sociologia by claudio quintana

Sociología Sociología Mario Sandoval Manríquez

Universidad de Los Lagos Departamento de Gobierno y Empresa Ingeniería de Ejecución en Administración de Empresas

Sociología Universidad de Los Lagos Ediciones Reimpresión 300 ejemplares. Marzo 2006 Registro de Propiedad Intelectual: Nº 116.487 ISBN: 956–7533–28-8 Reservados todos los derechos. Ninguna parte de este Libro puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por procedimientos mecánicos, ópticos, químicos o electrónicos, incluidas las fotocopias, sin permiso del titular de los derechos. Dirección del Programa Alejandro Santibáñez H. Coordinación del Programa Pedro Fuenzalida R. Diseño Instruccional: Pedro Fuenzalida R. Hugo Tejada B. Claudia de Marín. Brenda Lara S. Corrección de Pruebas Dalma Díaz Pinto. LOM Ediciones Ltda. Diseño Sandra Valenzuela Jaime Ortiz S. Producción General Pedro Fuenzalida Rodríguez. Diagramación e Impresión Digital LOM Ediciones Ltda. Fono: 56-2-6722236 Concha y Toro Nº25, Santiago IMPRESO EN CHILE

dedic

Dedicatoria

A Diego y Alejandra; por la simpleza y profundidad de sus conocimientos.

INTRODUCCIÓN

intro Introducción a

Sociología

Presentación

Estimado Alumno: En este curso de Introducción a la Sociología, a través del método de educación a distancia, encontrará un conjunto de enfoques, conceptos, perspectivas de análisis y procesos fundamentales, que dan cuenta de la disciplina sociológica en relación con su inserción en el escenario histórico; el que, como veremos, actúa como marco condicionante y de posibilidades de desarrollo social. A través del curso, nos interesa que sea capaz de relacionar estructuras conceptuales con su quehacer cotidiano, personal y profesional; reconociendo cómo la cultura, con su condicionamiento valórico-normativo, influye en su acción al interior de la comunidad, especialmente en lo referente al adecuado desempeño de la profesión, y a la vez, colocar estos conocimientos en el contexto de la sociedad contemporánea actual. La cátedra está diseñada para desarrollar en usted la capacidad de relacionar el instrumental sociológico con las diferentes disciplinas que conforman el currículum de la carrera, proponiendo con ello una visión más completa del quehacer profesional. Ello permitirá conocer la naturaleza de las fuerzas sociales e individuales (sociedad, cultura, individuos y grupos), que influyen en el comportamiento del sujeto. El método de aprendizaje consiste en la lectura y comprensión literal del conjunto de contenidos desarrollados en las unidades y en los módulos de autoaprendizaje; lo anterior significa en su esencia, que el logro que se obtenga con ellos tiene directa relación con el interés profesional y las necesidades sentidas de perfeccionamiento y actualización de los estudiantes. Sin perjuicio del necesario estudio individual de los materiales autoinstruccionales, es necesario resaltar la importancia que tiene el estudio en grupos, para lograr un mejor aprovechamiento de éstos, en lo referente al análisis y crítica de los materiales y consecuentemente, con un mejor nivel de comprensión de los contenidos. Por lo mismo es que nos permitimos sugerir que, en la medida de lo posible, usted trate de tomar contacto con otros estudiantes de su localidad para organizar grupos de estudio, autoevaluarse y controlar el desarrollo del aprendizaje en conjunto. Cada una de las Unidades del curso pretende entregarle exposiciones sistemáticas y actualizadas de las principales corrientes sociológicas y conceptos que se manejan en la disciplina. Como todo material impreso, tiene limitaciones de muy diverso orden, entre los que está la obligada presentación de complejos constructos (ideas sobre las que existe una 5

SOCIOLOGÍA

significación concertada), de forma breve. De ahí la especial significación que tiene su interés profesional en complementar nuestra presentación con los ejercicios, actividades y lecturas complementarias que le sugerimos. Como lo indica el nombre del curso, el enfoque general de los contenidos apunta a introducirlo en el dominio de los principales contenidos sociológicos. Esta perspectiva general cubre tanto los temas teóricos como metodológicos de la investigación, así como los principales conceptos que conforman la disciplina.

Objetivos del Curso 1.- Objetivo General

obj

a.- Contribuir con la formación científica y humanista del alumno, de modo tal que, en el marco de su desempeño profesional como Administrador de Empresas, sea capaz de emplear la disciplina sociológica como instrumento para reconocer, utilizar, analizar y generar soluciones a problemas asociados a la gestión de sistemas productivos, en el marco de una visión de equidad entre el hombre como persona, y la empresa, como agente de cambio y desarrollo de la Sociedad.

2.- Objetivos Específicos

a.-

b.-

c.d.-

Desde esta perspectiva, al término de la unidad curricular se espera que el alumno sea capaz de: Identificar métodos, técnicas y enfoques explicativos de la ciencia sociológica, que permitan reconocer al ser humano como un ser social en su interrelación con el medio ambiente y la Sociedad. Utilizar los diversos métodos y enfoques explicativos de la problemática social para responder a las interrogantes que se generan en el comportamiento del hombre y su relación con la sociedad. Analizar la importancia del estudio científico de los fenómenos sociales desde la perspectiva sociológica. Generar propuestas orientadas a establecer órdenes de equidad entre el hombre como persona y la empresa como agente de desarrollo de la sociedad.

ÍNDICE

índ Índice

Reflexión Pedagógica ..................................................................................................... 15 Autoevaluación General del Cusrso ............................................................................... 19

pri

Primera Unidad: ¿Qué es y para qué sirve la Sociología?

Introducción ................................................................................................................ Objetivos .................................................................................................................... 1.- Génesis de la Sociología (1810-1920) ................................................................... 2.- Acerca del Nacimiento de la Sociología .............................................................. 3.- Las Transformaciones del Campo Intelectual: la Irrupción de las Ciencias Sociales. ..................................................................................................................... 4.- Acerca de un Nuevo Paradigma, las Ciencias de la Cultura ................................ 5.- Las Formas de Institucionalización de la Sociología ............................................. 6.- Glosario ................................................................................................................. 7.- Bibliografía de Referencia ..................................................................................... 8.- Autoevaluación .....................................................................................................

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seg

Segunda Unidad: Los Padres Fundadores

69 69 70 70 70 71 73 7

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2.- Carlos Marx ........................................................................................................... 76 2.1.- Biografía ........................................................................................................ 76 2.2.- Actividades de Aprendizaje ........................................................................... 79 2.3.- Marx Filósofo ................................................................................................. 82 2.3.1.- Los Principios Fundamentales ............................................................. 82 2.4.- Actividades de Aprendizaje ........................................................................... 83 2.5.- Marx Economista ........................................................................................... 86 2.5.1.- Plusvalía .............................................................................................. 86 2.5.2.- Explotación ......................................................................................... 87 2.5.3.- Relaciones de Producción, Fuerzas Productivas y Modos de Producción .......................................................................................... 87 2.6.- Actividades de Aprendizaje ........................................................................... 88 2.7.- Marx Sociólogo ............................................................................................. 91 2.7.1.- Alienación ........................................................................................... 91 2.7.2.- Clase Social ........................................................................................ 93 2.8.- Actividades de Aprendizaje ........................................................................... 95 3.- Max Weber ............................................................................................................ 98 3.1.- Biografía ........................................................................................................ 98 3.2.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 100 3.3.- La Sociología Comprensiva ......................................................................... 103 3.4.- Conceptos Fundamentales de la Sociología Weberiana .............................. 103 3.5.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 104 4.- Emilio Durkheim ................................................................................................. 107 4.1.- Biografía ...................................................................................................... 107 4.2.- Problema Central de la Sociología: La Moral .............................................. 108 4.3.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 109 5.- Glosario ............................................................................................................... 111 6.- Bibliografía de Referencia ................................................................................... 113 7.- Autoevaluación ................................................................................................... 114

ter

Tercera Unidad: Funcionalismo y Estructural Funcionalismo

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ÍNDICE

2.- Estructural-Funcionalismo ................................................................................... 2.1.-El Estructural-Funcionalismo de Talcott Parsons ........................................... 2.2.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 3.- Glosario ............................................................................................................... 4.- Bibliografía de Referencia ................................................................................... 5.- Autoevaluación ...................................................................................................

Cuarta Unidad: La Cultura

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cuar

141

Introducción .............................................................................................................. Objetivos .................................................................................................................. 1.- Definición y Rasgos de la Cultura ....................................................................... 1.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 2.- Elementos Componentes de la Cultura ................................................................ 2.1.- Valores ......................................................................................................... 2.2.- Símbolos y Signos ........................................................................................ 2.3.- Creencias ..................................................................................................... 2.4.- Normas ........................................................................................................ 2.5.- Costumbres .................................................................................................. 2.6.- Tradiciones ................................................................................................... 2.7.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 3.- La Cultura como Sistema ..................................................................................... 3.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 4.- Aculturación, Cambio Cultural, Atraso Cultural y Relativismo Cultural .............. 4.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 5.- Subculturas y Contracultura ................................................................................ 5.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 6.- Glosario ............................................................................................................... 7.- Bibliografía de Referencia ................................................................................... 8.- Autoevaluación ...................................................................................................

143 143 144 146 149 149 150 151 151 152 153 154 157 158 161 163 166 167 170 170 171

quin

Quinta Unidad: El Proceso de Socialización

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Introducción .............................................................................................................. 177 Objetivos .................................................................................................................. 179 1.- Definición Conceptual ........................................................................................ 180 9

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2.- Dos Maneras de Entender la Socialización ........................................................ 2.1.- Modelo Tradicional del Acondicionamiento ................................................ 2.2.- Modelo de la Interacción ............................................................................. 2.3.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 3.- Socialización Primaria y Socialización Secundaria ........................................... 4.- Principales Agentes de Socialización ................................................................. 4.1.- La Familia: Agente de Socialización Primaria ............................................. 4.2.- La Escuela y su Papel como Agente de Socialización ................................. 4.3.- El Grupo de Pares en el Proceso de Socialización ...................................... 4.4.- Los Mass-Medias ......................................................................................... 5.- Control Social, Desviación Social y Conformismo .............................................. 5.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 6.- Glosario ............................................................................................................... 7.- Bibliografía de Referencia ................................................................................... 8.- Autoevaluación ...................................................................................................

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Sexta Unidad: Grupos Sociales y Comunidades

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Introducción .............................................................................................................. Objetivos .................................................................................................................. 1.- Los Grupos Sociales ............................................................................................ 1.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 2.- Tipos de Grupos Sociales..................................................................................... 2.1.- Las Organizaciones y sus Tipos ................................................................... 2.2.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 3.- Funciones de los Grupos Sociales....................................................................... 4.- Grupos de Pertenencia y Grupos de Referencia ................................................. 4.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 5.- Comunidad .......................................................................................................... 5.1.- Comunidad Territorial .................................................................................. 5.2.- Comunidad Rural ......................................................................................... 5.3.- Comunidad Urbana ..................................................................................... 5.4.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 6.- Glosario ............................................................................................................... 7.- Bibliografía de Referencia ................................................................................... 8.- Autoevaluación ...................................................................................................

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sép ÍNDICE

Séptima Unidad: Rol y Status

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Introducción .............................................................................................................. Objetivos .................................................................................................................. 1.- Definiciones Conceptuales de Rol o Papeles Sociales ........................................ 2.- Para Comprender la Sociología del Rol ............................................................... 3.- Enfoque del Interaccionismo Simbólico .............................................................. 4.- Aproximación al Concepto de Status desde Diferentes Autores.......................... 4.1.- El Triunfo del Status: Tocqueville ................................................................. 4.2.- Marx o la Cristalización de la Noción de Clase .......................................... 4.3.- La Oposición Clase-Status: Weber .............................................................. 5.- El Status como Concepto Sociológico ................................................................. 5.1.- Dimensiones del Status ................................................................................ 5.2.- El Status en la Sociedad Tradicional ............................................................ 5.3.- El Status en la Sociedad Moderna ............................................................... 6.- Relación entre Rol y Status .................................................................................. 7.- La Autoridad ........................................................................................................ 8.- Lo Sagrado .......................................................................................................... 8.1.- Lo Sagrado y lo Profano: Durkheim ............................................................ 8.2.- El Carisma y la Profesión: Weber ................................................................. 8.3.- La Función de la Piedad: Simmel ................................................................ 9.- Glosario ............................................................................................................... 10.- Bibliografía de Referencia ................................................................................. 11.- Autoevaluación .................................................................................................

231 231 232 233 234 236 236 236 236 237 237 238 238 239 239 240 240 241 241 241 242 243

oct

Octava Unidad: Instituciones y Organizaciones

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249 249 249 250 250 252 253 254 255 256 256 11

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3.3.- Tipos de Organización ................................................................................. 3.3.1.- El Período Clásico: Burocracia y Organización Científica del Trabajo 3.3.2.- El Período Humanista o de las Relaciones Humanas ........................ 3.3.3.- El Período Neoclásico o de la Racionalidad Limitada ...................... 4.- Empresa, Organización y Trabajo ....................................................................... 4.1.- Desarrollo Histórico .................................................................................... 4.2.- Empresa-Organización ................................................................................ 4.3.- Modelo Jerárquico Expresado en una Autoridad.......................................... 4.3.1.- Modelo Jerárquico-Funcional ............................................................ 5.- Trabajo ................................................................................................................. 6.- Empresa Pública y Privada .................................................................................. 7.- Glosario ............................................................................................................... 8.- Bibliografía de Referencia ................................................................................... 9.- Autoevaluación ...................................................................................................

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nov

Novena Unidad: Las Clases Sociales

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Introducción .............................................................................................................. Objetivos .................................................................................................................. 1.- Clase Social, Grupo y Estamento ........................................................................ 1.1.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 2.- Igualdad, Desigualdad y Estratificación Social ................................................... 2.1.- Igualdad y Desigualdad ............................................................................... 2.2.- Estratificación Social ................................................................................... 2.3.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 3.- Teoría de la Pirámide y Teoría del Mapa Social .................................................. 3.1.- Teoría de la Pirámide Social ........................................................................ 3.2.- Teoría del Mapa Social ................................................................................ 3.3.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 4.- Las Grandes Teorías de las Clases Sociales ........................................................ 4.1.- Teoría de Marx ............................................................................................. 4.2.- Teoría de Weber ........................................................................................... 4.3.- Teoría de Parsons ......................................................................................... 4.4.- Teoría de Dahrendorf ................................................................................... 4.5.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 5.- Los Conflictos Sociales ........................................................................................ 6.- Tipos de Conflictos Sociales ................................................................................

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ÍNDICE

6.1.- Conflicto entre Grupos Mayoritarios y Grupos Minoritarios ........................ 6.2.- Conflicto Económico .................................................................................... 6.3.- Conflicto de Clases ...................................................................................... 6.4.- Conflicto Urbano-Rural y Regional ............................................................. 6.5.- Conflictos Religiosos .................................................................................... 7.- El Conflicto y la Teoría del Juego ........................................................................ 8.- Fuentes y Factores que Influyen en los Conflictos Sociales ................................ 8.1.- Factores Objetivos ....................................................................................... 8.2.- Factores Subjetivos ...................................................................................... 8.3.- Factores Organizativos ................................................................................ 8.4.- Actividades de Aprendizaje ......................................................................... 9.- Glosario ............................................................................................................... 10.- Bibliografía de Referencia ................................................................................. 11.- Autoevaluación .................................................................................................

Bibliografía General

291 292 292 292 292 292 293 294 294 295 296 296 298 298

bibl anex autoe

303

Anexo: Mapas Conceptuales

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Autoevaluación General Final del Curso

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Reflexi贸n Pedag贸gica Reflexi贸n Pedag贸gica

REFLEXIÓN P.

Reflexión Pedagógica

Rfx

Antes de avanzar en el desarrollo del curso, es necesario que tenga en cuenta algunos conceptos en relación a la naturaleza de los objetivos que se presentan en su diseño. En primer lugar, debemos entender que el saber o dominio que se tiene de una disciplina pasa por al menos cuatro capacidades: • Recordar los conceptos asociados a la disciplina, • Usar tales conceptos en alguna situación concreta, • Emitir juicios respecto de puntos de vista asociados a la disciplina, y • Ser capaz de generar nuevo conocimiento o soluciones creativas a situaciones nuevas o cambiantes, en las que las herramientas de la disciplina pueden contribuir a resolver. El primero de ellos corresponde a objetivos reproductivos: como su nombre lo señala, están abocados a conseguir que el aprendizaje se oriente a la memorización de conceptos claves de la disciplina, es decir, aquellos que le dan la forma estructural a la misma. Se trata de almacenarlos en la memoria de largo plazo, para luego expresarlos en conformidad con los conceptos aceptados por los especialistas. En este contexto, las actividades pedagógicas facilitarán dicho proceso. El segundo tipo corresponde a objetivos transferenciales: orientados a dar capacidades para utilizar los conceptos antes señalados, es decir, los fundamentos de la disciplina, con el fin de resolver situaciones concretas en que la misma tiene los elementos, instrumentos, métodos o criterios que contribuyen en la solución de problemas. Este tipo de objetivos al igual que los otros son de suma importancia, porque contribuyen a reforzar, corregir o modificar los conocimientos previos que se tiene sobre la disciplina en cuestión y por lo tanto, son la respuesta al nivel de extensión y profundidad con que se domina una determinada materia. El recordar y poder usar son las dos primeras etapas en cualquier aprendizaje. Ambas entregan capacidades para el manejo del lenguaje de la disciplina y para recurrir a ella resolviendo situaciones problemáticas. El tercer tipo de objetivos se orienta a dar las capacidades necesarias para discriminar entre alternativas, en que existen criterios diferentes entre los que se debe optar. Mediante ellos se genera la capacidad de emitir juicios de valor, en términos de decidir por comparación frente a dos o más situaciones distintas. Permiten que se pueda tener una opinión personal respecto de temas asociados a la disciplina o en los que ésta contribuye en la solución de problemas. Se denominan críticos. 17

SOCIOLOGÍA

El cuarto y último tipo de objetivo que se desarrolla, se llama objetivo creativo y, como su nombre lo indica, da la capacidad de innovación y creatividad. Es, desde la perspectiva de esta unidad, el nivel de mayor exigencia en los aprendizajes. Generar nuevas ideas, nuevos conocimientos o, a partir de conocimientos preexistentes, entregar soluciones creativas. Supone un alto grado de control sobre los conocimientos de base de una disciplina. Los dos últimos niveles de aprendizaje son una exigencia mínima en la formación universitaria de nivel superior, por lo que resultan de gran valor en la formación del profesional. Ser capaz de tener opinión propia y junto con ello, poder generar innovaciones en la solución de problemas en la gestión, son los fundamentos que le dan sentido a la formación de un ingeniero y a cualquier otro profesional universitario. Al releer los objetivos del curso, se dará cuenta de que éstos se han estructurado con la finalidad de cubrir los cuatro niveles de exigencia en los aprendizajes. Atendidos como válidos estos argumentos, manos a la obra.

AUTOEVALUACIÓN

Autoevaluación

General

autoe del

Curso

1.- ¿Cuál de los siguientes autores es considerado uno de los “padres fundadores” de la Sociología? a.- Talcott Parsons b.- Augusto Comte c.- Pierre Bourdieu d.- Robert Merton e.- Vilfredo Pareto 2.- El nacimiento de la Sociología está relacionado con: a.- Los cambios al interior de la Iglesia Católica b.- El descubrimiento de América c.- Los cambios sociales y políticos europeos del siglo XIX d.- La inteligencia de algunos autores e.- La Segunda Guerra Mundial 3.- El reconocimiento universitario explícito de la Sociología se logra cuando: a.- Max Weber escribe su primer libro b.- Carlos Marx viaja a Inglaterra c.- Augusto Comte usa por primera vez la palabra Sociología d.- Emilio Durkheim es aceptado en la Cátedra de Pedagogía y Ética Social en la Facultad de Letras de la Universidad de Bordeaux e.- Vilfredo Pareto ocupa la Cátedra de Sociología en la Universidad de Munich 4.- La “Ley de los Tres Estadios” pertenece a: a.- Alain Touraine b.- Irving Goffman c.- George Simmel d.- Peter Berger e.- Augusto Comte 19

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5.- “La Historia de la Sociedad es la Historia de las luchas entre los explotados y los explotadores” El pensamiento anterior pertenece a: a.- Max Weber b.- George Simmel c.- Carlos Marx d.- Louis Althusser e.- Bronislaw Malinowsky 6.- Materialismo e Idealismo corresponden a: a.- La base de sustentación teórica de Emilio Durkheim b.- Dos pares de oposición en la Ley de los Tres Estadios c.- Dos conceptos filosóficos d.- Dos caras de la misma moneda e.- Dos principios fundamentales del pensamiento filosófico de Carlos Marx 7.- Una idea central en el pensamiento de Max Weber es que: a.- Las Ciencias Naturales son de un orden superior a las Ciencias Sociales b.- Los hechos sociales deben ser tratados como cosas c.- El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le confiere d.- La Sociología es la ciencia de las ciencias e.- La lucha de clases es el motor de la Historia 8.- “Llamaremos Sociología a una ciencia que se propone comprender por interpretación la actividad social y a partir de esto explicar causalmente su desarrollo y sus efectos…” La definición anterior pertenece a: a.- Max Weber b.- Carlos Marx c.- Emilio Durkheim d.- Augusto Comte e.- Bronislaw Malinowsky 9.- Emilio Durkheim era: a.- Austriaco b.- Inglés c.- Italiano d.- Francés e.- Alemán

AUTOEVALUACIÓN

10.- Uno de los postulados centrales de la Sociología Durkheimniana es que: a.- El mundo social es radicalmente diferente al mundo natural b.- La plusvalía es apropiada por los capitalistas c.- Una acción social es tal solo si tiene sentido para el actor d.- El capital social es fundamental en la vida de los seres humanos e.- Los métodos científicos deben aplicarse al estudio de la Sociedad

Segunda Parte: Preguntas de Verdadero o Falso 11.- Para el Funcionalismo, la Sociedad es considerada como un organismo donde cada parte no puede ser comprendida sino en relación a la totalidad. Verdadero _______ Falso _______ 12.- La cultura es una, siempre y en todo lugar. Verdadero _______ Falso _______ 13.- Kluckhohn plantea que la cultura es un sistema. Verdadero _______ Falso _______ 14.- El concepto de cultura es patrimonio de la Sociología. Verdadero _______ Falso _______ 15.- Los valores no tienen nada que ver con la cultura. Verdadero _______ Falso _______ 16.- Costumbre es un término utilizado para denominar las pautas, hábitos o formas particulares de proceder y conducirse que tienen los individuos o una colectividad en todos sus actos o en parte de ellos. Verdadero _______ Falso _______ 17.- Las subculturas están en contra de la cultura. Verdadero _______ Falso _______

Tercera Parte: Completación de Oraciones 18.- Socialización es el proceso por medio del que la Sociedad realiza la ________________________________ de nuevas generaciones. 19.- Rocher plantea que la socialización es el proceso por cuyo medio la __________ ______________________________________________________________________ aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la _______________________________________ , bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se _______ así al entorno social en cuyo seno debe vivir. 21

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20.- El modelo de la interacción concibe a las personas como ___________________________________________ que se inicia con la familia. 21.- Las fases de la socialización primaria corresponden a fases de ______________ ___________________________________________ , ________________________ por lo que la disociación entre una determinada fase de ____________________ _____________________________________________________________________ y la correspondiente fase _______________________ puede comprometer la maduración de la ____________________________________________________________ 22.- La familia es un agente de socialización _________________________________ 23.- Como función socializadora, la Escuela transmite a cada generación ________ ___________________________________________ que pertenece a la generación anterior. 24.- Control Social es el ____________________________________________________ que elabora una colectividad o Sociedad con el fin de prevenir las desviaciones de una persona o de una colectividad con respecto de ________________________ 25.- Desviación Social es el ________________________________________________ que se ha alejado de una determinada norma. 26.- Para la _______________________________________________________________ , los grupos sociales son la ______________________________________________ ya que las personas en el transcurso de su vida se proyectan en determinados grupos. 27.- Los grupos satisfacen las _______________________________________________ tales como la seguridad, protección, amistad y reconocimiento. 28.- Una comunidad territorial es una ________________________________________ como el caso de los pueblos o ciudades que con ___________________________ constituyen un espacio _______________________ para sus integrantes. 29.- Los grupos primarios se caracterizan por ser ______________________________ 30.- El rol se vincula a las __________________________________________________ en el desempeño de un papel social y el status ____________________________ que se designa a quien desempeña un rol determinado. 31.- Status es ___________________________________ que una persona ocupa en la distribución del prestigio.

AUTOEVALUACIÓN

32.- En las Sociedades Modernas el status se caracteriza o depende de los _______ ___________________________________________ que se encuentra condicionado por el______________________________________ el talento y el mérito. 33.- Los roles están enmarcados en __________________________________________ ya que se encuentran ligados a un orden normativo

Cuarta Parte: Términos Pareados 34.- Relacione los - Rol - Status - Actor - Contexto - Función

siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha: - Prestigio - Medio Ambiente - Papel - Tarea - Sujeto

35.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha: - Carlos Marx - Acción social - Augusto Comte - Clase social - Emilio Durkheim - Ley de los tres estadios - Max Weber - Los hechos sociales deben ser tomados como cosas

Quinta Parte: Preguntas de Desarrollo 36.- ¿Qué son las Instituciones? 37.- ¿Qué es lo que reconoce R. M. Mac Iver como Institución? 38.- ¿Cuáles son los planteamientos centrales de Max Weber respecto de la Burocracia y la Organización Científica del Trabajo? 39.- Defina qué es una Organización. 40.- Señale dos fines que persigue una Organización. 41.- ¿A qué se refieren los conceptos de Input, Transformación Interna, Output y Feedback? 42.- ¿Qué diferencia hay entre Clase Social y Estamento, según Max Weber?

SOCIOLOGÍA

Construcción de Mapas Conceptuales 43.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave: Empresa.

44.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave: La Organización.

45.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave: Trabajo.

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46.-

Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave: Clase Social.

Sexta Parte: Preguntas de Desarrollo Libre (En cualquier caso, fundamente su respuesta). 47.- ¿Cuál de las grandes teorías acerca de las clases sociales le parece más adecuada? Fundamente su respuesta _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 48.- ¿Qué es para usted un conflicto social? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 49.- Analice la configuración de las clases sociales en el Chile actual _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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Pauta de Corrección de la Evaluación Preliminar Primera Parte: Selección Múltiple 1.- Augusto Comte 2.- Los cambios sociales y políticos europeos del siglo XIX 3.- Emilio Durkheim es aceptado en la cátedra de pedagogía y ética social en la Facultad de Letras de la Universidad de Bordeaux 4.- Augusto Comte 5.- Carlos Marx 6.- Dos principios fundamentales del pensamiento filosófico de Carlos Marx 7.- El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le confiere 8.- Max Weber 9.- Francés 10.-Los métodos científicos deben aplicarse al estudio de la Sociedad

Segunda Parte: Verdadero o Falso 11.12.13.14.15.16.17.-

Verdadero Falso Verdadero Falso Falso Verdadero Falso

(X) (X) (X) (X) (X) (X) (X)

Tercera Parte: Completación de Oraciones 18.- Socialización es el proceso por medio del que la Sociedad realiza la (“crianza”) de nuevas generaciones. 19.- Rocher plantea que la socialización es el proceso por cuyo medio la (persona humana) aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la (estructura de su personalidad) , bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se (adapta) así al entorno social en cuyo seno debe vivir. 20.- El modelo de la interacción concibe a las personas como (sujetos que son parte de un sistema de interacción) que se inicia con la familia. 21.- Las fases de la socialización primaria corresponden a fases de (maduración biológica), por lo que la disociación entre una determinada fase de (socialización) y la 26

AUTOEVALUACIÓN

correspondiente fase (biológica) puede comprometer la maduración de la (personalidad). 22.- La familia es un agente de socialización (primaria). 23.- Como función socializadora, la Escuela transmite a cada generación (saberes y valores) que pertenecen a la generación anterior. 24.- Control Social es el (conjunto de mecanismos) que elabora una colectividad o Sociedad con el fin de prevenir las desviaciones de una persona o de una colectividad con respecto de (una norma de comportamiento). 25.- Desviación Social es (aquel acto, comportamiento o expresión verbal de un miembro reconocido de una colectividad o Sociedad) que se ha alejado de una determinada norma. 26.- Para la (Sociología) los grupos sociales son la (realidad más inmediata y fundamental) ya que las personas en el transcurso de su vida se proyectan en determinados grupos. 27.- Los grupos satisfacen las (necesidades básicas de los individuos) tales como la seguridad, protección, amistad y reconocimiento. 28.- Una comunidad territorial es una (entidad colectiva), como el caso de los pueblos o ciudades que con (un nombre propio) constituyen un espacio (simbólico de identificación) para sus integrantes. 29.- Los grupos primarios se caracterizan por ser (pequeños). 30.- El rol se vincula a las (obligaciones) en el desempeño de un papel social y el status (corresponde a los derechos y al prestigio social -honor-) que se designa a quien desempeña un rol determinado. 31.- Status es (el lugar o posición) que una persona ocupa en la distribución del prestigio. 32.- En las Sociedades modernas el status se caracteriza o depende de (los logros individuales) que se encuentran condicionados por el (esfuerzo), el talento y el mérito. 33.- Los roles están enmarcados en (un conjunto de normas) ya que se encuentran ligados a un orden normativo.

SOCIOLOGÍA

Cuarta Parte: Solución de Términos Pareados 34.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha: - Rol - Prestigio - Status - Medio Ambiente - Actor - Papel - Contexto - Tarea - Función - Sujeto 35- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha: - Carlos Marx - Acción social - Augusto Comte - Clase social - Emilio Durkheim - Ley de los tres estadios - Max Weber - Los hechos sociales deben ser tomados como cosas

Quinta Parte: Respuestas a las Preguntas de Desarrollo 36.- Las instituciones son un conjunto de valores, normas y costumbres que con diversa eficacia definen y regulan de forma duradera, independientemente de la identidad de las personas individuales y más allá de las vida de éstas, las relaciones sociales y los comportamientos recíprocos de un determinado grupo de sujetos cuya actividad se dirige a conseguir un fin socialmente relevante o bien a la que se atribuye de alguna manera una función estratégica para la estructura de una Sociedad o de sectores importantes de ella. 37.- R. M. Mac Iver reconoce como Institución a las prácticas consolidadas, modos de proceder establecidos, característicos de una actividad de grupo. 38.- Todas las organizaciones de gran tamaño tienden a ser burocráticas. - En las Sociedades tradicionales existía un número limitado de organizaciones burocráticas. - Las burocracias se han desarrollado plenamente solo a partir de la constitución de un capitalismo moderno. - La expansión de la burocracia es inevitable en las Sociedades modernas. - La autoridad burocrática es la única forma de enfrentarse a las necesidades administrativas de los grandes sistemas. 39.- Es una asociación permanente de individuos que, con la intención de cons e g u i r fines específicos, coordina sus actividades mediante la formalización y reglamentación de las mismas, a través del desempeño de roles diversificados que se articulan en estructuras diferenciadas y jerarquizadas.

AUTOEVALUACIÓN

40.- Fines orientados a actividades dirigidas a sus integrantes y que pretenden su socialización (fines instrumentales internos) - Fines que se relacionan con el logro de prestaciones y servicios (fines instrumentales externos) 41.- Se refiere a la concepción de las organizaciones como órganos complejos que se encuentran en un estado permanente de interacción consigo mismas y con el ambiente del sistema; de éste dependen para satisfacer sus necesidades. Todo lo anterior está concebido en la Teoría de Sistemas. 42.- Max Weber plantea que existe una oposición entre situación de clase, que se encuentra condicionada por elementos económicos, y situación estamental, condicionada por una estimación social específica, de carácter positiva o negativa, del honor adscrito.

Construcción de Mapas Conceptuales 43 a 46.- Para cada uno de los siguientes conceptos, desarrolle un mapa conceptual. Recuerde que mientras mayor es el número de niveles y de relaciones cruzadas, mayor evidencia existe del dominio que usted tiene sobre el tema en cuestión: Empresa, Organización, Trabajo y Clase Social. Respondidas en etapa de autoevaluación anterior.

Sexta Parte: Respuestas de Desarrollo Libre (En cualquier caso fundamente su respuesta) 47.- ¿Cuál de las grandes teorías acerca de las clases sociales le parece más adecuada? Fundamente su respuesta. 48.- ¿Qué es para usted un conflicto social? 49.- Analice la configuración de las clases sociales en el Chile actual.

SOCIOLOGÍA

Reflexión Pedagógica:

reflex

El Aprendizaje como un Proceso que Construye el que Aprende

¿Qué significa este témino en relación a la unidad curricular? Simplemente que como alumno tiene que asumir un rol significativo en la conducción de su formación profesional. Especialmente en cuanto al esfuerzo que necesita desarrollar para integrar en su mente las ideas fundamentales que se entregan en los módulos de contenidos que tiene en sus manos y, junto con ello, asumir desde un principio que, como dice el poeta Amado Nervo, ...fui el arquitecto de mi propio destino. Ciertamente, su rol es comparable al de un ARQUITECTO en cuanto él, al considerar los diferentes medios que la naturaleza le presenta, altera los espacios para plasmar una idea, un producto o un modelo. Si la materia prima sobre la que el arquitecto trabaja es el espacio y la modela, su rol será modelar los contenidos de esta disciplina, de modo que tengan un sentido para usted y posteriormente, si no de forma paralela, integrarlos a otros contenidos disciplinares afines, dispuestos en las unidades de enseñanza que han sido consideradas en el plan de estudio. Como podrá darse cuenta, este método requiere de usted un importante esfuerzo por comprender, mediante la lectura, el conjunto de contenidos presentados en las unidades y módulos de autoaprendizaje. De este modo, siendo la lectura el instrumento mediante el que accede al conocimiento, es necesario que tenga presentes los siguientes aspectos: 1.- Desde un punto de vista fisiológico, es decir de su condición óptica, debe tener claro que los ojos se cansan con la lectura sistemática; dado que el enfoque cercano permanente supone un esfuerzo muscular mayor. En este contexto, es importante, cada cierto tiempo, que visualice objetos lejanos, lo que permite relajar la visión. Si sufre de alguna carencia óptica es necesario corregirla con el apoyo de un especialista. 2.- Desde este mismo punto de vista, su memoria tiene dos niveles. El primero de ellos almacena conocimientos de forma temporal, es decir, conocimientos que son descartados luego de un lapso de tiempo relativamente corto. Para mayor claridad sobre ello, hagamos un recorrido mental sobre sus actividades del día anterior. ¿Cuánto de ellas recuerda?, ¿Con qué detalle es posible recordar esas experiencias?. En una situación normal, lo más probable es que olvide al menos el 50% de tales conocimientos. En una situación que proviene solo de la lectura, es muy fácil olvidar un amplio porcentaje de lo leído. 30

AUTOEVALUACIÓN

El segundo nivel de su memoria, almacena conocimientos en el largo plazo; es decir, retiene por tiempos cada vez mayores, aquellos conocimientos que mediante un proceso adecuado, son capaces de incorporarse a la trama de otros que se encuentran en ese nivel. Un ejemplo claro se ve en aquellos conocimientos que se vinculan a situaciones personales, de mayor intimidad, que puede evocar a pedido en cualquier instante. Por ejemplo: ¿cómo se llama?, ¿dónde nació?, ¿cuál es el nombre del equipo de fútbol que más le gusta? ¿Cuál es la característica principal que tienen en común los conocimientos almacenados en este nivel de su memoria? El hecho de que todos ellos se encuentran interrelacionados entre sí; como los hilos de una telaraña. Cuando evoca algún conocimiento, lo más probable es que ello ocurra a partir a algún acontecimiento o concepto previo con el que se vincula. Si lee la palabra ecología, ésta la asociará a vida, medio ambiente, bosque nativo, fauna marina, etc. Por el contrario, si lee “carpe diem”, probablemente nada le diga si no sabe latín y, consecuentemente, no tiene conceptos previos con los que los pueda asociar. Aprender significativamente algo, implica un esfuerzo por desarrollar una trama de conceptos que tengan relación con conocimientos anteriores, por peregrinos que sean. Por eso, el esfuerzo consiste en descubrir el significado que tienen los nuevos conocimientos a la luz de lo que actualmente sabe, independientemente del nivel de profundidad que ellos tengan. Como ejemplo, consideremos esta misma unidad curricular ¿Qué conocimientos previos tiene sobre la Sociología? ¿Cuál es el significado de este concepto? Para saberlo recorra su mente buscando conceptos puntuales o situaciones que tengan alguna relación con el tema; una entrevista en la TV, un comentario leído en la prensa, una conversación con un especialista, etc. De esas fuentes podrá sacar más información de la que se imagina y quedará, de algún modo, almacenada en su memoria de largo plazo.

Recomendación Pedagógica Tal como lo hemos analizado en la reflexión pedagógica anterior, los objetivos reproductivos son aquellos orientados a que usted retenga en su memoria de largo plazo los principales contenidos expuestos en esta unidad. Para hacer eficiente el proceso, se recomiendan las siguientes acciones: - Leer el contenido expuesto (la idea principal es que se forme una opinión preliminar del tema y pueda asociarlo, aunque de forma limitada, con conocimientos previos que tenga). - Identificar las principales ideas que desarrolla el autor. - Seleccionar los conceptos que dan forma al contenido y en torno al que el autor expresa sus ideas sobre el tema. - Investigar los significados de las palabras desconocidas (se trata de que se familiarice con los conceptos con el fin de que pueda identificar sus respectivos significados). - Ordenarlas conforme a una jerarquía de mayor a menor generalidad. - Construir un mapa conceptual en el que se refleje el objetivo de esta unidad temática. 31

SOCIOLOGÍA

Actividad Pedagógica

activ

Aprendiendo a Construir un Mapa Conceptual ¿Qué es un Mapa Conceptual?

Antes de entrar en materia sociológica propiamente tal, trataremos de responder a esta pregunta, puesto que su clara comprensión nos permite aproximarnos a uno de los métodos de aprendizaje más apropiados para el tipo de conceptos que veremos en este curso, mediante el que, incluidas las sugerencias adicionales entregadas en el texto, usted podrá alcanzar los objetivos que se proponen. Imagine por un instante alguno de los siguientes conceptos: “vacaciones”, “casa de madera”, “auto”, “mamíferos” o “deportes”. ¿Qué significado tienen para usted?. Revíselos nuevamente. Como comprobará, cada uno está asociado con un gran número de conceptos relacionados entre sí. Cualquiera de ellos le traerá a su memoria un conjunto de ideas, sonidos, experiencias, con las que podría construir a su vez un conjunto coherente de asociaciones relacionadas entre sí. Si intentamos llevar tales conceptos a una expresión gráfica, podría comprobar visualmente el nivel de extensión y profundidad con que puede hacer referencia a cualquiera de ellos, dependiendo, claro está, del grado de vinculación que tenga con los mismos. La principal característica de tales ideas es que unas son más generales que otras y pueden relacionarse entre sí de forma jerárquica; visto de forma gráfica, se parece a una red caminera donde los puntos de intersección son los conceptos; y los caminos, las proposiciones que dan sentido a dos de tales conceptos. Las palabras de enlace entre un par de ellos transmite un significado, por ejemplo “el motor mueve el auto”. En este caso, tanto los conceptos motor como auto adquieren un significado al unirlos mediante el enlace o proposición “mueve el”. Los conceptos pueden ser objetos o acontecimientos. Los primeros son por ejemplo: libro, computador, impresora, gato, nube, etc., mientras que los segundos son eventos representados por verbos o hechos, tales como pensar, escribir, mirar, carrera de autos, administrar, etc. Tanto los objetos como los acontecimientos, combinados entre sí, transmiten significados si las palabras de enlace que los unen les dan sentido a ambos. En el caso anterior, la frase se compone por dos objetos, mientras que en el caso “Imaginando se puede crear”, tanto el concepto “imaginando”, como “crear”, son acontecimientos y es la proposición “se puede”, la que les da sentido a ambos. Escriba usted ahora un listado de frases cortas e identifique tanto las palabras de enlace como los conceptos que une. Verifique en qué caso el concepto es un objeto o un acontecimiento. El significado de un concepto no es algo rígido si no más bien algo que evoluciona con el tiempo, en la medida que se perfecciona la significación que de él se tiene. 32

AUTOEVALUACIÓN

Mientras más aprende, más perfecciona el significado de sus conceptos. Escriba aquí sus frases: 1.- _________________________________________________________________________ 2.- _________________________________________________________________________ 3.- _________________________________________________________________________ 4.- _________________________________________________________________________ 5.- _________________________________________________________________________ 6.- _________________________________________________________________________ 7.- _________________________________________________________________________ 8.- _________________________________________________________________________ 9.- _________________________________________________________________________

Actividad Práctica 1.- En la siguiente actividad, lea atentamente el párrafo que se presenta e identifique los principales conceptos y palabras de enlace que permiten establecer el argumento de la narración. “Las nuevas tecnologías informáticas impulsan la conexión global, modificando sustancialmente la Economía y la Sociedad. El saber aumenta de forma exponencial, y parece que llegará a estar, verdaderamente, al alcance general. Peter Glotz, científico de las comunicaciones, profetiza como consecuencia de la digitalización, una lucha cultural que solo podrá ser mitigada mediante el diálogo” (Deutschland, Nº6/99 Dic/Enero, pag 47.-). • Identifique los conceptos

• Ordénelos de mayor a menor generalidad

SOCIOLOGÍA

2.- Con los conceptos ordenados por su nivel de generalidad, intente construir un mapa conceptual, semejante al que se muestra más adelante. Para que resulte más práctico,escriba por separado tanto en rectángulos como en óvalos de papel cada concepto y palabra de enlace o proposición, de tal modo que pueda manipularlos con facilidad al momento de ordenarlos según las jerarquías conceptuales que aparecen, a medida que descubre nuevas formas de organizar el mapa. Vea este ejemplo. Encabeza el mapa, la palabra clave en torno a la que se desarrolla el tema. Palabra Clave 1er nivel

2do nivel

3er nivel

Este esquema se presenta como referencia. En los rectángulos se colocan los conceptos y en los óvalos las proposiciones. Cada grupo horizontal de conceptos representa un nivel de jerarquía, y cada árbol vertical, el nivel de generalidad. Al final de cada línea de generalidad, puede insertar ejemplos. Puede ocurrir que cuando se da una mayor comprensión del tema, existan relaciones cruzadas de tal modo que mediante proposiciones se puedan unir distintos niveles de generalidad y jerarquía entre las ramas del mapa. En el siguiente esquema se muestran dos relaciones cruzadas entre las ramas externas del mapa; entre las jerarquía 1 y 2, de derecha a izquierda y entre las jerarquías 2 y 3, de izquierda a derecha. En una primera fase tendrá problemas para darle simetría al mapa. No se desespere, es usual que un mapa tenga que ser hecho hasta tres veces antes de que pueda entregar una buena significación de los contenidos que representa; tanto la práctica como el nivel de atención prestada al texto le ayudarán en esta tarea.

AUTOEVALUACIÓN

Esquema de un árbol conceptual con relaciones cruzadas. Palabra Clave

La construcción de un mapa requerirá de un importante esfuerzo de su parte, pero le ayudará significativamente tanto a comprender y retener los contenidos temáticos como a expresarlos en ideas propias, concordantes con las ideas del texto de estudio. 3.- Construya aquí su mapa final. Al jerarquizar y relacionar los conceptos está demostrando, de forma objetiva, el sentido que las palabras tienen para usted; en ello se muestra su saber en torno a estos conceptos, tanto en extensión, como en profundidad. En consecuencia, los conceptos tienen un sentido para usted en cuanto puede relacionarlos entre sí. Ello contribuye de manera efectiva a almacenar tales conceptos en la memoria de largo plazo. A esto se llama aprender significativamente. En el Anexo, encontrará una pauta con los criterios de puntuación de los mapas conceptuales que le servirán para evaluar su nivel de avance que logra a medida que repite el proceso en torno a los mismos conceptos.

SOCIOLOGÍA

Nota: recuerde siempre que existen dos enfoques respecto de cómo un alumno enfrenta el aprendizaje: un enfoque superficial y un enfoque profundo.

1.- El enfoque superficial es por naturaleza mediocre, ineficiente e insatisfactorio; apunta a la obtención de resultados mínimos y se asocia a condiciones inadecuadas para desarrollar el estudio, falta de planificación o insuficiente madurez cognitiva para entender los conceptos que se abordan. Se concentra en la memorización literal, sin darles sentido a los conceptos que se retienen. Por lo general, este tipo de aprendizajes queda en la memoria de corto plazo y se olvidan en plazos muy cortos, algunos de ellos en menos de 24 horas. Emergen cuando no existe motivación y sistematización en el estudio. 2.- Por el contrario, un enfoque profundo está orientado a darle sentido a lo que se aprende. Permite que los conceptos se almacenen en la memoria de largo plazo y difícilmente se olviden. Es la forma óptima de enfrentar el aprendizaje. Para ello, la motivación personal es la herramienta más potente que usted posee y por eso debe hacer un especial esfuerzo para mantenerse motivado en su trabajo de aprender. Darles sentido a los conceptos significa esforzarse por buscar en la propia memoria conceptos previos para relacionarlos con los nuevos. La búsqueda de información adicional, el interés por resolver dudas, el interactuar positivamente con personas que conocen el tema, es la forma más adecuada de mantenerse en la “línea de fuego”. Esperamos que opte por un enfoque profundo de los aprendizajes. 36

Unidad Unidad I

¿Qué es y para qué sirve la Sociología?

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

UNIDAD I

intro Introducción

En esta parte del curso, usted se familiarizará con la disciplina sociológica, de modo tal que se “alfabetizará” con los principales conceptos asociados a ella y, de este modo, podrá dar cuenta de su utilidad en la comprensión de la Sociedad actual. Como cualquier otra disciplina, dicha relación está íntimamente ligada al contexto sociocultural y político en el que nace y es por eso que, en esta primera parte, los contenidos se relacionan con el ser mismo de la Sociología, su génesis y las características del contexto en el que nace. La Unidad está compuesta de cinco objetivos que se orientan a conocer el origen de la disciplina sociológica, el contexto sociocultural y político en el que nace y la relación de ésta con el contexto de la época.

Objetivos

obj

Esperamos que después de estudiar esta Unidad logre los siguientes objetivos: 1. Identificar las principales características del contexto sociocultural y político en el que nace la Sociología. 2. Caracterizar y analizar críticamente las transformaciones del campo intelectual producidas en la época. 3. Identificar y caracterizar los principales temas de discusión en la época. 4. Reconocer a los principales autores que le dieron vida a la disciplina sociológica. 5. Identificar las principales características de las distintas formas de institucionalización de la Sociología.

Desarrollo Temático 1 En la siguiente actividad, lea atentamente los temas que se presentan e identifique los conceptos y palabras de enlace que permiten establecer el argumento de la narración.

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

gén

1.- Génesis de la Sociología (1810-1920)

1.1. La Información Disponible en Relación con la Materia

Los autores Durand y Weil plantean que si bien hay una síntesis respecto de ese punto, ésta es parcial. Citan el trabajo de Raymond Aron (1905-1983) recopilado en su obra Las Etapas del Pensamiento Sociológico del año 1967 y a Robert Nisbet con la Tradición Sociológica del año 1966. Según los autores, Aron aborda las grandes figuras del pasado con el fin de comprender la coherencia de sus obras. Por su parte, Nisbet inventa otro método que no parte ni de los hombres ni de los sistemas, sino de ideas que constituyen los elementos del sistema. Para él, la tradición gira en torno a cinco antítesis o pares de oposición: • Comunidad y Sociedad • Autoridad y Poder • Status y Clase • Sagrado y Profano • Alienación y Progreso Sin embargo, esta visión de la historia de la Sociología contenida en Aron y Nisbet postula una unidad que ignora la divergencia y la originalidad de cada una de las corrientes.

1.2. Los Precursores Cuando uno piensa en la Sociología cabe preguntrse, ¿quién fue el primer sociólogo? Sin embargo, no hay respuesta a esta pregunta, ya que es una tarea sin fin. En la búsqueda de los precursores aparecen nombres como: Montesquieu, Rousseau, Hobbes, Tönnies, Vico, Montaigne, etc.

1.3. Los Padres Fundadores Esta es una expresión usada por Talcott Parsons. Aquí tampoco hay acuerdo en señalar a uno u otro autor. Para algunos sería Augusto Comte, por haber inventado la palabra Sociología; para otros, Max Weber, por haber desarrollado las bases de la metodología comprensiva. Además se señala a Emilio Durkheim, por haberle dado un espacio propio a la Sociología, amenazada por otras ciencias humanas.

1.4. Los Límites del Contexto Histórico en que Nace la Disciplina Es fundamental circunscribir el contexto histórico en el que vivieron los autores, con el fin de comprender sus postulados y problemáticas. Hacer esto, supone interrogarse acerca de las transformaciones económicas, políticas e intelectuales de una época, en concreto de los siglos XVIII y XIX en Europa.

UNIDAD I

1.5. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo:

Concepto

Proposición

Concepto

R. Aron

Es autor de la obra

Las etapas del pensamiento sociológico

Montesquieu, Vico y Montaigne

Son algunos precursores de la

Sociología

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

1. R. Aron _______________________

_____________________________

3. R. Aron _______________________

4. Las etapas del pensamiento

_____________________________

sociológico ____________________

_____________________________

8. Las etapas del pensamiento

_____________________________

sociológico ____________________ 9.

_____________________________

10. _____________________________

3. Construya una matriz lógica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcción lo indica la flecha. 1 1

2 3

R. Aron

Es autor de

Las etapas del pensamiento sociológico

R. Aron

_ Las etapas del pensamiento sociológico

Es un libro escrito por

UNIDAD I

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

Nota: esta esquematización es solo una orientación respecto de la forma que puede adquirir su mapa conceptual y, por lo tanto, no responda en relación a su propia creatividad. Lo relevante es que identifique los niveles de jerarquía y establezca la mayor cantidad de referencias cruzadas. Para ello utilice la matriz lógica del ejercicio 3 y califíquela con la pauta de evaluación del Anexo. Si lo considera necesario, puede integrar más niveles jerárquicos.

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

naci

2.- Acerca del Nacimiento de la Sociología

El Siglo XIX se caracteriza por la necesidad de pensar de una nueva manera una Sociedad en proceso de nacimiento; en ese contexto, la Revolución Francesa y las diversas tentativas revolucionarias que sacudieron el siglo XIX y desestabilizaron Europa, influyeron notoriamente en algunos pensadores y marcaron la orientación de los primeros pensamientos sociológicos. Al mismo tiempo, los rápidos progresos técnicos, estimulados por la industrialización y desarrollados principalmente por Inglaterra, introdujeron cambios profundos en la Sociedad de la época y simultáneamente influyeron en el incipiente pensamiento sociológico europeo. La idea principal en este punto es la siguiente: El desarrollo de las Ciencias Naturales proporcionó nuevos modelos de pensamiento.

2.1. La Desestabilización Política La Sociología nace en un período marcado por profundos trastornos políticos y militares (1815-1918). La Sociedad del Antiguo Régimen estaba basada en tres órdenes: la Nobleza, el Clero y el Tercer-Estado (y una realeza heredada). Por su parte, la Burguesía, como nueva clase política, intentó establecer un orden social más igualitario. Un autor como Alexis de Tocqueville (1805-1859) distinguió muy bien los dos sistemas que estaban en conflicto: por una parte el Antiguo Régimen basado sobre una jerarquía de órdenes desiguales, y el nuevo régimen, cimentado sobre la igualdad de condiciones. La breve tormenta revolucionaria seguida por las reformas del Primer Imperio permitieron el estallido de nuevas concepciones de la Sociedad que las fuerzas del orden de la época no pudieron impedir. Las revoluciones de 1830 y 1848 se realizaron a escala europea y a pesar de la represión de que fueron objeto no se logró impedir el desarrollo de movimientos políticos contestatarios. En Alemania, Austria y Francia se desarrollaron los regímenes más diversos. En el caso francés se sucedieron un imperio, dos reinos terminados por revoluciones, una efímera República electa por sufragio universal (1848), un nuevo imperio, y posteriormente otra República que duró hasta la gran guerra. En el contexto anterior se confrontaron ideologías conservadoras, liberales, solidarias y revolucionarias. Algunos sociólogos como Saint-Simon, Comte y Durkheim fueron partidarios de un orden social estable, pues visualizaron una fragilidad de la Sociedad de la época; una patología del organismo social. Sin embargo, a pesar de las divergencias entre los sociólogos, todos tratan de responder la misma pregunta: ¿Cómo poner fin a la crisis social que atravesaba Europa? • Los autores citados distinguen tres tipos de sociólogos: a. Los Intervencionistas (Saint-Simon, A. Comte): consideran que la Sociología debe contribuir a sanar, o al menos a aliviar, los males que sufre la Sociedad b. Los Neutralistas (M. Weber, V. Pareto): invocan la imposibilidad de la ciencia de justificar los valores de la acción c. Los que ocupan una posición intermedia (Durkheim): la ciencia debe desembocar en una acción práctica, pero ésta debe ser fruto del tiempo

UNIDAD I

2.2. La Revolución Industrial Si Francia jugó un rol importante en la difusión de las ideas revolucionarias, Inglaterra exportó al continente el modo de producción industrial, lo que vino a transformar profundamente la organización del trabajo. Se experimentaron nuevas técnicas de producción y de gestión de la mano de obra, y se descubre la Economía Política y sus leyes, que la Sociología deberá tener en cuenta. Progresivamente nace un proletariado urbano muy activo y reivindicativo, frente al que las autoridades políticas de la época buscan controlar, manejar y reprimir de alguna manera. Se propaga un verdadero espíritu industrial con devastadoras consecuencias sobre la clase trabajadora. Los efectos de esta nueva forma de organización del trabajo son los siguientes: • Descalificación del movimiento artesanal • División del trabajo • Explotación de los trabajadores • Salarios de miseria que obligan a trabajar a los niños La situación llevó a muchos intelectuales e instituciones a preocuparse de la Cuestión Social y a desarrollar trabajos de encuestas y de investigación. Entre ellos se destacan: • La Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia. • L. R. Villerme (1782-1863). Médico. Estudio sobre la Suerte de los Obreros Textiles (1840). • E. Buret: La Miseria de las Clases Trabajadoras en Francia e Inglaterra (1840). • F. Engels: La Situación de las Clases Trabajadoras en Inglaterra (1845). • Quetelet. Estadístico Belga: El Hombre y su Desarrollo, un Ensayo de Física Social (1835). • Comte: Curso de Filosofía Positiva. • F. Le Play (1806-1882): Análisis de Presupuestos Familiares. • La Asociación para una Política Social creada en Alemania por el Economista G. Schmoller. • M. Weber: Encuesta sobre la Situación de Campesinos en Prusia Oriental en 1872. En síntesis, el rápido progreso de la producción industrial, el desarrollo de la mecanización y la fabricación a gran escala tuvo como efecto atraer la atención sobre “la Cuestión Social” y sobre la necesidad de promover una ciencia social capaz de analizar la situación y desarrollar un método científico a la imagen de las Ciencias Naturales.

2.3. La Revolución Silenciosa: El Progreso de las Ciencias de la Naturaleza En el siglo XIX se produjeron transformaciones radicales en el dominio de la Física, de la Química y de la Biología y la aplicación de éstas al desarrollo de tecnologías industriales y médicas. El crecimiento de ellas sirvió de modelo para ciertos paradigmas de muchas teorías sociológicas. Por ejemplo, el modelo de la fisiología comparada proporcionó un esquema para la corriente Organicista de la Sociología. En ésta se inscriben:

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

• • •

Saint-Simon y Durkheim en Francia Spencer en Inglaterra Schäffle y Tönnies en Alemania

Los trabajos de A. Comte se enmarcan en la línea de la Filosofía Biológica, en la que se entiende a la Sociedad como un organismo. Otros sociólogos tomaron prestados de la Teoría Celular los elementos para comprender el funcionamiento social. También se destaca el impacto de la Teoría Evolucionista de Charles Darwin y A. R. Wallace. Ambos plantearon una teoría de la diversificación de las especies en función del hábitat y colocaron en evidencia la posibilidad de una dirección de la vida sin finalidad. Esto impresionó fuertemente a Carlos Marx y a Emilio Durkheim. Así se desarrolló el Darwinismo Social, teoría según la que en las sociedades como en la naturaleza, la lucha por la vida selecciona a los individuos y explica la evolución social.

2.4. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo:

Concepto

Proposición

Concepto

La Mecanización

Atrajo la atención

La cuestión social

UNIDAD I

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ord茅nelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ord茅nelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

Nota: esta esquematización es solo una orientación respecto de la forma que puede adquirir su mapa conceptual y por lo tanto, no responda en relación a su propia creatividad. Lo relevante es que identifique los niveles de jerarquía y establezca la mayor cantidad de referencias cruzadas. Para ello utilice la matriz lógica del ejercicio 3 y califíquela con la pauta de evaluación del Anexo. Si lo considera necesario, puede integrar más niveles jerárquicos.

trans UNIDAD I

3.- Las Transformaciones del Campo Intelectual: la Irrupción de las Ciencias Sociales

La situación descrita anteriormente creó las condiciones de una nueva visión de los fenómenos sociales. Éstos se pueden caracterizar en cuatro rasgos: • Desarrollo del tema del Estado fuerte y centralizador: de origen jacobino y con especificidades nacionales, tales como la aspiración de nación de Italia, Alemania y del Imperio Austro-Húngaro. • Aparición de formas de organización de la clase obrera: junto a estas formas de organización se acrecentaron los antagonismos sociales. Desde su llegada al poder, la Burguesía ligada a los negocios ve amenazada su supremacía por las clases dominadas, lo que dio origen a fuertes represiones y movimientos contestatarios de la clase trabajadora organizada. • Nacimiento del Socialismo como nueva Filosofía social: este es un fenómeno de la máxima importancia ya que no hay una sola posición al respecto. Para algunos, el nacimiento del Socialismo era una nueva forma de conservadurismo. Es el caso de Saint-Simon en Francia y los socialistas parlamentarios de Alemania. Cabe destacar que la palabra Socialismo aparece simultáneamente en 1835 en una declaración de C. Owen en Inglaterra y la palabra Sociología en 1839 (Comte). • Necesidad de desarrollar una reflexión social sobre el modo científico gracias a las Ciencias Sociales. La crisis de la Metafísica va, en cierta medida, a preparar el terreno de las ciencias positivas del hombre, aunque la Filosofía de las luces mantenía la esperanza de una armonía entre las aproximaciones científicas y filosóficas, como en el caso de Kant en Alemania y de los movimientos enciclopedistas en Francia.

