David Meder - Judicium theologicum (German), 1616 by gnosisclassics

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kis. Bei der FAMAET CONFESSIONE der Brüderſchafft des löblichen Ordens deß Roſencreuzes: Ob ein Chriſte mit gu tem Gewiſſen vnd ohne verletzung der Eh ren Gottes/fich in dieſelbe Fraterniter - -

begeben könne.

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ºdgºrnig

Ä... ag 2tralis.de/ Änach GHttes vnnd vnſers Heylandes JEſt Chriſti waren Erkentnüßhöchſter Weißheit / ergeben ſind / geſtelt

Durch

Das “Foer vºr Oſterfeldenſem zTheologum vnd die:

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ED ERWIT

Oſterfeldenſem, Theologum vnd die ſer zeitPaſtorem der Kirchen Chriſti zuNe bra/ an der Vnſtrut. Vb Roſe ; ibi Spins,

Dent-Theonenimpts defneroders U7Mome,

Nimeliorafecü, define Momerogen

Neorpus pus bocaudax»ſeapetze primum,

veinferſheerepefore Fusitiºn-

sie aus authors cum nominein swº manebit, -

Tempu, ºrit candorfetsui-gº MK45

- -

KHz Hrſlicher lieber Leº Ä ſº ſer/Esſt vor fünffJah -

Freundin vnterſchied

* tichen Sprachen ein Büchel in Druckgangen/vnndhin vnd wider ſpargrt vnndaußgebreiter

worden/deſſen Tituliſt: Famäfra ernitatis,

Ä.

erſchafft des löblichen Ordens des

Roſentreugts beneben der Confeſſion

ºder Bekändtnßderſelben Fraterni tët, an Ä vnd Häupterin Äropa geſchrieben etc. Deſſen herſ in dem verſchien Jahre Chris ſº é1. ein Exemplar zur Naum rg bekommen habe / Welches zu Franckfurt am Mapn/durch Johan

Ä Ä s/ auch im ſelbigen Jahre gedrºſſ'

Tººººººº -

- -

A i

Sº .

- -

W. --

Iapicium .

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Obichnunwoanfenglichen auch daſ die di der meinung geweſen/wie der HochÄraj gºer ÄÄÄ Z cher ſeine Ä Ä, oſophicum auffgemelte Fanam se Ä Äere nur ein Angmaticun & geratü

Alter, Ein Ä

Confeſſionem

Rij Ä. habe ich doch herna- Ä

ÄÄ # ºßenj pore Adventus ELIAEART STE tº Ä Es ºdge Ä. Ä Äelſus, , ſa-, mussqºº ñon Procul

tem-

vir incomparabilis eruditionis, ºs» ſºº“

laj Äudu

Pientix & experientis, miraprx.di- ºdem Äºrij

Law Änienemsbervorab, weil ich auch ºbjºdes Ä mit andern Hocherfahrnen A che -

Gen

Sora

Leuten konferirt/fallen rund ſincken MÄj

Ä. Änj ich die Sachen re verrate»ntd

te das

alſo befinde,

as aber dieſes Büchlein/in -Q Ä Ä dieſe

mir/vieler vrſachen halben/fürfrews

devnndhoffnungerwecket/davon iſt dißmadenverkehrenvndvnnäen dºmaso erten Welt- k -

Ä rº

d.Ä. r

THBOLoGicuM. Weltkindern die dieſe Magiatm zum öchſtenverachten/nicht viel auffdue aſe zu kleiben. Denn ich von meis

- ner Adoleſcentiaan/biß in diß meis hohes Alter/eine beſondere affection -

zu dieſem ſtudio getragen/ vnd mich

allezeit befunden./das gleich eine vis magnetica naturalis in mir ſey/Sd mich zu dieſem ſtudio attrahirt vnnd

gezogen hat. Es hat mir aber tems pore juventutis an guten Büchern vnnd getrewen Praeceptoribus, oder

Maauductoribus gemangelt/bißich außdem MarggraffthumbBranden

burg des Landes zu Francken in die wollöbliche Graffeſchafft Hoenloe

iur Generalinſpection der Kirchen vnd Schulenberuffen vnnd kommen

bin/da denn der eine Herrond Grafe

ſomit dieſen Sachen auch vmbgange?

Gottſeliger vndChriſtmilderGedech niß/mir zu dieſem ſtudio,communiºndoſcºlicetaliquot maniſcriptos

bros, anleitung onndhütffe gethan

bºt. Darauffcºuch Graffº . . . . . . . . ha -

- - T -

S-» -

'jubiciuM hardi Buch von dieſer Philoſophia. s

mit Herzitcher anruffung Gottes vnd zum allerfleiſſigſten/durchleſen/vnnd zu vielen mahlen repetirt/ vnd ſomit

zweiffel/auß Gottesgnedigen einge ben/ die Materiam univerſals Me

dicina Hermetica (wie ich dafür halte habe erkennen lernen. Ich bin aber zum öfftermahl/durch andere Bücher/vnd ſonderlich/durch

die erkogene proceſſus, Welche die vmblaufende Henckermeſſige Alchy miften feil tragen./jrre gemacht ond auffandere Meinung verleitet wor den/Aber endelichen durch einen hoch gelahrten UMedicum &c. Meinem

lieben vertraweten Freund/widerumb auffdie rechte Materiam geführt wor den/welche/ob ich ſie wol verſtehe / habe ich doch bißdahero noch nichts an dieſem Wercke gearbeitet. -

Wewonun jemand dafür halten möchte/das Jch/als der profeſſions ein Theologus vnd beruffener Paſtor Eccleſiar Chriſti,vnd darzu ein alter

annwere/mich billich dieſes ſtudii -

THEoLogicum. bevorab/dern newligkeit publicirren Famx Fraternitatis Roſea Crucis, enthalten/ vnd dagegen meiner Bibel

Thaeologix &cºergeben ſein ſolte:So gebe ich doch ſolchen/ſie ſein wer ſie wollen/hiermit diß zur antwort: Das

ich eben darumb/weil ich ein Theola

- -

Prediger vnd Außleger der H.

chrifft/ond alter Mann (der nun mehr einer gewiſſen Medicin bedüff. tig)ein Magus naturalis, oder welche, Exparte eben ſo viel iſt/ein Alhcymi-, -

miſta & Medicus Chymicus(wiewol ich Medienarm nicht practicºre-ſon

den alleine für michvnnd die meinen medicamenta Chymica praeparird habe)ſein ſolle. enn aller andern vrſachen dißmahlzugeſchweigen/de

ten doch ſehr viel ſind/Wie zu ſeiner zeit dargethan vnndertpieſen werden,

ſolle: So gehe man doch/vmbG Otteswillen/zur Bibel/vnnd durchleſe

vnnd erwege ſie vom Anfange kß,

Ende / So wird man be nden / Das der heilige Geiſ "

" A iii

- Go

Ä wel /a viel Exempel dieſer Kunſt durch die H. Ä. Getes Gottes onzehlich

Propheten Chriſtum vnd die Apoſtel eingefühtet vnnd gebraucht habe. Sind die Prieſter Gottes/vnter vnd nach Moſe nicht Medici geweſen? Aázy,2- Haben ſie nicht eine hohe Weißheit

“ vnd Erkäntnißder Natur gehabt? Iſt nicht Moſes in Ägypten Weißheit gelehrt worden? Sind die Egyptiſché Prieſter zurſelben zeit vnnd hernach/

nicht fürtreffliche Magi Naturalis -Erztevndanderer Künſtehocherfahr - : ne Männer geweſen ? Was ſolte es dann ſchaden/wann ſchon ein Thea

logus oder Paſtor Eccleſianebenge erewervnndfleiſſiger verrichtung ſei nes Beruffs vndAmpts/(weil die ga

bei Gottes einem mehr/als dem an dern mitgetheilet werden/)auch noch heutzutage/ein Medicus were? war -

umbmüſſen wir denn Matheſinvnnd Phyſicain (welche principia Medi

es facultatis ſind ) auff den hohen

Schulen ſudirens Pfuyoich -- * - WTeuffet vwd -

THFoLoGicuM und Läſtergeiſt an. Vor zeiten Hae

man einen hochgelobet/wann er Lux Mundi ,vnndumdreyen Faculteten

Doctor worden iſt/ſetzundt wilmans

wehren ond hats den hohen Ingenijs

für vbel/Wenn ſie neben dem ſtudio Theologico, ſich/Medicinaecogna tiſsima facultat, ergeben. Ich wil aber als ein Theologus, widerzurBi belſchreiten / darinnen zubefinden /

