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EL NUEVO SIGLO MIÉRCOLES 6 DE SEPTIEMBRE DE 2017
MEDIDAS DE SEGURIDAD PARA UNA VISITA INTENSA Y LLENA DE FIELES
El recorrido del peregrino l Millones de colombianos estarán en las cuatro ciudades a las que arribará el Pontífice en nuestro país
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EL RECORRIDO del Papa Francisco será muy intenso por las 4 ciudades que lo acogerán. En Cartagena se despedirá de los colombianos/Policía Nacional
a visita del papa Francisco a Colombia será intensa durante 5 días cuando estará en Bogotá, Villavicencio, Medellín y Cartagena. Después de 31 años, Colombia recibe de nuevo a un Sumo Pontífice. Se trata del arribo del papa Francisco, el pastor de la paz, y la tercera visita del mayor jerarca de la Iglesia Católica a Colombia. La llegada del Papa está prevista para las 4.30 de la tarde al aeropuerto de Catam y desde allí emprenderá un largo recorrido de 13 kilómetros por la calle 26 hasta la Nunciatura Apostólica donde pasará la noche. Se espera que en este recorrido desde el aeropuerto, Francisco reciba la bienvenida de miles de peregrinos tanto colombianos como extranjeros que estarán pendientes del Sumo Pontífice. En ese primer recorrido se espera la asistencia de entre 280.000 y 350.000 personas. Más de 3.800 policías y militares estarán dispuestos a lo largo del trayecto, para garantizar el normal desarrollo del recorrido. La Presidencia de la República, la Vicepresidencia de la República, el Ministerio de Defensa, las alcaldías de las ciudades incluidas en la agenda papal y las autoridades eclesiásticas. Las autoridades implementaron el diseño de Cuadrantes Integrados de la Policía y el Ejército Nacional, que estarán ubicados en los recorridos y puntos de permanencia del Papa. De Catam a la Nunciatura se instalarán cinco de estos cuadrantes en las localidades de Fontibón, Engativá, Teusaquillo y Los Mártires. Cada uno de los cuadrantes estará a cargo de un oficial.
Los viajes del papa Francisco
31 de oct. - 1 de nov., 2016
27-31 julio, 2016
Suecia
Polonia Jornada Mundial de la Juventud Varsovia
25 nov., 2014
Francia Discurso ante el Parlamento Europeo (Estrasburgo)
16 abril, 2016 28-30 nov., 2014
Grecia
Armenia
12-13 mayo, 2017 19-28 sep., 2015
EEUU y Cuba 12-18 feb., 2016
Cuba y México
Turquía
24-26 junio, 2016 30 de set.-2 de oct., 2016
Portugal
6 junio, 2015
Bosnia-Herzegovina
21 sep, 2014 28-29 abril, 2017
Albania Egipto
Georgia y Azerbaiyán 13-18 agosto, 2014 Corea del Sur 24-26 mayo, 2014 Jornada Israel Mundial de la Jordania Juventud Palestina Asiática 12-19 enero, 2015
Sri Lanka Filipinas
6-10 de set., 2017
Colombia
22-29 julio, 2013 5-13 julio, 2015
Ecuador Bolivia Paraguay
Brasil Jornada Mundial de la Juventud, Rio de Janeiro
25-30 nov., 2015
Kenia Uganda Rep. Centroafricana Fuente: Vaticano
Foto AFP/ R. Osservatore
El segundo día, 7 de septiembre, se contempla el traslado del Papa a la Casa de Nariño, para lo cual se activarán seis Cuadrantes Integrados y un PMU de la Plaza de Bolívar, donde el Papa sostendrá un encuentro con las juventudes. 1.800 policías garantizarán la seguridad en esta zona de la ciudad. En horas de la tarde habrá una eucaristía en el parque Simón Bolívar, al cual asistirán por lo menos 600.000 personas. Allí operará otro PMU y ocho Cuadrantes Integrados. En el parque se instalarán unas microzonas que contarán con capillas para la repartición de la comunión, puestos de atención médica, puntos de hidratación, gestores orientadores y servicios básicos de baños públicos. Para este escenario y sus alrededores la convivencia ciudadana será garantizada por más de 10.200 uniformados. De igual manera las autoridades tienen preparado un plan de seguridad con botes tripulados y buzos, ambulancias, cuerpos médicos y dispositivos de rescate en los alrededores del lago del parque Simón Bolívar. El avión que transporta al Papa aterrizará a las 4:30 de la tarde del miércoles 6 de septiembre en el aeropuerto de Bogotá, donde el pontífice será recibido por el Presidente Juan Manuel Santos. El Papa hará un recorrido saludando al público camino hacia la sede la Nunciatura, ubicada en el barrio bogotano de Teusaquillo, que será su casa en Colombia durante las cuatro noches de la visita. A la Casa de Nariño El jueves a las 9:00 de la mañana el Papa llegará a la Casa de Nariño para una visita de cortesía al Presidente de la República. En la Plaza de Armas lo recibirá el Mandatario. Al término del encuentro con las autoridades colombianas, Francisco se trasladará a la Cate-
dral Primada y al palacio cardenalicio, residencia del Arzobispo de Bogotá, Rubén Salazar. Desde el balcón de esta casa el Papa impartirá la bendición a un grupo de jóvenes reunidos en la Plaza de Bolívar. Y a continuación desarrollará una agenda que comprende reuniones con los obispos colombianos y con los dignatarios del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam). A las 4:30 de la tarde el Pontífice oficiará una misa multitudinaria en el Parque Simón Bolívar. En Villavicencio El viernes 8 el Papa se trasladará a Villavicencio, adonde llegará a las 8.30 de la mañana a la Base Aérea de Apiay. Posteriormente a las 9.30 oficiará una misa en Catama y a las 15.40 realizará un encuentro por la reconciliación nacional en el Parque Las Malocas. Hacia las 17.20 hará una parada en el Parque de los Fundadores y las 18.00 saldrá en avión hacia Bogotá. El sábado 9 irá a Medellín. En la capital de Antioquia, oficiará una misa campal en el aeropuerto Olaya Herrera, visitará el Hogar San José y tendrá un encuentro con sacerdotes, religiosos, seminaristas y sus familias. Luego el Papa será trasladado en helicóptero a la Base Aérea de Rionegro, de donde regresará a la capital de la República. Por último el domingo estará en La Heroica. Allí bendecirá la primera piedra de las casas para gentes sin techo de la Obra Talitha Qum. La ceremonia será en la Plaza San Francisco de Asís. Al mediodía visitará a la Casa Santuario de San Pedro Claver, el apóstol de los esclavos, jesuita como el Papa, que murió en Cartagena en 1654. Finalmente, Francisco dirá la misa campal en el área portuaria de Contecar, antes de abordar el vuelo de regreso a Roma.
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EL FONDO DEL PERIPLO DEL PONTÍFICE POR COLOMBIA
Significado, dimensión y énfasis de la visita papal l Tres expertos de la Universidad Sergio Arboleda analizan las implicaciones que tendrán para la coyuntura nacional los mensajes que el titular del Vaticano dará en Colombia, tanto desde el punto de vista espiritual como en materia de concepción de paz, justicia, reconciliación, misericordia e inclusión social. También ahondan sobre cómo la juventud se está acercando a la importancia de la visita y qué le debe quedar al país luego de tan magno evento
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a espera ha terminado, hoy Colombia entera se paraliza por la llegada del Papa Francisco, quien viene como “peregrino de esperanza y paz”. La expectativa es mayor por lo que serán sus mensajes para un país que acaba de firmar un acuerdo de paz, tiene otro en camino pero también sufre múltiples violencias y crisis cruzadas. ¿Qué significa, en medio de esa coyuntura, la visita papal? Para responder ese interrogante de una manera profunda EL NUEVO SIGLO consultó a tres expertos. De un lado el padre Mauricio Uribe, Decano de la Escuela de Filosofía y Humanidades, y capellán mayor de la Universidad Sergio Arboleda; así como a Francisco José Tamayo Collins y Mauricio González Zapata, catedráticos también de dicha institución, y expertos en temas como teología y publicidad. EL NUEVO SIGLO: ¿Cuál es el sentido que tiene la visita del Papa Francisco a Colombia? PADRE MAURICIO URIBE: Como siempre se ha dicho en la preparación de este periplo del Santo Padre, su viaje tiene un carácter pastoral, evangélico. Viene, como nos lo ha dicho en el mensaje que dirigió a todos los colombianos, como peregrino, para recordarnos la importancia del valor de la paz, de la paz entendida integralmente, como también el valor del perdón, de la reconciliación y de la justicia. El Papa viene también a sacudir nuestra conciencia para suscitar un cambio desde el corazón porque la sociedad no podrá cambiar si no cambian nuestros corazones, y nosotros nos estamos preparando para acogerlo: mente abierta, corazón abierto para escuchar su palabra, pero también para acoger el ejemplo y el testimonio que él nos da. Él nos dice que no sólo viene como peregrino de la paz, sino que también quiere aprender y esa ya es una actitud también de humildad de parte del Papa. Quiere aprender de nuestra caridad, dijo. Y de nuestra constancia y que también entendamos nosotros que las diferencias se han de superar porque no hemos de ver a nuestros hermanos como enemigos, sino como hermanos y, por tanto, fomentar la fraternidad y la solidaridad. Es un viaje que hay que enmarcarlo dentro de un contexto histórico muy distinto a cuando estuvo entre nosotros el Papa Pablo VI en 1968, y luego Juan Pablo II en 1986. El Papa Pablo VI nos habló del desarrollo con justicia social y San Juan Pablo II habló de la paz y fueron aquellos siete días blancos. Sin embargo tendríamos que preguntarnos en qué medida el mensaje que nos dejaron estos dos pontífices
LA VISITA del Papa Francisco tendrá muchos efectos en cuanto a sus mensajes en materia de paz, justicia y reconciliación
que precedieron en nuestra patria a Francisco, fue acogido y hecho realidad. Ahora viene Francisco que nos va a hablar sobre la vida y la familia en Bogotá; en Villavicencio sobre la reconciliación; en Medellín sobre la vocación cristiana y las vocaciones de las personas consagradas, como también de las vocaciones sacerdotales; y en Cartagena nos hablará de la dignidad del ser humano y
Los fundamentos tradicionales de la Iglesia no se van a acabar nunca. Ni este Papa ni el que venga se atreverían a hacerlo
de los derechos humanos. Digamos que este es el resumen del contenido que van a tener los mensajes que el Papa nos quiere dirigir a cada uno de nosotros. Desde luego, viene a consolidar nuestra fe, a animarnos a tener esperanzas temporales y sobrenaturales y a que vivamos el amor fraterno con mayor intensidad. ENS: ¿Qué impacto tiene la venida del Papa a nuestro país, sobre todo en materia de simbología utilizada, por ejemplo el logo? FRANCISCO JOSÉ TAMAYO: El embajador de Colombia en El Vaticano ha ponderado mucho el logo distintivo de la visita, desde el punto de vista publicitario. La comunicación ha sido impecable en diseño. Un logo que tiene la figura del Papa dando el primer paso en su típica actitud de ir hacia adelante, de ir marchando con los tiempos. La parte redonda del logo tiene un
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EL PADRE Mauricio Uribe, decano de la escuela de filosofía y humanidades de la Universidad Sergio Arboleda, destaca la energía del Papa Francisco que contagia júbilo y alegría. /Fotos Catherine Nieto M.
diseño precolombino muy bien logrado, tanto la técnica como el impacto del mensaje que se da con ese diseño es bien fuerte. Naturalmente ha habido en todas las redes sociales y en todos los medios mucha presencia de este logo y de este slogan. En general creo que ha sido un logro importante de Colombia en términos de diseño y la presentación muy bien lograda que hacen de esta visita. De hecho al interior del Vaticano fue muy sonada y positivamente comentada. El propio embajador Guillermo León Escobar dijo públicamente que al Papa le había encantado el logo de la visita. ENS: ¿Cómo está el ambiente entre los estudiantes? MAURICIO GONZÁLEZ ZAPATA: Desde la pastoral de la Universidad Sergio Arboleda se realizó una campaña para motivar y preparar esta visita. Esta es una universidad que no es confesional, pero tiene en sus bases la fe cristiana y católica porque sus fundadores así lo quisieron. Esta universidad y su Proyecto Educativo Institucional (PEI) están basados en su filosofía y el humanismo cristiano, respetando la libertad de credo y de culto de nuestros estudiantes. Sí hemos querido desde la Pastoral Universitaria promover en aquellos estudiantes que profesan la fe católica, animarlos para que hiciesen parte. De hecho tenemos un grupo nutrido que se inscribieron como voluntarios para colaborar en la visita papal. Respetando esa libertad de culto que tiene cada uno de los estudiantes hay una cosa bonita: este Papa se ha constituido en un “paradigma” para los jóvenes de hoy, porque es un hombre que ha abierto las puertas de la Iglesia para los que estaban rechazados, y eso a los estudiantes les ha llamado la atención. En ese sentido hay mucha gente a la que ha animado la visita del
Papa. Otros que no son afines al catolicismo no se han interesado, pero lo que uno escucha conversando con los estudiantes es que les gusta la figura de Francisco, les gusta la figura de este hombre cercano que ha abierto la mano para acoger. Creo que él es el primero que ha dado el ejemplo de dar el primer paso: desde el primer día de su pontificado tendió la mano, y eso los jóvenes lo han notado. Entonces creo que el trabajo desde las aulas, por lo menos desde esta área, ha sido a que se acerquen no tanto a nivel de doctrina, pero sí que se acerquen a la figura del Papa, que tiene algo que decirles y que de una u otra manera irá calando en sus mentes y en sus corazones.
