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JHESUS NOBIS OMNIA !
ROSA FLORESCENS, contra F. G. MENAPII calu.
mnias . Dosift:
L cht Bel X Beri Kurser und Wiberantwort/ auff die ſub dato 3 Junii 1 617 ex agro Norico in {atein /vnd dann folgende den is Julii obgedachtes Jahrs Teutſch publicirtevnbedachtecalumnias, F.G. MENAPII Wider die Roſencreußiſche Societet.
Kuß einfältigem enffer geſteller Durch Florentinum de VALENTIâ ord.be. nedicti minimum clienu .
.
55 ( 0 )
clo loc
cl' yıl.
Priusquam perquiſiéres, necrimineris : Cognofce primur , Atga tuns incrops.
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重
Fior, de
la contra r . J.Menapium .
Florentinus de Valentia, ord . C.R.D.G. minimus cliens Wünſcht dem Gottsförchtigen Leſer verſtand und alle beltebende wolfarth. S hat, freundlicher Gotte liebender Bruder FRIDERIcus G.mit dem zunamen genant ME
NAPIUS zwer unterſchiedliche Miſsiv oder Sendſchreiben ( die doch einer onzeitigen reprehenſion und ſchmächtarten ähnlicher ſehen ) bede ex agro Nórico ,das els ne ſub daco den 3. Junii Lateiniſch / das ander den 15. Julii deß fürlauffenden 1617. Jahrs 1
in teutſcher jungen divulgirt:darinn er zwar / onter dem ſchein und vorſchub einer Epiſtel, nichts anders practicirt, als wie dte von jým noch ohnerkannte der Löblichen RoſenCreus Biſche Geſellſchafft Hochgebenedente Panſo phia mochte reprimirt und in verdacht ges, nommen / entgegen aber fein Authoris hochs prachtige erudition ( die zwar / als mirbes wuft /nit zu verachten / da ſie nttmißbraucht ), mánniglich bekannt und eröffnet werden . Sintemal eben ernanter Menapius, inety nem andern von der Zeit zu teutſch ſcripto 20 vermes
Flor, de
folgens vermeffentlich genugſich růhmetmit / tem worten : Dann ich laſſe mich ſelbſt bedung den ( freilich bedunden ) was jhr ( verſteh die Fratres ) in Jure , Theologia , Philoſo phia , Medicina, Hiſtoria, Politica er: fahrn habt/ ren mir auch nte verborgen : in den ſprachen aberderen ich 15. verſteh / vnd 11. wol practiciren vnd reden kan i wolte ich euch noch gurahten geben . Dannenhero ein treuherkiger
Leſer ſeine
Perſon ime wol wirdwiſſen zu imaginiren , und was auff engen Lob zu halten / erörtern . Waarifts /ond kuntbar/(wie dann auch in ſets nem Fortalicio , obs mir gleich verdachtſchets net/meitet Hugo Aluerda )das er Author Ecin ongc'chrter Mang /auch peregrinando zu Wallicrond Land ſich mit frucht vnd nußen verjücht: So ift mir ſelber feine wiſſenſchaffe in Sprachen bekannt : Das er aber ſeinem ena genfinigenkopffnach ſich nit allein den Fra tribusyterinnen zuconſuliern /ſondernauch in allen Facultatibus & fcientiis gleich zus madsen / veri neintlich vnterſtehet / ifi vmbein gute octav zulcoch / vnd wird ſich verhoffent , lich anderſt ereng nen in der that. Daser ges denckico fen mit lateiniſcher /Frangoliſcher Sralies
contra F , G. Menapium . Stalieniſcher /Spaniſcher / Engliſcher / Box miſcher / Vngeriſcher / Pointſcter / hoch und nider Deutſcher/ Griechiſcher oder dergleichen unterſchiedlichen Sprachen / wie dann auch mit vnndtigen zänckiſchen diſpucirn in ſci
31 entiis & arcibus verricht / vnd ſen den ſachen gnug gethan /ift ein entele imagination , und
ol
h
lange zett hero ber mehrertheils eingewurzeli ter betrug . Die Fraternicer bekennt ſelber /
3
hoher laſſen angelegen ſein / als zierlichkete vies
das ſie ihnen die Realia naturæ mehr vnnd
lerhand Zungen /vnd billig / Sintemal ſelbige mehrers nicht als bloſſe notitiæ & umbra rerum , quæ quicquid ſunt propter res ? ſunt, wtr åber nehmens wenig in acht/ vnd ift der gelehrten grofte kunſt / von zweifelligen quæſtionibus ein gangen tag fetn purè pu
1
tè Logicè ohne betrachtung der ſachen ſelber เzu diſcurirn , quo finito, idem plerung; norunt , quod ante . Sie ſehen auff dic Terminos vnnd laſſen die res , nehmen den ſchatten für die Wandt/wollen dannoch Phy 1 fici, Naturkündiger vnd hochgelehrte fópff fein / wenn man aber ſolte zu werck ſchreiten und die ſachen mit der hand , alſo zu reden/ans greiffen & ad oculum demonſtriren / wird tij ſich
Flor. de valentia ſich unter zehen nicht wol einer finden / deffen werck mit wonten in gleicher concordantz wer . Aber hievon genug / ich begehrenfemand zuſchelten /ſonder männiglich zur rechten waas ren erfenntniß Gottes und ſeiner Crearurn / ernſtlich zu mahnen. Menapius reßt zu anfang ſeinerlateiniſche miſliv volgende wort:Qui negligit ,quid de ſe quisq; ſentiat, ut gravius nunc nil di cam , cum arrogans eft, cum diſsolutus '. Nam cum duo neceſſaria ſint, conſcien tia, &
Fama: Illa propter te, hæc propter
proximum ; non ſufficit benè agere, ſed & benè audire unumquemý; par eſt. Id circo vos , ſi probi & honefti viri eſtis ", quare bonis & doctis viris malè de vobis fufpicandi caufam hactenus reliquiſtis? Das iſt: Welcher/ was ander Leutvon im reden / wenig in acht nimbt / das ich was groſ fers gſchweig /der iſt mit dem zufriden /ſo er im ſelber nur wolgefout.
Dann weil zwei) ftück
hoch von noten ſein . Ein gut gewiſſen /vnd ein gut geſchrey : jenes wegen ſeiner ſelben / dieſes wegen deß nechſten : Sotſis nit damit außges richt, ob ich gleich viel rechtånd wol verricht/ wann die Leut nichts davon wiſſen zu ſagen .
Derents
Derentwegen / ſett iør ( verften die Brüder ) fromb / chrlich und auffrechte Männer / Wie das jür den Gottsfdichtigen gelehrten Leuten gelegenheit geben /curKunft o nlaß vnd bißhera vndwiſſen in hochften verdachtzu nehmen ? Mit welchem argument er genßlich vers meint die Idbliche Brüderſchaffe betrugs vnd teles auffzugs zubezichtigen . Wie er dann expreſse darauff concludirt, die Fratres ſeten entweder / als ein zuſammenlauff vnnds per múſiger Leut / die nichts anders thun/ als folche tehr vnd beweißloſe Coopéras auff die pan zubringen / vnd der Drucker mühe vnd ars beithochlich zu mißbrauchen /oder aber nichtse werde Landlauffer /betrieger / ſchwarşkünſtler und Zauberer / oder dajederen fetnes / gar in carnirte leibhafftige Teuffel. Diß ſoll eines Chriften und gelehrten Manns judicium , ſein /werkans darvoz erkennen ? Ô Menapian dir gehtswolauß / war man pflegt zuſagen in Sprichwort: Elm Klugen begegnet fein geringe thorhett. In deiner erſten Epiftet wollefu hoch angeſehen vnnd gelehrtſetn. Yeni da dte Fraa tresnit fluck fick eroffnen /foñjumit ſolchem fundament vnnd grundlojen calumniis , y
gancholeriſch auffgezogen vermeineft alles über 2 tij
Ser ein hauffen zuwerffen . Daß beftefft/das
el guter Shrlicher Leut ſich den zoun jo jeho tlaſſen übernemmen /ond in gedult vnd hoffe
Ben
ang der zeit erwarten . Du wirft mit ļoo. ſols
folgen .
