Daniel Mögling - Prodromus Rhodo-Stauroticus, Parergi Philosophici, 1620 by gnosisclassics

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lc Prodromus

RH oDo-s T AvRoT 1 cvs,

ParergiPhiloſophici. N Ä.

XSYG

FNAP

Orcrab vnd

Entdeckung / derer Hocher leuchten/Gottſeligen/vndweitberühm ten Brüderſchafftvom Roſen Creutz/Philoſo phiſchen PAR ER g 1, ſonſten LAP s PH 1 L o so p Ho RvM genandt: Wiederſelbeamfüg

lichſten kanerlangt/vndins Werck gerichtet werden.

Sampt

Warhafftem Bericht vom Sp 1 R1T v. WN 1v E Rs 1, vnd H ARMo N 1 A Mv N D 1.

Allesingewiſſe Canonesgeheilt/mit Figuren gezteret/ vnd beſchrieben/durch F. C. R. N. G. I. A.

Trachtet am erſten nach dem Reich Gottes vnd nach ſeiner Gerechtigkeit - ſo wird euch das ander alles zufallen. Matth. 6. v. 33.

A N N O M. DC. XX.

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LE C roR 1

THEO SOPHIAE ET PHILOSOPHIAE Amatori fideli

salutem 6 Benediktionen. -

sº KEmnach Gottliebſeli (FFÄGger/vndin Chriſtonewge ÄÄÄhoer Weißheitliebendter Ä. Leſerlich nicht zweiffelſ du ÄÄebenſo wolalsich/bißherol

ſehnliches Verlangen wirft getragen haben deß in dieſer Welt hoch“ nützlichſtenvndhülſfreichen Schatzes Pa ergi Philaſaakici-Fraternitatis Reſer

crucis, ſonſten Lapis Antiquorums vel Philoſophorum genandt 1 nach langem

ſuchen vnndfleiſſigem ſtudiren eines theil hafftigzuwerden: Alshabich mein dißmal empfangnes Pfund/gedachter Weißheit/

nicht wieder vngetrewe Haußknechº ):(

graben/

graben ſondern vielmehr nach dem Gebot

jers HerenvndHeyºnº Jeſu Chriſti meinem Creuzträgge" vnnd geheimer Weißheitſuchenten Hºechſten/außbrüder

licher Liebe damit häfflich wollen bedient

ſeyn. Wieich dann darauff dieſes gegen“ wertige zwar jene aber doch den würdge"

zur Kunſt gnugſames Wercklein/ der ge ſtalt/ zu deiner Theoſophiae & Philoſo phie liebendten Leſers Befürderung ver“ fertiget. Ämitgehabdichwo/ºº bitt Gott

vm Verſtandts Erleuchtºº Auff daß jalles ſo guter WomeyÄ hierin be griffen/nach jff verſtehen magſt

Än der Apoſtel Jacob. ſeiner Epiſic am. Cap. v. 5. ſpricht Sojemandvnter euch Weißheit mangelt/ der bitte ſievoll? "Ä j Jem/v. 7. Aegº

jGabekompt von obenhe" Ä Vatter deß Liechts?- Datum Prag den 24. Martii, Anno incarnati Saluatoris

generis Humani

62 O

F. C. R.N. G. L. A. TRA

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HSY

### TR AcTAT vs DE HARMONIA M V N DI, -

ſiue,

D E H A R AM ON I A EMACROCO S M acrvtriuſque 1 INFERIO ris G Superioris, f

cum Microcoſmo. QS iſt Günſtiger Leſer/beyden 2 wahren Theoſophisvnd Philoſo Ä2x phisbekandt/daß die Wiſſenſchafft

Z vnd Erkandtmußaller Dingin Er kandtnuß vnd Erlernung der wah ren Harmoni vnd Zuſammenſtimung der Na tur/vnddeß Macrocoſmi, vnd Microcoſmi, der

Weltvñdeß Menſchensbeſtehe/ſintemalalles von einem einzigen herrühret/ vnd alles wider vmbin ein einziges einlauffet vnnd zurückkeh tet. Daher dann auch das Fundament ſolcher Harmoniin einem einzigen beſtehet. Vnndiſt

dieſe Harmoni inſonderheit der rechte Weg die

Göttliche Geheimnuſſen zu erkennen: wie wir “T):(

dann

HARM oN IA Äleſen, daß alles in ſonderlicher Ordnung Zeit/Maßvnd Gj

erachtet: eine S pirital Ärley Verſtand bes

ſch/Geiſtlich vnndrein ſo auch die oberſte oder coº

Äempyreumwj 8ºennct/die andere leiblich.(° Poreus)vnnd

"Än/dievndere Wj Inderobern wohnen die Geiſter, ſovonaler

Zreinigkeit bej der vnderndeſichtbare Creaturen: vnd iſt ein ſolche Gleichheit j Illoni

Har

"terinen daß in den

ll geiſtliche vnd Äeine Elemenj zu finden.

ºdgleich wie die Sonne deß Pnderen macro

Ädie Stralenſj Influenz vnd Wärme dieſe vndere Äraußj dardurch die Finſtere vnd Kälte der ºeren vertriebej daséiecht vnd eingeborne/

gepflanzte Ä

Äußder Finſtej mußherfür es warhaft, lebendig gemach ebracbt/ werde: VIn AlſoB Äauch durch j ºberhitñliſchen vnabläße -

che Waſſer Sj eobere Gej erleuch fet/vnd deren Krafft mitgethilet/daj Durcb. V -

der

M V ND I.

der ſichtbaren Geſtirn Stralen die vndere der

vbernatürlichen Waſſer Kräffte vnſichtbarlich thelhafftig werden mögen. Gleich wie die Erden von dem Geſtirnfovirer vnderhalten wird alſo auch werden die vberhim

liſche Waſſer, welche die Jungfräwliche reine Erden in ſich haben/von dem Göttlichen Fewr/ durch Mittel der vberhiñliſchen Lufft/lebendig gemachtvnderhalten. Die Geiſterals natürli che / werden in den Cörperlichen Elementen be griffen alſo auch wohnen die reine Geiſterin den reineſten vnd Göttlichen Elementen/ zum Lob vnd Preiß der Göttlichen Majeſtat. Es iſt aber der Menſch gleichſam ein kurzer Begriffvndcompendium deßganzen Vniuer ſi, der ganzen Welt/ vnd ſind in ihm aller Ding Kräffte/ Tincturen vnd Eygenſchafften gleich ſam einem centrb verborgen: daß auch alles deſ

ſenſo in dem macrocoſmobegriffen/Abbildung in ihm zu befinden/ vnnd je mehr in dem macro coſmoetwas von den vnreinen Elementen der

Waſſervnd Erden abweichet jetieffer vndver borgener iſt es in den Menſchen. Iſt alſobascoe

lumempyreum, in dem Menſch das Gemüth/ oder ſpiraculum vitae, der geſtirnete Himmel

die vernünfftige Seele mit dem ſpiritu animali, die Erde der Leibſoauß Bein Fleiſchl Adern vndandern Gliedern zuſammengeſetzt: Die vier Cardines mundi vnd Ecken der Welt ſind in

dem Menſchen der Nidergang in ano, der Auff ):(iiii

gal8

HARMONIA

gang infundoventriculi, Mitternacht im Rü

kenvndMittag in dem Nabel. Der Geſtirn Influenzien vergleichen ſich die erdiſche wäſſe“ rigelüfftiſche/vndhiñliſche Geiſter oder diena türliche vitaliſche animaliſche ſpiritus, wie ſie ſonſt genennt werden. Die FirSterne haben in dem firen vnd harten Theildeß Menſchens/in den Beinen/Adern/Señen/ vnnd dergleichen

doch ohne merckliche Bewegung/jhrenauffent» halt/vñwerden deren Archaeigenandt. Die Me reoradeß Menſchens ſind die WindevñBläſtet ſodieelementiſche Windt praeſentiren die Flüſſe oder Schnupffen/ſodem Regengleich vnd dem Taw/wann ſie mit der Natur zuſtimmen/ dann

ſie ſonſten ein Sündfluch/vnnd Ergieſſung der

Waſſerdasiſtein Waſſerſucht vnd dergleichen Kranckheit vervrſachen. Mit dem Blitz ver gleicht ſich der Schlag/vnd Schwindtſucht. Die Mineralien aber haben entweder mit dem gan zenmenſchlichen Geſchlecht/ oder mit den Thei len eins jeden Menſchens jhre Analogivnnd Gleichheit. Mit dem ganzen menſchlichen Ge ſchlecht die Metallen mit den Theilen eines jeden

Menſchens die Metallen Golt/Silber/Zinn/ Bley/Eiſen/Kupffervnd Queckſilber/dasGole wird dem Herzen./das Silber dem Hirn das

Zinn/ der Leber Bley dem Milzen/ das Eiſen der Blaſen/das Kupfferden Nieren/ vnnd das

Dueckſilber der Lungen wegen jhres Balſams verglichen. Die Steinwerde vorgebildetſdurch *

d!!

M V ND I.:

den Steinvnd Sandt in der Blaſen Nieren Lebervndandern Theilen. Der Schweffel durch

das FettevndFeiſte deß Salz Eygenſchaffege ben die Gleychein den Podagriſchen das Fleiſch vnd Hautinerulcerirten Wunden/vndaußge laſſene Blut/wannes verſucht wird. Der Ve getabilien Natur in den Menſchen wird nicht als icin darauß erkennt, daß die Alten den Menſchen

einvmbgekehrtes Krautgenandt, ſondern auch

daß kein Krautzufinden welches nicht eine Ana logivnnd Gleichheit mit dem Menſchen ſeinen

Theilen/Ercrementen/ vnd Eygenſchafftenha be. Der ThierArtvnd Naturaber hat der Men ſchedermaſſenanſich/daß er in ſeinen Geberden/

vndandern Sittendemſelben ſtreng nachfolget wie dañetliche Menſchen gefunden/ſoden Löwen mit der Stärckeetliche mit andern Eygenſchaffe ten andern Thieren ſind zu vergleichen.

Was aber die Harmoniam derobern mit den

vnderen/ vnnd der himliſchen mit denerdiſchen belanget / iſt zu wiſſen, daß ein Sonne in dem centrovnd Mittel der Erdenvnſichtbarlich be ſchloſſen welche außdem centrovmbſichher al lenthalben auſfden Vmbkreyß der Erden ſeine Stralen zu Vortpflanzung der ErdFrüchten außtheilet/nicht anders als die hiñliſche Sonne jhre Stralen von dem Himmel auf die Erden -

wirfft.

Gleichwienunandem Himmel vnd Erden ein Sonne alſo iſt auch in

(

ErdtFrüchten/. P

die

HAR MONIA

die Natur der Sofienverborgen, welche ein Vr ſprungvnd Wurzelaller Verrichtungen/vnnd nach dem Erempeldereuſſerlichen Sonnenjhre Seralen außdem Mittel oder centrodeßcor porisauffſeine Vmbkreyßaußgeuſſet. Vnter die Früchte aber der Erden werden die Mineralien/vnd Vegetabiliengerechnet. Gleich wie nun alle Geſtirn/ſowoldiekleine reſalsgröſſest/derobernvnndhimliſchen Sons nen Naturfähig/vndmitjhnenparticipiren/ale ſo ſind auch die Früchte der Erden der erdiſchen Sonnentheilhafftig vnndfähig: wiewol eine mehr dann die andere: Daher ſiedenobern Ge ſtirnendeß Himmels/ vnd die Metalle den Plas

netenverglichen werden alſo iſt Saturnusder Erden Bley/Jupiter das Zinn Mars das Ei ſen/Sonn das Golt/Venus das Kupffer/Mer curius das Queckſilber/ vnnd der Mond der Erº den Silberiſt. Vndiſtallhiezumerckendaß das Golt der Erden Sonne genennet werde nicht daß es die Centraliſche Sonn der Erden / ſons dern daßesauff der Erdenvnter den andern Me tallen aber den Reſpect vnd Vorzug hat/welcher diehimliſche Sonne gegen den andern Plane ten/ vnd nicht anders als die himliſche Sonne die ganze Fülle deß Vniuerſiin ſich hat. Außdem Golt nun wird das Liecht/oder die Tinctur durch

Philoſophiſche Kunſt herauß gebracht I wann dieſe den andern Metallen wird mitgethetlet/ wc.den ſolche von aller

MºrenºÄ 3et.

' -

M vND 1. diget vnd mit der Vollkommenheit deß Golts

gezieret. Sonſten werden dieſe Erdtſche Cörper den Planeten nicht verglichen ohne daß jhren jedesderobern Geſtirn Tincturin ſich hat/vnnd auch im Werckſelbſt von ſich zeigen können/wañ ſenach Philoſophiſcher Kunſtpraepariret vnnd zugerichtet werden. Was demnach die Naturin die hiñliſche Sonne außgegoſſen daſſelbige hat ſie auch in das Golteingeſchloſſen. Was die Na tur in dem Saturno im macrocoſmo wircket/

das hat ſie ebenmäſſig in das Bley eingeſchloſs ſen, damit in der vnderen auch ſolche corpora weren/durch deren Reſolution die ſo weit abgele gene Geſtirn köndten erkündiget werden. Der Magnet hat mit dem Stern/ ſo für den Polum Aréticum wird gehalten eine ſolche Gemeyn

ſchafft/vnd Verwandtnuß daßer von der einen Seitten ſich ohne vnterlaß nach Mitternacht wendet:das iſt der Magnet vndgedachte Stern haben einen gleichförmigen zu Eiſen geneigten

ſpiritum, deſſen Stralen von beyden corpori bus durch ein Schnurſtrackelineam, ſich verei“ nigen vnd ineinander beruhen. Wann ſie ſich aber zur Seitten anſehen/wte augenſcheinlich in dem SeeCompaßzuſehen. In dieſem iſt das eine

Zünglein von Eiſen zugerichtet wie ein Lilien formiret vnd mit dem Magnet beſtrichen dieſes Zünglein nun kannicht ſtilleſtehen/beweget ſich jmmer/vndohnvnterlaß bißſolang die Lilien

oder das Theilſo mit dem Magnet

ei .

