Anonym - Fama remissa ad fratres Roseae Crucis (German and Latin), 1616 by gnosisclassics

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BOE

REMISSA A

Fratres Roſea Crucis, Antwort Auff die Famam ond Confes fionem der Iðblichen Brüs derſchafft vom

Roſengrette .

188

Gedruckt im Jahr

1616 .

{

Deridblichen FRATERNITET des Roſen Creußes wünſchet H. Ar. No : R. deß lewen von Mitternacht/ G . F : vnd prov . Bon Gott dem Allmächtigen /dem allein weiſen und gütigen /zeitlicheund ewige Wohlfart.

Emnach in vergangenem IbIS . Jaħrich erſtlich den Naħmen gehöret/ derBrüder vom Roſen Creuß / hab ick es vor ein Gauckelſpiel oder Papiſtiſchen Fraßen gehatten / vnd nicht ferner darnach fragen mda gen /deßgleichen ich den ſind deſſen offtgeboreri daß auch anderevermeinet haben /vndihrer noch Babftumbes viel viel vermeinen / aldieweil im Ordines wider den HERXEN Chriſtum gegeben / vnd zu allerleßt der Teuffel auß dem Abgrund der Hellen die Jeſuwider vnd Capucs ciner hervorbracht/ dergleichen Hewſchrecken Raupengeſchmeiß vnd Dttergejiecht/ ich dieſe Brüderſchafft auch gehalten. Als aber hernach aliud agens nec attendens ich berichtet wor; den / daß fie / die Jeſutvider und den Komis fchen Babívor den groſſen Antichrift hielten j hab

hab ich darvor gehalen y e6 mochte ſich dieſe Fraternitċt vom Siegel D : Lutheri alſo nens

nen / in welchem ein Creuß in einem

Verken / das

Berg in einer Roſen befunden wird /habe es aber doch vor eine Widertaufferiſche Fantaſen ges halten / dergleichen Narren tending vnd Affens Dreck foins Werck Jährlich viel in Druckvnd men . Sonderlich als ich vnlägſt eine concertas tionem hatte / mit einem oberflugen neuwges wachſenem Calviniſten , der ein Diſputator absq; concluſione Wahr / ſemper difcens & nunquam ad veritatis agnitionem perveni ens, omnia omnium ( curriliter deridens, omnia ad amusſim absq; amusſi dolans, welcher vnfer feinen ſolitis ludibriis & ſubtilis tatibus, auch dieſes Tractetlein weiſet /

vnd

doch verbarg als etwas ſonderliches von Caſſel kominen / deſſen die Ubiquitiſten nicht wûrs dig / darinnen ich denn ein wenig laſe De Re formatione Orbis, die hinden bengedruckt iſt. Vnd weil ich auf heyliger Schrifft von der Rc formation genişlichen bericht hatte , nicht daß allc Caſter / alle Vnderichtigkeit/ alle Mühe 7 alies Vbel auf der Welt folte genommen wers den / ſondern daß in den dreyen Hierachien der Menſchen ein leidlicherervnd beſſerer Zuſtande der Welt werde/ als unter allen vier Beſtialis ſchen

fe my 25

Tchen Monarchien geweſen. Ich fage aber daß dieſes einem Lucianiſchen oder Calviniſchen gefpott gleich war/ hielte ich die Famam &Cons

fesſionem , darinnen ich nichts geleſen / vor der :

gleichen Calviniſch Aberwiß / nicht ander's / als wenn mir ein Jide feine Scherhampho riſche Merlin vor die heiligen Evangelia auff

dringen wolt/ vnd hatte allerdings keine Ges

dancken / daß dieſe Fraternitet viel mehr Phi Wie wol diefe Brüder al. loſophiſch vndMe diciniſch ( dergleir leChriften ſein /vnd die Pro fesfio Chriftianifmi, und chen den Hippocraf 9a6copias der Medicini- tis & Aſclepiadeo

Ichen vndPhiloſophiſchen rum ſchola auch gea billich vorgehet weſen ) als Theolo Magis enim expedie bo- giſch wehr. Wie num esfe Chriſtianum , denn der Artickel ei quan bonum Medicum mer iſt das niemand aut Philoſophumi auß ihnen einer an . Faculter

dern Profesſionals der Mediciniſch auß thur: folle. Ergo, rodarff ſich der feiner vor einen Theologum oder Juriften authur :Niſi for.

ſan in hac Facultate vocatus fuerit. Vnd do

dieſe Faculter Theologiſch wehr/ formefie ſich auch vmb die adminiſtrationem sacra

mentorum an/ vnd vnterſtůnde rich chcasin Remisſione peccatorum , ſive ex mandata

anj

Chrift

feinfeltig anzuſehen : Machtig in ſeinen ben / die vor der Welt gering ſcheinen :

Sütig onto Barmherzig gegen vns armeMens ſchen7 ob er uns gleich zůchtiget. Vnd ob ſchon der Satanas ſich vor einen Gott dieſer Welt auffwirffet / vnd zum theil GOtt wis derſtrebet/ zum theil Sottes Affe iſt / vnd in einen Engel deß Liechts ſich verſtellen will, kan er doch in keinem Gott gleich werden / alſo / da3 man ihn nicht leichtlich kenne.

Mann neme

zum Erempel feine Werckzcüge/ entweder die Sacramentirer oder die Jeſuwider . Denn die

Jeſuwider gehören zu dem

Occidentali

fchen Antichriſt / daran'niemand zweiffelt ? apelche auch viel von den Antichriſtiſchen Diez nern / als Biſchoffe vnd prælaten, felbeſt dars por erkennen . Die Sacramentirer aber vnd Calviniſten / daß ſie zu dem Orientaliſchen gehoren ( tota Johannis Canonica Prima Der Mahometiſmus

iſt teſte. ) foll zu andes

zwar auſſer der Ehriftlichen 'rer zeit dargethan Kirchen , ſo viel aber deſſel. werden / wenn ihres ben fich in dte Kirche flicht / Geiftes ſeptupler iſt daſſelbe Arrianiſch vnd mentiédi ftudium Calvaniſch.Alſo hat ſich der Echnicilnius audy in die klerlich / erivieſen und Kirche geflochten vnd das außgeführet werden Babftum darauß worden. wirdt. Calvi

Calviniſta men . ' dax,

Aro nun wenn rrir dic hiftoriam Ordinis

Die Prfach / Warumb Jeſuitici betrachten / dieſes alhie weirleufftig finden wir keine wunts gehandelt wird,wird on.

derliche

Pathfchlege

ten angezeiget, denn mir Gottes ben jhnet / als wohlberuft / daß ich ſie das Caniſius har Deus nidr befehren werde. fel aufgetriebeny vnd tibus : ſie auch dahin bracht: 1. In dogma Quando contradictoria daß ſie nicht alleine fupponit verbis fcriptu- ſchlecht vor ſich / ſon ræ : ut Hoc nonelt çor. pus meum : id quod o dern auch vor die Rios maes ipforum Difputa miſche Kirciye gebetet; tionis & Tropi menda- welches weder der Herr ces important. Ut Me. Chtiſtus noch die Apos tony.nia . Sacramenraria : αλλοίωσης ονομάτων:

fici vernioce. Daßauch der Zeus

Πρόπος αναδόσεως Pieria-

femmitjnen nicht much

nus. Sic Ego non sum tig fer / ift offenbar das vobiſcum usqj ad con rän / das alles zurücke Summationem feculi. gehet/vnd alles auffins Mihi non eft dara omnis ren Kopff fillet / mas Escia in coelo & in çerra fie auff das fleisſigfie ενώ πέπoνθεν ανός πω egides i dues las mis vnd måchtigſte anſtels Iſt zu betrachten is TO'Sourvo candiveer. len. Non Dominus nofter in allhie die Spaniſche

nocte cradebatur :

quod tradebatur , non

armada Anno 1588 . o

alſo

erat Dominus nofter, alſo je großer Gefahr Non venite ad meom- fie uns dråwen /je groß nęs , qui laboratis & one- fern ſchaden ſie leiden . sati eftis,Non qui non Vnd wenn ſiemeinen / credit judicatus eft quia non credit,ſed quia Deo fie haben ammeiſten abſolute ſic placuit.Atq ;fchaden gethan / forris ita. omnes Sacramenca umphiret doch Chris riorum drávou & expli- ftus in ſeinen Zeugen / cationes funtzio ona daß es wol heiſſet/ Der contradictoriæ . in Himmel 1 wohnet/las II. In propugnatio- chet jør/ vnd der HErr nę, Hic jam confideret fpottet jør. aliquis,quam bene didi. Wie gütig aber vnd cerint illud, calumniare audacter, femperaliquid barmherßig Gott oder adhæree .Quas ſannas, der Teuffel in jnenfen / quæ ludibria in noftros weiſet die Spaniſche non effuderunt! â quô contumelii genere abstinuerunt ? Quas blasphemias in Deum & Chriftum non eructarunt ? Welches doch ih

Inquiſition , derSpas niſche Zug in Engels land und unterſchiedes Anſchlege auff ne Deudtſchland / da ſte dem

Pabſt zu gefallen

men güldene Kleinot vnd verderben mit Land viſ güldene Himmelslåtter gcnande wirde /vndmilf Leuten / und fahren end {cu felr achtwendige ber lich gar zum Teuffel,

eicht ſeyn. Quibusfophut macibus non

Wollen die Leut mit

utuntur Schwerdt vnd Fever

ut fucum faciant rudio. gujrer Religion kwinta ribus ? Quas fraudes ex gen / da doch ſieweder Theologia & Philofo- den Heiligen Geiß zur phia non pertexere fata. gerunt ? Veritas fcilicet Bekehrung geben/ noch lufficiens fibi non eft,&

zur ſtraffe und Richter

mendaciorum mango teiden können / noch mit

pio opus habet. Exemplum

efto i

dem

Wort Gottes zu

Oporeet frieden

Chriſtum cælo capi. Er 7 uéidvoia Heb : 12. quæ dicto loco fimplicem a . nimi mutationem & re vocationem promisfi

fenn können /

welches allein iſt male leus comminuens Petras, & gladius pe netrans ad divifio . nem animæ & Spiri

ſignificat in Iſaacoattri. tus osſium & medul

larum ,vndwelches als IX & benedictionem Ja cobo ; ipfi verò ſumunt lein die Derken vnd ges ', pro pænitentia peccato,

dancken der Menſchen :

Efavi in converſio . offenbaret /vnd zu Gott ne ad Deum . Ipſam etis bekehret. Jada Chris rum

am Philofophiam per- ftusſaget/Sinice Ziza turbare & corrumpere nia creſcere, nefor laborant, dummodo te triticum evellatis. συλαγωγίας & κένας α .. 8 Leut reilas met meegdotu dahin jo bringen, daß ανθρώπων καιέχει say concianent . Hinc Johannes warhafftig negare & pernegare quę ſchreibe: Vidi malie ab ipfis Scripta fant, ni. rem ebriam (angxi

hil illis frequentius. ne ſanctorum & fan Huc pertinet quoqne gvine martyrum le communicatio idioma. fu . tum verbalis : officii : Colorésualos. Inſpiciat, qui vult ,recentia acta

Marhica . Beza ipſe teftatur, nihil præter cando. rem deeſſe aut fuisſe ipſis eorum , quæ requifita & ſemper adhibita funt ad diſcernendam lucem à renebris , veritatem â mendacio . III. In Propagatione. Cum in aulas , & respub . Urbium ſeſe inlinuant , negant & pernegant Cal vini dogma ſe probare ; noftris uruntur phrafi bus , donec applauſum & feculare brachium apa V præhenderint. Exempla præbent Res Miſnicæ alia quot vicibus. Veritas ſcilicet mendaciu indiger . Ad propagationem & propugnationem Calvini. Smi pertinebac olim in Miſnia Exorciſmi oppu . gnatio. Nam & fynceri doctores, qui fraudem in telligebant & refiftebant , pellebantur, Calvinia ni intrudebantur, & fraus fiebat vulgo in materia in utramq ; partem lubrica :

& perturbabantur

fimplices, ut plures veritatis jacturam facerent. Summa Es war ein Handel deß mufters / wie die Phariſeer und Herodes Diener den HERREN Chriſtum fragten /Meiſter iſt es reent/daß wir dem Kenſer den Zinß geben/ den GOtt dem Tempel vera orðnec hor. . Negant omnino ſeCalvinia IV. In progfenone nos aut Sacrumtntarios eſe : Scilicet nemo dicac. Ego fum Pauli , Ego Apollo : 'urne Chrifto licue, sic

rit Nicolairas nominare. Et circiter 13 00. anno ! peccarunt Chriſtiani, Arianos nominantes illos Hæreticos , qui Deitatem 7ð náyx negant. Eti am fuam confesſionem edere jusſi,ſententiam ſu am omniarte regere conſveverunt : & hoc laudi ducitur : Exemplum omnium cfto ille Crenzhe. mius in Sileſia, Éc Pierius : Sarius eft me perjurio ex carcereliberari, quam inutilem Ecclefiæ in car cere deliteſcere : ut aliorum alios in edenda con fesfione fucos non referamus; Papiftarum certe Candorem hac in parte laudamus. Et Calvinia num exabditis in lucem protrahere magnæ foler. tiæ habetur. Specioſe enim norunt fallere, & de cet ipſos ingeniofum mendacium. Imo huc per tinet Buceri fallax concordia , quam Wittenber gæ fecit . Zwinglii gloriario, quod Lutherus in ipfius partes concesſerit. Huc pertinet coca illa coties fagitata nobiſcum incunda concordia qua nihil niſi fraudes nobis intenduntur , & veritas obruatur Buceri exemplo . V. In vita communi: Superbisfimi & amaru lentisfimicum fint,humilimos & manſvecisſimos fimulant. Memini mc olim ridere, quod condi fcipulorum plures, cum ab omni eruditione via cui esſent & inanes, fub vefperam inter pocula ad Sacramentarios animum inclinasſent, mane ſta tim prædicabantur doctisſimi: ita mulus mulum ſcabebat. Equidem contemni & vituperari, quam tam vanè laudari malebam , et csſe aliquid , quam videri ſatius putabam.

Hinc cxoſa mihi iftæ va nitates

nirates, ut magis ardua , fucoſa & ſubdola & frauta dulenta animadverterem facere . Sed misſis hilce vilibus. Huc pertinet , qnod Deum omnis mali autorem faciunt. Ut Beža : Latronis malam voo luntatem ad interficiendum alium non excitat co lum Deus,ſed dirigit etiam manus & celum.Calv : Initir : Spiritus impurus Dei Spiritusvocatur , quod ad nutum potentiamų; ipfius refpondeat in. ſtrumentum magis ipfius, quam í ſeipſo autor. ZWinglii taurum referre pudet. Sed quid Chri ftus inquit Johan : 3. Diabolus homicida erat ab initio (in Paradiſo )& in veritate non ſtetit, quia non eft veritas in eo. Cum loquitur Mendaciun , ex propriis loquitur,quia mendax eft ,& pater ejus Et Johan : Canonica : Si dicimus,quod xosuvia in tenebris ambulamus , cum Deo habemus & "mentimur, & veritas in nobis non eft. VI. In hiſtoria .Sufficit forſan , quod Auguſta nam Confesſionem in ſe transferre conati funt, cum ipforum confesſio ſuſcepta non fit. Sed non fufficit : Nain & Luthcrum aliosq; probos 'viros in Sacrameňtariorum fectam concesſisſe impu dentisfimèmentiti.

Fuit etiam , qui ZWingli

um Luthero priorem impugnaſſePapales nænias & indulgentias dixerit, fi potuisſet, nam menda. cium fuisſer nimis impudens.

Vocat ergo in du .

bium , quis prior contra Papam prodierit. VII. In praxipolitica : Cum Deus ipſorum mendax fit & voluntate occulta & revelata homi . Shes ludificet, cum naviter imitari didicerunt, Uc

e 1

fam'fallere & decipercopproprium non fit : pacta & compa &tara diſrumpere laadi habeatur : adeo ucproculnon abſint ab illis veritatis hoftibus ; quiHæretico fidem non ſervandam esſe Fidei fuæ articulum habent. Hinc tot natæ actibus contra riæ proteſtationes: Et oralia in actis publicis poli ticis non referam . Miniftros Eccleſiæ Auguttana confesfionis, quos aperte non posſunt, clancula ric & fubdulè exagitant & opprimunt, ut Calvi . niſtas intrudant & hac in rearrem & operam po bunt.

Huc pertinet tota D.Crellii & Peuceri

#avaggia, qua effectum ,uc in proverbio fidcs & veritas Calviniana pro Mendacio , & nummus Calvinianus pro imprebo &

adulterino dicatur,

Et fateor, ſi candoris quicquam in illis Peuceri & Crelli temporé fuisſet animadverlum , totam Mil niam illos facile fuisſc fecutam : minus enim patuiſſet,quod veritatis Spiritus illos deficiat.

Die Calviniften belangent/ fein ſie zwar wunderlich in jyren Anſchlagen / als die da muß ſchwarz weiß / auß weiß fichwarg zu machen / meiſter fenn . Aber dennoch können ſiees Gjort nicht gleich thun / der iſt auch wunderlich in jn: nen / ond kan

fie fein zujhren Martyriis bring

gen /derſie ſich zwaar rühmen / aber auff guth Calvinifich / denn ob fchon fie rühmen /

wie fic

viet Bluthvergoffen wegen ihrer Religion und Beugnúſ Jeſu Chrifti,

Srdoch ſolches Cal piricic

Beza Refponf. ad col. viniſche log : Momp : 2 .

Warheit.

Denn da ſie in Frances

Hac demum obſerva: reichy Engelland /Nies tione D. Andreas probas derland ſenn von ‫ ܢܐ‬der re inftituit ſuum illud Inquiſition getödtet / FALS IS ISMUM & IN IPTISSIMUM COMMEN renn ſie doch nicht ges TOM , quod nemo pro tedtet worden / propter eltcorp9 pter aliam caufam quam tó hoc non propter oblatam Evan- meum : propter to

gelii gratiam contem. Ego non ſum vobi cam vel INCREDULITA- ſcum : Propter to qui TE repudiacam ſit un . non credit jam judi. non quia quam damnaTUS VT catus eſt, NON ALIUD QUAM su AM IPS I US IMPIETA non credit, ſed pro pter aliud quid : aut TEM ACCUSAR I quis quia Deo ſimpliciter quam DEBEAT. sic viſum eſt. Sons dern ſie ſepnertsdtet worden / Quia fola fides juſtificat: QuiaPapa non eft caputEcclefiæ : Quia Papa non eſt judex controverſiarum : Quia Papa eſt Antichriſtus.

Vnd dieſes iſt

{ utijeriſch / daß ſie von Luthero ( Vnd heiliger Schrifft) gelernet haben .

Denn der ficuget

mitten durch den Himmel/ vnd hat das ewige Evangelium zu predigen / allen Heyden / Volitern und Sprachen / vnd ſprichtmitgrofa fer Stimme

fürchtet Gottvnd gebet Ibm die Ehra

rie

Ehre.Šenn alſo dieſelben'ereedfeten Luthera. martyres , etſi aliàs ſacramentarii, Die

Martyres calviniani

Aber es ift noch fein Lu aber / quatenus calvi. theraner in Verzweif.

ICI

niani , finn vnter an felung gefallen/darumb) dern Caroloſtadius, daß er die Majeftatem Oecolápadius, Stös- lelu Chriſti rider dicSa.

dit

ſelius, welche autora- cramentirer verteidiget. drei verzweiffelt ? Vnd do es geſchehen vnd ohnė leibliche webr/ hilff lieber GOtt/ Kranckheit vnd ohne welch ein Seſchren wür.

delirio geſtorben /dar: den frie darvon treiben ! vmb daß ſie veritatem & majeſtatem Chriſti Jeſu ,vnd deren cultores , ſcientes volentes ; angefeindet. Zvvinglius felber hat in tædioſa diſputatione müſſen einen monitorem ha ben / quiater an albus fuerit ,nihil memi nit : aniliter perſvaſus, ſi albus fuerit,fuisſe angelum lucis . Beza bene valens iſt der glei: chen martyr , ſolum candorem fibi fuisq; deesſe asſerenszalo newlich angezogen . Dafwir alſo an denCalviniſten finden /daß jhrer Sectantreiberweder wunderlich in Kaht: ſchlagen /noch mechtig in derThat/ noch Gů. tig noch barmherßig ſen gegen öns Menſchen / fonderlich /weil ſic ex profesſo &omni conatu В. fapieы--

Polito De Vm ipſum fapientiäft , potentis non esſe infinitum , jam, am & bonitatemiDEË data via ſtrata eſt ad op- oppugniren ,alſo /daß pignandam Deitatem fic endlich oferne komi Té nóys . Alſo ift Mahomers Sore men ſeyn / daß ſie auch non infinitus, fed velut infinitatem Dei ans per multa jugera exten

fechten / da doch(nach

lus & multis pannorum

heiliger Schrifft) die

millibais obtectus. Názov Vernunfft weiſet/ daß vntendliches etiam extenſum Calvi. etwas niani arbitrantur : Etfi fenn müſe/obſchon die Caro

asſumpta

cam Welt endlich : deffen

Abyc omnipræſens fit, Wirber dem Ariſtote cum tóyo coextenſam le , der auf der Pers osfe debere argutantur, ideog : Aogos non folum nunfftgeſchriben /klårs infinitus illis non cft: fiche Zeugnüß habent: led počias materiarus,

Vud alſo hierwider ſex

guia omnia extenſa mia

He wir an biefernruft

teriata, finita; menfurabilias creata.

wię Er wider diefe ſeine

Feinde

fapientisfi

mus , potentisſimus & benignisſimus fent als auch der 68. Pfalm rühmet: Quod as fcenderit in altum Chriſtus, captivám du xerit captivitatem acceperit (dederit ) dona in homines diſtribuenda, etiam in calum niantes inhabitationem

Domini Jehovæ

corporalem , ut Paulus hunc locú illuſtrat: Denn

Derin alte freKünſte/ Weißhele und Geſchids ligkeit, derer ſie ſich rühmen / Haben ſie vom HErrenChrifto quatenusia altum asſcendit & dona accepit hominibus diftribuenda ... Et ad Hebræos Apoſtolus hoc thema tra ttat , quod Chriſtus en a ( a Bogucéu a régual ) πεπονθεν αυλός πειραθής , δήνα αι και 7οίς πειρα

Sousvois Bonjouous, id quod finis eſt 78 7e réuto UnaxSivas. Vnd welches das fundamen tum iftomnis groot pics. Daßaber Gott in dieſer Fráternitet wurs Derlich fen mit ſeinen Kahtſchlägen / mechtig in dek That 7 und Gürig gegen das Menſchliche Geſchlecht/ iſt in vielen Stücken offenbar/wels ches ein jeder ſelbſt herauß ſichen mag / vnd mit obangezogenen contrariis vergleichen / werk das beliebet. Mir wil es nicht gebühren /parti cülariter herauß zu ſtreichen , zum theil/ ne ali quidauribus ipſorum dare velle vidcar, id quod ego nec facere, nec pati posſum . Zum 1

theil / daß ich nicht den Calviniſchen vnd Jefus widriſchen lefterern Vrſach gebe / welche alles gutebof/ vnd alles boſe gut machen fönnen . Esiftmir zwar bentemet worden vor etlichen Jahren in einer Provincia Germaniæ eine Fraternitet ( five ſola amicitia, five etiam legibus firmata )

welche eine wunderſchöne. collatin B 2

collationem & intelligentiam

der heiligen

Bibel þetten / vnd aller capitům mirem con fonantiam , welche ſich weil Ver erfirockc / als : inan ſonſten publice zur Sainteit notig / wi; der die Papiften vnd Calvinisten erfirctic ijt mir aber für Schwenckfeldiſciy beruffen worden , wiewol Schwenckfeldts covermerey halb Calviniſch/ halb Widertauffertchili/ und auff fonderliche revelationes ſich begiebet. Wels ches vielleicht von den Pnvorſfindigeniſt diefer fraternitet ſchuld gegeben worden / wegen etlia cher Arcanorum verſtendniß/welche doch dies fe Fraternitet mediatê, vnd nicht immediatè zu haben ſich erkläret. Sonderlich aber bezeuget dieſe Fraterni tet in Fama, vnd befennet ſich zum erfentnis Jeſu Chriſti /wie daſſelbe zu dieſer lektin zeit/ bes fonders in Dcutſchland hellvnd flar aufgans geri. ( aufgeſchloſſen von aller Schmuc!meren vnd Kekeren , welches ſich weder die Jefuivider noch die Sacramentirer vnd Widertatiffcrrühs men können .

