1
CRISTINA COBO
2
Sólo quiero hacer la voluntad de Dios, amar a mis compañeros y conducirlos a la tierra prometida, esa tierra preciosa y natural que nos ofreció hace muchos años y estamos destruyendo. No me puedo imaginar a un Dios que premia y castiga a los objetos de su creación y no es sino un reflejo de la fragilidad humana. Ante Dios somos todos igualmente sabios e igualmente tontos, no debes creer que tienes el don de juzgar a los demás. Cuando la solución es simple, Dios está respondiendo. Dios puede ser sutil, pero no es el medio que suele usar para actuar. Esa profunda convicción emocional de la presencia de un poder racional superior, que se revela en el universo incomprensible, forma mi idea de Dios. Mi preocupación no es si Dios está de mi lado, sino estar del lado de Dios, porque Dios siempre tiene la razón. Para encontrar a Dios no podemos buscarlo en el ruido y la inquietud. Dios es amigo del silencio. Mira cómo la naturaleza crece en silencio, las estrellas, la luna y el sol se mueven en silencio. Es necesario el silencio para poder ver las almas.
3
4
PRÓLOGO: La religión y el sentido de la vida Significado de la palabra “religión” (Pag 4) Elementos de toda religión: A) Ser Supremo. B) mediaciones. C) Actitud del creyente: ritos, oración, comportamiento moral. (Pag 5) ¿Por qué tantas religiones? (Pag 6) ¿Da la religión sentido a la vida? (Pag 6)
Capítulo 1: Origen en el tiempo (Pag 7) Capítulo 2: Fundador (Pag 8) Capítulo 3: Geografía; comienzo y extensión. (Pag 8) Capítulo 4: Número de seguidores (Pag 9) Capítulo 5: Doctrina y moral. (Pag 10) Capítulo 6: Libro, símbolos. (Pag 12) Capítulo 7: Fiestas, Ritos, Lugares y ríos sagrados. (Pag 13) Capítulo 8: Curiosidades. (Pag 16)
5
6
PRÓLOGO: ¿QUÉ ES LA RELIGIÓN? Es el resultado del esfuerzo del ser humano por contactar con el “más allá”. Esta experiencia religiosa proporciona explicaciones globales e interpretaciones acerca del mundo. Las religiones tradicionales se basan en una intensa ceremonia de intercambio de los vivos con el mundo espiritual que les rodea. Es una actividad humana que suele abarcar creencias y practicas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Hay religiones que están organizadas de formas maso menos precisas, mientras que otras crecen de estructura formal. Ambas están integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El término hace referencia tanto a las creencias y practicas personales como a ritos y enseñanzas colectivas. La religión implica un vínculo entre el hombre y Dios o dioses. La persona rige su comportamiento según cierta moral y participa en diferentes ritos; rezos, procesiones… De acuerdo a la manera de entender y aceptar a la divinidad, existen distintos tipos de religiones.
Los monoteístas son aquellas que se basan en la presencia de un único Dios, creados de todas las cosas (como el cristianismo, el judaísmo y el islamismo). Los politeístas sostienen que existen diferentes dioses, los cuales pueden situarse en un cierto orden jerárquico, como el hinduismo, o las religiones egipcias o romanas. Las religiones panteístas afirman que el creador y los objetos creados forman una misma entidad, como el taoísmo. Las religiones noteístas no creen en divinidades de poder ilimitado o universal.
ELEMENTOS DE TODA RELIGIÓN:
7
Ser Supremo Dios es el ser supremo al que las religiones monoteístas consideran como creador del universo. El concepto teológico, filosófico y antropológico de Dios hace referencia a una suprema deidad. Dios es el nombre que se le da en español a un ser supremo omnipotente y personal en religiones teístas y deístas (y otros sistemas de creencias) quien es: o bien la única deidad, en el monoteísmo, o la deidad principal, en algunas formas de politeísmo, como en el henoteísmo.