3.1. El Paso de la Concepción de la Vida desde una Filosofía del Espíritu, representada por Hegel, a una Filosofía de la Historia, representada por Carlos Marx En primer lugar es necesario decir que la sucesión de Hegel fue difícil. Los viejos hegelianos intentaron restaurar el pensamiento del maestro luchando contra la tentación del Relativismo Histórico y por otra parte, un hegeliano en transición como K. Fischer (18241907) desarrolló la Lógica Hegeliana, rehabilitó la doctrina kantiana, la historia de la Filosofía y confrontó a Hegel con el evolucionismo biológico reinante en la época. Jóvenes hegelianos como L. Feuerbach (1804-1872), B. Bauer (1809-1882), M. Stiner (1806-1907), A. Ruge (1802-1880) y C. Marx (1818-1883) desarrollaron una crítica al conservadurismo filosófico y especialmente a su aspecto teológico. Por ejemplo: Feuerbach colocó el acento sobre el hombre concreto en detrimento del concepto y privilegió el punto de vista histórico que posteriormente Marx retomó por su cuenta (Tesis sobre Feuerbach) y amplió su análisis. Los ataques que Marx realizó contra la Filosofía del Derecho de Hegel lo condujeron a la crítica del estado burgués y a la reflexión materialista sobre los fundamentos económicos del capitalismo. Esta incapacidad hegeliana de integrar el pensamiento histórico explica en buena medida la desconfianza de las Ciencias Sociales en relación al Deductivismo Filosófico. Max Weber denunció, después de Marx, las tentativas para deducir la vida social a partir de principios filosóficos. 49

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

3.2. El Nacimiento del Paradigma Positivista con Saint-Simon Al principio, Saint-Simon intentó reescribir la Enciclopedia, para lo que se rodeó de un grupo de sabios y expertos, pero finalmente desistió de tal tarea. A partir de 1807 (Introducción a los Trabajos Científicos), proyecta realizar una revolución científica, desarrollando un “sistema intelectual” que debe despojarse de las ataduras de la religión y de la Metafísica. Saint-Simon intenta desarrollar esta disciplina tratando científicamente los fenómenos del orden llamado “moral” en el marco del “sistema industrial”, tomando como modelo el paradigma de la Psicología y el de las Ciencias Físicas.

3.3. El Espíritu Positivo y la Sociología de Augusto Comte De su trabajo destaca la “Ley de los Tres Estadios”. Consiste en que cada una de nuestras concepciones, cada brazo de nuestros conocimientos, pasa sucesivamente por tres estadios teóricos: • El Estadio Teológico o Ficticio • El Estadio Metafísico o Abstracto • El Estadio Científico o Positivo La Ley de los Tres Estadios se acompaña de un corolario: el desarrollo desigual de las diferentes ramas del conocimiento. En efecto, la Historia revela que aquellas que están en su estado positivo ya han pasado por los dos estados anteriores. Para el ser humano sería lo mismo: “teólogo en su infancia, metafísico en su juventud y físico en su adultez”. A partir de la 47ª lección (1839), Comte introduce el concepto de Sociología como sinónimo de Física Social con el fin de designar con un nombre único aquella parte complementaria de la Filosofía Natural que se refiere al estudio positivo del conjunto de las leyes fundamentales propias de los fenómenos sociales.

3.4. El Paradigma Evolucionista de H. Spencer El pensamiento de Spencer (1820-1903) fue dominante en los países anglosajones por medio siglo. Su itinerario es el de un autodidacta (conocimientos precoces y eclécticos y sucesión de oficios). Son las tesis de Lamarck (1744-1829) que lo impresionan; tesis que se refieren a la evolución de los seres vivos sometidos al peso de circunstancias externas. A partir de ellas, Spencer plantea que la Sociedad es un súper-organismo, que los órganos están en función de su grado de utilización y obedecen a la ley del crecimiento y decrecimiento. La lectura de los Principios de Psicología General y Comparativa de W. Carpenter, le permite descubrir la Ley de Baër según la cual la evolución se realiza por el pasaje de la homogénesis a la heterogénesis. A partir de esto, Spencer deduce una Ley General de la Evolución o “postulado universal” igualmente válido para comprender los organismos biológicos, la educación, el estilo, las convenciones sociales, la psicología o la política. Finalmente la Teoría de la Evolución llega a una Filosofía General: El universo funciona como un organismo vivo, su diferenciación cada vez mayor logra una coordinación cada vez más armoniosa.

UNIDAD I

3.5. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo:

Concepto

Proposición

Concepto

La Ley de los Tres Estadios

Se acompaña de

Un corolario

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

3. Construya una matriz lógica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcción lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

UNIDAD I

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

acer

4.- Acerca de un Nuevo Paradigma, las Ciencias de la Cultura 4.1.- De las Ciencias de la Naturaleza a la Historia y a la Economía

Con el fin de comprender los fenómenos sociales comienza a darse un traspaso progresivo de las Ciencias Naturales a la Historia. En Alemania, Francia e Inglaterra se observan las siguientes características: Un recurso sistemático a la Historia para comprender el Derecho, la Economía Política, la Cuestión Social y la Religión. Un interés creciente por la Ciencia Económica.

Al respecto, se destacan tres vías de este desarrollo: •

•

La vía Francesa: Saint-Simon, Comte y Durkheim ilustran la vía francesa de una Sociología o el fenómeno de una división creciente del trabajo, dando lugar a formas de tematización al límite de lo filosófico. Efectivamente, no es tanto la Ciencia Económica en sí misma lo que les interesa, sino los nuevos procesos sociales que se desarrollan alrededor de una forma de producción y que tienden a ser dominantes. A. Comte, por su parte, critica a los economistas en su voluntad de crear una ciencia autónoma fundada sobre los intereses individuales. La vía Inglesa: manifiesta una fuerte ambigüedad. El pragmatismo anglosajón hace que coexista una Ciencia Económica abierta a los problemas sociales con sistemas filosófico-sociológicos en los que la Economía juega un rol relativamente menor en comparación con las Ciencias Naturales como la Biología. En alguna medida es la Economía Política quien toma el lugar de la Sociología. La vía Alemana: aparece como la más favorable, la más abierta a las transformaciones en el campo científico. El debate que se produce alrededor de las Ciencias Sociales mezcla estrechamente a la Historia, a la Economía, a la Sociología e incluso a la Psicología. Esta situación se impone a los jóvenes investigadores franceses deseosos de iniciarse en las Ciencias Sociales. Es el caso de C. Bouglé (18701940) y E. Durkheim, quien vivía en Alemania en esa época.

UNIDAD I

4.2. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

La Ley de los Tres Estadios

Se acompaña de

Un corolario

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

3. Construya una matriz lógica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcción lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

UNIDAD I

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

5.-

Las formas

form

de Institucionalización de la Sociología

En Europa se distinguen dos periódos principales: El de la difusión militante de las ideas, sostenidas por los círculos de amigos, con un relativo sectarismo, con obstáculos políticos y religiosos para difundir las ideas y con una gran hostilidad de las Universidades para acoger en su seno la enseñanza de la sociología. Pertenecen a esta época Saint Simon, A. Comte, H. Spencer y C. Marx. El segundo período está caracterizado por una multiplicación de “Sociedades de Sociología”, de Revistas, de Escuelas y del acceso a los sistemas de enseñanza oficial. Considerando la importancia de su desarrollo, es importante dar cuenta de los intentos de institucionalización de la Sociología en Francia, proceso que se inicia alrededor de 1850 con el reconocimiento oficial del trabajo de Encuestas y con el reformismo familiar de la Escuela de Le Play (esta última representó una corriente sociológica de la época). El reconocimiento universitario explícito se logra en 1887 cuando E. Durkheim es aceptado en la Cátedra de “Pedagogía y Ciencia Social” en la Facultad de Letras de la Universidad de Bordeaux. Hacia fines del siglo XIX existían tres Escuelas Sociológicas: - La Escuela Lapleisiana (Le Play) - El Movimiento Internacionalista (R. Worms) - La Escuela Francesa de Sociología (E. Durkheim) En Inglaterra, las primeras enseñanzas universitarias de la Sociología datan de 1907 con L. T. Hobhouse y E. Westermaeck. En Alemania, solo en 1919 Max Weber logra un cargo universitario, mientras en Estados Unidos el primer Departamento de Sociología se creó en la Universidad de Chicago en 1893. La desestabilización política ocurrida a continuación de la Revolución Francesa y el advenimiento del sistema industrial tuvo por efecto favorecer las reflexiones sobre el nuevo orden social y desarrollar las medidas para solucionar sus dificultades. El tratamiento de la Cuestión Social llama la atención de los intelectuales y favorece el desarrollo de las Ciencias Naturales y de la cultura, creando las bases de grandes sistemas filosóficos proponiendo nuevos modelos que van a ser desarrollados por la Sociedad y que permitirán la institucionalización de nuevas disciplinas. La producción sociológica europea del siglo XIX e inicio del XX tiene cuatro aspectos: 1.- Manifiesta la voluntad general de una interpretación histórica y crítica a la inversa de las tendencias racionalistas del Siglo de las Luces. La historia del Derecho, de la Economía y de las Ciencias juegan un rol fundamental 2.- Se colocan en funcionamiento los paradigmas elaborados por las nuevas ciencias. Es el caso de: - El modelo orgánico heredado de la fisiología comparada. - El modelo histórico nacido de la nueva teoría del Derecho (Savigny, Maine) de la Historia Objetivante (Nieburh, Ranke, Thierry, Michelet) y de la Historia Económica ( Marx, Weber y la Escuela Histórica Alemana). - El modelo de las ciencias exactas (Física, Química, Economía, Psicología pura con Spencer, Durkheim, Pareto).

UNIDAD I

3.- La inclinación hacia un evolucionismo prudente y no lineal (pasaje de la Metafísica al Positivismo: Saint-Simon, Comte, Durkheim), de un modo de producción a otro (Marx), de lo indiferenciado a lo diferenciado (Spencer, Simmel), de lo orgánico a lo mecánico (Tönnies), de lo mecánico a lo orgánico (Durkheim), de la tradición a lo legal (Weber). 4.- Hacia fines del Siglo XIX los trabajos etnográficos (la Etnografía es una rama de la Antropología),tienen la tendencia a tomar el relevo de las Ciencias Exactas o de la Historia; la escuela francesa representa un caso típico en este sentido.

5.1. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo:

Concepto

Proposición

Concepto

La Ley de los Tres Estadios

Se acompaña de

Un corolario

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

3. Construya una matriz lógica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcción lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

UNIDAD I

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

6.-

Glosario

glos

Entre los Padres Fundadores de la Sociología se puede contar a Augusto Comte, Max Weber y Emilio Durkheim. Para comprender el origen de la Sociología es necesario conocer las transformaciones económicas, políticas e intelectuales de una época, en concreto del siglo XVIII y el XIX. La Sociología nace en un período marcado por profundos trastornos políticos y militares (1815-1918). El desarrollo de las Ciencias Naturales proporcionó nuevos modelos de pensamiento. Los autores citados en la Unidad distinguen tres tipos de sociólogos: - Intervencionistas (Saint-Simon, A. Comte). - Neutralistas (M. Weber, V. Pareto). - Los que ocupan una posición intermedia (Durkheim). • El rápido progreso de la producción industrial, el desarrollo de mecanismos y de fabricación a gran escala, tuvo como efecto atraer la atención sobre “la Cuestión Social” y respecto de la necesidad de promover una Ciencia Social capaz de proceder al análisis de la situación y desarrollar un método científico a la imagen de las Ciencias Naturales. Para profundizar en los contenidos tratados en esta Unidad lea el primer capítulo del Libro de Guy Rocher: Introducción a la Sociología General (Editorial Herder, Barcelona 1990), titulado: “La Acción Social”, páginas 9 – 36, y el primer capítulo del Libro de José Félix Tezanos. La Explicación Sociológica: una Introducción a la Sociología (Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, 1996), titulado: Introducción General ¿Qué es la Sociología? Páginas 9 – 36.

7.- Bibliografía de Referencia

bibl

Aron Raymond, Las Etapas del Pensamiento Sociológico. Siglo XX, Buenos Aires, 1987, Volumen II. Boudon Raymond y Bourricaud Francois, Diccionario Crítico de la Sociología. París, PUF, 1982. Bottomore, T., Paradigmas Competitivos en Macrosociología. Bottomore, T y Nisbet, R. Historia del Análisis Sociológico. Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1988. Giddens, A. y Turner J., La Teoría Social Hoy. Editorial Alianza, Madrid, 1990. Giddens, A., Sociología. Goulchier, A., La Crisis de la Sociología Contemporánea. Nisbet, Robert, La Formación del Pensamiento Sociológico. Amorrortu, Buenos Aires, 1990. Timascheff., La Teoría Sociológica. F.C.E., México, 1989. Weber Max, Ensayos Sobre la Teoría de las Ciencias, París. Plon,1971.

UNIDAD I

8.- Autoevaluación

autoe

Primera Unidad: ¿Qué es y para qué sirve la Sociología? Primera Parte: Selección Múltiple 1.- El primer sociólogo fue: a.- Augusto Comte b.- Carlos Marx c.- Max Weber d.- Emilio Durkheim e.- Ninguna de las anteriores 2.a.b.c.d.-

El nacimiento de la Sociología se caracteriza por: La inestabilidad política de Europa La competencia con las Ciencias Naturales El desarrollo del Socialismo europeo La necesidad de pensar de una nueva manera una nueva Sociedad que está en proceso de nacimiento e.- La dinámica interna de la propia disciplina 3.- ¿Cuál de los siguientes autores está relacionado con el paradigma evolucionista? a.- Augusto Comte b.- Saint-Simon c.- Hubert Spencer d.- L. Feuberbach e.- B. Bauer 4.- Uno de los aspectos de la producción sociológica europea del siglo XIX es el siguiente: a.- El funcionamiento, al interior de la Sociología, de los paradigmas elaborados por la Fisiología comparada, la Teoría del Derecho, la Física, la Química y la Psicología b.- El alejamiento progresivo de la teología 63

¿QUÉ ES Y PARA QUÉ SIRVE LA SOCIOLOGÍA?

c.- La disputa permanente con las Ciencias Naturales d.- El desarrollo de un cuerpo propio de análisis de la Sociedad e.- El desacuerdo de los autores en sus perspectivas de análisis acerca de la Sociedad Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre 1.- Describa las características del contexto histórico en que emerge la Sociología 2.- Explique, usando ejemplos concretos, los principales cambios culturales, políticos y económicos que posibilitan el surgimiento de la Sociología 3.- Explique el tránsito desde las Ciencias Naturales hacia la Historia, la Economía y la Ciencia de la Cultura con la respectiva irrupción de las Ciencias Sociales. 4.- ¿ Por qué la Sociología surge en ese momento histórico y no antes? Tercera Parte: Construya un Mapa Conceptual de la Unidad: Tema: “¿Qué es y para qué sirve la Sociología?” _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos Inserte la proposición que más se aproxime a darle sentido a los conceptos enunciados en las columnas A y B. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados de la Autoevaluación. 1.Columna A Columna B Columna C Para comprender circunscribir el contexto históriel origen de la Sociología co en el que vivieron los autores 2.Columna A El siglo XIX se caracteriza por la necesidad de pensar de una nueva manera

Columna B

Columna C que estaba en proceso de nacimiento

Columna B

Columna C El modo de producción industrial

3.Columna A Si Francia jugó un rol importante en la difusión de las ideas revolucionarias 64

UNIDAD I

4.Columna A El desarrollo de las Ciencias Naturales sirvió de

Columna B

Columna C para ciertos paradigmas de muchas teorías sociológicas

Columna B

Columna C de las diferentes ramas del conocimiento

5.Columna A La Ley de los Tres Estadios se acompaña de un corolario:

resp

Respuestas de la Autoevaluación

Primera Unidad: ¿Qué es y para qué sirve la Sociología?

Primera Parte: Selección Múltiple 1.- e.- Ninguna de las anteriores 2.- d.- La necesidad de pensar de una nueva manera una nueva Sociedad que estaba en proceso de nacimiento 3.- c.- Hubert Spencer 4.- a.- El funcionamiento, al interior de la Sociología, de los paradigmas elaborados por la Fisiología comparada, la Teoría del Derecho, la Física, la Química y la Psicología Segunda y Tercera Partes: Respuestas libres. Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos 1.- Es fundamental 2.- Una nueva Sociedad 3.- Inglaterra exportó al continente 4.- Modelo 5.- El desarrollo desigual

Unidad Unidad II

Los Padres Fundadores

U N I D A D II

intro Introducción

Esta Unidad profundiza en las condiciones de emergencia de la disciplina sociológica analizando a cuatro autores que contribuyeron sobremanera a darle una cara a la Sociología Contemporánea. La elección por Augusto Comte, Carlos Marx, Max Weber y Emilio Durkheim está basada en su influencia durante el siglo XX, por su contribución al desarrollo de esta disciplina y sus estilos particulares. Carlos Marx no es un sociólogo puro, pero su sensibilidad a los trastornos sociales derivados de la Revolución Industrial y su participación en los movimientos obreros le permitieron pasar de un sistema filosófico hegeliano a nuevos modos de pensar históricos y económicos. Durkheim logra éxito en la institucionalización universitaria de la Sociología a tal punto que la Escuela Francesa de Sociología domina la escena de la Sociología de este origen hasta la Segunda Guerra Mundial y al mismo tiempo proporciona sus paradigmas y teorías a los funcionalistas norteamericanos. M. Weber intenta fundar disciplinas innovadoras en los conceptos generales de su Sociología comprensiva. Atento a la emergencia de las ciencias de la cultura, logra éxito en la integración de la nueva Filosofía, la Historia, la Economía e inaugura una Sociología que no deja de ser un modelo.

Objetivos

obj

Después de estudiar esta Unidad usted debería lograr los siguientes objetivos: 1.- Identificar los principales contenidos del pensamiento de Augusto Comte 2.- Identificar los principales contenidos del pensamiento de Carlos Marx 3.- Identificar los principales contenidos del pensamiento de Max Weber 4.- Identificar los principales contenidos del pensamiento de Emilio Durkheim

LOS PADRES FUNDADORES

1.- Augusto Comte 1.1.- Biografía

Aug

Augusto Comte (1798-1857), filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la Sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante un tiempo fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió en París el 5 de septiembre de 1857.

1.2.- El Pensamiento de Augusto Comte Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los Tres Estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Course of Positive Philosophy (1830-1842; Curso de Filosofía Positiva, 1853). Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por “tres estadios teoréticos diferentes: el Teológico o Estadio Ficticio; el Metafísico o Estadio Abstracto; y por último, el Científico o Positivo”. En el Estadio Teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el Estadio Metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último Estadio de esta evolución, el Científico o Positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan solo las Ciencias Empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El Estadio Teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El Estadio Metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El Estadio Positivo se caracteriza por el análisis científico o “sociológico” (término acuñado por Comte) de la organización política. Bastante crítico con los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una Sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, Comte reconocía el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del Positivismo. Su pensamiento se basa en la idea de la existencia de un 70

U N I D A D II

mundo real y el papel del científico consiste en descubrirlo y dar cuenta de este mundo. Al respecto, este autor expresa que: “Los pensadores positivistas se plantean las cuestiones con el único objetivo de averiguar el verdadero estado de las cosas y reproducirlo con la mayor precisión en sus teorías”. La idea básica del pensamiento de Comte es que todas las ciencias forman una jerarquía, por lo que cada eslabón del edificio científico depende del anterior. En la base de este orden se encuentran las Matemáticas, que examinan los aspectos abstractos de los fenómenos. Más arriba están la Mecánica, la Física, la Biología y luego, en la parte más alta de la pirámide de las ciencias, se debe encontrar la Ciencia de la Sociedad, que en un primer momento se denominó “Física Social”, para luego llamarse Sociología. La Sociología era considerada, según el pensamiento de Comte, no solo la parte final del desarrollo científico, sino que una ciencia que tiene por misión resolver los problemas del hombre y la Sociedad. En otras palabras, su propósito inicial se asociaba a la idea de reordenar la Sociedad luego de un período de cambios y transformaciones, con los respectivos traumas causados por la Revolución Francesa y la Revolución Industrial. En este sentido, Comte consideró a la Sociología como una verdadera religión laica de la humanidad.

1.3.- La Ley de los Tres Estadios Esta nueva religión sería el Positivismo. El pensamiento comteano se expresa en su famosa Ley de los Tres Estadios. Estas etapas tienen su punto de partida en que la mente humana, el proceso de madurez de las personas, las diferentes dimensiones del conocimiento y la historia de la humanidad han transitado por estos Tres Estadios, donde cada uno significa la búsqueda por parte de los seres humanos de una explicación del mundo que los rodea.

• Estadio Teológico: Este Estadio era considerado por Comte como el primero y necesario punto de partida para los otros dos Estadios. Expresa que la mente humana busca la naturaleza esencial de las cosas y específicamente su origen. La explicación de las cosas y de los acontecimientos se realiza desde seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles. Corresponde a las sociedades agrícolas en las que la unidad básica, en lo político y lo económico, es la familia. El tipo de organización de la Sociedad es fundamentalmente de tipo militar, autoritaria y con la presencia de un fuerte control social.

• Estadio Metafísico: Comte define este Estadio como el menos importante. Es de carácter transitorio entre el primero y el Estadio Positivo de la humanidad. En esta etapa de la humanidad, los fenómenos se explicarían desde entidades e ideas abstractas que funcionan como abstracciones personalizadas y que reemplazan a los seres sobrenaturales para explicar las causas originales de los acontecimientos que ocurren en el mundo real. En la Etapa Metafísica se establece la llamada doctrina de los pueblos que se fundamenta sobre la suposición abstracta y metafísica de un control social primitivo, anterior a todo desarrollo de las facultades humanas por la civilización. La autoridad civil, el Estado y el poder temporal se fortalecen frente a los poderes espirituales. En esta etapa se ha iniciado 71

LOS PADRES FUNDADORES

un período de crisis y revoluciones que son la antesala de la tercera etapa de evolución y progreso de la humanidad.

• Estadio Positivo: Es el último y final, según Comte. En él las personas abandonan la idea de buscar las causas originales de las cosas. De esta manera lo único que se conoce son los fenómenos entre sí y las relaciones entre ellos. Se abandonan las ideas no vinculadas al pensamiento científico, es decir, se cancelan como fuentes de explicación las fuerzas sobrenaturales y misteriosas. Hay una búsqueda de las leyes naturales que gobiernan todos los fenómenos; en otras palabras, se comienzan a establecer racionalmente las leyes de relaciones entre los hechos, a partir de la observación y la medición. Es la época de la Sociedad industrial en que la humanidad comienza a liberarse de los mitos y se ingresa a una etapa de la positividad racional. El intento de Comte es arribar a un conocimiento de las leyes de la naturaleza que posibilitaran anticipar el curso de los acontecimientos. Este pensamiento preocupará e inspirará toda la obra de Comte para aportar al progreso del conocimiento de la humanidad y así ingresar a una etapa positiva. Para este autor, el conocimiento no solo permite saber para prever, sino que prever para actuar. Lo que Comte pretende es: “Evitar, o al menos mitigar lo más posible, la crisis más o menos grave que determina un desarrollo espontáneo cuando no se ha previsto (…), la ciencia nos lleva a la previsión, y la previsión permite la acción”. Por lo tanto, la preocupación central de Comte se vincula a los problemas del orden social y al respecto expresa que: “Un sistema social que se acaba, un sistema nuevo que ha llegado a su madurez completa y que tiende a constituirse: tal es el carácter fundamental que asigna a la época presente la marcha general de la civilización”. De lo anterior, y con este estado de cosas, para Comte existen dos movimientos de distinta naturaleza que desarrollan a una Sociedad. Un movimiento de desorganización y otro movimiento de reorganización. Estos dos procesos que enuncia Comte facilitan el surgimiento de dos prismas sociológicos. Uno de ellos corresponde a lo que se califica como dinámica social y el segundo al concepto de estática social, como ideas de cambio y orden social, respectivamente. No obstante, Comte se sitúa en la óptica sociológica del orden social y reclama la necesidad de un “consenso universal” expresado en una comunidad de ideas compartidas. Sin embargo, el aporte de este autor al conocimiento de la estructura social y a los procesos de cambio, tiene un carácter limitado y esquemático. Comte diferencia tres dimensiones en la Sociedad: i.- El individuo, que no es parte de análisis sociológico ii.- La familia que expresa la unidad social básica vinculada por una unidad moral que permite diferenciarla de otras unidades sociales iii.- Las combinaciones sociales, que corresponden en un nivel alto a la humanidad

En síntesis, el aporte de Comte es su concepción positiva sobre la idea de un edificio de las ciencias y donde en el lugar más alto se encuentra la Sociología, la Ley de los Tres Estadios o etapas de la humanidad, y la pretensión de que la Sociología se transformará en una guía para la acción y a la vez en una nueva religión laica de la humanidad. 72

U N I D A D II

1.4. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

La Ley de los Tres Estadios

Pertenece a

Augusto Comte

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

LOS PADRES FUNDADORES

3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

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Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

LOS PADRES FUNDADORES

2.- Carlos Marx 2.1.- Biografía

Carl

Carlos Marx (1818-1883), filósofo alemán, creador del Socialismo Científico (Comunismo moderno) junto con Friedrich Engels, y uno de los pensadores más influyentes de la Historia contemporánea. Marx nació en Tréveris el 5 de mayo de 1818 y estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena. Publicó un artículo en la Rheinische Zeitung (Gaceta Renana) de Colonia en 1842 y poco después pasó a ser su jefe de redacción. Aunque su pensamiento político era radical, todavía no podía calificarse de comunista. Las críticas de las condiciones sociales y políticas vertidas en sus artículos periodísticos le indispusieron con las autoridades, que le obligaron a abandonar su puesto en el rotativo en 1843; poco después, el periódico dejó de editarse y Marx se trasladó a París. Los estudios de Filosofía, Historia y Ciencia Política que realizó en esa época le llevaron a adoptar el pensamiento de Friedrich Hegel. Cuando Engels se reunió con él en la capital francesa en 1844, ambos descubrieron que habían llegado independientemente a las mismas conclusiones sobre la naturaleza de los problemas revolucionarios. Comenzaron a trabajar juntos en el análisis de los principios teóricos del Comunismo y en la organización de un movimiento internacional de trabajadores dedicado a la difusión de aquéllos. Esta colaboración con Engels continuó durante toda su vida.

• El Manifiesto Comunista Marx se vio obligado a abandonar París en 1845 debido a su implicación en actividades revolucionarias. Se instaló en Bruselas y comenzó a organizar y dirigir una red de grupos llamados Comités de Correspondencia Comunista, establecidos en varias ciudades europeas. En 1847, Marx y Engels recibieron el encargo de elaborar una declaración de principios que sirviera para unificar todas estas asociaciones e integrarlas en la Liga de los Justos (más tarde llamada Liga Comunista). El programa que desarrollaron —conocido en todo el mundo como el Manifiesto Comunista— fue redactado por Marx basándose parcialmente en el trabajo preparado por Engels y representaba la primera sistematización de la doctrina del Socialismo Moderno. Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepción del Materialismo Histórico, concepción formulada más adelante en la Crítica de la Economía Política (1859). Según se explica en esta tesis, el sistema económico dominante en cada época histórica, por el que se satisfacen las necesidades vitales de los individuos, determina la estructura social y la superestructura política e intelectual de cada período. De este modo, la historia de la Sociedad es la historia de las luchas entre los explotadores y los explotados, es decir, entre la clase social gobernante y las clases sociales oprimidas. Partiendo de estas premisas, Marx concluyó en el Manifiesto que la clase capitalista sería derrocada y suprimida por una revolución mundial de la clase obrera que culminaría con el establecimiento de una Sociedad sin clases. La obra ejerció una gran influencia en la literatura comunista posterior y en el pensamiento revolucionario en general; ha sido traducida a multitud de lenguas y de ella se han editado cientos de miles de ejemplares.

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• El Exilio Político Poco después de la aparición del Manifiesto, estallaron rebeliones en Francia, Alemania y el Imperio Austriaco, por lo que el gobierno belga expulsó a Marx, temeroso de que la corriente revolucionaria se extendiera también por el país. El pensador alemán se trasladó a París y después a Renania. Fundó y editó en Colonia una publicación comunista, la Neue Rheinische Zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colaboró en actividades organizativas de agrupaciones obreras. En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusación de incitar a la rebelión armada. Aunque fue absuelto, se le expulsó de Alemania y se cerró la revista. Pocos meses después, las autoridades francesas lo obligaron a abandonar el país y se trasladó a Londres, donde permaneció el resto de sus días. Una vez instalado en Inglaterra, se dedicó a profundizar en sus ideas, publicando nuevos escritos, y a alentar la creación de un movimiento comunista internacional. Durante ese período, elaboró varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal de la Teoría Comunista. Entre ellas se encuentra su ensayo más importante, El Capital (volumen 1, 1867; volúmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a título póstumo en 1885 y 1894, respectivamente), un análisis histórico y detallado de la Economía del sistema capitalista, en el que desarrolló la siguiente teoría: la clase trabajadora es explotada por la clase capitalista al apropiarse ésta del “valor excedente” (plusvalía) producido por aquélla. Véase Capital. La siguiente obra de Marx, La Guerra Civil en Francia (1871), analizaba la experiencia del efímero gobierno revolucionario francés conocido como la Comuna de París, establecida en esta ciudad durante la Guerra Franco-Prusiana. Marx interpretó su creación y existencia como una confirmación histórica de la necesidad de que los trabajadores tomen el poder mediante una insurrección armada y destruyan al Estado capitalista. Aclamó a la Comuna como “la forma política, finalmente hallada, en la que podía producirse la emancipación del trabajador”. La teoría fue desarrollada en Crítica del Programa de Gotha (1875) en los siguientes términos: “Entre los sistemas capitalista y comunista se encuentra el período de transformación revolucionaria de uno en otro. Esta fase corresponde a un período de transición, cuyo estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado”. Durante su estancia en Inglaterra, Marx también escribió crónicas sobre acontecimientos sociales y políticos para periódicos de Europa y Estados Unidos, entre ellos varios artículos sobre las “revoluciones liberales” en España y en la América Hispana. Fue corresponsal del New York Tribune desde 1852 hasta 1861 y escribió varios artículos para la New American Cyclopedia.

• Los Últimos Años Después de la disolución de la Liga Comunista en 1852, Marx se mantuvo en contacto con cientos de revolucionarios con el fin de crear otra organización de la misma ideología. Sus esfuerzos y los de sus colaboradores culminaron en 1864, con la fundación en Londres de la Primera Internacional. Pronunció el discurso inaugural, escribió sus estatutos y posteriormente dirigió la labor de su consejo general u órgano directivo, superando las críticas del grupo seguidor de Mijaíl Bakunin, de carácter anarquista. Tras la eliminación y represión de la Comuna, en la que habían participado miembros de la Primera Internacional, la influencia de esta organización disminuyó y Marx recomendó trasladar su sede a Estados Unidos. Los últimos ocho años de la vida del filósofo estuvieron marcados por una incesante lucha contra las dolencias físicas que le impedían trabajar en sus obras políticas y literarias. 77

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Los manuscritos y notas encontrados en Londres después de su muerte, ocurrida el 14 de marzo de 1883, revelan que estaba preparando un cuarto volumen de El Capital que recogería la historia de las doctrinas económicas; estos fragmentos fueron revisados por el socialista alemán Karl Johann Kautsky y publicados bajo el título de Teorías de la Plusvalía (4 volúmenes, 1905-1910). Marx planeaba realizar distintos trabajos que comprendían investigaciones matemáticas, aplicaciones de éstas a problemas económicos y estudios sobre aspectos históricos de varios desarrollos tecnológicos.

• Su Influencia Marx no ejerció una gran influencia en vida: fue después de su muerte cuando comenzó a prosperar dentro del movimiento obrero. Su concepción pasó a denominarse Marxismo o Socialismo Científico, una de las principales corrientes de la teoría política contemporánea. Su análisis del sistema capitalista y su teoría del Materialismo Histórico, la lucha de clases y la plusvalía son las fuentes de la ideología socialista moderna. Su tesis sobre la naturaleza del Estado capitalista, el camino hacia el poder y la dictadura del proletariado tienen una importancia decisiva en la acción revolucionaria. Estas doctrinas, comentadas por la mayoría de los socialistas después de su muerte, fueron retomadas por Lenin en el siglo XX, y el desarrollo y aplicación que el político ruso hizo de ellas fue el núcleo de la teoría y la praxis del bolchevismo y de la Tercera Internacional. Los escritos de Marx tienen por objeto el debate teórico, ideológico y en última instancia el análisis político. Marx fue filósofo, sociólogo y economista y, al mismo tiempo, un hombre de acción. Una parte de los trabajos de C. Marx está bien identificada como filosófica y la otra como económica. Sin embargo, no se puede hablar de trabajos sociológicos propiamente tales, salvo los relacionados con las clases sociales. Es lo que a H. Lefebvre le hace decir que Marx no es un sociólogo, pero que hay una Sociología en el Marxismo. Esta proposición debe ser comprendida como el reconocimiento de un método: el “Materialismo Dialéctico”, que pueden utilizar los sociólogos, como lo hizo el mismo Marx en sus escritos económicos y en sus trabajos político-sociológicos.

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2.2. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

El Manifiesto Comunista

Fue escrito por

Carlos Marx

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

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10. _____________________________

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

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Proposiciones

Nivel 1

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Nivel 2

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Nivel 3

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2.3.- Marx Filósofo • • • • •

Los Escritos de la Juventud: los primeros escritos de Marx tienen un análisis y una crítica a la Dialéctica y al idealismo de Hegel. Los escritos son los siguientes: Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel (1843) Los Manuscritos (1844) Tesis sobre Feuerbach (1845) La Ideología Alemana (1845-46)

Las interpretaciones simplistas dejan entender que el Materialismo Histórico sería una suerte de suma del Materialismo de Feuerbach y de la Dialéctica de Hegel. En 1965 L. Althusser mostró que el resultado de pedir prestado a los unos y a los otros y su combinación en el Materialismo Histórico es mucho más que la suma de los elementos de base que lo constituyen. Los conceptos desarrollados en esta etapa del joven Marx fueron la base de sus escritos posteriores y sus principios fundamentales.

2.3.1.- Los Principios Fundamentales Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico son herramientas de conocimiento construidas alrededor de algunos principios fundamentales que deben ser pensados como herramientas abiertas, nunca acabadas y siempre perfectibles. A propósito de ellas, es justo volver a los principios mismos del Materialismo Dialéctico, que se pueden resumir en los siguientes: - Materialismo e Idealismo: la historia de las ideas es aquella del conflicto entre dos concepciones irreductibles del mundo. Marx y Engels afirman la primacía del mundo material por sobre el mundo cognitivo. - Realidad y Representación: la concepción materialista afirma que el mundo existe, independientemente de las representaciones que podamos tener de él. Lo real subsiste independiente de la conciencia. Sin embargo, no podemos confundir lo material con lo físico: del punto de vista del Materialismo Dialéctico, las ideas revelan un mundo material a los sentidos, un mundo exterior al ser, del que el ser es parte constitutiva del medio ambiente que lo rodea. Dicho de otro modo: lo real existe independiente de la conciencia. Lo anterior queda mejor expresado en la famosa frase de Marx: “no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino que es su ser social el que determina su conciencia”. - La Materia es Movimiento: la materia no es una sustancia inerte, al contrario. El principio constitutivo de la materia es el movimiento. - El Principio de la Contradicción: la relación de los elementos o de los fenómenos entre ellos y el movimiento de la materia toma su plena coherencia en el principio de la contradicción. Según él, cada cosa, cada fenómeno está constituido por la unidad de sus contrarios, es decir, cada elemento debe ser visto como una contradicción entre dos componentes. La expresión de las contradicciones y su análisis no deben deslizarse hacia una lógica formal o hacia una Metafísica de la Contradicción, ya que en el Marxismo, la práctica es el criterio de verdad de la teoría. En la relación tradicional teoría-práctica siempre ha habido una supremacía de la primera sobre la segunda. En el Materialismo Dialéctico, esta jerarquía es radicalmente transformada. 82

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Proposición

Concepto

Materialismo Dialéctico e Histórico

Son herramientas

De conocimiento

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

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2.5.- Marx Economista A continuación se presentan sucintamente los conceptos fundamentales utilizados por Marx en su “Crítica a la Economía Política”, conceptos que sirven de fundamento, junto con los conceptos de sus escritos filosóficos, a la Sociología Marxista. Se trata de los conceptos de: plusvalía, explotación, relaciones de producción, fuerzas productivas y modo de producción.

2.5.1.- Plusvalía La Economía Marxista parte de dos conceptos esenciales. Uno de ellos es “valor de uso” y el segundo, el “valor de cambio”. Un valor de uso se define desde un carácter cualitativo, es decir, que algo puede ser útil o no, y se produce para satisfacer las necesidades propias. En el caso del valor de cambio, se define desde lo cuantitativo; corresponde por la cantidad de trabajo requerida para la apropiación de cualidades útiles, y se producen para cambiarlos por valores de otro uso. Por otra parte, la producción de valores de uso conforma una manifestación natural de los seres humanos, en cambio la existencia de valores de cambio despliega un movimiento, un proceso que conlleva la distorsión de la naturaleza humana. Por lo que la estructura de la Sociedad Capitalista, incluidas las mercancías, el mercado, el dinero, etc., se levanta sobre las bases de los valores de cambio. Para Marx la fuente básica de todo tipo de valor es la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario para producir un objeto en condiciones normales de producción y con un grado medio de cualificación e intensidad de tiempo. Lo anterior es la teoría del valor-trabajo. Es obvio que el trabajo está en la base del valor de uso, pero esto se dispersa cuando se mueve hacia el ámbito de los valores de cambio, las mercancías, el mercado, en fin, el Capitalismo. Al respecto Marx dice: “La determinación de la magnitud del valor mediante el tiempo de trabajo constituye, por lo tanto, un secreto que se oculta debajo de las supuestas fluctuaciones de los valores relativos de las mercancías”. En otras palabras, el trabajo es una fuente de todo valor, que conforma un secreto del Capitalismo para explotar a los trabajadores. Los propietarios de los medios de producción pagan a los trabajadores una cantidad inferior al valor que producen y se apropian del resto. Para Marx, los trabajadores no son conscientes de esta situación, pero igual cosa ocurre en los capitalistas. Estos últimos piensan y creen que este excedente deriva de su inteligencia, su inversión de capital y manipulación del mercado, entre otros elementos. Más aún, este autor expresa que: “Los capitalistas no saben que la jornada laboral establecida incluye también una cantidad de trabajo no pagado, y que este trabajo gratuito constituye la fuente normal de sus ganancias, la categoría del excedente de trabajo gratuito conforma la fuente normal de sus ganancias; la categoría del excedente de trabajo no existe para él, pues la considera incluida en la jornada laboral que él cree pagar mediante el salario”. De esta manera, los elementos anteriores permiten conocer el concepto de plusvalía en Marx y que se define como: La diferencia entre el valor del producto y el de los elementos invertidos en la formación de ese producto.

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La fuente real de la plusvalía se encuentra en el trabajo, a pesar de que los medios de producción, cuyo valor proviene del trabajo invertido en su extracción, se inviertan en el proceso de producción. Por lo tanto, la cantidad de plusvalía es una manifestación del grado de explotación de la fuerza de trabajo por parte del capital.

2.5.2.- Explotación En el punto anterior, en que se desarrolla el concepto de plusvalía, se dice que ella es la fuente de la explotación de los capitalistas sobre los trabajadores, ya que el capital se apodera del valor excedente que produce la fuerza de trabajo, situación que le permite acumular su capital. Marx expresa claramente esta situación de explotación para los trabajadores en la siguiente metáfora: “El capital es trabajo muerto que, como un vampiro, solo puede vivir chupando trabajo; cuanto más chupa, más vive”. Los capitalistas utilizan el excedente para cancelar una serie de gastos, tales como gasto en intereses bancarios, renta de terrenos, etc., pero pueden orientar este excedente hacia el consumo privado. Sin embargo, lo invierten en sus empresas para la creación de más valor agregado. La idea de expansión de las ganancias y de plusvalía Marx las denomina como “ley general de la acumulación capitalista”. En el desarrollo de esta acumulación los dueños de los medios de producción intentan y persiguen explotar a los trabajadores al máximo posible. Es decir, estructural y culturalmente el Capitalismo pretende cada vez más acumular capital, y al ser el trabajo la fuente de todo valor, los capitalistas incrementan la explotación del proletariado para obtener y alcanzar esta acumulación. No obstante, la explotación produce menos ganancias, ya que existe un límite para la explotación. Otra forma de incrementarlas es la sustitución de las personas por máquinas que provocan la reducción del trabajo de sus empleados a una simple operación para manejar éstas. Esta mecanización del trabajo genera el despido de los trabajadores y comienzan a formar parte del “ejército industrial de reserva”. Haga un resumen breve del concepto de explotación de Marx. Desarrolle un mapa de conceptos. Construya luego un comentario con sus propias significaciones, a la luz de lo desarrollado en el tema.

2.5.3.- Relaciones de Producción, Fuerzas Productivas y Modos de Producción En la teoría de Marx, los modos de producción corresponden a una combinación históricamente determinada de fuerzas productivas. Es decir, los medios de producción entendidos en sentido amplio, que incluye a la tierra, los conocimientos científicos, técnicos y prácticos necesarios para utilizarlos. Además de relaciones sociales legalmente sancionadas que regulan el modo y el empleo de los medios de producción, a partir de la tierra, como el reparto de lo que con ello produce entre los distintos sectores de la Sociedad. Por otra parte, el conjunto de estas relaciones existentes entre los distintos grupos y clases de personas se llama relaciones de producción, consideradas las relaciones más importantes en una Sociedad, por lo que se utiliza para designar como la base económica de una formación económico-social a un sistema caracterizado por un determinado modo de producción.

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2.6. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

Trabajo

Es una fuente de todo

Valor

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos 1.

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10. _____________________________

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

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Nivel 1

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Nivel 2

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Nivel 3

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2.7.- Marx Sociólogo La amplitud de los campos abordados por Marx y Engels (Filosofía, Historia, Economía, Antropología, etc.), hace que conceptos importantes como clase, alienación, individuo, ideología o división del trabajo sean siempre abordados por los sociólogos en referencia a los fundadores del Marxismo. Si la obra maestra de Marx se refiere a la Economía Política Clásica, El Capital las demás obras, a partir de la Ideología Alemana contienen un conjunto de conceptos e indicaciones referidos a la relación entre la base económica y la superestructura jurídica y política, lo que deviene en profundos contenidos sociológicos. En su relación con la Sociología, los conceptos más importantes acuñados por Marx son: Alienación y Clase Social.

2.7.1.- Alienación Si bien el concepto de alienación se popularizó con Marx, es necesario hacer referencia al desarrollo de él independientemente del autor citado. No es extraño que el derrumbe de los antiguos valores morales y la disolución de los lazos sociales haya suscitado tanto interés de los autores por la alienación. Constituye uno de los temas mayores del pensamiento del siglo XIX. Por alienación, Nisbet entiende algo que va más allá del contenido que el Marxismo le ha dado al término. Existen diferentes aproximaciones al tema de la alienación: a.- La primera, es aquella trabajada como alienación del individuo; un individuo que aparece aislado, sin raíces, ajeno a los hombres y a su trabajo. b.- Una segunda aproximación es la alienación de la Sociedad, es decir, una Sociedad que en su complejidad impersonal se hace inaccesible al ser humano: la racionalización se transforma en estructuras burocráticas que dejan fuera los valores culturales. Es la antítesis y la inversión del progreso. c.- La noción de alienación aparece también como la inversión del individualismo, es decir, de la idea de que la naturaleza humana es inherente, buena e indestructible. Por lo tanto, eliminando los factores que la perturban (el clero, la ignorancia, las relaciones feudales, etc.) esa naturaleza humana volverá a la superficie.

El Trabajo Como Alienación: Marx Marx, al contrario de Tocqueville, piensa que los estigmas de la Sociedad de Masas son lo propio de una Sociedad Burguesa. Nisbet asegura que han sido los neo-marxistas poststalinianos quienes han tratado de hacer del concepto de alienación algo clave en el pensamiento marxista. A diferencia de Tocqueville, Marx no siente angustia por el futuro. Para él, la base está en el hombre, en el que tenía mucha confianza. Marx parte del postulado de una bondad natural, alienada por la dominación de clase. Esta bondad será reencontrada en la medida que el hombre sea capaz de romper las cadenas de la dominación, de la explotación y de la propiedad privada. De Hegel, Marx toma prestado el concepto de alienación. En Hegel, dicho concepto está asociado a la disociación del yo entre el actor y el objeto, entre un sujeto que intenta dominar su propio destino y un objeto manipulado por los otros. En el sentido estricto del término, el concepto está profundamente anclado en Hegel, 91

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en la naturaleza humana y no en la consecuencia pasajera de una etapa del desarrollo humano. Para Marx, la alienación es el resultado de la separación del hombre del fruto de su trabajo. El trabajo deviene exterior al obrero. La causa principal de esta alienación reside en el hecho de que los medios de producción estén en manos de unos pocos. Por lo tanto, eliminando la propiedad privada de los medios de producción se elimina la causa fundamental de la alienación. De lo anterior adquiere importancia el sistema de dos clases, en que los capitalistas emplean a los trabajadores –apropiándose de su tiempo de trabajo– y son los propietarios de los medios de producción y de los productos que obtienen. En el caso de los trabajadores, para obtener los medios necesarios para su subsistencia se encuentran obligados a vender lo único que tienen, su fuerza de trabajo. Por lo tanto las interrelaciones naturales se encuentran rotas. Para considerar el concepto de alienación es necesario examinar algunos de sus componentes básicos. En la Sociedad Capitalista los trabajadores se encuentran alienados, ya que no trabajan para sí mismos, es decir, para satisfacer sus necesidades básicas, sino para los dueños de los medios de producción que les pagan un salario para sobrevivir a cambio del derecho a utilizarlos en lo que deseen. De esta manera, tanto trabajadores como capitalistas creen que el pago de un salario significa que la actividad productiva pertenece a estos últimos. El motivo se encuentra en que éste decide qué se debe hacer en la actividad capitalista, por lo que los trabajadores están alienados respecto de la actividad que realizan. En otras palabras, en lugar de que el trabajo sea un proceso satisfactorio en y por sí mismo, la actividad productiva en este tipo de Sociedad se limita, según palabras de Marx, a un proceso monótono e idiotizante que tiene solo un propósito orientado a ganar dinero para sobrevivir. Un segundo componente es que los trabajadores se encuentran alienados no solo respecto de las actividades productivas. Además se presenta una alienación del objeto de esas actividades, es decir, el producto. El producto de su trabajo no pertenece a los obreros y no pueden utilizarlo para satisfacer sus necesidades básicas. De esta manera, el producto, como proceso de producción, pertenece a los propietarios de los medios de producción, que los utilizan como ellos deseen. Es decir, lo ofertan y venden para obtener beneficios. Los trabajadores no pueden ejercer un control sobre los productos, pero tampoco tienen una percepción adecuada de lo que producen, ya que la división o especialización del trabajo no permite percibir realmente lo que realizan durante el proceso de producción. Se transforman en una mínima parte del proceso total. En la Sociedad Capitalista, los trabajadores se encuentran alienados con respecto a otros. Marx expresa que las personas requieren y desean trabajar en cooperación y colaboración con otras para extraer de la naturaleza lo que necesitan para sobrevivir. No obstante, el Capitalismo destruye la colaboración natural entre trabajadores y, por lo tanto, se ven obligados a trabajar de igual a igual con los propietarios de los medios de producción. Es decir, los trabajadores experimentan una situación de soledad. Esta situación obliga a los obreros a competir entre ellos para desarrollar la máxima productividad y así evitar el despliegue de la cooperación. En otras palabras, el capitalista promueve el enfrentamiento entre los trabajadores para laborar y producir más y así agradar a los jefes, generándose una situación de hostilidad entre ellos. Finalmente, los trabajadores se encuentran alienados de su propio potencial humano, es decir, las personas se realizan escasamente como seres humanos y están reducidos a 92

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cumplir un mero papel de máquinas en el sistema capitalista. Por lo tanto, el grado de conciencia se destruye y se rompen las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza. De esta manera, se genera una masa de individuos que no desarrollan plenamente sus capacidades humanas, es decir trabajadores alienados. En síntesis, para Marx el trabajo en el Capitalismo y las consecuencias de la alienación significa que el ser humano: “No se reafirma, sino que se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz; no desarrolla libremente su energía mental y física, sino que mortifica su cuerpo y arruina su mente”.

2.7.2.- Clase Social La Teoría de Marx se ha transformado en el punto de referencia para determinar el uso del concepto de clase social. Para este autor, las clases son una expresión de los modos de producción de la Sociedad, ya que éste define las relaciones que intervienen entre las clases sociales y a la vez dichas relaciones dependen del nexo de las clases con los instrumentos o medios de producción. Así, en una Sociedad en que el modo de producción corresponde al sistema capitalista domina una situación que hace que las clases sociales se limiten solo a dos: la Burguesía, propietarios de los medios de producción, y el Proletariado, compuesto por aquellos que no disponen de medios de producción y que solo venden su fuerza de trabajo en el mercado. Para Marx, la presencia simultánea de distintos modos de producción en una Sociedad no siempre se presenta en un modo puro; en una época histórica, recibe el nombre de formación social. Este concepto se encuentra a nivel de análisis histórico. En cambio, el concepto de modo de producción, corresponde a un nivel teórico de las grandes transformaciones sociales. En el primer caso, el análisis de las clases sociales en una Sociedad capitalista se orienta hacia un modelo dicotómico que considera la existencia de dos clases sociales antagónicas, la Burguesía y el Proletariado. En el segundo tipo de análisis, se presenta una multiplicidad de clases o agrupaciones dentro de las clases –Burguesía Financiera, Comercial, Industrial, un Proletariado y Subproletariado, Campesinos–. Por lo tanto, el antagonismo dominante se articulará en una serie de antagonismos específicos, por lo que se abre un espacio a la formación de alianzas entre las diferentes clases. Marx habla, en algunas ocasiones, de dos clases antagónicas, y en otras de una pluralidad de clases, esto se debe a que el análisis se mueve en distintos niveles, pero en cada caso una de las clases se define por las relaciones que se establezcan con las otras clases. Estos nexos dependen de las diversas posiciones que ocupan las clases en el proceso productivo. Por lo tanto: Las clases conforman un sistema de relaciones en que cada una de ellas presupone la existencia de la otra. Las distintas ubicaciones en el proceso de producción provocan que los intereses entre las clases sean distintos y opuestos. Es decir, lo que es ventajoso para la Burguesía se transforma en desventajoso para los intereses del Proletariado, y las ganancias no son otra cosa que una parte sustraída a los productores directos y que no se cancela justamente a los obreros. Aquí se encuentra la base económica del antagonismo entre las clases que adquiere un carácter político, cuando traspasa una dimensión individual y se sitúa en un conflicto generalizado que se expresa en el enfrentamiento entre estas dos clases sociales. Para Marx, el momento del enfrentamiento se asume a través de la organización política de los intereses de todos los que son colocados en una posición de subordinación en el proceso productivo y es el momento en que constituyen las clases. A juicio del autor, la 93

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identidad de los intereses no es suficiente para construir las bases de la existencia de una clase, sino que debe emerger una asociación u organización que constituya una conciencia de clase. Una clase con conciencia de clase es una conciencia para sí, sin embargo, cuando esta conciencia no se consolida, continúa siendo una conciencia en sí, que no tiene la capacidad de expresar sus aspiraciones políticas de carácter colectivo. Para Marx la clase que domina los procesos productivos controla otras esferas de la Sociedad. Domina a nivel político y genera las ideas culturales hegemónicas. Las clases dominantes presentan un marco de armonía y cuando las clases dominadas o subalternas asimilan este conjunto de ideas culturales se produce una “falsa conciencia” de la situación de clase que detiene el curso de la Historia. La Burguesía, con un papel revolucionario en la destrucción del orden feudal y una vez consolidado su poder, ha abandonado su papel y se transforma en una barrera para el progreso de la humanidad. De esta manera, para Marx, las clases son los sujetos del devenir de la Historia. Para Marx, el concepto de clase posibilita el instrumento teórico para analizar las relaciones entre fenómenos económicos, políticos y culturales en el contexto de un modelo dialéctico del devenir de la Sociedad y de una teoría del curso de la Historia.

Para profundizar en los contenidos relativos a Carlos Marx, le sugerimos leer el capítulo 1, punto 1.1 del Libro de Josetxo Beriain y José Luis Iturrate: Para Comprender la Teoría Sociológica (Editorial Verbo Divino, Navarra 1998), titulado “Karl Marx y Friedrich Engels”. Páginas: 15 – 64.

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2.8. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

Alienación

El resultado de la separación del hombre del fruto de su

Trabajo

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

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3.- Max Weber

mar

3.1.- Biografía Max Weber (1864-1920), economista y sociólogo alemán, conocido por su análisis sistemático de la historia mundial y del desarrollo de la civilización occidental. Weber nació el 21 de abril de 1864, en Erfurt, hijo de un jurista y diputado y de una madre culta y creyente. Dado su origen de clase, muy tempranamente toma contacto con intelectuales y políticos y estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín, y Göttingen. Letrado en Berlín (1893), fue más tarde profesor de Economía en las universidades de Friburgo (1894), Heidelberg (1897) y Munich (1919). Fue editor, durante algunos años, del Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik, periódico alemán de Sociología. Así como otros universitarios preocupados por la Cuestión Social, en 1888 Weber adhiere a la “Asociación por la Política Social”, la que le solicita realizar una encuesta acerca de la situación de los trabajadores rurales en Alemania Oriental. Queriendo refutar el determinismo económico de la Teoría Marxista, Weber combinó su interés por la Economía con la Sociología, en un intento de establecer, a través de un estudio histórico, que la relación causa-efecto histórica no solo dependía de variables económicas. En 1897 una enfermedad nerviosa lo obliga a interrumpir sus trabajos. Posteriormente deja de enseñar en la Universidad y en 1903, junto al historiador y economista Werner Sombart, funda la revista Archivos para la Ciencia y la Política Social. En una de sus obras más famosas, Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus (La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, 1904-1905), intentó demostrar que los valores éticos y religiosos habían ejercido una importante influencia en el desarrollo del Capitalismo. Volvió sobre este tema en sus últimos libros, al analizar las religiones asiáticas y afirmar que las ideas religiosas y filosóficas que imperaban en las culturas de Oriente habían impedido el desarrollo del Capitalismo en estas sociedades, a pesar de la existencia de factores económicos favorables para que se produjera dicha evolución. El mismo año de la publicación de La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo, participa en un Congreso de Ciencias Sociales en Estados Unidos. Posteriormente se interesa por la Revolución Rusa y la situación política en Rusia. Gracias a una herencia recibida en 1907 puede continuar tranquilamente sus trabajos científicos y recibir en su casa a los intelectuales de la época. Por su iniciativa, en 1908 se crea, en Alemania, la “Asociación Alemana de Sociología” con el objetivo de defender su concepción de la ciencia, sin embargo se retira de ella en 1912 criticándola por su neutralidad; por las mismas razones entra en una viva polémica con los animadores de la “Asociación por la Política Social”, lo que lo aleja y aísla de sus antiguos amigos. Alrededor de 1910 aparecen sus primeros trabajos en vista de un tratado de Sociología que se titulará Economía y Sociedad. Solo las primeras partes de esta gran obra alcanzan a ser publicados en vida (1919). Otras de las obras destacadas de Max Weber son: Hinduismo y Budismo (1916), El Judaísmo Antiguo (1917), Ensayos Sobre el Sentido de la Neutralidad Axiológica en las Ciencias Sociológicas y Económicas (1918), Crítica Positiva de la Concepción Materialista de la Historia (1918), La Ciencia como Vocación (1919), La Política como Vocación (1919). Recién en 1919 ocupa un puesto en la cátedra de Sociología en la Universidad de Munich, donde enseña Historia de la Economía, lo que realiza hasta el día de su muerte, al año siguiente. 98

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Es imposible circunscribir a Weber a una disciplina específica, sus escritos abarcan la Sociología, la Economía, la Historia, la Economía Política, la Ciencia Política, la Filosofía y la cultura. Una idea central de Weber es: El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le confiere. En el artículo “La Objetividad del Conocimiento en las Ciencias y la Política Social”, escrito en 1904, Weber distingue tres tipos de fenómenos: • Aquellos que son propiamente económicos • Aquellos que son económicamente importantes • Aquellos que son condicionados por la Economía Si agregamos que algunos de ellos tienen causas singulares, el conocimiento en cuestión llega a ser conocimiento histórico. A partir de esto, el proyecto sociológico adquiere una amplitud desacostumbrada para la época, ya que cruza transversalmente a muchas disciplinas. Se trata de explorar científicamente la significación cultural general de la estructura económico-social de la vida colectiva humana y de sus formas históricas de organización. En este contexto, lo que distingue una disciplina de otra es el punto de vista adoptado; el de las Ciencias Sociales en cuestión, consistirá en un examen unilateral de la vida cultural según los aspectos económico-sociales, o según el punto de vista materialista. Esta posición, en lugar de ser una limitación provisoria o una etapa hacia una ciencia general de lo social, en realidad constituye una limitación indispensable. Desde esta perspectiva, Weber denuncia el error que consiste en generalizar a partir de un punto de vista específico. Por ejemplo, aquel del Materialismo Histórico. Si bien reconoce el inmenso valor heurístico del Marxismo entendido como análisis de los fenómenos sociales de un punto de vista económico, condena su pretensión a la exclusividad en tanto que concepción de mundo materialista de la Historia. En efecto, pretender tal generalidad es olvidar el principio constitutivo de un dominio científico:

“No son los puntos de relaciones materiales de las cosas los que constituyen la base de delimitación del trabajo científico, sino las relaciones conceptuales de los problemas”. Weber critica a sus adversarios racionalistas de volver más o menos subrepticiamente a la Metafísica de Hegel o al Positivismo de Comte; no está de acuerdo con la proposición según la que existe un sistema de proposiciones a partir de la que podríamos deducir la realidad. El ideal de este conocimiento deductivo se contrapone a la simple constatación que la Ciencia Social, en su búsqueda empírica, debe afrontar la diversidad y la singularidad de los fenómenos; no existe una ley general a partir de la que podamos deducir una realidad. Un aporte interesante de Weber es la construcción del “ideal-tipo”. Se obtiene un idealtipo acentuando unilateralmente uno o varios puntos de vista y relacionando una multitud de fenómenos dados aisladamente, difusos y discretos. Weber plantea que en las Ciencias de la Cultura Humana, la construcción de conceptos depende de la manera de plantear los problemas, que varía de acuerdo al contenido mismo de la civilización.

