Christophorus Nigrinus - Sphynx Rosacea (German), 1619 by gnosisclassics

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SPHYNX

ROSACEA,

Das ift !

Der der

Entdedung

Brüder ſchafft dez löbli

chen Ordens deß KojenGreuges / vnnd deren Fama und Her

fandmůß

Ohngefährlicẩe

Nuhtma

ſung Darinnen die erſten Authores oder Ans fänger der Role Creukes / jhe Glaubens Hes tandinůß/vnd vielandsreihreverborgeneMyſteria , Geheimnuß vnd Characteres entdecket/ vndmån nighchen zur nachrichtung an tag gegeben werden . Plautus in Pænu : Oedipo eftconiettore opus,qui Sphyngiin

terpres fuit .

Durch Chriſtophorum Nigrinum Philomuſum , & Theologum Zu Franckfurt / Ben Simon Schaumbergern Notario ond Bibliopolæ zu finden .

M. DC. XVIII .

‫ناف‬

88888SESEGGSSSSSSSSSSSS An den Günftigen

Sefer .

Siſt ein gemeinSprichwort; die zeitbringt Roſen /dochkom . men die Knopff zuuoran : dies 6 feb erſcheinet / wie an viel ans Derndingen /alſo ſonderlich an der jero bliis henden Bruderſchafft deß RoſenCreukes / nicht allein ein Sprich - fondern zu gleich ein Wahrwort zu ſeyn .

Dann dieweil ſie

cinsmahls/vnd vnuerſehens /durch unzeits lichen druck ihrer Schrifften in aller Welt erſchollen /vermeintfaſt jederman /esterde vnuerzüglich das Spiel angehen / ſie wera den zur ſtundt Ifraelerldfen /vnd diezerfal teneMauren zu Jeruſalem wider auffricha ten /ja den Thurnzu Babel gankaußbau wen ! daß wir nicht allein alle Schak der ganken Welt vberſehen /vnnd beherſchen / ſonder bald vns gelüſten würde/fußmahl zu denEngeln in die Himmel ſteigen möchten , Aberdiß Wrtheilwar all zugeſchwindt / in anſehen /daß dißerwehnte Sprichwort den anhāg hat/die zeit bringtzwar Roſen / aber dieKnopff fomen vor. Ich mein es ſeyen ſelkameKopffvñKnopffvon dieſer Roſens Geſellſchafftherfür gebrochen / vnder viel 2

ſtach

Worrede. tachleten dornen / vnd fpişen / daran ſich ucl gekochen /verletzet/ vnd mit verwun verungverwundet. Esmuß ja ein einfalt fer Simpliciffeyn /der nitwiſſen ſoll /das manfanabe rilings an den Rofenhe Fen /nicyis als Dorn vnd Staehlen ſich chen laften / bald erſcheinen

die grüne

inlopfi/ biß endtlich mit der zeit /daswohl recheide Roßlein /ſich ſehen /handlen /vnd Gleicher geſtalt folte fich iechen laſſer. luch bißhero niemandt haben jrren laffen / "a8 bißhero nichts anders als Stachlen ! ind Dornſträuchvon dieſem

Roſenkranz

ich mercken laſſen / auch das ſo viel falſche inopff/ vndſtinckende Blumendarein ge porffen wordel fonder vielmehrder Som nerzeit eriparten /vnd alsdann das vnder : einengte Vnkrautaufreuten /vnd dievn ; erahteneKopff abſcheiden helffen . Deren eyndtaber albereitvnzehlbar viel/ vnd das as drgeftiſt/wachſen fielgleich deß Gors onij Kopffen /immer mehrvnd mehr: Je och vnder ſo vielen /wilich nur mitwenig portendie fürnembſten Secten / vnd vrfas ken derſelbe erzehlen . Alſo baid man dieſen ( fricaniſchen Roſenſtock /nichtwahrhaff: 9 / fonder nur im contrafeth abgemahlet

gemers

Vorrede.

gemercket auch noch michtdie blühet Iſons dernurdie Winter ſtachelund Spigen Lagel brachtdie Vnwiſſenheit bey dem mehrers theil groſſe verwunderung / waspach das runder ſtecken möchte/ gleiclywool haben die mehrverſtändigen die Finger nichtwollen verbrennen , die einfältige aber svagen ſich ins Feldi fchreyen vnd ſchreiben Darwideri, horen von den vnannehmlichen

Ther res

formation /vndweil ſiedebdings nichtvaſt gewohnet/ können ſie es ganzund gar nicht keiden . Da lamen erftlich auffgezogen die, Grammatiſten /Poeten / Dracoren /Schuls philoſophi/ ondjursgleichen /gaben viel/nit darwider / fondern darneben geredt / hetten dieſer Reformation zimlich wolmogen ein , Rückleinſehen /weiljhre @ rammatid /ſchon Friſchliniſchen ftrigels /ihr Rhetoric! ſchon deb Eraſmi puritet: jhre Dialectic

deß

vnddieganke Äriſtoreiiſch Philoſophi/de Ramiſchulrecht/ jhraſtronomy den Cos perniciheſtändigkeitſetwas gewehnt/ haben traum wunders ihr Lob in Reymen'ond lichherauß geſtrichen /dermaffen /daßman . chernit können mercfen / ob ſie auch war : hafftige Fratres, oder vielmehr fürnehme Patres därunder kvårea /wie dcß teutſchen

iij

Michaels

Vorrede.

ichaels meiſterlicheGedichtdapfer auf, fiendeß Weklerifchen maußfallenfrås fb/in der motter/zugeſchweigen . Nach en tratten auch auff den plan /dicMedis ils die auch ſchondurch dicparacelſiſche ibtiliten zertrent ſindſ hoffte der groſſere llesmöchtenun mehrwider ein vergleis ng getroffen werdenſnach ihres Patros en Weiſagen :lieffen alfodie Sach bey inechſten bleiben , einen Leipkiger außs ommen /der ſich hefftig bemühet/wider Dorn vnnd Stachei dieſer Roſen zulès 1/welches fataliter/ (meines erachtens ) hehen /weil auch ſeiner Landtsleut einer ſo hefftig widerden Thurneißer/vnnd rein anderer wið Paracelfum ſelbſtſich voret Kat. Die Juriſten /als die folcher iemen wichtigen Sachen allgemeinen betreffendt/beſſeren Verſtandt/vnnd icherte erfahrung haben / ſind gar bes. iden hierin geweſt/ vnd nurpolitiſcher G Davon pro & contra geurtheilet . Al die Theologi1ſindhierüber ſehr entrůs als forchtent/ſolteirgendeein neweres nation angehn / ſie möchten vmb jhr undlein forñen/ haben ſich alſo hefftig dht/ vnnd weil ſie fein aufdrucklichen Buchs

Vorzede.

Buchſtaben in H.S.von einerſolchifras ternitet gefunden /ward beſchloſſen / eswar ein falſch darhinder/bißentlich einerdie Fa mã fleiſſig durchblettert/vnd an dasSyms bolum

Lutheri/ S.G . gedacht/darin eine

Ros vndCreuk gemahlet/ laſſet er eilend ein Diſcurs außgehn /alle ſeinemitarbeiter zu : froſtenles ſeydieſe Fr. ein gewiß großwerck dañſie ſeyen alle gutlutheriſch /kønneauch niemandt in ſolche Gemeinſchafft fomeni vñgerahtenler ſevedañgang gemelterCon , feſſion zugethan . Dieſen durchliſet ein an derer Außgråblerdiß Ordens /befindetwie gering vnd ſchwachdie gründ vnd vrſachen deß vorigen geweſen /bemihetſich derwege den anderngankvmbzuſtoffen /vní zubeweis ſendz ſiedem

Buchſtaben nach /gang nicht

Lutheriſch / ſonder durchaus Caluiniſch /ja nitnur fortſcher/ſondern Anfängervñ Res delsführerwaren /wie ſolchs der ganze Diſ . curs genug außweiſet. Nun ſtehetdemons partheriſchen Leſer zulauf beiden widerſins nigen meinungen /ein dritt vñmittelvrtheil zufellen /biß dz entlich dieKnopff ſich ſelber auffthun /vñdie lieblichen Kofenſicherkens nē laſſen /da jedermanwird ſehen /vñerken : men mogen /wer vnrechtoder recht habe. Be inj

Beſchreibung deß Thiers Sphynx Phynx ein monſtrum vnd vnges der State Song Thebas hatmitdein Haupt vnd Hånden einer Jungfraw /mit dem Leibeis nein Hundt /mitden Armen vnd Flügeln einem Vogel mit der Stiin einem Mens ſchen /mit den Någeln den Idwenflawen / vimit dem SchwangcinemDrachen elvis lich geſchen . Dieſes Thier hat den fürüber: gehenden /von cinehohen Feifander Stras ſen ein ſolch welches

Rezel oder Rátters fürgeben :

Thier morgens mit vieren /, deb

Mittagsmit zweyen /vnd deßAbendts mit dreve Füßen einhergeheviiwandel? Die es nit kontenerrahten / erwůrgetesmit feinen Klawen vn Flügeln :als aber Dedipus eins Königs Sohn ſolches Rezeiauffloſetvnd fagt: Eswer ein Menſch /der in ſeiner Kints heitmit Sånden vn Füſſen als am morge: in ſeiner Jugende vnd Mannheit/ als am Mittag/allein auff feinezweë Seinen /vnt im hohen alter/als gegëabend /mit;weren Füßen und einern ſtecken in der Sandt gche vndwandle/iftdas monſtrú SphynxDars maße entrüſtetworde/d ;jiciys aisvald vom Felben ſeibfi herabzutoðtgeſtürzet.

Og001960GODOGODUCISSOCIOCOGOLO Dem

gutherßigen

Leſer

Theo

phraftiæ lyncerioris Liębhaberi /

S. Emnach günſtiger

Leſer /vok

kurz hingavichener

zeit ein

Büchlein / vnder dem

Titut

Fama Fraternitatis , Entdes dung der Brüderſchafftdeßloblichen Dr. *dens def . Roſen

Creukes i ro niebeuohr'in

fünff Sprachen gedrucktaußgangen /von Keivem mithinzugethaner Confeſſion und artlichen reſponſionen / auff die Famam , deren ſo inden Drden zutretten vndProfe zuthin / hochfleiſſig ſolicitiren /widerumb außgeiegtondaufgeſprengetworden habe ich anfang ſelbiges, als ichs obiter durch blettert/wie ander mehr / dem ( nach

Buchſtaben

für ein Chymiſches wercklein , ciner

a Hocherfahrnenvnd langgeübten Paracelfi felyen /wegen eingeſprengter vieler

Theos

phraſtiſchen Terminorum geurthelet. -

Albmir aber einefürnemeAdelsperſon ]

die mir es erſtmals zuleſen communiciret/ kr inein einfältig bedencken darüber zu :

kommen zu laſſen izugemuthet /deßwegen be

ich dann darunder verſteckten Sachen /et: was v 2

Vorrede. was fleiſſiger nach zugedencken anlaß bes fornment hatmich meiner geringen

Cons

icetur nachlin erwegung allerley vmbſtens dewollen bedüncke és ſey ein Enigmatiſch gedicht/cinesſpiķfindigenCaluiniſten /wels cher die vnder Heydelbergiſchen vor etlich Fahren zuviellaut vnd vnbedachtſam

ges

ſuchte /vnd den vnſerigen angebottenejaber mitvnwidertreiblichen Fundamenten / als verdáchtig vnannchmlich zurückgewiſſene vnd abgeſchlagene Brüderſchafft/ in einer mehr verſchlagenen /vnd nichtben allen bes fandtlichen Form /wider anzurichten / vnd mit freywilliger anerbietung vnerſchöpfflis cher Reichthuiñer/onuergänglicherScha Be/ vnnd nimmer außgehenden Fortunats Serkels/ viel herbey vnd an ſich zu ziehen , vndalſo den hochloblichen Orden deß Roz ſen Creußes / in ein mehrers anſehen vnnd auffnemen zubringen /ſich vnderſtanden. Wann aber deß Sacramentiriſchen

Ordens zwo vnderſchiedliche Geſellſchaft ten /der zeit undnichtder Profeffionhalben Da ſie allerſeits im Fundament/nach einen Canon ihre Philoſophiam

vnd Theo

phraftiam Carolſtadi-Cinglio -Calui: nianam reguliren /vnddociren deren Whrs håber

Vorrede.

håber in nach geſenter Genealogia namo

hafft ſamptjhrer pofieritet für Augenges Ftellet die da Famæ tisffſinnig und hochs bedachtlich zuſamen faſſen vnnd berüren wollen : als habe ich zu meậcrer endeckung an beiderſeits vier erſten Brüderdef Roſen Creukes / von beyden abſonderlich /meine einfältige gedancken / wolermelter Adelos Perſon ertheilen wollen .

Deffen ſich der

Author / wo fern er ſich zu der Bruders ſchafft Confeffion befennt ) im wenigten zuuerſichtlich nicht zu difficultiren vnd zu bevielen haben

angeſehen was vonjhrem

Sacramentiriſchen Vhrahnen gemeldet/ mit glaubwürdigem grundt befeſtiget iſt.

Daaber in den Namen / Zeit/ Büchernt Renſen vnd dergleichen ſolte abgangen /vns recht angetroffen vñ vielleicht geirret ſeyn / geſtaltfamvnmüglich zudiuiniren /vnd als leverwickelte Enigmata vnd Kåterſch / die eim jeden feines gefallens crdichtet/auffzus " loſen /vnd hie das prouerbium wohlplatz habēmag :Dauus ſum nőQedip':istoch wann der zweck /darnach Author Famæ zielet/nur an der Prob gerüret / ifſich mit dem vbrigen fo fafinitzubefümmern i und da es geſchehl /werdeich der firaff Sphyn

gis

Vorrede.

gis entladen und scubriget fenn :wirdeviels ticht ein anderer interpres Ocdipodio : rius,focs alles mag gründtlicher erratheul Buchfolgen . Finfall aborwider verhoffen /nur auff der philoſophiæ ,medicinæ ond politiæ reformation fodoch deti ganzen Wercks intention entgegen de fol.21. Artium ,phi lofophiæ moralis un Eccleſiæ , auchans derswo Thcologiæ ,wie ſie mangelhafft vñ todiſicch /meldung geſchicht/vnd Fama in præfatione,vndder Vorredtfaget:wer nit ein ignorant,fón leichtlichmercken /w ; heutigs tags vno dieſen vnfern zeiten damit gemeintwerde/) ſolte gedrungen / oder deſ fen ſich kein Vernünfftiger und Natur ges ſcheiderwird bereden vñ bethorē laſſen / al les auffalchimiſtiſchen ſchlagvnd manier/ nach Thcophraſti principiis verſtanden werden /wưu Fama folio 48. das goldts machen nur für ein geringes parergon ħalt/ und ſich dergleichen anderer ftuctiein noch wohl etlich tauſende rühmet / würde gleichwol da es fo feyn folte , der Author racineMutmaßung zuſchelten /vnd in vns gutem / als ob ich

Falce in alienam meſ.

ſem immittirtvnd angeſchlage / auß zu

nehmen

Vorrede.

nehmen nichtvrſach haber . Weildiefelbige wider fein gedeiicten , zu ander dergleichen flaren entdeckung derSacrainentiriſchen alten undneien Bruderſchafft , nicht uns füglich forinen gebrauchtwerden .

Dar

umbichiunfreundt dienſtlich vmb der chre Gotts/voi entdeckung der heimlichen Saz thansduct of afwilangetangt haben .

Lutherus im

Tractålein vom

teuts

fchen Adel parag.25. von Reformirung der Sdulen vnd Vniuerſiteten .

As ſeyndt die Vniuerſiteten / wo x s / dañ bißheroverords ſiemitander . Hetdann wie das Buch Machas

i W

beorum fagi:Gymnaſia Epheborum & græcæ gloriæ ,dariñallein od blind Hads miſche

Nafter

Ariftoteles rogirt / auch

weiter dann Chriſtus.

niever nun mein

Raht/daß die Bücher Ariſtotelis , phy ficorum , metaphyſicorum

de anima,

ethicorú ,wacht bijherfür die beſteacha ! ten /gangwurden abgethan /mit alien ande: ren /die von natürliche Dinge ſichrühmen , fodoch nichts magdarin gelehrtwerde/wes der von natürlichenoch geiſtlichen

Dinge. Dar:

Vorrede. Daržu ſeinemeinungbißher niemand vers tanden . Ich darffs ſagen :daß an Haffner nehr Kunſt þatvon natürlichen Dingen vann inden Büchern geſchrieben ſtehet/ zi. Lehret doch der etende Menſch in ſeinem bes ten Buch de anima,daß dieSeelſterblich cymitdem Corper :wiewohl viel mit vers jebnen worten jhn şaben wolleu erretten / ils þetten wirmit der Heilige Schrifft varin wir vberreichlich von allen Dingen relehret werden /daruon Ariſtoteles nicht in kleinſten Geruchje empfunden hat /.. Das möchteich gern leiden /daß Ariſtote. is Bücher von der Logica',Rhetorica, Poetica behalten oder in ein andere kurse orm brachtnåglich geleſen würden junge eut zuvben /woi reden oder predigen . 2 erdie Comment ond Secten muften abs lethan vnd gleich wie Ciceronis Rheto ica ohne dicfcibe geleſen werden / Aberjekt begert man weder seden noch predigen darauf:/ vndiftganßein diſpus tation und Meuterey dars

aufworden .

Verzeichs

Verzeichnuß vnd Cummariſcher Inhalt der Capiteln . Caput I. Dondem Kochgefürſten Apt vnnd Patron dieſes Ordens.

Cap. II. Don dem Löwen , Farſten vnd Monarchen æter na ſapicntiæ , der das imperium und alles cinnehmen fort. Cap . III. Won den Alten berdachtigen Patribus / vnd Lehe rern /wie auch derſelben Sächter in allen Rúnſten ond Saculteten . Cap . IV . Von deß Ordens Dhrhåbern und vier erſten Bras deren Cap. V. ... Don den andern deß newen Ordens vier erſten Brüderen / vnd erftlich von deſſelben Anfänger Fr. R. C. von ſeinem Adel/ fánff Reifen / Endtond Grabe (chrifften .. Cap. VI. Wer die drey andere Brüder deßerſten nemen Die densmögen geweſt fennt. Cap . VII. Was dieſe vier Bråder deß Roſen Creuses får ein & ndt genommen .

Cap. VIII . Don andern dreyen Brüdern / fo Fr.C.anfangs in ſein Orden zu fich gezogen . Čap . IX . Wer Theophraſtus vermutlich fene i deffen offte mals durchs gantze Büchlein meldung geſchicht. Cap. x . Donden 6, Legibus , dicdie Bråder in jhren abs Weſen

Verzeichnuß der Capitel. wefen in frembde Lånder/ fich dartfach zuuerhalten gemacht haben . Cap. XI. Von etlichen Namen der Brüder / ſomit wenigen Buchſtaben angedeutet. Cap . XII. Was die problernaca vnnd Sprůch / fo vmb des Grabſtein hergeſtanden , bedeuten mogen . 1. Nequaquam vacuum . 2. Legis iugum . 3. Libertas Euangelii. 4. Gloria Dei intada.

Cap. XIII. Von den Bächern vnnd der netven Sprach der Bråderſchafft deß Roſen Creuzes . Cap . XIV . Von der Brüderfchafft Religion vnd Glaubens Bekandru Cap . XV. DcMutationeMetallorum , das iſt von der Ver wandlung der geringeren Metallen ins Goldt/danrit auffdie Lutheriſche Lehr vom Usendtmahlgewieſen und geſcholten wird . Cap. XVI. Von den Chymifchen ( das iſt Chemnitii ) vers Dachtigen Büchern darfür Fama vnnd Confeffio ſo

trewlich warne. Cap . XVII. Von der heimlich mit eingeſteckten Caluiniſchen prædeſtination vnd Griádenwahl Gottes ..... : Cap . XVII . Von den dreven edelten Ricinodien der Brüder ſchafft /als 1. den Axiomatibus; Roris mundi; 3. vnnd Protheo was ſie feijeiz. can

only Dünger

Dungefährliche

Nutmaſſung

Puff

Die

Brüder

ſchaffé deß

löblichen

Ordens deß Roſen Creutzes CA P vỈ

PRIMỹ M.

Bontdem Sochgefürſten Apt und Parcon dieſes Ordens .

Leich wie nichmalen kein Drden/geiſtlicher und politiſcher Brüdeſchafft Vzauffgeftanden /der mit feis nenFundatorem ,Patro : num

vnnd Schirmherzin

gehabt/nach deſſen Inforntation ſich dic Brüder reauliret/vndin fürfallenden zins trachten vnd widerwertigkeiteni jren recurfi vnd zufluchtbey ihme geſuchet ſalſomůf ſen auch dieheimlicheverbrüdertevndurch das folenne fidei& Gilentii præftirteiu ramena

SPHYNGIS Rosaceæ ramentú verbundeneordens (eut deß Ros fenCreußes / jren gewiſſen Patronum vnd Schußherzn haben / deffen Breuiarij,ſie ſich in jhrer Profeſſion gebrauchen :nach welches Çanon ſtejren Cultum anſtellen vnd vnderwelches ſchatten vnd flügel ſiezu zeitwiderwertigen Windts und Vngewits terslzufluchtvnd verthedigung ſuchen .