(welchsich den Chriſtlichen Leſer er innern wil) was die H, Propheten vñ Apoſtet Chriſti/neben dem Lehr vnd Predigampt/(wie doch ſummiThee log & Lumina Eccleſiae geweſen

ſind)auch die Medicinam practicirv unnd die armen krancken Leute/nieht

alleine/per verbum Chriſti, an der Seelen/Sondern auch am Leibe ge A

ſundt gemacht haben/Wie deſſen die Bücher des Altenvnd Newen Teſta-2-Reg.-.»

nentsvoll ſind. Denn obwol ſolche Äs Leibliche Geſundtmachung/miracu fv.ºLue 9„".6.&. adivina., ad confirmationem do

&rinx & vocationis ipſerum deſti - A T . nats -

- -

s -

. . . -

jubicium

„

nata geweſen: So iſt doch bißerwie

das ſie an jenNechſte/Leibeskranck-/ heiten in acht genommen vnd dieſelben

errt haben. Der H.Prophet Eſa- tau ºsap.33.v.2., Hat dem KönigeHL

kiahçontraulcera peſtis, heiſſen ein Emplaſtrum ficuum maceratarum,

Ye Chymiceper parararumsauſſleg

davon der König auch iſt widergeſund ºſ worden. Denn das vermag / luxta

suesdam commendatores, der tert/ F"Yººn-Gºlideſt, uafläfcuum ºridarun natantium,ſeilicet, in ſus.

Monſtrue Chymico&c. - Wer iſt

auch/der nicht ſihet/das der Königli- An

de Prophet Daoid dieſes ſtudi eins Erkäneniß gehabt habe - Denn im 12. Pſalm braucht er ein recht Alchy-

miſtiſch Wort/erſagte EloquaDé mini-ſunteloquiapura, Argentum -Probarum, repurgatum"7Es in

: -

Ä wie Äg Ä ecºpuratum ſeplios, Dºſ Wore Ä vom Ä

fui herkömmet)iſt eben das welehes

de Arabiſchen Alchpnißen Aluºel Hennen/Geber, der Arabiſche sº -

PºS.

erben

THEOLOGUM.

vnd Philoſophus heiſt es Abenhaenge./5.2.

º wel Ebenhaen, die anbern aber/ Als cap 43. Avicenna-Rhates, Hali, Maren 9&c. gebrauchen das wortAludal. EsſÄ

Ä. Äuºi ſüdmaie ehemieu#

aber Aludel, im vas ſublimatorium,

ere ficesperignem elevatiocumj.

Ä. Denen Artich, das ſilbergleich verjünget/vndalſo zum'se fol. bereitet wird dases nicht alleine für ſich ſelbſenrei vndSpiritualiſch iſt/ ſondern es machet auch rein/alſo auch

das Wort Gottes/etc. Es iſt zwar die

gemeine weiſt das ſilberfeinvnd von allem zuſaherein zumachen/Wann mans einmahlauff der Capellen mit D. Hud,

Bleye abtreibetond hernach auffdem Libanun Scherben mit ein wenig Glaßgallenter -4

verbläſee/ett. Aber ſiebenmal daſſelbe yºßes

widerholen/möchte einem zuviel dün- Pralica

ckenweilesgar ſpröde per vnndſublimabränzig würde/Aber ein Aludel

Äs ſ

ignem wird es eine heilſame MedicinVnd das ich noch neher zur Sachen

komme ſo wilich darthun vnd beweis,

ſind der Herr Chriſ9onter ſeine H.

AJuDICIuM -

Apoſtolen/Alchymiſten gehabt habe. ..., Denn das ich des H. Apoſtels Pauli Ta

(welcher .Cor.

R-

Y. v.4 o.

Von dem

Ä“ vnterſcheidt der Irrdiſchen vndDinge Him-Ä jliſchen Cörpern ſehr herrliche º N - ''. -

vorbringe

chweige: So iſt Jo- Plu Sopn

banººge Ä warhafftig ein Alchymiſta, vnd doch ſ

- Du - Chriſto ſo lieb geweſen/daserjhme/

vber Tiſche an der Bruſt gelegen iſt. Ä. Dann alſoſinget von bme.de Latei -

–niſche Kirche in der Pröſa, Am Tage des Evangeliſten Johannis/ deren

Autor Adamus de S. Wičtore gewee

Snt

ſen/vnd ſich anfehet: Gratulemur . . . ad feſtum ex: Cura gemmarum erwpartesfractas ſolidaſet has diſtra-

&tastribuitpauperbus. Innexhau- ÄgGoldj ſtum fert Theſaurum, quidevirgis, zÄe (non ligners, ſed ex Metallis imund 1 perfectis fuſis) facie aurum, gem- Än au s ich

*da

neijäbä

SojÄn Ärj Ä tºd H.Apoſtel Johannes/onter den Cºr ſenandrananswinº. Ssst ... - - - der Äe centius in Speculo naturali, das der

one

–------

THEGLogicuM...

dij Mezniestinº öhlers Ä – s

stan

Eben noch

endjÄpoſeAbºzÄ Ä puſus, in hiſtoriº poſtolorum Ä°iem, Avicenna ibº

ÄsäÄn Ä Ä jenen in Ä Ä oder Offenbarung v. 21. Da krde Auro ÄvÄ Äredet. WºBuchsÄ nßviel Außleger die nicht ÄJa/der Apoſeſ.

-- -

jſehen/ vndwo ſagº Ä ſchrei-jeffen: Wer hat Ä durch

Äodgeſehen. neñguten Freund vnd DÄ Bekandtenha Äſolchs nicht

Ä geſehen ! Ä • mni sephiſticatº elchsºpus

ſondern auch

ſus Puerer" mulieruna vand Luſus

Ä...» Oswo aber ſolche Ä transmutationes in den Mineralb? - ... opera

–

- - -

Judietuu A

naturalia, vnd nicht miracula

divina,ad cºnfirmationem Evange

faas geweſen ſind: So erſchje darauß/dader hancartein &ſci

eneam, neben ſeinen Predigampte

vndden miraoulis divinis wirckliche

Ärtvnddeſſen keineſchandegehabt

habe. Was aber das Büchlein/deren -

von Gottehocherleuchten Männer die Famam & Gonfeſſionem anlans get/(denn mit dem angehengten Di ſcurs,vof allgemeiner Reformation

Ä anus de Cam is, den Roſencreuzern

zuſchreibet/ weil er ein ſeltzain anſe-,

hen hat(wilich nichts zu hunhaben) wil ich auffeliche Puneten derſelben

Kdann alles zurumntren wil dißmals meine gelegenheit nicht ſein) nur ſu perficialiter, mein einfeltges vnnd geringfügiges Theologiſchesjudiciü anſtellen/vnd fürnemtchdahinſehen:

Ob ein Chriſtemtſchermond frölicdem gewiſſen zu dieſer Fra *erniteºRoſes Crucis ſich begeben

ÄMedej

Theologicum, . .

könne kMiedemütigervnd hochfleiſ ſiger bitte/die Herrn ſolcher Faterniº

et, wollen es in aller beſten/wie es daſ von mir auch nicht anders gemrint/ . . . vermercken/vnd meine großgünſtige

Herrn vnvFörderer ſeyn/vnnd mich anderer Theologen/ſoviel anders ge

ſinnetſon/nicht entgelten laſſen.

