ത്രിമന്ത്രം നമമോവീതരോഗോയ നമമോഅരിഹന്തോണം നമമോസിദ്ധോണം നമമോആയരിയോണം നമമോഉവ്വജ്ജോയോണം നമമോമ ോമയസവ്വസോഹൂണം എമസോപഞ്ചനമുക്കോമരോ സവ്വപോവോപ്പനോസമണോ മംഗളോണംചസമവ്വശിം പഠമംഹവോയ്മംഗളം[1] ഓംനമമോഭഗവമതവോസുമേവോയ[2] ഓംനമഃശിവോയ[3] ജയ്സത്ചിത്ആനന്ദ്.
ആരാണ് ദാദാ ഭഗവാന്‍? 1958 ജൂണ്‍ മാസത്തിലെ ഒരു സായാഹ്നം, ഏകദദശം ആറുമണിക്ക്, സൂറത്ത് ലറയില്‍ദവ ദേഷനിലെ ദകാൊഹെങ്ങള്‍ക്ക്കിടയില്‍, ഒരു ബഞ്ചിെിരിലക്ക, ‘ദാദാ ഭഗവാന്‍’ അംബാൊല്‍ മുല്‍ജിഭായ് പദേെിലെ വിശുദ്ധ ശരീരത്തിനുള്ളില്‍ പൂര്‍ണ്ണമായി പ്രകടമായി. ആത്മീയതയുലട ശ്രദദ്ധയമായ ഒരു പ്രതിഭാസം പ്രകൃതി വെളിവെടുത്തി! ഒരു മണിക്കൂറിനകം, പ്രപഞ്ചത്തിലെ ദര്‍ണ്ശനം അദേഹത്തിന് അനാച്ഛാദനം വെയ്യവെട്ടു! ‘ആരാണ്നാം? ആരാണ്ദദവം? ആര്ദൊകംപരിപാെിക്കുന്നു? എന്താണ് കര്‍ണ്മം? എന്താണ് ദമാക്ഷം?’ എന്നു തുടങ്ങിയ എല്ലാ ആത്മീയമായ ദ ാദയങ്ങള്‍ക്ക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങള്‍ക് പൂര്‍ണ്ണമായും അദേഹത്തിന്വയക്തമായി. ആ സായാഹ്നത്തിൽ അദ്ദേഹം ദ്ദനടിയത്, വെറം രണ്ട് മണിക്കൂർ വകാണ്ട് തവെ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്ര പരീക്ഷണത്തിലൂവട (ജ്ഞാന െിധി) മറ്റുള്ളെർക്ക് പകർന്നു നൽകി! ഇതിവന അക്രം പാത എന്ന് െിളിക്കുന്നു. ക്രമം എന്നാൽ ക്രമാനുഗതമായി, പടിപടിയായി കയറക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അക്രം എന്നാൽപടികളില്ലാത്ത, കുറക്കുെഴി, എലിദ്ദെറ്റർപാത! ദാദാ ഭഗൊൻ ആരാവണന്ന് അദ്ദേഹം തവന്ന മറ്റുള്ളെദ്ദരാട് െിശദീകരിക്കും, “നിങ്ങളുവടമുന്നിൽകാണുന്നയാൾദാദാഭഗൊനല്ല. ഞാൻജ്ഞാനീപുരുഷൻആണ്, ഉള്ളിൽ പ്രകടമായത് പതിന്നാലു ദ്ദലാകങ്ങളുവടയംനാഥനായദാദാഭഗൊനാണ്. അദ്ദേഹംനിങ്ങളുവട ഉള്ളിലും, എല്ലാെരുവടയം ഉള്ളിലും ഉണ്ട്. അദ്ദേഹം നിങ്ങളുവട ഉള്ളിൽ പ്രകടമാകാവത െസിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇെിവട [എ. എം. പദ്ദേലിനുള്ളിൽ], അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായം പ്രതയക്ഷനായി! ഞാൻ, സവയം, ദദെമല്ല (ഭഗൊൻ); എവെ ഉള്ളിൽ പ്രകടമായ ദാദാ ഭഗൊവനയംഞാൻെണങ്ങുന്നു.
ആത്മജ്ഞാനം നനടുന്നതിന് ഇനപാഴുള്ള കണ്ണി 1958 ല്‍ ആത്മജ്ഞാനം ലഭിച്ചതിനു നേഷം, പരമപൂജ്യനായ ദാദാഭഗവാൻ(ദാദാശ്രീ)ആത്മീയപ്രഭാഷണങ്ങള്‍നടത്തുന്നതിനും ആത്മീയ അനനേഷകര്‍ക്ക് ആത്മജ്ഞാനം നല്കുന്നതിനുമായി നദേീയവംഅന്തര്‍ക്നദേീയവമായയാത്രകള്‍നടത്തി. അനേഹത്തിന്റെജ്ീവിതകാലത്തുതന്റന്ന, ദാദാജ്ിപൂജ്യന ാ. നീരുന്റെന്‍ അമീനിന് (നീരുമാ) മറ്റുള്ളവര്‍ക്ക് ആത്മജ്ഞാനം നല്കുന്നതിനുള്ളസിദ്ധികള്‍നല്കിയിരുന്നു. അനതനപാന്റല, ദാദാശ്രീ നേേര േരീരം ന്റവടിഞ്ഞതിനു നേഷം പൂജ്യ നീരുമാ ആത്മീയാനനേഷകര്‍ക്ക് സത്സംഗങ്ങളം ആത്മജ്ഞാനവം, ഒരു നിമിത്തം എന്ന രീതിയില്‍ നല്കിന്റകാണ്ടിരുന്നു. സത്സംഗങ്ങള്‍ നടത്തുന്നതിനുള്ള ആത്മീയ സിദ്ധികള്‍ പൂജ്യ ദീപക്‍ ഭായ് നദോയിക്കം ദാദാജ്ി നല്കിയിരുന്നു. ഇനപാള്‍ പൂജ്യ നീരുമയുന്റട അനുഗ്രഹനത്താന്റട പൂജ്യ ദീപക്‍ ഭായ് ആത്മജ്ഞാനം നല്കുന്നതിനുള്ള നിമിത്തമായി നദേീയവം അന്തര്‍ക്നദേീയവമായ യാത്രകള്‍നടത്തിവരുന്നു. ആത്മ ജ്ഞാനത്തിനു നേഷം, ആയിര കണകിന് ആത്മീയ അനനേഷകര്‍ക്െന്ധനമുക്തരായിസേതന്ത്രമായഅവസ്ഥയില്‍നില നില്ക്കക്കകയുംലൗകികമായഉത്തര വാദിത്തങ്ങള്‍ നിറനവറ്റുന്നതിന് ഇടക്കതന്റന്നആത്മഅനുഭവത്തില്‍സ്ഥിതിന്റെയ്യുകയുംന്റെയ്യുന്നു
ഈ വിവർത്തനത്തത്തക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പ് ജ്ഞാനി പുരുഷൻ, അംബലാൽ എം. പട്ടേൽ, സാധാരണയായി 'ദാദാശ്രീ' അത്തെങ്കിൽ 'ദാദാ' എന്നം അറിയത്തപ്പടുന്ന, ആത്മീയ അഭിലാഷികൾ ട്ട ാദിക്കുന്ന ട്ട ാദയങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങളുത്തെ രൂപത്തിൽ ആത്മീയ പ്രഭാഷണങ്ങൾനെത്തി. ഈപ്രഭാഷണങ്ങൾഗുജറാത്തിഭാഷയിൽ പൂജയട്ട ാ. നിരുത്തബൻഅമീൻത്തറട്ടകാർ ്ത്ത യ്ത്പുസ്തകങ്ങളാകി. തത്തെ സത്സംഗങ്ങളും ആത്മസാക്ഷാത്കാര ശാസ്ത്രത്തത്തക്കുറിച്ചുള്ള അറിവം ഓട്ടരാ വാകിനം മത്തറാരു ഭാഷയിട്ടലക് വിവർത്തനം ത്ത യ്യുക അസാധയമാത്തണന്ന് ദാദാശ്രീ പറഞ്ഞിരുന്ന, കാരണം ഈ പ്രക്രിയയിൽ ില അർത്ഥങ്ങൾ നഷ്ടത്തപ്പടും. അതിനാൽ, ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിത്തെ ‘അക്രം ശാസ്ത്രം’ കൃതയമായി മനസ്സിലാകാൻ, ഗുജറാത്തിപഠിട്ടകണ്ടതിത്തെ പ്രാധാനയംഅട്ടേഹംഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. എന്നിരുന്നാലം, ആത്മീയ അട്ടനേഷകർക് ഒരു പരിധിവത്തര പ്രട്ടയാജനം ട്ടനൊനം പിന്നീെ് അവരുത്തെ സേന്തം പ്രയത്നത്തിലൂത്തെ പുട്ടരാഗതി ട്ടനൊനം തത്തെ വാക്കുകൾ മറ് ഭാഷകളിട്ടലക് വിവർത്തനം ത്ത യ്യാൻ ദാദാശ്രീ തത്തെ അനഗ്രഹം നൽകി. ഈ പുസ്തകംഒരുഅക്ഷരീയവിവർത്തനമെ, എന്നാൽഅട്ടേഹത്തിത്തെ യഥാർത്ഥ സട്ടേശത്തിത്തെ സത്ത സംരക്ഷികാൻ വളത്തരയധികം ശ്രദ്ധത്ത ലത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആത്മീയപ്രഭാഷണങ്ങൾഗുജറാത്തിയിൽനിന്ന്വിവർത്തനം ത്ത യ്യത്തപ്പടുകയംതുെരുകയംത്ത യ്യുന്ന. ിലഗുജറാത്തിപദങ്ങൾക്, അർത്ഥം അറിയികാൻ നിരവധി വിവർത്തന പദങ്ങട്ടളാ വാകയങ്ങട്ടളാ ആവശയമാണ്, അതിനാൽ കൂടുതൽ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായിവിവർത്തനംത്ത യ്തവാ കത്തിൽനിരവധി ഗുജറാത്തി പദങ്ങൾ നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഗുജറാത്തി പദം ആദയമായി ഉപട്ടയാഗിക്കുന്നിെത്ത്, അത് ഇറാലിക് ത്ത യ്യുന്ന,
തുെർന്ന് പരാൻതീസിസിൽ അതിത്തെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു വിവർത്തനം. തുെർന്ന്, തുെർന്നള്ള വാ കത്തിൽ ഗുജറാത്തി വാക് മാത്രട്ടമ ഉപട്ടയാഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ഇത് രണ്ട് മെങ്ങ് പ്രട്ടയാജനം നൽകുന്ന; ആദയം, വിവർത്തനത്തിത്തെയംവായനയത്തെയംഎളുപ്പം, രണ്ടാമതായി, ഈ ആത്മീയ ശാസ്ത്രത്തത്ത കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാകാൻ നിർണായകമായ ഗുജറാത്തി വാക്കുകൾ വായനകാരത്തന കൂടുതൽ പരി ിതമാക്കുക. തുരാകൃതിയിലള്ള ബ്രാകറ്റുകളിത്തല ഉള്ളെകം, യഥാർത്ഥ ഗുജറാത്തി ഉള്ളെകത്തിൽ ഇൊത്തകാരയത്തത്തക്കുറിച്ച്കൂടുതൽവയക്തതനൽകുന്ന. അട്ടേഹത്തിത്തെ അറിവിത്തെ സത്ത, ട്ടലാകത്തിന് മുന്നിൽ അവതരിപ്പികാനള്ള എളിയ ശ്രമമാണിത്. ഈ വിവർത്തനം വായിക്കുട്ടപാൾ, എത്തന്തങ്കിലം വവരുദ്ധയട്ടമാ ത്തപാരുത്തട്ടകട്ടൊ ഉത്തണ്ടങ്കിൽ, അത്വിവർത്തകരുത്തെത്തതറാണ്, ത്തതറായവയാഖ്യാനം ഒഴിവാകാൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനിത്തയത്തകാണ്ട് കാരയത്തത്തക്കുറിച്ചുള്ളധാരണവയക്തമാകണം.
ആമുഖം ഉത്തരേന്ത്യയിലെ ബദേീനാഥിലം രേദാർനാഥിലം ആയിേക്കണക്കിന് തീർത്ഥാടേർ തീർത്ഥാടനത്തിൊയിരുന്നു; ലെലെന്ന്ഒരുഹിമൊതംഇടിമിന്നരെറ്റ്നൂറുേണക്കിന്ആളുേലെ കുഴിച്ചുമൂടി. ഇത്തേലമാരു വാർത്ത രേെരതാലട എല്ലാവരും നിോശോയി. അവർ ര ാദിക്കുന്നു, "തീർത്ഥാടേർ വെലേ ഭക്തിരയാലടയം വിശവാസരത്താലടയം ദദവലത്ത ആോധിക്കാൻ പുറലെട്ടു, െിലന്ന എന്ത്ിനാണ് ഈ ആളുേലെ ദദവം ഇങ്ങലന ലോല്ലുന്നത്? ദദവംഭയങ്കേഅനീതിയാണ്ോണിക്കുന്നത് !" േണ്ട് സരഹാദേന്മാർക്കിടയിൽഅനന്ത്ോവോശംവിഭജിക്കുരപാൾ, ഒരു സരഹാദേൻ എല്ലാം ഏലറ്റടുക്കുന്നു, മരറ്റ സരഹാദേന് കുറഞ്ഞ വിഹിതം െഭിക്കുന്നു. ഇരൊൾ അത്തേലമാരു സാഹ േയത്തിൽ, ബുദ്ധി നീതി രതടുന്നു, അവസാന ആശ്രയലമന്ന നിെയിൽ, നിയമ രോടതിേെിൽനിന്ന്സഹായംരതടി, രൊോെംസുപ്ീംരോടതി വലേതുടരുന്നു. തൽഫെമായി, അവർഅസന്തുഷ്ടരുംദുഖിതരുമായി തുടരുന്നു. ഒരുനിേെോധിജയിെിൽേഴിയരപാൾ, കുറ്റവാെിപുറത്ത് ജീവിതം ആസവദിക്കുരപാൾ, ഇതിൽ എവിലടയാണ് നീതി? ധാർമ്മിേോയ ആളുേൾ അസന്തുഷ്ടോകുരപാൾ, അധാർമ്മിേോയ ആളുേൾ ബംഗ്ലാവുേൾ നിർമ്മിക്കുേയം ോറുേെിൽ േറങ്ങുേയം ല യ്യുരപാൾ; ഇത് നീതിയാലണന്ന് ഒോൾക്ക് എങ്ങലന േണക്കാക്കാനാകും? നമ്മുലട ജീവിതത്തിലെ ഓരോ ഘെത്തിലം ഇത്തേം സംഭവങ്ങൾസംഭവിച്ചുലോരണ്ടയിേിക്കുന്നു, അവിലടബുദ്ധിനീതി രതടാൻ പുറലെടുന്നു. തൽഫെമായി, ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ദുേിതമനുഭവിക്കുന്നു! തിേച്ചും ആദേണീയനായ ദാദാശ്രീയലട അസാധാേണമായഒരുആത്മീയേലണ്ടത്തൊണ്,'ഈരൊേത്ത് ഒേിടത്തം ഒരു അനീതിയം സംഭവിക്കുന്നില്ല.' എന്തു സംഭവിച്ചാലം അത് നീതിയാണ്! പ്കൃതി ഒേിക്കലം നീതിയലട മണ്ഡെത്തിന് പുറത്ത് േടന്നിെില്ല. ോേണം, പ്കൃതി ഒരു വയക്തിയല്ല, അത്
ഏലതങ്കിലംതേത്തിലള്ളഒരുദദവവുമല്ല, ആർലക്കങ്കിലംഅതിലെ രമൽആധിോേിേനിയന്ത്രണംഉണ്ടായിേിക്കും! പ്കൃതിഎന്നാൽ ‘ശാസ്ത്രീയ സാഹ േയ ലതെിവുേൾ’ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഒരുൊട് സാഹ േയങ്ങൾ കൂടിരച്ചരുരപാഴാണ് ഒലോറ്റ പ്വൃത്തി യാഥാർത്ഥയമാകുന്നത്. ആയിേം തീർഥാടേേിൽ ിെർ മാത്രം മേിച്ചലതന്തുലോണ്ട്? മേിക്കാൻ േർമ്മ േണക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നവോണ് മേണത്തിനും അെേടത്തിനും ഇേയായത്! ഒരു സംഭവത്തിന് നിേവധി ോേണങ്ങളുണ്ട്, അെേടത്തിന് നിേവധി ോേണങ്ങളുണ്ട്! ഭൂതോെ േർമ്മ േണക്കില്ലാലത, ഒരു ലോതുേിനുരൊലംആലേയംേടിക്കാൻേഴിയില്ല. ഭൂതോെത്തിൽ നിന്ന് ഒരു േർമ്മ േണക്ക് തീർൊക്കാത്തതിനാൽ, ഒരു ശിക്ഷ വരുന്നു. അതിനാൽ, സവതന്ത്രനാോൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ ഈ ോേയം മനസ്സിൊക്കണം, ‘എനിക്ക് സംഭവിച്ചത് തലന്ന നീതിയാണ്. ‘എന്ത്്സംഭവിച്ചാലംഅത്തലന്നനീതിയാണ്’ എന്നഅറിവ് ജീവിതത്തിൽ എത്രരത്താെം പ്രയാഗിക്കും, അത്രരത്താെം സമാധാനം നിെനിൽക്കും, അത്തേം പ്തികൂെ സാഹ േയങ്ങെിൽ, ഒരുഉെഅണുേണിേരൊലംഉള്ളിൽഅസവസ്ഥമാേില്ല. - ര ാ. നിരുലബൻഅമീൻ
