攝影 / 熊大龍 kuljelje‧giring
Contents 2
4
練習跟土地生活 _ 狩獵文化 kicaquan a kisedjalu tua qipu tu sivaljutan _ nua qemaljup a kakudan
12
唱我們的歌
14
餐桌上的滋味
20
記憶與技藝
24
歲月物語
30
進擊的達人
34
報告鄉民
semenay tua tja senay zinatjak i cukui a sinan kakanen pinaqenetj katua inalang kakaian tua sineljavakan a cavilj kisamuljamulja a nakipuqenetj a caucau pasemalaw tua tjara sengesengesengan
疫情下的守護與躍進 走過疫情緊繃的 2021 年，感謝鄉民們配合政府政策團結防疫，讓我們得以成 功守護家園。儘管遭受疫情挑戰，但公所團隊前進的腳步依舊穩定踏實，這一 年，我們建立「縫迴山海、達人嚴選」的地域品牌，帶領鄉內產業發展進入新的 里程碑，期待未來能持續突破、締造輝煌。
地方的發展奠基於豐厚的人文風土，有傳統的堅持、有創新的突破，從而交織 碰撞出無限可能。為此，新輝深信，土地上的這些人那些事，都值得記錄與細細 品味…。
在本期鄉刊〈練習跟土地生活 – 狩獵文化〉中，透過資深獵人朱榮德的眼 睛，體認真正的勇士精神，以及納貢與分享的文化精髓。由安朔國小同學演唱的 〈matadevela nia vuvu〉，展現獵人的知識與智慧，唱出獵人為部落族人著想的 胸襟與遠見。〈餐桌上的滋味〉以家戶必備的醃肉為主角，在尤雅惠的巧思下變 身為醃肉時蔬壽司，迸發令人激賞的新滋味。
〈記憶與技藝〉訴說著從掌心開展的故事，魚筌達人張正男用充滿生命力的雙 手，讓老技藝繼續活躍在生活裡。隨著陳秀珠及葉神保追尋步履而回溯的〈歲月 物語〉，滄桑的遷移史、沉寂的歷史記憶與族群故事，鮮明動人。〈進擊的達人〉 忠實呈現安朔子弟樊永忠返鄉後，經營雜貨店、養雞、務農、跨足導覽解說的心 路歷程，為站在離鄉與返鄉十字路口的族人提供借鑑。
進入新的一年，祝福大家都能為自己預定更好的 2022，公所團隊也將繼續昂 首向前，為鄉民擘畫打造更美好的達仁鄉。
鄉長
3
練習跟土地生活 狩獵文化
文字、攝影 / kedrekedr lja ladan 周冠鈺、邱健維 族語 / tjegayan a tjuljaqavu 古明哲、buka lja ladan 謝清治
4
piya‧tjaluqavay 朱榮德
▎
_ 土坂 ladan 家族 rarakacan、cinunan
saljinga ken tu secikel atja sikudakuda a payian a pakatua cinunan. nu cinunan tjen tjasi kiljivak atja palisian, nu cinunan tjen kemeljang tjen tua pavadis tua penangalj maitazua tje nu katje ngadanan tua cinunan.
我希望把屬於我們族群的文化振興， 尤其是有關「獵人」、「勇士」的文化。 勇士要維護保存它的精神！
要懂得納貢和分享的文化，那才是身 為勇士的職責！
練習跟土地生活
5
漫步在山與溪流之間，偶然會聽到響亮與乾脆的槍聲。凌晨時刻， cinunan（獵人）準 備出發為生活、祭典與文化獵捕。「 ari ！ sema qemalup. 」招呼著一同上山的夥伴，早 期獵人成群地上山，下山後將收穫送至祖靈屋，在 piya 的心中，這是屬於 cinunan 的使 命與責任。來自 tjaluqavay 家族的 piya，同時也是土坂部落三家傳統領袖之一 ladan 家 族的重臣，更是部落重要的 cinunan 與 rarakacan（勇士）。
會狩獵， 不代表就是 cinunan 狩獵在不同族群有各自的規範與禁忌， 而在排灣族社會中，狩獵 更是不可或缺 的一環。關於狩獵的詞彙包含 qemalup、 tjakit ( 刀 ) 、 vuluq ( 矛 ) 與 cinunan ( 獵
肚子上的傷口是獵人的印記與足跡。
人 ) 等等。而 qemalup 的意思，piya 以集 體狩獵來解釋過去的狩獵習慣。另外在許
外，為了保衛部落與土地，必要時獵首
多的重要祭典，包含 masalut（小米收穫
也 是 cinunan 的 工 作 之 一。 cinunan 要
祭）與 maljeveq 的環節中都能看見獵人的
成 為 rarakacan 需 要 嚴 謹 的 儀 式 以 及 首
身影，雖然孤獨但責任重大，許多的祭典
級做為條件，代表著成為有能力守護部
與文化，都因狩獵得以延續。
落的勇士，並且須向被獵首者死前進行 semankaka（ 成 為 兄 弟 ）， 透 過 儀 式 轉
1961 年出生的 piya，就讀國小時就開始
換，獵首的意義不只是奪取性命。如今
跟著長輩學習狩獵的知識，在 12 歲時徒步
則以熊鷹取代首級，透過殺豬、吟唱經
至鬼湖，也曾用一支已斷的長矛與山豬近
文、呼喊禮等等環節，才能夠成為真正的
身搏鬥，展露出那道當時留下的傷疤，那
rarakacan。歷經了兩次儀式的 piya 談起
屬於勇士深深的印記，見證著他一步步成
成為 rarakacan 的過程，總有說不完的故
為真正的 rarakacan。
事，其中在呼喊禮的部份，與一般報戰功 的語調及內容皆有不同，透過呼喊「 lji a
rarakacan 相 較 於 cinunan 位 階 更 高 一 階 級。 在 過 去 的 社 會 中， 除 了 狩 獵 動 物
6
po pok」低沉而短促的音調，象徵著成為 rarakacan 的榮耀與不易。
pavadis， 儀式與規範是狩獵的根本
「人人都可以去打獵，為了自己的生計或利益，但要真正能被稱為 cinunan，必須懂得 pavadis 納貢。」早期 cinunan 與傳統領袖、祭儀與土地有著深深的關係， piya 總說當一 個獵人沒有 pavadis，還能稱為獵人嗎？在屬於 mazazangiljan（傳統領袖）的土地上，捕 獲神祖靈所賜與的獵物，就應該回到祖靈屋由 pulingau 祭司團傳遞感謝。 cinunan 不只 是充分學習狩獵的技巧、山林的知識，遵循分肉文化、傳統規範以及對於山林感謝，都是 成為 cinunan 的必備條件。