VndErſtlichen dieweil ſich der

Ä kleren/damit alle Chriſtenvndendj

Keligion halten/in der Famapag-45.

cheLeute wiſſenſchafft haben mögen/ Feg

3 .

weſſen ſie ſich in dieſem paß gegé jnen zuverſehen: So wilich ſolchen Arti

rulauch am erſten für mich nemenvá denſelbenteuern. alſoeinſchrei ben ſie : Damit Denn aber auch jeder «e s Chriſtenviſſe/was glaubens vnd versc.

taweno wir Leute ſeyn/ſobekennen wir vns zur ErkenenüßJeſu Chriſti/° We zu dieſer letzten zeit/be «s

euichlandt/hellond klar auffgangen / vnnd noch heutzuta-** t/(auſgeſchloſſen alle

ſonders in

e-F:

JubiciuM

Ketzervndfalſche Propheten) Ä

»» wiſſen vºnd aaffgezeichneten L dern/erhalten/beſtritten vnnd prº ? ?pagirt wird. Wir genieſſen auch » , zweyer Sacramenten wie die einges, ſetzt/mit allen Phrafibus vnnd Cere-, »» der Erſten Renovirten Kr

Ä“

- -

. . . .

. .

.“

Alſovnnd dergeſtalt ſolesauch-Äms

Ä ºffentliche Confeſſion vnd Bekänd- Ä n/vj

. ſen/das ein Chriſte ſeine runde vnnd

Ä Ährſun Ä wegen ſeiner Offenbahrung vnd gna- ÄRaj

K : 2 niß vor der Welt thue/GOtt/vnns

Ärg/ſonº/Ähwort # Ä vnd die HSacramentageſchicht/eh- Äj THS § re/rühme vnd verkündige. jÄvej Denn 1 bekennen ſich die Glie. Änj der dieſer Fraterniret zu der k itn § Änj Ä ein nicht If yÄare den/Türcke/Heyden/oder and e Leu- Ä teauſſerhalbenderChrſtched ché reyejº (dennMenſchen was ſolteninauch bige dieſerſolchevngenFrärernhtet ehun/weil ſie nicht Freunde/ſondern

Ä (k Ä dº kr Ä "Ä

THEOLoGIcuM. Sondern ſie ſein Chriſten endKinder ottes/de nach Chriſ Befehl/di ebe gegen jedermanbeweiſen wolle

als der HErr/Joh. 13. beföhlen/vnd die Liebe als ein gewiſſes Zeichen ſei her waren Jünger vnnd Frucht eines guten Baums/geſetzt hat.

Dieweil ſich aber ihrer viel Chrº ſien nennen/ vnnd ſtetig im Munde

führen. HERR/HERR/ vnnd doch deß-Himliſchen Vaters willen nicht thun/Matth.7. v. 22. Soge“

bendieſe Fratreszuverſtehen./das ſie gut LVTHERISCH / das iſt/ der Religion verwandt ſein/ Welche

Gott/in dieſenletztenzeiten/durchſe nengetrewen vnd ſtandehafften Die het/D. Mart. Lutherum/angezün et/von den Bäptiſchengrewlenvnd

Abgöttereyen gereinigeevnd nun faſt in die hundert Jahr / gnediglich be kr ſie

Ä Ä # Ä zu der Chriſtlichen Erkändenüſ

-“

kennen/die zu dieſer letzten zeit/ in

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JuDtcraw Teutſchländeauff vnndangangehiſt. "3. Das ſie aber ferner melden / Das ſolche ihre Reformrte Chriſtliche Re ligion / noch heutzutage / (außges ſchloſſen alle Schwermer/Ketzer vnd falſche Propheten) von gewiſſeuvnd aufgezeichneten Ländern /erhalten?

beſtrittenvnnd Prepagrt wetde/ete Damit treten ſie etwas neher zür ſas ehen/ vnd bekennen ſich auch zu der vn*

geenderten Augſpurgiſchen Confeſ ſion vnd derſelben Apologx, Ja / zu dem ganzen Buche der Chriſttchett Concordix;vnd das ſie dennoch nicht

Papiſten/Calviniſten/Flacianer o-

der newe Manicheer / nicht Wider=

teuffer/Schwenckfelder/Photina ner oder Arrianer/vnnd dergleichen Sectirer/Sondern in der Religion/. vnd Lehre reinvnnd richtig ein Denn . der . Augſpurgiſchen . Comfeſſion/hat ſich damals nur einChur fürſt, aber darneben noch 6. andere

Fürſten vnd zwoReichsſtädte/vnter zeichnet odetynterſchrieben.

Was

ºde

-- THEOLoGtcuM. Was aber das Concordien weck

jÄ (wiewohernacher äuch viel Stände

des Reichs zur Augſpurgiſchen Cons ſſion getreten) etwas weiter erſtreckt

alſo das drey Churfürſten/3 Bi

hoffe/9. Fürſten/21. Grafen/4. Freyherrenvnd 35. Reichsſtädte/vnd alſo in einer ſufi, 8 Reichsſtändeo der Glieder des H. Röm. Richs/zu ſampt ihren Theologis, Paſtoribus, Diaconis vnd Schuldienern/(welche ihr ſtudium «uff die Theologata

gerichtet)vnterſchrieben/vnd bißdar hero(ſoviel Menſchenthun können) erhalten haben. So werd ja auch

dieſevnſerewarhaffte Chriſtliche Re ligidn/wider alle Schwermer/Ketzer undfalche Propheten/durch die The

ologen/in der verzeichneten Ständen änderen Kirchen vnnd Schülen /

andthafftig beſtritten/defentirt vnd Ä: Daher denn auch dieſe

t weit vnd breit propagrt vndauß itet worden iſt. – Biſ v

Sons

.. Judi CuM

Sonderlich aber in etlichenChur vnb Fürſtenthümben/von der hohen vns Gottliebender Obrigkeit die anord

nung gethan/ das keiner kein Rat

oder Ampemania auch in denSead ten/keine Rathsperſon werden kan/ Er habe denn das Juramentum Relis ziens geleiſtet vndſichexpreſsèzuen oncordien Buche erkleret/auffbas .

man Leute haben möge/denen zuvers erawen/denn wer in Glaubensſachek ein Tockmeuſer/(ſo eine andere Reit gion mit dem Munde bekennet vand eine andere im Herzen hat) iſt. Wie

kan der einem HerrninP6liticisauſſ richtig rathen/oder ſeinem Schaden -verhüten -4. : Endtlichen/ bekennen auch die Herren Roſensreutzer/zwey Saera --- *

menta/ Nemlich/die H. Tauffe vnd

das-H. Abendmahl Chriſti/datinnen erwürdigenvnndvnwürdigen Chrt ſen/Jenem zum Troſte/ dieſen aber zum Gerichte/ſeinen waren Leibond

Blut / vermiteeſ des Prodts vnno - -

...

Weins

TFEOLOGICUM.

ins zu eſſenpnd zu trinckengiebet

Ä zuverſtehenvnndgebrauchen? Ähroſeºngevndgerod cſind/mſtallen Phraſb9 vndCere menijs der erſten Renovirten Kirchen»:

Denn es ſeind ihr auch nicht mehr a der weniger/vnd ſind neben dem gna denworte des H, Evangelij/die ve

ºrdnete metel/dadurchvns Goit er-, -

uchtet/ bekchret/gleubig/gerecht/ begvnd ſelig machet/wie die ſchriffs tig euße.

2 ), -

* -

Der großmechtigeGºvndºº ter vnſers Heylandes JEſu Chriſti / : erhalte vnndregiere/durch ſeinen H.

Eeiſt/dieſe löbliche Societet, neben vhs/beydieſer ſeligmachenden Beyla ge/ vnd ſtewre dem Teuffel/ Bapſt Änºſen Photinianern/ vnnd in Summa Ketzernvnd Tyrannen/wie

wir auch allen falſcheneinſchleichenden Brüdern /welche ſolche runde bekentniß der warheit/anden Chriſti/

ticheleiden können. Amen.

d. Zum

k -

„ Pro Cuº „, THEOLo Zum Andernºredº Ächen S WeiteSergristei Vaiertha

ÄsEhj

Fenſt ſein wollen wir dann S.Pau

ÄÄ terthander Obrigkeit, die gewaltvR -

taziergar Ä ohne von Gºtt, wo aber Origkeit genſ ex-ſdienſt von Gotteve ordnet.

