Revista impresa Crónicas de la Diversidad N°2 Mayo 2014 by Crónicas de la Diversidad

ÍNDICE

Crónicas de la Diversidad

¿Quieres estar conmigo? por julio Lossio

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Televisión: “I-Sat en Mayo” por Santos Demonios

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Entrevista al pastor luterano Pablo Espinoza

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Escribe Rev. David Limo de la Iglesia Anglicana

Pag. 11

Escribe Guillermo Horna de la Iglesia Vétero Católica

Pag. 14

Sobre la Comunidad Cristiana Ecuménica Inclusiva (CCEI) EL CAMINO

Pag. 15

Pronunciamiento: CREYENTES POR LA UNIÓN CIVIL

Pag. 18

Fotos: Marcha y Concierto por la Igualdad

Pag. 20

Giuseppe Campuzano por Carlos Pereyra

Pag. 24

Séptimo Arte: Corazón de Perro

Pag. 30

“Cuerpos Obscenos” por Vero Ferrari

Pag. 33

“Memorias de un Lobo Precoz” por Randy Vásquez

Pag. 38

Director General: Julio Lossio. Comité Editorial: Jorge Chavez, Julio Lossio y Alejandro Merino, Director de Prensa: Jorge Chavez, Director de Marketing: Omar Alcántara. Diagramación y Diseño: Eva Studio Página Web: Donald Mattos. Colaboradores:Yimi Cruz Bringas, Jorge Chavez, Chechi Chavez,Pablo Espinoza, Vero Ferrari,Juan Fonseca, Guillermo Horna, David Limo, Alejandro Merino, Carlos Pereyra, Randy Vásquez, Alonso Ynga. web: www.cronicasdeladiversidad.com Facebook: Facebook.com/cronicasdeladiversidad Twitter: @cdldiversidad Email: direccion@cronicasdeladiversidad.com Celular (RPM): #965628142 Dirección: Diez Canseco 499 departamento 401, Miraflores - Lima, Perú. Revista publicada por: DIVERSIDADES S.A.C Todos los derechos reservados. Queda rigurosamente prohibida, sin autorización escrita de los titulares de los derechos, la reproducción parcial o total de los artículos y las fotografías de esta publicación por cualquier medio. Las opiniones vertidas en este número corresponden a sus autores, no representan, necesariamente, las de la revista.

Las religiones a lo largo de la historia han movilizado mentes,

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Presentación

sentimientos, pasiones y masas, es impresionante lo que esta actividad humana ha generado: horror y esplendor, cruzadas y excelsas muestras artísticas de la creatividad humana. La sociedad peruana vive sus religiones, o más precisamente su religiosidad, de un modo muy particular, en él se entremezcla culturas diversas y formas de ver el mundo absolutamente disímiles e incluso contradictorias. De hecho, las religiones tienen, cada una de ellas en sí misma, una perspectiva de lo moral, de lo que es bueno y lo que es malo. Lo cierto es que vivimos en una sociedad cuya religiosidad aflora a cada instante, en los espacios privados y también, lamentablemente, en los públicos, negando, en la práctica, la laicidad del estado. Más allá de las creencias o no creencias que tengamos, el tema de la religiosidad nos interpela e incide en nuestras vidas, así no lo queramos. En estas semanas se ha avivado la discusión en torno al Proyecto de Ley de Unión Civil no matrimonial entre personas del mismo sexo, la prensa escrita en diversos editoriales y los resultados de las encuestas vienen mostrando que el acendrado prejuicioso “sentido común” está cambiando. Ante esta arremetida, el Cardenal y los obispos católicos se pronunciaron en contra de la aprobación del proyecto de ley, evidenciando el pánico que tienen hacia el reconocimiento de derechos de la comunidad TLGB, el libre albedrío tan satanizado en la literatura católica sigue generando deliciosos escozores. Menos mal, no todas las voces religiosas son homogéneas hay otras que plantean aperturas e incluso al interior de la propia iglesia católica hay voces, enhorabuena, disidentes, tal como se mostró en la Marcha por la Igualdad del 12 de abril. Algo de esto presentamos en este segundo número, también algunas muestras de la religiosidad que experimentan las y los LTGB, hay deporte y reflexiones con las que podemos disentir, pero con las que también es posible dialogar. Este es el número 2 de Crónicas de la Diversidad, que ya no es un sueño, sino más bien una realidad, fruto del esfuerzo de unxs cuantxs y del apoyo que hemos recibido de ustedes nuestrxs lectorxs quienes confluimos en nuestra intención de construir una sociedad más justa e inclusiva, aquella en la que soñamos y queremos vivir.

Alejandro Merino - Comité Editorial 3

¿Quieres estar

Conmigo? por Julio Lossio

Crónicas de la Diversidad

Todo lo que hayas leído o escuchado sobre esta obra queda corto. Nada puede anticipar el placer que sientes al verla y la cantidad de emociones que te recorren en sus dos horas, sin pausa.

El texto (escrito por Augusto Cabada y Roberto Ángeles) debe estar en el top ten de la dramaturgia peruana porque es impactante, las partes de humor están extremadamente bien logradas y el drama se desarrolla con naturalidad en un lapso de 10 años (1978-1988) hasta el triple clímax final que, aunque anticipados (la frustración del amor que no puede ser, la confrontación con la homosexualidad y el descubrimiento de la infidelidad), te deja al borde del llanto al unirlo inmediatamente con los recuerdos de la fiesta de promoción, cuando todo era perfecto, la amistad era para siempre y los sueños aún se podían cumplir. Fue representada por primera vez en 1988 (con la actuación nada menos que de Susel Paredes como Charo, la de mayor compromiso social del grupo). Reescrita y reestrenada en 1994. En ambas temporadas dirigida por Roberto

Ángeles. Es la historia de 9 limeños acomodados (“nosotros no tenemos que matarnos para salir adelante, nosotros ya nacimos adelante”) a lo largo de 10 años en la historia del Perú. Historias de amor enmarcadas por la historia política de un país que parecía hacer inútiles cualquier esfuerzo por querer mejorarlo. Bob Dylan, Mocedades y Fruko y sus Tesos se combinan con imágenes de un país que se cae a pedazos. “La década perdida” llamaba Francisco Durand a su libro sobre los años de 1970 a 1980, sin saber que lo que vendría después sería mucho peor. ¿Sobre los personajes LGTB? Aman y se complican como los demás. Sin distinción. Uno frívolo el otro comprometido. Cosa natural. Uno liberado el otro… aprendiendo a serlo. Pero en ese aprendizaje hace daño. El acierto de Cabada y Ángeles es mostrarlos como una pareja más, sin muchos aspavientos ni demasiadas reflexiones al asunto. Solo son. Muy buena obra en el MALI, dirigida por Sergio Llusera. Que no pasen otros 20 años para volver a verla en Lima.

Mayo Por Santos Demonios

I-Sat es uno de los mejores canales de cable, donde podemos apreciar cine alternativo, y siempre en su programación encontramos películas de interés LGTB, he aquí las que pasarán en el mes de mayo.

