Gottfried Arnold - Offenhertzige Bekänntniss von Ablegung seiner Profession, 1729 by gnosisclassics

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13)

Gottfried Arnolds Dffenhergige

Befánntniß / von

Ablegung ſeiner Profeſſion , Anjego Zum ſiebenden mahl heraus

gegeben, und vermehret:

( 1) ChMit einigen Zeugniſſen von det riſtlichen Freyheit im gemei:

nen Kirchen - Dienſte.

( 2)tåPteom Zuſtand derer Univerſi. n.

( 3) Mit einer kurßen Gegen- Erinne: rung auf eines Ungenannten WohlmeynendeErinnerung über dieſe Bekanntniß. 060000000000000000

Franckfurtb und Leipzig/0deon

bey Joh. Friederich Regelein, 1729 .

that evrov * OCHT (3 )

*? .‫ ܐܝ‬3‫ܐܵܪ‬ ‫܂ ܇‬

‫܃‬ ‫܃ ܃܃܂ ܃‬.:}

‫܂‬

Der Ausgeberan den Leſer: .

CSS iſtvor weniger Zeitdurch fons derbahre Fügung Sottes geſchis heben / daß einUnivgeerwiffer Profeſſor ka fi

auf einer

nnten

cat Teine Sta

tion nach deren kurßen Bedienung freis willig und ohne einig Xufféren Zwang Befehl oder Veranlaſſung /ja vielmehr mit groffem Mißvergnügen Hoher und Niedriger niedergelegt und reſigniret. ungewöhn lis Wenn dann über dieſe zwar che und félten erhörte Sache bey Freund

und Feind felgameGedancken und Judicia erfolgen dürfftra /aud) bereits bekannt wers

den wollen . Die gedachte Perſon aber Durdy viele Tin bedenckliche Gründe und bindige Urſachen fid )zu ſolcher Berånde rung in ihrem Gemiffen gedrungen gefes ben: Als hat man vor gut geachtet/ſelbige durch den Druck ( Dader Copeyenallzuviel erfordert iverden inochten ) gemeinju mas den , und zwar fo/ wie er fie felbft in einem

ausführlichen Bericht an einige Freunde

abgefaffet und von ſich geſchrieben. Anges Reheni, daſid) derſelbegebgleich ſchwerlich vor

Denien in der Welt

räuchlichen ube ln

Urtheiu lennd raiſons ſcheuen wird ; Ine dent

penter jawidrigen Salle folche nebenftder übrigen Ungelegenheit meiden und in der Function nicht ohnezeitliche Vortheile

ſtehen bleiben können : So hat er dennod,

bielen fonftigutmeynenden / aber annoch ſchwachen , ungeübtenund blöden Genius thern jupor zu kommen und zu ihrer Ber

friedigung die wichtigſten Scrupel zu ber nehmen fich gemüßiget und aus Liebe ſchut dig gefunden. Plus welcher auch alles dies ſestreulicy communiciretwird) in Hoffs

nung und ernſtlichem Wunſch/daßder leo fer nicht ſo gleich aus Unverſand alles ihin

paradox- ſcheinende verwerffen , ſondern ſeinenSchöpffer zuvor uin den wahrhaff:

tigen Geiſtder Prüfung unddes gewiffen Verftandes anruffen mdge, der das Ges můthevon allen ſchädlichenVorurtheiler

abzieheund reinige, auch keinander Mus fter noch Vorſdrifft unſers gangenChria ſtenthums vor Augen ſtehen laſſe 7; als Der vollkommenſten Willen GOttes k,tpieen uns an,dem Leben JEfu Chriſtifelbft in ſeinemEvangelio warhafftig vorgeſtellet

und nod täglich denen , dieihn hören ,klar und lebendig wird. Deſſen allgewaltigec und einiger Regierung,man eines jeden

treulich überlaffet. Geſchrieben am 100 Junii 1698

1. DAB

* S ( ) Set 1

北 f

it "

Af ich kein Bedencken trage/ dieſen ausführlichen Bes richt von meiner fürßlich geſchehenen Veränderung hiemit zu erſtatten : geſchies het um keiner andern Urfach willen / als aus herblichem Verlangen / daß ſich doch niemand im Urtheilen oder Sorgen über diefen der Vernunfft und Gewohnheit gang tbidrigen Weg verunruhigen oder verſchulden moge Denn ob ich woht feinem andern diffalls dergleichen Gewiß heit oder Frieden geben lan /" als mir felbft

INI

darinnenbeywohnet: So foll mir doch grnügen/ daß ich in Chriſtlicher und allges meiner Lirbe verſucher waszur Vefferung unowahren Gemüths -Ruhedienet. Dies ſem nach will ich allen denen / welchen es

nothigund dienlich feyn mochten (mitden A3

Uns

S (( 0) 58 Anperftandigen undUnglaubigen hab ich nichts zu thun ) in Aufrichtigkeit und

Wahrheit/ erftlich einen kurkenBericht

meiner biſherigen Führungen und ſo Denn die Urſachen dieſer Veränderung vor Aus gen legens weil beydes genau zuſammen hånget. Ich bin alsbald in meinen zarteſten

Sahrenvon derGöttlichen Weißheit im merbar mercklich gerühret und gezogen/

auch offtersempfindlichund nachdrücklich gezüchtigetworden . Und da ich gleich aus natürlicher Blindheit am wenigſten trrus lich gefolget/ ſo hat mid doch imnierzuder Heil. Geiſt in meiner Einfalt unter vielen

Derführungen vor denen Lüften der Gus gend und andern Ausbrüchen der Bokheit

bewahret/ hingegen aber mit groſſer Liebe zu fid) gelocket.Dergeſtaltifi mir Der wars bafftige Hirte Chriſtus Jefus unermus Det nachgegangen /als einem armen Schadi fe; Undhatmid untervielem Treiben des Geſetzes und anderer menſchlichen Zucht: meiſter/wie auchunter vergeblicher Beſtres

bung nach eigener Gerechtigkeit und Heis

ligkeit ſo lange mühſelig beladen werden laffent

也

S ( 0 ) SA Jaffen/ biß ich endlich von ihm ſelbſiwar .

bafftigergriffen und zuſeinem lebendigen Erkenntnißöurd dieStrafft ſeines verklas tenden Geiſtes-gebracht worden . Da ich nun zuvordas meiſtein Buchſtaben ) in pielem Leſena Lernen Hören/ Nachrohlas gen (ſo auch an ſich felbft gut war) wie auch in denen Kirchliden und Academic fchen Übungen ſuchte: waresmir zwar ei.

ne Handleitung und Zeugniß zu Chriſto JEfu /indem die Schrifft in dem dunckeln Drtemeines Herkens als ein Licht aud mir davon zeugte. Alleinezu Shm ſelber ‫ܗ݈ܽܘ‬

war ich nod nichtkomment aloju unferm

einigen Meiſter und Propheten. Als aber diefer Morgenſtern ſelbſt aufgiengi cerfuhrichohne vielWorte auslauter nga

denDasjenige in der That nacheinander / was ohnlangſt in denen Göttlichen Liebes - funcken / fonderlid, im Anfang aus wahrhafftiger Erfahrung durch GOttes Gnadebegeuget worden.

3. Immittellt hat der Feind der mir mein Heit nichtgönnetel auf tauſenderley

Arten mich hieran zu hindern geſucht .Zum förderft zog mich meine natürliche Puft und 214

Sähigo

so) So fähigkeit annoch fehr auf vieles Wiffent

ſonderlichauf diePhilologie) und darin men auf die Antiquität) Hiſtoriam , Ci vilem und Criticam .

Hierinne nunlits ,

te Der Greift unter groffer Mühſeligkeit fehr viel Gefahr und Schaden. E8 209 mich auch die Liebe GOttes durchſtetige Gegenfaße und Zeugnifie offt davon ges

waltig ab und aufdas einige Nothwendis ge. Sogar dasich ettichemahfnicht nur alles unnüti Studiren zu unterlaffen /Tons

dern auch alle meine Bücher / biß auftves

nige abzuſchaffen ; durchdie aufferfte Bes ångftigung meines Hersens und Ubers

B如

jeugung von der groffen Eitelfeitgebruns genwurde. Jedoch weilmeine natürtis

cheBegierde zu vieler Zerftreuung und fo

li te

fort zu pob derLeute fo gargroswar/und ich dahero immer wiederum in dit fcheins

bare luft der Gelehrfamteit eingienge: Ais ließ es GOtt aus heiligen Abſichten endlichwu / daß id )mich / biß zum höchſten

Eckel und Uberdruß mit ſolchen Dingen,

wiedortendieIfracliten mitdem Fleiſchel füllenmochte.

4.Gleich:

SOS 4. Gleichwolmurde mein Sinn hiebep ich endlich nach bieter Defencket i indem

dern Wiffenfchafften und Sprachen hauptſächlich auf dieKirchen - Hiſtorie ges rieth. Nun hatte ich ohnedem nach Era kanntniß des tieffen Verfalls in der gans

Ben ſogenannten Chriſtenheit keinen Vor: faß in ein offentliches Kirchen -Amt zu ges ben ; Zumalen ichmich auch zu denen auf

ferlichen Erremonienz und denen dabey fait nöthigen Vorſtellungen gank nicht 'tůdys tig und geneigt fand. Daher geriethen viele nebenft mir auf die Gedancken lich

konte meine gange Lebens- Zeit am nuse lichſtenauffer offentlichen Aemtern in Uns terſuchung und Entdeckung der bißhero unter unsTeutfchen ſehr unbekannten und

verfälſchten Kirchen - Geſchichtezubringen. Ich ließ mir alſo hierinnen eine Arbeit nach der andern aufhůrden / und geriethefo ferne von meinem Hauptjmed (nach dem beſten Theilzu ſtreben ) abund hingegen in Weitlaufftigkeit /daß ich zuletgarunver ſehengüberredet ward / die Hiſtorien auf

einer Univerſitat dffentlich zu profitiren . ข 3

S. Hiers

S (0 ) Sie 5. Hierzu muſten nun viel ſcheinbare Urſachen dienen /und zwar insgemein , die mir noch beywohnende Einbildung / ob

wäre dasSchulmefen vor dem Kircheni

Staat einemerleuchteten Gemůthe noch etwas erträglicher und dienlicher zur Ers bauung. Welches ich deftoeher glaubtelje weniger ich noch davon erfahren : nadie dem ich bereits ins zehendeJahr aufferhalb

Univerſitäten gelebet/zuvoraber wenig von dem allgemeinen Vorderb, erfunden oder

ángemercket hatte. Machſt dieſem beguns ten andere und id, felbft mir einige Hoff nung,ja eineernſtliche Meynung einzudrus den/ wasin ſolcherFunctionnod Gutes geſchehen möchte. Dieſes Ponte bey dem guten Vorfak GOtt und dem Nadſten zu dienen nebenſt den übrigen Veranlaſs

ſungen / mich gewaltig bewegen. Und uns angeſehen mir,fracts anfänglich nach Vernehmung des Beruffs dermaſſen angſtundbangeward / daß ich würcklich durch ein Schreiben ihn gåntlich abfchlas gen mußte: foruheten dochdie Verſuchun

gen nicht bißſie den bereits liegenden Geiſt

aberinoshten undmich jenesSchreiben zus

S ( 0) 5 furück zu ruffen / hingegen dieGadie auf

mich zu nehmen durd ſo viele Einwürffe und anderer Leute Uberredung bewogen . 6. Nachdeme nun das Gemüthe ohnes

dem aus ſeiner gehörigen Stille und ges faffeten Harmonie kommen war, das bey

ſolchen Veränderungen und Anlauffen ſich wenig faffen kan : begunte ich nach und nad)zu glauben / auch überall und ſelbſtin

der -publicirten Oratione inaugurali zu geſteben : Eswäre dieſes ein göttlicher Bes

fuff. Abſonderlic weil der Durchl.Lans deß Herzſelber obueniein geringſtes Sus

chen oder anderer Zurebe /nur nachLeſung

einesgewiſſen Buchs michzu vociren bes wogen worden . Dabey ich aber meiner

Seits nichtreifflich undunpartheyiſch ges

nug vor GOtt prüffte, wie ferneoftaud die beſten und wohlgementen Grdancken undUnrdlage deren Menſchen von Gottes

rechten Wegen ſeyn/und zurVerſuchung dienen können . Defwegen ich zwar dies

fen Beruff in ſoweit por göttlich und von GOtt zugelaffen noch erkenne , Daß erends lich von ihm zueinem heilſamen Ende vers

oronet geweſen . Bumalen mir hierinne font

கடகம்

US 0.58 fonderlich offenbar worden /was inmeinem Herken war / welches ſonſt vielleichtvers.

deckt und alſo ungeridytei blieben wäre.

Aber daß mid der heilige und De méOhtrt n er jun fdjádlichen e te mir tunmögliden nin Dins uffe und gé ubgeern hat , kokneenn ich nii demes c l a o b l g der , w raber mdeermi / wie ich evnotlnich in off Vergniß dereegeAnca te he ero e

ablumal muf . nDeas gewnis anss Zeue h r De heifitc gdauzng f auf meiigen Ber nd Bet wiß nfr als au den ein n Gru min

da Hinn

s es dlnumfgefehrr Ruhff befocghnegr: d h tä ficuhnmgic nuenchvtiue nac ſeonzmeeanungu d mr ü f r Perſlo tro/A ſten n f n unllkoÜmbe e o u e e d en g lich a d v und beſt gött

Willen / befage folgender

Umſtändelberuffen. 7. Ich hatte kaum die gewöhnlichen Verrichtungen beydiefem Amte angetres ten / fo empfande id) alſobald in meiner Gelten allzeit und durchgehends die grofte Angſt und Bedrängniß : Ob ich mohl

dieſelbe vor andern möglichſt verbarg. Ich bemühete mich mit Lefen / Diſputiren und antern Exercitits treu und fleißig zu ferons

und fuõhte mich fonfi nachMöglichkeit zu bes

S ( 0) SE beruhigen : Alleine die bald erfolgende Neue überwoge alles/(GOtt miß ichlän ge nicht) womit auch einigeCreatur mit gefallen wollte. Da giengen bey allen

Sdritten und Gelegenheiten die ſtetigen Beſtraffungen und Warnungen des heil.

Geiſtes in meinem Herkenúnausfeßlichan und vor fich. Der Edel vor dem höchtra's benden -ruhnfüdytigen Bernünfft: Wefen des Academifdien Lebens mucre tagtid und das Geheimniß der Bosheitiſoinmir

undandern lager wurde zu meinein befftis genentfeßennachdrücklich entdecket. Ben

allen Verrichtungent Collegiis, Diſpura tionen und andern Actibus fühlte ichdie impfindlichen Gemüths':Schmerzen/ *undmuß vonChriſti Lebenübrigwar fand hier bey naheſein Ende. Alle Worte und

Wercke gaben mir lauter Stiche in mein * zerſchlagenes Gemüth , weil ich ſogaralles Chriſto und feiner Niedrigkeit , Liebe und Einfalt 1 ja Dem lebendigen Glauben und

gangen Weg des Heyls gerade entgegen fiehen ſabe.

8. Álfobald aber begunte dieBarmhers

Bigkeit GOttes (ungeachtet älter Ento #17

Ichule

AS (0) SB ſchuldigungen / Eintpürffen und Beſchisha gungen ſo die Bernunfft madster) mich 14

nach und nach meiner beimlid ) geführten

und ſubtilen Neber • Abſichten benAns

mehmung dieſer Function zu überzeugen. Denn obmir es wohl in demHauptzweck sein groffer Ernſt war : o entdeckte mir doch derH. Geiſt ben folchem meinem in wendigen gamner auch offtmals unter

dem Gebdt meine geheime Luft an Alem terni situlu und Ehren ,die Furchtvorder Nachrede7 als Fonte ich zu keinem Dienſt

gelangen ydie Veyforgetwie ich mich les benslang erhalten woltes Und in Sum

1 TE

malheimlichen Ehrgeik und Bauch - Sors

ge / und hingegen Furchtund Fluchtvor dem armen Leben Chrifti und ſeinem wah renGeheimnißdes Creuges / welche Vers

fuchungen ſich ſo gar unter denen ſo ges

但

nannten Standen und Aeintern unders

merckt einmiſchen / daß ich wohlbey dieſer

offenherzigen Bekanntniß fagen mag : DerDavonfrey und rein ift/ ( und zwar in

Der Stunde des Gerichtes GOttes ) Der werffe den erſten Stein aufmich . Auch

ftelte mir die Surehtvor Somach und Seinds

OS () 5 Feindſchafft derer Welt -Leute fo fubtil nach i daß mirmein Elend dißfals immer

mehr offenbahrward /mie ich nemlichnoch immerder vdligen Ereußigung und Rod. fung zu entgehen ſuchtet. Dabey, Die Vers

nunfft über die Gleichſtellung der Welt fum Deckmantel einigeverhoffte Erbau ungund Gewinnungbrauchenmoittaust 9. Bier rourde ich nun bonibryden Cotis

ten ſo in die Enge getrieben das ich mich au meinem Vater durch Chriftum coeſio ernſtlicherwendete/und ihnim Verborges

hen hefftigum ſeine alleinigegewiſſe fühs rung anrief. Auf eine auſſerliche Bes

fregungdurffte ich Anfangs vor ihniinidit Denckert ſondernmid ,in ſeinenRathund treue Regierungergeben . Zwar mangelte

ešnidy gó'unjehlichen Gegenfaßen )Pots fchlagen undEinwürffen der Vernunfft kund aller Creaturen , die miroffe bart fufes sten. Die Menſchen hielten meiſtens meis

men Gammeridenman mir auch von auffen abmerckte 7 vor Melancholepund ſelbſt ges machte Bangigkeit oder widerſprachen allen Ausbrüchen meiner Erkánntniß ,ob

id mich wohl errlich ihnen in allem ac com

SO) SW

commodirten und die wenigſteni konten meinen Zuſtand erkennen 7tragenoder glauben . Wiederim traten offte Verſucher berzu die mirmit addern Eitelteiten noch mehr NeneNelleten pund nieine Greyheity

Dieich in Chrifto JEfu noch übrig hatte) Durch ehelicheoderandereBande nehmen wollten Welches alles michnothigte)

imich bererdmoittenBufammenfünfften zu enthalten/ und dieZeitaufGebåtundFlea

hen vor meineund andererGöttliche Res gierung und Bewahrung zuwenden : Su den gemodhnlichen Schmaufen aber und Gaftereyen hatte ichvollends gar nichtges hen können /nachdem derfelben Greuelauch

von Welt.Herken nichtgeláugnet wird. i 10. Found nach folchen und vielen an .

-Dern Ubungen 7 darinnen ichGOtt durch feinen Sohn treu zu werden verſprechen / undſonſt michalleseigenen Willens beges ben /ſeinen aber allein ſuchen muffen /wurde mir endlich durchdeſſenGnade das Herz

feſtegemachet, daß, weil ich ſonſtam Seift porGOtt nicht freyundrein werden , aude ernſtliches Ånſuchen undKlagen von

Menſchen feine warhafftige Entbindung

S (0) 5 erlangennodi einegemaltfameAnfioffing Derniuthen tonterid meine Sette eiligſtzu Fetten und aud , teiblich auszugebenGelda

genheitbekam : Mobei mir denn Jacobs geheime Weg vorgelegtward : um alles

beſorgliche Diſpuriren#1 Widerſprechen und Aufhalter-inmeinemgewiffen Gang

zuverhüten. Und gefetzt/ daßlauterPets

"urtheilung 1 Schmach und Schaden mich hierinne begleiten /oder ich zuvielzu

thunſcheinen ſolte ſo that ichs doch Gott Dem FingerDitesgetroſtim und konte SriebenundGewißheit meines Hereeng / daßers felbſt ware/ folgen , wie ermir fo

handgreifflich Bahn machte:- Welcher mich auch feit behalten wirdbiß ansEnde/ daßich nirgendskeinen Mangeb haben und weder im Tod noch geben + wider im Ges genwärtigen noch Zukunfftigen ewigiid) von der Liebe 7 Die in Chrifio ift / geſchieden werden könne: Vielmehr aber euch hiers

innen offentlich darthun / wozu dieſes alles alſoergehen múffen.

11. Die HauptsUrſachen aber ſolches Entſchluſſes 7 fo viel mir davon aus der

Dieffe meines Hergens hervor zu bringen und

5 ((0) 旅

und auszudrucken vergonnet ifty find fol gende : Dabeo id , abermal frey bekenney

Daßmich ein Erempeleiniger Überredungvon tur oderdieetwa Cregs fogar nos

hierzu bewegenkönnen ,daßich ja vielmehr von jederman in Worten und Wercken

das Gegentheilbeſorgen und würcklich er fahren muffen Zufdrderſtiſtmeinginiger

und gewifeſter Grund GOtt felbft mit oran. Parhafftigen lebendigen Zeugaiß / fo er auch hierinne Durch die Strafft ſeines H. Geiftes in meinem Bergen måd tig werden laffen . Welches ermir auch in ſeis nem Liechte nidtriur vonallen eigenenGes dancken und Willen unterſcheiden tehreny

ſondern auch alle aus derheil. Sdärifft und

ſonſt genommene Gegenfäße durch ſeinen 5. Grut ſelbſt mit Erinnerung derallers theuerſten Worte Chrifti und feiner Upon ſtel nadybråcklich aufgeldfet/ undmiralles fo klar und fefte gemacht, daß ich Dergleis

chen einemjeden allezeit von Herkenwún . ſchen möchte.

12. Und wird ja hicbey zum wenigſten niemand in Abrede ſeyn / daß unſer HEr2

und Schöpffer in ſeiner Gewalt und Weiß.

* ݁‫ܪܲܢ ܕ݁ܬ‬

S ( 0) 5

Weißbeit ſounumſchránckt ſer / mit den Creaturen undſonderlichmit denen die ihm im Glauben folgen ,eigenmächtigund frey zu handeln. Da nun dieſe aud von denen gottloſeſten Leuten aus ihren Aeins

tern können gelegt und dervorige Beruf alſo aufgehoben tan werden

auch foldjes

aus denenheiligen Abſichten GOttes por felig und gut gehalten wird : was foute nicht der HERR nach ſeinem geheimen Rath auch offte wider alle Gewonheitund Sakungenthun / und die Seinigen ein und ábfeßen auch an fiaft des niedrigen itu

Difchen einen himmliſchen und gditlichen Beruf-eindrucken können ? Solte er ſie nicht bereden können / nach Chriſti Egems prlihr Lebenund allesivas Viehaben ,nicht allemal gezwungen /fondern freywillig und

von ſich ſelbſt zu laſſen ? Db aber nun dies les in dieſem Fallgeſchehe, tan ſein allſebins Des Auge ſelber prüfen und erfahren/ und

mogen vielleicht folgende Urſache nothis dürfftig darlegen ." Welche ich denn in

Chriftlicher Treue und Liebe fren und un geſcheut entdecken muß in Hoffnung, ein beſcheiden undGott-fürdytend Gemüthe werde

S ( O) 5 werdevonſelbſt alles zum Beſtendeuten

und was es nicht ſobald begriffen:mag/ dem Erun in Demuthüberlaſſen . 13. Einmal sabe und erfuhr ich gleich

Anfangs mit einem groſſen Leid-Wefen Daß, ich mich nunmehro in einen ſolchen Stand begeben hatte/ Dariñey ich. Deseinig gen nothwendigenund beſten Theils/gemis

Lid) der ftátigen Gemeinſchafft im Glau . ben mit dem HEran JEfu Durch Wachen Hub Beten und des Umgangs mit ihm

nicht allezeit frem ungehindert abwarten konte / und augenſcheinlich mercte / wie dieſes zarte leben Chriſti in mir ſehr abe nahm und zurück gehalten wurde.

Denn

nachdem mich die dringende brünſtige lies be JEfu Chriſti einmalzu fid ). Geograd und nid ), ihre Süßigkeit for lange,fchon ſchinecken laſſens ſekte inir Dieſe uncrniüdet

in meinem Herkent 307 und nöthigte mich n

durch einen verborgene Liebes - Zwangi

brt ihr zu bleiben . Nun foute ich nicht läugnen / daßich von der Stund andiefer e :Des emigen Lebens Vereinigung Worftten

ben deamllertheuer Heylandegefunden batte. Wo ſolteich nun hingeben , oder worau

SO) 52 woran fortemein Here fidyweiter binden

laffen/alsanfeinLiebes- goch ? Was ſolte ich auch andersmiffenoder lehren / als ale teine gefum Chriſtuin denGecreußige ten ? Zumalen da diefeewige Liebe Des Par ters / dieſer Liebhabermeines Lebens ſelbſt

1 7

aus Beyforge meiner Untreue und Abs wendung ſo viel tooo, gewaltigeZüge an mir thatund verſudite, mit14. Diß gefchahe auf der einen Seite. Auf der andern forderten auch diejenigeny

ſo einen Anſpruch an mich übertommen hatten , ihren Dienſt undTribut/und zwar

) as nach gewiffen våtterlichen Weifen S

kungen Zeiten und Arten .

Es folten ro

birt Stunden von der furßen Zeitmeiner 1

Walfarthaufunnüße und offtfchablis de Perridhtungen gewendet/ und die met nigen Kraffte der Weltund ihren Eteniens

fen gewidmet terden. Dagleichwohl Das allerhöchſte Guth mir etwas nothie

gere undfeeligers gezeiget undgefdyenckett audymir gleichſameinen Freyheit Brief gegeben hatter por Denen 7 tpelche' noch

nichts beffers gefunden oderdoch esnicht bewahrer) und alſo tu denen weltlichen Dins

S ( O ) SA Dingen noch geſchickt und geneigt fenn Hier iſt nun leichtzu eradyten/ mogen .

welch ein Kampff,in mir ſich zwiſchen Geiſt und Fleiſch erhoben habe. Indem jener mich zu Enthaltung aller Dinge ans ſtrengete / Damitich demgeficle/ Dermich angenommen hatte : Dieſis aber bald die Furcht vor übler Nadyredej bald die Hoffs nungzur Beſſerung und andere Scheins

daſmeinSeite partedetTheilenalfo Gründe in Štú gleichſam von beiden offt cfen zerriſſen

und ohne Leben in allery g l e ici s ja )

la - g

ſuchungen dasjenige , was Chriſtus und feinGeift in mir erarbeitet gehabt/ berloh r

Scu hm n e r d gen

15. Dwiebald hatte bey folchen Vera ren werden können . Wie leidt kan die

einfältige Nachfolge Chrifti in dem laue teren findlichen Glaubenauchunter denen

ſcheinbarſten Dingen Schiffbruch leiden Wie vergiſſer man dod) ſo unvertiercet Des genauenund vertraulichen Umgangs mit dem Seylandel Wie kommt die

Seelevon Deffen wahrer Benreinſchafft in

dem Geheimnis des Erfuges /unddexftes tigen

s ( o ) 50 tigen Eddtung des eigenen Willens hins

vroeg/ aud da ſiemeynet immer bey ihm zu feon! Durchdie unendliche Treue Dts #tes aber mercte ich gerdwind aus den Rem gungen ſeines H.Geiſtes /was ich nunvor Feinde vormir hätte. Nehmlich die Vers

nunfft woltemichbereden/ ich dürffte dem

HErrn JEfu nicht in allen ſeinen Wors

ten und Exempeln gehorſam werden / und,

sigr unterfo fcheinbarenVerſuchungen ,

annehmen , dur daß ichnichtnoch bier Das

Bald hielle fiemich dieſes bald jenes goc

be ewige Leben haben/und dem Hirten ,wo er bingeheti folgen ſolte.

Jemehrſich die

Geete nach der Einfalt Chriſtiundnad deſfen armen Leben fehneter je fleißiger man

Der Feind einen Strick nach dem andern

34 verſuchen

116. Aleineeben hierinne berrieth ſich Dg6 in mir wphneade Böfe / wievielnod

1 zu überwinden / undwie höchſt nothig9.Der Kampff wärelſolte erauch;bißauf Blut ergehen. Damirnunferner diewenigen Kraffte meinerirrdiſchen Hütte/ und der

turge Raum meiner übrigen Pilgram .

ſchafft offenbar waren : fonnteid ja night anderit

S (6 ) Spa 24 anderſt thun , als den vortheilhafftigſten Entſdyluß vor meinen unſterblichen Theil faffen . Dieſertrarmun / daß ich die hins terftelige Zeit im Fleiſch nicht der Mens dhen Lüften Ehren oderanden Vortheia keni fondern dem Willen GOttes Leben

wolte, Sinteinaht mir ſo manche Pros 0 ben handgreifflich gewieſen hatten / daß gleichwohl das parte7 fanffter reines uns! ſchuldige und niedrige Lebeni Chriſti bet ſolchen Eitelkeiten / Mienfdyen -Sagungen /

Zerftreuungen der Weſen unmöglidi 17. So offt Weiſe noch einige

o mi

Sinnen und Scheins o ſtehen tönni. ich nach der igemeinen | br: auch ſcheinbarſte Ents die

fchuldigungen und Ausflüchte machen wolte/odervon andern mit dem ſubtilſten

Vorwand machen hörete: Die rs meiſt

vor Verfuchungen hieſten : Warð mirro

here

fort'unverzüglich alles inmeinem Herbert ein

aufgeldfet tideiligtund derBetrug ents Igre deckt. Und diefes alesmit denen nachs fur drücklichften Überweiſungen / durchdrin . tig genden Ermahnungen und Warnungen unt

welche mir auf dem Şuffenachfolgeten , llen und ſich darinnesdtilid ) genug bezeug . ten :

for

So 56

ter : Sheils weil ſie von einem gewaltig

durchbrechenden Lidyt begleitet hourbeniſo ale Winckel nieines Hersens durchleuch .

teter und die falſchen Kräfftel Frrthümer und Dunckelheiten berjagter theils weil ſie

michaufden wahren ewigenWegChrille durch louter Abſterben ins Leben treulid

und lauterlich führen wolten . Durch dieſe obere und himmliſche Macht wurden die

noch übrigen Sdirin-Urſachen / Gegens würffe und Behülffe Der Vernuifft/und der harte rigene Willefogar gedämpffet : daß endlich der gewiffeSchluß hervor

brach: Cliemand kan zween Herren dienen !

18. Hatte id ferner ehemahls fo vitt Luft und Mühe im Studiren gehabt/und mir bey deu Antritt vorgenoinmen/ des ? nen Studirenden in Hiſtoria civili aud

ein Genügen zu thun / auch folches mit groffem Eifferund Ernſt angefangen : ro funde ich mitten in der Arbeit einen gewals tigen Zug zu etwasBeffers und Höhers/ und cinen unüberwindlichen Edel vor als len weltlichen Håndeln / denen id abges

Horben ſeyn ſolte/ und alleine

Dit in Chriſto

26 .

2 ( 0 ) 566

Chriſto leben. Dahero wurde mir dieſes

ſonderlich (ungeachtet esmir nach der Nas tur angenehm und leichte geweſen ware) ogh verleidet/Daß ich nach ſo machtigen Zuchtigungen nichtmehrwohl daran dens dgn / geſchweige andern etwas vorleſen

konnte.

Und wenn einige Belt Leute

foldie Arbeit verlarigten / von denen ich mich auch dargu bereden ließ : rourde mit ſogleich durch die Vorſtellung ihrerboren Abſichten/ (als welche auf lauter Ruhmy

Hochinuth Tyrannen und andere Staas

plo

tiſtiſche Streiche und Politiſdie Greuel

abzielten .) aller Muthund Vermogen

hierzu benommen . Was ich zuvor ſelbſt noch åſtimirt und beybehalten gehabt /

(als da war die Hiſtoria Philofopho.

for

rum , Virorum Illuſtrium , Antiquita

tum , Rituum & c.) mufte ich alles nichtig :

hoe

und unzulänglich erkennen , ob ich wohl ſo au ſtarcke Eintvůrffe zu madjenwuftei als eis : DE ner immerausdencken mag, ſonderlid) aber mid, mit allerhand moralibus und porif tru matibus behelffen wolte; die doch zur ter

Aenderung der Gemüther untüchtig

101L

ſind .

der 19.

S ( o) 58 19. Zuleßty als ich doch nocy zúm wes nigſten die Kirchen -Hiſtorie immerfort zu behaltenvermeynter als die allerdingsfehe

nůzlich undnothigiſt: konnte ich die Bes freyung von jenerdamit verknüpfften Ars beit nicht erlangen .

Deßwegen wurde

mir dabey) nach und nach ſo klarund ges

wiß/ daß/ weil diefe Andnerckungen ohne dem öffentlich ausgegeben würden ,fie ein jedes begieriges Genůthe ſchon felbft leſen und unterfuchen fdnnte! Unddaßdahero eben keine Zeitmit eigenenPrælectionen vonmir beyden Studirenden zuzubringen tváre. Denn zu gefchweigen / daß die meiſten darunter im Chriſtenthum unge

ůbt undalſo zu ſolchen Sachen untüchtig find/ fo gab es auch die Erfahrung/ wie wenig Ernſt und Attention su finderi War : Wenn es die ineiſten too nichtalle

aufeinbloſſes Wiſſen und ruhmſüchtiges Nachſchraßen antommen laſſen.

Ich habeauch oft mit großem Ben trübniß geſehen ,daß diegemeinenAnſtala tenaufdenhohen Schulen nichtnurübers all unzulänglich ſondern auch guten Theils

bem wahren Sinn undEvangelio Chris B 2

ftir

die beh übr Den Sa Re ſit mic ich dhe nen ode Abſ No im mei undre bal wir a i e ß ge ät h s r i th n m t d Gew lteng n ungeln been demkne redlbe chtgeenoridVe er Geg emn ngoſrr wo /en an Bo iſſ u/ vo C a n trů aidne ichſchw teſna genje fa wo ennd rig hri uff bet m end erl k memhßi Wel e rd f i e a , r U t c r n ntoh i nic Ch M en , i r z n u neiiſftf w( i we na a zwe chen oh B s EinfJ de hab ht riſtan r nſei eſt anc älEſ nen eb enzun / enhee dench lles n nd ri kf le u d/ er j ſ t Unt . ckuüch ei aß gsen ju feyn ebet emaGesn it derw Def ich Odtekö W idr to vo eDrſa n ti n a u n ntnneah ig cßhe undgvfo gen zige / uf kvoemrmk1:a /di / n rh wile ltme ßfod id St iel d nwi in ale , be ei li di e e e auc de r Ze amteutLe nehne . wenigerna isrder ka.nn Din t ger eſen h an ü Ge it nſec nhre rzSl ge enſte usno Zumte Sa ber wi en hliUnni ioc / zu t c n r a g ch h ) k h t ſ v e l g c a ſol i e ſ g uteean nic ennin gu en cdhei herenvon und he ir's waenle t h nus ht a te s is ß »

S ( ) SE

ſti/ deffen Einfalt/ Demuth und Lauters keit gangzuwider reyn. 20. Ich weiß / ein beſcheidener Chriſte vergonnet mir / daß ich alhier denjenigen habe/ im Vertrauen darlegen darff. Und

CIDA

29 S (0) 5 eidlich verbunden /undzu einem vorerleuchs

tete und durch Chriſtumfrey gemadite Gemüther unerträglichen Goch gemachet werden , Weld doch / wo ſie mit denen Grund-Saken der wahrhafftigen Evans geliſchen Lehre Chrifti und ſeiner Apoſtel

zuſammen gebalten werden / offte dieferges rade entgegenſtehen . 21. Wenn nun ein treues Gemütheuns ter folchen Anſtalten bleiben / und dennod)

ſeinemGOtt auch redlichund ungehindert dienen will/ſo iſt leicht zu erachten /ob es ſeis nenZweck / und dabey ein reines vonder Welt unbeflecktes Herk bey ſolchen Ums ftanden erhalten könne.