Mediaciones La mediación es un concepto fundamental de la teología tomado de la revelación. Se presenta en varias denominaciones directas: mediador, medias, mediaciones; y en numerosas denominaciones equivalentes. Hay una teología de la mediación, que destaca y explica las múltiples conexiones existentes entre gracia divina y realidad humana, entre historia humana e historia de salvación. La pastoral se ocupa de los factores y condicionamientos que acompañan el anuncio y la comprensión del Evangelio en las diversas personas y culturas: mediaciones étnicas, culturales, sociológicas, religiosas.
Actitud del creyente: ritos, oración, comportamiento moral. RITOS: Todas las religiones tienen ritos: ceremonias especiales en las que los creyentes se reúnen para practicar su fe. En la vida religiosa, como en la diaria, el rito cumple muchas funciones; por ejemplo, la de satisfacer la necesidad de dar relieve a ciertos hechos importantes de la vida, como el nacimiento y la muerte, de forma colectiva. Hay ritos jubilosos, como las fiestas, y otros solemnes, como los oficios de difuntos, pero todos tienen elementos comunes, como cantos y oraciones que se suman para crear un ambiente de elevación espiritual, propicio para unir a la comunidad en su fe. El culto puede ser una práctica complicada, en el que elementos como la música, el canto y el incienso hacen participar profundamente a los presentes en la oración. Los ritos de culto estrechan los lazos entre el mundo humano y el sagrado, y dan al creyente un medio para alabar a Dios. En muchas religiones se hacen ofrendas a los dioses o a la comunidad de fieles.
ORACION: La vida de oración es considerada como algo vital para el creyente, es una necesidad constante, en su caminar cristiano. La oración, es un privilegio imponente y una necesidad absoluta para el caminar cristiano exitoso
8
Y aun así, cuando hablamos con diferentes personas, escuchamos enseñanzas o leemos libro tras libro sobre el tema, pareciera que cada uno tiene un concepto diferente, incluso definiciones diferentes. Para uno, la oración es intercesión, para otro es guerra. Para un tercero, es hablar con Dios y escucharlo a Él. La oración es todo esto, y a aun así es mucho más. La oración tiene un sentido para cada persona que la realiza. No podemos estudiar sólo una parte y comprender lo que es la verdadera oración. La oración no es sólo intercesión. La oración no es sólo hablar y escuchar a Dios. La oración no es sólo proclamar la voluntad de Dios. La oración no es sólo pedir. Es todo esto.
COMPORTAMIENTO MORAL: Decimos que los principios morales rigen el comportamiento de las personas. Estos demuestran si sus acciones o caracteres tienen un comportamiento humano, respetuoso, bondadoso, enemigo de la maldad. Estas actitudes nacen en el espíritu del hombre, no en lo material o en lo jurídico. Es así como la moral es un conjunto de valores espirituales, únicos y capaces de hacernos saber si las normas de conducta humana son buenas y aceptables y si no lo son. Ciertamente, ser hombre con conciencia de deberes morales, es un signo de ser cristiano que nos distingue frente a los hombres sin fe, ya que el hombre creyente, al tener conciencia de los deberes para con Dios, para con nosotros mismos y para con el prójimo, está aplicando el sentido de la “moral del cristiano”, ya que estos deberes están preceptuados por el mismo Dios y nos exigen ante El.
¿POR QUÉ TANTAS RELIGIONES? La existencia de muchas religiones se debe a que en la historia del mundo, las sociedades tenían diferentes culturas lo que les llevaba a creer en distintos Dioses. A pesar de ello, aunque cada uno creería en un Dios diferente y tendría diferentes ritos y fiestas, en el fondo, todos tenían la misma base. Todos buscan la salvación y el amor entre todos los prójimos. En resumen, son distintos caminos de llegar al mismo sitio.
