Ch谩vez Hist贸rico
El legado de Chávez y la tarea pendiente
Carmen Bohórquez - Julio 2013
3
Foto: Tomás Bravo. Presidente y candidato presidencial Hugo Chávez, durante el cierre de campaña en Caracas, 04-10-2012. Cortesía: TELESUR.
El presidente de Venezuela, Hugo Chávez saluda a sus seguidores durante el acto de inicio de campaña para la Enmienda constitucional del Partido Socialista Unido de Venezuela. Carabobo, 17-01-2009, Prensa PSUV,
SE ESTÉ DE ACUERDO o no, Hugo Chávez es una de las figuras históricas más importantes de nuestro tiempo y lo que él dejó como legado gravitará por siempre en la memoria de los pueblos no sólo de Venezuela y de Nuestra América sino del mundo entero. Desde su aparición pública aquel 4 de Febrero de 1992, el nombre de Hugo Chávez se hizo sinónimo de esperanza, de liberación y de patria. Ya nada volvería a ser lo mismo en Venezuela. Seis años más tarde, venciendo todos los poderes fácticos que se confabularon en su contra, en especial el poder mediático, Hugo Chávez ganó la Presidencia de la República con una abrumadora ventaja. Su promesa fundamental: refundar la república sobre las bases de la justicia, la igualdad y la libertad para todos y todas. Una Asamblea Constituyente y una Constitución redactada por el pueblo y aprobada en Referéndum, comenzaron a hacerlo posible. Pero, ¿cómo logró Hugo Chávez desatar una revolución en un país como Venezuela, en el cual todo parecía prefijado y en el que las nuevas generaciones sólo tenían como modelo y expectativa vivir el sueño americano? La clave, a mi entender, está en que Chávez, al igual que Miranda 4
y Bolívar, comprendió que el espejismo alienante Antonio José de Sucre, la joven y leal generación y la consecuente dominación van aparejadas con que habrá de tomar el testigo. la falta de conciencia histórica, y que este encadenamiento sólo puede romperse si los pueblos La historia le mostrará logran redescubrirse como sujetos históricos. también que ese árbol de la libertad no había logrado fructificar en una sociedad plena De allí su empeño en llegar a lo más profundo de hombres y mujeres libres e iguales, porque de las raíces del ser venezolano y descubrir dón- nuevas dominaciones se impusieron en Nuesde y cómo perdimos el rumbo de la soberanía, tra América dejando pendiente la conquista de de la autodeterminación y de la propia identidad. la plena soberanía. Convencido de ello, desarroNo en balde el principal núcleo ideológico de su llará un discurso que estará permanentemente pensamiento y de su acción es “el árbol de las tres dirigido a despertar en un pueblo adormecido, la raíces”, con lo que subraya la necesidad de ir a conciencia de su papel histórico y de su derecho las profundidades de nuestro ser histórico, a lo a ser verdaderamente libre y a vivir una vida plemás radical de nuestra venezolanidad, esa que na, en paz y con justicia. Sus dotes de narrador él, acertadamente, ve aparecer en el momento y su extraordinario sentido pedagógico van a haen que surge la pregunta por el ser americano y cer de este nuevo discurso histórico, el acicate por su derecho a rebelarse contra el yugo colo- que remueva las conciencias e inflame la pasión nial español. Por ello, Bolívar y Simón Rodríguez patria. La revolución bolivariana y más tarde su constituyen dos de las tres raíces del árbol de la definición como revolución socialista son pronlibertad: independencia política e independen- tamente internalizadas y pasan a formar parte cia mental. A ellas se agrega Ezequiel Zamora, del desideratum colectivo en la medida en que el como raíz de la independencia económica y de pueblo va comprendiendo la necesidad de pensar la justicia social, necesarias para alcanzar la ple- con cabeza propia y va adquiriendo conciencia na emancipación: tierra y hombres libres. Años de la fuerza de su propio poder creador. Dicho de más tarde, en la medida en que va madurando su otro modo, en la medida en que el pueblo se va pensamiento, agregará dos raíces más: Francisco reencontrando en ese discurso como sujeto hisde Miranda, símbolo de la unidad americana y tórico y como protagonista de su destino.