LOS PADRES FUNDADORES

3.2. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

La ética protestante y el espíritu del capitalismo

Es una obra que pertenece a

Max Weber

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

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3.3.- La Sociología Comprensiva Es el momento de conocer los principales contenidos de la denominada “Sociología Comprensiva” de M. Weber. La Sociología de Weber se denomina “Sociología Comprensiva” porque es una Sociología como interpretación del sentido. Toma como objeto los comportamientos humanos, los que tienen tres características principales: - Están en relación significativa con el comportamiento de los otros - Se encuentran condicionados por esta relación significativa - Son explicables de manera comprensiva a partir del sentido dado subjetivamente La definición de Sociología desde el punto de vista weberiano se encuentra asociada a estas tres características. En el primer capítulo de su libro Economía y Sociedad, Weber define a la Sociología de la siguiente manera: “Llamaremos Sociología a una ciencia que se propone comprender por interpretación la actividad social y a partir de esto explicar causalmente su desarrollo y sus efectos. Entendemos por actividad un comportamiento humano que comunica un sentido subjetivo, y por actividad social, la que de acuerdo al sentido dado por el agente o por los agentes, se relaciona con el comportamiento de los otros, en relación al que orienta su desarrollo”.

3.4.- Conceptos Fundamentales de la Sociología Weberiana Los conceptos fundamentales de la Sociología Weberiana están relacionados con la actividad social y pueden tomar cuatro formas esenciales: • Acción racional con arreglo a fines: las expectativas de los individuos constituyen los medios para lograr racionalmente los fines que desean • Acción racional con arreglo a valores: las acciones reposan sobre la creencias en los valores intrínsecos incondicionales de un comportamiento • Acción afectiva: es una acción particularmente emocional • Acción tradicional: acciones desarrolladas por los individuos y que tienen su fundamento en las costumbres y tradiciones Para finalizar este apartado de la Sociología Weberiana, se pueden señalar las siguientes tendencias propias: - La afirmación central de un proceso propio de las Ciencias de la Cultura y por consecuencia de la Sociología, igual que en las Ciencias Naturales - El carácter transversal de la Sociología - El acento puesto sobre el método individualizante - El privilegio de la racionalidad con arreglo a fines - Las distinciones epistemológicas

Para profundizar en los contenidos relativos a Max Weber, le sugerimos leer el capítulo 1, punto 1.3 del Libro de Josetxo Beriain y José Luis Iturrate: Para Comprender la Teoría Sociológica (Editorial Verbo Divino, Navarra 1998), titulado “Max Weber”. Páginas: 98 -110.

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LOS PADRES FUNDADORES

3.5. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición, (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

Sociología Comprensiva

Es una sociología como interpretación del

Sentido

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

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Soc U N I D A D II

4.- Emilio Durkheim

4.1.- Biografía

Durkheim, Emilio (1858-1917), teórico social francés y uno de los pioneros del desarrollo de la Sociología Moderna. Durkheim nació en Epinal (Francia) en el seno de una familia judía. Se graduó en la Ècole Normale Supérieure de París en 1882 y a continuación trabajó como profesor de Derecho y Filosofía. En 1887, comenzó a enseñar Sociología, primero en la Universidad de Burdeos y después en la de París. Durkheim pensaba que los métodos científicos debían aplicarse al estudio de la Sociedad, y que los grupos sociales presentaban características que iban más allá o eran diferentes a la suma de las características o conductas de los individuos. También estudió la base de la estabilidad social, es decir, los valores compartidos por una Sociedad, como la moralidad y la religión. En su opinión, estos valores (que conformaban la conciencia colectiva) son los vínculos de cohesión que mantienen el orden social. La desaparición de ellos conduce a una pérdida de estabilidad social o anomia (del griego anomia, ‘sin ley’) y a sentimientos de ansiedad e insatisfacción en los individuos. Interesado en las Ciencias Sociales realiza una estadía en Alemania entre 1885 y 1886. A su regreso de Alemania publica varios artículos relacionados con el tema en la Revista de Filosofía. En 1887 se convierte en profesor de Pedagogía y Ciencias Sociales en la Facultad de Burdeos y se convierte en el primero en enseñar Sociología en un marco universitario en Francia. Su tesis doctoral “La División del Trabajo Social” aparece en 1893. En ella desarrolla una idea central sobre la evolución de las sociedades: bajo la influencia del progreso de la división del trabajo, las sociedades pasan progresivamente de la solidaridad mecánica, es decir, el lazo social fundado sobre la semejanza de los individuos, la conciencia colectiva, absorbiendo las conciencias individuales, a la solidaridad orgánica. Es decir, el lazo social se transforma en contractual, las conciencias individuales se liberan y el individualismo se desarrolla. Durkheim otorga un carácter sistemático a su método en Las Reglas del Método Sociológico (1894-1895), normas elaboradas con anterioridad en el marco de su enseñanza y aplicadas en su obra precedente. Su voluntad de tratar los hechos sociales como cosas, le valió ser acusado injustamente de materialista. A partir de 1896 contribuyó a formar un grupo de trabajo con C. Bouglé (1870-1940), P. Fauconnet (1874-1938), H. Hubert (1872-1927), M. Mauss (1872-1950) y F. Simiand (1873-1935). Explicó el fenómeno del suicidio como resultado de una falta de integración del individuo en la Sociedad. Durkheim analizó esta correlación en su obra El Suicidio: Un Estudio Sociológico (1897). Para explicar sus teorías en sus escritos utilizó a menudo material antropológico, especialmente de sociedades aborígenes. Otros de sus libros son La División del Trabajo Social (1893), Las Reglas del Método Sociológico (1895) y Las Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912). En la misma época comienza sus estudios de Sociología de la Religión. La Prohibición del Incesto y sus Orígenes (1898), De la Definición de los Fenómenos Religiosos (1899) son las bases de su publicación posterior Las Formas Elementales de la Vida Religiosa (1912). Paralelamente continúa su carrera universitaria: clase magistral en Burdeos (1896), profesor de Ciencias de la Educación en la Sorbona. Sus enseñanzas están relacionadas con materias tan diversas como la Familia, la Física de las Conductas y del Derecho, el Socialismo, la Moral Profesional, la Pedagogía, la Educación Moral y la Evolución de la Pedagogía en Francia. E. Durkheim muere el año 1917. 107

LOS PADRES FUNDADORES

4.2.- Problema Central de la Sociología: La Moral El clima intelectual de la época en que vivió Durkheim está marcado por la preocupación por la Cuestión Social. Su libro La División del Trabajo Social es un esfuerzo por tratar los hechos de la moral con el método de las Ciencias Positivas. Desde sus primeros trabajos, Durkheim se sitúa en el cuadro intelectual de numerosos ensayos por constituir una moral científica. En él, Durkheim defiende cuatro tesis: - La solidaridad social es la fuente de la moral y no cualquier principio trascendente. - Coloca el acento sobre el sistema de reglas de conducta bajo su forma cristalizada, porque todo hecho moral consiste en una regla sancionada. - El proceso debe ser empírico y comenzar por estudiar los hechos morales. - Esta Ciencia Positiva de hechos morales no se reduce a un puro interés especulativo, sino que propone ante todo estudiar la realidad. Durkheim estudia las diferentes especies del Derecho y las diferentes especies de solidaridad social, particularmente aquellas ligadas a la división del trabajo. Las reglas jurídicas pueden ser de dos tipos según si ellas están fundadas sobre sanciones represivas o sobre sanciones restitutivas. En las sociedades en que dominan las primeras, la solidaridad es mecánica; en las segundas, orgánica. En síntesis, Durkheim plantea las siguientes tesis: • La paradoja de las sociedades modernas donde el individuo llega a ser más autónomo y más dependiente, destaca simplemente el tipo de solidaridad requerido por la división del trabajo: la solidaridad mecánica se debilita y es la especialización de las funciones la que mantiene la cohesión social gracias a la solidaridad orgánica. • La Sociedad no es extraña a la moral sino su condición necesaria. • La base del orden moral en nuestras sociedades está constituido por la división del trabajo porque de ahí viene la fuente de la solidaridad social. En relación al método científico, la posición de Durkheim se resume en lo siguiente: La Sociedad es como un organismo. El cuerpo social funciona, grosso modo, según los mismos principios de un organismo viviente, pero en un grado superior. En su método, es la Biología la que le sirve de paradigma mayor. En las reglas del método sociológico se exponen en detalle su Positivismo Naturalista y su Evolucionismo. De entrada define a los hechos sociales como exteriores a la conciencia individual y que ejercen una presión sobre ella; he aquí la famosa regla que plantea que: Los hechos sociales deben ser considerados como cosas. Las otras reglas están relacionadas con: - La distinción entre lo normal y lo patológico - La constitución de tipos sociales - La explicación de los hechos sociales - La administración de la prueba

Para profundizar en los contenidos relativos a Emilio Durkheim, le sugerimos leer el capítulo 1, punto 1.2 del Libro de Josetxo Beriain y José Luis Iturrate: Para Comprender la Teoría Sociológica (Editorial Verbo Divino, Navarra 1998), titulado “Emile Durkheim y Marcel Mauss”. Páginas: 69 -93.

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4.3. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

Los hechos sociales

Deben ser considerados como

Cosas

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

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4. Construya un mapa de conceptos.

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glo U N I D A D II

5.- Glosario Augusto Comte: •

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•

La Sociología era considerada, según el pensamiento de Comte, no solo la parte final del desarrollo científico, sino una ciencia que tiene por misión resolver los problemas del hombre y la Sociedad. El pensamiento comteano se expresa en su famosa Ley de los Tres Estadios: Estadio Teológico, Estadio Metafísico y Estadio Positivo. Con su propuesta sociológica, Comte pretende evitar, o al menos mitigar lo más posible, la crisis más o menos grave que determina un desarrollo espontáneo cuando no se ha previsto (…), la ciencia nos lleva a la previsión, y la previsión permite la acción. Comte se sitúa en la óptica sociológica del orden social y reclama la necesidad de un “consenso universal” expresado en una comunidad de ideas compartidas. Comte diferencia tres dimensiones en la Sociedad: el individuo, que no es parte del análisis sociológico, la familia que expresa la unidad social básica vinculada por una unidad moral que permite diferenciarla de otras unidades sociales y las combinaciones sociales, que corresponden a un nivel alto de la humanidad. El aporte de Comte es su concepción positiva sobre la idea de un edificio de las ciencias y donde en el lugar más alto se encuentra la Sociología, la Ley de los Tres Estadios o etapas de la humanidad y la pretensión de que la Sociología se transformará en una guía para la acción y a la vez en una nueva religión laica de la humanidad

Carlos Marx: •

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• • •

Materialismo Dialéctico y Materialismo Histórico son herramientas de conocimiento construidas alrededor de algunos principios fundamentales que deben ser pensados como herramientas abiertas, nunca acabadas y siempre perfectibles. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, inversamente es su ser social el que determina su conciencia. La práctica es el criterio de verdad de la teoría. En la relación tradicional teoríapráctica siempre ha habido una supremacía de la primera sobre la segunda. En el Materialismo Dialéctico, esta jerarquía es radicalmente transformada. Para Marx, la fuente básica de todo tipo de valor es la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario para producir un objeto en condiciones normales de producción y con un grado medio de cualificación e intensidad de tiempo. La plusvalía es la diferencia entre el valor del producto y el de los elementos invertidos en la formación de éste. El capital es trabajo muerto que, como un vampiro, solo puede vivir chupando trabajo; cuanto más chupa, más vive. El término alienación se entiende desde una perspectiva histórica, en la que un hombre deviene como extranjero de sí mismo y pierde su identidad cuando se cortan los lazos que lo unen a su comunidad y se le quita todo sentido moral. A este término se le opone el de progreso. 111

LOS PADRES FUNDADORES

• •

•

Para Marx, la alienación es el resultado de la separación del hombre del fruto de su trabajo. A juicio de Marx, el trabajo en el Capitalismo y las consecuencias de la alienación significan que el ser humano no se reafirma, sino que se niega; no se siente satisfecho, sino infeliz; no desarrolla libremente su energía mental y física, sino que mortifica su cuerpo y arruina su mente. Las clases conforman un sistema de relaciones en que cada una de ellas presupone la existencia de la otra. Una clase con conciencia de clase es una conciencia para sí. Sin embargo, cuando esta conciencia no se consolida, continúa siendo una conciencia en sí, que no tiene la capacidad de expresar sus aspiraciones políticas de carácter colectivo. En Occidente se da un verdadero poder, el más decisivo de la vida moderna: el Capitalismo.

Max Weber: • • •

•

• •

•

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El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le confiere Al igual que Durkheim en Francia, Weber se enfrentó al inicio de su carrera a la cuestión del status de las Ciencias Sociales Weber distingue tres tipos de fenómenos: aquellos propiamente económicos, aquellos que son económicamente importantes y los que son condicionados por la Economía. No son los puntos de relaciones materiales de las cosas los que constituyen la base de delimitación del trabajo científico, sino las relaciones conceptuales de los problemas Un aporte interesante de Weber es la construcción del ideal-tipo. Éste se obtiene acentuando unilateralmente uno o varios puntos de vista y relacionando una multitud de fenómenos dados aisladamente, difusos y discretos. El Capitalismo se identifica antes que todo con la dominación, con la moderación racional de este impulso irracional. Weber define como “acción económica capitalista” a aquella que reposa sobre la expectativa de una ganancia por la explotación de posibilidades de intercambio, es decir, sobre posibilidades pacíficas de ganancia, descartándose toda posibilidad de enriquecimiento por la fuerza o por el uso de la violencia. Weber plantea que el desarrollo del racionalismo económico depende de una manera general de la técnica y del Derecho Racional, pero también de la facultad y de las disposiciones que tiene el hombre de adoptar ciertos tipos de conducta racionales prácticas. Llamaremos Sociología a una ciencia que se propone comprender por interpretación la actividad social y a partir de esto, explicar causalmente su desarrollo y sus efectos. Entendemos por actividad un comportamiento humano que comunica un sentido subjetivo y por actividad social, la actividad que de acuerdo al sentido dado por el agente o por los agentes, se relaciona con el comportamiento de los otros en relación al que orienta su desarrollo. La actividad social puede tomar cuatro formas esenciales: acción racional con arreglo a fines, acción racional con arreglo a valores, acción afectiva y acción tradicional.

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Emilio Durkeim: •

• • •

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• •

Durkheim defiende cuatro tesis: 1.- La solidaridad social es la fuente de la moral y no cualquier principio trascendente. 2.- Coloca el acento sobre el sistema de reglas de conducta bajo su forma cristalizada, porque todo hecho moral consiste en una regla sancionada. 3.- El proceso debe ser empírico y comenzar por estudiar los hechos morales. 4.- Esta Ciencia Positiva de hechos morales no se reduce a un puro interés especulativo, sino que propone ante todo estudiar la realidad. La Sociedad es como un organismo. El cuerpo social funciona, grosso modo, según los mismos principios de un organismo viviente, pero en un grado superior Los hechos sociales deben ser considerados como cosas. Durkheim define lo social como un objeto específico que no podrá ser explicado ni por la Biología, ni solamente tomando en cuenta las psicologías individuales. Propone una aproximación científica más rigurosa, apoyándose no solo en las ideas sino en los hechos, destinados a hacernos comprender un estado presente en la Sociedad. Llamaremos suicidio a todo caso de muerte que sea consecuencia directa o indirecta de un acto positivo o negativo, llevado a cabo por la propia víctima y sabiendo que se produciría ese resultado. La tentativa, será el acto así mismo definido, pero detenido antes que resulte la muerte. Cada Sociedad está predispuesta a brindar un contingente determinado de muertes voluntarias. La Sociedad Tradicional, tanto como la Sociedad Religiosa, es un potente preservante contra el suicidio. Esta preservación es más completa en la medida en que la familia es más densa.

6.- Bibliografía de Referencia

bib

ARON RAYMOND, Las Etapas del Pensamiento Sociológico. Siglo XX, Buenos Aires, 1987, 2 Vol. BOTTOMORE, T., Paradigmas Competitivos en Macrosociología. BOTTOMORE, T. Y NISBET, R., Historia del Análisis Sociológico. Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1988. COMTE, AUGUSTO, Discurso Sobre el Espíritu Positivo. Alianza, Madrid, 1980. Primeros Ensayos. F.C.E., México, 1981. DURKHEIM, EMILIO, La División del Trabajo Social. Editorial Colofón, México, 1993. El Suicidio. Editorial Premia, México, 1987. Las Formas Elementales de la Vida Religiosa. Editorial Colofón, México, 1993. Las Reglas del Método Sociológico. Editorial Alianza, Madrid, 1988.

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LOS PADRES FUNDADORES

GIDDENS, A. Y TURNER J., La Teoría Social Hoy. Editorial Alianza, Madrid, 1990. MARX, CARLOS, Las Luchas de Clases en Francia de 1848 a 1850. Editorial Progreso, Moscú, 1989. Crítica del Programa de Gotha. Ricardo Aguilera Editor, Madrid, 1971. El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. Editorial Ateneo. Buenos Aires. 1972. Salario Precio y Ganancia. Ricardo Aguilera Editor. Madrid, 1968. Los Orígenes del Capitalismo. Schapire Editor. Colección Mira, 1968. Contribución a la Crítica de la Economía Política, París. Ediciones Sociales. 1957. El Capital. Editorial Pueblo y Educación. 3 Tomos. La Habana Cuba. 1983. Nisbet, Robert, La Formación del Pensamiento Sociológico. Amorrortu, Buenos Aires, 1990. Weber, Max, Economía y Sociedad. París. Fondo de Cultura Económica, México, 1985. El Político y el Científico. Alianza Editorial. Madrid. 1979. La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo. Premia, México, 1988.

7.- Autoevaluación

autoe

Segunda Unidad: Los Padres Fundadores Primera Parte: Selección Múltiple

1.- El mundo real existe independiente del sujeto y el papel del científico consiste en descubrirlo y dar cuenta de ese mundo. El postulado anterior pertenece a: a.- Federico Engels b.- Emilio Durkheim c.- Max Weber d.- Augusto Comte e.- Carlos Marx 2.- Valor de uso y valor de cambio son dos conceptos que están relacionados con: a.- La Ley de los Tres Estadios b.- El mercado c.- La plusvalía d.- La alienación e.- El suicidio 3.- La Sociología de Max a.- Es una Sociología b.- Es una Sociología c.- Es una Sociología d.- Es una Sociología e.- Es una Sociología 114

Weber se denomina “Sociología Comprensiva”, porque: que estudia las conductas humanas como interpretación del sentido que comprende a la Sociedad que se basa en métodos cualitativos que se basa en métodos cuantitativos

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4.- El método de Durkheim se resume en lo siguiente: a.- La Sociedad funciona de manera diferente a los organismos vivos, por lo tanto, debe ser estudiada con métodos propios, diferentes de las Ciencias Naturales. b.- La Sociedad funciona como un organismo, por lo tanto, debe ser estudiada con métodos cuantitativos. c.- La Sociedad funciona de manera específica, por lo tanto, debe ser estudiada con métodos cualitativos. d.- La Sociedad es como un organismo, por lo tanto, hay que inventar un método para estudiarla. e.- La Sociedad es como un organismo. El cuerpo social funciona, grosso modo, según los mismos principios de un organismo viviente, pero en grado superior. 5.- La distinción entre fenómenos propiamente económicos, económicamente importantes y aquellos condicionados por la Economía, pertenece a: a.- Max Weber b.- Augusto Comte c.- Carlos Marx d.- Emilio Durkheim e.- Federico Engels

Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre 1.- Describa los principales aportes de Comte para el nacimiento de la Sociología. 2.- ¿Cuál es la relación que tiene Marx con el nacimiento de la Sociología y cuáles son sus principales aportes a la disciplina? 3.- ¿Qué es el Materialismo Dialéctico y el Materialismo Histórico? Describa sus principales tesis. 4.- ¿Cuál es la relación entre los conceptos de plusvalía y explotación? 5.- ¿Qué significado tienen los conceptos de alienación y clase social? 6.- ¿Cuáles son los principales aportes de Durkheim en la Historia de la Sociología? 7.- Explique qué es un hecho social y cómo debe examinarse. 8.- ¿Qué importancia tiene para la Sociología el aporte del método comprensivo en Weber? 9.- Explique los conceptos fundamentales del análisis weberiano. 10.- Elabore un esquema comparativo de las principales propuestas teóricas entre Marx y Weber. Caracterice los elementos de divergencia y coincidencia. 115

LOS PADRES FUNDADORES

Ejercicio de Aplicación Analice la Institución o Empresa en la que trabaja utilizando la batería conceptual que le parezca más apropiada. Fundamente su elección.

Tercera Parte: Construya un Mapa Conceptual Breve de la Unidad.

Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos Inserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enunciados en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados de la Autoevaluación. 1.Columna A Augusto Comte fue un

Columna B

Columna C Positivista francés

Columna B

Columna C era considerada una ciencia que tiene por misión resolver los problemas del hombre y la sociedad

Columna B

Columna C de las cosas y específicamente de su origen

Columna B

Columna C Creador de socialismo

Columna B

Columna C por sobre el mundo de las ideas

2.Columna A Según el pensamiento de Comte

3.Columna A El Estadio Teológico expresa que la mente humana busca 4.Columna A Carlos Marx fue un cientista social

5.Columna A Marx y Engels afirman la prímacia del 116

U N I D A D II

6.Columna A Las clases sociales conforman un

Columna B

Columna C en que cada una de ellas presupone la existencia de la otra.

Columna B

Columna C conocido por su análisis sistemático de la historia mundial y del desarrollo de la civilización occidental.

Columna B

Columna C que el individuo le confiere

Columna B

Columna C de Ideal-tipo

Columna B

Columna C y uno de los pioneros del desarrollo de la sociología moderna

Columna B

Columna C como cosas

7.Columna A Max Weber fue un

8.Columna A El conocimiento de la acción social pasa por el 9.Columna A Un aporte interesante de Weber es la 10.Columna A Emilio Durkheim fue un teórico social 11.Columna A Los hechos sociales deben ser

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LOS PADRES FUNDADORES

resp

Respuestas de la Autoevaluación

Segunda Unidad: Los Padres Fundadores

Primera Parte: Selección Múltiple 1.- c. Max Weber 2.- c. La plusvalía 3.- b. Es una Sociología como interpretación del sentido 4.- e. La Sociedad es como un organismo. El cuerpo social funciona, grosso modo, según los mismos principios de un organismo viviente, pero en grado superior 5.- a. Max Weber Segunda y Tercera Partes: Respuestas libres. Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos 1.- Filósofo 2.- La Sociología 3.- La naturaleza esencial 4.- Filósofo alemán 5.- Mundo material 6.- Sistema de relaciones 7.- Economista y sociólogo alemán 8.- Sentido 9.- Construcción 10.- Francés 11.- Considerados

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Unidad Unidad III

Funcionalismo y Estructural-Funcionalismo

U N I D A D III

intro Introducción

Los contenidos de esta Unidad se refieren a las distintas orientaciones que ha tenido la Sociología a lo largo de la historia y que han tomado cuerpo en Escuelas Sociológicas. Como veremos, la Sociología está lejos de ser una sola. Es decir, contiene en su seno múltiples puntos de vista, perspectivas de análisis, interpretaciones y explicaciones para los mismos fenómenos. Por lo tanto, no basta saber qué plantea un enfoque determinado; para hacerse una idea cabal de la disciplina en su conjunto, es necesario dar cuenta de todos los matices que coexisten en su interior. Lo que viene a continuación es un intento sistemático de dar cuenta de esta variedad.

Objetivos

obj

Después de estudiar esta Unidad usted debe haber alcanzado los siguientes objetivos: 1.- Identificar y caracterizar los principales contenidos de la Corriente Funcionalista. 2.- Identificar y caracterizar los principales contenidos de la Corriente Estructural Funcionalista. 3.- Caracterizar y analizar críticamente la conceptualización del Individualismo Metodológico.

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FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

1.- El Funcionalismo

fun

Bajo este término se designa a una serie de Escuelas nacidas de la Antropología Cultural Anglosajona al inicio de la década del ‘20 del Siglo XX y que marcan profundamente el desarrollo de la Sociología americana hasta los años '70. Hay tres grandes tendencias del Funcionalismo: • El Funcionalismo Absoluto de B. Malinowsky y A. R. Radcliffe-Brown (también se le dice Funcionalismo Radical o Puro) • El Funcionalismo Relativizado de R. K. Merton (o Funcionalismo Moderado) • El Estructural-Funcionalismo de Talcott Parsons

Si bien el Funcionalismo fue creado por Malinowsky, la noción de función existe en la Sociología desde su nacimiento. Ya hemos visto cómo A. Comte, H. Spencer y E. Durkheim tomaron prestada su concepción de la Sociedad del aparato conceptual de las Ciencias de la Naturaleza y más particularmente de la Biología. El postulado central es el siguiente: La Sociedad es considerada como un todo (Organismo) donde cada parte no puede ser comprendida sino en relación a la totalidad. Es importante considerar que desde fines del Siglo XIX, Spencer utilizaba las nociones de Organismo, Función y Estructura. El mismo autor considera que la vida orgánica y la vida social provienen de un mismo movimiento: la evolución. Su objetivo fue establecer las leyes de la evolución social tomando prestados los principios teóricos a disciplinas más antiguas. Por ejemplo, las instituciones poseen los mismos fines que ciertos órganos del hombre y apuntan a mantener la reproducción de la especie. En este contexto cobra relevancia el concepto de Función. Al respecto, Durkheim plantea que este concepto es empleado de dos maneras muy diferentes. Por una parte, él designa un sistema de movimientos vitales y por otra, expresa la relación de correspondencia que existe entre esos movimientos y algunas necesidades del Organismo. Es esta concepción de la Función en correspondencia con una necesidad, lo que hace decir a Malinowski que Durkheim es el padre del Funcionalismo.

1.1.- El Funcionalismo Absoluto Para Bronislaw Malinowsky, la Teoría Antropológica debe apoyarse sobre hechos biológicos. Para el Funcionalismo, la cultura, es decir, el cuerpo completo de instrumentos, los privilegios de los grupos sociales, las ideas, las creencias y las costumbres humanas, constituyen un vasto aparato que coloca al hombre en una posición mejor para afrontar los problemas concretos particulares que se le presentan y su adaptación al medio ambiente, para dar curso a la satisfacción de sus necesidades. Es así como la Teoría Funcionalista de la cultura establece qué función debe cumplir tal o cual institución, organización o práctica social para satisfacer una necesidad biológica. Considerados de esta manera, todos los elementos cumplen una función.

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U N I D A D III

La Función significa siempre la satisfacción de una necesidad. El análisis funcional de la cultura parte del principio de que en todos los tipos de civilización, cada costumbre, cada objeto material, cada idea y cada creencia, cumplen una función vital cualquiera. La cultura es un todo indivisible donde los diversos elementos son interdependientes. El método utilizado por Malinowsky para sus trabajos de campo fue la observación participante.

¿Qué relación ve entre las políticas sociales actuales y la Corriente Funcionalista? Fundamente su respuesta.

1.2.- El Funcionalismo Relativizado de Robert Merton En sus trabajos, Merton se preocupó por la relación entre la Teoría Sociológica y la investigación empírica. Considera que de acuerdo al estado de avance científico es imposible postular una teoría general en Sociología, por lo tanto, plantea las teorías de alcance intermedio construidas a partir de la codificación de resultados empíricos obtenidos de objetos sociológicos delimitados con precisión. Merton formaliza estos principios metodológicos en un Paradigma de Análisis Funcional. Insiste en la relación entre la teoría y la investigación empírica; plantea que la investigación empírica cumple un rol importante: suscita, refunda, reorienta y clarifica a la teoría. En particular, Merton muestra la importancia de la serendipite, entendida como el descubrimiento y la observación de un dato inesperado, aberrante y capital, que da la ocasión de desarrollar una nueva teoría o de ampliar una existente. Merton formuló tres postulados interdependientes que son adoptados por todos los funcionalistas: - El postulado de la Unidad Funcional - El postulado del Funcionalismo Universal - El postulado de La Necesidad Merton introduce también la noción de Disfunción. Las Funciones son, entre las consecuencias observadas, aquellas que contribuyen a la adaptación o al ajuste de un sistema dado y las Disfunciones, aquellas que molestan a la adaptación o al ajuste del sistema. Otros de los conceptos utilizados en el Funcionalismo son: Rol y Status.

• Rol es el conjunto de modelos culturales asociados a un Status dado Como señala J. González, el concepto de Rol ha tenido una gestación penosa, desde su primer uso, el del argot teatral, como máscara, al empleo que de él se hace hoy en Sociología como pauta de comportamientos estructurada en torno a deberes específicos y asociada a una particular posición de Status, en un grupo o situación social.

123

FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

• Status es el lugar que ocupa un individuo dado, en un sistema específico en un momento determinado Al igual que el concepto de Rol, Status es un concepto incorporado por Merton, pero que no le pertenece. La Sociología ha heredado de los filósofos sociales la idea de que el primero o uno de los primeros rasgos de la organización social es la distribución de derechos y deberes. Con esta herencia se ha desarrollado el concepto de Status, inicialmente ligado al ámbito jurídico y posteriormente extendido en su concepción sociológica. Genéricamente podemos afirmar que Status tiene tres sentidos: • La posición en un sistema social • El lugar que ocupa un individuo en la distribución del prestigio • Un lugar elevado en la distribución del prestigio

Niveles de análisis funcional. Por lo general, los funcionalistas se habían preocupado solamente del análisis de la sociedad en su conjunto. Merton señaló que era también necesario estudiar las organizaciones, las instituciones o los grupos como niveles de análisis distintos. Distinguió, además entre funciones manifiestas y funciones latentes. Las primeras, son intencionadas, mientras que las funciones latentes son no intencionadas. Uno de los aportes más conocidos de R. Merton es el análisis de la relación entre cultura, estructura y anomia. Sostiene que la anomia se produce: “cuando hay una disyunción aguda entre las normas y los objetivos culturales y las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para obrar de acuerdo con aquellos.” (Ritzer, 1993:134) Es decir, la cultura exige cierto tipo de conducta, pero que debido a la posición que ocupan en la estructura social, algunas personas son incapaces de actuar de acuerdo a los valores de la cultura.

Cambio Social Robert Merton distingue entre varios tipos de cambio: - El primer modelo es el cambio dentro de la estructura o el cambio de la estructura social. - El segundo modelo se manifiesta cuando suceden dos procesos generales; la acumulación de disfunciones y la acumulación de innovaciones. - Otro modelo de cambio se produce cuando algunos elementos son funcionales para el sistema global, sin embargo conllevan algunos efectos colaterales disfuncionales. - El último modelo ocurre cuando ciertos compromisos, como el incremento progresivo de los impuestos, la seguridad social, o la acción afirmativa son funcionales para ciertos grupos y disfuncionales para otros.

124

U N I D A D III

1.3. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

Robert Merton

Es un representante del

Funcionalismo Relativo

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

125

FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

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4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

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FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

2.- Estructural-Funcionalismo.

est

El funcionalismo estructural ha sido uno de los cuerpos teóricos más relevantes para las ciencias sociales, durante el siglo XX. Y ha sido utilizado durante mucho tiempo como paradigma que sustenta la intervención social, es decir, la producción de políticas sociales y programas sociales generados en países de occidente. En el funcionalismo estructural, no es necesario usar los términos estructural y funcional conjuntamente, aunque generalmente aparecen juntos. Se pueden estudiar las estructuras de la sociedad sin atender a las funciones que realizan para otras estructuras. De la misma forma, se pueden examinar funciones de varios procesos sociales que pueden no adoptar una forma estructural. La preocupación fundamental de los sociólogos que desarrollaron esta teoría son las grandes estructuras e instituciones sociales de la sociedad, sus interrelaciones y la influencia coercitiva en los actores. George Ritzer (1993), señala los prerrequisitos funcionales de la sociedad que distinguen los funcionalistas estructurales: - Se preocupan en su análisis de lo requiere un sistema social para sobrevivir, esto es: estructura y funciones. - La sociedad debe tener un método adecuado para relacionarse con su entorno. En primer lugar, con el medio ambiente, una sociedad debe ser capaz de extraer de la naturaleza lo que necesite para sobrevivir sin destruir los recursos naturales. Un segundo aspecto del entorno, tiene relación con la capacidad de las sociedades de relacionarse con otras sociedades. - La sociedad requiere un mecanismo que regule la relación entre hombres y mujeres, con el fin de que estos contribuyan a la reproducción de la sociedad y juntos además, cumplan algunas funciones básicas, como estabilidad emocional, socialización y reproducción. - La sociedad también debe disponer de una diferenciación adecuada de los roles, así como de un mecanismo apropiado para asignar personas a esos roles. El mecanismo más importante para la diferenciación de roles es la estratificación social. A través de la estratificación se asegura la estabilidad del sistema, por lo tanto es fundamental en la sobrevivencia del sistema. - Otro requisito es la existencia de un sistema de comunicación adecuado. - Un requisito fundamental es que exista un sistema cultural compartido, donde se comparta una visión de mundo similar y que aporte un sistema de valores comunes. De esta manera, se puede predecir, con un alto grado de precisión, lo que piensan y hacen los demás.

2.1.- El Estructural Funcionalismo de Talcott Parsons La obra de T. Parsons es, sin duda, el último intento por crear un gran cuerpo teórico donde se integren todos los campos de las ciencias sociales, que fuese analítica, sistemática y elegante. Ha sido denominado el último clásico de la sociología, en el sentido de que su figura cierra el conjunto de teóricos sociales que se plantearon una reflexión fundamental sobre el ámbito específico de la sociología, su relación con las demás ciencias sociales y la construcción de categorías conceptuales. 128

U N I D A D III

La fuente de la construcción teórica de Parsons descansa en las raíces de la teoría sociológica moderna. Su obra La Estructura de la Acción Social la dedica en gran parte a analizar las teorías de A. Marshall, V. Pareto, E. Durkheim y M. Weber. T. Parsons trata de responder en su producción teórica, la clásica pregunta:

¿Cómo es posible una sociedad en la forma de conjunto ordenado de relaciones sociales? Las respuestas a esta pregunta se manifiestan dentro de un proceso largo de evolución metodológica teórica del propio autor. La obra de T. Parsons se divide en tres grandes períodos: - La primera finaliza en 1937, con la publicación de La estructura de la Acción Social, donde Parsons toma de Weber las teorías de la Acción Social; de Marshall, las Motivaciones Individuales en la Economía Clásica, y de Pareto y Durkheim, los elementos para construir lo que él denomina una teoría Voluntarista de la Acción. - La segunda, va de 1937 hasta inicios de los años 50. En este período desarrolla su Teoría General de la Acción, en la Universidad de Harvard. El resultado de esta segunda etapa es la publicación de tres grandes obras: The social System, Working paper in the teory of Action y Toward a General Theory of Action. - La tercera comienza a partir de los años ‘50 y se caracteriza por la ampliación de la aplicabilidad de su teoría a otras disciplinas, tales como la economía, las ciencias políticas y la psicología, dando lugar a otras publicaciones. Los estudios enriquecieron la teoría General de la Acción, mientras Parsons compara la evolución de las sociedades. Los sistemas Sociales constriñen la acción social, por lo tanto se habla de voluntarismo en el sentido de individuos que toman decisiones. Esta teoría reposa sobre cuatro funciones primarias descubiertas en 1953: - La función de mantención de modelos de control: Asegura la estabilidad de los modelos culturales. Se trata de la mantención y reproducción de los valores, de los sistemas simbólicos y de los códigos que los estructuran. El cambio se inscribe en un cierto orden normativo. Más comúnmente esta función es la de la aceptación y de la referencia a un sistema de valores compartidos por los miembros de un sistema social. - La función de integración interna del sistema de acción: coordina las unidades constitutivas de los individuos o las colectividades; al mismo tiempo, organiza la contribución de cada parte para la buena marcha del conjunto. - La función de realización de fines colectivos: define los objetivos dados por el sistema y a la vez por sus partes constitutivas. - La función de adaptación del sistema de acción: adaptación del sistema de acción y de sus elementos a las condiciones globales del medio ambiente, en particular al medio ambiente físico. Es decir, al medio exterior, al campo de acción social.

129

FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Funciones y Subsistemas en el Sistema General de Acción Sub-sistemas

mantenimiento de

sistema

modelos de control

cultura

integración

sistema social

realización de fines colectivos

adaptación al medioambiente psíquico

Relaciones cibernéticas y medioambiente de la acción

sistema de personalidad

organismo de comportamiento

«realidad

información

última»

máxima control

medioambiente psíquicoorgánico

Control

Sistema General de

primarias

Condicionamiento

Funciones

energía máxima (condición)

Fuente: Jean Pierre Durand y Robert Weil. Sociologie Contemporaine. Vigot. 1994. Pág. 9.

Parsons toma como objeto central de su análisis el sistema; en este, le atribuye gran importancia a la interacción social, es decir a la interacción de los actores entre ellos. Se debe considerar que los actores del sistema no solo son individuos aislados, personas; también son grupos, colectividades. Posteriormente, Parsons centra su análisis y preocupación en los sistemas sociales, sin abandonar la idea de la elección individual constreñida por fuerzas externas. Desde este nivel de análisis, la unidad de acción es establecida en un orden más alto, el status–rol. Esta unidad estructura las acciones de los individuos en términos de las posiciones sociales dadas por roles (deberes) y estatuses (derechos). A partir de las funciones que cumplen, Parsons, distingue cuatro subsistemas de la sociedad: · El sistema fiduciario o cultural. Cumple la función de latencia, de mantención de los sistemas culturales. Parsons consideraba la cultura como la principal fuerza que ligaba los elementos del mundo social. La cultura media en la interacción entre los actores e integra la personalidad y los sistemas sociales. · La comunidad societal. Se ocupa de coordinar los diversos componentes de la sociedad, manteniendo la integración entre los subsistemas. Asi también se ocupa de definir las obligaciones de lealtad hacia la comunidad societaria, tanto para los miembros como un todo, como para diversas categorías de estatuses y papeles diferenciados dentro de la sociedad. · El sistema político. Se considera un fenómeno como político hasta el punto en que incluye la organización y movilización de recursos para alcanzar las metas de una sociedad dada; es esta su función principal. Ningún sistema complejo puede durar 130

U N I D A D III

si no se aplican sanciones negativas al incumplimiento de las normas, el ejercicio socialmente organizado y regulado de la aplicación de sanciones negativas se le llama función de coacción. El sistema económico. Es el subsistema que cumple la función de adaptación para el sistema social al entorno mediante el trabajo, la producción y la distribución. De esta forma la economía adapta el entorno a las necesidades de la sociedad, y ayuda a la sociedad a adaptarse a estas realidades externas.

Funciones y Subsistemas en una Sociedad

Una sociedad (o todo sistema social)

Funciones primarias

mantención de los modelos

Subsistemas

mantención de modelos culturales institucionalizados

Componentes estructurales

Procesos de cambio evolucionario

valores

generalización de valores

integración

comunidad societal

normas

inclusión

realización de fines colectivos

sistema político

colectividades

diferenciación

adaptación

sistema económico

roles (profes...)

mejoramiento adaptativo

Fuente: Jean Pierre Durand y Robert Weil. Sociologie Contemporaine. Vigot. 1994. Pág. 101.

Una de las preocupaciones de Parsons, como fue dicho anteriormente, es la cuestión del orden social, donde encontró una respuesta a este problema en el funcionalismo estructural que trabaja con los siguientes supuestos: · Los sistemas tienen la característica del orden y de la interdependencia entre las partes. · Los sistemas tienden hacia un orden que se mantiene por sí mismo, o en equilibrio. · Los sistemas pueden ser estáticos o verse implicados en un proceso de cambio ordenado. · La naturaleza de una parte del sistema influye en la forma que pueden adoptar las otras partes. · Los sistemas mantienen fronteras con sus ambientes. · Los sistemas tienden hacia el automantenimiento, que implica el mantenimiento de las fronteras y de las relaciones entre las partes y el todo. 131

FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Parsons señala que el poder es un método inadecuado para mantener el orden en la sociedad; señala que este puede ser efectivo a corto plazo, pero que provoca reacciones negativas que a la larga conducen a una mayor desintegración de la sociedad. Para él, la mejor forma de mantener el orden social es a través de un sistema cultural que se encuentre centrado en la cooperación, donde las personas integren pautas de valores comunes (cultura) y la disposición de una necesidad (personalidad). Es decir, la mejor forma de mantener el orden social de una sociedad es cuando sus miembros son capaces de controlarse a sí mismos. Desde este punto de vista, idealmente no se requeriría una fuente de coerción externa para mantener el orden en una sociedad, y la sociedad se controlaría más en la medida en que ejerza menos poder. Son la socialización y el control social los principales mecanismos con que cuenta una sociedad para mantener el equilibrio. Los nuevos miembros de la sociedad deben poseer un grado mínimo de integración que permita a la sociedad mantener el orden. Se debe permitir una cantidad de individualidad y desviación, pero dentro de ciertos márgenes que no presenten peligro para la sociedad; en casos extremos actúan mecanismos reequilibradores.

132

Concepto

Proposición

Concepto

Talcott Parson

Representa el

EstructuralFuncionalismo

U N I D A D III

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ord茅nelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ord茅nelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

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FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

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U N I D A D III

Cuadro de Síntesis de las Corrientes Funcionalistas Corrientes

Postulados

Funcionalismo

La Sociedad es considerada como un todo (Organismo) donde cada parte no puede ser comprendida sino en relación con la totalidad.

Funcionalismo Absoluto

Para el Funcionalismo Absoluto, la cultura, es decir, el cuerpo completo de instrumentos, los privilegios de los grupos sociales, las ideas, las creencias y las costumbres humanas, constituyen un vasto aparato que coloca al hombre en una posición mejor para afrontar los problemas concretos particulares que se le presentan y su adaptación al medioambiente, para dar curso a la satisfacción de sus necesidades. La función significa siempre la satisfacción de una necesidad.

Funcionalismo Relativizado

De acuerdo al estado de avance científico, es imposible postular una Teoría General en Sociología; por lo tanto, Merton plantea las teorías de alcance intermedio construidas a partir de la codificación de resultados empíricos obtenidos de objetos sociológicos delimitados con precisión. Merton formuló tres postulados interdependientes, que son adoptados por todos los funcionalistas: El postulado de la unidad funcional, el postulado del funcionalismo universal y el postulado de la necesidad. Las funciones son, entre las consecuencias observadas, aquellas que contribuyen a la adaptación o al ajuste de un sistema dado, y las disfunciones, aquellas que molestan a la adaptación o al ajuste del sistema. Las no funciones son las que generan consecuencias irrelevantes para el sistema en estudio.Merton distingue cuatro modelos de cambios.

EstructuralFuncionalismo

La función de mantención de los modelos de control: Esta función asegura la estabilidad de los modelos culturales. Se trata de la mantención y reproducción de los valores, de los sistemas simbólicos y de los códigos que los estructuran. El cambio de esto se inscribe en un cierto orden normativo. Más comúnmente, esta función es aquella de la aceptación y de la referencia a un sistema de valores compartidos por los miembros de un sistema social. La función de integración interna del sistema de acción: coordina las unidades constitutivas de los individuos o de las colectividades; al mismo tiempo organiza la contribución de cada parte para la buena marcha del conjunto. La función de realización de fines colectivos: define los objetivos dados por el sistema y a la vez por sus partes constitutivas. La función de adaptación del sistema de acción: función de adaptación del sistema de acción y de sus elementos a las condiciones globales del medio ambiente, en particular al medio ambiente físico, es decir, al medio exterior al campo de acción social. En su análisis, Parsons distingue cuatro subsistemas: El sistema de mantención de los sistemas culturales, la comunicación societal, el sistema político y el sistema económico.

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FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Cuadro de Síntesis de las Corrientes Funcionalistas Corrientes EstructuralFuncionalismo

Postulados La preocupación fundamental son las grandes estructuras e instituciones sociales de la sociedad, sus interrelaciones y la influencia coercitiva en los actores. Para Parsons es fundamental el análisis de la mantención del equilibrio social y los mecanismos que las sociedades utilizan para ello. El cambio se ve de una manera rígida y estructurada. Se desarrolla la idea de evolución social, como forma de cambio social. Se distinguen medios generalizados de intercambio.

Si desea profundizar en los contenidos relacionados con la Escuela Funcionalista, le sugerimos leer el capítulo 9 del Libro Historia del Análisis Sociológico de Tom Bottomore y Robert Nisbet (Amorrortu Editores. Buenos Aires, 1988), titulado: "Funcionalismo" Páginas 364 - 411.

3.- Glosario El Funcionalismo •

•

• • •

• •

glos

Bajo este término se designa a una serie de Escuelas nacidas de la Antropología Cultural Anglosajona al inicio de los años '20 del siglo XX y que han marcado profundamente el desarrollo de la Sociología Americana hasta los años '70. Hay tres grandes tendencias del Funcionalismo: el Funcionalismo Absoluto de B. Malinowsky y A. R. Radcliffe-Brown (también se le dice Funcionalismo Radical o Puro), el Funcionalismo Relativizado de R. K. Merton (o Funcionalismo Moderado) y el Estructural-Funcionalismo de Talcott Parsons. En la Corriente Funcionalista, la Sociedad es considerada como un todo (organismo) donde cada parte no puede ser comprendida sino en relación a la totalidad. El Funcionalismo Absoluto: la función significa siempre la satisfacción de una necesidad. El Funcionalismo Relativizado de Robert Merton plantea que de acuerdo al estado de avance científico es imposible postular una teoría general en Sociología, por lo tanto, plantea las teorías de alcance intermedio construidas a partir de la codificación de resultados empíricos obtenidos de objetos sociológicos delimitados con precisión. Status es el lugar que ocupa un individuo dado, en un sistema dado, en un momento determinado. Rol es el conjunto de modelos culturales asociados a un Status específico.

Estructural-Funcionalismo -

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El Estructural-Funcionalismo de T. Parsons se divide en dos etapas: La primera finaliza en 1937 con la publicación de La Estructura de la Acción Social; la segunda va de 1937 hasta los inicios de los años 50. En este período desarrolla su "Teoría Ge-

U N I D A D III

neral de la Acción", en la Universidad de Harvard. El resultado de esta segunda etapa es la publicación de tres grandes obras: The Social System, Working Papers in the Theory of Action y Toward a General Theory of Action. La Teoría General de la Acción: reposa sobre cuatro funciones primarias descubiertas en 1953: la función de mantención de los modelos de control, la función de integración interna del sistema de acción, la función de realización de fines colectivos y la función de adaptación del sistema de acción. En su análisis, Parsons distingue cuatro subsistemas: 1.- El sistema de mantención de los sistemas culturales, 2.- la comunicación societal, 3.- el sistema político y 4.el sistema económico. Se preocupa de la estructura y funciones de una sociedad como elementos necesarios para su sobrevivencia. La sociedad requiere de mecanismos que aseguren-la estabilidad del sistema. Talcott Parsons es el principal teórico del Estructural Funcionalismo. T. Parsons produce una teoría centrada en el orden y estabilidad de las sociedades, no dejando cabida para el cambio social.

Los medios simbólicos de intercambio generalizados son creados y circulan en el conjunto de la sociedad, y entre los subsistemas

4.- Bibliografía de Referencia

bibl

· ADORNO, T. Y HORKHEIMMER, M. Teoría Tradicional y Teoría Crítica. AMORROW, Buenos Aires, 1990 · ADORNO, T. Y HORKHEIMMER, M. Dialéctica de la Ilustración. Capítulo «La Industria Cultural». · BENJAMÍN, W. Discursos Interrumpidos. Capítulo "La Obra de Arte en la Época de la Reproductibilidad Técnica". · BERGER, P. Y LUCKMANN, T. La Construcción Social de la Realidad. Amorrortu, Buenos Aires, 1984. · BLUMER, H. Interaccionismo Simbólico, Perspectiva y Método. · FROMM, E. ¿Tener o Ser?, Fondo de Cultura Económica, México, 1978. · GIDDENS, A. Las Nuevas Reglas del Método Sociológico. · GOFFMAN, E. La Presentación de la Persona en la Vida Cotidiana. · HABERMAS, J. Teoría de la Acción Comunicativa. · MARCUSE, H. Eros y Civilización. Editorial Ariel, Barcelona, 1989. El hombre unidimensional. Edit. Joaquín Mortiz, México, 1982. · MEAD, G. H. Espíritu, Persona y Sociedad. Paidós, Buenos Aires, 1990. · MERTON, R. Teoría y Estructura Social. F.C.E., México, 1970. · PARSONS, T. La Estructura de la Acción Social. El sistema social. Editorial Alianza, Madrid, 1988 Teoría General de la Acción Social. · SCHUTZ, A. La Fenomenología del Mundo Social. 137

autoe

FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

5.- Autoevaluación

Tercera Unidad: Funcionalismo y Estructural-Funcionalismo Primera Parte: Verdadero o Falso

1.- En sus trabajos, Robert Merton se preocupó por la relación entre la Teoría Sociológica y la Investigación Empírica Verdadero _______ Falso _______ 2.- En su análisis, Parsons distingue cuatro subsistemas: el sistema de mantención de los sistemas culturales, la comunicación societal, el sistema político y el sistema social Verdadero _______ Falso _______

Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre 1.- Defina el concepto de Funcionalismo: 2.- Elabore un cuadro comparativo entre un Funcionalismo Absoluto representado por Malinowsky, el Funcionalismo Relativizado de Merton y el Estructural-Funcionalismo de Parsons. Indique los puntos de discrepancia y de convergencia.

Tercera Parte: Construya un mapa conceptual general de la Unidad. Cuarta Parte: Integración de pares de conceptos. Inserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enunciados en la columna A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados de la autoevaluación.

1.Columna A Bajo el término Funcionalismo se designa a una serie de escuelas nacidas de la

Columna B

Columna C al inicio de los años 20.

Columna A La sociedad es considerada como un

Columna B

Columna C donde cada parte no puede ser comprendida sino en relación a la totalidad.

2.-

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U N I D A D III

3.Columna A La función significa siempre la

Columna B

Columna C de una necesidad.

resp

Respuesta de la Autoevaluación

Tercera Unidad: Las Grandes Corrientes Sociológicas

Primera Parte: Verdadero o Falso 1.- En sus trabajos, Robert Merton se preocupó por la relación entre la Teoría Sociológica y la Investigación Empírica. Verdadero (X) 2.- En su análisis, Parsons distingue cuatro subsistemas: el sistema de mantención de los sistemas culturales, la comunicación societal, el sistema político y el sistema social. Falso (X) Segunda y Tercera Partes: Respuestas libres Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos 1.- Antropología Cultural Anglosajona 2.- Organismo 3.- Satisfacción

139

Unidad Unidad IV

La Cultura

U N I D A D IV

intro Introducción

En esta Unidad, los contenidos se refieren a la definición conceptual de la Cultura, los elementos que la componen, la Cultura entendida como sistema y a los conceptos de Cambio Cultural, Relativismo Cultural, Aculturación, Contracultura y Subculturas. Para partir, es necesario señalar que para el pensamiento sociológico es relevante el estudio de la Cultura, ya que es un elemento diferenciador que distingue a la Sociedad humana de otras Sociedades más rudimentarias. Para el ser humano, la Cultura desempeña una función de adaptación a un entorno integral. En otras palabras, el control de sí mismo y su desarrollo personal en todas sus dimensiones, pero a la vez, el dominio y la manipulación de un medio natural y social para adaptarlo a sus necesidades. Los conceptos más utilizados en Sociología son Cultura y Sociedad. Si bien ambos se diferencian conceptualmente, existe una estrecha asociación entre ellos. Ninguna Cultura podría existir sin Sociedad, pero de la misma manera, no puede existir una Sociedad con ausencia de Cultura. La Cultura nos permite ser «humanos». La Cultura posibilita una lengua para expresarnos, una conciencia de nosotros mismos y una habilidad para pensar y razonar. A continuación se presentan conceptos elementales sobre Cultura y sus componentes.

Objetivos

obj

Después de estudiar esta unidad usted debería haber logrado los siguientes objetivos: 1.- Conocer las principales definiciones del concepto Cultura. 2.- Identificar y caracterizar los prinicipales elementos componentes de la Cultura. 3.- Caracterizar a la Cultura como sistema. 4.- Comprender los conceptos de Cambio Cultural, Atraso Cultural, Aculturación y Contracultura. 5.- Identificar los rasgos que caracterizan a una Subcultura.

143

LA CULTURA

defi

1.- Definición y Rasgos de la Cultura

Para dar cuenta y explicar las aparentes regularidades de las acciones humanas y el hecho de la vida colectiva, los sociólogos han desarrollado los conceptos de Cultura y Sociedad, que pueden considerarse básicos para toda investigación posterior. A pesar de variaciones considerables en la forma de utilizarlos, estos conceptos definen de un modo general la naturaleza y los límites del objeto de análisis sociológico. Aunque podemos distinguirlos entre ellos conceptualmente, los fenómenos a los que se refieren no pueden existir independientemente uno de otro; la Sociedad no puede existir sin la Cultura y la Cultura solo existe dentro de la Sociedad. Lo anterior es importante de tener en cuenta para el estudio de una Sociedad determinada, ya que su análisis adquiere un pleno sentido a partir del desarrollo del concepto de Cultura. De esta manera, la Cultura debe ser considerada como el rasgo distintivo entre los seres humanos, es decir, las personas nos diferenciamos por ella. En otras palabras, este concepto es relevante al momento de comprender lo social. Una de las particularidades del concepto sociológico de Cultura y en general en las Ciencias Sociales, difiere del significado que tiene para el sentido común. Es así que esta última se aleja de aquellas visiones que vinculan al concepto de Cultura con el conocimiento y práctica por la literatura, la música, el arte, el teatro, etc. Se dice que una persona es «culta» cuando practica alguna expresión artística o intelectual. Para las Ciencias Sociales, el concepto de Cultura tiene un sentido diferente, concreto y específico. A pesar de que existe una diversidad de aproximaciones al concepto de Cultura, una de las primeras definiciones modernas al respecto, corresponde a Taylor, quien expresa: “La Cultura o civilización es aquel complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el Derecho, las costumbres y otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la Sociedad”. Esta conceptualización de Cultura se encuentra en una perspectiva evolucionista, ya que manifiesta que ésta, en sus distintos grados, debe considerarse como etapas de desarrollo o evolución, siendo cada una el resultado de la historia anterior y colaborando con su aportación a la conformación de la historia futura. Sin embargo, desde la Sociología y la Antropología se ha generado una difusión de conceptos con una diversidad de sentido y alcance. En el caso específico de la Sociología, no existe una definición o concepto de Cultura indiscutible. Más bien, los sociólogos utilizan diversos enfoques para dar cuenta del concepto. Una de las que aportan una posibilidad analítica es la definición de Kluckhohn, que considera cuatro elementos relevantes: Un sistema, en cuanto a un modelo construido lógicamente y dotado de una organización interna de correlaciones entre sus elementos Creado históricamente, a través de un proceso de sedimentación y cristalización de materiales suministrados por la Biología y el entorno natural, al que los seres humanos deben adaptarse. En esta creación de la Cultura, el proceso histórico canaliza las potencialidades de la Biología y el entorno natural, y elemento arbitrario, lo puramente cultural, procede en parte de acontecimientos históricos y en parte de contactos con otros pueblos. De proyectos o diseños vitales, explícitos o implícitos. En el caso particular de los primeros se refiere al contenido de una Cultura y en el caso de los segundos, se relaciona con las pautas o patrones según los que se articulan los elementos o rasgos de la Cultura. Que tiende a ser compartido por todos o por parte de ciertos miembros de un grupo, en un momento específico del tiempo. Es así que los seres humanos, en su mayoría, no se 144

U N I D A D IV

ajustan perfectamente a los diseños culturales, ni las Sociedades pretenden que los diseños culturales se apliquen en su totalidad y con exactitud a todos los miembros, pues en todas las Culturas aparece un margen de desviación tolerada, pero a la vez existen sanciones para aquellas que no se encuentran permitidas. Una segunda definición de Cultura, y que marca un hito importante en su desarrollo, está vinculada a las propuestas teóricas de Malinowski. Este autor define Cultura como: «El conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de consumo, por el cuerpo de normas que rige a los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanías, creencias y costumbres. Ya sea que consideremos una muy simple y primitiva Cultura o una extremadamente compleja y desarrollada, estaremos en presencia de un vasto aparato, en parte material, en parte humano y en parte espiritual, con el que el hombre es capaz de superar los concretos, específicos problemas que lo enfrentan. Estos problemas surgen del hecho de tener el hombre un cuerpo sujeto a varias necesidades orgánicas y de vivir en un ambiente natural que es su mejor amigo, pues lo provee de las materias primas para sus artefactos, aunque es también peligroso enemigo en el sentido de que abriga muchas fuerzas hostiles». Ralph Linton propone el siguiente concepto para definir Cultura: «La configuración de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una Sociedad». Otro autor a considerar, en esta diversidad de definiciones, es Herskovits, quien entiende por Cultura «la parte del ambiente hecho por el hombre». Pero a la vez entrega una definición simultánea de Cultura y Sociedad: «Una Cultura es el modo de vida de un pueblo; en tanto que una Sociedad es el agregado organizado de individuos que siguen un mismo modo de vida; una Sociedad está compuesta de gente; el modo como se comportan es su Cultura». En el Diccionario de Sociología de Luciano Gallino, la Cultura se entiende como el patrimonio intelectual y material, casi siempre heterogéneo, pero a veces relativamente integrado. En ocasiones, por el contrario, internamente antagonistas. Estos tipos de patrimonio en general son durables, pero sujetos a continuas transformaciones de ritmo variable de acuerdo con la naturaleza de sus elementos y de la época. La Cultura se encuentra constituida por los siguientes elementos: a.- Valores, normas, definiciones, lenguajes, símbolos, señas, modelos de comportamiento, técnicas mentales y corporales que poseen funciones cognoscitivas, afectivas, valorativas, expresivas, regulativas y manipulativas. b.- La objetivación, los soportes materiales o corporales de los elementos constitutivos de este patrimonio. c.- Los medios materiales para la producción y reproducción social del hombre producidos y desarrollados por entero mediante el trabajo y las interacciones sociales, transmitidos y heredados por la mayor parte de las generaciones pasadas y por otras Sociedades, y solo en pequeña parte producidos originalmente o modificados por las generaciones vivas que los miembros de una determinada Sociedad comparten en diversa medida o a los que otras pueden acceder de forma selectiva, o de los que pueden apropiarse bajo ciertas condiciones. La Cultura es el factor fundamental de la sociabilidad humana, y solo puede desarrollarse en Sociedad. Proporciona el componente básico de referencias que identifica a las Sociedades y da a los individuos vocación y sentido de pertenencia a las comunidades. Es 145

LA CULTURA

una adquisición, ya que constituye algo que no es innato en el ser humano, lo que supone que los rasgos culturales son asumidos por medio de procesos de aprendizaje y socialización. De esta manera, la Cultura precisa del establecimiento social de sistemas de transmisión cultural adecuados, así como de mecanismos eficaces de endoculturación, es decir, de interiorización de los rasgos culturales y procedimientos de coerción y sanción social, para lograr una efectiva conformidad de los individuos a los patrones culturales. Se encuentra articulada institucionalmente, de forma que en toda Sociedad existen determinados mecanismos institucionalizados de comportamiento –pautas culturales establecidas– ,que tienden a conformar la personalidad de los individuos de acuerdo con los papeles sociales que desempeñan y con los estereotipos de comportamiento existentes. La Cultura hace posible una mejor adaptación del hombre al medio físico, con la utilización de todo un componente de medios materiales e instrumentos muy diversos que, unidos al componente originario, nos permiten elevarnos por encima de las posibilidades originarias fijadas por la lógica natural. Mediante la Cultura, el ser humano recrea un ambiente propio, que le proporciona una autonomía y una libertad de posibilidades sobre la naturaleza. A su juicio, ¿cuáles son las principales características de la Cultura Chilena actual?