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് (Whateverhashappenedisjustice) പ്രപഞ്ചത്തിന്റെവിശാലതവാക്കുകൾക്കപ്പുറമാണ് വവദങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നതല്ല വലാകം. വാസ്തവത്തിൽ, വവദങ്ങളിൽ ഒരു നിശ്ചിത ഭാഗം മാത്രവമ ഉൾന്റക്കാള്ളുന്നുള്ളൂ. ഇത് പറയുവപാൾ, വലാകം യഥാർത്ഥത്തിൽ വിവരണാതീതവം വിവരണാതീതവമാണ്. വാക്കുകളിൽ ഒതുക്കാനാവാത്ത വിധം. അവപാൾ, വാക്കുകൾക്കതീതമായ ഒരു കാരയന്റത്ത നിങ്ങൾ എങ്ങന്റന വിവരിക്കും? വാക്കുകളിൽ ഒതുക്കാൻ കഴിയുന്നിന്റല്ലങ്കിൽ, വാക്കുകൾക്ക്അതീതമായഅതിന്റെവിവരണം നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങന്റന മനസ്സിലാക്കാനാകം? ഈ വലാകം അവിശവസനീയമാംവിധം വിശാലമാണ്. അത് കണ്ടിട്ട് ആണ് ഇവിന്റെ ഞാൻ ഇരിക്കുന്നത്. അതുന്റകാണ്ടാണ് അതിന്റെ വിശാലതന്റയക്കുറിച്ച്എനിക്ക്നിങ്ങവളാെ്പറയാൻകഴിയുന്നത്! പ്രകൃതിഎവപാഴുംനയായമുള്ളതാണ് ഒരുനിമിഷംവപാലം, പ്രകൃതിയുന്റെനീതിഅനയായമായിട്ടില്ല. ഒരു നിമിഷം വപാലം ഈ പ്രകൃതി അനീതി നൽകിയിട്ടില്ല. വകാെതികൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം, വകാെതികളിൽ എല്ലാം അവഗണിക്കന്റപൊം; എന്നാൽ പ്രകൃതി ഒരിക്കലം അനീതി നൽകിയിട്ടില്ല. പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി എങ്ങന്റനയുള്ളതാണ്? സതയസന്ധനായ ഒരാളുന്റണ്ടങ്കിൽ, അവൻ ഇന്ന് വമാഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, അത് ആദയ ശ്രമത്തിൽ തന്റന്ന പിെിക്കന്റപടം. അവതസമയം, സതയസന്ധതയില്ലാത്ത ഒരാൾ ഉന്റണ്ടങ്കിൽ, ആദയ ദിവസം തന്റന്ന അത് അവന്റന വപ്രാത്സാഹിപിക്കും. പ്രകൃതിയുന്റെകണക്കുകൂട്ടൽ അനുസരിച്ച്, മുപന്റത്ത ആന്റള അത് ശുദ്ധമായി നിലനിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുന്റകാണ്ട്, അത് അയാന്റള പിെിക്കും, അത് അവന്റന സഹായിക്കില്ല. അവതസമയം, അത് (പ്രകൃതി) മവേയാന്റള സഹായിച്ചന്റകാവണ്ടയിരിക്കും. അതിനുവശഷം, ഇനി ഒരിക്കലം
2 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് എഴുവന്നേ് വരാൻ പോത്ത തരത്തിലള്ള പ്രഹരം അയാൾക്ക് ലഭിക്കും. അവൻവളന്റരതാഴ്ന്നജീവിതരൂപത്തിവലക്ക്മെങ്ങും. ഒരു നിമിഷം വപാലം പ്രകൃതി അനീതി കാണിച്ചിട്ടില്ല. ആളുകൾ എവന്നാെ് വ ാദിക്കുന്നു, “അവപാൾ, നിങ്ങൾക്ക് ഈ കാലിൽ ഉണ്ടായ ഒെിവിന്റെ കാരയവമാ?" അതിനുള്ള ഉത്തരം, “പ്രകൃതിതീർച്ചയായുംഇതിന്റലല്ലാംനീതിനെപാക്കി"എന്നാണ്. ‘സംഭവിച്ചന്റതല്ലാം നയായമാണ്’ എന്ന പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി മനസ്സിലാക്കിയാൽ ഈ വലാകത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് സവതന്ത്രനാകാൻ കഴിയും. അല്ലാത്തപക്ഷം, നിങ്ങൾ പ്രകൃതിന്റയ വനരിയവതാതിൽവപാലംഅനീതിയായികണക്കാക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ, അത്നിങ്ങന്റളഈവലാകത്തിൽകടങ്ങിക്കിെക്കാൻവപ്രരിപിക്കുന്നു. പ്രകൃതി നീതിയുള്ളതാന്റണന്ന് വിശവസിക്കുന്നതിന്റനയാണ് അറിവ് (ജ്ഞാനം) എന്ന് പറയുന്നത്. കാരയങ്ങൾ ഉള്ളതുവപാന്റല അറിയുന്നതിന്റന അറിവ് എന്നും ഉള്ളതുവപാന്റല അറിയാത്തതിന്റന അജ്ഞതഎന്നുംപറയുന്നു. ഒരു മനുഷയൻ മന്റോരാളുന്റെ വീെിന് തീയിടവപാൾ, ആ സമയത്ത്, "ദദവവമ, ഇന്റതന്താണ്? ഈമനുഷയൻആമനുഷയന്റെ വീെ് കത്തിച്ചകളഞ്ഞു. ഇത് നീതിയാവണാ അന്റല്ലങ്കിൽ അത് അനീതിയാവണാ? ഉത്തരം, “അത് നീതിയാണ്. അത് കത്തിക്കുന്നത് തന്റന്ന നീതിയാണ്. ” ഇവപാൾ, പീഡിതൻ, കേവാളിവയാെ് അസവസ്ഥനാകകയും "അവൻ ഉപവയാഗശൂനയനാണ്, അവൻ ഇതാണ്, അവൻ അതാണ്" എന്ന് പറയുകയാന്റണങ്കിൽ, ആ അനീതിയുന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ അവൻ (പീഡിതൻ) അനുഭവിക്കും. നീതിന്റയ അനീതി എന്ന് അവേഹം പരാമർശിക്കുന്നത് വപാന്റല! വലാകം തീർച്ചയായും സമ്പൂർണ്ണ നീതിയുന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്. ഒരു നിമിഷം വപാലം അതിൽ അനീതിനെന്നിട്ടില്ല. ഈ വലാകത്തിന്റല യുദ്ധങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നീതിയുന്റെ പിന്തുെരൽ മൂലമാണ് ഉണ്ടായത്. വലാകം തീർച്ചയായും നീതിയുന്റെ
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 3 അവസ്ഥയിലാണ്. അതുന്റകാണ്ട് ഈ വലാകത്ത് നീതി വതെരുത്. സംഭവിച്ചത് നീതിയാണ്. സംഭവിച്ചത് തന്റന്നയാണ് നീതി. ജനങ്ങൾനീതിവതടന്നതിനാലാണ്ഈനിയമവകാെതികളുംമറ്റം സ്ഥാപിച്ചത്! വഹ മനുഷയാ , അന്റതങ്ങന്റന നീതിയാകം? അതിനുപകരം, എന്താണ് സംഭവിച്ചന്റതന്ന് നിരീക്ഷിക്കുക! അതുതന്റന്നയാണ്നീതി. [നിങ്ങൾ അവനവഷിക്കുന്ന] നീതി വയതയസ്തമാണ്, അവതസമയം നിങ്ങളുന്റെ കർമ്മ അക്കൗണ്ടിന്റെ ഫലം വയതയസ്തമാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, നീതിയുന്റെവയാഅനീതിയുന്റെവയാ ഫലം സംഭവിക്കുന്നത് മുൻകാല കർമ്മ കണക്കുകൾ മൂലമാണ്, നിങ്ങൾ അതിവലക്ക് നീതി എന്ന ആശയവമായി വ രാൻ ശ്രമിക്കുവപാൾ. അവപാൾ നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും കാരയങ്ങൾ വകാെതിയിവലക്ക് ന്റകാണ്ടുവപാകണം , അവല്ല! പിന്റന്ന അവിന്റെ വപായാലംഅവസാനംതളർന്നുമെവങ്ങണ്ടിവരും! ഇവപാൾ, നിങ്ങൾ ഒരാളുന്റെ വനർക്ക് ഒരു അധിവക്ഷപം പറയാൻ ഇെയായാൽ, അവൻ നിങ്ങളുന്റെ വനന്റര രവണ്ടാ മൂവന്നാ തവണ അധിവക്ഷപം പറവേക്കാം. കാരണം, അവന്റെ മനസ്സ് നിങ്ങവളാെ് ആകലമായിരിക്കുന്നു. ഈ സാഹ രയത്തിൽ, ആളുകൾ [അവവനാെ്] എന്ത് പറയും? "എന്തുന്റകാണ്ടാണ് നിങ്ങൾ മൂന്ന് അധിവക്ഷപങ്ങൾ തിരിച്ച് പറേത് , അവൻ നിങ്ങൾക്ക് വനന്റര ഒന്റരണ്ണംമാത്രമവല്ല പറഞ്ഞുള്ളൂ ." അവപാൾഇതിൽഎവിന്റെയാണ് നീതി? അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്ന് അധിവക്ഷപങ്ങൾ മാത്രവമ നിങ്ങൾക്ക് വനന്റര പറവയണ്ടതുള്ളൂ. ഭൂതകാലത്തിന്റെ തീർപ്പുകൽപിക്കാത്ത കർമ്മ അക്കൗണ്ട് അവൻ മായ്ക്കുവമാ ഇല്ലവയാ? വ ാദയകർത്താവ്: അന്റത, അവൻന്റ യ്യം. ദാദാശ്രീ: അതിനാൽ, ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കെന്റപട്ടിരിക്കുന്നത്നിങ്ങൾവീന്റണ്ടടക്കിവല്ല? പറയുക, നിങ്ങൾഒരു വയക്തിയുന്റെപിതാവിന്പണംകെംനൽകിയിരുന്നു [അത്പിതാവ് വയക്തമാക്കിയില്ല], അതിനാൽ ഒരു അവസരം വന്നാൽ, നിങ്ങളുന്റെ പണംമകനിൽനിന്ന്തിരിച്ചപിെിക്കിവല്ല? എന്നിരുന്നാലം, നിങ്ങൾ
4 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് തവന്നാെ് അനീതി കാണിക്കുകയാന്റണന്ന് മകന് വതാന്നും. പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി എങ്ങന്റനയുള്ളതാണ്? ഇത് തീർപാവക്കണ്ട എല്ലാ മുൻകാല കർമ്മ കണക്കുകളും ഒരുമിച്ച് ന്റകാണ്ടുവരുന്നു. നിലവിൽ, ഒരുഭാരയഭർത്താവിന്റന ീത്തവിളിക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ, അത് പ്രകൃതിയുന്റെ നീതിയാണ്. ‘ഈ ഭാരയ വളന്റര വമാശമാണ്’ എന്ന് ഭർത്താവിന് വതാന്നുന്റമങ്കിലം ഭാരയ എന്ത് വി ാരിക്കും? ‘എന്റെ ഭർത്താവ് വമാശമാണ്. ’ എന്നിരുന്നാലം, ഇത് തീർച്ചയായും പ്രകൃതിയുന്റെനീതിയാണ്. വ ാദയകർത്താവ്:: അന്റത. ദാദാശ്രീ: അതിലപരി, നിങ്ങൾ പരാതിയുമായി [എന്റെ അടക്കൽ] വരുന്നു. ഞാൻ പരാതി വകൾക്കുന്നില്ല. അതിനുള്ള കാരണംഎന്താണ്? വ ാദയകർത്താവ്:: ഈ [സാഹ രയം] നീതിയാന്റണന്ന് എനിക്കിവപാൾമനസ്സിലായി. പ്രകൃതിന്റനയ്ത്ത്അഴിക്കുന്നു ദാദാശ്രീ: ഇന്റതല്ലാം നമ്മുന്റെ കണ്ടുപിടത്തങ്ങളാണ്! ‘കേം സഹിക്കുന്നവന്റെതാണ്. ’ ഈ കണ്ടുപിടത്തങ്ങൾ എത്ര അത്ഭുതകരമാന്റണന്ന് വനാക്കൂ! ‘ആരുമായും കലഹിക്കരുത്. ’ അതുവപാന്റല, ‘ലൗകികഇെപാടകളിൽനീതിവതെരുത്. ’ ഏത് രീതിയിലാവണാ ന്റനയ്ത്ത് ന്റനയ്ന്റതടത്തത്, അവത രീതിയിൽ തന്റന്ന അത് അഴിച്ചവിടന്നതാണ് നിയന്ത്രണം. ന്റനയ്ത്ത് ന്റനയ്ന്റതടത്തത് അനീതിവയാന്റെയാന്റണങ്കിൽ, അത് അനീതിവയാന്റെയും നീതിയിൽ ന്റനയ്താൽ അത് നീതിവയാന്റെയും അഴിഞ്ഞുവീഴും. അങ്ങന്റനയാണ് ഈ 'ന്റനയ്തുകൾ' എല്ലാം അഴിഞ്ഞു വീഴുന്നത് , എന്നിട്ടുംഅതിൽആളുകൾനീതിവതടന്നു. വഹമനുഷയാ, നീ എന്തിനാണ് നീതി വതടന്നത്, അതും വകാെതിയിൽ കന്റണ്ടത്തിയ രീതി? വഹ മനുഷയാ, നീ അതിന്റന അനീതിന്റകാണ്ട് ന്റനയ്തു, ഇവപാൾ നിങ്ങൾ അത് നീതിവയാന്റെ അഴിക്കാൻ
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 5 ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അന്റതങ്ങന്റന സാധയമാകം? വാസ്തവത്തിൽ, ഒൻപതിൽ ഗുണിച്ച ഒരു സംഖ്യന്റയ ഒപത് ന്റകാണ്ട് ഹരിവക്കണ്ടതുണ്ട്, അവപാൾ മാത്രവമ അത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനവത്തക്ക് മെങ്ങൂ. എന്നിരുന്നാലം, എല്ലാ ന്റനയ്ത്തം കടങ്ങിക്കിെക്കുന്നു. അതിനാൽ, ' നമ്മുന്റെ ' ഈ വാ കം മുറുന്റക പിെിക്കുന്നവൻതന്റെവജാലിപൂർത്തിയാക്കും! വ ാദയകർത്താവ്:: അന്റത ദാദാ, ഒരാൾ ഈ രണ്ട്-മൂന്ന് വാകയങ്ങൾ മുറുന്റക പിെിക്കുകയും അവൻ ഒരു തീവ്രഅവനവഷകനും ആന്റണങ്കിൽ, അവന്റെവജാലിസഫലമാകം. ദാദാശ്രീ: അവന്റെ വജാലി നെക്കും. അവൻ അതിബുദ്ധിമാൻ ആകാത്തിെവത്താളംകാലംഅവന്റെപ്രവൃത്തിപൂർത്തീകരിക്കന്റപടം. വ ാദയകർത്താവ്:: ഞാൻരണ്ട്പഴന്റഞ്ചാല്ലുകൾ ( മാക്സിമുകൾ ) മുറുന്റക പിെിച്ചിട്ടുണ്ട്; ' ലൗകിക ഇെന്റപെലകളിൽ നീതി വതെരുത്,' 'കേംകഷ്ടന്റപടന്നവരുന്റെതാണ്.' ദാദാശ്രീ: 'നീതി വതെരുത്', ഈ വാ കം മുറുന്റകപിെിച്ചാൽ, അയാൾക്ക് എല്ലാം ശരിയാകം. എല്ലാ കരുക്കുകളും ഉണ്ടാകന്നത് തീർച്ചയായുംനീതിവതടന്നതുന്റകാണ്ടാണ്. ന്റമറിേ്കർമ്മയുന്റെവികാസംകാരണം, ഒരുന്റകാലപാതകി വപാലംകേവിമുക്തനാക്കന്റപടകയുംസവതന്ത്രനാക്കന്റപടകയും ന്റ യ്യന്നു... വ ാദയകർത്താവ്:: ഒരാൾ ആന്റരന്റയങ്കിലം ന്റകാലന്റപടത്തിയാൽഅതുംനീതിയായിപരിഗണിക്കന്റപടവമാ? ദാദാശ്രീ: നീതിയുന്റെ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്ത് ഒന്നും സംഭവിക്കുന്നില്ല. ദദവത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ, അത് തീർച്ചയായും നീതിഎന്ന്വിളിക്കന്റപടന്നു. എന്നാൽ, സർക്കാർനിയമമനുസരിച്ച് അങ്ങന്റനയല്ല. ലൗകികമായി പറോൽ അതിന്റന നീതി എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല. ലൗകികമായി പറോൽ, ന്റകാലപാതകിന്റയ "തീർച്ചയായും കേവാളി" എന്ന ആവരാപണവത്താന്റെ പിെികൂടം. അവതസമയം, അത് ദദവത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ എന്തായിരിക്കും?
