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Subumbra alarum tuarum
,
JEHOVA . PANDORA SEXTÆ ÆTATIS , SIVI SPECULUM
GRATIA
Das iſt : Die gange Kunſt und Wiſſen ſchafft der von Gort Hocherleuchten FRATERNITET CHRISTIANI
Roſens
creuß / wie feri ſich dieſelbige erſtreckt/ auff was weiß fie füglich erlangt /vnd zur [eibs und Seelen geſundheit von vns moge genugt werdenwider etlichederoſelben Calumnianten .
xden der Univerſal Weisheit/vnd Gottlichen Magnalien waren liebhabern / trcuherkiger meynung entdeckt Durch THEOPHILUM SCHWEIGHARI Conſtantienfem , Panſophiæ Studioſum . MDCXVII . DA ME noffe Deus mibi, da TE nolle Triunum ! Da bona per Jefum, Flamine pelle mala. Cum Privilegio Dei& nacuræ in ewigs teit nicht vmbiuſtoſſen .
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Schweighart
Subumbra alarum tuarum , JIHOVA . PANDORA SEXTE ÆTATIS , Sivs SPECULUM
GRATIÆ
Das iſt: Die gange Kunſt und Wiſſens ſchafft der von Gort Hocherleuchten FRATERNITET CHRISTIAN
I
Roſens
creuß / wie fereſich dieſelbige erſtrecke /auff was weiß fic figlich erlangt /vnd zur Seibs und Seelen geſundheit von vns mogegenußtwerdenwide etlichederoſelben Calumnianten.
Aden der Univerſal Weifheit /vnd Gottlichen Magnalien ſvaren liebhabern / treuherfiger meynung entdeckt Durch THEOPHILUM SCHWEIGHART Conſtantienfem , Panſophiz Studiofum . M DC XVII , DA ME noffe Deus mibi, da T E noffe Triunum ! Da bona per Jefum, Elaminepelle mala . Cum Privilegio Dei & nacuræ in ewige tecniche vmbiuſtoſſen .
(
/ 1
1
Die ganze Kunft der Fraternitet R.C.
Allen vnd jeden
Bervon Gott
Sonders erleuchten Brůs derſchafft deß Hochlöblichen Drdens vom
Roſen Creus ; Wünſcht Der Author dieſes Tractåtleins / zu der lang erwünſchten Reformation glüdlichen Succeſs und fort, gang /bevor,
> Emnach / jrGottweil reánner / ich einegeraume zeit gero/bedes eur/ als andes rer von gedachtem Siden in offentlichen Druck tåglich auflauffende Schrifften perpendirli, auch erfilichen felbige /wievil andere / mit vnzeitigem ju A 2 dicio
Die gange Kunſt
Hicio vor einen philoſophiſchen auffzug
oder Chymifcc Razel angeſchen ; Bes
Findt ſide doch endlich wider månniglich verhoffen / ſoldae conſonanßvnd einhåls
Eigfett/dao ntt allein mirſolcha ſcrupulus und zweiffelpenicus eximiert/ Sondern
auck idk ben einem Halben Jar hero gångs liches vorhabens/dieſelboeur Hochlöbliche
Fraternitet , nach dem erempel etlich, vore
Brefflicher Männer mtt einem gleichwol
geringem bittſchreiben zuerſuchen . Dazu mir diñſonderbare andeutung gaben/ cucr
In der fama zum offiern widerholte Brůs Deriche invitation , darinn iør feinen ung
/ wol ſole beantwort zulaſſen verſprechtob chce bie daher in offentlichen Schrifften
nichtbefunden .Die mein propofitum
nd caftlichen vorſchlag / hab ich noch der
grit ins werck zuridten /wegen vilfeltiger occupation , auch forcht der jenigen / des
nen ich zugehorchen verbunden ſchwerlich
vermdckt.
Weiln aber vnter deſſen als
denn auch kurk verwichener tagen / mix von
ber fraternitet R.C. von allerfeits Gottloſen Weltlindern vil und mancherley calumnien obtrudiert worden / darinn E. Hocoldblickc Pracer. nicet ( gleichwol ohne dero ſchaden / als welche ſub umbra alarum Jehovæ wol bewahrt ) nicht weniger verleşt: Hab icke nicht vnterlaſſen ſollen noch konnen / ſols chon vor der Welt ſubtilen vnd engenſing nigen fupffen / ein Electuarium Rhodo . ſtaurocicum gucomponiren/ und dero . felbe grobe (tagiritiſche humores durch gegenwertige pilulasveritatis auſſer dem Haupt zupurgieren ; trøſtlicher poffnung vnd zuverſicht / es werde ſowol Diß mein creumeinendes Schreiben ben gedachten Microcoſmophilis nicht ohne fruchtals gchen ; als auch euer Hochldblichen Fra . ternicerintereſsircen membris günfte lichen belieben. Was ichhierinnen gethan / if nicht geſchehen eucrs von Gott genugs fam illuminierten Fraterniceu etniges borguſareiben / oder deroſelben Hotels ſon judicio mich zuwiderſehen: Sondern einig 2 tj
einig und allein / offtermelten Mydas ſing
baltenite Re.Ca. PAN DOR
nigen herken jørefalſch concipierte per ſuaſion zubenemmen / in dem ſievirmets nen / ſummum hominis bonumin
1171 8 ST HODO- AVROTIC
Diegange Kunſt
A
aureis montibus zuſuchen / vnd die Me . tamorphoſin Metallorum , dber alle Hiramel zuerheben /denen doch von Julia no de Campis. verloffner Zeiten genug . ſam ſolte reſpondiert ſenn . Vndhatmich Hierzu noch mehrers bewegt /dle viffältige adhortaciones' onnd bitt etlicher guter Freund und Panſophię ſtudioforums, ihnen eine kurke ideam vnd concerfeth der general Weighett zu adumbriren :: Denen ich dann hiemit / pro virium per miſsu ville gemrüfart haben. Euer Gotts liebenden Fraternitev , mich und meine ſtudia zu gnädigſten gunften / vnderthes nigft befchtendt. Datum in Germania Centro , 1617.Primo Jan.
G ben der in ottele S golfo lovencerta ) ts Sinm. to Bron: malbatos bei confec ision, damano monde entregas pag hien s infar
niert, das gabopa.gen) borzgratia on Batene ins)co mordate deffe Prate
T.S.C.
PAN
sunge gjelder mentbe t n n a n ++Mr gdanage 21
der Fraternitet R.C.
PANDORA
-
ARTIS
RHODO - STAVROTICÆ . Voxede. Sevilfältigen judiciis der jes nige ſubjiciru , welcher etwas
W ( wie gut es auch ſen ) in offentlis den Druck zugeben verſchaffet / wird ſo wol viten Hochgelåhrten Männern / alo inſonders der in Gott erleuchten Brüders ſchaffe vom Roſencreuß / am beſten bewuſt fern :Sintemal beedcs derſelben fama vnd confeſsion , als auch ander { cut wolmets nende antwortſchrifften / ſo vil anſtoß von Werwetſen Fidglingen bis daher ſuſti niert , das zubeſorgen /wo nicht ipſa Je hovæ gratia an ftatt einer Feurſeulen ges fere / 68 mochte diſe Fraternitet ſelbften von ſolchem unbedachtem vornemen bofere zungen gehindert werden in ihrem glücks lick -nunmehr angefangenem werck .Siņe
2 tiij
dicha
Die gange Run dich ein wenig vmb / fo wirftu befinden / was wunderbarlicher Schlußreden von den Menſchenkindern gefált werde. Aber wie Julianusſagt, man muß den Vogel laſſen ſingen /wicimderſchnabel gewacho ſem / ħatten ſie es beſſer gelernt / ſo würdens beſſer ortheilen. Nun dem ſer wic jm wol / cinco verdreußt mich / ſo ich neulicher zeit/ von etlichen Narciſsulis müſſen horen / das nemlich der RoſenCreußer Philofo . phia nights anders ſep / als ein zuſammens ſchmelkung aller Känſten / dannerher ein merckliche confuſion zubeſorgen
/ vnnd were zu wünſchrn /das ſolche ſcripta nici
mals in Druck kommen /datdurcy trefliche ingenia verhindert / jhr Ariſtocelicam
,
veram & genuinam philoſophiam ( ſi credere fas eſt ) kindan afſeßt / ſplohen närriſchen Caballffiſchen phantafien ang hangen / vnd dardurd gleichſam fafci , Ariſtotelem ; Galea
nirt, Platonem
num , & c.verachten /vndwas dergleichen Calumnica mehr ſein . Solchen Naſu tulis
ber Fraternitet R.C. culis will ich gegenwertige Pandoram in 3. Capite gleichwol mie ſoloer geſchwino digkeit eroffnē / das od ſie gleich ein geruch ( der ſie vonjrer mepnung mochte bringen ) empfunden / rem tamen , & nucleums, wo ferr ſie das gwToozaulèv nit beffer Rus dieren / idwerlich darauß erlangen moge. Dann was ſoll der Kun eine Muſcaten / oder der Eſet ein Lauten / Er darff niche vil ſuchens oder entdeckens / dic Wetßheit ſteht voihin jedermenniglich offen / haftu Augen zu ſehen /ſoſihe. Dapu ein gern zu ftudieren /ſo lerne , du haft zu lernen biß in Todt/vnd lerneſ doch nichtauß . Verftes be mich was ich ſage / estft ein Buch icin Buch fag ich ein groſſes Buch /wann du verſteheft /was darinnengeſchriben / ſo bift ein Roſencreuker. Darffit dir aber nicht einbtiden / das ſolches Buch zu frandt, furt Leipkig/ Ambfterdam Rom /oder gar in Utopia zuverkauffen (cm
) : in gar nit /
€8 ift den Buchhendlern zutheur' vnd vare mags keiner zuverlegen , Die Brådar abes
millest
Die gange Kunſt wiffen /wo es tft/ vndleſen darin täglich
Das E
duaber fteheft dabey / ſigert es an / wie ein Kuh ein neu Stadelthor /bedunden dia
THE
O
Böhmiſac Dorffer. Warumb ? Diewet
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dudão Alphabech nichtrecht gelernt/defy fen Clavis unter dem gewalt Jehova. Damit ich aber nit zu weit gehe/ſo tommet
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uts ono
þer iþr peripaceciſche geſchwożne Scho .
Jewษที fer
laftici, vnd Galeniſae ( etbårgt/ ir Golte begfrigeSpotton/ oneSpomifacºots
1
perrcucher / deren reichthumb in fumo & vapore, fompther ſprich ich / jekt wird die Büchſen auffgethan / Tehet das ein jedee das grofteRud von der Kunft erwiſche.
Das
1
logi
ckeicnh ed diſput ieren gewar t deNar ahate ciſse getref Melf ien / tatu s au mát i al e ch le qugä nfti gem no fipgheilreyum ſpotvi wille xplic i bont eine mbel aaclhle els cir cum fer ent 1
der Irdernitet R. C. Das Erfte Capitel. THEOSOPHIA . Von der erfanntnusGots tes vnd ſeiner Wunders werd .