Y puesto que esta gesta no puede entenderse y sostenerse sino como liberación colectiva, Chávez no sólo inspira y modela la Venezuela-patria, soberana y libre que el Libertador no pudo ver realizada, sino que motivando, impulsando y trabajando junto a otros líderes de Nuestra América, diseña la arquitectura y puesta en práctica del más grande ensayo de unidad de los pueblos que se ha dado en el continente americano. Hoy el Alba, Unasur, la Celac, Petrocaribe, el Sucre, Telesur, el Banco del Sur y el reciente ingreso de Venezuela a Mercosur llevan la impronta de este gran hombre, militante de la unidad de los pueblos y de la grandeza histórica de la Patria Grande. Consciente, sin embargo, de la globalización d e la opresión y de que sólo la férrea unidad de los pueblos puede lograr su definitiva emancipación y hacer triunfar la paz en el mundo, Chávez emprendió también una cruzada de hermandad y de re-conocimiento mutuo con todos aquellos pueblos que históricamente han vivido situaciones similares de explotación y sometimiento. Por ello, se hizo también persistente arquitecto de la relación Africa-América del Sur. Y en este construir la unidad de los pueblos proyectó internacionalmente a Venezuela a niveles jamás vistos. Activista y gestor de la paz en el mundo y de inclaudicable solidaridad con las luchas de los pueblos oprimidos del planeta, se hizo símbolo mundial de la lucha antiimperialista y de la defensa de las causas justas. Su partida nos colocó intempestivamente ante el inmenso reto de asumir en mano propia la dirección de un proceso histórico cuyas dimensiones y trascendencia parecen a veces sobrepasarnos. Sin embargo y en honor a la verdad, la orfandad en que nos dejó ha sido fundamentalmente espiritual, afectiva, porque como todos los grandes hombres de la historia, Chávez tuvo la virtud de trascenderse a sí mismo y le sobró coraje para trazar los derroteros del proceso de transición al socialismo en una Venezuela que, estaba consciente, ya él no vería. Su último legado, el Plan de la Patria, constituye una carta de navegación no sólo para la Venezuela revolucionaria, sino también un Plan de transición al Socialismo para toda la Humanidad. Este Plan recoge la madurez del pensamiento revolucionario de Hugo Chávez y en el cumplimiento de sus cinco objetivos históricos, escritos y bien descritos por la propia mano del Comandante, se sustenta la irreversibilidad de este proceso bolivariano y socialista. Irreversible porque Chávez supo construir con claridad esa irreversibilidad al enraizar orgánicamente al Estado en la fuerza popular organizada. Y han sido los avances logrados en esta organización popular la que se convierte a su vez en fuerza creativa que impulsa la transición al socialismo. Para Chávez, quien siempre supo, y lo dejaba traslucir con clara angustia en sus discursos, que el tiempo para hacer estos cambios le era demasiado corto – dada la permanente contrarrevolución en marcha que alimentada y financiada por los Estados Unidos ha intentado siempre revertir el proceso revolucionario – la única defensa, la base fundamental de la irreversibilidad de la revolución, reside en mantener la autenticidad del proceso revolucionario a través de la institucionalización de la “soberanía popular que se constituye a sí misma como la protagonista del poder”. (Esto dicho ya en 1993, como bien lo recoge Itsván Meszáros en Más allá del Capital). Esta idea-fuerza, presente desde siempre en su pensamiento revolucionario, se hizo más evidente en su concepción del triángulo fundamental para la construcción del Socialismo: propiedad social, producción social organizada por los trabajadores y satisfacción de las necesidades de la comunidad. Como afirma Michael Lebotwiz en “El camino hacia el desarrollo humano” (2009), el intento de Chávez de crear un socialismo como forma social metabólica, que unificara a toda la sociedad, representa su más importante aporte a la teoría y práctica de la transición al socialismo. Y todo esto fue posible no sólo porque el pueblo creyó en Chávez, sino porque Chávez creyó en el pueblo, en las fuerzas del pueblo para liberarse a sí mismo y para crear un mundo distinto. Y si hay algo que lo engrandece más aún, es que en ningún momento dejó de tener conciencia del rol que le tocó jugar en la historia. Lo pudimos ver claramente en su último discurso público, la noche del 8 de diciembre de 2012: por encima y más allá de su propia vida, Chávez nos llamó a defender la patria, la dignidad, a profundizar los logros de la revolución, pero sobre todo nos llamó a la unidad, a la batalla y a la victoria definitiva sobre el acechante enemigo de la emancipación de los pueblos. Esa es la tarea fundamental a la que debemos consagrarnos.
