JERASH, Urban Renewal and Heritage Protection by cristian_mazzarelli

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

JERASH, GIORDANIA

GERASA, LA POMPEI D’ORIENTE

4-7

8 - 27

JERASH, GIORDANIA

THE DECAPOLIS

IL PROFILO STORICO DELLE DIECI CITTA’

GERASA

DALL’ETÀ ELLENISTICA ALL’ERA ISLAMICA

GERASA

PROFILO STORICO E URBANO NEL PERIODO ROMANO

GERASA

PROFILO STORICO E URBANO NEL PERIODO UMAYYAD

SOMMARIO

LA RISCOPERTA DI JERASH

JERASH OGGI

UN PROGETTO PER JERASH

28 - 39

40 - 55

56 - 65

JERASH

PROFILO SOCIALE DI JERASH

LA RINASCITA DELLA CITTÀ

CONCEPT DI PROGETTO

PROPOSTA DI UNA NUOVA VIABILITÀ

LA CRESCITA URBANA

DESCRIZIONE DELLE RISORSE AMBIENTALI

STRATEGIA DI PROGETTO

L’ESPANSIONE DI JERASH

PATRIMONIO AMBIENTALE

CAMPI RIFUGIATI IL CASO DI JERASH

USO DEL PATRIMONIO

APPROFONDIMENTO DI PROGETTO

IL SITO ARCHEOLOGICO

LE CITTÀ DI DOMANI

MASTERPLAN

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

JERASH, GIORDANIA

1,3 _Viste della città di Jerash dal sito archeologico 2 _Vista dall’alto del sito archeologico

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

LIBANO SYRIA

MAR MEDITERRANEO

IRAQ

Habaka Mafraq

Ajlun JERASH Balqa PALESTINE

Zarqa Amman

Madaba

KINGDOM OF SAUDI ARABIA Al-Karak ISRAEL

Tafilah

Maâ&#x20AC;&#x2122;an

EGYPT Aqaba

JERASH, GIORDANIA

100 Km

Kufr Kall

Souf

Qafqafa

Souf Camp

Sakib Jerash Camp

MERAD BURMAH Borma

AL NASEEM

JERASH

Al - Dalabeeh

Mastaba

Bab Amman

0 1

5 Km

Jerash è una delle principali città della regione settentrionale della Giordania. La città di Jerash, nel sub-distretto di Jerash nel distretto di Jeras qasabat, è la città principale del Governato che copre 410 km2. Si trova a circa 48 km a nord della capitale Amman, ed è la seconda destinazione turistica più grande della Giordania. Fu abitata dal Neolitico fino ad ora, il suo principale sviluppo urbano fu durante il periodo romano, suggerendo che la città fu istituita come campo militare, posta strategicamente e per motivi commerciali successivamente sviluppata come comunità urbana. Jerash è considerato uno dei siti più grandi e meglio conservati dell’architettura romana nel mondo al di fuori dell’Italia. Fino ad oggi, le sue strade colonnate, le terme, i teatri, le piazze e gli archi rimangono in condizioni eccezionali. Jerash è diventato una destinazione per molte ondate successive di migranti stranieri, e ora il suo Governatorato ha rag-

giunto la popolazione di 195.900 (pop 2013). Tuttavia ha la seconda più alta densità in Giordania dopo il Governatorato di Irbid ed è stato classificato come il 14 ° comune più grande della Giordania. I cittadini giordani costituivano l’87,1% della popolazione del Governatorato di Jerash. Il sottodistretto di Jerash copre un’area di 265 km2 che è il 65% della superficie totale del Governatorato di Jerash, con una densità di popolazione di 570,5 persone/km2, popolazione del governatorato. Nel 2004 la città contava una popolazione di circa 31.500 abitanti e nell’ultimo decennio ha vissuto una dinamica demografica simile a quella nazionale, aumentando di circa il 25%. Inoltre, il tasso di fertilità a Jerash è uno dei più alti in Giordania, attestandosi a 5,4 bambini per donna, rispetto ai 3,7 di Amman. Pertanto, Jerash vanta una popolazione giovane: circa il 44% ha meno di 19 anni e in quanto tale è costituito da studenti di scuole, college o università.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

GIORDANIA Ufficialmente il Regno hashemita di Giordania è un paese arabo in Asia occidentale , sulla sponda orientale del fiume Giordano . La Giordania confina con l’ Arabia Saudita a sud e ad est, l’ Iraq a nord-est, la Siria a nord e Israele e la Palestina ( Cisgiordania ) a ovest. Il Mar Morto si trova lungo i suoi confini occidentali e il paese ha una piccola costa verso il Mar Rosso nel suo estremo sud-ovest, ma è senza sbocchi sul mare. La Giordania si trova in una posizione strategica al crocevia di Asia, Africa ed Europa. La capitale, Amman , è la città più popolosa della Giordania, nonché il centro economico, politico e culturale del paese. Tre regni stabili emersero lì alla fine dell’età del bronzo : Ammon , Moab ed Edom . I sovrani successivi includono il Regno dei Nabatei , l’ Impero Romano e l’ Impero Ottomano . Dopo la Grande rivolta araba contro gli ottomani nel 1916 durante la prima guerra mondiale , l’ Impero ottomano fu diviso dalla Gran Bretagna e dalla Francia. L’ emirato della Transgiordania fu fondato nel 1921 dagli hashemiti , poi emiro, Abdullah I , e l’emirato è diventato un britannico protettorato . Nel 1946, la Giordania divenne uno stato indipendente ufficialmente noto come Regno hascemita della Transgiordania , ma fu ribattezzato nel 1949 nel Regno hascemita di Giordania dopo che il paese catturò la Cisgiordania durante la guerra arabo-israeliana del 1948 e lo annette fino a quando non fu perso Israele nel 1967 . La Giordania rinunciò alla sua pretesa sul territorio nel 1988 e divenne uno dei due stati arabi a firmare un trattato di pace con Israele nel 1994. La Giordania è un membro fondatore della Lega araba e Organizzazione della cooperazione islamica . Lo stato sovrano è una monarchia costituzionale , ma il re detiene ampi poteri esecutivi e legislativi.

GERASA

LA POMPEI D’ORIENTE

GERASA, La Pompei d’Oriente

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

DAMASCUS

MEDITERRANEAN SEA

Tyre

CANATHA (KANAWAT)

Ptolemais

Tiberias

LAKE TIBERIAS HIPPOS (QALA’AT-HUSN) DIUM (AL-ASHA’ARI)

Abila GADARA (UMM QAIS)

Bostra

Capitolias SCYTHOPOLIS (BEISAN)

Caesarea

DIUM (EDUN) PELLA (TABAQUAT FAHL)

DIUM (KUFR ABIL)

GERASA (JERASH)

PHILADELPHIA (AMMAN)

Jerusalem 0

GERASA, La Pompei d’Oriente

50 Km

THE DECAPOLIS

IL PROFILO STORICO DELLE DIECI CITTA’

Per molti decenni, principalmente durante i primi secoli a.C. e d.C., Gerasa faceva parte di un’associazione di dieci città greco-romane, conosciuta come Decapoli, situata in tutta l’area delle moderne Giordania, Siria e Palestina. La Decapoli nasce nel 63 a.C., quando Pompeo conquistò l’area per Roma e la incluse nella provincia della Siria. Probabilmente cessò di esistere nel 106 d.C., quando l’imperatore Traiano annetté il regno nabateo a sud e riorganizzò il fianco orientale dell’impero romano creando la nuova provincia romana d’Arabia. Le ex città della Decapoli furono divise tra le due province della Siria e dell’Arabia, e cessarono di godere del loro precendente status autonomo. Nessuno dei riferimenti storici alla Decapoli dal I secolo a.C. in poi spiega in modo definitivo cosa fosse la Decapoli. Potrebbe essere stata una lega formale o confederazione di città-stato di Roma politicamente alleate, condividendo interessi militari, commerciali e culturali comuni, simili ad altre leghe di città in tutte le province romane. Potrebbe anche aver avuto considerazioni sulla sicurezza, fuggendo da zona cuscinetto tra la provincia romana della Siria a nord e il regno arabo nabateo e le regioni adiacenti del deserto a sud. Lo scrittore romano Plinio, nella sua storia naturale completata nel 77 d.C., dice:

“L’adiacente Giudea della parte della Si-

ria è la regione della Decapoli, così chiamata dal numero delle sue città, sebbene non tutti gli scrittori si tengano nella stessa lista...” Nomina le città della De-

capolis come Damascus, Philadelphia, Raphana, Scythopolis, Gadara, Hippos, Dium, Pella, Galasa e Canatha. (“Galasa” è un errore ortografico per Gerasa, Jerash). Recenti studi e scavi hanno identificato le dieci città della Decapoli come: Philadelpia (Amman) Gerasa (Jerash) Pella (Tabaqat Fahl) Scyrhopolis (Beisan) Gadara (Umm Qais) Damasco Hippos (Qala’at al-Husn) Canatha (Kanawat) Dium Raphana Sebbene tutte le città della Decapoli, ad eccezione di Damasco, datino le loro monete dalla liberazione di Pompeo dagli Hasmonai di Gerusalemme nel 63 a.C., questo probabilmente riflette la loro gratitudine a Pompeo più di quanto significhi l’inizio di un’associazione formale fra le città in quel momento. Dopo il 106 d.C., tuttavia, il significato originale del termine Decapolis fu probabilmente perso.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

La DECAPOLIS nei testi storici...

La Decapoli viene menzionata per la prima volta nei riferimenti biblici nei libri di Matteo e Marco, che dicono che Gesù attraversò “la regione della Decapoli” e folle di persone seguirono Gesù “dalla Galilea e dalla Decapoli e Gerusalemme e della Giudea de dall’altra parte del Giordano”. In entrambi i casi, la Decapoli sembra avere un significato puramente geografico. Josephus menzionò la Decapoli quattro volte nelle sue opere del primo secolo d.C., riferendosi agli “abitanti della Decapoli”, agli “uomini principali della Decapoli siriana”, e alle “città della Decapoli siriana”. Dice anche che Scythopolis era la più grande delle città della Decapoli. Un’iscrizione recentemente reinterpretata trovata nella Turchia occidentale un secolo fa racconta la carriera di un ufficiale equestre romano. Il suo servizio nelle province orientali dell’impero romano includeva un distacco nella “Decapoli della Siria”, datato in modo conclusivo dalla fine del I secolo d.C. Questa iscrizione suggerisce che la Decapolis era un’unità amministrativa all’interno della provincia della Siria. Nel II secolo d.C., il geografo egiziano-romano Tolomeo elenca nella sua geografia diciotto città della Coele-Siria e della Decapoli. Insieme alle dieci città della Decapoli nella lista di Plinio, Tolomeo include Abila, Capitolis, Eliopoli, Saana, Ina, Samoulis, Adra e Abila Lysanios.

ELLENISMO Le città della Decapoli (salvo Damasco) furono fondate durante il periodo ellenistico, fra il 323 a.C., data della morte di Alessandro Magno, e il 63 a.C. quando i romani conquistarono la Siria e la Giudea: alcune risalgono alla dinastia tolemaica che regnò in Giudea fino al 198 a.C., altre durante il dominio dei Seleucidi, come Antiochia o Seleucia. Tutte furono pianificate secondo i modelli greco-romani (polis).