Denn die Sclitviderwollen nich

tes von der enderung der Religion auf Deutſche landaußgangett/ Halten , ſondern ſie veneriren den Pabſt zu Kom in Welſchlandt/ Enregeben an Gottes fladt.

dem ſiecie

Sofen die Sai

craineneirer vnd Calvinisten auf chorein vnd

Cop21

Sephor in Deutſchland kommen .

Augſpurgiſche Confesſion vnd oppugnatio indulgentiarum iſi auf Deudſchlandt auf:

Direkt

gangen . So erzwingen auch die wort ( von gewiſs Fen vnd auffgezeichneten (andern ertalten /nein , lich im

K yerzug beſtritten /nemlich zur Paſſau /

und propagiret) Erſtlich in Römiſchen Reicly vnd deren Actis den einverleibcten Keligions frieden /hernach der Augſpurgiſchen confesſion verwandſchafft. Sintcmal auß Deufchland D. Lutheri Lehr hell ond

Hellvnd flør.Oder/reia

flar äußgangen /

vnd und lauter/ paranomalia dicAugſpurgiſche con- noninis Lutheri . Sia

1 fesſion im Römiſchen verba purificabuntur,in Reich erhalten gewiß / Daniele: Eradditum ? rnd in die acta Impe- dealbabuntur, Et in A rii publica auffgezeich

pucal : Ambulare cum welches den Chriſto in albis.Curop Schwickfeldern , Wis pofitum 'ér cágosos in Rubris, vel purpura . dertauffern und Sas

net iſt /

cramentirern weit feh ! et /

ob ſelon die Sacag

mentirer vnd Calviniſten ſich ihrer mengerut , men , Sonſten iſt ungewiß /wo vnd von weme ir gewiſſen Linden ſolch erkendtnús Jefu Chrifti ( auß Deuttchland reformiret qurgangen auffgezeichnet jien / ohne allein in Actis Imperii

fu Augſpurg

die

Augſpurgiſche Confesſion

mitjhren Subſcribenten , und hernach die For. mula Concordiæ mit ihren Subſcribenten , & c. Sehet alſo diefe Fratres das / was in Schweißi Sophon , Franckreich abſonderlich worden /ond in Dentſchlandbracht/ nichts an . Es fan auch diefe Fraternitet nicht Cala siniſch reyn /

weil omnis Cardo ,

fumma jhrer Meditationum

caput &

Chriſtus iſt.

Nun ſehen aber wir wohl ex ſcriptis & actis facramentariis , was dieſelben von Chriſto halten / alfvon welchem

ſie ſo Gottesleſterlich reden vnnd fchreiben /

Qui captivam duxit captivitatem cum cælo quem cælo captum , vičiskim capi oportuit. ( hoc enim verbo ut tuntur ) volunt,

als

welchem auch ſie Crocodilthránen zuſchreiben / und allejyke Kunſtdahin richten / daß Chriftiis. fecundum id , quo Chriſtus & Unctus eſt, ( unctus autem in divini posſit.

Zugeſchweigen / daß ſie alle jøre

Meditationes vnno Sapientiam dahin allein dirigiren folten /wie Fr Chriſtus alles in allem werroixrwx Jhme ales /nichts außgeſchloſſen / geſchencket/ wie Er alle gewalt/ regierung und operations dextris Dei, im Himmel und auff ( Pnomöchteich mirwol mund Erden bitte ſchen

fehender Fratrum Meditationes ober die glo . riam Jchovæ , Ezech. 1. & Apoc.4 . Sonders lich warumb in Apocalypſidis Sardii gedacht/ deffen im Ezechielenichi gedacht. Moſesaber Das Saphirblaw ſiheti Etiam fecundi cæli welches die Apocaly- fol,à luzaine primi cæli

pſiswiderhoſet. Denn Gott an den orten ſich öffenbaret hat/

illuminatur. Et confideret quipos

nicht : ick , an Chriſtusspocie

daß wir ſolches /wie eis ving.i6 . & Matth.17.v.se meKußeein newThor/ luceat lumine æthereo ? anſchawen ſollen / fon ; an ſuperçælefti : an alie Dern daß wir darauß quopiamu Lehrvnd Iroß ze . faſſen ) Ebiſt auch vor Ats ters / da C. R.C. gelebet/ keine anlentune gewer ten zu den Calviniſchen Gottesteſterungen der PerſondeG HErmChriſti / ſondern vielmehr pas widerſpiet / als manan Fabro Stapulenfi pnd vielen andern mehr ſpüret. Pnd-müften in dem Fall dieſe Fratresvon ihren Stiffter vnd Anherrn Fr.C.R.C. gans vnd gak apoftafiret,

und zu der Societet och

Jeſuwider vnd Calvin

nos avid folius Perfö .. fiiffen ( denn dieſe bene nalitatis, quam Bulæus de concordiren jhuis Moguncinus & Piering per de Perſona Chri- Witrenbergæ nos olin Itis vnd'rin , Dcufel treis docebant ( excluſis idiom maribus bet

matibus divinis perſo.

bet den andern -nicht

maliter determinatis ) auf ) ſich geipandthaa juxta facramentariam ben / welches doch mit ion ang Froon píar multo magis Confesſ g m realis jrer a u joissalos, q , zosvwvía .Per- vi gar fichnichtreimet. odywed towy

ſonc enim definitionem ingreditur 7o axonanntev, Disientic ctiam κοινωνία νerbalis , αλλοίωσης όνο μάγων . Repugnac 2.70 μέπαε σαρκός και αίματος; το ελεήμων γένη αι: ο δύναlαι βοηθήναι in Εpiftola ad Hebr .& 7èAúcou fòr zeisov, in Joh. Canoaica,

So erklären ſich dieſe Fratres auchgnugé

feyn / Calviniſche Bildſtürmer Fam /daß ſie keine weil ſie auffder Kirchen ſchmuck und die Tema pels ehre achten . Da hergegen die Calviniſchen Kirchen / wenn ſie durchauß reforniret ſeyn / den Tiirckiſchen Mofchen gleich geſchmücret ſeyn, So iſt dieſe Fraternitet auch nicht gut Calviniſch / weil ſie die Bibelfogar iyoch helt. Ichgedencke aber mir wol/daß meine notiami ci, condiſcipuliond commenſales den Reim : Gottes Wort vnd {uthers { ehr/ Wergeher nun noch nimmerwehe /

ſofeind ivaren /daß ſie ihn mit Druck beworffen / und fehletwa einem wenigen / daß ich nicht auch mit der furioſitet außgieng.

So ſeket auch dieſe Fraternitet , da des

1. Joh : 3. Non diligamus verbo

Menſchen 1. Religion , neq;lingva: fed opere & verirate.Viel weniger 2.Policey, 3.Gefunds wird dieſe Art zu reden / heit/ 4. Slieder ! Si quz oppofita operi & Natur/' 6.Sprache veritati, & Calvinianis

7. Wort und Werck confvera, Goir vnd der allein in gleichem tono 'heiligen Sorijft gemes vnd Melodey mit ſeyn.Vndvon wem wird. Bott /HimmelvndEr, her kommen ſeyn adlewa dengehen ſolle. Was ons vouátwv, xovwvía, darwider /pasſen jr verbalis,metanyenia ia ng rung verfelſchu cramentaria,, Et an veri taris an mendach teruń Teuffel! ena ? Et quem in finem und vom welcher allein daß er inventą. Nifiut to enla ftei das Dittel vnd contradictoria ſuppena Diz !ctx ** Vrfach der Weltlichen disfonāts, Blindásit vnd Duin , fucht fen .Da bergegen

eur. Und darinnen are . beiten fie pro præmio Wenn . promerendo . man aber dieſer Künfte

die Calviniſten lehren : gwo zuſam nimmet afs Spiritus Impurus Dei die zowvavia , verbalem , 511r αλλοιώσει σημάτων , Spiritus vocatur, exertipli gratia in dem quod ad nutum po- dicto Dominus noſter tengiamque ejusre- Jeſus Chriftus in 'qua fpondeat, inſtrumen nocte cradebarur : oder tum magis ipfius quâ oportet Chriftum crede Capi .

sapi . So finden fich bato à feipfo autor. Etle Die zweene oder drey fale tronis malam voluns ien fohe Zeugen /der zeugaus tatem adinterfic r de miteinan nicht pbes . dum alium ,nonexcia ein trifft. tat folum Deus , fed dirigic etiam manus & telum , &c . Et Zving lius; Adulterium David , quo ad AVTOREM Deum pertinet, non magis de Deo fit peca catum , quam cum taurus totum armen

1 tum infcendit & implet: Calvin . Inft. lib.3. Atq ; ut centies DEUM ESSE AVTOREM çonfitear, quod verisſimum eft, & c. Ren necker in Aurca cathena : Primus homo, quam voluntatem in malam per.fo fine Dei motu interveniente transmutareNan Po TUIT . Zanchius : Ut Adamus peccaret confilio ,voluntate & ordinatione Dei, cre atum esſe Serpentem & Diabolume Eswolten zwar die Sacramentirer gerne jhre doctrinam de Sacramentis rühmen / dak ficin phralibus & ceremoniis renoviret und reformiret , vnd der erſten Kirchen gemäß rema permogen aber ſolcves nichtdarzuthun / weildie Hiſtorien zu klar ſenn / vnd ſie ſelbféen in cere

Kommen alle mit der moniis & explicatio contradictoria verbo. ne verborum Cæna rum Chrifti pbérein .Ni ,,? mirum non crcdatur, ſeyn

Fena /nifi quatenus ad hoc esſe corpusChriſti: 7. Hoc non eft cor . Et ne commemoratio pus meum, & ad ex- Chriſti accipiatur pro cludendamfidem in fide falvifica','ad initar : ſerva in'inemoria Ielum facra cæna omnes Chriſtum crucifixum . çollimant Vn wenn man

es feientia fervi meiju

der explicatio- fti juſtificabic multos.

nem zwo zuſam nims met / wie wunderwercflich arbeitund Sentents , findet ſich. Als das Eſt pro ſignificat, vnddie Metonymiam Sacramentariam . Eonder lich wenn zum drittenman darzunimmet/quod humanitas Chriſti non fitobjectum fidei & adorationis, juxta illudDanæi: Malcdictus qui ponit carnem trachịum ſuum ..

Sie haben auch die Augſpurgiſche confesó. fionjuxtaprophetiam Chriſti auff ſich ziehen polen / vnd die legitimos posſesſores detur biren , feryn aber darüber zu Lügner worden /ond weder in actis imperii fhre confesſionem , noch in Strcittſchrifften jhr plagium erhalten fönnen . Gånglich aber erkta Denn es muf bleibert tet ſich dieſe Fraterni- ben dem Evangeliotera ter dahin / daß ſie nicht no ,das pott tenebras in . ts Newes in der Reli . fernales Quinti Angeli gion vorņaber noch in &

poft falia Antichring miracula

miracula reſtitutum eft fünfftigkeit darinnen ab eo, qui dicebat ma- zu endern in willens/ gna voce( Fama ab ortu vnd bekennet ſich zu & ſeprèntrione', taliter dem / das ſchon erhals çnim Wirrenberga re ten /beſtritten vnd pro fpectu Romæ Gta eſt ) Timete DOMINUM & pagirer wird / welches

date Illi honorem & c: ben den Schwenckfelsa quod prius apud pap ft -s dern / Antinomern , alſo daß Synergiſten , Widers auch derEngel A poc :18. táuffern , Sacramen

aliter fiebar.

nichts anders prediget / tirern und andern nicht als deß vorigen Ater- zu finden , Welches ich num Evangelium , Nur darumb anzeigen wols allein' daß er doſſelbe in len / weiljprer vielfras aller Welt machtig pflan. get.Vnd was Abbas jo gen /ob dieſe Fraterni Calviniſch noEvangelia geſchrieben remmoder oder Lutheriſch Ater. tet von dieſem achim

als vnd prognoſticiret , ift lein die Calvinifton ſo von den vnverftendigen

gar gelehrte Leute feyn

Papiften vbel qußgeleget pnd verkarzert worden , als welchen es ein abſurdum mar /daß erſt nach ro lenger zete folie das Ev. Æternum angelum

auch auffdaß die Fra ternitet mich vor eis nen lautern vnd candi dum Lutheraner hals, te / der nicht ſagen wers de Mummum . Vers:

wider geprediger werden pie da noch beut zu Sage fehe mich auch Hinwis 1 permeinen fie weren fren yon

Oxr eincs { utheriſchen

Candoris.

Candoris. Vnd wo von allen corruptelen , anders/ begehre ich der vnd herren das Æternum

Fraternitet vnd ihrer θεοσοφία nicht / ja ſo wenig / als Lutherus

Evangelium ftetig vnd one auffhöre geprediget / do doch eben jhr Rhum / die perpetua ſuccesſio ,

des ZvingliBrüders vnd die Eminentia Papę, ſchafft. Sufficiat quod deme ſie die Ehre geben Deus dedit . ( fi Papa ſuæ ſuorumģi & c . Nemo tamen dicat, Papa quid facis ? quia qui judicaturus eſt o'mnes , à nemine judicetur ) mit dieſer prophetia gebrochen wird / als welche nicht des Evangelii æterni per quendam docto tem ſingularem poft antegresſas corruptelas-re ftituti fich rhúmen können : quia ut ajunt , ipfos rum Eccleſia non potelt errare ( cum pænitere non velit Ap : 2 v. 21. & 3. v: 3 ) id quod tamen pet novam prædicationem Evangelii . terni illius Angeli , vanitatis convincitur. Vnd wir Luthera. ner zwar fagen / dieſer Engel ſeni Lutherus. Die Calviniften mogen einen andern darthun / der Luer therò vorſteche. Denn ô ſratres Roſeæ crucis, wenn eivrë Jeoropia gewiß fenn foll/ ſo müft jhr wiffen /wer die femn / qui Apocalypſeos. 6. ſolem juſticiæ candidisſimum ,nigrum faciunt , quoscæ . lum fugit & cæli definitio , & c . quantum vis multus illis de cælo Empyræo garritus & phantaſia : Pndwer die feyn / die Apoc. 21. ſub

fab nomine miendacium ex fova Jerufaa lem außgeſchlo len werden . Von welchen auch die prima Johannis Canonica tota, & Chri ftus Apocal. 3. ex profesſo & idas ſchreiben . Vnd wo es die Sacramentirer nichtſeyn / mus außgeführet werden /wer anders dieſelben Men dacesſoa/ ut de veritate certò conftet.Vnd gehöret ſolch ding ſonderlich

ad Georopius &

contemplationem temporum fatorumýj Ecclefix. Wird auch niemand dieſes nirir vers argen /alidiereilich vber 12. Jahr in den ſcholis Theologicis erzogen worden / vnd vnter deſſert auch der nominatisſimorum Sacramentari orum

Theologorum difcipulis in ihren le

& ionibüs & diſputationibus geweſen / ubi hoc hominum genus & nove & odisſe di dici. Die geocabía aber iſtnichts absq; certi tudine Theologiæ .

Ich habe aber auch hieriut anzeigen wola len / daß ich der reinen unverenderten Augſpurs giſchen Confesſion zugethan fér ? Zumtheil auffdaß nichtjeinand mir bald dicfe /bald eine ans dere Schwermeren zuineſſe/auß urſachen /wenn er etwa extra articulos fidei falvificæ etidas allhie fünde / davon er zuvorhin nicht berichtet/ oder ſolches nicht verſtände/ oder zuvor vndfons ften anders perſvadiret were ; Zum theil/ut juu dicans

dicans ipſe judicer.

Puritas enim profesfi

onis Chriſtianæ prior eft , quam geoordia & pura Philoſophia . Daß aber die Fama vnd Confesſio ſol ches fo rund und weitläufftig ſichnicht erkläret/ iſt auch niche notig geweſen / doch hat ſiejem ge: nug gethan. Denn dieſe Fraternitet an ſich ſels -ber & ex profesſo iſt Philoſophiſch vnd Me diciniſch : Vnd måffen auch nicht abgeſchrecket werden die / welche hernach per chiragogiam perfectioris philofophiæ

lernen werden viel

proprietates corporum

ſpiritualium , per-

tinentium ad och nero perfectè mixtorum, quodin ſuperficie terræ eſt, welcheproprie tates mit den corporibus ſpiritualibus ipfis fhnen jekunder paradoxa fein /weil ſie ſichnicht reimen zu den corporibus ignavis folidis, vor welchen man jekunder allein philoſophiret; gleichfant als hette Gott fönſten nichts mehr er: ſchaffen / da doch dieſe corpora mixta tangibi lia nichtdas vierzehente theil fenn an der zahl der fpecierum corporum ſpiritualium . Die fini gularia aber reynnoch vielweniger zu vergiets chen. Ya man wird at den

zur zeit auch lerneri

diverſas & fimiles proprietates , & diverſa cademg ; axiomata esſe in diverſis dezar & oxmlneróis. Vnd alſo wird endlich viel fich vers licrcit

lierci der offendiculorum , daran inan ſich je kunder RisiTet vnd årgert nicht allein in Theo : logiá, ſondern auch in Philoſophia & Media cinai Denn daſ wir â ſublimibus ad Kumili

ora vns wenden / vnd vnſer Elend auch in vn . ferin Buſen betrachten 7 welcher verſtehct ets was de Morbis inagice inductis , & de Me dicationibus magicis & magneticis ,alſo /daß er fónne ex fymptomatibus & modum rioxz verſtehen / vnd per fimilitudiñes & harnioni: as erfinden etwas / daser ſolchen morbis magi ceinductis magice & efficaciterkønne oppo niren , welches doch den Medicis rationalibus gebihret. Ødet melcher verſtehetden modum , quo vulgatum illud ungventum armarium vocatum abſenter in abfentia operatur , aut Timilia. Somiſſen auch noch zur Zeit die trans poſitiones morborum de individuo in in dividuü entwederſuperſticioſifch oder diabo liſch fenn . Vnd árgert man ſich allein in loco , in tempore, in contactu corporeo, & c .weil man mit den Augen nicht mehr fehen / vnd mit den Händen nicht mehr betaſten will / als eine Kuhe vnd Hans / viel weniger / daß man ſolte wiffen / quid radiusSolis aut Lună ,aut quo modo divifibiles; quomodo ſemet & regio ncm

i CO

edia

ali vn

nem ignis & aëris penetrent , ur ne pun

ctum cogitari posſit Regionis ignis aut aë ris, quod non iidem penetrent radii & vi cisſim . Et licet, videmus, quod radii oculo noftro materiato percipiantur; idcòque proportionata ambo invicem ſint,nec toto

genere diverſa aut aliena : & Ariſtoteles eti

am 7o7ycésão soixéžov ad omnem

onem

generati

omnis ſeminis compoſitionem

requirit lib :2. deGen : An : c.3. Radios ta

men illos materiatos esſe pene omnes ne gant.

Yber was kan vor eine perfectio noſtre

Philoſophiz & Medicinæ fenn /weilwir nicht wiſſen /weder das mittel /nochdasende derſelben

Philoſophivnd Medicin , da alles ftückwerk

ft/alſo/daß keiner Fagen fan (vnd acquiefciret ). er habe alle mineralia erzehlet / cr habe alle lapis

des aut ſpecies perfectas plantarum erzehlet/

vielweniger alle derſelben Krefften vnd Engena

CO 네

fchafften , daß deren nichtsmehr in ſpecickøns negefunden werden . Daauch kein Methodus porhandeniſ / der vns dahin führe/ daß wir wüb fien /wo vnſer Philofophiæfchrancken oder er bewer/ nichtanders/ als wenn natura rerum

infinitawer. In der Medicina diſputiren jha

'scrviel de morbis fubftantialibus, quod nije hil

hil ſint,wekhedochdas wichtigſte theil feyn /ja die gemeineſten. Warlich non intelceti non Wer wird aber dieſes eſt medicatio morbi. Pugnânt pro ignoran- lehren folcheMedicos, tia non Icous atq; pro die 'vmb jhrer igno áris & focit ' rants willen fechten

vnd ſtreiten /es Fenn diefe morbi nichtes in na rura rerum

es ſen keine corruptio ſubſtantiæ ,

gleichſam aloiveren nurdie Cetegoriæ Quan tiratis, Qualitatis , Relationis : Aber die Ca regoria fubftantiæ

fen bberalnichts/

Was wollen dieſe { eu . te von dem peccato originis verſtehen die da dte corruptiones SubItantiż morboſas vet. leughén .

( quià

morbi in intempe rie , in Numero , in Quànticate, in figu 'ra, in compoſitione, funt accidentia præ

ter naturam mutata )

Esſey feine corruptio fubftantix, da ſie doch dic venena vnd putredinesvor fich fehen /alfo bleiben die genera , ſpecies ond antidotidieſer morborum noch zur zeitalte dahinden /welches Dochyzu Peinet feit alle herfür mig.

Då wird es

da nieinand fſenn nicht anders/ als por deffen antipodib us, ob ſieweren / oder fvufte von den ivo ſie iveren : Då äuch nichtgeringe Leute was Esdorfftevns wòlatró ren / die da vorgeben geben, wenn wir die éven durfften ſiantipodes; x8 etiam

etiam alius Chriſtus x80 /a157Wv dexwv vnd ihr fuerit, qui illosrede- condiciones molten ero merit , quafihomi- Zehler alsvor wenigJa nes illi non fuerint ten denen, die von den de femine Adam & anden 'redeten , da der lengſte Tag oder Nacht! 14. UnſerTage oder auch gleublich , daßider Erde 6.00er 8. Wochen lang boden folle vmbſegelt were/ vnd die Sonn fich

Nohe. Ja eswar on

werden / " vielweniger 'in der Scheiben herumb daß man vette können drehet. ſagen /diefes theil der Erden , das ſo vnd ſolang und ſobreit iſt in terra, daß da vnd dain der Welt ift ? da Tag und Nacht, Winter vnd Sommer gegen uns ſich alſo helt, da dieſe Ec clipſes zu der und derzeit alſo geſdchen / dieſes Theil haben wir noch nicht erkundiget/ eskons nen und werden es aber andere thun . Solen ding áber / das auff dem Erdbodek ſo weitentlegen 7 hat vns zuivegen gebracht der einige Magnét. Übér folten keine herzlichere ding invns ſelbſten ſeyn / die'vnszu viel wichti: gerer Sachen leichter und ſchwinder führeten ? Magnúm'certe eſt perfectioris ſcientiæ in dicium ,cum fines ignorantiæ cogniti ſunc. Magna eft fanationis fpes , fi quando mor bus cum

ſuis viribusexploratus.

