Entrevista Estudiar en tiempos revueltos Temes d'avui Ací al Carrús Opinió Gent del Carrús Resenyes Cómic
Impressió : Toni Talens i alumnes del CCFF d'Arts Gràfiques Coordinació:
Moisés Navarro i Tere Agulló Cap de redacció:
Dúnia Navarro Maquetació:
Daniel Sáez Portada:
Esther Marín Contraportada:
Paco Bou
Hem volgut fer un número commemoratiu, per a la qual cosa hem realitzat una selecció d'articles de distintes èpoques, que podreu llegir a la secció: Vint anys de Carrusel , de la nostra pàgina web: http: //iescarrus. edu. gva. es
En aquesta revista incloem la caricatura de les pàgines centrals i el còmic com a petites mostres il·lustrades.
José Ginés Bas Rocamora Entrevista
P
remi Buero al millor actor de la Comunitat Valenciana
Anys després el vaig tenir com alumne al taller de premsa. Vaig descobrir que hi estava molt interessat i li vaig anar donant feines i responsabilitats, poc després va maquetar la revista que férem aquell any i a l’any següent me’l trobava en quart de diversificació on brillava pels seus
Mª Teresa Agulló , Profesora de Valencià
Vaig conéixer José Ginés un matí que estava plorant assegut front a la porta del despatx del cap d’estudis, eixe lloc que sol tindre « clients » habituals. Vaig pensar que n’hauria feta alguna i ara s’estava cagant de por, com li passa a molts bons xiquets, perquè, això sí, la cara de bon xiquet se li veia de seguida. Em vaig apropar a ell, mig encuriosida i divertida i mig col·laboradora, i li vaig preguntar què li passava i ell em contestà: “tu com et sentiries si t’hagueren posat una abella reina (¿) ací a l’orella?”. Jo tenia moltes ganes de riure’m, sobre tot per vore el seu esverament, les paraules atropellades… I no vaig saber què dir-li, li vaig recomanar explicar-li-ho al cap d’estudis i me’n vaig anar, però això sí, m’havia robat el cor amb eixa innocència i eixe candor.
coneixements de l’àmbit, diguem-ne la seua cultura general, encara que se li donava malament l’ortografia.
Posteriorment ha cursat els cicles formatius de Preimpressió i Impressió en Arts Gràfiques, ací al nostre
centre. En l’actualitat s’està preparant per entrar a la Universitat. Paper protagonista des de fa molts anys al grup Oscar Martín, del nostre institut i des de fa dos cursos director del grup de l’IES Tirant lo Blanc, enguany ha obtingut el premi Buero com a millor actor de grups escolars de la Comunitat Valenciana, José Ginés és una persona senzilla, molt amable i col·laboradora, sempre disposat a donar la mà als altres, sense escatimar esforços. En primer lloc, enhorabona per eixe important premi. Com va ser que vas començar a fer teatre?
Doncs va ser perquè un company em va dir que m’apuntara quan jo estava a la cantina. Ell em va dir que, com que era molt intel·ligent, segur que li donarien el millor paper. La meua intenció en apuntar-me només era que em donaren un paper millor que el seu, perquè estava fart devore com presumia davant de mi, em conformava amb poder parlar més que ell. En la reunió hi havia un fum de gent, molts majors, de 21 anys i tot i jo, que tindria uns 1 4 anys, em sentia cada vegada més xicotet. Però també vaig vore un ambient de cordialitat i amistat que va fer que prompte em sentira com a casa.
Quan vaig començar el taller de teatre vaig oblidar de seguida la comparació amb el meu amic i em vaig enamorar del teatre. En la primera actuació van vindre tots els companys de classe , a vore si es reien de mi i van acabar tots abraçant-me i felicitant-me per haver-ho fet molt bé. Va ser una sensació extraordinària: els mateixos que abans es reien de mi ara em valoraven. Sembla que de petit has patit l’acaçament dels teus
companys de curs. Pots parlar-nos-en?
Els meus primers anys van estar a un poblet de la Vega Baixa, allí, encara que semble estrany, jo era dels “valents” de la classe, d’un grupet de 4 o 5 que ens dedicàvem a molestar sobre tot a les xiques. Però quan vaig arribar a Elx, tot va canviar. Vaig començar a tindre problemes d’aprenentatge, i els meus companys de classe es ficaven constantment amb mi. Jo mateix pensava que no podia progressar… Però quan vaig entrar al grup de teatre la situació va canviar. Què és el més important que t’ha donat el teatre?
El teatre m’ha donat tot. Jo, abans de fer teatre, era molt insegur, no sabia relacionar-me amb la gent, em resultava més fàcil fugir que enfrontar-me als problemes. A més, mai havia aconseguit un guany personal, en definitiva, no em sentia útil. Aleshores, quan vaig començar, amb quasi 1 5 anys, vaig anar guanyant confiança en mi mateix, vaig aprendre a treballar en grup i a sentir-me part de quelcom més gran, volia estar a l’altura de les circumstàncies i m’esforçava molt més. Aleshores, vas aprendre la relació entre l’esforç i allò que s’aconseguix.
Sí, quan vaig començar a fer teatre vaig vore que per a fer un personatge hi ha moltes maneres de fer-lo i quan ja creus que el fas bé sempre el pots millorar molt. Per això, el teatre t’ensenya que sempre es pot millorar i t’acostuma a plantejar-te la vida amb eixa constant, l’esforç et porta a aconseguir allò que desitges. Però també pot haver-hi un problema, almenys en el meu cas, és que m’he habituat a treballar en grup i sol no sé funcionar, necessite un treball d’equip, encara que això potser un avantatge
en el món actual ja que moltes vegades el que impera és el contrari, la gent és individualista i no sap treballar en grup. Com fas per a crear un personatge?
En primer lloc se sol partir d’un estereotip conegut, que s’afegix al contingut del text, posteriorment es pot anar modificant en funció de la interrelació entre els personatges. El món està ple de personatges dels quals pots anar incorporant expressions, maneres de fer, d’estar, de caminar…L’últim impuls és donar-li al personatge un contingut meu, una característica pròpia, que el faça més real, més viu i al mateix temps més integrat en el grup, l’actuació ha d’ésser com un orquestra, no es pot desafinar. I per a acabar, ara que ets professor, que tens al teu càrrec el grup de teatre d’un institut, com es veuen les coses des de l’altre costat?
La diferència entre els meus alumnes de teatre i els de l’institut és que els meus estan ahí perquè volen. Des d’un primer moment els deixe clar que se’n poden anar si volen però que si estan, estan amb totes les conseqüències. Per això es fa una mena de càsting natural, se’n van els que s’adonen que no tenen temps perquè tenen altres interessos, però quan hi ha gent que se’n vol anar perquè no té temps per a estudiar, sempre tracten d’animar-los a què es queden, perquè així podran desconnectar, passar-s’ho bé i els aniria millor en els estudis. Quan un està en teatre no té res més al cap, així després es pot continuar estudiant molt millor, a més de la seguretat que et dóna l’actuació.