Wannfich aber die noch vielen heimlich gehaltenevntieff verborgeneBruderſchaft deznoch tieffverborgenen Ordens deß Ros ſenereuşes/fürdiehocherleuchteMänner dñ vnbetriegliche Jeſuiter felbfi prodamis ren vnd aufſchreyen / denen Gottdie inha bende Weißheitverlihen / vnd den H. Geift auf derhshezugeſendet/wie die Famaden Leuten die Mäuler auff zuſperren vnd eine Naſe zufrehen /in der Vorrede fol.4.v.a. vnd 2.3. b .mit ſeſquipedalibus verbis gloriret vndrühmet/vndwie ſie2.4.a

fich

vermiſſet 1 frafft der Confeſſionmehrin receſſu hab

dann man meiner ja wie ſie

von ſich in der Confeſſion fol.100.ſchreis bet:aller Weifheit ſey bißhero fürGott ges gender Prieſter vom Roſen Creuß Weiß heit /eitel Thorheit geweſen : zu ſchweigen ſievnderden vonjhren ſelbſt gedichteten bey gefügten

CAPyt

gefügten /beantwortungen , ihre Fraterni cet fol. 120. Sacram Anchoram ,oſ fol, 122.die aller feligſte vnd Chrtfilichftel Item fol. 127. jre verpflichtete Eydts Brüder die hochweiſen /wienitweniger im leßteSends ſchreiben fol.A.ij.b.hochweiſe vnd beſons ders erleuchtete Brüder tituliret vnnd nen net/ Wann ſage ich / die Fraternitet des Roſen Creuges/mit ſo vbernatürlichen /vñ aller Weltbißhero verborgenen Myſteriis vnd Oraculis himliſcher vnd ſchier gottlis cher Weißheit/reichen Goldſchåßen / vnnd göttlichenEigenſchafftender Alwiſſenheit menſchlicher Herken vnnd gedancken / vnd der allerweit entlegneftè Volckern vber den Fluß Ganges und in Peru Sachen vnnd Rahtſchläge Confeflio fol.61.außgefüls letiſt:ſo fans janit ohn ſeyn / es müſſen die Fratresund Brüder/einen hochgeadelten / mächtigen vnnd gleich vndberwindtlichen Patron vnd Schirmherin habenſauffdeſ fen Authoritet vnd Majeſtet ſiejhre Luchs vñAdlersäuge richten /vñalle beförderung fchukundbeyſtandt ſuchenvnd finden . Obnunwol etlichebey ſich dievermuh. tūg faſſen /es dorffen zu dieſer Fraterniter Schirmherunſich gebrauchèlaſſeldie Hus »

ijt

genois

SPHYNGIS ROSACE #

noiſchen Prinßen Königlichen geblüts in Franckreich /welches ſofernpaſſiren mag) daß ſiedieſes Drdens Officirer /vnnd mit dem

Priorat vnd Suppriorát oder ders

gleichen Vicariaten belehnet: oder wie ich ſchlechtgläubig ware felbſten neben anderu Teutſcher Nation Fürſtlichen vñGráfflis chen Häuſern / fürnemen Staten /Stän: den vnnd Stätten , ſich als Fratres vnnd Glieder gemelden

Ordens erkennen : Yes

doch wilmich gånßlich bedüncken /es Hab die Famagleichmit dem

Titul deß Roſen

Creußes/der BrüderſchafftSigel/Loſung vnnd Character ſeyn ſoll / laut der vergleis chung fünffter Regel fol. 29. den Äpt und Patron dieſes Ordens von fernzeigen wols len .

Demnach KöniglicheMajeftat vnnd

Harſcher vber die Britanniſche Inſulen / auff ihre gildene Münzſorten ein Nofel vndauff etlicheSilberneein

Creuk neben

andern Wapen pregen laſſen: dorffie ich

ſchier ( einem jeden ſeine gedancken freyges

laſſen ) mit vergünſtigung der Brüder: fchafft , die ſich eines ſolchen machtigen

Monarchen ja nichtzu beſchámen , rahten

vnd folgern: jre Konigliche Majeftet derff: ten

CAPVT

II.

listen der Fraternicec deß Ordens vom ſen Creuß/wie deß politiſchen vom

S Ros horenc

band hochft gefürſterApt/oberſtes Haupt/ ra Patron vnd Schußherz ſeyn . Weil nicht

allein diealte Vhrhåber der profeſſion dies

v res Ørdens in Schott-vnnd Engellande i aufferſtanden / wie in Bertraino , Scoto und Wicleff baldt andeutung folgen folt : fondern auch ihre Majeſtat felbiger Pros feffionvnd Confeſſion zugethan .

CAPVT Von dem Löwen

11.

Fürften und

No.

narchen æternæ ſalutis,derdas imperium ca und alles cinnchmen werde. Swilmich ſchierbedůncfm dicFa ma fomme zimlicher maſſen diß Drts vberein /mitderDraculiſchen vnd Aftrologiſchen prognoſtication vnnd prophecer /Sebaldi Brandiniwie er ſich genant[die er Anno1604.in Latein ſchriffs lich außfliegen laſſen /vnd biß ins 1623.jahr deducirthat: ſonderlich was KeyſerRudol phum höchftmilder gedächtnuß belanget.

Dann er auß Aſtrologiſcher Calculas tion vnd divination prædicirt i jhreMajes, ftat /werden wegen zuſtehenden vnertrågs Biij

lichen

SPHYNGIS ROSACE Æ

lichen Herzenleydes / etwas frihezeitiges Todts verfahren /das dann in warheit alſo

wie es der Eventus comprobirt vnd erwie: ſen /würcklich turgangen . Vndobwolauß ihrer Majeftct dreyen Brüdern einer daß imperium werde affes ctiren /ſolle doch ſelbigedignitet vnnd hoch . heit/ſagt Brandinus,einem auffer der Err bergogifc5cmni geringerem

nosebutcrbornem/ ph Standts Fürſten heimfallen

vñauffgetragen werden .Welche Opinió D.H.R.der zu vnſerer zeit bey nahe für: trefflichfievnd noch habende Mathemati cusetwa auch geweſen / wegen eines in der Calculation vbergangenen Kerfers . Obnunwo:Brandinus etliche Poteu faten / fo zum Keyferthumbmochten durch ordentliche Wahlgezogen werden I'nam hafftmachet/weifet er gleichwolmit Fins gern auffden Konig in Dennenmarck /wies wol er Chur Sachſen eines glückſeligen Planetens pertroſtet vnd gångliche hoff niungdarzu macher.

Alſo hatnun Hr. Hafelmeyerin feiner an die Brüderſchafft abgangenen antwort (ſo etwan mit der Fama, vor deß jebigen KeyſersWahltag geſtellet )auch einen blo

fen

. II 6+

CAPVT

fen geben )da er fol. 39. Rudolphuin für zi den lekten

Deſtereichiſchen Keyſer traus

I met / auff welchen

Chriſtus im

Geift / den Monarcham *

armen

Sapientiæ æ .

ternæ, vnd Fürſten der eigen Weißheit

: auffwerffen werde. Mitwelchem

ſchnur

ſchlechtconcordirt die Fama, da fie fol69. pon dem

Cowen weißfaget/ dér von Mits

ternacht(wie in einem ;

fet ) fommen

Sendtſchreiben fie:

alle Schäße einnehmen ! 1

vnd zu ſeines Reichs beſtettiging brauchen werde. Wer nun diefer Fürſt :

Helm

o in ſeinem

vnd Schildteinen oder mehr ( diven

fiihreti ſeynmochtc/wirdtnicht gemeldet, Das mit Brandino auff Chur Sachſen

tu Religionis gern etmelide beyjenigein ſtatu wordel iſt nicht vermiihtlich . Pnfehlba !

muß er æternæ fapientiæ religionis Fraternitatis der ewigen Weißheit der

Religion /ſo der heiligen Männer Gottes

Bauchauffblehet anbengig ſeyn . Danncs in aller Welt fund /dafſich die Calviniſten

für die Weifefichond Getehrteſtenrühihen und außgeben 7wie hieuon der Hilt.Con ch i gemellfall ten : Dahero t, au fel.Auguſ Bortin folio 498,

fit

fanget

SPHYNGIS ROSACEA

fam / uc. Calviniften ſeyndt gute Chriften nichtbofe Chriften / ſondern treffliche ges lehrte Leut/ja auchetlicheſinddarüber /ond darumb zu Calviniſten worden / auffdaß ſie für gelehrt vnd fpißfindig mochten ans geſehen werden /wann ſie hergegen die Lus theriſche Craſſos,grobelnefftige/ Bapftle: gende ſchelten /vñden dickkopffigen Stock

fiſchen gaden /wie Beza Heshuſium einen aua.fol.

groben Müller /gleich wie andere ſie den ſchlipfferigen Aalen vnd lüftigen gifftigen

01561.

Schlangenvergleichen . Vnd wird dieſer Monarch das große Kind ſeyn / daruon fol. 32, zu deſſengeburt

fich das hochſchwangereundalpereitfreiſ Jende Europa nahert/ſo ein groſſesGcuat? tern Gelt/biß es nemlich an Gleift ( Weiß Heit/ Alter vnù Gnade bey Sottonnd den Menſchen erſtarct/bedürfftig.

CAPVT

III.

Von den alten verdächtigen patri bus, Våtternvnd Lehrern / vnno denſel ben Schlern in allen Künften vnd -A01 Faculteren . Eildie Fama fol. 15. viel grober Brocken auff einen biſfen nims met

CAPVT

III.

i met/indem ſie sg. c.R. ein Generalrefors a mation fürzuneiſen /willens geweſen ſeyn ,

•

fürgibt (welches Werck vielleicht Erabia fchofflicherSalkburgiſcherCangler in ſeis ner gedruckten Cyclopædia paracelſiti

ça o D.SamuelSiderocrates Fürfilicher

i Speyriſchermedicus zu Brüſſel evulgi. |

fethat/perſequirét vnivollendet )vnd vns fern

Gelehrten veririſcher honiſcher weiſe

auffrupffetvnd verweiſet /wie ſie auff der alten Leyrendaherraſpelnvnd fraßen / vnd nichtnurwerjhre Lehrmeiſter geweſen /mit Namen nennet als Ariftoteles ontGalea nus, ſondern in der ſechſten ( inigleich hers nach die Theologiam miteinmenget /des ren lauffdurch Schwermer / Vnfried und Landtlauffer gehindertvñverħaſtgemacht werde /müſſen wir folchen alten Leyrern vn Lehrern etwas fteiffiger nachfragen , ob wir ſiectwa außkundſchaffen möchten .

1. Weildann Famaerſtlich Ariſtotelem gedencketverdächtig vñveråchtlich zu masPhiloſophie Ariftotelis

chenfredet ſie außjhrem

Vatter dem

Cas

rolftadt von der Hiſtoria Confeffionis Auguftanæ fol. 22. vnd 25. ſchreibet/ daß er ſich offentlich vernehmen laſſen / man dörfftenit Rudieren / es ſey lauter flinckende BV hoffart/

SPHYNĠIS ROSACE Æ

hoffart/der Vniverſiteten mitvielen Kuns fien vnd Sprachen daher prangen / man maſlevon Gott gelehrtſenn.Obwolin erfi gedachter dreyer BücherCyclopediæ pa racelſicæ Vorrede/mit gleichen Worten auff die alten philofophiſchenPatres geftos chenwird: in der Schulen ſpricht derſelben , Luthor/werdeden Cehrjungendeß Ariſto , telis narrerey / deß Galenibeſcheifſereyh Do Virgilij zauberey/def TerentiiHures replac PlatonisSchwermerey/def,Cice ronis Hcucheicy/ videß Æſopi tandlerey / masooffen prachuhoher wurdigkeit pnnd erfilichenıanhalten fürgeleſen / aber viel leichtreet Fama/w

Ariſtotelem betrifft

( anſiefeiner axiomatum på principio , rum , in höchſten nöthen vnd gefährligkeitě ni ermanglen fan ) mur pon endcrung deß Methodi,d;man AriſtoteliRamú ſub ftatum cintoike: wiewolnach dem indefinite acldenden

gleichwol

Sprichwort : Ra

miſta , Caluinifta.

In dein nachmal der Dichter Famæ purch einführung Galergi,derMedicin res formation nohtwendig feyn ſchueſſet life! vo fern esimevmbdie leibliche vnd Practi cam Medicina sĩQrpcncy 31 thun feing Meinung zum theil daß man Gal.Hipp:

CAPYT. III.

Raſın und Auic. die Heydniſche Abgotter, pẽ © uangciftcntpie fücSoclopcoatennet/

Lib.z.fol." die vmb dicedleArkuen derMetalleuweni 26.& 27. gerdan Marcolphus vnd Efopus gewuſt! abſchaffen ſol/ vñdie Doctores vnd Arzte ſelbfi dichåndein die fohien ſtoffen / vnd die Chymiam mit den calcinireniflorificiren ,fol.67. fublimiren /crociren /putereficereväretier : beriren :deßgleichendie Spagyricã vie Me: tallen in jre drey ſtůck/

a:31cymcheivit

Mercuriū zu ſcheiden /außdi Archidoxis Theophr.ftudiren vnd practionin qouten ) damit ſie den Patienten flare und lautere arzneyen /nachdem tropfflein vn Kornges wicht/vnd nit dicke/tråbe ſyrupen /mitvier fol.79. Kanten vnd zo.pfunt.præbiren/ orduen vi reichen . Zumtheildie & poteckan'vn Apote: fol.94. cerreformiren / da ſie die edlearzneyen vnd recepten nitin Käſtlein einſperren /vnd auß ihremeigenen Mirackel /die ſpecies in der gauckelbůchſen / inhalt jhres vnuernunfft buchsherfür ziehen /vñinit Taubenfohtfür Lohrbeer/hundtsbeer für Kirſchen /bech für Tapentin / Zimmetröhrfür geſigeltErdei Schnccken pulferfürgronlein /vnd album fol.ss. dręcú für fænú græcũ vntermiſchycu :aber ſutorne vltra crepidá,muß ich hieabbre chen /weils doch der Famæ hauptſächlich

SPHYNGIS ROSACE Æ veder vmb der Philoſophiæ noch

der

Medicinæ reformation zuthun . Es ſey aberjḥmalfo / die Fama habwes

gen der General verbeſſerung aller Faculs teten /außgefektdie Juriſtiſche Weißheit/ von welcher ihr Philoſophi, die ſieſonſten Caput & Summam

aller Facultetenon

Künften nennetwenig begreifft / lautihres eigenen ruhmsvnd befantnug fol.57 . auch Philoſophiam vndMedicinam

in ernſt

piegemeinet, ſo iſtdoch in warheit ihrgang árbeit vn mihelallein auffdie Theophra : ſtiam vnd Theologiam angeſehen . Danderowegen du Famawann ſievon den alten { eyrern vnd Lehrern redet fol. 15 . vnd neñetſie Ariſtotelem

und Galenum

auff niemandt anders dann Lutherum , Brentium vnd ihremitgehülffen wie auch durch

Codicem auff ihre hinderlaffene

Schrifften ſteche/ diewider dj helle Liecht/ ihrer Apologation toch bey ihren Succeſs ſoren vnd vns gelten fan /wirdt der vnpark teriſche {efer auf folgenden grunden ohne ſchwer rahten . Dannwarumbfcatſie gleich vor Ari ſtotele den Bapji /derin philoſophia vn medicina wenig Keşerey eingeſchleiffet/ dann

CAPVT dunn daß ſie Lutherum

III.

und Brentium ,

( vielleichtauch D.Iacobum Andreæ , ſo etwan auf dem Mümpelgartiſchen collo quio , der teutſche Bapſt genandtworden ) gleich dem Bapft an die feite feret/dienicht allein jhr Vatter Carolftadt vor langemi deß

Bapſt Schmeichler geſcholten / ſons

dern deren feine Carolftadis Treaturen und Enckell noch dieſe ſtundt ſchuldt geben ) als ſo ob ſie die Kirch nicht allerdings von den Catholiſchen fecibusvndSaurteig gereis niget/darumbfichdie Calviniſten ſelber /die vmbde reformirten Kirchenſchreiben . Darnach die Famafol. 14. ein bittere Klag füløret /wie die Gelehrte / das iſt die { utýcriſche / auß ftolß vnd Ehrgeiß nicht zuſammen tretten / jhre

mit jhnen wollen

meinung voin Abendtmal /vnnd anderen ftreittigen Xeligionspuncten / inden Sas cramentiriſchen Schmelkdiegelmitonders werffen / in cinenglumpen zuſammen gies fen/vnd einerler Münß darauß fchlagen / diedurch ganß Europam in allen Kirchen gång und gab ſeye /wie ſie ſolchesmitder newlich geſuchtenBrüderſchafftattentirti verrat ſie ſich abermals mehr als ſiemeine. Dann es ja auß der jrigen vnd vnferigen Schriffs

SPHYNGIS ROSACE Æ

Schrifften noch nitaußgetragct/wie Ca rolftad zu

Jena vnd hernach zu Kemberg ſich vnder dem Heuchelſchein mit Luthero

zuuergleichen practiciret ? Esiſtjanoch zu finden /wie Zwingelvī ſeine Rottgeſellen zu MarpurgireSchlacken vñ Kupffervnder das feineGold {utheri vermiſchenvndver miinßen wollen / vnd ſich in ſeine Brüder ſchafft einfauffen ? Esiſtja noch zu leſen / wieſich Bucerus, ſo ein gutezeit Zwingels meinungverfochten /hefftig bemühet| lus therum vnd die Schweißer zu conciliirenj daß fie folten zuſammen tretten vnd ein Li brum vnd Regulam ſchmiden / dardurch die Sächſiſche und Evdtguoſiſche Münk vnd Lehrvom Abendtmalt gleichshalts vi Valorsondjederman annemlich wer ? Es iſt ja noch nicht vergeſſen /wie beneben dem Mümpelaartiſchen colloquio dieHeidel , bergiſche Theologi, vie erſt gerühret /bey vnſerm wenig gedenden / eben ein ſolches geſuchethaben . Nochweiterlegtſich Famaanladen /da fiefol.15. die cinfältige zu bethoren / nicht ohne beſchwernůß vnnd verickung der in Gott ruhenden /argliftig wehret /wañ die alte Legrer /Lutherus,Brentius vñandere noch

CAPVT III.

noch lebten /würden ſie ſich ohnezweiffel ſelbſt mit groſſen frewden corrigiren / wraş iſt das anders/danndaß noch die jeklebende fratres der Sacramentiriſchen Societet beydes/Philippū auff ihreſeytmit gewalt ziehen /vnd dan auch

Lutherum wider jhr

beſſer wiſſen / vnucrſchámpt angeben : Er Feyepordemerregten StreitmitCarolſtad vnd noch vor ſeinem endjhrer meinung ges weſen /wie jnen aberdieſevngeheurehands lung D.Mørlingwiderumbin jhrem

Kas

chen geſtoſſen / vnd zu nichtgemacht,mag Tractålein / der Hiſtoriæ Con

in ſeinem

feff. Auguſt. fol. 504. einuerleibet /geles ſen werden . Ja das iſt das bekandte Lied / welches die Calviniſten für vnd für ſingen / ſchrifftlich vnd mündtlich : wann Luthe rus, Brentius vnd ihres gleichen noch in leben /würden ſie hinderſich dencken /jhre Errores gutwillig revociren / vnd auffihre feiten tretten . Nichtweniger kan dieaußlegung der als fen Levrer vnnd Lehrer Namen / auß den ſchonen Ehrentitulngemuhtmaſtwerden i die jhnen Fama an gemeltem

folio ankles

cket /daſieſie Schwermer / Vnfriedtfertis ge / vnnd Landtlåuffer außruffet / wann

ſie

SPHYNGIS ROSACE E

fieaber Luthero vnd ſeinen Symmiftis nit allein feinen ſchwarm /mitwarheits grund fónnen beybringen : fondern da Lutherus ſie Schwermer geſcholten /vnd einer auß ihrer ſocietets ſolchen Namen/ als lerdens lich vnd ehnlich verthid :get/wie Lauatoři: us referirti laſſen wir ſiemit ſolehem

Titul

eben wolprangen . fol.194.in sano 1961.

Daß nachmals die Fatmamitvnbillicher aufflag deß unfriedens Lutherumunandes

rebeſchweret/mag /werhieran zweiffelt/die verfälſchte Hiſtori deß Heßlich verfielten Wolffii ( darff det Vnthiers rechten nas men nicht erfahren )beſchen /der alle ſchulde des hochſchádtlicheti Sacrament-ſtreito vñdarauß ertbachſenein Vnfridens inRes

ligions Sachen Luthero auff feilet /der al i

lezerrüttung / Zanck vnd ztoyſpalt į außeis nem

feindtſeligen Geift angerichtet/ vnnd

habe niemandt fein waſſer betrůbet /dann dasarmeSchäfflein Lutherus / dasdoch unden am bach geſtanden /vnd ſchreibet hies von Hiſtor.Confel. Aug. fol. 19. vnnd Ro . Wer Lutherum

und ſeinen frewdigen

Geift auß ſeinen Schrifften ein wenig kens net/der muß ſich doch fürwarverwundern ) wie er in demſelben ( colloquio zu

Jena

CAÞví

III.

init Carolſtadt) ſu falt hatſeyn könnenívn muß bekennen / daß er gegen dem

hochtras

benden vngefüminen Geift Carolſtadt 1 170ch mehrdann viel zu gelind geweſt here gegen muß den Sacramentirern /der in al Ier Weltbeſchreitefriedtheffige ſtürmeront ſtören friedt der Carolſtadt / ein frommer þeiliger/ Chriftlicher Watter/ ein friedtfers tiger fanfftmütiger Mann geweſen ſeyn / vnnd der ſtarrige Luther alle ſchuldt has ben vnd tragen /wie die Hift.Aug.Con fel. fol. 2 5. Und die Famamitder Confeſs ſion vndangeflickten reſponſionibus an vielen orten redet . Dafleştlich die Famamit dem Nament Landtlåuffer oderwie ſie fol. 47. låſterett verlauffenen henckermäſſigen Lockern /und in der Confeſſion fol. 76. Betriegern / undfol.77.vnnüşen wđịchern ( ohnewies derrede anderer vnſersmittels Theologo tumzugeſchweigen / von D.Iacobo Ăn dreæ redet/iftlauter am tag . Dann weit cr auff gnädigſt vnnd gnädige Vocation der Churvnd Fürſten /Graffen vndStáto tel in Heſſen Yüringen

Braunſchweig , Sachſen )

Brandenburg und andere vict

örter gereiſeti baben ſicjhnen einen Termis nirert

SPHYNGIS ROSACEA

nirer / Jacobs Bruder vnd Truffels Apo fielgeſcholten .

