Boletin Salesiano 370

SALESIANO Tema central

La Llamada de Dios Rector Mayor

Padre Jaime Calero Testimonio

Preparaci贸n al Bicentenario del Nacimiento de Don Bosco Memoria hist贸rica

febrero 12

Las Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales

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Caminando con la juventud

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Bolet铆n

Rector Mayor

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ISSN 1390 - 4094

Rector Mayor

ditorial

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na Familia Salesiana, crítica con el contexto generalizante, relativista y light, impulsora de valores innovadores, y creadora de referentes testimoniales es la propuesta del «conocer a Don Bosco». Para ello la Inspectoría Salesiana pone a disposición de todos los miembros de la Familia Salesiana, la publicación, en su edición crítica, de las Memorias del Oratorio que hace el P. Fernando Peraza, quien en este número, regala un abreboca para iniciar de nuevo su lectura con la vista en el futuro.

En la misma línea, pero desde la misión salesiana, el Rector Mayor nos exhorta a seguir al «Padre y Maestro de la Juventud» a partir de conocerlo. Una importante visión sobre Eloy Alfaro y los Salesianos en el ambiente histórico-político de esa época nos presenta el P. Juan Bottasso.

Esos referentes testimoniales que necesitamos para una nueva realidad tienen antecedentes en los que, en su tiempo no muy lejano, nos hicieron presente a Don Bosco desde la rebeldía y picardía del revolucionario a tiempo completo por la «educación liberadora» del conocido «Viejo Calero». La semblanza que se muestra de este salesiano «bueno para todo» y «especialista en arreglos».

El P. Pedro Creamer, nos anima a conocer a nuestro padre Don Bosco y conociéndolo a imitarlo en su capacidad creadora para ser testimonio del amor de Jesús a la juventud del siglo XXI. Elka Vargas nos habla de los jóvenes de esta época como seres fascinantes que pueden entender, asimilar y aprehender todo tipo de actitudes que antaño hubiesen tomado tiempo, asimismo se pregunta sobre la validez de prácticas que nacen en otra época y con otro perfil de destinatarios.

La Familia Salesiana, hoy, está presente en el camino de «ponerse al día» para ser una fuerza de Iglesia al servicio de la juventud. La Hna. María Emilia Camelo escribe sobre esta fuerza presente en el Movimiento Secular «Padre Luis Variara» y el reportaje de Víctor F. Bravo Encalada da a conocer el servicio que la Fundación Paces ofrece a los chicos y chicas en riesgo en los mercados y plazas de Cuenca.

Este Boletín es un gracias a Don Bosco por haber escrito unas Memorias con las puertas abiertas a nuevas realidades juveniles a las que el carisma creativo salesiano lleva hoy.

P. Javier Herrán, sdb 3

Rector Mayor

CONOCER A DON BOSCO

PASCUAL CHÁVEZ VILLANUEVA

La llamada de Dios

“

Las elecciones de Don Bosco son DICTADAS por LAS LLAMADAS DE DIOS, SEÑOR DE LA HISTORIA

”

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n el corazón del Antiguo Testamento hay una llamada. La llamada de Dios a Moisés, el día de la zarza ardiendo. El Señor dijo: «He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor ante sus opresores y conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo de la mano de los egipcios y para subirlo de esta tierra a una tierra buena…» (Éxodo 3,7-8).

«He visto… he escuchado… conozco… he bajado para librarlo». Son los cuatro verbos de la paternidad perfecta. Dios no abandona a sus hijos.

Juan Bosco ha sido llamado para encarnar la paternidad de Dios en nuestro tiempo.

los campos). En Italia, la cuestión romana abrió una grave laceración en el corazón de los creyentes. Bajo la presión de la inteligencia laica anticlerical y de la burguesía de empresa, que con el arma editorial orientaban la opinión pública y los estilos de vida, las nuevas generaciones, formadas en una escuela siempre más agnóstica, quedaban desorientadas, víctimas fáciles de ideas y prácticas alejadas de la costumbre cristiana. Al mismo tiempo se manifestaban pobrezas nuevas, masivas migraciones internas y externas, desarraigos culturales, explotaciones de trabajadores y embrutecimiento moral de las clases más pobres.

Un tiempo de laceraciones

Salvar a los jóvenes

Don Bosco vive y actúa en el período de rápidas transformaciones epocales. Esta transición fue traumática, sobre todo en el ambiente social y eclesiástico. Se aceleró particularmente el proceso iniciado con las Luces, que acabó con la sociedad cristiana gracias al triunfo de las ideologías agnósticas y anticristianas, la proclamada incompatibilidad entre razón-ciencia y fe, el progresivo desapego entre las clases mediapopular y las instituciones eclesiales (desapego más rápido en las ciudades, más gradual en

Cabalmente este contexto histórico, estos traumas sociales y estas tensiones fueron para Don Bosco estímulo y ocasión preciosa de discernimiento de la voz del Señor. Mientras otros polemizaban, condenaban, se quejaban de la tristeza de los tiempos, él, llevado a percibir a Dios presente y operante en la historia humana, formado a entenderse a sí mismo como pastor, llamado a trabajar para la salvación de la humanidad, especialmente de la juventud, se sumerge crítica pero amorosa y creativamente en

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Rector Mayor su tiempo, viviendo todos los acontecimientos del mismo con participación, muchas veces sufrida; listo a entregar su propia vida para la misión de la cual se siente portador, convencido que la gracia de Dios es más fuerte que todo obstáculo humano y sostiene, eficazmente, a quien trabaja para difundir en los corazones el Reino de Cristo.

La situación de los jóvenes pobres que encuentra en la Turín de los años cuarenta y cincuenta, pero también los acontecimientos eclesiales, político-sociales y las nuevas leyes, estimulan y orientan operativamente su sensibilidad educativa, su celo pastoral, sus dones naturales, lo llevan a realizar un discernimiento en función proactiva y preventiva.

Cambiarán las situaciones en las décadas sucesivas, nuevos problemas se presentarán, pero esta actitud mental y esta disposición espiritual lo llevarán a ampliar horizontes, a articular obras y propuestas, a multiplicar iniciativas, interesando grupos siempre más amplios de discípulos, colaboradores, bienhechores y simpatizantes. Así la expresión «jóvenes pobres y abandonados» adquirirá un significado siempre más amplio, no solo socioeconómico, sino espiritual, cultural y ético.

«¡Todo lo puedo en quien me da fuerza!»

Su modernidad está aquí: no solo iniciativas al paso con las exigencias y los gustos de los tiempos y de los jóvenes, sino respuestas tempestivas y eficaces (porque previsoras y fruto de discernimiento y de genuina caridad) a nuevos problemas, desafíos, necesidades, ataques «satánicos», partiendo de una fe granítica, de una esperanza que no podía derrumbarse, de una donación absoluta a Dios y a los hermanos, de una libertad interior fruto de purificación y desapego de sí. Escribía a un sacerdote desalentado: «¿Hay que trabajar? Moriré en el terreno del trabajo sicut bonus miles Christi. ¿Soy capaz de poca cosa? Omnia possum in eo qui me confortat. ¿Hay espinas? Con las espinas cambiadas en flores, los ángeles tejerán para usted una corona en el cielo. ¿Los tiempos son difíciles? Siempre fueron así, pero Dios nunca dejó faltar su ayuda: Christus heri et hodie» (25 de octubre de 1878, Ceria, Epistolario di S. Giovanni Bosco, III, 399).

Para nosotros es una lección de esperanza y de valentía, una invitación a sacudirnos y renovarnos en la fidelidad, en el compromiso y en la confianza en Dios.

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Movimiento Secular «Padre Luis Variara» de las Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y de María

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l Instituto de las Hijas de los Sagrados Corazones ha reconocido, en su VII Capítulo General realizado en Medellín (1975), con renovada conciencia de su vocación, ser signo y llamamiento de santidad cristiana, para el mundo del sufrimiento y de la pobreza, con prioritaria solicitud hacia los jóvenes, que en él sufren las más duras condiciones de vida. Principal gestor de este acontecimiento es el padre Fernando Peraza Leal, sdb, asistente religioso del Instituto.

Asimismo y consecuente con ello, ve que no puede restringir su acción a los límites de la vida y el apostolado religioso, sino que debe hacer partícipes de su espíritu a aquellas personas que viviendo una condición secular, reciban del Espíritu Santo un llamamiento propio a unirse con las religiosas en un solo holocausto de alabanza a Dios y de entrega apostólica, enriqueciendo así a la Iglesia con el testimonio de fe y de su activa esperanza cristiana.

El Movimiento Secular es una nueva fuerza organizada, es un movimiento que por su profunda naturaleza y sus manifestaciones externas, expresa la comunión en la caridad, siendo signo creíble en la Iglesia; y por la cual se une en fraternidad de oración y apostolado a personas que, estando enfermas o no, hallen en la espi-

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ritualidad propia del Instituto de las HH. SS. CC., la forma de realizar con mayor plenitud su compromiso bautismal, participando de la misión, dentro de la pastoral eclesial, en donde se hallen ellas ordinariamente ubicadas.

Sagrado Corazón de Jesús, en respuesta a su vocación secular.

