EL NUEVO MUNDO 6

EL NUEVO MUNDO UN

PERIÓDICO INFORMATIVO-CULTURAL PARA HOMBRES Y MUJERES DE AMÉRICA

LOS

Director: Lic. Carlos Manuel Estefanía Aulet Fundado en Norteamérica, en agosto de 2007 en colaboración con la Sociedad Académica Eurocubana

N Ú M E R O 6,

julio 2 0 0 8

HERIBERTO JARA: FIGURA DE LA REVOLUCIÓN MEXICANA..5

DON QUIJOTE Y SU ESCRITOR..13

LA FAUNA DE MÉXICO VISTA CON OJOS PERSAS..8 EL ÉXITO DE YOANI SÁNCHEZ..4 FESTIVIDADES CANADIENSES..11

TRAVESTISMO EN HOMENAJE A CELIA CRUZ..10

VALLEDUPAR: DECLARACIÓN DEL FORO LATINOAMEIRICANO POR LA SUPEVIVENCIA INDÍGENA..3

EL CUENTO NUCLEAR..10 Una visión continental

2

Editorial

www.revistaelnuevomundo.com

Haga su publicidad con El Nuevo Mundo.

Contactos/Abraham Vidal Méndez: CORPORACIÓN EL NUEVO MUNDO,10025 W Okeechobee Rd Suite 201 Hialeah gardens.Fl33016, Mail:revistaelnuevomundo@yahoo.com Website: www.revistaelnuevomundo.com Teléfono: 786-346-4158

Abraham Vidal Méndez

Dirección y diseño: Lic. Carlos M. Estefanía Equipo de Redacción: Lic.Milvia Méndez Lic.Carlos Viamontes Lic.Henrik Jesus Hernández Fotografía: Germán Díaz Guerra Consejo Asesor: Dominique Gay-Sylvestre, Doctora,Catedrática de la Universidad de Limoges Francia.

Manuel de Paz, Doctor en Historia. Catedrático en la Universidad de La Laguna Islas Canarias - España.

Ramiro Anzit Guerrero, Doctor en Derecho Penal y Ciencias Penales, Universidad del Salvador, Argentina. Magíster en Estudios Estratégicos (Escuela de Guerra Naval), especialista en Contraterrorismo y Seguridad Internacional.

Pablo J.Hernández González: Doctor, Catedratico auxiliar en Historia e investigador en La Universidad Interamericana de Puerto Rico.

Lourdes Rensoli Laliga, Licenciada en Filología Hispánica, Doctora en Filosofía. Universidad Europea de Madrid.

Gonzalo Sichar Moreno,Doctor en Antropología Social y Cultural, Profesor de Antropología Social en la Universidad Autónoma de Madrid. Director de la Editorial Sepha.

José Luis Belmar, Publirelacionista, escritor y periodista, Mexicano,corresponsal en la Unión Europea para medios de Estados Unidos y México.

Lic. Carlos Manuel Estefanía Director de El Nuevo Mundo Foto: Germán Díaz

La derrota de una revolución comienza con la pérdida de la calle, así ocurrió en Colombia, el 20 de julio, día de la independencia: las multitudes marcharon por todo el país exigiendo libertad para los más de 700 secuestrados por las FARC. Fue la segunda derrota del grupo guerrillero, después que el 2 de julio, un operativo gobernamental liberara a 15 de sus cautivos, entre ellos, a Ingrid Betancourt. El rechazo a la lucha armada y al secuestro desbordó fronteras: en París, Juanes cantó junto a Miguel Bosé, y la Betancourt llamó a los alzados a dialogar con el presidente Álvaro Uribe.

Por su parte, Shakira lucía los mismos pantalones que su pueblo, al cantar el himno nacional y pedir a la guerrila el fin de ese autosecuestro que padece en las selvas; lo hizo en la ciudad amazónica de Leticia, junto a los presidentes Uribe, Lula y Alan García. Las barreras ideológicas se han venido abajo, pero el conservador Uribe no sólo recibió el espaldarazo del socialismo democrático que encarnan; el Partido dos Trabalhadores do Brasil o el capítulo peruano de la Alianza Popular Revolucionaria Americana, tiene a su favor, indirectamente, el espaldo del comunismo cubano, ese en que, paradójicamente, se inspiran las FARC; una crónica con la firma de Fidel Castro apareció en Granma el 4 de julio, donde el ex guerrillero cubano presuntamente se alegraba por la libertad de Betancour, de los tres ciudadanos norteamericanos y de los demás rehenes. Fidel calificó la retención en la selva de crueldad que ningún propósito revolucionario podía justificar. Tal declaración dejó boquiabierto al sector más duro del marxismo-leninismo continental, cuya respuesta no se hizo esperar con un grito puesto en el cielo por el filósofo norteamericano James Petras. Fidel Castro y las FARC: Ocho tesis erróneas de Fidel, asi tituló Petras el artículo en el que disiente abiertamente de La Habana, la rúbrica lo dice todo.

Y así las cosas, llega a sus manos, con la sexta edición de El Nuevo Mundo, la declaración Por la supervivencia de los pueblos indígenas, resistencia y autonomía, dada en Valledupar, Colombia, por el Foro Latinoamericano Indígena; con ella conoceremos las demandas ecologistas, culturales y políticas de los pueblos originarios, a los que, ciertamente, convendría alertar; no sea que una vez más el hombre blanco los esté manipulando con falsa solidaridad, cuando en realidad intentan frenar, usando el movimiento indígena, la modernización de las Américas, el traslado a ella de esas empresas, que, al marcharse del viejo continente, dejan tras de sí una oleada de desempleo; la peste que tanto aterra al nacionalista y al xenófobo de la antigua Europa.

De Colombia saltamos a Cuba, donde Lucas Garve nos revela el secreto del éxito cultivado por Yoani Sánchez en comparación con otros disidentes. Se trata de una joven filóloga y bloguera, cuya fama no sólo le ha valido un premio Ortega y Gasset, sino además la dura reprimenda que le hace Fidel Castro en el prólogo del libro Fidel, Bolivia y algo más.

Siguiendo la ruta de Cortés arribamos a ese pasado revolucionario de México, del que nos habla nuestro amigo y asesor José Luis Belmar, al contarnos de la figura histórica que fue su abuelo; el General Heriberto Jara. Pero México es mucho más que una apasionante historia, es la naturaleza fascinante retratada por Shaghayegh Kashefi, la chica de la portada.

Una mirada continental

Hija de la globalización, nació Kashefi en Suecia de padres persas; radicada hoy en Canadá, se ha dado un salto vacacional a la patria del General Jara, para regalarnos desde allí imágenes que nos contagian con su curiosidad por la fauna que puebla aquella tierra, su aire y su mar.

Bordeando la costa, en dirección al noreste, sigue nuestra nave, para llegar a la Florida y participar allí, gracias a las fotos de Lázaro Daniel González enviadas por periodista Jose Luis Martel, en el aniversario de la desaparición de Celia Cruz. La noticia, es aquí el protagonismo que tiene en la conmemoración Marytrini; un personaje de gran aceptación en Miami, creado en 2002 por el travesti Alex Fernández. El artista, a su manera, respalda el trabajo de la Coalición Unida (Unity Coalition) para cambiar la imagen de las Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgénero (LGTB) ante los latinos. Pero la organización va mas allá de Miami, así se constata con el apoyo dado por la Unity Coalition a una Marcha por Orgullo Gay que el 25 de junio pasado intentó partir del céntrico parque habanero El Quijote en la barriada del Vedado, ubicado en las calles 23 y J, lugar de reuniones gay.

La acción estaba respaldada por grupos internos: La Liga Cubana contra el SIDA, la Fundación Elena Mederos, La Fundación LGTB Reinaldo Arenas in Memoriam, el Movimiento Cubano por la Liberación Homosexual, el Colectivo Transexual Habana, el Centro Cultural LGTB Habana y la Organización Presidio Político Gay Reinaldo Arenas. Sin embargo, la acción mancomunada de policías y homosexuales oficialistas cubanos frustró el acto. Es la imagen de este parque, ya legendario, la que cierra nuestra última página, mas no esta allí no por una lectura gay que algún experto de la Queer Theory pudiese hace de la relación entre el Ingenioso Hidalgo y su fiel escudero Sancho Panza, sino como punto final a un jugoso ensayo, que nada tiene que ver con los movimientos LGTB, que trata sobre Cervantes, y aunque tambien a la autor del Quijote lo han querido sacar, a la fuerza, del armario, usando como pretexto el favoritismo del que gozó durante su etapa de cautiverio en Argel, no es este aspecto de su vida la que aqui interesa; se trata en cambio de que abordarle, en clave latinoamericana, como hace Julio Pino Miyar. Pero no crea usted que será tan rápida su llegada a la literatura en esta edición, ante hablaremos de otras cosas no menos importantes; reflexionaremos con Amy Goodman sobre las políticas energéticas propuestas para Estados Unidos, y nos adentraremos en el tema de la convivencia, en un mismo país, de las culturas anglosajona y franca, lo haremos valiéndonos de dos interesantes notas de Raúl Ernesto Colón, que integramos bajo la rúbrica de: Festividades canadienses.

