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復甦，需要一些新的觀點 社團法人台北市眷村心文化協會（Taipei Heart Village Association，簡稱 THVA），是由臺北市陸軍中心新村自治會轉型，主要以台北市眷村子弟、關心眷村 的文化工作者組成。歷經 20 年成功保存北投中心新村後，以在地團體的力量推 動永續經營與發展（sustainable management and eco development），及推 廣眷村文化。 北投中心新村 2016 年遷村後，進入短暫沉睡階段，有人認為與廢墟並無差異，本 會在 2017年 3月底開始， 承接臺北市政府文化局委託， 開設中心新村駐地工作站， 帶著實驗的精神嘗試挖掘這裡的潛力。中心新村再造的動態過程中，須將時間 尺度拉長到 4 至 5 年，來實驗和思考內與外 的互動關係，而這段期間我們給他 一個代號是 CPR，CPR（Cardiopulmonary Resuscitation）是我們從小到大很熟 悉的詞彙，使人或動物從休克狀態復甦。而我們取名的 CPR 是文化資產復甦術 Cultural Property Revival，意指中心新村聚落的復甦術。 復甦，首先需要有觀點，當「眷村已不是眷村卻還是眷村」，眷村與這個世代的連 結是什麼？當這個命題出現，我們決定邀請村外人一起參與、挖掘，整理出眷村 中令這個時代感動的連結，並集結成刊物發行。今年，中心新村暑期實習生承接 了這個任務，開始一連串探尋、觀察、紀錄、重新詮釋。在他們採取行動之際，我 們看到種種眷村深藏的優美逐步現形，村內遺留的吃的、穿的、住的，在當代人 走入眷村的同時，被解構再重塑，拼織出存於此時此刻的感動點。 側看刊物素材收集過程，眷村的美好價值似乎從未消失。例如當我們坐上圓桌品 嘗菜餚，言談間，從前人們圍桌吃飯的感覺仿佛又回來，好似我們心中的交流分 享的基因一直都在，只是需要一個機會使之再度發生。挖掘眷村文化的同時，彷 彿在挖掘塵封我們心中已久的感動點，眷村再造，也許也是你我心中通往理想生 活途徑的再造。 珍珠圓子是一道湖北菜，中心新村有不少湖北人，這道菜餚象徵美滿團圓。溫情 交流也是眷村中的美好價值之一，我們將刊物取名珍珠圓子，以美滿的意念作為 此觀察記錄的開始。 歡迎你在眷村美好價值仍存餘溫之際，拾起這本刊物，翻開，暢遊，再闔上。 當眷村已不再是眷村卻還是眷村，請用你喜歡的節奏，讀你喜歡的「眷
‧發行人 張聿文‧ 出版 社團法人臺北市眷村心文化協會 ‧ 總編輯 張中模 ‧ 執行編輯 杜思嫺 ‧ 編輯 王鈞 鼎、呂倩瑩、許紜溶、曾鈺娟 、楊昊恩、黃大豪 ( 依姓氏筆畫排列 )‧ 美術設計 黃郁琳‧ 特約攝影 吳宗哲、吳啟豪 ‧ 法律顧問 簡彥成 ‧ 特別感謝 臺北地方異聞工作室、狂想劇場、復興高中戲劇班、吳南西、黃伯文 協會地址│臺北市北投區中央北路二段 350 巷 68 號 5 樓 中心新村到達地址│臺北市北投區新民路 46 巷 37 號 印 刷│ 版權所有 翻印必究 All Rights Reserved. Printed in Taiwan. ( 本書如有缺頁、破損或裝訂錯誤 ,請寄回更換 )
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電
話│(02)2891-0804
出版日期│2018 年 10 月
目錄 心 村 介 紹
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假日好去處
8-17
身 歷 其 境
18-25
實境遊戲介紹 / 地方異聞工作室專訪 / 工作室成員專訪
藝文在心村
26-45
幽冥物語介紹 / 狂想劇場專訪 / 演員專訪
第三代帶路
46-59
眷村天菜 / 台世風情三色蛋食譜 / 珍珠圓子創意新吃法
村內密藏古著
60-75
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心村 Heart Village
不少人造訪過新北投，北投公園一帶，這裡有公園、 圖書館、博物館、溫泉旅館，是假日出遊的好去處， 但鮮少人知道這附近還藏了一個時分具有時代氛 圍的村子──北投中心新村。中心新村是北投唯一 保存完整的眷村，2016 年底村民遷出後，村子像 被凍結一般，當年氛圍完整的保留了下來。 這裡為什麼會形成一個村子呢？其實和這裡其他 事物的發展一樣，與溫泉有密不可分的關係。時 間回到 19 世紀末，日軍看中溫泉的療養功效，在 此建立了臺北衛戍醫院北投療養所，而此療養所 日後由國民政府接收為陸軍醫院，醫院裡的醫生、 護士、行政人員、技術人員有居住需求，醫院旁的 空地便漸漸形成了現在的中心新村。
1894 駐台德國商人 Ouely 在新北投 山麓經營最早的溫泉療養俱樂 部
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1898 1898 年 ( 明治 31 年 )「臺北衛 戍醫院北投療養所」設立
1945
1945 年 台 灣 光 復， 行 政 長 官 公署接收陸軍醫院改為「國軍 北投醫院」, 並入住啟用中心 新村之日移宿舍
中心新村
三軍總醫院北投分院
2016 國 宅 完 工， 中 心 新 村 村 民 於 2016 年 底 全 數 遷 出， 未 來 將 交由台北市政府文化局規劃再 利用
新北投捷運站
北投公園
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分 居 與 擴 建
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村 建 築 沿 革
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有 機 生 長 的 眷 村？ 中心新村並不如大多數眷村一般經過規劃，而是隨著村內人口的生長一期期增建，因此 在這個村子裡可見多時期建築並存，甚至在同一戶中也可找到不同年代的建築痕跡。 中心新村的建築共有三種 A
B
C
從接收日軍的醫院附屬設施如宿舍、庫房、馬廝、太平間等找空間居住，並通常多 戶分居一棟 民國 48 年解除禁婚令，中心新村成村，民國 53 年婦聯會捐建 7 棟房舍 於村內找尋空地申請撥地自建
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中 心 新 村 秘 境 大 彙 整
企劃 : 楊昊恩 / 圖文 : 杜思嫺 某 個 假 日 午 後， 我 來 到 既 陌 生 又 熟 悉 的 新 北 投， 決 定 在 此 度 過 我 的 週 末 時 光。 會 這 麼 說 是 因 為， 我 時 常 在 空 閒 時 搭 車 到 新 北 投 捷 運 站， 將 整 個 下 午 交 給 北 投 圖 書 館 的 寧 靜、 周 邊 的 博 物 館、 以 及 北 投 公 園 裡 的 流 水 與 風， 然 而， 我 卻 對 北 投 公 園 外 周 邊 的 事 物 十 分 陌 生。 因 此 在 天 氣 舒 適 的 這 一 天， 我 決 定 跟 著 心 情 走， 展 開 一 段 對 北 投 公 園 的 周 邊 探 險。
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/ 衛戍醫院，現在已經被移置後方的三軍總醫院精神科。而之所以會將建築物漆成這個顏色，是為了防止日本軍從天 空中投放炸彈到這，而把這邊塑造成一個操場的感覺，因為如果敵人看到這邊是操場的話，便不會投放炸彈了。/
從新北投捷運站出發，我選擇了北投公
圍的地方，還好這階梯並不長，一旁還
園左側的道路一路往上，享受側視公園
有插畫逗我一笑。階梯上來往左拐不久，
的景色的明快變化，並在一個岔路口毅
便有一處紅綠相間的日式古建築，貌似
然向左，偏離了熟悉的北投公園。前行一
是以前的醫院。紅屋簷下的長廊十分吸
段後，我決定在到達北投公民會館前的
引我，此刻卻靜謐無一人走動，更顯深
小樓梯往上爬，想像這神祕的小徑將甩開
藏了一段歷史。而往前走不久，又一日式
那些綿長的坡道，直接帶我去向另一氛
建築映入我眼簾，讓我對此地越發好奇。
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/ 石階上的紅門宅邸為當時軍醫局前局長劉青彰將軍之住 所，因此較為氣派，村中其他戶空間則相對狹小。 /
順 路 右 拐， 迎 面 便 是 一 宅 邸 大 門， 門
這 宅 邸 的 後 門 進 入 了 村 子。 一 棟 半 殘 的 屋
半 開， 我 沿 階 踏 上， 決 定 入 門 探 路。
子成為了我的開始，我在它面前站了許久，
屋 內 為 一 展 廳， 與 工 作 人 員 一 聊 之 下
被 他 殘 破 卻 平 衡 的 視 覺 深 深 吸 引。 接 著 綿