此外，屬於獵人的勇士舞，也有著重大的意涵。當獵人抓到侵犯領域的敵人時，會將敵 人帶到 mazazangiljan 家屋的庭院，由家族勇士們將敵人包圍住，透過勇士舞與祭歌，表 達對祖先的感謝以及敵人的犧牲。而敵人有時也會要求加入勇士舞的舞圈中。
朱榮德年少時曾持矛與獵物 進行激烈拉扯。
過去規定 cinunan 頭飾上只 能戴兩根羽毛，第三根羽毛 是最高位階的 cinunan 才能 配在刀子上。
練習跟土地生活
7
狩獵的過程， 看見一份堅持與感動
通常獵人會依據狩獵的規範，選擇凌晨或者夜晚上山，有時當天來回，有時甚至一至 二周。在出發前獵人會前往祖靈屋由 pulingau 進行 papuluqan（增強靈力）。若是在出 發山上的路上遇到孕婦，根據禁忌獵人就會取消狩獵的行程。入山後，獵人會找一個地 方，以石頭堆砌成祭壇樣式，並且依序針對 qinaljan（土地）、 kavulungan（大武山）、 palaluvu（狩獵祭壇）、 qaluqalupen（獵區）、 puqayaqayam（鳥）與 cinunan（獵人祖靈） 以豬骨進行祭祀，完成後放出獵犬或陷阱。在寬廣的獵區中，獵人運用獵物的足跡、糞便 來尋找獵物，經驗老道的獵人，則會透過太陽與對面山的位置，分辨東西南北，並且為了 不讓警覺性高的獵物聞到身上的味道，都會避開迎風吹的路徑，狩獵結束後返回祖靈屋進 行 pavadis（納貢）。
在分享獵物時，獵物肚子中間的肉要分享給一起上山與下山後第一個遇見的人，因為當 獵人發生了甚麼意外，此人將會是最後一個看到獵人以及能說出獵人去向的人；尾椎的部 份分享給幫忙抬下山的人；左大腿與右後腿分享給 mazazangiljan，右前腿則會分享給自 己的兄弟或親族，肝臟與里肌等部位用於祭祀，頭則會留給獵人自己。由此可知，分享對 於排灣族社會而言，是重要的價值與規範。
8
頭 留給獵人自己
papangaljen 右前腿 分享給親族
guay 里肌 pavadis 給傳統領袖 用於祭祀
minakesa 煮熟的肉（肚皮） 分享給一起上山與下山 後第一個遇到的人
rinitjuku 左後腿（後段大腿）
riningdjelj 右後腿（全）
pavadis 給傳統領袖
pavadis 給傳統領袖
calag 尾椎 分享給幫忙扛獵物回來的人
qacay 肝 pavadis 給傳統領袖，用於祭祀
練習跟土地生活
9
10
族語
中文
cinunan
獵人
rarakacan
勇士
qemalup
集體狩獵
tjakit
刀
vuluq
矛
semankaka
成為兄弟
pavadis
納貢
mazazangiljan
傳統領袖
pulingau
祭司團
papuluqan
增強靈力
qinaljan
土地
kavulungan
大武山
palaluvu
狩獵祭壇
qaluqalupen
獵區
puqayaqayam
鳥
當代的狩獵意識與反思
時代不斷地轉變，許多傳統祭儀被現代的法規限制，過去的生活及習慣 在潛移默化中流失，加上部分族人為了生活搬遷至都會區，使得許多原本 在部落的故事及傳統漸漸式微。近幾年來狩獵也成為許多人討論與辯論的 議題，甚至衍生出許多當代法規與傳統慣習之間的矛盾。piya 過去也曾因 狩獵而被山林警察拘捕，那一年正巧是布農族人王光祿因使用獵槍而被拘 捕，狩獵漸漸變得需要躲藏，甚至受限於祭典才能打獵。但 cinunan 並沒 有因此忘記狩獵的意義，狩獵並不是為了威風或者僅僅為了生計。以生命 在山林穿梭，遵循並延續傳統規範的精神，才更是我們應該學習且重視的 珍貴文化資產。
「理解並延續精神，文化才有生命。懂得 pavadis，狩獵才有意義。」 耆老的話，長久而深遠。只要有人學習，文化便能一直延續，cinunan 是 智慧的勇士，森林的智者，傳統領袖的重臣，勇猛的戰士。
練習跟土地生活
11
semenay tua tja senay. 唱我們的歌
文字 / 陳秀珠 umi‧sumalji
〈matadevela nia vuvu〉是一首很古老的歌，古老 到沒有人能完整唱完。這首童謠主要傳唱於臺東安朔 及屏東南世、內文等部落，老人家吟唱的版本有長有 短，歷經長達 10 年的採集與確認，才完成這首 8 問 8 答的完整古謠。
從這首童謠的對答中，可以看出獵人的心靈手巧、 做事有條不紊，以及為部落族人著想的胸襟與遠見。 低調的做事、高貴的靈魂，堪稱是部落裡除頭目以外， 最值得信賴依靠的人。
小：sikuda tu livavui vuvu ? 山豬要做什麼？ 老：siculju nu alja lungu lungu can na nga~djukic. 要等山崩地裂壞時機、沒食 物時殺來吃的。
獵人，總是無私奉獻所捕獲的山野獸物，與全部落 的族人一起共享。獵人，是部落傳統習俗的傳承者， 是深情的山林守護者，更是慷慨的分享者，他的行事 態度充分展現出共生、共享精神的文化底蘊。
小：sikudasa kakanen vuvu? 食物要做什麼？ 老：sipakan tu livavui vuvu. 要餵山豬。
演唱團隊 _ 安朔國小六年甲班 ( 由左至右 ) 葛莉莎 paules‧hupiyavan、温佳欣 sauljaljuy‧pavavala、楊盛妍 miku‧mapaipai、 陳秀珠 umi‧sumalji、林得恩 kulele‧julen、 曾翊杰 rangaran‧maljaljaves
12
古謠線上聽
▲
senai
小：timasuna kaljetjuljetjung i pasulaulauz vuvu? 您是哪個 vuvu 啊，悄悄地在路的下方刮東西？ 老：ti sangari ya en vuvu. 我的外號是 sangari( 貓狸 ) 呀。
小：sikuda sa kiyalju vuvu?
小：kiya nemanema sun vuvu?
採蜜要做什麼用？
您在採什麼？
老：siljeqelje tu vakela vuvu.
老：siya ljualjuwaen vuvu.
要潤滑箭矢。
我在採蜂蜜。
matadevela nia vuvu 小獵人與老獵人的對話
小：sikuda sa vakela vuvu? 箭要做什麼？ 老：sipanaqe tu lisizi vuvu. 要射山羊用。
小：sikuda tu sikau vuvu?
小：sikuda tu lisizi vuvu?
揹袋要做什麼用？
山羊要做什麼？
老：sikavic tu kakanen vuvu.
老：siteqic tu sikau vuvu.