"Mnge

weitjºge

# ſº.Ä ## In der Policey erkennen wir das

jÄ JejÄ

“ Römiſche Kºchºnd Quartin Mº parchäm, für rnſer vnd der Chriſten,

Ä Matej Ebe

Ä ÄÄÄ vÄeandernºtsgrº Äſo een herzlich gerne mittheilen) iſt das ºdoj MAP Häupt. Wiewo wir nun wiſſen

vnſere Handſchrifft / welche wir n º Händen haben. Es wird vns auch kein Menſch (ohne der einige Gott ) Vogelfrey machenvnd den unwürd

"Pit

/A Ä Ägebe

senzuberauben geben. Wir werden ºdj Äerbuj aber der bonx cauſe verborgen Hülf-

frºhun, nach des vnsGoeterleudet

j deſjºsp

Ä Gott nicht

ÄÄston,

indyweder Heyden Fortuna-ſen nºººººº ºn

Ä "Ä B

THEOLoGreva

Ärºchen Schmuck vund den empels Ehre. Auch iſt vnſer Phi

ºſophia nichts newes, ſondern wie ſie

dam nach ſeinem Faü erhaltenvnd Moſes vund Salomo geübet : Alſo ſoll ſie auch nicht viel dubtiren, oder Andere Meinungen widerlegen./ſon

dern weil die Warheit einig/kurz vſ

ſelſºmmerdargleich/ beſondere aber mit Jeſu/ex omniparte vndal enmembris vbereinkommet/wie er des Vaters Ebenbilde / Alſo ſie ſein

Contrafethiſ) ſoſoles nicht heiſſen Hoc per Philoſophiam verum eſt» ſed Per Theologiam falſum , Son-

dernworin es Piato/Ariſtoteles/Py hagoraa ond andere getroffen/wo Es hoch/Abraham / Moſes, Salomo -

den außſchlaggeben/beſonders wod? groſſe Wunderbuch die BJBLJA

enorort/das kömmee zuſammen ºnnd, wird eine Sphzra, oder Gle-.

bus, deſſen omnes partes gleichen weite vom Centro.

Wie hiervon

üEhißlicher Cellation weiter vnd Buij

auß

3. JuDICIUM Wº

“

lºs

andelt werden

- ÄDßf

achte ich für eine groſſe Notturfft/das mit nicht etwan ein ZalevelusAuli

cus&OſorhujusArts, an eines zo

hen Pºtenen Hofediºfuſion erwecken möchte/als ob man ſich aus

dem Gehorſam der Obrigkeit ziehen vnd den ſubditis wider den Legitimi

Äſtum zum Vngehorſam oder Auffſtandº/vrſachvnd vorſchub geben wolte. Darumbhandeln dieſe-Heft der Fraternitat gar wol/das

Ignºrpuſ ſºnter ein gewiſſes Häupt der gej kº-Weitlichen Herrſchafft bekennen wie jlºri“ in ihrer Confeſſion/bald im anfan ºpºg. ge auch geſchicht. Ägº“

Wenn man aber die obgemelten

IP:7“. WortfrerFame was erleuj ſo ſein die nachfolgende Puncendar innen begriffen. . Das jßr vndan derer Chriſten ſummum caput Poli

weum Das allerhöchſe. Wº Häup -

. THEoLoGicuM: Hºtſey das Romanum Imperiº Ilsdie Quarta aonarchia darun-

gºu

die Ä

ºrmatoder Lehre vnd Repurgº

Ä iſt/wie dann der H.

Prophet Haneearlichen gewea gegdas EHÄº

Ä en Das Werckvnſerer Erºſ verrichten/ap2 v. 25.vnd ſeinGeiſt ſich Reichanfahen/welches einewiges

Reichiſºap. . v.44 Biß ernd“

sich alle als Reiche Welt werde derder Stein ohneermºne Hände vom Berge herabgeriſſen. „ ſ

Dadannvonihnen (wieichgen-

lich davor halte) nicht allein Ä

Ä /Sondern duch as ganze Gerpus, mit allen Glie

dern das Collegium der 7. Churfürº n/ vnnd alle andere Fürſten vnnd Stände/gemeinetſeyn/Alſo/eswo"

jHjöonfratrum einer in Teutſchlandt/vnterdieſemodenn

Ecke

rubietum:

elede des Röm. Reichs/wolle er

Ä. Obrigkeit alle ſchüldigkeit ereigen ##ſie # er einem Herrn woneten/weil ſieal den Kepſervenerren vnnd für das Ä Än Verei ſeiner/ von

2. Thun ſie eine Weiſſagung vonei der groſſen vnd gefehrlichen verende

ungim H. Röm Reiche Teutſcher Ä tragen auch kein bedencken / frommen vnd Goetsgelehrten Mäne

ne ſolche vertrawlchzueröffnen Das nun eine groſſeverenderung/ bevdieſemfetzigemgegenwertigen zu

ſtandenRömRºche Ä allen Ständen der Gottloſen Laſter

Ä Welt/zur auch gerechtemGotte/ # loſſen ſep/ afftenvnd

Straffe/von dem langmütigemvnd

das kän auch deraj ſie beſondern aber diejenigen die es et Rºstieſſen beherzigen/vnnd die Hi -

florien

„

ien/was auffſolchenzuſtand den A

elt/beyorabds Vocksſo Gotte

Namengetragen in den vorigen Set

1ſt Conſuliren vnd erwe

Ä rüffels Prophet der Antichriſ. in Occident der Bapſ zu Rom/ mit

ſeiner verſuchten Rolle der Jewº. er vnd ändern anhange weidlich vr Ä hülffe geben vnd thun wird. Vnangeſehen, das Röm. Reich ſons ſten mit heilſamen Geſetzen/Conſti entonibus-Gerichten vnd Rechten/

bevorab mit den Relaion vnd Prº phan frieden/dermaſſn vnndz mbe ſtenver

Ä iſ/das Ä *.

keiner Nation gefunden/odern ochfina den wird/ ber/wenn GOtt ſtraffen wil/Ä ſolchs alles nicht. In emma / Es ſind die ultimatempora verhanden/davon der Mundder war

heit Chriſtus Matth24. geweiſſaget hät/daraüffnicht lange hernach ſeine ichte zukunfftfolgen/vndalle Reiche dieſer Welt/verſchmettern vmnd inn

die Aſche geni Deggºn New -

JuPICIUM Himmel vnnd Erben/ſeinen Auſſer wehlten zur Ergetzung/Schaffen wird. Imterim/ wird Gott/derºll

mächtige HErr Zebaoth/ſein Recht gleubges-Häuffenvnd Kirchenwal

ſüßenrnd wideralle Pfartender Hellen erhalten,

- --- -

3 Gebnſie auch in obereßltenſ ren Worten zuverſtehen das ſie zu den Chriſtlichen vnndGottliebenden Po tentaten. Das endtliche Vertra wenhaben/nicht zugeſtatten./dasjh

reFraternitet Vogelfrey gemacht/ oder zuberauben jemande verſtattet werde/ſondern vielmehr Schutz vnd

Ä von ihnen haben möge. elchsauch ich /neben anderen wie

lenfrommen Chriſtlichen Herzen/zu wnſeren rechtgleubigen lieben. Ob

Ä.

keiten/vns keineswegs verſehen len/Nußdieſen folgenden Vrſachen/ welche die Herrn der Fraternitet zu

gleich / doch etwas verdeckt /anzie -

zen. -

- -

THEoLoGVM. Die erſte ſ/weil ſiefe das Roma humImperium vnd einen jeden ſtand darunter ein jeder Confrater wonet/ für jhre ordentliche Obrigkeit erkens nen. Solte denn nun eine Obrig

keitſrevnſchüldige Vnterthanen Vo gefrepmachen? Solteſiegeſtatten/ das ſie von böſen Buben möchten be

taubetwerden? Daſey Gott für das es vntervnſeren Evangeliſchen Für

ſenvnnd Obrigkeiten/dahinkomme. Esiſteine jede Obrigkeit von GOtte verordnet/das ſie ſhre fromme Vn

erhaienmitalemwasſe haben. beſchützen ſol.

. .