Es hat bißhero Europa der Grichiſchen PID

sorid Komiſchen Weißheit und Philoſophiſch Gefuſen / vnd wenig idher fomment / aismus Hippocrates undGalenus, Plato ond Ariſto teles vns gelehret. Ptolemæus Ægyptius hat viib auch wol wichtige Sachen in Aſtronomia vnd Aſtrologia hinderlaſſen / aber dochy jowo eis wir feine aphoriſmosa ftrologicos quoad eventus nichttadein / foleyn doch feine cault Daher von jenem # gyprio ihnen vorgeworffen worden/ vos Graci femper pueri, ab Jon juve. nis, luinens nominis pa . fronomaliam & oppro

und fundaméta plu timarum prædictio num falfch / vndwidar Mojen vnd Ariſtote lem , daron zu ander

zeit. Quia Deus con brii obje &tioner . Ja es Harfer das a: feben als didit altra , ut ſintin

wenn die gar alten Getri ligna , non ut ſint ini und Gerinani weifer ger cauſas meren wehren / als die rums.

ſignificato .

Griechen;

deren etliche Zwar daß in Syria , Osxeznesa in den gar al Ægypto , Affrica, ab ten Historien verhandent. lezeit vorneme weiſe Honerus rühmiei die pa cute serveren nu web jones oder Bojen . Bhd chen die mag tar vor alters in Græcia geweſen ſey # da Weißheit

Griechen7

zu holen Cadmos erft die Bicy, verreifet / iſt jederman ftaben aus Phænicia 020 bikant :, Dababer die hin gebracot. So metu . Griechon zu allen ar canis

canis folten zugelaſſen man auch des Palamedis. Romani i horden feyn / iſtnicht liceram &c : usq ; adeo novi , ut ipfos elrublich . Alvint Ariſtoteles ruprlingva, quatempor re duodecim tabularuti felberi niit dem Alex. ufi, Augufti Imperato

sig

andro, vnd ein gut teil frar Diſcipel, nach

gezogs / monitratur , quod fori. Jeruſalem Germanico Monat bere auch etliche tiach den Alexandro Febreiben /non conrrada M.alda perharret/vnd. qua a Germanico dyr

ris tempore intelligibi. liş non fuerit . Ee de

mit den Leiſen deA. Magilter non amagis on

nima vnd andenwich Clufium ,Irakimenyin , tigen Lefren ſich befrai. Trebrium , Troja,Troe. get. Puter andern von dies Paris, Hector, Scy, einem rornemen Rab- thz , 26x2iSexy, & apud bi viel gelernett da er Cares ,Wek panis. Laria denn explicationem na lingva ex Dorica & nominis Jehovæl y Germanica Turingica , ésvaus . Trinitatem in conpofita. Omnes voor Unitate Dei ( contra- culæ habentes Q. & v. dicit & Arrianis & fuge originis Germani. cæ, eriam quæ habear f. Antitrinitariis , Pa & â Ø. non oriuntura trem appellat pexclue Ino Troiari , adeoģ; & Filium vonate non folus cares idio macę Geiina akávon need ärison Spi- nico olim locuti,iutaqi. ſanctum dovie ) Gallia & Hiſpania , id)

ritu

lapſum

033

2002

quod nuncnos demonke lapfum hominis per Atrare posſumus, cum appetitum , & qua tamen Romani olim e- rundā aliarum mens tymologiam Gvvalliæ cium perintelligen & Gvvermaniæ non ca tiain ( quiaDiabolus perent fimiles noftris in veritate non ftes idioris , qui magnum Chamum Tartari & pen tit ) & multa alia mis Zaterhahn appellant,

rabilia ,,

ja das erſte

Capitel Moſis de creatione primi hominis, maris, de inſpiratione primæ mentis extrin fecus & divinitus,(dieſes haben diesenden und.. Mahometaner nicht verſtanden /

die Chriſten

nicht obſerviret,bißes die Calviniſten gar -zer ftoretund verderbet .), de incorruptibilitate animæ ,, de propagatione mentiam cum feminewol gelernet ( affol daß man auch die veftigia verborum Mofie kennen fan ) daher auch ſeine æternitas mundi ( quæ siku & In definitione & dw , to how voo Ariſtoteles'ter:70.76 dos inculcat. gefloſſen / welche aber von feinen Senden noch Mahometanern vers

ftanden 7. auch von den Chrißen nichtrecht er : fant/ vnd ihme einsYolche fententia affigiret worden / welche ſich mit ſeinem ganzen Synta gmate nicht renmet, welches wir zu anderer zeit snugfam darchun wollen 7 alſo / daß wiruns nicht

nichtgnugſam verwundern konnten / daß er ex patura ſo viel demonſtriren fönnen ( licet är liena vitula araverit ) quod mundusnatus raliter non ortus, quodin temporenonor , tus, ſed tempus cum mundo , & quod Deus prior fueritmundo , & nihil cum Deo fimul fuerit: Vnd daß ſolches gånglich aufzuführen biſhero ſich niemand väterwundeny (onderlick weil er dieſe drey,conditionescreationis. fx ( oug Havlw , nemlich, in ſieben tagen . Aber von dem mediatore Dei hominumý ,dem NER? welchem dieganze Heilige RENChriſto/ auff Schrifft beruþet/ habe ich in Ariſtotelenichts finden können , vielleicht daß die Jüden zu der zeit allbereit das officium mediatorisvergefa fenz, vnd die juſticiamoperum zu ſtabiliren , angefangen /alsſichauch faſtin Ariſtotele fina den will: Es iſt zwar nicht ohne daß durch Chymi am vnd andere indagationes viel dings nach des Arįſtotelis zeiten funden worden in derNa tur vnd Medicin von vnfern alten vnd vortref lichenPhilofophis, welcheswederAriſtoteles noch Hippocrates gewuf( Galenus piel weni. ger / welcher nicht allein den Ariſtotelem un fleisſig vnd obenhin gelſen / ſondern auch ofte

Dery Hippocratigewaltthut )

welches wolſo.

sichtig und wichtiger mag geſchåpet werden / als Hippocratis & Ariſtotelis gange Philoſo phia , vnd ſo Er Hippocrates vnd Ariſtote les isunder leben ſolten / wirden ſie ſolches nicht alian nicht negiren, ſondern hdthkich rhuimen / alldieweil es wieder ihre genuinam philofo phiam & quatenus vera ,nichtſtreittet / quia, veritas veritatem non deftruit , wie denn die alten Chymici Philoſophi excellentisſimi ſonſten alle gute Ariſtotelici geweſen / als Rha lis, Geber, Avicenna, Arnoldus , Lullius, Alanus, Bernhardus, aber jeßiger zeit wird jm . mer eines wider das ander/zum verderb aller /mit den Haaren gezogen / alldieweil man das ſchon : fte nicht alleine auß der Philoſophia Aſclepia dum, ſondern auch auf der Phyſiologia Chy mica verlohren / vndw.zs übrig /verderbet wor: den . Als auf dem Ariſtofele iſf verlohren die doctrina de ſpiritibus, & de calore: damun pro calore ingenito proprio calorein ele mentarem ſubſtituiret, darwider docher lib . 2. de Gen. Anim . c.3. ex profesfo difputiret, Ja es iſt fo weit kommen /da / wer auf Ariſto tele oder heiliger Schrifft beweiſen will / tres esſe partes hominis, Corpus,

Spiritum

vnd Mentem , dit begehrt ein gros abfurdum , 7 müffen

müsſen alle mensúyera Herfur, damit ma : dies fe partitionem opprimire, da dieſe Saduceer faſtalle Spiritus negiren , ſonderlich die folu tos à corpore. In der Phyſiologia Chymida. hat man die prinçipia, confundiret: Wisdon Thomade Aquino, dem Arnoldo,Bernhar do , Bafilio fein Sal, Sulphur & Mercurius corpora c . Elementis compoſita , fed tan, men priora lapidibus, planuis animalibus, hominc. Yekunder aber müſſen dic Elementa. ex fale, fulphare &Mercurio

componirea

Penny quo nihil excogitaripoteft abſurdius, tum contra naturam rerum , tum contra omnes artés.

Zugeſchweigen alles Vnraths /

der auf dieſer Cofuſion entſtehet.

Pnd weil

Ariſtoteles dieſen primam partem ordine compoſitorum nicht gewust

( als klar zubes

weiſen )ob er ſchon den lenantheit gewuſt Fibes , min unter den zivenen Parten den Ariſtoteli cis & Paracelfſtis heut zu tage einen gar wuns derbaren Krieg vind Kampff , Eine Ware wil das erſte Elcil nicht geſtehen

die ander Fortis

ander Eheit nicht darzu adaptiren . Daherge. gen in juſto ordine ein ſchöner Climax gerir den wird

ſummorum

generum

omniar

corporum perfectè mixtorum , Duden at degenera, :jūc ſpecies derſelbea ad arriculoase

kommen : alle proprietates radiorum Zehlen cæleſtium per ſc & in mixtione offenbar wer : den / alle proprietates, alle facultates ( acci dentia taceam ) corporum perfectè mixto Et quia juxta Arifto rum erfandt / vnd an telem fingulæ proprie den Fingern gezehlet tares ſingulaớ ; acciden- werden können / daß tia primo funt in aliquo fichalſo dieganze Nas. certo fubjecto , & quia tur auffehut mit hujus ſubjecti primi in . jhren frefften " ém soovizh eft , ab eruditis feplet noch an einem Ariſtotelicis magnime wenigen (mag aber oh titoaſtimatur etiam ne zweiffel fratres R. C.euch nichtmangeln ) hac methodoillud Toy 8pxlxóy facile inda- daß wir gleichfam auß gatur : & vicisſima .

einem Catalago her ers.

zehlen fønnen alle die Species perfectas der Thier die Noa in dem Kaſten gehabt / vnd als les/was Gott dem Adam vnterworffen . Vnd cllo können wir auch alle gencra , alle ſpecies putredinum , alle venena', alle morbos ſub Itantiales , alle antidotos žehlen / vnd wiſſen / daižonsnichtes auſſionbleibe. Dazuvorhin als les /waswir wuften /zu vergleichen war etlichen Håwmen in einem groſſen Walder niemand

aber geirut,

wie lang oder breit

eun nicmand hatwiſſen fonnen /

der Wald , ob er alle fpecies

fpecies mineralium lapidum , plantarum , animalium , erzehlet habe oder nicht/ wuſt auch die natürliche ordnung nicht.Nun aber kan man nicht allein das wiſſen / ſondern auch die Hims melskreffte /auff daß erfüllet werde / Cæli enar rant gloriam Dei: & opera manuum ejus annunciat firmamentum . Denn wenn wir

οauß H. Schrifft lernen

quid & quot agzai,

quid èžsoia , quid dúvoyens,ond darauff adapti ren δεημικρόκοσμον,. juxta illudHermetis, hinc fiunt adaptationes mirabiles. ( welchs Ariſtoteles lib.2.deGen : Anim : c.3. alfóin terpretiret:πίσης μερή ψυχης δύναμις ετέρα σώ μας έoικε κεκοινωνηκέναι , και θειοτέρα Ιων καλο» μένωνστοιχείων.ώς δεδιαφέρυσι ιμιότημαι ψυχεί και ατιμία άλλήλων, έτω και η τοιαύτηδιαφέρω φύ σας, πάκτων μυγδ ενώ σπέρμαι ενυπάρχει όπως . ποιείγόνιμα άναι @ σπέρμαχα καλύμενων. Έρμόν 12ο δεαπύς, εδέοιαύτα δύναμις έπνάλα έμοβι-. λαμβανόμενον εν τω σπέρμαι και έν.Το αφρόδη πνεύμα φύσις,ανάλογοςγια πνεύμα και η εν Τώ.ώναςρών στοιχείω. ηδέ ά ηλία, θερμότης & c.) : ſo konnen wir die ſummagenera , atich die ſpes cies perfectas erzchten alles deffen / was Gott in allen sexar im HimmelundErden geſchaft fen / und den Errior utendum , fruendamas adminiſtrandum vnteriporffen-und-pberget tehctalſo auch dir in deinem Pestapoeien

dit 'mel onferworffent / zubetrachten alles / was wilt/da du zuvor und ſonſten faſtnicht verfietet was für den Füſſin lieget. Jadadu Xdreft vem reichen Mann und armen Lajaro / daß fie mit einander nach dieſem

Leben gefprachet/ fo.fanft

du wiſſen , wie ſiebende geſchen / undgch dret/ Wasikr medium viſus & audirusſim : Was n die organa ienfuum ſeyn : ' Wie und warumb be ime c s get fel d di Flau r / vn wa .Die kla ( ory o vnd wie er feine Zunge zu fühlen begehret / da doch Leib vnd Secigefcheiden war. Ja dü fanſ! nicht alleine wiffen /warinnen der ſelynitt ſer dcs. Todes ziviſchen (ribond Seele : Du kanft auch wiſſen ,wo in der Welt diefe beyde Seelenwoha nen und behaltenwerden . Die fingularia aber fanft erfundigen 9

bil dir der Cherubin init ſi inern Ehur

äyım Himmel oder Hellen aufſthut

da donn du

UzsXbo angewas zweens ſenſusmehr bes. eaquæ veilune,non po kommen wirfil dies teft intelligere ,qvia. pi dam im Paraders vers ritualiter dijudicantur. Eidras lib . 4. c. 9. Qui lohren / dargegen den suncegnuverene cum fenfum tactus folidi : de gultund s e da viventes temàficia con garvetlieren das fecoti sunt legenıDei cum ad . doratu auch perlieren ,

is soo ere ris esl pe r ' e m t j c i af ti dius ze FS / da hu a e t nti s in d ift e u e r r g c t i h a ui w oneni (huc n i e l f . n C t i t vit ni rt o rg , no e gan xcearrun Su mo cium , ve v e i e l d pre . el ft , led e , Da nit ad ju be s t i u n t c t n r t ſ der hos opo tac ide - rum pol mortem in cruciarren . ſolidi , guſtus & odo tu cognoſcere'. ratus dir auch wider

werden wird mit elren oder ſchande / nach o'm du dich mit deinein vertrawen zum Siirfien de Lebens

( der zu ſich feibſt alleine riffct alle die

“mühfelig ong beladen ) in dieſer zeit gefalter ſas ten oder denſelfen tcrachtct / und andern vor's genglichen

dingen nachgelauffin forn wirft.

Pnd alſo achte ich - fratresC.R. ſon zu verſies men / dasjør foreibct/ wie in einem Buch zu les fen fen alles das / was in allen Fichern je gee ſchrieben iſt/ vnd noch geſchriebenwerden meg! fonderlich irem darzu femmen die Rotæ fato rum . Vnd daß ihrmemoriam

in diejen allen

rülmnet/ gebe ich euch hicrin auch zeugnús / taſ; neinlich

in'mente ſana ſolches auch immers

Ca unehr vergeſſen iretden kan / dennes ift.cir. o n n Ca * . ſenſus aut ſpiritusverhanden ) ocrins clics exs innert (quid in natura rerum rationaliter wir bns erinnern können ), nicht allein das / tas wir borbinwaffen , ſondern auch deß / das wir ncih fiicit

nichtwiſſent sercitationem

Ermilaber gleichwol féine ex haben . Denn ob.fchon dem

Menfchinnichtesleichters von GOtt gegeben iſt/ als das"finnen vnd "reden noch dennoch wer folches durch Vbűng nichtfefnet 7 der kan es nicht.

Auch dieApoſtel haben das donum

lingvarum ,daß ſie immcditate à SpirituSam cto gehabt / müſſen abimpetu 'Spiritus per exercitationem admentem bringen. Das vmbfaget Paulus 1. Cor. 14. Málo quinq; verba intellectu meo loqui, quam decem millia verborum lingva. Nam ſi'orem lin Nihil in homine ma- gva , Spiritus meus o

gis conjunctum eft,quã rat,mens autem mea mens & lingva,arcamen ſine fructu eft. Ora " hoc loco diftrahuntur, bo ergoSpiritu : órá pt fiant oppofira, confi bo & mente : pſallam derer qui poteft. Et hic eit Gooopia, Benndar. Spiritu , pfallam &

umb wtrö öteſes feculuin mente, & c. reden /was árdére geſehen und gehdeethaben . Es iſtheutzutage geziein / daßman Philo : ſophiamHermeticam & Ariſtotelicam qua fi contradictorias cnführet/ da doch nichtge nuinivoin Hermëte mehrverhanden , als die Tabula Siharagdina ond ein bahr dialogi, welche doch ganz mit allen illuſtfibus fenten tiis in den Ariſtotelem gebracht frivi /als zů aineis

ſeiner Zeit dargethanwerden ſoll. Es muß auch Ein ander mag Her. dieſer Hermes 'natio ne Ægyptius fenn/ da mes aftrologus in Ægy. er doch Græcus & Rex pro, Mofetamen polte Athenarum gewefen. rior, geweſen ſeyn .Whiſt Vnd iverwit øns beres dochwunder/daßein& den / daß dieformalo- gyprius ſol nomenGræ cum gehabt haben. quendi verbofa , αληθές, άνευ ψεύδες, πιςόν roh aangesaer ſolle konnen in lingvis orienta lium gefunden werden / ſonderlich in doctrina Magorum ,welche nicht anders als nur brevis ſimiloqui fenn . Man betrachteauch hergegen die dialogos , ob man kønne idiotisſmos lin gvarum orientalium ,wclche alledialecti fenn der Sebræiſchen / darinnen finden / obſchon die alte ÆgyptiſcheSprach ? quæ fuit ante tem pora Ptolomæorum , nicht mehr verhanden

< Feyn mag / vndan derſtatnach der Grichiſchen jkunder die vicinisſima Arabica anffkommen . Wårlich es werden weder comparativi noch ſuperlativi därinnen zufinden geweſen ſenn.

Somuß auch dieſelbe Tabula den Me thodum LapidisPhilofophicifchren /welchem reclamiret nicht allein Paracelſus in Archi doxis, ſondern es weiſetes der Tert felber, Deit er faget / daß vmb dieſer cognition wilien er Trismegiſtas genand /habens tres partes Phi lofophiæ.

æ Hofophi . Wer wil aber gleuben daſ vel opi o ficium vel cogniti lapidis mache Trisme em es artes Philoſophiæ giſtum habent tr p . Es were denn /daß einer von dem glang des Sol et n fe / daß er weder von des fo aans verblend GOtt noch andern dingen jchtvas meir erken, nete / vnd das Gold pro (ummo bono achtes TC.

Warlich die cognitio des Menſchen iſt

viel trichtiger / als die cognitio lápidis, jugės ſchweigen /daß Gott im Paradaß dapithe zubas sen undzu bcvaöreni/ hernach das Feld zubaus wen und was zu dieſem tauwen gehöret i ( vnd niñt Gold zu machen ) als die vornembſten ara beiten - deh Menſchen / ' nach dein Erfononüf EDttes befohlen . Docet autem tabula illa & inhuru ſpiritus de operatione folis, ætherei , utverba cláre ſonant. Vnd das mals Hermetis tempore iſt nicht breuchlich gcivefen / die Metállen mit den Namen der Pla neten zu nennenzt. Summa, docet omnem generationem fieriex ſpiritu , Imneṁ tum

alterationem

naturalem fieri per

ſpiritum , eftenim fpiritus prior quam cor pus . Dafalfs/ die ſich philoſophos Herme cicos nennen

nicht wiſſen /was Hermetiſch iſt /

ond defin daß ſie Hermetiſch nennen / nicht " editen Buchſtaben wiſſen darzuthun / oder das geivi

ohne was getviſ aue Hermete zubaveifen : einer dieſes / der ander jenes nerriſd , genung phantaſirer. Alſo die ſubtilefien Philoſophi Ariſto "teliciheut zu Dage/ haben nicht ſo vielachtung darauffgegeben /daß ſiewüſten was Ariſtoteles " Buxlw nennite / 'vnd daß dieſe ſignificatio mie Heiliger Schrifft ( ond etlichen locis Hippo cratis, nicht allen ) vbereinſtimine. Viel wes nigai/ daß ſie ſolten in acht genommen haben ; wah er vgv, noinlinó & toe ga lozór nennete. Vrs fach / daß ſie alles im Ariſtotele zcrſiickelt has ben /wiedie Papiften die Epiftolam ad Roma nos, da doch vorhin ſchon fein ganz beſchloſſen ' corpus philoſophiæ mehr verhanden iſt/ vnd hat. quæ gehabt nobis Ariſtoteles auch ſelbernicht notisſimis : Danün in diefen itionibus & ab Ariſtotele ex profesſo & for lidisſime & diligentisſimè tra & atis, in den avtoribns vnd materiebus,

die wir teglich

tractiren , eineſolche ignorantia worden , was magwolin andernſeyn Vnd weil ich mit meinen 'wenigen Mis

heſabmen und interturbatis meditationibus absq; adminiculo aliorum nicht wenig funs den / vndvber daß mir gar wohl beruft/ ( vnd Barumb mir ſolches auch ſelbeft noch verdechtig felbena

xo ora cum li axb h blic was tv 9 / nd Sii mir wol r gleu hinc oxico , e rro t e f er g g f h r i n i e n A Pat St en Di Dyn C. R. C. bey folchen vornehmen Leuten am

ht gnugf

su Damcar und

) 'quo

und nic

Fesfa,

und zweyen onturs

finedenen Collegiis-mag gelernet /

vnd eine

folcnegeraume Zeit , als er permoglich geleber hat mit ſeinen Meditationibus ad fummum deduciret haben / vnd daß die ganze Philoſo pia veterum dargegen wenig oder nichtrs ;u achten ſen. Darumb denn ich meiner medita tionum vel confirmacionem vel emenda na tione arfa ici rmchr wüns nem fdeſto chdie gutio gu m velliredar i t eine ſo ſch Med fen fen und wichtigen reformation bengtiget / als immer die Theologia bedurfft Lutheri tem pore, welches neben mir auch andere vornehme Medici verſtehen vndwünſchen. Die Media aber wolteri fich noch nicht angeben7 wiel wenis ger der Reformator.

Es mag aber wol feyni das durch anleitung ewer philoſophiæ die Men

dicina curirét werde/ denn das ewer Pater und Qußerr Fr: C. R. C. folche concipirer fåbe/ meldet ihr nicht/

konimetaber vnd ſehet die pri

imordia vnd Audax Japeti genus,vndwasjhk kønnet darzu behülfflich

feyn / das wolet ihr

nicht unterlaſfen .

DeReformationePolitiæ , als

on toets

cherich tuchtes verſtche / magicnichtes jagen , oộnedafjederman feine Nord, und darneben klas

get / daß die folches vbe verifeern vnd itm abs helffen ſolten / die dörffen entipsder wegen ang derer fich nichts unterſtehen / Dot fargen ſelber mehr Fiſche in trüben ais bauiein iraTern , Vnd das ſich Gottrihmet im 113: Pf: Suſci cans de terra inopem & de ftercore erigens pauperem , utcollocet eum cum prbicipi, bus, cum principibus populi-ſui,

dasmus

tadelhafftig reyn ond nimimer gelten / dariini denn das andere gilty depofuit potentes de fede, & c.