Creo que es el mensaje que debemos tener presente como sociedad y como hijos de Dios: todos valemos exactamente igual delante de Jesucristo. ENS:- ¿Padre, el mensaje central de dar ese primer paso? PADRE MAURICIO URIBE: “Demos el primer paso” tiene un trasfondo, porque los colombianos lo que tenemos es que dar el primer paso. Por ejemplo, en hacer el bien a los demás, en practicar la misericordia, la justicia, en fundamentar nuestra vida sobre la verdad, en dar el primer paso siempre en la búsqueda del bien común, en vivir honrada y éticamente nuestra vida. Demos el primer paso en nuestra fe cristiana que a veces, de pronto, se vuelve una vida cristiana mediocre, tibia, cuando en realidad El Señor nos necesita para que seamos
sus discípulos. Además me gusta el afiche porque hay allí un recorderis en el sentido de que el pueblo indígena también forma parte del santo pueblo fiel de Dios. En cuanto a la preparación en la Universidad, hemos venido preparando la visita del Papa a través de unos eventos y talleres. Tuvimos aquí una vigilia eucarística, una vigilia mariana, la predicación en la eucaristía siempre se ha centrado alrededor de todas las temáticas que la Conferencia Episcopal nos ha pedido que hagamos en la Arquidiócesis. Y luego la gente de aquí (funcionarios, docentes, personal administrativo, de servicio…) se ha inscrito y les han mandado las boletas para la misa en el Parque Simón Bolívar. También algunos jóvenes han sido voluntarios e irán la Plaza de Bolívar. También nos han ayudado a repartir a los directivos toda una serie de materiales. Uno es la novena que se debe estar haciendo en familia, una guía de oración y también, junto con el padre Campo Elías Robayo, que es el Capellán adjunto de nuestra universidad, les escribimos una carta motivándolos a que todos nos preparáramos espiritualmente para la venida del Santo Padre. ENS: ¿Cuál es el mensaje doctrinal que trae la presencia del Papa en Colombia frente a temas como el aborto, la eutanasia, la adopción por parte de parejas homosexuales, etc.? FRANCISCO JOSÉ TAMAYO: El Papa Francisco tiene un antecedente como Cardenal. Siendo el Arzobispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio dio la pelea por esas causas, él se enfrentó con todas las instituciones y organizaciones que defendían este tipo de “delitos” para la Iglesia Católica. Él está de acuerdo con la familia tradicional que defiende la Iglesia Católica. Eso fue lo que él mostró como Cardenal y ahorita en Amoris laetitia, en su exhortación apostólica, toca de forma muy precisa la posibilidad de que la familia sea siempre entendida como el núcleo de la sociedad y como la primera escuela. Por otro lado, el lugar en donde los hijos nacen en una familia que está efectivamente regida por hombre y mujer, por papá y mujer. Pienso, entonces, que él es un absoluto defensor de la familia tradicional. Ha estado abierto a otras posibilidades dentro de la sociedad pero lo han tergiversado mucho, pero lo que está escrito es que él no se ha saltado nada de lo dice la Iglesia, él no quiere matrimonios dentro de la Iglesia católica diferentes al que la Iglesia Católica siempre ha avalado a lo largo de los milenios, y tampoco quiere romper la posibilidad de que unos niños puedan estar criados por papá y mamá. En eso hay que ser claros, ningún Papa dentro de la tradición de la Iglesia se ha saltado esas normas elementales. ¿Qué hay posibilidades de abrir la puerta de la Iglesia a otras comunidades? Sí, es cierto ¿Qué hay que revisar las problemáticas de la sociedad actual, teniendo en cuenta la realidad que tiene hoy el mundo? Claro. Es cierto, pero los fundamentos tradicionales de la Iglesia no se van a acabar nunca. Ni este Papa ni el que venga se atreverían a hacerlo. PADRE MAURICIO URIBE: En días pasados oía al embajador nuestro ante el Vaticano y categóricamente dijo que el Papa, desde el punto de vista doctrinal en los temas que muchas veces están en el tapete de la opinión pública, ha dado continuidad al magisterio de sus predecesores, pero lo que pasa es que el Papa es el Papa de la misericordia, como han sido también los otros santos padres. Todos debemos ser misericordiosos y abrirnos a que
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también cada ser humano está llamado a ser hijo de Dios y hemos de tratarnos como tales, con el respeto a su dignidad humana y a la dignidad también de hijos de Dios. El Papa es como una conciencia moral de la humanidad y nos está recordando cuáles son los referentes éticos en una sociedad compleja, multicultural, globalizada, que está en crisis cultural en muchos aspectos y necesitamos esos puntos de referencia.
¿Quieren paz los colombianos? Pues perdónense, aprendan a vivir como hijos de un mismo padre, es decir como hermanos, con respeto a la paz.
El sentido de la paz ENS:- Paz y justicia, ¿Qué se puede esperar de este mensaje? MAURICIO GONZÁLEZ ZAPATA: La primera misión que tiene un romano Pontífice en cualquier país es ahondar sus raíces en el Evangelio, cuando Cristo le dice a Pedro “confirma a tus hermanos”. Y de eso se trata, de confirmar la fe de sus hermanos, del pueblo santo de Dios, del pueblo fiel de Dios, que es denominado como la Iglesia. En ese sentido el Papa tendrá algo que decir sobre las realidades sociales, en específico estas dos cuestiones que nos atañen en el país. A propósito de la firma del acuerdo de paz entre el gobierno Santos y las Farc, creo que el Papa ha sido muy claro en la necesidad de la
paz. Y para que sea duradera, como lo dice el logo, invita a que “demos el primer paso”. Y ese primer paso es la necesidad de reconciliarnos. No puede haber paz si el corazón de cada uno de los colombianos no está sanado, y esa sanación viene a propósito del perdón. Por eso uno de los temas de la visita del papa Francisco a Colombia será la reconciliación. ¿Quieren paz los colombianos? Pues perdónense, aprendan a vivir como hijos de un mismo padre, es decir como hermanos, con respeto a la paz. La justicia se desprende como virtud en el respeto a la alteridad del otro. Nosotros tenemos que reconocer al otro como un yo, en igualdad de condiciones y con la misma dignidad. No puede existir justicia en un país que quiere la
paz si nosotros no nos reconocemos a nosotros como iguales, como sujetos de derechos y de deberes. Una cuestión típica donde el Papa va a poner el dedo en la llaga es en Cartagena, una ciudad en la que se ve un grado de injusticia social alarmante. Podemos en un momento determinado estar en los Hampton y de repente en los grados más extremos de pobreza. Uno de los llamados del Papa en Cartagena va a ser precisamente ese: ¿Acaso estos que estamos excluyendo no son iguales que nosotros? ¿Cuál es la mirada que tenemos sobre estas personas? Por eso en el mensaje que envió previo a su visita habla precisamente de eso, de mirarnos como hermanos. ENS: ¿Qué le debe quedar a Colombia después de esta visita? PADRE MAURICIO URIBE: “Demos el primer paso” es la gran conclusión. Como consecuencia de esta visita del Santo Padre que cada uno de nosotros renueve su vocación cristiana, es decir su respuesta a Cristo en la vida cotidiana, siendo de verdad sus discípulos misioneros. Creo que este es también el gran objetivo de la visita. Ojalá nuestras familias sean familias con hogares luminosos y alegres, como deben ser los hogares cristianos, porque
El papa Francisco en Colombia Eventos más destacados
Cartagena de Indias
1 6 y 7 de setiembre Reunión con el presidente Santos Encuentros con obispos y jóvenes Misa en el parque Simón Bolívar
4
de asistentes a las misas
1,5 millones
VENEZUELA
3
BOGOTÁ
1
2
Villavicencio
ECUADOR BRASIL
PERÚ
Cifras de la visita
4,7 millones
80 años
Medellín
2 8 de setiembre OCÉANO Encuentro con PACÍFICO víctimas del conflicto 3 9 de setiembre Misa Encuentro con religiosos 4 10 de setiembre Misa
400 km
3 papamóviles
Católicos
71%
de visitantes
USD 60 millones
de ingresos previstos
USD 9,3 millones
invertidos por el gobierno
2 sacerdotes
serán beatificados
Fuentes: Conferencia Episcopal de Colombia, Universidad Nacional, Foto AFP/HO
Total 48
millones de colombianos
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EL CATEDRÁTICO Mauricio González afirma que sus estudiantes han analizado cada detalle del Sumo Pontífice como preparación a su llegada.
EL CATEDRÁTICO Francisco José Tamayo invita a aprovechar la visita del Papa desde el corazón
la raíz de todo el bien en la sociedad está en la familia, pero también la raíz de todos los males. Si queremos hacer una radiografía de la sociedad miremos la familia, es la familia que nosotros tenemos que conservar en su integridad. Invito a todos a que hagamos lío, como dice el Papa. Es decir: jóvenes “hagamos lío”, que fue lo que le dijo a la juventud en Rio de Janeiro. Pienso que el Papa viene a hacer lío y ojalá esa verdad, esa semilla en nuestros corazones fructifique, que no se quede en una luz que brille un instante y después se apaga y la arrojamos a basura, como un palitroque negro e inútil que simplemente ha sido el fogonazo y ya se apagó. FRANCISCO JOSÉ TAMAYO: Que no le podemos “mamar gallo” a los papas cuando vienen a visitarnos; que lo que nos digan lo metemos en la cabeza y en el corazón; que debemos de dejar de ser tan formales y tan hipócritas y ser, desde el corazón, personas que den respuesta al llamado del Evangelio. Porque no es un Papa, es una palabra, es persona que es Jesucristo, y que Jesucristo está muy por encima de las Farc y de cualquier Gobierno. Que hay que seguirlo a él. Creo que es el mensaje que debemos tener presentes como sociedad y como hijos de Dios: todos valemos exactamente igual delante de Jesucristo. MAURICIO GONZÁLEZ ZAPATA: A Colombia le debe quedar la necesidad de aprender a convivir, de aprendernos a mirar como hermanos, como miembros de una casa común. Habitamos una casa común, somos hijos de un mismo padre, aprendamos a vivir como familia.
sitaria pudieron tener. ¿Cuál es el pensado de la universidad desde las aulas para que vivan este ámbito? PADRE MAURICIO URIBE: Yo distinguiría entre la labor pastoral y la labor académica. Pusimos un par de dummies del Papa con una leyenda: “vale la pena darle un abrazo”, diciendo una oración. Aparece el Papa saludando a nuestros estudiantes y eso no ha dejado de tener un impacto. Pero esto son cosas externas. Diría que la siembra que aquí hemos hecho, y también la que se ha hecho por los medios de comunicación y en las respectivas parroquias, es una siembra que no se puede contabilizar materialmente porque es una contabilidad que lleva Dios, es una contabilidad invisible de lo que en cada corazón se está produciendo, preparándose también para la venida del Papa.
La visita y los estudiantes ENS:- 31 años esperó Colombia para tener nuevamente la visita de un Papa, un privilegio que no todos estudiantes en su época univer-
Una cuestión típica donde el Papa va a poner el dedo en la llaga es en Cartagena, una ciudad en la que se ve un grado de injusticia social alarmante. En la parte académica, nuestro coordinador del área de Cultura Religiosa y nosotros hemos estado trabajando, con todos los alumnos que cursan la materia de “Cultura e historia de las religiones”, unos documentos del Santo Padre. Es la labor académica intelectual que complementa la labor pastoral. Esos documentos son las intervenciones del Santo Padre en algunos escenarios muy importantes como, por ejemplo, el Congreso de Estados Unidos, el discurso ante
el Parlamento Europeo… Es muy importante que nos demos cuenta de que el Papa quiere no sólo quiere llegar al corazón, sino también a las mentes, a la cabeza de las personas, porque nuestra fe no es una mera adhesión sentimental y emotiva a Cristo, sino es una adhesión también intelectual. Con la cabeza y el corazón cristianos, podremos actuar cristianamente. El Papa desde el primer momento de su pontificado siempre nos ha hablado de la cultura del encuentro y, además, es el Papa de la misericordia, tanto que su lema es “miserando atque eligendo”, que se podría traducir con cierta libertad como “lo miró con misericordia y lo llamó”. Y este es el lema del Papa de la misericordia, por eso tiene un corazón grande el Papa, un corazón donde cabe toda la humanidad. En la Universidad tenemos personas de diversas confesiones religiosas. El Papa Francisco, al igual que los papas anteriores, dio el primer paso en fomentar el diálogo ecuménico y el diálogo interreligioso. Diálogo ecuménico que practicamos en la universidad con personas de otras confiesas religiosas. El Papa se quiere dirigir en Colombia a todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Creo que su mensaje no sólo es para nosotros los católicos cristianos, sino también para los cristianos y las personas de otras confesiones. Desde luego nuestra universidad está inspirada en los principios del humanismo cristiano, que está caracterizado por un humanismo integral y solidario. La fe cristiana tiene consecuencias sociales, hay una dimensión social en el Evangelio y de ahí ha surgido lo que se llama “La enseñanza social de la Iglesia”. Cada romano pontífice se ha referido precisamente a esos grandes principios, que son principios éticos que deben vivirse en el campo de la economía, de la política, de las relaciones internacionales y de la ecología, etc. El Papa Francisco tiene su estilo en este campo de la enseñanza social de la Iglesia. Creo que nos ha hecho ver con mucha más claridad y de una manera muy sencilla, cuáles son las consecuencias sociales. Por eso habla de una Iglesia pobre para los pobres, habla del amor preferencial a los pobres, habla también de los excluidos, de los desechables, de que debemos ser el buen samaritano para cada ser humano con misericordia. Estamos en un hospital de campo y de campaña, la humanidad está herida y cada uno de nosotros ha de ser como un camillero para las personas que están heridas, con heridas morales, espirituales, emocionales y heridas económicas. Por eso es el Papa de la misericordia. FRANCISCO JOSÉ TAMAYO: Desde lo académico, hemos trabajado la encíclica Laudato Sí. Es una encíclica que tiene muy buena acogida por los estudiantes, particularmente de ingeniería ambiental. Se han acercado mucho al texto los de política, los filósofos también han estado muy interesados en asimilar las enseñanzas del Papa. La preocupación por la “casa común” es algo que a todos nos afecta y a todos nos permite vincularnos alrededor de ese cuidado del planeta. Es muy importante ver cómo la doctrina social de la Iglesia, en cada uno de los papas, se expresa de una forma muy particular. En el Papa Francisco es el concepto de periferia, el ir a los lugares donde nadie va, el preocuparse por las personas que hacen parte de esta cultura del descarte, particularmente los ancianos y obviamente los jóvenes que no tienen empleo…
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Los diez de Francisco
Como pocos, el experto en el Vaticano, Hernán Olano*, profesor de Derecho Eclesiástico y Público en la Universidad la Sabana, cuenta con su característico estilo la vida del papa Francisco. En una serie de diez artículos, marcados por su rigurosidad investigativa, muestra el perfil del Sumo Pontífice como pastor, cardenal y Papa. También habla de sus encíclicas, constituciones apostólicas y exhortaciones, sin dejar de hacer referencia a sus mandatos en contra de la violencia y a favor de la dignidad humana. Aunque no deja de relatar, paso a paso, los beatos colombianos que han sido o serán santificados en su pontificado. Los invitamos a leer y conocer los detalles del líder de la iglesia católica que visita desde hoy Colombia. @Unisabana Instagram @hernanolanohttp://hernanolano.blogspot.com
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“SER CUSTODIADOS” por la creación, dice Francisco, acerca de los retos de la humanidad. / AFP
LA DOCTRINA DE UN PASTOR ARGENTINO
El primer sermón del Papa l El cardenal Bergoglio, más que un jesuita, ha sido un Pastor, un hombre que al llegar al pontificado ha deslumbrado con su trato y encuentro personal sencillo y ajeno a protocolos y miramientos.