Weil er hin vndwider die

wie von andern vnrichtigert {chrern / ats von den heimlichen liechtfitichtigen Calvi niſten eingeſchobene jrrthuin

heiffen ab

ſchaffen /vndein Einigkeit under denmeis rertheils Galchrten Augſpurgiſchen Cons feſſion treffeni vod anrichten / Later von ih nen für ein Leutbetrieger

der die großen

Håupter argliſtigerweiſe in der Lehrvom Åbendtmahl vund der Perſonen

Chrifti

hinders liecht führen müſſen außgefchrnen Vnnd weil er ſonderlich in auff feyn . richtung des heilſamen Wercks der Fors mulæ concordiæ ,dardurch den Calvinis ften die beſteSen -vnnd Spanader gelegee worden /vnſiglichen fleißimuihe vnnd ar beit/beuorab init predigenahn onterſchied lichen orten fürgewendet/þat er den Sas crainentirerii ein vnnußer Waſcher vnnd Plauderer | Tyriacksfrámer vnnd Pols niſcher Stieffelmacher heiſſen muffen / Der dahStambuch (alſo heiſſenſiedie For inulam concordiæ , ) vmbher getragen / vnnd die vnrerſchriebene Namen colligire Inmaſini dergleichen vnnd geſamblet. Calumnien ſehrvid in dem Famos Fuch Nova

CAPVT III.

19 Noua Nouorum zu befinden / in welches

1ealle fatyros vilio paſquillos,Schmå ſchriffren vnnd Lüftertarien wider gedach te concordiam , vnnd die Patres Ber genſes , kvie ſie die Chur:vnnd Jürftliche ju Bergen bey Magdenburg verſambles te Thcologos geheiffen /laffen zuſammen drucken vnnd publiciren : ohne deß Au thoris) orts vnnd druckers Namen ,wider den Keligions Friedt vnnd deß Reichs abs ſchiede. Hieher mag geſektwerden /daß Fama fol. 29. ſchreibet:wiewohldie Kirch vnges fåubert wer/wiſſenwirdoch /was ſie ( vns ſere alte Våtter und Brüder ) von jhr ges Halten / vnnd warauff ſiemit verlangen gewartet / das iſt ob wohldie Kirch durch Lutherum /wie die Caluiniften ſchreiben / nicht går von den Antichriſtiſchen Fira thumbern gefaubert wahr /wuften doch die alten vnnd newen Sacramentirert was ſie heimlich daruon

glaubten vnnd

hielten / vnd warteten nur mit verlangen auff guten Windt / daß ſie mit auffges ſpanten Segien daher fahren mogen . Dies ſes befandt offentlich Zwinglius / da er in ſeinem ſubGdio Euchariſtiæ ſchreibeta

Cij

Fui

SPHYNGIS ROSACE X

Fuimus ante plures annos, & c .

Wit

ſeyndt lenger danu vor mehr Jahren /dann ſich jekundt gcbubrt zu ſagen ( da Zwinge nochondern Bapftumbgelehrt vnd gepres Digt)in der Opinion geweſen /daß nemlich Chrifti Leið vnd Blut im

Sacrament nie

gegenwertig: ja niemandt hat jemaln vnder vns warhafftig geglaubt,daß wir in dem Brodtdep Abendtmahls das eſſen /wiewir vns haben-erdumen laſſen .

CAPVT

IV .

Von deß Ordens Vhrhåbern /ond vier erſten Brüdern . Ann ſichs nach vieler onbftende erwegung /mitder beſchreibung der Bruderſchafftanſehen laſſet/ rls ob Famæ author von zweyerler . Ges

ellſchafft / die gleichwol eines Ordens und Profeſſion /doch zuvngleicher zeit gelebet iabcn / rede /wollen wir von beyden vntere chiedtlich melden / vnnd wirdt ſie ſich auff eydenicht ungercimbt laſſen ziehen / and eigen . Jiaber jemandes ein anderer Sacras sentiriſcher Waltbruder befandt / der zů Der

CAPVT

IV .

der zeit auffzutreffende vmbſtåndt/dergleia chen verblümbte Reiſen vorgenommen / vnd etliche Brüder ſeinen Drden fort zus feßen undzu erweitern /zu ſich gezogen / vnd zuwilfårigen Emiſſariis gebrauchet/mag ſelbigen nach der Fama entircrffen /wo nit für den Anteſignanum , doch für einen Leyen Bruder deß Ordens ahnvnd darges ben . Wndgibtmir dieſe alte Briderſchaffe zu erforſchen anlaß / daß Confeſſio fol. 67.defFr.R.C.febzeit ins 1378. Jahrhins der ſich ſcret. Mogandemnach dieſes vhr alten ordens vier eigentliche Brüder / nicht nach der zeit/ daran wenig gelegen , ſondern nach der profiſſionpnd Lehr geweſen ſeyn :

Bertramus. -a Ioh.Scotus;-Berengarius.-- Wicleff.

Soiftnun der erſte deß erſten Drdens Bertramus. Watter geweſen Bertramus , fo zur zeit CaroliCalui im

Jahr880 . gelebet/wels

cher der Transſubſtanțiation - gedicht ! vonder Catholiſchen Brodeocrwandlung in den

Leib Chrifti / zu nicht zu machen !

daß nur ein geiſtlicher und figurticker Leib

Chrifti

SPHYNGIS ROSACE É Chriftiim ret .

Abendtmahlzugegen einigefülys

Deſſen opinion jạnen die Zwinglicé

ner / in der andern newen

Bruderſchafft!

ſo hoch laſſenbelieben / daß die Pärchermit des Bertrami Büchkiniqu Coin in Aus n01542. gedrucket / vnndvon Leo

Juden /

verteut{chet geprangt/ vnnd Marggraff Albrechten zum

præſent vnnd zeugnúſ

Lau.fol.56 . vberſchicket / daß deß

Zwinglij (chr von

in an.15 32. Nachtmahl /mit der aller eltiſten

Lehrer

der Kirchen Eiufältigkeit (folte fagende elteſten ſchwarmers)beſtettiget feye. Dann fein Bertrami Irrthumb gleich von Pa. ſchalio uis teßeriſch widerlegt/ vnd von der viuchen verdamptworden . 11 . Scotus

Zu dieſem

hat ſich als baldegeſchlagen

ScotusnitMarianus der Sententiarius, ſo vber die 150.jahrhernach auffgeftanden / ſondern Johannes ein Münch außSchots land /diſes Legend ft etwzweitläuffig ju erholen /weu jie in vielen mir F.R.C.hiſtori cinſtiññet/ dan als er in einem Benedictiner. kloſter/die LateiniſchvñGrichifch Sprachy erlernet /zcuchterinEngellandt/ond richtee allda auffdiehohe SchutzuØronien. Võ dañen begibt er ſich aufferforderndeß Keys ſers in Franckreich /pnvberfektdie Bücher Dio

CAPVT

IV .

Dionyſii ingut Latein . Beſichtvñ confes rirthieinit /w ; Faina fol.17 .von Fr.R.C. fabulirt. Esiſtaber auch dieſes Sacramentirers meinung vom

Abendtmahlſo gar nicht ges

billichtworden /daßlda er dieſelbe in publi co auditorio ftilgebracht/jhm feinedifcia pelvſi jünger/me.tſie es für eine viiteideliche Gottesläſterung hielten die Augen mit eis fern Griffeln haben außgeſtochen /vnd hers nach gar zu todehaben gepfriernet. Der dritt vnder der erſten alten Brüder

III. Berčgarius.

ſchafft iſt Berengarius gewefen / ſo ſich vmbs Jahr Chrijt 1050. in

Franckreich

herfür gethalwelcher wre Lanfrancusmet det /offentlich befand /dz er ſeines frrthums gründeaußdeß ScotiSchrifften erlernet. Dieſer hat ſein opinion mitdife! propo . fitionibus crflåretider LeibChriſtiotricht realiterwarşafftig fondern alleirin ligno Im zeichen im Nachtmal: D; Brodiitem

ſer

nit derwarhaffte Leib Chrifti/ ſondern nur ein Figurvnd Fürbildungdeſſelben : Jtem Chriſti Leib fønnevordem

Jüngſten Tag

auf dem Himmelnicht fommen . Erhat aber dieſen ſeinen jrtņumb/ als er pberwieſen /vnnd eingetrieben worden /mit Mund Cmij

SPHYNGIS ROSACE Æ

Munde vnd Serßen /wie dieFormula re cuſationis lautet widerruffen .Sein leben ſoler den 6. Januarij /mitdicſen zweiffels hafften wporten vnd tieffen ſcuffsen geendet haben : Heut wird mir Chriſtus erſchcinen zur Seeligkeit /wie ich hoffe/ vmbmeiner befehrungwillen : oder zurverdamnuß wie ich förchte/wegen pieler durch mcine Lehr / verführter Seelen /dieich nichtmogen wis der zurecht bringen . Eshat aber Caluinum

ſogar nichtbes

wogen / damanthm Berengarii fruthumb fürgervorffen/daß er ſich noch gefrewet/ fela bigen zu ſeiner Meinung verfechtern vnnd beyſtandtzu gebrauchen. Lauat. fol. 117 , b . in anno 1557 ; IV.

Wicleff,

Wann aber dicConfeſſio fol.67.auß trucklich ſaget:jhr Vatter ſeo anno 1378. geboren worden /redet ſie nicht von dem Io hanne Scoto

fondern von dem

Watter

Wicleff,der der vierdtevnd legte der erſten alten Bruderſchafftgeweſt /fo vmb anges deutezeitgelebet/eben da auch Johan Fuß gelehret. Vnd weil Hub 1415, verbrandtwors den /vndjünger geweft dann Wicleff , als deffen Bücher und Lehr ( aufgenommen

daß

CAPVT IV

Daher Wicleffomeinung vom

Nachtmahi

nicht angeonuncn ) ſich Hußgebraucheti muß Wicleff zum wenigſten ein Jahr door 15. vor Johann Hub arſtorben feyn . Nundaðir Fama fol.36.klärlich ſchreis bet: poft CXX. annos patebo , rach hundert und zwanzig Jarru /foldas Grab ihres Vatters mit ſeinen Schåßen grofs fenbaretwerden /ſiħetman /wohin ficweiße und deut/ nemiich auff die zeit dadie Sas cramentiriſche Geheimniß wider follhers für gezogen werden / dann von Wideffs todtyngefährlich geſeßt/das iſtvom

Jahr

1400.biß indaß Jahrı521,vnd in da81524 iſt die Sacramentiriſche Religion / erft rechtherfür gebrochen /da haben Carolſtad. vnd ſeine pier erſten Mitbrüder ſonderlich Calpinus /der gute Bawmeiſter / ſo etwas an dem

Sacramentiriſchen

Baw wollen

transferiren und endern /das iſt die grobe Spån deß Zwinglijbehauwen /dieverbors gene Thürgefunden /dieincruſtation vnnd den důnch / damitjøre Lehrvon den Cathos liſchen vnd { utheriſchendberzogen vnd vers ſtrichen wahr abgefraket / den Nagel des Vnuerſtandts herauß gezogen /das Ges wòlb geöffnet/vnd das Grab /darinnen jre Trog

SPHYNGIS ROSACE E

Trogvi Kaſteveller Kleynodii Schwar: meriſcher opimon vñKekereye die hundert vnd zwanzig Jahr begraben gelegen / hers außgeſchorın /vnd ans Liechtgebracht. Undiſthiebey zu mercken /dz esglåublich wic Famadichtet 1dz ſiejres Vatters Wis cleffsnatürlichen Leib vnd Grabnit fönnen ankommen . Dann wie Sleidanus l.3.fol. 54::reldet/da Johan Huß zu Coſtnißvers brandtworden /haben die Patres Conci liiDecretirt/ d ; Wicleffs Corperwider folte aufgegraben vnd verbrandtwerden . Alfoħaftu günſtiger Leſer die erſte Zunfft der erften vier Ordens Brüder /durchwels che die Sacramentiriſche Reformation / vnd verfälſchung deß H.Abendtmals an gefangen / vnd fort getrieben ,aber niemaln angenommen /vndgutgeheiſſen worden . Obaber wolbald nach der Apoſtelwegs fcheiden auf dieſer Welt /frembdemeinun

gen den Worten

des Nachtmals | von

Cheuei.de verſchiedenen Kekern / beuorab den zum Chriſtenthumb newe befehrten Philoſo Funda... 118.& 119. phis ber arendtigetworden /wie auß?Theo doreti, Iuſtini, Ireneivnd der folgenden / biß aun Theophila &tum ſo vmb da6760 Jahrfloriret/ vbcrbliebenen Fragmentis gleich

CAPVT

IV .

gleichfalszusirahten :fumag doc /d wo! zu behalten / von der Apoftulabbleiberi biß auff Carolftadium | aus den Chronogra: phis feinermit beygeſcizten nahmen fürsos wiefen werden , der dic Sacramentiri de mißdeutung der Wort des Herzen im

bendtmal ex profeſſo , mit zugicich eins ſchlahender propoſitionibus,axiomati bus vni fundamentis d'ocirt ont lefuits ten hette / aufferden vier Brüder: Bertra . mo Scoto,Berengarius, onoWicleff. Dafaber gleichwoldie 120. Jahr vier etlicheder Fraternitet , ctwas von den gcé heimnüſſengewůſt /vndfelbige nitgahrim verborgenen gelegen /willmich bedůncken / dic Fama deutentweder auff die Puritaner in Engellandt /wann ſie anders Wicleffs Meinung geweſt 1 oder auff die Waldenis ſer in Franckreich vind Boheim / fodem Wicleffinder Lehrdeß Abendtmahls boys gepflichtet.WeilaberDieſeinjhrer Confefs fionnichtdurchaußrichtig /vnd fich anno 1523.zu Lutherimeinung bekennet iſo ſest die Famafol. 33.in zweiffel/ ob ſie gleicher Weißheitmit den erſten geweſen / vnd zu allem

zugelaſſen maiden os der nicht. CAPVT

SPHYNGIS Rosace

CAPVT Von den

andern

deß nerven

Or,

dens viererſten Brüdern /vnd erſtlich von deſſelben anfänger Fr.C.R.oder

Carolſtadie . Anndann /wieerſtangeregt/ aller

Welt zu wiſſen / daß Carolſtadt der erſte geweſt 1 (0 120. Jahrnach

Wicleff auffgetretten den hochſchädlichen Sacraments Streitt angefangen / vnnd Anno 1524. offentlich damit loß gedruckt ja gleich als auß der Höllen wider Herauff gebrachtvnderwecket/auch darumb billich aller Zwinglianer vnnd Caluiniften Aba . vus inag genennetwerden / vnd ich auß als lerhandeconiecturen darfürhalte / Er reye dar Bruderſchafftdes Rofen Creußes Pa, ter vnnd Frater , Watter vnnd Bruder / Haupt vnnd Anfänger / ſo wil ichs verſus chen / obdas / ivasFama vnnd Confeflio von Fr. R C. Ankunfft/ Reiſen / Lehr ond anders narriret/ auff Carolſtadt verinůhta lich könnegezogen werden . Von Fr, R.C.oder Carolſtadt: 2106 lichen Geblüt

Icronbedachtlichrühmbt FamaFr. R.C.

CAPVT

R. C. von Zoclichen Elterit entſprungen ſeyn fol. 15. ſintemalfein \ von Adelgewohnlichem ihres adelichen

Dumn.ich denen Appendice,riach

Geſchiezvis Tauffnainen

beygefügt , von fernen ein icing riechtviid dünftet. Danu Er fich nicht ſchlecht / trie vor feiner verkehrung / Andreas Carolfade /os der wie herracherauß Witctåufferiſcher demuth Bruder Naber Andres / ſondern wie in Hiſtoria. Auguſt.confeff ,tol. 21. zu fehen /Doctor Andreas Bodenſtein von Carolſtadtfalutiren vnnd tituliren laſſen . Woaber der Adeliche Siz onnd Burcks

auf Carolſtadts geleg :11 /obs die Vefurg Anden

Türckiſchen

Grängen in Fibrico

oder Dalmatia / iſtmir nicht bewuſt :thut auch nichts zur Sach / dann dievon Gott vnd nicht von Geblut gebohren ferndt /has ben macht Gottes Kinderzu werden . Und magwohldiß die Vrfach ſeyn / daß Fama Fr. Carolftadi nicht nurmit zweyrn oder einem /ſondern an etlichen orten mit dreyen Buchſtaben /alfo C.R. C. fol. 16. 34.37 .vnd 38.Hennet. ITINE

SPHYNGIS ROSACEÆ

ITINERARIVM Oder Beſchreibung der Wanderſchaffti ſo Fr. R. C.das iſt

Carolſtadt in

fünff Ranſen verriditet hat.

Dieerſte Keyſe . Emnach wic Fama fol. is.'vrid 16.referiret, Fr.R.C.Carolſtai / im fünfften Jahr feinics Altcrs / von ſeinen gutadelichen / gleichwolbiutars inen Eltern /wegen ſie ſonder zweiffel der Kindermelir hatten / felbiger zeit vblichem gebraucynachlinein Kloſter geſtecketwor : dcn / vnnd darinnen

die Satciniſch vnnd

Griechiſch Sprach neben andern princi piis artium ;imlich erlernet 1 ift jhinemit jeiner Eitern vnnd Præ :cptoren vorwiſ fen im ſechkehenden einem

har feines alters/mit

Bruder ſich naher Jornſalem ) vid

leichtgehn

Leipzig , Erpfurt / Coln oder

auff eine andere hoheSchulzubegeben zus gela Men morden . Weil er aber nach abfter ben Fr. P.H.L.nichts deſto weniger ſeine Nårb zuuolſtreden entſchloſſen geweftlas ber

CAPVT

V. 31

ber wegenzugeſtandener { cibs ſchwachheit müſſen verharren hat er durch der Arbenen erfahrenheitder Tårdten gunſt/dasifi /mes gen ſeiner geſchickligkeit der Catholiſchen gencigten willen vndbeforderung erlanget. Vnd weil ſie jumevon den Weiſen zu Damaſco/ nıcmlich,den Gelehrten zu Wits tenberg erzehlet /was wunders ſie treiben / vndjhnen die ganze Natur entdecket werel das iſt/wie daſeib ten neben den guten Kins ften /ſonderlich dierein : Theologia vñlchr del Euangelijflorir/viid in ſchwang gehel weudet er ſich firacts vmb/begibt ſich dahin wird von den iveyſen Profeſſorib ,freunds lich empfangen /vnd in vielen geheimndiffen Euangchiſcherlauterfeitvntertriefau /Dars ůberer ſich mit gnugſam kan verirundern : Iernet auch die Arabiſchevnnd Hebraiſche Syrach/vñvertirtauß derſelben ein Buch ingut Latein . Das aber Fama dieſe erfte Rårß bes ſchleufi/diffey der ortda Fr. Carolſtadfeis ue Phyſicond Mathematic geholet /derci ſich billich die Welt zu erfrewen / will fie zu errathenauffgeben /.von mem wol Fr. R. C. gelehrnet / wie er Phyſice vnnd Mathematice nach ſeiner doipy|chen vnd fleiſch

SPHYNG

ROSAC

Boeiſchlichen Vernunfft von dem Abendt mahl fpindiſiren / die Menſchliche Natu Chriſti nach den

proprietatibus Phyfi. cis , ond Geometricis proportionibus vno dimenſionibus in cælo empyrão,

an einen gewiſſen Ørteinfuriren /vmocirds len /und vom Abendmahlals hoch der Him meivder der Erden (dahin ermit all ſeiner Kunft gezielet )abſondern fønne. Vndweildiejest lcbcnde Brüderſchafft des Roſen Crcukisjhres heiliacı

Vatters

def Carolſtadts entworfferie Phyſic vnnd Mathematic für lauter Göttlich Heilig thuinb haltet iroll billich keineswegs auß mifgunſt/wie Famaflaget fol.17.der hoch ericuchte in Gott/ Vatter / Profeſſor vnd Doctor ſtilſchweigendt vbergangen wers den / daß der Carolſtadtfeiner Phyſicvnnd Mathematic/oder feiner Seraphiſchenvn Cherubiſchen himmliſchen Weißhrittheils hafftig zu machen /vnnd in fein gelehrfam Gehirn einzugiefen gewirdiget.