VESTIDA PARA MATAR (1980)

Dirigida por Brian de Palma Domingo 4 a las 11:45 pm y sábado 17 a las 00:50 ¡No la vean! Una de las grandes películas de Brian de Palma pero… calificada como homofóbica. Kate Miller (una mujer con problemas, acude a la consulta del psiquiatra Roberto) para recibir consejo profesional. Después tiene un fortuito y emocionante encuentro en un taxi con un desconocido, con quien ya había coincidido en otro lugar.

WATER LILIES (2007)

Dirigida por Céline Sciamma Domingo 11 a las 2:25 am y martes 27 a las 11 pm El despertar sexual tiene como marco los suburbios de París, en un verano donde 3 amigas adolescentes se aburren. Es ahí cuando Marie comienza a sentir una fascinación y extraña atracción por su amiga Floriane.

WORRIED ABOUT THE BOY (2010)

Dirigida por Julian Jarrold Viernes 23 a las 5:50 pm, jueves 29 a las 12:50 pm y viernes 30 a las 9:50 am Este biopic nos lleva por la historia del joven George O’Dowd, el conflicto con sus padres y su lucha por su propia personalidad. Después sería conocido como Boy George.

OUT IN THE DARK (2012)

Crónicas de la Diversidad

Dirigida por Michael Mayer Viernes 9 a las 11:10 pm. “Chico palestino conoce a chico israelí y se enamora profundamente. Pero a medida que la relación avanza, el palestino Nimr ve cada vez más difícil su situación en Tel Aviv: los israelíes quieren deportarlo y en Palestina no aceptan su condición sexual.” Genial marco para visionar las realidades de ambos mundos es este drama muy bien dirigido.

TAKING WOODSTOCK (2009)

Dirigida por Ang Lee Domingo 11 a las 00:20 am y a las 4:45 pm Ang Lee (que también dirigió “El Secreto de la Montaña” y “Banquete de Bodas”) nos muestra la historia de este festival a través de los ojos de Elliot, un joven gay cuyas primeras experiencias se realizan mientras ayuda a sus padres a llevar un viejo hotel.

BEGINNERS (2010)

Dirigida por Mike Mills Sábado 24 a las 10:30 pm. Christopher Plummer se ganó todos los premios a mejor actor de reparto por hacer del padre de Ewan McGregor, que sale del closet a los 75 años luego de morir su esposa. Una íntima y muy conmovedora comedia dramática. Una historia que no se pueden perder.

LE FIL (2009)

Dirigida por Mehdi Ben Attia Martes 27 a las 00:25 am. La ciudad de Túnez sirve de escenario a un muy interesante drama. Malik vuelve después de años de haber estado en Francia para ver a su padre muerto, pero va con la necesidad de decirle su verdad a su madre (Claudia Cardinale): es homosexual. A la par que se siente atraído por Bilal, el joven jardinero de la mansión materna.

Entrevista con el pastor:

Pablo

Espinoza por Jorge Chávez

“LA GRAN MAYORÍA DE LUTERANOS Y LUTERANAS ESTAMOS A FAVOR DEL MATRIMONIO IGUALITARIO” Pablo Espinoza tiene 64 años, es pastor de la Iglesia Luterana del Perú. Y es abiertamente gay.

Fue elegido pastor por la congregación de Cristo Rey, ubicada en el distrito de Surco en Lima. Probablemente sea, en el Perú y en toda América Latina, el primer pastor abiertamente gay elegido por una comunidad no conformada por personas homosexuales. Además, es director para el Perú de “Otras Ovejas”, una organización de orientación cristiana que busca proveer orientación espiritual y sicológica a lesbianas y gays, y conectarlos con instituciones donde sean bien recibidos.

Pablo nació en Huánuco y tuvo una infancia y adolescencia marcadas por el fundamentalismo y la homofobia de sus padres -que nunca supieron que Pablo era homosexual- líderes de la Alianza Cristiana y Misionera. “Nací de padres cristianos evangélicos. Lo que hoy se les llamaría fundamentalistas. Yo creo que en aquellos años esa palabra no era muy usada. Desde muy niño oí que la homosexualidad era un pecado y que Dios rechazaba y abominaba a los homosexuales. Me pude dar cuenta muy rápido que yo era una persona rechazada por la iglesia. En la escuela sufrí el bullyng (como le llaman ahora) de los muchachos, que percibieron posiblemente cierto amaneramiento en mí y me sindicaron inmediatamente de “mariquita”, etc. Fue duro para mí. Mi infancia y mi adolescencia fueron muy, muy duras. “Al venir a estudiar a Lima, la cosa se suaviza un poco porque ya no voy a la escuela, un ambiente cerrado y agresivo, especialmente para los gays y otras personas con defectos (la sociedad huanuqueña de aquel entonces era muy cerrada). Pero aun en Lima tenía que vivir encerrado en el armario porque ni la iglesia ni la sociedad lo aceptaba. Fue una carga muy dura de llevar hasta los 41 años, cuando decidí salir del closet”. A los 41 años viajó a los EE.UU donde, tras aceptar su homosexualidad, se formó en la teología Luterana que “me abrió nuevas puertas en la vida, nuevas puertas para la expresión de mi fe y entró una luz para entender por qué era yo homosexual. Entonces entendí que no había absolutamente nada de malo con ser homosexual; que Dios me hizo así y me aceptaba tal y como soy. Y sobre todo, siendo yo una persona de fe, podía seguir expresando mi vocación religiosa sin tener que ocultar mi orientación sexual”.

Espinoza, que ha participado de varias manifestaciones a favor de los derechos LGBT, entre ellas, de la reciente Marcha por la Igualdad. Cree que la durante 20 siglos la Iglesia, en general, ha sido totalmente cerrada hacia al sexo. “Mi opinión personal es que la iglesia cristiana en la época patrística, por una mala interpretación de los textos de San Pablo, asume una actitud obsesiva contra el sexo. La iglesia va desarrollando de tal manera esta obsesión contra el sexo que, por ejemplo, parte de sus ejercicios espirituales comprenden la abstinencia sexual, porque se entiende o se sobreentiende que es pecaminosa. Además, por ejemplo, tú examinas el santoral, la relación de santos de la iglesia católica, y creo que el 95 o más por ciento de los santos son solteros. Se glorifica la soltería, la virginidad, la abstinencia y se pone a los casados como en segundo nivel por estar practicando el sexo.” Aunque en otros países la Iglesia Luterana ha abierto sus puertas a la ordenación de mujeres, incluso como Obispos y permite que los matrimonios entre parejas del mismo sexo reciban la bendición eclesiástica, estos avances no son universales, dependen de lo que decidan las congregaciones luteranas de cada país. “La Iglesia Evangelica Luterana del Perú (ILEP), mi denominación, no se ha pronunciado oficialmente al respecto. Yo me pronuncio a título personal. Hay otro grupo luterano, o un par me parece, que vienen de otra influencia, que son ultra conservadores, que seguramente dirían que no a la union civil. Pero eso no quiere decir que todos los luteranos estamos en contra. Más bien, la mayoría de luteranos en el mundo estamos a favor. Lo que ocurre es que en la iglesia luterana no es jerárquica, el poder está en la base, las decisiones se toman en la base, los obispos son elegidos por las bases. Y ellos no son

