Gottfried Arnold - Erläuterung seines Sinnes und Verhaltens beym Kirchen- und Abendmal gehen, 1701 by gnosisclassics

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Bottfried arnolds Feruere

Etlaütering ſeines finnes und verbaltefje beym

KirBen-und Abendmalgehen / in einer

Rede und Antivort/ auffdie unter dem nameVON n einesganßen Miniſterii Etlichen Quedlinburgiſchen Predigern vorgebrachte unerfindliche

ufflagen : sufampt einer

freundlichen Duplicaanden Herrn Sof-Rath Pfammer.

Franckfurt 1 Bey Thomas Sritſch /imjahr 1708,

SHA

)? ( 0 ) ?( SHAR

Yorbwendiger XSorberigt. S haben etliche Predigetzu Queds linburg unter dem namen eines gan

Ben Miniſterii eine ſchrifft berauk Y?

gegeben/unterdemtitul: Wahre nothwendigkeit des kirchen ,

G und abendmahls gehens

worinne fie inſonderheit mich ohneeinige gegebene ur ſache ſehr Bart und bößlich angefallen . Ob nun wol

die hochoerordnete Königliche Commiſſion aus

Hochwichtigen motiven , und alſo ohne mein gering: ftes ſuchen , dieſelbe ſchrifft alfier alſofort verbotten ) auch meine anklåger zu gnügſamem beweiß ißrer be ſchuldigungen vor fich geladen : So iſt doch dabey vor nöthig befunden worden / umb dereraufwärtigen wil len / welche durch dieſe unwarhaffte ſchrifft übel infor mirt find / eine furbe beantivortung außzugeben .

Ich habediefelbe zwar hochgedachterKöniglichen Commiſion alhier zurCenſur überreichet / welche auch die gange ſache anhohen ort gebaprender maſſen zu allergnädigſter entſcheidung gelangen laſſen . Dieweil

aberinzwiſchen dieNeß-zeitberbey rückt/unddieſe ant wort bloßin den ſchranrken einer unſchuldbaren verrhei

digung undbey ſolchermoderation zuverbleiben befun

den /

den worde/ozfie zu feiner weiterung oderuntufe /fondern

vielmehr zu gemeiner Tranquillitåt dienen wird. Als tet

ſelbige mitjenergegenſaßen unpartheytſch zuſammen halten / und ſich vor dergleichen ſchnodenurtheilendurch gründliche exfànmiß der fachebewahren könne. Was aber die andern durch dieſe ſchrifft bart beleidigten perſo.

nen betrifft / ſonderlich den Herrn Lic. Grugling / und Herrn HofDiaconum Sprógeln /werden diefelbe à partedas groſſe unrecht entdecken /und derwelt voraugen ſtellen. Diematerien ſelbft / ſonderlich von

der nothwendigkeit des firchen und abends mahl gehens / vonivahrer Chriſtlicher frem . heit / von den würckungen böſer Prediger und dergleichen , ſind zuwichtigund zu delicat , als daß ſie unter diſpucen und gegenſaßen nach würden und

lauterlich erörtertwerden könten. Deßwegen ſollen ſie ander weit auſſer ſolchen gegenſatzen / nachdem ſinn der

Gottſeligen Antiquitàt /mit aller beſcheidenheit und diſcretion dergeſtalterläutert werden / daß weder hohe Obrigkeit noch redliche gemüther etwas mit grund zu

deſideriren urſache finden werden. Inzwiſchen erwege ein geſcheiderteſer dieſenfurßen vortrag in gegòriger ehrs furcht vor Göttlichen wort und wercken /und glaube/daß er alle nöthige Wahrheit und weißheit unfehlbar finden

werde/ wofern er fieber Gott dem einigen wahren quell 2in ernſtlich ſuchet.

* ఇండియన్ 0000000

)?( o ) ( జంటపండు

inrede an die Seefer / und inſonderheit an die

Quedlinburgiſchen Einwohner. Swird hoffentlich vergónnet ſeyn / allhier vor jederinanfrey öffentlich etwas nothwen : diges zu reden / und zwar allein von geineis

ner und höchſt-nothiger beſſerung / von bes förderung deß in -und sufferlidhen friedens / und von dem wahrhafftigen wolſtand ſowol dieſes ganzen Stifft / als auch einer jeden feele inſonderheit. Weßwegendann sauc h ein jeder leſeruinb Feines eigenen heils willen Gottſeinen treuen Schöpffer ſelbst

umb den H.Geiſt bitten wolle/ daßer rein und alle hersen rechtſchaffen reinigen / erleuchten / und in alle nöthige wnhrs heit führenwolle. Damit alſo alle ſchädliche affeđen und ges

inuths-verwirrungen /meuſchliche auto :ität / vorurtheile und falſche abſichten allenthalben abgethan /die geinůther fur vers änderung des finnes bereitet /undder ewigen ſiegenden war : beit Gottes zufolgen willig und geſchickt geinachtwerden . 2. Was bißhero anmanchenorten /und inſonderheit in dieſem Stifftvor inifvergnügenund unwillen in einigen ge můtheru úber gewiffe rzrſonen / welche ſich der welt uichtin allemgleich ſtellen wollen nochkönnen entſtanden ſey / das iſt

am tage/und bedarff keiner widerholung. Woher aber ſolcher unmuth eigentlich erivacſen ſey , iſt deſtoweniger denen ineis ften befant / oder auch zu hören angenehm /je weniger unpars

theyiſche und warbeit liebende urtteile von geiſtlichen dingen ( 3

ins

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Wo 次

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ins geinein gefället werden/ oder beyallgeineiner finſternig gefälletwerden können. Jars wird auch diewahreurſache al ler unrubeeinem jeden vor ſich ſo lang verborgen bleiben / als

inannur von auffenauff andere beruinbgaffet /undfeinerfelleft

und des inwendigen grunds im herşendarübervergiffet. 3. Dahero wolle doch ein jeder in ſein eigen hertz ges hen / undnadernſtemanhaltenbey Gottumbden H.Geiſtdas rinn fleiſſigacht haben , wie es darinn ſtehe/und was ihin ſein

gewiſſen zeuge. Wanner fidh ſodann iininer mehr zu Gott wendet/ unddemH.Seift (der die welt uinb der Tünde spillen beſtraffet / ) gehör gibt / daß er ſich von allen todten wercken

reinigen läſt: ſo wirder bald etwas anderszugroſſerveripur derung gewahr werden . Dann anſtatt /daß inan etipan zus vor die Tchuld des gemeinen elends oder unfriedens auff un

fchuldige /und von andern übelbeſchriebene neben -menſchen

geleget/ wird ein jederbey ſichſelbſteinenerſchrocklichen börev brunnen alles bórénan ſeinereigenen erbjunde und verderbniß erblicken.

4. Folgetman/ſageid / dem finger Gottes / wie er af

eine jedeſeele inweudigimmeranklopfft/und zur buffe locket: ſo wird aller falſobeeiferwider unverſchuldete leute/ aller bos

Ferargwohn /baf / affterreden und låſterung ſo lange in dem bertzen dnrchdas lebendigewort gerichtet/ und dem menſchen

init ſcharfferzüchtigung bange gemachet werden /bißer alle ſol. che plagen ſeiner feele fahren låft , und etwas heilſamersers

wehlt underbittet . Alsdann wirdman zu eigener beſchåmung inne werden/ iviemanalle ſchuld feiner unruhe und verdruffes allein ſich ſelber /und keineinandern aufferfich beymeſſen dürf

fe. Ju betrachtung nichts den inenſchen warhafftig beleidigen kan /alser ſelbſt nach dem außſpruch der alten weiſen : Nemo læditur, niſi à ſe ipſo.

s . Es iſt das inenſchliche hert / ſolang es nicht grunds lich verändert und neugebohren irird/einſolcheratgrund aller bofheit/

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boßbeit/falſohbeitund greuel /daßnichtsunruhiges/unreines/ cândliches und verdammliches mag geuanutwerden / wel ches nicht nach der wurßel darinn ſteckenſolte. Sa wer dieſes

noch nichtglauben /undernſtlich bedauren kan der / hateben dadurch rhon einzeugniß in feinem gewiſſen /daßſein hertz an nod vollkominen verfinſtert und unglaubig / auch daher mit allen ſolchen fünden und Schanden würcklich angefüllet rey, Aud der gottloſeſte menſdy fühlet jezuweilen etwas davon durch dieanklage und unrubeſeines gewiſſens/obers ſchon ei: nezeitlang durch freche lebens -artunterdrucken möchte. Die

H.Tchrifftabergibt deſtomehrverſicherung von dieſem elendi

und derreel.Lutheruslief dieſes feinenerften grundzumEvans gelio ſeyn/daßerdie natürliche bofheit des menſchen auffdecks

te und beſchrieb /damitjederman zuförderſtſich ſelber kennen / und alſofortnach dererlöſungbegierig werden inóchte. 6. Was demnach aud alibier bißhero vor bøſes entwe: der unſchuldigenperſonen beygemeffen oderauch von ſchuldis begangenworden : deffen urſprung iſtauch als genwürcklich lerdings in einem jeden natürlichen menſchen zu finden. Ja spasinfonderheitauffeinigencanBely /undin dieſer fobrifft wels cheunter dem namen eines predigampts publicirt ifi / harte anklagenwider redlicheunterthanen Ihrer Konigl.Majeſtát in Preuſſen , und Churfürſtl. Durchl. zu Brandenburg ! unſers

allerſeits allergnädigſtenRoniges/ Churfürftenundberrn zu bórengeweſen find :dieſelbe werden über lang oder kurß alle Zuſaminen nach ihrein grund und wurkel / und eines jedenan

Elågerseigenen verderbtenbertzen zugroßer überzeugung und beſchåinung offenbatr/ auch to fort genau gerichtet werden. Daß es alſo freulich dabey bleibet: Ein jeglicher natürlicher menſob bat bey jegigen läuffren ſich über niemand mehr / alsdi .

undzu beklagen. ber ſid ſelbſt zu beſchweren

7. Zwarmöchte man gedencken7 daßgleichwol ſo gar

viele und Garteaufflagenwider etlicheverhafteperſonen/ ſons derlico

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derlichvon elatgen Herren prédigern ausgeſprocjen worden: Und es iſtwahr7 wofernedieſelbennur in geringſten mit bes ſtand rechtens von ihren urhebernerivieſen werden konten ; ro

wären fieernſter ſtraffe billich anheim gefallen . Alleines kan nun ein jeder ſo wol auß denen gerechten aufſprüchen hoher Sniglichergerichte allhier als auf dieſer nachfolgenden

verantwortung verſichert werden / 'Wieungegründetund uns chriſtlich alle verſuchte beſihwerungen vor hoher Obrigkeit nach rechtlicher erkäntniß / und dann vor dergantzen weltnach

Hothdürfftiger erklärung befunden worden ſind. 8. Was aberinſonderheit die klage über verlaffung

dererKirchen betrifft / Towåré zúförderſt vor einen jeden / der

folche führet / der heilſainſterath und nothige pflicht/ daßer auff fich ſelbſt Ribe / und fich den allſehenden Geiſt Gottest prüfenund überzeugen lieffie / ob nicht auchdieſesalles von ihni Felber herrührete ? Inſonderheit wolle einejedeſeele/undauch dieZerren Prediger inſonderheitumb ihres eygenen heyſsund friedens willen Gott umb reineerleuchtung ernftlich bitten / umb zu erkennen / ob ſie fid) bißber im Kirch -und abendmable gehenſo wol inwendigvor Gott/ als aufſerlich vormenſchen

dermaffen unſtråfflich bezeiget / daß gewiſſen Chriften Fein fcrupel oder anſtoß geinacht / und einige dadurch verurſacht worden /fich ſolchen ärgerniffenzuentziehen .

9. Jówill init ſolchem unſchuldigein uudtreugemeins tem zeugnißvon derwarheitniemanden iingeringſten beroula diget haben/ ſondern inein wunſch iſtnur / daß ein jeder eins

mahl inercken lerne/ worauß doch alle biſherige Elagen en . gentlich entſtanden / und wie deren urheber die erkäntuif des

þaudgreifflichen verfalls /und ihrer ſelbſt ſogar dabey vergers. Cen / daßauch zur zeitan Feine ſo hochft-nothige befferung init ernſt gedacht werden mag. Es wird aber die erfahrung und

zeitlehren , wiedieſelbe ſolcher Göttlichen zeugniſſe in ihremn . gewiffen / und des daberentſtehenden unmuths und cyfers nicht eher

Giá : 23 • Y

ther voltg quittwerden konnen /-es rey dann / daß lehrer und zuhörer ſich inerfånntniß des unbeſchreibliden verderbens und

elends vor dem allgemeinen Richter warhafftig beugen / ihre berben undſinnevon grund aufândern/und hinfüro yon dem

Geiſt derzucht und warheitgehorſamlich regieren laſſen. 10. Daf derheilige und gerechte Goit dieſes allers dings upumbgänglich vonihnen zu fordernurſach habe wird von dein Serrn verfaſſer der allhierbeantworteten ( chrifftim

unmenallerHerren Predigeröffentlich geſtanden. Gefialter dafelbſt im Ill.Cap. 9. 13.am 3o.blatauſdrücklis Treibet : Dasberg eines,derdiekirchen /(vornehinlich dieSchloßkirc ) anſebe, werdevon unſerm ſtifftgedencken : vielleicht iſt keine Gottesfurcht an dieſem ort : wie er auch : 51.u.f. die urſas

chen von denen Predigern bernimmet/ und auf dem täglis

chen augenſteingenugſamenbenfall und beſtårckung findep fan. Und freylichligetlender ! die unaufſprechlidenoth und gefahr ſo vieler 10oo.ſeelengenugſain voraugen undinóchten ia woldie jenigen / fo nur einen füncken der begierdenach ihrer

errettung in ſich hegen , machtiglichdurch den H. Geiſt fich treiben laſſen / bey zeiten vondein gemeinen breiten weg zum

verderbenumbzukehren . Danugewißlich eine ſeele / diebey

jeßigem Zuſtand der Kirchen auf denen ſchweren gerichten er's rettet werdenſoll/ diemuſ mit groſſer krafftauf demfeuerges

rúcket werdenſoll ſiedie grauſamewuth des geiſtes dieſerwelt nicht ergreiffenund verzehren .

I. Darzugehöret nun warlich ſehrgrofferernft/und

keinheucheln /zudecken und polſtermachen/ kein falſchertroſt und inißbraucý des Evangelijyon Chriſtiverdienft. Dannei nes jeden gewiſſen bezeuget rhon ſo viel / wie die ſtrengeſte gerechtigkeit Gottes beydenen / dievon ihr ergriffen werden /

To tieff gretiffe und durchſchneide / daß aller ſelbji-gemachte 團

wahn -und heuchel-glaube wie ſtoppelnandierein Feuer verrens

genmuß/ unddieſeele von ihremfalſchen [dhinuck und einbil 20

dungen

)? 0 ) ? ( USE düngen bloß undrehåndlichvordemRichterſtehen laffen . Eine reele/die es noch mit ſich ſelbst gut meinet/ lernenur diffalls nuffſich ſelbſtachtung geben undentzieheſich derverborgenen

zichtigungdes H.Geiſtes nicht/ betrübe ihu auchnichtdurch ungehorſam : ſowird ſie bald fpůren /was darzugehöre/wann man ſeineseigenen / unddesallgemeinen elends lof werden foll. Solchewerden mit freuden erfahren / wie treulich fie

Gottuach und nachaußihren eigenen ſiinden und verdammuns gen / unddann auf denen öffentlichen plagen und gerichten zu retten pflege.

12. Hingegeniſtdas verderbte herk der menſchen bey Lehrern und zuhörernmeiſt dergeftalt blindund unweiß /daß es fein inſtehendesgerichtnicht eimnahl erkennen / in noch über Gottes warnungen unwillig werdenwill: die unwiffendeu armen ſeelen laden fich gemeiniglio lehrerauff/nachdemihnen

die ohrenjucten /und laffen ſich ſolchemit ſchmeiceleyen7 fils fchen tröſtungen undlehren /oratoriſchein gefchrey /hiſtorienun fabeln elendiglich Eitelu.Dadurch wird dashery nichtnurnicht

beſſer , ſondern vontage zu tagårger/ eigeiwilliger / frecher undhårter. DerrathGottes wird anauffhörlich durch Fleiſches : luft/ mugenluft und hoffartbetrübet / nlle in -und dürferliche zucht der weißheituntertretten / diewahrheit undzeugnifTe von

derwahren Gottſeligkeit/nebenftallen würckungen undivun. dernGottes verſpettetund verfaftert/redlide Chriften verfol get/die ſchwachen geärgert/ undalles mit der atheifterey und

atgotterey angefüllet.

13. Daß nun bey rolchem zuſtanddie Göttlichegerechy: tigkeit erwecket /und erſchrocklich gereißetwerde / Ean auch ein

natürlich gewiffen worerkennen . Obaternicht folcheverbor: gene gerichte ſich hin und wider gewaltigbervorthun /mögen andere urtheilen. Sewififts /daß dieſelben durch bifberige harteProceduren wider einige freunde Gottes und ſeinerwars

beitnicht gelindertoder abgewandtworden : Vielmehrmóchte dic

ST )?( o X die erfahrungund ſo mancheberempelauf denen hiſtorien leb :

ren/ wiedermiſbrauch weltlicher gewalt ivider bedrängteges wiffenendlich Gottes weißheit/ welche Bönigeeinfesset /bewege

ſolche gewalt degen ,die ihrermißbrauchen / zubenehinen /und einem befferen zu geben / welcher fie zu radeüber die rechten ábelthäter /und zu fchuss und lobe der fronunen anzuwenden

pfleget. Gott erleuchte alle/diess nothig haten / daß fieibe eigen und anderer wahres wolfeyn /weil es noch zeit ifty zu bes obachten / und deney /diebaf/ eifer und unrulle in diegemüther

sinſtreuen / nicht weiter zu folgen / durch ſeine guade fich eät

Khlieffen mogen!

14. So iſt auch im übrigen bertlich zu wünſchen / daß kein ehrlich gemütbe fich hinfüro zu iveiterem unwillen

And eifer gegen unſchuldige ruhige perſonen erweckenlaffen moge / ivie bifher durch inance aufgeſprengte falſche an : Klage und öffentliche rebellirdie reden bekanntermafienges

fchehen iſt. Maffen jederman gar wolverfichertleben kan/ Dat von ſolchen gewiffen / die durch Gottes beilfirme zucht von allem unrecht / und alſo auch von dein ( after der anruhe

und verwirrung kräfftig abgezogen worden / niminermeht einige ungelegenheit zu beſorgenſtehe. Eswird im gegentheil die zeit geben und erwetſen , theils /wie fallohundboſedievon cantela nnd fonfi erſchollenen blâmen ſeyn / theils auchund

vornehmlidy dafdiedainitblâmirt, und beleidigteperſoner ponGott felbft von boher Obrigteit , undvon allenredliders

Einwohnern unſchuldig erkannt und erkläret werden . IS. Micht weniger wirdeinem jeden ( nach beobach

tung des oben - gedachten weges / ) mit der zeitklar vor gu genund gewiffen ligen/ wer eigentlid an biſherigerunruly

por Gottheil habe . Dis hisherigen iporte undwercke eines

jedweden ligea an tage und wer ohne menſchen - furcht DX X

autori.

然 *

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autorität und parthenlichkeit zu urtheilen capabelift i det kan auf dem Göttliden grund und liecht des Heiligen Set ſtes alleine ein recht gericht davon ridten. So iſt nud das

verderbniß in geiſtlichen ingen leider! auf ungeblichenpro ben ronnenklar / und wer unter lehrern oder zuhörern fich zu

ſeiner und andererFeilfamen nachricht deffin ohnevorurtheir le erinnern zu lasſen genciat ift / der beliebe diefe gange ſdrifft i fonderlich aber die angebenetten fahreiben vor Gott reifflich zu bergenzu nehmen. Erwirdohne riveiffeliinnact

dencten mehr davon finden / als jeinandinitwortenaufſprés den mng .

16. Einfältigeund unveriporrene feelen aber feryn hiemit treulich erinahnet und geletten / daß fie bey dieſen elenden zeiten derjenigen gnadewol wahrnehmen lernen /

welche allen menſchen gerne etſcheinet / uud fie in ihren bers Ben zücötiget.

Esfüllet ein jeder ſchon in ſeinem gemuih

dieſes verborgene anklopffin /wann crsnichtmuttwillighina dert. Drumb folge er noch alsbald dem ſeligen zug / und berachte deu reichthumb der Güte GOttes nieinahls / da ſieihnzur buffé locken will. Er fiehet aberwol auf der

heiligen ſchrifft / daß dieſe buffe nicht mit dußerlichen cerea monien Floßbin gethan fey/ fonderndaß der Heilige Geiſt

ſein gantzes hert verändern undreinigeumiffe. Und weil diefes werthelicht darzu willig / uuddifjwortin dem inund und Hertzen ſo gar nahe iſt : ſo bitte und nehine er dann die krafft mit danct an /und laffefie Gott ſelber in ihm zunutze machen / in wahrhafftiger bekehrungvon allen nbgöttern zu

ihm /dein lebendigen undwahren Gott.

17. Alsdann ivird er inne iverden / wie begierigder

HERR JEſus nacheiner gedemüthigten Teele fety i fie durch

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岩

durch alle inühſeligkeiten und laſten hindurch / und inſeine ruhe einzuführen . Dann in dein er das hert unter ſtåtiger unterweiſung 1 wvarnung / beſtraffung und ſtårckung nach

176

und aneh rein ſchaffet : wird daffelbe willig undgeſchickt /

ſeineftiininezu hören / und ihinzufolgen . Und wann es dann alſo nicht inehi meiſter 7. nS JEſuin Chriſtum im rechten glauben fuchet / wird es in ihm das einige Leben auch

noch in dieſer welt ohnfehlbar finden und genießen. Diß iſt dervortheilhafftigſte rath und wunſch desGeiftes / welchen

er denen gemeinen ſaget.' Wer ohren zu hörenhat/derwolle es zu berten nebinen danndie zeitiſt turtz! vorzu die gnga de init allen ſey und bleibe ! Geſchrieben in Quedlinburg/ den 1.Mjerg 1701 .

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కమిటిటిడితుడు Aca

Forberiðrandieseler / und

freundliche Erinnerung an die Szerren 'r

Prediger alhier. S hat nichtwenig perſonen inund aufferhalb dieſes Stiffts / und vornehmlich an hoben ors tenbefrembdet / und zum Nachdencken verans laffet i waruiab doch einige von denen Herren Predigern alhier/ ſich durch außwärtige brieffc

überreden laffen / inich unverſchuldeter weiſe

durch eine ſehr anzügliche und harte ſchrifftoffentlich anzu:

fallen. Zwarwollen vielemuthinaffen / ob båtte das ges iviffen ſich auf denen bißherigenſchrifften allzumercklich ges rühret befunden , und das 1 was ins geinein von demhand

greifflichen allgemeinenverfall auf domeſtiquen zeugniſſen vorgebracht worden / aufffichgedeutet. Allein is laffe dies res an ſeinen ort geſtellet ſeyn / und bezeuge hiemit vor jes

derman / undinſonderheit vor boher obrigkeit dieſes orts i nach der wahrheit / beruffemich auch auff allerEinwohner zeuguiffe , daß ich denen geſamten HerrenPredigern allhier

niemahls im geringſten etwas zu leide gethan / viel weniger einige

X OC AS

sinige urrache an die hand gegeben 7 fichan mir när init privat-beleidigungen / geſchweigemit folchen öffentlichen Feindſeligkeiten / und schiveren anklagen zu reiben und zu rächen.

2. Pielinehr muffen unterſchiedliche von denen hieſis gen Herren Predigern nach ihrem geiviffenbekennen / daß ich von vielenjahren bermit ihnen freundlidumbgegangen ) und zu aller fchuldigen liebemich bereitfinden laffen / ja daß

fie aufmeinem reden und leben ein gantanderes und gutes zeugniß in ihrem herßen von mir wurdlich tragen ials der Herr Autor dieſerſchrifft unter ihrem nainen fälſchlich wi

der feinen nächſten abgeleget hat. Dahero ich dann auch

von keinem widerſprechen unter ihnen weiß / wie ſich der

Sherr Autor darunter vorſeßlið rechnet / ( in der vorrede $. 4. und 6. ) zumabtein jeder , deraugen hat ! alsbaldfies Het / daß dieſe argé Chrifft nicht von Allen und jeden bers

ten Predigern alhier auffgerebet feyn können als welche

zum theilbereits auffrichtig bezeuget haben / daß fievonder felben nichts als die erften blätter gefehen 1 und nebenft des nen übrigen Herrn Collegen fich unmöglid ohne ſchwere verfchuldung vor Gott und hoher Obrigkeit ſolcher unchrift: Hicher håndel alle theilhafftig machen werden. Sondernis ift bekannt/ daß relbige nur von einem eingigen manne 7 Mehmlich berrnD. Gebhard Meyern/ Superint.und Paſtorzir Ju S.Benedia , / welcher auß dem Hamburgiſchen Gymnaſio vor 2.jahren hieber kommen /) concipiret rey / deffenred -und

fchreib -arten inan wol weiß ,und das im übrigenvon einem oder dem andern / die fich deffen gerubmet / nur einige ftels

len auf Poſtillen find bengetragen worden , die unterſchrifft aber von denenwenigſten ohnewiederſpruch ihres gewiſſens ! andfurcht vor menſchen geſchehenſeyn mag. 3. Db

输

)?( 。 ?C ASS

3. Ob ich nuu ipolmichvor dem gangen Miniſterioſ Svenig / als vor eingelen gegnern im geringiten zu ſcheuen urſach habe : ro will ich doch umb des friedens und guten vernehmens willenhieinit feyerlift proteſtirtund bedungen baben / daß ich nicht gemeynet bin / gegen das gantze biefige Miniſterium etwas zu ſchreiben / oder ihm insgeſampt dieſe

unverantwortliche dinge beyzumeffen / ſondern daß ic als

tein mit dem Concipienten dißfalls zu thun habe. Ani 3

geſehen nicht allein einige fich derſelben zu bewahrung ihres geivihen

is theben muffen / ( denen auch GOtt durch bobe

band Krafftig beyſtehen'ivird / ) und die übrigen ( nac ges wohnheit! ) auß menſchen -furot und andern geringen mo tiven ihrjn -wortdarzu geben ſondern auch ein initglied

und Collega auß dem biefigen Hof-Minifterio Herr Johann Henrich Sprogel i altefter 01-Diaconus ( welchen Ihre Ros nigliche Majeſtätin Preuſſen / und Churfürſtl. Durchl. zu Brandenburg wider alle thatlichkeiten bißbero madhtigund allergnädigft geſchůßet / und vor einen rechtſchaffenen Pres diger zu erkennen / dein gangen Minifterio befohlen hati1 )

rolhe proceduren ernſtlich verabſcheuet und mißbillichet/auch

gegen desHerrn Concipienten zunöthigung gnugſainede fenlion öffentlich führen wird. Dannenhero ein jeder Leſer augenſcheinlich erſehen kan / daß dieſe båndel alle nicht/(wie auff ihrem titul ſtehet/ ). demgangen ordentlichen Predig .

amptiſondernnureinigenperſonen darauf beyzumefſenſeyn.

4. Hiernächſt bedinge ich mir auch 'ernſtlich / und bekenne / daß ich denen råmptlichen Miniſterialibus allers dings denjenigen Character undreſpect , welchen ſie von der

Obrigkeit vor der welt beſitzen / willigſt lasſe ; und alſo ihr ampt an ihn ſelbſt niemahls touchirt habe/ noc künff

tig antaften werde. Sondern ich bleibe lediglich in denen terminis

)?( 0 )?CHAS

terminis einer unſchuldbaren vertheidigung / und bey denie

wahren finn des Heiligen Geiſtes iu ſeinein wort i nach

welchem das lebr -ampt und deffen bediente gant anders beurtheilet werden muffen / als etwa bey der blinden welt zu geſchehen pfleget. Wie id dann auch wider einerolche ſchrifft/ diefidinit tören groben exceſſca ſelbſtgnug uns

trifftig madet / feine feder wurde angeſetzt haben , wo:

feräe nichtdie ſchuldige pflicht gegen hobe Obrigkeit/ und vor die gemeine rube dieſes orts / darinnen id jetzt lebe /

Nebenſtanderer eigrathen foldes erforderthåtte. Und der's

geſtalt werdeich denen jenigen Herren Predigera allhier1 welcheichbißhero alegute Freunde eſtimiret / diefer ſchrifft

ungeachtet dannoch mit aller Chriftlichen liebe unvers rückt zugethan yerbleiben . Gegen dieübrigen aber/ mit

-3

Denen ich nicht eben befant zu werden gelegenheit gehabt / wie auch gegen alle menſchen in der welt / werde id nies mahle den dufferlichen frieden im geringſtey brechen / ſous dern zu hoher Obrtgkeit gutem pergnogen die geineine rus

he beſt-inoglidoft an meiner ſeiten zu beobachten wiffen : geregt/ daß ich durch weitere unbilliche zunöthigung ges müffiget würde / mit offenbahrung derwahrheit ia termi nis defenfionisfortzufahren.

si Alſo habe ich nun albler bloß und allein mit Dein Herrn Concipienten offentļih zu reden jierpol nicht auff folcheyngriſtlicheproteſtircnde weiſe / als wol in dieſer ſchrifft zu großein Girgerniß ſeiner eigenen zuhó

Il WY

rer geſchehen . Bobey ich dann ſehr bedaure daß ders felbe ſich durch befftigen enfer übereilen und verleiten la fen / inic / den er in dem Concept hält als gieng id von

feinen meinungen und ſatungen ab / alſobald nichtnuret wa por einer gemeine i fondern vordem angeſichtdergans 203 Ben

整

路

。次級

跳

Ben weit imit ſo harten beſchuldigungen zu überfallen' tud zu verdammen / eheund bevor er nog ein einiges wort mit mir ( da jih nicht weit von ihin wohne /.). privatim

conferiret / oder die ſtuffen der erinnerung in acht genoin

men hatte. Zumatlener auch vor der hier ju ndergna digſt verordneten Königlichen Commiſfion lid unter dem

vorwand eines Hodfürfilichen verbotts anfänglich nicht eintaffen / noch feiner antlagen rectenfihafft geben wol len : ungeacht er ſolches mit gehöriger proteftation, denen hohen obera m ihren rechten nichts zu vergeben / billich

nts ein Prediger håtte thun follen.

Es thut mir zwir

folch unbedachtſaines tractamene nicht den geringſteufcha den / ſondern muß auch wie alles andere zuin beften mit würden. Allein ivit ihm davon vor verantwortung vor

Gottundmenſchen aufffeinem gewiffen tigend bleibe. / welches ein Richter wolle ihın dasjenige Wort zeigen der gedanckenund fimien ist , und fich als lebendig / duro :

fchneidend/ und inarckund beindurchdringend in den bers Ben derinenſchen erweifet !..