Wil es keine

Menſdyen - Tageſuchen noch denen andern 34.gefallen heucheln, ſonderndergeſchencke ten Greyheitin Chrifiobrauchen: fo wird ja freylich von Unwiſſenden und Irrenden nichts als Widerſpruch und Hindernuffe in dem geringften GOtt gefälligen Vors

haben entſtehen . Man beredet fid wohl

vergebens/ alskonten dieſeund jeneMugs bräude und Greuel nicht eher gehoben werden / als biß inan wircklich dahin eins

sche und darinnen bleibe. B 3

Denn zuges id weis ,

S fchweigen , daßlender! in ſo vielen Jahren bißhero die wenigſteoder gar keine Probe von dieſer Marime geſehen worden : fo mag . Das Gegentheit dem Sinn und Worte Bottes wohlam áhnlichſten feyn . Memlich da DerHERR allenthalben von

den Seinigen fordert ,auszugehen /(und zwar von denen Abgottiſchen die Doch Brüder Griffror)fich abzufordernsund kein Unreines anjurúhren / auch keine Gemeins

fchafft mit denWereken derFinſterniß zu haben y vielmehraber ſie alſoin derThat

ernſtlich zu beſtraffen / unddit frommen son den Bofen ſondern zu ſchren / wieder

HErr von ſeinen Boten fordert. Diefen allein hat er vefprodjen fie anzunehmen,

und ihr allweiſefier / farcker und treuer BOtt zu feyn . Ob aber nun eine Seele die mitErnftund Geroalt cas Himmels

reidzufich reiffenwill ben fo vielerMana

nigfaltigkeit und Zerſtreuung , und ber ſo fubtilen und machtigen Reißungen zu RuhmrEhren und Wolüften nicht nur

vor fid) unbeflecktbleiben i fondern noch Dazu die jestfolgende grauſame hollifiche Kraffte der Sünden / dis Satans und Welt

6 (0 ) 5

Welt beſiegen und niederreiſſen könne: mag niemand beurtheilen , als wer:is an fich oder andern erlebet/ und zwar nicht in eigener Liebe i Erhebung oder falſcyer Eina

bildung / wenigſiens in geheimer Grfällig. teit oder gar Gleichſtellung bey poichem

n 3

Verderben.

22. Ich wünſche von Herken / daß ein

jeder / deres nöthig hat / die erſchreckliche

Tieffen des Verderbens ohne Vorurtheil und Partheylichkeiteinfeben möchte ; fo folte niemand mir verargen / was ich nun

qus innerſter Bewegung und Kummir

meines Bemůthes klengen muß. Derin

gcivißlid mag einer Seelen wohl kein

groffer Jammer Spiegel vorAugen geles

getwerden , als wenn ſie die gemeinen hos ben Schulen betrachtet / und zwar von

dem GeiſtEfu Chriftibegleitet und ges 1

fübret. Es hat mir wohl ehemals alzu hart geurtheilet ſcheinen wollen , wenn eis

nige einenſolchenſchweren Sluch über des nen vomPabſt und der Antichriſtiſchen Clerifev erfundenen und auf uns fortges pflankten Univerſitäten liegend erkannt gehabt/daß von ihnen nimmermehr erwas wahrs. B 4

HG ( ) SA wahrhafftig , heilſames und gründlichs & dttliches zu hoffen tebe Alleinewas fou id, nun ſagen , damich GOtt dieſes unbes

fchreibliche tieff- eingewurzelte und durch foviel alte Gefeße/Gebraueber Vorurtheis le und Mennungen befeſtigte Elend felbft noch gegenwärtig fehen und mad deur Sinn Chriſti prüfen laſſen ? fch erkenne mid) faft ſchuldig / davon nur etwas zu bra teugen /und inuß diefes vøreine Frucht dies fer meiner Führung redynen daß diefer uge felige Brunn / woraus Das Verderben durchalle fande und Stände der Chriftens heit durch fo viet unreine Röhren geleitet wird /miriftentdecket'worden . Ach ! daß

es auch andern alſo bekannt und gewiſ werden undchte.

23. Der Regent und Ber - Herz fofo cher Schulen in ihren alten Anſtalten und Grtbohnheiten iſt ja offenbarlid, nieinandi als die verkehrte Vernunfft , in ihren bofer Wercken / eine offenbare und gefährlichſte

Feindin GOttes und feines Sohns : cine Hinderung alles Glaubens /der Liebe/Eins falt / Lauterkeit undWahrheit / ohne wels

des alles wir doch nicht Chriſten fryn kons nen .

(0 ) 5 nen . Dieſe bauet auda ihre Höhen und Befeftungen wider das einfältige Erkánts niß Chriſti auf, in ſo vieler menſchlicher Spitzfindigkeit/ Schlangen -Liſt/ Sophis

ſtereyi Wiß und eiteln Wiſſenfchafft/daß der ewige Sohn Gottes mit ſeiner hinim . liſchen Weißheit / Demuth / Einfalti

Sanfftmuth und Liebe keinen Raum fin çet. Soliſtig iſt zwardie perderbte Natur

wohl1 daß ſie über alle ihre Arbeit und

Thorheit den beiligen Namen und die Ehs re Dites zum Deckel ausbreitet. Aber inwendig iſt alles handgreifflich voller Bes

trug, eigener Ehre, Geißes, Neides) Vers leumdung /_ Zancks / Frafes und anderer

ſchädlichen Früchten . Diemeiſten / wo nicht alle Gewonheiten / Saßungen und Handlungen haben ja offenbarlich den Ans tidyriſt zuni Vater, oder ſtimmen Doch mit dem Leben/ das aus

OTTift nimmer

ůberrin /ſind auf das alte Schul:Gezáncker Gewiffenis zwingen und Verkekern eins

gerichtet/daß man GOttes Gebot verlaſt um foicher Ruffage willen / wider die Chris ſtup ſo ernftlich greiffert hat und das Bes

he über die Heuchter deßwegen geruffen , BS

S ( 0 ) SA ga wo es noch am Flugften und erbarſten

zugehen rol / da findet dennoch Ott Peine gehörige Ehre / Chriſtus feinen Glauben und Gehorſam 7 und der H. Siiſt keinen

Raum in den Bergen. Wer ſich und ans

dere in Demutherkennen lernet , wird dies fes nicht läugnen. 24. Welch ein Elend ift es um dieges

meine mit Recht ſogenannte Welt- Weiße heit, die ſichgeradewider Die ausdrückliche Warnungdes H. Geiſtes/auch wider des feel. Lutheri ernſtliche Verbannung dens

Rod, immer mit ihrem Verderbniß und abſcheulidyen Mißbrauch unter Chriſten erhalt und zu ungusſprechlichem Schaden herzſchet! Wie blåhet ſichderalte natúrs liché Menſd) über einer nichtigen More

nung/Diſtinction oder Termino auf, und machet ſich ſogarzu der Weifheit , die von oben herab kommt, untuchtig ! wie ſuchet er in falſchen gefchminckten Worten die fügen vor Wahrheit ums Geld zu vers

tauffen / und die verfallene durchgiffrete Natur mit ihren falſchen Gründen und rathümern noch zu unterſtüten ! Dwie

findet das bofe Here feine Luft undNah . rung

68 8

:35 S (0) O SE rung in lofen Verführungen der gerneinen Philoſophie/und hat hingegen einen Eckel und Verdruß an aller himliſchen Wahr

heit und Weißheit ! welchedoch allein die greulicheBarbariem der natürlichen Mens Ichen vertreiben kan / nicht aber das fleiſch liche aufblehende Wiſſen / wieman insges

mein ſich und andere betreugt. Iſt es aber Doch nicht genug zu bedauren /daß die Götts

liche Weißheitſogar aufden Schulen keis nen Platz findet, und vielmehrbiß aufdies Ve Stunde verworffen und verkekért wors ben . Da ſie doch mit ihrem aligemeinen Liechte auch in der Natur die Wunder

GOttes eröffnen / und beſage der heili.

gen Schrifft aller Künſte Meiſterin ſeyn konte.

25. Dahero auch in allen Wiffenſchaff ten ſo vielUngewißheit; Diſputiren , Bee trug/ leer Geſchwiße und lauter ungdttli chesWefeni auch dahero mehr Schaden

als Vortheit fich offte erauget. Die Fors

fchung der Naturmagja nach ihrem talja ren Grunde und Geheimniß denen Sdus

len meiſt verborgen und nur ein Ränel

feyn/ ungeacht ſie biſhero hoc geſtiegen zu 36

fryn

S (0 ) 5 Feyn ſcheinet. Und wie ſorglich es annoch um die Areneix Kfunft ftehe, läugnen auch redliche und erfahrneMänner felbft nicht. Es gebens aber die Hiſtorien aller Zeiten bißhieher / woher tiles alles komme, wie geroatrig fich nemlich die gemeinen Lehrere in allen Collegiis und Facultaten wider allen Ausbruch undMittheilungdes mah ren Göttlidyen Liechts in denen Wiffens

Fchafften gefeget. Fiideni ſie ja alte Gottlis

ehe ŽBeifheit, die von geringen Werckzeus gen Dargeleget worden / aus Hochmuthy

und Mißgunft verivoiffen und wohl gar geláſtert hingegen ihremenſchlichegewiſs Fe hendnifdje Meinungen und Säße von Gefchlecht zu Geſchlechtførtgepflanket und erhoben . Dannenhero fie auch biß jeto pou dem höhern Göttlichen Liecht der enis gen alles forfchenden Weißheit bertaffert und irihrem Schatten undDundelgelaf. fen worden , morinne fie dann den Glanika

jener groffen Sverslid )feit Gottes weder im Reich der Natur noch der Gnaden auch nicht einmahl von ferne erblicken .

26. Daß es auch um die Wiffenfchafft der Rechte undGeſekenicht beffer ftehe has bew

SCO ) 5

ben ja die erfahrneften Leute felber ingan: Ben Büchern feithero ausgeführet. Und

ach! daß doch überall unter Jungen und Alten die Rechte des HErrn und ſeine Lies

bes- Gefeße7 ſamtallen Gründen der wahy. ren Geredirigkeit entdecket wurden . Das

mit ſie nicht Blen vor Gold auf den Schulen einkauffen und fodann den lohn

Der Ungerechtigkeit nicht wiederum von andern Durdy alle lande mit falſchen Gila

richoen / Urtheilen und Advociren erpreſs fen indchyten . Mit was vor Gewiſſen aber die armebetrogene Jugend in ſo ünzáhlia chen unnukin ja fdyddlichen Dingen aufges halten werde i wolle der heilige und alles

brideGOtt einem jeden ſelbſt zu erkennen

geben.

Wahrhaffrig die Begierde nach

Gewinn , Ehren oder Vergnügung ſollte ja auch bery natürlich klugen Gemüthorn

nimmermehr fo ftarck werden daß fie fo fchwehre Verantwortungvor GOttwe gen übel angewenbter Zeit í Koſten und Krafften bey der Jugend auf ſich laden wollten. Die falſch berühmte Kunſt ju

ſchmåken und betriegen in allen Facultaten und Wiſſenſchafften muß ja Dody endlich 337

iften

85 (0.56

ihren Ruhm verlieren / Der wefentliden Wahrheit und Weißheit GOttes weis den /und mit ihrem Urbiber verworffen

und überwunden werden . Der HErzera

barmefich aller Verführten und Verfühs

remallen Diten !

11. Auch gebe ich weiter unparthevis fchen und Gottliebenden Seelen zu bedens cen / ob in dem allerheiligſten Namen des hochgelobten Dreyeinigen GOttes (oasiſti

auf frinen Befehl und Verheiffung) ſolche

Perſonen / die nicht alleine ohneErleuch . tung (als weldewarlich zu aller wahren

Wiſſenſchafft gehört) ſondern audy in den gemeinen und von ihnen erforderten Wiſs

Fenfchafften ohneErfahrung ſind / alsdf fentlicheDoctores, Licentiati undMagi

Itri aufgeführet 1 erkläret und ums Geld mit Sreyheit und Madyt überall zu lehren und zu practiciren verſehen werden können ?

Ich will nicht ſagen / wie dieSacheſelber aus blofſem Ehrz und Geld - Geiß iin

Pabſtihum erfunden / und wider Chriſti flares ernſthafftes Verbot (Dawider krip

Verderben 1100 Einſchrancken hilift) eiti

geführet worden , dadurch man offenbars lich

S (0 ) SO lich nidt allein die einige Macht GOttes DoctoresTheologiæ zu machen, ſondern auch alle gemeine Srenheit der wahren ers

leuchteten Chriſten aufgehoben 7 und fie ſamt denen Rechten undPflichten ihres

allgemeinen Prieſter : Amts an gewiffe von Menſchen offt widerrechtlid erklärte

Lehrer und Meiſter gebunden. Welchrs

abermal Dem Sinn Chriſti und der Be

känntniß des feel, Lutherifelbftfo flarzu.

-4

# en

wider iſt; deffen Gegenſaß oder Verlaugs nung gleichwohl unter uns recht etwas und Neues /wonicht gar irrig

verwerfflich

beiffen wurde. 28. Wenn nun sürevon Chriſto et griffene Seele bey Folchen Handlungen feyn/ und mit Examiniren , Votiren , Grd

D 1

tuliren / dergleichen Dingein allen Stů . den billiden / doch aber dabey ſo viel

Mißbrauch des Namens GOttes / Ehte Geiß /Geto- Begierde undandere Sünden

trblicken ſollte: wie möchte ſie dod; ihr Gervillen anders bewahren / '(wo es ihr

anderſt um Gottes Ehre ein Ernſt und kein Spiel: Werckwäre7 ) als daß fie ilir

Miffallen mit Enthaltung befugte ? Denn

$ 60.54

Denn mitwas vorit Verwiriing ry / Ehrs digke en uhmre

/Gefche und Itach:

lichtem / DornichtemWort: find iones Grzáncke t a t u liied , vers t p d h ſ e r i d nic fdti Di w g rWc

knüpf !Wireſcihſetndoch drmiaelfe Wars heit zu erfo abe deemn Sinn und i e

Weg Cheriſt ſoltgeanr entgeg ! Und wass por elend Anſta gniebt es ſmoinſsct heindge e n g n e meigenini Den kt übri Acrade Us bun glifeen / daß eineunaiuncihß in allem leiri wil ohne uit Utrfd , Gelds Geiß und dergleichen Greueln bewahren wollte! Dwie offte hatmir mein Gereges broden , daß id ) in ſo vielen Stunden wes nig oder nichts von dem wahren einigen

Weg zur Glückſeligkeit undzu dem boche ſten Gut/wiees Chriſtus Jeſusſelber iſt ohne Widerſtand und Hinderung lehren fónnen ! Wie manchniahl iſt die Krafft

des H. Geiſtes gehindert worden , wenn man ſich an gewiffe Stunden und andere

Umſtände binden müſſen : Da ja der. fanffte Wind des heiligen Geiſtes in ſeiner Freyheit bláſet, wenn und wo er will,und Dennoch Ausflüſſe und Wirdkuns Deffen Verfallderer gen bey dem shuns

wille

S ( 0 ) 58 wiſſeZeiten, Orfe und Weiſen gleichſam befeſtiget merden wollen: von wetchen als

len in der Abbildung der erſtenChris kerju leſen ſeynmdchte. 29. Ausdieſem nun folgetvon ſelbſt / wie weit die gewöhnliche LehrsArt auch in

Göttlichen Dingen reiche, und ob bey fols chen dürfftigen Sagungen einwahrhafftis

ger Sieg überden Teuffel die Vernunft als die alte Schlangelüber Welt/ Fleiſch und alle Feinde auf hohen Schulen zu hoffen ſey / und das wahre Reich Ieſu, in Feiner Lauterfeit und Unfchuld ohneMens fchen -Tand und Lehren alde erbauet

könnte werden . Zwar fey GOtt gelobet/ daß er an einigen Drten dieverderblichen Wort-Kriege und Scul Gegancke der gerrůtteten Lehrer ziemlich abgethan, und einige Einfaltund Warheit erwecket hat.

Erlaffe auch dieſe nicht langer in Unge rechtigkeit aufgehaltenwerden ; offenbare

aber nun Chriftum JEſum ſelbſt im lebs rern undZuhörern/ wie er verheiffen hat. Ach ! daß dieſer Glang der Herrlichkeit nicht långer verborgen bliebe/ noch durch

dürfftige Satungen und das Geren, das nicht

S ( 0) SONO nicht lebendig machen kan / verbundelt

yoůrde! wiewürdeer in ſeinen Glaubigen eine Geſtalt gewinnen / wenn die Lehrer jur Gerechtigkeit zuvor wahrhafftigallen

Dingen mit ihm abgeſtorben und ſeinem sode åhnlich worden wåren ! Sodatin fönntenſie wahre Zeugenfeines Todes 4 und Lebensfeyn /undrechte Pothen heiſs fen / wenn ſie ihn ſelber mit Johanne im Geiſt geſehen /-lebendig erkannt, und mit

ihm geredet/ fein Abendmahl geſchmecret

und ihn gang in ihren Herrenwohnend 3 båtten . Dennwer nicht mit ihm geredes

noch ſeineGeſtalt geſehen und ſeine Vete heiſſungen alle erfahren hat/ wie fan dies

fer von ihm ausgefandt feyn/ oder dieans Dern einladen ? Daér von ſeinem andern

als menſchlichen Beruffweißt und ſelber noch durch Neder:Weiber oder Ochſens

Annehmen fich) aufhätt ? Erforfchettoont in der Schrifft DieDa von Chriſto zeuget/ erflåret und difputiret ſie tooht durch und durch : Aber wenn er nicht dadurch zu Chrifto felbſt zu formenberpogen wird/ daß er als der Morgenſtern nach dieſem erſten Schein des Worts felbſt im Hers Ben

S (0 ) 500 men aufgeber ſo fennet er dennicht, wels

chen er doch andern verkündigen ſoll. Und

thierber iſt Erleuchteten Flar/ wie die Alcas

demiſche buchſtäbliche und eingeforåncts

te Lehr-Artein Urſprung aller Blindheiti

Boſheiti Heucheker SpaltungundBets rüttung jederzeit geweſen .

30. Sofdhjendedenn der ewige Vats

ferunſers HErrn JEfu Chriftieinem jer Den Lehrer fein lauteres reines Evangelis * um mit allen deffen unerforſchlichen Reichthümerni Schäßen und Gebeim . niſſen ſowohldes Creuges als der Herrs lichkeit ! Er wende ihren Sinn zu dieſem ewigen Licht allein / daß es mitten in der

Nacht der Blindheit/ Vernunfft, Heus

djetenundSündenſcheine /unddieSeis nen zu Lichtes :Kindern würcklich mache! Er ziehe ſie alle zu ſeinem Sohn/ zu dem

niemand kommt ohne ſolchen machtigen Sug/ deffen fich diejenigenwohlerinnern

können / welche ihn empfunden .

Dies

fe werden erkennen underfahren/ daß die Worte/dieer retet/Geiſt und Leben in ihs " nen ſeyn/ und auch andern durch ſie wers

den können. Dennwoferne fie durch recht ges

S ( O ) See

gedemüthigte, Pauliniſche Herben ets Idhallen/ weldebey ihren Predigten ſelbſt nicht verwerfflich werden , ſondern in wels

chen der. Heyland nach ſeiner theuren

Verheiſſung offenbar und verklåret wors den : Soll die Klage über die geringe

Krafft der Predigtan den Hörenden ggc bald wegfallen . Dwie würde nicht das Evangelium des Friedens die armen Seelen Durch lebendige Verheiſſungen an ſich locken

wie ſolte der

tes in ſeiner Almacht/ Weißheit/

us nullo mit Fre

| UMT

den angenommen Wortr e let werden !wodas rechi githebien unddedie Speiſ zu rechte der Zeit gege wür . nen 31. Aber ach ! wie viel unbekannte

dier

er alles so gar abgótii ) uift : Wie würde L

gee

Götter haben noch; e .Altare und Diens | bu f u a Ne ju Athenr n hohen und anndern Schus len iunsKirde r und eHlänuſer ! Sotte ein Inije Paul umbe wandfch und leben / wie her

int in GeDell

syennd !! n er operation

ehrer

auch den

Nahmen eines Potterbubens davon tras

gen måſte. Er und alle Jünger Chriſti Bats

39.(0 ) 58 hatten gelernet alles vor

oth achten ges

gen dieüberfchwenglicheErkänntnißChris ſti. Darunter waren nun nichtnur alle falſch berühmte Künſte / Fornien zu wiſs ſen i Neynungen, Sitten -Lehren und Nenſden.Gereke 7 fondern quch die als lerftrengſte eigene Phariſäiſche Berech

tigkeit und Heiligkeit, das unnúkebloſſe

Geſchwäge /Der Schein des gortſeligen Weſens -das Heucheln und Schmeis chelny Das Antichriſtiſche Hochherfahren

und Herrſchen über Gewiſſen /DasWort Gezáncke über dieſen und jenen ſtreitigen

Puncten: Erklärungen der Schrifft aus der Vernunfft und dem verderbten eiges nen Willen , menſchlicheerradhte Gottesa dienſtey Ubungen / ſcheinbare Forinen / aufferliche Geberden / fleiſchliche Frenheit und Verkehrung des Evangelii / Sectis.

riſcheTrennungen / Anfehen der Perſos nen , PabſtengendeErhebung der Predia ger über alles was 3Ott und Gottesa

dienſt heißt/ und in Summa alle andere ungöttliche Dinge. Er hattenach ſeiner

gründlichen Demuthigung erfahren, wie unendlich Geſek von Evangelioz Natur von

S (0 ) 5

von Gnadei und das falſche Licht von Dem wahren unterſchiedenſey / und Davot: cvfanntwerden müſſe. Drum entdeckte er nun feinen vorigen und aller natürlichen

Menfcsen Unglauben unddasganze Gies

heimniß der Boßheit/ wie man ſich hinter - in

dem Phariſäiſchen Schein verfteckett in und doch der Welt auch in vielen erbaren und fromm scheinenden Dingen gefallen will damit man nicht von ihr verſtopfen in Dk undverlachtwerde.

32. Dieſes beſtunde hauptſächlich darinner daßder Menſch deßwegen nicht gerne Chriſtum annehmen will / weil er von ihm alsbald dieſes Urtheil über den

alien Adam höret: per nicht ſein eis fer

gen Leben baſſet / der iſt mein nicht ge werth!Davor fürchtet ſich der Heuchless und weil er ſich gleichwohl auchnach der

NaturGOtt verbunden weiß /ſoerdencket er dieſe Lücke und Ausflüchte . Er fanget an nach einiger Vernehmung des Wor

tes und Rührung ſeines Herkens (mels ches er eine Bekehrung und Wiederges ?

burth nennetz ) mit denen Jüdifdyen

Schriftgelehrten ſich in allen Geſrpena Buchs

die

So ste

Budſtaben / Erklärungen / Lehren und Streit-Sachen zu verwickeln und auf

suhalten : aber ſterben mit Chriſto will nicht.

Erhatſeine Luſt daran / andern

biel Kegeln und Selete sorguſchreiben jaſolche Laſten aufzulegen / Die er ſelbſt nichtmit einem Finger anrühret. Man

hålt über denen våtterlichen Weiſen /Ces remonien / Cakungen und Traditionen / weil ſie noch Ehre und andere Vortheiler

DasGegentheil aber Ungelegenheit ,brins gen. Dieſes aberfållet dem natürlichen Menſchen mit einem groſſen Schein in

bie Augen , zumahlwenn die & uſſerlichen Werde alſo geſchehen7 daß fie von den Leuten geſehen werden . Woraus ein alle gemeines Lob und fo denninehrere Erhez bung des Herkens entſtehet, hingegen eine,

vermeſſene Berpammung derer7 welche Chriſto alleine mit Verlaſſung alles dies ſe8Scheins nachfolgen , als dieda wiffen /

Daß das Reich Gottes nicht mit duſſer. lichen Geberden fomine,

33. Da findet denn das ewige Wort des Vatters Chriſtus tein Gehdr noch

Folge/ob fie fich wahlunterwinden Lehrer fu

S o)

zu feyn /und einen Schein der Gottſelig

feit und die Form zu wiſſen haben mogen . Alle das Anklopffen des HErrn JESU wird übertaubet;die vielen Beangſtigun gen des Hergens werden nicht erkannt,

ivelches lauter Züge zu ihni ſeyn ſolten. Und in ſolchem Elend iſt kein Wundecy daß nach denen offenbaren Klagen das : Lehren meiſt vergeblich ſey . Sintemaht: 1 die armen Seelen ſo wenig auf den einis

gen Meiſter Chriſtum lauterlich und all Teine gewieſen werden. Ddaß der Sinn

Johannis wiederum zu ſehen wäre , daß die Lehrer ,wenn ſie Chriſtum erſt wahrs :

hafftig kennen und ſehen /ſo dannmit Fins. h

gern alleine auf ihn wiefen und ſagten : 16 Ich bin nichtChriſtus : Siebe/das iſt : 4 GOttes Lamm !Der die Braut hat/der

iſt der Bräutigam / undſein Freund ſtehet

und ſiehet ihm zu ; denn deffen Freude iſt

nun vollendet . Ich will gerne abnehmen / u C 34. Aisdenn würden alle gångerChris

wenn er zunimmt/ u. F. t.

ſki einander lieben , und dieſe vornehmlich ! welche den neuen Bund ( Ger. 31.0.31.

Ebr.8.0.8. Cap.10.0.16 .) faſſen und ihre vers

(0) 张

berſprochene Kleinode und Freyheit ges troſtbrauchen . Niemandwürdeſofühne

Il fenn dieGlaubigen unter den alten Bund bedürfftiger Satungen zu halten / und an gewiſſe Umſtåndemitihrem Gottesdienſt ju binden .

Sondernman würdeſich als

lenthalben freuen / daß etliche nicht hie oder da Chriſtum ſuchen ,ſondern den Vas ter nur im Gcift und Wahrheit anbeten . Aber wo Chriſtus weder auf Cankeln noch Cathedern felbſt und alleine wie er uns von GOTS gemacht iſt nach dem Sinn des neuen Buntes lauterlich vero

fündigerwird/ da iſt auch kein Ende zu hoffen : Und wenn auch alle Moralia , Gefeße und Lehren mit dein grdſten Eifer unter dem Schein Der Herrlichkeit ohne und auſſer dem wahren lauteren Evan gelio aufs höchſte getrieben werden , ſo

erfolger doch nur Heucheley und Verſtels lung, daß man von Menſchen zu Mens ſchen / nicht aber zu dem Hirten und Aufs feber der Seelen felbft bekebretwird. 35. Wie nun dieſes mein Erfånntniß von der heil. Sdul-und Lehr:Artiſt und

mit dem Evangelio Jeſu Chriſti über: eins

S (0) See

einſtimmets alſo kan man daraus erſes

hen/ ob ich infolchem Zuſtande inmeinem Gewiffen / bey denen alten Weiſen beru. hen können.

Da nun ferner auch aus

Dem gedachten erſten Chriſtenthum der allgemeine Abfall von dem warhafftigen

Gottesdienſt Sonnen-klar erſehen wers den mag : ſo iſt freylich meinem Gewiſ ſen auch nicht genug gewefen / folches ers

kennt zu haben /und dennoch in allen Stůs cen der Verderbniß mich gleich zu ſtellen. Denn ob ich wohl in einigen zu erſt aus

allerhand Bewegniſſenmich accommo dirt gehabt: ſo hatdoch die daben erlite tene Hergens-Angſt mir es nach und nach

nichtzugelaſſen , und auch dißfalls den Zwang angeleget, die Freyheit des Ses

wiſſens zu ergreiffen. Welches gerviß lich nicht von mirſelbſt/ ſondern von der

aus ſo gewiſſen Urkunden und Zeugniſſen durch den Heil. Geiſt geſchenckten Ers fånntniß des Verfalles hergerühret/ und folglich auch aufrichtigen Gehorſam mit

Verleugnung aller Menſchen -Gunſt und Ehre erfordert hat. gehöher ich dems

nach die nach dem Wičen GOttes und Dem

S ( 0 ) SP dem Muſter der erſten Chriſten eingerichs

tete Verſammlung wahrer Glaubigen balter und mit allen Kindern GOttes /

nach der alten Reinigkeit und Unſchuld verlange: jemehr muß ich allerdings die

in dem gemeinen Kirchen - Dienft eingeriſ rene groſſe Mißbraucher Heuchelen/ Ope ra operata und lautere Menſchen -Sas Bungen , ja den durchgehendenäuſſerſten Verderb bekennen und von Hergen bes bauren.

36. Angeſehen ja die heutige Anſtalt in Denen Kirchen (befage ſo vieler offenbas ren Klagen )nicht alleine nach den meiſten Stůcken, dürfftig und unfruchtbar, ſons ndern auch wegen der vermengten groben Heuchelen und des Operis operati dem

* wahren Chriſtenthum hinderlich und von I denen erſten reinen Verſammlungen gang entfernet iſt. Und gefekt,daß dieſes alles denen ungeübten Sinnen zu einiger Zucht

1 und Anführungdienet/ auch in dieſer Abs ficht keine einige Verkündigung derWare 1

heit verachtet werden kan : ſo wäre dochy berblich zu münſchen / daß man auch

früchte von ſolchen gewöhnlichen Lehren C 2

råbe.

..52

S (0) SE

ſåhe. Imgleichen daß aufdie/welche Chris ftum anderſt gelernet und in ihm von der Wahrheit gelehret ſind, nicht mit dem ges

ringſten Zrvang gedrungen wurde. Zus mahlen man ſolche von Ort gelehrte Seelen ja nimimermehr überreden wird noch kan , daß ſolcher vermeynter Gottess dienſt von GOtt felbſt in ſeinem Wort befohlen / und ihm alſo gefällig rey : Wels ches alles hier auszuführen allzu weits

låufftig und im erſten Chriſtenthum zur Gnuge geſchehen iſt. Da nun dieſer ges meine Weg aller Welt ( dergleichen der Kirch :Weg ift) ohne dem von Gottloſen

und Heuchlern zu ihrer Beſchirmung mehr als zu eiffrig betreten und als der

einige Himmels: Weg derfochten wird ; ſo mag hierben ſchwerlich die Beſorgung eis nes Anſtoffes Plagfinden/ wo ihndiejenis gen/ welche Chriſtus befrenethat, verlaſo fen. Geſtalt der HErr JEfus von fois

chem Phariſäiſchen Pergerniß weißlich geantwortet hat. Daß man Blinde und

Leiter der Blinden fahren und ihren Vås tern immerhin nachlauffen laſſen rolle;

Weil doch ohnedem alle Pfangen , die GOtt

L > EL

9 t 1

( 0) 张 53 GOtt ſelber nicht durch ſeinen Geiſtges pflanket hat/ausgerottet werden.Er ſelbſt bati To offt er noch im Tempel geweſen /

den Greuel der Verwüſtung beſtrafft/ abgethan / oder mit Frag und Antwort gezeiget/ welches jeko keineStatt findet.