Le condizioni storiche ed urbanistiche si tradussero culturalmente nell’inatteso incontro fra le civiltà dei greci colonizzatori e degli indigeni semiti causando spesso molti conflitti. La popolazione greca biasimò fin dall’inizio la pratica semitica della circoncisione mentre i semiti nativi riprovavano la tolleranza dei greci per la nudità integrale e per alcune abitudini sessuali come l’omosessualità. Ciononostante le città della Decapoli furono la base della diffusione della cultura greca in Medio Oriente, tanto da esservi spesso una mediazione culturale anche fra le religioni: molte delle divinità semitiche indigene iniziarono ad esser chiamate Zeus come il padre degli dei ellenico, perdendo però nelle stesse città greche l’appellativo di Olimpio. Allo stesso tempo si diffuse anche fra i coloni il culto di divinità fenice o nabatee come Dushara (Dusares), attestato da diverse iscrizioni e lapidi.

Ma rimase in uso fino al Medioevo come nome convenzionale per la regione del nord della Giordania e della Siria meridionale che un tempo includeva le “dieci città” agli inizi delle conquiste imperiali di Roma nell’est. Purtroppo, le città, non sembrano essere stati un gruppo molto evidente nel contesto dell’intero Impero Romano. I relativamente pochi riferimenti alla Decapoli, nei resti materiali e testuali, suggeriscono che questo potrebbe essere stato un piacevole, prospero ma trascurato angolo dell’Impero Romano, sempre in contatto con la sede del potere a Roma, ma mai esigendo molto della sua attenzione o risorse. Una volta pacificata politicamente e militarmente nel I secolo a.C., e protetta permanentemente in una provincia dell’Impero Romano, la regione della Decapoli prosperò grazie alle sue abbondanti risorse locali e alla sua posizione strategica a cavallo delle grandi rotte commerciali est-ovest del mondo. La sua importanza oggi riflette le informazioni sostanziali che alcune delle sue città forniscono sull’arte e l’architettura delle città nelle province orientali dell’Impero Romano. A questo riguardo, Jerash è la città più preziosa della Decapoli perché gran parte della sua architettura romana e bizantina è ben conservata, nell’ordine preciso del suo intatto piano urbanistico. Lo sviluppo dell’area della Giordania mo-

Il generale romano Pompeo conquistò la Giudea nel 63 a.C. Gli abitanti della Decapoli accolsero i romani come dei liberatori contro il dominio ebraico degli Asmonei che aveva soggiogato la maggior parte dell’area, tanto da adottare il 63 a.C. come anno 0 del loro calendario detto Era Pompeiana. Da allora il territorio delle dieci città inizia ad essere denominato Decapoli (Decapolis).

GERASA, La Pompei d’Oriente

derna e nell’antichità rifletteva sempre due elementi dominanti: le risosrse naturali del territorio e la posizione sulle rotte commerciali globali; e il suo significato per le più potenti forze politiche e militari in tutta la grande area del Medio Oriente. Questi due fattori rimangono determinanti nello sviluppo moderno della Giordania, e quindi sottolineano un tema ricorrente nello studio della storia e dell’archeologia della Giordania; la crescita o la stagnazione della gente dell’antica Giordania è sempre stata strettamente legata alle risorse fisiche e naturali della terra e alla sua posizione all’interno del più ampio contesto del Medio Oriente e dell’Africa, Asia ed Europa. E’ interessante che l’antica terra di Giordania abbia coltivato solo una civiltà che si distingue nell’antichità come degna di nota internazionale: gli arabi Nabatei. Nella loro sicura capitale di Petra, i Nabatei dominavano il perno commerciale del mondo antico, all’incrocio delle rotte commerciali che collegavano l’Europa, il Medio Oriente, il Nord Africa, l’Asia meridionale e l’Estremo Oriente. Circostanze storiche fortuite hanno permesso ai Nabatei di espandersi dalle loro terre del sud della Giordania e di controllare l’intero territorio della moderna GIordania insieme a un’area del Medio Oriente che si estendeva dalla SIria meridionale al Sinai e Gaza e all’Ariabia settentrionale.

4 _Moneta DECAPOLIS, Gerasa. 161-169 d.C. Busto laureato a sinistra; Artemis-Tyche a destra, estrae la freccia dalla faretra alla spalla, tenendo in mano l’arco; ai suoi piedi, cane che corre a destra.

5 _Teatro Romano di Scyrhopolis (Beisan) 6 _Rovine della basilica dell’antica Pella (Tabaqat Fahl) 7 _ Veduta aerea di Hippos (Qala’at al-Husn)

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

GERASA, La Pompei dâ&#x20AC;&#x2122;Oriente

GERASA

Onomastica di Gerasa

DALL’ETÀ ELLENISTICA ALL’ERA ISLAMICA

Quando Alessandro Magno occupò la Siria nel 332 a.C., trovò una terra con una manciata di importanti città orientate al commercio, circondate da una vasta area di agricoltura tribale. L’intera struttura della vita era tenuta sotto controllo dai governatori e dai rappresentanti dell’impero Persiano, il cui interesse principale era probabilmente raccogliere tributi e assicurarsi che la pace regnasse nella terra. L’avvento dell’ellenismo in medioriente influenzò profondamente lo sviluppo delle città a partire dalla metà del IV secolo a.C. Dopo la morte di Alessandro Magno, la regione delle città della Decapoli è rimasta fortemente contesa per oltre un secolo tra i Tolomeo e i Seleucidi. Solo dopo che il re seleucide Antioco III sconfisse i Tolomei nella battaglia di Panium nel 200 a.C. e firmò un trattato con loro, l’intera area della Siria, della Giordania e della Palestina divenne ufficialmente parte dell’Impero seleucide. I primi giorni di Jerash rimangono annebbiati nella foschia dell’ellenismo mediorientale. Le prove archeologiche, storiche e di iscrizione studiate fino ad oggi suggeriscono che la prima vera “città” murata ellenistica fu istituita sul sito attuale a partire dal II secolo a.C. Questo è il periodo dal quale abbiamo il più antico riferimento storico della città. Lo storico Giuseppe

Flavio menziona che Teodoro e Zenone, i “tiranni” di Philadelphia, portarono alcuni dei loro tesori al sicuro nel Tempio di Zeus a Jerash. La maggior parte delle prove supporta la teoria che un piccolo insediamento ellenistico, o pre ellenistico, fu trasformato in un a città dopo che il re seleucide Antioco III (223-187 a.C.) controllò l’area. Verso la metà del II secolo a.C., l’opposizione all’ellenismo in Giudea stava crescendo, mentre entrambi gli imperi tolemaico e seleucide stavano iniziando a mostrare segni di debolezza. In seguito ad una rivolta contro i Seleucidi nel 173-164 a.C. la Giudea prese il controllo di tutte le città della Decapoli dove cadde l’influenza hasmonae ad eccezione di Philadelphia e Gerasa che rimasero nelle mani di un re tiranno locale. La guerra tra i Nabatei e gli Hasmonai della Giudea scoppiò nei primi giorni del I secolo a.C. portando la regione più grande in uno stato di profonda turbolenza. Questo disordine spinse i romani a prendere in mano la situazione. Nel 65-64 a.C., le forze del generale romano Pompeo marciarono verso sud e conquistarono Damasco. Nel 64 a.C. lo stesso Pompeo prese la decisione politica più importante che avrebbe inaugurato la lunga era del dominio romano nella terra delle città della Decapoli e nelle più vaste regioni della Siria e dell’Arabia.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

Il nome greco-romano della città, Gerasa, era la versione ennesima del suo nome semitico, “Gershu”. Ciò è confermato da un’iscrizione nabateo trovata su un piccolo obelisco scolpito a Petra, uno dei tanti obelischi funerari celebrativi rinvenuti in tutta la capitale nabatea. L’iscrizione ricordava un certo cittadino di Petra chiamato Petraios, figlio di Threptos, che morì a Garshu e vi fu sepolto. Un’iscrizione del II secolo d.C. trovata vicino al Tempio di Artemide si riferisce alla città come “Antiochia sul Chrysorrhoas chiamata anche Gerasa”. Altre iscrizioni romane si riferiscono a Jerash come la “città degli Antiocheni su Chrysorrhoas, precedentemente dei Geraseni”. Il Chrysorrhoas (Golden River) era il nome del torrente che scorreva attraverso il centro della città.

La Via Nova Traiana e i principali collegamenti commerciali Le città della Decapoli prosperarono splendidamente sotto il nuovo accordo, continuando a svolgere i loro precendenti ruoli come città di carovane lungo un’importante rotta commerciale internazionale. Lo scheletro attorno al quale prosperava il corpo della nuova Provincia d’Arabia era la rete di strade lastricate e sicure costruite durante il regno di Traiano. La sua spina dorsale era la Via Nova Traiana (Traj an’s New Road) costruita sotto l’egida di Claudio Severo, il primo governatore della nuova provincia araba. Una superstrada che si estendeva per quasi 500 km, collegando il porto romano di Aila (Aqaba) con la capitale della provincia di Bostra. La Via Nova era un’importante arteria commerciale e una vitale strada militare, consentendo a truppe o commercianti romani di spostarsi rapidamente lungo il suo percorso in sicurezza. Era anche un segmento chiave della rotta commerciale est-ovest più meridionale che collegava Roma e il mondo mediterraneo con l’Arabia meridionale, l’India, la Cina e l’est. Gerasa era leggermente fuori dal sentiero della Via Nova, che andava in direzione nord-est da Philadelphia su una linea quasi rettilinea fino a Bostra. Diverse strade secondarie collegavano Gerasa con altre città della Decapoli, come Philadelphia, Dium, Bostra e Pella, collegando così saldamente il suo ricco territorio agricolo alla rete di scambi e prosperità che si sviluppò intorno alla Via Nova e all’interno della Pax Romana. Un collegamento chiave era la strada nord-occidentale che lasciava la porta settentrionale di Gerasa e andava a Pella, nella valle del Giordano. Da lì attraversò il fiume Giordano fino a Scythopolis, e proseguì verso ovest verso le città costiere del Mediterraneo di Cesarea e Tolemaide. Il commercio dall’Oriente che si spostava verso ovest attraversava la penisola arabica fino alle città della terra di Giordania che servivano da punti di raccolta e distribuzione.

Le città della Decapolis erano una parte importante della missione di Pompeo. Furono “liberate” e fu loro restituita l’autonomia, ma rimasero sotto l’egida generale della Provincia della Siria a nord. La seconda importante riorganizzazione dell’est romano arrivò nel 106 d.C., quando l’imperatore espansionista Traiano annesse il regno nabateo. Creò la nuova provincia romana dell’Arabia e le città della Decapoli furono distribuite tra le province dell’Arabia e della Siria: Gerasa, Philadelphia, Dium e Canatha entrarono a far parte della Provincia dell’Arabia ed erano sotto il controllo politico e militare del governatore provinciale romano che vi aveva sede. Una piccola città ellenistica murata si sarebbe trovata probabilmente nell’area intorno a Camp Hill e si affacciava sull’Oval Plaza da est. Scavi e iscrizioni dimostrano che Gerasa iniziò a diffondersi nel I secolo a.C. subito dopo che Pompeo la “liberò” nel 63 a.C. La principale attività edilizia iniziò sul serio nella prima metà del I secolo d.C., sia a sud, vicino Camp Hill e al Tempio di Zeus, sia a nord vicino al primo Tempio di Artemide. Le rovine esistenti a Jerash e il piano generale della città risalgono principalmente al II secolo d.C., riflettendo l’ondata di costruzioni che seguì l’annessione di Nabataea a Traiano e l’istituzione della Provincia d’Arabia. La base per lo sviluppo urbano del II secolo, tuttavia, può essere fatta risali-

GERASA, La Pompei d’Oriente

re intorno al 50-75 d.C. Fu allora che venne elaborato il piano urbanistico di base di Gerasa, i cui elementi chiave erano le strade principali intersecanti della città e le sue mura esterne. Nei secoli successivi, i singoli monumenti e persino interi quartieri o aree pubbliche della città sarebbero stati costruiti. Ma la crescita e la riqualificazione occasionale della città si sarebbero sempre adattati al piano generale stabilito a metà del I secolo. Questo piano ruotava attorno alla strada principale colonnata, il Cardo, e le due strade laterali che si intersecavano a colonnato, il Decumano Nord e Sud. Le mura e le porte della città furono costruite per la prima volta verso la fine del I secolo d.C. Alcuni dei più importanti monumenti pubblici della città, viali e spazi aperti sono stati istituiti in questo momento, tra cui il Teatro Sud, l’Oval Plaza e il Cardo. La prosperità che venne con l’era Traiana (98-117 d.C.) continuò durante il regno dell’imperatore Adriano (117-138 d.C.). Lo stesso Adriano viaggiò attraverso la Provincia d’Arabia nel 129 d.C. e passò un pò di tempo a Gerasa dove per l’occasione fu costruito un arco trionfale riccamente decorato, conosciuto oggi come l’Arco di Adriano. Il glorioso sviluppo della città continuò nella seconda metà del II secolo d.C., quando Jerash riflette la “Golden Age” , durante la quale un nuovo complesso del Tempio di Artemide fu costruito intorno al 150 d.C.

