Я знаю, что я ничего не знаю
№ 2 (38) | февраль 2015
исторический журнал для всех
1945
Англичанка гадит и гадит
Список Геринга
Выбор веры
выбор веры
«Корсунь, город греческий»
Киев
Алексей Кузнецов
Владимир Путин назвал Херсонес — летописную Корсунь — сакральным местом для России — потому что в ней крестился князь Владимир. Так ли это было на самом деле, история умалчивает или, по крайней мере, не договаривает.
Развалины Херсонеса
28
дилетант №2 (38)
Начало похода Владимира на Корсунь — весна 988 года Дне
«Духовный исток русской нации» Владимир Путин, президент России: «Для нашей страны, для нашего народа это событие (присоединение Крыма. — «Дилетант») имеет особое значение. Потому что в Крыму живут наши люди, и сама территория стратегически важна, потому что именно здесь находится духовный исток формирования многоликой, но монолитной русской нации и централизованного Российского государства. Ведь именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как называли его русские летописцы, Корсуни, принял крещение князь Владимир, а затем и крестил всю Русь. Наряду с этнической близостью, языком и общими элементами материальной культуры, общей, хотя и не очерченной тогда устойчивыми границами территорией, нарождающейся совместной хозяйственной деятельностью и властью князя христианство явилось мощной духовной объединяющей силой, которая позволила включить в формирование единой русской нации и образование общей государственности самые разные по крови племена и племенные союзы всего обширного восточнославянского мира. И именно на этой духовной почве наши предки впервые и навсегда осознали себя единым народом. И это дает нам все основания сказать, что для России Крым, древняя Корсунь, Херсонес, Севастополь имеют огромное цивилизационное и сакральное значение. Так же, как Храмовая гора в Иерусалиме для тех, кто исповедует ислам или иудаизм. Именно так мы и будем к этому относиться отныне и навсегда». Из послания Федеральному собранию РФ, декабрь 2014 года
пр
Основание города
Азовское море Черное море
Корсунь
Корсунь Ка бухртантин а н
февраль 2015
ая
Стрелецкая
бухта
Водопровод
Лагерь Владимира
На месте, где сейчас располагается Севастополь, поселения существовали с незапамятных времен: обнаруженные советскими археологами незадолго до начала Великой Отечественной войны захоронения и предметы быта (орудия труда, керамика) позволяют утверждать, что люди (по-видимому, тавры) селились здесь еще в конце V века до н.э. К 6496 году от Сотворения мира (или 988-му от Рождества Христова в более привычной нам системе летоисчисления) «Корсунь, город греческий» насчитывал уже почти полтора тысячелетия со дня основания. Он был основан на пике Великой греческой колонизации в V веке до н. э. выходцами из Гераклеи Понтийской (области на Черноморском побережье нынешней Турции) и с острова Делос. Возникновение небольшой удаленной колонии стало возможным благодаря
29
выбор веры
«Корсуньская легенда — это более поздняя история» Игорь Данилевский, историк: «Начнем с того, что в тот момент Корсунь была греческой колонией. К Руси она никого отношения не имела. Но и это еще не все. Вопрос о месте крещения князя Владимира сложен даже для летописца. По одной версии, Владимир крестился в Киеве, по другой — в Васильеве, по третьей — в Корсуни. В свое время выдающийся исследователь „Повести временных лет“ Алексей Александрович пришел к выводу, что корсуньская легенда — это более поздняя история, которая долго существовала сама по себе, а уже потом была вплетена в летописный рассказ. Плюс, давайте не будем забывать, что сама „Повесть временных лет“ написана в 30-е годы XI века, то есть минимум через полвека после крещения. И летописец делает комментированный рассказ, работая сразу с несколькими сюжетами. Плюс, есть еще один источник, где рассказывается о крещении Владимира. Это „Память и похвала“ Якова Мниха. Там сказано, что Владимир крестился и на третий год после этого захватил Корсунь. Это значит, что крестился князь все-таки где-то в другом месте. Хотя мы, наверное, уже никогда не узнаем всех обстоятельств этого события». В фире программы «Дилетанты»
тому, что население Крымского полуострова — тавры и скифы — в этот период переживали процесс строительства раннего государства, и их знать весьма нуждалась в посреднической торговле, ради которой и создавались греческие поселения, подобные Херсонесу. Впрочем, отношения с соседями в первые века существования колонии далеко не всегда были безоблачными. Усилившееся давление скифов вынудило город
Туманный колокол, отлитый из турецких пушек в 1778 году, Херсонес
30
обзавестись мощными укреплениями и гарнизоном и вступить в союз сначала с могущественным Боспорским царством, затем просить помощи у понтийского царя Митридата IV, а позже, во времена Гая Юлия Цезаря, — у Рима. Римский гарнизон простоит в Херсонесе несколько веков, а сам город станет важной базой римского флота на Черном море.