6. Es werden hoffentlich rechtſebaffene gemüther an aufivårtigen orten nicht ermangeln /den ungrund die fer feiner fchrifft öffentlic, vor augen zu legen. Und des

Fett /daß dieſes von Beinein alsbald gefchåbe : ro ndy tendochkiuge und geübte månner diefelbenicht fo impos 1

tant, daßman nau gefchebener gerichtlicher unterfüdjung der darınn befindlichen Calumnien mit weitidufftiger ivi:

derlegung / und entdeckung der andern handgreifflichen exccfle die zeit verbringe. Dibero werde ich allhier nur

kürtlid berühren / was vornchmfich für geineinen beffes rung und ruhe / fo daim nurty ju nothigerablehnung der

ter gefährlichen anklagen / und zur wahrhafftigen ges grúns

HOS

!( Q )?( ASS

gründetea madricht von denen auffs tapet gekomineren, faden dienen inag Und weildie lautere einfältige wars beit ſich ſelbſt amFräfftigſten zurechtfertigen uud zu oifens bahren /und nach und nachin denen geinůthern auffzu klåren pfleget / folglich auch keiner gufferlichen ſchmincke von der falſih - berühmten redner- oder diſputir kunſt bes

darff : To darff dergleichen auc alhier niemand eripar ten/ ob man gleid rolete ſachen auch eheinals von der

Unive.fitat mitgebracht hat. Diel ideniger werde ich in siner offenbabren ſache viel allegirens machen diirffen /ob es ſchon anderipeitnach erfordernder nothdurfft auch bep dieſer materie youn kirchen und abendinabl gebeu gerches

benmuffen / welches auch biß dato upuinbgeſtoffen iſtund bleibst.

zuvoraufbei 7. Ferner kan und muß ich mir auch

dingen / da ich mich derer andern in derſchrifft anges führten Trađåtlein / als

der wolgegründeten remonſtra tion und apologia der fo genannten pietiſtenFeines wegs an .

zunehmen babe. Zubetrachtung ſolche namenloſeſdriffo ten mit / der ich mnich zu nennennichtſcheuen datif i Bei.

nen præjudit odervorwurff machen könixen / und ihreurs heberſchon ſelbft / wo ſie es von der wichtigkeit zu ſeyu erachten / zu antiporten wiſſen werden. Nur dieſes ei

nigewolteich dein Herra Concipientenwegen der remon Aration reifflid)zuerwegen überlaffen ob er eine ſolche Schrifft ein paßquill und lägen lieiffen dürffe/ pag.o. wo:

rinne der wohl-verdiente rubin vonJyro Königlichen SNajeſtät in Preuſſen / undSchurfürſtlichen Durchl.

preißwürdigfter conduite und gnade in puncto der 276X2

gewiſ

Xo y 49

geriffenis-freyheitenthalten /unddie bloftederfalſcheuer Fererdagegenberoeidentlichentdecketift ? 8. Ich obteſtire und erſuche nochinabis die übrigen

Herren Prediger freundlich / lie wollen bey lefung dies fermeiner abgedrungenen vertheidigung ! nebenſt dem

Herrn Concipienteninit nicht als ihren Feind anſehen / ſondern in gebührender rebeu vor GOttes ſtrenger Ses rechtigkeit und Heiligkeit fich erinnern / ob ich einem eis nigen unter ihnen das geringſte jenahls zu wider/und das durch anlaß gegeben / mir i aló ihrem nachſten Alſo bof

lich zu begegnen / und darzu ihren namenberzugeben . 9. Sie werden und inúffen einmahl über lang oder kurs in der that erfahren ✓ was dieſes vor dem gerechteſten und belleften auge des Richters aufffich habel

ju offenbahren läſterungen und verteúmbdungen nur zu conniviren oder ſtill zu ſchweigen / geſchweige dann des

Osafelbenbeyzuftimmen/ und werckzeuge zuverfolgung Ich verſichere fie hiemit unſchuldiger leute zu werden. vor dein lebendigen und wahren SÓtt / daf alle vers meinte urſachen 7 To die vernunfft und heucheley wortvens den inng / in dem Feuer der Göttlichen ſtrengeſten Ges rechtigkeit zur zeit / wann er drein reben wird 1 lvie heu

und ſtoppeln verbrennen ! und ihre ſeelen bloß und bes Da dann tein unverſtändiger enfer vor väterliche weiſen , menſchen - ras Tihåmt vor GDit ſtehen Inffen werden.

Bungen und dergleichen / was die ivelt orthodoxicnennet/

mehr gelten / fondern Gottden rath der herken offenbah Jen /und ein rechtesuttheil ſprechen wird.

10.gd

44 ) ?( 0 )?( 34

10. So wünſche ihnen aller von ganßem berken ohne verſtellung ein zulängliches erkäntniß der hierunter ſteckenden lift des fathans i zumahl ich wol vermutbe / daß einige zur zeit noch meynen / GDtt mit ſolchain zuns gen -mord ihres nachften i deu fie als irrig halten und

Tohmahen /einen groffen dienſt zu thun. Aber ſiewiffen auch auf dem buchſtaben der Bibel gar wol , ivas die 1

pflicht eines Chriften / will nicht ſagen Predigers / ges gen andere / gerekt/daß fie auchirrig waren / mit fic

bringe/ und wie behutſam in offentlichen anklagen auch

por der weltund beg civil-gerichten zu verfahrenſen. Da nun aber feiner von ihnen 7 aufgenommeneinesoder das

andere noch beſſer überzeugte mitglied/ mitmir voneini

gem punct ,deßwegen fiemich offentlich ſounverantworts lich anklagen /zuconferiren begehret : To mogen fie ers warten / undnachund nacherfahren / wie diefes alles nicht nur in Göttlichen, ſondern auch in weltlichengerich: ten werde angeſehenundentſchiedenwerden .

11. Endeffenhalten ſiemirdieſe abgezivungene ants

Sportzugut und ſetjen verſichert / daß ałedieſedinge mich nieinabls hindern ſollen / ihnen ſainpt und ſonders ben aller gelegenheit in der that zu zeigen , daß meine

Chriftliche ſchuldigkeit undwillfährigkeit nach den geſes Ben der gerneinen liebe und menſdlichen Societat nadwie

vor unverrückt ſtehen bleibe. Werden fie zu dergleichen ebenfalls fich bereit finden laffen / ſo wird nicht nur dieſes jebige übereilte / und auf ungegründetein eifer her: rührende verſehen nach gebührender Satisfaction abgethan / fondern auch hohe Obrigkeit durch gútliches comportement ihrer unterthanen erfreuet und vergnügt/ aud dero eigene

sorg pflicht / als bijis Zuhörer andere exempel der Chriſtlichen X

X 3

hero !

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。

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Hero/erſehen. Zuförderft aber wirdihr eigengewiffen vor dem Richtet aller welt von ſo vielen inwendigen anklagen /unrufen und wunden / nach wahrhafftiger

ķinzukeprung und veränderung ihresſinnes /geil und frey werden /mithin auch von denen ſchmerklichen plaa gendes falſchen eifers / unwillens und dergleichen ges

můths-Verwirrungen .

12. Bofern aber dieſelbenhieber die beyſorge wi derholen , obmöchte durch denvorgeſchlagenen wegder güte und friedfertigkeit dannoch die vermeinte verlaſs ſung ihrerKirchen undaltare continuiren : ſo werden

vielmeßrdiejenige/ ſodiefenwegverſuchen, dasgegens tſeil erfafren /und innewerden / daß in ewigkeit kein

andermittelſex /geårgertegewiſſen zu gewinnen / als ein langmüthiges nachfeben /und dergebrauchmächtis

gerzeugniſſeund gründedurch den 5.Geift. Wozu dannauchunumbgånglich erfordertwürde i fowoldie ernſtliche Verbeſſerung der eigenen Bergen , durch die krafft desreinigenden Geiſtes GOttes , als auch dieſo böchſtnothige abſtellung dererHandgreifflichen / undje derman in die augen fallenden unordnungen / mißbråu. cheund mangel /welcheallenthalben bey derformbesges meinenGottesdienſtes gefunden werden. Solten alſo

diePrediger anallen orten erſtlich ſich ſelbſt von Gott beſſern undreformiren laſſen / und dann auch ifre firs chen und zuhörer darzumitgeiftund krafft anweiſen : To

)?( 0 CM )?

ſo würde keine klagemeør von verlaſſungihrer kirchen !

中

zu vernehmen feyn.

13. Es hatderHerr Autor dieſer ſchrifft ſelbſtim

namen aller hieſigen Prediger geſtanden/ daß man von dieſem Stifft gedencken muffe / viel leichtiſt keine Gottesfurcht an dieſem ort/ pag.30.3.12.dieallgemeineurſach dieſes äuſſerftenvers derbens Hat er gleichfalls ſelbſt angezeigt/ pag.51.8.3 .

das tabelhaffte leben eines ſeelſorgers ver, mehretdielafter ſeiner zuhörer/item : eines

Predigers Gottloſigkeit verurſachet / daß Gottes name/ und ſeinHeilig amtbey gan

ten Gemeinden werde verlåſtert/ und der Hollen -rachen gefüllet. Dieſes haterzwarobne fpecial-applicationgefekt/(welcheauch vonmirferne bleibet /) erhält es aber doch vor faſt unmöglich / daß

ein Prediger fich könteohne alle falſchheit in einem untadelichenwandel darſtellen .p.50.8.33. Wasnun bey ſolchem ſinn undbezeigen vor früchte erwachſen / undnoch zugewarten ſeynmogen / fan ein unpartbeyi

ſcherleicht erachten. 14.GOTT der allmachtige und erbarmende Schöpfferåndere felbft den verkehrten finn aller derer in

88 WoW 旅游

inder welt / die ſich ſelbſt durch verſchmågung feines guten zuigrembeſten angeſepenenrathsdareingegeben Þaben : Ermuß und fandoch alleine die boben der ſtol Benvernunfft herab ſchmeiſſen underniedrigen / daßdie menſchen diezucht ſeines Geiſtes anneýmen /undfeinet beſtraffung nicht mehr widerſtreben. Und iveil nach jebigen verfaſſungen an Predigern ſo viel ligt : ſo

greiffe erdieamerſten an , ſo es nöthigBaben /undlege ſie durch rechte beugungimftaub vor fich / Daßfiemit 4

dem ſthnaubenden Saulofragenlernen : HERR was wiltu / daß ich thun ſoll So wirdnoch mancher voriger cyfecer aufftretten / und Spriftum erkennen und predigen /wie erwagt:

þafftig fuvæfündigeniſt!

mas

56 45 90 96

6550 450 SS SS SS 060300

DS100

S HaagSo 065.00

Vi invitindihitini rivoidinividivim

Has Srſte Lapitel. Von dem urſprung und ungrund dieſer Schrifft des HHn. Concipienten/ und inſonderheit von denen falſchen Aufflagen in der Vorrede. Amit die auswärtigen Leſer von dem wahren und es gentlichen urſprungfo woldicſer Schrifft/ als dergan gen fache ſelbſt eine kurze und gründliche nachrichtzu. voraus habenmögen : Tomagalhiervon dieſer der ans

fang feyn / jedoch ohnedie geringſte anzüglichkeit/ſons SA

Kadernnur/foferne gegenwärtigematerie betrifft. Denn von der gangenesconnexion undverlauff deſſen !

was in Quedlinburg undanderswo innerhalb 11. biß 12. jahren vorges gangen / iſt noch keine rechtwarhafftige unpartheylichehiſtoria am tage; vielmeniger iſtder cingang der vorhabenden ſchrifft vor dergleichen zu halten ; zumahles gervißlich gant anders /und vormanche/die damalen

Seelſorgerſeyn ſollen ,nichtwollanten dörfften /wofern eine unpartheya iſche geſchichte Davon ans licht kommen ſolte.

2. Soiſtnun bekant gnug/wieGOttin und nach denen befag. ten jahrınauch an hieſigemort nach ſeiner groſſen gnade und unerforſchlis chen weißheit vieles zuvorungewöhnliches gethangehabt /theils inFråfftis gerrührung mancherfeelen durch denDienſt einiger guter werckzeuger (wiewol auch manchedarunter von Kindesbeinen an von GOtt gezogen worden ) theils durchallerhand auſſerordentliche dinge / worein ſich die vernunfft und menſchliche Klugheit nicht wol finden können . Nachdem nun ein und andere erweckte gemåther in der empfangenen gnadefortges gangen /und dabeidas tieffeverderben des gemeinen kirchen ,weſens geſes

hen , auch darüberin groſſenkummer und gewiſſens-fcrupel gerathen h; as ben ſichetliche wegen aljugroffer undoffenbarerårgerniſſe/die ihnen ben denen gewohnlichen verſammlungen gang unerträglich werden wollen શ

nach

}} { 2 . ):( SMO

Mach undnach aus duſſerſter bedrängniß ihres gemiſfensfoldsen bißwefa len entziehen müſſen .

3. Gleichwie abereinige HHn. Predigervon anbeginnſolcher very änderung einen hofftigen eiffer undunnuth an den tag geleget /auchviel feltſame proceduren mit manchem vorgenommen , beſagederer in hånden habenden glaubwürdigen documenten : Alſo hat man ſonderlich ſolche

geärgertegewiſſennichtwoltragen / oder ihnen die nöthigeChrifti.freiheit auff einezeitlang verſtatten wollen. Daheroman es zwarvon vielen jah . ren auffmancherlen /aber unzulänglicheweiſe verſuchet hat/aber ohne eis nigen effect : indem dievermeinten måndlichen remonſtrationes gegen die eingebrachten dubianichtſufficient, diegewaltſamen executionen aber alla zuhart/ und ſolche perſonennur mehr beſtårckend befunden worden. 4. Endlich brach der lang gefaumlete und nunvon auswärtis gen leuten mehrerweckteeiffernoch mehraus, als man in vorigen ſommer die fachenun åufferſt forciren / und das /was GOtt allein ( vermöge der

khreallerproteſtanten )zukommt / nemlich dieherzſchafft åber die gewiſs fen exerciren molte. Man hatzuvor mit feinerſolchen perſon gehöriger maſſen in ſanfftmuth und weisheit gråndlich conferiret/ oder jemanden die ſchweren gewiſſenseſcrupel mit beweiſung des Geiſtes undder krafft benommen : ſondern ebendahero / weil dieſesweder möglich noch gefåtlig geweſen / alſobald und pidglich diefache mit gewalt entſcheiden wollen . Dergeſtaltſinddieleutemit öffentlichen bedrohungen harterleibes,ſtrafs fen und anderen vermeinten ſchimpffs, theils geſchredet/ theils in ihrem finn (wie es gehet ) noch mehr confirmiret worden : weil ſie eben aus

ſolchem zwang noch gröſſern abſcheu vor dem kirchwefen bekommen / und teine ſolche drohungengeachtet haben.

s. Alshierauff die gutehand GOttes IhreKönigl. Majes fern allergnädigſten König/ Churfürſt und herm erweckte/ dieſe

ftat inpreuſſen und Churfürſtl. Durchl. 30Brandenburg / uns

beſchuldigte perſonen /nachdero ruhmwürdigſten gnade und huld, ſolange in alergnädigſten ſchuß zu nehmen , biß ihre fache unpartheniſch unterfus chet/ und ſie durc ;glimpffliche überzeugung und weiſung ohnegewaltſas

menzwang ju Chriſti. diſcretion bewogen würden : muſte dieverſuchte hårtigkeit zwar weichen : allein der einnialgefaſſeteunwilleeiniger Høn.

Prediger ſuchtebaldauffandere weiſe auszubrechen ,indemman mit wors ten zu expedirenvermeinte, wasmitwercken nicht möglich geweſen war. 6. Dannen hero / und weil man inſonderheit auch mich gant

unverſchuldeterweife/undbloßauff anſtifften und ausſpruch auswärtiger To ges

a ) ? ( 3 )?( ſogenanter Theologen /mitgewaltzu vertreiben geſucht /höchſtgedades teKönigl.Majeſtätaber ſich dißfalsmeiner nachdrücklich angenom men : foiſtleichtzuermaeffen /woherdoch eigentlich dieſe publicirte Schrifft etlicher Høn.Prebigerfoinme. Der Hr. Concipiente ſelbſtzeiger deutlich

gnug an/ daß nach vergeblich verſuchter verfolgung Dieſe lektere art noch

ábrig geweſen ,wenn erD.Joh Fechtii zu Roſtock briefferzehlet/daßdieſer mann gefragthabe/ Was Arnoldus bey ihnen mache? und zugleich ſeis

nen groſſen unmuth bezeuget /daß man mich tolerire. Sintemalauff folch und dergleichen anheben der Hr. Concipiente ſich nothwendigvers

bunden geachtet/denen briefen zugefallen ſeinen eiffer der welt kund zumas chen / wieer in der vorrede9. 2, bekennet.

7. Dieſe furßgefaſte hiſtoria perbißherigen begebenheiten mds genfchon gnug ſeyn/einen unpartheriſchen Lefer towol von derurſache/ als dem inhalt und ablehen dieferihrer ſchrifft zu informiren. Und wem

gumal die heutigen confilia undrationes der verfallenen Cleriſey nur ein wes nig bekant ſind/Der wird auch ohne mein erinnern fchon ſo piel mercken /

daß ich nichtnöthig hätte /weiter ein wortmehrgegen dieſe ſchrifftzuvers

Jieren. Es giebt aber gleichmolüberallnoch ſo vielgutmeinendeund Doch mit unverſtand eiffrende und åbel berichtete gemather/ die ſich von folchen /welche den geiſtlichen character führen , feines unrechtseben vers

muthen. Um dererwillen ſehe ich mich verbunden / etlichehandgreiffliche

proben aus dervorhabenden ſchrifftDarzulegen /wie der Hr.Concipiente

gegen diewahrheit/und widermich jawider ſein eigen befferwiſſenund gewiffen gehandelthabe 8. Wann einer einmal in dem eiffrigen finn der kebermacherſtes het/ quod hæretico neque fides neque veritas fervandafit; fo meinet er allewider einen vermeinten irrigen ausgeſtoſſene calumnien werdenunge rügt und unb:ftraffet hingehen . Da nun der Hr. Concipiente einmal einen ſchlimmenconcept pon mir genommen hat; find ihm piele ſehr heſs

licheund weitausſehende criminationes wider mich entfahren / derenbeo

weiß ihm vor hieſigen Königl. Judiciisbeforglich měchte zu ſchaffen mas chen.

9. Er entbiddet ſich nidst / mich faſt eines criminis læfæ Maje

ſtatisan Ihro Königl.Wiajeſtátzu beſchuldigen ,als hätte ich mich an derſelben verfündiget /indein ichgerühmetipieſelben wären mit dero angebotenen gnade verſchwenderiſch gewefen : woraus er folgerti

ich hättemichdero Schusses verluſtig gemacht. (Siehe dievorrede S.5. und pag. 12. und 19. ) Es ſiehetaber einjeder vernünfftiger alsbald / શ 2

Das

SUL ( 4 )? C

daß meine Intention inder angezogenenserklärung pag.18. alleinfey die hoheKönigl.gnade deſto mehrzu rühmen ,je frerer und ohne viet bite tens ſie von generofen gemüthern mitgetheilet wird. Geſtaltdennauch IhreASnigl. Majeſtätin Preuſſen / undChurfürfil.Durchl 30

Brandenburg. Derounverdientehuld ſeit dem noch immerzuvermehs ren geruhet/ Daßalſo diefewidrigen urtheilemit derthatwiderlegetundbes 10. Hierauserhellet ferner fonnenklar, daß esnicht weniger eine vorſeklicheverleumdung/ und Predigern unanſtändigeworte feyn /wenn

fchåmet find und bleiben .

man mich ausdrücklich , und zwar aus elenden und unerweißlichen confe .

quentien eines auffrhrs und zerſtörungaller rubeund ſtille beſchuls digetp.8.9.und 10.das gegentheil haben allerhöchſtgemeldeteSeine Kon.Miajeſtät und dero hoſieMiniſtrinichtallein wirklichdurch dero trtheilte ſpecial-protection andersermicfen , ſondern werden auch nicht jus geben /daß dero treue und ſtille Untertbanen mit dergleichen gottio.

fer blåme freventlich und zwar von Predigern vor aller Weltbefchweret und diffamiret werden . Immaßen bereits die ohne dem dazu anbero

Verordnetebocbanſehnliche Königl. Commiſſion, jego /daich diefes fchreibe/den anfang gemachet/ Die HHn. Prediger ſamt und ſonders vor ſich zufordern /um einenjeden in fpecic zu gnugſamen beweiß ſolcher greua

lichen anklagenanzuhalten /und nach geſtalten fachen ferner zuverfahren / wie es der billichkeit gemäß iſt. Wie denn auch wegen ſolcher in der

fcbrifft befindlicher exceffe,undanderer denen hohen juribus præjudicirli cher Dinge, diefelbe alſobald und biß zu gnugſamer erkäntniß derfacheim ganten Stifftund ſonſten zu verkauffen bey fhwerer ſtraffeverbos then worden iſt. Ben welcher billigenunterfuchunges bald an den tag kommenwird, ob ein jeder aus eigenen freyen trieb nach beſtenwiſſen und

gnugſainereinſichtder ganzen ſache willig undohne einige überredungen / drohungen /und andereunziemlichemotiven , ſeinennamenzu dieferſchrifft hergegebenhabe. 11.Coviel iſt dem Refer zu berichten ndthig geweſen , was die roiche tigſten und gröbſten Anklagendes Herrn Concipienten wider nrich ants tanget. Undweil diefelben offenbarlich fatich ,und von hoherObrigkeit ſelbſt durch würcklichenfchug am kräfftigiten widerlegt ſind 1 auchfemer nach rechtmåfligerbefindung meiner unſchuld/vondemurhebergerichtlich Zurlickgenominen werden müffen : Sokan ein jedernur vernánfftigerers kennen, daß es von predigern unerwarteteCalumnien ſeynund blei:

ben / auch daß dahero kein honéter Menich ſich folcher imgeringſten theils

Elu

A * ) ? ( 5 ) ?( theilhafftig machenwerde. Es iſtauchaberdißauß dieſementdeckten uns recht offenbahri daß die andern bezüchtigungen des Herrn Concipicnten gegen mich ebenſoböſe undfalſch, alédicobigen ſeyn/ davon ich nun reis

ola

terklaren beweiß vorlegen will.

12. Er ſaget ohne einigen grund in der vorrebé 5.4.u.f. als ob alle

verſtändige anmeiner Schreib-art7. ſtåckezu tadelnhätten. Dann ( 1.) welcherwarhafftig verſtändiger wird doch tabeln könnenoder

wollen /daßichdeß Herrn Cyprianieinfältig gemüth bedauret/und il

den in ihmligenden fundender einfalt treulich liebe ? wie der

Herr Vérfaffer mir dafélbſt 8.4. dieſewortvor eine hoffart qußleget/dars

außichmeinewiderſprechergar zu ſchlechthielte

giftabernicht

der funckeder einfalt in einer Seelebeyverſtändigen Chriſtenlobengrund liebeng-werth ? Sit ſie nicht eine edle tugend/ und ein theurer grund der

gemeinſchafft mitGott/wann ſiemitweißheitvermiſchet und temperirt iſt nach den klarenworten ChriſtiMatth. X, 16.V 1,22.Luc.XI,34. Pauli

Rom .XVI, 19.und DavidsPfal.CXV1,6.CXIX ,39. Werſiehetnun Pondern gerühmet/und daben bedauerthabe i,daß er dieſelbe nichtdurch

nicht/daß ich die ſpur einigereinfaltan Herrn Cyprian nicht verachtet

Die zucht derWeißheit zu heilſamen nukenanwenden låſſet? daher ich ihn

außmitleidenunderkäntniß ſeinergefahrbillich elend genennet habe !

gleich wieauchvorGott alle menſcheninihrer naturwahrhafftigſind.SIE alſo berſchluß hieraußfalſch und ſophiſtiſch /daßichmeine wiederſprecher

gar zu ſchlecht halte:indemich ſie nach denGefeßen der wahrheit und vorſichtigkeit nicht höher haltenkan noch darff/als ſiein der'thatſind und ficherweiſen oderauffführen. 6

13. Dahin gehöret auch die andere Aufflage/indem diejenigen ?

welche voraller Weltſich als ſophiſtiſch /verleumderiſch undunbeſons nen handgreifflich erwieſen ,freylich nichtals warhafftigeundweiſeleutel vermöge der wahrheit zu beſchreibenſind. Nichtweniger fanman ja nach der dritten Beſchuldigung ſolche ungegründeteGegenſatzenicht wot gegråndet oderunumbſtoffig nennen , wie es ein partheniſcher ſinn

gernehabenwolte/auff Deffenurtheil aberes in einerfchon außgemachten und von den widerſprecheinſelbſtverlaffenen fache nichtankommt.

14.Bey Dervierten Berd werung wäreernſtlich zu wünſchen / daßnimmerin.hr/und auch anjeto nicht dergleichen berrübte Ereinipel des gorns/Zancks/Pabſtthumbsund dergleichenmit Händen zu greiffen wären :wie gernewürde ein jeder Liebhaber des Friedensund der Wahrs beitſolchen männern ein gut Zeuguiß geben .! wann aber die tägliche it's ข 3 fahrung

***

3 ?(,6 .)?(

fahrungnoch immer dergleichen lafter anmanchem klarzeigt/und diefealſo in ihrer eigentlichen geſtalt beſchrieben werden : To iſtesfeinſchmahfüche tigés tituliren oderzunahmen ,ſondern nur eine ungeheuchelte benennung Dervorhandenen ſache ſelbſt. Wann hingegen einem andern ſolcheng

men vorgeworffen werdensponderen ſachefein gewiſſenund wandel ihn

loß ſpricht :fowirdihmnichtzu verargen feyn/wannerſichſolcherſchmg. hungengebührend entſchüttet,zumahlwannberen urheberzuvor ſichders

gleichen zu enthalten verſprochen /wieHerr Cyprian gethan hatte (Siehe Erklärung pag.42.)

15. Dievermeinte ärgerliche Rede von dem offenbahren verfall der Cleriley iſtnicht mein, ſondern faſt unschlicher zeugen der wahrheit1 welcbe anderswomit groſſen bauffen angeführetſind /undin diefer leider ! allzugewiſſen und noch tåglichbeſtätigten Plagemitdem jenigen Richa ter allerdingseins (ind/ welcher nichtnach dem anſehen , ſondern nach dem grund und bergen auffs allergenaueſte zu richten pfleget. Eskanaud

unter menſchen , zumahl wannſieunſchuldig ſind, niemanden folcheklas ge ärgern i ' weil aun leider ! phne fcham uno ſcheu geleugnet / und in

zweiffel gezogen wird , daß ein Prediger in einem untadelichen wandel ſichdarſtellen könne/ wie der HerrConcipient pag.50, 5.33. außdrücklich thut ; wiekaner aberdieſes eine grobliche argerende Kedebeiffenwann , ein anderer beklaget /daß ſich die Prediger in einem unſtråfflichenwandel würcklich nichtdarſtellen ida ſie es dochſelbſtvor unmöglich aufgeben , und daß ſie folglich nichts nus

Ben/ fondern ſchaden /in dem ihr tadelbaffres leben dielaſter vermehret/wie er ſelbſtgeſtehet pag.5 1.5.33. Sit dann nun dieſe argers lich genannte rede nicht auß ſeinen eigenen worten klar und ohne verdres

hungzu nehinen ? Dieangeführte Apologia gehetmich nichts án/undkan mirmitgrundenidtentgegen gehalten werden ,

16. Eben ſowenig wird auch ein geſcheider leſer glauben , daß ich

( nach den worten der vorredes. s.) aller NB. Hiſtoriſdben umbitång Geiſt der de vermeyneſo gewißzuſeynob wären ſiemir vondem wahrheit unmittelbar eingegeben . Dann von der fumma und ſubſtang/oderdem corporeund grund der Kirchen biſtoria wiſſen alle erfahıne vorlångſt/daßderſelbein Gottes wort und der täglichen praxi

gegründet fey ; nemlich wiedievondem gröſtenhauffen verworffes neleutefaft durchgehends beſſer gewefent als jener. Daher hab ich in den vom Concipienten angeführten Worten deutlich bedinget: was

ich NB.vonder ſadefelbſt bezeuget/das iſt recht ; item ,viewar: beit

SUAS ) ?( 2 )?C beit wirdwolbleiben ,Erktár. pag:49.und si. Hingegen habe ich in der vorrede und beſchluß der K Hiſt. michwegen der hiſtoriſchenumftande und Kleinigkeiten auffrichtig erboten /die Darin begangene fehler (wie andere hiſtorici auch gethan ) zu ändern. Ja ich habe es auch im ans

hang des IV. theils in vielen ſtúden gethan . Wiekan ich denadieuma ſtåndevor ſo gewiß halten / als unmittelbar inſpirirte dinge?. Ein jeder ſiehet dieungegründetezundthigung des Hyn. Concipienten .

1 %. Die vorgegebene anftdfigeredenssartvonden ſomergent 13

3,5

der neuen ausgebort ſtehet in dem Elaren buchſtaben der Weil. Schriffc Gal. IV . 19. Únd inſonderheit wird das wörtlein Torinthy

ausgebaren /sonder leiblichen geburtbey den 70. Dolmetſchernvor das Ebr. nibyn gefekt 2. B. Moj. 1.22. (in den meiſten exemplarien ) iten igegev és párpas aus der Mutter beraus geben omia at

gleichwievon der geiſtlichen geburt á texuerſtehet7 ausgebåren Jac. 1.18.oderhervor uno ans lichtbringen . Daherman ſich billichüber die frage verwundern muß: wo redecalſo der 1.Geiſt dennaller, dingsredeter nichtallein alſoſondern erwircket auch alſo inber that. lind ach! daß man etwas nurimgeringſten anfang davon erfahren möchte / wiebaldſolte man über ſolchenſchmergen des wiederſpruchs und aller ans dern bdſen anſchlåge/ affecten und ſchmåhungen vergeſſen die legte harte anklageiſt oben im 8.num .bereits falſch befunden worden.

18. Imfolgenden 6.9.Dervorredeführet ſich derHr.Autorauff wie einen , derſich fürchtet /er wårde übel tradiretwerden. Ich hoffe aber und weiß / es werden ſo gar auch parthessiſche Leſer bekennenmuss

fen / daß er in dieſermeiner nothwendigen verantwortungnicht übel tra & irt ſey . Was eraber vor eine fache und daher vor einen ſchug von GOtt

haben Fånne bey ſo gar exceſſiven und unverantwortlichenſchmähungen feines unſchuldigen nächſten : wolle ihm derjenige H. Geiſt, der die welt

in denen herken under ſünde willen beſtrafft einmalzu ſeiner grettung zu erkennen geben. Denn unter menſchen wird es ſchon zur gnüge erkanti

auch von ſolchen / die nur der natürlichen billich-und erbarkeit dißfals nachgehen/ und ein wenigvongemüths-verwirrungen nächtern find.

Das

para

) ? ( 8 )? (

asandere Lapitel.