eud
er Schmahfarten ( ond ſolt aller Politico, Im Pandora ben dir ſein ) ſo viel die Fracres
im H dber die
Het bewegen / glaub mir drumb / daß ſie vor
mandiber da wir a :
rzett foinen verozdnet ſich entdecken. Wirft
ch darumb nimmer probiren ono Darthund
Reigente
Tien du ſie onſchuldig bezüchtigeſt. Gottes
Featur pnd ebenbtlo / das dich doch niemain
Feinem Was ni
eidigt / einen Seuffel zu nennen / Gott dela n Schopffer in ſeinen gewalt zu brechen /ſete
muß vnrc
magnalia vnd gaben dem böſen Feind vers
zubehert dulden
Eſſentlich zuſchreiben /ift gar zuviel. Du welft
Bigkeits
geſagt iftMatth. am 5. Wer ſagt zu ſeinem
uldig : Wiewann du dein Bruder und dick
Ichh erſten Epz de Philo
Ser mit ihm gar wolteft zu Teuffel machen ?
muitger
erichten beger ich dich nicht/ die Ehr ſoll man ott allein laſſen / der wirds wie Elat. 42.
gemeine darumb F
nem andern geben . Allein Chriſtum deia
ſey fern vo nen trrchu bald das ih
-ruder / du Naru / der iſt deg hediſchen feucrs
7 treuen Erldſer folteſtu in acht nemen / der im
Frangelioſo ernſtlich gebeut/ſprechent :
er habt gehou das geſagt iſt / du ſoit deinen
echſten lieben/ vnd deinen Feind haſſen / ich aber
pius eines dern widerf
um . Aberſagcouch / trebet cuer Feinde / Segnet die euch fluchen / tņut woldenen / die euch halſen / Bettet vor die ſo euch beleidigen vnnd vers folgen / auff dabjhr Kinder ſett euers Vatters im Himmel/ dann er teft ſeine Sonn aufgehen über die boſen vnd über die guten /ond leſſet regs Men über gerechte vnd vngerechte / diß iſt das / pa wir arme Menſchen vns gemeinglich vers Reigen /vnd will immer einer über den andern / Feinem gleich /will geſchweigen darunder ſein . Was nicht alsbald in vnfern kopff wil / das muß vnrechi ynd vom Teuffelſein /vnd ift wol zubeherzigen / dasGottes Admacht ſolches era dulden / vnd ſetn vnauſſprechliche Barmhers Bigkeit ſo lang interponişnkan . Ich hette vermeint / weil der author in der erſten Epiſtolâ, ſich ſeines perſuchens in lapi de Philoſophico rühmet / er were etwas des mürtger worden / vñ het ſo vnbeſonnen von aus gemeiner wiſſenſchafft nie geredt/Das ich aber darumo für mein Perſon ihn ſolte ħaſſen / das ren fern von mir : Gott gehe jhm verſand / ſets nen trrthumb zuerfennen . Ein Menſch thut bald das ihm gereuet /vnd hat vielleicht Mena pius eines falſarii impoſtur ( das auch ans dern widerfahrn ) zu vil geglaubt / Es gehet wie
Ao
allwegt
$
TIQP . de Valentia
alweg /wo Chriſtus ein Tempel bauet /da mubi der Teuffel ein Capellen daben haben / alſo fing den ſich falſche fratres genug / die unter dem
ſchein groffer funft fich wollen herfür bringen ) und mit ander Leut ſchaden groſſe auchoricec
kriegen / ein ſolchermochtauch wolder gewefi
ſein / ſo de Numeris Placonicis mit demau . chore conferiern ſollen . Dann daß ein waag
rer R. Creußer ben ſo impræparierter Pers on noch der gett ſich offenbare/glaub'ich kaum . Es fragt Menapius , gleich wie alle ongets
Eige Richter / warumb die fratres, weil ſie je
curbulentum Imperii ſtacúm voz augen res
hen / Chriftlichen Potentaten / auch armen bes Erangten Leuten nicht perſonlich zuhülff koms nen . Julianus de Campis.fole hterauff re pondirt haben / das ich es aber nicht gar mit
illichweigen vmbgehe / ſoQ Menapius nit ges Dencken/ daß ſein begehren die Fraternicecons erlaß oder vnterlaffen werde/ ſie huifft tåglich
nit lehren vnnd permanen ſo wol Schrifftliche als ben treuherkigen Gottliebenden den weſents
Rich vnd Mündlich / das man aber mit einen
ffnen auffzug jederman ſoll vor augen ziehen /
und gleichſam etn Jahrmarck darauß machen /
i noch der zett vnrahtſam / die Leur ſein zu Gotts
Gottlob / wollen ſich weder weiſen noch letten laſſen /was jedem in ſein fram taugte/ das net er / vnnd braucht es eben ſo bald zu unzucht/ ſchand / Iafter /vnd Weltlichen wollüften / als zur ehr Gottes : Ja wol zu ewigem verderben
it
ſeiner armen Seelen. Mann muffen Gottes førchtig vnd fromb ſein / jett bringet Roſen / 68 wird ſich ſchon finden / wenn man nur Gott
ET
mochte vertrauen .
1
7
Das die Brüder hin vnnd wider Reiſen / macht ſie darumb nit zu betrtegern vnd Lands verrahtern /ſintemal adjhr peregrinationes dem nechften zu nuß vnd gutangeſehen / vnd ſchadt gar nicht/ob ſie jhr Namen und Patters land nit jedem bekanntmachen / in erachtung es noch gefehrlich / vnd hat ſich Menapius' eben ſolches Salviergriffs ( deſſen er ſie bes ſchuldiget ) auch gebraucht: Die zween Buchs ftaben F. G. bedeuten zwar ſeinen Tauff:vnd 1 gunamen / weñvnd wannen her er aber ſen / bes dunckt inn offentlich zu regen ( mie billich ) vng rahtſam : mit Campo Norico fan er ſich nit eniſchuldigen : danſelbiges / ongeacht es ſich zimlich wett erfireckt /ſein Vatterland nicht ift. Es ſen dann / das er more peregrinacoruin mundum pro pacriâ erkenne i lo hett er ſich eben
1
ebenſo mehr mundanum , geſchrieben / als Menapium , welcher ob er deß Menippi di
ſcipulus oder anteceſsor, laß ich andere dil cernirn / einmalhteran tft nichts gelegen / ond glaub mtr / ein rechter Bruder tft ſo candidus, das er einen wolmeinenten auch ſein angebozs nen rechten Namen zuentdecken ſich nit ſcheus et : welches die wolwiſſen / ſo noch täglich mit
is
ihnen zu Red kommen . Wer ſiefenen iſt ohne not zu eröffnen / & dicere hic eſt ! Maneant qui ſunt,donec videantur.
Das Menapius feriner ſchlieſt / die Brús derfchafft vom Roſen Creuß / veracht vnd vera nichtige alle Vniverſiceten , Academias , gelehrte Doctores und Magiſtros,weil ſie ges ſagt/das alle Künften hochlich laboriren und biß anno 1615.im verborgen gelegen /iſt zu jehe gevrtheilt/ vnd wird ſich in ihren ſchrifften das widerſpiel erweiſſen . Er vermeint zu viel ges redt ſein / das ſieſprechen / die reformation ſen hoch von noten / vnd bringt zum Erempel herfür Manganariam , Mechanopæoti cam , Scanſoriam , Fractoriam , Organo pæoticam , Thaumanturgicaın , Sphæro . poeam , Automatopæoticam , Arithme. ticam, Geometriam, Naviculariam , Sra cuaria
5
-
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Mchapium . contraF. euariam ,Fuſoriam ,Celacuram & c.welche er alle vermeintgar perfect vnnd in hochfien ſein . Das ich doch /cum venia, jme zu glaube vor unnötig halt / in erachtung die Mechani ca vil vil als vor Zeiten geringer : Wo bleiben die groſſen werck / die fünftliche conatus Ar: chimedis,wer iſt vnter hunderten /der derglets chen darff ins werck richten / ob er ſchon vers meint er wille die kunſt /wer kan mir ein ſolche Himmel zurichten / oder die ration und weig geben / davon Claudianus Poëta ſchreibt: Jupiter in parcocum cerneret athera Gitro, Riſit, & ad ſuperostalia dicta dedit. Huccine mortalis progreſla potentia cura ? Jam meus in fragililuditur debe labor.