Todos ellos fieles al Carisma Salesiano Victimal e impulsados por la vocación misionera de Don Variara, se hacen presentes en el mundo con Surge inspirándose en el ejemplo de Luis Va- su testimonio de fe, esperanza y caridad, para riara en su primera acción pastoral en el La- servir a Cristo en la persona de los pobres, los zareto de Agua de Dios, y en su intuición so- enfermos, prioritariamente los de lepra, a los bre la validez de una propuesta de santidad niños y jóvenes. El Movimiento Secular comal simple cristiano, dentro del contexto de la plementa el testimonio y la presencia del Insdevoción reparadora al Sagrado Corazón de tituto de las Hijas de los Sagrados Corazones.

Jesús que tuvo un auge particular al principio del siglo XIX en la Iglesia, en la Congregación Es de notar que las primeras consagraciones y en la Familia Salesiana. como socios del Movimiento Secular fueron en el Ecuador el 6 de diciembre de 1976, conEl Movimiento Secular Padre Luis Variara es cretamente con el padre Augusto Emiliano una asociación de fieles laicos y miembros Naranjo Carrera y el 12 de febrero de 1997 con del clero secular, promovida y asesorada por la señora Zoila de Castillo, de manos del padre el Instituto de las Hijas de los Sagrados Co- Fernando Peraza. Hoy son numerosos los sorazones para que bajo la «alta dirección» del cios del Movimiento Secular en el mundo. mismo, y participando de su espíritu, realice en forma secular la misión que está llamado a En el país existen cuatro grupos, los mismos cumplir en la Iglesia y en el mundo. que se reúnen en asamblea nacional dos veces al año, para fortalecerse espiritualmente Los socios pueden ser inscritos y consagrados. y compartir las experiencias apostólicas. Este Los inscritos inician la vivencia del Carisma Sa- año el encuentro se realizó el 1 de octubre, en lesiano Victimal y el ejercicio de la misión, en la ciudad de Quito y fue dirigido por el padre preparación para asumir la Consagración total Peraza, a quien agradecemos de todo corazón de sus vidas y el compromiso permanente en por este acompañamiento espiritual. la misión. Los consagrados unidos al MoviHna. María Emilia Camelo miento por la entrega total de su vida a Dios, HH.SS.CC. mediante la consagración salesiana victimal al

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El Archivo Histórico Inspectorial, a través de las próximas publicaciones en el Boletín Salesiano del 2012, quiere hacer presente a Don Bosco en su relación histórica con nuestra Inspectoría en cuatro momentos históricos fundacionales.

Primero: el Presidente del Ecuador y el Congreso Nacional acuden a Don Bosco solicitando el envío de sus salesianos para hacerse cargo de los Talleres de Artes y Oficios de Quito, el Protectorado Católico.

Segundo: el Arzobispo de Quito, a nombre del Episcopado ecuatoriano, apoya este pedido de las autoridades civiles, y acude al Representante máximo de la Iglesia, el Papa León XIII para lograr la aceptación de Don Bosco a esta solicitud.

Tercero: Don Bosco acoge el pedido y se pone, con todo ahínco, a preparar el grupo de salesianos que deben ir al Ecuador con la finalidad de cuidar de la educación de los jóvenes artesanos y, más tarde de los pueblos indígenas del Oriente.

Cuarto: los salesianos empiezan la obra educativa logrando un éxito sorprendente. La última bendición del Padre ha dado su fruto. Con inmensa tristeza reciben la infausta noticia de la muerte de Don Bosco.

Que esta presentación histórica nos anime a los salesianos y a la Familia Salesiana a conocer a nuestro Padre Don Bosco y conociéndolo lo amemos y lo imitemos haciendo de los jóvenes la misión de nuestra vida.

Don Bosco envía a los salesianos al Ecuador I. Primeros contactos con Don Bosco (1885) La Revolución industrial, que se inició en Inglaterra, transformó completamente las condiciones de la sociedad de esa época. Resultado de ella fue la formación del proletariado industrial, la clase asalariada al servicio de la burguesía empresarial, propietaria del capital, la industria y el comercio. El empleo de las máquinas destruyó el viejo sistema de manufactura. Al mismo tiempo hizo posible la utilización, en gran escala, de mujeres y niños, con horarios excesivos, salarios bajos y viviendas inadecuadas. La indigencia, el pauperismo y la migración progresaron al ritmo de la industrialización.

Italia y el Piamonte sufrieron, también, este fenómeno con una población móvil de jóvenes que periódica o temporalmente abandonaban el campo en busca de trabajo en las grandes fábricas metalúrgicas de la ciudad.

Juan Bosco vivió en esta época y ambiente y supo dar una respuesta adecuada al problema migrantorio.1 Paralelamente en el tiempo, en un pequeño país de América: Ecuador, Gabriel García Moreno, un presidente católico progresista de gran temple, había dado firmes golpes de timón para enrumbar la nave del Estado hacia la modernidad, abriendo las puertas al progreso de las ciencias y de la técnica.

Para ello fomentó la educación de la juventud; abrió, en la ciudad de Quito, un establecimiento de Artes y Oficios que lo encomendó a los Hermanos de La Salle.

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Cfr. Peraza, F. «La Respuesta de Don Bosco a la realidad social de su tiempo», 1990, p. 2.

Se lo llamó Protectorado Católico. El arquitecto alemán Francisco Schmidt levantó los planos de un imponente edificio.

Desgraciadamente, la trágica muerte del Magistrado, truncó este proyecto.

Los hermanos lasallanos se retiraron y el edificio quedó en el abandono.2 Años más tarde, durante la presidencia de José Plácido Caamaño (1884-1988), el gobierno tuvo conocimiento de la gran labor que los salesianos hacían en Argentina y pensó traerlos también al Ecuador. Las negociaciones se llevaron a nivel oficial, tanto de parte del Estado como de la Iglesia, con el fin de obtener el consentimien­to de Don Bosco. El principal auspiciador y promotor de la venida de los Salesianos al Ecuador, fue el ilustre intelectual y destacado hombre público, doctor Carlos Tobar Guarderas, quien ejercía en ese entonces de Encargado de Negocios Exteriores en la República de Chile. Fue allí donde, por medio de la prensa argentina, conoció el trabajo que desarrollaban los salesianos: escuelas primarias, profesionales y agrícolas, y las misiones. Igual obra realizaban en Uruguay y Brasil.3 El doctor Carlos Tobar4, de regreso al país, a principios de 1885, y siendo Subsecretario del Ministerio de Instrucción Pública, preparó un informe acerca de Don Bosco, de los salesianos y de sus obras y lo presentó al Congreso, exhortándolo a llamar a los salesianos. El Congreso Nacional aprobó unánimemente el informe encargándole al Cónsul General en París, Dr. Clemente Ballén, para que llevara adelante los trámites respectivos. El diplomático dirigió a Don Bosco el siguiente oficio:

19, Rue Lafayette París l7 de agosto de 1885 Turín Muy Rvdo. Padre Don Juan Bosco Muy Reverendo Padre: El Gobierno de la República del Ecuador, deseoso de emplear en la instrucción pública a algunos religiosos salesianos, me ha dado la orden de dirigirme a V. R. para rogarle se sirva decirme si V. R. estaría dispuesto a procuramos el número de religiosos que fuese necesario y cuáles serían las condiciones de su traslado y residencia en el Ecuador.

Ruego, pues, a V. R. se sirva honrarme con una contestación y aceptar las seguridades de profundo respeto con que soy de V. R. muy obediente servidor.

Clemente Ballén1 Don Bosco contestó el 22 de agosto, a través de su Vicario, Don Miguel Rúa: «Imposible por el momento. Gracias por la benévola confianza. Si es posible esperar por unos años, con mucho gusto aceptaremos la propuesta».2 El Gobierno no se dio por vencido y acudió al apoyo del Episcopado, en la persona del Arzobispo de Quito, Mons.

Alberto M. Ordóñez, el cual se encontraba en Roma y conocedor de la veneración y obediencia filial que Don Bosco profesaba al Papa dirigió a León XIII una comunicación solicitando del Santo Padre su valiosa y decisiva intercesión para lograr la pronta aceptación de Don Bosco de enviar a sus salesianos al Ecuador.3 1

Cfr. Carta N.° 1. Carta del doctor Clemente Ballén dirigida a Don Bosco.

Correspondencia oficial Archivo Histórico Inspectorial. Quito-Ecuador.

Esta carta es el primer documento oficial entre el Gobierno del Ecuador y Don Bosco.

2 Cfr. Carta de don Rúa a Clemente Ballén fechada el 22 de agosto de 1885.

Archivo Histórico Inspectorial. Quito-Ecuador.

3

Cfr. Creamer Pedro, La obra salesiana en el Ecuador durante el rectorado de Don Miguel Rúa: 1888-1910. Pg. 9. Ediciones AbyaYala, septiembre de 2010. Quito-Ecuador.

2

Cfr. Cronica del Collegio Salesiano del Sacro Cuore di Gesú, escrito por Guido Rocca. Quito, 29 enero de 1888.

3 Annali II 121-122.

4 Carlos R. Tobar Guarderas, ilustre intelectual ecuatoriano, quien gestionó ante el Congreso ecuatoriano la venida de los primeros salesianos. Ejercía en ese entonces la función de Encargado de Negocios de la República de Chile.

