantificables. -Establecimiento de leyes naturales causales. -Organización del conocimiento mediante un sistema axiomático
Teorías sociológicas frente a la teoría general Kenneth Allan1 propuso la distinción entre teoría sociológica y teoría social. En la terminología de Allan, la teoría sociológica consistiría en un conjunto de proposiciones generales y verificables sobre la sociedad.1 Esta teoría se apoyaría de manera importante en el método científico, debido a sus pretensiones de objetividad y a un intento de evitar los juicios de valor. Por otro lado, la teoría social, de acuerdo con Allan, consistiría en una crítica de la sociedad moderna más que en una explicación.1 Así la teoría social estaría generalmente más cerca de la filosofía continental, así estaría menos preocupada por la objetividad o la formulación de proposiciones verificables empíricamente, y más en juicios normlativos.2 La teoría sociológica sería desarrollada fundamentalmente por sociólogos, mientras que la teoría social frecuentemente provendría de disciplinas periféricas a la sociología. Entre los investigadores prominentes de la teoría sociológica se pueden incluir a Talcott Parsons, Robert K. Merton, Randall Collins, James Samuel Coleman, Peter Blau, Marshal McLuhan, Immanuel Wallerstein, George Homans, Harrison White, Theda Skocpol, Gerhard Lenski, Pierre van den Berghe o Jonathan H. Turner.2 Por otra parte algunos autores que se han dedicado a la teoría social serían: Jürgen Habermas, Anthony Giddens, Michel Foucault, Dorothy Smith, Alfred Schütz, Jeffrey Alexander o Jacques Derrida.2 También hay autores destacados que podría habrían contribuido tanto a la teoría sociológica como la teoría social, como Harold Garfinkel, Herbert Blumer, Claude Lévi-Strauss, Pierre Bourdieu o Erving Goffman. Enfoques teóricos Existen en sociología enfoques como el interaccionismo simbólico, el marxismo y la teoría crítica.3 En cierto modo estos enfoques son complementarios. Sin embargo, existen también profundas discrepancias entre ellos, que influyen en la forma que tienen de tratar las cuestiones teóricas autores que utilizan perspectivas diferentes.
DATO. La noción de Teoría Crítica se aplica en la filosofía para designar a la doctrina que nació en la Escuela de Frankfurt para establecer una crítica a la teoría tradicional. Esta Teoría tuvo su origen en el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Fráncfort del Meno
Los principales nombres asociados al funcionalismo son los de Auguste Comte y Émile Durkheim. Al estructuralismo, los de Ferdinand de Saussure y Claude LéviStrauss. Al estructural funcionalismo, el de Talcott Parsons. Al interaccionismo simbólico los de George H. Mead y Erving Goffmann. Al marxismo, Karl Marx y Friedrich Engels. A la teoría crítica, los de Theodore Adorno, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas. Al funcional estructuralismo, el de Niklas Luhmann.
La teoría de Talcott Parsons Como ejemplo de teoría sociológica podemos citar el esquema básico de la propuesta por Talcott Parsons. 1. Las actividades sociales de los hombres se derivan de su conciencia de sí mismos (como sujetos) y de otros, y de las situaciones externas (como objetos) 2. Como sujetos, los hombres actúan para alcanzar sus intenciones, propósitos, ambiciones, fines, objetivos o metas (subjetivos) 3. Utilizan los medios, las técnicas, los procedimientos, los métodos y los instrumentos adecuados. 4. Sus cursos de acción están limitados por condiciones o circunstancias inalterables. 5. Cuando ejercen su voluntad o juicio, eligen, sopesan y evalúan lo que harán, lo que hacen y lo que han hecho. 6. Recurren a patrones, reglas o principios morales para tomar decisiones. 7. Todo estudio de las relaciones sociales requiere que el investigador use técnicas de investigación subjetivas tales como "verstehen" (la comprensión), la reconstrucción empática o imaginativa, o la experiencia vicaria.