才 知 道 自 己 來 到 了 一 個 眷 村， 中 心 新
延 的 紅 磚 牆 在 我 眼 前 開 展， 順 著 地 勢 一 路
村， 而 這 個 眷 村， 便 是 一 旁 老 醫 院 當
往 下， 許 多 小 路 從 我 周 邊 發 散， 我 正 式 的
年 的 醫 生 護 士 們 居 住 的 地 方。 這 裡 孕
感 受 到 自 己 進 到 了 一 個 不 同 的 時 空， 被
育 了 眷 村 三 代， 村 民 們 直 到 2016 年 底
包 圍 在 無 數 飽 含 故 事 與 秘 密 的 阡 陌 當 中。
才 從 村 子 裡 搬 離。 我 繼 續 我 的 探 索， 從
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/中心新村承襲了許多日移房舍 日 ( 軍移交房舍 並 )以 多戶分居，並多隨著二三代的成長，居住空間不足而向
/
外擴建，因此形成多棟由同一棟增建出來的有趣狀況。 左側水泥建築與日式建築內部相連。
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/ 現在村內不時有藝術創作、戲劇演出等，此棟白色畫室時常被相中。/
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/ 中心新村內共有日移房舍、婦聯會捐贈房舍、自建房舍三種房型，並且分別隨著二三代逐漸長大， 居住空間不足，各自向外擴建，形成村內有機並多時期建築並存的聚落空間，為中心新村一大特色。/
收 拾 情 緒， 邁 步 向 前， 決 定 在 這 空
間 的 關 係， 來 品 味 這 裡 曾 經 的 生 活
無一人的小村裡盡情地穿梭這凍結
樣 態： 十 分 比 鄰， 緊 密 交 織， 戶 與
的 時 光， 與 每 一 磚 瓦、 每 個 痕 跡 擦
戶 之 間 常 常 分 不 清 界 線 在 哪， 建 築
身 而 過。 在 這 裡， 隨 意 地 搭 建 是 家
型 式 也 從 日 式、 混 和 到 現 代 都 有，
常 便 飯， 我 試 圖 辨 識 每 個 構 造 體 之
總 讓 人 陷 入 無 限 猜 測 的 樂 趣 之 中。
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/ 從 前 房 舍 裡 並 沒 有 衛 浴， 居 民 每 天 拿 著 盆 子 到 公 共 浴 室 排 隊 洗 澡， 大 家 停 留 在 街 上， 利 用 排 隊 空 檔 噓 寒 問 暖、 聊 天， 公 共 溫 泉 浴 室 外 熱 鬧 得 宛 如 舉 辦 著 小 型 的 居 民 聚 會。 而 演 變 到 今 天 使 用 公 共 浴 室 變 成 某 些 居 民 一 種 生 活 習 慣， 遷 出 村 子 前 仍 持 續 使 用， 在 許 多 長 輩 的 生 活 經 驗 中 浴 室 是 不 可 或 缺 的 一 部 份。/
轉 過 幾 條 小 巷 之 後， 走 到 一 條 較 寬 敞 之 大 路， 而 越 近 路 底， 越 有 一 流 水 聲 伴 隨 著 益 濃 的 溫 泉 味， 直 至 我 走 入 路 底 建 築， 這 一 切 感 受 瞬 間 放 大， 原 來 此 處 隱 身 了 一 間 流 淌 著 溫 泉 的 公 共 澡 堂。 我 在 此 地 站 了 半 晌， 看 著 水 持 續 留 著。 才 走 出 澡 堂， 此 刻 面 對 著 村 子 大 路 以 及 澡 堂 一 旁 緊 鄰 的 小 廣 場， 我 彷 彿 能 看 見 從 前 人 們 在 此 排 隊 洗 澡， 在 此 寒 暄 嬉 鬧 的 樣 子。
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/
右舍房舍為從醫院拆建重組的日式倉庫，被 12 戶分居使用，在此看見的是此日式建築的 1/12, 可見其屋頂延伸至他戶。 /
小廣場對面的小巷裡的建築吸
空地，竟來到另一日式建築，
引了我的注意，一棟依地勢架
雨淋板、舊日窗鎖著當年風味，
高的建築開了窗面對巷弄，視
與新房屋相差甚遠，難以想像
野良好，走入房屋，開窗處便
是同一戶人的家裡。上到二樓
是一廚房，似乎默默暗示著當
後望可見其日式建築的屋頂，
年眷村女人亦須守護家門的狀
前望則俯視眷村，在小陽台靜
況。而往屋內走，穿過一戶外小
靜 坐 著 發 個 呆， 十 分 舒 適。
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溫 泉 澡 堂 後 的 路 段 窄 小 可 愛，
回 頭 一 望， 小 徑 盡 頭 有 一 家 紅
在 紅 磚 的 包 圍 下 前 行， 一 路
色 門 板 屋 子， 古 味 十 足， 小 徑
蜿 蜒 看 不 見 底， 走 起 來 有 些 緊
在 其 身 旁 毫 不 起 眼。 我 瞬 間 覺
張， 而 一 路 上 左 右 不 時 遇 到 房
得自己如同神隱少女裡千尋的
屋 出 入 口， 總 讓 人 感 覺 柳 暗 花
父 母 離 開 了 油 屋， 只 覺 得 車 上
明 又 一 村。 穿 出 曲 折 小 徑， 突
落 葉 怎 如 此 之 多， 在 村 外 的
然驚覺身於一喧囂馬路的路
這 個 地 方， 前 往 秘 境 的 唯 一
邊， 才 意 識 到 自 己 出 了 村 子，
線 索 就 只 有 這 道 紅 門 而 已。
/ 中 心 新 村 的 建 築 並 不 如 其 他 眷 村 一 般 有 事 先 規 劃， 建 造 的 過 程 十 分 有 機， 因 而 造 就 了 少 見 的 蜿 蜒 巷 弄。 此 扇 紅 門 處 曾 為 村 裡 的 代 用 郵 局， 當 時 醫 院 的 郵 政 代 辦 人 員 退 休， 導 致 院 方 因 為 少 了 郵 政 代 辦 而 感 到 困 擾， 因 而 當 時 地 郵 政 局 長 便 拜 託 許 家 賣 郵 票。 既 然 有 了 郵 政， 許 家 也 順 便 賣 了 香 煙， 或 是 幫 村 民 帶 調 味 料 上 來 販 賣， 使 得 這 邊 變 成 大 家 一 個 聚 集 的 地 方。/
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序 何 謂 家 鄉 呢？是 生 活 了 大 半 輩 子 的 眷 村 ，抑 或 是 遙 不 可 及 的 故 鄉？遠 在 對 岸 的 親 人 ，與 居 住 在 同 一 眷 村 中，熟 識 數 十 年 的 鄰 居 同 事 們 ，到 底 何 為 心 靈 寄 託？ 沒 有 正 確 答 案 的 選 擇 題 ，全 憑 玩 家 如 何 抉 擇 。遊 戲 將 引 導 玩 家 體 驗 眷 村 中人 物 面 臨 的 生 活 處 境 與 掙 扎 ， 從 而 對 中 心 新 村 的 歷 史，開 啟 各 式 各 樣 的 反 思 與 體 驗 人 物 內 心 的 觀 點。
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中心新村再造中的嘗試 企劃、採訪 : 曾鈺娟 / 整理 : 曾鈺娟、黃郁琳 圖片提供 : 臺北地方異聞工作室
為什麼選擇實 境 遊 戲 ? 和其它遊戲媒材相比 ,實境遊戲有諸多特點。第一 ,從 發展時間來看 ,實境遊戲是近年來新興的、較年輕的
娛樂產業 ,對臺灣的消費者來說仍保有新鮮感 ,而新奇 事物能夠吸引許多消費者來嘗試 ,每個人都是潛在客
群。第二 ,實境遊戲是兼具社交功能的遊戲種類 ,但實 境遊戲又有別於傳統社交活動 ,在和朋友們一同解謎、 闖關、分享的過程中 ,所獲得的是獨特的患難情感。
這種有別於其他活動的體驗 ,產生了特殊的力量 ,使團 體 凝聚。但最重要的則是實境遊戲與「現實場地緊密
結合」的特性──這 也 是 台 北 地 方 異 聞 工 作 室 會 選 在 中 心 新 村 製 作 實 境 遊 戲 主要原因之一。
要 把 建 構 遊 戲 的 故 事 與 地 方 的 歷 史 、文 化 融 合
起來 ,實境遊戲便能做到許多事─ ─讓人對空 間產生興趣 ,進而與過往的歷史與文化產生連
結 , 重 新 了 解 這 塊 土 地、愛 上 這 塊 土 地。在 把 臺 灣文史轉化為遊戲的同時 ,我們常希望能讓大家
重新認識臺灣這塊土地 ,而藉由讓人們對環境
產 生 新 的 想 , 重 新與 土地 產 生聯 結 ,也 就 能 使 冰 冷 冷 的「 空 間 」能 轉 化 為 富 有 意 義 的「 地 方 」。
而「 實 境 遊 戲 」正 是 達 成 此 目 的 的 有 效 媒 介 。
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專訪臺北地方異聞工作室 關 於 遊 戲 劇情的設計除了提及到的空間問題，還有在口述 歷史上取捨的關鍵是什麼？或是過程中有那些需 要克服的障礙？ 成立於 2015 年，前身 為「臺北地方異聞委 員會」，工作室成員 是在臺灣大學、政治 大學的奇幻社認識。 因建立「臺北地方異 聞」這個世界觀，開 始對臺灣的歷史、文 化感到興趣。成立工 作室之目的，在於透 過書寫娛樂性的故 事，及實境遊戲，將 現代人與失落的臺灣 過去連繫在一起。