Von denen im erſten capitel der ſchrifft enthalte • ,• new anklagen. ge der anfang dieſerſchrifftmit argen und bißhero klar gezeigten

unwarheiten gemachetworden :alſo continuiretman durchgånts gig damit wie nunfernereinem jeden deutlichdargeleget werden ſoll. Gleich anfänglich pag. 1.wird der von Ibro Kønigl.Majeſtät in Preuſſen /und Churfürſtl.Durchl. zu Brandenburgin derolanden ernſtlich verbotenenameder Pietiſtenmit einem ſectiriſchen unerfindlis chen berichtauffgewärmet; wovon ich diehohe Obrigkeit erkennen laſſe: wie denn auch dem Ⓡn.Autori zundthiger verantwortung vor deroſelben

anheim geſtellet bleibet;mit waš grund er redliche und treue Unterthanen eineformele fe&te und zunfft zu nennen ſich unterfangen habe pag.46. und 54.in betrachtung dergleichen weitaußſehende dingeIhre Königl.

majeſtátkeineswegs in dero landen undprovingien zu dulden gemeinet iſt.

2. Man könte nebenſtdieſer ſtraffbaren kánheit auch ferner weits låufftig errocifen / wie leichtſinnig und ohne alle chrerbietung gegen dic worte der H. Schrifft /er mit dem namen der ſtillen im lande fpotte/ bas G ttliche Wort und deſſen redenssarten damit proſtituire und zum

mißbrauch führerauchnun ſo lange ſeinen eigenen willen auff der cangel bamit ausgeübet habe. Denn diefes ärgerliche wefen möchte wol am

lángſten frey paffiret feyn. Allein dieſes iſt ein allzudeutlicher betrug/ wenn er unter ſolchen zunamen alles untereinander wirfft/ und die vorigen altenbegebenheiten denenjekund allhierbefindlichen perſonen beymiſet;

alles zu erweckung einesüblen concepts / und daherentſtehenden haſſes und eiffers bey unberichteten gemåthern. (pag. 3.u.f.) 3. Denn was gehen dochmich,derich nuretlichejahr allhierges wohnet , dievorlängſt geſchehenen dingean ? Oder welcher verſtåndiger menſch kan einenzurverantwortungbesjenigen anſtrengen /was entweder

vonanderen vor langer zeit etwa durch verwahrloſung ihrer hefftigen wis derfacher verſehen iſt / oder auch noch verfehen wird ? mit was fug und recht kan derHr. Autor, pag. 8. 9. 10. einen mann unter die hieſigen von

ihm angefeindeten perſonen rechnen / welcher in auswärtigen orten ohne ziveiffel

Sun

)?( 9 )? (

TAS

Ariffel durch eben ſolchengewiſſens-zwang und gewaltthätigkeit gendthia get worden /die ihm ſo ſehr verhafte/aber von andern deſtomehr beliebte wolgegründete remonſtration zu ſchreiben / unddas von andern aus des

nen hieſigen proceduren genommene præjudiß ohne anzüglichkeit wegjua räumen ?

4. Gewißifts / daßweder dem Hn. Concipienten noch mir als beydenKönigl. Unterthanen ,zukommt/von denen rechtenderMaa jeftåt/und inſonderheit dererklärung dieſes oder jenes gefeges zu ſtreiten . Man ſieht aber wol/daß er dadurch andere redlicheunterthanen als wis

derſpenſtige blâmiren wollen / welches ihm aber nun nicht gelinget. Sintemal ſolche anklagen nicht allein vondenen Obern gebührend unters ſuchetwerden /ſondern auch die andern beſchuldigungen /welche pag. 3.t : 4.5.5.6.7.und 8. ſtehen / von andern gründlich wiederleget und beſchämet werden möchten .

5. Der pag. 6.9.9.berührteverdachtwegen irrigerlehre, führet keinen einigen beweiß / ſondern gründet ſich auffmuthmaſſung/und gehee alſo unterdem character eines bbſen argwohns 1.Tim . VI.4. wieder in ſeinen urſprung. Aber dieſes iſt abermal eine fehr ſchlimmereifevon eio neni Prediger7wenn er ſolchejäße , die insgemein vor irrigund gefährlich gehalten werden / einem andern oder mehrern / die nichts davon wiſſen 1

ſchuld giebet / aus dem vorwand/ der Autor.derſelben ſendes unddes ſeis necreatur. Denn es iſt eine unwarhafftige undverfänglicherede / baf Hr. Dippelius meine creatur ſey: weil er kaum etliche monate lang dann ‫ܠ‬

und wann m'tmirgeredet /als eindamals auff der Univerlitåt zu Gieſſen lebender /welches ich ihn nicht verwehren konte. Und ob er wol bekant

hatydaß ereinigengrund der Evangeliſchen warheit durch meinen elenden dienſt gefafſet: ſo kan und wird er doch nimmermehr ſagen , daß er ſeine bißher bekantgeroordene ſäkevon mirgeſchöpffet habe, welche ihm allein zu verantwortenobliegen. Siehetman alſo abermal / daß der Hr. Autor

ohneeinigen grundmichmitverfånglichen dingen zu graviren undzuvers unglimpffen gemeinet geweſen : GOtt laß es ihn bald erkennen und vers beſſern

6. Sovermengeterwiederumş.ur.pag.8.allesuntereinanderi und wirfft einigenleutenmüßigeuno gutetage fürwig und dergleia chen vor. Denn daß diefer vorwurff mich nichtráhren könne/ bezeuget

meine biſherige öffentlichearbeit vorjederman /alſo daß ich dabey zumets ner nothdurffikeine handreichungbedurfft habe. Zu wünſchen wärehina gegen /daß andere fick von derweißheit GOttesregieren undanweiſen lieſa B

fen

) ?( 10 ) ? ( fen / die theure zeitbeſſer anzuwenden als auff verkleinerungunſchuldiger leuterfalſchen eiffer /ünnatgeſchwätz/ wort:kriegen / ſeichtige fragen ,fas beln und dergleichen /womitdiezeit auch auff den cangeln undin ſchriffien ja gewißlichnicht wol angewendet wird.

7. Gleichwie auch wegen der Sprachen wol zuwünſchen ift 10aß diejenigen / welche ſie nach dem aufſerlichen buchſtaben verſtehen /

auch dieſelben nichtzur eiteln ehrerzeitverderb /auffhaltung derunwiſſens den zuhdrer / neugierigkeit und curiofität in denen predigten anwenden möchten . Die andern und meiſten aber ſie an ſtatt der poſtillen und

menſchlichen gloffenerft fleißig lerneten /und beydearten derer lehrernes

benſt der dufſerlichen erkäntniß a/uchvornemlichden H.Geiſt felbft umſeis necrleuchtungerſuchten / und ihmvon hergengehorſam würden. Damit alſo die weiſfagung derSchrifftnicht immer eigener auslegung fennmöchteinoch aus menſohlichenrathundeigenwillenalles vorges bracht wurde/ wie gemeiniglich wider GOttes willen 1. 20. 21. zu geſches henpfleget.

8. Die enormen blâmen /welche im 12. u.f. S. pag. 9. 10.und 11. item cap.11.§. 1. pag. 12. enthalten , ſind oben im 1. cap.überflüßig srórtert worden /und werden nun nebenſt andern zum zeugniß des finnes

und verhaltens ſolchermånnerder klugenweltvoraugen liegen diebeſchuls digtenaberbeyChriſtl.unſtråfflichen wandelnur mehr rechtfertigen und yon allen widrigen urtheilen befreyen .

Jas Dritte Wapitel. Von denen weitern beſchuldigungen im2. capitel. 1.

Nsgemein undzuvoraus beliebe der unpartheniſcheLeferwegen des men. Ich habe ſchon zum offtern und noch lektens inderzuſchrifft anSe. Hochwolgebornerercelleng dengerin geheimdenRath undPræ čanfangs dieſes capitels folgende warhafftige nachricht zu vernch,

fidentenvon Suchs bezeuget/daß ich die Kirchen niemals gånglich verlaſſen /ſondern felbft offt hin und wiederauch bißherogepredigethas br. Defregen ich auch nicht nöthig gehabt/mich ſelbſt, als ob ich nicht

, zurfirmie gienge/juvertheidigen ſondernich habemich aus Chriſtl.pflicht

- gemüßigerfünden/ einigenmißvergningtenundungleich berichteten vorzus ſtellen

SMS

) ? ( 11 )?(

ftetlen , ob man nicht mit andern /die in gewiſſens -ſcrupeln darüberante noch liegen , ſo langegedult haben möchte, zumal das Firchen-gehen von teinerunumgänglichen nothwendigkeitſey . 2. Hieraus erhelletalſobald /daß ich keines weges mir ſelbſt den namen eines ſtillenim lande/ oderverborgenendes bErin beygelegtı wie mich der Hr.Autor bißfals eines ſo ungereimten eigenlobs beſchuldigt. Sondern ich habenarohngefährund in tranſitu die jetzt beſchriebenen per's fonen mit ſolcher ſchrifftmäßigenexpreſſion beſchrieben / und mich daben Der worte Davids erinnert aus Pfalm XXXV. 19.20. Laß ſich nicht über mich freuen /die mir unbillich feind ſind / noch mit den aus genſpotten /die mich obnurſach baffen . Denn ſie tradhtenfobas

den zuthun /und ſuchenfalliberachenwiderdie ſtillen inlande. Dieſe redens-art nun hat der Hr. Autor ohne allen reſpect vor der H.

Schrifftdem unwiſſendenvolckdurch unzenlige ſpåttiſchewiederholungen inſeiner Kirche zum hohngelächter und ſprichwortgemacht. Ob es aber Theologiſch und einem Prediger anſtändig ren , können auch wol kinder urtheilen /Da ohnediß von ſolcher predigt-art leider ! mehr, als zu viel bes trübte zeugniſſe bekantund am tage ſind ,

3. Ein verſtändiger Leferfichetalſo deutlich gnug /wie vergebs lich und unbefugtdiefer weitläufttige vermeinte beweißift /daß ichkein ſtiller im landeſeyn ſolle. Dienichtigen ſchläſſe/foerdazugemacheta follen bald zu ſchandeniperden. Es iſtauch der Hr.Autor weder capabel noch berechtiget/ zu urtheilen ,ob ichimlande äuſſerlich ſtill fey oder nicht.

IndemIbro Königl. Majeftat in Preuſſen und Churfürfil. Durchlzu Brandenburg vorlängſt hierüber ein allergnädigſtes de ciſum zugeben ,ausſonderbarer Rồnigl, bylduno gnadegerühet/und mich als einen ſtillen und ruhigen einwohner in vero landen wider alleunruhige und feindſelige attentatain allergnädigſten Kohus und ſchirm genommen haben . Dieſem allergnädigſtem ernſtem willen ME

widerſpricht der Hr.ConcipientalhierÖffentlich aber auch gangvergebs lich und zu ſeiner eigenen groſſen beſchåmung. Es giebt leider ! die erfahs rung/wie untüchtigein gemüthefey /von derwarhafftigen inwendigen ſtils le zu urtheilen /welches tegen unruhe feiner affecten nicht einmal von guſs ſerlicher ſtille und ruhe ein geſundes urtheil fällen kan /auch ſelber dieces

ſchrecklichſte unruhezu grofſem mißvergnügenhoher undniedrigerverurſas chet: wiewolichniemanden hiermitbeſchuldige oder belege. 4. Wann aber zum erſten beweiß des fages / daß ich kein ſtiller

fey /angeführet werden wilals ob ich eine ungemeine unruhe ger 2

ffiffret

)?( 12 ) ?( SE

Piffretbåtte: Sohaben tángf kluge leute angemercket/twie elend dies

Terſchlußinsgemeinunddurchgehendsfem. Ichwillnicht ſagen /was vor unleugbareinſtanßen Darpider gegebenwerden /als da ift biefe: Chriſtus/ Paulus /Lutherus / und alle zeugen der warbeit haben eineunt, gemeine anruhedurch ihrunerſoroden und nothig zeugmiß wir

der die Phariſeer, beyóniſchen und Judiſchen Priefteri papis

ſtenu.ff.geſtifftet: darum ſindſiekeine ſtillen in lande zis nens Hen geweſen . 5. Ich bin zwar von dieſer thorheit ferne / daß ich inich mit Lus thero oder andern , auch den geringſten warheitss zeugen in dem kleinſten

picke vergleichen ſolte. Indeffen ſicher doch der Hr.Autor die ſchwachs gleichbefunden werden . Erſelbſt hat aus überzeugung feines gewiſſens

heit ſeines ſchluſſes /welchem alle feine folgenden im ganzen tractar gar den unterſcheid und einſchränckung ſchon bemercken müſſen /indem eruns vorſichtigkeit vomfúrſaß unterſcheidet ,ob er wolden grund der wars heit damit noch nichttrifft. Der warhafftige unterſcheid aber iſt dieſer : Entweder es entſtehet unruhe aus einem Dinge zufälliger weiſe und Ausſchuld derer/welcherelend es auffoecket/ oder aus muthwils ken , fredelund fürſak; ( wieder Hr.Autor ſelber redet) ben jener bewands

niß kan die ſache feibitwoluntadelich /und dieperſon unſchuldig und ſtille bleiben /bey dieſer aber nicht/ wie niemand wird leugnen können : Denn

Dort richten die getroffenen perſonen unruhe an / hier aber die fache ſelber. 6. Hier iſt nun weiter diefragei ob intereflirten /parthepiſchen/ UÁD mit lauter vorurtheiten eingenommenenleuten zu glauben fey / wenn

Fie die Beker: Hiſtorie ſolcherunruhe bezichtigen. Ichkan es zwarwol Iderden abermit einem einſeitigen undungegründetenausſpruch deswegen doch keinen beyfallbey unjehlichen rechtſchaffenen leuten erlangen. Viets meniger werdenſich kluge gemütheralſobald unter den gehorſam ſolcher

deiden / daß derHr. Concipient und ſeines gleichen mit ja antworten : ſie

Perſonen gefangen geben /deren exceſſive und fe&tiriſcheJudicia alſobáld

den faulen grund handgreifflich verrathen. Und woferne nicht die args liftigkeit ſolcher händelohne dem nunmehroweltbekantware: konteman felbige aus demmitfoichen Judiciis vorgenommenen ſtreich gnugſam ans merckenund beroeifen. Der Hr. Verfaffer hatzumwenigſten nicht wol vor ſeinefache gethan /daßerſolcherleute fe@ iriſcheund enormeworte drus

den laſſen /daihreconduite bey klugen Fiſher fofehr offenbar worden iſt/ welche sich mit Theologiſchen Rcfponfis, Rhetoriſchen Figuren und

Schul-poffennichtmehr abſpeifen laffen: 7.Was

讀

WH )?( 13.) ?( SHS 7. Was wird aber der Hr.Autormitwiederholung aller dieſer greus lichen urtheile anders ausrichten /als Dafier ihre bloſſenur immer mehrents decket ? indem aus denen privat-ſchreiben ſo mancher grimm /unmuth /

begierde zur verfolgung ,und dergleichen zu ſehen iſt,ſo ich nicht eben zu zeigen ndthig achte. Es iſt auch ſchon auff bas exceſſive und bittere ur. theil des an. D.Vejelii zu Ulmin dem anhang der Erinnerung nothi

Därffriggeantwortet, auch alhier in dem anbang an in. Goffrath Pfännern bezeugetworden / daßweder ich noch der freund derſelben ants wort Autorſey. Weswegen der Hr.Concipiente alhier abermal erkene nen mag/wieunrechter gehandelt /daß er mir S.3. pag. 14. fchuld giebet/ id båtte mich ſelbſt mit Paulo verglichen . onaſſen dieſes weder , vonmirnoch dem Autore in angezogenen Worten geſchehen ,ſondern nur insgemein dieſer locus communis aus Pauli exempel angeführet iſt/ ohne applicationauff einige perſon.

8. Wie glaubwürdig und gewiſſenhafft ferner 6.4. pag. 14. Rich Dr. D. Hannekenius zu Wittenberg in beurtheilung der Kirs

chens Hiſtorie auffgeführet, liegt ausmeiner antwort im anhangdes IV. theils jederman voraugen. Und weil derfelbe darauff ſtille geſchwiegen /

ungeachtihmſehrwichtige puncte vorgehalten worden : indelſen abernur eine gewaltſameunterdruckung urgiret: ToDencke der Hr. Concipient fele bernach ,ob jemand deffen greuliche ſchmähungen ro bloßhin als glaubs würdigannehmen werde. Es bleibenvielmehr dieſe undalle übrige uns

gerechtelåſterungen offenbare calumnien bey allen /dieder warheitgehora chen .

9. Des 31. D.J. F. reden müſſen abermalglaubwürdig heiffent 8.5.pag. 15. ungeacht der verfolgungssgeiſt aus ſelbigen ſo ſtarck heraus

blicket idaß man meinen ſolte /eshåtteeiner im Pabſtthum an feines gleis chen geſchrieben /wofernenicht dienamen und andere characteres dabey ftånden. Es hataber eben dieſermann mitherausgebungvieler geheimen Fendſchreiben von Theologen mehr arcana derſelben entdecket, als in der Kekershiſtoriefaſtzu finden feyn mögen. Dahero er mehr über ſich ſelbſt zúrnen /und ſo mancheportenta religionis Lutheranæ injenen findenmoch : te / wann ſein gemüth nicht von vielen vorurtheilen und affecten eingenom. men wäre , alswodurchman ſich von fremden dingen zu richten allerdings untächtig machet. 10. Ich ſtehe ferner anbey denenworten ſolchermånner etwas jugedencken , Deren namen der Hr. Concipiente felber verſchwiegen hat :

8.5.und 6, wobey er ſich aber ſeinereigenen worteaus derporredes.3. und 7. 33

erins

S ) ? ( 14 ) ?( erinnern wolle. Es wird die erfahrung ſolche dufferſte beſchuldigungen nach undnach dermaſſen abtreiben undzuſchandenmachen, daß es allesjů lauter fieg derwarheitund unſchuldausſchlagen muß. 11. Man folteſich auch billich fübåmen ,einen ſolchen mann 5.7. zum zeugen anzuruffen / deſſen ſchrifften widerunverſchuldeteperſonen iängſt vorſchmåhtarten durch rechtliche erkäntniß und confifcation erklås

ret ſind, und welcher von einer Obrigkeitlichen perſon in Dangig

ſehr groſſer verbrechen offentlich überführetworden ,zu roúnſchen iſtdas niemand in ſolchen gefährlichen dingen nachfolgenmöge /ſo /wie ſich viele nebenft dem Hr. Concipienten in puncto des gottloſen kebermachens mit

dieſem tieff verfallenen mannconformiret undzu einem gefunden urtheil von unpartheyiſchen ſchrifften incapabelgemachet haben. 12. Wie kanaber nun der Hr.Autorweiter g. 8 pag. 16. Durch

eine Rhetoriſche Figur vorgeben , Danzig /Wittenberg /Dreßden !

Leipzig ,Roſtock u. f. F.klageüberunrube ? da injeder folcherſtadt nuretwaeiner oder etliche unverſtändige eifferer mit widrigen urtheilen ausgebrochenhingegen viel 1000.andere redliche leute durchgehends auch

unter ihren eigenen zuhörern vorhanden und bekantſind, welche dieſes und alle andere zeugniſſeder warheitvor genehm halten und ennehmen.

13. So falſch als nun die vorgegebenen klagen folcher ſtådte find / ſo erdichtet iſt auch /was pag. 17. in den tag hinein geſchrieben wird/

als ſchrieben etlicheauff befehlboberObernwider dieKirchen -hiſtorie. Denn des bon.Pfannersbeſcheidene ſchrifft undſeinehandbriefe werfer dasgegentheil : und was der anderemit der zeit anslicht bringen werde / ( tehet zu erwarten /jum wenigſten confirmiren gewiſſeverſicherungen von

hohen ortan / daß ſolche ſchrifften einem ſolchen manne auffzutragen nics

manden in denſinngekommen. Die verſprochene klageabervon Hams burg wird ohne zweiffel mitidem Pietiſta perStatus accuſato in ein regiſter

kommen /welchen zwar der Hr.Autor als Cliens alseinenKräfftigen vorſchmack angelegentlich recommendiret / pag. 3. $. 3. hingegen hat dervonihm auch hochgeråbmte Dr. D. Spener in ſeiner vorrede über

H. KöpkensTheol. Myſt.p.D. 4. u.f. unter andern alſogeſchriebenund gewarnet : Dieſer (D. Xileyer ) bat neulich eine diſputation mit ſeinen Gynınaften gehalten . sís Er hätte aber beſſer gethan ru ben zu laſſen /was ohne ſeinen nachtheil nichrauffwachenkan / und hüte er ſich ( mit allen ſeinen Clienten) die ſache nicht weiter

zureißen / ſonſt reyeerverſichert/ es moge ihm nichtallein auffs neve alſo geantwortet werden zc šas Und weil ibm (undfeinen Clien

He ) ?( 15 ) ? ( Clienten ) gleichwol bekant/daß ſolcher name des piecieert

rechtſchaffenen leuten auch ſolchen / die ihm in deme weliener fich růbmen mochte / nichts weichen, beygeleget worden ; fo prüfeer ( mitihnen ) was ihm ſein gewiſſen vorGCxtes gericht jagen wird / auffs wenigſte indireétè diefelben folcher untbaten beſchuldigt zu haben . Ich laſt uns /was wir zu thun baben / nichtauffdie lesste / und alſo auffs ungewiſſe verſparen, um nichts vorden richterſtulzu bringen /das uns unerträglich were denmöchte, wenn der mißhandelten brüder feuffgenhier zwar

umgnade ruffen /aber vorjenem thron alsdenngar anderewiro dung haben werden !

14. Dieſewarnung laffe ihm der Hr. Concipientewolzu hers ken gehen /Denn es wird eine zeitkommen , da derallerheiligſteGDit ihn auch wegendieſer ſchrifftund aller biſherigen ſchwerenverſchuldungen zu rede ſtellen / unb einen unvermutheten ausſpruch ſeiner gerechtigkeiterfah. ren laſſen wird. Alsdenn wird er ſich erinnern müſſen an welchen und

welcher geſtalt er die genaue züchtigung verdienet habe ,die ihmjekund noch fehen und ſein beſtes zu ſeiner warhafftigen befreyung vonhergen por GOtt ſuchen .

15. Db er mich nun bey ſeinem jeßigen bekanten ſinn und zus ftand soreinen ſtillen halten wolle/ odernicht / gilt mir gleich viel. Sein

$.9.pag. 17.angeführtes argument von der erwehnten ftreitigkeit zwis ſoben denen Wittenbergiſchen undHelmſtädtiſchenProfefforen trifft ihn ja ſelbſt, indem erdie vorigen begebenheitenzu Quedlinburg pag. 1. u.f.öffentlichwiederum gerúget und herfürgeſuchet hat/dadoch jene nochlangenicht erſtorben / wieer vorgiebt /ſondern noch lektens Durch den alten Calixtum felbft in neulichſt publicirten ſchrifften fortgeſes Bet worden : dieſe aber in denen geſamten Brandenburgiſchen landen durch ſcharffemandata afſopiretiſt. Die abgeſchmackte redevon derAca

demiſchenmutteriſt anderswo beleuchtet worden . 16. Wie kan aber der Hr. Autor §. 1o. pag. 18. mitgutem ges

wiffenſagen underhårten/ daßich dieſe vonderObrigkeit verordnetelehre inverdacht geſeget und ihr widerſprochen : Es ſey eineverachtung , die predigt NB. Ohne noth verſäumen : Item : Esſtebe nichtin dermenfchenNB.willkåbr/ ſelten oder garnichtzum Abendmahl zugeben. Sabe ich nichtjederzeit von ſolchen perſonen geredet/welche

aus trieb ihresgewiſlene undalfo aus dringender noth /nichtaber obnenochoder nach menſalidherwillkührſich eine zeitlang des kirs cheni

He )? ( 16 ) ? ( Moto chen -und Abendmahl-gehend enthalten müſſen ? handeln hingegera nicht die catechiſmus- fragen ſo wol als die kirchen -ordnungen von muths miúigen verachtern / epicurern und dergleichen gottloſen leuten ? momit will man nunmireinen widerſtand gegen die Obrigkeit erweißlich machen ?

und körte ich nicht mitmehrerngrund und unleugbaren zeugniſſen von manchemebendiefes darthun /wo ich luſt zu zancken håtte ? was find ſeine Srohungen mit der rache GOttes und der Obrigkeitanders / als was die

Pabſtiſchen Cardinåle und Prelaten vormals denen Proteſtanten auff dem Concilio zu Trident droheten /wenn ſiezuni exempel in der XXV.Sef

fion ausſprechen:welche nicht die auffligederEirchen von feyyertagen / ſpeiſenu.f.P.mitmachten / illos Deum vindicem habituros , dieſelben würde GOttſtraffen! Soklinget desWiderchriſtlichen geiftes ſtimme ofs fentlich allenthalben leider!in unſeren Proteſtantiſchen Kirchen ; wer wols te es dennjemandenverargen / dermit der Apologie derAugſpurg. Conf. Artic. IIX.pag.212.dieurſach ſeiner gebrauchten freyheit imkirchen-gehen

alſo vortrůge : wenn ſie predigen foragen ſie was daber NB.von menfchenfagungen / vom dienft derheiligen (und ihrenkirchen )

und pondergleichengeſobrvåge/ vorwelchem auch das vold ein nen edelbat. Daherverlåſtman ſiegleich anfange.u.f.w .

Das Bierte Kapitel. Von denen übrigen bezüchtigungen des Serin Autoris wider mich . I.

Felveilich einmal in entdeckung der fühlimmen anklagen begriffen

3bin /wil ich vollends die mercklichſten aus dem reft dieſes tractats

vornehmen, jedoch inmöglichſterFürke. Man entblodet ſich nicht, pag. 37.5.20.mich unterdie Naturaliſten zu zehlen / undzwar ohne den gerings ſten / auch nur ſcheinbaren grund: bloß weil ich zweyer Churrano.

Råthen puffendorffs und in.Thomaſiiworte von dem recht der natur angeführet. Ich habe aber in der Kirchen - hiſtorie an dem ort/ da ichvon ſolchen leutengehandelt /wieauch bey anderergelegenheit in meis nen ſchrifften meinenernſtlichen abſcheu vor ſolchen perſonen undſachen gnugſam bezeuget. Dahero ich hiebey mich nicht aufthalten, ſondern den

Cefernur erinnern Darffderjenigen gottlofen art dererFegermacher/welche mit

)? ( 17 )?( mit gemeinen keker-tituln nichtallezeit vergnågt ſind / fondern gar mit AtheiſtenNaturaliſten und dergleichen erſchrecklichen namen unſchuldige leute belegen : welches auch ber dergleichen aufflage zu beobachten ilti

wenn ichpag. 15. Keinergewiſſenreligion zugethan beiſſer deſſen sen gentheil aus der erklärung in meinem lekten von un. pfannern edir

ten ſchreiben an br.D.Spenern/ und aus ungehlichen andern jeugniſa, ſenerhellet. 2. Jedoch iſt der Hr. Concipientauch mit jenerinvcation ziema lich liberal, indem er pag.32.33.und 42.mich mit denen Weigelianern,

Wiedertåuffern und Browniſten vergleichet; und pag. 76. als Schwenckfelden gleichſtimmigvorſtellen will. Der gange grund dies ſer ſeiner ungereimten kekermacherey beruhet darauff /daßer mir ſolcher leur teihre fäßeplatthin beyleget. Alleinesgeſchiehet mir damit öffentlich vor GOtt und menſchen gewalt und unrecht /wie aus unpartheniſcher redlis cher zuſammenhaltung der beyderley meinungen augenſcheinlich erhellet .

Manfehe nur um der Bürgewillen alſobald meinen erfien ſakan/wie ihn der Hr.Autor ſelbſt pag. 34. und 35. wiederholet : Kein virſtändiger und beſcheidener Chriſt wirddas Kirchen - weſen an ſich ſelbſt gang verwerffen /oderes dem unw.fjenden robenvolcabrachert. Hingegen betrachteman dieſepag.32.u.f. angeführten fåge der Weigeliaa aerund Wiedertåuffer : Wan fölteteinenſtein an den tirchen auff

demandernlaſſen : man ſoltelieber indemreich desteuffelsfeyni als in der ſtein -Kirche u.ſ.w. Sowirdman die unverſchämtencalu mnienmit hånden greiffen undverabſcheuen /auch daher ſolchen freventlis chen verkegerungen niemals glaubenzuſtellen können. Die andern übeln

Deutungen meinerworte ſollen hernach gezeiget werden.

3.Ébējo argmachetmansauck p.49.mit den keşer-nameDonatiften / deren boßhafftigernachfolger ich heiſjen muß : Faſt wievielezeugender warheit und Lutherus ſelber ein ſolcher Separatiſte und Donatifte von den

แสง

Papiſtengenennetward/wovon die unpartheriſcheKirchen-hiſtoric vielemercklicheerempelauffweiſenkan Nun iſt aber dererDonatift offents

เป็น

and

PBM

liche trennung aus der Kirchen -hiſtorie wolbekant : wo iſt aber bifidato alle

bier ein ſchiſma oder formele trennungvon einigem redlichemmenſchen gemachet worden ? oder welcher geſunder verſtand wird diefes als eine

boſhafftetrennungverdaminenkånnen / wenn jemand auserkänts nißdes verderbens und dringendergewiſſensiangſt ſich einezeit: lang dertircheodcrcommunionenthålt /und dieſes aus Chrifti, intention zu ſolcher zeit vor einmittelachtet/ fo wol ſeinep anfors

Orens

j?( 18 ) ( drenden gewiſſen ein genägen zuthun/ als auch diebofenzu bes ſtraffen unddie ſchwaden zu überzeugen. Wo iſthierinnedie ges . ringite áhnlichkeit mit der groſſen und langwierigen ſpaltung ſo vieler weitläufftiger Gemeinen derer Donatiſten ? Und wo iſt nun der grund zu folcher gefährlichen Regerinacherey ? ober könte nicht jemanden / derdaržu

lufthätte,ſolchesvielmehreinegottloſetrennungheiſſen /wann ehrliche leuteaußbloſſemargwohn /undverkehrteneiferaußgangen Collegiis auß: geſchloſſen , oder ſonſtſchädliche rotten / featen und partheyen unter denen unterthänen geniachetwerden ?

4. Eslautetauch in ungeübten ohren überaußgefährlich,wann

snan mich pag.38.verklaget/ich nennete den Lutheriſchen Eirchens dienft nach der praxi tödlich und verdammlich. Aber es lauten

meine eigeneworte, die der Herr Authorverſtůmmelt anführet/ gank ans ders /und ſind außlauterLutheriſchen Scribenten genommen / in der er , Hårung Cap.11.Ş. 26.p.29.Da er alſo ſchreibt: Weil nun dieſes (nem lich dasverderbniß der kirchen ) die Lutheraner felbft mit ſo klaren

wortenbekennen / daß der NB. gemeine (undalſo verfadene) kirs chendienſt nicht allein an ſich ſelbſt unnöthig (und nur in anſes hung der unwiſſenden und ſchwachen angeſtellet ! ) fondern auch NB. nach ihrer heutigen (verderbten ) praxigar ſchädlich /verderblich) tödtlich und verdammlich rey : ſo könnenſie keinen dazu zwine

gen/ u.f.f. Dieſeshatte ich daſelbſtauß Lutheriſchen büchernberieſen darinne außdrücklich ſtehet : Der wahn vondem Opere operato im kire

chengehen (undalſodiedarauß erfolgte praxis, ) iſt ein betrug deßteufs fels ( auß StegmanniChriſtenthumbpag.52.) der offentliche uner. bauliche Gottesdienſt iſt eineurſache deßungeifflichen weſene ( auß Großgebauerswachterſtimme pag.189. ) die Prediger robaden mit ihrer Kaltſinnigkeitder Kirchenmehr als offenbare gottloſe/ H.ff. Habe ich demnach nichts mehrgezeuget / als was andere Lutheraner vorlängſt gezeuget haben.