Estudiar en Estudiar en temps regirats tiempos revueltos
La esperanza no es ni realidad ni quimera. Es como los caminos de la Tierra: sobre la Tierra no había caminos; han sido hechos por el gran número de transeúntes. Lu Xun (1881-1936) Escritor chino
En defensa de l’educació pública i el pensament ètic
L Margarita Juguera Vives, Profesora de Filosofía
’educació pública en tots els països, i en concret a Espanya, és una conquesta per la qual han lluitat moltes generacions durant segles. La seua aparició no es pot deslligar de l’humanisme de la modernitat, de l’auge de la burgesia, del desig d’alliberar el coneixement científic de la tirania de l’església, de la necessitat de tecnologia per tal d’augmentar l’eficàcia de la producció, així com de la reforma religiosa del XVI; en aquells moments l’educació es desvetllà clarament com a instrument de control social i polític. Protestants i catòlics mantenien principis pedagògics distints, però l’objectiu cap a on s’orientaven era clarament el mateix; exercir la tutela religiosa de la burgesia. En el món protestant el gran pedagog fou Amós Comenio (1 592-1 670) considerat l’iniciador de l’ideal de l’educació universal amb estes paraules “Ensenyar tot a tots totalment”. Amb l’adveniment del pensament il·lustrat durant el XVIII, el corrent humanista obrí altres lleres, començà la lluita per fer de l’educació pública una qüestió d’estat totalment independent de la tutela
religiosa. Això d’ensenyar tot a tots, com preconitzava Comenio, s’ha considerat a Espanya d’antuvi inútil i perillós, i que l’educació pública siga laica ja sabem també que trigà molts més anys a arribar al territori espanyol que a altres països europeus, i no és ni molt menys un tema de debat tancat. En les nostres controvèrsies sobre educació encara ressonen ecos d’aquelles que tingueren lloc al llarg del segle XIX, quan el pedagog il·lustrat Mariano Carderera, pels anys que fou aprovada la conservadora Llei Moyano (1 857), la primera llei d’educació espanyola, advertia que l’educació de les classes populars (la qual defensava) havia de limitar-se a l’ensenyança elemental a fi que no “excite ambiciones difíciles de satisfacer” exposant els individus a un desenvolupament “funesto para su bienestar propio y para la tranquilidadde los demás”. Debats, per altra banda, interromputs durant els anys del Nacional Catolicisme les implicacions del qual en educació tant bé queden posades de relleu en el discurs pronunciat en les Corts pel ministre d’Educació Ibáñez Martín en defensa del projecte de Llei d’Ensenyança Primària el 1 4 de juny de 1 945: “La enseñanza de la religión en la escuela, la necesaria formación religiosa del maestro, el espíritu cristiano inspirando todas las disciplinas, la Iglesia vigilando e inspeccionando toda la función docente de todos los centros públicos y privados en cuanto tienen relación con la fe y las costumbres, la perfecta inteligencia del maestro con el párroco en la acción apostólica escolar, la ayuda económica del Estado a todas las escuelas de la Iglesia en que se da enseñanza gratuita son, entre otros aspectos, prueba concluyente de que los principios no se enuncian de manera vana, y de que la Iglesia se ve asistida en el ejercicio de su sagrado derecho por la colaboración de un Estado católico, que espera su propia firmeza y prosperidad
del carácter cristiano de sus súbditos, educados en la salvadora doctrina de Jesús, bajo cuya advocación, como maestro y modelo de educadores, se ha colocado la escuela primaria española.” (Barreiro, H. Terrón, A. La institución escolar: una creación del estado moderno Octaedro. Recursos 71 Madrid 2006, pàg.1 22-1 23)
La Constitució de 1 978 i el sistema democràtic al que dóna suport han fet possible que en pocs anys la formació acadèmica de la població espanyola millore considerablement. Tot i que ens comparem amb altres països europeus i de fora d’Europa com si ignorarem d’on venim, i sovint escoltem i llegim opinions que desborden enyorança per un passat gloriós en educació que no ha existit, si no és per a una minoria de privilegiats, els percentatges ho diuen clar: segons l’informe que va elaborar l’INE amb motiu del XXV aniversari de la Constitució, l’any 1 978 la quarta part de la població major de 1 6 anys era analfabeta o no tenia estudis, i un 57’4% de la població espanyola només tenia estudis primaris, mentre que el 2003, quan es publica l’informe, quasi la meitat de la població ha acabat estudis mitjans o
de formació professional, i un 1 3’7% dels joves espanyols ha conclòs estudis superiors. (Información. Comunidad educativa Año xxi numero 724 1 7 de diciembre de 2003). L’educació pública, universal i laica és una conquesta de l’esperit humanista al llarg de la història. Cal defensar-la i tenir cura d’ella. Després de la Segona guerra mundial es feu palesa la necessitat d’educar la població mundial en el compromís ètic per tal d’evitar i eradicar del món les enormes i cruels injustícies i desigualtats que dones i homes, nenes i nens han hagut de partir i pateixen encara en l’actualitat arreu del món. És necessari desenvolupar les intel·ligències en totes les seues dimensions i respectant les individualitats per tal d’estendre entre la població mundial els valors democràtics i el que des de 1 985 la UNESCO ha donat en anomenar la cultura de la pau. En cap altre lloc com en la Constitució de l’Organització de les Nacions Unides per a l’Educació, la Ciència i la Cultura (UNESCO) aprovada el 1 6 de novembre de 1 945 hom expressa eixe ideal humà que deriva de tenir consciència que som les persones les que hem de tenir cura de les persones i que el món humà és un món en construcció on tots som a la vegada arquitectes i paletes: “Els governs dels estats part en la present Constitució, en nom dels seus pobles, declaren: Que, atès que les guerres neixen en la ment de les
persones, és en la ment de les persones on han d’edificar-se els fonaments de la pau;
Que, en el curs de la història, la incomprensió mútua dels pobles ha estat motiu de desconfiança i recel entre les nacions, i causa que els seus desacords hagin degenerat en guerra massa sovint; Que la gran i terrible guerra que fa poc s’ha acabat no hauria estat possible sense la negació dels principis
democràtics de la dignitat, la igualtat i el respecte mutu de les persones, i sense la voluntat de substituir aquests principis, explorant els prejudicis i la ignorància, pel dogma de la desigualtat de les persones i de les races;
Que l’àmplia difusió de la cultura i de l’educació de la humanitat per a la justícia, la llibertat i la pau són indispensables a la dignitat de la persona i constitueixen un deure sagrat que totes les nacions han de complir amb un esperit de responsabilitat i d’ajuda mútua;...” Per altra banda, a la Constitució espanyola de 1 978, Títol preliminar, Article 1 , hom afirma que “Espanya es constitueix en un Estat social i democràtic de Dret, que propugna com a valors superiors del seu ordenament jurídic la llibertat, la justícia, la igualtat i el pluralisme polític.” I més avant, en el mateix article: “Correspon als poders públics de promoure les condicions per tal que la llibertat i la igualtat de l’individu i dels grups en els quals s’integra siguin reals i efectives; remoure els obstacles que n’impedeixin o en dificultin la plenitud i facilitar la participació de tots els ciutadans en la vida política, econòmica, cultural i social. Des de la dècada dels 80, però, hi ha una força que actua en direcció contrària a este impuls de la voluntat ètica i política que obeeix als interessos d’aquells als quals beneficia l’actual sistema econòmic neoliberal. Hi ha una ètica liberal a la base de les democràcies occidentals i per esta raó, possiblement, l’individualisme i pragmatisme extrems que dirigeixen el liberalisme econòmic -per al qual l’ètica i els conceptes que alimenta, com ara justícia i igualtat, són un anacronisme i un llast del qual cal desferse’n- han anat introduint-se i ocupant espais en totes les esferes de la vida social, desplaçant i despullant de valor el discurs polític. Com denuncia Nico Hirt en Els nous amos de l’escola, la introducció del capital privat en les escoles i els principis
que estan a la base d’una economia de mercat han anat minant durant tres dècades l’escola pública i els principis i valors humanistes que la sustentaven sense quasi adonar-nos-en. És l’OCDE amb els seus criteris de racionalitat en les despeses, gastar menys i fer-ho millor, qui realitza els estudis en educació que presenta amb un tint de neutralitat que poca gent qüestiona. En la gestió pública s’han introduït el llenguatge i la filosofia de la Qualitat com a principis d’ordre i racionalitat, els quals procedeixen de la gestió de les empreses privades l’objectiu de les quals és en tot moment l’obtenció del màxim de beneficis amb el mínim de despeses; les persones són vistes com a mitjans en esta filosofia i si hom en té cura (recordem, per exemple, la rellevància del concepte de client) és només amb l’expectativa d’aconseguir un benefici econòmic ulterior. També el nou paradigma educatiu de les competències déu molt a les necessitats del mercat. Les directrius per tot arreu del pensament ultraliberal és acabar amb l’escola pública i els seus defensors ho diuen de manera oberta. Les retallades en educació, començant per l’augment de ratio, eliminació de programes de recolzament, augment d’hores lectives per al professorat i acabant per les retallades de sou i eliminació de llocs de treball, no són únicament les conseqüències d’una crisi econòmica devastadora, sinó que obeeixen també a eixes directrius. Des d’abans de la crisi de principis dels 80 se’ns està preparant mitjançant els mitjans de comunicació perquè assumim com a veritat inqüestionable que l’Estat de benestar ha de desaparèixer; en EEUU Teri Adams, la cap del Independence Hall Tea Party, anuncia sense embuts l’objectiu d’acabar definitivament amb l’escola pública: “Our ultimate goal is to shut down public schools andhave private schools only, eventually returning responsibility for payment to parents andprivate charities. It’s going to happen piecemeal andnot overnight. It took us years to
get into this mess andit’s going to take years to get out of it.”
“La nostra meta és acabar amb les escoles públiques i tenir només escoles privades, fins restituir la responsabilitat del finançament de l’educació totalment als pares i a les iniciatives privades de beneficència. Ocorrerà a poc a poc, no de hui per a demà. Ens ha dut anys entrar en este embolic i ens durà anys eixir-nos-en.” El text en anglés el podeu llegir entre altres pàgines web a http: //thinkprogress. org/education/2011/07/11/265663/vou cher- tea- party- go- away/?mobile=nc.