Je wird mancher vermeins fer Paracelfif gedenden / gente
SS tak geruſt / das du von Thoo . logiſchen oder Geiſtlichen laden wiedefi difputieren /wolt nicht ſo lang dergebung getoartet haben . Hogo / gmadan / Sur cer Narciſse, du haft die Kunft noch nie gefreſſen /diß iſt das erſte und fürnemofte Meiſterkud auß vnſerer Pandorticos / welches ich allen Panſophiæ ſtudioſis zu günſtigem wolgefallen /dir aber Avcom philegum ſpot und traß / ctwas wettlauffo tiger will expliciren . Gott ift alles in allem / und wirddod . von feinem beſchloſſen /er ift die unendlicho circumferenk / cujus centrum ubiq; ſuper
Diegange Kunst fuperficies nullibi. Er iſt das c . vnd a .
mo
der anfang und das end. Gehe in dich ſelb mein Bruder / gedenck / wer vnd wie du
mo
I
bift /detracht /was du vermagft ohne den gewalt Gottes ? nichts . Erwege / warzu dir alle Künft und Wiſſenſchafft der gants ßen Weit nuklich rein /ohne Gottes barms herßigkeit: weniger als nichts. Derowe gen folge den Brüdern / ſuch Gott am era ſten /quærite primòregnum Dei , laß diß dein ergon und anfang in der Rho. do - ſtavroriſchen Philoſophi ſein . Liſe fleißfig ſeinewort/ſareibs in dein herk / ſihe das du denſelbigen chreſt vnd jøme gehou cheſt /welches geſchicht/ wann du deinen Nechren liebert / als dich ſelbf. Nun ſis heftu / wie man von Gottfommt auff die Creaturen . Erftlich muſt du Gott erfen nen /dich demſelbigen durchaus vereinigen durch ſeinen Sohn Chrifum in fraffe deb 5. Geiftes / all deinen willen vnd Werck nach ſeinem wolgefallen anrichten /Sums mu dich gang verendern / und deine vers
möglict .
Der
Der Fraternitet R.C.
möglichkeit hindan ſexen . Auff diewete wirftugeſundt an der Geclen / vnd bift ein Theoſophus . ***
Das Ander Capitel. Von der erfanninuſ ſeiner ſelber. Pn weift dir Gott den weg / Wels cher maſſen du nack verſorgung
V
der Seelen/aud den Leib procu . rieren ſolte/ Nemlich /liebe deinen Nécts Ren . Wie geld toet das ? Geße in dicke ſelbR / betrachi deinegange fabricamond åberfånklicke ſtructur, ſo der Himmliſco Watter an dir ertotſen / in dem er dich nach dem ebenbildt Microcoſmi formir examiniert alles vnd jedes / conferiren 66 mit der groſſen Welt/ das ein Sphæra und Globus darauß werde / deſſen Cen trum veritas ', darinn alle faculcaces über eintreffen / ſo wirſtu hierauß fernen wunderlige Künft und ganogriff genug /
Die gange Kunſt , vnd f di r ehen e otas ratrum ,, du wirfi miſſi min ucu n dum mz c , alle gene axi u olli oma r g a i l e i r ta z h en / net /ſo vil madgl Kran ich u eilen dhei t / nicht mit Edel mit groſ en vnfo ges ften ſem nd Gut/ ſondern manchmal Rein / Gelto du wirft verſt Mun
1. mehr mit einem geringen in virtutum ,
Metternites RC
Alegen hand vir hien well cumpare folenereket
miliaru auru Kiredim m , cigarA IN
Das berikut
ſummo gradu debito rotarum cem Microcoſmo conſonâce colligierten Kräutlein außa
P ein anfophiae c
richten / als andereDoctoresmit vil tauta
初dkco Inhaf tuni
ſeno Donnen Golts ſchweren recepten . Dann Natura non vendit ſuos the.
SI ſauros, darfff üterzu feines volen Socks els / aber eines reinen / Gottsförchtigen und arbeiefamen gemühto.Golt zumachen wird dir ein geringe Kunſtſeyn / vnd dich niche mchr wundern / daß die Fratres las
nog hige ebranchen / Da cordan ce du halfom perfec uname tio Weerd mew cheri n
gen /ſickúñen noch vil tauſend beſſere fiuck. Duer he apre gik bir Merufe Scopu o 1 Esif war / glaub mir darumb / vnd wole n m d to ſelber nicht ein gand darumbombkeren ! | Start. anderapp . wann ich nichtwas beſſers im vozaht hati . Maliagx a na malo panty ocolmo,Mas Darumbift geles
derFraternitetR.C.
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gelegen / vnnd dörffen wir tecklich ſagen cum Patre Roſencreußer / pfwy aurum niſi quantum aurum , verſtehſt du das und practicireftcorect/wird dir anweils heitnicht mangeln .
Das dritte Sapitel. Wie beede Cognitiones in cin Panſophiſche Concordantz
zuſchlieſſen. Vnhaſtu die beedeSeulen , darauff die Fraternicer fundiere V worden . Jeht gib achtung / wtc fele bige sugebrauchen / damit auß duro con cordantz du mogent endlich erlangen die volkommene perfection indifom leben .
Merd mein weißheitbegterenter Lofer. Daseft Capitel gibt dir denigjor, den fürs aemſten ſcopum vnd sweet der gangen Kunk . Das ander appliciert das trageer gov , ſelbiges muſt du alſo anrichten / das Co mir Microcoſmo, Macrocoſmo ond
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Das gange Kunſt
Dem obermelten égza in gleichem Thon band Melode gehe / damit feinem zuvil/ oder zuwenig geſchehe. Dann ſpanſu in Dein égzw die Smten zu hoch / ſo fálftu in Atheiſmum , zcuchſtu dann in parergo guftarck / ſo gibts ein pſeudo paracelli fien /cujuséggevauri ſacra fames'. Sus che nuhn was die Concordantz fans , Warlich ick jag dir die warheit/ denckfiu den ſachen nach låft dir Gottes Wort der Natur Unicec yn defnechften nuken ang gelege fein in ſimplicitate,veritate, hu militatc & fpe , ſobifu ein Bruder deß Horoldblichen D :Dens vom Roſencreuk. Es gehou hierzu fein anſehlich gerfotñen / feingroßer Reichthumb / kein prachtige Tracht/ kein Ariſtoteliſche ſubcilicet ,
fein Academiſck diſpuciren / Fein Ora. toriſch plaudern onnd Marckforegen / Ora & labora Dco & Naturæ confen caneus , & cris magnus Philoſophus.
Golchs hab ich dir frotes herg/einfeltiger. w.ctnung nitwillen verhalim , Simplici. tas yeritatis figillum .
Du
der Fratemiter R.G. Duaberingatiger Calumnianchaftu etwas auf meiner Büchſen gelernet ſo bes hales ad uſum , wo nicht ſo accuſier nie mich /der ich pánſophiſch mit dir geredety ohne dein Ingenliebe ſpißfündige inweis: helt. Vale & boniconſules
Beſchluß darinn dcß Àu choris Namen Cabalistice berbedt. Emnách nun mein Pando. rá beſchloſſen / önd das Specu. lum gratiæ jedermenntglich ers
sffnet ift wozden / fich und ſeinepocenti. am darinnen zu contempliren . Will tch noch ſo Candidusſetn zum Beſchluß/ vrt
V dir Naturkdndiger meinen Tauf und zus Philoſophiſchen Råget troffnen / damit /da dahterin belets
namen / in einem
diget / Inich wiſſeft anzus treffen
-
B
AE.
16
Die gange Sunft
AENIGMA PHIl LO o. SOPHICUM. Ch gieng an einem Morgen ſpas
sieren gegen Auffgang der Sons nen / da begegnet mir vnterwegco ein Wetbobild in wetfier Kleidungvnd ans feblicher geraden ſtatur , deren folgren
nacke Vierjyrer Tochter/die Erſtehielt in
der gand einen Athanore auff Chymi. sche art/dieAnder aber warmit flügeln ges
führete stere in geſtallt eines Engels / vnd mit ſich ihreSchweſter /ſo den Mercuri . um philoſophorum hatte in ein Glaß auffgefangen /die Vierte aber gieng allein
traurig hernach /und hatte Oſchen auff ihre
haupt geſtreuet/zur anzeigung ſonderbarer Melancholi.
Solcher auffzug kam mir wunderlich genug voz / ond fragt derowegēdas Wetb /
was er zubedeuten / vnd woher die orſach ihres traurene ? Ach ſagt ſieſ die Philofo . phi treiben vns quß ihren grången /die wir doch
>
der Fraterniter R.C. doch niemalen beleidiget / vnd erfenen ons nicht / du aber / damit du wiſſeft wer wir ſemn / Nimm hindiſes Buch /vnd {iſedars inn unſere Namen : Als ſie ſolches geſage/ renchiſie mir her ein Buch /welches ich zus voidffter geſeħen / ſein geſchrifft war fünfts lich von allerhand farben / vnd in jhm was alle Weißheit /vnd es war groß genug/das ich mochte darein gehen / vnd ich laſe ohne vnterlaß mancherley Künſtond Wunders werd / vnd ich gedaucht mich glückſeelig. Welln ich aber alſo ſtudiert /vergaß ich meiner ſelber/ vnnd wurde verzudt / vnd mich bedundt/ich ſchwebte zwiſchen Hims melund Erden / und ich hörte ein Stimm durch die Wolden ſprechende: Theo. phile, du har hart genug geſchwigen /Res de/ dann es ift zett / dir ſoll ein anderer Nas men gegeben werden / welcher in ſich bes greifft Weifheit / vörkandt / vnd groſſes vermogen . Alſobald fam einer /deffen ante lig wie Sonnenſtralen / diſen erkannt das vorgedachte Wetb für ihren Herrn / fiel B ihme
18
DieganſeKunk da Fraternitet R.C.
ihne zufuß / vnd ſprach / Herrgid deinem Kncat cinëNamen . Onda gab mir den erſten Budeſtaben von dem ſeinigen / das Wcb aber den andern und erfen von dem ihrigen / vnd die den Athanortrug / vers chre mir auch den erſten . Darauff ward mir noch zugeſtellt ein Spliaben / welche groſſer iſt als Himmel und Erden injýrem vermogen /und das Weto ſpiach : Ich fahs re davon / Gott wol das dir gelinge. Als riefolches geſagt / verſchwand ſiemitallen den jhrigen / und warmir nicht anderſ /als wann ich in einem ſåſſen Schlaf gelegen . Laß dir hieben genügen. Ex Corde Alex mannorüm
, 1617. Menſæ Jan.
Deo ! proximo ! Tibi!
:
Sendſchreiben /
Andie Brüder
ſchafft deß Hochloolt: chen Dedens deß ſencreußcs.