5. Dergleichen vorkehrung, undargliftige deutung meiner üns Kchuldigen worte finden ſich häuffig in dieſem Tractat.Uiswann man mir pag.42.Diefenſas ( Das doch derererſten und beſten Chriſten eigeneworte find : ſiehe erklärung pag 31.9.21. )benleget/ und ihn mit Weigelii wors

ten vergleichet : Wer ein lebendigerTempel Gottes geworden / Darffnicht zur Eirchen geben / gebetvielmebrab von allen vers langen nach kirch -verſammlungen . Dieſes ſollnun mit Weigeln

einſtimmen,wann er faget: In den groſſen mavern / Kirchen und ffeinern

罗

) ?( 19 )(

ſteinerstempeln geſchehendie grote verfährungen und betrug der ſeelen. Wo ſtehet hievon eine fylbe inmeinen obigenworten? 'Ha beichnichtanderweitgenugſam brkannt / daß/ objwar ein lebendiger téins pel Gottes nichteben bedürffe und n /thig habe i odcrauch verlangen

trage indie Kirche zu gehen ï er dannoch unter Göttlicher gedultumb der geneinen ruhe oder anderer heilſamen abſichten willen wolbinein gës

hen moge ? Hierinnen iſt bekanntermaſſen weder etwas Weigelianis fches noch ſonſten ſtraffbares/ und die obrigkeitiſt und bleibetbey ſolchen

diſcretem ſinn undthun redlicher Chriſten allerdingsvergnügt undruhig! gefekt/daßes einem oder anderin unmäſſigen eiferernichtgefallen möchte. 6. Alfoiſt es auch inſonderheit von mir ein ungleicher bericht / pag.54.5.38.Daßich durch meinerempel den anfang erit machte vie ſtillen imlandezum Eirchengeben zu reißen. Dann erſtlich mas

che ich nicht jetzo erſtlich einen anfang in Diekirchezu gehen / ſondern bin noch niemahlsgånglich herauß blieben/ wie ich nun ſo offt gewicfen habe.

Vors andere weiß ich von keinen / die man als eine re & edie ſtillen zu

nennen fug undmacht hätte, ſondern weiß , daß die Obrigkeit ſolche fea & iriſchemuthwilligezunahmen ngchdrücklich ahnden und verbietenwirdx Drittens ſo wird ſich auch keiner zum kirchen gehen durch mein ereins

pel reigen laſſen /ſondern einjeder muß ſelbſt dem beſcheidenen und fried liebenden GeiſtGeſugehörgeben /undſo dann beſſen freyen zug/iieers fin . Det/ ohne menſchenabſichtfolgen.

7. Daß aber viertensder Herr Concipient unter meinem Firs

chen gehenheucheley und unbeſtåndigkeit beſorget, mag niemand wundern , dan ſein gewiſſen di& irtihm alsbald daß der verſuchte menfche

hat

liche zwang / worzu die Cleriſey die Obrigkeitzu bereden ſuchetíallerdings verurſache, daß dieleute entweder auß furcht vor folcher tyrannen heu.

cheln /und ſich äuſſerlich accommodiren / oder nur in mehrern gegenſas

undabſcheu vor ſolchen Påbſtiſchen greuelgerathen . Danundergleichen

gewaltſame proceduren auch allhier tentirtworden: fo befürchtetder Herr Autor,dieſelben würden auch benmir dergleichen würckung haben, 8. Alein Gott lob ! Daß dieſer unſeligeeffect, und groffeſchas

de der ſeelen durch Ihro Königl.Majeſtátund Churfürfil. Durchl.

出 W

vondero geſamtentreuen Unterthanen durch allergnädigſt ertheilte Protection und weiſe verhinderung ſolcher Attentaten glücklich und zu groſſemſegen über dero geſamte fånder und Provingien abgelehnet wor. den! Alſo daß dieſe ertheilte unſchågbare gewiſſens-freyheit/ unddaber

vorhabende gelinde weiſung geärgerter gewiſſen 7 auch michvon gllervers CZ

folgung

( 20 )? C folgung / und daher beſorgterverſtellung loßſpricht. Geſtalt dann auch die Herren Prediger allhier verſichert leben nogen / daß / wie ich dieſes ungerechte verfahren deſ Herrn Concipiencen 7 der ihren namen darzu mißbraucht, nicht ihnen allen zuſchreibe / foauch ich mit vergnügen vers nehmen / und in ihren Kirchengerne zugegen ſeynwolle / wann der Geift Gottes in ihrer aller herken ungehindert reinigen / zůchtigen und würcken

könte / auchso dann ihrezuhörerdie erweiſung folches gejſtesund krafft empfinden möchten / welches ich von ganzem Bergen wünſche und vers lange.

9. Icherinnere mich hieber / daß dem Herrn verfaſſer gefallen habe / auchmeine alhier gehaltene Predigten pag.54. als ein leeres ſtrob durchzuziehen. Welaber etlichedgvon auff begehren in offentlis

chen druck gegeben ſind /unterdem titul : Der richtigſte weg durch Chriſtumzu Gott : ſo mag ein jeder, ſo dengrund dieſesſpotteswiſs ſenwill, ſelbiges büchlein nachleſen. Mir war es indenen ein leichtes (woich nicht eines beſſern von Gottunterrichtet wårer) eine ſolche menge elendes zeuges von den abgeſchmackteſten dingen / außbengemeinen Pres digten/ mitanführung vieler zeugen herzuſetzen , daß auch vernünfftigen leuten bende ohren gellen würden.

Es iſt aber ohne dem diegemeine

Predigtsartallenthalben ſobekannt undabſcheulich / daß es überflüffig wåre /Das papierdamitzu verderben. Manſehe indeſſen /was in der ers klärung davon / und ſonderlich von derredekunſt / pralereyundges

ſchreyderàla mode prediger auß Lutheriſchen lehrern gezeiget iſt / pag. 27.u.f.

10. Dieſes mogen nur diejenigen offenbahren proben reisni worauß ein jeder auchvernánffriger mercken kan / ob dem bericht deb Herrn Autoris in der ſachefelbſt zu trauen fey/ da er an perſonen ſich mit unwahrheiten ſo gar gröblich vergriffen hat. Dann was ſonſt die mancherleyliederlichen zunamen betrifft, womiter redliche leute wider feinen Character den er prætendirt/ durchgehends fchmånet/will ich nicht

einmahldavon gedencken/ vielwenigerwiederzu ſchelten anfangen. Ges nug, daß dadurch auch ſeines herbzens gedancken unddie alte Adamiſche art Deß ſchettens und Feker machens auch im Druck an den tag kommen iſt! nachdem ſie auff der canßelder ſtadtkund worden ; bendes zu einem kenns

zeichen /wie es umb eine ſolche Peete ftehe, und wie capabel fie ſey / andere zu lehren und zu regieren. Will ich denunach diefe kurte entdeckung der uns

wahrheiten hiemitendigen/und zu den übrigen materienfortgehen. DAB

)?( 21 ) ?CMOS

Das Fünffte Lapitel. Von denen einwürffen deß Herrn Concipienten wegen def kirchengehens. I.

DR2Ann man das papier und die zeitmit åberflüſſigen / und nichts zur ſache dienenden worten werderben könte , wie leider ! insges

mein geſchiehet : fo würde ſich nun vielmateriefinden / das grofle elend der falſchberühmten redner-und vernunffts-kunſt zu entdecken / wodurch

bermangel aller wahren erkäntnißvon geiſtlichendingen erſtattet und vers Deckt zu werden pfleget. Allein es iſt ſolches unnöthigſo offt ſich die klas

ren ſophiſmata und unwahrheiten von ſelbſt handgreifflich an den tag les gen / und imübrigen das gewiſſen durch die krafft der wahrheit diewis

Verſprecher dringet/ das meiſteeinzuräumen und zu geſtehen. Wiewol von der Hauptſacheallerdings gewiß bleibet / und durch die tägliche ers fahrung beſtätigtwird/ daß einefeele / die noch nicht einmahl ſich von gankena hergen zu Gottgekehret / ſondern in äuſſerliche heucheley /ſchwa:

kerey und hoffartfortgehet/ unmöglich tůchtig fey,den vorzugdes innern dienſtesGotteszu fehen /undalſo auchvon dem äuſſerlichennach der weifi: heitzu urtheilen.

2. Daß ich mich aber nun zudem dritten capiteldes Herrn vers faffers wender fomuß er ſelber gleich anfangs p.20.bekennen / und weit

l'ufftig (wierdol ohnenoth /weiles ohne dein bekannt und außgemacht!) berpeiſen , daß in denen erſten 300.jabren keineordentliche Kirchs

häuſer unter den Chriſten geweſen . Wobey er auch nicht in abrede ſeyn kan / daß die Chriſtenin felbigen erſten zeiten vorallen ans dern Chriſten biß jetzo die allerbeſten und beiligſten geweſen Reyn. Dieſes mag nun allen verſtändigen gemüthernalſobald ein liecht und nachdencken geben / was dann bendem verfall hernach die verderbte Cleriſen bewogen habe , die darunter entſtandene kirchen ſo angelegents

lich undmáhľami obwolnicht auſ der H.ſchrifft ) zu behaupten /und biß

datomitfolchem gewiſſenszwang jederman auffzubringen ? 3. Weil aber dieſes Fowol in der Abbildung derer erſten

Chriſten / als auch in der unpartheyifchen Kirchen hiſtoria , und pann noch lektens indererklärung zur gnügedargethaniſt: fo ligetmir 개

3 1

dißmahl

( 22")? C **** dißmahl nurob/ von der praxi,unterſcheidung / und rechten anwendung dieſerwahrheit das nöthigſte beyzutragen. Es muß aber dieſes außer ale ler ſtreitſucht und verwirrung geſchehen bloß zur rettung der durch iſt der

vernunfft und heuchelen verdunckelten wahrheit: als welche vieljutheu er und edeliſt í alsdaß ſie durch ſchulgezänck und wort-kriege folten vers

unehret/ und unterdie fäſſe getretten werden /wiebereits in dererklårung p.33.9.25. erinnert iſt. Da ich danneinvorallemahl feyerlichſt proteſti retund bedungen haben wil i daßich mit nichten gemeynet fey í einiger

obrigkeitlichen guten ordnung im geringſten nahezu tretten / vielweniger zuwiderſprechen : ſondern daßdie redeallhierbloßund allein bleibevon dem mißbrauch / zwang/und von intereſſirten leuten vorgegebener unumbs gånglicher nothwendigkeitdeß Kirchengehens an ihm ſelbſt/ ohne abſicht auff deſſenfreyen /chriſtlichen und heylfamen / Idblicher obrigkeit anſtåndis gen unterſcheid / gebrauch und nuken. 4. So iſt demnach erſtlich wegen der fache ſelbſt die Frage alhier keines weges / ob in einer Gemeine recht Chriftliche

und

nachGottes b.willeneingerichtete verſammlungen /und äuſſers liche übungen nöthig und nützlich ſeyn ? Dann diefes wird niemand in ſeinem unſchuldigen verſtand und gebrauch leugnen, als wovon auch

die klaren ſchrifft:wort handeln / die gang ungereimt auff alle åuſſerliche kirchen gezogen und mißbrauchetwerden /p.38.5.21 . Vors andere wird 1

auchwegen deßorts nichtgeſtritten / obzu ſolchen untadelichen zuſam .

menkunffiendie einmahl erbautenKirchhåufer gebrauchet werden mos gen : ſintemahy auch dieſes nachweiſerordnung auſſerdem gemeinen abers glauben und Påbſtiſchen ſauerteig in chriſtlicherfreyheit beruhet. 5. Drittens wird wegen der zeit auch nicht widerſprocheni

daß umb beſſerer ordnung willen dieſelbezu recht Gott:gefälligen i und dem Evangelio gemeſſen verſaipmlungen beſtimmet ſen . Undendlich in

anſebung der perſonen läugnet nieniand / daß unzehliche leute allent: halben wegen der allgemeinen unwiſſenheit und verderbnißdergleichen

äuſſere anführung nöthig haben / auch diei po deſſen nichtbedürffen, dan noch auß chriſtlicher diſcretion und liebe zum frieben / nach der freybeitih ,

res gewiſſens / unter Göttlicher gedult eines und anderes mit geo brauchen .

6. Dieſes alles iſt bereits in der Vorrede Herrn Concipienten angefochtenen erklärung deutlich genug gefeßet worden / da ich unter andern Cap.II 5.5.p.24. außdrücklich bekannt habe / nach dein ich ges wünſcht/ daß in denen Kirchenrecht gelehret werden möchter damitman mit

8 )?( 23 )?(

mit freuden hinein könte gehen : Wie dann auch kein verſtandiger

und beſcheidenerChriſtdas kirchen-wefen an ſich felbſt gang vers åüſſere zuchtund ordnungböchst-nothig batidaskirchen gebent werffen / oder dem unwiſſenden roben volck 7 welchesauch

und dergleichen an fich felbft abratbenwird . Und 9.24. pag. 33. Inmaſſen ich auch darinn mit Luthero willigſt einſtimme 1 daß/ obſchon das äuſſere Kirchensweſen jego weder gut noch nothig iſt , dannoch deßfalls vieles von verftändigen in Gottlicher gedult ſo lang ertragen und überſebenwerdentons ne / biß Gott einebülffe ſchaffet ; jedoch daß man ſich dabey

vonder welt / und ihremgogensund heuchelsdienft unbeflect bewahre.

7. Mit dieſem unſchuldigen und unterſcheidenden vortrag iſt

bißhero auch bobe obrigkeit wol zu frieden geweſen / und hat dero vergnügen durch mächtigiten Schußdffentlich bezeuget. Inbetrachtung derſelbeweder unordnung/ noch andere ungelegenheitenim geringſten nach dem wahren gebrauch verurſachen kan , auch alle 18bliche / und

nach dem Evangeliſchen grund von påbftiſchem zwang ents fernete Gefeße i undlands-våtterlicheverordnungen allerdings rühmet/ und als heilſam erkennet. Weßwegen auch die nun folgende

höchſt-nothwendige unterſcheidung, bedingungen und cautelen die obis genwahrheiten / wie auch die gerühmten guten ordnungen nicht allein im geringſten nicht auffheben oder nur verlegen , ſondern dagegen erft

recht erhoben undzum gemeinen beſten recht brauchbarmachen können. 8. Nachdem nun gedachter maſſen der wahre gebrauch und nuken derer kirch -verſammlungen an ihm ſelbſt in geſunden Evangelis fchen verſtand nie geleugnet worden : So bleibet die frage hingegen

alleine übrig von dein jetzigen verderbten gemeinen braud /oder vielmehr mißbrauch derſelben. Hierbey beliebe man zuförderſt zu vers nehmen / daß/ als ich dazumahl von meiner brauchenden gewiſſens-freys heit öffentlich rede und antwort geben müſſen /die frage allein und einzig geweſen ſey von dem jeşt-gedachten verderbniß und mißbrauch. Daher ich auch alsbald in derůberſchrifft des II. Cap. in der erklärung meinen ſinn alſo angezeigetund eingeſchrendet / daßich vom NB. gemeinen ( und alſo verderbten ) Kirchen -wefen handeln wolte / welches auch durchgehends das ganke capitel ſampt dem vorbericht außweiſet. Ans geſehen ich immerzu mit klaren / und derer Lutheraner eigenen worten res

de von dem jeßigen bandgreifflichen elend in denen Kirchen ! ( das

)?( 24 )?(, 帮助。 coasja kein gefcheider mann leugnen mag/ ) von dem greuel der vers wüſtung 5.3.p.24. dondem gemeinen kirchen gebenı9.5. påbftis ſchen Opereoperato,unddergleichen. 9. Hingegen hebet der Herr Concipient dieſen bißher bedeutes

ten unvermeidlichen unterſcheid zu dem ende auff/ damit er mir ſchuld.

gebenkönnerals verwürffeich allen äuſſerlichen Gottesdienſtſchlechter Dings / und ohne einige einſchråncung. Drumb fiehet ein kluger leſer wol / wie er überall den wahren und falſchen Gottesdienſt untereinana dermengetund wirfft. ga ob er ſchon bißweilenſelbſt einenmißbrauch erkennen muß / pag. 34.39.57. und 76. fo bleibet er doch bey ſeinen vers

worrenenanklagen /und will p. 35. nichteinmahl meine unterſcheidende und deutliche bekäntniß gelten laſſen , ungeachtes auff ſeinurtheil nicht ankommt, ſondern bereits hochverſtändige månner ein beſſeres zeugniß

dißfalls abgeſtattet haben. Zum exempel/ ſche man nur durchgehends ſeineSyllogiſmosan / wie ſophiſtiſch und verdrehet ſie herauß kommen: Er ſchließtp.35. alſo : welcher bezeuget / das äuſſere tirchen -wes ſenſey jego weder gutnodnótbig / vielmehr NB.nach derbei

tigen praxi garſibådlich /derderblich /todrlich und verdamlich derfelbe råth dem unwiſſenden robenvold das Kirchengeben ab. Atqui A. Ergo ! Hier beweiſet ernachſeiner gewohnheitden Majorem , unddeſſenConnexionnicht mit einem einzigen wort/und begehetoffens bahrlich ein ſophiſma und fallaciain à dicto ſecundum quid ad dictum ſimpliciter , indemer die im erſten miembro Majorisbey dem ſubje& oges

fegtelimitation : nachderbeutigenpraxiflugsim andern membro auſs fen låſt, und darauß eine verleumderiſche boßhaffte Concluſion ziehet

welchedoch viconſequentix alſo unſchuldig lauten ſolte : wer das jes gige Kirchen -wefen nach der heutigen praxi vor ſoådlich ada. tet, derråth dem vold von diefem NB. jeßigem Eirchen.weſen NB nach der heutigen praxi ab : welches alle Chriſtliche Obrigkeit

gernewünſchet/damit dieleute hingegen das wahre unſchuldige kirchens

weſen erlangen möchten . Dieſes ſev gnugzur probeder ſchönen Syllo giſmorum , eines neulich geweſenen ProfeſſorisLogicis auff einem Gy mnafio,dergleichen ſeine ſchlüſjevon andern alle werdenbefundenwerden. ungeacht dannoch der 10. Wann demnach dieſer Confuſion

unterſcheid zwiſchen dem erſten reinen und unſchuldigen geo brauch , und zwiſchen derneueingeriſſenen verderbten praxides Kirchen -weſens feſt ſtehen bleibet/dergeſtalt/daß erauch oo widerpres

cher wider willen muß zugeſtanden werden ; Saber denreinen 5.ge brauch

HOT )?( 25 )? CS brand Ottlicherverſammlungen allerdings venerire umo liebe / auch als gutbetanat habe alsbleibetja allein und einzig die rede von dem mißbrauch übrig. Solglich thun wir alle diejenigen unrecht/ wels

che mich deßwegen einer verwerffung des wahrhafftigen reinen Gottesa dienftesbeſchuldigen , weil ich den falſchenverfallenen gewiſſens halber mit allenredlichengemůthern nicht billichen kan / ob ich wol mich derſels ben nichtgånglich entzieher auß denenin der zuſchrifft an Se.Hochmols geb. Excell. den Herrn von Fuchsangezeigten motiven.

11. Undweil alſo die frage bloßvon demjekigenverfallenen zus Rand derkirchen übrigiſt/ Dender Herr verfaſſerfelbft nichtleugnen fan; ſo werden zu vermeidung aller Confulion nachder ordnung/ wie vorhin Die wahren Chriſtlichen verſammlungen /alſo hier die verderbten anzufes

hen ſeyn. Dadannerſtlich / was anlangt die ſache ſelber undihre arti ſonnenklar amtage/ auch in der erklärung und Eirchen hiſtorie off

mit faſt unzehlichen geugniffent exempeln und andern urkunden erwieſen /

und biſher von jederman erkanntworden iſt, wieunzulänglich undelend es damit berpandt ſey /und folglich wenig vergnügung und geiſtlichen vortheilein nach Gottbegieriges gemåth daraus erwarten und ſchöpffen könne,alſo daß es mehraußandern urſachen , als auß verlangenund hoffs nung ſeiner erbauung ſich einfinden möchte.

12. Zum andern wärewegen desorts zu bemercken /daß zwar Derſelbe als ein bloß dufferlicher umbſtand anihm ſelbft die perſammluns gen weder hinderepoch förbere/undalſodenn auffer dem aberglauben und

abgdtteren auch nochimmer diekirch håuſer darzu dienen / und vonder

Obrigkeitdarzu gebrauchet werdenmögen . Sobald aber einevermeinte

nothwendigkeit heiligkeit oderbindung der gewiſſen an ſolche häuſer

lle God

Denen leuten bengebracht / oder garauffgedrungen werde : bleibe es als lerdings bey denen klarenund dürren worten der H. Schrifft / unb aller

jeugender wahrheit, die von dem erſten Märtyrer Stephanoan biß auff dieſeſtunde geweſen ſind . Nehmlich daß man denjenigen Gott 7

deſſen ſtulder Dimmel/und deſſen fußſch åmeldie serdefey /kein rolch haußbaven folle oder könne/ und Beineſolcheſtåtte/darinn kr (nach der heuchler meinung ) wohnen und ruben maſſe i Jeſai. LXVI,1.ingleichem / daß der Allerböchſte nicht in tempeln von

menſchenshånden gemachtwobnej Apoſt.Geſch.VI1,48.daßin der zeit des neuen bundes die wahrhafftigen anbeterden Vatter wes

der bienoch da/ ſondern im Geiſtund in der wahrheitanbeten , ſollen. Joh.IV, 21,23,

13.Die

909 ) ?( 26 )!( SUIS 19. Die krafft dieſer offenbaren ausſprüche des H.Geiſtesifta groß und Göttlich / daß ebendadurch allefolche einbildung / lehre undpra xis mit den tempeln /wie ſie im verderbten Juventhum damals im ſchwange

gieng rund bißdatounter Chriſten leider ! geheget wird /noch immer zu bes trafft und geändert werden muß. Sowenig aber /als damals die Jus Denundihre Prieſter an Eſaia und Stephano/und die Heiben andenen erſten Chriſten dergleichen zeugniſſe vertragen konten : So wenig finden

eben dieſeannoch beyfali bey denen die damit intereſiret ſind. Unterdeſſen werden dieſe erſte worte des H. Geiſtes (welches nicht etwa bloße folges

reyen oder weitgeſuchteVernunffts,ſchlüſſe ſind ) in der Bibelwolſtehere bleiben / zum nöthigenunterricht folcher Feelen , die aus ihrer natürlichen

abgðtterey und ſuperſtition in die krafft und frenheit des Evangelii vori

CHriſtoverfekt zu werden ämbriglich verlangen. 14.Drittens /wasdieumſtåndeder zeit und perſonenangehet/fo iſt nachvorausſekung der unleugbaren jekigen verderbniß der unterſcheid unter unwiſſenden und geübten oder erfahrnen perſonendabey unumgånglicindthig. Denn ( 1.) machetdenſelben unterſcheid Gott ſelber To wol in dem klaren buchitaben derSchrifft alsauchin der täglio chenwirckung und in regierung derer ſeefen / ſo ihm gehorſam werden. ( 2.) Sind davon unzehlichezeugniſſederer alten Chriſten vorhanden , dieich /

um der weitläufftigkeit willen auff eine ausführliche deductionverſpare. (3.) Appliciren die alten undzwar die geübteſten Lehrer eben dieſen unters

ſcheid ausdrücklich auff diefe vorhabende frage/ wenn ſie ſagen : Alle

suſammenkünffte / offentlichedienſte und feyere werdendeswer gen gebalten /damit der Menſch von ſeinen fänden rein werdet und GOtt in ihm wohne. 2. Cor. VI. Joh. XIV. ( diß gilt alſo denen

unwiſſenden : worauffferner von den geübten gefebet wird :)Wenn nun dermenfch ein lebendiger tempel GOtteswordenift foges bet eineſeele, die GOtt in fich trågt/von allen verlangennach Eirch - verſammlungen und menſchlicher feyre ab : denn ſie bat inwendig in ſich den Vater und Sohn. Anaftafius in HodegoQuæft. H. num . I. pag . s.

is. Dergeſtalt ſprechen diealten Lehrer erfahrne Chriſten alsles allerdings von dem Äuſſeren kirchwefen ſo ferne frey / als fic tempel bendige denzided dieſes erlanget haben , ob ſie wol andereabſichten damitnicht

auffheben. Hingegen lehren ſie/daß denen andern /welche ſolchefrucht der serſámlungnochnichterreichet haben / diefelben gut undheilſam ſeyn und werden. Ünterdenen neuen Lehrern ſtimmet hiemit der ſeel. Lutherus gar deuts

) ?( 27 ) ? (

deutlichein , wenn er von allen äuſſerlichen dingen als tagen / ortekoder firchen / perſonen u. ff. in dein groſſen catechiſmo (einem ſymboliſchen buch über das III.gebot pag.423. alſo zeuget: Diebaltung des Saba baths iſt ein äuſſerlich ding/ wie alleandere fagungen desAlt. Teftam . nach gewiſſen gebräuchen /perſonen NB.Zeiten und ors

ten abgefaſſet / welche NB.alle nurdurch Cizriſtum NB. frey worden ſind --- wir feyren ſonnsuno feſttage (alſo wirds auffm rand ausgedruckt ) nicht wegen derNB.verſtändigen und woluns

terrichteten Chriften ,denn dieſe haben keine feyertage nothig, ſondernerſtlichumleiblicher nothdurfft willen /u . ff. womit er Denn insgemein dieverſtändigen Chriſten von beobachtung ſolcherges

了

feßlichendingenach gewiſſenzeiten / orten und plågen / perſonen und dergleichenloß und frey geſprochen hat / und ſie alſo von denen übris

genungeübten leutenweißlich unterſcheidet. Daß daheroein vorallemal zin bloßmorale und conditionirtenothwendigkeit dieſer ſacheübrige bleibet. Ja es hat noch neulich br.D. Deutſchmann zu Wittenberg DieſegradederChriſten und daraus die freyheit derſtarcken ausa průcklich zugeſtanden in dem tractat vom beichtſtul pag. 12. Denn als ihm die worte Lutherivorgehalten worden aus dem kleinen catechiſmo

pag. 380. Dißift nur eineEinoiſibe gemeine form der beichtvor cinfältigeand unwiſſende; Sofeßet erdieſe worte drauff: Dahero Den pollfømmenten undſtarcfendie freybeit gelaſſen wird u.T.m. Solchebelåntniſſe werden bißweilen von derwarheitabgedrungen /aber ſo bald es in die praxin will geführetwerden ( undzwarvon untadelichen perſonen /ſegen leider! jegt unter Lutheranern manche Pabſtengende Pres biger eben das/was bey den Papiſten gemein gilt/daß ſie niemand meis

ſtern full. Denn dieſe habenauffihrem Tridentiniſchen Concilioeben basunverſchämt gelehrt /was mancherLutheraner adhier ſagt: wenn ſie in derVI.Seſr.can.20 . beſchlieſſen : wenn jemand ſpricht daßein ger rechtfertigter menſch / er ſeynocſovollkommen / nichtgehalten ſeyidie gebote GØttes und NB.derKirchen zu halten / ſondern nür zu glauben /der ſey perflucht! Vid. ibi Dn.D.Paulus Antonius

in Notisad h.l. pag. 71. Ingleichen wenn die Papiſten lehren / ein Chriſt fänne nichtzu GOttkommen /ohne durch die Kirche und Pfaffen / in dieſen worten : Seff.XIV.C,4.5.2. Ob gleich diereve etwan durch die lies

bevollkommenware/unddenmenſchenmit Gott verföhneterehe dieſes ſacrament wirklichempfangen werde: foift doch diever ,

Söhnung ſelbſtdieſer rewe/obnedas gelübdezum facrament/wels

föhnung

跟 ?( 28 ))?? (( Se ))?( ben. garda ſieauch zuzuſchrei ſſenwird /nicht cesoareingeſchlo ffen . XIII. cap.7 .de Euchar. /Seff tet Abendmalla zum ungebeidh keinen Conf. omnino NotasDn.D. Antonii pag. 99. & 112. Dergleichen graus

Tame ſchlüſſe wider alle krafft und erhöhung des wahren Evangeliinun: mehronicht allein im Pabſtthum / ſondern auch leider ! mitten unterPro

teſtanten ohneſcheugelehret/ und durch unverantwortlichen gewiſſensa

zwang wircklich practiciretwerden . 16.

Siehetalfo der Hr. Autor,wieunbedachtfam erder Seil.