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?
Wer if in Architectura ſofünftlich /dex den Coloſlum zuRhodis nachmachte & W. bleibt die ūdikin flicaende ZaubArchytę ?Wo das haupt Rogeri Baconis & Alberti Ma. gni Wo ? die Machematica Boëtii ? Wodie künſtliche Spiegel und Optica artificia? Wid
alhte geſchweigen Ignem indeſinencer ar , dentem , motum perennem vnd dergleta chen /daranjhrer viel/ weil ſie das Kinder zuvoa angefangen /vnd absý; præexaminatis fun , damentis gelaborirt / vmb Ehr /Gut / vnd Blut fommen .
Was
Was iſt in Arithmeticis ?
If nichtın
Algebrâ noch viel verborgen ? Wer weiß jes kund die weiß auff Pythagoriſch biß zur ers fentnuß Gottes zu numer trn ? Wer weiß den rechten Uſum Rychmomachiæ ? Werweiß den Uſum & compoſicioné Pythagoricæ rocæ,davon doch ſovil Sophiſtiſches betrugs voliger Bücher bißhero geſchrieben ſub No. mandiæ & aliis citulis, ceſte R. de flucti. bus in Apolog contra Libavium.
In Muſica weiß man wolviellieblicher meloden / wo bleibt aber unter deß die rechte wahre vhralte von Gott / der Natur und allen dingen eingepflankte hoch wunderbahrecon ſonantz vnnd Muſicaliſche Harmoni aller Creaturn / darauß dero Syn- & Antipachia erlernt und viel onglaublicher ſachen mogen berrichtet werden . - In Geometriâ : iftnicht quadratura cir culi, five proporcio recti ad curvuur . , di yiſio anguli , in impares & quæ funt alia complura, daran viihundert ir hett verſucht/ auch oftmals vergeblich gerühmet / noch der geit unerkannt ? Wird ſich auch in Navicu lariâ Menapius, ob er gleich ferin zu Waſſer gereift / vnferfehen/ der Magnetsnatur vnd racio .
contra F.G; Menapium . rationem genuinam declinationis & in clinationiszu explicirn ? Sit ſchon Reuchlinus in Hebraicâ, Bu dæus in Græcâ ,Eraſmus in Lacinâ , Ron .
ell C2 36
fardusin vernaculâ ſualingua, Lipſius in Hiſtoriâ , Caſa in morum , Elegentiâ , Hyppolitusâ collibus in Politica,Frehe rus in anciquitate, Vigelius in Jure civili Juſtinianeo , Gailius in practicâ Came
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ræ Imperialis ', Cæfar Scalig. in phyſicâ, Scheckius in Logicâ , Fonſeca in Meca phyſicâ, Muretus in Oracoriâ , Sanaza rius in Poëticâ , Friſchlinus in Gramma tica , Tycho Brahe in Matheſi, Orlandus in Muſicâ, Durerus in picturâ , Salvador in Athletica , Dominicus Fontana in Fa bricâsund andere in andern hochberůmbt ges weft ? Volgt drumb nicht/ das die Künſt nims mer fennenverbeſſert werden / vnd hat jedem noch etwas gefehlt/ das die poſteritechette zu lernen ; vnd heift wol recht/ welche zwar Me napius ſelbſten bekennt : Du ſeveft ſo gelehrt und erfahrn als du wolleft /ſo gedendedas der grofte theil deiner wiſſenſchaffe/ ley der gering, Redeß noch verborgenen . SOBir ſeben teglick / kommen neue ding her, färy
Flor. de Valentia für /daran man zuvor nie gedacht/oderwerden doch die alten verbeſſert .Keiner ſoll gedencken / das es alles in hochſten /dann hierauf folgt ein ficher ruchlobleben . Man kan durch embrige ſpeculaciones noch wunderbarliche ſachen zu werck bringen . Si nichtAſtronomia in hochfter imper fection , Aſtrologia gar im verderben / tem porum ratio ſive Chronologia incerta ! ft nicht Phyſica , quoad experimentaws gering ? Iſt nicht Echica quoad praxin ein wunderbarlicher Vogel Jit nicht Politica im hochften mißbrauch ? Wann einer kan den Mäntel nach dem Wind hencken /und iſt inak te Såttet gerecht/ der heiſt ein Politiſcher ge ſchwinder kopff /da fellt jus& juſticia zumah in Brunnen /ond gilt lift für recht. Was iſt in Medicina ? iftontt conje & u. ralis vnd vngewiß genug & Seint nit mehrer thetlo Curen vergeblich / und mit Landtauffer/ Zanbrecher/vnd alter Weiber fünften beftecke/ zu geſchwetaen der Vniverſal Medicin , de quâ, quoad Verba, multi multa : quoad res, plurimi nihil . Soldann nicht einer te. paration betreffen ? Sole nicht das eingefal neTemplum Palladis widenbaut werden Nein
Nein ſpricht Menapius , durch ſolche wider Natürlichemitrelnicht. Woher weiß er das e Wer hat ihm geſagt, das die promiſſiones Fratrum Sott vnd der Natur zu wider / da er : doch ſelbſt bekennet / es ſen in der Naturnock vil verborgen. Er ſolt ſich ein wenig befinnen / und nit fo ſchnell mit ſeinen Cacomagiſchen titulis vnnd lefterworten zuwerffen . Corn, Agrippam . Joha. Trichemium ,Petrum
,
2 Apponenſem laß ich in ihrem wehrt / wics moltch wiſſendlich weiß / daß ſie vielin geftauc
n
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Necromantiſcher Conjuration verborgen / daß doch von vnd an ſich ſelber pur Natürlich und Gott im geringſten nicht zuwider / beſon ders Trithemius, der doch vor ein offentlig den Zauberer muß gehalten ſetn. Esſagt mtr Menapius, was doch das vor ein incomprehenſibilis & inaudica Pro feſſioſey davon er ſo ſchimpflich meldere Ifts villeicht die Mauskunft/die dem Medico zu Weßlar promiccirc worden ? Ich halts vor müglich : vnd darff Author ihme nicht ima, ginirn, das was er nit fónne/niemand konne. Es ſeind noch wol andere Secreca / als dieſer Meußkrieg / dic wolhundertmalunglaublicher vnd doch můglich. Wer Magnum librum . Nacura , B
1
Naturæ mit ſeinen von Gott imprimirten .
mode
ſignaculis vnd Characteribus verftehet /den Spiritum Mundi Univerſalem zu gemüt führet/ den urſprung vnd continuation aller
pen .
Creaturn in enfferiger furcht Gites con
alte
templiru , ſein engen vermogen / wie alle
DAE
ich!
Weilheit /ja Gort ſelbſt in jhm betracht/ wird
genote finden ſolches / das Menapius voz vns müglich acht.
Berfic PA
Adeincs heltſich wie F. E. D. ſchreibt im
mer
ingang ſeiner reſponſion : Ein jeder begere
bon Natur Güldene und Sylberne Schaşi
Edelgeſtein vnd Reichthumb/vñfür der Welt
POL
groß vñ hoch zu ſein /Gotthat auch alles dieſes
Darumb geſchaffen /dasesder Menſch gebraus
die
chen ſoll / ein Seri drüber ſein / ſeine Gottlis
wir
che giter und Admachtdaben zuerkennen / ión
bete. birt
Dafür Coben / Ehren / vnd jmdanden ſoll / 66 wil aber ein jeder dieſelbigen ben guten tagen /
Atr
undmitwenig mühe/ gfahr und arbeit zuſama men bringen und erlangen / vnnd dahin ſie
You
GOtt gelegt und geſucht haben / auch geben
gela
nic
vil / niemand nachgraben / ſuchen / vnd fins
den. Hactenusille, wann wtr nur dürfften
sas mautauffthun /das die gebratene Tauben Sineinflogen / lo wer es ein ebeneKunft / vnd
mochi 5
rege in C lore
möchte einer hinder dem Ofen wol reich wers den. Solda man mit můh und Arbeit daran muß /tft niemand daheim /vnd denckt ein jeder/ ich wil/ (wte Hiſpanieſes in famâ ) ben dem alien/das wir bißhero imSeckel getragen /ferze ners verbleiben .