Darvon lautender HiſtoriAug. con fefl. Wort/ fol.29. dieſes inhalts : Earol ſtadt/ damit er ſeiner newen Lehrein groſſen Namen vnd anſehen machte i hat außges ben /daß er dieſelbenitvonjám ſelber /noch von

CAPÝT

von einem andern Menſchen habe/ſondern ein

wie er ſelber geſchrieben / es were jhm

Mannerſchienen / derhettejumfolchemei nung vom

Sacrament offenbahret /vnd

gezeiget / welches ſeinem

fürgeben nachi

Gott der himmliſche Patter follgeweſen ſeyn . Welches Lutherus alſo gloſſiret: 46 le nicht der himmliſche Vatter i ſondern der leidige Téuffelvnd ſeineMutter geveſſen ! wie ſich dann bald an ſeinen Rottgefellen den himmliſchen Propheten erwieſen /wer mit ihnen himmliſch Sprach gehalten / nemlich der Geiſt der ein lügner vndmors der von Anfang geweſt/den man im

Bawa

renKrieg mithånden greiffen können . Eben diefes hat Fr. C. H. Huldrich Zwingelbefandt/er habeim Traum ſeine opiniondeß Abendtmals / von einem Mo. nitore,wie erredet / von einem

anmahnen

den Mann oder Geiſt empfangen / ob er ſchwark oder weiß geweſen /wiſſeernicht. Cingl. in Dasheiftwie Gott im Propheten ſagt: fubfidio Es chariftiæ t . wer tråumehat der predige Träum :wer Laua.fol.17

aber mein wort hat der predigemein wort 8. in anno Confefl . recht. Das aber der Famæ Author , Carol Aug.fol.36,

ftadts

SPHYNGIS ROSACEÆ

ftudis vnnd Zwinglij Tråum / firdas für: nembſte FundamentderSacramentiriſchi verfälſchung deß Abendtmals ſexet iſtauf weren orten handtarciffhich zu mercken . Erſtlich da er in da Fama fol.41.{chreibet Fr.R. C.( eve/ Vir ſui feculi diuinis rė. uelationibus,ſubtiliſſimis imaginatio nibus , ad cæleſtia atque humana my iteria arcanavè admillus.

Welches er

fürs ander in der Confeſſion folio 59. ber láufftig alſo verteutſchet : daß die anfors ſchungenjöres geliebten Vatters alles vers beffert / fo von anfang der Welt her von menſchlichem

Verſtandt /entiveder durch

Gottliche revelation vnd offenbahrung o der durch der Engelvnd Geiſterdienſt ( die doch Zwingelnicht können prüffen , ob ſie ſchwarz oder weiß geveft ) ſcharpffſinnigkeit deſ

oder durch

Verſtandts / oder

durch langwirige obſervation vnd erfah : rung / crdacht vnd herfürbrachtwerden / ( aber nitdas billich dabey ſtehen

ſolte / auß

dem flaren Wort Gottes vnd Chriſti im Abendtmal) Wie fonte nun Fama und Confeflio

ihren Fr. R. C.den Carolſtadt /als einen geweſenen berühmbten himmliſchen Wi der

CAPVT

dertaufferiſchen

Propheten

fåndtlicher /

siit ſeinen firaalen adumbriren vnnd ents werffen ?

Dieandere ReyſeFr.R.C.oder Carolſtadts.

♡

gehalten

Ach dreyen Jahren / das iſt als Carolſtadt vngefährlich drey jar allda zu Witttenberg ſich auff

/ kehrt er mit guter erlaubt:

nuß ( hinder der

Thür ) vmb 7 vnnd

ſchifft gen feß / dahin ihn die Araber gewieſen : das iſt 1 da Carolftädt gemer cket/daßman an ſeinem

vnzeitigen Bildts

Jtiirmen / vnd abthuung der gewdhnlichen Kirchen Ceremonien / ſo er in anno 1521. angerichtet/da Lutherus in ſeinem path mo geweſen / Hiſtoriæ Confeſſion.Au . guftanæ folio 2 1. geſpåret/was für Grils ienerim Kopffhätte /vnnd wie Philippus ſchreibet/ an Fridericum Myconium daß er ein gottloſer

Nann / vnd ſein gans

ke Lehr zum mehrern theil / Jüdiſch und Auffrühriſch | Hiſtoria Confeffionis Auguſtanæ folio vigeſimo feptimo hat ets Di

GIS ROSACER

SPHYN

er ſich ohne erlaubnuß der Academivon Wittenberg gehn

Drlamůnda / an

Saalin Thüringen / daß die Fama viel leicht ſinum

Arabicum

vndMareMedi.

terraneum nennet/ begeben / das inag nun daß feyn /dahin jhn die Araber /dasiſt die Widertauffer gewieſen .

Zu Feß narriret Famaweiter / macht Fr. C. R. Carolſtadt kundtſchafft zu den (wieman ſie zu nennenpflegt) Elementa : riſchen Einwohnern /dieihm viel des jhris generöffneten /wiewoljhr magianicht als Icrrein /auch die Cabala mitjhrer Religion beficcket wralır .

Das heißt/zu

Orlamun:

da/wieauch nicbenohr zu Wittenberg ges febychen /machtcCarolſtadtfundtſchafftzu den Elementariſchen Einwohnern . Dar durch fan dic Famanitwoldie Lutheriſche vorſichen / weil ſie im Abendtmahlweit ein föſtlichers /dañ die blofeElemēta genieſen / és fepc dann / daß ſie Zwingels vnnd feiner Mitcompanic auff

dem

Fr: thumbmeinen / denen

Marpurgiſchen

Colloquio

fchuldt geben worden / daß ſie auff gut Mungariſch geſchwärmet / der heilige Geſtwerdenicht durch dieeufſerlicheEles incita / das Wortvnd die Sacrainenta

geges

CAPVT

gegeben / ſondern ohne diefelbe Hiſt. Aug. Confef . fol.97 Item fol. 100. Oderda Carolſtad anfangs gehn Wittenbergfom . men / viel von den {utheriſchen gelehrnet/ aber gleichwoljhrMagiam vnd Cabalam das iſt ihre Theologiam noch vnrein vnd befleckt befunden . Sondern es meiner Fama entweder die da zumahlauffgeſtandene Sacramentirer fo im Nachtmal nichtmehr /vnnd weiters nicht/dannmit den euſſerlichen Elementen Brodt vnnd Wein vmbgangen / oderdas glaublicher /sedet ſie von den himmliſchen Propheten vnd Widertauffern / die jhre wohnungen an der Saal in

Thüringen

dazumahtħatten /welcheſie Elemchtariſel nennet/weilſienicht nur mit Hilfimliſchen Offenbahrungen | Träumen /vnd felgas men

Phantaſeyen vmbgiengen : fondern

mit Garolftade gut Elementariſch in der Lehrdeb Abendtmals waren , Dasaber dieſer Feſſaner vnnd Himlis fcherPropheten Magia nichtgar rein /vno die Cábala mit jhrer Religion beficckt ges weſen/ ift vonden falſchen jrrthummen ges redet) der Widertauffer /in welchen Carol ſtadt vnd die Sacramentirer mitjhnen in Dij

etlichen

SPHYNGIS ROSACE Æ

etlichen Artickeln

nicht durchauß

einig .

Nichtsdeſto weniger)wuſterfiejm /ſchreis bet Fama, trefflichnuß zu machen /vnd be : fandt noch beſſern grundtfeines Glaubens das iſt es wuſte Carolſtadt derhimliſchen Propheten vnd deß ſchwårıncriſcheu Ge ſchmeiße Lehre zu feinem

vortheil zubrau

chen / vnnd ſich in

vorgefaften Ke

ſeinem

Beriſch Wohn vnnd Glauben zu befeſti gen .

Die dritte Keyſe Fr. R.C.

Carolſtadts .

Ach ;weyen Jahren ,fagt die Fa ma, als nemlich

Carolſtadt beys

୭ nahedrey Jahr von Wittenberg hinweggeweſt/ vnd dieſezeit uber zu Orla munda ſeiuc inſtrumenta Mathematica anden er ſchon zu Wittenberg wie geſagti, etliche Jahr zu ſchnüşlen angefangen / zu außführung / vñauffrichtung deß Sacras mentiriſchen und Widertaufferiſchen Ir gartensverfertiget / feuchter an. 1524.gen Jenua/das die FamaHiſpaniam nennet, vielleichtweil Caroiſtadt Lutherum vñſeis ne

CAPVT

neMitbrüder fürneweSpanier/ Bapiſten vnd Schmeichler deß Bapſts ſchalterHi ftor. Confefl. Aug.fol.27.dafelbft zeiget erLutherovnd anderen anweſenden Gelehr: ten auff dein Colloquio , in der Herberg zum

ſchwarßen Beeren / den 22. Auguſti

gehalten , ſeine auffder Reyßaternete koſt: lichye ſtück/ ſpricht Famafolio 20. vnnd 27. nemlich ſeinegewiff Fundamenta ,Axio : mata , iudicia,newegewachs / frucht und Thier / ſo in ſeinem ſchwärmeriſchen Luft vndThiergarten gewachſen /der zuverſicht vnd hoffnung/ Lutherus vnd anderewiirde dergleichen neive foftlichcſtückmit freuden annemen /alle jhre ſtudia darnach reguli: ren / vnnd alles bey einer richtigen Bley vnnd Salkwag das unbetriegliche aus genmaß haben onnd taften / wo es ihren Arcibus fehle/wiejhnen zu uciffen / ivicdet Kirchen vnd Policeymångel/ vnnd miteis nem Wort alle Glaubens Artickel vnnd Kirchen Ceremonien /nach ſeinem

Carol

ftadt Canon vnd Richtſcheid zu reformis ren vnd zubeſſeren weren . Was

aber die

ſchöne Axiomata

vnnd

frembde

Thier

geweſen .

Frat.

Carolſtadt den Gelehrten dar Di jumal2

Die

SPHYNGIS ROSACEA

zumahlfürgelegt/mage nicht ohne entfe kung vnd verwunderung eins deß Collo quii, A & is,vnd der Hiſtor. confef. Au guſt.folio 18.19.ond fonderlich25.geleſen werden .

Fein candidè aber vnd auffrichtig

ges

dencka Fama fol. 21. Wie Fr. Carolſtadt ponden Gelehrten daſelbft empfangen /vnd inſeinergefaften hoffnung erfreyetworden / welches wieder jhr allweißheit/ krafft deren ihrem

fürgeben nachy ſie ohne angeygung

wiſſen /wer zujhrer Bruderſchafft prædes ftinirtoder nicht. Eswar/flagt Fama, (us thero vnd deu Gelehrten alles lácherlichi frembtvndvngeheur : Sie hatten dergleis chen vngeſtalter Thier /vnd gifftiger Ges wächs/ abſcheuliche Dpinionen in viel Jas ren wenig geſehen / vnd zu erhaltung ihres groſen Namens vnd viel jårigen jrrungen wolten ſie Fr. Carolſtadts reformationnit annemmen / das iſt i Sie zerbrachen jhm ſeine ungeſchicktevñvngeräumbte Inſtrus menta / offenbartením ſeine vngeheureons geſtimme Thier!gefährlicherheimdickiſche und hochſchádtliche Bnarten / undvbers wieſe: jhn / daß feine Axiomata mit den Worten des Abendtmals nit einſtimptent

ond

CAPVT

vnd derowegen allen Rechtgläubigen mißs fielen .

Hierin fan nicht gar ſtillſchweigen /der Sacramentirer Lauaterus fol. 4 , a . in an.1524. Carolſtadts außlegung / ſpriche er/das Wortdeb Nachtmals /werevichzu rauch vnd hart/ vn deßhalben mehrertheils anderen Gelehrten mißfällig . Es vergleicht ſich aber dieſe Reißvnnd Colloquium

Carolſtadts/ beynaheſeiner

in ſeineZunfft auffgenommenen Mitbrus der / daß Zwinglijvnd Dccolampadij / vnd ihrer Brüder mitgefårten reiſe/ vnd Col. loquio, vñden darauffgepflogenenhands lungen niach vnd zu Marpurg . Laua.fol. 40, in an.1529. Die vierdte Reyfe Fr. R.C. Carolſtadts. Ichtnur nach vielen / continuirt Fama fol.24.da Carolftadnach

der diſputation zu

Jena / gen

Straßburg/ gen Zürch /vnd gen Baſelges gogen /vnnd ſeine Bücher drucken laſſen ſondern auch nach vbel angelegter feiner Information und Lehr/dieman toic Laua terus vnd Sleidanus berichtet /mit guts heiſſen

SPHYNGIS ROSACE #

heiffen vnnd billichen worten /weil Carol ſtadt der Widertaufferiſchen Seite vor: ſtehern anhängigwar / ſtundt es darzumat miihefehligvmb Carolſtadt/weil erwegen deß Thomæ Münkers billicher zu Hels drungenjhmangethaner peinlicher verhor vnd Leibsſtraff zu dem

er ſich zuuor geſel

fet in euſſerſter gefahr feines Lebens / der Bauren Er zu

Auffrihr halben faßſe. Daher Rottenburg an der Tauber ben

Nacht/von ſeinen Spießgefellen in einem Korbvber dieMauren gelaſſenward:fonft womanjhnergriffen / hetteer gleiche ſtraff mit den Münkeriſchen Geiſtern -lerden Dorffen . Hiſtor.Auguft.Confeff.fol.28 vnd 29. Esiſtaber dieſe Reyß in Teutſchlande von.Earolftad fürgenomen worden als D. Luther aufffein Carolſtads ſchrifftlich und mundtlich /wienit weniger etlicher interces direnten mittelperſonen entſchuldigung vñ hoffnung ſeiner beſſerung/jnbey dem Churs fürſten /widerum eingebetten /vnd ſicherges leit/wid' in Sachſen zufoññen /erhalten hat. Dieſes widerkehrens fektFama alſobal den vrſach:dj nemlich Carolſtad vmbfchies reft künfftiger enderung/ vnd wunderbar:

lichen

CAPVT V.

43.

Hichen gefährlichèKampffs willen /ſeyewis Derumb ( auß dem Schweygerlandt ) in Teutſchlandt gezogen /wilſo viel zuuerftes Hengeben /Carolftad habeverhoffetesdörfa te ohu langſt durch die heimliche Sacras, mentirer in Sachſen /die er ſeiner meinung tritzuwider ſeyn wufteſein newerStreit vii enderung in der Lehr erregetwerdélda muft er in dernähe bey der Handt ſeyn / derſelben deſto ſchleiniger fort zuhelffen . Was abei Famaweiter dichtet : Carols ftadt hette dazumal mit der Mutation Metallorum wohlprangen können /afiſo vielgeſagt:wann Carolftadt hette wolien Lutherimeinung vom Abendtmalzuftims men / þette er wider können zu ehren vnnd dienſtkommen /da er fonſten bey jederinau verachtet vnd feine vertröſtung einiger vos cation vnnd beförderung haben mogen . Aber fagt/Fama, erhabejhmeden Hims mel/ vnnd deſſen

Bürger die Menſchen /

das iſt/dichimmliſchePropheten vndSas cramentirer hocher angelegen ſeyn laſſen ! den allen Pracht. Esgedencket vber daß die Fama einer

Habitation und Behauſung/dueshmeCas rolftade habegebawet / vnd darinnen ſeine

Reyſon

SPHYNGIS ROSACE Æ

Keyſen vnd Philoſophiam

ruminiret

auch viel inſtrumenta Mathematica vers fertiget /das iſt / Carolftadt weil er dienfts loß /vnd jhm von Churfürſten ſtill vnd eins gezogen zu ſeyn /durch gegebne Handtrew ! ſcharpffeingebunden auch ohnejhrChurf, Gnad.erlaubnuß auß dem weichen befohlen : hat ſich

Landt nichtzu : erſtlich

in ein

Dorfflein / darnach ins Ståttlein Kemis perg )ein meilwegs von Wittenberg håubs ſich nidergelaſſen .

Dahat er fein Philo .

fophiam , das iſt/ ſeineSacramentiriſche Keberey /vnd was er auff feiner Reyß bey den Schwerkern vnd Widertauffer geler : net/ vnd erfahren /ruminirt/ etliche ſchöne Inſtrumenta /das heiſt/ etliche Büchlein Heimlich ohneNamen außgefertiget /etliche Brieff an Šrautwald vnd Schwenckfelde gefand /ond andere practicken heimlich ges triben . Hiſtoria

Confefl. Auguft. fol.

30 .

Merck wol/ günſtiger Cefer /wie es zus uer ſtehen / daß die Fama ħie ſaget: Carel, ftadt habe nicht wollen prangen vnnd ſich feines Prachts geachtet.

In gemeldem

Kemperg / ift Carolſtadt ein Bauwr/darnach ein Klipfråmer worden/

Ståttlein

hat

CAPVT

ħatgebranten Wein / Lebkuchen Spiegell Neftell Schellen vnddergleichen Sonnen frámeriſche Wahr feil gehabt.

Vndwer

weiß/ obnichtetwa diefes das Gewslb Pa tris R. C.ift/darvon die Fama folio 39 . rühmet/ in welchemtieKaſten geſtanden / darin viel ſchöneSpiegel:Glocklein /vnd Ampeln / vielleicht auch Würffeln vnnd Kartenſpielauff behalten worden /ſo Cas rolſtadt in ſeiner Habitation / Wohnung vndKramladen / nichtfønnen vertreiben ? DarnachhatCarolſtadtHolz auf dem Lüberwald gen Wittenberg geführt/ hat ſich wie ein rechter Baur in einen rechten Bauren Rock gekleidet/ein altroſtig Wehr in einer zerriffenen Scheiden angegürtet/ vnd ein groben Filz auffgefeket/ vnnd ſeine demuthvnd ſcheinheiligkeit zu bemendlen / hater nicht anders dann ( Neber Andreß ) wollen genennetwerden .

Iſtdas nichtals

tieffe Widertaufferiſchedemuthan Fr.R. C. Doctor Carolftadthoch zurühmen .

Die fünffte vnnd leßte Reiß

Fr. R

C.Carolſtadts .

Annaber Fr. R.C.vnd Bruder Neber Andreſſen ponCarolſtadt dies

SPHYNGIS ROSACE Æ

dieſer Jahr vndoctorlichevnnd muhefelige Kråmer und BaurenØrden angefangen zudrucken und beſchwerlich zu werden : dars

neben etliche gepflogene onderhanlingen Hif .conf. manno1527 . vnd 28. zwiſchen jșine vnnd sug.fol.zo. Luthero /wie auch D.Pontano Churfürft lichenCantzler (dicCarolſtad bey etlichen zu Hoff außgebracht , mit dem

erbicten / er

wolle fichlaſſenweiſen / vndwider zurecht bringen ) ohne Frucht abgangen hater die fünffte Renßlauffandie Handkommende gelegenheit fürgenomen /welchs geſchehen an.1530. Da er ſich bifhero fünff Far/wie Famameldet/in Sachſen auffgehalten . Dannda Carolſtaddurchheimlich auß geſchicktevnd empfangene Brieff ſo viel in gewiſſeerfahrung practiciret /daß die Sas crament- ſchwärmerey an etlichen Obers ländiſchen Drten / beuohrab in Schweizi wieein bofer Funck in der Ufchen begunte ħerfür zuglangen /brichterwide: Churfürff. verbottvnd gegebenetrew zu Kemperg vns angemelt auff | Sucht erfilich vnders ſchleiff zu Straßburg:weilman aber feis nes Dienſts allda nicht benstiget / fekt er ſeinen Fuß fort ins Schweißerlandt/vnd fáſt ſich nider zu

Zürch .