Ros !
Nit einem Kupfferſtücklein / Auff der Allerſeeligaen Fraternitet Famam vnd Confeſsion einfältig geſchehen , Durch Cinen Medicina , Theoſophiæ , Chy mia and Philoſophiae ftudiofum .
DEM !
TAN TE
Ignorentia
Pelagus s ore Err
Opinionum .
Querite pnmo Regnum DEI,et Justitiam ejus,et satera Omnia adjicientür vobis,Matthai o Cap:
o Quam profundaet ſapientia Deres abfcondita" Fi liis Mundi, internè querendum , quod och lis non con Dicitur extcrnu .
1 endfchreiben an die A B
ILLO
Qui dat, Qui dedic , Qui dacurus eſt, Veritacis Contemplationem , Contemplationis veritatem , A.
A.
A.
Quod fælix fauſtumg;fiu .
Emnach / Allerſeeligſte in Bott Fratres Rhodo - Itavro . ticæ , ich mit groſſer verwundes
rung / aber doch herßlichen Freuden eure
Fama erſtlich / vnd nun mehr auch die
Confeſsion mir zu leſen fürkommen , kan
ch fürwaar mit worten nicht genugſam mußiprcccn / Ich muß zwar bekennen / ( a )
pas inter legendum utrumq; illud vc .
trum ſcriptum mir manchalen gedans ten eingefallen ſeyn / welches auch nicht
vol anderſt ( als ihr dann ſelber andeutet ) At ſeyn können / pnnd zweiffelsohneders ( @) Confeſs.pag. 16 Bletchen
Diß Kupffer gehört
GNORANTIAM MEAM SVM 077
VNC TAM , EX ANIMO, SERIÓ AIHI SOLATIVM EXISTIMO,
HISTHIS, TACENDO, SPERAN HONO ) TANDEM FIT SVR
SAS31
PD
F
THOL
Y
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SILENTI V
IVRO
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pffer gehรถrtgum
20. Blat.
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MACVM INVIDIA MORTALIVM QVENEC SERO DEPLORAS,VNICY QYOD I D EIVSQ MEDIAT T.MI, DOC RVMPANTVR VTILIA CVLVS ARBOR FIAT ' .
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Oraderſchafft deß R.C. gleichen cogitationes' auch andern le ctoribus werden fürkommen ſein : Dann weit in derſelben der fünfftigen Reforma. tion aller Künſte und lachen in der Welt/ zum offtern gedacht / auck fürnemlick in der Confeſsion expreſſe gemeldetwird / (6 ) das der Herr der JEHOVAH berahlo ſen /diſer boſen und verderbten Welt/ node ein mal voz jhrem interitu vnd iezien ons tergang ein ſolche Weißheit/ Liecht/ leben und Serrligkeit widerfahren zulaſſen / wie anfänglich der erſte Menſo im Paradok gehabt/ bin ich dardurch in groſſe gedans dengerahten /18 mocht dem jammerlichen guſtandt onfers lebens / in welchem win durch den Fall vnſer erften Eltern forſen / ein endt gemacht/alles von der Finfternut und lugen lop/ vnd wider ans liece und ja recht gebracht werden . ( 6 ) Confeſs.pag .54.55.6
9.
Ich habetlich Jar þer zum offtermapin mit verwunderung geleien / war der locks erleuchte Aurcolus Theophraſtus Pa B4 racel,
Seadrareiben an die racelſus in feinci Apocalypli gefchrich ben ( c) von dem Geheimnuß aller geheime muffen / welches der allerweiſefteHERMES verum fine mendacio , certum & ve , riſsimum &c. ( ) Andere aber das beſt und hochfte ſo onder dem
Himmelmaggie
fucht werden / genannt haben / das ca ſep cin vrſprung aller freude welch , es gebe ges ſundheit / glück 4 freud / fride / liebe /vers eretbe haß / feindidhafft / vnnd traurigkeit / führefrcud ein
pertreibeallco boſco/ bette
allefranchetten /ferfitore diearmwht/mach ein ende allem cleno Afiihre ein alles gute /
man / das einer das boſeweder reben noch
gedenden fan / vnd gebe dem Menſchen
was er in ſeinem berkenbegehre /denfrons men zeitliche chrcond langes leben /denbos Ten aber / die es mißbrauchen / die ewige
traf /daher dann auch diejenige/das derſely
Bebat feines andern halffe bedarff /weil er
Eben Das Dat/barein alleglast ſeeligkett/tetos () Theophraff. Gol.2.in Apocalypfi pag.669, (0 ) Theophrall.in Tinctura phyſicorum & dela pitke philofophica Medicinali.Sol.1.248.948. liche
1
Bråberfibafft deß a. C. liche geſundheit und Sridiſches wolleben verborgen .
Diſen Edlen Soba ( auf welches fráfften Adam vnnd die andere Patriars den ihr langes leben gehabt ) haben die Philoſophimit frembden dundelen wors ten vnd verblümten reben alſo verborgen / ( ) das er den Narrèn tol verborgen blets ben muß / vnd ſehr wenig in deſer Welt des tannt werden kan /x. Dann wann ſolche ding gcoffenbaret werden ſolte / vnd Gotts loſe ding dardurch geſchehen /måſſen wir / ſagt Theophraſt', als erſte orſach i bafür rechenſchafft thun / vnd würdinoon Gott Berriglich geſtrafft / daß wir das Heiligs chumbden Hunden gegeben hatten /und die Perlen får die Schwein govediffen ) wies woler in einem jeden dinge /an cincm jeder ortſönd zu jeder zeit gefunden werde / auch aller Créaturen fråffte und würckung in fich habe. Fürwahr es ift ſein erlangung Ce ) Confeſs.pag.64.Tbeopbraftw Pára. 3.pag. 37 . part. 2. in Apocalypſ pag.671. beffer
Sendſchreiben an die
beſier denn alles GoleundSilber /ond kan alcin / was der Menſch vom zeitlichen be
Behret /im geringſten nicht verglichen wers
Den / rte daher obgedachter Theophra.
ſtus ( F) nit vnbidick geruffen :DSchak
aller Schäß / D du gchcimnuß aller ges geimnuſſen / vnd allerdingen þeimlichkeit,
VI
Ja aller dinge heiligung und geſundmag
ung/ billich begert dein die gange Welt/
IL
Denn du allen /die dich kennen / freudegibft/ alle ſchwachheit zerſtörft / in Summa / ale
18 was dem Menſchen wolgefelt / übers
Aulig gibft. ( f) Theophraftus in Apocalypfipag.670. Wett denn nun Kocherleuchte Brů,
per deß Löblichen Roſencreuſes in cuerFa. ma (9) auch hernacker in der Confeſsion anctè widerholet wird /das iþrjedermeny
fche niglichen mtejhrverhetſſen /feinem co en ſolle / was Würden und Standis et
ich ſeyn mocht ( doch der cs getreulich
mene) von euch auffgenotñen zu werden . ( 9) Fan.pagi se . Auff
10
Bruderſchafft deß .c. Duff ſolch cuer treuharigeo anbieten / well ſolches von euch /am Marckte /das iſt /pu , blicè editis ſcriptis iſt geſchehen / hab ich mich auch endtlich unterwunden /demütig unterſtehende/ dieGottweiſen Virgines vom Roſencreuß /mit diſem meinengerins gen und einfeltigen ſchreiben zuerſuchen / Db es deß Almachtigen wille / vnnd der Gottweilen Fracernicer gemeb /mit meie mercenuicer an etmort / wo (8 denn ſein mochte / zu diſcuriren vnd converſiren ) Dyhralerſeligfte Männer/werdet auch mir diſe gunft laſſen widerfahren /damit eta man ich eines kleine fändleins cuer Weigs Hett theilhafftigwerden möchte /wann mix folches widerfahren fönnte/wolte ich mich für glückſelig halten /vnd mir nichts liebers in diſer Welt wünſchen oder begehren. Mein Standt vnd Alter belangend/
bin ich noch in blühender Jugendt /vnd ges Itebt mir das (h) Buch M. gar wol / habo auch die Bibel ſehr lieb / die iftmein Röcke ( 6 ) Fom.za ftar
Cendſchreiben an die per 6dak / vnd zihe fic allen andernfonds Ben vol /Sceltgift der / (1) derdieſelbe hat) noch ſeeliger ift /der ſie fietſfig lifet/ aber als
ter ſeelighten fft der/der fieaußſtudiret /vnd mdober ſterechtverfchet / der oft Gottam alergleichften und ehnlichen . Ich frag nichi bil nad Gelt und Gåter / ich Habs
die tag meines lebens nicht hoch geacht/
Dann fie helffen nicht zur Seeligkeit / ſons
dern bin paucis contenë geweſen / wie
non : Weifheit annemen / ift beſſer weder
Golt / vnd verfandt haben / ift beſſer denn
Silber /ſage Salemon / (t) Summa tok
las der Welt ihr thårichte freud. Fam .pag. 4o. & confeſs. 75. Proberb. 16. 6.16 . Gdanget deninách an duer ( dbliche
Fraternitet die mein inftendiges bitten / Dieſelbe geruhen mich ihre Freundſehafft
szu würdigen / und wo nicht gar in dieſelbig
ge auffzunehmen / doch zum wenigſten / Derſelbige herzlichkeit alicher maſſen mich
fub arătiſsimo ſigillo theilhafftig zuma: men /
Braderſchafft de
X ..
5
chen/ mich hiemit euer gunſt / vns alleaber
11
Göttlicher Bewahrung getreulich etapfels lende /vnd euer wilfahrige antwort/an wele chem ort es Gott oder euer Fraternitet
ale 10
gelieben möchte, magno cum deſiderio
9 8
el
& expectatione erwartende.
Datum
.
in centro Gernianiæ , 1. Junii Anno 1617 .
AO Sub umbra alarúm tuarum ,
tc JEHOVA .
an ch
Euer von herken willigfter S. W.R. B.
Fiatvoluntas, JEHOVA .
the
en /
affe
en /
m/
AD
Votum Benedi& ionis
AD
ILLVSTRES
AT
QUE GRATIOSOS HERO. ES, NATURÆ SUB LUNARIS Megiſtanes Apoftolicos,' SIVI CRVCIS FRATREST KOSE
Votum
AM
BENEDICTIONIS VERITATIS.
Anno 1617.
IN
JL LUSTRES VIRI DOMINI GRATIOSI . Agna Veſtri Fama Ordinis atq; M Confeffio cum in meas advenire fer
& Veritatis.
ag
fer manus ', ut ingenuè dicam , augu . ſta , quam agerécis, cauſa mihi ate centionem excitavit , ipfa cauſæ in telligentia fpem animoſam libera . tionis accendiw .