->
Es ift ein wunderlich ding /ond tril meinem
6
verſtand gar nit eingehen / das / wie ongemelt) er å uchor ſolt in lapide laboriret /vnd nicht
Kan er ihm dieſe mehrers erlernet haben. Meub - invitation ntcht etnbilden was hele er dann von dem andern Einmal/ nonim
s
1
poſsibilia promiccunt Fratres, es heißt nicht gered ſondern dargethan : Wanns in die wett gile / ſolt mir Doct. Molcheri glaubs wirdige Relation eben ſo nah ſein der waars bett/ wo nichtnäher/ als ſein Menapii vnpros birte coleriſche pronunciata: Decdemon ſtrandi, daß die Brüder Scrip . s. oo Os51xws nch ouro @ evlixãs allegirn. Dettens der Bibel
|
nicht gedacht/vnd vom Geftlichem Ergo Rid geſchwigi/ werens gwiß vnrecht von Gottloſe Leut geweſen :Jeht/da ſie das querite primo regnum Dei, urgiren, und die widergeburt in Chrifto begere/maſſens widerteuffer / Gott loſelandfreiffer / Perråther/ja wolgar 8
cufel ſein.
Naturæ mitſeinen von Gott imprimirten . fignaculis vnd Characteribus verſtehet /den zu gemůc Spiricum Mundi Univerſalem fähret/ den orſprung vnd continuation aller Creaturn in enfferiger furcht G Dites con templiru , ſein engen vermogen / wie alle Weißgeit/ ja Gort ſelbſt in jhm detracht/ wird gebote finden ſolches / das Menapius voi ons müglich achr. aücin co helt ſich wie F. E. D. ſchreibe im eingang ſeiner reſponſion : Ein jeder begert von Natur Güldene und Shlberne Schal Edelgeſtein vnd Reichthumb/vñ für der Welt groß vñ hoch zu ſein / Gotthat auch alles dieſes darumbgeſchaffen /dases der Menſch gebraus chen ſoll / ein Herz drüber ſein / ſeine Gditlis che gilter und Almachtdaben zuerkennen / ihn dafür Loben / Ehren / vnd jm dancken ſoll / c8 wilaber ein jeder dieſelbigen ben guten tagen undmit wenig můhe / gfahr und arbeit zuſamo men bringen vnd erlangen / vnnd dahin ſie GOtt gelegt und geſucht haben , auch geben wil / niemand nachgraben / ſuchen / vnd fins den . Ha &tenus ille , wann wir nur dørfften Das maut auffthun /das die gebratene Tauben hinein flogen / ſo wer es einebene Kunſt / vnd mocht
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möchte einer hinder dem Ofen wol reich wers den . Solda man mit můh und Arbeit daran muß /ift niemand daheim /vnd denckr ein jeder / ich mil / (wie Hiſpanieſes in famâ ) ben dem alten /das wir bißhero imSeckelgetragen /ferze. ners verbleiben.
Es tft ein wunderlich ding /ond triūmeinem verſtand gar nit eingehen / Das/ wie ongemelt/ er Áuchor ſolt in lapide laboriret/vnd nicht Kan er ihm dieſe mehrers erlernet haben. Meub - invitation nicht einbilden /was helt er dann von dem andern
Einmal / nonim
poſsibilia promittunt Fratres, es heißt nicht gered ſondern dargethan : Wanns in
W ūdie wett gilt/ſolt mir Doct. Moltheri glaubs wirdige Relation eben ſo nah rein der waars
8
7
hett/ wo nichtndher/ als ſein Menapii vnpros birte coleriſche pronunciata: Der demon ſtrandi , daß die Brüder Scrip . s . oo Posinas Key Ouropavlox @ s allegirn. Hettens der Bibel nicht gedacht/vnd vom Getftlichem Ergo Rid geſchwigi / werens gwiß vnrecht vn Gottloſe Leutgeweſen :Jeht/da ſiedas quęrice primo regnum Dei, urgiren , und diewidergebure in Chrifto begere /muſſens widerteuffer / Gott loſeLandſtreiffer / Perather/ja wol garEcufet
$ tj
Tein .
Flor. de Valentia ſein. Wer kan jederman recht thun ? Stelaſs ſen ihmdas Heilige Wou Gottes vorallen ding
Menap cloaca
gen befohlen ſein / þangen nicht anden bloſen Buchſtaben / darauß allerlen zanck vnd zwis ſpalt / fondern ſehen mit den augen deß vers ſtand /purè patientes, in das Ewige Eints
eigene metre
lift we worach
ge Waare Buch deß lebens/darinn aüe fünft/
Gottni wiſſenſchafft vnd vor Menſatzlichervernunffi
ich nim vnmogliche fachen verborgen. Dann was ift
Grict bte phyſica, die nicht auß der Schrifft jhren fup nimbt ? nichts. Paracelsus in Secreto
das a Philo
Magico ſchreibt/ die Heidniſche Scripta , ſo
& Vi
den gründ oder Rlihtſcheid der natur nicht vers mogeniy ſollen zu nichts geacht/ ſondern vol.
Rarch defe
canibdfößten werden / vnd dugegen das hochs fie Buch Sapientia ,welches rondem einigen Geift Coffes außaehet / auf dem Centro der natur geſucht werden. Im ſelbigen iſt der arund / die maurheitund erkentnuß allerding)
Dasia narc .
Zuth Lauf
das muß allein mit einem demütigen Gebel bon Hori erlangt werden / wie uns Chriſtus
hat das
felnit lehret : Quærite primo Regnum Dei & c. Vnnd der heitige Apoftet Jacob:
Auß . Qußo
Mangelt jemand an Weißheit / foſuche er fic ben Sott/denda iſt der Brunn aller Weißheit. Dibiſtdie meynung Thcophraſti,der von Menapio
felif UNDE brülle
contra F. G. Menapium . Menapio permeſſener weiß mancipium & cloaca fathanæ genent wird / da doch ſeine eigene Schrifften das contrarium è dia. metro beweiſen und darthun. Wer darinn liſt / wird findenwas er von Gott/vnd ſeinem wort gehalten . Das er geſagtſolhaten : Will
Hi
el
Gottnichthelffen / ſo helff derTeuffel/ glaub ich niñermehr/was auch ſeine widerfacher für Grick - grackende argumenta volwenden ; das aber weiß ich wol/ da er ſchreibt / in lib. Philoſophiæ : de Sanctorum beneficiis & Vindictis was ſoll ein Hauptman /der ſein
EM ſtårck nicht auß Gott hat ? Nichts . Item in defenſ 1. Aljomilich mich defendirc gaben / das ich billich ein neueMedicin nach der mo.