要揹食物。
山羊角要編織揹袋用的。 唱我們的歌
13
餐桌上的滋味
主廚 / 尤雅惠 yavaus‧ruviljivilj，文字、攝影 / 熊大龍 kuljelje‧giring
valeng 醃肉
▎
惡魔的珍饈， 讓人無可救藥地愛上 醃肉的氣味，是小時候的味道，與曇花香氣是唯二記憶中屬於母親的氣 味。
在母親打開醃肉桶的瞬間，醃肉的氣味頓時充滿五坪大的室內空間，兒 時的我總會立刻逃離家門。高中階段母親過世，與友人到古樓部落拜訪親 戚後醉酒，帶著宿醉的腦袋吃的那鍋搖搖飯，醃肉與小米、野菜交融的氣 味和口感，彷彿在口腔中迴旋跳舞，深刻的滋味至今仍記憶猶新。也在這 一刻，我才真正愛上醃肉的味道，開始重新審視這個從小被我視為惡魔食 物的傳統食材。
14
不是貴賓，無法品嘗到的佳餚 早期無冷藏設備，為保存珍貴的肉類而發展出獨特的醃漬手法，藉以達 到將當季收穫最大化的效果。傳統排灣族的醃肉桶由樹幹直接刳空製成， 附密合桶蓋，醃製時上方還要疊石頭壓緊。
醃製食材以豬肉為主，山豬肉或圈養的豬隻均可，而製做醃肉的調料主 要有三種，分別為小米酒糟、芋頭粉和味噌，醃製的處理步驟大同小異： 將五花肉添加適量鹽巴仔細搓揉後，置入冰箱冷藏靜置一晚，隔日取出濾 掉血水，加入小米酒糟或芋頭粉或味噌 ( 需用米酒和開 ) 調味後裝罐，經 放置一、兩週時間，自然發酵產生酸味即可食用。
醃漬，保留食材本身的營養，也讓豬肉與芋頭粉等調料攜手創造出特殊 且誘人的風味。醃肉完成後可直接切薄片配飯或煮湯，風味相當獨特，堪 稱是排灣族的上等美食，也是獵人上山打獵的必備食物。
傳統食材，創新演繹 這回，我們特別邀請土坂部落青年尤雅惠擔綱主廚，以醃肉為主角，運用日式與西點的 料理手法，精心呈現兩道創意料理，分別是「醃肉時蔬壽司」及「醃肉肉桂捲」。
壽司的正統醋飯是用醋、糖、鹽調味過的日本珍珠米所煮成，在雅惠的巧思下，改採排 灣族傳統的野菜炊飯為底，再配上炙燒過的醃肉。咬下的那一刻，季節食蔬的鮮甜與略帶 酸鹹的醃肉，在芥末的催化下，完美呈現了韋瓦第的《四季》。
加碼演出的「醃肉時蔬蓋飯」，炙燒醃肉後切薄片，鋪在飯碗內，放上少許芥末，盛入 時蔬炊飯後壓實，接著倒扣於盤中呈現完美弧形，那堆疊如山的炙燒醃肉不僅帶來飽滿的 視覺衝擊，也讓人垂涎三尺。
另一道醃肉肉桂捲，烘烤後的花生堅果與刺蔥，各自保留了特殊香氣，如清晨沐浴後的 婦女，散發出舒爽的氣味；Q 彈麵體緊裹著醃肉，宛如獵人厚實的肩膀；黑糖則如靜謐大 地，襯托著兩人無須言語，卻彼此相通的愛情。入口後，微酸的醃肉刺激著唾液分泌與黑 糖交織融化，搭配花生與刺蔥的香氣撩撥，交響出美妙樂章。 餐桌上的滋味
15
醃肉時蔬壽司 材
▎
料
依實際食用人數與個人口味自行調整 ｜食材 糯米 ( 也可用小米 ) 豬肉 季節時蔬 _ 豇豆、芥菜 醃肉 ｜調味料 鹽巴 醬油 油蔥酥
│佐料 芥末 刺蔥粉 16
料理步驟
2 小時後瀝乾，豬肉和 1_ 糯米浸泡 芥菜切成小塊，加入豇豆和調味
2_ 將食材與調味料拌勻，置入炊飯桶 蒸煮 1 小時。
料。
3_ 飯涼後捏成壽司小船形狀。
4_ 將醃肉切片。
5_ 以噴燈炙燒醃肉，最後撒上些許 刺蔥粉。 Dozo! 部落限定壽司。
餐桌上的滋味
17
醃肉肉桂捲 材
▎
料
12 顆的量 ｜麵糰 中筋麵粉 300g 全脂牛奶 205g 融化的無鹽奶油 52g 細砂糖 40g 速效乾酵母 3g 花生醬 30g 鹽巴 4g
｜內 餡 黑糖 68g 無鹽奶油 78g ( 室溫軟化約 1 小時 ) 肉桂粉 5g 醃肉切片 20~30 片 18
生刺蔥葉 20 片
料理步驟
1_ 以小火將牛奶、砂糖 和奶油煮到溶解，移 火放涼至 37~42 ˚C。
2_ 冷卻後加入速效酵母 3_ 輕輕攪拌，置於溫暖 處 10 分鐘。
中筋麵粉和鹽過篩後， 倒入酵母液拌勻，將麵 團蓋上保鮮膜或布發酵 1 小時。
4_ 黑糖與肉桂粉混合後 過篩，並加入融化的 奶油，拌至柔軟質地。
7_ 分布醃肉薄片與刺蔥 葉後開始捲。
擀 5_ 揉成約麵 3510 ×分 鐘20 後， 6_ 公分之
均勻塗抹肉桂糖。
長方形。
3~4 公分 8_ 將麵團切成 9_ 厚的肉桂捲。
烤盤上的肉桂捲須保持 間隔；二次發酵 30 分 鐘。
10_
烤箱預熱 180 ˚C，烘烤 25-35 分鐘或表面呈亮棕色，即可出 爐。
餐桌上的滋味
19
記憶與技藝
魚筌 qarurung
文字、攝影 / Sunay
sedjam‧ljagiring 張正男
▎
_ 達仁鄉安朔村族人
青春正盛的 60 年代，隨著離鄉潮越過中央山脈，流轉在中台灣的工廠 出賣廉價的勞力，緊接著一趟又一趟的跑遠洋採珊瑚，直到發生沉船意外 才告別茫茫無涯的漂浪人生。重返陸地後，轉身投入工地釘板模、包工 程，努力拼搏更美好的明天。只是，歷經多年的奔波漂泊，年紀漸長後開 始厭倦都市的生活，回鄉定居的念頭日益強烈，盼望能回到那無論走到哪 裡都始終牽繫的地方。
「大概 40 歲左右回來，就沒再出去了。打零工、放陷阱，不想去都市 生活，就要有辦法在鄉下生存！」多年的遊子返回靈魂安定的歸屬，橫亙 在眼前的是最現實的生計問題，因而在打零工之外，開始重拾靠山吃山、 靠水吃水的傳統生活技能，qarurung( 魚筌 ) 成為張正男再現久違記憶與 技藝的起始。 20
春雷勾動的記憶
魚筌由一根長約 1~2 公尺的竹子所製 成，以竹齡 2-3 年、身形直挺的莿竹為
「春雷一打，毛蟹的腳都縮起來，像石
佳。首先以剖竹器破竹，將竹子均勻剖
頭一樣，跟著大水滾下來，這時候的毛蟹
成 8 條，接著以鐮刀一分為二，變成 16
最飽滿最好吃。」從前，大批毛蟹順流而
條，再用小刀一分為三變成 48 條細竹
下的壯觀場面讓人印象深刻，而族人也總
條，精準俐落的刀法充分展現紮實的真
是萬分期待著春雷響起的那一刻，這意味
功夫。
著毛蟹季節來臨，大夥兒的餐桌都可以加 菜大快朵頤囉。
竹條剖好後須閒置幾天陰乾，再以鐵 絲旋轉纏繞。講究牢固與美觀的張正男，
魚筌是抓取毛蟹的利器，放置在水流湍
眼神專注地仔細塑型與定型，在他的巧
急處、將開口朝向上游，在周圍堆疊石頭
手編織下，魚筌最終呈現漏斗狀的立體
加以穩固，再將茅草、月桃葉覆蓋在魚筌
曲面，肚腹凹凸有致，流暢曲線宛如魚
上方。毛蟹順著水流被沖到魚筌裡，強勁
尾服般優雅。
的水流力量讓牠們爬不出去，就在魚筌裡 不斷翻滾著。張正男笑著說：「就像渦流 SPA 一樣，水灌進來再從竹子的縫隙打出 去，很像在按摩。」誤入歧途的肥美毛蟹 成為人們打牙祭的盤中飧，而小魚蝦則從 魚筌細縫中溜出，先人抓大放小、永續利 用的漁撈智慧，令人佩服。
認真就有東西吃， 懶惰就沒有東西吃 「以前老人家說，月亮大的時候不要 去放 qarurung，會抓不到。但是月圓我 照放，也是會抓到啊，只要你認真就會 有東西吃，懶惰就沒有東西吃。」隨著