Requisitos adicionales de las teorías A través de la historia de la sociología podemos observar la aparición de teorías con distintos supuestos básicos. Dentro de la tradición sociológica imperan ideas opuestas que subyacen a las teorías. Así, podemos distinguir los tres siguientes supuestos: -Las leyes que rigen a la sociedad son la suma de las leyes que rigen al individuo y se deducen de estas. -Las leyes que rigen a la sociedad son algo más que la suma de las leyes que rigen al individuo y están vinculadas a estas. -Las leyes de la sociedad son de naturaleza diferente de las leyes que rigen al individuo. Los individuos sólo adelantan o atrasan el cumplimiento de las leyes históricas. -En el primer caso, a la sociología se la fundamenta principalmente en la Psicología y en la Biología. En el segundo caso se la fundamenta en la Psicología Social, principalmente, mientras que en el tercer caso se la fundamenta en la Historia.
ETAPAS DE LA SOCIOLOGIA El conocimiento tiene dos etapas interrelacionada: -La sensorial: Etapa inferior. -La racional: Etapa superior. Conocimiento sensorial: Se adquiere mediante la simple observación con la ayuda de los sentidos físicos (vista, oídos, gusto y tactos. Aristóteles distingue como sentidos internos: sentido común: reúne los datos de los sentidos externos en el espacio intuitivo. fantasía, memoria: completan la visión fragmentaria de las cosas dadas en un momento. estimación: pone relación lo dado como útil o nocivo con la vida total del ser. y fuerza configuradora: debido a la influencia oculta del entendimiento, reuniendo las impresiones de forma concreta. Conocimiento racional: Conocimiento lógico se adquiere por la razón. El conocimiento racional es el conocimiento de la naturaleza a partir de la reflexión y reflejo del hombre que la observa. Enmarca el conocimiento humano de los objetos existentes y la relación entre ellos. La razón puede reducir a esta naturaleza o realidad en esquemas y categorías del entendimiento. Este tipo de conocimiento no puede ser perturbado por emociones, sensaciones, intuiciones, valores de esta manera se reducen a la razón para ser aprendidas, manipuladas y transformadas. Las fuentes del conocimiento en general son la razón, la experiencia y la intuición. Por ejemplo, el matemático usa la razón y los problemas antropológicos emplean la observación.
METODOS DE LA SOCIOLOGIA Método deductivo: El método deductivo o la deducción es uno de los métodos más usados a instancias de lograr, obtener conclusiones sobre diversas cuestiones. El rasgo distintivo de este método científico es que las conclusiones siempre se hayan impresas en las premisas, es decir, es posible inferir a la conclusión de las proposiciones que conforman un argumento de ellas y solamente de ellas deviene. El método deductivo es conocido con diferentes nombres: Sintético, racional, demostrativo y de comparación, Metodo inductivo:
El método inductivo, sin dudas, es uno de los métodos más populares a la hora de la investigación científica y del pensamiento, en tanto, su características más saliente y distintiva es que llega a la obtención de conclusiones o teorías sobre diversos aspectos a través del análisis de casos particulares.
El objeto de la Sociología: La sociología es una ciencia social que estudia, describe y analiza los procesos de la vida en la sociedad; busca comprender las relaciones de los hechos sociales por medio de la historia.
Método Histórico: Este implica un determinado orden de prioridades en los problemas de investigación y de la teoría; se concentra en los problemas de los orígenes, el desarrollo y la transformación de las instituciones sociales, de las sociedades y las civilizaciones. Se ocupa de toda la historia humana y de las instituciones de la sociedad.
Método comparativo: Consiste en el establecimiento de relaciones causales, la única manera de demostrar que un fenómeno es la causa de otro consiste en examinar los casos en que ambos fenómenos se encuentran presentes o ausentes y de esta manera establecer si uno depende o no del otro.
La sociología como ciencia: Origen del termino Sus antecedentes se encuentran en el latín y más exactamente y más exactamente en la unión de las palabras socius, que vendría a traducirse como “socio o individuo”, y logia que tiene varias acepciones entre ellas “estudio”. Por tanto, partiendo de ello podríamos hacer una traducción literal de que Sociología es el estudio o socio individuo
Sociología es la ciencia que estudia el desarrollo, la estructura y la función de la sociedad. La sociología como disciplina distintiva tiene como origen poco más de un siglo de edad, considerándose como la mas joven de las Ciencias Sociales.
Sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura o funcionamiento de la sociedad humana. La sociología es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la estructura y funcionamiento de la sociedad humana o población regional.1 Estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos. En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para el análisis e interpretación desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o "espacio-temporal" compartido.
El razonamiento sociológico es preexistente a la fundación de la disciplina. El análisis social tiene su origen en el conocimiento y la filosofía occidental, desarrollados desde la antigua Grecia por Al ser una disciplina dedicada al estudio de las filósofos como Platón, e incluso otros anteriores. El origen de la encuesta, es decir, la obtención de relaciones sociales humanas, siendo estas de información a partir de una muestra de individuos, se remonta a por lo menos el Libro Domesday en carácter heterogéneo, la sociología ha 1086.2 El antiguo filósofo oriental Confucio escribió sobre la importancia de los roles sociales. Hay producido diversas y en ocasiones opuestas pruebas de la sociología temprana en el islam medieval. Algunos consideran que Ibn Jaldún, un corrientes. Tal situación ha enriquecido, erudito musulmán del norte de África (Túnez), ha sido el primer sociólogo y padre de la sociología. mediante la confrontación de conocimientos, Su Muqaddima fue quizás el primer trabajo para avanzar en el razonamiento científico-social de la el cuerpo teórico de esta ciencia. cohesión social y el conflicto social.3
Durante la época de la Ilustración y después de la Revolución Francesa, lo social y las actividades del hombre ganaron creciente interés. Escritores como Voltaire, Montesquieu, y Giambattista Vico, se interesaron por analizar las instituciones sociales y políticas europeas. Y Lord Kames inició el análisis de las causas del cambio social, y tras él, surgió una corriente conservadora, muy interesada en saber las razones de los cambios y de la estabilidad existentes en la sociedad, liderada por Joseph de Maistre y Edmund Burke, quienes criticaron muchas de las premisas de la Ilustración.
La voluntad de crear una "física social", esto es, un conocimiento indiscutible de la sociedad, de forma análoga a como se establece en la Física, surgió con el positivismo del siglo XIX. El primero en defender una teoría e investigación científica de los fenómenos sociales fue Henri de Saint-Simon (1760-1825) a mediados del siglo XIX. Auguste Comte, quien fue secretario de Saint-Simon entre 1817 y 1823, desarrolló sus teorías bajo las premisas del positivismo. Comte acuñó la palabra "sociología" en 1824 (del latín: socius, "socio, compañero"; y el sufijo griego -logía, "el estudio de"). La primera vez que apareció impresa esta palabra fue en su Curso de filosofía positiva de 1838.
Antecedentes históricos Nada contrasta tanto con la sociología como la historia.
La sociología es la más joven de las ciencias sociales. La palabra “Sociología” fue acuñada en 1838 por el francés Augusto Comte en su obra filosofía positiva, Comte quien suele ser considerado como el padre de la sociología, sostenía que la ciencia sociológica debía apegarse en la observación y clasificación sistemática de los hechos. El norteamericano Lester Ward publico la sociología dinámica en 1833.
Objetivos de la sociología: -Predecir y controlar el comportamiento de los seres humanos. -Comprender las interacciones en los grupos sociales. -Intervenir y transformar las prácticas sociales. La sociología tiene como objetivo de estudio son los seres humanos y sus relaciones sociales, las sociedades humanas. La sociología utiliza diferentes métodos de investigación empírica y análisis crítico para perfeccionar y desarrollar un conjunto de conocimientos acerca de la actividad social humana, a menudo con el propósito de aplicar dichos conocimientos a la consecución del bienestar social. La sociología estudia todos los fenómenos sociales a nivel macro y micro, desde el espectro objetivo hasta el subjetivo. Para abordar este análisis se aplican métodos de investigación diversos tanto cuantitativos como cualitativos. El análisis estadístico multivariante, la observación participante o el análisis del discurso, son algunos ejemplos de las técnicas de investigación sociológica. Todos los fenómenos sociales micro y macro pueden ser objetivos como subjetivos. Las diferentes perspectivas teóricas modernas se definen en función del nivel de análisis y de estudio. Maquiavelo decía…
Especialidades de la sociología: Sociología Rural: Esta muestra lo relativo del campo, la vida que llevan miembros de la guardia militar satisfacer los pedidos de los clientes. Es aquella que se da en el campo para satisfacer las necesidades del hombre.