Es todo lo que ofrecemos por ahora en este editorial, que termina con un clamor por los que estén secuestrados en cualquier parte del mundo, lo mismo da si la culpa del rapto la tiene una guerrilla o un estado, en cualquier caso digamos: viva la l i b e r t a d Shakira canta su himno nacional

www.revistaelnuevomundo.com

3

Pueblos Originarios

Foro Latinoamericano “por la pervivencia de los pueblos indígenas resistencia y autonomía” Enviado por Minga Informativa de Movimientos Sociales

Las autoridades y delegados de los pueblos indígenas de Colombia, Ecuador, Venezuela, Perú, Chile, Argentina, Canadá y Suecia, reunidos en el Foro Latinoamericano de Valledupar, en el marco del Tribunal Permanente de los Pueblos, Sección Indígena, Colombia.

Reafirmando que la tierra es nuestra madre y que un hijo no vende o negocia con el ser que le da la vida y le garantiza el sustento y la pervivencia de sus generaciones, Demandando de los Estados Nacionales y del sistema internacional de los Derechos humanos protección para nuestras culturas, familias y generaciones indígenas; así como para nuestros territorios y recursos biológicos de biodiversidad y genéticos que constituyen nuestro patrimonio colectivo, Manifestando que la resistencia y la unidad entre los pueblos es la forma de defender nuestros territorios, recursos y patrimonios, Llamamos a fortalecer la resistencia indígena continental para defender nuestros patrimonios territoriales y recursos naturales. Proclamamos nuestra autonomía política, jurídica y administrativa, para decidir sobre el uso y beneficio de nuestros territorios y sus recursos naturales.

Demandando también que cese la colonización de las multinacionales, los estados y los particulares a los territorios y los pueblos indígenas.

Proclamando que somos pueblos originarios y por tanto tenemos derechos colectivos, especiales, humanos y ancestrales y no renunciamos a ellos a favor de terceros.

Valorando las experiencias de los pueblos indígenas que han hecho frente a las políticas e intereses económicos de las trasnacionales, Demandando también, la necesidad de proteger nuestras culturas, familia y generaciones indígena; así como para

los territorios de nuestras futuras generaciones.

Reclamando la ayuda, cooperación y solidaridad de la comunidad nacional e internacional para defender nuestros territorios y recursos.

Rechazando la violación de nuestros derechos humanos para satisfacer los intereses de las multinacionales, D E C L A R A M O S : 1.

Los intereses económicos de c o m p a ñ í a s multinacionales, trasnacionales y de terceros no pueden estar por encima de las Constituciones Políticas Nacionales y de las leyes propias de nuestros pueblos i n d í g e n a s .

2.

Ninguna forma administrativa del estado puede suplir a nuestras autoridades tradicionales y la voluntad autónoma de nuestros pueblos.

3.

La expropiación de los recursos naturales es el exterminio de nuestros pueblos4.

Desconoceremos los acuerdos que realicen autoridades y lideres indígenas corruptos con multinacionales y e m p r e s a r i o s inescrupulosos que atenten contra nuestra integridad cultural e integralidad étnica y que vulneren nuestros derechos ancestrales, especiales y colectivos; además que no cuenten con procesos participativos y autonómicos de consulta previa.

5.

Líder indígena que traicione nuestros principios debe será castigado de acuerdo con nuestras propias leyes y los acuerdos que haya suscrito con quienes pretenden nuestro exterminio no tendrán ninguna validez, ni legitimidad para nuestros pueblos.

Desconocemos las conciliaciones y a las mentiras en privado para la implementación de megaproyectos.

7.

Rechazamos las calumnias y componendas de los Estados y sus instituciones para

desprestigiar a nuestros dirigentes en tanto le hacen el favor a las multinacionales de abriles ilegalmente nuestros territorios al mercado capitalista.

Así como la corrupción que imponen las multinacionales para dividir a nuestras autoridades, pueblos y comunidades.

8.

Rechazamos la militarización de los territorios indígenas para proteger los intereses de las multinacionales y de extraños ajenos a nuestros pueblos y comunidades.

9.

Rechazamos el terrorismo y las presiones de los estados contra las comunidades y pueblos indígenas para satisfacer las demandas económicas de las multinacionales.

10.

Rechazamos la violación de nuestros derechos humanos para satisfacer los intereses económicos de las m u l t i n a c i o nales.

11.

Rechazamos la siembra de minas antipersonal en nuestros territorios y comunidades por parte de organismos estatales, insurgentes e ilegales, como una forma de control territorial y de amenaza terrorista a nuestra vida e integridad física.

12.

Rechazamos la privatización estatal de los recursos naturales. El agua es un bien común que beneficia a todas las formas de vida de la naturaleza.

13.

Demandamos de nuestros pueblos mayores esfuerzos para proteger nuestros recursos naturales, biológicos y genéticos y `para proteger, recuperar y exigir la unidad integridad territorial de nuestros pueblos.

Juicios populares, látigo y agua fría; recursos de la justicia tradicional indígena en Ecuador

Aedificare novae mundi

14. Trabajaremos por la transformación de nuestros estados en estados plurinacionales que incorporen los derechos de todos, sin exclusiones, ni discriminación.

15.

Articular a nuestros sabios y ancianos a nuestros procesos de resistencia y lucha para fortalecer nuestra espiritualidad y conocimientos ancestrales.

16.

Nuestro proyecto político es defender nuestras culturas y pueblos indígenas y establecer la coordinadora continental de pueblos indígenas con una agenda continental de resistencia a las trasnacionales y multinacionales que nos invaden.

17.

Rechazamos las políticas migratorias de la Unión Europea que califica a nuestros desplazados en sus países como delincuentes.

Recordando que la población emigrante ha sido afectada en su mayoría por los impactos que generan los macroproyectos que estos estados establecen en nuestros países.

18.

Nuestra solidaridad con la huelga del sindicato minero de la Drommont.

19.

Que los actores armados del conflicto interno liberen de manera incondicional todos los secuestrados en su poder.Valledupar, 17 de julio de 2008.

Niño indoamericano.

Foto: Nadine Causaz

4

Caribe

www.revistaelnuevomundo.com

LA PELÍCULA DEL SÁBADO Un comentario sobre la blogera cubana Yoani Sánchez Por Lucas Garve. Fundación por la Libertad de Expresión. La Habana,

.

La noche del sábado es la noche de la película. El canal 6 de la TV cubana nos regala cuanto thriller, aventura o drama se pierde por el mundo desde hace más de tres generaciones. Pregúntele a cualquier cubano lo que ve en TV el sábado por la noche y la respuesta será: la película del sábado; además no hay otro entretenimiento. Tan es así que cuando llegó la hora de retirar los espantosos camellos [autobuses] de la circulación habanera, muchos exclamaron: ¡Se acabó la película del sábado con su lenguaje de adultos, violencia y sexo!

La última trama que disfrutamos ahora mismo en Cuba es producto de la aparición de una bloguera cubana entre las 100 personas más influyentes del mundo, según la revista Times, como para remachar la obtención del Premio Ortega y Gasset 2008 en periodismo dig i t a l .

Sucede que el poder de los medios de comunicación es tan grande hoy que solamente son comparables a los de un satélite espía de esos que dan vueltas sobre el planeta escudriñando cuál es la marca de papel sanitario que usamos en horario matutino.

En la Ciudad Gótica que es este mundo, el poder de la tecnología sustituye el ingenuo glamur de las estrellas peli platinadas.

Yoani Sánchez ha pasado de

golpe y porrazo a ser una estrella de la red mundial de la comunicación. Pero cuenta con una historia digna de un guión de esos que en Hollywood ganan un Oscarito. La historia de una mujer delgada y anónima que camina rauda por las calles de edificios ruinosos de La Habana en busca de un cyber café (una mesa con una computadora y sin café) con el sólo deseo de dejar los jirones del día a día de su vida triste en una sociedad cerrada como ésta en su blog Generación Y. ¡Pues nada! Que el premio del voyerismo posmoderno ha deslumbrado a más de uno y hasta Oscar Hijuelos, dicen, la aclama al presentarla en la revista Times a los 50 años de la muerte de Rita Montaner, la Única, con la misma devoción con que sepultaron a la afamada artista nacional que en su día llevó la rumba a París, cuando la Ciudad Luz, según He-

mingway, era una fiesta. ¿Qué un tal, m u ñ e c o ?

Pero la trama de la bloguera cubana más influyente no termina aquí. Ahora, comienza el capítulo segundo con la falta de respuesta de las oficinas de inmigración a la solicitud de permiso de salida del país necesario para viajar a Madrid a recibir el premio del diario El País. Ya la trama va cogiendo camino, manténgase frente a su t e l e v i s o r .

Lamentablemente, las autoridades de inmigración cubanas, con esa falta de gentileza acostumbrada, ni se lo aprueban, ni se lo niegan. Como las ánimas del Purgatorio, se queda en el limbo del qué ni se que hacer por el momento.

