IKAL "raices de una nacion" by diego

IKAL

“Raíces de una nación”

Conoce todo sobre tus culturas. Averigua todo referenciado a tus culturas.

Mas de 50 culturas Mayas

otomíes

Mazahuas nahuas

Huicholes kikapues 1

CARTA EDITORIAL

La importancia de crear esta revista es hacer ver a la sociedad mexicana no olvidarse de sus raíces, que al contrario estemos orgullosos de tener tanta diversidad cultural en el país, y crear interés por saber sobre las culturas que existen en el país. IKAL es de origen maya, que significa “Alma” decidimos poner este nombre debido a que las culArturo Jiménez turas existentes son el alma de México.

Al ver a alguna persona indígena siempre pensa- Jacob guerrero mos en por que se viten de esa manera o porque llevan esos atuendos y a veces hasta te da vergüenza ver a las personas así, no tenemos que estar avergonzados porque ellos son nuestras raíces, ellos son la verdad de México.

Diego rea

Luis medina

En México existen aproximadamente 15 millones de personas indígenas que hablan mas de 60 lenguas indígenas y están divididas aproxima- Diego cantu damente en 60 grupos étnicos, casi todas las culturas religiosamente hablando son cristianas o católicas.

Índice 

La cultura Cora

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Todo sobre los Tepehuanes

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Conoce a los Huicholes

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Conociendo a los Nahuas

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Todo sobre Xiconaque

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Aprende de los Mixtecas

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Todo sobre Kikapues

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Las cultura Maya

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Todo con Otomíes

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Cultura con los Mayos

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Ve la cultura con los Cucapa

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Aprende la cultura pima

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Todo sobre los papagos

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Cultura con los tarahumaras

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Cultura de los mazatecos

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Todo con los chinantecos 3

Índice

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Cultura con los triquis.

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Todo sobre los cuicatecos .

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Cultura tzotzil.

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Todo sobre los cakchiqueles.

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Cultura de los quiches.

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Cultura con los choles .

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Todo sobre los kanjobal .

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Cultura con los mames .

LA CULTURA CORA

La cultura Cora es un grupo étnico fantástico e increíble en todos sus aspectos. Son pobladores y de origen de Nayarit. Que comparten con las disúricas la majestuosa zona montañosa de la Sierra Madre Occidental, atraviesa los estados de: Jalisco, Zacatecas y Durango. El nombre de este grupo fue tomado a partir de un gran guerrero (Cora) que fundó el reino de Xécora en las altas montañas deificaron a morir y lo identificaron como "Hijo de Dios que está en el cielo y el sol". Quién fue inventor del arco y de la flecha y que descubrió el cultivo del maíz. montañas deificaron a morir y lo identificaron como "Hijo de Dios que está en el cielo y el sol". Quién fue inventor del arco y de la flecha y que descubrió el cultivo del maíz.

Nayarit (México). También tienen asentamientos en el estado de Jalisco, vecino de Nayarit. Los coras se nombran a sí mismos nayeri, antónimo del que deriva el nombre del estado de Nayarit. En 1995, el Instituto Nacional Indigenista, antecedente de la actual Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de México, calculaba que el grupo estaba compuesto por una población étnica de alrededor de 23 mil 500 integrantes. Los Coras son vestigio del origen del hombre americano. Se supones que vinieron de Asia en la prehistoria, huyendo de las glaciaciones. Buscan asiento en el Continente poblando la región de Nayarit, en el Estado de Jalisco; al Noroeste de México.

La organización social entre los Coras, está representada por un sistema de cargos bien definidos los cuales son rotatorios entre sus miembros, y tienen duración de un año. . Este sistema es herencia de los españoles en particular de los jesuitas quienes lo impusieron como un sistema de control entre los Coras y para ser responsables de cada uno de los santos, repreCultura Cora sentan una jerarquía cívica religiosa que es el Los coras son un grupo étnico que vive en la eje de organización de muchos pueblos de Mésierra nayarita, y más precisamente en el munixico. cipio de El Nayar, en el oriente del estado de 5

Los cargos introducidos a la sierra son el de Presidente Municipal, en cada comunidad, los comisariatos ejidales y los jueces. Los cargos temporales Coras consisten en un gobernador, alguaciles o ayudantes de las justicias, centuriones encargados de la Semana Santa, supervisados por los ancianos de la comunidad. En lo que se refiere a la vivienda, en la comunidad de Jesús María está formada por cuatro barrios, cada uno con su casa fuerte y su enramada que son los sitios sagrados y donde se realizan algunos rituales. Tiene una iglesia majestuosa y antigua de estilo morisco. La mayoría de las casas son de adobe con ventanas muy pequeñas y oscuras, puertas de madera y techos de teja. La lengua Cora está emparentada con el náhuatl, ya que desciende del tronco lingüístico auto-azteca, pero sus variantes hacen que no les sea posible entenderse con otros grupos lingüísticos que pertenecen al mismo tronco. Actualmente los Coras hablan su lengua y una variante de español a la que llaman castilla, mezcla de ambos idiomas y llena de expresiones del español antiguo. Cada comunidad tiene su propia variante, por lo que es muy difícil que se entiendan entre sí.

les. Llaman al dios supremo Tayau que significa Nuestro Padre. Tayau es una divinidad del Sol que viaja en el cielo durante el día, y se sienta en su silla de oro al mediodía. Los coras creen que las nubes son el humo de su pipa. En edades tempranas los sacerdotes de Tayau, los Tonatí, eras la autoridad más alta de las comunidades coras. Su esposa es Tetewan la diosa de la fertilidad asociada con la luna, la lluvia y el punto cardinal del oeste. Se mezclan dos religiones que son sincretismo y catolicismo. Son importantes tres aspectos que son: Taya que significa, nuestro padre. Su esposa es Tetewan la diosa de la fertilidad asociada con la luna l a lluvia y el punto cardinal de oeste. Sus nombres alternos son Hurima y Nasita. Su hijo Saetara-nombre que se traduce como el recolector de flores es asociado con el maíz y la tarde. Otros nombres para el son Hatsikan, el hermano grande y Tahás y Ora. E l día de los muertos se vincula con el ciclo agrícola: Cuando se ubica el tiempo que inicia la recolección y la celebración del primer banquete, después de la primera época de hambruna.

El 31 de Octubre: En la ofrenda de los niños, los tamales apenas alcanzan el grano de un maíz. Se inLENGUA cluye fruta, agua bendita y esquite. Se realizan canEl idioma de los coras es una lengua indígena de tos y oraciones, limosna de forma de galletas sopas México, y es hablado sólo por una parte de este gru- de estrellitas, bolsas de sal y productos que deposipo étnico. El idioma nayeri, como le llaman los pro- tan en el altar. pios coras a su lengua, pertenece al espacio lingüís- CÓMO SE VISTEN tico mesoamericano, y está emparentado con lenHombre: Calzón de manta que se amarra de la cinguas como el idioma huichol —con el que forma el tura y a la altura de los tobillos; la camisa puede ser grupo coracholano— y más lejanamente con el de cualquier tela fresca y con tonos fuertes: rojo, náhuatl. azul turquesa, amarillo, verde y siempre de manga Religión larga; los huaraches: hay de dos tipos, de los de dos La religión Cora es resultado del sincretismo entre hebras (de arca pollo) que se sostiene con una en el la religión tradicional Cora y el catolicismo, que fue dedo gordo y se lía con la otra punta por el talón y introducido en Nayarit luego de la conquista espa- tobillo, el otro es de peralillo y cubre completamenñola. La religión Cora tiene tres divinidades principa- te el pie, dejando sólo descubiertas las puntas de los

dedos y el talón. Usan dos tipos de sombreros: los Actividades. de comal y los de sollate. Si desea saber y vivir más de la cultura y tradiciones de este grupo étnico, visite la sierra en temporada de Semana Santa, llegando a una de las comunidades mencionadas o visite la cabecera municipal de la sierra de El Nayar, que es Jesús María y sea participante de esta festividad única.

Mujeres: Falda con un color muy fuerte con un holán de tela estampada de color contraste, comúnmente del mismo tono que la de la blusa. Últimamente han usado la falda más corta (arriba del tobillo).

TODO SOBRE LOS TEPEHUANES

Tepehuanes del Norte, Tepehuanes del Sur, y tepeos tepehuanes (Cultura tepehuana) llamados canos , cada uno con su propia lengua, costumbres tradicionales de su cultura. también O'dam, o indios Odami. Tepehuanes en náhuatl significa "habitantes de las montañas" o "gente de montaña", "tepe" procedentes de tepetl que significa "montañas" y "huan" que significa "vivienda".

NOMBRE DE TEPEHUANES

El pueblo tepehuane son mexicanos nativos del noroeste, oeste y algunas partes del centro-norte. Sus aldeas en el momento de la conquista española abarcaron un amplio territorio a lo largo de la Sierra Madre Occidental. Los tepehuanes tienen asentamientos en el actual estado de Durango. Los indios tepehuanes tienen el territorio más grande de Aridoamérica.

El nombre de Odami es que significa "el pueblo" es usado para autonombrarse los tepehuanes del norte y O'dam por los tepehuanes del Sur. Estos se hablan en el otro lado de México, y están estrechamente relacionados con el totonaco. Los nombres de ambos grupos provienen del náhuatl y significa "habitantes de las montañas" o "gente de la montaña".

Su estado natural es Durango, pero su territorio creció hasta el sur de Chihuahua, al este de Zacatecas, al oeste de Sinaloa y al norte de Jalisco y Nayarit. Los tepehuanes se han dividido en tres Nación:

PERIODO PRECOLOMBINO Y VIRREINATO Los tepehuanes comparten rasgos comunes, como el cultivo de maíz, frijol, calabaza, chile y algodón. Existió el canibalismo asociado a los rituales politeístas y el culto a los ídolos; la presencia de chamanes o especialistas (hechiceros y curanderos); y una estructura política descentralizada que se basó en el liderazgo de los ancianos en tiempos de paz y en los líderes de guerra para hacer frente a los extranjeros. Los tepehuanes sufrieron una serie de epidemias de enfermedades devastadoras introducidas por los españoles a su llegada a América que redujeron su Hombres población de más de 100.000 a menos de 20.000. Entre los hombres, la vestimenta tradicional está Revuelta de los tepehuanes: En el año 1616 hasta el cayendo en desuso, sobre todo en las comunidades 1620 existió un intento sangriento y finalmente in- más cercanas a la influencia mestiza. En un promefructuoso de los tepehuanes, inspirado en su líder dio del 80% ya no lo utiliza excepto cuando asisten mesiánico llamado Quautlatas, para librar su terri- a las fiestas religiosas y a los mitotes. Esto quiere torio de los españoles. decir, que casi todo tepehuan tiene su camisa y su calzón de manta, pero únicamente lo utiliza en ocaRELIGIÓN Y MITOLOGÍA siones especiales. Permanece el guarache, morral La religión de los Tepehuanes es una combinación bordado y sombrero de sollate. de mitología tepehuan, de costumbres católicas y Mujeres las creencias animistas precolombinas. Ellos adoran a su dios llamado "Ubumari", hijo del Padre Sol y la Madre Tierra, hermano del arco iris y del maíz. Ubumári es el creador y el guardián de la Nación tepehuan. También creen en el Ciervo Dios, el Espíritu de la Montaña, la Estrella de la Mañana, y héroe cultural parecido a Quetzalcóatl de la mitología azteca.

Las mujeres en su mayoría portan el traje tradicional que consiste en coloridas blusas, faldas y mandiles de satín decoradas con encajes y listones de colores, rebozo negro de encaje y calcetines afelpados de colores muy vivos, zapatos de hule.

Vestimenta

Lista de los dioses tepehuanes

CATOLICISMO

Ubumári: Hijo del Padre Sol y la Madre Tierra, her- Catolicismo entró en la vida después de la revuelta manos del arco iris y del maíz. Creador y guardián de los tepehuanes. de todas las tribus tepehuanes. La mayoría de Tepehuanes creen en Dios, Jesús y Padre Sol: Padre de Ubumári y esposo de la Madre otros santos católicos. Utilizan los santos católicos Tierra. Dios y creador del sol y el calor. en los rituales de las tribus. Madre Tierra: Madre de Ubumári y esposa del Padre Sol, creador de la tierra. El arcoiris: Hija del Padre Sol y la Madre Tierra, la hermana de Ubumári. Dios de la lluvia, las nubes y el cielo. El Maíz: Hijo del Padre Sol y la Madre Tierra, hermano de Ubumári y de arcoiris. Dios de la cosecha y granos. Ciervo Dios: Protector de los ciervos y Dios de la caza. Espíritu de la montaña: Creador y Dios de las montañas, colinas y rocas.

Estrella de la Mañana: Creador de las estrellas, planetas, universo, y tiro con arco, él es el arquero divino. Héroe cultural parecido a Quetzalcóatl: Dios de la curación de enfermedades y la guerra.

ORIGEN DE HUICHOLES

CONOCE A LOS HUICHOLES Los huicholes, conocidos también como wirrárika, habitan en la Sierra Madre Occidental en donde convergen los estados de Zacatecas, Durango, Jalisco y Nayarit. Es en estos dos últimos en donde se viven la mayoría de los huicholes. Los sitios en donde mayor se concentran son: Mezquitic y Bolaños (norte de Jalisco) y en Yesca y Nayar (Nayarit). UBICACIÓN HUICHOLES Los huicholes se autodenominan wirrárika que significa “la gente”. Este es un vocablo propio de su lengua: wixaritari o vaniuki también conocido como lengua huichola o huichol.

El término huichol fue impuesto por los mexicas y es de carácter despectivo por este motivo, los huicholes prefieren ser llamados wirrárika.

LOS

El origen de esta etnia aun no se encuentra esclarecida. Los historiadores creen que provienen de diversos grupos que fueron asentándose con el correr de los años en la Sierra Madre Occidental. Las hipótesis más fuertes indican que provienen de la rama yuto azteca y que fueron desplazados por algún imperio mesoamericano. Algunas investigaciones indican que los teochichimecas habrían sido parte de los huicholes. En su mitología, se puede hallar elementos de tribus del norte (teochichimecas) como por ejemplo, el ritual del peyote; y elementos de tribus del sur esto se ve en su creencia que los dioses emergieron del mar.

Los huicholes de Jalisco conforman una comunidad muy cerrada y no permiten el asentamiento de ningún mestizo en su territorio. Esto no ocurre en Nayarit en donde la convivencia entre coras y mestizos es frecuente. Los centros ceremoniales más importantes son: Tateikie (San Andrés Cohamiata), Tuapurie (Santa Catarina Cuexcomatitián), Teponahuaxtlán (San Sebastián) y Tutsipa (Tuxpan de Bolaños) todos estos ubicados en Jalisco. En Nayarit se ubica Xatsitsarie (Guadalupe Ocotán)

LENGUA HUICHOL La lengua huave es parte del grupo yuto-azteca y se relaciona con el nanáhuatl. Los huicholes llaman a su idioma: tewi niukiyari, que significa "palabras de la gente". HUICHOLES LUEGO LA CONQUISTA

AGRICULTURA CHOL

HUI-

Dada las características topográficas de la mayoría del territorio no es apto para el cultivo. Pero las pocas superficies cultivables son trabajadas en forma comunal y se obtiene sobre todo, maíz, amaDE ranto, calabaza, chile y frijol. ARTESANÍAS HUICHOL

Muchos huicholes que huyeron de los españoles se instalaron en las zonas de sierra de difícil acceso. Durante los siglos XVI y XVII, los españoles fundaron las ciudades de Colotlán, Huajimic, Mezquitic, Tenzompa y Huejuquilla. Luego de la independencia, las leyes de desamortización los huaves perdieron sus tierras y apoyaron la rebelión de Manuel Lozada. En tiempos de Porfirio Díaz, una nueva ley intentó quitarles más tierras y se originó una época de gran violencia entre las comunidades. En las sierras se desataron combates con armas de fuego y los huicholes sufrieron numerosas bajas a pesar de ser no ser aliados de ningún bando.