¡Chávez vive, la lucha sigue! ¡Hasta la victoria siempre!
Chávez en el cierre de campaña. Caracas, 4-10-12, Prensa presidencial, AVN.
5
Foto: Miguel Gutiérrez, El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, participa en un acto de campaña para su reelección en Catia La Mar, La Guaira, 09-08-2012, Cortesía: TELESUR.
¡Chávez vive, la lucha sigue! Vladimir Acosta - Caracas, 16 de julio de 2013. 6
Foto: Miguel García, Pueblo en Miraflores para Juramentarse. Caracas, 10-01-2013, cortesía: MINCI
¡CHÁVEZ VIVE, la lucha sigue! Hermosa y combativa consigna. En esa consigna, que escuchamos a diario en los actos masivos de quienes respaldamos este proceso, se funden en un doble compromiso de futuro la idea de estar comprometidos con el legado del líder de la Revolución bolivariana y la de que en su inevitable y definitiva ausencia f ísica la lucha debe continuar para mantener vivo ese proceso de cambios que él inició y por el cual dio su propia vida, y para seguir luchando sin descanso por profundizarlo, evitando que se estanque o retroceda.
uno (y no el mejor) el que se ha venido imponiendo casi por inercia, y otro (el verdaderamente necesario) el que conviene con decisión y esfuerzo rescatar.
En su lucha incansable por transformar a Venezuela y por hacer de los pobres los protagonistas de esa transformación, Chávez obtuvo muchos logros y abrió muchos caminos. Su legado sin duda es enorme. Pero también, como era inevitable, en medio de los éxitos logrados por su lucha infatigable, cometió errores y dejó abiertos otros caminos menos seguros y un tanto proble¡Chávez vive, la lucha sigue! Hermosa consig- máticos, como es el de la estrecha asociación de na sin duda. Pero si tomamos en cuenta lo que la religión y de la religiosidad con su política y ha venido cobrando impulso por lo menos desde con su figura. hace más de un año o quizá más en el seno del proceso bolivariano, y que se ha acentuado en Siendo un firme revolucionario, Chávez fue estos últimos meses luego de la enfermedad y de también un sincero creyente formado en el catola lamentable muerte del Presidente, es necesa- licismo y seguidor fiel de esa doctrina, que es sin rio que nos preguntemos acerca de cuál Chávez duda la de la mayoría del pueblo venezolano. Y si hablamos y de cómo asociar su figura y su lega- se enfrentó a la alta jerarquía eclesiástica fue por do con esta nueva lucha. Porque si uno mira con ver a diario con tristeza como ésta la traicionaba, atención lo que ocurre en el seno del proceso y manteniéndose, como ha sido usual desde hace lo que nuestros medios y muchos de nuestros siglos, siempre del lado de los ricos y en contra dirigentes pregonan o repiten con frecuencia es del interés de los pobres, a los que en forma deposible ver que se perfilan al menos dos Chávez: magógica intenta siempre seducir. Pero en su
sinceridad, Chávez no fue capaz de separar su fe y sus creencias religiosas de su condición de líder político revolucionario. Es verdad que eso sirvió para que el pueblo católico venezolano que lo seguía y amaba como líder revolucionario comprometido con su causa encontrara en ello una razón no sólo adicional sino muy importante para seguirlo y amarlo con más fuerza. Pero fe no es conciencia ni razón. Y no es menos cierto que eso sirvió para que en una Venezuela en la que desde la Independencia, al menos desde 1830, se había logrado el saludable objetivo de separar la política de la religión, algo que se mantuvo desde entonces y que nos libró de las guerras religiosas en que países hermanos se vieron envueltos en el siglo XIX, la religión volviera por sus fueros durante su gobierno y recuperara terreno perdido, no tanto por la vía de la alta jerarquía religiosa enfrentada al chavismo sino por la masiva religiosidad del pueblo alentada por la del propio Presidente. Aquí por lo demás puede decirse que de manera estrecha se fundieron dos cosas: la creciente talla política del Presidente y el auge de la religiosidad católica asociada por él a la política revolucionaria. La figura de Chávez, producto de su lucha y 7
Foto: Jorge Silva. Presidente y candidato presidencial Hugo Chávez, bajo la lluvia durante el cierre de campaña en Caracas, 04-10-2012. Cortesía: TELESUR.