. So befehlen vnd tröſten ſie ſich auch Göttlicher Providentix vnnd

Vorſorge. Da beſtes dann/wieder Apoſtel Chriſti Rom. s. ſage : Si

Ä Ä nobis - quiscontra nos: VndP

al. 46. Gottiſbepfhr/(der

Stade Gottes)drinnen darumb wird ſie wol bleiben Sotthilfft ihr frühe

Item. Der HERR Zebaoth iſt -

s jubiciüv

ºns/der Gott JakobsſivnſerSchuh Selah. Darunb/Ojrlieben WRäi

ner des Roſencreuz Ordens/ſeydge troſt/fahret fortvnd fürchtet euch je Gott wirdewer Werck zu ſeines Na -

Ä Wolgefahrt ſeiner Ävnnd Ä vndbs

chützen/danner iſt für euch. . . .

De3. vrſache/

Äuss .

von Chriſtlichen Potenttenſeitenbe ſchützt vnd gefodert werden./ſtjrePh loſophi/die richmewe ſondern ſep

der 2. Minner Gottes Weißheit die Warweit die niemand betriege oder in zweifft füre: Vnnd mit der B be/dem groſſen Wanderbuche/ Ja/ mit den HErnIEjuvnovnſerm H.

EyrichenGuſenvbereinſtimme. - Iſt/weil ſie ſich ancherbietendº

in den groſſen verenderungen des

Romiſchen Reichs/denjenigen Poten aten ſo bonam &ju ſtamcauſam

e/(wannf5nen G Ott nicht ſondere

hc wehrt) ungeemonndoerborge ex"

. A

THEÖLöGfEuM.

herſtellerweiſe/(ohnezweiffelmiegu. em Rathevnd Gelde, weil ſie lugea- es Theſauros in jhrer Fraternitet

kaben) getrewen Beyſande leiſten wollen.

Darauß dann abermahlszuſchlief ſen/das ein Chriſtlicher onlid Ehrli cher gelehrter Maa/ſich zu dieſer Fra

ternitee mit gutem vnndfrewdigen Gewiſſen begeben könne/weil ſie viel

anders als die Abgöttiſchen Frater hitakes in Bapſthumb/beſchaffen/vſ

Gottevind der Weltlichen Obrigkeit die ſchüldige Ehre vnnd Dienſte er zeiget.

Zum dritten/iſt zuerwegen: Ob auchbzjenige/foſte zuoffenbaren vnd andere zu kehren begehren dem ewigen Gottegeſellig/vndeinen rechte Chris en anzuneſien vnndzulernen ſey & ann G Ottwil ja nicht/das mas

Jörwitz. Aberglauben / Abgötte

ey/Zauberey/Zeichen Deuteryvi andere dinge / ſo ſeinem

e"Ä

jubierük WortevnbProvident./oder freywil ligem Regiment/zuwider ſind/ oben jnd treiben ſolle wie geſchriebenſe im dritten Buch Moſis am 2o. Cap.

Wann eine Seele ſich zu den

Warſ gernvndZeichendeuternwen“ den wird/das ſießnen nachhure/ſo toilich mein Antlitz wider dieſelbeSees leſezen/vndwil ſie auß ihrem Volck rotten. Vnd abermahls im f. Bus

che Cap. 18. Wenn du in das Land kömmeſ, das dir der HErrdeinGoti --

geben wird./ſolfuntchtiernerthun die Grewel dieſer Völcker/das nicht vn

terdirfunden werde, der ſeinen Sohn oder Tochter durchs Fewrgehen laſſe

Oder ein Weiſſager: Sder ein Zei chendeuterſey : Oder der die Tod

tenfrage/Dann wer iſt dem HERRN ein Grewe. A dieferVrſachen/haben die Gleubige

zu Epheſogar löblich gehandelt/wie LucasAct. 19.v.3. von ihnenaniel get/das ſie die Bücherſhrer .

"Ä F.

THEOLoGiCuM.

Kºnſ/odie in Heydnſchen glauken gelernet vnndgetrieben.

jzuſammengetragenvidoffen.“

Äjeb auff So tauſent Denaros oder e

Ä in die fºs3thaler (weil es Denar Rºma

"geweſe") gerechnet vnndschºs“ orden ſind. .

. . . .,

Ähnunkodesiºse dConfeſſionem dieſer Bâ afft/anche pnºezwegeſ. Eghare zwar für zwfeſtigen ºndºnerfah?

n Leitrºënmächºßfººººººººººros en/dasſ in der Confeſſign Pag.

ſchreiben: Weretsychißlt as man ſich weder für Hunger noch e

Armuth/weder für Krankheit/noch ** Älterzubeſorgen vnd zubefahren hete KF ? Wehre es nicht köſtlichdung/

agdu alle Stunden köndteſt alſole

n/als wann du von anfang der elt bißhero gelebet hetteſt / Vnnd

ferner bißans ende der derſelben ** .“

leben -

-------“

JuDI CruM -

ebenſolteſte Werees nicht herrlich das du an einem drte alſo wonen kön

teſt / das weder die Völcker/ſo obe

dem Fluß Ganges in Indiawohnen, 2» ihre Sachen vor dir verbergen/woch

die/ſon Peru lebenſhre Rathſchläge

„ditverhalten könten Wresih “em köſtlich ding/das du alſoteſen köns teſt meinem buche/das du zugleich ak

3? les, was in allen Büchern femaſsge

weſen/ noch gefunden wird./vnndſee 33 mahls mag gefunden werden/ieſen

verſtehenvnd behalten möchteſt. Wie „s, heblich werees / wann du alſo ſingen

r“ köndteſt das duan ſtatt der Ä 3 : ſen/eite Perlen vnnd Edelgeſtein an ** dich brechteſ : Anſtatt der Wilden

* * Thier: Die Geiſter zu dirlockeſton 5» º ſtatt deſ Helliſchen Plutonis die .

mächtige Fürſten der Welt comm8. -

Ä virteſt vnd bewegteſte ?? Denn auß .

- * .

. -

-- -

- - --

THEOLÖGfCuº.

etwan Meiſter Hans Vnerfahren mdihresgleichen ſchlieſſen: Es we unvnmägliche dinge. Es müſten dies

ſachen mit echten dingen mit zugeº en : Sondern müſſe etwas von

Teuffels Beſchwerung/ Hüiffe der böſen Geiſter/vnd anderen

je Mienmittevnterlauf - -

ſen/etc.

z. Aber wann mann dieſer Chriſ ben/rechtgleubigen vnd Hochweiſen Männer (ejulz judicatur bonuss

enec contrarium Proben Jeigene Erklärung ſoſe beydes is ihrer Fa.

ma & Confeſſions ehun/nach Art

der Chriſtlichen Liebe, die von den

Rechſten alles Gutegleube enºhºf ſº Corº AuffdieGoit wage legetvnd zum ſchärfſten prüfet:

So wird man nichts anders befinden

dann wasGotte wolgefellig/zur auß“

breitung ſeines Göttlichen Wºº

wolfahrt der KrchenChriſtºvnº - -- Eij Stäris

* N.

Ständen derſelben/vnndalſo zur be

forderung vnſer aller Geiſtlichen vnd eiblichen/zeitlichen vnd ewigen heils vnd Wolfahrt/gereichet vnd nützlich

iſt.

Dann einmahl bezeigenſºr vor

Gotte vnndaller Welt, das ſie vnſer

vºr, Ärºn/Chriſchen Evangel 7

s. ſchen Religion verwandt vnndzuge

Pfp. . jan ſeyn : “

Sie ſagen beſten dig/das

ihre Maga, Weißheit vnd Wiſſen

sp7.v.2 ſchafft Gottes Werckvnd Gabe ſey: das auch alleine diejenigen derſelben nochmals fehig ſein vätheilhaftigwer den/welche Gott fürchten/lieben an ruffenvn?fhme von ganzem Herzen alleine vertrawen: Esſey diß eben die Weißheit/ welche natürlich vndGott

IR-g »

dem Adam angeſchaffen/vnnd nach deſſelben Fall/in ſeiner Widergeburt durch den H. Geiſt/wiederumb vers

Ä“newet hat. Darum aucSaº der Junge Körg Iſrael/den wahren (GOTST / von welchem alleine alles

Weißheit kommet /: Jacob. 1. v.So« -

- -

THEoLoccuM

So herzlich angeruffenvnd gebeten/ vnnd dieſelbe auch von ihmeerlanget hat die ſogroß/wie Sandt am Meer geweſen/das weder vor/noch nach ih

me ſeinesgleichen (außgenommen der

HERR Chriſtus/ der nicht alleine Menſch/ſondern auch Gott vnnd die

Weißheit ſelbſten iſt)geweſen/ Wie

gemeldet wird/J. Reg. 4. v.