8 _Arco di Adriano, costruito per celebrare la visita dell’imperatore Adriano a Gerasa nel 129 d.C. Venne realizzato per rappresentare la porta meridionale della città. Tuttavia, la sua lontananza dalle mura indica un piano per l’espansione che non venne portato avanti.

9 _Cardo, colonnato trilitico corinzio 10 _ Nymphaeum, realizzato nel 191 d.C. 11 _Tempio di Artemide, eretto nel 150 d.C. sul punto più alto della città, è dedicato alla dea Artemide, protettrice della città. L’edificio aveva un portico esastilo con dodici colonne, di cui undici ancora in piedi.

La città, ricca e dinamica, costruì un’intera nuova serie di importanti monumenti civili, tra cui il complesso del Tempio di Artemide, il complesso del Teatro Nord, il Cardo allargato con nuovi capitelli corinzi, il Nymphaeum, il Tetrakionion del sud e un nuovo complesso del Tempio di Zeus. La Pax Romana combinata con la rete stradale e marittima internazionale stabilita dai romani, aprì enormi nuovi mercati nell’ovest che sarebbero presto sfruttati dai leggendari mercanti della Siria. La loro attività era incentrata sulle principali città siriane come Antiochia, Damasco e Bostra. Rispetto a loro, Gerasa era ben posizionata per sfruttare il traffico di transito che l’attraversava, nel suo percorso da est verso il cuore dell’Impero a Roma, in Europa e nel bacino del Mediterraneo. Molto meno si sa sulla precisa natura della vita politica, sociale ed economica durante i suoi anni di splendore nel I-III secolo d.C. Pochi quartieri residenziali della città sono stati scavati, rendendo difficile stimare le dimensioni della popolazione. Certamente, all’interno delle mura cittadine c’erano aree sostanziali che non furono mai costruite, in particolare nei quartieri settendrionali e occidentali. Il quartiere residenziale della città doveva essere situato sulla riva orientale del fiume anche se i resti di alcune case sono stati scoperti sulla riva occidentale, a ovest e a nord-ovest della piazza Ovale.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

GERASA, La Pompei d’Oriente

12, 13 _Teatro Sud, costruito durante il regno di Domiziano, tra il 90-92 d.C., ospitava più di 3000 spettatori, divisi in due settori, di cui soltanto uno è pervenuto oggi. 14 _Macellum o mercato, realizzato nel 211 d.C., presenta una forma ottagonale ed è situato ad ovest del Cardo.

15 _San Teodoro a Gerasa, un’imponente basilica costruita dai bizantini, nel 496. Dietro alla chiesa, ci sono i resti di un bacino quadrangolare che veniva chiamato il cortile della fontana, dove, ogni anno veniva commemorato il miracolo delle nozze di Cana, quando Gesù, secondo i vangeli, trasformò l’acqua in vino. 15

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

16 _Chiesa dei santi Cosma e Damiano, consacrata nel 533 in memoria di due fratelli gemelli, entrambi medici. Un complesso formato da quattro colonne e un massiccio muro esterno.

GERASA, La Pompei dâ&#x20AC;&#x2122;Oriente

Il Cristianesimo

17, 18 _Tempio di Artemide, la costruzione del tempio fu terminata nel 150 d.C. Fu costruito su uno dei punti più alti e dominò l’intera città. L’edificio aveva un portico esastilo con dodici colonne, di cui undici sono ancora in piedi.

Nella seconda metà del II secolo d.C. la situazione politica a Roma iniziò a deteriorarsi, le increspature dell’instabilità impiegarono molto tempo per raggiungere la Provincia d’Arabia e le sue fiorenti città nell’angolo sud-orientale dell’Impero. Gerasa e le altre città della Decapoli hanno avuto la fortuna di trovarsi nel cuore di una rete commerciale internazionale durante quello che alcuni storici definiscono “il più grande boom economico che il mondo antico abbia mai conosciuto”. Nei primi anni del III secolo, tuttavia, l’immagine iniziò a cambiare e i problemi a Roma alla fine raggiunsero le città di provincia, poiché l’instabilità politica e le vulnerabilità economiche allentarono la coesione dell’impero. L’imperatore Caracalla, tra il 211 - 217 d.C., elevò lo stato di Gerasa a quello di una colonia, chiamata Colonia Aurelia Antoniniana, ma ciò non sembrò cambiare le sorti della città. Con il commercio regionale e internazionale gravemente ostacolato dall’instabilità politica, le basi della prosperità di Gerasa hanno iniziato a sparire nel corso del III secolo, quando Diocleziano riorganizzò gli affari politici interni, allargò l’esercito imperiale e cercò di riformare il sistema economico dell’Impero rivedendo la tassazione e imponendo controlli rigidi sui salari. Ha intrapreso anche un sostanziale riarrangiamento delle province, fu durante il suo regno che furono costruite le mura cittadine esistenti di Jerash.

Le relazioni tra cristiani e stato romano divennero una questione politica chiave all’inizio del IV secolo e , al momento dell’abdicazione di Diocleziano e dell’arrivo dell’imperatore Costantino nel 312 d.C., i cristiani ben organizzati rappresentavano circa il dieci per cento del totale della popolazione dell’Impero. La forza del cristianesimo che si irradiò da Costantinopoli nella metà del IV secolo fu presto avvertita a Jerash e nelle altre città della Decapoli, in particolare nell’arte e nell’architettura religiosa che ci sono state tramandate nelle numerose chiese dell’era bizantina. Per la maggior parte del IV e V secolo, la popolazione della zona è aumentata, come attestano i resti archeologici di notevoli città e villaggi. I principali nuovi edifici di Gerasa nel IV e V secolo furono chiese, la maggior parte delle quali furono costruite con pietre usate dai precedenti monumenti romani. All’inizio del VII secolo, le chiese riccamente decorate rispondevano ai bisogni pastorali di una comunità in declino fisico e politico, ex shop e monumenti pubblici, in particolare nella parte settentrionale della città, venivano usati come magazzini o stalle. Gerasa era ora una città in difficoltà, vulnerabile alle conquiste di forze straniere a causa della scomparsa virtuale dell’ex zona difensiva di frontiera romana lungo il bordo dei deserti a est e a sud.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

Costantino stabilì la nuova capitale dell’Impero romano d’Oriente a Bisanzio, sede dell’ex colonia greca, che era strategicamente posizionata per sorvegliare la difese delle due importanti zone di frontiera lungo il Danubio e l’Eufrate. La nuova capitale di Costantinopoli, o Nuova Roma, sul sito dell’attuale Istanbul, fu formalmente istituita il 31 maggio 330. Una serie di editti del 313 d.C. aveva concesso ai cristiani il diritto di praticare la loro religione. Nel 324, il cristianesimo era stato proclamato ufficialmente la religione dell’impero, e Costantinopoli fu stabilita come una città capitale enfaticamente cristiana. Come era accaduto durante i secoli dell’Impero Romano, gli stimoli politici, economici e culturali provenienti dai centri urbani più lontani, gradualmente, hanno lasciato il segno sulle città di provincia lungo le frontiere lontane dell’impero.

Omàyyadi

Dinastia di califfi arabi, che governarono l’Impero musulmano dal 661 al 750 d. C. Fu fondata da un rappresentante del ramo principale della famiglia dei Banū Umayya, cioè da Mu’āwiya ibn Abī Sufyān, il cui padre era stato dapprima tenace avversario di Maometto, ma si era poi convertito in tempo all’islamismo, assicurando alla sua famiglia nuova autorità e prestigio nello stato teocratico musulmano. Agli Omàyyadi apparteneva già il terzo califfo elettivo ‘Othmān, la cui uccisione nel 656 dette a Mu’āwiya il pretesto per insorgere contro il successore ‘Alī, e farsi proclamare califfo. In un ventennio di saggio governo (661-680), egli riuscì a gettare le basi del potere dinastico, assicurandone la continuità col far riconoscere come proprio successore il figlio Yazīd. Tre anni dopo il potere passò a un altro ramo degli O., i Banū Marwān, da cui provengono tutti gli altri califfi della dinastia, i maggiori dei quali furono: ‘Abd al-Malik (685-705), Walīd I (705-717), Hishām (724-743). Indebolitosi anche per discordie interne, il califfato omayyade fu abbattuto a metà del VIII secolo da una rivolta partita dal Khorāsān che gli sostituì quello degli Abbasidi, più vicini parenti di Maometto e più accetti alla tradizione religiosa. Un nipote di Hishām, sfuggito alla strage della sua famiglia consumata dagli Abbasidi, giunse nel 755 in Spagna, dove fondò un emirato indipendente, che con i successori raggiunse grande potenza e splendore (dal 929, con ‘Abd ar-Ra’mān III, gli emiri assunsero, in concorrenza con gli Abbasidi, il titolo califfale), e durò fino al 1031. Questa seconda dinastia degli O. di Spagna è chiamata più spesso, dagli storici locali, dei Banū Marwān.

L’invasione persiana del 614 e l’occupazione della città fino al 630 furono un duro colpo che lasciò ancora Gerasa ancora più debole. Il periodo bizantino in Giordania giunse alla fine dei primi decenni del VII secolo, quando le forze dell’Islam uscirono dall’Arabia. Si scontrarono per la prima volta con gli eserciti di Bisanzio a Mu’tah, nel sud della Giordania, nel 628. I Bizantini vinsero quella battaglia, ma nell’agosto 636 le forze islamiche invasero ancora una volta la Giordania e sconfissero definitivamente i Bizantini. L’era Bizantina in Giordania finì quando le forze islamiche marciarono su Damasco e fondarono il Califfato degli Omayyadi. Gerasa, come il resto delle ex città della Decapoli e gli abitanti di Giordania, Siria e Palestina, fu improvvisamente parte del nuovo impero islamico. La gente e le città di Gerasa sarebbero state governate e influenzate da un’altra potenza straniera e da nuove idee dall’estero. A quel tempo le importanti rotte commerciali regionali e internazionali si erano spostate verso l’Egitto e i suoi porti del Mar Mediterraneo e del Mar Rosso. Anche la redditizia rotta delle spezie e degli incensi provenienti

GERASA, La Pompei d’Oriente

dall’Estremo Oriente, dall’India e dall’Arabia meridionale ha perso la sua importanza. All’improvviso, trovandosi lontani sia dai centri di potere che dalle rotte commerciali della regione, Gerasa e altre città romano-bizantine dovettero adottare le loro basi economiche alla nuova realtà. Le città guadagnavano più del loro reddito dall’agricoltura e commerciavano beni industriali prodotti localmente, come vetro e ceramica. Gerasa continuò a svilupparsi, seppur lentamente, durante il secolo del califfato degli Omayyadi. Verso la metà dell’VIII secolo, tuttavia, la fine era davvero molto vicina a questa città che aveva già vissuto più di mille anni ininterrottamente. L’assunzione del potere da parte della dinastia degli Abbasidi e il trasferimento della sede del califfato islamico da Damasco a Baghdad nel 750 distanziarono Gerasa dal centro del potere. Una serie di terremoti devastanti durante l’inizio e la metà dell’ottavo secolo furono il colpo finale. Molti edifici furono distrutti, e i pochi cittadini che ancora vivevano a Gerasa alla fine abbandonarono definitivamente la città.