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眷 村 歷 史 的 來 源，主 要 是 來 自 之 前 0 9 年 的 文 本 作 為 基 礎，再 去 做 發 揮。篩 選 過 程 主 要 以眷 村 第 一 代 為 主 來 寫，比 如：胡 亞 飛 的 媽 媽 轉 介為 齊 嘉 敏 的 故 事。藉 由 這 樣 的 腳 色 設 定，讓 玩 家 可 以 更 清 楚 理 解 為 什 麼 會 有 這 樣 的 設 計 出 現，因 為 是 奠 基 於在 真 實 的 歷 史 故 事之 上。而 故 事 的 時 間 點 選 擇 也 很 重 要，故 事 的 內 容 設 定 在 解 嚴 的 前 一 年 ─ ─ 7 5 年，此 時 的 第 一 代 正 值 半 百 耳 順 之 年， 而 第 二代 正 值 花 樣 年 華，在 那 一 年，反 映 出 來 的 是：第 一 代 的 本 身 對 於 中 國 懷 鄉 的 情 感，以 及 第 二代 在 政 治民 主化 漸 進 過 程 下的 定位 矛盾 與 衝 突，二者互相 交 錯 之下，產 生 跨 世代 的思 想 差 別。 而 在 空 間 上 的 部 份，起 初 並 沒 有考 慮 進 入 到 房 子
內 部，但 在 探 勘 過 後，覺 得 房 內 的 裝 潢 保 留 住 了 當 時 的 歷 史 氛 圍，能 夠 更 快 速 地 讓 玩 家 進 入 歷 史 感 裡 面，於 是 後 來 就 加 入了這 個 部分。
妖怪的選擇，為什麼是奚囊和獏 ? 當初有其他選 擇嗎？ 歸鄉這個遊 戲的主題 是在探討眷村 第一 代 對故 鄉 的 想 像，因 為 不管 是二代，或 是三代，對 於 故 鄉 的 解 釋 都 不 盡 然 相 同。因 此 想 藉 由 遊 戲，來 讓 大 家 知 道 故 鄉 是 什 麼，所以 妖 怪 的 設 定 就 是 鎖 定 是 中 國 的 妖 怪。一 開 始 也 有 考 慮 台 灣 的，但 北 投 妖 怪 較 少，目前 只 知 道 兩 種：一 是 關 於 鄭 成 功，二 是 凱 達 格 蘭 族 的 山 宵，但 是二 者 和 眷 村 的 連 結 性 太 低 且 難 以 放 北 投 的 脈 絡，不 好 處 理。L a r p 其 實 很 在 乎 妖 怪 的 屬 地 性，因 為它 必 須 要 能 和 當 地 做 連 結，才 能 讓 遊 戲、玩 家 更 深 刻。而 在 選 擇 妖 怪 上， 爬 梳 了 許 多日治 時 期 當 初 為了方便 統 治 台 灣 而 撰 寫 的 民 族 誌，抑 或 是 再 往 上 去 追 朔 到 清 朝，或 是 向 下 追 根 到 報 紙 文 章，藉 由 一 個 縱 觀 的 面 向，去 得 到 一 個 完 整 的 妖 怪 脈 絡。
在看完口述歷史之後，其中最有認同感的部分是 ? 其中一些爺爺奶奶的個人故事，以及 228事件發 生的時候，醫院不分外省本省人都予以治療。
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專訪臺北地方異聞工作室 關於 A K 當初為什麼進入奇幻社？
北投人。目前就讀英國萊 斯特大學博物館所碩士 班，臺北地方異聞工作室 成員。興趣是研究地方文 史與記憶，以及冷門景點 旅行。期待能立足在地， 放眼國際。
大 學 的 時 候 是 政 大 奇 幻 社 的 社 員，一直 以 來 和 台 大 都 有 密 切 合 作。後 來 瀟 湘 神（ 現 今 的 北 地 異 創 意 總 監 ），設 定 了一 個 世界 觀，辦 了一 個 叫台北 地 方 異 聞 的 實 境 角 色 扮 演 遊 戲，玩 了好 幾 年，覺 得 也 不 錯，因 此，有 了想 要 推 動 的 契 機。邃 是，從 小 說 部 分 開 始 著 手 推 動，也 進 一 步 地 促 成 了工作 室 的 成 立。一 開 始 以 日 治 時 期 的 台 灣 為 主，在 這 個 世 界 觀 底 下，假 設 台 灣 如 果 有日本 的 妖 怪 會 發 生 什 麼 事，但 後 來 覺 得 台 灣 既 然 有 神 明，那 應 該 也 會 有 妖 怪 的 存 在。因 此，最 近 開 始 進 行 台 灣 妖 怪 研 究，在 2 016 年 就 出了唯 妖 論。基 本 上 工作 室 運 作，以 專 案 方 式 為 主 的 分工 方 式，會 同 時 候 許 多 案 子 進 行，可自由 加 入 案 子，工作 進 行 彈 性。
喜歡這些神話故事的動機？ 一 開 始 是 偏 好 西 方奇 幻 故 事，比 如 近 期 的 哈 利 波 特、魔 戒、波 西 傑 克 森，就 是 對 龍、魔 法、拿 劍 的 戰 士 比 較 有 好 奇 心；後 來 開 始 對 東 方 有 興 趣 是 起 因 於 日 本 的 陰 陽 師（ 夢 枕 模 ），其 實 一 開 始 大 家 對 台灣 的 奇 幻 也 不 甚 了解。
寄望臺北地方異聞工作室未來走向
藉 由《 說 妖 》這 款 桌 遊 擴 充 成 一 個 世 界 觀，可 以 發 展 成 不 同 媒 介，比 如 小 說、桌 遊、遊 戲，但 其 實 大 方 向，依 舊 以 推 廣 台 灣 文 史 為 主，因 此 也 有 在 台 灣 文 學 館 作 展 覽，或 是 最 近 在 做 遊 戲。目 前 年 底 也 跟 台 南 市 文 化 局 合 作，但 除 了 跟 政 府，工 作 室也有自己 接 案 子 合 作。
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最近有越來越多的妖怪書籍，有什麼感覺？有人 說妖怪書籍是台灣人在找尋自己的定位是否過於 後設？ 因 為 台 灣 的 自 我 認 同 太 低，找 不 到 自己 的 文化 代 表，利 用 追 尋 土 生 土 長 妖 怪 的 背 景 文 化 故 事，去 建 立 起 對 土 地 的 認 同。而 妖 怪 這 個 媒 介，在 操 作 上 比 歷 史 素 材 簡 單，而 且 想 像 空 間 大，能 夠 進 一 步 創 作。與日本 相 比，日本 在 妖 怪 學、妖 怪 形 象、 發 展 傳 說 都 有 深 厚 的 發 展 立 足 點，大 概 在 江 戶時 期（ 浮 世 繪 為 例 ）妖 怪 整 個 形 象 娛 樂 化，並 經 由 長 時 間 演 化，得 以 成 為 借 來 操 作 的 元 素 形 象，並 且 在 漫 畫 中 出 現。但 就 台 灣 現 在 的 狀 況 而 言，妖 怪 不 能 只有 存 在 形 象，必 須 要 有 背 後 的 文化 背 景， 如 果 去 掉 背 後 的 故 事，隱 藏 的 危 機 是 這 樣 的 媒 介 素 材 會 變 成 是 只 剩 下快、簡 單，沒 有深 化 的 可能， 而 有失 根 的 危 機，然 而 這 是 個 長 時 間 必 須 去 深 耕 的 事 情，例 如：魔 神 仔，我 們 必 須 知 道 他 在 哪 裡 發 生 以 及 為什 麼發 生，那 才是 值 得 去 用 妖 怪 訴 說， 因 為 如 果 單 藉 由 外 表 形 塑，很 難 產 生 認 同 感。而 這 也 是工作 室一直 努力 並 且 期 待 達 成 的目標。
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三 位 創 作 者、三 段 故 事，各 自 遊 走 於 幽 冥 之 中人 跡 罕 至 的 遊 樂 場、巨 大 建 築 圍 繞的百年老屋承載著一世紀的記憶 那 些 失 去、遺 憾 ／ 遺 忘、愧 疚 寫 成 一 篇 篇 《幽冥物語》
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/ 取自狂想劇場幽冥物語演出節目單
狂想劇場
中心新村
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幽 ( 冥物語 ) 演出團隊 狂 : 想劇場、林子寧、梁俊文、劉唐成 演出資訊
: 2017/11/23 - 11/26 20:00臺北·北投兒童樂園 及其一帶 2017/11/30 - 12/03 20:00新北·淡水程氏古厝 2018/11桃園·大溪
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創辦人 廖俊凱
製作人 曾瑞蘭
/ 取自狂想劇場幽冥物語演出節目單