6 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് "ന്റകാല ന്റ യ്യന്റപട്ടവൻ തന്റന്ന കേവാളി" എന്നാണ് ഉത്തരം. അവപാൾഒരാൾവ ാദിക്കും,"അത് ന്റകാലപാതകിയുന്റെകേമവല്ല?" ഉത്തരം: “ന്റകാലപാതകി പിെിക്കന്റപടവപാൾ, ആ സമയത്ത് അവന്റന കേവാളിയായി കണക്കാക്കും! ഇവപാൾ, അവന്റന പിെികൂെിയിട്ടില്ല, അവതസമയം ന്റകാല്ലന്റപട്ടയാന്റള പിെിക്കന്റപട്ടു! മനസ്സിലായിവല്ല? വ ാദയകർത്താവ്:: വകാെതിയിൽ, ന്റകാലപാതകം നെത്തിയതിന് വശഷവം ഒരാന്റള കേവിമുക്തനാക്കുകയും വമാ ിപിക്കുകയും ന്റ യ്യവപാൾ, അത് അവന്റെ മുൻകാല കർമ്മഫലമാവണാ അവതാ അവന്റെ പുണയ കർമ്മം ന്റകാണ്ടാവണാ ഇങ്ങന്റന വമാ ിപിക്കന്റപടന്നത്? അന്റതങ്ങന്റനയാണ് പ്രവര്ത്ത്തിക്കുന്നത്? ദാദാശ്രീ: അത് തീർച്ചയായും അവന്റെ പുണയ കർമ്മമാണ്, അത്അവന്റെമുൻകർമ്മംപ്രാബലയത്തിൽവരുന്നതിന്തുലയമാണ്. അവന്റെ പുണയ കർമ്മം ന്റകാണ്ടാണ് അവൻ കേവിമുക്തനാകന്നത്. അവതസമയം, ഈ മന്റോരാൾ കേം ന്റ യ്തിട്ടിന്റല്ലങ്കിലം, അയാൾ പിെിക്കന്റപടകയുംജയിലിൽവപാകകയുംന്റ യ്യന്നു. അത്കാരണം അവന്റെ അപകീർത്തികരമായ കർമ്മത്തിന്റെ അനാവരണം, അതിന്റലല്ലാംമന്റോരുമാർഗ്ഗവമില്ല. കൂൊന്റത, ഈവലാകത്ത് ിലവപാൾവകാെതികൾക്ക്അനീതി തള്ളിക്കളയാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലം, ഈ വലാകത്ത് പ്രകൃതി ഒരിക്കലം അനീതി നൽകിയിട്ടില്ല; അത് എല്ലായ്വപാഴും നീതിയായി നിലന്റകാള്ളുന്നു. ഒരു ദിവസം വപാലം പ്രകൃതി നീതിയുന്റെ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്ത് കെന്നിട്ടില്ല. ഒവന്നാ രവണ്ടാ ചുഴലിക്കാറ്റകൾ ന്റകാണ്ടുവന്നത് പരിഗണിക്കാന്റത തന്റന്ന, അത് എല്ലായ്വപാഴുംനീതിപൂർവ്വംനിലന്റകാള്ളുന്നു. വ ാദയകർത്താവ്:: നിങ്ങളുന്റെ കാഴ്ചപാെിൽ, നമ്മൾ കാണുന്ന നാശത്തിന്റെദൃശയങ്ങൾ, നമ്മുന്റെസവന്തംവക്ഷമത്തിന്വവണ്ടിയവല്ല? ദാദാശ്രീ: നാശം സംഭവിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, അത് എങ്ങന്റന വക്ഷമമായി കണക്കാക്കും? എന്നിരുന്നാലം, സംഭവിക്കുന്ന നാശം
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 7 തീർച്ചയായും വയവസ്ഥാപിതമായി ശരിയാണ്. ഒരേത്ത്, പ്രകൃതി എന്റന്തങ്കിലം നശിപിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, അത് ശരിയാണ്, മറുവശത്ത്, പ്രകൃതി എന്റന്തങ്കിലം സഹായിക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ, അതും ശരിയാണ്. അത് വേജിൽ എല്ലാം വയവസ്ഥാപിതമാക്കുന്നു! വാസ്തവത്തിൽ, ആളുകൾ അവരുന്റെ സവാർത്ഥ താൽപരയത്താൽ "എന്റെ പരുത്തിവത്താട്ടത്തിന് തീപിെിച്ച" എന്ന് അലറുകയും നിലവിളിക്കുകയുംന്റ യ്യന്നു. അവതസമയം, ഒരുന്റ റുകിെപരുത്തി കർഷകൻ അവകാശന്റപടന്നു, "ഞങ്ങൾ വളന്റര നന്നായി ന്റ യ്തു!" അതിനാൽ, ആളുകൾ തീർച്ചയായും അവരുന്റെ സവന്തം സവാർത്ഥ താൽപരയന്റത്തക്കുറിച്ച്പാടന്നു. വ ാദയകർത്താവ്:: പ്രകൃതിനീതിമാത്രവമനൽകന്നുള്ളൂഎന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു, അവപാൾ ഭൂകപവം ചുഴലിക്കാറ്റം ന്റവള്ളന്റപാക്കവംഉണ്ടാകാനുള്ളകാരണംഎന്താണ്? ദാദാശ്രീ: അതിന്റലല്ലാം പ്രകൃതി നീതി മാത്രമാണ് വിതരണം ന്റ യ്യന്നത്. മഴ ന്റപയ്താൽ, വിളന്റവടപ് പാകമാകവപാൾ, ഇതിന്റലല്ലാം നീതി നെപാക്കന്റപടകയാണ്. ഒരു ഭൂകപം ഉണ്ടാകവപാൾ, അതിൽവപാലംനീതിനെപാക്കന്റപടന്നു. വ ാദയകർത്താവ്:: അന്റതങ്ങന്റന? ദാദാശ്രീ: കേവാളികന്റള മാത്രവമ പ്രകൃതി പിെികൂടകയുള്ളൂ, മോരുമല്ല. അതിന്റലല്ലാം കേവാളികൾ മാത്രമാണ് പിെിയിലാകന്നത്! ഈ വലാകം ഒരു പരിധി വന്റര വപാലം അസവസ്ഥമാക്കിയിട്ടില്ല. ഒരു നിമിഷം വപാലം നീതിയുന്റെ മണ്ഡലത്തിന്പുറത്ത്ഒന്നുംസംഭവിച്ചിട്ടില്ല. വലാകത്തിന്കള്ളന്മാരുന്റെയുംപാമ്പുകളുന്റെയുംആവശയമുണ്ട് ഈ ആളുകൾ എവന്നാെ് വ ാദിക്കുന്നു, “കള്ളന്മാരും മറ്റം നിലനിൽക്കുന്നതിന്റെ കാരണം എന്താണ്? ഈ വപാക്കേെിക്കാർന്റക്കല്ലാം എന്ത് പ്രവയാജനം? എന്തുന്റകാണ്ടാണ് ദദവംഅവർക്ക്ജന്മംനൽകിയത്? അതിന്ഞാൻമറുപെിപറയും, "വഹയ്, അവർ ഇല്ലായിരുന്നുന്റവങ്കിൽ, നിങ്ങളുന്റെ വപാക്കറ്റകൾ ആരാണ്കാലിയാക്കുക? അത്ന്റ യ്യാൻദദവംതന്റന്നവരണവമാ?
8 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് നിങ്ങളുന്റെ വഞ്ചനാപരമായ വരുമാനം ആരാണ് പിെിന്റച്ചടക്കുക? നിങ്ങൾക്ക് വഞ്ചനാപരമായ സപത്തുന്റണ്ടങ്കിൽ, ആരാണ് അത് അപഹരിക്കുക? ” നിങ്ങളുന്റെ കർമ്മം ന്റവളിന്റപടത്തുന്നതിൽ പാവന്റപട്ടവൻ ഒരു ഉപകരണമാണ്. അതിനാൽ, അവരുന്റെന്റയല്ലാം ആവശയമുണ്ട്. വ ാദയകർത്താവ്:: എന്നാൽ ഒരാളുന്റെ കഷ്ടന്റപട്ട് സപാദിച്ച പണവംന്റകാള്ളയെിക്കന്റപടന്നു. ദാദാശ്രീ: അത് ഈ ഇവപാഴന്റത്ത ജീവിതത്തിൽ കഷ്ടന്റപട്ട് സപാദിച്ച പണമായിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലം, കഴിേ [ജീവിതത്തിൽ] നിന്ന്തീർപ്പുകൽപിക്കാത്തകർമ്മഅക്കൗണ്ടുകൾ ഉണ്ട്, അവല്ല? ന്റകട്ടിക്കിെക്കുന്ന അക്കൗണ്ടുകൾ ഉള്ളതുന്റകാണ്ടാണ്; അന്റല്ലങ്കിൽ, ആർക്കുംനിങ്ങളുവെത്ഒന്നുംഎടക്കാൻകഴിയില്ല. ഒന്നും എടക്കാൻ ആർക്കും അധികാരമില്ല. മാത്രമല്ല, ആന്റരങ്കിലം എന്റന്തങ്കിലം എടക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ നെന്നുന്റകാണ്ടിരിക്കുന്ന ില ഭൂതകാല കർമ്മ കണക്ക് മൂലമായിരിക്കും.[ഒരുകാരണവമില്ലാന്റത] ആന്റരയുംഎന്തുംന്റ യ്യാൻ കഴിയുന്ന അത്തരന്റമാരു വയക്തി വലാകത്ത് ജനിച്ചിട്ടില്ല. വലാകം അത്രയും കൃതയമായ നിയന്ത്രണത്തിലാണ്. ഈ വലിയ കളിക്കളത്തിൽ പാമ്പുകന്റളന്റക്കാണ്ട് നിറച്ചാലം, ഒരു പാമ്പും നിങ്ങന്റള [കാരണമില്ലാന്റത] ന്റതാൊൻ പാെില്ലാത്തത്ര നിയന്ത്രണത്തിലാണ് വലാകം. അത്രമാത്രം ഈ വലാകം നിയന്ത്രണത്തിലാണ്. ഈ വലാകം വളന്റര കൃതയമായ കർമ്മ കണക്കുകന്റള അെിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ വലാകം വളന്റര മവനാഹരമാണ്; ഇത്നീതിയുന്റെഅവസ്ഥയിലാണ്, എന്നിരുന്നാലം ആളുകൾക്ക്ഇത്മനസ്സിലാകന്നില്ല. ഫലത്തിൽനിന്ന്കാരണംനിർണ്ണയിക്കാനാകം ഇന്റതല്ലാം ഫലങ്ങളാണ്. ന്റെേ് പരീക്ഷകളിൽ ലഭിച്ച ഫലങ്ങളുമായി അവ താരതമയന്റപടത്താവന്നതാണ്. ഒരാൾക്ക് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ നൂറിൽന്റതാണ്ണൂേിയഞ്ച്മാർക്ക്ലഭിക്കുവപാൾ ഇംഗ്ലീഷിൽനൂറിൽഇരുപത്തിയഞ്ച്മാർക്ക്ലഭിക്കുന്റമന്ന്പറയുക.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 9 അവപാൾ, ന്റതേ്എവിന്റെയാന്റണന്ന്നിങ്ങൾക്കറിയിവല്ല? ഫലങ്ങന്റള അെിസ്ഥാനമാക്കി, ന്റതറ്റകൾ വരുത്തിയതിന്റെ കാരണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻനിങ്ങൾക്ക്കഴിയുന്നിവല്ല? ഈസാഹ രയങ്ങന്റളല്ലാം ഒത്തുവ രുന്നു, അവന്റയല്ലാം ഒരു ഫലമാണ്. ഇവപാൾ, ഫലന്റത്ത അെിസ്ഥാനമാക്കി, ഇതിന്പിന്നിന്റലകാരണംകന്റണ്ടത്താനാകം. ദിവവസന നിരവധി ആളുകൾ വന്നുവപാകന്ന വറാഡിൽ അവക്കഷയ മരത്തിന്റല ഒരു മുള്ള് നിവർന്നു കിെക്കുന്നു. നിരവധി ആളുകൾ ആ വറാഡിലൂന്റെ നെക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലം, മുള്ള് അവത സ്ഥാനത്ത് തുെരുന്നു. ഇവപാൾ, നിങ്ങൾ ഒരിക്കലം പാദരക്ഷകളില്ലാന്റത എവിന്റെയും വപാകില്ല, എന്നാൽ അന്ന്, നിങ്ങൾആന്റരന്റയങ്കിലംസന്ദർശിക്കാൻവപാകകയാണ് [നിങ്ങളുന്റെ പാദരക്ഷകൾ അവരുന്റെ വീട്ടുവാതിൽക്കൽ ഉവപക്ഷിച്ച്]. ന്റപന്റട്ടന്ന് ആവരാ വിളിച്ചപറഞ്ഞു: “കള്ളൻ! ഒരു കള്ളൻ ഉണ്ട്! ഇവിന്റെ ഒരു കള്ളനുണ്ട്!” തിരക്കിനിെയിൽ, നിങ്ങൾ ഉെനെി നഗ്നപാദനായി വപാകകയുംമുള്ള്നിങ്ങന്റളകത്തുകയുംന്റ യ്യം. അതാണ്നിങ്ങളുന്റെ കർമ്മ കണക്ക്! കൂൊന്റത, അത് ശരിയായി കെന്നുവപാകന്ന തരത്തിൽ നിങ്ങന്റള കത്തുന്നു! ഇവപാൾ, ആരാണ് ഈ സാഹ രയങ്ങന്റളല്ലാം ഒരുമിച്ച് ന്റകാണ്ടുവരുന്നത്? വയവസ്ഥിത് (ശാസ്ത്രീയസാഹ രയന്റതളിവകളുന്റെഫലം) ആണ്ഇതിന്റനഒരുമിച്ച് ന്റകാണ്ടുവരുന്നത്. പ്രകൃതിയുന്റെനിയമങ്ങൾ നിങ്ങളുന്റെ സവർണച്ചങ്ങലയുള്ള വപാക്കേ് വാച്ച് മുംദബ വഫാർട്ട് ഏരിയയിൽ ന്റതന്നി വീണുന്റവന്ന് കരുതുക. നിങ്ങൾ വീട്ടിവലക്ക് മെങ്ങുവപാൾ, അത് തിരിന്റക ലഭിക്കുന്റമന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രതീക്ഷയുമില്ല. എന്നിരുന്നാലം, രണ്ട് ദിവസത്തിന് വശഷം, നിങ്ങൾ പത്രത്തിൽ ഒരു അറിയിപ് വായിച്ച, 'ഇത് കാണുന്നവർ ആരായാലം,; ഉെമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ ന്റതളിവം ഈ വനാട്ടീസ് അച്ചെിച്ചതിന്റെ ിലവിനുള്ള പണവം, രണ്ടും ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയിട്ട്, ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് വാങ്ങുക. ’ അതിനാൽ, ഒരു വയക്തിയുവെത് [ശരിയായ രീതിയിൽ] ആർക്കും
10 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് എടത്തുന്റകാണ്ടുവപാകാൻ കഴിയില്ല. അവതസമയം, അത് വയക്തിയുവെതന്റല്ലങ്കിൽ, അയാൾക്ക് അത് ലഭിക്കാൻ വപാകന്നില്ല. യാന്റതാന്നും ഒരു തരത്തിലം ലിപിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു പരിധി വന്റര വപാലം, വലാകം അത്രവത്താളം നിയന്ത്രണത്തിലാണ്. ഏതുതരം വകാെതികൾ ഉണ്ടായാലം, കലിയുഗത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ നിയമങ്ങളുന്റെ അെിസ്ഥാനത്തിൽ വകാെതികൾനിയന്ത്രിക്കന്റപടം! ഇത്പ്രകൃതിയുന്റെനിയന്ത്രണങ്ങന്റള അെിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാന്റണങ്കിലം. നിങ്ങൾ വകാെതിയുന്റെ നിയമങ്ങളും ട്ടങ്ങളും ലംഘിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ [മാത്രം], വകാെതികൾ നിങ്ങന്റള കേക്കാരനായി കണക്കാക്കും. എന്നിരുന്നാലം, പ്രകൃതിയുന്റെനിയമങ്ങൾലംഘിക്കരുത്. ഇവതീർച്ചയായുംഒരാളുന്റെസവന്തംആസൂത്രണങ്ങൾആണ് ഇന്റതല്ലാം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിങ്ങളുന്റെ സവന്തം ആസൂത്രണങ്ങൾആണ്. അതിന്നിങ്ങൾഎന്തിനാണ്മറ്റള്ളവന്റര കേന്റപടത്തുന്നത്? വ ാദയകർത്താവ്:: ഇത് ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതികരണമാണ്. ദാദാശ്രീ: അതിന്റന പ്രതികരണമായി പരാമർശിക്കാനാവില്ല. ഇത് പൂർണ്ണമായും നിങ്ങളുന്റെ സവന്തം ആസൂത്രണങ്ങൾ ആണ്. നിങ്ങൾ അതിന്റന പ്രതികരണം എന്ന് വിളിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, പ്രവർത്തനവംപ്രതികരണവംതുലയവംവിപരീതവമായിരിക്കണം. ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉദാഹരണം നൽകന്നു, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉപമ നൽകന്നു. ഇത് തീർച്ചയായും നിങ്ങളുന്റെ സവന്തം ആസൂത്രണം ആണ്. മോരുന്റെയും ദക അതിൽ ഇല്ല, അതിനാൽ, ‘ഇതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഞാനാണ്’ എന്ന് മുൻകൂട്ടി പറയണം. നിങ്ങളുന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം മനസ്സിലാക്കിയ വശഷം, നിങ്ങളുന്റെന്റപരുമാേംവീട്ടിൽഎങ്ങന്റനയായിരിക്കും? വ ാദയകർത്താവ്:: നമ്മൾആരീതിയിൽന്റപരുമാറണം. ദാദാശ്രീ: അന്റത, നിങ്ങളുന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം. അല്ലാത്തപക്ഷം, ആമന്റോരാൾപറയും, "അവൻ
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 11 ദദവന്റത്ത ആരാധിക്കുകയും അവവനാെ് ഭക്തി പുലർത്തുകയും ന്റ യ്താൽ, എല്ലാം (എല്ലാന്റതറ്റകളും) ഇല്ലാതാകം." കാരയംഇല്ലാന്റത എങ്ങന്റന! ദദവനാമം ഉപവയാഗിച്ച് ആളുകൾ സവയം വഞ്ചിക്കുകയാണ്. അത് ഒരാളുന്റെ സവന്തം ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. മുഴുവൻ ഉത്തരവാദിത്തവം. ഇത് തീർച്ചയായും നിങ്ങളുന്റെ സവന്തം ആസൂത്രണംആണ്, അവല്ല! ആന്റരങ്കിലംനിങ്ങന്റളവവദനിപിച്ചാൽ, നിങ്ങൾഅത് വരവിൽ (ന്റെഡിേ്) ന്റവക്കണം. നിങ്ങൾഎന്ത് നൽകിയിട്ടുന്റണ്ടങ്കിലം അത് കൃതയമായി ന്റെഡിേ് ന്റ യ്യന്റപവെണ്ടതാണ്. കാരണം, ഒരു കാരണവമില്ലാന്റതമന്റോരാന്റളവവദനിപിക്കാൻഅനുവദിക്കുന്ന ഒരു നിയമം ഇവിന്റെയില്ല. അതിനു പിന്നിൽ ഒരു കാരണമുണ്ടാകണം. അതിനാൽ, നിങ്ങൾഅത്ന്റെഡിേ്ന്റ യ്യണം. ഈവലാകത്തിൽനിന്ന്സവതന്ത്രനാകാൻആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക്... പിന്റന്ന, എന്റന്നങ്കിലം സൂപിൽ ഉപ് അധികമായാൽ, അതും നയായം! വ ാദയകർത്താവ്:: "സംഭവിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നത് തുെരുക" എന്ന് നിങ്ങൾ ഞങ്ങവളാെ് പറേിട്ടുണ്ട്, അവപാൾ അതിൽനീതിവതവെണ്ടത്എവിന്റെയാണ്? ദാദാശ്രീ: ഞാൻനീതി [എന്നആശയം] അല്പംവയതയസ്തമായി വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്. ഇവപാൾ ഇവളുന്റെ കയ്യിൽ മന്റണ്ണണ്ണ വതച്ചിട്ടുണ്ടാവം, അതുന്റകാണ്ട് ഒരു ഗ്ലാസ്സ് ന്റവള്ളം ന്റകാണ്ടുവന്നവപാൾ എല്ലാം മന്റണ്ണണ്ണയുന്റെ മണമായി. ഇവപാൾ അതിൽ നിന്ന് കറച്ച് ന്റവള്ളം കെിക്കാൻ വപായവപാൾ എനിക്ക് മന്റണ്ണണ്ണയുന്റെ മണമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ‘ഞങ്ങൾ’ കാണുകയും അറിയുകയും ന്റ യ്യന്നത് തുെരുന്നു, ‘യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിച്ചത്!’ ഇവപാൾ,[ഈവകസിൽ] നീതിഎന്തായിരിക്കണം? 'എന്തുന്റകാണ്ടാണ് 'നമുക്ക്' ഇത് സംഭവിച്ചത്? ഇത് മുന്റപാരിക്കലം നമ്മുന്റെ വഴിക്ക് വന്നിട്ടില്ല, പിന്റന്ന എന്തിനാണ് ഇന്ന് വന്നത്?