Los productos artesanales que produce el pueblo huichol se dividen en dos grupos: las que se confeccionan para vender y las que tienen un fin religioso. Dentro del primer grupo se destacan los cuadros de estambre. En el segundo conjunto, se destacan los instrumentos musicales, los bordados de las ropas y la construcción de templos. VIVIENDAS HUICHOL En la mayoría de los casos, las viviendas son construidas a base de adobe pero también existen las de piedras recubiertas con lodo y techos de paja. En su interior, sólo existe una habitación que cumple la función de cocina y dormitorio. Junto a sus hogares se hallan construcciones de adobe y de reducido tamaño que dedican a sus dioses y ancestros. Estas se denominan ririki “Casas de Dios”.

CREENCIAS RELIGIOSAS Las cuatro deidades más importantes son: Maíz, Águilas, Ciervos y Peyote. Todos descienden del sol al que denominan Tau.

CONOCIENDO A LOS NAHUAS Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica, al que pertenecen los mexicas y otros pueblos antiguos de Anáhuac que tenían en común la lengua náhuatl. El término mexicano es su autodenominación posterior a la fundación de México, así como mexicanero (en el estado de Durango). Su nexo principal era su lengua, el náhuatl o mexicano (en el sur de Mesoamérica) o nahuat (en algunas regiones costeras), además de grandes similitudes en su religión y cosmovisión. Son nahuas los pueblos prehispánicos de Tlaxcala, Chalco, Cholula y Acolhuacán. Los mexicas destacan por la fundación de Tenochtitlán, en 1325, y por su influencia sobre otros pueblos de la región, en lo que actualmente son los estados de Guerrero, Hidalgo, Estado de México, Morelos, Michoacán y Puebla; así como porciones menores de Oaxaca, San Luis Potosí, Veracruz y Tabasco. En México la lengua nahua o el idioma mexicano se habla en los estados de Guerrero, Hidalgo, Oaxaca, Puebla, Tlaxcala, Veracruz, San Luis Potosí, Michoacán, el Estado de México, Morelos y Durango. Así como por los habitantes de Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco y otras zonas conurbadas de la Ciudad de México; también quedan hablantes en El Salvador quienes le llaman a su lengua como Pipil o Nawat; y es una fuerte influencia desde Nicaragua hasta California. plenas de Náhuatl Clásico, modificada al correr de los años y hasta el siglo XX; es hablado con más frecuencia en los municipios de la región occidental del Volcán la Malintzi, como Tetlanohcan, Contla de Juan Cuamatzi, Chiautempan, Teolocholco y San Pablo del Monte. Náhuatl central, es una variante relacionada históricamente con la anterior y hablada actualmente en el estado de México (Texcoco, Santiago Tiangustengo, Chalco, Jalatlaco), en el Distrito Federal (Tlalpan, Milpa Alta, Azcapotzalco, Xochimilco), Tlaxcala (Calpulalpan) y Norte de Morelos LAS VARIANTES DE LA LENGUA O (Yecapixtla). DIALECTOS GEOGRÁFICOS PRINCIPANáhuatl de Guerrero LES SON: Náhuatl de Durango, es una variedad que también se le conoce como náhuatl mexicanero y se habla en el estado de Durango, en las poblaciones de San Pedro de las Jícoras, San Juan de Buenaventura entre otras. También se habla en algunas poblaNáhuatl de Tlaxcala, Es una de las variantes más ciones dispersas de Zacatecas, Norte de Jalisco. Náhuatl clásico, es la variedad de la Ciudad de México y del valle de México y zonas adyacentes hacia el siglo XVI que contempla poblaciones del Estado de México, Morelos, Tlaxcala e Hidalgo.

Náhuatl de Tetelcingo hablado en Tetelcingo en el te de San Luis Potosí como en el municipio de Tamunicipio de Cuautla de Morelos (Morelos). mazunchale, y en el norte de Querétaro, particularNáhuatl del istmo y sur de Puebla, es la variedad mente en Jalpan. Es también la variedad hablada hablada zonas de Veracruz como Cosoleacaque, en la parte más serrana del estado de Puebla, en Zaragoza (antes llamado San Isidro Xumuapan), Ix- las poblaciones como Zacatlán, Chignahuapan, huatlan, Huellapan de Ocampo, Oteapan, Hidalgo- Tlatlauquitepec, Teziutlán, Zacapoaxtla, Cuetzalan titlán, Zongolica, Mecayapa, Hueyapan; en Oaxaca del Progreso y Huauchinango, con una tipología no se habla en Huauhtla, Huehuetlan, Capultitlan, Tex- tonal y sus palabras son largas con muchos afijos. calcingo, Teopoxco y Teotitlán de Flores Magón; en Tabasco se habla en Chontalpa, Mecatepec, Zanaoa y en el Soconusco de Chiapas que pertenece a los municipios de Tonalá, Oztuacán, Ocotepec, Mapastepec, Cuztepec, Tiltepec y Cuauhtemoc. Estas variantes muestran en torno a un 75 % de cognados comunes de la lista de Swadesh con el náhuatl clásico, lo cual sugiere algo más de 1000 años de separación.

Náhuatl de Occidente, es la variedad hablada en el centro-sur del estado de Jalisco, en algunas poblaciones cercanas del nevado de Colima, como Mazamitla, Tonila, Zapotiltic, Zapotitlan, Tuxpan, Tecalitlán, Jilotlan y Pihuamo, también en comunidades indígenas de Apatzingán, Pómaro, Maruata, Patla, Coalcoman, Huiltzantla, Aguilillas, Comala, Tecomán, Zinacamitla, Ixtlahuacán y Coahuayana en la costa serrana de Michoacán y Colima.

Náhuatl de la Huasteca y norte de Puebla, es una variedad que se habla en el estado de Hidalgo, principalmente en los municipios de Huejutla, Jaltocán, Pisaflores y Tenango de Doria), en el noroeste de Veracruz de la región de Tantoyuca, en el suresECONOMIA El tianguis es y ha sido siempre el principal espacio de intercambio de productos, en este lugar se vende todo tipo de mercadurías y se realiza una vez o dos veces a la semana para abastecer los víveres. La venta de la madera es otra de las principales actividades de las comunidades nahuas, así como el cultivo de maíz, calabaza, frijol, chile, tomate, jitomate, etc. La elaboración de artesanías es otro rubro de la economía nahua, los artesanos venden sus mercadurías desde las más finas y elaboradas hasta las más sencillas a precios accesibles, lo cual solo tienen gastos de recuperación por la manufactura.

TODO SOBRE XICONAQUE Los Xiconaque o Xioconaque fueron una tribu seminómada zacateca perteneciente al grupo denominado Chichimecas blancos que habitaba en la zona donde actualmente se encuentra el pueblo de Lagos de Moreno, Jalisco. Su nombre proviene del nombre

de su último gobernante, Xiconaque cuya hija era Pechititán. Habitaban aldeas temporales y se sustentaban de agricultura de temporal y de la caza de liebres, venados y conejos. Carecían de vestimenta elaborada, sin embargo poseían una cultura más ela-

borada que la de otros grupos de la región, esto fue observado por los españoles en su llegada ya que les obsequiaron pan de mezquite, aves, entre otras cosas.

Los primeros españoles que conocieron esta tribu fueron Pedro Almíndez Chirino y sus hombres quienes llegaron en 1531 desde Tecpatitlan con una cantidad de 80 españoles y 500 por si sufrían una emboscada. Al llegar a la aldea capital, Xiconaque, cacique de la tribu les dice: "No paséis adelante porque os habéis de perder, porque pasando los tzacatecos, que son de nuestra generación, todo lo de adelante es una gente traidora, llamada guachichila, y no hay que comer, solo nosotros la gente tzacateca sembramos algún maíz, y tenemos ranchos, y si queréis saber lo que pasa, yo os llevare a aquel pueblo grande de los tzacatecos, que no está a más de cinco días de camino, para que me creáis, y llevaremos de comer" Entonces se prepararon las municiones y partieron, llegaron a las faldas de lo que ahora es el cerro de la bufa, la aldea se encontraba en la cima de el cerro. Xiconaque habló con el cacique de Zacatecas y al fin entraron en la aldea, cuyas casas eran circulares y de zacate.

Posteriormente Xiconaque regresó a su pueblo. Después de varios años los españoles volvieron a llegar, esta vez comandados por Hernando Martel en el año de 1563, los xiconaque se aliaron a los Cuxtaque para luchar con los españoles, sin embargo no vencieron y la princesa Pechititán fue tomada como esposa por el capitán Hernando.1 Al terminar la guerra, los xiconaques y cuxtaques sobrevivientes, junto con los españoles fundaron el pueblo de Lagos.

APRENDE DE LOS MIXTECAS Los primeros centros mixtecos fueron pequeños pueblos situados cerca de las tierras productivas. Las construcciónes durante el Período Clásico (300-600 dC) de sitios como Yucuñudahui, Cerro de Las Minas y Montenegro sobre las posiciones defendibles en las colinas altas ha sido explicado por algunos arqueólogos como un período de conflicto entre estos centros. Durante el Posclásico, los reinos más poderosos de la región Mixteca fueron: Tututepec, en la costa y Tilantongo en la Mixteca Alta. En el siglo XI de estos reinos se unieron en una alianza regional de gran alcance gracias al Señor Ocho Venado Garra de Jaguar

Vestimenta para la mujer

telar de mano, sombreros de lana o palma con ala ancha y huaraches de piel.

en una blusa de manta, una enagua hecha a base de tela tejida con algodón y teñida con extracto de caracol de colores vivos con tonalidades purpúreas, actualmente son hechas de popelina con flores estampadas y adornadas con tres listones de colores, por el costado izquierdo de esta prenda reluce un fajo de siete listones de colores llamativos, debajo de ella un refajo de manta; un mandil hecho a base de tela de algodón, un huipil hecho a base de tela de algodón y bordado a mano, y una faja con la que se sostiene la enagua. los hombres es común usar camisa y calzón de manta, anteriormente el calzón (pieza parecida al pantalón en la usanza mestiza) hecho a base de tela tejida en telar de mano, el cotón (parecida a la camisa en la usanza mestiza) hecho también en

Actividades económicas La subsistencia de los mixtecos estaba basada en la agricultura. Las condiciones ecológicas y topográficas del territorio de este pueblo condicionaron el desarrollo de ciertos cultivos adaptados a la diversidad de ambientes en la Mixteca. Desde luego, el más importante de los cultivos de este pueblo fue el maíz, al que estaban asociados otros cultivos de vital importancia en la dieta de los mesoamericanos. Entre ellos hay que señalar diversas variedades de frijol, chile y calabaza .

Artesanías

pigmentos ocres, azules, verdes, morados. ConsEl proyecto del taller Polvo de Agua se ha levan- truyen sus esculturas a partir de una tortilla de tado sobre un acto de fe en las artistas popula- barro que crece rollo sobre rollo. Con los dedos o con un pedazo de jícara convertido en espátures. Son ellas quienes crean con materiales y métodos ancestrales, negándose a “condenar” la, las van levantando, dándoles formas que nasus obras a la repetición y a la banalización. Ela- cen de su corazón. Al secarse, las piezas pasan por el trabajo de bruñido con un pedernal o un boran cada pieza con los ingredientes de una cuarzo. Para terminar, el fuego, al quemarlas, les naturaleza conocida. da la voz y el brillo de las cosas vivas. Las alfareras extraen el barro del río, lo tamizan y buscan los colores para pintarlo entre sus cerros: grana cochinilla, flores y plantas que, al ser molidas o dejadas podrir en vasijas, entregan sus

TODO SOBRE KIKAPUES Los kikapúes se llaman a sí mismos Kikaapoa, que significa "los que andan por la tierra". Algunos autores lo derivan de ki wika pa wa: "el que está alrededor" o "el que se mueve, aquí o allá".

Antecedentes

torio donde vivir.

A finales del siglo XVII los kikapúes se encontraban al sur de Wisconsin, Estados Unidos. A principios del siglo XVIII se trasladaron al oeste del Lago Erie, y todo hace suponer que regresaron a Wisconsin.

El general José Joaquín Herrera, presidente de México, autorizó la formación de una colonia militar en la hacienda La Navaja. Se aceptó su establecimiento en el país a condición de que los kikapúes, seminoles y mascogos defendieran a los pobladores mexicanos de los ataques comanches, ue tuvieran en armas a 200 hombres, y que jefes y guerreros indios estuvieran sujetos al mando del ejército mexicano que les proporcionaría bastimento, parque y armas. Esto quedó asentado en el Acuerdo de Colonización del 25 de octubre de 1850, año en que los kikapúes y, posteriormente en 1851 los seminoles, juraron fidelidad al gobierno mexicano

En 1824, grupos de kikapúes y de shawnees establecieron contacto con la naciente República mexicana, solicitando permiso al alcalde de la ciudad de San Antonio Bexar, estado de Texas, para asentarse ahí; tal solicitud se debió a la ocupación de su territorio por los anglosajones. El presidente Guadalupe Victoria aceptó esta petición. A partir de 1833, los colonos tejanos, dependientes del gobierno de Coahuila, se rebelaron y pidieron su independencia; entre 1846 y 1848 Coahuila perdió el territorio tejano. En agosto de 1850, los kikapúes, los mascogos y los seminoles solicitaron al gobierno mexicano un terri-

En 1856 se rompe la alianza entre los kikapúes, seminoles y mascogos, por lo que cada grupo exigió territorio propio y regularizado, herramientas y animales de trabajo. En 1859 los seminoles regresan a territorio norteamericano

Coahuila y Nuevo León; con el pretexto de la persecución de comanches y lipanes atacaban el territorio kikapú. Por el temor de un conflicto con Estados Unidos, en 1878 el gobierno mexicano ordenó que los kikapúes que habitaban San Juan En 1873, 500 kikapúes se dirigieron Sabinas fueran trasladados a Saltillo. a la reservación de Kansas; de éstos, cerca de 90 decidieron quedar- La conservación de su territorio mese en México. Este grupo fue trasla- xicano, su organización religiosa y la dado a Saltillo, de ahí se dirigieron a autonomía en sus formas de goDurango y, en 1874, 22 familias re- bierno, han hecho de los kikapúes gresaron a repoblar El Nacimiento y un grupo indígena que toma sus a seguir defendiendo la frontera. propias decisiones. Entre 1877 y 1878 se repitieron las invasiones norteamericanas a

Localización Los kikapúes viven en el lugar conocido como El Nacimiento de los Kikapúes, ubicado en el municipio de Melchor Múzquiz, Coahuila. Este municipio colinda al norte con el municipio de Acuña; al sur con Buenaventura y Progreso; al oriente con Zaragoza, San Juan Sabinas y Sabinas, y al occidente con Ocampo. Los kikapúes sólo cuentan con una zona urbana de tipo compacto, aunque su distribución no es homogénea. La propiedad de la tierra es ejidal. La población mestiza llamada "mexicana" habita en todo el municipio de Melchor Múzquiz y sus propiedades colindan con las de los kikapúes.