Bergoglismos: Banque. “¡Que Dios me banque!, si Él me puso aquí, que Él se haga cargo”. La expresión “banque” también es del lunfardo y podría explicarla con esta versión en sinónimo: Si Dios me puso aquí, que Él pague la multa.
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AY UNA respuesta, diría yo, premonitoria, acerca de la renuncia de Benedicto XVI, en las respuestas que en el año 2000, el por entonces Cardenal Ratzinger le dio al periodista Peter Seewald y contenidas en el libro “Dios y el Mundo”: “Y aquel que no forma parte de los poderosos, estará agradecido cuando vea que el poderoso no se sirve personalmente en la mesa de la vida. Que considera el poder o los bienes que le han sido dados como una misión para convertirse en sirviente”. Eso significa que Benedicto XVI era muy consciente de que “Dios no pide a nadie, ni siquiera al Papa, más peso del que es capaz de llevar”. Francisco le ha dado un “gran impulso para una Iglesia en camino”, como dice el Padre Federico Lombardi, S.J., y es el Santo Padre, sin duda, la gran atracción de la gente, por su mensaje, por sus palabra de amor, de cuidado, de compasión, de cercanía, de proximidad; es decir que a través del hombre, el Papa, nos muestra el amor que proviene de Dios. Algunas de sus frases como Cardenal – Arzobispo de Buenos Aires, orientaron nuevos pronunciamientos durante el ejercicio de la cátedra de Pedro: Después de su elección, el Santo Padre Francisco expresó una misma línea de continuidad entre Fe y Evangelización. Para mí, tal vez el documento oficial más importante de los primeros días de su pontifi-
cado, fue el sermón que pronunció el martes 19 de marzo de 2013 en la Misa de Inicio del Ministerio Petrino del Obispo de Roma, que oficialmente marca el inicio de su labor pastoral al frente de la Iglesia. El cardenal Bergoglio, más que un jesuita, ha sido un Pastor, un hombre que al llegar al pontificado ha deslumbrado con su trato y encuentro personal sencillo y ajeno a protocolos y miramientos, un ser “sensible y a la vez firme y muy agudo”; su obsesión desde siempre, ha sido el encuentro y la unidad, buscando siempre “ponerse la patria al hombro”; incluso, esa unidad fue la que se pudo apreciar de él, cuando en el cónclave de 2005, en la segunda votación de las tres que hubo para elegir al sucesor de Juan Pablo II, obtuvo 40 de los 117 votos, un caudal sin precedentes, colocándose en disputa con el cardenal Ratzinger, quien finalmente fuera elegido; y digo, esa unidad, porque “una demora podía leerse como síntoma de desunión de los cardenales ante un mundo que los miraba con enorme expectación” (como lo señalaron Sergio Rubin y Francesca Ambrogetti), por tanto, Bergoglio decidió dar un paso al costado y pidió que sus votos fueran para el postrer Benedicto XVI. Como cardenal siempre pidió –y esto es aplicable en todo el mundo-, “ponerse la patria al hombro” y no ser facilitadores de la intolerancia, pues “copiar el odio y la violencia del tirano y del asesino es la mejor forma de ser su heredero”.
Y luego, desde la misa de inauguración de su pontificado, el que podría considerarse su “plan de gobierno”, habló de la vocación de custodiar, que inicialmente, para el cuidado de su hijo, Dios se la dio a la Virgen y a san José y también dijo que “Es preocuparse uno del otro en la familia: los cónyuges se guardan recíprocamente y luego, como padres, cuidan de los hijos, y con el tiempo, también los hijos se convertirán en cuidadores de sus padres. Es vivir con sinceridad las amistades, que es un recíproco protegerse en la confianza, en el respeto y en el bien. En el fondo, todo está confiado a la custodia del hombre, y es una responsabilidad que nos afecta a todos. Sed custodios de los dones de Dios. Y cuando el hombre falla en esta responsabilidad, cuando no nos preocupamos por la creación y por los hermanos, entonces gana terreno la destrucción y el corazón se queda árido. Por desgracia, en todas las épocas de la historia existen “Herodes” que traman planes de muerte, destruyen y desfiguran el rostro del hombre y de la mujer”. Esos “Herodes”, a los cuales se refería allí Francisco, que atacan con odio a la humanidad, pero, la fórmula, el rescate de esa decadencia mundana, para el Papa está en “ser custodios de la creación”, de nuestros sentimientos y de nuestro corazón, para que la destrucción y la muerte se aparten del camino, así como el odio, la envidia y la soberbia que nos “ensucian la vida”.
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LIMPIAR EL ESPÍRITU DE ODIO Y VENGANZA
El no a la violencia de Bergoglio l El cardenal Jorge Bergoglio, antes de reemplazar a Benedicto XVI, el 13 de febrero de 2013 se despidió de sus feligreses pidiéndoles que hicieran una pausa para frenar la marcha carnavalesca que alimenta la violencia, mandato que ha marcado su pontificado
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EL CARDENAL BERGOGLIO cuando vivía en Buenos Aires, Argentina. / AFP
ESPUÉS de la renuncia de Benedicto XVI y antes de realizarse en Roma el Cónclave de 2013, el cardenal Jorge Mario Bergoglio, durante la misa de inicio de la cuaresma el miércoles de ceniza, 13 de febrero de ese año, en lo que vendría a ser su mensaje de despedida, -ya que sin saberlo se convertiría en el papa Francisco-, pidió rasgar nuestros corazones, para evitar que el mundo siga en su marcha carnavalesca que alimenta la violencia generalizada que tuerce los destinos del planeta, así como su historia. Ese mensaje del cardenal, luego Pontífice de la Iglesia católica, pone el dedo en la llaga acerca de la acción de los violentos, de esos que no quieren más que regocijarse de sus negras intenciones. El actual papa expresó en ese entonces: “Poco a poco nos acostumbramos a oír y a ver, a través de los medios de comunicación, la crónica negra de la sociedad contemporánea, presentada casi con un perverso regocijo, y también nos acostumbramos a tocarla y a sentirla a nuestro alrededor y en nuestra propia carne. El drama está en la calle, en el barrio, en nuestra casa y, por qué no, en nuestro corazón. Convivimos con la violencia que mata, que destruye familias, aviva guerras y conflictos en tantos países del mundo. Convivimos con la envidia, el odio, la calumnia, la mundanidad en nuestro corazón. El sufrimiento de inocentes y pacíficos no deja de abofetearnos; el desprecio a los derechos de las personas y de los pueblos más frágiles no nos son tan lejanos; el imperio del dinero con sus demoníacos efectos como
la droga, la corrupción, la trata de personas incluso de niños - junto con la miseria material y moral son moneda corriente. La destrucción del trabajo digno, las emigraciones dolorosas y la falta de futuro se unen también a esta sinfonía. Nuestros errores y pecados como Iglesia tampoco quedan fuera de este gran panorama. Los egoísmos más personales justificados, y no por ello más pequeños, la falta de valores éticos dentro de una sociedad que hace metástasis en las familias, en la convivencia de los barrios, pueblos y ciudades, nos hablan de nuestra limitación, de nuestra debilidad y de nuestra incapacidad para poder transformar esta lista innumerable de realidades destructoras”. Poco después de su viaje de julio de 2013 a la Jornada Mundial de la Juventud de Río de Janeiro, Francisco anunciaría nuestra época como el “tiempo de misericordia”, en el cual, la iglesia debe mostrar su rostro materno a la pobre humanidad herida, a la que debe ir a buscar a la calle para recogerla, abrazarla, curarla y hacer que se sienta amada en lugar de empuñar las armas de rigor frente al entorno hostil que ha afectado la comunicación de los valores y ha generado un interminable debate público sobre la forma de hacerlos efectivos. La violencia y su odio nocivo de sangrienta atrocidad, incluso cometida en nombre de Dios y de la religión, se combate con la misericordia, así como con la custodia de la dignidad de los ciudadanos como primer y exigente desvelo de la política, tal y como Francisco se lo expresó a los miembros del Congreso de los Estados Unidos cuando visitó Washington en 2015, a
quienes invitó a proteger por medio de la ley, la imagen y semejanza de Dios plasmada en cada rostro humano. Entre esa encrucijada de tensiones y conflictos, de crisis geopolíticas y económicas, el Papa también quiere que recuperemos nuestras reservas culturales, sin dejar de lado el aporte de muchos, incluso no cristianos, que ha incluido en sus escritos, homilías y discursos: Dorothy Day, Thomas Merton, Martin Luther King y Abraham Lincoln, para quienes también, combatir la violencia ejercida bajo el nombre de una religión o de un sistema económico, de unas ideas o de un grupo de personas, era un propósito que buscaba llegar a un equilibrio: La paz. Bergoglio también ha querido que se utilice la principal arma para combatir la violencia: la defensa de la vida humana. Por eso, uno de los mensajes repetitivos del Papa ha sido el de trabajar en todos los niveles para solicitar al abolición mundial de la pena de muerte, ya que “una pena justa y necesaria nunca debe excluir la dimensión de la esperanza y el objetivo de la rehabilitación”. Ante la violencia, Francisco quiere devolver la esperanza y caminar dando el primer paso hacia la fraternidad, la solidaridad y la cooperación poniendo en común nuestros talentos para respetar las convicciones de conciencia y las diferencias con los demás y así también erradicar las nuevas formas de esclavitud y desplazamiento forzado, que lleva a muchos a “descartar todo lo que moleste”, en especial a las minorías étnicas y a los inmigrantes.
Bergoglismos: Empachar: El Papa dice: “¡Qué pena una juventud empachada y triste!”.
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MANDATOS Y GUÍAS DE UN JESUÍTA
Los documentos pastorales de Francisco l En ellos hace una reflexión teológica y pastoral sobre la complejidad de la vida familiar moderna haciendo énfasis en la compresión y la dignidad humana de la vida familiar moderna, pero acentúa mucho más la necesidad de que la Iglesia y sus ministros estén cerca de las personas sin importar la situación en que se encuentren o lo alejados que se puedan sentir de la Iglesia. No es un texto teórico desconectado de los problemas reales de la gente. El documento también recuerda la belleza de la vida familiar, a pesar de todos los problemas que conlleva. Francisco escribe sobre cómo formar una familia significa ser parte del sueño de Dios, uniéndose a Él en la construcción de un mundo “donde nadie se sienta solo”. Divorciados en nueva unión y comunión: El Sínodo apuró que las discusiones sobre ganadores y perdedores no eran productivas. Lo que era productivo, en cambio, era dirigir una mirada profunda a la vida familiar, al matrimonio y al Pueblo de Dios que se esfuerza por vivir su vocación en tiempos difíciles y complejos. El Papa reconoce que todos deben sentirse desafiados por el Capítulo VIII que, ciertamente, llama a los pastores y a los que trabajan en el apostolado de la familia a escuchar con sensibilidad a cualquier persona que se sienta herida y a ayudarla a experimentar el amor incondicional de Dios.
Bergoglismos: Falsear: “Una civilización que está “falseada” tiene urgente necesidad de la esperanza cristiana”.
EN VARIOS de sus documentos el Papa dice que los hijos son un don de Dios y una gran alegría para los padres. /AFP
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OS DOCUMENTOS del papa Francisco son una reflexión teológica y pastoral redactada con lenguaje asequible a todos los lectores. Los Documentos Pontificios se clasifican en: 1. Cartas Encíclicas (puede haber Epístola Encíclica). 2. Constitución Apostólica 3. Exhortación Apostólica 4. Cartas Apostólicas 5. Bulas 6. Motu Proprio El papa Francisco ha expedido durante lo que va corrido de su pontificado Encíclicas, exhortaciones y cartas apostólicas. Los títulos aluden a la mirada optimista y positiva que da el Papa a la doctrina de la Iglesia sobre el evangelio, la familia, el medio ambiente, etc. Recogen consideraciones que puedan orientar en la reflexión, el diálogo o la praxis pastoral y, a la vez, ofrecen aliento, estímulo y ayuda. Y, sintetizan la visión sobre cómo la Iglesia Católica debe hacer frente a los desafíos que se presentan en el mundo actual. Adicionalmente, Francisco es: El primer papa del Concilio Vaticano II (ordenado después de 1965); es un papa del “Catecismo” de la Iglesia Católica; es un papa del Código de Derecho Canónico, que reformó en 2015; es un papa que modificó la estructura de la Curia Romana; es un papa que contagia a las personas con su alegría; es un papa “futbolero”.