此次的《幽冥物語》是和郝譽翔老師合作的第三部文學作品，在第一部作品《逆旅》 是如何觸發與老師合作的契機？ 第一 次 的 合 作是《 逆 旅 》。剛 好那 年適 逢 建 國 百年，有 很 多的慶祝 活 動，大 多 是 以 宣 揚 建 國 的 輝 煌 以 及 光 榮 的 歷 史事件為 主，但 是 再進一 步 地 去 反 身思考，這 樣 的 建國百年慶祝，也是在 許 許多多的小人物 犧牲 之下才能獲得的節慶，像是在那樣的 大時 代 底 下，許多在 撤 退時 期 的士兵們， 在面對為了活下去的選 擇，他 們 必須 捨棄 自己 的身 分，去演 著 別 人 的 生命 故事。因 此出發點就希望是能以不被歷史記錄下來 的 小 故事，作 為 創 作 題 材，讓 更 多人 知 道
這 些被 歷 史 洪流 所 淹沒的過 往。剛好，求 學時期讀過《逆旅》，描寫的是澎湖 731 事 件的 故事。郝 譽 翔 老師，利用他 的 筆法 將 些悲傷、沉痛的故事，化為美學記錄下來， 用這樣的方式，讓 大家知道 過去曾發生的 事情，喚起更多人的關注。也因為這樣開了 和郝譽翔老師合作的濫觴，也就有了之後的 《洗》跟《幽冥物語》。但這兩次的合作， 跟 之前不太一樣的是，這兩次的表演主要 是去找其他創作者，藉著郝譽翔老師的文 本，作為表演的發想。
如何選擇三個表演場地？以及利用文學、劇場、城市記憶，三者的互文性，藉由真 實建築物帶領觀眾進入文學作品的動機是什麼？
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文學、劇場、城市記憶，三者的互文性，走向 是所謂的非典型空間策展，也就是相對於 典型空間，是非劇場的場地，也可稱為環境 劇場。起因在於，成立劇團久了，會想要有 新的可能，開始找尋新的表演者以及表演方
式，同時，在進入劇場的起點，也是從非典 型劇場開始，遂是，嘗試運用小規模的表演 方式，寫案子和申請補助，讓創作者可以全 心全意投入表演。
狂 想 劇 場 Fantasy Theater 企劃 : 曾鈺娟 / 採訪 : 曾鈺娟、杜思嫺 / 整理 : 曾鈺娟、黃郁琳 / 圖片提供 : 狂想劇場
《洗》以及這次的《幽冥物語》，在空間轉換的時候表達方式會影響嗎？以及在空 間使用的時候，眷村氛圍有沒有提供創作的靈感？ 典型劇場可以打造適合我們表演的場地， 整體感是可預測的，而且分工完整；但非典 型 劇場要面臨 的問題 就 會比 較多，例如： 垃圾車的干擾。我們沒有辦法去阻隔外在 因素的干擾，因此設計的過程中，我們學會 如何和環境共處；所以同樣的劇本，在不同 地方，會因應環境而有所調整，會改變創作 者的表演方式或是演出形式的，但內在精 神以 及 腳色核心是不會改 變。對於觀 眾而
言，他們從觀賞著，變成一部分的參與者， 這是一種嘗試，跳脫以往的表演方式，給了 群眾一種帶入感，跟劇情能夠更有共鳴，這 也每次在轉 換環境或是場地，所擁有的迷 人之處。未來重啟的可能，在於創作者本身 是否能更配合，但容易受到時間與空間的 限制。比如：今年年底要移地桃園大溪表演， 在建築方面，一者是巴洛克式建築，一者是 眷村氛圍，兩者明顯就不一樣。
對於中心新村的未來展望 ? 現在的文化藝 術類 型場域，開始與商業資 本結合，藝術家和商業模式難以取得平衡， 只是在近期，這樣的天秤越來越傾斜，例如： 現在對於閒置空間再利用的方式，只剩下 一樣的商業模式，抑制了觀者的想像，探尋 在未 來，是否能在 遠離商業中心的中心新 村看到這樣的運用方式能有所翻轉。
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《幽冥物語》演員訪談
關於演員 :梁俊文 小 劇 場 學 校 2 0 1 3 期 舞 蹈 班 結 業 。常 於 修 業 期 間 嘗 試 個 人 或 多人 小 品 創 作 。近 三 年 也 與 獨 立 表 演 藝 術 工作 者 或 團 隊 合 作，表 演 與 創 作 的 分享皆 受 舞 蹈 劇 場 的 形 式 影 響 很 深 。近 期 的 身 體 訓 練 多以 太 極 導 引和 現 代 舞 為 基 礎 。 本 年 度 多 專 注 於 與 其 他 創 作 夥 伴 進 行 肢 體 、聲 音 的 即 興 練 習 或 劇 場 訓 練 。近 期 肢 體 、舞 蹈 與 戲 劇 演 出 經 歷： 2 0 17 藝 穗 節《 三生 》、2 0 17 婆 娑 舞 集《 家 回 望 》、2 0 16 滅 劇 場《 臉 》；策 展 與 創 作 計 畫：2 0 1 7《 影 外 微 陰 》台 灣 X 澳 門 演 出交流 計畫，作品 包含 雙 人演 出《沒 有人在 房 間 》、獨 舞《我在 》；2 0 16 小 劇 場 學 校《 D a n c e!D a n c e!》 學員 創 作 計畫 。
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/狂想劇場提供 /李欣哲攝影
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/ 取自狂想劇場幽冥物語演出節目單
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‘‘與狂想劇場在 2017 年合作《幽冥物語》至今已快時隔一年，可能描述上有些失準，創作概念還正 在發展中，請編輯或讀者多包涵指教。去年狂想劇場提供的策展命題，讓我們在這個製作裡頭有 極大的空間來發揮自己關注的創作方向，我覺得需要感謝瑞蘭與俊凱所選擇的文本與合作場地。
閱讀郝譽翔文本後的的心情
郝短篇小說中的角色有一種集體的、無能哀悼逝去的含冤情感。潛藏在故事主人翁內心的遺 憾，總在重要時刻不經意流洩出來。人在命運改變的當下，通常不會意識到自己的選擇和決 定，這個時候，鬼怪也許發揮了一種有關信仰的思辨的作用：它們總是以不同的形式冒出來 向生人反覆索討，有些暴力挑釁，有些溫吞無知甚至內斂行事，這些索求的表現形式讓我有 天馬行空的想像。無論是人是鬼，在郝的筆下，難免有一種殘破或憂鬱，且下場似乎都不太好。
如何將小說轉化成自己的創作 讀了小說之後，當時我想刻劃的也許就是這種「很糟糕」的情感。當我走進新村時，我感覺 到這個聚落有一個迷人的面向，光是待在這裡就會引起我內心的迴盪，老舊的事物有一個 這樣引起懷舊的面向，即便當時有點鄉愁，但心中隱隱覺得有些距離感：「我喜歡但老實說 一點也不想久待」。
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對我來說，走進中心新村就好像走進郝譽翔小說魔幻寫實的世界。覺得熟悉的同時，又覺得 它距離我很遙遠。一方面我被現有的專業歷史文化藝術工作者所整理出來的文獻紀錄和研 究感到驚訝，保存下來的檔案或屋瓦家舍竟能保持如此完整，心想這個時候的聚落會不會 是它最美的時刻之一。
/ 取自狂想劇場幽冥物語演出節目單
當時帶著文本氛圍的想像，開始與這個空間以及空間裡的人工作並建立關係。於是跟著劇 組開始場堪，認識了張伯伯和中模以及駐館藝術家的作品，同時也認識了北投說書人。知道 這裡已經有一個龐大的社群計畫正在進行。以我自己當時的工作情境來說，遷村後的遺留的 物件和家具，不曉得是自願留下還是來不及收拾，這些物件以及空間甚至被包含我在內的創 作者拿來作為道具或藝術品。而對於劇場工作來說，我自己像是進入一個演出場地的館方， 應該要對空間使用有一層倫理關係的思考，但有些時刻我突然不能確定自己所使用的空間 權限歸屬是誰的。這個現象當時困擾了我一陣子。作為創作者的我，當時雖然能藉著場堪的 名義來到這裡寬心散步，但同時也覺得對這個場域有奇妙的距離感。
請分享過程中空間與創作的關係 在創作裡頭我並沒有直接利用小說內的文本和章節，而是借用了小說中的「空間氛圍」。小 說的場景或事件通常好發於人跡罕至的都市近郊、產值轉異的都更地區、或是地勢起伏的丘 陵地帶。我覺得作為過往軍眷聚落的中心新村，與小說所描述的失落空間有歷史文化經濟 變遷上的呼應。
於是我設定了一個幽靈的角色帶著十幾位觀眾行走於聚落中的一段親密的行走。希望能透 過角色的眼睛，讓觀眾體驗這個空間。也許是小說中的妖怪反覆出現捉弄故事主角，所以我 把自己放在空間中，製造一個行走的軌跡，像是一個引導，帶著觀眾離開屋子，不斷帶著觀 眾挨家挨戶造訪這個鄰里。 當時我正在閱讀一些我感興趣的現代詩篇，而我做的事情是藉著空間的氛圍來發揮、抒發 自己關注的議題：當代性工作者和勞動者的議題。當時是希望讓詩的文字留在空間中造成一 些聽覺和空間的聯想。不曉得在觀眾眼裡，那位行走的人，是帶著什麼心情流連於聚落之內？
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/狂想劇場提供 /李欣哲攝影
