COMENTARIO A DEUTERONOMIO 13 ADVERTENCIA PORLOS FALSOS PROFETAS

Después de haber refrenado a los israelitas de los extraños engaños de los gentiles, Moisés ahora les prohíbe ser demasiado crédulos si de entre ellos surgen falsos maestros, y les advierte diligentemente que tengan cuidado con todos los inventos nuevos y que no se desvíen en lo más mínimo. LicenciaturaenDerecho, ainstancias decualquiera. Porquehay peligro deseraprehendido, no solo de enemigos profesos y manifiestos, o de supersticiones extranjeras, sino que Satanás conspira también por medio de engaños intestinos, y abusa del santo nombre de Dios para traicionarnos. Porlo tanto, conviene quelafe de los piadosos no solo seafortalecidaexternamente y protegida por las murallas de la palabra, para que no se infiltre la corrupción desde afuera, sino que también debe estar guarnecida por dentro con la misma palabra, para que no surjan nuevas imaginaciones en secreto. se insinúan y destruyen lapurezade la doctrina. Además, deducimos de estaprohibición que hay tal certezaen las doctrinas divinas que evitan que nuestrafe seasocavada o sacudida, siempreque hayaechado raíces vivas en ellas y esté firmementecimentadasobre ellas. Porque sería en vano que Dios nos advirtiera en contra de admitir a los falsos maestros, a menos que Él, al mismo tiempo, mostraralos medios porlos cuales debían protegerse. Yciertamentenada puede ser más improbable que la religión sea ambigua; y dado que la regla y la definición de ella están fielmente prescritas y establecidas enlaLey, Dios exigejustamentede su pueblo queno vacile, sino que persistaconstantemente en laverdad que se le ha entregado. Porlsaías verdaderamente declararespecto ala Ley, que en ellano se ha dicho en vano a la simiente de Jacob, que busquen el rostro de Dios. ( Isaías 45:19 .) Pero, al buscar a Dios, no bastaría con enseñarlo que es correcto, a menos que lamente de los hombresse establezcaen ello;es requisito, portanto, quelareligión sea seguray firme, o no será debidamente ordenada. Tampoco hay duda de que lo que Pablo te stifica del Evangelio fue cierto también de la Ley, a saber, que armó a sus discípulos contra todas las tormentas de latentación, paraque no fueran más niños, arrojados de un lado aotro y llevados con todo viento de doctrina, con artimañas de hombres ”, etc. ( Efesios 4:14 ). Pero las palabras que tenemos ante nosotros, examinadas más de cercay con regularidad, mostrarán con mayorclaridad el objetivo del asunto.

1. Si surge entre ustedes. Yapercibimos que lacuestión no es respetarlas falsedades y errores que Satanás había esparcido porel mundo, sino respetarlos queiban aapareceren el seno mismo de la Iglesia, como si se hubiera dicho que la Ley no sólo se dio en para separar a los israelitas de las naciones paganas, pero para mantenerse en lapurezae integridad de lafe;porque así como ahora Cristo desposaa la Iglesiaconsigo mismo pormedio de los predicadores del Evangelio ( 2 Corintios 11: 2 ), para que ellase dedique como unavirgen casta a su obediencia, y no se deje apartar de él. lasencillez de lafe porlas seducciones;Asíque, en laantigüedad, Diosdesposó aSu antiguo pueblo consigo mismo, y les ordenó que cerraran los oídos contra los impostores, que son, porasí decirlo, los seductores de Satanás que los tientanaviolarese vínculo sagrado y especialdelmatrimonio por el cual Dios se uniríacon Su pueblo. Pronto veremos porqué Dios quiereexponeraSu Iglesiaaeste mal. Mientras tanto, es útil advertir a los creyentes de su peligro, para que puedan estar constantemente alertacontralas trampas de Satanás;porque estaabominación no solo prevaleció en que edad particular, pero tendrásu influenciamalignaincluso hastael fin del mundo. Debemos recordar lo que dice Pedro, que “como hubo falsos profetas entre”los judíos de la antigüedad, así también en el reino de Cristo

"Habrá falsos maestros que secretamenteintroducirán herejías condenables". ( 2 Pedro 2: 1. )