Lengua La lengua kikapú pertenece a la familia algonkiniana, originaria de las tribus que habitan en el actual territorio de Estados Unidos, y la hablan todos los miembros de esta comunidad. Dicha lengua es de uso exclusivo para comunicarse entre ellos y consideran que no pueden dejar de hablarla porque Kitzihaiata (Dios) se las enseñó. La mayoría de ellos conoce el español y el inglés; no obstante, el español que hablan es deficiente ya que ninguno de ellos ha recibido instrucción. Vestimenta

Mujer

Hombre

llevan faldas, camisas o vestidos amplios de telas de coloUsan pantalones de tela. Un largo chaleco y chaparreras de res. Son expertos en curtir la gamuza bordado en chaquira. piel del venado pues, después de un complicado proceso, lo Calzan unos mocasines o tehuas también de esta piel y dejan suave como la seda. bordados.

Vestimenta tradicional

vestimenta

VESTIMENTA TRADICIONAL El vestido tradicional se reserva para los ancianos y los jóvenes que participan en ceremonias religiosas, ya que, por lo general, visten ropa de tipo occidental. El sobrepeso y el cabello largo se consideran como signos de belleza en las mujeres.

Alimentación Los kikapúes realizan trueque de pieles por alimentos básicos, maíz, frijol, arroz, etc. Aunque recientemente llegan también a consumir comida chatarra, por los trabajadores que realizan sus actividades cerca de la frontera con Estados Unidos y tienen acceso a establecimientos de esta clase de comida, como hamburguesas y comida rápida. Después del embarazo las mujeres kikapúes de Coahuila se limitan a comer una masa especialmente preparada y sólo beben tés de hierbas, con el fin de reducir el tamaño del útero y producir mayor cantidad de leche para sus hijos.

Casa invierno

Viviendas Los kikapúes tienen dos tipos de vivienda: casas indias y casas mexicanas. La vivienda india tradicional se renueva dos veces al año; una es la de invierno (apakvenikane) de forma elíptica, con una estructura de troncos delgados y cubiertos de tule a lo largo, formando grandes tapetes. En el centro se coloca el fuego sagrado. Construyen la casa y se bendice para recibir el año nuevo, y es ahí donde se ofrecen los sacrificios sagrados para reconocer y adorar a Kitzihaiata, y a los nuevos miembros de la tribu.

La casa para el verano (utenikane) es de forma rectangular, con paredes de carrizo, techo elíptico de tule, con un anexo al frente. En el interior se encuentran camas de varas delgadas sostenidas por troncos, algunas de las cuales tienen colchones o petates, y al centro se encuentra el fuego sagrado. Construyen esta casa quienes se Casa de verano quedan a cuidar el campamento, así como los que no emigran temporalmente a Estados Unidos.

Artesanías

ellas también quienes se encargan de la La producción artesanal actual consiste comercialización de sus productos, deen la elaboración de ropa tradicional a ciden si los venden, si los dejan a conpartir del curtido de pieles de venado y signación o los dan a un intermediario. la fabricación de tehuas o mocasines, mitazas o pantalones, ambas adornadas con chaquira. Las mujeres se encargan además de la preparación de la piel del venado para su corte y bordado con chaquira; realizan esta actividad después de las labores domésticas. Son

Todo kikapú debe cumplir con lo que Dios ha mandado. Kitzihaiata escogió a los kikapúes para poblar la tierra, por lo cual deben cumplir con sus mandatos y estar preparados para enfrentar el momento final del mundo, que les permitirá ir con dios a cazar venados de manera permanente. Ser buen kikapú significa cumplir siempre con los ritos de cacería, purificación, año nuevo, fuegos sagrados y bauti-

zos por medio de oraciones, sacrificios y ayunos. El fuego constantemente encenLas celebraciones rituales siem- dido en el centro de la casa repre van acompañadas de carne cuerda a los kikapúes que siemde venado. El momento culmi- pre deberán tener encendida la nante de sus oraciones consiste oración a Kitzihaiata. Sobre el fuego sagrado se secan las lenen el consumo de la lengua de este animal, devolviéndolos así guas y los costillares de venado a quien se los da, a Kitzihaiata. que se consumirán en las misas El venado representa el centro y bautizos, en las fiestas de año de la vida kikapú; cada venado nuevo y en el regreso a los campamentos de invierno. sacrificado vuelve a nacer

Realizando el ritual

LA CULTURA MAYA La sociedad de la cultura maya presenta rasgos peculiares que la hacen diferente de las otras sociedades mesoamericanas. Estos elementos distintivos son: el empleo de una escritura jeroglífica compuesta por más de 700 signos; el uso de la bóveda falsa en arquitectura; el desarrollo de una escultura monumental de carácter religioso que asocia la estela y el altar; y , un sistema para medir el tiempo que parte de una fecha concreta.

Debido a que una gran mayoría estaba dedicada a los trabajos de la tierra, el vestuario era sencillo y de carácter funcional: las mujeres usaban una falda denominada Huipil que llevaban con un manto en el torso. Asimismo, caben mencionar ciertas diferencias según la ubicación geográficas. Las mayas guatemaltecas usaban faldas largas y blusas con bordados brillantes y coloridos.

Para las zonas cálidas, los vestidos eran más La sub área cultura maya comprende el terri- livianos, sueltos, de color blanco y hasta las torio de los actuales Estados mexicanos de rodillas. Yucatán, Campeche y Quintana Roo, parte de Los hombres vestían con una especie de panlos de Tabasco y Chiapas, los Departamentos talón llamado patí. De la misma manera, los guatemaltecos de Petén e Izabal, el noroeste habitantes de Guatemala se distinguían con de Honduras, y Belice. preciosos ponchos bordados. Vestimenta agricultura fue la base de su civilización. Maíz (Ixim), frijoles (bu´u'ul), calabazas (Lek), Camote (Kamot´) (Ipomea batata) chiles (Ik), tomates, yuca, algodón, Cacao (Kakau), y varias clases de árboles frutales fueron cultivados. Los Mayas almacenaban sus cosechas en andamios de madera, pero también en bodegas subterráneas o Chultunes, muy comunes desde el Pre Clásico. No se puede asegurar desde cuando consumían tortillas, pero otras formas de preparar el maíz son bien conocidas, como atol, el cual mezclaban con chile para el desayuno, pozol, una mezcla con agua y masa, que se llevaba al campo como refrigerio y los conocidos tamales de maíz mezclado con Chaya (Chay), una hierba rica en proteínas, nativa de Guatemala y llamada también la espinaca.

Origen La trayectoria histórica de la civilización maya prehispánica se ha dividido en tres grandes períodos: El preclásico En el que se estructuran los rasgos que caracterizarán a la cultura maya; la agricultura se convierte en el fundamento económico, surgen las primeras aldeas y centros ceremoniales, y se inician diversas actividades culturales en torno a la religión. El clásico Que empieza alrededor del siglo III, constituye una época de florecimiento en todos los órdenes: se da un gran desarrollo en la agricultura, aumento en la tecnología, una intensificación del comercio, y se consolida la jerarquización política, social, sacerdotal y militar. Así mismo se construye grandes centros ceremoniales y ciudades, donde florecen las ciencias, las artes y la historiografía. Hacia el siglo IX, se presenta un colapso cultural, cuya causa pudo haber sido una crisis económica y, consecuentemente, socio-política. Cesan las actividades políticas y culturales en las grandes ciudades clásicas en el área central, muchas de las cuales son abandonadas, y se inicia el período denominado postclásico.

Todos los rituales mayas tenían su origen en la mitología, por lo que esta se puede considerar la base de la cultura maya. De acuerdo con esto, el culto se convertía en un marco y nivel medio de concreción de la mitología, y los ritos en los instrumentos identificados como el nivel inferior, siendo pues, la consecución de la lectura extraía por los sacerdotes de los mitos mayas.

Artesanías

Arte con plumas que una manifestación artística muy apreciada en la cual utilizaban, sobre todo, las plumas de quetzal, para la elaboración de penachos y otros adornos.

Cerámica Fue rica y variada desde vasos y platos hasta objetos para culto. En su mayoría los objetos eran pintados con motivos geométrico aunque también representaban animales y figuras geométricas.

Localización

ción de monte bajo, con clima regularmente seco La cultura maya cubrió el territorio sureste de lo y cálido en demasía. No hay ríos de superficie, pero el terreno es permeable y el agua se filtra rápique es hoy la República mexicana y que corresdamente, formando corrientes subterráneas que ponde a los estados de Yucatán, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, se abren en bocas naturales llamadas "cenotes". lo mismo que la mayor parte de Guatemala, Hon- 2ª - Zona Central: duras, El Salvador y Belice, cubriendo una exten- Cuenta desde el río Usumacinta o Grijalba en el actual estado de Tabasco, hasta la parte oriental sión territorial que varía, de acuerdo con los dide Honduras, incluyendo también el Petén guateversos arqueólogos e historiógrafos, entre malteco, Belice y parte de Chiapas. Tiene un clima 325,000 a 400,000 Km2, teniendo por límite el caliente y húmedo, con lluvias abundantes en la Golfo de México y mar de las Antillas; el océano temporada. La vegetación es de tipo tropical. Pacífico; el río Grijalva (conocido en Guatemala como río Usumacinta), en el estado de Tabasco y 3ª - Zona Sur: el río Ulúa en Honduras y el río Lempa en El Salva- Comprende las tierras altas y la faja costera del océano Pacífico, con parte de Chiapas, Guatemala dor actuales. Se les dividió para su estudio en tres grandes re- y El Salvador. El clima es templado y frío en las serranías, con zonas calientes y húmedas, poblagiones o zonas naturales: das de densos pinares y cipreses en su mayoría. 1ª - Zona Norte: Hay alturas que sobrepasan los 1500 metros soQue incluye los actuales estados de Yucatán, en bre el nivel del mar. su totalidad y la mayor parte de Campeche y Quintana Roo. En tal territorio el terreno es pedregoso y semiárido con partes bajas donde predomina una vasta planicie calcárea con vegetaReligión Toda la vida de los mayas está inspirada en ella, de allí que hasta la organización del estado sea teocrática. Los mayas rindieron culto a las fuerzas de la naturaleza, sus principales dioses fueron:

 Hunab Ku (el creador), señor de los cielos y dios del día.  Itzamná (hijo de Hunab Ku)  Chac (dios de la lluvia, y fertilidad de la agricultura) Ah Puch (dios de la muerte) Yun Kaax (dios del maíz )

Esto nos muestra que la cultura maya era "Politeísta". Todas las creaciones mayas están fundamentadas por una concepción religiosa del mundo, ya que este se concibe de origen divino y perneado por energías sagradas que determinan todo acontecer. Estas energías son los dioses, que encarnan en las fuerzas de la naturaleza, como los astros y la lluvia (Chaac); y también son energías de muerte, como los dioses que producen enfermedades y la misma muerte. Pero esas deidades también tienen aspectos animales : el Sol se manifiesta a veces como una guacamaya o un jaguar; la Lluvia, como una serpiente; la muerte como un murciélago o un búho, etc. En las artes plásticas se representa como seres fantásticos, mezcla, de varios animales y conformas humanas que llevan un atributo animal y vegetal, como ojos de serpiente, garras, colmillos y hojas saliendo de su frente. El universo está constituido por tres grandes planos horizontales: el cielo, la tierra y el inframundo. En el cielo, dividido en trece estratos o niveles, reciben los astros, que son dioses, como la luna (Ixchel) y Venus (Nohok Ek). El espacio celeste está representado por una deidad llamada Itzamná, "el dragón", que se representa como una serpiente emplumada de dos cabezas o un dragón (mezcla de serpiente, ave, lagarto y venado). Este dios, que es el supremo de la religión maya simboliza la energía fecundante del cosmos, que infunde vida a todo el universo . La tierra, es una plancha plana que flota sobre el agua; pero también se concibe como un gran cocodrilo o lagarto, en cuyo dorso crece la vegetación. Los mayas yucatecos la llamaron Chac Mumul Aín, "gran cocodrilo lodoso". Arte Los mayas clásicos desarrollaron, según las regiones, diversos estilos en arquitectura, pintura, escultura y otras artes, en las que desplegaron un alto grado de calidad técnica. La labor de los artistas estivo íntimamente relacionado con las características sociales, culturales y políticas de su entorno. El despliegue ritual era esencial para reafirmar el poder político. Los grandes conjuntos arquitectónicos, escultóricos y pictóricos servían como escenarios para la actividad ritual y cortesana, la cual involucraba el uso de artefactos lujosos, lujosamente elaborados, tales como vestimenta, adornos personales y otros de uso ritual. Entre dichos objetos, los de lujo también formaban parte de utensilios funerarios, cuyo grado que elaboración reflejaba la categoría del individuo en vida. En buena medida, el arte del periodo clásico se derivó de modelos originados durante el preclásico. Sin embargo fue en el periodo clásico cuando se alcanzaron los niveles más altos de elaboración artística, tanto en las artes monumentales como en los objetos portátiles.

Arquitectura La planificación de los centros ceremoniales mayas siguió la topografía y condiciones del terreno, lo que determinó las diferentes formas y estructuras de las edificaciones. La arquitectura maya participó de las características generales de las culturas americanas, pero tuvo modalidades especiales, incluso dentro de su propio estilo (el "arco falso",- bóveda maya-, cresterías o peines, estelas y altares.,etc). Se registraron varios estilos arquitectónicos como el "estilo de Petén" en Uxmal; el "estilo Usumacinta:" En Palenque; el "estilo Puuc" de Uxmal, etc. Y, hubo además otro detalle muy valioso: el de la pintura integrada a la arquitectura.

Escultura Incluye una gran variedad de manifestaciones: altares, estelas, lápidas, dinteles zoomorfos, tableros, tronos, jambas, columnas, figuras de bulto y marcadores de juego de pelota. Sus principales características son la utilización del relieve , la monumentalidad en el tratamiento de los temas, el uso del color en el acabado superficial, la dependencia del ámbito arquitectónico, la profusión de signos caligráficos y ornamentales, la relevancia de las líneas curvas y el carácter abigarrado y escenográfico de la composición. Las estelas conmemorativas son magníficos trabajos entre los que destacaremos las de Tikal, Copán, Quiriguá y Cobán. Se trata de enormes lajas de piedra clavadas verticalmente en el suelo, en las que los escultores mayas tallaron en bajorrelieve imágenes del jubileo de sus reyes. Se erigían al finalizar un periodo temporal concreto, cada cinco y cada veinte años, y en ellas, mediante jeroglíficos, se narraban los acontecimientos más importantes del reinado. Excelentes son los dinteles figurativos que flanqueaban las puertas de los palacios y templos de Yaxchilán, los altares de Piedras Negras y los zoomorfos de Quiriguá, aunque quizá la cumbre de la escultura maya sean los paneles de los edificios de Palenque. El palacio, y los templos de las inscripciones, el Sol, la Cruz y la Cruz Foliada.