Y a esta altura del comentario, me pregunto qué le faltó a Marta Beatriz Roque Cabello y al resto de las otras seis personas que junto con ella repartían plegables con la Declaración Universal

Una mirada continental

de los Derechos Humanos entre los transeúntes de la calle Neptuno para estar entre las 100 personas más influyentes del mundo, después de ser golpeados y barridos por una turba de más de cien personas no influyentes en el mundo frente a los ojos de la Seguridad del Estado. ¿Adonde y a quién enviará cartas el negro Antúnez para que crean en la verdad y justeza de sus juicios sobre la realidad de la cárcel cubana? ¿Cuántas horas tendrán que caminar las Damas de Blanco aún para lograr la excarcelación de sus esposos e hijos? ¿Cuánto años más de cárcel tendrá que cumplir Oscar Elías Biscet por optar por la protesta cívica? ¿Y para estar ellos todos entre las 100 personas más influyentes de mundo, qué les hará falta? Quizás, la respuesta está en tener fabricado un buen guión.

www.revistaelnuevomundo.com

5

Historia

Heriberto Jara: Figura Inolvidable de la revolución mexicana ERA UN GRAN TIPO MI VIEJO Por: José Luis Belmar Jara

.

Foto. Germán Díaz Guerra

Mi colega, amigo y director de El Nuevo Mundo, Carlos Manuel Estefanía, me ha pedido una cosa harto difícil de hacer; pero que me llena de orgullo el hacerlo: escribir sobre la vida de mi abuelo, el General de División Heriberto Jara Corona, Constituyente (Constitución de 1917) defensor de Veracruz, Presidente del Partido de la Revolución Mexicana (precursor del PRI actual), Gobernador de Veracruz, Gobernador del Distrito Federal, Secretario de Marina, consejero presidencial y, sobre todo, un verdadero mexicano, de pies a cabeza, que luchó por los principios de la revolución mexicana, trabajó con denuedo por ésta y murió sin haber lucrado jamás con la misma.

Gral. de División Heriberto Jara

Mi mamá me contó, poco a poco, la historia de su papá y de lo que hizo durante su vida, desde que naciera un 10 de julio de 1879 en Nogales, Veracruz.

“Mi viejo” –me contó mi mamá—“fue un militar y político que ocupó entre otros, los cargos de Gobernador de Tabasco, de Veracruz y del Distrito Federal y fue el primer Secretario de Marina.

“Hijo de Emilio Jara Andrade y María del Carmen Corona, hizo su Primaria en una escuela de Orizaba, donde yo nací y su Secundaria en Tulancingo, Hidalgo.

Después fue Tenedor de Libros”.

Y aquí, mi viejita, quien murió un 3 de febrero del 2006, me decía que su papá le recordaba una canción, que si mal no recordaba, iba así: “Es un buen tipo mi viejo, Que anda solo y esperando; Tiene la tristeza larga, De tanto venir andando.

Viejo mi querido viejo, Ahora ya caminas lento, Como perdonando el viento.

Yo soy tu sangre mi viejo, Soy tu silencio y tu tiempo.

Pues bien: el “viejo” de mi madre, concluidos sus estudios, regresó a Veracruz para trabajar en la fábrica de Santa Rosa y después en la de Río Blanco. Fue precisamente en ésa época cuando decidió ingresar como miembro activo del Partido Liberal Mexicano, en el que actuó como Delegado de Propaganda en el Cantón de Orizaba.

Heriberto Jara fue fundador de la Primera Liga de Resistencia de los Obreros de Nogales, participó en los debates de la Casa del Obrero Mundial y se le consideró uno de los principales promotores de la huelga de Río Blanco que se inició el 7 de enero de 1907 en la población de Río Blanco, Veracruz, cuando un motín de los obreros huelguistas de la industria textil, al conocer el laudo del dictador Porfirio Díaz, respecto a sus peticiones.

7 de enero de 1907. Los Obreros Amotinados en la puerta de entrada a la Fábrica de "Río Blanco" en Señal de Protesta. Fuente: Archivo Fotográfico de la CTM (Confederación de Trabajadores Mexicanos)

Los trabajadores solicitaban mejores salarios, reducción de las jornadas de trabajo y la aplicación de reglamentos humanitario en el interior de las factorías, ya que eran tratados como esclavos.

Porfirio Díaz falló en favor de los industriales; y al rebelarse los obreros por la burla que se les hacía, las fuerzas públicas los reprimieron a fuego y sangre sin distinción de sexo o edad, pues por igual se masacró a mujeres y niños. Este movimiento puede considerarse, junto con el de Cananea, como de los primero en la lucha obrera por la defensa de los derechos conculcados por los explotadores.

Los trabajadores de Río Blanco, Santa Rosa y Nogales demandaban mejores condiciones de vida y declararon la huelga; en las primeras filas estaba mi abuelo, Heriberto Jara.

La ferocidad con que el gobierno aplasta la exacerbada reclamación obrera es ejemplar y descubre el abismo que media entre el Pretorio y la masa de siervos: en menos de tres días son ejecutados sumariamente más de doscientos prisioneros.

Una vez restablecido el orden por las fuerzas militares, el gobierno de Porfirio Díaz ofreció un gran banquete a los empresarios extranjeros propietarios de las fábricas en compensación por la rebelión obrera.

La huelga de Río Blanco, en la que participó activamente Heriberto Jara, es considerada un suceso precursor de la Revolución Mexicana de 1910, también conocida como la Gran Revolución, la cual fue la primera revolución social del siglo XX cuya etapa armada duró del 1910 al 1920.

Fue en Río Blanco donde se inició la carrera revolucionaria de mi abuelo Heriberto, quien al estallar la Revolución Mexicana se unió a los alzados. Al triunfar Francisco I.

Aedificare novae mundi

Madero en las elecciones fue electo a su vez Diputado. Fue segundo de Candido Aguilar en la toma de Tuxpan y se encargo de poner los impuestos carrancistas a mexicanos y extranjeros. En la Convención de Aguascalientes estuvo representado por el Coronel Marcelino Murrieta. En 1916 fue electo Diputado al Congreso Constituyente; al terminar este cargo fue por unos meses Gobernador de Tabasco; en 1924 fue electo Gobernador de Veracruz, pero no llegó a terminar su periodo por conflictos con el cacique veracruzano Adalberto Tejeda y el Presidente Plutarco Elías Calles.

Durante el tiempo que fue Gobernador de Veracruz.

Aunque entró en conflicto con Calles nunca se reveló formalmente, aunque permaneció alejado de la política, en 1935 el presidente Lázaro Cárdenas del Río en el proceso de deshacerse de la influencia de Calles, lo nombró en el cargo clave de Inspector General del Ejército desde donde evitó cualquier sublevación callista posible; en 1939 por nombramiento del mismo Cárdenas pasó a ser Presidente del Partido de la Revolución Mexicana, nuevo nombre que se le había dado al antiguo Partido Nacional Revolucionario (hoy PRI) desde donde coordinó la campaña electoral de Manuel Ávila Camacho. Cuando

6

Historia

éste tomó posesión de la presidencia, lo designó como el primer Secretario de Marina.

En el Senado

En 1959 recibió la Medalla Belisario Domínguez del Senado de la República.

Pero, ¿cuál fue su actuación dentro del ejército mexicano y por qué su fama?

Escribe la historia de la Revolución Mexicana: “El grito de Madero en 1910 da bandera a los precursores de Río Blanco: Heriberto Jara se une a la guerrilla de Camerino Mendoza y participa, con el grado de Coronel, en la toma de Chalchicomula. Al triunfo de la Revolución, viene a la Capital como Diputado de la Histórica XXVI Legislatura, a la que disuelve Victoriano Huerta tras la traición en que cayeron asesinados Madero y Pino Suárez. Jara se lanza hacia Coahuila, donde el gobernador Venustiano Carranza encabeza la protesta nacional contra el usurpador. Milita a las órdenes de Lucio Blanco y firma con los jefes y oficiales de su comandancia el acta de la primera repartición de tierras que hizo en Matamoros la Revolución. Otra vez en Veracruz y convertido ya en General, irrumpe en la región fabril del Estado, su región, cuyo dominio entrega a la causa constitucionalista.

Abatida la última encarnizada resistencia del usurpador, el Primer Jefe lo designa Gobernador del Distrito Federal, puesto que abandona a los dos meses para marchar nuevamente a Veracruz en noviembre de 1914,

como jefe de la columna del Centro: con tal categoría ocupa el heroico puerto al retirarse el invasor norteamericano.

Leamos lo que Vicente Espino Jara, pariente de mi abuelo, leyese durante el homenaje que en Veracruz se le hizo al “Viejo” con motivo del 40 aniversario de su muerte: “Ni que decir como soldado de la Revolución. En ella, el General Jara combatió con el mismo denuedo para llevarla al sureste del país y consolidar los triunfos del ejército constitucionalista.

“La Revolución Mexicana, siendo un hecho social y político de gran alcance histórico, se convirtió para Heriberto Jara, en razón y fuente de compromisos renovados.

La pensó, la interpretó y la hizo avanzar en sus diversos significados y posibilidades: como revolución social y económica; como revolución del derecho y de la visión jurídica de la sociedad y del estado; en suma, como una revolución que recobró la dignidad de la democracia y fijó los más elevados fines de la nación.

“En el constituyente de 1917, cercana todavía la violencia armada, el general Jara acertó a visualizar la necesidad política de un constitucionalismo amplio y flexible, que fuera capaz de integrar por siempre, los anhelos y las aspiraciones de nuestro pueblo; que fuera tan abierto y receptivo para dar cabida, no sólo a todos los derechos individuales hasta entonces reconocidos, sino también a los sociales.