autoridades verticales, son más bien consultores, sobreveedores de lo que la base ha acordado” Aclara que hay entre los luteranos un creciente consenso favorable a reconocer a las parejas del mismo sexo los mismos derechos y el mismo valor que el de las parejas heterosexuales. “Hoy en día la gran mayoría de luteranos y luteranas en el mundo estamos totalmente de acuerdo, no solamente con la Unión Civil, que es una forma hiperbólica de esta situación, sino estamos de acuerdo con el matrimonio igualitario; que no hay ninguna razón por la que un hombre y un hombre o una mujer y una mujer puedan casarse, puedan unir sus vidas, puedan unir su amor, puedan unir sus ideales, puedan construir un patrimonio juntos y por último heredar a quienes ellos quieran. No se trata de un asunto de herencia solamente, es mucho más moral el asunto.” Para muchas parejas de lesbianas y gays recibir la bendición religiosa sobre sus uniones es muy importante. Si se lograra la Unión Civil es seguro que muchos la buscarían. De hecho, un buen número de parejas homosexuales

ha buscado y busca alguna forma de bendición religiosa a sus uniones que aún no son reconocidas por la ley. “Los de mi congregación me preguntaron antes de ser elegido: ‘¿Realizarías aquí en esta iglesia un matrimonio igualitario?’. Yo les dije ‘no haría nada sin consultarles a ustedes’. Como pastor de la Congregación Luterana Cristo Rey.” “Pero si una pareja me llama a bendecir su unión -mientras no sea matrimonio, porque aún no existe el matrimonio igualitario en el Perú- y me piden que lo haga en su casa, en un salón de recepciones, yo voy. Pero va Pablo Espinoza. No va la iglesia luterana. Eso debe quedar bien claro. Porque también somos gente de orden, yo debo esperar a que la iglesia se pronuncie para hablar a nombre de la Iglesia luterana, y espero que un día no muy lejano el matrimonio igualitario sea una realidad en el Perú. Por el momento, yo hablo y lucho a nombre de Pablo Espinoza”.

Crónicas de la Diversidad

¿Qué nos puede decir de OTRAS OVEJAS?

‘’Otras Ovejas es una organización mundial, multicultural, ecuménica y cristiana. Trabajamos por la total inclusión de los miembros de la comunidad LGBT en la sociedad y las iglesias. Aunque en el Perú somos nuevos, tenemos por el momento una material muy bueno que aclara aquellos pasajes de la Biblia que los fundamentalistas usan para condenarnos. El libro se llama ‘Dios nos ha hecho libres’, y muy pronto estará al alcance de todo los que lo deseen. También estamos programando conferencias con teólogos y sociólogos tanto nacionales como extranjeros, y seguiremos proveyendo material serio y con alta calidad académica para líderes del mundo cristiano. Muy pronto oirán más de nosotros.”

Cuando las Huellas de Cristo nos llevan

por los Caminos del

Evangelio por Rev. David Limo, ss.ee.

< Y sucedió que, mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó y caminaba con ellos. > Lucas 24, 15 No hay espiritualidad que no se comprende a sí mismo como un camino. Porque de camino vamos a tratar. El andar con uno mismo y con los demás hace del caminar un encuentro de ideas, desafíos, desalientos, luchas, alegrías, perdidas y sueños. Ni alejados de uno mismo y mucho menos alejado de los demás consiste esta espiritualidad del encuentro que pretende responder: ¿Cómo voy amar al prójimo si no me amo a mi mismo? ¿Cómo voy amar a Dios que no veo, si a estos que veo no los considero iguales, hermanos y hermanas, carne de mi carne? ¿Cómo es posible ser cristiano si no veo a Cristo en los demás? Clérigos, sacerdotes, pastores y creyentes de varias iglesias, hemos decidido andar por ese camino espiritual que ignora el silencio de nuestros líderes religiosos y sin dejar de ser fieles a nuestras propias confesiones, nuestra indignación es cautiva al seguimiento de ese Cristo que se aparece en lo cotidiano, en las voces y luchas de la humanidad, en el rostro y la historia de nuestros hermanos y hermanas de la comunidad GLBT. Cierto es que en nuestras expresiones cristianas, como es el caso de la Comunión Anglicana, se vive al interior el debate de creyentes, pastoralistas, Obispos y teólogos, y como es el caso

de la Provincia del Cono Sur (Diócesis e Iglesias locales de Perú, Bolivia, Paraguay, Argentina, Chile y Uruguay) la opción pastoral consiste en lo más conservador del tema, tratar los derechos de la comunidad GLBT en la medida que “no vaya en contra de la moral tradicional del matrimonio heterosexual”. Sin embargo, los anglicanos de Estados Unidos (episcopalianos) tienen obispos abiertamente homosexuales y obispas lesbianas, que conviven con sus parejas en plena “bendición” de la Iglesia. La Iglesia luterana de Suecia, la iglesia oficial de ese país y en intercomunión con Canterbury, directamente casa a parejas del mismo sexo, una iglesia nacional conducida por una obispa lesbiana de Estocolmo con su pareja, una pastora luterana. Sería inexacto decir que las Iglesias locales y regionales, como un todo, ya no condenan las relaciones sexuales homosexuales, en la comunión anglicana se ha invitado “a efectuar una moratoria sobre la elección y consentimiento a la consagración de cualquier candidato al episcopado quien sostiene una unión con una persona del mismo sexo hasta lograr un nuevo consenso dentro de la Comunión Anglicana” con lo que significa “una moratoria sobre ritos públicos de bendición para uniones de personas del mismo sexo”. Pero también, el cuerpo colegiado anglicano

de los Primados “aseguran a personas homosexuales que son hijos de Dios, amados y valorizados por él, y merecedores de lo mejor que podamos dar en el sentido de cuidado pastoral y amistad”. Tal es este camino eclesial para muchos de nosotros anglicanos, pastoralistas, teólogos y obispos, que el mencionado “cuidado pastoral” hace impostergable la bendición de relaciones de personas del mismo sexo. Y con ello el compromiso a velar por sus derechos civiles para el matrimonio igualitario.

Crónicas de la Diversidad

Pero aún en el debate de nuestros ejercicios teológicos, lo que no deja de ser cierto que hay una profunda dimensión de injusticia que usualmente ignoramos. Al actuar o dejar de actuar, al afirmar un lado en lugar del otro, en realidad estamos lastimando o ignorando a personas. Aun asumiendo una posición “neutral” estamos igualmente llevando sufrimiento a seres humanos que están buscando respeto, justicia, igualdad y paz.