Sextum decimum
agebam ætatis annúmy, ubi :publi. cam Academiæ doctrinam peregre adire & audire me parentesmeijuſ . feranv . : Rucha me cúm ad lenem , ſalam inter lucos excepiv . Viaci. co mihi pater imperaverat », diè dieta FEUE , & Biblia, Biblia menci devinci. relectione, fieriq; patñes dégwv, AGCMR thege Triggwr.
Primitùs quidèm ego Lajovah orabam , ut in ſuz Sapientiæ viam me deduceret ; quam & IPSE me in quincum hactenus decimum
,
vidêtur cgiſse, prout ê Bibliorum , conſenſu confirmor & fpe nacuraliú crigor operum . Naminfidiæ malig nantcs & mifera mea adverſum in . fulcus earum cöcertacio vires vitaſve juventz meæ numquam fatis hacte C 2 nus
1
Votum Benedictionis nùs ſolidatas ferè frangerent, quòd illas veftrâcunctatione rabioſas ,hanc ndam cogerer face . non rarò moribu
Veruntamen ſtrenuè phyfica co
ri.
lui ſtudia cum amore fanctæ Religio nis , falubrem Hermetis principis me. dicinam abhinc novennio agnovi, cujus in opere licer prima caliginoſæ putredinis inicia viderim , attamen barricum beluarum palmulæ meæ intenfarum fugiens ibi túm deſtiti ab opere, vitrumq; fregi ſed Veritatcms Mentis non delerui. Perrexi ſtuden do & fecundùın opus cencavi nova compofitione: Verùm ibi cùm belu . ás nihil reveritús filium
ſuæ macřin
.
mis contumacem ac durum depre hendi propè ad biennium. Ita pecu. 1
niæ infumi , mecenas retractarema num , ego poftmodùm fructu mei ſtudii vivere debêre,proptereà paulò ante Magnæſiam medicando partia les invenifle circulos,ex uſu gefsiſse
primos ,
/
1
& Veritatis . primos, & quòd meum profeſsionis fymbolum defererent reſponſiones Magnaces R.C. ad fynallagmatum ra gionem confugiſse : Sanè ſi negêcis ', me cum DEO fymbolum Artis dediſse Veſtræ tùm Famæ , cùm Confeſsioni; Juliani ta men epiſtola meis directionem fu . am ſcribtis', ut & Chymicæ nubciæ Chriſtiani R.C. & EDFr : Sen : ænig ma , quod primâ lectione
intellexi,
Anne ve . negare non potuerint . rò tantùm reſiſtic Vobis virginums quinque dementia parabolica , uc amplas Famæ pollicitationes ampu tarecis ? Die Golskunft und Schäße mdſe ſen durch eines jeden ſelbſt bemühung ers langet werden ut habet G. Moltheri rca Etenim quòd Deo volentes lacio. comparari debearMagnæfia , non vi cupero Lcgatur autem, quos inviter Fama? Das unter deß ctliche wentge / die fich werden angebentzuſammtretten / vns
Cuti
ſere
.
32
Votum Benedictionis
ſere Fraterniter mitder zahlónd anſehen permehren / vnd deb gewünſchten und von
e Fr. R.C. fürgeſchribenen Philoſophiſchen Canons einen glücklichen anfang mas chen /oder javnſerer Schaße ( dievns nims mermehr aufgchen können mit uns in Demuht vnd Lieb genieffer / die mühſams feit dieſer Welt überzádern vnnd in den Wunderwercken Gottes nicht alſo blind vmbgchen : Porrò quas gazas Confef ſio nominet offeratque converſis ad Ordincm celfis , generoſis , literaris candidisq; Viris ? Dignosinvitatis', indignos abdicacis. Etqui digni? Cur non , qui Veftræ veritatis confcii ac fidêles? Cur non indigni, quibus in cognita Veftra fpretag; Veritas '? - Ec quomodò fidêles examinaris ? Anne femineces moliendo ? anne planta sum ,animalium ,linguarumq; cogni. tionem violenter eripiendo, ingenia exurendo, cor å Veritate,nefcio quos in nefandos turbines & abominan dos
& Veritatis . dos animos abſtrahendo ? Fama ta men & Confeſsio Veſtra fecus do. cent.
Ec quancò cùm certius foret,
cùm ucilius , judicari hominem , ở ſpontaneisiisque folicis actionibus', quam violencer imputatis & incruſis prayicatibus ! Scio ego ,neinincm elle diſcendo Nacuræ Cancico , niſi qui fequacür Agnúm & virgineùm ſervec Animum adversùs mendacia . Scio , qui non innacas habeat aureæ Philo . fophiæ & Longanimicatis ſcintillas, eum , licet hodiè fimplicem audierių chryſopææ traditionem , cras tamen cum aſpernantibº ululaturum . Inte . rim quiſquis promiccicmulca nihilq; fervat , nubes illa ventoſa refert plu giarum fteriles . Noſtis camen . & Ipſi Vos , Heroes Viri , typhas, am bubcias', tragopoga & ſeneciones ', latis foribus coruſcas & pappis ſtri goſis liberales".
Ego ſanè ſi quams
expectáram ab ullo R.C.Fratre bem nevo. с 4
Votum Benedictionis nevolentiam , ne literulam quidem falutationis pro factâ ipforum âme honeſtâ mentione recepi, at ab alie: nâ diffidentiâ farcafmos & anguſti as cordis & uredines cerebrum per fpirances' hoſtilicèr noctu diuque . Numquam
tamen ſarracenicâ im manitate fui delectacus, ut ipfius
nunc paſcerer fructibus '.
Hæc Vos,Exemplares Viri cælare non volui publicè , quandò priyatim haut potui cerciores reddere.
Nam
quæ veftra fic Manſuetudo ? Quis Candor ? & quæ Cenſura ? fi fymbo licos eludere ſuſpenſione vircus eſt ordini yeftro , quid ab impuro dif ferris orbe ? An hoc eſt ſanctæ civia tatis aurez tueri portas ? An vero co . gitandum lectoribus', cauſam agi Famâ & Confeſsione juftam , agen tes cxorbitarepro lubitu ? Nolebam ego meam
publicè ſignificare , de bilica
& Veritatis. bilicatem & folicudinem , ſed uni. camallicere , ſi quam ageretis, phi. lanthropiam ad meæ euphraſiæ cen. furame : Si fortè de femèlaut bis re genito
ſideris Hermetici ſemine
drachmulam donaré mihi vellecis , uit mihi facilius & brevius evaderet Spagiricum opus .
Neque fanè me.
am Euphraſiam Civili cuidam No. mini dedicavi , niſi ut pro benè & im . pensè actis paucula redhoſtiren tur, & ut mecenaci meo ( veſtrum , filentium velutſubodoranţi gravius. que ſtomachanti) facerem umbel. lam. Vos enim innocentiam meam , vix honeſto dignari nomine vidêmi. ni. Abignorantibus aliis ac diffiden tibus quid fperem ? Eapropternego tio diu multumque perpenſo can dèm ad focios deveni & Eugeniam , Quia nempè cantum tenêmus unula quisqueboni, quantum acquirimus ipſivel noſtri nobiſcum Si vosin . CS
noccn .
57 Votum Benedictionis & Veritatis, pocentes eſtis Chymicarum Autores nubciarum , A. L. Eqq. Exem
: inviſi,
te meas nubtias , uc mcam poſsime coram probare Modeſtiame.
Nam
fi me Libavij fe &tarium exiſtimatis ", falsò exiſtimatis . Valệce , anno poſt cuphraſiam natam ilo. Domo Win . degaſti Francorum ,.
I. S.
>
MORS
CHRIST ).
Ein kurtzer Bericht und
Vnterweiſung/
Oluff was weiß
Chriftus für unſere Súng de geſtorben /vnd wie weit vnd wos hin ſich ſein onſchuldiger Todt vnd Heiliges Verdiens crftredtet. Erſtlich etwan por etlichen Jahren durch Benedictum Simpli cium , in Frankóſiſcher ſprache beſchrics ben /vnd nach ſeinem Lodr Særiffts lid kinderlaſſen.
SSC Jegund aber den Teutſchen zu ge fallen / in jhrer Mutterſprache an Tag gebracht. Anno
}
MDCXVII,
Bericht auffwas tveißChriſtus Wer kan genug ſagen / ond in ſeto nen Sinnen gedencken / die rechte maare Pnterweiſung ,in welcher geſtallt Chriſtus yoz vnſere Sünden geſtors
ben iſt? Ein Freund / Ich vernimb deine Blindheit/daß du auß den unters diedlichen heiligen Schrifften / weiche von derwürcklichkeit deß verdienſts Chrifti melden / dich übel verftcheft / daß macht / das du die Würckligteit ſeines pedienfts / welche doch Getfitlich ſein /auß den Finſtern Irdiſchen Buchſtaben /wels cher nach deiner groben vernunfft/ wider cinander lautet / ſuchen wilt / vnd dann nach ſolcher vernunfft allerlen widerwers tiges vrtheileft / darumb ſo lang du alſo mit
vmbgeheſt/ wirſtu die klarheit der werck Chriſti/ nimmermehr lernen erkennen und ausforſchen / vnnd je mehr du in den vers
finſterten iradiſchen Buchitaben ſucheft /je
blinder du werden wirft / in allen Gottlis
chen werden , Welches
får unſere Sánde geftorbent. Welches du doch (wann du die rechten Augen deß Getfies hettent )auß der Buctos Rabiſchen heiligen Scrifft wolſehen / les ſen vnd verſtehen kanſt/ wie das alle rechte Nachforſcher der heiligen Schrifft thun können , der meinfie that aber ein Blind/ Stummt und Taub ) in allen Gottlichen mercken / welches vor den in Gott erleucho ten Menſchen keine verwunderung ift! dann die Buchfabiſche heilige Echrifft/ welchaden mehrern theil alle der wirklich feit Gottes zu wider / verkehrt und das contrarium , durch die Iridiſche ders nunfft ift / ħat kein Geift noch leben / das blinder Menſch /ſere dich an den rumb weg / vnd hore/wann Chriftus fürüber ges het/ ſoruffe und ſekrege überlaut/ Jeſudu Sohn David / erbarmedich mein / vnd ob dich Tchon etliche betrohe/ du ſelteſtſoweto gen / ſolae dich doch nicht abſchrecken /ſong dern ruffe nod vielmehr: Her erbarme dich mein . Dannwird dich Chriftus frage: Was wiltus ſo ſprich Der das ich ſehen
mogel
Bericht / auffwas weiß; Chriſtus moge / dein heiliges Verdienft/ Leiden und Starben / inrechten Geiſt /vnd mit Hirſis liſchen Augen . Dann befommeſtu die fürfe Antwort: Recipico Viſum , ſen ſehend/ Dein glaub yatdir geholffen / denn der vera nünfftige leſer/hat ebenſo wol auch ander ft teinGeft noch leben /dann allein ſein Irz diſche vernünfftliche einbildungen / vnd dieſelbige alle unterſchiedliches weſens /eins mal alſo /vnd das andermal anderſt. Wir nemen vns hterinnen aber deb Schwenckfeldts vnnd der Enthuſiaſten Edwermeren im wenigfien nichts on / ſondern bleiben gern bey dem wort und ber Der Schrifft /Nemlich /ben dem Krippelen
th
vnnd Windetein / in welchem der Sille Daventroſ aller Welt eingewickelt und verborgen ligt. Jegundtmein geliebter Freundt/merck
gins / vie man dardurch zur Garlichen arckligkett Chrifti fommen / vnd dieſelb atennen ſoltc /2ch nacin Freund/ glaub in De uncut/ es i adco zuſammen endnis sche
1 21
für unſere Sünde geftorbeu fche bezauberung / vorden Menſchen fins bern , da ſie mit verführee fendt / vnd fars ners auch andere damit verführen / vna Darnadie haben ſie in ihren verführungen ſoviet unterſchiedlichevrchetlen /vonjhren permetnten wahn an Chriftum / welchen ſieihnen ſelbſten / auß jren jridiſchen Sinn ono Vernunfft 1 auſſerhalb dem Leben Chriftt/ erdichten /vnſere Schrifften auch felizam verſtehen / vnd nicht wiſſen wolo ien/ wohin es gemeynt fem / wann wir rate gutem grundt fürgeben / daß das Golts maden unſeregeringſte Kunſt/ auch allers hand Krancken zuhelffenwol geſchehen fdnne / dann ficfeindin Weltlicher dppig, feit / fonderlich im Geik vnd Engennu ! zu ſehr erſoffen / und ganx Blind /ja fiod und bioc / tn Fridtſcher vernunfft åbens wunden und gefangen .