¿DA LA RELIGION SENTIDO A LA VIDA? En el encuentro del hombre con el poder misterioso reside la salvación proclamada por las religiones. El sentido de la vida viene dado por la nueva relación que se establece. La persona religiosa determina su conducta o la modifica en virtud de su experiencia con el poder misterioso trascendente.
9
A la luz de esta relación no sólo se modifica la conducta moral, sino que se responden los porqués y para quién que la vida misma personal va planteando. La vida se ilumina y adquiere sentido gracias a la relación con la divinidad.
****
INTRODUCIÓN: La Iglesia católica apostólica ortodoxa es una comunidad cristiana, cuya antigüedad, tradicionalmente, se remonta a Jesús y a los doce apóstoles, a través de una sucesión apostólica nunca interrumpida. La Iglesia ortodoxa se considera la heredera de todas las comunidades cristianas de la mitad oriental del Mediterráneo. Su doctrina teológica se estableció en una serie de concilios, de los cuales los más importantes son los primeros Siete Concilios, llamados "ecuménicos", que tuvieron lugar entre los siglos IV y VIII. Tras varios desencuentros y conflictos, la Iglesia católica ortodoxa y la Iglesia católica romana se separaron en el llamado "Cisma de Oriente y Occidente", el 16 de julio de 1054. El cristianismo ortodoxo se difundió por Europa Oriental gracias al prestigio del Imperio bizantino y a la labor de numerosos grupos misioneros.
CAPÍTULO 1: ORIGEN EN EL TIEMPO Históricamente, la iglesia ortodoxa contemporánea es la continuadora directa de las comunidades cristianas más tempranas fundadas en regiones del Mediterráneo oriental por los apóstoles de Jesús. Por consiguiente, durante los primeros ocho siglos
10
de historia cristiana los más importantes progresos intelectuales, culturales y sociales en la iglesia cristiana también ocurrieron en esa región; por ejemplo, todos los concilios ecuménicos de ese período se reunieron en Constantinopla o en sus cercanías. La liturgia, tradiciones y prácticas de la iglesia de Constantinopla fueron adoptadas por todos y todavía proporcionan a los modelos básicos de la Ortodoxia contemporánea. Estos progresos, no siempre fueron consistentes con la evolución del cristianismo occidental. Los cristianos orientales estaban dispuestos a aceptar al papa sólo como primero entre los patriarcas; esta diferencia de posiciones explica los varios incidentes que se fueron conviertiendo en serio distanciamiento entre Oriente y Occidente. El cisma se desarrolló gradualmente. El primer quiebre importante se produjo en el siglo IX cuando el Papa se negó a reconocer la elección de Focio como patriarca de Constantinopla. A su vez, Focio cuestionó el derecho del papado a normar esa materia. Los crecientes conflictos entre Oriente y Occidente alcanzaron otro clímax en 1054, cuando se intercambiaron maldiciones mutuamente (Gran Cisma). El saqueo de Constantinopla en la Cuarta Cruzada (1204) acrecentó la hostilidad del Este hacia Occidente. Las tentativas de reconciliación en los Concilios de Lyon (1274) y de Florencia (1438-39) no tuvieron éxito. Cuando el papado se autodefinió infalible (Concilio Vaticano I, 1870), la separación entre Oriente y Occidente se hizo más amplia. Sólo desde el Concilio Vaticano II (1962-65) se ha revertido esta tendencia, con serios intentos de mutuo entendimiento.
CAPÍTULO 2: FUNDADOR Pablo de Tarso está venerado por la Iglesia ortodoxa, pero, sin embargo, la iglesia ortodoxa no fue fundada por Pablo de Tarso, sino que fue creada por los doce apóstoles y fue consolidada gracias al primer concilio ecuménico en Nicea. Este concilio fue presidido por el emperador Constantino I.