P. Pedro Creamer, sdb Director del Archivo Histórico Inspectorial

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Celebremos

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e las personas que han muerto se suelen resaltar solos los aspectos positivos, hasta el punto que, cuando leemos o escuchamos las necrologías, nos quedamos con la impresión de que mueren solo los buenos y sobrevivimos los pecadores. No es el caso de condenar esta costumbre, tanto más que, antes o después, nos favorecerá también a nosotros.

Pero, cuando los fallecidos han sido personajes notorios en la historia del país, además de exaltar sus méritos, conviene también criticar sus errores, porque estos han repercutido negativamente en la vida de los ciudadanos.

http://goo.gl/8A0s7

Eloy Alfaro y los Salesianos

Los detalles sobre las luces y sombras de su proyecto político y su manera de realizarlo han hecho correr ríos de tinta, como suele decirse. Este no es el espacio para desarrollar el tema. El propósito es simplemente el de analizar la relación que los salesianos tuvieron con él. Hay que decir de inmediato que esta pronto se volvió borrascosa. Para entender los motivos es indispensable colocar el problema en su contexto.

En 1895, cuando triunfó la Revolución liberal, los hijos de Don Bosco llevaban tan solo siete años en el Ecuador. Habían sido llamados por el Gobierno Nacional, con el fin de implementar la educación técnica, aún inexistente en el Este año recordamos que ha transcurrido ya país y, en un segundo momento, hacerse carun siglo desde la muerte violenta de Eloy Al- go de una misión en el Oriente. Antes de venir faro. Nadie, que se precie de un mínimo de se habían suscrito convenios muy claros y deobjetividad, puede desconocer que este hom- tallados con la autoridad competente. bre se hizo acreedor a la gratitud del Ecuador, porque lo introdujo en la modernidad. No Pero la nación vivía un momento de efervestuvo el nivel y el refinamiento cultural de un cencia. El predominio de los conservadores, Gabriel García Moreno, pero fue capaz de ad- sólidamente apoyados en el clero y los terravertir la dirección de los vientos que soplaban tenientes serranos, estaba por ceder el paso poderosamente sobre América y sobre todo el a los agroexportadores de la Costa, favoreciOccidente, causando un verdadero cambio de dos por el auge cacaotero. Alfaro encarnaba época. No solo esto, sino que tuvo la determi- las nuevas tendencias. Su proyecto de Estado nación necesaria para acometer las reformas liberal, nacionalista y laico no podía admitir que colocaron al país en el cauce del siglo XX. que la Iglesia manejase un poder omnímodo en el campo de la educación y la asistencia 10 Boletín

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Celebremos pública, rol que se le hacía posible gracias a la posesión de enormes extensiones de tierra.

Sin contar que su peso era determinante en el momento de formular las leyes. El proyecto del «Viejo Luchador» preveía un cercenamiento drástico del poder del clero.

Los Salesianos, todos extranjeros, llevaban poco tiempo en este territorio, como para entender claramente lo que estaba en juego.

Además ellos, que eran italianos, venían condicionados por la experiencia de su país. La unificación de Italia había podido realizarse solo a expensas del poder temporal del Papa.

El largo proceso había envenenado los ánimos y sembrado un anticlericalismo feroz. Al poco tiempo de llegar a Ecuador, comenzaron a advertir en cierta prensa y en el lenguaje de determinados políticos el mismo tono rencoroso que dejaron atrás. A ellos les pareció que se trataba, esencialmente, de un movimiento anticristiano, fomentado por la masonería, cuando en cambio era una lucha por el poder, en nombre de dos visiones diferentes de la organización de la sociedad. La laica, de Alfaro, es la que hoy está vigente en Occidente. Pero, en ese momento, era impensable que los salesianos sintonizaran con las tesis del «Luchador de Montecristi».

El hecho de que rápidamente hubiesen conquistado la simpatía del pueblo y de las autoridades, no les sirvió de mucho. Sus esfuerzos para mantenerse absolutamente ajenos a la contienda están bien documentados, pero fueron acusados de imprimir panfletos contrarios al Gobierno y de guardar armas. La de Alfaro era una revolución y no podía contemplar concertaciones serenas y argumentaciones jurídicas. La noche entre el 23 y el 24 de agosto de 1896, los salesianos extranjeros –es decir, todos– fueron llevados a la fuerza a la

Comandancia de la Policía, sin orden escrita de apresamiento; de allí, con lo que tenían puesto, despachados a Esmeraldas, vía Otavalo e Ibarra, por los tupidos bosques del Pailón.

Milagrosamente salvaron sus vidas. Algunos pudieron avanzar hasta Perú y, fundar la obra salesiana en Arequipa.

Evidentemente, de parte del Gobierno se trató de una arbitrariedad y uso abusivo de la fuerza, al cual el alfarismo de las montoneras estaba acostumbrado.

La violencia es un animal peligroso, fácil soltarlo y azuzarlo pero, después, controlarlo resulta casi imposible. Los diecisiete años, en que Alfaro dominó el escenario político, se caracterizaron por un ambiente de enfrentamiento permanente.

El epílogo, por demás conocido, es condenable y vergonzoso desde cualquier ángulo que se lo mire; pero el clima en que se dio se estaba respirando desde un comienzo. Quien siembra vientos recoge tempestades.

Padre Juan Bottasso

La violencia es un animal peligroso, fácil soltarlo y azuzarlo pero, después, controlarlo resulta casi imposible.

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PADRE JAIME CALERO Ahí donde me necesites, envíame El P. Jaime Calero es un sacerdote cuya vida constituye un signo visible de precoz madurez cristiana y salesiana; conocido cariñosamente como el «Viejo Calero», desde los primeros años de aspirantado, por ser el mayor de su grupo.

ría, en estos años, en una apasionante realidad de trabajo realizado, que lo ha hecho merecedor del cariño y aprecio de todos quienes lo conocen.

Ha cumplido 87 años de edad y de ellos han transcurrido 65 de fecunda consagración, 55 de sacerdocio, como fruto de una familia de robusta fe que generaron en él convicciones inspiradas en el evangelio, en la educación liberadora y la opción por los más necesitados.

Las virtudes que irradia su personalidad son la humildad, jovialidad, criticidad comprometida. Los jóvenes encuentran en él al buen amigo, al mismo tiempo que el consejero sabio y prudente; sus hermanos salesianos hallan al hermano sincero y bueno con quién se comparte las alegrías y los sinsabores de la vida religiosa; los fieles de la parroquia al buen pastor que da la vida por sus ovejas.

Quizá, el joven Jaime, a sus quince años, no comprendía la gravedad de la invitación hecha por el P. Ángel María Correa, sdb, cuando con temor y temblor decidió dejar a su familia para salir de Licán (Riobamba) y comenzar este camino salesiano, con una respuesta titubeante que se transforma-

El diálogo implica un encuentro de las personas para la transformación del mundo, por lo que se convierte en una exigencia existencial y esta es la característica que recuerda el P. Germán Delgado al ser interrogado sobre su amigo: «El P. Calero es un hombre de diálogo, su mayor cualidad y secreto».

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El P. Agustín Cuji, manifiesta que en Esmeraldas, nuestro querido padre se convirtió en un líder, con dos proyectos específicos: la creación de los bancos comunitarios apoyado por la empresa Repsol para la generación de microempresas familiares y el alcantarillado del valle de San Rafael, como intermediario entre los barrios y la alcadía. Sus predilectos fueron aquellos adolescentes y jóvenes en situación de riesgo, por eso en la Casa Salesiana de Esmeraldas (1996-2004) animó la gestión del Colegio Técnico San Rafael durante su período de institucionalización y promovió a los grupos juveniles para prevenir la proliferación de pandillas en este valle.

El criterio general de todos nuestros entrevistados sobre lo que les impresiona de la vida del P. Calero es su modo de ser, la chispa de alegría en todo momento, su espíritu de apertura, su energía, en fin, como Don Bosco lo decía: «aquí hacemos consistir la santidad en estar siempre alegres».

El P. Alfredo Espinoza nos cuenta como anécdota del «Viejo» que había pedido como gracia morir a los 72 años, como Don Bosco, cuando llegó a esa edad y no ocurrir nada malo, sus compañeros le embromaban, a lo que él contestaba que no le tocaba todavía.

Las funciones a él encomendadas han sido de lo más variadas: director, rector, animador, catequista, consejero, formador, Vicario inspectorial (1981-1987). Y cómo olvidar su pasión por la educación, fue también maestro.

Desde los diferentes cargos ha contribuido a la formación integral de los adolescentes en riesgo fortaleciendo la vida comunitaria en grupos que se asemejaban a las familias donde fueron desarrollando la honestidad en la revisión de vida y el respeto mutuo.

Cuenca, Macas, Quito, Riobamba, Guayaquil, Esmeraldas son algunas de las ciudades que a lo largo de estos años, han sido beneficiadas por la presencia del Viejo Calero, pues su lema ha sido: «Ahí, donde me necesites, envíame», que repetía al P. Paco Sánchez, cuando le pedía colaborar en una u otra obra, ya que ha hecho de todo y siempre bien; también le gustó trabajar con los más pequeños, pues si lo puedes hacer con ellos, también lo harás con los más grandes.