37. Allermeiſt iſt es denen ſo theuerers

kaufftenSeelen nicht übel zu deuten /wenn einige Creatur aus Einbildung ihrer Macht/Erleuchtung oder andermSchein die Herrſchafft über jener ihren Glauben und Gewiſſen behaupten wil. Damit die Kinder des neuen Bundes auch nicht eine Stunde weichen unterthan zu ſeyn des hen, die von Natur nicht Götter und alſo

zu herrſchen nicht befugt ſind/ auch fich Dißfalls nicht als Diener und Freunde des

Bräutigams erweiſen . Sintemahl ſie ſonſt mitgroſſen Freuden/wie Johannes/ erkennen würden , wenn eine Seele durch

die Zeugniſſe der Schrifft undPredigten fu dem HErrn ſelbſt wahrhafftig gekoms men / und ſelbſt geſehen und erkannthatte/

daß errender einige Meiſter/ die andern aber alle Brüder. Ach der getreue Hens

land öffne einem jeden die Augen zu erkens C 3

nenz

S (0 ) 5 nen , ob ſeine wahrhafftigen Schaafe fich noch in alle die våterlichen Weiſen , Drdo $4

nungen und Formen ſchicken können /nachs dem ſie das höchſte Guth felbft gefundent

und erwehlet / das ihnen ſo vielblutiges Ringen und Sterben gekoſtet hat! Es reichen ja menſchliche Vorſchrifften ,Auss

tegungen, Lehren und Muſter bey dem tieff-fuchenden Geifte JEfu Chriſti nicht zu / vor deffen hellem Licht feine Entſchuts

digung von guter Meynung, Menſchen Gefädigkeit und andere Abſichten gelteni ſondern der alleinige ausgedrückte volls fommene Wille des Vaters. Wenn das

Feuer manches Werck ſolcher Ubungen prüfen wird, fo mochte wohl beſorglichvon

den meiften wenig oder nichts unvergehrt bleiben . Einmahl kan niemand einen ans

dern Grund legen / Denn der ſchon geleget of iſt, welcher iſt Chriſtus: Wer darauffo bauet/wird wohlbleiben. Denn er iſtauf einem Ecfftein und Felfen gegründet. Wem aber dieſer Stein ein Stein des Anſtoffes wird / den wolle er ſo lange zers malmen und zerknirſchen,biß er mit ſozers

ſchlagenem Herken ju dem Seytande felbft

S ( 0 )SA

۲۲

felbſt kommt. Den Bauleutenaber, ſo da gerne bauen/ und doch dieſen Stein nicht annehmen, ſondern in den Seinigen ver werffen /wolle er endlich ein Wunder wers

den vor ihren Augen, und in ihren Hers ken / daßſie ſich an ihm nicht mehr ſtofs ſen /ſondern aufrichten und ewiglich leben ! 38. Lutherus redet an einem Orte ſehr

bedencklich von einer Seelen, die Chris ſtum ſelbſt geſehen , wie ſie darinnen ſo viel

trieger daß ſie ſein nimmer gnug rehen“

undhören fånne / und auch nichts dafür begehre zu ſehen /zu lernen noch zu wiſſen ,

wasman predige,finge oder fage. Ja fies

laſſe alle Dingefürüber gehen / als hårece

und ſebe ſie nichts /u.ſ.w . Undandcremos

faget er inſonderheit vom Abendmahl,“

B t

daß man nicht verdammt ſevi wo man" ohne die Sacrament bleibe/und ſich nur“

ſonſt in GOttes Wort/ Glauben und Liebe åbe. Jtem das Sacrament konness nicht leiden , daß man die Leute hinzu“

treibe und zwinge ., Welche Ausſprůs che wie ſie dem Evangelio allerdings ges måß find / fo haben ſie unter dieſen im

Grund verderbten Gemeinen deſto mehr CA

fants

S ( 0) See

ſtatt4 je mehr ſich die Urſachen darzu leis der ! ſo gar handgreifflicl) angeben. Denn welcher wahrer Chrifte kan wohl ohne

Jammer und feſter Reſolution fich rein ju bewahrenſehen / wie nichtnur aller Kirchendienft fondern auch inſonderheit das Abendmahl mit ſounendlichen Greu.

eln geſchåndet worden? Indem alda die

gröſfefte Kleider -Pradt Præcedenz Streite / Heucheley und Sicherheit uns

geſcheuet getrieben /das Aufſerliche Werç zum einigen wahren Gottesdiend und Grund aller Seeligkeit gemad)t / und nicht nur alle Gottlofen ohne Unterſcheid dazu gelaſſen / fondern auch gewiffenhaffs

te i erteuchtete oder auch beångftigte Sectiu gezirungen werden wollen .Wors aus gewiß folche Herken nicht anderſi

können / als durch würckliche Enthaltung

oder Entziehung diefer Greuel zu beſtrafs fen / und fich felbft fremder Sünden nicht theilhafftig zu machen . Zumahlen der Apoſtel auch befohlen /mit folchen , die

bey ihren offenbaren Sånden ſich noch Brüder nennen, auch nicht eine gemeine Mahlzeit / geſchweige den Tiſch des HErrn

tu (o) se S7 HErrn zugenieffen . Auswelcher Treue und Gehorſam Denn an ſtatt des beforgs

ten Anſtoſſes oder Mißbrauches vielmehr eine ernſtliche Beſſerung und Überzeus gung der Frrenden zu hoffen ſtůnde, die

ſonſt durch alle Gleichſtellung nimmer, mehr erhalten werden kan. 39. Und ſo viel hab ich dißmahl von des

nen Urſachen, wodurch ich in beſagter les bens Art zurück gehalten worden ; entdes den können, ob ſie wohl eine weitereund

gnugſame Ausführung nöthig hätten. Ich habeaber bereits erwehnet,wie mich nun nach Entledigung der bißherigen

Dinge nicht allein nach dem gnnern, fons dern auchim Sufferlichen etwas nothigers % dringel woran ich ſonſten mercklich gehins 1

dertworden. Nemlich in dieſemlieget

mir die obengedachte Unterſuchung noch fehr an : welche denn ſo gar håuffig und

weitläufftig , auch nothwendig und diens lich ſind, daßeiner wohlZeit Lebens dars innenach GOttesWillenzu thun hátte. In Erwegung deſſen / und da ich ohne dem meine äuſſeren KräffteDazu gemids met gehabt/ habe ichfreylich der andern CS

Ars

S (0) SO

Arbeit mich unterziehen múſien : Audies weil dieſe guten Theils mit in Erzehlung derer heydnifchen weltlichen Geſchichten beſtehen ſollte. Denn dieſes man ja leichte ein anderer auch thun können : Genes aber dienet Durch offentliche Vorſtellung mehr zum gemeinen Nut / als wenn es nur einis

gen abſonderlich vorgeleget wird. Und ob man rrol meynen möchte i ich auch felbſt offt gehoffet /durch dieſe und jeneMoralia und Vorſtellung der göttlichen Providenz

tonte dieWeltliche Hiſtorie nod) zu Nuk angewendet werden : ſo hat doch mir meis nes Orts auch diefes kein Genügen ges than / der ich an ſtatt ſolches Stückwercks gerne nur den geraden Weg zum wahren Hent in Chrifto mit andern erkannt und

gelauffen wäre. Daß id,demnach unter Denenauswendigen Verrichtungen dieges dachte weitere Entdeckung der Kirchens

Geſchichte in gehöriger Frenheit des Ger wiffens / fo lang es GOtt gefallen mag/

vor die zuläßigſte und beſte anfehen müſs fen . 40. Die vornehmſte und allerndthigſte

Verrichtung aberwole der HERR JE: 1

fus!

‫ور‬ S (0) 56 fus / Krafft feiner wahren Vereinigung

und Gemeinſchafft im Glauben und Liebe

das Werck der Herwiederbringung des verlohrnen Ebenbildes in ernſtlicher Abe

fterbung und Erſauffung des alten Mene fchen und Vollendung der neuen Creatur

fenn laſſen. Hieran, meyneich ja/ findet ein

nach ſeinem Vaterland wiederum eilender

11 ja

ſo viel zu leiden und zu faffen durch die

Strafft des ewigen Liebes - Geiſtes Chriſti/

als Lebenslang nicht genug geſchehen mag. Und welcher wollte dod; den Namen eines

Fremdling feiner und andererwegen ſchon

Chriſten behaupten / und es dennoch einer hungerigen Sulen verdencken / wenn ſie nach dieſem einigen Nothwendigen alles

andere nicht nurvorKoth achtete / ſondern

auch gangvergaffe /und alſo Chriſtobloß nachfolgete? Ich findedurch alle Geſchidy.

* 361

te von Anbeginn der Welt nichts anders/ als dat dieſes Die geradeſte und gefegneſte obwohl alterfdwehrſte Lebens - Art oder vielmehrTodes -Ubung derer speiligen ends

lich geworden / daß fie mit Hindanregung aler zeitlichen Dinge in einemabgeſchiedes

hen Leben ſich aufden Eintritt in die Ewig keit

S ( 0 ) 58

keit von GOtt bereiten laſſen. Dieſer urs alte/erſte und beſte Weg, wie er Das ſanffte Goch Chriſti JEſu bey den allerwichtigs ften Procrffen der Leiden Chrifti iſt, alſo iſt er fo gar von vieler Zeiten her unter uns vertreten und verdunckelt blieben/ daß man

keine Spur Davon finden kan. Ungeacht ihn Chriſtus ſelber mit denen heiligen Apo

Steln würcklich gebahnet/ und ſo viel 1000. Mártuner / Aiceten Einfame und andere wahre Chriſten gelauffen haben. Aleine nachdem der Wider: Chriſt aus diefein

Evangeliſchen Hefehl Chriſti von Ver's leugnung und Vertaffung aller Dingecin Gjefen- Zwang und heuchlerifches Mindys Wefen gemachet: Haben ſich diejenigen ,

fo diefen Verderberkannt, auf deranderen

Seite deflo fleißiger in die Nahrung gea Schickt ;woben alſodie erſte Lauterkeit auf Keiner Seite hervor brechen /noch das Mus

fter derer alten Szeiligen offenbahr werden

mogen / Die Da herumi giengen in fochern undHöhlen der Erden / und derer die Welt nid )twerth war. 41. GOTT gebe aber nun nach feiner

überſchwenglichen Erbarmung/ daß es nicht

S ( 0 ) See 61 nidyt als irrig und übel angeſehen werde/ wo ja einige wircklich zu erfüllen trachten

wollten, was immer geſungen worden :

Daß wir noch hier auf dieſer Erden,

den Sim und alle Begierden / und Gedancken zu ihm haben ſollen. Und abermal : Daß ſonſt alle Zeit verderbe auſſer Denen Stunden / Darinne man ſein

'l he 11 la

111

hy 1/ 3

gedenckt. Wiewohl freylich von dem alten Menſchen und Deffen Argliſtigkeitund Eis gen-Liebe kein ander Urtheil ju erivarten ſteht : Indemn ja diefer lieber alles thut und leidet / Wenn er nur nicht allen Dingen

ganklid) entſagen und abſterbendarff. Er ſtecket fich lieber hinter alle sufferliche Heis ligkeit und ſcheinbare Dienſte gegen GDit und Menſchen / preiſet dieſe vor das beſter heiligſte , ndthigſte und gnugſamſter ja er

treiber wohl felber nad, dem Gerck und 1

Bud )ſtaben die Nachfolge und Verleugs nung ſein ſelbſt. Aber er ſelbſt hat nicht als lein nur den Schein hievoni fondern kan

auch an andern kein ernſtliches blutiges Ringenund Eindringen durch die enge Pforte leiden oder dabey gedultig reyn.

Die Beyforge , daß er mit dem Creuk C7

Chris

S ( O ) SE Chriſti nicht verfolget werde / treibet ihn) 62

daß er lieber ein Judewird / und ſich bes ſchneiden und unter alle Salingen oors wahren läßt / nur daß ihm an einer Gjes, machlichkeit / Refprctúnd Vortheilen nichts abgehe. Womit man aber eben vollends alle Gnade verlieret und mehr abs als zunimmt / weil der Geiſt der Gnaden

geſchmåhetwird , wie es leider I bey vielen am Tage iſt. 42. So bald Denn ſolche arme Seelen an anderen einen Ernſt ſehen / wie fie dem

Himmelreich Gewalt zu thun trachten und ſid mit Schein und Worten nicht aufhalten laffen : ſo müſſen ſie es freylich

um ihrer Sicherheit willen andern unter allerhand Vorwand verdächtig und ges fährlich vorſtellen. Wozu ihnen denn dies

fes bey Unwiſſenden und Frrenden viel Glauben machet /weildie rechten Jünger Chriſti Den gemeinen Griweg aller Welt

verlaffen / und hingegen feinen eigenen oder ungemeinen Weg/ nemlich den

fchmalen , dornichten unddeßwegen fofels kamen Creußes -Weg nach JEfu Chriſto

lauffen. Von welchem er ſelber ſaget/daß ihr

S ( O ) SA

63 ihrwenig ihn finden und alſo ſelig werden :

Diealſo nothwendig auch vor dem andern groffen Hauffen eigene Ginare und Krafft arnieffen /wovon Vernunfft/Gewohnheit/ Heuchelen Selbſt - Liebe 7 Munds Bes

Idmaker ja alle Welt nichts weiß. Wels chen auch ebenfalls dorten die Pharifåer an Chrifto und feinen Jüngern verwarffen /

als er auch nicht den gemeinen Weg ſ/ ona

dern den eigenen in Enthaltung aller Dins neben dem innern Codes -Kampff gienge : Deßwegen man noch in Stephani und andererlegten Leiden durchgehends folche

Dahin abzielende Anklagen findet : Sie hatten die vermeynte heilige Ståtte bers achtet und verlaffen. 43. Meines Drts geſtehe ich gerne/daß mich bey ehmaliger Unterſuchungderalten Beſchichte dieExempel der erſten Chriſten / und darunter derer Einſamen und Aſceten oder Ubenden gewaltig beſchåmet : Wenn ich offte mich und andere neben mir noch

ſo trägeundzärtlid), und dahero bloß und jammerlich / jene aber als triumphirende Könige und Prieſter vor GOtt erblicket

babe. Da mir dann freylich nicht genug fera

SO SE

ſeyn können / daß ich davon Hilloiiſch ges zeuget/ und andern folche erſte Herrlid)feit

angeprieſen. Sondern eben dieſes ſchmerge te mnid) ſo befftig/ daß ich ſo vieles von dem innerſten Verderb der Kirchen / der hohen

und anderer Schulen , ja der ganken Chri

ſtenheit erkannt/und doch in vielen nur mit Worten und nicht mit wircklicher Ents

haltung bekannt habe. Zumalen wenn

vicle mich frenwilligverſichert gehabt, wie fie ninimermehr geglaubet /daß ich ben ſols cher Erkánntniß und dffentlich abgelegtem

Zeugniß noch in ein ordentlich Amtund

die damit verknüpffte Sakungen eingehen

würde. Welches alles mir neben denen ins

wendigen Zeugniſſen gerviefen / wieleichte man doch auch von dem feſteſten Vorſak

abkommen und gefangen werdenmoge.

44. Daß ichaber von der gebadyten als ten Lebens-Art der erſten Chriſten nur ets

was gedencke I ſo iſt zu wiſſen , daß dieſe zwar anfänglid, bey denen grauſamen

Verfolgungen hin und her unter denHers den zerſtreuet blieben / aber doch vonden Feinden ſtets deßwegen angeklaget / gelås

ſtert und gemartert worden , als ob fie das

S (0) 5

718 il

gemeine und Haußweſen aufhúben , weil - Fie nach der Lehre Chrifti) nicht in alle eites

mehr eingiengen. Derowegen man foviel

Klagen der Heyden liefet : Die Chriſten waren die fdyádlichſte Leute auf der Welt:

Sie machten /daß die Eheleute ihre Pflicha

ten /die Kinder ihren Gehorſani/ Unterthas nen ihre Arbeit, das Geſinde feinen Dienſt

le Dienſte / Beſchaffteund Zerſtreuungen

verlieffenund alles zerrúttet wurde. Nach mals da unter der angehenden suffern Ru

11 D en

he und Sicherheit die Gemeinen laulich wurden / und viele ſich wieder in dié Naha rung ſchickten / und dabry des lebendigen Chriſtenthumsvergaflen : richtete der Sac

tan mehr Jammers hierdurch an , als Durch alle suffere Drangfalen. Denn er

tam ihnen mit Ehren -Aemtern / Bequeirts licykeit, Uberfluß und Kicichthum bey, uns ter dem Schein die Senden zu gewinnen /

2 1

Als nun die Heuchelen überall einriß/ ſaben

und das Chriſtenthum fortzupfangen. viele i daß fie unter dieſem Hauffen nicht unbefleckt bleiben konten / und erwählten

Dahero lieber in den Eindden /Wüſteneyeni

Höhlen und Lödern der Erden, in Pelgend un

S ( 0)

und Ziegen - Fellen herumzugehen und ein

ſtillesabgezogenes und beſchauliches Leben zu führen . Woju denn unter Diocletia no der Anfang durch eine feltfame Gelea genheit gegeben ward / wie in der Abbilu

dung zu erſehen /undhier nichtumſtändlid auszuführen iſt.

45. Nach der Zeit haben nicht nur viele taufend folche Lebens-Art fortgeſeket, fons dern auch einige berühmte Lehrer felbfti

theils aus Uberoruß derer vielenZerſtreus ungen / theils ausPerlangen ſich vordem algenreinen Verderbnißrein zu bewahren 1 erwehlet: Alſo hat unter vielen andern

Gregorius Nazianzenus und Balilius Magnus die gröſfeſten Kird;en Ateintre fehr offtniedergelegt, und das ſtillefte eins

famſte Leben ermehtet. Man hat es auch

dieſen alonſo gar nicht verarget / daß ſola che ungemeine Reſolution ihnen von den andern nachgerühmet und zum Erempel vorgeſtellt und angenonimen worden. Uns

angeſehenGregorius fonderlich ſehr (dyarfs fe Zeugniſſe wider die Heuchler und vers

dorbene Lehrer publicirt/ und ſonſt von dem eingeriſſenen Verfall fo wohl als von der

Ein

67 S ( 0 ) 58 derNothwendigkeit der wahren Verlaugs nung gewaltig gezeuget har. Der heilige Macarius hateben ſoldien Weg nichtnur

ſtets betreten , ſondern auch andern gewick fen , und in ſeinen nun bekanten und vers teutſchten -Homilien ſolcheGeheimniſſe des Lebens Chriſti targelegt, davon man noch

biß dato keinMuſter finden wird.

46. Wer nun den gedachten Zuſtand Der Kirchen zu felbigen Zeiten in felben

groſſen Revolutionen von der erſten Grünftigkeit auf das Weltförmige Wes

fen mit den jekigen weißlid zuſammen

balt, wird leichtlich die Redinung machen

konnen /obes siner Gottbegierigen Seelenj weldye die Weite und Breite der Liebe

GOttes zu der ganzen Herwiederbrina gung des verlohrnen Ebenbildes GOttes einfiehet, vor übelgehalten werden mdger wenn ſieungeacht alles Widerſpruchs ſich

GOtt alleine und ganz aufgeopffert. Uns geacht fie ſonſten nichts bey fich findet/Dars nach ſie mit diefen Männern lonte verglis

den werden. Das gröſſte Vorurtheil mag freylich wohl bey allen dieſes feyn /daß man gleichwohl kein Erempel hievon ſehe i und

) 58

unddoch von der Frommigkeitgenug gerea Det und geſchrieben werde. Alleine eben

hierinne liegt der grofte Betrug / daß viele ja die meiſten wohl ihr Chriſtenthum in Worten/ Geberden, aufſerlichen Ubungen und natürlich guten Wercken foten / auch

die theuerſten Zeugniſſe Chriſti und ſeiner Apoſtel nachſprechen : aber in der That ſich vor dem Ereuße JESU und dem wahrhafftigen ernftlichen Abſterben fürdys ten , und dahero auchkein Lebenin fid) has

ben. Denn die Schlange/ die Hevam betrog / fan ſich in alles verſtellen, und den groffeften Schein der Grommigkeit annehs inen: aber ben dem Creuge und Tode Chrifti findet ſie ihren Untergang. Und

dieſes iſtder wahre Grund von allem jenis geni Elend der ſo ſehr überhand nehmenden

Verführung / Heucheley, ſcheinheiligen Worte und geiſtlichen Hoffart / wie auch derer Daraus entſtehenden fälſchen Urtheia le von geiſtlichen Dingen, 47. Dergleichen werden nun vermuths

lichauch über diefe meine Veränderung er's gehen, und alle diejenigen ,welche nod kein reines und von Chrifto felbſt hellgemachtes Augs

389 ( 0 ) 5

Auge haben werden mich nach ihrem Sinn

beurtheilen . Ob nun wol niemand weiß ,

11 1

was im Menſchen iſt / ohne Der Geiſt des Menſchen ſelbſt: ſo wolte ich doch ſelbſt das gegen auch nichts anders gerne vorgebracht

er 1 11

71 n

haben /als waszur Entdeckung der H.Wes ge GOttes allein dienen möchte, welcher ohn dem ſeine eigene Wercke nachdrücklid

zu rechtfertigenweiß . Zum Grunde aber eines wahren Urtheils wünſche ich einein jeden ernſtlich den lautern Sinn nach JE ſu Chriſto / und den einfáltigſten Gehors Lam des Glaubens nach aller feiner Lehre (ohneWiderſtand / Verdrehung und Vers

nunfft-Schlüfenhaufferwelchem niemand einen andern Grund legen kan. Einer jeda

11 n

wiſſen Zeugniß geben/ ob ſie alleund jede

weden Seelen wird ohne dem ihr eigen Ges 6

Worte des HErren ohne Ausnahme /

Aufſchub und Entſdjuldigung treulichſt angenommen , oderaus falſchen Abſichten und Eigen -Liebe / Furcht vorSchmach und Schaden Menſchen- Gefälligkeitund andern Suchen der Vernunfft zurück ges

gangen/ und die Worte JESÚvon Abı

fagung alles Defſcn,was ſie hat /voralljus bart

SE ( 0 ) 56

hart gehalten , auch deßwegen nicht von

gangem Herken mit ihm gewandelt habe. 48. Denen nun / welche meinen Weg

einer verkehrten Begierde nach Ruhes leichterer Lebens- Art 7 guten Tagen oder Múfiggang zufdreibeniinochtoni kan id ; vor dem Angefichre GOttes ſelber gute

(

Verſicherung geben / daß mich vielmehr

mein natürlıd )-geſchafftiges und Arbeite

feliges Weſen hievon völlig loßſpricht. Zumahlen es ja aud) vor der Welt offens

bahriſt / undnod) ferner werden möchte / daß mir der geringſte Zeit-Verderb an mir und andern vor GOtt unverantwortlich

vorkomme. Ich habe in mir ſolcheAus brüche der Luit zu Unruhe / Verwirrung und Zerſtreuung erfehen / daß ich mich hochſt gendthigetgefunden, auch dieſe Eis genfchafft der verderbten Seelen unter das

fanffteund ſtille goch Chriſti zu bringen , und hingegen denen vielen Veranlaſſuns gen zu entziehen. Wozu der wahre Dienſt Des Geiſtes / und die fleißige Sammlung aller Sinnen und Krafften in der tieffften

Liebe JEfu Chrifti bey ſeinem geheimen Creuße und Tod mercklichen Vorſchub thun

(0) 旅

9 21

)

thun kan/ fo ſie ſters in der Religſten Gegens wart und Umgang mit ihm geftárcet

wird / Der in unfern erken durch den Glauben wohnen und wandeln wil. Die Vernunfft und Feuchelet mag nun dieſes

einen eigenen Wig oder ſonſt was nennen ſoweiß id )an welchen ich glaube / und bin meiner Benlage gewiß. werden den ordentlichen Bes . 49.Andere

ruff vorſchußen , welcher ja gud) freylich 1

Diefen oder jenen wohl binden und halten mag , nachdem die Chriſten unter Con

ftantino M. einmahl indie Fußſtapffen und Wegealler Welt Volcker und Hells b

den / undalſo auch in die von Herdenoder Papiſten erfonnene Academiſche Aemter getreten ſind. Es bleibet auch allerdings

wahr/daß ein jeder wandela můſſc/wie ihn 1

der HErr ſelbſt beruffen hat / nemlich mit einem göttlichen Ruff, welchen er im Hers

ken auch unbeweglich verſiegelt,man ſeyin Oder auffer dem duſferen Beruff.

Nach

dieſem gebührer uns ordentlich oder wie 1

er es felbſt ordnet / fu wandelo : Gefest

auch alle weltlicher menſdlicheOrdnung

gen / Vocationes, Erempeli Vernunfft und

72 1

S ( 0) S

und Natur dagegen wären und damit eins ſtimmeten . Niemand kan dieſer höchften le Majeſtát ihre alles-übertreffende Rechter

Vorſåker Befehle und Führungen diſpu tiren oder dem Höheſten darein reden und

fragen : Was macheſt du mit dieſer oder jener Creatur? Sondern wie er ſprichti ſo geſchichts / wie er gebeut / Toftehetsdal nach ſeinem Vorfaß und Gnade,die ſeinen

#r me

Verborgenen gegeben iſt in Chrifto JEfuo in welchem er ſie hat angenehm gemacht/

und mit einem heiligen Ruff beruffen. U Ihm fer Ehre in Ewigkeit ! so. Wiederum möchten einige alles

dieſes einer Singularitätund Eigenſinnig: an keit zuſchreiben : Denen ich dann wünſden nur

wolte / daß ſie in ſolchein Feuer der Prús He fung nur eine kurke Zeit ſtehen möchten bor biß ſie nach ernſtem Stampff die liebreiche nur

Gewaltthátigkeit und macht GOttes in ser der Seelen von eigenen Willen und Ges Iber ſuch entſcheiden lerneten . Wie gerne bliebe hac dod der alte Adam unter dem Lob der

Dent

Menſden /unter Ehre, Titeln /Wolluſteni Bequenstichkeit ſtehen ! Wie wilig unters alles würffe er ſich dod allem Menſchen . Gochi Men Ges

WS ( 0 ) 56

Gewohnheiten 1 Ceremonien / Formen / Saßungen und Thorheiten ! Wo ihm nicht der Atarde Zebaoth in der Magnes

tiſch-ziehenden Liebe Des Sohnes zumådys tig wurde und der Glaube ſich als den

Sieg erweiſen konter der die Welt übers wunden hat. Hingegen iſtder in Ehren und Schein -Wefen aufgeſchwollene i ges

1 nehrteunderhobene Eigenfinn wol werthi 7 daß er nun von Menſchen gerichtet wers de 7 nachdem die Beſchuldigungen und . Urtheile derer Menſchen allzeit mehr

Grund in umferm Verderbniß haben / als alle Titel und Lob:Sprücheder Welt an uns wahr find. Zumaht die Vers

mnunfft diejenigen Widerſprüche ſelbft im Hergen atle erwecket / die durch andere von auffen vorgeworffen werden . Was e nun der Menſch an ihm ſelber in freywillis

iger Demüthigung nicht thut, das muffen hernach andere thun/ und das alte Weſen

nach allen feinen Eigenſchafften verdam men und verſpenen .

$ 1. Foh ſorge! es werden mir dieſes alles ,was bisher bekannt worden /die meis

ſten nicht glauben/ und entweder vor eine als

S ( 0 ) SET

alzuſcharffe Cadelſucht folder bey der Welt anſehnlichen Dinger oder vor eine Melancholey und Verſuchung auslegen . Aleine jenes iſt allen Zeugen Chriſti 7 die von dem allgemeinen Verderben ohne Heucheley geredet haben / beygemeſſen worden / ungeacht ſie der Geiſt GOttes

Dazu getrieben , der die Welt immer bes ſtrafftund warnet. Dieſes aber, nemlid) Die vermuthete Verſudung / iſt auch ein gewöhnlicher Titel in ſolchen Dingen, die

man einer formalen Stekerey_zu beſchule digen ſich nicht eben getrauet/ und gleichs

wohl als irrig und gefährlich beſchreiben will: welche Methode von dein Kekers

machen nicht viel unterſchieben ſeyn möchs Eswird aber die Zeit / und ſonders der lich Tag des HErrn ſelbſt entſcheiden /

te .

ob die wahrhafften Liebes: Würckungen des Geiſtes Jeſu Chriſti / wodurcher die Seinen zum einfältigen Gehorſam ſeis nes klaren Mortes bringet/ Verſuchun gen/ oder vielmehr recht ernſtliche ewigs

beſtehende Wercke GOttes ſeyn. Hins Gegen ob nid )t diejenigen Nieiſungen und

Ili

Striderdamit die Seelen von dem beſten

Theil

186

S ( 0 ) 58

Theil auf Eitelkeiten und Gleichſtellung dieſer Welt und ihrerEhre/LåſteundVors theile durch den Verſucher gezogen wers

Den/ in Wahrheit Veiſuchungen ſeyn. 52. Und gefekt / daß auch Abraham

biß zur Ermordung feines Sohnes vers

ſuchi/und ohneZweiffel Damahls /wo es bes

kannt worden wäre7 grauſame Urtheile

)

über ihn gefället worden : so ward ihm doch ſein Glaubezur Gerechtigkeit gerech net, Aber ſo weit iſt es doch mit feinem in

dieſen Zeitenkommen/ undwir ſehen noch

kein Erempel der Alten unter:uns/ die da.

biß aufs Blut gekämpffet haben, nicht

rallein aufſerlich im Marter -Stander fons. dern auch über dem Kampffwider alle " VI in :: 1

Sünde. Und doch iſt ſehr betrůbt zu ers fahren, daf GOtt nach ſeinen wunderba : ren Wegen mit ſeinen Verborgenen faſt keinen Schritt aufſer dem gemeinen Weg aller Welt thun, oder folche Wers de wircken dürfſterdie nicht mit dem alges

meinen Heuchel undSchein -Weſen übers einkommen : darüber nicht ſogleich als über greuliche Frrthümer i Verſudiuns gen / Hoffarth 7 Eigenſinn und dergleis фер

影 then geurtheitet wird, Doch wird der HErr ſeine eigene Wercke ſelbſt rechtfers tigen zu ſeiner Zeit/ unddurch derſelben 76

Beſtätigung und Erklårung die Seinen tröſten / die übrigen demåthigen und hers zubringen . Wierdohl er auch indeffen mitten unter feinen ſeltſamen niedrigen

Führungen ingeheim ungusſpredoliche Tröſtungen barreichet / je mehr der Reis den Chriſti etra leon mógen. Und wenn Dieſes behen bekannt werben würder die

eine einfältige Seele vorunglücklich hies bey achten / würden ſie die Schrifft und die Krafft GOttes wohl perfteben lers nen .

Woher kommt auch diejenige Angſt und Bangigkeit/ ſo ſich bey vielen anfangs lich findeti als aus dem Unglauben / da

man entweder aus eigener Perderbniß oder anderer Überredung der züchtigens gen Gnade des b. Geiſtes nicht treulich folgen will. Jndem es ją leider ! mehr als zu gemein iſt, daßauch die Lehrer fols

che rafft desGeiſtes dåmpffen / und die armen bevrångten Seelen mit unzeitigem

keit Troft einzuſchiaffern ſuchen , der doch nen

S ( 0 ) SO

nen Grund noch Beſtand hat. Da man

vielmehr ſolche Herken , an denen Chris

ſtus ſo gewaltig anklopfft / ermannen ſols te / ihm aufzuthun und zu fragen / was er wole, daß fie thun, laſſen oder leiden ſols ten / und ſo dann in allem willigſt zu ges

borchent/ geſekti daß fie alles um feinet willen verläugnen / Schmach / Schaden und Verweiſung friden můſten. Alss denn wurde die vermeynte Melancholen

von ſelbſt wegfallen/ und Chriſtus alleine ungehindert herrſchen und denMenſchen führen können . Hingegen iſts ein ver: kehrter Handel/ wenn ſolchen von Chris fti Liebe in die Enge gedrungenen Sees len die Anforderungen/ fo fie in fich fühs, len/ aus dem Sinne geredet, hingegen als

terhand aufſerliche Wercke aufgeleget/ und ohne Abſicht / ob der innere Grund

lauter rey / geprieſen werden zu Dämpfe fung des Geiſtes und Vernichtung des Werckes GOttes in ihnen. Worauf ſie

dann ihr Herßdurch das aufſerlichezu ftils ten /und ihren Frieden in Gerechtigkeit und ķ Gnugthuung in folchen Übungen ſuchens

die einem natürlichen Menſchen immer D 3

mog:

möglich ſind.

S ( 0 ) 56

Den wahrhafftigen Ges

horfam des Glaubens aber/dieReinigung des Herßens , die Liebe im Geiſt/ die volis

ge Verlaffung aller Dingelund gånkliche Nachfolge Chrifti vergiffet man hierbey /

und bleibet auf demAuswendigen liegen . Aus welchem Abfal von dem lautern Wegdes Evangelii nicht alleine das Pha riſäiſche Judepthumund dasganke werds

heilige Pabſtthum vor dieſementfanden , ſondern auch noch fo viel Heuchel- und Schein -Weſen mit dein gråſten Applac

fu der Vernunfſt ja eine neue Münches rey entftehen möchte.

13. So wird es denn auch ferner mit Wahrheit feiner Ubereilung nod Unges Bult beygemeffen werden, wenn eine durs

ftige Seele immer nach dem beften und

höchften Gute enlet/ und nach dem durch eine himmliſche Beruffung vorgehaltenen Kleinod fich ſtrecket. Wodie Arbeit dem volfоmmenen allerheiligſten Willen Gots

tes nicht in allem gemäßi hingegen nach der Vernunfft undalten Gewohnheiteins

gerichtet iſt;" kan derſelben Verlaffung

keine übereilung heiſſen : Zumahlen menn

SO) 5

wenn keine Erleichterung des menſchlic

chen Gochs ingehöriger Chriftlicher Gjes

toiſſens - Freyheit erhalten werden kan. Und werbey folcher Bemandniß und

1/ 7.

t 1/ 0

f多

7 7 7

tauſend Hinderniſſen ſich keines himmili: ſchen Segens und unverweßlicher Früchs te in lebendiger Hoffnung verſehenkan / iſt wohl ſchwerlich der Ungedult zu über, führen / da er ſonſt in demwahren Dienfi Des Geiſtes und desEvangelii mit Freuden dienen würde. Die traurige Erfahrung

gibts /leider ! in handgreifflichen Proben/ Ďaß bey dem jekt gebräuchlichen aufſcs ren Schein - Weſen fo viel ſchmäßige Phariſäiſche / ſchineichleriſche / geiſtlich Rolte und herrſch füchtige Geiſter ertes det werden, die hernach zur Zeit der Ans

fechtung oder wenn GOTS ſonſt mit Ernſt auf ihre Bekehrung di inget/ zu: ruck und abfallen / wie es De Erempel

tåglich zeigen.

Ja man hålt undpreiſet

gemeiniglich alle diejenigen vor fromm und bekehrt/ die uin des Intereſſe oder

Staats willen mit heuchelen : Daraus unerſeßlicher Sdade entſtehen muß. Viele- ternen einige Wahrheiten nach: D 4

ſpres

S ( 0 ) 56 ſprechen , die Geberden und Stellungen

annehmen / Ceremonien mitmachen , die Formulen und Hedens - Arten in den Kopfffaffen. Auch fchicket ſich die liſtis

ge Schlange in alles i was etwa wo Kuhm oder andere Vortheile bringet/

daß derMenſdy entweder ſelbſt fich ohne wahre Vorbereitung unterwindet Leho rer zu feyn / oder/ die ſolche ſind loben und erheben bilfft/ damit ſie ihm wieder einen Dienſt thun / fonderlich wo an einem

Drte aufſerlicher Sdhuk und Freiheit iſt. Db aber Chrifti Geiß hiebey durd eine tebendige/ ewige/ neue Geburth forte gepflanket werder kan in Gerichten , Kirs dhen Schulen und Familien von denen

um Fofephs Schaden befümmerten Ges muthern wohlerkannt werden .