不拘於傳統， 賦予魚筌新面貌 「小時候，到山上打獵、到河裡抓魚， 爸爸做什麼、我就做什麼。我們原住民沒 有所謂的”學”，都是看老人家在做，就 跟著一起。」日常裡的耳濡目染促使張正 男習得父親製作魚筌的傳統工法，而他也 隨著時代改變，以鐵絲取代黃藤並自製剖
魚筌而來的日本禿頭鯊、鰻魚、過山蝦， 餐桌上的滋味，足矣。
取材自大自然，編製出有用的器具來 滿足所需，是最真實的生活風景。對張 正男而言，編製魚筌並沒有什麼偉大崇 高的職人理念，而他用充滿生命力的雙 手，讓技藝活在日常裡，就是文化傳承 最動人的樣貌。
竹工具，在傳統基礎上加入創新手法，賦 與魚筌新面貌。 記憶與技藝
21
qarurung 製作步驟
1_ 剖竹器破竹。
2_ 鐮刀從中剖開，一分
3_ 削平竹節突出部位。
4_ 以小刀一分為三。
5_ 以大肚瓶撐開，剖開
6_ 鑽洞固定粗鐵絲。
為二。
竹條至竹節邊緣。
8_ 邊綁邊拉緊定型。
7_ 以細鐵絲纏繞固定竹 條和粗鐵絲。
22
11_ 開口呈放射螺旋狀。
9_ 以鐵圈為魚筌開口 塑型。
10_ 以細鐵絲纏繞固定 竹條和鐵圈於竹節 處。
12_ 沿竹節修剪多餘部份。
13_ 以 噴 燈 去 除 細 絲 使
14_
qarurung
魚筌光滑。
記憶與技藝
23
物語 歲月
文字、攝影 /Sunay，族語 / 陳秀珠
umi‧sumalji 陳秀珠 _ 屏東大學國民教育研究所、國小主任退休
drangadran‧valiti 葉神保 _ 政治大學民族學博士、國中校長退休
24
「1921 年，日本統計內文社群的人口有四千多， 是很大規模的社群。他們都到哪裡了？這一群人 不應該憑空消失！」堅定的眼神、鏗鏘的話語， 一句不該憑空消失，讓葉神保與陳秀珠夫妻倆花 費大半輩子的時間不斷追尋。
從事教育工作的倆人，早在 70 年代即展開尋根， 「vuvu muakai 民國 71 年過世，在這之前我們就 不斷問她很多的歷史故事，想要搞清楚自己家族 的根。」沒想到，他們不僅建立自家的家族譜， 最後也把全村的家族譜都建立起來，花費 1、20 年時間製成的《凝聚》，堪稱是他們留給安朔族 人的無價之寶。
接著，又往外延伸至獅子鄉、牡丹鄉等地的內文社群 子民，喚醒一個又一個沉寂的歷史記憶，串起一段又一 段散佚的族群故事，努力連結彼此的親屬關係。不僅逐 漸拼湊出清晰的歷史面貌，離散的社群也跨越時間與空 間的阻隔慢慢聚攏。
兩個 vusam 結合的力量，追根溯源的效應如漣漪般， 從兩個家族、兩個部落不斷往外擴散，而故事的起點要 從自身的 valiti 家族說起…。
歲月物語
25
一轉定乾坤的 valiti 家族 位於枋山溪上游的 qinaljan 社 ( 根也燃社 )，是內文社群的古老部落，隸屬於 qinaljan 社的 valiti 家族，據傳創設者在年少時，每當族人邀其一起到田園工作，常常會在中途消 失，轉至他處做自己的事，因此，耆老在他成家時以「轉」的族語「valiti」賜與家名。
valiti 家族男丁特別興旺，擁有大量槍枝且驍勇善戰，在多次對外戰役中立下彪炳戰功， 以堅強的武力博得族人尊崇。因此，強悍的 valiti 成為有能力扭轉乾坤、旋轉部落決策的 代名詞，也成為各方勢力極力拉攏的對象。
主宰內文社群的兩大領袖家系 - lovaniyau 和 tjuleng，均積極與 valiti 家族建立聯姻關 係，或將公主婚配給 valiti 的勇士，或是求娶 valiti 家的女孩，藉以進一步鞏固勢力。
告別 qinaljan 最後的留影 為瓦解部落間的地緣及社會關係，日治時期實施集團移住政策，盛極一時的內文社群被 迫集體移居，qinaljan 社東遷至現在的安朔村區域。
qinaljan 到安朔路途遙遠，下來一趟得花個幾天時間，熟稔 valiti 家族史的陳秀珠娓娓 道來：「我們祖先算是來到安朔的第一批人，民國 29 年完成搬遷，大概在民國 27、28 年 就開始來整地。ului 的大兒子 paljanin 和二兒子 alabiyac 先過來確認房子興建的位置， 把該砍的砍一砍，然後撒種子、種些地瓜芋頭。在安朔工作幾天後就回去 qinaljan，再從 那邊搬一些東西過來，這樣來來去去。等前置作業告一段落後，一家大小搬到安朔才有房 子可以住、有食物可以吃。」
26
ului 為葉神保的曾祖父、paljanin 為葉神保的祖父，當時還很年輕的 paljanin，在一次 從安朔返回 qinaljan 的路上，與族人一起抓魚蝦來食用，不料剛到家就中毒身亡，而當時 他的太太還有孕在身。英年早逝的 paljanin，為滄桑的遷移史再添一筆令人惋惜的喟嘆。
離開 qinaljan 前，日本人為各家戶拍攝照片，族人盛裝打扮在舊社留下最後身影。相片 裡三代同堂，ului 和 djinuwai 夫妻共生養兩男三女，左二為二媳婦 ljebau，左一為大媳 婦 muakai，是葉神保的 vuvu，穿著日式浴衣、手上拎著金屬時鐘的小女孩是葉神保的母 親 vais，djinuwai 懷中的小男孩則是葉神保的舅舅 cujui。
一張 5 公分見方的斑駁黑白照，為舊時代留下永恆的影像，也框住老人家綿長的鄉愁， 這一別就是永遠。
歲月物語
27
離散的印記 ─ 四人頭 不只 qinaljan 社，整個內文社群都被迫解體，離鄉背井四散各處， 有的北遷至獅子鄉南世村，有的輾轉南下到牡丹鄉的東源、旭海，往 東則分布在南迴公路沿線，從獅子鄉的楓林村到達仁鄉安朔村、大武 鄉加羅坂等地。
在分離前夕，據傳有位婦女繡出四個人頭的圖案，為家中的兄弟姊 妹縫製在衣服上，作為日後辨認的標記。這個圖騰旋即獲得族人的廣 泛使用，自此，代表手足分離、分散到四面八方之意的四人頭圖騰， 成為內文社群的象徵印記。
一針一線復刻 重新連結過去與現在 「小時候家裡寶物箱一堆一堆的，有大大的紅陶壺、漂亮的琉璃 珠，還有老人家的服飾…」說著說著，眼裡的光彩隨著語氣停頓而黯 然，幽幽說道：「民國 50 幾年時為了要吃飯都賣掉了。」族人移居 安朔後的生活相當刻苦，當時大家都在種水稻，為了購買耕耘機等工 具，只好把家傳物件都賣給了古董商，對此，忍不住嘆了一口氣：「那
28
時候最重要的是生計，沒有工具怎麼種稻，全部依靠人力實在太辛苦了，所 以全都變賣，衣服都沒有留。」
失去的老物件總讓人心中隱隱作痛，也刺激了陳秀珠認真學習貼布繡，努 力地復刻服飾與圖騰，在一針一線中重新連結過去與現在。
「中間是頭目，是百步蛇守護的人。在 1875 年獅頭社戰役中，大頭目手刃 淮軍的 2 個隊長和 4 個小兵，所以為自己的戰功畫了 6 個人頭，表示他殺了 6 個人。」秀珠老師說，除四人頭外，英勇又有謀略的頭目圖騰，也是內文 社群的代表，過去要有實際戰功才能使用，如今也唯有特殊貢獻的人才匹配 的起這英勇的圖騰。