Schrifft /der O &ttlichen wirckung der erſten Kircheund Luther roeinen in der praxioderapplication b &chitſchädlichen fan fchuld geber pag.36.9.19.und ſelbſtmit der greulichen Påbſtiſchen clerifey in ſeinen

fake einſtimmig fey.Daß ich nichtſage/ wie ungereimt erdie predigten( fic mogenauchnoch ſowol ausgearbeitet 1 ( oder nach ſeinem ſinn und ges woonheit aus lauter rhetoriſchen figuren / hiſtorien und Autoribus beſtes hend Tenn ) der H. Schrifft gleich feget,indem er das ſonſt ſtets von der Bibel gebrauchte gleichniſvom fobaffund elephantenauffdie predigs ten ziehet. Der blindeeiffer vor den gemeinen aberglaubeniftfogar groß!

daß einem , der dieſe dingekennet /ſo viel falſche fågeund ſchliffe7Påbſtis ſche hypothefesund abgšttiſche expreſſiones überall vorkommen i fo viel Feilen faſt zuleſenſind. 17. Mir wäre es ein großer eckel / wenn ich alles von wort zu

wort durchgehen /und die erſchrecklichen vorurtheile / menfchensfagungen

undſophiſmata entdecken folte. Esiſt aber dieſes alles der måhe nicht

werth / undeinem nur inetwas unpartheyifchem nüchternem gemüthohne keine geübte ſinnen haben, mag es

mühe offenbar a/ ndern aber / die noch hoffentlich durch gründliche axweifung von auswärtigen liebhabern der warheitwolauch mitder zeit kand werden .Wirdman ſichalſo begnügen/ wennüber die biſher gezeigten greifflichen defecte noch einerund anderer angewieſen wird. augenſcheinlich 18. Wieverſtůmmelt pag. 34. u.f. meine worte vomkirchenwer fen angeführetworden , kan einein jeden die zuſammenhaltung derſelben mit meinererklärung zeigen. Im I. faz ſind die unzertrennlichen bedin

gungen aus cap. II.F.s.singlichausgelaffen . Imandern( welcherdoch nicht mein / ſondern des ton.vonPufendorff und hn. Thomaſii, beyder Chur :Brandenb. Råtheiſt) iſt die nöthige explication mit den wichtigſten gründen auch gant verſchwiegen / damitdieſeerſte kurse worte deſto gefährlicher klingen folten. Beim III. fall find die dazuges

bydrigewortewiederum writ Árißausgelaffen worden : DieLutheraner betena

34 )?( 29 )? ( betennen ſelbſt mit ſoelaren worten / daß der gemeine Kircens

dienſt nichtallein an ſich felbft unnöthig / u.ff .Und alſo gehets durchgängig bey anführung meiner worte i deren eckelhaffter wiederhos lung ich mich umb derfürgewillen enthalten muß. 19. Auß dem 35ſten blat iſt oben s. 10. die offenbahre Sophi

fterey gewiefen , zuwelcher auchdieſe folgende gehåret /die der Herr Con cipienteine bartenußnennet / und ſehr abgeſchmackter weiſt troſzet / wie ſehr mirdarüber die záhne ſtumpff werden möchten. Dieſe taubeoder wurmiste nuß ſtehet nun alſo auß : pag. 35.36. welche

verſtändig ſind , können in Gøttlicher gedult den mißbrauch beym tirchen geben ſo lang åberſehen /biß Gott eine bülffe

robaffe. Allein dieſes Fan Arnoldnichtthun , ſonſten wúrdeer nichtwünſchen , daß keineandereralsblindeltaube / ſumme und labme indie Lutheriſchen Kirchen tåmen. Wasfolger biers

außanders alsArnolóſeynachſeinemeigenenurtheil nichtauß derzahlderverſtändigen ,

20. Wer ſiehet nicht/daßmir derHerr Autormeinemorte muth willig verdrehe und mit der darinnen enthaltenen Göttlichen wahr heit ſo leichtſinnig / als die kinder mit den núffen ſpiele ? Ich habe von

perftändigen (Das iſt/von erleuchteten erwachſenen Chriften 1

I 1

von denen ich allein daſelbſt reder als die auch allein das Kirchengehen nicht bedürffen / ) geſchrieben / daß ſie das verderbnis in gedult überſebentonten : hingegen von nur natürlich redlichen ( undalſo noch nicht erleuchteten )menſchen / daß dieſe fichdes verderbens fichåmen / und wünſchen möchten / daß blinde/taube u.f.f. nur in dieKirchen kommen mochten. Dieſe zweyerley und ganz wiedrige fubje &ta , nehmlich verſtändige, oder erleuchtete und unerleuchs tete menget der Herr Autor ſophiſtifcher und höhniſcher Weiſe durcheins ander) ſowolnider meinen auß den worten klar hervor leuchtenden ſinni

als auch wider die bewandniß und daswefen der Sache ſelbſt. Weilja ein nurnatürlich redlichermenfch (darunter ſich der Herr Autor mit ſeinem Collegap.39.9.22.zehleti ) nicht einerleriſtmit einem wahrhaff tigserleuchteten/ oder in dem reichthumb des gewiſſen verſtands geúba ten / und alſo von dieſem nothwendig mehr wahr ſein muß / als von jenem 1

21. Nicht weniger confundirt der Herr Autor diverſiffima præ dicata , nehmlich dieſe beydereden : den mißbrauch der Kirchen ſo

lange überſeben / und : Auß befobåmung über dem mißbrauch D 3

wüns

SO )?( 30 ) ? ( SHS wanfchen / daß nurblindeundlabme zur Birche Eamen . Gents thun geübte Chriſten / diefes nurfolche, die zwar das verderbniß in ete was mercken / aber / weil ſiees ſich und den Predigern voreineſchande

halten / und annoch mitabgdetiſcherliebe an ſolchen äuſſerlichendingen ( als natürlichemenſchen hangen / dahero wünſchen / daß nurſolche

hinein kämen / die Beinegeiſtlicheaugenund ohren /oderkrafft zu prüfen und furtheilenhätten / was das beſte fen. Dieſes iſt der wahrhafftige finn meiner eigenen worten / deren beſter außleger ich allein ſeyn fan / To wicich mire vor Gottberpuſtbin . Wird alſo dieſefaule nuß nachden

fie ohnemüheeröffnet iſt / porein offenbahres Sophiſma, odereineFalla ciam Compoſitionis& Divifionis (nach dervom Autorep.41.felbſtbes liebten Ariſtotelifcben lebrer) auch vonanfängernerkanntundhingus geworffen . 22. Einenalbern ſchlußleget ermir auch daſelbſt p.36.5 18.6exy

Da ich auff den Meß-Catalogum mich beruffen /daßmanmichunter die Augſpurgiſche Confeſlions-verwandten geſethabe. Alleines bedarff nicht einmahl eines ſchluſſes / fondern das fa &tum ſelbſt iſt vor augen / und ſeit demnoch mehrwiderholet worden. Ja der Herr Autos felbſt hatauff feinercangel /da er ſich über bobeObrigkeitliche pers bietung dieſerſeiner ſtraffbarenſchrifft ſchmerßlichbeklagt 1 mich einen Lutheraner genennet. Derson ihm widermich vermuthete ehrs

geigaber iſtdeswegen ferne vonmir / weil ein ehrlich gemüthkeinethre niſfeer widermich producirt ſtehen müſſe DiebeyGott wenig oder

barinn ſuchen kan nochwill/ wann es unter ſolchenperſonen / derenzeugs

teine ehre ſuchenund haben. 23. Die im 21. und 22.9. vorkommende falſchefage des Herrn verfaſſers find oben ſchon erörtertworden . Der fehlußaberider daſelbſt P:38.von Chriſtlichen Regenten gemachetwird , iſt allerdings bober Obrigkeit præjudicirlich und ſchmählich , als ob dieſelbe/nehmlich

diebeutigepraxin derLutheranerbey ihrem Gottesdienſt gebils liget/geldbußet und befohlenbåtte. Dann eshat inſonderheit Ib. Königl.Majeftatin Preuffen /undChurfürſtl.Durchl.zu Brans

denburg/unſer allergnädigſterKonig / Churfürſtundberrnicht die heutige ( das iſt;dieſoſehr verderbte und mißbräuchliche ) praxin Des ſo genannten Gottesdienſte beſtåtiget1 (wie mancheleichtſinnige unter dem Clero wol wünſchten ) ſondern die anfängliche einfältis gere reinere art des Kirchendienſts, welche bey der reformation,ſons

derlich in denen Brandenburgiſchenlanden eingeführetrund von mir (

in de

Se )?( 31 )CMS ? inderKirchenshiſtorierähmlicherwehnet worden . Gehet demnach des Hn.Verfaſſersausgegucktes ſchwerdt/womiter mir durch die Sbrigkeit eines verſeken wollenwider ihn ſelbſt/ zu ſeiner ſchweren verantwortung . 24. Er will mich pag. 39. feft balten / zu beweiſen was im firchenswefen der Lutheraner an und vor ſich ſelbft verdamms

lich ſey: und dennochgeſteheter/ es feyen mißbrauche eingeſchlichen . Sind denn nunnißbräuche/ flicht an und vor ſich ſelbst i fo weit es mißbrauchefeyn /und von ihm und ſeines gleichen noch dazu gehegetwers

Den /verdamrunlich oder ſeligmachend? ůnd habe ich nicht in der Kir , chenshiſtorie nach allen ſtůcken ſolche verdammliche, ja von redlichen

Lutheriſchen lehrernſelbſtklar undwircklich verdammte mißbraucheans gezeiget. DerHör. Autornehmeſich ſo vielgedulti und leſe ſiemitftillem

bergennach,ſo wird ihm fein geriffen bald fagen /wie es den in ſeinerkirche

ſtehe/ und daßich noch vielzuweniggeredet / wenn ich bekant habe: daßin gbarer grewelder n allen und jeden Lutherfſchen Kircheeinunlau verwüſtung beybeutiger praxifich finde. Denn dieſes habeich bes jeuget undaus dontęſtiquen Zehrernbewieſen /nicht aber /daß ſich einſolo

chergreuetin allen Kirchen nothwendig finden muffe/ oderdaßesfatal undunveränderlich fey /wie ermir abermalſophiſtiſcher weiſebeymiſ fer.

25. Ein trauriges zeichen eines unerfahrnen , und zur auffficht

incapablenmannesift es auch wennman dengewiſſenss über Gemeinen intrare,vor zwang / oder wie es die papiſten nennen / Das Compelle

eineEircben - zuchtausgeben will/wiepag.40.5.23 .geſchicht. Mein / zucht angefangen wie die Herren hier untångſt/wiewolohne effect vornehs men wolten /daß man die leuteindie kirchen durch båttel und ſtockmeiſter

toohaben dochdie Apoſtet im erſten Chriſten jemals eineſolche Kirchen

getrieben hätte ?wardenn diß nichtvielmehrihr ernſtlich bemühen / diebos fen und unreinen vielmehr aus ihren verſammlungen undgemeinden bin . auszufchaffen / als jemanden hinein zuzwingen /wieman numehró leis

der! unter Proteſtanten lehren und practiciren will: Gervißlich diefezwer paragraphi pag. 40. und 41.konten von einem Papiſten nicht ſchlimmer geſchriebenworden ſeyn: ga fie touchiren abermal Ihrer Königl.jas jeſtåthohen ruhm gewaltig / indem man dero allergnädigffe landss

båterliche verordnungen und glimpffliche weiſungengeärger ter gewiſſen /mit dem groben tyranniſchen und gewaltſamen zwang eis

niger geiſtlid -genantenperſonenvergleichen und beſchönenwill. Ich kan nicht umhin, diejenigen zwer Allergnädigſte Refcripta allhier mit beps zufas

SMS )?( 32 ) ! ( muflegen / welcheSeineMajeftat vajumalan SeineWolgeborneya celleng den Berengeheimden Rath und Stifftssbauptmann vonStammerabgehen laſſen ,damit ſieeingeſcheider Lefermit dem vom

Hn. Concipienten eingerückten edią zuſammen halten /und denweiſefter und gütigfienfinnunſerer hohen Lands Obrigkeiterkennenmoge.

Friedrich der Dritte Chur- Fürft/ 2 . /2c. Wirhaben vernoinmen /wasmaßen das ſogenanteStiff 要Nfern tiſche Conſiſtorium dem Gottfried Amolden aufferleget haberausder ſtadt Quedlinburg zuweichen / und zugleich ſeinemwirth anbefohlen /ihn innerhalb drey tagen aus ſeinem hauſe zuſchaffen ; wann wiraber dergleis

chen eigenmächtigeundeinſeitige verordnungen , dem StifftiſchenConli itorio keines wegeszugeſtehen /der mannauch bißhero in forocompetente nicht belanget/undmitſeiner verantwortung nichtvernommennoch con vinciret iſt ; als befehlen Wireuch hiemit gnädigſt ihn /den Arnold /wits der dergleichen unbillige geroalt in ſchußzu nehmen / und nicht zu geſtats ten /daßeher als biß daßetroas criminelles wider ihn zu rechte und zwar

in foro competente,ausgeführet/ erimgeringſten gefähretober beleidiget! pielweniger aus der ſtadt und ſeinem logement geſchaffet; ſeinem wirth

auch deshalbenkeine frånckung /noch ſtraffezugefågetwürde. Daranıt. geben Cdün d .23. Octob. 1700. & c,

Von GOttes Gnaden Friedrich der Dritte.

dem daben gefährten protocollo bernommen i was das dortige Stiffts - Confiftorium , nach anleitung des_zum nachtheil unſers Juris

Epiſcopalis,ohneunſernconſens publicirten Edi&ti ,widereinen/ ihnen in glaubensſachen verdächtigen mann / Samuel Puffini, executivevorges nommen, auch wider andere fürhaben / und wasihrzu conſervirungun fers hohen Juris proteſtando ,auch ſonſt durch eventualeserordnung gts

than /und juabwendungfernerer vergewaltigungen für anſtaltgemachet habet/wie Wirnun eure dißfals angewandte vorſorgeundgethaneverfde gung gnädigſt approbiren / alſo befehlen wir euch ingnaden / rolchers

geftalt continuiren /und unſre Jura fernerwiderdieAbteyliche zundthi.

gungen/nachdrücklich und zureichendzumainteniren /auch SamuelPuf lini,ſo langeer nicht eines die relegationmeritirenden deli& iconvinciret

worden/ nicht verſtoſſenzulaffen,ſondern miderungerechtegewaltzuſchus Ben ;

WH )? ( 33 ) ? ( SHS

Ben ; wieWirbennauch /was Wir euchjüngſtwegen des Arnolds befoha, lenihiemitwiederholethaben wollen. Darnachic. Edun ander Spree d . 31. O & ob. 1700.

Sriederich. 26. Der aus den älteſten Chriſtl. Lehrern oben 8. 14. angeführte grund von den lebendigen tempeln GOttesund daraus folgende fakt

daß ſolche deräuſſerlichen Kirchen nicht bedürffen / wird woi feſte ſtehen wenn alle falſche gåkenlangſt werden vergangen ſeyn. Hingegen iſt und bleibetdieſes ein nichtiger ſchluß/wenn man wider Lutheri oben 9.15.vera

nommenen und ſonſt dargelegten ſinn folgern und ſchlieſſen wil von dem Alten Teſtament auffs Neue/ von jenem Ourch GOttes unmittels barenbefehl gebauetentempelauf unſeregus menſchlichen rath era fundene Kirchen /von dem Levitiſchen &uſſerlichen ceremonial- gottess dienſt auff den neuen inwendigenwahren dienſt im geiſt ,u.1.w. Der Hr. Autorweiß ausunſererſchul-theologie gar wol / wieübeldiefes argu mentofft bey diſputenvon manchem angenommen werde /wenn es mider dasintereſſeeiner gervifen parthey gebrauchet wird.

27. Dienen alſo auch dieangeführten erempelvonDavid , Sis mon undhanna nurſo lange/ alsjeneumſtändedes tempels zu Geruſas tem vorhanden waren : Im übrigen aberit alein denen ,dieden HErzo

fårchten / diefes geheimniß bekant, was David voreinen tempelim geheis men ſinnbeydem ausbruckfeines verlangensnach GOttes bauß /wobs nung und tempélgemeinet habe. Und wenn man auch zugeben wolte/ es folge gusſolchen efempeln einigergebrauch der kirchen : fo uit doch lowes nig ein nothzwang oder geſeg( Dadurch ſolcheHeiligen wären zu forci ren geweſen) daraus zu erweifen /als ausanderm freyem und vom H.Geiſt herrlhrademthun ſolcher durchihngetriebenen perſonen. Woleidet man aber anjeßo folch anregen des geiſtes GOttes ? wird nicht alles to

gleich verkeßertund verſchmähet/wasGOtt in ſeinen tempeln redet? Und iftderHr.Autor bißhero unſchuldig blieben von ſolchen fünden ? 28. Die im 31.§. pag 47. u . f. gemachte undweithergeſuchte

quffråße deralten undgloffen über die worte derApologix A.C. wiederles get dieApologia felbfi/ indem ſie vors erſte deutlich und ohne einſchrana dung Impiosoder gottloſe Lehrer benennet / die manalswieders chriſten verlaſſen müſſe : Vorsandere/ gefekti ( aber nicht geſtante

den , daß dieApologiealein auffbøſelehre ziele;ſoiſtaus denen unmits telbár vorhergehenden worten flari (und vermoge des vom Autore aus Der

4 )?( 34 )? ( * derremonftration wiederholten legis )zu erſehen /wasdik yor bofe lehre: Tey /indem von denen abergläubiſchen Papiſien gefaget wird : Die wich

derfacherwiſſen garnicht wasgerechtigkeitdes glaubens/was reich Crifti fey / wenn ſie meinen /es ſey eine conformitåtlund gleichheitnothig in den aufffisert von ſpetſen /tagen Kleidung gen unddergleichen dingen /welche NB. FeingebotGOtgeshas bers. Alſo iſt dieſes auch die bofelehre /um welcherwillen man deren leh

rerals gottloſemeidenſoll, wennſiefordern und dringen / man müſſe ſich in tagen ,kleidern und andern ſagungen ihnen gleich ftellen.

Nun verſucheeseiner/undmachenicht allevåterliche weiſen alsbald mit 1

zùm erempel/ ein predigertragekein ſchwarzkleiðauch im nothfai, man halte die feyertage nicht allemit u.f.f. fo wird er baló fehen / øb mancher Lehrer diewahre gerechtigkeit des glaubens und das reich / das ins

wendig iſt verſteheund alſo die rechte lehre Lutheri habe /odernicht! Ins deſfen bleibetdennoch das gebot C.Hriſifeſte Matth.XV.14. Laſſet ſie

fahren ! nemlich nachauslegung der Apologie Augſp. Conf. pag. 41. welche auff menfchen fagungen dringen , ſo daſelbſt aus Colon. 11. 16.20. Tit. I. 14.Matth .XV. 13.14. bewieſen / und fonſt aus Pauli exempel durch einen heiligen ſeparatiſmum( á pogio por) beſtätigetwird.

Åpoſt. Gefch. XIX.g. der Göttlichen befehle aus dem Á. Deſtainent als Jer.XXIII.16.u.f.f. zugeſchweigen .Die übrigen verkehrten dingemag etwa einmal ein anderer/ Derbeſſer zeit dazu hat /anatomiren. Nur diefen vors féklichen betrug kan ieder mit hånden abermalgreiffen , wenn der Herz Concipienteam endedes 3 1. S.alſo ſchlieſſet: Arnolòrichtettrennung an / weil er lehret / daß die Suſſere entziebung rechtſchaffener Chriſten von der communionmitden böfen noch heutzu tage an

fich ſelbſt ein nothiges mittel der rechten Cbriftlichen beftraf fungſey. Denn ( 1.) ſind diß nichtmeine/ſondern eines andernvorneh, men Lehrers von mir nur im anhang der erklärungpag.73. angezogene wortes (wiraus pag. 53.ju fehen) undkönnen alſo mirnichtmit eben ſolo chemgrund undrecht/ als meine eigener zugeſchrieben werden. ( 2.) Hat fie der Hr.Concipient gank verkehrt und verſtümmelt / wie faſt alle

andereangeführet,indem dicconnexionDaſelbst alſo lautet:17achdem ift /romaſten dieredatſchaffenen Chriſten bey nahedieweltraus

numebroſo ein groſſes theil der welt mit böſenChriſten erfüllet

men/wennſie der bürgerlichengemeinſchafft mit ſelbigenwols ten entübrigetſeyn . Gingegen iſtes istnoch wol möglich , daß

rechtſchaffene Chriſten mitdenen von ihnen erkanten böfen die Сон

)?( 35 )?C SY

Communion zubalten ſich entbrechen Eönnen : und wäre folches

auch noch heut zu tagę an ſich ſelbſt ſowolein nöthiges aisbeile famesmtttelder rechten Chriſtlichen beſtraffungen /NB. Woes nicht andere umbftånde verhinderten und unfruchtbar mach , ten. Daſiehetman,daß dieſer lehrerbedingungs-weiſe geredet hati wodurch alſonimmermehrauß einem ding / basein adiaphorum ift und

bleibeti ein an ſich ſelbſtnöthigesmittelabſolutè undſchlechterdings obnebedingung gemachtwird wieman ſophiſtiſch geſchloſſen hat. 30. Ich weiß / es wird kein geſcheider lefer nunmehro verlans

gen / mehrfpecimina folcher unanſtändigen fallacien zu vernehmen ,das von alleübrigeblätter angefälletſind/zugeſchweigen/ daßfaſt nirgendsein periodus mitdem andernrichtig conne & irtundconciliirtwerden kan :06

man ſich gleichvermeffen gnug růhmet, man habz feine meinungdurch NB lauter worteberwahrheitvorgetragen.p.56.9.2. Dochmuß ich noch einesgedencken / worzudie H.Ichrifftſelber hat mißhandeltwers Den müſſen. Der HerrAutor hat einen einigen ort in der Bibel

por ſeinen heutigenkirchen -gebrauch finden können, ohne wasnach obis gem 27.num .von dein ihm unbekannten myſtiſchen tempel Gottes miß. brauchetworden . Gleichwol will er p.43.8.25. Die leute bereden , als ob

ebenDerienige Gott/ der Éla.LXVI.1.mider den Jüdiſchen aberglauben mitdem tempel-hauſe ſo gewaltigeifert/ undaußoräcklich ſagti er rus Heundwohne nicht darinne ! Dannoch auch ſpreche: er wohne im

Sheiligthumbs EfaLVII, IS: dieſes beſligthumb ſollnun die Kirs che ſein /nachdieſerneuen außlegung : Gøtt aberwolle fein herg ſelber porihm demåthigen/damiterihnlerneanruffenumb die erkäntniß ſeiner wahrhafftigenwohnung /und des rechtenHeiligthumbs/ daeralleinan,

zutreffeniſt. Dannglebißherigeworte undwerckedes gutenmannes zeio genleder an, daß er Gottnoch zurzeitniewahrhafftigmußgefehen noch erkant/ vielweniger ſein Heiligthumb geſuchetundgefunden haben / debe wegen er hin undwider daranTogråblich ſich verfündigethat.

31. Wasvon dems. 26.p.43.geſettem ſchlußzu halten ſey: wels cheklagebey Potengeneingang findet /dieiſtnicht elend: das iſt

auß der erfahrungamtage/weil die klage noch immer vergeblich vonfale

Toben eiferern widerholetwird. Soifts auch eineabſurde redensart p.44. båtten : zu welcherder urheber keis auß ſich einige ſelbſt excommunicirt

nenbeyfall finden wird. WasaberdieChriſtliche freybeit betrifft/ſoll

dieſelbe Fünfftig auſſerſolchen diſputen auſführlich nachdem ſinn derchriſts

lichen Antiquitätmitgehörigerbeſcheidenheit vorgeſtelletwerden / ſo wol E 2

Als

MS >:( 36 )? C

als diefer jektauffon tapet ligende pun @ von dem tirchen und abends mahlsgeben. 32. Indeſſen wird niemand leugnen / daß die F. 27. angeführte wort Pauliwahr feyn in thcli undin ihrem reinen verſtand : die freyheit

müſſenichtgerathensumanſtoßder fohwachen / und zumdeckel der boßbeit . Allein inhypothefiund applicationauffdie umbſtände

jelliger gemeinen würden ſie åbellauten / wannman ſolche ſchwacheuna ter dem ins gemein rohenwüſten hauffen ſuchen wolte/ wie die in den Apo. ſtoliſchen gemeinen waren. Angeſehen die meiſten die vermeinte Evans

geliſchefreyheit/oder denmangel allerwahren geiſtlichenzuchtund anweis Jung zum decel derboßheit auch wotmit ihren Pfarrern felbft tapffer

brauchen / wie am tage ift. Hat alſo Pauli H. finn mit dieſem unheilio gen zuſtand nichts zu fchaffen / dann der Herr Autorſelbſt bekennen muß.

P.5o.u.f.Der Puna von der frucht eines böfen Predigers wird ans derswo erörtert / zumahldiehier p.53.ſtehende rationesnicht elender und

ärgerlicher ſeynkonten/undſolche materien beſſer auſſer allem ſtreit auf eine frieblichemanierwollenvorgetragen feyn.

Jas Sechſte Kapitel. Von denen zeugniſſen Lutheri/und meinem biße herigen verhalten in Kirchen -facen. 1.

Achdem wir alſo faſt ungehliche abweichungendes Herrn Conci pienten von derWahrheit geſehen : darff man ſich nicht verwuns NdernE,wann er p.56.6.2.noch dieſe hinzu füget/ undrühmet / als hätteer NB. lauter worte der wahrbeit vorgetragen. Womiter dann eben

beffenſchuldig wird / was erandern zuvor in der vorrede 6.5. beygemeſſen , alsrühmten ſie ſich unmittelbahrer undalſo unfehlbarer eingebungdes

H.Gróftes. Ohnegweiffel aber hat er hier wol einmahl zum wenigſten wahr geredet/wann er p.57.9.2 . geftehet / er habeettiche fteilen außThco

togenaußgefuchet, indemer dieandern/welche ihm nicht angeſtandeny frin außgelaſſen und verſchwiegen hat. 1

2. Nun hatte ich dazumahl in der erklärung ſolche ſtellen auf pan grofſenverderbenunterdrückt bliebenwaren. Dahero ich dieandern/

Suthero und andern bengebracht/ welche bißhero faſt unbekannt / und bey

welche

SO )?( 37 ) ? ( welchejenen zu wiederſprechen ſchienen / weil ſie ohne dem belantund offt gnug wiederholet /auchmir zu weitläufftig waren /ſo lange ausgefeat feyn lieſſe: zumal dieſelben loca im grunde und nach dem wahren ſinn des Geis ftes nimmermehrdenen von mirangezogenen wiederſprechen , ſondern auſs

fer dem papiſtiſchen ſauerteig und abgottiſchen finn allerdings wol zu entſcheiden ſind/obgleich dieſes dem Hn. Concipienten unındglich iſt/ wie unten s. 12.zu ſehen ſeyn wird . Wennnun der Hr.Concipient in anzichung dieſer ſtellenuntadelich und nach ſeinem gewiſſen vor dem allfes benden GOttverfahren hätte , ſo würde eszum wenigſten in anſehung Lus

theridieſennugen haben / daßman fåhe, wieweit der ſel.Mannzulegt durch die-hefftigen diſputen von ſeinem erſten ſinn und der lauteren krafft und freyheitdes Evangeliivon CHriſtoinuns, unvermercft abgekommen fer.

3. Dennbaßdieſeswircklich geſchehen /wird nicht allein künff tig ausführlichdargethan werden, ſondern es iſtauch eben aus dieſermas terie klar zu ſehen. Denn wie hater nicht unterſeinen bedrängniſſen und anfechtungen w/ elche ihn immer ins gebet und ins inwendigetrieben / wis der Dasäuſſerliche abergläubiſche wefen geeifert/ und die feelen alleinauff das inwendige reich ernſtlich gewieſen /davon wegen der kirchen ſeine wors

te in der erklårung nachzuleſen ſtehen . Hingegen alsernach und nachin autoritåt und benfal derGroßen /auch mithin in eiffer und wortkriege mis der viele gerieth ;entzog ſich freylich die Krafft des Evangeliſchen geiſtes mercklich.

Dahero erzulekt inftatu contradi& ionisdasjenige bißweilen

in zweiffel 30g / oder gar wiederſprach , was er wider die Påbſtiſchen und Pabftengenden dingeſelbſtgelehrethatte/zumal/ wenn es ihm von andern vorgehalten wurde. Ja er hatnoch in dem leşten buch 1 neinlich dem commentario über das 1,buch More manche dinge geſchrieben / welche

auch nach den gemeinen principiis ſchlechten wachsthuma zeigen / zuges ſchweigen /was die fa &ta ausweiſen. Zum exempel/ er ſeketausdrücklich von dem H. Apoſtel Jacobo und deffen canoniſcher Epiſtel: Man foli

mitdemtert nicht lokalt umgeben /wie S. Jacob thut in ſeiner Epiſtel. Ja noch verfänglicher : Darum ſchleuſt Jacobus bt recht : itcm , daraus folget nicht / wie Jacobus NB. närriſch ſchleuft: Ausleg. Des 22. cap.Gen.f. 5o6.a .und f.524.a . ( Edit. Germ .

Witteb. 1564. & Edit.Lat fol.CC.a.Witteb.1544.) Es wäre beſſer/man würde nicht gedrungen , ſolche dinge zu rügen :der Hr. Concipient aber kan ſiezu ſeinen ausgeſuchten ſtellenmit fegen !

4.In

SAS )? ( 38 )? ( SHS 4. Inzwiſchen kandieſe in der ganzenKirchenshiſtorie warhaffen tig gegründete anmerckungnun denen bald überhaupt aus allen ſcrupelo verhelffen /welche die vondem Hn. Autore angeführte mortemit den ans dern / ſo ich vorgeleget /nichtreimen können . Sintemal alſobald aus des

nen ſtellen ſelbſtoffenbariſt/ daß er die reden f/ o die Chriftl Evangel. freybeit behaupten , in ſeinen beſten jahren geführet habe i da er von pal ſionenziemlich ferne geweſen : die andern aber ſind ihm nach derzeit unter

und nach denen ſpaltungen mit Carlſtadten , Zwinglio ,und dergleichen und alſo bewandt/daßrechtgeſinnetelutheranerlieber ſehen und wünſchens

entfahren/ mit manchen harten expreſſionen und füheltworten angefüllet Dieſe ſchwachheiten des fel. Mannes würden nicht ſo offt vonLutheriſchen

Predigernſelbſt zum fpottſeiner feinde wiederholet,als woraus derpers

muthetewachsthum garſchlecht erhelet, davonvielgreifflicheprobenaus

ſeinen lezten ſchrifften darzulegen wåren / wenn man nichtlieber ſchonen molte.

5. Wiedemallenaber /foiſt allhiergnug /daßvon weiſen Rex

genten in derpraxi deskirchen regiments mehrauff den erſtenbeſcheidenen und heilſamen ſinn LutheriíalsauffharteconſiliaDer folgendenzanckļuchs tigen Zeiten reflexion gemachet wird. Inreiffer erwegung, daßjenepem gangen wahren grund undwefendes H.Evangelii /und denen öffentlichen gegen das Pabſtthum abgelegtēbekantniſſen der älteſten Proteſtanten con form undgemåß , dieſe aberDemu herrſchlüchtigen und alle wahreFreyheit

unterdruckenden Pabſtthum vieles zu eigenemſchadeneinräumen,auch keis nengeringen porwurffund nachtheil erwecken : wiedennzuwimfchenſtes het/daß aus Odttlichem verhängniß nicht eben dieſeprincipia ,rathfchlás gerund gewaltſametractamenten diejenigen bey ereignender beforgterauda

breitungderPapiſten treffenmogen /dergleichen jenenunleider! manchen übelberichteten perſonen einſchwagen . 6. Immittelſtrund weil Der Hr. Concipiente glhiervon ſeinen

ausgeſuchten ſtellenpielrühmet/wirdesſchonzu rechter zeit gelegenheit geben /diefelbenzu unterſuchen. Wie aberund welchergeſtaltdievon mir producirte loca ſo vieler angeſehenen Lutheriſchen Scribenten zu beurtheia len ſeyn / das ſtehetnicht bey ihm ,wieer pag.67.5.8. und9. ſich einbildet/ weiler ja ſo garabgðttiſch von den kirchhàufernnoch redet1 ( befage des folgenden 12.numeri)ſondern bey einem jedem unpartheniſchemléfer. Und Der ſchluß ,den er daſelbſt 8.9, machet /bleibet nach denen obigen zeugniſs fen dererLutheraner allerdings richtig , wenn er aus derfelben eigenen wors ten alſo von der Sophiſterey befreyet wird : Die meiſten Lutheriſchen

Predi:

*** )?( 39 )?C Þrediger1die noch um den ſchaden Jofepbsſich bekommertha, ben , betennen von dem gemeinen Lutbertbum /daß es mit ſeis.

nen jetzigen lebenundlehrennichttauge: derowegen iſt ihrtirs denwefen faſt alles voller mißbräuche und greuel. Dieſes iſts /

tas bißheraltezeugen der warheit wider dielaulichePolfter-Predigerund fahmeichler gezeuget haben.