Sociología Urbana: Que son la ciudad encuentran posición de lo rural propiedad urbana aplicarse al guardar encargo de dirigir el tráfico o circulación de vehículo en una ciudad, cortes bien adecuados de buenos modos. Es aquella que se da en la ciudad para satisfacer las necesidades del hombre. Sociología urbana: Que son la ciudad encuentran posición de lo rural propiedad urbana aplicarse al guardar encargo de dirigir el tráfico o circulación de vehículo en una ciudad, cortes bien adecuados de buenos modos. Es aquella que se da en la ciudad para satisfacer las necesidades del hombre.
Sociología política: Es la ciencia que tiene por objeto de las actividades humanas en cuanto que se encaminen a satisfacer las necesidades del hombre. Sociología del trabajo: Acción de trabajar intelectual trabajo normal obra hecha o por hacer repartir trabajo, entre los obreros, labor, negocio, obra, tarea, ocupación y no de los factores de la producción de fenómenos que se producen una sustancia
Sociología de la comunicación: Acción de comunicar de un movimiento en masa proceso de producir y transmisión social de la infancia. La comunicación es proceso de comunicación en comunidad en la sociedad y estar mayor informado con estos.
Sociología del medio ambiente: Estudia las relaciones entre la sociedad y el medio ambiente, la incidencia de los estilos de vida en la crisis medioambiental.
Sociología de la salud: Encargada del análisis de las organizaciones e instituciones médicas, la producción de conocimiento, la acción social y los efectos socioculturales derivados de las prácticas médicas.
Sociología de la empresa: Aplicada al entorno empresarial, las relaciones entre sus trabajadores, su funcionamiento interno y su proyección.
El positivismo. Augusto Comte tomo el termino positivismo del que había sido su maestro, Saint-Simon, responsable de su acuñación a partir de la expresión “ciencia positiva”, aparecida en el siglo XVIII. En la historia de la filosofía, se designa con esta palabra la corriente de pensamiento iniciada por Comte; surgida así en Francia en la primera mitad del siglo XIX, pronto se desarrollaría en todos los países occidentales durante el resto de la centuria. El positivismo de Comte es un discurso complejo que comprende al menos una teoría sobre el conocimiento, una interpretación sobre el sentido de la historia y una posición política ante la sociedad. En cuanto a lo primero, el positivismo afirma que, en sentido estricto, el conocimiento lo es solo de datos verificables o “hechos” (esto es, de fenómenos cuya regularidad puede ser contrastada al modo de, por ejemplo, una ley física o química) y que todo conocimiento, además de cierto (inaudible, exacto) y sistemático ha de ser útil, es decir, ha de traducirse no en teorías, sino en aumento de la capacidad de control e intervención tecnológica sobre los fenómenos. El positivismo de Comte es un discurso complejo que comprende al menos una teoría sobre el conocimiento, una interpretación sobre el sentido de la historia y una posición política ante la sociedad. En cuanto a lo primero, el positivismo afirma que, en sentido estricto, el conocimiento lo es solo de datos verificables o “hechos” (esto es, de fenómenos cuya regularidad puede ser contrastada al modo de, por ejemplo, una ley física o química) y que todo conocimiento, además de cierto (inaudible, exacto) y sistemático ha de ser útil, es decir, ha de traducirse no en teorías, sino en aumento de la capacidad de control e intervención tecnológica sobre los fenómenos.
Lo que caracteriza el advenimiento de una ciencia es el paso de una explicación teológica (las causas de los fenómenos son atribuidas a divinidades), o bien metafísica (las causas de los fenómenos son abstracciones personificadas), a una explicación positiva. Un saber positivo es un saber que instituye unas relaciones entre los hechos y renuncias a la explicación absoluta; no busca las esencias ni las causas de las cosas sino las leyes que las gobiernan.