“Con su a d e l a n t a d o planteamiento, forjó el constitucionalismo social mexicano, que a lo largo de la historia ha podido recoger los nuevos derechos resultantes de la ampliación de las libertades y del incontenible avance de la democracia.

“Fue también un tenaz combatiente de las ideas y con firmeza, las esgrimió en la tribuna del

www.revistaelnuevomundo.com constituyente de Progreso, Querétaro y en otros M é r i d a , muchos espacios. Gran X a l a p a , parte del contenido so- Misantla cial de nuestra Carta e Magna, no podría inclusive los entenderse cabalmente a sin la lucidez y Estados c l a r i d a d d e s u de México y Morelos pensamiento, sobre entre el 27 de enero y todo, porque en ese el 18 de octubre de ocupó momento, la efectividad 1 9 1 8 de la revolución sólo interinamente la de era posible condensando g u b e r n a t u r a jurídicamente su idea- Veracruz y después hizo rio y sus demandas de campaña electoral como reivindicación, para candidato a Diputado al poder llevarlas a la p r o p i e t a r i o práctica.

E s a Congreso Constituyente aportación a nuestra por el Treceavo doctrina fundamental, Distrito de la entidad sería suficiente para veracruzana, así como colocarlo entre las l a J e f a t u r a d e figuras m á s Operaciones Militares sobresalientes de del Estado a través de nuestra revolución. Su la cual enfrentó de a los contribución a la n u e v o instauración pacífica contrarrevolucionarios.

Sin embargo, la mejor de los principios que la animaron, fue imagen de lo que fue posible gracias a la mi abuelo, la dibujó contribución de hombres Luis Donaldo Colosio como él, que la (candidato a la Preconvirtieron con su sidencia de México, aporte de civilidad, de asesinado el 23 de revuelta popular, en marzo de 1994, durante proyecto de nación, un mítin realizado en plasmando los anhelos Tijuana, Baja Califorindividuales y sociales nia) durante el en el texto básico de discurso que dio en el Partido Revolucionario nuestra convivencia.

“Fue precisamente el Institucional cuando general Heriberto Jara era Presidente del quien afirmó: ‘La Comité Ejecutivo formulación de las Nacional.

"Más que una vida, constituciones no ha sido otra cosa, sino el la de Jara fue un r e s u l t a d o d e l a destino; el destino de e x p e r i e n c i a , e l la Revolución y sus La resultado de los c o n q u i s t a s . anhelos del pueblo, Revolución Mexicana condensados en eso que fue un acto de libertad se ha dado en llamar colectiva; fue fruto de la indignación popular constitución’.

“En octubre de 1913 ante los abusos y fue designado Jefe del excesos de poder. Un Estado mayor de la Prim- estallido social que era División de Oriente expresó el rechazo a comandada por el Gene- los cacicazgos, a la ral Cándido Aguilar. En desigualdad, a la y junio de 1914, fue i n t o l e r a n c i a nombrado Secretario Ge- represión”.

“Señor Presidente: neral del Primer Amigas y amigos: Gobierno revolucionario “Hace veintitrés del Estado de Veracruz, el cual era presidido años en esta ciudad de por Cándido Aguilar y México falleció un con sede provisional en mexicano excepcional; revolucionario la Ciudad de Túxpan.

“Ese mismo año fue íntegro, y hombre de ascendido a General gran calidad humana: Brigadier y ocupó la Heriberto Jara Corona.

“La estatua que hoy gubernatura del Distrito Federal. devela el presidente Llamado por Venustiano Salinas de Gortari, fue Carranza encabezó las construida por el deseo tropas que enfrentaron y la voluntad de un la ocupación norteam- grupo de distinguidos ericana del puerto de militantes del Partido Veracruz y entró a la R e v o l u c i o n a r i o plaza en noviembre de Institucional.

“Francisco Galindo 1914 al ser desalojada ésta por las tropas Ochoa, priísta de toda la vida, ha sido invasoras.

“En 1915 y 1916 empeñoso promotor de combatió diversos este tributo que rendimovimientos rebeldes en mos hoy a Heriberto Jáltipan, Campeche, Jara; gracias don

Una mirada continental

Noticias del Nuevo Mundo Historia

www.revistaelnuevomundo.com Pancho por su Heriberto Jara cumple entusiasmo con brillantez una de y entrega sus responsabilidades en l a más altas de su realización trayectoria política.

“D e f i e n d e los de este homenaje. principios fundamenta“ L o s les de la Revolución, mexicanos debemos se convierte en uno de recordar a Heriberto l o s m á s f i r m e s Jara, general de la defensores de la Revolución que cubrió soberanía nacional, y con sus actos páginas de los artículos 27 y trascendentes de la 123 de la Constitución.

“Desde entonces, historia mexicana de este siglo. Más que una consagra su vida a la de la vida, la de Jara, fue d e f e n s a un destino; el destino Revolución y de la de la revolución y sus Constitución. Esos fueron los dos ejes que conquistas.

“L a R e v o l u c i ó n normaron su conducta Mexicana fue un acto política. Será el vigía de libertad colectiva; moral del gobierno de fue fruto de la la Revolución.

“En la presidencia de indignación popular ante los abusos y nuestro Partido, el excesos de poder. Un PRM, preservará sus estallido social que logros; en las tareas expresó el rechazo a de gobierno dará los cacicazgos, a la ejemplo de honradez, desigualdad, a la lealtad y verdadera intolerancia y austeridad al servicio de la República. represión. “¿Por qué realizamos “Heriberto Jara fue un precursor de la hoy este homenaje?

Revolución. Formó parte ¿Cuáles son los motivos de la estirpe de de esta acto que mexicanos que tomaron recuerda las acciones conciencia de los de un mexicano ejemplar agravios cometidos por como Jara?

“En los momentos la dictadura. Se educó ¿qué políticamente en el a c t u a l e s , magonismo visionario y significa traer a la fue de sus primeros y memoria la obra de este juveniles combatientes gran mexicano?

“A lo largo de su en su natal Veracruz.

“Estuvo al lado de existencia, el general los obreros de Río Jara preservó sus Blanco en la huelga que convicciones, preservó conducta anunciaba la caída del u n a régimen; sus proclamas intachable.

“El espíritu crítico y sus escritos p e r i o d í s t i c o s no lo apartó de sus expresaban denuncias compromisos con el implacables contra el g o b i e r n o d e l a estancamiento y el Revolución, ni con nuestro Partido; en retroceso del país.

“En su condición de nuestro Partido militó diputado advirtió al hasta su muerte; hombre presidente Madero de sincero, político con las acechanzas mili- vocación social, jamás taristas; ante la precipitó sus acciones traición de Huerta, se por ambiciones personaincorporó a las fuerzas les.

“Arquetipo y síntesis constitucionalistas de del valor cívico, Jara Venustiano Carranza.

“No puede explicarse fue un ejemplo de a las con suficiencia el l e a l t a d Constituyente de instituciones de la Querétaro, sin la Revolución.

“Sus ideales habían figura siempre sobresaliente, sin su de ser los ideales de exacta mezcla de las nuevas generaciones de priístas. Nos legó lucidez y rebeldía.

“La Constitución, una vida de permanente fundamento y razón de compromiso con la su los objetivos justicia; su democráticos y honestidad, libertarios de los p e n s a m i e n t o mexicanos, tiene en sus p r o g r e s i s t a , s u pasajes m á s humanismo y su dignidad prometedores, la huella de ciudadano universal, inconfundible de la deberán normar la pasión y el ingenio c o n d u c t a d e l o s revolucionario de este priístas de hoy.

“Jara pertenece al gran veracruzano.

“Querétaro 1917, presente, pero también futuro.

La lugar y momento estelar a l de la historia de actualidad de su México, en la que

conducta es incuestionable. Su firmeza en la lucha por forjar un México más justo, mejor y más grande, está vigente, se identifica con los propósitos de c r e c i m i e n t o equitativo, de solidaridad, y con los esfuerzos de modernización nacionalista, democrática y popular, que los mexicanos estamos decididos y convencidos en llevar adelante.

“L o s priístas reivindicamos a este mexicano de excepción porque seguimos identificados y defendemos los valores del movimiento social que él protagonizó.

“Guiados por sus principios nos empeñamos en la construcción de un futuro más promisorio para las futuras generaciones. En este esfuerzo los priístas no abandonamos los principios de justicia social y democracia.

“Lucharemos, como hasta hoy, por la ampliación de libertades de todos los mexicanos, por la defensa de la soberanía nacional e impulsaremos la defensa intransigente de los derechos humanos.

“P o r estos principios, hombres como el general Jara entregaron su vida; sus lecciones de probidad y entereza política, las recoge con respeto el priísmo de hoy.

“Hoy el PRI se mantendrá en el camino de la transformación democrática de México; lo haremos para fortalecer las instituciones republicanas; lo haremos por el engrandecimiento de México, y lo haremos con lealtad a quien es orgullo del Partido Revolucionario Institucional, el Presidente Carlos Salinas de Gortari.”

No creo que haya mucho más que decir de mi abuelo, a quien recuerdo mucho cuando nos invitaba (mis primos Ricardo y Antonio y yo) a jugar frontón con en los frontones del Centro Deportivo Chapultepec, o cuando nos llevaba a que jugásemos también con el Presidente Manuel Avila Camacho, en las instalaciones del Campo Marte.