Moisés, sin embargo, no solo hablade enemigos domésticos, sino de aquellos queasumirán el título de Profetas para que puedan engañar con mayor licencia e impunidad. De ahí inferimos que no basta tener una posición honorable, o un nombre plausible, ya sea pastor, profeta o sacerdote, a menos que esté aliado a la sinceridad de acuerdo con nuestra vocación; porque ¿quiénes son las personas a las que Dios aquí ordena evitar y mantener en abominación? Sólo aquellos que se jactaban de ser Profetas, pero que, cuando se les preguntabadetenidamente, se veían obligados a quitarse la máscara y confundidos. Una denominación particular está subordinada a la general, ya que se habla de un mismo individuo como "un soñador de sueños”, porque el Dios de los tiempos antiguos se manifestó a los Profetas a veces en visiones y a veces en sueños. Cualquiera de estos, entonces, eraun pretexto honorableparaconciliarel favor. Pero latentación que sigueeraaún más peligrosa, a saber, si tal persona se hubiera recomendado a sí mismo con una predicción exitosa; porque ¿quién despreciaría ¡una profecía autenticada por eventos, especialmente cuando Isaías declara que este es el atributo de Dios solamente? ( Isaías 45:21 .) Y la dificultad aquí todavía es mayor, porque en el cap. 18, Dios parece distinguir alos falsos profetas de los verdaderos por esta misma prueba. Así resuelvo la dificultad, el hecho de que Dios se precie de la gloria de predecir eventos no le impide conferir ocasionalmente, incluso a los ministros de Satanás, el poder de profecía con respecto a algún punto en particular. Balaam era peor que cualquier pregonero asalariado, deseando frustrar los decretos eternos de Dios, y sin embargo sabemos que su lengua fue dirigidaporlainspiración divinadel Espíritu paraserel proclamadorde la gracia que había sido contratado para apagar. Por lo tanto, no hay ninguna contradicción en esto, que un hombre debe serun impostorpérfido, y todavíadotado al mismo tiempo deun don particularde profecía, no para entregar siempre verdaderas revelaciones (como, por ejemplo, Caifás, quien profetizó correctamente unavez, no siempre fue veraz), pero en lamedidaen que con el permiso de Dios le será dado conocer de antemano esto o aquello, de modo que un ejemplo de decirlaverdad pueda ser el manto de muchas falsedades. Oportunamente, entonces, y apropiadamente, en el otro pasaje, Dios, pormedio de Moisés, reprendelavanidad de esos espíritus temerarios que prometen lo que no se cumple. Porque debemos tomar en consideración Su intención. Hay muchos que se hacen notar por actos clandestinos, y al fin se revelan valientemente y se jactan de ser profetas, mientras que lagente duda de si deben considerarlos así. Pero como sucede con mayor frecuencia que la locura de tales hombres es traicionada por las marcas de la infamia y la deshonra que les infligen desde arriba, para que el mundo pueda ver que han hablado falsamente, Dios declara justamente que el evento de sus predicciones es para sea considerado, no sea que los israelitas reciban promiscuae irreflexivamente todo lo que oigan. Portanto, se establece el principio de que hablan en nombre de Dios los que predicenlo que realmentesucederá;porque no podrían declarar la verdad respecto a cosas desconocidas parael hombre a menos que Dios mismo se lo di cte. Esta es la tendenciade larespuestade Jeremías aHananías:

“Los profetas que fueron antes de mí y antes de ti, profetizaron tanto contra muchos países como contra grandes reinos, de guerra, del mal y de lapestilencia. El profetaque profetizade paz, cuando la palabradel profeta Pasará, entonces se dará a conocer al profeta, que el Señorverdaderamente le envió ”. ( Jeremías 28: 8. )

Hananías prometió que la guerra terminaríacon prosperidad;pero Jeremías, sabiendo que mintió, lo llevaauna pruebaexperimental de su falsedad, en caso de que los hechos no correspondan con lo que había dicho. Hasta ahora no hay inconsistencia en nuestra declaración de que todas las profecías verdaderas deben procederde Dios, y sin embargo,que elmismo Profetaquehapredicho laverdad puede, en otros puntos,serun engañador. Yespecialmente,observemos laamonestación de Pablo de que