Entonces si el evangelio de Cristo se concreta en el prójimo, quien es a su vez el rostro de Cristo ¿A quién le debemos una palabra de respeto, una palabra de afirmación, una expresión de amor? Cuando algo te indigna como a mí me indignó comprender la historia de tanta esclavitud de indígenas y afroperuanos justificada por la iglesia, te conviertes en alguien que no puede estar en ese silencio cómplice de situaciones de exclusión, de maltrato y olvido frente al rostro del pobre, del niño y la niña, personas que viven con VIH, de las mujeres, los ancianos, y sin duda, para con los miembros de la comunidad GLBT. Es paradójico que los caminantes de Emaús no llegaron darse cuenta que en su caminar Jesús los acompañaba (Lucas 24:15,16). Y eso nos pasa a nosotros: vemos a los gays, pero no

le vemos a Él en los gays, lesbianas y trans. Sólo a través de la fe, le veremos en cada miembro de la comunidad GLBT porque para el creyente es la fe la que nos permite seguir adelante, pidiendo continuamente: “Señor, haz que te vea”. Creer es no dejar de ver. El camino de la humanidad está impregnado del don gratuito de la gracia de Dios, en ella para los creyentes es “la fe que actúa en el amor” (Gálatas 5:6). Entonces nuestros gestos pueden promover u obstaculizar que el reino de Dios pueda dignificar o lastimar a nuestro prójimo. Los ejercicios hermenéuticos son múltiples pero prefiero optar por una hermenéutica de la gracia como ese instrumento de la apuesta del amor de Dios para con todas y todos, un amor que relativiza todo para amar con propiedad y sin límites. Caminar por las calles de Lima, por la causa justa de la comunidad GLBT en cuanto a la UNION CIVIL es andar con Cristo, es vivir el evangelio, en donde “Él ofreció su oración por la unidad de sus discípulos a la sombra del más profundo conflicto, la debilidad, el abandono y el juicio.”

El Rev. David Limo, es Sacerdote Episcopal, clérigo anglicano en comunión con la Iglesia Episcopal de El Salvador. Coordinador del Cííirculo de Cooperación Interreligiosa – United Religions Initiative (www.urialc.org) Consultor en DDHH, ecumenismos y cooperación interreligiosa, educación popular, inclusividad social y derechos de salud. limo.uiogd@gmail.com Facebook.com/limouiogd

La familia

Crónicas de la Diversidad

y la

UniónCivil

Sobre el tema del Proyecto de Ley de Unión Civil de Parejas del Mismo Sexo se ha hablado mucho y desde muy diversos aspectos teóricos. Porque, finalmente, es eso: Teoría. Sin embargo, es importante ver que detrás de cada idea expresada hay otras que las sustentan. Por ejemplo; se ha dicho que la familia está constituida por un padre, una madre y los hijos. Lo que deja fuera a una interminable lista de relaciones familiares que no están formadas de acuerdo a este esquema, lo que se subsanaría por el argumento del lazo consanguíneo (abuelos, hermanos, tíos...) o por el lazo legal (tíos políticos, cuñados, padres adoptivos...) Como podemos ver, la realidad se va ajustando a lo que consideramos justificable. Lo que nos lleva a la pregunta, ¿por qué no es posible que dos personas del mismo sexo que tiene una relación estable y sana, capaces de dar amor y sustento a niños que están condenados a crecer en instituciones donde los trabajadores no están en la capacidad de darles un ambiente familiar y singular? Pero como quién patea el tablero (frase muy de moda en nuestro país) se saca bajo la manga el argumento que dice: “Dios creó al hombre y a la mujer”. Frase sin mayor soporte que la referencia de una oración del libro del Génesis. Libro escrito hace más de tres mil años aproximadamente (para los más conservadores cinco mil), sin embargo detrás de esa frase se esconde la idea que Dios formó a la familia tal como la conocemos hoy, y así desconocemos el curso histórico que ha recorrido la tan mentada institución. Si nos centramos, solamente en la Sagrada Familia, es decir; José, María y Jesús, tendríamos que ver que de acuerdo a la tradición José era un

por Guillermo E. Horna (Obispo de la Iglesia Vétero Católica en América)

hombre mayor (algunos dicen que viejo y viudo: Proto Evangelio de Santiago) y que María, era una niña que fue entregada al templo para ser criada lejos de cualquier influencia del pecado y que a la edad de 12 años fue dada en matrimonio porque “estaba en riesgo la pureza” del lugar sagrado. Lo que nos lleva a pensar que María no conocía a José, y si lo conocía no lo amaba como lo entendemos en nuestra época. María fue entregada a un hombre mayor que ella. Lo que en nuestra mentalidad actual sería tipificado como pedofilia. Por lo cual José, los sacerdotes que la entregaron y sus padres (San Joaquín y Santa Ana) estarían presos. No es mi intención el ahondar en este tema, solo demostrar que la Biblia muestra diversos tipos de familias, (poligámicas, monogámicas, extendidas, reducidas, reconocidas y no reconocidas) y en todas estaba presente la acción de Dios, y éstas a su vez se han ido transformando con el paso del tiempo. Por último, el fundado temor de los padres: “¿Cómo les vamos a explicar a nuestros niños?” pues la respuesta es sencilla: Edúquese usted primero. Infórmese y pierda el miedo. Si se confiesa Cristiano, y de los buenos, debe estar de parte de la NO Discriminación en cualquiera de sus formas, en los Derechos Humanos y en la Libertad de Conciencia. Jesús en el lanzamiento de su ministerio leyó el pasaje de Isaías: El Espíritu del señor esta sobre mí, porque me ha ungido para anunciar el evangelio a los pobres. Me ha enviado para proclamar libertad a los cautivos, y la recuperación de la vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos; para proclamar el año favorable del señor. (Lucas 4: 18-19).

Llevan la bandera de izquierda a derecha: Pablo Espinoza, David Limo y Guillermo Horna

CCEI

ElCamino

Experiencias de una comunidad

por Juan Fonseca

(Historiador. Presidente de CCEI El Camino)

Cristiana Inclusiva

El Perú es uno de los países más homofóbicos de Latinoamérica. Uno de los factores principales que explican esta situación es la poderosa influencia católica, y recientemente también de la evangélica, en el Estado y los discursos dominantes en la sociedad peruana. En ese contexto, desde hace cinco años, la Comunidad Ecuménica Inclusiva El Camino (en adelante CCEI El Camino) ejerce su misión de difundir un mensaje de reconciliación entre la fe cristiana y las minorías sexuales.

Nuestro sueño comenzó en mayo del año 2008 cuando, por primera vez, en una conversación con Luis Fernando Aragón, un amigo de la Alianza Cristiana y Misionera, nos planteamos la idea de iniciar un espacio de fe en el que las minorías sexuales no estuviesen excluidas. Eso que los teólogos denominan vocación o llamado, quedó sellado en nuestros espíritus, afirmando constantemente que nuestro campo de misión eran las comunidades LGBT, justamente aquellas a las cuales las Iglesias establecidas han dado históricamente la espalda. Un año después, el 17 de agosto de 2009, en un retiro en Chaclacayo, los miembros fundacionales de la Comunidad decidimos convertirnos en un organismo permanente. Recalco la naturaleza comunitaria de nuestra Iglesia, aun cuando contamos con figuras sacerdotales, como la de Guillermo Horna, obispo de la Iglesia

mos todos hombres gays, muchos de los cuales mantenían fuertes prejuicios hacia las otras colectividades de género u orientación. Pero, desde el tercer año las cosas empezaron a cambiar con la llegada de las primeras chicas lesbianas. Al año siguiente también llegaron las primeras chicas trans. Creemos que de esa manera, podremos realmente hacer una Iglesia del siglo XXI, en la que todos y todas se unan como una familia que aprender a convivir desde la diversidad.