8
9
Campaña del año 2006, Caracas, 01-11-2006, Cortesía MINCI.
de su esfuerzo, fue creciendo hasta alcanzar una talla gigantesca y una dimensión mundial. Eso ayudó a que se creara en torno a su figura un también creciente culto que casi cobraba perfiles de religiosidad. Y ese proceso se incrementó con su enfermedad, con el empeoramiento de ésta y con su lamentable muerte. Con ayuda de una religiosidad creciente, se pasó del culto a su persona a una suerte de veneración suya de corte mágico-religioso. Rezos, vigilias, oraciones, rogativas, misas, rituales y cultos de diverso signo, todo se conjugó, promovido por el Partido y por los medios estatales para que ese culto mágicoreligioso alcanzara niveles realmente enormes.
relacione con una consigna como ¡Chávez vive, lante. Sería la mejor manera de alejarlo del puela lucha sigue! blo, y de las realidades, problemas y peligros que debemos enfrentar. Que cada quien crea lo que Más allá de la buena intención, que no pongo quiere. La fe y las creencias son asunto persoen duda, de quienes promocionan esta visión de nal, pero una línea política construida sobre un Chávez, hay que recordar que los revolucionarios pensamiento mágico-religioso que santifique no son santos ni van al cielo. Y que no son santos a Chávez y difundida por nuestros dirigentes y ni van al cielo por una simple razón: porque la nuestros medios en nada podría ayudarnos a imIglesia es la que crea a los beatos y a los santos pulsar la revolución, que se hace en la tierra y y la Iglesia es contrarrevolucionaria, enemiga de no en el cielo. Sólo nos serviría para mistificarla toda revolución. Uno puede imaginar en el cielo y apagarla. De nada nos sirve un Chávez irreal, a asesinos como Constantino y Carlomagno que además nunca pretendió ser santo. pero no a revolucionarios como a Martí ni a Fidel Castro, ni a Bolívar ni a Chávez. Los Papas El Chávez que necesitamos es otro. El Chávez se canonizan unos a otros, todos terminan en que necesitamos es el verdadero, el Chávez teY luego de su muerte se ha llegado a una suerte de el cielo. Para eso sirven a la Iglesia. La Iglesia rrenal, humano y no divino, el Chávez homsantificación. Chávez es descrito como infalible beatifica o canoniza a reaccionarios como bre, revolucionario, socialista, antiimperialista, e infinito. Y nuestros medios han mostrado a un Stepinac, el mentor de los ustachis croatas, como combatiente incansable por los derechos de los Chávez que sube al cielo y que se mueve entre las Escrivá de Balaguer, el creador del Opus Dei, o explotados, de los más débiles, de los pobres y nubes acompañado o en busca de otros héroes cuando más a monjitas inocuas que hicieron, sí, de las mujeres; el Chávez luchador por la jusrevolucionarios que allí lo esperan y lo abrazan. una valiosa labor humilde de ayuda a pobres y ticia social, por una sociedad más justa capaz Un dibujo animado mostrado en Venezolana enfermos, pero que jamás se metieron en política de brindar bienestar a las grandes mayorías; el de Televisión, titulado en paráfrasis del Padre y que aceptaron ciegamente todas las posiciones Chávez combatiente infatigable por la igualNuestro cristiano, “Chávez nuestro que estás en reaccionarias de la alta jerarquía eclesiástica dad, por la soberanía de nuestros pueblos, por los cielos”, constituye el más claro ejemplo de y del Vaticano. Y ni siquiera los sacerdotes su democracia y libertad plena; el Chávez que esta adoración religiosa que se llevó a Chávez de revolucionarios como Monseñor Romero tienen se batió a muerte por su firme unidad frente al la tierra a la que pertenece para hacerlo moverse cabida en ese cielo. El Papa Juan Pablo II, que imperialismo y al