Per tal de fer-les desaparèixer els ultraliberals van introduint-s’hi mitjançant fundacions privades que es presenten a si mateixes com si foren la solució definitiva davant el fracàs escolar i la baixa qualitat de l’ensenyament públic. Segons denuncia La red Ires en http: //www. redires. net/?q=taxonomy/term/45&page , una d’elles, Teach for America, s’ha introduït recentment en Espanya amb el beneplàcit d’Esperanza Aguirre i Patricia Botín sota el nom Empieza por Educar.. Tanmateix, l’educació pública és el pilar de la democràcia d’un país i de la cultura de la pau i la no-violència a nivell mundial. És l’oportunitat que alguns nens, algunes nenes i part de la joventut tenen d’escapar a la marginació i manca de justícia en el seu entorn. Aquelles i aquells que defensem l’educació pública més que mai hem de ser conscients del seu valor, de la gran conquesta que ha suposat en la trajectòria històrica de la humanitat, de la poderosa eina que suposa en la construcció d’un món més just i igualitari, cal que no ens distraguem amb disputes i consideracions inútils que no fan més que accelerar un procés de destrucció en el qual ens trobem plenament implicats. Margarita Juguera Vives ( 18/03/2012)
Visto lo visto, sólo nos queda actuar. o somos sólo un conjunto de estudiantes que sale a la calle a gritar, perder clase y desahogarse, somos un grupo unido que tiene como finalidad paralizar todos los procesos que el gobierno lleva poniendo en marcha desde años atrás, tanto los de antes como los de ahora. No nos conformamos con la escusa de “tenemos que salir de la crisis”, ya que estamos viviendo el proceso de privatización y nos estamos dando cuenta de cómo está afectando a los servicios públicos. Educación es el más cercano a nosotros los estudiantes y por eso mismo estas movilizaciones están aumentando progresivamente. Nos estamos dando cuenta, ahora más que nunca, que lo que están haciendo nos perjudica a todos y beneficia a una ínfima minoría. Los estudiantes quieren moverse, necesitan demostrar que no son marionetas en una obra de teatro, sienten y padecen todo lo que está pasando y predicen su futuro, un futuro muy negro si seguimos por este camino. Por eso nos movemos, por eso nos organizamos y “armamos follón”, porque es nuestro presente y nuestro futuro el que está en juego.
Chenhui Chen , Sindicato de Estudiantes Independiente.
N
Aprovecho para decir que todos y cada uno de nosotros somos importantes. Dejemos atrás ese pensamiento de “total, por uno menos” porque de esa manera no vamos a llegar a ningún sitio. Debemos formar una piña, unirnos más que nunca y salir como si fuéramos uno. No nos podemos quedar de brazos cruzados ante todo lo que está pasando. Debemos luchar por nuestros derechos. Y lo más importante, no debemos tener miedo.
Esto último lo digo por las lamentables actuaciones policiales en Valencia. Estudiantes que sólo buscan conseguir una educación pública de calidad y se merecen un trato digno reciben como respuesta un palo detrás de otro y, en algunos casos, la oscuridad del calabozo. “No tienes cuerpo ni de puta”, leí que dijo un policía a una estudiante. ¿Esto es España? ¿Esto es progreso? Espera, creo que todavía estoy soñando. No, hay fotos que demuestran que es cierto, declaraciones, grabaciones, artículos a mansalva, políticos que intentan excusar estas atrocidades, prensa que manipula y estudiantes que siguen luchando. Estudiantes que no tienen miedo y que no van a permitir que esto continúe así.
Sumas 2 + 2
Pistas para analizar los actuales recortes sociales
L
a verdad es que en ciencias sociales (como en las naturales) resolver adecuadamente el problema que se nos plantee, casi nunca es tan fácil como sumar dos y dos. Pero si no resolverlos, sí vamos por lo menos a intentar aproximarnos para encontrar una explicación:
Datos a tener en cuenta para explicarlo (bien): 1. Distinción saber vulgar/ saber científico: No todos los conocimientos que
tenemos de las cosas tienen el mismo valor. Cuando hablamos en la cafetería sobre cualquier tema (la justicia, las drogas, la educación, la crisis…) decimos lo que se nos ocurre; es nuestra opinión y la expresamos porque es lo que creemos después de haber oído a nuestros padres, la televisión, algunos compañeros, etc.; pero la verdad es que pensamos eso sin haberlo analizado rigurosamente. Es sencillamente nuestra opinión, y suele coincidir con lo que piensa (o por lo menos dice) mucha gente.
Fernando Banyuls , profesor de Filosofía
Problema a explicar: los actuales recortes sociales: menos servicios públicos –sanidad, educación…- o menos calidad en la prestación de esos servicios (con el consiguiente desvío hacia el sector privado –colegios y clínicas privadas- que pasan a cumplir mejor esos servicios que la sociedad demanda).
El saber científico funciona de otra manera. Es riguroso, no se queda en decir lo que parece que es el problema, sino que lo analiza sistemáticamente, siguiendo métodos de análisis científicos que aseguran que los resultados que se obtienen son mucho más rigurosos, más fiables. Es crítico, no se queda en decir lo que puede parecer de sentido común porque lo dice todo el mundo. Profundiza. 2. ¿A quién beneficia? En un curso sobre
conflictos armados, José María Tortosa (catedrático de Sociología de Universidad de Alicante), señalaba que ésta era una de las muchas preguntas que había que plantearse si se quería comprender adecuadamente lo que estaba pasando, para buscarle una solución adecuada. 3. El viej o Marx: Karl Marx deja ya de
estudiarse en los institutos este curso (el año que viene ya no aparece en temario en Filosofía). Pero aunque puede parecer anticuado, algunas de sus ideas deben seguir dando que pensar. Por ejemplo, Marx critica a los teóricos de la economía política clásica (el capitalismo, para entendernos), que hablan de las relaciones económicas como si éstas fueran las conclusiones inexorables que se desprenden de una ciencia exacta. Así hablan de conceptos como salarios, beneficio, inflación, deuda, intereses, rating… como si estas ideas tuvieran vida propia y a nosotros, los humanos, no nos quedara más remedio que ajustar los salarios, la deuda… a unas relaciones económicas a las que tenemos que someternos. Pues eso es lo que denuncia Marx que no es así (y luego muchos otros economistas; José Luis Sampedro es tal vez el más conocido entre nosotros). La economía no es una ciencia exacta cuyos resultados sean inexorables. La economía es una ciencia social que tiene que tener en cuenta las condiciones de vida de millones de
personas. No se puede (no se debe) cuadrar las cuentas si eso supone dejar por debajo del umbral de la pobreza a millones de personas aumentando las ya de por sí escandalosas desigualdades en materia de riqueza (entre las personas y los países). Bueno, pues apliquemos todo esto a la solución del problema que nos hemos propuesto. 1 . Obviamente aquí no podemos hacer un análisis exhaustivo, riguroso de la situación. Pero si pudiéramos relacionar los conocimientos que tenemos de historia, economía, sociología, ciencia política… creo que podríamos apreciar cómo, desde los años 80 del pasado siglo con George Bush, Margaret Tatcher y Juan Pablo II, se fue fraguando en el mundo un pensamiento conservador en política y liberal en economía, que ha ido calando en las sociedades (o se les ha impuesto) y que sería, en último término, el responsable o causante de la situación que ahora padecemos (si es que se puede resumir tanto un problema tan complejo). 2 y 3. Esos los tienes que completar tú. Y si sumas dos y dos…
Cal que totes i tots ens mobilitzem en defensa de l’escola pública
Vicent Sansano , profesor de Ciències Naturales
E
ls darrers mesos han estat moltes les persones que han protagonitzat multitud d’accions de protesta en defensa de l’escola pública, i dels serveis públics en general, davant la incertesa que plana sobre el seu futur immediat. No és per a menys. Tenim un govern a la Generalitat, i ara també a l’Estat, que aplica la doctrina lliberal segons la qual, cada ciutadà és responsable de la seua vida i del seu futur; de tal manera que l’estat no s’ha de preocupar per la seua educació o la seua salut, pel seu benestar en definitiva. Amb eixa premissa, s’està aprofitant l’actual conjuntura de crisi econòmica per a desmuntar els serveis públics en benefici dels sector privat. És el que ells anomenen aprimar l’estat. Aquesta idea, dominant al segle XVIII, representa el culte a l’individu per sobre de la societat; i ha generat una gran conflictivitat social al llarg dels segles XIX i XX, perquè en les societats modernes tots depenem de tots i no és sostenible que uns, degut a la seua naixença, les seues capacitats, o la seua sort en la vida, ho tinguen tot i altres no tinguen gairebé res. Perquè una societat siga sostenible, cal que siga equilibrada. Cal que tothom puga satisfer les seues necessitats i aspiracions d’una manera raonable; la qual cosa implica que aquells que tenen més capacitats intel·lectuals, físiques, econòmiques, etc. ajuden a aquells
que en tenen menys. Eixa societat relativament equilibrada des del punt de vista social, és el que hem aconseguit a l’Europa occidental al llarg del segle XX. Allò que se’n diu “l’estat del benestar”. Una societat, evidentment imperfecta, però on gràcies a la solidaritat dels més afortunats amb els menys afortunats, tothom gaudeix d’uns serveis públics que li permeten cobrir les seues necessitats més bàsiques. I on l’educació pública juga un paper fonamental en la formació de tots els ciutadans, permetent l’ascens social individual i permetent també l’aprofitament de tots els recursos intel·lectuals de les persones que formen eixa societat, per a fer-la més sostenible; i, per tant, més forta, més segura. Més humana, en definitiva.
Els atacs a l’escola pública venen de lluny, però mai com ara l’han posat tan en perill. Per això, ha sortit tanta gent al carrer. Però cal que siguem molts més. Cal que pares i mares, alumnat, professorat, personal d’administració i serveis i tota la societat, ens mobilitzem. Perquè som les persones les que fem la societat. I cal que sortim al carrer a defensar la societat que volem. Si callem, els poders fàctics ens faran la societat que a ells els interessa.