Cerámica

acompañarles en su viaje al mundo de los muerDe la misma forma que los muralistas mayas plas- tos (Xibalbá). La talla de las piedras semipreciosas, en jade y maron escenas mitológicas y cortesanas en sus composiciones, los ceramistas reflejaron diversos obsidiana, suponen una valiosa aportación al arte maya. Figuras humanas, excéntricos y collares aspectos relacionados con temas similares. La cerámica polícroma —asociada con el mundo fu- alcanzaron un grado de perfección que las hizo ser incluidas en los ajuares de las tumbas más nerario— fue la más extendida. La técnica era principescas. similar a la de los murales aunque jugaron también con las posibilidades expresivas que les brindaban el engobe y el pulimento. Suelen ser cilindros, platos y fuentes de distintas dimensiones donde la pintura cubría casi la totalidad de la superficie. Los perfiles de los dibujos se realizaban en negro sobre un fondo monocromo, crema o anaranjado. El otro estilo, del que se conservan muy pocos, llamado códice, recuerda la técnica utilizada por los escribas mayas sobre las tiras de papel vegetal estucadas y pintadas. Las figuras antropomorfas alcanzaron también una gran popularidad y perfección. Las llamadas figuritas de la isla de Jaina (Campeche) incluyen una variada muestra de tipos físicos diferentes. A esta lejana isla llegaban para enterrarse personajes ilustres de muy diversa procedencia, y los artesanos de la necrópolis preparaban los ajuares que habían de

TODO CON LOS OTOMÍES El término otomí desciende del náhuatl y significa “quien camina con flechas” o “flechador de pájaros”. La población otomí, se encuentra asentada mayoritariamente en 21 municipios: ocho son de alta marginación: Aculco, Amanalco, Acambay, Chapa de Mota, Villa del Carbón, Morelos, Temascalcingo y Temoaya; cinco son de marginación media: Jilo-

tepec, Jiquipilco, Otzolotepec, Soyaniquilpan y Timilpan; seis son de baja marginación: Capulhuac, Lerma, Ocoyoacac, Tianguistenco, Xonacatlán y Zinacantepec; y dos, son de muy baja marginación: Metepec y Toluca.

Actividades económicas En las temporadas "libres" del ciclo agrícola, los hombres y mujeres otomíes emigran hacia las zonas metropolitanas de las ciudades de Toluca y México, con objeto de emplearse en el sector secundario o terciario de la economía, a fin de complementar sus ingresos. Las mujeres generalmente se emplean como trabajadoras domésticas. La actividad agrícola, particularmente el cultivo de maíz, constituye la principal actividad económica de los otomíes; quienes, además, crían ovejas, cerdos, vacas, caballos y especies menores como pollos y conejos, entre otros, ya sea para autoconsumo o para la venta, sin que ello les genere ingresos económicos suficientes.

Vestimenta las Mujeres Otomíes, llevan una falda de lana o chicuete el color depende de la región como es el color negro,guinda o azul, usan una blusa hecha de manta con bordados que se distingue por un cuello alto.

los sombreros de palma se utilizado en ciertas poblaciones otomies en la región del norte del estado de M es donde se ve su uso y principalmente en las mujeres..

danza, el bordado de la camisa se hallan en la celda, los lados del pecho y en los puños de las mangas.

En Temporada de frió los hombres usan los gabanes, en donlos Hombres han cambiado por de se puede apreciar colores y ropa que venden en sus locali- dibujos muy variados, como los dades y a veces los hombres colores blanco y azul en la antiviejos y jóvenes usan una cami- guedad en los gabanes. El Quechqumitl de lana antiguo sa hecha de manta bordada no estaba bordado y el uso de con que participan en fiestas y

Artesanias Desde 1970 se ha impulsado la producción de tapetes de lana, los cuales son fabricados especialmente por las mujeres otomíes del municipio de Temoaya. Los molcajetes y metates de piedra negra se elaboran en el municipio de Acambay, donde también se hacen bolsas de paja de trigo, sombreros de palma, canastas y sillas de tule. En algunas localidades de Toluca se hacen piezas de alfarería y ayates de fibra de maguey, mientras que en Otzolotepec se producen fajas, manteles y servilletas tejidas a mano. En Xonacatlán sobresalen los textiles elaborados en telares de cintura.

Religión Los otomíes son uno de los grupos indígenas con tradiciones y culturas prehispánicas más arraigadas en el país, pese al sincretismo religioso con el catolicismo aún conservan sus creencias, cultos y prácticas relacionadas con lo que se conoce como brujería y curanderismo, explicó durante su ponencia.

CULTURA CON LOS MAYOS La palabra mayo significa "la gente de la ribera". Los mayos se reconocen a sí mismos como Yoremes: "el pueblo que respeta la tradición"; en contraposición, al hombre blanco le llaman yori: "el que no respeta". La región mayo se localiza en el norte de Sinaloa y en el sur de sonora. En Sinaloa sus comunidades se distribuyen en los municipios de El Fuerte, Choix, Guasave, Sinaloa de Leyva y Ahome. En el estado de Sonora los municipios de Álamos, Quiriego, Navojoa, Etchojoa y Huatabampo.

Antecedentes histó- de Guadalajara y el control lo con lo que se inició la guerra ricos ejercían los jesuitas, hecho que yaqui y mayo. cuestionaban los mayos, puesto Los mayos comparten con los yaquis su origen, lengua e histo- que no tenían el control de su ria; son dos culturas hermanas. propio gobierno ni de los puesLos warohios, los rarámuri, los tos clave. Esto, y el constante guarijíos, los mayos y los yaquis despojo de las tierras indígenas son el resultado de un proceso por parte de los españoles, motivó el levantamiento mayo y de redistribución étnicoregional que transformó el ca- yaqui en 1740, dirigido por el líder yaqui llamado Juan Calixto rácter de estos grupos. o Muni. Él logró reunir un núEn 1700 el actual estado de So- mero considerable de yoremes, nora pertenecía a la Audiencia

VIVIENDA

LENGUA

Ésta se construye con diversos materiales: las hay de carrizo, corazón de pitahaya o sahuaro enjarrado de adobe. En algunas casas se utiliza techo con estructura de madera y carrizo con emplastes de tierra, de adobe enjarrado y encalado para evitar el salitre.

La lengua dominante en la región es el español y la mayoría de los mayos la hablan. El monolingüismo, que es bastante bajo, se registra sobre todo entre niños pequeños y ancianos.

VE LA CULTURA CON LOS CUCAPA Solo quedan en baja california 5 grupos indígenas conformados por 1350 habitantes. "Nosotros (cucapás) siquiera tenemos la pesca, con todos los problemas que existen por la veda de la curvina y las prohibiciones para pescar en un lugar que nos pertenece, pero ellos no tienen nada", señaló, y se solidarizó con la etnia hermana.

Provenientes de los yumamos, los kiliwas han sufrido desde tiempos inmemoriales el despojo de sus tierras. Los integrantes de la etnia se han convertido en empleados, jornaleros y migrantes; otros se dedican a la venta de artesanías.

APRENDE LA CULTURA PIMA Los Pimas se llaman a sí mismos O’ob, que significa “la gente”, “el pueblo”. Los O’ob en tiempos prehispánicos se dividían en 3 grupos: los ures, los nebomes y los yécoras. Los dos primeros ya extintos y los últimos aún prevalecen, con rasgos culturales propios y habitan de manera dispersa en la Sierra Madre Occidental, en Maycoba, en el municipio de Yécora.

lOCalizacion

Dialecto Existen dos idiomas conocidos comúnmente como el «idioma pima»Idioma o'odham (pima alto), hablado en Arizona (EEUU) y Sonora (México).Idioma nevome (pima bajo), hablado en Sonora y Chihuahua (México).

Lengua la lengua pima pertenece al tronco yuto-azteca, compuesto por los subgrupos Taracahíta (corahuichol), nahua y la rama Pima. Religión

Vestimenta

La etnia adoptó el cristianismo pero agregóritos y ceremonias creando sus propias estructuras religiosas; aún cuando San Francisco es aceptado como Santo Patrón de las tribus Pimas.

Los hombres visten pantalón y camisola demezclilla, sombrero de palma y zapatos. La mujer casi siempre lleva falda y blusa de algodón floreado y sólo usa zapatos en día de fiesta o en ocasiones especiales.

Vivienda Las viviendas son por lo regular de madera (algunas son de barro), de uno o dos cuartos, con piso de tierra y techo de dos aguas, ya sea de tabla o lámina galvanizada. Cuenta con un solar, en el que se ubica el huki o bodega de granos. El mobiliario es pobre y se compone de sillas y mesas de madera, trastes de cerámica o peltre, molino de mano, guajes y comales. La gente duerme sobre rústicas camas de madera, o bien sobre petates que se acomodan en el piso

Tradiciones Sus tradiciones han sido comunicadas de forma oral por siglos, en la actualidad gracias a la escritura se ha podido acceder a algunos textos que nos hablan sobre su forma de verla creación y transformación del mundo. Los pimas de más edad guardan y transmiten las tradiciones, leyendas y costumbres del grupo. Ellos cuentan que sus antepasados adoraban al sol y a los animales, principalmente al coyote, porque creían que era hijo del sol y la luna.

Artesanías

Los pimas elaboran productos de fibras vegetales como sombreros, petates, "petacas" o cestos rectangulares contapadera para guardar todo tipo de cosas, "guaris" o contenedores de boca abierta y cuatro esquinas en la base, usados para poner diversos alimentos; a veces decoran los cestos con tintes de añiLa artesanía principal es la de la costerí y está a cargo de la mujer. Se teje la palma para elaborar sombreros, cestos, petates y escobas que se utilizan para el uso personal o familiar como para su venta en los mercados locales.

Alimentación Los pimas se alimentan de maíz, frijol, chile, papas, trigo y frutas silvestres. Les gustaba el atole y el champurro, un atole con chocolate endulzado con panocha. También toman café. Pero la bebida que preparan para las fiestas es el tesgüino, hecho con maíz fermentado y endulzado. Yentre el pedregal de los cerros, cercanas a la humedad de las barrancas se arrastra la tortuga, buen platillo si se guisa con maestría, con papas y abundante pimienta, mientras que el camaleón de collar, color de tierra, color de hierba, resopla inflado el pescuezo, escudado en su mimetismo ancestral.

TODO SOBRE LOS PAPAGOS Los papagos se autodenominan tohono o´otham en su lengua, que significa “gente del desierto”. El área ocupada de los papagos corresponde a la parte sur del desierto de sonora-arizona.

Lengua

Actividades económicas

Según varios estudios linguisticos, la lengua papago se clasifica dentro del grupo pima, rama nahuacuitlateca del tronco yutonahua.

Trabajo en minas y ranchos.

Tiene relación cercana con la lengua pima, con las variantes dialectales de los tepehuanos.

Venta de madera y artesanías. Trabajo como peones en los campos de algodón.

Religión Son católicos y creen en la brujería y la magia. Necesitan sacerdotes católicos, tienen templos, celebran festividades cristianas.

Vestimenta Mujeres Falda de algodón y camisas coloridas. Hombres Pantalón de algodón o mezclilla y camisas cuadradas.

Alimentación

Pitahaya Frijoles Maíz

CULTURA CON LOS TARAHUMARAS Los tarahumaras se llaman a sí mismos rarámuri que significa corredores a pie; proviene de las raíces: rara (pie) y muri (correr).

Para ellos es sinónimo de las personas o los humanos, a los mestizos en general se les designa con el término chabochi que significa los que tienen barbas, y a los que conviven con ellos y comparten su cultura les llaman napurega rarámuri.

Localización Habitan la parte de la sierra Madre Occidental que atraviesa el estado de Chihuahua y el suroeste de Durango y Sonora. Comparten este territorio con los Tepehuanes, pimas, guarogíos y mestizos La sierra Tarahumara está formada por elevadas montañas que alcanzan de 2 000 a 3 000 msnm y profundas barrancas. Se le ha dividido geográficamente en Alta y Baja Tarahumara. Este grupo vive de manera dispersa en rancherías y pueblos en los municipios de Guadalupe y Calvo, Morelos, Balleza, Guachochi, Batopilas, Urique, Guazaparez, Moris, Uruachi, Chínipas, Maguarichi, Bocoyna, Nonoava, Carichí, Ocampo, Guerrero y Temósachi

Antecedentes históricos A la llegada de los españoles, el actual estado de Chihuahua era ocupado por varios pueblos: los tubares, los tobosos, los cocoyomes, los joyas, los conchos, los guazapares, los chinipas, los tarahumaras, los salineros y los pimas. Los tarahumaras ocupaban el territorio que recorre la estribación este de la sierra Tarahumara. Se tiene poca información acerca de su cultura y forma de vida. Al parecer, su organización se fundaba en el parentesco basado en relaciones recíprocas y contaban con un cacique o "principal". Se supone que estos caciques gobernaban una o varias rancherías pero no existía un gobierno unificado para toda la nación rarámuri. Eran agricultores, sembraban principalmente maíz y frijol, actividad que complementaban con la caza y la recolección. En la segunda mitad del siglo XVI se inició la colonización del actual estado de Chihuahua con la explotación de una mina en 1557 y la fundación de Santa Bárbara, primer centro de población española. Los jesuitas establecieron una misión en el Valle de San Pablo, hoy Balleza, hacia 1607; sin embargo, la tarea evangelizadora se suspendió por la rebelión de tarahumaras y tepehuanes en 1620, reanudándose hasta 1639 con la misión de San Felipe de Jesús. En 1631 se empezó a explotar la mina de San José del Parral, por lo que Parral se convirtió en importante mercado de productos y mano de obra para los rarámuri. Pronto, ganaderos y agricultores empezaron a apoderarse de las mejores tierras lo cual obligó a los tarahumaras a internarse cada vez más en la sierra. Éstos, reducidos a pueblos de misión eran forzados a prestar trabajo en las minas cuando esta actividad cobró auge a mediados del siglo XVII. Los jesuitas, establecidos en las misiones, se desplazaban de ahí hacia regiones de "gentiles" para convertirlos y congregarlos en pueblos, de donde los indígenas huían. Sustituían a los caciques por nuevas autoridades como gobernadores, capitanes, generales, soldados, fiscales, mayores y temastianes. A los habitantes de los pueblos que no cumplían con los oficios católicos les imponían castigos que iban desde azotes hasta la condena al trabajo forzado a perpetuidad. Cada misión cultivaba campos y criaba ganado para abastecer los centros mineros y las poblaciones

misionales. Durante el siglo XVII hubo una serie de rebeliones que impidieron la consolidación del sistema misional. En 1651 los tarahumaras se levantaron en armas contra los españoles debido al descontento que provocó la ocupación permanente del Valle de Papigochi por parte de los españoles. Dos años después los naturales fueron obligados a pactar la paz forzados por la destrucción de sus siembras; a cambio, los españoles abandonaron la sierra. A partir del siglo XVIII los jesuitas optaron por no obligarlos a establecerse en pueblos sino dejarlos que asistieran sólo al trabajo y a los rituales en la iglesia; con esto disminuyó considerablemente la población natural establecida en pueblos. Al momento de la expulsión de los jesuitas de la Nueva España en 1767, tenían 28 misiones en la Alta y Baja Tarahumara que pasaron al clero secular del obispado de Durango y a los franciscanos de Zacatecas. En 1876 se rebelaron los rarámuri de Nonoava debido al despojo de tierras de que fueron objeto por parte de mestizos amparados en las leyes de desamortización dictadas en 1856. Aunque el conflicto se solucionó con la devolución de las tierras, nuevos levantamientos se registran en Agua Amarilla en 1895 y en Chinatú en 1898 debido a los abusos de los mestizos. A fines del siglo XIX y principios del XX se intensificó la actividad minera, que se vino abajo finalmente con la caída mundial del precio de la plata y el auge de la explotación forestal que trajo consigo la llegada de extranjeros a territorio rarámuri y la construcción del ferrocarril Kansas City.