19 _San Teodoro a Gerasa, un’imponente basilica costruita dai bizantini, nel 496.

20 _Tempio di Artemide, la costruzione del tempio fu terminata nel 150 d.C. Fu costruito su uno dei punti più alti e dominò l’intera città.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

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GERASA, La Pompei dâ&#x20AC;&#x2122;Oriente

200 Km

GERASA

PROFILO STORICO E URBANO NEL PERIODO ROMANO

21 _Arco di Adriano, costruito per celebrare la visita dell’imperatore Adriano a Gerasa nel 129 d.C. Venne realizzato per rappresentare la porta meridionale della città. Tuttavia, la sua lontananza dalle mura indica un piano per l’espansione che non venne portato avanti.

01. Arco d’Adriano 129 d.C. 02. Ippodromo II secolo 03. Ingresso Sud 130 d.C. 04. Santuario di Zeus, Terrazza bassa 135 d.C. 05. Santuario di Zeus, Terrazza alta 163 d.C. 06. Teatro Sud 90 - 92 d.C. 07. Piazza Ovale I secolo 08. Macellum 211 d.C. 09. Cinta muraria metà I secolo 10. Nymphaeum 191 d.C. 11. Propilei di Artemide 565 d.C. 12. Tempio di Artemide 150 d.C. 13. Teatro Nord 165 d.C. 14. Terme ovest II secolo 15. Tetratylon Nord 180 d.C. 16. Ingresso nord 115 d.C 17. Bagni est

22 _Tempio di Artemide, la costruzione del tempio fu terminata nel 150 d.C. Fu costruito su uno dei punti più alti e dominò l’intera città. L’edificio aveva un portico esastilo con dodici colonne, di cui undici sono ancora in piedi.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

PROFILO STORICO E URBANO NEL PERIODO UMAYYAD

Periodo Umayyad Periodo Bizantino Periodo Romano

L’impianto urbano Romano presente nel secondo secolo d.C. si presenta con uno schema organizzato sui due assi, Cardo e Decumano. Sotto l’Impero Bizantino, con Giustiniano nel 527 d.C., il nuovo urbanizzato segue la morfologia del territorio. Con il periodo dell’Umayyad, a partire dal 614 d.C. c’è un completo abbandono dello schema Romano, vengono abbattute le prime parti delle mura di cinta e la città si estende quindi all’esterno. 1. Chiesa di Marianaus 560 d.C. 2. Umayyad House, Califfato 614 - 749 d.C. 3. Cappella mortuaria 565 d.C. 4. SS. Pietro e Paolo 540 d.C. 5. Chiesa del vescovo Genesius 611 d.C. 6. Chiesa dei SS. Cosimo e Damiano 533 d.C. S. Giorgio 529 d.C. S. Giovanni e Battista 531 d.C. 7. S. Teodoro 494 - 496 d.C. 8. Bagni di Placcus 454 - 455 d.C. 9. Cattedrale 365 d.C. 10. Umayyad Moschea 749 d.C. 11. Sinagoga 530 d.C. 12. Chiesa Isaiana 558 d.C. 13. Chiesa di Procopius 526 d.C. 14. Cappella di Elia, Maria VII secolo 15. Chiesa dei Profeti, Apostoli e Martiri 465 d.C.

GERASA, La Pompei d’Oriente

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RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

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200 m 200 Km

LA RISCOPERTA DI JERASH

23 _Piano delle rovine di Gerasa disegnato da Barry nel 1820 24 _Piano delle rovine di Gerasa disegnato da Kiepert nel 1870

LA RISCOPERTA DI JERASH

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

LA RISCOPERTA DI JERASH

JERASH

LA RINASCITA DELLA CITTÀ

25 _Piano delle rovine di Gerasa disegnato da Schumacher nel 1902

All’inizio del 1806, l’audace studioso e viaggiatore tedesco Ulrich Jasper Seetzen fu il primo europeo a imbattersi in Jerash. Partì da Aleppo per esplorare le terre del sud della Siria e la regione della Decapoli, e identificò correttamente le rovine di Jerash come quelle dell’antica Gerasa, una delle città della Decapolis. Nel maggio 1823, l’esploratore anglo-svizzero John Lewis Burckhardt visitò Jerash per alcune ore in un viaggio da Tripoli al Cairo, sponsorizzato dall’Associazione per la promozione delle parti interne dell’Africa, con sede a Londra. Il viaggiatore inglese James Silk Buckingham fu il prossimo europeo a visitare Jerash e registrare le sue ossevazioni. Documentò molti dei singoli monumenti della città nel 1816. Altri due inglesi visitarono Jerash nel marzo 1818. Entrambi i comandanti della Royal Navy, C.L. Irby e J. Mangles hanno visitato diverse città della Decapoli, trascorrendo una settimana a Jerash e documentando molte delle sue strutture più imponenti. Otto anni dopo, il nobile francese, il marchese Leon de Laborde, visitò la città con Linat, che realizzò i

primi disegni professionali delle rovine. Nel 1867, lo studioso Charles Charles Warren del Royal Engineers partì da Gerusalemme per ispezionare l’area ad est del fiume Giordano, sotto l’egida del fondo esplorativo per la Palestina, che aveva due anni. Trascorse circa tre giorni a Jerash, prendendo alcuni dei primi fotogrammi delle rovine. Nel 188081 Lt C.R. Conder fu incaricato dal Palestine Exploration Fund di condurre una squadra di sondaggi nella Palestina orientale, ma il governo ottomano rifiutò di consentire alla spedizione di procedere, e lo sforzo fu abortito solo dopo una breve incursione nella zona di Amman. Lt Conder, tuttavia, accompagnò il Principe Alberto Victor e il Principe George in un tour della Terra Santa, durante il quale visitarono Jerash il 13 aprile 1882. Diversi anni dopo, il Fondo per l’esplorazione della Palestina sponsorizzò un’indagine superficiale della Giordania da parte del tedesco Gottlieb Schumacher che ha prodotto la borsa di studio più completa e seria sulla città antica. A quel tempo, tuttavia, Jerash non era più una rovina abbandonata.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

Charles Barry (23 maggio

1795 - 12 maggio 1860) era un architetto inglese, noto soprattutto per il suo ruolo nella ricostruzione del Palazzo di Westminster (noto anche come Palazzo del Parlamento ) a Londra durante la metà del XIX secolo, ma anche responsabile di numerosi altri edifici e giardini. Ha visitato la Francia e, mentre era a Parigi, ha trascorso diversi giorni al Musée du Louvre. A Roma ha abbozzato antichità, sculture e dipinti presso i Musei Vaticani e altre gallerie, prima di proseguire per Napoli, Pompei, Bari e poi Corfù . Mentre era in Italia, Barry incontrò Charles Lock Eastlake, un architetto, William Kinnaird e Francis Johnson (in seguito professore all’Haileybury e all’Imperial Service College ) e Thomas Leverton Donaldson . Con questi signori visitò la Grecia, dove il loro itinerario copriva Atene, che lasciarono il 25 giugno 1818, il Monte Parnaso, Delfi, Egina, poi le Cicladi, tra cui Delos, poi Smirne e la Turchia, dove Barry ammirava molto la magnificenza di Hagia Sophia . Da Costantinopoli visitò la Troade, Assos, Pergamo e di nuovo a Smirne. Mentre ad Atene, Barry incontrò David Baillie, che fu preso dagli schizzi di Barry e gli offrì 200 £ l’anno più le spese per accompagnarlo in Egitto , Palestina e Siria in cambio dei disegni di Barry dei paesi che visitavano. I principali siti del Medio Oriente che visitarono includevano Dendera, il Tempio di Edfu, Philae - fu qui che incontrò il suo futuro cliente William John Bankes il 13 gennaio 1819 - poi Tebe, Luxor e Karnak, poi di nuovo al Cairo e Giza con le sue piramidi.

Kiepert Heinrich. - Geografo e cartografo (Berlino 1818 - Ivi 1899), prof. all’univ. di Berlino (dal 1853); autore dell’Atlas antiquus (1859 segg.), del Grosser Handatlas (1860), delle Formae orbis antiqui (1894 segg.). Scrisse anche un Lehrbuch der alten Geographie (1878).

Gottlieb Schumacher

(21 novembre 1857 - 26 novembre 1925) era un ingegnere civile nato in America , architetto e archeologo di origine tedesca, fu una figura importante nelle prime esplorazioni archeologiche della Palestina. Suo padre, Jacob Schumacher , era un membro della Temple Society , una setta protestante tedesca che nel 1860 stabilì la colonia tedesca ad Haifa , in Palestina. Dal 1903 al 1905 Schumacher eseguì degli scavi a Tell el-Mutesellim, il tumulo che conteneva le rovine dell’antica città di Megiddo. L’approccio di Schumacher allo scavo era, come la maggior parte dei suoi contemporanei, basato sull’attenta rimozione degli orizzonti architettonici, piuttosto che sulla dissezione degli strati di terra.

Clarence Stanley Fisher (17 agosto 1876-20

luglio 1941), noto come CS Fisher, era un archeologo americano. Clarence Stanley Fisher nacque il 17 agosto 1876 a Filadelfia, in Pennsylvania. Si è laureato presso l’ Università della Pennsylvania, dove ha studiato architettura. Fisher dedicò la sua carriera all’archeologia del Vicino Oriente. Durante la prima guerra mondiale, Fisher fu assegnato in Egitto, dove lavorò sotto George Reisner lì e in Palestina e intraprese scavi a Dendera sotto l’egida del Museo dell’Università, Università della Pennsylvania. Dopo la guerra intraprese il lavoro sul campo archeologico nel Vicino Oriente, ancora per il Museo dell’Università, per il quale gli fu conferito un dottorato onorario dall’Università nel 1924. Nel 1925 Fisher fu nominato professore di archeologia nelle scuole americane di ricerca orientale (ASOR). Trascorse gli anni 1936-1940 compilando il suo monumentale Corpus of Palestinian Pottery . Fisher fu lo spirito commovente nella fondazione di Dar el-Awlad, Gerusalemme, la casa dei bambini.