Eso sin contar que “el Papa no comunica, sino que crea eventos comunicativos” en los que se puede participar activamente; por ejemplo, cuando fue elegido el 13 de marzo del 2013, el Papa salió al balcón para bendecir -y todos esperaban recibir la bendición-; sin embargo fue él quien pidió la bendición y, luego dio la suya. Las personas que eran sujetos pasivos, se transformaron en sujetos activos. Ante el mensaje permanente de acompañamiento, discernimiento y misericordia, no podemos desconocer los tres remedios de Francisco: escuchoterapia, cariñoterapia y misericordina. El papa Francisco nos infunde su “movimiento de salida hacia afuera”, para ser “fermento” en contra de la cultura del descarte. ¿Qué más ha dicho Francisco que podamos considerar relevante? Por ejemplo, Amoris laetitia se basó en los siguientes criterios: 1) Universalidad, referencia y aplicación a toda la Iglesia; Actualidad y urgencia, en sentido positivo, es decir eficacia en la promoción de nuevas energías y en el impulso de la Iglesia; Relevancia pastoral y sólida base doctrinaria; Ejecutividad, es decir posibilidad de acción práctica. El papa Francisco reconoce la complejidad
Divorciados vueltos a casar Les da la garantía de que la Iglesia se preocupa por ellos y por su situación concreta; quiere que sepan y sientan que son parte de la Iglesia y que no están excomulgados. Aunque todavía no puedan participar plenamente en la vida sacramental de la Iglesia, les anima a tomar parte activa en la vida de la comunidad. Un concepto clave de AL es la integración. Los pastores tienen que hacer todo lo posible para ayudar a las personas en estas situaciones a involucrarse en la vida de la comunidad. Además señala que cualquier persona en una llamada situación “irregular” debería recibir una atención especial. Fecundidad en el matrimonio En varios numerales este documento hace hincapié en que los hijos son un don de Dios y una gran alegría para los padres. Cita la encíclica Humanae Vitae, reiterando que los cónyuges deben ser conscientes de sus obligaciones en relación con la paternidad responsable. Además impulsa los métodos naturales de regulación de los nacimientos (HV 11, CEC 2370). Uniones homosexuales y familias monoparentales: la enseñanza de la Iglesia sigue siendo clara: el matrimonio es entre un hombre y una mujer, y las uniones homosexuales no se pueden equiparar al matrimonio cristiano. Las personas con tendencia homosexual deben ser respetadas en su dignidad y acogidas con respeto.
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EL CEO CON MÁS PESO A NIVEL GLOBAL
¿Por qué es el líder más importante el mundo? l El Santo Padre dice lo que piensa y hace lo que dice; se compromete con los fines de la organización; actúa con el ejemplo; tiene coherencia de vida; comunica con acciones y goza de buen sentido del humor; entre muchos más aciertos.
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CARISMA, elocuencia y tranquilidad, tres de las características del líder del mundo, el papa Francisco. / AFP
RANCISCO es el ‘CEO’ más importante del mundo, ya que su liderazgo está directamente vinculado con 1.285 millones de personas, para lo cual cuenta con 250 cardenales (120 de ellos electores de su sucesor); 466.215 clérigos, 5.304 obispos, 415. 656 sacerdotes, 45. 255 diáconos permanentes, 670.320 religiosas y 116.843 seminaristas. Su acción se extiende a los cinco continentes, con la marcha positiva en el número de católicos en el mundo, especialmente en el continente africano, cuyo peso relativo continúa aumentando con el tiempo, donde el último año hubo un aumento del 19,4%, pasando el número de católicos, en el mismo período, de 186 a 222 millones. Pero, más allá de las cifras, hay sed de liderazgo y con Francisco se ha encontrado a uno que llama la atención, pues dice lo que piensa y hace lo que dice; se compromete con los fines de la organización; actúa con el ejemplo; tiene coherencia de vida; comunica con acciones; acoge a todos los estamentos de su organización; goza de buen sentido del humor; no es ajeno a las emociones, escucha y se deja ayudar; promueve el trabajo en equipo y entusiasma a sus integrantes; reconoce sus debilidades (soy un pecador); aprende de sus aciertos y errores; posee conciencia social; presta también atención a quienes no son sus clientes y, ve mejor la realidad desde la periferia (geográfica y existencial) que desde el centro. Así como Francisco, en términos eclesiásticos, es definido por Andrea Tornielli como “un peregrino de la paz, pero también un profeta incómodo”, como ‘CEO’, como líder, dice Javier
Martínez-Brocal, “no busca el consenso con su persona, sino con su misión”. Esa misión es la del líder que sabe hacer todo lo que se puede desarrollar en una empresa, aún frente a las críticas y, sobre eso, el Papa dice: “…lo importante es que no se queden bloqueados con las críticas. Lo importante es que se arremanguen las sotanas y se pongan a trabajar”. Pasó de ser un líder local de la Arquidiócesis de Buenos Aires, a ser el líder más apreciado del planeta, tanto que la revista Fortune lo incluyó en el top five del liderazgo por “predicar con el ejemplo”; esa es la impronta personal de quien gobierna con naturalidad, sin afectaciones y de esa manera ha cambiado el paradigma del liderazgo tradicional, pues no sólo es inteligente, en términos de coeficiente (que era una condición anterior para asumir la presidencia de una compañía), sino que es “e ya Aristóteles había incluido en la Ética a Nicómaco, cuando habló de manejar la vida emocional con inteligencia, como lo recomienda Bernardo Bárcena en su libro “El liderazgo de Francisco. Claves de un innovador”. En la exhortación apostólica Evangelii Gaudium, el papa Francisco nos invita a ser audaces y creativos y a repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos, manteniendo las puertas abiertas para encontrar nuevos caminos que nos saquen de lo lineal con audacia y valor. Aunque está en un documento pontificio, es un consejo que puede aplicarse en el ámbito empresarial para luchar contra la pereza y la comodidad de lo que muchas veces se denomina <<zona de confort>>, o la situación en la que estamos habituados a actuar, sin darnos cuenta que nuestro negocio debe evolucionar, despojándonos de hábitos
arraigados o esquemas preconcebidos tipo “es que así siempre se ha hecho aquí”. Las actuaciones de Francisco han sido también un espacio posible para el intercambio de ideas y propuestas; yo mismo, cuando anunció el Sínodo sobre la familia, le envié unas consideraciones sobre la situación de los separados que viven en celibato y el Papa me contestó agradeciendo mi escrito. Así, el más pequeño de esa multinacional, se vio recompensado con la respuesta del líder, que muy pocas veces, en otros ámbitos logra un empleado que su presidente le haga un reconocimiento. Así es como Francisco inspira confianza con su coherencia, pues si algo hoy en día afecta el liderazgo es la falta de confianza con el líder y la amplia distancia entre quienes detentan el poder y los que carecemos de él. La credibilidad y la transparencia también hacen que el líder sea testimonio de vida. Por ejemplo, el 16 de mayo de 2013, a través de tuiter, dijo: “No podemos ser cristianos por instantes. Busquemos vivir nuestra fe en cada momento, cada día”. Incluso en el libro “El Jesuita”, en el cual contesta las preguntas de Sergio Rubin y Francesca Ambrogetti, el Papa señala el valor de la coherencia y nos deja una enseñanza sobre la pulcritud del líder: “…Yo me declaro católico pero no pago los impuestos. O engaño a mi cónyuge. O no le presto la debida atención a mis hijos. O tengo a mi madre o a mi padre “colgado en un geriátrico como u sobretodo en un ropero durante el verano, con la bolsita de naftalina”, y no lo visito nunca. O estafo: ‘arreglo una balanza’ o un taxímetro para que marque más.
Bergoglismos: La Iglesia predica aquello que cree que es lo mejor para las personas, que las hace más plenas, más felices.
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COLOMBIA Y FRANCISCO: RECONOCIMIENTO A VIRTUDES HERÓICAS
Los beatos colombianos del obispo de Roma l La Beata María Guadalupe García Zabala, los Beatos mártires de Otranto y la Beata Madre Laura Montoya han sido y serán canonizados por el papa Francisco. Conozca la historia de su beatificación
EL DÍA DE la proclamación de la santa a la colombiana Maria Laura Montoya. / AFP
Bergoglismos: Laudato si:. Nosotros mismos ‘’somos tierra. Nuestro propio cuerpo está formado por elementos del planeta, su aire nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura’’
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ACIÓ el pontificado franciscano, de lo ocurrido en la madrugada del 11 de febrero de 2013, a las 06:00 a.m., hora colombiana, cuando comenzó a circular en los medios de comunicación una noticia acerca de la renuncia del Santo Padre Benedicto XVI, que fue pronunciada en el consistorio de esa fecha (era una más de las reuniones con cardenales, o “consistorios blancos”, así denominados para diferenciarlos de los que el Papa convoca para el nombramiento de nuevos cardenales, conocidos como “consistorios rojos”), en el cual, los colombianos esperábamos la fijación del día en el cual la Beata María Guadalupe García Zabala, los Beatos mártires de Otranto y la Beata Madre Laura Montoya serían canonizados, la última como primera santa colombiana el 12 de mayo de 2013 en Roma. Benedicto XVI, acompañado por el nuevo prefecto de la Casa Pontificia, Georg Gänswein, así como por el limosnero de Su Santidad, Guido Pozzo, y el regente, Leonardo Sapienza, llegó puntual y presidió sin dejar traslucir emoción alguna el ritual, en el curso del cual el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el cardenal Angelo Amato, le comunicaba los nombres de los beatos que serán canonizados dentro de tres meses: Antonio Primaldo y sus compañeros, los “mártires de Otranto” de 1480; la colombiana Laura Montoya, madre espiritual de los indígenas; y la mexicana María Guadalupe García Zavala, cofundadora de las Siervas de Santa Margarita María. En ceremonias como éstas, además del Santo Padre, concurren los cardenales prefectos de
la curia, los presidentes de los pontificios consejos y de los tribunales de la Santa Sede, así como los miembros eclesiásticos de la familia pontificia. La madre Laura de Santa Catalina de Siena Montoya Upegui, nació en Jericó el 26 de mayo de 1874 y falleció el 21 de octubre de 1949 en Medellín, Colombia. Fueron declaradas sus virtudes heroicas el 22 de enero de 1991 por Juan Pablo II y beatificada por éste el 25 de abril de 2004. Fundó la comunidad de Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena. Su santuario se ubica en la carrera 92 # 34D-21 de Medellín. Fue canonizada en Roma el domingo 12 de mayo de 2013 por el Papa Francisco. El Santo Padre Francisco, expresó en la homilía que la Madre Laura Montoya, “fue instrumento de evangelización primero como maestra y después como madre espiritual de los indígenas, a los que infundió esperanza, acogiéndolos con ese amor aprendido de Dios, y llevándolos a Él con una eficaz pedagogía que respetaba su cultura y no se contraponía a ella... Esta primera santa nacida en la hermosa tierra colombiana nos enseña a ser generosos con Dios, a no vivir la fe solitariamente -como si fuera posible vivir la fe aisladamente-, sino a comunicarla, a irradiar la alegría del Evangelio con la palabra y el testimonio de vida allá donde nos encontremos... Nos enseña a ver el rostro de Jesús reflejado en el otro, a vencer la indiferencia y el individualismo, que corroe las comunidades cristianas y corroe nuestro propio corazón, y nos enseña acoger a todos sin prejuicios, sin discriminación, sin reticencia, con auténtico amor, dándoles lo mejor de nosotros
mismos y, sobre todo, compartiendo con ellos lo más valioso que tenemos, que no son nuestras obras o nuestras organizaciones, no. Lo más valioso que tenemos es Cristo y su Evangelio”. Laura Montoya fue la última santa de Benedicto XVI, pero la primera santa colombiana de Francisco, quien para su vigésimo viaje internacional, ha declarado el martirio del sacerdote Pedro María Ramírez y del obispo Jesús Emilio Jaramillo Monsalve, de los Misioneros de Yarumal y, las virtudes heroicas del Siervo de Dios Ismael Perdomo, Arzobispo de Bogotá. Pero, el odio a la fe y a las propias convicciones nos hace recordar además, que desde 1936 hasta 1939, los comunistas españoles asesinaron a 4.100 sacerdotes seculares; 2.300 religiosos; 283 religiosas y decenas de miles de laicos. Unas de las víctimas de esta persecución fueron siete jóvenes colombianos, hermanos de la Comunidad de San Juan de Dios, que estaban estudiando y trabajando en España a favor de los que padecían enfermedades mentales y se encontraban en condición de abandono. Sus nombres eran: Juan Bautista Velásquez, Esteban Maya, Melquiades Ramírez de Sonsón, Eugenio Ramírez, Rubén de Jesús López, Arturo Ayala y Gaspar Páez Perdomo de Tello. Eso llevó a Francisco, el 11 de julio de 2017, a expedir la Carta apostólica Maiorem hac Dilectionem, sobre la ofrenda de la vida de los hijos de Dios, no sólo por la fe, sino por amistad y misericordia, así como lo hizo durante la Segunda Guerra Mundial San Maximiliano Kolbe, quien se canjeó por un prisionero de guerra a quien no conocía, para ir a morir en un campo de concentración.