12 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് അതിനാൽ, ഇത്തീർച്ചയായുംനമ്മുന്റെസവന്തംകർമ്മകണക്കാണ്. അതിനാൽ, ഈ കർമ്മ കണക്ക് തീർപാക്കി തീർക്കുക. ’ എന്നിരുന്നാലം, അതു ആരും അറിയാത്ത രീതിയിൽ തീർപാക്കി വൃത്തിയാക്കണം. പിന്റന്ന, രാവിന്റല, ഉണർന്ന്, അവൾ 'ഞങ്ങൾക്ക്' അവതഗ്ലാസ്ന്റവള്ളംതരുകയാന്റണങ്കിൽ,'ഞങ്ങൾ' മുവന്നാട്ട്വപായി അത് കെിക്കും. എന്നിരുന്നാലം, ആരും അത് അറിയാൻ വരില്ല. ഇവപാൾ, ആത്മസാക്ഷാത്കാരമില്ലാത്ത ഒരു വയക്തി അവത സാഹ രയങ്ങളിൽഎന്തുന്റ യ്യം? വ ാദയകർത്താവ്:: അവൻഒരുബഹളംഉണ്ടാക്കും. ദാദാശ്രീ: വീട്ടിന്റല എല്ലാവരും അറിയും, 'അവയ്യാ! മുതലാളിയുന്റെന്റവള്ളത്തിൽഇന്ന്മന്റണ്ണണ്ണയുണ്ടായിരുന്നു!’ വ ാദയകർത്താവ്:: മുഴുവൻവീട്ടുകാരുംഅസവസ്ഥരാകം! ദാദാശ്രീ: വഹയ്, അവൻ എല്ലാവന്റരയും ഭ്രാന്തനാക്കും! അതിനുവശഷം, പാവംഭാരയ ായയിൽപഞ്ചസാരഇൊൻവപാലം മറക്കും! കാരയങ്ങൾഅസവസ്ഥമായാൽഎന്ത്സംഭവിക്കും? മന്റേല്ലാ കാരയങ്ങളിലംഅസവസ്ഥതയുണ്ടാകം! വ ാദയകർത്താവ്:: ദാദാ, ആ നിമിഷം തന്റന്ന പരാതിന്റപവെണ്ടതിന്റല്ലന്ന്ഞാൻസമ്മതിക്കുന്നു; എന്നാൽപിന്നീെ്, ശാന്തമായ ഒരു ിട്ടവയാന്റെ (അറിവിന്റെയും കാഴ്ചപാെിന്റെയും ആന്തരിക ഫാക്കൽേി) നമുക്ക് വീട്ടിന്റല അംഗങ്ങന്റള അറിയിക്കാം, "വഹയ്, ന്റവള്ളത്തിൽ മന്റണ്ണണ്ണ ഉണ്ടായിരുന്നു. ദയവായി ഇവപാൾ മുതൽകൂടതൽജാഗ്രതപാലിക്കുക. ” ദാദാശ്രീ: അത് എവപാഴാണ് പറയുക? എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് പ്രഭാതഭക്ഷണം കഴിക്കുവപാൾ, എല്ലാവരും ിരിക്കുവപാൾ; ആ സമയത്ത് ിരിച്ചംകളിയാക്കിയുംപറവേക്കാം. 'ഞങ്ങൾ' ഈവപായിെ് തുറന്ന് പറേതവല്ല? അതുവപാന്റല, അവർ ിരിക്കുവപാൾനിങ്ങൾക്ക്അവവരാെ്പറയാൻകഴിയും. വ ാദയകർത്താവ്:: അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മന്റോരാന്റള വവദനിപിക്കാത്തരീതിയിൽനമ്മൾപറയണം, അവല്ല?
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 13 ദാദാശ്രീ: അന്റത, ഇങ്ങന്റനപറോൽമാത്രവമഅത്മന്റോരു വയക്തിന്റയ സഹായിക്കൂ. പവക്ഷ, നിശ്ശബ്ദതവയാന്റെ അത് തീർക്കുന്നതാണ് ഏേവം നല്ല മാർഗ്ഗം, ‘നിങ്ങൾ മിണ്ടാതിരിക്കൂ ഞാനും മിണ്ടാതിരിക്കാം!’ അതിവനക്കാൾ മികച്ച മാർഗ്ഗം ഇല്ല. എന്റന്തന്നാൽ, [ഇഹവലാകജീവിതത്തിൽനിന്ന്] സവതന്ത്രനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ, തീന്റര നിലവിളിക്കുകയുംഅലറുകയുംന്റ യ്യില്ല. വ ാദയകർത്താവ്:: ഉപവദശത്തിന്റെ കാരയത്തിൽ വപാലം നമ്മൾ സംസാരിവക്കണ്ടതവല്ല? അവിന്റെ നമ്മൾ മിണ്ടാതിരിക്കവണാ? ദാദാശ്രീ: ആ വയക്തി തന്റെ എല്ലാ കർമ്മ കണക്കുകളും ന്റകാണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. അതിനാൽ, അവൻ തീർച്ചയായും ബുദ്ധിമാനാകാൻ എല്ലാ കർമ്മ കണക്കുകളും തവന്നാന്റൊപം ന്റകാണ്ടുവന്നിട്ടുണ്ട്. 'ഞങ്ങൾ' പറയുന്നത് ഇതാണ്, "നിങ്ങൾക്ക് ഈ സ്ഥലം വിട്ടുവപാകണന്റമങ്കിൽ, രക്ഷന്റപടക, സവതന്ത്രനാകക!" നിങ്ങൾക്ക് രക്ഷന്റപടകയും സവതന്ത്രൻ ആവകയും വവണന്റമങ്കിൽ , പിന്റന്ന ഒന്നും പറവയണ്ട. നിങ്ങൾക്ക് രാത്രിയിൽ രക്ഷന്റപെണന്റമങ്കിൽ, നിങ്ങൾ നിലവിളിക്കുകയും ഉറന്റക്ക നിലവിളിക്കുകയും ന്റ യ്താൽ, അവർനിങ്ങന്റളഅവിന്റെത്തന്റന്നപിെിക്കും, അവല്ല! ദദവത്തിന്റെസാമ്രാജയത്തിൽഇത്എങ്ങന്റനയുള്ളതാണ്? ദദവംനീതിയുന്റെആൾരൂപവമാഅനീതിയുന്റെആൾരൂപവമാ അല്ല."ആരുംവരാഹിക്കന്റപൊതിരിക്കന്റട്ട " അതാണ്ദദവത്തിന്റെ ഏകഭാഷ. ‘നീതിയും’ ‘അനീതിയും’ വലാകത്തിന്റെഭാഷയിലാണ്. ഒരു കള്ളൻ വമാഷ്ടിക്കുന്നത് തന്റെ ധാർമ്മിക കെമയാന്റണന്ന് വിശവസിക്കുന്നു, അവതസമയം ഒരു ദാതാവ് തന്റെ ധാർമ്മിക കെമയായി ദാനധർമ്മത്തിൽ വിശവസിക്കുന്നു. അതാണ് വലാകത്തിന്റെഭാഷ; അത്ദദവത്തിന്റെഭാഷയല്ല. ദദവത്തിന്റെ സാമ്രാജയത്തിൽ ഇതുവപാന്റലവയാ അങ്ങന്റനവയാ ഒന്നുമില്ല.
14 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് ദദവത്തിന്റെ സാമ്രാജയത്തിൽ ഇത്രവയ ഉള്ളൂ: ‘ഒരു ജീവിന്റയയും ഉപരവിക്കരുത്, ഇതാണ്ഞങ്ങളുന്റെഏകനിർവേശം. ’ നീതിയും അനീതിയും പ്രകൃതിയാൽ മാത്രം നിയന്ത്രിക്കന്റപടന്നു. കൂൊന്റത, ലൗകിക നീതിയും അനീതിയും ശത്രുക്കന്റളയും കേവാളികന്റളയും സഹായിക്കുന്നു. ആളുകൾ പറയും, "അവൻ ഒരു ദരിരനായിരിക്കണം, അവന്റന ന്റവറുന്റത വിടൂ!" അതിനാൽ, അത്വപാന്റല, ഒരുകേവാളിന്റയവമാ ിപിക്കുന്നു."ഇത് എവപാഴുംഇങ്ങന്റനയാണ്." അത്അവർ പറയും. കൂൊന്റത, പ്രകൃതി നൽകന്ന നീതിയിൽ ഒരു ഇളവം ഇല്ല. അതിൽ ആർക്കും ഒന്നും പറയാനില്ല! ഒരാളുന്റെസവന്തംന്റതറ്റകൾഅത്അനീതിയാന്റണന്ന് കാണിക്കുന്നു വലാകംമുഴുവൻനിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാത്തതായികാണന്റപടന്നത് സവന്തംന്റതേ്ന്റകാണ്ടാണ്. ഒരുനിമിഷംവപാലംനിയന്ത്രണമില്ലാന്റത നെന്നിട്ടില്ല. അത് പൂർണ്ണമായും നീതിയുന്റെ മണ്ഡലത്തിലാണ്. ഇവിന്റെ വകാെതികൾ നൽകന്ന നീതിക്ക് ന്റപാരുത്തവക്കെ് ഉണ്ടാകാൻ സാധയതയുണ്ട്. അത് വയാജമായി മാറിവയക്കാം. എന്നിരുന്നാലം, പ്രകൃതിനൽകന്നനീതിയിൽദവരുദ്ധയമില്ല. വ ാദയകർത്താവ്:: വകാെതികൾ നൽകന്ന നീതിയും പ്രകൃതി നൽകന്നനീതിയുംതുലയമവല്ല? ദാദാശ്രീ: അന്റതല്ലാം തീർച്ചയായും പ്രകൃതിയാണ്, പവക്ഷ വകാെതികളിൽ ഒരാൾക്ക് വതാന്നും, 'ജഡ്ജി ഇത് ന്റ യ്തു.' പ്രകൃതിവയാെ് നിങ്ങൾക്ക് അങ്ങന്റന വതാന്നില്ല, അവല്ല! എന്നിരുന്നാലം, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബുദ്ധിയുന്റെ ഒരു വാദമാണ്. വ ാദയകർത്താവ്:: പ്രകൃതി നൽകന്ന നീതിന്റയ നിങ്ങൾ കപൂട്ടറുമായി താരതമയം ന്റ യ്യന്നു, എന്നാൽ കപൂട്ടർ ഒരു ന്റമക്കാനിക്കൽകാരയമാണ്. ദാദാശ്രീ: പ്രകൃതിന്റയ വിശദീകരിക്കാൻ ഇതിന് സമാനമായ മന്റോരു ഉപകരണം ഇല്ല, അതുന്റകാണ്ടാണ് 'നാം' ഈ ഉപമ
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 15 നൽകിയിരിക്കുന്നത്. കൂൊന്റത, ഇത് ഒരു കപൂട്ടർ എന്ന് സൂ ിപിക്കാൻ വവണ്ടി മാത്രമാണ്. നിങ്ങൾ കപൂട്ടറിവലക്ക് [വിവരങ്ങൾ] നൽകന്നത്വപാന്റല, സവന്തംആന്തരികഉവേശയങ്ങൾ ഇതിൽ [പ്രകൃതിയിൽ] പ്രവവശിക്കുന്നുന്റവന്ന് കാണിക്കാനാണ്. അർത്ഥം, ഒരാളുന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും സൂക്ഷ്മമായ ാർജ് കർമ്മം അതിൽപ്രവവശിക്കുവപാൾ, ഫലങ്ങൾ അടത്ത ജന്മത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. അവപാഴാണ്അവപ്രാബലയത്തിൽവരുന്നത് [ഡിസ് ാർജ്]. അതിനാൽഅന്റതല്ലാംവയവസ്ഥിതിയുന്റെ(ശാസ്ത്രീയ സാഹ രയ ന്റതളിവകളുന്റെ ഫലം) ദകകളിലാണ്. അത് തീർച്ചയായും കൃതയമായ നീതി നൽകന്നു. നീതിയായി വികസിവക്കണ്ടത്എന്താന്റണങ്കിലം, അത്ഒരുമിച്ച്ന്റകാണ്ടുവരുന്നു. ‘ഒരുപിതാവ്സവന്തംമകന്റനന്റകാല്ലുന്നു, ’ അതുവപാലംനീതിയായി വികസിക്കും. എന്നിട്ടും അത് നീതിയായി കണക്കാക്കന്റപടന്നു. പ്രകൃതിനൽകന്നനീതിയനുസരിച്ച്, അത്തീർച്ചയായുംനീതിയായി കണക്കാക്കന്റപടന്നു. എന്റന്തന്നാൽ, അച്ഛനും മകനും ഇെയിൽ ഏന്റതാന്റക്ക കർമ്മ അക്കൗണ്ടുകൾ ന്റകട്ടിക്കിെപ്പുണ്ടായിരുന്നുവവാ, ആ കർമ്മ അക്കൗണ്ട് തന്റന്ന തിരിച്ചെച്ചിരിക്കുന്നു. തിരിച്ചെവ് നെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽകൂടതന്റലാന്നുംഇല്ല; ഇതിൽഒരുതിരിച്ചെവ് മാത്രവമയുള്ളൂ. ഒരുദരിരൻവലാട്ടറിയിൽഒരുമിലയൺരൂപഅെിച്ചാൽഅതും നീതി, ഒരാളുന്റെവപാക്കേ്എടക്കുവപാൾഅതുംനീതി. പ്രകൃതിനൽകന്നനീതിയുന്റെഅെിസ്ഥാനംഎന്താണ്? വ ാദയകർത്താവ്:: പ്രകൃതിഎവപാഴുംനീതിയുള്ളതാന്റണങ്കിൽ, അതിന്റെ അെിസ്ഥാനം എന്താണ്? അതിന്റന നീതിയായി സാധൂകരിക്കാൻ, അതിന്റനാരു അെിത്തറ വവണം, അവല്ല? ദാദാശ്രീ: പ്രകൃതി നയായമുള്ളതാണ്; എന്നിരുന്നാലം, ഇത് നിങ്ങൾക്ക്മനസ്സിലാക്കാൻവവണ്ടിമാത്രമാണ്. അത്തീർച്ചയായും നയായമാന്റണന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വബാധയമുണ്ടാകം, എന്നാൽ മേ് ആളുകൾക്ക് [ആത്മസാക്ഷാത്കാരമില്ലാത്തവർക്ക്] പ്രകൃതി നീതിയാന്റണന്നവബാധയംഒരിക്കലംഉണ്ടാകില്ല. ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ആത്മദർശനം അവർക്കില്ലാത്തതുന്റകാണ്ടാണത്! [കാരണം,
16 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് ആത്മസാക്ഷാത്കാരം വനൊത്തവരുന്റെ വിശവാസം ശരിയായ വഴിയിവലക്ക്മാറിയിട്ടില്ല.] അല്ലാന്റത,'ഞങ്ങൾ' എന്താണ്പറയുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈവലാകംഎന്താണ്? വഹയ്, ഇത്ശരിക്കുംഇങ്ങന്റനയാണ്. ചുറ്റം ഉള്ള ഒരു അണു വപാലം മാോൻ കഴിയില്ല, അത് എത്രമാത്രം നയായമാണ്. അത്എവപാഴുംനയായമുള്ളതാണ്. പ്രകൃതി രണ്ട് തരം വസ്തുക്കളാൽ നിർമ്മിതമാണ്: സ്ഥിരവം ശാശവതവമായ കാരയങ്ങൾ; മന്റോന്ന് താൽക്കാലിക കാരയങ്ങൾ ഉൾന്റക്കാള്ളുന്നു, സാഹ രയങ്ങളുന്റെ രൂപത്തിലള്ളവ. അതിൽ, സാഹ രയങ്ങൾ മാറിന്റക്കാണ്ടിരിക്കുന്നു, അതും അവ നിയന്ത്രണത്തിൽ മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലം, ഇത് വിശകലനം ന്റ യ്യന്ന വയക്തി അത് ന്റ യ്യന്നത് ബുദ്ധിയുന്റെ വയക്തിഗത വീക്ഷണത്തിലൂന്റെയാണ്. എല്ലാ വീക്ഷണങ്ങന്റളയും അംഗീകരിക്കുന്ന ഒരു ബുദ്ധിയിലൂന്റെ ആരും ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശകലനം ന്റ യ്യന്നില്ല, മറിച്ച്, എല്ലാവരും അതിന്റന കാണുന്നത് അവരുന്റെ സവന്തം സവാർത്ഥതയിലൂന്റെ മാത്രമാണ്. ഒരാൾക്ക് തന്റെ ഏകമകന്റനനഷ്ടന്റപട്ടാൽഅതുംനീതിയാണ്. അവിന്റെആരുംഒരു അനീതിയുംകാണിച്ചിട്ടില്ല. തീർച്ചയായുംദദവവമാമോന്റരങ്കിലവമാ ഒരു അനീതിയും ന്റ യ്തിട്ടില്ല, അത് തീർച്ചയായും നീതിയാണ്. അതിനാൽ, അതുന്റകാണ്ടാണ് ‘ഞങ്ങൾ’ പറയുന്നത്, “വലാകം നീതിയുന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും നീതിയുന്റെ സ്ഥിരമായഅവസ്ഥയിലാണ്. ” ഒരു വയക്തിയുന്റെ ഒവരന്റയാരു കട്ടി മരിക്കുവപാൾ, കരയുന്നത് അടത്തുള്ള കടംബാംഗങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ചുറ്റമുള്ളവരാരും കരയാത്തന്റതവന്ത? സവന്തം സവാർത്ഥതാൽപരയത്താൽ വീട്ടുകാർ കരയുന്നു. നിങ്ങൾ ശാശവതമായത് വനടവപാൾ [നിങ്ങളുന്റെ സവയം യഥാർത്ഥ രൂപം തിരിച്ചറിയുക], അവപാൾ പ്രകൃതി നീതിയിൽ തന്റന്നഅധിഷ്ഠിതമാണ്. ഈ വപായിന്റുകന്റളല്ലാം കൂട്ടിവച്ചർക്കുന്നുവണ്ടാ? അവർ കൂട്ടിവച്ചർക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, പിന്റന്ന എല്ലാം ശരിയാന്റണന്ന്
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 17 അറിയുക. 'അറിവ്' സജ്ജമാക്കാൻശ്രമിക്കുക, അവപാൾനിങ്ങളുന്റെ വവദനകറയും! ഒരിക്കലം, ഒരു നിമിഷം വപാലം, പ്രകൃതിയുന്റെ നീതിയിൽ ന്റപാരുത്തവക്കെ് ഉണ്ടായിട്ടില്ല. അത് അനീതിയാണ് വിതരണം ന്റ യ്യന്നന്റതങ്കിൽ, ആരും ഒരിക്കലം അന്തിമ വിവമാ നം വനടകയില്ല. എന്നിരുന്നാലം, ആളുകൾ വ ാദിക്കുന്നു, "എന്തുന്റകാണ്ടാണ് നല്ല ആളുകൾ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വനരിടന്നത്?" വാസ്തവത്തിൽ, അത്തരം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ആളുകൾക്ക് കഴിയില്ല. എന്റന്തന്നാൽ, നിങ്ങൾ ഒന്നിലം ഇെന്റപടന്നിന്റല്ലങ്കിൽ, നിങ്ങന്റള ന്റവല്ലുവിളിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ശക്തിയുമില്ല. നിങ്ങൾ ഇെന്റപട്ടതുന്റകാണ്ടാണ്ഇന്റതല്ലാംഉണ്ടായത്. ഒരാൾപ്രാവയാഗികമായിപ്രവർത്തിവക്കണ്ടതുണ്ട്, സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ അല്ല വവദഗ്രന്ഥംഎഴുതുന്നവർഎന്താണ്എഴുതുന്നത്? “സംഭവിച്ചത് നീതിയാണ്” എന്ന്അവർപറയില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവർപറയും, "നീതി തന്റന്ന നീതിയാണ്." വഹ മനുഷയാ, നിങ്ങൾ കാരണം, ഞങ്ങൾക്ക് നിരവധി ജീവിതങ്ങൾക്ക് ദിശ നഷ്ടന്റപട്ടു! അതിനാൽ, ദസദ്ധാന്തികമായി, "നീതി തന്റന്ന നീതിയാണ്" എന്ന് പറയന്റപടം. എന്നിരുന്നാലം, പ്രാവയാഗിക വശം എന്താണ് പറയുന്നത്? “എന്ത്സംഭവിച്ചാലംഅത്നീതിയാണ്. ” പ്രാവയാഗിക വശം കൂൊന്റത, ഈ വലാകത്ത് ഒരു വജാലിയും പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയില്ല. അതുന്റകാണ്ട്ഈദസദ്ധാന്തികവശംനീണ്ടുനിന്നില്ല. അവപാൾ, 'സംഭവിച്ചന്റതല്ലാം നീതി തന്റന്ന'. എല്ലാ ന്റതോയ വിശവാസങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങൾക്ക് വമാ നം വവണന്റമങ്കിൽ, എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അത് നീതിയാണ്. ’ നിങ്ങൾക്ക് ന്റതോയ വിശവാസങ്ങളിൽ തുെരണന്റമങ്കിൽ നീതി വതടക. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ ദദവമാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ, അംഗീകരിക്കുക, ‘എന്ത്സംഭവിച്ചാലംഅത്നീതിയാണ്. ’ അവതസമയം, നിങ്ങൾക്ക്
