B O G O T Á , A B R I L ,
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Pedagogía crítica sobre entornos virtuales Diego Garzón León
¡Recuperemos la comunicación! “No necesitamos bombas atómicas –decía el filósofo Martin Heidegger- el desarraigo del hombre es un hecho. Sólo nos quedan puras relaciones técnicas. Donde el hombre vive ya no es la Tierra”. Hoy, a casi 50 años de estas palabras, la evolución de la tecnología y el desarraigo colindante son cada vez más notables.
La vida en el ciberespacio como tarea para los educadores Es común escuchar en las conversaciones cotidianas que la tecnología avanza a pasos agigantados, frase ante la que no encontramos reparo en asentir. Pero ¿la sociedad está preparada para asumir la responsabilidad de ese cambio? ¿Lo estaremos algún día? La educación del siglo XXI debe poder ocuparse de estas preguntas y más cuando son los jóvenes aquellos que usan con frecuencia las plataformas virtuales y los aparatos electrónicos para comunicarse con el mundo.
Colegio Ciclo(s), cursos
Asignaturas
Grados 10° y 11°
Ciencias de la Tecnología Historia Filosofía Lenguaje
THE LOREM IPSUMS
INVIERNO 2016
Imágenes con licencia Royalty Free tomadas de www.photorack.net
Colección: Escuela reflexiva
Edición digital: abril de 2014
© 2014: Diego Garzón León
Derechos de edición reservados, libre divulgación y circulación con fines académicos.
Bogotá, 2014
Coordinación de la colección: Prof. Olga Yolanda Rojas Torres
La propuesta curricular que aquí se consigna es resultado de las actividades en la clase de Fundamentos de la Educación, ofrecida para el programa de Licenciatura de Español y Filología Clásica de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá.
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THE LOREM IPSUMS
INVIERNO 2016
LA ESCUELA REFLEXIVA
PROBLEMA DE NUESTRAS VIDAS
“El liberado del espíritu tiene que purificarse todavía. Muchos restos de cárcel y de moho quedan aún en él: su ojo tiene que volverse todavía puro.” — Nietzsche
Vivimos en una época en donde la información abunda. Los medios de comunicación se sintetizan con la aparición de la Internet. Con su llegada ya no hay necesidad de cartas, pues ahora disponemos de la comunicación en tiempo real; los periódicos y las emisoras de radio de todo el mundo tienen sus correlatos virtuales; los programas de televisión, películas y música se consiguen gratis o por unos cuantos dólares que se pagan virtualmente;. La cantidad de información que fluye cada segundo es apabullante. Nos enfrentamos a un mundo cada vez más instantáneo, más cómodo, y por ende, más distanciante.
La pedagogía crítica es para Freire la posibilidad de una educación liberadora: el hombre oprimido busca su libertad solamente después de haber tomado conciencia de su situación y de sí mismo como ser humano perteneciente a un contexto, a una cultura y a la historia. La manifestación de la libertad alcanzada se concretiza cuando el hombre se decide a ser más, buscando la transformación de la realidad en la que vive. Es por ello que la libertad del hombre no tiene nada que ver con lograr una mejor capacidad adquisitiva o un puesto más alto en la escala socioeconómica en la economía al servicio del consumo, pues en estos casos no hay una transformación radical, sino un mero cambio de posición en donde el antiguo oprimido es ahora un opresor. La libertad alcanzada va mucho más allá: se trata de eliminar todo vestigio de una antigua concepción del mundo establecida por las clases dominantes (opresoras, en términos de Freire). Es por ello que la pedagogía de los oprimidos busca expulsar al opresor que está “dentro” del oprimido; superar la dicotomía opresores/oprimidos en busca de una renovación del hombre: “La superación de la contradicción es el parto que trae al mundo a este hombre nuevo; ni opresor ni oprimido, sino un hombre liberándose” (Freire, pág. 29).
Martin Heidegger, en una famosa entrevista concedida en el año 1966 y publicada (por decisión expresa de él) un mes después de su muerte en 1976, señalaba el estado de desarraigo de la humanidad tecnificada: “No necesitamos bombas atómicas –decía- el desarraigo del hombre es un hecho. Sólo nos quedan puras relaciones técnicas. Donde el hombre vive ya no es la Tierra”. Hoy, a casi 50 años de esa entrevista, la evolución de la tecnología y el desarraigo colindante son cada vez más notables. El ser humano se encuentra inmerso en un mundo de “gadgets” e información: la red es su casa y su ventana al mundo, pero es una ventana que individualiza y separa, que lo desvincula de la realidad, reduciéndola a meros paquetes de información que son consumidos para ser desechados en el próximo segundo. Ese desvinculamiento impide la comunicación: no puedo comprometerme con mi prójimo y su realidad, porque lo he reducido a un ‘perfil’, a un conjunto de datos a los cuales observo desde mi pequeña ventana. El mismo destino comparten los acontecimientos mundiales: se viven o desde la indiferencia y el cinismo o desde la efervescencia e indignaciones momentáneas. La red propicia, así, la creación de burbujas que tienden cada vez más a alejar al hombre de su historia y de su mundo. Es cierto, el hombre ya no vive en la Tierra, sino en el ciberespacio.