“Porque ellos (los réprobos) no reciben el amorde laverdad para sersalvos;por eso Dios les envía un gran engaño, para que crean la mentira; para que sean condenados todos los que no creyeron en la verdad, sino que se complacieron en lainjusticia”. ( 2 Tesalonicenses 2:10 ,)

De ahí que se nos enseñequeno sólo se sueltan las riendas de Satanás paraque puedacausardaño, sino que está armado con poder de manera eficaz para arrastrar al réprobo a la lucha final atada. Moisés aquí enseña lo mismo, porque no hay bases razonables para las diferencias entre los comentaristas hebreos encuanto alapalabrasigno.Es incuestionable queavecesse usaban señales para obtener crédito por las profecías, como cuando Isaías caminaba desnudo ( Isaías 20: 2 ,) y Jeremías llevaba un yugo en el cuello ( Jeremías 18:10 ). También es incuestionable que Satanás a menudo engañacon encantamientos mágicos;pero no tengo ningunadudade que porlas palabras que significan la señal y la maravilla, Moisés aquí quiere decir algo increíble e inesperado, con el propósito de vaticinar. Los hebreos usan la palabra םיתפומ , mophethim, para expresar milagros mediante los cuales Dios presagiacualquierfuturo, como si hablara desde el cielo. Lapalabra תוא , oth, es más general y, a veces, se usa para un estandarte, una consigna o una señal (symbolum). Ambos son aquí puestos como signos extraordinarios que testifican el poder de Dios, como si estuviera presente; en este sentido, Cristo advierte a sus discípulos que tengan cuidado con las señales y los prodigios mentirosos. ( Mateo 24:11 .) Pero aunque Satanás deslumbra los ojos con sus ilusiones, así como en su falsa rivalidad para ganarse la gloria de Dios, sin embargo, hemos mostrado de San Pablo, y Moisés hadeclarado antes, quelos impostores en su obrade milagrosson los ministros de lavenganzade Dios, afin de que los réprobos caigan en sus trampas. Si se objetara que los signos serían inútiles, que pueden ser tan peligrosos engaños como confirmaciones de la verdad, les respondo que nuncase ha concedido tal licenciaal diablo, como paraque la luz de Dios no brille finalmente de en medio de la oscuridad. Sucederá, por tanto, que el verdadero poder de Dios puede quedaroscurecido porun tiempo (como hemos visto antes en lahistoriade los magos), pero que nuncaserá abrumado. Así, en los milagros, mediantelos cuales se ratificó laLey, la gloria de Dios brilló de tal manera que pudieron obtener crédito sin ninguna vacilación por parte de los piadosos. Tales, sin controversia, son los milagros que autentican el Evangelio, porque presentan evidenciasinscritas en ellos porDios mediantelas cuales se eliminaporcompleto todasospechade engaño. Y, de hecho, dado que las mentes de los hombres están envueltas en una estupidez torpe y están ciegas incluso al curso ordinario de los tratos de Dios, también casi siempre se equivocan con respecto a los milagros, a menos que Su palabra los ilumine para disipar las tinieblas. Por lo tanto, para que podamos aprovechar debidamente los signos, debe establecerse una conexión inseparable entre ellos y ladoctrina;y Moisés enseñacon razón que deben serrepudiados los que se esfuerzan porpervertirla piedad con el pretexto de las señales, porque impíay perversamente dividen las cosas que Dios haunido,y desvían indebidamentehaciaun uso contrario las señales que sólo sirven como ayudas paralos justos. doctrina. Perodespuésde que lareligión de losjudíos fuera selladaporseguro y signos evidentes, estabamal que prestaran atención alos signos accidentales, y no del todo sin una vil ingratitud. Llegamos ahoraal resumen de este pasaje, a saber, que deben perseverar en la adoración del único Dios, de modo que ni siquiera los prodigios tengan fuerza alguna para sacudir la mente de la gente. Por lo tanto, debe observarse la cláusula “lo que no conociste”; por lo que Moisés significa que la gloria del Dios a quien sirven fue tan ciertamente atestiguadaque su frivolidad al volversede un lado aotro seríaimperdonable;y asíel conocimiento que debe estar firmemente implantado en su corazón y permanecer en él, se opone a todos los artificios del diablo, que sólo afectan alas mentes inestables.