Cada obediencia recibida significó para él una nueva página en su vida de educador y pastor entregado a la formación integral de los jóvenes.

Actualmente, trabaja como formador en el Prenoviciado en Quito (2009-2012) y los cuatro años anteriores fue director de la comunidad salesiana en la Casa Don Bosco de Guayaquil (2004-2008), tiempo en el que con corazón de padre ayudó a los chicos de la calle a tomar conciencia de sus obligaciones y derechos, animando una experiencia de cogobierno que se fue consolidando como escuela de ciudadanía.

Su vida es la clara expresión de un proyecto movido por ideales valiosos nutridos por la confianza en sí mismo, en los demás y sobre todo en Dios. ¡Gracias, «Viejito Calero»!, o como te dicen otros amigos: ¡Gracias, «Negro»!

«Los jóvenes encuentran en él al buen amigo, al mismo tiempo que el consejero sabio y prudente »...

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El carisma educativo de nuestros fundadores es regalo del amor de Dios para los jóvenes de todos los tiempos. Ello hace perceptible la presencia viva de Jesús, el Buen Pastor.

Una acción propia del carisma salesiano es la educación a la ciudadanía que impulsa a tejer redes de solidaridad entre las comunidades educativas, la familia salesiana y otras fuerzas educativas del territorio para devolver la dignidad y esperanza a la juventud.1 El voluntariado es una de las manifestaciones más actuales de nuestro carisma2, y es considerado un espacio privilegiado ya que este es un valor y estrategia educativa3 que va dirigida al crecimiento humano, cristiano, religioso y a la inserción a la vida social y eclesial4 del joven.

1 Cfr. Instituto de las Hijas de María Auxiliadora, Cooperación al desarrollo, editrice misionaria Italiana, Bologna – Italia 2007.

2 LOME Instituto de las Hijas de María Auxiliadora, LOME Para que tengan vida y vida en abundancia, Editorial CCS Madrid, 2006.

3 Cfr.Ibíd., pág. 13.

4 Cfr. Direzione Generale Opere Don Bosco, El voluntariado en la misión salesiana, Roma 2008.

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El voluntariado reconocido como espacio formativo favorece la dimensión comunitaria y el joven lo vive en diversos contextos: con la comunidad que envía, la que acoge, la educativo-pastoral, con la de voluntarios.5 «El voluntariado juvenil misionero de la Familia Salesiana del Ecuador colabora con el pueblo indígena (…) siendo de gran ayuda en los procesos de evangelización y educación que llevan adelante las comunidades salesianas».6 Esta una de las opciones prioritarias de enriquecimiento intercultural.

Durante todo este proceso, el acompañamiento debe ser una experiencia de comunión y estilo para expresar el amor7; cuya meta es realizar el designio de Dios sobre cada persona: formar en cada una la imagen de Cristo impresa en todos desde la creación. Para esto se requiere de algunas orientaciones sobre todo al regreso8.

5 Cfr. Direzione Generale Opere Don Bosco, El voluntariado en la misión salesiana, Roma 2008.

6 «V Encuentro Latinoamericano de misioneras y misioneros salesianos en contextos pluriculturales», Quito, 5 de mayo de 2006.

7 Cfr.CG XXII N.° 35, FMA. 8 Cfr.CG 24 (122, 124, 126).

Para dar vida a este espacio formativo es necesario trabajar en coordinación con las iniciativas de la pastoral juvenil9 dentro de los oratorios, grupos juveniles porque ellos son el mejor lugar educativo en donde los jóvenes pueden alcanzar una formación integral y comprometerse apostólicamente en la transformación de su propio ambiente.10 El Movimiento Juvenil Salesiano y el voluntariado pueden ser una estrategia oportuna para la progresiva clarificación del proyecto personal de vida11, una ocasión para experimentar el espíritu de familia con estilo salesiano, para conocer el carisma y en no pocos casos espacios para el discernimiento vocacional.12

La Familia Salesiana en el Ecuador ofrece un proyecto pastoral, que implica a las comunidades y a los laicos, para que los jóvenes, vivan desde lo cotidiano la espiritualidad juvenil salesiana, compartan la vida comunitaria, participen en la construcción del Reino de Dios y desarrollen su dimensión personal, cristiana, social y vocacional en la misión salesiana y eclesial.

Para que el voluntariado juvenil misionero de la Familia Salesiana pueda ser reconocida como verdadera experiencia de voluntariado debe tener las siguientes características: * Inspiración evangélica

Algunas consideraciones

El voluntariado juvenil misionero de la Familia Salesiana propone los valores del Evangelio El voluntariado es una opción de servicio des- de Cristo, especialmente la gratuidad, solidainteresado, que se realiza durante un tiempo ridad, justicia, paz, etc., según el espíritu saledeterminado, como un compromiso personal. siano. Favorece y colabora en el compromiso «misionero» en contextos en los que no es suficientemente conocido.

9 Cfr. CG22, SDB. 10 Cfr.CG VII, HH. SS. CC. 11 LOME: Instituto de las Hijas de María Auxiliadora, LOME Para que tengan vida y vida en abundancia, 123, Editorial CCS, Madrid, 2006.

12 Cfr. Instituto de las Hijas de María Auxiliadora, Cooperación al desarrollo, editrice misionaria Italiana, Bologna – Italia, 2007.

* Proceso educativo El voluntariado misionero de la Familia Salesiana se preocupa ante todo de la maduración personal y comunitaria de los jóve-

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nes voluntarios que aceptan el desafío de «educar educándose». Se compromete en programas de desarrollo humano de las personas, con atención prioritaria hacia los menos favorecidos. Está abierto y promueve el diálogo intercultural e interreligioso con el estilo salesiano. * Formación sociopolítica Sensible ante la realidad socio-cultural, económica y política, se inserta activa y responsablemente, comprometiéndose en su transformación en colaboración con otras instituciones civiles y eclesiales.

* Envío e inserción comunitaria Después de una preparación adecuada, en sus familias, grupos y comunidades de origen, son enviados y acogidos por una nueva comunidad, en la que se insertan y se comprometen en su labor apostólica, aun en ambientes no salesianos. * Proyecto orgánico Se realiza organizadamente al interior de la PJ Salesiana con un proyecto concreto de acción, coordinación, formación y animación inspectorial y/o interinspectorial13.

* Vocación en realidades seculares

«Proyecto Voluntariado Juvenil Misionero Familia En el centro está la persona del voluntario Salesiana – Ecuador 2010-2015». que vive la propia vocación humana y religiosa en las realidades seculares de la fami13 Cfr. Direzione Generale Opere Don Bosco, El voluntariado en la lia, trabajo, cultura, política, economía, etc. misión salesiana, Roma 2008. p. 33.

Se compromete a incidir en estas estructuras según los valores del Evangelio con su testimonio laical. * Espiritualidad juvenil salesiana Es una propuesta de servicio, con espíritu juvenil, que sintoniza profundamente con los destinatarios a quienes sirve.

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El carisma educativo de nuestros fundadores es regalo del amor de Dios para los jóvenes de todos los tiempos.

Tema Central

Las Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales

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l Rector Mayor ha pedido que el mundo salesiano lea, conozca y medite las Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales escritas por el mismo Don Bosco a petición expresa del Papa Pío IX. La intención es que podamos comunicar su contenido, difundirlo, y, sobre todo, que llegue a las manos de los salesianos, seglares, colaboradores y especialmente los jóvenes, de manera que se convierta en un libro de inspiración para sus opciones vocacionales.

Como Inspectoría Salesiana del Ecuador hemos decido publicar las Memorias del Oratorio en la edición crítica del P. Fernando Peraza Leal. El P. Fernando nos presenta para el Boletín Salesiano un artículo sobre su obra que nos permite adentrarnos en el estudio de Don Bosco.

Las «memorias», como género literario, se caracterizan por ser narraciones de hechos y acontecimientos de los que el autor ha sido protagonista o testigo. Esta es precisamente la índole de las Memorias de Don Bosco sobre el Oratorio de San Francisco de Sales. El autor relata episodios y describe circunstancias que tuvieron particular significado en los primeros cuarenta años de su vida (1815-1855) y, siempre, con refe-

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rencia directa a la misión que Dios le confió entre los «jóvenes pobres y abandonados», y a un específico estilo de acción educativa y pastoral; elementos, que constituyen la originalidad de lo que él denomina «su Oratorio». Estas Memorias están destinadas exclusivamente a sus salesianos.

de Don Bosco, las fue transcribiendo contemporáneamente de los tres cuadernos originales escritos por el santo, a seis, más inteligibles.