Nel 1878, il governo ottomano fece insediare una piccola comunità di Circassi, come fece in molti altri villaggi nelle terre ad est del Giordano. La comunità circassiana originaria si espanse nel tempo, dando origine alla moderna città di Jerash che ora si affaccia sulle rovine dell’est. Il team tedesco di Brunnow e Von Domaszewski ha prodotto il loro autorevole studio in tre volumi intitolato Die Provincia Arabia, pubblicato tra il 1904 e il 1909. Nei primi anni ‘20, dopo la fondazione dell’Emirato della Transgiordania, il professore inglese John Garstang ha svolto ricerche e alcuni lavori di consolidamento, conservazione e restauro a Jerash, durante il suo periodo di primo direttore del nuovo dipartimento giordano delle antichità. Il più vasto scavo archeologico e la ricerca di architettura di Jerash è stato fatto in un periodo di sei anni a partire dal 1928, da un team anglo-americano congiunto sponsorizzato dalla Yale University, dalla British School of Archaeology di Gerusalem-

LA RISCOPERTA DI JERASH

me e dalle American Schools of Oriental Ricerca. I risultati del loro lavoro sono stati curati dal professor Carl H. Kraeling e pubblicati nel 1938 in un libro monumentale intitolato Gerasa, Città della Decapoli, che rimane l’opera di riferimento standard per scrittori e studiosi della città. Il più recente studio completo, intitolato Browning’s Jerash e Decapolis, è stato pubblicato nel 1982. Negli ultimi 50 anni sono stati effettuati numerosi lavori da parte di studiosi e team provenienti da tutto il mondo, coordinati dal Dipartimento delle Antichità giordano. Il dipartimento è stato anche responsabile per i lavori di conservazione e restauro a Jerash, molti dei quali sono stati effettuati sotto il compianto Gerald Lankester Harding, ex direttore del Dipartimento delle Antichità. Dopo la sua morte, nel 1979, fu sepolto, come aveva richiesto, all’interno delle mura romane di Jerash, nell’angolo sud-occidentale delle rovine vicino alla chiesa mortuaria.

26 _Vista Nord dell’Hippodrome nel 1990

27 _Piano delle rovine di Gerasa disegnato da C. S. Fisher nel 1938

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

1902 95 Acri

1961 250 Acri

1978 321 Acri

1984 440 Acri

Sito archeologico

Insediamento dello Shami

Insediamento dei Circassi

Insediamento Rifugiati Palestinesi 0

LA RISCOPERTA DI JERASH

1 Km

L’ESPANSIONE DI JERASH LA CRESCITA URBANA

La forma della crescita urbana della città non aderisce a piani o schemi chiari, dove in un primo momento si ha una crescita a forma circolare con lo sviluppo di vie di trasporto verso l’esterno che portano ad un altro modello, più lineare e un estensione verso l’esterno della città. Durante il periodo degli anni Quaranta lo spazio urbano della città ammontava a circa 177 acri senza l’area archeologica, sembra che l’urbanizzazione in quel periodo si estendesse verso sud fino a quando l’edificio del parco comunale non fu esteso verso est, ma non raggiunse i limiti del la recinzione archeologica orientale della città, mentre il lato ovest fu ampliato. La città di Jerash negli anni settanta ha visto una grande crescita urbana soprattutto dopo che la città è diventata un centro del Governato di Jerash alla fine degli anni ‘70 e l’area ha raggiunto circa 321 acri, l’urbanizzazione si è diffusa a sud-est, ma è stata sparpagliata su un vasta area, diffondendosi anche verso nord formando un nuovo quartiere. L’urbanizzazione è arrivata sulla strada Irbid-Jerash come modello abitativo rurale separato, mentre nel sud-ovest si è riversata sulla lunghezza della strada Jerash-Am-

man formando il quartiere di Bab Amman. La città di Jerash si è evoluta negli anni novanta a ritmi rapidi, soprattutto dopo che la città è diventata un centro della provincia di Jerash con numerose funzioni e servizi, e ha raggiunto una vasta area urbana che utilizza circa 1220 acri. La città ebbe una chiara crescita in varie direzioni e diffuse significativamente l’urbanistica verso est. La città continuò a crescere durante il primo decennio urbano del ventesimo secolo e significativamente in diverse tendenze, ad eccezione del lato orientale dell’area (Aljabbarat) a causa della presenza di un pendio. Il centro della città venne occupato per l’edilizia e lo spazio pubblico ridotto, lo stile prevalente dell’edificio era in verticale e l’urbanizzazione si estese maggiormente nella direzione nord-orientale, soprattutto dopo l’introduzione di alcuni dipartimenti governativi come l’edificio della provincia e la direzione di polizia, il dipartimento delle licenze e la costruzione di un complesso sportivo e un centro di formazione professionale, mentre nel sud-est di Jerash furono costruite l’università privata e l’area artigianale della città lungo la via Amman-Irbid.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

Gli Adighè

sono un gruppo etnico delle regioni a nord-ovest del Caucaso; appartengono a una delle più antiche popolazioni autoctone del Caucaso e sono tra gli abitanti originari della regione. Adighè è il nome che usano i componenti di questo gruppo etnico per indicare il proprio popolo. Nelle zone a ovest del Caucaso, in Circassia, gli Adighè sono spesso conosciuti semplicemente come Circassi, un termine che comprende varie tribù del nord del Caucaso in particolar modo del territorio di Krasnodar della Karačaj-Circassia nel bacino superiore del Kuban’ e nell’Abcasia con cui la Circassia storica confina. Furono espulsi dalle loro regioni natali alla fine del XIX secolo, dopo una serie di rivolte contro il potere russo zarista. Essendo musulmani trovarono rifugio nelle varie regioni che costituivano ancora l’Impero Ottomano. Gli Adighè cominciarono ad apparire sulla scena caucasica intorno al X secolo a.C. Le varie tribù degli Adighi non si sono mai unificate sotto un’unica bandiera, fatto questo che ha notevolmente ridotto la loro influenza sul territorio. Questa mancanza di unità è costata infine agli Adighi una vera indipendenza quando furono sottomessi dai russi dopo una serie di guerre e di campagne militari verso la fine del XVIII secolo. Dopo la guerra di Crimea, la Russia volse le proprie attenzioni prima verso la Cecenia e il Daghestan; poi, quando nel 1859 sconfisse Imam Shamil, leader dell’Imamato del Caucaso, ad est, cominciò a sottomettere anche gli Adighi in un processo che durò fino al 1864, chiamato Genocidio dei Circassi. Come le altre minoranze etniche soggiogate dai russi, anche gli Adighè furono sottoposti ad un massiccio riassetto sociale e politico che raggiunse il picco con le collettivizzazioni totali delle campagne nel periodo comunista.

SYRIA

Irbid

Husn (Martyr Azmi el-Mufti)

Souf

Jerash (Gaza) Zarqa

Baqaâ&#x20AC;&#x2122;a

Marka (Schneller/Hitten)

PALESTINE

Jabal el-Hussein

Amman New Camp (al-Wihdat)

Talbieh

LA RISCOPERTA DI JERASH

50 Km

CAMPI RIFUGIATI IL CASO DI JERASH “LE CITTA’ DI DOMANI”

THE REFUGEE CAMPS I 13 campi profughi palestinesi in Giordania per anno di fondazione e governatorato: - Hussein (1952) - Amman - Wihdat (1955) - Amman - Prince Hassan* (1967) Amman - Talibieh (1968) - Amman - Baqa’a (1968) - Balqa - Irbid (1950) - Irbid - Azmi al-Mufti (1968) - Irbid - Zarqa (1949) - Zarqa - Hitteen (1968) - Zarqa - Sukhneh* (1969) - Zarqa - Souf (1967) - Jerash - Jerash, Gaza (1968) - Jerash - Madaba* (1956) Madaba * Non riconosciuto dal UNRWA

La Giordania è uno dei paesi più importanti che ospita da molti anni ospizi di rifugiati; è considerato un rifugio sicuro per le persone che sono state costrette a fuggire dai loro paesi a causa dell’instabilità e delle guerre nel Medio Oriente. La situazione politica della Giordania è ampiamente considerata l’ambiente più stabile, sicuro e protetto del Medio Oriente, il che rende la scelta giusta per i rifugiati che cercano un rifugio sicuro. Ci sono molti rifugiati in Giordania a causa del conflitto arabo-israeliano e dell’invasione dell’iraq. Attualmente, i siriani si sono uniti ai palestinesi e ai rifugiati iracheni a seguito della guerra civile in Siria (ORSAM, 2014). La Giordania è un paese giovane che è stato fondato nel 1921 e divenne presto la prima schiera di rifugiati palestinesi a causa del conflitto arabo-israeliano del 1948 (Chatelard, 2010). Nel 1950, fu istituita l’Agenzia delle Nazioni Unite per i rifugiati e la Palestina nel Vicino Oriente (UNRWA) per fornire aiuto e sostegno ai campi profughi palestinesi in Giordania: il nuovo campo di Amman, Baqa’a, Unni, Irbid, Jabal Al-Hussein, Jearsh, Marka, Souf, Talbieh e il campo di Zarqa (UNRWA, 2016). Inoltre, la Giordania ha ricevuto un altro massiccio afflusso nel 2012, quando è iniziata la guerra civile di Sytian e un gran numero di rifugiati siriani sono

stati costretti a fuggire dalle loro case, villaggi e terre per cercare un ambiente sicuro e protetto. Mentre la guerra civile siriana è incessante, la Giordania svolge un ruolo essenziale nel fornire aiuto, assistenza e assistenza ai rifugiati siriani (ECHO, 2016). Seguendo la sequenza cronologica degli eventi politici accaduti nel mondo arabo, è importante notare come la Giordania abbia svolto un ruolo essenziale nel fornire un porto sicuro per i perseguitati dal 1948 fino ad oggi (Francis, 2015). Di conseguenza, si dovrebbe prestare grande attenzione ai campi profughi in termini di pianificazione. Quindi, l’ONU riuscì a creare campi profughi in Palestina, ma, poiché i palestinesi vi dimorarono per oltre 50 anni, i campi si trasformarono in città senza un’adeguata pianificazione in un ambiente terribile. Ciò ha influito direttamente sul tessuto urbano e sull’intera immagine della città vicino alla quale sono stati creati. Non solo, ma usare i tipici rifugi modulari, che erano tende o roulottes, non era la soluzione ottimale per gli abitanti del campo perché questi “incubatori” non hanno fornito le condizioni di vita minime per i loro residenti. Come raccomandato (Francis, 2015), “la Giordania deve spostare la propria risposta politica da una base di emergenza ad approcci sostenibili a lungo termine”..

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

Agenzia delle Nazioni Unite per il soccorso e l’occupazione (UNRWA, United Nations

Relief and Works Agency for Palestine Regugees in the Near East) Agenzia di soccorso, sviluppo, istruzione, assistenza sanitaria, servizi sociali e aiuti di emergenza a oltre cinque milioni di rifugiati palestinesi che vivono in Giordania, Libano, Siria, Cisgiordania e Striscia di Gaza. È l’unica agenzia dedicata solo ad aiutare i rifugiati provenienti da una regione o conflitto specifico. È separata dall’UNHCR, l’agenzia dell’ONU per i rifugiati, che è l’unica altra agenzia delle Nazioni Unite dedita ad aiutare i rifugiati e si occupa di tutti gli altri rifugiati nel mondo. È stata istituita a seguito della guerra arabo-israeliana del 1948 da parte della Assemblea generale delle Nazioni Unite ai sensi della risoluzione 302 (IV), dell’8 dicembre 1949. Tutti i rifugiati palestinesi (secondo la definizione dell’UNRWA) che sono registrati con l’UNRWA e hanno bisogno di assistenza sono ammissibili di aiuto dall’UNRWA.