Aber nun dein Sel/ in ein vergnügen fubringen / forahtich dir vor das erſte / das du alle Phantaſeyen vnd vernünfftliche einbildungen des Wellinen wahns von Chriftoy
Bericht , auff was weiß Chriftus Chrifto / welcher kein Goteſeelig lebenges båret/ in deiner Seelen follejt fahrenvnd fallen laſſen / vnd in deinem herken vorein Hendniſches ding / gleich es auch / anſes þen wolleft / dann es tft noch nie kein eini, ger erfunden worden / der durch den vers meintenwaħn die Seeligkelt ererbt hat/ was will oder ſolt ſich dann ein Menſch dem die Weltliche Blindheit ein wenig befandt ift / mit ihrem wahn bemühen und feine zeit in Blindheit zubringen / Ja wik befinden / daß die Weltlichen Weiſen / in jhren thun vnd laſſen / Blind /Stum /vnd Laub ſind / vnd alle die dem anhangen / ſindd ergleichen.
Nunſpricht die vernunfft hierauff will wiſſen das die Welt verblendrift aber wie haben die heilige Schrifft/welche Chriftus vnd ſeine heilige apoſtel ſelbſten brzeugell und dteſelbige ſelbften beſchriben haben Du ſißeft allemcil einig auff den Buch , faben / ohne verſtåndtnuß mit deiner Iris diſchen vernunfft/vndfalſ@ cm Wahn / du Årmes
1
får bnſere Sündegeſtorben . Armer Mensch / wie lang wiltu dich mit · dem enteln Weltlichen Wahn quelen und dir vnruhc ſchaffen /da doch kein Seel alſo kan Sectig werden / in deinem hereen ſoltu dich verſichern. Nun mochtefu / mein lieber Freunde: fragen /woſolmandann Chriftum / der die $ Menfchen Seeligmachet/ ſuchen und fins den ? Antwort : Daift tein Chriſtus /der Seelig macht/dann in Gott/ vnd Gott in Chrifto / dieſen Seeligmachenden Chrt fum / folftu in ſeinem demütigen /nidrigen Weſen indenem herken ſuchen / vnd daß mit ottfeltigen vnauffhorlichen ernftlichem Bitten / Scuffgen und fichen zu Gott im Himmel / das er dir ſeinen Chriſtum / das oft feine Göttliche Gnad / Barmherzigs keit / vnd heiliges Lenden / in dein Angſts -hafftige betrübte Sec wolle ſenden undſes hen laſſen / dieſelbige Seelig zu machen / vnnd in dieſem waarhafftigen bitten zu Gott /left er ſein Gnad/ voz der demütigen Seelen unterwetten von ferznen ſchen / dari
44 .
Bericht auff was weiß Chriftus
Dardurck , das die Sie auch ihr geſicht/ju
dem waaren Chrifto ſeket /welches einezus
bereitung ift/ zu der Geburt oder genera
tion ,zwiſchen Gott unddem Menſchen . Welche bereitunganfengt erfenntnu
zumachen / zwiſchen der Gottheit und der
Menſchheit aberdie Menſchheit verſtehet noch in ihrem Iridiſchen meſen den Sinn
Gottes nicht / vnd meynet / das Gotemie
jhr / in jhrem Irdiſchen leben / leben ſoll åber das iſt vor der Gotthett das widers
ſpiel/ dann eben ſovil / als die Gottheit dic, Menſchheit annimmt / eben fovtl Todts
nimmt Sie ſich von der Menſchhett an / doch nicht in ihrer Gottheit , aber in der Menſchheit/welcheSteangenomen hat, Merike wol hterauff
die Gottheit hat
nach ihrer Gottheit kein Geburt/ond nach
der Gottheit ftirbt ſie auch nimmermehr/ Aber nach der Menſchheit hat ſie ein Ges burt / vnd dann nach Meriſchlicher weiß / mufte ſie Menfelich ſterben / dann diſes gar ficvon der Gottheit nicht, aber ſie hat és von
für unſere Sünde geſtorben .
16 von der Menſchheit / welche ſie außlich city ' ond Barmherzigfeit angenommen / das
Crumbdaß dieſelbige dardurch von der jrrs yang diſchen fierbligkett erfuſet würde /vnd eben /
cruf
das durch ihren Todt nach dem Fleiſcht
om
ja die Gottheit wird I ſo viel als ſie der Menſchheit vereiniget worden / von jør der Menſchheit welche ſie angenommen / dirſelbigevon dem Todt zuerlojen /ſelbften
open
rah un falu MI
Na
mit
gelödtet. Nun mocht manfragen /wie ſol man das alles verſtehen ? Daß ſol man würdes lich , auf der erſchaffung und beweglichen
Deck
Geift / da Gott erftlich ſeinwerd mit ani gefangen /vcrftehen /wieman erkennet /das
at.
Gottein ewig Weſen aller Weſen ik / ſo
wat
wol Himmliſca als Natürlich /dann vor der erſchaffung if Er in ſeinem Weſen bes ſchloſſen / von männiglich noch vncıfaſt!
La
and
y BMW
ei
16 Sit
alſo das da in ſeinem Weſen fein Todt oder leben erkannt oder unterſagteden / Tol nun Todt und leben auß einander geſchick den werden / ſo maus Gottdas durch ſich D
felbften
Bericht, auffwas weiß Chriſtus ba
ſebſten in der erſchaffung thun / dann die
gm
Weſen /welche Himmliſch vnd natürlich /
enanein be
fretben vnd fchweben / on Liecht oder ges
geget) na
ſicột untereinander / gleich wie die heilige Schriffe auch bezeuget / das es Finſter war auff der Erden / vnd Leer in den
Srdieſe he wur סוחט ו
xit geſeu
Abgründen. Vnd in offer erſchaffung/ſo würde das
' grubfte /welches das nechſteder Erden if/
ono Pieņiſch oder unvolkomñen genennt werden mocht / zu erft erſchaffen / und in feinem groben Weſen bekannt gemacht/ man durch das grobe Viehiſche auff das jurdiſche weſen / erſt fan lernen erkennen / das kein Himmliſcher Gott , im Liecht nock in der Finfternus /ja im leben und im Tode aus dem jrrdiſchen ereſen kan vnd mag era fennet werden . Diewetin dann die Gottheit / im leben vndTodt / in den jrrdiſchen weſen unbes
fannt iſt / vnd gleichwol ſich ſelbſten bes fannt machen wil / durch Gnadvnd Ges rechtigkett / ſo erſchaffet vnd würcket Gore
nach
flarhe t 17. Und de
Ama wil ſe mac ht
schalen richt ſi damie
glei 126 Lo Beni go m c Dieſ er ht auß nic ht dig ke no n
fürønſere Sünde geſtorben . nach der gemeinen erſchaffung auß der Erden ein Geſchöpff oder Bild ( Menſch genennet ) nach ſeiner gleichheit. Aber dieſe Erden / dader Menſch von
gemacht wurde / tft nicht rein oder glori. ficirt , unnd nach art der Himmlichen fiarheit geſeubert / dieweil Gott ſein Huñas liſche klarhett inn der Erden nicht mag haben , Wnd darumb / da Gott die onreine Erden wil feubern / ſo tħut Er nach Gotte licher macht vnd willen / mit der Erden/ (Menſch genennet ) einen Aubfluß / vnd vermiſcht ſich mit der jrrdiſchen Menſch . hett / damit gehet ſie aus dem leben in den Dode/ gleich die heilige Schrifftvermag / ftpocis daß das Lámlein Gottes von anfang derx.bet betsing Welt iſt getödtetvnd geſchlachtet worden . Dieſer Auffluß / den die Gottheit oder Gott auß dem leben in den Jodi mit der Menſchheit thut / das iſt eben allein die Seeligkeit der Armen jrrdiſchen Menſche hett / vnd dieſer wird Jeſus Chriſtus ein Luc : Sohn Luc:itp. it
48
Berlebt, auffwas weiß Chriftus
Sohn deß Allerhochſten genennet / vnnd
SE
ſein Name ward alſo von den alten Pros pheceyern vnnd dem þetligen Engliſchen Gabriel beftettiget. Siehe mein Freund / was thet defer Er ſexet ſich ſelbften mit der
IN 24
Chriſtus
Menſchheit / zwiſchen Leben vnd Todt/ gang demütig vnd gedultig / ja williglich / und war der Süſſe liebe Henland in ges ftalt nes Knechtes / gank verachtel vnd vnwehrt von der vnreinen Erden der
Menſchheit gehalten / Er kam zu leben / in unſerm leben / vnd zu ſterben in dem
Todt gankſchmålich und erbärmlich /vnd das thet der fiebe Chriftus der Menſchheit außlauter herzlichen lieb zugefallen / dann
Gott wufte durch ſein Gerechtigkeit wolf Das die Bildiſche erſchaffung deronreinen
Erden ( Menſch genennet ) wegen deß
ongehorſams in jüren jrrdiſchen vnreinen
Boſen widen /durch betrug deß verdampten Engels von dem zerbrecher deb jrrdiſchen
Todtes mufte verſchlungen und auffsca freſſen
!