Origen de la sociología Nació en Francia su origen está ligado a la actividad intelectual de dos pensadores sociales franceses estos son Claude Saint-Simon (1760-1825) y Augusto Comte (1798-1857). Cuatro procesos sociales que nos ayudan a comprender porque la sociología nace en Francia estos son: -Revolución industrial -La revolución francesa -Debate intelectual iluministas y conservadores -El gran desarrollo de las Ciencias Naturales Revolución Industrial Fue un conjunto de cambios económicos y sociales que se dieron lugar el advenimiento de la sociedad capitalista industrial.
Revolución Francesa Fue un conflicto social y político, con diversos periodos de violencia, que convulsionó Francia y, por extensión de sus implicaciones, a otras naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y opositores del sistema conocido como el Antiguo Régimen. Se inició con la autoproclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finalizó con el golpe de estado de Napoleón Bonaparte en 1799.
Debate intelectual iluministas y conservadores Consiste en la necesidad que surgió a partir del siglo XVIII y XIX de explicar los procesos políticos y económicos que daban en esa fecha. Para ello surge los Iluministas y los conservadores que tratan de dar respuestas a estos problemas.
Ciencias Naturales Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos objetivos y verificables sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la observación y la experimentación, la explicación de sus principios y causas y la formulación y verificación de hipótesis y se caracteriza, además, por la utilización de una metodología adecuada para el objeto de estudio y la sistematización de los conocimientos
Desarrollo de la sociología El desarrollo de la sociología como ciencia empírica, fue la obra de una nueva generación de estudiosos en los cuales se destaca Karl Marx Emilio Durkheim Max Weber Norberto Bobbio, explica que para considerarse un pensador clásico puede atribuirse lo siguiente. -Se considerado como autentico y único interprete de su tiempo. -Se intelectual por cada época, siente la necesidad de hacer, leer e interpretar. -Haber construido teorías y modelos que se empleen para entender la realidad. Emilio Durkheim Nació en Francia en 1858, murió en el mismo país en 1917. Dedico gran parte de su esfuerzo a deslindar el objeto de estudio. Durkheim señalo que el objeto de estudio de la sociología “SON LOS HECHOS SOCIALES y no los estados individuales de la consciencia. Durkheim distingue dos procesos sociales: 1. El proceso de la integración social 2. Debilitamiento de la capacidad reguladora, de la sociedad sobre las pasiones y aspiraciones de los individuos.
Karl Marx Nació en Alemania en 1818 y murió en Inglaterra en 1883. Marx nunca utilizo el termino sociología en su obra debido a la animadversión que sentía contra Comte Karl Marx llamaba a su teoría “MATERIALISMO HISTÓRICO” Desarrollo un método específico para el estudio de los fenómenos: Método dialectico. -Estudia los hechos -Hace dimensiones históricas, dinámicas y diacrónicas -Tienden a enfatizar la importancia decisiva de los fenómenos.
Max Weber Nació en Alemania en 1864 y murió en el mismo país en 1920, PARA WEBER EL OBJETO DEL ESTUDIO ES LA ACCIÓN SOCIAL. Acción social: De esta manera la sociología comienza a interesarse por el significado, la lógica, la racionalidad y las motivaciones que presiden los actos de los individuos. Weber fue anti positivista. Weber definió la sociología como la ciencia que trata de comprender interpretando la acción social.
Georg Simmel Nació en 1858 y murió en 1918 en Alemania, fue profesor de filosofía, escribió extensamente sobre la estética, la epistemología, filosofía de la historia y la sociología. Él dice que DESCRIBE LA SOCIEDAD COMO UNA RED DE INTERACCIONES ENTRE PERSONAS.
Ferdinat Tonnies Nació en 1855 y murió en 1936 en Alemania. En 1910 fundó junto con Max Weber y Georg Simmel, la asociación alemana de la sociología, de la cual llego a ser presidente, una obra muy reconocida fue “Comunidad y sociedad”
Karl Manheim
Nació en Hungría 1893 y murió en 1947. Su principal aporte fue la sociología del conocimiento.