Vers Culo 3

3. Porque el Señor tu Dios te prueba. (Latín, tentat vos.) Siempre que esta palabra, que significa tentar, se aplicaa Dios, no se usa en un mal sentido, para"tomar con astucia", o, "tendertrampas de engaño paraatrapar a los incautos, "Pero solo para"probaro examinar". Ahora, Dios pruebalos corazones de los hombres, no para que pueda aprender lo que antes era desconocido, sino para abrir lo que antes estaba oculto. La expresión "conocer", por lo tanto, se refiere únicamente al conocimiento experimental. La explicación de Agustín es dócil y complicada, "para que él sepa, es decir, para que os haga saber". Pero, dado que es tan común que los sentimientos humanos se atribuyan a Dios, ¿dónde estáel uso de palabras torcidas, que no significan más que que Dios hace una prueba, de modo que lo que de otro modo hubierasido dudoso, deberíamostrarse realmente?

Así, Dios tentó a Abraham, cuando en un asunto importante probó su fe u obedienci a. ( Génesis 22: 1. ) Tampoco lo que he mencionado últimamente, y del que leemos con frecuencia, es en absoluto contradictorio con esto, es decir, que Dios usa el instrumento de Satanás y de los hombres inicuos para tentar a los hombres; porque debemos tomar en consideración el objeto al que dirige estas pruebas, por lo que Será manifiesto que Su diseño es muy diferente de la malicia y artimañas de Satanás. La razón aquí dadaes dignade mención, porque eliminaladificultad porlacual las mentes débiles podrían haber sido fácilmente perturbadas. Porque nada es menos probable que Satanás insulte aDios e involucre al cielo y al infierno en laguerra, o que asuma impunemente un atributo de Dios. Entonces, para que tal discusión no perturbe y fatigue a los buenos, o los mantenga perplejos, Moisés así lo anticipa, recordándoles que Dios no permanece inactivo o dormido, habiendo abandonado el cuidado de Su Iglesia; sino que deliberadamente trae a prueba a los verdaderamente piadosos, para distinguirlos de los hipócritas; y esto ocurre cuando perseveran constantemente en laverdaderafe contralos asaltos de sus tentaciones, y no caen de su posición. El Apóstol declaralo mismo también con respecto a las herejías, que es necesario que surjan en la Iglesia, "para que las aprobadas sean manifestadas". ( 1 Corintios 11:19 .) Por tanto, no debemos impacientarnos, ni murmurar contra Dios, si Él elige que la firmeza de nuestra fe, que es más preciosa que la plata o el oro, sea probada en el horno de fuego; pero nos corresponde humildementeaceptarSu justiciay sabiduría. Si alguien todavíaobjetaraque, dado que ladebilidad de lahumanidad es demasiado notoria, Dios los tratacon ciertacrueldad,cuando los someteaestas peligrosas tentaciones, se puede darfácilmenteunarespuesta. En verdad reconozco que, dado que nuestro sentido carnal es tierno, esto puede parecer duro e inconsistente con la bondad paternal de Dios; porque, seguramente, cuando un milagro se presenta ante nuestros ojos, es difícil no someterse a él. Pero, dado que latentación no dañaanadie más que a aquellos cuyaimpiedad, que pone al descubierto, yafue condenaday condenada, mientras que los adoradores sinceros de Dios se conservan libres de daño, ¡qué injusto sería quitarle a Dios esta libertad de arrancar la sangre! máscara de latraición y el engaño? CualquieraqueamaaDios con un corazón puro estáarmado con el poder invencible del Espíritu Divino, paraque no seaatrapado por falsedades;Dios recompensa así la piedad verdaderay no ficticia, paraque todo aquel que seade corazón sincero, seaprotegido por su fiel tutelay nunca sientala heridamortal. Mientras tanto, ¿por qué no deberíadedicara la destrucción justa a aquellos que voluntariamente desean perecer? Tampoco debemos sorprendernos de lo que Él declaraen otraparte, que es Él quien engañaalos falsos profetas, (302) para que por ellos puedainfligirunajusta venganzasobre los réprobos, quienes con ansias van en busca de sus destructivos engaños. Yaque, entonces, todos los buenos seguramente vencerán, de modo que las artimañas de Satanás no son para ellos más que los ejercicios de su virtud;¿Por qué se debe culparaDios, porquelamaliciadeSatanás y de losimpíoslespreparalas bases de su victoria y triunfo? Solo nos aferremos a este axioma, que todos los que aman y reverencian a Dios de corazón, siempre estarán seguros y a salvo bajo la protección de Dios. Es cierto, lo confieso, que la integridad de corazón es un don peculiar de Dios y el fruto de Su elección secreta; pero como su propia conciencia reprocha a los réprobos su desprecio por Dios, su hipocresía, orgullo o depravación, la culpa de la iniquidad que habita en ellos recae injustamente sobre Dios. Esto, entonces, es suficiente pararefutartodos los razonamientos carnales y perversos y las blasfemias, a saber, que todo aquel que es recto de corazón está protegido por la ayuda del Espíritu de la influencia venenosa de Satanás, y que nadie perece contra su voluntad. Y así llegamos a la conclusión de que todos los que, habiendo parecido una vez abrazar las doctrinas de la salvación, luego las rechazan y las niegan, nuncahan poseído nada más que el disfraz de una falsaprofesión, porque si amaban sinceramenteaDios, permaneceríafirmede corazón en medio de todas las cosas que tiendenaperturbarlos. En verdad,aveces sucederáquelos piadosos también caerán enerrores y serán seducidos porlos malvados;pero solo será en algunos aspectos y por un tiempo;para que nunca caigan de los cimientos, y luego se recuperen (resipiscant.)Yluego, también debe observarse, pagan el castigo por su negligencia o inestabilidad, porque no han estado lo suficientemente atentos a la Palabra de Dios, o no se han dedicado lo suficiente a las búsquedas religiosas. Por lo tanto, indicamos además, que mientras muchos se alejan profesamente de las doctrinas de lareligión,debido aque ven tantas contiendas y disputasparadistraerlos, es unamera excusa vana para cubrir su profano descuido u odio hacia Dios. Es cierto que hay grandes discrepancias de opinión y contiendas muy cálidas; pero quienquiera que con un espíritu dócil y dócil busque laverdad, y se entreguey se sometaasímismo como discípulode Dios,nuncacarecerá del espíritu de juicio y discreción. Pero, dado que algunos escuchan con desdén, algunos la desprecian supremamente, algunos desean que la Palabra de Dios sea completamente destruida, otros lapiensan a laligera, el dicho del Profetaes válido, "el que muere, que muera";( Zacarías 11: 9 ;) y lo que Pablo después de él declara:"Pero si alguno ignora, ignore". (1Corintios 14:38.) Ya que siempre hasido el caso que la verdad de Dios nunca se ocultó a nadie, excepto aaquel cuyamente el Dios de este mundo ha cegado. ( 2 Corintios 4: 4. ) Y esto ocurre especialmente cuando laluz ha brillado desde el cielo, que no permite que nadie se extravíe sino aquellos que cierran los ojos. El remedio, por lo tanto, se adjunta inmediatamente:"En pos del Señor tu Dios andarás"; como si Moisés hubieradicho, bastabapara su conservación, que tenían a Dios para guiarlos por el camino correcto, que ya los había impedido con su generosidad gratuita. Pero, dado que los números no responden al llamado de Dios, y no lo consideran cuando les indica el camino, se agregan las palabras "y temedle";porque "el temorde Dios es el principio de la sabiduría". ( Salmos 111: 10. ) Finalmente, Moisés nuevamente inculcaque, si los hombres tan sólo están decididos aobedecera Dios, Su voz les enseñará suficientemente lo que deben hacer. Por la palabra "unir", se denota perseverancia, y tito reprueba indirectamente la inestabilidad de quienes abandonan y olvidan a Dios, y se descarrían tras imaginaciones vacías.