78 d
narchi herfür bringe und an tag thue. Vnd ob gleich wol geſagt würde/ wer lehret dich das
71 f
zu thun ? Frag ich dich /wer lehret das heutige Laub vnnd Gras wachſen ? Denn derſelbige
31 hat geſagt/kommet zu mir/und lernet von mir / das ich bin milt vnd eines demütigen herkens. Aus dem fluß der grund der waarhett i was nie
3
0
auf dem achet das iſt verführung. Der Teufs feliſt mille Artifex, in dem vilfalicher ſigna und prodigia ſtecken / der nicht fepret/ wie ein brúlender 20w vns nachiireicht / auff das ex B tij ons
Flor. de Valentia
pns ſampe im ju lågnern behalt / wiereimt ſich nun difond deß auchoris hiſtoria zuſammen Das Theophraſtus pil mißgånner und vng gehorſamer Diſcipul gehabt /derêwie er redt/ der Hencer etliche zu gnaden angenommen / weiß man wol / die ihme rrol viel mogen zuges legt haben /ſo fan auch auß angeborner groben Lanos art ihme im join was entfahren ſein / ( wiewol ichs nicht glaub ) dann er ſowol ein Menjih vnd nicht Engelrein geweſen . Was helt er ron beſchwerung in Philofophia oc culca ? Sagt er nicht; das die beſchwerung wts Wort und Scler /vñ wider der Gott/wider ſein das liecht der naturſen /ein vermeinier und der dampter grund /daben ntemand ſtatt unnd plat Haben ſoll /ſondern von der Obrigkett mit ernft abgeſchafft vñgeſtrafft worden ? De Charact : 278. Gott gibe groſſe fråfft allen Creaturen / was nur auß denen allen fompt / diefelbe folt ihr nicht verachten / dann vinb ſonſt ti nichts geſchaffen / der wenige Roßfefer nicht : ro jhr aber molt die ding ins Teuffels namen ans nehmen / im
Aberglauben / in ſuperftitio .
nibus', ſo werdet ihr darnach den loin eins nehmen/ denn der Teuffet vermag doch nicht ein haar weiß oder fazmark zumachen : Allein , in dic
contra F. G. Menapium . in die Göttliche magnalia Dei Aberglauben zu bringen . Summa mas Valerius Herbergerus in ſeiner Pofil von läſterung deß H. Abende mals anjeucht/ kan ich noch der gett ſchwers lich glauben / das Theophraſtus ſolche wox
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nach allen vmbftanden alſo ſolte geredt haben /
7
dann das fompe gar nichtmitſeinen ſcriptis publicis überein / wie auß den angezognen
lit
A
Erempeln gnugſam zuverſtehen . Menapius
C.
get ſo wol ſeiner /als anderer mit gutem glimpff
3
RTI
verſchonen können juxta illud. Demorcuis & abfencibus nil niſi bonum ,. Allein da
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muß hindurch /AlbertusMagnus tft ein glets cher / Cardanusnicht vil beſſer / Trichemius
1 Ś
gar onnuß/ der doch ſeine confeſsion ſo enffes rig gefekt in Polygraphiâ & Steganogra phia , deren ich eher als Menapii ongegrüns den calumniis benfalle.
Im Winter allerhand gewecht zu wegen zu bringen iſt nichtvnmüglich /wer die requi . ſica darfu hat/ weil aber ſolches zudem ſcopo etgentlich ntcht ſihet / wil ichs mit fttaſchwets gen ombgehen vñ widerumbzurſach ſchreiten . Wte fan doch der author ſo ongeſtümb und wlidt ſein; das er die jenige/ die jým vnd sie Bitij nem
Flor. de Valentia nem jeden waaron Chriſten alle wolfahrt und guts gonnen / ja die er nie geſehen noch schort/ darff vorSpiritus familiareshalten / vn dem leidigen Teuffeln vergleichen. Gravepræju . dicium eſt , quod judicium non habeu . Esif dalt geroot/ aber langſam erwiſen . Was anlange dieænigmaticam colle gii Fraternitatis delineationem ,, darauß author ſein Teutſche nichtweniger ſpottliche Miſsiv conrexirc, ob wol ich vor meinen theil in feinem RoſenCreußiſchen fcripro jemals etwas darvon geleſen / noch von andern ges hozt / vnd ſolches leichtlich für deß Authoris figmentummochte gehalten werden ( defien ich ihn doch nichtbeſchuldigen wil ) da je was ſoltedaran ſein /vnd von der Brüderſchafft ges fangen / rih ich noch nicht/warumbman debe wegen der hohen Dbrigkettſoit das Schwerdt in die hand geben / vnd wider onſchuldige / one beſonnener weiß anheben / wen hatdie løbliche Societet noch der zeit beletdiget & Wem tft zu kurk vnnd vnrecht geſchehen ? Wer ift durch dero Schretben moleſtire oder calumniro koiden Niemand ſo vil mir bewuſt / ſonder vil mehr retorquendo ſie ſelbft haben ſolches von anden müsſen gewarten . Das etnig /das mans
contra F. G. Menapium . mans mir warhett beſchuldiget/ eſt /das ſienichi alſo bald mit aller Kunft hervo2plumpen / vnd männiglich ohn unterſcheid gelehrt und reich machen / da wers recht und der Welt geholfs fen : dawer Eſſen und Trincken die grofte můs ge /vnd in Woliften leben das tradiſch Parag
C.
uf
deiß. Wie mancher würd ißm wünſchen /wie jener Achelft, der bey angerichtë einem prachs ttgen Pancket onnd Wolleben / mit ſolchen
N
Gottloſen worten heraup fuhre :wann ich wif vndmir getrauet ewig in ſolcherfreud zu leben / molt ich Gott und ſeinen heiligen das Himli, fche Jeruſalem gern ſchencken ? Wiemancher würd im wünſchen ein ſiebeneligen Hals/ dat ihm nur das Trincken lang inn der Gurgd
1
ſchmeckt ? Vnter 100. wird kaum einer ſolche
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Magnalien getrauchen zu Gottes chr vnnd
1
dep nechſten wolfahrt. Solches nun inreiffer conſideration die
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Fratres hinderhaltent , müſſen vñůže /Betloſe tropffen / Schelmen und Diebſein. Aber das ſchadet jønen ntchi lo wenig als ſie die falſchen vnter jrem Namen außgeſprengte Schrifften anfechten . Es wird ein mal an tag komment wer recht oder vnrecht hat. Calumnirewer da wil /ihnen geht weder zu /noch ab. BS Mena .
Flor. de Valentia Menapius mennt in ſeim erſten ſchreiben / Joannes Corneus J. V. & Med. D.ſoltdie Fratres in die Schul geführthaben : ich glaub/ tfi er anderſt ſo gelehrt geweſt / als dieſes vorges ben laut / ſo tft er gewiß auch verſtendiger ges weft als Menapius', vnnd wird ſich ſelber lo hoch nicht gelobt noch ſolche unbeweibliche vi tuperia evomiert haben . Dem ſer wie jum woll / deſſen Menapius andere bezdchtiget/ dasthut er ſelber. Dann man ſein begehrn auß allen circumſtanciis leichtlich kan abnemen/ daß ſolches mehrentheils auff das parergond gericht / dann er åber zwey mahl H. Schrifft oder Theofophiæ nicht gedenckt/ pulverem faleum aber / fuſilem , incobuſtibilem , plusquam
perfe &tum , Elixir & medici
nam cerciſsimam , mirificam, æternam, fummam , Hermeticè fublimatam , & ad Starú glorificationis exaltacamn kan er wol nennen /vñiji jm hieruinam meinſten zu thun ) Daſein verſuchen nicht alßbald der hoffnung gemäß / fengt er an zu calumnirn und treibt ſolches biß zu end / welches mich ſonderlich bes wegtmie furßen jume zu antworten / vnd das zwar in Deutſcher ſprach / damit menniglich mocht ſehen vnnd verfehen / pte offt der Brus derſchaffe
1
contra F. 6. Menapium . derſchafft zu kurßgeſchehe / vnnd dann auchi weil mehrertħcils Fraternicetiſche ſcripta in gedachter zungen ben ons publicire worden . Es helt aber Menapius ( damit er heiliger Schrifft dañoch gedencket ) in gedachter Epis Mel den
Brüdern ein Frag für: welche auch
Joannes Siverti (der noch ſoll refutirt wers
MM
den/ da es nicht geſchehen ) erſtmal auff die ban
bringt : woher ſie wiſſen /das vorder Welt end
of
alles zu einer ſolchen perfection , gleich wie 86 zur zett/da vnſere erſten Eltern noch in Ita
cu integritatis geweſen / kommen muſien / onnd vermeint das widerſpiel zubewetſen aug
2
dem Propheten Efaiâ : ubi ait : Heulet/ denn deß HERRN Tagift nahe / er kompt wie ein verwüſtung von dem Allmechtigen / darumb
E
werden alle hend laß/vnd aller Menſchen gere wird fetg ſein / Schrecken / angſtund ſchmers
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ben wird ſie ankommen / 68 wird ihnen bang ſein wie einer Gebårerin / Einer wird ſich von dem andern entſegen Feurrot werden ihre Ang geſiæter ſein / Denn ſihe/deß HErın tag kompe grauſam /joinig grimmig /das land zuverſto, ren /vnd die Sünder darauß zuvertuigen / Dan ſein Drion ſcheis die Sterne am Himmel und nen nit hell ; Die Sonn gehet finfiter auff /ond der
Flor. de Valentia der Mon ſcheinet dunckel.