1.1. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo:

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Concepto

Proposición

Concepto

La Cultura

múltiple y diversa

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2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ord茅nelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ord茅nelos de Mayor a Menor Generalidad

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

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LA CULTURA

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

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elem U N I D A D IV

2.- Elementos Componentes de la Cultura

Las diversas definiciones que se han señalado sobre Cultura expresan una serie de propiedades y elementos que a continuación detallaremos. Sin embargo, es necesario expresar que la Cultura de una determinada Sociedad es un producto histórico que se desenvuelve mediante el desarrollo interno y adquiere ritmos diferentes por medio de procesos de importación cultural y de aculturación a lo largo del tiempo. Toda Cultura está formada de innumerables elementos ideológicos y materiales que pueden alcanzar un grado de integración recíproca. Ellos son en gran parte de origen heterogéneo, ya que provienen de otras Sociedades y Culturas remotas en el tiempo y en el espacio. Además, el volumen total de la Cultura que una generación (o un individuo) determinada tiene a su disposición es superior a la que puede producir ésta. Todos los elementos de la Cultura se pueden clasificar en dos grandes grupos. Uno de ellos corresponde a los elementos no materiales de la Cultura o dicho de otra manera, los elementos de tipo ideativos –valores, símbolos, signos, normas, tradiciones, costumbres, creencias, entre otros– y que son aprendidos por los seres humanos con base en su estructura biológica y fisiológica. El segundo grupo se relaciona a los elementos materiales de la Cultura y los que son realidades donde se concretiza un tipo de ésta –leyes, un edificio, una obra de arte–, y que a su vez permiten localizar una Cultura o una pauta cultural en un tiempo y espacio determinados. A continuación se entregan una serie de conceptos que definen aquellos elementos básicos que componen la Cultura no material.

2.1.- Valores «Es una manera de ser o de obrar que una persona o colectividad juzgan ideal y que hace deseables o estimables a los seres o a las conductas a los que se atribuye dicho valor» (Rocher). Los valores, como modelos o imágenes de una Sociedad, se encuentran en el plano de un orden ideal e implican una noción de una cualidad de ser o de obra superior a la que aspiran los seres humanos. Sin embargo, se hallan en una doble realidad, ya que por una parte se presentan como un ideal que exige su adhesión, o bien es un llamado al respeto. Por otra parte, se manifiestan en cosas o en conductas que los expresan de una manera concreta o bien de forma simbólica. Es Kluckhohn quien entrega una definición que permite aclarar el concepto de valores y que se sintetiza en los siguientes puntos: i.- Los valores son una idea en la que hay un elemento cognoscitivo, es decir, una construcción mental que pertenece a una Cultura y una estructura social en particular. El elemento cognoscitivo del valor cumple varias misiones: - Los elementos cognoscitivos del valor implican una simbolización trascendente de los datos fenomenológicos - Este elemento supone una emancipación de las tensiones fisiológicas y de la presión de las situaciones contingentes - Configura una proyección hacia lo universal que se transforma en el centro dinámico de la orientación del valor 149

LA CULTURA

El elemento cognoscitivo de la Cultura permite diferenciar los valores de las cualidades subjetivas como los sentimientos, emociones, necesidades y preferencias, que no requieren de una justificación de marco racional. ii.- Por otra parte, el elemento cognoscitivo se caracteriza por ser explícito o implícito. Los valores más profundos y más utilizados en el comportamiento personal y en el sistema sociocultural no se encuentran verbalizados. iii.- Los valores son siempre una idea de algo deseable, ya que la dimensión afectiva expresiva del sujeto se encuentra asociada con el valor que desempeña una función ordenadora y de canalización de los impulsos hacia objetivos que trascienden el aquí y el ahora. Los valores, a diferencia de los sentimientos y emociones, se orientan a satisfacerse inmediatamente. iv. La función ordenadora y prescriptiva de los valores consiste en colocar los límites dentro de los que se ejerce la capacidad afectiva. Los límites dependen de la jerarquía y la configuración de los fines y de la personalidad, pero también de la situación del actor y las exigencias del sistema cultural. v. Los valores tienen por propósito la integración en el sistema de la acción de los subsistemas de la personalidad, de la Cultura y de la Sociedad, por lo que los sistemas de valores consisten en un conjunto de proposiciones ordenadas jerárquicamente que otorgan unidad y coherencia a la vida particular y social. Además, permeabilizan las relaciones interpersonales, la estructura de la realidad y las relaciones del hombre con la realidad natural y sobrenatural. No obstante esto, una característica de los valores es su relatividad, ya que los valores reales corresponden a una Sociedad en particular. En otras palabras, aquel orden ideal que una Sociedad se da a sí misma, corresponde a valores específicos. Más aún; los valores son variables en el tiempo porque tienen relación con un tiempo histórico. En cada una de las acciones que realizamos a diario es posible advertir la presencia de valores; éstos van a depender del contexto histórico en que se encuentre la persona, de sus características socioculturales, del ambiente familiar en que se haya criado, de las opciones ideológicas que tenga, de las características de su proceso de socialización, etc. Lo más probable será que una persona que nació en el seno de una familia cristiana practicante, asuma como propios los valores de la solidaridad, la justicia y la igualdad entre los seres humanos.

2.2.- Símbolos y Signos Los valores en cuanto a ideales requieren ser afirmados por otros elementos. La adhesión de los seres humanos y la colectividad a ellos debe expresarse en conductas observables. De esta manera, los modelos se transforman en expresiones simbólicas de los valores. Dicho de otra manera: La conformidad externa de la conducta a los modelos, simboliza la adhesión interna del sujeto a un determinado orden de valores. Por lo que esta adhesión simboliza la pertenencia a una Sociedad o colectividad. El universo de valores y modelos se expresan en un universo simbólico. La definición más simple de símbolo afirma que es una cosa que ocupa el lugar de otra, o también una cosa que evoca y sustituye a otra. Por ejemplo, una estatua recuerda simbólicamente a una persona, un acontecimiento o a una idea, asegurándoles así una 150

U N I D A D IV

presencia y una acción continuas. Por su parte, una palabra sustituye simbólicamente a una cosa, por cuanto la evoca sin que resulte necesaria su presencia física. De estos ejemplos cotidianos, podemos desprender que el símbolo requiere tres elementos: a.- Lo significante, que es el objeto que ocupa el lugar del otro, es decir, el símbolo mismo, en el sentido estricto y concreto de la palabra. b.- Lo significado, o sea, la cosa cuyo lugar es ocupado por lo significante. c.- La significación, que es la relación entre lo significante y lo significado, que debe ser percibida e interpretada por la persona o personas a quienes va dirigido el símbolo.

2.3.- Creencias Examinar las creencias puede ser abordado desde una visión objetiva –objeto de las creencias– o desde una visión subjetiva, es decir, la universalidad humana del hecho de creer. Desde la Antropología, las creencias corresponden a sistemas interpretativos básicos que organizan los mundos interiores. Articulan aquellas interpretaciones humanas de lo real que son creaciones en el sentido similar a la de una creación poética. Por lo tanto, la Ciencia, la Filosofía, la Religión, la Magia y el Arte, aparecen como reacciones del ser humano ante una situación vital y concreta, que se expresan como instrumentos que manejan la vida de las personas y organizan la Cultura, ante la imposibilidad de comprender la realidad. Las creencias se transforman en el estrato más profundo de la vida humana, es decir el soporte sobre el que la vida humana se mueve. De esta manera, las creencias no se encuentran sobre ideas ni sobre la realidad objetiva, sino que se afirman sobre una relación y recaen sobre la verdad. Éstas se fundamentan en los credos que forman el cuerpo, culturalmente organizado, de las creencias y posibilitan que sean transmitidas, comunicadas, compartidas y reformadas en su misma estructura interna, por lo que es común en todos los sistemas de creencias religiosas el mito de los orígenes y el hecho de la revelación, que fundamentan y organizan el concepto de deidad, independiente del que sea, y las prácticas religiosas que conforman una cosmogonía. Por ejemplo: las instituciones religiosas son sistemas importantes de creencias y prácticas de fe de una Sociedad, que están regularizadas y formuladas y que son ampliamente compartidas y consideradas como verdaderas y necesarias. En función de estas creencias, mucha gente organiza su vida y le da sentido a su quehacer individual, obteniendo con ello una sensación de seguridad y paz interior que le permite sobrellevar, en muchos casos, una vida llena de privaciones materiales.

2.4.- Normas Las normas son modelos de conductas o proposiciones, variadamente articuladas y codificadas, consideradas como deseables, o también una idea o una representación colectiva que se expresa como proposición. Prescriben a los individuos o a una colectividad, siendo elementos estables que caracterizan a una Cultura o Subcultura. Son modelos de conductas o comportamientos apropiados, es decir, “lo justo”, a lo que un individuo o colectividad debe atenerse en una situación determinada. En muchos casos, las normas 151

LA CULTURA

sociales conllevan acciones que deben ser evitadas, aunque ello signifique sacrificios o diversos costos para los individuos. Además, son un elemento estable de una Cultura o una Subcultura, como proposición articulada y codificada, que prescribe a una persona o una colectividad. La gran mayoría de las normas sociales se caracterizan por el uso explícito o implícito de verbos como “se debe”, “es justo que”, “es preciso que”, etc. La violación de una norma, llamada desviación social, genera una sanción que es proporcional a la importancia atribuida a la norma por la colectividad. En el pensamiento sociológico se proponen tres géneros de tipologías de las normas.Una tipología tradicional que se vincula a un autor llamado Sumner y otros, que realizan una distinción entre normas de uso –usanzas, maneras–, normas de Costumbres, Normas Morales y Normas de Derecho. En el caso de estas últimas, se dividen en Normas de Derecho Consuetudinario y Normas de Derecho Instituido o Estatutario. Además se encuentran las normas técnicas y que están orientadas a regular actividades productivas. Las normas de uso incluyen utilización, costumbres, maneras y se caracterizan por ser periféricas, ya que no son parte de situaciones y acontecimientos de importancia social, por lo tanto, las formas de control y sanción no son fuertes. En cambio, las Costumbres se relacionan con normas referidas a situaciones y acontecimientos de mayor relevancia. Es el caso de la conducta privada y pública de una persona y su familia, las relaciones entre esposos, entre padres e hijos y el desempeño de funciones de un cargo. El término “norma” tiene tres sentidos diferentes: - Por ejemplo, cuando una persona de la calle dice que en una población determinada los robos son normales, está empleando la palabra “norma” en el primer sentido: la normalidad estadística. En tal caso, “norma” equivale a un estandar estadístico que se utiliza para comparar poblaciones. - En un segundo caso, “norma” designa el valor medio de las percepciones, actitudes, opiniones o comportamientos de un grupo social. Éste se conforma en un proceso de convergencia en que el grupo impone su estándar sobre los miembros del mismo. - Finalmente, “norma” también designa un imperativo (positivo o negativo) de comportamiento que, por considerarse obligatorio, se espera de una persona, de un grupo o de una comunidad, en determinadas circunstancias.

2.5.- Costumbres Es un término utilizado para denominar las pautas, hábitos o formas particulares de proceder y conducirse, que tienen los individuos o una colectividad, en todos sus actos o en parte de ellos. Constituyen uno de los aspectos fundamentales que forman la personalidad del sujeto, de un grupo, una Subcultura, un pueblo, una nación, etc., ya que se vincula a los comportamientos regulados por la Tradición. Las Costumbres se establecen en el transcurso de un largo período y se encuentran sujetas a una estimación moral por parte de los miembros de un grupo o de una colectividad. Comprenden modos de conductas de las relaciones entre las personas, con la colectividad y la naturaleza. Se expresan a través de los usos, convenciones y prácticas y que difieren por el tipo de sanción a las que se encuentran sujetas.

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U N I D A D IV

En cuanto a las Normas de Derecho como instituciones, si bien reflejan en cierta medida las Costumbres, también muestran las relaciones de fuerza existentes entre clases y elites en el sistema político. Grafican el esfuerzo de transformación de las estructuras sociales y culturales que una elite o clase dominante impone al conjunto de la población. De esta manera, ocupan una posición central en la estructura global de la Sociedad. Las Normas de Costumbre, Normas Morales y Normas de Derecho tienen un permanente control social y al ser violadas originan sanciones. La intensidad graduada de estas últimas es valorada por los casos más graves de desviación, no por los más leves. Normalmente, se pone a la Costumbre en contraste con el Derecho y se establece una distinción entre Sociedades que poseen éste, en el sentido de reglas promulgadas por una autoridad única, reconocida y sancionada con castigos definidos y Sociedades en las que la conducta se regula por normas tradicionales simplemente aceptadas, más que censuradas. Malinowsky demostró la complejidad del control social en la sociedades primitivas y la descripción más satisfactoria de la influencia de la Costumbre. Afirma, en primer lugar, que además de la ley, hay otros tipos de normas y de autoridad tradicional, tales como la moral, los hábitos; las reglas del trabajo y del ceremonial, y los preceptos religiosos. Al analizar la Costumbre, demuestra que su aceptación no puede explicarse enteramente ni por la fuerza del hábito, ni por el respeto a la tradición, ni por la opinión pública, ni por el temor a los seres sobrenaturales. A cambio de ello están las obligaciones constrictivas y la reciprocidad como factores positivos que inducen a someterse a las Costumbres.

2.6.- Tradiciones Es la comunicación o transmisión de creencias, costumbres, doctrinas, símbolos y hechos por medio de generaciones. Es una continuidad de ideas, instituciones o modos de ser que una colectividad, Cultura o Subcultura conserva durante el tiempo. Cuando desde la Sociología se habla de Tradición, aparece inmediatamente otro concepto, el de Modernidad, por lo que cabe preguntarse si hay incompatibilidad entre Tradición y Modernidad, entre una Sociedad Tradicional y una Sociedad Moderna. Si examinamos los escritos de Rostow, advertimos que toda la estructura económica, política y social de la Sociedad Tradicional parece oponerse a la industrialización. El progreso económico solo es factible si se produce una transformación radical y global de la Sociedad Tradicional. Desde el sentido común la Tradición apunta a la mantención del statu quo; se opone al cambio, valora el pasado y trata de mantener los usos y costumbres de antaño.

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LA CULTURA

2.7. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

Tradición

Es la transmisión o comunicación de

Creencias

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

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cultu U N I D A D IV

3.- La Cultura como Sistema

Una de las características fundamentales de la Cultura es que sus componentes no se encuentran sobrepuestos unos sobre otros. Más bien se encuentran entrecruzados. Es decir, en una palabra, la Cultura es un sistema. Todos los elementos de la Cultura poseen ciertos vínculos y relaciones de coherencia que los aglutinan y los hacen «funcionar» como un solo cuerpo. De esta manera, cuando se produce algún cambio o mutación en un sector particular de la Cultura se produce a la vez, y en correspondencia, una variación en el conjunto de los restantes elementos o sectores de ella. Por otra parte, los vínculos y relaciones que se dan entre los elementos componentes de la Cultura no son el resultado de un razonamiento lógico o impuestos por una necesidad. Se trata de una experimentación subjetiva, de esos vínculos y relaciones, por parte de los integrantes de ese particular sistema cultural. En otras palabras, la coherencia de una Cultura corresponde a una realidad vivida subjetivamente por los integrantes de una colectividad. El carácter de este concepto como sistema tiene una importancia para los sujetos y algunos autores, como Kluckhohn y Strodtbeck, han señalado en estudios que los valores manifiestan la dificultad según el estado actual de nuestros conocimientos, verificando la presencia de relaciones objetivamente necesarias entre algunos valores. Éstas se hacen imprescindibles cuando los propios sujetos estiman conveniente; son relaciones que se presentan como tales y que se aceptan. De esta manera, el carácter subjetivo del sistema cultural permite diferenciarse del sistema de la acción social. El segundo sistema es inferido por el observador, en cambio el sistema cultural es posibilitado para el observador por los propios actores sociales. Por lo que la existencia y la estructura del sistema cultural, desde la Sociología, significa dar cuenta de la percepción que tienen de él los miembros de una Sociedad. Por lo tanto, plantearse la idea de sistema cultural significa que una Cultura es percibida y vivida como tal.

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LA CULTURA

3.1. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

La Cultura

es un

sistema

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

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acu U N I D A D IV

4.- Aculturación, Cambio Cultural, Atraso Cultural y Relativismo Cultural

Uno de los conceptos importantes al momento de examinar los procesos de difusión cultural se vincula al concepto de Aculturación, definida como un proceso de interacción que corresponde entre dos o más grupos que tienen Culturas diferentes. En el transcurso de este proceso, una de las partes, o ambas, reciben varios rasgos de la otra o de las otras Culturas. Eventualmente, esta continuidad se desarrolla con reformulaciones y adaptaciones que la hacen más congruente con determinados rasgos de la propia Cultura. Algunos antropólogos anglosajones utilizan el concepto Aculturación como sinónimo de «Contacto entre Culturas». Sin embargo, durante las primeras décadas del siglo XX, el término Aculturación se utilizó, por parte de etnólogos alemanes, para designar la acomodación entre dos Culturas. Más aun, el interés por este concepto y su difusión adquiere importancia a causa de los problemas sociales y políticos que surgen en los países africanos y asiáticos que se encuentran bajo el colonialismo europeo. En este contexto, se designa al concepto de Aculturación como la aceptación y la reformulación de aquellos rasgos culturales europeos por parte de los pueblos colonizados, como también de aquellos pueblos colonizados en América. No obstante, ante las acusaciones de etnocentrismo formuladas en su contra, existe una discusión permanente sobre el concepto de Aculturación. Desde estudios antropológicos y sociológicos ha surgido un significado que expresa que Aculturación es un proceso de «doble sentido» por medio del cual las Culturas diferentes que se relacionan se modifican recíprocamente. Sin embargo, la Cultura de un pueblo sometido militar, política o económicamente se modifica mucho más que la Cultura del pueblo dominante. Algunos de los factores más importantes relacionados con procesos de Aculturación han sido, en todos los tiempos, la guerra y durante los siglos XVI y principios del siglo XX, el colonialismo europeo. Otros factores relevantes trascendentes son el desarrollo económico de los países periféricos o dependientes; los movimientos migratorios internos e internacionales; el turismo de masas, las modificaciones en la composición demográfica de la población; los cambios del clima, las crisis de los sistemas culturales y de instituciones.

Cambio Cultural En el lenguaje sociológico contemporáneo, es común hablar de Cambio Social y Cultural o bien de cambios socioculturales. Un Cambio Social expresa una variación o alteración que se caracteriza por su amplitud y no por ser transitorio, aunque no necesariamente irreversible. Estas alteraciones se dan en el ámbito de las propiedades, el estado o la estructura de la organización social de una determinada Sociedad. También estos cambios se manifiestan en las relaciones entre los grandes sistemas sociales que la constituyen, sean éstos ubicados en los ámbitos de la Economía, la Política, del Estado o de la Religión. También son alteraciones en uno de estos sistemas o bien en una o más instituciones. El concepto de Cambio Social y su relación con la noción de Cambio Cultural, se encuentran estrechamente asociados, en el plano metodológico y el histórico, con los conceptos de evolución social y desarrollo social. No obstante, es impropio utilizarlos como sinónimos de Cambio Cultural.

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LA CULTURA

Para Guy Rocher, en su intento por definir un Cambio Social, expresa en primer lugar que corresponde a un fenómeno de carácter colectivo, ya que implica a una colectividad o a un sector de ella. Un Cambio Cultural afecta las condiciones de vida y a la vez tiene un impacto en el universo simbólico de las personas. Por otra parte, la idea de Cambio Social y Cambio Cultural se encuentra asociada a un cambio de estructura, ya que se puede producir una modificación de la organización de manera global o de forma parcial de sus componentes. Por lo tanto, para hablar de cambios sociales se deben examinar los elementos estructurales o culturales de la organización social que ha experimentado modificaciones.

Atraso Cultural Para hablar de Retraso Cultural se deben tener presentes los conceptos de Cambio Social y Cambio Cultural. El concepto de Retraso Cultural se refiere a los elementos de la Cultura, en particular aquellos que forman parte de la tecnología, y que se desarrollan en ocasiones con ritmo más rápido que los elementos no materiales de la Cultura misma. Los valores, las normas, costumbres, instituciones, modos de organización y métodos educativos, parecen estar más retrasados respecto de los elementos materiales de la Cultura o la tecnología. Por otra parte, cuando se manifiesta un Retraso Cultural, la mayor parte de la Cultura es afectada o bien parte importante de ella. Desde una perspectiva acrítica, el Retraso Cultural puede ser definido como la incapacidad o lentitud de acciones humanas para comprender las necesidades del desarrollo tecnológico; o también como una resistencia por parte de las instituciones o de estructuras sociales frente al avance de la tecnología. Resistencia que se sustenta en la adhesión a ciertos valores. Sin embargo, Retraso Cultural como concepto, adquiere un significado empírico cuando se precisa cuáles son los sectores de la Cultura Material que se «adelantan» o precisión de los elementos no materiales de la Cultura que aparecen más atrasados. Además, es necesario precisar en qué Sociedad ocurre y en qué momento histórico.

Relativismo Cultural Una perspectiva genérica sobre el concepto de Relativismo Cultural sostiene que todo valor, norma, costumbre, creencias y todos los comportamientos derivados de ellos, deben ser juzgados exclusivamente en el contexto de la Sociedad y Cultura en que se encuentran insertos. Además, realizar una comparación entre dos Culturas no es posible y solo es factible para establecer lo esencial y/o diverso entre dos o más Culturas, por lo que se cancela la idea de progreso o civilización. Una visión metodológica del concepto de Relativismo Cultural expresa que el comportamiento y la dirección de las acciones de las personas, en el marco de una Sociedad y Cultura, deben ser comprendidos y explicados desde los valores, las normas y los procesos motivacionales particulares de una determinada Sociedad y Cultura y no desde el observador. Por último, existe una visión relacionada a una recomendación moral. Esta concepción expresa que el concepto de Relativismo Cultural es un intento, desde una perspectiva crítica, de alejarse de actitudes y conceptos vinculados al etnocentrismo, es decir, la inclinación a considerar la Sociedad y Cultura propia como superiores a otras. Como también que las Culturas transitan a estadios superiores de evolución. Dicho de otra forma, la noción de que las Culturas presentan etapas de desarrollo en que hay Culturas superiores y otras inferiores. 162

U N I D A D IV

4.1. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

Cambio Cultural

Afecta a las condiciones de

Vida

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

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LA CULTURA

3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

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Proposiciones

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LA CULTURA

subcul

5.- Subculturas y Contracultura

Es el subconjunto de elementos culturales tanto materiales como no materiales, elaborados o utilizados por un determinado sector o segmento de una Sociedad o colectividad. Este sector o segmento puede corresponder a una clase social, una comunidad local o regional, una etnia, agrupación política, religiosa, deportiva; un ejército, una empresa o una comunidad delictiva entre otras. No obstante, comparten algunos elementos esenciales del conjunto de la Cultura dominante. Es una Subcultura en algunos casos por una variante o especialización de la Cultura. En otros casos, es la expresión de una desviación o una oposición, en una Subcultura delictiva y una Subcultura juvenil, respectivamente. Para la Sociología, el concepto de Subcultura permite encontrar, en escala reducida, dentro de una colectividad reducida, aquellos fenómenos que se encuadran en una teoría general de la Cultura. Cuando una Subcultura elabora o utiliza elementos que se perciben o presentan totalmente opuestos a la Cultura dominante se define a ésta como Contracultura. Un ejemplo claro de Subcultura lo constituyen actualmente las diversas agrupaciones juveniles denominadas “tribus urbanas”. Estas nuevas formas de agrupación juveniles ligadas en su mayoría a expresiones musicales, constituyen verdaderos espacios de desarrollo cultural de los jóvenes, resignificando contenidos culturales producidos por las industrias culturales y creando su propia Subcultura: raperos, hip-hop, punks, etc.

Contracultura Es el conjunto de valores, creencias, pautas de comportamientos y modos de vida experimentados subjetivamente y que se oponen radicalmente al sistema de la Cultura dominante de una Sociedad en particular. Uno de los elementos que caracterizan a una Contracultura, es el rechazo global a todas las instituciones de una Sociedad, lo que puede abarcar desde la escuela, la familia, la religión hasta los partidos políticos, la tecnología, etc. Por otra parte, una Contracultura se relaciona con la experimentación de modos alternativos, no institucionales, respecto de un determinado sistema social. Más aún, una Subcultura se puede definir como la búsqueda de una situación de marginalidad. En la actualidad, algunas teorías utilizan el concepto de Contracultura para referirse al desarrollo de una Subcultura juvenil. Un ejemplo de Contracultura lo constituyó en su momento el movimiento hippie. Ellos, rechazando la carrera armamentista y la participación de los seres humanos en la guerra, optaron por la paz, por el amor y la no violencia, rechazando los valores impuestos por la Sociedad capitalista y materialista. La propuesta fue acercarse a la naturaleza y mantener una convivencia armónica entre hombres.

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer el Capítulo 3 del Libro Introducción a la Sociología de Richard J. Gelles y Ann Levine (Editorial Mc Graw-Hill, México, 1996), titulado “Cultura”. Páginas 80 – 119.

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U N I D A D IV

Proposición

Concepto

Tribus urbanas

Son una expresión de

Subcultura

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

10. _____________________________ 167

LA CULTURA

3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

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U N I D A D IV

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

169

LA CULTURA

6.- Glosario

glos

Cultura: es un conjunto de conocimientos, creencias, arte, moral, leyes, usos y otras capacidades que han adquirido los integrantes de una colectividad o de una determinada Sociedad. Cambio Cultural: todo Cambio Cultural se encuentra asociado a un Cambio Social. Se relaciona con una serie de modificaciones y variaciones que se producen en un cierto período y que afectan tanto las estructuras como el funcionamiento de una Sociedad. Estas variaciones no son de modo efímero o transitorio, sino de carácter estable o permanente. Tales modificaciones afectan modos de vidas de las personas que integran una parte o la totalidad de una Sociedad. Relativismo Cultural: este concepto, en una de sus acepciones, expresa que el comportamiento y la dirección de las acciones de las personas, en el marco de una Sociedad y Cultura, deben ser comprendidos y explicados desde los valores, las normas y los procesos motivacionales particulares de una determinada Sociedad y Cultura y no desde el observador. Subculturas: el concepto de Subcultura se comprende como el subconjunto de elementos culturales tanto materiales como no materiales elaborados o utilizados por un determinado sector o segmento de una Sociedad o colectividad. Contracultura: el concepto de Contracultura se relaciona con el conjunto de valores, creencias, pautas de comportamientos y modos de vida experimentados subjetivamente y que se oponen radicalmente al sistema de la Cultura dominante de una Sociedad en particular.

7.- Bibliografía de Referencia

bibl

BENEDICT, R. El Hombre y la Cultura. Cap. II «La Diversidad de Cultura». CHINOY, E. Introducción a la Sociología. Paidós, Buenos Aires, 1966. HERSKOVITS, M. El Hombre y sus Obras. F.C.E., México, 1988. JOHNSON, H. Sociología: Una Introducción Sistemática. Paidós, Buenos Aires, 1973. KAHN, J. S. El Concepto de Cultura: Textos Fundamentales. Editorial Anagrama, Barcelona, 1975. KLUCKHOHN, C. Antropología. F.C.E., México, 1967. LINTON, R. Cultura y Personalidad. F.C.E., México, 1967. MALINOWSKI, B. Una Teoría Científica de la Cultura. Edhasa, Barcelona, 1970. ROCHER, G. Introducción a la Sociología General. Editorial Herder, Barcelona, 1990.

170

autoe U N I D A D IV

8.- Autoevaluación Cuarta Unidad: la Cultura

Primera Parte: Verdadero o Falso 1.- La Cultura nos permite ser “humanos”. Verdadero _______ Falso _______ 2.- El significado del concepto de Cultura en Sociología es el mismo que tiene para el sentido común. Verdadero _______ Falso _______ 3.- Ralph Linton define Cultura como la configuración de la conducta aprendida y de los resultados de ésta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una Sociedad. Verdadero _______ Falso _______ 4.- La Cultura está formada por innumerables elementos ideológicos y materiales. Verdadero _______ Falso _______ 5.- Los Valores no siempre son una idea de algo deseable. Verdadero _______ Falso _______ 6.- Un Símbolo es una cosa que ocupa el lugar de otra. Verdadero _______ Falso _______ 7.- Las Creencias corresponden a sistemas interpretativos básicos que organizan los mundos interiores. Verdadero _______ Falso _______ 8.- Las Normas Sociales dependen de cada persona y son siempre relativas. Verdadero _______ Falso _______ 9.- Las Costumbres comprenden modos de conducta de las personas entre sí, con la colectividad y la naturaleza. Verdadero _______ Falso _______ 10.- Tradición no es la comunicación o transmisión de Creencias, Costumbres, Doctrinas, Símbolos y Hechos por medio de generaciones. Verdadero _______ Falso _______ 171

LA CULTURA

11.- El Relativismo Cultural plantea que todo Valor, Norma, Costumbre, Creencia y comportamientos derivados de ellos son los mismos en todo tiempo y lugar. Verdadero _______ Falso _______ 12.- Según Rocher, el Cambio Cultural corresponde a un fenómeno de carácter colectivo, y a que implica a una colectividad o a un sector de ella. Verdadero _______ Falso _______ 13.- La Contracultura se opone radicalmente al sistema de Cultura dominante. Verdadero _______ Falso _______

Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre 1.- Elabore y construya un concepto de Cultura. 2.- Realice una comparación entre la idea o sentido común de Cultura y el concepto sociológico de Cultura. 3.- Describa los principales aspectos del concepto de Cultura en Malinowski. 4.- Realice un esquema comparativo entre las principales definiciones de los distintos autores que examinan el concepto de Cultura. 5.- ¿Cuáles son las diferencias fundamentales entre Cambio Cultural y Retraso Cultural? 6.- Exponga y describa algunos ejemplos que caractericen la idea de Relativismo Cultural. 7.- ¿Cuáles son las diferencias entre Subcultura y Contracultura? Exponga algunos ejemplos de ambos conceptos.

Ejercicio de Aplicación Incorpore los elementos conceptuales aprendidos en esta Unidad y caracterice la Cultura de la Comuna en la que vive. _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

172

U N I D A D IV

Tercera Parte Construya un mapa conceptual general de la Unidad.

Columna B

Columna C hecho por el hombre.

Columna A Toda Cultura está formada de innumerables

Columna B

Columna C ideológicos y materiales.

Columna A Las creencias se transforman en el estrato más profundo de la vida humana, es decir, el

Columna B

Columna A Las costumbres conforman uno de los

Columna B

Columna A Subcultura es el subconjunto de elementos culturales tanto

Columna B

2.-

3.Columna C sobre el que la vida humana se mueve.

4.Columna C que forman la personalidad de los seres humanos.

5.Columna C elaborados o utilizados por un determinado sector o segmento de una sociedad o colectividad.

173

LA CULTURA

resp

Respuestas de la Autoevaluación Cuarta Unidad: La Cultura Primera Parte: Verdadero o Falso 1.- La Cultura nos permite ser “humanos”. Verdadero (X)

2.- El significado del concepto de Cultura en Sociología es el mismo para el sentido común. Falso (X) 3.- Ralph Linton define Cultura como la configuración de la conducta aprendida y los resultados de ésta, cuyos elementos comparten y transmiten los miembros de una Sociedad. Verdadero (X) 4.- La Cultura está formada por inumerables elementos ideológicos y materiales. Verdadero (X) 5.- Los Valores no siempre son una idea de algo deseable. Falso (X) 6.- Un Símbolo es una cosa que ocupa el lugar de otra. Verdadero (X) 7.- Las Creencias corresponden a sistemas interpretativos básicos que organizan los mundos interiores. Verdadero (X) 8.- Las Normas Sociales dependen de cada persona y son siempre relativas. Falso (X) 9.- Las Costumbres comprenden modos de conducta de las personas entre sí, con la colectividad y la naturaleza. Verdadero (X) 10.- Tradición no es la comunicación o transmisión de Creencias, Costumbres, Doctrinas, Símbolos y Hechos por medio de generaciones. Falso (X) 174

U N I D A D IV

11.- El Relativismo Cultural plantea que todo Valor, Norma, Costumbre, Creencia y comportamientos derivados de ellos son los mismos en todo tiempo y lugar. Falso (X) 12.- Seg煤n Rocher, el Cambio Cultural corresponde a un fen贸meno de car谩cter colectivo, ya que implica a una colectividad o a un sector de ella. Verdadero (X) 13.- La Contracultura se opone radicalmente al sistema de Cultura dominante. Verdadero (X) Segunda y Tercera Partes: Respuestas de Desarrollo Libre Cuarta Parte: Integraci贸n de Pares de Conceptos 1.- Ambiente 2.- Elementos 3.- Soporte 4.- Aspectos fundamentales 5.- Materiales como No Materiales

175

Unidad Unidad V

El Proceso de Socializaci贸n

UNIDAD V

intro Introducción

Los contenidos de esta Unidad se refieren a la definición del Proceso de Socialización. Se exponen dos maneras de entender el concepto, a los principales agentes socializadores y al desarrollo de los conceptos de control, Desviación Social y Conformismo. En la Unidad anterior se señaló que el hombre y la Sociedad adquieren un pleno sentido cuando se examina el concepto de Cultura. De esta manera, ella es un elemento sustancial que permite la diferenciación entre los seres humanos, por lo que las personas, además de heredar rasgos biológicos, reciben importantes componentes sociales y culturales, a través de un proceso de aprendizaje, en distintas etapas de su vida. Frente a ello, una compresión de lo que realmente es el ser humano y de lo que es lo social, debe tener un enfoque que comprenda el significado del Proceso de Socialización y el proceso de aprendizaje que permite a las personas llegar a adecuarse a las características de lo que se entiende por ser humano. Después de estudiar esta Unidad, usted deberá haber alcanzado los siguientes objetivos:

Objetivos

obj

1.- Identificar las principales características del Proceso de Socialización. 2.- Caracterizar y analizar críticamente las dos maneras de entender la Socialización. 3.- Identificar y caracterizar los principales aspectos de la Socialización Primaria y Secundaria. 4.- Identificar los principales agentes de Socialización. 5.- Caracterizar y analizar críticamente los conceptos de Control Social, Desviación Social y Conformismo. 6.- Conocer los Agentes del Proceso de Socialización.

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EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

1.- Definición Conceptual

defi

Una primera aproximación al concepto de Socialización se asocia a la idea de: Un conjunto de procesos por medio de los que la persona desarrolla, a lo largo de su vida y en el curso de la interacción social, con un número indeterminado de colectividades (la familia u otra organización que la reemplace en los primeros años de vida), un grado mínimo y niveles cada vez más elevados de competencias comunicativas. Es un proceso que desarrolla capacidades de prestaciones, compatibles con las exigencias de su sobrevivencia psicofísica dentro de una determinada Cultura, en relación con tipos de variables de grupo u organizaciones capaces de suministrarle los medios para ello, a través de formas de intercambio en las distintas etapas posteriores de su vida. Algunos autores señalan que para que un ser, perteneciente a la especie biológica de los humanos, llegue a la condición de persona, tiene que pasar por un proceso llamado Socialización. Más aún, para comprender en Sociología el Proceso de Socialización se debe considerar el concepto de Personalidad. La Personalidad, más allá de los matices para conceptualizarla, es un sistema de acción individual que se encuentra constituido por diversos elementos: motivaciones, sentimientos, actitudes, hábitos y creencias. Es un sistema que se expresa hacia dentro como autoconciencia, y hacia fuera, se manifiesta como un complejo de roles sociales y un sistema de acción. De esta manera, una primera aproximación al concepto de Socialización es la siguiente:

Proceso por medio del cual la Sociedad realiza la «crianza» de nuevas generaciones. Todas las personas experimentan un Proceso de Socialización y por lo tanto, es un fenómeno universal que difiere según los contenidos de una Cultura, Subcultura, Región, País, Sociedad, etc. Es un proceso de carácter permanente que comienza al momento de nacer y se prolonga hasta la muerte. Rocher, en su texto Introducción a la Sociología General define el concepto de Socialización como: «El proceso por cuyo medio la persona humana aprende e interioriza, en el transcurso de su vida los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la estructura de su Personalidad, bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta así al entorno social en cuyo seno debe vivir». Dicho de otra forma, la Socialización es un proceso por el que un individuo se hace persona social incorporando a su vida modelos de comportamiento, pautas sociales, símbolos, creencias, sentimientos, signos, costumbres y normas, en definitiva, aquellos elementos componentes de la Cultura, que incorpora de un grupo social o de la Sociedad en la que está inserto. Esta acción permite a la persona proceder y actuar de forma conveniente a las exigencias del grupo o Sociedad. Parafraseando a Rocher, se puede decir que el Proceso de Socialización tiene al menos tres aspectos esenciales que a continuación se sintetizan:

i. Adquisición de la Cultura Por medio del Proceso de Socialización, la persona adquiere las formas de actuar, sentir y pensar que son parte de una colectividad, grupo o Sociedad. Proceso que se inicia 180

UNIDAD V

durante la primera infancia y que requiere por parte del individuo la adaptación de nuevas experiencias y situaciones.

ii. Integración de la Cultura a la Personalidad El Proceso de Socialización conlleva que algunos de los elementos de la Cultura y la Sociedad se constituyan en «parte integrante» de la estructura de la Personalidad. Estos contenidos se transforman en la manera «normal» y «natural» en que las personas actúan, piensan y sienten.

iii. Adaptación al Entorno Social Rocher propone que la persona socializada experimenta una adaptación que corresponde a un trasfondo sociocultural o medio ambiente al que pertenece. Este «entorno social» es la familia, el grupo social, el trabajo o su país. El individuo pertenece a estas colectividades ocupando un lugar determinado. Es necesario detenerse en que, para este autor, el proceso de adaptación afecta a la Personalidad, porque es simultánea en tres niveles: Un nivel biológico y psicomotor, ya que una persona socializada en un medio ambiente desarrolla necesidades fisiológicas que exigen un condicionamiento de su organismo neurofisiológico. En cuanto al nivel afectivo, los sentimientos son conducidos, tienen restricciones y sanciones por parte de una Cultura, pero a la vez pueden ser reprimidos y negados. Además, algunas culturas y sociedades facilitan la manifestación, de manera diferenciada, del amor o de la agresividad. En cuanto al nivel intelectual, la Socialización permite que el individuo despliegue «categorías mentales, representaciones, imágenes, conocimientos, estereotipos». Es decir, las formas de pensar que permiten el crecimiento y la producción de la imaginación. En otras palabras, a través de la Cultura se desarrollan las facultades mentales para producir nuevos elementos culturales. Otra consideración con respecto a la Socialización, es que algunos individuos experimentan procesos de Desocialización. Éste se vincula con aquellos individuos que se ven obligados a desconocer lo aprendido. Ejemplos característicos de un proceso de Desocialización es el caso de aquella persona que es encarcelada y tiene que tener un aprendizaje de la Subcultura Carcelaria. También cuando alguien debe experimentar el exilio, incorporando una serie de nuevas costumbres, pautas, etc. En ocasiones, este tipo de proceso es traumático. En el Proceso de Socialización, participan diversos agentes de acuerdo con la etapa de la vida en que se encuentra la persona. Estos elementos reciben el nombre de agentes de Socialización. Reflexione acerca del Proceso de Socialización que vivió cuando niño y compárelo con el Proceso de Socialización que viven los niños actualmente.

181

EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

man

2.- Dos Maneras de Entender la Socialización

Una vez precisado este concepto, se hace relevante desarrollar los distintos caminos para comprender el Proceso de Socialización. En este punto se examinará, como primera vía de comprensión, el Modelo Tradicional de Acondicionamiento y el Paradigma de la Interacción, como un segundo camino.

2.1.- Modelo Tradicional del Acondicionamiento En el Paradigma Tradicional del Acondicionamiento, de la comprensión de la Socialización, el sujeto interioriza por medio de un proceso particular de aprendizaje un conjunto de normas, valores, actitudes, roles, habilidades y conocimientos, que le posibiliten condicionar su comportamiento durante el transcurso de la vida. Desde este enfoque, se sostiene que el Proceso de Socialización predetermina la conducta de las personas en diversas situaciones culturalmente definidas. Algunos autores, señalan que la predeterminación de las conductas es una condición necesaria para una Sociedad que se fundamenta en la división social del trabajo, en la complementariedad de los roles y en la confianza de que cada individuo debe cumplir con su deber. En otras palabras, las personas actúan de acuerdo a los modelos y pautas culturales. De esta manera, el Proceso de Socialización se puede comprender desde tres dimensiones. Primero, una conformidad con los valores y pautas dominantes en una Sociedad; luego, como una capacidad para comunicarse con los demás en el terreno simbólico y finalmente, una interiorización de la Cultura de la Sociedad en que se habita. Al definir el Proceso de Socialización como un proceso dinámico desde la Psicología Social se exponen tres enfoques para dar cuenta de esta característica: - La Teoría del Refuerzo Social, que propone que el desarrollo de la Personalidad Social corresponde al resultado de la dinámica entre estímulos sociales a que se somete a una persona y sus respuestas de comportamiento. Por lo tanto, desde esta perspectiva, el sujeto se transforma en alguien pasivo, controlado por los distintos agentes socializadores. En otras palabras, se encuentra sometido a recompensas y castigos. - La Teoría de la Imitación o Identificación, expresa que las personas aprenden por medio de la observación y de las recompensas y castigos. Este enfoque otorga un papel secundario al sujeto en el proceso de aprendizaje. El elemento principal se encuentra en la elección personal de un modelo social, en un contexto de relaciones interpersonales, de personas que expresan afecto hacia el sujeto, pero también personas que ocupan posiciones que recompensan y que son admiradas por éste. - La perspectiva del Desarrollo Cognoscitivo, en que la persona es concebida como un ser vacío, y que luego de ciertas etapas de crecimiento, puede ejercer una acción crítica ante el medio que lo rodea para luego ejercer una acción de control sobre el contexto en que se encuentra. La persona representa cognoscitivamente el entorno y consiste en un sistema de creencias sociales. Existen ciertas críticas al Modelo Tradicional del Acondicionamiento, que se vinculan por una parte a que el individuo es un ser programado durante toda su vida, y por otro lado, la pretensión de este enfoque de que las estructuras sociales y el Proceso de Socialización sobre las personas hacen que éstas orienten sus comportamientos hacia los intereses de otros. 182

UNIDAD V

2.2.- Modelo de la Interacción El Modelo de la Interacción se caracteriza por ser más dinámico que el anterior, ya que concibe a las personas como sujetos que son parte de un sistema de interacción que se inicia con la familia y luego continúa con el grupo de pares, para que el niño se enfrente a situaciones con el fin de obtener respeto a sus derechos personales por medio del respeto a los derechos de otros. Para el enfoque de la Interacción, la Socialización es un proceso de adaptación personal de los individuos ante nuevas situaciones que lo impulsan a flexibilizar sus recursos cognoscitivos y modificar sus pautas normativas. Por lo tanto, se puede hablar de Socialización Primaria y Secundaria. Otro enfoque se vincula a una idea menos estática que propone hablar de Socialización y Resocialización. Esta última se refiere al proceso de nueva Socialización al que se deben someter los adultos cuando cambian profundamente su contexto cultural. El sujeto debe aprender nuevas formas y estilos de vida. Dicha concepción rechaza la idea de un sujeto pasivo, ya que otorga un papel de interacción activa con el contexto. En otras palabras, para el individuo, en etapas posteriores, las nuevas experiencias son asimiladas, desde una estructura cognoscitiva y de normas existentes, que le proporcionan cauces de acomodación a las demandas del contexto. La estructura cognoscitiva y las normas experimentan una permanente reorganización. El Paradigma de la Interacción de la Socialización facilita la comprensión de los cambios de Personalidad, porque es posible comprender la modificación de la Socialización Primaria. Fundamentalmente, aquellos valores interiorizados que se resisten a nuevas situaciones a las que la persona debe enfrentarse. En la modificación de pautas, actitudes y valores tiene un papel importante el llamado Postulado de la Optimización. Sostiene que en una situación particular, el sujeto se orienta a ajustar su comportamiento lo mejor posible a sus preferencias e intereses. Es una idea de equilibrio, en que el sujeto busca una solución óptima en relación con los recursos de que dispone, con sus actitudes y en función de cada situación. La llamada solución óptima no es necesariamente objetiva, pues no tiene por qué ser similar con la solución de un observador interno. En el Proceso de Socialización participan diversos agentes de acuerdo con la etapa de la vida en que se encuentra la persona. Estos son denominados Agentes de esta continuidad social.

183

EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

2.3. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo: Concepto

Proposición

Concepto

El modelo de interacción

Se caracteriza por ser más

Dinámico

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos 1.

_____________________________

10. _____________________________ 184

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

10. _____________________________

UNIDAD V

3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

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EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

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Soc UNIDAD V

3.- Socialización Primaria y Socialización Secundaria

Los agentes de Socialización son múltiples y pueden ser instituciones, grupos u organizaciones, que de distintas formas contribuyen al Proceso de Socialización, porque transmiten conocimientos y habilidades que proponen pautas, mandatos y modelos de comportamiento. Existen agentes asociados a una Socialización Primaria orientada a los niños y adolescentes, y una Socialización Secundaria que contribuye al proceso dirigido hacia los adultos. Existen algunos criterios para clasificar a los agentes que participan en el Proceso de Socialización. Uno de los criterios expresa la existencia de una Socialización Primaria que transcurre en los primeros años de vida de las personas, que se encuentra referida a las pulsaciones motivacionales más profundas, de forma preferente en los niños y adolescentes, y una Socialización Secundaria que comprende aprendizajes en las etapas posteriores del sujeto. Los estados de Personalidad estructurados durante la Socialización Primaria pueden permanecer en estado latente durante largos períodos. En ocasiones durante toda la vida. Sin embargo, en algunos casos se transforman en factores determinantes del comportamiento durante un lapso más o menos largo. Estos episodios son considerados regresivos por algunas Teorías de la Personalidad, como el caso del Psicoanálisis. Otras no consideran lo mismo. Es el caso de la Teoría de la Personalidad relacionada con el Análisis Transaccional, que sostiene que las pulsiones motivacionales y los comportamientos manifiestos se estructuran desde los primeros años en torno a tres estados fundamentales: el «estado de niño», el «estado progenitor» y el «estado adulto». De esta manera, durante toda la vida, según la dinámica que se establece en cada situación externa y de acuerdo a las condiciones psicofísicas del sujeto, un estado domina transitoriamente el comportamiento en lugar de los otros dos, considerando normal que un adulto se encuentre en «estado de niño», pero también que un niño actúe en «estado de adulto». Las fases de la Socialización Primaria corresponden a etapas de maduración biológica, por lo que la disociación entre una determinada fase de Socialización y la correspondiente fase biológica puede comprometer la maduración de la Personalidad. Además, la naturaleza de las fases, su significado, en términos de comportamiento presente y futuro, su duración y la secuencia específica varían de acuerdo al modelo de Personalidad al que se hace referencia. Por otro lado, una de las variantes del modelo freudiano, sostenida por Erikson, propone que la Socialización Primaria comprende cuatro fases: la fase oral-sensorial, la fase anal-muscular, la fase genital-locomotriz y la fase de latencia. La última, desborda hacia la adolescencia y es una etapa de amplia superposición entre Socialización Primaria y Socialización Secundaria. En cuanto a la Socialización Secundaria, que comprende aprendizajes en las etapas posteriores a los primeros años de vida de la persona, si bien es un Proceso de Socialización que corresponde a la edad adulta, el sujeto se encuentra vinculado a las experiencias transcurridas durante la fase de Socialización Primaria. De acuerdo al enfoque propuesto por Erikson, en la Socialización Secundaria se encuentran diversas fases o estadios, que por lo general coinciden con las edades del ciclo vital. Las principales etapas son pubertad y adolescencia, edad adulta juvenil, edad adulta y madurez.

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EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

princ

4.- Principales Agentes de Socialización

Otro criterio de clasificación es aquel que expresa el tipo de agentes relacionados con grupos identificables o instituciones, siendo ejemplos característicos la familia y la escuela. Por otro lado, se encuentran los agentes vinculados a una Socialización más difusa que afecta al conjunto de una colectividad como la radio y la televisión. A manera de síntesis, los Agentes de la Socialización son las instituciones, grupos, asociaciones y organizaciones que de manera directa o indirecta participan en este proceso. Transmiten saberes y habilidades que en sus contenidos proponen modelos y pautas de comportamiento, estilos de vida, valores, creencias y costumbres, entre otras. A continuación se describen cuatro Agentes de Socialización de importancia en el análisis sociológico: la familia, la escuela, los grupos de iguales y los medios de comunicación.

4.1.- La Familia: Agente de Socialización Primaria La familia ejerce una influencia fundamental en el Proceso de Socialización Primaria. La Socialización Primaria consiste en captación e interiorización de las expectativas del rol o roles a desempeñar y su inserción en la estructura social a través de la aceptación de ese rol y la ocupación del status. Este proceso se desarrolla en tres etapas y la familia desempeña un papel de primer orden. En la primera etapa, el niño se relaciona con las pautas o modelos de comportamiento a través de la percepción de la conducta de otros. Interioriza dichas conductas con personas significativas que lo rodean –madre, padre, hermanos, profesora y otros–. Es decir, los «otros significativos» presentan y exhiben al niño una conducta y lo impulsan a adoptar un modelo de comportamiento. Los niños aprenden definiciones de situaciones y de status sociales que provienen de la conducta de los «otros significativos». Un ejemplo al respecto sería un comportamiento de un «otro significativo» que sanciona el desorden, por lo que el aprendizaje de la definición social de la conducta o status es hacer valorar el orden. Los «otros significativos» se presentan al niño como pautas o modelos de conducta que otros agentes de la Socialización se encargan de interpretar, modificar y/o reforzar. Pero a la vez existe un sistema de sanciones que desempeña el papel de inculcarlos y mantenerlos. Algunos autores otorgan una gran importancia a la «presentación de modelos», sintetizada como un modo simplista de presentar, interpretar, ejemplificar, promover, y exigir modelos de conductas que respondan al esquema de valores vigentes en una Sociedad. La incorporación de expectativas sociales a la Personalidad del niño, por medio de la percepción de comportamientos, definiciones y modelos expuestos por los «otros significativos», presentan las disconformidades en el Proceso de Socialización. Hecho que se expresa en que el pequeño experimenta una serie de status de edad y puede considerar que las expectativas y pautas de una posición no son coherentes con los status presentados y que, más aún, pueden ser contradictorios. En las etapas de Socialización que experimenta el niño, hay dos elementos o fuerzas psicológicas que se transforman en elementos necesarios para que el «otro significativo» tenga un impacto en la Socialización de éste. Tales elementos corresponden, en primer lugar, al apego afectivo, y que al existir tienden a buscar la estima, aprobación y amor de 188

UNIDAD V

los «otros» para comportarse como éstos. En segundo lugar, se encuentra la aparición y desarrollo del yo-objeto, indispensable para que las expectativas que los demás proyectan sobre el niño tengan un terreno fértil y así sean interiorizadas como pautas y se conviertan en un rol incorporado. En caso que el niño no sea capaz de pensar en sí mismo, imaginarse una multiplicidad de situaciones sociales, valorarse como actor, entre otras cosas, es posible que las expectativas que le presenten otros como exigencias no sean comprendidas. Cuando ocurre y deja de suceder, se debe a que intervienen una serie de factores como: - Imitación de una serie de conductas que se producen en la interacción familiar y que en ocasiones son recompensadas con muestras de agrado y afecto. - El ejercicio inconsciente de un rol particular con la aceptación de las pautas formales que contiene el rol. - Percepción positiva o negativa de los demás ante el juego personal de roles. El niño recibe un estímulo positivo o negativo para continuar este último. - Integración del niño a situaciones sociales en las que debe responder a diversas expectativas procedentes de distintas fuentes y que lo obligan a una articulación racional y congruente de las mismas. La articulación se transforma para el niño en un rol compuesto y de esta manera, el Proceso de Socialización alcanza uno de sus propósitos. Para finalizar el tema de la Socialización familiar es necesario señalar que su práctica presenta algunos conflictos. Uno de los dilemas se asocia al conflicto entre la lealtad de los padres al sistema de valores de su generación y la necesidad de promover en los niños valores, según las nuevas y cambiantes situaciones sociales. Otro problema se vincula al «enfrentamiento» entre un ambiente particular y la estructura familiar, con las exigencias de carácter creciente y universal de las actuales sociedades modernas. Compare su familia con una que conozca, utilizando los conceptos aprendidos y considerando a ésta como un agente de Socialización Primario.

4.2.- La Escuela y su Papel como Agente de Socialización En el caso particular de la Escuela en su papel socializador, tiene una presencia más visible que puede ser resumida en los siguientes puntos: 1.- Como una función socializadora, transmite a cada generación saberes y valores que pertenecen a la generación anterior, pero también traspasa aquellas destrezas valoradas y exigidas socialmente. La Escuela permite consolidar las estructuras existentes y forma a las personas para que vivan en Sociedad y así puedan adaptar roles sociales. 2.- Para algunas corrientes sociológicas, la educación formal tiene un carácter conservador, ya que proporciona los instrumentos con los que un grupo recrea las condiciones de su propia existencia. Pero la educación también es asumida como una formación cívica e ideológica, de acuerdo al proceso en que se encuentre un país.

189

EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

A la Escuela se le otorga una función reproductora de la Sociedad con un doble sentido. Como mecanismo de formación de las elites dominantes, es decir, como espacio de formación de los cuadros dirigentes de una Sociedad. De esta manera, se cancela la posibilidad de movilidad social al quedar bloqueada la estructura social. Por otro lado, la función reproductora expresa lo que es realmente la Sociedad. Con desigualdades sociales no se puede tener una educación racional y humanista. En el caso de una Sociedad burocrática, el niño debe adecuarse a la escuela y no por el contrario, que la escuela se acomode a la realidad del niño. Las sociedades autoritarias desarrollan una educación que no trabaja la libertad y un sistema democrático. 3.- La Escuela presenta una función renovadora de las estructuras sociales, que se expresa a través de la difusión de nuevos modos de pensamiento y como elemento para orientar la vida y permitir la movilidad social, al momento de proporcionar niveles educativos altos y así ascender en la pirámide social. Sin embargo, más allá de definir una función oficial de este Agente, es necesario señalar que el conjunto de los sistemas educativos controlan las conductas futuras de las personas por medio de un sistema de valores que es promovido e inculcado.

