Benemérita Escuela Normal “Manuel Ávila Camacho”
Licenciatura en educación Preescolar Sexto semestre
Curso: Diagnostico e intervención socioeducativa
Tema: Cuadro comparativo y cuadro de preguntas
Docente: Aneli Galván Cabral Alumnos: Diana Guadalupe Sánchez Rodríguez Miguel Ángel Pérez Sánchez Adriana Beltrán Salcedo Perla Aguilar Serrano Jazmín Vázquez Miranda Julia Janet Reyes Tostado Estefanía Moreno del Río Cinthya Jazmín Rodríguez Briones Karla Elizabeth Gamboa
Cuadro autores
AUTORES
DIFERENCIAS Y SIMILITUDES
Aprender sirviendo. Un paradigma de formación integral universitaria; Diana Pacheco Pinzón
El texto nos habla de la necesidad de crear programas que atiendan las necesidades humanas y de la comunidad, el aprender sirviendo, constituyen una oportunidad educativa, para que las instituciones comprometida con la formación integral, los egresados de la educación superior deben ser profesionales críticos, sensibles, conocedores, creativos, comprometidos como agentes de cambio social. Para edificar una sociedad más responsables equitativa y respetuosa Aprender sirviendo nos invita a adquirir el sentido de la responsabilidad social, detectando las diferentes necesidades que tengan nuestros niños para poder diseñar un plan de acción que conduzca a una ruta de mejora en donde nos podamos convertir en agentes de cambio social adquiriendo experiencias de aprendizaje significativas. Animación sociocultural es el conjunto de acciones realizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad (o un sector de esta) y en el marco de un territorio concreto, con el propósito principal de promover en sus miembros actitud de participación activa en el proceso de su propio desarrollo tanto social como cultural. Preocupación sobre la falta de conexión existente entre la idea de conocimiento profesional que prevalece en las escuelas profesionales y aquellas competencias que se les exigen a los prácticos en el terreno de la realidad. Lo que más necesitamos es enseñar a nuestros estudiantes a tomar decisiones bajo condiciones de incertidumbre, pero esto es precisamente lo que no sabemos cómo. La investigación no sólo se ha distanciado de la práctica profesional, sino que también ha sido capturada de un modo creciente por su propia agenda, divergente de las necesidades e intereses de la práctica profesional. Quizás aprendamos a reflexionar en la acción aprendiendo primero a reconocer y aplicar reglas, hechos y operaciones estándar; luego a razonar sobre los casos problemáticos a partir de las reglas generales propias de la profesión; y sólo después llegamos a desarrollar y comprobar nuevas formas de conocimiento y acción allí donde fracasan las categorías y las formas familiares de pensar.
Animación sociocultural. Teorías, programas y ámbitos; Jaume Trilla La formación de profesionales reflexivos; Donald Schön.
La docencia través de investigación acción;
a La investigación – acción es una forma de entender la la enseñanza, no sólo de investigar sobre. Esta supone – entender la enseñanza como un proceso de investigación, un proceso de continua búsqueda.
Esperanza Bausela Herreras
La investigación – acción interpreta lo que ocurre desde el punto de vista de quienes actúan e interactúan en la situación problema. Fases del proceso general de revisión y mejora 1. Planteamiento 2. Revisión global 3. Revisión específica 4. Planificar mejoras 5. Aplicar mejoras 6. Revisar mejoras 7. Planificar nuevas mejoras La investigación – acción se revela como uno de los modelos de investigación más adecuados para fomentar la calidad de la enseñanza e impulsar la figura del profesional investigador, reflexivo y en continua formación permanente (Rincón, 1997).