CAPÍTULO 3: GEOGRAFÍA; COMIENZO Y EXTENSIÓN El Imperio bizantino (también llamado Imperio romano de Oriente o, sencillamente, Bizancio), donde predominaba la religión ortodoxa, fue el Estado heredero del Imperio romano que pervivió durante toda la Edad Media y el comienzo del Renacimiento y se ubicaba en el Mediterráneo oriental. Su capital se encontraba en Constantinopla.
11
En la actualidad, el cristianismo ortodoxo es la religión predominante en Bielorrusia, Bulgaria, Chipre, Georgia, Grecia, Moldavia, Montenegro, la República de Macedonia, Rusia, Rumania, Serbia y Ucrania. Se encuentran también en Israel custodiando algunos de los Santos Lugares, especialmente en Jerusalén. Debido a la emigración, existen también comunidades importantes en Alemania, Argentina Australia, Canadá, Chile, Colombia, Cuba, España, Estados Unidos, Francia, Gran Bretaña, Italia, México, Paraguay, Perú y Venezuela. En Guatemala la comunidad ortodoxa de medio millón de fieles por su origen es vernácula.
CAPÍTULO 4: NÚMERO DE SEGUIDORES El número de seguidores actual es de 255 millones en todo el mundo. A pesar de que en su inicio no contara con muchos fieles, la iglesia ortodoxa se fue expandiendo hasta lograr el número actual de seguidores.
12
CAPÍTULO 5: DOCTRINA Y MORAL La doctrina y moral de la Iglesia ortodoxa está dividida en 4 partes: Salvación Según los cristianos ortodoxos, el hombre fue creado en perfecta comunión con Dios, pero se alejó de Dios por el pecado. La salvación después de la muerte y la adquisición de la vida eterna se realizó por Jesucristo tras su Encarnación y la unión en Él de dos naturalezas: una divina y la otra humana. Esa unión llevó a la transformación de la naturaleza humana en el proceso de Su resurrección. O sea, al pasar ese proceso gracias a la parte divina, la parte humana recibió nuevas cualidades que no podía adquirir por sí misma. Desde entonces todo ser humano lleva ese potencial de transformación y obtención de la vida eterna que se revela, si cree que Jesucristo es el Salvador y sigue Su doctrina original expuesta en los trabajos de apóstoles, evangelistas y padres de la iglesia.
La trinidad
La doctrina de la Iglesia ortodoxa, con respecto a la Trinidad, se encuentra resumida en el Símbolo NicenoConstantinopolitano. Los cristianos ortodoxos creen en un solo Dios, a la vez uno y trino: Padre, Hijo y Espíritu Santo, de una sola naturaleza e indivisible. La Santísima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles, cada una de las cuales comparten una misma esencia, increada, inmaterial y eterna. La distinción es usada por los teólogos para explicar cómo Dios puede ser al mismo tiempo trascendente (su "esencia" se mantiene fuera e infinitamente distante de su creación) e inmanente, interviniendo en su creación (sus "energías increadas" interactúan con su creación). Es también en sus energías como llegamos a distinguir las tres personas de la Trinidad.
Tradición
La Iglesia ortodoxa, según su tradición, se considera la continuación de la iglesia establecida por Jesús y sus apóstoles. La constancia e inmutabilidad de los dogmas de la doctrina cristiana original se consideran una de las virtudes principales de dicha iglesia. Se supone que cualquier cambio considerable de la doctrina se puede hacer sólo por medio de un Concilio Ecuménico, o sea de todo el mundo cristiano, una cosa
13
no hecha en la Iglesia ortodoxa ya por muchos siglos desde el cisma con la Iglesia romana. Al igual que la Iglesia católica romana, la Iglesia ortodoxa posee la autoridad de canonizar o beatificar. Cuando alguna de las iglesias ortodoxas engrosa su santoral, ella obligatoriamente avisa sobre eso a todas las demás iglesias hermanadas. La Iglesia católica ortodoxa considera suya toda la historia de la iglesia de antes dell cisma. Por eso, la mayoría de los santos católicos precismáticos occidentales siguen siendo santos de la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, santa Mónica, san Lorenzo, san Hermenegildo.