1
uc
får ønſere Sande geſtorben . freſſen werden /vnd fónnde auch Ewiglich .
nimmer zuträfften fommen / wann Exi.Coriscope durch den Todt Chrifti nicht erloft rúryVerist v de /-bann vnſer Todt muſte durch ſeinenoſe:i3.com Todt verſchlungen werden / wie dieverhit Ebreiria Schrifft davon lautet. t Auch ſo lang als Chriftus nichtmehr /NS: us.it dann einen ausfluß / an die Menſchliche
Natur an ſich zu nemen / mit der Menſcha heit eins ift / ſo tft er vor dem jrrdiſchen Menſchen verborgen / und haben kein ges meinſchafft im Leben noch im Todt mits cinander / biß zu der zett/ das Chriftus auß der Menſchheit und mit der Menſchheit geborn worden Ehe dann aber die zett erfüdict war / da permehret fick
das Menſchliche
Ges
ſchlecht / ſo wol in jrrdiſcher boßheit ( wels des man Kain nennet ) als in Gottlicher gerechtigkeit/ (welches man Abel nennet ) und Riehen zu beeden ſeiten / alſo gute und bsſe begriffen / vnter dem todt/welcher ron dem aubfluß Gottes ( Chriſtus genennet ) Vnter angenoinen it.
us auffwas weiß Chriſt n e i l d e r chi techs Vnte deſen unterſ Geſch t tern / nimpe die boßhet Kains ( die eigene g n and u h ş beſi in dem Gletſc ) die überh / t h c tige e l l ü h s h r c l c e ſ e ſ e e b e i ü d G Ab ( di vn dieo tt ompt lezeit e and boßhe / überk al r dt Åberħ / gende n i e d h l c u i l t t e ö r über die onſch G ena / hlich und alles was aus dem Menſc we n it r d r o h r h s b ſen ge wi ,da iſt me zu der boß e t t d g s n i n Kai gene /den zu der Juge deß vng digen bels hwol c h i c e o l ſchul A /n g / ſoteft echt l s t h l c m t f e ſ o e u G a d Ge Ab / viel leña nen e c ung d c n n h v ren Prop / in erma zum g fůber r un guten / vnd warn vorde Straf ſen ußgehen ñhören mb dtebo a v / aber daru d an it das die boßhe die oberh hatr/ todtet ſic ne e c s e r e h e t Got Lehr und Prop . t
Berich
so
Dieweiln nun die bofheit liftig / arg und verſchlagen iſt in jhrer eigenſchafft / ſo weiß ſie ihre Tück und boßheiten vordem einfältigen mit einem Schein Gottlicher Gerechttykeit alſo zubedrcken /das ſie ſelber meynct / ſie habe noch darzu recht / vnnd
moge
1
für vnſereSünde geftorben . moge den onſchuldigen vnnd einfältigen wol todten / daher dann folgt / das die nachkommling / welche auß dem Menſche lichen weſen gebozn werden / die onſchuls digen vnd frommen zu Mörden voz ihre Seeligkeit achten / balten /vnd ſich ſolcher und dergleichen ftüd vil gebrauchen. Wann aber diſe Todtungen aus dem jrrdiſchen weſen in ihren Opinionen
,
in den hochften grad kommen ift / vnd das die Gerechtigkeit Gottes fihet / das dan Menſchlich weſen vmb der Sünden wil. len vnter derverdamnus begriffen ift / vnd das der Todtnit zu überwinden iſt / dann durch den Todt / ſo ſiber Gott auff ſetne groſſe Barmherzigkeit / vnd left vmb dce Seeligkeit willen / ſeinen Sohn Chriftum / welcher in der erſchaffung vnnd nach dem Fall /mit dem Menſchlichen weſen außges floſſen / die Menſchliche Natur / in der ſchwachheit unter dem Todt anzunehmen . Vnd derſelbige Chriflus / ift Gott ſeis nem Vatter gehoufam / vnd er ergibt ſich
guts
S
Bericht rauffwas weiß Shriftus
gurmillig in daß ſchwache Menſchliche
weſen / darauß zu einem Menſchen geborn
guwerden /vnd in derGeburt nimmter ſich
chon deß Menſchlichen odto an / die
Gerechtigkeit Gottes damit zuverſohnen / und zuvergnügen / jader iridiſchen verfale
tenen Menſchheit ihren Todt befannt zu machen durch ſeinen Todt / auff das fie
fick von ihren Sünden belehren ſollen / ſo
ferin fie anderſt Buß vnd beſſerung zum
lebenthun woüen . Aber dieweil die Menſchliche weißhete
Dieſen Chriſtum vor einen blofen und iridis
Schen Menſchen / welcher auß ihren ges
ſchlechten geborn / anſahen /ſagten ſie : Er ft ein Sünderwie unſer einer / alſo hasſets
ne Lehr / dardurch ihre Sünden geſtrafft
würden / ihre herken verbittert / ond haben
ihn mit dem
Todt/dem ſie doch ſelbſten ons
terworffen waren / geſtrafft / vermconten
noch darzu / das ſie Gott etnē groſen dienſt
Daran theten / darumb daß ſie beduncket/
Das er ein Menſchwer / vndGott lefterte/ gleich
für unſere Sünde geſtorben . gleich wie-noch alle engene Weſſenthun welche feine ftraff vnnd lehr wegen ihre Sinden können noch wollen leiden oder hören . Darumb ſo iſt hiewoldarauff zu mercke/ dieweiln Chriflus ein Menſch wordewar/ und wol muſt / daß ſie anderftfein Gerecho tigkeit hatten / dann ſein heiliges verdienft im Fleiſch / konnte erjhnen die Schmad / welche ſie ihm mitdem Todten antheten / nicht ſo vozübel auffnemen / diewetler zus vozwolgewuſt/ als er die Menſchhett / ſic von denSünden darinnen zucrloſen / ans nahm / das er da auch den Todt mitanges nommen . Vnddenſelbigen Todt/ mufte er von ſeinen eygenen iradiſchen Menſchlichen geſchlechten und freunden / da er nach dem fleiſch aus Geboren war / leiden / dann ſie todeten ihn nicht vmb einer übelthat wils ten/dann er hetentefeine Sündegethan /-1.jadian aber darumb 7 daß er innen ſelbſten vnte vill.zz. Augen geſagt/ das er ein Sohn Gottesajir3:49 . Math :260 verfi64
$4
Bericht / auff was weiß Efriftus
were /muſte er den todtin ſeinem Menſch lichen leben leiden / ſolte anderſt widerumb von der zergånglichen Menſchhett alles Fleiſch auß dem Fleiſch erloft werden . Dann dieweil er im gehorſam ſeines Vate tern den Menſchlichen Todt gutwillig angenommen / ſo mufte erwiderumb durch den Menſchlichen todt/ von dem Todters loft werden durch ſein kräfftige Gottheit. Vnodiſen Todtfonnte ihm niemandt anthun / dann der jentge / von demerden Todt empfangen und an ſich genommen/
ME
vnd dieihm zuwider iparen / denen er auch jhrer Sünden halben zuwider ſein muftei vnd das war und iſt die bittere heiligkeit im Gletſcher Demnach nuhn / als Chriſtus wol mus fte / das ſie ſolches mit einem neidigen En fer / ihre engene heiligkeit dardurch zuvers theidigen /theten / vnd die Gerechttakett ſo
hat vo: Gott gilt / nicht erkenneten alſo / Chriftus noch vor fiegebetten / Sprach: Vatter vergib jhnen /dann ſie wiſſen nicht was
{
in
für unſere Sünde geſtorben . was ſie thun /der Apoſtel S. Petrus ſpricht auch zu den Juderi / dieſen
Jeſum habe ihreckone.3.cap .
vnter euch getödtet /aber jr habedasvnwiſs.is.cbiz. ſent gethan /darumbthui Bug.
Vnd weiln die jenigen / die Chriftum nach dem Fleiſch getodiet habt / Jhn nach ſeiner Gorthett nicht erkennen wollen /alſo hat ihnen Chriftiis die Todtung zu keiner verdamnuß zugerechnet / aber jein gunſt war über ihnen /dasmit Ihm durch ſeinen Todt ſolten Sedligwerden ,ſofern ſie ſich nach ſeiner aufferſtehung bekerten und an Ihn gleubten . Aber da Er wider ihre Krafft vnd ges malt von dem Todt aufferſtunde / undſie Ihm / als einen wahren Gott noch nicht glauben wolten / da brachten ſie ſich ſelbs Řen / durch ihren unglauben und harte neckigkeit / in die ewige verdamnus. Sind alſo die Juden und senden / wie man ſie nennet nicht verdampt /das rumb das ſie Chriſtum nach dem Fleiſch darinnen er doch fierben muffe/sécreukiga haben /
Baicht auffwas weit Chriftus
gaben / aber darumb ſind ſie verdampt /das, Tie / wie vor gemelt / ihm nach ſeiner Herre
1
Jichen aufferſtehung nicht glauben wolten . Verftehe :der Todt /welcher von dem aanßen Menſchlichen geſchlecht /ſo wroin
4
won den guten als von boſen / von den Gea
rechten vnd vngerechten herfommen war /
Der war unter den Todtlichen Sündern /
ja Chriftus hatte ſich ſelbſten / vnter den Todtder Sünden begeben /wiewol er fein
lic
Såndean ſich hette /damit er denn für ſich
felbftendem Todt diemachtneme/ vnd als dediejenigen /die unter dem ZodtderSüng
den begriffen waren / von dem Todt zuer , Igſen / dann der ſchuldige Todt der Süng
Den / mufte durch den onſchuldigen Tode
Chriftt überwunden und zu nicht gemacht werden / und damit høret die verdamnus
der Gerechtigkeit Gottes / dberaderecht
dic
glaubigeSeelen auff / darumb ſtehet wol
*
geſchrieben / das wir alle (das iſtdiegange Semein Gottes ) durch ſeinen Tod von
Dom Zodteriøſetſeindworden .
Da
is
1 für unſere Sånde geſtorben.
Der Tode Chrifti iſt zur Seelighetti über alle die jenigen , die ihre Sünden vers laſfen / vnnd ift zur Verdamnuß über alle di jenigen / die in jhren Sünden verflocke bleiben /darumb ift der Todt Chriftt zum ortheil über alle Wele. Vnd ſoviel als deren nun ſeind / ſo wol Juden als Henden / die Chriſtum nack dem Fleiſch den Todt angethan haben / vnd ſich durch waare Bußáberjhre Sina den / von jhren Sünden bekehren / die find auch durch den Todt Chrifti/ selchen ſie ihm angethan haben / von dem Todida Sünden erlof , dann er ff vordie Sünd toh : 3.p.16 . der gangen Welt geſtorben . et seqq. Doch nicht auff die weiß /wieciwan die Gottloſen Nenſchen / vnd vnbuffertigen Sünder /verkehrt von Chrifto reden und fchlieffen /daß er vos jre wiſſende Sünden und welche ſie noch willeno zuthun haben / der Gerechtigkeit Gottes genug gethan hette / vnd damit ſie allezeit in Sünden ſols ich bleiben / vnd er ſolte vpi jhre bleibende Sünden
7
Beriti auffwas weiß Chriſtus
Sünden geſtorbenſein / vnd fie ſolten eben
ſo wol (wie geſagtiſt ) in
Sünden ihres
mutwillens hartneckichtleben bleibeniach
4
nein/dann damit iſt alles Fleiſch betrogen /
das ſie mennen / das der vnſchuldige Chris
ftus / welcher noch nie keine Sünd gethan
Hat / mit ſeinem Tode vor ihre mutwillige
Sünden / welche ſie wiſſentlich / mutwile
dig und freventlich wider die gnad Chriftt
pilfeltig begehen /genugthun gabe.