Principales paradigmas sociologicos Este concepto esta asociado a la obra de Thomas Khum. La estructura de las revoluciones científicas, publicada por primera vez en el año de 1962. Para Khum los científicos trabajaban dentro de paradigmas que son formados generales, generales del mundo, que dicta el tipo de trabajo. Paradigma se define en sociología como los dos niveles en los cuales el trabajo sociológico tiende a realizarse: -Macro sociológico: Estudia los patrones de comportamiento de la sociedad en general -Micro sociológico: Estudia el patrón de comportamiento del ser humano, relacionados unos con otros. Algunos paradigmas son: 1. El funcionalismo: El supuesto básico del funcionalismo como paradigma sociológico, las sociedades son estables, bien integradas y que cuentan con un sistema auto regulador que sirve a las necesidades básicas de las personas. 2. Sociología del conflicto: Se agrupan aquellas teorías sociológicas que privilegian el estudio de la desigualdad, el conflicto y el cambio social 3. Interaccionismo simbólico: El enfoque micro sociológico por excelencia es tributario de la obra de Simmel y de Weber. Como teoría sociológica moderna, surge las obras de pensadores sociológicos norteamericanos, entre ellos: -Charles Horton -John Dewey -Robert Park -Thomas Desde la óptica de interaccionismo simbólico, todos los grupos, organizaciones y culturas están constituidas por autores envueltos, en un proceso constante de interpretación del mundo que nos rodea. El interaccionismo simbólico igual que las otras teorías sociales pueden ser agrupados bajo las categorías de fenomenológicas, quieren entender los fenómenos sociales desde la perspectiva de los que actúan en ella.
NOTICIAS
La sociedad está en llamas: por eso vuelve el ‘blaxplotation’ A principios de los setenta, con el mundo hecho unos zorros, los afroamericanos tomaron el control de su destino cultural. Hoy, regresa aquel movimiento.
Aquel agosto de 1966, Leonard Bernstein recibió en su dúplex de 13 habitaciones en Park Avenue a unos invitados curiosos. La gran mayoría de sus amigos jamás había visto uno igual. Era su primera vez. Un periodista con traje blanco de tres piezas emborronaba una libreta: “Dios mío, cómo compaginarán los Panteras Negras todo eso, los pantalones ajustados, los jerséis ajustados de cuello alto, los abrigos de cuero, las gafas de sol cubanas, los peinados afros. Pero afros auténticos, no los que se recortan y riegan como un seto hasta adquirir un lustre de alfombra acrílica… sino verdaderos afros, afros naturales, al desgaire… salvajes (…). Tiroteos, revoluciones, fotografías en Life de policías atrapándolos como si fueran vietcongs…, de algún modo todo se confunde mentalmente con el asunto de los bellos que son”. El texto de Tom Wolfe sobre la fascinación folclóricosexual, no exenta de pulsiones reprimidas, y el complejo de culpa que despertaban los activistas afroamericanos en la progresía pija neoyorquina, se publicaría en 1970 con el título La izquierda exquisita. Muy pocos meses después se estrenaba en cines Sweet sweetback’s baadasssss song, del genio Melvin Van Peebles, piedra fundacional de un subgénero en el que los negros, al fin, no tendrían que pedir permiso a judíos blancos progresistas para entrar en mansiones y afanarse “bocaditos de queso roquefort rebozados con nuez molida”, ni siquiera para usar las bandejas de plata donde estos se ofrecían para volcar polvos blancos de esos que hacen que, durante un ratito, te sientas más alto, más fuerte, más poderoso, más locuaz, más listo, más todo.
Que era como, por primera vez en la historia del cine, se sentían los afroamericanos que empezaron a ir al ídem a ver películas protagonizadas por sus ídolos. Filmes donde los negros podían ser héroes o villanos callejeros, siempre con buen corazón y tendencia a la leyenda bling ding, que arrasaron entre 1971 y 1975 aproximadamente. Eso que ahora llamamos cine Blaxploitation y que parece que vive en 2018 su revival definitivo.