Sed hæc nihil ad me, niſi quate

nus hiſtoria præteritorum :

Sit folch Ding

von Gott andern befohlen, Es haben zwar die Saracenen erſtlich groſſe verwüſtüngen angerichtet 7 als aberſie des fers forens müde worden , haben ſi literas &ar . tes cx toto orbe colligirer vnd excoliret; dannhero noch heut zu tage etwas de Medicina vberig iſt in Ægypto poſt Turcicam vaftita tem & Barbariem , als Perrus Alpinus de Medicina Ægyptiorum meldet. nd alſo iſt wol gleublich /

daß auch Fr: C. R. C : 24

Damcar etipas fonderá funden / welches Gore Da erhalten und yor der Türdiſchen verwis

Puig in Europam geſlehet / und den Chriſter zugewandt / co mogen jene Chriften oder Saras 'cenen gewefen ſeyn . Wie denn die Affricaner gewißlich Mahometaner fenn geweſen / bey welchen auch Paracelſus ſeine Kunſt geholet. Dazaber ſeine des Fr : C. R. C. reformatio

Philofophix bey den gelehrten , ſonderlich den Spaniern barnals wenig angenehm getrefen / #kein wunder 7, denn in dem

Fall die getehra

tentverkerten nicht anders zu thun pflegen / als ein Sund / dem man auf Wafers noth helffen will. Soift es damals auch nochnicht Zeit ges foefen

der Welt ſolche delicias zu proſtitui

ren , ſintemahlalles mitder Babyloniſchen os der Sápftiſchen confuſion ons barbarien vå berſchwemmet fenn muſte / Xnd mit der Theo logia zuch alle aenfchliche Weißheit zuboden liegen . Daaber die Zeit kame/ da Gott durd , De Luthern wolte dieſen Antichriſt offenbaren 7 da fchidere Er duch zuvor gleich einen apparaturi von Sprachen vnd Künſten unter die Chriſten / partim utviam fernant Evangelio : Nam verbäm Deilux eſt,illuminans omncm ho minem & barbariem omnem propellens; partim ne deficiant pontificiis media intel lgendarum controverſiarum ; ideoq; ut fing

Tintin excufabilesy, wie denn Bicher auch ges; håret dis Bezæ teftimonium , dao oben anges Nihil præter cando fogen . Aber bey den úroken / dahin das rem deesle aut defuisſe helie Lieckt Göttliches ipfis eorum quæ reque. adhibita fica & femper funt ad difcernendum

Worts noch nichtf'om

men folfe / da ift tar . tenebris ,verita lucem baries blieben . tem à mendacio. Frunder oberrucket herber die Zeit refore mationis orbis ſeptimo, Angelo, canente; da die Media præpariret werden måſſen demi Karchen Engel Apoc.18. der eine groffe Raclyt hat / & cujus doto illuminatur, terra, web cher Engelzwar nichts anders prediget / als das æternum Evangelium , welches Furks zuvory nemlich ante feculum unum widerumb za pre

digen angefangen worden / 'jekunder, aber mit groſſerer :Mracht gehen ſolte/ darzu denn eitt ſonderliche Macht vnd. egoxhi divinitus con cesſa gehöret in allen Künſten / aber biervon in folgenden weiter. Dah etlichen mag felgam vorkommen , daß an der Thürewers cróffneten Gewölbes geftans Den / poft 120. annos patebo , und folches auch alſo gefeuchen / diefelben ſollenwiſſen / daß die Hiſtorien dergleichen vorhin auch melders Padfonderlich Tarapha von dein leşten Sota

ten König in Hifpania , welcher eine Thir offisen befohlen , die von den alten Konigen vnd Weiſen wol verſchloſen geweſen / darinnen nes ben der zeit des Königes Namen und d ?8-Reichs fata befunden worden / auch die Mauritani mit Threr Kuſiung und Habito abgemahlet / welciye das Icich vcrjtdren (olien welche Hiſtorian leren mag wer da wit, auch in Collectaneis Volffii, in Horis fucciſvis Camerarii vnd anderswo. Dergleich en meddet Abbas Vrſpergenfis Anno primo Conſtantini & Irenes, homo quidam in longis 1 raciæmuris fodiens, in venit arcam lapideam , quam cum expur: gasſet & revelasſet, reperic virum in eaja centem & literas arte conglutinantes, con tinentes hæc : CHRISTUS NASCETUR ex Maria Virginę, & credo in cum ; Sub Conſtantino vero & IreneImperatoribus ,

O Sol iterum mevidebis , Chriſti 773.

factum

anno .

Similis hiſtoria legitur facta anno 1237. Nam cum in Toleto Hiſpaniæ UrbeJudæus rupem villę proximam ,quæ vineæ immines bat , ſcindere pararet, utampliaret vineam & folis radios admitteret, fcisſa cuncis rupes reperitcavitatem cameratam plenisſimam ings

ing ; ea librum . lio Xufferner Jüdifitrex gueis foliis inſcriptů . Rolen . Non folumâ,Rabini ad longitudinépfal. terü , 'ůbitribuslin : impiis , Içid & a piis Jue dal anre Christum gvis Hebraica, Græ- Múndi ætares,tres cun. ca & Latina legeba- iticute : no Esdras. tirde triplicimundo . Duodecim partibusdia ab Adam :

quod viſum eft feculum

initio tertii naſciturus esſet Dei Filius, & . quod tempore Ferdinandi Regis Caſtelle, ſublucem .venturusesſet liber, Auf welchen Hiſtorien offenbar iſt /

dark

was vorhin geſchehen hat fønnen / und wars. hafftig geſchehen iſt ! daß ſolches auch heue se tage noch nichtvnmiglich ( c ). Soiſt auch offenbar / dag durch was kurit vnd geſchickligkeitdieſe alte Leute ſo vorChies ſtiGeburt gel het, geionit haben ,wenn/ & qui bus regnantibus ilire

Grdber folten croitinct

werden, daſ durch ſoleine infie auch Fr:C.R. C. folches hatwiſſen finnen , Pnd weil dieſe Alten beyde Gottfürchtige

Chriftcı geweſen , als welche mit dem

Bom

Credo jhren Glauben gencranet / auch die Pers ſon vnd Namen des HERNIEN Chriſt befolyei ben können , daß nicht durch euffelen vno , Künfte im andern Gebot verboten / fie folches

müſſeng

auch vom Fr : C. R. C. nicht zu ſuſpiciren , ſolche conſultationes Spirituum , als zwar Trithei mius vnd andere nach dieſem

des Trithemii

Mujter tehren / obſolches ſchon vonjhnen şeurs lich geſchinůcket wird. (Wnd die Welſchen ſols che gebante Spiritus vmbGelt zuvorkeuffen keis ne chetu trage:1) Denn die unterſchiedene Azxhin Epitoma Ju ; dezeu und ourningia, & dr aliquid angelorum , 707neezy 7' , dexli vel eſt ipfis cuſtodiendum , oxnhenov, 678Widos non angeli diſtincti ab aedt wv leiden folche aliis. conſultationes, Spi... k'ex & óiratnesov yo. rituum nicht / davon nonima funt , ( ut pacet eodem loco ) in quibus zu anderer Zeit volkoms kabicant mentesvel an . miglich . GOtt faşte geliäezortes & dezóns

Adam

you. Sed Dlonyfio Arco.

Eden / daßer jn bawen

in den Garten

pagitæ așſcriptus liber vnd bwahren ſolte.Er sa's exa's facit, ipfas go ſo if damals ſchon mentes vel angelorùm der Frind geweſen /ond diſtinctos ordines, & das Geſpräch mit dem confundit ita onnter Deuffel verbotė Dars cum évoin 701. Eva denteufs Cam ang hit onher- omb þette av ut patet,non vero ali fel follenabweiſen / ond quid lyouvāv; ideo Pau nichtmit ihmSprache

bus per lasexcíaső ős. go

Balten . Wie denn auch Chrie

Chriſtus ond die Apos, es nihil intelligere por fielſprechen zu den bos telt aliud quam mentes. Sen Geiſtern : obmu . in aere habitantes, Men . Auff daß tjum enim eft ifrosa . tefcc , &c. er aber dejto chermöchs Leave Ecproinde mentes funt έξεσίαι, Ετέξεσίας te mit Eva zu , ſprach quaruni dežúv ent Sata . forunen / verbarg er nas,funt diaboli Diony , fich in die Schlanger lius vero,& coinmunis, yerlieffe alio frin Fürs' opinio è scias façit can . fterthun !h Aerem pu .. tum bonorum angelo rum ,, vnd befaße die rum ordinem , quali ven Schlange/welche zum ro reliqui.angeli & arch des angeli & moruaxçéropes. Für enthunb non posfint ixodičesv. Menſchigehörete Ich Hinc rurſus colligitur,

halte aber darvor/daß ein Menſch / der zu al len guten gesoge/durch Wa Ferbad new geo das in Gebot und boren Studienfleisſig ? daß er nichtalleinemehr wiſſen und lernen fan

quod døvámers ſingin or . visinescis creature ało. goujons &čxoias fubdicæ & inqnas duvénicas,licet Exnálev. ' Throñifunt žexovlis inter beatos homines in cælo esrtio, ut pasfim ,

ne/ als alle dieTeuffel videre eft: Luc. 27.APR. 4. ctcoalidare fecit nos ( ob ſchoner zur Zeit inceleſtibus Eph : 2. Perſuchung dem oporezilgoc duplicom HERRENChriſto in ces fume boni & malki Chiem Augenblick Hat Occupances in2TR der

Alls

gum & principum hy . Jus mundi,ut in guber . Natione pofirica bona malave concitent , aut 5 impediant. somejau ir biç único

eqvioiç angilio al fünt, wylterium falúris ho. minem in Ecclefia inpugnantes, ut patet ex epl. MiItula ad Ephelios. haėl hiſce oppoſituselt ,

alle Reiche der Welt vndallejhreSerrligkeit meiſen konnen ) und

daß ein ſolcher Menſch alledie Teuffelmit ale ler Threr. Siunft und Macht ſorrürdig nicht achten ſolte /daß erjem möchte einbilden / ets was von jhnen zu lers nen / oder chlecht auch

non von Mens Adibas ejus'locaut ſchen / das zuvor vent 1.Dan .12. Gabriel , uçpacec in Da nicle & Luca . den Teuffeln und bd. Cherubin fune évoi- fen Geiſtern herfom . * 8V7657 mūc & c. qiz o- men wehr/ obcs ſchon mnialorempore ex Id . von ſich ſelber gut und cris cvidenter explicabi. volkommen wer. Achte mus , cum cælum Em- auch / weil Der Teuffel pyræum figmentum eſſe mit Blindheit geſchla, demonftrabimus Ponti ficiis & Calvinianis die gen iſt , daß er von den erlernen gaum . Cum tres coelos Menſchen léptemq; in his habita- müſſen alles das , was ola &

papilona's men- poft lapfum von den

cognoſcendi Menichen erfunden tuin & * modos feptem oftende iſt vnd er deffen nichts mus. Es after habe eifinden fennen

PSmnen7 denn és fenn unterſchiedene dzz46.

Et quoniam 7a federe: & dextras Lci per regnia . .

reincerpretatur Paulus 1.. Cor : 15. Ee Chriſtuin secrãr . Eph : 4 . dvocáslo ÚTERYW Travtal coollocatum ad dexteramy Wei in iuperceleHibus fupra omnem principatum & potestatem afirmas Eph. 1. latis clarum elt,quod Macch :28:1ple Chrie. ftiis intellectum velit , cum abi daca in asſerit go... mnem isciw in cælu & in cerrar Et quod Beza in explicatione hujus loci & facilis fit. & blasphes. mus, tantum ne gloriam dare cogatur Chrifto, qua filius hominis, inprimis fi ad ipſius icxoiete, explicacioncma Bezanam , xornwor.de verbelis ada pretur . Es iſt aberauch auf dieſen obgefaktent His fforien abzunehmen , dass dieſes Vaticinandi genus pium ,deffen gedacht, auch vor Chriſti Geburt in

brauch geweſenx pnd doch heimlich

gehalten worden ſin . Welches

Wer CB nicht

verſtchet noch etwas gründliches davon weiß wird auch nicht. Prſacihaben zu feſterns. A bigay bas Joachim Calaber hat zu ſeiner Zeit die fiq. lias ſexeæ Ecclefiæ , Islebiuin , Magdebur gum , Brandeburgum , Brunſvvigam , & c . nennen können / da doch ſo lange Zeitzuvordie occaſiones noch ganz verborgen getogen

0 Weilaber in dicfernchefi fünfftigan

bruk

: citizio

a Jeruſalem

alles herrlicher Penfold vermo,

ge des lekten

Verf Ezech : 39. Ale wird nies

mand zu zweiffeln Vrfach haben / daßauch dies jes vaticinandi genus diefer fraternitat Chriftlich jen

vnd fonte ich wol etliche loca

auf heiliger Schrifftanziehen / dietieher achos reten / Weil aber die Collatio vaticiniorum ,

V. & N . T. de fatis Eccleſiæ N. T. nicht jeders man bekant / vielweniger die adaptatio ad cef taſecula , vnd aber alſo dieſe dictajhæ certitu dinem & immobilitatem verlieren / muſick ſolches nachlaſſen . Vnter deffen weil vndges alle Volkommenheit wiß if7cswerdeGote der Theologiæ iſt in die alle Weißheit in das fen nedſter ſeculo albeo nechſt fünfftige fecu verfamien vnd reie heraufſer / nunmehr lum aufſch ütten groob ia muß auch dte / fo kan berang daß divinandi genus ohgedachter zweyer alten richt auffenbleiben/ifics nichtdicſek , der Fr. Ce R. (w mus es doch ein anders ſeyn / dieſem nicht ungleich Das Liecht daß zu oberft in Centro der Pünen gehangen / vnd dergleichen brennende Pripelni haleen jhr viel vor vnmüglich ( ſcilicet fpeil mcits můglich iſt,als was ſievorſtehen ) aib spelche auch nicht wiſſen noch glauben, das dies ffs por ulters, und vor Chrifti Geburt auch begy,

Sen Seiden geriteliter geweſen /zu zurichten /alš sekunder/ vnd gedencker dejjen eines Ludovvi Magia naturalis

cus vives,anderer dreng

eft

Baptiſta Porta in fcis doctrina & operatio ipi ner Magia Naturali rituum ( Naturaliun . ) ( quæ tamen fere nje adeezle ſeptimam pero tinentium quatero funt hil agit de magia ná. turali , occupata in fpiritus ,quos ramen ip : ritus naturales eorum a actionibus corpo proprietates & vires eru rum

) So foll auch ditorum plurimi vel i

vniengſt eines funden

gnorane vel pernegant.

worden ſenn in der Graff chaffe Tyrol.

Por

dieſen zwar fantaſiret Porta, vnd haben auch frir carton runder imaginationes & inver tiones gehabt / biß wir betrachtet die materiš am perpetui incendii Ætnæ , Veſuvii,Heclx, vnd dermaterien ,damit Hercules angezündet tvorden / vnd andere dinge mehr geſehen , auch betrachtet die conditiones loci , dahin ſolche Nihil enim nobis Liechter geſeke worden . non perveſtigandum'ftatuimns. Es iſt aber dieſes bißdaher nur in mente blieben . Cauſas opinornoftis, quæ adhuc remorentur. Vnd dieſes achte ich hoher vnd fünftlicherer als das feminium metallorum , quod opus mulies rum

& lulus puerorum .

Dbfcon auch dies

Je Lampen konnen ein Jantwerd geben . Und

tjt

flidir experientia brevior, als deß feminii metallorum . In aureo veilere wird dieſer Lampen confectio gar thorlich gcoacht/ mit Der anleitung dks olci'incombuſtibil s, quod toto generealiud. Eshatmich aberexper deferiptio flußigges macht 7 weil ihr flrcibet/ daß diefelbe Lampen

Doch dence folches derSonnen abgelernet. ich şinwiderumb an den Abysſum auffwebs chem es anfangs finſterwxxx . Etquod luce : te non fit proprietas ignis, fed tš Two as wir soiréis , quam ob caufam etiam luinen in (phæram diffunditur. Prichtes.ltebers moelyte ich wünſchen / als die imaginesfehen / derer jhr gedencket / als was ren ſie dem Druck einverteibet.

Aber die ava

titia typographorum hat folche dem erſten ewern Exemplar nicht nach gedruckt / fo iſt mir fonfien auch noch nichtes zu kommen von eilis chen Büchlen oder Befengen / diejhr evulgi tet habet/ dercrjhrgedencket / wiewolHiervon auch die Exemplaria varirens. 1 Belangend ewer Meinung vou dem / was bey dem

Menfchen noch vorhanden

und in

fünfftigkeit zu hoffen / fo wifet / daß ich init euch in dieſem auch einig fen / und deſſen mit wuf Heiliger Schrifft nichtwenig bewift ( zu ges fclyweigia

rhweigen die Afrologiam

)Belangend det Reformatorem Politix , welchen jır den los toin von Nitternacht nenneti, Die reforina tionem religionis antichriſtianæ , vnd dierea formationem ond ampliationem omnium artiumi. Matth : amió .

Sages zu den Phariſeern

pod Sadduceern onſer HEXX Chriſtus: Jir

ohon

Agui

Beuchier / dcß Húnmels Gefialt fönnet jhr vrs theilen : fonnet jhrdenn nicht auch die Zeichen dieſer Zeit vrtheilen : Vnd živár ſo iſt es vor ſich einein verſtendigen Menſchen eine Schans Dě7 wenn er nicht weiß7 in mas vor Zeit vrid unsges Drth der Welt er lebet/ Darumb denn bühren wil/ ewer anleitung nach / die Zeichen dernechft verfloffenen und ſchierft kommenden Seitein wenig inacht zunehmen . Pnd zwar den los Leo in Esdra qui ſuro

wen /dc Ten er gedencket gir & aquilam arguig ( Epitheton von Nits Latherusfuit, ut patet ternacit in Latino ex prædicatione, Neos vero, sine multum re non habetur ) Obich ferre puto, fi quis iftum

ſchon die originem

leonem

Politiæ refora

dieſes Namens nicht matorem dixerit, quem weiß / kenne ich doch förſan etiam non ineptè

derfelben

Geſchlecht Moſen Germanicum di

und Perſon auf heilis xerimus. ger

Es mag aber hiermit ger Schriffe an ſeinen in jeder gewarnet Remm proprietatibus gewiß Darmenn er nicht infal *beſchrieben in heiliger Dihiliter muß beiliger Schrifft demonſtriren

Schrifft. I. à pro

vincia Imperii Ro fan / daß er der fém /'den Gott zu diefem Werd mani , nempe Ger. außerkohren/vnd das fet

mania.

2. ab ipſo

ne voćatio To gerviß fen Imperio Romano als Königs Davits/vnd Germanico. 3. ab daß ihm und feinen Vajo. officio quodhabetin ribusbon Chriſto derTt hoc Imperio (dum tulus und ' encomium vocabula " confero Tanctorum gegeben feq . veltitulos quibus in Erauff fich daß nichtės vnderfte. he) es ihm nicht Regno Davidico vo gehe, wie den Kindern cabatur) 4. à fami Ephraim die auch eine lia. S. ab inſigniis adaptacionem gentiliciis ... à rebus

" falfche

machten / fielen vor der geſtis majorum in zete in d; gelobte land/vi Ecclefia & Politia in murden von denen zu fcriptura facra , con Seth fellager: 218 ſignatis . 9. d nomini I. Paralip: 7.julefen . Es b. propriis tum iplig

aberbear Herren - tū quorundam infi mag Chrifto činider candide in equo albo förgèn, gniū majórum . Ich Dno biéfes iff dievrfach weiß Darumb wir oben viel vo

auch das Fein

Sch . fchon in

ſein

*** Calvintffen geſchrie. Ampt getrittany und ED Teon

fenn jhrer ſchon meær ben /auff tz wen Melich ire ohne Zweiffel auffzus. Siya wot betrachte, was warten von Gott be, ihnen zuizun / 'not nag ſtellet7 welches er doch ich luft hette victinit jnen felber nicht weiß / Fór zu fanden. Denn mir ift wenig als

David ſols

nicht gegeben ſie zu befe. ren es gehöret einem an.

chesjim gedachte / daß dern. Bnd ift mir nicht er ſolte zum Könige'ges unwiſſent /mas Eultachi Falbet werden / da Sas usPoyflelmeinet mit ſeio

Sen and

muclin feines Vaters

nen lewen Apoc : 4.cap :

Sauß kam / vnd er auff dem Felde der Schafe yütet.

So hat auch Gott die occaſiones rerum regendarum ſchon in die Welt geſchicket / ond " yns fehen laſſen /wol dem der ſie erkennet. Vnd weilſhr viel nunmehr beginnen hiçrron zu reden vnd gedencken / wil ich davon etwas weitleufftü ger Handeln . Es ſeyn doch jhr viel albereit unterſchiedlich beſtelletvon Gott 7 welche am alten Gebemde Dieſer Poličen mit fleiß vnd vnnachleßlich eins reiſſen / als man an den vnruhigen vnd vnrichtis gen Kopffen ſihet / auff daß der / der da wider auffbawen ſol/ deſto fehleuniger das ſeine vers richten könne/ Erauch dieſer invidia benom , men ſey / vnd nicht vergeblich die Zeit zu bringe Wiewol mancherſeinen Muthwillen wolnach

laſſen

Caffen wirde/wenner gleübete/ daß ihin Gött Dieſes Ziel geſtecker und dieſe6 Mafvorgeſeket. So wiſſetihr auch ſelbſten / tas Sottzunte porhåbenden Gebewde albereitvor Vorrathges ſchaffethabe7 Aſo daß der Prophet hiervon fas get : Ego Dominus exercituum in tempo reſuo fubito faciam illud . Et nunquidpar turiệt terra in die una ? Cæterum rebus hiſce agendis determi natum eſt Tempus unum , quo compleatur myfterium Dei, poftquam finita eſt diſper fio manus ( exercitus ) populi fancti. Ich habemich aber ſonderlich erluſtiret eives rer rede vnd iſt diefelbe in heiliger Schriffeftår fich fundiret, auch vielen alten Muthmafunta gen gemáſz:/ daß nemlich Europa nunmehr ſchwangerſen / ein ſtarckes Kind gebührenwers vexwelches ein groß Gevattern Gelthaben müss le.

Eftverden aber nichèn cuch auch andereMa

g공 von Morgen vnd Abend / demnach ſie den Sternetfennen werden / nachjhrein vermogen Golt /Werrauch und Morrhen zu bringētemb Fig reyn 7

aiiff daſ man in Ægypten und in

terragloriofa habe/ tasman bedürfftig ,auff daß allerfein Sjøttes Ehre und der Welt-Nuis gefördertwerde,

Obfchon der alte Fuchs He

modes darüber beſtårket / nicht wirdwiffen /was

er mit ſeinen

Phariſeeřn thun fol.

Wnd Håe

por drithaib Húndat Jahren ein hoher Potens tat geſehen albereit vber 40. Tonnen Goldes / welche dierem Kinde gefamlet worden / welche Hiſtoriam ond Orthihr auch wol betrachtet/ als ich auf der Famawol fpiiren'kan.

So hat

euch noch avorum memoria ein ander groffer Gefde geſchehct/vnd Potentatzudieſem Patřen ficherboten vberdecies millies centena millia dragmarum aurizugeben /weiches vberz0000 Connen Goldes machet jekigerrechnung / ift aber damalo das Kind noch nicht gebohren ges woefen und alſo auch das Pathen Selt nicht an , genommen worden / ob ſchon vermutung / daß die- Summa noch verhanden / vndnoch erlans .