Ach nein /nein / das iſt die meynung des unſchuldigen Eodes Chriſtente/aber dik ift der rechte verſtandt / das er ro : die vnwiſs
Penden Sünden / welche ohne erkenntnuß
deß Geſetzes und heiligen Gottes Wou
*
geſündiget werden /ſolte durch ſeinen Zodt
voz ſeinem Hitñliſchen Vatter verſohnen vnd vergnügen / vnd denſelbigen Todt ift
er einmal/ vmb der vnwiſſenden Sünden
willen geſtorben . Als er aber durch ſeinen Todt/ die uns
miſſenden Sünden bekannt gemacht hat/
po firbt er alsdann nicht mehr vordie rotſs ſenden
ME
fürvnſere Sünde geſtorben . Senden Sünden /ſo erſt begangen werden / ſondern ein jeder /der dann Sündiget / der muß vor fetr engen Sündigen ſterben /Dent: 24.com gleich der Prophet ſpricht : Das die Våts version
ter nicht mehr vor die Sünd der Kinder { Wichtigv.zo. ſterben / ſondern welche Seel/dieda SůnsAom : 6.6.23 . diget / diemußvor ihre ſelbſt Sünden fters ben /vnd der H. Paulus ſagt/ der Sünden Sold oder Lohnſen der Todt / darumben das nun durch den Todi Chriſti / einem jes den ſeine Sånden geoffenbahret ſeindt. Dahero folgt nun / daß gemißlich ein jeder vor ſein cygene Sünde ſterben muß /
dann Chriſtus der einmal vor die Sünd Rom.6.g.io geſtorben IR /der Kirbt nicht mehr allein i pel: 39pi8
können wir durch unſern Tod fein vergets Hebr: : 9.1.28. hung der Sünden oder ewiges leben erlang
gen / dann unſer Iodtiſt kein verdienft ben Gott im Himmel / ſondern ein ſtraff der Sünden / Chriſttonſchuldiger Todi aber tft für vns geſchehen / der macht und Sees lg / vnd wir können durch den Glauben deffen wolgenteflon / ſo würden wir auch Sonst
Baichti auffwas weißChriftus ſonft gar zu Hart auffvnſere guie werd bos chen /die doch nichtvolkommen ſeind / vnd bleiben nur vnnüşe Knecht/ dieweiln wir nichts übriges thun fónnen / ond wann wir alles thun fónnten was wir folten / per
Luciiz.ar cap dock erſtnur das gethan /was wir ſchuldig Verſijo. geweſen. Wir leſen in allen H. Schrifften /das toh:io.cap.Chriftus keiner Sünden unterworffen / ja V-izęt.is. wir befinden es täglich /das er ein feind als Ache-13.p.38. ler Sånden if / vnd machen die iridiſche
Rom.8 .( mp. Menſchen / die nichts thun dann Sündis Muzielt gen/ſich ſelbſt weiß/das Chriſtus durch ſeis Galli3:v.iz. nen Todtiure wiſſentliche Sünden / wels Ettaj.q . che ſie noch täglich treiben / verſohnet und dafür genug gethan hab / tft die nicht ein Epb: top.is groſſe verblendheit über die ganze Welt ? philli cap darauß entfehet die grolle ficherheitder .Celler
Menſchen zudijen tesienpeiten/das man fein Sünde mehr achtet / vnd das Gefes Gottes / ſovil müglich zuhalten / dem Letb nit wehe thun wil / da dannalle ugenden erloſchc/vnd alle laſter wie die großen Berg Wic
vor der Thir ligen.
für vnſere Sünde geſtorben ,
1
2
Wie vergleicht ſich doch dieſes / das Chriftus /der feineSanden leiden mag /die bojen Menſchen ſo jhm feino ſind / ſolt zu
1
gnaden annehmen /oder daß ſein Tods får iremutwilligebeharrliche Bunden /welche jnen noch wolgefalle /ſolang als ein Odem in jnen ift / vorſieſolte bezahlt/vnd die Ses
4 rechtigkeit Gotico vergnüget haben .
Nd hiemit bitt ich zu Gott/ . daß er allen frorfien einfältigen hera
1
1
3 ken die groſſe Blindheit woue abs nchmen /vndihnen zuerkennen geben /daß ein jeder ſelbften por fein engen Sind muß
1 fierben / doch wie vorgemelt / dag fein rers dienft oder Sceltgkeit dadurch zufindent ſondern allein der Todt Chriſti daffelbige würcket/ oder er muß in den Sünden vers
T
1
dampt toerden / dann das orthetl des Ges riches/ ift durch den
Todt Chriftt/ einem
jedlichen voi die Augen geſtallt
gleich wie er der Her: Chriſtus das ſelbſten bezeuget / da er ſpricht :Nuhn gehet dasvrthetl åber dic Et
62
Bericht / auffwas weiß Chriftus
die Welt / nuhn wird der Fürſt diſer Welt außgetrieben. Gott befohlen rnd gebetten /das er einen jeden durch ſeinen H. Geiſt rolfotſene ers / legeben / auff das alledte jenigen / ſovnters ſchiedlich irrungen şierinnen haben / von dem Todt Chrifii/und ſeinem heiligen vers dienſt / rechte zeugnuß geben / vndalles ons rechte vorübergangen en entſchlagen wers de/Gott ge ſeinen Segendarzu /Amen . BENEDICTI SIMPLICII
Tägliches / Ernſtes /vnd Andåch , tiges Gebet zu Gott / daß er ons lehre Bes ten /vnd dancken / vmb vnd für ſeine Wunder. thaten vnd verborglichkeiten /welche er gibt in der Menſchen Herken . Herz/wielieblich und auffrichtig handelt dein Geiſt / in dem er daß ieben / auß dem Todt offenbahret/ und im ſelben Liecht bekannt macht / auch dein gerechtes Weſen / welches die vnges rechtigt
1
für unſere Sünde geftoshen . rechtigkeit deß Fleiſches inn allen Mens ſchen durch daß Liecht Chriftt außtreibt! D HErr wie großthätig iſt dein vngemeſs fener weſendicher Geift /welcheralle ding begreifft/überſihet/ond vmbſpannet/in der hohe/ treffe /vnd breite ? Periſt der / der doch auß alen gefſtern vnd Creaturen /welche ſich auſſer deinem weſentlichen Geiftern erzeigen /deine große thaten konnte begreiffen ? Yawo iftiejemanden /von allen deinen zertheilten und erſchaffenen Getfern ges weſen / der deinen waaren weſentlichen Getft/ im anfang / oder im mittel /oder zum end / auſſerhalb deinen auch weſentlichen H.Chriftum in allen wercken hettefónnen begreiffen /oder mit einige kunſten der Hens den zum wenigſten hette foñen abmeſſens
Sit doch niemain jemanden geweſen / der dir » HErr deinen weſentlichen Geift þette fønnen gebieten : Erſchaffe / oder ers getfte mir dieſes alſo oder anderſt / ja da ift niemanden . Etti
Darumb
4
Bericht auffwas weiß Chriftus Darumben iſt D weſentlicher Gotti
deine Macht/ über alle machten und frafts ten dein Weſen über alle weſen /dein Liecht über alle llechter / dein Gerechtigkeit über alle gerechtigkeiten / dein getreuigkeit über alle getreuigkeiten / dein Barmherzigkeit tiber allebarmhersigkeiten / dein Liebe über
4
alleticde/ dein Weißheit über alle wetfihet ten /vnd dcin Geift über alle geifter/ 17 . Du bift in deine einigweſigen kräfften / gereche
KS vnd wolthätig / ein Herzůber Hiñel vnd Erden / über alles das da lebt vnd Ddem hat/ daß erſchaffen ift, Halleluja . Dieweiln dann D Gott/ dein Macht
alle gewalt / vnd dein gütigkeit alle tugens den übertreffen / auß der vrſachen waren die Altvätter ( da ſie die großmachtigkeit ihres Gottestháulichen / in ſeiner weſentli ehen Krafft lerneten erkennen ) wol recht
verurſacht worden / das ſie dir mit einem
unterthänigen Geift / zu deinen heiligen
Fallen in einem nidrigen Gemühtvnd des
mütigen Bergen muſten fallen / vnd dih vmo
får onſere Sandegeftorben .
os
umb dein Snad bteten / mit fichen /ſcuffgen vnd thránen aller fråfften . Dann ſolle jemanden von deinem Geift
und wefen einiges zu ſeinem leben empfans gen / derſelbige mußſolches mit bitten / files hen / zu dir ſchreyen / ruffen und erſuchen / durch deinegnädige gütigkeit/ empfangen und erlangen . Darumbenſo fotñe ich nun auch (dems nach das mir O Gott auß gnaden / dein groſe wolthätigkeiten /in jhrer weſentlichen Erafft in das geſicht kompt /vnd mir zum les ben bekannt wird ) mit den vorigen lieben Altvättern / willens vndvorhabens / mich in der nidrigkettdeß Geiftes / ins Gebet zu dir zubegeben /
D
waarer weſentlicher
Gott/ der du des Hauſes Iſraelis ein reche ter Gott bift. Alſo ift nun mein Anfang im Gebet zu
dit / mit einem ſtandhafften ſeuffzen und flehen /daß du mich dein niderigſtes Armes Erdenwurmtein / in defer leşten betrübten zett / in deren aller jridtſcher fletchlicher Ettej
troju
Bericht / auff was weiß Chriftus troft / mit mir zum ende tft /mit deinen gne digen Augen wolleft anſehen laſſen / deine zuſagungen und verhetſſungen ( diewetln ich einen luft in mir empfinde/ mit deinen Hetligen zu deinem einweſigen gerechten leben ) in mir zuhaben / auff das mein luft/ zu deinem Gerechten einweſigen leben das mit beveſtiget werde./ auff dabich Gott mit allen deinen Heiligen /vo2 dir im Gebee mochte erſcheinc/vnd alſo ein mit & rb wers den , mit deinen Kindern deinco heiligen Bundes / in deinen zweren Vätterlichen Teſtamenten /welche du über dein Volck / zu einer bewahrung beveſtiget haft. Zu dieſem laß mir deinen heiligen und guten Gelft zu hilffekommen /welcher daß Gebet zum HErin / vor Iſrael thete / daß durch die frafft deß Gebets der Himel bés megt und eröffnet ward / vnd noch gleichs wol feine leffgen darzu gebrauchen / als dann ſo werden wol vil fønnen mercken / verſtehen vn greiffen / daß die Creaturliche leffgendas Gebet/ welche aus dem Bergen
ju
für unſere Sánde geſtorben .