Ich will den Eros
boden þetmſuchen vmb ſeiner bobhett willen ondd e Gottloſen ombjører vntugend willen / ond wil deß ho umuts deb ſtolßen ein ende mas chen / vnd die hochfart der gewaltigen demůtu aen / das ein Mann theurer ſein ſol denn feins Golt/ und ein Menſch werther dan Goltſtück aus Dphir.
Auff ſolche inſtantiam fürßlich zu ants worten . Mochtich mol wiſſen /wanninhero Menapius dieſe quæſtion formirt, ſintes mal fein RoſenCreußer niemaln ſolche geſagt/ pnd hat auchor entweder ihre meinung nicht recht verſtanden /oder den ſenſum auf mig gunfi corrumpirc, wer hat jemals gedacht/ das wir in diejem leben alle werden gleich werden ? Author famæ ſchreibt: Gott hat gewiß beſchloſſen / der Welt vor jrem vntergang wel cher bald hernach folgen ſoll / noch eben ſolche waarhett / liecho und herrlichket /widerfahren zulaſſen vnnd zugeben / wie der erſt Menſch ādam im Paradiß verſckerst vnnd verlohrn har?
Der Welt / ſpricht er / nichtaber aden
Menſchen / ſintemal in einem andern er die Gelibegierigen excludirc: und Julianusde
Campis
JA
Campis ſagt expreſse: Wansgleich bekanne werde /was die RoſenCreußer promiccirn , wird doch nttñermchicin offner Jarmarck dars autwerden. Die Weltiſt zu arg'undwerden endt erfunden / gehtauck 00 vnd gut biß ans darumb dem ſpruch Ejate nichts ab.Dan Got: tes erſchrockliche unverſehene Zukunfft bleibt)
d ob aleich etlich ? Gottsförchtigen Menſchen die Schak der Weißhett endeckt. Spricht ntt Gort Joel.2. Vnd nach dieſen willich meinen Geift
011 außgieſen über alles Fleiſch /ondeureSón und
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Eschter ſolen Weiſſagen /eure Elteſten folteni treum haben / vnd eure Jüngling ſod? Geſicht ſehen . Auch wil ich zur felbtgen zett bend übet Knecht und Mägd meinen Geift außgteffen . nd wil wunderzeichen geben im Hitñd ønd auff Erden /nemblich Blut/ Feuer undrauchy dampff/ die Sonn ſoll in Finſterniß / vnd det Mondim Blut verwandelt werden /che dann der groſſe vnd ſehreckliche Zag deß HENWN fompt/ vnd ſoll geſchehen / wer deß Serm Namen anruffen wird / der ſoll erecte werden / Denn auff dem Berg Zion vnd zu Jeruſalem wird ein erretungſein / wieder Hart verheiſſen hat / auch bey den andern übris gen , die der Sper beruffen wird .
Hle fiheſtu außtrücklich gutherfiger Lefer/ wie beedes / eins eine verhinderung deb andern / die erſchrockliche wunder vnnd erleuchtigung der glaubigen moge benſammen ſein. Vnnd warumbſolts nitmüglich ſein / den Menſchen zu ſolcher perfection noch in dieſem lebenzug gelangen /wetlalle Künft /Wiſſenſchafft / alle Creaturn /Hitel und Erden /die ganze Welt/ ja Gott felbft in jgmcverborgen & Aleskan der Menſch / vermittelft Gott /der in ihm wohnt Haben und verſtehen / von vnnd auß ſich ſelbſt Bücher (wie ein gelehrterMann ſareibt) die
feind ntchto anders als memorial, oder zeugs ſchrifften / dadurch wirerinnert und überzeugt
werden / deſſen das in ons iſt / ſintemal den berſtand können wir nicht nemmen auf den
Buchſtaben / ſondern wir müſſen jmeden pers Rtand geben . Wann das nicht wer / und die
H. Schrifft den ſenſum ſelbft mit brecht/ weren nicht ſo viel Secten und Rotten / weil
Die Schrifft eim jeden gleich lautet : So aber /
egte ein jeder ſeim verſtand nach auß/ darumb
teckt der verſtand nicht in dem Buch /ſondern
m Getſ /der Geiſt aber im Menſchen /da fick
per Menſch gegen ihm muß halten als ein Pa cient, vnnd eigens willens gar nicht gebraus сфеn //
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dhen /ſondern Gottfren in jym würden laſſen / nach allem belieben vn wolgefallen / der als ein Watter aller Künſië vnd geſchicktichkeit/ ja dié erotge einige Wetbheit feltften /wird ihm ſeine Seelundvernunffe mit dem Göttlichen Hims Itſchen verſtand auch dermaſſen erleucht / das illm indtſem teben nichts zuviel /tm fünfftigen
nichts zu wider ſeyn kan .
Der Getſtift der da
tebendig macht/ das Fletch ift feinnüş 7 die wort dte ich rede /die ſein Getft/vnd ſeind leben / fpricht Chriſtus /Johan : 6. Wolan ſo muß man zu ruck einkehren /vnd den vrſprung ſuchen / daraußdieſe Schrifftges floſſen tft/ ncmblich vom Getr müſſen wir es Hören rñ lernen in einem ſtillen Sabbath. 20e Bücher der Weltfanftu lernen ohn ſons derbahre måhe auß einem
einigen Buch / vnd
DI Buch iſt in dir / vnd in allen Menſchen in groſſen vnd kleinen /in jungen und alten /in.ge lehrten vnd vngelehrten / Aber gar wenig i / a
fremtich,garwenig fönnendaffelbigeleſen . Ja viel hochgelerte d &iffens in ihnen verlaugnen kleben alſo am todten Buchnabe/ der Da auſſer ihnen iſt / vnd verlaſſen das Buch deß lebens / das doch mit dem fingerGottes eingeſchrieben ift in aller Menſchen herken .
Was
Was es für ein trefflicher Schanſen / diſes Buch haben und wiſſen / auch erkennen /fins deftu Sap. 7. Gott hat mir gegeben weißlich zureden / vnd nach ſolcher gab der Weisheit recht gedencken . Dann er iſts / der auffdem weg der Weißheit führet / vnd die Weiſen res giert / denn in ſeiner hand ſetnd bred mir ſelbft und unſer rede darzu alle flugheit vnd funft in allerlengeſchafft / denn er hat mir gegeben ges wiſſeerkentnuß / alles dings / das ich weiß /wie die Welt gemacht iſt / vnnd dte krafftder Eles ment / der zeit anfang/mittel und end / wie der tag zu und ab nimbt / wie die jete deß Jahrs Fich endert / vnnd wie das Jahr herumblauffe wie die Stern ſtehen / die art der gamen vnd wilden thier/ wie der Windſoftůrmet/ vnnd was dieLcut in Sinn haben /mancheri levy are der pflanken und krafft der wurkel . Ich weiß alles / was heimlich und verborgen ift ) dann die Weißheit / ſo aller kunft Meifter if/ lehret michs. Dann es iſt in mir der Seißt der verftendig iſt/ heilig / einig /manigfeltig / ſcharpf bhend/ bred / rein / klar/ ſanffe /freunde lich /ernſt/fren /wolthetig /leutſelig/veſt/ gewiß/ ficher/vermag alles, ſiõetalles und geht durch alle Geiſter / wie verſtandig / laurer ſaperpfffie frin /
contra
apium.