Alfo hat ſich von Alters'ßer gefretpet auff diefeGefatterſchafft / werdavongewuſt hat! und fern dieſe-beyde Hiſtorien in die publica monumenta gebracht jederman zu leſen . O fratres Crucis Roſex , daßihr diefen Helden nichtfennen ſoltet / iftmir nichtwolglebs noch lich /weilihralbereit fehetdie Thür die in Euro pa ( zu Laodicca ) fich offnen wil / formet abet Rehetund höret /was auch andere auf Gote tes Gnaden in GOttes Woxt in acht genome haben . men

uf Auff daß aber niemand vns vor Widerte m for fchelte oder ſonſten Ab Adam ad Abraha Hincad Davidem

21. auff Narrenteidung 14 und alteWeiberMchiz

Inde ad Zorobabel 14 len achte (diefich den Tandem ad Chriftum auf Sport des Teufs 14 . Generationes & fucces fels fchon finden wol

len ) ſo ſage ich / quod Giones 63. Heros ifte & inſtau . Sed aliud fùnt nume. ri generationum , aliud rátör Politiæ , quo u . numeri faralium ſucces. tetur Dominus, tan fionum 7.14.21: 42.84 . tæ nobilitatis fit ; ut 126. Papa vero Gregorius olimus eft 252. capi.

ab antiquis regibus ortos numeret & no

endus non procul a far. dibus italicis ad Albu

minet in

continua,

GenealogiaRegesſe Jam , dominica divitis decim ,

Principes &

Epulonis in Purpura . Duces 32.

ipfe vero

49.efta determinato rege in eadem familia, nälcula , non deficiente veluno nomine. Sottſan Ges dan er der feblechic fogfos und weitläuffrid Regum , Ducum , Principum , Co

Wettern

mitum , Dominorum , ex paterfia proſapia Faft einen fleinen Exercitum führen möchte: Pnd iføber das foi fein Konig : Firſi oder Herz in Europa,der nicht ihın fonfien verwande wer ,

wer / Pnd werden ihm derentwegen dieſe alle des, ftoſchleuniger vndwilliger folgen / als ſolchca auch A poc. 19. v . 14. cap. 17. v. 15. 16. Ezech. 38. V 21. zu ſehen . Es hat aber oft Jezunder wird von das fechſte Candela- den meiſten diefes Can . brum nicht jederman

delabrum usq; and fucu rano πςοσκίνησιν wenig geachtet / denn des Wrio gleich nahe vnd engen ' thümlich auffgeferet, fraues ift zu vielund zu , doch jederman in Eua groß /vnd dieks Krdura lein zu klein . ropa ſihet/ obes ſchon nicht jederm ſo nahe noch geiviß ſtehet ) als das ſiebende / welches ich achte euch F. C. R. amnes heften geferzet zu fern.

Wir werden aber zur :

Zeit in geſaiptfrewdig vnd frölich anſchawent wie vom ſechſten Leuchter das achte Liccht auff den ſiebenden Leuchter transferiret wird wors den ſeyn / wenn auß dem Munde Chriſti vok : lent wird herauß ſeyn , was law ift. Vnd haben. wir an Ziska geſehen oder erfahren / der dorty das vierde Candelabrum gchoret / was Gout kan / wenn Er fòmpt. Vndals denn achyte ifty ſchwerlich eher / als jür ſelber wol wijſet , wird Zeit ſeyn zu leiſten7 das , was auff becizedine vnd Chriſtliche Antwort jr auch andrbietet/ cain nehnlich Europæin Laodicea die 11 )

die

Sauſes David- auffgehen wird/ vor welche one fer HERR Chriſtus derKönig auff dem Berge Wenn der alte Tezel Sion vnd gunew Jer 1 mit ſeinem geiſtlichen ruſalem albereit anzusa getretert iſt. Kram / lügen vnd betrug klopffen nicht der ſo gar upvet. Denn es kan doch nit

fphemet geweſen ,Hette anders gehen als mit Lutherus ſich an ihn nicht daß dic. gemacht und der Kaci. Tezclio , drift mit ſeinem poculo Chriftliche Kirche ges abominationis, wehre, mungen werde zu frem vaerkand vndongeradelt thun / audieiweil es kei: Blieben . Es iſt aber der nem Chrijten gebüret 1 neupe Tegel auch albe arma ſumere . , livead reit in feiner: Herberge inferendum bellum , llandum ond vns vor der Thur! fiveadrebe , Und hatſeinen politiſde denn jedermanfen vn Sram ſchon faſt durch : ganz Europam fonder. terthander Obrigkeit lich in Deutſchland vor. & c. Circumſpexi &

her gefandi darauff ee' non erat auxiliator , balde vor federmannig. inquit Chriſtus, qua : lich außlegen wirdt. fivi & non fuit qui adjuvaret, & ſalvavit mihi brachium me um , & indignatio mea auxiliata eft mihi , & conculcavipopulosin furore meo , & ines briavi eos in indignatione mea ... Welches di& um die Offenbarung Johannis cap : 19. adfinem Bekiz quartæ pertinens'accommodiret

modiretvndanzucht. Sedeccejam -dema.. ri ventus exurgunt , ut conturbent omnes fuctus ejus.

Convaleſcat, convaleſcat igi

tur ille Homo cum nubibus Cæli, & ubi vultum fuum vertat,ut confideretztremant omnia , quæ ſub co videntur , & ubicunq; exierit voxde ore ejus,ardeſcant omnes qui qudiunt,vaces.ejus. Von dieſem

Reice? haben die Tilden jhre .

Falſche perſyaljones gchabt , denn ſia ſolcheon nicht alleinejhnen zu geſehrieben haben

dat doci

das andere Capitel Elaiz- und der 87. Pfalm. vnd das 9. Danielis , fonderlich cap : :2. lib . 4 . Efdrægund viel.loca mehr / fie cinanders het. ten lernen können .

Sondern ſie haben ancly

1das / as nach dem Ende des:Römiſchen Reichs . vor dem Jüngſten Tagebeſchyrieben wird Dan . 2. & 7. Vnd auch was un Jüngſten Tageber. fonders gehöret / mit dem Gnaden Reich des HERRENChriſti vermenget (wie denn auch im gegentheil von etlichen Chriſten mit dem Jünga fen Tage vermengetworden das/ was auff das ; Ende des Komiſchen Beſtialiſchen Reichs ges : prophecejetworden

in welchem Wahn denir. auch die Jünger des HEXR ? felber wahren

da die Söhne Zebedæi vmb das figen zu rechten bno linden batheu . Ja auch A&.1. Parfcher iiij

fite dieſes Reich / da ſie fragen / HERR /Wirftu: als denn auffrichten das Reich Ifrael/ da denn der HERR Chriſtus nichtnegative antwortet/ ſondern per diſtinctionem , & diverforum, regnorum , diverſa tempora

proponiret ,

Das nehmlich die Zeit dieſes Reichs ihnen noch gur Zeit ſolte verborgen ſeyn vnd biciben ; ſieaber . folten angethan werden init Krafft außder Hss. hel nicht lange nach dieſen Tagen / welchen locum auffſuchen und betrachten mag / wer da mil/ ond ijiwol geſchehen / daßvon diefin Sas chen biß daher wenig in Chriſtlicher Kirchen ift geleøret worden (więcs denn auch nichtgehoret auff die Canşel noch ad myſterium falutis ho- . minum ), auff das nichtdie Widerteuffer desa Es fen zu Mißbrauchen vrſach gehabt haben . dras lib: 4.cap : 2. hat dieſe bende Zukunfften des Mesſiæ , cine in das Fleiſch / die ander zum Jüngſten Gerichte/ gar fein vnterſchiedenen da er ſpricht, in proximo eſtille , quiin fine foculi adveniet .

Daß aber ſonſten ein ſcharffer interpres vaticiniorum de fatis EccleſiaN. T. dicfes Reichs, albcrcit das neunde Jahr zchlet / kan folches doch mit Warheit nicht ſeyn. Denn der Weltliche Printz ver ſolch Reich regieret/ ift in

iſt in fein Reich noch nicht getreten , ſondern cb wehret noch das Res

Nondum comminuci berreofictiles : pedes multo minus Maledi

giment Imaginis Bemit ſeinen 42,fucs ſtiæ cesfionen , welche I

cum cornu diſpersic.tr go Regnun lapidis illis, us nondum cæpit , Re. gni cnim , unius deftrue

maginem . Decicor- ctio ettalteriusorius, nis Bertiæ die Beſtia , Darein denn weder: Caro Bicornis ſchaffet. lus Magnus ( vater welchem die Plaga capitis ad mortem heil worden ; antequam Imago conſtitueretur : Nam Ludovvici. Pü (DCLVVVI) & fequentium Imperato E

par eſt potentiæ Çarolinæ .) noch der lezte Imperator Germa rum potentia neutiquam

nicus gehören / weiche berde zum ſiebenden PuupeDécicornis Beſtiæ , pri nicht zum Bils . de gehören / als auch Esdr: lib : 4.C. 12. zu fes : hen.

Imò tantum

abeft , ut Virga ferrea

Apoc. 19. zum imagini Beſtia gehore / daß auch dieſe virga.ferrca auſpiciis Chriſti , & ipſam Beftiam

Decicornem & Pſeudopro-

phetam vel Bicorncm Bcftiam

greiffet/ & c .

Senn alfo dieſe beyde Uber-was mirds were Imperatores die ziver den als denn mit den pennacula trajicien , Bildede Thieree/menn: kes vel volantes fu- das Thier fetberger

fen ? Es ſaget dieſchreifft per caput' Aquilæ in CP: 19 : A poc': nidis dextra parte. Imo o mehr von dem Bilde/den . portet ut dextrum . es iſt ſchon zuvor aufgen , gen /vnd nichts mehr. Es caput Aquilæ devo hat auch die Bicornis Be. retillud á finiftra, id Itia die gemale nichtmehr quad neg dum fa ein bilde zuſchaffen , aber jhm den Geift zugeben . Quia Menles 4.2. vel di es 1260. FA.C180 DT

aum eft neq ;intra, decennium fiet, Er go lo weyet daß Im 3 periun der : jwenen : Udelersfdpft noch je ?

ſeyn -auß.. Sounder if das tempus corruendi, kunder, Vnd hat auch wadharder fünffte En: jenes heylige Reich noch e Schal auff det : nicht angefans gel feine hieres Stulgegoſſen geh Jain collectic one cap : 7 : Dan: & cap : 12. lib.4 . Esdr : &

Cap : 17.19 . 20. Apocalypſeos.erſcheinet / daß : tiefes leste pennaculum velVirga ferrea, vel Equus Albus , werde Romzerſtoren /das. Turs

Meretrix Babilonica

ckiſche Reich occupi

equitat: Beftiam Coccia ren , andalſo das heilte néam : Sed Chriftus ge ChriſtlicheReich erft equum album . anfangen. Es iſt aber, geriſ vnd offenbar/ daß dieſe Virga ferrea in , Virgalmentnoch niches Virgam der HERR Chriſtus.die Heyden regies, Ken Ward, als davon Apoc: 19.gefchriben .

Esdras

Erdras 1 b.4.cap.12.Refiduum popur lura meum lit erabit cum miſeria & jucuna dabit cos , qucadusq ; veniat Finis, DiesJu . dicii & c. Dies enim Judiciierit Finis tempo- . ris hujus, & initium temporis futuræ im mortalitaris cap : 7.& cap : 14.judicium pot mortem veniet, quando iterum reviviſce

! mus, & tunc juſtorum nomina, apparebunt & impioruna facta oftendentur.. Db niin fchon der Die gemeine Epoche, Periodus fatalis Eco, annorumChriftiift omb clefiæ Chriſti, quæ in ein Jahr falſch wenn die die pasfionis Chriſti Jahrzahlannicurrearis incipit Dan. 9. V. 26. putacur. Wenn aber an . 27. & cap.1. v.il & nipleni verſtanden mere

i den / & lequentes.nenles Hebræos 10.pnorem- & dieş anni novicuurene. pus genennet wirdt/ zis, folk die Zahl nicht Dan.12. v.7 . & eap.7. vnrecht. Alſo ift die Auge V. 23.

( 'viewel diefe

Tempora Dan . 7. y.

fpargiſebe

Confesſion

vber andrwortervnd vero ...

25. Apoc.12. V. 14. cine leſen/ Anno 1539. pleno, andere Epochen has dadas : 3 ! Jabees dee: ben / quod Ezechielis 25. Junii gewefen . Das Chriſtus denie 250mg cap.39. V. 23. ponitur Decembris gebarea fen ! : in perjurio , & fädie ift nicht allein aus der fragio a Papa - fugge- Beats Sulpitio , Seyere

fte & perſvalo Anno 14 + 1

gi bemuika fonders

auß den actis Papæ TeInphori/ welcher das Fe. ftu n nacivitatis Chriſti, das nicht verendert wor , den / fenerlicher als zu . vorbin /wie er vermeinet / zuhalten verordnet.Dar.

1444. & clade adWars, nam pridie Martini , cum jus gentium vi olaretur : neq , enim Gentes peccata a gnoſcunt

auß den erſteinet / daß quæ

omnia ,

Eccleſia agno

vor ihm dem Telesphoro ſcere debet.

Et ipfe

dieſes Feſt gebalten vnd Imperator Turcicus geftiffter müſſe worden ab ipſo Chriſto vin expeteret : feyn vo . den Apofe a /dée dictam in die den Tag der Geburt wol Deſinuntq; gewuſt, die auch den Di. Cladis Turcarum ad em Dominicum ange. Sisſecum " in fimili ordnet/deſſen in der Apoi perjurio & fodifra calyph ſchon gedacht Vnd mag ohne gio ) vnd von Paulo wird. zweiffel der Sontag; Eph.4. v. 13. menſura Pafcha, Pentecoſte prd Ætatis Chriſti genand, Nativitas Christ , zu fen, wird/ zum 47.mal hers ren /zu einer zeit angeord. umb iſt den 3).Decem : net ſeyn worden . Vnd des verloffenen 1597 . hat dieſer Papſt Teles und am Neuwenjares phores wenig Jahr nach Lage Anno 1598. der dem TodeJohannis! Si . monis: ignarii und Papiae 48.periodus angefana . geleber / welche er auch gen ( der 46 ,periodus mag geſehen baben/ vnd hat angefangen hat ſeine ordination auf. brachi

tage da die Augſpursis C.

fche Confesſion An- bracht nicht auff einnew . Feſt /daß er geftifftet/fon. no 1530. 25. Junii vber antwortet vnd verlefen dern das vorijin geſtefftiet n worden . Vnd Dér 49 . geweſe . Getaufft ift Chriſtus periodus wird anges worden im 15. Jahr Ti fangen Anno 16 30. berin oder im anfang des den 6. Auguſti ) vnd 15. ( denn Johannes fait Anno 1600. dicMen- ein halb Jahr eher auff ſes 42. heromb fenn getreten ) da er faſt /doch ( denn diefe Epoche noch nicht gar 30. Jahr / Luca klar iſt/ da er ſaget/ ni Magni vielfach zu confirmiren iſt ) da wim Tesárovtu . Ge ſtorben iſt er den 3. Apri. zwar die Meretrix ans lis/ da er vierthalb Jahr Atas 33 . gefangen in Collo : geprediget. ſi ponen quio Ratiſ in Jahr 99.cage& tantum

die Wüſte verſtoſſen zu valet tempus unum... werden ( iſt aber noch Das tempus tempora nicht gar

hinauß vnd

& Dimidium temporis Dan.12 werden Apos : 9 .

gehoren darzu faſt 33 . Jahr ). Vnd Anno vis . durch 5. Ronden 1604. in Aſtronomia oder iso . dics angelicos

Trigonus außgeleget ev idete. denn fecundum drek angefangen. Vnd An; natürliche no 160-6 . eben in den Tage daran mangeln Di ein

newer

Tagen da der groffe

es 1290. incipiunt in die

Wunderſternauffyan gen /

Paslionis Chrifti,da alle Dpffer

1 41 !

ret Heb . gen / Pacificatio Tör Opffer auffgehö t n em ul- cica geſüfftet da denn india 10. Deſmu nic tio . tim & excoimcmiu wung Bavari fa auch die berfire "mis Ludovv

ete in die viridiuna... des Krieges neersdes Und da gieng der legte heiligen Volcks auff Kampff an zwiſchen dem gchoret / davon Dan: Rege Auftri vel mizra is. cap. im & Septentrionis vel Aram , Da Rex Sopter : Frionis in Aram , Antiochus qui Ithromem der n'eo . dem Regno Ægyprus Sodoma, vno da orfer HERX gecreligiget vel Jeruſalem etc. Da abet dieaurea Bulla beſtetiget/Hatre der vluciulevés, quifemetextulit , ſeine genrlithe victorias ad fub

jęctionem & coronacionem Imperatorum wider die percusſores carnali gladio erbelten / vnd gehet an das Tempus Miſcrrimum in Mundo Dan : 12 . V. 1. March, 24.v.15 . 21. Nam ipfe Rex terra glow riofe prædicabar Indulgencias civibus Bafilienfia bus " & aliis.Et proinde dies'8335. cum Tempore Temporibus & Dimidio Temporis etiam i pasſi onc numerati ( neq; enim diverſa ponitur Epo che :) incidunt indies oppugnátašum indulgent tiarum Tezelianarum ,welches zu feiner Zeit writ leufftig ſoll demonſtrire trerden . Tempus Tempora & Diniidium Témporis

non funt Menſes ili 42. vel dies Angelici " i2 600 *Sed ſunspars hujus numeri dierum . Quia Dra . per 1000 annds eft in -carecre. Ergo mulier per les

Slós annos à facie Draconis non fugit. Etcum ex carcere prodit Draco , invenit adhuc Beſtias it las duas , Bicornem & 'Decicornem in Imperio , qat mox & conjecto ipfo in Abysſi carcerem de márı & de terra exſurrexerunt.In fine ergo dierum 1260, vel menfium 42. simul emittune cres'ranas & c. lidem 10 o 0 anni probant, quôd dies 1260, Got Angélili. Nonett legendum Tempus, Dub Tempora & Dimidium Temporis : Quia'fontes 'Hebrzi, Chaldei, Græcihoc non pátiunçur, quia nec no men numerale duo habent, ncc patitur koc Itacus "Regiminis & 'abſolutus,

Sofehet doch dieſes Otere numeri fenn alſo Teokcht außzulegen vnnd neive . feine Arithmetiſse oder Hoch nichtan : Sons as Geometriſche Fantafete dern es wird Apoc: darein gumachen , denn cap : 10. v.7. "& cap : 17. v. '17 .

zum

vnter

Tolchemüft gervih demo Ítriret werden /alfo/ quod

gange desjeßigen No: aliter fieri explicatio non miſchen Reichs noch pošlit. Zugeſchröetgen / feſtein Tempus, aber daß durch ſolche Fantaſen doch nichtganzdetét- behén zahlen vnd 'dictis miniret. Dafi alio 2 durch auß es nochnicht Zeit iſt/ deſſelben nés wen Chriſten Reichs

ibre gewißheit in der Hi. ftoria bénommen múroel quod omni ſtudio cao vendium . Ex fern auch

Sahr zu zehlen. Man

Arécharcticx , Geome 'trik

riget

andere terminiproprii

triæ & 98000 Dias, qui Tihet áber flerlich in den confundendi 'non lunt. actis, daß die Poceltas Theoſophia aucem por FACIENDInun mehr Arithme ftulat Geo auß iſt. Circa illud interdum ticæ &operam

metriæ , ' non obtrulinio

autem Tempus 1600 fuſcipit. natus eft ille Leo Se

ptentrionis. Noch einejrrendemcinung findet ſich / wels che auch den Leuten auf dem Sinn und Munde mufgenommen werden / Denn es iſt einer fond

der ak inogen jhr auchnoch wol mehr ferni nach ten Chiliaften meinung / der zwar auch Hiero nymus gewefen / wird auch deffen Cyprianus beſchüldiget / die vorgeben Dorffen quifgut Jüs diſch .

Es werde Chriſtus auff Erden dieſes

Kcich Perſönlich und Augenſcheinlich guber niren vnd adminiſtriren / welche meinung dis anſchm hát 7 als wehre ſie auffs netve von den Calvinijien entſprungen / welche nicht als lein die occultam & divinam gubernatio nem Chrifto ,qua filius hominis derogiren ; & ubicunq; ſit ,viſibilem esſe oportere au

Witbaben leider gefe. tumant, ſondern has hen i wie Chriſtus die ben auch vorgebendorf Vnnügen Krieger in fen , wenn am Jüng: Europa innersalb 4 ſten Tage der HERO Jahren gertreten / ono Chriſtus konimen ivers under .

derverde Ermåffen die unsermardter father mitt

Sesſionem ad dextră einem gdcrlichen Kemjero Dei vrlasſen. Da ſtrewet dnd if nidhi'nde doch Chriſtus dieſes ' tig geweſen, die viſibilis Perc als der vor preſentia , deifier audio Feine suduwcata inquin nembſtencinės ans nircisi feucht/ ſeine Söttliche

Admacht damit zu befterigen /welche Ihm ges

geben / vndmitder Sesſione ad dextram Dir æquipolleris.

So iſtnun mehr zum erſten "zu wiſſen / daß die jooo . Jahr/ die zweyerlen ſeind Apoc : 20 ,

alle bende verfloffen ſeyn . Vnd da ſie nicht vera

floſſenweren müften wirerſt nochin Zufünffs

tigkeit des Gogs'und Magogs gewertig reony

velcher inder legten Zeitder Welt erft kommet

auffdieBerge Ifrael, zu gefchivèigen däßdes

gehen vnd zwerbörnigten Thieres poteftas fa ciendi noch nicht auswer . Ein taufent Jahr

gehen an die Chriſten zu Conſtantinopel, ab exaucoratis ImperatoribusEthnicis, weiche

aldawider des Pabftsvnd Mahomeis Danet 000. Jahr'regieret häben /

und höreten dieſe

Fahrauff/ dä Ottomän vnd'Orchanes auff

ſtundt. Dieandein jooo. Jahrgehen an die Mors

cuos in purpura Apoc : 3. & 20. quorum F mortuos

Imortuorum autoris eft, qui vengoptar jusſus pro vivis non pro mortuis , & qui apud o mnes fcriptores Titulum & Encomium & augmalaxelws alle feine Nachkommen Anti chriſtianiſmireos gemacht/ vnd verhütet, daß dir Antichriſt mit ſeinen erlogenen Wunders Romz venales

funt

geichen nicht zu Con .

reliquiæ corporum fan- Itantinopel ( ſondern & torum & animæ dam- zu Rom zwiſchen den matorum ad purgatori. swegen Meeren ) ſeinen üm Apoe: 18. Palafi auffgeſchlageit fat/ vnd daß der Jahrmark owuátwu nod yua kõv av Igwyrornach Romverleget worden . Zum andern / Dbnun ſchon inEsdra ſtehet . ipſe diſponereos, qui derelicti ſunt, ( à jugo Turcico liberi conſervati ) 'et revelabitur Filius meus : fo arguiren oder erzwingen Doch die opera Chriſti nichtallezeit vifibilem , præſentiam V . nd heiſtdoch auch alſobalde am felben orte in Esdra : Non poterit quisquam . ſuper terram videre Filium meum ,

VEL,

zos, Qui cum ÉO SUNT, in tempore diei ( illius.) Damit denn allein angezeiget wird , wie die Chriſtliche Kirche zu der zeit gering : gegeachtet fenn wird / gegen Papiſten vnd Cals viniſten , die ſich ihrer mengundmachtrůhinenk's daß

basmah sie darvor gar nicht achten wird / las folten ſie es feyn / die co thun und auſrichten foko cen /

Aber dennoch wird es der eventus balde

darauff bringen

Zum dritten ob ſchon dicfe meynung de viſibilipræſentia Chriſti in his terrís mitetlis chen gar ſchönen Dencks. würdigenSprüche

dlfo regtecter auf zu

Conſtantinopel die

Heiliger Schrifft , die Chriften mit Chrifto. daidiacvon dieſer quæſtion handeln / und dieſes Weltlichen Potentaten /der an ftadedes Her xen Chriſti bas Weltliche Regiment führen wird / herrligkeit und göttlichevocation inhala ten /tondtewiderlegetwerden.Mochtedoch mit denfelben etlichen Lefferern prſach gegeben wers dent Wollen derenwegen den ChriſtlichenLes fer nur an die beſchreibung der Zukunfft des Hexxen Chiifti zum Jüngſten Gerichte gewieſen haben , welche zum offtern eine Zus funfft Matth.24. V.30. Luc.21.V.27. zum off fern eine Erſcheinung genennetwird . Daņun der Hexx Chriſtus

ſichtbarlich auff Erden

Tegierete / wiewolte ſeine Zukunfft zum Jüngs Aten Gerichte eine Erſcheinung genennet were den .