En 1879, la transcripción del quinto estaba concluida, y comprendía también las oportunas correcciones introducidas por el auEn ellas se describe y precisa: tor, quien alcanzó a revisar casi por entero el último cuaderno. Son los dos originales • el origen y desarrollo de los hechos y que se conservan en Archivo y permiten la circunstancias que le van facilitando cla- reconstrucción del texto que vamos a prerificar y decidir la misión que Dios le ha sentar, traducido al castellano, en esta ediconfiado y, por tanto, las opciones funda- ción. mentales de su vida; • el sentido y modalidad específicos de su En todo caso estos documentos estaban ya completos en 1882 cuando, permitiéndolo entrega a los muchachos; • la finalidad y el mensaje de las Memorias don Bosco, el padre Juan Bonetti incluye el para sus hijos espirituales a partir de su contenido de los años 1841 al 1854, en arpropia experiencia, que no es otro sino tículos que en sucesivas entregas, de 1879 mostrarles su original proyecto de vida a 1882, publica en el Boletín Salesiano, bajo cristiana, en el cual «Dios mismo» ha in- el título de «Historia del Oratorio de S. Frantervenido «en todas las cosas y en cada cisco de Sales». momento». En este sentido, el padre Pedro Braido ha llamado «memorias de fu- Me parece importante advertir que, el texto turo» a las Memorias del Oratorio de S. F. base, en italiano, que usamos en la presente edición, es el publicado por el Instituto de Sales escritas por Don Bosco1.

Histórico Salesiano de Roma en 1992, a carCiertamente las Memorias del Oratorio no go, y «con introducción y notas», del padre carecen de valor autobiográfico, pero la Antonio Da Silva Ferreira.2 intención de Don Bosco va más allá. Ante todo, relatar los hechos en los que podía Otras precisiones sobre la importancia verse alguna intervención providencial del de estas Memorias Señor en su vida y en su obra, como se lo había pedido y ordenado el Papa Pío IX; y El estilo familiar, sencillo y sin pretensioluego, consignar por escrito las experien- nes publicitarias, propio del autor, nos hacias personales y las líneas maestras de su cen pensar en el carácter de intimidad que pensamiento y espiritualidad educativos.

La composición de las Memorias se ubica entre 1873 y 1879. Joaquín Berto, secretario 1

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2 La edición pertenece a las «Fuentes históricas, serie primera, 4: Giovanni Bosco, “Memorie dell’Oratorio di S. Francesco di Sales”, dal 1815 al 1855». «Introduzione, note e testo critico a cura di Antonio Da Silva Ferreira», LAS, Roma 1991, 2.

Tema Central tienen estas Memorias, escritas original y exclusivamente para sus hijos y que providenciales circunstancias históricas, han hecho patrimonio humilde de la Iglesia y de la humanidad. Esa fue siempre, en el fondo, la característica de sus escritos, que debían ser inteligibles para todos y al alcance de esa cultura rural del pueblo al cual él pertenecía.

Más todavía, en esta obra por excelencia significativa dentro de la actividad literaria de Don Bosco, con imágenes realistas y sugestivas, y rompiendo los esquemas didácticos que en 1877 tendrán sus páginas sobre el Sistema Preventivo, él nos ha dejado una verdadera «pedagogía y espiritualidad narrativas», más capaces que todo intento sistemático, de darnos las pistas para entrar en contacto con la mentalidad y el estilo oratorianos que caracterizaron su pastoral de sacerdote educador. Él sabía muy bien que una vez aprobadas las Constituciones (1874), fundado el Instituto de las Hijas de María Auxiliadora (1872), replanteada ante la Curia Romana la identidad carismática, institucional y jurídica de la Asociación de los Cooperadores Salesianos (1874-1876) e iniciada la expansión de su obra en otros países de Europa y de América (1875), era indispensable dejar a los primeros responsables de esta, todavía no suficientemente consolidada, pero en una etapa de vigoroso desarrollo inicial, algunas pautas concretas, fruto de su misma experiencia y de la de sus primeros discípulos, que les sirvieran de orientación y de estímulo.

Esto podía ser más apremiante, cuando el incremento de sus fundaciones era nota-

ble, tanto en Europa como en América, y el fuerte desarrollo numérico del personal podía dificultar más adelante la genuina comprensión de su mentalidad y de su estilo3.

La Congregación Salesiana fundada el 18 de diciembre de 1859, contaba en 1875 con 64 profesos perpetuos y 107 temporales. De estos, 49 sacerdotes. Trece años más tarde, a la muerte del Fundador, habrá 773 salesianos; de ellos, 306 sacerdotes. Bajo el rectorado de su sucesor, el P. Miguel Rúa (1888-1910), y a los 53 años de la fundación, los salesianos llegarán a un total de 4000 entre “coadjutores” (1171) clérigos y sacerdotes (1684)4.

Pero además, Don Bosco acababa de sufrir una grave enfermedad que lo retuvo postrado en el colegio de Varazze desde el 6 de diciembre de 1871 al 22 de enero siguiente; y su salud seguiría deteriorándose en forma preocupante durante los años posteriores.

Que la expansión numérica y geográfica de la Congregación y los cambios culturales tenidos a partir del 1859 por la «escuela italiana», pudieran traer deformaciones y arbitrariedades en la interpretación del pensamiento de Don Bosco, lo demostrarán 3

La Congregación Salesiana había fundado asilos y escuelas artesanales y agrícolas en Francia (Niza-1879; Navarre, Crau, Marsella-1878; Cannes y Chalonge, 1878, 1879). Las Hijas de María Auxiliadora, en Niza Marítima –1877–. La primera expedición misionera de los Salesianos salió en 1875 hacia la Argentina y la de las Hijas de María Auxiliadora en 1877, al Uruguay) (Wirth Morand, «Da Don Bosco ainostrigiorni», 174-177; 215; 233-24; 519).

4 «Dati Statistici sull’evoluzion en el tempo e sulla situazione attuale dei Salesiani e delle loro opere. Direzione Generale Opere Don Bosco 1971, 17; Stella Pietro, (7), «I Coadiutori Salesiani (1854-1974). Apunti per un profilostorico socio-professionale” (“Atti Convegno Mondiale SALESIANO COADIUTORE, Roma, 1975. Esse-Gi-Esse, Aprile 1976, 65-66).

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–testimoniaba en dichas reuniones Don Bosco–, he ido escribiendo algo». Eran, precisamente, sus Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales. Y expresa explícitamente que lo hacía, y que estaba resuelto a continuar escribiéndolas, porque era muy consciente de que su vida no era ya algo privado, sino que pertenecía a la vida misma de su congregación religiosa.

documentos suyos de pocos años después como la Carta del 10 de mayo de 1884, acerca del «espíritu de familia»; la que trata de los castigos (1883), escrita por Juan Bautista Francesia, acorde al pensamiento de Don Bosco y hasta atribuida equivocadamente a él; o la correspondencia de 1885 a los Salesianos de Argentina, sobre el Sistema Preventivo y el Espíritu Salesiano, que estaban sufriendo variaciones significativas en sus «colegios» y sus comunidades5.

Hay que tener en cuenta, asimismo, que la importancia y urgencia que va adquiriendo su Obra hacen que él mismo, ya desde el 2 de febrero de 1876, en reunión con los superiores de sus casas, no solo insinúe, sino que determine en forma ejecutiva, el cuidado y responsabilidad con las cuales debían llevarse las crónicas locales y hacerse el nombramiento de algún salesiano que comenzara a escribir la historia de la Congregación. «Yo mismo, 5

Motto Francesco, «Trelettereai Salesiani in America»,357-369; José Manuel Pre llezo, «Dei Castighi» (1833): Puntualizzazioni sull´autore e sulle fonti redazionali dello scritto”, Riceche Storiche Salesiane, 52. Luglio-Dicembre 2008, N. 2, 287- 307.

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Para él, pues, las Memorias del Oratorio formaban ya parte de la «historia» de la Sociedad Salesiana y de la «Familia». En la tierra de Valdocco, nació el Oratorio y fue semilla y árbol; y el árbol se hizo bosque, escribe el Rector Mayor, Pascual Chávez, 150 años después.

El motivo «religioso» aducido por el santo es el de la evidente intervención de Dios en su Obra. Las crónicas y la historia deberían testimoniarla. Era la misma razón que había movido a Pío IX a pedirle en 1858 que pusiese por escrito el «sueño» tenido de los 9 a los 10 años, en el que el Papa intuía esa misma presencia providencial del Señor en la fundación de su instituto religioso. A este último hecho se refiere explícitamente Don Bosco al concluir el relato de ese sueño en sus Memorias del Oratorio.6

P. Fernando Peraza Leal, sdb 6

MBe., XII, 67-68. Canals Pujol, Juan y Martínez Azcona, Antonio, «San Juan Bosco, Obras Fundamentales», 351.

Mensaje del Papa sobre las comunicaciones sociales reflexiona sobre la relación entre silencio y palabra

el silencio escuchamos y nos conocemos mejor a nosotros mismos; nace y se profundiza el pensamiento (…). Callando se permite hablar a la persona que tenemos delante, expresarse a sí misma; y nosotros no permanecemos aferrados solo a nuestras palabras o ideas, sin una oportuna ponderación. Se abre así un espacio de escucha recíproca y se hace posible una relación humana más plena. (…) Allí donde los mensajes y la información son abundantes, el silencio se hace esencial para discernir lo que es importante de lo que es inútil y superficial.

http://goo.gl/FBnZw

Una profunda reflexión nos ayuda (…) a valorar y analizar los mensajes; esto hace que se puedan compartir opiniones sopesadas y pertinentes, originando un auténtico conocimiento compartido. Por esto, es necesario crear un ambiente propicio, casi una especie de “ecosistema” que sepa equilibrar silencio, palabra, imágenes y sonidos».