La pedagogía crítica, si quiere ser verdaderamente crítica, debe estar constantemente reevaluándose, volviendo sobre sus propios pasos, examinando y encontrando las nuevas dimensiones de sentido que puedan generarse con la adquisición de nuevos conocimientos y de su interconexión. En este punto encontramos un carácter diferenciador respecto de una educación de corte tradicional: si antes existía una educación en donde solo podía haber acumulación de conocimientos desconectados de las realidades humanas, ahora se nos plantea una educación que gira en torno al ser humano, a su historia y a su condición existencial: la educación es una herramienta que potencia las fuerzas vitales del hombre y las direcciona de acuerdo a una voluntad que se ha vuelto crítica hacia el mundo.
Es paradójico que en la era de las telecomunicaciones haya tan poca comunicación y que en plena globalización cada uno de nosotros busque la reclusión virtual ¿Cómo recuperar los lazos que me vinculan a los demás seres humanos y a la historia que me determina? ¿Cómo hacer de los entornos virtuales lugares en donde exista una verdadera comunicación?
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CANON LITERARIO-COMUNICATIVO South Park En el episodio titulado «You Have 0 Friends» (Tienes 0 amigos) los amigos de Stan le crean una cuenta de Facebook en contra de su voluntad. Stan termina accediendo y cada vez se compromete más con su cuenta personal, debido a la presión social por parte de sus amigos y familiares. Cuando decide eliminar su perfil, la red social se lo impide y es succionado hacia un mundo en donde se muestran y satirizan las costumbres de la conocida plataforma virtual. Mientras tanto, Kyle agrega como amigo a un niño que no tiene amigos en la red social y al que todos consideran un perdedor, cosa que resultaría en la súbita pérdida de amigos en su cuenta personal.
The Truman Show La película trata sobre la vida de Truman Burbank, un ser humano que es el protagonista de un show de televisión en donde se trasmite su vida las 24 horas de la semana, los 7 días de la semana, desde el día de su nacimiento, sin que él tenga la más mínima idea de esta situación. El productor de televisión tiene pleno control sobre la vida y el entorno ficticio en el que vive Truman, sin embargo, una serie de situaciones anormales hacen que él empiece a reflexionar sobre su vida.
Wall-E En el año 2800, en un planeta Tierra devastado y sin vida, tras cientos de solitarios años haciendo aquello para lo que fue construido -limpiar el planeta de basura- el pequeño robot WALLE (acrónimo de Waste Allocation Load Lifter Earth-Class) descubre una nueva misión en su vida (además de recolectar cosas inservibles) cuando se encuentra con una moderna y lustrosa robot exploradora llamada EVE. Ambos viajarán a lo largo de la galaxia y vivirán una emocionante e inolvidable aventura... (FILMAFFINITY)
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ESTÁNDARES DE LENGUA CASTELLANA COMPRENSIÓN E INTERPRETACIÓN TEXTUAL
ÉTICA DE LA COMUNICACIÓN
Estándares
Estándares
Diseño un esquema de interpretación, teniendo en cuenta al tipo de texto, tema, interlocutor e intención comunicativa.
ESTÁNDARES DE CIENCIAS NATURALES
Respeto la diversidad de criterios y posiciones ideológicas que surgen en los grupos humanos.
ESTÁNDARES DE CIENCIAS SOCIALES
DESARROLLO DE COMPROMISOS PERSONALES Y SOCIALES
Estándares:
Estándares
Escucho activamente a mis compañeros y compañeras, reconozco otros puntos de vista, los comparo con los míos y puedo modificar lo que pienso ante argumentos más sólidos. Me informo sobre avances tecnológicos para discutir y asumir posturas fundamentadas sobre sus implicaciones éticas.
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Explico y evalúo el impacto del desarrollo industrial y tecnológico sobre el medio ambiente y el ser humano. Analizo críticamente la influencia de los medios de comunicación en la vida de las personas y de las comunidades.
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ESTÁNDARES DE MATEMÁTICAS
PENSAMIENTO ALEATORIO Y SISTEMAS DE DATOS
Estándares
Estándares
Diseño experimentos aleatorios (de las ciencias físicas, naturales o sociales) para estudiar un problema o pregunta.
Interpreto nociones básicas relacionadas con el manejo de información como población, muestra, variable aleatoria, distribución de frecuencias, parámetros y estadígrafos).
ESTÁNDARES DE ARTES
SENSIBILIDAD
COMUNICACIÓN
Estándares
Manifiesto pensamientos, sentimientos impresiones mediante la expresión artística.
Estándares e
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Conozco, selecciono y aplico los recursos expresivos adecuados para expresar impresiones, sentimientos y pensamientos mediante la interpretación musical, escénica o plástica.
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INVIERNO 2016
¿Cuál es el verdadero sentido de la comunicación?
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En un mundo globalizado, en donde las telecomunicaciones se encuentran en auge, la necesidad de una propuesta educativa en torno a los espacios virtuales se hace evidente. La escuela debe prepararse y fomentar la posición crítica de los estudiantes frente al uso de las nuevas tecnologías y su influencia en los hábitos de las personas. Para que haya una transformación de mundo que se sustente en la intersujetividad, el dialogo debe ser algo imprescindible. Pero para que exista dialogo tiene que existir comunicación y el dominio de la tecnología en las prácticas comunicativas son un arma de doble filo: la facilidad y la comodidad de las formas de comunicación propician escenarios de reclusión y aislamiento, en donde la realidad ya no juega un papel relevante, sino sus correlatos virtuales. ¿Estamos preparados para adoptar nuevas formas de comunicarse con las personas?
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