54. Ich will nicht fagen / wie die meis ften derer Zuhdrerin Kirchen uud Schus len in ihrem grober thieriſchen Sinn gang unempfindlich und verhårtet findi

ſodaß keine Worte anihr Herre reichen. Sondern ein jeder wolle nur mit unpars

theriſchen Augen dasjenige unergrúnds liche Elend einſehen fernen , welches auch unter

SCO) 56

die

0 V 16

‫פ‬

Eit

unter denen beft fcheinenden Anſtalten und Übungen verborgen liegt. Wies

wohl die meiſten Früchte der Heuchelen nicht eben verborgen , ſondern auch wohl andern natürlichen Menſchen greifflich. vorkommen. Die Einbildungeiner ges nugſamen Erleuchtung und Heiligung hält ja manche arme Seele gleich bey der erſten Rührung ſo gewaltig auf, daß ihr hernach mit feinem Zeugniß von ihrem

übrigen Jammer benzukommen iſt. So bald ſie etwa die geringfte Krafft des

Worts im Anfang empfunden , bildet fie ihr ſelbſt ein wahres Chriſtenthum dars aus vódig ein / undfållet auf das duffere Wiſſen, Lernen / Schwegen und Nachs affen. Ergehet einige Erinnerung an fier poift ſie mit denen augtvendig gelernten Sprůchen und Redens-Arten balde fers fig/ Dahinter fie fich verſtecket / und das Leben der zeitlichen Ehre Nußens und Gemachlichkeit erhalten will. Unter dem

gröffeſten Ruhm der Frommigkeit iſtofft Der ſchädlichſte Selbſt. Betrug geiſtliche Hochmuth , eigene Ruhm / eitele verkehrs

te Sinn und tauſend falſche Abſichten DS

Octs

S ( 0 ) See

perborgen : Wetche allein Ott und kein

Menfch durch viele Demuthigungen ans dern kan .

55. Wann Demnady offenbahr gnug fevyn will , daß dißfals und bey ſo farcken

Hinderniffen wenig oder nid)ts wahrhaffs tiges in ſolchen zu thun ſen , zumal unter ſo vielen Einſchránckungen und Gewiſſens Zwang : fo mochten noch viele meynen / vielleicht hätte man ſonſt keine Entſchuldi. gung oder auch die erforderte Erudition

nicht gefunden. Um dieſe Nadyrede werde ich mich auch nicht bekümmern / ſondern

denen den Ausſprud überlaffen / fo mich gehöret oder etwas von mirgelefen. Db id)mohl in Erinnerung meiner ehmaligen groffen Bemühung und Arbeit in Philo logicis , Hiſtoria civili, undder gangen Polyhiſtorie / mit Recht ſagen fonte / daß die gemeine Regel beimir/ was die weltli

che Gelehrfamkeit anbetrifft/nicht eben eins treffe: Ars non habetoforem ,oil igno rantem: Ichläugneaber doch nicht , wie

es mich offt geſammert , wenn man aas dergleichen Sachen und Functionen eine

fo groſſe Portrefflichkeit , Kunſt and Ruhm

( 0 ) Sve Kuhin machen wollen. Angeſehen einem

natürlich geſchickten Kopff ein leichtes iſty etwas ins Gehirn zu faffen / und vor ans dern Davon viel Stunden lang zu reden/ die aus Unerfahrenheit alles vor Gebeina

niſſe und groſſe Schwierigkeiten halten ungeacht wol kein Funckgen der wahren

Weißheit darinnen liegt. Und auf dieſe Weiſe wird eben auf denen bohenSchus len ſo viel Betrug/ Praleren und Geinges trieben, indem Derunwiſſenden Jugend die Thorheit und Eitelkeit der Vernunfft als die wahre Weißheit angeprieſen wird. Denn was ein fleiſchlider Sinn ſelber lies bet und hochhalt / das bildet er andern ſo gernewiederum ein / und verkauffet es iba nen theuer genug, damit es dieſe tviederuni aufanderefortpflanken. 56. Solcher Geſtalt iſt das Geheimniß der Boßheit unter dem hódyſten Schein / Ruhm und Anbåtung aller Welt fortgro trieben worden. Ach ! wein ODIS dieſe Sieffen Des Satans und Den unausſprech

lichen Schaden und Verderb zu erkennen gibt / der wird nicht allein felbſt keinen Theil noch Gemeinfchafft damit haben /

schrauni

ſon's

SO) SR

fondern auch davon dffuntlich zeugen můſs fen. Es findet ohne Dem noch ein jeder in fich felbftſo viel zu überwinden und durch zukámpffen / daß erſich init folchen aufjes Ten /orderblichen Dingen nicht langer auf halten tan/zumal wo er ſo viele Jahre lang

bereits darunter Schaden gelitten. Ob ich alſowohl keinen fremden Strecht / det

noch in felbigen ftehet/ richten will; fo lan ich doch aus allgemeiner Berklidyen Liebe nicht anders / als uns alle zufammen dem

oberften HErm und Regenten in die machtige Führungfeines Geiftes ernftlich

empfehlen , aufdaß wir aufden Anfänger unfers Glaubens alleine fofehen /wie er ihn auch noch hier in diefem Leben verklaren tan und roil / an allendie feinEigenthurn

werden . Der lehre uns prüfen , was das Allerbefte feryi aufdaß mir feru lauter und unanftoßig biß auf den Tag JEſu Chris

fierfüllet mit allen Früchten der Gerecho

tigkeit / ſo in uns geſchehen zu feiner Ehre ! Wozu gewißlich mehr als ein blöſſer Wahn Wortoder Schein gehöret/ ſo bery

Der alten väterlichen Weiſe zu herzſchen pfleget.

는

( 58

85.

$ 7.9mübrigen rege ich noch diefes hins 30 / wie id) unzählich mal vor GOTT bee

reuen und abbitten müſſen / daß ich ſo viel Stunden / Tage und Jahre /die mir der Schopffer zu feiner Verherzlidyung und meiner Vollendung geſchencket / in unnús BenCritiſiven /eiteleniWiſſen und tauſenda

facher Vekümmernißum eitele/ vergange: ne und fremde Dinge verfchwendet habe. Und ſcheue ichmich nichtzu bekennen , daß ich keine ſcheinbarereund doch dabery kråffo

tigere und beſtåndigere Dämpffung des Griſtes und Hinderung an der wahren

Vereinigung mit Chriſto gefunden , als die weltliche Erudition . Das wenigſte von allem meinem Studiren habe ich zu einigem niedrigen guten Zweck hernach erft anwenden können / und zwar nach vies ten fchmerkliden läuterungen und Bes

ftraffungen GOttes. Das andere alles! mas mit ſogroſſer Arbeit/ Verderbniß der Zeit/Koften Seraffte und Geſundheit info groſſem Vorrath gefanımlet worden / háta te zwar mir oder andern einigen Ruhm

und Nußen / aber Ott feite wahrhafftis

geihm gefällige Ehrebringen können. Ichy 27

wuns

S (O) SA

wunſche denen / ſo mir diefes nicht glauben oder verübeln werden / nur halb ſo viel

ſcharffe Zucht: Ruthen / und Zeugniſſe in ihr Herats mir aus ewiger Liebe GOttes

wiederfahren / vielleicht mochten ſie noch gehorſamer werden / als id leider ! zuerſt gewefeni che ich mit vielem Gdyaden klug

worden. In Wahrheit/es regieret eineei. gene Peftilent unter denen Welt-Gelehrs ten / welchemit einem geheimen Durdydrins

genden Gifft alle Kraffte der Seelen ein nimit/ bezaubert undohnewahrhafftige

Verläugnung und Reinigung zu dem ſo heiligen und demüthigen Reide Chriſti ungeſchickt machet. Welches ich nimmers mehr ſo getroft bezeugenwolte/woferne id;

nicht alles ſo vielGahre her erfahren muſs fen , ungeacht mirs keiner / dermitfolchem Univerſitäts -Geiſte beſeffen iſt / glauben oder zu gute halten wird. 1

58. Dieſes ifts/ivasmir ben Entdeckung meiner Gedancken von diefer Sache beyges

fallen. Hierinnen bin ich auch in meinem Serken gankgetroſt , cuhig und freudig / und kanmich keine ungeitige Berſorgeund

Surcht weder por menſchlichen Urtheis leni

* S ( ) 58

len / Anfroß oder Feindſchafft 1 (welche ich gerne leiden und jederman vergeben will) noch , OorMangel in zeitlicher Nothdurfft

oder anderer dem Fleiſche widriger Ungeles genheit ſchrecken laſſen .

Denn was dieſes

betrifft ; achte ich vor unanſtändig , in die fo theure und auchmir gehörige Verheiß ſungen meines HErrn ein Mißtrauen zu feßen, wo ich nachdem Reiche Gottes und Deffen Gerechtigkeitam erſten trachte. Es find auch gewißlid, alle Führungen und Schlüſſe der Liebe GOttes ſo gar herzlich und feelig /daßman ſich mit aller Zuverſicht dareinwilligſt begeben / und dem Vater in

Deni Plute JEfu Chriſti aufopffernmag. Der Junger muß billigfeinen Meiſter ſo kennen / daß er ſich ihm beyden ſeltſamſten Aufgaben und Lehren anvertrauen dürffe. Und gefekt/ daß der alteMenſchmit ſeinen

Lúſten und Begierdenendlid völlig ausger zogen und erläuffet würde: ſollte man Denn hierinnen einen Schaden haben ?Oder iſt dieſes nicht vielmehr unfer aller Pflicht ,

inder Anfang unſeres verlohrnen Paradiſis foen Lebens ? Was hat doch Noah /Abras

bam und alle Gläubigen verurſachets alles aus

部 ( 0 )- 唤

aller Freundſchafft auszugehērnid)t wiffens de wonin / als weil fie einesbeffern und

himliſchen Paterlandes verſichert waren ? Ichmeineja / das 11. Capitel an die Hes bråer kan und beſchamen / die wir aufuns Feren Hafen liegen / und unter fo groſſemi Vorwand unſer Leben zu friſten ſuchen . Hingegen werden alle die ihres Führers

1 1 9

Hand und Stab augenfcheintich mercken / welche den treu achten / der alles verheiffen und in ihren Bergen verfiegeti hat / durch

den heiligen Geiſt : Dieſe haben Gnadeil'ee benund Friede / und wenn aud, jederman ihrenNamen als eines Bobhafftigen vers wirffe.

59. In folcher Gewißheit werden ſie

M 11

wolgern jederman allerlen werden / aber denen Glaubigen und Schwachen nur nicht der Welt in ihrenGrcuelnund dieſes wiederum / wie Paulus ( dem fich zwar

ge WE

hierinne niemand noch gleichen kan )foroeit es GOttes wahrer Wide zur Befferung

dienen laſſet. Denn wenn Petrus auchy aus Heucheley ſich den gåden gleich ſtellen oder andere noch jego unter dieſer Berdida

nung inweltlichen Pracht/Uberfluß Hoch . muthy

89 S (0) SA muth / lofem Geſchmaß und Eltelkeit als les mitmachen wil / ſo iſt es ein unverants wortlicher Mißbrauch des Göttlichen

Wortes. Und wo unter dem weiten man tel der Liebe und Gefälligkeit/ oder verhoffs ten Gewinnung der Gottlofen/ fo viel heimliche Låſte / Staats-Maximen /Res gier:Herzſchfucht/ Ehr -und Gelds Geia

oderMenſchen Furcht ſtecket : daerfolgt an ſtatt der Befferung und des Geegens zwiefache Verführung ,Aergerniß undBes Márckung der Bofen; ja ein Doppelt befes

ftigtes und mit Heucheter befchirmtes fafi unúberwindliches Reich des Satans in

den Seelen / alfo daß Zollner und Súns der eher fertigwerden als Phariſer und

Schrifftgelehrten . Was hat aberGOtt hingegen vortheure Verheiffungen aufdie gelegri wetchefich von der WeltmitErnſt unbefleckt behalten : die keine Gemeins

fchafft mit den Wercken der Finſternißhas ben , ſie aber vielmehr beſtraffen . Welches Denn am beſten mit ivirchlicher Enthaltung von allein Unreinen gefchiehet/ wie Paus lus auf der Schule zu Athen gwarauffers

ordentlid, aufdem Marcft und Gaſſen der

S (o) Set

Gelehrten ihr Elend entdeckte / aber ſids felbſt in keines ihrer ſo genannten ordentlig

chen Bedienungen einließ / ſondern Chris

ftum alleine verkündigte. Ja wie gefus felber nur in den Senipelgieng auszufegen

und die Prieſter zuüberzeugen /die Kramer auszuwerffen u . Pifo 60. Alſo würden viele auch ohne Wort durd) einen unfträfflichen Wandel gewons

nen werden /weildergleichen wirckliche thas

tige Zeugniffe mogen wahrhafftig mehr als alle Predigten / Lectiones und Worte durchbrechen . Und wobey einem jeglichen , Der da Pampfet/dieduffere Enthaltung von

allen Dingen mit der inwendigen ſtetigen

geheinien Creußigung des Willens ein

flimmeté : von was vor Sieg ſollte man nicht in den Hürten Der Gerechten ſingen !

Gawo nichtaud) unter denen Pehrern das lebendige Muſter der erſten Apoſtel in

tiefffter Demüthigungund Verläugnung bervor bricht/ kan auch Chriſtus nicht in

der Krafft verkundiget werden . Gott hat Damals durch jene auſſerhalb denen ordents

lichen Standen / Orden und Saßungen

feine gröffefte Wercke ausgerichtet / und alſo

hos ) ( O ) SE 91 alſo iſt es durchgehends zu allen Zeiten ers gangen , obſchon diein ordentlichen Gems

tern ſikendePerſonen nicht zu frieden ges weren . Was er aber ins künfftige thun werde/muß die Zeit geben.

$ : 61 , o daß nun doch balde das von fo

viel Zeiten her verborgene groſſeGeheims niß Gottes ) Chriſtus in uns überall ofo

14 1

fenbar wurde / alseine Spoffnung der elvi gen Herzlichkeit !

- Ach! daß alle unſterbliche Seelen erfah

ti 1

ren möchten 7 wie in ihm alleFülle woh ne/auf welcheuns derVater gerviefen hati

30 EN

etwasverlangen mag / Das er nicht wahrs

1 1 11 $ 1

1 1

daß ivir ihn hören føllen ! So daß keiner. hafftig und wefendlich durch gerville Ers fahrung nach einfältigenGehorſam finde und geniefe . Diefer ewige Vater unfers HErrn JEſu Chriſti ziehe nach feinertiefe Fen Liebe alle Mühfelige und Beladene zu

dieſem ſeinem Sohne auf daß fie zu ihm kommen und vor ihre Seelen Kube finden.

Er zerbreche das Jody ihrer Laft , unddie Ruthe ihrer Schulter in allen loren Vers

führungen , Teufcherey und Pernunfits: Bercken . Damit allein Gerechtigkeit1 Fries

S (o) 584 5

Friede: Henlund Leben aufgehein denen/ die bende ferne und dienabefind . Hinges gen die alte Schlange und Satanas / der die gange Weli (nicht nur dieHendenoder

Gottloſen , ſondern auch alle Heuchler) biß

auf diefe Stunde unter fo fcheinbaren

Dingen verführet í ausgervorffen werdet nach einem ernſtlichen Kampff wider die

Súnde/Hölle/Eeuffel/ Welt und alle vers derbte Creatur. Einmal gilt in Chrifto JEfu nichts /denn eineneue Creaturwenn

nun diefesalte/betriegliche / ſcheinbare Les ben aufgegeben undverlafen wird, ſo wird alles neu. Und wer dem Worte JEſu ges

horſam wird, der glaubet nicht umanderer Redeoder Zeugniſfe willen / fondern erhos ret ſelber und fiebet/daß diefer ift Chriſtus Der Welt und auch ſein sollig erldfender

Henland. Ja ob alle Welt den fremden Gdttern nadyhuret / und auf allen Hohen und unter allen grünen Bäumen opffert; So heißt es von einem ſolchen : HErano follen wir hingehen ? bu haft Worte des enigen Lebens. Und wir haben geglaubet und erkannt , daß du biſt Chriſtus der

Sohn des lebendigen GOttes ! 62

S (

62. Zulegtergehet voch meinernſtliches Kidniger fürdieSürſten und alle Obrigkeis

Wünſchen undFiehen zu GOtt für die

ten / daß doch der HErr in ihnen einen

Geiſt des Eiffers vor ſeineEhre erwecken

moge i abzubrechen die Höhen Baals und

1 14 0

Landvon ſeinen Goken zu reinigen.

alle grüneBäume unzubauen / und das Daß guförderſtihre eigeneHerken in wahrhafftiger Reinigung von allen Süns 1

Den frey würden / und zwar von ſolchen , womit doch unter dem Schein ſo viel

M 0

1# 0

Pracht/ Hochmuth / Verſchwendung / Uppigkeit/ Blutvergieffen und Unrecht getrieben wird. Damit ſie auch die Uns terthanen reißen und anführen / und ſo Dgnin von ihnen hinaus thun mochten / was böſe iſt/ da ju ohnedein ein jeder Chris fte ſich von allen Unordig -wandelnden ents

ziehen / geſchweige die Obrigkeit ſolche gbs i 1

ſondern ſollte,

Vornehmlich aber wole derewige de nig Chriſtus Jeſus diejenigen ldblichen Regenten / welchen die Wahrheit nicht gang verborgen iſt/ doch dahin lencken /

Daß der Name Chriſti mehr und freyer koos

S ( 0 ) Spa könne und durffeverkündiget werden, auf allerlen Weife an allen Orten und zu allen Zeiten. Hiezu gebeer Ihnen und Ihren

1 {

Bedienten gröſſern Ernſt, in geiſtlichen und leiblichen Dingen / alle wettliche

Staats-Abſichten : Vernünffts-Gründe und Liſtigkeiten / Menſchen - Furcht und andere Hinderniſſe des wahren Durch bruchs / wodurch das Reich Chrifti aufs gehatten tviro / zu verläugnen 1 ihin su Ehren alles zu wagen / keine Sdmachi Unruhe / Ungelegenheit oder Schaden zu achten . Warlich fein unfchikbares Evans geliuin verdienet es noch wohl und lohs

ร b

1 0

net vor dieMühe / woes einen fo genana ten Lärm und 251Derivillen unter Jüden

und Heyden erreget.

63. Wodieſer JEfus herrſchen ſoll,da

muß cr erftlich ein Stein des Anſtories

und ein Felß der Alergerniß werden ; Er wird doch tviederum nach dem Fall cine Aufferſtehung vieler in Ifraelt und bleibt

ein Zeichen des Widerſpruds bei den Verkehrten. Wocs aber mit der Wahre heit ſchlafferigi laulich und furchtſam zus

gehet , wo Gefahr oder Unruhe beforget und

all

S () S6 95 und alles nad, dem Staat und Intereſſe

bey der Firdyen abgemeffen wird : Da iſt gewiß ſchon der Weltzu viel eingeräumet/ und das Schwerdt durch Heuchelenund Gleichſtellung überlaffen worden . Alle

Denn muß freylich Herodes erſchrecken 1

HID

wenn von dein Könige Chriſto alleine Die Nudfrage iſt/weiter ſich ſeines Schadens

ne gleich Anfangs unterdrucket und verjas

get / wozu ihm die Pharifaer und Schrifftgelehrten freulid helffen : bey

beſorget. Dahero er diefes Kindlein gers NV ho

welchem Zuſtand nimmermehr Chriftus

offenbar werden kan . 64. Aber nicht alſo ihr Könige und

Richtern die ihrbem HEren dienen wollett nidit alſo ihr Lehrer des Volcks ! Freuet eud / wo GOTT Durch andere anfangen

will/was ihr feiber nicht unterlaſſen ſolltet !

1 4

Laffer DasWerck des HEren nichtſo nacha láßig geſchehen , feyd nichtmit einer oder

I 1

anderer Heuchler- Frucht zu frieden bey den Leuten und bleibet nid )taufdem erſten Alma

fang der Beſſerung liegen ! Werim Ses ringen treu iſt/den wirdder HErı über viel

fegen/ und ihm endlich gar das Rechtſchaf fens

SO)

noch verſchwiegene Geheimniſſe. find. Darum wehret Denen nichty die in dieſes 1

gange Himmetreich wollen /und preiſet den Wuter Himmels und der Erden/ daß erdes

nen Unmundigen offenbaret / waser den

罗纪世的岁的

fene vertrauen . Denn er hat noch unends lidbeSchakefeinesEvangelii / diewarlich 11

Welt- und Staats Klugen / aud) denen s Weifen undes Schrifftgelehrten offbirget. ihme je und jealverbirget. Sintemal

fällig geweſen / aus dem Munde junger le Spinder ihm eine Macht zu bereiten / den Feind dadurch zu vertilgen in ſeinen alten

Beveſtungen und Höhen. Sein Weg gebet noch immer vor fich / da er das Thos ng

richte und Verachteteerwählet / vor denen al

famt den Pharifácrn allein an Chriſto alle jeit geärgert haben. 65. Der demüthige Heyland drücke

పాత అటు

Ordinariis und Hochgelehrten / die ſich

quch allen Lehreřn ſeinen eigenen Sinnige ein / daß ſie ihm zuerft in Enthaltung von

allen Dingen / biß zum Tode am Creußine gleichförmig werden. Nid;t als dieüber 5 das Volck und Erbtheil des HERRN

beraſchen / und alles mit Zwang , Befehl und

S (0 ) S 97 not und Straffen ausrichten vollen ; fone i dern als Fürbilde der Heerbe. Nichtals d. dieſich der Welt in Pracht/Uberfluß und

8 Ehrgeiz gleics ftellen; fondern als die in

# Göttlicher Gedult zivar die Boſen tras es gen / mit ihren Wercken aber keine Ges

in meinſchafft haben. Nicht als die denen

111 Kindern GOttes gewiffe Grången les et gen, wie weit die ervige Admachtį Liebe.

es und Weißheit mit und in ihnen gehen ſola ť te : fondern als die snechte Chriſtin die 们 ihrem HErrn ſelbſt mit der Braut nach * Befallen handeln und wandeln laſſen.

Denn es kan gewißlich niemand ein als

gemeiner Hirtel Lehrer und Aufſeher über

alle" undjedeSchaafe Teſu Chriſtifeynd

h der nicht alle diejenigen Altter y Stander

Prüfungen und Zufälle desneuen Mens (chen von der erſten Empfängniß deſfele

é ben an biß zur Göttlichen GroſſeDurdh 1 gegangen und auch in allen und jeden Stůcken treu und ausharrend erfunden worden. Hat aber eine Seele fich dem

HErrn aus der Buſſe der todten Wers

der oder einigen andern Züchtigungen zu seitlich entriffen / fo fan fie pon denen fols gen

SO 58 genden Ubungen / die ſich unter ſo man cherley Artender Chriſten eråugen/ wes der Erfahrung/ noch Weißheit / noc Süchtigkeit fiezu entſcheiden haben .

66. Wird aber der züchtigende Geiſt Jeſu Chriſti in uns allen måchtig / und Durch den harteneigenen Willen nicht ges hindert werden : ſo werden wir bald Chris Und zu anders wehren tverden wie ftumn andere lernen.: Man wird ſo nothig fins

das niedrige Kindlein JEſu in tiefſter Abgeſchiedenheit und Einfalt. Das Hochherfahren des ruhmredigen Pharis fåiſchen Geiſtes bas Spiegeln der liſtis

gen Schlange in ihrer eigenen gleiſſens Den Geſtalt und in denen Gabeni jaalle Macht des Wider- Chriſts in uns muß

fo dann vernichtet werden. Man wird

erkennen / daß man noch nicht die erſten b

Elementen des Geheimniſſes Chriſti in d uns gründlich undweſentlich geſchweige i die wahre Freyheit feines Evangelü has to bel geregtdaß man uns auchvor Meiſter 9

gehalten hatte, wenn ein Menſch nach allem Selbſt. Betrug! Heuchel - und Schein -Wefen recht aufwachet/ und mit

S ( 0 ) 56

mit dem Biſchoff von Laodicea reine járns

Bolso so

merliche Armuth , Blindheit und Bio ſe bey aller åufſerlichen Erkänntniß und übung erblicet ; ſo läugnet er nicht

iſt

mehr 1 daß Chriſtus erſtlich anfangen

müſſe in ihm eine wahrhaffte Geſtalt zu

ger

gewinnen . Jabab es in dieſer wenigen

tel

Zeit ſeiner erſten Bekehrung bey denen

unendlichen Hinderniſſen / Zerſtreuuns gen undReißungen Cohngeacht aller dufe ter ſerlichen Schein Dinge) faſt schwer a oder unmöglich geweſen / durch die zarte

WPX

Kindheit der neuen Creatur in den ſtars

tin cken Jünglings -Stand und von dar zur

色el

männlichen Statur / auch endlich zum

alle Maardes volkommenen Alters Chriſti, 2018 und alſo zur Tüchtigkeit alle andere zu ito regieren zu bringen . Ach wie mancher

100

blutigerSchweiß und Kampff,wie mans

gel

licher Tod / muß da erſtlich vorgehen ? welch cine völlige Abſagung aller Dini

ches Geheimniß desCreußes und ſchmerg

19 et

gel nicht nur im đufferlichen und zum Schein ſondern auch in demerſten Has des ganken Adamiſchen Lebens, welches

bey der jempohnlichen Weltförmigkeit ſo E2

Viel

100

S ( 0) 5

viel Nahrung und Friſtung findet! Und

dennoch ſind dieſes nur gew ffe Vorbes reitungen zu dem neuen himmliſchen Wes ſeni wenn man ſamt Chriſto auferwes det und ſamt ihm darein verſenetwerden wil.

67. Ich wünſche auch von Hergen als len Lehrern aufhohen und anderen Schus

len, daß ſie ſich doch erſtlich von dem Geiſt der Weißheit ſelbſt freulichzüchtigenund

führen laſſen / ſeine Zeugniſſer Beſtraf unteren $

in ihren Herken nicht en .affte Amts des tüchtinigen und

könnei und machtiglich bewahre vor der

ſchweren Verantwortung alles des Ubelsli ſo aus denen Univerſitäten in alle lande ) ausgebreitetwird . Damit feinen in der

Stunde der Verſuchung oder des Todes felbſt die Erinnerung / nagen und ſchrecken

důrffe daß er einige Gelegenheit verfáu. met/dieſe und jene Greuel abzuthun, und

hingegen ſeine und der JugendZeit/Arbeit oder Krafft auf das wahre höchſte Gut anzuwenden. Zumahlen da es auch bey Gelehrten nicht an vielenErmahnungen uno

S ( 0) SP

IOI

und Anlaß zur wahren Weißheit mans

by Je

geln fan, auch die geheime Begierde der unſterblichen Seelen nach GOtt dem Urs

ſprung nichtunmůßig iſt, welcher denn

nachzuſpuren niemand gereuen wird.

Jus

Und in Wahrheit/woferne die Menſchen nach Anleitung der H. Schrifftdurch den Geiſt derWeißheitund der Offenbah,

till

rung die rechte Gottliche Weißheit und

Klugheit/ (wie ſie in dem wahrhafftigen Lichte Chriſto JEfu als Schåße liegen / aber den Gottloſen und Heuchlern vers

en der

borgen find) durch Gebet und Wachen in glaubigem Gehorſam ausforſcheten es würden alle und jede nicht genugſam

feyn / dieſe unendliche Schäße zu ergrüns er

Den 7 auszubreiten , und in religſtem Sries den ihrer Herken zu genieſſen. Nun aber

108 hat der Satan den geſchickteſten Theil unter den ſo genannten Chriſten (nemlich lla

die Gelehrten ) auf fleiſchliche Weißheit

dieſer Welt verführet i und ſie alſo zu Thoren für GOtt gemacht, wie es der Apoſtel ausdruckt / daraus denn das

16 11

Verderben über alles Fleiſch gekommen . n

Der HErr erbarme fich dieſes groſſen E 3

Scha:

102

第 (0) 张

Schadens/uud rücke die aus dem Feuer/ in denen noch ein dürftender Funcke nach GOtt ift! Er gebe ihnen auch zu erkents

1 1 1

men / Daß dieſe Zeugniſſe keine Verach .

tung der wahren Gelehrfamkeit, ſondern nur der falſchen ſeye. 68. Eben dieſes treibet mich auch die

Noth denen Studirenden anzuwúns fchen 1 und ihrem Gewiffen vorzulegen, Daß fie doch die Weißheit und Gelehre famkeit bey dem einigen Quel derfelben dem H. Geiſt ſuchen7 und ihn mit ſeiner

Gnaden - Wirkung nicht dampffen .

Es iſtja leider ! offenbar , wie die fleiſchs

liche, irrdiſdie Weißheit mit ihrer Lehre

nur Aufblehung und alle Lüfte der Gus gend erwecket und unterhält / oder zum

wenigften nicht niederhålt oder ausrots tet. Wer das brutale Leben auf Unis verſitäten kennet / wird wiffen / daß ſich

diefe vermeynte Sdüler der Weißheit quch offte greulicher als ein Viel aufs führen / das macht / bey dem gemeinen Geſchwike der falſch berühmten Kunft und loſen Verführungin allen ſogenanns

ten Facultaten und Diſciplinen fan eis ner

(0) 103 ner wohl eine Beſtie bleiben , weil es auf Speculiren / oder for Lachſchwaben und

aufHeucheln , Betriegen und Lügen hins duslaufft.

Die wahre Weißheit aber,

wenn ſie auch mit niedrigen und natürli: chen Dingen umgehet/treibet das Gemů. theſo gleich zu deffen Reinigung und Ers leuchtung/ alswir an allen Recht-Weifen

in der Schrifft und fonftenfehen. Sie entdecket alle Geheimniſſe der Bofheit 1 darinnewir von Natur liegen und dieund

ermaßliche Schake inGött, wie es Sas lomo und andere herrlich anpreifen. 69. Da die Welt: Gelehrten ben als ler ihrer Klugheit Die elenbeſten Selas

ben von Ehrgeiz / Bauch - Sorge und Woláſten ; uno offte nicht ſo mächrig

find/ den geringſten Affectzu bezwingen : So feget hingegen die Gditliche Weiße heit den Menſchen in eine füffe Harmos

nie mit GOtt/ deffen Heil. Geiſt ihm fo dann die höchſte Herrlichkeit und Ehr ren Bedienung zuſamt allen nöthigen Gaben anvertrauet. Sie machet Freun .

de GOttes/ die aus feinen reichen Eins E 4

fünft

104

S ( ) SE / künfften leben und gleich denen atten Weiſen åberall Wohnung/ Kleider und

Nahrungfinden / ja die auchbey denen reinen Wolüſten ihrer Lieblichkeit keine

irrdiſche / viehiſche Lüfte zu ſuchen nöthig haben . Omenn nur bey denen Gelehrten

Weißheit la fogenanntenChriſten erft fo vieldenenalten C

jufinden ware / als man bey

Philoſophis mit Verwunderang an. trifft / wie fie in ihrem Wiffen und Thun

D n

nach dem höchften Guth aus dem Lichte

GOttes ſo ernſtlich und mit Enthaltung

von der Eitelkeit getrachtet haben ! 70 So mogen dann die Weißheitsfe

fuchende und ſtudirende Gemüther wohl Ur zuichen7 wie fie ihre blühende Jahret ir Unforten und Kräfften ja recht anlegen/

daß ſie alles mit Wucher wieder finden .

al wc

Es rol ihnen gedachter maffen an wahrs

ger

hafſrigen Ehren / Reichthumund Vera

gnúgung nichtfehlen / wofie altes bery GOtt ſuchen und diefe köftliche Perle in ihren Herren finden 7 nemlich den Brunnen aller Wiſſenſchafften. man wird auch fünfftig hin folche Leute,

wohl mit Ernſt aufſuchen , die an ſtate

(0) 58

1) 28

IOS

der wurmſtichigen und geſchminckten Waaren etwas gründliches undwahrs

* bafftiges in der Freyheit des Geiſtes darlegen . Der greuliche Betrug derer 9

Falſch - gelehrten Theologen / Juriſten /

Medicorum und Philoſophen 7 welche

i auf bloſſe Vernunfft und heydniſche # Såße ſich gegründet haben / wird durch den hellſcheinenden Morgenſtern dieſer n wahren Sophie nach und nach gewals

tig entdecket und zu Schanden werden .

-3

Darum laſſet uns alle unſern Schöpf fer um erleuchtete Augen bitten / um : ſelbſt zu erkennen , was das beſte rey /

und nicht auf das Anſehen anderer

21 V

trauen / fondern alles bey dem Urſprung

alles Guten zu ſuchen / allmo wird auch wahrhafftig zu unſerer zeitlichen und ewis gen Vergnügung finden werden.

71. Die übrigen zerſtreuten Schaas fe wolle ihr groffer Hirte Chriſtus JE : ſus ſelber zuſich locken / ſeine Stimme in ihren Herken ju hören7 und ihm treulich zu folgen / um ſo dann das ewige Leben würcklich noch hier in dieſem Leben

zu empfangen . Er ſelbſt ,der ſiemitſeis ES

nem

S (0 ) SA nem Blut fo theuer erkaufft hat/ wolle 106

ſie ihm auch al ſein wahrhafftiges Eigen , thum werden / und wo ſie alſo Chriſtiin der That find / feines Fremden Stims me folgen laffen / damit fienieniand aus feiner Hand reifſe. Er laffe fie doch nicht po umgetrieben werden durch allerley Wind der Lehre von Menſchen / die ihn felbft noch nicht geſehen / noch ſeineStimai me gehöret / noch feine Geſtalt erkannt, und alſo ſeine Schaafe nicht geworden /

geſchweige denn/daß ſie Hirten ſeyn könns ten .