Roma (NE - eclesiales.org) Con el título «Silencio y Palabra: camino de evangelización», fue presentado el día 24 de enero por la festividad de San Francisco de Sales, el mensaje de Benedicto XVI con ocasión de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales.

El Papa destacó que silencio y palabra son dos momentos de la comunicación «que deben equilibrarse, alternarse e integrarse para obtener un auténtico diálogo». «El silencio es parte integrante de la comunicación y sin él no existen palabras con densidad de contenido. En

Asimismo, el Pontífice invitó a «considerar con interés los diversos sitios, aplicaciones y redes sociales que pueden ayudar al ser humano a vivir momentos de reflexión y de auténtica interrogación, pero también a encontrar espacios de silencio, ocasiones de oración, meditación y de compartir la Palabra de Dios. En la esencialidad de breves mensajes, a menudo no más extensos que un versículo bíblico, se pueden formular pensamientos profundos, si cada uno no descuida el cultivo de su propia interioridad». «Palabra y silencio: aprender a comunicar quiere decir aprender a escuchar, a contemplar, además de hablar, y esto es especialmente importante para los agentes de la evangelización: silencio y palabra son elementos esenciales e integrantes de la acción comunicativa de la Iglesia, para un renovado anuncio de Cristo en el mundo contemporáneo», concluyó.

Disponible en www.salesianos.org.ec 21 Boletín

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El logotipo de la JMJ 2013

elegida posee todos los elementos necesarios: «es rápida, suave y con características modernas (…) que encierra diversos mensajes cristianos, basta solo alargar la vista».

El autor del logo es un joven brasileño de 25 años, Gustavo Huguenin. A los periodistas les dijo de no haber participado a una JMJ, pero sí de haber seguido la edición de Madrid a través de Internet. «Tenía un gran deseo de participar como joven católico. Cuando sentí que la próxima edición de la JMJ sería a Río pensé en participar en el concurso».

Para diseñar el logotipo leí por entero el Evangelio de Mateo, del cual se toma el eslogan de la XXVIII edición: «Vayan y enseñen a todas las naciones» (Mt 28, 19). Lo envié el último día y cuando fui llamado a Río, no sabía que había sido el vencedor: «pensé que era solo finalista».

(ANS – Río de Janeiro) – La XXVIII Jornada Mundial de la Juventud (JMJ), que tendrá lugar en el 2013 en Río de Janeiro, tiene ya su logotipo: de diseño muy sencillo y fácilmente legible, está compuesto por los colores de la bandera de Brasil y presenta el símbolo del cristianismo con el Cristo Redentor que está en la parte alta de la ciudad de Río.

La presentación del logotipo, elegido a través de un concurso público, sucedió el 7 de febrero. Mons. Orani João Tempesta, arzobispo de Río de Janeiro, describió las razones de la elección del logotipo y recordando la importancia del acontecimiento para Brasil y en especial para la ciudad de Río.

Fábio Castro, director general de «Promocat Marketing Integrado» expresó que la imagen 22 Boletín

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El arte, que utiliza los colores de la bandera de Brasil, fue explicado por el mismo autor: Jesús Resucitado está representado en la estatua de Cristo Redentor; el corazón del discípulo al cual Jesús da el mandato de evangelizar, da forma al logotipo; la parte superior (en verde) está inspirada en los trazos del Pan de Azúcar, símbolo universal de la ciudad de Río de Janeiro y la cruz que está sobre el mismo refuerza el sentido del territorio brasileño. Las formas que dan término a la imagen del corazón, pintadas en azul, representa el litoral, el verde y amarillo representan los colores de la bandera brasileña.

Posteriores informaciones sobre la preparación de la JMJ de Río están disponibles en el sitio oficial: www.rio2013.com

Hacer memoria… ¡¡Vivir la profecía!!

Tengo la alegría de introducir una temática que llevo particularmente en el corazón. Memoria y profecía es el tema del año 2012 que Da mihi animas quiere proponer.

Hacer memoria sabe de raíces, de orígenes. Para nosotras son los orígenes carismáticos. La vida crece en el pasado y está empastada de novedad, de retos y oportunidades inéditas. Ser fieles a los orígenes es reactualizar el carisma, poner los colores al diseño esbozado por Don Bosco y concluido al femenino por Madre Mazzarello.

Hacer memoria es actitud propiamente eucarística. Jesús confía a la memoria la celebración de su misterio de muerte-resurrección en la espera de su venida.

Ningún futuro sin raíces. Los jóvenes, hoy, parecen que han perdido la memoria y han extraviado la necesidad de situarse en el camino de las generaciones precedentes. Viven un poco como desarraigados e indecisos y esto les vuelve inquietos, inciertos en el asumir compromisos para el futuro. Una situación que podría concernir también a nuestras comunidades. Si nos alejamos de la fuente ya no logramos colocarnos en la genealogía de personas que han construido el presente.

futuro, obediencia en el amor que se hace escucha de personas, acontecimientos, situaciones que continuamente nos interpelan.

La profecía está presente desde nuestros orígenes.

Adaptarse, desarrollar, mirar hacia delante no es solo un imperativo de nuestro tiempo. Es la historia de cada vida humana que no se contenta con ser repetitiva, sino que busca captar la novedad en las vicisitudes que Dios a través de las circunstancias diseña para ella.

Este año tienen lugar los 140 años del Instituto y en el recuerdo surge su camino de santidad, que es fidelidad creativa. María Dominga ¡cuántos cambios tuvo que afrontar en su vida! Pudo hacerlo porque rodaba en torno a un centro en grado de unificar las distintas experiencias; la llamada misteriosa –A ti, te las confío– era principio organizador que ha iluminado de sentido los cambios y ha facilitado su integración armónica.

Hoy también somos llamadas a ser fieles a la historia, a un pasado de santidad que es premisa para un futuro rico de esperanza.

Edificar bien el hoy es preparar el futuro de los jóvenes.

Dialogar, escuchar, proyectar, narrar, volver a apasionarnos; son verbos que con humildad y audacia queremos conjugar en el hoy histórico que se nos da para vivir. Las páginas del DMA nos ayudarán a hacerlo.

Vivir la profecía es ser fieles a Dios que no acompaña a lo largo del tiempo, es memoria que se proyecta en el

Madre Yvonne Reungoat Superiora General de las FMA

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La vocación: don de Dios Nuestro Instituto abre sus puertas para recibir a las jóvenes que generosamente quieren dar respuesta al llamado del Señor permitiéndoles conocer, asumir y vivenciar nuestro carisma como medio para llegar a la santidad.

Por eso nuestra casa de formación ubicada en la 10 de Agosto y Gral. Aguirre, colabora en esta tarea con las siguientes actividades:

«Ánimo, mis queridas postulantes, si alguna de ustedes encuentra dificultades y combates no se desaliente» B. Luis Variara El llamado de Dios es un precioso regalo al cual estamos llamados a responder «Son muchos los llamados y pocos los escogidos».

En la actualidad en que la moda, internet, vicios, diferentes grupos sociales, predominan, se encuentra una luz, esa luz es la vida consagrada.

Una respuesta generosa y decidida a vivir en fidelidad, en medio de las dificultades diarias, la hallamos en una vida entregada que solo busca agradar a Jesús, como lo diría nuestro Padre Fundador el beato Luis Variara: «todo por amor a Jesús y nada por la propia satisfacción»; teniendo en cuenta que esto no se aprende de la noche a la mañana, sino poco a poco en las pequeñeces de la vida.

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• Momentos fuertes de oración personal y comunitaria, ya que es el alimento que nutre el alma.

• Participación diaria de la Sagrada Eucaristía.

• Pastoral: visita a los enfermos de lepra en La Vicentina, catequesis, experiencia en una comunidad, misiones en diferentes partes de nuestra Patria.

• Vida comunitaria: celebración de cumpleaños, hechos importantes del Instituto y encuentros continuos con los formandos de la familia salesiana.

También, como parte fundamental de la formación antes que la joven termine el año de postulantado se integra al de Colombia, para crear relaciones interpersonales con las que serán sus compañeras de Noviciado, a fin de que todo esto fortalezca la vocación de la joven y anime en su proceso vocacional, para que su respuesta sea libre y radical.

Hna. Olga Piedad Cabascango, hsc Maestra de Postulantes

«Piensen que donde está el amor está el Paraíso» (Santa María Mazzarello) escucharon tan bien que aquí tenemos el resultado.

Bajo el manto de María Auxiliadora y de la mano de Madre Mazzarello, las hermanas salesianas han hecho de su trabajo un lindo paraíso, como exalumna y en representación de todas mis compañeras quiero manifestar que el corazón de mujeres valientes y decididas han dado frutos buenos, porque gracias a esa decisión han colaborado en la formación de aquellas niñas que ahora son buenas madres de familia, buenas hijas, buenas vecinas, buenas profesionales siempre con el sello de la salesianidad, alegres, honestas y amables.