En 1900 se reinstalaron los jesuitas en la sierra reiniciando su labor evangelizadora y fundando escuelas. Durante el periodo revolucionario, muchos enfrentamientos armados se efectuaron en la sierra, pero los tarahumaras sólo participaron por accidente.

Lengua La lengua tarahumara forma parte de la familia yuto-azteca, que se extiende desde Utah en los Estados Unidos hasta Centroamérica y está considerada junto con el concho y el guarojío dentro del subgrupo cahíta-ópata-tarahumara, emparentado con el subgrupo pima-tepehuano y el corahuichol. Vivienda

ensamblados en las esquinas y las rendijas son taLos tarahumaras habitan en ranchos; su vivienda padas con una mezcla de lodo. consiste en una casa-habitación, un granero y un Generalmente la vivienda consta de un solo cuarto pero también las hay de dos o más. El corral de madera. Las casas se construyen con madera, adobe, can- mobiliario consiste en una estufa o calentón hecho tera o piedra, dependiendo del material que haya de lámina, el metate, utensilios de cocina, una en la región. Lo más común es encontrar viviendas estructura de madera que sirve de cama y cobijas. La vivienda se utiliza para guarecerse del frío o hechas de troncos de pino dispuestos de manera horizontal, uno sobre otro, con techo de la lluvia pero es muy común que la gente duerma y cocine a la intemperie. canoa o de vigas de dos aguas; los troncos son

Artesanías Las mujeres hacen ollas de barro, cajetes, platos, vasos, tazas y jarros; en algunos lugares también usan la palma y palmilla para tejer canastas de diversos tamaños. Los hombres fabrican violines, bolas, arcos y tambores, bateas, cucharas y tallan figuras con madera. Unos y otros tejen cobijas y fajas de lana con figuras geométricas. La artesanía producida se vende en Creel, Carichí, Batopilas, Guachochi y Bocoyna. Algunos forasteros se acercan a los pueblos para comprar artesanía y exportarla.

CULTURA CON LOS MAZATECOS Los mazatecos se autodenominan ha shuta enima, que en su lengua quiere decir "los que trabajamos el monte, humildes, gente de costumbre". Según otros autores, el origen del nombre mazateco viene del náhuatl mazatecatl, o "gente del venado", nombre que les fue dado por los nonoalcas debido al gran respeto que tenían por el venado.

Localización Los mazatecos se ubican en el estado de Oaxaca, en las regiones de la Cañada y el valle de Papaloapan-Tuxtepec. La cuenca del Papaloapan cuenta con un sistema arterial de abundantes ríos que descienden de la Sierra Madre Oriental y desembocan en la laguna de Alvarado, en el Golfo de México. Vestimenta Sus trajes que parecen ser uniformes pero que son distintos, de origen chinanteco e ixcateco, saludan al pueblo y reciben el aplauso frenético a su presentación.

Características

30% se encuentra surcada por sierras pequeñas y lomeríos. Esta región abarca un área de unos 2, La región mazateca se divide en cinco sub áreas dentro de tres regiones ecológicas, que abarcan la 400 km cuadrados. tierra caliente (0-800 msnm), la tierra templada (800-1 800) y la tierra fría (1 800-3 200). En la región se descarga la humedad que los vientos del norte (en invierno) y de oriente (en verano) traen del Golfo de México. El 70% de la región mazateca está cubierta por altas serranías, mientras el otro

Economía La pesca y la agricultura son las actividades económicas más importantes; en el embalse de la Presa Miguel Alemán se obtienen unas 5, 000 toneladas anuales de tilapia. También es importante la ganadería y el cultivo de caña de azúcar.

Tradiciones Las celebraciones mazatecas giran en torno al calendario agrícola, el cual varía entre la Mazateca Baja y la sierra. En la Mazateca Baja, el 1 de enero se realiza la ceremonia winchaa y el pronóstico del tiempo para el año entrante. El 2 de marzo y el 1 de mayo se realiza la ceremonia xixhua en la milpa. En Jalapa de Díaz se celebra la fiesta de la Natividad el 8 de septiembre, y se realiza la ceremonia xixhua para el café. En la sierra, el 10 de febrero hombres y mujeres de conocimiento recolectan la semilla de la Virgen. Si aún no ha llovido, se hace una ceremonia de petición de lluvia; el 10 de junio se recolectan los primeros hongos sagrados. El 9 de agosto se hace una ceremonia de "pago" a la Madre Tierra para poder cortar los primeros elotes. El 17 de noviembre se celebra en Huautla, Chane y Tenango el día de San Andrés. En toda la región se celebra el 28 de octubre a los muertos y a los santos difuntos y el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre.

Creencias Desde épocas antiguas los mazatecas hablan de la existencia de espíritus, conocidos como chicones o chinonindú, que pueblan determinados lugares. Con el fin de recibir su beneplácito se realizan ofrendas en cuevas, manantiales, etc. Artesanias Una actividad artesanal muy importante y antigua de Eloxochitlán, es la elaboración de chitates. Es el único lugar de la Sierra Mazateca que aún conserva esta ciencia artesanal. Los chitates grandes son utilizados comúnmente para transportar en ellos las cosas que fácilmente se aplastan al cargarlas. También se utilizan para la pizca, y para escurrir el café cuando se lava. Los chitates chicos son utilizados para el corte del café y también para la siembra.

TODO CON LOS CHINANTECOS El pueblo Chinanteco, cultura chinanteca o txinantecos son una etnia indígena del actual estado de Oaxaca, México. Los chinantecos se llama a sí mismos como “ tsa ju jmí “que quiere decir "gente de palabra antigua". Cada poblado de los chinantecos utiliza un apelativo diferente que comienza con la palabra tsa o dsa que significa "gente".

Localización La etnia chinanteca vive en la región noreste del Estado de Oaxaca en una zona llamada “la chinantla” circundado por grandes montañas de la Sierra Madre Oriental.

Actividades

Uno de los problemas actuales La región posee una gran riqueza que incide en todos los medios en lo que se refiere a tierra culti- naturales es la contaminación de las aguas, la tala inmoderada por vable; se practica la pesca y la cacería, y poseen otros recursos parte de la papelera Tuxtepec y la conformación de la presa Cemás como es el pecuario, crían rro de Oro. cerdos, gallinas, guajolotes y En esta región la actividad más apiarios. importante es la agricultura de

autosubsistencia: hortalizas, plantas medicinales, frutos, maíz, fríjol, calabaza y chayote, básicamente.

Religión Actualmente el pueblo chinanteca es católico, pero junto a sus ceremonias existen rituales donde se veneran a la tierra. Lengua El chinanteco es una lengua total perteneciente al grupo otomangue y es una familia independiente de las otras lenguas derivadas del otomangue en Oaxaca. Vestimenta Esta legua esta divida en 5 macro-variantes.

De las chozas de tronco de techo muy empinado, asoman las mujeres Chinantecas en sus vestidos coloreados , son huipiles de tres lienzos , tejidos a mano de 90 centímetros de largo por 70 u 80 de ancho . Hay de dos clases: los primeros más sencillos y usados con menor frecuencia, son de algodón rojo atravesando por rayitas azul marino y verde. Las tres secciones están unidas por una amplia franja vertical (de 5 centímetros de ancho) con tramos de diferentes colores ; el escote , cortando en redondo , se engalana con un listón que forman picos y a veces también con una punta de encaje de bolillo . Sobre los hombros, el pecho, la espalda y la orilla inferiores del huipil, las franjas horizontales (de 15 centímetro de ancho) tienen dibujos geométricos y están tejidas con hilos multicolores. En el lienzo central otras franjas, más angostas bajan hasta la orilla, y se alternan con bordado en punto de cruz que representan animales. 54

CULTURA CON LOS TRIQUIS

Antecedentes históricos El nominativo triqui es una deformación del vocablo driqui,de la lengua triqu, compuestopor dri, derivado de dre: “padre”, y “qui”: grande o “superior”. Al llegar los espalokes a estos pueblos, al jefe del clan se le denominaba como se-

ñor supremo, que era la máxima autoridad de la comunidad. Los truiquis de copala se llaman a si mismos tinujei, que significa “hermano mio”.

Lengua

Alimentación

Español y triqui.

Básicamente cultivan y se alimentan de maíz, frijol, verduras y animales silvestres, que obtienen de la recolección y la caza. También de frutas como guayaba, lima, lima-limon, platano, mamey, piña, mango y caña.

Viviendas Su vivienda consiste en una sola pieza con un patio, un coral y una troje anexos; los muros son de carrizo en las zonas cĂĄlidas y de varas cubiertas de lodo en los lugares frĂos. El techo es de dos aguas a semiconico y esta hecho de zacate, palma o maguey.

Vestimenta Hombres

Mujeres

Sombrero negro de fieltro, de copa alta y ala corta.

Un medio calabazo adornado con listones de colores brillantes.

ReligiĂłn Catolicismo, protestantismo y religiĂłn tradicional truqui.

Artesanías Las mujeres triquis son buenas artesanas en la confección de ropa en general. Ellas tejen en telar de cintura y en telar horizontal de cuatro estacas, también llamado "malacate"; los vestidos femeninos son para uso personal o para venderlos; también confeccionan camisas y fajas, tejen sombreros de palma y cestos, que destinan al uso personal. Los huipiles se venden en las ciudades de Oaxaca, Puebla y México. En su elaboración participan las niñas, que aprenden a temprana edad a hacerse sus propios huipiles; posteriormente aprenden corte, diseño y el uso de colorantes.

TODO SOBRE LOS CUICATECOS El origen del pueblo cuicateco se desconoce, sin embargo, se le ha relacionado con los grupos mixtecos por su idioma, por haber emigrado a esa región los grupos dispersos toltecas tras la caída de Tula en el siglo XI, derrotados por los chichimecas. Aunque todavía no se han estudiado en profundidad las ruinas arqueológicas del territorio cuicateco, sí se conocen algunos detalles referentes a la historia de este pueblo oaxaqueño, en especial las de Concepción Pápalo, Tecomavaca y Quiotepec. En este último lugar, son grandes fortalezas al parecer de origen tolteca, y en todas las zonas arqueológicas se han encontrado objetos de jade, obsidiana y oro, lo que parece confirmar la primera teoría o hipótesis. Aún así, no todo está claro, porque también los hay que discrepan de esa posibilidad por la razón de que sólo por el dominio que ejercieron sobre ellos imponiéndole su idioma no se les puede emparentar con la familia tolteca o mixteca.

chinantecos y mazatecos, pero parece que no solo los mixtecos tuvieron injerencia en el territorio cuicateco antes de la llegada de los españoles, también injirieron los zapotecos.

Lo que sí se sabe de los cuicuatecos es que los que se establecieron a orillas del río Cuicatlán fueron invadidos por gente de Almaloya. No obstante, consiguieron liberarse de ellos, eso sí, con ayuda del señorío mixteco de Yanhuitlán, pero no fue una ayuda desinteresada la que les sirvió para librarse de los invasores, tuvieron que pagarles tributo. Los mixtecos fundaron el señorío de Teutila y con ello sometieron a cuicatecos,

Actividades económicas

La economía de esta etnia está basada en la agricultura, sus cultivos son principalmente maíz, frijoles y chile, pero también se produce legumbres, calabaza, papas y trigo, aunque a menor escala. El café tiene mucha importancia en la zona serrana, y por el contrario, en las zonas bajas, son la caña de azúcar, el tabaco y el algodón lo que predominan. Tampoco se puede olvidar el apartado frutícola, que es variado, entre los que destacan el aguacate, mango, chicozapote, la naranja, el mamey, el durazno y la nuez.

Vestimenta las mujeres usan faldas largas circulares con poco vuelo y blusas de manta en cuello V y con poca mangas. los hombres utilizan pantalón y playera de manta en el hombro llevan un jorongo de colores.

Localización

Lengua

Los cuicatecos actualmente se sitúan al noroeste de Oaxaca, ocupando un área aproximada de 8,400 km2, su territorio incluye los municipios de Concepción Papalo, San Juan Tepeuxila, Santa María Tlalixtac, San Pedro Teutila, San Francisco Chapulapa, Santiago Huaclilla, San Juan Bautista Cuicatlan y Santiago Nacaltepec.

El cuicateco pertenece al grupo otomangue, tronco savizaa, familia mixteca. Según Nolasco (1972) el Instituto Lingüístico de Verano ha registrado sólo dos variantes dialectales del cuicateco. Según Basauri (1990), el cuicateco es una lengua polisintética, es decir, cuenta con raíces en torno a las cuales se agrupan otras palabras y partículas para matizar el significado. Podría conjeturarse que el cuicateco es una lengua especialmente musical, o que los antiguos moradores del lugar eran especialmente aficionados al canto, ya que, en náhuatl, Cuicatlan quiere decir “lugar del canto”.

CULTURA TZOTZIL SIGNIFICADO DEL NOMBRE El tzotzil es una lengua mayense que se habla principalmente en los Altos de Chiapas por los pueblos de la etnia tzotzil. En tzotzil el nombre de esta lengua es batst'i k'op (palabra original) o jK'optik (nuestra palabra). Dicho nombre es la forma castellanizada de tsotsil, que hipotéticamente significa fuerte. Los hablantes de lenguas tzotziles llaman a su lengua bats'i k' op, que significa palabra verdadera.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA El pueblo tzotzil habita en el centro y centro norte del estado de Chiapas, en el sureste mexicano. Forma parte de la familia mayense junto con otras etnias en los estados de Tabasco, Yucatán, Campeche, Quintana Roo,San Luis Potosí (etnia tenek) y en los países centroamericanos de Guatemala, Belice y Honduras. La etnia tzotzil no es homogénea, ya que puede percibirse una primera gran división dada su extensión geográfica: la región tzotzil de los Altos de Chiapas, con clima frío y geografía montañosa; y la región tzotzil de la zona baja, con clima tropical y geografía menos accidentada. Hay una fuerte correlación entre la capacidad para hablar idioma tzotzil y la pertenencia a esta etnia. Sin embargo, esta lengua se ve en muchas zonas amenazada ante la influencia de la lengua nacional, que es el español, en tanto que la cultura propia de la etnia puede estar o no en la misma situación.