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EL PAPA FRANCISCO Y EL ROL DE LOS PRÍNCIPES DE LA IGLESIA
Los cardenales, “abuelos que deben enseñar a soñar”
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l En un encuentro con el cónclave, el Pontífice aprovechó para enumerar las quince enfermedades de la Iglesia
unque se les conoce como los "príncipes de la Iglesia”, con el tratamiento de "eminencia reverendísima” o, sencillamente, como cardenales de la Iglesia Católica, el papa Francisco en el consistorio de junio de 2017 dijo que no eran más que “abuelos que deben enseñar a soñar”. No se refirió a abuelos por tener hijos y nietos, sino porque en Argentina, un abuelo es una persona mayor y así, Francisco les recordó la misión de dar ejemplo y bajarse del pedestal escarlata para untarse de oveja. El pontífice afirmó que la vejez en la Iglesia no es sinónimo de “gerontocracia” y subrayó que no es necesario encerrarse en la melancolía, sino esperar siempre en el Señor como lo hizo Abraham. Un Diácono y un sacerdote son ordenados; un obispo o arzobispo, consagrados y un cardenal es creado por el Papa, lo cual ocurre en una ceremonia llamada Consistorio rojo, pues el Consistorio blanco es en el que generalmente proclama santos y beatos. Surgieron de los presbíteros, aquellos 25 títulos o iglesias cuasiparroquiales de Roma, de los 7 (luego 14) diáconos regionales y 6 diáconos palatinos y de los 7 (en el siglo XII, 6) Obispos suburbicarios, fueron consejeros y colaboradores del Papa. A partir del año 1150 formaron el Colegio Cardenalicio con un Decano, que es el Obispo de Ostia, y un Camarlengo en calidad de administrador de los bienes. Desde el año 1059 son electores exclusivos del Papa. Pablo VI, con el Motu Proprio Ad Purpuratorum Patrum, del 11 de febrero de 1965, determinó también que los Patriarcas Orientales hicieran parte del Colegio Cardenalicio. En el Consistorio Secreto del 5 de noviembre de 1973 el mismo Pablo VI estableció que el número máximo de Cardenales que tienen la facultad de elegir al Romano Pontífice se fijara en 120; más tarde, san Juan Pablo II, en la Constitución Apostólica Universi Dominici gregis, del 22 de febrero de 1996, reiteró esas disposiciones. Suramérica cuenta con 11 cardenales electores (menores de 80 años) y 12 cardenales eméritos (mayores de 80 años). Actualmente, Colombia cuenta con un cardenal elector (Rubén Salazar) y tres cardenales eméritos (Pedro Rubiano, Darío Castrillón y José de Jesús Pimiento). En el caso de monseñor Pimiento, Su Eminencia fue creado cardenal a sus 95 años y ha conocido a once pontífices en su vida, siete de los cuales han estado vinculados con su carrera episcopal, pues Pío XII lo eligió obispo auxiliar de Pasto en 1955 como Obispo Titular de Apollonis; luego San Juan XXIII lo nombró en 1959 obispo de Montería; el Beato Pablo VI en 1964 lo nombró obispo de Garzón y culminó su tarea como arzobispo de Manizales durante el pontificado de San Juan Pablo II. Colombia ha contado con un grupo reducido de cardenales, pues además de los cuatro ya
COLOMBIA CUENTA con un cardenal elector (Rubén Salazar) y tres cardenales eméritos (Pedro Rubiano, Darío Castrillón y José de Jesús Pimiento).
mencionados, han sido elevados a la nobleza pontificia Crisanto Luque y Sánchez; Luis Concha Córdoba, Mario Revollo Bravo y Alfonso López Trujillo. El número de cardenales es relativamente pequeño si tenemos en cuenta la dimensión de la Iglesia universal. El colegio cardenalicio está formado por unos 220 cardenales, de los cuales aproximadamente más de la mitad son electores, ahora 120, es decir, tienen menos de 80 años y pueden votar en un cónclave. Por eso, el papel de los cardenales electores es fundamental, especialmente, durante los cónclaves porque eligen al Papa. Son los únicos que pueden votar cuando se cierran las puertas de la Capilla Sixtina y como miembros de la Casa y Familia Pontificia en la Urbe y Extra Urbem, pueden ser los embajadores del Papa. El papa Francisco en 2014 acusó a tres mil miembros de la élite de la Curia de ser demasiado egoístas. Además aprovechó el encuentro con los cardenales para hablar de las quince enfermedades de la Iglesia: La enfermedad de divinizar a los jefes: es la enfermedad de los que cortejan a los superiores, esperando obtener su benevolencia. La enfermedad de la ‘fosilización’ mental y espiritual: es decir, aquellos que poseen un corazón de piedra y ‘tortícolis’. La enfermedad de la acumulación de bienes materiales. La enfermedad de la cara de funeral: la de las personas bruscas y groseras, quienes consideran que para ser serios es necesario pintar el rostro de melancolía, de severidad y tratar a los demás -sobre todo a los que consideran inferiores- con rigidez, dureza y arrogancia. La enfermedad de la esquizofrenia existencial: es la de quienes viven una doble vida.
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La enfermedad de la excesiva planificación y del funcionalismo: cuando el apóstol planifica todo minuciosamente y cree que si hace una perfecta planificación las cosas efectivamente progresan, convirtiéndose de esta manera en un contador. La enfermedad de la indiferencia hacia los demás: cuando cada uno sólo piensa en sí mismo. La enfermedad de la mala coordinación.
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La enfermedad de la rivalidad y de la vanagloria: cuando la apariencia, los colores de la ropa o las medallas honoríficas se convierten en el primer objetivo de la vida. La enfermedad de los chismes, de las murmuraciones y de las habladurías. La enfermedad de los círculos cerrados en donde la pertenencia al grupito se vuelve más fuerte de la pertenencia al cuerpo. La enfermedad de sentirse “inmortal”, “inmune” o incluso “indispensable” descuidando los necesarios y habituales controles. La enfermedad del ‘Alzheimer espiritual’, es decir el olvido de la ‘historia de la salvación’, la disminución progresiva de las facultades espirituales. La enfermedad del ‘martalismo’ (que viene de Marta), de la excesiva laboriosidad: es decir de aquellos que se sumergen en el trabajo descuidando, inevitablemente ‘la parte mejor’: sentarse al pie de Jesús. La enfermedad del exhibicionismo y del provecho mundano, cuando el apóstol transforma su servicio en poder, y su poder en mercancía para obtener provechos mundanos o más poderes.
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Bergoglismos: “Recen por mí”: la frase con la cual el papa Francisco remata cualquier intervención verbal o escrita, la cual permite a las personas tenerlo siempre presente en sus oraciones
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LAUDATO SI, LA ENCÍCLICA AMBIENTAL
El planeta, la casa común l El Pontífice proyectó un elocuente tratado de ética humana y de ecología, en el que llama a cuidar la naturaleza como garantía de supervivencia de todos
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Bergoglismos: La Virgen María: Es la Madre de todos y no un “jefe de Correos”, que envía mensajes todos los días
idiendo que cada persona sea coherente con su fe, el papa Francisco nos presentó con Laudato Si, serias advertencias sobre la La fragilidad del medio ambiente y una llamada de atención sobre el ser humano y la vida que está conformando en nuestro planeta. Al mismo tiempo, alza la voz contra la tecnificación obsesiva y un falso humanismo que, en el fondo, relega a la persona en beneficio de la máquina. Ésta Encíclica es un elocuente tratado de ética humana y de ecología, redactado en un lenguaje asequible, para hacer evidentes los actuales problemas de inequidad, injusticia y pobreza, siguiendo un eje conductor: justificar, con un elocuente razonamiento, la necesidad inmediata de un cambio en nuestra conducta con el propósito de salvar el planeta. Ese llamado a la “conversión ecológica” para el cuidado de la casa común que sufre en su corazón, en lo más profundo de su esencia, el medio ambiente. Por eso, en esta tercera Carta Encíclica de Francisco, hay un inspirador, San Francisco de Asís, el gran santo medieval, defensor de la naturaleza y de la comunicación del hombre con la creación, y crea un compromiso para mitigar el calentamiento global, los efectos del cambio climático y la esperanza en dejar un legado congruente a nuestra descendencia. El Papa reconoce: ''el ser humano es todavía capaz de intervenir positivamente''; ''no todo está perdido, porque los seres humanos, capaces de degradarse hasta el extremo, pueden también superarse, volver a elegir el bien y regenerarse''. El Capítulo Primero, explica lo que le está pasando a nuestra casa y nos habla sobre el cambio climático, el problema del agua y sobre la pérdida de la biodiversidad, al igual que sobre la deuda ecológica “del Norte en relación al sur del mundo”. En el Capítulo Segundo hace énfasis en la tradición judeo cristiana que responsabiliza a los seres humanos del cuidado de la creación: “Es evidente la incoherencia de quien lucha contra el tráfico de animales en riesgo de extinción, pero permanece completamente indiferente ante la trata de personas”. El Capítulo Tercero, aborda con elocuencia y a su vez con sencillez la raíz humana de la crisis ecológica, con dos problemas cruciales, el trabajo y los límites del progreso científico, con claras referencias a los Objetivos del Milenio. Allí hay una frase significativa: “Las iniciativas ecologistas pueden terminar encerradas en la misma lógica de la globalización: buscar sólo un remedio técnico a cada problema ambiental que surja es aislar cosas que en la realidad están entrelazadas, y esconder los verdaderos y más
profundos problemas del sistema mundial”. El Capítulo Cuarto habla de la ecología integral, como nuevo paradigma de justicia, una ecología que incorpora el lugar peculiar del ser humano en el mundo y sus relaciones con la realidad que nos rodea: “No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una única y compleja crisis socioambiental”, señala el Pontífice. En el Quinto Capítulo presenta líneas orientativas de acción bajo al pregunta ¿Qué podemos y debemos hacer, para resolver los graves problemas de la actual crisis socioambiental del Mundo? Planteando, como condición esencial, que las líneas concretas de acción no estén afectadas “de manera ideológica, superficial
LA MAYOR parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto debería provocar a las religiones a entrar en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza
o reduccionista”. Además formula un juicio muy severo sobre las dinámicas internacionales recientes, muchas veces afectando su transparencia por la corrupción, “que esconde el verdadero impacto ambiental de un proyecto a cambio de favores, y suele llevar a acuerdos espurios que evitan informar y debatir ampliamente”. Aquí hace estos llamados: La mayor parte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto debería provocar a las religiones a entrar en un diálogo entre ellas orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de
redes de respeto y de fraternidad. La política es responsable de su propio descrédito, por la corrupción y por la falta de buenas políticas públicas. La política no debe someterse a la economía y ésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma eficientista de la tecnocracia. La política y la empresa reaccionan con lentitud, lejos de estar a la altura de los desafíos mundiales. La reducción de gases de efecto invernadero requiere honestidad, valentía y responsabilidad, sobre todo de los países más poderosos y más contaminantes. Los países pobres necesitan tener como prioridad la erradicación de la miseria y el desarrollo social de sus habitantes, pero también deben analizar el nivel escandaloso de consumo de algunos sectores privilegiados de su población y controlar mejor la corrupción. En el Sexto Capítulo, el Santo Padre nos habla de educación y espiritualidad ecológica, apostando por otro estilo de vida que resalte la alianza entre la humanidad y el ambiente para lograr esa conversión ecológica y nuestro reto como ciudadanos globales responsables de ir, como lo expresa “más allá del sol”, es decir, la lectura, con feliz admiración, del “misterio del universo, que participará con nosotros de la plenitud sin fin”. Francisco nos invita a ser valientes también respecto al reciclaje de papel; aunque como regla general pide aprender a reutilizar lo que usamos en el día a día. También elogia a las organizaciones de consumidores porque consiguen que las grandes empresas les escuchen y no dicten ellas solas las reglas del mercado. Sin duda, la temática tratada en el documento es de vital importancia para los días que corren y será de una trascendencia enorme, ya que en su enriquecedor mensaje, sugiere otras medidas prácticas como no usar cubiertos y platos de plástico o papel; no derrochar agua; diferenciar la basura para poder reciclar y eliminar residuos peligrosos; cocinar más o menos lo que se va a comer para no desperdiciar comida; apagar las luces cuando no hace falta tenerlas encendidas y usar transporte público o compartido. En concreto, Su Santidad Francisco nos pide modificar actitudes nocivas de consumismo desenfrenado. Ahora, lo que se espera, es que este documento siga orientando los cambios en la legislación medioambiental a través de una entrega generosa para encontrar nuevos caminos, para que nuestras luchas y nuestra preocupación por este planeta no nos quiten el gozo de la esperanza”.