”Actualmente la Comunidad agrupa a alrededor de 80 adherentes. “Marcha del orgullo 2012”

Crónicas de la Diversidad

Veterocátolica, y la de Pablo Espinoza, pastor luterano. No queremos repetir el clericalismo o “pastorcentrismo” de nuestras iglesias de origen, sino afirmar constantemente la horizontalidad entre los laicos y los clérigos.

Cuando empezamos no teníamos mucha claridad sobre la manera cómo abordaríamos ese proceso de reconciliación entre identidad de género y orientación sexual por un lado y dogmas teológicos e imaginarios culturales por el otro. Fue un proceso largo y aun inacabado, pero en el que fue fundamental empezar a releer nuestra fuente de revelación común, la Biblia, con ojos distintos. Nosotros afirmamos el gran valor cultural y religioso de la Biblia, pero a la vez renunciamos y denunciamos las lecturas heteronormativas, sexistas, etnocéntricas y sectarias que se han establecido como “lo establecido” en el mundo cristiano. Somos cristianos y cristianas porque nuestra fe está

basada en Cristo, nuestra espiritualidad nace de la experiencia sacrificial de Cristo y nuestra praxis se somete al ejemplo inspirador de su vida en la Tierra. Pero también creemos que las representaciones del Cristo, humano y divino, y del Dios, uno y trino, han sido construidas a partir de cánones culturales que sustentan situaciones de exclusión, marginación e injusticia. Por ello, nuestro cristianismo es deconstructivo con todo lo aprendido, pero constructivo con todo lo justo; nuestra fe sospecha de las ideologías que sustentan interpretaciones fundamentalistas y prejuiciosas de la Biblia; pero a la vez afirma que en su sentido liberador está justamente aquello esencial que nos une con la experiencia histórica de la Iglesia y el sentido místico de unión con Dios. Creemos que Dios es nuestro Padre, pero que también no ama con amor de madre. Creemos que Dios se encarnó en Cristo, como un ser total e integral, incluyendo su sexualidad.

Creemos que el Espíritu Santo no es solo un ser etéreo que propicia éxtasis, sino que expresa aquella dimensión ontológicamente amorosa y culturalmente “femenina” de Dios. Creemos que Dios es trino y uno, comunidad e individuo, esencia y performance, así como somos nosotros y nosotras. Nuestro cristianismo es y será una oportunidad para construir sueños de justicia con la inspiración superior de lo divino. Por otra parte, nuestro ecumenismo ha sido una tarea harto complicada. Al inicio nos llamamos Amigos evangélicos gays. Pero con el tiempo, la diversidad confesional de nuestra comunidad se expandió. Desde entonces, han pasado personas de diferentes tradiciones: anglicanos, luteranos, católicos, evangélicos, pentecostales, carismáticos, mormones, budistas, etc., e incluso algunos agnósticos, pero que encontraron en la Comunidad un espacio para construir sus sentidos de vida. Finalmente, durante casi dos años, no fuimos realmente inclusivos, pues éra-

Sus servicios litúrgicos ecuménicos se celebran todos los domingos a las 6:30 pm en Francisco de Zela 1027 - 2do. piso, Jesús María. Además, realiza reuniones en células de hogares en cinco distritos de Lima (Lima Centro, Miraflores, San Juan de Lurigancho, Los Olivos y La Molina), así como sesiones para jóvenes y de estudio bíblico. Para mayor información se puede escribir a ccielcamino@gmail.com o ubicar su página de Facebook (CCI El Camino)”.

Pronunciamiento:

Creyentes por la

UniónCivil

Nosotras y nosotros, desde el corazón de nuestra fe, expresada en su amplia diversidad confesional, así como desde nuestras diferentes identidades culturales, sexuales y políticas, nos dirigimos a nuestra nación, mayoritariamente creyente, para expresarnos con respecto al proyecto de ley de Unión Civil no matrimonial entre personas del mismo sexo. Consideramos que este proyecto legislativo de Unión Civil no amenaza al matrimonio civil ni religioso, ni tampoco a la familia monogámica y heterosexual, pues solo busca regular aspectos derivados de una relación estable entre personas del mismo sexo. La falta de regulación de esos aspectos ocasiona situaciones de injusticia y profundo dolor para dichas personas. Asimismo, sostenemos que la Unión Civil es una figura jurídica que corresponde al derecho civil del Estado y no al ámbito del derecho eclesiástico. Por ende, las consideraciones dogmático-teológicas o los intereses confesionales son irrelevantes para conferirle validez, ya que su radio de acción no es el de las iglesias o comunidades religiosas sino el de la sociedad civil. En el marco del Estado laico, ninguna comunidad religiosa -y mucho menos sus jerarquías- puede pretender que una sociedad diversa como la peruana, se gobierne bajo los preceptos de un credo en particular, por más que éste sea practicado por una proporción considerable de la población. Por lo tanto:

Crónicas de la Diversidad

1. SALUDAMOS la iniciativa legislativa de Unión Civil como un paso necesario, perfectible, pero progresista a favor de los derechos humanos y el respeto de la dignidad de los y las ciudadanas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersex (GLBTI).

5. ANIMAMOS a los y las creyentes de nuestro país a considerar en un espíritu de sabiduría, rectitud y caridad, la justicia inherente al proyecto legislativo de Unión Civil, y a abrir sus mentes y corazones para analizarlo sin prejuicios. En ese sentido, los y las alentamos a ejercer plenamente su libertad civil de opinión, expresión y pensamiento dentro y fuera de las estructuras religiosas sin temor alguno. Invitamos a suscribir el presente Pronunciamiento a los hermanos y hermanas de las diversas confesiones religiosas, que creen que la igualdad y el respeto a los derechos de todos y todas son valores propios de la fe que compartimos.