HARMONIA

ſich gegen Mitternacht wendet damit die Stra

* -

lenbeyderſeits zuſammenſtoſſen/vnd durchlieb reiche Vereinigung der ſpirituum ſich vereini gen. Die Humoresdeß Menſchlichen Leibs ha“ beneine ſolche Zuſammenſtimmung vnd Verglei chung mit dem Mond, daß ſie in deſſen Zuneh“ mung ebenmäſſig znnchmen vnd wachſen/ hin gegen in abnehmenden Monds Zeit abnehmen vnd verringert werden. Daher dann auch das Hirn bey den Thieren nach deß Monds Lauff abvñzunimmet/dte Krebs ſind in vollem Mond voll/im newen Liechtleer wann der Mond am

Tagauffſteiget/ſteiget auch das Meer auſf/ vnd erſchweller ſich. Hinwiderumb wann der Mond an Nidergang komptfälletes widerumbab. Gleich wie auch durch die Sonne beydesdie

Feuchte vnnd Truckne vapores, oder Dünſte von der Erden in die mitler Gegend der Cufft auffgezogen werden / vndnachjhrer Naturbey des die Lufftvnd die Erdenafficiren/ vndanſte cken/ alſo werden auch in deßmenſchen Leibdie gelindere Dünſte erhaben/vnd widerumbcoagu

lirt zurückſchlagen/wie auch mit den vngeſtüm - merenvndgifftigeren Dünſten nach Außwei

ſung der Materiin den ondern Theiledeß Leibs/ zu geſchehen pflegt: dannenhero Geſundheit vnd Kranckheit den Menſchen zuſtehet. Hiervon ſchreibet Quercet. tetrad.ſuae, p. 5. Es iſt zu mercken, daß ſo vielvapores, Dünſte/halitus

vnd Räuhe/täglich invnſerm Leib werdengene Tirf/

M V ND I,

rirt/vndauß welchen der Evaporation/vnd Erº halationen ſo mancherley Art/gleich wie in der gröſſern Welt die Meteora in vns kalt vnnd warm/tricken vnd feucht werden erwecket/vnd.

wird daher den Mercurialiſchen Schweffelichen vnd geſalzenen Erhalationen / Art angerichtet

damit die Flüſſe deren Subſtanz gleichweren. Die gelinderevnd nützlichere hunnores kommen alle von dem Mercurio, oder gutenvnd löblichen Liquorenher/ daß ſie von deren guten reinen Ge blüt/ welches von allemvberflüſſigen vnndver derbten/rohen/geſalzenen vndſcharpffenhumor gereiniget/ vnd mit dem lieblichen Fewrvnſers

natürlichen Balſams wol gekochet vnd dulco rirt ſeye. Wie dieſes alles ferner angedachtem

Ort Quercetaninachlängzuſehen. Was aber beneben dieſem die Harmoniam

deß Macrocoſmi, mit dem perpetuo mobili, oder primo mobili belanget / weil dieſelbe mehr in augenſcheinlicher Beſichtigung als weitleuff

tiger Beſchreibung beſtehet müſſen wir hiervon diejenige Philoſophos erſuchen/welche ſolches perpetuum mobile ſelbſten zugerichtet/ vndin

deſſen Zurichtung nicht allein die Erſchaffung der Welt ſondern in dem allbereit zugerichteten/ den Lauff der Geſtirn/der Elementenvnndaller

Ding Natur vnd Eygenſchafft compendioſe, augenſcheinlich vorzeigen können/ vnd zweiffel

ich dann nicht wañwir ſolchen trefflichen Schatz erlangenyndtheilhafftig werden können Gdurch Offs -

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HAR MON 1 A MVN D f. -

Gottes ſonderbare Gnade werden wir diezän ckiſche SchulPhiloſophy/vnd Wortgezänckelſo

bißhero in den Schulen die Oberhand gern verwerffen/ vnd mit den wahren filiisdo -

&trina, nach der reinen vnverfälſchten Philoſo" phyl ſovnsſonderlich von der hocherleuchte Fra ternttet vnnd Collegio R. C. wird angebotten/ mit embſigem Fleiß trachten werden. Bndſeys dieſes alſo kürzlich von der Harmonia deß macro-vnd microcoſmi

berichtet.

V -

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VE R vs HERM E s. /

das iſt:

Beſchreibung/vnnd Be richt von Hermete, werer geweſen/ ſeine Lehr vnd Erkandtnuß deß Lapids Philoſophorum, vnd wiederſelbige »

ſoll zuwegengebracht -...7

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-----

werden Ä A«e. fAxoniº.

Wuc.

Das I.

CapÄT“

Wer Hermes geweſen. -

- --

Emnach günſtiger Leſer/ der mehrertheil Chymiſten jhten Na men von HE R ME T E entlehnen/ " vnd Medici Hermetici wöllenge nennet werden / will vor allem vonnöhtenſeyn/

einen gemeynen Bericht zu thun werdieſer Her mes geweſen ſeye. Iſt demnach dieſer Hermes,

ein König geweſen in Egypten/ſonſten Trisme iſtus (dreyfachgroß) genennet dieweil er alle inge ſo in dem Macrocoſmo begriffen/ vnd

indrey Herſchafften / das minerale, --

- -

“Ä bile,

- -

2. -

bile, vndanimale, abgetheilet ſind vollkomme nevndaußführliche Wiſſenſchafft/vnd Erkant“

nuß gehabt auch die quintam eſſentiam deß ganzen vniuerſ nicht allein vor ſich ſelbſten zu gerichtet, ſondern auch wiewol mit etwas ver“

borgner verdunckelten Art zu reden auf die -

Nachkommendtevortgepflanzet: wie man dann -

darfür halten will, daß er die Beſchreibung fol ches Edlen Schatzesauff der Schmaragdt Ta fel in dem ThalEbron nach der Sündfluth ge“ funden/vnndauß Göttlichem Eingeben deren rechten Verſtandterlernet vnderlanget habe.

Das II. Cap. Von ſeiner Lehre. At alſo dieſer König Hermés anders nichts dann diejenige Lehrvnnd Wiſſen

ſchafft ſo auffgemeldter Schmaragdten Tafel begriffen/ vndalſo das Compendium der gan tzen Welt gelehret. Vnndſeynd hievon ſeine Wort oder Lehr. Verba Hermetis in Pimandro.

gedachte an die Natur aller Dinge/vñ den Verſtandt meines Gemühts zu den obern Dingen richtete, hat mich als die Sinne meines Leibsruheten/ wie denn zu widerfahren

pflegt denen diewegen völlevñMüdigkeit mit DKIZ

---

dem Schlaffbeladéſeynd ganz ſchnell gedauäu wie ich einen ſehe mit einem ſehr groſſen Leib/wele cher mich mit meinem Namen nennet/vndauff dieſe Weißrieff: Was iſt es OHermes, das du

beydzuhörenvndanzuſchawenbegereſt/was iſt es das du zu lernen vnd zu verſtehen be gereſt? darauff antwortet ich: Wer biſt du / er

antwortet: ich bin Pimander das Gemüth der Göttlichen Gewalt/vnd ſiehe dir zu was

duwölleſt. Jch aber ſelbſt will an allen Or-tenbey dirſeyn. Ich antwortet: ich begere die

WTatur der Dingen zu lernen vnnd Gott zuerkennen darauffſagte er vmbfahevnd liebe mich mit deinem Gemüth / ſo will

ich dich in allen Dingen die du wündſchen wirſt vnterrichten. Als er diß geſagt hatte!

hat er die Form vnd Geſtalt verändert vnd alle Ding in der Natur ganz ſchnellmiroffen baret.

–

vERBA sECREToRvM Hermetis.

FÄhaigº

Lügengewiß/vndauffs

aller warhafftigſt: Was davnden iſt / iſt gleich dem ſooben iſt: Damit man kan erlangen/ vnd verrichtet Wunderding der Werck eines

einigen Dings. Vnd gleich wie alle

Ä HP

herkomtien ſind von einem durch Betrachs

tung eines einigen: alſo ſind alle Dingher koſten von dieſem einigen Ding durch Schi ckung/ vnd Vereinigungs Zuſammenfügung/ ſein Vatter iſt die Sonn. Vnd ſein Mutter iſt der Mon. Der Wind hat es getragen in ſei

nem Bauch ſeine Ernehrerin iſt die Erd der Vatter aller Vollkommenheit dergan zen Welt iſt dieſes ſein Macht iſt ganz vnd vollkommen, wann es verwandelt würde in

Erden / ſo ſolt du ſcheiden die Erden vom Fewer/das ſubtile oder dünne vom dicken oder groben fein lieblich mit groſſem Verſtandt/ vnd Beſcheidenheites ſteigt von der Erden hinauff in Himmel/ vnd widerumb ſtetgt es herab auff die Erden/ vnnd nimpt an ſich die Krafft der

oberſten vnd vnderſten Ding. Alſo wirſt du haben die Berligkeit der Ä YYOelt derhalben fliehe von dir alle Finſternußvnnd

Dunckelheit das iſt von aller Stärckedteſtär cfeſte Stärcke: Denn eskan vberwindenalle ſubtile Ding/vñkan durchtringen ein jedes hart

oderfeſt Dingº2llſo iſt die Weltgeſchaffen daher werden ſeine wunderliche Vereinigungen/ vnd werden mancherley Wunder gewürcketf.

welcher Weg dann dieſelbezuwürcken dieſer iſt derhalben bin ichgenandeworden Hermes Trif megiſtus. Weil ich habdrey Theil der Weiß heit vnnd Philoſophiae der ganzen Weltesiſt

vollendet, was ich geſagt habvon dem Wercke der Sonnen.

Aiij \\

Die

Dieſes iſt der Hauptſpruchaller Bücher/vnd Paraboln dieſer hohen Kunſt vnd iſt die ganze Kunſt vollkommen darinn begriffen wie denn

jetzund Theophraſtus auch ein kurzes dictum hinderlaſſen laut alſo: Wir ſagen nicht mehr als daßdunehmeſt den Mond vom Firmament/ verkehrejnobenan ſeiner ſtatt in lauter Waſſer vndwirffjhn in die Erdtſohaſt du ein Wunder

gethan in aller Welt wann du es zu Endtgefüh“ rethaſt/ vnd von ſeinem Regiment in das ge“ ſtäubert Erdreich geworffen das invnſer Pra cttck dem kotigen Erdreich verglichen/ſoſeubere vnnd erledige ihn widerumb davon/ſoleuchter mehr mit ſeiner Schöne/dann zuvor wann du

nun vermerckeſt daß er ſchwermühtig vnd ſein Weſen verkehret hat, ſo führe ihn in das Bad der Schönheit/vnd bekleyde ihn mit bleibendem Glantz mit ſeinem Rohen Erdreich das jhman genemiſt/laßjhndarinnzuſeiner Zeit ſo bleibet

er darinnjmmervndewig/ vndkanſtjhnbändi gennachdeinem gefallen/diß iſt die Practickdeß verkehrten Monds verſteheſtdudasſo haſt du gewonnen.

In dieſer Tafel iſt alle Weißheit / ſo in den hellen Liecht der Naturbegriffen/verfaſſet/vnnd

kürzlich beſchrieben auch ihre treffliche Tugen dencommendiret in dem erlehr:t daß darin alle

Tugendtenvnd Kräffte der oberenvd vnderen

Eörper beſchriebenſeyen. Was nun ſolchen trefflichen vnd vnermeßli chen

chen Schatz/oder Geheimnuß der verborgenen Philoſophiae belanget wird derſelbe genennet Arcanumarcanorum, vnd Medicina medici

narum, ein Geheimnuß aller Geheimnuſſen ein Arzney aller Arzneyen: Ein Geheimnuß zwar / weil darinnen alle Kräfften deſ ganzen macrocoſmi, gleichſam in einem kurzen com pendio verfaſſetl auch ſonſten kein arcanum, oder geheimes verborgenes Kunſtſtücke jhme zit vergleichen, ſondern vielmehr vor allen andern billich verborgen gehalten vnnd verbleiben ſoll auff daßes nicht von den Vnwürdigen erkandt/ vnd in höchſten Mißbrauch zu Schaden vnnd Nachtheil deßnechſten Menſchens/ wie auch zu

Verachtung Gottes deß Allmächtigen ange wendet werde. Ein Arzney aber aller Arzneyen/ dieweil dieſer Schatz aller anderer Arzneyen Kräffte vnd Wirckungen/ gleichſam in ſichal

ein begreiffet/vndalle Vnvollkoffenheit denen ſowoldie mineralia, vnd vegetabilien als die animaliavnterworffen/durch ihre vollkommene

Eſſentzauffhebet. Es iſt aber dieſer Schatz anders nichts dann der ſpiritus coeleſtis, ein hiñliſcher Geiſt/ſovon der Sonnenvnd Mond / vnnd andern Geſtirn

auffvnsgebrachtvndin dem allgemeynen Sa turniſchen fubiečto zur höchſten Medicin ge brachtvnd gekocht worden/dardurch der Menſch

von allen Kranckheiten verwahret/bißauff ſeine

2. jhm von Gott vorbeſtimpte Zeit vnd Termin/in A

iii

geſunde

geſundtem ruhigem Zuſtandterhalten, ſein Ins

geniumgeſchärpffet die Gedächtnuß geſtärcket

der Verſtandt wunderbarlicher Weiß erleuchtee

wirddeßgleichen die vnvollkommene Metallen in warhafftiges Goldt verändert vnd erhöhet alle Vegetabilien aber dermaſſen erquicketvnd

| -

geſtärcket werden daß man ihre Kräfften vnd Vigorin höchſtem Grad leichtlich befinden vnd -

erkennen kan. Andere vielmehr groſſe Tugend ten vnd Kräften dieſes edlen Schatzes 1 aber wöllenrirallhievbergehen damit nicht andere vnverſtändige/ vnd boßhafftige Calumnianten

zuläſern Vrſachſchöpffen mögen.

Von der Materien dieſes Edlen Schatzes/vnd Lapidis Phi loſophorum. -

S wird aber dieſe treffliche Arzney

vnd Schatz von der Sonnenals ſeinem Vatter/vnd Männlein/vnddem Mond als der Mutter vñ Weibleingenommen auch nirgend anderswo als in der Mercurialiſchen Subſtanz

gefunden ſintemal der Mercurius die wahre Materiiſ dieſer Medicin. -

•

Zubereitung der Materien. . HJenun dieſe Materi ſolle zugerichtet

–-

werden/beſchreiber Hermesin dieſer Tafel

vnterfolgenden WortenDuſoldie Erden von Denn

dem Fevr das ſubtile von dem dicken / lieblich mit groſſem Verſtandtvnd Geſchicklichkeit ab ſondern. In welchem drey ſonderliche Stücke

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zubedencken: Erſtliches iſt das Fewr Hermetis

ineinzigesweiten einzige Operation wird be- -

ſchrieben. Zum anderndünnevndliechtldieweil

die Abſonderung der Erden von dem Fewr/lieb lich mit groſſerKunſtgeſchehen ſoll. Zum dritten/ muß man auch die Operation ſelbſt in acht neh“ men/welchein Abſonderung der Erden von dem

Fewrdeßſubtilen von dem dicken beſtehet vnd durchſtätswährende Begieſſung vnd Zuſchüt“ tung deß Waſſers wird verrichtet. Dann je mehr das Waſſerauffdie Erde wird gegoſſen/jemehr wird die Erdengeleichtert/vnd dünner gemachtl

bißſolang die abgeſonderte Seele widerumb mit dem Leibvereiniget / vnd der Sohn der Weiſen

. ber etna herfWiürrwkoölmmle den Kunſtbegierigen Leſer vnd Philoſophen dieſes vortrefflichen Wercks

Beſchreibung erſtlich an dieſem Ort vollköñ lichfvñſoviel zu wiſſen vonnöhtenanhero ſetzen

vnddurchzugeordnete Figuren erklären: Nach Ä vndzum leten andere gewiſſe Regu Jasvnd Canones, wie in Erlangung vnd Verº

fertigug deſſelbigen zu procedirenſeye/vorſtel len/ vndalſo dieſes Wercke dermaſſen vollköfft lichmenniglichen ſo deſſen würdigererklären, daß ch

es vondenſtudioſismtenGöttli Hilfffüglich vñnütchmagergriffe wüverſtanden werden. - ... Folgen A v .