Vers Culo 5

5. Y ese profeta. Dado que los ministros de Satanás engañan a los hombres por su apariencia plausible, cuando sejactan de serlosprofetas de Dios, Moisés yalos habíaamonestado, esoes todo. Los maestros no debían ser escuchados con indiferencia, sino que debían distinguirse lo verdadero de lo falso y que, después del juicio, debían obtener crédito los que lo merecían. Ahora se une al castigo de aquellos que se infiltran bajo el nombre de un profetaparallevaral pueblo alarebelión. Porque no condena a la pena capital a quienes hayan difundido doctrinas falsas, sólo a causa de algún error particularo insignificante, sino aquienes son los autores de laapostasía y, por lo tanto, arrancan la religión de raíz. Observe, nuevamente, que la temporada de esta severidad no sería hasta que se estableciera una religión positiva; y, por lo tanto, la grosería de la impiedad se denomina expresamente, "si hubieran tratado de apartar al pueblo de la adoración del Dios verdadero". Además, paraque se puedaobviartoda excusa, Moisés dice que estásuficientemente manifestado quién es Dios y cómo debe ser adorado, tanto por la maravillosa bendición de su redención como por la doctrina de la Ley. Por tanto, para que Dios pueda mostrar que un castigo tan severo se infligejustamentealos apóstatas, declaralacertezade esareligión quedebería existir entre los israelitas;tanto como paradecir, que no se podíaconcederperdón a tan impío desprecio, ya que Dios había probado abundantemente la gloria de Su Deidad mediante el milagro de su redención, y habíamanifestado Su voluntad en laLey. Debe recordarse, entonces, que el crimende impiedad no mereceríade otro modo castigo, a menos que la religión no sólo hubierasido recibida por consentimiento público y los sufragios del pueblo, sino que, apoyada también por pruebas seguras e indiscutibles, deberíacolocarsu verdad por encimadel alcance de la duda. Así, mientras que su severidad es absurda para quienes defienden las supersticiones con la espada, así también en una políticabien constituida, los hombres profanos de ningunamaneradeben ser tolerados, por quienes lareligión es subvertida. Asíson incapaces de aguantar los que desean tenerlibertad para hacer disturbios con impunidad; y por eso llaman sanguinarios a los que enseñan que los errores por los cuales se socava la religión y por tanto se destruye, deben ser refrenados por la autoridad pública. Pero, ¿ qué ganarán al delirar abiertamente contra Dios? Dios manda morir a los falsos profetas, que arrancan los cimientos de la religión y son los autores y líderes de la rebelión. Algún sinvergüenza u otro contradice esto y se opone al autor de la vida y la muerte. ¡Qué insolencia es esta! En cuanto a su negación de que la verdad de Dios necesita tal apoyo, es muy cierto; pero, ¿cuál es el significado de esta locura, al imponer una ley a Dios, que no debe hacer uso de la obedienciade los magistrados a este respecto? ¿Y de qué sirve cuestionarlanecesidad de esto, ya que así agrada a Dios? Dios podría, en verdad, prescindirde laayuda de la espadapara defenderla religión; pero esa no es su voluntad. Y qué maravilla si Dios mandara a los magistrados ser los vengadores de su gloria, cuando no quiere ni sufreque los robos,las fornicaciones y las borracheras estén exentos de castigo. En faltas leves no será lícito que el juez vacile; y cuando se viola el culto de Dios y todalareligión, ¿sefomentaráun crimen tan grande con su disimulo?Se decretarálapena capital contra los adúlteros; pero a los que desprecian a Dios, ¿se les permitirá adulterar impunementelas doctrinasde la salvación y apartaralos miserables almasde lafe?El perdónnunca se otorgará a los envenenadores, por quienes solo el cuerpo resulta herido; ¿Y será divertido entregar almas a la destrucción eterna? Finalmente, la magistratura, si se ataca a su propia autoridad, se vengará severamente de ese desprecio; ¿Permitirá que la profanación del santo nombre de Dios sea sin venganza? ¡Qué puede ser más monstruoso! Pero es superfluo contender con argumentos, cuando Dios unavez ha pronunciado cuál es su voluntad, porque debemos acatar necesariamente su decreto inviolable. Pero se cuestiona si la ley pertenece al reino de Cristo, que es espiritual y distinto de todo dominio terrenal; y hay algunos hombres, que no están de otra manera mal dispuestos, a quienes les parece que nuestra condición bajo el Evangelio es diferente de la del pueblo antiguo bajo la ley; no solo porque el reino de Cristo no es de este mundo, sino porque Cristo no quiso que los comienzos de su reino fueran ayudados porlaespada. Pero, cuando los jueces humanos consagran su trabajo alapromoción del reino de Cristo, niego que poreso haya cambiado su naturaleza. Porque, aunque fue la voluntad de Cristo que sus discípulos proclamaran su Evangelio en oposición al poder del mundo entero, y los expuso armados solo con la Palabra como ovejas entre lobos, no se impuso asímismo unaley eternaque Él nuncadebesometerareyes a Su sujeción, ni domar su violencia, ni cambiarlos de ser perseguidores crueles a los patrones y guardianes de Su Iglesia.Los magistrados al principio ejercieron tiraníacontralaIglesia, porqueaún no habíallegado el momento en que debían "besaral Hijo"deDios,y, dejandoaun lado su violencia, debían convertirse en los padres nodriza de la Iglesia, que habían atacado según Isaías. profecía, que sin dudase refierealavenidade Cristo. ( Isaías 49:6. ) Tampoco fue sin causaque Pablo, cuando ordenaque se hagan oraciones porlos reyes y otros mundanosgobernantes, agregó larazón de que bajo ellos "Podemos llevarunavidatranquilay pacíficacon toda piedad y honestidad". ( 1 Timoteo 2: 2. ) Cristo, en verdad, como es manso, también quisiera, lo confieso, que seamos imitadores de su mansedumbre, pero eso no impideque los magistrados piadosos proporcionen latranquilidady seguridad de la Iglesiamediante su defensade lapiedad;ya que descuidarestaparte de su deber, sería la mayor perfidiay crueldad. Yciertamente nadapuede sermás vil que, cuando vemos almas miserables arrastradas a la destrucción eterna por causa de la impunidad concedida a los impíos, impíos y perversos impostores,contarlasalvación de esas almas pornada. Pero, sicon este pretexto los supersticiosos se han atrevidoaderramarsangre inocente,les respondo quelo que Dios ordenó una vez no debe ser destruido por abuso o corrupción de los hombres. Porque, si la sola causa distingue abundantemente a los mártires de Cristo de los malhechores, aunque su castigo sea idéntico, los verdugos papales no harán pasarporsu injustacrueldad que el celo de losmagistrados piadosos en castigar a los maestros falsos y nocivos sea que no sea agradable a Dios. Y esto se expresaadmirablementeen las palabras de Moisés, cuando les recuerdaque el juicio debedictarse según la ley de Dios. Ya lo he dicho. estaseveridad no debe extenderseaerrores particulares, sino donde la impiedad estalla incluso en rebelión. Cuando se agrega, "para echarte del camino que el Señor tu Dios te ha mandado", deducimos de él que nadie debe ser entregado al castigo, sino aquellos que hayan sido condenados por la clara palabra de Dios. , no sea que los hombres los juzguen arbitrariamente. De donde también parece que se equivocará el celo en desenvainar apresuradamente laespada, amenos que se hayainstituido previamenteun examen legítimo.