Херсонес раннехристианский
Вместе с римским могуществом на юго-западную оконечность Крымского полуострова приходят и римские «проблемы»: в Херсонесе появляются христиане. Сюда, в Инкерманские каменоломни, в конце I века н. э. был сослан и здесь погиб четвертый римский папа Климент I, по преданию сначала крещенный, а потом рукоположенный в епископы самим святым Петром. По свидетельству ряда источников, он нашел в Херсонесе довольно многочисленную общину, возникшую за полвека до его приезда в результате миссионер-
дилетант №2 (38)
Поход Владимира на Корсунь (Алые паруса). Николай Рерих, 1900 год
ской деятельности апостола Андрея. В 1890 году при раскопках на небольшом островке в Казачьей бухте были обнаружены постройки, которые видный российский историк и искусствовед Дмитрий Айналов предположительно атрибутировал как памятник на месте захоронения останков папы-мученика. По его же версии в X веке, за два десятилетия до появления у стен Херсонеса князя Владимира с дружиной, «солунские братья» Кирилл и Мефодий обрели
Римский гарнизон простоял в Херсонесе несколько веков февраль 2015
здесь нетленные мощи Климента. Достоверных сведений о жизни христиан в городе во II–III веках в нашем распоряжении нет, но ко времени легализации христианского учения в конце III — начале IV века здесь обнаруживается многочисленная и хорошо организованная христианская община во главе с епископом. Во время очередных гонений на христиан при императоре Галерии в 303–311 годах здесь будут замучены по меньшей мере семь епископов, поминаемых ныне православной церковью как «священномученики херсонесские». Чуть позже начинается очередной период расцвета Херсонеса, связанный с тем, что после распада Римской империи на
«Корсунь должна стать русской Меккой» Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества: «Корсунь должна стать русским Иерусалимом, русской Меккой. Многие православные ездят в Грецию, на Афон и в другие монастыри, но при этом они забывают, что у нас тоже есть многовековая духовная традиция. Тут и Соловки, и Валаам, и, конечно же, Крым. Там, к сожалению, многое было потеряно, в том числе и из-за длительного турецкого владычества. Да и во времена Российской империи Крыму и Корсуни не уделяли должного внимания. Из-за этого были уничтожены или потеряны многие памятники. И вот теперь нам нужно вспомнить, что Корсунь — это место, связанное с нашей христианской историей. Это самое первое место христианской жизни в нашей стране. Это историческая Россия». Из интервью «Эху Москвы»
31
выбор веры
става, так и иерархии богов. Здесь, судя по разрозненным источникам, было произведено выделение шести основных божеств во главе с Перуном, славяно-балтским богом-громовержцем, покровителем князей и их дружин. Однако сопротивление племен, привыкших к старой иерархии, и внешнеполитические соображения приводят Владимира к решению предпринять более радикальную реформу и перейти от язычества к монотеизму. Ничего удивительного в этом нет — до него этим путем хаживали многие германские и западнославянские вожди. Сам факт крещения Владимира и его дружины и последующего крещения киевлян, новгородцев и жителей некоторых других мест Древней Руси сомнений не вызывает. Но вот последовательность событий, обстоятельства и место крещения князя — вопрос чрезвычайно запутанный. Во-первых, трудно определить, выражаясь языком авиации, «точку принятия решения». По версии «Повести временных лет» Владимир с боярами решают креститься по греческому закону в 987 году в Киеве: Смена вер «И спросил Владимир: „Где приИстория появления у стен Херсонеса мем крещение?“ Они же сказали: дружин Владимира Красное Солныш„Где тебе любо”» — рациональное ко смутна, как, впрочем, и практигосударственное решение. Одначески вся ранняя русская история. ко в поход на Корсунь (так славяне Религиозная реформа, предприняназывали Херсонес) годом позже он тая киевским князем, происходила идет, судя по всему, вне всякой связи в два этапа. Первоначальные усилия с крещением; по крайней мере, «Побыли направлены на унификацию весть…» никак этот поход не мотивосточнославянского пантеона, где вирует: пошел, дескать, и все. И вот у различных племенных союзов натут-то, у стен города, получив от блюдалась немалая разноголосица предателя подсказку, как можно выв отношении как списочного сонудить город к сдаче, говорит: «Если сбудется это, сам крещусь!» — типичный обет неуверен«…И МИНУВШУ ЛѢТУ, В ЛѢТО 6496, ного в своих богах ИДЕ ВОЛОДИМЕРЪ с вои на Корсунь, град язычника. А нескольгрѣчкый, и затворишася корсуняни въ градѣ. кими строками ниже И ста Володимѣръ об онъ полъ града в лимени, решение креститься вьдале града стрѣлище едино. И боряхуся излагается как сокрѣпко горожанѣ с ними. Володимеръ обьстоя гласие на условие град. И изнемогаху людие въ градѣ, и рече византийского импеВолодимеръ к гражаномъ: «Аще ся не вдасте, ратора, дочь котороимамъ стояти за три лѣта». го Анну Владимир Из «Повести временных лет, XII век потребовал в жены, — классическая дипломатическая уступка. В любом случае,