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FolgendieFiguren

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§ Invnſerm Ä zart/ Meergeborn ich ward. Düsvmbdiegane Erden geht

Auch kein Augenblickſtilleſteht.

Außmeinen Brüſtenzarevndgue

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Dieſelbezweydukochenſolt

Bißdaraußwerd Silber vnd Golt.

Meinsgleichen nichtzufinden iſt,

Woldemdermichbekompemit iſt

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Geſegnet Grundtheit außerkorn WCV AuſfErdtallesaußdirgeborn. Ein Gifft im erſten Weſen biſt.

Ein flüchtig Adler dein Namiſt. Prima MateriaGottes Segen/

RohevndweißauchDürºvnd Regen. .

Indeinem Leib verborgenligt Ein Gottloſer ſolchs nimmer ficht. Das macht dein Jungfräwliches Kleyd. Vnd biſt auff Erden weit vnd breit. Sonnvnd Mond deine Elternſeyn/ Vndwirckëbeyde auch vñ Wein. Auch Goldt vnd Silberin der Erdt/

Damit der Menſch erfrewet werd.

Alſo der lieb Gott gibt ſein Segen Mit Sonnenſchein vnd dem Regen: Dem Menſchen auch manch Weißheit ſchon

Daßmanjhnlob in ſeinem Thron. Jetzt hör was dir auch Gott gern gönnt/ Mit einer Gabdich hochbelöhnt. Peinig den Adler daß erweynt/ Der Löw wird ſchwach zu Todeſſchgreint. Sein Blut das iſt derjrdiſch Schatz

BeyAdlers Threnen daßhat Platz. Siebaden/freſſenvndliebeneinander/

Vnd werden gleich dem Salamander.

Thut er im Fewrbeſtändig bleiben

Die höchſt Schwachheithutervertreiben )

In MenſchenThiernvnd Metallenleiben.

A Cs nun die alten wahrhafften Philoſo phigleich ſolches Zeichen erkandt haben in dieſer herzlichen Kunſt/ſeynd ſie zugetrungen/

das centrum deßmittelBaums in vnſerm jr -

diſchen Paradeißzuerſtreitten vndzufinden/vñ

haben durch fünff ſtreitige Porten hindurch kämpffen

kämpffen müſſen als erſtlich die rechte wahr

hafftemateriam zuerkennen, da iſt ein mächti ger Kampff/vnndin der zweyten darnach wie ſie ſoll bereitet werden/deß Adlers Glut/ vnnd deß Löwen rohtes Blut zu bekommen / da iſt viel Schnaubensdenn es gilt Waſſer vnd Blutvñ ein Geiſtlichen klaren Leib/die dritte Port iſt das Fewr zu der Erzeittigung zu erſtreitten/die vierd te Port iſt die Vermehrung / da iſt das Gewicht erſt hoch vonnöhten gleich als die Gebott beym Vattervnſer/die letzte vndfünffte Port iſt Pro

jectionauff Metallen zu thun Owie herzlichiſt der der noch die vierdte Port erlanget / denn er hat ein Arzney vniuerſaliter zur LeibsGeſund

heit/das mag der groß Buchſtabdeß Buchs der Natur ſeyn/ darauß das Alphabet folget / die fünffte dienet zu den Metallen allein dieſes iſt

von Adam her die älteſte Kunſt/Antiquitet/vnd Wiſſenheit/derlieben Natur vom Allmächtigen Schöpffer / vnd HErºn durch ſein Wortinge

ſprochen/ein mächtig Krafft/ vnnd geſegnetes Fewrdeß Lebens ein durchſcheinender Rubin rothes Goldteinvberflüſſiger Segen in dieſem jrdiſchen Leben / aber dem menſchlichen Ge ſchlecht von wegen der Boßheit ſchwerlich zuer

tragen darumbheiſt es das großnatürlich Ge heimnuß wenigen geben aber der ganzen Welt vor Augen/ vnd lebet / wie auß dieſer folgenden . . ,MA Pernehmen. ,, ? 5.

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- -

KEI.

fº Drach

ºfigeheiwr/ in allenthalb ºrzunichtj

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örperheben. ºdumich aber nicht rechtkenſt

°ns SºnjÄ verbrenfr. Etta

Einhitzig Gifftichaußmirblaß

Damit manchem getrücknet die Maß.

Drumbſcheyddas grob vom reinen recht Odermuſſeynein armer Knecht. Himmelvnd Erdt auch Weibvnd Mann/

Ihr Krafftichdirrechtgebenkan. Ritterlich muſt mit mir vmbgehn/ Soll ich dir in dem Fewrbeſtehn. Gar mancher iſt darvber verdorben

In Armut vnd groß Elend geſtorben. Daß Eyder Naturman michheiſt Bekandt den Weiſen allermeiſt.

Außmir ſie ein microcoſmum

Bereiten dabeyſtill vndfromm.

Durch Gott geordnet allein dem Menſchen – Wenigen aber vieles wündſchen,

Dem Armennechſten dienen ſolt/

Dein Herz nicht richtauffjrdiſch Goldt. Arzney/Verſtandt vnd täglich Brot Mittheilenkanſtzualler Noth. Queckſilber oder Mercuriusfein/

Werdich genandt/in allgemein. Mein rechter Haußwirth iſt das Goldt/

Philoſophiſch mich merckenſolt.

Ein alter Drach ein alter Her? Bin allenthalbennahvndfert.

–

Bin Vatter Mutter/alt vnd jung/

Das ſtärckſtvñſchwächſt BadvñLabung/ Sichtbarvnſichtbarhart vnd weich (ſ. )

enºmmiresteuern -

Ä. N

- -

Das hochvndtiefſt das leichtſtvñſchwerſt

Mit mir die Naturofftverkehrſt. In Farben/Zahl/Maßvnd Gewicht/ Welchesinnhält das natürlich Liecht. Dunckel vndhell von Himmel vnd Erdt/ Kendlich vnd nichts befunden werd. Habin mir alle Farben faſt

AllMetalldurch der Sonnen Glaſt. -

Der Apolliſch Carfunckelwerth Ein klarificirt Edel Erdt. Damit du denn verwandeln ſolt/

Kupffer/Eiſen/Zin/Bleyin Goldt/tc.

Wirckung deſ Philoſophie ſchen Wercks. Erſte Figur.

KEIn Schwach Geburteinalter Greiß/ -

Mit Zunamen der Draco heiß.

Darumbman mich hat eingeſpert/ Daß ich ein König gebohren werd. Daß ich reich mach auch mein Geſchlecht/ Jetzund bin ich ein flüchtig Knecht.

Nach dieſem wir können allgleichs

Theilhafftig ſeyndeß Königreichs. Das fewrig Schwerdtmichvbelplagt. r -

Der Todtmir Fleiſchvnd Bein zernagt.

Biß6. Wochenvorvberſeynd Ohiffmirvberwinden die Feindt. Mein

MeinSeelmein Geiſk/gehn von mir auß/

SchwarzſtinckendGiffteinheßlich Grauß. Gleich wie ein ſchwarzer Rabichbin/

Solches iſt aller Boßheit Gewinn.

lig im Staubin Grundes Thal/ daßaußdreyen würden Zahl.

SeefO Geiſt verlaß mich nicht! Daß ich widerſchawTages Liecht.

Vndaußmirkom der Friedens Heldt/

Den ſehen möchtdiegane º ſ

Auſ „«

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18 AußSchweſfel/Salzvnd Mercurius rein/ (..

Das findſt in meinem Cörper allein. Die ſollen ſeynrechtſublimirt/ Diſtillirt vndauchſparirtSoltauchfleiſſigputrificin/ Vnd widerlindcoagultrn.

“ 1

Cern auch wie man ſollfirmachen Sonſtjrſt in deiner ganzen Sachen. Solvier nur vndcoagulirf Waſchvndkochmich/ſogeheff nichtjrt.

Damit der Vnflat komm vom Braden

Der manchem Philoſophen iſt gerathen.

Jethörwaskomptauß Gottes Gnaden/c. * -

Sieander Figur. -

WAn

nun viel Farben hinwegſeynd/

ÄndderRubiniſch Heldt erſcheint

Das iſt als dann das mächtig Kind Iſt klein, doch man es nirgendſind

SÄder ganzen Welt, -

Sonnvnd MondsKraffter faſt behelt. Darzuauch aller Kräuter Krafft -

sJºurchgeswordenſeghafft. Es iſt das rechterothe Goidt

Damit du Kundſchafft machen ſolt.

Wenns durch Fewr iſt gereinigetklar

Siebenmalmerck/ichſag dir wahr. . A.

-Führ

–

Führjhn jetztvnders gemeyne Volck Welches ihn vmbgibtgleich wie ein Wolck.

---

“

Vergênnenm ſein groſſe Ehr/ Dochmerckwas ich dich widerlehr/tc.

Sie dritte Figur.

PFÄ dennewen Helden/ Mitjhren Laſtern zur Erdenſchelten. Wndnehmenjhm ſeinhartes Leben Welchserjhnthutzumalvergeben/ B j *

1.O

Weilerwidertmbkompt zum Leben Ewig in allen Ehren ſchweben. Ein zimlich Theil durch ſein Abſterben/

Die ewig ſtandhafft ſollen erwerben.

Zunieſſen ſein ganze Subſtanz/ Doch wird die Startbelägertganß/

Da ſie auch müſſenleidenvndſterben/

Oder im erſten Anfang verderben.

Wann Sonnvnd Monverfinſtert wird -

Sofgeſchlagenſolcher Per

. ..

Doch . .-

Dochkaner nicht zertrennet werden/ . Weiler nicht gleich iſt erſter Erden.

Aber ſein Feindt müſſen mit ſterben Soſiemit wöllen Ehrerwerben.

Muß Gnaderſcheint der Regenbogen/ -

Weiljhn der König iſt gewogen.

Bißdaß er ſie baldwäſcher weiß Als denn ſoſinger Lob vnd Preißtc.

Dievierdte Figur. FIE

leiden auch deß Königs Feindl

&N In ein Hauffengeworffenſeynd.

Sehanerkandtjhr Boßheit groß, . Mit einhanſiedeß Todtes Loß.

Zum andern mal ſie ſträfflich ſind „Ihr StattbelägertFewrvnd Feind. Vor Geiſtlich jetzt aber Leiblich Sind widerjhn ganz ſtreittiglich.

Gleichwiejhrerſte Fall auch was

Zum zweyten auch vollbringen das. Erwillſich aberjhnerzeigen/ Alsein König von ihn nicht weichen. Böſes mit Böſem nicht vergelten Daß ſiejhnpreiſen vor ein Helden.

Wie ſie jetzt ſeynein einzig Ding/ Das widerſiehetgargering.

Das macht der Sonnen Finſternuß Vndalles Dings Bekümmernüß. §

Daß

B ij *.

22.

4 -

- -

Daß darauß kommten ſchwarze Raben

Verzehrens Fleiſch derböſen Knaben. Der Seelvnd Geiſt ſie nichtsanthon

. .

Sondernbeymfaulen Cörperwohn.

* .

Schwarzſtinckendt gleichals Todtenaß ſokan man erkennen das.

Der König iſt ganz vnverweßlich/

Darum wird Seeleib/Geiſt einig.

Daß erin ihnvndſeinjhm

Dasfirmachtfir dasflüchtig Ding. Daß „A V.

- -

23.

Daß daraußkompteinnew Geburt/ Schönweiß doch höret weiter fort, Deß Regenbogens Farben/das Anzeigetvor in aller Maß Daß ſie das weißhochzeitlich Kleyd/ Würdigſtyn für den Böcken weit. Wenn ſie ihn thum mit Liebvmbfangen. Das gülden Stück auch ſolln erlangen/ Ein Feyer Kleydam ſiebenden Tag/ Dicholtlich Ruhgenieſſen mag. Daß ſie dem ſollen Ehranthon/ Ihrem Schöpffer ohnallen Wohn,

Jetzt geht der ghorſam Mondhe für Der Sonnen Tag iſt für der Thür,

Die geliebte Freundin erſcheinenthut/ Ganz weiß gekleydt das Silber gut.

Jetzt hör vndhabeinguten Muth,

Die fünffte Figur. AV

INteim Grabvom Todt aufferſte. Erſchein mein Brüdern vor vndeh.

Mein Bräutgamthutherfür erklären/ Iſt doch in mir ſein geliebt thut ehren. Damit ich auch mein Bruder ſchwach

Tingir ſtandhafftvnd Geiſtweißmach. Mach auch ſichtbardcß Königs Krafft Daß er bald komm mächtig ſieghafft. Vnd machvns alleſampt zugleich/

Der Sonnen an dem Himmelreich. -

B iiij

)

Weil

24. -

Weilerinmirſchönhältvndiſt Erſtanden ohnallarge iſt. EmGläſernſtren Cryſtallen Meer

Gleichſchauß Gehorſam guterehr

Dennich beweyn das Elendſehr Meinerargen Brüderböſe Kehr. Voraußjhr Vnvollkommenheit Damit ſie ſich von mirthun weit.

Vermiſchen ſich mit Steinvnd Koh

Vndinder ProbwerdenzuSpo Weil

Weilſieſichanfrembdtjrdiſch Din

Hengen/dashöchſtachten gering. Dannichthunichts dann Threnengieſſen/ Darauß thut derlieb Segen flieſſen. Frewe mich nicht aller Vppigkeit/ . .

Wie mein Schweſter Venusaußbreit, Thutnichts dann lachenvnd Geilheit/ Dochkanſeerlangen mein Kleyd. Daranichfünffhabzugeben/ . . . Soſiemitmirrechtwöllenleben. Meinböſer Bruder Marsgenandt Seinzornig Tückachter kein Schand.