ſein /danndie weißheit iſt das allerbehendeſt/ ſie Fehret vnnd geher durch alles / ſo gar lauter iſt fie / Dann ſie iſtdas Hauchen der Göttlichen fraffe/ vnd ein ſtral der herrligkeit deb Yllmacha tigen . Hactenus Salomon.
OT
N 11
24 T!
DA i
Diß iſt das Buch den Lebens/der Geiſt/ die webhett / ja Gott vñ ſein Reich ſelber im Mens fchen /dannenhero { ucę 17. Daß Reich Gottes kompt nicht mit euſſerlichen geberden / denn
fehet / das Reich iſt innvendig in euch Gotes ftehet Item 1. Corinth. 4. Daß Reich nicht in wouen/ ſondern in der Krafft. Vnd dieſes iſt das Ergon Fratrum , das vorwerek
Regnum Dei, vnd die höchſte wiſſenſchafft/
V
von jhnen genand Panfophia . Dann wer
#
molt im mehr erwünſchen / als Salomon in obgefepten worten compendioſè darthur.
Gortuñalle Creaturnertennen /iftſummam hominis perfectio . Dwann wir an dieſes Büch offt und viel gedachten / welches nicht allein in Salomone & Fratribus laut ihren Schrifften / ſondern wiegeſagt in dir/mir vnnd allen Menſchen kein außgenommen . Dann wann die Buch nit wer/ſomocht kein Menſch michtleben in der gangen Welt. Es tft das le C
ben alo
/
Flor. de Valentia ben aller Menſchen / vnnd ift das Llecht der Menſchen /welches ſie erleuchter in der fifter nuß/ce ift Gottes wou. Denn wie durchs wort alle Stenſchen ſein geſchaffen / alſo müſſen noch alle SNenſchen im wort vnd durchs wozt erhalten wers den und leben : Das wort ift die Weicheie Gottes im Menſchen / es iſt diebildnuß Gots fes im Menſchen / es ift der Getft oder Finger Gottes im Menſchen / es ift der Sam Bottes oder Geſen Gottes/ CHrtſtus / Gotteo Reich und alles in allem . D GDte molt / wir leſen dteſes
Buch
voz allen Heidniſchen Schrifften / vnnd ſehen auff Gottrorallem ! Aber das aug fihet lublin theding an / vnd wird dardurch belufitget /da pil mehr das innere augfotte Gotte anſehen / dardurch es zum höchſtenerfreuet/ vnd diepers nunffe vollkommen unterrichtwtrd in allent dingen . Dann møte der kleine finger /fo er får das aug gelegtwird oder gehalten / verhindert/ das man ein Statt oder Bergnichtſehen kans Aljo auch verhindert ein furetſchngoclufta Weke / den ewigen unendlichen Schaik die neuen
contra F. G. Menapium . neuen geburt/die da ſüſſerden Honig und H8a nigſeim . Ach möchten wir vergleichen die ſüſſigkeit 11 111
aller Welt nur mit etm
fråfftlein Gottlicher
Weighett ?Soltsnit beſſerſein / ſich Gott erges P
ben / ade ding wiſſen vnd erkennen Løte ingesl
ET funohett / Dort ewig teben: Als in dieſer Welt
mit
freſſen /ſauffen /pracht /Hoffart/vnzucht /ehre
Son
geiß / vnmäſſig nachhengen /Gott vergeſſen / mit ſtämpelfünften zu bringen /hteein geringe
174
gett in vermeintlichen freuden / wanns ſo gut
might
Richie
wird / dort aber ewig verdampt zu ſein . Be denis Chriftliches herk. Betrachts lieber Bruder Menapi, ob dels ner Fragvnnd inſtanshtemitein genügen ges fatehen .Ich weiß /vnd wil dir vergwrſen /beilte
#
geftu Gottnur etlich ſolcher Sabbatblond lip indieſem Buch mitden Augen deß gciftlichen
in
al
berftandes /duwirft mehr/ ſowol inn Gottliche als Creatürlichen Sachen aufrichten /auch wet
-
fer vnd gelehrter ſenn /als wann du aller Philo. Tophorum , Poëtarum , Oratorum ,oder Grammaticorum ( derifften geleſen / ja vidt
*
hundert Sprachen könnefi/die ſovorſchüblich
egn
niat feyn /als ein einiger ſolcher Sabbath / lo siyon
1
e vonrechtem Heißen / vnd nicht auf heucha len gehalten wtrd. Im bitte dich vmb deines et genen nubes widen / laß die ſtagiririſche hu mores, dein ſinn vnd gemüştnit ſogareinnes men/vnd gemeiner Leut inventa dieſen onera gründlichen Soak auf ſeinem'habitaculo Aicht vertreiben . Thuſt du das / ſo biſtu Gott angenem dem Nechfien nuziich /und ein waha rer Roſencreußer / ( dte du doch ſo unſchuldig für Teuffel achtoft) dann diſee ihr groftes vnd vornemſtes Meiſterſtud /zu leſen in dem Buch deß Lebens/ Liber Naturæ ,LiberMundi,gea ben ſich ſelb / dan ſie auf jcnemiören urſprung/ vnnd wud alsdann dir nicht mehr ſchwer vors fommen /(nicht wil ich ſagen die Meußintra , ta zu Weßlar) was groſſevnnd Hohe promiſe fiones die Brüder in ihren Schreiben publi. cirn ,dann alle Menſchen fünnten weiß vnnd Selig gnugſepn / wann ſie nur Gou wolten folgen .
Adam hat ſeine Weißheit anderſtnichivers lohrn /als durch ſeinengen widen . Nun ift ſein Schuldgebaft durckChrifum /wann wir nun pnjerm Erløſer wolten nachfolgen /vns Gott nicht widerſeken ,ſondern dem eigenenwillen / engen
Menapium . engen guidancken engenpernunffe / vermepne ten verſtand /engeneflugheit / zc . in windſchlas Hen /ond ons Gott dem HERRN gankond gar zu einer reinen wohnung und habitaculo
lo
ti
ergeben / wird er gewiß ohneverhinderung ſite ne Wunderwerd in vns üben / Erin vns/wix in jąm in Ewigkeit verbletben .
1
Vnnd die in der Brüderſchafft Furkebes ſchriebene meynung/ biß zu anderer zeit / nicht dab alle Menſchen ſollen gleich werden / dann
96
der mehrer theil zu verflodfoond Go : tloß /ſons
W
Sabe dern das die glaubige/ die Gott ein retně
001
bath halten / werden ſein mte Adam im Paras d !87 dann eben die reine gewiſſen und ruhein Chrifto tft das Paradeiß /wicein alter Theo logus permanet /aber nicht geacht wird . Füre war wer in dieſem Paradiß iſt / der wird 7 laut Roſencreußiſcher promiſsion nit allein auff natürlicheweiß /einem andern in lucis & Spi ricus Vniverfalium praxi über etlich huns
1
dert Meil ſeine meynung deutlich vnd flar ents decken /ſondern auch in einem Buch alle fünft der Welt feliciter erlernen / Pertein / Golt/
#
vnnd Edelgeſtein zuſich ziehen / alles was in Macro- & -Microcoſmo volig erkennen /
Citi
cntia der Menſche gedancen wie Salomon /þeime lich erlernen /lapidem benedictum , zu ſein und ſeines Nechften nuk ohne mühe præpa rirn,ja die gange Naturnackent vnd bloß ents decken konnen .