colonialismo. Ese es el Chávez en una lejanía inalcanzable, entre nubes cada vez le prohibió criticar a la derecha salvadoreña, no que necesitamos, ese es el Chávez que debemos más distantes y borrosas. Solo faltó dotarlo de dijo nada cuando ésta lo asesinó. conservar, el Chávez que realmente pervive en una aureola, unas alas y una lira para convertirlo nuestro compromiso con lo mejor de su legado en una suerte de ángel celestial. Y señalo esto Querer hacer de Chávez un santo al que habría y con sus luchas, el Chávez que nos da aliento porque creo que salta a la vista que ese camino que rendirle culto religioso sería la mejor forma para impulsar con él la lucha que debemos conequivocado de santificación de un revolucionario de matarlo, de olvidar su legado, de separarlo de tinuar librando. Sólo así tiene sentido gritar que como Chávez hace imposible que esa visión se la lucha terrenal y dif ícil que tenemos por de- Chávez vive y que la lucha sigue.
10
Foto: Yoset Montes, Cierre de Campa単a presidencial 2012. Caracas, 04-10-2012, cortesia AVN.
11
Foto: Jorge Silva. Presidente y candidato presidencial Hugo Chávez, bajo la lluvia durante el cierre de campaña en Caracas, 04-10-2012. Cortesía: TELESUR.
Misión Insólita
Judith Valencia - Caracas, 28 de Julio de 2013.
12
Chávez junto a Manuel Zelaya, Daniel Ortega y Evo Morales en una concentración en los Próceres, Caracas, 02-02-2009, cortesia AVN.
A las Camilas por nacer.
pañaban las esperas acumuladas en Fidel y las multitudes alertas que lo intuían. Decía y hacía. QUÉ SILENCIO. Pienso que las generaciones Hacía diciendo. Decía haciendo. Es ese el métopor nacer lo imaginarán invento. ¡Insólito pero do Chávez. Buscó el enjambre y se propuso descierto! No vivió minuto sin hacer. Movía las en- atar los nudos. Dejó libres los cabos de todos los tendederas de todos y de cada uno, al tiempo y nudos que el tiempo le permitió desatar, los mosritmo que abría las suyas, hurgando en palabras tró al descubierto y les colocó Misión al mando. los hechos pendientes por hacer en años. Cultivó un barullo de misioneros que, como semilla, germinarán multiplicándose. Zambo por amalgama temporal. Los más le decían Chávez, otros Comandante, en veces Hugo Con la propuesta en la boca la ponía a andar Rafael Chávez Frías, el Presi, el Jefe. Ése mismo contigo en ella, sin decirte que era para ayer, tose hizo mundo. Muchacho de toscos movimien- davía a tiempo. Disponía con mañas y por ellas tos con caída de cuerpo dulce. Cuando no canta- hay quienes lo mientan de autoritario. La maña ba, picheaba, bateaba, miraba picando ojos; pero de su ritmo respondía a contraatacar a un mayor sobre todo, a la vez que hablaba hacia con todos, ritmo que la ofensiva imperial y, a los tantos pentodo para ayer. dientes que impulsaba a la misma vez. Usaba la maña para impedir que detuvieran a los pueblos Soldado con botas ‘de siete leguas’. Sabía de lo en camino. mucho pendiente y de cómo ir convirtiendo las resistencias en insurgencias. El deslave en Var- Con su estilo de mando sorprendía, con transgas/1999 dio signos de las fuerzas por desatarse. parencia lo reconfiguraba todo. Abría novedosos De su cuerpo de morral sacaba un librito denso y campos de batalla y dejaba a los jugadores en el azul. Cajas con libritos se convirtieron en armas otro terreno con sus estrategias fallidas. Surcaba pedidas por los caminantes que voceaban NO al los espacios inéditos. Vociferaba, no a la converALCA. gencia de esquemas entramados por los nexos del dominio. ¡Inventamos o erramos! Inventaba Se le veía solitario de Cumbre en Cumbre, ni él situaciones, decía: ‘la Revolución es un laboratosabía que en realidad como horizonte lo acom- rio de inventos’.