---

läſt, ich weynenvndſchreyenlang

Erthut viel tödtenvnd macht bang,

Manchem vnſchuldigen Mutter Kindl

DerfewrigZornihngar verblindt

Acht KünſtWeißheit vnd Frieden nicht Mein Bruder Saturnushilfftfein mit. Das zeigt an ſein Melancholey/

Garmanchemthuter ſaßen den Brey. Mitgeitzenſchinden vndſchaben viel

Biß in ſein Grabſolches hat kein Ziel:

Neid ſeiner Brüder Wohlfarthall Sehelieberjhrer aller Fall. Darumbſichtergartrawrig auß

Weiljhm ſolchszeitlichs macht ein Grauß Was thut Iupiter der fein Perſon Er fleiſt ſich nahen zu der Kron: Iſt ernſthafft wancket doch noch was

In Summawerheltje rechMaß. “ B v. -

Gar

Garvngleich iſt der Standtder Erden Die Menſchen ſollen alleinig werden.

Mercurius mein Jüngſter vnd doch alt Derſelbdieſtandthafft auch ſehrſpalt. Der lacht vndweynet durcheinander/

Daerſollſeyn wie ein Salmander. Er iſt doch ein rechter Mietling/ Vnd kanverrichten Wunderding. , Gleich einer der die Welt durchreiſet/

Böß vndguten Geſellſchafftleyſtet. Mich ſollen ſie aber ſchawenan/ Mirnachfolgendierechte Bahn. So wird vns der Himmelkönig Mittheilengutes ganz reichlich. Die liebe Sonnden Regenliebt

AuffRegenſiegroßReichthumbgibt. Gleichein Haußmann ſein Gemahllicbt Vndkeins das anderje betrübt. Alſo wilich zu Silbertingirn/

Mein König zu Goldtthutſgirn, X

Die ſechſte Figur. s -

Fhhabvberwunden all meinFeindt/ Außmir ein hohe Klarheit ſcheint. Außeinem vielvnd viel zu einem/

Äß außeleinem Die allertieffſt Krafftinder Welt Mit der höchſten eins wird gezelt.

Ich bin alleinsvnd vielin mir Mitzehenich mich multiplicir. Sovielmahlich verbeſſernthu/

MeinſechsGefreundtaußallervnruh.

Dochſoſieſeynwillig im Fluß

Wie mein Freundtin Mondvnverdruß.

Ich hab ſechsfeyer Kleyderſchön/ Von Goldt vnd jedem auch ein Kron.

Denn ſollen ſie alle zugleich

Herſchenvndſepneim Königgleich. -

Vor

Vor andern die noch nicht worden ſind Michvnd mein Liebhielten vor Feindt. Durchs Fewr muß offenbar werden/

Was ſich wichun von aller Erden. Weiß waſchen vor darnach Sanguin/

Purpurvndgebengroſſen Gewinn.

Gleich wieauß Gott dem höchſten kompt

Anfang vnd Endt/vndallwas frombt, Er iſt das Avndauch das O.

Iſt auch zu finden hievnd do. An allen Orten alles in allem/ Den Menſchen Kindzu wolgefallen. Das jrdiſch AZOTH man mich heiſt Dochſey die Ehr Gottes allermeiſt. Latein das A. vnd das Z. da.

A.Z.

Griechiſch Alpha & Omega. «... Hebraiſch Aleph vnd das Thau/ R. r.

Darauffin vielen Dingen ſchaw.

ſz. Gott gebvns der Seelen Reichthumb. Cn

Macht allzuſammen die Summ

Jetführins Fewr dem Zorn verglichen Das ſtorrende Waſſericht niderligen. Die ſechsander Metallenall/

Sie ſollen mich preiſen ohne Schall. -

Weil ich ſie beſtändig thutingiren Vnd in der Sonnen Reichkanführen. Weil ſie mein klaren Leibvnd Geiſt Empfangen han/all Weltſiepreiſt.

Dazu noch ander mehr Minera

Darumbheiſt man mich Vniverſal. |

* .

Im Augenblickſerlöslich mache Insbeſte Goldt gar hochgeacht. Dem kein Waſſer/FewrLufft noch Erdt Kein Gifft noch Vnfallſchaden werd.

Auchmach geſundt ſchwach Menſchen Leibl In Gottes Ehrſolch Kunſtantreib.

Es iſt ein Königlicher Schatz/ Beyfrommen Herzen hat er Plbt.

Welchen Gotteimarmen Tropfen gibt/

Sein Wunderzubeweiſen wies im geliebt. Darumbder du dieſe Kunſterlangſt. Seyſtillſiehdaß du gar nicht prangſt Neidt/Mißgunſtvnd gar mancher Dieb Wird mit dirhandlen wider die Lieb. Venrathen/verkauffen/vnd Judas Küß Mittheilen viel Betrübnuß. So du dich nicht bewahrſambheltſt/ Mit dieſer Kunſt gar heimlich ſtelſt.

Jamancher groſſer Lugins Land Wird dich begern zu führen beyder Hand.

Derdich ſonſt nicht ſowürdigacht Als derjhm den Kothvon Schuhen macht. Jeßtaberbiſt ſein Brüderlein/ Muſthindenvndvorndernechſtſeyn.

Bßer den Haſenthuterſchnappen Dirſchlägt hernach ein gute Schlappen. iſt nirgendankeim Ort nicht ſicher/

Die Welt zuletzt wird neidiger

aumbhört dieöffnung allein Gottl

Ihwahrndochirewlich vor der Noht. Dag

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Manniſch Fewervnd Lufft andeut/ Weibiſch/Erdt vnd Waſſer anbeubt. Schwer am Gewicht vnd auch leicht

Fewerbeſtändig vnd auch fleucht. Zehejhmaußſeinjrdiſch Kleyd Nacket vnd bloß jhn zubereit.

Setzjhn ins warme Kämmerlein/

Verſchloſſen vnd verwahretfein. Vaporiſch Hitzhalt Tag vnd Nacht Vndhabrecht mit ganzem fleißacht. So wird der ſiebenfache Stern Sicherzeigenſobaldvndgern.

Durch die Spheramherumblauffen/ Vnderſtlich in der Flutherſauffen. Der Rabb der erſte Vogeliſt

- BeymſtinckendAaßherumberniſt. Bßdaß die weiſſe Taubaufwächſt Der Rothe Vogelkompt zunechſt

Erſt geiſtlichtigen außden Raben So kommen aller Welt Farben. Das Einhornruhetſanfft vndſtill

Jetzt der Mondleiblich werden wil: Breit dem König den Weg vor Schön Silberweißſtehet im Thor.

Der Königkomptin kurzer Zeit Der ſchön durchſcheinetrothbereit. Als denn iſt er noch einſam nur Aber durchauß gar rein vndpur/

Laßjhn mit ſeiner Muttergleich Widerlauffendurch alle Reich. So

i. -

So wird er dann zuofftem Lauff Zehenmalhöherſeyn am Kauff/ Vnd mächtig reichmittheilen kan Sein Brüdern vnd helffenauß Banti.

Glückſelig iſt der diß Kunſtkan. -

Anhang.

FI wollenaberzu mehrer Erklärung/ vnd Verbeſſerung auch noch andere Figu renſamptjhren Außlegungen anhero ſetzen in Hoffnung diejenigen / ſo im vorigen vielleicht

vnſer Meynung nicht gänzlich verſtanden/ auß dieſem ſelbiger ſovielmehraſſentirenvnderlan gen werden.

Folget Symboum Azothi ſampf der Erklärung N. N.

ANÄch dem ich durch Cuſt / vnd zuletzt mit Gewonheit meineReißauchauff Rom

vorgenomen / vnd vollbracht den Künſten nach zuſchawen/vndbeyeyteler Nacht kein Herber

erlangen kondteauß Mattiakeit meiner Kräff ten/vnd Vbernehmung groſſes Schlaffs/ auß Vrſachen eines ganzen Tags Vmgewitters in welchem ich mich vbermüdet hatte/muſtemich derhalben in ein altes Koch oder Speluncken

vbernacht lägern / wie ſolche denn gemeyn zu

Romſindich thate mein Gebet befahlemich Gottſchlieff alſo hungerg vnd nüchtern in ſüſ ſen

Äeilt. Als ich aber hartes Lägers hale nzuMitternacht erwachtel vnd mich beſunne meiner Herberg/doch etwas mit Forcht deß vn kandten Ortsvndgedachte an allerley Wun werck Gottes vñnd der Menſchen elenden -

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WandelMät vñArbeitſeuffetauchzu Gott vnd imaginirt mir mein fürhabendes Philoſo phiſche Werckſehrhartim Sinn, wie ich denn gewohnet war indem ich alſoſtillag/höretichin

. 1

dem Loch ein Gereuſch vndwardEwiderſtil/dar“ vber -

vberichhefftig erſchrack / vnd embſig Gott bate vmbSchutzvnd Beyſtand/dann ich wuſtenicht wohinauß / vnnd auch nicht obes ein Geſpenſt Vngezifferoder Mördereywürde/indemichal

ſo verharret/ſiehe ich ein wenig Helligkeit von weitem vnndjmmer heller/ vnd rauſchetallzeit näher beymir/vndichwardkrafftloß aber als ich.

immerbaßſahe/ſahe ich für mir einhelldurch ſcheinete Perſon/wiedie Lufft hat ein Kron auff dem Hauptvoller Stern/ichſahe Wunderding/ denn es ward alles, was es jnnerlich war / zuſe»

hen/das Hirn wie ein Cryſtallinwaſſer/welches jmmer ſich moviret wie ein Gewölck/ vnd in der Bruſt das Herz wie ein Rubinſtein/nichts weit ters mehrkundtich ſehen/ in jhm aber dieſe zwey .

als noch die ander4. Glieder als Kung/Ceber/den

Magen/vnd die Blaſen/ward aber alles rein als ein Glaß/ ich ſaheweder Gall/noch Milz/ noch Gedärms/ſeine Reinigkeit kan ich nicht ſagen. alsiches geſehen alſo wuſte ich nicht ob ich im Traumlage/ ſondern ermundert mich ſovielich kundt rief zuletzt / HEr hilff mir von allem t Vbel/indemneygte ſich dieſe Perſon zumir vnd M ſprach/Adolphefolgemirohn Gefahr/dirwillich Sº

zeigen das diriſt vorbehalten/vnndaußder Fin, ſternußſoltuzum Liechtkommen ich aber ſprach/ ich weiß nicht was du biſt der Geiſt deſ HErzen s Himmels vnd der Erden regiere mich er aber ſprach/folge mir dann du liebeſt mich vndmei nen Herzn/ſoliebe ich dich/ vndduſolt den ewi K ZEN S

D-D-.

tpreiſen in dem macht ich mich auff mein Füßvnndgieng zur Hölebaßfort/daſaheiches ußdaßerin der Kronen einrothen glänzenden Stern hat welcher mich verblendt denn ertrung

mit ſeinen Stralen durch ſein ganzen Leibvnd ſºnderlich ins Herer hatte auch ein weißleinen Kleyd voller Blumen aller Farben inwendig war das Gewandtgrün aber von dem Herzen zum Hirnyud von dem Hirn zum Herzen ward

immer ein bewegendter Dunſt, daß ich es ſahe diß Geſicht ſchlug mit der Handauffdie Wand

daß es ein lauten Krachthäte vnd verſchwunde auch da wurdes wider dunckel vmb mich: ich

vardvöll Schrecken/NothvñAngſt ſucht mein alt Läger wider vnnd verhartet langweilig mit Frewd vnd Schrecken biß der Tag anbrach/vnd alsdie Tagszeit da war/kundt ich in der Spe“

inck nichts ſehen/biß ich mich hab mit einem echt heimlich wider hinein gemacht/hab alles ſichtiget/vnnd das Warzeichen von ſtundtan unden zerſchmettert vndein verroſtes Bleyen

Ä ein Büchlein geöffnetauffweiß N

inden von Buchen/defieswardeinalt Büchs indarinnſtundt ein Paraboliſch Figur ſampe nem alten Gedicht vom alten Adam / ich hab -

- -

ieldarinnTag vnd Nacht erforſchet/bißmires ºft mit einer einzigen Stimm auffgeſchloſſen evñnd hab alsbaldviet Dings auch erkandals durchſehe ich es dann ich ſahe in Mittag als in

Africam da die hitzigen Löwen Evnd widervnter

die

. -

36 die Ortdeß Poliin Mitternacht der Beeren/vſ ichdancke Gottewiglich ſeiner groſſen Wunders werck/vndicherlangt das Zweck deſ verſiegelten

Buchs der Natur wieiches auch für Augen ſetze vndſeheauffdas vorigeſummirtiſt/c. -

SYMBOLVM SATVRNI. z.

-- - - -

Sward noch ein alter Adafmit ſei Änem Weib EvaderhattedieSchanz vber

eines sºnst -

lich gemacht vnd war in groſſer Forchk/ſtohen derhalbenallebeydin ein Geſträuch/daß man ſie nicht kundt ſehen außForchtjhres HErzen/vnd ſchämeten ſichjhrer Natur / vnndweren bald zu

nichts worden ſo die Gütigkeitjhres Schöpffers nicht ſo groß wer geweſen /vndſezetſie widerzur

Würdigung der Vollkommenheit zukünftig dann ſiezeugeten noch auch vnvollkoffene Kin der/ehe ſie wordenernewert/ſie waren aber nichts mehr nutz in ſolchem Garten/denn ſie muſten noch offenbar ſeyn/inder ganzen Welt/worden derhalben durch ein fewrigen Stralauß dem Garten welcher aller Hertligkeit der Welt voll

war herauß getrieben/ vnndobwolder Garten herlich / ſo war Adam vnd ſein Eva beſſer/das

Weib lieffauß weiblicher Blödigkeit zu förderſt aber Adamals ein Mann ſtarckes Herzens vnd Löwen Muths wolte ſo bald nicht folgen, denn nach ſechs Schläge in welchem jederm Streich die Evaſein Geblütauffnahme/vnd verwahret/

alſo auch jhn mit Magnetiſcher Kunſt herauß bracht/denn erward matt/vndkundt nicht wider zu Kräften kommen/ bißzuletzt/ daß der Adam vnd Eva in einer Badſtuben gewaſchen/ geſal

het/vndauß groſſer Liebbeyeinanderſturben/vf wider eines vnnd vollkommen worden/vnd ein * Sohnhöhers Weſenauß jhnen wurde nachjh rem Todt aber derſelbige muſte auch widerge

tödtetwerden/vndwiderlebenſo durchtringerer alles/vndiſt mitzchenzumultipliciren/deſ ſeine -

E ij -

Brü

Äsverborgenjº“ Kºſten in Mercurij » welcher ein Waſſer/dasde Händ

Äe Füß lauff

nichtnekt pnd Metalliſcher Art jrcket vni. " -

uerſaliter.