Jerarquía
El cabeza de la Iglesia en su totalidad se considera Jesucristo, mientras que los cabezas de las iglesias ortodoxas, los Patriarcas, se tratan como iguales, pero respetando el honor del Patriarca de Constantinopla. Esa igualdad diferencia la Iglesia católica ortodoxa, presidida por los Patriarcas, de la Iglesia católica romana, cuyo cabeza, el Papa. La función principal del Primus Inter Pares, como líder simbólico honorífico del mundo cristiano, era presidir los concilios ecuménicos. Este cargo actualmente lo ocupa Bartolomé I. Las sedes de los Patriarcas, por su mayor parte, se encuentran en las capitales de los países, cuyas iglesias ortodoxas nacionales ellos presiden. La sede del Patriarca Ecuménico se encuentra en Constantinopla, o sea Estambul La aparición de una nueva Iglesia ortodoxa es posible sólo con el reconocimiento de su autocefalía (el derecho de autogobernación) por todas las iglesias ortodoxas hermanadas. Las Iglesias no reconocidas al menos por una de las autocéfalas no se consideran parte de la comunión de iglesias ortodoxas canónicas, herederas de la tradición apostólica y de la gracia de Dios, transmitida con una línea de los sacerdotes nunca interrumpida desde el día de Pentecostés.
14
CAPÍTULO 6: LIBRO, SÍMBOLOS La iglesia cree que Dios es el Creador del cielo y de la tierra, y está presente a través de su fuerza creativa manifiesta en su obra. Con toda generosidad se usa el don de la creación en la iglesia, por lo tanto, el interior de un templo ortodoxo es frecuentemente muy hermoso, distribuido y decorado para crear un ambiente especial, el edificio comunica un sentimiento de alegría e invita a apreciar la generosidad de Dios. La ortodoxia reconoce que la belleza es una dimensión importante en la vida humana. C rear o gozar de la belleza de la iconografía y de los adornos del templo es una manera excelente de alabar a Dios. El hombre toma los dones divinos del mundo material y los convierte en una expresión de belleza que glorifica a su creador. La ortodoxia siempre busca ofrecer a Dios lo mejor y lo más bello. Las fuentes de donde se extrae la fe ortodoxa son dos: La Sagrada Escritura y la Santa Tradición
La Ortodoxia se halla contenida en: A) Sagrada Escritura. B) Tradición Apostólica. La Tradición la encontramos manifestada en: 1-Siete Concilios Ecuménicos. 2-Santos Padres y Escritores Cristianos. 3-Símbolo de los Apóstoles. 4-Símbolo - Niceno - Constantinopolitano. 5-Símbolo de San Atanasio. 6-Las Liturgias de la Iglesia.
15
7-Monumentos, Pinturas, Arqueología cristiana... 8-Los Libros Simbólicos: a) La Confesión Ortodoxa de Pedro Moghila; b) La Confesión Ortodoxa de Dositeo, Patr. de Jerusalén, 1672; c) El Catecismo de Filareto de Moscú. 9-El Magisterio permanente de la Iglesia. 10-La Legislación Eclesiástica. 11-Las costumbres y usos Cristianos y Ortodoxos. Catolicismo y Cristianismo Ortodoxo La Biblia (formada por el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, incluyendo deuterocanónicos o apócrifos del Antiguo Testamento) CANON ORTODOXO: En las Iglesias ortodoxas se aceptan en general todos los libros protocanónicos y deuterocanónicos, aunque no tienen tomada ninguna decisión “oficial”.