Aedificare novae mundi

7 Jamás olvidaré la velación de mi abuelo en la Casa Venustiano Carranza. Estando sus hijos Héctor, Velia, Judith y Alicia, mi mamá, se presentó el entonces Presidente del Comité Ejecutivo Nacional del PRI, Alfonso Martinez Domínguez. Uno de sus guardaespaldas, intentó quitar a mi tio Héctor para que “Don” Alfonso pudiese hacer guardia.

Le pegué un grito y le dije: “El señor al que intenta quitar, es hijo de mi abuelo el Gral.

Jara y no habrá ningún Martinez Domínguez que lo quite de donde está”.

Como corderito, el tal Martinez Domínguez se retiró y esperó pacientemente su turno para hacer guardia ante el féretro de mi abuelo. ¿De su honestidad, que podría yo decir?

Bueno, era tan honesto mi abuelo, que cuando fue Secretario de Marina durante el régimen de Manuel Avila Camacho, nombró como Jefe de Adquisiciones a Ricardo esposo de Judith, una de sus hijas, y hermano de mi papá. A éste se le subió la avaricia y vendió, para provecho suyo, siete camionetas propiedad de la Secretaría.

Al enterarse mi abuelo, lo corrió, a pesar de los lloriqueos de su hija y cuando murió, legó su única casa que tenía en Veracruz, Veracruz, como museo y dejó 95 mil pesos mexicanos de aquel entonces, a cada uno de sus hijos, Hector, Judith, Velia, Carmela, Eugenia y Alicia, mi mamá, a quien mi abuelo siempre le dijo mi “Gallito”, porque había heredado de él las agallas para enfrentarse a la injusticia y defender al necesitado.

Como podrán ver los lectores de El Nuevo Mundo, mi mamá tenía razón: era un gran tipo mi viejo.

8

Naturaleza

www.revistaelnuevomundo.com

Una visiĂłn persa de la fauna mĂŠxicana

Fotos: Shaghayegh Kashefi

Una mirada continental

www.revistaelnuevomundo.com

Naturaleza

Aedificare novae mundi

9

10 El travesti cubano Alex Fernández, creador del personaje Marytrini, encarnó a Celia Cruz -véalo de azul en las imágenes a la derecha- en el homenaje a la Guarachera cubana de todos los tiempos, celebrado en Miami, el 16 de julio de 2008.

Ese día, conmemorando el 5to de aniversario de la desaparición física de la artista, sus admiradores se reunieron para recordarla bajo el auspicio de la emisora WQBA 1140, y "The Place" Miami.

Participaron el periodista Nelson Rubio, figuras de la cultura y los medios locales, asi como el cantante español Braulio. Marytrini calzó un zapato que Celia había olvidado en un restaurante, y que le regaló cuando su admirador se lo quiso devolver. La presencia de un transfomista en tan importante evento indica el cambio de mentalidad operando en esta comunidad latina, con respecto a personas de diferentes orientaciones sexuales conocidad con las siglas de L G T B

Norte

www.revistaelnuevomundo.com

El travesti Alex Fernández encarna a Celia Cruz el día de homenaje a la guarachera Fotos

e información: Lázaro Daniel González Valdés

No nos traguemos el cuento nuclear Por Amy Goodman Amy Goodman es la presentadora de Democracy Now! www.democracynow.org, noticiero internacional diario emitido en más de 700 emisoras de radio y TV en Estados Unidos y el mundo.

Mientras que los candidatos a la presidencia intercambian dardos y se acusan mutuamente de cambiar con facilidad sus posiciones políticas, ambos están de acuerdo con el presidente Bush en su entusiasta apoyo a la energía nuclear.

El senador John McCain ha pedido 100 nuevas centrales nucleares. El senador Barack Obama, en un debate entre los candidatos demócratas a la presidencia en julio de 2007, respondió a un miembro del público que estaba a favor de la energía nuclear: “verdaderamente creo que debemos analizar el uso de la energía

nuclear como parte del 'mix' energético”.

Entre los máximos contribuyentes a la campaña de Obama se encuentran ejecutivos de Exelon Corp., el principal operador de plantas nucleares del país. Precisamente esta semana, Exelon lanzó un nuevo proyecto llamado “Exelon 2020: mapa de ruta para reducir las emisiones de carbono” (Exelon 2020: A LowCarbon Roadmap). La industria de la energía nuclear percibe el calentamiento global como una oportunidad de oro para venderle al mundo sus centrales de energía nuclear absurdamente caras y p e l i g r o s a s .

Pero la energía nuclear no es una solución al cambio climático; más

provoca problemas.

Amory Lovins es cofundador y director científico del Instituto Rocky Mountain de Colorado. Plantea argumentos sencillos y poderosos contra la industria nuclear: “El resurgimiento nuclear del que solemos hablar no está ocurriendo realmente.

Es una ilusión cuidadosamente fabricada... no hay compradores. Wall Street no está poniendo ni un sólo centavo de capital privado en esta industria, a pesar de los subsidios de más del 100 por ciento.”

Y añade: “Básicamente, podemos tener tantas centrales nucleares como el Congreso sea capaz de hacer pagar

Una mirada continental

a los contribuyentes.

Pero no se tendrá ninguna en la economía de mercado.”

Incluso si la energía nuclear fuera económicamente viable, Lovins prosigue: “el primer problema que habría que considerar, en mi opinión, sería la proliferación de armas nucleares, cosa que esta industria facilita en sumo grado. Si tomas por ejemplo lugares como Irán y Corea del Norte... ¿cómo crees que lo están haciendo? Irán asegura que está generando electricidad esencial para su desarrollo. ...

La tecnología, los materiales, el equipo, las habilidades son aplicables a ambos procesos. ... El presidente tiene toda la razón al identificar la

www.revistaelnuevomundo.com

proliferación de armas nucleares como la más seria amenaza a nuestra seguridad, así que es r e a l m e n t e incomprensible para mí que esté intentando acelerar dicha proliferación por todos los caminos que se le ocurren. ... Es una pésima idea a menos que realmente estés interesado en fabricar bombas. Realmente ha provocado una nueva carrera armamentística en Oriente Medio al intentar impulsar la energía nuclear en la r e g i ó n . ” Junto a la proliferación, está el problema de las amenazas terroristas a los reactores nucleares ya existentes, como la polémica central nuclear Indian Point, de la empresa Entergy, a 40 Kilómetros al norte de la ciudad de Nueva York. Lovins las llama “el mayor blanco terrorista que te puedas imaginar. No es necesario estrellar un avión contra una central nuclear o tomar por asalto una central y ocupar la sala de control para provocar

11

Norte

que el material peligroso sea liberado al exterior. En la mayoría de los casos se lo puede hacer desde el exterior del emplazamiento con métodos que los terroristas tendrían fácilmente a su disposición.”

También están los residuos nucleares: “S i g u e n siendo peligrosos durante mucho tiempo. Así que se los debe colocar en algún lugar lejos de la gente y la vida y el agua durante un período de tiempo muy largo... millones de años, posiblemente. ... Hasta ahora, todos los lugares que hemos analizado resultaron ser geológicamente no adecuados, incluyendo Yuca Mountain.” Durante su testimonio en una audiencia del Congreso celebrada esta semana, el funcionario del Departamento de Energía Edward Sproat afirmó que el costo del vertedero nuclear en Yuca Mountain, Nevada, había ascendido a 90.000 millones de dólares. Programado para ser puesto en funcionamiento hace diez años, su apertura se prevé ahora para el año 2020. E incluso esa previsión es optimista.

El representante Jim Matheson, demócrata por Utah, quiere impedir que los residuos

nucleares pasen por el estado de Utah, y la mayoría de l o s habitantes de Nevada se oponen al proyecto del vertedero nuclear de Y u c c a .

L o s candidatos a la presidencia se equivocan con respecto a la energía nuclear. La energía eólica, la energía solar y la microgeneración (generación de electricidad y calor al mismo tiempo en pequeñas centrales), por otra parte, están tomando impulso en todo el mundo, consiguiendo acaparar miles de millones de dólares de inversiones privadas.

Lovins lo resume así: “Una de las principales razones por las que en la actualidad tenemos el problema del petróleo y el problema climático es porque nos hemos gastado el dinero en lo que no debíamos.

Si lo hubiéramos gastado en la eficiencia energética y las energías renovables, esos problemas no existirían

Festividades canadienses Por Raúl Ernesto Colón Rodríguez Editor de Lettres de Montréal http://lettresdemontreal.wordpress.com/

El 1ro de julio: Fiesta Nacional de Canada l pasado 1ro de julio se celebró en toda Canada y especialmente en la capital federal: Ottawa, el 141 aniversario de la firma de la Confederación, o más precisamente del Acta de la America del Norte británica, cuya validez es aceptada a partir del 1ro de julio de 1867.