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AT LAS RHODOSTAV N ſ

R o T 1 c V S.

tachtfleiſſigdieſem Zettelnach/ Darumberiſt geſtellet auch

die Erde iſt der Elementen Vrſprung

Von der Erdenkommenſteher

Wnd werden widerdarzubracht

Himmelvnd Erdttragichauffmir.

Äm Grundtwolobſervier

Bin erſt fürſichtig dann einfa Damit mein Taglohn glohnfolgebald. C iiij

Ä(NSummadieſe findet man nirgends

Moffenbarlicher / als durch Parabolen: die man fleiſſig ſolle betrachten/ſampt andern appro .

birten Philoſophiſchen Schrifften dieweilaber ſolche Kunſt wenig erlangen kan ſich die böſe Weltvber ſolches nicht gnugſam verwundern ſollen aber wiſſenſdaß es alles in Gottes Händen

ſtehet/der es denjenigen/ſoerdeſſen würdig ach“ et/verleyhet. Man bedarff auch zu ſolchem al

lein Azoth vnd Feyr welches anders nichts iſt als waſchen/ vnd Kochen/ſolviren/putrificiren i

coaguliren/vnndfigiren/ſÄ vnd

töhten muß allein zur Kunſt Monwaſſer oder Silber Waſſer darinnen SonnenStralenver hafft ſeynd/darzunehmevorallem die Schma ragdt Tafel Hermetis wolin Betrachtung ha

ben:inſonderheit daerſpricht:

Hermes lib.de Vnitate Entis,

RÄhºchgººdgarzudem/das **vber diriſt erhebe die Flügel deines Ver“ ſtandts zu dem Scheinderobern Subſtanz ſo

wirftu mit deinen Augen invndaußwendig an ſchawen deren vnzehlbar vnd hohen Schönhel en/ vnnd ein ander Liecht, welches alle Liechter

vbertrifft/wirſt dich verwundern/vñaller Werck der Welt nicht achten auch bey dir in deinem

Herzen vorderrechte Zeit den Todt wündſchen s

ºnderwehlen deinen Leibcaſteyen/ vndtödten:

Verdawirſt deine Seife veräj

Mdhaffenden König aller Könige vnnd Gott der Glori / mit herzlichen ſchönen Lobgeſängen preiſen/vnd das Wortdeß Vatterswelches vns hrgeliebet/vnddeß Vatters Herziſt ſollen wir g

enganzem Herzenvnd Seeleanbeten/vndie benonsvberſogroſſen Schatz verwundern ihn glorificiren/ daß wir endlich der Gemeynſchafft

Gottes gewürdiget durch ihn mit Gnadener“

füllet werden: Welchemſey Lob vnnd Ehrin Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Das III. Cap.

Wiedieſe Lehrvnd Vnterricht Hermetis von dem Lapide Philoſophorum ſeyevortgepflantzet worden.

FYEmnachnundurchdieſe Lehrvnd Viº S-’erricht Hermetisein ſolcher köſtlicher ſcha/ welchem kein anderer in der ganzen Welt vorzu ziehen iſt, wird vorgeſtelletdagº Volck jer deſſen Wiſſenſchafftvnd Erkandtnuß viel

wenigers deſſen Beſitzes nicht würdig iſt

als

welches vielmehr die weltliche groſſe Ehre dann

jhrſelbſteygene Wolfarthvi Seigte

betrach

evndleichtlich zu groſſem Mißbrauch maßgº

Ähten.Alshabendiewahre Philoſophiemº helligem Conſenß dieſes ihnen allen Ä Geheimnuß beiſchzubehalten/vndal“ Vn -

E v

war

“

würdigen außzuſchlieſſen vor gut angeſehen.

. it --

Vndderwegenjhre Schrifften alſo/vndmitſol dem ſtylogeſtellet ( daß ſie allein von denjeni gen/fojhnen zugethan/ vnd alſo filii dočtrinae; mögen verſtanden werden/ den Sophiſten aber

vnd Vnwürdigender wahre Verſtandtwolvers borgen bleibet.

–

Das Iv. Cap. Wie vnnd durch was Gelegenheit dieſe Hermetiſche Philoſophia verderber

vndbeflecketwor den.

(ES ſind bißhero von vielen/vnterſchied “liche manichfaltige Practicken vnd Kiſteer funden/vndzuwerck gerichtet worden/damit ſie andere vmbdasjhrige betrieglich bringen/allenk halben groſſe Güter zuſammen ſcharren/ vnnd kratzen/ ſintemal die Welt allerdings in dem

Geiz/vnd Geldtſuchthöchlich erſoffen/ alle ihre Vornehmen vnd Gedancken/ auff das zeitliche Gut ſetzet Dannenherdann fieauch/ihre Reich thumbſovieldeſto höher zu vermehren, denjenia gen leichtlich Glauben zuſtellen / welche jhnett

durch dieſe Kunſt treffliche groſſe Reichthumb. verſprechen/jhnen allerley Vnkoſten vnd Im penſenauffhengen/ vnd mitgroſſen Verehrun

gen/begaben alles in Hoffnung dieſen edlen -> Schatz -

TA V

Schat/vnndKunſt Goldt zumachen dermal

eins zu erlangen. Es iſt aber allesjhrhoffenvnd

harten vergeblich/fintemaldiebetriegliche Labo! ranten/ entweder ſich gänzlich außdem Staub

machen oder auffallerley weiß ſich zu entſchuldiº

genwiſſen. Deßgleichen ſind auch andereſwele cheſolche Kunſt alleinauß den Büchern lernen wölen/vndvermeynen auch ohneinige Erkante nuß der Natur zu ſolchem Ende zu gelangen

Dieweilſieaber der Philoſophen Schriftenſo hievon vorhanden/nachdem Buchſtaben verſtes

hen vndderen Verſtandt nachjhrem ſelbſtge“

faſten Wahn außdeuten wöllen/vnterdeſſen aberauffdie Wirckung vnnd Krafft der Natur wenig achtung geben werden ſie ebenmäſſig in ihrem Wahn betrogen. Zu dieſem kommen noch die vnterſchiedliche manichfaltige beſchrie“

bene Proceſſeſovon vielen Sophiſten vnd Be eriegern vmb groſſes Geldt werden verkauffet vnterdeſſen aber die Erkandtnuß vnd Nachfor

ſchung der Natur gänzlich hindan geſewºº

darauß dann ſolche Verdunckeung vnnd Be“ ſteckung dieſer Kunſt entſtanden. Das V. Cap

Wiedieſe Kehr Hermetis widerumb an das Liechtzubringen.

DÄ nun dieſe Lehr von den Philo "ſophenmitſondermFleß dergeſtalt º W

44 -

j -

pnd verborgener Weiß beſchrieben/daß es allein den filiis dočtrinae offenbar / vnd nicht in Mißs brauch zu bringen: Als wöllen wir allhie etliche gewiſſe Reguln vnd Kehren ſetzen/dardurch ein fleiſſiger Gottsförchtiger Menſch zu ſolchem Geheimnußmag gelangen. Vnd ſoll alſo derjenige / welcher ſolches Ge heimnußwiltheilhaftig werden l vor allem an Dert

I. Gott von Herzen förchten/vndſich

ſelbſt demütigen. Wie Hermes lib. de compoſ ſpricht: Es muß derjenige ſozu dieſer Kunſt vnd Wiſſen

ſchafft gelangen will vor allem das ſchändliche Laſter deß Ehrgeizes vnd Hoffart vermeiden!

der Gottesforcht vndFrombkeit ſich befleiſſigen vñgegen menniglich ſich freundlich auffrichtig/ demütig vnnd frölicherzeigen Gott abervber

alles andere lieben vndförchten.

II. Soll mit zeitlichen Güternzimlich

verſehen ſeyn.

- *

Damit er nemlich dieſem Werck gnugſam lich abwarten die Vnkoſten ertragen/vnd ſeinem

- -

Hauß vnnd Leibes Notturfft vnter deſſen zur Notturfftabwartenvndpflegen möge.

III. Sollliberalvndfreygebig ſeyn. Das iſt / kein Wucherer oder Geizhaßf

Münzbeſchneider/oder Wechſelr. Daher dann Lulas

- N

Lullius cap.9theor.teſt. ſpricht es werde die ſes Geheimuuß niemand offenbaret/ dann den

Philoſophis, welche wahre Liebhaber deſſelben ſeyen/nicht aber den Sophiſten! ſo voller Lügen! Betrug/Schinderey/Geiße/ oder Liebhaber der

Welt ſind/vndwelche anders nichts angreiffen/ vndlaboriren wöllen dann dasjenige ſojhnen den Gewinn offentlich vor Augen ſtellet.

IV. Sollnüchternfreundlich/ſtandt?

hafftig in ſeinen ſtudiis, vnd Vor nehmen wieauchverſchwiegen ſeyn. Wieſolches alles bey Hermete an obgedach

tem Ort im RoſarioPhiloſophor P206 Lull libr. de anim.transmutat. Sendiuog-track? ZenoninTurb. Lull.c.19. theor.teſt. Aügu

rell.2. Chryſopop.vndan vielen Ortenlauch."

vnſern vor dieſem vorhin außgegangnèSchrif“ ten/zum erewlichſten anbefohlen l vnd vermah net worden.

v. Sollder Metallen Vrſprung/Ge neration/Vnterſcheydt/Einträch tigkeit/ vnnd Widerwertigkeit zwis

ſchenjnen vollköñlicherfahrenſeyn. Alſo ſchreibet Sendiuog. pag: 49. de ſulph

SWann du meinem Rath folgen wilt/rahte ich dir in Trewen/ daß ehevndzuvor du dich zu die

ſer Kunſtbegiebeſ vor allen Dingen lerneſt dei ne Zungeim Zaum halten/vnd die Naturl # >–

. . ."

yº

Eygenſchafft der Mineren/vnd Metallen erforz ſchen. Dann wie Geberſpricht/ ſolle derjenige dieſes Wercksbillich enthalten welcher dj

ahreFundment der Mineren/vnd Metallen nicht erkandt hat.

VI. Solleſch mit allem Fleiß vor den Betriegern/ vnd Pſeudochymicis

---

vorſehen.

Damit du nun ſolche ſo viel müglich deſto beſſererkeſenkanſt wöllen wirdir dieſe Sopj ſten in etlichen ſonderlichen Merckzeichen bei ſchreiben.

Erſtlich die Sophiſten befleiſſigen ſich vnd gebrauchen der gemeynen Art Proceſſecjcij rensſolvirens/congeltrens vnd dergleichen.

Den Vnterſcheydaber zwiſchen vnſern Pro ceſſen/vnd den gemeynenbetriegeriſchenzumer ckeri ſowiſſe/ingemeynem Proceß wird calcini ret/aber ohne Vermehrung vnd Augmentation

deßcorporis, hingegen geſchiehet in der wahren

Philoſophiſche Calcination/dergemeyneHauff caleniret mitFewr die Philoſophi mit Wj ſerdergeneyneHauffpflegt nach der Söluton da Ärumzuſepariren dargegenſoviren

S ºb

die Philoſophidergeſtalt, daß dasſóluensvnd -

ſolutum, in einer eygnen Subſtanz homoge heebey einander verbleiben. Der gemeine Hauff

verrichtet die Solution vnd Congelation zuvn terſchiedlichen Zeiten hingegen ſolviren/vnnd -

CONI

47 erZeitzugleich angeliren die Philoſophenzueinie ch ferweiched corporadur h Dergemeyne Haufwr rc asverbreñendFe die Philoſophiaberdu

da2.s Wa ab.oriren in einer ſolchen Materia,dar eler Siſſ ihnen die Nota vnd Zeichen der Tincturntcht zufinden. Dann wie das Roſarium Philoſoph. p.302.vermahnet iſt alles dasjenigezuverwerf fen, welches die natürliche Krafft zu tingiren ſicerh ha iner ni3.chtSi chten ihr Proceß in vnterſchiedli rit.

chen mancherley Gefäſſen/welches in dieſem vn ferm Weg nicht vonnöhten/vnd wird auf ſolche Art niemand zumerZwn eck gelangen. k 4. Sie erford zu ihrem Werc einen vber ſchwenglichen groſſen Koſten. Wie ſolches vor -

nehme Potentaten/ vnd Perſonen/ welche von

ſolchen betrogen woljnnen werden. Iſt aber in vnſerm Werck nicht ſo groſſer Vnkoſten von nöhten/indem zu ſolchem ein einzige Materiein Geſchir/vnd ein Proceß/oder Kochung wird er t. e haben jhrebeſchriebene Proceſſen nach fo5.rderSi he welc n ſie jhre Operation anſtellen. Da doch nach Dionyſii Zachar. Meynung/ vndeinmüh tigem Conſenßaller Philoſophen vumüglich iſt/ daß man alles ordentlich beſchrieben finde / was k vonnöhten. zu dieſeme Weetrc enſt vnerfordert groſſen 6. Si bi en jhre Di öglichen

Potentaten/vndverm

Perſonenannd Pºr

verſprechenſiedieſe Kunſt zu lehren: dadoch wie Thom. Aqu ſagt alle diejenige welchederge ſtalt bey den Potentaten dienen/billich vor ſu ſpect/vndfalſch ſollen gehalten werden. 7. Zu welchem Endtſie vorgeben, wie ſie ſol

ches zu mehrmaln vollendet - aber es ihnen an nohtwendige Vnkoſten mangeln wöllen. Seyen auch vielmanche Jahr mit ſolchem vmbgangen. 8. Können aber außder Natur Liecht/vnd Er kandtnuß keine Vrſache oder Fundament jhres Proceſſesanzeigen welches eingewiſſes Zeichen jhres Betrugsdann wie Treuiſan.ſagt welcher

die ſimplices, einzele/compoſitas, zuſammen geſetzte Eygenſchafften der Mineren nicht er

kennt den ſind auch dieprincipiader Naturvnd per conſequens, dieſes Wercksvnbekandt/vnd alſoanders nichts als ein Betrieger Ivnnd Soé phiſtzuachten. -

VII. Soll ohne vnterlaß in wahrem Glauben/ohnezweiffeln oderwan ckenzu Gottbitten/damit er durch ſeine Erleuchtung dieſes Schatzes mögetheilhaftig werden.

Sintemal dieſes ein Geſchenckvnnd Gabe Gottes/ welcher es denſeinigen/ vnd würdigen mittheitet/wilerin ſolchemohn vnterlaß fleiſſig angerufen ſeyn: wie Bafil. Valent. p.2. ſaget

Ich ſage dirin aller Warheit/daß ſo duvnſern

groſſenvralten Steinmachenwit/ſofolgemei .