Cuadro de preguntas 1
Mencionen al menos cuatro principios esenciales de los programas bajo el paradigma Aprender-Sirviendo (Apis) Aprender a ser uno mismo. Nos referimos al trabajo formativo que cada individuo realiza sobre sí mismo para librarse de ciertas limitaciones, para construir una manera de ser deseada y para lograr el mayor grado posible de autonomía y de responsabilidad. En el hecho de aprender a ser hay una doble tarea: construirse tal como se desea y utilizar la propia manera de ser como una herramienta para tratar las cuestiones que plantea la vida. Aprender a ser es construir una ética del sí mismo; una auto-ética-. Esta ética no debe entenderse como una forma de egoísmo o de individualismo, sino como el producto de unas condiciones históricas que permiten mayores grados de individualización frente a la presión uniformadora de las éticas tradicionales de carácter heterónomo Aprender a convivir. Apunta la tarea formativa que hay que llevar a cabo para superar la tendencia a la separación y al aislamiento entre personas, para recuperarse del exceso de individualismo que valora todo en función del propio interés, para abandonar las imágenes objetivadoras del otro, que lo representan como una cosa y que invitan a usarlo como se hace con todas las demás. Aprender a convivir es una tarea educativa que querría liberar a los individuos de estas limitaciones, ayudarlos a estableces vínculos basados en la apertura y la comprensión de los demás
y en el compromiso con proyectos comunes. Aprender a convivir es edificar una ética de la alteridad, una ética de relaciones preocupada por crear vínculos entre las personas: una alter-ética. Aprender a formar parte de la sociedad. Es un proceso que consiste en llegar a formar parte de una colectividad tras haber alcanzado un buen nivel de civismo o respeto de las normas y hábitos públicos y tras haberse convertido en un ciudadano activo. Es decir, una persona capaz de requerir los derechos que le corresponden y al mismo tiempo, de sentir la obligación de cumplir los deberes y de manifestar las virtudes cívicas necesarias para contribuir a la organización democrática de la convivencia. Por tanto, el aprendizaje de la vida en común es el esfuerzo por llegar a ser un miembro cívico y un ciudadano activo en una sociedad democracia y participativa. Aprender a participar es trabajar por una ética cívica que nos haga ciudadanos: una socio-ética. Un arte sin recetas que vale la pena practicar si pensamos que los demás pueden tener razón. Aprender a habitar el mundo. Se propone un trabajo educativo que pretende dar un paso más allá de lo planteado en el anterior apartado e implantar de manera reflexiva en cada joven una ética universal de la responsabilidad por el presente y por el futuro de las personas y de la tierra. Se trata de una ética de la preocupación y del cuidado de la humanidad y de la naturaleza, que resulta totalmente imprescindible en un momento en que la globalización se extiende por todos los ámbitos de la vida y en que la crisis ecológica también
se ha generado de manera
implacable por todos los rincones de la tierra. Aprender a habitar el mundo es adoptar una ética global y ecológica. 2
Explique por qué la reflexión ha de ser un componente indispensable de los programas Apis En los programas ApS es importante la reflexión para así mejorar la práctica con base en las experiencias previas, para de esta manera las situaciones, planeaciones y/o actividades tengan relevancia en los alumnos y en la comunidad entera, pero todo debido a las experiencias vividas y a la reflexión posterior de todas las actividades realizadas de manera previa
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A qué se llama aprendizaje experiencial Se aprende a partir de la experiencia. Los desafíos que plantean estas actividades no consisten en solucionar problemas hipotéticos, estudiar casos, diseñar proyectos o llevar a cabo simulaciones, sino que se refieren a necesidades reales sobre las que se quiere intervenir con el ánimo de mejorarlas. Se aprende antes, durante y después de la acción. Se aprende durante el servicio, ya que en contacto con la realidad, el joven despliega los recursos personales (conocimientos, habilidades, competencias, valores y estrategias) de que dispone en ese momento para llevar a cabo la actividad a la que se ha comprometido y continúa desarrollándolos a medida que los ejerce (Huber, 2005). Qué tipo de conocimiento genera en el alumnado su participación en un programa Apis El conocimiento que se genera en un programa aprender-sirviendo viene no sólo de los textos sino de la experiencia en sí misma, cuando es acompañada de la reflexión y la retroalimentación (Eyler y Giles, 1997). Howard (1993) Las experiencias aprender-sirviendo permiten sintetizar conocimiento, ya que requieren de articular el presente y el pasado del aprendizaje, alientan el aprendizaje sobre la diversidad cultural, permiten y promueven el desarrollo de valores siempre y cuando confronten a los estudiantes con las problemáticas sociales y enfatizan la responsabilidad, finalmente, alientan el pensamiento crítico ya que les lleva a "distinguir qué es y qué no es importante en el contexto no filtrado del mundo real". Estos programas propician el desarrollo de un sentido de responsabilidad social ya que los estudiantes se desempeñan como agentes de cambio social.
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Qué retos le plantea a un estudiante fungir como prestador de un servicio En primera instancia el estudiante para ser el prestador de un servicio debe partir de una necesidad por lo cual debe conocer el contexto de la comunidad a la cual le brindara dicho servicio. Ahora bien El servicio es una forma real de participación y, en este sentido, constituye un campo idóneo para el aprendizaje de la ciudadanía. Además, el servicio aporta unos elementos fundamentales en la metodología del aprendizaje servicio: la implicación personal, el cuidado de los demás y la participación en la vida pública, es decir que para fungir como prestador de un servicio debe haber una interacción previa, debe hacer conocimiento de una necesidad urgente, debe conocer los recursos, servicios y personas con las que cuenta, para lo cual debe entonces de tener una participación e involucración propias, incluso después de presar dicho servicio debe haber una intervención donde se establezcan los cambios útiles y eficaces que se generaron.
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Qué tipo de relación se debe establecer entre los que prestan y los que reciben un servicio Según Diana Pacheco Pinzón, la relación que debe existir debe ser directa, en este caso entre los docentes y la comunidad, agentes quienes deben comportarse de una manera sensible, crítica y creativa. Según Jaume Trilla debe ser una relación abierta a la democracia donde todos sus agentes este dispuestos a colaborar. Según Donald Schön la relación debe ser muy profesional donde prevalezca el conocimiento científico.