Daswort magxoa aber Matth. 24. 1.17.

darauff ſich dieſe mennung fundiren,mocht/ wenn man es percircumſtantias recht betrach ..

t en

f t en t æ iſ m elb t ( licet ind or pr ſ a * tc / He pinacam & inviſibilem ,vel quæ ſic inſtar fül

guris ) non adventum , denn nichtdeadven tu adjudicium , fondern de præfentia & loca Hitate iftam ſelben ortdie Frage. Wer aber dies

felben

Pſeudochtilti & Pſeudoprophetae

fern / in den letzten Zeiten / welche de localitate lehren / vnd wider welcheder HE RN Chriſtus fcine præſentiam einen Blik vergleichet ſtehet am ſelben ort zu betrachten . Aber Dan . 7. wird nichts gehandelt von der Zufurifft des HERS SEN CHrifti auff Erden .

Vnd ſtehet allein

dafelbft / daß des Menſchen Sdhn /oder Chris ftus in illo judicandi adu patris vor den Pas terbracht ſey in nubibus coeli, welchenicht die die Jüden nubës inaërejeſpectäbiles ſeyn /als von ihrem Mesſia träwmen / fondern die excre *citüsin cælis Apoc.iġ. Sowird auch nach denn das Citichtgehaltenworden /Daond das Les sam alt vnd fter SJorn zu grund vertilgétift / den heiligent Macht unter dem Qui ignoräre quam gangen Himmel geges fcirc aliquid malunt, ut funt ingenia ,'objicient.ben /onddaß dein NL forſan : diverſaslíngvas, RENChriſto ( nempe "? o tento tarignano diverſas Polder und Zungen foludhi OICE

dienen ſollen , da døchy, ſolum , lingvas , homia . Es bleibet abec amJüngſten Tagenit num . allein ģimmel und Eri Sepaod, das Reid vnter dem Himmel vndift noce, kein stewer geſchaffen esc. Tondern es wird auch Vnd also auc anderswo den vergehen werden ,

allda, ayffhoren alle mehey placetmulcis du Macht, vnd Gewalt !: bitatio & ignorantia præ and Sprachen 1,Cor . asſenſo & cognitione,& 13. V.8. So,wird,auch , dum omnia nimiscertò Jüngſten tage das, ſcire volunt, adeo utne. am Reich der Sohn dem calumniatores & ftulti Vater vberantworten , pasſine obliqui,, nihll 1.Cor.15.v.24.25.fum , fciunt. aber jeneses, ma dieſes Gerichthelt der Vater richte belt der Sohn . Patris autem

judicium

eft in converſionc Imperiorum Filii. Judi çium

in fine,mundi. Spiritas ſancti Judici

am.in converſionc impiorum ,

davon ans

derswo. Der Pabſt aber willdieſe Judicia allein alle haben.Et quijudicaturus eft omnes d now mine judicetur, hater porn ſich geboren .

Dieweil denn nun Dan.7.v.13.14. der SOLAR Chriſtus eingeführet wird, dem

alle

Volcker dienen ſollen in unitate fidei, bleibet, ſolches an ſeinem ort.Aber v. 27. wird beſonders : eingeführet das beilige Wolck

welchem alle

Prachse

Macht unter dem ganzen Himmel ( vnd was porhin das Lefter Horn und das ganze vierdte . Thier unter ſich gehabt ) eben zu der zeitauch ſol gegeben werden /zuranzeig zweyerlen /daß in dies Fem Keich miiſſe obſerviret werden / nemfich Fides &Politia, Vndwird dein heiligen Voice: privatima niemand dienen können auch dieſes Geſchenk privatim niemand nůh ferr : denn auch die da dienten werden / werden ſeibit Chris Men feyn ; Sondern in complexy jhrem Kos nige in einer guten Politia , vid alfo dengang BenChriftlichen Yolck /welches wider den Tury den den Sieg behelt : Wno hernach die privati invicem

utringues

Vno pcnn wir nun auch andere vatici. nia betrachten , die ebenvon der materien ,ond. von den Zeiten handelą , nemlich von dem ende des Beftialiſchen Komiſchen Reichs-/- als das ander . Capitet. Danielis , fo finden wir das der Stein: demonte Sion ,der das Bilde an die halb enferne und halb thånerne Füſſe [chlegetz

t wes nicho fralarasicher geboren da des MelosSchens dd ganz enfern waren / vnd furşvor dem ende der Welt nicht von der

Berge Sion geriſien wird

wird : Sondern es iſt dieſer Potentatzwareines von dem Gtiſlichen

Berge Sion des Neuven

. Teſtaments ( omnes enim ſumus lapides vi vi ædificati in hoc monte fuper fundamen tum Rrophetarum & Apoftolorum , vnd dennoch wechſet er mit ſeiner Weltlichenmacht/ daß er die ganzeWelterfülle/

nichtwieChris

KusvonEwigkeit und vonder Himmelfahrther alles erfüllet , ſondern wiedem heitigen Volck alle Reich vnd Nacht unter dem ganzen Hims mel gegeben werden /-erſtmit dem ende der halb thånern halb enſernen Füſſe ) wird aber an des . Bildes füffe gewelget ohnenánde ( ohne Kries gesmacht) oder ohne Weltlichemacht / welche er bekompterſt nach dem er das Bilde zerſchlas

Nochklarer iſt das 19. Capitelder Dffens barung, da der HERR Chriftus ynterſchiedert, Nun weie, wird von der Enfernen Ruthen . man wolf wasdie Enferme Ruthe féri, nemlich Beltlichemacht/ Ergo. Soift es weder cine de planta ferrea Im- Sparica , noch

Engaben

perii ferrei , mit wela landi denn dieſer länder cher

Er Chriſtus die nota ift Thani der mit ;

1 Banden regieren ,wird Eyfen fich nichtwolmen nicht in ingener Per , gen lefſet. ſon ,

Vnd.iff diefe Kuthe auch unterfefiedere

idigen Schwerdt welches . / son dem uverenne iſt das Wort Gottes / damit der HERx Chris : ſtusdie Senden ſchlagen wirdt. Vnd weil mo hrung Johannis / als in ein .Com der Offenba pendium gebrachtiſtalles , was im Alten Te nti ges ftament de fatis Ecclefiæ N. Teſtame n r weifaget / wollen wir dieſe Quæſtio nunmeh n beruhe la fin , mit dem / das Daniel ſaget / dag Volck und der Eyfernen alle Gewalt dieſem Ruthen dienen werde. Darauß denn folget/ che daß durch ſolcheGewaltKönige und Königrei t nicht müſſen abgeſchaff werden . Es war

Saul von

Auff das uns aber niemand beſchuldige eis

GOtt außtrüdlich der. wotffen , daß er das Ks- nes bofen

vornemens

nigreich nicht behalten, in die Rempub. fo fas folt. David war zum Kde gen wir / daß eincNota nigreich von Gott eppe. let/ und von Samuel ge Falber

Ley veræ £ ccleſiæ ,abs, quebellico apparatu ,

obaug dhon .Sauldem . mnes iftas bellorum David mit:Secrestrafft turbas.Et vice verſa : and offendlichem Krieg Weil die Calviniſter verfolger/ noddennoch und Sacramentirer eta sage ich , wolt David feio ad ne Band nicht an den ge. ne Ligambaben

falbecen deß BEANEN bellum , die Papiften legen, welches factum Chrißt

auch eine ; und jede der anozrn

die

Chriftlicher zu imtriren /

Haar were ſomangeln

als der Isfupider Regi cidia .

andern gerne-

fiebende den Rumsder (utre wahren Kirchen , den ſie haben ſolcen ticcamus certas ob cauſas, locum fpeciali ter & ſingulariter huc pertinentem ) Neucht alleine in gemein darumb, daß Kriegführen viel Unglück verurſachet/ vnd ohne große Sünde Vnd Paulus befichleti. Habet friede mit jederman / fo vielan euch iſt: Nnd

nicht abgchet:

widerumb 1.Cor. 6. Quare non magisinju . riam accipitis ? Quare non magis fraudem patimini ? Sed vosinjuriam facitis, & frau datis ,& hocfratribus.Ja vnrecht leiden

vnd

die Rache Hottbefehlen / fehet den Chriſten bere ſonſten nůger gemeiniglich / weil ſeranz iſt auch nef urnuk des Krieg wir ſeheri gehabt hac ben / die intra decennium Krieg.gcfiihret hac ben :

Sondern auch darumb / daß dein Anti

chriſtin heiliger Schrifft das Kriegführen zu. geſchrxbenwird / als welcher damit diewahren Chriften fonderlich zu dieſer testen Zeit, verfols get / vnd ſich hiermit als den Antichriſteriveis Fet/ Jaweileben wegendes:Kweges diepiçrpora hergehende: Monarchien Beſtiales gingeführt Regiment aber der mangler werden / Dan .7. das Rirchen fou nicht Beftialiſih ſem :

nonat no

anſehen auch in Apoc.& Esdra, daßalie Kries ge in diefer lekten Zeit dem Antichriſt zum bes ften kommen / aufgenommen der lekte wider den Gogund Magog / vnd willdic heilige Schrifte von keinem Kriege mehr piſen als alleine von Antichrilts ſche / die Krieg,anrichten , gehenaufnichtauf . Chrifli oder des Lammes Munde/ fondern aus dem Mundé des Drachen / des falſchen . Proz pheten / vnd des zehenhörnichten Thierest A poc.16 , vnd dieſe Exercitus werden verfamlet wider Chriſtum , Apoc. 19.Gehen alſo alle dich fejßige Kriege irider Chriſtuin . Vndſonderlich in dieſer jzigen Neigen des Komiſchen Reichs ſölteſich billich jederman vor Krieg håten auff Daz er nicht erfach were der Zerrittung / una wird vber das die wahreKirche beſchrieben , daß fie ohne armis ſey / vnd werdedennoch erhalten . Es muiſte fie cheeine Spinnenipebewider den . Antichriſt , wie zuvor auch denDavid wider des Sauls Kriegesheer / verbergen und beſchůs sen: Etiamſi fractus illabatur orbis Denn Chriſtus hatfolches idiwsan ſeinem orteggheiſs fön. Pndlieber män betrachte 7 was die, con venientia fer der drener Froſche in Apocaly pſi, die außgehen aus dem

Munde dro Drah china/

chens Des Zeßenhornigter . Thieres / vnd Dee faiſcijen Propheten ? Nichtsals Krieg mit fries den . Denn alſo faget.Johanncs : Vidi Beſtia & Reges terræ , ExercizusRegum Teran refern weltliche Krieges & Exercitus eorum congregatos ad faci- macht/vnd diefe biro per cndum prælium : Et Ligas. verfaxalet / zuin , appræhenſạeſt Beſtia weltlichen Streit.

Pfeudoprophera.

Wo bleibet den des Crhal

noch zurzeit friede. Er kommetaber auch /wenn das Wolof newlich vom Schwerd wieder koms men und ſich kaum wieder in die Nahrung gek ſchicket / als Ezechiel faget. Vnd das wirde Øno Esdras : Der kerte Zürden Zug fenn. ecce congregabatur multitudo hominum quorum non crat numerus , de quatuor ventis cælizut debellarent hominem (Chți. ftum ) qui asfçenderat demari ( qui in fuo rum Chriſtianorum anguſta Politia glorio fqs & efficax esſe incipit ) Etecce omnes ,qui congregati luntad eum , ut expugnarente ( deriſtes allein dem aller Krieg gilt ) ti um mcbant valde; & tamen audebant pugnare , Et Efaias, cap.63. Torcular calçayi folus ,& de gentibus non eftxir meeum : Çalcari cosin furore meo , & conculcavi eos in india IB

mea, & afperſus eft fangvis zoku M ſupere cítimenta mca, & omnia indumentamea inquinavi. Dies enim ulrionis in cordemeo annus retributionis meæ venir . Çircum ſpexi & non erat auxiliator ::quæſivi & non fuit, qui adjuvaret:

& falvayirmihi brachi.

Chriftus führet, feine, um

meum

divina

Seinde "gdtrlicher wetſe

potentia ) & indigna

pider einander / daß fie verderben .

tio mca auxiliata eſt mihi. Et conculcavi

populosin furore meo , & in ebriavi cos in indignatione mea , & detraxiin terram vir tutemcorum .

Welchen Sprüch die Apo

calyplis imjo.Capitel eben auff das Ende des Römiſchen Reichs allegiret, als dahin eremy gendlich gehöret. Obnun zwar mir albereit ſehen , was die ennufen Kriegerin Deutſchland / vnd zwar in ganş Europa, gewonnen , ond,wie jnnerhalb gehen Jahren vom HERXEN Chriftojħnen ihs re Macht herwider vndzu boden geriſſen wors ; der ift .

Denn wider dieſen Kønig aller Konis.

genvilfft noch vermagnichts /weder die Papiſtia

Die Verſuchung des Eche noch Calviniſche gangen Erdbodens be. Liga /

ſie müſſen alle

gieeffio Papiſten , Calvi. bende mit mirea / ond

alle

ihrer

Türden und Macht bernieder / end alles

werden noch ihrer viet alleswas jum Krtege luft an dieſemréigen tanke hát : Duft das ein ewigér daß ſie verſchmachten Friede werde . dem wirdSpaničitvnd Welſchland nicht erita gehen .

Vnd endlich /obfchonzulekt und auff den euſerfien Fall auch die friidfertigen Chriſten zum Kriegewerden gètrungen werden 2 vrowis der jhrenwillen werden das WeltlicheSchwert in die Hand nehmen müſſen ſo'wird doch in

1 dein Faldas Schwere des Mündis Chriftinas beſtewideralle dieſe Feinde thun2 vnd danit wird Er die

enden endlich ſchlagen.

Denn es

faget Esdras. Utvidit impetummultitudinis venientis ,non levavit manum fuam, neq; phrameamtenebat, 'neq; aliud vasbellico fum & č : Wrid Daniel Abſcisſus eft Laº pis de'monteſineMANIBUS. Sed ſolum ,ut vidi, emilit de orc ſuo flatum ignis,&c. Des rentivegen machen esdicEalviniſten nichtrecht indemſie mitjrerWeltlichen machtdem Pabſt vnd ſeinen Anhang dièiren wollen , denn dieſes eft nirgendin heiliger Schrifftvermeldet/ oknie dab Kom endlich mit Weltlicher machtzerſió ret ? vnd mit fewer fol verbrand werden / vnd sdevndivüfte liegen bieiben ewiglich. Spiritus bris

oris Chrifti conficiet Antichriſtum , der iſt diegroſte Macht wider den Päbit. Die Media aber/ damit /ond wicy oder auff was weiß der Pabſt anzugreiffen fen 7 öndtpels

cher geſtalterexarmiret iverden plan áller feis ner Weltlichen macht und Rüftung / anallen keinen Helffernund Helffers helffern alfo dan ervon jedčrnan verlaffen vnd verſpottetwerder und niemand meậr jøm werde helffen können / als Daniel faget 7. Fa feine beffen Heffery dars ariffer ſich verlieſe/ werden vor Fürche felbeft ſchreyen vnd zagen / Apoc: 18.7.18. 19. ja oneer den zehen Königen wird auch Spanien Telber dieſe Babilonifche nur mit Fewer vers brennen helffen . Dieſe Media ,fageich/ ondAnſchlegel (enn in der Apocalypfi einem beſondern Helbenre . ſerviret, vnd mit gnugſamen Vmbſtenden Flårlich vorgeſchrieben / daßin wir denn wollen gewkefen şaben jederman /dercszuwiffen begeņa ret. Denn dieHeilige Schrifftiffovoller Käht guállen dingcr7 was man nne zu wiffen begeha ret/ daßauch nichtes mangele. Alſo auch , daß die ganze Hiftoria Auguſtanæ confesſionis wvider Papiſten vnd Calviniſten in jþren vors nehmſten actis Quæftionibusvnd controver kis, darinnen idiws perfaffet iſt/ vnd ſich auffe

iņut/ ivie einegroße Roſe/ die auf einem

kleinen

Knopffen hervorwechſet. Wie denn auch die heilige Schrifft vberall ſolches rühinet / vnd fonderlich der n9 . Pfalm / welcher vor andern den Augſpurgiſchen Confesſions Perwand ten vorgefchriben / vnd den Papiſten und Cals viniften ein Dorn in den Augen vnd der Sees ten iſt. Vnd ich auchwolden Calviniſten vnd Sacramentirern ihren fatalem exitum , vnd die Media ad terminum extremum auß heis liger Schrifft weiſen / der da felbeft gleichfalls idios beſchrieben iſt. Aberweiljhnen der Spotta , geiftin dem Nacken gefeſſen /der jhnen keine rü.

nicht Neq; enim faciendum eſt quod inimici de fiderant. Nichtohneiſtes/ daß eine vnerhors te onglóubliche Rüfung vnd Anſchlag kommen wirdt/ widerdas Heufflein Chriſti / und muß es auch génklich von Welt verkaffen aller Exemplum . ſept/ Pnd muß alfo Die Midianiter "guc fchrecklich ſeyn/ das jete Jerubaal verderbes ten einander felbeftenmit auch Esdras der von ihren eigenen Schwer. fernen ſolches in To den . mnio geſeher dennoch Esdras in pace confti von fich faget : Ægro- tutus oprát venire inhęc tavi da multitudine temporadifficilima,pro

pavo

pter

prë

p r ræſen auxiliu pavori : Vx his qui s s r Dom , JaGo v . dere (8 jugo Tur ini lict rt erbir get avid ) vor unfe c Wu . cico libie rn ri onfer va gen alle das;Vng /das ti ) fue d rinm in iepbus lüc a ncier unsDaim i E t : llis uff lus t ult ntir o ettö irdſ das Kleinmätig werden / die derelicti ( ſed a Sen über " deſto Feinde **mehr geångftiget; fic naheribo Turcico & muffenj uber Gogucio in ſervitu perwandern onſer Sicherheit. Es têm ſubadi ) quite wird auch ihnen mit fren " nim non ſunt dereli wichtigen Anſablegen des cti,triſtes erant ( qui t gébenywi Ho ſebetñbare e.a.derelicti triftes non Pharao) denn mit unſer erant, etfi maximis circündati periculis ) macht ift nichts gethan toir fenn gar bald verlo ren.So iſt es auch niche Tetelligo nuncquiz * såuglich Menſchlichem funt repoſita in no . srſtánde wiederftreben / "visſimis diebus ,& fodréttaufent-Jeſuwideri occurrent ois : Sed die anallen enben wieder

& his qui derelidi tiren vns conful Propter hoc . " Deus ſunt. antem vocavit nos in pa enim vencrunt in 6. & pofuit, terminos pericula magna & poltros pacem . Alſo daß necesfitudines mula auch die Pokergelfter tas . Attamen "faci auß vnfern Heuſern " Gno lius ( ſátius y eſt pari. Pande haben weichen welche die Pau " clitastem venite in the fſch / hunc piften

( temporis

piften noch heut za Tage vieläffen vnd plagen .So quam ) habinosch in germanien ficut pertranfire an den Fürſten Nugſpur. nubem à ſeculo , & gifcher . Confesſion die nunc videre , quæ As linationes Jefuiticæ

hune

articulum

continguntin novisamo.

noch keine Wircung has ben fónnen.

Dasnun etliche den Jüngſten tag aufrech : uen wollen / thun ſie folches wider Chriſti vera bott vergeblich vnd aan

Gottesleſterlich. Quia

veniet dies novisſima, quando non cogita bunt homines.

Das etliche noch tauſend Jahr der Welt fehlen wollen , ift folches auch wider die hetlige Schrifft/ als welche nicht allein in den legten Zeiten / Gog vnd Mas

Esdras : Duodecim partibus diviſum eft fe rael fuhret : Sondern culum ; & tranfierunt gog auff die berge If

es faget

auch

prima ejus & c.

Johannis Canonica : Filii jam novisſima Vnd Paulus1. Cor.10 . Hæc fcri hora eſt. pta ſuntad correptionem noftram , in quos Daher denn fines feculorum devenerunt. die Fraternitet recht vnd wol faget :

Deum ,

mundo haud longe poſt interituro ,redden , dam veritatem lucem & dignitatem decrea vises Dieſes 11

Dieſés Habéichweitfeüfftig erzehlen wottent! wegen allerlen Reden

die hiervon beginnen im

chwang zu gehen / auff daß ſich der frommen niemand daran ergere.

Die reformationem utriusq;Religionis Antichriſtianæ anlangend, iſt dieſer ſchon off teretioas gedacht worden / und ſonderlich drós ben bey den zweyen Engeln der Offenbahrung Johannis / deren einer das Evangelium ter num prediget voce magna,der ander poft ali quöt actus dem nachfolget. Vnd da der einemit einer kleinen Macht war , hat der ander eine groffe Macht. - Pnd da die Thür zür reinen Kirchen GS.Ttes und zum einigen Leben nicht mochte zugeſchloſſen werden /

denn der eine kleine Macht hatte /

was wird Hindern ;

dem der eine groffe Dracht

bat Vnddajemand gedencket/ als jhr viel kleins mütig fepu , es ſen ſolch ding vnmüglich / weil er dieMedia noch nicht ſiehet/ der wiffer das man auchdieſe Media nicht ſehen darff / denk welcher wil fehen den langen fewrigen Sraall Den Daniel fahe Dderwer weis vnd fennet den Geiftdeß HERREST/ der gur lekten Zeit fol aubgegoſſen werden / nach dein Gog ond Magog getilget /vnd genßlich außgerottet fenn

Poird Ezech.39. Sofagetder SURN Chriſtus Marth . 24. 08 wird geprediget werden das Es

148

mis

vangelium vom Reich in der ganzen Welt /gum Zeugnüfi vberalie Volcker / ond all dennwird das indekommen .

Was äntanget diéampliationem omni

y to

um artiun , iſtwolvnd recht allegiret Dan . 7 . Et libri aperti funt. Et Dan.12. Cum com 'pleta fuerit difperfio manus populi ſancti, complebuntur univerfa hæc. Et clauſi fi gnatique funt fermones ifti ad præfinitum

tempus.

Vnd weil das præfinitum tempus

kommen / die diſperſio manus populi fancti ein Ende genommen / vnd der Friedemit dem Türcken auff das netve beſtåttigetworden / fo er: fahrenwir täglich/ wie dieſeverſiegelte Schriffe ten von vielen frommen Leuten nunmehr auff gethan erkandt werden /Sowird auch nunmeht folgen , was am ſelben ortevom Antichrift ſchrieben iſt, nemlich /daß es mitjhm zum Ende Lauffen wird .