7. Dieapplication der klageLutheri auffmeineredliche anfähs rung ſeiner Sprůche pag.78. g. 10. kan nicht anders als aus anſehen der perſon und haß in dem Hn. Concipienten entſtanden ſeyn , weil ihn diefels

beſprücheaúlzuſehrbefremdet undgekråncet haben. Destpegen müſſen nun dieſean ſichſelbſtwahre worte baju herhalten /welche ja gewißlichin feingerviffen zurück prallen und fragen / rpie man mit des feci.Mannes res, Den umzugehen pflege. Zum behelffmußnun dienen ein langer locus Lu theriyogrinnenerſeinen namen zu bekennenrather /welchen locum ich nun

foll zerſtümmelthaben . Allein eben dieſes /daß man ſich nemlich wolLua theriſch nennen könne/hatteich ja ſelbſt an angezogenem ort Dererklärung

pag. 18. im vorhergehenden 11.num . ausdrücklich bekant / und zwarNB. mit anführung eben dieſes orts . Was war es denn nöthig die ana dere weitläufftigepaffage auszuſchreiben /welche nachdem ſinn nicht ein wort anders /geſchweigedas gegentbeil /wie man fälſchlich wider den klaren augenſchein vorgiebt, in ſichhalten ?

8. Man fegetſo geradehinohne dengeringſten beweiß /baß dies ſes Luthert eigentliche meinung fey / man folle ſich Lutheriſch nennen / und zwarausdieſem eintzigen /auch von mir benenten loco Tom .

II.Jen. Germ .pag.92. Hingegen habe ich in dererklärung pag 18.9.12. und 13. vier Elare orte angeführt/ 'da er ernſtlich mißrathet / mit den

Hårckjten argumenten / und bittet / man folleſich nichtLutheriſch heiſſen und fectenmaden . Alserſtlich ſageterim II.Altenb.theil pago 255. a. Ich habs nicht gern / daß man die lehreund leuteLuches riſch nenne/ und muß vonihnen leiden /daß ſieGOttenwortmit meinem namenſchånden . Hernach eben dafelbſt pag.836.Jd bits te /manwolle meines namens ſchweigen /und ſich nicht Loches riſch , ſondern Chriſten beiſſen i.Cor. III.4. Die Káme ich armer

ftinctender madenſad dazu / daß man die Kinder Chriſti folte nach meinem heilloſen namen nennen ? Drittens / im II. Jen.

Teutſch.theil pag.92. WJanſollja beyleibe nichtſagen ,ich bin Lu. theriſch oder påbſtiſch / denn derſelben keiner iſt vor uns geftor ben. 4.lt. Endlich ſagterinsgemein im IV . Altenb,theitpag. 366. a. Se Eten

)?( 46 )? /

denund rottenim glauben anrichten undfolgenbeiftGottin viel gốtter theilen / und ihm viel namen geben. Wenn ſecten undrottenauffgören / undman recht in einem geiſt /glauben/ wort und wefen GOtt dienet1 ſo heiſt denn Gott Einer / una ſein nameskiner.

9. Alſo kan nun ein jeder ſelbſt judiciren auszuſammenhaltung dieſer 4.mit der einßigenvom øn. Concipienten angeführten ſtelle,wels

ches Lutherieigentliche meinunggeweſen fey : Denn von der eingeriffenen præſcriptionund praxiiſtallhierdie frage nicht. Des Hn. D. Fechis Ju

diciumpag.79.3.10. iſtalsbald dadurch partheniſch undintereſſirt/weil er ſeinebeyforyeverråth /es möchten die Politici hinter die arcana fta tiſtica der Pſeudo - Theologen kommen : deswegen mußerehrliche leute mit einem ſchein verdächtig machen / damit ſie inzeiten ( ſeiner meinung

nach ) den credit verlieren . Ob es aber gelingen werde /mag die zeit ges ben.

10. Der einwurffvon Lutheri erſtem und legterem zuſtand iſthier im anfang des capitels / und anderweit mit mehrerm erörtert, ſonderlich

wenn man das XVI.buch der unpartheyirchen Kirchenshiſtorie und das lebenLutheri im lekten theil beslebens derAltvåter daju con

ferirt. Eindeutlich erempelmag der Hr.Autor ſelbſt aus demvonihm pag. 81.9.11.angeführtenrath Lutherierfehen / undwenner denſelben noch nicht als eine menſchliche ſchwachheit anſehen will,ſo wolleerbedencken / wiees ihm gefallen würde/ tvenn nach Lutheri vorſchlag ein Pabſtis fcher oder Reformirter Landes. Herzihnals einen Lutheraner mit gelds

ftraffe zwånge /undediéte publicirte, in fremder religion kirchen zu ges hen : Solteihnnicht bald diéſervorſchlag gereuen ? Ich wünſcheihmund állen /die es bedürffen /daß er des Hn .Lutherierſten lauteren finn vondem

Evangelio durch wahre bekehrung erlange/ſo wird ernachundnach fähig ,

werden , auch dasandere menſchlichevom Göttlichen an dem ſeel. Manne genau zuentſcheiden .

11. Die folgenden 12. 13. 14. und 15. num. bringennichtsers hebliches gegen die haupt:fache vor/ und reden vergeblich von verwerf

fung allesgottesdienſtes und dergleichenenormitäten derer ſich kein verſtändiger Chriſttheilhafftig machen wird. Die urſache aber ,daß der

Hr. AutoretlichenachdencflicheWorte Lutheri ausſeinerFirchen-poſtill in ſeinerEdition nicht finden kdnnen ,iſt die bekanteſchlimme caſtration und berfälſchung der neuerenWittenbergiſchen aufflagen /da die falſchennach

folger auff feinem catheder ſolche ihnen nichtanſtändige paſſagen heraus gelaſi

*** )?('41.)? *** grlaffen /welcheabernun in derneueſten Berliniſchen edition treulichera gångetworden ſind.

12. Mit dem auf dem legten blat gefekten außſpruch Lutheri bin ich , befageder obigen erklärung iin 5.Cap w.illig eins/ und zwar in dem lauteren Evangeliſchen ſinn des Geiſtes / welcher das nårriſche

werdtverwirft, daß man meint ,man habeGotteinbaußgebauet. Wie aber der Herr verfaſſerdamiteins ſen / ſiehet einjeder auß denen abers

glaubiſchenvertheidigungenund benennungen derkirchen/ daer ſie auchs

mider die jebigen worteLutheri båuſer Gottesp.29 .10.heiligthümer P :43.5.25. und dergleichen nennet 7 als wann er darinnen wohnen und hauſen ſolte. Ich übergeheaber Dieſe undalleübrige widerſprüche meiner

gegnern / und wende mich nun zu dem beſchluß dieſer ſchrifftdes Herrn Concipienten von meinem bißherigen verhalten. Dann was außetlichen

Lutheriſchenlehrernpondem wahrengebrauch der Eirchenvorgebracht wird / Dasſtreitetnicht im geringſtenwider nich1 der ich folchen ſtats aufſer einbildung unumbgånglichernothwendigkeit oderzwangs erkannt habe. gadieſeredlichemånneri als HerrArndtWaller/Spener has ben bey ihrer lebendigen erfahrung ihre firchen / und darinngehaltene Predigtenwolrecommendirenkönnen : was gehet aber diefes diejenigen an / welche ihnen ſoofftwiderſprechen/ undganz contrair geſinnetfeyn Ein aberglaubiſcherundein erleuchteter Prediger kennenallebepe dedie kirchen recommendiren / aber es bleibtunter ihrem finn und auß:

ſpruch ein unendlicherunterſcheid ! Und wann jene ſagen : manmuß zpréirchegeheni fo heiſſets ſo viel :man mußdie leute mitleibs,

ſtraffen uno gewalt oazuswingen , befageperpraxeos : wo haben aber dißdie3.Thcologigéthan ?

13 : Erlegetamendefeine beſſerehoffnung an den tag , ich würde mein perfehenerkennen / gleich wie ich mich in der vorrede

überdie3.PredigtenetwasChriſtlicher erklårethåtte. Nun foll mirallerdings ponherten ſiebfeyn / daferneder Herr verfaſſernebenſt ſeis nen andern Herren Collegen pardurch von ihren biſherigen hefftigen

paffionen und gemüths-befchwerungen dadurch befreyetwerdenmochten mich durch Gottes gnade bekämen . Manweißwolf páß es ſowenig in ihremals in allernatürlicher menſchen vermogen ſtehe i ſich ſelbſtauch im geringſten zuverändern : Alleinichweiß auch idasunſerSchöpffer daß ſieeinen wahrhafftigen Chriftlichen und fanfftmüthigen finn gegen

mächtigiſt/mehr zu thun /alß jemand bittenoder verſteben mag.

14. Dahero erſuche ich die Herren Predigering geſammt,umb ihres

? 42 5C 34 176

thres eigenen friedens und beſtens willen / ſie wollen in ihren herken den verborgenen funcfen der Wahrheit und liebe zu Gott / und ilyrem unver.

fchuldeten nächſten durch den H. Geiſt/ alsdie edelſte gabe erwecken laſs fen / und zu ihrer eigenen vergnägungnach wahrhafftiger reinigungihrer

gewiffen von allem falſchen eiferfegen und bewahren. Esweiß derHerr Concipient nebenſtallenandern auf der Schrifftwol/ daß vor Gott kein

anſehen der perſon gelte/ und daß alſo Prediger vorihm keinen vorzugwes gen ihres Characters und amtes / fondern dejto mehr urtheil empfahen werden/ wo ſie ſich Lehrer zu fern unterwunden / und dannoch Gott und

feinesH.Geiſtes inwendiger beſtraffung und zucht nicht ſelber gehorſam wordeni miein der Schrifti felbſtbekannt wird.p.50 u.f. 15. Auch bitteich garſehrrmanwolle mir diefe meine abgedruns genie verantwortung freundlich zu guthalten underwagen , daßich durch fo manche offenbarlich -falſche beſchuldigungen ſo wol meiner i als auch fonderlich der von mir erkanntenwahrheiten bewogen werden müſſen i

Das außgebrochene elendeigentlich und ohneſchmeicheley außzudrucken. Wobey ich dannoch verſichern fan/ daßmich Gott bey fogar exceffiven beleidungenmeines guten teymuths gleichwolvorrachbegierdeund feinds

feligkeit treulich bewahret habe. Dahero die Herren Prediger ins ges

fammt ſowol alsderjenige, foihrernamendarzu mißgebraucht/ gewißs lich glauben mogen í daßich in ſchuldiger liebeund neigung /als wåre nie etwas dergleiehenvorgegangen /ihneabeftåndig zugethan bleiben werde. 1 formie iBeinem Chriſten eignet und gebühret.

116. Damitich aber auch von dem / was der HerrBerfaffer am ende feinerſchrifft ermehnet / noch einen nöthigen bericht erſtatte i fo ift

überdie unterthänige zuſchrifft an Se bochw . Excell. den Berrn gebeimdenRath und Præſidentenvon fuchs noch folgendesju miſs fen . Es iſt auß diefer meiner verantwortung offenbahr / daß ich von der

auß wahrheitgefloffenen bekanntniß wegendes tieffenverfalls i undnd thiger beſſerung des gemeinen kirchendienſtes niemanis abgewichen

fen 7 noch künfftig abfallen werde. Soverbleibeichauch (nebenft alten andern wahren Chriften an allen ihrenorten /) ein vor allentahl bey dem

jenigen vorſagund Estt gefälligemzweck /welchen der HerrAutor p:44. und ſonſterzehlet, tefte ſtehen : daßnehmlich alle von der åuſſerligen Tempel gerechtigkeit ab und in diefreybeitdes wahrenskvans gelij von Chriſto in uns gebracht werden möchten : ingleichem daß dieleute , und ſonderlich ote Prediger doch ernſtlich anfants

gen mochten , züchtig gerecht uno gorsfelig zuleben / Ond die árgera

* SS ?( 43 )?CHS Argerniſſe einmahlabzuthun .(Sicheerklärung p.33.und 66.) Folge lich kan ich diejenigen motiven und gründe meines bißherigen verhaltens in Kirchensſachen gankaicht vorunrecht erkennen ,ſondern bleibe in theli beſtändig bey dem / was inich Gott dißfalls durch ſeine gnade erkennen und bekennen laffen : ob ich gleich in hypotheſi dann und wann anders

geführet würde. Woraufohne mein erinnern zur antwortauffp.29.9.12. offenbahr wird/ daßich zwar das wort/ wann es als Gottes wortrein ohne menſchentand geprediget wird / gern reſpc tireund annehme : vou

der verderbten Predigtartaber dem außſpruch des v. Geiites folgen / undalles prúfen müſſe/pb esauch Gottes wortfey/worju ich auch in die Eirchen komme 17. Ob aber /und wie dein allgewaltigen Gott und HErru

unſerallergefaller Dieſeobberährteabſichten zu bemercfitelligen /das Stehet in ſeiner untadelichen freyen gewalse, Und wann dahero durch würcklicheentziehungvon dem verderbtenkirchen-weſen nach dem jekiger

zuſtand derzweck nicht erreichet wird : ſo wird hingegen dem allerfrenes Ben weſen des Göttlichen Geiſtesallerdings freyſtehen /ein ihm ergebenes gemüth nach ſeinerurath allein zulencken /welcher zwarſelgam und anſtoſ, fig ſcheinen ✓ doch zu feiner zeit ſich durch einen heilſamen effect félble

rechtfertigenmöchte. 18. Es iſt wahr , ichhabefreplichdazumahl / nach meines das

mahligen erkånutráß und gewiſſenbekanat/daßich dasAbendmahl in den

kirchen nicht mithalten könte noch dürffte ; ja ich würdemein gewiſſen ſchroerbeleidigethaber / wana ich zur felbenzeit ohne Göttlichegewißheit hingegangen wäre. Alleinwie kanderthonzu ſeinem topffer ſagen :was machſtu zwarumb machſtu mich nun zu einem gefäß / das von jedermaa getadelt wird ? wer will das wider binden/ und nach eigenemwillen eins ſchráncfen/ was Gott befreyet hat ? und welcher menſch mich diffallseis nes widerruffs meines vorigen finnes/ oder anderer dinge bezüchtiget :

dein wolle derunumbſcråncktebeherrſcherſeiner creaturen ſelbſtſeinevers borgene wegezeigen ,undnach erkäntnißdes eigenenelends ſein herkjum

1 1

wahrenfrieden bringen ! 19. Alſo iſt und bleibet nun diefes die fumma meiner rede und Antwort über dieſeni meinem bißherigen verhalten / und denen dess

roegen entſtandenen mancherleyurtheilen :Wie klaren befehle Gottes

inderSchrifftvonnothigerverlaſſungderbøfen /und beiliger abſonderun s zu ihrerbeſchămung perbindeneinen wahren Chris

ftenszu allerzeitunwiderſpredalich : und alfo darffſich der BerrCon S3 1

cipient

?( 44 )

eipientkeineswiederruffs / oder einerertantnißdes verſehens7 deb ich mir nicht beivuſt bini getröſten und rühmen ." Die art und weite

aberſolcher beſtraffung ſtehet allein bey der 6. regierung Gota tes /und ſeines guten Geiſtes / der die ſeinigen in alle wahrheit gewiß genugleitet/ und auß denen wiedrigſtendingen beilfáme

vortheilefeinemreich undnamen/ wie auch dem heil und wahs ren frieden der menſchen zu erweckenpfleget.

30. Und mitdieſer erklärungwerden hoffentlich dielefer / fons derlichaber die Berren Prediger alhier vergnügt feyn / oder i wo fie nichts davon gründlich verſtehen und genehm halten wollen / dem eiges nenverderbten herken alles zuſchreiben muſen . Bobe Landes -Obs

rigteit aber wird ,wiebiſhero / nach der von Gott geſchenckten weiß

beit, geredtund billichkeit deſtocher vergnüglich zu ermeſſen gerus /

hen / daß dieſes mein verbalten ſo wol/ als meine beſcheiðene

verantwortung auffgemeinen rubeſtand ziele. Weßwegen dies felbeauß landsvåtterlicher vorſorge zum Fobug bedrångcer ges wiſſen deſto mehr allenferneren unruhigen ſchrifften ilehrers undattentatis nachdrücklich, ſo wieGottlob' ! biß dato böchfter Ibblichgeſcheben /zuſteuren wiſſen werden .

Has Siebende Skapitel. Beſtehend auß etlichen allgemeinen anmerdungen/ voin gemeinen zuſtand der ineiſten Prediger undkirchen . I.

S iſt ehemahls ein kleiner auffrag von dem heutigen zuſtand der Firchen / und ſonderlich der meiſten Prediger auß der täglichen

praxiund erfahrung gemachtworden. Und weilman ſich ben abhands lung der obigenmaterien vieles davon erinnert hat auch dieſer aufffalz alſo bewond ift/ daß er in denen terminisder wahrheit billichkeit undges

lindigkeit verbleibet : Sowird er hiemit dem unpartheriſchen lefer zum

nachſinnen communicirt/und dabeygewünſchet/daßdie fruchtdavon eine nöthige beſſerung vor vielefeyn möge.

2. Hiernachft iſtmir auch ein gewiſſes Sendſchreiben su handen kommen

) ? ( 455? C X tomnien von einer perſon , welche denjegigen fo wol gemeinen als (ongers baren zuſtand gründlich durchfichetund mit dem gehörigen maat Gotik ficherweißheit abmiſſet. Nachdem nun dem Sgn. Verfaſſer gefallen hat, ein ſchreiben von einer gerdiſſen weibsperſon an ſein drittes capitel mit anzubencken / welches ſchon inanchen Leſer eines beſſern überzeuget hat: Als wird ihmnichtentgegen , ſondern hoffentlich vielen lieb und erbaulich

feyn /wenn alhier ebenfalseinbrieffmit angefügetwird. Zumalverſtårta Dige leicht erfehen werden / daß därin nichtstadelhafftes oder unwahres

ftene,ſondern einvonSalomone B. Weißh. VII. 22. 4.f. beſchriebener tieffgrimdendermånnlicher geiſt allerdings hervorleuchte. 3. Der erſte aufffag von dem zuſtand derer meiſten Prediger

hält gleichſameine lebensbeſchreibung vonder jugend an bisinsalter in fich / und lautet von wort zu wortalfo : P.

Es iſtandem , daß das offentliche predígamtinsgemein , es ſei auch noch ſo verderbet/von keittemmodeſten und glimpfflichen Chriſten durch uns wahre / unverantwortliche und ſchmähliche bennamen Gürffe proſtitui rettverden . Nichts deſto minder aberpfleget ein klugesregiment modeſte

und wolgegründete klagen und vorſtellungen der öffentlichen mångel im

tehramt gant und gar nicht zu verwehren/ daß vielmehr dergleichenzu höchſtnöthiger corre & ionbefördertund gehandhabet wird/ als dieunzeht baren TeſtesVeritatis biß dato flar berveiſen .

4. Mirriro porjekonichtwenigervergonnetſeyn /daßich mich beyetlichen müßigenſtunden derjenigen lebens-art erinnere, dievondenen meiſten / welche die ſo genante Theologiam ſtudiren, geführet zu werden pfleget. Denn weil ich dieſedinge alle miteinander auff Schulen / .Uni 1

verlitåtertund in Kirchen /wie auch bey ſo mancher converfation genau in

qugenſcheingenommen habe: ſo werdeich hoffentlich als ein unintereſſir ter referentepafliren können. Dieteglichepraxis wird an einein jeden ort

alles hauffig bekräfftigen /undwann ja einemortedieſe undjene fpecies fa

aizu mangeln ſchienewird felbige an andern deſto áberflüßiger durch ek's empel erſeker werden können. 5. Esbleibet hierber alle application oder deutung auff gewiſſe

Perſonen odercollegia fernevon mir/ſondern es ſtehetmirund einem jeden Chriſtenfrey /ſich undanderedesgemeinenunheils unddeſſen urſachen zur befferungzu erinnern . Was nunſoviel 100jahre her /javonConftanti ROM.an vorgauckeleyen und greueln mit der ſo genantē orthodoxiegetries

benwordeniſt nichtgnugzu beklagen /ob es wol bereits ziemlich entdecket $ 3

ift.

*** ( 46. )? C SHS ift. Manwird nochimmer auch anjeko von Kindheit auffan lauter mens fchen ſatzungen gewieſen undverbunden/und ob gleichdannund wanneis nige Bibliſche ſprüche gelernet werden , ſo kan doch weder der Lehrer noch der lernende den wahrenſinn davon faſſenoder brauchen. Dennman ſus chet insgemein nicht den H. Geift dabey / wird ihm auch nicht gehorſam, , begnüget ſich an dem auss und ſeiner heilſamen zucht unterthan ſondern

wendig lernen undherſchwagen derduſjerlichen wortei (auch in denenges meinen catechiſmus,ůbungen /welchenun faſt mode werden ) und bleibet um die trafft unbekümmert.

6." Damit wird dieGöttlicherührung und zucht des H.Geiſtes im herken gedåmpffet, ja wol gar von blinden leuten verworffen oder vers dichtiggemachet. Das kleinefúnclein der liebezu GOttwird mit 1000,

Heydniſchen und andern unnügen ärgerlichen worten und dingen übera ſchwenimet /und als das pfundvergraben. Sowächſetdenn der menſch

in ſeiner blindheit und boßheit heran / gehetineigenwillen dahin/wird ber allen ſeinen heimlichen laſten der jugendnoch vor gutgehalten und immers

hin abſolviret/auch wol mit groſſen lobſprüchen auffgeblehet /wenn er in moribusvorandernetwas ſittſamer und imſtudirenein wenig geſchickter und emſiger iſt.

7: Kommtnunein ſolcher/der ſich nachgewöhnlicherredens-art auff dieTheologie legen will/auff die Univerſität/ro ſucht er nur /mie er

ſein vermeintes handwerck ( denn ſo wird es leider ! tractirt feint eſſ)en nur encke llerd n D a e n liche die egeringſteveränderungdesaltenangebornen mannicht einmalan bdſen m m b a d und ver ſinn s /unbo dieſe zur wahrenSottesgelehrtheit nos thig fen odernicht. Sondernwenn man davon ſo viel zeugniſſe in derH. Schrifft findet/mcinetman ſie ſtehen darum drinne / daß ſie ein Prediger

nur andern wiedervorſchwaben und viellaſten aufflegen ſolle; felbft aber Därffeman ſie mit keinemfinger anrühren. 8. Ja wenn es nur noch beyſolcher dummheitund Heidniſchen erbarkeit bliebe / und die meiſten nichtauff denen Academienmit freſſen /

fauffen / huren /balgen und dergleichen sin dieallergreulichſtebeſtialitåt! in åmtern nicht wol bergenkonten / davonMeyfartus noch immer zeuget. Bey allen ſolchengreuelnnunwird indiezarteſten, (auch ſonſt gutwilligen ) gemüther einverkehrter eiffer wider die /fonicht ihrerparthey find / vondes epicureiſmum und atheiſteren verficlen /daß ſie ſolche greuelhernach auch

nen unverſtändigen Lehrern eingedruckt/und dasnatürlichejornfeuer/das

injederfeeteliegt heimlich auffgeblaſenz ſo Bernachſubwerlich undnicht obne

) ? 47 ) ? (

ohneſcharffe zuchtzuldſchen und abzuthun iſt. Man bildet denen armen ſtudirenden eini( welcheihr febetagenichtsbeffers gehört, und alſo folche lehren vor oracula halten ) daß ſie dem lieben GOtt einen groſſen dienſt thun wården /wenn ſie wider die keger eifferten. 9. Diß nennetmandas hauptwerck im lehramte /mißbrauchet

wortePauli von überzeugung undbeſtraf und verdrehetdaju die gefunden fungder wiederſprecher/ und fået alſo lauterſamen des jorns /jancs/ lås fternsundanderergreulicherſånden. gaman tilget allegemeineliebe des nächſten in den jungen hergen aus/und ſtifftet unauffhörliche partheylichs keiten und årgerniffel totten und ſeđen / damitja demfeindalles friedens nirgends kein abbruch geſchehe.

10. Dieſe Dinge wie ſie vor die hauptſache denen Candidaten des predigamts gemeiniglich angeprieſen werden i ſo werden darüber die

wahrenunentbårlichenſtücke und pflichten deſſelben vergeſſen und mit fürs

fen getreten . Ein ſolcher verführter menſch hat gnug/ wenn er von der ſchule ein bißgen Latein/ Çundwenn eshoch kommt/ etwas Griechiſch und Ebräiſch )nebenſtetlichenHeidniſchentrdſtern mitwegbringet/damit erin diſcourſen und ſonſt nicht gar voreinen ignoranten pallire. Von der

Univerſitättrågterfeltenmehr, alsallerhandCollegia Polemica,Homi letica und Theticain einemkopffvol diftin & ionesund menſchenſagungen hinweg .

11. Dbaber undwie man ſich ſelbſt und anderewircklich und shne bloffe meinung und betrugfelig machenſolle / Davonhatwolmancher kein Wortnoch gehört, oder es zu herken genommen ." Hat aber einerund

der andermebrgeldmittelund naturträffteretwas långer undmehr zu ftu diren /ſogehet fein ſinn nur auff vieles wiffen und pralereyen derfaiſchbes

rühmtenkunft/damitman ſeinen ehr und geldgeir einmal mit einergrofica ren chargeſättigen könne. Da iftabermal die frage und ſorge nichtnach warhafftiger Göttlicher weißheit und krafft, ſondern nurnach gröfferem ruhm ;tituln und prærogativen ,wozu mandurch diſputiren /ſchreiben und refutiren zu gelangen ſuchet. Diefrs iſt inwarheit der gemeinſte lebenss

lauff derermeiſten ſtudirenden /wie ihn die traurige erfahrung handgreiff liehallenverſtändigenvor augen leget.

12. Ichweiß zwar wol /daß noch einige feine gemüther unter demrohen verwilderten hauffen mitſtecken /welchewol etwas beſſers mer: efenundpra& iciren möchten, woſienicht mitliſtoder gewaltzuſclaven

der gemeinen irrthümer und greuel gemachetwürden . Auch iſt nicht zu kugnen , daß manche qusmangelbeſſerererkäntniß eiffern und keßermas chen /

) ? ( 48 )? ( SMS

chen /weilihnendonjugendauffeingrofjesmeritum dißfalls eingepräget und die väterlichen weiſen fotieff ans bers gewachſen find / daß ſieblindr

lingshingehen /wieſievon andernundam meiſtenvon ihren eignennatúrs lich-böſen hergenverführetwurden . 13. Allein es iſt hingegen dieſes auch unwiederſprechlich , daß GOttes treue erbarmungniemals undnirgends ermianglergnugſamemite

telund arten einerjeden ſeelean diehand zu geben / dadurch ſieauch bey der allgemeinen verderbnißundfinſterniß aus ſolchen ſtricken undverführungen kommen könte. Hielte ſich ein ſtudirender , der einigen zug Des lieben

GOttes inſeinem Herzen fühlt/ fleißig ansgebet unddie H.Schrifft/und folgte dann der regierung des H. Geiſtes redlich , betrübte ihnnicht durch

muthwillige ſünden ſondern wehrteſich in der Göttlichen Kraffternſtlich dawider: fo würde ihm GOttnach und nachunfehlbar ausdem gemeinen elendheraus helffen : Jaroenn er auch mitten unterſchlangen und ſcore

pionen bleiben undſichlümmerlichhindurchbringenmüſter fo würde der noch ihn keinübel und keineplage der gottloſen treffen ,ſondernallegegens ſtåndeihm nur zum beſtenmittoircken /wie die erfahrung bezeuget. Und

alſo haben auch ſolche keine entſchuldigung vor GOtt beyihrermeaſchine furchtilábigkeitunduntreue. 14. Denn paran liegt es eben / daß der blinden jugend die flicía • fches-luſt, hoffarti undfalſchefreyheit ſo wol beliebt. Dahero hören fie folche tofelehreſo gerne/ welche die fryte vom kampffwider die fünde/ yon

Derverldugnung feinfelbftundwahrer bekehrung zu Gottloffpricht,und hingegen auffein wenig leer geſchmåte diſputiren undgrillilirenweifet. Da bleibet denn der alteAdam gernebey der vermeintenorthodoxie/ und dem falſchen religions-eiffer /weilerſich dabey wolund ruhig måſten /und mitgewohnlichemkirchen -gehen nicht vielmehethun darf . Dißift denen

meiſtenſtudirenden ein erwünſchterprofeſjum himmel und eine fúfſethe

ologie. Darauffwagen ſic es getroſtnachdenenausſprüchen ihrer Lehrer / an welchen ſie ſelbſtFeinebeſſereerempelſehen/undkommenalſovondenen

mercaturis oder handelssörtern folcherkünſtewiederum ſiebenmal drger und verkehrter nach hauß.

15. Wenn nun ſoicheleute alsdenn zu firchenåintern gelangens (mittvasrecht odergrund : iſt meiſtens weltbekant) to theilen ſieſich ges meiniglich in zweyerley arten ein. Etliche/ undzwardie wenigſten ſtecken

ſich hinter diegrobeheucheleyund den offenbaren Phariſaiſmum ,indem ſie einaufſerlichehrbarlebenerwehlen / ſcheinbare gravitátiſcheminen und ges berden / undgleißneriſchewortetwie auchallerhand leichte ſcheinwerckemit öffent

Sur

) ?( 49 ) ?(

öffentlichentalmoſen und dergleichen ſehen laſſen. Solse werden son dencnunwiſſenden voru iſtråffliche månner gehalten, befchencket und ges ehret/ und zivar deſto wehr / je weniger auch nur natürlich -fromme Suba jecta anzutreffen ſind.

16. Deralſehende Geiſt Gotteshingegen der nicht nach drin

anſehen / ſondern ein rechtes gerichte richtetiſchaue durch diebreiteri ſậume und denckzettelhindurch in ihrinnerſtes / und beſchreibct ſieals ges tünchte månde undtoðtengråber / ſchmeichler / heuchler umdgleißner2 welche die krafftocr Gottſeligkeit an ſich ſelbſt würoflich verläugnen / und an andern ſchmåhon. Geſtalt dann auch Goties heiligerrath ſolche vers

Hellungnichtlang unerkannt bleibeniåſt/ indem ſich dcrgleichen perſonen bald mit ihrem blinden gyfer / gorn / rachgier/ hochmuth / geiß i undans dern herrſchenden gemüths-kranckheiten ſo deutlich verrathen und blog

gebenmüſſen , daß endlich auch der ungeübteſteden aufſpruch thun muß: es ſey viel geſchrey/ wenig wole !

17. Dieandere/und ;wardie gemeinſe art der aufffchulen übeli gezogenen kirchendiener ſind die leichtſinnigen frechenwilden wüften {peya er und ſchreveri ( wie ſieLutherusnenneti) foelche ihr böſes her noch ofe fenbahreran tagiogen. Zwar weiß ſich die alte ſchlange in vielen auch meiſterlid zuverkappen /mit angenommener andacht/und nachgeſchrvats ten redens-arten auß der Bibel/und andern guten büchern / mitofftmahlia

ger benennung des namens Jeſus / mitverſtellter ermahnung zum Chris Atenthumb/u.ſ.w .