La última guardia de la semana ueda algún que otro profesor con sus Q alumnos por ahí adentro. Cuando toque el
Esther Marín, profesora de Artes Gràficas
timbre saldrán a borbotones con los ojos brillantes y hablando sin parar porque es viernes noche. Veré a J osé I gnacio o a J oan viniendo por el pasillo con paso distendido y cara de niños traviesos, porque es viernes noche. Pero eso será después.
Helena ya se fue entonando algo de camino a casa y eso fue antes. Ahora la vieja sala de profesores ha duplicado su tamaño, las sombras de sus arrugas se han recrudecido bajo la luz macilenta de neón. El zumbido del ordenador y el segundero del reloj de pared retumban como en una cueva oscura, mientras me reflejo en los tristísimos cuadros negros que esta misma mañana, desapercibidos, llenaban la sala de luz. Es la última guardia de la semana y yo soy su víctima. Mi labor es observar las tristes serpentinas machacadas en el suelo tras el paso del desfile, los destartalados portafolios abandonados con premura y sin nota de despedida, cada papel, periódico o cartel antes lleno de vida, ahora relucen traspuestos adquiriendo formas patéticas. Detenida durante una hora a observar los restos
que ha dejado la vida a su paso, como un basurero recoge es combros durante la noche o el guardia jurado pasea como alma en pena por un recinto. Labor cruel. Hoy, víspera de la primera manifestación contra los recortes en la Enseñanza Pública, la percibo especialmente. Igual es por eso y presiento también especialmente cerca la hora en que la Enseñanza Pública sea como esta sala. Como un enorme ejido de pasto aplastado donde sólo se escucha el zumbido interno que queda a la vuelta de una gran noche de fiesta, retumbando como eco en una oscura caverna. Pero eso será después. Ahora todavía estoy aquí. Apagaré los ordenadores, firmaré el parte de guardia y me iré a casa. (viernes, 20 de enero de 201 2, 21 .30h)
Mi padre, Antonio Marín Juliá, dando clase en la escuela de La Alcoraya (San Vicente del Raspeig, 1 971 )
Temas Temes de hoy d'avui
"A veces estamos demasiado dispuestos a creer que el presente es el único estado posible de las cosas." Marcel Proust (1871-1922) Escritor francés
Revoluciones Arábicas M
Dunia Navarro, Alumna de l' IES Carrús
uchos de nosotros, cuando estudiamos historia, nos sorprendemos de los hechos relativos a los reyes (poder absoluto, esclavitud, etc.) como si leyésemos alguna novela, pero casi nadie se imagina que esas “novelas” del pasado aun siguen existiendo y actualmente ha acontecido en varios países, concretamente, en los países árabes . En los países árabes (Norte de África y parte de Asia), está habiendo muchas revoluciones en contra de los presidentes. Personas malvadas, sin corazón, que tratan de una forma que no se puede imaginar al pueblo, como si fueran esclavos, personas que se creen que el dinero del país es “su” dinero y que el pueblo no tiene derecho a nada. Esta gente sin corazón, para mí, no tienen ninguna diferencia en consideración a los reyes absolutos de la antigüedad, ya que lo que han hecho, es imperdonable. Por suerte, los árabes se han dado cuenta, han abierto los ojos, y han decidido luchar por sus derechos y libertades sin importarles arriesgar sus vidas, de lo cual estoy muy sorprendida, ya que han
sido muy rápidos y han conseguido mucho en muy poco tiempo. Ha habido países que ya han conseguido la revolución como en el caso de Túnez que fue el primer país que lo consiguió, Egipto que fue el segundo y Libia el tercero, y aun hay países que no lo han conseguido como en el caso de Yemen y Siria. También hay países vecinos como en el caso de Argelia o Marruecos en los que ha habido revueltas pero no llegaron al punto de los demás países. Es impresionante el punto en el que ha llegado a cambiar las cosas de tal forma que una persona, estando en el rango masalt o, acabe escapando como Ben Ali (Ex-presidente de Túnez), acabe en la cárcel como Hosni Mubarak (Expresidente de Egipto), o acabe muriendo, como Muamar Gadafi (Ex-presidente de Libia) como si nunca hubieran sido presidentes ni ostentado todo el poder... En conclusión, la historia se está escribiendo día a día y en el último año hemos tenido estas agradables sorpresas. Espero que Yemen y Siria consigan también su derecho de ser libres, ya que todos nacemos iguales y tenemos el derecho a la libertad, y no olvidemos que lo que está sucediendo no está en la otra punta de la Tierra, sino que solo está a unas horas de España, y es algo, que a todos nosotros, nos debería de importar.
( Margarita ha estat Catedràtica de Filosofia i directora a l’ IES Carrús)
Margarita Fuster
Retorno al pasado E
ste es el título de una magnífica película del director J acques Tourneur protagonizada por Robert Mitchum, una de cuyas frases más repetidas dice: “Ojalá me alegrara de verte”, denotando la imposibilidad de alegrarse del retorno a un tiempo pasado que, lógicamente siempre debe ser peor que el actual. La Historia o el mundo, decía el griego Heráclito, está en constante cambio, como la corriente de un rio: no nos podemos bañar dos veces en el mismo rio porque ni el rio es el mismo ni nosotros tampoco. La Historia, como proceso humano, va cambiando y enriqueciéndose a medida que se despliega. La Historia avanza hacia la libertad, decía el filósofo Hegel, con el optimismo de la Ilustración. Hoy existe una visión más pesimista de la Historia, que cree que el pasado siempre regresa para proyectar su sombra destructora de atmósferas opresivas, sombrías e inquietantes. Efectivamente, vivimos una época destructora de muchos de los derechos que habíamos conseguido en el estado de bienestar, con unos valores
humanos que habíamos transformado en derechos, el mínimo común exigible para la dignidad humana. ¿Por qué digo esto? Tenemos, por una parte, una Iglesia retrógrada, empeñada en su intromisión en el ámbito civil tratando de imponerse a los poderes públicos, incluso con la pretensión de modificar algunas leyes aprobadas por el Parlamento. La confusión creada artificialmente por las movilizaciones de los Obispos ha hecho retroceder el camino emprendido. Recuerdo con nostalgia al Cardenal Tarancón, luchador por la democracia en los años finales del franquismo así como al Papa Juan XXIII a quienes la Iglesia actual ha silenciado. Por otra parte tenemos también al Gobierno que, después de hacer críticas feroces a la mala gestión económica de Zapatero, ha acabado (horror, no ha acabado todavía) haciendo lo mismo pero con una vuelta de tuerca: lo que pidan los mercados, cuya avaricia es responsable de la pobreza de una mayoría de los ciudadanos. Lo que me ha dejado atónita son las medidas del flamante Ministro de Justicia, Ruíz Gallardón, a quien, ingenua de mi, consideraba un político abierto y liberal, de lo mejorcito del PP, capaz de gobernar con mesura e inteligencia si le hubiesen dejado. Pues no, se ha desvelado depositario de la ideología más retrógrada, la de su maestro Fraga Iribarne, a quien Dios tenga en su gloria. Con Gallardón las mujeres hemos retrocedido 30 años. “La defensa del derecho a la vida (¿de todavida humana?), un tema tan asumido y desfasado para la sociedad, defendido a “marchamartillo” por los Obispos en sus manifestaciones de la Plaza de Colón de Madrid, revela quién es el gran aliado del partido en el gobierno. Esto ha conducido a la
supresión de la ley del aborto actual que, hasta Aznar respetó, sustituyendo el modelo de plazos por el de supuestos, lo que exige una supervisión médica que sólo suspendería la gestación en caso de daños psicológicos para la madre. . Esto convierte a la ley, de nuevo, en un coladero y en un negocio para algunos médicos. Y las mujeres habremos perdido los derechos conseguidos con la maternidad libremente elegida y todo lo que deriva de esto en cuanto a la asistencia y al control de nuestro propio cuerpo. El caso de que una adolescente a partir de los 1 6 años pueda abortar sin el consentimiento paterno, aprobado por los socialistas, está en concordancia con otros de sus derechos, como el de decidir sobre intervenciones quirúrgicas o de rechazar una transfusión en caso de ser testigo de Jehová. Sería una excepción relativa al sexo, que es lo primordial para la Iglesia católica. Esto es lo que se esconde en la supresión de la asignatura “Educación para la ciudadanía” por parte del Ministro de Educación Sr. Wert , que la considera una asignatura “adoctrinadora”. Se trata de una educación en valores, tan necesarios en nuestra sociedad, como son la justicia, la solidaridad, el respeto, la responsabilidad, el cuidado (la fraternidad)…Pero ellos plantean la cuestión de la educación para la ciudadanía como una cruzada, porque en el fondo están pensando sobre todo en la familia tradicional y en la sexualidad. Nada más lejos de las preocupaciones evangélicas del Cristianismo. Porque la ley moral sólo obliga a respetar otras opciones de vida. En cuanto a la reforma del Tribunal Constitucional, tantos años postergada por falta de consenso, se va a reducir a que los Jueces, que son el tercer poder del Estado de la democracia perfilada por
Montesquieu, se elijan entre ellos y no por el Parlamento elegido por el pueblo. Un mal menor ésto si lo comparamos con el poder de unos funcionarios conservadores y elitistas que ejercerán su enorme poder de decisión (delegado del pueblo) desconectados de los problemas del pueblo.