Omnium quoq; artium ampliationem conſumimationem Esdras lib.4. cap. 6.

túm apertis verbis , tum anygmatum um braculis deſcribit. 2

Et pasſim in Prophetis hæc ipfa obfer : vanda venit , modo diſcernamus ea vatici . nia , quæ communem Eccleſiæ curfum o . mni tempore deſcribunt, & quæ propriè & norwç tempus Chrifti concionantis in car. ne,

& quæ propriè & necraç finem Anti

chriſti utriusq ;, & quæ propriè & rgÚTws diem novisſimum deſcribunt, caq; ſingula fuis notis propriis diſcernamus. Atq; ita pa tebit, quod ea librorum apertio, quæ Apoc. 20. habetur, unice ad dicm pertineat novis fimum , quo abolebuntur lingvæ , prophe ria , & omnes poteftates,regna,& principa tus. Vnter deffen aber wolle niemand gedents den / daß /weilwir alle follenden HERREN kennen / vom kleineſten biß zum groſten /weil wir alle ſollen Geodid sexlos reyn / daß darumb das Stu dium und die informatio ierde auffhören / dena wir fenn allbereit foodidax ?on, von Gott und durch Gott gelehret/aber nicht immediatè, wie die Schwenckfelder und Widertauffer tråws men / Vnd der modus docendi, wie die Apoſtel inſtruiret ivurdea per Spiritum , der hatauff gehöret/ wird nichtwider kommen ; Sonocrn ønfere informatio geſchiehet per mentem , ynd auf den Büchern / vno in Schulen / das wil

ale

mill Aleis vnd arbeit haben /darzu Cort aber mehr

mici

Segen gebeuwird als vor defien.

hid

Dieweil mir bewuft/daf Septenarius eine gar hohe Zahl ſo woi in miſteriis divinis , als in natura rerum , vnd mirmanche ſpeculati

onad ſummum gebracht/ ultra quem nume rum nihil amplius in propoſito genere con

200

fiderandum fuit: hatmir ſehr wolgefallen die erzehlung des Septenarii hominis. 1. Religio, 2. Policer, 3. Geſundheit. 4. Glieder. s . las tur. 6.Sprach. 7. Wort vnd Werck. Son : derlich weil mir ex ſimilibus affo balde unter

dieſen Stücken die ordnang befant würde/ vnd

planleytung bekam /jedern diefen Stücken ferner ES tinch zudencken / befindetſich auch die Memoria

darauff alſo /

daß weder folche ſieben Stück /

noch ihre ordnung/ noch was zu jedem gehorce, leichtlich vergeffen werden könne.

Vnd mas

che ich mir die gedancken / alle ewrecognition werde alſo in progress Hanc progresfionem fioneArithmetica ab ſervanc etiam feptem unitate

principium mit demSepfumens ) tenario ſich ſchlieſſen. Werde auch dieſes die partitio ynd ordnung ſeyn

corpora perfecte mixta. alſo hat auch Adam an te lapſum ſieben cogno Icendimodos gehabe) davon vnsnur noch füne ffre vbrig. iu

fo Apocal.4 . ſieben

Rieben Geiſter Gottes

Peyn ewers Microcor

fimi , ond fey darinnen aufgeführet / Menſch das Ebenbilde Gottes (co /

wie der darzu er :

anfenglich erſchaffen .

Daß nun auff befehlerver Rotæ- vnd anſtifften ewers Anfängers / jekunder ihr jedermenniglich zu ewer Fraternitet invitirety, und ewer ſubſidia vnd fapientiam ſo reichlich darbietet/ ift folches zuvor zwar ein vncrhdrtes . vnd zum Ende deß ſiebenden Candelabris vnd zur ſiebenden Poſaun gehdet ( die achie ift ad judicium

ultimum ) welche ſchon mit macht

alle Welt auffmanet / in achtzu nemen / was Gott vorhabe .

Vndiftwol uber GOVtes

Rath und Weißheit ſich zuverwundern / der ſo: verborgen und unverinarckt fan ſeine Werck an fangen / und erhalten / alszwar biſhero geſches her /mit dieſer ewer Fraterniter vnd ihrer.com führen / gnition , wird es auch herzlich hinaus alldieweil nach anlentung göttlicher Verkeiſ ſung ihr neben andern vielen hoffet auff den HERREN

vno Potentaten , den Gott fons

derlich aufferkohrn und verheiſſen die Welt zu reformiren , welchen ihr wenig auß heiliger Schrifft kennen.

Vnd alſo die ſicbende vnd

ache Poſaun in eingnder inengen / vnd diedren

diſtincta judicia Patris, Filii & Spiritas Sanat

nicht vnterſcheiden / von welchenvieleicht/ wo nicht coram , doch zu feiner zeit/ vnd ort.

Belangende min andere fachen /als ſchreibeç, jhr/ daß ewer. Stiffter vnd Anheru F.C.R. Ce die Arabiſche Sprache beſſer gelernet.

Vnd

das Buch M, in gut Latein gebracht/ vnd mig fich genommen .

Pernach ſchreibet jhr ) daj

zu Hauß in Germanien von den vier Brüderra des Buchs M. crftertheil genfacher ſen . Endlich das Raracelſus,ober gleicfyin ewre Fraterniter nicht getrgten , dennoch das Buch M. fleisſig geleſen . Dasverſtehe ich alſo /es ſen bey den Arabern , Fesſanern , cin geheim

Buch der Phygic oder ."

Magiæ Naturalisgeſchrieben gewefen / welches er Fr : C.R.C.geleſen / transferiret , vnd hers nach deffen eine Ifagogen oder principiorum , Es iſt ein groß mun . & dwudlar collecti? onem gemacht wpora derwerck/ daß aifo balda.: den . Vnd daß Para , man weiß ,zu welcher E celſus bey den Fesla- piſtola figillo ynd Tuba . nern daſſelbige

Buch

M. auchzuleſen bekom

Apocalypſeos ein jeder . pfalm gehörett ordmang meiß auch die 'sptem fase G

fus que condiciones Ec- men .* Doch wundert clefiæ mit ihrer hiſtoria : mich / wic Paracelſus , daß alſo baide der gege. den Vocabularium bene Pfalm fo flar wirds befomm en / den ever in allen Werfen vnd mor. Fr : C, R. C. mit den ten, als wenn einer einen weirlenifrigen drey Brüdern zuges. groſſen cornnenrarium darrber richtet / da doch Para aus ſtudiret betre / oder celſusin eivre Frater mit Kugen fehe, daß/ wan niter nicht getreten. empli gracia. Quia 19. Pfalmus pertinet ad Ecclefiam , quintam commoncmur V. 4. non folum in hac motam controverſiam , Anin

Es were denn / dan er ben den Fesſanern die fperſim

folch

ding

funden / oder hette fin auf der verlaffenſchaffe eines

Bruders R.C.

fola lingva Latina fint erwiſchet, Durch erre Rotas peragenda ſacra : Sed do eemur etiam , quid de verftche ich eine revo eadem fentieridum ? fic lutionem ordinas 1.8 .& 9. An fcriprura ſa tam fatorum alicua cra dubia , in fufficiens ? jus rei.Als auch Abbas V. 13. an cng neranda in Joachim eine Rotam confesfione omnia pes verlafen . Wie denn eura . Huc pertinent Pra, 5.12.19.26.33,& c.Sic Pfa : in þeiliger 89. pertinct ad quartum

ftatum , & in verfibus les etliche ultimis !

Schrifft

auch ſolcheRotæ fata zu finden ,

explicandis fonderlicha de facube CC # elect

çlefiaftico. Deilen in occupatur Dar $ 51.813. utroli Ezech : 38. 39 . ab

den Pfalm.n ziven Ro,

enim Anachrito exagi. çæ (werden durch den

tati : Imperatores Ger so . Pfalm getheilet) manici. Primus autem in den lekten jo. Capi. itacus Ecclefiæ N T.elta teln Eſaiz cines. Im

pasfione ad Conſtanti

anfang deſſelben Pros

num Magnum.2,A Con . ftantino M.(ub Imperae acis

poeten auch dergleichè . 1

lypfi dren oder vier eruptionen Turcaruma mir bekant ſind. So per Ottomanum . 3. Sub Patriarcha conſtancino ift im Geneſi cap: 4 . politano & jugoTurcico , 1 eines cap : s. auch ei.. 4. fub. Imperatoribus nes : Welche bendeges Germanis ad Caroluna gen einander ſich hals v. Et fub Regibus Eu ten / als Antichriſtus, rope reliquis.s.Sub Papa & Eccleſia. Sohat & Epifcopis a Gregorio Abbas Joachim njeremi

den M. ad Gregorium ,ulti am mum .6. Ab impugn atis . quch faſt ſolcher mas , indulgentiis & oblata

ſen erkldret /vndweiſee confeshone Auguſtana, die Epiſtola Petri vnd fubprincipibus & urbia . bus Auguftanæ Confes, Judæ folche verſiones fionis. iisdem in 7 Ab Rotarum im Alten dulgentiis fub .Carolo unoNewen Leſtam : nt V. & aliis Europ Regla .

hinderſichvno vorſich in treia

bus , &c.

Doch iftder Pfalter auch zu treiben . Wie denne einem jeden Chriften auch in den Pſalmen Menſchen vor gefchrie. zu finden . ben /daß er darinnen ſeine Rotasfatales habej vnd anleitung,in allerlen ihm vorfallenden cafibus,ſeine pietet zu üben /dis.i. Im lehren vnd lernen . 2. Im regieren vnd gehorſam ſeyn. 3. Jn Ereug und verfolgung träften / vnd: getrøftetwerden . 4. Bermahnen und ſtraffen . So , Beten und lieben . 6. Verſuchei werden . 7. Vnd in verſuchung vberwinden und erlöfet werden . Denn Shriftus if das Vorbilo reiner Kirchent Und jeder muß gleich werden dem H EX: X L N ; Chrifto welcher vns gemacht iſt zur Weißhett/ Ges . rechtigkeit/zur Heiligung/vndzur Erlöſung.

Es hatauch dasanſehen , als ren das Ebrahi iſche Alphabeth mit einer ſondern Drdnung zu einer Cabala verordnet , denn es nicht natu rali ordinepronuntiationis autcognationis, literarum gefeßet/ ſondern es hat das anſehen /. als fer die Ordnung in radicibus rerum das rinnen in acht genommen , auch halten wir die; Dronung deſſen vor die erſte vnd beſte./ als,wele che entweder 3 Dit immediate oder die aller waifeften Leute angeordnet / vnd in fcriptione : die vocales ſepariret, hilffet darzu viel /daß dies, fwache affixa hat / damit denn die ordo,

natu

naturalis deſto weniger mit den accidentiis turbiretwird , & c. Man ſiket auch die veſti gia in Grichiſcher und LateiniſcheSprache das fie auf dem Hebraiſehen geflo Ten ( & & e loco hen loco Heth ,floco vav ). Vnd haben die Itali vnd Græci naher zu den

Hebreern als

chaldeern -gehabt.Cadmus exPhænicianon ex Chaldæa literas in Græciam transtulita Vnd ob ſchon die alten Hebraiſchen ; figuren nicht mehr verhanden / vnd an defenſtadt ſub Esdra dieChaldeifche literatur in Brauch koin men / fo weiſen doch etliche Pralmen / daßiir die alte Hebraiſche

Drdnung haben .

Mocht

vielleicht auch ſuffici 2. Samarią fol nodi das Pencateuchon fegat den /daß die alten She: ante captivitatem -Baby braifthen characteres loniam ſcriptum , literis

enter probiret wer:

1 der Grichiſchen

neher Hebræis antiquis.

als derChaldeifchenyond a finiftraindextrarngis utpræterita & ſcripta pateant, futura late ant : non à dextra in - ſiniſtram ,ubị literæ fçriptæ ulira manum latent, geſchrieben und geleſen worden weren / omo: weicher Vrfachers willenauchdie Schreiber ſich gerne affo ferens daßjhnen das Ciecht von der Imkent zur rechters Hand ſcheinc. Sed hæc extra propofitum

Das iſt wol geirih 2 wenn dasgéder men tis das bofe von dem guten gezogen wird / daß dy gute in einer ſchönen Ordnung zubefinden , ng kan Quch das bofe als denn nicht ohneOrdiiu es il en rc en t ie nd n vo GO t di / alld werd gefu Sponiret wird / vnd die Teuffel ſuopte motu jhre Ordnung halten / alfo / daß / obfchen ſie privati omnibono , dennoch keiner entweder in jhrein Reich jhrem Fürfien vngchorſam tiſt / noch wider den andern iſt/ auffdaß ihr Reich be : ſtehen mogez als Chriſtus ſciber zeiget,

Jereiner aber das gute von dem bófen abges zogen iſt/ jebeſſer vnd geriffer iſt die ordnung des guten zu erkennen . Vnd mocht deſſen ein mujter feyn / in den erſten gehen Tagen der Schivffing biß an den Fall Qvæ in die Pro pitiationis, da auff die Sindedie Verheiſſung von der Perſohnung gegeben , und celebriret worben / ?

Belangend die vier Figuren in Circul ges ſchloffen vmb die mitten der Altarleins , Vers

/ jederman. Vnd zwar ſo hat die Schola Eliæ die Welt indien Theil geteilet / vnd die erſte zuen tauſent Jabry

Jahr / Vacuum genennet7 welchesmir zwat etlich maḥl ſuſpect geweſen / habe aber niemals de veritate hujus appellationis zu meditiren mir vorgenommen / ob ſchon ich auf dem More gehen / daſ nicht alleine viel Leute vor der Sindflut gelebet / vnd viel Thaten mit wenig Worten lenitbeſchrieben geweſen :

Sondern

auch daſ dieſelbe Welt ſich niche inehrden Geiſt Gottes weder regieren noch ſtraffen laſſen.

Cs hat aber newlich einer auff ein bahr Bos gen außgeführet / daß dieſelbe Zeit nicht ohne Gefeß / nichtohne Sünde geweſen ſen. So iſt auck offenbar, daß die ſieben Status Eccleſiæ & Antichriſti, vnd die ſieben vornehmen adio ties Eccleſiæ dennoch da im ſchwang gangen feyn / derer oben gedacht/ darzu die Kirche nicht ohne Feſtund Ceremonien , die Politia nicht ohne Künſte und Handtierung / vnd das Hauſ regiment nicht ohne Liebe vnd Creuk geweſen . Vnd hat auch Moſes fonderlich weifen wollen die Ordnung

wie immer eines nach dem

ans

dern in der Welt gefolget / vnd folgen måffen . Summa, eshat vor der Sündflut zu gangen ) wienach der Sündflut/ als deſſen nicht allein Chriſtus die adaptationem ad noſtrumi ſecu lum machet:

Sondern es führet auch die DF fenbas

Feiibarung Johannis eine Rotam des Antis chriſts gar ſcheinbarlich dalyer. Wind lieber was wil das 6.Capitel Apoc : anders , als der Nahmen Mathafaël interpretiren viðada- Extra viv priren , da geſchrieben ſtehet :

Ecce Equus

pallidus , & quifedebat fuper illum , nomen illi Mors, & infernus fequebarurillum . Das Vierde Emblema: Gloria Dei in tacta , iſt noch vielen Sufpect , alldieweil nicht jederman weiter fihet/ alswas vor den Füſſen. Vndda Abbas Joachim die Herzligkeit ber fchrieben Temporis hujus noftri, quo -Evan rurſus prædicatur , iſt er nicht allein voit den Papiſien vbelverkeğert wori gelium Æternum

den :

Sondern es haben auch zu vnſer Zeit éts

fiche Leute nichtin acht die herzligkeit dieſer Zeit ondjhres eigenen Beruffs/ als daß fie ſelber das Evangelium Æternum rein oder vnrein pre; digen . Derentwegen denn /wenn wir hieħerjos gen die ſchönhat deb newen Ierufalemis / folte vite es auch wol vbel aufgeleget werdett. Wir wollen aber andern þeimgeben eigentlich zu bes trachten die noras'Specificas , ob Nova Jerü ſalem ,wieſie im Johanne vnd Ezechiele ,anch Esaia & Pſal: 87. beſchrieben wird / vnd anderi ortha .

Orthen mehr/ velante vel poft diem novisſi mnum zu collociren ſey.

Den Mmutum

Mundum, fage ich ohne

ſchew / was das ſen / könne ich mir nicht einbil den / alldieweil jhr vom Mahlen vnd Abreiffen ſchreibet/ es were denn dieſes WortMetapho ricè genommen . Somſten haben ihr vielanges fangen eine collationem zu machen / Macro coſmi vnd Microcoſmi, quæ in mente & ra tione,non figuris pingendis,beſtehet

( Aber

weilfie die ordenung vnd partes Macrocoſmi nicht wiffen / den defectum in wor @gxócuw auch nicht erkennen / vnd ſonſten den globam per fectionis in ordinis & progresſionis parti um hominis in Septenario nicht haben / hát 1 es noch gar vbel fortgehen wollen ) Jhr felbeſt gebet das Erempel :

Wie in jedem Kern iſt

ein ganger Bawin , alſo die ganze Welt in eis nein kleinen Menſchen / welches ſich nicht mah : lenteffet/ es würde denn dieſe convenientiamit artigen Schematibus declariret.

Esmügen

aber hieher auch gehören des Menſchen Religia on

Policeyi Geſundheit/ Glieder 7 Natur/ Wort vnd Werck / derer oben ges .

Sprache dacht.

Das

Das iſt lengeimir cin verdruk und Ford geveſen , das ihrer vicider Meinung fennt als fónne ettvas in Theologiawvaör fein / in Phi loſophia aber falſch : Et contra , in Philo fophiawakr / vnd in Theologià falſch .Denn weil die Marneit einig vnd ewig / vnd mit ſich ſetbeſtalienchalben uberein ſimmet / , fan doch folch ding nicht inüglich ſinn . Neque ſcien tiæ invicem aut artes belligerantur, cum Diaboli invicem bello non decertent. och dennoch iſt diefer gattung der ganze ſtreit der Calvinisten de Providencia & Prædeftina tione , da ſie in Deo ipſo contraria & con tradictoria fingiren , als voluntatem occul tám & revelatam , welches atich ben den Diens ſchen ſchåndlich. Vnd Pulub/ daarvnswat . net vor der Philoſophey betrug, (fann ſpecifi "cè am ſelben ort die Sacromentirer /

vnd kan

auch dieſe admonitio Pauli engerttlicher gegen keine Keger in der gannen Kirchenfiſtoria ges richtet werben / propter Subjectum & Prædi catum , die er da vor Johannes Canonica in nennet es én 7 xóojus fish bat ) nennet er es Tuadiwnica doce Ove Naasv. λοσοφίας και κενής απα .

της, και το «

αδοσιν ων ανθρώπων , και στοιχεία

Ax2048, noi * x

zgusóv.

Da denn die wags 80015

Βοσης ανθρώπων nidt tft εσία της φύσεως , & c . Sondern dadie doctrina de localitate & foli ditate corporum ignavorum erAtlich vor ſich corrumpirt wird / vnnd hernach wider jhren obcrjten Fürften i Erſchaffer vnd Regierer zu feinpffen / neq; dozinos, neq; Qurxws,neq;xa 9ολ8 , fed) σοφισικώς, nempe και υπέρβασιν υγέ 185 , doinoobws & d Jeonóyws geführet wird / vnd follen auch feinem heiligen Worte widers fprechen .

Ob nun zwar ben etlichen frommen

und einfeltigen dicſe meynung nichtiſt boß ges weſen / daß etwasin Philoſophia kónnewahr feyn /aber in Theologia falichy denn damit has ven ſie ſich gerettet wider die deceptiones Sao cramentariorum , vnd jhre argutias zerſchnit: ten / wie Alexander den nodum Gordium : Soiſt doch den Sacramentirern der Muth dar, ben gewachſen / als wenn ſie gewaltige vortreff lichePhiloſophimeren / vnd haben auch jhrer nicht wenig , nur auf vergeblicher Hoffart 7 ſich unter dieſe Calviniſche Kotte gemenget/auffdaß man vonjhnen ſagen möchte / Multæ literæ

Quo quis ftolgior eò ftultior.

adegerunt & hunc ad inſaniam , darauff

tam denn nos poma natamus ,

da es doch

Keift/ Stultitia fuperbiam peperit, fuperbia cæcitatem .

Ich weis aber/ daß etlichemeiner Theolo $

Teologiſchen Præceptoren diefe Calviniſche perfelſchungenvnd Corruptelen der Philoſo phiæ fein artig vnd fieisſig vns auflegten / vnd gründlich erkläreten,

Recht und wol iſt es geredet/ daßdas arti ficium lapidis ein parergum fen philofophia ( no dicam hominis Chriſtiani)

denn nicht

allein die confectio opus mulierum & luſus puerorum , vnd leichter machen zu lernen / als ein bihr Schuhe: Sondernes iſt auch die in dagatio wederdie vornemeftnoch die ſchöneſter noch die tuncfelfte oderſubtileſte ( ohne daß ſie Gott ſelbjien vmb der Boſen

viid vmb der Res

giment willen verborgen hat ) alldieweil alle ſies , ben corpora perfectè mixta jhrepropagatio nem haben in ſuo genere, obſchon die propa gatio & multiplicatio farris die Lappenlånder und Sameiden fowenig kennen und verſtehen / als die propagationem metallorum die/ wel che des Nachts vor der (Sottfucht nicht ſchlaffen Fonnen . Ja ivenn man folte recht pliilofophi: ren , wurde der ryemigfte theil deyer /die ſich Hock gelehrte Däncfen /verſtehen die propagationem weder der Menſchen /noch der Thiere/ noch der Kreuter/noch der Steine/noch der Sulphuren , hoch der Salium , noch der Elementen , denn

Wer eine perftehet/ der darff an der andern nicht tange ſtudieren / er wird bald fagen/ fiat ſimili ter mutatis mutandis :

Eswurden auch dies

ſelben mutanda ſich balde finden und alſo ge neraliter, und zwar noch generalius hat Her mes in ſeiner Smaragdina geſchrieben / was er de lapide Philoſophorum geſchrieben. Vorlengſthabeich

Der HERR wird den

deteſtiret vnd verflu . nicht vngeſtraffet laſſen shet nicht allein die der ſeinen Nainen mige Gotteslefterlichen Ge; braucher. melde und Gleichnüffen vieler Alchymiſten , und den abſchewlichen mißbrauch Gottliches Namens zum Goldmachen / welche doch allez als gewiß iſt / von dieſer Kunſt/die ſie andere leh: ven wollen ſelbeft nichts können : Neq ; enim cadit fapientia in animam malignam . Dars umb denn auch in meiner Jugend ich nicht ak tein der ganßen Kunft feind geweſen /

ſondern

auch noch heut zu tage mag ich in meiner gans ken Biblioteken vber dren oder vier Authores in dieſer Kunſtoder Facultet nicht leiden .

So høret man auch zur verwunderung/ wie Ebenthewerlich mancher ſeine ſuperbiam aut avaritiam zu verbergen

ſich vnterſtehet: de

a der mit falſchem Munde ſaget /er ſuche nut cognitionem naturæ , då er doch vor den Füſs fen nehr ſihet als er betrach ten kan oder will and an ſeiner Bibel und andern feinen Saufz ønd Amptsgeſchafften mehr zu thun Gat / alser verrichten fan . Mancher farget7 er fuche Auf fummam medicinam , vindwird dech tranet ex avaritia, da er ſonſten geſund bliebe.

Mans

cher wolte darmit liberalfenni /

und verſtehet darvon ſoviet /als der Hund vom Schlachipeily fkündejhm auch ein ſolcherSehah ahu /als einer Katzen ein bahr Pantoffel/denn ſie pranget gers

9 me / Prið geher nichtgerne in das naiſe

Dagaich etliche zu allegiren wiffen / ond mennen / és fen Ihnen loblich / diefer' Kung nach fuftreben / quaſi artificium lapidis velinvenis at hominem piunti,velfaceret pium , ond wollen es hoc prætextu lernen / ift föletxes ges fehrlich genug geredet / alldieweil viel Bendeni vnd Saracenin gerweſen / die diefes gefunt / vnd fern doch zurit Leiffel gefahren :

Sondern

auch mer feine piétatém dahint fparen koilli wird langſam pius werden / alldieweil des vors Fazes vrſach impia. Ja diemeiften indaga tores hujus arcis fennt admodum & proterve Impü , in diin fiedeni dinge obliegen

und alle andere

andere gute

labores & cogitationes hindan

lekeru vnddavor dem Geißvnd Mammon ats leine dienen . Hoc verum eſt, qui gryphos & ænygmata horum ſcriptorum ſuopte inge nio intelligere debet,

cavere fallacias

omnes, eum oportet non mediocri pollere judicio, & duci fato ſingulari. Darumb ſich Darfur billich hüten ſoll jederman / vnd nichtoh ne fonderlichen verſtand fewrige Kohlen in fcis nem Buſen faſe.