*
zu dir in deinen heiligen Himel aufffteigt/ allein nichts verrichten konnen.
an
Wenn nun dein H. Geift /mich in mets
10
nem vnbeſchnittenen herken vnnd weſen / Dienſtlichen zu der demütigkeit inn dem
|
Glauben gelehret hat / ſo vereinige dann ( Gott) meine Menſchheit mit demſels
En
bigen deinen Geift / auff das er mich zu ets nem Erben /in dem neuen einweſigen leben
m
dieſem jridiſchen Fleiſch wider mogen ncus
in dem auffgerichten Reich Chrifti / auß
gebåren vnd vergetſten ,
E
Durch welchcGeburt und eingeiſtung/
>
ſen / daß du D Gott / ( der du den Mens
1 *
ich dann werde ſicher ſein /vnd gewiß wiſe
ſchen / derda ſündiget/ ſtraffeft ) in meiner Menſchheit, mit Chriſto Våtterlich und Brüderlich wohnen wilt / Dardurch meine Menſchheit aus deinem Geiſt wejentlick wird lernen Beten /nach defnem wolgefalo len vnd gutem willen : Herr wie du wilt/ Ach Gott es geſchehe alſo . Dann wann mein Gebet (
Gott )
aujic
:
Bericht / auffwas weiß Chriftus auſſerdem weſen vnd frafft deines H.Gela ftes gebetten wird / ſo iſt es nicht mehr vor
Deinen Augen / dann ein vnnüßer Wind/
meines entelen Fletſches / nach Hendnis
iter und Paartſeeriſcher weiß / dardurch poti vnnds geplappers in Fleiſch durch uns
beſtendigkeit getrieben wird / vnd erlange
Doch nichts /dann wir auf uns ſelbſt/ nicht
wie wir Beten ſollen wiſſen . Darumblehret mich der waare weſents
liche Mein Chriſti /das ich geiſtlich und bes
Atendig im Gebet anhalten ſolle / und aber
gleichwol nicht vielmort machen / wie das
Benoniſch weſen nach Fleiſchlicher weiß thut / welches durch ritheit der worter / die
.
es vmb ſeine engene begierden / vnd begera Eichkeiten zu erlangegebrauchet / vermeint
trijort zu werden, der vrſachen Kalben omb Den engenen geſuchs willen / wird daß er
et auf dem Fleiſchlichen Sinn / ben dent we entlichen Beift Gottes nit angenoms
men /ernoret/noch empfangen /darum daſ
6 vor dem Göttlichen weſen und art niche Adcs Eft.
Din mo
.
får unſere Sünde geſtorben. Ades das Gebet / welches Fleiſch und Blut/ auß ſeinen engenen begierden hervog bringtímeint es damit nicht anderſt dann fein eygenen lüften zur feindſchafft Gore frb / im Fleiſch zubedtenen / vnd darinnen zu leben .
Daruffien bezeugeeder H.Upored Jacoo farij.cap. bus wol recht / vonden ſinnen de fleiſcho v. 6.27.2 cs/das ſie wol bittč / aber ſie erlangen nock empfangen nichts /darumb das ſie übeldits ten / dann da ſie vmd bitten / das zertretten fiemit jren wollüften / vnd bedienen damit Fleiſch und Blut /zu ſeinen begierden /vnd mit nichten dem weſentlichen Gott / in ſets
1
ner Himmliſchen waarheit. !
Derohalben if nun mein ruffen / flehen / und bitten / Dwaarer weſentlicher Bote
zu dir / das du mich durch die krafft deines Himmliſchen Ewigen einweſigen heiligen und guten Geifies / von dem eigenſuchens
3 den geiſtmeines Fletches /(welches voldte Rom.fire ? ein feindeſchafft ift ) wolleftreinigen vnnd von im frenmache/ auffdasich in meinem Gitat
$
Bericht auffwas weiß Chriftus Gebet vnd arbeit zu dir / dem Teuffel ( ale deiner vn meiner gegenparthen) im Fleiſch unter einem Schein deiner heiligkeit / dich nicht vnrecht anbeite oder dirdtene.
Dann die betrüglichtett im Fleiſch /uns ter einem heiligenſchein / ift mir in dieſem teşten thellder Wett/durch deinen waaren weſentlichen Geiſt / in der würcklichkeit Chrifti bekannt worden und dieweil tid ſols ches haberkeſen lernen / ſo hat co ſich auch wie ein greuliches weſen wider mich auffs getainet / warumbe daß mein Seel betrůbe nus vnd vielſchmerzen mußerduiden /vnd fan nicht davon erloft werden / ohne durch deinen weſentlichen Geift / vnd deß einwes ſigen emigen lebens. Alſo laß nun (
Sort) deine gnedige
Augen auß deinem einweſigen Geiſt/ mets ne betrlibnub vnd ſchwachheit anſchauen / ob ich die auch recht ombditnes Namens willen trage oder empfinde. Trageint diedann nicht recht/ſofoms me vmb deine
Barmherzigkeit willen / meiner
1
für vnſere Sünde geſtorben .
meiner ſchwachheit bevor / rnd erloß mich von dem eigenſuchenden Geifi in meinem fleiſch /welcher ſeinewerck tm verborge/vn
.
ser einem ſchein der heiligkeit / in dem jridis ſchen hat /auff das ich in meiner Menſchs Heit / Oer eigenſchaffideb Fleiſches / nit ja einem helliſchen Reich / nach den bojen liis ften bedtene /dann alle meine luſt/itebe vnd wilen iſt das ich dich (
Gott ) in mir
recht genug moge erkennen in Chrifto/ond In meiner Menſchheit zu deinem Reich deiner Göttlichen Majeftat , mit deince heiligen gemeinſchafft/ moge eingeſamlet und verſchloſſen werden , Herzu ( Ö Gott ) hulff meiner ſchwachs brit /durch deineweſentliche Krafft/ vnnd lebre mich die recht/ nach deiner art onnd Naturen deines H. weſens / den Herin Jeſum Chriftum anbeten / gleich ſeinen Jängern , die in ihrem ņoch vnerleuchten Getfi auch gebetten haben /dasChrißusfie Luc:1c.i wolte lehren recht Beten. Joh betenne und erkenne wol /DAS ICH
Bericht) auffwas weit; Chriſtus biß noch her (gletat Chriftus vormaln /auch ſeinen Jüngern bezeuget hat ) ntt recht in octnem weſentlichen Getſt gebeten habel dann ich habe ron deinem weſentlichen Getft /den ich in ſeiner Göttlichen art /vnd nicht in meinen fleiſchlichen begterten ſolte anbetē / noch nit getuft /ich dachte in mets
ner blindheit / das du ein Gott wereſt / den
man måſte anbeten / vmb etwas nach meis.
nem ſinn zubegere / gleich wie ein Menſck denandern etwas nach ſeine eigene ficiſche
Itchen begterlichfetten / abbittet /darumben
muß ich nun mit deinen Jüngern ruffen /
D Her bilffmir mitdeinem Geift / oder
Ich vergche in ſchande / dann ich weiß noch nicht recht/wie ich recht in deinens hetligen
Namen Beten ſolle. Mein ſinn deß Aleiſages detetwol / aber Irfan nicht rechebaten in dem Namen des Erzen /darumb das er auſerhalb dem wes entlichen Gottift/aber er bit wol in ſeinem
eigenen Namen / vmb ſein eigen gelüfen ndom fleta damit zuſpeiſen /aber aerians
le
für unſere Sünde geſtorben . get doch nichts / vnd das darumb/ das ders felbige ſinn des fletſches /vnd der ſinn /will/ vnnd meinung Gottes / keine Gemeing ſchafft miteinander haben / in der waaren cintrechtigkeit. Darumben O mein gnediger vnd getreuer
Gott/ dierveiln ſich die ſinn des fletſches zur feinda ſchafft widerdic gemeinſchafft dcines heiligen wes ſens / inn meiner Menſchheit auffmachen /fo fchr und wende ich mich mit luſt vnd willen zu deiner auffrechten Gemeinſchafft/ inn deinein heitigen weſeni Ich bitte dich /daß du meineMenſchheit darinnen wolleft auffnehmen vnnd empfangen / vnnd mich deinen Weſendlichen Geift / zur überwindling alles böſen theilhafftig machen / auff daßich in deinem Namen / vnd deinem heili, gen wefen moge bitten / vnd dañnach deincm wila len / vnd nit nach dem meinen mége erhåret wer : den /vnd das heiligeGebett / welches du o Bottin Chriſto vorzeiten deine Jinger gelehret hajt/mich nun in diſem lekten theil derzeit weſentlich in deia nemwahren Geiſt wśleft beten lehren /dann das Gebett/ſo vor dir angenem iſt/ das geſchicht doch in dem Geiftvnnd in derwarheit /vnnd wird auß der ſchwachheit deß Fleiſches/durch die krafft dcis nes Weſens beveſtiget. Dans
Bericht /bon Chrifti Lodt. Dann alics /ivas nach dem Fleiſch / ben dem ſchwachen Menſchen den vorgangnimbt/0 muß dochin ſeinem ſchwache wefen auffhóré /vnd auß der ſchwacheit in die fraffe defweſens veråndem / darum das es (o Gott) deinweſentlicherGeiliſele ber nicht iſt/vnd es kan auch durch ſeine ſchwache : dienſte/dic ſchwache Menſchheit von jrergefång. nuß nitbefreyen / auch wird die Menſchheit durch dievorgehende ſchwachedienſten nitneugeboren / Daruñen (oHerreGott wolleftu nun in deinem heiligê weſentlichen dienſt deß Geiſtes / mich neu erſchaffen /auffdaß ich deiner Göttlichen Naturel zurreinigungmeinerSeelen /von aller befleckung deß Fleiſches möchte theithafftig werden.
Ddu getreuer/onaußforſchlicher/ groſſer vnd Allmächtiger GOtt /der du biſt ein Herrſcher vnd Erhalter /aller himliſchen vnd iradiſche Creaturel duhochgeſegnetes dzeieiniges weſen / es geſchehe alſo un meiner iñerften inwendigkeitê/durchwür. dung deiner groſſen macht vnd kräfften /vñ durch die erleuchtung deines weſentlichen Geiſtes / dcis nem allerheiligſten /herrlichen vnnd allerhöchſten Nainen /fey vnaußſprechliche Ehr/ Lob /danc vn
1
Praß/von mir deinem Geſchöpff /mie Herk vn Mund geſprochen / zu ervigen vnvergång, lichen zeiten /one auffhören und nach laß /Amen /Amen Amen .