LENGUA INDÍGENA QUE HABLAN El tzotzil es una lengua mayense que se habla principalmente en los Altos de Chiapas por los pueblos de la etnia tzotzil. En tzotzil, el nombre de esta lengua es bats'i k'op (palabra original) o jK'optik (nuestra palabra). El número de hablantes asciende a aproximadamente 350 mil y se habla en varios municipios del estado de Chiapas: Zinacantán, San Juan Chamula, San Andrés Larráinzar, Chenalhó, Pantelhó, Huitiupán,Chalchihuitán, El Bosque, Simojovel, Iztapa, Bochil, Soyalhó, Huixtán, San Lucas, Acala, San Cristóbal de las Casas, Venustiano Carranza (San Bartolomé de los Llanos) y Amatán. Además, hay presencia permanente de hablantes que han emigrado ó se encuentran temporalmente en las ciudades de Palenque, Tuxtla Gutiérrez,Ocozocoautla de Espinoza, Chiapa de Corzo, Comitán, Teopisca, Ciudad de México, Tijuana, Baja California, León, Guadalajara.

VESTIMENTA TRADICIONAL

Los hombres usan pantalón corto, y camisa de tela tejida que les llega a las rodillas, faja roja de algodón, huaraches de cuero y sombrero de palo que generalmente decoran con listones de colores. Las Mujeres, usan huipiles cortos que casi siempre usan como blusas que están metidos casi siempre alrededor de la falda, falda larga color azul o roja que llega hasta la cintura y un chal o rebozos para cargar a sus hijos.

COMIDA TRADICIONAL Tortillas hechas a mano servidas con pepita de calabaza molida y una salsa de tomate fresco con chile. El posh, el agua miel y la chicha. La agricultura es la principal actividad económica de los tzotziles. Los principales cultivos son: maíz, frijol, trigo, papa y hortalizas; sólo en algunos lugares se cultiva café y caña de azúcar. Los frutales más comunes son: perón, durazno, manzana y pera, y en donde impera el clima semitropical: naranja, piña, aguacate y mango. Tienen huertos con frutas como perón, durazno, manzana, pera, naranja, plátano, piña y aguacate, que ellos mismos consumen. Tienen ganado caprino u ovino. La dieta de los tzotziles es vegetariana: casi nunca consumen leche o carne. Su dieta se basa en tres el maíz, chile y frijol. COSTUMBRES Y FIESTAS TRADICIONALES La vida ceremonial comunitaria se organiza en torno a los santos. Las fiestas, organizadas por los mayordomos y sus alfereces, conforman el ciclo anual ritual de la comunidad. A lo largo del año se celebran fiestas patronales en los municipios tzeltales y tzotziles de Mitontic, Chamula, Chenalhó, Chalchihuitán, Zinacantán, San Cristóbal, Teopisca, Huixtán, Pantelhó, Larráinzar, Ve

nustiano Carranza, Huitiupán, Simojovel, Tenejapa, Oxchuc, Altamirano, Amatenango del Valle, Chanal, Las Rosas, Socoltenango y Yajalón. Destaca el carnaval tzotzil de Chamula, y el tzeltal de Tenejapa, pero su fecha es movible.

MITOS Y LEYENDAS

EL ORIGEN DE LOS OJOS DE AGUA Los padres-madres del pasado platicaron y explicaron a sus hijos cómo surgieron los ojos de agua, los manantiales y todas aquellas fuentes de agua que hay sobre la tierra. Pues bien., decían entonces que esos ojos de agua quedaron ahí desde el día en que el Vaxakmen se orinó en los lugares por donde pasó a caminar sobre la faz de la tierra, que así fue como nacieron los manantiales, no importaba que la tierra no fuera fértil o con humedad, aunque fuera tierra reseca, en el lugar donde Vaxakmen se orinaba surgían las corrientes del vital líquido, aparecían los manantiales y pozos.

Por todos los lugares donde pasó a orinarse el dios Vaxakmen, hay agua; en ocasiones encotramos manantiales a muy poca distancia, eso nos indica que Vaxakmen orinó muy seguido, pero al contrario, hubo lugares en donde nunca pasó tal vez y por eso no hay agua, la tierra es muy seca y los hombres sufren por la escasez de agua. ¿Pero quién fue Vaxakmen? ¿Por qué era muy poderoso y hacía este tipo de cosas? Vaxakmen fue un dios muy poderoso: él fue el creador, el formador y hacedor de todas las cosas, su obra más grande fue haber creado el mundo, el universo, el hombre, los animales, las plantas y todo cuanto existe aquí sobre la sagrada tierra. Sin embargo, Vaxakmen no sólo hizo las cosas, sino que les dio uso y destino a cada uno de ellos, él ayudó a construir la iglesia del Patrón San Juan, en nuestro pueblo. Este dios fue como los hombres, era muy trabajador, enseñó a trabajar la tierra para sembrar el maíz, el frijol y las verduras, que son nuestro sustento diario. Vaxakmen no sólo sabía trabajar la tierra, también era hábil para labrar la piedra, hacía metates, de él aprendieron los que todavía hoy hacen los metates que algunos aún utilizan; también fabricaba cajas y bancos de madera, sabía hacer de todo, sus conocimientos eran infinitos ya que él formó y creó todo lo que existe. MUSICA TRADICIONAL

El afamado etnomusicólogo Thomas Stanford, cuyas grabaciones de campo han sido reconocidas por el Programa Memoria del Mundo de la UNESCO, nos adentra en esta sesión a la música de los Altos de Chiapas. Descendiente de familia de pianistas, ha compilado un acervo con más de cinco mil grabaciones musicales de campo de música tradicional mexicana, además ha producido intensas y originales investigaciones sobre el folclor mexicano en todo el territorio. Es miembro activo de la Society for Ethnomusicology y tiene el doctorado honoris causa por la Universidad Anáhuac del Sur, por sus trabajos de investigación. Ha sido reconocido por la XVIII Feria de Antropología e Historia por su labor como maestro y profesor del INAH, ENAH y otras universidades de Estados Unidos.

TIPOS DE VIVIENDA Las viviendas generalmente son rectangulares, con techos de palma, zacate o teja, de cuatro aguas, paredes de adobe en la montaña o de bajareque en las zonas más cálidas y piso de tierra. En las cabeceras municipales y lugares de fácil acceso se ha extendido el uso de ladrillo y teja para construir paredes y techos. Como mobiliario, en la casa hay un fogón de tres piedras, pequeñas mesas, bancos y sillas. Para dormir utilizan camas de tablas o petates. Fuera de la casa hay corrales para gallinas y puercos; y un push o temazcal.

FORMAS DE GOBIERNO

o hermano menor. Esta clasificación se extiende a Cada comunidad se distingue por una indumenta- santos, cuevas, charcos y montañas. ria propia, un santo patrón local principal y una Generalmente, el grupo doméstico corresponde a especialidad económica dentro del conjunto. Las una familia extensa compuesta por una pareja, comunidades se dividen en barrios o secciones. hijos solteros o casados, con sus respectivas esLa vida comunitaria gira alrededor del teklum o posas e hijos. El hombre de más edad controla al centro ceremonial y cabecera del municipio; el grupo, detenta las tierras y organiza las actividaresto de la población habita en parajes que se des agrícolas. distribuyen en todo el territorio de la comunidad. Tradicionalmente, la autoridad se adquiere con la Cada persona posee tres nombres: el primero es vejez; sin embargo, en los últimos años se ha moel nombre de pila ladino, el segundo es un apelli- dificado profundamente el papel de los ancianos do de origen hispano y el tercero es un apellido y su autoridad. A nivel comunitario, la autoridad de origen indígena, generalmente tomado de una político-religiosa se compone del ayuntamiento planta, animal o un fenómeno natural. constitucional, el ayuntamiento regional y los En la sociedad tzotzil, las generaciones anteriores principales. El ayuntamiento constitucional es la a uno son tratadas de b'ankiIaI o hermano mayor, única organización administrativa reconocida por en tanto que las posteriores son llamadas its'inal el Estado y para ella son nombradas personas que hablen, lean y escriben en español. 65

El ayuntamiento regional consta de puestos políticos, distribuidos en cinco niveles: mayores, síndicos, regidores, alcaldes y gobernadores; esta institución administra las contribuciones, los impuestos, las prestaciones y el trabajo colectivo de la comunidad. Quien acepta un cargo deja su paraje y su milpa durante un año para residir temporalmente en la cabecera municipal. Esto significará el endeudamiento para subsistir durante ese tiempo y para sufragar los gastos que el cargo le acarreara.

patronos de la comunidad. Los "pasaros" forman el cuerpo de principales, porque ellos han cumplido con el servicio a la comunidad a través del desempeño de cargos en la jerarquía políticoreligiosa y han obtenido el reconocimiento general. Ellos son la autoridad suprema.

Desde los años sesenta la jerarquía de cargos no puede absorber a todos los hombres de una comunidad dado el crecimiento demográfico. Este proceso se acentúa con la conversión de tzotziles y tzeltales a religiones "evangélicas" que han teniLos cargos religiosos son de mayordomos y alfére- do gran expansión en la zona. ces y su número depende del número de santos

NFRAESTRUCTURA La principal vía de comunicación en la zona es la carretera panamericana que proviene del Istmo de Tehuantepec, pasa por Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal de Las Casas, se dirige hacia Teopisca y continúa hacia Comitán. Un ramal de esta carretera se desprende hacia Pichucalco. De San Cristóbal a Palenque hay una carretera pavimentada que pasa por Ocosingo. La mayoría de las cabeceras municipales de los poblados indígenas cuentan con camino de terracería que las une con San Cristóbal. La ciudad de San Cristóbal, antigua sede del poder colonial, es el mercado indígena más importante de la región controlado por ladinos. A él confluyen los productos agrícolas y artesanales de las diferentes comunidades indígenas para su venta, al mismo tiempo que es el lugar en donde los indígenas se proveen de los productos manufacturados que les son necesarios. En esta ciudad también se encuentran los servicios más importantes en materia de salud, educación y comunicaciones. La mayoría de las cabeceras municipales cuenta con servicios de luz, agua potable y drenaje; por el contrario, la población indígena asentada en parajes y caseríos carece de ellos y se abastece de agua de pozos y manantiales.

En materia educativa, los municipios indígenas cuentan con escuelas primarias y con por lo menos una telesecundaria en las cabeceras municipales; sin embargo, la calidad de la educación es deficiente, en buena medida por la existencia de escuelas unitarias en donde sólo un maestro atiende todos los grados de la educación básica o de escuelas en donde solamente se imparten los primeros grados de enseñanza básica.

SERVICIOS PÚBLICOS Tienen servicios públicos, mercados, el agua es recogida en los ríos. Muy pocos niños asisten a la escuela y carecen de hospitales se curan con brujos o plantas medicinales. Tienen servicios públicos, mercados, el agua es recogida en los ríos. Muy pocos niños asisten a la escuela y carecen de hospitales se curan con brujos o plantas medicinales. PRINCIPALES PROBLEMAS QUE ENFRENTAN

En México viven 85 millones de personas de 5 años en adelante. De ellas, poco más de seis millones (7.1%) hablan alguna lengua indígena y la mitad son mujeres (50.6%). En nuestro país se hablan más de 80 lenguas indígenas, lo que evidencia nuestra riqueza étnica y cultural. (INEGI, 2000) En relación al pueblo tzotzil, según el INEGI, en el 2002 existían 298 mil tzotziles. (INEGI, 2002) Además de la lengua que cada pueblo indígena habla, existe un alto porcentaje que habla también el español (83.1%). Sin embargo, otro aspecto importante que las estadísticas nos arrojan respecto a los tzotziles, es que un gran porcentaje (40.16%), comparado con otros pueblos, es mono lingüista. Es decir, el 40.16% de los tzotziles solo habla el tzotzil y no el español. Este es uno de los tres porcentajes más altos de monolingüismo entre estas comunidades. Esto nos indica su marginación, su gran arraigo y su deseo de preservar su cultura e idioma. (INEGI, 2000) A diferencia de la mayoría de los pueblos indígenas, en los que el 80% son adeptos a la religión católica, los tzotziles arrojan porcentajes menores al 50% de catolicismo. En la población restante, se registran altas proporciones de presbiterianos, adventistas del séptimo día y de personas que no profesan ninguna religión. (INEGI, 2000) Los tzotziles conforman el segundo grupo étnico más numeroso del Estado de Chiapas. Viven en el centro del estado, desde la zona denominada Los Altos hasta la zona Noroeste, cerca de los límites con el Estado de Tabasco. (Obregón R., 2003) Actualmente, debido al aumento de la población, muchos tzotziles han emigrado a los municipios de Cintalapa, Ocozocuautla, Tecpatán y Las Margaritas a comprar o rentar tierras. Incluso se han visto forzados a emigrar definitivamente del estado. (CDI, 2006)

Ahora los tzotziles viven en un lugar bastante abrupto en el poniente del altiplano, en las Montañas del Norte y en la pendiente que desciende a la Depresión Central. Los municipios habitados por comunidades tzotziles son: Bochil, Chalchihuitán, Chamula, Chenalhó, El Bosque, lxtapa, Jitotol, Larráinzar, Mitontic, Pantelhó, Pueblo Nuevo Solistahuacán, San Lucas, Simojovel, Soyaló, Venustiano Carranza y Zinacantán. También hay comunidades tzotziles en Huitiupán y San Cristóbal de las Casas. (CDI, 2006) Hoy en día, los municipios tzotziles se dividen en barrios, los que comprenden un determinado número de parajes o rancherías. Los hombres construyen las casas ayudados por vecinos o parientes cercanos. Alrededor de la casa construyen frágiles chiqueros y gallineros. Suelen tener un huerto con frutales como perón, durazno, manzana y pera. Algunas veces cuentan con cabras y ovejas, aunque la dieta de los tzotziles tiende a ser vegetariana: casi nunca consumen leche o carne, sino, principalmente, maíz, chile y frijol. (Coxtinica R.) Las creencias tzotziles son principalmente católico-sincrético, que significan un intento de unir dos doctrinas: se cuenta con la esencia del catolicismo pero también se trata de recuperar algunas tradiciones rituales de le época prehispánica. Aparte de esto, también hay comunidades de desplazados evangélicos. (Murillo L., 2006) Un punto importante a destacar es la discriminación que existe entre los mismos tzotziles, quienes, en su mayoría, no están abiertos al cambio. Han existido muchos conflictos por cuestiones religiosas y políticas, lo que ha ocasionado fracturas internas. El problema radica en que cuando algún indígena se decide a cambiar de partido político o de religión es rechazado e incluso algunas veces, expulsado de la comunidad. Se han dado casos en los que familias enteras que practican una religión diferente a la mayoría han sido echadas de sus comunidades. Quienes expulsan a aquellos que piensan distinto se basan en que los desterrados atentan con no seguir las costumbres y tradiciones de la comunidad. En un estricto sentido, no hay libertad. No en todas las comunidades se llega al extremo de la expulsión, pero de todas maneras las familias se aíslan poco a poco por el rechazo. (Murillo L., 2006) Cinco comunidades del municipio de Bochil demandaron capacitación técnica agrícola al gobierno debido a la falta de apoyos para reparar las causas de la pobreza y a la pérdida de cosechas ocasionada por causas naturales que dañaron la mayor parte de sus cultivos de maíz. (Murillo L., 2006) Existe en la región ocupada por los tzotziles una dependencia con respecto a la estación del año por el clima en la zona, es decir, por un lado hay una temporada de lluvias de seis meses pero con la sequía de la canícula, que coincide con las elevadas temperaturas del verano, y, por el otro, una temporada seca invernal con temperaturas que alcanzan grados negativos, trayendo heladas que imponen severas limitaciones a la producción agro pastoril. (Murillo L., 2006) En la comunidad tzotzil hay una alta tasa de mortandad, principalmente en niños, por falta de medicina y atención medica. Los tzotziles aun conservan sus prácticas terapéuticas ancestrales en la medicina tradicional, las que se conforman por una cosmovisión ajena al mundo occidental y que, básicamente, se centra en magia y religión. (López M., 2006) En relación a la educación escolar existe todavía un gran retraso: buena parte de la población indígena no tiene estudios y muy pocos han completado la primaria. Además, la calidad de la enseñanza en los municipios indígenas es menor que en el ámbito urbano. (Bodero, 2008).