CAPÍTULO 7: FIESTAS, RITOS, LUGARES Y RIOS SAGRADOS FIESTAS: La fiesta mayor y al mismo tiempo eje central de todas las fiestas y de la Misa es la Pascua de Resurrección. Todo el ciclo litúrgico, el repertorio de lecturas y cánticos, esta relacionado con ella. Dentro de este ciclo se destacan las siguientes fiestas del Señor: el Domingo de Ramos, el Domingo de Santo Tomás, la Ascensión, el Pentecostés y del Espíritu Santo (lunes de Pentecostés); y una sola fiesta mariana: la de la Fuente Receptáculo de Vida (el viernes de la Semana de Renovación o Semana Pascual). Toda la Semana Santa está dedicada al Señor y en ella se conmemoran los acontecimientos dramáticos de los días previos e Su Resurrección Otras fiestas del Señor son: la Navidad (25/12), La Circuncisión (1/1), la Epifanía (6/1), la Presentación del Niño Jesús al Templo (Candelarias) (2/2), la Transfiguración (6/8), la Exaltación de la Santa Cruz (14/9). Las otras fiestas marianas son: la Anunciación (25/3), la Dormición o Asunción (15/8), la Natividad de la Virgen (8/9), el Ingreso de la Virgen al Servicio del Templo (21/11) y la Concepción de Santa Ana (9/12).
16
RITOS: Los Sacramentos o Misterios ocupan un lugar central dentro del culto ortodoxo. San Juan Crisóstomo decía: “lo que creemos no es lo que vemos, sino que vemos una cosa y creemos en otra". Esto se refiere a que en todo Sacramento hay un signo externo, material (agua, pan, vino, aceite, manos impuestas) y también hay una Gracia espiritual invisible que es la que se comunica a través del signo material. Entre los Sacramentos o Misterios se destacan: el Bautismo, la Unción Crismal, Crisma o Confirmación, la Divina Eucaristía (Divina Liturgia o Misa), la Confesión, la Ordenación o Imposición de Manos, el Matrimonio, la Unción de los Enfermos, la Santificación del Agua y el Ritual de la Santa Luz en el Santo Sepulcro. Los primeros cuatro son obligatorios y los demás son optativos.
EL BAUTISMO: El Bautismo se realiza por inmersión en agua. EL CRISMA: El Crisma o Confirmación se realiza inmediatamente después del Bautismo y es requisito indispensable para participar en los restantes Sacramentos. LA MISA: La estructura de la Misa comprende tres partes: La preparación de las ofrendas; La Liturgia de los catecúmenos o de la Palabra; y la Liturgia de los fieles o Liturgia del Misterio.
En la Iglesia Ortodoxa hay en uso cuatro repertorios de Misa. La de San Santiago es la más antigua y se celebra una sola vez al año, La de San Basilio Magno que tiene dos versiones. La diurna se celebra en seis oportunidades. La vespertina se celebra en cuatro oportunidades La de San Juan Crisóstomo que se celebra en todos los demás días del año, menos en el período de la Gran Cuaresma. La de los Dones Presantificados que se celebra todos los miércoles y viernes de la Gran Cuaresma, el lunes, martes y miércoles de la Semana Santa y cuando se conmemora a algún santo en el período de la Gran Cuaresma
LA CONFESIÓN: En el orden espiritual no sólo existen males sino también remedios. El dolor, el arrepentimiento por la falta cometida, sustentan la absolución. Asimismo debe haber una búsqueda por parte del Confesor sobre las causas, sobre todo en los pecados reiterados, para así poder guiar al fiel, a
17
fin de que no vuelva a caer. Este Sacramento puede ser celebrado solamente por el Obispo y por los Presbíteros autorizados. LA ORDENACIÓN O IMPOSICIÓN DE MANOS:Hay tres órdenes mayores: Obispo, Presbítero y Diácono.
El Obispo esta investido con el sumo sacerdocio y es el único facultado para ordenar. Para que un Obispo sea ordenado, hace falta la concurrencia de dos o tres Obispos El Presbítero actúa por delegación del Obispo. Necesita una distinción especial para ser confesor y la autorización expresa del Obispo para bendecir cada matrimonio. Los miembros del Presbiterio Parroquial deben ser casados. El Diácono sólo asiste al ministro oficiante (Obispo o Presbítero) en la celebración de los Sacramentos.