關於演員 :劉唐成 自 由 演 員 、導 演 、表 演 老 師；艸 雨 田 舞 蹈 劇 場 藝 術 總 監 、元 智 大 學 應 用 外 語 系 兼 任 講 師 、三 缺 一 劇 團 團 員；畢 業 於 英 國 R o s e B r u f o r d C olle g e of T h e atr e a n d Perfor m a n c e集體 劇場創作碩士 （ M A E n s e m b l e T h e a t r e）、國 立 臺北 藝 術 大學 劇 場 藝 術 創 作 研 究 所（ 主 修：表 演 ）；演 出 作 品 包 括： 狂 想 劇 場《 幽 冥 物 語 》；三 缺 一 劇 團《 L A B 參 號：不 知 為 何 物 》；遊 戲 人 劇 團《 寂 寞倆 雙（台 北 版 ）》； E X - 亞 洲 劇 團《 島 》《 婚 姻 1 / 2 》 《 齊 格 飛 》；北 藝 大《 9 1 1 》《 六 個 尋 找 作 者 的 劇 中人 》；黑 眼 睛 跨 劇 團《做 掉 她 》等。
/ 狂想劇場提供 / 李欣哲攝影
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請分享您創作的過程
我 從《 幽 冥 物 語 》之中 的《 漩 渦 》篇 章 著 手 創 作，裡 頭 提 及 的 一 間「 夜 晚 會 哭 泣 的 房 子」以 及 一 位「 山 林 間 不知 從 何 而 來 的 房 仲」，成 為 我 這 次 創 作「驚 奇 盒 」作 品 很 核 心 的 材 料。郝 譽 翔 老 師 的 文 字 給 予 我 很 深 刻 的 情 境 以 及 氛 圍，亦 賦 予 我 非 常 豐 富 的 想 像；所以 我 就 在 想，一 位 被 困 在 老 舊 眷 村 或 是 古 蹟 老 厝 的 幽 靈 房 仲，遇 到 一 批 批 來 看房 子 的 客戶，會 有怎 樣 有 趣 的 事 情 發 生 呢？而 我 相 信每 一 組 空 間，都 有 它 的 專 屬 故 事。
實境劇場帶給您甚麼樣的創作體驗，而帶給觀眾甚麼樣的觀看體驗
我 本身亦 是 新 竹 眷 村長 大 的，所以 北 投 中 心 新村是 對 我 而 言，是 相 對 親 近 的 空 間，一 棟 一 棟 破 舊 老 屋 原 是 一戶一戶人 家，而 觀 眾 是 徒 步 走 進 這 座 眷 村， 光 是 空 間，就 訴 說 著 故 事，而 我 運 用 西 方小 丑 的 表 演 形 式，搭 配 繽 紛 氣 球， 原 來 這 位 房 仲 是 被 困 在 這 裡 的 幽 靈，他 的 主 人告 訴 他 滿 地 的 紙 箱 裡 面 有 可 以 幫 助 他 飛 出 去 的 東 西，與 觀 眾 互 動，讓 他 們 參 與 這 場 逃 脫 的 旅 程，解 放 這 位 幽 靈 小 丑 離 開 這 座 空 間，飛 去 想 望 之 處。
請分享來到中心新村的觀察、感受 ( 好壞皆可 ) 與期許
我 的 作 品，透 過 互 動，希 望 觀 眾 能 親 身 一 同 經 驗，而 不只 是 被 動 的 觀 者，更 成 為 戲 的 一 部分，成 為空 間 的 一 份 子。 / 取自狂想劇場幽冥物語演出節目單
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關於演員 :林子寧 2013 畢業於文化大學戲劇系主修設計 2012 參與小劇場學校舞蹈班三年制長期課程 2014-2016 向周逸昌老師學習「動中定」與「中性的身體」 2016 至今向王學梅老師學習「雅樂舞基礎運動技巧」、「即興 舞」、「即興調」
2016 至今向胡嘉學習猴鶴拳
今年開始跟李智誠老師學習南管 曾參與 2012 河床劇團《美麗的殘酷》 2014 華格納革命指環《萊茵黃金》 2015 滅劇場《繞系列：花》 2016 滅劇場《臉》 近期創作《影外微陰－小劇場學校四作連演》:〈一〉
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《三生》濕聲 W e t s o u n d V o l . 2 秋起： 〈一〉
請分享您創作的過程
大樓，將盆栽與木頭在神豬架旁擺成一個陣型，
想 以 人 們 因 自 身 的 恐 懼 束 縛 了自己 為 文 本
來，意喻血的流 洩，並 將 紅 豆捧 起，邊唱 歌 邊
覺 得 郝 譽 翔 的 文 本 畫 面 感 很 強 烈，讀 完 後
的主軸。將 作 品 取名為「 紅 圈 」，覺 得人們 心 魔 的 反 射，引 起 的 恐 懼 就 算 退 去，都 還 是 像
褪 色 的 印 記 般 存 在，並 且 支 配 著人們 的 心。
覺 得 這 次 創 作上 困 難 的 地 方是，如 何 融 合 幽 冥 物 語 文 本、中心 新村與 淡 水 程氏古厝 兩 個
演 出 場 地 的 特 質、與 表 演 者自 身，覺 得 每 個 元素都很 豐富，因為自己比 較喜 歡簡潔，所以 在 梳理的時候 元素豐富到覺得滿 難 擷 取 的。 創作上兩個場地的演出，因應環境，可說是 做
了兩個完全不一樣的版本。這兩個演出場地給 我一 個 很 強 烈 的感 覺，中心 新村是 一 個 遷 移
的眷村，而淡水程氏古厝則是位在淡水新市鎮 裡，一 個是 遷出，一 個是 遷 入，一 個是 人們已
經離去，一 個是等待人們來到，兩個場地現在 都有一個沒有人煙的寂寥氛圍，而這兩個場地 本身卻也都在做一個文化保留與流傳的駐點文 化工作，在流 逝 之間，成 為一 個擷取的網子，
在這兩個場地的變遷之中，雖寂寥卻也感受到
變化的新生，於是選取了這個離去與新生的意 象，在表演上作為兩個場地之間的連結意象。
場地上離去與新生的意象與文本選擇上的連結， 覺得心魔的反射所引起的恐懼訊息所傳達的資 訊或許就如身體的病症般，從中去理解源頭的
話，反而也是一個很好的理解自己的逆通道，所
謂的不好或負面或許就不一定都是不良的影響。 空間上，中心新村給人的感 覺比 較冷冽，人們 曾經 生 活 過 的 痕 跡 與 離 開 的感 覺很 強 烈，我
選 擇了某一處的天花 板吊扇懸 掛了兩 個 倒吊
的 紅 蠟 燭，並 將自己 圍 困 在 紅 蠟 燭牽 動 旋 轉
吊扇後 滴成 的 紅 圈 內，以 象徵 被 恐 懼 影 響 的 畫地自限，而蠟燭本身也代 表著時間的消亡，
逝 去 的日子流 淌 下成 為 時 間 的 印 記，時 間 的
印 記 烙 印 在 肉 身，而肉 身自我 束 縛 在 時 間 之 中。之 後 將 蠟 燭 剪 下 熄 滅，將 地 上 的 宣 紙 與
圓 燈 全 部 收 進白洋 裝 內，形成一 個 孕育 的 光
球，以 象 徵 將 一 切 收 納 包 容，並 孕 育 新 生。 淡水程氏古厝則有一個溫潤的懷舊感。我將以 前拜拜用的神豬架放在門口，旁邊是正在蓋的
將紅豆藏在燈籠裡面，並讓它從燈籠裡流洩出
將紅豆種在盆栽裡，就像場地給我的離去與新 生的意象，文本給我的恐懼與理解恐懼所傳達
的訊息，以為是兩極般遙 遠的事物，其實是一 個圓，彼此碰在一起，以前拜拜用的神豬，人們
吃進之後，可能排泄，或者是自身就消融在自然 裡，成為一 個循環，所以 將象徵血的紅豆埋進
土裡，並將表演結束在我拿著發光的白燈籠， 走進圓形大草坪裡中心低窪處，「希望與你睡
在土裡。」最後 用台語對著 觀 眾們說 這句話。
實境劇場帶給您甚麼樣的創作體驗，而帶 給觀眾甚麼樣的觀看體驗 ? 我 滿 喜 歡 實 境 劇 場 與 環 境 的 連 結，不 同 的 演出 場 地有 不 一樣 的 氛 圍 跟 訊 息，個 人 的 作 品 上 是希望 可以 給 予 觀 眾 詩意 又 幽 微 的感 覺，覺 得鬼 魅 是 很 隱 隱 約 約 的，生 命 狀 態 好 像 凝 結 在 某 個 時 刻，想 要 觀 眾 注 視 著 這 凝 結 的 一 刻 在 時 間 的 夾 縫 中 鮮 活 地 躍 動 著。
請分享這齣戲創作 / 演出過程中自己最喜 歡 / 討厭的部分 ( 可輕鬆可嚴肅，例如其 實嚇得要死也可 )
覺 得 文 本 跟 演 出 場 地 真 的 訊 息 量 太 多了， 覺 得 好 難 抉 擇。覺 得 自 己 的 作 品 因 著 文 本 與 場 地 長 出 了 很 多 自 己 也 沒 想 到 的 東 西， 如 果 可 以 覺 得 能 再 好 好 地 整 理 一下 它 們， 期 待 自 己 之 後 可 以 再 運 用 它 們 持 續 發 展。
請 分 享 來 到 中 心 新 村 的 觀 察、 感 受 ( 好壞皆可 ) 與期許
滿喜歡中心新村當時演出時的氛圍，有很真實的 人們遷離的氣息，雖然有的地方晚上的確會有點 可怕。不太確定之後會想怎麼樣保存，覺得歷史 古蹟要怎麼保留當時的生活氣息又要活化新生 是滿困難的應用呢。
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/狂想劇場提供 /李欣哲攝影
11/6 18:00-19:00
、 11/5
演出團體：復興高中戲劇班 演出日期： 演出時間：
活動地點：中心新村小廣場
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青春 ‧ 採訪 張: 中模、曾鈺娟 整 \ 理 曾: 鈺娟、王鈞鼎 圖 \ 片提供 張: 佳涵