A su llegada reinaba Fernando Henrique Cardoso sobre suramérica, desde Brasil; con la propuesta de una Comunidad Sudamericana de Naciones/CSN, armando el piso al proyecto hemisférico imperial, plan con Agenda aprobada/1994. Se hizo notar entre todos, en el 2001, en la II Cumbre de las Américas en Quebec, al someter a consideración retardar la firma del ALCA/ Área de libre Comercio de las Américas, prevista para enero de 2005. Él contra todos. Firmó con reserva la Declaración final. Esa decisión le dio tiempo al desenvolvimiento del acontecer continental. ¡Acertó! Aparecieron Kirchner, Lula, Tabaré Vásquez 2003/2004. Evo Morales, Rafael Correa, el retorno de Sandino, sorpresas en el Caribe oriental 2006/2007. Estando todavía el ALCA en el horno, comenzando 2004, lanzó la iniciativa: Venezuela miembro pleno a Mercosur. Al tiempo que los patronos imperiales del ALCA proponían tomar atajos negociando Tratados de Libre Comercio TLC con los gobiernos andinos. Asiste al Foro Social Mundial en Porto Alegre, invitado por el MST/Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra, era enero 2005; como si poco, coloca para el debate el Socialismo del siglo XXI. En el 13
Foto: Alejandro Ernesto. Los jefes de Estado y de Gobierno que asisten a la IV Cumbre de Petrocaribe. Cienfuegos, Cuba, 21-07-2007.
2005 abre las compuertas que irán transforman- emboscadas para atrapar a Chávez, quien lucha do la correlación en las fuerzas sociales protago- por derrotarlo en batalla a cielo abierto. Fueron nistas de las políticas hemisféricas. varias y muy variadas, en una, Uribe se fue de vivo y pensó introducir la normativa ALCA, al Uruguay había sumado fuerzas al Mercosur extender el TLC de Colombia con EEUU a tracon Tabaré Vásquez y el Frente Único, es oca- vés de la supranacionalidad jurídica de la CAN/ sión de construir una alianza y replantear el pro- Comunidad Andina, atrapar a Venezuela y desde yecto Cardoso. Anuncia y propone, con el apoyo allí llegarle al Mercosur. La negociación del TLC inicial de Uruguay en la reunión de presidentes, finalizó el 27 de febrero de 2006, Venezuela deconvocada con motivo de CSN/Brasilia 5 de nunció la CAN el 22 de abril de 2006 atascando septiembre 2005, reformular lo aprobado hasta la ofensiva imperial. entonces. Fuerte debate que no concluye en esa ocasión. Lula, invita a continuar el debate en di- Ya en Cochabamba, 6 de diciembre de 2006 ciembre. Con discreción pícara, Chávez pregun- toma vuelo UNASUR y el 17 de abril de 2007 en ta: ¿Cómo es eso de CSN? Suena a CNN. Había la Isla de Margarita los gobiernos de las naciones comenzado a derrumbar las piezas de la fórmu- de suramérica convienen el Acuerdo Petrolero. la imperial sostenida desde tiempos antes por El trecho 2005/2006 fue dif ícil pero posible. En Itamaraty/Cancillería de Brasil. Ese era Chávez, 2008 comenzará a circular el Tratado Fundaciocon un sencillo decir o gesto montaba la batalla nal, poco a poco. en otro lugar. ¿Y porqué no Unión de Naciones del Sur/UNASUR? El nombre nombra y no es La contrarrevolución continúa instrumentancualquier cosa. do la arremetida imperial. Después de Mar del Plata transcurren tres años y algunos meses. La Encontraba todo en estricto orden protocolar V Cumbre de las Américas, que se dio en Triniy con sólo decir: ¿Y tú cómo te llamas?, cambia- dad y Tobago el 19 de abril de 2009, con Obama ba las piezas y rompía cabezas. Puso en la mesa instrumentan la revancha. Van minando el