IIHF

- -,

. .

der Lehr/vndbitte vor allendingen deinen Gott

den Schöpffer aller Creaturen, daß er dirdarzu Segen vnd Gedeyengeben wölle.

VIII. SolleGottin Trewen geloben/ daß er durch ſolchen Schatz der

Kirchen Gottes/den Armen/ vnnd

allen Gottſeligen/ſoſeiner Hilffbe dürffen/ zu ſpringen / vnd ſteuren wolle. ---

Dann zu einem andern Ende/vnd mit einem andern Vorſatz ſoll ſich keiner dieſen Schatz zu

ſuchenvnterſtehen:weiler ihn auch ſonſten nicht erlangen wird: ſintemalwannerjhnmemlich zu Erlangung zeitlicher Reichthumb damit er durch ſolche herzlich leben/ vnd ſeine Tyranney/ böſe Küſte vñ Begierde vollbringen möge/ſuchet wird er nimmermehr zu ſolchem gelangen: wie

Baſil. Valentp.z ſchreiber: Gedencke wann du zu Ehren geſetzt wirſt/ daß du den Armen/vnnd Dürftigen darbieteſt jhnaußElend zu erretten/

vnnd mit deiner hüfflichen Hand zu erfrewen/ ſüffdaß du mehr Segen vom HEren empfan geſtvndeinen Stulim Himmeldurch Beſtätti, gung deines Glaubensvberkommen mögeſt.

IX. Laſſe dich nichtgelüſten die Praxin. oder Verfertigung dieſes Wercks anzutretten / wann du nicht in der D

Theo

- -

Theoria vnnd Erkandtnußgnug“ =

ſam fundiretbiſt. Hiervon ſagt Paracelſlib.vexatp.932.Wer baßdichtet der trifft auch baß die Kunſtvndfin det die Warheit. Id.lib.de imagc.12. Einer der

daſpeculirettvndhat.deren Dingen einen Ver – ſtand darinnerſpeculiret/läſt er nicht davon ab/

vndjhm ernſtlich angelegen ſeyn ſo erfindet erin

ſolcher Speculation die Practick. Vor allem

aberſol er in ſolchem fleiſſig etrachten, ob ſein Vorhaben der Naturgemäß ſeye/ob es möglich -

vnd ſolauß den Erempeln wahrnehmen / auß

welchen Dingen vndin welchen Gefäſſen auch auff was weiſe die Natur es zu verrichten pflege.

Sendiuog. Baſil. Valent.pag2. Verachte mein

Freund auch nicht./noch verſc mehede warhaff tige Schrifftenderen die den Stein vor vnsge

habt haben dann durch die Offenbarung Gottes -

habichs von jhnen/ vnd ſolch Leſen muß viel vnd öfftergeſchehen damit der Grundt nicht vergeſ

ſenwerde/vnnd die Warheit wie ein Liechtvers -

leſche.

X. Solle der Alten vnnd bewährten Schrifften / wie allbereit gemeldt/ » fleiſſig leſen.

* -

Vnter dieſen hat nach vnſerm Außſchreiben

einen herzlichen Vorzug der herzliche zwölfffache

Tractat Michael. Senduogii, welchen du dir

zum allerfleiſſigſtenſolſteinbilden. XI. In -

> --

=---

»--

XI. In dem Leſen aber auff folgende Stückeachtung geben. Scſtdicheines verſtändigen weiſen Vr :

heilsaebrauchen / daß du nach deß Lullii Lehr cy.theor.teſt, fleiſſig vnſere Lehr betrachteſt damit dich nicht der Alten Bücher Tert oder

Wortwelchevnterweilende Wort zu verſetzen fegenbetriegen. - . Der Philoſophen Sprüch nicht nach ihrem autvnnd Worten ſondern nach der Natur Kräften verſtehen vnnd außlegen lernen die

- -

unckeleverborgene Reden mitandern ſo offen arer vergleichen vnd gegen einander erklären:

wo die Philoſophi geriet zu haben bekennen timercken damit du nicht auch in ebenmäſ* * geIrºthumb falleſt Ihre generalia axiomata . Hauptſprüchefleiſſigherfürſuchenvndbetrach-

in Inſolchem ſtudiren vndfleiſſigen Leſena

ſolanverharienbißdudie wunderbarliche

Sprüchinnenwirſt/ vnd erkenneſt: wie Baſil

Valentſägt: Sete den Vornehmen nichtine in Wanckelmuth ſondern folge dem geſetzten

Fj Weiſſen zuſammentreffen. Item von der groſſen Heimlichkeit der Welt

Fr»ZEs ghörerzu einem wahre Ä befäftigsfleiſſigsleſen vielerley Schriften der - alten Weſenſovorvnsgelebet haben ºder

wegeſsichewomitoffter Widerholung Mºre D ij ſuch -

–

Y - .

52.

auch in ſolcher Ernewrung ihr einhelliges Ge j

müht daſie ſämptlich zum Zieltreffen. Von dem Proceß/ vnd Ope -

ration.

SÄ Proceſſe/oder Operation vnnd Handgreiffliche Verrichtung wird nach folgenden Regulnangeſtellet/

I. In allen Stückenfolge der Natur zum fleiſſigſten nach. Hievon ſchreibt Treuiſanus Auror conſurg. c. 3. Es haben die Philoſophivnterſchiedliche

ProceſſenvñOperation der Natur vorgeſchrie

ben, damit ſie dardurch zu erkennen geben wie -

dieſe Kunſt natürlich ſeye/vndinallem der Na tur nachfolge.

Du ſolt aber der Natur alſo nachfolgen:

1. In der Materi: Dann alſo ſpricht Dion. Zachar.Gall. Wann die Kunſt der Natur nach folget müſſen wir nohtwendig bekennen/daß ſie

ſich einergleichmäſſigen Materi/mit der Natur gebrauche. Kanderwegen der Philoſophengroſ

ſes Arcanum vnd Werck nicht zugerichtet wer den/ dann allein in dem Queckſilber/oder Mer -

curio. Wir folgen der Natur mit allem Fleiß nach ſpricht Treuiſanus, welche injhren Mine ren kein andere Materi hat / darinn ſie wircket dann die reine Form deß Mercurii. -

2. In Abwendung vnd Abſchaffung der euſ -

><!

ſerlf

erlichenfrembden Materien. Treuiſan. Turb. Philof Morien. Derwegen diejenigen/ welche etwas anders / dann die Mercurialiſche Natur zu jrem Wercke nehmen werden billich den So

phiſten/vnd Betriegern vergliechen. 3. In dem Gewicht. Dann welcher der Na furin dieſem Werck wil nachfolgen ſoljhre Ord nung vnd Gewicht fleiſſig in acht nehmen. Tre uiſan. vnd Sendiuogtračt.12. ſpricht damit du die Naturzujhrer Erhöhung bringeſt/ſolvire ein corpus, welcherley duwilt vnd dasjenige ſo der Natur nicht bequem oder verwandt ſeparir/ſäu

berees füge die reine Cörperzuſammen die ge kochte zu den geköchten die rohe/zudenrohen nach Außweiſung der NaturGewicht/nicht aber der Materien. -

4. In der Farbe. Alſo ſpricht Treuiſanus: Nach Vnterſcheydder Graden dieſer Alteration vnd Veränderung deß Mercurii, (in vnſerm Werck)erzeigen ſich durch ſeinen Schweffel vn terſchiedliche Farben / nicht anders/ dann wie durch die Natur in den Mineren die erſte Farbe iſtdeß Saturni Schwärße/die anderdeß Jouis

Weiſſe die drittedeß Mondsdievierdte der Ve neris / die fünffte Martialiſch die ſechſte der Sonnen/die ſiebende aber vbertrifft der Son nen Farbe in einem Grad / ſintemal wir vn

ſere Werckevnnd Geheimnuß verfertigen/ vnd mehr als vollkommen machen / nach den gedach

ten Farben in der rothenhöchſten Blut Farbe. -

iij

5. In

S 54

5. Indem Fewr. Welches wie Treuiſanus ſpricht alle Kunſt regieret/ vnnddeſſen ſich auch die Natur gebrauchef. 6. Jmopertren oder procediren vnd Verrich -

tung ſelbſt dann die Kunſt wird durch Erler«

nung der NaturPreeſſernd Verrichtung be fördert vnd erleuchtet. Treuiſ 7. In langſamer Verrichtung. Die Natur ſpricht der Author roſar. Philoſp.214 verrich

tet ihre Wickung allgemächlich vnd langſam. Jch aber wil du ſoiſt dergleichen verfahren / ja

nach Außweiſung vnd Anleittung der Natur

ſeyen alle deine Einbildungen vnnd Kunſtges richtet.

II. Duſolt deine Proceſſe vnd Opera tion nicht anſtellen/ wann du deſſen nicht gewiſſernnd beſtändige Vrſa

chen/Fnndament vid Grundt ha beſt/ ſo du außviclem ſtätigm leſen

vndnachforſchen erlernet oder auff das Liecht der Naturgegründet ſeyn/ dardurch du zu ſolchen werdeſt be weget.

Laſſe dich hierinnen durch andere ſodir von jhren Proceſſen vnd Kunſt Gold zu machen viel

vorſchween/a nicht bewegen, ſondern nehme vielmehr die Natur in acht was dich dieſelbige

suchunanweſet.

III. Ge

>–

- IH. Gebrauche dich Proceſſe.

feiner gemeynen -

Das iſt / fliehe diejenige Proceſſe ſoman ckerley vnnden aroſſe Menge Chymiſcher Ge

fäſſe gebrauchen fliehe das Fewr/ſo der gemeyne Pöfe vnter den Chymſtengebrauchet/wie auch diegemeyne Inſtrument/ ſondern hat vnndge

brauch allein ein Gefäſſe ein Fewrein Inſtru, ment/ vnd ein Regiment deſ Fewrs.

IV. Seye in ſolchcm allem fleiſſig/ ge /

Dann in dieſem Werck wird ein ſonderlich groſſer Fleiß Gedult vnd Erpectanz erfordert

darauff dann Frewd vndgroſſer Nutzen folget: hingegen ſolle alle Faulheit vnd Vnfleiß deſſen Endt Schaden vnd Trawren/ vermitten wer

den: wie allenthalben zu ſolchem in vnſern Auß

ſchreiben wird angemahnet.

Das V. Cap. Von dem Spiritu Vniuerſ; oder der Natur. A

ES iſt die Philoſophy der alten Weiſen günſtiger Leſer) nicht ein bloſſes nichtiges Gezänck/ſo von den Sophiſten in die Schulen eingeſchoben worden, ſondern eine Wiſſenſchafft

dºßſpiritusvniuerſ, ſonſten die Natur genen D iii

nett

peºlcher alles in allem wircket /vndalle Di erhält das Leben allerlebendige Creaturen vort ſetzet die Geburt vnd Vortpflanzung anordnet/ pñalle Mängel mitjhrer Gegenwart oder kräff

tigen Wirckungerſeet.erſ,

nun iſt die allerſib Dieſer ſpiritusvniu tileſte Subſtanz ſo in alle Creaturen dieſer Welt außgegoſſen/kräfftig iſt.vfidurch ſeine durchtrin gende Krafft alle ſeine Stärckevnd Krafft mit theiletauchallediſponiret/ vndgeordnet iſt, daß er alle corporadarin erwohnet erhält lebendig macht/ vnnd von aller Vnvollkommenheit erle digt wann anders ſolche eine Vollkommenheit

zu smpfangen geſchickt ſeynd. Vnd iſt dieſer ſpiritus vniuerſ von Anfang

der Welt von Gotterſchaffen/vnd der Cörperli, chen Subſtanz der Welt incorporirt doch alſo daß je beſtändiger das corpus, je in gröſſerer

Menge vnd Kraffter wird gefunden. Das cor pus aber in welches dieſer ſpiritus vniuerſivber flüſſig außgegoſſen iſt das allerſubtileſte corpus ohne alle Corruption, Veränderung vnd Dicke nemlich der Himmel/der durch ſein Geſtirnvnd Liechter einen Vberflußdieſes ſpiritus in dievn dere corporaaußtheilet/vnd die Krafft vnd Eſ ſenz deß vniuerfi außgeuſt damit ſie in jhrem

Wjoreſtehe das j gemacht die Seele eingepflanzet vnd vonaler Vnvollkommenheit zur Vollkommenheit mit

gewiſſen Graden gebracht werden.

Durch

/ r

Durch dieſen ſpiritum vndanimammund aben die Patriarchen jhr Leben auff viel Jahr erſtrecket. Vndtheilet dieſer ſpiritus dem Goldt vnter den Mineralien die höchſte Beſtändigkeit mit: in den nemlich das corpus deß Goldts mit jhm zum höchſten eingenommen/ vnd zur höch ſten Vollkommenheit aufgeſtiegen, ſind ſeine

Elementen dermaſſen vnter ſich verglichen vnd vereiniget/ daß ſie weder von der Luft alterirt/

noch von dem Waſſer verändert weder von dem Fewrverzehret/oder von der Erden aufgefriſſen können werden. Daher dann die Paracelſiſien die allertrefflichſte Medicinauß dem Goldrapañ ſie es in die ſpiritaliſche Natur vnd Eygenſ Gfft verwandeln/vndauß den Frenſüchtig gemacht

haben herfürbringen. Dieſen ſpiritum nun kanmanauffdie Weiß

vnd Mittel erlangen durch welches er auß den hiñliſchen Liechtern der vndern Creatur wird mitgetheilet vnd incorportrt. Es iſt aber das

Waſſerſolches Mittel durch deſſen Hüffnicht allein die Mineralienvñ Metallen/ſondern auch die Vegetabilien vnnd Thier von dem auß der Sonnen/ Mond vnnd Sternenherrührenden

ſpirituparticipiren. -

Iſtabervor ſich ſelbſt nicht der Lapis Philo ſophorum, als wann er alles in der That erhielte/vndernehrete/ſondern/ſo weiter außdem vni verſal Mittel zu der vortrefflichſten Medicin

durch Philoſophiſche Zubereittung gebracht wor “-

den/

58 . .

den / wird er mit dieſen Nahmen genennet

Iſt demnach der Lapis Philoſophicus an ders nichts als der ſpiritus vniuerſ, ſo durch ſei

ne Krafft die Waſſerfoviret/ kräfftig vndthätiz macht / vnnd in die Medicin oder Aufenthalt beydesderobernvñvndern Cörpern/dükchPhi loſophiſche Coction oder Digeſtion gebracht/vñ mit ſolcher Krafft belehnet worden, daß er die vn vollkomene Subſtanz durch ſeine Mittheilung zur Volkommenheit zu bringen mächtig vnnd tüglich iſt. Wie er dann die vnvollkommene Metallen zur Perfection/Vollkommenheit vnd guten Goldt bringet/ die Vegetabilien zu ihrer beſſerer vſigeſchwinderer Vortpflanzung Krafft vnd Stärcke die Thier/ Menſchen vnnd Vieh von jhren Kranckheiten auch in der geringſten Quantitet oder Gröſſe erlediget / ja die Mens ſchen gleichſam mit Engliſcher Weißheit bega bet / alſo daß nichts in der ganzen Naturvnnd Welt zu finden, welches nicht durch ſeinen rechte mäſſigen Gebrauch könne erkandt vnd offenbar Werden. -

Demnach es aber vnmüglich das Goldt

durch Kunſtherfürzubringen vnd daß eine ein zige Medicin allen Kranckheiten heilſam vnd

Ä wir ſolches alſo verſte,

gnug ſeyn könne / hen/ daß es zwar der

unſt vnmüglich / ſolches ohne vnd auſſer der Natur Hülffe/ins Werck zu richten: vnd iſt alſo die Kunſt in dieſem allein

der Natur Gehülffin. Daßaber ein einzige Mee V

dicin

dicivoderRemedium allen Krankheiten gnug ſamvnd heilſamſeye iſt daher offenbar, daß der Merchen Natur einzig eine einzige Matert/ eine Speißaller Menſchen in gemeyn gnuaſam ſye ein Tranckallen Thieren gnuaſam trndein Gott welcher den Menſchengeſchaffen. Wann man nun einen einzigen conſeruatorem vnnd Erhalter zu ſeyn zulaſſen muß/wird man auch

zugeben müſſen/daß ein einzigesſeyewelches ei nen jeden vor Kranckheit verwahret/vnd erledt. ge. Dann erledigen von Kranckheit/iſt erhalten/ wiewol nicht ein jedes erhqlten mag ein Defen

ſion vnd Verwahrung vor Kranckheit genennet werden.