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眷
青 ‧春
蠻想探討本省媳婦和眷村先生的生活，加上外人開始進入眷村，會讓那樣的生活會越來 越多元以及複雜化，我想那是有趣的。只是這次採訪的對象，都是完全在眷村生活的受 訪者，沒有受到其他外來文化的影響，所以就沒有在這次劇本裡面加入。
在演完之後，現在回想有什麼劇情覺得有趣但沒有放進腳本裡的？
最主要是利用溝通，去跟學生聊一些故事，牽引著他們的情緒，讓 他 們 能 夠 理 解 在 那 個 時 代 氛 圍 之 下 的 情 感 波 動， 或 是 利 用 早 期 眷 村 歌曲、影片，讓他們能更接近那個時代感。同時，學生們也會主動自 己 搜 尋 資 料， 增 加 自 己 的 印 象。 那 在 排 戲 的 過 程 中， 也 是 要 一 直 去 領 導 培 養 情 感， 例 如 像 是 演 第 一 代 的 學 生， 畢 竟 那 些 故 國 家 鄉 情 懷 的 故 事，對於他們而言，真的很遙遠。最後進入到中心新村，學生們去村子 裡晃晃，踏入真實的場景，那些從劇本裡面活耀於真實之中的建築環境， 更能幫學生進入到戲劇之中。環境的影響是很明顯的，和之後在溫博館加 演一場的情感，以及學生的狀態，在和心村表演的時候就截然不同，是可以 明顯感受到的。 像是有編排一個場景，類似舉辦一場 party 藉由一男一女的說書人，去回溯童 年的記憶，因此這兩個角色必須利用聲音去呈現情感。雖然，一開始排演的時 候，學生們比較像是在讀本，是在念台詞；但是，久了之後，學生也開始為自 己的角色找到生命，在這過程中講久了會有感情，有一天他們頓悟知道句子的意 思，也會意識到為什麼這樣說。 又或是有一個男學生在飾演不同性別的腳色轉換，起初是為了有趣，他必須挑戰短 時間內換裝以及要馬上處理兩個腳色的心情，一開始無法，變得像是不同裝扮扮演 同樣的腳色，所以在處理上對於他是個挑戰。
那 在 劇 本 完 成 之 後， 是 如 何 讓 才 15 、 16 歲的學生去接收 以及建立起對於眷村的想像？或者是在演戲的過程之中， 學生們對於角色的詮釋上，有什麼是他們必須去克服的？
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舞台監督 維 琳
訪談 復 興 高 中 戲 劇 班 指導老師 雪 君 老 師
一開始接下這部劇的時候，自己對於眷村的印象是怎麼來的以及在這部編 劇過程中有什麼是想放入的？學生是否有參與劇情的編寫？
藝文在心村
因為自己本身是台北土生土長的小孩，因此這些故事，多來自於自己身邊的外 省朋友，以及他們家中長輩的生活經驗，畢竟生活在台北，很難會有完整的眷 村生活經驗。然後就是大眾傳媒的影響，比如：寶島一村等舞台劇或是戲劇作 品，這些作品是我們非眷村孩子最直接能接收到的眷村印象；只是這些作品 所傳達出來的訊息，有些偏頗以及甚至只有觸及表面，對於戲劇舞台表演的 深度，仍有一段距離。因此為了劇本，前前後後也深入訪談了三位曾經在 眷村生活的長輩，這些訪談也就成為戲劇裡面片段故事的由來。那為什麼 會聚焦在第二代的原因在於，現代人之於第一代的故事：戰爭、離鄉背 井的同理感比較疏離，再加上表演時間有限，就順勢催生出這個琢磨在 台 灣 生 活 第 二 代 的 故 事 之 上。 但 第 三 代 的 生 活 經 驗 就 更 少 了， 這 個 現 象反映出來的是現在二三十歲的眷村孩子對於眷村的情感已經不再向 過往這麼深厚，因為跟前一代比，他們更早就離開眷村到外地求學工 作了！ 戲劇本身就是個有機的過程，劇本只是訂下大概方向，學生也會利 用腳色的狀況去發揮，去即興說出屬於角色的台詞，或是做出一 些小動作，這些都是他們自己想像並去嘗試發揮。因為道具沒有 辦法很寫實，因此在虛實之間，學生變得很有想 像空間。
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眷
青 ‧春
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像是之前一堂課，會請六個素人來對一個議題討論，文化的價值會在大家論述 自己的立場之中被呈現，這個活動最主要的目的，其實不是要讓大家互相攻擊， 而是希望大家在這樣的過程中，去同理彼此的立場，互相磨合、找出一個彼此雙 贏的局面。在這場過程之中，會出現很多以前從來沒有想像過的解決方法，但就 是透過這樣的溝通，我們學會參與以及包容。或是帶著角色直接跟觀眾互動，可以 即興的把想討論的話題帶入與大家討論。
我們該如何讓年輕人開始走出同溫層，去意識到有很多很重要但卻被 忽略的議題？
市民劇場最主要是在劇場這個媒介，利用公民對話去探討公眾議題。 其 實 戲 劇 有 很 多 的 表 演 方 法， 戲 劇 做 為 一 個 工 具， 它 可 以 做 為 很 多 方 向， 但 是 在 學 校 裡 面 還 是 會 有 困 難， 他 需 要 舉 辦 很 多 的 workshop ， 然 而 學 生 它 們 還 是 有 很 多 其 他 事 情 必 須 完 成。 但 如 果 能 有 方 式 帶 學 生 接 觸，我們還是會推廣帶領他們去觸碰。
在帶學生的時候，會和學生介紹市民劇場嗎？其實這過程中 很想將眷村議題放入到公眾議題的脈絡裡，希望藉由戲劇讓 學生更能接觸社會議題。
傳 承 是 不 一 樣 的， 這 跟 政 策 無 關， 生 活 沒 有 辦 法 繼 續、 環 境 不 復存在就沒有辦法傳承。
停留在某個時間點。雖然我們很努力去做文化保存，但保存跟
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藝文在心村
普遍且真實的現況；當生活不再繼續，文化就會就此中斷，只
消失，會有點感慨，因為在我們這代會有明顯的分裂，這是個很
楚更有脈絡，甚至是可以去思考，是個很大的改變。對於文化的
樣 的 演 出， 去 和 自 己 的 家 人 重 新 爬 梳 過 往 的 記 憶， 讓 他 變 得 更 清
點依稀印象，是全班對於眷村文化最接近的一個孩子。所以藉著這
一樣的地方。也有學生是眷村小孩的小孩，所以他對於眷村生活有
原住民孩子，所以藉著部落和眷村連結，去理解與感受自己跟別人不
個。抑或是，飾演第三代的學生，他的家庭就是個仍然住在部落裡的
的想像。例如有個學生的媽媽是大陸人，所以他對家的想像，就會有兩
其實在排演過程之中也一直提醒學生，可以利用自己家庭，去貼近劇情
年中心新村遷村的事情，然後在故事中帶出每一代對於遷村都會有不 2016 同的反應：例如帶有和父親生長的回憶、拆了也拆不掉對眷村的回憶等。
解 為 何 遷 村， 於 是 這 些 有 了 意 識。 所 以 劇 中 最 後 第 三 代 的 離 開 就 是 反 映 出
之後進入村子之中，藉著導覽，解說建築，生活方式等等為何形成，以及理
過著這樣的生活，而不是只有課本的片段認識，或是大眾媒體所形塑的印象。
村以及會有更多的想像，讓他們知道在台灣的某個時候曾經有過這些人在台灣
因為製作的關係，某方面有點像是強迫學生去學習，這過程讓學生更加認識眷
那在結束之後，這部作品有沒有在學生身上留下一些什麼東西？或是激發 起他們對於自己家族的追溯？
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古 曼 筠
以下簡稱﹁古﹂
過了那些功課？
眷
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古 ：不要怕！好好講話！
青 ‧春
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張 ： 兩 年 前 的 阿 妹 離 開 家 鄉 到 台 北 讀 書， 兩 年 後 的 我 現 在 也 真 的 是 要 到 馬 來 西 亞 讀 書 ，真 的 會 面 對 到 不 同 文 化 的 衝 擊 。同 樣 的 人 ，不 同 的 角 色 ，送 著 同 樣 的 人 離 開 家 鄉 。
那到最後，時至今日，過了兩年了！你會想對之前的角色說什麼話嗎？
張 ：我 主 要 是 演 小 朋 友。其 實，一 開 始 在 到 了 眷 村 的 之 後，我 們 很 像 是 在 裡 面 探 險， 在 蜿 蜒 的 小 路、 探 索 我 們 所 不 熟 悉 的 眷 村， 其 實 很 興 奮， 因 為 原 本 只存在於劇本裡的故事，一轉眼變成了真實場景。在角色的部分，其實我自己 小 時 候 的 成 長 經 驗， 真 的 有 幫 助 到 我 比 較 快 進 入 那 個 角 色。 像 是 劇 裡 面 角 色 離 開家裡到台北念書的劇情，跟我到台北市念復興高中念書的狀況是一樣的，同學 也 是 會 大 包 小 包 的 慰 問 我、 關 心 我 ； 而 且 這 些 街 坊 鄰 居、 非 血 緣 關 係 的 牽 絆， 是 真的在乎我，這是來的更加珍貴。