Drum gebe DerHErr JEſus den

Geiſt der Prüfung in alle Seelen : Nas tur von nade i Heucheley von Wahrs

heit/ und das dufferliche von dem innern Grund wohl zu entſcheiden , alles zu průs

fen und das Guteallein zu behalten. 72. Allfo laffe der GOST und Das

ter unſers HErrn JESU Chriſti alle und jede um den Geiſt der Weißheit

und Offenbahrung bitten / demſelben folgen 7 und wenn fie wahrhafftig zu Chrifti Erkänntniß kommen ſind , auch in demfelben eine Geftalt gewinnen. Wors

inneſiedann beranwad ſen můffen von eia nein

S (0) 56

107

nem Grad und Alter zum andern biß zur

göttlichen Groffe : Welches aud) in der That geſchehen wird / wo ſie ſich an dieſes Haupt alleine forgfältig und unverrückt halten, und in ihm zuſammengefüget wers den und bleiben /damit ſie an ſtatt aller auss gehauenen Brunnen aus dem unendlichen Überfluß dieſes Prunnen des Lebendigen und Sehenden alles nehnien, auch Gnade

um Gnade. Dabey fie wahrhafftig erfahs Ten werden , wie diefes alles ein algenuglas mer Vorrathaller Lehre /Erkánntniß /Ga ben, Liebe und Gnade fer , ſo daß ein Here /

Das dem höchten Gute nachjaget 1 gewigs fich und unfehlbar alles in ChriſtoJEfu/ der in uns wohnet und wandelt/treibet und

anklopffct finden und genieſſen mag. 73. Die andere aber, welche ihr Gewiſ fen von ihrer wircklichen und noch anhala tenden Welt-Liebe/Fleiſches ,Luft und hof

fartigem Leben überzenget / haben wohl höchit nöthig fich nach etwoodGewifferes/ Beftandigeres und Ewiges umzufehen / und diefem elenden und offenbarlich nichtia

gen Leben nicht langer zu trauren . Jhr une ſterblicher Theil ſehnet ſich ja gleichfam inds seheim nach ſeinem Urſprung , und hat gleidy

S (0) See gleichwohi den Schöpffer nicht ſo gang 108

und gar vergeſſen / daß ihre Gedancken

nicht einanderauf fein Gericht verklagen und bedrohen ſollten . So ſie ihn nun ſus chen und fühlen / ſo wird fein ewiger alles Durchdringender Geiſt auch nicht unterlafs

fen ihre Gewiſſen gewaltig zu erwecken / und ihnen die Thorheiten diefes verderbs ten Lebens zu verleiden , hingegen ihre edle Sielen zu etwas Wichtigers Herrlichers , und Dauerhafftigers bringen / welches ſie ohneAufhdren vergnúgenſoll. Diefer Ans

fang zu ihrem Heyi föll eine wahrhaffte Verwandelungdes Sinnes erwecken/ daß fie fich zu Gottwenden , und durchihn zu feinem Sohne gezogen / ihm ſich anvera trauen / und von ihm alle Treue und Liebe

wircklich genieffen werden . Welcher auch bey ſolcher Gründung ihrer wahren Wohls fahrt ſie immermehr von den Urſachen ihs res Elends/ Sdmergens und aller fånds kichen Affreten befrenen / hingegen ſo viel unermefliche Liebe,Frieden/ Freude / Sees gin und leben darzu tegen wird , deffen ſie

ſich ewig freuen ſollen . Hiezu fey derHerz init ſeinem Beift in uns allen nichtig ! Amen ! Aicn ! EX

des ( 0 ) 58

109

******

, **

EXTRACT eines Schreibens, von

Gottfried Arnold / de dato 29. Nov. 1698.

Darinnen er antwortet auf le ie

einige falſche Berichte, als ob ſeine Relignation ibu gerçuet/

Wie auch auf einige Unzápffungen

Seiner

Offenhergigen Bekanntniß , 2.

34 Y't

Emnadich unlángſt mit Bes

fremmbdung erfahren múffen /wie man hin und wieder vorgeben und ausſprengen ivollen /als häts te ich mich im Schreiben kund gegeben.Das

mich die obbeſchriebene Veränderung und reſignation des Amts gereuet habe ; So

beliebe mein Herr nachfolgendes hiervon zu vernehmen. Es iſt ſogar ferne von mir/

Daß mich einige Gottliche Führung in fola ET

ches

S (0) 56 cher Sache reuen können / daß mir dieſes

I10

bißhero vielmehr ein Haupt- Argument des Lobs und der Danck, gefliffenen Liebe gegen dem Vater im Himmel durch Chris

ſtum geweſen / weil er mich ſo wunderbars lich und weißlich von den duffern Sagun. gen dieſer argen Welt und denen mir unero träglichen Banden befreyen wollen . Und da eben diefe unendlide Erbarmung mich

inzwiſchen vielen andern Nebent fo.1 einer armonnoch fu dem Reich GOttes aücin A beruffenen Seelen geſteltetwerden können , entriffen, und den Dienſtdes Geiſtes im . mer freder und ungehinderter machen wole

len : babe ich diefes ales ju preifenhoheUri

fadye. Wie ſollte ich dann ſo unerkantlich

gegen meinen allweifen und getreueſtend Führer feyn / und ſeine Wege tadeln, oder

gar als unnúke wiederruffen ? Wer das geringſte von Gottlichen Bürckungen in der Seelen erfahren hat der wird leichts lich wiſſen können , daß der Eckel und

Scheu vor weltlichen Ehren und Eitelkeis ten GewiſſenssKranckungen undSaguna gen in Kirchen - Sachen , und ſonderlich

por Academiſchen Greueln in derfelben / broy

[al:

III US ( ) SE ber einfältigen Gehorſam des Glaubens nicht zu , ſondern taglich abnehmen , und endlich gar er fterben muß. Angeſehen dieſer bey der gemeinen Heucheley áuſerenFors

men und Wort - Grzáncke der falſch -bes rühmten Kunſt unter ſo unzehlichen Straffs ten der alten Schlange / in ſeine gendris

ge Krafft unmöglich ausbrechen / noch wahre weſentliche Früchte der Gerechtigs keit bringen kan. Und wo vollends die

auch nur heimliche Gefälligkeit und Con

Spiration des Gemüths mit kufferlichen Ehren - Titeln7 Veneration und Lob der

1. Menſden und andern vergänglichen Vors theilen Dazu komt / fo iſt auch von der ges h . wohnlichen Arbeit kein wahrer und lebens diger Sregen zu ertvarten . Da ich nun IN $ 1

alſo dieſes alles an mirſelbſt (denn von ans dern iſt jeho nicht die Rede)wohlerfahren,

tan mich meine Entziehung nimmermehr gereuen. Dafern ich auch weiterden jekis

gen Zuſtand meinerSeelen anfehet finde id) vielmehr unwiderſprechliche Gründe

allen folchen Aentern auf immer abzuſa. gen / die mit dem god der väterlichen

Auffage und aud) den geringſten Eins fchráns

IIZ

S (0 ) SO ſchránckungen des Gewiſſens Oder Dämpffung des heiligen Geiſtes vers

knupffer wären . Und ob es wohl an ders gleichen Reißungen und Offerten von auſ

fen niemahls mangelt : fo wird doch die

Strafft des Geiſtes Chriſtizu dem himmlis Iden und widtigſten Beruff mich inimer geneigter und geſchickter maden / daß id). der Welt in ihren Augen wahrhafftig uns

tůchtig werde/ ihr im geringſtenmehr zu gefallen und zu dienen . Wann der heilis ge und wahrhafftige GOTT durch ſein

ſein Geräuſche der Welt / und ihren Zera

ſtreuungen , es unmdglich fesydie Tieffen ſo wohider Bofheit als der Gnade zuers reichen / undman wohlmitten unter ſols

chen Dichten und Geſchäfften unbereitet 096

Liecht täglichmehrden allertieffften Abfali ſowohl aller Menſchen / als ſonderlich feis ner ſelbſt/ in einem ftetigen Empfinden folcher groffen Noth erfahren låfſt / der , wird wohl erſt beſorget ſeyn niúffen wie er ſelber zuvor eingeheiligt und rein Gefäß der Barmherrigkeit werde/che er ſich andes re zu lehren unterwindet. Zumahida die Erfahrung weiſet / wie bey dem ſteten auſ

S (0 ) S

III3

dahin ftirbet/ she Chriſtus einem wahrs

hafftig zur Heiligung und Vollendung worden / und eine lebendige Geſtalt ges wonnen. Zu gefchweigen / daß diemits theilige Gnade GOttesbey duffern Zers ftreuungen garnicht/oder überaus ſelteni tin leeres und ſtilles Herke findet/ darein

fie nach ihrem Verlangen ihreSchagele gen könte. Denn was die überflieffende

Erbarmung noch etma ben einigen guts ſcheinendes wirdet / das thut GOTT

aus grofferCondeſcendenz und Hinuns terlaſſung indem er auch die geringſtea Verrichtungen derer, die ihn zu erkennen

anfangen / menagirt und zu gute macht. Aber daß es der volkonimenengnådige und gute GOttes- Wille feyn follte / und das Ziel . Daruad, wir lauffen oder anderean , führen müffen / kant man aus GOttes Wort nicht fehen . Indem man jabey allen duffern Ubungen und Wercken den noch keine wahrhafftig-neu und ausGOtt gebohrne Seelen ſiebet #fo wie jene nach

Der Predigt der Apoſtel waren . Wie ſolls te man dann wiederum nach ſolcher Staa

tion perlangen, da man die erſteChriftliche Srens

314

S ( 0) 5

Freyheit des Geiſtes gar nicht / vielmehr aber ungleiche Berouldigungen und Him Dernúffeerfahrenmúffen ?

So far ich auch meinen Herin verfio chern /daß mich vielweniger etwan der duſ fere Mangel zeitlicher Dinge biegu bewes gen könte/mich nach ſolden Gelegenheiten wieder uinzuſehen . Wie ich denn faſt vers

muther daß diejenigen / fo das obgedachte von mirausgefprenget / bafu pornehmlich

bewogenworden / weil ſie es nach dem ges meinen lauffentwederunmdglich oder uris gereimt/ oder auch vor verwegen und zum

wenigften nicht vor beſtändig halten, ohne

gewiſſe Einkünffte / oder Ehren - Stellen und Bedieningen / zu leben. Allein wer

einem reichen derip dienet / der bat Brods gnug / und wird nicht ohne

Kleider geben oorffen. Dieſes beydeg aber iſt ja dasjenige / woran ſich ein Chriſt gnügen laffen muß. Hingegen wer einen Eſtacin der Weltmachen will / Der fiehet freylich ſichnachändernMitteln (wie man fie nennet) um ; ob eraber GOtt oder dem Mammon / den Menſchen oder ſich ſelbſt

diene / wird ſich in derZeit der Prüffung auss

115 S (0 ) 強 ausweiſen. Gnug daß es ein Chrifte mes in nigftens tauſendmal beſſer hat i als ein Sperling oderjunger Rabe , biedod,ohne

16 des Vaters willen weder hungern / noch

s aufdie Erde fallen . Was fodte ihn dann bewegen /nach Brod zu gehen ? Doch was

fern es nichteineitterRuhmheiffen módha te/fo köntemohlimeinem Herz zum Preiß göttlicher Vorſorge Beſchamungdes Una glaubens und Starckung der Schwar chen/ viel berichtet werden , wie ſich hin und

Matvieder hoheund niedere Perſonen freywile w lig/und in Erkänntnib dervor GOtt recha

ten Sache / zu volligent und beharrlichem

Unterhalt / erboten gehabt/ deren ich aber

keines beturfft noch angenommen. Die

€ Welt legcaüzu barte EgyptiſcheLag Ở

ften auf/ wennſie einem Proviſion ges beriſou. So wird es denn beſſer feyn /aus

Der Hand eines liebreidhen Vaters effen / vornemlich aberfeine Seele mit ihm ſelbſt, Dem hddiften Gut fattigen / das andere wird wohl zufallen . Gewißt es iſt ein er. ſchrocklicher Unglaube und Effe &t der Vernunfft / wann wir um des Bauchs willen / wider den Zug und Willen Got trs /

116

SE (O ) 56

tes/ unter den Elenienten dieſer Welt bleis

ben / uud unſerm Schopffer nichtdieſes Geringe zutrauen. Es iftauch ein betrübs i

tes Zeichen daß wirihmin wichtigenVers ſuchungen vielmeniger treu feyn würden, in的 und daß alſo der Husbruch ſeines Liebess 6 Meers über uns nur durch uns ſelbſt ges hemmet werde 7 die wir ſonſt allerdings/ vermoge ſeiner überſchwenglichen Vers heiffungen / Gnade uni Gnade und volle

Önüge genieffen würden.

Wo man auch ferner aufdas Anfehen

und Beyfallder Menſchen ſehen wollte oder könte/ſo wäre es leicht/meinem Herzn darzulegen , daß ſo wohl Gelehrte ials andere ; aud Wahrheit : liebende Theo

logi, über der geſchehenen reſignation

mündlich und ſchrifftlich ihrer conſensbe: zeuget/ und fo nid )t Diefelbe gar vor bofe

oder ungereimt gehalten / daß fie vielmehr gleiches Verlangen ( ſo vieler wider die Reinigkeit des Glaubens und der Liebe treitenden Verrichtungen fich zu entſchůt:

ten ) bezeuget , welches zu ſeiner Zeitſich nach GOttrs Willen, der das Herballein

feſt machen kan kuffernmag. Daß denna mach

S ( 0) 58 nach auch der diſſenſus etlicher weniger /

i und dazu übel- geſinnter oder berichteter /

165. s 1 So

mich auch nicht beroegen kan / ihren vers kehrten Urtheilen durch die geringſte Ab > weichung von dieſem Weg mich zu entzies hen . man mag nun dieſen eine Secter oder eigenen Weg oder ſonſt etwas heiſſen : od o weiß ich / wem id)geglaubethabe/ nach modem alles durch manche Prüffungvon aufs

He fenund innen durchgegangen . Húte ſich nur ein jeder / daß er nicht elenden Mente

men fchenzuſchreibe / tvas GOttes Werck iſt / lt und nicht hingegen ſeine menſchliche Auss

průche1 Meinungen und Formen , als All Gottlich allen und jeden auforinge. Jes On nes iſt der falſchen Propheten Kennzeichen , Die da ſüß ſayer1:und ſauer füffe nennen :

St Dicfes gar des Artichriſts / der ſich in den Cenipe GOttes ( die Hersen nemlich) Res Bet /-und gibtinfeinen Auffäßen für 7 er fer GOtt. Rechtſchaffene Gottes- ge lehrte Chriſten , die allein nach JEfu Chris fto geſinnet zu feyn begehren , werden ſidy vielmehr freuen wenn ſie das Reich 皇

GOttes auf allerhand. Weiſe in vielen

Seelen mit Macht kommen ſehen, wels фет

118

HS ( 0 ) SA

chem ja alles im Himmel und Erden weis then muß / geſchweige Die elenden Schuß. Mauren und Stußen des Verwirrten Antichriſtiſchen Reichs / oder die gemei.

hen Vorurtheile und Gewohnheiten . Dieſe ſind aber ſo gar durch lange Zeit und Übung bey jederman leider ! zurNas tur worden / daß es vor etwas ſtraffmürs i diges und verteffene8 gehalten wird / Wann ein Gefreyter des HErrn nur in ets

was ſich derſelben entziehet . Die Gebote des HErrn übertritt inzwiſchen ein jederin allen unnůken Worten und Wercken ohne Scheu /ohne daß man dabenſich fetbſt oder

andere beſtraffte oder beſſerte. Alſo gehet man in den alten gemeinen Wegen fort (weil man ſich vor dem eigenen / einigen i ſchmalen Weg , der Nachfolge Chriſti förchtet) und bleibet alles in ſeinem alten

Elle. Allein es möchten beforglicheaus. wartige Feinde mehr als ju zeitig die bes liebte falſche Ruheunterbrechen , weilman um des wahren Evangelii willen den Streit wider die Welt undihre Greuel

und Sagungen, weder zulaſſen noch ſelbſt

quo Laodiccifcher Pauligkeit beginnen will our

So) nur damit Reſpect und andere Vortheile erhalten werden .

Von ſolchen Gemüthern aber / wels Hohe vonder ſogenannten Galanterie und

TAL

"1. tpeltlichen Eitelkeiten entweder in der

Leit Selehrſamkeit / oder andern Lebens : Are 2 ten/ noch ungeſcheut Profellion macheni itt iſts weniger zu verwundern / wann fie

unter dergleichen Ausbruch des Odttlichen

* Eriebs andere bore Dinge verborgen ju 01 feyn / argwohnen. Maffen ſieohnedern rin ſolche Berderbniß in ihren Szerken herus

here Dek

ſchen lapjen / und folglich nicht anders fönnen / als alle den , was GOtt und

ht, Bottes iſt/ widerſprechen , Der getreue

iger

GOtt / derſie auch mit der ganken Welt liebet und ſuchet / laffe fie feine herkliche

illi

Barmhertigkeit würcklich erfahren / und

lim

beſudye ſie ſelbſt durch den Aufgangaus der

for

Hoher Chriſtum JEſum in ihren Het . the image Ben / und laſſe ſie durch ſeine zuvorkoms lan

mende Gnade ſehen / wie ſie im Roth der

Poßheit und Heucheler liegen mit wel. den ſie auch aus Blindheit alles Göttlis de gerne beſchneuken und verdunckeln

1/wolten/ damit ſienach tieffer Demüthis gung

S ( 0) SA

gung mit dem underſtandig - eyffernden E Saulo Den HErrn fragen , was ſie thuu

folten

lell

und alſo.Chriſtum fpahrhafftig che

erkennen lieben und ihm alleinefolgen.

Den

Sinteinal fie ohne gründlicheVerändes det l'ung ihres Sinues weder der angemaßte ich Ruhm der Orthodoxie / noch diePoffel- T

fion des Kirchen Namens/nody ſonſt was allo helffen wird. Hier auf demhalen die Theatro dieſer Erden läßt ſich wohl viel De

von der Religion fchwagen und diſputi- Dat

ren /undden Namen eines Lehrers führen / Ime auch Kreber machen und alles Göttlide 100 verwerffen . Aberwenn einem Gewiſfen oi

endlich alles undaud) DerRath derer Herr der Ben in ſeiner rechten Geſtalterſcheinet/und sehe

der Menſch vor GOttes Gerichte bloß mei

von allen ſtehet ! Da werden die verkehrten 20

Eifferer ihr Fechten und Heucheln wohltija pergeſſen . Mit * $

Der ungenannte und ſonſt zimlich ,be: fdxcidene Autor der Schrifft : Von den

falſchen Propheten wider den Berunt Cht Prof. Francl'en hat an verſchiedenen Or's geri

ten aus der offenbergigen Bekämta wie niß mir einige Såge pon der Nachfolge Chriſti

S (0 ) 5

I2L

Chriſti und denr einſamen abgeſonderten Leben der Alten beymeffen wollen / wels che er vor irrig achtet / und insgeinein

Denen ſo genannten Pietiften zuſchrei. bet ; dabey er erwartet und verlangett ich möchte mich weiter davon erflåren .

Allein ich verſichere denſelben Mann in

allgemeiner Liebe, daß ich mich weder zu 1 dieſen noch andern beygelegten Sägen s oder Gegenſaken 7 noch auch zu dem

- Daraus entftehenden difput verftehen Und diefes nicht aus Furcht i werde. x daß die ewige Wahrheit nicht felbft

'n GOtt zum Vertheidiger haben möchtet In Der ja wohl wahrhafftig und alle Mens

1 ſchen falſch bleiben : Sondern ju Vers og mneidung des Schul- Gezáncks und der * Wort Strieger woraus mehr theore

tiſche Fragen / als Befferung zu Gott entſtehet. 1

Mein Sim ift nachdem ich von | Chriſto JEfu ergriffen bin / allein dahin

gerichtet r ihm bloß undeinig zu foigen / wie er mir ſeinen Willen in ſeinem វ theus

I 22

S (0) SA

theuren Worte hinterlaſſen / und noch

augenblicklich durch ſeinen verheiffenen dbee Geiſt vom Vater im Herzen vorhält. t Von dieſem hab ich zuweilen bery Ges legenheit, auch dffentlich gezeuget ftes når het er nun jemanden nicht an , mit dem ung

wil ich nicht drüber zancfen / vielmenis abe

ger meinen Gottesdienſt oder Religion allo in diſputiren ſeken / ſondern indeſſen får

por ſolche elende Leute zu GOttruffent the

daß er ihnen an ſtatt Der eiteln Chors off heiten , die ſie noch als orthodoxe Ars

tickel verfechten / (Dergleichen gedachter Autor mit dem Spielen und Tangen der

thut) Chriſtum Jeſum in ihren Hers lica

ken durch den Glauben würcklich fund.ble und theuer mache , ſo werden ſie des un

difputirenswohtvergeſſen . gmúbrigen wir habe ich auch jederzeit von Natur/ ges hat Schweige nach der Gnade und dem klaren

Worte GOttes einen Abſcheu vor dem 30 Sectoriſchen Weſen gehabt 7 bin auch let

wie ich offentlich bekannt / von Kindheit ger an durch GOttes Geiſt gezogen worden

ber

daß mich alſo der Autor ohne Grunden und

6 ( 0 ) 56

123

und wider meinen Sinn (den GOttam

beſten kennet) unter diejenigen / dami:

der er fchreibet / und meine Bekanntniß unter rolde Saße gerechnet hat. wäre Zeit / daß man aufhörete Secten

und Trennungen zu machen / allerſeits aber Chriſto / dem einigen Meiſter/ fein allein in der praxi und lebendigen Ees

kånntniß anhienge/ ſo würde keine Pars they über die andere ſo viele und zwar offt rechtmäßige Klagen zu führen haben . Laſſet uns demnach ale mit einander

den Schein der Heuchelen/des laulichen - ſichern Gottesdienſts / Des leeren aufs

blähenden Willens und Schwagens ! und der falſch berühmten Kunſt / wie wir folche auf Univerſitäten gelernet haben / ablegen / ja den gangen alten

Menſchen ausziehen mit ſeinem Ehrgeißt zanckfucht und Welt-Liebe. Und las fet uns dagegen zuſammen vor dem al

gemeinen wahren Licht/ JEſu Chriſtol beugen / unſere Wunden und Eiterbcua

len einmahl erkennen , und nicht mit ſo viel F 2

( o) 58

124

viel Frigenblättern bedecken !

O wie

freundlich würde dieſer Liebhaber des Lebens die Mühſeligen annehmen , wela

che nicht in Phariſäiſchem Hochmuth und

äuſſerlicher Heiligkeit der dürfftis

gen Sakungen dem HErrn troßten /

ſondern als bußfertige Sinder allein im

Glauben des Söhns GOttes 34

leben (uchten / nichts wiſſende oder lies bende als ihn und ſein Creuk! Er ſelbſt

erſcheine allen / die im Finſterniß und Schatten des Todes ſitzen / ſonderlich welche aus . Unwiffenheit und gefaßten Vorurtheilen / Menſchen :Anfehen / Ses

ctiriſchen Sinn und dergleichen irren und widerſprechen. f

Ein anderer Seribente hat in einer

Antwort auf eines gewiſſen Fürſtlichen 8 Kaths veranlaßtes Bedencken besh Erichnung dieſer mutation nach der

Wahrheit und Erfahrung aufrichtig bes kannt, wie die Greuel derer Gelebre

tent / und ſonderlich ihr Ehrgeißig

Gezonde ſo gar greifflich waren / daß

(0) 張

125

daß man auch unter ihnen mit uns

verlegten Gewiſſen kaum fortkoms men Fonte.

Jedoch wil er die Folge und geſchehene Reſignation eben nicht billigen / und fan auch bei fo geftalten Sachen nicht, weil er felbft in gedachter

Schrifft und ſonſten fich von geiſtlichen

und göttlichen Dingen zu urtheilen uns tůchtig gnug bezeiget.

Deßwegen er

auch Zweiffels fren ſeine Muthmaſjungi als wäre die Crågheit Urfacher fahren laffen würde, wo er die in der Befánnt:

niß geſchehene Erklärung bievon nur mit einem aufgeräuinten Verſtande anſehen wolte .

Wiewohl man fich

überhaupt um ſolche Judicia nicht bes kümmert , weil man wohl weiß I was Gemůther / deren ganzes Leben in der weltlichen Erudition , und denen daran

hangenden groben Laftern ſtecket/ von dem Gegenfak derſelben vor Begriff Ich kan ihnen nichts / beffers munídion als die anhaltende

haben können .

Liebes-Zucht des Geiſtes der Weißheit/ daß ſie dieſelbe nicht Dämpffen / und 3

Durch

126

S () 58

durch ſo manche Thorheit betrüben

měchten / fo folten ſie wohl zur Spur der rechten Philoſophie und Weißheit ſelbſten kommen. So dann wurden fie ſich nicht gnug verwundern können, wie blind und thóricht fie geweſen, daß

1 1

ſie in ro kurße Vergnügung über eite ten Ehren / Titeln / Ruhm und Bekannt ſchafft der Leute in ſo unnußem Schmas

Ben und Wiſſen ihr höchſtes Gut ges

feget / daran doch die heydniſchen Phi.

lofophi meiſt ſo viel Chórheit erkannt haben. Sie würden alsdann eben als fo von ihren vorigen Academiſchen Wes fen urtheilen / als ſie jeßo etwann von

denen raiſoniren / die ihr Zeug nidt billigen noch mitmachen können . Es iſt fürwahr ein unbeſchreiblid ;er Jamii mer / daß die edelſten Gemüther in der

falſchen Weißheit dieſer Welt aufges halten werden , die Paulus ausdrücklich

Thorheit vor GOtt nennet , da ſie zu einem höhern Lidit gebracht werden kön,

210ein diß iſt eben die Tieffe der Weißheit Gottes / daß er das Thor richte

ten .

{

S ( 0 ) 58

127

richte vor der Welt erwehlet und das

Verachtete und das da Nichts iſt das

ent

mit er etwas daraus mache zu lobe feia

ner Gnade. Shm fen Preiß immerbar ! 7. Im übrigen bin ich nicht geſinnet einem

M >>

Pes

einigen fünfftig ſeine ůbeln Urtheile zu beantworten/ der durd, mein Bekannts

niß ſich durch Widerſprud) 1. oder gar durch Schelten und Spotten getroffen

zu ſeyn verrathen würde.

Es iſt einem

jeden von ſeinem Schöpffer eine Zeit beſtimmet / Darinn er geprüffet und ges

le richtet werden foll/ dem rou keiner ents gchen / er wehre fich ſo lange er wolle !

Il +

Diefer fuchetnoch jedweden inſonderheit auf ſoldie Zeit zu bereiten / und klopffet durch ſeinen züchtigenden Geiſt ſtets an im Gewiſſen / machet ihnen bange/ und treibt ſie offt in die Enge/ daß fie ihm folgen ſollen.

Ach daß ſich dann nies

mand Durch das hoffàrtige Leben / Fleis

fches's und Augen -Luft aufhalten und hindern ließ. Viel weniger durd) Ans ſeben und Urtheile der Menſchen / vås

terliche Weiſen i alte Meynungen und 84

Vor:

S ( 0 ) 58 Vorurtheile ? am alterwenigſten von feiner eignen Vernunfft und eignen Wits 128

len ! ſondern folgte getroft dieſer Spurr die ihm der Heil. Geiſt ausſeinem heiligen

Worte im Herken gnweiſt/wicheweder zur Rechten noch zur Linden / und fuchs te in Glaubenss Begierde Chriſtum

JEſam ſo lange/ biß er ghn infeinem ins nerſten vor der Thår anklopffend / und ruffend/ daß ihm aufgethan würdet hörs

te. On Wahrheit / er kónte unmöglich

irren , wo er dieſemfüffeften / ſchönften gewiſſeſten und beſten Führer aufthåtel und annehme/ tras er ihm geben würde nemlich Werte des ewigen Lebens . Achy wie würde er erkennen und erfahren / daß

er fer Chriftus der Sohn GOttes, der ihn je und je gelibet/ und nun auslaus ter Güte- zu fich und ſeinenr Vater gezos gen ! o wie tvůrde er von ihm als ein Beladener, nad rechtſchaffener Bekehr rungi ſo erquicfet werden7 daß er alles

Peitel Tands der Welt in ihrem gros ſten Pracht/ Reichthum , Ehren -Stand 1

und Woluftvergeſſen und überdrißig wers

* werden můſte !

129 ( a ) See man laſſe ſich ja ſo

gleich zu dieſer Seeligkeit bringen / und berſäume keinen Augenblick / dann man

hat nimmerniehr Zeit gnug fiezu genieſſen

und zu erſchöpffen !

o >

Meines Orts bekenne ich / daßmich alle Zeit, Arbeit und Leiden gereuet hati und noch reuet/ die nicht auf dieſes einige Nothwendige gerichtet geweſen.

de fou mic, aber quch nun keine Schmadh /

m . Verwerffungi Mühe und Tod gereuen / wo ich das wahrhafftige neue Leben in

Chrifti JESU Gemeinſchafft / nach

•

Abſterbung aller Dinge völlig erlangen

Nacht/ daß ichzum Maafdes volkoms

fan .

Diß rey mein Werd Tag und

menen Alters Chriſti zu rechter Zeit gelangen moge. Andere mogen ſich dies ſe Seeligkeit noch fo leicht einbilden/

ich fehe und erfahrewohl, daß Chriſtus

wahrgeredet: Ringet darnach,daß ihr eingehet durch die enge Pfor

té, dann viel werden , das fage f 5

ichy

· 130

S ( 0 ) See

ich euch , NB . trachten hinein zu

geben , und werdens doch nicht können ! Item , wenig ſind , die

die enge Pforte und den ramah len Weg finden ! Drum laßt uns ſtets wachen und beten- , und biß aufs

Blut kämpffen wider alle Sünde , dar mit wir frölich überwinden ! Wos von fünfftig in der neuen Editi on des heil. Macarii

ein mehrers .

reliAETU

Erſter

ein nid

1,Mi gaimana

Erſter

t uns

$ app

<</

Sun ) att / Zu Erläuterung etlicher Stellen

Voin Gebrauch Des Kircen - Dienſts und abendmahls / wie auch

Vom Zuſtand derer Univerſitáten .

$ 6

Ad .

S ( 132) 5 Ad lectorem : S iſt vor unterſchiedenenn Wahrst n n re ne worde bende Perſo begeh hrten e our obiter angefü liche Wortnnunaugs Lu dernedr therloendurch eigeinmtiren Bene t a t i l m i m e g e a u t t e m /gkdei S tis z l i t h c a ordeenr iracha ſich über Uſntri Diff

i e e theilige Hinterlenherzuo beſchbwen harben t l t e allhie nneens möch . Deannn rn dieſ i

benſiheetnlich ſatnde lveonndenden geemren vor Dert Dien hand Kirc h c t n i e e e d e g ls l i e d g e l g l / un zu ge Au teetn nSt s f n f e i h r n c s h e l vo Zu Sc fen au eb ſo

ftand derer Univerſitäten felbigerZeit belys gefeget werden . Woraufſo fort einige anis Dere Zeugniffe folgen / welche das Gemüs the eines aufrichtigen Leſers verſichern kone

nen, ob gedachte hohe Schulen frit felbiger Zeit in der Voßheit ab , oder auger nommen habent. Von

55 (0) Set

133

Von der

Freyheit derer Chriſten im åuſſerlichen geformten

1 2012 8

Mirchen - Dienſte ſchreibet Lutherus alſo ,

im Buch von teutſcher Meß und Vrdnung des

Gottes Dienſtes Tom. VII . Witteb.f. 399: a . Or allen Dingen will ich gar

freundlich gebeten haben / auch um Gottes willen alle diejenis gert / To Dieſe unſere Ordnung im

Gottes - Dienſie ſehen / oder nadfolgen

wollen / daß ſie ja kein nöthig Geſeos draus machen wollen / noch jemandes

Gewiſſen damitverftricken oderfahen /ſons

dern der Chriftlichen Sreyheit nach 87

ibres

134

(0) SA

ihres Gefallens brauchenwie/ / wound wie lange is die Sachen ſchicken under for dern ; Ibidem fac. b. fdreiber er : Sums ma / wir ſtellen folche Ordnung gar nicht

1 1

um derer willen / die bereits Ehriften find. Denn die bedürffen der Dinge keines, um

welcher roillen män auch nicht lebet,ſondern fie leben um unferntwillen , die noch nicht Chriſten ſind , daß ſie uns zu Chriſten mas chen ; Sie haben ihren Gottes -Dienſt im Geift. Aber um derer willen muß man ſoldie Ordnung halten / die nodi

Chriſten fouten werden ; Steichwie ein Chriſt der Tauffe / des Worts und Sas craments nicht darff als ein Chriſt/ denn er hat fdjon alles / fondern als ein Súnder/

allerineiſt aber geſchichts um der Einfálti gen / und des jungen Volcks willen (wels ches fou und muß täglich in der Schrifft und GOttes Wort geůbet und erzogen

werden) daßſie der Schrifft gewohnct/ ges fdhickt und kundig werden ihren Glauben zu bertreter /and anderemit der Zeitzu lebe ren, und das Reich Chriſti helffen mehren . Um ſolcher willenmußman lefen /ſins

gen und predigen /ſchreibenund richia

S (0) SA

135

ten / und wo es hülfflid und förderlich das zu ware / wolte ich laſſenmit allen Glocken Dazu låuten/und mit allen Orgel- Pfeiffen , icht und alles klingen laffen , was klingen konte. Denn darum ſind die Påbſtiſchen

Fami

1106

Same

f 1/

Pie

Gottes - Dienſte roverdammlich /daß fie Gelege, Wercke und Verdienſte daraus gemacht/ und damit den edlen Glauben verſticket haben , und dieſelben nicht gerichtet haben auf die Jugend und Einfältigen / diefelbigen damit in der Schrifftund GOttes Wort zu übenv/fons dern ſind felbft daran bekleiben /und halten

ſich als ihnen ſelbſt núße und ndthig zur Seligkeit / das iſt derTeuffel/ auf welche Weiſe die Alten ſie nid)t geordnet noch ges

febet haben. Auch ſchreibet er insgemein

Vom Kirchen - Dienſt / wie er ihn gerne zu ſeiner Zeit angerichtet håtte. Tom . VII. Witteb.f.399.b .

dreperleyUnterſcheid des Gottese ESift Dienſtes und derMeffe/-erftlich eine Lan

136

(0) SET Lateiniſche zur Beybehaltung der Lateis miſden Sprache vor die Jugend / zum andern iſt die teutſche Meffe und Gottess Dienſt / davon wir jekt handeln / wels

dheum der einfältigen Karen willen georðs net werden ſollen. Aber dieſe zivo Weiſen múffen wir alſo gehen und geſchehen laſſeni

daß fie offentlid) in den Kirchen fürallem Volck gehalten werden ,darunterviel ſindi die noch nicht glauben oderChriſten ſind

fondern das mehrere Theil da ftehetund gaffet / daßſie auch etwas neurs fehen/ ges rade als wenn wir mitten unter den Túrs

den ul. Herden aufeinem freyen Piaz oder Selde Gottes .Dienft hielten. Denn hier iſt noch keine geordnete und gewife Verfañlungdarinne man konte nach

dem Evangelio die Chriſten regies ren, ſondern es iſt eine dffentliche Reiſung gum Glauben und zum Chriſtenthum . Aber die dritte Wriſe , die die rechte Art der Evangelifchen Drdijung haben ſolltet müſte nicht ſo offentlich aufdem Place ges fchehen unter allerlev Volek / fondern dies jenigen , ſomit Ernſtwollen Ehriften ſeyn,

und das Evangelium mit Hand und mund

SO) 56

137

7824

Mund erkennen muſten mit Namen ſich

Full

einzeichnen / und etwa in einem Hauſe als

Fegs

leine ſich verfammten zum Gebet / zum les

fen / zu tauffen / das Saerament zu em .