Dieſer Stein der Weiſen nun/wirdauß dem Waſſerſomit denobern vnnd vndern Kräfften impraegnirt/vnderfüllet/zugerichtet. Vnd wird zu ſolchem allein das Waſſer gebraucht wie der Author RoſariiPhiloſophp.214. ſpricht. Ich vermahne dich! daß du dein ganzes Vorhaben

richteſtauff die Decoction deß Waſſers/ vnnd dich nichts laſſeſt verdrieſſen, wann du den Nua tzen vſ Fruchtzuerlangen begereſt auch anderer aller nichtigen Sachen nicht achtſt auſſer deß Waſſers. Koche daſſelbige allgemächlich/vnnd

laſſeesputrificirenbiß es zu einer Fabe auffdie vollkommene Farbwird verwandelt. Daß aber geſetzt wird / es werde der Lapis

Philoſophorumauß Erden vnd Waſſer zuge

richtetgeſchichetderwegen/dieweilder Philoſo pyRä

= :

phen Waſſer auch die Erden ačtuin ſich begreif ſich in der Operation ſehenläſſetwaſ

ſieauß dem Waſſer wird herfür gebracht. Wird

. .

alſo zugerichtet außdem Waſſer in dem Waſſer iſt der Samen der Weißheit/ vnter deſſen nun

dieſer in dem Waſſer/gleichals in ſeinemeygnen :

zugehörigen Gefäſſe wird gekochet / wird das

Waſſerdurch einen Philoſophiſchen Procß in

Erden verkehret. Die Erde wird alſo bald be feuchtet/vnddarnach in ein Cryſtallines/helles Waſſerverändert nachmals durch vorigen Pro ceß kommet ein vberauß rohtes Fewr herfür:

: i

Wann nun ſolches Waſſer vnnd Fewrineine Eſſenz zuſammenwachſen wird darauß die vor treffliche Medicina medicinarum, vnnd Lapis

Philoſophicusherfürgebracht: Sapientiſatis. -

Das VI. Cap.

AXIOMATA HER -

M E T 1 C A. /

ExTractat. H. N. Ph. Herm.

Andereguln Canones, vnd gewiſſe Re ſo in dieſem Werck zu

- obſerviren.

I. Was durch geringes geſchehen kanl ſoll nicht durch mehr/ oder viel ge ſucht werden.

Scal.

/ --

en:äuinſc g

jnſchenläſetº erfür gebracht, Wird Waſſer indem Waſr

Sº

Philoſp.13o. Querc. Pharmreſtpag:

34. Demnach die Materi dieſes Philoſo phici magiſterii, ein einzige/ vñnach einhellige Conſenß der Philoſophen auſſer demſelben an, ders nichts darzu ſolle genommen werden./folget daß diejenigen höchlich jrten/ welche zwo oder mehr Materienvnterſchiedlicher Eſſenz/Eygen

ſchafftvnd Natur hie zuzurichten/vnd die Me dicin daraußzu bringen/vnterſtehen.

II. Keine Materi kan zur Vollkom menheit gerahten/wann ſie nicht ein

lange Zeit leidet. Wie an den natürlichen Früchten zu ſehen/

ändem Weißen welcher viel Wochenlangvnter der Erden begrabenallerleyvngemach außſtehen muß. Deßgleichen auch an dem Manns Sa men/ welcher in der Mutter nicht alſo bald alte rirt/vnd verändert wird/ſondern in gewiſſer Zeit:

Ebener Maſſen iſt es mit dieſem Werck be ſchaffen. -

III. Man muß der Natur durch Kunſt/ in denen Stücken/ſovon der Natur vergeſſen/oder verblieben zu hülff

kommen/vnd erſtatten. Gleichalſa/dieweil die Natur vor ſich ſelbſt den Acker nicht bawen kan/muß man der Natur vnd Ackerzu hülff kommen mit zackerndüngen/

vnnd anderer Arbeit damit der - --

sºgº M!!

–=4

v V

Samemiedeſtomehr Früchtvnnd Mengeha für wachſen möge. Ebener Geſtalt iſt auch in dieſem Werck zu verfahren/vndmüſſen wirder Materizuhülff kommen dieſelbe in ein gewiſſes Gefäßeinſchlieſſen/vnd daſelbſt durch das Phi loſophiſche feuchte Fewr ſolangkochen hß der Sohn der Sonnen in ſeinemeygnen Waſſer in einerothe Materi wird verwandelt/ vanddie

wahrefire Tincturherfürbreche: IV. Die Natur wird nicht verbeſſert/ oder emendiret/dann injhrereygnen

Natur: Treuiſp. 14. Das iſt die Metalliſche Natur wird nicht cor rigiret/ dann in jhrer Metalliſchen Natur/vnd

Ä in einer andern. Hieher gehört was Sendi uogiustract.1. ſpricht: Wannduetwas höhers ſucheſt dann die Natur ſo bedencke worin/vnd durchwasſeverbeſſert werde. Vnd wird ſolches

allezeit in ſeinem Gleichengeſchehen.

V. Die Naturerfrevet ſich der Natur vnd begreiffet die Natur vnnd die Naturvberwindet die Natur.

Weilindieſem axiomatedas WörleinNa turzweymalgſetzt wird, ſoll mandardurchver“ ſtehen, daß der Lapis Philoſophicus außzweyn wird zuſammengeſetzet, weil aber dieſe beydeln einem Sentenz vnnd Sprüchlein mit einem

Wort alleininverändertem caſuwerdenaug truck/

truckt ſolt du vorgewißhalten/ daßſeeynerley Natur vnd Eygenſchafft ſeyen. Dieſe Naturen aber werden genennt/ fixum, vnd volatile, das

beſtändige vndflüchtige. Das fixum begreiffet

invnſerer Operation die flüchtige Naturdºßſie nicht von dem Fewr fliehe: die flüchtige Natur hat die fire Subſtanz von Natur dermaſſen in

ſich beſchloſſen, daß ſie mit menſchlicher Em pfindlichkeit nicht geſpüret/ vnd vor der gebürli

chen Decoction geſehen kanwerden. Das flüch tige aber wird von den Fren alsdann vberwun denwannes von jhm ſigtrt vndalſo mit jhmin coporirt wird daß es wider die vngeſtümme deß

Fewrsvnter der Form einer vollkoffenen Me dicin beſtehet: Das Fre wird von dem Fücht gen vberwunden / wann es zu einer flüchtigen Natur durch das Fiüchtige wird verändert/ vnd

vnter einer Mercurialiſchen Geſtalt erſcheinet.

VI. Wer die Bewegung/oder Motum nicht weiß/ dem iſt auch die Natur verborgen.

Ohne die Bewegung wird nichts geboren/ Lull. cap. 49. theorteſt. Derwegen auch die Metallen 1 wann ſie in den Mineren wer

den geboren werden ſie nicht geboren ohne die Bewegung. Es wird aber die Bewegung zu Er,

weckung deß Schweffels Naturerfordert wel cherin der Metallen Naturiſtdaß alſodeß Mer

eurii Fewrſinſeiner Feuchtigkeit wircke/vnd mit 2

der Zeit auß dem Mercurio das Metallherfür bringe.

VII. Alles das jenige ſo eine gleiche

Wirckung mit einem compoſito hat/iſt demſelben durch alles gleich, N Zach Gall. p. 77.

Demnach dann das Goltſodurch ſolche Ph loſophiſche Projection zu wegengebracht gleiche ſ Wirckung hat mit dem Golſo von der Natur . gezeigetliſt zu ſchlieſſendaß es auch gleichmäſſi R ge Eſſen habemit demſelben. - n

VIH. Man kan von einem Extremo zum andern nicht gelangen / dann

ºd

durch das ordentliche Medium.Lul lius c 78. theor. telt ſarlib. 1. c.io.

Arnold. Ro . -

DehälseneevuduvordudeErdein Luff verwandelſ ſolt du dieſelbe in Waſſer verän dern als welches das Mittel iſt zwiſchen der Er

den vnd éufft/ vnnd ehe du das Waſſerin Fewr

ranreſ ſeit du es in Lufft verwandeln: dann dieſes iſt das Mittelzwiſchen dem Waſſer

vnddem Fewr.

ºt -

IX. Die Metallen können nicht verwan

etwegen, wann ſie nicht zujhrer erſten Materigebracht werden.

Dann wann die Metallen (wie der Author \-

Clan «

Clangor Buccin.P.487. ſprichtlzujhrererſten Materiwerden gebracht hat man jhrwarhaſf

zsſperma oder Samen von welchem ſie durch unft generiretvndgeboren werden.

X. Dem Vnzeitigen muß das Zeitige zu hülffkommen. . Bedenckemit Fleiß/ſpricht der Auth-Clang Bucc.p.486, daß dasjenige ſo in dem vnvoll" kommenen corpore nicht gut iſt durch dasjent gut iſt in dem vollkommenen corpºre Vnd

gezur Vollkommenheit gebracht werde, welches Treuiſanp.68.Derhalben wird das Golt durch Kunſt mit dem Mercurio diſſolvire/ daß dem Vnzeitigen durch das Zeitige hülff geſchehe.

Pnd wird alſodurch die kochende Kunſtvñvoll köñlichmachende Natur die Compoſition be“

fördert.

XI. In der Philoſophiſchen Calcina tion ſoll das corpus nicht verringert ſondern vielmehr vermehret vndau gmentiret werden.

Dann es iſt das Waſſer damit die Philo ſophicalciniren mit dem calcinirten cºrpore ein einziges Stück/ vnnd wächſt in eine Natur deſto feſter zuſammen/ vnd wird alſo dardurch

das Gewicht vermehret.

Xi. Es kann der Kunſt nichts -

frucht

fruchtbringen/wannes nicht morti ficiret worden.

Eskander Samen nicht wider herfür kom

men oder lebendig werden/wenn er nicht zuvor

ſtirbetwerderhaben ſpricht der Author Aur. conſp. 213. das Queckſilberweißzn tödten vñ zu mortificiren/deriſtetn Miſter vnd Philoſo phus in dieſem Werck zu nennen. Dann das

Queckſilber iſt vor ſich ſelbſt nichts nutz/wannes aber mit dem verborgenen heimlichen corpore Amortificirt vnd getödtet wird: iſt es nuß/vd hat ein vnzerſtörliches jmmerwährendtes Leben/

vnnd dieſes corpus iſt von der Natur der Son nenvnd Hermes ſpricht c 3. de comp. pag-117.

Wir müſſen zwey Queckſilber zugleich mortfi ciren vnd verehren. Wie auch Baſil. Valent. im

4. Schlüſſel: Woerſtlich kein Erden wird./da kan auch kein Aufferſtehung folgen in vnſerm

Werck/ dann in der Erden ſteckt der natürliche –

Balſam/vnd das Salz deren/ſodageſuchtha ben die Wiſſenſchafft allerding.

XI II. Dasjenige/ fotödtet/macher -

auchlebendig das iſt/wik Lull.c.4z. theor.teſk. ſpricht/dasjenige ſocor rumpiret/ vnd verderbet erſchaffee vndgebieretauch/ vnnd wovon die

Corruption oder Verderbung ent

ſtehet/von dannen kommet auch das -

Leben/vnd Widergeburt. M

Deme

67 Demnach dann nun der Weiſen corporáš -

durch das Queckſilber werden getödtet/werden

ſie auch von denſelben lebendig gemacht. Daß je Metalliſche Cörper durch das Queckſil ermortificirt oder ertödtet werden ſcheinetauß der Turba, darinn wir alſo leſen: Es iſt das Queckſilberfewriſch verbrennet ein jedes cor pus mehrſdann das Fewr/vndtödtet die corpo a: wie dann auch ein jedes corpus, ſomit ihm

vermiſcht zermalmet vndertödtet wird. XIV. Ein jedes Ding/ ſo ſeinen Sa menbeyſch/wird in demſelben ver

mehret/aber nicht ohne Hülff der Natur. Send tračt.6.p. 2ſ.

Dannes wird nichts geboren ohne einen Saº

nenSendutracz. wächſetainsºn denſelben. Wann dann nun die Metallen ſollen mutipliciret werden müſſen ſie nothwendig ihren Samenbeyſchhaben. Damit duaberin Suchung ſolches Samens nicht langjrgehen mögeſt ſowiſſe/daßder Metallen Samen in ihnen warhafftig vnndin der That ſelbſt ſeye. Sendiutract 6P27.

XV. Ein jedes Ding wird in einem Männlein vnd Fräwlein multipli ciret/vndvermehret Es kan der Künſtler nicht außeinem einz geneinanders herfürbringen dann das iſt ey --

E ij

gente

gentlich Gottes Wercklaſſe dich derwegengnü gen/ daß du außzweyeneins 1 dir zu Nutzen zu richten/vndbereittenkanſt.Sendtračt.eod29.