古老的戰役、族群的記憶，看似遙遠的歷史，在穿針引線下再度鮮明起來。
歲月物語
29
salapalj．vuruvul 樊永忠
▎
_ 阿朗壹樊事用心農場負責人
kipucug i tjen tua kanasengesengan a nga. 凡事用心。 「其實，我不會鼓勵沒有經濟基礎的青年，返鄉務農。」坐在安朔的屋中，圓規 颱風遠離後的隔天，連日來的風雨摧毀許多的作物，樊永忠仍用他一貫的豁然面對 眼前的一切。而他，已從當年公共衛生領域的畢業生，成為阿朗壹樊事用心農場的 負責人。
30
文字、攝影 邱 / 健維，族語 古 / 明哲
進 擊的達人
一步一步，踏上回家的路 「大學學的是公共衛生，雖然最後不是踏上那條路，但想從自己開始。」1974 年出生安朔 的樊永忠，一路以體保生的身分誤打誤撞地進入臺北醫學院公共衛生學系就讀。在臺北的日 子，是一段深刻的往日回憶，由於需要閱讀大量的原文書，加上求學時期個性較為沉默，以及 同樣是體保生的學長姊陸續休學，當時的他，一度也萌生休學改考警察的想法，但在爸爸的反 對之下，利用五年的時間奮力地撐完學業。他總笑著說，雖然自己沒有踏上公共衛生的道路， 但現在會想要推動有機種植很大的原因，也是受到當時大學學科的影響，希望能從自己這一個 小點開始，去實踐大學所學習的知識與理念。
畢業後，為了娶回當時的女朋友，必須先達完成岳父「考上公職，才能娶」的條件，2002 年順利考上成功鎮地政事務所，那一年不僅娶回所愛，也迎來自己的第一個孩子。但就在隔年 第二個孩子出生之際，爸爸突然的病倒，讓他毅然選擇留職停薪，回到安朔的老家。
經歷 1974 安朔出生 1993 錄取臺北醫學院公共衛生學系 1998 臺北醫學院公共衛生學系畢業 2002 考上公職，分發至成功鎮地政事務所。同年結婚，喜獲第一個孩子。 2003 留職停薪，返鄉回到安朔。同年第二個孩子出生。 2009 正式辭去公務職位 2013 開始務農 2014 承租位於達仁鄉公所前的土地 2016 加入旭海 - 觀音鼻自然保留區解說員
2018 獲選第四屆百大青農 2021 通過環境教育與行政人員評量
進擊的達人
31
返鄉以後， 從不懂慢慢開始摸索 「永福商店」是家人經營的雜貨店，返鄉以後，他接手經營雜貨店。但生意卻開始日漸 下滑，意識到持續這樣會無法養家活口，salapalj 仔細觀察部落後發現，其實部落的東西 很好，外地客也有需求，因此他決定從養雞開始。一次買下 2000 隻雞，透過自學一點一 點摸索，但由於雞隻生長過程幾乎是醒著就要吃，成本不斷提高加上許多雞隻死亡，一切 也宣告失敗。
「要做就要做大，才能被看見。」後來他想起，以前小時候總會跟著媽媽與 vuvu 一起 下田，幫忙挖土與抓蟲，加上當時政府鼓勵返鄉務農的政策下，salapalj 也開始自己的務 農之路，把握每一次學習的機會，只要各地農改場有開課，時間允許的狀態下，再遠都能 看見他的身影，並且透過不斷的詢問，認識同樣務農的農友，一點一點學習著務農的知識。 不久後，他便租下達仁鄉公所前三甲二的土地，種植起一片紅藜，在他的堅持之下，許多 vuvu 甚至願意無償提供土地給他種植，只需要分享一些收成給 vuvu 們。
推動有機種植， 找回背後的信念與價值 「部落推有機其實不難，因為那就是他們種植的方式。」在部落推廣有機種植並不困難， 難的是行政流程。與別人不同的是，才剛起步的 salapalj 便選擇有機的方式種植。「可能 部落生態真的太好，那個蟲真的特多。」以樹豆為例，有噴藥的一個豆莢大概可以收成四 顆，但不噴藥的往往最多就是一至二顆，而且通常長得不會好看。起初也不知道什麼季節 應該種植什麼，於是就開始觀察鄰近的 vuvu，他們種什麼 salapalj 就跟著種什麼。對於
32
依循時節，他認為耆老用身體實踐的在地經驗，或許會比農 改場更為精準。而過程中，他也不斷在傳統智慧與當代方法 之間學習與調整，例如：從以前的撒播到嘗試條播的形式， 或者以前認為在有限的土地上，種得越密集越好，但他卻試 著拉大作物生長的距離等等。
除了種，銷售也是重要的課題，他回憶起當時在臺北擺 攤，因為對自己沒有自信，索性就不擺出自己的農產品，甚 至原封不動帶回臺東。隨著這幾年的磨練，他慢慢理解到 「重要的不是外表的美醜，而是背後所堅持的價值」，於是 他開始透過故事，結合自己擔任阿朗壹導覽員的機會，把部 落的農產慢慢推銷出去，他始終相信，即便現在沒有好的展 售中心，但透過不同途徑的摸索，一定能找到方法與可能。 透過不同單位的協助，推出部落特產的禮盒。
結合古道導覽與農業， 開創另一種可能 2016 年，salapalj 加入古道導覽，如何結合旭海 - 觀音鼻自然保留區的古道遊程，推展 部落的農業，成為他新的生活重心。對於部落，他也期待，有一天安朔能逐步朝向有機村 前進，並且慢慢找回過去珍貴的換工形式。雖然近幾年，許多政策持續鼓勵青年返鄉與務 農，但 salapalj 或許因為自身一路走來的顛簸，並不鼓勵青年貿然回到部落務農，倘若能 有一定的經濟基礎，再投入農事工作，或許也不失為一種途徑。
最後，談起這一路最感謝的 人，他望向屋內說：「那就是 我太太吧！」牆上醒目的「樊 事用心」，正是樊永忠與妻子 一路以來的初心，也是始終堅 持的信念。
進擊的達人
33
報告鄉民
民政課 團結防疫
守護家園
隨著 5 月份 COVID-19 疫情升溫，鄉公所配合政府政策投入各項防 疫工作，為守護家園及族人健康安全展開防疫大作戰。在公所積極挹 注防疫物資下，各村落於出入口處設置檢疫站，進行攔車檢查、量測 額溫、酒精消毒、實聯制登記等工作，並加以勸阻外來遊客進入部落， 透過落實防疫規範之行動，徹底杜絕疫情入侵。
南田村檢疫站
安朔村檢疫站
台坂村檢疫站
土坂村檢疫站
森永村檢疫站
新化村檢疫站
臺東縣災害防救區域治理聯合情境推演 透過讓參與社區分組 ( 大溪社區、土坂社區、台坂社 區、愛國蒲社區 )，實際演練各種情境及掌握災時狀況， 釐清及找出應變決策流程、防救災制度及運作上之潛在 問題，跨社區合作即時進行處置應變、協調聯繫，從中 相互了解及學習，提升自主防災能量。
本次聯合情境推演活動相互交流順利圓滿落幕，藉由 強化本鄉跨區域整合韌性，以確保未來在面臨災害時， 社區踏查與防災地圖繪製 - 土坂社區
更具有耐受力，也能夠迅速自災害中復原，落實社區防 災深耕目標。
34
部落會議主席改選
啦里吧部落會議主席 - 李惠華女士
110 年度各部落之部落會議主席任期陸續屆滿， 因疫情影響而延宕多時的部落會議主席改選，終 於在多方努力下完成，恭喜新任啦里吧部落會議 主席李惠華女士、新興部落會議主席劉勇生先 生，齊為部落自覺奉獻己力，致上最高敬意。
新興部落會議主席 - 劉勇生先生