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EL CARDENAL Bergoglio, más que un jesuita, ha sido un Pastor, un hombre que al llegar al pontificado ha deslumbrado con su trato y encuentro personal sencillo ./AFP
LA IGLESIA AL RITMO DEL PAPA JESUITA
El párroco del mundo l Cuando siente necesidad de tomarse un momento de pausa, no es que cierre los ojos y no haga nada: “se sienta y reza el Rosario”
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n 2014 se conmemoró el primer aniver- Francisco han sido los pobres, los ancianos, los sario de la elección del Papa Francisco jóvenes, los niños, los enfermos, las familias, la a la Cátedra de san Pedro. 365 días Virgen, Benedicto XVI, Argentina, el “mate”, el de pontificado caracterizados por ser futbol y, en general, la gente. Por eso se dice que un “tiempo de misericordia” tal y como lo ha la gente iba a Roma con Juan Pablo II a verlo, descrito él mismo. Doce intensos meses, con un con Benedicto XVI a escucharlo y con Francisco, a “tocarlo”. La Iglesia, aunque Papa venido “del fin del mundo” que nos pide que recemos por Él, comen- Casi sobre los ciertamente es una institución humana e histórica con todo lo que esto zando un nuevo método de trabajo, cien días de comporta, no tiene una naturaleza lento pero firme, que ha atraído una renovada atención a cuestiones no inicio de su política, sino esencialmente espiriEs el pueblo de Dios. El santo solo eclesiásticas. Un año de trabajo pontificado, tual: pueblo de Dios que camina hacia el incansable, aunque cuando siente se produjo encuentro con Jesucristo (Audiencia necesidad de tomarse un momento de marzo de 2013). de pausa, no es que cierre los ojos la primera delEl16cardenal Bergoglio, más que y no haga nada: “se sienta y reza el encíclica un jesuita, ha sido un Pastor, un Rosario”, como lo cuenta su secrehombre que al llegar al pontificatario privado. del Papa do ha deslumbrado con su trato y El Papa Francisco empezó a proFrancisco: encuentro personal sencillo y ajeno nunciarse desde el primer momento a protocolos y miramientos, un ser de su elección, tal vez el documento “Lumen “sensible y a la vez firme y muy oficial más importante de los priFidei” agudo”; su obsesión desde siempre, meros días de su pontificado, fue ha sido el encuentro y la unidad, el sermón que pronunció el martes 19 de marzo de 2013 en la Misa de Inicio del buscando siempre “ponerse la patria al hombro”. Ministerio Petrino del Obispo de Roma, que ofi- La presencia continua del Papa en los medios cialmente marca el inicio de su labor pastoral al y, principalmente en las TICs, ha sido un factor frente de la Iglesia, como “párroco del mundo”, determinante para que su mensaje sea visible tal y como lo ha llamado su Secretario Privado, y sus palabras meditadas, incluso por no creyentes. Casi sobre los cien días de inicio de su monseñor Alfred Xuereb En doce meses, las doce “debilidades” de pontificado, se produjo la primera encíclica del
Papa Francisco “Lumen Fidei”, publicada el 5 de julio de 2013 y fechada el 29 de junio del mismo año. Posteriormente, el Papa Francisco el 26 de noviembre de 2013 presentó la Exhortación Apostólica “Evangelii Gaudium”, que traduce: “La Alegría del Evangelio”. El pasado 26 de febrero tuve ocasión de verlo muy cerca en la audiencia de los miércoles en Roma. Francisco es impredecible. Al término del encuentro bajo por largo rato a saludar a los enfermos, luego subió y saludo por el lado del reparto di san Paolo y finalmente, llego a mi lado, al reparto di san Pietro. La emoción era mucha, verlo tan cerca, tan cordial, tan preocupado con lo que le decía cada persona, que luego lloraba desconsoladamente al recibir de él una palabra de afecto, un beso, un abrazo, una señal de cercanía y de filiación del pastor con sus ovejas, como tantas veces lo ha dicho. Era ya la 1:00 p.m., habían pasado tan rápido esas tres horas y media...nada en comparación con la eternidad... Con la felicidad de ver a ese joven de 77 años dando tanto amor paternal... Y es que Francisco le ha dado un “gran impulso para una Iglesia en camino”, como dice el Padre Federico Lombardi, S.J., y es el Santo Padre, sin duda, la gran atracción de la gente, por su mensaje, por sus palabra de amor, de cuidado, de compasión, de cercanía, de proximidad; es decir que a través del hombre, el Papa, nos muestra el amor que proviene de Dios.
Bergoglismos: Penitencia: “El arrepentimiento es una cosa muy íntima, que atañe a la conciencia”.
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La escuchoterapia, la cariñoterapia y la misericordina son su clave para ser, hacer y decir
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Un lenguaje claro, directo y sencillo. Así es como el Papa se dirige y alcanza a sus destinatarios con sencillez, humildad, cercanía, candor y actitudes libres, que están por su espontaneidad fuera del libreto. Una Iglesia de los pobres y para los pobres. Desde su primera homilía se ha expresado ese mensaje que es puramente evangélico, pero, la prioridad es promover la preocupación por los más necesitados. Ver evangelización desde la misión. El Papa vincula la acción evangelizadora a las guerras, desempleo juvenil, abandono de los ancianos, refugiados, Cuba, Siria, Mediterráneo, Medio Oriente, etc., con lo cual se ve que su principal misión son las personas que nos necesitan. Así, nos muestra que Dios no es indiferente al sufrimiento de las personas. Volver a lo esencial del mensaje. Así, desde Cristo y desde la esencia se conoce el dogma y la moral que nos permiten enfocarnos en el mensaje que se quiere decir. Todo ese proceso de comunicar valores cristianos al servicio del bien común, tuvo, entre otros, un experimento, basado en un escrito de Ratzinger, quien bajo el título “Nota doctrinal sobre algunas cuestiones relativas al compromiso y la conducta de los católicos en la vida política”, muestra que en todo proceso de comunicación, hay valores generales marco (caridad, dignidad humana, diálogo, amor a la verdad y la libertad), valores centrales en tensión con la sensibilidad mayoritaria y, valores centrales en sintonía con la sociedad actual. En el proceso de comunicación de Francisco, se pone la lógica de Dios, no de los doctores de la Iglesia, acogiendo sin juzgar, viendo el corazón de las personas y buscando la respuesta adecuada dentro de un contexto simple, evitando un distanciamiento en los razonamientos, expresando sentimientos de acogida, y “cocinando” los argumentos y las ideas desde la visión misericordiosa. Como dice monseñor Luis Romero, “hay que ser capaz de llegar al corazón de la gente pasando por su cabeza”, lo que Francisco llama el “Ecumenismo en la sangre”, que no consiste en ser políticamente correctos, sino en ser personas que saben testimoniar la verdad y defender en la discusión y exposición pública, con autentico y profundo respeto los valores cristianos, en contra de una “cultura de descarte” que nos desconecta emocionalmente de la gente, porque se inspira en un materialismo que rompe con el espíritu de acogida. Francisco sabe que hablar de Iglesia no es solo hablar de moralismo, comunicar la Doctrina no significa dar sermones, ni “ofender a aquellos con los que debemos conversar”, sino seguir un modo de compartir la verdad mediante el ejercicio de la sabiduría en el contexto de la unidad de vida, de un ideario común, de su credibilidad social, su buena imagen, claro entendimiento, capacidad de discernimiento y la posibilidad de hablar con respeto, pero, sin miedo a decir cosas desagradables, sin retoques, sin una “cosmética de la verdad”, sino desde la realidad del mensaje y la expresión de sus gestos
5 6 7 FRANCISCO SABE que hablar de Iglesia no es solo hablar de moralismo. Comunicar la Doctrina no significa dar sermones, ni “ofender a aquellos con los que debemos conversar”./AFP
LA RUTA COMUNICACIONAL DEL VATICANO
Iglesia y el mundo de los gestos y las palabras l Los marcos o frames de la conversación pública y las metáforas, son los componentes del mensaje social franciscano
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Bergoglismos: Venta de armas: “Esas son las raíces del mal: el odio y la codicia por el dinero y la fabricación y la venta de armas. Esto nos debe hacer pensar. ¿Quién está detrás?”
rancisco es un ser de una extraordinaria humanidad, ardiente de Cristo, que combina sus palabras y sus gestos con metáforas sorprendentes y humor cotidiano, como por ejemplo: “No nos sirven los intelectuales sin talento, ni los esteticistas sin bondad”. Y es que realmente son fundamentales los gestos en la comunicación del Papa. En un mundo de palabras, en el contexto comunicativo de las Tics, una conversación de salón de belleza puede volverse rápidamente un treding topic y ser noticia internacional en pocas horas y así como el lema del Papa emérito Benedicto XVI “Cooperadores de la verdad”, a veces podemos volvernos, hasta sin querer y de buena fe, en unos “cooperadores de las mentiras”, o, generamos una “espiral de silencio” que es en lo que desemboca una situación cuando la mayoría de los que nos rodean piensan lo contrario. Sin embargo, se dice que el papa Francisco comunica en tono sinfónico, es decir, articula varias matices y niveles en un orden relevante, evitando que un valor secundario se absolutice, o que por un modo de expresión inadecuado, se perciba como contravalor o genere un ruido desagradable. Así, un escándalo comunicativo puede relegar la validez cuando no se da una sinfonía de la verdad o cuando esa “musicalidad” proviene de un cambio de mentalidad no acorde con los valores, o con lo que Benedicto XVI llamaba el “tejido unitario”, afectado por los agresores de la convivencia.
Los marcos o frames de la conversación pública y las metáforas, son los componentes del mensaje social franciscano y, es por eso que surgen siete puntos con correlato de comunicación, que marcan la internacionalidad del discurso del Papa, porque buscan recuperar la frescura original del Evangelio y no encerrar a Jesús en esquemas aburridos. Dichos puntos son: Contagiar alegría. Siempre debemos dar la alegría de un corazón que ama a Dios; eso, según la Evangelium Gaudium, es comunicar la Fe. “Debemos transmitir la idea de que el negocio de la Iglesia Católica es la felicidad”. El Papa desde el primer momento ha hablado de “una Iglesia en salida” que es mejor que una Iglesia accidentada, pasiva, que se queda quieta en casa. Una iglesia debe dejar de ser un establecimiento para recoger un producto, debido a que ya no es 99 en el redil y una oveja perdida, sino, muchas veces una en el redil y 99 perdidas; esa es la nueva evangelización, la de ir a untarse de oveja en la periferia, salir a la intemperie y no continuar en una zona de confort sino abiertos al “mundo”, donde uno no es esperado y muchas veces no es bien recibido. Ser, hacer y decir: Coherencia. Ante todo, Francisco es coherente, pero además de poseer esa unidad de vida y ese prestigio moral, cuenta con ser sociable, servicial, simpático, misericordioso, etc., porque escucha, comprende y conversa, así, la escuchoterapia, la cariñoterapia y la misericordina son su clave para ser, hacer y decir.
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EL PAPA Y LA RED GLOBAL
El pastor en las redes sociales a presencia continua del papa Francisco en las redes sociales no tiene precedente alguno. Desde cuando Pío XII inauguró Radio Vaticana y lanzó un primer mensaje en morse, con el apoyo de Guillermo Marconi, en lo que puede ser considerado un antecedente de la creciente presencia de la Iglesia a través de Francisco en las redes, la cuenta @pontifex es un referente mediático, que aunque abierta por el predecesor del Papa argentino, volvió a funcionar luego de la sede vacante de Benedicto XVI, cuyo último mensaje por esta red social, el 28 de febrero de 2013, fue su despedida, pues desde que abrió la cuenta el 12 de diciembre de 2012 sólo lanzó 38 mensajes por este medio. El primer día de reactivación de @pontifex con Francisco, ya tenía en todas tres millones cuatrocientos mil seguidores. “Queridos amigos, os doy las gracias de corazón y os ruego que sigáis rezando por mí”, ese fue el primer tweet del Papa, emitido al final del Ángelus del domingo 17 de marzo de 2013. Pocos días después, el 31 de marzo de ese año, se produjo su tuit más retuiteado por mucho tiempo: 30.780 veces, cuando dijo: “Acoge a Jesús resucitado en tu vida. Aunque te hayas alejado, da un pequeño paso hacia él: te está esperando con los brazos abiertos”. Las cuentas de twitter de Francisco son una muestra del querer saber qué dice el Santo Padre y poder reflexionar con él acerca de su mensaje pastoral. Su nombre, papa Francisco, es uno de los nombres más buscados en la red con 360 millones de resultados y es también uno de los principales hashtags. Gracias a su cuenta de tuiter, el Papa posee el récord en palabras buscadas por sus “trend topics” por sus tweeps o seguidores. Twitter, con sus 140 caracteres, permite al Papa estar presente en cualquiera de los teléfonos, tabletas o medios de acceso en la Internet de sus seguidores; mientras que él tan sólo sigue sus nueve cuentas de tuiter en latín (822.000 seguidores); italiano (4.5 millones de seguidores); español (13,4 millones de seguidores); inglés (11,9 millones de seguidores); alemán (466.000 seguidores); portugués (2,75 millones de seguidores); polaco (887.000 seguidores); francés (845.000 seguidores) y árabe (377.000 seguidores), las cuales, a comienzos de agosto de 2017 ya sumaban un total de 35.947.000 seguidores, mucho menos de los 44 millones que algunos han publicado. Lo curioso es ver cómo siendo Brasil el país más católico del mundo, el número de seguidores en portugués sea tan bajo, lo mismo que Estados Unidos o Francia, que sumarían más de 200 millones de católicos en conjunto. Sobre el Papa, los hashtags más utilizados son #prayforpeace #papafrancesco, #popefrancis, #pope #Rio2013 #papa #JMJ #Lampedusa, etc. Pero también, podemos apreciar cómo en los temas de Cercanía, Libertad, Iglesia, Continuidad, Periferia y Reformas, ha habido pronunciamientos enérgicos del Santo Padre. Comparando a Francisco con otro líder espiritual como es el Dalai Lama, éste tiene una sola cuenta oficial certificada en inglés con 1.270
/afp
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l El primer día de reactivación de @pontifex con Francisco, ya tenía en todas tres millones cuatrocientos mil seguidores. Después no ha dejado de crecer
EN CASI cinco años de pontificado, Francisco ha enviado más de 1.200 tuits; cada tuit que publica es retuiteado un promedio de 11.116 veces.
tuits y 14.000.000 de seguidores, habiendo crecido el número de personas que siguen al Nobel de la Paz en más de diez millones en los últimos cuatro años.
El papa Francisco es uno de los líderes más “trendy” del mundo. La personalidad mundial más seguida es Barack Obama y en segundo lugar el papa Francisco. En casi cinco años de pontificado, Francisco ha enviado más de 1.200 tuits; cada tuit que publica es retuiteado un promedio de 11.116 veces y cada tuit publicado en inglés recibe una media de 8.219 retuits, según fuentes como Twiplomacy, que para 2016 estableció que la personalidad más importante en tuiter era la cuenta del Presidente de los Estados Unidos @potus, seguido del rey salman de Arabia Saudita @kingsalman, luego la cuenta personal de Donald Trump @realdonaldtrump y en cuarto lugar el papa Francisco @Pontifex, por encima del ministro de relaciones exteriores de Arabia Saudita @adelaljubeir, el presidente venezolano Nicolás Maduro Moros @nicolasmaduro, luego el primer ministro de India Narendra Modi @narendramodi, el expresidente norteamericano Barack Obama @barackobama, el presidente de Turquía Recep Tayyip Erdogan @rt_erdogan, luego el presidente de Indonesia Joko Widodo @ jokowi y, en décimo primer lugar el paisano de Francisco, el presidente argentino Mauricio Macri @mauriciomacri.