4.3.- El Grupo de Pares en el Proceso de Socialización Un grupo de Pares se caracteriza porque sus miembros tienen la misma edad y todos los integrantes son considerados iguales, pero con diferencias de status a su interior, según la distribución del poder. Este tipo de grupos adquiere una relevancia durante la Socialización Primaria. Se centra en sus intereses inmediatos, por lo tanto, es un grupo de carácter “privado” y su estructura social es simple y no se caracteriza por la institucionalización. También llamados Grupos de Iguales, los Grupos de Pares socializan a sus miembros siguiendo pautas particulares, ya que poseen una Cultura propia con reglas, valores y normas. Pero también adoptan definiciones desde otros grupos como la Familia y la Escuela. Utilizan mecanismos de Socialización similares a estos dos últimos. De esta manera, las funciones socializadoras del grupo de iguales son múltiples y se pueden enumerar en: - Tienen una función que favorece la independencia y autonomía del pensamiento a través de la discusión, reflexión y la crítica - Desempeñan una función de papel liberador de las funciones mencionadas anteriormente - Facilita agudizar la inteligencia personal y el juicio de los sujetos que integran el Grupo de Iguales - Tiene una función de transformar las reglas y los principios ajenos en convicciones propias - Facilita la interiorización de los conocimientos, las normas y los valores del medio ambiente, que se transforman en la “conciencia”

4.4.- Los Mass-Medias La radio, la televisión y las publicaciones tienen un fuerte impacto y papel en la Socialización de las personas. Los medios de comunicación de masas proponen a las personas múltiples roles. Desde papeles sociales, profesionales hasta políticos, que en gran mayoría difieren del trasfondo social y cultural al que pertenecen las personas que reciben su influencia o efectos. 190

UNIDAD V

Para algunos autores, los Mass-Media constituyen una categoría especial en los Agentes de Socialización orientados a una colectividad. Particularmente, en las sociedades modernas, las técnicas de comunicación de masas son un Agente de Socialización tanto para niños, adolescentes como adultos. Inicialmente tienen una función de carácter educativa y de información, pero ejercen otras como de entretener, relajar o “intentar olvidar lo demás”. En el caso de la televisión, ésta genera un fuerte impacto emotivo con la influencia de valores y de modelos idealizados, y que según algunos estudios, corresponden a los patrones de comportamiento de la clase media. De esta manera, quienes están más expuestos a dicho conjunto de valores y modelos son los niños televidentes. Este conflicto de modelos y valores se presenta a menores y adolescentes que se encuentran aún en un Proceso de Socialización Primaria. Su imposición provoca una serie de contradicciones en los ambientes que no corresponden a la clase media, como por ejemplo, el contexto de una familia obrera. Una gran cantidad de investigaciones sobre el impacto de los programas de televisión indican que los niños que pasan una gran cantidad de tiempo frente a dicho medio, tienen grandes consecuencias en su Socialización. Los tres aspectos que se han investigado con mayor frecuencia son el impacto de la T.V. en la inclinación al crimen y a la violencia; el carácter de las noticias televisadas, y el papel de la televisión en la vida cultural y social.

5.- Control Social, Desviación Social y Conformismo En párrafos anteriores se definía Socialización como el proceso en que las personas interiorizan una serie de pautas y modelos de comportamiento. Son conductas preestablecidas que obligan a las personas a proceder y actuar de acuerdo a la exigencias de la colectividad o grupo en que se encuentra inserto. De esta manera, una Sociedad exige a sus miembros que cumplan con las expectativas de los roles asumidos, así tiene un Control Social sobre los miembros que se desvían de los modelos de comportamiento. El Control Social es el conjunto de mecanismos que elabora una colectividad con el fin de prevenir las desviaciones de una persona o de una agrupación con respecto de una norma de comportamiento, para lo que la colectividad o la Sociedad aplica acciones restrictivas y sanciones, eliminando una desviación que ha ocurrido y así lograr que la persona desviada vuelva a comportarse en conformidad con la norma transgredida. También para impedir que la desviación se repita o se extienda a otras personas. Las acciones restrictivas abarcan desde la reprobación, reprensión, sátira, e insultos, hasta el uso de la fuerza física. Las sanciones se vinculan a acciones previstas para afectar los intereses o bienes de la persona que incurre en la desviación, afectar al propio individuo, obteniendo una compensación por el daño causado por la desviación. Sin embargo, el Control Social se presenta de diversas formas, ya que depende de una Cultura y una Sociedad determinadas, como con la situación y el tipo de motivación de la Desviación Social que se pretende controlar. El concepto de Desviación Social se puede definir como: aquel acto, comportamiento o expresión verbal de un miembro reconocido de una colectividad o Sociedad, que se ha alejado o desviado, de manera grave, a nivel tanto práctico como ideológico, de una 191

EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

determinada norma. También puede ser el alejamiento de una expectativa o creencia que la mayoría de la colectividad o Sociedad juzga como legítima. Así, ante una Desviación Social se reacciona con una intensidad proporcional a su sentido de ofensa. Se puede definir como la ausencia de conformidad con un conjunto de normas que son aceptadas por una parte significativa de una comunidad. De alguna manera, todas las personas transgreden en alguna circunstancia reglas de comportamiento y todas las normas se encuentran acompañadas de sanciones que fomentan la conformidad. Por lo que una sanción es un tipo de reacción por parte de los demás ante el comportamiento particular de una persona o de un grupo de ellas, pudiendo tener un carácter positivo o negativo. En el primer caso, las sanciones se relacionan con recompensas a la conformidad de la norma que se ha cumplido y acatado. Las sanciones negativas son los castigos por un comportamiento no conformista. En otra categorización, las sanciones pueden ser Formales, ya que se impone una institución para asegurar que se respeten ciertas normas, e Informales, con una menor organización y con un carácter más espontáneo frente a la falta de conformidad. Las Sanciones Formales fundamentales, se expresan en la representación de los tribunales y las prisiones. Las leyes son un tipo de ellas y regulan el comportamiento de las personas. Por lo tanto, la existencia de las leyes supone la presencia de delitos, que es una forma de comportamiento que vulnera la ley. Los sociólogos distinguen dos tipos de Control Social: Control Social Interno y Control Social Externo. • El Control Social Interno es aquel ejercido por la misma persona sobre sus propias acciones y es producto de una Socialización exitosa. Se realiza por medio de tres formas: a.- Internalización, referida a la aceptación de las normas sociales y las expectativas de roles como sus propios criterios normativos. Los incorpora a su Personalidad y los “hace suyos”. A la persona que transgrede una norma le emerge un sentimiento de culpabilidad b.- Identificación de la persona con un grupo o una organización donde establece relaciones con otros. El sujeto acepta las normas de la colectividad. Es una aceptación voluntaria de las normas y criterios que ha establecido el grupo. No hay necesidad de presiones externas. c.- Obediencia o sumisión donde la persona adhiere a los criterios y normas del grupo con la expectativa de obtener beneficios o para evitar posibles sanciones. El Control Social Externo se relaciona con las presiones de un grupo, comunidad o una Sociedad para obtener la conformidad o Conformismo de las personas para que cumplan con los criterios y normas establecidas. El Conformismo es aquella actitud del individuo que adopta un determinado modelo o modo de vida de acuerdo o en correspondencia con el modelo de vida dominante en una colectividad o Sociedad. Una forma de Control Social Externo es la aplicación de recompensas y castigos a las personas para lograr la conformidad con las normas de un grupo o de una Sociedad. Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer el capítulo 5 del Libro Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder, Barcelona, 1990), titulado “Socialización, Conformidad y Desviación” Páginas 131 – 173.

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UNIDAD V

Proposición

Concepto

Control social interno

Es aquel ejercido por la misma

Persona

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

10. _____________________________ 193

EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

3. Construya una matriz lógica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcción lo indica la flecha.

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UNIDAD V

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

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EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

6.- Glosario

glos

Socialización: el concepto de Socialización, en términos generales, corresponde al proceso por medio del cual la Sociedad realiza la «crianza» de nuevas generaciones. Todas las personas experimentan un Proceso de Socialización y por lo tanto es un fenómeno universal que difiere según los contenidos de una Cultura, Subcultura, Región, País, Sociedad, etc. Es un proceso de carácter permanente que comienza al momento de nacer y se prolonga hasta la muerte. Socialización Primaria: transcurre en los primeros años de vida de las personas y se encuentra referida a las pulsaciones motivacionales más profundas, de forma preferente en los niños y adolescentes. Socialización Secundaria: comprende aprendizajes en las etapas posteriores a los primeros años de vida de la persona. Si bien es un Proceso de Socialización que corresponde a la edad adulta, el sujeto se encuentra vinculado a las experiencias transcurridas durante la fase de Socialización Primaria. Control Social: es el conjunto de mecanismos que elabora una colectividad o Sociedad con el fin de prevenir las desviaciones de una persona o de una agrupación con respecto de una norma de comportamiento, para lo que la colectividad o Sociedad aplica acciones restrictivas y sanciones para eliminar una desviación que ha ocurrido y así lograr que la persona desviada vuelva a comportarse en conformidad a la norma transgredida. Desviación Social: aquel acto, comportamiento o expresión verbal, de un miembro reconocido de una colectividad o Sociedad, que se ha alejado o desviado, de manera grave, a nivel tanto práctico como ideológico, de una determinada norma. También puede ser el alejamiento de una expectativa o creencia que la mayoría de la colectividad o Sociedad juzga como legítima. Conformismo: el Conformismo o Conformidad puede ser definido como un conjunto de normas que son aceptadas por una parte significativa de una comunidad o Sociedad. Se define como la actitud de una persona que adopta un determinado modo de vida conforme con el que domina en el medio social en que se encuentra.

7.- Bibliografía de Referencia

bibl

BANDURA, A. Y WALTERS, R. Aprendizaje Social Desarrollo de la Personalidad. Alianza Editorial, Madrid, 1978. BERGER, P. Y LUCKMANN, T. La Construcción Social de la Realidad. Edit. Amorrortu, Buenos Aires, 1984. CHINOY, E. La Sociedad: Una Introducción a la Sociología. F.C.E., México, 1987. MAC IVER, R. Y PAGE, CH. Sociología. Tecnos, Madrid, 1963. MILLS, C. W. La Imaginación Sociológica. F.C.E., México, 1987. PIAGET, J. El Criterio Moral del Niño. Fontanella, Barcelona, 1971. ROCHER, G. Introducción a la Sociología General. Editorial Herder, Barcelona, 1990. 196

autoe UNIDAD V

8.- Autoevaluación

Quinta Unidad: El Proceso de Socialización

Primera Parte: Completación de Oraciones

1.- La Personalidad es un __________________________________________________ que se encuentra constituido por diversos elementos 2.- Según Rocher, Socialización es el proceso por cuyo medio la _______________ aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos_____________ _____________________________________________________________________ de su medio ambiente, los integra a la estructura de su _____________________ ________________________________ , ___________________________________ bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales ____________________ y se adapta así al ________________ en cuyo seno debe vivir 3.- El proceso de adaptación afecta a la Personalidad en un nivel _______________ y ____________________________________________________________________ en el nivel _______________________ y en el nivel _________________________ _____________________________________________________________________ 4.- De acuerdo al enfoque de _________ , ___________________________________ en la ____________________________ se encuentran diversas fases o estadios, que por lo general coinciden con las edades del __________________________ 5.- Para algunas corrientes _________________________________________________ la educación formal tiene un carácter ____________________________________ 6.- A la Escuela se le otorga una función_____________________________________ de la Sociedad 7.- Los grupos de iguales utilizan ______________________de Socialización similares a la _____________________________________________y la _________________ _____________________________________________________________________ 8.- Para algunos autores, los _______________________________________________ constituyen una categoría especial en los ____________orientados a la comunidad 9.- Las acciones restrictivas abarcan desde la ________________________________ , la reprensión, la _______________________________________________________ el insulto, hasta la _____________________________________________________

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EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

10.- Los sociólogos distinguen dos tipos de Control Social: ______________________ ________________________________________________ y __________________ ________________________________________________ 11.- El Control Social Externo se relaciona a las _______________________________ , comunidad o una ______________________________________________________ para obtener la ________________________________________________________ o en las personas para que cumplan con los criterios y _______________________ establecidas 12.- Socialización Primaria es la que transcurre en los _________________________ de vida 13.- El Conformismo es un __________________________________________________ de normas que son ________________ por una parte significativa de una comunidad o ________________________________________________________________ Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre 1.- Explique qué es el Proceso de Socialización y en qué consiste. Exponga algunos ejemplos. 2.- ¿En qué consiste la Socialización Primaria? Exponga algunos ejemplos. 3.- ¿En qué consiste la Socialización Secundaria y cuáles son los agentes que participan en ella? 4.- ¿Cuáles son las expresiones de Control Social en una Sociedad? 5.- Exponga diversos ejemplos de Desviación Social y sus respectivos controles sociales Ejercicio de Aplicación Analice la empresa en que trabaja, como agente de Socialización Secundaria. Tercera Parte: Construya un mapa conceptual general de la Unidad. Cuarta parte: Integración de Pares de Conceptos Inserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enunciados en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados de la autoevaluación.

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UNIDAD V

1.Columna A Socialización es el proceso por medio del cual la Sociedad realiza la

Columna B

Columna C de nuevas generaciones.

Columna B

Columna C y pueden ser las instituciones, grupos, organizaciones y asociaciones.

Columna B

Columna C de la Sociedad.

Columna B

Columna C de una persona o de una colectividad, respecto de una norma de comportamiento.

Columna B

Columna C de los tribunales y las prisiones.

2.Columna A Los agentes de socialización son

3.Columna A A la Escuela se le otorga una 4.Columna A El control social es el conjunto de mecanismos que elabora una colectividad o sociedad con el fin de 5.Columna A Las sanciones formales fundamentales se expresan en la

resp

Respuestas de la Autoevaluación Quinta Unidad: El Proceso de Socialización

Primera Parte: Completación de Oraciones 1.- La Personalidad es un (sistema de acción individual) que se encuentra constituido por diversos elementos. 2.- Según Rocher, Socialización es el proceso por cuyo medio la (persona humana) aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos (socioculturales) de su medio ambiente, los integra (a la estructura de su Personalidad), bajo la in199

EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

fluencia de experiencias y de agentes sociales (significativos), y se adapta así al (entorno social) en cuyo seno debe vivir. 3.- El proceso de adaptación afecta a la Personalidad en un nivel (biológico) y (psicomotor) en el nivel (afectivo) y en el nivel (intelectual) 4.- De acuerdo al enfoque de (Erikson), en la (Socialización Secundaria) se encuentran diversas fases o estadios, que por lo general coinciden con las edades del (ciclo vital). 5.- Para algunas corrientes (sociológicas), la educación formal tiene un carácter (conservador). 6.- A la Escuela se le otorga una función (reproductora) de la Sociedad. 7.- Los grupos de iguales utilizan (mecanismos) de Socialización similares a la (Escuela) y las (Familias). 8.- Para algunos autores, los (Mass-Media) constituyen una categoría especial en los (Agentes de Socialización) orientados a la comunidad. 9.- Las acciones restrictivas abarcan desde la (reprobación), la reprensión, la (sátira) el insulto, hasta el (uso de la fuerza física). 10.- Los sociólogos distinguen dos tipos de Control Social (Interno) y (Externo). 11.-El Control Social Externo se relaciona a las (presiones de un grupo), comunidad o una (Sociedad) para obtener la (conformidad) o (Conformismo) en las personas para que cumplan con los criterios y (normas) establecidas. 12.- Socialización Primaria es la que transcurre en los (primeros años) de vida. 13.- El Conformismo es un (conjunto) de normas que son (aceptadas) por una parte significativa de una comunidad o (Sociedad). Segunda y Tercera Partes: Respuestas de Desarrollo Libre Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos 1.- Crianza 2.- Múltiples 3.- Función Reproductora 4.- Prevenir las desviaciones 5.- Representación 200

Unidad Unidad VI

Grupos Sociales y Comunidades

U N I D A D VI

intro Introducción

En esta parte del texto, los contenidos se refieren a la existencia y características de los Grupos Sociales, a los tipos de Grupos (Grupos de Referencia y Grupos de Pertenencia), las funciones que cumplen, al Modelo Burocrático de Organización y a los distintos tipos de Comunidades existentes.

Objetivos

obj

Después de estudiar esta Unidad usted deberá lograr los siguientes objetivos: 1.- Identificar las principales características de los Grupos Sociales. 2.- Caracterizar y analizar críticamente las funciones que cumplen los Grupos en la Sociedad. 3.- Comprender la conceptualización sociológica utilizada en el análisis de los Grupos Sociales. 4.- Identificar las principales características de las Comunidades. 5.- Conocer las diferencias entre las Comunidades Urbanas, Rurales y Territoriales. Una de las características del ser humano es vivir en Comunidad y través de ésta experimenta procesos de socialización. En otras palabras, su dimensión comunitaria se encuentra a lo largo de toda la existencia. Considerando el aparato conceptual que propone Tönnies, como una aproximación al tema de la sociabilidad humana sobre la distinción entre Comunidad y Sociedad, es posible comprender las diferentes relaciones sociales que se despliegan al interior de los Grupos y de las sociedades. Es Durkheim quien propone la diferenciación entre Sociedad de Solidaridad Mecánica y Sociedad de Solidaridad Orgánica. Pero es el aporte teórico de Cooley quien a través de la distinción de Grupos Primarios y Secundarios, permite examinar las experiencias de la vida comunitaria del ser humano, por lo que en esta Unidad se realizará un recorrido por los diversos tipos de grupos, sus funciones, modelos de organización y los conceptos básicos de los tipos de experiencia en Comunidad. 203

GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

1.- Los Grupos Sociales

grup

Para la Sociología, los Grupos Sociales son la realidad más inmediata y fundamental, ya que en el transcurso de su vida las personas se proyectan en determinados grupos. Éstos abarcan desde la familia, los compañeros de curso, los amigos del barrio; compañeros de club deportivo y de trabajo, entre muchas agrupaciones en las que puede participar una persona. De esta manera, antes de definir qué es un Grupo Social, qué tipos de ellos se pueden diferenciar y qué funciones cumplen, es necesario señalar que las personas forman parte de grupos con características y extensiones diferentes. Los Grupos Sociales se caracterizan por estar formados por individuos con algún tipo de relaciones sociales entre sí. Éstos poseen un cierto tipo de estabilidad y sus miembros se identifican como tales, pudiendo ser identificados como integrantes del grupo. En un Grupo se establecen procesos de interacciones sociales intensos y duraderos, por medio de formas de comunicación, y sobre la base de intereses de tipo instrumental, afectivos o morales, que derivan de una cualidad común: afiliación política o religiosa, lugar de trabajo, status económico, pertenencia a una localidad, etc. Estas cualidades son parte de muchos integrantes de la Sociedad, pero no se han establecido o no se han consolidado por la ausencia de factores que determinan un Grupo, particularmente los procesos de interacción social mencionados. Otro elemento que permite caracterizar a un Grupo es que se distingue de una asociación o de una institución, ya que si bien tiene uno o más objetivos, éstos, en muchos casos, no se encuentran formalmente establecidos en un estatuto o reglamento institucional. A través de la propuesta de George Homans, se sintetiza que los elementos centrales para la existencia de un Grupo son: - Motivos (sentimientos) por parte de sus miembros. - Tareas (actividades) para que éstos se cumplan. - Alguna comunicación (interacción) entre ellos. El despliegue y la continuidad de algún tipo de interacción y comunicación mutua entre un conjunto de personas, la existencia de sentido de pertenencia, la convergencia de ciertos intereses, valores y acciones, determinan la existencia de un Grupo Social que tiene la capacidad de influir u orientar las conductas y opiniones de sus integrantes. No obstante, los Grupos Sociales se clasifican en diversos tipos.

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U N I D A D VI

Proposición

Concepto

Un grupo social

Tiene

Tareas

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

10. _____________________________ 205

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

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GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

tipos

2.- Tipos de Grupos Sociales

Para clasificar a los Grupos Sociales se utilizan diferentes criterios. Uno de ellos es aquel que relaciona el grado de inclusión, por lo que pueden existir Grupos o sus Subgrupos, si forman parte de un conjunto mayor. También hay Grupos Abiertos en que su afiliación se encuentra accesible a todo tipo de persona y los Grupos Cerrados a los que no entra cualquiera. De acuerdo a su estructura, la clasificación define a Grupos Formales y Grupos Informales. En los primeros existe un estatuto o reglamentación que puede regularl a diferencia de los segundos, que carecen de reglamentos. Así, los Grupos se pueden tipificar por medio de un gran número de criterios: tamaño, obligatorio o voluntario, duración, carácter territorial, natural o artificial, etc. Sin embargo, para la Sociología la distinción fundamental, para el estudio de los Grupos Sociales, es la clasificación entre Grupos Primarios y Grupos Secundarios. Los Grupos Primarios se caracterizan por una asociación y cooperación, pero fundamentalmente por cuatro elementos: a.- Una primera característica es el tamaño, ya que deben ser pequeños para que así sea posible establecer relaciones cercanas o cara a cara entre sus integrantes. b.- Las relaciones que se establecen son de tipo personal, con un carácter de proximidad, intimidad y conocimiento recíproco. c.- Un tercer aspecto se vincula a la conciencia grupal. Es decir, un Grupo Primario implica un grado de identificación entre sus integrantes para que desarrollen un sentido de pertenencia grupal, permitiendo que los integrantes se expresen a sí mismos como un «nosotros». d.- Tienen importancia para sus integrantes, no tan solo por los propósitos que pretendan alcanzar, sino además porque otorgan gratificaciones personales, psicológicas y emocionales.

Los Grupos Primarios cumplen ciertas funciones sociales, más allá de las propias. Por una parte, desempeñan funciones de socialización e interiorización de pautas culturales y refuerzan ciertos tipos de creencias, costumbres, prácticas sociales y tradiciones. También permiten el desarrollo de motivaciones personales y orientan las conductas. En cambio, los Grupos Secundarios son expresiones de modelos a gran escala o más amplios. Las relaciones sociales, en su interior, se encuentran reguladas por normas formales y racionales en diferentes niveles. Las características de este tipo de Grupos son totalmente contrarias a las de un Grupo Primario. Son impersonales con vínculos contractuales, con una cooperación indirecta. Los Grupos Secundarios se caracterizan por un alto grado de división, especialización y diferenciación de roles sociales y tareas propias de los procedimientos racionales de los modelos burocráticos. Algunos ejemplos de Grupos Secundarios son la administración pública, las grandes empresas, los municipios, asociaciones políticas, etc. En otras palabras, se puede hablar de Organizaciones Formales.

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U N I D A D VI

2.1.- Las Organizaciones y sus Tipos En las Ciencias Sociales existen distintas definiciones sobre el término Organización. Una de ellas designa a las actividades dirigidas a establecer, por medio de normas explícitas, relaciones duraderas entre un conjunto de personas para conseguir racionalmente un objetivo determinado. Otra definición, expresa que de la actividad anterior surge un sistema social que puede ser entre muchos ejemplos un partido político, una empresa, un hospital, una iglesia o un sindicato. Una tercera definición es para designar a la estructura de las principales relaciones de carácter formal previstas y codificadas en una empresa o un partido. Sin embargo, debido a la gran cantidad de organizaciones que se encuentran en una Sociedad, una definición breve se acerca a que «una Organización es una asociación permanente de individuos que, con la intención de conseguir fines específicos, coordinan sus actividades mediante la formalización y reglamentación de las mismas y a través del desempeño de roles diversificados que se articulan en estructuras diferenciadas y jerarquizadas». Al interior de la Sociología de las Organizaciones existe una serie de clasificaciones. Dos autores que aportan a la comprensión de las Organizaciones Formales o Racionales: Talcott Parsons considera a la Organización como un sistema social en que su base fundamental es el esquema de valores, de normas institucionalizadas y roles. De esta manera, en una Organización existen distintas funciones, por lo que se pueden clasificar en: económicas, que cumplen con la función de adaptación al medio; políticas, con una función de establecer los objetivos o fines y de asignación de recursos; culturales cuya función es de estabilidad normativa y por último legales con una función de integración. En cambio: Amitai Etzioni clasifica las organizaciones a partir del criterio de la conformidad que se encuentra en las relaciones entre los integrantes y las autoridades del sistema, de esta manera distingue Organizaciones Coercitivas, Utilitarias y Normativas. Las Organizaciones Coercitivas pretenden fines de orden y se orientan a la reclusión de sus miembros. Utilizan la coacción externa y provocan resistencias y tensiones: campos de concentración, cárceles, asilos de enfermos mentales, campos de prisioneros de guerra. Las Organizaciones Utilitarias están vinculadas a los objetivos de producción. Utilizan recompensas materiales para sus integrantes y que son establecidas por sus dirigentes que se aprovechan de la actitud calculadora de los miembros de estas organizaciones: empresas comerciales o empresas industriales. Las Organizaciones Normativas se basan en que sus miembros ingresan voluntariamente y en la aplicación de sanciones de carácter normativo, y tienen por objetivo influir en la Sociedad: organizaciones de carácter religioso, grupos políticos ideologizados, grupos de carácter social, asociaciones voluntarias, entre otras.

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Proposición

Concepto

El grupo primario

Tiene relaciones

Cara a cara

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________ 210

10. _____________________________

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3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

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GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

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func U N I D A D VI

3.- Funciones de los Grupos Sociales

Los estudios sobre las funciones que desempeñan los Grupos se vinculan a autores como Weber, sobre las sectas carismáticas; a Elton Mayo, en estudios realizados en una industria estadounidense, y los estudios sobre dinámica de grupos llevados a cabo por Kurt Lewin. A continuación, se presentan una serie de funciones de los Grupos según ciertas dimensiones, con relación a los individuos y en las que el Grupo despliega una serie de funciones que en algunos casos son indispensables: a.- Los Grupos satisfacen las necesidades básicas de los individuos tales como la seguridad, protección, amistad y reconocimiento. De esta manera, en las grandes organizaciones, donde las personas pasan gran parte de su vida, y con la ausencia de relaciones primarias, la función del Grupo se hace relevante. b.- Vinculados a las personas, proporcionan un status elemental para situarse en la Sociedad global. Además, permite a las personas la creación de una imagen de sí mismo y de los otros como actores sociales, por lo que facilita el desempeño de roles. c.- Iguala las actitudes de los integrantes de un Grupo. En un comienzo, éstas son dispersas y caóticas, provocando una permanente oposición en las acciones y propósitos de la Organización. De esta manera, el ingreso a un Grupo exige de una renuncia a ciertas actitudes y una acomodación a los patrones y pautas consideradas como parte de éste. Ello significa una pérdida de la individualidad y de personalidad. No obstante, la situación es indispensable para la constitución y cohesión de una agrupación. d.- Otorgan una protección física y social a sus integrantes. El Grupo se adapta a las ventajas y limitaciones de los miembros.

Funciones con Relación a la Sociedad Total: Una función del Grupo, con respecto a la Sociedad, es que desempeña tareas específicas transformándose en fuerzas de choque de la Organización o de la Sociedad. a.- Los Grupos operan como fuertes instancias de socialización de los integrantes de la Sociedad que les otorga preparación para esos propósitos. b.- Permiten y promueven la adhesión de las personas a la Sociedad: hecho que no implica que las personas compartan los valores de ésta El Status es adscrito de acuerdo a una promoción basada en la antigüedad. El servicio se encuentra orientado a la organización y no al cliente.

grup

4.- Grupos de Pertenencia y Grupos de Referencia

Grupo de Pertenencia: en la dinámica de pertenencia a Grupos, el actual pensamiento sociológico expresa que existe un tipo de pertenencia identificable a uno de ellos. En los Grupos de Pertenencia, sus integrantes acatan y aceptan las normas, en un grado mayor o menor, según la rigidez de las mismas y de acuerdo al poder coercitivo. Al examinar los procesos y agentes de socialización, los Grupos a los que pertenece una persona, se transforman en espacios de experiencias comunitarias en que se transmiten modelos, valores y 213

GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

pautas de comportamientos. Los Grupos de Pertenencia corresponden a los mencionados Grupos Primarios. De esta manera, los Grupos de Pertenencia, como agentes de socialización y las personas que los integran, quienes están socializados, se encuentran integrados. La familia es un Grupo de Pertenencia, los Grupos de Iguales (o Pares) y los compañeros de estudio, entre otros. Grupo de Referencia: una primera aproximación al concepto de Grupo de Referencia, se relaciona con que es cualquier colectividad –que incluye los Grupos–, categoría o estrato social, donde una persona muestra su comportamiento en términos de comparación positiva o negativa y más allá de que sea miembro o no de esa colectividad o Grupo. El sujeto que toma como referencia a una colectividad o Grupo, aísla algunas características de éstas y las compara con las propias. Esta relación que establece, de manera consciente o inconsciente, se transforma en un motivo que no necesariamente es determinante cuando se realiza una acción, al decidir entre una serie de posibles alternativas, cuando se formula valorizaciones sobre sí mismo o de otros. No obstante, cualquier tipo de colectividad concreta puede constituirse en un Grupo de Referencia distinto para el sujeto o bien para el mismo, en diferentes momentos de su vida. Por ejemplo, una orden profesional, con sus integrantes, reglas, normas y asambleas, constituye una realidad objetiva. Sin embargo, para la persona que intenta ingresar a esta orden, representa un tipo de Grupo de Referencia que es distinto a quien considera a esta agrupación como un espacio de poder y de privilegios. A continuación se enumera una serie de tipos de Grupos de Referencia: - Grupos de Referencia Positivos, en que los sujetos que pertenecen comparten las normas, creencias y valores, que se transforman en elementos orientadores de sus conductas y actitudes. - Grupos de Referencia Negativos, espacios donde los sujetos que pertenecen, rechazan los valores, normas y creencias que constituyen al Grupo. - Grupos de Referencia Comparativos, en que un sujeto no pertenece ni aspira a pertenecer, ya que en ocasiones no tiene la posibilidad material de ello. Sin embargo, las condiciones de vida, privilegios, propiedades y status, entre otros elementos, hace que los compare con sus condiciones particulares de existencia. - Grupos de Referencia Aspiracionales, donde hay sujetos que desean pertenecer o parecerse y existe un legítimo deseo de integrarlo en el futuro. - Grupos Referenciales en los que no existe un motivo para pertenecer o parecerse, pero cuyo oficio se ambiciona o se teme. - Grupos de Pertenencia en que un sujeto no pertenece ni desea pertenecer y que, además, no tiene intención de que sea identificado con él o confundido por otros, - En un estudio o investigación orientada a comprender o prever la acción de determinadas personas en determinadas situaciones sociales, debe centrarse en identificar sus Grupos de Referencia antes y en el transcurso de la acción.

Elabore un listado de Grupos existentes en su barrio o población, caracterizándolos de acuerdo a la batería conceptual vista arriba.

214

U N I D A D VI

Proposición

Concepto

La familia

es un

Grupo de pertenencia

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ordénelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ordénelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

10. _____________________________ 215

GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

216

U N I D A D VI

4. Construya un mapa de conceptos.

Palabra clave

Proposiciones

Nivel 1

Proposiciones

Nivel 2

Proposiciones

Nivel 3

Proposiciones

Nivel 4

217

GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

5.- Comunidad

comu

Según Nisbet, el término Comunidad engloba la noción de Comunidad Geográfica para luego sobrepasarla, incluyendo igualmente la religión, el trabajo, la familia y la cultura. Ella corresponde a los lazos sociales caracterizados por una cohesión profunda y entera, de manera durable y afectiva. A Comunidad se opone la idea de Sociedad (Tönnies) y hace referencia a los lazos de tipo impersonal y contractual que unen a numerosos individuos. Este tipo de unión se desarrolla en la época moderna y a menudo a costa de los nexos comunitarios. El término Comunidad sobrepasa su sentido puramente local. El concepto incluye todos los tipos de relaciones caracterizadas por lazos afectivos estrechos, profundos y durables, por un compromiso de naturaleza moral y por una adhesión común a un Grupo Social. La oposición conceptual entre lo comunitario y lo no comunitario aparece claramente en toda la tradición sociológica, desde Comte hasta Weber, aun cuando dicha oposición se la debemos a Tönnies. Las bases sobre la que reposa su antónimo (Sociedad), son la voluntad, el consentimiento y el contrato.

5.1.- Comunidad Territorial El concepto de Comunidad Territorial debe ser examinado a luz del tránsito de una Sociedad Tradicional a una Sociedad Moderna. La constitución de las sociedades modernas o industriales con los espacios urbanos son los objetos de estudio por parte de la Sociología. La dicotomía entre Sociedad Tradicional y Sociedad Moderna se expresa a la vez en la dicotomía campo-ciudad. De esta manera, desde la perspectiva del continuo rural-urbano, se ha privilegiado el estudio de las Comunidades, a partir de la serie de transformaciones que han afectado a la Sociedad en este tránsito de una Sociedad a otra, por lo que comprender las diferencias culturales y sociales de este continuo, requiere considerar el sustrato común de rasgos propios que corresponden al concepto de Comunidad Territorial, el que se analiza por medio de los siguientes puntos: - Una Comunidad territorial es una entidad colectiva, como el caso de los pueblos o ciudades que con un nombre propio constituyen un espacio simbólico de identificación para sus integrantes. - Existe un elemento propiamente territorial que lo diferencia de otras colectividades, es decir, necesariamente se presenta una idea de espacio. En una Comunidad Territorial hay una red de comunicación entre sus integrantes, que otorga sentido de pertenencia. Existe una cierta identidad cultural que se expresa en el uso de creencias, costumbres, tradiciones, normas, signos y valores. - Hay un sentimiento o conciencia de pertenencia al Grupo Territorial, que se vincula a la identidad cultural de la Comunidad. Esta conciencia de pertenencia varía de acuerdo a la densidad de las comunicaciones. - Por último se presenta un impulso de totalidad, es decir, la tendencia a que la Comunidad se constituya en una imagen reducida de la Sociedad Global. Varios son los autores que se han preocupado de la Comunidad Territorial comprendida como ciudad. Saint-Simon, Comte, Marx y Weber consideraron siempre a la ciudad como el motor de la historia, aunque por razones diferentes. 218

U N I D A D VI

Comte, en la línea de Saint-Simon, considera que la industria, desarrollada por la concentración de las masas obreras en las ciudades, es la primera manifestación del espíritu científico y el corazón y núcleo de la sociedad industrial. Por su parte, Marx define a la ciudad como el lugar privilegiado en el que la producción industrial capitalista alcanzará su expresión más radical.

5.2.- Comunidad Rural Una aproximación al concepto de Comunidad Rural, requiere decir que ellas se encuentran experimentando una crisis. Ésta se debe a múltiples factores como la incorporación de tecnología a las actividades agrícolas; la migración hacia las grandes ciudades y la influencia de los medios de comunicación para cambiar los modelos de pensamiento, entre otros. Por otra parte, las Comunidades Rurales Tradicionales se caracterizan por una resistencia y lentitud a los cambios sociales. En estos espacios, predomina la homogeneidad por los siguientes factores: - La densidad de la población es baja, por lo que en ocasiones significa que se vive una situación de aislamiento entre sus habitantes. - Hay un escaso acceso a servicios e infraestructura. - En las personas predomina una fuerte influencia de las tradiciones que orientan sus comportamientos. - Los centros de poder y de decisiones se encuentran en los espacios urbanos. Por lo tanto, viven una situación periférica que provoca sentimientos de impotencia frente al centralismo del Estado, de exclusión respecto de los habitantes de las ciudades, y un sentimiento de indefensión y explotación, entre otros sentimientos. En las Comunidades Rurales se presentan relaciones sociales primarias que permiten en las personas desarrollar un sentido de pertenencia y de protección, y la posibilidad de relacionarse y expresarse con mayor capacidad. En las Comunidades Rurales, se presenta una diferenciación social muy leve, ya que la ausencia de sectores secundarios y terciarios de la actividad económica posibilitan la tendencia a una economía de autoconsumo y de autoprovisión de los medios e instrumentos necesarios para el trabajo. Las familias, como unidades económicas, son autosuficientes, situación que implica que las relaciones sociales se desarrollan en los márgenes del pueblo. La práctica de la endogamia entre los miembros de la Comunidad dificulta una movilidad social. La estratificación social en las Comunidades Rurales se caracteriza por una menor distancia social entre las diferentes clases sociales. Se manifiesta una mayor solidaridad ante situaciones de emergencia. Existe un fuerte presencia de prácticas rituales y simbólicas de los elementos y fenómenos naturales.

5.3.- Comunidad Urbana La Comunidad Urbana se caracteriza por una serie de diferencias con la Comunidad Rural. En los espacios urbanos se encuentran la mayoría de los centros productivos, de información, de decisiones y de acumulación de capital que están controlados y administrados por las clases dominantes de una Sociedad. 219

GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

En las ciudades, a diferencia del campo, se presenta una gran división social del trabajo, que implica una diversidad social que expresa una gran distancia entre las clases sociales, manifestando una mayor contradicción entre ellas. Los espacios de movilidad social en las ciudades no se encuentran totalmente clausurados. Es una movilidad geográfica que permite cambiar el lugar de residencia, una movilidad ocupacional en el cambio de lugar de trabajo y una movilidad social que se relaciona con los cambios de posición o de status social. La ciudad se caracteriza por el predominio de controles sociales indirectos e internos. Además existe, en algunos casos, una ausencia de controles sociales sobre la conducta de las personas. No obstante, la ausencia de éstos implica el surgimiento de una serie de problemas sociales urbanos. A diferencia de las relaciones primarias que predominan en las Comunidades Rurales, en las ciudades se presentan relaciones secundarias caracterizadas por el anonimato de las personas, en relaciones impersonales y en la segmentación de roles. En otras palabras, el individuo urbano no despliega toda su personalidad en las relaciones sociales que establece.

5.4. Actividades de Aprendizaje 1. Seleccione pares de conceptos más relevantes del texto y relaciónelos mediante una proposición (mientras más conceptos pareados identifique, mayor será su control sobre esta temática. Continúe en su cuaderno de apuntes). Por ejemplo:

220

Concepto

Proposición

Concepto

La Endogamia

Entre los miembros de la comunidad social dificulta la

Movilidad Social

U N I D A D VI

2. De los conceptos seleccionados, haga un listado y ord茅nelos de mayor a menor generalidad. Listado de Conceptos

Ord茅nelos de Mayor a Menor Generalidad

_____________________________

10. _____________________________

3. Construya una matriz l贸gica y llene los casilleros en blanco con proposiciones que unan los conceptos seleccionados: el sentido de la construcci贸n lo indica la flecha.

2 3 4 5 6 7 8 9 10

221

GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

6.- Glosario

glos

Grupos Sociales: se caracterizan por estar formados por personas que tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. Los Grupos tienen un cierto tipo de estabilidad y sus miembros se identifican como tales, pudiendo ser identificados como integrantes de éste. Grupos Primarios: se caracterizan por una asociación y cooperación, y una primera característica es el tamaño, ya que deben ser pequeños para que así sea posible establecer relaciones cercanas o cara a cara entre sus integrantes. Los nexos que se establecen son de tipo personal, con un carácter de proximidad, intimidad y conocimiento recíproco. Grupos Secundarios: son expresiones de modelos a gran escala o más amplios; las relaciones sociales, en su interior, se encuentran reguladas por normas formales y racionales en diferentes niveles. Las relaciones al interior de los Grupos Secundarios son impersonales con vínculos contractuales, con una cooperación indirecta. Los Grupos Secundarios se caracterizan por un alto grado de división, especialización y diferenciación de roles sociales y tareas propias de los procedimientos racionales de los modelos burocráticos. Modelo Burocrático de la Organización: corresponde a la meta lógica y deseable a la que se orienta la Sociedad, es decir, hacia la racionalidad. Por lo que se transforma en la forma superior de Organización. Las características del Modelo Burocrático son: una actividad subordinada a reglas calculables; la personalidad es burocrática, ya que se encuentra escindida la actividad oficial de la vida privada. La autoridad que se ejerce en este tipo de organizaciones es de carácter racional y se apoya en la legalidad y normativa del orden establecido. Grupo de Referencia: es cualquier colectividad –que incluye los Grupos–, categoría o estrato social, donde una persona muestra su comportamiento en términos de comparación positiva o negativa, más allá de que sea miembro o no de esa agrupación. En este tipo de Grupo, el sujeto que toma como referencia a una colectividad, aísla algunas características de éstas, y las compara con las propias. Grupo de Pertenencia: las personas tienen un tipo de pertenencia identificable a un Grupo. En él, sus integrantes acatan y aceptan las normas, en un grado mayor o menor, según la rigidez de las mismas y de acuerdo al poder coercitivo. Los Grupos a los que pertenece una persona, se transforman en espacios de experiencias comunitarias en que se transmiten modelos, valores y pautas de comportamientos. Los Grupos de Pertenencia pueden corresponder a los Grupos Primarios. Comunidad: una Comunidad se define como una colectividad en la que sus miembros actúan recíprocamente, respecto de otros que no pertenecen a esta colectividad. Los sujetos anteponen sus valores, normas, costumbres e intereses de la colectividad, consideradas como un todo. Comunidad, también se define como la conciencia de intereses comunes y el sentido de pertenencia a una entidad socio-cultural, que es positivamente valorada y a la que se adhiere afectivamente, y la relaciones sociales que se establecen, que implican a la totalidad de las personas y se transforman en factores operantes de solidaridad. 222

U N I D A D VI

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad, le sugerimos leer el capítulo 6 del Libro Introducción a la Sociología, de Richard J. Gelles y Ann Levine (Editorial Mc Graw Hill, México, 1996), titulado “Grupos y Organizaciones Formales”. Páginas 186 – 221

7.- Bibliografía de Referencia

bibl

COSER Y ROSENBERG. Teoría Sociológica. CROZIER, M. El Fenómeno Burocrático. Amorrortu, Buenos Aires, 1969. DAVIS, K. La Sociedad Humana. Eudeba, Buenos Aires, 1972. DURKHEIM, E. La División del Trabajo Social . HOMANS, G. El Grupo Humano. Eudeba, Buenos Aires, 1971. LOGAN, W. La Sociología de los Grupos» en Gurtvitch, de Sociología del siglo XX. ROBBINS, S. P. Comportamiento Organizacional: Controversias y Aplicaciones. Prent. – Hall, México, 1987. TÖNNIES, F. Comunidad y Asociación. Península, Barcelona, 1979. WEBER, M. Economía y Sociedad. F.C.E., México, 1970.

8.- Autoevaluación

autoe

Sexta Unidad: Grupos Sociales y Comunidades

Primera Parte: Completación de Oraciones 1.- Para la Sociología, la distinción fundamental es entre Grupos ____________ y Grupos _________________________________________________________ 2.- Las relaciones al interior de los Grupos _______________________________ son impersonales, con vínculos contractuales, con una _________________ 3.- Talcott Parsons, considera a la Organización como un __________________ en que su base fundamental es el ___________________________________ , de normas institucionalizadas y roles. 4.- Una segunda función de los Grupos, vinculada a las ____________________

223

GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

es que proporciona un ______________ para situarse en la Sociedad global. 5.- Las características del Modelo Burocrático son: 5.1.- ___________________ de una actividad subordinada a reglas calculables. 5.2.- La personalidad es _____________ , ya que se encuentra escindida la ________________________________________________ de la vida privada. 5.3.- La autoridad que se ejerce en este tipo de organizaciones es de ____ ____________ y se apoya en la ___________________________________ y ____________________________________________ del orden establecido. 6.- Según Nisbet, el término _______________________ engloba la noción de ______________________ para luego sobrepasarla, incluyendo igualmente la ____________ , el trabajo, _________________________________________ y la cultura. 7.- En una Comunidad Territorial se presenta una ________________________ entre sus integrantes, lo que otorga sentido de ________________________ 8.- Las Comunidades ________________ tradicionales se caracterizan por una ________________________________________________________________ y lentitud a los cambios sociales. 9.- En las ciudades, a diferencia del ________________ , se presenta una gran división _________________________________________________________ del ______________ esta división implica una diversidad social que expresa una gran _________________________________________________________ entre clases sociales y que se manifiesta en una mayor ________________ entre las clases sociales. 10.- En las ciudades se presentan relaciones ___________ que se caracterizan por el ________________ de las personas, en relaciones impersonales y en la ____________________________________________________ de los roles.

Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre 1.- Defina brevemente un Grupo Social. 2.- Caracterice los Grupos Primarios y defina qué papel desempeñan en el proceso de socialización.

224

U N I D A D VI

3.- Caracterice los Grupos Secundarios y defina qué papel desempeñan en el proceso de socialización. 4.- ¿Cuáles son las principales diferencias entre un Grupo de Pertenencia y un Grupo de Referencia? 5.- Defina el concepto de Comunidad. 6.- Exponga las diferencias entre una Comunidad Rural y una Comunidad Urbana. Ejercicio de Aplicación Compare los Clubes Deportivos con las Comunidades Cristianas que hay en su barrio o población, utilizando los conceptos desarrollados en esta Unidad. Tercera Parte: Integración de Pares de Conceptos Inserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enunciados en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados de la autoevaluación. 1.Columna A Los Grupos Sociales se caracterizan porque están formados por

Columna B

Columna C que tiene algún tipo de relaciones sociales entre sí.

Columna A Las relaciones que se establecen en un Grupo Primario son de tipo

Columna B

Columna C con un carácter de proximidad, intimidad y conocimiento recíproco.

Columna A Una función relevante de los Grupos es que

Columna B

Columna C las actitudes de los integrantes de un grupo.

2.-

3.-

4.- El modelo burocrático de organización Columna A Columna B El modelo burocrático correspondería a la meta

Columna C a la que se orienta la Sociedad, es decir, hacia la racionalidad.

225

GRUPOS SOCIALES Y COMUNIDADES

5.-Comunidad territorial Columna A La dicotomía entre Sociedad Tradicional y 6.- Comunidad urbana Columna A En las ciudades, a diferencia del campo, se presenta una gran

Columna B

Columna C se expresa a la vez en la dicotomía campo-ciudad.

Columna B

Columna C del trabajo.

Respuestas de la Autoevaluación

Sexta Unidad: Grupos Sociales y Comunidades Primera Parte: Completación de Oraciones 1. Para la Sociología, la distinción fundamental es entre Grupos (primarios) y Grupos (secundarios). 2.- Las relaciones al interior de los Grupos (secundarios) son impersonales, con vínculos contractuales, con una (cooperación indirecta). 3.- Talcott Parsons considera a la Organización como un (sistema social) en que su base fundamental es el (esquema de valores), de normas institucionalizadas y roles. 4.- Una segunda función de los Grupos, vinculada a las (personas) es que proporciona un (status elemental) para situarse en la Sociedad Global. 5. Las características del Modelo Burocrático son: 5.1.- (Existencia) de una actividad subordinada a reglas calculables. 5.2.- La personalidad es (burocrática), ya que se encuentra escindida la (actividad oficial) de la vida privada. 5.3.- La autoridad que se ejerce en este tipo de organizaciones es de (carácter racional) y se apoya en la (legalidad) y (normativa) del orden establecido. 6.- Según Nisbet, el término (Comunidad) engloba la noción de (Comunidad geográfica) para luego sobrepasarla, incluyendo igualmente la (religión), el trabajo, (la familia) y la cultura. 226

U N I D A D VI

7.- En una Comunidad territorial se presenta una (red de comunicaciones) entre sus integrantes, lo que otorga sentido de (pertenencia). 8.- Las Comunidades (rurales) tradicionales se caracterizan por una (resistencia) y lentitud a los cambios sociales. 9.- En las ciudades, a diferencia del (campo), se presenta una gran división (social) del (trabajo). Esta división implica una diversidad social que expresa una gran (distancia) entre clases sociales y que se manifiesta en una mayor (contradicción) entre las clases sociales. 10.- En las ciudades se presentan relaciones (secundarias) que se caracterizan por el (anonimato) de las personas, en relaciones impersonales y en la (segmentación) de los roles. Segunda Parte: Respuestas de Desarrollo Libre Tercera Parte: Integración de Pares de Conceptos 1.- Personas 2.- Personal 3.- Homogeniza (o iguala) 4.- Lógica y deseable 5.- Sociedad Moderna 6.- División social

227

Unidad Unidad VII

Rol y Status

U N I D A D VII

intro Introducción

En esta Unidad, los contenidos se orientan a comprender las definiciones conceptuales acerca de la Sociología del Rol y el enfoque del Interaccionismo Simbólico. También se tratará el Status como concepto sociológico, sus diferentes dimensiones, el Status en la Sociedad tradicional y moderna, la relación entre Rol y Status y finalmente los conceptos de Autoridad y lo Sagrado. La Sociología, en su intento por examinar y conocer la estructura social de una determinada Sociedad, se vuelca a la tarea de desentrañar el orden que regula y articula las relaciones sociales entre los seres humanos. De esta manera, conocer la estructura social se relaciona con los conceptos de Rol y Status. El primero de ellos se relaciona con el conjunto de normas que regulan la acción de personas que ocupan un determinado Status. Éste corresponde a la posición que ocupa una persona en un grupo social o en la Sociedad en su conjunto. Sin embargo, como lo expresan ciertos autores, Rol y Status corresponden a dos caras de una misma moneda. Ambos conceptos expresan una realidad ordenada de la Sociedad y que a continuación se examinarán con mayor precisión.

Objetivos

obj

Después de estudiar esta Unidad usted deberá lograr los siguientes objetivos: 1.- Identificar y caracterizar las distintas definiciones conceptuales de Rol o Papeles Sociales. 2.- Conocer el enfoque del Interaccionismo Simbólico en relación con el Rol. 3.- Identificar las principales características del Status como concepto sociológico. 4.- Caracterizar y analizar las dimensiones del Status, la presencia del Status en las sociedades tradicionales y modernas y conocer la relación entre Status y Rol. 5.- Conocer los conceptos de Autoridad y Lo Sagrado desde un punto de vista sociológico.

231

ROL Y STATUS

def

1.- Definiciones Conceptuales de Rol o Papeles Sociales

Para examinar los elementos centrales de esta Unidad deben ser comprendidos en el marco de la estructura social de una Sociedad, ya que conocer a ésta permite desentrañar aquel orden que regula las relaciones entre los seres humanos. Los conceptos de Rol y Status permiten determinar en una persona sus actos, motivaciones y acciones. Un punto de partida para examinar el concepto de Rol Social es que las relaciones de las personas con la Sociedad no se producen al azar. Dicho de otra manera, que no tengan un carácter impredecible. Los actores sociales orientan sus conductas y comportamientos en relación con una serie de pautas, patrones y mandatos de actuación que se encuentran establecidos. El Rol corresponde a que todas las personas actúan en marcos o contextos sociales específicos de acuerdo con pautas concretas y modos de comportamiento propios del papel que desempeñan. En una palabra, el concepto de Rol se encuentra estrechamente ligado al de persona como actor social. En el caso particular de la Sociología, se designa al Rol con los diferentes papeles sociales que se pueden desempeñar en una Sociedad. Es el caso del Rol de hijo, Rol de madre, de profesor, Rol de administrador de empresas, Rol de esposo, etc. Por lo tanto, la cantidad de roles son múltiples de acuerdo con las tareas, funciones y necesidades sociales. Mientras el desempeño de un particular Rol significa comportarse de una determinada forma, a la vez, todas las personas esperan que los demás se adapten a las características de sus respectivos roles. Cada Rol conlleva ciertas pautas específicas de comportamiento en contextos determinados. No obstante, éstos no son similares en todas las circunstancias, ya que el actor social debe desempeñar diversos roles. En cada caso se espera del actor un modo específico y diferente de comportamiento, por parte de otros, de acuerdo a las costumbres y usos sociales establecidos. El concepto de Rol implica que la Sociedad puede ser observada como un conjunto de roles en que las personas se desempeñan de un modo que les orienta sus comportamientos y conductas. Pero a la vez, les permite prever el comportamiento que los otros tendrán de acuerdo al Rol que desempeñan en una situación específica. La Sociedad se caracteriza por ser un complejo entramado de relaciones entre actores sociales en determinadas posiciones sociales. Estos actores realizan diversos roles en sus interacciones o relaciones con otros autores sociales. La Sociedad, con los distintos roles que deben desempeñar los actores, origina que cada uno oriente su comportamiento de acuerdo con los roles de los otros protagonistas. Por lo tanto, se actúa además, en relación con las expectativas que los otros tienen de su comportamiento y de las reacciones previsibles que éste despertará en los otros actores. Parsons define el concepto de Rol como: Un sector del sistema de orientación total de un actor individual, que organiza las expectativas en relación con un contexto de interacción particular, el que está integrado con una serie particular de criterios de valor que dirigen la interacción con un alter o más en los roles complementarios adecuados. Para una comprensión adecuada del concepto de Rol, es necesario considerar que: - Se caracterizan por ser modos de comportamiento estandarizados y socialmente establecidos, que son transmitidos de generación en generación. 232

U N I D A D VII

Los roles se encuentran enmarcados en un conjunto de normas, ya que están ligados con un orden normativo que generalmente se manifiesta por medio de un lenguaje común. Es un «deber ser»: «ser buen sociólogo», «ser buen esposo», etc. Todo Rol es parte de una estructura social que contiene un conjunto de relaciones de interacción concretas. Es el caso del Rol de profesor que es parte de un sistema educacional. Además, aquella persona que realiza un Rol sabe lo que debe hacer y cómo hacerlo. Un Rol Social define el campo de acción legítimo en el que se dan las competencias propias del que se ha de desempeñar. Es el caso del Rol de sociólogo; se encuentra en el ámbito de las Ciencias Sociales. Los roles son parte del sistema de Autoridad más amplio y significa el cumplimiento de determinados deberes y obligaciones para la propia persona que lo desempeña y para las demás.

El desempeño de particulares tipos de roles se relaciona con los modos o formas de conductas que se encuentran socialmente establecidos. Ellos están institucionalizados y a la vez constituyen o son parte de la estructura de la Sociedad. Además, esta última establece un conjunto de roles-tipo, que prevalecen con distintos énfasis, de acuerdo a los contextos sociales y a las situaciones históricas. Para finalizar el examen de este concepto, es relevante señalar que los diversos roles implican posiciones sociales distintas. Un Rol tiene como correspondencia un Status particular y por lo tanto al hablar de Rol se debe aludir el concepto de Status. Dicho de otra forma, para analizar los roles o papeles sociales, la mirada sociológica debe ser puesta en el Status del actor social. Más aun, el Rol se vincula con las obligaciones en el desempeño de un papel social y el Status corresponde a los derechos y al prestigio social –honor– que se designa a quien desempeña un Rol determinado. En puntos posteriores de esta Unidad, se abordará el concepto de Status y su relación con la definición de Rol, como «caras de la misma moneda».

com

2.- Para Comprender la Sociología del Rol

Ya se abordó el concepto desde una mirada estrictamente sociológica. Para esta disciplina, el concepto se relaciona con: Las pautas de comportamiento estructuradas en torno a deberes específicos y asociadas con una particular posición de Status, en un grupo o situación social. Además, se mencionó que el hombre debe desempeñar una multiplicidad de roles y que ante la complejidad de las actuales sociedades desarrolladas, las personas experimentan una crisis de identidad, por lo que existe una permanente preocupación por esta crisis de identidad que viven las personas. A partir de esta constatación, el destacado sociólogo Dahrendorf en su propuesta teórica acuña el concepto de «homo sociologicus» que implica que el hombre de estos tiempos se caracteriza por ser un hombre-actor-deroles. Estamos ante la presencia de un hombre segmentado que debe aprender a desempeñar una multiplicidad de roles, en los que ocupa sólo una parte de su personalidad. 233

ROL Y STATUS

Son distintas las visiones sociológicas que intentan examinar el desempeño de los roles o papeles sociales. Es el caso de la Sociología estadounidense que otorga un papel fundamental al Rol en la vida social, en una estrecha correspondencia al contexto o marco social de la personalidad. En cuanto al pensamiento social permeabilizado por el darwinismo social, con una fuerte raíz en la Sociología mencionada, incluye el concepto de personalidad con un proceso de formación por medio de transacciones con el medio y que depende de un tiempo histórico, del cambio y del azar. De acuerdo con estos elementos conceptuales, el Rol es vital para el equilibrio de una persona que se encuentra inserta en una Sociedad caracterizada por la presencia permanente de cambios de estructuras y los conflictos del individuo ante los conflictos. En cambio, para la Sociología Europea, el concepto de Rol tiene una fuerte carga negativa. Esta corriente fundamenta su postura en que el Rol es una especie de inautenticidad personal, que limita las emociones, los sentimientos y la energía de las personas. Existe una caracterización de las actuales sociedades como «serializadas». La Sociedad es un escenario compuesto por grandes masas que solo logran diferenciarse por medio del desempeño de un Rol determinado. Dahrendorf expresa que la Sociedad se caracteriza por la presencia de un individuo alienado que se transmite a través de los procesos de socialización. Proceso o mecanismo de alienación. Este hombre actor-de-roles, es una sombra que arranca de sus dueños para transformarse a sí misma en dueño del YO. Para esta visión negativa, el Rol es una forma de alienación de las personas que son parte, como simples actores de la Sociedad-escenario; Sociedad en que el individuo tiene una crisis de identidad ante una permanente aniquilación de la persona.

enf

3.- Enfoque del Interaccionismo Simbólico

Esta corriente teórica de la Sociología aporta un gran aparato conceptual a partir de una concepción del hombre diferente. El psicólogo social George. H. Mead expresa que cada persona organiza sus perspectivas, por lo que se constituye en el centro de un mundo organizado de distintas perspectivas que se transforman en el mundo para él. Mead, parte del presupuesto de que la realidad social –como construcción social– es la organización de todas las perspectivas de las personas que constituyen o son parte de la Sociedad. El intento de este autor es plantear que la realidad social es una construcción, a partir de un proceso llamado «la adopción del otro generalizado». En la construcción de la realidad social participan cuatro mecanismos. - La conversación gestual, que es parte de otras conversaciones aún más complejas, cuya expresión puede ser el lenguaje. En este tipo de conversación el actor social captura las perspectivas del «otro» y a la vez sus expectativas sobre el otro actor. - Un segundo mecanismo es el juego infantil, que no tiene un marco de reglas, situaciones donde el niño despliega y desarrolla su personalidad. Desarrolla su yo so234

U N I D A D VII

cial, en el que solicita de sí mismo las pautas de comportamiento que exige o exigiría de los otros participantes de un juego determinado. La presencia de otro tipo de juego que se expresa por medio de reglas. En este juego con reglas, la persona, como actor social, comienza adoptar roles en un escenario que es la Sociedad. Este proceso finaliza con la adopción del otro generalizado. En éste, el actor social generaliza aquellas actitudes de los miembros que integran un grupo determinado. El actor «crea», desde su óptica, visión y situación particular, al «otro generalizado». De esta manera, establece una relación dialéctica a través de toda la vida. Tal relación se expresa en un diálogo, entre el YO y el MÍ, que provoca reacciones y adaptaciones en el actor social.