跨鄉鎮 ( 南迴線 ) 語言推動交流分享工作會議 _ 建立南迴四鄉排灣族語溝通平台 _ 不同領域單位、橫向交流、資源連結 110 年度很榮幸由本所主辦，協同大武鄉公所、金峰鄉公所、太麻里鄉公所，邀請中央 上級單位《臺東縣政府原住民行政處》、《臺東縣政府教育處原住民教育資源中心》族語 專家及語推夥伴《文健站、教會、國小、幼兒園、協會耆老、部落會議主席、傳統領袖》 整合各界資源共同深入了解族語推廣情形及困難應對方式，將語言推動更順利使族語更生 活化。
masalu tua kemedrekedreng a pusaladj a pasucikel tu sepakawgaw tua tjayvilvililj a sevalivait. 謝謝在部落裡每一位為族語復振傳承而努力的人。
安朔族語聚會所
報告鄉民
｜
民政課
35
安朔村殯葬設施改善計畫 鄉內公墓環境凌亂且用地不足，為節省土地並改善環境，公所積極推動舊墓更新。經多 年努力，終取得安朔村墓主們的同意，實施安朔村殯葬設施改善 ( 舊墓更新 ) 計畫。
在 7 月 31 日舉辦的說明會上，公所詳細說明起掘時程規劃，並與廠商及村民透過面對 面的交流溝通予以調整，以符合各方期望。
起掘前兩日舉行之祈福法會，根據村民主要信仰分別進行傳統儀式、基督教與道教三種 儀式，以示對土地及先人的尊敬，並祈求工程順利。起掘工程於 8 月 16 ~ 27 日進行，得 益於天候及村民之配合，圓滿完成。
起掘 - 家屬於一旁監督作業
道教儀式
傳統儀式
起掘 - 家屬拿標示牌拍照存證
基督教祈福儀式
36
公墓起掘遷葬 - 整地完成
110 年度原住民綜合發展金貸款業務說明會 9 月 27 日於土坂活動中心辦理宣導說明會，除讓鄉民了解原住民綜合發展金貸款業務 重點內容及相關貸款資訊、處理流程外，更重要的是，提升鄉民財務相關專業知能，增進 正確的理財觀念及規劃，避免接收錯誤資訊而造成自身權益的損害。
110 年度原住民職業訓練運用計畫 為使鄉民能精進工作技能，培養美感專業知 能，並進一步融入排灣族特有之琉璃珠圖騰， 110 年度原住民職業訓練運用計畫於 8 月 21 日 新娘秘書 - 美甲班成果展
至 11 月 13 日展開美甲職訓課程，並與原住民 族委員會就業服務員合作，輔導結訓學員就業 及參加相關證照考試。
新娘秘書 - 美甲班 - 學員作品
報告鄉民
｜
民政課
37
幸福巴士跨域雙東 正式通車！ 為滿足鄉民「行」的需求，鄉公所自營幸福巴士除既有的臺東境內路線外，進一步加開 雙東路線，自達仁鄉公所至枋寮醫院之「跨域生活圈線」，於 12 月 26 日舉行通車典禮， 宣告著臺東縣首條跨域至屏東縣的幸福巴士路線，正式通車！
達仁鄉為臺東縣最南端之鄉鎮，地處偏遠、轄內多山區地形，居民人數偏低且居住聚落 過度分散，先天環境不利公共運輸發展。為此，陳新輝鄉長自上任來即努力推動公共運輸 服務升級計畫，隨著草埔森永隧道開通，藉由幸福巴士跨域模式的啟動，可望大幅滿足鄉 民就醫、就學、購物、洽公等需求。
安全舒適又便利的達仁鄉幸福巴士跨域生活圈線，於每週三、五營運，早上 9 點由達仁 鄉公所出發至枋寮醫院，下午 1 點回程。
票價部份，跨域生活圈線比照臺東縣市區公車一段票標準計收，全票 50 元、學生票 與法定優待票 25 元，歡迎有需要的鄉親踴躍搭乘，相關搭乘資訊請洽達仁鄉公所 089702249#9 或 #106。
38
報告鄉民
｜
民政課
39
代表會考察 傾聽民意、落實期待 鄉公所各課室主管會同代表會下村了解各村需求，森永村集會所舞台彩繪及活動中心屋 頂延伸；南田公墓周邊綠美化及產業道路、野溪疏浚；安朔村路燈及集會所舞台、高架橋 下路面及周邊改善；新化村臨時村辦公處設置、農特產業輔導、公墓進度及路面改善；台 坂村辦公處、壕溝、路面及路燈改善；土坂村活動中心拆建進度、災害補助及集會所護欄 改善…。
經由實地考察看見鄉民的需求、仔細傾聽民意，戮力將人們的種種期待加以落實，鄉公 所責無旁貸。
達仁鄉風雨球場預定地
達仁鄉產銷中心
新化農特產輔導 - 人蔘何首烏
新化農特產輔導
40
社會課 110 年度模範父親表揚 南田村模範父親 _ 葛洪鴻平先生
110 年度模範父親表揚活動於 8 月 6 日 辦理，由於時值防疫警戒期間，活動模式 由辦理表揚典禮改為親至受獎者住處進行 表揚，陳新輝鄉長、蔡玉玲議員、劉仁宗 主席及村長們皆準備了豐盛禮品，以表達 本鄉對各村模範父親之敬意。
森永村模範父親 _ 方良民先生
土坂村模範父親 _ 朱榮達先生 新化村模範父親 _ 卓玉山先生
台坂村模範父親 _ 陳文化先生
安朔村模範父親 _ 陳錦輝先生
報告鄉民
｜
社會課
41
土坂村 模範老人 _ 黃月妹女士
森永村模範老人 _ 葉貴輝先生
台坂村模範老人 _ 林王成良先生
新化村模範老人 _ 羅紹勳先生
110 年度模範老人表揚
安朔村模範老人 _ 陳美月女士
110 年度模範老人及敬老楷模表揚於 10 月 20 日辦理，受疫情影響，經各村決議， 為嚴守部落防線，維持親至受獎者家住處進 行表揚之模式。陳新輝鄉長、劉仁宗主席、 蔡玉玲議員助理及村長們均親臨授獎者住 處，送上禮品及最誠摯的祝福。
42 南田村模範老人 _ 呂金妹女士
110 年敬老楷模表揚 因疫情因素，110 年度表揚活動大幅簡 化，然各村敬老楷模關懷老人福祉、幫助 孤苦老弱、照顧長輩、行善孝親，善行與 精神值得被看見與敬佩。
南田村敬老楷模 _ 金文富先生
土坂村敬老楷模 _ 古美芳女士
新化村敬老楷模 _ 劉成男先生
台坂村敬老楷模 _ 陳張佳芬女士 ( 父親代領 )
森永村敬老楷模 _ 顏真卿女士 ( 表揚當日另有 要事，各項獎牌、禮品由村幹事代為轉交 )
安朔村敬老楷模 _ 張翠珠女士 報告鄉民
｜
社會課
43
達仁小旗艦福利社區化計畫 為突破單一協會規模限制，本鄉鼓勵社區發 展協會建立聯合互助模式，以績優社區領頭， 以母雞帶小雞、聯合陪伴方式，讓旗艦社區共 同成長朝向永續發展。110 年度小旗艦以南田 小小神箭手課程
社區發展協會為領航社區，森永及安朔社區發 展協會為協力社區，共同推動「樂活南達人 家庭弱勢學子、部落媽媽照護及技能培育」。
三項子計畫中的「關懷弱勢兒少 - 小小神射 手學習營」，於南田集會所舉行，培育學子學 習傳統技能、鍛練強健體魄，從中進行文化傳 承並協助家長陪伴與照護孩童，感受社區溫暖。 月桃葉編織課程
「關懷婦女 - 月桃葉編織」於安朔阿露伊教 會辦理，激發部落婦女創作巧思，從中得到自 信及第二技能。「關懷婦女及長者 - 排灣族傳 統美食製作」於南田集會所、安朔阿露伊教會、 森永集會所等地舉辦，除讓族人重新認識傳統 美食外，更期盼能善用在地食材提升烹飪技巧， 投入觀光產業鏈提供原民風味特色餐點。 排灣族傳統美食製作課程