29. Sap.7. v.17. Alſo/daser auch

dieGedancken der Menſchen Sap. 7. v. 2o. gewuſ/vnd die Geiſter/ wie verſtändig/lauter vnd ſcharffſie ſein/

v. zz. geprüfet end erkant hat/wie er daſelbſt ſelber ſagt: Jeh weiß alles/wz heimlich vnndverborgen iſt dann die Weißheit/ſo aller Künſten Meiſter iſt Es berufen ſich lehret michs/&c. auch die Confratres des Roſencreuzes uff die H Schrifft/das Göttliche Buch/rühmen vndpreiſen die/für dz

lerbeſte Buch der Welt darauſ re. Weißhert flieſſe: Jeem/der H. Pro pheten wiſſenſchaft von zukünftigen es dingen/ſey nicht weniger nen/als den iiſ

aRd

- -

“

- >

. .«

FuDIGIuMºv

anderen Propheten von demH.Geiſt mitgethelet worden: Sie wollen allen Chriſten die werck der brüderlichèLiebe beweiſen/ mit Arzeneyen Gelde vnd geldeswersh/ohne alle widerſtattung:

Sie wollen die Leute weſe/klug vnd 7

vnd Reich machen: Vnd ſonderlich der vnvolkommenen vnd verunreinig

ten Philoſophie (wie ſie leider zude -

ſervnſer zeit mit groſſem nachtheit vii

Schaden der ſtudirenden Jugend in - wnſern Schulen im ſchwange gehet)

mit nützlicher Artzeney zu hüffe fomº men/ vnd dagegen wie man verſtehen

fan) einen ſolchen Methoduen zu ſtu diren lehren vnd offenbahren/das we* Pºg. rz inMarpur der den Eltern der Vnkoſt/ noch der

zen ka- Jugendtdezeit tawren ſolle. „ In

juSumma ſie ſchreiben in ihrerConfcſ jazz, ſon/dieſe Wort : Wir haben keine andere Philoſophey/als welche iſtCa put & ſumma , Das Fundament»

**ond Inhalt aller Facultetan/wiſſen

22 ſchafftenvndkünſten/welche wañw -

- -

Qº

-“

- THEoLoGieuM SuFonſerſesutum ſehen wollen/viel«« von der Theologia & Medicina, we

ºsºber von Juriſtiſcher weißheit be- s grºffetzvndzugleich Himmel vndEr- TT de fleiſſig durchſuchet oder kürzlich da

Ä zu reden, welche den einigkMen. ‘ s -chen gnugſam erkündiget vndabbil det/etc. Das iſt ſoviel geſagt/man be

dürffe ſich nicht beſorgen das ſee mand verführen/oder zu einiger Cu- - -

perſtition vrſache vndanleitung ge hen wollen. Dann ihre Philoſophia . . begreffe die ordentliche Facultates».

- bevorab Theologam & Medicinam deßgleichen die Scientias vnnd Artes"

liberales-beſonders aber die Phyſici, welche Himel vndErdenfleiſſig durch: y ſuchet/auch den Menſchen ſelbſt/M

grocofinum, die kleine Welt/rechtze .. , erkennen/einem jeden vor die Augen

ſº damites eſſe: Noſestepſ..

Ä auch uß dieſer vrſachen warntRſie ſie auch/. als ebhaber der Äalle die E t

eue

/ JüEcuM. inMarp jenigen, die zu Künſeniuſtonndliebe

Äragen für den Verlegern und derſel jarº»beerdienen Büchern/in ihrer Con pagºo, feſſióñepg 79 ſprechende Mei öeibe fliehet dieſelbigen(derfilſchen

*Alchymſen) Bücher, die ihr witzig ſeyd/ vnd wendet euch zu vns/de wir:

?? dichtewer Geld ſuchen, ſondern onſe »

rezeoSºeuch gutwilliganbie 33 ten: Wir ſtellen ewren Gütern nicht

nach / mit erdichten Lügenhafften 92 Tinctuten, ſondern wir begeren euch

vnſer Gütertheihaffttg zumachen -

„Äprº **wort/ſondern wollen euch gerne zur ſchlechten einfeltigen vnnd ganz ver ?? ſtändthehen Außlegung / Erklerung vnd Wiſſenſchaft allerGeheimniſſen -

33 anführen: Wir begehren nicht von -

euch uffond angenommen zu werden

,,ende.

wir laden euch / invnſere /

mehr denn Königliche Häuſer vond

„Pauſe/vnd nicht \ - das alles zwar “?“aus

32 TT“

- - - -

ist \

Theologicum. aßeigenemgutdüncken Fon« dern (das hrsebenwiſſet) atºff an“ -

tricbdes Geiſtes GOttes von « « Gott ermahnct ond durch gegen

wertigerzeit beſchaffenheit / gezwun? «e

gen. Vnd zuvor in der Fama Pºg

49. ſagen ſie. Wir bezeugen auch/de

unter den Ehymiſche Namenſein Bü“ cher vnd Figuren außgangen/1n coº

tumeliam gloria Dei, wie wir ſolche

zu ſeinerzeit benennen vnd den reinen

Herzen einen Catalogum mittheilen. .

jWnnd bitten alle Geehrte ** in dergleichen Büchern gute Sorge '' zu haben. Dann der Feind ſein Vn- & krautzuſeen nicht vnterleſ/bºßes ih“ me ein Stärckerer vertreibet. Alſo reden ſic guch in der

Pag: -78.» «. . . . Y

Confeſsion-

s -

- -

Diß alleskömmet mit den Worten “ des hochweiſen Salomonisv v ber

sºz

- Juptcru Mºr

„bein/daerin ſeinen Spºcentº "alſo ſage: Die Weißheit ruffet in der thür amthor/formen onter dem Vol 3 cke/ſieredetjhre Wort in der Stadt/ etc.So ſagt der König von ſeiner weiß ,,heit Sap,7. Einfetighabenchsgeier net/mltiglich thetleichsmitteichwil

„ren Reichshund nicht verbergen/denn »-

"ſie iſt bey den Menſchen einvnentlicher ſchatz etc. Drumbſagen ſie auch wei * ter pag. 81. Fürwar/wenn ihrdsthun

werdet / wird euch dieſer Nus drauß

*” erwachſen/das alle Güter ſo die Na "tur an alle örter der Welt wunderbar

**lich zerſtrewet hat/euch zugleich mit gethelet werden. Wie ihr denn auch 33 einander werden /verliehen vnnd mit alles/was den Menſchlichenverſtand 23 vertunckele vnd deſſen würckung ver hindert/leichtlich werdetablegen vnd § alle Eccentricos vnnd Epicyclos,

* Außder Welt abſchaffen kön E.. - -

Auß

THEoLogicuM:

Auß dieſer vnd vielen anderen fhren worten/beydesderFamx&Confeſſio

nis iſtSonnenklar/Conangeſehen/das es für den einfältigen/auchGelehrten aber in derMaga natural vnerfaren/

Ein ſelzam inſehen hat ) das ſie nichts wider GOttes Wort vnnd der Natur mügigkeit geſchrieben haben. Denn das ſie von einem Buche ſagen das man in demſelben alle vergange ne/gewertigevnd zukünffeige Sachen leſen könne/als wann man alle Bü

- cher der Welt für ſich hette/etc.Wer verſteht nicht/das man ſolchs auch in der H. Schrifft der Bibel/leſen vnd finden kan? Das man auch der - weit entlegen Völcker Rathſchläge/

vnnd Sachen wiſſen können: Das - angar leichtlich durch die H. Engel Gottesgeſchehen/welche ſolche dinge

den Gott ergebener Menſchen vor - bringen vnnd anzeigen können / Sonderlich wann G.OTTE ſeine