A partir de esta propuesta teórica del Interaccionismo Simbólico, se puede abordar desde una óptica diferente la comprensión del Rol. Para el Interaccionismo Simbólico, el yo social o la persona social es el self –el «sí mismo»–, que constituye la parte central del sistema de personalidad, y a la vez, es la autoconciencia y reflexión sobre sí mismo. Pero es una estructura social que comprende al «otro generalizado», es decir al MÍ. Para los seguidores de esta teoría, el yo social se encuentra en un permanente diálogo consigo mismo, pero el punto clave es que orienta sus conductas y comportamientos a través de las estimaciones y expectativas reflejadas de los otros –MÍ–. El sí mismo cuenta con las respuestas espontáneas y personales hacia el «otro». Lo anterior adquiere significado, en cuanto a que el yo social –el sí mismo– tiene dos dimensiones: El YO, que corresponde al actor o sujeto activo y espontáneo, donde emergen los cambios y otorga iniciativa y libertad al yo social. El MÍ que se manifiesta en las leyes, los usos sociales, los códigos y las expectativas de la comunidad social. Aquí se encuentra el mantenedor del orden social. En una palabra, el «otro generalizado». La riqueza de esta visión del Rol es que el yo social es la síntesis o resumen de los elementos individuales profundos –YO– y de roles. De esta manera, el actor social juega su Rol como producto de la interpretación y manipulación de las demandas y expectativas, limitaciones y amenazas que descubre en las actitudes y en los comportamientos de los otros. El Rol –correspondiente al MÍ–, surge como un organismo que se encuentra en un mundo social que tiene un mecanismo especial que le capacita para realizar indicaciones a sí mismo y así interpretar las acciones de los demás. Interpretación en la que se dota de sentido a las acciones y así interactuar a través del intercambio de símbolos significativos.

En resumen: El yo social interpreta las acciones de los otros considerando las expectativas y demandas de los demás, pero actúa sobre ellas con la posibilidad de aceptarlas, rechazarlas, modificarlas o transformarlas. Describa el set de roles que se da al interior de su familia.

235

ROL Y STATUS

apro

4.- Aproximación al Concepto de Status desde Diferentes Autores

La problemática de la jerarquía social ha interesado a los filósofos desde hace siglos. Dicho interés dio como resultado –entre fines del siglo XVIII y principios del XIX–, una gran cantidad de estudios y un gran desarrollo a nivel conceptual. Nisbet se pregunta por qué el tema de la estratificación social ha interesado tanto a conservadores, radicales y liberales por igual, y por qué el problema de las clases sociales pasa de una visión de continuidad a otra de conflicto. La razón se encontraría en el nuevo carácter de las relaciones sociales, producto del desarrollo de la industrialización y en la pérdida de la relación directa entre obrero y patrón: cada uno deviene para el otro en una abstracción anónima. Durante el siglo XIX, dos visiones se opusieron en torno al problema de las clases sociales: la de Marx y la de Tocqueville. La diferencia más sutil se da entre el concepto de Clase y el concepto de Status.

4.1.- El Triunfo del Status: Tocqueville Para Marx, la Burguesía, como Clase dominante, heredaría la riqueza, el poder y el Status que habían caracterizado a las antiguas clases dominantes. La desigualdad cambiaba de manos, pero su estructura fundamental –en la nueva Sociedad Industrial– no está cuestionada. Las diferencias entre las dos clases principales (burguesía y proletariado) permanecían irreductibles. Al contrario, para Tocqueville, el derrumbe del orden antiguo, con el consiguiente nivelamiento social, destruía también las relaciones estrechas entre riqueza, poder y status, eliminando las antiguas barreras entre las diversas categorías sociales. Se daba así una preponderancia a la búsqueda de Status, por sobre la Clase social. Sobre el problema de la estructuración de la Sociedad en clases y frente a los fenómenos como la conciencia de clase y el conflicto de ésta, el pensamiento de Tocqueville aparece también como opuesto al de Marx. Para Tocqueville, las tensiones inherentes a una Sociedad Democrática y Comercial, lejos de promover la revolución, la disminuyen constantemente. Los individuos de condición media –que para él son mayoría– son naturalmente enemigos de movimientos violentos. Su inmovilidad mantiene en reposo todo lo que se encuentra por sobre y debajo de ellos y asegura el cuerpo social en su asiento.

4.2.- Marx o la Cristalización de la Noción de Clase Marx, contrariamente a Tocqueville, pensaba que la Lucha de Clases era un principio del desarrollo histórico. Solo a través de la lucha, los proletarios, una Clase en sí, toma conciencia para poner fin a su dominación. Tönnies, en discrepancia con Marx, considera que la Lucha de Clases solo puede conducir a la desorganización y a la muerte de la cultura occidental. Para él, las Clases, como las concibe Marx, no existen en Occidente: solo hay estados sociales, concepto similar al de Status en Tocqueville. Los Estados serían colectividades en estado de comunidad y las Clases, colectividades en estado societal.

4.3.- La Oposición Clase-Status: Weber Para Weber, el poder político está habitado por los partidos. La Clase hace referencia a una realidad económica que reposa sobre el interés y el Status, a una realidad social donde el honor está en el centro. Por lo tanto, se trata de conceptos que operan en espacios diferentes. 236

statu U N I D A D VII

5.- El Status como Concepto Sociológico

En el examen del concepto de Rol, se señaló que su desempeño implica posiciones sociales distintas, por lo que cada uno se encuentra ligado a un Status en particular. Además, se mencionó que el Rol corresponde a las obligaciones en el desempeño de un papel social y el Status a los derechos y al honor o prestigio social que designa a quienes desempeñan un papel determinado. No obstante, el concepto de Status para la Sociología tiene sus orígenes en la herencia de la Filosofía Social, particularmente con un sentido jurídico. Es decir, definido como el conjunto de capacidades legales de una persona y su poder para reclamar o exigir sus derechos y obligaciones, tanto para él como para otras personas. Por lo que, en el ámbito de la Sociología, se ha planteado que «toda posición social es un Status-Rol». Más aún, esta relación tiene dos aspectos: uno consiste en las obligaciones y otro en los derechos. Status es el lugar o la posición que una persona ocupa en la distribución del prestigio. Además, en ocasiones, por afinidad, es la posición que ocupa en el reparto de derechos, obligaciones, poder y autoridad. Implica una valorización del lugar o posición que ocupa la persona en un sistema social. Desde la perspectiva sociológica, el Status es un lugar elevado en la distribución de prestigio ambicionado por los denominados buscadores de prestigio o escaladores de la pirámide. En cuanto a la posición en un sistema social, en el que existe un conjunto de relaciones sociales, la persona ocupa distintas posiciones sociales en un momento de su vida. Éstas se encuentran vinculadas a ciertas expectativas de comportamiento y a una serie de derechos y deberes ajenos a la persona. Al igual que el Rol, la posición social se puede articular en diversos sectores posicionales. Es decir, los actores pueden desempeñar una gran cantidad de roles, pero su consideración social y Status pueden ser diferentes. Sin embargo, el Status final dependerá del Rol que tenga predominio por su mayor impacto social o el conjunto de todos los roles.

5.1- Dimensiones del Status El Status expresa dos dimensiones: una de tipo horizontal y otra vertical. En el caso particular de la dimensión horizontal, corresponde a una red de relaciones, contactos, interacciones e intercambios, de carácter real o potenciales, entre individuos de un mismo nivel. En cambio, la dimensión vertical se vincula a las relaciones jerárquicas de una persona, que en su grupo u organización, ocupa un Status superior o inferior. Sin embargo, no solo puede ser abordado por medio de las dimensiones señaladas, ya que todo Status tiene atributos permanentes que sobreviven a la pertenencia de la persona al grupo de Status. Estos atributos configuran la percepción que las otras personas tienen de él y que afectan el modo como la persona desempeña ciertos roles relacionados al Status. Todo Status tiene sanciones que pueden ser de tipo positivo o negativo. Ellas son aplicadas de acuerdo a cómo se desempeña o ejerce el Status. El Status en las sociedades de tipo más elemental se denomina Status Adscrito. Este tipo de Status depende de la situación y circunstancias personales de los individuos y del Rol o roles principales. Aquí se encuentra la edad –niño, joven o anciano–, el sexo –mujer u hombre– y la estructura de relaciones familiares que implican el desempeño de determinados roles y por lo tanto, implica Status diferentes en la Sociedad. Este tipo de Status otorga mayor seguridad a las personas, debido a que éstas se preparan, por medio de la socialización, desde niños, para ocupar dicha posición. 237

ROL Y STATUS

En cambio, en las llamadas sociedades de mayor complejidad o sociedades modernas, se encuentra el Status Adquirido. Este tipo de Status depende del desarrollo de las propias actividades de las personas y de los logros en el ámbito de las competencias profesionales o laborales, en la obtención de riqueza y en el desempeño de tareas especiales. En estas sociedades, caracterizadas por el consumo, por las oportunidades de movilidad social y ocupacional, democratización de la educación entre otros cambios, han permitido cancelar los Status Adscritos, si bien no están totalmente desaparecidos, pero estos últimos se encuentra masivamente.

5.2.- El Status en la Sociedad Tradicional Al mencionar las distintas dimensiones del Status, se señaló aquellos correspondientes a las sociedades tradicionales y modernas. En el caso específico de la Sociedad Tradicional de Occidente o en sociedades preindustriales, la jerarquía del Status tiene su soporte o fundamento en la edad y en el sexo, pero principalmente, en el estamento social al que se pertenece. De esta manera, el pertenecer a un estamento social, en las sociedades tradicionales, significa la presencia de una serie de barreras tanto legales y jurídicas, como simbólicas, que obstaculizan el tránsito entre diversos Status. Los distintos componentes del Status, tales como la antigüedad de la familia, el honor y el patrimonio, son posiciones de tipo adscriptivas. No obstante, se aceptan otros criterios que otorgan legitimidad estamental que se vinculan a logros de carácter personal. Algunos ejemplos se relacionan con el enriquecimiento por medio del comercio y otorgamiento de títulos nobiliarios. Pero se debe señalar que en las sociedades tradicionales, el elemento sagrado o religioso no se encuentra totalmente ajeno a la jerarquía de Status. Particularmente al carácter sacralizado de las actividades económicas por medio del significado de vocación que se otorga al trabajo y a la profesión.

5.3.- El Status en la Sociedad Moderna En las sociedades modernas, el Status se caracteriza o depende de los logros individuales que se encuentran condicionados por el esfuerzo, la ambición, el talento y el mérito. La recompensa del logro es el mérito, que puede ser de tipo intelectual, moral o bien una mezcla de ambos. Pero en las sociedades modernas, este tipo de Status, a pesar de sus beneficios, tiene algunos costos que se vinculan a la inseguridad debido a la incertidumbre o ambigüedad de éste. En este tipo de Sociedad, emerge una serie de Status Adquiridos que provocan ambigüedades en las posiciones. En este tipo de Sociedad, la jerarquía de Status tiene su soporte o fundamento en elementos laicos. Para algunos autores, en dicho tipo de Sociedad, el Status opera en el marco de dos conjuntos de ideas o concepciones: - Por una parte, el paradigma de la meritocracia, en que el Status se obtiene o depende de las características personales. Es decir, del talento y el esfuerzo personal. - Una segunda concepción corresponde al paradigma holista-globalizante, que expresa que la obtención y jerarquía de los Status depende de los procesos sociales ligados a las relaciones de producción. En otras palabras, el Status depende de este tipo de relaciones. Sin embargo, en ambas concepciones, el factor mérito ni la posición en las relaciones de producción explican plenamente la jerarquización de Status. Es decir, se expresa el factor de la incongruencia de Status y en el segundo, la presencia de factores solamente económicos para determinar el Status. 238

relac U N I D A D VII

6.- Relación entre Rol y Status

En el párrafo destinado a examinar el concepto de Rol, se mencionó que toda mirada sociológica debe apuntar hacia el concepto de Status. Más aún, hablar de Rol y Status es considerar una moneda de dos caras. Todo Rol tiene correspondencia con un Status en particular. Por lo tanto, al analizar el concepto de Rol, se debe hacer referencia o aludir, de manera indispensable, a las llamadas obligaciones en el desempeño de un papel social, y con el de Status, a los derechos y al honor o prestigio social que se atribuyen a las personas que desempeñan dicho papel. Desde la Sociología, se propone que «toda posición social es un Status Rol», que a la vez tiene dos dimensiones en esta relación –Status/Rol–; una se vincula con las obligaciones y otra con los derechos. De esta manera, una persona ocupa un lugar o una posición social si tiene una serie de obligaciones y puede ejercer o gozar una serie de derechos dentro de un sistema social determinado. Las obligaciones, dentro de un particular sistema social, corresponde al Rol que se desempeña. En cambio, los derechos que se gozan o ejercen, se relacionan con el Status de la persona en el sistema social en que se encuentra.

7.- La Autoridad

aut

El hundimiento del orden antiguo provoca, al mismo tiempo que la toma de conciencia de la desaparición de la tradición comunitaria, una toma de conciencia sobre el declinamiento de la Autoridad Tradicional. En la medida que los hombres se comienzan a separar o desprender de las instituciones comunitarias, el espectro de la Autoridad desaparece. El paisaje intelectual es a menudo invadido por el temor y la inquietud y el problema de la Autoridad comienza a plantearse. En el siglo XIX, la Sociología del Poder pone el acento sobre cuatro aspectos de orden fundamental, presentes en las obras de todos los grandes sociólogos, desde Tocqueville a Simmel: a.- El totalitarismo del poder revolucionario b.- El poder revolucionario reside en las masas c.- La centralización del poder revolucionario d.- La racionalización del poder Estos cuatro aspectos de la revolución o cuatro fases del poder revolucionario, marcan profundamente la ideología del siglo XIX e influenciaron notablemente la reflexión de los filósofos sobre el problema de la Autoridad. Para Nisbet, la distinción entre Autoridad y Poder –que comienza a establecerse antes del fin de la Revolución Francesa– es la que permite integrar los cuatro aspectos antes señalados a la reflexión sociológica. Dicha distinción, al igual que el interés por la comunidad, tienen un origen común: la oposición entre un orden antiguo (basado sobre la tradición) y un orden nuevo (basado en la razón), cuyas tensiones se reflejan en los intensos debates entre radicales, conservadores, liberales y anarquistas de la época (Burke, Bonald, Hegel, Proudhon, Lamennais, etc.). 239

ROL Y STATUS

Pero el hundimiento del antiguo régimen produjo también como consecuencia el interés de los intelectuales por las elites políticas. Las críticas de los conservadores al compromiso político de los intelectuales ocultaba una profunda desconfianza a todas las influencias que parecían oponerse a la tradición social y al Cristianismo.

8.- Lo Sagrado

sagr

La Sociología del siglo XIX también se vio cautivada por la utilización de Lo Sagrado como concepto analítico y metodológico en el estudio de las necesidades funcionales de la organización social, o en el estudio de la personalidad en su relación con la Sociedad. Desde el punto de vista metodológico, la oposición: Sagrado/Laico es tan significativa como las oposiciones: Comunidad/Sociedad, Status/Clase, Autoridad/Poder. Ella constituye un cuadro de análisis que permite aclarar de una nueva manera la naturaleza de la Religión, pero también aquella de la Sociedad, de la Economía y del Estado. En esta perspectiva, Lo Sagrado, lejos de constituir una simple superestructura o una ilusión, es inherente a toda Sociedad. Tal vez por eso, Durkheim escribió: «Hay en la Religión algo de eterno». La Edad de la Razón y la Época de las Luces conocieron un profundo rechazo de los filósofos a todas las supersticiones religiosas, por cuanto mantenían al hombre en la ignorancia de las verdades que la Ciencia y la Filosofía modernas habían descubierto. Luego, la Revolución Francesa, en su primera etapa, va a tratar de abolir el Cristianismo. Bentham y Marx, por ejemplo, continuando con la tradición laica de los filósofos anteriores, no ven en Lo Sagrado ninguna utilidad conceptual, ninguna función digna de ser considerada. Desde principios del siglo XIX, la Religión comienza a adquirir un status diferente, dado que comienza a ser estudiada por laicos y a ser objeto de un profundo interés filosófico, humanista y literario. Los principales argumentos que están en la base de los trabajos sociológicos son los siguientes: La Religión no solo es necesaria desde un punto de vista moral, sino sobre todo, como mecanismo de integración social. No es posible comprender el cambio social sin comprender el rol de la fe en la Historia. La Religión es mucho más que la fe; es organización, normas, ritos, ceremonias, etc., dignas de estudio sociológico. La Religión, principalmente en sus formas primitivas, está en la base de todas las ideas y creencias desarrolladas por el ser humano.

8.1.- Lo Sagrado y lo Profano: Durkheim Para Durkheim, la disyunción entre Lo Sagrado y Lo Profano constituía la distinción fundamental de todo el pensamiento humano. Las cosas sagradas son, por naturaleza, superiores (en dignidad y en poder) a las cosas profanas. Lo fundamental en la Religión dice, oponiéndose al individualismo, es la existencia de una comunidad sagrada, la que enseña a los individuos. 240

U N I D A D VII

En esta práctica de enseñanza, el culto es esencial, ya que suscita el entusiasmo y la paz interior. Los cultos son fundamentales tanto para el hombre como para Dios (forma de personificación de la Sociedad). Por otro lado, los ritos (principalmente el sacrificio) también son analizados por Durkheim como una manifestación visible de la comunión de espíritus en una comunidad sagrada.

8.2.- El Carisma y la Profesión: Weber Tal vez, como ningún otro, Weber es quizás quien más se ha interesado en el tema de la Religión. Nisbet aborda de Weber dos aspectos fundamentales: el Carisma, como concepto cercano a Lo Sagrado en Durkheim y el nacimiento del capitalismo. El Carisma puede ser enfocado desde dos puntos de vista diferentes: por un lado, desde el punto de vista de las condiciones de su origen (que para Weber se encuentran periódicamente reunidas en la historia de la civilización) y, por otra parte, desde el punto de vista de la forma en que el Carisma se integra a las estructuras sociales y a los códigos de la Sociedad. La primera aproximación lo conduce a completar el análisis de Durkheim sobre las grandes figuras de la historia (Jesús, César, etc.) y la segunda a realizar un estudio detallado de lo que él llama la rutinización del Carisma. La Modernidad habría reducido la influencia carismática, como consecuencia de un proceso de racionalización característico en Europa. Aquí juega un Rol fundamental la capa burocrática. Otro aporte fundamental de Weber es su trabajo sobre La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo. En dicha obra, él estudia el aporte que la Religión ha hecho al desarrollo del Capitalismo Moderno, pero sin transformarla en el factor causal único.

8.3.- La Función de la Piedad: Simmel En Simmel, la Piedad tiene esencialmente la misma connotación que Lo Sagrado en Durkheim y el Carisma en Weber. La Piedad corresponde a una convicción según la que es imposible comprender plenamente los fenómenos sociales si no reconocemos el rol inalterable e irreductible de la pulsión religiosa. Sin la Piedad, la Sociedad no existiría.

9.- Glosario

glos

Rol: el concepto de Rol se relaciona con los diferentes papeles sociales que se pueden desempeñar en una Sociedad. Es el caso del Rol de hijo, Rol de madre, de profesor, Rol de sociólogo, Rol de esposo, etc. Por lo tanto, la cantidad de roles son múltiples de acuerdo con las tares, funciones y necesidades sociales. El desempeño de un particular Rol significa comportarse de una determinada forma de actuar y a la vez, todas las personas esperan que los otros se adapten a las características de sus roles.

241

ROL Y STATUS

Cada Rol conlleva ciertas pautas específicas de comportamiento en contextos determinados. No obstante, dichos comportamientos no son similares en todos los contextos, ya que el actor social debe desempeñar diversos roles. Status: implica una valorización del lugar o posición que ocupa la persona en un sistema social. Desde la perspectiva sociológica, el Status es un lugar o posición elevada en la distribución de prestigio, ambicionado por los denominados «buscadores de prestigio» o «escaladores de la pirámide». En cuanto a la posición en un sistema social, en el que existen un conjunto de relaciones sociales, la persona ocupa distintas posiciones en un momento de su vida. Éstas se encuentran vinculadas a ciertas expectativas de comportamiento y a una serie de derechos y deberes ajenos a la persona. Relación entre Rol y Status: el concepto de Rol se debe hacer referencia o aludir, de manera indispensable, a las llamadas obligaciones en el desempeño de un papel social y con el de Status a los derechos y al honor o prestigio social que se atribuyen a las personas que desempeñan dicho papel. Por lo tanto, desde la Sociología, se propone que toda posición social es un Status-Rol, que a la vez tiene dos dimensiones en la relación -Status/Rol-; una se vincula con las obligaciones, y otra, con los derechos. Sagrado: el término Sagrado recubre el conjunto de conductas de tipo moral, irracional, religioso o ritual a las que se les atribuye un valor superior a su utilidad. A este término se opone el de utilitario, profano o secular.

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer el capítulo 5 del Libro Introducción a la Sociología de Richard J. Gelles y Ann Levine (Editorial Mc Graw Hill, México, 1996), titulado “La Interacción y la Estructura Social”, Páginas 154 185.

10.- Bibliografía de Referencia

bibl

BANTON, M. El Rol en la Vida Social. Troquel, Buenos Aires, 1971. DAHRENDORF, R. Homo Sociologicus, 1958. DAVIS, K. La Sociedad Humana, Cap. IV y Cap. IX. Eudeba, Buenos Aires, 1972. LINTON, R. Estudio del Hombre. F.C.E., México, 1967. MEAD, G.H. Espíritu, Persona y Sociedad. Edit. Amorrortu, Buenos Aires, 1990. MERTON, R. Teoría y Estructura Social. F.C.E, México, 1964. NISBET, R. El Vínculo Social. PARSONS, T. El Sistema Social. REX, J. Problemas Fundamentales de la Teoría Sociológica. Edit. Amorrortu, Buenos Aires, 1977. ROCHER, G. Introducción a la Sociología General. Edit. Herder, Barcelona, 1990. 242

autoe U N I D A D VII

11.- Autoevaluación

Séptima Unidad: Rol y Status

Primera Parte: Selección Múltiple 1.- El concepto de Rol está relacionado con: a.- La posición que ocupan los sujetos en la Sociedad b.- Los diferentes papeles sociales que se pueden desempeñar en una Sociedad c.- La distribución del prestigio al interior de la Sociedad d.- La interacción social e.- El juego de expectativas entre los actores sociales 2.- Rol es un sector del sistema de orientación total de un actor individual que organiza las expectativas en relación con un contexto de interacción particular, el que está integrado con una serie particular de criterios de valor que dirigen la interacción, con un alter o más en los roles complementarios adecuados. Lo anterior lo plantea: a.- Robert Merton b.- Amitai Etzioni c.- George Mead d.- Talcott Parsons e.- Alexis de Tocqueville 3.- Un planteamiento básico del Interaccionismo Simbólico es que: a.- La realidad social es un hecho dado externo al sujeto b.- La realidad social es esencialmente subjetiva c.- La realidad social es una construcción d.- La realidad social es inmutable e.- La realidad social es compleja 4.- El Status expresa dos dimensiones: a.- Una interior y una exterior b.- Una vertical y una horizontal c.- Una subjetiva y una objetiva d.- Una construida y una adquirida e.- Una simple y una compleja

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ROL Y STATUS

5.- En las sociedades tradicionales, la jerarquía del Status tiene su fundamento principalmente en: a.- Los conocimientos que tiene el sujeto b.- En el sexo c.- En la edad d.- En el estamento social al que se pertenece e.- En las relaciones de Clase 6.- Rol y Status son dos conceptos: a.- Que pertenecen a corrientes sociológicas diferentes b.- Íntimamente relacionados c.- Que no tienen nada que ver entre sí d.- Que se refieren a cosas diferentes e.- Independientes Segunda Parte: Preguntas de Desarrollo Libre 1.- ¿Qué utilidad desempeñan los roles sociales en la orientación del comportamiento de las personas? 2.- Describa las dimensiones y tipos de Status 3.- Explique la diferencia de Status en una Sociedad Tradicional y en una Sociedad Moderna 4.- ¿Qué importancia tiene examinar la relación entre los conceptos de Rol y Status? 5.- ¿Cuáles son los fundamentos en los que descansa la Autoridad? 6.- Defina el concepto de Sagrado Ejercicio de Aplicación: Utilizando los conceptos aprendidos en esta Unidad, confeccione un mapa del conjunto de Roles y Status que se dan en la Empresa o Servicio en el que trabaja. Tercera Parte: Elabore un mapa conceptual general de la Unidad

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U N I D A D VII

1.Columna A En el caso particular de la

Columna B

Columna C se designa el concepto de rol a los diferentes papeles sociales que se pueden desempeñar en una Sociedad.

Columna A Son distintas las visiones

Columna B

Columna C que intentan examinar el desempeño de los roles o papeles sociales.

Columna A Todo Status tiene

Columna B

Columna C que pueden ser de tipo positivo o negativo.

Columna A Todo Rol tiene correspondencia con un

Columna B

Columna C en particular.

Columna A Las obligaciones, dentro de un particular sistema social corresponden al

Columna B

Columna C que se desempeña.

2.-

3.-

4.-

5.-

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ROL Y STATUS

resp

Respuestas de la Autoevaluación Séptima Unidad: Rol y Status

Primera Parte: Selección Múltiple 1.- b. Los diferentes papeles sociales que se pueden desempeñar en una sociedad. 2.- d. Talcott Parsons 3.- c. La realidad social es una construcción 4.- b. Una vertical y una horizontal 5.- d. En el estamento social al que pertenece 6.- b. Íntimamente relacionados Segunda y Tercera Partes: Respuestas de Desarrollo Libre Cuarta Parte: Integración de Pares de Conceptos 1.- Sociología 2.- Sociológicas 3.- Sanciones 4.- Status 5.- Rol

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Unidad Unidad VIII

Instituciones y Organizaciones

U N I D A D VIII

intro Introducción

En esta Unidad, los contenidos abordan la problemática de las Instituciones, la Burocracia y la Organización Científica del trabajo, así como las Organizaciones, su definición y estructura, y finalmente, los tipos de empresas existentes. Emilio Durkheim define a las Instituciones como: aquellos conglomerados de creencias y las maneras de obrar instituidas por la Sociedad. Existen previamente a las personas, forman parte de una supremacía de la propia Sociedad y cumplen ciertas funciones necesarias al interior de la Sociedad. En el caso de las Organizaciones, como asociación permanente de personas, existen a lo largo de toda la historia de la humanidad, por lo que en las llamadas Sociedades Modernas, adquieren vital relevancia para la Sociología. De esta manera, Instituciones y Organizaciones son parte de las realidades inmediatas que la Sociología estudia para explicar y comprender la multiplicidad de fenómenos sociales que ocurren en la Sociedad.

Objetivos

obj

Después de estudiar esta Unidad usted deberá lograr los siguientes objetivos: 1.- Identificar los principales tipos y características de las Instituciones. 2.- Caracterizar y analizar críticamente la Organización Científica del Trabajo. 3.- Identificar los principales tipos y características de las Organizaciones. 4.- Conocer los tipos de Empresas existentes.

Recomendación Pedagógica En esta Unidad se espera que sea usted quien decida el mejor modo de abordar su aprendizaje, teniendo en cuenta que cada uno de los objetivos que plantea son de carácter reproductivo, por lo que su comprensión deberá ajustarse a los principios y criterios aquí enunciados. En este sentido, la estrategia de estudio no debiera ser diferente. En cualquier caso, al término de la Unidad deberá desarrollar un mapa de conceptos de ella y una monografía, es decir, un resumen breve, original, en que exprese su pensamiento respecto de los principales contenidos que se abordan y luego compararla con el texto desarrollado en esta parte del texto de estudio. 249

INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES

1.- ¿Qué son las Instituciones?

qué

Las Instituciones son un conjunto de valores, normas, costumbres que con diversa eficacia, definen y regulan de forma duradera, independientemente de la identidad de las personas individuales y más allá de las vidas de éstas, las relaciones sociales y los comportamientos recíprocos de un determinado grupo de sujetos cuya actividad se dirige a conseguir un fin socialmente relevante o bien, a la que se atribuye de alguna manera una función estratégica para la estructura de una Sociedad o de sectores importantes de ella. Las Instituciones regulan las relaciones que, un conjunto no determinable de otros sujetos tienen y tendrán a diverso título con ese grupo sin formar parte de él, y su comportamiento respecto a él. En términos generales, las Instituciones se caracterizan por cumplir funciones necesarias para la existencia de la Sociedad. Algunos sociólogos han señalado por Instituciones, un conjunto de pre-requisitos funcionales universales, que resultan imprescindibles para que todo sistema social tenga «un orden persistente» o «desarrolle un proceso ordenado». Es decir, todo aquello que una Sociedad debe tener para continuar funcionando normalmente. Para Parsons, los elementos fundamentales de la Sociedad se pueden sintetizar en cuatro componentes: 1.- Unos sistemas de reproducción y socialización básica de los individuos. 2.- Estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de división del trabajo. 3.- Un sistema de poder, de articulación territorial y de utilización legítima de la fuerza. 4.- Un sistema de creencias, de religión o de integración de valores. Para realizar estas funciones básicas, se ha dotado de Instituciones Sociales específicas por las que se regulan los comportamientos de las personas y los orientan al cumplimiento de fines determinados.No obstante, con respecto al término Institución, existe una variedad de significados y a la vez, diversas clasificaciones de tipos de instituciones, que han sido utilizadas tanto por sociólogos como por antropólogos, según el caso, y que a continuación se exponen.

1.1.- Tipos de Instituciones Algunas definiciones de Instituciones expresan que puede ser un grupo organizado –organización, asociación o una colectividad–, que persigue un objetivo de forma sistemática, siguiendo procedimientos establecidos, dividiendo el trabajo entre sus miembros que deben respetar ciertas normas de comportamiento según las situaciones. Sin embargo, esta definición, de autores como Sorokín y Wright Mills, se reduce en realidad a un sinónimo de «Organización». Otra aproximación al concepto de Institución es: un grupo organizado que desarrolla funciones socialmente relevantes y que es valorada positivamente por varios sectores de la Sociedad que le otorgan legitimación ideológica, apoyo político y recursos económicos. Esta visión se encuentra vinculada a la Ciencia de la Administración Anglosajona y en ciertos aspectos a la Sociología de la Organización. La diferencia con la definición anterior, es que no todas las organizaciones son instituciones, ya que requieren de la función social y de una valorización positiva por gran parte de la Sociedad. Los tipos de organiza250

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ciones que se encuentran en esta visión son las escuelas, los hospitales, los bancos, los sindicatos y los colegios profesionales, entre otros. Una tercera definición a examinar es aquella que expresa que: Una Institución es un conjunto de valores, de usos y costumbres, de normas que regulan el comportamiento y la acción en una esfera importante de la vida social y personal. La Institución, con su actividad, sostiene un conjunto de valores y normas, les da cuerpo, reproduce y las impone a los nuevos miembros de la Sociedad y a la vez, proporciona los recursos materiales necesarios para desarrollar la actividad requerida. Una de la primeras aproximaciones corresponde al sociólogo Summer, quien plantea que una Institución «consiste en un concepto –idea, noción, doctrina o un interés– y una estructura. Esta última se encuentra formada por un aparato o cierto número de funcionarios que tienen la tarea de cooperar en las formas prescritas en una determinada coyuntura. La estructura proporciona elementos para realizar los conceptos en el mundo de los hechos y de la acción para satisfacer los intereses de los hombres de la Sociedad. Otro autor es Bronislaw Malinowski, quien sostiene que las Instituciones son respuestas culturales propias de una Sociedad y de una época particular, a necesidades universales; por lo que al sostener que las Instituciones son una idea o propósito con un aparato humano y material, se debe incluir en primer lugar a la familia, el Estado, las empresas económicas, las Fuerzas Armadas u órganos de Gobierno entre otros. Una definición diferente señala que una Institución es cualquier forma de creencia, de acción y de conducta reconocida, sancionada y practicada de forma estable por una colectividad. Relacionado con esta aproximación de Institución, Spencer recoge del lenguaje antropológico y expresa que las Instituciones deben ser consideradas como «órganos» de la Sociedad, entre las que se encuentran las ceremonias civiles y la moda, el Estado y la legislación, la propiedad, las Fuerzas Armadas, la religión y los sacerdotes; las profesiones y el trabajo entre muchos fenómenos sociales. Spencer clasifica a las Instituciones en cinco categorías: Instituciones Ceremoniales, Instituciones Políticas, Instituciones Eclesiásticas, Instituciones Profesionales e Instituciones Industriales. Sin embargo, este concepto de Institución es sinónimo de modelo cultural o de rasgos culturales y por lo tanto, no se hace una diferenciación específica entre los elementos de la Cultura. Por otra parte R. M. Mac Iver reconoce como concepto de Institución a las prácticas consolidadas, modos de proceder establecidos, característicos de una actividad de un grupo. Son las normas de validez general que se establecen en las más diversas circunstancias de categorías de comportamientos, de acciones o conductas prescritas, permitidas o prohibidas. De esta manera, una gran variedad de actos de la vida cotidiana se encuentran en esta definición de Institución. Puede ser: preparación de una comida, encuentro de dos personas en la calle, un rito religioso, una fiesta campesina, negociaciones colectivas, la monogamia, el crédito, el matrimonio, la práctica médica, etc. Otra definición plantea que: Las Instituciones son sistemas de símbolos compartidos por la generalidad de los miembros de una Sociedad. Símbolos que son valores y normas que se reconocen y practican universalmente. Mundos de discursos que constituyen la base de los procesos comunicativos. Para autores como Cooley, se consideran Instituciones, bajo esta definición, el Arte, la Ética, la Ciencia, el Derecho y principalmente el Lenguaje –conjunto de signos utilizados por los miembros de una nación–, para otorgar sentido a su interacción. 251

INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES

A partir de estudios realizados por Abraham Kardiner, en que relaciona Cultura y Personalidad, surge un nuevo concepto sobre las Instituciones. Son elementos de la estructura social –la organización familiar, las disciplinas corporales a que están sujetos los niños, la división del trabajo, la distribución de la propiedad–, capaces de ejercer una presión permanente sobre las personas durante la socialización primaria. También se refiere a las costumbres, creencias, mitos, representaciones colectivas y prácticas mágicas, que en las personas socializadas, dentro de una estructura determinada, representan un instrumento para controlar los niveles de angustia y de frustración. Otra visión sobre las Instituciones es aquella referida a las concreciones culturales, núcleos estabilizados de valores, creencias, modelos de comportamientos y procedimientos organizativos, surgidos lentamente a través de la interacción social y de la elaboración cultural, por medio de vías naturales o de una codificación implícita o explícita de tipo normativo para hacer frente a necesidades permanentes de la vida asociada. Estas necesidades se relacionan a cómo prever el comportamiento de otros según las situaciones; minimizar el esfuerzo, ahorrar recursos, obtener ventajas del conocimiento, transformar decisiones contingentes en costumbres, aumentar la productividad en el trabajo; alcanzar, a través de la Organización, resultados inaccesibles para las personas aisladas. A partir de este concepto, se puede mencionar como Institución a la familia, la escuela, la prensa, las administraciones, las empresas, los órganos locales de gobierno, institutos científicos y los partidos políticos. Finalmente, una concepción sobre las Instituciones, vinculada al Marxismo Clásico, expresa que Institución es una formación superestructural que refleja como apariencia y racionalización el orden real de las relaciones sociales que definen la estructura de base, de un modo de producción dentro de una formación socioeconómica, de acuerdo a determinado nivel de desarrollo. Por lo tanto, las Instituciones, como elementos superestructurales, no son un elemento constitutivo de la realidad social, sino un revestimiento exterior de ésta. En resumen, con respecto a la serie de concepciones y tipos de Instituciones, y a pesar de las diferencias enunciadas, existe cierta convergencia, en cuanto a que: Las Instituciones son conjuntos normativos que regulan y prescriben los modos de comportamiento y de conducta. Los comportamientos y las conductas regulados se vinculan a problemas relevantes de la existencia social. Toda Sociedad tiene interés en todas las Instituciones, porque toda persona se encuentra, desde su nacimiento, frente a las Instituciones de su Sociedad como una realidad construida previamente. La realidad, que es independiente a su presencia y voluntad y que tiene la fuerza de una realidad material. Las Instituciones tienen una duración permanente, aunque sea experimentada por diferentes generaciones, y son objeto de valorizaciones positivas y de fuertes inversiones afectivas por lo que, al momento de fallar, se habla de Crisis de la Institución.

bur

2.- Burocracia y Organización Científica del Trabajo

La conceptualización weberiana de la Burocracia es una vertiente moderna y específica de las soluciones dadas al problema de la Administración y el Trabajo. Para este autor, todas las Organizaciones de gran tamaño tienden a ser burocráticas. La palabra Burocra252

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cia proviene del término bureau, que significa tanto oficina como mesa para escribir, y que proviene del sufijo griego «gobernar». Por lo tanto, una traducción literal de Burocracia sería Gobierno de los Funcionarios: inicialmente se aplicó a los trabajadores del Gobierno, pero luego se amplió para referirse a las grandes Organizaciones. Weber señala que en las sociedades tradicionales existía un número limitado de Organizaciones Burocráticas, de acuerdo al actual sentido del concepto. Las Burocracias se han desarrollado plenamente solo a partir de la constitución de un Capitalismo Moderno. Para el autor, la expansión de la Burocracia es inevitable en las sociedades modernas, ya que la autoridad burocrática es la única forma de enfrentarse a las necesidades administrativas de los grandes sistemas sociales. No obstante, este modelo de Organización presenta algunas consecuencias relevantes para la vida social moderna. En la unidad correspondiente a los orígenes del pensamiento sociológico, se señaló que Weber construye un tipo ideal de Burocracia, que no está asociado como lo más deseable, sino que corresponde a una descripción abstracta que construye a través de la acentuación de algunas características de los casos reales, con el propósito de destacar con precisión sus peculiaridades más esenciales. El punto sobre las características del tipo ideal de Burocracia se encuentra en párrafos posteriores, cuando se describe un recorrido histórico sobre los períodos de la Organización Moderna, y específicamente el Período Clásico.

A su juicio, ¿Cuáles son las principales Instituciones Chilenas?

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3.- ¿Qué son las Organizaciones?

En las Ciencias Sociales existen distintas definiciones sobre el término Organización. Una de ellas designa o define ésta como: Las actividades dirigidas, intencionalmente, a establecer, por medio de normas explícitas, relaciones duraderas entre un conjunto de personas y de cosas, para conseguir racionalmente un objetivo determinado. Otra definición expresa que una Organización es: Una entidad concreta anterior que surge de un sistema social y desarrolla actividades reguladas por normas y, de manera racional, que puede ser entre muchos ejemplos un partido político, una empresa, un hospital, una iglesia o un sindicato. Una tercera definición designa como Organización a: La estructura de las principales relaciones, de carácter formal, previstas y codificadas en una empresa, un partido, etc., las que son solo una parte de las relaciones que la constituyen. De esta manera se puede hablar de Organización de un determinado partido, Organización de la Iglesia Católica, etc.

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3.1.- Definición y Estructura de las Organizaciones Debido a la gran cantidad de Organizaciones que se encuentran en una Sociedad, una definición breve se acerca a que: Es una asociación permanente de individuos que, con la intención de conseguir fines específicos, coordinan sus actividades mediante la formalización y reglamentación de las mismas, a través del desempeño de roles diversificados que se articulan en estructuras diferenciadas y jerarquizadas. Un elemento señalado en la definición anterior precisa que una Organización es la asociación o formación social, necesariamente con carácter permanente, donde las personas coordinan sus esfuerzos con frecuencia y con objetivos diferentes. No obstante, la cooperación transitoria y pasajera no constituye a un grupo en una Organización. También es el caso de un público, un auditórium, una masa, etc. Una aproximación al concepto se vincula al diseño total de interacciones y actividades. Vale decir, de roles en correspondencia con objetivos específicos que desea alcanzar una Organización, más allá de que sus miembros desaparezcan o abandonen la Organización, ya que ésta permanece en el tiempo. Un segundo elemento constitutivo de una Organización, es aquel que comprende una cantidad determinada y precisa de personas que componen y se consideran integrantes de la Organización. No obstante, no existe una delimitación específica sobre el círculo o cantidad de integrantes. En el caso particular de una Organización con escasos miembros, es difícil asignar tareas y actividades diferenciadas, además de la asignación de roles distintos y competencias diversas. Por lo tanto, no tiene sentido, por una parte, una Organización con pocos miembros, la presencia de un reglamento, y por otra, la delegación de autoridad. En cuanto a que las Organizaciones persiguen fines específicos, sean de tipo económico, político, sociales, religiosos o de diversa índole. De esta manera, una Organización, de acuerdo a sus propósitos particulares, se diferencia del concepto de Comunidad, ya que esta última se encuentra orientada por objetivos y propósitos de carácter general y global. Es el caso de la idea de pueblo, tribu o nación. Así, una Organización, en función de sus objetivos y fines, otorga un carácter formal a sus actividades e iniciativas, a través de un reglamento y reglas, que son acatadas y aceptadas por sus integrantes. El aceptar estas normas se debe a que al interior de la Organización, sus miembros tienen intereses en común o bien porque son parte de ella, como el caso de una empresa industrial, que oferta incentivos para que actúen de acuerdo a los intereses del subgrupo que dirige esta Organización. Una Organización tiene en su interior partes o subgrupos que se caracterizan por coordinar actividades de acuerdo con las diferentes funciones y tareas que son asignadas en el diseño global de la Organización. Algunos autores señalan que se puede hablar de sistema abierto al entorno, con interdependencia de sus partes y vinculada con las condiciones y demandas de éste, por lo que una Organización establece relaciones de intercambio con el medio y fundamentalmente, para reclutar a sus integrantes y financiar sus actividades. Los intercambios nombrados se encuentran influidos por la imagen de la Organización ante el público y en el contexto institucional. Otro elemento relevante de una Organización es la presencia de una estructura jerárquica. Se vincula con la división del trabajo, que se expresa en la estipulación o establecimiento de roles distintos al interior de la Organización. 254

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Es de vital importancia mencionar que la persona al incorporarse a una Organización lleva detrás de sí sus expectativas, propósitos y metas, por lo que no desecha o se desliga de sus otras afiliaciones, pertenencias y lealtades. Por tanto, la Organización no puede, por medio de sus marcos regulatorios, cubrir todas las dimensiones de la persona integrante ni satisfacer todas sus necesidades. Ante esta realidad, emergen situaciones impersonales y no predecibles del comportamiento humano. Estos problemas son enfrentados por la Organización con las siguientes incitativas: - Crear entre los integrantes de la Organización un nivel adecuado de motivación. - Controlar la eficiencia del desempeño entre los miembros asociados. - Promover y mantener actitudes positivas entre los miembros de la Organización. Aquellos grupos conformados por un número limitado de individuos en interacción común constituyen el elemento clave de toda Organización. De alguna manera, el conjunto de los miembros de un grupo comparte los mismos valores. En cambio, en una Organización, sus integrantes tienen intereses y prioridades que no necesariamente son coincidentes. Aquí se encuentra uno de los elementos que explican la existencia al interior de las Organizaciones, de grupos formales establecidos por la propia Organización para obtener sus fines y propósitos. Además, existen los grupos informales o espontáneos que no están previstos en la estructura de la Organización, ya que se constituyen para satisfacer las necesidades de sus integrantes que ésta no es capaz de cubrir. Dichos grupos, en muchas ocasiones, se transforman en una red de informaciones y de toma de decisiones con su propia jerarquía.

3.2.- Objetivos y Fines de la Organización Para examinar una Organización, se requiere realizar una diferenciación entre objetivos y fines, motivos individuales y las funciones al interior de ella. En este punto, se abordará el tema de los objetivos y fines de la Organización. Es así, que una de las características de ella se vincula a que sus fines son particulares y específicos, a diferencia de una Comunidad, abocada a fines generales y en una perspectiva dirigida a todos sus miembros. Para la Sociología, los fines corresponden a elementos esenciales de una Organización. Cumplen ciertas funciones como: orientar la participación, las actividades y esfuerzos de sus integrantes; otorgar a la Organización legitimidad social a las actividades que desarrolla; establecer niveles mínimos de eficiencia; definir las líneas generales de la estructura pertinente para alcanzar los fines propuestos, determinar la división del trabajo y los roles a desempeñar entre otros. A continuación se presenta una clasificación que delimita una serie de fines organizacionales: La presencia de fines expresivos que se limitan en la convivencia de los miembros de la Organización y en la interacción entre ellos. Aquí se encuentran los fines vinculados a actividades de asociaciones deportivas, recreativas, etc. Por otra parte, están aquellos orientados a actividades dirigidas a sus integrantes, que pretenden su socialización. En las Organizaciones con los llamados fines instrumentales internos, se encuentran las escuelas, los hospitales, las iglesias, cárceles, etc.

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Existe una variado conjunto de Organizaciones como la Administración Pública, empresas de intercambio y producción de bienes y servicios, asociaciones políticas, sindicales o científicas que tienen finalidades instrumentales externas relacionadas con el logro de prestaciones y servicios y en la realización de actividades que demandan personas, clientes o el público en general. No obstante lo anterior, los fines y objetivos organizacionales pueden expresar conflictos. Por una parte, emergen a partir de una incompatibilidad entre dos o más objetivos, o bien por la presencia de una falta de consenso entre grupos relevantes al interior de la Organización que persiguen objetivos distintos, por lo que algunos de los conflictos con mayor presencia en las Organizaciones se encuentran en: Los conflictos relacionados con la presencia de una multiplicidad de objetivos que se disputan los recursos y energías de los integrantes de la Organización. Un segundo tipo de conflictos, son aquellos que se manifiestan en la relación entre objetivos-lucro, y la relación objetivo y prestación de servicios. Otro tipo de conflictos, es aquel en que las presiones sobre los objetivos que son provocadas por grupos distintos al interior de la Organización, ya que no tienen una capacidad para lograr o arribar a acuerdo. El conflicto de objetivos y el desarrollo de la Organización desencadena en ocasiones, un desplazamiento de objetivos que se expresa en una sucesión de éstos, ya que los iniciales se han alcanzado o bien, el entorno de la Organización sugiere dejar de lado algunos objetivos o proponerse nuevos. A continuación, se expone una clasificación de los fines y objetivos organizacionales, desde una óptica sistémica, propuesta por Charles Perrow, de acuerdo a coordenadas externas e internas de una Organización. 3.2.1.- Coordenadas Externas Los objetivos orientados a la Sociedad y donde las Organizaciones pretenden objetivos de carácter económico –producción de bienes y servicios–, objetivos culturales y/o morales –realización de valores– y objetivos de orden –arresto de delincuentes, cuidado de enfermos mentales–. Se encuentran los objetivos dirigidos a los receptores de servicios y prestaciones, y las metas conducentes al logro de rentabilidad de la inversión tanto capital como de trabajo. 3.2.2.- Coordenadas Internas Se presentan los objetivos del propio sistema organizacional, ligados a su crecimiento y sobrevivencia. Por otro lado, los objetivos del servicio ofertado de acuerdo a distintos criterios como calidad, costo, disponibilidad del producto, etc. En las coordenadas internas se advierten los objetivos derivados, que consisten en la aplicación del poder generado por la Organización a otros ámbitos. Ejemplos tales como la creación de nuevos empleos, despidos de trabajadores, entre otros. Considerando los elementos conceptuales desarrollados hasta ahora, realice una descripción de las Organizaciones existentes en su barrio o población.

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3.3.- Tipos de Organización Al interior de la Sociología de las Organizaciones existe un recorrido que permite hablar de tres periodos: el clásico que llega hasta 1920; el humanista que comprende entre los años 1930 y 1950 y el neorracionalista hasta nuestros días. 3.3.1.- El Período Clásico: Burocracia y Organización Científica del Trabajo En términos generales, esta etapa coloca su énfasis en la racionalidad que se caracteriza en las Organizaciones Mecanicistas, la Organización Científica del Trabajo o Taylorismo y las Cadenas de Montaje. Max Weber es quien construye un aparato conceptual para desarrollar las posteriores Teorías de la Organización. Este autor clásico de la Sociología desarrolla la Teoría de la Burocracia como un estadio superior de racionalidad en las actividades humanas orientadas a la obtención de determinadas metas. Aquí, la Burocracia se presenta como la meta lógica y deseable en la trayectoria de la Sociedad y la Humanidad hacia la racionalidad. En definitiva, es la mejor forma de Organización entre muchas. Para Weber, las ventajas técnicas de la Burocracia provienen de una actividad sometida a las llamadas reglas del cálculo, la emergencia de un tipo de Personalidad, que es la burocrática, en la que se encuentra una separación entre la vida pública y la vida privada. Además, se presenta un tipo de autoridad, que el autor denomina autoridad racional-legal. Ella se fundamenta y apoya en la legalidad del orden establecido y en el derecho al mando de los que son investidos como autoridad y que se incorporan a ese poder legal. No obstante, a pesar de esta eficacia, el Modelo Burocrático de la Organización presenta ciertos inconvenientes: Por una parte la rigidez, las actitudes ritualistas y mecánicas, la excesiva valoración de la dependencia y la sumisión. Además, expresa una resistencia a la colaboración y se genera un espíritu de casta entre sus miembros. Un autor alemán, Michels, propone que la Burocracia de los partidos políticos y de los sindicatos expresa una contradicción con los principios democráticos, ya que éstos, a pesar de su ideología que promueve la igualdad, para triunfar en las elecciones requieren de un poder y control centralizado que es ejercido por un personal administrativo. Ante esta situación de los inconvenientes del modelo burocrático, algunos sociólogos como Crozier, Gouldner y Merton se dedican al estudio de las disfunciones del Modelo Burocrático. En el caso de Crozier, propone que el Modelo Burocrático expresa cuatro características que explican el bloqueo que experimentan estos sistemas: Por una parte el desarrollo de un reglamento impersonal, una excesiva centralización de las decisiones, el aislamiento de cada estrato o categoría jerárquica y, por último, el desarrollo de relaciones de poder paralelas al poder central. Además, las propuestas de dos sociólogos norteamericanos, Talcott Parsons y Amitai Etzioni, permiten examinar con mayor profundidad el Modelo Burocrático: Parsons considera a la Organización como un sistema social en que su base fundamental es el esquema de valores, de normas institucionalizadas y roles. De esta manera, en ella existen distintas funciones que se pueden clasificar en: económicas, que cumplen con la función de adaptación al medio; políticas, con una función de establecer los objetivos o fines y de asignación de recursos; culturales, cuya función es de estabilidad normativa, y por último, las funciones legales, con una tarea de integración. 257

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En cambio, Amitai Etzioni clasifica las Organizaciones a partir del criterio de la conformidad que se encuentra en las relaciones entre los integrantes y las autoridades del sistema. Este autor distingue Organizaciones Coercitivas, Utilitarias y Normativas. Las Organizaciones Coercitivas pretenden fines de orden y se orientan a la reclusión de sus miembros. Utilizan la coacción externa y provocan resistencias y tensiones. Las Organizaciones Utilitarias están vinculadas a los objetivos de producción. Utilizan recompensas materiales para sus integrantes, que son establecidas por sus dirigentes que se aprovechan de la actitud calculadora de los miembros de estas Organizaciones. Las Organizaciones Normativas se basan en que sus miembros ingresan voluntariamente y en la aplicación de sanciones de carácter normativo. Tienen por objetivo influir en la Sociedad. En el campo donde se aplicó con mayor amplitud la racionalización en la Organización fue en la empresa moderna. Particularmente, es el ingeniero Frederic W. Taylor quien desarrolla la idea de la Organización Científica del Trabajo. Este modelo de Organización, se fundamenta en la racionalización de la actividad laboral, es decir, de la mano de obra. La Organización Científica del Trabajo se basa en el Modelo Burocrático. Su éxito se encuentra en la capacidad de precisar las mediciones y controles de las actividades de producción de los trabajadores. Además, promueve en las empresas la economía de las acciones, de los movimientos y de la energía. En términos generales, la propuesta de Taylor, en su Manual de Dirección del Taller, expresa que se debe otorgar una forma científica al principio de separación total entre las actividades de separación y programación del trabajo y las actividades de ejecución. No obstante, esta propuesta de Organización Científica del Trabajo, manifiesta una complejidad creciente y una diversificación de las actividades de la Organización del Trabajo, por lo que emerge la Teoría de Departamentación de L. Gulick y L. Urwick. Pretende una reorganización del trabajo de conducción y dirección al interior de la empresa, pero a la vez, en precisar los propósitos y objetivos de cada uno de los Departamentos que constituyen una empresa determinada. Durante la última etapa de este proceso de burocratización, el énfasis se traslada desde la Organización del Trabajo a los problemas que presenta la conducción y dirección de la empresa. Así, se manifiesta una especial preocupación e interés por aquellos problemas relacionados con las necesidades de formación y de motivación de los directivos de una empresa. Pero hubo una especial atención en la importancia de la red de comunicaciones al interior de la actividad laboral. Para algunos autores, la aplicación del Modelo de la Burocracia y Organización Científica del Trabajo tiene resultados tanto negativos como positivos: - Se implementan y desarrollan sistemas y procedimientos para aumentar la eficacia y eficiencia del trabajo. - Existe un amplio avance en el plano del control científico del desempeño de las tareas en las actividades laborales. Sin embargo, se expresa una polarizada separación entre las personas que ocupan cargos directivos y los trabajadores. En el caso de los directivos, tienen por función pensar y dirigir. En cambio los trabajadores, tienen la función de ejecutar y obedecer las órdenes de los directivos. A continuación se presenta una clasificación de Organizaciones según el tipo de autoridad predominante. 258

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Autoridad de carácter coercitiva: - Campos de concentración - Cárceles y prisiones - Campos de prisioneros de guerra - Asilos de enfermos mentales - Grupos coercitivos

Autoridad de carácter utilitaria de tipo legal-racional y empleo de recompensas económicas: - Establecimientos comerciales e industriales - Sindicatos - Cooperativas agrícolas - Ejércitos en tiempos de paz

Autoridad de carácter normativa de adhesión voluntaria: - Hospitales - Escuelas y Universidades - Asociaciones voluntarias - Grupos de carácter social - Asociaciones profesionales

Estructuras mixtas: - Normativas - coercitivas: unidad de combate - Utilitaria - normativa: sindicatos obreros - Utilitaria - coercitiva: tipos de establecimientos agrícolas

3.3.2.- El Período Humanista o de las Relaciones Humanas Este período se caracteriza por un énfasis en el factor humano, es decir, existe un rescate del hombre con sus necesidades, impulsos y motivaciones. Es un intento de dar cuenta de las resistencias a las reglas y la necesidad de conformar grupos emocionales, entre otras necesidades. Una de las respuestas a las consecuencias nefastas de la burocratización de las organizaciones y la aplicación científica a la Organización del Trabajo provocó e impulsó una fuerte reacción de movimientos y asociaciones de trabajadores, pero también de los psicólogos y sociólogos del trabajo y de las relaciones industriales. Estos organismos y asociaciones denunciaron la alienación que experimentan los trabajadores que se encuentran bajo estos modelos que expresan el mecanicismo y maquinismo industrial, para elevar los niveles de productividad y eficiencia del aparato industrial. De esta manera, emerge un movimiento de Relaciones Humanas que tiene su desarrollo entre los años 1930 y 1959. Este movimiento se caracteriza por los siguientes aportes, de acuerdo a determinados autores:

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a.- Elton Mayo: La importancia del «factor humano». Descubrimiento del complejo mundo de sentimientos que orientan la resistencia o aceptación de los individuos en relación a las exigencias de producción. Existencia de grupos informales al interior de toda Organización formal. b.- J. Moreno: Diferencia existente en la Organización entre los sistemas de relaciones formalizadas y oficializadas por la Institución y los sistemas de relaciones informales y clandestinos. c.- Kurt Lewin: Ventajas de una concepción democrática y participativa en relación a la eficiencia de las Organizaciones y con la mayor capacidad de cambio de éstas. d.- R. Likert: Importancia para la cohesión de las Organizaciones de: el estilo de mando «permisivo»; participación de los trabajadores en la toma de decisiones; funcionamiento armónico y coordinado de los grupos con ausencia de manipulaciones y limitaciones. e.- A. H. Maslow: Este autor otorga un papel fundamental a las motivaciones para obtener la cooperación a partir de las necesidades de las personas. Importancia de las necesidades superiores de las personas como la «autorrealización» y «logro». f.- D. Mc Gregor: Este autor expresa que la eficiencia de una Organización se puede multiplicar en la medida en que se utilice y aproveche todo el potencial de su principal recurso: la persona. Los miembros de la Organización tienen la capacidad de autocontrol y de autodisciplina. De esta manera, el papel de los directivos de la Organización no es controlar, dirigir o manipular al trabajador, sino de motivarlos para que actúen como personas con la capacidad de dirigirse a sí mismos. Las propuestas de los autores señalados durante este período y de otros, es un gran aporte a la Sociología de las Organizaciones. Sin embargo, en su excesivo rechazo al racionalismo clásico descuidan en su análisis y en sus propuestas prácticas ciertos aspectos de orden sociológico que poseen una relevancia central en el funcionamiento real de las Organizaciones. Es el caso de las estructuras organizativas de las formaciones complejas, la racionalidad y sus exigencias y el problema del poder al interior de las Organizaciones. Autores como Crozier señalan que los racionalistas de la Organización Científica del Trabajo en su propuesta no consideran a los seres humanos de una Organización como 260

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seres humanos, sino que más bien se les otorga un papel como simples engranajes de una máquina. En el caso de la concepción humanista hay un énfasis en los aspectos motivacionales y relacionales. En una palabra, el trabajador tiene también un corazón. Pero Crozier expresa que esto no es todo en el trabajador, ya que el hombre es asimismo una cabeza, una proyección, una libertad. 3.3.3.- El Período Neoclásico o de la Racionalidad Limitada Ante las dimensiones y complejidades crecientes de las organizaciones empresariales, hay un intento de volver a la racionalidad. Pero es una racionalidad distinta, de carácter limitada y más flexible que la racionalidad de tipo burocrática y científica, por lo que se inicia con nuevas teorías sobre la innovación y la toma de decisiones, en autores como March y Simon. Teorías sobre los fenómenos que se originan al interior de las Organizaciones y sobre los factores que limitan el ejercicio de la racionalidad. Estas nuevas teorías sobre la Organización son un esfuerzo que se orienta a la superación de aquellas posturas y visiones radicalizadas que relacionan tanto a un racionalismo limitado o estrecho como a un humanismo excluyente. Este periodo es un intento de constituir un puente teórico entre ambas posiciones que se presentan como contradictorias e irreconciliables. Por otra parte, el aparato conceptual con mayores alcances para la Sociología de las Organizaciones corresponde a la llamada Teoría de Sistemas vinculada a los trabajos iniciales de Van Bertalanffy. Luego, son diversos sociólogos teóricos quienes utilizan el aporte de Van Bertalanffy para desarrollar aplicaciones sociológicas de la Teoría de Sistemas. Esta aplicación se realiza desde diversas especialidades. Es el caso del sociólogo político Easton y los sociólogos industriales Burns y Stalker. Particularmente, la Teoría de Sistemas de las Organizaciones ofrece la ventaja de orientar el análisis hacia puntos de referencia precisos y constantes. Esta concepción sistémica concibe a las Organizaciones como organismos complejos que se encuentran en un estado permanente de interacción consigo mismas y con el ambiente del sistema; de éste dependen para satisfacer sus necesidades. Se despliega la idea de la Organización como sistema abierto. En otras palabras, se caracterizan por un ciclo permanente y continuo de: Input

Transformación Interna

Output

Feedback La Organización como sistema abierto, importa diversos tipos de energía, como recursos económicos, ideas, hombres y recursos materiales entre muchos. Esta energía es sometida a un proceso de transformación de acuerdo a los propósitos y fines particulares y luego los devuelve a la Sociedad en forma de producto o resultado, pero manteniendo su equilibrio a través de un permanente proceso de retroalimentación o feed-back. En la actualidad la Teoría de Sistemas ha experimentado un profundo y productivo desarrollo a través de las llamadas Teoría de la Contingencia, Teoría de la Variedad de los Tipos de Organizaciones y la Teoría de la Ecología de las Organizaciones. 261

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En este párrafo, se examinará brevemente la Teoría de la Variedad de las Organizaciones que se desarrolla a partir de una serie de investigaciones de carácter empírica entre los años 1960 y 1980. Expresa que frente a las necesidades de adaptarse al entorno, que es considerado como muy amplio, las Organizaciones buscan el más adecuado. El entorno se considera amplio, ya que lo constituyen los clientes, la competencia, los proveedores, sistema legal, instituciones, sindicatos, sistema político, cultura local, familia, etc. La adaptación a éste, por medio de la forma más adecuada, se debe a la ausencia de un modelo organizativo óptimo y válido para todo tipo de Organización. En esta Teoría se considera, como Organizaciones, las empresas, hospitales, asociaciones voluntarias, escuelas, universidades, etc.