Creyentes por la

UniónCivil

Rev. Héctor Laporta Velásquez, metodista, DNI 25789506-3 Rev. Adita Torres Lescano, luterana, DNI 07697177 Rev. Pablo Espinoza Caldas, luterano, Obispo Guillermo E. Horna, veterocatólico, DNI 07630726 Rev. Luzmila Quezada Barreto, wesleyana, DNI 06955287 Rev. David Limo Uiogd, anglicano, DNI 06981398 Dra. Imelda Vega-Centeno Bocángel, católica Dr. Marco Antonio Huaco Palomino, adventista, DNI 07759466 Dr. Germán Vargas Farías, luterano, DNI 07563554 Oscar Amat y León Pérez, evangélico, DNI 07248346 Juan Fonseca, evangélico, DNI 09759298 Víctor Liza Jaramillo, evangélico, DNI 40865191 Katia Pilar Hurtado Chelquillo, católica, DNI 06811008 Nélida Baca, evangélica, DNI 09097130 Johnny Henry Llerena Zegarra, metodista, DNI 10285975 René Castro Vergara, evangélico, DNI 41109621 Sonia León Rosales, presbiteriana Erika Izquierdo Paiva, iglesia reformada, DNI 25790353 Iglesia

2. RECHAZAMOS la homofobia y los discursos de odio que desnaturalizan la libertad religiosa al estigmatizar, agredir, discriminar o denigrar a los y las compatriotas de orientación sexual GLBTI. En ese sentido, invocamos a nuestras Iglesias, confesiones y comunidades religiosas a ser consecuentes con los principios de amor y solidaridad hacia todos y todas, sin ninguna distinción. 3. CONSIDERAMOS que el debate sobre el proyecto de Unión Civil corresponde al ámbito ciudadano, laico y democrático, en el que las Iglesias, confesiones y comunidades religiosas y sus jerarquías han de participar considerando su voz como una entre muchas, sin pretender imponer sus credos particulares como doctrina o moral única sobre el resto de la sociedad. 4. ACLARAMOS que los miembros de las jerarquías religiosas que se pronuncian en los medios de comunicación sobre asuntos públicos como el de la iniciativa legislativa de Unión Civil, no representan necesariamente la opinión de los y las creyentes en materia ciudadana. Aunque respetamos su condición autoridades en asuntos religiosos, afirmamos que ellas se circunscriben a sus espacios confesionales y no a la nación peruana en su conjunto.

De izquierda a derecha: Marco Huaco, Oscar Amat y León, Pablo Espinoza y David Limo. Junto a Juan Fonseca, que no aparece en la foto, son los impulsores del pronunciamiento y del colectivo Creyentes por la Unión Civil.

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Crรณnicas de la Diversidad

Marcha

Concierto

Igualdad del 12 de ABRIL

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“Foto: Julio Lo ssio”

Crónicas de la Diversidad

“Foto: Julio Lossio”

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ntara” “Foto: Omar Alcá

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“Foto: Julio Lossio”

La experiencia religiosa en el arte de

Giuseppe

Campuzano por Carlos Pereyra

Crónicas de la Diversidad

Giuseppe Campuzano (1969-2013) dedicó su vida creativa al estudio y celebración del travestismo. Mediante su obra más representativa —una muestra itinerante que paseó por varios lugares del Perú y el extranjero— buscó presentarlo desde un punto de vista artístico, antropológico, histórico, político y, sobre todo, vivencial: detrás del tratamiento estético y analítico palpitaban la intensidad de sus experiencias personales, su “sana cólera” por la invisibilidad social del travestismo, su deseo de sensibilizar al público hacia del travesti como ser humano y no como estereotipo, y la riqueza de su mundo interior —un mundo visual y conceptual exuberante, sorprendente, construido a partir de la pasión, el talento y la inteligencia.

Foto: Carlos Pereyra

Tal vez sus posiciones alternativas llevaron a muchos a pensar que Campuzano renegaba de las formas culturales tradicionales y, en especial, de la religión. Nada más alejado de la realidad. Creció en una familia de sólidas creencias y prácticas católicas, las cuales cultivó toda su vida. Su indignación, irreverencia y sarcasmo ante ciertas formas de intolerancia dentro de la Iglesia no le impedían experimentar una devoción auténtica ni emocionarse tanto con las imágenes de las catedrales más ricas como con las más modestas procesiones de los pueblos. Los símbolos religiosos fueron para él una poderosa fuente de fe y estímulo creativo. Asimismo, no debe sorprender que su profundo sentido religioso fuera también objeto de interpretación artística y personal a través del prisma del

travestismo. En particular, desde niño conmovía a Campuzano la exaltación de María, principal símbolo femenino del catolicismo. Como estudioso, comprendía su rol sincrético de gran dadora de amor y protección; como creyente, sentía una emoción ardiente ante las representaciones tradicionales de la Virgen, principalmente la Dolorosa: con el rostro bañado en lágrimas y el corazón atravesado por siete puñales, es una figura, dramática, desgarradora, que comparte el suplicio redentor de Jesús, convirtiéndose así también en salvadora de la humanidad. Campuzano, el artista, devoto y travesti, engendra la idea de exaltarla plasmándola en sí mismo. Hace esto con fervor sincero y reivindicando para el travesti —también un ser humano con la capacidad de ser un creyente legítimo— una de las prácticas más difundidas del catolicismo: ¿no estamos habituados a las vívidas representaciones de la Pasión de Cristo en la Semana Santa? ¿No es siempre la niña más bella la elegida para representar a la Virgen María en las celebraciones religiosas de los pueblos? ¿No es personificar a la figura sagrada, adoptar sus atributos, una de las formas más intensas de la devoción popular? Tuve la suerte de ser invitado por Campuzano a participar en la producción del experimento creativo y registrarlo fotográficamente. En los alrededores del Congreso de la República existen muchos negocios dedicados a producir la vestimenta y accesorios que engalanan las imágenes de las fiestas patronales,

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la mayoría traídas por los inmigrantes de la sierra desde mediados del siglo XX. Para producir las fotos aquí presentadas, Campuzano y quien escribe estas líneas llevamos a cabo una búsqueda cuidadosa, hasta identificar un establecimiento, propiedad de dos amables señoras norteñas, que exhibía en lugar prominente un manto con las características ideales imaginadas por él (negro, con rosas bordadas en hilo plateado). Luego de una prudente aproximación inicial, preguntamos si era posible hacer uno con características similares, pero en talla mayor —mucho mayor. Habituadas a vestir a las pequeñas vírgenes provincianas, preguntaron qué uso pretendíamos darle a un manto tan inusualmente grande. Expliqué, dando las mayores seguridades sobre la respetabilidad de nuestras intenciones, que era para que el caballero que me acompañaba —quien era un artista reconocido— lo usara en una sesión de fotos. Sin esperar una fundamentación más elaborada y demostrando que en la cultura nacional la intolerancia más abyecta puede coexistir con una curiosa flexibilidad respecto de estos temas —un tema de estudio que excede el objetivo de este artículo—, las señoras se apresuraron a traer una cinta métrica para tomar las medidas de Giuseppe. Incluso hicieron valiosas sugerencias y nos comprometieron a llevarles una foto —cosa que hasta la fecha hemos incumplido. Alentados por la acogida de las simpáticas señoras, nos dirigimos a otro establecimiento en busca de los demás elementos esenciales de la caracterización: la corona y el corazón atravesado por siete puñales. Los encargados nos brindaron el mismo trato amable y totalmente desprovisto de sorpresa o extrañeza.