Otros cambios legislativos que propone Gallardón tienen el mismo carácter ultraconservador: la ley del matrimonio homosexual, a la espera de lo que
resuelva el Tribunal Constitucional; la cadena perpetua que se presenta como prisión permanente revisable para algunos casos; el pago de tasas judiciales, con lo que la justicia quedará para los ricos etc. etc. En una sociedad en que el Estado de bienestar está haciendo aguas, la mujer es la que puede perder más. Con la crisis la mujer sigue encontrando más dificultades que el hombre para encontrar trabajo. El trabajo, como la educación es lo que, a la larga, nos hace libres. Pero el empobrecimiento de millones de personas de todo el mundo, agudizadas por las medidas de ajuste estructural impuestas por el Fondo monetario internacional y el Banco Mundial de los países dependientes, nos ha sumido en una crisis cuyo efecto ha sido la pérdida de una socialdemocracia europea, la sociedad del bienestar y su sustitución por el neo- liberalismo actual. No nos resignamos. Como dice el filósofo Emilio Lledó, creemos en lo público, un gran descubrimiento de la democracia. Creemos en el espacio público, tanto en el físico como en el ideológico, en una sociedad montada en buena parte sobre estructuras económicas públicas. Porque los hombres somos esencialmente seres sociales y lo público es la manifestación de la solidaridad. Con una educación y una sanidad públicas, aunque las consideren ineficientes porque no obtiene ganancias. El Estado tiene la responsabilidad legal de hacer posible la excelencia individual. Es la tarea educativa del Estado. Pero entretanto, con la inseguridad surge el miedo y la desconfianza, que acaba con la interdependencia en que se basa la solidaridad. Con el cambio climático las consecuencias serán más
dramáticas todavía, porque necesitaremos un Estado más que un mercado, volver a la democracia, a la conversación pública más que a la economía. Para ello tenemos que dotarnos de leyes que nos protejan de los tecnócratas, que se han introducido en los gobiernos por medios ajenos a la democracia, en Grecia, en Italia…dicen que no son políticos. Falso, son políticos en cuanto ejercen la política y tienen una ideología neoliberal. La democracia está en peligro…No se puede justificar esta interrupción de la democracia utilizando como pretexto la corrupción de algunos políticos. Tendremos que dotarnos de leyes que den transparencia y acaben con sus privilegios, evitar el “anillo de Giges” que cita Platón en la República, que les hace invulnerables : “los hombres acostumbran a esquivar la virtud cuando se alejan del castigo”, sacrificando la moral en beneficio del poder, de la política. Un aspecto negativo de la democracia actual es la “sacralización” de la tolerancia, la apatía moral, la falta de modelos de buena vida. Hoy se confunde tolerar con respetar. Aunque no haya más remedio que tolerarlo todo, no todo se puede respetar. La moral light, el pluralismo axiológico o relativismo ha sido la base de la política y de la sociedad actual. Pero mientras los seres humanos seamos como somos (véanse los corruptos de nuestra Comunidad o de otras) hay cosas que, como dañinas, hay que prohibir. Por tanto, intolerancia con la trasgresión de los principios y normas básicos, tolerancia con los secundarios. La vida privada no es un asunto privado, pues para contribuir a la vida pública es necesaria una buena vida. Frente a la democracia de la tolerancia, la de la excelencia privada. O educamos a elegir, a ser libres o nos condenamos a los impulsos y a ser
objeto de las manipulaciones. Finalmente está claro que, como filósofa trasnochada, me adhiero a un concepto ilustrado de la Historia, pues aunque hay que seguir denunciando, como filósofos, como “aguafiestas del lugar común”, no podemos retroceder, aunque no tengamos que seguir un solo camino, sino ir negociando con las dificultades, con las contrariedades que nos van apareciendo, utilizándolas y estableciendo metas que nos vayan aproximando a lo que queremos: una sociedad donde se respeten los valores, los derechos humanos: la justicia, porque no puede haber igualdad entre los desiguales (Rawls); la hospitalidad con los vulnerables porque ´”la estructura de la sociedad ahora se articula como una contraprestación de servicios que no sigue los criterios de la estricta reciprocidad “ (Daniel Innerarity); el cuidado, la fraternidad, que ha de pasar de ser una virtud privada ejercida exclusivamente por las mujeres, a convertirse en obligación pública (Victoria Camps); la igualdad, sobre todo entre los sexos ….Justicia, hospitalidad , cuidado, igualdad… que no significan un “adoctrinamiento” de los ciudadanos, sino una nueva Ética para la Política.
Bullying ¿Sabes qué es el bullying?
E
s un tipo de maltrato entre estudiantes, que a ninguno nos gustaría padecer. Puede ser igual físico que psicológico. Cada vez se dan más casos sobre este tipo de acoso.
Modalidades:
1- Bloqueo Social ( 29, 3%): Pretenden dejar a la
víctima marginada y sola.
2- Hostigamiento ( 20, 9%) : Son los que acosan
psicológicamente,que le dan desprecio, falta de respeto, odio, insultos, etc...
3- Manipulación ( 19, 9%) : Éstos hacen que la
víctima tenga una imagen negativa de los demás, dicen cosas que no son con tal de que la víctima no tenga amigos.
Dunia Navarro y Maria Molina ( 4º ESO C)
Normalmente el acosador, por algún motivo, se cree más fuerte que la víctima, y tratan de intimidarla. También éste carece de lo que llamamos la empatía y sentimiento de culpa, nunca se pone en su lugar ni sienten que lo que hacen está mal y que deben corregirlo. Se da mayoritariamente en las clases y en los patios de los colegios.
4- Coacciones ( 17, 4%) : Son los que obligan a
las víctimas a hacer cosas contra su voluntad, y así, ellos se sienten poderosos y los mejores. 5- Exclusión social ( 16, 0%) : Les gustan
excluir la participación de la víctima para que no participe en ninguna actividad. 6- Intimidación ( 14, 2%) : Quieren producir
miedo al chico/a haciendo acciones de intimidación, amenazas, acoso a la salida del centro escolar... 7- Amenazas ( 9, 1%) : Son los que amenazan a las
víctimas para así producirles miedo.
Muchas veces la victima suele callar debido al mismo miedo de que su acosador emprenda acciones más violentas con él, o por simple vergüenza al ''que dirán''. La mayoría de los acosadores, hacen esto por aparentar superioridad a las otras personas y hacerse valer, es decir, que les tengan miedo, cosa que da a entender que éste mismo es un auténtico cobarde que necesita hacer eso para ser
importante, es vergonzoso. Por éste motivo, muchos de ellos se agrupan en bandas, que se apoyan entre ellos, para seguir así. Hay amenazas, acciones en contra de la voluntad del acosado, marginación social (dar imagen negativa de él para que sea excluído del grupo o de la clase) El bullyng tiene diversos casos, algunos tan extremos como que la víctima ha llegado al suicidio, y desafortunadamente, hoy en dia, muchas veces oímos cosas así en las noticias. Muchas veces, sin mala intención, estamos participando en el acoso a compañeros, poniendo motes, molestando, riéndonos de alguien … Y no nos damos cuenta de cómo se debe sentir la víctima de nuestras tonterías. Naturalmente estamos totalmente en contra de esto, y creemos que habría que buscar una solución tanto para los que acosan como para las víctimas. Claro que, lo primero de todo, debería de haber más ayuda hacia los acosados ya que son personas que salen malheridas sin haber hecho nada, y sin ninguna culpa. Por eso, debemos romper el silencio que siempre rodea el “bullying ” , con el cual ya cuentan los acosadores: nadie se va a “chivar”. Sabemos que el asunto no se soluciona en un dia o dos, pero habria que darle mas importancia y cada día luchar para mejorar la cosa hasta que llegue un dia en el que no exista más el significado de la palabra "Bullying"
Aquí en Ací al el Carrús Carrús
Que cada uno de tus actos, palabras y pensamientos sean los de un hombre que acaso en ese instante, haya de abandonar la vida. Sócrates (470 AC-399 AC) Filósofo griego.