terredudas sobre la Agenda de CSN enrumbando el no. La pelea es dura y permanente. En un ‘dame debate hacia UNASUR. que te doy’ transcurren 2010/2011/2012 y en eso comienza el 2013. Transcurre 2005 con Chávez estrechando posiciones entre gobiernos y multitudes. En pleno Dejemos hasta aquí al Chávez desatador de debate en torno a CSN –septiembre/diciembre-, nudos del enjambre estratégico diseñado por las se atraviesa Mar del Plata, IV Cumbre de las fuerzas del imperio para el hemisferio. Américas. El 5 de noviembre de 2005, el Mercosur y Venezuela dejan en suspenso los avances ¿Y qué decir de Chávez en lo inédito que le esdel ALCA. La Cumbre de los Pueblos/Enlazando propio? Alternativas en el sitio, celebra en multitud. Al mismo tiempo que desataba nudos forjando A la arremetida revolucionaria de 2005 intentan batallas novedosas, tejía lo inédito con hilos virsocavarla a como dé lugar. Uribe estará ausente tuosos. Con lo propiamente inédito en proceso en Brasilia/diciembre 2005 y sin tapujos, abre constituyente, se junta con las esperas acumulatienda aparte impulsando las tareas imperiales das en Fidel y las intuiciones de las multitudes contra Chávez. Nada de medias tintas, tenderá por-devenir en protagonistas de-su-propia-vida. 14
De las múltiples Misiones diseñadas y acometidas, precisemos sólo tres políticas de las constatables ‘en cifras’ y, en ocasiones, visibilizadas por la pantalla de TELESUR: ALBA. PETROCARIBE. LA FAJA PETROLÍFERA DEL ORINOCO. Tres políticas de la estrategia del contraataque a la ofensiva contrarrevolucionaria, activadas al ‘ritmo Chávez’ después del sanguinario golpe de estado del 11 de abril de 2002 y el pitiyanky sabotaje petrolero 2002/2003. Una vez victorioso en el referendo revocatorio del 15 de agosto de 2004, Chávez con multitud en sus adentros toma impulso de gigante con largo aliento. Desde antes pone a valer el grito de hoy: ¡Chávez Vive la lucha sigue! Cierto. Lo propiamente inédito venía de atrás, impregnado en las primeras leyes habilitantes firmadas el 13 de noviembre de 2001. De su presencia da cuenta la embestida imperial de 2002/2003. Chávez, con pasión de estratega, responde a la embestida del ‘látigo de la contrarrevolución’ acelerando el ritmo del Proceso Constituyente; vale decir de la Revolución Bolivariana por devenir en aporte al Socialismo del siglo XXI, en y desde Venezuela. Tiempo antes, en diciembre de 2001, como anfitrión de la III Cumbre de la Asociación de los Estados del Caribe/AEC, en la Isla de Margarita y en compañía de Fidel, se había atrevido a bautizar el NO AL ALCA como ALBA. Lejos estaba en saber la acogida que tendría la ‘tímida alternativa’ que habría de potenciarse en alianza geopolítica. El ALBA asaltó para hacer suyo el cuerpo del Convenio Cuba/Venezuela-2000, rediseñado en diciembre de 2004 y, aprobado y echado a andar en abril de 2005. Se inserta como pieza clave en el trayecto continental de 2005. El ALBA acoge los principios de solidaridad, respeto irrestricto a la soberanía, conviniendo la complementa-