VA ren n!

pfahen und andere Chriſtliche Wercke zur üben , in dieſer Ordnung könte man die ! fo ſich nicht Chriſtlich hielten / kennett/

101

Bann thun , nach der Regal Chriſti Matth. XVIII. Hier könte man audy eie

Cik lar eria

ſtraffen ) beffern / ausſtoffen / oder in den ne gemeine Almofen den Chriſten auffles gen / die man williglich gebe / und auss theilet unter die Armen / nad dem Eremis

pel Pauli II. Cor . IX. Hier dårffte es nicht viel und groß Geſänges. Sier konte man auch eine kurke feine Weiſe mit der

TauffeundSacrament halten / und alles aufs Wort/ Gebet und Lieberichten , hier

můſte man einen guten kurgen Catechis mum haben über den Glauben / geben Ger

bot / Vater unſer ; Kürklicy/ wenn man die Leute und Perſonen håtte / die mit Ernſt Ehriften zu feynbegehrten, die Drde nung und Weife wdre bald gemadt ; Aber ich kan und mag noch nicht eine ſolis

che Gemeinde oder Verfammlung ordnert oder

138

SO ) SO

oder anrichten / Denn ich habe noch nicht

Leute und Perſonen dazu , ſo ſebe ich auch nicht viel daju dringen / - Indeffen will ichs bey dengeſagten gwo Weifen iar

fen bleiben / und offentlich unter dem Yolct ſolchen Gottesdienſt dieJugend zu üben und die andern zum Glauben zu rufe

ឌី ឌីឌី OY

fen und zu reißen / neben der Predigt helfe Fen fördern / bißdaß die Chriſten , diemit Ernſt das Wortmeynen / ſich ſelbſt finden

und anhalten , aufdaß nicht eine Rotteren !

drauis werde / fo ichs aus meinem Kopffe treiben wolte ; Denn wir Ceutſchen ſind ein

mild / roh / tobend Vold , mit denen nicht

leichtlich iſt etwas anzufangen / es treibe dann die hodiſte Noth . Und f.393.b,

das Evangelium iſt die ruffende Stiinme in der Wüſten , die dic ungidubigen Hor's Ben zum Glauben laden roll7 aber die Mers fe iſt eben der Gebrauch drs Evangeliiund

eine Gemeinſchafft des Tiſches Gots tes / welches allein den Glaubigen gebühret / auch billig angefonderten

Ort auſſerhalb denen LInglaubi. gengeſchehen ſolte. an

ih g

ide

216

FIN

S (0) Set In der

139

Kirchenn - Poſtill vo der

Kirch -Wethe fol. 67

lib

aber der HERR diefen feinen W Enn Tempel heiliget und wohnet darins

Fen

nen / fo muß die Welt Darum murren und

Tey fauer Darüber ſehen / daß der HErr zu pia

off

che

nerur Sünder sinkehret / und nid )t viel lies ber zu den groſſen Banfen /zu den Schriffts gelehrten und Phariſäern / zu den Wercks

ibe

heiligen i die ſich eben darum auflehnen

wider GOtt und ſeinen Chriſtum / dab

114. ihre Gerechtigkeit und Heiligkeit durch eis * M

men Sünder ſolle verachtet werden. Da gehen dann dieſe Worte Caher : Wer biſt

du denn : Wilft du uns lebren : Sas

D CH

geft du / daß unſere Ceremonien und

Kirchen - Geprånge nichts ſey : Sebe

dich / du Reger ! Dålteſt du nichts von unſeren Kirchen -Schmuck: Wat nicht Chriftus felbft geſager : Mein

Dauß iſt ein Båt -bauß : Alſo gelets da :

39 (0) See daher, dasmüſſen wir gewarten / und nicht

140

anders : Aber mein Chriftus fraget nicht darnsch / Er láffct ſiedarüber zancken / zurs

nen undmurren /biß daß ſie aufhören ; Br

wobnet gleichwohlindef in ſeinem heiligen Tempel / und weiß / daß fie

nichtswiſſen noch verftehen , was können Tie Darzu ſagen ', unſere Widerfacher / daß

Chriſtus ſpricht / daß die äuſſerlichen Geprånger der Tempel undKirchen haben nun aufgehöret/ fodaß jegt die

Zeit vorhanden fev zu båten ,nicht zu Jerus fateni / auch nicht aufden Bergen, ſondern im Geiſt und in der Wahrheit. Aber die

Jüten , die Chriſtonichtglauben wolteni tind die derhalben nod, dem Gefritz zuges

than undunterworffen waren/ ſtraffeter mit ernften Worten / daß ſie den Tema

pel GOttes: fchåndeten mit ihrer Krásſchmerey / Der zum Gebatverords net und geeignet ware/ das Volck aber i

das Chriſto glaubet/ſind atle frommy

und keinem Gefes /ſonderlichwasdie Kirchen -Geprånge angebzoret/ ung terworffen . Darum fo iſt der Tempel oder Kuce it het bey ihnen nicht zum Ges båt

idt

S ( 0) St 141 båtverordnet: Denn ſie werden nicht ſpres

chen : Hier iſts / da iſts ; Ja es werden falſche Propheten aufſtehen und fas

gen : Siebe ! hie ift Chriftus / man findet Ihn in Tempel mit bånden

gebauet 3 Blaubts nictidenn GDitwoh net nicht in Tempeln / diemit Handen ges macht ſind/wie Stephanus ſaget/ und S

En en W

11 bi

Paulus in den Geſchichten der Apoftela " ! Und fol.68. a .

So fehr als die nienſchliche Fürwikig. Feit zu dufferlichen Iciblichen Geberden vers führet wird 7 ſo ſehr følte wiederum das GOttes zu erkennbahrhafftigen Tempel

allewegedierſo Chriſtum angehören /

die Stimme ihres Szirteli böreten i und nicht auf die auſſerlichen mans

nichfaltigen Larven der Kirche

Weibung für die rechtſchaffeneseis

ligung 6Ottes /Achtung geben. Ábei es iſtin dieſen lekten Zeiten zu dieſer Thora

6 1

heit gerathen / daß wir die öffentliche Wahrheit des Evangelii in die alten Siguren zu ſchlieſſenuns unterſtans Den haben : Welches zu den alten Tes

142

S (o) 58

Teſtamentbat gehöret / Da derwohl gebaute Tempeli Salomons bedeutet bato

unſere Leiber / daß ſie ſolten rechte Woh nungen feyn dem H. Geiſte. Welcher

Seuffel hat uns denn fo verjaubert und verblendet/ daß wir die Wahrheitund das Ding an ihm ſelbſt/ wiederum aufdie Beia chen werden . Solteman den nichtbillig vor toll und thóricht halten / der auseinem fremden Land heim Påme / und wolte erft

bc fer

wieder umkehren und auf die Zeichen der Martern mercken , die ihm den Weg hata Sheldin Händen háts ten heiinga Sensor te / und wolte doch lieber , er hätte für das bereitete Geld die Sduld - Zettel ? So

rafend und unſinnig ſind wir/daß wirauch alles was Menſchen -Kopffe erdencken / lies 'ber wollen haben , denn GOttes Guteund Barmherbigkeit / die Erumſonſt erzeiget und anbeut. Sieſollen ihnen laſſen begnüs

w t

gen / daß wir ihre Sagung und Weiſe

nicht verwerffen / und ſiehalten mogen: Aber / daßſie eine Toth darausmas

chen wollen /als můſte es nichtanders

feyn /und die Gewiſſen darein Enüpfe fen

143 (o ) only fen / uud ſole Keizerey ſeyn , wer ans

hat ders thåt / daswollen wir nicht leis oh den / und daran ſegen Leib und Les

5pt ben. Es foll dem Gewiſſen beydes fren 10 leyn , ſonſt oder ſo in dieſem Handel zu

thun / und die Freyheit unverſehrtbleiben :

che Des und kein anders / da foll und Chriſtus ligquhelffen / Der ſie uns gegeben und geboten

ber

hat.

Kirchen : Poftill Epiſt. am 4. Adv. fol. 49. b.

its

Wenn der Pabſt gebeut zu beidhten / Sacrament zu empfahen / faften , Fiſch effen / und alle andere feine Gebote / und

wil darauf dringen / man muffe es thun aus Gehorſam derKirchen , ſo fou man

17 11

slur friſch mit Süſſen drein treten / und eben darum das Wiederſpiel thun /daß ers geboten hat/ auf daß die Freyheit bleibe. Wenn ers aber nicht geboten / fo folte man ihm zu Willen Dus halten init denen , die es hielten und wiederum laffen mit denen / die es lieſſen

und fagen / des Menſchen Sohn iſt ein

HErzauch des Sabbaths / ſchweigedenn

fols

S () 58 folcher Menſchen Geſetz: Denn aus fols all cher Freyheit halten / Tchadet nichts , mes ve 144

der am Glauben , noch am Evangelio ;

Aber aus 57orb und Geborſam hals Mu ten / vertilget Glaub und Evangelis fch

um; alſo ſoll man in allerley andern auffers wo lichen Sagungen der Dinge / fo an ihnen nic felbft frei und nidyt wider den Glauben | AU noch die Liebe find den Unterſcheid habent ba daßman ſie halte aus Liebe und Freyheiti

the

zu Willen den andern / bey denen man ifti su Daß man ſich mit ihnen reime und füge.

Wenn ſie aber dringen , man müſſe und foie es bey Geborſam halten /

als nöthig zur Seeligkeit ; da foul man ſolchesalles laffen unddas Wies derſpiel thun / zu beweiſen / daß

nichts TothiffeinemChriſten, denn Di

nur Glaube und Liebe i das andere ten der

alleszufreyder gelaſſenzu halten und laffen /Liebe nachdem es erfordert die

Geſellſchafft. Denn aus Liebeund Freys i in beit ſoldies gehaltcu / ſchadet nichts ; Aber 2.

aus bioth und Gehorſam balteniſt der verdammlich . Das ſoll auch in Ces

rémonien / Geſängen / Gebåten uno allen

SO SE 145 allen anderen Birchen - Ordnungen hy verſtanden werden. So langmanfois

40:ches aus Liebe und Freyheit tbut

als nur zu Dienft und Willen der Geſells is fchafft , die da ift / fol mans halten , ily wo es ſonſt ein Werck an ibm felbft

ten nicht böſe iſt. Wenn man aber dars

Im Aufdringety esmüße alſo reyni alſo .

i balo ſou man ablaffen und darwieder -in shun um die frepbeit des Glaubens W zu erhalten .

9. Hiezu mag noch folgende merkwürs

dige Stelle kommen aus des alten

Biſchoffs von Antiochia Anaſta

144

fii Hodego, Quæft. II. §. 1.

Alle Zuſammenfünffte und öffentliche Dienſteund Feſtewerden deswegen gehalo ten , damit der Menſch von ſeinen Súns den gereiniget werdei und GOtt in ihm

wohné / wie geſchrieben ftehet: ich will in ihnen wohnen und inwendig wandeln 2. C01. 6.Und : Ich und der Vater were *

den zu ihm kommen und Wohnung bery ihm machen . Wenn nun der Menſch ein

lebendiger Tempel Gottes wordenift / ſo wri:

S ( 0) SABO 146 weichet die Seele / die GOtt in fid )trágt/ von allen Verlangen nach denen Kirchen fel

und Zuſammenkünfften und menſchlichen fie Seftragen : Denn ſie hat inwendig bey ſid) tar den Vater und den Sohn/ als den Hos nig henprieſter / und den Geiſt/ als das wahe den

re Feuer : Sie hat einwahres Opffer / eis na nen gerknirſchten Griſt / ſie hat inwendig gr einen Altar und Gnadenſtühly nehmlid) loe

geiſtlidye Thránen/ fic hatdas Himmels 11

reid inſich i denn das Reid Gottes iſt in euch . Und alſo opffert er / als ein Geiſts ficher /nunmehr geiſtliche Opffer: Denn

GOttiſt ein Geift / und die ihn anbeten / % die můßen ihn im Geiſt und Warhrit an

beten. Denn alles ſichtbare iſt zeitlich / wie Paulus faget i es feyn nun Opffer oder Dienfte : Was aber unſichtbar iſti

das iſt ewig / nemlich was kein Auge geſes Tc hen / und kein Ohr gehöret/ auch aufdas Serla cines Menſden nicht geſtiegen iſt/ der ihm nicht gehorchet. Solches hatung GOtt bereitet / und durch ſeinen Geiſt of I hoi fenbahret / Der in unswohnet. Wer nun 34 würdig worden iſt , ſolches zu beſigen / der th

iſt durch diefe Wohnung GOttes gleichs fam

S () Sep 147 famn vergöttert / und båtet GOtt in fich die ſelbſt an und bringet ihm ſein Opffern und # fiehet/daß ſein Leibes - Tempel GOttes Als

id far fen / Darinnen er die Fülle der Dreyeis jos nigkeit wohnen ſiehet. Aus dieſen Grún by den ſchlieffet endlich Anaftafius : Dem , i nach iſt die Stille und Ruhedieallers W großte Tugend7 weil ſie eine Urſach i der Erkäntniß GOttes iſt / wie er fas

get : Seyd ſtille und erkennet / daß

tl I

GOTT bin ! Inſonderheit

Vom Maßbrauch und daher entſte: henden Greueln mitdem Nachts inahl, und der Chriſtlichen Freya heit daber. Tom. VII. Witteb. f. 363. a. b . und

Tom. II. Jen, Germ . f. 103.b.

Ad HERR GOTT !

Wenn man dieſe Lehre wohltriebe/ da i würdeſt du fehen / vaßi wo jest tauſend ut zum Sacrament geben / Da würden

by ihrer kaum bundert hingeben ! alſo

würden der greulichen Sünden wes 5.2

niger

SS ( 0) SA niger / Die Der Pabſt mit ſeinem holiſchen Gelee in die Welt gefdywemmet hati ſo

148

chenVerſammlung / Diewpirjegtfaſteitel Heyden ſind, unter Chriftlichem Namens Dann konten wir von uns ſondern / die

ca Sta

Påmen wir zulegt wieder zu einer Chriftli.

wir an ihren Wereten erkenneten /daß ſie nicht glaubten noch liebten / das uns jekt noch unmöglich iſt. Und nad, anderen Worten : Das Sacrament kan nicht

leiden / daß man die Leutehinzu treis

bet und zwinger/ſondern ſie ſollen durchs Evangelium gelehret von ihnen ſelbſt aus bungerigem Glauben Darum bitten und bringen .

Ongleichen Tom. III.Jen . Germ. f. 68. über die Worte Róm, XIV . 22.

gli jemand ſchwach / und gtveiffelt am Sacrament i der laffe ihm rathen ! und bleibe dieweit obne Sacrament /

laffedamit umgehen , die ſicher fino in Gerviſfens du biſt nicht verdammt! obdu ohne das Sacrament bleis beft.

Uno

S (0) 5 149 ote Und Tom. 2. J. Germ. fol. 101.

fac.a. fchreibet er :

Sft jemand ſo ſchwach auf dieſer Seis

with ten , daß er lieber das gange Sas crament entbehren will denn nur in bilen einer Geſtalt nehmen , den dulte man

auch und laſſe ihn feines Gewiſſens les pun ben .

211

Ibid. fol. 98. b . Wenn esdamit ausgerichtet wdre/ und damit ein Chrift würde , daß er das Sas crament alſo brauchet / ware kein leidster

Ding /denn ein Chrift ſeyn : Möchte wohl auch eineSau Chrift fern ?

Und Tom .I. Jen. Germ . fol.521 . Du biſt nicht verdammnt/ ob du oh , ne das Sacramentbleibeft ; Wenn du

dich fonſt im Glauben / GOttes Wort und liebe ubeſt.

Und Tom . I. Altenb. von der Beich te fol. 792.

Es folen Alle Sacramentafrey reyn iederman / wer nicht getaufft will fenn, der laß anfieben, wer nichtwil das Sac cras S 3

190

S (0)56

crament empfangen / hat ſein wohl IYacht; Alſo wer nichtbeichten wily baté fein auch macht für GOtt.

Stem , in der Kirchen -Poſtillüberdie ! Epiſtel am 4. Advent pag. 49. b. fchreibet er : Daß ein Chriſt/den manmit Gefen und Geboten unter dem Vorwand des fchuldis i gen Gehorſams der Kirchen zum Beichs 1 [ ten /Saerament und andern Dingen zwins

gen wil / eben um ſótd ;cs Gebots visiem

gleich dasWiderſpielthun folle - darum Daß es der Pabſt (oderein Pabſtenkender ) ! geboten habe , damit die Freyheit bleibe. In der Vorrede des kleinen Cate

chiſmi,daer ſebr wider die muthrile ligen Veråchter des Sacraments eif fert /willer dennoch die Sache durch aus nicht mit Zwang und Geſep ges trieben haben / daman auch unter ana

dernden Leuten gewiſſezeit:Ortund andere Dinge dazu vorſchreiben will/ ſonderner fordert 7 daß man fich bes

můben foue i folcheVerachter durch bewegliche Vorſtellung aus GOttes Wort

1 S ( 0 ) Sierpie main poort dahin zu bringen / daß ſie ohne

Gefes das Sacranient von ſelbſtbegehren módyten wenn ſieaber immerfortboßhaff

tig der göttlichen Uberzeugung widerſtreb ten / man ſie alsdann fahren laffen und

.b. ihren efenden Zuſtand ihnen unter Augen ſtellen folle. Erſéket auch, daß die Predi.

ger/welchedie Zuhörer auf eine andere Art Nie und mit Gefeßen zum Sacrament fwins cid gen wollen / ſelbſt ſchuld dran waren / daß basSacrament verachtetwerde/und erin : mert daher alle Prediger und Pfarzherren mit ernſtlich, daß ihr Amtunter deni Fosiiges

lio nun gang eineandereBervandniß ha

be, als esunter dem Pabftthum gehabt hatte. Obwol aber Lutherus in dies fer Vorredeauch von einer Artſolcher Leute gedencket /dieeine bobe Obrigs Eeit wegen ihrer Widerſpenſtigkeit

mit LandesRäumung belegen ton ne / ſo iſt doch allhie nicht die Rede von ſolchen Perſonen /diewegen einer

habenden Gewiſſens - Beſchwerde

dieſes oder jenes unterlaſſen , ſondern es gibt der gaigeContext , und ſons derlich im Teutſchen / daßer von dem G4

gros

JSZ

S ( 0) 5

groben dummen Dolde rede / wels ches er dem Vieh vergleichet / wels ches von dem pab & thum abgefallen war | und nur unter dem Evangelio in

{

gen annehmen wollen .

nad

aller Freyheit nady feinem Willen lebend

und keinen Unterricht von göttlichen Dins

In der Kirchen - Poſtill an S. Steph. Tag p .109. Es folt eine rechte Predigt zugehen / wie in einer collation über Tifche etwas

gehandelt wird ; Darum auci Chriſtus das Sacrament eingeſetzet / daßman dars obzu Eifelye fiken und ſein Worthandela

foltt. Aber es iſt umgekehrt und eitet Menſchen Ordnung an ſtatt Gottlie ther Ordnung kommen .

Tom . II. Jen.Germ . f.101.b. Wer nichtgerttebeichtet / der bleix be nor weit davon / und trete Pabiti Fürften / Teuffel / Gefeße mit Soffen / und

balfe ihm begnügen an der Heimlichen Beicht für Gott.

ibid. f. 30. B. Mich wundert , daß dieſe kluge Leute nicht

vely

* S (0) 5

153

nicht bedencken / daß Chriſtus in einem

et Gaſthaufe1-nicht im Tempel / auf einen

ich

Diſch nicht auf einen Altardiß Sas crament eingefert und verbracht hat. Ibid , f. 100.b. for. a.

Die Liebe iſt ein Ding / das feyn muß und roll : Des Sacraments Geſtalt ems

pfahen mußnicht ferm / ſondern mankan

ſielaffen / und allein die Worte halten .

ml DennChriſtus hat micht geboten das -08 Sacrament zu nieffen / er bats aber By freygeſegtzu nieſſen , wer da wil .

Ibid . f.97.b. Alfo auch ſollen wirdie Freyheit bekens nen und erhalten / daß wir das Sacras

ment mogen mit Spånden oder mit Mund

empfahen /mit undin geweiheten und uns geweiheten Kleidern / Gefäffen / Häufern

handeln / wie es uns gefället / wer dieſe

Srepheit leugnet oder einerley Part Kegerey ſchile , der leugtabermabl / undlåſtert Chriftum und fein Wort /

es Fer Pabſt/ Kapfer /Súrſte oder Teufs fel Dagu, Tom .

MS ( O) SA Tom. III . Jen. Germ . f. 274. b.

154

Es bat der Erı das Abendmahl nicht als nöthig erfodert / oder mit eis nem Gebot gefaffet , ſondern einein jeden

frey gelaſſen ,da er ſpricht: Solches ihut/

fo oft . Tom . II. f. 101. a . Damit will ich nicht verwehret haben

denen / die beyder Gefialt nieffen wolless und können / es fer heimlich oder offens

bahr / ohne daß fiees beſonders thun / nicht aufeinen gemeinen Altar / oder zu gleicher

Zeit , wenn die Schwachen ihre Weiſe brauchen / daß ſie nicht auch mit fahren / and darnach wieder beichten . ' it aber

jemand auch ſo fchwach auf diefer Seitent Daß er lieber desgangen Sacramento ents

behren will , denn unter einer Geſtalt nehs men / den dulte man auch / und

laffe ihn feines Gewiffens leben .

Andes

TAK to coen

Underer

het

Sn5 ding / Von dem Zuſtand derer

ille

MonLutheri biß zu unſern Zeiten

Brill

Zeugniffen dieſe folgende

叫

Univerſitäten /

pen ight ich

merckwürdis .

find unter andern Klagen und

aber 她她。

Tom .

S ( 156) 58

Tom. I. Altenb. f. 677. Uber die Worte Damielis : Eswird

aufſtehen ein König , mächtig von Geberden .

OSiſteine Geberde des Antichriſto

€

mit

der große Schlund und

Das weite Thor der Sollen / eitt folch Geberde / das ſogar unmaßlich, faft ein gut Anfehen hat / das unglaublich ifti memlich die hohen Schuten / da meineydig werden und den Namen Ottes verlas

fitern der erſte Eingang iſt/ darnach iſt daſelbſt ein freyer muthwiliger Wandel ist aleLaſter. Nody verheiffet man unter ſo viel Sünden und Verbändniffen / man moge Kunſt und Weißheit lernen / audy fchlägt man hoheEitut und Stände des

Gelehrten får, die einer/Der Heißig ſtudireta

ju Lohn empfangen moge. Was brins gen ſie aberfår Nuşund Frommen ? Erſis tich ſchicket man dahin die allergeſchicktes

ftenKnaben der Chriffen / daß man ihre Sees

3S ( ) Set

157

Seelen Daſelbft zum geiſtlichenHuren am Glauben inachei und werffe fie der Hdl

ten in ihren Rachen hinein / alſo daß es mich eben anſiehet/ als wäre dieſe Vers

derbniß vor Zeiten durch den Abgott Mon lody bedeutetworden / welchem zu Ehren

fie ihre allerliebſten Söhne undTochter Durchs Feuer gehen lieffen . Aus dieſer Mord- Gruben undHöten aller Laſter und Unſauberkeit fodert man denn die / fo Kirs chen regieren follen / ja wenn man die allers

beſten und tůglichften dazu beruffen will M. 2C .

Item Tom I. Altenb . 677. Tom . 7.Witteb . p. 213 Diehohen Schulenſollten erziehen eitel hochverſtändige Leute in der Schrifft

die da möchten Biſchoffe und Pfarzheran werden / an der Spike ſtehen wieder die Keßer und Teuffer und aller Welt / aber to findetman das / ich habe große Song

gel die hohen Schufen ſind groſſe Pfor . ten der Hdülen / ſo ſie nicht emfiglich die

heilige Schrifft üben und treiben ins juns se Volce. 7

1158

S o 56

Ferner Tom .I. Altenbf. 807.Tom . 1. Jen . f. 312 . wie ungleich fahren wir mit den are men jungen Sauffen / der uns befohlen iſt Ju regieren und unterweiſen ? Und fchwere

Rechnung dafür mußgegeben werden/daß wir ihnendas Wort Gottes nicht fürfes gen / geſchicht ihnen / wieJer. Thren .2. Meine Auge find für Weinen múdewors den / mein Eingeweide ift erſchrocken / meine Leber iſt ausgeſchüttet auf die Erden um des Verderbens willen der Tochter meines Volcks / da die Jungen und Kinds

fein verdorben aufallen Gaffen der Stadt/ fie fprachen zu ihren Müttern : Wo if Brod und Wein ? Und verſchniachten als

die Verwundten auf der Straffen der Stadt/ und gaben den Geift auf im Schooß ihrer Mutter ; dieſen elenden

Jammer fehen wirnicht, wie auch jekt das junge Volc mitten in der Chriſtenheit berſchmacijt / und erbärmlich berdirbet /

Gebrechens halben des Evangelit / das

man mit ihnen immer treiben und über follt,

3 1

部 ( )唤 Ingleichen

159

Vom Difputiren Tom . I. Altenb .

fol. 610. über die Worte , Apoc. IX. 7. Die Heuſdrecken waren gleich denen Roſſen , diezum Krie: ge bereit ſind. Die Worte bedeuten ihre Diſputation, die ſiehalten / und ihr ewig Schul-Gjes

jånck. Denn ſie ſind allweg geſchickt und I

bereit dazu / daß fie (wie ſie davon reden )

pro und contra arguiren 7 iſt das Part und Widerpart halten . Und wenn geſa

get wird v.9.das Raſſeln ihrer Flügel wie das Raſſeln anden Wagen der

Roſe/diein Krieg lauffen ; erklärters fo : Die Flüget bedeuten die Wort der Schul- Záncker / wenn fie diſputiren mit cinander damit einer widerden andern

ftúrmet und mit viel Haderwerck und Ges fchrevyes fich angreiffenund kämpffen / wie wir denn für Augen fehen in dem Getůms mel ihres Schuls Geganckes / beydemit Worten und mit Sdrifften / da keiner dein andern weicht/und ein jeglicher iftuna

überwindlich, Den forrigen Muthi den fie

160

S (0) Sep

fie in der diſputation üben / bedeutet der 1 A raffeinde Lauff der Wagen und der Ros.

I re

Von unmöglicher Verbeſſerung der

hohen Schulen in der Kirchens Poſtill Dom . III. Adv. Darum fchaue drauf, wer dir Chriftum nicht prediget/oder prediger ihn anders / denn der mit Blinden / Lahmen Armen und Todten umgeheel wie diß Evangelis

uin weifet/den fleuch als den Teufferfeibſti

Denn erlehret dich unfinnigwerden/und an Chrifto dich ärgern / wie jest Pabfti Münche und hoheSchulen thun /welcher Weſen allzumahl ro gar Aergerniß iſt ! bon Der Scheidel biß auf die Ferfel von

Der Haut biß an das Marck / Baß der Schneekaum ſo gar Waffer ift und kan auch nicht beſtehen ohin eitel Aergernißt fintemyaht Aergerniß ihre Natur und

felbft Wefen iſt.

Daram Pabfty Kids

Her 7 hohe Schufen reformiren mollenti und doch in ihren Weren erhalten , das

iſt eben ſo viel als dasWaffer aus dem Schnee brůcken / und den Öchnee doch

erhalten. Und über die Epiftet am Ii. Adr .

SO SE

761

Adv. ftehet in der Edition de Anno

1532. diefer Rath von der Academiſchen

reformation : Die boben Schulen was ren werth , daß man ſie alle zu pulver machte ; nichts bouiſcher und teuf feliſcher iſt auf Érden kommen /von Anbeginn der Welt / wird auch nicht fømmen.

Von der hohen Schulen verwerfflis ehen Anſehen, in der Kirchen-Pos ffil am Catharinen - Tage. Darum lügen alle , die da fprechen / das Urtheit oder Deutung der Schrifft ſtehet bey den heiligen Båternidem Pabſt und feinen Concifien . Gnad.JunckerPaber ich fage euch alſo , der den Glauben hati der iſt ein geiftlicher Menfch / und arthek fet alle Dinge, und wird von niemand ges

artheilet / und obs eines Müllers Mago wåre, fa ein Kind von neun Fahren, das

den Glauben hått und urtheilete nach dem Evangelio /dem ift der Pabit fchut dig gehorſam zu feyn / und unter die Füß fe zu legen /ift es anders ein wahrer Chriſt

folches Find auch ſchuldig alle hohe Schus len

162

S ((c) 張

ten /und Gelehrten / und alle ſpißige Sot

phiſten dazu, ja ſprechen fie / wiewohldu beilig biſt/ſo verſteheft du doch di&Schrifti

nicht/ wir haben macht die Schrifft aus, zulegen.

ÜBas iſt das anders geſaget, denn ja Du haſt den Glauben nicht ? Solches

dürffen die verzweiffelten Sophiſten res Den /darum werden ſie auch bey dem Deus fel am tieffften figen ; ſie wollen hier Jung dern reynt und allein die Schrifft und den

Glauben wiſſen , aber es fehlet ihnen ferne. Mehrere dergleichen unverwerffliche Zeugniffe von dem Zuſtand der ricadero

mien im vorigen Jahrhundert find in der Unpartheriſchen Kirchen : biftorie håuffig zu befinden.

Daß es aber mit

folchen Sdulen im 17. Seculo gar nicht im geringften beffer i fondern vielmehr

und gleich drger worden und noch feny

auch an denen Orten , die vor andern ets was fonderlich es feyn wollen : Weiſet

leider ! die Erfahrung denen, welche das Geheimniß der Boßheit und Heuchelen

nicht verborgen ift. Man Fonte ungeha tiche

S (0 ) 5 163 Autoribus domeſticis ans EticheKlagen

anführen / es mogen aber diefe wenige ges nug ſeyn.

Anhang Porn Zuſtand der Univerſitäten aus einem Lutheriſchen Theologo. *

Sift von dem Greuel der Univerſitas ten ein eigener Tractat D. Johann Matthæi Meyfarti ſchon anno 1639. beraus gekommen

unter dem

Titul :

Chriſtliche Erinnerung von der aus den Evangeliſchen hohen Schulen in Teutſdyland an manchen Ort ents

wichenen Ordnungen und erbarn Sitten . Weil aber diefes Bud etwas

tar/und mit Fleiß von denen / melthen es ein Dorn im Auge geweſen / unterdrus

cret worden, ſoll auhier der Innhalt derer Capitel ſtehen / welcher gleid )fam ein kurs

ker Begriff von der Hiſtorie derer Unia

verſitäten in dieſen benden legten Seculis feyn mag.

Onrona

164

SO) 56

Inſonderheit hat dieſer Lutheriſche Theologus Das Elend derer meiſter

Profefforum zwar Durchgehende/ doch pornehmlich in diefen Worten entdes det und beklaget i c. XIV . p . 116 ,

Hieraus iſt nun einefremde Form

der Univerſitäten angeſtrichen worden . Die Theologia practica

hatman,wo nicht gånglich ausge: muſtert,doch fernevon den Augen geſchaffet. Faſt kein Profefforbe. gehrte die Studenten der heiligen

Schrifft zeitlich zu warnen ſich wohl fürzuſehen , und ihre Herren zu befeſtigen , denn ſie muften tei den Sdmach , Verachtung, Ar: muth, Elend , Haß , Neid , Ver.

folgung, auch wohl dengrimmi. gen Todt.

Saft kein Profeffor begehrte die Studenten der OMG Schrifft zeitlich zu warnen , nach was Tu genden ſieſtrebenund vonwas la ftern

* S (0) 5 张

165

Aftern ſie fliehen ſolten : Nemlid den FOR

Tugenden der Demuth,derSanft:

Boy Mp4

muth ,der Gedult, der Hoffnung,

der Liebe, der Treue , der Reis nigkeit , der Sauberkeit , der Er

1. barmung, der Freundlichkeit ,der Standhafftigkeit ; die Laſter des

Geißes , des. Neides desHoffarts ,

Der Faulheit , der Zagheit , der

Grimmigkeit , der Rachgierigkeit;

des Halles , der Verzweiffelung,

der Unkeuſchheit , der linflåtig keit , der Grauſamkeit, derLeicht,

fertigkeit,des Spielens ,des Tan Bens , des Schmauſens des

Schwermens, des Dermaleden , ens.

Faſt kein Profefforbegehrte die Studenten der heiligenSchrifft zu unterrichten , wohin ſie in ihrein

Leben , in allen Worten in gangen allen Werden ,in allen Gedancken arbeit

166

S ( 0 ) See

arbeiten ſolten , nemlich die See: lenzu erretten,von der Höllen ab: zuführen, und demjenigen welcher ſie ſo theuer mit ſeinem Bluterloſet

und bezahlet , zu bringen. Faſt 1h kein Profeffor begehrte die Stu:

denten derheiligen Sørifft zu un : terweiſen , von der kläglichen er:

ſchrecklichen Straffe , welche die böſe Prædicanten bey den Teufeln und ſeinen Gehülffen zwiſchen den Sodomitern und Gomoriten zu gewarten .

Faſt kein Profeſſor begehrtedie Studenten der heiligenSchrifft

zu unterwenſen von denſtattlichen,

unſchåßlichen , aber ewigen Gna den -Lohn , welchen die rechtſhafs

fene Prædicanten vor dem Ange: ficht der Engel und Erk - Engeln

zwiſchen den Patriarchen , Pries ſtern , Leviten , Königen , Fürſten, Pro

S (

167

Propheten , Apoſteln , Evangelis ften ,Mårtørern , Bekennern , IF er

raeliten und Ifraelitinnen , Chris ften und Chriſtinnen zugewarten haben.

Faſt kein Profeſſor begehrte die

illis Il i

Studenten der heiligen Schrifftzu

unterweiſen, mitwas Beſcheiden.

heit die Traurigen zu tröſten in Kranckheiten, in Anfechtungen ,in 1 Armuth ,in Gefängniß in Verach , i tung:Mitwas Beſcheidenheit die

Nachláßigen zu vermahnen , die Widerſpenſtigen zu ſtráffen , die Ungeſchickte zu lehren : Mit was Zapfferkeit die Gottesläſterer , die

Ruchloſen , die beharrlichen Sün der,die Keßer ,die Tyrannen : Mit was Tapfferkeit ſage ich , und doch

Vorſichtigkeit , auch gemengter Lindigkeit zu ſcheiten und zu be kehren.