TODO SOBRE LOS CAKCHIQUELES SIGNIFICADO DEL NOMBRE Cak significa rojo y chi boca o idioma, siendo el que su fijo del sustantivo LENGUA INDIGENA QUE HABLAN La lengua cakchiquel o "cachiquero", perteneciente a la familia quiché, contó con 436 representantes. El idioma cachiquel forma parte del grupo quicheano de lenguas, que a su vez es parte de la familia lingüística máyense. NUMERO DE HABITANTES 143 UIBCACIÓN Chiapas, México

COMIDA TIPICA, PEPIAN NEGRO De origen cakchiquel, es muy propio del municipio de Chimaltenango se deleita especialmente en un evento de casamiento, celebración de cumpleaños e inclusive en el entierro de un difunto.

VESTIMENTA DEL HOMBRE -Camisa manga larga con botones y cuello. Su color rojo significa la sangre, negro el anochecer, amarillo el sur, blanco el norte, el hombre y sus dientes. -Pantalón, Sark enrollado sobre el pantalón -Faja para sujetar l pantalón a la cintura y representan la identidad del hombre cakchiquel.

VESTIMENTA DE LA MUJER -Huipil usado dentro del corte, con colores alusivos. -El corte lleva color negro que representa la obscuridad de la noche con varios diseños. -Faja usada para sujetar el corte a la cintura elaborada con varios diseños y colores, representan la sabiduría y el soporte de la mujer.

MITOS Y LEYENDAS Mito: “La creación” Habla de cómo los cakchiqueles creían que se había creado el hombre, empezando por la creación de la piedra obsidiana y entonces el creador hizo al hombre para alimentar a la piedra, fue echo con madera y hojas ya que esto fue inservible buscaron maíz lo amasaron y le echaron sanare de serpiente para crear la carne del hombre. Fueron creados catorce hombres y catorce mujeres, entre ellos tuvieron hijos y poblaron. Leyenda: Los anales de cakchiquel, cuentan la historia del pueblo cakchiquel, conservada por vía oral durante siglos y finalmente recogida y preservada por los miembros del patrilinaje. Narra los logros y las conquistas de los reyes y sus guerreros, la fundación de aldeas, y la sucesión de gobernantes hasta la época de la conquista española.

FIESTAS PATRONALES ·

LA PEDIDA DE LA NOVIA

Cuando los novios toman la decisión de casarse, el novio, sus padres y el encargado de pedir a la novia, con su esposa y los testigos hacen una visita a la familia de la novia, con el objetivo de pedirla.

COFRADÍAS

Son organizados por la comunidad, regidos por costumbres antiguas. Cuidan y veneran diferentes figuras de la iglesia católica. ·

DÍA DE LOS MUERTOS

Son ceremonias según el calendario maya, todo mundo se dirige a los cementerios, adornado las tumbas, algunos llevan candelas de diversos colores u ofrendando verduras cocidas a sus difuntos.

BARRILETES DE SANTIAGO SACATEPEQUEZ

Cada dos de noviembre los espíritus malos van al cementerio, causándoles miedo a los difuntos, los familiares tocaban diversos instrumentos ya que con el ruido causarían que los espíritus malos huyan del lugar.

FORMAS DE GOBIERNO

Está dividida en cuatro clases jerárquicas: La alta nobleza o clase gobernante, la baja nobleza, los plebeyos y los esclavos. Sin embargo en esta época del siglo XXI se encuentran incorporados en el sistema de partido para las elecciones, aunque existen excepciones con base a sus costumbres.

VIVIENDA Se cataloga como una zona con alto índice de marginación. Según los tabulados básicos de INEGI. Las casas son elaboradas de paredes de adobe, techo de lámina de asbesto o metálica y piso de tierra apisonada o cemento, con promedio de 5 ocupantes.

PRINCIPALES PROBLEMAS QUE ENFRENTAN Las enfermedades son el principal problema pues tienen una gran variedad de ellas y en el peor de los casos causan la muerte. SERVICIOS PÚBLICOS E INFRAESTRUCTURA CON QUE CUENTAN

Muchos de los servicios como agua entubada, drenaje, educación, electricidad o salud, no les llegan en condiciones adecuadas. Los servicios de educación para la población indígena muestran rezago, la cuarta parte de las escuelas primarias son unitarias es decir que un solo maestro atiende a niños de diferentes grados.

CULTURA DE LOS QUICHES HISTORIA La palabra maya original «k'iché» se refiere a un pueblo nativo de Guatemala, así como el de su idioma y su nación en tiempos precolombinos, que alude a un bosque o tierra de muchos árboles.

El Quiché es también el nombre de un departamento de Guatemala.

ETIMOLOGÍA DE "QUICHÉ" En idioma maya, la palabra k'iche quiere decir ‘muchos árboles’, siendo ki: ‘muchos’, e yché: ‘árbol’. La palabra quiché, en Guatemala, se usa para referirse a una de las etnias prehispánicas que han habitado esa zona desde antes de la invasión europea. Actualmente sigue siendo un grupo muy importante en cuanto al número de integrantes y por la revitalización que las culturas prehispánicas han estado experimentando en los últimos años.

PATRIMONIO CULTURAL DE QUICHÉ

La cultura del departamento del Quiché es de una gran originalidad y deslumbrantes costumbres, pues en su territorio se resguardan las más antiguas tradiciones mayas del país, siendo Chichicastenango uno de los municipios más conocidos de este departamento, que se caracteriza no sólo por su mercado multicolor, sino también porque en su templo principal se llevan a cabo ceremonias donde se aprecia, en toda su magnitud el sincretismo religioso que representa las manifestaciones espirituales del pueblo maya. Las danzas por las que ha sido reconocido Quiché en todo el país, se realizan durante las fiestas patronales de su cabecera, Santa Cruz del Quiché, y también las que aún se conservan en el municipio de Joyabaj, en donde son complementadas con juegos pirotecnicos, platillos típicos y una fuerte presencia de confrades. La palabra quiché tiene varias acepciones, pero la más acepatada es la que da Fray Francisco Ximénez, que dice que la palabra quiché se compone de las voces qui que significa muchos; y ché que significa árboles, o de queché, quechelew, que significa bosque. Este departamento fue creado por Decreto de la Asamblea Constituyente del 12 de octubre de 1825, y quedó como cabecera la villa de ese nombre. Entre sus principales vías de comunicación está la ruta nacional No. 15, la cual entronca con la carretera Interamericana CA-1 en la aldea Los Encuentros, municipio de Sololá. La CA-1 conduce por un lado hacia la capital, por otro hacia Quetzaltenango y Totonicapán y por otro hacia huehuetenango y la Frontera con México. El territorio del Quiché es muy irregular, pues sus alturas oscilan entre los 2,310 metros sobre el nivel del mar en Patzité y los 1,196 en Sacapulas. Sin embargo, hay puntos donde la altura alcanza los 3,000 metros en las estribaciones de dla Sierra de los Cuchumatanes, por lo que en el territorio predominan los climas fríos y templados, razón por lo que su producción agrícola es variada, teniendo entre sus principales cultivos el maíz, trigo, frijol, arroz, tabaco y una variedad de frutas. En casi todos los municipios hay crianza de ganado vacuno, caballar, porcino y ovino. Algo muy importante de resaltar es la existencia de minas de sal gema que se extrae especialmente el Sacapulas. Asímismo, Quiché es uno de los departamentos más importantes en cuanto a su producción aretesanal, sobresaliendo en la elaboración de telas tradicionales de algodón y de lana. Otras artesanías importante es la elaboración de sombreros de palma de alta calidad, tallado de máscaras que utilizan en los bailes tradicionales, e instrumentos musicales. Quiché es la región del país que ha sufrido con mayor severidad las consecuencias del prolongado enfrentamiento armado que finalizó con la Firma de la Paz. No obstante, eso no ha logrado empañar la riqueza cultural que distingue a sus poblados y a su gente, y que coloca a este departamento entre los más representativos de la historia ancestral de Guatemala.

COSTUMBRES QUICHE

TRADICIONES

DE religiosas, Día de la Madre 10 de mayo, cabe mencionar que dicha celebración es una fiesta Entre las costumbres y tradiciones de Canillá te- muy importante en todas y cada una de las 30 nemos la feria Titular del 07 al 13 de diciembre comunidades rurales que conforman el municien honor a la virgen de Concepción, fechas en las pio de Canillá, comunidades que cuentan con cuales se desarrollan actividades Religiosas, De- una escuela para lo cual lo celebran con marimportivas, Culturales y Sociales. Tales como: Jari- bas, comidas, bombas, cohetes, serenatas, 15 de peo, las carreras de caballos, La feria Ganadera, Septiembre celebración de las fiestas patrias en El baile de la zarabanda, baile de disfraces la cual se desarrollan diversas actividades tales (convite tanto de hombres como de mujeres), como: se va a traer la antorcha a la cabecera dequema de toritos, sin distinguirse un traje en par- partamental hacia Canillá como símbolo de liberticular que sea característico de hombres o de tad, Desfile cívico, palo o animal encebamujeres; Día de Carnaval está actividad se realiza do,Juegos de foot-bal y Basquet-bal, y actividael martes previo al miércoles de Ceniza la cual se des culturales. Celebración del día San Lucas (día realiza en las escuelas, 14 de febrero día del Cari- del ganadero) esta actividad se realiza el 18 de ño y la amistad, Semana Santa se realizan proce- octubre para lo cual se desarrolla diferentes siones los viernes previos a la semana santa hay eventos como: Jaripeo, baile del ganadero, Día vía cruces, se acostumbra deleitar de la comida de los santos se acostumbra ir a limpiar y adortípica como: Pescado seco envuelto en huevo, nar los mausoleos del cementerio municipal el curtidos, torrejas, pan con miel y caldo de Galli- día dos de noviembre se acostumbra a llevar cona. Pero en la aldea Chijoj en semana santa se mida al cementerio como: Gallina creolla en salsa celebra la feria de esta localidad desarrollando de miltomate, Güisquil cocido, ayote y jocotes en sus actividades sociales, culturales Deportivas y miel, Navidad, año Nuevo y Bailes Sociales.

CULTURA CON LOS CHOLES ECONOMÍA Sus principales fuentes de ingresos son: Ganadería Porcicultura Agricultura

Sociedad

La unidad básica de la sociedad la constituyen las familias. Antiguamente los matrimonios eran concertados por los familiares durante la infancia de los contrayentes. Cuando se casaban el recién casado debía trabajar con su suegro durante un período de tres años o seis meses. En la actualidad, esto último se continúa practicando.

CREENCIAS Los choles rinden culto a la Tierra a la que consideran como madre de la vida. Dado su gran eficiencia en las tareas agrícolas todo lo relacionado con esta representa una gran importancia para ellos. Sus ritos y costumbres se encuentran muy relacionados con la cosecha del maíz. Hoy en día, antes de realizar la plantación se conmemora la muerte del “dios del maíz” y tiene lugar la fiesta de la Santa Cruz que se relaciona con las lluvias. El 30 de agosto, cuando se cosecha el maíz, se celebra la fiesta de Santa Rosa. Durante cada rito es muy habitual que se proceda al sacrificio de animales. Su santuario de mayor importancia es el del Señor de Tila (ubicado en la ciudad homónima) Las creencias tienen una gran influencia sobre su vida y a través de ellas explican varios aspectos de la vida. Un ejemplo de ello es que consideran que la enfermedad es un castigo que recibe un individuo como consecuencia de una mala obra. También creen que estas pueden ser provocadas a petición de alguna persona.

VESTIMENTA Los ancianos utilizan las ropas tradicionales diariamente mientras que el resto de la población lo hace sólo en fechas especiales. Las mujeres visten una falda de color azul o negra que llega casi a los pies. En la cintura se colocan listones rojos y en la parte superior visten una blusa con bordados llamativos. Los hombres utilizan calzón y camisa. Como accesorio portan bolsas de piel. Los choles tienen la peculiaridad de caminar siempre descalzos.

ORIGEN DEL MUNDO

Según los choles, el dios Chujtiat es el creador de la Tierra y de doce chuntie winik que tenía por función cargarla sobre sus hombres. Cuando cambiaban de lugar al sostenerla producen los temblores. Luego creó a los hombres pero como estos no fueron gratos con su dos los eliminó a través de un diluvio y los pocos que quedaron fueron convertidos en monos. Luego creó a dos Tiomi Yem Alob (otros hombres) que tenían cierta inteligencia. Un día, estos pequeños ingresaron a una cueva y en su interior hallaron dos piedras con figura de tigre. Al verlas uno de ellos tocó una y esta cobró vida. El hermano celoso lo mató pero el tigre lo revivió. El niño llamó Wuj al tigre y este XunOk al pequeño. Cuando Wuj creció Chujtiat envío a Ixik para que sean esposos. Estos tuvieron gran descendencia y así comienza la población del mundo.

Los choles se ubicaron desde tiempos remotos en los actuales territorios de Tabasco, Chiapas y República de Guatemala. Dentro de la historia de México se los conoce como choles pero ellos se autodenominan Winik que en su lenguaje significa “hombre o varón”. En la actualidad las concentraciones de choles más importantes se encuentran en Tila, Ocosingo, Palenque, Salto de Agua, Sabanilla, Chilón, Huitiupán, Amatlán Catazajá, Yajalón, Macuspana y La Libertad.

LENGUA CHOL

La lengua chol deriva del mayense y en la actualidad continúa hablándose sobre todo en el estado de Chiapas. Esta lengua posee varios dialectos siendo el de Tila es que más se habla (44 personas). Le sigue el chol de Tumbalá con 90 hablantes. Es un idioma muy conservador y se encuentra relacionado estrechamente con el maya clásico.

TODO SOBRE LOS KANJOBAL UBICACIÓN El territorio ancestral y actual del pueblo maya-q'anjob'al está compuesto por cuatro municipios del Departamento de Huehuetenango en el altiplano guatemalteco: San Juan , San Pedro , Santa Eulalia , y Santa Cruz . Es de notar que hay poblaciones grandes de emigrantes q'anjob'ales en la Ciudad de Guatemala y, sobre todo, estados unidos,13 principalmente en Los Ángeles pero con grandes comunidades q'anjob'ales en Florida, Nebraska, y Arizona entre otros estados.