18 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് ലക്ഷയമില്ലാന്റത അലയണന്റമങ്കിൽ, നീതി വതെി നിങ്ങൾ എന്റന്നവന്നക്കുമായിഅലഞ്ഞുതിരിയുന്നത്തുെരും. അതയാഗ്രഹിയായഒരുവയക്തിഒരുനഷ്ടത്താൽ ദുഃഖ്ത്തിൽതുെരുന്നു ഈ വലാകം അെിസ്ഥാനരഹിതമല്ല. വലാകം നീതിയുന്റെ സവാഭാവിക അവസ്ഥയിലാണ്. പ്രകൃതി ഒരിക്കലം അനീതി നൽകിയിട്ടില്ല. പ്രകൃതിഒരുവയക്തിന്റയമുറിവവൽപിക്കുവപാൾ, ഒരു അപകെം സംഭവിക്കുവപാൾ, അന്റതല്ലാം നീതിയുന്റെ അവസ്ഥയിലാണ്. പ്രകൃതി ഒരിക്കലം നീതിയുന്റെ മണ്ഡലത്തിന് പുറത്ത് കെന്നിട്ടില്ല. ന്റതോയ ധാരണ കാരണം, ആളുകൾ അനാവശയമായി അെിസ്ഥാനരഹിതമായ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു. കൂൊന്റത, ജീവിതംഎങ്ങന്റനജീവിക്കണംഎന്നകല അവർക്കറിയില്ല; അവർ വയസനങ്ങളിലം കൂടതൽ വയസനങ്ങളിലം തുെരുന്നു. അതുന്റകാണ്ട്എന്ത്സംഭവിച്ചാലംഅത്നീതിയാന്റണന്ന് കരുതുക. നിങ്ങൾ ഒരു നൂറു രൂപ വനാട്ട് കെയുെമന്റയ ഏൽപിച്ചന്റവന്ന് പറയുക. അഞ്ച് രൂപ വിലയുള്ള നിങ്ങളുന്റെ സാധനം അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ദകമാറുകയും അഞ്ച് രൂപ മാേമായി നിങ്ങൾക്ക് തിരിന്റക നൽകകയും ന്റ യ്യന്നു. തിരക്കിനിെയിൽ ന്റതാണ്ണൂറു രൂപ തിരിച്ചതരാൻമറന്നു. ഇവപാൾഅവന്റെകാഷ്വരായറിൽനിറന്റയ നൂറ്രൂപവനാട്ടുകൾ, പത്ത്രൂപാവനാട്ടുകൾ; അവന്റയാന്നുംഎണ്ണി വനാക്കിയിട്ടില്ല. അവൻ മറക്കുകയും, അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ന്റവറും അഞ്ച്രൂപതിരിന്റകഏൽപിക്കുകയുംന്റ യ്താൽ, നിങ്ങൾഅവവനാെ് എന്ത്പറയും?"ഞാൻനിനക്ക്നൂറുരൂപവനാട്ട്തന്നിരുന്നു." അവൻ ഉെന്റനപറയും,"ഇല്ല." തീർച്ചയായും, അതാണ്അവൻഓർക്കുന്നത്, അവനും കള്ളം പറയുന്നില്ല. അവപാൾ, നിങ്ങൾ ന്റ വയ്യണ്ടത് എന്താണ്? വ ാദയകർത്താവ്:: ശരി, പിന്നീെ് അത് എന്റന്ന ശലയന്റപടത്തുകയും 'ഇത്രയും പണം നഷ്െന്റപട്ടു' എന്ന് പറയുകയും ന്റ യ്യം. മനസ്സ്കലങ്ങിന്റക്കാണ്ടിരിക്കും.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 19 ദാദാശ്രീ: അത് ശലയമാന്റണങ്കിൽ, ശലയന്റപടത്തിയവൻ, ഉറങ്ങാൻ കഴിയാത്തവനാണ് , നിങ്ങൾന്റക്കന്ത് [ശുദ്ധാത്മാവ്]? ശലയന്റപടത്തിയവന്, ഈ ശരീരത്തിലള്ളവന് ആണ് ഉറക്കം വരാത്തത് . ഇത് എല്ലാവർക്കും ബുദ്ധിമുട്ടാവണാ? മനുഷയാ ,അത് അതയാഗ്രഹിന്റയ, ശലയന്റപടത്തുന്നു! ആ സമയത്ത്, അതയാഗ്രഹിവയാെ്പറയണം, അത് നിങ്ങന്റളശലയന്റപടത്തിയാലം നിങ്ങൾ ഉറങ്ങണം! ഇനി, നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും രാത്രി മുഴുവൻ ഉറവങ്ങണ്ടിവരും!’ വ ാദയകർത്താവ്:: അയാൾക്ക് ഉറക്കം മാത്രമല്ല, പണവം നഷ്ടന്റപടന്നു. ദാദാശ്രീ: അന്റത, അവപാൾആസമയത്ത്, 'സംഭവിച്ചന്റതല്ലാം ശരിയാണ്'. ഈ 'അറിവ്' നിങ്ങളുന്റെ അവവബാധത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, നിങ്ങളുന്റെവമാക്ഷംസംഭവിക്കും. ‘സംഭവിച്ചന്റതല്ലാം നീതിയാണ്’ എന്ന് മനസ്സിലാക്കിയാൽ ലൗകികജീവിതം സമ്പൂർണമായി സഞ്ചരിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് സാധിക്കും. ഒരു നിമിഷം വപാലം, വലാകത്ത് ഒരിക്കലം അനീതി വിതരണംന്റ യ്തിട്ടില്ല, നീതിമാത്രമാണ്നെന്നിട്ടുള്ളത്. അതിനാൽ, 'ഇന്റതങ്ങന്റന നീതിയായി കണക്കാക്കും' എന്ന് വ ാദിച്ച് നിങ്ങന്റള കടക്കുന്നത് ബുദ്ധിയാണ്, അതിനാൽ, 'ഞങ്ങൾ' പറയുന്ന അെിസ്ഥാനകാരയം ഇതാണ്, "ഇങ്ങന്റനയാണ് പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന്, നിങ്ങൾ ബുദ്ധിയിൽ നിന്ന് സവയം വവർന്റപടത്തുക. . കാരണം ബുദ്ധിയാണ് നിങ്ങന്റള ഇതിൽ കടക്കുന്നത്. ഇത് ഒരിക്കൽ മനസ്സിലാക്കിയവശഷം, നിങ്ങൾബുദ്ധിവയാെ്വയാജിക്കരുത്. എന്ത് സംഭവിച്ചാലം നീതിയാണ്. വകാെതികൾ നൽകന്ന നീതിക്ക് എല്ലാത്തരം പിഴവകളും ഉണ്ട്. കാരയങ്ങൾ െമം ന്റതേിവയക്കാം, എന്നാൽ ഈ [പ്രകൃതിയുന്റെ] നീതിയിൽ ന്റപാരുത്തവക്കടകന്റളാന്നുമില്ല, അതിനാൽ, ബുദ്ധിന്റയ ഉെനെി ന്റവട്ടിക്കളയുക.
20 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് സപത്തിന്റെഅനയായവിതരണമാണ്നീതി ഒരു പിതാവ് മരിക്കുന്നു, അവന്റെ സവത്ത് അവന്റെ എല്ലാ പുത്രന്മാരുന്റെയും അവകാശമായി മാറുന്നു. എന്നിരുന്നാലം, പട്ടയം മൂത്ത മകന്റെ വപരിലാണ്. ഇവപാൾ, മൂത്ത സവഹാദരൻ ഇളയ സവഹാദരങ്ങന്റള ഭീഷണിന്റപടത്തുന്നത് തുെരുന്നു, അവർക്ക് അവരുന്റെ വിഹിതം നൽകന്നില്ല. അപത് ഏക്കർ ഭൂമിയാണ് ഓവരാരുത്തർക്കും നൽവകണ്ടിയിരുന്നത്. ആന്റക ഇരുനൂേപത് ഏക്കർ ഭൂമിയുണ്ടായിരുന്നു, അത് അൻപത് ഏക്കറായി വിഭജിച്ച് തന്റെ നാല് സവഹാദരന്മാർക്കും വിതരണം ന്റ യ്യണമായിരുന്നു. പകരം ഒരാൾക്ക് ഇരുപത്തിയഞ്ച് ഏക്കർ, ഒരാൾക്ക് അപത് ഏക്കർ, ഒരാൾക്ക് നാല്പത് ഏക്കർ, മന്റോരാൾക്ക് ലഭിച്ചത് അഞ്ച് ഏക്കർ. അവപാൾ, ആ ഘട്ടത്തിൽഎന്താണ് മനസ്സിലാവക്കണ്ടത്? "മൂത്ത സവഹാദരൻ ലജ്ജയില്ലാത്തവനാണ്, അവൻ ഒരു വഞ്ചകനാണ്" എന്ന് വലാക നീതി പ്രഖ്യാപിക്കും. അവതസമയം, പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി എന്താണ് പറയുന്നത്, "മൂത്ത സവഹാദരൻ പറേത് ശരിയാണ്. അപത് ഏക്കർ ന്റകാടവക്കണ്ടവന് അവൻ അപതു ന്റകാടത്തു; ഇരുപത്, ഇരുപത് ഏക്കർ ന്റകാടവക്കണ്ടവന്; നാല്പത്, നാല്പത് ഏക്കർ ന്റകാടവക്കണ്ടവനും, അവഞ്ചക്കർ ന്റകാടവക്കണ്ടവനും ന്റകാടത്തത് ന്റവറും അഞ്ച്. ബാക്കിയുള്ളവ മുൻകാലജീവിതത്തിന്റലമേ്കർമ്മവിവരണങ്ങളിൽനിന്ന്മായ്ച്ച. എന്റെകാരയംമനസ്സിലാവയാ? അതിനാൽ, നിങ്ങൾ വഴക്കിൊൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നിന്റല്ലങ്കിൽ, നിങ്ങൾപ്രകൃതിയുന്റെവഴികൾസവീകരിക്കണം, അന്റല്ലങ്കിൽ, വലാകം തന്റന്നഒരുകലഹമാണ്. ഇവിന്റെനീതിനിലനിൽക്കില്ല. ഒരാൾക്ക് പരിവശാധിക്കാനും കാണാനും നീതിയുണ്ട്, 'എന്റെ ഉള്ളിൽ എന്റന്തങ്കിലം മാേവമാ പരിവർത്തനവമാ സംഭവിച്ചിട്ടുവണ്ടാ?' ഞാൻ എന്റെ കർമ്മത്തിന്റെ വികാസന്റത്ത അംഗീകരിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, 'ഞാൻ നീതിമാനാണ്' എന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. , ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ന്റതർവമാമീേർ. അല്ലാന്റത, ലൗകിക ഇെന്റപെലകളിൽ നീതി ഉണ്ടാകില്ല, അവല്ല! ഒരു വയക്തി നീതിയുന്റെ ആൾരൂപമായി മാറുകയാന്റണങ്കിൽ, അവൻ പൂർണനായിത്തീരുന്നു. അതുവന്റര
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 21 അവൻ അവങ്ങയേന്റത്ത നിലയിൽ വസിക്കുന്നു; അവൻ ഒന്നുകിൽ സാധാരണ നിലയ്ക്ക് മുകളിലാണ് അന്റല്ലങ്കിൽ അവൻ സാധാരണ നിലയ്ക്ക്താന്റഴയാണ്! അതുന്റകാണ്ടാണ് വജയഷ്ഠൻ മവേ സവഹാദരന് കൂടതൽ നൽകാത്തത്, അയാൾക്ക് അഞ്ച്ഏക്കർ മാത്രംനൽകന്നു, പവക്ഷ നമ്മുന്റെ ആളുകൾ ഇളയ സവഹാദരന് നീതി വതൊൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അങ്ങന്റന അവർ വജയഷ്ഠന്റന വമാശക്കാരനായി വിധിക്കുന്നു. അന്റതല്ലാം കേമാണ്. "വഹയ്, നിങ്ങൾ ന്റതോയ വിശവാസമുള്ള ആളാണ്, അതിലപരിയായി, ന്റതോയ വിശവാസം ശരിയാന്റണന്ന് നിങ്ങൾ വിശവസിക്കുന്നു." എന്നാൽ തീർച്ചയായും ഒരു വഴിയുമില്ല, ശരിയാന്റണന്ന് നിങ്ങൾ വിശവസിച്ചതുവപാന്റല, ഈ ലൗകിക വയവഹാരം തന്റന്ന ശരിയാന്റണന്ന് നിങ്ങൾ വിശവസിക്കുന്നു. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും അെി ഏൽക്കും, അവല്ല! മറുവശത്ത്, പ്രകൃതിനൽകന്നനീതിയഥാർത്ഥത്തിൽകേമേതാണ്. ഇവപാൾ, വമൽപറേ വകസിൽ, "നിങ്ങൾ ഇത് ന്റ യ്യരുത്, ഈ വയക്തി ഇത്രയും ന്റ യ്യണം” എന്ന് പറഞ്ഞുന്റകാണ്ട് 'ഞങ്ങൾ' ഇെന്റപെില്ല.. അല്ലാത്തപക്ഷം, ‘നമ്മന്റള’ വിതരാഗ് (ആസക്തിയും ന്റവറുപ്പും ഇല്ലാത്തവൻ) എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല. സതയത്തിൽ, 'ഭൂതകാലത്തിന്റലകർമ്മകണക്കുകൾഎങ്ങന്റനയുള്ളതാണ്’ എന്ന് 'ഞങ്ങൾ' കാണുന്നത്തുെരുന്നു,! അവർ 'ഞങ്ങവളാെ്' പറയുന്നു, "നിങ്ങൾ ഇതിന് നീതി ന്റകാണ്ടുവരു." അവർ 'ഞങ്ങവളാെ്' നീതിനെപാക്കാൻപറയുവപാൾ, 'ഞങ്ങൾ' അവവരാെ് പറയും, "സർ, 'ഞങ്ങളുന്റെ' നീതി വയതയസ്തമാണ്, ഈ വലാകത്തിന്റല നീതി വയതയസ്തമാണ്. ” ‘നമ്മുവെത്’ പ്രകൃതി നൽകന്ന നീതിയാണ്. വലാകത്തിന്റെ 'ന്ററഗുവലേർ' തീർച്ചയായുംഅതിന്റനനിയന്ത്രണത്തിൽസൂക്ഷിക്കുന്നു. ഒരു നിമിഷം വപാലം അനീതി നെന്നിട്ടില്ല. പവക്ഷ, അവിന്റെ അനീതി ഉന്റണ്ടന്ന് ആളുകൾ എങ്ങന്റന മനസ്സിലാക്കുന്നു? അതുന്റകാണ്ടാണ്അവൻനീതിവതടന്നത്. എന്തുന്റകാണ്ടാണ്അവൻ നിങ്ങൾക്ക് രണ്ട് ഏക്കർ തരാത്തത്, പകരം, അഞ്ച് എടക്കാൻ
22 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് നിങ്ങവളാെ് പറേത്? വഹ മനുഷയാ, അവൻ നിനക്ക് നൽകന്നന്റതന്തും അത് തന്റന്ന നീതിയാണ്. കാരണം ഇവന്റയല്ലാം ഭൂതകാലത്തിന്റല കർമ്മ കണക്കുകന്റള എതിർക്കുന്നവയാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു ന്റകണിയാണ്; അന്റതാരു കർമ്മ കണക്കാണ്. അതിനാൽ, നീതിഒരു 'ന്റതർവമാമീേർ' ആണ്. ഈ ‘ന്റതർവമാമീേർ’ ഉപവയാഗിച്ച് നിങ്ങൾ കാണണം, ‘മുപ്, ഞാൻ നീതിമാനായിരുന്നില്ല, അതിനാലാണ് ഈ അനീതി എനിക്ക് നൽകന്റപട്ടത്. ’ അതിനാൽ, ന്റതേ്ന്റതർവമാമീേറിന്റെതല്ല. നീഎന്ത് ിന്തിക്കുന്നു? ഞാൻ പറയുന്ന ഈ വപായിെ് നിങ്ങന്റള അൽപം സഹായിക്കുന്നുവണ്ടാ? വ ാദയകർത്താവ്:: ഇത്വളന്റരയധികംസഹായിക്കുന്നു ദാദാശ്രീ: വലാകത്ത്നീതിവതെരുത്. എന്ത്തന്റന്നആയാലം നെന്നുന്റകാണ്ടിരിക്കുന്നത് നീതിയാണ്. ‘അന്റതന്താ സംഭവം?’ ‘അപത് ഏക്കർ ന്റകാടക്കുന്നതിനുപകരം അവഞ്ചക്കർ ന്റകാടക്കുകയാണ്. ’ അവപാൾ അനുജൻ മൂത്ത സവഹാദരവനാെ് പറയണം, “അതു ന്റകാള്ളാം. ഇവപാൾ, നിങ്ങൾക്കും സവന്താഷമുവണ്ടാ?" അവൻ പറയും, "അന്റത". പിന്റന്ന അടത്ത ദിവസം അവർ ഒരുമിച്ച് ഭക്ഷണം കഴിക്കും. അന്റതാരു കർമ്മ കണക്കാണ്. ആരും കർമ്മ കണക്കുകളുന്റെ പരിധിക്കപ്പുറമല്ല. ന്റകട്ടിക്കിെക്കുന്നകർമ്മഅക്കൗണ്ട്ന്റെയിംന്റ യ്യാന്റതഒരുപിതാവ് മകന്റന വിടകയില്ല. ഇവ ന്റവറും കർമ്മ കണക്കുകളാണ്; അവർ യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങളല്ല. അവർ യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങളാന്റണന്ന് നിങ്ങൾവിശവസിച്ച! തേരേമരണവംനീതിയാണ് വറാഡിന്റെവലതുവശത്ത്ഒരാൾബസ്സ്പിെിക്കാൻനിൽക്കുന്നു. ഒരുബസ്ന്റതോയഭാഗത്ത്നിന്ന്വരുന്നു, പൂർണ്ണമായുംവറാഡിൽ നിന്ന്ഇറങ്ങിമനുഷയന്റനന്റകാല്ലുന്നു. അതിനാൽ, ഇത്നീതിയായി കണക്കാക്കാവമാ?