Si en 1967 el agobio máximo para un padre de familia era que su hija más blanca que duchada con lejía trajera a cenar a casa a un afroamericano de sonrisa beatífica, traje correctísimo, intenciones castas y médico de carrera, muy poco después, ese médico aparecería enfundado en abrigo de cuero o de chinchilla, tocado con un Fedora rosa flamenco, adornado por más oro que en una Nochevieja de Pitita Ridruejo, con revólver al cinto y mostacho de herradura, cantando “I’m your doctor, when in need / Want some coke, have some weed” (Soy tu médico en la necesidad / Quieres algo de coca, toma algo de hierba, los versos sobre cocaína y marihuana que Curtis Mayfield imaginó para el protagonista de la película Super Fly).
Una sociedad revela los nexos entre Canicoba Corral y un empresario sciolista investigado por corrupción. La mega causa de corrupción contra el exgobernador bonaerense Daniel Scioli dejó al desnudo una trama que involucra a empresarios, a un juez federal y abogados vinculados a los servicios de inteligencia. Pablo Elías, acusado de haber recibido contratos irregulares por $63 millones de la administración sciolista, compartió una empresa con la esposa y con el abogado del juez federal Rodolfo Canicoba Corral. El magistrado y el empresario son, además, amigos y compañeros de truco. Elías, hijo del reconocido empresario hotelero Aldo Elías (dueño del Hotel Presidente), fue director en Gadega SA, una empresa que se dedica al desarrollo inmobiliario, según consta en los registros públicos.
Esa sociedad tuvo hace tres años un cambio de directorio que expuso a los accionistas: Elías dejó su lugar como director e ingresó como presidenta Viviana Tejada Soriano, la mujer de Canicoba Corral. "Sí, lo conozco [a Pablo Elías]. Es un amigo. Jugaba a las cartas con él. Ustedes publicaron una foto después de haber ganado un campeonato de truco con él", sostuvo Canicoba Corral ante la consulta de LA NACION. Pero evitó hacer comentarios cuando se le preguntó por la sociedad que el empresario tuvo en común con su esposa: "No tengo idea. Es un tema de ella". LA NACION intentó sin éxito contactarse con Elías. Gadega SA fue constituida a mediados de 2002 por Elías, los abogados Santiago Blanco Bermúdez y Jorge Víctor Sappia Dussaut. Blanco Bermúdez es un abogado reconocido en Comodoro Py que defendió entre otros- al espía Jaime Stiuso y que ahora representa al propio Canicoba Corral.
El último registro público de Gadega SA, fechado en diciembre de 2015, menciona a Tejada Soriano -la esposa de Canicoba Corral- como presidente de la firma. Y como directora suplente aparece María Elba Soriano, de 86 años. Aunque la firma había oficializado el cambio de autoridades, la sociedad todavía mantiene en los registros públicos el mismo domicilio fiscal informado en la fecha de su creación: San Martín 617 4° F, donde funcionaría el estudio de Blanco Bermúdez. Más allá de los nexos societarios que guarda con su esposa, Canicoba Corral y Elías son viejos conocidos. El magistrado suele asistir como invitado a los cumpleaños de Aldo Elías, un evento que siempre se festeja en Punta del Este, donde se comparten banquetes de comida árabe y asado.
"Sí, habitualmente voy a los cumpleaños de Aldo
Eudald Carbonell: "Sólo somos monos inteligentes, nada más y nada menos" Afirma que la especie humana aún no han conseguido "humanizarse"
El arqueólogo, paleontólogo y vicepresidente de la Fundación Atapuerca, Eudald Carbonell, afirma que la especie humana aún no han conseguido "humanizarse" y que, de momento, "sólo somos monos inteligentes, nada más y nada menos". Carbonell, que acaba de publicar el libro 'Elogio del futuro' (Arpa), asegura en una entrevista que "no seremos humanos hasta que no adoptemos una conciencia crítica de especie". El libro es, según su autor, un "ensayo con actitud de manifiesto", en el que Carbonell (Ribes de Freser, Girona, 1953) invita a "pensar sobre nosotros mismos y a decidir cómo tiene que construirse el futuro". El catedrático de la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona, premio Príncipe de Asturias de Investigación en 1997, anima a tomar conciencia de que "somos una sola especie, el 'homo sapiens', por lo que todos somos iguales, independientemente de nuestra raza, cultura o religión". "Esta conciencia nos tiene que llevar a saber si queremos caminar todos juntos hacia algún lugar", defiende el codirector del yacimiento de Atapuerca y especialista en evolución humana, que insiste en la necesidad de "intervenir en la sociedad para que sea crítica y no acepte todo lo que le impongan".