IDIOMA Y ETIMOLOGÍA El idioma q'anjob'al (también conocido como Kanjobal) es uno de los idiomas mayen ses hablado por la población Q'anjob'al que es su mayoría vive en el altiplano occidental de Guatemala La comunidad lingüística q'anjob'al tenía unos 77.800 hablantes según estimaciones de SIL en 1998

POBLACIÓN Según el estudio hecho por el Centro de Estudios y Documentación de la Frontera Occidental de Guatemala (CEDFOG) realizado en el año 2008, son aproximadamente 207,000 q'anjob'ales en el departamento de Huehuetenango en 2008.14 No se sabe con exactitud las cifras de q'anjob'ales en la Ciudad de Guatemala ni en estados unidos pero son miles COMIDA TÍPICA Los antiguos kanjobales y mayas eran una sociedad agrícola, cosechaban maíz, frijol, calabaza, yuca y camote, complementaban su dieta con el producto de la caza y la pesca realizada en los ríos cercanos, los lagos o el mar. El maíz en forma de tamales era la base de la cocina maya junto con las tortillas y el atole, una bebida caliente que se toma para el desayuno. Incluso los mayas veneraban al dios del maíz para que les permitiera la buena cosecha. El chocolate, que procede de una semilla del árbol de cacao, era conocido como la "bebida de los dioses" debido a que, por ley, solamente la nobleza lo podía tomar. Un viejo relato chiapaneco cuenta que después de que los españoles hicieron del chocolate una bebida común, los mestizos lo bebían en la iglesia para soportar las largas misas. En la actualidad, en Chiapas hay una bebida especial de chocolate llamada tascalate hecha de una mezcla de chocolate, piñones, achiote, vainilla y azúcar. El chicle es una savia extraída del árbol de chicozapote el cual crece en la Península de Yucatán y en la región de Guatemala.

VESTIMENTA Actualmente son pocos los hombres que aún utilizan el traje tradicional, el cual consiste en un kapixay, confeccionado con lana negra o café oscura, elaborado en telar de pie. En el cuello, las mangas y el borde del kapixay se distinguen bordados elaborados con finos hilos de diversos colores. La camisa tradicional es elaborada de manta blanca con manga larga, aunque ha sido sustituida por el uso de camisas contemporáneas. El pantalón original llega a los tobillos y es confeccionado con manta blanca, actualmente visten pantalones de diversas telas.

El traje de la mujer está formado por un corte jaspeado elaborado en Salcajá (Quetzaltenango) y un huipil elaborado por las mujeres de la comunidad q’anjob’al. El huipil es de color blanco, cubre el cuerpo desde el cuello hasta debajo de las rodillas, el cortes una amplia tela con diversos colores y diseños. De accesorios se usan diversos cintillos o pañuelos para sujetarse el cabello, como también grandes collares de diversos colores y diseños.

MITOS Y LEYENDAS El maíz entre las Tierras Altas Después de haber creado el cielo y la tierra, los dioses formadores, los mantenedores, crearon los animales, las aves, los reptiles y les designaron sus lugares para vivir; entonces les dijeron: “Hablen, clamen, digan nuestros nombres, alábennos, pues nosotros somos sus madres y sus padres”; pero resultó que no hablaban, como gente, sino solamente ladraban, croaban, rugían, y no sabían venerar a sus dioses. Estos se dijeron uno al otro: “Todavía habrán otros adoradores obedientes que haremos, que formaremos”. Entonces Tzakil y Bitol, Alom y Cajolom hicieron otra tentativa para formar y crear al hombre. Su cuerpo lo hicieron de tierra, de lodo, lo modelaron de barro. Al principio hablaba, pero no tenía entendimiento, le faltaba piedad y n sabía reverenciar a sus creadores. Pronto se disolvió en el agua, pues no tenía consistencia. Luego hablaron los que conocen los tiempos y los destino, la divinidad de las esmeraldas, la divinidad ajustadora: “Pregunten, echen suertes con los granos del tz’ité, del colorín”. Y todas las divinidades interrogadas contestaron que saldrían bien los hombres de madera. Así los hicieron. Tenían apariencia de hombre y hablaban como tal; y se constituyeron en habitantes del mundo. Se multiplicaban, tenían hijos e hijas, pero no tenían corazón, les faltaba entendimiento, no se acordaban de sus creadores y fueron castigados. Se oscureció la faz de la tierra, comenzó un diluvio y fueron anegados. Por fin las divinidades encontraron la materia para formar los cuerpos de los primeros hombres: el maíz. Cuatro fueron las personas creadas y solamente maíz se usó para sus cuerpos. Para ello llegó Ixmucané, la adivina, la formadora, la abuela, y moliendo mazorcas amarillas y blancas hizo el alimento del que provinieron la fuerza y la gordura, la musculatura y el vigor del hombre. Entonces se les dio nombre: Balam-Quitzé, BalamAcab, Mahucutá e Iqui-Balam. Ellos fueron los progenitores del pueblo quiché. Guiados por estos caudillos, principió su larga peregrinación que los llevó a sus asientos definitivos en las alturas de Chiapas y Guatemala.

FIESTAS La

región de las tierras altas de Chiapas y Guatemala encierra en su escarpada geografía un mundo mágico, donde el tiempo se desliza como las nubes entre las montañas a su propio ritmo y sus habitantes, descendientes directos de los mayas, tratan de continuar viviendo con sus costumbres y tradiciones, adorando a sus santos y a las fuerzas sobrenaturales que rigen el mundo. Visité en varias ocasiones los poblados tzeltales de Huixtán y Oxchuc, ambos localizados sobre la carretera que va de San Cristóbal a Palenque. Uno de mis objetivos era fotografiar sus trajes típicos, cuyos bordados y entramados simbolizan animales, flores, estrellas, ancestros… en fin todo su universo, siguiendo las técnicas prehispánicas en el hilado, teñido y la elaboración de los motivos.

CULTURA CON LOS MAMES SIGNIFICADO DEL NOMBRE DEL GRUPO INDIGENA

El mame es un grupo maya que habita en el sureste de México y en Guatemala. El vocablo mame se deriva del quiché Mam, que significa padre, abuelo o ancestro. Tanto en Guatemala como en Belice se llaman así a las deidades de la montaña que riegan los cultivos. Una parte minoritaria de su población se integró al territorio mexicano, en una porción fronteriza del estado de Chiapas.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

En México la población mam habita en los estados de Campeche, Quintana Roo y Chiapas; en este último se localizan en el sureste en la zona fronteriza con Guatemala, principalmente en la región de la Sierra Madre de Chiapa. La parte norte de la comunidad se ubica en la sierra de los Cuchumatanes, en la que se encuentran elevaciones que van desde los 500 hasta los 3,600 metros sobre el nivel del mar, siendo parte de Mesoamérica.

LENGUA INDÍGENA

El idioma mam pertenece al grupo del mismo nombre, de la rama maya, subfamilia inic. Sobre el origen de las lenguas mayenses, algunos estudios lingüísticos demuestran que su punto original de dispersión se halla dentro del área que actualmente comprende el Departamento de Huehuetenango en Guatemala, zona que alrededor del año 2600 a.C. se hallaba ocupada por miembros del grupo protomayense original. Se han reconocido cuatro variantes dialectales del mam, localizadas la primera en La Grandeza, El Porvenir, Bella Vista y Siltepec; otra, la que se habla en el municipio de Cacahoatán, una más en Tuxtla Chico y la cuarta variante en Mazapa de Madero y Amatenango de la Frontera. VESTIMENTA TRADICIONAL

La vestimenta femenina consiste en una camisa blanca de manga corta con cuello cuadrado o una blusa llamada costurina elaborada en seda. Faja de lana o seda tejida con estambres de diversos colores. E n los vestidos mas elegantes predominan el color amarrillo con franjas rojas; mientras que los sencillos llevan los mismos colores pero a la inversa. La vestimenta masculina consiste en camisa y calzón de manta, pañuelo rojo sobre la espalda, sombrero de palma, huaraches y una faja o ceñidor de color rojo.

COSTUMBRES Y FIESTAS Algunas fiestas religiosas del grupo mam coinciden con las ferias comerciales; el protestantismo se ha extendido en detrimento del credo católico por lo que la feria tiene un carácter más que nada comercial. Acontumbran haser panes para poder compartir con toda la familia entre los días jueves y sábados ellos no trabajan. La mayoria de la cultura mam son de la religión católica y una mínima parte de evangélicos. Se caracterisan por celebra sus actividades con marimba pura. Celebran sus cofradias, es una actividad muy agradable par ellos. Se caracterizan por ser una de las culturas mas participativas. Celebran actividades en cada lugar donde estén ubicados compartiéndolo con amigos.

MITOS Y LEYENDAS La leyenda de El hombre Mám es de la huasteca que se ha transmitido de generación en generación desde hace siglos. Cuenta la leyenda que hace muchos años existía un misterioso hombre Leyenda del El hombre mám que vivía en la cima del cerro Tamáb, allí vivía junto a su esposa y sin hijos, dedicaba su vida a sembrar maíz, el cual cosechaba con frecuencia debido a que sus tierras siempre estaban húmedas. En el pie del cerro los pobladores no tenían suficientes lluvias y los ríos no tenían suficiente agua, así que pasaban mucha hambre, por eso cuando veían al extraño hombre de Tamáb bajar con mucho maíz para vender se ponían muy envidiosos. Un día decidieron secuestrarlo y meterlo a la cárcel par que contara cuál era su secreto, él les dijo que si lo dejaban ir les mandaría lluvia pues era un hombre Mám, un señor de las tormentas, ellos lo dejaron ir incrédulos. Al día siguiente llovió delicadamente sobre el pie del cerro, los hombres se sintieron ofendidos por tan poco agua, así que subieron para reclamarle al hombre, pero éste no estaba, así que maltrataron a su mujer exigiendo lluvia. Cuando el hombre Mám volvió a su hogar vio a su mujer maltratada y se enfureció de tal manera que mandó una lluvia como nunca antes, ésta desbordó los ríos y destruyó las casas de los pobladores. Dios observó esta situación y decidió castigar al hombre Mám, lo envió al norte en soledad. Cuenta la historia que el Mám envía cada año fuertes huracanes debido a su enojo que aún persiste, pero siempre se encarga de dejar una agradable lluvia sobre el monte Tamáb para su esposa. VIVIENDA

En los poblados de la costa, sobre todo en las cabeceras municipales, las viviendas están hechas con tabique, cemento, tejas de barro y lámina galvanizada, tienen puertas y ventanas de fierro. En la periferia se encuentran casas más humildes que tienen paredes de otate enjarradas con barro, techo de dos aguas, de palma de corozo o zacate y piso de tierra apisonado; la cocina sólo es una enramada. Como mobiliario tienen hamacas, tepextles o petates para dormir; una mesa, sillas de madera y redes de ixtle para guardar diversos artículos. En la sierra, las casas tienen techos de cuatro aguas, de tejamanil, de palma o de lámina galvanizada; los muros son hechos de bajareque, de adobe o de ladrillo y cemento. La habitación es amplia y cuadrada, a veces está dividida por mamparas o por cortinas de tela; si cuentan con dos habitaciones: una la emplean como granero y otra como dormitorio y cocina. Junto a la casa está el temazcal, así como un huerto donde cultivan flores de ornato y hortalizas y un corral para las gallinas. En el municipio de La Grandeza la mayoría de las casas cuentan con un horno de pan. Emplean utensilios adquiridos en las ciudades cercanas como molinos de mano, recipientes de peltre o aluminio, máquinas de coser, lámparas de gasolina, sillas, mesas, etcétera. En los apartados pueblos de la serranía del Tacaná las casas son muy humildes y su mobiliario es mínimo, sólo cuentan con un anafre, una cama o un petate.

INFRAESTRUCTURA Y SERVICIOS PÚBLICOS La tenencia de la tierra es ejidal. De la superficie total, la mayor parte está destinada a la agricultura, el 34% a pasto y el 17% comprende bosques. La mayoría de municipios que concentran a la población mam cuentan con vías de comunicación terrestre. Las cabeceras municipales concentran los servicios de energía eléctrica, agua entubada, drenaje, instituciones de salud, transporte, teléfono, correo, telégrafo, canchas deportivas, panteón, mercado, tiendas Conasupo y escuelas de nivel preescolar hasta el superior, como son los casos de Huehuetán y Tapachula; Cacahoatán, Siltepec, Escuintla, Frontera Comalapa, Motozintla y Tuxtla Chico, que cuentan con servicios de educación media superior, así como servicios médicos por parte del lnstituto Mexicano del Seguro Social, el lnstituto de Seguridad y Servicios Sociales para los Trabajadores del Estado, la Secretaría de Salud y el Desarrollo Integral Familiar. En los municipios restantes se brinda asistencia social a través del IMSS-Solidaridad, y la Secretaría de Salud. Las comunidades mames de la montaña se abastecen del agua de los ríos; la disponibilidad de agua entubada, de drenaje y de energía eléctrica es nula. El servicio educativo es deficiente; la lejanía de las escuelas y/o la necesidad de incorporarse al trabajo provocan un alto índice de deserciones.

PROBLEMAS QUE ENFRENTAN Enfrentan en las comunidades el acceso a la tierra para el cultivo de los productos agrícolas o el pasto de sus ganados. La falta de tierras afecta el desarrollo tanto individual como colectivo de los mames en la comunidad. Esto conlleva a una serie de problemas que los organismos internacionales han analizado como "pobreza

Vestimenta

Mayas (Hombres)

En la foto podemos observar que la vestimenta que usan los hombres mayas es muy colorida y tiene muchos detalles que son tĂpicos de ellos.

(Mujeres)

En las vestimenta de las mujeres podemos ver que es casi idĂŠntica a la de los hombres, pero es un vestido principalmente de un color y los detalles son de otros colores y usan un tipo sombrero.

Triquis (Mujeres)

En la vestimenta de las mujeres triquis vemos que es muy simple ya que solo es un vestido largo con detalles horiznontales y lĂneas de colores verticales, con diferentes tipos de accesorios en el cuello y en el cabello.

(Hombres)

En los hombres solo es un pantalĂłn y camisa de tela de color blanco con un tipo liston de color y sombrero, tambiĂŠn llevan paliacate .

Vestimenta de los choles (Hombres)

En la vestimenta de los hombres choles se ve que solo llevan un pantalĂłn y camisa con detalles tĂpicos de colores llamaticos, llevan un sombrero como tejido igual con detalles de colores.

(Mujeres) En las mujeres llevan una camisa con detalles a la altura del pecho y un sombrero con listones de colores.

Mazatecos (Hombre)

La vestimenta de los hombres mazatecos es muy sencilla, como podemos ver solo usan un pantalĂłn y camisa de tela.

(Mujer) Las mujeres se visten un poco mas con colores llamativos y es un vestido largo con detalles coloridos.

Chinantecos (Hombre)

Los hombres chinantecos se visten de manera sencilla con pantalĂłn y camisa de tela blanca con un paĂąuelo de color.

(Mujer)

Las mujeres se visten con una falda larga hasta la espinilla y un tipo reboso de colores y diseĂąos llamativos.

Chatinos( Hombre)

Los hombres chatinos se visten con huaraches, pantalĂłn de tela blanca y camisa de tela cafe .

(Mujer) Las mujeres se visten con falda larga de distintos colores y blusa blanca con decorativos tĂpicos.

Cuicatecos (Hombre y Mujer) Los hombres se visten con pantalรณn y camisa blancos, un tipo sarape de colores principalmente negro, sombrero tejido y paliacate. Las mujeres llevan falda larga de colores con blusa blanca y tipo reboso de colores, con diferentes accesorios.

Chochos

Los hombres pantalรณn y camisa zapatos y sombrero. Las mujeres llevan falda y un tipo saco, y una paliacate en la cabeza.

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