E

Fue 12 años después de adoptada el Acta, que el primer dia del mes juliano se convirtió en feriado en Canada, o sea en 1879, y era llamado en aquella época como el Dia del Dominion. Se convirtió en Dia de Canada, a partir del repatriamiento de la Constitución, posterior al 27 de octubre del 1982. Este dia no se celebra en el país situado más al norte del hemisferio americano, de forma centralizada. Es de esa forma que se hace en casi en todo el resto del continente, pero los quebequenses en particular, han visto con algo de ojeriza este evento a través de la

historia, razón por la cual las celebraciones suelen ser modestas en la Bella provincia, de hecho muchos de ellos (se calcula que entre 200 000 o 250 000), aprovechan para mudarse en este día, pues suele coincidir con el final de los alquileres de casas y apartamentos, que se contratan por un

Foto

tomada

de

Aedificare novae mundi

y habríamos ganado billones de dólares a cambio porque es mucho más barato preservar energía que suministrarla.”

La respuesta está flotando en el viento.*

*NdT: "The answer is blowing in the wind", de la famosa canción de Bob Dylan.

© 2008 Amy Goodman Texto en Inglés: Traducido por: Ángel Domínguez y Democracy Now! en español,

año, y es tradición en el país cambiar de lugar de vivienda, para “mejorar la suerte”.

El caso del nacionalismo canadiense es muy singular, y le hace sumamente interesante a la luz del proceso de mundialización en curso. Su dia nacional no es el de una independencia, como el resto de las naciones americanas. El vinculo orgánico con el Reino Unido y la Commonwealth británica, nunca se

http://lettresdemontreal.files.wordpress.com

12 suspendió, hasta hoy es la Reina Elizabeth quien preside honorariamente el estado canadiense, y su efigie sigue presidiendo los muy utilizados billetes verdes de 20 dólares canadienses.

Un libro reciente de Jacques Attali: “Breve historia del futuro” nos adentra en un panorama del mundo de los alrededores del 2050.

Para esa época según el autor, grandes grupos humanos serán “hipernómadas”, el concepto nacionalista de la ciudadanía habrá caído en desuso desde hará bastante tiempo, un Hiperimperio dominará el planeta, pero no tendrá sede nacional, puede estar asociado aún a los Estados Unidos, pero no será necesariamente su aparato estatal, el que rija verdaderamente. Es un posible escenario del futuro, pero el autor se basa en un análisis de la realidad actual, y de la historia de la Humanidad, que tiene bastante mérito y crédito. En un escenario tal, los canadienses serán ciudadanos del mundo privilegiados, pues se habrán evitado los lastres de los nacionalismos que arrastra el siglo XXI, del XIX y el XX. Este es sin dudas un tema que tiene mucha sustancia, dejémoslo aquí para continuarlo en un próximo comentario y si el amigo lector tiene algo que decir, no dude en hacerlo en el espacio a ese propósito en este blog:http:// lettresdemontreal.wordpress.com/ . El tema es tan suyo como de todos.

Por lo demás la fiesta en Ottawa, televisada para toda la nación, tuvo un brillo y un fasto dignos del gran país que honra. _________________________________________________________________________ Las aglomeradas fiestas canadienses y entre ellas el 400 aniversario de Québec.

Hace unos días publiqué un artículo sobre la fiesta de San Juan Bautista, el dia nacional de los quebequenses. Pensaba entonces que llegado el

Norte día podría escribir otro texto sobre el día de todos los canadienses, celebrado, como ya se dijo el pasado 1 de julio, en Ottawa y en todo el pais.

Pero mis planes cambiaron, en particular debido al hecho de que entre el 28 de junio y el 1 de julio viajé con mi media naranja a la ciudad de Québec y allí comenzaron a complicarse las cosas.

Los preparativos para la celebración del 400 aniversario de esa ciudad - pionera en la América del Norte francófono - me “robaron” la atención y la vidades culturales, y de todo tipo que han venido organizando la Alcaldía y las autoridades provinciales, pero una de ellas me impactó profundamente.

“El Molino de las imágenes”, es un fabuloso espectáculo de luces, imágenes, efectos especiales y fuerte carga histórica que cada noche, entre las 10 y las 11, se proyecta en las inmensas paredes de los molinos del puerto de esta ciudad, la más antigua del Canada. Ese espectáculo ha sido concebido por un director teatral de amplio reconocimiento internacional: Robert Lepage, de él se dice que amén de su polifacética actividad profesional (es actor, d i r e c t o r cinematográfico, escenográfo, autor dramático), se destaca especialmente por la creación de “obras originales que trastornan los códigos de realización escénica clásica, y en particular, por la utilización de las nuevas tecnologías con las cuales desarrolla escenografías de nuevo tipo”. Esto es lo que constaté en Québec, pues reflejar en una hora más o menos 400 años de historia de una nación, como se le reconoce al pueblo quebequense, es una tarea titánica. Lepage lo ha logrado con bastante éxito, en particular en todo lo referido a la técnica de su arte, que se torna desde esta experiencia en referencia inevitable (ya hay algunos

www.revistaelnuevomundo.com

Ciudad de Quebec. Foto © 2004 francis.andrew@ubc.ca

reflejos de la huella “lepagiana” en trabajos similares que veo en la television de la Bella provincia). El contenido histórico del espectáculo por su parte logra un equilibrio precario, pero creo que sale airoso. Todas las comunidades están reflejadas, con mayor o menor fuerza, los sucesos históricos que han marcado la historia de esa ciudad y esta nación también.

Criticos habrá de la selección, pero el conjunto del trabajo es ya un clásico.

Una especial selección de obras dell Museo del Louvre, por otra parte, se encuentra en el Museo de Bellas Artes de Québec, por suerte hasta el 26 de octubre próximo, pues en los primeros días había que hacer reservaciones para poder asistir. 275 obras relativas a cuatro grandes temas de significado universal están aquí presentes, todo ello bajo un criterio curatorial que han titulado: Las Artes y la Vida.

Los dos grandes museos de bellas artes de Québec este año se hacen una competencia bien fuerte, pero complementaria. El de Montréal concluyó recientemente la más grande exposición de arte cubano jamás vista fuera de la isla, yo he sido testigo de cómo la visitaron miles, o más bien cientos de miles de personas. Todos los días que pasé por el número 1380 de la calle Sherbrooke Ouest, en Montréal, eran quizás demasiadas las personas que entraban a ver el arte de más de un siglo de nuestros compatriotas. Como en una carrera de relevos, ahora le toca al museo de Québec, quien con la exposición del Louvre,

Una mirada continental

generará sin dudas una afluencia de público muy importante, pues pocos querran perder la oportunidad de quedandose en el continente americano, viajar a conocer los tesoros de ese que es uno de los museos más importantes del planeta: El Louvre.

Es bueno cuando en un país o nación, (como es el caso de Québec), se cuenta con dos ciudades que se hacen una competencia complementaria, en particular a nivel cultural. Montréal y Québec nos dan un buen ejemplo de ello. Los beneficiados somos todos, los que vivimos y los que visitan esta tierra.

Pero sobre el Día nacional de Canada aún voy a escribir algo, ese será mi próximo envío. Luego les prometo también compartir con ustedes alguna experiencia de las que he tenido el privilegio durante el Festival internacional de jazz en Montréal.

Son demasiadas las fiestas por estos días acá en el Norte, son t a n t a s q u e “s e aglomeran”,pero y parafraseando el viejo bolero: “no me matan”, me llenan eso sí de vida y esperanza, [1] Jacques Attali. « Une brève histoire de l’avenir ». Paris, Fayard, 2006.

Escudo de Quebec

www.revistaelnuevomundo.com

13

Literatura

Don Quijote y su escritor Cervantes Por

“Don Quijote” del español Pablo Picasso

En el 2005 se cumplió el IV Centenario de la publicación de la primera parte de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha (1605 - 2005).

Resulta harto significativo que La Real Academia Española haya escogido a un e s c r i t o r latinoamericano para aparecer exponiendo sus criterios sobre la novela cervantina, dentro del marco histórico y cultural en que se produce la actual conmemoración, y es publicitada en España y América la magna obra que lleva el sello editorial Alfaguara.

En mi opinión la inserción, por parte de los doctores de la Academia, de un artículo de Mario Vargas Llosa en una publicación de ese rango y característica lleva implícita una cuestión durante mucho tiempo soslayada por parte de la exégesis cervantina: La latente americanidad de Don Quijote.

Fue el aciago destino el que condujo a Don Quijote y Sancho Panza a Barcelona y en la playa de Barcino fue echado por tierra y

vencido por el Caballero de la Blanca Luna, el cual le impuso como tributo de su triunfo el inmediato regreso a su aldea castellana donde debía permanecer, sin tornar a la aventura, por espacio mínimo de un año. Al cabo de unos meses Don Quijote llamó a los suyos a su lado, hizo cuerdo testamento y entregó en paz y sosiego su alma a Dios.

Cuentan los cronistas de la vida de Don Miguel de Cervantes que éste estuvo a punto de viajar varias veces a América, que así lo tramitó en alguna ocasión con las autoridades españolas pertinentes. Tal parece que Cervantes soñaba empezar nueva vida en tierras del Nuevo Mundo. Corrían para él los finales del gran siglo XVI y los comienzos de un nuevo siglo que sería, a todas luces, nefasto para el Imperio español. La etapa heróica poco a poco llegaba a su fin y quedaría socio culturalmente inacabada para España la que fue, en esos siglos, la magna obra

Julio Pino Miyar

de su espíritu y de su genio: La conquista y españolización de un mundo nuevo y la subsiguiente evangelización de un continente; Misión que la nación española creía estaba destinada a cumplir en su doble condición de hipóstasis histórica de las dos Romas: la Roma secular y la Roma religiosa.