古 ： 在 這 部 戲 劇 裡， 我 扮 演 的 是 媽 媽 級 角 色。 這 些 角 色， 離 我 的 年 紀 稍 微 有 點 距 離， 同 時 生 活 環 境 也 跟 我 不 太 相 同， 所 以 在 這 部 戲 劇 的 準 備 過 程 之 中， 有 很 多 生 活 場 景 是 我 無 法 直 接 體 會、 只 能 靠 想 像 的， 然 而、 一 直 到 了 中 心 新 村， 我 才 能 真 正 的 體 會 當 初 眷 村 的 生 活， 彼 此 是 有 多 麼 緊 密 在 一 起， 這 樣 的 體 會 幫 助 我 能 夠 進 入 到 角 色 裡 面 。除 了 場 景 ，還 有 語 言 。眷 村 的 人 民 來 自 大 江 南 北 ， 有 很 多 的 口 音 必 須 要 揣 摩， 其 實 對 我 來 說 有 點 吃 力， 而 且 很 挫 折。 因 為 一 開 口， 就 會 發 現 自 己 其 實 沒 有 辦 法 講 得 很 好， 所 以 常 常 去 跟 老 師 面談。但是、一樣也是到了中心新村，我慢慢理解了這個角色，我開始 能夠把這樣的壓力開始慢慢釋懷。至於在我的經驗中，我們家的老一輩， 對 於 人 跟 人 的 關 係， 是 打 破 了 家 這 個 建 築 物 的 藩 籬 的， 這 部 分 是 和 眷 村 相 當 相 像 的， 例 如 ： 可 能 今 晚 餐 桌 上 的 佳 餚， 是 來 自 於 街 訪 鄰 居 互 相 交 流 幫助而獲得。
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訪談 復 興 高 中 戲 劇 班 演 員
以下簡稱﹁張﹂
採訪 黃: 大豪 整 \ 理 曾: 鈺娟、王鈞鼎 攝 \ 影 吳: 啟豪
張 佳 涵
當初怎麼會主動想要來訪談？
藝文在心村
那現在聚焦在角色之上，你們要不要先介紹一下你們各自 所扮演的角色為何？以及遇到的一些問題？或是你們做
張、 古 ： 眷 村 距 離 我 們 其 實 很 遙 遠， 當 初 老 師 在 寫 腳 本 其 實 也 花 了 很多心力，它 眷 (村 是 ) 一個文化界限很明顯的題材，所以老師也是 採 訪 了 一 些 人 之 後， 才 寫 出 這 些 故 事。 同 時， 這 部 作 品 很 有 老 師 的 風 格， 它 涉 及 到 了 文 化 保 存 這 個 議 題， 它 同 時 會 涉 及 到 兩 方 面 的 問 題 ： 保 存 或 是 廢 止。 但 是， 戲 劇 很 棒 的 地 方 是， 它 不 會 決 定 去 教你要做什麼，它不是絕對的二元對立，而是提供了不同面向， 讓觀看者當下可以有許多的面向去選擇其他的可能性。
那現在我們開始來討論關於戲劇的問題，我想先知道的是、先從你 們角色這個部分抽離，你們對這部戲劇有什麼看法？
古 ： 我 很 喜 歡 眷 村， 我 外 公 就 是 當 初 從 大 陸 的 安 徽 撤 退 來 台 的 老 兵。 雖 然 外 公 在 我 國 中 就 過 世， 但 外 婆 都 會 跟 我 說 很 多 關 於 當 時 的 故 事。 以 及 我 也 很 喜 歡 老 東 西 跟 老 故 事， 它 們 是 我 們 的 過 去， 它 乘 載 的 很 多 養 分， 育 養 著 我 們 成 長 到 現在。但這些東西總有一天會被遺忘，或是消失。所以我們要面對的事情是： 去開始思考這些東西有該如何被保存？例如：對於慎終追遠這樣的一個文化 傳 統， 現 在 它 變 成 像 是 一 個 例 行 公 事。 對 於 文 化 的 保 留， 我 們 究 竟 要 的 是 一個社會習俗；還是它背後所乘載的文化意涵呢？
張 ： 我 喜 歡 這 部 劇 以 及 創 作 的 理 念， 當 然 我 也 很 好 奇 為 什 麼 雪 君 老 師 會 這 樣 子 寫。 再 者 眷 村 的 場 景 和 我 自 己 的 生 活 環 境 相 近， 我 家 就 是 在 菜 市 場， 某 時 某 方 面 而 言 是 和眷村相像的。例如：大家的生活消息基本是相通的，會互相關心著彼此，整個菜 市 場 就 像 是 我 的 家 人。 我 很 喜 歡 這 樣 可 以 很 自 在 生 活 的 環 境， 我 覺 得 很 浪 漫 也 很 驕傲。
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眷村的天菜 一天天都期待吃的菜
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序 文 章 內 容 是 跟 你 想 像 中 的（ 帥 哥 ） 不 一 樣 嗎？ 此 天 菜 非 彼 天 菜， 這 裏 說 的 天 菜 是 眷 村 的孩子們天天都期待吃到的 年 菜 — 珍 珠 圓 子 和 三 色 蛋。 年 菜， 是 華 人 心 中 最 重 要 的 一 餐， 代 表 著 團 圓 的 意 思。
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「 珍 珠 圓 子 是 湖 北 菜 啦， 逢 年 過 節 的 時 候 才 會 吃 得 到。 哎 呦 ~ 又 要 備 料 又 要 做 成 肉 末， 還 得 醃 肉， 平 常 哪 有 空 做 呀！ 至 於 三 色 蛋 這 個 吼， 眷 村 的 家 庭 只 會 準 備 簡 單 的 菜 色， 所 以 這 道 菜 還 是 會 等 到 新 年 才 可 以 吃。」
「村子裡面有一個軍人在退伍以後呀，去找周奶奶學習做菜，賣蔥油餅。之 後他自己改良，做出商品化的樣子，在新民路這邊推著一輛車每天叫賣。」
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「 學 習？ 我 們 沒 有 特 意 去 學 啦 ～ 眷 村 的 小 孩 們 都 會 幫 忙 做 家 事， 在 幫 忙 中 學 習。 現 在 自 己 要 做 的 話 就 慢 慢 回 想 起 以 前 的 記 憶， 份 量 都 捉 不 準， 所 以 每 次 的 味 道 都 不 一 樣 哈 哈。」
企劃 呂倩瑩、張中模 料理製作 呂: 倩瑩、許纭溶、楊昊恩、曾鈺娟料理 : / 指導 黃: 伯文 撰 / 文 呂: 倩瑩 攝 / 影 吳: 宗哲、呂倩瑩、杜思嫺
「你知道村裡面的周奶奶嗎，她可是一個高中畢業的大家閨秀呢，那時候的高中畢業就等於現 在的大學畢業，可以教書了。本來十指不沾陽春水的她到了台灣以後每天聽電台、廣播、收音 機的教導學做菜，要 吃 什 麼 就 自 己 去 做， 自 己 去 摸 索， 之 後 成 為 村 里 有 名 會 做 菜 的 人 呢。」
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「我跟你講，以前的軍人都要打仗，不會做菜。那個伙房兵做菜 的味道 ... 嘖嘖嘖，真的不行，熟就好了，才不管你好不好吃呢。」
「現在那些水煎包、牛肉麵、蔥油餅的外省菜啊，大多都是以前的軍人們帶來的。以 前的軍人們不是都住在眷村，他們沒有別的專長，為了維持生計，只好摸索家鄉的味 道。最初他們不是為了賺錢，而是讓自己也可以吃，能填飽肚子。」
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「那時候什麼菜名都沒有，過節的時候，蒸魚就蒸魚，雞就是雞， 哪有現在那麼多講究呀。是之後來到台灣以後，生活安定了，大 家才慢慢學習。」
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眷 村 料 理 新 吃 法 | 壹
三 色 蛋 提 拉 米 蘇
食材 : 雞蛋 5 顆 / 鹹鴨蛋 2 顆 / 奶油 適量 / 奧利奧餅乾 適量 / 孔雀餅乾 適量 / 可可粉 適量
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製作過程 : 1. 鹹鴨蛋、皮蛋去殼，各切碎 2. 雞蛋分蛋白、蛋黃，蛋黃放置一旁備用 3. 蛋白打散與鹹鴨蛋、皮蛋混和攪拌 4. 將蛋液倒入鋪好保鮮膜的盒中 5. 放入蒸鍋中，小火加熱 20 分鐘 6. 再把蛋黃打散到入盒中，加熱 10 分鐘 7. 蒸好倒扣放涼 8. 孔雀餅乾壓碎混合奶油，平壓於杯底 9. 依序放上三色蛋、奧利奧餅乾，撒上可可粉
北投吳壹凡
吳四三
吳隊嬌
吳皺紋
吳加班
度
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1
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觀
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5
度
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3.5
3
4
4
想
噢 ! 天啊 ! 這 個也太好吃了 吧!