Foto: Carlos Pereyra

un estudio que en ese tiempo (2007) el autor de este artículo tenía en Barranco. Yo había sido amigo de Campuzano por varios años, pero nunca había sido testigo de su proceso creativo: cuando cubrió su rostro con una espesa base, pintó sus labios de rojo profundo, aplicó a sus párpados unas inmensas pestañas y pegó en sus mejillas unas refulgentes lágrimas de acrílico, intuí que esa tarde iba a usar mis modestas capacidades fotográficas para algo muy diferente de todo lo que había hecho hasta entonces. Luego lo ayudé a envolverse en el pesado manto y a colocarse la corona —en realidad, un halo de rayos metálicos. Verlo transformarse en una impresionante Virgen barroca me involucró mentalmente en el proceso. Elegí un fondo oscuro y una iluminación contrastada para crear una atmósfera “catedralicia”… y comencé a disparar. Sus poses estáticas eran las habituales en las Vírgenes de las procesiones y los altares, pero sus expresiones reflejaban un trance religioso y estético. Posteriormente hicimos otras sesiones de fotos, pero ninguna tan memorable como aquella. Giuseppe Campuzano no fue —ni buscó ser— un artista cómodamente establecido en ninguna corriente o moda dominante, pero fue un creador singular e imaginativo cuyo reconocimiento sin duda crecerá con el paso del tiempo. Sirva este pequeño artículo como homenaje al artista y al amigo, una de las personas más notables que he tenido el honor de conocer.

Luego de recoger el manto, la corona y el corazón dos semanas después, llevamos a cabo la sesión de fotos en

Foto: Juli o Lossio

Foto: Jorge Velásquez Cuba

El próximo campeonato será organizado por el grupo FUTBOLEROS por su cuarto aniversario, en el mes de mayo. Y luego viene el campeonato de CHICLAYO ALFA, en Chiclayo, en el mes de julio. Larga vida al fulbito diverso.

Campeonato

OsosAlfa

Estos campeonatos, unas veces organizados por los OSOS ALFA, otras por los FUTBOLEROS, también por los STAFF o los AVENGERS, se vienen realizando desde hace ya casi tres años. Se han realizado también en Trujillo (por TRUJILLO ALFA) y en Chiclayo (por CHICLAYO ALFA). En este último campeonato participaron 11 equipos. Quedaron primero los OSOS ALFA, segundo CHICLAYO ALFA, tercero REVOLUTION y cuarto FUTBOLEROS.

Foto: Juli o Lossio

Crónicas de la Diversidad

El sábado 19 de abril se realizó, en la Bombonera de Surquillo, el 7mo campeonato de los OSOS ALFA.

Foto: Jorge Velásquez Cuba

Lossio Foto: Julio

lásquez Cuba Foto: Jorge Ve

¡Felicitaciones al CAMPEÓN! 29

Corazónde

Perro por Yimi Cruz Bringas, desde Cajamarca

Carlos es un chico que vive entre 2 amores: el de Sirenita, un travesti que sueña con casarse, y Carmen, el amor de toda su vida. Sólo el destino le dirá qué decisión tomar.

Filmada en Cajamarca, es una historia que se gestó entre varios amigos y se grabó en la mejor calidad para cine digital (4K), rompiendo los cánones que existían en esta localidad, tanto técnicos como en el tipo de historia, ya que se toca un tema que está presente en Cajamarca, pero que muchos no quieren reconocer.

Corazón de Perro pues es una propuesta provocadora, que espera dar mucho que hablar, sobre todo ahora que se está luchando por la unión civil. Será presentado en algunos festivales internacionales donde piden como requisito que aún no sea estrenada, por lo que su proyección en Perú tendrá que esperar, pero compartimos en exclusiva algunas fotos de la filmación para Crónicas de la Diversidad.

FICHA TÉCNICA: Director: Lenin Díaz Fotografía: Pedro Rivas Duración: 16 Minutos

Cuerpos

Obscenos

Performance, insumisión y política. La imagen, el espejo, la historia que salva vidas*

Crónicas de la Diversidad

por Vero Ferrari

Aún me pregunto por qué Miguel** decidió invitarme a comentar la obra de Sergio. Es más, me hubiera gustado más conocer a Sergio que a la obra en sí, creo que uno mismo es su propia obra y es evidente que lo que nosotros creamos, soñamos, amamos, deseamos, se refleja en todo lo que hacemos. Puedo tener algunas hipótesis sobre mi presencia hoy, todas legítimas.

tras vidas, en nuestras demandas, en nuestra normalización, mientras más normales queremos ser, más obscenos parecemos en esta ansiedad de meternos al sistema y blanquearnos, heterosexualizarnos, aburguesarnos, ya no ser más el ser obsceno, el sueño inalcanzable, ser sumisos, ser silenciosos, ser invisibles (domesticados, reducidos), desaparecer.

Miguel no quería que esto sea un espacio solo artistas hablando de arte, quería que sea algo más que eso, aunque artistas hablando de arte no está mal, yo creo que siempre hay un componente político en cualquier tipo de creación, en este mundo, no hay nada apolítico, y estás con uno o estás con otro, pero estás.

Entonces, marcar la diferencia siempre nos hará correr riesgos, riesgos por decir la verdad, por ser sinceros, por estar hartos del “arte” que no dice ni hace nada. Yo no soy artista y no soy consumidora de arte, pero sé la importancia del arte en nuestras vidas, sé de su papel fundamental en la lectura de una sociedad. Por eso, el arte de Sergio, no solo es valiente, es necesario, es imprescindible un arte que nos ayuda a comprender nuestra historia, a interpretarla, a soñarla diferente.

Tal vez sea porque soy lesbiana y Sergio es gay, y porque yo reivindico la sexualidad desde mis propios espacios como mi carta de presentación, mientras Sergio lo hace a través de su obra, yo desde un movimientos social, él desde un movimiento artístico. Y quizás por ahí va el meollo del asunto. Porque vengamos de donde vengamos, y hablemos de donde hablemos, seremos seres obscenos, seres que de alguna forma hemos impuesto una legitimidad, en donde ser cholo, negro, cabro, machona, loco, fumón, pobre, sidoso, travesti, puta, es totalmente ilegítimo, en donde se te puede matar por ser eso o por mucho menos, en donde debemos estar escapando de la violencia y de la muerte cotidianamente. Somos obscenos y nuestra obscenidad se refleja en lo que hacemos, en nues-

A mí me impresiona el arte de Sergio, porque tiene como algunas de sus claves, desde mi punto de vista neófito, algunos de los temas sobre los que yo suelo hablar y escribir, la sexualidad y la religión. La sexualidad, desde el inconforme cuerpo de un ser devastado por la identidad, de un ser y un cuerpo que puede ser torturado, asesinado, enterrado, incinerado, pero que seguirá existiendo, que se reflejará en otros cuerpos igual de inconformes. Y la religión, esa terrible tara que aún mantenemos, porque nosotrxs mantenemos a la iglesia, y la iglesia se mantiene de nosotros.

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él lucha contra mis derechos, mi plata se va a la lucha contra mis derechos.