KILIAN KLEINSCHMIDT

Quando tre generazioni vivono e crescono all’interno dei campi profughi, non vi è alcuna possibilità di considerarle come spazi temporanei che si dissolvono in vapore in un breve periodo di tempo. Kilian Kleinschmidt (2015) ha sollevato la questione dei campi profughi come “città di domani”, dove l’alloggio medio per i rifugiati all’interno del paese ospitante è di diciassette anni, e ciò significa che un’intera generazione è cresciuta lì. Il numero di rifugiati aumenta ogni giorno, ma la risposta nel fornire aiuti umanitari è stata la stessa dalla seconda guerra mondiale: “in Medio Oriente, stavamo costruendo campi profughi: strutture di deposito per le persone, ma i rifugiati stavano costruendo una città” (Kleinschmidt, 2015). In generale, la situazione dei campi profughi in Giordania può essere esaminata entro due direzioni. Il primo è la trasformazione dei campi in aree urbane con strutture rigide e materiale da costruzione permanente, diventando così parte del tessuto urbano del domani, che è il caso giordano con i campi dei rifugiati palestinesi. I rifugiati palestinesi sono considerati rifugiati urbani che vivono tra le popolazioni locali e hanno le proprie attività. I loro campi diventarono più giganteschi, più affollati e densi, iniziarono a espandersi in modi imprevedibili verso le zone circostanti e divennero parte delle aree urbane, oppure diventarono il centro urbano stes-

Nato nel 1962 a Essen , in Germania, è un imprenditore tedesco ed ex funzionario dell’UNHCR che è stato direttore del campo profughi di Zaatari. Ha lavorato in Sudan durante la seconda guerra civile sudanese e ha contribuito a organizzare un campo per i Lost Boys del Sudan. Ha trascorso due anni in Sri Lanka come collegamento con le “Tigri di liberazione dell’Eelam tamil”. Ha anche coordinato il salvataggio dei rifugiati ruandesi Hutu catturati nelle foreste pluviali del Congo nel 1997 per l’UNHCR. Ha riparato una vecchia ferrovia costruita dai belgi e ha usato un treno alimentato da una locomotiva a vapore per salvare molti rifugiati. Ha anche lavorato come vice rappresentante dell’UNHCR in Kenya e vice inviato speciale del segretario generale delle Nazioni Unite per l’assistenza in Pakistan. Ha assunto il ruolo di “Coordinatore di campo senior” per l’UNHCR nel campo profughi di Zaatari il 12 marzo 2013 a seguito di una serie di direttori temporanei del campo. Dopo un periodo di 25 anni con le Nazioni Unite, ha fondato la sua consulenza di aiuto chiamata Switxboard. È anche consulente in materia di rifugiati presso il Ministero degli Interni austriaco.

LA RISCOPERTA DI JERASH

so. (Fig. 2) Il secondo è il campo profughi prepianificati nelle zone emarginate lontane dalle città principali, dove sono disconnessi e isolati. Questi sono stati avviati come spazi multiuso con roulotte e tende. Più di 280.000 rifugiati siriani in Giordania sono abitanti che vivono in campi esiliati e ristretti situati ai confini settentrionali, come il campo profughi di Zaatari. (Fig. 3) Questo capitolo cerca di discutere due diversi scenari per i campi profughi in Giordania e come questi campi potrebbero essere trasformati in città usando due diversi approcci. È ovvio che i campi si trasformano rapidamente in città con caratteristiche urbane, come strade, scuole, cliniche e negozi senza infrastrutture o piani, quindi la qualità della linea all’interno dei campi è ancora scarsa e insufficiente. Successivamente, è molto importante creare e migliorare gli spazi per i rifugiati con condizioni di vita di alta qualità che devono essere derivate dai loro bisogni, desideri e aspirazioni e simulare completamente il loro retroterra culturale senza conseguenze negative sui tessuti urbani dei paesi ospitanti. Per questo motivo, concettualizzare i campi profughi come città contribuirà a migliorare la qualità della vita dei rifugiati quando questi campi sono stati costruiti come risposta temporanea a una situazione di emergenza, ma il fatto è che durano per generazioni.

28, 29 _Foto del campo profughi di Gaza a Jerash 30 _Veduta aerea del campo profughi di Zaatari

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

JERASH OGGI

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RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

JERASH OGGI

1 Km

PROFILO SOCIALE DI JERASH

Attualmente Jerash comprende una miscela di diverse etnie con una varietà di culture viventi diverse, un mix tra le tribù originarie giordane, le famiglie circasse e le famiglie siriane. Sebbene il sito storico di Jerash sia stato “riscoperto” nel 1806, furono i circassi i primi ad emigrare in Giordania nel 1878 come rifugiati e che portarono alla crescita della città moderna. Quando si stabilirono a Jerash, non vi era nulla al di fuori delle rovine romane, che prevedevano materiali da costruzione a basso costo. I Circassi furono attratti da Jerash, dai naturali vantaggi del sito e dall’abbondante fornitura di pietre tagliate per la costruzione di case, e ﬁn dall’inizio lavoravano nell’ agricoltura, diventando i principali proprietari della terra, che è ancora oggi la loro principale fonte di ricchezza. Alla ﬁne del XIX secolo, Jerash era anche una destinazione per gli immigrati siriani della regione di Damas, lo Shami. La comunità più estesa (circa 15.000) è composta da persone del vicino villaggio di Souf. I palestinesi arrivarono in due ondate, intorno al 1948 e al 1967. Si stabilirono in due campi profughi: uno vicino a Souf, a circa 2 km a nord della periferia di Jerash, e l’altro, il campo di Jerash, a 5 km a sud. Nell’odierna Jerash, gli Shami sono dedicati al commercio e alle attività amministrati-

ve; i circassi rimasero principalmente legati all’agricoltura e all’occupazione governativa. I palestinesi sono contadini, operai e più recentemente commercianti e artigiani. In pratica, la città è composta da due sotto-città: l’area archeologica ad ovest e la città abitata ad est. Entrambe le città secondarie sono state a lungo rivolte l’una verso l’altra senza alcun tentativo di interazione o fusione. Gli abitanti di Jerash non ritengono che il sito archeologico sia parte della loro città o che appartenga a loro. È “di proprietà” del Ministero del Turismo e dei tour operator. Negli ultimi anni Jerash ha assistito al trasferimento delle sue famiglie ricche e inﬂuenti ad Amman. Partirono tutti per avviare attività commerciali e progetti di investimento nella Capitale, lasciando Jerash privo di qualsiasi attività economica che fornisse opportunità di lavoro o reddito ai suoi residenti. Il flusso migratorio è guidato principalmente dalla cattiva situazione economica, caratterizzata da povertà e disoccupazione. La migrazione è continua soprattutto tra i giovani che si sentono intrappolati senza via d’uscita per il progresso e le innovazioni e cercano in Amman opportunità di lavoro. Di conseguenza Jerash viene svuotato dal suo potere d’acquisto e dalla sua gioventù istruita, e gli abitanti si sentono completamente soli.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

Syrian Jews

Sono gli ebrei che vivevano nella regione dello stato moderno di Siria e i loro discendenti nati fuori dalla Siria. Gli ebrei siriani derivano la loro origine da due gruppi: dagli ebrei che abitavano la regione dell’odierna Siria dai tempi antichi (noti come ebrei Musta’arabi e talvolta classificati come ebrei Mizrahi , un termine generico per gli ebrei con una lunga storia in Medio Oriente o Nord Africa); e dagli ebrei sefarditi (riferendosi a ebrei con una lunga storia nella penisola iberica , vale a dire Spagna e Portogallo ) che fuggirono in Siria dopo il decreto dell’Alhambra costrinse l’espulsione degli ebrei dalla Spagna nel 1492. C’erano grandi comunità ad Aleppo (“ebrei halabi”) e Damasco (“ebrei shami”) per secoli, e una comunità più piccola a Qamishli al confine turco vicino a Nusaybin.Nella prima metà del 20 ° secolo una grande percentuale di ebrei siriani emigrò negli Stati Uniti, in America Latina e in Israele. La maggior parte degli ebrei rimanenti se ne andarono nei 28 anni successivi al 1973, in parte a causa degli sforzi di Judy Feld Carr , che sostiene di aver aiutato l’emigrazione di circa 3.228 ebrei; l’emigrazione è stata ufficialmente autorizzata nel 1992. Quando gli ebrei siriani emigrarono nel Nuovo Mondo e si stabilirono, spesso persisteva una divisione tra quelli con radici in Aleppo (gli ebrei Halabi, alternativamente scritti Halebi o Chalabi) e Damasco (gli ebrei Shami), che erano stati i due principali centri degli ebrei vita in Siria. Questa scissione persiste fino ai giorni nostri, con ogni comunità che mantiene alcune istituzioni e organizzazioni culturali separate e, in misura minore, una preferenza per il matrimonio in gruppo.

IL FESTIVAL DI JERASH

Duemila anni fa, le grandi città commerciali del Medio Oriente nacquero quando le società del Medio Oriente e dell’Occidente si unirono in una tremenda sintesi di commercio, arte e cultura. La loro eredità risplende oggi nelle splendide città dell’entroterra greco-romano e arabo, come Petra, Jerash, Gadara e Palmyra. Tutta la potenza e la gloria di quell’antico dramma viene riproposta in Giordania ogni estate durante il Festival della cultura e delle arti di Jerash, della durata di due settimane.

La città ora soffre di una società chiusa composta da comunità che non sono disposte a sostenersi a vicenda né a cooperare con le autorità che potrebbero aiutarle. Altre sfaccettature espresse da molti furono: • la necessità di una maggiore ripartizione del reddito con il Comune dal sito archeologico, • l’istituzione di un collegamento tra le due sub-città in modo da consentire ai turisti di passare al lato est della città e interagire con i residenti. Un altro aspetto sta attualmente influenzando in larga misura le dinamiche sociali di Jerash: la convergenza delle persone dei villaggi adiacenti a vivere in città. I principali problemi che incidono sul tenore di vita a Jerash sono la disoccupazione, in particolare tra i giovani, il basso reddito e la situazione economica sfavorevole tra cui aumento dei prezzi e mancanza di domanda. Inoltre, i residenti di Jerash hanno segnalato problemi specifici che non stanno aiutando il loro tenore di vita nella loro città, il più prevalente è la gestione del traffico, esemplificata da strade non organizzate e ingorghi soprattutto nelle strade principali, nonché dalla mancanza di parcheggi e marciapiedi. I residenti hanno segnalato la necessità di strade e luoghi organizzati per parcheggiare. Un altro problema segnalato è l’inadeguata rete fognaria; la mancanza di un’efficace raccolta dei rifiuti solidi e la fornitura di bidoni della

Il Jerash Festival di solito si svolge durante la fine di luglio e all’inizio di agosto. Mette in mostra una vasta gamma di cantanti, compagnie musicali e folcloristiche, letture di poesie, orchestre sinfoniche, balletti, teatro shakespeariano, artigianato e mostre d’arte. Le strade colonnate, le piazze e i teatri di Jarash offrono tutti luoghi unici per questi spettacoli, sotto i miti cieli estivi della Giordania centrale. Inaugurato nel 1981 dalla regina Noor Al Hussein e ora parte dei programmi culturali della Noor Al Hussein Foundation, il festival è diventato la prima vetrina per artisti esecutivi giordani e un eccitante punto d’incontro per artisti e persone provenienti dai quattro angoli del mondo. L’ambientazione dell’antica città greco-romana offre uno sfondo indimenticabile a questo evento culturale, con brillanti riflettori che evidenziano drammaticamente le strade colonnate, le piazze pubbliche, i templi dei templi, le chiese bizantine, i teatri e altri monumenti antichi.