奶 油 起 司 跟 鹹 蛋 黃 蠻 搭 的，但跟皮蛋 組合很怪奇， 整體還不錯。
聽到有點噁 心， 但 吃 起 來 還 好， 希 望 不 會 進 醫 院 ...
外觀很療癒， 吃起來比想 像 中 好 吃， 越吃越涮嘴 !
試 吃 人 員 ( 最
美
噁
高
味
心
外
綜
感
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合
分 :5)
覺得外觀不 錯，但是可以 再冰一下下。
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> 食材
貳 |
:豬 餃 肉 長 / 糯米 蔥 / 末
眷 村 料 理 新 吃 法 珍 珠 圓 子 <
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製作過程： 1. 糯米泡水 9 小時瀝乾備用 2. 蔥白切成末 3. 荸薺去皮切碎 4. 絞肉叫入鹽、酒醃漬 30 分鐘 5. 將 2 個蛋白加入 2、3、4 拌勻 6. 取肉餡直徑約 10 元銅板大小，滾入糯米將外層包覆後置入 7. 水開了蒸上，中火蒸 50 分鐘
珍珠圓子的六種吃法 : 豆腐乳口味
外觀 / 2 美味度 / 0 噁心度 / 4 綜合度 / 2 感想 :
橄欖油口味
外觀 / 3 美味度 / 4 噁心度 / 2 綜合度 / 4 感想 :
甜酒釀口味
加橄欖油其實沒什麼感覺，就是香一點又油一點， 跟原味一樣好吃，感覺可依個人喜好添加
外觀 / 5 美味度 / 4 噁心度 / 0 綜合度 / 4 感想 :
麻醬口味
很鹹！完全掩蓋圓子的味道，不建議這個吃法， 重口味的人士可以一試
酒釀淋在上面完全看不出來，甜甜鹹鹹還帶點酒 味，非常滿足
外觀 / 1 美味度 / 3 噁心度 / 3 綜合度 / 3 感想 :
麻醬味道很濃，會把圓子的味道蓋住，也許加點 醬油會更好
剝皮辣椒口味 外觀 / 1 美味度 / 5 噁心度 / 3 綜合度 / 4 感想 :
蜂蜜口味
外觀 / 3 美味度 / 4 噁心度 / 3 綜合度 / 2 感想 :
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二者出奇地搭配，為圓子帶出多層次的口感，但 樣子不是很美觀
一開始覺得是有趣的搭配，但吃了吃後覺得他們 還是屬於獨立的個體，不要強迫他們在一起
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眷村的古著
Vintage in Village
企劃 : 呂倩瑩 / 模特 : 吳南西 / 攝影 : 吳宗哲 服裝整理 : 呂倩瑩、曾鈺娟、楊昊恩、許纭溶
時尚界有一條暗律：「時尚，是一個輪 迴。」近幾年的復古風大行其道，大熱美 劇「GirlBoss」改編自因古著而獲得成功 的國外電商公司「Nasty Gal」。曾經萬 般嫌棄的百褶裙、喇叭褲、厚墊肩西裝重 新進入我們的視線，就連各大潮流品牌 的年度服裝秀也看得到復古的痕跡。追 上潮流的脈絡並沒有想像中的難，除了 問阿公阿嬤翻找他們的舊衣櫃以外，其 實還可以在眷村找到古著的身影。
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古著
「時尚，是一個輪迴。」 服裝代表的不只是潮流，還是當代 的社會氛圍。可可·香奈兒曾經說過： 「時尚不僅只在服裝上，它還存在 於天空中、街上，時尚與我們的觀念、 生活方式、社會都是習習相關的。」
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60 年代過後，旗袍風潮開始消退，取而 代之的是男生穿西裝，女生穿洋服的 時尚，反映出她們受西洋文化影響（像 是當年最夯美國電影羅馬假日，女生們 紛紛仿照奧黛麗赫本的穿著），加上與 美國的關係密切，服裝文化趨向西化。
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我們來看看時尚的變遷好了，復古風分成三大類 : 1. 古董 衣（Antique Clothing）—1920 年之前生產的服裝 2. 古 著（Vintage Clothing） —1920-1980 年 生 產 的 服 裝 3. 懷舊衫（Retro Clothing）—1980 年之後直到 90 年代生 產的服裝。目前在市面上的古著店商品主要是圍繞在古著 和懷舊衫的範圍，其中又以 60 到 80 年代的衣服最受歡迎。
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目前在中心新村大多保留的是 80 年代的衣服，那時女性主義崛起，女性開 始頻繁接觸社會，為了表現出自己的獨當一面，衣服上也傾向於如同男裝 高墊肩西裝，利用寬博來突顯腰部的纖細，駝色大衣也成為了時尚的寵兒。
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打扮入時的眷村女性，可說是潮流的 尖 端， 在 整 理 中 心 新 村 的 文 物 時， 發現村內有很多戶人家都有購買來 自 O Girl 的 西 裝 套 裝。 好 奇 之 下 才 發現原來這是一家台灣的本土品牌， 中 文 名 字 為「 歐 德 名 店 」， 在 80 年 代 成 立， 主 打 時 尚 上 班 族 女 性， 說 不 定 家 中 女 性 長 輩 也 會 有 一 件 呢！
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另外，女士出門時喜歡搭配竹籃包， 無 論 出 門 逛 街 還 是 居 家 旅 行， 都 能 「包」治百病。除了冬天以外可以每 天都用的竹籃包，帶有法式優雅，在 本年度又再流行起來。男士方面，他 們喜歡把雙排紐扣西裝統統解開，在 褲 子 上 掛 一 串 鑰 匙， 人 走 到 哪， 鑰 匙 就 晃 到 哪， 可 說 是 時 髦 的 象 徵。
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打扮入時的眷村女性，可說是潮流的尖 端，在整理中心新村的文物時，發現村內 有很多戶人家都有民的生活素質得到改 善。中心新村的居民當然也不例外，口袋 充裕的他們購買製作精良的衣服，時尚獨 特的設計收到各方的青睞。我們可以從衣 服的設計、材質的不一了解台灣歷史的發 展。古著是潮流的興起，是歷史的印證， 是復古的情懷，是對過去思念的抒發。透 過一件衣服、一條裙子，發現時代遺留下 來的痕跡，或許下次穿上古著的時候，不 妨探索一下它背後的淵源吧。
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除此之外，眷村的衣服材質普遍較現在 優良，中心新村遺留下來的衣服有很多 麂皮絨、真絲的質料。六十年代開始台 灣經濟起飛，紡織業盛行，同時帶來的 是人民的生活素質得到改善。中心新村 的居民當然也不例外，口袋充裕的他們 購買製作精良的衣服，時尚獨特的設計 收到各方的青睞。我們可以從衣服的設 計、材質的不一了解台灣歷史的發展。
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古著是潮流的興起，是歷史的印 證，是復古的情懷，是對過去思 念的抒發。透過一件衣服、一條 裙 子， 發 現 時 代 遺 留 下 來 的 痕 跡，或許下次穿上古著的時候， 不妨探索一下它背後的淵源吧。
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