Pero, sin quedarse atrás de los líderes más influyentes, la personalidad mundial más seguida es Barack Obama y en segundo lugar el papa Francisco. En la red instagram de Francisco, cuya primera dirección fue http://instagram.com/newsva#, con 132 publicaciones y dos millones de seguidores, fue reemplazada por @franciscus, pero otras redes sociales como Facebook, Snapchat y Periscope no son de mucha acogida para el pontífice, pues en ellas lo que más abundan son los <<bulos>< o noticias falsas, plagadas de <<memes>> con frases alusivas al argentino, sin que todas ellas sean de su autoría. Vemos en sus tuits una misma línea de continuidad entre Fe y Evangelización. Por eso, el papa Francisco se refería recientemente a la Iglesia y a su misión con palabras del Concilio Vaticano II: “¿Qué quiere decir ser Pueblo de Dios? ¿Cómo se forma parte de él? ¿Cuál es su ley, su misión, su fin? Dios no es propiedad de ningún pueblo. Más bien es Él, quien llama a todos, sin distinción, y en Él todos somos uno (...) La misión de este pueblo es llevar al mundo la esperanza y la salvación de Dios y ser signo de su amor por todos. Su fin es el Reino de Dios, que Él ya ha comenzado en la tierra, pero que debe dilatarse hasta su consumación, cuando se manifieste Cristo, vida nuestra”, como lo expresó en su Audiencia General del miércoles 12 de junio de 2013. Francisco es uno de los líderes más “trendy” del mundo y su mensaje es un punto de encuentro para su acción pastoral, claro que en 2016 indicó que la comunicación a través de Internet es "plenamente humana", pero puede llegar a "herir", o convertirse en un “linchamiento moral”, tal y como lo señaló ese año en la celebración de la Iglesia de la Jornada de las Comunicaciones Sociales.
Bergoglismos: Jóvenes: “Hagan lío, porque la buena noticia no es silenciosa…”.
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EL NUEVO SIGLO
da la bienvenida a Su Santidad El peregrino de la esperanza y la misericordia
Su mensaje de amor y reconciliación es revivificante para un país que pese a las tragedias y las crisis, siempre ha demostrado capacidad de salir adelante y sobreponerse a las adversidades
“Para que cualquier país pueda ir adelante, tiene que tener tres referencias: memoria de la historia recibida, coraje para afrontar el presente y esperanza hacia el futuro”. Papa Francisco, junio de 2016
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COMO SACERDOTE y después como cardenal, Jorge Mario Bergoglio visitó Bogotá y otras regiones del país./AFP
LO HIZO EN CUATRO OPORTUNIDADES
Francisco y sus visitas a Bogotá antes de ser Papa
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l En la ocasión anterior lo recibió el también obispo jesuita Juan Vicente Córdoba
l padre jesuita Jorge Bergoglio, más tarde cardenal arzobispo de Buenos Aires, estuvo en Bogotá en no menos de cuatro oportunidades, mucho antes de ser elegido en 2013 pastor de la Iglesia católica. Así mismo, hace varios años estuvo en la capital colombiana y en otras ciudades del país cuando era simplemente el padre Jorge Bergoglio o el arzobispo de Buenos Aires. Y es que Colombia había sido visitada antes por dos papas, pero en este tercer viaje es alguien que ya conocía el país. El Papa visitaba Bogotá hasta hace pocos años para participar en Bogotá en las reuniones del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) y muchos de sus compañeros de reuniones lo recuerdan. El sacerdote Álvaro Restrepo, quien lo sustituyó como provincial de los jesuitas en Argentina, recuerda que en marzo de 2008 Bergoglio estuvo reunido en Bogotá con sus compañeros latinoamericanos presidentes de las conferencias episcopales. “Sr. Card. Jorge Mario Bergoglio, S.J., azobispo de Buenos Aires, presidente de la Conferencia Episcopal de Argentina” es la leyenda que aparece al final del documento emitido en esa ocasión. Mucho antes el cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, quien fuera arzobispo de Santo Domingo, relató hace varios años que se hizo amigo de Jorge Mario Bergoglio en 1991, en una reunión del CELAM en Bogotá. Aún no era obispo de la capital argentina. El obispo castrense de Ecuador y secretario de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, mon-
señor Segundo René Coba Galarza, recordaba algo parecido y es que hace más de veinte años monseñor Jorge Mario Bergoglio era obispo auxiliar de Buenos Aires. Se conocieron en Bogotá en una reunión convocada por el Celam. “Éramos más o menos 120 personas y nos dividieron en trabajos de grupos. En ese grupo estaba un obispo joven que nos dijeron era el obispo auxiliar de Buenos Aires. Él coordinó el trabajo de grupos”, relata. Y el obispo de la diócesis de Fontibón, monseñor Juan Vicente Córdoba, recuerda cuando acompañó a Francisco en sus viajes a Bogotá. El prelado colombiano lo conoció en Buenos Aires en 1982 cuando fue a un curso y lo hospedó en la Casa de San Miguel, de los jesuitas. “Él era aún sacerdote. Fue provincial de los jesuitas y después obispo auxiliar de Buenos Aires. Aun como simple sacerdote, siempre tuvo cargos de responsabilidad y liderazgo. No viajé a verme con él y, sin embargo, fue muy amable anfitrión”. Recuerda que “vino muchas veces a Bogotá. En la última se hospedó en la sede de la Conferencia Episcopal. Yo era secretario de la Conferencia. Lo recogí en el aeropuerto, para retribuir sus atenciones en Buenos Aires. Lo llevé a su habitación y luego fuimos a tomar un tinto. Él jocosamente anotó: “¡Aahh, el tintico de los colombianos!”, porque para los argentinos un tinto es un vino. En aquel tiempo la ciudad tenía muchos frentes de obras públicas retrasados, lo que aumentaba los problemas de movilidad. “Lo que le impactó fue la llegada y ver la calle 26 destruida”, relató Córdoba, quien acompañó a Bergoglio a la zona de Usaquén,
en el nororiente bogotano, donde está situada la sede del Celam. Pero en lugar de quejarse, el entonces obispo se refería más bien al paisaje bogotano. “Bogotá siempre tan verde”, le comentó Bergoglio a Córdoba. Monseñor Córdoba correspondió así la hospitalidad del Papa actual, que en los años 80 lo había recibido en Buenos Aires y “fue buen anfitrión”. El portavoz del Vaticano, Greg Burke, declaró esta semana que el ahora Obispo de Roma ya estuvo en dos ocasiones en Colombia: una para las reuniones del Celam y como sacerdote, cuando tenía 42 años, y estuvo en Bogotá, Medellín y La Ceja (Antioquia). Aparte de eso, el papa tiene otros nexos con Colombia. En la delegación vaticana que acompañará al Papa figuran, además del secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin, el arzobispo emérito de Villavicencio y secretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, el colombiano Octavio Ruiz Arenas. Y finalmente otro colombiano, monseñor Mauricio Rueda Beltz, es el responsable de los viajes del Papa Francisco y hace pocos días estuvo en el país para aprobar los preparativos de la visita. Otro de los “amigos” de Francisco es el cardenal Rubén Salazar, arzobispo de Bogotá y primado de Colombia. “Él es familiar, es como si fuera un amigo de toda la vida, tiene el carisma fundamental de la cercanía. Nosotros los colombianos lo vamos a ver como el amigo que hemos tenido siempre”, dijo el Cardenal.
“Vino muchas veces a Bogotá. En la última se hospedó en la sede de la Conferencia Episcopal”
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SON OBRAS DE CUATRO ARTESANOS Y ARTISTAS
Los regalos típicos para el Sumo Pontífice l En Bogotá le entregarán una llave tallada en madera por un ex habitante de la calle
A El presidente Juan Manuel Santos entregará varios obsequios al papa Francisco en su visita al país, elaborados por artesanos colombianos
su regreso al Vaticano el papa Francisco llevará en sus valijas no solo el recuerdo de millones de los fieles que le hicieron sentir el calor y su la admiración, sino una serie de presentes elaborados por artesanos, pero especialmente una llave tallada por un ex habitante de calle de Bogotá. El presente, que le será entregado por el alcalde de la capital de la República, se une al rosario en filigrana de Ciénaga de Oro (Córdoba), la mochila arhuaca blanca, la escultura de barro de Ráquira que muestra a María niña orando y la paloma de porcelana que el presidente Juan Manuel Santos, le dará. El rosario fue elaborado por Diego Urán Arcia, artesano de Ciénaga de Oro, con 50 años de experiencia en el arte de la filigrana, que heredó de sus padres. Diego es un devoto católico y admirador profundo del Papa Francisco. La camándula se utiliza para rezar el Rosario pasando las cuentas en forma de rosas, por cada avemaría, como lo enseñara Santo Domingo Guzmán en 1208. La joya de Urán es una pieza única en plata de 400 gramos de peso con una incrustación de ónix en la cruz. El cordobés trabajó durante tres meses para elaborarla. La mochila fue tejida por Aty Janey Mestre Izquierdo, una mujer de 37 años, de la Sierra Nevada de Santa Marta. Aty también heredó la
habilidad de su madre, su abuela y su bisabuela. La bolsa se hizo conforme a la tradición, después de obtener el “permiso” del mamu o líder espiritual. Las arhuacas tejen las mochilas en fique, algodón y lana de ovejo. Las de uso personal son hechas con fique mientras que las del mamu siempre se hacen en algodón, fibra que consideran sagrada. Las mochilas que han alcanzado fama internacional comienzan a tejerse en pequeños círculos con hilos blancos, beige, grises, marrones y negros. En unos casos llevan representaciones de la naturaleza y de la cosmogonía. Pero la mochila blanca sin dibujos, o tutu bunsi, es usada solamente por el mamu. Para los arhuacos el blanco tiene un significado sagrado, la paz interior y la pureza de espíritu. La que recibirá Francisco fue elaborada en algodón durante 45 días. La Niña Ángel o María en Paz, es un trabajo de Javier Sierra, artesano de Boyacá conocido como “Javier de Ráquira” y se entregará al Papa Francisco en nombre de todos los artesanos de ese municipio famoso por sus artesanías de barro cocido. Se elaboró en arcilla a mano durante dos meses y tiene una altura de 50 centímetros. La escultura está inspirada en la pureza, inocencia y humildad de una niña campesina, que sufrió y ora y da gracias a Dios. El cuarto regalo es una paloma de la artista
Ana González Rojas, titulada Plumae (pluma en latín). La autora es una arquitecta, escultora, pintora y fotógrafa nacida en Bogotá. Es con estudios de arte en el Reino Unido, Irlanda y Francia. La obra de 10 x 10 centímetros “habla de la visión que tenemos todos de un país sin violencia”. Es una paloma hecha a mano en porcelana blanca y en sus alas están dibujadas en grafito orquídeas y flores colombianas como la Cattleya o la Passiflora. “La paloma es pequeña, frágil y delicada. Pero está volando hacia un mejor mañana para nuestro país. Es el primer vuelo, tal vez inseguro y con miedo pero con el alma segura de que el camino es volar”, afirma su creadora. El mensaje para el Papa Francisco “es que las nuevas generaciones estamos empezando a ver las cosas desde más arriba. No concentrados en lo cotidiano ni en el pasado. Sino mirando todo el paisaje de la vida. Pasando la página. Reconciliándonos con un pasado doloroso pero con la mirada hacia lo que queremos que sea Colombia en paz”, puntualizó.
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CASI MEDIO SIGLO EN LA LLEGADA DE LOS PONTÍFICES
Pablo VI, Juan Pablo II y Francisco, visitantes de una Colombia distinta
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l Han sido testigos presenciales y a la distancia de la transformación del país
esde el 22 de agosto de 1968 al 6 de septiembre de 2017 pasaron 49 años, días más días menos, para que tres papas fueran testigos de la transformación del país. En ese periodo Colombia habrá recibido en tres oportunidades la visita del máximo jerarca de la Iglesia católica, también en esas casi cinco décadas se escribieron páginas lacerantes en la historia del país y solo al final del 2016 la naciente esperanza de la paz comenzó a hacerse realidad. El 22 de agosto de 1968 el entonces Presidente Carlos Lleras Restrepo dio la bienvenida a Pablo VI, en la que constituyó la primera visita de un Papa a Latinoamérica.