riedad productiva a través de la fórmula del in- de Compensación Regional de Pagos/SUCRE. tercambio compensado. El ALBA contiene una El 2008 fue un año activo, connotada particirelación de fuerza de contagio multilateral. pación política de los gobiernos del ALBA/TCP en UNASUR, la OEA, el Grupo de Río, la ONU Los pueblos en movimiento se ponen en ac- con motivo del bombardeo Colombia a Ecuatitud de escucha curiosa, revisan y le toman el dor, el 1 de marzo y los planes de secesión en pulso al proceso constituyente bolivariano. A Bolivia/Pando, 15 de septiembre. partir de 2005 todos nombrarán el ALBA en sus deliberaciones hasta hacerla suya en enero 2009. Coincide con el ALBA la aparición de PETROEn ocasión del Foro Social Mundial elaboran un CARIBE. En junio de 2005, Chávez preside la I proyecto que titulan “Carta de los Movimientos Cumbre en Puerto la Cruz; queda constituida Sociales de las Américas/construyendo la inte- PETROCARIBE como “órgano habilitador de gración desde abajo e impulsando el ALBA y la políticas y planes estratégicos”, el petróleo vesolidaridad de los pueblos, frente al proyecto nezolano surca las aguas del Mar Caribe. Condel Imperialismo.” En estos años en eso andan. vienen el intercambio solidario entre 18 países. El petróleo, en manos de Chávez se convierte en El próximo gobierno en llegarle al ALBA fue arma de unión, de solidaridad con las carencias Bolivia, en abril de 2006, Evo Morales traerá de los pueblos parientes. Convienen un Fondo consigo el aporte del Tratado de Comercio en- de Ahorro destinado a saldar ‘la deuda social’ tre los Pueblos/TCP. A la Alternativa se le su- a través de asumir misiones productivas como man los 10 mandamientos del TCP. Para enero pilares que sustenten la Zona Económica Code 2007 se adhiere Nicaragua y en febrero se mún/2013. hacen presentes: San Vicente y las Granadinas, Dominica, Antigua y Barbuda todos miembros En PETROCARIBE se entretejen pueblos y gode CARICOM, anotándose como próximos biernos del ALBA con CARICOM/ UNASUR/ miembros. CELAC y Mercosur. Con sabiduría Chávez se inventaba situaciones en las que lo-propiamenEn noviembre de 2008, Chávez invita a Co- te-inédito iría penetrando en el enjambre imrrea a la Cumbre del ALBA y Ecuador quedara perial, reconfigurándolo. Avanzaba un proceso coordinando la propuesta del Sistema Unitario único e inédito por vertientes simultáneas.
Con el digno rescate de la Faja Petrolífera del Orinoco conecta en territorio venezolano al resto del mundo. Le arranca la Faja al Cartel transnacional, denuncia la Apertura Petrolera/1992; da la lucha hasta incluir la Faja en el régimen que rige la Ley Orgánica de Hidrocarburos/2001 y sus Reglamentos. Entre los años 2007 al 2012, PDVSA establece nexos con empresas de 21 países. Diseña una política soberana en sintonía con la voluntad estratégica por la construcción de un mundo multicéntrico y pluripolar. Comienza Venezuela su consolidación de potencia petrolera y como-si-poco, hacia ‘el corazón del pueblo’ invierte los ingresos, la conocida ‘renta petrolera’, en alimentar, sanar, formar el cuerpo social patriota. Cultivando en el territorio un solo ejército en la defensa y la producción de la vida, es decir, de la Patria. El Gigante, soldado patriota con ‘botas de siete leguas’, fue trazando las coordenadas de ‘un-otro- método/Misión Chávez’. Chávez/hecho mundo, en su andar por esta Tierra batalló transformando la correlación de las fuerzas sociales de la política, siembra de un legado hecho en revolución en manos de los pobladores ocupantes que viven y vencen con su mando. Hasta siempre Comandante.
Chávez habla en la Cumbre de presidentes del Mercosur y estados asociados. Montevideo, 20-12-2011. cortesia MINCI.
15
Rif: G2008479-0 Diseño y diagramación: Taller gráfico del Centro Nacional de Historia Departamento de Investigación iconógrafica del Centro Nacional de Historia