Estimada Familia Salesiana: Este hermoso mes nos acompaña a la familia de la Unidad Educativa Santa María Mazzarello una gran emoción y a su vez una inmensa bendición junto al coro de alegría de aquellos ángeles que un día como este mes hace 75 años las Hijas de María Auxiliadora orientadas por el pensamiento de Don Bosco y Madre Mazzarello, pensaron en la educación de la niñez y juventud quiteña, sabemos que son varios esos discípulos de Jesús que trabajaron por esta linda obra en estos años: padres de familia, docentes y bienhechores como la señorita Dorila Salas, a todas y a todos que desde el cielo, Dios derrame gracias en sus familias.

En una de sus célebres reuniones, Santa María Mazzarello con las primeras hermanas de la Congregación de las Hijas de María Auxiliadora que venían a América les decía «Quién pone su confianza en el Señor no puede fracasar» y si la

75 años no lo cumple cualquier institución; su perseverancia y constancia ahora en representación de sor Rodolfina quien dirige a ese grupo de valientes y nobles mujeres, han permitido que seamos un grupo inmenso de exalumnas agradecidas y unidas, en este día, para decirles gracias y congratulaciones por su trabajo de corazón y entrega por los demás. Sabemos que son los primeros 75 años que sean multiplicadas por diez veces más los festejos de formación, el mundo y la sociedad se los pide, Don Bosco y Madre Mazzarello las orienta; nuestra Madre Auxiliadora las protege y nuestro Padre Dios las bendice.

Unión de Exalumnas Santa María Mazzarello – Quito

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III Encuentro de Cronistas de las Casas Salesianas Machala, Manta, Casa Inspectorial, La Tola, Casa Don Rúa, Posnoviciado, Prenoviciado, la Kennedy, Riobamba, Wasakentsa y Zumbahua. Los relatores presentaron una síntesis de la crónica de su respectiva casa y obra salesiana. Los PP. Juan Bottasso y Pedro Creamer expusieron el tema del próximo Congreso Americano de Historiografía Salesiana que tendrá lugar en Belo Horizonte-Brasil (17-20 abril de 2012), con el tema: «Conservemos y valoremos nuestra riqueza cultural del Vicariato y la Inspectoría».

El lunes 23 de enero del 2012, en la Casa Inspectorial, se llevó a cabo el III Encuentro de Cronistas de las Casas y Obras Salesianas de la Inspectoría.

El evento fue organizado por el Archivo Histórico Inspectoríal y tuvo como objetivo fortalecer la labor de los cronistas salesianos, brindándoles apoyo para la continuidad de la tarea encomendada y reafirmar los compromisos para este nuevo año 2012.

En el encuentro participaron el P. Marcelo Farfán, Inspector, el P. Pedro Creamer, Director del Archivo Inspectorial y veinte cronistas de Cayambe, Yanuncay, Cristóbal Colón, Casa Don Bosco, Ibarra, Macas,

Los compromisos adquiridos fueron los siguientes: 1) elaborar puntualmente la crónica de la Casa; 2) socializarla entre los hermanos de la comunidad y el personal de la obra salesiana; 3) enviar la copia de la síntesis anual del 2011 al Archivo Inspectorial; 4) organizar y mantener la biblioteca y hemeroteca de la comunidad con el fin de conservar y valorizar el patrimonio cultural de la Inspectoría.

Terminó el Encuentro con una plegaria a Don Bosco y a María Auxiliadora. Nuestro agradecimiento al P. Alfredo Espinoza, Director de la Casa Inspectorial, por las atenciones prestadas en cuanto al hospedaje y fraterna acogida a los participantes.

Archivo Histórico Inspectorial

Eucaristía y renovación de promesas

http://goo.gl/JlDN3

El domingo 29 de enero se realizó en Lumbisí la eucaristía celebrada por el P. Jorge Molina, para celebrar la promesa de un nuevo salesiano cooperador, el señor Leonardo Lima y la renovación de promesa de varios centros de Quito, celebrando el aniversario de nuestro fundador.

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«Nosotros», el club de periodismo del Colegio Cristóbal Colón ganador del concurso «Conociendo a Don Bosco» Vocacional, Misionera y Voluntariado y Lic. María Elena Carrera, representante del Proyecto de Formación Conjunta SDB – Seglares; después de escuchar, analizar y evaluar los productos radiofónicos dieron como resultado al ganador: Club de Periodismo del Colegio Cristóbal Colón: «Nosotros». Los parámetros de evaluación fueron tres: tema, claridad y creatividad y en ellos se contempló el lenguaje, contenido, secuencia, efectos, sonido, interlocución.

La Oficina Salesiana de Comunicación al celebrar la fiesta de Don Bosco, dio a conocer los resultados del concurso de productos radiofónicos, en el que participaron seis clubes de periodismo de las instituciones salesianas.

La gran final se realizó el miércoles 25 de enero de 2012 a las 15:00 en la Casa Inspectorial. El jurado integrado por el Lic. Armando Grijalva, Profesor de Radio-UPS, P. Enrique Lima, Delegado de la Animación

Agradecemos a los clubes de periodismo: «Anunciadores Savios» de la Unidad Educativa Salesiana Domingo Savio de Cayambe, que obtuvo el segundo lugar, «Don Bosco» de la Unidad Educativa Salesiana Santo Tomás Apóstol de Riobamba (tercer lugar). Y a los clubes «Comunicadores CTDB» del Don Bosco de la Kennedy y al Club de Periodismo TESPA por su participación. De igual forma agradecemos al Club de Periodismo y Comunicación P. Fausto Jara de la Unidad Educativa San José de Manta.

Reunión del Equipo de Publicaciones Pastorales El día martes 24 de enero se realizó la reunión del Equipo de Publicaciones Pastorales: acompañados con el P. Marcelo Farfán y el Delegado de Comunicación, Lcdo. Marcelo Mejía, los representantes de la Editorial Abya-Yala, Audiovisuales Don Bosco, Imprenta Don Bosco, Oficina de Comunicación, UPS- Utopía.

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Felicidades por esta meta alcanzada… de las Hijas de los Sagrados Corazones; ahora una misión más delicada le ha sido confiada, la animación pastoral a nivel general en el Instituto, esto la ha llevado a radicarse en Bogotá donde se encuentra la sede del Gobierno General de las HH. SS. CC.

El esfuerzo y dedicación de la Hna. Marta Suárez le ha permitido alcanzar una meta más, hace pocos días recibió el título de Licenciada en Teología Pastoral otorgado por la Universidad Politécnica Salesiana, éxito que se conjuga con su actitud de disponibilidad y aceptación a la voluntad de Dios.

Hasta hace poco ejercía el servicio de animación y gobierno de la Delegación General P. Luis Variara

Quienes la conocemos, sabemos de la personalidad acogedora que la caracteriza, su amor y pasión por la misión y su entrega generosa en favor de los más necesitados. Junto a estas cualidades se encuentra también su carácter exigente y enérgico, lo que le permite alcanzar las metas que se propone tanto a nivel personal como pastoral.

Que Dios continúe derramando bendiciones sobre nuestra querida hermana y que el título obtenido sirva para brindar un mejor servicio de animación en las diferentes obras del Instituto.

Ma. Elena Carrera

Volver a pensar la pastoral juvenil conformados entre seglares y algunos salesianos, profundizaran en las coordenadas culturales, eclesiales y congregacionales con las que actualmente la misión salesiana se ve desafiada en el Ecuador.

En la Casa de Espiritualidad «San Patricio», de Cumbayá (Ecuador), se realizó la Semana anual de estudio de pastoral, del 2 al 5 de febrero de 2012.

En continuidad con los procesos de formación permanente propiciados por los servicios de la Pastoral Juvenil de la Inspectoría, se ofreció la ocasión para que alrededor de ochenta participantes,

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En un clima de fraternidad y discernimiento, se ofrecieron iluminaciones que facilitaron reflexiones compartidas, inspiraron la celebración de la fe y los compromisos personales orientados a una animación pastoral local, cada vez, más significativa. De este modo, la Inspectoría acompaña los procesos de reflexión para Volver a pensar la pastoral juvenil, compromiso de la Congregación impulsado por el Dicasterio para la Pastoral Juvenil durante este 2012. También como parte de la reflexión se ha socializado a todas las casas y obras salesianas el documento del Repensamiento de la Pastoral Juvenil para su revisión y trabajo local.

Necrología Paz en la tumba del P. Jorge Escobar El P. Jorge Escobar falleció el 24 de diciembre de 2011 en Yanuncay-Cuenca. Nació el 12 de febrero de 1913 en Tanicuchi, Cotopaxi. Su primera profesión la realizó el 3 de octubre de 1933 y su ordenación el 8 de septiembre de 1944.

El P. Jorgito muere a los 98 años de edad, 78 de profesión y 67 de sacerdocio. La mayor parte de su vida trabajó en Quito. Obtuvo su licenciatura en la Gregoriana de Roma y su doctorado en Filosofía en la Universidad Lateranense, en el Instituto Superior Salesiano, hoy Universidad Politécnica Salesiana.

Su apostolado se inicia en Cuenca (19441946) como docente del internado en María Auxiliadora; posteriormente se desempeña como profesor del Cristóbal Colón de Gua-

yaquil (1946-1961); en Quito (1961-1963) es nombrado Prefecto del Instituto de Filosofía al cual regresa en 1965 hasta 1974, luego de dos años de estudios en Roma. En Quito también se desempeña como docente en el Colegio Spellman (1974-1980); retorna al Instituto de Quito como Rector (1980-1984), allí se queda hasta 1990. Luego de tantos años vuelve a Cuenca, al Santuario de María Auxiliadora, donde permanece hasta 1991 para seguidamente pasar al Colegio Técnico Salesiano (en El Vecino).