Historia de una guitarra
Margarita Juguera Vives , Profesora de filosofía
D
urant una jornada d'activitats culturals al nostre centre, comentava jo a un company . el goig que em produïa veure dalt l'escenari, davant el qual ens trobavem al pati, un antic alumne que havia tornat a Carrús varis anys després d'haver-lo abandonat sense haver finalitzat el segon cicle d'ESO. Aquest company m'animà a escriure algunes línies sobre la història que jo li relatava, tingué a més la idea que seria interessant contar dues vivències distintes d'uns mateixos fets, és a dir que l'alumne en donara la seua versió i jo la meua. Açò és el que em dispose a fer, narrar-los una història de què a continuació els proporcionaran una altra perspectiva. Permeten-me que inicie el meu relat com si els contara un conte. Fa alguns anys passejava pels corredors i el pati de l’institut un xiquet moreno d’aire concentrat, però que sempre rebia l’interlocutor amb un càlid somriure. Del seu muscle penjava inalterablement una guitarra. Aquest instrument, sense saber-ho ell, originà més d’una cavil·lació en bona part del professorat. “Se li hauria de permetre o no que vinguera sempre a l’institut amb la guitarra?” Objectivament no se li podia imputar cap conducta que distorsionara la quotidianitat dins el centre, però la singularitat creava desfici. Algunes persones
expressaven la seua inquietud amb energia, altres amb tebiesa i, si hi havia oportunitat, amb ironia. La majoria la concentrava en una pregunta “I eixe alumne, per què ha de vindre amb la seua guitarra? És que no la pot deixar a casa?” Tot el centre el coneixia, a ningú passava desapercebut. Jo vaig tindre l’ocasió de conèixer-lo en un dels grups en què impartia l’assignatura Societat Cultura i Religió (SCR) l’any que cursava segon de l’ESO, un any assenyalat en la meua memòria, perquè va ser el mateix que va esclatar la guerra d’Iraq (2003). Encara que no podia compartir els seus punts de vista sobre l’assumpte bèl·lic, em va admirar la serenitat i determinació que mostrava a l'hora d'expressar les seues idees, si les havia elaborades ell mateix o repetia el que havia sentit a casa no era de major importància; per a mi el més destacable va ser que mostrava en les opinions la mateixa determinació amb què carregava la seua guitarra. Jo no podia més que interrogar-me interiorment, si l’instrument seria una fortalesa on amagar alguna debilitat o la sòlida roca sobre la qual estava construint la persona que seria en el futur. L’any següent vaig tornar a trobar-lo com a alumne en un curs de 3r de Diversificació. Era un grup format per adolescents amb molt poc autocontrol i nul hàbit de treball, la qual cosa havia donat lloc a un retard significatiu en l’adquisició de coneixements i habilitats intel·lectuals per a l’estudi. En aquell moment estaven en perill d'haver d'eixir del centre sense cap títol i havent aprofitat ben poc el seu pas per les aules. A més a més, la manca de disciplina, de què feien ostentació en tot moment, dificultava el treball del professorat en qualsevol grup on foren. I entre aquells alumnes, tots xics, es trobava també ell, acompanyat de la seua guitarra, sense alçar la veu davant el continua a la pàgina
professor, fins i tot cridant a l’ordre en alguna ocasió els seus companys; però també mantenint amb una gran serenitat una clara actitud crítica. Aquell any va començar a prendre classes de guitarra. M’ho va comunicar amb ulls lluents, i gran solemnitat. Un matí J. va arribar sense el seu instrument a la classe. El semblant havia perdut l’habitual serietat serena i havia adoptat la serietat de la contrarietat. “M’han prohibit que vinga amb la guitarra –va respondre a la meua pregunta- el cap d’estudis s’ha enfadat perquè li la vaig deixar a Antonio en el pati i es va posar a tocar quan tenia classe”. Em costava imaginar-me'l la resta del curs arribant tot sol. Pel temps que el coneixia, sabia que, malgrat ser molt crític amb els docents, no es rebel·laria contra l’autoritat, no demanaria una altra oportunitat ni que es reconsiderara la decisió perquè, segons en una ocasió em va clavar: “jo respecte l’autoritat dels meus majors”. Vaig parlar amb el cap d’estudis, li vaig demanar per favor que li permetera tornar a portar la guitarra al centre i afortunadament la meua petició va ser ben rebuda. L’endemà la guitarra va tornar a la classe. “M’ha dit que la puc portar sempre que no la traga de la funda, i jo no la trauré mai més quan estiga ací, ja no li la deixaré a ningú”. Durant l’última sessió d’avaluació d’eixe any em vaig dur un dels majors disgustos de la meua vida professional. A causa de les nombroses faltes d’assistència –segons em va assegurar, degudes a la necessitat de treballar per tal d'ajudar la família-, J. no va aconseguir passar eixe any al curs següent i en començar les classes a l’octubre no estava matriculat al centre.
Poc podia imaginar jo les primeres setmanes de curs, quan lamentava amb ràbia que una persona com J. haguera de renunciar al títol de graduat, que uns quants anys més tard tornaria a tindre'l davant meu en una aula escoltant les meues explicacions. La professió a què finalment he decidit dedicar-me està plena de moments de frustració i altres que ens proporcionen vertader goig. Qui s'hi dedique amb afecte sap a què em referisc. Veure J. novament pel centre quan ja ha eixit de l'etapa d’adolescent carregant la seua guitarra al muscle perquè participarà en algun esdeveniment musical, perquè ha d’acompanyar amb la guitarra el cor de l’institut, perquè el grup de professors artistes del centre li han demanat que els acompanye... alhora que va completant els seus estudis de batxillerat, és un d’eixos moments en què algú que es dedica a l’educació decideix que va triar la millor de les professions possibles. J. no va renunciar al seu títol de graduat, el va aconseguir a l’Escola d’Adults, es va convertir en un músic de professió i ara, quan està en segon de BAT, té la seua vista posada en una carrera universitària i col·labora amb el centre sempre que hom li ho sol·licita. El curs passat (201 0-1 1 ) li vaig demanar que vinguera a parlar a un grup d’alumnes de 2n d'ESO als que se'm feia francament difícil explicar res, novament xiquets amb un gran retard acadèmic, manca total de disciplina, absència d’autocontrol dins l’aula, rebuig de la vida acadèmica, una actitud desafiant davant el professorat i escàs reconeixement de l’autoritat dins el centre. Ho va fer carregat dels seus treballs de l’assignatura Dibuix Artístic que havia de lliurar a continuació. Es va col·locar davant ells amb el seu semblant seriós i
amable, utilitzà en tot moment una veu pausada, va suportar sense immutar-se les impertinències dels seus companys d’institut més jóvens -en un pupitre d'eixa mateixa aula va seure ell set anys enrere-. Els va parlar de la vida, del temps, de l’esforç, de la família, de l’amor cap a u mateix. I els indomables van anar canviant de pupitre per a sentir-lo des de més prop, les impertinències i les burles es van convertir en preguntes. Finalment, en tocar el timbre, tots van tindre la necessitat d'acomiadarse'n encaixant-li la mà. El seu discurs va marcar un abans i un després. El treball amb este grup continuà sent difícil, però s'havia obert una porta que permetia el diàleg i poques setmanes després pensaven en el seu futur i no en el fet que el centre els havia etiquetat de tontos i els havia col·locat allí per tal de desfer-se'n. Haguera resultat el present el que és, si J. no haguera pogut vindre a l'institut amb la seua guitarra? És una qüestió que mai podré resoldre’m, qualsevol resposta seria únicament fruit de l’especulació. Però els fets que he narrat em serveixen per a expressar-los la meua convicció que educar consisteix a aconseguir el difícil equilibri entre ajudar el xiquet i la xiqueta, per suposat, també els més grans, a desenvolupar la seua pròpia individualitat alhora que transmetem els coneixements necessaris i hereus del passat, així com els valors i principis, que ens permeten construir una realitat col·lectiva on eixa individualitat siga reconeguda, estimada i protegida; sense caure en aristocraticismes ni elitismes.
Yo y mi guitarra ola, me llamo J oaquín Amador tengo 24 años y soy el quinto de ocho hermanos. Toco la guitarra desde los 1 3 años gracias a mi padre, que me regaló una al observar la facilidad que yo tenía en clase de música para tocar con la flauta las piezas que el profesor o profesora mandaba además de las canciones que escuchaba en casa. Aquel día, cuando vi la guitarra, me puse muy contento porque la flauta la tenía muy dominada y quería probar algún instrumento más difícil y ver si podía tocarlo. Cuando recuerdo aquel día pienso que fue transcendental para mi vida, ya que influyó muchísimo en mi comportamiento. Me ayudó a madurar. Pienso que una persona, cuando empieza a tocar un instrumento de música, debe ser responsable de él (el mantenimiento) y del tiempo pues este determina el futuro de la persona por los sacrificios que hay que hacer (quitar tiempo de los amigos para poder tocar, por ejemplo). Cuando me matriculé en el instituto, todos los días que iba a clase iba con ella. Algunos profesores no lo aprobaban pero como no molestaba en clase me lo permitieron. Allí hice muchos amigos. Entre ellos
Joaquín Amador Amador, alumno de Bachillerato
H
mencionar a uno que hizo que mi vínculo con la guitarra aumentara. A éste una vez le presté mi guitarra porque me la pidió. Me dijo que no tenía clase y, como pensaba que las personas actuamos igual y me gusta compartir lo bueno, no creí que iba a hacer algo malo y se la dejé. Cuando salí de clase me enteré de que se la habían quitado porque estaba tocándola mientras los profesores estaban dando clase y, claro, molestaba. Cuando fui a pedírsela al jefe de estudios me dijo (y con razón) que el otro alumno había molestado y por eso se la requisaron. Me enfadé muchísimo por la impotencia de querer coger mi guitarra y no poder. Yo no entendía por qué no querían dármela ni por qué mi amigo no tuvo la misma responsabilidad y el mismo respeto que yo tenia por los demás para que no me quitaran mi instrumento. Me dieron la guitarra con la condición de que no se la dejara a nadie y yo acepté. Cuando la recuperé tuve la sensación de recuperar una parte de mi cuerpo, semejante a la de quien recupera la movilidad de un brazo después de haberlo tenido escayolado. Aquel día aprendí que la música, a través de la guitarra, es la manera que uso para expresarme a los demás y aquel día, por un momento, me silenciaron.