Da würdt Er wie

CAPVT

wie Fama folio 17. rühmet/nichtwie ein frembder/ ſondern auff den ſie gleich wohl lang gewartet / wohl empfangen /nennen ihn mit Nahmen / vnnd zeigen jhm viel heimligkeiten . Freylich empfing Zwingel vnd ſeine Geſellen Carolftadt nit als einen frembden /danſie zuuor in anno 1524. C.1 rolſtadtauß ſeinen Büchern lernen kennen / welche Zwingelden Bügern zu Zürch /wi der deß Rahts verbott / von der Canßel of fentlich zu leſen commendirt/wieLau . fol. 4.a. inan . 1524. bezcuget:darumb ſie jun wohl/wie Fama ſchreibet/mit namen nen Hen kunten . Vndwird Carofſtad von den Eydgnofs ſen nitnur ſtatlich vnd freundlich wilfom

vieljrer Sacramentirifche ucimligkeiten fondern inueſtiren ihn auch um Pfarherz in Reinthalzu Auſtadt/wii Hiſt.Confeſ. Aug.fol.3o.berichtet:oderwic Lav.fo.49 b.in an.1530.ſchreibet/befchlenjmedz Ar chidiaconat der Kirchen zu Zürch . Von dañen iſt Carolftad nach Zwinglij todegen Bafel zum Predigamptberuffen worden / da erauch entlich fein leben beſchloſſen . Weil

geheiſſen /als doffen anfunfft ſie mit freirs den erwartet /Sie zeigenjmauch nit nur

SPHYNGIS ROSACEÆ

Weilaber die Brüder deß Roſen Creus ßcs melden , ſie haben nicht gewuſt/wie jhe Vatter Carolftadt geſtorben vnd begraben worden /wollen wir hicbey die Relation ſes

cn /ſo deß Carolſtadts Symmiſtæ dieKira chen Diener zu Baſelbeſchrieben / vnd of fentlich gedrucktworden . Welches wieder Sacramentirer Hiſtoriſchreiber Lauare us, gewiſſenshalben /ſtillſchweigendtnicht garfónnen vmbgehen /mag in ſeiner Hiſtcs rifol. 496. in an . 1530. auffgeſuchtwers don . Die Relation aber lautet in Hift.Con . fell.Auguſt. fol. 31. alſo : da Carolſtadt dcrmaln eines in der Kirchen geprediget/fey vnder der Predig in die Kirch hinein kom , men / eingroſier vngeheurer Mann /der ſich nebenden Burgerincifter geſtellet / vnd wis derumbaußder KirchinsCarofſtads hauß gangen / darin niemandt dann Carolſtadts Sohn geweſen / den er in die hoße auffges hoben / als wolt er jhn auffvnndwider die Erdt ſtoffen /vndjhmbefohlen /er ſolte fois nem

Vatter anzeigen / er woltein drey tas

gen wider kommen /vnnd ihn holen .

nun Carolſtadtnachder Predigden Burs genmeiſter gefragt/wer der grofle Mann

gewer

CAPVT

493

geveſt / ħatjhmder Burgermeiſter geants wortet er habe nieinandt geſehen /in dem aber Carolſtadtþeim

kompt/ vnd anhöret/

ivasjhm ſein Sohn anzeiget /würd er ſo bes fturktvnnd bekümnmert/ daß erden dritten tayhernach ſtirbt. dem Carolſtadt in der Epiralelanchthon Epitaphi:

cum Myconium ,Serın Hiſt.Aug. Conf. fol. 27.meldung thut/ein ſolche Epicedia umgeſtellet : Nuniftgewiß daß Andreas Carolftade diefen Tumult vom Abendtmalzum

aller

eiften hat angefangen /welches einWider/ vnverſtändiger / vngelehrter / eigenſing niger Menſch war von dem wir auch kuns lich ſagendorffen /daß er nichterfandtoder gethan hat gegen manniglich /was einem Menſchen zu ſtehet: Ich geſchweige /daß man auß irgendt einer vermuthung hette fónneabnemmen /daßder Heilige Geiſtin jhmregierte :fainan hatviel gewiſſe anzeis gung /das er ein gottloſer Mann geweſen / fein ganke ſehr war zum mehrertheil Jůs diſch und Auffrúbriſch ? Er verdampte alle ftatuta vndweltliche Sakungen , die vonden weiſen Heyden herkommen / vnnd wolte

SPHYNGIS ROSACE Å

woltedie Leutbereden /man foltein gerichts lichen Sachennachdem Geſer Moſisor: theilen / dann was Chriſtliche Frenheitvers mochte/wiſſe er garnicht. Weiter als Ni colaus Storch anfieng die Widertauffes riſchelehrin Teutſchlandteinzuſchleiffen ! gefiel esjume(Carolſtadt)wohl vnnd gab diſelben ganz ſchwärmeriſche Geſchmeiß von ſtundt'ahn beyfaḥl. er auch das

Endtlich erreget

Gezánck vom

Abendtmahl i

nur außverbittertem Serken wider Doctor Luthern /nicht daß er meinte / Gott vnnd der warheitvielleicht etwas damit zu dies Dann als Carolftadis vnſinnige nen . Bildſtürmerey

Doctor

Luthern Hefftig

mißfiele/ endtbrante Carolſtadtvor grau famer Rachgirigkeit / vnd trachtet mit als lem

fleiß ,wie er etwan einen ſcheinbahren

Tadelan (utheromochtefinden /ſein anſe hen vñgutGemüht bey menniglich zuuers kleinern . Ganz Deutſchlandt weiß / vnd iſt eins befåndtlich/ daßich hieran nicht lis ge/wiewohlſojennandt derer Ding beweis fung fordert i werden Carolſtadts eigene Bücher vnd Tractátſein / ſo offentlicham tag reyn / jhren Authorem ſelbſt augens fcheinlichvberzeugen :Dann auß denſelben

wohl

CAPVT XV. si wohl zu ſehen iſt / daß den Carolftadt gar fcin andere Vrfach dann Neidt vnd Spaß ju dieſer ſchátlichen diſputation verurſacht habe/ Biß daher Philippus. Die Grabſchrifften von den Baßeleris Carolftadt verfertis

fchen Predigern dem

get/iſt dieſe: Carolftadius PESTIS Eccleſiæ

venenofiffima, tandem à Dia bolo occiſus eft.

Das heift: Carolftadeingiff tigePeſt vnd ver . derber der Kirchen iſt endtlich vom den .

Teuffel vmbbracht wors

CAPVT

VI.

Wer die drcy andere Brüder de

andern Drdens geweſen . Arolſtadt dem

Anfänger /wie biſs

Herogenugſam dargethan / deß ans deren Reichs / haben ſich anhåns gig gemacht/ vndweil der zulauff der vers meinten geiſtlichen Patienten groß wors den /vñdie Sacramétıriſchemeinung vom Abendtmahlden Oberländiſchen /am allers

meiſten

Grabrotin Carolftabte .

SPHYNGIS ROSACE Æ

meiſten aber den Schwerkern annemlicht vnd der Vernunfft gemef war / jhnen ſeine Lehr laſſen belieben /vnd neben jm mit groß fem

geſchrcy verfechten helffen .

Erſtlich, Huldriech

Zwingel I der wie

Lavareusſchreibet/fol. z. a , vnd b .in anno 1524.angefangen / die Lehrvonder Catho : * : * liſchen Transſubſtantiation /vnd deß Ču theri (wieſiedie Sacramentirer fälſchlich nennen ) Conſubftantiation zu widerfech : ten vnd zu lehren:daß der Leib vnddas Blut ChriftiGeiſtlichvudnicht leiblich /nitmit dem Mundt,ſondern im dem

Gemiihtvndmit

Glauben empfangenwer: 6. Derander iſt geweſen lohannes Oe

colampadiusein Profeſſor vnd Kirchen Diener zu Baſel , der die Sach etwas bes ſcheidenlicherangriffen . Vnd weil Carol: ſtadtund Zwinget/ den ſchweren ſtreit hin : auß zuführen /zu ſchwach ſeyn wolten / ift ihnen von vielen gegenwertigen und abwe: ſenden

Oecolampadius alſ ein primi

pilus ſuccenturiatus zugeben vnnd zu Huilt gejcixactit worden , der mit vielen Sprüchlein /gefährlich vnd argliſtig auß den alten Kirchen Lehrer zuſamen geglau

bet/wollen erhalten /daswörtlein Corpus oder

CAPVT VI. , oder Leibl ſeye in den Worten deß Abendts mahls nichtvon der ſubſtank deß Fleiſches Chriſtil ſondern für ein Figur vnnd bedeu tungdeßabweſenden

Leibs Chriſti zuuera

ſtehen . Der drittvnd legte vnder den erſten Brůs dern / iſt geweſen Martinus Bucerus , ein fürnehmer Lehrer und Diener der Kirchen zu Straßburg / ſoſich gleich anfangs Ča: rolſtadts

Meinung zu

behaupten

mit

Schrifften herfür gethan fich aber endlich von ſelbiger begeben / vnd mit (uthero die Comedien anno 1536 zu Wittenberg auffs gerichtet. Seyndt alſonachverzeichnete vier Brus der im

andern newciOrden /die Coriphçi

vnd fürnembſteu Hauptlcutgeweſen . ,

Carolftadius -- ZuingliusOecolampadius -- Bucerus,

CA PP T

Was dieſevier Brüder des Rofen Creußes für ein Endegenomen . 28 der erſte/ nemlich Carolftadi für einen erbärmlichen Abſchied! Eij auß

54'

SPHYNGIS ROSACE Æ

auß dieſer Welt genommen /iſt im

fünfften

Capitel erzehletworden . Zwingel der ander/würd in derSchlacht

por dem

Kloſter Kappel / fampt noch ans

dern ſechzehen Kirchen Dienern / vnd ſonſt bey ſechs tauſendman erſchlagen :fein Leib in vier ſtůck zerriffen / zu Aſchenverbrandt/ und ins Waſſer geworffen von den,Frin den . Vndwelchs erbärmlich zu hören /weil Zwingel ein fetter Mann geweſen / haben die Kriegskrecht Riemen auß ſeinem Leib geſchnitten / vnnd damit ihre Stiffeln ges ſchmiretHiſt.Cont.Aug.fol.163. Gleich im

Monat Nouembris her:

nachlift auch Oecolampadius, außlau tertraurigkeit / vud bekümmernuß wegeti deß Zwinglij kläglichen

Todt geſtorben :

Etliche haben von jme berichtetſer ſey eru druckt/vnd todt in Beth ben der Nacht vn uerſehens fundenworden;Hiſt.Aug. con . fo.163.ctlichewelcher Lav.fol.s 2.b.inan . 1531. ſciner verteutſchten Hiſtori/ſo hie alls wegen angejogêwürd /ablehnet/ habeaußs geben: Er Occolampadius ḥabe ihm erſt: lich mit einem Meſler/ darnach mit Giffe d ; Leben zunetñen underſtanden . Sonſten hatSecolampadius offentlich zum Landes Graffen

CAPVT VII. i

Graffen geſagt : ich wolt/ daß mirmeine rechte Handtwere abgehawen worden /ehe dann ich

einen

einigen

Buchſtaben vom

Abendtmahlwider D. Luthern /der gleich wolden Tertund dieWort Chriftibehelt geſchriben habe Hiſt. Aug.Conf.fol.163: Wndwerweiß wie es Bucero dem

vier de vitabuc

ten gangen were/wann er ſich nichtmit ans deren auf dieſem

Orden begchen /vndrepos

cirthåtti . Iftalfo D. Luthers Weiffagung erfüls letworden / dann zu Marpurg hat er Anno 1529.zum Zwingliovn Decolampadio ges ſagt:Achihr Herzn ſehet euch wohlfür/zų : beſorgen iſt es ihrwerdet in dreyen Jahren ere Håndedber ewren Kopffen zuſañen ſchlagen . Vnd das iſt auch geſchehen /ehe die zeit vergangen . Hiſt . Conf. Aug. fol. 163. und 164. Iuftus esDomine , & ių . ftum iudicium tuum . Wer die vbrige Brüder der Societet mogen geweſen ſeyn /damit diezahlder ach te ergánßtwerde /deren in einem Jahr ſies ben von Luthero gezehletworden.Hiſt.co. Aug.fol.49.magauß der vorgeſektenGe nealogia vñgeburts Regiſter der fürnems ften Sacramentirer genommen werden . CA

SPHYNGIS ROSACE # CAPVT VIII.

Von andern dreyen Brüdern /ſo Fr.Earolſtad anfangs in ſeinen Or: den auffgenomen . · !: Ann fein Keker vnd Keberey / fo vngereimbt vnd Gottslåſterlich niemaln auffgeftanden /dienicht da ſie schon vermittels der Synodorum vi Conciliorum Authoritet viid einhelli gesWrtheilider falſchheit vndfrrthummen vberwieſen / anathematicirt vnd verdampt worden / widerumb vber ein zeit / vom Helliſchen Såeman herfür gezogen /vnnd vnder den guten Weißen auff den Acker Gottes der Kirchen eingeſprengetworden : und daher wol zu glauben/es mogen zu vn ſern zeiten etliche Schwärmer , deren bey Lutheri leben /in die 38. auff den Plan ges fretten /wieder vom Sathan /durch ſeine Inſtrumenta ſchårmeriſche Kopffe feyn aufferwecketworden / hatmich folches Cas pitelhiebey zu ſeken verurſachet. Weildann Carolſtad anfangs/wieħies seuohr gemeldet/ſich der HimmliſchePros heten /wie ſie Lutherus jhrer Fantaſey hals sen nent/ hefftig angenomen / vhdjhmjhre gang

CAPVT

VIII.

ganz grobe vngereumbir dirg laſſen trois gefallen / vnd derſelben driyři rnemmen an ſich gezoge : alf Nicolaum Pelargumo der Storchen Marcum Stubner / vnnd Martinum Cellarium , zu denen ſich her: nachgefunden Thomas Mürker/der viels leicht dee mit todi abgangen Fr. P. A. L. ſtelle ergenket/werweiß obnit Fama auch auff diefevon fernedeuten wolle? Solches zuuerinuthen bewegen mich folgendevrfas chen : Erſtlich daſ von Carolſtadts vnd ſeiner Brüder Icbzeit biß auff vnſere zeit beynahe Hundert Jahrverfloffen / da man in deren nicht viet von jhrer Schwärmerey geho : ret. Darnach was darzu maht Nicolaus Storch geriihmet/ daß beyde Regiment / geiſtlich vnd weltlichvonvnzüchtigen Pers fonen regiretwürden /dienicht köndten die wahreKirch ſeyn :wiejm

Giott /weiler ſich

vcrborgenervnndfünfftiger Ding wiſſens ſchafft zuḥaben /horen dieſel geoffenbahret/ daßer ſolche Regenten aufzurotten /vnnd durch andere froñe/vnd halige LeutCanks lenvnd Canşleyen zuboftclien / beſchloſſen / Itemdaß die andere als Stubna /Cella rius

SPHYNGIS ROSACER

riusvndjhres gleichen fürgeben /wie jhne auchwann ſie wacheten / geſichte erſchies nen :wie ſie Gott innerlich zum Predigt: ampt beruffet : ohnemittels deßStudirens durch ſein lebendige Stimñ mitjnen rede vn ſie mit Gott: Itemdafi ſielfelgame/fremb de weiß vnd art zu reden gebrauchet von jhrer Theologia :wie ſie zu jhrer himmlis ſchen Weißheit gelangen muffen / durch die.

1. Endgrobung . R. Studirunga 3. Perivunderung: 4. Lange weil. 5.

Beſprengung .

6. Gelaſſenheit . 3. Vergeſſenheit . 8. Ledige vnbekümmerte Seele . 9. Klare Erleuterung . Vnddaß legtlich von Earolſtadt felbft etliche Büchlein mit ſonderbahren

Titeln

außgangen :von dem geheimen willen Gots tes: von der Offenbarung Gottes /wie die geſchehe in vnſer Inwendigkeit/ Item von der Gelaſſenheit /daßman nicht vmb den Buchſtaben wiſſen dorffelſondern eingehn indieMachtdeß Heren . Jtem mandorffe

niche

CAPVT

IX .

nicht ſtudieren/ ſondernmüſſevon Gottgez lehret ſeyn /da er zugleich in vielen Puncten mitEaſpar Schwenckfeld vnd ſeinen Ans ħångern (denen etlichewie Famagedichtee zuſchreiben wollen ) zu trifftHiſtor.Aug. Conf. fol.2 2.25.26 .3 Weilfage Ich / dieſer puncten / ſo das main Carolſtad /mit andern an ſich gehècks tendrenen Brüdern offentlich gelehret/defe wegen fieſich von Witteuberg hinweg zu : machen ,angehaltenworden /Fandtgreifflis che Veſtigia vnd Merckmahl durch daß ganke Buchlein der Famæ , Confeſſion vnd Sendtſchreiben zu ſpüren / vnd ſich die Brüderdef Roſen Creukeseben ſolcher ge heimen Geſpräch mit Gott vnd den Geis ſtern / eben ſolcherreformation beyder Regis mentél ebenmeſſigervorwiffenheit/ verbors gener heimlicher Sachen /vbernaturlicher Weißheit :beſonderer Bücher vnd Errach vñ einer newen Philoſophiæ , Medicinæ vâ Theologiæ jußthun / kan cswoifeyn / daß ſich

Fama auch auff diefe

Geſell

ſchafft Carolſtadtsberufft vnd zeucht ( ob wohl etliche den Argwohn auff den vor kurkerſtandenen Thüringiſchen Prophes ten EzechielMedt und ſeine Geſellſchafft 1

werffen

SPHYNGIS'ROSACE A

werffen wollen )

Vnndweil ſie in viela

ſtücken /mit den Zwinglianern vnd Calvi 11iſten einſtimmen /in maſſen ſie ſich in col loquio zu

Franckenthal /deß Nachtmals

Haiber verglichen /fønnen nichts defidireni ger von derſelben reden : welche Brüder ſchafft ſich /wie im vorgehenden Capitel geſagt/ nach dieſemangeſponnen .

CAPVT Ber

IX .

Thcophraftus

vermuhtlich

ſeye/deffen offtmals durchsgange.

Büchlein meldunggeſchickt.. Wff ConradiPellicani vnd Lco nis Jüden /zweyer ZürchiſcherSa: cramentirer in offentlichen Druck

außgeben :wiejħm

Eraſmusjhre/der Sa

cramentirer meinung vom Abendtmal ges Hift. conf. fallen laſſe/wiewol er ſagt: Famafol.23.in vnd66. Lav : jhreFraternitet nicht getretten /vnd ſolche Anno :12.0in aufflag ſehr ſcharff vnd vnfreundtlich ab, gelehnet/ hetteich jnſchier/wegen ſeinerhe , hengeſchickligkeit für Theophraſtum hie verſtanden : aber die beſchreibung zeigetmit Fingern auff Philippum nem ,

Melantho

Dann

-CAPVT

IX .

Dann ſagt Fama crfilichy / oberipplin ihre

Brüderfchafft offentlich nit getret

ten /vnd ſich fir feinen offentliche Calui: niſten aufgeben / hat er doch den Librum M.das ift/Martijein vnd der andern Cats uiniſten Bücher ficifſig geleſen /vnnd ſein ſcharpfi ingenium

Dardurch) angezündet!

vnd ſich allgemach auffilre feiten /von ſeis ner erſten meinung gewendet. Aber ſpricht Fama fürs ander /der Ges

lehrten vbertrangihabcjhnim beſten lauff gehindert / daß er fein bedencken uimmer friedtlich mit andern

conferiren können /

dasift/Lutherus vnd andere denen Philips pus wolte mit feiner meinung verdächtig feyn /feyndjumeimweg geſtanden /vndhas ben jhn mit ernſtlichem

jufprechen vnnd

ſchreibungehindert /daß er ſeine Conſilia , iudicia vnnd bedencken vom

Abendtmahl

vnd der Perſon Chriſti/mit Oecolampa diovno Calvino nicht offentlich conferis rendorffen / darüber die Caluiniſten noch

dieſe ſtundt ein bitter flag führen . Doch ſchleuſt Fam'a fürs dritte/ fen bey jhmdie gange Harmonia gründtlich zus finden / das lautet / es ſey

Philippi

Schrifften /die Harmonia , der conſen fus

SPHYNGIS ROSACE #

ſus und einhelligkeit /in der Lehr den Abends mahlvnd andern Puncten mit den

Caivis

niften anzutreffen /Sonderlich würdt im terten angehenckim

Sendbrief der C. H.

C. fol. 1.vj.a.klirich auff de

Philippi

Locos Theologicos oder Corpus do &trinæ fidelitat i lli meicher du ſemina HarmonixCalviniſmiverſtecktworden . Undwunn denen von den Caluiniften

indruck außgefprengten Epiſtelu /die Phi lippus anſiefol geſchrieben haben / vnd fie an fyn glauben zuzuſtellen hatſich Philips pus /noch/da Lutherusgelebet/zu den Sas cramentirernheimlich geſchlagen /wiewohl er in den lezten Jahren mit ſeinem

årgerlis

chen ſtillſchweigen vieleneyfferigen Herşe zum argwohn vrſach geben / daßermit den Caluiniften vnder der Deck lige /wie dann Caluinus auff Philippi authoritet vers

In altera

meffenlichprovocirt vnd getroket / da erals ro wider Weſtvhalem ſchreibte. Si Phi

Inpoftrema lippus verbulo declaret meà fua mére Depag.23. defe& ere,protinus: vñábermal Egofi

temerecoperiar Philippinomine ab . uſus,nullasignominięnotas recuſosui Widerui Dixi & quidé centies,fi opus ſit confirmo,non magisamePhilippu ,

quam

CAPVT

IX .

quam à proprijs viſceribus, in hac cau la poſledivelli. Es hat aber Philippus weder durch der Calviniſten troken / noch der vnſerigen inſtendigs flchen vnd bitten / feuffren und weinen können auffgebracht tverden / ſich vielen jrgemachten wider jua recht zuhelffen /zuerklärė/vii zuuerantwors ten .Sonderlich aber hatPhilippus viel rei. ner Lehrer betrübetvnd gedrgert /durch das iudicium vnd bedencken /ſo ervber der Lehr deb Nachtmals /anPfalograffen vñChur. fürſten Friedrich anno 1559. geſtellet vnd geſchrieben /welches gleichwol die Calvinis ften allererſt nach Philippitodtzu Herdels berg anno 2560 ,drudén taffen . Dieſes iu dicii vnd bedenckens Anatomen vnd außs führliche Erklärung findeſtu in der Hiſto . conf.Aug.fol.422.deßgleichenwas Phi lippum darzubewogen vndvngedultig ges macht fol.428. ibidem . Sieher ſexe)was im

erſten Sendtbrieff

andii Famam ſtehet fol.89.Da Philippus nit nur Sophorum Monarcha derin als lenKünften /vñder Philoſophider fürtreffs lichſtegeneññetwürd/ in maſſen ers auch ges weſen / ſondern es ſtehet noch dabey Thea phraſtusParacelſus, Magus, Nun voit dieſen

SPHYNGIS ROSACEAE

» cfendreren Worten diedrey erfie Buch taben T P.M.fo heiffen die Theologus idem

enim

eft quod

Theophraftus)

PhilippusMelanchon . Xhui cnjuries nut /viind nichtonbillich für ein herrliche Philoſophum vnd Theologum .

CAPVT

Von den ſechs Legibusuñ Gefeßen die die Brüderin inrem aufgreifen in frembde Länder zur Nachrichs tung gemacht.