Transformación En la década del 60 el país comenzaba a recuperarse de la llamada “violencia Partidista”, para dar paso a las guerrillas de las Farc y el Eln que durante los siguientes 50 años, junto con la violencia del narcotráfico y la de los paramilitares, pusieron a Colombia al borde de ser un estado inviable. Lleras Restrepo fue el tercer presidente del Frente Nacional (1958), mecanismo alternativo de poder producto de los pactos de Sitges y Benidorm, con el que los partidos tradicionales, Liberal y Conservador, buscaron detener la violencia que cubrió buena parte del país entre las décadas de los 40 y los 50. Años después el mandatario liberal integró una Comisión de Paz en el gobierno del conservador Belisario Betancur Cuartas. Del Siglo XX al Siglo XXI En 1982 las Farc fueron reconocidas como un interlocutor político en un proceso de paz. Lo hizo el presidente Belisario Betancur. Su propuesta era encontrar una salida negociada con las guerrillas. El 19 de septiembre de 1982, un mes después de su posesión, Belisario Betancur creó una Comisión de Paz de 34 integrantes para dar viabilidad a su proyecto político. Al frente de la Comisión fue designado el expresidente Carlos Lleras Restrepo, quien renunció diez días después, razón por la cual asumió el exministro liberal Otto Morales Benítez, quien había cumplido misiones de paz en los años 50. El 1° de julio de 1986 llegó a un país adolorido por la tragedia de Armero, y todavía estupefacto por la toma cruenta del Palacio de Justicia el Papa Viajero, Karol Wojtyla. El recibimiento de Juan Pablo II correspondió a Betancur Cuartas, quien ocho meses atrás enfrentó la pérdida de eminentes juristas en la toma del Palacio de Justicia y la desaparición de una población de más de 25 mil personas devorada por la avalancha del Volcán Nevado del Ruiz. Los 90 son por su carga de violencia y dolor una década marcada a fuego para los colombianos que la vivieron y la supervivieron, y un capítulo de historia contemporánea de insoslayable estudio para quienes no la sopor-
CON LA visita primero de Paulo VI, luego con Juan Pablo II y ahora con Francisco, el Vaticano ha sido testigo de la transformación del país/ENS
taron, para que tales hechos nunca más ocurran. 31 años más tarde Después de más de tres décadas otro Obispo de Roma vendrá a una Colombia diferente. Llegará a un país con esperanza y confianza en un futuro mejor. El papa Francisco, primer Pontífice latinoamericano de la historia, transmitirá con su presencia y en su mensaje el primer paso hacia la reconciliación de los colombianos. Hoy, 49 años después de la primera visita papal, el Presidente Juan Manuel Santos podrá decirle a Francisco que la paz no tiene marcha atrás. Desarrollo y paz Las tres visitas papales a Colombia en medio siglo han estado unidas por el tema de la paz, indicó el Embajador de Colombia en la Santa Sede, Guillermo León Escobar, diplomático y experto en temas vaticanos, que estuvo en Bogotá en los últimos detales para la llegada del Papa Francisco este 6 de septiembre. Escobar, quien representa a Colombia en el Vaticano por segunda vez, es licenciado en Sociología, con maestría en Educación, Filosofía y Teología por la Universidad de Bonn (Alemania), ha sido consultor del Pontificio Consejo para la Familia y del Pontificio Consejo para los Laicos y profesor de la Universidad Gregoriana en Roma. “Las visitas papales a Colombia todas están encadenadas bajo el mismo tema”, declaró a la Secretaría de Prensa al ser preguntado por los viajes de Paulo VI en 1968, Juan Pablo II en 1986 y ahora Francisco. “Cuando Pablo VI viene, trae una encíclica que contiene la frase ´el desarrollo es el nuevo nombre de la paz´. Cuando viene Juan Pablo II, viene a recordar que la paz es urgente y solamente se da por el trabajo y la pasión, colocando por delante el bienestar de las personas y reconci-
liándose”. “Y ahora viene el Papa a decir, bueno, ustedes ya hicieron un camino. Es necesario que lo continúen, porque dejar las cosas principiadas sería un fracaso enorme. Y entonces él quiere dar, con el pueblo colombiano, el primer paso, que no tiene retorno, que no tiene regreso”, manifestó el Embajador Escobar. El diplomático aseguró que en Roma están impresionados con la organización de este viaje del Pontífice a Colombia. “Yo acabo de llegar de Roma. Indudablemente allá hay una expectativa grande y hay una opinión sobre la organización que ha tenido el país de la visita. La opinión es que en Colombia ha sido más organizada, mucho más fructífera, mucho más clara en la presentación, que si fuera una visita del Papa a Suecia”, sostuvo. “De manera que en ese sentido tenemos una fama bien ganada de saber planear, de saber distinguir, de saber discutir los programas y de llegar a un punto en donde el Papa vio con absoluta claridad que el programa lo podía cumplir y lo aceptó sin remiendos, sin correcciones de ninguna especie y con una alegría bastante grande, suficientemente grande en lo espiritual y con un gran aprecio por el proceso de paz y por el blindaje espiritual que viene a dar”, dijo. El Embajador colombiano se refirió a lo que pensará cuando termine esta visita del Papa, que ha supuesto múltiples esfuerzos para el país. “Cuando termine la visita del Papa me sentaré en el avión con él, de regreso, y le daré gracias, por un lado a Dios, por el privilegio de la visita. Por otro lado al Pontífice, por haber accedido voluntariamente a hacer a una visita que no fuera una correría apostólica, sino exclusiva, de afecto y de reconocimiento a Colombia”, continuó. “Y lógicamente (el agradecimiento) al Presidente Santos, porque sin duda alguna uno es grande según a quien sirva”, concluyó el Embajador Escobar.
Después de más de tres décadas otro Obispo de Roma vendrá a una Colombia diferente. Llegará a un país con esperanza y confianza en un futuro mejor.
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LA ENCÍCLICA CONTRA EL CALENTAMIENTO GLOBAL
El llamado de Francisco por la Amazonía l El Papa visita Villavicencio con la mirada puesta en los Llanos orientales y la región amazónica. El medio ambiente, como lo ha escrito en una de sus encíclicas, es una de sus prioridades www.ignorancia.org
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Por: Álvaro Sánchez*
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L PAPA Francisco aprovechará su visita a Villavicencio, para lanzar un llamamiento a favor de la preservación y la protección de la Amazonía, aseguró Guzmán Carriquiry, de la Pontificia Comisión para América Latina. “No va a dejar de hablar el papa de la Amazonía y más desde Villavicencio, con al horizonte Los Llanos y toda la región amazónica. Las enseñanzas de su encíclica ‘Laudato Si’ estarán presentes allí”, adelantó a la prensa el profesor uruguayo Carriquiry, primer laico que ocupa la vicepresidencia de una comisión pontificia. “Desde un país con tanta biodiversidad, con tantas procedencias étnicas, mirando la Amazonía, el papa mira a toda América Latina, porque se extiende por buena parte de los países latinoamericanos y amplía así su mirada”, aseguró, según la AFP. A continuación presentamos el análisis de nuestro articulista, Álvaro Sánchez, sobre la visita del Papa y su interés por preservar el medio ambiente.
“Laudato sí” Esta semana tendremos la visita de su santidad Francisco I, indiscutible líder espiritual de profunda influencia en el pensamiento de millones de colombianos, de creencias más o menos profundas en la religión católica, pero también respetado por creyentes de otras religiones e inclusive por agnósticos y ateos; pero más allá de su liderazgo espiritual es un hombre que ha mostrado profundo compromiso con el planeta y con el funcionamiento del mismo como casa de habitación de los seres humanos. No poca sorpresa causó la promulgación de su primera encíclica “Laudato sí” en la cual defendió el planeta contra la depredación de los hombres e invitó a los católicos a lo que denominó una “conversión ecológica”. En este escrito el Papa manifiesta que “merecen una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias dramáticas de la degradación ambiental en las vidas de los más pobres del mundo” y cerró el capítulo con la afirmación “los jóvenes nos reclaman un cam-
bio, ellos se preguntan cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos”. Si bien uno de sus antecesores, Juan Pablo II, había mencionado en tres ocasiones el concepto de los pecados contra la naturaleza, ningún pontífice había llegado tan lejos en sus planteamientos sobre el tema; inclusive tomó como modelo una celebración de la iglesia ortodoxa y estableció el 1 de septiembre como el “Día de la Jornada mundial de oración por el cuidado de la creación”, invitándonos a orar especialmente en este día por el cuidado del planeta. El Papa va aún más allá y entrega algunos consejos concretos para contribuir en el cuidado del medio ambiente, consejos sencillos y de fácil aplicación entre los que se encuentran; abrigarse más y evitar prender la calefacción, evitar el uso de plástico y papel, reducir al máximo el consumo de agua potable, separar residuos en la fuente, cocinar lo que razonablemente se puede comer y así evitar desperdicio de alimentos, tratar con cuidado a todos los seres vivos (no en balde su nombre evoca a san Francisco de Asís), reducir los viajes en vehículos particulares compartiendo su uso o utilizando transporte público, plantar árboles, utilizar solo la electricidad necesaria y agradecer a Dios antes y después de cada comida. Francisco ha manifestado que para los cristianos tienen que ser inseparables la preocupación por la naturaleza, la preocupación por los más pobres, el interés por la sociedad y la paz interior. En ese contexto establece un lógico vínculo entre los diferentes aspectos de la vida y la convivencia, y otorga un papel preponderante al planeta, a nuestra casa, a la que hoy por hoy se denomina “la aldea mayor” Es digno de mencionar que en su discurso ecológico el Pontífice hace un énfasis en la participación de la juventud en el tema ambiental y recalca la importancia de la educación ambiental para el futuro de la humanidad. De hecho, asegura, que la enseñanza del tema en la primera edad impulsará un cambio futuro en el modelo de vida actual y acabará por mejorar el entorno en el planeta; suena obvio, todos lo dicen, pero nadie lo pone en práctica. Esperemos que al decirlo el Papa cambie esta inercia destructora. Así las cosas, recibimos a Francisco I en un país que ha mermado substancialmente su inversión en el sector ambiental, que muestra destellos de acciones en el sector pero no una política de Estado que se oriente a defender y proteger nuestro ambiente de forma contundente y que, por si fuera poco, será el segundo país del mundo en cuanto a efectos del calentamiento global. Que Dios ilumine al Papa para que su discurso ecológico cale entre los colombianos. *Experto en medio ambiente. Escríbale o sígalo en alsanchez2006@yahoo.es @alvaro080255
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EN CARTAGENA
Francisco, un encuentro con la periferia del glamur l El barrio homónimo del Pontífice, tiene unos 8.000 habitantes, en su mayoría de raza negra
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Angie Martínez las monjas la quieren convencer de que puede ser presidenta. Mientras llega ese día, esta adolescente negra y pobre lidia con los peligros de la periferia por la que tanto ha clamado el papa antes de su visita a Cartagena. El sol del Caribe se bate sobre San Francisco, el barrio homónimo del pontífice argentino de 80 años. Angie y la veintena de niñas negras, en impecables camisetas rosadas, entonan para cantarle a Francisco el domingo próximo. Será una visita muy corta, de menos de una hora, dentro de los cinco días que estará Francisco en Colombia, adonde llega con un mensaje de reconciliación tras haber apoyado el acuerdo de paz que derivó en el desarme y transformación en partido político de la que fuera la mayor guerrilla del continente. El ruido de los aviones silencia por momentos el ensayo de las niñas cantoras en el patio de la parroquia. Angie vive cerca del caño que separa a San Francisco del aeropuerto internacional Rafael Núñez. “Es peligroso porque a veces los bandidos se ponen en la esquina y como eso está oscuro se ponen a pelear”, cuenta Martínez. En algunos sectores no hay alumbrado público ni alcantarillado. Basura y desechos humanos pasan por el canal. San Francisco está en Cartagena pero muy lejos del glamur que distingue a la joya turística y colonial de Colombia, el país más desigual del continente, después de Honduras, según el Banco Mundial. “Pueden ser presidentas” Hace 50 años San Francisco comenzó siendo una invasión. El barrio de 8.000 habitantes, en su mayoría negros, lleva el nombre del santo pobre de los católicos en el que también se inspiró el argentino Jorge Mario Bergolio cuando asumió como jefe de la Iglesia de Roma. Cuenta Angie, siempre sonriente, que creció sin sus padres. Su mamá se fue a trabajar al departamento petrolero de Yopal, a más de 1.000 km de distancia de Cartagena. Cuando en agosto cumplió 15 años recibió de regalo su visita. “Tenía 12 años que no la veía. Mi papá no sabe si yo cumplí”, afirma sin lamento. Como muchos en San Francisco, vive en una casa de dos habitaciones y piso de tierra que comparte con una tía y cinco primos. La familia alquila el lugar por 60.000 pesos (20 dólares). Unos 294.000 cartageneros viven en la pobreza y más de 55.000 en la calle, casi un tercio del millón de sus habitantes, según cifras de la organización privada Cartagena Cómo Vamos. A escala nacional la pobreza afecta al 18% de los 48 millones de colombianos.
CARTAGENA ESTÁ lista para recibir el domingo al papa Francisco, con las cantoras del barrio San Francisco./AFP
Como otras ciudades de pasado esclavista, Cartagena “se construyó con unos altísimos niveles de exclusión” y “un desprecio infinito hacia la población pobre”, explica el historiador y académico Javier Ortiz, asesor del ministerio de Cultura en temas étnicos. En San Francisco, la Iglesia católica ofrece ayuda a niñas entre 9 y 17 años, sin padre como Angie, para que regresen a la escuela. La deserción escolar es alta, dice el padre Elkin Acevedo. El programa Talitha Qum quiere evitar que sean víctimas de la droga y la explotación sexual, convenciéndolas de soñar en grande. “Les insistimos mucho en que pueden llegar a ser las presidentas de nuestro país, ocupar grandes cargos; que las mujeres y sobre todo la mujer negra no tiene por qué seguir siendo excluida”, se entusiasma la madre Blanca Nubia López, directora de Talitha Qum. En Colombia todavía ninguna mujer ha sido elegida presidenta y los negros (un 20% de la población según la Comisión Económica para América Latina y el Caribe) han sufrido con especial rigor el conflicto armado, la pobreza y la desigualdad.
Un mensaje fuerte Antes de Cartagena, el primer pontífice jesuita pasará por Bogotá, Villavicencio y Medellín, lugares donde hablará de paz, reconciliación, vocación sacerdotal, dignidad y derechos humanos, respectivamente, según los organizadores. El jefe de los católicos ha dirigido su mensaje pastoral a las “periferias del mundo”. Su sola presencia retumbará en Talitha Qum (en arameo niña, levántate), luego rezará el Ángelus en el templo de San Pedro Claver, en honor a un misionero español que alivió el sufrimiento de los esclavos africanos en el siglo XVII. Al elegir Cartagena de Indias, San Francisco y la iglesia de San Pedro Claver, el papa “está mandando un mensaje sumamente fuerte sobre el propósito de su visita”, remarca el académico Ortiz, al evocar los históricos lazos entre los jesuitas y la población negra. San Francisco no es la barriada más pobre del puerto. Al menos aquí hay una parroquia donde Angie puede cantar, estudiar y recibir un vaso de leche y un dulce de guayaba bajo la sombra de un árbol de mango./AFP
San Francisco está en la heroica pero muy lejos del glamur que distingue a la joya turística y colonial de Colombia
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