Sesión 6 el laberinto de la soledad i by Creando Conciencia

1 “MÉXICO a través de la Obra de OCTAVIO PAZ” © Dr. Armando Viesca Segura

El laberinto de la soledad El laberinto de la soledad Autor

Octavio Paz

Género

Ensayo

Idioma

Español

Editorial

Fondo de Cultura Económica

País

México

ISBN

ISBN 968-16-1643-X

El laberinto de la soledad es un libro publicado en 1950 por el escritor mexicano Octavio Paz (ganador del Premio Nobel de Literatura). Consta de nueve ensayos:         

"El pachuco y otros extremos" "Máscaras mexicanas" "Todos santos, día de muertos" "Los hijos de la Malinche", donde expone su disertación sobre La Chingada "Conquista y Colonia" "De la Independencia a la Revolución" "La inteligencia mexicana" "Nuestros días" y "Apéndice. La dialéctica de la soledad"

En ediciones posteriores del libro el propio autor añadió su "Postdata", basado en la conferencia que sobre el mismo tema presentó el 30 de octubre de 1969 en la Universidad de Texas. Dicha postdata incluye los siguientes apartados:  "Olimpiada y Tlatelolco"  "El desarrollo y otros espejismos"  "Crítica de la pirámide" La "Vuelta a El laberinto de la soledad" presenta la entrevista que el autor concedió a Claude Fell, publicada en el número 50 de la revista Plural (noviembre de 1975). El laberinto de la soledad parte de una opinión trágica e irrevocable: en el ser mexicano está presente, aun después de muchas generaciones, el hecho de que se trata de un pueblo surgido de una violación. Dice Octavio Paz: "En todas sus dimensiones, de frente y de perfil, en su pasado y en su presente, el mexicano resulta un ser cargado de tradición que, acaso sin darse cuenta, actúa obedeciendo a la voz de la raza..." Según el narrador y ensayista mexicano Enrique Serna (1959-), el diagnóstico que hace en este libro Paz del mexicano "es duro y a veces cruel, pero no pesimista, pues viene acompañado de un llamado a la acción: 'La historia tiene la realidad atroz de una pesadilla;

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la grandeza del hombre consiste en hacer obras hermosas y durables con la sustancia real de esa pesadilla. O dicho de otro modo: transfigurar la pesadilla en visión, liberarnos, así sea por un instante, de la realidad disforme por medio de la creación.' En momentos de baja autoestima, un lectura ontológica del Laberinto podría contribuir a fomentar la apatía ciudadana, pues las dos actitudes que Paz sometió a crítica, la del chingón y la del agachado, mantienen una desoladora vigencia... El imperio de los chingones terminará cuando los agachados dejen de admirarlos, pero mientras tanto ambos bandos colaboran en la destrucción del país."1 "Nuestra actitud vital también es historia. Quiero decir, los hechos históricos no son el mero resultado de otros hechos, sino de una voluntad singular, capaz de regir dentro de ciertos límites su fatalidad.": Octavio Paz, El laberinto de la soledad.

[*] También: Otros autores que analizan el carácter del mexicano:  Psicología del mexicano (1961), del psicólogo mexicano Rogelio Díaz Guerrero (19182004);  El mexicano: Psicología de sus motivaciones, del psicoanalista mexicano Santiago Ramírez Sandoval (1921-1989);  El perfil del hombre y la cultura en México, del filósofo mexicano Samuel Ramos (18971959) ([2]);  Ensayo sobre los rasgos distintivos de la personalidad como factor del carácter mexicano (1901), del abogado, educador y filósofo mexicano Ezequiel Adeodato Chávez Lavista (1868-1946);2 3  Psicología del mexicano en el trabajo, de Mauro Rodríguez Estrada;

[*] Referencias 1. ↑ Serna, E. (2010). Laberinto con salida. Sección "Doce libros del siglo XX mexicano", no. IX, Letras Libres, sep 2010, 80-81. 2. ↑ En "Análisis del desarrollo de la psicología en México hasta 1990. Con una bibliografía in extenso", de Edgar Galindo, [1]. 3. ↑ Psicología del mexicano en el trabajo Categorías: Ensayos en español | Libros de 1950 | Psicología.