Lex

Rftlich ſoll ſich kein Bruder einer andern Profeſſion außthun / dann Krancke zu curiren / vnd das vmb onſt)nēlich nach Chriſti Spruch :Gratis iccepiſtis, gratis date,vibſonſt habi jrs anprungen / omolonſtpoltjhrs geben / das ciſt:Sicdie Brüder deß Roſen Creuzes ſowie fol. 30.ſieht,aller Kranckheiten bes reyet/welches in warheit alſo lautet/ nicht nit einer / ſondern vielen gifftigen Frangos en / derweit vmb ſich freſſenden Keßeretlen nwendig heimlich angeſtecket ſerndt ) ſol en zum theil in generedieganke Religion

welche

CAPVT

65 welche wie folio 50. geklagt würdt i gang franck vnnd mangelhafftig ) ja faſt in den tekten zügen liget/vnd auffder fahrtift/mit jhrem

Gifftpulver und durch dringenden

Tyriackzum Schweiß bewegen / vnd von grundt außpurgiren . Zum theilin ſpe cie , diefo anden gefehrlichen Scůchen der Catholiſchen Abgötterey / vnd an den ans fteckenden erblichen Fibernder Lutheriſchen Sophifterey todt kranck ligen /mit dem Sacramentiriſchen Antimonio , Zwing, liſchen Helleboro ,vnd Calviniſchen An tidoto curiren vnnd verſehen / daß ſiemit Leib vnd Seel deſto fürderlicher auß Plu tonis freidſhoff gekelſchet werden . Ders ſen hat Fr. 1. O. fol.31. ein Probſtück res hen laſſen /da erinEngelland einem jungen Graffen von Nortfolg / entweder den Lu theriſchen Grind/oder den Antichriſtiſchen Auſſakvertreiben / ich håtte ſchierdas loß auff Fr. B. geworffen /der die Graffin vnd jhre zween Sdhnvon Suffolg in Engels landtcurirt/ ypie Sleid . lib.22.fol. 601. bes richtet . Lex

II.

Keiner folgenchtiget feyn /vonder Brüs ders

SPHYNGIS ROSACER

derſchafftwegen / ein gewiß Kleidtzutra! gen /ſondern ſich der {andtsartgebrauchen. Wie fürſichtig die Caluiniſche Brüder vnd Prieſter dieſer Ordnung nachgeleben iſthieiteram taglin dem

ſie ſich nit durch

außwie andere Lutheriſche Prediger/ zum onderſcheid anderer Leut/ vnnd jhrem

Bes

ruff zu ehren /in erbareKirchenrockkleiden / Paråtlein tragen / das Haar etwas länger laſſen wachſen /vndder Schwartzen als ers bariſten Farb.brauchen : ſondern in jhren Caluiniſchen leichtfertigeMänteln / Fils: húten /kurggemußten Kolben /abgeſtußten Bártē/weiſen vñanderer farb ftrümpffen mach anderer politiſcher Leut Habit vnnd Manier / in allen Orten und Ländern / die ſiecurirn vnd heylen / lehren und predigen ! ſo wohl in der verſamblung der Kirchen/ verrichtungderPredigten /vnd adminiſtras tion der Sacramenten / als auſſer der Kirs chen auffgezogen kommen :

III.

Dieſes ziehen ſie ſonder zweiffelauff die Relation vnd Aviſen /da ein jederdurch zu :

fållige Gelegenheit vnd Paß /denen in ana dern

CAPÝT

dern weit entlegenen orten Heren Brüdern i (wiedie7o . außgefande

Jünger Chriſto )

Retation und Bericht zuzuſenden )was es mit jhrer Cura vnnd Amptfür ein glücklis chen fortgang gewonnen /vnd wie ſie tags lich mit newen Patienten vberfallen wors denj angehalten würd. LEX /

IV .

Gleich wie ſich die alte Brüder omb taugenliche Succeſſoren bewerben /die in Caluiniſchen Medicin praxi, von Ihnen zuuor trohlabgericht vnnd geübet warenj undáuffihren falldielůcken in Kirchen vnd Schulen vertretten fünteni in maſſen Zwinglii Bullinger zu Zürch :Oecolam Baſeli Pellicaro

padio Myconius zu

Martyr, Martyri zu Straßburg Zan chus, vio Calvino ju Genff Beza friſch in die Fußſtapften getretten : A110 pflegen die heutige Agyrtę vnd Brüder deß Roſen Creußes / jhru

in allen Ländern mit Tode

aögangenen Storcher / Quackfalbkrås mer vn Ordensverwanten varirende Sees len /wei periculum

bey jnen in mora,mit

vnderſchuifung ihrer

Jünger zubefchlas

gen vnd zuerſeken . $

LEX

SPHYNGIS ROSACE Æ

L , E

X. V.

DaswortR. C.deß Roſen Creuß roll der BrüderſchafftSigel/{ oſung undChas racter , das iſt/ Sacra Anchora ſeyn :dabey fie fich ihres Patronen vnd Schußherins/ ivo nichtjhres canoniſurten / vnd under die heitigen referirten in Gottlieben Stiffters önd Patters interceſſionvnd fürbitt / frew dig erinnern /vnd auff feine Authoritet/wie auchihres ſchier /oder wolnimmerfomens den Cowensvnd Monärchen macht vnnd Gewalt/wie ein

Bock auff ſeine Hörner

ner troken vnd pochen .

LEX

VI.

Lektlich ſolte die Brüderſchafft hundert ond zwanßig

Jahr verſchwigen bleiben . Dann vmbder zeit/ da der leşteauß der er :

ften

Brüderſchafft gelebet ) nemlich der

Wicleff / ſeyndtes hundert Jahrond etlich biß auffdie andern Brüderſchafft, da hie zwiſchen ,außgefektdie Waldenſer/nichts von der Calviniſchen Brüderſchafft /vnd jhrer Arseney vndbloheSalben denckwür: diges gehört worden / biß auff Fr. Carot

ftadi

CAPVT

Ftadt /der /wie gemeldti nach verflieſſung hundert vnnd etlich fchafftvon newem

Jahren , die Brüders

entdecket /das Sacras

mentiriſche Myropolium

auffgebawet i dievo njhme länrh inder laſſene Myro vnd thecia,von andern complirtworden .

CAPүт

XI.

Von etlichen Namen der ſo mitwenig

Brüder,

Buchſtaben ents

worffen . BwolFama der erſten acht Brük der Namen /mit beygeſekten wenig Buchſtaben angezeigt haben / von etlichen möchte gewehnetwerden /wilicho doch /d ;ſiedamitauffrichtig vmbgangen / ob ſichs ſchon bey etliche findet mit des Auz thoris erlaubnuß / bißjhn die Vögelaußis ren federn und Schrifften eigentlichermo ge kennen / für mein Perſon vnaffirmirt | an ſeinen'ort geſeethaben . Dann diefes der Liechtſchwebenden Sas cramentirer proprium in quarto modo , das ſiejþrerechte Namen hinderhalten vnd mit erdichteten namen jre Fledermäußvnd Bücher außfligen laſſen . Erempels weiſel F

iij

· ivann

SPHYNGIS ROSACE E

wan man willen wii/wer ner Arbogaſt ſey foafeich anfangs einen Dialogum wider Lutherum geſchrieben / lo gibis die war: Heu vubu. Bucerus geheiſſen /da jhmedie Řuaen mitdem verfälſchten Zwingliſchen Collyrio Faſcinirt geweſen . Wer wilwiſs Fen / wer der Chriftiinus Helſiander mit OF Brich de fidiciaCarnis Chriſtiomni præſentiæ , rmupjuGenfi Theodoru Bezam rumb begrüßen . Alſo heiſjet der Autor der verfälſchten HiſtoriAugſpurs giſcher Söfsſion welcher ſich M Ambro fium Wolffium titulirt Chriſtophorus Hardenius, veiwan ein JunjivnoAdvo caigu Indiinberg getveſen .

Dergleichen Büchlein haben die newen heimlichen Caluiniſten zu Wittenberg vor Jahren / rach (utheri todt theils ohne na: men de Authorű , heils mit falſchen nas men außlauginiarlen . Darunder ſonder : lich daßgifftige Büchlein /fo fie Exegeſin geneñet / pmbwelches willējnin vorehur : fürften Auguſto das Landt zu raumen ges 11

botten worden / deſien Author ein Schles ſingiſcher Medicus loachimus Cureus geweſen /der doch dur penniem endi ſeinen jres

thuiſ vndlåſterung ſolwiderruffen haben .

Ein

CAPVT XI.

Ein folcher liechtflüchtiger Ny& ico . Fax iſtgeweſen Zwingel felbft / vnd Michel Keller /die ſich Conraden Ryk geneñet.La. va. fol. 13,inan.1525.wieauch Leo Jüd. ſo ſich vnder den Ludovicum Leopol dum verfrochen . Lav.fol.20.an.1526 . Zugeſchweigen der ſcriptorum anony: morum ,dieſie ohnemeldung eines Autho4 renaufkommen laſſen / vnderwelchen ſona derlich dievnůberivindliche ( Asiedie Calui: miſten träumen ) commonefactio Neu , ftadiana,deren dichter gleichwoljhre Co plicum

einerverſchwenet. Dann Rodols

phus Goclenius feßet in ſeinen Proble matibus logicis,parte primaproblem , 70. fol. 203.ad marginem : Zacharias Vrlinus ſeveder rechte Meiſter . Doch wilich nitſogarin abred ſeyn /daß mit Famaetlicheder Brüder namen onders weiln verſektvñ verſchrenck /mit onderges menget /dañwer zweiffelt/da fol.29 . ſtehet: B.vn D.bleiben bey dem Vatter R.C.ein Jarlang /dynit Famawilfagen .Beza vnd Danæus habeſich bey de Watter Calvino zu Genffauffgehaltèlehe Beza in Franck reichlon Danzusin Niderlandt gezogen . Sitesnitvermuthlichda Fama fol. 30. Füij

ſchreibet:

7 %

SPHYNGIS ROSACE E

ſchreibet: Fr.L.O.fey der erſtauf der Fra tetnicer geſtorben /wiejhneFr.C. lengſt zuuor geſagt hatte/daß durch I.O.lonan nes Oecolampadiusgemeinet ſer / der in Engellandt/das iftizu Baſelgeſtorben / a ber nicht vor Fr. C. das iſt Cinglio , ſon : dern ein Monat nachjhm .Merck'aber wie es gemeint /daß Fama fagt:Fr. Cinglius habe Fr. Oecolampadio von ſeinem tode weißgelaget.

Dann da Cinglius in O. Kloſter Kap ,

dobri anno 1530.bey dem

pel erſchiagen worden / Decolampadius in ein ſolche bekümmernůß darüber gerathen ! daß er gleich im Novembri hernach auch geſtorben /mit dieſerwürcklichen Prophes cey / ḥat Cinglius dem

Occolampadio

auff feinen baidt folgenden Todtgezeiget: Vnddarzumahlift Fr.R.C.dasiſt/ Cas rolſtadt noch im

leben geweſt. Wer kann

fol.42.Fr. C.H.per inverfionem lite rarum , velchen Fama ElectionsFrater nitatis caputnennt anders ſeyn als Hul dericus Cinglius,der das Hauptvnd deß Sacramentiriſchen Kreyfes Dberſter ges weſen .? Auffwen mogen die zween buchſtaben , M.P.fol.44 .und ſonſten , anders perMe thato

XII. CAPVT 734 V thateſin gezogen werden / dann entweder auf Petrum Martyrem , oder Philip

pum Melanthonem oder berdezu gleich . Welche kurzweil/fo Fama mit den falſch gefesim

nameii treibet/ jhr Whrleber Pr.

vnd Fr. Carolſtadtbeſtettiget /dañſie baid C.R. fol.15.bald C.R.C.fol.34-37.ond 38.bald R.C.fol. 33.vnd 35. nennet. Imfall aber etliche der verſtorbenen os der noch Sacramentiriſchen Brüdermit jhren rechten Namen /ſo mir nichtbekand/ weren angezeigetworden / vnnd ich durchs auß gefehlet / würdt mir Famæ Author ſolches als ein peccatum veniale zu gut halten .

CAPVT Was

die vier

XII.

Problemata vnnd

Sprůch ſo auffdem Grabſtein geftans den bedeuten mogen /alß

1. Nequaquain Vacuum . 2. Legis jugum . 3. Libertas Euangelij . 4. Dei gloria inta & a. 1. DåseſtelNequaquamVacuum ,das f u ifti

SPHÝNGIS ROSACENS

12-umcn- ift/mit nichten låhr belanget /deutet ohne zweiffa FamaauffdiebeydeSacramental v.iwollenpid ;die Calviniſch Roſen Creuka brůdcr / wider der Lutheriſchen warhaffte bezichtigung von den blofen vnnd ligen Elemerten die ſie in und bey jþren Sacras menten haben damit weißbrennen / ſonders tich das Abendtmalbetreffend da ſiedie ein feltigen bereden / ſie haben nit ein lähres 2 . bendunaḥl/ſondern den Leib vnd das Blutſ Chrifti in demſelben / verè ,eſſentialiter, realiter,warhafftig vndweſentlichtgleich wu.ivannman in fiedringet/ſagen ſienicht anders dann ſpiritualiter,geiſtlich durch den Glauben

das ift / ſie haben ein låhre

Schat ohne den

friſchen geſunden Kern :

Heriber ſucheauffwas Lava . ſchreibet fol, 79.b . in anno 1538.vnd fol. 93.b.in an no 1549. Wiegar vnauffrichtig aber vnd betriegs dich Die Caluiniſten handlen wann ſie eben dii Phraſes ond arten zu reden vñ zuſchrei ben vom ) iachtmalbrauchendie wirLutặca riſche/wieſievnsneñen /brauchen bezeugec oberflüſſigdas einig erempel Bezæ , der nit allein auffdem colloquio zu Poſliaco in Franckreich mitdenCatholiſchen /an.1561. dera

CAPVT

XII.

dergleichen wort / wie die Augſpurgin

Confeſſion gebraucht/dajømaba Petrus Martyr in die redegefallen /vnd folchcewts

derjprvihen /Hiſtor.Aug. Conf.fol.sc.o. Sondern da ei Beza ncven andern orenen

anno 1557. Legationsweiſe zu den Euan : geliſchen Churvni Fürſten in Deutſchland geſchicket ward eine interceſſion ph fürbitt bey dem König in Franckreich zuthun /omb erledigung dere/ ſoan vielen orten wegen der. Religion gefangen lagen hater den Würs tenbergiſchen /vndnachgehendts /den dazu . malverſambleten Thcologēju Wurmbs / eine bekantnuß vom Nachtmalvbergeben / mit eben den worten vnd reden gefaſſet / die auchwir zu ſehen pflegen . Wie redtlich as ber vnd auffrichtig/ ift bald offenbahrwors den /dañweil die Zürcher darüber zum heff tigſten bewegt/dñ vnwillig worden hatſich Beza,Farellusund die andere(wie es in of fémědrucē nerauß foññen ) damit entſchuls diget: Opusſibifuiffe bono dolo ad li berandos fratres : Siehabe muffen einen ſcheinbaren liftond'tück brauchen /jreBrüs der zuerlöſen .

Jtem ſie haben in jrer vbers

gebenen Bekandnůß heimlich bey ſich inj sem Herken allezeit dieſe zivey wortlein (durch

76.

SPHYNGIS

ROSACE Æ

(durch den Glauben und Geiſtlich ) behals ten / auffwelchen die Zwinglifche oder Čals vinifch

Befandenůß beſtehe. Hift. Aug.

Confeff.fol.389. vnd395 . II.

Mit dem

{ateria &

andern /dritten vnd vierdten /

weiſeit Famæ Author auffdieprædeftina tion vnd Gnaden WahlGottes /nach Sa

ettinatio- cramentiriſcherweiſe. Dann durch Legis ventariz . iugú,deutet erauff die cauſam vndvrſach prædeſtinationis Electorum & repro borum (wir reden hie mit den Calviniſten abuſive : ſonſten ift prædeſtinatio fein genus,daß die Ele& os und Reprobos bes greiffe: ſondern würdin der Schrifft allein de ſpeciali a & ione Dei in ele&tis ges braucht) der Außerwehlung ſo wol deren zum

ewigen

Lebeny als deren zum ewigen

Verdamnuß: daß nemlich alle Menſchen das Joch vnd den

Fluch deß Gerekes am

Halſetragen / vnnd deßwegen ein Materia, Maſſa vnd Küch / vnnd wann Gott ftreng wolte fahren/alleverdamptſeynmüſten . III. Daßnuhn Gott auß denſelben etlicher nach ſeinem allein willkürlichen wolgefals len / Libertate Evangelii ,mit der Freys,

heit

CAPVT

XIII . 77

heitdeſ Euangelij begabet/dasiſtnach ſeis nem vnwandelbahren Raht1 juin ewigen Leben außerwehlet/ vnd durch Chriſti vere dienft als für dieallein geſtorben / im

Eus

angelio geoffenbahret i ſeelig machet| bes weiſt erdardurch ſeineBarmherzigkeit. Damitaber nichts deſto weniger auch der Gerechtigkeit Gottes ein gnügen ge. ſchehevnd ſeine Ehre vnangetaſt /vnd vns Derleşt bleibelhaterwie die Sacramentirer låſtern / durch ſeinen bloſſen

Kahtſchluß

vnnd wolgefallen den gröſſeru hauffen der Menſchen zur ewigen Verdamnuß verors onet. Dienet alſo beydes der Auſerwehlten Seeligfeit vnd der verworffenen Verdams nůß ad intactam

Dei Gloriam

zur ers

haltungvnnd außbreitungder Ehre Gots tes ,

CAPVT XIII. Bonden Büchern und der nerven Sprach der Brüderſchafft deß Roſen Creußes .

Rftlich gedencket Fama fol. 31. eis nes Büchleins mit dem

Buchſtas ben

SPHYNGIS ROSACE

ben H.vndobrewolfolches vo Fr. I. O. das wi lohanne Oecolampadio redicht ſeyn foi. 30. mildetweit Oecolampadij Bich !cindeß Philippientgegengeſizerlein - Harmonia vund oberſtimmung der alten Kirpyrnlehrer/initden Zwinglianern in der Lchredes Ábendinals/wieer gemeintIſeyn ſollen

zu welchem

ſie gleicty wieanandern

viel orten Fr.C.DziſiCingliuin ſext/halte ich doch darfürt ſicweiſeauff d

Büchlein

Honii, ine. Batavi, arvon ich hieher der Hiſt.Conf.Aug.wor fol. 34. fegen will. Zwinglius ſchreiveti ſiehatnitfónnen auß dencken /wie er diewort ( deſ Abendtmals ) alſomöchtekehren vñwenden /daß ſie ſeiner vngefaſten

Opinion nit entgegen weren /

bißihmeendtlich zukommen eine farcina, ein

hinderlaſſenes wanderpåcklein

eines

Batavi,Honii, vnd darin / wie er fitbiten hoch růymet/ iyater gefunden ein: Epiſto lam vnd Brieff /darinn geeft Vnio , Sie edle Perle/saß in den wortender ein fakung diewort/( Hoceſt )Msiſt alſo fonten und mochten gedeutetwerden Hoc ſignificat, das bedeutmein Leib vnd Blutídarnichtim Abendtmahlaufferden , ſondern im

Hims

melift. Dieſe Epiſtelvnd Brieffiſo etwan anno

CAPVT

XIII

anno 1550. ſolgeſchrieben ſeyn /hat Zwins i

glius annois25.indruck geben . Darnach fügt Fama von einem

Voca

bulario fol. 26. daß es die vier Brüder zus gerichtet / etwa von jren fürnembſtenglau bens Articklen /das iſt ſiemeinetvielleicht die locos Theologicos PhilippiMelan thonis . Vndweildie Brüder fol.26 .růhs men /wie ſie ſich daſſeiben noch heutzu tag gebrauchen und groffe Weißheit darinnen finoen /mag eswolpon de inſtitutionib . Calviniverſtanden werden /daſ Büchlein T.von Teſtamenti vtriusque annota tionibusmaioribus Bezæ . Deßgleichenwas Fama fol.44.ſchreis bet :wie etliche Büchiein an ftatt etlicher Haußſorg gedichtetworden , von dem loblia chen M.P.redet ſie per literară inverſió . nézıntwedervon Philippo Melanchono oder das glaubiger von Petro Martyre: Werwilaber für das vierdte errahten ! was Fama mit dem

meine ? weil Buch M.

fic fogarnichtben einer redebleibet ? Dann fol.17 .ſchreibet ſie: Fr.R.C.habdasBuch M.ingut Latein gebracht. fol. 23. rühmet fieTheophraitūdaserdif Buch M.fleifa ſiggeleſen und ſo.26 .meld fiel es haben alle pier

SPHYNGIS ROSACE Æ

vier Brüder am erſten theildeß Buchs M. gemachet/welcheswansbeydem H.ſtünde vondem

Cacodoxo conſenſu der Calvis

niſien /daran die Sacramentiriſche Brüs der geſchmiedet imöchte verſtanden wer : den .

Vnnd fol. 44. ſagt ſie: die Bücher

M.Famít andern /feren von demlöblichen M.P.das iſt/ Philip .Melanthoné, oder Petro Martyre gedichtetworden . Was áberleştlich die von den

Brüdern

erfundenepag.73 .neueSprach belanget! verſteht der Author entweder nouos lo quendimodos & terminos ,neivearten zu reden /damit gleich als deutlichen

Chas

racteren die Natur de Calviniſmiaußge: drucketwürdt/ oder das Geidiffen / ſihet er auffdieneive translation der Bibel /ſo von den Zürchiſchen Kirchendienern zugerichs tet vnd Anno1543.gedrudetworden .Lav. fol. 84. a.in anno 1545. fürnemlich weil erfol. 26.gedencketder Magiſche / das iſt / der Schweyßeriſchen Sprach , in welche von den vier Brüdern zu Zürch die Bibel pberſeretworden . Mag wohl ſeyn / das Fáma darneben entweder deß Calvinioder Bezæ ,oder Ca. ſtilionis oder eines andern Zwinglianers

Vergon

CAPVT

XIV ::

į Verſion und Annotationes und Com mentaria meinet.