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 23 വ ാദയകർത്താവ്:: "ദരവർ അവന്റന തച്ച ന്റകാന്നു!" നിശ്ചയമായും, അത്തന്റന്നയാണ്ആളുകൾപറയുക. ദാദാശ്രീ: അന്റത, അവൻ ന്റതോയ വശത്ത് നിന്ന് വാഹനവമാെിച്ച്അവന്റനന്റകാന്നതിനാൽ, അവൻഒരുകേംന്റ യ്തു. വറാഡിന്റെ വലത് വശത്ത് നിന്ന് വാഹനം ഓെിച്ചിട്ട് അവന്റന ന്റകാന്നാൽ, അത് അവന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് കേമായി കണക്കാക്കും. അതിനു പകരം ഇരട്ട കേമാണ് ന്റ യ്തിരിക്കുന്നത്. അവതസമയം പ്രകൃതി പറയുന്നു, “അവൻ ശരിയായ കാരയം ന്റ യ്തു. നിങ്ങൾ നിലവിളിക്കുകയും അലറുകയും ന്റ യ്താൽ അത് ന്റവറുന്റത വപാകം. മുപന്റത്തഒരുകർമ്മഅക്കൗണ്ട്തീർക്കന്റപട്ടു. എന്നിരുന്നാലം, ഇത് ഒരുവയക്തിക്ക്മനസ്സിലാകന്നകാരയമല്ല, അവല്ല! അവന്റെജീവിതം മുഴുവനും തെസ്സങ്ങന്റള ന്റകാണ്ട് മാത്രം കെന്നുവപാകന്നു; നിയമ വകാെതികളിലം അഭിഭാഷകർന്റക്കാപവം...! അതുകൂൊന്റത വക്കീൽ വപാലം അധിവക്ഷപിക്കുന്നു. എവപാന്റഴങ്കിലം അവൻ വരാൻ ദവകിയാൽവക്കീൽഅവവനാെ്പറയും,"നിനക്ക്വബാധമില്ല, നീ ഒരു കഴുതന്റയവപാന്റലയാണ്." ഈ രീതിയിൽ, ആ മനുഷയന്റെ ന്റതാണ്ടയിൽ പിെിക്കന്റപടന്നു. പകരം, പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി മനസ്സിലാക്കിയാൽ; ദാദാ വിശദീകരിച്ചതുവപാന്റല ഉള്ള നീതി, അവപാൾ ഒരു പരിഹാരം വരും, അവല്ല! വകാെതിയിൽ കാരയങ്ങൾ എടക്കുന്നതിൽ പ്രശ്നമില്ല. വകാെതിയിൽ വപാകക, മാത്രമല്ല ആ വയക്തിയുമായിഒരുകപ് ായകെിക്കുകയുംന്റ യ്യക, ആരീതിയിൽ കാരയങ്ങൾ ന്റ യ്യക [പരസ്പരം അംഗീകരിച്ച ഒരു പരിഹാരം ന്റകാണ്ടുവരാൻ]. ആ വയക്തി സമ്മതിക്കുന്നിന്റല്ലങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അവവനാെ് പറയണം, “നമുക്ക് ഒരുമിന്റച്ചങ്കിലം ഇരിക്കാം. എന്റെ കൂന്റെ ഒരു കപ് ായ കെിക്കൂ." കാരയങ്ങൾ വകാെതിയിൽ എത്തിക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രശ്നവമില്ല, എന്നാൽ സൗഹാർേപരമായ ഒരു പരിഹാരം ന്റകാണ്ടുവരിക [ആസക്തിയും ന്റവറുപ്പും ഉണ്ടാകാത്തത്]! വ ാദയകർത്താവ്:: അങ്ങന്റനയുള്ള ഒരാൾ നന്റമ്മ ഒേിന്റക്കാടക്കിവല്ല?
24 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് ദാദാശ്രീ: മനുഷയർക്ക് ഒന്നും ന്റ യ്യാൻ കഴിയില്ല. നിങ്ങൾ ശുദ്ധനാന്റണങ്കിൽ, ആർക്കുംനിങ്ങന്റളഒന്നുംന്റ യ്യാൻകഴിയില്ല; ഈ വലാകത്തിന്റെനിയമംഅങ്ങന്റനയാണ്. നിങ്ങൾശുദ്ധനാന്റണങ്കിൽ ആർക്കും ഒന്നും ന്റ യ്യാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, നിങ്ങളുന്റെ ന്റതേ് നിങ്ങൾ തകർക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അത് തകർക്കണം. പിെിവാശിയുന്റെസൂക്ഷ്മമായവലിവിടന്നവൻവിജയിക്കുന്നു നിങ്ങൾ ഈ വലാകത്ത് നീതി വതൊൻ ശ്രമിക്കുകയാവണാ? എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അത് നീതി തന്റന്നയാണ്. ആന്റരങ്കിലം നിങ്ങന്റള തല്ലിയാൽ, 'അവൻ എവന്നാെ് അനീതി ന്റ യ്തു' എന്ന് കരുതരുത്, മറിച്ച്,'എന്ത്സംഭവിച്ചാലംഅത്തന്റന്നനീതിയാണ്.' കാരയങ്ങൾഇങ്ങന്റനമനസ്സിലാക്കുവപാൾ, അവപാഴാണ്, ഇന്റതല്ലാം ഒരിക്കൽഎന്നവന്നക്കുമായിപരിഹരിക്കന്റപടന്നത്. ‘സംഭവിച്ചത് നീതിയാണ്’ എന്ന് പറേിന്റല്ലങ്കിൽ ബുദ്ധി കഴപം സൃഷ്ടിക്കും. അനന്തമായ ജീവിതങ്ങൾ മുതൽ, ഈ ബുദ്ധി സതയന്റത്ത മറച്ചിരിക്കുന്നു; അത് ജനങ്ങൾക്കിെയിൽ ഭിന്നിപ്പുണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ, ഇത് ഒരിക്കലംപറവയണ്ടആവശയമില്ല. ‘നമുക്ക്’ എന്റന്തങ്കിലംപറവയണ്ട സാഹ രയം ഒരിക്കലം ‘നമുക്ക്’ വനരിവെണ്ടിവരില്ല അത് വിട്ടുകളയുന്നവനാണ് വിജയി. മന്റോരാൾ സവന്തം അപകെത്തിൽ വലിക്കുന്നു. ബുദ്ധി വപാവയാ എന്ന്എങ്ങന്റന പറയും? നീതി വതെി വപാകരുത്. എന്ത്സംഭവിച്ചാലംനീതിഎന്ന്കരുതുവപാൾബുദ്ധി വപായി എന്ന് പറയും. ബുദ്ധി എന്താണ് ന്റ യ്യന്നത്? അത് നീതി വതെിന്റക്കാവണ്ടയിരിക്കുന്നു, അതുന്റകാണ്ടാണ് ലൗകിക ജീവിതം നിലനിൽക്കുന്നത്. അതുന്റകാണ്ട്നീതിവതെരുത്. നീതി വതവെണ്ട ഒന്നാവണാ? 'സംഭവിച്ചത് ശരിയാണ്' എന്നതിന് ഉെൻ തയ്യാറാകൂ. കാരണം, ശാസ്ത്രീയ സാഹ രയ ന്റതളിവകളുന്റെ ഫലമല്ലാന്റത മന്റോന്നും യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിക്കാൻ വപാകന്നില്ല. അത് ഉപവയാഗശൂനയമായ നിലവിളിയാണ്!
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 25 കടക്കിയത്വാഴുന്നരാജ്ഞിയല്ല, 'വശഖ്രരാജ്ഞി' ആണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബുദ്ധി വിനാശം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. എല്ലാം നശിപിക്കുന്നത്ബുദ്ധിമാത്രമാണ്, അവല്ല! അവപാൾഎന്താണ്ഈ ബുദ്ധി? നീതിവതടന്നതിന്റനബുദ്ധിഎന്ന്വിളിക്കുന്നു. അത്പറയും, ‘എന്തുന്റകാണ്ടാണ് അവർ പണം നൽകാത്തത്, അവർ ഇതിനകം സാധനങ്ങൾ ദകവശന്റപടത്തി?’ ഇവപാൾ, വ ാദയം ന്റ യ്യന്നത്, ‘എന്തുന്റകാണ്ട്അവർന്റ യ്യില്ല?’ എന്നതാണ്ബുദ്ധി. ന്റ യ്തഅനീതി തന്റന്ന നീതിയാണ്. നിങ്ങൾക്ക് ലഭിവക്കണ്ട തുകകൾ വശഖ്രിക്കാനുള്ളശ്രമംതുെരണം."സാർ, ഞങ്ങൾക്ക്പണംവളന്റര ആവശയമാണ്, ഞങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടിലാണ്" എന്ന് പറേ് നിങ്ങൾ മെങ്ങണം. എന്നിരുന്നാലം, "എന്തുന്റകാണ്ടാണ് അവർ പണം നൽകാത്തത്?" അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾ ഒരു അഭിഭാഷകന്റന വതവെണ്ടിവരും എന്നാണ്. അവപാൾ നിങ്ങൾക്ക് ആത്മീയ പ്രഭാഷണംനഷ്ടന്റപടകയുംഅവിന്റെഇരിക്കുകയുംന്റ യ്യന്നു. പകരം, "സംഭവിച്ചന്റതല്ലാം നീതി" എന്ന് പറോൽ ബുദ്ധി അകന്ന് വപാകം. 'അത് സംഭവിക്കുന്നത് എന്തായാലം, അത് നീതിയാണ്.' അത്തരന്റമാരുവബാധയംനിങ്ങൾ ഉള്ളിൽസൂക്ഷിക്കണം, എന്നിട്ടും, ലൗകിക ഇെപാടകളിൽ, നിങ്ങളുന്റെ അക്കൗണ്ടുകൾ സവീകരിക്കാൻ വപാവകണ്ടി വന്നാൽ, ഈ വബാധയം കാരണം, നിങ്ങളുന്റെ മനസ്സ് നശിപിക്കന്റപെില്ല. നിങ്ങൾ അവനിൽ നിരാശന്റപടകവയാ അസവസ്ഥരാകകവയാ ന്റ യ്യില്ല. ഒരു നാെകത്തിൽ അഭിനയിക്കുന്നതുവപാന്റല നിങ്ങൾ അവിന്റെ ഇരിക്കും. നിങ്ങൾക്ക് ഇങ്ങന്റനപറയാം: “ഞാൻനാല്തവണവന്നിട്ടുണ്ട്, പവക്ഷനമ്മൾ കണ്ടുമുട്ടിയില്ല. പവക്ഷ, ഇത്തവണ, അത് ഒന്നുകിൽ നിങ്ങളുന്റെ ന്റമറിേ്കർമ്മമാണ്അന്റല്ലങ്കിൽഎന്റെന്റമറിേ്കർമ്മമാണ്, പവക്ഷ നമ്മൾ ഒടവിൽ കണ്ടുമുട്ടി. അത്തരത്തിൽ, തമാശ പറയുകയും കാരയങ്ങൾനിസ്സാരമാക്കുകയുംന്റ യ്യവപാൾ, നിങ്ങൾക്ക്ലഭിവക്കണ്ട തുകകൾ വശഖ്രിക്കുക. എന്നിട്ട് പറയുക, "ഞാൻ ഒരു ദാരുണമായ സാഹ രയത്തിൽ അകന്റപട്ടിരിക്കുവപാൾ നിങ്ങൾ സമൃദ്ധി
26 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് ആസവദിക്കുകയാണ്." അതിന് അവൻ പറയും, "നിങ്ങൾ എന്ത് ബുദ്ധിമുട്ടിലാണ്?" അവപാൾ നിങ്ങൾ മറുപെി പറയും, “ഞാൻ അഭിമുഖ്ീകരിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ എനിക്ക് മാത്രവമ അറിയൂ. നിങ്ങളുന്റെപക്കൽപണമിന്റല്ലങ്കിൽ, മറ്റള്ളവരിൽനിന്ന്കറച്ച്കെം വാങ്ങുക, എന്നാൽ എനിക്ക് ിലസഹായം തരൂ. ഈ രീതിയിൽ അന്റല്ലങ്കിൽമന്റോരുരീതിയിൽ, ഒരുസംഭാഷണംനെത്തിനിങ്ങളുന്റെ വജാലിപൂർത്തിയാക്കുക. ആളുകൾഅഹംഭാവമുള്ളവർആയതിനാൽ നിങ്ങളുന്റെ വജാലി പൂർത്തിയാകം. അവർ അഹംഭാവമുള്ളവർ അന്റല്ലങ്കിൽ, ഒന്നുംപ്രവർത്തിക്കില്ല. അഹംഭാവമുള്ളഒരുവയക്തിയുന്റെ അഹംഭാവന്റത്ത നിങ്ങൾ ന്റ റുതായി അെിച്ചമർത്തുകയാന്റണങ്കിൽ, അവൻഎല്ലാംന്റ യ്യം. അവവനാെ്പറയുക, "ദയവായിഅയ്യായിരം മുതൽപതിനായിരംവന്റരന്റയങ്കിലംസഹായംനൽകക." അവപാഴും അവൻപറയും," ശരി, ഞാൻഅതിന്വഴിയുണ്ടാക്കാം." അതിനാൽ, ഒരു വഴക്ക് ഉണ്ടാകരുത്. ആസക്തിയും ന്റവറുപ്പും ഉണ്ടാകരുത്. നൂറു യാത്രകൾനെത്തിയിട്ടുംപണംതിരിന്റകനൽകിയിന്റല്ലങ്കിൽപിന്റന്ന കഴപമില്ല. മുവന്നാട്ട് വപായി പറയൂ, “എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അതുതന്റന്നയാണ് നീതി." സ്ഥിരമായ നീതി മാത്രം! നിങ്ങൾക്ക് മാത്രമാവണാലഭിവക്കണ്ടഅക്കൗണ്ടുകൾന്റകട്ടിക്കിെക്കുന്നത്? വ ാദയകർത്താവ്:: ഇല്ല, ഇല്ല, ബിസിനസ്സിന്റല എല്ലാ ആളുകൾക്കുംഅവയുണ്ട് ! ദാദാശ്രീ: 'ഭരിക്കുന്ന രാജ്ഞി' വലാകന്റത്ത മുഴുവൻ കടക്കിയിട്ടില്ല, പവക്ഷ 'വശഖ്ര രാജ്ഞി' അതിന്റന കടക്കിയിരിക്കുന്നു. പലരും എവന്നാെ് പറയാറുണ്ട്, "എന്റെ പത്ത് മിലയൺ ലഭിക്കാനുള്ളത് യാഥാർത്ഥയമാകന്നില്ല." എന്നിരുന്നാലം, മുപ്കിട്ടാക്കെംവരുവപാൾ, അവർസപാദിക്കുവപാൾ, അക്കാലത്ത് ആരും 'ഞങ്ങവളാെ്' പറയാൻ വരുന്നില്ല. ഇവപാഴാണ് അവർ ‘ഞങ്ങവളാെ്’ പറയാൻവരുന്നത്. സവീകാരവയാഗയമായകണക്കുകൾ (അക്കൗണ്ട്സ് റിസീവബിൾ) എന്ന വാക്ക് നിങ്ങൾ വകട്ടിട്ടുവണ്ടാ?