Lächerlich iſt es / daßman diefes artifici um vor das höchſte Stück der Philofophi auß ſchreget / und wollen doch dieſes ergründen /die/ welche expertes omnis recti judicii, & ab omni Philoſophiæ cognitione vacui & ab

1 ſoluti. Noch lächerlicher iſt co / daß die cini flonęs , die nicht recht ſchreiben können / das Wort Philoſophia, vielweniger dafelbige ver ſtehen / wenn ſie haben ein Aquafort deſtilli ren lernen / vnd ſonſten etwaeine Sophiſteren machen /-fich vor Philoſophos rihmen dürfé fen / gleichfam alsweren die Philoſophi Nars ren vnd Betrieger,Aber man muß doch den nars ren jhre Kolben laſſen / vnd ſpielen die Kinder mit ihren Lofken auch alſo geben ihnen bald , difek

p . dieſen bald jenen Nahmen / vnd ift ihrlauter . Ernſt.

Aber von dem genug .

Leklich felgam kompt es vielen vor , daß dies . fe fratres folken grooópai genennetwerden / vnd foldiefes ein ander Ding ſeyn / als Theologia, Es fenn aber diefe Leute zweneren etliche Bofia Harfag vnd indociles :

Etliche ſchlechtund

gerecht D # Boßhafftigen mogen in ihrerHeid

und Hoffart verfchmachten / das iſt ihr loạn vor jhreArbeit. Die ſchlecht vnd Gerechten aber wollen betrachten erſtlich den locũ i.Cor : 12. & 13.

Quidinterſit inter fapientiam &

ſcientiam . ' Etcum

Paulus ait :

Si habue

ro Prophetiam & noverim myſteria omnia, & omnem ſcientiam . Item fi:venero ad vos . lingvis loquens , quid vobisprodero ,nifi vos bis loquar,autin revelatione, aut in ſeien tiá , aut in Prophetia, aut in . doctrina. Et Quid interſit inter Apoſtolos, Eph : 4 . Prophetas, Evangeliſtas Paftores & Docto . res, inter fcribas & ſapientes Matth :23.Luc. 1. & Apoc: 4.

Quid ſint feptem

Spiritus

Dei,misſiin omnem terram . Horum quip pe officia & operationes dictis locis enu : merantur iidem enumerantur. Efaiæ 11. Sat .

Sed Calvinus Inſt : lib.z.cap.4. cum fcri bit : Spiritus impurusDei Spiritus vocatur; Satanam in numero horum feptem Spiri tuum , qui Dei vocantur Spiritus, collocare conatúr, inſigniignorantia & contumelia. Namille Mendax Spiritus, qui Achab deci pit3.Reg : 22.neceſt,nec ibi,necullibi voca tur Dei Spiritus. Siquidem ait Micha : si reverſus fueris in paçę, non eft locutus in me Dominus.

Spiritus autem malus ag

gregatur ibi in exercitu Dei , quemadmo . & 2.cap : Sed, mittirurne à Deo dum Job : 1 fpiritus impurusin omnem terram ? fcili cet ad concitanda omnia mala & peccata ? ad complendam voluutatem Dei occultam? mittiturne in corda hominú, fide& fangvi ne IefuChriſti purgata ?Increpeț tę Calvine Dominus qui inter filios Dei prædicas eata nam , cui Gabrielem

& Michaëlem ille op:

poſuit? cui hoftis ille eſt acordos? ( Quide nim Chriſto cum Belial? ). Qui ſatanam immiſces inter fpiritus Dei,in omnem ter ram misſos

( fpiritus ſanctus ſeptifornis ardentes in

munere ) & inſtar lampadum

confpectu throni & colluſtrantes corda ho minum : fiquidem ille non cuſtodivit fia uin Principatum , deferuit fuum habitácu H4 luia

fum , ideoq; ad vincula æternaſub caligine damnatus . Hi autem feptem Spiritus per tinent tantum ad Ecclefiam , & ſuntopera-. tiones Spiritus Sancti.

Alſo nun /wenn ich

außlege/ Quid Abysſus ? quid & quod dexos, quid Exotas, quid durduess, quid lupercæleftia, quid και πνευματικά της πονηρίας εν οίς επερg Quid cælum primum , ſecundum , vious ? tertium ? Quid fuerit arbor vitæ in Paradi. fo ? Quid Eden ? Quid fluviusex Eden egre diens in Paradiſum , cum tamen ipſe hortus feu Paradiſus in Eden non extra fuerit ? Quæ diviſiones illius fluvii in illa quatuor flumi na ? An illud Eden & ille fluvius adhuc ſu perſint ? Quid gladius flammeus Cherubin ? qui exitusParadiſi? ubiCherubin ? Quæ oſtia . coeli ? ubi termini inferni? Quidinfernus inferior ?

Quid in Spiritu, esſe ?

Quæ &

Quo qaotuplices angelorum weslorad? modo cognofcant Angeli? Quis cuilibet sexñ ſenſus primus & proprius ? Quid ca Quot modi thenæ tenebrarum Satanæ ? fuerint cognoſcendi, vel quot ſenſus Adæ in Paradiſo ? Quid cataractæ cæli ? Quid differat Nonum

& Decimum præceptum ?

Differentia enim major eſt quam quarti & quint: ut de primi & fecundi præcepe Cab

vinjani

viniani na mrkveléprebam,nihil dicam. Quæ Magnitudo & unde æſtimandum pece catum originis ? Quis modus conferendi Sacramentarii in præ vaticinia Veteris & Novi Teſtamenti de fatis Eccleſiæ Teſtamenti ? vita yuxarý & κός ο άνθρωπος ?

ceptum , quod nobis no

Novi num eſt, collocanç švéę Quid yesun concupiſcendi ali Juga ena, ob quam & Olé ! Quid κερδοι & πλεονεκτικοί

& quotuplex vita vocamur.Et hçcquidem öluxos? Quid quod peccata nota fuerunt & gentilibus, quas ? tiam ο άνθρωπος ματικός Quare Regeneratio propter & hæc vituperii nomina habent, & no . hominis numeretur tum eft illud Philemo .

Johannis 3.inter ter-

nisovne drasóç ési, szó

rena. Quid ſibivelit uncidirov, cn üsisado inter cæleftia illud xey duvdrevos Börslas. Chriſti Joh : 3.æny- Quare ergo inquit Pau gma . Nemo asſcen- lus : Concupiſcentiam dit in cælum , niſi non nosſam , nifi lex di qui de cælo deſcen- ceret: non concupiſces? dit, Filius Hominis , Num gentilibus hebeti or ? Quidni ergo hæc .) qui in coelo eſt : & tamen asliftebatNi Pauli concupiſcencia alio tamen asſiſtebat Nie ud quid abftrufius. & i-, codemo in terra ? gnoties, & genuibus pla..

Quomodo Chriſtus nè incognitum ? Nena fecundum ide pe seenais quædam idem asícen .

mente & volubcare arq; asſeenderit, deſeem in ipfa etiam compofiti derit, & fit in cælo , one fpiritus & corporis qui erat in terra ? Et humani , qua facit lemet hac quidem in parte non ftulteſcurre lo homo concupiſcere xa

Évégycan, propagata in de ex paradiſo, ob quam füm , ſed & blasphe ' moritur ctiam adhucin mant Sacramenta Quomodo in dig fuz etia qua ob ni įtraëlitæ ede inós na m biberint de o avd wres non percipie rinit '&

utero matris Embrygo . rii.

ea,quæ funt fpiritusDei. Chriſto in deferto ? Scuſticia enim eftilli: & Quis -primus mor non poteft inrelligere, bus hominis ? quia fpiritualiter dijudie cantur . Atqi hec divifio hominis tuganning

Tuobauxg in Paradiſo facta inįmicitiæ ett ad verſus ' deum , Differt ergo Nonum & Deçimam præceptum plus quam genere & objecto , alto . rum desvegyeia ett , alterum de segnon. Alterius objectum eit meum & tuam , alterius Deus & omnis creatura .

Diffe nun und dergleichen Fragen und Ers flirungen / ob die materien gleich der Chriſte lichen Kirchen allein gehöret / vnd die Heyden davon nichts wiffen / gehören ſie doch nicht ad myſterium falutis, vnd alſo auch nicht

Theologiam , arctè fumpto vocabulo vel 'ad

con adxúentu Jūs Bandesces 18 geš , ſondern ad fto Qiar.

Doch werden der Fragen auch viel in der

Theologia erkläret / und wider die Papiſten vnd Calviniſten von den reinen Lutheriſchen Theologis erftritten .

Die Papiſten mogen

ſich bemühen vmbghren Limbum ,vmbd; pura gatorium ,vndmitden Calviniſten ſichberahts ſchlagen uber dem Çælo Empyræo,denn in der Herbergewerden ſie einander finden / vnd wie Brieffe lefenim finſtern der die Leuffeldie ābias Hellen / vnd ohne Brillen . Zur Calviniſchen getoophiæ geboret / wie viel deutſcher Meilen der HERR Chriſtusgehabt habe vom Delbers ge / biß in das Cælum Empyræum , vnd wie -) ffarcke Tagereiſen Er gethan / und wenn der Calviniſche Glauberauch dahin auffſteiget/ an zu fins welchem Orth wolder HERN Chriſtus den ſen / denn das Cælum Empyræum ift ſehr Habecür: amplitudo . weit / & humanitas Chriſtinoneftobje- cæli Empyræi es cognia tum fidei & adora- ta altitudine à terra." tionis, juxta illudDanæi,Maledictus, quipo- .. nit carnem brachium ſuum . Aber von den genug. Vnd quffdaß ichbeſchlieffe : v nach laut : debangetogenica Spruchs Salomanis.tnemucot

porrede Francffordiſchen drucks /cuch nicheune, müglich zu wiffen / was die Leute in Sinn has þen / fo werdetjhr von mir gedencken eben das! was jetund vnd anfenglich mit ewet Fraterni tet gemeinet. Sodie Rahtſchläge der Ame ricaner euch nichtverborgen feyn / fo werdet ihr wijin / daß ich ewre Scheke und Gold siche quandoquidem animus meus jam ſuche dudum fuperior eſt omnibus Croeſi divitiis, quas pro re nata & æſtimare & contemnere valeo , σέργειν μια παρόντα ζήλειν δε

αμένω.

Vnd ſo die Weifen zu Damcar ewern Anheren mit Namen genennet/ verſcheich micly jhrwers. bet nicht viel weniger von mir wiſſen .

Endlich/ Sojír mich ewer cognition und mditationum würdig achtet / ſo jhrfünfftig in der Velinach GOttes Willen mich etwas Nik zu fenn achtet / ſo jhr der unverenderten Augſpurgiſchen Confesſion candide, zu ges than ſendt/ fo kommet vnd haltetwas ihr vers ſprochen / erhaltet vnd vermehretdaß weniger twas ſchon gepflangct / Quandoquidem fan daraeſain optimam exaqua abluentel.hanc ex fpititu vivo tranſparente &

aluminoſo

corporis ſolididenſi infipidi & emortui bis. feptes quadraginta circuitibus renaſci ipſe compel :

B compertum habeam .

De cæteris judicate

% /

voſmet. Equidem quorundam recensin ventorum mentionem facere volui , tum eundem aliquem ob finem ,quem & vos re ſpexiſtis , tùm ut pateat vobis, quantum & cujusmodi mihi fit commisſum talentum , quod nec defodere, nec aliis ſuum vel invi dere vel impedire velim : tum ut cogno ſcatis alienuin' me non fuisſe jampridem ab inſtitucis veſtris : omnia.

Tempus enim profert

Tum ut pateat etiam aliis, qui hu

manam fapientiam & Isomaoiav creſcere, posſe diffidunt, quid in ampliatione Philo fophiæ & cognitione totiusmundi ulterius ſit ſperandum . Denn es muß doch alles hers vor7 was in der Welt oerborgeny cs geſchehe durch wen es wolle. Vnd da der HERR Chris fius ſich regen wird

auf dem Berge Sion ;

und darauffmechtig vnd herzlichwerden /alsEs dras lib : 4.cap : 13. Faget: Vnd der Seift des , HERRIEN als ein feiriger Strom aufgehon wird vom Stucl GOttes / wird Er dieſe und viel andere höhere Ding / die jekunder noch viel ongleublicher fenn / vnter das MenſchlicheGes ſchlecht mitbringen / alfo daſs alle Bücher / die GOtt in die Welt geſchrieben / auffgethan

werden .

Welches unsKortreichlich vnd baks

terden.

de geben wolle /

durch Jeſum Chriſtum un

fern HERRENT / welcher vnsgemacht iſt von GOtt zur Weifheit vnd Ges rechtigkeit

zur Heiligung

und Erlöſung:

Sed nunc úr ætateń & omnem

forcunam

AR.M.C.

197 .

Horofcopus .017. 2L v . L.

* v. L. V.L.

on D

19 .

3 19 +5

12 35 m 12 m 27.

Vakte & Proſperate

Mágigjor

E2000

Πάρεργον σκάνδαλον.. Via

Sacramentarii

ajunt :

Quomodo poteft hic no bis carnem

ſuam dare

candam & fangvinem bendum ,

cum

mandu fuum

tamen asſèende:

rit in cælum , & non ſithíc,ven turus inde tandem in die uovis fimo; adeoq; corpus & cota hu manitas ejus tanto abfit à nobis in fynaxi intervallo , quantum cælum extimurn ab imä terra .. Necesſario igitur ita ſunt inter pretanda

illa

corpus meum ; 'coelum

verba :

Hoc eft

Et asſcendit in veritas

humanze

naturæ Chrifti deftruatur

Ut ergo tempeſtivè &

foler

ter nos monitos putemus , pari pasſu ambulabimus,

cum ipſis &

in eadem

επιςήμης

7ρόπον

fequemur.

eundem

materia

εκ

κόςμε

λαλάνης

Quod ergo millia

ribus Germanicis diftat cælum Empyræum â terra ?

Quantum

iter quotidiè perficere

potuit

Chriſtus, ne veritas humanæ na turæ

ipfius deftruatur?

tum intendere

potuit

Quan abg; ru

ptura , vocem de coelo Chriſtus, ut eam Saulus in itinere Damaz. ſceno

audiret ?

Tradit

enim

Peucerus infuo libelloSphærico , quod Sphæra octava undiquaque à terra abſit 20081. & metrorum

Semidia

terræ . Et quod ftellæ

cujusdam

kellæ cujusdam

primæ magnitus

diniş diameter fit ad Terræ Dia metrum , velut 19. ad 4.

Eritigi

tur fpicæ virginis,ant cordis leo nis , auroculi tauri diametur ſe midiametrorum Terræ 9- & hęc eft crasfities fphæræ octavu . Pria mium jam

Mobile tenuius

non

etic. Eſto ergo ejusdem crasfi ției

Atq; hincincipiet Cælum

Empyræum

Papiftarum &

Calviniſtarum traditione, ( quod an quieſcat an moveatur , fides fa cramentaria

s'evoſárns " fciverit :)

quod diftabitâ monte oliveti iná tegrorum 10056

diametrorum

minus . quorum

terræ qui

libét valet ,plus quam 1718. Mil liaria germanica. I

Diſtantia er: En go es

erit Gæli Empyræi à monte

oliveti 17265900.

pter

Et 401.

Diametriminus

pro

. Sum

ma tota 17266301. Milliaria Ger manica. Et tantum

quoq; ſpa

cuin permcandum eft piis ani mabus demortuorúm Calvini farum

& Papiſtarum útq; adini

tium Cæli Empyræi .

Sed Gal

viniani paulo agiliotes Papiſtis . Nam ſingulis

celebrationibus

cænæ Dominicæ Porro fingula

eo asfcendunt.

quadriennia dies

habent 146r diem inter . propter Si itaq; continuis ici

calarem . neribus &

quidem fingulis dic .

bus20.milliaria Germanica [nam fr plara conficienda fuisfent,dis bruptum

fuisſet ipſius corpus cé

feritate nimia , idq; non folum

propter motum rectà Turfum : ſed

etiam propter motum in latus violentisſimum

Nam

ftellæ

fixæ fingulis horæ minutis abor . tu in

occaſumn

moventur plus

quam 46724 Milliaria germani ca cujus motus impetuofisfimam violentiam vix fuftinuerit Chri Ai corpus,quod per claufas easq; quietas tantulasjanuas tranfire

nequivit ] Surfum

du & us eft [ &

necdiebus feftis feriatus ] profi

cáſcèndum fuit ipfi quadriennia 393. & annos plus tres fimplices, ideft, plus quam 1575.annoscon timuos.

Quibus fiaddanturan **

niz4iâ nativitate, quando in coe dum aſcendentem videruntApo Holi. [ Et neſcio , ubi nam ante

hac

hac fides ſacramentaria degvoldos Chriſti corpus &

fangvinem

venerit inter planetas errabun da )

Atq ; ita vix ante annos fe

prem

Chriftus cælo Empyræő us Christus captus eſt. Nec ian Calvin

ho colo captus. Ita afim Ben dum etiam fes Witebergen za & die zelf how necio con Join Calviniani interpreta. Rántar verbum diccio segrevam pervenit, quidem Za X lubliquebant quod Ex Orgas. olim puravit Paulus. lum

factum

Ideoq; non fo

per : multa adhuc fecula de

adventu ejus ad

judicium

visſimum fecuri

fumus ;

interim

Sed

quoq; tenipus erit, quo

veniet Papiftarum Et cum

Johannes

Antichriſtus . Apoc, 0,

temporibus Domitiani in

Infu la,

Pathmo ad pedes Chrifti ces

cidisſe fcribit ,

ejusq ; dextram

fuper fe impofitam

fenfisſe, ipfe

Apoftolus merito

vanitatis ar

vin

oso guitur , hujus vero libri veritas à

Calvino

fcitè

in dubium vo

No catur &

omni jure contemnitur,

Neque vero etiam expedit Calu vinianis fata Ecclefiæ

Novi Te.

ſtamenti veraciter pſicontineri .

Apocaly

Et hæc x . souxsta tä

κόσμε. θεοσοφία facramentaria

peperit

facramen

nobis Metonymiam

tariam αλλοίωσιν ονομάτων , legπον ανίκδόσεως, κοινωνίαν

ιδιωμάτων

AMOTE Népalos & &

verbalem

multa alia ugnemúznice Cum

mentiendi artes .

vis potius pie

κοινωνίας

qui

agnoſcere & accu

ratè cognofcere debeat , quod I

adi

nes & pasſionos diviſæ ceftentur de naturis,diviſis humanitatem

( ue fi dicam

Chrifti non

Vocabula Sou u m .&

objectum

esſe Fidei

TANTUM;quibus fit & Adorationis qucntur utantur , cer . tisſimi funt Solucionis &c.unius; cum una. divifionis indices : & adoratione ve contrarie opponuntur unioni,in nam quod fea neremur Ema

Ivm eſt , quod rantum , eft, non eft anirum cum

nuelem ftrum .

no Aut fick

dicam ;humanitas inclamavit La zarum

, Divinitas

tavit ipſum

autem

exçi-

, de mortuis :- id

quod rowavía folum eft uniusdrogas déquilos , ad quod plures & diverít : &

feparaţi- concurrere posſunt )

Aciones pasſienesve unitæ & compoſicæ teſtentur de naturis unitis in

una

perſonam com

poſita

( ut fi dicamus :

poſitum

dimus qculis , audivimus.aurie. bus ,

manibus contractavi- .

muş názov, vira .)

Actiones

con

fulæ & abolitæ de naturis teſten tur confufis & abolitis ;

& vių

Fecit quippe primum

cisſim .

ſecundum

aliquando

fignum

Chriſtus , & manifeftavic.SUAM , gloriam .

Neque vero vel Mo

ſes,vel Elifæus, vel Petrus,vel Jo hannes miraculis fuis füam nifeſtarunt gloriam . ratio eft fignorum Faneos , nuptiis.

Alia itaq ;

óx in campo

deferto ,

Cananeis.

alia in

alia actio

Moſis & Petri,nempe per amestett Chriſti : que

alia ipſius Chriſti abs

aguse ſed iv uogos Sag ivorziy xortasi Ly4

vel λόγω μετέχοντος γής σαρκός και 18 αίματος , Atque' tandem, etiamfi objiciant

centies

Sacramentarii nobis

ubiquitariorum

nomen , etiamfi

centies hifce fimilibusq; dicteriis percellere nos puţent :4 centies Qui vult & poteft, di, tamen illis gra ob hoc in fcat , quid fit Ariftoteli tias

was,guidow exliv,quid truoso quid cuiur,quid plum

agendas

svéeyua colorati, quid esſe illud quod prælens ocu: lo recipitur , quid illud mus ,

agnoſci

quod oculo egreditar , monium quid illud quod viſu

percipitur, Qua li quis intelligit, is intelliget, quare luam præfentiam Chriftus compararit fulguri, isper, ſe & fim pliciter intelliget præ

Teſti enim

perhibent no bis, quod præ fentiam

aut

poze quoian localem

fentiæ realismodum ,tir hon doceamus, litéra Touar. Sivero hxc illi quis non intelligit , is qualem fimpliciter credar vera dixiss Chriflum ,quod

pſeudochriíti &

Verba pleu

pſeudoprophe tä :

verba forant, & aliam per Me . ' i tonytaiat Satramenta .

Sed taler

pręfentiam ,quç

tiam

per aindumen ina

fit inſtar'fulgu- non affingar. Nawi ver ris radiantis ab ba Chriki ſpiritus fung

ortu & apparen . & vita tis in occaſu :

& quod ex aqua

& fpiritu ápţi nati ſimus ad xin ibi ubi exhibitum

nobis ca:

daver , nempe ab ortu in ſum ,

fyna

Septentrione

occa in me

ridiem , & ubiq; ſuper terram : Et propterça imposſibile non ſit, peculiari diſtinctaq; actione medere corpus

ipſius fpiritụale,

& peculiari diſtinctaq; bibere

fangvinem

actione

ipfius non

Luzanév fed necuatráv in facra fynaxi nobis

exhibita ,

porrigente Chriftia

Chrifto mandáte &

dicente ; acci

pite,comedite,hoceft eft corpus meum ;accipite bibite, hiceſt fan gvis meus, hoc facite quotiescun que biberitis in mei fationem

commemo

Sed hominesifti nihil niſi cara nalia, nihil nil terrena fapiunt,& cum

Capernajtis , ſemper dicti,

tant : Quomodo poteft hic nobis carnem

ſuam

dare comedendam

qui aſcendit fuper omnes.cælos? qui etiam

poft

reſurrectionem ,

carnem & osſa habere,viſbilia & tangibilia habere, non defiit, & ex corporis ſui viſu & tactu ſuæ rę furrectionis., tis

ſuæ

imo & humanita

veritatem demonſtrare

voluir

voluit, fiquidem

SCI '

"DUS

fpiritus carnem

non habet .

& osſa

Et memi

nisſe nolunt , quod aliquando amalisiyárcv ,& aliquando abfcondi de templo

derit fefe&

aliquando januis

opinionem

quando . rit fui

non

fuper

ali

mare ambula

impediente

gravitate

vis. ,

clauſts fteterit

diſcipulorum , præter

in medio illorum

exierit , &

corporis

ideoq;

viſibilis ,

gra

tangibi

fed

necesſitate ,

lis fit non ex ex voluntate : &

Et caro

terrena qualem

mentarü.cum mnjang ) ,

fibi

( fuzorós Sacra- _

Capernaitis

profit :

Sed.

nihil

corpusChriſti ſpirituale fit,quod. vivificate .

Johan

6. &

L.COM 15. Eg

Et folus ille Ifcharioth non

15.

ſit, qui hoc non credat . nim

ille credidisſet ,

Si e

non pro

didisfet , hi metonymiam Sacramentariam non confinxisſenti.

N. 1

101

1 .

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(