Ehre vund der CHriſtlichen sÄ -

- - -

„“

- -

–

- JubiciuM Nºvnd Wolfahrt dran gelegen ſ. "dencket wie es dem Königin Sy aeraangen iſt, deſſen anſchläg wie

Ärºs Landtönnd VolckIſrael/der «D. Prophet Eliſa gewuſynddem Kö

"g Iſrael gewarnet hat)atſo/dzauch der Königin Syrien nicht ein Wort --

in ſeiner Schlaffkammer reden kön ºn/welches der Mann Gottes El

ſº nicht gewuſt hatte wie2. Regs.v. 12- klärlich gemeldet wird. Alſoſt auch das ſingen/ deſſen ſie gedencken/

eine Alufo a Orpheum, vnd nicht

in ſchlechtes ſingen/&c,

Zum vierdtenvnnd letzten/ -

anlangende die Perſonen/denen ſiejh re Weißheit/Künſte/Schätze/vnºd Dülffe anbieten/iſt außdem Titut des buchs wie auch außder Fama & con

feſſione, offenbahr/das ſie dreyerley Leute zu ſich in ihre Fraternnetvnd dazu außganzem Europa vnd fünf ferley Nationibus (weil ſie ihr Buch in 5. ſprachen haben drucken laſſen)la

divnd beruffen.Erſtlich/alle Häupter oder

- THEOLoGCVM

oder Weltliche Potentaten. Zum an dern die Gelahrten. Zum öritten /

auch die Vngelehrten vnd Cayen/die nur zu dieſer Weißheitluſt haben. Dßmöchte nun einem etwas zu-

vieldüncken/vnnd dagegen verme nen/Weil der erſte Fundator dieſer

Brüderſchafft/derweylandtEhrwür dge/Edelevnd HocherleuchteMann Gottes / Herr Chriſtianus vom Ro

ſºncreuß Chriſtmilter Gedechenüß eingeborner Teutſcher geweſen/ vnd

außAdelichem Teutſchem Geſchlech te herkommen. Es ſolten dieſe hohe

- )

heimnüſſen/ſoman von dieſer Se gietet oder Fraternitet zugewarten / t Auch nur alleine in Teutſchlande bleis

benvndnur Teutſchen Männern vere trawet worden ſein/ſintemahl man

votweiß wie ſpöttlich vnd verräht-, .

ÄÄÄ

ſtiônibus gehalten werden. Dar

umb/wievnſerm lieben Vaterlande etſcher Nation/der gndigt Gott dßhoebsneficium ereig/dasern es -

dieſen

- , %.

judiciüM dieſen legten eiten/indemſelbende Erteils - niß Jeſu Chriſti reinvrd lauter angezün det: Alſo ſolte auch diß lobdemſelbenerhal ken werden das nun auch mehr die Teutſch

der verborgenen Künſten wiſſenſchafft vis Weißheit erlanget hetten/vnndhochweiſe

Männer worden weren. - Es zeigen aber die Herren der Fräternier

ſolchevrſachen an die gnugſam einem jede verſtendigenzuerkennen geben, das es habe

alſo vonjhnen geſchehen müſſeu:

Sº

Denn erſtltch ſagen ſie in ihrer Confeſ p. 62.das dieſes jres anbietensfürttem e Vrſache ſey Conſilium omnipotent Dei, eß Allmechtigen GOttes Rathſchlußt denn alſo lauten ihre Wort: O jhr Men ſchen Gottes Rath iſt viel anders/welcher

53 beſchloſſen die zahl vnſer Fraternite/tziger zeit zuvermehren gröſſerzumachen, Weichs dann mit ſolcher frewdigkeit auffvns enommen mit welcher wir zu dieſem groſs enſchätzen/ohnvnſer verdienſt/ja ºhnetn

33 wir

33 gevnſere hoffnung vnd gedancken auch kommen ſeid vnd mit ſolcher trefveths werck zurrtchten gedencken das auch dwir

? leiden vnderbarmenvnſereigen Kinder die etliche vnter vns in der Fraterntet haben,

53 davon nicht abwenden ſoll weil wir wiſſen das

“> -

THEoLoGfcvm. das dieſevnverhoffte Güter weder ererbett nºch ohne gefehr erlanget werden können tc. Vne bald hernachpag, 4»: Müſſen

mnach diſerauhewolmercken/vndjeder“, anzuverſtehen geben/d Gott gewißvnndº

und eigentlich beſchloſſen der Welt für ih-e, temvntergange/welcher bald hernacher

folgen wird noch eine ſolche warheit Licht ehen vnd Herrligkeit widerfahren zulaſ ſen vnd zugeben wie der erſte MenſchAdana

wemlich im Paradiß verloren vnd verſcherz hat etc.

Wer wilnun dieſen Raht Gottes zurü

Ä er nicht effecruirt werde ? il geſchrieben ſtehet Prov. 21. Es hilffe keine Weißhettkein Verſtandt/kein Rath : ºder den HERRN. Vnd zuvor c, 13. Esſeind viel Anſchläge in eines Mannes Herzen, aber der Rath des HErrn bleibet

ſtehen. Bnnd im Buche des Predigers Salomonisc. 3. wird gemeldet: Alles sGott thut/das beſtehet immer / man in nichts darzu hunnochabihun/vndſo- ches thut Gott, das man ſich für jme fürch

ten ſolle. Die auder vrſache/ iſt Fundatoris ultima voluntas &ördinatio,der let

te Wille vnnd die Anordnung oder -

JuDICIuM

fungdeserſtanfengers dieſess 2

Eietet, der es alſo zuthun befoten hat/

dann alſo ſagen ſie/p.65. Nach deren 33 Exempel auch das regiment/(wie wir

, deſſen eine/von vnſerm Chriſtlichem

» *vntergeſelte bcſchreibung habé)in Ei P3ropa von vns ſolange ſeit werden etc.

Dejº tatio, die erweiterung vnd vermehrig

dieſer Brüderſchafft/wuep. 64inirer

"Confeſſion ſtehet:Zwar dieFamahae in eines jeden Mutterſprache müſſen "außgefertigt werden/damit diejen „hicht defraudirtvnd derſelbigenw

"ſenſchiffe beraubt werden/welche „ ſchon nicht gelehrt ſein/Gott den nit auſgeſchloſſen hat/von der glüc » ſeligkeit dieſer Brüderſchafft/&a Die 4. iſt Aurei ſecuki & die ultis

miappropinquatio die zunahung der - güldenenzeit ond Jüngſten oder letze

ten Tages/weil die zeit vorhandnº daran diß Göttliche Werck (wei

das Ende der Welt nicht fern) alle -

- -

THEoLogicuM. aller Welt auch den vngelehrten La pen/ſol kundt gethan werden. Wie * hte Wort bald im Eingange der Con- sº

ſeſſion lauten/im Exemplar / So zu «e Marpurg gedruckt worden./pag. 63, “

GOeder HEr vndSchöpferallesee des/was das Weſen hat/derſs/der " " -

bey dieſer zeit (da die Welt zu krachen ec

nd zufallen beginnet/vnd mit ihrem/ec nun faſt vollbrachten Periode vnnd vmblauff gegen dem anfange zueilet) **

die ordnung der Natur vmbkehret/ cc vnd ſolche dinge/die man hiebevorn/

zwar mit ſawrer Mühe vnnd vnver-** droſſener Arbeit/aber doch vergeblich/ cd -

geſucht hat: Jzo aber vber aller Ge

Änckenwndzuverſicht ſelbſt eröffnet.** denen/ſoſch willig darzufinden/anº cc

heut pnd oberreicht/den Widerſpre-,

hern aber auch wider ihren Willen“

vorhelt. Auffdas alſo die frommen cc

ººººººhºººgº Ä mühe Menſch - ( fiches Lebens verringere / ſonderlich D

Die

Jubicium ,, die grawſamkeit der zuſtehenden zer rüttung vnd zurſchüttung breche wrs *» ableme: Den Böſen aber das maßh » rer Sünden vnnd deroſelben Plagen

" ord Straffengeheufft werde.