Dann noch vtel wunderbahre verborgene fluck /die Gott der HEri zu letbo pnterhaltung und ehrlicher recreation ſeinen heiligen mite theilt /deren eines al vnſere Wetgheit übertrift. Wann wir nur rerum naturalium ſinpa thian und antipathian anſehen / davon noch nie nichts gründliches gelehrt worden / vnnd doch lo hoch nůßlich / das viel wunderwerdt dardurch verricht werden / die vor dem Mens ſchen unglaublich erſcheinen . Sag mir einer /was iſt die vrſach /ſo ich zip gleich geſtimpte Lauten leg auff einen Tiſch / vnnd auffein Saiten der einen ein Spreuer/ fodie ander uniſonum fonans bewegt wird/ Das Spreuer alsbalden herunter falt/da dock die Saiten nie geråret worden / vnd das auff der vngeftimbten Satten nicht? Item : Wars umb ziccht der Magnet Enſen ? Der Ugg ſtein haar vnd flein geſtúpp ? Was iſt die racio der Waffenſalb und dergleichen ?Per Synpa chiam
1
contra 1. G. Menapium.
alomon/bek i& um, zu
thiam kan man über vil hundert tauſent Meto
айбергарь
len ohne Botten ſchreiben / Inſtrument / mit natürlicher funft / zu Waſſer und Land / vnnd
wono blogma
ſolt einer zwolff klaffter tieffvnter der Erden
ligen / einander alles / das man wil in einem
e verborgen enterpalising
augenblick zu wiſſen machen : per anthipa thiam , fan man / gleich wie der Fracer ju
heiligen
Weßlar / eim jedem der einen zu wider / auß
peitübertrife
Stuben / Lorament vnnd Hauß vertretben /
jum ſinpa Davon nod wand
das ob er gleich gern vorhanden wer / doch fort muß vnnd weis nicht wie / ohne anderer Leut vnd ſeiner ſelbſt einigo vermercken . Wil alhie
undermend
geſehweigen vtel anderer wunderbarlicher las
Dem Arena
chen / dte allein mit Lufft und Liecht / Item :
pich sopp
Spreuer
egt wird
da doll
Waſſer /mit Inſtrumenten vnnd dergleichen præſtirt werden . Jawer das geringfie folium libri Naru
ræ recht eroffnet/vnd mit dem Meſſer wahres verftandte anatomirt , find darinimchr heim , ligkeit vnd kunſt / als wann er 1o. Jahr diſpu tirse vom dem Buchſtaben /Sonderlich wers den mit Univerſali , ja molbikwetlen mit eie
-Wars nem ſchlechten Chymiſchen particular ex
Te ratio
perimento groß wunder vnnd erſchrecklich
Synpa chiam
thaten verricht zu ſchimp F vnndernft: als da man C tij
Flor. de Valentia man macht immergrünend gewächs /edte Foſts barliche Stein und Perlein /ņochnißliche Arke nenen zu allerhand Schäden und Kranckets Stem
ten der Menſchen .
Pulver welches
fren / vneingeſperrt gelegt / wider deß gemets nen Natur / vnter ſich alles das durchfehlegel das es antrifft/ mit gar ſchrecklich vnchortent Donner. Stemein author gedenckt / wie er durch natürliche Chymiſche Univerſal - Kunft zu wegen bracht/das er alle Secreta vnd arcana neben erſcheinung deb ganßen firmaments und aller Planeten / gleich wie ſie im Himmel circulire in ſeinem Gemach geſehe. Auch wts derumb in einem Geſchirr mit Waſſer ſeen durch fünſtliche præparation erſchienen und herfür kommen ſehr lieblich vnnd wunderlich / alles was in primâ creatione mundi ina Fecho tagen geſchaffen und gemacht iſt / mit als ten ombitenden vnd vnaupfprechlichen Herzs lichketten in gebürender ordnung.
Aber ich
Feme zu weit/ ſo ich alles ſolte erzehlen / tft auch vnmů alich /dann diſe Weißheit iſt vnetſchopfs
lich /vnd in errigkeit nicht außzugrunden. Gotoder getreue Patter / geb und verleihe/ Qa6
.
contra F. G. Menapium .
das wir doch einmal ſein Barmherkigtett bei
&
trachten / diewiderſprecher überzeugen / ſo da keugnen / die innere zeugnuß deß Geiftes oder die ſalbung in ons 1. Yohan .2. von dem der da heilig iſt / daran doch aller grund gelegen ift das wir doch einmal flug waden Menſchliche Iehr zuverlaſſen / Gore vnnd Chrifto adein die ehr geben / in gehorſam deb glaubens jm vnter's thenig werden und weiben , auff das wir vnd nicht alſo erbärmlich wiegen und wegen laſſen
na
Mei
my
von einem jedwedern Wind der Lehr. Schau nun mein lieber Menapi, was der RoſenCreußer vorhaben / nemblich Gote vnd dem nechften nach innerften vermogen zu dienen / die Natur zu entdecken / vnd derſelben
A
7
ſecreca zu Chriftglaubigen nuken /vnd Gotte liches Namens ehr / ewiger glori vnd pret zu gebrauchen . Hie ißt es alles in allem /ſonk wiſ ſens nichts / ſonſt trachtens nichts /ſonft wole lens nichts . Derowegen vnterlaß deine ſchmächwort/ Hor auff dein Gottliebende Brüder Teuffel zu nennen / laß dein jorn / haß vnnd mibgun fahren /gedenck,das dich keiner beleidiget:vnd
d.
6
gefert / ob ihr meinung ſchon nicht allerdings gerecht
Flor.de Valentia gereelle moes / hattefiu doch ſo grob nicke rollen auffactogen forhen : Proprium enim ami. corum eft amicè monere & moneri. Die Sinfteruß / wie 1. Johan .2. Ift vergangen / und das wahre Liechtfahcinet jekt/ Wer daſas get/ alep im Liecht und haſſetſeinen Bruder/ Dertitnoch im Finfernuß / Wer ſein Bruder dicbet /der bleibt im Liecht/ vnd ift fein ergernuß boo jom / Wer aber ſein Bruder Qalſet /der iſt im Finfternuß / vnnd wandelt im
Finſternuel
und weib nicht/ wo er hingehet / dann die Fins fernuf haben ſeine augen geblendet. Derwegen Menapi, haß nicht/diedich lies ben / ſchile ntcht/ die dir guts gonnen / verfolge nicht dicdein Hetl ſuchen /heiß nichtVerrather die deb Watterlands nußen jønen laſſen angen legen ſein / acht nicht für Teuffel die jenigeni die Gott tag ond nachtvoz augen haben / Fall Gott nicht ins Gericht / ſonſt wirftu felb ges richtet werden .
Es haben ſchon vilhiervon jör Maulberen getrieben /ich aber perhoff/Gottwerd ſeincons fchuldigerechen / vnd dielobliche Societet wie der måñiglichsverhoffen amplificiren , auch balt mit freud und wonn laſſen an tag brechen. Joan
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contra F.G.Menapiyor Joannes Siverti nenner fue falfake Pros pheten und Enthufiaften/ſoll ihn aber vcrgof, fentlich nicht zur prob tommen . Ichgetroft mich / das viel ehrlicher Gottliebenber hoch-ond niderftands
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Perſonen gefunden werden / welche
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der ſachenetwas tieffers nachſinnen ,
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unſer gebrechligkeit betrachten / zum theil in die Socierec tretten / zum theil nach derſelben hungerig onnd durftig ſein / Dannſieſehen vnnd verſtehen das diſcs nitaußböſem grund ſonder kompt. Das vom Vatter deß Liechts vollkommeniſtvorhanden / diemån . gelvnd gebrechenwerden auffhören . Das Kleid iſt mir nah /der Leib når Her /die Seel noch näher / Gottaber amallernechſten / dann was wer mir mein SeelnußohneGott / Darumb will ich mich ſelberhaſſen / das mich Gottliebe / Ich will nichts ſein / das
Gott
Flor. de Valentia contra . G. Menapium . Gottaltes werde / Ihme will ich mich ergeben als ein Kind und mein willen nachdemſeinigen bequemen vor allem
in ſuche
/ondſein Reich inmirlaſſen
herrſchen / ſo werd ich amandern fein mangel erleiden ; darzu mir vnd allen glaubigé verhelfGott Vatter /Son pnd heiliger Geiſt. Hiemit wirftu lieber Menapi ohne zweiffel befridiget / vnnd nach vermoa gen dahin geſiynet ſein / incinem ges treuenrath zu folgen / dann nichts in onguten gegédir gemeint.Gehab dich wol vnter dem ſchatten
der Flügel
Jehova. Diß ſchrieb ich in Franckfurt ipſis nundi nis autumnalibus, 1617 . Florent: de Valencia
& ExiTuS ACTA PRO BÀ BIT.
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