Según Carbonell, el libro está "pensado para los y las jóvenes, para que reflexionen tomando unas cañas y tengan un pensamiento crítico cuando obtengan una capacidad operativa de mayores", ya que "un político no puede transformar solo a la sociedad, sino que es la sociedad quién transforma a las personas". Una de las transformaciones clave de la sociedad, apunta el arqueólogo, que viste casi siempre con salacot o sombrero 'Indiana Jones', es "el fin de la lucha de clases, que ha hecho que unas minorías extractivas controlen y dominen a la mayoría". La erradicación de la lucha de clases debería dar paso a "un sistema de pensamiento que beneficie a la ecología y a las relaciones", defiende Carbonell, ya que "hemos vivido sistemas muy animales y poco humanos". "Por intereses económicos, no se han utilizado tecnologías que permitirían hacer un uso razonable de los medios que tenemos, porque sabemos que algunos son limitados y otros no, como el sol", advierte el paleontólogo. "La economía es muy importante, cómo organizarla está relacionada con la conciencia crítica de especie. Por ejemplo, las materias primas han traído muchos problemas a los países y ahora hay algunos que cobran riquezas y otros que son pobres", denuncia el autor.
¿Puede la sociedad civil sustituir al liderazgo político?
Ahora que resuena el silencio de los responsables, que no dirigentes, de los partidos políticos, la sociedad civil les ha increpado con su poder de convocatoria y recordado cuán fuerte puede hacerse escuchar cuando se organiza. En la hora menguada que atraviesa la República, no puede afirmarse que alguno de los extensamente fotografiados políticos de oposición, haya entregado al país alguna propuesta que implique esfuerzo, entusiasmo y transparencia. Por el contrario, los otrora siempre dispuestos al discurso fácil, se han convertido en Juan Peña, el protagonista del cuento de Pedro Emilio Coll, “El diente roto” Los notables: Aquella pléyade de los 90 De la sociedad civil, los que acariciamos los cuarenta, podemos recordar tibiamente las propuestas de “Los Notables”, un grupo de intelectuales destacados que pedían la renuncia de Carlos Andrés Pérez habida cuenta de la crisis que estremecía al país.El movimiento, liderado por Arturo Uslar Pietri , convocante también de la marcha de los “pendejos”, abogaba, en una misiva dirigida al Presidente de la República y el Congreso Nacional, el 10 de agosto de 1990, por “hacer efectiva la participación popular; lograr una economía productiva para una sociedad más libre y justa; reforma del sistema electoral (uninominal); democratización de los partidos políticos; independencia del Poder Judicial; promulgación de un cuerpo legal sustituto del actual que de forma inconexa, incompleta, y contradictoria, define y castiga los delitos de corrupción administrativa”. Resultan comprensibles las preocupaciones de este nutrido grupo de intelectuales, parte de la sociedad civil de la época, tomando en cuenta que la inflación en el año 89 cerró en 80% según el Índice de Precios al Consumidor, y los oscuros sucesos del Caracazo, que cobró la vida de más de 200 venezolanos, sin que hasta ahora el Estado haya asumido la responsabilidad por las violaciones a los Derechos Humanos que se registraron por entonces. ¿Fue aquella misiva la manifestación de la sociedad civil como conciencia del país? ¿El estruendo de quienes aspiraban llegar al poder sin “mojarse” en las aguas turbulentas de la política? ¿La oportunidad de los que tenían facturas pendientes y aprovechaban para cobrarlas justo cuando el sistema crujía bajo los pies de la clase política? Tal vez todas ellas en un coctel bárbaro y peligroso.