JERASH OGGI

spazzatura influiscono sul tenore di vita delle persone e incidono negativamente sulla qualità ambientale in vari modi. Inoltre, una pianificazione impropria dei progetti sta ora avendo effetti negativi sulla comunità. Come ad esempio, il nuovo terminal degli autobus sviluppato verso la periferia di Jerash è considerato da molti inutilizzabile soprattutto dalle donne che, preferendo non essere in una zona così isolata, salgono e scendono dagli autobus nelle strade principali. Di conseguenza, è necessario un piano urbanistico per Jerash. Altri luoghi principali che mancano ai residenti sono le organizzazioni di collocamento e, come per il loro tempo libero, i parchi pubblici, i cinema e le piscine. Una delle preoccupazioni più serie tra i residenti riguarda il Jerash Festival. Pur non contribuendo nulla ai residenti è visto come un affare negativo, durante il quale la città soffre di sovraffollamento, bassa attività economica e caos. Questo problema è attribuito alla cattiva gestione del Festival e alla mancanza di coinvolgimento da parte del Comune nel suo funzionamento. I tour operator che controllano il percorso dei turisti sono un altro problema che influenza l’atteggiamento delle persone e l’esposizione al turismo. In effetti, i residenti si lamentano del fatto che i tour operator guidano i turisti attraverso il sito archeologico.

SCUOLE Nella città di Jerash e nelle immediate vicinanze ci sono cinque asili nido sotto la giurisdizione del Ministero dello sviluppo sociale, 15 scuole primarie e 12 scuole secondarie. Circa 15.400 studenti frequentano quelle scuole, che sono per lo più istituzioni pubbliche spesso con strutture inadeguate.

L’alfabetizzazione è dell’80% circa nel Governatorato di Jerash. Un basso livello di istruzione tra i residenti, nonché una scarsa conoscenza della cultura e della storia della città. I residenti, in particolare le donne, hanno competenze basate principalmente su artigianato tradizionale come ricamo e cucito, cucinare piatti tradizionali e produrre prodotti lattiero-caseari per i quali Jerash è famoso come “Labaneh” e formaggio, ma, cosa più interessante di tutti, possono anche modellare e scolpire pietra, legno, argento e rame; inoltre, sono in grado di realizzare mosaici e tappeti. Di recente, infatti, la crescita è stata principalmente residenziale senza nuovi sviluppi commerciali o industriali complementari e come tale nessuna crescita delle opportunità di lavoro. Inoltre, attualmente il Governatorato non ha collegi intermedi ma un’università, la Jerash Private University, che conta circa 4.000 studenti. Tuttavia, come riferito dai residenti, la maggior parte di quei giovani istruiti cerca opportunità di lavoro al di fuori della propria città e se ne vanno o si recano lì lasciando i meno istruiti in città. Oggi Jerash deve affrontare una serie di questioni: 1) Indebolimento della coesione sociale. Il tessuto sociale di Jerash è il risultato di un continuo afflusso di immigrati da parte della popolazione rurale e immigrata. La coesione sociale non è mai stata signiﬁcativa

e questo ﬂusso continuo dall’esterno contribuisce fortemente a indebolire ulteriormente la struttura sociale della comunità urbana e ad aumentare la frammentazione. Questi elementi, a loro volta, minano ulteriormente la base socio-economica locale e provocano una nuova spirale di declino della comunità. 2) Disintegrazione dello spazio urbano. L’uso anarchico dello spazio e lo sviluppo urbano incontrollato portano alla disintegrazione dello spazio urbano, che è scomparso come luogo di federazione e come polo di centralità economica, sociale e urbana. 3) Mancanza di spazi di socializzazione, in particolare per i giovani che formano la maggioranza della popolazione e che mancano di attività culturali, educative e di svago. 4) Decadimento e crisi degli spazi pubblici. I principali fattori che inﬂuenzano l’ambiente urbano di Jerash contribuiscono a ridurre la qualità dello spazio urbano e dell’esperienza della città per residenti, visitatori e turisti. L’obiettivo di sviluppo del progetto è migliorare l’integrazione urbana, la coesione sociale e l’economia locale a Jerash, creando le condizioni per un processo di rivitalizzazione sostenibile del nucleo storico e dello sviluppo turistico. Il nucleo storico, restaurato come spazio pubblico di incontro e comunicazione sociale, creerà le condizioni per una reciproca conoscenza e riconoscimento tra le diverse comunità e tra le diverse età e generi.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

SERVIZI SANITARI La maggior parte delle strutture sanitarie disponibili nel Governatorato di Jerash sono pubbliche e sono fornite dal Ministero della Salute. Nello speciﬁco esiste un solo ospedale pubblico con un totale di 135 posti letto. Il rapporto tra letto ospedaliero e popolazione è basso, pari a 9 posti letto per 10.000 persone10. Ci sono 26 cliniche sanitarie primarie e 12 centri per madri e bambini, solo 12 cliniche dentistiche e 19 farmacie che servono la popolazione del Governatorato di Jerash. Si stima che i dottori siano circa 100 nel Governatorato nel suo insieme. Mancano i servizi sanitari a Jerash con il 63% delle famiglie senza strutture sanitarie a 10 minuti a piedi.

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PATRIMONIO AMBIENTALE DESCRIZIONE DELLE RISORSE AMBIENTALI

AREE BOSCHIVE: - Eucalipto, pianta sempreverde, fusto con corteccia liscia. Il fiore è formato da un calice a forma di coppo chiusa che si stacca con la fioritura. - Pino di Aleppo,specie termofila ed estremamente resistente alla siccità. Ramificato fin dal basso con una chioma espansa, raggiunge i 25 m. - Quercia di Aleppo, pianta monoica, ovvero la stessa pianta porta sia i fiori maschili che quelli femminili. - Corbezzolo orientale, si presenta come un cespuglio o un piccolo albero, può raggiungere un’altezza di 10 m. Pianta latifoglia e sempreverde con rami di colore rossastro. PIANTUMAZIONE DI ALBERI DA FRUTTO: Cedro, può raggiungere i 4-8 metri di altezza, è un sempreverde e latifoglia. -Ulivo, albero da frutto originario della Siria -Pistacchio della Palestina, può raggiungere un’altezza di 11-12 m, originario del Medio Oriente dove viene coltivato gia dalla preistoria.

CEREALICOLTURA: - Triticum boeoticum o più comunemente conosciuto come “monococco”, è una pianta della famiglia delle graminacee ed è ritenuto il primo cereale “addomesticato” dall’uomo intorno al 7500 a.C., in Medio Oriente. Il Triticum monococcum cresce spontaneamente nelle zone collinose della parte settentrionale della cosiddetta mezzaluna fertile e dell’Anatolia, sebbene abbia un’ampia distribuzione che va fino ai Balcani e, a sud, fino alla Giordania, vicino al Mar Morto. - Hordeum vulgare, è una pianta erbacea annuale, che a maturità può raggiungere un’altezza di 60–120 cm, a seconda delle cultivar. - Zea Mays, è una pianta erbacea annuale della famiglia delle Poaceae, tribù delle Maydeae. È uno dei più importanti cereali, largamente coltivato sia nelle regioni tropicali sia in quelle temperate, in quest’ultimo caso a ciclo primavera-estate.

ZONA RIPARIA

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

Nel sito di Shubayqa 1, nella regione nord-orientale della Giordania, alcuni resti carbonizzati trovati in un focolare si sono rivelati, alle analisi, proprio briciole di impasto di pane. Questi antichissimi frammenti hanno consentito a un gruppo di ricercatori dell’Università di Copenaghen, di Cambridge e dello University College di Londra, di ricostruire la complessa catena produttiva apparentemente messa in piedi da questi fornai preistorici.

Il sito giordano ha riportato alla luce tracce tra le più antiche della cultura natufiana: queste comunità costruivano piccoli villaggi, utilizzati come campi-base dove gli abitanti, che si dedicano alla caccia e alla raccolta muovendosi sul territorio, tornavano periodicamente. Nel sito, il cui scavo è iniziato negli anni Novanta, sono presenti due edifici sovrapposti, di età diverse, datati da circa 14.000 a circa 11.000 anni fa. In quello inferiore, il più antico, oltre a numerosi strumenti di pietra per macinare, è venuto alla luce un focolare il cui contenuto, sepolto, è rimasto intatto dopo l’ultimo utilizzo.

Carl Hermann Kraeling

(1897–1966), teologo, storico e archeologo americano; nato a Brooklyn il 10 marzo 1897 e deceduto a New Haven il 14 novembre 1966; è noto per le sue pubblicazioni sulla sinagoga e la cappella cristiana di Doura Europos . Ha studiato alla Columbia University e ha conseguito la laurea presso il Seminario teologico luterano di Filadelfia nel 1926. Ha insegnato studi sul Nuovo Testamento alla Yale University e vi ha istituito il dipartimento di lingue e civiltà del Vicino Oriente. Kraeling è stato presidente delle American Schools of Oriental Research (ASOR) dal 1949 al 1954. Ha sostenuto il continuo studio dei Rotoli del Mar Morto e ha incoraggiato la consapevolezza umanitaria per i rifugiati del Vicino Oriente durante un periodo turbolento nella storia della zona.

L’antica città di Gerasa era situata sul cosiddetto fiume d’oro, Chrysorrhoas. Il nome del fiume è riportato nelle iscrizioni e nelle leggende sulle monete della città di epoca romana, indicando che il fiume ha svolto un ruolo importante per l’identità e l’autorappresentazione della città. Gerasa, situata in una fertile regione del nord della Giordania. Le mura della città, la cui data non è nota, sono lunghe più di quattro chilometri e racchiudono un’area di oltre 80 ettari. Questo fiume si unì al fiume Yabbok (il moderno fiume Zarqa) più a sud della città Topografia della città. L’estrema situazione topografica di Gerasa all’interno delle mura della città non viene spesso trattata in pubblicazioni. La città fu letteralmente divisa in due dai Chrysorrhoas e le due parti topograficamente separate, i lati orientale e occidentale, erano collegate solo da ponti che attraversavano il profondo wadi (alveo). La pubblicazione di G. Schumacher (1902) è finora l’unica a produrre un piano che mostra un profilo est-ovest della città, rendendo così minuziosamente chiaro quanto il terreno inclinato da entrambi i lati verso il wadi. Grandi muri di sostegno, che confinavano il fiume - secondo C. H. Kraeling - , erano visibili sul terreno in tempi precedenti. Le parti più alte della città all’interno delle mura sul lato ovest del fiume digradavano ripidamente verso il wadi, attraversando un dislivello di oltre 65 metri nella direzione orientale. Nella parte orientale, il terreno si inclinava anche verso ovest in direzione del wadi, ma non così ripidamente. Dalle mura della città nella parte orientale al

Opere: _Anthropos and Son of Man (1937) _Gerasa, City of the Decapolis (1938) _Giovanni Battista , (New York, 1951) _La sinagoga, Gli scavi di Dura-Europos, Rapporto finale VIII.1 (New Haven, 1956) L’ American Schools of Oriental Research ( ASOR ), fondata nel 1900, sostiene e incoraggia lo studio dei popoli e delle culture del Vicino Oriente , dai tempi più antichi ad oggi. È apolitico e non ha affiliazioni religiose. ASOR collabora con tre istituti indipendenti d’oltremare: _Albright Institute of Archaeological Research , Gerusalemme _Cyprus American Archaeological Research Institute, Nicosia. _Centro americano di ricerca orientale, Amman.