3. Summa was ſo man viel ſagen: die JHern dieſer Fraternitet melden, das

---

- * ſie in ihrer Confeſſion37. Vrſachen - verſteckterweiſe/angezogen haben die ſie zur publication Ihres Intents bt 4° ºdgen haben. Sº

Doch proteſtiren ſie darneben das Cob ſich wolvber dieſe ihre allgemeta - ne vnd öffentliche invitation vndein

adung oder anmanung/jhr velveta

“ wunderen möchten ) ſie doch ſolche 32 Arcanavnd Geheimnüſſen nicht gºº

- ringe achten / ſondern thun es alleins darumb / Dieweil es /auß gehörten Sº Vrſachen nicht vnrecht / das dts

Kundeſchafft vnd Wiſſenſchafft der ſelben weien gemein gemacht werde vund daſeikſ wuer von Ihnen von &

THEoi.MioErcüM.

den Mirands ſextär statis die vielen

Ä ſ

bekandt ſeyn / geſchrieben

Nºch ſolchem allen/erbieten die Herren der Confräterntet,

Ä. vin

ſiegegen denen die ſich mit auffrichs nigen Herzen zu ihnen wenden / gas trewlich/Ehrlich vnd auffrichtig ver

halten dieſelbein onterſchiedenegra Flus vnterſcheiden vnnd nachdem die

Ingenlaſeyn/jhnen ihr Gebühr ver trawen vndoffenbahren wollen doch zuvor preſtitojuramento fidelitatis &filenuj, damit Ihrer Wolthaten dennoch auch getrewer Leute haben *

Kºmögen.

Äss aber die falſchen Betrügli: * ſehenvnd Verrähteriſche Buben/ die falſchen Alchymifth / die ſich in dieſe S Societet mit einſchleichen vollen/an

belange / werden die Ärcana hujüs. Fraternitatis für fhnen wol verbors gen bleiben / Vnnd ſolche ein ehe, St ro dreſchen/vndvmbjres

D .

falſches

wien/

JuDICIuM -

willen/werden ſievon dem gerechten -

Gotte/da ſie jenſcht Chriſtliche Buſ ſe thun werden/zeitlich vndewiguac

ſeinem ſchrecklichengerichte geſtraffs

werden. Widers-Pſalmvon Got te ſaget: Odiſt omnes operariosi niquitatis. - Perdesloqueutasmen dacium: Sanguinarium &daleſum

abominabiturJehova. .

wird dergnedigeGOet/dieſer lichen Fraternitet, wider den Teufe

fel/Weltvnd falſchen Brüdern wol Schutz leiſten/ das ſie vnter ſeinem -

Schutze bleiben kan. Wie außdies

fenjhren Worten der Fanaa P.49. zu vernehmen iſt: Alſo erſuchen wir nack

?? Fr. G. R, C. Meinung/Wr ſeine - Brüder/ (zum andern mahl) allen

33 Gelehrten in Europa/ſo dieſe vnſere

Famam,(in I. Sprachenaußgeſamt) ,,ſampt der Confeſſion werden ein “das ſie mit wolbedachtem Gemüte/

„Ä "ſe auffsſcherſſe vnd genawrſe ra -

Minirſ

THEOLOGICUM.

mininen/gegenwertige Zeit mit allem cc , fleißbeſehen vnd denn ihr bedencken/ entweder communicato confilio-oe.

der ſingulaim, vns ſchriftlich in Drucke eröffnen. Denn obwolwer« der wir noch wnſere verſamlung die“

ſer Zeit benennetz ſolvns doch eines

jeden(was Sprache es auch ſ)jud- c cium zu kommen. - - Esſolauch keinem/der ſeinen Name«

wird angeben/fehlen/daser nicht mit

vnſereinementwederMündtch/ºder daeresſe bedenckens hette/ſchriff- * lich/ ſoll zuſprache kommen.

Dß ſagen wir aber für gew/. « das/wer es ernſtlich vnd Herzlich mit

vns wird meinen, der ſoll deſſen am . . Gut Leib vnd Seel genieſſen. Da** aber ein Herz falſch/oder nur nach. Gelde gerichtet/ der wird vns zuför

derſ nicht ſchaden bringen/ſchabern das höchſtevndeuſerſieverderben ſtärpºses. tzen. Diß ſchreiben ſie auch in ihrer 76. e.

Confeſſion.

- .

Dar

zyuprCruMººr

. . . Darauß Chriſtlicher lieber Ee fanſu nun mutmr/zum Beſchluſſe/

- dieſes mennes geringfügigen Judici

ÄFºº-Fºrs t: jedeſcientia oder wiſſenſchaft oder Kunſt oder Magia, welche de lieſen:

Menſchen die Seligmachende Era

andtnß GOTTES vnndvnſers »

Heylandes / JEſu CHRIſ lehs

ret: Die wahre Chriſtliche Religion hefordert: Zu der Furcht GOttes/o

der einem GOttgefelligem Wande

vñnd vielen Chriſtlichen Tugenden, - die Menſchen anreizevnnd tretbet : -

auch der Chriſtlichen Jugend zu frem udirenbeförderung thut. In allen ünſien/Amptern vnd Ständen des warzaffte von den falſchen vnndvn echten abſondert: Die Armen ver

: Die Krancken (wenn es der

Wile GOttes ſt) geſunde macht

. Vnndalſo den Menſchen/beydes zu

dieſem unnd den Ewgen

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den nützlich ond beförderichſ/ Die iſt freylch einem jeden Chriſten/ von GOtte/anzunehmen vndlernenler“ laubt vnd zugelaſſen. Die Swienta, Kurſ oderMaga der

löblichen Fraterniter des Roſe creu ſteslehret hefordert vnd handelt ſol hesalles.

Der halben iſt ſolche ihre wiſſens

ſchafft, Kunſt ond Maga/einem e den Chriſten von GPte/erielºbt ond äugelaſſen. * -

Die Pepoſition der erſter Sat

daſ Hººcher Ähºfftº aller Gottliebenden Erbarn/Redli

ehenvnnd Weiſen Leuten einhelliger Eonfeſſien / oder Bekändtnüß ge wiß. -

. . . .

Die Aſſumptio aber / erſche ne Sonnenklar, aus der Fraternita is Fama & Confeſſione 2 Wie oben

angezogenvnnd werden vºr Den ge von denſelben Canfraribus

sº

23 JupICIUMPf keglich practicipt/werdenſrauch noch viel offenbar werdeninnechſkünffak Jahren/ſonderlich wann vnd kunſtreichen Bücher/Min Mundus, Axiomaravnnd Proteus §

werden herfür kommen vnnd befande werden Wechs/dasesja bald ge chehe/der Barmrerzige Gott durch ſeinen

Ä.

obrnd Ehrenvndvnſer aller Woll

fuhr/Väterchen befördern wolle/ A MEN.

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* -

Hierauff wende Ich niinzuettch/Ohr Ho pnd von Gott gelehrten Mär Mern Pndewrer Fraternist Roſee

Crucis, als zu einer TurbaThes - ſopherum,

Ä vnd niedriges StandesEdele pnd Vnedle Gelahrte vnd vn gelahrte/ſamptichvnd #

. .

TheoLoGreuu heumaebitºreverentiiweek

Ä ges/d

riſtlichs jüdſeurº

Ä nmeier Einfalt dafür h Ich habe ewer Hertz Ge

Ä offen. Da es aber nicht ſelte ihchenſyn/wird mir ſolches

ſonderzweffe von einem auß werenSNittel günſtigzuerken men gegeben werden wilichs in

künffigen meinenScherbenetº was beſſererkieren mit demüt gerond herzlicher Bitte / mich als einen Theologum / euchlaſs

ſenbefohlenzuſcin/ vnndmeine

großgünſtige Herren vndmecº tige Befördererzu -

aſsºÄ

Äs

s Damit ich auch even eiben. Hochlöbliche Fraterntet vudder elben GottgefcllgevièChriſt

heconatusArbtond Fleiß der Protectiºn des groſſen Gottes vnd Vaters vnſers HErrn IE ſu Chriſti/trewlchbefohlen ha

benw/welchem neben ſeinem

Sehºvnd H. Geiſteſey Eh K/Lob vnd Preß geſagt von Mun an biſ in Ewigkett

ASNEN.

Sigmarum den 27. Tag * * - - -

Januari-Anno Chri ſt, 1é ué.

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