REFLEXIONES DE HÉCTOR TAJONAR SOBRE EL LABERINTO DE LA SOLEDAD. Uno de los ensayos más conocidos de Octavio Paz es el “Laberinto de la Soledad” y se caracteriza por sus reflexiones sobre el carácter y la historia de los mexicanos. Una de las preguntas medulares de éste ensayo es ¿Qué significa ser mexicano? … la considero una pregunta abierta y siempre actual ¿Qué significa ser lo que somos como individuos que nacimos inmersos en la Cultura y en las realidades sociales y económicas que nos toco vivir desde que nacimos en el contexto de nuestra familia? … La pregunta del qué significa ser mexicanos, Octavio Paz la responde No desde un punto de vista sociológico o psicológico, sino que la responde desde sí mismo; de aquí lo sorpresivo en cuanto a las críticas de cómo explica algunos puntos temáticos en su ensayo como por ejemplo: "Los hijos de la Malinche", donde expone su disertación sobre La Chingada… sin embargo, como el mismo Octavio Paz lo expone su trabajo ensayístico es un intento simultáneo de autoconocimiento y de profundización en el estudio profundo de nuestro propio país y de nuestra Cultura. Aquí veo una clara invitación de reflexión para quienes estudian la obra literaria desde este contexto… ¿qué respuesta damos a lo que analizamos cuando nos adentramos al pensamiento de otro individuo que también, como nosotros habla de los que

somos los mexicanos?... esto abre una posibilidad de desarrollo constructivo… Octavio Paz lo explica desde una obra de Flaubert: Madame Bovary, Paz considera al laberinto como un retrato de sí mismo pero también –aclara- de “lo que no soy y no quiero ser y quisiera ser: el desconocido que me habita”… y para quienes somos mexicanos y leemos su ensayo nos brinca la misma pregunta que cada uno crea y recrea de uno mismo… ¿qué es lo que no soy y no quiero ser? ¿Cómo descubrir aquel que realmente nos hace ser lo que somos pero no el que queremos aparentar ser?... ¿Cómo lograr darle fuerza a nuestra real existencia para dejar de simular o aparentar lo que no somos pero nos gustaría ser?. El laberinto se trata pues de una reflexión en la que el autor, íntimamente involucrado, es al mismo tiempo sujeto y objeto de su análisis. Octavio Paz declaró que “El laberinto de la soledad” es un libro de crítica social, política y psicológica… dentro de la tradición francesa del moralismo”. Aquí se abre otra cuestión ¿Cómo elaborar, los que conocemos el laberinto de Paz, una versión propia que aporte nuevas visiones sobre el análisis de una crítica social, política y psicológica del México que actualmente estamos viviendo los mexicanos?; Esto, para dar una continuidad a la aportación de Paz… Octavio Paz agregó que su laberinto es un ensayo de interpretación histórica, pero la historia entendida como el conocimiento situado entre la ciencia y la poesía, en la tradición historicista de Dilthey (Ver final del documento). La tentativa de Octavio Paz fue ver el carácter mexicano, pero No como una entidad inmóvil sino como un ser histórico y en movimiento, a través de la Historia de México. O. Paz estuvo siempre convencido, como Ortega y Gasset de que el hombre No tiene historia, SINO que Es historia… Paz buscó al “México enterrado pero vivo”. Aquí nos muestra su labor de arqueólogo del alma de su pueblo, Paz nos muestra como descubriendo las creencias de los mexicanos que, según la concepción de Ortega y Gasset, se encuentran en lo más profundo de la psiquis, tanto de los individuos como de las naciones. Ortega y Gasset decía: “Las ideas se tienen, en las creencias se está” Si consideráramos las expresiones del siglo XVIII, se podría decir que Octavio Paz trató de revelar el “espíritu” del pueblo mexicano. El propósito de Paz no fue el escribir una “ontología” - es una parte de la metafísica que estudia lo que hay,1 es decir cuáles entidades existen y cuáles no, Además, la ontología estudia la manera en que se relacionan las entidades que existen - (ver Final del Documento)- del mexicano” como Emilio Uranga (Ver final de documento),