Западную и Восточную этот город становится основным административным, военным и торговым пунктом Византии в юго-западном Крыму. Расширение Византийской Таврики привело к повышению ранга ее правителей. Во второй половине VI века военную и гражданскую власть в регионе осуществлял военный наместник. Город растет и богатеет, в нем строится несколько христианских храмов (при этом разрушаются или перестраиваются памятники прежней языческой культуры, но такое происходит в Византии повсеместно). Во время правления императора Юстиниана I (527–565 годы) происходит массовая христианизация населения города и окрестностей. Обстановку в Крыму во второй половине I тысячелетия трудно назвать спокойной: хазары, печенеги, половцы, аланы, восточные славяне настойчиво проявляют интерес к этому краю. Однако прекрасно укрепленный Херсонес неоднократно отбивается от войск противника, и только однажды завоевателю удается вступить в городские пределы…
32
налицо исторический узел, в котором решение креститься увязано с походом на Корсунь и со сватовством к дочери императора, и разобраться, что причина, а что — следствие, весьма непросто. Альтернативная «Повести…» точка зрения базируется на сведениях арабоязычного христианина Яхъи Антиохийского и византийского историка Льва Диакона и заключается в том, что замужество Анны при условии крещения Владимира было частью договора о помощи руссов императору в борьбе против мятежника Варды Фоки; поход на Корсунь здесь — средство поторопить Василия II, медлившего выполнить свою часть обязательств. Следовательно, Владимир уже крестился к этому времени, что вполне согласуется с самой ранней версией его жития, составленной в XI веке монахом Иаковом Черноризцем: «На другое лето по крещении к порогам ходил, на третье лето Корсунь город взял». Иными словами, достоверно определить, христианином или язычником подошел Владимир под стены Херсонеса, чрезвычайно трудно. Одно несомненно — подошел.
Храм св. Владимира в Севастополе
дилетант №2 (38)
Решающую роль во взятии города сыграло предательство одного из осажденных Падение твердыни
По современным представлениям историков, войско князя подошло к городу морем и высадилось восточнее, в Стрелецкой бухте, где и разбило лагерь. Херсонес представлял собой мощное укрепление с замкнутой крепостной стеной высотой до 10 м на отдельных участках. На сегодняшний день археологи насчитали 32 башни. С наиболее угрожаемого южного направления на подходах к основной стене была сооружена вспомогательная. Неудивительно, что осада заняла по разным источникам от шести до девяти месяцев. Все источники сходятся на том, что решающую роль
во взятии города нику XV века, и гласящая, что помог сыграло предаВладимиру находившийся в крепотельство одного из сти варяг Ижберн, который послал осажденных. «Пострелу в лагерь осаждающих с завесть…» утверждает, пиской: «Если будешь с силою стоять что «некий муж под городом год, или два, или три, не корсунянин, имевозьмешь Корсуня. Корабельники же нем Анастас, пустил приходят путем земляным с питием стрелу, написав на и с кормом во град». Владимир переней: „Перекопай и копал «земляной путь», и город сдалперейми воду, идет ся. Тут иная странность — с чего бы она по трубам из колодцев, которые «корабельникам» идти в город посуху за тобою с востока“. Владимир же… при наличии удобной пристани?.. тотчас же повелел копать наперерез Так или иначе, летом 989 года трубам и перенял воду. Люди изнекнязь Владимир с дружиной вступил могли от жажды и сдались». Анастас в Херсонес. Корсунянин — хорошо известный исторический персонаж, приближенный впоследствии Владимиром, руководивший строительством Десятинной церкАндрей Кураев, протодиакон: «Место крещения ви и ставший ее князя Владимира не имеет того же сакрального первым настоятезначения для нас, как, скажем, Иерусалимский храм лем. После смерти для тех, кто исповедует иудаизм. В иудаизме Храм благодетеля перевообще может быть только один. Это уникальное бежит к полякам, место. Именно поэтому мечтать о восстановлении и ими тоже забыт Храма — это обязанность любого иудея. И если он не будет — вполне будет восстановлен, то столь же обязательным для цельная биография. тех, кто исповедует иудаизм, станет участие в обСтранно только, что рядах, проводимых в Храме. Для русского правогород, выдержавславного христианина никаких таких обязанностей ший не одну осаду, перед Корсунью в церковных уставах не прописано. зависел от внешВ православии вообще нет обязательных мест для него источника паломничества. И те места, в которые христиаводы… не все-таки едут, находятся куда дальше Крыма. Есть и другая На горе Афон, например, или в Святой Земле. Хриистория, восхостиане, совершавшие паломничества в XVIII–XIX ведящая к источках, в Крым, вообще-то, не заезжали. Даже внутри Российской империи Киев, с его святыми пещерами, мощами и иконами, был куда привлекательнее руин Херсонеса. Да и исторического значения место крещения князя Владимира никогда не имело. С того времени прошла тысяча лет, из которых лишь на протяжении двухсот лет Россия владела Крымом с Херсонесом вместе. В формировании русской государственности и национальной идентичности Корсунь особой роли не играла. Не придавали ей значения и правители. Так, в манифесте Екатерины II о присоединении Крыма о ней нет ни слова. Даже сыновья и внуки Владимира не стремились овладеть местом крещения отца и деда».
«Корсунь особой роли не играла»
Из блога на сайте радиостанции «Эхо Москвы»
февраль 2015
33