EL MATRIMONIO: El ritual consta de dos partes. La primera es del compromiso o rito de esponsales. La segunda es el rito de la coronación. En la primera parte se bendicen los anillos como símbolo de la alianza que hacen los novios en vistas a una vida común, fruto de su cariño. En la segunda parte es Dios quien consagra esa alianza. UNCIÓN DE LOS ENFERMOS: Es una Gracia curativa tanto para las dolencias espirituales como corporales. Se celebra no existiendo un riesgo inmediato de muerte. Además se celebra en todas las Iglesias el Miércoles de la Semana Santa.
LUGARES Y RÍOS SAGRADOS: Aksum: iglesia ortodoxa etíope copta. Iglesia de Santa María de Sion. Constantinopla: capital de la iglesia bizantina, rival de Roma, que luego adquirió el nombre griego de ortodoxa. Éfeso: san Pablo vivió aquí más de dos años. Aquí se celebró el Concilio de Éfeso contra los nestorianos y aquí se encuentra la biblioteca más antigua del mundo. Kiev: centro de la iglesia ortodoxa rusa hasta el siglo XIII, en que los mongoles invaden la ciudad. Lalibela: iglesia ortodoxa etíope copta. Doce iglesias excavadas en la roca. Meteora: seis monasterios de la Iglesia ortodoxa griega suspendidos sobre sendas rocas en los montes Pindos. Miskheta: iglesia Ortodoxa Georgiana. Ciudad museo de Georgia por su conjunto de iglesias, patrimonio mundial.
18
Monte Athos: península situada al norte de Grecia donde hay 20 monasterios ortodoxos de diferentes iglesias. Moscú: iglesia ortodoxa rusa Sérgiev Posad: iglesia ortodoxa rusa. En esta ciudad se halla el monasterio de la Trinidad y san Sergio, el más grande de Rusia. Tiflis: iglesia Ortodoxa Georgiana. Capital de Georgia con una importante ciudad vieja, crisol de culturas. El río Jordán es el principal río sagrado de la Iglesia Ortodoxa.
CAPÍTULO 8: CURIOSIDADES
El país soviético que transformó las costumbres navideñas en festejos de fin de año ha recuperado también los ritos navideños de la Iglesia ortodoxa. Durante más de 70 años las celebraciones religiosas estuvieron prohibidas en Rusia, pero las tradiciones navideñas no se perdieron. Santa Claus se transformó en el Abuelo Frío y la celebración cristiana en un festival de invierno que tiene su punto álgido en fin de año. Además, desde 1992 las Navidades vuelven a ser una fiesta solemne para los cristianos y la Iglesia ortodoxa sigue el calendario Juliano, por lo que el día de Navidad se celebra el 7 de enero. Así, Rusia es un destino ideal tanto para los amantes del ambiente festivo del 31 de diciembre como para quienes quieren descubrir los ritos cargados de simbolismo religioso de la sagrada cena, que tiene lugar una semana después.
La prohibición de los actos religiosos que se produjo durante el régimen socialista llevó a sustituir al tradicional San Nicolás por Ded Moroz o el Abuelo Frío, considerado el espíritu del invierno que trae regalos en Año Nuevo. Ded Moroz llega a las casas en trineo con su ayudante y nieta, Snyegurochka, la doncella de nieve. Estos personajes existían ya en el folclore popular desde hacía cientos de años. Ded Moroz era un personaje malvado, que robaba niños y exigía regalos a los padres a cambio y Snyegurochka era una niña de nieve que se derritió, simbolizando el fin del invierno.
19
El personaje de Ded Moroz se recuperó con una apariencia similar a la de Santa Claus, aunque vestido de azul en época soviética y con un largo cayado en la mano. Ahora deja regalos para los niños bajo el árbol de Año Nuevo para compensar sus acciones.
20
21
Cristina Cobo
22