Faft

168

( 0 ) Sk

Faſt kein Profeſſor begehrte die

Studenten der heiligen Schrifft lie

zuunterweiſen ,wie ſie dieKirchen Ti führen , die erbarn Sitten und

Zucht treiben,das Aergernißweg kan fchaffen , die Bind- und Löſë: tu Saliffel gebihrlicher Weife ges like brauchen , die Ceremonien anſtelo fa ten ,die Gebete, die Faſtenunddie w

Wercke der Barmherßigkeit gegen ge

fremde , verjagte Wittben und # Warſen , Siedheund Preßhafftis de ge, oder ſonſten Nothleidende ange ordnen ſollen.

Faſt kein Profeſſor begehrte die de

Studenten der Rechten zeitlich zu S warnen , ſich wohl vorzuſehen uud ihre Heißen zubefeſtigen. Denn

ſie muſten leiden Schmach Ver.ru achtung , Armuth , Elend , Haß ,

Neid , Verfolgung, auch wohl den grimmigen Todt.

|111

Uno

les ( 0 ) SB

169

Und ferner cap. XIIX. da er das

liederliche Weſen der Profeſſorum

en Theologiæ ſelbſten alſo beſchreibet 166.und 167. Ingleichen haben

- P.

andere Profeſſoren auf Univerſi titen zu dem Unweſen in dem Les

ben und in den ſtudien groſſe Ur e fach gegeben . In dem Leben ,

it wenn ſie mitAcademiſcher Jugend

en gefreſſen , gefoffen , geſpielet, ges m) Ruchet, gejauchket: Auf derEr. den mit der Academiſchen Jugend geſeſſen , auf der Erden mit der

Academiſchen Jugend gekniet,auf

il der Erden mit der Academiſchen

Jugend in den Kniengeſoffen ,auf der Erden mit der Academiſchen

| Jugend zwiſchen den Sauffen ges

ruffen , geblecket , geſchwermet . Stem wenn ſie mit der Academis

ſchen Jugend unter dem Freſſen und Sauffen die Geiger und Tro. ineter

170

Set

meter holen , und die Feld -Stücke zum Fenſter hinaus blaſen laffen. Wenn ſieneben derAcademiſchen

Jugend theils auf offenen Pla ?

şen , theils in Stuben , auf Saalle fen ,in Gärten , in Höfen , in Form werdern , in Wieſen gehüpffet,gt: Ic tanget , greylet. Dieſes hat in ſonderheit gezieret die Theologen, wenn ſie entweder in langen

Rocken oder langen Mäntein ,

oder geſtůßeten Harz - Kappen daher gehüpffet wie die Elſter, oderwie dieIſraelitenum dasUg: • roniſche Kalb ,welches denTagzu: vor gegoſſen worden,undmufte das abtrünnige Volck aus Egy pten mit gewaltigen Zeichen und

Wunderwercken geführet haben . Es hatſonderlich gezieret,wenn

die Flügel an den geſtüßten Ro cken fich gebreitet , wiedie Fitti: gen

S ( 0) 5

171

gen nicht der einfältigen Tauben, ſondern der mörderiſchen Adlern

e und man ſie an den Cirdel,deſſen

Mittelpunct der Teuffel iſt,wenn fie finden wolten , davon halten o muſte. Eshatgezieret die Theo

logen , welche in Bruſt-Bildern , Ketten und Armbåndern und

Ringen gepranget , wie dieToch

ter der Herodias. Es hat ſon derlich gezieret die Theologen ,die agar in weltlichen Kleidern umher

gewandelt , und ſich des Prieſter,

licher Habits geſchåmet. Wie es aber ſolche Theologen gezieret habe , lernen fromme Chriſten aus dem ProphetenMa lachias, daſelbſt ſpricht der HErr Sebaoth c. 2.8. 5. Mein Bund war mit Levi zum Leben und Fries de, und ich gav ihm die Furchtue. H2

Wir

172

( 0) 晚

Wir ſchreiten zu etlichen ihres 3

heiligen Amts vergeſſenen Predi: g gern und Beichtigern bey Univer: fitåten , was haben doch diefelbi gen zu dieſer Teuffeley geſtifftet? le Antwort das meiſte : Denn ſie

haben die offtgemeldete Centau rer, Cyclopen und Erk -Bachan

ten gehört , geſehen und gekennet, b aber auf den Cangeln nicht ger in ſtrafft, habenſie geſtrafft, esiſt gar ein ſchlechtes geweſen , im Beichtſtuhi gang nichts gedacht, das Geld genominen , die Abſolu : tion geſprochen , und damit geſagt, und iſt durchaus keiner abgewie. ren worden . Dort ſtehet geſchries ben: Sie freſſen die Sündopffer

meines Volds, und ſind begierig nach ihren Sinden. Darum ſou es dem Volck gleich wie dem Pries

ſter ergehen , denn ich will ihr Thun

MS ( 0 ) Set

173

hr Thun heimſuchen , und ihnen ver: in gelten,wie ſieverdienen.

1Jers

China

Oduerſchrecklicher Richter al

t? les Fleiſches ,wiehaben doch vor: de gedachte Prediger und Beichtiger

que

dieSündopffer der übelgenannten Studenten gefreſſen ? Wie ha

ell

ben ſie dieSündopffer der übelges nannten Studenten im Wein und

Bier geſoffen ? Wie haben doch

in mehrgemeldete Prediger

der

Beichtiger Weiber , Söhne und Töchter und auch Verwandte von den Sündopffern derübelgenann 11

ten Studenten geſtolzieret ? Wie haben ſolche Prediger , ſolcher

BeidhtigerWeiber , Söhne und Töchter , auch Verwandte die Sündopffer der übelgenannten Studenten verwendet an Ges

je ſchmeide , an köſtliche Schuhen , an $3

Tom Sawy

174

SO SE

an die Häffte , die Spangen , die Kettlein ze .

Es findet ſich aucheben dafelbft p . 批

191. eine fehr bedenckliche Weiſſa: gung,daß GOtt endlich zu ſeiner Zeit das Univerſitäts - Wefen ansrotten , und dagegen die wahren ſtudia der

himmliſchen Göttlichen Weißheit durch ihre warhafftige Liebhaber aus: breiten und fortpflangen werde. Die

merckwürdigen Worte lauten alſo :

Ichhoffe das fröliche Ende dieſes nicht nur barbariſchen , ſondern bouifden Weſens. Ich hoffe das Gerichtwird gehalten ,dieGewalt

der AcademiſchenTeuffelen weg

genommen , und ſie zu Grund ge kilgetund umbrachtwerden .Aber das Reich , Gewalt und Macht unter dem gang Academiſchen

Himmel wird den heiligen Vol Fern ,deir wackern und rechtſchaf: fenen

S ( 0 ) 58

175

fenen Studenten des Höchſtenger

geben werden , und das Reich die fes heiligen Volcks den wackern 0.

und rechtichaffenen Studenten des

Höchſtenwird beſtändig , ja ewig feyn ,und alle Gewalt wird ihnen

1 dienen und gehorchen . Wer das begehret , der ſpreche : Amen ! Amen ! Amen .

11 28

Flachdem er in den erſter XI. Capiteln von den alten Schus

ten ,und deren Zuſtand geredet, handelt

Das XII. Capitel. Wie der Satan angetrieben / daß die Evangeliſchen Kirchenin einander geras

then / unddadurch die Academiſche Jus gend verheket/ aber eine ziemliche Thürzu

allerhand Únorðnungen eröfnet worden . Das XIII . Capitel. Wie Durch Anfeitung der Sophifter Dieſtinckenden Pfützen dex Scholafter/

Joelche Lutherus mit groffer Mühe vers ftopfiety H4

So) Sep

176

deten

flopffet/ wiederum auf Univerſitäten ges dffnet/ vermehret/ gelobet/ und der Alcas

demiſchen Jugend für Balfam verkauffet worden .

Das XIV. Capitel. Wie daher, was PhilippusMelanch. thon im freyen Künften und Sprachen fóblich erbauet, gang vernichtiger i jerlås

dert und ausgehönet worden i bargegen

aber groffe Unordnungen eingeführet.

Das XV. Capitel.

ges

Wie letzlich aus dieſem Ubet des Texts fels jüngſte noch liebſte Brutund Braut/

das Pennafifiren / innafen die Erk-Eſet und Schand • Unbåter ſolches nennent

entſprungen undwas dieſes ſev ? Das XVI. Eapitel. Wie auf dieſes ein abſcheuliches und

garftiges Sau - Leben unter der Academis Ichen Jugend ben vielen Univerſitäten

entſtanden .

Das XVII. Capitel. Wie daher ein abſcheuliches undgars ftiges Sau -leben nicht nur in den Site tent

( 0) 张

177

ten/ fondern auch in den ſtudien ber vielen

Univerſitäten entftanden.

Das XVIII. Capitel. Wie die Rectores, Profeffores , auch die Prediger und Beichtiger bey Univers fitäten an manchem Ort grauſameUrfas chen zu unerzehlten Unweſen gegeben

haben , Das XIX . Capitel. Wie bifiweilen die Fürſten und Res genten ſelbſt an etlichen Orten grauſame Urſachen zu dem Unwefen gegeben , und wie nicht vermuthlich , daß bey Catholis

ſchen Univerſitäten die Prediger und Beichtiger dergeſtalt ſchweigen. Das XX. Capitel.

Wie offtmahls erleuchtete Fürſten / Rectores und Profeſſores und Predis ger fich dieſem Bubenſtůck widerfeket, ſeyn aber von ihren Dienern / Collegen ,

Freunden und andern berhindert/ und

das heilſame Werck

t wors

den.

Das 173

178

(o ) Se

Das ander Buc . fu 如斯 19

అ

Serſitäten in Deutſchland die erbare Diſciplin und Reblichkeit von der unges rathenen Jugend verbannet/ und dager gendie barbariſche Sitten eingefühs

就

denen Dingen , welche er. Von folgt/ als aus vielen Evangeliſchen Unis

: ret worden .

Das I. Capitel. Wie Sere Magiſter Wolfgangus Hendek i weyland Profeſſor bey der

Adblichen Univerſität zu gena / heiliger Gedächtniß / folche ungeheure Thiere fehr artlich beldyrieben und nicht artlis

cher befchreiben können . Das IL Eapitel.

Wie das Belials Geſchmeißer wels ches folche Laffex treibet / fich , nachdem Sjerr M. Speyder die nurtmehr ergehite Rede gehalten / endlich in feinen eiges men Naturen amFugenden (mer es

glaubea wil ) und Thaten beſchaffenges funder .

Das

SO ) SS

179

Das III. Capitel. Wieunterðeffen an Schlågen /Wun Den und Morden es nichtgemangelt, die * Fürſten / Grafen / Herren /auch anderer e auch vonden feichtfertigen Schmier,Bas o danten ſchåndlicher Weiſe verſpeyet worden .

Das IV . Capitel.

Wie viel vortreffliche Geſellen / die GOtt und der Welt mit ewigem Ruhm hatten dienen fönnen idaher jammerlich = berderbet/ und ihre edle Naturen mehr

# Denn ſtraſſenräuberiſcher Weife erwürger

3 'worden .

ere

Das V. Capitel. Wie offt ben Univerſitäten gelehrte Leute/ odervoch grobe in den Sitten,ferm All Profefforer beruffenworden .

Das VI. Capitel. Wie garzuofft ſtolkeraber nicht im geringſten erfahr'ne Leute feyn Doctores,

*f Licentiati, Magiftri auf univerfitaten promoviret) und von den Grafen / den 2 Käyſerlichen Palt -Grafen geſchaffen worden ,

Das

S ( 0) SA Das VII. Capitel. Wie daher ein unglaublicher Schade

180

in Theologia , Kirchen und Gemeinen entſtanden.

Das VIII. Capitet. >

Wie aus der Academiſchen Barbas

rey ein unglaublicher Schaden in Regie

menten / Gerichtenund Conſiſtorienents ftanden .

Das IX . Capitel. Wie ausder Academiſchen Barbarey ein unglaublicher Schade in Städten und

Flecken i an hohen und niedern Perfonen durch ungeſchickteAerkte entftanden .

Das X. Capitel Wie ausder Academiſchen Barbaren

ein unglaublicherSchade inPhilofophia, Künſten i Wifienfchafften und Schulex mtſtanden .

Das XI. Capitel. Wie aus der Academiſchen Barbare

ein unglaublicher Schade den Eltern Ges fchwiſtern / Verwandten und Vaterlande

andy im ganern Teutfchland die suffers Ite

S (0) 58

181

fte Gefahr wegen der Religionentftan. den .

Das XII. Capitel. Wie der ganke Orden der Gelehrten die

Academiſche Cartarey und Boßheit bey vielen Fürfien /Herren ; Edlen /in Haßlund bey dem gemeinen Mann in die dufferfte

Verachtung komment.

Das dritte Buck. Von der aus den Evangeliſchen Univerſitäten groffen theils in Teutfoy

land verbanneten Diſciplin , unddargegen eingeführten Barbare fonderlid,aberdes men Urfachen , die auf dieReforma 3 tion der Academien

dringen.

Das I. Capitel. Wie die grauſame Moth erfordert, dan

man der ſchåndlichen und ſchädlichen Teuffeter auf Univerſitäten abhelfte ſou Das Reid, Chriſti vermehret/ und diePo .

ficey ineinengetpunſchten Stand gebracht werden .

Das

182

SO SA

Das II. Capitel Wie aus unzehlbaren Theologiſchen Urſachen die grauſame Noth erfordert/ Daß man der Teuffelen auf den Evangeli: fchen Univerſitäten abhelffe i fou das Reich Chriſti vermehret/ und des Teufs fels geringertwerden .

Das III . Capitel.

Wie aus ungehlbarenvernünfftigere and Politiſchen Urſachen die grauſame

Notherfordert / daß man der Teuffelen auf den Evangeliſchen Univerſitäten ab's

helffe ! foutgute Ordnung neben der fürs fichtigkeit gepflanket and der Unbilligkeit gefteuretwerden .

Das IV . Capitel. Wie aus vernünfftigen und umgehibas ren Urſachen diegraufame Notherfordert/ daß man dieſer TeuffetersaufEvangelis fchen Univerfitater abheiffer ſollen die Schufen / dieKünſte/ die Sprachen, die Wiffenfchafftenzunehmen unddasVer Derben gehindertwerden .

Das

SSD

Das vierðte Buc.

Sen

all

183

Von den nothwendigen Mitteln , Durd, welchedie bey den Evangeliſchen cin , gefchlichene Barbarer kan geſteus tet werden.

Das I. Capitel. Daßnicht ſchlechte / fonderrr fchándlic

che Relegationen und nocy piel drgere Straffenam Leibe und Ehren den teichts

fertigen Agenten bey Univerſitäten anzu

Tegint.

Das II. Capitel. Wie die auf Univerſitäten durch boſe Buben vorgebende Verführung der Jus gend in Rechten verdammt und großer

Straffewürdig fey. Das III. Capitel. Wie nicht nur die öffentliche Mörder Der theoren Naturen / fondern auch die

heimliche Verführer Jugend abgus der ElendiaFeithers " gradjamen

Johaffen ſoll

den

so se den Evangeliſchen Kirchen geſteuret wers 184

den.

Das IV . Capitel. Wie Fürſten Herren und Patromen

HE g

fich wohl vorzuſehen haben , damit ſie ihre

Beneficia und Stipendia recht bely den Evangeliſchen Univerſitáten anlegen. Das V. Son .

Wie Fürſten / Herren und Gewaltige fich vernünfftig vorzufehen haben , wenn ſie Diener annehmen wollen , die von dence

beſagter Barbarer angeſteckten Univerfis saten kommen .

Das Vi, Capitel. Die Fürſten , Herren und Gewaltige fich vernünfftig vorzuſehen haben ,wenn ſie

Biſchöffe und Hof .Prediger annehmen wollen ,aus denen /welchevon angeftecken

Ilniverſitäten kommen . Das VII. Capitel. Wie Kirchen undGemeinden ſich deri

nünfftiglich vorzuſehen Baben. pornn fue ppt

the

S ( 0 ) See

185

tvollen Prediger/auch ChriftlicheBeichti ger , auch redlide Kriegs . Obriften und

Officirer , wenn ſieFeld.Paſtores anneha men wollen aus denen , welche von anges

16 0

ſteckten Univerſitäten kommen . Das VIII. Capitel. Wie Eltern und Pfleger fid, vernünfs tiglich vorzuſehen haben , aufwelche Unis

Berſitäten ſie ihre Söhne Berfchicken / auch wie Eltern und Pfleger fid) vernünfftigtich vorzuſehen haben , welche privatos Præ ceptores ſie ihren Sohnen verordnen .

Das IX . Capitel. Wie Eltern / Pfleger und Blutsver. file

wandten fich vernünfftiglich vorzuſehen haben , an welche Gefellen von angeſteckten

Academicn ſie ihre Ehe-und Pflege- Toch ter oderBefreunden verheyrathen . Stem /

wie Vúrger fich vernünfftiglich vorzufebrna haben bey angefteckten Univerſitäten /was für Gefellen Fie in ihr Logament nehs men,

Das

186

* S ( 0 ) 56

Das X. Capitel. Wie ſehr viele Agenten feßlich går eins fchrecklich Ende genommen / auch viele in

traurigesUnglück gerathenfenn .

Das XI. Capitel. Wie der Auctor proteſtirt / von wel cher Geſtalt er diefe 4. Bücher wil verftans

den , auch von ehrlichen und gelehrten Leus ten aufgenommen habert.

Das XII. Capitel. Wie noch eine wichtigere and weit nothwendigere Erinnerung vorhanden

wäre an alleundjediEvangelifdhe Kirdyen in Deutſchland/weldier Geſtaltgute Drdo nung und heilſame Zucht in denen / da fic Durd) GOttes Gnad noch vorhanden / ber

ftes Sleifſes erhalten / in den ábrigen abery Darinn fie bey den böſen Zeiten und Làuff ten entweder gan / oder in etwas gefalen) nothwendig wieder aufgerichtet und vers beffertwerdenmüſte / roofern ſienicht betyr

Derſeits volend ihre Wohlfahrt fresentlis cher Weiſe verfcherfen wollen .

S (0 ) 5

187

Das XIII. Capitel. Begreifft in fich den endlichen Beſchluß dieſes Buchs / mit Chriftlichem Wunſch 811 vorſtehenden Zeiten.

Ein anderer berühmter Theologus D. Joh. Valentinus Andreæ hat in reis nem Menippo C. XXV.p. 19. feqq. den

gammer Derer Schulen nicht genug bes fchreiben können / und unter andern aus.

Drücklich gefrket : Die Academien ſind meiſtens Schulen der leeren Jeyy

mongen / Eitelkeiten /Verſchwendurs

do gen /Unzucht / Kergereyen /Eseuches

rio

Met

ley / Schmeicheley r des Gewäſches und des Schwindelgeiſtes.

Item : Die Univerſitäten find die groffeffen ſeinde Chriſti / und ihm gang und gar zuwider / ſo daß man ůberau Chrifti Lebre beffer lernen

Kan als dorten : (Ober gleich zuläßt/daß etliche Freunde Chriſti darauf feyn Kons ten .)

Ingleichen ſageter: Ihr Academici reyogar keineChriften . Denn wenn man euer Studiren nach dem Reiche Chris

188

MS ( 0) S

Chriſti ermeſſen folul7ſo werdet ihr leichter einen Academiſchen oder Ari ftoteliſchen himmel aufbauen / als

cinenſolchen /derChriftiJártyrerø und Bekennern gehöret,

und endlich ſchlieffet er eben ſo enferig, als Mayfartus : 0 daß ein Hercules

Aufſtünde, der dieſe NB. ftinckende beßliche Sauſtallereinigte! Dergleichen Klagen find noch mehr

im Lib. III. Mythologiæ Chriſt. Ma nip. V. Apol 10. und andersmo ju lefen. Der Wittenbergiſche D. Franzius has

unter andern die groffen Haupt-Mångel Bheirtinangen Lehrer und Schüler

terpret. Script. S. p . 21. u. F. Wors ausdie Worte auch in Heren Thomafii

Hiſt. der Weißh. P. I. p. $1. 1.F. ex cerpiret ſind. Gleidwie auch Varenius in der Rettung Ioh. ArndsP.II.p . 148.

aus Franzii diſp.in A.C. dergleichen Klas gen anführet. Aus neuern Scribenten till ich nichts

gedencken / weildieſelben mehr alszuhäuf, fis

S (0) SA

189

fig vor Handen und nunmehro ſolange ers A ſcholen find / biß GOit felbſt fich aufmaa ale chen und aufeine feltfameund denen ſiches

CTH ren Gemüthern und Feud)fern unerwars tete Weiſe Tolchen Greueln ſteuren wird. Man lefezum wenigſten Großgebauers Pächter -Stimme cap. XV. p . 323 .

poly u.f. Des ſo genannten Juſti Klágers Knaben:Schånder und Jugend- Ververs

ber / Satans -Synagogam , oder Lutheris

14.

che alſo genannte hohe Schulen .

oder wenn dieſe Zeugniſſe nicht anſtes hen / der bedeacke i was D. Jo. Fried. Ball

Måger nod, anno 1684. Ju Wittenberg

191

in einem Programmate Inaugur. Wit kteb.p.A 3. bekennet: Der allerelendes ifte Juſtandderer allermeiſten Acade 2015 mien , welcher unſere Zeit recht zu ali Schanden machet/ machte mir viel of Unrube . Denn die alte Schlange i bat ihre Art noch nichtabgeleget/die

Hi! ihren Gifft in die Brunnen zu ſchůta

-9

tenpfleget ; ſondern die Königlichen Schulen reben heutiges Tages faſt eben ſo aus, wie die zu Carthago beym

Auguſtino (Libr. V.Confedr.) Bilff ewis

3S (O ) SAE ewiger GOtt ! Wie ſiebetmannicht 190

htereinen Kram von Offenbahren Sünden und einen Jahrmarckt aller Bofbeiten. 1. f. w .

Anderefolche Bekanntniffe find bier nicht weiter zu gedencken / nachdem man ſich inBetrachtung oder Vorſtellung dies fes abſcheulichen findenden Pfuhlsnicht

länger aufzuhalter gemeinet, ſondern von GOIS zu etwas heilfangers

beruffen iſt.

Drita

tid

Dritter

hree

alla

pier

Pmhang/

1:00

beſtehende in einer

Jis

Kurten

Gegen - Grinnerung /

Åbei Die

fu Wittenberg gedruckte

Wohimennende Erinne: tung wegen Diefer

Offenhergigen Bekanntniß. !

( 1.)

192 උර තුළ

S ( 0 ) San ఆం ? అంత vb

( 1.)

und Abfertigung dieſer Sdrifft

njehr als einpaar Stunden zu zus bringen fey ; nachdeni daraus allen Vera ſtandig von ſelbſt offenbahr ſeyn kan / wie wenig der Autor Damit ausrichten oder erlangen könne. Der gute Mann mag es 1

wohlnad , ſeinem (ob wohl elenden ) Bes griff noch gut genug mennen ; er entdecket

和山 Lwmm 阴阳如

ch halte nicht davor, daß mit Lefung

PLE

t'o

aber ſeinen ungewiffen und bloß an Mens fchen's Anſehen und Secten klebenden

Sinn ſo gar deutlich / daßein jeder / der de dergleichen Elend von Academien mitges

geld

bracht hat/ gar gerne Mitleiden mit ihm

tus

tragen und ſeiner Seelen etwas Gewiſſes 9 res und Beſſeres wünſchen wird .

hari

(2.) Meines Drts habe ich ihm aufricha baru tig von GOttdas Licht der Wahrheit in fein Herg gewünſchet, welches ihn von der erbärmlichen Sclaverey derer Menſcheris

Sakungen und falſch berühmten Stúnſte befreyenund dem Geiſt JESU Chriſti allein

mic

SO 58

193

atlein lauterlich nach Deffen offenbahrten Worte anthangend maden konte : Zumal

Die Schrifft felbſt eben kein bokhafftest fondern nur von allerhandogterlichen Tra 1

ditionen und vorgefaßten Mennungen præoccupirtes Gemüth anzeiget. Dabes ro id nur mit ſehr wenig Worten ihre

und denenjenigen ,diees nöthig haben/ aus feinein Sendſchreiben ( ſo zwar einer à la

mode -Predigt dhulicher, ift ) eines und aj anders zu bedenckmanheim ftellen 1 weiter aber midy in kein Gezáncke einlaffen will.

(3.) Dieerft-gefekte üble Vergleichung zwiſchen mirunddem Frankoiſchen Auto re der ſicherenMittel zu Bekehrung der Begergehe ich vorbety / und will das geſchelpere offenbahre Unrecht nichteinmal rågen ; Gebe aber nur zu bedenckend ob die

Verfaſſung unter den Lutheranernſo zur långlich 1daß nicht ben ereigendem Auss bruch der Römiſchen.Confilien viel1000.

Sehrer und Zuhörer im Lutherthum :eben folche Principia , als dieſer Frankdiſche Scribent vorbringt/practiciren würden ? Daßid , aber mit gedachtem Scribenten

nicht im geringſten zu vergleidyen ſey , picto g

wves

194

S (o ) SB

weniger in puncto Des Kefer - Wefens/

wird diefrey öffentliche vorAugen liegeni

de Abbildung der erſtenChriſtenund die Kirchen iſtoriausweifen . ( 4.) Die angeführten Argumenta, fo mich überreden ſollen / Die geſdyelene Re ſignationzu bereciendfind theils in derBes

kánntniß ſelbſt ( aus welcher der Autor nichteinen Vudiſtaben anfiihret oder nur in Zweiffel ziehet) klar abgethan 1 theils

gangverkehrt und auf falſcheHypotheſes

gebauet/ ſo daß ihnen fein Verſtandiger wird benfallen können . Aufden Einwurff wegen des åuſſeren Beruffsiftim 6, u.f. num. gründlich geantwortet/welcher ohne dem aus der falſchen Einbildung herges nommen iſt/daß die dufſerliche aufPapier geſchriebene und beſiegelte Vocation ein

recht gồrtlicher Beruff fey/womit man

aber mancher / der ſeine von andern Mens

ſchen erbettelte / erkauffte oder auch wohl

fponte offerirte Vocation als ein Marcks fchreyer überall aufweiſet / von andern zu redys

nichtetund verdächtig machet. Esdürffte

う

gemeiniglich alle inwendige Wircung / Zug und Kuff GOttes im Herken vera

S ( 0 ) 56

198

rechter Zeit beſchàmet werden , welche auf

wahre göttlidye Erkánntnißund Verſiches rung ohnemenſchliche Handund ohneGies räuſch / Tittel und Praleren in der Stille, zum gemeinen Nuß gearbeitet und ihr

Brod unter lauter Geburtss Sdymerken i über ihrer eigenen und der gemeinen Noth : genoſſen haben. Die Weltmachetein Gesso

(chrey/wenn etwader Beruff rines groſſen Beran verlaffen wird /unu fdeuet ſich nidje den rechten Beruff des Schöpffers zu feis nem Reich täglich und offentlich zu vers werffin .

(5.). Indeſſen fan ich Ihn / mein

* Freund ,wer er auch iſt , und alle andere o getroft undvor GOttverſichern / daß mir i noch nie einige Gedancken ins Herz ges

kommen ,welcher mid, meiner reſignation gereuen zulaffen bewegen können. Ich

habe auch meinen wahren Gåttlichen Bea ruff noch niemals verlaffen oder wegges

worffen / der daift GOtt und dem Nechs ſten nach deſſen H. Wortundmeinem Ges. wiſſen treulich zu dienen. Ja ich habe ſo gar nud) diejenige Erkánntniß und Gabe noch immer öffentlich angewendet 1 (und g 2

givar

196

y (0) 56 zwar mehr als manchen Götzindiener /

Menſchen -Knecht und Sectirer licb ſeyn möchte) zu welcher ich mnich von GOST getrieben befunden . Auch habe ich in der Bekanntnis bereits erinnert/und ſeithero

wircklich erfahren / daß dieſe meine jellige Lebens -Art und Arbrit tveiter reiche / als derjenige duſjere Beruff/ ſo mic , nur an einen particular-Dit gebunden hatte, das hero denn das von der Autore p.G. 2.

angeführete Erempel Jacobs gang vor midy iſt weil er ſeinenBeruff nach Bots tes ausdrücklichen Befehl verließ / und zu einem beffern eilte / wie id, num . 10. Der

Bekanntnis gezeigethabe. Vielweniger treffen mich Pauli angeführte Worte gus II. T'im , III. 13. 14. 15. Dieweil ich vor GOtt und Menſdyen mit klaren Zeugnis meines Gewiffens ſagen kan/ daßich bleie be in dem , was ich gelerntet habe / / der/id,weiß/ undmir vertrauet iſt als vonoem ich gelerntet habe / nemlich

von meinem einigen Meiſter JEſu Chriſto Matth . XXIII. 8. welcher mich bißans Ende vor allem Abweichen treulich

bewahren wird / Dergleichen Gewißheit ich einem jeden wünfde. (6.)

S (0) So

197

(6.) Aus dieſem Grundeiſt ferner zu res

hen , daß der gute Autor garunrechtdran

fery/ wenn erp. G. 8. beſorget / die Vers nunfft hätte mich verzártelt. Denn das bekenne ich gernei wofern ichmir im ges

ringſten bewuſt were , daß ich mid) mit Fleiſch und Blut beſprochen oder Mene ſchen -Ausſprüche geſuchet / oder die Caſuis

ſten erſtlich aufgeſdılagen i (die ermir loc. 21 ON

cit. mit Vergeſſung der heiligen Schrifft vorhalt) ſo wäre ich überzeugt, daß die Vernunfft mich betrogen båtte. Denn was die Caſuiſten Offt vor elende Gründe /

SIE 4ษ์

ja offenbahre Unwarheiten und Greuel über denen wichtigſten Sachen in der Welt geſchrieben , könte man in ganten

เธ์

voluminibus Darthun / wenn es ſich der Mühe belohnete. Man laffe zum Erems

pel dieangeführte Maxime: Voxamici, vox Dei,in gerviffen und geringeren Dingen gelten ; alleine ſolte man nicht in Gewiſſens - Sachen / und fonderlich in folchen Fällen / da alle Welt und Vers

nunfft dem bedrångeten Glauben widers ficyti viel ficherer und alleine der göttlis

chen Stimme als der menſchlichen fols 93

198

SO 5

folgen / wie Paulus Act.XXI. 13.und alle Gläubige gethan ? In Betrachtung

Daßzu folcherZeit , da GOttdas Hers in DieEnge und zum Gehorſam in gang pa radoxen Dingen treibet i niemand leichts

lich vor Sreund und einſtimmig zu halten iſt/ fondern manwohlgar vonallenvers

taffenund mit Chrifto allein geſtellet wird. Wefwegen alsbenn noch viel weniger die p . $ . I. vorgefchlagenen Gelehrten als

meift Verlehrte gelten können , oder audy die offenbahr verderbte ob wohl beruffene Prediger / von denen nimmermehr ohne Låſterungkan geſagtwerden : Wer ſie hds te / derhdre Chriſtum . Vielmehr iſtges

wiß / daß wer in ſtetiger ernſtlicher Ubung des gehorfamen Glaubens wircklich und

mit Schaden erfahren hat / daß alle (auch beitſcheinende) Menfchen Lågner feyn ; derfindet ſichgedrungen ſeinem HEran und Meiſter ewiglich allein zu folgen / und ſein

Hauß aufdieſen Feiß zu bauen / die Phas riſeer und Schrifftgelehrten, ja die gange Welt mag noch ſo fauer Dazu ſehen . (7.) Alfo ſiehet man aus dieſem enigen Punct / daß der Autor ſelbſt nichts als Ders

S (0 ) 56

199

Vernunfft zum Grundeleget / und nach

Dieſeri(wie ſie in denmeiſten Doctoren und Gelehrten geheraſchet) die Schrifft noth mendig abmiffet, auch daher p.3.2. die

Offenbabrung GOttes in den Glaus bigen verfpirfft , wie ers von feinen Præ ceptoribus gelernet. In folchen verwirze

ten Sinn führet er zum Erempel p. 98. Die Worte Chriſtidon Vergrabung des Pfundes an : Dabey man wohl fragen intochte / ob Denn Chriſtus auch unter den Talentdie falſche Gelehrſamkeit , das auf. blebende Wiffen vieler weltlichen Hiſtos rien u.ff.verftanden und wo er denn deren

10 em

Profesſiones auf denen im Heydenthum erdachten Univerſitäten mit unter den ordentlichen Stand und Beruff rechne? Dder ob er nicht vielmehr mitdem Pfund quf diejenige Gnaden - Gabe des heiligen Beiftes und des Glaubens / wie ſie allen Menfchen angeboten und eingegeben wird/ uno Deren wahren Brauch zurSeeligkeit Deute ? Der Autor bekennet ja ſelbſtp.H.2 .. 4

daß alles Wiſſen über das Einige Hothwendige michts fey / weil man

billig nichts wiſſen ſolte/ denn JE , fuin

S ( 0 ) See fum dengecreugigcenp. ult. Wie kan

200

er denn ſich unterſtehen / ſolch eitel hiſtoria

fches Wiffen andern als ein Göttlich Ta lent aufzubringen / und ſie damitzu obli giren / dergteichen Zeug der armen Jus

gend wieder in fpem oblivionis einzus fühwalen ? ( 8.) Eben fo efend iſt es auch wenn et

p . 4. 8. den Sprüch. Pauli. Theſ .IV .

11.12. der von der Hånd-Arbeithandelt

aufdergleichen Profeſkion ziehet/und mieis net ) wer in einem Gewiffen überführet fen,daß er ſeine Zeit und Mühe an wich tigere Dinge anwenden muffer der wolle

nicht arbeiten : treibe Fürwisy u.ſ.F. Uns Seachtmandffentlid ,conteftiet hat/ daß man Arbeit genug auf die gange Lebense Zeit wiſſe und habe 7 umd gar gernemit Killem Weſen fein eigen Brod effen wolle

nach z.Theff.I.11. 12. vielleichtaud, mit beffererFrucht/als wenn man mitnoch fo viel Magnificenzen und Excellenzen behånget ivare. Es gibt folde kentegnugt welche umdas Brodt / Kuhms / und ans derer Vortheife willen nach Aemternt und

auch nach Academiſchen Profeſſionen vers lano

S ( 0 ) SA

201

langen und rennen / alſo daß die Benſorge gankumſonſt iſt / als möchten die Stellen ledig bleiben. Die Catheder und Can zeln bleiben úterall noch wohl befekt / fo lange es Brodt dabey fekt/ob gleich Gott

die roenigſte Ehre oder Šefädigkeit davon bat.