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ponte sud, la differenza di livello era di poco più di 30 metri. Ciò significava che la città, in larga misura, era disposta su ampie terrazze, naturali e in parte artificiali, che correvano in direzione nord-sud. Ciò ha avuto un profondo impatto sulla pianificazione architettonica e sulla disposizione della città, poiché la pianificazione di qualsiasi progetto di costruzione più grande ha dovuto prendere in considerazione l’estrema situazione grafica e la cura del livellamento del terreno. Questo è stato, ad esempio, il caso del Santuario di Artemide, che comprendeva la disposizione di una serie di terrazze artificiali su cui erano costruiti i vari elementi architettonici del santuario. Almeno due ponti hanno reso possibile un incrocio tra la parte orientale e quella occidentale di Gerasa. I due ponti di cui sono ancora presenti i resti si trovano nella parte meridionale della città, nonché in prolungamento e come parte dei propilei al Santuario di Artemide. Questo ponte potrebbe anche esistere prima della costruzione del santuario nel II secolo d.C. tuttavia, ciò non è chiaro. L’acqua era essenziale per la vita urbana e in Gerasa numerosi monumenti attestano l’uso e l’esposizione dell’acqua. I principali monumenti urbani di epoca romana che richiedevano un ampio uso dell’acqua erano il Ninfeo e i due grandi complessi di bagni, i bagni est e ovest. Questi complessi avrebbero richiesto un approvvigionamento idrico costante. In totale, sei complessi di bagni sono stati registrati all’interno delle mura dell’antica Gerasa, di cui tre appartengono al periodo bizantino. I bagni centrali erano in uso fino al primo periodo islamico.

31 _Chrysorrhoas, Il lato della montagna calcarea da cui ha origine il Chrysorroas a Suf. (Foto Il nord-ovest danese-tedesco Quarter Project). 32 _Chrysorrhoas, Il letto del fiume di Chrysorrhoas da est a Jerash. (Foto Il progetto del quartiere nord-ovest danese-tedesco).

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JERASH OGGI

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IL SITO ARCHEOLOGICO USO DEL PATRIMONIO

A . Accesso principale visitatori 01. Arco d’Adriano 129 d.C. 02. Chiesa di Marianaus 560 d.C. 03. Ippodromo II secolo d.C. 04. Ingresso Sud 130 d.C. 05. Piazza Ovale I secolo 06. Tempio di Zeus, Terrazza bassa 135 d.C. Tempio di Zeus, Terrazza alta 163 d.C. 07. Teatro Sud 90 - 92 d.C 08. Macellum 211 d.C. 09. Umayyad House, Califfato 614 - 749 d.C. 10. Cappella Mortuaria 565 d.C. 11. S.S. Pietro e Paolo 540 d.C. 12. Nymphaeum 191 d.C. 13. Cattedrale 365 d.C. 14. S. Teodoro 494 - 496 d.C. 15. Bagni di Placcus 454 - 455 d.C. 16. Chiesa SS. Cosma e Damiano 533 d.C. S. Giorgio 529 d.C. S. Giovanni e Battista 531 d.C. 17. Chiesa del Vescovo Genesius 611 d.C. 18. Propilei di Artemide 565 d.C. 19. Tempio di Artemide 150 d.C. 20. Sinagoga 530 d.C. 21. Quartiere abitativo tardo Romano 22. Umayyad Moschea 749 d.C. 23. Terme ovest II secolo 24. Tetratylon Nord 180 d.C. 25. Teatro Nord 165 d.C. 26. Chiesa Isaiana 558 d.C. 27. Bagni est 28. Chiesa di Procopius 526 d.C. 29. Ingresso nord 115 d.C

Jerash City Wall Project (JCWP 2001 - 2003) progetto indetto dal distretto di archeologia di Amman per il completamento dello scavo sistematico e la registrazione stratigrafica e dei contesti archeologici delle prime fondamenta delle antiche mura di cinta. Obiettivi principali degli scavi: a) Raggiungere il livello base in modo da esporre chiaramente la stratigrafia b) Raccogliere abbastanza artefatti contestuali da tutti i livelli archeologici per una datazione affidabile e un’interpretazione controtestuale. Il piano urbanistico di Schumacher del 1898 mostra che la parte centrale del muro della città est fu fondata su pendii rocciosi terrazzati in direzione ovest. La sequenza stratigrafica risultata mostrava negli strati superiori un insieme di blocchi erosi, residui di ceramica moderna e tardo-islamica e frammenti di vetro e di metalli moderni. Gli scavi effettuati a nord della città mostrarono insieme di residui risalenti al periodo tardo Romano e residui tardo Bizantino. Gli strati al di sotto di quelli rimossi contenevano ancora rifiuti di materiale risalente al periodo tardo Romano. Tutte e sei gli scavi effettuati, lungo le pareti nord, sud, est ed ovest delle mura cittadine hanno mostrato una diversa stratigrafia dimostrando inoltre che ogni fondazione variava strtutturalmente a seconda della situazione sul terreno.

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GOTTLIEB SCHUMACHER

Tempio di artemide Eretto nel 150 d.C. sul punto più alto della città, è dedicato alla dea Artemide. San Teodoro La chiesa dedicata al Santo venne costruita dai bizzantini nel 496 d.C. Bishop Genesius Costruita nel 611 d.C. SS. Cosma e Damiano

SS. Pietro e Paolo La basilica risale al 540 d.C. per opera del vescovo Anastasio. Macellum Realizzato nel 211 d.C., presenta una forma ottaonale. Piazza Ovale La piazza misura 90 x 80 m, ha una forma ellittica, ed è circondata da un colonnato in stile ionico Tempio di Zeus Eretto nel 162 d.C. sui resti di un precedente luogo di culto romano.

Teatro Sud Costruito durante il regno dell’imperatore Domiziano tra il 90-92 d.C., Ospitava più di 3000 spettatori.

33_ South-east section of the outer wall in 1984

Ippodromo Lungo 245 m e largo 52 m, anno della sua costruzione riconducibile tra il II e il III secolo.

34_ South-east section of the outer wall in 1990

Chiesa di Marianus Arco di Adriano Costruito per celebrare la visita dell’imperatore Adriano a Gerasa nel 129 d.C.

JERASH OGGI

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JABAH

SOUF Future

SOUF

Governato di Mafraq

JERASH

UMM QANTARA

HUD

â&#x20AC;&#x2DC;UTAYBA

JERASH OGGI

1 km

LAND USE REGULATION PLAN

A (Zone Agricole) A1, A2, A3 _Tutti i tipi di lavori agricoli _Piantagione _Stalle _Ricovero per animali A1, A2

(non inferiore a 4 acri)

Luogo di modifica

_Uno o due edifici residenziali

(Area totale non superiore a 1000 m2) (Non più di due piani) (Indice di edificabilità pari al 15%)

Confine di villaggio Divisione catastale Limite di regolazione

Strade Strade illuminate Stazione di rifornimento

_Progetti abitativi rurali (Area superiore a 2 acri)

B (Zone Rurali) B1

Edifici agricoli

- Uso residenziale _Progetti di investimento agricolo

Agricolo

_Tutti tipi di lavori agricoli _Uso residenziale (progetti di investimento) (Area inferiore a 2 acri)

Luoghi di culto Area Archeologica Setbacks

_Gli stessi usi di B1 _Industrie leggere

_Gli stessi usi di B2 _Progetti turistici _Allevamenti di bestiame e polla-

Tombe Commerciale Area artigianale Zona A

Zona B Zona C

C (Zone Marginali) _Gli stessi usi di A e B _Industrie pesanti

Zona D Giardini

D (Zone Desertiche) _Gli stessi usi di A, B e C _ Industrie leggere e pesanti

Abitazioni Edifici pubblici

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

Piano di regolamentazione dell’uso del suolo redatto dal dipartimento centrale per l’organizzazione di città e villaggi (Central Department For Organising Cities And Villages) di Amman nel settembre 2018 per il governato di Jerash. Il piano fa una distinzione tra le zone in quattro categorie differenti:

A - Zone Agricole B - Zone Rurali C - Zone Marginali D - Zone Desertiche

A1 - Zone pianeggianti Zone adatte a tutti i tipi di agricoltura A2 - Zone quasi pianeggianti Zone per piantaggioni A3 - Zone adatte per piantaggioni alte.

UN PROGETTO PER JERASH

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

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UN PROGETTO PER JERASH

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CONCEPT DI PROGETTO

PROPOSTA DI UNA NUOVA VIABILITÀ

SISTEMA INFRASTRUTTURALE INTERNO Viabilità servizi pubblici Bassapercorrenza Zona a traffico limitato

ZTL

COLLEGAMENTI Strate di collegamento tra i due anelli

SISTEMA INFRASTRUTTURALE ESTERNO Autostrada Anello esterno, alta percorrenza Nodi infrastrutturali

STATO DI FATTO Mura Romane Confine urbanizzato

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

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UN PROGETTO PER JERASH

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MASTERPLAN

STRATEGIA DI PROGETTO

01.Anello esterno per la mobilità veloce, congiunto al tratto autostradale 35 che collega la città con Amman a Sud (44 km) e con Damasco a Nord (172 km) 02.Ingresso Sud A sud dell’arco di Adriano,la piazza d’accesso con un parcheggio che può ospitare 200 posti auto. 03.Polo sportivo Collocato ai margini del lato sud in prossimità del vecchio Ippodromo. 04.Edificio Ponte Un edificio chegenera un nuovo punto di accesso e offre un importante collegamento tra le due parti di città. 05.Museo, teatro e laboratorio di Restauro Gli edifici vengono pensati sulla collina enfatizzando la morfologia del terreno.

06.Stazione degli autobus La stazione viene ridisegnata offrendo così nuovi parcheggi per i turisti e nuovi servizi come il sistema di navetta interno che percorre l’anello interno della mobilità lenta. 07.Ricettività Spazio ricettivo collocato lungo il percorso pedonale alla fine del Suq 08.Museo Un secondo spazio espositivo posto in sul lato opposto offrendo servizio alla vicina Chiesa Procopius. 09.Albergo diffuso Un albergo organizzato in diverse aree della città lungo le pareti perimetrali delle mura Romane, sfruttando i diversi spazi disponibili.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

UN PROGETTO PER JERASH

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MASTERPLAN

APPROFONDIMENTO DI PROGETTO

ANELLO INTERNO Aree di sosta di carattere ricettivo e culturale per i visitatori e i cittadini disposte lungo il perimetro delle mura Romane.

PERCORSO DEL CRHYSORROAS Percorso pedonale nell’alveo del fiume lungo le risorse ambientali.

SISTEMA DELLA MOBILITÀ INTERNA Percorsi pedonali e di trasporto pubblico per rallentare il traffico all’interno delle mura Romane.

AREA INTERESSATA ALL’ANELLO INTERNO Sito archeologico e parte della nuova città a traffico limitato, all’interno delle mura Romane.

RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

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UN PROGETTO PER JERASH

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01.Edifici SUQ Mercato organizzato in corporazioni lungo la nuova area centrale del lungo fiume. Nell’Islam classico costituiva - insieme alla moschea e al Palazzo del potere - il terzo centro funzionale della città musulmana. A differenza della Moschea o del Palazzo, il sūq non occupava quasi mai il centro della città a causa della invasività di certe arti e professioni che potevano arrecare disturbo, per i rumori o gli odori sgradevoli, all’ordinato e quieto vivere perseguito dalle autorità pubbliche. 02.Edificio Ponte Edificio che rigenera il vecchio passaggio sul Chrysorroas prolungando il Decumano nella parte est della città. 03.Tensostruttura che assicura aree ombreggiate per il passaggio e l’attraversamento del nuovo spazio pubblico. 04.InfoPoint Piccolo edificio per il punto informazione in prossimità del nuovo accesso al sito archeologico e alle vicine terme romane. 05.Nuovo ingresso al sito Archeologico. 06.Parco dell’alveo (Chrysorroas) posto ad una quota 8 m inferiore alla piazza. 07.Strada dedicata al passaggio della mobilità pubblica.

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RINNOVO URBANO E TUTELA DEL PATRIMONIO A JERASH

BIBLIOGRAFIA

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JERASH, Urban Renewal and Heritage Protection

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