Si algo llama poderosamente la atención en la vida de ese ingenioso hidalgo que se llamó Don Miguel de Cervantes, es la testarudez con que repetía una y otra vez la misma empresa. Lo demostró con creces en sus constantes intentos de fuga como prisionero del Islam en Argel y lo repitió simbólicamente en cada una de las tres salidas de Don Quijote, en cada descalabro del Caballero y en la soberbia de sus palabras a sus captores y detractores. Como soldado, sirviendo a su rey Felipe II en la flota española del Mediterráneo, tuvo Cervantes lo que él siempre creyó fue su más alto honor en la más alta ocasión que vieron los siglos pasados, los presentes, ni esperan ver los venideros: haber militado bajo las órdenes del Duque de Alba en la Batalla Naval de Lepanto (1571), acontecida frente a las costas de Grecia.

Batalla en la que fue hundida gran parte de la flota turca, y se le cerraría con ello el camino al Islam en

sus planes hegemónicos de expansión mediterránea y conquista de nuevos e importantes territorios europeos.

Tal vez oscuros orígenes de su linaje le impidieron a Cervantes poder embarcarse rumbo a América.

Las autoridades de su época eran tan rigurosas como obcecadas a lo que a la genealogía de un hombre se refiere, y el traspaso de un español a tierras del Nuevo Mundo tenía que realizarse previa pesquisa que diera fe de su limpieza de sangre. Esa quizás fue la secreta razón de las altivas palabras que pronunciara el hidalgo manchego cuando en el Capítulo XXI de la primera parte de la novela, después de haber hecho suyo el Yelmo de Mambrino, le comenta a su escudero: Bien es verdad que yo soy hijodalgo de solar conocido, de posesión y propiedad y de devengar quinientos sueldos, y podría ser que el sabio que escribiera mi historia deslindase de tal manera mi parentela y descendencia, que me hallase quinto o sesto nieto de rey. Porque te hago saber Sancho que hay dos maneras de linaje en el mundo... continúa en la próxima página

"Calavera de Don Quijote" del mexicano José Guadalupe Posada

Aedificare novae mundi

14

¿A cuáles linajes es a los que se refiere Cervantes por boca de su ilustre personaje?

Don Miguel de Unamuno nos redondea la idea: Y de hecho no hay quien a la larga no descienda de reyes, y de reyes destronados. Mas él (Quijote, ¿Cervantes?) era de los linajes que son y no fueron. Su linaje empieza en él.

Cabe añadir que nuestra familia, como el resto de las instituciones humanas, es un importante hecho que pertenece a la tradición cultural, a la realidad jurídica y la memoria secular y afectiva de un individuo. Mas el hombre a la larga deviene hijo de sus propias obras. Son sólo ellas quienes pueden llegar a dar fe del auténtico valor de las instituciones humanas.

Cada hombre tiene a su alcance la extraordinaria virtud de poder rehacer en sí mismo los universales y vivos afectos de la familia humana, de la tradición y de su fe.

En los días dolorosos de su prisión en Argel, Don Miguel de Cervantes renunció al derecho de su primogenitura a favor de su hermano Rodrigo, el cual también guardaba prisión junto a él. De este modo con un gesto de amor filial Cervantes se separa de una tradición escrita que lo ubicaba dentro de un marco jurídico, en el que quedaba asegurado no sólo su descendencia, sino una relación histórica con la ley desde el punto de vista de la familia humana.

El gran antecedente religioso que pesa como un anatema moral lanzado contra una renuncia de este tipo

Literatura lo encontramos en La Biblia, en la historia de los hermanos Jacobo y Esaú. Del mismo modo que el Jacobo de El Antiguo Testamento representa la astucia del espíritu que se vale de cualquier cosa para situarse en el primer lugar de la línea de la ley y la Tradición, Esaú representa al hombre carnal que, víctima de su debilidad de carácter, al renunciar a todos sus derechos le queda su fe como único camino. Hay que entender que Cervantes, como hombre de su época, era hombre de mucha fe y es la fe, y solamente la fe, la que hace nacer las obras.

Ahora, ¿cómo reinstalarse convenientemente en la tradición jurídica de su pueblo un hidalgo pobre que ha renunciado incluso al principio de la primogenitura?

Existe desde tiempos inmemoriales lo que podemos llamar una línea ascendente de la Tradición, la cual ha sido prescrita, de generación a generación, por los doctores de la ley.

Esa Tradición dice perpetuar la memoria original de la raza.

Sobre esa base aparentemente filogenética pero de raíz socio cultural, es que se le dan cartas de legitimidad moral a un individuo, a un conglomerado humano a lo largo de las diversas facetas históricas transitadas por una sociedad enmarcada dentro de la historia medieval, o abocada, como es el caso que nos ocupa, a la época del Renacimiento europeo y de la llamada primera Modernidad española.

Al criterio especulativo sobre un probable origen judío en Cervantes y a la razón filial que le llevó a romper sin miramientos un privilegio de su condición natural, se le suma un tercer elemento de orden psicosocial: Cervantes, como su célebre Caballero de la Triste Figura, era un hombre hambriento de gloria y de renombre personal. No es casual el testimonio de que concibió a su Quijote en una cárcel donde estaba preso por deudas, era la natural

www.revistaelnuevomundo.com respuesta psicológica a su precario estado social y económico. Para Cervantes su obra sería su linaje, el portal que lo llevaría al renombre y a la fama para reinstalarse con toda su dignidad en una también ha sabido merecida y lucrativa recorrer, lo que un posición social. Para tanto alejado de la ello d e b e r í a estricta observancia de reinscribir de nuevo su la ley de los doctores, nombre en el seno e n su humana ascendente de la carnalidad de cada día. tradición espiritual de Jacobo es el gran su pueblo. No era otro semental humano. La su empeño que aquel que prole de Jacobo la conse sostiene en la fe forman hoy en día las de que la obra salva, sociedades integradas y que la misma letra al proyecto secular de de las escrituras puede la tradición en la que llegar a ser modificada se ventilan hacienda, por el s o p l o jurisprudencia y v i v i f i c a n t e d e l supuestos fundamentos espíritu. filogenéticos de la Mas, ¿pudo Cervantes historia. Los hijos de distinguir la sutil Esaú, por su parte, contradicción que conforman la promiscua habita en ese humano raza universal de Edom: lugar común en el que Trabajo y carnalidad. la ley que protege y Son los hijos desnudos aclama al astuto de la fe que piensan Jacobo, asegurándole que un hombre no puede hacienda, respeto y tener mayor ventaja que Tradición es la misma el mérito propio; que que separa de su heredad cada hombre, como el al blando y réprobo Quijote de Cervantes, Esaú? el hombre pobre es hijo de sí mismo ya de espíritu, carente de que si venimos a sacar todo lo que su hermano cuenta todo hombre un día le quitó. desciende de reyes, ¿Es que acaso no pero de reyes destronadebería invertirse el dos. En cada rey pudo juego, pudo muy bien haber un Jacobo, en pensar el humanista cada dolorosa historia Cervantes, y no deben mil Esaú. ser más las supuestas Los hijos de Jacobo bases filogenéticas las son los opulentos que auspicien en la señores del mundo. sociedad española y en Los hijos de la raza el resto de las roja de Edom son los naciones de Occidente, desheredados de la derecho, propiedad, Tierra. familia, tradición y El semiólogo y glorifiquen a Jacobo? novelista italiano Porque Jacobo con su Umberto Eco escribió astucia amoral no sólo una vez que todo autor supo arrebatar su lugar debería morirse para al heredero original de allanarle el camino al su raza, sino que puso texto. O sea, sólo con ello en evidencia cuando autor y obra que esa pretendida quedan definitivamente pureza racial era un separados en el tiempo, fraude, ya que fue sólo es que el texto queda la astucia del espíritu completamente libre del Dios del Sinaí quien para someterse al exatrastocó lo negro en men del lector y la blanco e hizo réprobo posteridad. al virtuoso y le dio cartas de legitimidad histórica al tramposo.

Ahora, si esto es así, ¿dónde es que radica el valor real de Jacobo, padre de la Nación de Israel? En lo que hemos venido diciendo: en casi todo. Jacobo es la historia secular de Occidente una vez que el espíritu judío se encarnara en ella. ¿Y Esaú? Es el doloroso y solitario camino de la fe que un pueblo tan Quijote visto por el valeroso como el judío Don francés Gustave Doré

Una mirada continental

www.revistaelnuevomundo.com

Gustave Doré: Don Quijote

La visión que del Quijote tuvo el pueblo español en el siglo XVII no es la misma que tuvieron después poetas románticos como Byron en el siglo XVIII. Del mismo modo que la opinión que tuviera el propio Cervantes sobre su obra, no es tampoco la misma que tuvo la Generación del 98 en España. Los poetas que leen el Quijote a lo largo de la historia lo primero que hacen es discrepar fuertemente de La Academia. Si se le pudiera preguntar a Cervantes, es muy probable que respondería que él también discrepa de La Academia. La Academia, qué duda cabe, limpia, fija y da esplendor, pero no es capaz de una interpretación sobre las obras que tenga garantía de que perdure. ¿Quién, entre tantos opinantes, es el que ha tenido la visión del Quijote más acertada?