XVI. DieKrafft/oder Tugendteines

jeden Samens iſt / mit einem je den Ding in ſeinem Reich / oder

Herſchafft ſich vereinigen. Send.

" -

tračt.7.p. 31. Dannes vermiſchet ſich der Samennatürº

- licherweiſenicht mit einem andern auſſer ſeinem

eygnen Reich oder Herſchafft. Das Reich der Natur iſt dreyfach minerale, vegetabile, vnd -

animale, damit nun ein jedes nach ſeiner Natur vortgepflanzetwerde ſollen die Mineralien mit den Mineralien/Vegetabilien mit den Vegeta

bilien/ vnd die Thter mit den Thieren vereiniger werden, welches dieſer Reguleygentlicher Ver ſtandt iſt.

XVII. Ein reine Gebärmutter / gibt ein reine Frucht. Send.traët 8.p.33. Ein reine Gebärmutterwird genennet/welche mit einer andern Natur nicht beflecket iſt ſondern achdem ſie alle Bnreinigkeit abgelegt mit dem

Samen inſrem Reicheine wunderbarliche Har monibehält.

XVI. Das Fewr oder Hitze wird anders nicht/ als durch die Bewe

gung

gung aufgeweckt. Sendiuog.traët. I2-Pag. 45.

Welches leichtlich bey einem Schmidt zuſe

hen welcher ein Eiſen mit der Feihel raſpelt/ dardurch dann die Feiheldertnaſſen erhitzt wird

als ob es in dem Fewrwere entzündet worden.

XIX. Das ganze Magiſterium, vnd Kunſt wird auf eine Weißangefan gen/vndgeendet. Lud.puer. p. 19o. Nemlich durch das kochen.

XX. Das ganze Wercke wird anders nicht/dann durch Waſſer verrichtet. Afflict. in Turb. p. 32. Sem. ſem. Pag.439.

Wann duvnſer Erß ſpricht Cuſt. Turbp. 14. mit Waſſerregiereſt/ werdjhr alles vorge -

dachte erlangen. Wird alſo dPÄrationvnd Zurichtung der Erden allezeit mit Waſſerver richtet. Clang Buccp.499.

XXI. Ein jedes Ding iſt von dem/vnd auß dem jenigen/ in welches es wi

derumbreſolüret wird. Sem. fem. pag-437. Alſo kompt das Eyß/außdem Waſſer 1 wie es dann durch die Wärme in Waſſer reſolviret

wird. Die Metallen werden außdem Queckſil Philoſophiſche

enººriij

Künſt

Kunſtindaſſelbe vñzwar von Anfang deß Pre ceſſes reſolviret. Thom. Aqad Rainaldp.35.

XXII. Wo man der wahren Princi pien in Mangel oder wo die rechte principia nicht vorhanden / muß man mohtwendig deß progreſſus, oder Fortgangs/wie auch der Gene

ration vnnd Geburt deß jenigen/ſo

auß den wahren principiis folgen

ſolte/in Mangel ſtehen. Demnach dann nun das Goldt ſo durch die Tincturzuwegengebracht wird ein wahres Golt ſeyn ſoll, muß ſolches auch auß ſeinen wahren

)

principiiszugerichtet werden. Haben alſo die La boranten wolzuzuſehen/daß ſie hiezu deß Golts

rechtewahreprincipia, ohne Vermiſchung an. dererfrembden Sachen haben / vnd gebrauchen.

Wann ſie dieſe haben können ſiezujhrem Zweck gelangen. Wann du aber zu wiſſen begereſt/wel?

ches dann die wahre rechte principia vnnd Vr ſprung/oder Samenſeyemuſtuhievon die Phi

loſophos hören, welche ſprechen, daß das Golt außdem Queckſilber vnd Mercurioherkommel vnd in den Mineris außjhnen erſtlich ein Bleyl entſtehe/nachmals je eines nach dem andern biß

daſ die Natur in dem Golt oder ſole ſich zu Ruhevnd Endt begebe.

AXIII. Wo die Natur

auffhöre da nimpt

»-

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.. 7

da nimpt die Kunſt ihren Anfang. Nemlich in den Metalliſchen vor vnſern Au,

gen vollkommenen corporibus-Scndiu.tračt.4.

Pºgºo.

XXIV. Die Kunſt Hermetis wird nicht in vielen Dingen vollbracht. Lull. theor.teſt.c. 18. Arnold. c.6.

roſar. Roſar. Philoſp.206. Dannes iſt dieſer Lapis ein einziger/eine Me dicina, eine Materiein Mittel/dardurches wird

juwegengebracht. Zach.Gallp.76.

XXV. Die Materia dieſes Arcani ſoll rein/ vnzerſtörlich oder beſtän

digſeyn/vndalſo/daß ſie nicht könne verbrendt verden.

Von der Reinigkeit der Materi ſchreiber Lull. c.71.theor.teſt. Mein Sohn eskander

Lapis nimmermehr zugerichtet werden/dañauß einer reinen Materi. Ariſteus in viſ. citant.

Roſ Philoſp.246. Nehme keine Naturhierzu

ohnedierein lieblicherdiſchſeye. Daß die Mas teriſollvnzerſtörlich/vndbeſtändig ſeyn erſchei netdieweildasjenige ſodarzuverordnet, daß es alle Zerſtörlichkeit vñVnbeſtändigkeit auffhebe ſelbſten derſelben keineswegs ſoll vnterwürfflich

ſeyn/wie auch Senior ſagtp.63. Vnſer Stein der Vralten wächſet nicht auß den Dingen/ſo verbrennlich ſind.

„

E it

Xxv.

= 72

XXVI. Der Samen

# Philoſophi

ſchen Steins ſoll nicht in den Eie

mentengeſuchet werden. Sendiuog.

deſulph.p. 41.

Baſil Valent. Es iſt nicht vonnöhten/daßd deinen Samen in den Elementen ſucheſt dann

ſoweit iſt vnſer Samenichtzurückgeſetzt ſon dern es ſteinnähere Statt darinvnſer Samen

ſeine Wohnung vnd Herberg hat XXVII. Die Materi deß Lapidis

Philoſophici iſt Mercurialiſch.

Nachdem bekandten Verßlein:

: >

- Eſtin Mercurio quicquidquaeruntſapientes. Soll derwegen dasjenige was nicht Mercu rius iſt darinnweggeſchafft werden. Treuiſ

XXVIII. Wird alſo von den Metal len zugerichtet. Paracelſlib.vexat. Die wahre Alchimey/die

allein lernet von einer Kunſt Solem, oder Lu Äön machen von den fünffvnvollkommenen

Metallen/gebraucht ſich keiner andern Recept -

ſondern von den Metallen durch die Metallen, "mit den Metallen werden die vollkommene Metallen gemachtvnd BaſVjej DÄSj

Äfer Steinsmußnirgends andersherflieſ, ſºdann außeiner Metaliſchen Wurzeldar,

ÄtaenſelbſtdurchdenSchöpffer äusebährenverordnet, »

- *

->.

XXIX.

º º

XXIX. Nicht aber auß allen Metal len/ ſondern allein auß den vollkom Netfl.

Lull. c.53.theor.teſt. Du ſolt außden voll kommenen Metallen die flüſſige Feuchte ziehen/ dann von jhnen kompt vnſers Wercks Voll kommenheit/vnd Klarheit.

XXX. Alleswashartiſtvnddicke/ſolt dudünnevndſubtil machen. Lull. c. 19. theor. teſt. Es ſind die corpora hart vnddicke vñ haben derwegen einer langwi rige Separation vonnöhten/daß ſienemlicherſt lich philoſophice calcinirt vnnd darnach auch alſoſolviret werden.

XXXI. Die corpora in argentum viuum zu reduciren/ iſt das Fundai

ment der Kunſt. Dieſe Reductio wird eine Solutiongenen

net/dardurch das corpus, oder Schweffelder Weiſen/ſoin dem Mercurio verſchloſſen/ſolviº ret wird/wann nun ſolches geſchiehet / wird der Mercuriuscoaguliret. Sendiu.tračt. 11. Wann in dem coagulirten Metalliſchen corpore die

ſpiritus ſich nicht erzeigen muß das corpuserſt ſolviret/vndſeineporieröffnet werden, damit die

Naturjhre Wirckung haben möge.

XXXII. In

Vºrf. So2 P

lution

-- - -

lution müſſen das ſogens, vthſo lutuInbey einander verbleiben.Tre uiſan.

Kº

Iren derwegen diejenigen gröblich welche die Metallen mit Scheydwaſſerſolviren dann dteſe ſepariren ſich von den Metallen/ vnndwer

" Ir -,

den nicht eine homogeneiſche Subſtanz mit jhnen: Deßgleichen diejenigen welche ein allzu ſtarckes Fewr/dardurch die Feuchte von dem corpore abweichet/tmſolviren gebrauchen. Ro

- -

ſar Philoſºpag-260, Die Putrefaction ſoll mit dem allergelindeſten Fewr vorgenommen wer ten ſo iſt auch das Antimonium nicht das rechte

ſoluens, wiewoles von vielen darfür wird ge

iſ

halten.

XXXIII. Wann der Same nicht

durch einen warmen Dunſt wird res

ſolviret/iſternichtsnutz, Sendiuog. traët.6.p. 25. XXXIV. Die Erdte bringet keine

Fruchtwann ſie nichtzumofftermal wird befeuchtet.

ÄY

Rof Philoſºp3 s.sealPhiloſºp444. XXXV. Die Befeuchtigung geſchicht mit ſeinem Blutsverwandten Waſſer. ÄDann es wöllen die Philoſophijhr Kornvñ

Samen mit der von Natur angebornen Feuch tigkeit

)

tigkeit ernehren/bißes erwachſe/vnndein ſolche

Fruchtbringe wie es dieſelbein ſich hatvndwöl ſen dasjenigeviuificiren oder lebendig machen was todt iſt von der Metalliſchen Form bißes die vollkommene Metalliſche Befeuchtigunger langet. Author.aur.confp.231.

XXXVI. Alles wastrucken iſt bege ret von Natur ſeine Feuchtigkeit an

ſichzuziehen damit es in ſeinenthei lencontinuiret vnd ganz ſeye. Koche das Truckne der ſchwarzen Erden mit

der Feuchtigkeit ſeiner Erden/ biß das Truckne das Feuchte an ſich ziehe, ſo wirſt du das ganze magiſterium haben.

XXXVI. Aller Samen iſt vor ſich vnkräfftig vnndvntüchtig/wann er

nicht von der Kunſt/ oder der Natur in ſeine gebürende Maticcm geſetzt wird. Sendiu. tračt. 8.

XXXVIII. Die wirckende Wärme

gebieretin dem feuchte die ſchwärzel in dem Trucknen die Weiſſel in der

Weiſſe die Gelbe. Arnold. c.5.lib. Roſar.&c.4.lib.2.cius.

XXXIX. Das Philoſophiſche Fewr muß ſyn gleichmäſſigſtſam ter 4 perrt/

perrtlondlangſam/odergelind/ſta tig während/feucht/weiß/warm lawlecht/ganz herumbgehendl hell/

beſchloſſen, durchtringend lebendig! vnverbrennendt vñ dasjenige deſſen

ſich die Natur gebraucht: wie auß vielen Orten der Authorn/ſohievon geſchrieben/zu ſehen. XL. Alle Operation geſchiehet in einem

Gefäſſe/ohneAbhebung vom Fewr. Zach.Gallp.85.86.& 87.

XLI. Das Gefäſſe ſollfleiſſigvndwo

verſchloſſen ſeyn. Pandulph.Arda rius. Affličt.in Turb.

Vndſolches zweyerley Vrſachen halben . Damit das Waſſer nicht herauß lauffel vñalſo das ganze Magiſterium zerſtöret werde. Merfol. in Turb. das Gefäß ſoll allenthalben

beſchloſſenſeyn damit das corpus»Kufft viſen ſpiritus nicht davon außfliehen möge. Soll alſo das Gefäß mit dem ſigillo Hermetisbeſchloſſen werden dann wann das Gefäßinvnſerer Kunſt

nicht beſchloſſen werezu Verſchlieſſung deſ ſpi rirus, würde die ganze Krafft herauß kommen:

Gleich wie in Gebärung deß Metallsdannwañ

der Rauch von dem das Metallinder Erdenge boren wird, würde er ſeinen offenen Ort finden! – A

in die Luft fliegen/ vndalſo kein Metall von ſich gebären. Clang Buccp.o. 2. Damit nichts frembdes hinein komme/

Balg in Turb. verwahre das Hauß/damit nicht der Stauböder Wind hinein komme. -

XL II. Schawc fleiſſig zu / daß du das Gefäß nicht auffmacheſt/ biß das ganze Feuchte vollendet ſeye. Lull. c. 25. thcor. teſt.P.44 XLIII.Jemehr der Lapis vnterhalten vnnd nutrirt wird/je mehr pflegter ſich zu vermehren. Es wird vnſer Philoſophiſche Stein mit ſei ner Milchernchret, das iſt mit ſeinem Samen/

auß dem er von Anfang herkommen. Semſem. Pag: 442-

c-. . -->

In Summa. Außdem Schweffcl vnnd Mercurio, oder Queckſilber wird der Weiſen Medicin/ oder Lapis Philoſopho rumzuwegengebracht. -

Dieſes ſolt dualſo verſtehen/auß dem Mer curio, welcher ſeineneygnen Schweffel bey ſich hat/wird der Lapis Philoſophorum zugerichtet wie Treuiſanus ſpricht: In dem Mercurio iſt

der Schweffel verſchloſſen, wann die Natur wircket aber erherſchetnicht darin, als durch die

die warme Bewegung dardurchſolcher Schwef felalterirt wird / vnd mitjhmezwoEygenſchaff tendeß Mercurii. ſ

Gleichwienundie Weiſen oder Philoſophi nicht das gemeyne Goldt verſtehen: alſo wöllen ſie auch dieſes nicht von dem gemeynen Schwef

fel verſtanden haben. Ihr Goldt iſt lebendig/ ſubtilvndſpiritaliſch/das vnſere gemeyne Dicke

hartvndfir. Ihr Mercuriusiſt die erſte Matert

aller Ding/ der gemeyne Mercurius iſt ein Me talliſch Wercke ſo in ſeinemeygnen Samenbe

ſtehet: Der Philoſophen Schweffel iſt lauter rein/fr/weiß/oder röth/ ſo auch das Fewr nicht fleucht/ der gemeyne Schweffel iſt ein vnreines

Wercke ſo noch vie Häfen oder Vnreinigkeit beyſichhat/kanverbrenner werden/ vndiſt keines

wegsfir. Daher der Vnterſcheydvnd Vr

ſache aller Jrzthum leichtlich kan ermeſſen werden,