Allein ehe ſichs folche unſeligemenſchen verſehen , ſo

verrathen ſie ihren zerrütteten liederlichen finn handgreifflich / daß auch alleihrezuhörer ſchlieſſen müſſen , es ſey mit allen ihren lehren und leben teinernſt/ſondern nureinſpiegelfechten.

18. Ihrelehre hånget nirgends zuſammen,ſondernwiderſpricht fich ſelbſt in allen ſtåcken , weil ſie von der blinden vernunfft und eigenen willen hervorgebrachtipird / Dazu die H. ſchrifft hieund Daetlicheredende arten und wort hergeben muß / welchesman alsdannfchrifftmäſſig nens net. Diearmen unſterblichen ſeelen / welche doch heimlich nach etwas Göttliches und gründliches hungern , finden Peinen ſchmack an ſolchen menſchen-tand und vermiſchtem geſchwäge, der von den Univerſitäten entſprungenen oratoriſchen Prediger:kunſt/wodurch die einfaltundkrafft Des Creukes Chriſti zugrundauß zertretten und vernichtet wird. 19. Nit blutigen thránen wäre esnichtgnug zu berpeinen /wie

piel 1000no.arme ſeelen bey fólchem entfeßlichem greuelder falſchen heyde niſchen lehrsart quffschalten / und an ihrer wahren glückſeligkeit gehin, Dent

)? 50 )?( 49 ** dert werben . Man ſiehet vor augen , wie hungerig,dúrt und jammera lich diearmen ſchaafe hin und her gehen , ſie kennen und genieſſen keine ges funde weyde i ja werden noch darzu dieewige wahrheit/und den H.Geiſt

juláſtern auffgereißet / und zu einemebenſo ruchloſen frechen leben durch exempel beſtårcket.

20. Ein kaltſinnigerlehrerkan unmöglich die andern zum ernft anipornen / und wer ſeinePredigten nur auß gewohnheit umb des lohns und bauchs willen hålt/ der wird auch keinen andern und beſſern gewinn /

rehmlich der feelen heil davonbringen. Hatmanauff denen ſchulenſelbft nichts beffers geſehen und gelernetī alswieman eine Predigtdiſponiren, etliche ſprüche außder Bibelnach der ConcordangDareinſepen / die realia, hiftdrgen /limilia und dergleichen zeug zuſammen ficken / oder alles auß den poſtillen ſchmieren ſoll : ſo kan man freilich auch im Amennichts beſs fers vorbringen. Dervogel ſing talsdann/mie ihm der ſchnabelgewachs ſen iſt/ und dabey freuet manſich / wann man die feit darff mit fegerma.

chen undlåſternzubringen / wolwiſſende/ daßzurzeitnochniemand leicht offentlich widerſprechenmoge. 21. So arg nun die lehre ſolcher wolcken ohne waſſer ift/ fo elend pflegt auch ihr lebenzu ſeyn / Deffen ſie von ihren lehrjahren berges

wohnet ſind. Hats ein ſtudirender auff der Univerſität bundgnug ges trieben / und ſein gewiſſen mit manchem brandmahldurch die årgſten las

fter undfünden bezeichnet: roverlaſſen ihn dieſe freilich nicht ſo gleich wann er den ſtudenten habitmitdein kirchlichen verwechſelt. Vielmehr Herrfchet das ſauffen / freſſen / unreine liederliche redenund wercke dermaſs fen bey manchem / daßalles bey der geringſten gelegenheit außsund her:

por bricht/ und denen zuhörern allzugrob in dieaugen fåut. Dalaufft mancheralter ſtudenten greuelbey gaſtereyen und andern gelagen / wobey

man ſich zu fiken niemahls fcheuet,mitunter zum groſſen årgerniß auch Hatürlicheerbarerleute. Wasaberinwendig in ſolchenunreinenhergen vor ſchaße der boßheit/ vortäcke und råncke der hölliſchen fchlangen als findendetodtenbeineverborgen ligen / ift denen nicht unbekannt/ welche

von dem fallund deflenwürckungen etwasgründliches wiſſen und erfah, ten. Die Kinder auff denengaſſenwiſſen an manchem ortvon ſolchen hån.

beln Derverdorbenen Clerifeyzu zeugen und die ſteine werden noch endlich fchreyen / woGott nicht eine hülffe auß erbarmung über das verführte

soict ſchaffet: dann die nothiſtſehr großunddie ſchandeunlåugbar/daß kein bedecten noch feigenblatmehr zureichenwill. Ja die fündenreichen

biß an den Himmel, welche auß dimøerfallenen lehrſtand offenbarlich ents Behen !

22.95

W) ?( 51 . ) ? ( 22. Ich rede hierwedervon dieſennoch von jenen perfonen oder collegiis inſonderheit/ Denn ich weißmol/daß GOtt noch hie und da feing

verborgene hat ,welche über dicgreuelheimlich feuffzen / und unter derlaſt und tiyranney ihnen ſelbſtnicht zurathen wiſſen . So conteſtire ich auch beſter maſſen /daß ichkeinen einigen rechtſchaffenen Predigeran ſeinem gu tem leyurund oder eſtime im geringſten zu kråncken willens bin. Viele

m hr gebeund gånne ich gern einem jeden /vermoge derer gefeɛe von der menſchlichen focietát/ ſeinen vor der weltgebührenden reſpect,bin auch

nach den grundregeln derlehre Chriſti zu aller gemeinen Chriſti.liebe wil. lig und verbunden.

23. So weiß ich auch / daß eine hohe Landes. Obrigkeit nach Denen principiisDerwarhafftigen weißheit ernſtlicheun beſcheidene zeugniſ ſeundvorſtellungen des ohne dem kundbaren verfalls /alsfrüchte von dene ämt des H.Geiſtesnicht ju hindern oder zu dåmpffen pflegt. Gleichwie folche auch diejenigen im predigamte durchaus nicht treffen odermoviren

können , welchen ihr gewiſſen vor dem lebendigen GOtt ein gutzeugnißabs ſtattet. Daim gegentheil man ſich eben damit vor der weltbloß zu geben und zu verrathen pfleget/wenn man ſich gegen allgemeine und zwarſtadts

und landskundigeklagen hervorthun und noch weißbrennen / oder ſein eis gen elend nochweiterſelbftproſtituireawill.

Solget nun der obengedachte brieff. F. geweil der grofje Wiederchriſt und Das Find des verderbens allers D. dings offenbar werden ſoll: ſo verwundere ich mich gar nicht /daßder feind jekundſo grob ausbricht; Er eiffertwieich ſehe auch unter andern über dem , wennzweenoder mehr perſonen /welchenach und von CHriſto genennet ſind, allezeitund angien orten in ſeinem namen wollen verſamme let ſeyn / und Chriſtuin Das ewigeWortdes Vaters unter ſich undin ſich reichlich wohnen laſſen /nach Coloff.III. 16. ( cvoneita co vuño ) imgleit chen wenn ſolche ſeelen Hriſtum JEfum als ihreſeelen -ſpeiſetäglichges nieſſen , indem ſie ſo wol /und zwar zuerſt vorihreſeelei als vor ihren leib

ſtåtigſorgen , undauch nach dem befehlihres HErrn und Meiſters ſorgen müſſen , und ſolche ſperſelernen wircken / welchenicht vergehet noch auffs

höret/ ſondern zu allen zeiten bleibet /und auchanallen orten /wenn diefees

le nur will (wie ſie ihrdenn allezeitnothig iſt

kan genoſſenwerden. Denn

) ? ( 52 )? ( **** Denngedencke dochainer, derauch nureinen funicenserſtands son GOtthat Iwasesvor abgeſchinacktedinge feyn / wenn ſichdie feelen dermenſchen damit ſolten gnügen laſſen ,daß ſiedie Woche ein oder zwema mal zurkirche kámen / und alba anhören müften /was ein ſogenanter Pres digerherſagt/der etwan aus poſiillen was erlernethat /oder iſt ſonſtvoll

eiffergelauffen /wannsihm nicht nach ſeinem kopff gegangen, oder der aus ruhmredigkeit ſich ſelbſt nurpredigt ; andere verachtet/ und was dergleis then dinge ſind die ſie etwa in ihren jahrgang fil:chen müſſen , um in der ſtumde etwasherzuſagen. Allein GOtt rey dancf / der auch jeko denen Politicis und dentare

men lagen die augen öffnet / daß ſie erkennen /wie GOtt viel was anders haben wollel als was jeko insgemein in kirchen geſchiehet. Denn das

fagteinemjeglichen ſein gewiſſen /daß/wenn er gleich alletage ſich hinſegtet und hörte ſolchem unnúßem und überflütig nach gewoonheit gelernetemges Schwäge zurlobteauch oder ſchåltees noch ſo ſehr(nachdem es werth ware) lebte aber dabey in ungeredytigkeit/ falſchheit odcrandern laſtern / daßer i fage ich / Dennoch deswegen zu der neuen geburtnicht näher getreten wäre / ſondern ein , als das andermal entfremdet bliebe von dem leben , das aus

GOtt ift. Sintemal alles , qvas uns vonGOtt geboten iſt / daß wir neue

creaturen werden ſollen /undro milde und barmherßig ſeyn / als unfer hins tſcher vateriſt / daſelbe hat uns / Dierir ihn kennen d/ er Sohn ſelbſtklar

gnuggewieſen und den weg vorgeſchrieben , der aud) zu uns in diewelt /ja in unſereigen fleiſch undblut ſich gegeben hat /und demunſer elend beſſerbes kantiſt als unsſelbſt. Er ſaget aber /wir ſollen ſeinen und unſern ÖOtt und Vater um den H. Geift bitten / fo wolte er ihn uns geben / der folteros Dann uns in alle warheit leiten / und 5 Hriſtum in uns verklåren / daß wir

ihn midem Vater in eins ſollenſehen undanbeten ,wie erift. Dencke man doch nur dieſem wahren und ernſtlichen Proceß recht nach , in welchem uns E Hriſtusnicht allein ermahnet,ſondern auch krafft

giebt, ja ſelbſt die krafft in uns wird / initwelcherwirins Vaters herbeins dringen können , daß er ſich unfer erbarmen muß / und alſo in g Eſu namen den Water bitten können ,was wir nollen. Sodann giebt er uns alles /

und wir haben einen ſteten zugang durch Chriſtum zum Vater / daß die gange H.Dreyeinigkeit in uns am allerliebſten wohnen und mandelnwill. Was fontedoch uns armen elenden von natur ſo ſehr blinden leus

ten vor eine frólicherebotſchafftgebracht werden /als daß der heiligeGOtt/ · in uns willkommen aber in derwarheit nicht/ wie diefalſchen menſchen / welche

)?( 53 ) ?( SHS

welcheGOtt nicht kennen / offte etwas verſprechen ,aber nicht lange hals ten /auch wol nichtkönnen halten.

Allein Gott will in unfer herktoms

men /undbey ung bleibenewiglich, daßwir ihninunszu allen zeitendurch feinen erigen Geiſt anbeten ſollen.

Wernunhungerig iſtund ſeine ſeelegernauf ewigwol verſorget wiffen will, der gehet jafreislich den nächſtenweg,wie ihn Chriſtusſelbſt lehret / der alleinder weg / warheit /leben undkrafft/ und alles vor uns iſt/ O wenn doch nun ſolcher Lehrer viel wären /welche ſelbſt in dem

und in uns ewig bleiben will.

weg der neuen geburt gewandelt und von GOtt gelehret wåren ! Die caera

Kenneten den warhafftigen /lehreten /lebten und blieben in dem warhafftis genGOtt /und håttenben ſich ſelbſt den unterſcheid des ſchmalen und breis ten wegs mol erkant! Mit was grofſem nuben und frucht ſolten ſie doch Denen armenverirreten ſchafen davon zeugen / und ſie mit dem warhafftis genwort undwandel rechtzu CHriſtoführen und weiſen!

Welchen ſie nun alsdann zuChriſto gebracht hätten / daß er ſeine getreueſtimme in ſich hdrte undihm folgte: überden würdenſich ſolche wahre hirten freuen /daß ſie ihrenzieck erreichethåtten / wie Johannes die leute zu CHriſto wieß / und ſich freuete / daß CHriſtus wuchs, er aber abnahm . Wie denn eben darin ſeine treue kundivard / daß er die mens

ſchen von ſichzu derrechten Hirten wieß /welcherſeinen ſchafenmit nas men rufft/ undſie zu ihm brachte.

Es iſt auch jego inſonderheit/wie zuallen geiten /nöthig ,ſich vor den falſchen Lehrern zu hüten , die auch darinneals mit ſchaffo -kleider'n er.

ſcheinen / daß ſie die Schrifft / und aus derſelben den th :uerſten namen

CHriſti im mundeführen/ unddas arme unwiſſende volckdamitbetries gen/ aber in der that GOttes krafftrja GOtt ſelbſt verleugnen. Daß ſie ferner dem ungeacht die leute dennoch immer zwingen wollen / ſie zu hören /

unddenjenigenloben/ der ihnen anhanget,geſchenckegiebt, ſiehoch hålt oder ſonſt ihren falſchen eiffer beförderti obſchon weder ſolche Lehrer noch

zuhörer Chriſtum jemals erkant haben. Hingegen ſo balo jemand den betrug mercft/ ſich durch diezuchtdesH. Geiſlesmußlaſſen abziehen/ und fich vor ſolchen falſchen ſich ſelbſtſuchenden Lehrern hüten will/oamit er CHriſto deſto genauer folgen und ſeineſtimmevonjener unterſcheiden kin: ne:So gehet es alsbald an einſchreyen, låſtern , ſchlagen und ſtrampeln

auff ihren canßeln überfolchejungejektausGOttgeborne kinder/ welchen doch die allergärteftemilch ſolte gereichet werden. 3

daß

}

SHA ) ? ( 54 ) ? ( 4* Obaß doch warhafftigevåter vorhanden våren /welche fo wool die gedult als den ernft GOttesåber Göttlichen ungehorſam in derwar. heiterkant hätten / als wir an Chriſto und ſeinen wahren Apoſteln ſehen /

daß ſicdieverlohrnenmit ſolchem fleiß luchten/ die ſchwachen in derwars heit zum gutenſtårckten , die jektgebornenfindlein fåugtenundmitGott: licher reiner liebes, milch fpeifeten! welche auch hingegen die offentlichen ſünden zu recht bråchten , nicht zwar mit polterní fichmähen / ftaupbeſen oder durch auffreizung der Obernzum krieg : ſondernmitbeweiſunggeifte licherund Udttlicher krafft! Denne Hriſtus der groſſe hohe Prieſter ſchrie über keinen das

weh , alsüber ſolchefaiſche ſich ſelbiiſuchende Propheten / welche aleauch die BibelA. Teftamenishatten / wuſten / und von der zukunfft CHriſti zanckten: dennoch aber ihn nichterkanten /weil er ihre lehrund leben ſtraff te/ durch den gehorſami welchen er feinem himmliſchen Vater leiftete durch welchen auch wir erlåſet wurden und noch werden , ſofern erauch in

unswarhafftig erfülletwird /wenn wirnichtnach menſchlichenlehren , ſons dern in Göttlichem gehorſamerfunden werden.

DerHEr:CHriſtus iiefe das im ehbruch begriffeneweibvon derfäng de ab / aber nichtvon ſich , ſonderner brachte dißverlorne ſchaff dem Vater wieder zu /durch ſeineheilſamezuchtund zurechtweiſung. DiePhariſeeraber wolten ſiehingegē ſteinigen :ſchienebas nicht heiligſvorden leuten ? line weil ſie ihrganzesthunim natürlichen feucreiffer hatten /oder aberauff derang dern ſeite blindlings in ihren ſcheinwercken und heimlichen lüften und tüs cfen verharreten: To machten ſie ſich ſelbſt untachtig / GOtt zu kennen / von welchemſie doch viel diſputirensin ihremlehren machten.

Alſo iſt eines der nothwendigſten ſtücke / die falſchen propheten von den wahren zu allen zeiten zu unterſcheiden / und zu Hiehen. Denn

folche können noch bißauffdieſeſtundenichtsanders als CHriſtum in ſeis nen glaubigen zu tódten / doch alles unter einem geiſtlichen undguten +

ſchein / Durch welchen ſiedie unwiſſenden leute/ſo an ihrem geſchmåtehans gen /zu betriegen und an ſich zu ziehen ſuchen, damitſie einen anhang und anſehen bekommen. Sie geben ſich auch alsbald vor mårtyrer aus/ wenn ſie vondenseinfältigen geiftJEfu in feinenkleinen undnoch zarten i auch theils ſchwachen Kindern überzeuget und ſanfft geſtraffet werten , und zwarzurbeſſerung und nicht zum verderben. Sc!ches kan der Pharifeis Ichelin felbitſuchende geiſt nicht leiden ,ſondern er ſtellet fich / wie Salomo

vonden narren ſagt/wenn ihnen ein feffel von der weißheit angeleget wers den will.

Dars

) ?( 55 )?(

Darumb kan ihnen auch nichtgeholffenwerden,ſondernfirmals fen in die prin des feuers gehen , da ſie dann werden ſagen : Wir nurrin

hielten folche gering und vor thoren : nun ſind ſie zu der zahl der Außers wehlten gezehlet/ und wirmüſſen peinleiden . Dann Chriſtusſagetſels beridaß huren und zölnernoch eher zu gewinnen ſeyn/als die hochmüthis gen Phariſeer und Schrifftgelehrten/ dieſich auff ihren buchſtaben und wiſſen verlaſſen undkeine überweiſung annehmenwollen. Welche aber unter denPredigern ihre thorheit noch erkennen und fehen / daß ſie keine wahre Propheten ſondern unwiedergeborne von

und durchmenſchen nachmenſchlichergewohnheitbeſtellet ſeyn: die mos gen ſich vor Gott ernftlich demåthigen lernen i als kinder vor ihrem meis fter / und an ſtatt der vorigen falſch eingeſognen Phariſeiſchen gerechs tigkeit ſanfft und demut lernen . Solche nimmt Chriſtus mit freuden an / bringet fie feinem himmliſchen vatter / und gibtihnen den reinen rock des Geiſtes / an ſtatt desſündlichen rocks desvorhin befleckten fleio ſches /und Fleiſchlich groben eingebildeten Geiſtes. Und was iſt nun weiter zuthun / als daßman ſich an ſeinhaupt

haltet undlaffe jenenurfahren: ſie ſind doch blind/und blindeleiter! fallenſiedochmitfamptihrenfuhörern auf einerfinden.grubenindie

welches ſchaaf / das ſeinen hirten kennet/wird ſich von ihnen leiten laſſen ?

andere !

Dieweil der Sperr verfaffer am ende feines II:1. Capitels eis nen brieffmit angebencfet bat i felbiger aber von ihm mit fleiß ganz verſtümmelt / und alſo unvernehmlich

gemachtworden / die perfon hingegen ſich deſſen keis nes weges zu ſchämen urſachefindet: 218 lanibnder les

ſer allhier von wortzuwort anſehenund erwegen /wie er folgender maffinlautet/ alseine Antwort auff eines mannes ermahnungs -ſchreiben. S.T.

W. H. S. R.

Einen brieff habe geleſen / und ſehe in demſelben ſeinen unterricht an mich. Und wie ich nicht zweiffle i derfelbe ſeyaußgutem ge můth gegen mich gefloſſen fo verſichereihn auch daßingle chem dies ſeantwort Reuft / und auch von ihm genommen wird. Was nun das tåg:

SSH )?:56 X( 然路 tägliche Creuk der Chriſtenbetrifft / davon dieſchrifft auch in Hiobjeni get : So glaube ich / daß ein folch gerecht herk /wie Gottden Hiob

ſelbſt nennet / dieſes aurrecht ohneheucheley verſiehet.Danngleichwie viele wolten ſehen und hören / was die Jünger Jeſuſahen und hörten, doch aber blind und taub waren / und nichts davon verſtunden : Alſo

gehet es nod, auch wolmit dem creuß gegen Hiob gerechnet. Dann gewiß nicht viel unſtråffliche Hiob jegundwolmogen gefunden, die ſich diß in wahrheit rollen rühmen können / was er konte. Vielmehr mocha ten manchen ſeine eigene gute wercke wieder ins angeſicht regnen / und

zeugen / daß ſie auß ſchein / und nicht wie dieſes gerechten mannes ges

ſchehen wären. Undſo mitallen ſtucken. Dann die Chrifft-örterfind bald nachgeſprochen ,aber ſiealſo ing werck zu legen / ba gehörtgarein mit Chriſto geſtorben herk darzu. Welches ſterben oder creuk Chriſti den weltweiſen leider ! eine thorheit/ und auß erfahrung wol wenis

gen bekannt iſt. Urſach , weil ſich dieleute mitäuſſerlichen Ceremo nien die augen finſter / und das hert dick und verſtockt taſſen machen . I und ſich damit verwahren/ und theils befriedigen / undalſo Jeſu wah: rer Leiden ſo wenig , als ſeiner Aufferſtehung recht theilhafftig werden i

fondern in der phantaſie und einbildung ſich damit fişeln /und ſelbit bes triegen / und ſich ſolche Idcherichte walſer graben / die keineſündeinder wahrheit wegnehmen , ſondern nur fälſchlich ſich damit fißein und ges tröſten . Wohat Chriſtus heiffen beichte ſitzen ? Er ſagtzu feinen Jún gern : Nehmet hin den H.Gaft/welchen ihr die fündeertaffit denen ift ſie erlaſſen : welches inſonderheitiſt diegnädige verkündigung desEvans

gelij. Auch wojemandbetrůbtiſtwegen ſeiner fünde / und erkennetjes manden /den Jeſus gefalbet hat mit dem H. Griſt / und ihm machtges

geben ,die teuffel der fünde außzutreiben , und dannſolchem diener for

ſu feinefünde bekennet/und diefelbe låffet: ſo kanundmag ein ſolcher wahrer diener Chriſti einem ſolchemwahrem bußfertigem diefünde wol bergeben. Allein auß gewohnheit zu gewiſſen zeiten die aus dem Pabſt thumb hergebrachteCeremonie halten /ein formular von der beicht here fazen,da der Pfarrer vorgeld was vor und herſpricht :itnichtin Gottes wort gegründet / viel weniger von Chriſto ſelbſt befohlen. Haben alſo wol zuzuſehen / daßrucht der alte Påbſtiſche fauerteig geheget 7 ſondern ausgefegetwerde/ vondenen/ diewahre Chriſten ſeyn wollen . Dann wasiſts/ außgewohnheit etwas herkhwaken ? eben ſoviel/alsausges

wohnheit in dieKirchegehen . Wiſſenwir nicht, daß wir felbſtlebendige tempel Gottes unddes H.Geiſtes feyn ? wohnet doch Gott nichtin tempeln

:)?( 57 )?( SE

tempeln diemenſchengebauet ! ſondern in ſeinen múbenſeelen / welche er ſelbſtwill erquicken. Sofagt man : wovor find kirchen ? Luther beantwortet ſolches : vor die / welche die gange woche keine zeit has ben ſich zu erbauen. Da ſoll dasgeſinde unterrichtet / und zu Gottes wort undwillenangewieſen werden . Schaberalseine wittbefoll felbſt ein tempel des lebendigen Gottes feyn / und darinn Gott dienen tag und nacht. So ſpricht man : man ſey hoffértig / und wolle vollkommen ſeon. Ach /daßwir alle ro Göttlich weiſewürden , und dervollkommens

heit nadijagten / und den Vatter und den Sohn lerneten alſo vollkom , menerkennen , daß wir das ewige Leben hätten /und unſer wandel im himmel råre / und unſeregemeinſchafftbliebe mit dem Vatter und ſeis nem Sohn / und mit vollkommenen geiſtern der gerechten und daß wir

auch ſolche getreue diener Chriflihätten / diedarnach ringeten und arbeis tetentag und nacht / daß ſie einen jeglichen menſchen ſuchten inJeſu Chris ſto vollkommen darzuſtellen. So ſolten wir über ſolche kleinigkeiten

nicht viel ſtreiten / und uns damit auffhalten aber beichten und tirchen gehen. Sondern wir würden Jeſum in uns/ und unsin ihm ſuchen uns tereinandei darzuſtellen /-als den rechten lebendigen tempel. Es folten uns

keine pfälgen heiffen /daß wir allezeitin ihmverſammletwåren . So ſagt

auch Jefus, daßkeine gewiſſe åuſſerliche ſtádte zum anbetenſen / ſondern diewahren anbeterim Geiſtund in derWahrheit allezeitanbeten . Nun köntegefragt werdert, ob man dann nichtin Diekirche ſolte gehen ? Ja ! alle tageund nachteſtehet man gerne im haufedes HErrn /undbetetan int

H.Tchmuck. Undin die dufſerlicheKirche hatmanauch freyheitzugehen , wannman es gut findet :Iſtaber ein mittelding undfreywerck7 dakein gläubigerangebunden/ fonderninderfrenheit , darzu uns Chriſtusbes freyet hat beſtehen muß. Lutherushat garſchon hievon geſchrieben und tonte auch hievon noch viel geredet und geſchriebenwerden / wo es noth

thate. Allein esmacht dieſachenichtauß/ undgilt vor Gottnichts als eine neue creatur/ odervon neuem geboren werden . Wer davon erfaha

rung hat / der hat gar eine andereſpeiſe in ſich zu eſſen / und einen leben, digen tranckin ſich zu trincken , welches nicht ein eitelergedance noch leere worte / ſondern geiſt und lebeniſt.

Allein weildieleute mitleeren ſchaalenzu frieden ſeyn / rogenieffen que nicht dasweſen. Unſere feele iſt auß Gott, die will und kan auchmit nichts wahrhafftig gefåttiget werden als mit dem lebendigen brod

Gottes Chriſto felbſt / welcherin ſeinen glaubigen lebet. Und der iſt die einige wahrhafftige ſpeiſe, welche die gläubigen geiſt und leiblich ohne ప

unterlaß

)?( 58 )?(

unterlaßeſſenmúffen, ſonſt ſtürben ſie. Ich weiß ,wird derHerr N ,fich rechtbemühen / daß er dieſe wahre lebendige ſeelen-ſpeiſe zu ſeinem táglis chen gebrauch bekommt/ſo bedarff er fampt uns keinesſichtbaren tems

pels : fondern der almächtige Gottiſt unſer tempel/wowirnicht ſe @ iriſch ſeon / und unſere leuchteiſtoas lamm / welche Göttliche ſonne uns nicht mehr untergehet, ſondernimmer ſcheinetzu unſerer emigen freudeund wong ne. Ichwünſcheihmallen ſegenvon Gott/ und inſonderheit Gott ſelbſt qu'erkennen, und dasewige Leben zu haben/und bitte alles in liebe auffzus

nchmen woraußes auch gefloſſen . Verbleibe allezeit inGott getreu: 16. Quedlinburg den -- Sepr. 1699. I.Petr. IV , 14.

Wann ihrgeſchmäher werdet in dem namen Chriſti/ wie felig ferd ihr ! dieweil der Geiſt der herrlichkeit und Gottes auff euch ruhet. Nach

jenen zwarwirder gelåſtert/nach euchaber verherrlicher!

meerdangeen genoegdoor een goed Angang einer freundlichen antwort an S.T.

Sverrn yoofrath pfannern / Aluff deſſelben erläuterung meines von ihm in demunpartheyiſchen bedencken pag. 18. u f.publicirten privat- Schreibens . P.P.

Bwohlder Herr Autor in diefem bedencken vonmeinen bißhero durchGottes gnade erkannten gründen annoch ſehr differentzu fern ſcheinet , auch noch manches mit beſtand der wahrheit ges

gen daſſelbevorgebrachtwerdenkönte : fomuß ich dochwider willenang ieko benmeiner dffentlichen Declaration nichts weiter in diefem hiſtoris Ichen ftreitzu thun /nothwendigverbleiben . Gott wird mit der zeitſoviele umb capable gemüther erwecken und außrúften / welche in gehöriger weiße

heit undtrafftalle dieſe auffs tapet gekommenematerien Derwahrheitzu gut

1 ?( 59 )?( USA

gut gnugſam unterſuchen und entdecken werden :Mich,aberhat er nus mehro von dieſem beruffundDien tefrey und guittgeſprochen. Immittelſtwird mir erlaubtſeyn/ bey des Hn. Hoffraths herauss

gegebenenErlåuterungmitwenigem etwas in auffrichtiger treueju geden cen. Zweperley muthmaſſungenmogen demſelben auffs neue einbeden den verurſachet haben : Eiſtlich ſteher derſelbe pag .71. 5:63.inDenenges Dancen / alsob der Autordererinnerungan Sn. Cypriani derjenigeſey welcher denenorthodoxis den garaus geſchworen hatte u.{.m. aus wel

cher muchmaſſung denn der geneldete mercPliche anſtoß mitgeftoffen feyn naag : Ich fan aber in der warheitverſichern /daß dem nichtalſo iſt? undBeruffemich auffeines jedweden geübtenLeſers ohnpgrthenlichesuro

theil/daß dieſerStylus undgangergenius am allerwenigſten mit jenem 34 vergleichen ſey .

Pors andere hålt der Hr. Hoffrath vor den Autorem des an . hangs gegen Hr.D. Vejel zu Ulm entweder mich , oder den Autorem der

Erinnerung. Keinesvonbeyden aberift inderwarheitgegründet wieich porGOtt verſichern kan , ſondern es iſt ein anderer/von welchem ich die

fes unverſehensgeſendet bekommen undalsbaldbeyeilfertigereditionder Erklärung zum Druck gegeben habe. Obaber alles dieſesnachdeſſelbep

meinung auff michfalle7 mußich einem beſcheidenen urtheilüberlaſſen, alten Theologoein unſtråfflicher wandelſeys wenn er einunpartheriſches

Ich könce hingegen meinesorts mitgrunde einwenden/ ob diß an einem

hiſtoriſches buch famtdem Autore öffentlich als Atheiſtiſch / Spinoliſtiſch

Libertiniſch und dergleichen vorſtellet/ Dergleichen exceſſive urtheile auch die årgſten fågermacher faſt nichtgegeben haben? Allein es mögen dieſe und alle andere judicia ihrezeit und gewiſe

periodos haben /biß fie anders und ſo, wie ſie vor GOtt ausſehen erkant werden. Dem Hn. Hoffrathaber binichſowolpor diegutmeinendenera

innerungen / gls vor diebeſcheidenenausſprücheüber meineerklärung pom tirchen -und abendmahlsgeben /und übermeinenſinn von dem fel. Luthero (S. 64. u. f. pag.72.).Deſtomehr verbundeni je mehr ich

von andern dißfals leiden und ein wenigſchmachertragenzulernenanfang gen muß. Was aberdas genommene ärgernißan etlichen meinen exprel lionen ( 8.67.pag.78.) betrifft/ foweiſen es ineine offtmaligen declarati

ones aus, daßichvonunpartheyifchen redlichen perſonen beſcheidenevers

beſſerungen der Kirchen-hiſtoriemit dance annehmenwole,welchesauca imanhangdes II.tomiſchon vielfältig geſcheheniſt. Hieraus

Wise )?( 60 )?(

Hieraus iſtnunklarzuſchen / daßich auch des Hn. Soffrathsmol, meinendes bedencken / ſo weit es ſeinen grundhaben mag, ganganders

eſtimire /als etwadie übrigen kebermacheriſchen urtheileund tophistiſchen wiederſpråche. Von dieſen allein urtheilet die warheit felbſtin ewigkeit nicht anders/ auch ohne meine worte; denn ſie beweiſen in der thatundvor Gött und ſeinen Kindern /daß ſie ſolche feyn /wie ſie von mirbeſchrieben worden . Jene aber werden nimmermehr wider diegange Reber-hiſtos rie als feindederwarheit,ſondern nurwider einige darin gefundenemenfchs

liche fehler / und alſo auchvon dem character boßhafftigerwiederſacher als lerdings auszunehmen ſein.