Vers Culo 6

6 Si tu hermano, el hijo de tu madre. El castigo que había mandado infligir a los falsos maestros, ahorase extiendeacadauno de los pueblos. Porqueaunquees unaofensamás leveen un individuo privado llevar a otros consigo al error, tanto porque su ignorancia es excusable, y la profesión de maestro no aumentasu responsabilidad, sin embargo, un alejamiento de lareligión, donde seaque surja, es intolerable para Dios. Solamente esos dos puntos, a los que ya hemos advertido, deben recordarse, a saber, que este juicio no puede tener lugar excepto donde la religión está debidamente constituida;y, también, queno se debe darmuerte indiferenteatodos los que hayan cometido un error en algún particular, sino que esta severidad sólo debe ejercerse contra los apóstatas, que arrancan la religión de raíz, de modo que el culto a Dios es adulterada, o pura doctrinaabolida. De hecho, Dios tampoco ordenaque laresbaladurade lalenguaseacastigadacon la penacapital, si ha dejado caerinconsideradamente algo mal, sino más bien el malvado designio de alterar la religión verdadera, como las palabras expresan claramente el asunto. Vale la pena señalarcon qué particularidadDios nos imponeel deberdefomentary defenderlareligión:porque, debido a que las leyes generales generalmente se eluden con varias excepciones, Él dice expresamente que ni hermano, ni hijo, ni esposa, ni amigo íntimo deben ser perdonado. Se dice que el ojo tiene lástima, porque la misma mirada es de gran poder para despertar los afectos de ambos lados;por tanto, no en vano requiere Dios un valor que no se conmuevani con lágrimas, ni halagos, ni con la tristeza del espectáculo. Las frases también son enfáticas: "tu hermano, que procedió del mismo vientre";"Laesposaque duerme en tu seno o abrazo"; "El amigo a quien amas como a ti mismo"; para que el celo puro, cuando ve a Dios profanado nombre sagrado, no puede dar paso a ningún afecto humano. Cristo dice que nadie es digno de ser reconocido como discípulo suyo, sino el que descuidaasu padre, a su madre y a sus hijos, cuando seanecesario. Asíque ahora Dios declara que todos nuestros afectos más tiernos, que están implantados en nosotros por naturaleza, y en los que las mejores personas a veces se complacen, son pecaminosos, si nos impiden vindicarSu gloria. Es piadoso y digno de alabanzaamar a nuestras esposas e hijos como a nuestras propias entrañas;tampoco hay razón algunaque nos prohíba mirara nuestro hermano ya nuestro amigo con semejante amor; sólo que Dios sea preferido a todos, porque es demasiado absurdo traicionar su gloria por el bien del hombre. Porque alegar el amor debido a nuestras esposas, o algo parecido, ¿qué es esto sino contraponer nuestros afectos a Dios y sus preceptos? Por tanto, el deseo de mitigaresa severidad ala que nos endurecería, traicionaun afeminamiento que no soportará. Ahora bien, hay dos motivos más justos para la dureza del castigo; primero, porque casi todos somos holgazanes cuando debemos ser muy celosos en vengar los insultos que Dios pueda recibir; y, en segundo lugar, debido a que se aplican remedios más severos a enfermedades peligrosas, es justo que una pestilencia tan nociva y completamente mortal como ésta se enfrente con medios extraordinarios. Y a esto se refiere la expresión “en secreto. Porque aunque pueda parecer cruel traicionar a los que no han transgredido públicamente, sin embargo, en la medida en que los sectarios vuelan de la luz y se infiltran mediante artes clandestinas y engañosas, es necesario evitar que infecten fraudulentamente casas individuales con su veneno, como siempre es el caso de ellos. Por lo tanto, Dios quiere que sus esfuerzos insidiosos sean controlados a tiempo, paraque no se extiendael contagio.