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 27 വ ാദയകർത്താവ്:: ആന്റരങ്കിലം എന്റന്ന അധിവക്ഷപിക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ, അത്സവീകരിവക്കണ്ടഅക്കൗണ്ടാണ്, അവല്ല? ദാദാശ്രീ: അന്റത, ഇത് തീർച്ചയായും ലഭിവക്കണ്ട ഒരു അക്കൗണ്ടാണ്! അവൻ അധിവക്ഷപങ്ങൾ പറയുവപാൾ, അവൻ തീർച്ചയായും അവ പറയുന്നു. നിഘണ്ടുവിൽ ഇല്ലാത്ത വാക്കുകൾ വപാലം അവേഹം ഉപവയാഗിക്കും. അവപാൾ, നിങ്ങൾ അവന്റര നിഘണ്ടുവിൽ വനാക്കാൻ വപാകം, ‘ഈ വാക്ക് എവിന്റെ നിന്ന് വന്നു?’ ഇവപാൾ, ആ വാക്ക് അവിന്റെ വപാലം ഉണ്ടാകില്ല, അത്രമാത്രം അവേഹം സവഭാവഗുണമുള്ളയാളാണ്! എന്നിരുന്നാലം, അവൻ ഇങ്ങന്റന സംസാരിക്കുന്നു, സവന്തം ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ! ഇത്നിങ്ങളുന്റെഉത്തരവാദിത്തത്തിൽഅല്ല! ഇത്വളന്റരനല്ലതാണ്. പണം തിരിന്റക നൽകാത്തവപാഴും അത് നീതിയാണ്, അത് തിരിന്റകനൽകവപാഴുംനീതിയാണ്. വർഷങ്ങൾക്ക്മുപ്ഞാൻഈ നിഗമനത്തിൽ എത്തിയിരുന്നു. അതിനാൽ, പണം തിരിന്റക നൽകിയിന്റല്ലങ്കിൽ, അതിൽആർക്കുംന്റതേില്ല. അതുവപാന്റല, അവൻ നിങ്ങൾക്ക്പ്രതിഫലംനൽകാൻവരുവപാൾ, അവൻഅതിൽഎന്ത് ഉപകാരം ന്റ യ്തു? വലാകം യഥാർത്ഥത്തിൽ വയതയസ്തമായ രീതിയിലാണ്ഭരിക്കുന്നത്. ലൗകികഇെപാടകളിൽ അസന്തുഷ്ടിയുന്റെവവര് നിരന്തരമായിനീതിവതെിആളുകൾതളർന്നു. ഒരുവയക്തിക്ക് വതാന്നിവയക്കാം, ‘നിങ്ങൾ എന്റെത് നശിപിക്കാൻ വവണ്ടി, നിങ്ങളുന്റെതിൽനിന്ന്ഞാൻഎന്താണ്നശിപിച്ചത്.? വ ാദയകർത്താവ്:: അത് സംഭവിക്കുന്നു. ഞാൻ ആന്റരയും കേന്റപടത്തിയിട്ടിന്റല്ലങ്കിലം, എന്തിനാണ് ആളുകൾ ഞങ്ങന്റള ശിക്ഷിക്കുന്നത്? ദാദാശ്രീ: അന്റത. അതുന്റകാണ്ടാണ് ഈ വകാെതികളും അഭിഭാഷകരും മന്റേല്ലാവരും നിലനിൽക്കുന്നത്. അങ്ങന്റന സംഭവിച്ചിന്റല്ലങ്കിൽ പിന്റന്ന എങ്ങന്റന വകാെതികൾക്ക്
28 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് നിലനിൽക്കും? അഭിഭാഷകർക്ക് തീർച്ചയായും കക്ഷികൾ (െയന്റുകൾ) ഉണ്ടാകില്ല! എന്നാൽ ഈ അഭിഭാഷകർ എത്ര ഭാഗയവാന്മാർ! കക്ഷികൾ അവന്റര സന്ദർശിക്കാൻ അതിരാവിന്റല എഴുവന്നൽക്കുന്നു, പവക്ഷഅഭിഭാഷകൻവഷവ്ന്റ യ്യകയായിരിക്കും അതിനാൽ െയെിന് കറച്ച് സമയം കാത്തിരിവക്കണ്ടി വരും. വക്കീൽ വീട്ടിൽ ഇരുന്നു പണം സപാദിക്കുന്നു. വക്കീൽ ഭാഗയവാനാണ്! ഉപവഭാക്താവ് അവവനാെ് ഒരു വനാട്ടീസ് എഴുതിപിക്കുകയും അതിനായി അപത് രൂപ നൽകകയും ന്റ യ്യം. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ നീതി വതെിയിന്റല്ലങ്കിൽ, എല്ലാം ശരിയാകം. നിങ്ങൾനീതിവതടന്നത്, കഷ്ടപാെിൽകലാശിക്കുന്നബാഹയമായി വപ്രരിതമായഒരുപ്രശ്നമാണ്. വ ാദയകർത്താവ്:: എന്നാൽ ദാദാ, കാലം വളന്റരയധികം മാറിയിരിക്കുന്നു, ഒരു വയക്തിയുന്റെ വക്ഷമത്തിനായി ഞാൻ എന്റന്തങ്കിലം ന്റ യ്താലം, എന്റന്ന വവദനിപിക്കുന്നത് അവൻ തന്റന്നയാണ്. ദാദാശ്രീ: നിങ്ങൾ ഒരു വയക്തിയുന്റെ വക്ഷമത്തിനായി എന്റന്തങ്കിലം ന്റ യ്യവപാൾ, അവൻ നിങ്ങന്റള വവദനിപിക്കുന്നു, അവപാഴാണ് അത് നീതി എന്ന് അറിയന്റപടന്നത്. അന്റതാന്നും മുഖ്ത്തുവനാക്കിപറവയണ്ടകാരയമല്ല. മുഖ്ത്ത്പറയുവപാൾ ‘ഇയാൾ വലിയ ന്റതാലിക്കട്ടി ഉള്ളവനായിവപായി’ എന്ന് അയാൾക്ക് വതാന്നും. വ ാദയകർത്താവ്:: ഈവയക്തിയുമായുള്ളഇെപാടകളിൽഞാൻ വളന്റര വനരായ വയക്തിയാന്റണങ്കിലം, ആ വയക്തി എന്റന്ന വവദനിപിക്കുന്നു. ദാദാശ്രീ: ആവയക്തിനിങ്ങന്റളവവദനിപിക്കുന്നുഎന്നത്തന്റന്ന നീതിയാണ്! ആ വയക്തി നിങ്ങന്റള സമാധാനവത്താന്റെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നിവല്ല? വ ാദയകർത്താവ്:: ഞാൻ ഒരു സൂട്ട് ധരിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, ഭാരയ എവന്നാെ് വ ാദിക്കും, "നീ എന്തിനാണ് സൂട്ട് ധരിച്ചത്?" പിന്റന്ന ഞാൻ െീ ഷർട്ട് ഇട്ടാൽ അവൾ എവന്നാെ് വ ാദിക്കും "നീ
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 29 എന്തിനാ െീ ഷർട്ട് ഇട്ടത്?" ഇവപാൾ, ഞാൻ അത് അഴിച്ചാൽ, അവപാഴും അവൾ എവന്നാെ് വ ാദിക്കും, "നീ എന്തിനാണ് അത് അഴിച്ചന്റവച്ചത്?" ദാദാശ്രീ: അതിന്റനയാണ് ‘ഞങ്ങൾ’ നീതി എന്ന് വിവശഷിപിക്കുന്നത്! പകരം നീ അവിന്റെ നീതി വതെി വപായത് ന്റകാണ്ടാണ് ഈ തല്ലുകൾ എല്ലാം കിട്ടുന്നത്. അതിനാൽ, നിങ്ങൾ നീതി വതവെണ്ടതില്ല. 'ഞങ്ങൾ' ഈ വയക്തവം ലളിതവമായ കന്റണ്ടത്തൽ നെത്തി. നീതി വതെിയതുന്റകാണ്ടാണ് ഇവന്റരല്ലാം തേരേത്, അതിന് വശഷവം സംഭവിച്ചത് അവത ഫലം തന്റന്ന. എല്ലാേിനുംഒടവിലാണ്കൃതയമായഫലംവന്നത്. അവപാൾ, എന്തുന്റകാണ്ട്ഇത്ആദയംമുതൽമനസ്സിലാക്കുന്നില്ല? ഇത്വകവലം അഹങ്കാരത്തിന്ന്റെ (ഈവഗായുന്റെ) ഇെന്റപെൽമാത്രമാണ്! എന്ത്സംഭവിച്ചാലംഅത്നീതിതന്റന്ന! അതുന്റകാണ്ട്നീതി വതെി വപാകരുത്. “നിങ്ങൾ ഇങ്ങന്റനയാണ്, നിങ്ങൾ അങ്ങന്റനയാണ്” എന്ന് പറേ് അച്ഛൻ നിങ്ങന്റള വിമർശിച്ചാൽ സംഭവിച്ചത്തന്റന്നനീതിയാണ്. “"നിങ്ങൾ ഇവപാൾന്റ യ്തകാരയം പറയാനുള്ള കാരണം എന്താണ്?"?” എന്ന് പറേ് നിങ്ങൾ അവനിൽ അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കരുത്. ഈ വപായിെ് അനുഭവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, അന്റല്ലങ്കിലം, ഒടവിൽ ക്ഷീണിച്ചതിന് വശഷം, നിങ്ങൾ ഈ നീതി അംഗീകരിവക്കണ്ടിവരും! ഈ നീതി ജനങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുവമാ ഇല്ലവയാ? അതിനാൽ അവർ [ഉപവയാഗരഹിതമായും ലക്ഷയമില്ലാന്റതയും] ഓെിവയക്കാം, പവക്ഷ അവർ ആരംഭിച്ചിെത്ത് തന്റന്ന അവസാനിക്കുന്നു, അവല്ല? പകരം, നിങ്ങൾ അത് സവന്താഷവത്താന്റെ സവീകരിച്ചിരുന്റന്നങ്കിൽ, അതിൽ എന്റന്തങ്കിലം ന്റതേ് ഉണ്ടാകവമാ? അന്റത, പവക്ഷ നിങ്ങളുന്റെ പിതാവിന്റെ മുന്നിൽ അത് സവീകരിക്കരുത്, അന്റല്ലങ്കിൽ അവേഹം ന്റതോയ വഴിയിൽ വപാകം. ‘എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അത് നീതിതന്റന്നയാണ്’ എന്ന് നിങ്ങളുന്റെമനസ്സിൽമനസ്സിലാക്കുക.
30 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് ഇനി മുതൽ ബുദ്ധി ഉപവയാഗിക്കരുത്; പകരം എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അത് നീതിയാന്റണന്ന് കരുതുക. അന്റല്ലങ്കിൽ, "ആരാണ് നിവന്നാെ്വപായി ന്റവള്ളം ചൂൊക്കാൻആവശയന്റപട്ടത്?" എന്ന് ഒരാൾ പറയും. വഹയ്, എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അത് നീതി തന്റന്നയാണ്. ഇത്നീതിയായിമനസ്സിലാക്കണന്റമങ്കിൽ,"ഇവപാൾ, ഞാൻ ഒരു അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കില്ല" എന്ന് ഒരാൾ പറയും. ഒരാൾഅങ്ങന്റനപറയുവമാഇല്ലവയാ? ഒരു വയക്തി വിശന്നിരിക്കുകയും നിങ്ങൾ അവന്റന ഭക്ഷണത്തിന് ക്ഷണിക്കുകയും ന്റ യ്താൽ, [ഭാരയ] വ ാദിക്കും, “ആരാണ്നിങ്ങവളാെ്ഈവയക്തിന്റയഅത്താഴത്തിന്ക്ഷണിക്കാൻ ആവശയന്റപട്ടത്? നിങ്ങൾ എന്റന്ന അങ്ങന്റന വളന്റരയധികം ബുദ്ധിമുട്ടിൽ ആക്കി ,കൂൊന്റതഎന്റെസമയംപാഴായി!" ഇവപാൾ, അവൾ അങ്ങന്റന പറോൽ, നിങ്ങൾ എന്താണ് ന്റ വയ്യണ്ടത്? നിങ്ങൾഒരുഎതിർപ്ഉന്നയിവക്കണ്ടതുവണ്ടാ? സംഭവിച്ചത് തന്റന്ന നീതിയാണ്. വീട്ടിലിരിക്കുന്ന രണ്ടുവപർക്കിെയിൽ, അവരിൽ ഒരാൾക്ക് ബുദ്ധിയുന്റണ്ടങ്കിൽ, കാരയങ്ങൾ സുഗമമാകം. എന്നിരുന്നാലം, രണ്ടുവപരും ബുദ്ധിക്ക് അനുസൃതമായി തുെർന്നാൽ, പിന്റന്ന എന്തായിരിക്കും ഫലം? അവപാൾ രാത്രി അത്താഴം വപാലം ആകർഷകമായിരിക്കില്ല. മഴന്റപയ്യാത്തവപാൾഅതാണ്നീതി. ആസമയത്ത്കർഷകൻ എന്ത് പറയും? "ദദവം അനീതി വിതരണം ന്റ യ്യന്നു." തന്റെ അറിവില്ലായ്മ ന്റകാണ്ടാണ് ഇങ്ങന്റന പറയുന്നത്. അവപാൾ, അവൻ അങ്ങന്റന പറോൽ മഴ ന്റപയ്യാൻ തുെങ്ങുവമാ? മഴ ന്റപയ്തിന്റല്ലങ്കിൽ അത്തന്റന്നയാണ്നീതി. തുെർച്ചയായിഅന്റല്ലങ്കിൽഎല്ലാവർഷവം നല്ല മഴ ലഭിച്ചാൽ, മഴ എന്ത് നഷ്ടമാണ് വരുത്തിന്റവക്കാൻ വപാകന്നത്? ഒരു പ്രവദശത്ത് ഇത് ശക്തമായി ഇെിമുഴക്കുവപാൾ മന്റോരിെത്ത് വരൾച്ചയുണ്ട്. പ്രകൃതി എല്ലാം െമത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുന്റെ പരിപാലനം ശരിയാന്റണന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വതാന്നുന്നുവണ്ടാ? പ്രകൃതി തീർച്ചയായും എല്ലായിെത്തും നീതിവിതരണംന്റ യ്യന്നു.
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 31 അതിനാൽ, ഇന്റതല്ലാം സ്ഥാപിത തതവമാണ്. ഇതുന്റകാണ്ടുമാത്രവമ ബുദ്ധി ഇല്ലാതാകൂ. നിങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, സംഭവിക്കുന്നത് നീതിയാണ്, അവപാൾ ബുദ്ധി വപാകം. ബുദ്ധി എത്രകാലം ജീവിക്കും? എന്ത് സംഭവിച്ചാലം നീതി വതടകയാന്റണങ്കിൽ, ബുദ്ധി സജീവമായിരിക്കും. അന്റല്ലങ്കിൽ, ആ ബുദ്ധി യഥാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കും. ബുദ്ധിക്ക് അവപാൾ ലജ്ജ വതാന്നും. അതും നാണവക്കൊകം, ‘കഷ്ടം, യജമാനൻ തന്റന്ന ഇവപാൾ ഇങ്ങന്റനന്റയാന്റക്ക പറയുന്നുന്റണ്ടങ്കിൽ, ഞാൻ താണു വപാകന്നതാണ്നല്ലത്. ഇതിൽനീതിവതെരുത് വ ാദയകർത്താവ്:: ബുദ്ധിയിൽ നിന്ന് മുക്തി വനൊൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം അത് എനിക്ക് വളന്റരയധികം കഷ്ടപാടകൾഉണ്ടാക്കുന്നു. ദാദാശ്രീ: നിങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിന്റയ ഇല്ലാതാക്കണന്റമങ്കിൽ, അത് അങ്ങന്റനതന്റന്നവപാകില്ല. നിങ്ങൾഅതിന്റെകാരണങ്ങളിൽനിന്ന് മുക്തി വനെിയാൽ മാത്രവമ ബുദ്ധി ഇല്ലാതാകൂ, അവപാൾ ഈ ഫലം ഇല്ലാതാകം. ബുദ്ധി ഒരു ഫലമാണ്. അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ എന്റന്താന്റക്കയാണ്? യാഥാർത്ഥയത്തിൽഎന്ത്സംഭവിച്ചാലം, അത് നീതിയായി കണക്കാക്കിയാൽ, അത് വപാകം. വലാകം എന്താണ് പറയുന്നത്? യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് സംഭവിച്ചാലം അംഗീകരിക്കണം. നീതിക്കുവവണ്ടിയുള്ള അവനവഷണത്തിൽ, സംഘർഷങ്ങൾതുെരുന്നു. അതുന്റകാണ്ട് തന്റന്ന ബുദ്ധി അങ്ങന്റന വപാകില്ല. ബുദ്ധിന്റയ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം അതിന്റെ കാരണങ്ങന്റള പരിവപാഷിപിക്കുന്നത് നിർത്തുക എന്നതാണ്, അവപാൾ ബുദ്ധി പ്രാബലയത്തിൽവരില്ല. വ ാദയകർത്താവ്:: നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു, "ബുദ്ധി ഒരു ഫലമാണ്, അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ കന്റണ്ടത്തിയാൽ, ആ പ്രഭാവം അവസാനിക്കും."