Creación de la línea de autobuses "K"
Jose Luis Garrido , Profesor de Biolgía
L
a iniciativa que surgió en clase de Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente, el segundo trimestre del curso pasado (201 0-1 1 ), por parte del alumnado del 2º de BAT A de Ciencias y el profesor de la asignatura D. J osé Luis Garrido Garrido, se ha visto gratamente aprobada por el Equipo de Gobierno y la Alcaldesa de Elche Doña Mercedes Alonso. Es muy importante para todo el alumnado y los ciudadanos que colaboraron en ella, que una iniciativa educativa de tipo social dirigida a la clase política , haya sido tenida en cuenta por nuestras autoridades municipales y fuera tan bien recibida por el resto de grupos políticos de Elche. Cuando entre a funcionar la línea “k” , para mediados del mes de marzo de 201 2, serán los ciudadanos de Elche los grandes beneficiarios de esta medida, que ha unido, la iniciativa de un grupo de alumnos y alumnas, un profesor y un grupo político de nuestra ciudad en un proyecto común. Los más de 5.345 ciudadanos que firmaron dicha
petición habrán recibido la noticia como un logro común, y con la satisfacción de que la política, la educación y el interés de los ciudadanos deben ir unidos en beneficio de todos. Recordamos las ideas básicas que nos llevaron a pedir dicha línea, para que todas las personas que no conozcan el proyecto se hagan una breve idea del mismo, no obstante toda la información la encontrarán en la página web del IES. Carrús debidamente documentada. Principales ideas por las que se solicitó la línea K: - Potenciar el uso del transporte público a través de un eje de comunicación lineal tan importante para Elche como es el formado por las avenidas de la Libertad, el Ferrocarril y la avenida de la Universidad, desde el Hospital del Vinalopó hasta la rotonda del Squash. - Crear una línea de autobús directa , que no de vueltas y permita una comunicación rápida y eficiente entre las zonas este y oeste de Elche. - Comunicar los centros educativos de forma rápida ( 4 institutos y 9 colegios públicos) , facilitando el desplazamiento del alumnado y reduciendo los atascos en las horas punta, lo que reduciría sensiblemente la contaminación atmosférica. - Facilitar el desplazamiento de los deportistas a los centros de deporte ilicitano , Ciudad Deportiva, pistas de atletismo, UEE, pistas de tenis del antiguo Kelme, Squash, etc. - Facilitar a los universitarios su acceso a la UMH , sin que tengan que usar el transporte privado. - Mejorar a los alumnos y alumnas del Conservatorio y la Escuela Oficial de Idiomas su acceso al Conservatorio y la EOI.
- Posibilitar a todos los ciudadanos acceder a las
estaciones de tren de Carrús y de Elche Parque, así como a la estación de autobuses , con la rapidez y
eficacia de un buen transporte público.
- Permitir a las personas mayores y a todos los ciudadanos acceder al cementerio viej o , evitando más atascos y la falta de aparcamientos en los días clave de acceso al mismo. - Creando los puestos de trabaj o de los conductores de la nueva línea K, tan necesarios en nuestra ciudad que presenta un altísimo porcentaje de paro. -
Facilitar el acceso de los enfermos a los centros de Salud de San Fermín y de Altabix.
- Potenciar el comercio en nuestra ciudad , al comunicar los grandes centros comerciales de L´Aljub, El Corte Inglés, etc. de la zona oeste y el área comercial del Squash, comercio de Altabix, etc. en la zona este. Se favorecerá así el consumo y la creación de puestos de trabajo.
- Comunicar a más de 80. 000 ciudadanos con el nuevo hospital del Baix Vinalopó.
- Reducir el consumo de combustibles fósiles y por tanto el pago de la factura de hidrocarburos tan costosa para el país y para todos los ciudadanos en general - Reduciendo la contaminación atmosférica y los problemas de salud derivados de la misma , al evitar el vertido a la atmósfera de miles de kilos de contaminantes atmosféricos (CO2, CO, NOx, SOx, material partículado (MP), hidrocarburos (HC). - Reducir el ruido , tan molesto para los vecinos de estas tres grandes avenidas. - Educar a todos los ciudadanos en el uso de los transportes públicos , como vía prioritaria frente al uso del transporte privado. - Facilitar el uso de la bicicleta y la seguridad de los ciclistas , al reducir sensiblemente el uso de los vehículos privados. Queremos, además, que todos los alumnos y alumnas, padres y madres, profesores y profesoras, ciuda-danos de Elche, clubs deportivos, Asociaciones de Vecinos, Pequeño Comercio, etc. que colaboraron con nosotros conozcan la carta de agradecimiento que los alumnos del 2º BAT B de Ciencias y el Profesor José Luis Garrido han enviado a nuestra Alcaldesa Mercedes Alonso, no obstante también le hacemos llegar nuestra profunda preocupación por las subidas del bus y el BUS LLIURE .
Proyecto de 2º de BAT A (1 0-1 1 ) y 2º BAT B (1 1 -1 2) Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente
Opinión Opinió
"Los grandes incendios nacen de las chispas pequeñas." Cardenal Richelieu (1585-1642) Noble y hombre de estado francés.
La gent no vol S.O.P.A.
Esta llei, S.O.P.A.(Stop Online Piracy Act o Acta de cessament a la pirateria en línia), pretén desmuntar esta gegantina plataforma per a frenar la pirateria (cosa que en l'actualitat és impossible). Davant aquesta llei, el públic es pregunta: no seria millor reduir els preus del productes i incloure ofertes perquè al consumidor li siga més assequible la seva compra Però sense dubte, els “caps” això no ho volen. La seua solució és acabar amb la xarxa global d'internet i privar els usuaris del seus drets d'expressió, de comunicació (ja que les xarxes socials desapareixeran si seguix aquesta llei), i de crear nous projectes. Les grans empreses: Microsof, Apple i Google han
Neizam Guerrero Hoyo, alumne de l' IES Carrús
L
’F.B.I nord-americà ha promulgat una llei que té com a objectiu acabar amb la pirateria en internet; eliminant la major empresa virtual quant a traspàs d'arxius es referix. Parlem de la companyia Megaupload del multimilionari empresari i informàtic Kim Schimitz.
demostrat el seu desacord i inclús les gents de tot el món s'estan preparant per a fer l'anomenat “Marzo Negro” si això seguix així. El “Marzo Negro” és una mesura que pretén trencar el negoci musical, dels llibres i del cinema, per a pressionar al govern dels Estats Units que retire la seva llei.
I què del magnat creador de Megaupload?, ell és un conegut hacker i malversador de fons que porta una vida extravagant i deïficada en Nova Zelanda i al que li poden caure fins a 55 anys de presó a Amèrica. La majoria de persones en tot el món ha de descarregar-se la seua música, els seus llibres i les seues pel·lícules de la xarxa perquè els preus d'aquestos són desorbitats i no disponibles per a tot tipus de sous, per tant estava cobrint una necessitat social. Així que: menys lleis inútils amb noms d'aliments perquè la crisi mundial ens afecta i ens afectarà fins que algú faça quelcom d'una vegada.
¿
Qué pasa en España?
La ley SOPA nacida en USA, ha adaptado muchos nombres como CISPA, OPEN, ACTA, PIPA y SINDE, que es la que tenemos actualmente en España. La ley SINDE al igual que la ley SOPA, quiere defender los derechos de autor y con ello prohibir los nuestros pero, ¿cuál es el problema que hay? La ley SOPA lo pararon por motivos de todas las críticas que hubo, pero continuarán con ella en un futuro, el problema está en que la ley SINDE ya está aprobada en España, y si la SOPA llegara a parar, desgraciadamente en nuestro país continuaríamos con ella. Con ello quiero decir que tenemos que luchar por nuestras libertades en Internet y no permitir que nos lo prohiben. Asi que gritemos... ¡Stop Sopa!...¡STOP SINDE! Dúnia Navarro http: //j uanandres. milleiro. com/
Qué és Vintage? A Silvia Godoy, alumna de l' IES Carrús
ra está molt de moda utilitzar peces d` estil vintage , però… ¿A què ens referim quan utilitzem aquest terme? Vintage és allò antic, no importa l’època, que encara que ja està utilitzat, es conserva molt bé, pareix nou. Portar roba vintage , tindre objectes, o pentinar-se amb eixe estil et fa ser algú “cool”, amb estil. Quant a la roba, es caracteritza per estar utilitzada, de segona mà, però… ¿Ara paguem més diners per una cosa ja utilizada que per altra a estrenar? Pareix que la mentalitat de la gent canvia amb el temps, si abans deies aquesta roba és de segona mà, els altres pensaríem que no tens diners pe comprar-ne de nova, però ara, si dius aquesta roba és vintage, tots et diran com és de bonica i com de bé et queda. Quant als rellotges de la marca Casio ,¿qui no en té un ara ? Pots preguntar a qui vulgues si en té un i et dirà “clar, com estan tan de moda, eixos rellotges de colors”. Per acabar, cal dir que no tota la roba vintage és de segona ma, també n’hi ha de nova, però, clar, soń imitacions, mai seran autèntiques i exclusives com les originals.