110 下半年度社區聯繫會議 本鄉 110 下半年度社區聯繫會議於 9 月 6 日假鄉公所第二辦公室災害應變中 心辦理，邀請各社區發展協會幹部一同 參與，藉由經驗分享、交流意見，凝聚 社區共識、延續社區活絡發展，並推動 社區志工隊成立以充實社區照顧。
44
清潔隊 守護家園 防疫不鬆懈 隨著疫情降溫，民生熱點之防疫消毒時間調整為每周一 和五，各村公共區域消毒維持每周一執行，隊員們持續堅 守岡位守護家園。
新垃圾車啟用典禮 在環保局及本鄉代表會鼎力相助下，新垃圾車於 11 月 10 日正式啟用，透過傳統祭祀儀式祈求行車平安、一切順 遂，可望為隊員及鄉民在清運垃圾上帶來更多便利。
110 年環境清潔競賽鄉鎮組第二組第三名 以徹底清除環境髒亂、改善環境衛生，提昇村民生活品 質為名，環保局每年舉辦環境清潔競賽，在全體隊員的努 力下，本鄉榮獲臺東縣 110 年環境清潔競賽鄉鎮組 ( 第二組 ) 第三名。
110 年度非自來水用戶一般廢棄物清除處理 暨清潔隊綜合業務宣導說明會 為宣導非自來水用戶一般廢棄物清除處理費繳費及清潔隊 業務，清潔隊於 12 月輪番在森永村、安朔村、南田村、台 坂村、啦里吧、土坂村、新化村等地召開說明會，並貼心提 供駐點收費服務，以便於鄉民就近繳費。
資源循環 ◎ 共創未來 懇請鄉民務必使用透明垃圾袋，一起做好垃圾、資源回收 分類，以達到垃圾減量、資源回收再利用之效；本鄉資源回 收分三大項：1. 紙類 ( 含鋁箔包、便當盒等 )、 2. 玻璃類 ( 分三色的玻璃瓶、燈泡、燈管等 )、 3. 其他類 ( 塑膠、鐵鋁罐等 )。 更多照片 報告鄉民
｜
清潔隊
45
● 110 年度土坂部落三號橋野溪
財經課
清疏工程 ● 農東達 205 支線農路改善工程
財經課下半年大小事簡單說：
● 教育部國民學校及學前教育署
_ 大家一起來監工，工程品質有保證
補助公共化幼兒園遊戲場改善 計畫工程
7
8
月
● 達仁鄉紹雅產業 道路改善工程
月
● 瓦斯補助發放
本鄉產業中心周邊停車場因停車面積範圍不 足，為使產業中心未來使用上之安全性、便利 性及美觀，於去年開始動工，於 110 年度 8 月 30 日驗收完成。
土坂部落三號橋野溪清疏工程 原有野溪排水導致長久以來雜草叢生、溝底 土石淤積，每逢降雨量大時排洩不及，影響住 宅及耕作地附近積水，透過清疏工程予以改
46
月
● 達仁鄉新化集會所籃球架改善工程
達仁鄉產業中心周邊停車
善。
9
● 新化村活動中心建築物拆除工程 ● 台坂村農作產銷設施 - 林業資材室工程
11 月
12 月
● 臺東縣達仁鄉台坂村納骨牆興建工程
農東達 205 支線農路改善工程 透過工程施作鋪設一條安全的道路，讓農民 及居民都能進出安心，確保農產運輸更加便 利。
110 年度天然災害搶修搶險開口契約 本案開口契約是辦理災害發生期間或發生後 的搶修搶險措施，避免造成鄉民之安全疑慮， 其工作內容包括對外聯絡道路遭阻斷之搶通或 修築便道、便橋，災害現場危險建築物、工作 物之拆除及對公共設施有危害之障礙物或漂流 物之移除等。
報告鄉民
｜
財經課
47
台坂村納骨牆工程動土典禮 台坂村納骨牆工程開工動土典禮於 12 月 15 日隆重舉行，因應民情，分別採取傳統祈福、 教會禱告、祝禱上香及獻禮等儀式，希冀各方神靈能庇祐施工人員平安、各項工事進展順 利。
為善用土地資源、滿足族人治喪需求，並加以解決公墓滿葬問題，鄉長陳新輝全力推動 公墓殯葬設施改善計畫。隨著台坂村納骨牆興建工程正式動工，鄉公所團隊誠摯感謝與會 的嘉賓及鄉親所給予的支持與祝福。
納骨牆工程斥資 2100 萬元興建，預計於 111 年 6 月完工，計有納骨牆 5 座、納骨櫃 540 櫃，週邊環境設施包括管理室、停車場、公廁、休憩亭、人行步道等，以公園化、親 近自然之原則營造整體氛圍，為先人打造清幽舒適的長眠環境。
設計圖放大看
48
農觀課 點亮達人圓夢計畫 達仁鄉圓夢計畫支持返鄉者、移居者在這片土地扎根圓夢，110 年度入選的三組團隊： 撒巴里文化藝術工作室張威光、Putung 不懂休閒農園周照瑩及邵姐部落飲食邵朔君，將 在專業輔導業師的輔導陪伴、專業團隊的媒合與協作以及圓夢支持金的挹注下，在達仁的 土地上繼續共圓、共創，為我們打造更舒適更有生機的創生環境！
周照瑩
邵朔君
張威光
第一屆【縫迴山海品牌認證】 第一屆達仁鄉產業優質服務品牌認證 -「縫迴山海、達人嚴選」， 分為餐飲、農產品與伴手禮、旅宿、體驗與導覽服務，以及地方特 色遊程服務等五項類別，從 10 月展開說明會與實地訪視，歷經一 個多月評鑑審核，總計有 16 個店家獲選。獲選的店家除獲得縫迴 山海品牌專屬認證標章，大型活動曝光、雜誌媒體行銷機會外，還 可登上達仁鄉線上旅遊平台並取得戶外市集展售攤位。 藉由專業品牌認證機制之建立，可望帶動全鄉在地特色產品之品質提升與創新，進而促 進鄉內產業串連。期待在大家的共同協力下，縫迴山海將成為代表達仁鄉特色的地域品 牌，讓每位旅人感受達仁的生命力。
【入選名單】 ‧ 餐飲業者特選店家│ Vuvu 野菜農園、伊途慢活、家婞菈芙小吃店 ‧ 農產品與伴手禮業者特選店家│阿朗壹樊事用心農場 ‧ 旅宿業者特選店家│土坂金宿、石家莊民宿、老樊的家、東方雲民宿 ‧ 體驗與導覽服務特選店家│卡路風工坊、馬古少工作室、撒巴里文化藝術工作室 ‧ 地方特色遊程服務特選店家│不懂企業社、阿塱壹部落廚坊、南田社區發展協會、捌個零社會企業、塔堡農 產品企業社 ‧ 新秀店家│尤家商行、邱嘉半、凱希雅工作坊、富樂遊玩民宿、達利法克企業社、嘟嘟民宿
報告鄉民
｜
農觀課
49
達人祭 藜．饗．遊．壹
眾所矚目的「藜饗遊壹達人祭」於 12 月 11 日隆重登場，集 結音樂會、創意料理、市集與手作體驗等活動，正式宣告「縫 迴山海」達仁旅遊品牌的誕生，包括縣長饒慶鈴與副縣長王志 輝均特地出席，與傾力打造地方品牌的陳新輝鄉長，一同見證 達仁鄉觀光產業蛻變、起飛的歷史時刻。
「縫迴山海」─地方品牌的誕生 自上任以來即積極推動產業發展的陳新輝鄉長表示，達仁是西部旅人翻越中央山脈踏上 台東土地的第一站，堪比是台東的山海關，尤其在南迴改完工後，便捷的交通道路帶來前 所未有的旅遊人潮。綜觀鄉內觀光亮點，除了炙手可熱的阿塱壹古道外，一個個隱身在青 山環抱中的部落祕境，以及各行各業達人所蓄積的驚人能量，都極具發展潛力。因此，鄉 公所努力促進產業升級與彼此間的串聯，打造地方觀光品牌─「縫迴山海」。
第一屆達仁鄉產業優質服務品牌認證 -「縫迴山海、達人嚴選」，總共有 16 個店家獲選。 地方品牌的建立，標誌著產業發展進入全新的里程碑，而新品牌的誕生，除了鄉公所扮演 重要推手外，更要歸功於業者間的相互協力與合作，方能將鄉內優質的餐飲、旅宿、農產 品、體驗遊程等匯聚在一起，聯手推出具有指標性的嚴選好物。