No creo que sea posible decirlo. Opino que nunca nadie la tendrá de un modo definitivo.

Desde mi adolescencia elegí a Don Miguel de Unamuno como Cicerone para que me acompañara a transitar las páginas del Ingenioso hidalgo, mientras me explicaba y comentaba en detalle la obra. Creo que mi pensamiento se formó en gran parte en deuda con esa lectura.

La ensayista cubana Mirta Aguirre llegó a decir que la interpretación de Unamuno significaba el quijotismo enderezado contra Cervantes. Y ella, a cambio, nos propuso a los lectores cubanos su propia interpretación cervantina: Cervantes, un hombre a través de su Obra. Asignarse la

Literatura

tarea de entender al hombre que fue Cervantes por medio de su obra literaria, no será menor a la enorme tarea que es intentar acercarnos a él a través de su tiempo. Y en eso Unamuno quizás llevaba la delantera a muchos. Porque el tiempo histórico de Cervantes, es el tiempo ideológico de la Contrarreforma y el maestro Unamuno simpatizaba bastante con aquella ideología.

Es decir, conocía muy bien la interioridad religiosa y filosófica de aquel gran proyecto histórico, acaecido principalmente entre los siglos XVI y XVII. La conocía desde una posición muy personal, subjetiva y enormemente pasional que aunque le quitaba objetividad a sus análisis, le permitía entregarle a sus lectores en sus escritos un documento de primera mano para que se acercaran a comprender en toda su grandeza, miseria, postulaciones y contradicciones fundamentales la problemática histórica, religiosa y existencial de España.

Existió para Cervantes una problemática existencial, histórica y religiosa llamada Contrarreforma, la cual tuvo su gestación, nacimiento y desarrollo entre el período de la proclamación por los reyes católicos de la unidad nacional en España; la expulsión de los judíos e islámicos no conversos; el Descubrimiento de América; la llegada al poder en España del primero de los Hansburgo, Carlos I; el estallido de las guerras populares de las Comunidades y Germanías; la excomunión de Lutero por la Iglesia Católica; la propia reforma de la Iglesia española impulsada por el cardenal Cisneros; la larga guerra librada por España en el Mediterráneo contra el Imperio Turco; la Guerra de los Campesinos en Alemania; la conquista de México por Hernán Cortés; la conquista de Perú por Francisco Pizarro; las varias etapas por la que pasó El Concilio

religioso de Trento; el complejo reinado de Felipe II; el reinado decadente de su hijo, Felipe III... hasta llegar a la Guerra de los 30 años, ya entrado el siglo XVII, y la onerosa Paz de Westfalia en 1648 que le puso fin a la hegemonía española en Europa.

La vida de Don Miguel de Cervantes (1547 – 1616) es un pequeño hito en esa vasta cronología. Su historia personal trascurrió entre los reinados de Carlos I de España y V de Alemania, su hijo Felipe II, el rey prudente y Felipe III, el rey displicente. A Cervantes le tocó vivir las glorias del Imperio español, su alto cenit y su lento y agobiante declinar. Sirvió con fervor a su señor, Felipe II, y lo vio alzarse entre todos los hombres y reyes de la tierra, como duque en Milán, rey de Nápoles, soberano de los países bajos, indiscutible vencedor en las grandes batallas de Lepanto y San Quintín, notable estratega político de Paz de CateauCambrésis.

Como cualquier español de su época Cervantes sintió hondamente la derrota de La Armada Invencible a manos del enemigo inglés y la furia de los elementos. La extraordinaria vida de Cervantes, podemos decirlo así, fue algo más que coincidir con la época de la Contrarreforma y sus luchas intestinas y religiosas, del mismo modo que un hombre no coincide por accidente con su tiempo pues hay mucho de contingente en eso. O sea, un hombre verdadero es de su tiempo, pertenece a su tiempo y la única forma de trascendencia imaginable para él es a través de su tiempo.

Sería por ello en vano que intentáramos parafrasear al Quijote, o imponernos incluso la tarea imposible que el escritor argentino Jorge Luis Borges le asignó a su célebre personaje literario, Pierre Mernad: La absurda empresa de una reescritura del Quijote desconectada de la época en que le tocó aparecer como personaje de ficción. Tamaña

Aedificare novae mundi

15 posibilidad es todavía más absurda si nos damos cuenta de que sería estéril. El espíritu humano no se repite. No sabe repetirse. O dicho de otra manera: cuando el espíritu se repite es sólo Tradición; es la letra muerta de los doctores de la ley. Es la agobiante tarea emprendida por los hijos de Jacobo: r e p e t i r s e filogenéticamente a sí mismos a partir del bíblico mandamiento semental: Creced y multiplicaos. Todo verdadero creador sabe engendrar su propia tradición, que es la de los hijos libres y originales de su fiebre, de su inteligencia y su imaginación creadora.

Y esa tradición, aunque colocada en la cima de una descendencia que no está exenta del legado filogenético de los antecesores, cobra en la pluma de Cervantes promisorio carácter de futuridad.

Existe un punto el cual considero irreductible a la hora de entender al caballero Don Quijote y a su escritor Miguel de Cervantes, el cual no tiene que ser necesariamente el discurso que el Caballero de la Locura les profiriera a los humildes cabreros cuando les contó de una Arcadia mítica donde no existía lo tuyo y lo mío y existía, en cambio,comunidad de bienes... A lo que me refiero es al sentido moral que posee el personaje de Dulcinea, como personaje constantemente obliterado en el transcurso de la novela y constantemente presente en las palabras y acciones del Quijote y en las referencias a veces burlescas de Sancho.

Por Dulcinea Don Quijote se echó fuera de casa para ir a redimir su patria, la España histórica del siglo XVII, abandonándolo todo, amigos, prejuicios y patrimonio. Dulcinea no sólo representa simbólicamente el ideal en su forma a veces más abstracta, que lleva a Cervantes a representar, en el fracaso individual de un personaje de

16

Literatura

ficción, el evidente fracaso colectivo de la España histórica, ascentral, racial, leguleya.

Mas si Don Quijote es la España moribunda, a r r o g a n t e , intolerante, testaruda, valerosa, justiciera, esforzada, idealista y rediviva, Dulcinea es el lado asombrosamente invicto de la hispanidad militante. Dulcinea es el sueño irrenunciable de una España unificada, no sólo en la geografía sino en la historia; en las culturas y naciones que la constituyen; en las razas que la alientan; en las literaturas y las lenguas que le dan forma. Dulcinea es una petición de principio que convierte en casto y errante al Caballero y lo hace, pese a todo, salir heróicamente a luchar en pos de una comunidad de destino.

Dulcinea es la patria.

La patria histórica del siglo XVII y la patria existencial y filosófica de todo caballero andante sin importar la época.

Caben entonces los s i g u i e n t e s interrogantes: ¿Es Don Quijote una sátira esgrimida por Cervantes en contra de la España quijotesca, empobrecida y vencida del siglo XVII? ¿Una sátira donde el ataque a los libros de caballería pudo ser no más que un pretexto para evadir la censura política y de este modo cuestionar todo lo que había de cuestionable en el excesivo culto al pasado y a la fe de los arcontes? ¿Una crítica genial a una España que insistía en seguir viviendo de su viejo pasado glorioso, perdido en las penumbras feudales de la Edad Media y en las conquistas mitológicas de América, mientras se proclamaba religiosamente dogmática, ecuménica y nacionalmente racial y fundamentalista? ¿Una España fanática y devota que se encrespa frente a la segunda Modernidad europea, luterana y capitalista?

Nada creo que se puede decir de definitivo en torno a ello. Lo único cierto es que el

www.revistaelnuevomundo.com intelectual Don Miguel de Cervantes fue un hombre de su tiempo, comprometido enteramente con su tiempo. No pienso que se sintiera, en lo esencial político, excluído del juego de existencia, escrita dos la época. Por eso es siglos antes del que cuando Don Quijote nacimiento de Kierkemuere vencido, es gaard.

Cervantes el que se Esa gran novela es una vence a sí mismo. profunda indagación El Quijote es ese sobre la condición hilarante libro donde mana, ubicada dentrohude un extraordinario y un concreto ámbito soh o n e s t o c r e a d o r cial e ideológico que denuncia en la sociedad l e da asiento de su tiempo lo que él histórico y que pasa ausculta sin temor y a través del estudio de sin piedad en sí mismo, las psicologías del mientras de paso crea Caballero, de su fiel para el autor la escudero y del mismo posteridad literaria. narrador que nos cuenta Si España pierde y se la enrevesada historia. arruina en el gran O para decirlo en unas juego de la historia, pocas palabras: esa Cervantes pierde y se obra no es la crítica empobrece también con que le hiciera un ella. En ese gesto español a su época, es sustancial radica la una escritura demasiado dignidad de su apuesta honesta para serlo, El y su honor de hidalgo. ingenioso hidalgo Don Pues Cervantes asume Quijote de la Mancha es, c o m o s u y a s l a s a todas luces, una virtudes y las culpas comprometida autocrítica. de su pueblo. La novela es así una seria reflexión sobre el sentido moral de la

Parque Dom Quijote en La Habana. Foto: Beatriz del Carmen Pedroso

Una mirada continental