Vers Culo 7

7 Es decir, de los dioses del pueblo. El resumen del asunto es que debemos aceptar la verdad conocidade tal maneraque nuestros oídos se cierren a todas las falsedades alas que se opone. La vecindad de los hombres entre sí produce comúnmente, por su intercomunicación, una conformidad de hábitos. Así, los errores pasan de uno a otro; y dado que generalmente somos propensos al mal, cuanto peor pervertido, mejor. Como, entonces, el pueblo de Israel estaba rodeado portodos lados por idólatras, fácilmentepodrían habersido tentados aimitarlos, amenos que se tomaran medidas paraprevenirlo. Pero se usalaexpresión "alrededor", porqueun pretexto para cederpodríahaberse tomado del hechode que los israelitas diferían en religiónno solo de una sola nación, sino de todos los que los rodeaban por todos lados. Porque, en cualquier parte que miraran, se les presentaban ejemplos a los ojos, por lo que se sentían atraídos por una nueva y extrañaformade religión. Luego amplificaesto, agregando, incluso si esas naciones "están lejos de ti";porque los israelitas no solo estaban separados de sus vecinos, sino también separados de toda la raza humana. Pero esto no fue unatentación menor, que no encontraron compañerosen todo el mundo, ni nación alguna que estuviera de acuerdo con ellos. Además, la distancia misma a veces nos hace respetara quienes nos son desconocidos;yaque lacuriosidad de los hombres es volátil, y atraviesa en su ligereza el mar y la tierra, para procurarse monstruos pestíferos en aras de su novedad. Mientras tanto, Dios exalta la fe que se basa en su Palabra, en comparación con los modales, instituciones, ritos y costumbres de todas las naciones; porque nadie ha alcanzado una verdaderacompetenciaen religión amenos que abominatodo lo que se le opone. VERSÍCULO 9 9

Pero ciertamente lo matarás. No quisiera que todos debieran ejecutar la venganza en privado sin un juicio público; pero se refirió a la costumbre ordinaria de que los testigos arrojen la primera piedra a los criminales condenados, como veremos en otra parte. Porque era una disposición admirable, que Dios hiciera que los que habían denunciado el crimen fueran los ejecutores de su castigo, para que fueran más cautelosos y moderados al dar su testimonio. Larazón, que se añade al final, “por cuanto procuró y de echarte lejos del Señor tu Dios, que te sacó , ” etc., de nuevo exageraladelincuenciaen lapuntuación de su ingratitud;lo cual era detestableen proporción ala inestimable bendición de su liberación. Fue un acto de gran maldad rebelarse contraDios después de haberlo conocido;pero era aún más asqueroso infravalorara su Libertador. Finalmente, se une la ventajay el fruto de esta severidad;porque, mientras se infligíacastigo al crimen de un hombre, todos los demás estaban inspirados porel terror;y así la muerte de uno es una sana disciplinapara todos, a modo de ejemplo.

Vers Culo 12

12. Si oyeres decir. Si la impiedad y la rebelión prevalecieran más, Moisés declara que ciudades enteras, junto con sus habitantes, deberían ser destruidas antes que que un crimen tan grande quede impune. De ahí que podamos inferir mejor cuán impía es la ternura de aquellos que no quieren recibircastigo porlaviolación de lareligión de Dios. Si algunasedición puedehabersurgido en un ejército o nación, y el contagio puede haberse extendido atoda la multitud, laseveridad de un gobernante justo y moderado no suele irmás alláde castigara los cabecillas;cuando, portanto, Dios manda que todos sin excepción sean destruidos, se hace patente lagran atrocidad del crimen. Por eso, también, se nos advierte que el celo por la gloria de Dios es frío entre nosotros, a menos que se considere que la verdadera religión tiene más valor que la preservación de una ciudad o pueblo único. Pero si tantos juntos van aserarrastrados alamuerte en multitudes,su desvergüenza es más que detestable, y su piedad es la crueldad misma, que no tomarían en cuenta la majestad heridade Dios, para que un solo hombre puedasalvarse. Ycomo no fuimos creados para otro fin, y no vivimos para otra causa que la de que Dios seaglorificado en nosotros, es mejorque el mundo entero perezca, que los hombres disfruten de los frutos de latierraparaque puedan. contaminarlo con sus blasfemias. Si los que profesaron por primera vez el nombre de Cristo hubieran sido inspirados con tanto celo como este, la verdadera religión nunca se habría visto abrumada y casi extinguida por tantas corrupciones. Pero hay que tener siempre presente lo que ya he dicho, que no se debe recurrir a esta severidad excepto cuando la religión está sufriendo, que no sólo es recibidaporla autoridad públicay la opinión general, sino que se pruebacon sól idos fundamentos que es cierta; para que pueda parecer claramente que somos los vengadores de Dios contra los impíos.

Vers Culo 13

13. Ciertos hombres, los hijos de Belial. Moisés presenta un caso, lo que suele ocurrir con mucha frecuencia. Porqueno todos estallanjuntos enlaimpiedadal mismo tiempo, sinoque Satanás incita a algunos que son como fanáticos para entusiasmar a otros; y por sus instigaciones la multitud es llevadaa imitarlos. Moisés llamaa estos como "hijos de Belial"; con cuya palabra algunos piensan que se señalaalos rebeldes, y lo exponen “sinyugo”. Su opinión,sin embargo, parece más acertada, quienes lainterpretan como "hombres de nada", hombres en quienes no se encuentranadabueno o digno de alabanza; y traducirlo literalmente como "los que no valen nada". Esta expresión se aplica invariablemente alos malvados ( sceleratis, improbis, etnequam; ) y, por lo tanto, Pablo, al contrastar a Cristo con Belial, designa con él a Satanás como el jefe de todos los malvados. ( 2 Corintios 6:15 .) Él usa las palabras “Salieron”, como si se hubieran atrevido aadelantarse, y exhibir abiertamente su impiedad. Pero, aunque el mal puede haberse originado con unos pocos autores, no quiere decirque el castigo deba terminarcon ellos;como si la instigación de los demás sirviera de excusa para la multitud. Y ordena que se haga una investigación diligente, por dos razones: a saber, para que no se confíen en la iniquidad y sean laxos y descuidados al respecto, o para que no se apresuren demasiado y se precipiten en su juicio; porque, por un lado, mientras nunca somos equitativos, ni decidimos acertadamente en la precipitación y la ira, por el otro traiciona una indiferenciabásica, y algo asícomo unadeslealtad, pasarporalto un crimen tan grande.Porlo tanto, se elogia tanto la actividad como la moderación, de modo que el juez no pueda ser negligente ni tomar ningunadecisión hastaque el asunto seainvestigado cuidadosamente.