Un sacerdote carismático, claro al hablar, inteligente, ordenado, afectivo; pero sobre todo un salesiano, como le gustaba a Don Bosco, alegre con una sonrisa espléndida. Su vida realmente es un testimonio de vida.

Descansa en paz Sor María Lastenia Ojeda El día 18 de enero de 2012, en la casa María Auxiliadora de Cariamanga (Loja), el Señor ha llamado a gozar de su reino a nuestra querida sor María Lastenia Ojeda Ojeda.

Nacida en Gonzanamá (Loja-Ecuador) el 24 de febrero 1938; profesó en Quito el 5 de agosto 1962. Sus padres: Filimón y Luisa; sus hermanos: José, Juan, Eugenia, Roberto, Luis, Nelson, Segundo, Modesto y Manuel; ella, la tercera.

La recordamos como una persona muy fraterna, cercana, familiar, cordial y acogedora con las hermanas y hermanos salesianos. El padre Luis Ricchiardi expresa su sentir en estas palabras: «sor María Lastenia, a la cual me sentí siempre cariñosamente unido, su vida ha sido un regalo para el Instituto, para la Inspectoría y para toda la Familia Salesiana. Su bondad, apertura y entrega incondicional, con sencillez y humildad, personalmente me han ayudado a experimentar el aporte carismático de Madre Mazzarello y de sus hijas a nuestra común vocación y misión salesiana».

En estos últimos años había decaído en su salud, una artritis reumática la debilitaba frecuentemente, no obstante los chequeos médicos y controles periódicos; pero el Padre tiene sus planes y, en algunas circunstancias la muerte llega como un ladrón. Esta vez escogió a sor María Lastenia, que seguramente estaba preparada para este feliz encuentro con el Señor. Un infarto cardíaco hace que su vida sea entregada definitivamente al Dios de la vida. Sí, ha sido una partida repentina para quienes la hemos conocido y compartido su historia.

Nos unimos en oración silenciosa y profunda, aceptando aquello que solo a la luz de la fe podemos entenderlo. Gracias por siempre, en ti agradecemos al Señor por el don de tu presencia, entrega, compromiso y salesianidad.

Que tu testimonio de vida consagrada inspire a muchas jóvenes a seguir los pasos del Señor como lo hiciste tú. ¡¡¡Descansa en paz!!!

Sor Vicenta Jaramillo, Inspectora

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FUNDACIÓN PACES: fortaleciendo los valores y conocimientos de la juventud

L

a mayoría de las personas creemos que la juventud es el futuro de nuestra sociedad, pero ¿qué futuro es el que queremos cuando no les damos el espacio necesario a nuestros jóvenes? Pues, bien dicen que uno cosecha lo que siembra, entonces no esperemos frutos de un árbol al que jamás le pusimos agua; de ahí la importancia de educar, proteger y guiarlos hacia un futuro exitoso, posible siempre y cuando reguemos el árbol en el presente.

Con esta visión, en 1988, nace la Fundación Salesiana Paces, para ayudar a los niños, niñas, jóvenes de la calle y de familias vulnerables, que con mucho optimismo buscan la superación de su condición para forjarse un mejor porvenir en la sociedad, y conseguir sus metas en la vida. Lo que se realiza a través de la fundación es potencializar las cualidades de los niños, y la juventud, respetando su derecho a ser felices con su familia, con la sociedad, y mejorar su

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estilo de vida mediante una educación rica en valores, conocimientos teóricos y prácticos.

La labor de la fundación con los jóvenes ha permitido suscribir un Convenio de Cooperación Interinstitucional con el Municipio de Cuenca, mediante el cual se facilitan a PACES las instalaciones de una parte de la plataforma del Arenal, más conocida como Feria Libre, espacio contiguo al Centro de Desarrollo Infantil Municipal que gestiona la obra salesiana, para su adecuación física y mejoramiento de la calidad de atención que la misma otorga a niños y niñas adolescentes y jóvenes en mayor situación de riesgo del mercado del Arenal. Además, el proyecto articula acciones en el marco de la prevención, restitución y garantías del ejercicio de los derechos de los niños y niñas, adolescentes y jóvenes en mayor situación de vulnerabilidad del sector.

Gracias a su amplia trayectoria, en el 2011, obtuvo la acreditación como Institución de Formación Artesanal por la Junta Nacional de Defensa del Artesano, Dirección de Educación y Ministerio de Relaciones Laborales, en donde los jóvenes pueden acceder a capacitaciones profesionales en diferentes ramas. Este logro, se lo alcanza gracias a las gestiones realizadas por su Director, Edgar Gordillo y por el padre Javier Herrán Gómez, Rector de la Universidad Politécnica Salesiana.

Red Inspectorial de Opción Preferencial – Proyecto Salesiano Ecuador, además la institución tiene dos áreas principales el trabajo de la calle y capacitación para el trabajo e inserción laboral.

En la actualidad se cuenta con cerca de quinientos niños, niñas, y jóvenes que se benefician de los programas enfocados a la juventud trabajadora; la edad de los destinatarios oscila entre los siete y diecinueve años de edad. Todos están llenos de sueños, tienen planes para Una vez que los estudiantes se inscriben en el futuro, algunos incluso se han propuesto la Fundación pueden escoger entre diversas llegar a convertirse en grandes empresarios, opciones de profesionalización, tales como: cosa que no es imposible por el empeño que mecánica industrial, automotriz, electricidad, demuestran en cada una de las actividades. carpintería, panadería, belleza, entre otros.

También en los tres Centros Organizativos Sa- El apoyo incondicional de la obra salesiana en lesianos (COS), los menores reciben atención el Ecuador es primordial para mejorar la calien nutrición, apoyo escolar y psicopedagógi- dad de vida de los adolecentes trabajadores que viven en situaciones de vulnerabilidad, co, recreación y talleres de arte y teatro. que muchas veces aunque tengan para el deLas personas que no tengan el dinero nece- sayuno, ya no logran almorzar. PACES les da sario para acceder a este servicio, pueden ins- ese apoyo fundamental, para mejorar la calicribir a sus hijos, pero la única condición es dad de vida de la juventud. comprometerse a participar en las actividades conjuntamente con los niños y la fundación.

Víctor F. Bravo Encalada Pablo Vallejo, relacionador público de PACES, expresó que esta institución forma parte de la

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Educar en valores

Educar en valores Este corto artículo no pretende dar respuestas… Imposible imaginar tal escenario. Sin embargo, en el ejercicio de la actividad docente, cabe detenerse, de vez en cuando y de cuando en vez, para hacerse algunas preguntas, procurar dar con las respuestas o, al menos, permitir que la reflexión acompañe un poco. En esta ocasión, la intención es caminar junto a esa parte del rol del docente universitario que inevitablemente se tiene: educador en valores.

nantes seres que pueden entender, asimilar y aprehender todo tipo de actitudes que en antaño hubiesen tomado tiempo o la vida misma, en ser incorporados al día a día; tanto es así que es fácil ver cómo sin mucho esfuerzo, ni complicación alguna, se hallan aceptando o rechazando actitudes, valores, creencias con naturalidad sorprendente, rompiendo límites, esquemas y por supuesto paradigmas… cosa que más de una vez pone «los pelos de punta» a cuanto adulto los rodea.

La juventud universitaria de estos tiempos, tiene entre otras características, una capacidad extraordinaria de aceptar lo nuevo, lo distinto, lo singular, lo poco común, como si fuese parte de lo cotidiano... Esa versátil forma de adaptarse al mundo, los convierte en fasci-

En este contexto y, desde el rol de docente que gusta de compartir con sus estudiantes y de su trabajo, cabe interrogarse si el aula es un espacio para el desarrollo personal, si las actividades programadas en las horas de clase pueden contribuir al ya mentado cambio de

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que son capaces los jóvenes de hoy en día, o de qué forma lograr aportar al desarrollo en valores qué tanto se debate, y cuáles pueden ser las herramientas y recursos de que se debe disponer para contribuir a la formación sabiendo que unos y otros provenimos de momentos históricos, sociales, políticos, económicos distintos.

El solo hecho de inquietarse frente a las interrogantes mencionadas u otras que pudiesen surgir, ya es evidencia de interés por dejar de ser un «docente más»… quizá lo importante es admitir con humildad que no siempre se tienen todas las respuestas y que, como dice el poeta «se hace camino al andar» pero sin andar no hay huella atrás.

Mas, sin embargo, educar en valores no puede ser un hecho de estricta voluntad ni de buen corazón; es una misión a la que no se debe renunciar ni postergar cuando por destino o elección, la vida pone a unos cuantos frente a la tarea de la educación.

Entonces, quizá, solo resta admitir que así como el cambio es consustancial a la juventud de hoy, lo es también, a veces en contracorriente, la educación en valores: parte intrínseca de la actividad docente.

Elka Vargas E. Centro Psicológico Dr. P. Emilio Gambirasio

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