Una tradició poc coneguda T Paqui Cartagena, Alumna de l' IES Carrús
ots els anys durant les festes de la Vinguda de la Verge, hi ha un cor de xiquets que canten cançons a la verge, és l'anomenat C OR DE H ERALDS . Els heralds són un grup de nens que existeix des de fa molt de temps, vestits amb dalmàtiques quadribarrades, que, portant els colors de l`antiga corona d’Aragó, porten estendard amb l`anagrama de Marìa, símbols de la lletania lauretana i elements característics del poble il·licità. Participen en les festes formant part de la comitiva dels dies 28 i 29 de desembre. També actuen en el pregó de festes de la Vinguda de la Verge que se celebra al Gran Teatre el dia 26 de desembre i a la Santa Missa el dia 30 de desembre a la Bassílica de Santa Maria. Aquests dies els heralds canten el seu himme i algunes nadales conegudes, com per exemple “Adestes Fideles” i “Peces en el río”. Els heralds són un grup molt important en les festes de la Vinguda de la Verge, però són poc coneguts i poc valorats per al gran paper que aporten en aquestes meravelloses festes.
Ven a Bailar A
Pero, esa felicidad dura poco, de tanto jugar y de tanto utilizar el teléfono te cansa, se aburre uno con facilidad y no da esa satisfacción que te daba al principio. Sin embargo, realizar actividades como bailar, tocar un instrumento de música, patinar o pintar resulta mucho más interesante.
Ludmila Ayelen Flores, Alumna de l' IES Carrús
lgunas personas creen ser felices si se compran un videojuego o si tienen el mejor modelo de móvil, posiblemente tengan razón.
Al principio cuesta pero después da una satisfacción realizar esas actividades que otras no dan. A medida que pasas más tiempo realizándolas más te gusta y más quieres aprender. Por ejemplo al bailar, cuando te ponen una coreografía a seguir, es complicado, pero a base de esfuerzo y práctica vas superándolo y luego querrás hacer esa coreografía una y otra vez. Al cabo de un tiempo te gustará mostrar tu trabajo y lo que has aprendido y disfrutarás haciendo algo que te gusta a ti y a los demás. Y al mismo tiempo haces deporte que es bueno para el cuerpo. Las actividades relacionadas con música o con la pintura y la coordinación de movimiento son muy buenas para alimentar el cerebro. Porque así tendrás mejores reflejos, oído musical, etc. Sin embargo, una persona que realiza actividades de consumo nunca estará satisfecha y querrá siempre comprar y tenerlo todo, pero no le proporcionarán una felicidad duradera. Conclusión: anímate, sal de casa y prueba nuevos horizontes. No te arrepentirás.
Gent del Carrús
L
es alumnes I rene Agulló, Sandra Tortosa i Míriam Peña
Ex-jugadores del C. V. Ilicitano, l'equip de l'IES Carrús , han jugat el campionat d'Espanya del 2 al 6 de maig, com a jugadores del Club Voleibol San Joan d'Alacant
1 r ESO D
2n ESO A
2n ESO B
2n ESO C
4t ESO A
4t ESO B
4t ESO C
4t ESO D
2n BAT A
2n BAT B
2n BAT C
2n BAT D
3r Diver
Reseñas Resenyes
Un mal escritor puede llegar a ser un buen crítico, por la misma razón que un pésimo vino también puede llegar a ser un buen vinagre. François Mauriac (1905-1970) Escritor francés.
La Mà del Rei L
a Mà del Rei (J uego de Tronos) és una sèrie de televisió fantàstica, basada en la sèrie de novel·les Cançó de gel i de foc, de l'escriptor George R. R. Martin.
Daniel Galindo, Alumne de l' IES Carrús
La sèrie pren lloc en Ponent, una terra llegendària i fantàstica en la que uns quants regnes es disputen el tron del rei que controla a tots els altres. La Mà del Rei es desenvolupa en diverses escenes que es van entrellaçant, per un costat tenim Eddard Stark (interpretat pel famós actor Sean Bean), el senyor d'Invernalia, un regne del nord que és visitat pel rei de Ponent, Robert Baratheon. Amb la seua visita arriben els compromisos amb la corona, les disputes i els enllaços entre els personatges. A l'altre costat del mar es troba Viserys Targaryen, que junt amb la seua germana busquen la venjança en sentir que el tron el qual era seu havia sigut robat, Viserys casa a la seua germana amb el cap d'una tribu salvatge esperant a canvi un exèrcit per a recuperar el tron. Al nord de Ponent hi ha un gran mur on la Guàrdia de la Nit vigila una altra amenaça, l'hivern s'acosta i amb el els caminants blancs, uns cadàvers que desperten cada hivern i amenacen de traspassar el mur. Si vos agrada l'acció, les històries medievals, la fantasia i vos interessa saber com continua esta història, vegeu La mà del Rei, actualment l'emeten en Canal +, però es pot veure en internet. Cada capítol dura 50 minuts i actualment estan començant a portar la segona temporada a Espanya, us la recomane.
Juego de Tronos U
n regreso a viejas sensaciones actualizadas.
En esos aspectos de adicción, me ha recordado mucho a las ya clásicas Crónicas y Leyendas de la Dragonlance . Sin embargo, ahí se acabarían las similitudes. Cuando me leí aquellas novelas de Weiss y Hickman, tendría 1 2-1 5 años, y ya me empezaban a parecer simples e infantiles. La canción de Hielo y Fuego tiene más violencia, más sexo, mucha más intriga política y mala leche. Los
Daniel Sáez Buedo, Profesor de Informática
Después de muchos, muchísimos años, me he dejado convencer para volver a leer algo que se podría englobar dentro de la literatura de fantasía heroica. Y estoy muy contento de ello, porque pensaba que era un género que pasados los 1 5 años, ya no podía aportarme nada, y he descubierto que sí: por lo menos esta novela, perteneciente a una saga todavía creciente, me ha devuelto a los tiempos en que dejaba cualquier cosa que tuviera pendiente para leer un capítulo. Los tiempos de leer en la cama hasta mucho después de lo recomendable (porque trabajas al día siguiente), en que se te cerraban los ojos y se te quedaba la luz encendida y el libro encima de la cama.
personajes, además, son mucho menos maniqueos (aunque algún noble sin tacha se puede encontrar, así como malnacidos sin remedio), y el tratamiento que se les da es mucho más realista. De hecho, la magia y la fantasía está apenas presente en este primer libro, y más como algo del pasado que para la mayoría no son más que leyendas y viejas historias, que como asuntos que afecten a la historia. De forma tan ambigua, que incluso el l
ector no puede estar seguro de que haya habido alguna vez magia en ese mundo, si no fuera por algún detalle que otro, y un final de los que dejan la boca abierta. La sinopsis apenas puede hacer una aproximación muy simple a una trama realmente compleja: La historia está situada en un continente gobernado por un único rey, Robert Baratheon, que quince años atrás había derrocado al último descendiente de la dinastía de los Dragones, que habían conseguido unificar los Siete Reinos en uno solo. Este derrocamiento ha dejado el continente unido de nuevo bajo un rey menos loco, más justo, pero solo de manera superficial: bajo la supuesta calma, hay mil intrigas debido a viejos rencores. Hay dos tramas principales más: por un lado, al norte, en el Muro , construido 8000 años atrás, se preparan para la llegada del Invierno (en este mundo, las estaciones pueden durar 1 0 o 1 5 años), y de viejos monstruos y leyendas que vendrán con él. En otro continente, los dos últimos descendientes de la dinastía anterior, hermanos de la sangre del dragón, exiliados, tratan de sobrevivir y reunir un ejercito para volver al Trono de Hierro. Viserys se autodenomina Rey de los Siete Reinos, pero todos lo llaman el Rey Mendigo. Su hermosa hermana Daenerys es únicamente alguien a quien vender para conseguir entre los bárbaros de los reinos libres ese ejercito que cruce el mar... En fin, si os gusta o alguna vez os ha gustado la novela de fantasía, no podéis dejar escapar este libro. Eso sí, si lo empezáis, lo más probable es que sea la saga la que no os deje escapar a vosotros...
La conciencia en La conciència en clave de cómic clau de cómic
Este cómic se publicó en la edición de 1 997 de El Carrusel. Su autor fue Daniel Córcoles