Vers Culo 15

15 Seguramente herirás. Paraque no sorprendala severidad del castigo, observemos primero que el error fue imperdonable, porque sus autores, educados en las doctrinas de la Ley, no podían ser engañados involuntariamente, ni a menos que se hubieran cansado de la religión y se hubieran puesto sus corazones en las imposturas del diablo. Por este motivo Dios, en el Libro de Jeremías, para arremeter más fuertemente contra la inconstancia de los judíos, los remite a islas y naciones distantes:“Pascua(dice) y considera”, etc., “¿Ha cambiado una nación? sus dioses, que todavíano son dioses? pero mi pueblo ha cambiado su gloria por lo que no aprovecha. Asómbrate, oh cielos, de esto ” , etc. ( Jeremías 2:10 .) Porque con justiciadebe considerarsemonstruosasu inestabilidad, de modo que hayan abandonado voluntariamente la fuente de la vida y hayan sido llevados a la vanidad porsus absurdas amorporlanovedad. Si alguien objetaraque losniñospequeños al menos eran inocentes, respondo que; puesto que todos son condenados por el juicio de Dios, desde el menorhasta el mayor, en vano contendemos contraÉl, aunque Él destruyaa los mismos niños que todavíaestán en el vientrede sus madres.Cuando Sodomay las ciudadesvecinas fueron devoradas, no dudamos que en la poderosa multitud también perecieron muchos niños y mujeres embarazadas;y mientras nuestrarazón luchacontra esto, es mejormirarcon reverencia al tribunal divino, que someterlo a nuestras propias leyes. Lo mismo puede decirse de la destrucción de Babilonia; porque cuando el Profeta exclama: “Bienaventurado el que tome y estrelle a tus pequeños contra las piedras”, sin duda elogia la justa venganza de Dios. ( Salmos 137: 9. ) Así también en este pasaje, si no nos parece agradable razonar que toda la raza de los malhechores debe serexterminada, entendamos queDios es defraudado de Sus derechos, siempre quemedimos Su grandeza infinita, que los mismos ángeles adoran con admiración, por nuestros propios sentimientos. Aunque debemos recordar que Dios nunca hubiera permitido que ningún infante fuera destruido, excepto aquellos que ya había reprobado y condenado a muerte eterna. Pero si admitimos el derecho de Dios aprivarde laesperanzadesalvación aquien Él considere conveniente, ¿por qué se debe reprocharel castigo temporal, que es mucho más leve? Más bien aprendamos de la severidad de estaLey, cuán detestable es el delito de instaurarmodos de culto falsos y espurios, ya que contaminano sólo a los infantes, cuyaedad les impide serconscientes de ello, sino incluso a laganado y rebaños, y las mismascasas y muros. Pues élprocedeinmediatamentedespués adecir:

Vers Culo 16

16. Y recogerás todo su despojo.Se les ordenaquemartodoslos mueblesy todo lo que se encuentre en la ciudad; y la razón está subordinada, porque está maldita ( anatema ) Si alguna ciudad fue capturado en la guerra, todo lo que Dios aquí ordena que sea quemado debe ser contado como despojo, porque los judíos se contaminarían con su mismo toque. De hecho, podría ser que la intención de Dios fueraobviarlacodicia, para que los judíos no confundieran su celo con la rapiña; pero la razón principal fue laque expresaMoisés, que el pueblo podríaestar más acostumbrado a detestar el crimen, que veían ser tan cruelmente castigado por Dios. La palabra םרח ,cherem, que los griegos han traducido como anatema, significa propiamente destrucción o abolición; pero lo que Dios hubiera querido aniquilar, porque no puede soportar verlo, se llama םרח ,delante de Él. Por eso se dice:"Lo quemarás para el Señortu Dios";porque la traducción que algunos dan, "para el Señor", no es del todo literal. Lasumaes en este sentido, que si temen lavenganzade Dios porsí mismos y desean propiciarsu favor, deben teneren execración las casas y propiedades de aquellos que se han rebelado contralaley. Además, las palabras “misericordia”y “compasión”implicanque si Dios tratara con la justicia absoluta, la maldad de una ciudad sería suficiente para destruir todo un país. De donde deducimos, que se exigeunaespecie de expiación parapropiciara Dios, cuando se les ordenadestruirporcompleto laciudad y arrojar al fuego todo lo que quede de ella.

Versiculo 18

18. Cuando escuches. Aunque esta oración depende de algo más (como puede verse al referirse a ella), es general y se extiende al elogio de toda la Ley. Moisés enseña primero que la regla de una vida santa debe buscarse de la boca de Dios; y luego agrega que debe ser obedecido no parcialmente, sino universalmente. Él confirma también lo que he dicho respecto a la obediencia, porque los hombres solo agradan a Dios cuando escuchan su voz. Además, la expresión merece nuestra atención, en la que Moisés sólo asume por él mismo tiene el carácter de un ministro, y