o describir la “psicología del mexicano” como Samuel Ramos sino profundizar en el alma plural, contradictoria y cambiante de su país – y de sí mismo – para mostrarla en toda su complejidad. Lo importante es que a cada lector o participante de este ciclo documental le corresponde juzgar el contenido de este libro: “El laberinto de la Soledad”, lo cierto es que ya es un clásico del ensayo en lengua castellana, así como una referencia obligada para quien busque conocer más a fondo el carácter mexicano. Como comenta Octavio Paz el mexicano se le aparece como “un ser que se encierra y se preserva”; su rostro es una máscara y su alma está “cargada de electricidad”. La hombría consiste en no “rajarse” nunca. Por ello, dice Paz en su análisis, las mujeres han sido consideradas como seres inferiores por su anatomía, y, añado, de ser seres abiertos para dar vida… “Analogía cósmica: la mujer no busca, atrae. Y el centro de su atracción es su sexo, oculto, pasivo. Inmóvil sol secreto”.

Para Octavio Paz, frente al mundo y frente a nuestros semejantes, nuestras reacciones tienen un carácter “cerrado”. Mentimos por placer y fantasía pero también para ocultarnos, lo cual nos lleva a la simulación. Del mismo modo, disimulamos la existencia de nuestros semejantes: los ninguneamos y nos ninguneamos. En contraste, - continúa Paz – el solitario mexicano ama las fiestas: son ocasión para revelarse, para abrirse, para salir de sí mismos. Son embargo “la noche de fiesta es también noche de duelo. La fiesta está habitada por la muerte”. El mexicano siente una fascinación por la muerte. En su actitud ante la muerte se mezclan las ideas e imágenes indígenas con las católicas. Somos un pueblo ritual y estamos (o estábamos) obsesionados por el origen, como se muestra en la celebración de dos fechas centrales: el 15 de septiembre y el 12 de diciembre. La noche del “Grito” conmemora la iniciación de nuestra guerra de independencia, el nacimiento de México como nación `moderna´. Ese día, la emoción colectiva se expresa en una frase: “¡Viva México, hijos de la chingada”. Este grito de afirmación nos remite a una de las representaciones mexicanas de la maternidad: la de la mujer abierta, violada, simbolizada por la Malinche, la amante de Cortés. La otra representación es la Virgen de Guadalupe. El 12 de diciembre, el día en que conmemoramos su aparición es una fecha clave en el calendario emocional de los mexicanos. Es la respuesta a la triple orfandad de indios, mestizos y criollos. Octavio Paz concluye: “Entre la madre violada y Tonatzin/Guadalupe oscila la vida secreta del mestizo.” Es un ensayo de interpretación histórica y psicológica, El laberinto de la soledad es sobre todo, como lo ha dicho el mismo Octavio Paz, “una declaración de amor”. Esta apretadísima y reducidísima síntesis de algunos de los conceptos rectores de El laberinto de la soledad, muestra la dificultad enorme que supuso la traducción al lenguaje de documental televisivo del célebre ensayo de Octavio Paz. La intensión fue la de crear imágenes que, al tiempo que acompañaran dignamente al texto, tuvieran una cierta autonomía estética y expresiva. Este programa obtuvo una mención especial en el prestigiado festival internacional de televisión PRIX – FUTURA, BERLÍN, en 1989.

ATENTAMENTE. “CENTRO DE FORMACIÓN ARTÍSTICA y CULTURAL” Dr. Armando Viesca Segura. Titular del CEFAC. Jefe del Área de Investigación y Capacitación en Arte y Cultura I.Q.C.A. - C.E.F.A.C. Calle: 16 de Septiembre No. 97. Centro Histórico. C.P. 76000. Tel. (01-442) 214.23.01 y 214.48.01

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