Vnd das ſeye / ſpricht

pieidaruin geſchehen /weil diejeßige Spras chen /dzift andere Verdolmetſchungen der Bibel in Latein oder Teutfch / durch die Babyloniſcheverwirrung / das iſt/der Casa tholiſchen vnd Lutheriſchen Scribenten / Corruptelen /vñ verfälſchungen gangvers derbet/ vnd ſich mit Adams und Enochs Sprach / das iſt/mitden Hebräiſchen und Griechiſchen OriginalTerten keineswegs vergleichen .

CAPVT XIV .

Von der

Brüderſchafft / Religion

vnd Glaubens befandtnuß. Skurßweilet zwar Fama fol. 45. mitjhrer Bruderſchafft Religions beſchreibung mit weit hinauß ges fpanten Generalitatibus, daß ſie ſich zur Erfandtnůß Chriſti / vnd zu zweyer Sa. cramenten Niefung bekennen / vnderwels them weitſchweiffenden Mantel / ſich alle alte vnnd newe Keer verſtecken können . Doch wanmanſierechtanfihet/ ſchmecker vno

SPHYNGIS ROSACE É

vnd riecht ſie ganß vnanmůtig /nach der Caluiniſchen Apotecken /Darauf die Brus Der (deren Ampt/ lauterſten gefeßes jhres abfchiedts vergleichung / einig die Krancken zu curiren / ſeyn ſolle ) alle Medicamenta vnd Arseneyen holen . Sieerkennen ſich zu der in der lekten zei

ten / beſonders in Deutſchlandt außgan genen Confeſſion . Reden demnach nicht von der durch die Proteſtirende Ståndte in anno 153o . in

Deutſchlandtalten auß

gangenen vnuerenderten reinen Augſpur: giſcher Confeffion / darunder ſich zwar die Sacramentirer zuuerſtecken bemühet:fons dern entweder von der hernach gedruckten / perenderten / da in gratiam

Caluiniſta

fum etwas herauß genonimen / vnnd ein anders eingefficktworden : oder es redes Fa mavon der vier Ståndeofferirten vnd ans gebottenen / aber reſpuirten vnd nicht anges nomen beſondernConfeſſion /ſo die Zwings lianer geſchmiedet:oder bindet in ein büchle . lein zuſamen die vielfältigen Eydgenoflen Religions vertrage/ Abſchied vnd Confefs. ſionen / vndivas ſonſten von unterſchiedtlia chen ihren

Sacramentiriſchen Patribus

vnd Fratribusindruck geben worden , Dars

CAPVT XIV .

Darnachwas dieauffgezeichnete Låns der belangt /auff die ſich Fama beruffet/ fönnen es ja teine andere feyn /dann Engels land/dieHugenotein Franckreich/dievnira tę Prouinciè in Niderland /dieSchweizer/, Pfalk /Weſtphalen /mit etlichen Stätten / die ſich zur Calyiniſchen Religion offent lichbekennen /welche ſich auch vnderſchries ben / vñindieGeſellſchafftnewlich begeben Brandenburg :vñindiefe Länder einstheils haben ſich gleich zu anfang deß Drdens die erfte acht Brüder vertheilet / wie Fama fol. 28. berichtet. Noch deutlicherverraht ſich Famades caluiniſmi,da ſieaußſchleuſt alle ſchwarz meri Keßerund falſche Lehreroder Prophes ten / dieer fol.28.den Bapfil Machomethi Schrifftgelehrte Künſtler vnd Sophiſten neñet/da ſie am meiſten auffdie Lutheriſche ſeicht/die ſie wegen der reinen Lehr den Å . bendtmals vnd der Perſon Chriſti/ Künſte lervnd Sophiſten ſchildt / vnnd feket dieſe Trdhwort hinzu /wann jhre alte Sacras mentirer jeßt noch

leben / würdten

fie den vnferigen beſſer in die Wolle greiffen / aber gewißlich wenig außropfe fen . Dann ſie in widerlegung ihrer Heydels

bergis

SPHYNGIS ROSACE Æ

bergiſchen zugemuthen Brüderſchafftder maſſen abgefertiget i beropfft / vnnd alle Weltnarket vnd bloß dargeſtellet werden ) daizman ſie ohne Brüllen vnd Augenſpie: gel für die vnfchlbahre Neftorianer erken : nenmuß . Lektlich redet Famæ Author von den Sacramenten gut Zwinglifchvnd Calvi miſch:wir genieſen /ſagter

zweyer Sacras

menten /wiedie eingeſeket/mitallen phra ſibus und Ceremoniis der erſten renouir . ten Kirchen /das iſt nach der Agenda, die Carolſtadt/ Zwingelund Decolamp mitj rer Reformation geſtellet haben ,in denen Kirchen /dieſienach Lutheri Reformation / wider auffein newes oder für ſich /mit jhren Sacramentiriſchen

Tůnch und Calvinis

ſchen Gips renouirt/vndalles zugeſtrichen önd óberweiffet haben. Bevwelcher reno: uation fie diefen Methodum gehalten ! daß ſie die Altår außden Kuchen geriſſen / dieCrucifir mit Vnſinnigkeit zerſchmiſſen die güldenevnd ſilberne Kelch in Mündis gel gefeget / vnd bey den

holgern

Goldts

fchmidten den Drdhern andere gieſſen laſs fen : an ſtadt der federmánniglich

Jungen

vñ Alten/geſunden vnKrancken gebrauchs lichen

CAPVT

XIV .

lichen Hoftien die fieinitgotfsláfterlichem i Namen nennen /grofje Kuchen und Flam -plek gebacken / vnd damit die gute Patres vnt Fratres bey der Adminiſtration vieler můhe entladen /nit allein das Abendtmahl den Krancken / wo nicht anderemit coms munjeiren /abſprechen ,ſondern auch in der Kirchen einem jeden Communicanten fels ber heiſſen zugreiffen / vndjhm ſelbſtdie ges brochene Elementa in den Mundt ftoſſen : inmaſſen der Polniſche Zwinglianer Io hannes à Luſco , dem Kirchen Diener zų Bremen / nichtohne Ergcrniß der

Bürs

gerond onwillen / Daer das Abendtmahl außzulaſſen deß Hardenbürgers /empfan gen / die Hoſtien oder das Brodt außden Sånden offentlich in der Kirchen genoms men vnd jhm ſelbftin den Mundt geſtecket/ gleich als ob ein beſondere Heiligkeit dahins der verborgen. Hiſtor. Confeff.Auguft . fol.463. Darüberwir zwar vnſers theils ſo hefftig nichtwolten ſtreiten /wann ſie ſonſt im Fundament geſundund richtig lehrten / vnd dienewe Marpurgiſche Zwinglianer/ que dergleichen Adiaphoris vnd mittels dingen nit eine Nothwendigkeit einführen viverthedigenwollen /ſich aber nur für der Giij Welt

SPHYNGIS ROSACE Æ

In Summa

Zelt zu fpott gemachet.

haben alle Ceremonien / deren ſich andes reine Kirchen

Augſpurgiſcher Confef

snohne Ergernuß vnd Aberglauben / ja ohlzur erweckung mehrerer Andachtvnd rnbietung gebrauchen /vber einen Hauf nvnd ohnevnderſcheidt abgeſchafft vnd iderlaſſen . Gleichwol was darffs viel Ceremonien ind geprång bey der Caluiniſchen

Brike

rſchafft Sacramenten ? Da ſie bey ih r Tauff allein ſchlecht Waſſer / vnd ben irem

Abendmahl mehr nicht dann ledig Daß to jenem

Žrodtund Wein haben .

andtsknecht ſo hoch nicht zuuerweiſen / er die Action deſ Caluiniſchen Abendts mahlb /mehr für eine Weinkauffszech ! dann ein hoheSacramentliche diſpenſation geurs theilet.

$ CAPVT

‫ بود‬... ‫و منو‬

CA ÉVT

XV..ja!

CAPVỊ XV. DE MUTATIONE METAL

lorum Das iſt . Von der Veripandlung der gerin . geren Metallen in das Goldt/ damie auff vnfer Abendmahl gedeuret würde.

Ermaſſen ſcheinbahr /verborgen 2

vndfirſichtig miſchei Famavnd Confeflio der Alchimiſten hoch

ſtenGrad in jhren Paracelſiſchen Geheim nüſſen :/ von der geringern vnvolkorenen Metallen verwandlung in beſtendiges und 'n in derProb vnuerfälſcht befundenesGold / daß ſie mit dieſem

einigen vielhunderten die

augen gehalteni/daß ſiejhr gankeSchrifft eines hocherleuchten Theophraftifchen ins uention feyn gemeinet. Aber es iſt

günſtiger Leſer / ein ans

der Caluiniſches Geheimnuß ftücklein das hinderverborgen /daß ein jederwurdtſehen wann er das glaucoma: beyſeite raumer Gij

Dann

SPHYNGIS ROSACE &

Dann hiemit handlet der Author fonnen, klårlich von der Lehr deß heiligen Abendt: mahls wie ſie in den

Lutheriſche

Kirchen

getrieben werden / aber verkthrlich vnnd falſchlick / vnnd verſtehtdurch die geringe Metalen die Elernentă/ BrodtvndWein / vnd durch daß Goldtden Leib viind Biut deß Herzen .

Dannda wir /Krafft der in

Ewigkeit

vnbetrieglichen Wort Chriſti halten vnnd glauben /es werdemitdem geſegneten Brot und Wein derware Leib vnd

Hlut Chriſti

empfangen Sacrainentaliter , das verke: ren die Sacramentirer / vnnd anſtadtder nichtigen transſubſtantiation vnnd Brodt verwandlung/wollen ſievns gewalthätig/ wider jr gewiſſen / vnd vnſere gedanckenleis ne conſubſtantiation auffdringen Lav.fol.126Wirlehrten : Diegeringe Metallen

als ob Brodt

a.anno 1559 vnd Ýein werden in das foſtliché Golde den Leib vnd Blut Chriſtimutirt vnd vers wandlet.

Welches nach verſtåndtlicher auß der Famæ vnd Confeſſion weiter an gebeffers ten Axiomatibus zu ſchlieſſen .

Dannda

Fama fol. 47. faget: Diefemutatio Me tallorum

pnderdichte Brod

und Weins verwands

CA PVT

XV.;

I wandlung in das Goldt den Leib vnd Blut i

Chriſti habevielēņenckerındſſigen Leckern !

groſſe Bübcrey þicrunder zu treiben (vieler

fürwiß vnd credulitetſich mißzubraucher

anleitung gebeu :redet ſie nach ihres Gciſts artvon den Lutheriſchen

Theologen , als

ob ſie durch dieſelehrvielverführt/vnd dens ſelven beyzufalen leichtfertig vñ fürwieig juglauben anlaßgeben . Da ſie aber fol. 48. fortfahret / dieſe MutatioMetallorum undGoidmachen werde von

verſcheidenen Perſonen nuhns

mehr darfür gehalten / als ob ſieder höchste Apex

vnnd Gipffel in

Philoſophia

ſeye: pfeifft ſie/wiejhrmit den alten Bas cramentirernder Schnabel gewachſen /vn þeiſſet: die Lutheriſcheu (wic war ) halten nächſt den verheiſſungenGottlichs worts / das Åbendmahl für den höchſten Gipffel vii Spis für dcuhöchſten vnd troſtlichſten Articket/injhrer ganßen ſpiritualinder ſu . pernaturaliPhiloſophia,das iſt, Theo logia. Da entgegenvn Brüderdef, Roſen Creutzes leichtfertig ſagen : der punct voin Nachtinahlfey nichtdero wichtigkeit/noch ſo hoch nothwendig zur Seeligkeit/daßwo man in den vbrigen confentireví zuſam

SPHYNGIS ROSACE Æ

men ſtimme/man ſie deßwegen für Brů der annemmen / vnd dergleichen årge liche trennungen ſtifften vnd vnderhalten folle. Hieruon høre diewortLava . in feiner vers teutſchten Hiſtorivom

Sacramentftreitt

fol.1o8.a. in anno 1553. Dann ſchreibet triduele pattungoder Zwytrach

( vom

bendtmahl) bedůnckejhn Petrum Martyr nicht alſo wichtig ,daß man darumb das Bandt Chriftlicher Liebe folte auffisſen . Lieber was meinen die Brider deß Ros fen Creukes/ d Famaibidem vns zumiſ ſet /wir halten vnſere den Worten Chriſti gleichlautchDe Lehre für einen Gottderons befinder Lieb ſein müſſe/wann er nur groſs &

Goldg'umpen

vnd Muſchlen machen

kone? jawir /ſagi Fama verhoffen /unsmit ohnbedachtem

bitten / vnnd Herzleidiſchem

Stewrſuchen /den allwiſſenden herşkündis ger Gottdahin zubereden , Beza contra Mitden hånden kanſtu günſtiger Leſer Guineue, fol. 115. Martyr greiffen /diemehrdann TeuffelicheGotts in Dialogo låſterungen der Sacramentirer / da fie

Lemfol.6. (horreſco referens ) ohneheht ſchreiben : es kønne Cyriftus / ja Gott der Vatter ſelbft mit ſeiner Almacht nicht ſchaffen / daß ein Leibinehrdañan einemortzugleich vnd

CAPVT

XIV .

vndalſo Chriſti Leib vnd Blut an allen 'ors &

ten /dadas Abendinahlinder Weltaufges

ſpendetwürd/zu gégéfeye. Gleichs inhalts

ſchreibtCarolftad in feinidialogo decena

i' d ; Chriſtuszugleich an vielen orten weſents lich ſeyn könne/d / glaub ich ſo leichtlich / als

ich glaube:daß S.Anna habe fünffKopff gehabt/vnd dider onſchuldigėKindkein eins hab ein Bardt gehabtzwdiffelen lang . Vnd weder wir / faget Famavermogen mitvnſerm gebettvnnd ſaurſehen ( daß im Abendtmahlnichtvon nothen ,was deffels ben Subſtanz belangt ) den Allwiſſenden Herşenkündiger Gott (merck wie ſie hies mit verſchlagener vnnd verftorkter weiſe der Majeſtått der Menſchlichen Natur Chrifti / die Alwiſſende Herkkündigung durch der Naturen Neftorianiſchetrennūg dürftiglich abſprechen ) dahin bereden vnd bewegen :So vermoge auch vnſer Gott/ der ønsbeſonderlieb feyn müſſe/wie Fama ſpottet ! ( gewißlich tauſendtmahl lieber dañallen Gottslåſterlichern verläugnern / Feiner Majeſtát vnnd Gewalts ) das iſti Chriſtuswanner vns auch ſchon noch ſo lieb hette / kønne ſolche Maſſen

vnnd

Goldtklumpen /das ift/keinen ſolchen groß fen

SPHYNGIS

fen menſchlichen fen der vnſerm

Leib

ROSACE A

auß ihme ſchafs

Geiß / das iſt / vnſere heil

þungerige Seclen / vnd troſtbegirige Hers Ben ſettigen / ſpeiſen / vnd tráncken fonne. Vmbeben dieſes jres gottslåſterlichen uns glaubens und bindung der Hand und AL macht Gottes und ſeines Sohns willen / Beza Stur- ſchelten ſieChriftum Deum

impanatum ,

Conf. Aug,einen brøtenern Gott /vns aber Sarcopha fol.463. gos, Menſchenfreſſer / Fleiſchfreſſer vnnd

Biutfåuffer. Oder fragen mit den årgerli: chen BremiſcheSacramentirern :ob /was / vndwievielnoch vorhanden ſeye vom

Leib

Chriſti/ daruonman langezeit geſſen habe: ober geſtiffelt oder bekleidet oder nackende ſeyedwas für ein brøtner Gottda ſev ? folte ſich aber ein Chriftlichs Herß vber dieſen grewlichen reden nichtbillich bewegen und entferen ? Was mag aber wol den

Calviniſchen

Roſen Creußes Brüdern /für ein raucher Steinim weg ligen /daran ſie ſich ſtoffen ! daß ſieMutationem metallorum ,das iftidie reine Lehr vom Abendtmahl falſch vnd ein Betriegerin heiſſensweilantwortet Confefl. fol. 76.dieſelbenichtallezeitdex Natur erfandtnußmit ſich bringet /das if wcil

CAPVT

XV.

weildie Zwingliancr vnd Caluiniften /mit jhres natürlichen Menſchens ſcharpffſiche tigkeitnit fünnen erkennen und begreiffen / wie ſich folch Geheimniß mit der wahren eigenſchafften der menſchlichen Natur in Chriſto reime vnd ſchicke 1 ja weil hieri durch /wie ſie träumen die Erfandnußders felben abgetilget / oder mit Eutychevnnd Schwenckfeld veraottertwürd.

Åber ſagtConfeſſio vnfereCalviniſche Meinung bringt dieMedicin / das iſt /wir lehren von der Geiſtlichen Niefungdeßaba. wefenden Leibsvnd Bluts

Chriſti /welche

den Gläubigen die rechte Frucht deſſelben / nemlich die Medicin vnd Arbency ins Hjerte fchiebet/neben andern heimlichkeiten vnnd ivundern . Dann ¢s freylich ein wunderbahrliche heimlichkeit / vnnd þeimliches wunders werck ift / daß die Sacramentirer mit ihrem nůblichten / vnnd dünftigen

Glaui

ben/ſichvber vnd durch alle materialiſche Himmelvnd

phæren , können in den als

ler oberſten Chriſtallinenreumlichen Hims mel hinein ſchwingen / vnd Chriftum

von

dannen in ihreSerken herab zichen /wiedes Virg. Sagæ vnnd Wnholden den

Mons truot

94 Caluinus

SPHYNGIS ROSACE #

sroon lauten Caluini wort alſo :wie ift

ti:contra*** es müglich (Ojvns /nemlich Chriſtus ſeines Heich. pas.weſens təcihafftig mache )nachdi Chrifti leibiſt im Spiñel/wir aber noch auff erden ? Antwort: daßſchaffeterdurch wunderbar licheva heimlichewirckung feines Geiſtes ; DeßgleicheſchreibtBezawir müſſenChris ftum ſuchen durch den Geiftvnd Glauben im Hiñc/dahin er zu ſichrufft.Wir ſteigē aber in de Himeldurch diglauben vn hoff nung als führen wir auffzweyen Flügelit. Apo.3.con

Zudem dasmannoch heyterer ſeħe I w %

a felmce.ficdie Caluiniſten von unſerer Lehr zurück Haltei fektdic Confeſſio an gemeltem

ore

hinzu ,darumbfeyes billich /daß man ſich am allermeiſten den Verſtandtder Philo . ſophi zuerlangen beffeiffe.

Das ſchlege

aber garnichtmitAuguſtiniKegelvberein : credendum eft,vt intelligas:non intel ligendum vt credas: ſondern per inuer fionéCaluiniſticam : intelligédum eſt vtcredas, non credendú vt intelligas, Man nugwei Confeſſio , juuoraus der philoſophiæ Canone, auf dein Buch : Vernunfftlernen /wieman von derPerſon Chriſtivnd feinermenſchlicher Natur/ nas türlich nach den fünffSinnen reden folleke man

XIV

CAPVT

man vonder gegewart feines leibsvnblüts

Abendtmahlwil fragen vnd diſputirn ,

1. Muß ſich alſoChriftųs/ indem alleSche . 1- Beder Weifheit und Erfantnúfverborgen ligen /vnddie ganzefülle der Gottheit leibs hafftig wohnet/ von der blinden thdrichten Weißheitjöerblinden thorichtenMmſchii in die Schule führen /vndmeiſtern laſſen , Şadamit es die Confeffio gar teutſch herauß fage/ Fleibet ſie zur Zugabe an das vorigedreſen Appendicem :Sollen dem nachvortrefflich ,ingenia vīverſchminte Kopfftzur Tincturoer Metallen ehenicht angeführtwerden / biß ſie in der Natur wol geüber. Dieſesvort erinnern vns del Caluis niſchen Methodidocendi,ond Weiſe die Jugendt in jren Schulen jumformiren vn zu lehren /dergeſtalt: Man ſoldieangehede Lehrjüngervn Thcologiæ ſtudiofos ,xhe dann fie profethun vnd in den albuin vnd Regiſter de Brüder RoſenGrainseinges zeichnet werden / ju; nor in der Phyloſo phia, ſonderlich der PlayGica vnd Mathe. matica ;dauon durchs gaşe Hüchlein viel geſchweßl gnugſamonderweiſen vnd exer's ciren /damit ſie begreiffen / wie ſie von der menſchlichi ) atur in Chrifto phyſice,lo caliter

SPHYNGIS ROSACE Æ

caliter , circumſcripte, incluſive , nach da noņe/tufejlångon breitphiloſophiren reden / halten vnd diſcuriren (ourn : ehe ſie zur Tinctur greiffen / (dann die Mutatio Mecallorum würdtihnen vonjhiren Lehr : meiſtern bey verluſt deß Ordens verbotten ) das iſt /ehefieden worten deh Abendtmahls auß den ſimplicibusmedicamétis phi loſophiæ zuſammen geſtañctte Tinctur oder

Vernunfft gemeſe auflegung an

ſchmiden vnd anflecken /die in den vnuor: ſichtigen einen leichtgläubigen Schein er: wecket. Doch

gehet dicſe Tinctur / falſcher

Schmucklbetriglicher Anſtrich von der ſubſiang deß Abendtmals augenblicklich ab 4vnnd entdecket der Sacramentiriſchen Tünchervnd Fårberbloſevñ nackendeges ftalt /wann jhnen nur der Athem

Chrifti

auß den worten der Einſekung vnder die Augen haucket vndblåſet.