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4.- Empresa, Organización y Trabajo 4.1.- Desarrollo Histórico

Una mirada a la historia de la empresa, en la Sociedad Occidental, se puede abordar desde dos etapas relevantes. Por una parte, la etapa precapitalista, que representa un modelo de empresa medieval o tradicional y por otra, en la actual etapa capitalista. No obstante, para examinar ambas etapas no es posible realizar una demarcación entre ellas, ya que inciden una serie de factores de carácter político, cultural y jurídico. Durante la Edad Media, se puede hablar de experiencias capitalistas y durante el siglo XX, aún persisten empresas de tipo artesanal. Así, ambas etapas se expresan en tiempos históricos distintos. En el caso de la Sociedad Feudal, con vínculos y relaciones personales que permiten organizar la Sociedad, se encuentra la empresa tradicional con límites de tipo jurídico y organizativos. A finales de la Edad Media e inicios de la Edad Moderna desaparecen los vínculos de tipo personal y emerge la Organización Estatal, a partir de la idea de libertad. Este tipo de Organización se caracteriza por un autoritarismo para mantener ciertos privilegios. Durante dicho período surge la empresa capitalista dando paso a la Organización Grupal o Estamental. En cambio, con el surgimiento de una Sociedad Capitalista, y con una ruptura de la Organización Estamental, se expresa la concepción de igualdad de todos los ciudadanos. A partir de la constitución de la Sociedad Capitalista emergen los conceptos de nación, soberanía e individuo. En las etapas nombradas, las empresas manifiestan distintas características de acuerdo a los sectores a los que pertenecen. a. En cuanto a la actividad agrícola, la Sociedad Feudal se caracteriza y aparece fuertemente jerarquizada, cuya base de sustentación es el vasallaje personal. Existe un feudo en propiedad, invisible y no enajenable, en manos de la nobleza o el clero. En este tipo de actividades la mano de obra se encuentra subordinada al feudo sin posibilidad de trasladarse. No obstante, este sistema de servicios o prestaciones personales se destruye con la crisis demográfica a mediados del siglo XIV y a partir del siglo XV. Con este fenómeno comienza a configurarse una nueva Sociedad, ya que emerge el Estado Moderno. Comienza a desaparecer la servi262

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dumbre y el vasallaje. En correspondencia al Estado Moderno se desarrolla notablemente el comercio, con un constante y creciente proceso de urbanización y auge demográfico. El capital se traslada a la agricultura, originando un proceso de renovación o modernización de las estructuras agrarias. b. En la actividad industrial, aparece otro tipo de problemas, ya que se desarrolla esencialmente en las ciudades, es decir, en un espacio y dimensión radicalmente diferente al sistema feudal que se ubica en el espacio rural. Este tipo de actividad aparece en una dimensión más libre al tener sus propios reglamentos y estatutos. En la actualidad, existe una relación estrecha entre industria y abastecimiento de la ciudad, con un sector dinámico que corresponde a los comerciantes. La industria se encuentra controlada por los gremios –asociaciones de pequeños empresarios, con oficiales y aprendices– que se caracterizan por: a. Tienen el monopolio de la fabricación y venta de productos específicos en su ciudad, pero no existe libertad de trabajo ni de producción. En cuanto a los precios, están fijados de antemano, ya que la competencia casi no existe y la calidad del producto es fija. Por último, la asociación favorece al maestro que le asegura su empresa, y a los oficiales, que le aseguran el empleo y el salario. b. En el caso del surgimiento del Estado Moderno, se desarrolla un cambio en la organización social del poder y de la industria. Este nuevo tipo de Organización tiene un fuerte impacto en las instituciones gremiales, en que se anulan sus privilegios, pasan a depender de la autoridad estatal que permite la consolidación de los monopolios nacionales. c. En países como Francia e Inglaterra, durante el siglo XVII, y especialmente en este último país, tiene un éxito el proyecto más liberal a partir de la Revolución Industrial contra el poder centralizador del Estado. Posteriormente, este proceso se extiende a Francia. Una vez establecida la Industria Capitalista, los modelos en los que se sustenta o apoya no se constituyen sobre la base de elementos jurídicos o políticos, sino que son exclusivamente técnicos y productivos. A partir de este momento, la importancia central se encuentra en el capital fijo, y el capital circulante pasa a un plano secundario. En otras palabras, se da un salto cualitativo en la producción y así comienza el proceso de la Revolución Industrial. El punto de partida de las transformaciones sociales se encuentra en los diversos grupos protagonistas. Este proceso fue canalizado por el Estado Moderno. Se expresa una alianza entre la Burguesía y la Monarquía, que intenta disminuir lo más posible el poder político de la Aristocracia. Durante esta etapa, el papel protagónico es de la Burguesía Comerciante, que a través de sus impuestos garantiza la mantención de la Monarquía que depende de los ingresos fiscales que proceden de la actividad agrícola. Por lo tanto, comienza a configurarse una mentalidad empresarial, siendo su mayor respaldo la autoridad del Estado. De esta manera, el desarrollo empresarial y el desarrollo social se encuentran ligados al desarrollo de la Burguesía. Inicialmente, se caracteriza por carecer de privilegios, a diferencia de los nobles y de los clérigos. La historia de la Burguesía Moderna es la historia de la búsqueda de prestigio social que se expresa en acceder a la igualdad jurídica e igualdad de oportunidades. 263

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4.2.- Empresa – Organización Con el inicio de la Revolución Industrial, el empresariado es considerado la figura clave de este proceso. La importancia que se otorga a este segmento se basa en su capacidad para coordinar los diferentes factores de producción y organizarlos en el contexto de una unidad que se denomina Empresa. Marx es quien afirma que: «El alma del sistema industrial no son los capitalistas sino los manager». En otras palabras, llega un momento en que la producción adquiere un carácter complejo, ya que en la relación entre capital y trabajo aparecen un conjunto de mediaciones. En ellas se halla el Estado, consumo, sindicatos y otras empresas, por lo que la llamada Sociología Industrial se transforma en Sociología de las Organizaciones. La Empresa se complejiza organizativa e institucionalmente. Por tanto, para algunos sociólogos de las Organizaciones, se deben superar aquellas Teorías Clásicas de la Organización, ya que no son capaces de realizar un estudio y análisis de la Empresa como sistema. Es el caso de la concepción administrativa del trabajo realizada por F. W. Taylor y la llamada Escuela de las Relaciones Humanas de la línea de E. Mayo. Se puede decir que la Empresa como sistema se debe analizar y coordinar, sincronizando temas relevantes como: burocracia, autoridad, poder, tecnología, tamaño y control. Si se retoma el proceso de industrialización, la consecuencia social más relevante se vincula al desarrollo de Organizaciones Formales que tienen un carácter dinámico, con un nuevo tipo de relaciones internas y externas y con una mayor movilidad horizontal y vertical. Las sociedades industriales son totalmente opuestas a las sociedades estamentales, ya que la vida social se concentra y aglutina bajo el concepto de Organización. Las Organizaciones se encuentran presentes al nacer, en la educación, en el trabajo, etc. Si consideramos a Weber: una Organización es una entidad social que implica la organización de Recursos Humanos y materiales en un mecanismo coordinado y controlado para conseguir determinados objetivos, que no se pueden obtener de otra manera. Algunos de los elementos que hacen de la Empresa una Organización se pueden resumir en: - Los objetivos no se relacionan para producir algo, sino para producir con calidad y precio competitivo. En la empresa se considera al grupo humano con una actitud esencial de cooperación y de colaboración. Aquí se encuentran los problemas de recursos humanos. - En la Empresa como Organización, se debe diferenciar la tecnología. Es decir, especificar el equipo técnico –máquinas–, un equipo humano –especialistas– y publicaciones. - En la Empresa se presenta un sistema de relaciones, de interdependencia y de comunicación que favorecen el cumplimiento de las tareas que tiene cada integrante de este tipo de Organización, en que se distinguen tres modelos:

4.3.- Modelo Jerárquico Expresado en una Autoridad Modelo funcional taylorista que se manifiesta por especialidades.

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4.3.1.- Modelo Jerárquico–Funcional En el que se diferencian dos órganos: la línea que corresponde a la jerarquía-autoridad y el equipo o staff que corresponde al desempeño de funciones especiales.

5.- Trabajo

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El trabajo se entiende como una actividad intencionada y dirigida, por medio del gasto de tiempo y energías, y que tiene por propósito modificar las propiedades de recursos materiales o simbólicos para aumentar su utilidad para sí o para otros, con la finalidad última de obtener, de forma inmediata o mediata, medios de subsistencia. Desde una perspectiva histórica, el trabajo en la Grecia Clásica consideraba a la actividad manual con un significado indigno para el hombre libre, por lo que se vinculaba como una actividad propia de los esclavos. La actividad del ciudadano correspondía a filosofar, discutir o comerciar. Más aún, Aristóteles señala que el trabajo reprime a la inteligencia del ser humano. El pensamiento aristotélico tiene una gran influencia hasta la Edad Media e incluso en la actualidad, ya que el trabajo manual no tiene un prestigio o valorización social. Es decir, es considerado como indicador de «bajo rango social» para quien lo realiza. En la concepción cristiana, el trabajo adquiere un significado distinto:

El trabajo es un acto que redime a las personas En la Sociedad Industrial, el trabajo se transforma en su concepción tradicional. En este tipo de Sociedad, no se trabaja para obtener los medios necesarios para vivir, o bien no se trabaja por ocio, sino para el empresario. No obstante, a pesar de esta realidad, el trabajo no pierde su valor e incluso adquiere o se le otorga un valor trascendental. En el caso del Cristianismo, con su carácter redentor, con las palabras de San Pablo «si alguien no quiere trabajar que no coma». En el Marxismo, con su elemento dominador de la naturaleza y que se puede observar en el articulado de la Constitución de la ex URSS, que dice que en dicho país el trabajo es un deber y un honor de todo ciudadano idóneo para el trabajo, según el principio: el que no trabaja que no coma. En la actualidad, la idea de trabajo, en el contexto de la Sociedad Industrial o Moderna, es un valor que se encuentra en crisis, por lo que se debe enfrentar el problema de la organización de las empresas, que significa colocar énfasis en la importancia de los Recursos Humanos y apelar a mayores compromisos de los trabajadores. En una palabra, es el intento de buscar fórmulas nuevas que permitan nuevas actitudes y compromiso ante el trabajo. Por otra parte, desde la Sociología del Trabajo se estudian las variaciones de la Organización, la calidad y el valor del trabajo en diferentes sectores productivos. Sin embargo, examinándolos en relación con: las variaciones del modo de producción, la tecnología, estructura técnica y económica de la empresa, tipo y grado de organización sindical de los trabajadores, las formas de dominio político y económico, y la composición de la población. 265

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Además, la Sociología del Trabajo, estudia aquellos efectos que los puntos mencionados tienen sobre los trabajadores; la estratificación social, uso del tiempo libre y calidad de vida, entre otros elementos. De esta manera, este campo específico de la Sociología estudia todo tipo de trabajo que converge con otras áreas de investigación como la Sociología de la Empresa (es necesario señalar que la Sociología del Trabajo, en Francia, corresponde a la Sociología de la Industria en países como Estados Unidos, Alemania o Italia).

empr

6.- Empresa Pública y Privada

El concepto de Empresa debe ser comprendido, por una parte, como el conjunto de personas y de los medios coordinados, imperativamente, para realizar los propósitos y fines económicos de una actividad organizada que se encuentra bajo su propio riesgo, y, por otro lado, para producir o intercambiar bienes o servicios. Desde un prisma sociológico, la Empresa se estudia para conocer de qué manera operan las condiciones técnicas, económicas, políticas, culturales, e influyen en los diversos aspectos de su estructura social como: la división del trabajo y de la autoridad, la organización formal, la composición de los grupos de poder, las relaciones de propiedad y de control, la estratificación interna, las formas de control sobre las fuerzas de trabajo, los procesos de decisión, la diferenciación de los papeles, las formas de interacción cooperativas o conflictivas y las relaciones interpersonales. Además, estudia cuáles son los fenómenos típicos y la dirección de desarrollo de esta estructura, y por último, de qué modo la Empresa influye en el contexto social externo local o global. Un primer criterio para definir el tipo de Empresas se relaciona con: La identidad de los sujetos organizadores de la Empresa. Es decir quien sea el sujeto organizador determina el modo como se definen y conciben los objetivos económicos de la Empresa. Este hecho tiene implicaciones relevantes sobre la estructura, funcionamiento y lógica operacional de esta última. Un segundo criterio se vincula a: Los nexos entre los sujetos de actividad económica, tanto al interior de cada Empresa como en las relaciones de ésta con terceros. Dichos nexos se establecen a partir de flujos de bienes y servicios económicos, y determinan los modos y grados de integración y conflicto en las Empresas, sus sistemas de asignación y distribución de los beneficios, el modo en que se articulan en ellas las actividades de producción, distribución y consumo. En otras palabras, el criterio corresponde a las relaciones económicas. Un tercer criterio para determinar el tipo de empresa se refiere a: Las relaciones que ligan a los sujetos de la empresa –organizadores y organizados– con los medios de producción y con la empresa misma. Estas relaciones son esencialmente de propiedad sobre los medios de producción, que definen los sistemas de gestión de las Empresas, sus modalidades institucionales y los aspectos relevantes de sus estructuras internas y modos de comportamiento. De esta manera, estos tres criterios definen el carácter de la Empresa. En el caso particular de una Empresa Pública, el Sujeto del Derecho de Propiedad no corresponde a un individuo, sino que a un órgano público representativo del interés social, es decir, del aparato estatal. En cambio, una empresa privada se encuentra, de acuerdo a los criterios 266

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de gestión y propiedad de los medios de producción, en manos de Sujetos de Derecho de Propiedad Individual.

Aplique los conocimientos adquiridos en esta Unidad y analice su Empresa o lugar de trabajo.

7.- Glosario

glos

Instituciones: son un conjunto de valores, normas y costumbres que con diversa eficacia, definen y regulan, de forma duradera, independientemente de la identidad de las personas individuales y más allá de las vidas de éstas, por una parte, las relaciones sociales y los comportamientos recíprocos de un determinado grupo de sujetos cuya actividad se dirige a conseguir un fin socialmente relevante, o bien, a la que se atribuye de alguna manera, una función estratégica para la estructura de una Sociedad o de sectores importantes de ella. Las Instituciones regulan las relaciones que en un conjunto no determinable de otros sujetos, tienen y tendrán a diverso título con ese grupo sin formar parte de él, y su comportamiento respecto a él. Organizaciones: en las Ciencias Sociales existen distintas definiciones sobre el término Organización. Una de ellas designa o define a una Organización como las actividades dirigidas, intencionalmente, a establecer, por medio de normas explícitas, relaciones duraderas entre un conjunto de personas y de cosas, para conseguir racionalmente un objetivo determinado. Otra definición, expresa que una Organización es una entidad concreta anterior surgida de un sistema social, que desarrolla actividades reguladas por normas y de manera racional, que puede ser entre muchos ejemplos un partido político, una empresa, un hospital, una iglesia o un sindicato. Una tercera definición establece como Organización, a la estructura de las principales relaciones, de carácter formal, previstas y codificadas en una empresa, un partido, etc., las que son solo una parte de las relaciones que la constituyen. De esta manera, se puede hablar de organización de un determinado partido u organización de la Iglesia Católica, por ejemplo. Trabajo: se entiende como una actividad intencionada y dirigida, por medio del gasto de tiempo y energías, y que tiene por propósito modificar las propiedades de recursos materiales o simbólicos para aumentar su utilidad para sí o para otros, con la finalidad última de obtener, de forma inmediata o mediata, medios de subsistencia. Empresa: por una parte, el concepto debe ser comprendido, como el conjunto de personas y de los medios coordinados, imperativamente, para realizar los propósitos y fines económicos de una actividad organizada, que se encuentra bajo su propio riesgo, y, por otro lado, para producir o intercambiar bienes o servicios. Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer el l Libro Sociología Industrial de Julián Morales Navarro (Universidad Nacional de Educación a Distancia, Madrid, 1998). 267

INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES

8.- Bibliografía de Referencia

bibl

BLAU, P. La Burocracia en las Sociedades Modernas. Paidós, Buenos Aires, 1962. CROZIER, M. El Fenómeno Burocrático. Amorrortu, Buenos Aires, 1969. ETZIONI, A. Organizaciones Modernas. UTEHA, México, 1965. LÓPEZ, R. Sociología Industrial y de la Empresa. Vicens Vives, Barcelona, 1976. MAINTZ, R. Sociología de las Organizaciones. Alianza Editorial, Madrid, 1972. MARCH, J. y Simon, H.A. Teoría de la Organización. Ariel, Barcelona, 1987. MARX, K. De Obras Escogidas: Trabajo Asalariado y Capital PARSONS, T. El Sistema Social PERROW, CH. Sociología de la Organización. Mc Graw Hill, Madrid, 1990. PFEFFER, J. Organización y Teoría de la Organización. F.C.E., México, 1992. RODRÍGUEZ, D. Y ARNOLD, M. Sociedad y Teoría de Sistemas. Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1990. RIZZI, B. La Burocratización del Mundo. Península, Barcelona, 1980. SEXTON, W. Teoría de la Organización. Trillas, México, 1977. WEBER, M. Economía y Sociedad. F.C.E., México, 1970.

9.- Autoevaluación

autoe

Octava Unidad: Instituciones y Organizaciones Primera Parte: Verdadero o Falso

1.- Las Instituciones regulan las relaciones que un conjunto no determinable de otros sujetos tienen y tendrán a diverso título con ese grupo sin formar parte de él. Verdadero _______ Falso _______ 2.- Para Parsons, los elementos fundamentales de la Sociedad se pueden sintetizar en cinco aspectos. Verdadero _______ Falso _______ 3.- Las Instituciones deben ser consideradas como órganos de la Sociedad Lo anterior lo plantea Spencer. Verdadero _______ Falso _______ 4.- Weber señala que en las sociedades tradicionales existía un número limitado de organizaciones burocráticas. Verdadero _______ Falso _______

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5.- Un elemento relevante de una Organización es la presencia de una estructura jerárquica. Verdadero _______ Falso _______ 6.- Para la Sociología, los fines son secundarios en una Organización. Verdadero _______ Falso _______ 7.- Amitai Etzioni clasifica las Organizaciones a partir del criterio de la conformidad. Verdadero _______ Falso _______ 8.- El aparato conceptual con mayores alcances para la Sociología de las Organizaciones corresponde a la llamada Teoría de Sistemas. Verdadero _______ Falso _______ Segunda Parte: Selección Múltiple 9.- Una Institución consiste en un concepto –idea, noción, doctrina o un interés– y una estructura. La definición anterior pertenece a: a.- Bourdieu b.- Summer c.- Touraine d.- Parsons e.- Merton 10.- Organización es: a.- Una asociación permanente de individuos que, con la intención de conseguir fines específicos, coordinan sus actividades. b.- Un conjunto de individuos que persiguen objetivos comunes. c.- Un conjunto de normas institucionalizadas que sancionan la conducta de los sujetos. d.- Un agregado de individuos sin fines particulares. e.- La formalización de las normas y valores que tienen por objetivo ejercer el control social sobre los individuos. 11.- La a.b.c.d.e.-

Organización Científica del Trabajo se basa en: La responsabilidad de los trabajadores La eficiencia de los empresarios La comunidad de intereses entre empresarios y trabajadores El modelo burocrático La complejidad de las tareas

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INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES

Tercera Parte: Completación de Oraciones 12.- Las Instituciones son sistemas de ________________________________________ compartidos por la generalidad de los ____________________________________ de una Sociedad. 13.- Las Instituciones son ___________________________________________________ que regulan y prescriben los ____________________________________________ de comportamiento y de _____________________ 14.- El conflicto de objetivos y el __________________ desencadena en ocasiones un ___________________________________________ de objetivos que se expresa en una sucesión de _____________________________ 15.- Michels plantea que _________________________ de los partidos políticos y de los ________________________________________________________________ expresa una contradicción con los principios ______________________________

Cuarta Parte: Preguntas de Desarrollo 16.- ¿Cuáles son los elementos que hacen de la Empresa una Organización? 17.- ¿Qué es el trabajo? 18.- ¿Cuáles son los criterios para determinar los tipos de empresas?

Quinta Parte: Preguntas de Desarrollo Libre 1.- Elabore un concepto de Instituciones Sociales y exponga algunos ejemplos. 2.- Realice un esquema de los principales autores que examinan el concepto de instituciones sociales. 3.- Describa los fines y propósitos que tienen las Organizaciones. 4.- Caracterice, de manera esquemática, cada uno de los periodos del recorrido de la Sociología de las Organizaciones. 5.- Explique las distintas concepciones sobre el significado del trabajo. 6.- ¿En qué se diferencia una empresa pública y una empresa privada? Ejercicio de Aplicación: Elabore una propuesta de organización administrativa para su lugar de trabajo:

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resp

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Respuestas de la Autoevaluación

Octava Unidad: Instituciones y Organizaciones

Primera Parte: Verdadero o Falso 1.- Las Instituciones regulan las relaciones que un conjunto no determinable de otros sujetos tienen y tendrán a diverso título con ese grupo sin formar parte de él. Verdadero (X) 2.- Para Parsons, los elementos fundamentales de la Sociedad se pueden sintetizar en cinco aspectos. Falso (X) 3.- Las Instituciones deben ser consideradas como órganos de la Sociedad. Lo anterior lo plantea Spencer Verdadero (X) 4.- Weber señala que en las sociedades tradicionales existía un número limitado de organizaciones burocráticas. Verdadero (X) 5.- Un elemento relevante de una Organización es la presencia de una estructura jerárquica. Verdadero (X) 6.- Para la Sociología, los fines son secundarios en una Organización Falso (X) 7.- Amitai Etzioni clasifica las Organizaciones a partir del criterio de la Conformidad. Verdadero (X) 8.- El aparato conceptual con mayores alcances para la Sociología de las Organizaciones corresponde a la llamada Teoría de Sistemas. Verdadero (X)

Segunda Parte: Selección Múltiple 9.- Una Institución consiste en un concepto –idea, noción, doctrina o un interés– y una estructura. La definición anterior pertenece a: b.- Summer

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INSTITUCIONES Y ORGANIZACIONES

10.- Organización es: a.- Una asociación permanente de individuos que, con la intención de conseguir fines específicos, coordinan sus actividades. 11.- La Organización Científica del Trabajo se basa en: d.- El modelo burocrático Tercera Parte: Completación de Oraciones 12.- Las Instituciones son sistemas de (símbolos) compartidos por la generalidad de los (miembros) de una Sociedad. 13.- Las Instituciones son (conjuntos normativos) que regulan y prescriben los (modos) de comportamiento y de (conducta). 14.- El conflicto de objetivos y el (desarrollo de la Organización) desencadena en ocasiones un (desplazamiento) de objetivos que se expresa en una sucesión de (objetivos). 15.- Michels plantea que (la Burocracia) de los partidos políticos y de los (sindicatos) expresa una contradicción con los principios (democráticos). Cuarta Parte: Preguntas de Desarrollo 16.- ¿Cuáles son los elementos que hacen de la Empresa una Organización? - Los objetivos no se relacionan a producir algo, sino de producir con calidad y precio competitivo. En la empresa se considera al grupo humano con una actitud esencial de cooperación y de colaboración, aquí se encuentran los problemas de recursos humanos. - Por otro lado, en la Empresa como Organización se debe diferenciar la tecnología. Es decir, diferenciar el equipo técnico –máquinas–, un equipo humano - especialistas - y publicaciones. - Además, se presenta en la Empresa un sistema de relaciones, de interdependencia y de comunicación que favorezca el cumplimiento de las tareas que tiene cada integrante de este tipo de Organización. 17.- ¿Qué es el Trabajo? - El Trabajo se entiende como una actividad intencionada y dirigida, por medio del gasto de tiempo y energías, y que tiene por propósito modificar las propiedades de recursos materiales o simbólicos para aumentar su utilidad para sí o para otros, con la finalidad última de obtener, de forma inmediata o mediata, medios de subsistencia.

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18.- ¿Cuáles son los criterios para definir tipos de Empresas? - La identidad de los sujetos organizadores de la empresa. Es decir, quien sea el sujeto organizador determina el modo como se definen y conciben los objetivos económicos de la empresa. Este hecho tiene implicaciones relevantes sobre la estructura y funcionamiento y lógica operacional de una empresa. - Los nexos entre los sujetos de actividad económica. Tanto al interior de cada empresa como en las relaciones de ésta con terceros. Estos nexos se establecen a partir de flujos de bienes y servicios económicos, y determinan los modos y grados de integración y conflicto en las empresas, sus sistemas de asignación y distribución de los beneficios, el modo en que se articulan en la empresa las actividades de producción, distribución y consumo. En otras palabras, este criterio corresponde a las relaciones económicas. - Las relaciones que ligan a los sujetos de la empresa –organizadores y organizados– con los medios de producción y con la empresa misma. Estas relaciones son esencialmente de propiedad sobre los medios de producción, que definen los sistemas de gestión de las empresas, sus modalidades institucionales y los aspectos relevantes de su estructura interna y sus modos de comportamiento. Quinta Parte: Respuestas de Desarrollo Libre

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Unidad Unidad IX

Las Clases Sociales

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intro Introducción

En esta unidad, los contenidos se refieren al origen, concepto y caracterización de las Clases Sociales, a las teorías relacionadas con la existencia de éstas (Marx, Weber, Parsons y Dahrendorf). También se encuentra desarrollada la conceptualización relacionada con los Conflictos Sociales, su caracterización y los factores que influyen en su aparición y desarrollo. Un punto de partida para introducirse a la unidad que corresponde al tema de las Clases Sociales es mencionar que las desigualdades existen en todos los tipos de Sociedad e incluso en las culturas más simples. De esta manera, la formación social de nucleamiento más relevante es aquella que se vincula con la desigualdad, es decir, con el agrupamiento de los seres humanos en diferentes Clases Sociales que establecen entre sí relaciones de poder y de subordinación, por lo que, una mirada a una Sociedad, necesariamente apunta a la diferenciación de las personas, que pertenecen a Grupos con distintos niveles de acceso a los bienes y servicios y a la vez presentan diversos niveles y grados de educación, pero también de influencia social y política.

Objetivos

obj

Después de estudiar esta unidad, usted deberá lograr los siguientes objetivos: 1.- Diferenciar, desde un punto de vista sociológico, los conceptos de Clase Social, Grupo y Estamento. 2.- Identificar y analizar críticamente las diferentes teorías acerca de las Clases Sociales. 3.- Caracterizar la existencia de Conflictos Sociales al interior de la Sociedad. 4.- Identificar y analizar críticamente los tipos de Conflictos Sociales existentes. 5.- Identificar las fuentes y factores que influyen en los Conflictos Sociales.

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LAS CLASES SOCIALES

clas

1.- Clase Social, Grupo y Estamento Clases Sociales

El Sistema de Clase se diferencia del Sistema de Castas o de los Estamentos, ya que corresponden a distintos sistemas de estratificación. A continuación presentaremos algunas definiciones sobre Clase Social. Una primera aproximación al concepto de Clase Social expresa que es: Un conjunto de personas que se encuentran en una posición similar en la estructura históricamente determinada, de las relaciones políticas y económicas relevantes de una Sociedad, o bien, que este conjunto de individuos desempeñan una función similar en la organización global de la Sociedad. En esta definición, que predomina en la Sociología Europea, las Clases Sociales se consideran, perciben o tienden objetivamente a configurarse como organismos sociales; sujetos colectivos capaces, bajo determinadas condiciones, de accionar unitariamente. Así, la línea divisoria entre Clases es categórica, siendo determinada unívocamente por el criterio que se asume como fundamento o base de la Sociedad. Por lo tanto, toda persona pertenece a una Clase Social. Todas éstas se encuentran en relaciones de interdependencia, que pueden asumir un carácter antagónico entre sí, y a la vez conforman una particular estructura de Clase. Por último, la presencia de las Clases Sociales es una manifestación de las principales diferencias de poder, riqueza y prestigio que hay entre los integrantes de una Sociedad, a pesar de que se reconozca la igualdad jurídica. Una segunda definición sobre Clases Sociales, y que corresponde a la Sociología Estadounidense, expresa que: Es un conjunto de personas que tienen determinadas características, socialmente relevantes, en cuanto a riqueza, ingresos o prestigio, pero en ocasiones a estilo de vida, educación o tipo de vivienda. Esta concepción de Clase Social, se vincula a la idea de Estrato Social, por lo que la línea divisoria entre las Clases se desaparece y es de carácter convencional, ya que al ser determinada por el investigador se presenta como una amplitud de ellas. Para esta corriente sociológica, la interdependencia entre las Clases tiene una escasa importancia al igual que una supuesta acción como sujeto unitario. Más aún, las diferencias de riqueza, prestigio, estilo de vida, etc., tendrían su origen en las capacidades y cualidades individuales, a diferencia de lo planteado por la definición predominante en la Sociología Europea. No obstante, es relevante señalar que la discusión sobre el concepto de Clases Sociales se origina a partir del aparato conceptual que ofrece Marx sobre el tema. En el caso particular de este autor, propone que la historia de la Humanidad es la historia de la Lucha de Clases, mientras Weber propone analizar el tema desde los conceptos de Clase y Status. Sin embargo, en la Sociología de nuestros días, aún no existe un criterio analítico común. Se utilizan dos conceptos distintos: el que corresponde a Clases Sociales y el de Estrato Social, como se expresa en una Sociología Europea y Estadounidense, respectivamente. En el punto sobre diferentes Teorías de las Clases, se desarrollarán los enfoques conceptuales de Marx, Weber, Parsons y Dahrendorf.

Grupos Sociales En la unidad correspondiente a Grupos Sociales, se mencionaba que es la realidad más inmediata y central para la Sociología, ya que la dimensión de las personas en dicho 278

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contexto se proyecta desde su infancia y a lo largo de la vida, en el espacio de un conjunto de Grupos de diferentes caracteres. La familia, el grupo de amigos, el grupo curso, los vecinos, los compañeros de trabajo, etc. De esta manera, los Grupos Sociales no son un agregado estadístico, una clasificación de acuerdo a un criterio, atributo o característica. Tampoco son categorías sociales que hacen referencia a personas con similares características como mujeres, grupos de profesionales, etc. Es posible que tanto las categorías sociales como los agregados estadísticos puedan proporcionar ciertas bases comunes, pero no son Grupos. El elemento fundamental que define los Grupos Sociales es que se encuentran formados por personas que tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. Se caracterizan por tener cierta estabilidad, sus integrantes se identifican como tales y pueden ser identificados desde el exterior como un Grupo. Una definición de Grupo se relaciona con la idea de que es un conjunto de personas entre las que se han establecido, personalmente o a distancia, de manera espontánea o por constricción externa, procesos de interacción, cuyas formas de comunicación se caracterizan por ser relativamente intensas y duraderas sobre bases de intereses instrumentales afectivos o morales. Estos últimos se derivan de una o más cualidades comunes que pueden ser de distintos tipos como el trabajo, afiliación religiosa o política, entre otras. Sin embargo, dichas cualidades se encuentran presentes en otros integrantes de la Sociedad, pero que no se han establecido o consolidado, por la ausencia de factores que determinan la formación de Grupos, es decir, la carencia de procesos de interacción.

Estamentos Históricamente, los Estamentos eran parte del Feudalismo Europeo, pero se encuentran en otras civilizaciones tradicionales. En el caso de los Estados Feudales, existían estratos con diferentes obligaciones y derechos recíprocos, algunos de ellos establecidos por Ley. En Europa, los Estamentos más elevados estaban conformados por la Aristocracia y la Nobleza. En cambio, el Clero constituía otro Estamento con una posición inferior, pero disfrutaba de ciertos privilegios. Max Weber plantea que existe una oposición entre Situación de Clase, que se encuentra condicionada por elementos económicos, y Situación Estamental, condicionada por una estimación social específica, de carácter positiva o negativa, del honor adscrito. De esta manera, el honor o prestigio correspondiente al Estamento encuentra su expresión ante todo en la exigencia de un modo de vida a todo aquel que desea pertenecer a un círculo. Llegar a un modo o estilo de vida es posible, en la medida que se haya arraigado una determinada estructura del orden social y a consecuencia de la estabilización de la distribución de poderes económicos. No obstante, cuando este proceso desemboca en extremas consecuencias, el Estamento se transforma en una Casta Cerrada. Para Weber, una consecuencia sociológica de la organización estamental es el obstáculo que pone a la libre evolución del mercado. El prestigio que está asociado a las formas de consumo, que son apropiados por los Estamentos, permite que ciertos bienes sean directamente excluidos del mercado. Por lo tanto, todo Grupo Estamental intenta conservar el monopolio del prestigio y del privilegio que lo identifica. Las desigualdades se presentan en todo tipo de Sociedad, y se pueden distinguir cuatro sistemas de estratificación básicos: Esclavitud, Casta, Estamento y Clases.

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LAS CLASES SOCIALES

1.1.- Actividades de Aprendizaje En relación con los conceptos: Clase Social, Grupo Social y Estamento, desarrolle las siguientes actividades de aprendizaje: Separe los conceptos más relevantes del texto, investigue en la bibliografía que se le recomienda, identifique y/o construya proposiciones de relación simple y cruzada entre los conceptos, construya un mapa conceptual y haga una monografía breve, de una página tamaño carta, escrita a un espacio y con letra tamaño 12. Compare su pensamiento con los presentados en el tema y justifique las diferencias. Se pretende con esta actividad, que usted exprese su pensamiento en relación con estos conceptos y genere ideas propias y fundamentadas. Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder Barcelona, 1990).

igual

2.- Igualdad, Desigualdad y Estratificación Social 2.1.- Igualdad y Desigualdad

Un punto de partida para examinar estos conceptos, se vincula a que la Sociología habla de la existencia de una Estratificación Social para explicar las desigualdades. Las diferencias de posiciones de poder, riqueza y prestigio, en una Sociedad, no forman parte de una lógica natural, sino que se encuentran asociadas a la forma cómo se han desarrollado distintos modos de organización y diferentes procedimientos de cooperación para enfrentar las necesidades vitales. Por lo tanto, las desigualdades sociales no corresponden a un fenómeno natural, sino a un fenómeno social. Las desigualdades conocidas son tan diversas como las formas de organización social a lo largo de la historia de la humanidad, en distintos contextos geográficos y culturales. Por lo anterior, la desigualdad debe ser examinada como un fenómeno de carácter histórico y cultural. De esta manera, distintas influencias culturales en la conformación de modos de organización social han producido diferentes modelos de Estratificación Social:

Occidente: Sistema Antiguo / Esclavista Sistema Feudal / Estamental Sistema Clasista / Industrial ¿Sistema de Clases Post Industrial? India: Sistema de Castas

Imperios Orientales: Sistema Despótico - Oriental 280

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No obstante lo anterior, el sistema de Desigualdad Social que la Sociología la examinado con mayor profundidad es el sistema de Clases Occidentales, por lo que este sistema es uno de los elementos claves para explicar la dinámica de las sociedades occidentales durante las últimas décadas del siglo XIX y casi todo el siglo XX. Tal modelo de Desigualdad ha tenido un enorme impacto político, que se expresa en el surgimiento de un Movimiento Obrero Organizado, en la Lucha de Clases, el Movimiento Anarquista, el Marxismo, diversos modos de propuestas socialistas, el Estado Benefactor y las particulares dinámicas de las sociedades occidentales. Las ópticas teóricas que se han desarrollado sobre la estratificación en las sociedades occidentales, que serán abordadas en puntos posteriores de esta unidad, corresponden a Marx y Weber, quienes han tenido un efecto profundo en el desarrollo de la Sociología. Desde una perspectiva histórica, luego de las Revoluciones Burguesas del siglo XIX, con sus ideales de igualdad, fraternidad y libertad, las sociedades democráticas occidentales tienen un intento de desarrollarse sobre el fundamento del Principio de la Igualdad entre las personas. No obstante ello, las estructuras sociales de las sociedades occidentales presentan Clases Sociales en condiciones de desigualdad y conflictos sociales y son incoherentes con la estructura cultural fundamentada en el principio de la igualdad. Al examinar la Teoría de la Igualdad, nos encontramos con dos ideas fundamentales: La primera expresa que todos los integrantes adultos de la Sociedad deben poseer, en lo posible, el mismo grado de incidencia en las decisiones que afectan las dimensiones más relevantes de la Sociedad. Una segunda premisa se refiere a que: Las Desigualdades en riqueza, posición social y educación no deben significar una subordinación permanente de algunos frutos de hombres a otros grupos o bien, que originen grandes desigualdades en el ejercicio de los derechos políticos. Sin embargo, de la misma manera que existen Teorías sobre la Igualdad, hay argumentos que se inclinan por una Teoría de la Desigualdad. Uno de los fundamentos de ella, es plantear que la desigualdad tiene un carácter funcional para la Sociedad. Este supuesto teórico sostiene que la desigualdad opera como una energía vital que facilita e impulsa el crecimiento económico y el bienestar del conjunto de la Sociedad. Así, la idea de competencia en la Sociedad es considerada el núcleo fundamental de las llamadas sociedades industriales. Es decir, los beneficios de la competencia se alcanzan en un largo proceso. La competitividad conlleva que algunos obtengan beneficios y otros no. Más aún, esta Teoría sostiene que la Desigualdad es sociológicamente inevitable, ya que es requerida por el conjunto de normas de comportamiento que forman la trama moral de toda la Sociedad. Dahrendorf señala que la Desigualdad se encuentra en todo tipo de Sociedad. Y la Desigualdad existe, ya que hay Ley. En el pensamiento sociológico, por lo general se sostiene que el término de Estratificación Social es el concepto que permite referirse a los sistemas de Desigualdad Social al interior de una Sociedad.

2.2.- Estratificación Social El concepto de Estratificación Social es utilizado en el lenguaje sociológico para designar un fenómeno observado en la Sociedad desde antiguos tiempos. Existen grupos y categorías de personas que están «arriba» o «abajo». Es la idea de una dimensión vertical donde se distribuyen los miembros de la Sociedad y de aquí el origen de las Desigualdades 281

LAS CLASES SOCIALES

Sociales. Este concepto se encuentra asociado a la disposición objetiva o a la clasificación subjetiva de una población de personas o de colectividades, sean éstas de tipo familiar, étnico o religioso. Además, se refiere a las posiciones sociales o papeles que se desempeñan en fajas continuas y superpuestas que se denominan Estratos Sociales. Por otra parte, dichos Estratos Sociales se diferencian entre sí por elementos relacionados con la riqueza, el poder, el prestigio o alguna propiedad relevante que se posee. El término Estratos Sociales se vincula a la idea de jerarquía, ya que cada sustrato se sitúa en relación con otros en un nivel superior o inferior. De esta manera, la estratificación es uno de los principales modos de diferenciación y de desigualdad. En el caso de los sociólogos estadounidenses, el término de Estratificación Social designa el mismo término de Desigualdad Social. En cambio, para la Sociología Europea, el vocablo adecuado se vincula con la existencia de Clases y a la estructura de éstas; mientras para algunos teóricos, ambas posiciones tienen un carácter alternativo o incluso incompatibles. En relación con los factores que originan la Estratificación Social, existe una discusión que se mezcla con la que se da en torno al concepto de Clases Sociales. En los años ‘50 y ‘60 del siglo XX, se elabora la Teoría Funcionalista de la Estratificación Social. Esta Teoría sostiene que en toda Sociedad existen posiciones consideradas funcionalmente más relevantes que otras. Expresa que solo un número limitado de personas tienen las capacidades necesarias para ocupar ciertos lugares. Para que ciertas personas desempeñen las posiciones más elevadas de una Sociedad, se requiere entregar compensaciones sociales para motivarlas y así puedan soportar los costos materiales y psicológicos del largo período de preparación para esas ubicaciones. Para este enfoque, el factor principal de la Estratificación Social se encuentra en el valor que una Sociedad les asigna a ciertas posiciones en su estructura. La Sociología Europea, vinculada a los problemas de la política, asigna una mayor importancia al poder asociado con ciertas posiciones en función del mercado de trabajo o de las relaciones de propiedad. Este poder permite incrementar, de modo incesante, sus propias compensaciones. Un punto de convergencia entre ambas posturas, de la Estratificación Social, se encuentra en que observan su fundamento como condición necesaria y no como causa, en la diferenciación social. La valorización individual y la atribución diferencial de las compensaciones, a las posiciones sociales, no serían posibles si éstas no presentaran diferencias funcionales o de otro orden. Al respecto, Sorokin, define la Estratificación Social como: La diferenciación de una determinada población en clases jerárquicas superpuestas. Se manifiesta a través de la existencia de capas sociales superiores e inferiores. La base de su existencia es una distribución desigual de los derechos y privilegios, los deberes y responsabilidades, los valores sociales y las privaciones, el poder y la influencia de los miembros de una Sociedad. Para este autor, los tres tipos principales de Estratificación Social se pueden resumir, de acuerdo a sus formas concretas, en una estratificación de tipo económico, político y ocupacional, que coincide con el criterio propuesto por Weber. En el caso particular de este último, su postura teórica se relaciona con una crítica hacia los enfoques que comienzan de una concepción de Clase Social Total, punto que se desarrollará en los diversos enfoques de las grandes teorías sobre las Clases Sociales. En cuanto a la Estratificación Social, Weber reivindica la autonomía y particularidad de los tres ámbitos de estratificación, ya que cada uno de ellos tiene su soporte en un orden diferente. Para el autor, los fenómenos de la distribución del poder en una Sociedad se expresan o representan por las Clases, los Estamentos y los Partidos. 282

U N I D A D IX

Ely Chinoy sitúa el examen de la Estratificación Social de una Sociedad a partir de la consideración de condiciones asociadas al número de Clases y Grupos de Status; la distribución de poder que hay entre ellos y los grados y tipos de conciencia y la preocupación por el Status; además de analizar la dimensión de los desplazamientos individuales de un Grupo a otro, es decir, la movilidad social. Por último, se hace necesario examinar las bases en que se dan las divisiones de clases y la cantidad de propiedades que tienen las personas junto con sus ocupaciones y los valores que emergen del Status que se posee. Para finalizar, en el concepto de Estratificación Social se deben considerar un conjunto de factores sociales relacionados con situaciones de desigualdad y cómo se producen en un contexto histórico y cultural, de carácter específico, de una Sociedad. Por otra parte, se debe diferenciar el concepto de Estratificación Social y de Estructura de Clases. Este último se refiere a un tipo particular de Estratificación Social.

2.3.- Actividades de Aprendizaje En relación con los conceptos: Igualdad, Desigualdad y Estratificación Social, desarrolle las siguientes actividades de aprendizaje: Separe los conceptos más relevantes del texto, investigue en la bibliografía que se le recomienda, identifique y/o construya proposiciones de relación simple y cruzada entre los conceptos, construya un mapa conceptual y haga una monografía breve, de una página tamaño carta, escrita a un espacio y con letra tamaño 12. Compare su pensamiento con los presentados en el tema y justifique las diferencias. Con esta actividad se pretende que usted exprese su pensamiento en relación con estos conceptos y genere ideas propias y fundamentadas. Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder Barcelona, 1990)

teor

3.- Teoría de la Pirámide y Teoría del Mapa Social

A continuación se presentan dos enfoques que permiten comprender este concepto desde la Sociología de las Clases Sociales.

3.1.- Teoría de la Pirámide Social La Teoría de la Pirámide Social, con estrechos vínculos con la tradición sociológica, propone que: En toda Sociedad se presentan Estratos Sociales, por lo que existen Desigualdades Sociales con un carácter de institucionalización, ya que toda Sociedad distribuye y socializa sus recursos de manera diferenciada. Este enfoque sostiene que la Estratificación Social corresponde a un proceso, cuyo resultado es situar a las personas, y particularmente a las familias, en estratos graduales y jerárquicos. Estos niveles varían de acuerdo a la distribución del poder, prestigio, ingresos y la propiedad. Así, el punto fundamental que hace que en las sociedades existan Diferencias y Desigualdades Sociales, se encuentra en la división social del trabajo. 283

LAS CLASES SOCIALES

En el desarrollo del concepto de Estratificación Social, se aludió al enfoque Funcionalista, que sostiene que la clasificación social tiene su necesidad, ya que en toda Sociedad se promueve a ciertos miembros para que ocupen posiciones a niveles distintos, para lo que se requiere de un adiestramiento para desempeñar eficientemente dichas posiciones, por lo que este enfoque, propone que éstas tienen una valorización social diferenciada, disponiendo así de una jerarquía piramidal expresada en ingresos distintos para cada estrato que se constituye. La explicación del por qué se estratifica de manera diferenciada ciertas posiciones con respecto a otras, se argumenta en las siguientes condiciones: - Los Grupos deben ser numerosos y con una complejidad social, ya que en los pequeños y estables, las únicas divisiones permanentes son el sexo, la edad y el parentesco. La rudimentaria división social del trabajo, como en el caso de las comunidades primitivas, se fundamenta en criterios biológicos. - Los Grupos producen un excedente o superávit económico, más allá de lo necesario para la subsistencia, distribuido desigualmente, reivindicado y obtenido por personas y Grupos en niveles superiores. Este excedente se transforma en riqueza y se transmite a través de las herencias. - Los Grupos que se encuentran en una situación de privilegios gozan y ejercen el poder que les permiten controlar el comportamiento de otras personas por medio de la fuerza y la manipulación, entre otros elementos. En el marco señalado, la Estratificación Social es un proceso, y un resultado de distribución y socialización, dirigido a Grupos y personas con elementos comunes, de posiciones sociales, de acuerdo con una jerarquía vertical de distintos niveles de prestigio, poder y propiedad. El pertenecer a un estrato de este espacio vertical de la Sociedad supone, de acuerdo a este enfoque, que existe un sentido de pertenencia a un estrato

3.2.- Teoría del Mapa Social La perspectiva teórica del mapa social sostiene que: Las personas se ubican en una intersección de fuerzas sociales particulares que delimitan el espacio social de cada una de ellas. En otras palabras, la estratificación se asocia con la configuración de la Sociedad en niveles relacionados entre sí, que corresponden a situaciones de superioridad y de subordinación, unidos de acuerdo con el tipo de poder, prestigio y privilegios. Por lo tanto, toda Sociedad manifiesta un sistema de rangos y una jerarquía de estratos. Todos los integrantes de la Sociedad se encuentran localizados en una red de fuerzas sociales específicas que orientan al individuo, en cuanto a lo que debe hacer y lo que puede esperar de la vida. Además, delimita un espacio social propio en el contexto del espacio total de prestigio y poder. De esta manera, además de la delimitación y ordenación de un espacio social del individuo, el mapa conforma una definición cultural que regula, con distinta intensidad, los roles que deben desempeñarse y obedecerse.

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3.3.- Actividades de Aprendizaje En relación con los conceptos: Teoría de la Pirámide y Teoría del Mapa Social, desarrolle las siguientes actividades de aprendizaje: Separe los conceptos más relevantes del texto, investigue en la bibliografía que se le recomienda, identifique y/o construya proposiciones de relación simple y cruzada entre los conceptos, construya un mapa conceptual y haga una monografía breve, de una página tamaño carta, escrita a un espacio y con letra tamaño 12. Compare su pensamiento con los presentados en el tema y justifique las diferencias. Se pretende con esta actividad, que usted exprese su pensamiento en relación con estos conceptos y genere ideas propias y fundamentadas. Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder Barcelona, 1990).

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4.- Las Grandes Teorías de las Clases Sociales

A partir de la Revolución Industrial y Política de los siglos XVIII y XIX, y la emergencia de un Capitalismo Moderno, se producen grandes transformaciones sobre las sociedades. Retomando el debate sobre el concepto de Clase Social, el pensamiento sociológico se ubica en tres grandes tendencias: - Una de carácter radical, bajo el aparato conceptual de Marx, que propone que existe una continuidad con el pasado, en cuanto a que la Burguesía es una clase dominante que ha reemplazado a la Aristocracia y por lo tanto emerge una nueva Clase Social que corresponde al Proletariado - También está la concepción conservadora, que promueven autores como Tocqueville, quien propone que estamos ante la presencia de una nueva época y surgimiento de una Sociedad que se orienta hacia la igualdad. Sociedad que se encuentra dividida en un Grupo de Status. - Se encuentran teorías de carácter gradualistas que rechazan aquellas concepciones opuestas entre «radicales» y «conservadores». Esta postura propone que las diferencias graduales entre Estratos Sociales pueden llamarse Status o Clases. A continuación se presentan cuatro teorías relevantes sobre el concepto de Clases Sociales, correspondientes a Marx, Weber, Parsons y Dahrendorf. De manera que, por medio de estos autores, se pueden explicar los procesos de formación de Clases Sociales, desde sus particulares prismas teóricos.

4.1.- Teoría de Marx Una primera aproximación a Marx y su concepción sobre las Clases Sociales se relaciona con la afirmación de que: En el sistema de producción y de relaciones sociales que surgen de él, se encuentra el eje donde se articulan y organizan todos los elementos de la Sociedad, ya que la función primaria de toda organización social es la satisfacción de las necesidades básicas de las personas. 285

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Marx conceptualiza a las Clases Sociales como el conjunto personas que cumplen y desempeñan el mismo papel en los procesos de producción. De esta manera, en un proceso productivo se originan una serie de interrelaciones de las funciones productivas, por lo que toda Clase Social se define en relación con las otras Clases Sociales, teniendo algo en común en esas relaciones. Marx propone que el fundamento de las Clases Sociales se encuentra en la relación con los medios de producción; por lo que quien posee los medios de producción controla el empleo, la distribución y la apropiación del excedente socialmente producido. Los intereses de quien queda excluido de esta propiedad son necesariamente opuestos a los de los primeros, es decir, de los dueños de los medios de producción. Así, de la propiedad de los medios de producción, vigentes en la Sociedad Capitalista, emergen dos Clases Sociales: los propietarios de los medios de producción o el capital, la Burguesía, y los propietarios de la fuerza de trabajo, los Obreros. Sin embargo, en la mayoría de las obras de Marx, no hay un análisis sistemático sobre el concepto de Clase Social. Incluso en el manuscrito en que estaba trabajando al momento de su muerte, El Capital, se detiene cuando examina y plantea ¿Qué constituye una Clase? De esta forma, el concepto de clase de Marx es reconstruido a partir de sus escritos. El número de Clases Sociales que analiza en una Sociedad Capitalista difiere de un texto a otro. En El Capital, esboza la presencia de tres Clases Sociales en las sociedades modernas: los Terratenientes, los Empresarios y los Obreros; en El Manifiesto Comunista, propone dos Clases, que corresponden a los Patrones y los Proletarios. No obstante lo anterior, el aparato conceptual que ofrece el Marxismo corresponde a una pluralidad de teorías, con un elemento o principio convergente que es la Lucha de Clases. Desde los prismas y perspectivas que escribe Marx se vinculan tanto la Economía, la Filosofía, la Política, etc. En este contexto, se pueden diferenciar cuatro principios que argumentan la existencia de las Clases y particularmente el surgimiento y consolidación de dos grandes Clases Sociales, en la que coinciden distintos manuales de Teoría Marxista: - El Proletariado emerge objetivamente a partir de la explotación económica. Esta clase experimenta dicha situación pues es sometida por la Clase propietaria de los medios de producción, que se apropia de la plusvalía. - La relación que existe entre la Clase Capitalista y el Proletariado es de carácter dialéctico. Es dinámica, y no estática, debido a que la concentración del capital tiene su correspondencia con el empobrecimiento del Proletariado. - La Clase Capitalista argumenta su posición a través de ideas y valores vigentes en una Sociedad, que corresponden a la Clase Social dominante. El poder es ejercido por la Clase Dominante. Poder que es ejercido de acuerdo con sus intereses y privilegios, que se obtienen a partir de la propiedad privada de los medios de producción; para lo que su poder se sostiene en un aparato administrativo que es el Estado. Un tercer elemento en el planteamiento teórico de Marx, se relaciona con el concepto de Formación de Conciencia de Clase en el Proletariado. Es decir, el Proletariado se transforma desde una «Clase en sí» –que no tiene conciencia de sus reales intereses, que se conduce solo a elevar sus ingresos económicos, subordinada y dominada por las ideas y valores de la clase dominante y por «una falsa conciencia de Clase»– a una «Clase para sí», que toma conciencia de su situación y condición de clase explotada, oprimida y dominada. La mayoría de esta «Clase para sí» se identifica con su Clase, pensando y actuando en función de la Lucha de Clases. 286

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Esta teoría manifiesta que la Clase Dominante posee un conjunto de elementos coercitivos y la fuerza para impedir la formación de Conciencia de Clase. Desde la educación, las instituciones, los medios de comunicación, etc. Un cuarto elemento para comprender la Teoría Marxista de las Clases Sociales mencionado con detalle en la Unidad de los Clásicos de la Sociología, es el fenómeno de la Alienación como soporte de la consolidación de la Lucha de Clases. El concepto de Alienación en Marx, es comprendido como una situación de carácter objetivo de ausencia de autonomía y de control de su situación y condición por parte de los Obreros. Esta ausencia de autonomía, se cancela con la Lucha de Clases, la victoria del Proletariado y la abolición de la propiedad privada de los medios de producción. Por lo tanto, con el triunfo de esta Clase Social, emerge un nuevo modo de producción. La Alienación desaparece al cancelar y eliminar una Sociedad Clasista y al momento en que el sistema de producción produzca en abundancia para todas las personas, según sus necesidades, y así puedan desarrollar el conjunto de sus energías.