Es insoportable saber, tener la certeza, que parte del dinero que yo tributo, que parte del dinero de gente que no tiene derechos por ser homosexuales, vaya a las arcas y los bolsillos de esta gente que opera políticamente para que la situación continúe tal como está. Para que nada cambie, para seguir manteniéndonos en el desamparo legal. Es paradójico, mi plata mantiene a Cipriani,

Y yo creo que todo arte comprometido con su sociedad, debería tener estos temas, estos ejes, como marcos de acción. Sexualidad y religión. Qué es lo que más nos jode como sociedad, vemos que el Perú es un infierno para mujeres y para LGTB, y para los pobres (mujeres y LGTB), y esto se debe a que la religión nos ha impuesto un tipo de sexualidad que hace invivible la vida de millones de personas en el mundo. Entonces, si la religión es la culpable, nuestro deber es destruirla, y la destruimos acabando con todo aquello que la siga colocando en un pedestal, que siga sacralizando sus expresiones. Por eso, deconstruir la figura mítica de Santa Rosa de Lima es un paso hacia ello, una mujer autoflagelándose como modo de servir a dios solo representa lo que la religión hace en las mujeres, la temerosidad femenina marianista que nos hace “poderosas, puras, perfectas y prístinas” si nos matamos a nosotras mismas, y este autoasesinato continuo

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“Porque vengamos de donde vengamos, y hablemos de donde hablemos, seremos seres obscenos, seres que de alguna forma hemos impuesto nuestra legitimidad”

lo cometemos miles de mujeres que creemos que la religión es la única forma de escapar de la violencia, o que es la única forma de consuelo, cuando la religión es parte constituyente de esta violencia. Y no quiero terminar sin mencionar cuál es nuestro contexto actual. Vivimos un momento en que la mayor demanda LGTB parece ser la Unión Civil No Matrimonial, y a eso es lo que el imaginario social suele reducir la lucha LGTB (mientras cientos de jóvenes gais, lesbianas y transexuales duermen en las calles porque son echados de sus casas, las travestis son expulsadas de los sistemas educativo y laboral, y mueren antes de los 35 años, gais y travestis son asesinados 1 cada semana, ya las lesbianas las violan para “corregirlas” y convertirlas en mujer), un proyecto de ley elaborado desde la derecha liberal temerosa de afectar a la sagrada iglesia o a los poderosos homofóbicos. Una ley hecha a la medida de la gente que nos odia. ¿Y por qué pasa esto? Porque desde la izquierda tampoco hay

una propuesta mínima ciudadana sobre nuestros derechos. Si la izquierda no hace nada, determinada derecha se apropia de estos temas y los vacía, los vuelve nada, los anula, y luego vemos como voceros, a impresentables como Beto Ortiz, en compañía de lo peor del show business farandulero, porque no me van a decir que Nicolás Lúcar o Aldo Mariátegui son periodistas, y todos ellos rodeados del fujimorismo más asqueroso.Yo haría responsable de todo esto a la izquierda y a su nula capacidad de levantar y arriar estas banderas, un ejemplo claro es lo que ha pasado en el municipio de Lima, pateando una y otra vez la ordenanza antidiscriminación, por miedo y porque en el fondo la izquierda católica comparte con la derecha, la misma incapacidad de sacarse los prejuicios y avanzar sin miedo sobre la senda de los derechos. En estos temas, en este contexto, se hace imprescindible colocarse en algún lado de la historia, yo sí creo profundamente, como Gramsci, que hay que tomar partido y odiar a los indiferentes. *Texto leído en la presentación de la obra de Sergio Zevallos, miembro del Grupo Chaclacayo, en el Museo de Arte de Lima. ** Miguel Lopez, curador de la exposición “Un Cuerpo Ambulante. Sergio Zevallos en el Grupo Chaclacayo (1982-1994)”, que estuvo en el Museo de Arte de Lima del 16 de noviembre al 23 de marzo del 2014.

Memorias

de un

LoboPrecoz

Morcilla

por Randy Vásquez

¿Cuánto vale tu autoestima por las REDES SOCIALES? Seamos realistas, ¡el físico es importante! Un cuerpo bien formado, unas curvas bien pronunciadas en un hombre pueden jalar decenas de ‘Likes’ en el ‘feis’, y probablemente también algunos comentarios que, al leerlos, ya te sientes ‘violado’ gramaticalmente. Pero ¿por qué importa tanto que nos califiquen cuánto de sexy tenemos?, será acaso un problema de autoestima o sólo es un tonto juego para darse a conocer en el mundillo gay del calateo ‘chinvergüenchón’.

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Por allí seguro que aparecerá el típico gay moralista y que hizo todas sus tareas de colegio para darte consejos sobre lo malo que es fijarse solo en el físico de las personas, porque lo que más debe importar es el interior y bla bla bla, que ya te habrá pasado. Bueno, es cierto que si vamos a dejar que lo visual sea prioridad para conocer a las personas, estaríamos participando sin querer para el premio de ‘La Cabra Pesada y Superficial 2014’. Aunque yo discrepo en algunas circunstancias.

Primero, si uno quiere romperse el lomo acudiendo a un gimnasio para sentirse bien y verse bien, lo lógico es que te entren esas ganas de exhibir el buen lote que eres. De allí es donde aparecen los ‘selfies hot’, esas fotos calentonas frente a su espejo con la cámara de celular o la fotográfica de papá. “Ok, estás bueno, te ves todo un papi, lo acepto amigo”. Claro, esa expresión no sale siempre de la boca de todos porque ya quedó claro que la envidia sana no existe, es huachafo pensar así. Si quieres que te califiquen es porque necesitas saber si estás por buen cami-

no a la perfección absoluta, puede que nunca seas un Adonis mismo actor porno de Bel Ami, peeeeeeeeero no pierdes nada intentándolo, es buena señal saber que al menos tienes una meta en tu vida. Y ser el deseo carnal de muchos estilistas y tíos barrigones que navegan por el feis puede subirle el ego a cualquiera, ¿no?... mmm... no, bueno, definitivamente a cualquiera ¡NO!. Si vas a mostrarte en foto para que te califique, por lo menos debes verte realmente en el nivel ‘Estás como para darte vuelta como pollo a la brasa’. Y es que hay cada ‘muppet’ con cola que se atreve a mostrar los pocos huesitos chupados que tienen y creen que por tener buena sonrisa le cubre el cuerpo completo para decir en coro: “¡Awwww! Qué lindo eres amigo sin polo”. Si vas a entrar a un grupo del feis a que te califiquen del 1 al 10, no te muestres como si fueras un sarcasmo humano para que segundos después te lluevan las verdaderas críticas donde todos te hacen apanado cibernético. Te dirán hasta de cómo te vas a morir, lo que te falta, lo que nunca tendrás y por supuesto lo ridículo que te ves. ¿Por qué exponerse a los insultos pidiendo ser evaluado por una simple foto?. Allí es donde me salta mi lado de psicólogo y pienso: A este muchacho no le queda nada importante en la vida, porque como animalito herido se avienta a las hienas hambrientas para ser devorado lentamente. Y todo porque se le ocurrió preguntar cuánto vale su cuerpecito inerte en la medición sexy-carnal. Si me pides un consejo yo sólo te diría: Niño, ¡no hagas eso!.

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