Ben dieſem Puncten / vnd eben an die: fer ſtellerfindetmeines erachtens /füglicher plaß das Axioma,auffwelches außeuſſes rung die Fama fol.47. troketvnnd frolos det:wannjhr Reichwerde angehen / fo rol cb nichtmehr heiſſen : Hoc per philoſo phiam

CAPVT

XV.

eſt, ſed per Theologiam falſum ,bas heijiet der Caluiniften Lehr de communicatione idiomatum , deMa

phiam

verum

jeſtate humanæ naturæ in Chriſto , de ☆

reali præſentia

der Perſon Chriſti / vonder Majeſt.ſeiner Menſchheit / vnd ſeines Leibs vnnd, Bluts

corporis Chriſti in Coena : Dasiſi /was die Calviniſten von

area

warer gegenwartim Abendmahlſchreiben vudglauben / ſeyeper philoſophiam ,wan mans vber den

zeift menſchlicher

Vers

nunfftſpan pnd ſtreiffeidrwarheit áhnlich (dann auch idiomatum communicatio realis ex Ariſtotelis Topicis fudociren ) wann man

aber jhre Opinionen

vnnd

Schrifften nach den principiis Heiliger Schriffteneraminirtrauten piefallah /Kes riſch vndgottsläſterlich .

Aber dieſes /wie

ji Famamit vergeblicher Hoffnung ſelbfi einen troft einredet/ ſoll in ihrer fociccer Collegio bey ſeiks geſeket/vnd nichtmehr infeinen Valor vndwerth paſſiert werden fondern wie Famaspeiter hofftond ordnet : warinnen es der zuuor von

Jhr fol. 15. ex

communiarte Ariſtoteles , Plato , Py, thagoras , vnd andere getroffen /wil ſoviel fagen worinnendiefie Heydnifche Meiſter den

SPHYNGIS

ROSACER

den Sarrameutirern /mit jrer Phyſic und Mathematic şaben in den Siegreff ges Þoiffeit/vndwo die bey den haren herbey ge ſchleifftevndverfchrteSprüch deß groſſen tvunder Buchs der Bibel / einen Sacras mentiriſcher globum vnd Rigeldrchen vn machen deri omnespartes vñ theilgleich vom Cétro ſtehen vn zuſamêconcordiren flappen vn Flingen /wiedievon Schaffo vít Wolffo dármen auffgezogene Seiten /das ben ſols bleibé/doch jren anfangmit den Ca. ledisGręcis neiñen vndnit vmb ein Bau : renſchuch vårruckt irerden / fondern alles in motu perēni & perpetuo sähertraben. Fyüre aber gunitiger Lefer/wieder Fame, vnt Confeſſion Author in der Spagyri ca ex Archidoxis Theophraſti jo wohl geübetidzer gleichſam vermerckt/dieplums pealte Zwingliſche Brüder von den ſubti. len neuen Caluiniſter. Brüdern weiß zuz fcheiden : Dañwiedir Famad; Goldtmas chen fol.47.als gottloßverflucht/vñdiero damit vmbgehen /betriegliche Landtlauffis ģe Lecka ſthiltl als von denen die Leut mit eingeſchwerter vergeblicher Soffnung groſſe Schåre / nemlich den

Leib vnnd

BlutChriftimitden Metallen vnnd Eles menten

CAPVT XV.

itienten Brodtund Wein im

99 Abendtmahl

zuerlangen betrogen werden : die Confefs. ſioaber fo.76.bas goldmachen als ein par ergon , ond Gab Gottes bleiben leffet ivann man nemlich dii MutationéMetal lorum fpiritualiter vnd nit realiter vers ſtehe / das iſt /duß im Abendtmahl Brodej Brodi/Wein /Wein bleibe/das Gold aber das iſt der Leib vnd Blut Chriſtigeiſtlich ! durch den Glauben vberkommen werde.

Alſo haben die alte Schweißeriſche Zwinglianer die Lutheriſche Lehr vom 2 bendtmal/daß mit den geringen Metallen Brodtond Wein das Goldi der Leib vnnd BlueChrifti ſolte empfangen werden /gut rundgeleugnet /vnd ein gottloſeverfluchte opinion geſcholten . Dienewen ſubtileCala niniſten aber / laſſen folche Kunſt als mugs lich bleiben /vnd eineGabGottes feyn /inde

ſiemit MundvñFedern mitvns reden vnd ſchreiben /derwahre Leib vnnd das wahre Blut Chriſti/werde/ verè , effentialiter, realiter,wie Hardenbergius argliſtigvn gefátyrlich redet/im Abendmalgenoſſen . Aber ſo wolfan Confeffio den Schalck nit bergen /dznit der Famæ der Mundvbers

gehet /weſſen das Herrvollift / vnnd ihrer şij

Miss

100

SPHYNGIS ROSACE Æ

Mißgeburtder Confeſſion mit der Handi dic angeſtreiffte

Schaffshaut abziehe)

vnd ſich offentlich erklåret/daß die jeßige Caluiniſche Brüders (eut/im Herken kei ner andern Meinung und Glaubens /dann jhres geliebten Vatters defCarolſtads und deß Zürchiſchen San &t Hulderichs ſeyen . Wir ſpricht Fama fol 48. ſagen mit vn ferm lieben Vatter : phuy aurum niſi quantum aurum , das yt/ wir wolten das Srodtund den Wein im

Nachtmahl ver:

fluchen vndverfpeyen (

os, ô frons) wan

wir ſolten glauben / daß wir mehr dann les dig Brodtyndlautern Wein empfiengen . Doſienuhn nicht eben dieſe gedancken und abſcheuwliche Reden von dem Goldt/ das iſt/dermenſchlicheu Natur Chriſtil imbus fenheimlich bey ſich tragen /wann ſie auſſer den erſchaffenen gaben /weitervon jr folten halten vnnd glauben / gib ich einem jeden Chriſtlichen Herzen zubedencken : vnd das ſeyndtdieſchwarze Tappen /deß vngeheus ren Thiers / ſo zhrheyliger Vatter Carol ſtadtzu Jena auff dem get.

Colloquio gezeis

Deſien was bißher gemeldet,würdtde pnuerdroſſene Leſer eine kleine Außlegung

finden

CAPVT

XV .

101

finden in dem leşten Sendtbrieff fol. 2.uj.

a . ſonderlich fekt der Author die Vrrachi warumb manducatio Sacramentalis , ſo oralem vni ſpiritualem in ſich begreifs fet / die die Lutheriſche tehren / das iſt die mundtliche vnd geiſtliche Nieſung im

bendtmahl,der allein ſpiritualivnd geiſtlic chen / fodie Caluiniſten lehren /nach zu fes Benvnd geringer zu halten ſen? Dann /fage Er:ebiſtvnmüglich daß derElementende Brodts vnnd Weins Krafft den lyderis ſchen vnnd himmliſchen /was nemlichdie Caluiniſten mit jrem in die Lufft ſpringen : den Glauben im

Hinmel erſchnappen / in

Glori, Herrligkeit vnnd Tugenden ſolte gleich ſeyn : das iſt/ ob ſchon Brodtvnnd Wein durch das Gebett pnnd Wort der Einfaßung gereinigt/das iſt geſegnet/vnd vongemeinem

gebrauch abgeſondert wer:

den . Deutlicherwirſtu es finden im nachfolk genden

Blatt A. iij. b.was er narriretvon

dem problemate : Nequaquam va cuum , ſie glauben mit nichten ein låhres Abendtmahl.

Debgleichen von dem mi

nutoMundo. Vnd iſt dieſes feines prách . tigen fürgebens zweck :wie fonderlich A.iij tij a . ju

loz

SPHYNGIS ROSACE Æ

a . zu mercken / daß er wil anzeigen : wie Chriſtus geiſtlicher weiß mit dem Men ſchen / der Microcoſmus oder Minutus mundus,die kleineWelt/ durch die geifts liche Niefung deß Abendtmaħs vereiniget werde/daß der Himmel in der Erden / vnd die Erde im Himmel zu finden / das iſt! daß Chriftus im : Menſchen

/ vnnd der

Menſch in Chriſto ſuomodo , durch den Glauben / auff Calumiſcheweiſewohne. Item daß ein groſſes vnnd begreiffliches durch ein ſehr kleines begreiffliches eigent? lich repræſentirt / vnnd als deſſelben Es benbildt vnder Augen geſtellet würdte: Wer nun hiebey die Caluiniſche Tropos, Typos und Figuren /die ſie beym Nachts manieinführen /nichtwill ſehen /muß ftar blind ſeyn , die doch ſo flårlich durch die repræſentation vnnd das Ebenbild fürges mahletwerden . Will jemandt in dieſen und andern Puncten , auch die Lehrvon der Heiligen Tauffverſtehen /würdt erdefs ſen Veſtigią vnd anzeigungen hin vnndwider finden .

CAPVT

CAPVT XVI.

103

CAPVT XVI,

3 Von den Chymiſchen verdächtigen Büchern dafür Famavnd Confera ſio ſo prewlich warnen . Ewißlichen müſſen dieſe außges zeichnete Bücher der Caluiniſche

Profeſſion vnd Lehre hart entges gen vnd jren vbeinůslichten Bauw

Spiri

tus San & i,vnddas Gewolb /darily geys liger Vatter vnuerweßlich ruhet /wie ein Erdbidem

erſchütteln vnnd

einander

werffen :weilnitnii Fama foi.49.felbiae beſchuldigeti ſie gereichen in contumelia gloriæ Dei, zurSchmaclyderEhre Gots tes ſintemalder Feindt fein Pufraut das rein geſået i ſondern

68 bericht auch die

Confeſſio fol.78. vnd 78. die einfáltige werden durch dieſelbige nutwunderfelkas men Figuren /vnnddunckeln verborgenen Reden / vnnd mit einem

ſchein göttlicher

vnndmenſchlicher Weißheit/damit ſicges ſchmückt/betrogen /ondvmbsGeldt/wann fie ſie kauffen /bracht: darumbwarnet Fa. ma vnnd

Confeffio man ſoll ſie ents

☆

weder

104

SPHYNGIS ROSACE Æ

wede alle oderdoch meiſten werthun / vnd rollen alle Wißige vnnd Gelehrte foiche Büchermeiden vnd flichcn / vnd gute foig haben . Nun iſt durchauf;wahr vnnd ges wiß / daß erſtlich die Caluimiſche Brüder / durch der falſchen Alchymiſten

Blicher /

insgemein aller Lutheriſchen ſcripta pole mica Streittſchrifften wollen verſtanden haben /die jemaln wider jhres Ordens Cons feffion / vnd derſelben Frey und Verfechter publicirtworden . Inmaſſen ein ſolches die þeimliche Sacramentirer zu Wittenberg onderfangè/indem ſieD . LuthersSchriffs ten wider die Zwinglianerja auch das theus re Kleinod den Catechiſmum allgemachde Leuten vndjhren diſcipeln auß den Augen vnd hånden beyſeits gelegt /vndjhre Sas cramentiriſche gottsläſterung eingeflickti aber es hat ihnen durch Gottesſchickung / Churfürſtåügufushochſtmilter Gedacho nůßidie Hand im Sackergriffen / vndges bürlich vmb folche Bubenſtück geſtraffet: wie auch hernacher auffChriſtianiprimi Churfürſten todt geſchehen . Aberwannwir der Famæ ein wenig ges nauwer in die Karten ſehen /greifftſie nicht foweit als dieConfeffio vmb ſich /braucht

auch

: CAPVT XVI. | auch nicht das compoſitum

IOS ( das zum

vnderſchied deſ fimplicis nicht viel thut ) Aichimiſten wie Confeſſio fondern ſagt Chrs

ſchlecht:es fenen Bücher under dem mifchen Namen außfomnien .

Lieverrahtaumermag wol der Chriſt feyn /wie Author Famæ bey ſeinem gewiſs ſenwoliediewarheitbetennen /müfte er des ftchen / daß er per paranomaſiam

alludi

re, vndjhme Chyinſci / ſoviet als

hemis

nichheiſſe /das iſt auff gutteutfch /Mar. tinusChemniti'ift JerChymifch /der aber nitw.cCöfeffio numeriret /n:itwunder ( elt kamen Figuren vnd duncfeliiworten prillid reden / vnd mit einem ſchein der Weifheit : ſondern mit klaren verftendigen phraſibus mit einem richtigen wolbefandten metho do,undmitdeutlichen einfältigen wortens nichtmitmenſchlicher Weißheit /ſondern mit einem hohen Geiſt /vnd herzlichen fürs trefflichen Gaben die Ehre deß Sohns Gottes /widerallederofelbenfreuete Råus ber /mit feinem

eivigen Lob verfochten vnd

verthåriget hat. Die Bücher aber/ſovnder feinem miſchen

Chy ,

oder Chemnifchen Namen außs

gangen /vndden Caluiniften ein Dorn in den ☆

106

SP.HYNGIS ROSACEÆ

den Augen ſeyn / vnd ein ftachelin Herken found fürnemlich d:e xwen herliche ( cripta: De duabus naturis in Chriſto , Vnione Perſonali, &

cõmunicationć idioma

tú , no daridic repeticio va fundamenta fanæ do &trinæ de S. S. Domini coena, 23 binandern Lateiniſchen vnd Teutſchen Tractatib.poſthumis, ſo D. Polycarp Lyſerus p m.ans Liechtfommen laſſen . De fonda wurthywelche ſeinewolangewende Ar menca: ce Veit er /wie mit dem Examine Concilii pxtul.131.6. Tridentini den Catholiſchen /alſo hiemit

tienmaaft (uthero (daruſjhn D.P.M.ſecundū Martinum Lutherum

Mina

nciei

in vnbeweguchen Stein in Gar

ten geworffen vnd den rechten Herkſtoß ges benha . haben vif folche tractatus (rum . pantur ilia Codro ) ſo fern müſſen ons wroclegt bieber wrten /daß da dernobilis Frangoſiſche Rabula Danæus ein Veramen normider gifumpeit / er bey ſeis

tirte

nen einner fratribusvnd Rottgeſellen /von dener Chemnitius

her (chreibt:Meum

nomen ob eam ,cuiſemperſtuduimo derationem ,ipfis etiam adverfariismi. nimeinuiſum fuit, dep; Leufels dancť perdienet/ in demerſchier zuuid von ihren

heims

CAPVT XVI . 107 heimlichkeiten /'de adoratione hominis Chriſti, von anbettung der menſchlichen Natur in Chrifto / auß der Schulen ges ſchwebet.

s hatmit er ,ibidem pa. Danck vnnd iCob um 132, b . h s Hier Zanc onym hus, derarin langt usſt i c ll o n e e p d i b no Beſſern

natione FiliiDei , inden fodter Chem nitių,:nit feiuerSacramentiriſchen Lange geſtochen /aber dabey/ vielleichtwider ſeine willen /von ſeinem gewiſſen vberwaltigetti mcChemnitio Difes (ob hinderlaßen ſuf ficiat vnus Chemnitius , omniũaduer ſariorum doctiſſimus. Duher fo. R.Go cleniusgeſagt haben :wandercinig Ché. nitius init feinen Büchernnitgeweſtwerel fowere es lengſt allesCaluiniſchworden . Jadeſſen ſich hoch zu verwundern / habe ſich die Anhaltiſche Sacramentirer /freues

lich gelüften laſſen , durch ein lügenhaffte

widerruffen /allein daß ſiedurch dieſen Bes lials griff ſeine Schrifften / wievol gan vergebenlich Iwo nicht gar vnderdrucken / doch bey den einfältigen verhaft vnd vera dåchtig machen möchten . Dann ſie ſeyndt pon

Schrifft außzugeben ,als ob Chénitius noch vor ſeineendt/ ſeine Lehrreuocirt vnnd

108

SPHYNGIS ROSACE Æ

pon deß Chemnitij getreuwen diſcipuln den Braun chweigifchen Theologen vnnd Kirchendienern /mit einem offentlichenges druckten Schreiben /wie ſiewerth / redtlich abgefertig worden .

CAPVT XVII.

Vonder heimlich mit eingeſteckten Calumiſchen prædeſtinationvnd Gnaden Wahl Gorres, Elcher maſſen die Confeſſio, die Zwingliſche Gottslåſterung von der prædeſtination vnd ewis

gen

Gnaden Wahl Gottes / ſo vielleicht

Famæ zu tieff verdrucket / verblümter weis femit eingeflicktj mag ein jeder /der ein wes nigwilnachſinnen / verſtehen /wann er lis Fet/was in fol.62. 63. 64. vnd 65. von der diſcretion redet /daß Gottes Rath viel ans ders /dann die Lutheriſche daruon lehren . Jtemdaß ſie deren Würdigkeit / fo in jūre Fraternitet ſollen auffgenomen werden/ das ift / die Ele &torum

fo von Gott dem

ewigen Leben verſehen worden / affectio nes und Eigenſchafften / dabey ſie zuerken: fren !

CAPVT

XVII .

109

tien / auß den himmliſchen offenbahrungen das iſt auf der Bibel /darinnen Gott der Zwinglianer / immutabile decretum prædeſtinationis foll offenbahret habeuil ſchehen vnd prüffen . Die onwürdigen aber / wann ſie ſich fchon tauſendtmahl offeriren vnud antras gen / ſollen ſie doch iucht gchört noch zuges laſſenwerden / ſagtConfeflio : das iſt die Reprobi,die Gottzum ewigen Verdams nüp gewittmet/mogen in die zahlder Außs erwolten nicht fommen / wann ſie gleich ! wie andere Caluiniften låſteren/zchenmahl getaufftwerden / tåglich das Abendtmah ! empfingen / Gott Tagvnd Diacht daruiñ bitten /vnd alles thun /was ſie inmer mos gen . Jtem die Electi vnnd Außerwohlten ob ſie ſchon nicht gelehrt /will ſie demnach Gott nicht auß geſchloſſen haben / von der Glückſeligkeit / oder ewigen Seeligkeit. Sonderlich ſchreibt Confeſſio fol. 81.

vnd 82.was es mitden Reprobis die Gott in ſeinem vnwanderbahren Rath zur pers damnüf verordnet / für eine gelegenheithas bel nemlich ob ſiewol eine zeitlang fromm / doch hernach ein vppiges vbermütiges {ca ben antretteu / vnnd alſo be cugen / daß fie

ΙΙο SPHYNGIS ROSA CÈ À ſie vnder die Reprobos vnnd verdampte gehdren . Mercke aber / wie gottslåſterlich die Confeſſio de efficacia merici Chriſti,

von der Fraift deiz verdienſtes Chrifti / vrz theilet. Obwohl ein Argeney ſagtſiefo.81. vñ 82.mochte vorhanden ſeyn /nemlich das Blutunnd Todt Chriſti/die zugleich alle Kranckheiten heilet/ vialeMenſchen von Sünden ledig vnnd ſectig machet : Dems nach die jenigen /weiche Gott beſchloſſen hat mit Kranckheiten zu plagen / vnd all: hievnder der Ruthen zuhalten / zu derſels ben Argency nimmermehr kommen vnnd gelangen mogen / das iſt/ welche Gott vers ordnethatzur ewigen Kranckheitvnd Pein der Höllen /diemogen der Arkenen deß vers dienſtes Chriſti /in Ewigkeitnicht geniefen vnd theilhafftig werden . (iß hieuon die w ; brigewort fol. 82.wie die Außerwohlten allein Gott /vnd keinem Menſchen bekand ſeyen /welches alles nach der netven Maz giſchen Sacramentiriſchen Sprach groſſen Charactern geres detift.

CAPVT

CAPVT XVIII

II1

CAPVT XVIII Ponden dreyen edelſten Kleinodien der Bruderſchafftwas ſie ſeyen ?

Als 1.

Axiomata.

2. Rotæ mundi: 3. Protheus 1.

Von den Axiomatibus derSala uiniftcn . Aserflichdi:Axiomata betrifit ſind diefelbewir Fama,die Con

feflio und Sendbrieff mit groß ſprechendeworten vermeſſenlich fürgeben / alſo beſchaffen /daß ſiebiß an der Weit ende vnuerendert vnd vnivandelbahr ſollen vers bleiben / vnndjhr Nußdieſer fern /daß alle Artes und

Faculteten auff das gewiſoft

darnach können reformirt vnnd verbeſſere werden . Wasnū in Theophraſtia vn Theolo : gia die Fama für Axiomata vii principia wolleverſtanden haben /darnach jondcruch die

112

SPHYNG

ROSACE A

dic ſtreittige ReligionsArtickel ſollenrcgu lirt/ erklärt vnd verſtanden werden /wollen wir die fürnembſte durch diefelbe herauf gichen vnd beſichtigen . AXIOMATA SACRA MENTARIORVM.

.1 . te

1. Deperſona Chriſti & communicatione idiomatum . 1. Proprium eſt, quod yni, ſoli & ſem

per convenit . 2. Propria non aum.

egrediuntur fubie

3. Finitum non eſt capax infiniti. 4. Communicatio idiomatum eftver balis . I 1. De predeftinatione. 3. Deum nihil præſcire,quod non de creuerit fierit Caluinus.

Beza 1 2. Omnia Dei decreta ſimpliciter el ſe immutabilia . Reineche 3. Peccatum

reprobationis cauſam

ncquaquam

eſſe poſſe: 4. Bor