32 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് ദാദാശ്രീ: അതിനാൽ, അതിന്റെ കാരണങ്ങളിൽ, നിങ്ങൾ നീതി വതെി വപാകവപാൾ, അതാണ് അതിന്റെ കാരണം. നീതി വതടന്നത്നിർത്തിയാൽബുദ്ധിവപാകം. എന്തുന്റകാണ്ടാണ്നിങ്ങൾ നീതി വതടന്നത്? ഇനി മരുമകൾ എന്ത് പറയും? “ഏയ്, നിനക്ക് എന്റെ അമ്മായിയമ്മന്റയ അറിയില്ല. ഞാൻ ഈ വീട്ടിൽ വന്നതു മുതൽഅവൾഎന്റന്നഉപരവിക്കുന്നുണ്ട്. ഇനിഇതിൽഎന്റെന്റതേ് എന്താണ്?" മുൻപരി യമില്ലാന്റതആന്റരങ്കിലംനിങ്ങന്റളവവദനിപിക്കുവമാ? ഇത് നിങ്ങളുന്റെ കർമ്മ അക്കൗണ്ടിൽ ന്റകട്ടിക്കിെക്കുന്നത് ആയിരിക്കണം, അതിനാലാണ്അവൾഅത്നിങ്ങൾക്ക്തിരിന്റക നൽകന്നത്. അതിന്അവൾപറയും,"പവക്ഷ, ഞാൻഅവളുന്റെമുഖ്ം ഇതുവന്റര കണ്ടിട്ടില്ല." ഉത്തരം, "അന്റത, നിങ്ങൾ അവന്റള ഈ ജന്മത്തിൽ കണ്ടിട്ടുണ്ടാകില്ല, എന്നിരുന്നാലം, നിങ്ങളുന്റെ മുൻകാല ജീവിതന്റത്തക്കുറിച്ചള്ള നിങ്ങളുന്റെ കർമ്മ കണക്ക് എന്താണ് പറയുന്നത്?" അതുന്റകാണ്ട്സംഭവിച്ചന്റതല്ലാംനീതിതന്റന്നയാണ്. വീട്ടിൽ, നിങ്ങളുന്റെമകൻനിങ്ങളുന്റെവമലധികാരിയാകവപാൾ, ആ വബാസിസം തന്റന്നയാണ് നീതി. സതയത്തിൽ, ബുദ്ധിയാണ് നിങ്ങന്റള കാണിക്കുന്നത്, ‘അവൻ ഒരു മകനാണ്, അവൻ പിതാവിന്റെവമലധികാരിഎങ്ങന്റന ആകം’? അവപാൾ, ഈ അെം വിജ്ഞാൻ (ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ പെിയില്ലാത്ത ശാസ്ത്രം) എന്താണ് പറയുന്നത്? വനാക്കൂ, ഇതാണ് നീതി! ഇവപാൾ ആളുകൾ 'ഞങ്ങവളാെ്' വ ാദിക്കുന്നു, "നിങ്ങൾ എങ്ങന്റനയാണ് ബുദ്ധിയിൽ നിന്ന്മുക്തിവനെിയത്?" ഞാൻനീതിവതെിയില്ല, അതിനാൽബുദ്ധി വപായി. ബുദ്ധിഎത്രകാലംഅധികാരത്തിൽതുെരും? നിങ്ങൾനീതി വതടകയും ആ നീതിക്ക് പിന്തുണ നൽകകയും ന്റ യ്യന്നിെവത്താളം കാലം ബുദ്ധി ശക്തിയിൽ തുെരും. ആ സമയത്ത് ബുദ്ധി പറയും, ‘അവൻ നമ്മുന്റെ പക്ഷത്താണ്’ എന്ന് പറയും, ‘ഞാൻ എന്റെ കർത്തവയം നന്നായി ന്റ യ്തു, പിന്റന്ന എന്ത് അെിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ സംവിധായകർ എന്റന്ന വിമർശിക്കുന്നത്?’ വഹയ്, നിങ്ങൾ
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 33 അതിന്റന പിന്തുണയ്ക്കുന്നുവണ്ടാ? നിങ്ങൾ നീതി വതടകയാവണാ? അവർ പറയുന്നന്റതന്തും സതയത്തിൽ ശരിയാണ്. എന്തുന്റകാണ്ടാണ് അവർഇത്വന്റരഒന്നുംപറയാതിരുന്നത്? എന്തെിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവർ ഒന്നും പറയാതിരുന്നത്? ഇവപാൾ, എന്ത് നയായത്തിന്റെ അെിസ്ഥാനത്തിലാണ് അവർ ഇത് പറയുന്നത്? ഇതിന്റനക്കുറിച്ച് ിന്തിക്കുവപാൾ, അവർ പറയുന്നത് നയായമാന്റണന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വതാന്നുന്നിവല്ല? വഹയ്, നിങ്ങളുന്റെ വബാസ് നിങ്ങൾക്ക് ശപള വർദ്ധനവ് നൽകിയിന്റല്ലങ്കിൽ, അത് തന്റന്ന നീതിയാണ്. അന്റതങ്ങന്റനഅനീതിയായികണക്കാക്കും? ബുദ്ധിനീതിവതടന്നു വാസ്തവത്തിൽ, ഇന്റതല്ലാം സവയം ക്ഷണിച്ച വരുത്തിയ കഷ്ടപാൊണ്, കൂൊന്റതഉള്ളന്റ റിയകഷ്ടപാടകൾബുദ്ധിമൂലമാണ്. എല്ലാവർക്കും ഒരു ബുദ്ധിയുണ്ട്, അവല്ല? ആ വികസിത ബുദ്ധി കഷ്ടപാടകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. അത് വപായി കഷ്ടപാെ് കന്റണ്ടത്തുന്നു, അവിന്റെ കഷ്ടപാെ് ഇല്ല. ബുദ്ധി വികാസം പ്രാപിച്ചതിനു വശഷം ‘നമുക്ക്’ അത് വപായി. ബുദ്ധി തന്റന്ന തളർന്നു! ഇവപാൾ സങ്കൽപിക്കുക, അത് മികച്ചതവല്ല! ബുദ്ധിയുന്റെ ഒരു ശതമാനം വപാലം അവവശഷിക്കുന്നില്ല. ആ സമയത്ത് ഒരാൾ ഞങ്ങവളാെ് വ ാദിച്ച,"എങ്ങന്റനബുദ്ധിവപായി? ‘വപാകൂ, ന്റപായ്ന്റക്കാള്ളൂ’ എന്ന് പറേതുന്റകാണ്ടാവണാഅത്വപായത്?'ഞങ്ങൾ' മറുപെിപറഞ്ഞു, "ഇല്ല. നിങ്ങൾക്ക് അത് ന്റ യ്യാൻ കഴിയില്ല. ഇതുവന്റര, ആളുകൾക്കിെയിൽ നിങ്ങളുന്റെ നല്ല മതിപ് നിലനിർത്താൻ ബുദ്ധി സഹായിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിങ്ങൾ ആശയക്കുഴപത്തിലാകന്ന കൃതയമായ നിമിഷത്തിൽ, അത് ‘എന്ത് ന്റ യ്യണം, എന്ത് ന്റ യ്യരുത്?’ എന്നതിന്ഉ ിതമായമാർഗ്ഗനിർവേശംനൽകം, അതിന്റനഎങ്ങന്റന പുറത്താക്കാം? അവപാൾ ‘ഞങ്ങൾ’ പറഞ്ഞു, “ നീതിവതടന്നവരുന്റെ പക്കൽ ബുദ്ധി എവന്നക്കും നിലനിൽക്കും. “സംഭവിച്ചത് നീതിയാണ്” എന്നു പറോൽ ബുദ്ധി വപാകം. നീതി വതെി വപാകന്നത്ബുദ്ധിയാണ്. ”
34 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് വ ാദയകർത്താവ്:: എന്നാൽ ദാദാ, ജീവിതത്തിൽ എന്ത് വന്നാലംനമ്മൾസവീകരിക്കവണാ? ദാദാശ്രീ: അെിവയേതിന് വശഷം അത് സവീകരിക്കുന്നതിന് പകരംസവന്താഷവത്താന്റെസവീകരിക്കുന്നതവല്ലനല്ലത്. വ ാദയകർത്താവ്:: ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ കട്ടികളുണ്ട്, മരുമകളുണ്ട്, അതിനുമപ്പുറം ഈ ബന്ധമുണ്ട്, ആ ബന്ധമുണ്ട്, അതിനാൽബന്ധങ്ങൾനിലനിർത്തണം. ദാദാശ്രീ: അന്റത, നിങ്ങൾഎല്ലാബന്ധങ്ങളുംനിലനിർത്തണം. വ ാദയകർത്താവ്:: അവപാൾ അതിനായി നമ്മൾ എടക്കുന്ന അെിയുന്റെകാരയവമാ, എന്തുന്റ യ്യണം? ദാദാശ്രീ: എല്ലാബന്ധങ്ങളുംനിലനിറുത്തിയിട്ടും, നിങ്ങൾഅെി വാങ്ങുന്നു, അവപാൾനിങ്ങൾഅവന്റരസവീകരിക്കണം. അന്റല്ലങ്കിലം അെികിട്ടിയാൽഎന്ത്ന്റ യ്യം? വവന്ററവഴിയുവണ്ടാ? വ ാദയകർത്താവ്:: വക്കീലന്മാരുന്റെ അടവത്തക്ക് വപാകന്നതല്ലാന്റതമന്റോന്നുമല്ല. ദാദാശ്രീ: അന്റത, മന്റേന്താണ് ന്റ യ്യാൻ കഴിയുക? അഭിഭാഷകർ നിങ്ങന്റള സംരക്ഷിക്കുവമാ അവതാ അവരുന്റെ ഫീസ് വാങ്ങുവമാ? ‘സംഭവിച്ചന്റതല്ലാംനയായമാണ്’ എന്ന്ബുദ്ധിവിടന്നു. ഒരാൾ നീതി (നയായം) വതടവപാൾ തന്റന്ന, ബുദ്ധി ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു. 'ഇവപാൾ, ഞാനില്ലാന്റത കാരയങ്ങൾ നെക്കില്ല' എന്ന് ബുദ്ധിക്ക് അറിയാം. എന്നിരുന്നാലം, 'സംഭവിച്ചത് നയായമാണ്' എന്ന് നിങ്ങൾ [സവയം] പറോൽ, 'ഇവപാൾ, ഇനി ഈ വീട്ടിൽ എനിക്ക് സവാധീനമില്ല' എന്ന് ബുദ്ധി പറയും. അത് വിെപറയും. അതിവനാെ്അഭിനിവവശമുള്ളഒരാളിവലക്ക്അത്വപാകം. അത്തരം ധാരാളം ആളുകൾ ഉണ്ട്, അവല്ല! ആളുകൾ അവരുന്റെ ബുദ്ധി വർധിപിക്കാൻ സംയമനം പാലിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ന്റെയിലിന്റെ മറുവശത്ത്, തുലയമായ ദുഃഖ്ം വർദ്ധിക്കുന്നു. എല്ലായ്വപാഴും ഒരു ബാലൻസ് ഉണ്ടായിരിക്കണം, അവല്ല?
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 35 എതിർവശത്ത്, ഒരു ന്റകൗണ്ടർ ബാലൻസ് തീർച്ചയായും ആവശയമാണ്! ‘നമ്മുന്റെ’ ബുദ്ധിക്ഷീണിച്ചതിനാൽസങ്കെംതീർന്നു! എല്ലാന്റതോയവിശവാസങ്ങളുന്റെയുംഅവസാനമാണ് വമാക്ഷത്തിവലക്കുള്ളഏകവഴി അതിനാൽ, സംഭവിച്ചത് നീതിയാന്റണന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുന്റവങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ന്റതോയ വിശവാസത്തിൽ നിന്ന് മുക്തരാകം. ന്റതോയ വിശവാസത്തിൽ നിന്ന് വമാ ിതരാകാൻ ആളുകൾ നീതി വതടകയാണ്. ന്റതോയ വിശവാസങ്ങൾ എവിന്റെ അവസാനിക്കുന്നുവവാ, അതാണ്വമാക്ഷത്തിവലക്കുള്ളവഴി! ന്റതോയ വിശവാസങ്ങൾഉണ്ടാകാത്തതരത്തിലാണ്നമ്മുന്റെപാത, അവല്ല? നമ്മുന്റെ ഈ അെം പാതയിൽ (ആത്മസാക്ഷാത്കാരത്തിവലക്കുള്ള പെികളില്ലാത്തതും വനരിട്ടുള്ളതുമായ പാത) ഒരുപ്രയത്നവംന്റ യ്യാന്റതഒരാൾക്ക്പുവരാഗമിക്കാൻകഴിയും. ഒരു പ്രയത്നവം ന്റ യ്യാന്റത തന്റന്ന ഒരാൾ മുവന്നാട്ട് വപാകന്ന തരത്തിലാണ് 'നമ്മുന്റെ' താവക്കാലകൾ. ഇവപാൾ, ബുദ്ധി ന്റതോയ വിശവാസങ്ങൾ വളർത്തിന്റയടക്കുവപാൾ, നിങ്ങൾ അതിവനാെ് പറയണം, 'സംഭവിച്ചത് നീതിയാണ്.' 'എന്റന്നക്കാൾ ന്റ റുപമാണ്, അവൻ തന്റെ അതിർത്തി കെക്കുന്നു' എന്ന് പറേ് ബുദ്ധി നീതി അവനവഷിക്കുവപാൾ. അവൻ അവവശഷിക്കുന്നുന്റവങ്കിൽ. അവന്റെ അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ, അതുതന്റന്നയാണ് നീതി; അതും കെന്നാൽ അതും നയായം. ബുദ്ധി തർക്കരഹിതമാകവപാൾ, ഒരാൾ ന്റതോയ വിശവാസങ്ങളിൽനിന്ന്മുക്തനാകാൻതുെങ്ങും! ഈആത്മീയശാസ്ത്രംഎന്താണ്പറയുന്നത്? വലാകംമുഴുവൻ നീതി വതടന്നു; അതിനുപകരം, ‘സംഭവിച്ചത് നീതിതന്റന്നയാണ്’ എന്ന് നിങ്ങൾ എന്തുന്റകാണ്ട് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. അതിനുവശഷം, ജഡ്ജിമാരുന്റെവയാഅഭിഭാഷകരുന്റെവയാആവശയമില്ല. അന്റല്ലങ്കിൽ, ഒടവിൽ, അെിവയേതിന് വശഷവം അത് അവത രീതിയിൽ തന്റന്ന മാറുന്നു, അവല്ല?
36 സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് വകാെതികളിലൂന്റെസംതൃപ്തിവനൊനാവില്ല ഇനി, ഒരു വയക്തിക്ക് ഒരു പ്രവതയക വിഷയത്തിൽ നീതി വവണന്റമന്ന് കരുതുക. ഗ്രാമപഞ്ചായത്ത് വകാെതിയിൽ നിന്ന് ഒരു വിധി ലഭിക്കാൻ നിങ്ങൾ അവന്റന സഹായിച്ച. അഭിഭാഷകർ ഈ വകസിൽ വാദിക്കുകയും പിന്നീെ് വിധി പറയുകയും ന്റ യ്തു. ‘നീതി’ ലഭിച്ച. എന്നിരുന്നാലം, ആ സമയത്ത് ആ വയക്തി പറയും, "ഇല്ല, പവക്ഷ ഈ വിധിയിൽ ഞാൻ തൃപ്തനല്ല." ‘നീതി’ കിട്ടിന്റയങ്കിലം സംതൃപ്തി ഉണ്ടായില്ല. എന്നിട്ട് അവൻ വ ാദിക്കുന്നു, "അവപാൾ, എന്ത് ന്റ യ്യാൻ കഴിയും?" "നമുക്ക് വകസ് ഒരു ഉന്നതതല വകാെതിയിവലക്ക് ന്റകാണ്ടുവപാകാം" എന്ന് നിങ്ങൾ മറുപെി നൽകന്നു. അതിനാൽ, വകസ് ജില്ലാ വകാെതിയിവലക്ക് വപാകന്നു. അവിന്റെയും അതിന്റെ വിധിയിൽ അവേഹം തൃപ്തനായിരുന്നില്ല. എന്നിട്ട് അവൻ വ ാദിക്കുന്നു, "അവപാൾ, ഇവപാൾ എന്താണ്?" നിങ്ങൾ അവവനാെ് പറയുന്നു, "ഇല്ല, നമുക്ക് വകസ് ദഹവക്കാെതിയിൽ ന്റകാണ്ടുവപാകാം!" അവിന്റെയും അയാൾ തൃപ്തനായില്ല. നിങ്ങൾ അവവനാെ് പറയൂ, "നമുക്ക് അത് സുപ്രീം വകാെതിയിൽ ന്റകാണ്ടുവപാകാം." എന്നിരുന്നാലം, അവിന്റെയും അവേഹംതൃപ്തനായില്ല. ഒടവിൽരാഷ്ട്രപതിവയാെ്പരാതിപറേിട്ടും നീതിലഭിച്ചില്ല. അവൻഒരുകയ്വപറിയപരാജയംഅനുഭവിക്കുന്നു! അതുന്റകാണ്ട്,"എന്തിനാണ്അവൻഎന്റെവനന്റര ീത്തവിളിച്ചത്?" എന്ന് വ ാദിച്ച് നീതി വതെരുത്. അന്റല്ലങ്കിൽ "എന്തുന്റകാണ്ടാണ് എന്റെനിയവമാപവദശത്തിന്െയെ്ഫീസ്അെയ്ക്കാത്തത്?" അവൻ നിങ്ങൾക്ക് പണം നൽകന്നില്ല എന്നത് നീതിയാണ്. പിന്നീെ് തിരിച്ചെച്ചാൽഅതുംനീതിയാണ്. നിങ്ങൾനീതിവതവെണ്ടതില്ല. നീതി: പ്രകൃതിയുംന്റതോയവിശവാസവം രണ്ട് തരത്തിലള്ള നീതിയുണ്ട്. ഒന്ന് ന്റതോയ വിശവാസങ്ങൾ വർദ്ധിപിക്കുന്നു, മന്റോന്ന് ന്റതോയ വിശവാസങ്ങൾ കറയ്ക്കുന്നു. പരമമായ യഥാർത്ഥ നീതി ന്റതോയ വിശവാസങ്ങന്റള കറയ്ക്കുകയും, 'സംഭവിച്ചത് തന്റന്ന നീതിയാണ്' എന്ന് പറയുകയും ന്റ യ്യന്ന ഒന്നാണ്. നിങ്ങൾ ഇവപാൾ നിങ്ങളുന്റെ മേ് [ആത്മീയ] വജാലികൾ
സംഭവിച്ചതെല്ലം ന്യലയമലണ് 37 ശ്രദ്ധിക്കണം. നിങ്ങൾ ഇതിൽ ഒരു അവകാശവാദം ഉന്നയിക്കുകയാന്റണങ്കിൽ, നിങ്ങളുന്റെ മേ് വജാലികൾ പൂർത്തീകരിക്കന്റപെില്ല. ഒരാൾ നീതിവതെി പുറന്റപടവപാൾ, ന്റതോയ വിശവാസങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചന്റകാണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നാണ്. പ്രകൃതിയുന്റെ നീതി ന്റതോയ വിശവാസങ്ങന്റള ശരിയായ വിശവാസമാക്കി മാറ്റവപാൾ. അത് ഉന്റണ്ടങ്കിൽ സംഭവിച്ച, അവപാൾ അത് നീതിയാണ്. ഇന്റതാന്റക്കയാന്റണങ്കിലം, ഒരുവയക്തിഅഞ്ച്വയതയസ്തമദ്ധയസ്ഥന്റര ഉൾന്റപടത്തിയതിന് വശഷവം, പുറന്റപടവിച്ച വിധി അവേഹത്തിന് എതിരാണ്. അത് നീതിയായി അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ മോരുന്റെയുംനീതിസവീകരിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, അവന്റെന്റതോയ വിശവാസങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചന്റകാണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, തനിക്കുചുറ്റം അത്തരന്റമാരു വല ന്റനയ്യന്നത് തുെരുന്ന ഒരാൾക്ക് ഒന്നും വനൊനാവില്ല. അവൻവളന്റരയധികംകഷ്ടന്റപടന്നു! അതിനുപകരം, 'സംഭവിച്ചന്റതല്ലാംനീതിയാണ്' എന്നവബാധയംആദയംമുതൽതന്റന്ന നിലനിർത്തണം. പ്രകൃതി എവപാഴും നീതി മാത്രം നൽകിന്റക്കാവണ്ടയിരിക്കുന്നു. അത്നിരന്തരംനീതിമാത്രംവിതരണംന്റ യ്യന്നു. എന്നിരുന്നാലം, ഇതിന് ന്റതളിവ് നൽകാൻ കഴിയില്ല. ജ്ഞാനിക്ക് മാത്രവമ (ആത്മജ്ഞാനമുള്ളവൻ) ന്റതളിവ് നൽകാൻ കഴിയൂ, ‘ഇത് ഏത് വിധത്തിലാണ് നീതിയായി കണക്കാക്കുന്നത്?’ ഇത് വിശദീകരിക്കാൻ ജ്ഞാനിക്ക് കഴിയും. ജ്ഞാനി ഇത് ഒരു വയക്തിവയാെ് തൃപ്തികരമായി വിശദീകരിക്കുവപാൾ, അവപാൾ മാത്രവമ ആതയന്തികമായ അെച്ചപൂട്ടൽ ഉണ്ടാകൂ. എല്ലാ ന്റതോയ വിശവാസങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരാൾ സവതന്ത്രനാകവപാൾ, ആതയന്തികമായഅെച്ചപൂട്ടൽസംഭവിക്കുന്നു. ജയ്സത് ിത്ആനന്ദ് (ശാശവതമായഅവവബാധംആനന്ദമാണ്)
10.Shree Simandhar Swami: The Living God 11.Tri Mantra: The Mantra that removes all worldly obstacles 12.The Essence of All Religions 15.Noble Use of Money 16.Pure Love 17.Autobiograpy of Gnani Purush A.M Patel 18.The Science of Karma 19.Science of Speech 20.Generation Gap 21.Science of Money 22.Ahimsa : Non-violence 23.Brahmcharya : Celibacy Attained with understanding
24.Harmony in Married Life 25.Pratikraman: The master key that resolves all conflicts 26.The Guru and the Disciple 27.Flawless Vision 28.Life without Conflict 29.Aptavani 1 30.Aptavani 2 31.Aptavani 3 32.Aptavani 4 33.Aptavani 5 34.Aptavani 6 35.Aptavani 7 36.Aptavani 8 37.Aptavani 9 38.Aptavani 10
❖ Dada Bhagwan books are available in different languages: Gujarati, Hindi, English, Marathi, Telugu, Kannada, Oriya, Malayalam, Bengali, Punjabi, Assamese, Tamil, German, Spanish Russian etc. ❖ Few books are available in ‘E’ books in Dada Bhagwan mobile App. ❖ ‘ Dadavani’ Magazine is published every month in three Languages: Gujarati, Hindi, and English www.dadabhagwan.org
Books of Dada Bhagwan Foundation 1.എങ്ങും ഇണങ്ങിപ്പോകുക 2.വ്യസനങ്ങള്‍ 3.മരണം 4.സംഘര്‍ഷം ഒഴിവാക്കുക 5.തെറ്റ് ക്ലേശം അനുഭവിക്കുന്നവക്ലേെ് ആണ് 6,സുംഭവ്ിച്ചതെല്ോും നയോയമോണ് 7.മനുഷ്യ ധർമ്മും 8.ക്ലകാപം 9.പ്സവ്നും - പപ്രോപകോരും 13.ഞോന്‍ ആരോണ്? 14.ആത്മ സോക്ഷോത്ക്കോരും