Dabingwiſchendem Hn.Hoffrath des freundesworte von Hn.D.

Weiels judicio widerJ. Böhmen befremden kommet ohne zweiffelaus demjenigen concept her /inwelchem dieſer lettere Autorannochzur zeit ber demſelben ſtehet. Denn wer ſolche ieutevor keinezeugen der warheitoder

wenigſtens vor keine Chriſten hålt /der fichet auch diewider ſie ausgeſpros

chenen exceſſivenurtheileund wirckliche chåtlichkeitenvorkeine läſterungen øber mordthaten an.

Ich wünſche abernochmals von herken / GOtt wolle den Hn. Autorem undalle andere, die ſich noch an die unanſehnlichen und verachter ten werckzeuge ſtoffen / dergeſtalt untertreuen gehorſam desglaubensam innernmenſchen wachſen laffen /daß ihnen dieſchuppender vernunfft und

derdaherentſtehendenvorurtheile /menſchen anſehens und dergleichenvon

threnaugen gånglich fallen mögen. Sodann wirdder ungleiche concept mitſamtdenen vernünfftlichenausſprüchenauff einmal wegfallen und die

feelemiteinemneuen gnaden-lichtgeſegnetwerden. Alle perſonen und fas chen in reinem unterſcheid und gehöriger temperatur zu beurtheilen / ſo daß man weder alles ohne prüfung platthin annehme / noch auch ſchlechthin perwerffe , inwelchen beyden externis dienatur immer excedirt und dermits

telſtraffe verfehlet. Man wird ſich hernach verwundern und fragen /wo her doch der groffeeckelund abſcheuvor ſolchen leuten, die pag. 93.benennt werden i tomme: an ſtattdaßman zuvordas gegentheilgefragethat /und

gemeinet, ſiewären mit der H. Schrifftals Pythagoreiſche und Platoniſche Der Hr.Hoffrath hat sehrwol und vor fein gewiſſen vorträglich gethan /daß erzugegebenjes köñefeyn /daß esihm an dem lichtmangele/den

Jeairer nicht zu vereinigen.

mißbrauch derWeigelianiſchenund Römiſchen geheimniſſe zuergründē. Indeſen wird das hellefte ticht felbſt künftig im heißen den ausſchlag geben pb e$ ben folcher anfangendenerkäntniß deseigenenmangels nichtnöthig geives

geweſen wäre /auff treugeſinneter leute vorſchlagmehrere reflexion zu mmas

chen / und ſolangemit offentlichem ausbruch inne zu halten / bie licht und finſternißin der ſeele recht geſchieden /und der wahreſinnundgebrauchſolo

cher ſchrifften und materiin heilſainlich gefaſſet und beybehalten werden fönte.' ëskommt mit der zeit offte daju /und man hat viel erempel /daß

die beſtmeinenden judicia endlich nach reifferereinſichtzubefriedigung des

gewiſſens Offentlich haben müſſen wiederruffenund verbeſſertwerden. Und ich bekenne es gern / ich wolte dieſen augenblick vor der ganten welt

wiederruffen /wenn ich in der Kirchen-hiſtorie einiger parthen in derChris than håtte /davonmich aberauch derHr. Hoffrath felbft pag.72.guffrichs

ſtenheit / und ſonderlich der Lutheriſchen wiſſendlich unrechtund zuviel ges

tig nebenſtderen augenſchein und meinem gewiſſen loßſpricht.

Die übrigen punctedes erleuterungs-ſchreibens erfordernkeine bes $

fondere antwort/auſſer wasdaserempel von der Thereſia betrifft. Denn Da ſcheinet im erſten anblich ſehrmißlich zu lauten / daß ſie geſchrieben / GOtthabe ihr verſprochen nichts abzuſchlagen /was ſie im namen Petri von Alcantara bitten würde. Mich deuchtaber / es iſt nur ein zweydcutis ger verſtand bey den worten: im namen eines andern bitten. Dennnach

dem rechten Göttlichen finnaus der H.Schrifft/ wie ſie von CHriſto und ſeinem namen gebraucht werden / iſt die auslegung aus den Theologenbes

kant/undwäre nichtohnelåfferungeiner creatur beyzulegen. Ich meine aber /daß es auch woleinen geringeren und etwas abuſiven verſtano moch .

te geben / nach welchem man dieſe redens-art entſchuldigen könte , zumal

GOtt einertreueneinfältigen ſeeledergleichen mikbrauch nichtwolzuoder auch ungeahndetlaſſen mag." Ichwill aber dieſe perſon und ihre reden und thaten /oderalle und jedevorgegebene offenbarungen keineswegs rechts fertigen: ſondern conformiremich vielmehr allerdings mit der Hn. Hoffs

raths ſinn /daßnicht allenangegebenen Göttlichen offenbarungen ſchlechts bin zu tranen /gleichwie ſie im gegentheil auch nichtalsbald zu verwerffen feyn.

Und dieſes wäre das weniger foich auff die tette erläuterung noch zu erwehnen gendthiget worden. Solte im ábrigen eineroder der andere ohne mein wiſſen oder oorſchub des Hn. Hoffraths bedencken ſelbſt auss

führlich unterſuchen und beleuchten ,wird es hoffentlich demſelben nicht entgegen ſeyn. Vor meine perſon aber muß ich hiemit auch dieſe ſus

che beſchlieſſen /und den völligen durchbruch der warheit GOtt und der zeit überlaſſen . !

IDE

Die

9 Suites ) ? ( 62 )? ( Die folgenden 19. paragraphi ſind in der Druckerey, an ihrem redsten ortizu ende des rechften capitels pag.44. zuſes gen vergeſſen /deswegen man ſie hier am endeanzun

benden gemüßigetworden. 21. Wer nur einigen anfang von denen verborgenen und ſeltſamen führungen GOttes an ſeinereigenen oder anderen ſeelener, fahren hat/oder zum wenigſten die geringſte ehrsfurcht und ſcheu vor GOtt

und ſeinen heiligen wirckungen in ſich heget: der mag nach und nachwol capabelwerden iauch von ſolchen paradoxen dingen ein ſolch geſundes urs thel zu fållen / das nicht wiederum gerichtet werden darff. Diejenigen aberkönnen allein des gciſtes ſinn und rath im Göttlichen lichte recht bes mercken / welche von allen vorurtheilen , ſelbſtgemachten fe &tiriſchen meis nungen und eignen wegen / durch denſelbigen geiſt der warheit eriðfet/ und

hingegen dem unvermiſchten allerheiligſten zug des Vaters in und zu fris nem Sohnoffen und untergeben bleiben. Solche geübteſinnen mogen alleine wiſſen , wie viele und gang unterſchiedene zuſtändeund bes

ſobaffenheiten einer ſeeleſich nach und nach wechſelsweiſe ereignen / undwie mancherley feltſame auffgaben und proben offtenacheinandervoo GOtt vorgeleget werden ; daß dahero auch in Sufſerlichen neben dins

gen / die nichtdasweſen der himmliſchen guter ſelbſtangehen / mans che abwechſelungen ſich dusjern mogen/ dieder vernunfft einander zus wider oder eines das andere auffzuheben ſcheinet, ungeachtet im grunde

und in demangefangeneu weſen ( cascos Ebr.IV.11.) der neuen geburt dereinmal vereinigteund offenbarte JEſus Chriſius / geſtern /heut und in

ewigkeit /eben derſelbigeinden feinigeniſt/ bleibet /und nichtveränderti vielweniger mitdemſchädlichen ſtul jemals einig wird . 22. Inſonderheitnun mag es wolgeſchehen , daßeben dergleis chen bey dieſem vorhabenden puncten zuweilen offenbar wird. Denn es

faneine ſeeleviel jahre lang aus genauer prüfungund erkäntniß des abs fcheulichenverfalls im kirchen -weſen in ihrem gewiſſen gedrungen werden / fich deſſelbenzu enthalten und dawidermitworten und werden ernſtlich

zu zeugen. Man kanauch überdiß hierben eine ſolchegewißheit und feſten vorfaß ben fich finden /daß mandarüber lebenslang zu haltenvermeinet/ welches auch von GOtt in gewiſſer maſſe gewircket /und als ein guterges

horſam angenommen werden mag. Nachdem aber nun einmenſch auch in dieſen åuſerlichen umſtånden treu geroeſen / und dabey des inwendigen hauptwercfs in dem durchbruch und wachsthuip des neuen menſchen nicht vers

)? ( 63 ) ? ( MAO

vergeſſen hat: kanihm woletwa Ott eineanderele &tionsoriegen, wels chezwaranfänglich ſeinervernunfft ſowol als allen andern fremo ſcheinet/ 1

aber doch auch auff lange anforderungen und zeugnimic der weißheit eben guch muß erfülletwerden .

23. GOttpflegetnach und nach den an ſich ſelbſtrechtmäßigen eiffer über das gemeineelend inheilige ordnungund temperaturzu brins gen/und ſeinegenguezucht treibetſodannmit groſſermacht zuweiſer uns Cerſcheidung und diſcretion , wie auch zudem gangen ſinn Chriſti

in Gøttlicher gedult und langmüthigkeit. Dieſes alies deſto ber ſer zu prüfen und wircklich auszuüben , giebter dem gemüth eine ungeſuchte frenheit ſich in dem und jenem dinge den gemeinen gewonheiten zu unters werffen / und da man wol auch bey auſſerlichem fous grådiger

Obrigkeit ( davon in der zuſáhrifft über den richtigſten weg zu 6Octdergrund gezeiget worden ) fren ſeyn könte / Dennoch um anderer wilen ſich ſelbſt zum Enecht zu machen / allesaus heilſamenrath und ablehen deserigen, aberfaſt allen noch verborgenen weißheit GOttes.

Wobeydenn das ſicherſte kennzeichen einer Göttlichen lauteren regierung feynmöchte /wenn dasgemüth von aller frechheit unbeſonnenheitund vers

miſchten bewegungen der menſchen furcht/ gefälligkeit/ ſchmeicheley und falſchen ſchlangen-lift entfernet /und ber einer beſtåndigen ergebung in der

weißheit /rath und trieb unſtråfflich und freudig bleibet. 24. Ob nun woldergleichen ding: Der vernunfft und heucheley

fehranſtokigvorkommen /auch denen ,die alſo ſichmúffen tencken laffen /keis ne zeitliche vortheile geben : ſo preget dennoch Geit ſie nach und nach weißlich zu rechtfertigen und inihrem grund zur gemeinenbeſſerungzu era wecken. Der gangeproceſs mitſamt dem ausgange mag cslehren/ daß man mit dem allgemeinen verderbniß und deren urhebern und vertheidigern Deswegen dennoch nach wie vor keine verbindung noch gemeinſchaft habe. Inbetrachtung eines theils / dieſe bey ihrem elend ( allerzeugniſſe

ungeacht) dennoch beharrer ,anders theilsaberdie einmalerkanteund bevantewarheit von hochſtnochigerverbeſſerung beſtändigbes hauptet und durch eben ſolch langwieriges ertragen des Gottlichen finnes /zum zeugniß über ſie gewiefen wirð /wie Gött auff alle nur er :

ſinnlicheweiſe ſiezurånderunglocke/ und in ausbleibung derſelbenihr fall Defio näherundgewifferfey . Immaiſen denn hievon ein deutlich erempel an der Jüdiſchen Kircheoffenbarundenragung iſt ,welchenCHriſtusſelbſtund mit ſtarckemeiffer ftel / theils ihrer grevel/ ſeineApos theilsmit

weifer und geduldigerbequemung unter ihren tempelsdienſt in bes ſchneis

*** ) ( 64 ) ?C* S ſehneidung /opffern/ gelübden /lehren und warnen /auff ihren eigenen lehes ſtůlen und dergleichen ſolangemitleidig nachgiengen / und die verlohrnen

føafefammleten / biß die Romer alles vernichteten und umkehrten. 25. Wasnun mein erwehntes bißherigesverhaltenanlangt ſo bin ich vor dem lebendigen GOtt , dem wir alle unſersthunsund lallens

rechenſchafft geben müſſen /gewißverſichert/daßich weder mitdieſem /mir von GOttgeſchencktem ſinn/noch auch mit dem äuſſerlichen verhalten und

bezeugen in dieſem punct1an ſich ſelbſt meinem nechſten einigen ſchaden im geringſten jufåge: vielweniger kan einem / welcher der Göttlichen rea

gierung folgen muß/dasjenige phariſdiſcheårgerniſ bengemeffen wers den /welches ſolche leuteldie nichtvon Gott ſelber gepflanzet ſind / nebs men : weilder HErr JEſus ſolche/ bey gewiſſenhafftem gehorſam /nicht zu achten befielet/ und es mit ſeinem erempel weiſet Matth.XV.13.wie ich. denn auch nimmermehr intendiren und verlangen / victweniger fordern werde / daßmir jemand dißfals etwas nachthue/ wie der Hr. Vers faſſerwolmeinet und ſchreibet/ als der GOttes wegenicht kennet. Denx

obich ſchon ernſtlichwünſche /daßich undalle, die C Hriſtuni kennen, alſo wandeln mögen /damit man deinlåſterer nicht muchwillens ins urtheil fal

le/ und allerſeitsunter weiſer und gütiger Obrigkeiteinftillesund geruhiges leben mit aller gottfeligreit und erbarkeit geführt

werdenkönne: fo muß doch nichts von folchen Sufſerlichen dingen zum ftrick der gewiſſen gemachet/ oderjemanden eingeredet/ und auffs

gedrungen werden, ſondernesmußGOttfelbſtin -und äuſſerlich alles allein in einer feele urſprünglichwircken/ worauffers auch nachdrücklich behaus pten und rechtfertigen wird.

26.WelchergeſtaltabermichGOttin ſolchen &ufferlichendingen 1

fånfftig führen werde/das bleibet feiner weißheit und treueanheim geftellet. Sintemalich bey allerfreyen åuſſerlichen accommodation dennoch in der innern freybeit desſinnes CHrifti allezeit nad wie vor beſtehen bleiben und keine andere nothwendigkeit des Eirchen - gehens / als eine morale und conditionale oder bedingte , nemlich vor unwiſſende ers

kenne. Und weil folche aufſerliche ſachen als adiaphora und mittels dinge in vergleichung desunſichtbaren und beſten theilsſo gar geringund

nichts zu achten ſind;können ſie einem wahren Chriſten Beine ſorgen noch inwendigeveranderungmachen . Gawennmanunterwarhaff: tigen Chriſten lebte / fo würde manauch keine ſo elendeund verkehrte

urtheile über äuſſerlichen dingenhören / da man cines theils/ entweder ausdem Kirchen und abendmahl-geben die bekehrung und gottſelig keit?

)? ( 65 ) ?( ****

keit/ oder ausdeffenunterlaſſung das gegentheil ſchlieffet. Man wärs De auch auff der andern ſeiten diewarhafftigeund untadeliche geifts liche freyhe t/ damit Jeſus CHriſtus die ſeinigen befreyet / mitreinen augen anlehen/ und dabey mercken/ wie undwarum jemand ſich bißweis lenderſelben äuſſert , auch dahero einen bruder nicht richten über eſſen oder nicht eſſen ,über beſtimmten feyertagenoder ſabbas

then und über einigen äuſſerlichen dingen. In betrachtung ! dies ſes alles nur ein fchaitengegen dem córperiſt/ undlich unter den hånden

verzehret / als vergånglichegeringe handlungen / wenn ſie ohne weſen ſind.

27. Våre jemand mit CHriſto warhafftig und wircklich auffer:

ftanden / und hättedenſelben durch dastäglicheinnere abendmahlalſoans gezogen / daß er in ihm lebte: fo würde er auch auſſer allen ſelbſt- ermehl ten oder von andern eingedruckten formen und bildern vonihm allein frey regieret und gebrauchet werden Alliini da diefer Jeſus noch im: mer in ſeinen gliedern / Denenaberglaubiſchen Juden einethorheit und den naſen -weiſen Heiden eine árgerniß / ja vielen in Strael ſelbji ein fall

und aufferſtehung und einZeichendeswiederſpruchs iſt: To ſehe ein jeder zu /wie er ihn ſelbſt und ſeinewirckung anſehe und brauche. Kirs' chengeben und nicht zur Kirchen geben / iſt beydes leicht gethan ;

aber die neue creatur in ſich durch wahres ablegen des fündlichen'leibes

anfangen und befördern laſſen , das ſteher dem alten Adam garnichtan. Drun ſuchet dieſer ſeinen eigenwillen auff einigerley weiſe noch immer zu behalten / und ſtecketſich hinter ſcheinbare oder heuchleriſche dinge! damit er ja ferne gnug von dem inwendigen reiche GOttes bleibe. Und Darum ſind ſo wenig , welche dierechte mittelſtraſſe durch den H.Geiſt treffen / und bey dem baupt- werck derwiedergeburt/ in denennes ben dingen treue haufhalter ſeyn ,ſo daß ſiedieſelben nach geſtaltenſas chen auffGöttliche anleitung thun oder laffen fånten. 28.

Dennwenn jemand im geringen nicht ſo viel treue beweiſeti

daß er darinne unanſtößig fortgehen kan/ ſondern machet aus demſelben das hauptwerck / als obes unit beobachtung oder auch verlaſſung der åuſ: ferlichen formen und fagungen ausgerichtet wåre : fo kan ihm das rechtſchaffene noch lange nichtanvertrauetwerden . Nun aber gilt dieſési

als dieneue creatur / aleinin Hriſtovor demVater: darum ſiehetein jes

der hieraus/ wie nahe oder ferne ervon dem kleinodfenn mag. Einmal hatuns der heiland ganz andere kennzeichen ſeiner jünger und Kirchegegee ဒီ

ben /

Wh Ha )?( 66 )? ben / alsſolcherabatten , ſtucwercke und aufſerlichenfagungen d, ie auch der gottloſeſte menſch undeinjeder heuchler mitmachen tan.Wie kan man den redlichegemüther nach folchem betrieglichen maßabmeffen und bes

urtheilen ?und verråth man nicht damit ſeinegroſſeblindheitund Pbas rilåiſchen aberglauben / welchen CHriſtus und feinejünger an denen falfchen Lehrern ſo gewaltig beſtraffet haben ? Gewißlich wo mur ein torno lein gleichſam von dem falt derideißheit im hergen verborgen liegt , da wers

denauch keine fo dummeund ungeſchmackteausſprüche vondem / ang licht kommen , was der verborgene Geiſt GOttes mircfet und treibete

Beſchluß An den Herm Concipientett, 29. Nach dieſen vorgelegten warheiten wolle nun auch derSr. Verfaffer ohngeheuchelt fein gewiffen unterſuchen , wiees vor teho für

GOttes helleften augen um ihn ſtehen und was es ihmauff alle bißherige und folgende puncteantwoorte? derſelbhe at einmal durch diefe [chrifft den grund ſeinesverderbten und unbekehrten hergens dermaffen dffentlich fetbit

entbldſt/ undvor aller wettdargelegt, daßein jeder! welcher augen hat ! ihn nun gar wol erkennen kan / und durch fein heuchem oder gauekelhafts tes peroriren mehr ſich berücken låffet. Dennob ihm wo manchevers Kehrte eifferer/ Dieihn dazu auffgemuntert / desmorgen alsübereinergrofs fen heldenthat beyfallen und ferner auffheben werden ( wie fie dinngerne jüngererhißigerteute brauchen , weil ſiefich ſelbſtincapableſehen ) rowird er doch nurdamit ſeinen tohndahin haben , und hingegen mitſeinemelen. den tegermachen ben allen redlichen und warheitliebenden gemik

thern ( ungeadet allerverſtellung ) defto wenigern eingang und etedit hin , führo finden . Angeſehen die ohnmacht undverwirrung des gemüths fo

gargreifflichüberalhervorblicket/daß ein unpaffionirter bikig mitdeffen etend und gefährlichen zuſtand mitleiden haben muß. Man håtteauch diefes aus allen zeilen und periodis ſeiner ſchrifft deutlichdarthun können

wofernedieherannahendemeßieit mehrraum gelaſſen oder auch verſtån .

dige folche weitläufftigkeit der mühewerthgeachtet hätten 30.grs

)? ( 67 ) ?( SHS

30. Indeffen wird gleichtolzum áberfluß, aus bißherigerants

wort ſonnenklarerhelica , wie gråblich der Hr. ConcipientefichanGOtt undſeiner ewigen warheit! an boben Obern und an ſeinem uns ſchuldigennáchſtenverſandiget und vergriffen habe. Diefeswird ergu ſeiner zeit ohnfehlbarerkennen und bekennen müſſen , erwehreſichauchio langer wolle. Denner hateinmal mit ſeinen böſen wiederſprů rjen / fals fchen anklagen und verleumdungen / und ungerechten verfahren und vers kebernſo viel 1990, menſchen geärgertund verfärret; welches / weil es sfo

fentlichgeſchehen ihm auchbillig offentlichzu ſeiner felbft -ertåntning und nothigen beſſerung zu gemüthegeführet werden muß. Wiewol es einig und allein ausgebührender liebeund Eſtime vor die Göttliche war. heit geſchiehet 1 (berer man ſich nirgends zu ſchämen hat) wie ich ausſols chemernſten verlangenzur verbeſſerung ſeiner bißherigen verſchuldungen /

und aller dieſer groſſen årgerniſſe i das GOTT felbſt in denen feinigen wircket.

31. Es kan der Hr. Verfaſſer wol dencken / wie leicht es geroes ſen wäre ; mit gleicher unchriſtlicher ſchreib -art/ feine ohndem offenbare Ichwachheiten undirrthümer 7 der weltnoch mehr vorzulegen. Allein idy bin bloßbey einein ernſtlichen und gründlichen vortrag der warheit und una

ſchuldverblieben /in hoffnung, der Hr. Gegner werde mit der zeit in fich

ſchlagen undſich ſeines unanſtändigen verfahrenswegen / vor ŠDTE gebührend laſſen demütigen i und zur veränderung feines herkensbringen. Erthue nunaberwas erwillí ſo werde ich ihm zum wenigſten / aufffeine

weitere gegenſåße / wenn er damit fortfahren ſolte / zu antworten ndtig achten / zumalen dergleichen arge ſtreitſchrifften billichvon hohem

orte mitungnådigen und weiſen augen ohnedem pflegen angeſehenzu wers den .

32. Daß immittelſt dem Hn. Autori , an ſtatt bes wortges

zancks eine gründlichebetebrung ernſtlich gewunſchetwird / und allers Dings höchſtnötigiſt / muß ihm der alles richtendeGeiſt der warheit in feis nem gewiſſen felbit einmal unwiederſprechlich bezeugen i wenn er aus dem ißigen falſchen eiffer/ Darin'er als truncken rebet und handelt,nüchtern were den mag. Dieſer ſcharffe und durchdringende Geiſt GOttes muß und wird ihm nach einander aus ſeinem wort weiſen / aus welch einer böſen

quelle des fündlichen herkens ſovielfalſchefågeundſchläfiel ſomanche perdrehungender lauterij warheit i [ domåbliche zunamungen I 2 3

und

}

) ?( 68 .. ) ?( und befabuldigungen redlicher leute / und ſogar unverantwortliche

aufflagenentſtanden ſeyn. Sintemalda kein bemänteln undweißbren nen mitdem namen der orthodoxiei der kirche / deseiffers und dergleichen zureichen wird / wenn die feuerflammenden augën des ſtrengeſtenrichters

ihndurch und durch ſchauen und ſein innerſtes ihm zu groſſem erſtaunen kund thun / auchein feuer in ſeiner feelen anzünden werden , das ihn vor GOttzerfchmelkenundgewaltig beugen wird.

33. Alodenn wird er inne werden / wen er geſchmåhet und betrůbet habe/ nemlich nicht elende menſchen ( die ja folch unrecht wol

leiden müffen ) ſondern GOttes heilige wercfe und wege i fo wie ſie, in den ſeinigen offenbar werden. Owiewürden dieſelbſtgebaueten hohen

Derfalſch berühmten kunſt herunterfallen ,wenn man dem einfältigen und doch allerweiſeftenGeiſt Chriſti gehör Geben wolter der ſich auch indes Hn.Verfaſſers hergen nicht unbezeuget låſt / und dieſen augenblick bery ihm anklopffet! wie ſolte manſich ſeiner hohen wortemenſchlicherweiße

heit und derunmäßigen Heydniſchen redner-kunſt ſchåmen / dadurch man das creuk CHriſti in ſich und andernmuthwillens zu nichtemachet! Und wie gerne rrürde man in wahrer buffevor alle ſolche todte unfruchtbare wers

cke zu der weißheit füffen in ſiaub ſich werffen/ und GOtt in ſeinem Sohn allein einfältig und wircklich zu kennen begehren! 34. Ich weiß / GOTT wird der feelen fo lange nachgehen ! und mitin und äuſſerlichen jeugniſſen nahe treten/ biß er ſie ausdem groſs: fen verderben herumhole, ſolte es auch durch eine ſtarcke hand und hartſcheis

nende zůchtigung geſchehen . Denn ich habe in ſeinerfeeler von den jah . ren her, Daichdenfelben auff der Academie gekant, einen geheimenund guten funcken der beſcheidenheit vermuthet, wetcher bißher leider! Durch die welt und derenverführung gewaltigunterdrucfet worden. Weil aber 7

diefer fich dennoch nicht gar alsbald vernichten låffet/ ſo mag freylich ims merzu manche inwendige beſtraffung und beångſtigung des verleiteten ges müths entſtanden fenn , melcher man bey ſolcher unwiſſenheit alsdann

durch åuſſerliche ſcheinwercke /allmoſen vor den leuten und dergleichen , felbfierwehlten Gottesdienſtloßzu werdenſuchet. 35. Ja eben dieſer biſherige eiffer vor die våterliche faßungen mag auch ausſolcher Phariſäiſchen meinung herrühren i als thue man GOTT einen groſſen dienſt daran , wenn man die vermeinten keger mit der

) ?( 69 ) ?(

der zunge oder hand todſchlage. Dahero man quch ber ſolcherverblens

Dung ſich wol gar vor einen märtyrer ausgeben möchte / wenn man den grauſamen proceſs der Juden wider CHriſium nicht nach wvunſch wieder's

holen undvolbringen kan.

Zumain / wenn noch die ſchmerzlichen pal

Gonen der ambition , der menſchen -gefälligkeit und dergleichen dazu koms

men / wodurch das armegemüth als mit 10oo.ſchwerdtern durchſtochen und gemartert wird.

36. Allein wie bald würdedoch ein ſchnaubenderSaulus ſeiner (chuppen von den augenloß /und ſeines blinden unverſtändigen eiffers überführetwerden /wennervon dem HEran mächtiglich gedemütigetund zum gehorſam gebracht werden ſolte ! zurzeit ſolcher blindheit iſt freylich Feineerkäntniß ſeinerſelbſt oder derwarheit von jemanden zu fordern / und welcher durch Abam verderbte menſch tan ſich ſelbſt verändern und beſſern ?

Aber dieſes wäre das allerheilſamſte und nötigſte vor einen ſolchen / daß er benzeiten der ſtimmedes HErrn / wenn ſie ihm in ſein gewiſſen zuſchreget/

nicht wiederſtrebte / und ſich mitlåſtern und verfolgen nichtweiter vera ſchuldete. Denn die ganze Schrifft und tågliche erfahrung weiſetunwis derſprechlich aus/ wie ſchwer es hergehe,daß ein alſodurch langen wica derſtand gegen die warheit verhärtetes gemüth endlich zur buſſe underrets tung gebracht werde/ nachdem er einmal den Geiſtdergnadengeſchmähet undverworffen hat.

37. Ich will hierzum beſchluß ohnedie geringſte application diß einßigevon dem Hn. Verfaſſer inſtändig gebeten haben / er wolle diefen wolmeinenden vortrag nicht ſo gleich verächtlich verwerffen / alswäreer ſeinem ſtandeundamtunanſtändig . Ich bekenne zwar gern / daß ich lies

bervon dergleichen materien privatim mitdemſelben conferirethåtte / auch dazu alle gelegenheit verlangerhabe . Nachdemeraber mit mir , von wels chemer gleichy anfangs durch anderer einblaſen ungleiche gedancken gefaſs

fet, nicht diegeringſte privat -conferentz (wiebillig hättegeſchehen ſollen ) zuvor gepflogen / fondern gleich offentlich auff der canßel und in dieſer ars gen ſchrifft/ wider mich mit ſchmåhungen ausgebrochen und noch immer bößlich continuiret: ſo wolle er dieſe meine offentliche anrede auch nicht ůbel deuten ſondern ſeinem eigenem verhalten zuſchreiben , aber auch nicht

in den wind ſchlagen / ſondern vor dem allriffenden GOtt zu herken neh, men .

38. Bes

SUAS ) ? ( 70 ) ?( 38. Beſorglich machte der richter gar nahevor feiner und aller derer thüre ſeyn/ welche alſo wiederſich ſelbſt deſſen gerechtigkeit reißen : Und werweiß , was mancherſchon in ſich davon leidetund gewahrwird 7 obers ſchon nicht bekennet ? GOttes ſtrenger eiffer ſcherget nicht, ſondern er brennet und verzehretmarck und bein , wo er entzåndet wird. Er wird aber entzåndetdurch alles ungerechte wefen / reden und ſchreiben / das

nichtaus ſeinem Geiſt ſelbſt gehet. Solcheworteund werckeſind lauter materie des feuerfrependen jorns i welcher der damit beſchwerten ſeele mit der zeit alles /auch dasſcheinbarſte, hinweg zehret ibiß fie bloß und vole ler ſchandevordem Gåttlichen gerichte da ſtebet7 und ſich nach einem befa fern fchmuck ſehnlich umſehen muß. 39. Dieſesalles und noch viel ein mehrers wird ein jederzu rechs

ter zeit überflüßigerfahren , der nicht in zeitenumkehret und dem H.Seift gehorſamwird.

Darum wäre es ja allerdings weiſerundvortheilhaffter

gehandelt, lieber vor GOttund menfchen ſein unrecht bekennen und abs

thun laffen / auch hier durchs gerichte durchgehen und die ſchmach auff fichzu nehmen / als ſolcheweiterhauffen / und barbey als ein halsſtarris gerfeine ruheinſeinem herken haben . Denn dieſes / neinlich die inwens dige unruhe und qual der böſen affecten ,iſt doch unfehlbar ber allem die

Derwarheit nicht gehorchen , ſie mögen leugnen undverſtellen wieſiewols len . Das folte ihnenzeugniß gnug feyn /wie ſehr fie einer wircklichen era Idfungund veränderungbedürffen , dieihnenauch der treae GOttgers ne nach warhafftigerdemüthigungſibencken will, wie

derewigeGeiftCHriſtidarum vor ſiebittet und arbeitet.