50
感受達仁生命力，享受山海間的生活風格
「藜饗遊壹達人祭」在 12 月 11 日的開幕儀式後，一系列精彩活動緊接著起跑，而每一 場由達仁鄉公所與在地夥伴共同發想與規劃的深度體驗遊程，都將帶領人們感受山海間的 達仁，享受獨一無二的生活風格：12 月 25 日圓夢派對，跟著在地達人探索山林，一窺原 始森林的迷人樣貌；1 月 8 日藜饗市集，深入走訪阿塱壹古道，感受山海相逢的壯闊美景 並享用在地美食饗宴；1 月 22 日紅藜饗宴，隨著捌個零社會企業探訪自然農園，學習與 動物共存的不計較農法；1 月 29 日閉幕市集，盡情徜徉在紅藜花海的懷抱中，迎接春天 的到來。
「達仁推出的地方品牌，對遊客而言絕對是耳目一新的旅遊體驗。」談及觀光發展而眼 神發亮的陳新輝鄉長，對於業者的跨域合作深具信心，以部落傳統文化、日常生活、工 藝、農產及山海美景為主軸的遊程，提供旅人在疫情後遠離塵囂、深入山林學習部落智慧 的新選擇，也提供來訪阿塱壹古道的健行者，在探索台灣最美原始海岸線後能夠深度認識 地方，相信「縫迴山海」將為達仁鄉的產業發展帶來全新面貌。
縫迴山海粉絲頁 報告鄉民
｜
農觀課
51
幼兒園 星星班 & 寶貝班 本學期小班 ( 星星班 )、幼幼班 ( 寶貝班 ) 的教學主題為 「形形色色」及「品格教育」。日常裡的色彩及形狀是幼 兒隨處可得的學習寶庫，我們帶領孩子們在生活、戶外活 動及科學實驗中探索觀察，靜態活動則利用各種美勞素材 創作，培養幼兒對美感的敏銳度，引導幼兒在操作教具的 過程中主動觀察及自我學習。
為提升幼兒的族語能力，與 dremedreman 黃金里老師 及主教老師合作，以雙語 ( 族語與華語 ) 進行課程，精心 安排基本生活日用用語 ( 招呼語、自我介紹、1~10 數字歌 謠等 )、歌謠帶唱、遊戲活動等內容，讓可愛的小天使們 能在快樂自然的環境中習得課程主題與族語。
在動手作的系列活動裡，因應萬聖節的到來，將色彩及 形狀之主題融入教案設計中，孩子們在臉上彩繪的各式色 彩與形狀，充滿令人莞爾的笑果。此外，並以黏土作為素 材讓孩子們揉揉捏捏，除了訓練小肌肉的發展，也從中學 習大小排序。
52
太陽班 本園原住民幼生身分比例高達 90%，且全數為排灣族，為使幼兒能在自然的環境中學習 族語，進而延伸至家庭生活中成為日常習慣用語，進而認同自己的文化與價值，110 年度 首度開辦沉浸式族語教學幼兒園補助計畫。
為了讓孩子在自然而然的環境下學族語說族語，幼兒園的所有同仁，包含教保員、廚工 及司機 vuvu，從幼兒一入園所就用族語跟幼兒打招呼，並使用幼兒的族名代替中文姓名。 此外，將生活中常說的餐前感謝詞、防疫口訣、熟悉的兒歌改編成族語，透過經常說族語 給幼兒聽，讓幼兒自然而然地說出或唱出族語，建立族語的聽說能力。
這學期太陽班的主題課程為「我和我的田園」，透過與他人共同照顧田園了解傳統種植 文化，從中體驗種植樂趣、深刻感受大自然並懂得感恩。而在課程主題中 將主題課程每 日編入族語單詞，配合當日句型重複套用，並且一週之族語目標語詞須具連貫性。每週的 族語學習單，分為課堂族語學習單，及親子共學族語學習單，課堂族語學習單為配合幼兒 園上課使用；親子共學族語學習單則於每週五讓幼兒帶回進行親子共學使用。更透過每週 族語小學堂的影片，讓家長知道本週族語單詞替換及句型的說法。
語言是文化的根本、民族的靈魂，幼兒園實施 沉浸式族語教學，希冀能將族語文化向下紮根， 也希望大家能在日常生活裡多說族語，為孩子 營 造 全 族 語 的 環 境。masalu aravac tjanumun a mapuljat.
田園課程全紀錄
報告鄉民
｜
幼兒園
53
圖書館
多元閱讀推廣計畫— 樂齡花環製作 為服務樂齡讀者，達仁鄉公所積極向教育部爭取「110 年多元閱讀推廣計畫」補助經費， 在鄉內七所文健站辦理製作花環活動。計畫是以「花環」為主題，跳脫紙本閱讀，透過製 作花環獲取知識，讓高齡讀者也能享受非讀 book 的樂趣。排灣族在婚禮或祭儀所配戴的 花環，蘊藏著豐富的文化內涵，透過花環製作讓樂齡族群真切的感受親手編織花環的文化 之美。
多元閱讀推廣計畫—充實館藏 為增加館內藏書，110 年度由達仁鄉 公所撰寫計畫向教育部爭取經費，購買 年度新書 236 本，包括成年人、青少年 及兒童讀本，大量充實館藏讓讀者借閱 有更多選擇。
閱讀倍增計畫 達仁鄉公所圖書館辦理「閱讀倍增計 畫」，除了提升學生閱讀之興趣、營造 整體閱讀風氣、培養閱讀習慣及提升知 識的深度與廣度、增進學生思維創造力 外，進而提高本鄉圖書館使用率與借閱 率，享受公共圖書館資源，開創多元閱 讀活動內容，奠定終身學習之能力。
54
7-8 月暑期志工計畫 達仁鄉公所圖書館暑假期間招募國中學生志工，除提 供在地學生工作機會，也能讓學生取得服務時數。本計 畫透過圖書館工作服務，讓學生體會圖書館的工作內容， 如學習如何借書還書、書籍刊物如何編目上架、行動書 車如何選書排書、以及讓學生了解各項館務行政流程等。 學生們也可利用空餘時間閱讀喜歡的刊物，吸收知識， 以達自我學習成長。
親子活動手工皂 達仁鄉公所圖書館為增進親子互動，原訂 110 年 4 月份 起辦理 4 場親子手工皂創作活動，因新冠肺炎疫情影響導 致部份活動延期，所幸至 110 年 8 月 28 日四場活動全部完 成。本活動課程主要為鼓勵家長帶孩子積極參與親子活動， 營造良好親子氛圍，以及推動親子閱讀興趣，培養多元閱 讀與團隊合作精神，推展歡樂的藝文活動為主要目的。
說故事比賽 達仁鄉公所圖書館 110 年 10 月 20 日於公所第二辦公室舉辦說故事比賽「milimilingan 達仁傳 奇」，共分樂齡組與國小學生組，樂齡組全程排灣族語演說，國小學生組可以用國語與排灣族 語演說，參賽選手穿著傳統服裝，藉由生動的說故事方式，以口語傳承在地文化。
「說故事」是一種閱讀分享，藉由演說過程中讓每位參賽者可以分享自己的故事與閱讀別人 的故事，除了讓參賽選手及來賓從中得到知識與樂趣，也能傳承在地文化特色。「milimilingan 達仁傳奇」是本所圖書館一年一度深具意義的閱讀活動。
報告鄉民
｜
圖書館
55
發行單位 臺東縣達仁鄉公所 發 行 人 陳新輝 總 編 輯 邱紹駿 編 輯 群 吳澲宏 . 何萱 . 杜薇 . 古美琪 . 林玉菁 . 董懿賢 . 廖亞倫 . 謝婷芸 族語譯校 tjegayan a tjuljaqavu 古明哲
鄉刊線上看
達仁鄉公所 官網
達仁鄉公所 FB 粉專
企劃製作 旭野有限公司 主
編 卓幸君
文
字 周冠鈺 . 邱健維 . 陳秀珠 . 熊大龍 . Sunay
攝
影 周冠鈺 . 邱健維 . 熊大龍 . Sunay
族語翻譯 陳秀珠 . 謝清治 美術設計 莊詠婷
發行日期 110 年 12 月
縫迴山海粉專