4.2.- Teoría de Weber El arranque teórico de Weber se encuentra en el análisis del concepto de Poder Legítimo. Puede ser examinado en tres niveles o dimensiones que corresponden a la actividad económica, social y política. Estas actividades dan origen a las Clases, los Grupos de Status y las Élites Políticas. La Teoría Weberiana propone que: Durante la primera etapa del Capitalismo, los poderes económicos, sociales y políticos se localizaban en distintos sectores sociales. A la Burguesía le correspondía el Poder Económico; la antigua Aristocracia Feudal tenía el Poder Social, es decir, el status social alto, y el Poder Político era compartido por la Aristocracia y los hombres de negocios. En cambio, en una segunda etapa del Capitalismo, se presenta una tendencia a la fusión de los tres poderes mencionados y que a continuación se desarrolla en detalle. La relación del poder en la esfera económica se distribuye de manera desigual en diferentes Clases. Para Weber éstas no son necesariamente dos o bien antagónicas. Para el autor, el concepto de Clase Social es: Un conjunto de personas que expresan intereses similares y comunes. Tiene un Poder Económico que le permite acceder, con iguales posibilidades, a bienes materiales y desempeñar un papel o posición específica para satisfacer sus necesidades. El concepto de Clase, para Weber, corresponde a las posibilidades que se tiene en el mercado. Es decir, la Situación de Clase se vincula con la posición ocupada en el mercado, por lo que una pluralidad de personas cuyo destino no se encuentra determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes o su trabajo no constituye, en el sentido técnico, una «Clase», sino un «Estamento». Las vías para acceder al Poder Económico se encuentran, entre otros elementos, en la acumulación del capital, en la educación y la profesión. Para Weber, las Clases, de acuerdo con la posición que ocupan en el mercado, pueden ser de tres tipos: Clases Propietarias - Privilegiadas/No Privilegiadas; Clases Lucrativas - Privilegiadas /No Privilegiadas y las Clases Sociales. En cuanto al Poder en la esfera social, tiene su origen en el conjunto de niveles y grado de prestigio que se tiene. Es decir, el Status, que depende de los modelos que tiene una comunidad como estilos de vida, preferencias y consumo, posee una posición y valorización de acuerdo con criterios económicos, ya que el nivel de vida y el educativo, se encuentran vinculados con los ingresos. 287

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Algunos elementos que caracteriza Weber sobre el Status corresponden a: - Los Grupos de Status Alto pretenden monopolizar el Poder Político y los de Status Bajos desarrollan valores adecuados para asegurar sus ventajas frente a otros y para el futuro. - Los Grupos de Status Alto practican y ejercen un consumo ostentoso que se expresa en estilos de vida de elevados costos y que, Weber señala, es un intento de obstaculizar la movilidad e institucionalizar los privilegios de las élites. El poder de la esfera política corresponde a la idea de que el Poder Económico y Social se expresa a través de asociaciones o Grupos Políticos organizados. De esta manera, los partidos se mueven en la esfera del Poder y su acción se orienta a ejercer una influencia sobre una acción comunitaria. Es así que la acción comunitaria de los partidos contiene siempre elementos de socialización, ya que se dirige a un fin metódicamente establecido.

4.3.- Teoría de Parsons El aparato conceptual que propone Parsons se encuentra en el marco de las teorías funcionalistas. Expresa que: El origen de las Clases se encuentra en la acción de valorizaciones colectivas que gradúan las posiciones sociales y que están definidas sobre la base de la profesión, de acuerdo con un proceso de prestigio y de compensaciones y a la importancia funcional que cada una de ellas, o Grupo de ellas, tiene para la Sociedad. Por lo tanto, el poder de un Grupo Social puede modificar sólo en parte el resultado de las valorizaciones colectivas. Así, el límite de demarcación entre una Clase y otra no se puede definir o bien, tiene un carácter arbitrario. En este contexto, Parsons establece una clasificación general de los esquemas de valores, que pueden ser aplicados a cualquier tipo de Sociedad, ya que todas presentan los mismos problemas, sean éstos orientados religiosamente o bien en que el éxito económico sea su orientación. Estos esquemas de valores se resumen en: - La Sociedad tiene que adaptarse a las demandas que provienen del entorno, debe dar respuestas, y en la medida de lo posible controlarlas. En este sentido, se valora la acción instrumental; hay un predominio de criterios universalistas y las actitudes del accionar se encuentran caracterizadas por los intereses específicos, por una neutralidad afectiva y la norma que prevalece sobre la eficiencia. - La Sociedad tiene que obligar a sus integrantes a que limiten sus gratificaciones prematuras para que concentren sus energías para obtener los fines últimos de una Sociedad. Las normas que prevalecen son específicas, porque los fines seleccionados son finalidades exclusivas. A diferencia del punto anterior, la actitud que prevalece es profundamente afectiva, ya que debe, por una parte, mantener la solidaridad y la cohesión entre las instituciones sociales, y por otro lado, mantener las pautas o renovar los patrones culturales que conforman el sistema.

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Para Parsons, un conocimiento del sistema de valores de una Sociedad permite deducir su sistema de estratificación. Dicho de otra forma, conocer una clasificación jerarquizada de las posiciones sociales.

4.4.- Teoría de Dahrendorf La propuesta sobre la llamada Teoría del Mercado Social para explicar el concepto de Clase, tiene su arranque teórico en las ideas de Adam Smith, pero quien la expone con mayor claridad es Schmoller, quien sostiene que: El origen de las Clases Sociales se encuentra en las diversas formas de división del trabajo y por lo tanto, en las funciones a favor del conjunto de la Sociedad. Una variante de la Teoría mencionada puede considerarse en el análisis de Dahrendorf, que sostiene que: En la necesaria presencia de autoridad, en cualquier forma de organización, y en el conflicto que se origina, entre los que ocupan posiciones de autoridad y en los que quedan excluidos, se puede encontrar la base y fundamento de las Clases Sociales en las sociedades modernas. El autor señala que todo sistema social implica demandas y ofertas que corresponden a diversos tipos de actividad. Pero en el mercado de la estratificación, por su carácter imperfecto, los ingresos y el prestigio no dependen solo de las Reglas del Juego de la oferta y de la demanda, sino que intervienen variables y factores complejos como el poder de los sindicatos que pueden interferir en las diferencias entre ingenieros y trabajadores calificados. Para Dahrendorf, en la actualidad no se puede hablar de una Teoría General de las Clases, sino de sistemas de estratificación diferentes, de acuerdo al juego de la oferta y la demanda de posiciones y determinadas presiones sociales. A su juicio, ¿cuántas Clases Sociales existen en Chile actualmente? ¿Por qué?

4.5.- Actividades de Aprendizaje En relación al tema: Las Grandes Teorías de las Clases Sociales, desarrolle las siguientes actividades de aprendizaje: Separe los conceptos más relevantes del texto, investigue en la bibliografía que se le recomienda, identifique y/o construya proposiciones de relación simple y cruzada entre los conceptos, construya un mapa de conceptual y haga una monografía breve, de una página tamaño carta, escrita a un espacio y con letra tamaño 12. Compare su pensamiento con los presentados en el tema y justifique las diferencias. Se pretende con esta actividad que usted exprese su pensamiento en relación con estos conceptos y genere ideas propias y fundamentadas. Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder Barcelona, 1990).

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5.- Los Conflictos Sociales

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Conflicto es: Todo tipo de interacción entre dos sujetos individuales o colectivos, caracterizada por una divergencia de objetivos. Esta diferencia de objetivos se debe a la escasez de recursos, por lo que una de las partes que interacciona, neutraliza o desvía la acción de la otra parte, aunque signifique causar daño o sufrir costos elevados frente al objetivo que se pretende alcanzar. En el caso de los Conflictos de Clase, que se desencadenan en un periodo revolucionario, el logro de las metas de una parte, puede estar asociado a la eliminación de la contraparte como sujeto activo y que se expresa a través de quitarle el poder que posee. Max Weber define el conflicto como una particular relación social, expresada en que la acción involucrada intenta contener la voluntad del actor y éste se resiste. Por lo tanto, en dicha interacción existe un esfuerzo consciente y deliberado por oponerse, resistirse y coartar la voluntad de otro u otros con la intención de neutralizar, perjudicar o eliminar al rival. En otras palabras, el conflicto es un tipo de interacción social. Sin embargo, desde la Sociología, con sus enfoques comprensivos, funcionalistas, interaccionista simbólico y fenomenológico, que examinan diversas dimensiones subjetivas de la acción social, dedicaron escasa atención al tema de los Conflictos Sociales; solo a finales de la década del cincuenta de la centuria recién pasada hay un intento. Por lo tanto, durante el siglo XX coexisten dos Escuelas Sociológicas que se dedican al tema: Una Escuela Conflictualista, en la que se encuentran todas las orientaciones sociológicas marxistas y radicales, y por otro lado, la Escuela Integracionista, formada por la mayoría de la otras orientaciones. En el caso de la Escuela Conflictualista, se considera al Conflicto Social como un estado patológico que emerge en las sociedades estructuralmente «deformes». En cambio, ante la ausencia de Conflictos Sociales se manifiesta una Sociedad «sana», es decir, una Sociedad fundamentada en relaciones de producción de carácter no antagónicas. Una Escuela Integracionista, propone un instrumental conceptual para comprender los factores que, en el desarrollo de un Conflicto Social, provocan la transformación de un Grupo de individuos en una comunidad; la que es capaz de actuar unitariamente, es decir, como un sujeto histórico. Un recorrido por algunos autores de la literatura sociológica, como el caso de Simmel, considera el Conflicto como una forma de interacción. Lo ubica en un primer plano entre las formas de proceso social unificante, es decir, de asociación. De esta manera, los elementos causantes del Conflicto Social serían el odio y la envidia, la necesidad y la codicia. Pero el Conflicto puede transformarse en una forma de disminuir la tensión entre actores opuestos; un camino para llegar a cierto tipo de unidad, que puede ser a través de la eliminación de una de las partes. Otros autores como Park y Burgess, introducen la distinción entre Competencia y Conflicto que son formas de interacción. En el caso de la Competencia, es una lucha entre personas o Grupos de ellas que no tienen vínculos o contactos necesariamente entre sí. Es una lucha inconsciente de carácter continuo e impersonal. En cambio, el Conflicto es una lucha en que el contacto es indispensable, consciente y se caracteriza por ser intermitente y personal.

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Dahrendorf rechaza la distinción entre Competencia y Conflicto. Para este sociólogo, ambos conceptos se asocian a la idea de una lucha por recursos limitados. Muchos autores, como el caso del teórico del Conflicto, el estadounidense, Lewis Coser, coinciden en definir a éste como toda forma de lucha consciente entre sujetos que intentan destinar los recursos que disponen para objetivos incompatibles. No obstante, algunos han optado por limitar el significado de Conflicto Social a la idea de una lucha orientada a la adquisición y obtención de prestigio, poder y recursos en una situación de escasez, pero una lucha en la que los actores se plantean, como objetivo, neutralizar o eliminar al rival.

6.- Tipos de Conflictos Sociales

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En una Sociedad se pueden manifestar una multiplicidad de conflictos. Éstos se encuentran determinados por una gran cantidad de factores, que en puntos posteriores se examinarán. A continuación se presenta una primera distinción sobre los Tipos de Conflictos, en los que se distinguen seis: - Conflictos latentes que no se expresan abiertamente, no se producen frente a frente, sino que pueden tener un carácter clandestino. - Conflictos manifiestos, que estallan abiertamente y se expresa una acción para su resolución. - Conflictos directos que presentan el enfrentamiento entre individuos o Grupos, para destruirse mutuamente y alcanzar sus particulares objetivos. - Conflictos indirectos en que las personas o Grupo involucrados no se enfrentan, pero tienen la intención de alcanzar sus objetivos propios impidiendo que otros consigan lo mismo. - Conflictos no violentos en que se cancela la utilización de la fuerza o la violencia para resolver situaciones antagónicas, ya que están asociados a ideas, normas y valores, entre otros. - Conflictos violentos donde se utiliza la fuerza para eliminar o destruir al adversario. Sin embargo, las Clases y Tipos de Conflictos son difíciles de clasificar de manera ordenada. Una alternativa corresponde al criterio del sujeto que interacciona, clasificación que propone un autor llamado Bartoli.

6.1.- Conflicto entre Grupos Mayoritarios y Grupos Minoritarios Una de las manifestaciones de este Tipo de Conflicto es que el Grupo Minoritario se diferencia por algunas características físicas, origen de nacionalidad o étnico, lengua, religión u otras diferencias culturales, y que se expresa en un trato de discriminación e inferioridad por parte del Grupo Mayoritario. Los conflictos entre Grupos Minoritarios y Mayoritarios tienen expresiones como resistencias pasivas, revueltas raciales, insurrecciones, huelgas, reivindicación del derecho de igualdad ante la Ley, aniquilamiento, como el genocidio y las «limpiezas étnicas» y expulsiones masivas de los integrantes de los Grupos Minoritarios, entre otras manifestaciones. 291

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6.2.- Conflicto Económico Este Tipo de Conflicto se expresa generalmente en el enfrentamiento entre consumidores y productores, entre compradores y vendedores, y particularmente, entre empresarios y trabajadores. La manifestación de los Conflictos Económicos se encuentra en las movilizaciones callejeras y en las huelgas.

6.3.- Conflicto de Clases Se manifiesta con la conformación de las sociedades modernas o industriales, la Lucha de Clases por razones religiosas, culturales, políticas, económicas y étnicas, entre otros motivos. En otras palabras, al emerger un Capitalismo Moderno en Occidente, los intereses de la Clase Trabajadora se han transformado en antagónicos con los intereses de la Clase Capitalista. Este Tipo de Conflicto se resuelve, de manera momentánea, a través del acuerdo entre las partes involucradas o por medio de la subordinación de una Clase sobre otra. Ante esta última situación, el Proletariado, junto a la dominación sobre la Clase Capitalista, intentará construir un Estado sin Clases, es decir, la construcción de una Sociedad Socialista.

6.4.- Conflicto Urbano-Rural y Regional El origen de los Conflictos de Carácter Urbano-Rural, se encuentra en los estilos y formas de vida, y en los intereses entre los habitantes de dos sectores. Sin embargo, también se encuentra en las funciones políticas y económicas que tiene el campo y la ciudad, en un contexto más amplio. En el caso de los Conflictos Regionales, pueden estar determinados por diferencias culturales, económicas y sociales de regiones distintas.

6.5.- Conflictos Religiosos Los distintos Grupos de Creyentes constituyen un marco racional a sus creencias, por lo que cada Grupo religioso se convence de poseer la verdadera fe, es decir, la única religión que conduce a la salvación de las personas. Este hecho provoca una situación de intolerancia entre los distintos Grupos Religiosos, que se expresa de forma conflictiva ante la presencia de Grupos Minoritarios y Mayoritarios. Este Tipo de Conflicto se manifiesta en proselitismo, polémicas, sanciones, persecuciones y no excluye la utilización de la violencia.

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7.- El Conflicto y la Teoría del Juego

Para algunos autores, los Conflictos presentan algunas ventajas y pérdidas, por lo que el Conflicto puede ser analizado como un Juego. Los exponentes de la Teoría de los Juegos son los sociólogos franceses Boudon y Bourricaud. 292

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El instrumental conceptual que proponen estos autores es la elaboración de las posibles acciones de los actores u oponentes, por medio de modelos matemáticos y siguiendo líneas racionales, en situaciones de Conflicto. Los modelos propuestos se denominan Juegos, ya que se han prefijado un conjunto de reglas y situaciones de Conflictos. De esta manera, los elementos básicos de la Teoría del Juego son el jugador, las reglas del juego, la jugada y la estrategia. El Juego hace una diferencia entre juegos de suma constante o no constante. La primera corresponde a que en la suma de ganancia de todos los jugadores existe una constante fija, independiente de la estrategia asumida. La constante puede adquirir cualquier número y en caso de ser cero, el Juego de suma nula o suma cero, corresponde a que no hay creación de riqueza, sino solo transferencia, es decir, lo que gana uno ha sido perdido por otro, y así, los intereses de los jugadores son totalmente opuestos. Se presentan conflictos de suma cero en el caso de los sistemas de partidos políticos bipartidistas, es decir los votos que gana un partido los pierde exactamente el otro partido. Un segundo ejemplo correspondería a un sistema económico de reproducción simple, donde la producción no tiene alteraciones en el tiempo, ya que todo aumento en los ingresos de una categoría social equivale a una pérdida para otra categoría social. En el caso de una suma negativa, el Conflicto se presenta cuando los jugadores obtienen ganancias inferiores a las pérdidas de los que pierden. Un ejemplo son las experiencias de guerras. En una suma positiva, en el Conflicto, la ganancia es para todos los jugadores, pero estas situaciones pueden ser conflictivas. Un caso paradigmático son los Conflictos entre los sindicatos y los dueños de la empresa, ya que los primeros intentan el máximo de salarios sin perjudicar las inversiones de las que dependen los salarios futuros y los empresarios desean mantener salarios mínimos para no disminuir el proceso de la empresa. En este tipo de suma positiva, las dimensiones de cooperación y Conflictos se mezclan. La Teoría de los Juegos proporciona una distinción relativa al Conflicto dentro de las Reglas del Juego, y por otra parte, el Conflicto sobre las Reglas del Juego, pero en algunos casos de modo intermedio. Para el primer caso, corresponde a la competencia entre partidos políticos en un sistema democrático estable. En el segundo caso, un ejemplo para señalar son las reivindicaciones de los homosexuales para transformar las reglas del Juego y así se reconozcan sus derechos. Un caso mixto o intermedio se relaciona en los Conflictos que se presentan entre los sindicatos y la administración pública. En esta situación, el sindicato negocia el aumento de salarios dentro de las reglas, pero cuando intenta participar en el marco de la gestión de una empresa pública, se encuentra sobre las reglas del Juego, intentando modificarlas. Estos tipos de Conflictos son de carácter intermitente y se presentan en un estado latente hasta que se expresan de manera manifiesta.

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8.- Fuentes y Factores que Influyen en los Conflictos Sociales

Entre los factores más comunes que originan los Conflictos, en diversos niveles, sean colectivos o de entidades, se encuentran los factores objetivos, factores subjetivos y factores organizativos. 293

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8.1.- Factores Objetivos El conjunto de factores objetivos del Conflicto que se enunciaran, sin su presencia o sin una combinación significativa, difícilmente existirían Conflictos entre Clases o entre otras entidades colectivas. No obstante, la sola presencia no es una condición suficiente para establecer formas de Conflictos, ya que se requiere de otros factores. Algunos de ellos son los siguientes: - La escasez de recursos de utilidad común existentes dentro de un mismo campo social o situación y en los que los sujetos están obligados a actuar. - La explotación o apropiación para fines privados del trabajo o de los recursos de otros. - La ausencia de oportunidades alternativas para obtener el mismo objetivo o uno similar, sin la necesidad de enfrentarse con la acción o con los propósitos del otro. - La presencia de un bajo índice de movilidad que cancela el paso a los miembros de clases o estratos inferiores o de una minoría étnica o religiosa, la posibilidad objetiva de sustraerse con sus fuerzas a las condiciones de existencia de la colectividad a la que pertenecen. - El retraso con que las instituciones se adecuan al cambio social y fundamentalmente, a todas las transformaciones de las estratificaciones sociales inducidas por el desarrollo económico. - Las diversas formas de diferenciación en la distribución de los beneficios en la organización de las empresas industriales y agrícolas, en el sistema político, en la escuela, en el sistema judicial, en la seguridad y previsión social. - La división técnica del trabajo, y en alguna medida la división social del mismo, en cuanto a modelos organizativos que hacen difícil la comprensión de los procesos de decisión, el funcionamiento de las unidades productivas, el trabajo ajeno y las estructuras de las comunidades locales y de la Sociedad. - La ausencia o la ineficacia de una práctica política que pueda crear y proponer, con el apoyo de una ideología apropiada, objetivos productivos que permitan inducir, a las partes en Conflicto potencial, a concentrar sus fuerzas sobre ellos, mejor que sobre otros alcanzables aisladamente o en oposición, a través del establecimiento de un consenso.

8.2.- Factores Subjetivos A los factores mencionados anteriormente, se deben incluir los factores subjetivos, ya que permiten reconocer las formas explícitas o intensas de los Conflictos. Entre los factores subjetivos más relevantes se encuentran: - La percepción generalizada de las diferencias sociales como injusticia. Una particular diferencia puede ser sentida como injusta cuando aquellos que reciben menos consideran que lo obtenido es inferior a lo debido o cuando se considera que otros individuos son más favorecidos de lo que se merecen. - El retiro de una parte importante de la población de la legitimación o bien de la decadencia de la autoridad de cargos de una organización o institución. - Establecimiento por parte de los sectores menos favorecidos de la población –estratos, categorías, clases– de Grupos de referencias, adecuados para transfor294

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mar su sentido de privación absoluta en privación relativa. Hecho que se transforma en un factor de motivación poderoso. La unificación ideológica de estratos, clases sociales, categorías. Es decir, si la ideología tiene por función positiva agudizar el Conflicto o lo describe como parte inmanente de la estructura de la Sociedad. Establecimiento, por parte de una clase o estrato, de algo que reclame por sus intereses reales en oposición de sus intereses aparentes. La obtención de los intereses «reales», por parte de un sujeto social, se asocia, necesariamente, con un Conflicto.

8.3.- Factores Organizativos No obstante, para que los sujetos involucrados experimenten un comportamiento conflictivo, es decir que transiten desde el Conflicto potencial al Conflicto Activo, se hace necesario que esta dinámica recorra otra etapa, en la que intervienen factores organizativos y que a continuación se enumeran: - El tipo de habilidad que tienen las partes en Conflicto para alcanzar acuerdos más o menos amplios o limitados frente a un campo de Conflictos. La presencia de menor habilidad implica un mayor riesgo de Conflicto y al estallar, es mayor la intensidad de habilidad que se debe asumir. - La libertad de organización y de expresión de las partes en oposición, de las fuerzas de disensión, de los trabajadores y de las minorías religiosas, políticas, étnicas y religiosas. - La capacidad organizativa de las partes que tienen interés en mantener un Conflicto Activo, es decir, la capacidad de organizarse en un partido o Grupo de Presión. Además, la capacidad de utilizar los canales apropiados del sistema político, seleccionar y levantar un liderazgo adecuado, reclutar seguidores y proceder a la integración de los Grupos Internos. - Las intervenciones orientadas a reducir o eliminar un Conflicto recibe el nombre de Resolución del Conflicto. Por otra parte, la regulación del Conflicto es una serie de controles y normas relativas al modo en que el Conflicto se manifiesta, más que centrarse en las causas. No obstante, el control de las manifestaciones del Conflicto tiende a mantener la intensidad y escala de un Conflicto en niveles más bajos de los que alcanzaría sin dicho control. Un paradigma, en palabras de Dahrendorf, de esta realidad, en las sociedades occidentales, es la institucionalización de la huelga de los sindicatos obreros y de la contratación colectiva, con el propósito de reducir el potencial disgregador del llamado Conflicto Industrial.

¿Cuáles considera usted que son los principales Conflictos Sociales por los que atraviesa la sociedad chilena actualmente?

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8.4.- Actividades de Aprendizaje En relación al concepto: Conflicto Social, desarrolle las siguientes actividades de aprendizaje: Separe los conceptos más relevantes del texto, investigue en la bibliografía que se le recomienda, identifique y/o construya proposiciones de relación simple y cruzada entre los conceptos, construya un mapa conceptual y haga una monografía breve, de tres páginas tamaño carta, escrita a un espacio y con letra tamaño 12. Compare su pensamiento con los presentados en el tema y justifique las diferencias. Se pretende con esta actividad, que usted exprese su pensamiento en relación con estos conceptos y genere ideas propias y fundamentadas. Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder Barcelona, 1990).

9.- Glosario

glos

Clase Social: desde la Sociología Europea, el concepto de Clase Social expresa que es un conjunto de personas que se encuentran en una posición similar en la estructura históricamente determinada de las relaciones políticas y económicas relevantes de una Sociedad o bien, que este conjunto de individuos desempeñan una función similar en la organización global de la Sociedad. En esta definición, las Clases Sociales se consideran, perciben o tienden objetivamente a configurarse como organismos sociales, sujetos colectivos capaces, bajo determinadas condiciones, de accionar unitariamente. En cambio, la Sociología Estadounidense expresa que es un conjunto de personas que tienen determinadas características, socialmente relevantes, en cuanto a riqueza, ingresos o prestigio, pero en ocasiones por estilo de vida, educación o tipo de vivienda. Esta concepción de Clase Social se vincula a la idea de Estrato Social, por lo que la línea divisoria entre las Clases desaparece y es de carácter convencional, ya que al ser determinada por el investigador, se presenta una amplitud de Clases. Conflictos Sociales: la idea de Conflicto se relaciona a que todo tipo de interacción entre dos sujetos individuales o colectivos es caracterizada por una divergencia de objetivos. Esta diferencia de metas se debe a la escasez de recursos, por lo que una de las partes que interacciona, neutraliza o desvía la acción de la otra parte, aunque signifique causar daño o sufrir costos elevados frente al objetivo que se pretende alcanzar. En el caso de los Conflictos de Clase, que se desencadenan en un período revolucionario, el logro de las metas de una parte puede estar asociado a la eliminación de la contraparte como sujeto activo y que se expresa en quitarle el poder que poseen.

296

U N I D A D IX

Desigualdad Social: las diferencias de posiciones de poder, riqueza y prestigio en una Sociedad no forman parte de una lógica natural; se encuentran asociadas a la forma cómo se han desarrollado distintas formas de organización y diferentes procedimientos de cooperación para enfrentar las necesidades vitales. Por lo tanto, las Desigualdades Sociales no corresponden a un fenómeno natural, sino a un fenómeno social. Estamento: en la visión de Max Weber, se propone explicar el concepto de Estamento como una oposición entre situación de Clase, condicionada por elementos económicos, y una situación estamental determinada por una estimación social específica, de carácter positivo o negativo, del honor adscrito. De esta manera, el honor o prestigio correspondiente al Estamento, encuentra su expresión ante todo en la exigencia de un modo de vida a todo aquel que desea pertenecer a un círculo. Llegar a un modo o estilo de vida es posible en la medida que se haya arraigado una determinada estructura del orden social, a consecuencia de la estabilización de la distribución de poderes económicos. No obstante, cuando este proceso desemboca en extremas consecuencias, el Estamento se transforma en una casta cerrada. Estratificación Social: el concepto de Estratificación Social se encuentra asociado a la disposición objetiva o a la clasificación subjetiva, de arriba hacia abajo y viceversa, de una población de personas o de colectividades, sean éstas de tipo familiar, étnica o religiosa. Además, se refiere a las posiciones sociales o papeles que se desempeñan en fajas continuas y superpuestas que se denominan Estratos Sociales. Grupo Social: el elemento fundamental que define los Grupos Sociales es que se encuentran formados por personas que tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. Los Grupos Sociales se caracterizan por tener cierta estabilidad y sus integrantes se identifican como tales y, además, pueden ser individualizados desde el exterior como un Grupo. Una definición de Grupo se relaciona con la idea de que es un conjunto de personas entre las que se han establecido, personalmente o distancia, de manera espontánea o por constricción externa, procesos de interacción y formas de comunicación, caracterizadas por ser relativamente intensas y duraderas sobre bases de intereses instrumentales afectivos o morales. Igualdad Social: desde la Teoría de la Igualdad, se encuentran dos ideas fundamentales. La primera que expresa que todos los integrantes adultos de la Sociedad deben poseer, en lo posible, el mismo grado de incidencia en las decisiones que afectan las dimensiones más relevantes de la Sociedad. Una segunda premisa se refiere a que las Desigualdades en riqueza, posición social y educación no deben significar una subordinación permanente de algunos frutos de hombres a otros Grupos o bien, que originen grandes desigualdades en el ejercicio de los derechos políticos.

Para profundizar en los contenidos desarrollados en esta Unidad le sugerimos leer el capítulo 11 de libro Introducción a la Sociología General de Guy Rocher (Editorial Herder Barcelona, 1990), titulado. “Factores y Condiciones del Cambio Social”, Páginas: 425 513. 297

LAS CLASES SOCIALES

10.- Bibliografía de Referencia

bibl

BOTTOMORE, T. B. Estructura de Clases en las Sociedades Modernas. La Pléyade, Buenos Aires, 1968. COSER, L. Las Funciones del Conflicto Social. CHINOY, E. La Sociedad. F.C.E., México, 1966. DAHRENDORF, R. Las Clases Sociales y su Conflicto en la Sociedad Industrial. Edit. Rialp, Madrid, 1970. DAVIS, MOORE Y OTROS. La Estructura de las Clases. Edit. Tiempo Nuevo. GIDDENS, A. La Estructura de Clases en las Sociedades Avanzadas. Editorial Alianza, Madrid, 1990. GURVITCH, K. El Concepto de Clases Sociales de Marx a Nuestros Días. LENSKI, G. Poder y Privilegio: Teoría de la Estratificación Social. Paidós, Buenos Aires, 1969. PARSONS, T. El Sistema Social. SOROKIN, P. Estratificación y Movilidad Social. Unam, México, 1961. WEBER, M. Economía y Sociedad. F.C.E., México, 1970.

11.- Autoevaluación

autoe

Novena Unidad: Las Clases Sociales

Primera Parte: Preguntas de Desarrollo 1.- Defina qué es una Clase Social

2.- ¿Cuál es la raíz histórica de los Estamentos? 3.- ¿Cuáles son las dos ideas fundamentales de la Teoría de la Igualdad? 4.- ¿Cuáles son las diferencias entre las Teorías de Marx y Weber respecto de las Clases Sociales? 5.- Realice un esquema de las grandes Teorías sobre las Clases Sociales con sus respectivas diferencias. 6.- Desarrolle una definición de Igualdad y Desigualdad Social. 7.- ¿Qué plantea la Teoría de Parsons en relación con las Clases Sociales? 9.- ¿Qué piensa usted acerca de la configuración de las Clases Sociales en Chile hoy? 298

U N I D A D IX

Ejercicio de Aplicación: Confeccione una tabla donde compare las Clases Sociales existentes en Chile y los Conflictos Sociales más relevantes. Segunda Parte: Integración de Pares de Conceptos Inserte la proposición que más se aproxime a darles sentido a los conceptos enunciados en las columnas A y C. Encontrará una respuesta aproximada en los resultados de la autoevaluación. 1.Columna A Clase Social es un conjunto de personas que tienen determinadas

Columna B

Columna C socialmente relevantes, en cuanto a riqueza, ingresos o prestigio, pero en ocasiones a estilo de vida, educación o tipo de vivienda.

Columna B

Columna C sino a un fenómeno social.

Columna B

Columna C para motivarlas y así puedan soportar los costos materiales y psicológicos del largo período de preparación para esas posiciones.

Columna B

Columna C que cumplen y desempeñan el mismo papel en los procesos de producción.

Columna B

Columna C similares y comunes.

2.Columna A Las Desigualdades Sociales no corresponden a un 3.Columna A Para que ciertas personas desempeñen las posiciones más elevadas de una sociedad se requiere entregar

4.Columna A Marx conceptualiza a las Clases Sociales como el

5.Columna A Para Weber, Clase Social es un conjunto de personas que expresan

299

LAS CLASES SOCIALES

6.Columna A Parsons plantea que el origen de las Clases Sociales se encuentra en la acción de

Columna B

Columna C que gradúan las posiciones sociales y que están definidas sobre la base de la profesión de acuerdo con un proceso de prestigio y de compensaciones.

Columna B

Columna C y por lo tanto en las funciones a favor del conjunto de la Sociedad.

7.Columna A Dahrendorf plantea que el origen de las Clases Sociales se encuentra en las diversas formas de

resp

Respuestas de la Autoevaluación

Novena Unidad: Las Clases Sociales

Primera Parte: Preguntas de Desarrollo 1.- Defina qué es una Clase Social: No hay una respuesta única. Depende del tipo de autor al que haga referencia el alumno. Es decir, hay varias respuestas posibles adecuadas.

Algunas respuestas posibles son las siguientes: Un conjunto de personas que se encuentran en una posición similar en la estructura históricamente determinada, de las relaciones políticas y económicas relevantes de una Sociedad o bien, que este conjunto de individuos desempeñan una función similar en la organización global de la Sociedad. Es un conjunto de personas con determinadas características, socialmente relevantes, en cuanto a riqueza, ingresos o prestigio, pero en ocasiones por estilo de vida, educación o tipo de vivienda.

2.- ¿Cuál es la raíz histórica de los Estamentos? Históricamente, los Estamentos eran parte del Feudalismo Europeo.

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U N I D A D IX

3.- ¿Cuáles son las dos ideas fundamentales de la Teoría de la Igualdad? - La primera, expresa que todos los integrantes adultos de la Sociedad deben poseer, en lo posible, el mismo grado de incidencia en las decisiones que afectan las dimensiones más relevantes de la Sociedad. - La segunda, señala que las desigualdades en riqueza, posición social y educación no deben significar una subordinación permanente de algunos frutos de hombres a otros Grupos o bien, que originen grandes desigualdades en el ejercicio de los derechos políticos. 4.- ¿Cuáles son las diferencias entre las teorías de Marx y Weber respecto de las Clases Sociales? Marx conceptualiza a las Clases Sociales como el conjunto personas que cumplen y desempeñan el mismo papel en los procesos de producción. De esta manera, en un proceso productivo se originan una serie de interrelaciones de las funciones productivas, por lo que toda Clase Social se define en relación con las otras Clases Sociales y es así que existe algo en común en éstas. Marx propone que el fundamento de las Clases Sociales se encuentra en la relación con los medios de producción; por lo que quien posee los medios de producción controla el empleo, la distribución y la apropiación del excedente socialmente producido. Los intereses de quien queda excluido de esta propiedad son necesariamente opuestos a los de los primeros, es decir, de los dueños de los medios de producción. Para M. Weber, en cambio, una Clase Social es un conjunto de personas que expresan intereses similares y comunes. Tiene un Poder Económico que le permite acceder, con iguales posibilidades, a bienes materiales y desempeñar un papel o posición específica para satisfacer sus necesidades. Para Weber, el concepto de Clase corresponde a las posibilidades que se tienen en el mercado, es decir, la Situación de Clase se vincula a la posición ocupada en el mercado, por lo que una pluralidad de personas cuyo destino no se encuentra determinado por las probabilidades de valorizar en el mercado sus bienes o su trabajo no constituye, en el sentido técnico, una «Clase», sino un «Estamento». Las vías para acceder al Poder Económico se encuentran, entre otros elementos, en la acumulación del capital, en la educación y la profesión. Para Weber, las Clases, de acuerdo a la posición que ocupan en el mercado, pueden ser de tres tipos: Clases Propietarias - Privilegiadas/No Privilegiadas; clases Lucrativas - Privilegiadas /No Privilegiadas y Clases Sociales. 5.- Desarrollo Libre 6.- Desarrollo Libre 7.- ¿Qué plantea la Teoría de Parsons en relación con las Clases Sociales? El aparato conceptual que propone Parsons se encuentra en el marco de las Teorías Funcionalistas. Expresa que el origen de las Clases se encuentra en la acción de valorizaciones colectivas que gradúan las posiciones sociales y que están defini301

LAS CLASES SOCIALES

das sobre la base de la profesión, de acuerdo con un proceso de prestigio y de compensaciones, y a la importancia funcional que cada una de ellas o Grupo de ellas tiene para la Sociedad. Así, el poder de un Grupo Social puede modificar solo en parte el resultado de las valorizaciones colectivas. Por lo tanto, el límite de demarcación entre una Clase y otra no se puede definir o bien tiene un carácter arbitrario. Parsons establece una clasificación general de los esquemas de valores, que puede ser aplicado a cualquier tipo de Sociedad, ya que todas presentan los mismos problemas, sean éstas orientadas religiosamente o bien en su éxito económico. Estos esquemas de valores se resumen en: La Sociedad tiene que adaptarse a las demandas que provienen del entorno y debe dar respuestas, y en la medida de lo posible controlarlas. En este sentido, se valora la acción instrumental; hay un predominio de criterios universalistas y las actitudes del accionar se encuentran caracterizadas por los intereses específicos, por una neutralidad afectiva y la norma que prevalece sobre la eficiencia. Para Parsons, el conocimiento del sistema de valores de una Sociedad permite deducir su sistema de estratificación. Dicho de otra forma, conocer una clasificación jerarquizada de las posiciones sociales.

8.- ¿Qué piensa acerca de la configuración de las Clases Sociales en Chile hoy? Para esta pregunta no puede haber una pauta de respuesta. Dependerá de la aproximación teórica que ocupe el alumno y de la integración de los conceptos aprendidos en la Unidad. Ejercicio de Aplicación: Desarrollo Libre Segunda Parte: Integración de Pares de Conceptos 1.- Características 2.- Fenómeno natural 3.- Compensaciones sociales 4.- Conjunto de personas 5.- Intereses 6.- Valorizaciones colectivas 7.- División del trabajo

302

Bibliografía General Bibliografía General

BIBLIOGRAFÍA

bibl Bibliografía General

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307

Anexo Mapas Conceptuales Anexo Mapas Conceptuales

ANEXO MAPAS

activ

ANEXO: Actividades de Elaboración de Mapas Conceptuales 1.- Lea atentamente los siguientes párrafos. Seleccione los conceptos más importantes que permitan entender el significado del texto. Luego, prepare una lista de ellos y decida cuál es el más importante. Es decir, que entrega la idea más inclusiva del documento. ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________

«Cada ser humano nace como algo nuevo, como algo que no existía antes; como un ser distinto dotado de todo lo necesario para triunfar en la vida. Individualmente, cada persona puede ver, oír, tocar, gustar y pensar por sí misma. Cada una tiene sus propias potencialidades, capacidades y limitaciones. Por derecho propio, cada una puede ser una persona importante, pensante, consciente y productivamente creadora; en una palabra, posee todos los atributos necesarios para ser un triunfador». Las palabras «triunfador» y «perdedor» tienen varios significados. Cuando nos referimos a un triunfador, no queremos decir que un individuo derrota a otro. El empleo de la palabra está restringido a aquel sujeto que responde auténticamente; aquel cuyo comportamiento es veraz, confiable, sincero y sensible, tanto en su condición de individuo como de miembro de una Sociedad. Un antiguo cuento de Martín Buber, resume esta idea. En su lecho de muerte, un rabino se ve a sí mismo y lamenta que, en el otro mundo, no le preguntarán por qué fue Moisés, sino por qué no fue él mismo. Es decir, por qué no fue auténtico.

311

ANEXO MAPAS CONCEPTIUALES

«Pocas personas son totalmente triunfadoras o perdedoras. Es una cuestión de grado. No obstante, una vez que el individuo se encuentra en el camino de convertirse en triunfador, sus probabilidades de serlo son mucho mayores». (Tomado de J. Jongeward. Nacidos para Triunfar. Editorial Addison - Wesley Iberoamericana, pág. 1). 2.- Coloque el concepto más inclusivo al principio -el más general-, de una nueva lista ordenada de conceptos y disponga en ella los restantes conceptos de la primera lista hasta que todos queden ordenados de mayor a menor generalidad e inclusividad. En este aspecto, no existe una manera exacta de hacer esto; siempre es posible encontrar sutilezas que diferencien lo que usted entiende como adecuado, respecto de lo que otros pueden asumir como tal. Los estudiantes no estarán siempre de acuerdo entre sí con la ordenación, pero generalmente, solo se producirán algunas diferencias importantes en el orden de los conceptos. Ello sugiere que hay más de un modo de entender el contenido de un texto. ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 3.- Una vez que se ha llegado a este punto, se puede empezar a elaborar un mapa conceptual empleando la lista ordenada como guía para construir la jerarquía conceptual. Elija las palabras de enlace apropiadas para formar las proposiciones que muestran las líneas del mapa. Una buena forma de practicar la construcción de mapas conceptuales es escribir los conceptos y palabras de enlace en unos pequeños rectángulos de papel y reordenarlos a medida que se descubren nuevas formas de organizar el mapa.

312

ANEXO MAPAS

4.- Busque relaciones cruzadas entre los conceptos de una sección del mapa y los de la otra parte del árbol conceptual. Elija las palabras de enlace para las relaciones cruzadas. 5.- La mayor parte de las veces, en los primeros intentos, los mapas tienen una mala simetría o presentan grupos de conceptos con una localización deficiente en relación con otros conceptos con los que están estrechamente relacionados. Hay que rehacer los mapas, si ello puede ayudar. Para conseguir una buena representación de los significados proposicionales, tal como usted los entienda, se debe rehacer el mapa una vez por lo menos y a veces, dos o tres. 6.- Vea los criterios de puntuación de los mapas conceptuales que se presentan en el listado adjunto y puntúe los mapas conceptuales elaborados. Señale posibles cambios estructurales que pudieran mejorar el significado y quizá, la puntuación del mapa. 7.- Repita el proceso con otros párrafos de distintos documentos. Presente a su profesor los mapas construidos, debidamente puntuados para verificar su nivel de desarrollo en el tema. 8.- Recuerde que esta forma de analizar un texto y aprender significativamente, es completamente válida para evaluar su nivel de aprendizaje de los antecedentes que se aportan en el texto de estudio o cualquier otro material de aprendizaje, por lo que deberá dominar la técnica y emplearla en su propio proceso de aprender. El examen final de esta asignatura contempla el desarrollo de un mapa de conceptos, como forma de evaluación final.

Criterios de Puntuación de los Mapas Conceptuales 1.- Proposiciones. ¿Se indica la relación de significado entre dos conceptos mediante la línea que los une y a través de la(s) palabra(s) de enlace correspondiente(s)? ¿Es válida esta relación? Anótese un punto por cada proposición válida y significativa que aparezca (véase el modelo de puntuación, más adelante). 2.- Jerarquía. ¿Presenta el mapa una estructura jerárquica? ¿Es cada uno de los conceptos subordinados más específico y menos general que el concepto dibujado sobre él (en el contexto del material para el que se construye el mapa conceptual)? Anótese cinco puntos por cada nivel jerárquico válido. 3.- Conexiones cruzadas. ¿Muestra el mapa conexiones significativas entre los distintos segmentos de la jerarquía conceptual? ¿Es significativa y válida la relación que se muestra? Anótese diez puntos por cada conexión cruzada válida y significativa, y dos por cada conexión cruzada válida pero que no ilustre ninguna síntesis entre grupos relacionados de proposiciones o conceptos. Las conexiones cruzadas pueden indicar capacidad creativa y hay que prestar una atención especial para identificarlas y reconocerlas. Las conexiones cruzadas creativas o singulares pueden ser objeto de un reconocimiento especial o recibir una puntuación adicional. 313

ANEXO MAPAS CONCEPTIUALES

4.- Ejemplos. Los acontecimientos y objetos concretos que sean ejemplos válidos de lo que designa el término conceptual pueden añadir un punto, cada uno, al total (dichos ejemplos no se rodearán con un círculo, pues no son conceptos). 5.- Además, se puede construir y puntuar un mapa de referencia del material que se representará en los mapas conceptuales, y dividir las puntuaciones de los estudiantes por el puntaje del mapa de referencia, para obtener un porcentaje que sirva de comparación (algunos alumnos pueden construir mejores mapas que el de referencia y su porcentaje será mayor que el 100%, de acuerdo con lo anterior).

PUNTUACIÓN DEL MODELO Tipo de relación Relación directa N° de Jerarquías Conexiones cruzadas (válidas y significativas) Ejemplos (válidos y significativos) Puntaje total del mapa

314

Puntaje unitario 1 5 10 1

Cantidad 14 4 2 4

Puntaje Total 14 20 20 4 58

ANEXO MAPAS

Modelo de Puntuación Tomado de Aprendiendo a aprender. J. Novak y D. Gowin. Ed. Martínez Roca, 1997. Jerarquía

Concepto Clave Conexión

Nivel 1

Concepto General

Conexión

Concepto General Conexión

Concepto General

Conexión

Conexión Conexión

Nivel 2

Conexión

Concepto

Ejemplo

Conexión

Acontecimiento Objeto Nivel 3

Concepto

Ejemplo

Concepto Menos General

Ejemplo

Conexión Cruzada Conexión

Acontecimiento

Nivel 4

Concepto Menos General Conexión

Conexión

Objeto

Concepto Específico

Conexión cruzada 315

Autoevaluaci贸n General Final Autoevaluaci贸n General Final del Curso

AUTOEVALUACIÓN

auto

Autoevaluación General Final del Curso 1.- ¿Cuál de los siguientes autores es considerado uno de los “padres fundadores” de la Sociología? a.- Talcott Parsons b.- Augusto Comte c.- Pierre Bourdieu d.- Robert Merton e.- Vilfredo Pareto 2.- El nacimiento de la Sociología está relacionado con: a.- Los cambios al interior de la Iglesia Católica b.- El descubrimiento de América c.- Los cambios sociales y políticos europeos del siglo XIX d.- La inteligencia de algunos autores e.- La Segunda Guerra Mundial 3.- El reconocimiento universitario explícito de la Sociología se logra cuando: a.- Max Weber escribe su primer libro b.- Carlos Marx viaja a Inglaterra c.- Augusto Comte usa por primera vez la palabra Sociología d.- Emilio Durkheim es aceptado en la cátedra de Pedagogía y Ética Social en la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeos e.- Vilfredo Pareto ocupa la cátedra de Sociología en la Universidad de Munich 4.- La “Ley de los Tres Estadios” pertenece a: a.- Alain Touraine b.- Irving Goffman c.- George Simmel d.- Peter Berger e.- Augusto Comte 319

AUTOEVALUACIÓN GENERAL FINAL DEL CURSO

5.- “La Historia de la Sociedad es la Historia de las luchas entre los explotados y los explotadores” El pensamiento anterior pertenece a: a.- Max Weber b.- George Simmel c.- Carlos Marx d.- Louis Althusser e.- Bronislaw Malinowsky 6.- Materialismo e Idealismo corresponden a: a.- La base de sustentación teórica de Emilio Durkheim b.- Dos pares de oposición en la Ley de los Tres Estadios c.- Dos conceptos filosóficos d.- Dos caras de la misma moneda e.- Dos principios fundamentales del pensamiento filosófico de Carlos Marx 7.- Una idea central en el pensamiento de Max Weber es que: a.- Las Ciencias Naturales son de un orden superior a las Ciencias Sociales b.- Los hechos sociales deben ser tratados como cosas c.- El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le confiere d.- La Sociología es la ciencia de las ciencias e.- La lucha de clases es el motor de la Historia 8.- “Llamaremos Sociología a una ciencia que se propone comprender por interpretación la actividad social y a partir de esto explicar causalmente su desarrollo y sus efectos…” La definición anterior pertenece a: a.- Max Weber b.- Carlos Marx c.- Emilio Durkheim d.- Augusto Comte e.- Bronislaw Malinoswky 9.- Emilio Durkheim era: a.- Austriaco b.- Inglés c.- Italiano d.- Francés e.- Alemán

320

AUTOEVALUACIÓN

10.- Uno de los postulados centrales de la Sociología Durkheimniana es que: a.- El mundo social es radicalmente opuesto al mundo natural b.- La plusvalía es apropiada por los capitalistas c.- Una acción social es tal solo si tiene sentido para el actor d.- El capital social es fundamental en la vida de los seres humanos e.- Los métodos científicos deben aplicarse al estudio de la Sociedad

Segunda Parte: Preguntas de Verdadero o Falso 11.- Para el Funcionalismo, la Sociedad es considerada como un organismo donde cada parte no puede ser comprendida sino en relación a la totalidad. Verdadero _______ Falso _______ 12.- La cultura es una, siempre y en todo lugar. Verdadero _______ Falso _______ 13.- Kluckhohn plantea que la cultura es un sistema. Verdadero _______ Falso _______ 14.- El concepto de cultura es patrimonio de la Sociología. Verdadero _______ Falso _______ 15.- Los valores no tienen nada que ver con la cultura. Verdadero _______ Falso _______ 16.- Costumbre es un término utilizado para denominar las pautas, hábitos o formas particulares de proceder y conducirse, que tienen los individuos o una colectividad en todos sus actos o en parte de ellos. Verdadero _______ Falso _______ 17.- Las subculturas están en contra de la cultura. Verdadero _______ Falso _______

Tercera Parte: Completación de Oraciones 18.- Socialización es el proceso por medio del cual la Sociedad de nuevas generaciones.

realiza la

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AUTOEVALUACIÓN GENERAL FINAL DEL CURSO

19.- Rocher plantea que la socialización es el proceso por cuyo medio la _________ _____________________________________________________________________ aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la, ______________________________________ bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se ______ _______________________________ así al entorno social en cuyo seno debe vivir. 20.- El modelo de la interacción concibe a las personas como ___________________ _____________________________________ _____________________________________ que se inicia con la familia. 21.- Las fases de la socialización primaria corresponden a fases de ______________ _____________________________________________________________________ , por lo que la disociación entre una determinada fase de ___________________ _____________________________________________________________________ y la correspondiente fase_________________ puede comprometer la maduración de la ___________________________________________________________________ 22.- La familia es un agente de socialización _________________________________ 23.- Como función socializadora, la Escuela transmite a cada generación ________ _____________________________________ que pertenecen a la generación anterior. 24.- Control Social es el ____________________________________________________ que elabora una colectividad o Sociedad con el fin de prevenir las desviaciones de una persona o de una colectividad con respecto de _____________________ 25.- Desviación Social es __________________________________________________ que se ha alejado de una determinada norma. 26.- Para la _______________________________ ,los grupos sociales son la ________ _____________________________________ ya que las personas en el transcurso de su vida se proyectan en determinados grupos. 27.- Los grupos satisfacen las _______________________________________________ tales como la seguridad, protección, amistad y reconocimiento. 28.- Una comunidad territorial es una _______________________________________ como el caso de los pueblos o ciudades que con __________________________ constituyen un espacio _________________________________________________ para sus integrantes.

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29.- Los grupos primarios se caracterizan por ser ______________________________ 30.- El rol se vincula a las __________________________________________________ en el desempeño de un papel social y el status ____________________________ que se designa a quien desempeña un rol determinado. 31.- Status es _____________________________ que una persona ocupa en la distribución del prestigio. 33.- En las Sociedades Modernas el status se caracteriza o depende de los _______ _____________________________________ que se encuentran condicionados por el ___________________________________________________________________ el talento y el mérito. 34.- Los roles están enmarcados en __________________________________________ ya que se encuentran ligados a un orden normativo.

Cuarta Parte: Términos Pareados 35.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha: - Rol - Prestigio - Status - Medio Ambiente - Actor - Papel - Contexto - Tarea - Función - Sujeto 36.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha: - Carlos Marx - Acción social - Augusto Comte - Clase social - Emilio Durkheim - Ley de los tres estadios - Max Weber - Los hechos sociales deben ser tomados como cosas

Quinta Parte: Preguntas de Desarrollo 37.- ¿Qué son las Instituciones? 38.- ¿Qué es lo que reconoce R. M. Mac Iver como Institución? 39.- ¿Cuáles son los planteamientos centrales de Max Weber respecto de la Burocracia y la Organización Científica del Trabajo? 323

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40.-Defina qué es una Organización. 41.-Señale dos fines que persigue una Organización. 42.-¿A qué se refieren los conceptos de Input, Transformación Interna, Output y Feedback? 43.-¿Qué diferencia hay entre Clase Social y Estamento, según Max Weber?

Construcción de Mapas Conceptuales 44.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave: Empresa.

45.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave: La Organización

46.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave: Trabajo.

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AUTOEVALUACIÓN

47.- Construya un mapa conceptual en relación con el siguente concepto clave: Clase Social

Sexta parte: Preguntas de Desarrollo Libre (En cualquier caso, fundamente su respuesta). 48.- ¿Cuál de las grandes teorías acerca de las clases sociales le parece más adecuada? Fundamente su respuesta _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 49.- ¿Qué es para usted un conflicto social? _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 50.- Analice la configuración de las clases sociales en el Chile actual. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

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Pauta de Corrección de la Evaluación Preliminar

Primera Parte: Selección Múltiple 1.- Augusto Comte 2.- Los cambios sociales y políticos europeos del siglo XIX. 3.- Emilio Durkheim es aceptado en la cátedra de pedagogía y ética social en la Facultad de Letras de la Universidad de Burdeos. 4.- Augusto Comte 5.- Carlos Marx 6.- Dos principios fundamentales del pensamiento filosófico de Carlos Marx. 7.- El conocimiento de la acción social pasa por el sentido que el individuo le confiere. 8.- Max Weber 9.- Francés 10.- Los métodos científicos deben aplicarse al estudio de la Sociedad.

Segunda Parte: Verdadero o Falso 11.- Verdadero (X) 12.- Falso (X) 13.- Verdadero (X) 14.- Falso (X) 15.- Falso (X) 16.- Verdadero (X) 17.- Falso (X)

Tercera Parte: Completación de Oraciones 18.- Socialización es el proceso por medio del la Sociedad realiza la (“crianza”) de nuevas generaciones. 19.- Rocher plantea que la socialización es el proceso por cuyo medio la (persona humana) aprende e interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su medio ambiente, los integra a la (estructura de su personalidad), bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se (adapta) así al entorno social en cuyo seno debe vivir 20.- El modelo de la interacción concibe a las personas como (sujetos que son parte de un sistema de interacción) que se inicia con la familia.

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AUTOEVALUACIÓN

21.- Las fases de la socialización primaria corresponden a fases de (maduración biológica), por lo que la disociación entre una determinada fase de (socialización) y la correspondiente fase (biológica) puede comprometer la maduración de la (personalidad). 22.- La familia es un agente de socialización (primaria). 23.- Como función socializadora, la Escuela transmite a cada generación (saberes y valores) que pertenecen a la generación anterior. 24.- Control Social es el (conjunto de mecanismos) que elabora una colectividad o Sociedad con el fin de prevenir las desviaciones de una persona o de una colectividad con respecto de (una norma de comportamiento). 25.- Desviación Social es (aquel acto, comportamiento o expresión verbal de un miembro reconocido de una colectividad o Sociedad) que se ha alejado de una determinada norma. 26.- Para la (Sociología) los grupos sociales son la (realidad más inmediata y fundamental) ya que las personas en el transcurso de su vida se proyectan en determinados grupos. 27.- Los grupos satisfacen las (necesidades básicas de los individuos) tales como la seguridad, protección, amistad y reconocimiento. 28.- Una comunidad territorial es una (entidad colectiva), como el caso de los pueblos o ciudades que con (un nombre propio) constituyen un espacio (simbólico de identificación) para sus integrantes. 29.- Los grupos primarios se caracterizan por ser (pequeños). 30.- El rol se vincula a las (obligaciones) en el desempeño de un papel social y el status (corresponde a los derechos y al prestigio social –honor–) que se designa a quien desempeña un rol determinado. 31.- Status es (el lugar o posición) que una persona ocupa en la distribución del prestigio. 32.- En las Sociedades modernas el status se caracteriza o depende de (los logros individuales) que se encuentran condicionados por el (esfuerzo), el talento y el mérito. 33.- Los roles están enmarcados en (un conjunto de normas) ya que se encuentran ligados a un orden normativo.

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Cuarta Parte: Solución de Términos Pareados 34.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha: - Rol - Prestigio - Status - Medio Ambiente - Actor - Papel - Contexto - Tarea - Función - Sujeto 36.- Relacione los siguientes conceptos, uniéndolos con una flecha: - Carlos Marx - Acción Social - Augusto Comte - Clase Social - Emilio Durkheim - Ley de los Tres Estadios - Max Weber - Los hechos sociales deben ser tomados como cosas

Quinta Parte: Respuestas a las Preguntas de Desarrollo 37.- Las instituciones son un conjunto de valores, normas y costumbres que con diversa eficacia definen y regulan de forma duradera, independientemente de la identidad de las personas individuales y más allá de las vidas de éstas, las relaciones sociales y los comportamientos recíprocos de un determinado grupo de sujetos cuya actividad se dirige a conseguir un fin socialmente relevante o bien a la que se atribuye de alguna manera una función estratégica para la estructura de una Sociedad o de sectores importantes de ella. 38.- R.M. Mac Iver reconoce como institución a las prácticas consolidadas, modos de proceder establecidos, característicos de una actividad de grupo. 39.- Todas las organizaciones de gran tamaño tienden a ser burocráticas. - En las sociedades tradicionales existía un número limitado de organizaciones burocráticas. - Las burocracias se han desarrollado plenamente solo a partir de la constitución de un capitalismo moderno. - La expansión de la burocracia es inevitable en las sociedades modernas. - La autoridad burocrática es la única forma de enfrentarse a las necesidades administrativas de los grandes sistemas.

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40.- Es una asociación permanente de individuos que, con la intención de conseguir fines específicos, coordina sus actividades mediante la formalización y reglamentación de las mismas, a través del desempeño de roles diversificados que se articulan en estructuras diferenciadas y jerarquizadas. 41.- Fines orientados a actividades dirigidas a sus integrantes y que pretenden su socialización (fines instrumentales internos). - Fines que se relacionan con el logro de prestaciones y servicios (fines instrumentales externos). 42.- Se refiere a la concepción de las organizaciones como órganos complejos que se encuentran en un estado permanente de interacción consigo mismas y con el ambiente del sistema; de éste dependen para satisfacer sus necesidades. Todo lo anterior está concebido en la Teoría de Sistemas. 43.- Max Weber plantea que existe una oposición entre situación de clase, que se encuentra condicionada por elementos económicos, y situación estamental, condicionada por una estimación social específica, de carácter positiva o negativa, del honor adscrito.

Construcción de Mapas Conceptuales 44 a 47.- Para cada uno de los siguientes conceptos, desarrolle un mapa conceptual. Recuerde que, mientras mayor es el número de niveles y de relaciones cruzadas, mayor evidencia existe del dominio que usted tiene sobre el tema en cuestión: Empresa, Organización, Trabajo y Clase Social. Respondidas en etapa de autoevaluación anterior.

Sexta Parte: Respuestas de Desarrollo Libre (En cualquier caso fundamente su respuesta) 48.- ¿Cuál de las grandes teorías acerca de las clases sociales le parece más adecuada? Fundamente su respuesta. 49.- ¿Qué es para usted un conflicto social? 50.- Analice la configuración de las clases sociales en el Chile actual.

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