(9.) Die falſchen Abſichten der Vers

nunfft und derdaher rührenden ambition,

warum man fo befftig nach Aemtern und

]

Titeln lauffe , laffen ſich nichtſogar unter dem Vorwand des göttlichen Beruffs vers ſtecken / daß man nicht auch p. 2.7. Den

heidniſchen Sinn verrathe / der privat

Standſey zu gering/ und folglich můffe man dem gemeinen Welt- Lauffe nach ets

was gröffers werden ? Woben id) dem Autori aufrichtig wünſche / GOtt moge ihm durch feinen guten Geiſt dieErkánnts

niß ſeiner felbſt und der natürlichen Tücken desboſen Herkend ſchencken / damit er ſo wohl ſeinen eigenen als anderer Leutel ſons derlich feiner Anführer Zuſtand gründlis der einſehen / und die arnie Seele ihre

wahrhafftige Ruhe, allein in ihrem

Schöpffer undUrſprung fuchen lerne. So gs

Dann

202

S (0)

Dann follte bald flar werden , was nicht allein vor Abgrunde der Boßheit und Schalckheit von Natur im Menfchen lies

gen /ſondern auch wie elendiglich die an ſich felbft blinde Jugend von blinden Leiternin Kirchen und Schulen zur weltlid ) en Ups pigkeit , Geld- und Ehr- Geiß mit redyt epicurifchen und atheiſtiſchen , ob wohl offtvor der VernunfftfcheinbarenPrinci piis ins Verderben angeführet werden .

GOtt erbarme ſich des unbeſchreiblichen Etendes !

( 10. ) Man möchte ſich zwar hier wies berum mit dem Autore befchweren / als würden dieKlagen gar zu häuffig über die Lutheriſche Kirche ausgegoffen . Allein 1

wennMenſchenaus falſchen Abfidyten auf,

hören zuklagen /ſo möchten woldie Steine fchreyen / und wann man Worte und Zeugniſſe nicht mehr hören will , ſo werden die vordenen man ſich ſchon fürchtet, mit

der That und ganzlichen Ruin lehren muf fen /daß alles zur Straffe reifſen. Der Aus genſchein und die Erfahrung hat den Au

torem gleichwohl felbſtgezwungene hår tere Klagen über ſeine eigene Parthey gu

fühe

S ( 0 ) S8

203

führen / als wohl andere zu thun gewohnet

ก็find.

Zeiten die Zweige zu Babel , da die

Karpffenaufgehangen ſeyn ; eben wie

dit

D.Deutſchmann in der Vorrevcůber die Wittenb. Bibel (anno 1695.) allegori firet / die Bibel fer 70. Jahr im babylo ,

( 11.) Er nennet deutlich p.3.4.dieſe

ach

niſchenGefängnißgelegen. Und lange zuvor ſchreibet ein Chur:Sådhſiſcher Hof

Pen

Prediger Jeniſius in Hiſt.Annæb.p.64. die Lucheraner wären ſowol als die Papiſten zu einem neuen Babel und Sodom worden. Anderer noch ålterer

Bekenntniſſe zu gefchweigen / die in der Kirchen-Hiſtorie im XVI. Buch 13.E. $ .4.U . 11. Ju fehen . Dahero der Autor zuſehenmag/ober anderswo 048 Luthers

thum noch mit Recht ein Zion nennen könne p . 3. 8. da es von ihm und ro

vielen andernausdrücklich Babel tituliret wird.

(12.) Er nennet ferner p. B. 4. dieſe Zeiten/(darinne Doch nach D. J.B.Carp zovii ehemaligen Ruhm der ſtatus Ec

cleſiæfiorentiffimus ſeyn ſol)greuliche 96

Zeis

S ( 0 ) Som Zeiten , mit Application der fchrocklichen Beſchreibung aus 2.Tim . III, 1. f- und 204

toiederholet aus Dannhauero p . C. l.

daß im Lutherthumalles vom papis ftiſchen und Beyomiſchen Sauerteig pou fey: Er bekennet aud gernep-G.2. daß darinne erſchrockliche Gräuel sfs fenbahr zu ſehen waren / und was doigleis

ehen Expreſionesmehr find/welche ja pont niemanden Dårber und barter gemachet

werden können. Daß ich dannenhero: nicht fehe, wie ſie milder oder indſiger von andern geſchehen konten / oder wie jemand

mit den Autore ohne unbedachtſame Verſchuldung p. E. 1. wánſdhen konte

daß die Weh: Mutter føiche Zeugen der Wahrheit / (die er Mißgcbuhrten derkuz

theriſchen Mutter nennet) nad Pharaoa nis Anſchlag:erfáuffetmódyten habr14 writ fie/wie er esgar patheriſch zu exprimiven fuchet , der Lutheriſchen Kirche zu Grabelagteteiru.ſ.m . 3 er nun auchy mich unter dirfe mitrechnen woüc ftehet ihm zwar freny/ indem menſchliche Gerichte

and Ausſprüchegar ſebr gering, ja nichts inmeinerAugen(ind/gumalin Sachent wels

S (0 ) 5 205 welche einen gewiſſen göttlichen Grund haben

‫ܝ‬I,

Wie ich denn ihn auch wohl

benſeiner Meynung laffenkan,da er p . A.z.noch meynet, ich liefe der Luthe: “. tiſchen Kirche nach ihrer innerſten Form

und Qualitäten den Ruhm der Reis's nigkeit und Heiligkeit/ und verlangtes in dieſem reſpect ihr Gliedmaß noch's immer zu bleiben.“ Davon aber die vor

10 2011

Augen liegende unparthegiſche Kir chen hiſtorie/ ſonderlich die Vorreden des I. und ill . Theils näheren Bericht erſtatten können . 7 ( 13) Wenn aber der Autor mennett

die Lutheriſchen reinen Lehrer (wie er fie nennet) båtten ihre Klagen anders vors

M M

ill

-1

bracht,als ſolche,die er nicht vor rein bålt ; fo können obige Stellen S. 11, und 12 . Die Sache anders entſcheiden . Er meta bet auch ſelbſt p.E.z. gar deutlich /wober manche ihrer eigenen Parthen fo : milde und gårtlich fattiret gehabt/ weit ſie nema

lich höchftvernünfftig erwogen, daß Die Kirchenichtvollkommen fery . Daben

manwohl ſeine eigene Worte judicii lo co fegen fonte ausp. G.8.daß vielleicht 97 Crolche

206

S (O) SO

( rolche Polſter - Prediger ) allzuſehr durch ihre eigenſinnige Stieff-injuts ter die Vernunfft verzárteltworden . Und gewißlichwodergleichen gang unges gründete und verkehrte argumenta funt

Beweiß der Reinigkeit einer Kircheans geführet werden , als vom Autorep.E .3. und 4. geſchehen / Da könte man wohl folch

Beginnen nicht einmahlvernünfftig oder perſtändig , gefchweige Schrifft ntdlig und göttlich nennen . Man folte ſich ia nod, vor Verftändiger Schmen / fogar elende Dinge eine Secte zu ſtabiliren oder bert Ehren zu erhalten hervor zu

bringen / welche fich offenbarlich aufalle andereParthenen appliciren faffen.Das

hin auchgehöret / was zum Beweißder Heiligkeit in der Lutheriſchen Kircheit p. F.4. und ferner von der gleichwohlofs

fenbahren Heuchelen ihrer Buk tage gang übel vorgebracht wird ; als zum Exempel/ daß ſich die Lutheraneralsdenn

buffertiganſtellen ,mitAhabſich für Gutt buden / und wie die Kinder

beten und fingen / ſo lange es dons

nert, welches dochgleichdaraufderalle girte

207 6 (0) 5 fchy girte Carpzovius p . F. 8. ein Beuchels

luten oder Ahabs- faſten nennet/u.f.f. Ders kelihat gleichen jåmmerliche Schlüſſel contra di&tiones und Sophiſtereren fonten ſehr les 17

viele aus dem Beweiß der Lutheriſchen

wenn man die Zeit Damit verderben wols te. Gott wird aber ſelber mit ſeinen

Det

big

fogar nahen Gerichten den Ausſchlag ges ben/ wie weit ſolche efende Feigenblätter

gar

de, um welcher willen er ſeine vermeynte

ten

Mutter noch rein preiſet/ verlaffen und würcklich erfahren wird müffen / daß GOtt ihn undandere aus groffen Erbars men zuvor getvarnet und ihres Elendes überführen wollen .

Heiligkeit handgreifflich gezeiget werden

reichen , wenn mancher feine fette Pfrún:

此 :

( 14) Im übrigen damit niemand das

Vorgeben dieſer Erinnerung vor wahr halter als hätten die Lutheriſchen Lehrer

nicht ſelbſt aufs hårtefte tider ihre eigene Mitgenoſſen ſo wohlLehrer als Zuhörer geklaget oder ſolde Klagen Sophiſtis. fcher Weiſe zur emolliren und zu enervi

ten geſuchty fo will idy nur einige Stellen gus

208

MS (0) 58

aus dem XVI. Buch der Kirchen - His

ſtorie hier berfügen, zumahl dieſes groffe Buch ohne dem nicht allen zu Händen

kommen möchte. Zuvor aber will ich den Autorem diefer Erinnerung noch mahls treulich erfuchet baben / er wolle! daferne ihm die klare Wahrheit unter

Augen leuchten möchte, um ſeines eigenen Wohlfeyns willen derſelben Plaß geben, und (wo ihn ja die Menſchen Furcht von

öffentlicher Befänntniß abhalt) zum wes nigften nicht weiter ſuchen/ fichmitmehs rern Gegenfab zu beſchönen . Angeſehen ich verſichere/ daß ich bey ſo Göttlicher Gewißheitmeiner Sache keinem mehr

auffeine Einwürffe zu antworten nothig achten werde ; indem mir meine Lebense

Zeit viet_fdftlicher und auch zu beſſerent Sachen viel zu enge ift/ als daß ich eine Stunde davon auf ſoelende Gegenwurf, fei als dieſer vermeynte Freund vorges bracht, wenden dürffte. Welches denn

inſonderheit demjenigen zur Nachricht dienenmag/ der /wie p . A.z. ftebetí ſeine

Feder dißfalls annoch můhfam fenn láffet;

abſonderlich da nebenf einigen andern auch

So So auchder aufrichtige Autor des Brief- Pa.

y DM

dets meinen Sinn und Grund dißfalls zum Theil gar beſcheidentlich ohne mein

Wiffen undSuchen vorgeſtellet/undvon

dergleichen falſchen Anfchuldigungen ges

rettet haben ,zu geſchweigen was die Holla

und Engellándiſchen Überſeker der ges Dachten Bekanntniß davonraiſoniras

11 ON

So ſchriebe nun insgemein balo nach

bes

Luthero Joh. Matthelius im Les

Rhy

benLutheri in der X. Predigt,

Jen

und erzehlte von dem eingeriſſenen

Verderben gar aufrichtig alſo :

180

Eg richteten auch vielandere aus den uns

feren böſe Mergerniß an mit ihrem fres chen Leben und ungeſchickten Lehren . Denn weit fte durchs Evangelium vons Pabfts Zwang erlediget / mißbrauchten fie die ChriftlicheFreyheit,ſchlemmeten / debeten in Unzucht 7 richteten einen Hadee über den andern an , ſtudirten nichts, gas

ben ſich nur aufs Sdhånden und Låſtern /

verunglimpfften Obrigkeiten / richteten NHE

Der gemeine Mann gernehørete.

so as no

HS ( 0 ) SK nur Möncheund Nonnen aus , welches

210

Und eben daſelbſt p. 37. klaget er : Warlich/warlich / diefesfromment als ten Herrn ( Lutheri) Seele wurde auch von Tag zuTag gequálet von ungeredis ten Wercken / dieweil er faſtfo viel ſehen und hören muſte/ als der fromme Loth su Sodom .

Um felbe. Zeit hat auch Andreas Muſculus eit Theologus zu

Franckfurth ein ganßes Buch ges fchrieben : von Weifſagungen des Lebendigen GOttes von den zunas henden und bereits vorhandenen

Straffen über Deutſchland. In welchen er unter andern ſchmerks lichen Klagen und ſcharffen Dros hungen ftracks in der Vorrede als

les zuſammen gefaffet mit dieſen Worten :

2 IT S (0 ) 5 Mini Alerger / boßhafftiger / mitmehrern und

gröſſern Sünden iſt Faum von Anfang der Welt irgend ein Volck beladenges wefen /atsjekunder inTeutſchland. Und im Buche ſelber legget er ; Daß der HErr Chriſtus von den Chriſten in den

Åbendländern gang erſchrecklich prophes

heyet habe / wie es die Leute mit Vera achtung des Lempels und Sicherheit 供

gröber machen / GOttes Zorn und Straffen beffer verdienen und verwirs

den folfen / äls irgend in den vorigen 3.

Theilen der Welt mag geſchehenſeyni

U.T. w. Uber welche Klage ja teine ge

hårtere und fchwerere erfunden wers

fe beyfüge: Wenn einer Luft hat einen

den Ean : welcher ich doch noch dies

groſſen Hauffen frecher Buben; Betrů:

geri Finanker / Wucherer zu ſehen , der gehe nur in eine Stadt da das Evanges

lium geprediget_wird , da wird er fie håufig finden . Denn es iſt wahr , daß man muthwilligere Leute, bey denen alle Erbarkeit undTugend verloſchen / nirs

gend finde weder unter Jüden / Hey den, Türcken / als bey den Evange liſchen /.

S (0) 5 lifchen / bey welchen der Teufel gar lå di loß wordesi. #.fw.

212

Noch ein anderer Lutheriſcher Theo logus Erafmus Sarcerius hat dazumahl ein groß Buch in folio geſchrieben von einer Kirchen- Dif ciplin ; alda er durch alle Stáns de der Lutheraner nichts als

fchreckliche Greuel entdecket und le Mittel zur Beſſerung angewieſen b hat. Unter andern lauten feine Worte alſo : Es iſt ſchrecklich zu hören / daß das Evans getium durch unſeren Mißbrauch dem Seuffel undſeinem Reich zum Veſten Dienen ſoll. Doch iſt es noch ſchrecklicher/

daß etliche Prediger um ihres eigenen Nußens willen biezu Urſache geben /u.p.w. Unð in der Vorrede; Es iſt allzu wahr/ leider ! daß die Leute in eine foiche Zers rüttung und Unorðnung in dieſen lekten

Seiten kommen ſeyn / daß es ſich ſchier :

täft

213 S ( o ) Set # låſt anſehen / daß alle Anſtellung einer

diſciplin umſonſt undvergeblich wäre.

Nach vielen andern ,dereneine groſ

le Menge anzuführenmire , hat aud D. Nicolaus Suneccerus

in einer Streit-Schrifft tnit den Flacianern Anno 1570. folgen

der maſen geeifert : Undandbarkeit gegen den Wort und unzehliche Wohlthaten GOttes / Mifs brauch) und Laſterung des heiligen Nah

mens GOttes/ groſſeſchrecklicheSichers beit im Leben / offentliche Sünden wis #

der das Gewiſſen7 Freſſeni Sauffen/ Sriegen , Vortheilen / Wuchern /Stoli übermäßiger Pracht/ unſchambare Wory

te /Unzucht/ Lügen / Verlåumbdung und andere dergleichen Súnden ohne Zahl

und Scham ſind ſo gemein worden ,daß man ſie faſt nimmerachtet.

Fa dieſer übermachten Greuel wegen bat um das Ende des vorigen Seculi Paulus Jeniſius in Annalibus Annæb.

p. 63. vom Lutherthum ohne einig Bes dencken

214

S( )5

Dencken als einem neuen Babel und Sodom geſchrieben / welches von drey's

to li

fachem Feuer brenne / vom Feuerm

der Sünden / welchegenHimmel ſchrepen / om Feuer des Zorns und der Strafic GÖttes : Worionthma Denn viel andere nachgefolget ſind , fo die Enge des Raums zu übergeben befiehlet.

ter W

fil

Noch inſonderheit aber vondenen

Urſachen dieſer abſcheulichen Verderbniſſe, wie ſie gemeini. glich vondenen Predigernher: geführet worden ſind , mögen nur die folgende wenige anſtatt

derervielen andern genug feyn.

Der angeführte D. Selneccerus, ges

weſener Superintendens zu Leip: zig, reßtdieſes inder Auslegung des 12. Pſalms: Wenn man irko einen treuen , from men Pfarrer/ Lehrer und Prediger filidet

der bey der einfältigen erkannten und bes fauns

MOS O SE

215

fannten Wahrheit und Lehre des Evanges lii fdylecht und recht verbleibet/ und ſonst

mit guten Erempeln feines Lebens ſeinein

Pfarz - Volcklein vorgehet / der iftja jeho ingroffen Ehren / als ein fonderlicher theus:

rer und ſeltſamer Schabzu halten ." Deng wir fehens ja wie es jego'mit den Lehrern fugebet. Und bald darauf: Keiner ſiehet/ was GOttes Wort und Ehreiſti und was die Wahrheit mit ſich bringet. Ichhabe ſelbſt als der geringfieofft aueinen Saunier geſehen und erfahren , wie die to im Kirchen -Ainte find , fo gar aus der

Weiſenicht allein wider GOttes Wort/ Das ſie führen , ſondernauch widerallePos

lice) 1Zucht und menſchliche Vernunfft und Heren leben /Sauffen / Freffen/ Flus chen und Geißen/ Schwelgen, Stolzieren und Praffen und nichts auf GDttes Wort fehen/ und iſt ihnen eben , als wenn

ſie nicht einmahlmüſſeagrauſame Rechens ſchafft geben fürihr Ünit.

Ein anderer eyferiger Doctor, Phi lippus Nicolai befante in feiner Hiſtorie des Reichs Chriſti im II. Buch

( )

Buch am Io. Capitel folgendes 3 Up

insgemein :

Es fenn viel Lehrerund Prediger 7.Die fa

fich zivar Evangeliſch nennen ) und dochure Den Bund lernen verderben und vom redy: D ten Weg abweidien . Denn ſie gedenckemu se

fie haben ihrem Amt gaug gethan / wenn bu

fie recht lehren und dieLafternur insgemein fa (traffen . Ja fie hofiren den Leuten nod) B

dazu und legen ihnen Küſſen und Polſter dhe unter ,

I for

301

Inſonderheit von ihrer verkehrten fie

Vocation flagte der bekannteCyo di riacus Spangenberg in der Vora na rede über Fabricii heiligen klugen w

und gelehrten Teuffel: Man findet derſelben Geſellen ießt alle

Winckel Doll 7 die ſich vor reine oder rechte Lehrer ausgeben / und doch ihr Herß vol hi

Falſches und ihr Mund vou Betrugs iſt. Sie kommen zum Predigant / GOTI priß / wie und durd) was Mittel ; Drins

gen und kauffen ſich ſelbſt in die Kirchen Diens

(0 ) 5

217

Dienſter laffen ihnen umbillige Entfeßung und VerſagungChriſtlicher i beſtandiger

und unüberzeugterLehrer ind Prediger gez

o fallen und gelieben / daß fie mur darüber i

ungeacht mit was Gewiffen / zu guten

e Dienſten kommen mogen ; Wollen aber

sleichwohlvor Apoſtel-und Geſandten ges halten ſeyn . Aber Paulus ſagt/ fie find falſche Apoftd / Denn ſiewerden nicht von

# G Dit geſandt/ werdennichtvonden Kirs

Fet chen und Gemeinen ordentlich beruffen / konimen nicht durch ordentliche Mittet

zum Prediganit. Die Gemeinenmüſſen 1. Tie init Unwilen und beſdywerten Gewiffer Dulten / fo führen ſie auch nicht das Amt M

nach Anweiſung göttlichen Befehls. Und Do&. Nicolaus Hemmingius im Buch de Paſtore : Es wollen leyder! Shrer viel Pfaras

herin feyn/ da ſie doch wohlbedürffen / daß fie von andern regieret wurden. Solche ſeben nicht aufdas Heil der Schaafe / fons dern werden von dem Eigennut getrieben.

Denen beffer wäre / daß ſie niegebohren wå

MS ( 0) 5 % waren. Dieſe wurden die Schaafenicht

218

ſo fleißig ſuchen , denen ſie doch nicht ger wachſen find / wenn ſie bedachten / was

Chriſti Schaafſtal vor ein Ding fey.

Von dem daraus folgenden Geld

Geiß Selneccerus an gedachten

Orte : Wie viel ſindhin und wiedergroffelche rer / die in Ehebrud) und Surerey gefallen

find! Wie viel leben in Geikund Wucher.

Joh. Cuno Prediger zu Soltwedel im Spiegel aller Stånde:

Sie reken alle ihr datumauf groffen Reichthum , handeln mit GOttes Wort und mit den Controverſien, treiben Kras inerey in den Kirchen / richten aus den Beichtſtühlen Wechſelbáncke und Taus

ben -Kramerey. Damit bringen ſie ſolche

groffe Summen zuwege / mit welchen ſie den jüdiſchen Wucher-Spieß hernach meiſterlichwiffen zu lauffen / undſind in

WuchersHandeln offt erfahrner als in der

Bibeli haben auch mehr Rechtens wegen 1

Der

* S ( ) 5 219 der Zinſen / als wegen des / das unſerm | HErren GOtt zu Gewinn aus dem Pres

his

dig -Umt kommen ſolte. Dabenebenaber treiben fie ſolche Kargheit / daß ſie den Ars men faſt nichtein Stücklein Brodts gebenti ſondern die Hände iminer offen haben zu

nehoven / zu geben aber allezeit zugeſchloſs fen.

Andreas Muſculus im gedachten Buch : Alles Thun iekiger Zeit iſtauf Sien UND Planken / Kauffen und Verkauffen

gerichtet und angeſtellet/ Der HErr JEfus aber wird die Kaufleute ausdein Tempel treiben ; Und ziehet auch unter den Urſasi

den der Verachtung des Worts GOttes Lauffen und Verkauffen an.

Von ihrer Wolüſtigkeit Selnecce rus über den XII. Pfalm . So iſt das Leben gar ferne von der Lehe re/Daßman ſchier nicht weiß, wo man sitten

feinen Mann / Lehrer oderPfarzheran fins den fou, der nicht groſſe Lafter auffich hats 2

te .

SO SE te. Ich redejego nicht von natürlicher menſchlicher Schwachbeit / fo in allen

220

Menſchen iſt/ ſondern von Sünden / die

wider das Gewiffen ſind / widerGOtti wider fein Wort/ wider alle Zudyt und Frommigkeit/ als Da ſind Ehebruch/ Hus rerely, Geiz/Saufferey Stoltz/Ubermuth,

und dergleichen laſter. Wieviel ſind hin und wieder groſſe Lehrer/ die in Ehebruch gefallen find ! Wieviel leben in Geiß und

Wucher ! Wie groß hat Füllerevy / Freſs fen und Sauffen überhand genommen ! Sie konimen zuſammen auf guten Muthi da ridyten ſie denn die Leute aus / reden von

ihrer Geſellen Predigten/tadeln alles, was mit ihrer Lapperen nicht überein kommt. Keiner fiehet/was GOttes Wort und Ehe

re iſt 1 und was die Wahrheit mit ſich bringet. Ja ſprechen ſie :Was iſt Wahrs beit ? Sleichivie Pilatus Chriſtum fras gete. Da gehet es Denn mit Freſſen und

Sauffen ſolange / biß ſie nicht alleineroth und farbloß werden /fondern auch die Spracheverliehren /und ſind Narren /wo Me am flugſten ſind. Und ſolche rollen alss

Denn treue GOttes . Diener ſeyn : Unter ihs

S ( 0 ) SEP

222

ihnen folten viel Seelen unterwieſen wer's den / fie ſollen die Schulen und Kirdjen

regieren und mit ihren Erempeln andern fürleuchten .

→

Sarcerius im Buch von einer Diſci

plin am 194. Blat:

ell

Die Kirchen - Diener fündigen ſchwer tich/ daß ſie vorihre Perſon durd, ihr gott los und wüſtes Leben alſo die Diſciplin

hiedurch verhinderlich feyn/ daß von wegen

verhindern , ja auch GOttes Wort,und 0.

山。

ihres Buben - Lebens muß geſchmachet und gelåftertwerden. Und ob gleich ſolche Schaden und Nachtheile die Kirchens Diener nicht wollen von einem ſolchen års gerlichen und ſchändlichen Leben abhaften fo ſollte doch vielleicht hierinnen das befte thun / daß fie fich theilhafftig machen aller

Súnden / ſo ihre Pfarr-Kinder begeben, und alles Zorns und Straffen GOttes/ fo darüber ergeben werden.

Von der Nachláßigkeitund Sicher:

heit Heminingius in der Vors K 3

rede

ALI SIA

222

S ( ) Sortie

rede über die 1. Epiſtel an Timo: i 14

theum . Wenn der Kirchen - Vorfleber fchlafft was iſt zuhoffen ? Ja vielmehr wasift nicht zu befürchten ? Wie wenn er ftats

faufft ? Wenn die Kirchen Kinder durch fein boß Erempel z11aller Schande und Schwelgerey verführet werden ? Wiele forgen leider ! vor ihren Leib und andere Vortheile diefes Lebens 1 ats vor

Gunft / Ehre / Reichthum / Ruhe und

Wolúſten leidenaber Schaden an ihrer Seeten. Denn durch ihre Untreu rennen

Sie in die ewige Straffr. Weldjes gewiße lich kein Wunder ift. Denn ſie thun nicht

nur des HErm Werck nachláſig, ſondern fie offnen gud, den Feinden Thür und Chorjundwerden endlich erfahren , daß fie

das Leibliche dem Geiſtlichen vorgezogen haben .

Do &t. David Chytræus in feinen Brieffen am 1077. Blat: Wir (Lutheriſche Prediger) haben die vornehinften Säulen und Bierden unſerer Ties

dos (0) SA

223

Religionsverlohren . Denn indem diemeis ſten das Ihre ſuchen / und um ihreeigene

Ruhe/ Hoheit, Einkünffte und Wolluſte mehr bekümmert ſind als um die Ehre Chriſtiund der Kirchen Heyli ſo ſehen ſie

Die gemeineGefahr der Kirchen alsetwas fremdes mitmùßigen Augenan /und mey nen /es geheſie nid )ts an.

Philippus Melanchthon felbft im W

1. Sheil ſeiner Confiliorum pag. 654

Shit

go glaube wohl,daßesPrediger gebel

die weder von der Buſie noch von dem Glauben eyferigund rechtpredigen .Denn ihrer wenige verſtehen die Lehre vom Gigus ben und derwahren Anruffung,

Erafmus Sarcerius loco citato .

Etliche find ſo kleinmüthig / und fürchs ten fich vor einem rauſchenden Blat.

( Nemlid , ben Aufrichtung der Kirchens Zucht.) Andere verblender die Vernunfft und menſchliche Weißheit ; Die Dritten

fcheuen fich vor můh und Arbeit. Die K 4

vierda

224

* S (0) 5

vierdten entfeben ſich vor dem Creuß und Verfolgung. Die fünfften / dieweil ſie

felber epicuriſche/Sardanapaliſcher gortlo fer rudjiofe Naft- Schweine feyn/ die alleia

ne dem Bauch und der Fleiſchliden Luft dienen mit Freffer / Sauffen / Schwelgem und andern anhangenden Laſtern / feyn ſie aller diſciplin feindi konten Mie tweder dula ten noch leyden .

Doct. Phil. Nicokai an gedachter Ort :

DieHofpredigerwerden zu citetHruchs fern. Denn weitder Hera1 Ungnade nicht viel nuket i befleißigenſie ſich alſo ju predis gen / daß esniemand zu nahe gehe oder wes hethun kan / tviffem ihr Wort zu machenf

daßnidits als Evangeliſcher Troſt zu fins

Ben und dieFunckern von Sündenloßge! fprochenwerden .

Von der Prediger Unwiſſenheit, Blindheit und Irrthümerit Doct. Nic . Seineccer über den 88.

Pſalm : Es

end

SSS

196

S (0) 5

225

Es iſt leyder ! heutiges Tages faſt über all der Brauch und bezeugets die Erfah rung : Der meifte Theil der Wachter find

blind , das ift / fie faffen GOttes Wort unter der Banck liegen / und weil ſie das

Wort nidt habenz ſo können ſie nichts rechts tehren nody andere unterrichten , ja

wiffen ſichſelbſt nichtzu regieren / und ges bendahin/ wie eine blinde Kuhe / wofie

ihres Hergens Lufthintreibet. Do&. Georgius Major in der Vor rede über Pancratii Methodum :

Es find viel / die aufder Eangel nichts weniger thun / als daß ſie etwas nügliches und heilfames reben folten .--- Auch unter denen / welche dieWahrheit des Evangelii

lehren wollen / wird in den gereinigten Ges meinen von dem meiſten Theil der Predis ger geſündiget. Etliche ſind ungelehrt und

predigen nicht deutlich genug / wehlen auch keine núßlidhje Materien/ fondern raf

fen ein Hauffen Sachen ohne Verſtand juſammen , undmengen alles unter einan . Der

$ 5

Wenn

226

35 ( 0) 58

Wenn nun das Volck ſolche Leutehd ret , ſo heifts / wieman ſagt: Wenn man

den Eſel anredet/fo fpißt erdie Ihren.

Von ihrem Hochmuth,Herrſchſucht,

falſchen Eyfer und angemaßter 2

Unbetrieglichkeit , Joh. Cuno im Spiegel der Stande: man will niemanden etwas laffen gut feyn / ohne was man etwa felbft erdacht

oder auf die Bahn gebracht hat. Vers nichtet alles / redet hoch ber/ und was man

redet/ das muß gelten i ja vom Himmel herab geredet feyn. Wil und kan auch von niemand einige Einrede oder Erinne

rung leiden / ſondern ſobald (olehes geſches hen /ſchreyetman ſolche für verbáchtig oder

firacks fürSeger aus.

Do &t. David Chytræus an gedachs tem Ort : Es ſind die Paftores nicht weniger

fichtbare / verånderliche und wunderliche Köpffe, alsdieweltlichen Herren. Jadit meiſten Paftores und Superintendenter , erg

S (0) See

227

Mehin erheben fich in dem Reid) ihrer Diæcefen

nicht weniger / und ſind viel eigenſinniger,

hochmuthiger / zorniger undwunderlicher

als die Herren in ihrer Herrſchafft.

Sm Tomo VI. Scriptorum Wit

teberg. Academ. Publ. p. 509. Der Ehrgeiß iſt ſo hoch geſtiegen / daß

ygal

Heiner auch unter den elendeſten Tropffen

#fo mangelhafft ift / der fich nicht einbilde/ BA Lutheri Geiſt wäre in ihn gefahren / Der

man nicht ſeine Autoritàt annehmen und ges

rinn

iyah

Tok

brauchen, ihm nachäffen / und eben auchſo urtheilen wollte. Und die Autores der Centuriarum

Magdeburgenſium in der Vor: rede über den IX. Tomum : Es ift ben und das Anfehen und die Ans

bdtung der Perſonen nebenſt der Hochs haltung derer Serter einmal entftanden /

und wachft noch täglich . Denn etlichedie andern in der Kirche etwa an Gelehriams keit / Peredfamkeit und Aemtern vorges

* hen, die taffen ſich als eitel Goken anbåten K 6

Alſo

部 (0 ) 唤 ihr Schand -undBuben-Leben der Zucht zum höchſten verhinderlich und beſchwers dich find . Denn der mit ſåufft und frifi / huret und bubet und allerley Schandehilfft mit treiben / der verliehret 230

feine Freyheit Spande und Lafter zu fraffen.

D.Hemmingiusloc. cit. und inder Auslegung der 1. Epiſt, an gi moth .in der Vorrede : Einbofer Paftor iſt der Kirchen die als

lerſchädlichfte Peft. Esiſt aber derjenige böſei fo mohl der übel lebet als der übel fehret/ und der wohl lehret/ aber doch übel Jebet. Wenn der Wächter

fchlafft/ was ift wohlda zu hoffen, oder bielmehr zu beſorgen ? Wie werden da

die Leute zualler tippigkeit verführet. I wie elend ift eine ſolche Gemeinedaran ,die

einen ſolchen Wächter hat! Was ges fchichtanders/ als wie dorten ſtehet: Da

die Leute ſchlieffen, kam der Feind ! Es ift auch kein Wunder, daß ſolche in die ewige

Straffe verfallen. Denn fie than nicht NUT

& t

* S ( 0) See

231

nur des HErrn Wercknachlaßig,deßwes eN

gen ſie auch verflucht find , ſondern verrgs

then auch den Feinden des HErrn Lager.

Und von dem gånklichen Fall abers mahl D. Selneccer an gedachten

Ort :

GOtt der HErr dråuet ſeinen Prieftern im Propheten undſpricht: Ihr ſendvon dem rechten Weg abgetreten u.ſ.w. und ichwillauf euchbringen Verachtung, daß ihr allem Volck ein Greuel feyn ſolt.

vel ”

Das heiſt eine redliche ernſte Dråuung! fo zu unſer Zeit erfüllet wird. Was iſt ſchier armfeliger, verachterund trauriger,

bel

als ein treuer Prediger ? Denn von den andern fichern Predigern hátt man ſonſt

nicht viel.

ſtehet hie : Der meiſte gröffeſte Cheiltres ten von demWeg ab. Sie rühmen ſich

Wie kommts aber ? Das

der rechten Lehre/ und wollen nichtallein Chriſten / fondern auch die beſten Lehrer

feyn und beweiſeng doch nicht in der 1

Chat.

Endy

S ( 0) 59 alſo daß ſie ſich die Freyheitnehmen entmes Dereine Meinung in der Religion zu er's dencken / oder fremde Frathúmjer zu bedes

228

eten . Sie wollen ſich audy von niemand

beſcheidentlid) aus dem klaren Worte GOttes erinnern / viel weniger beſtraffen faſſen .

Von dem Vorzug des SE

Bes hdret man und lieſet nicht ſelten folche Worte : Diejenigen , die es mit dem und

jenem Ort ( Wittenberg ) hatten / muß man oor rechtgläubig halten und beförs

dern. Weldie aber von dieſen fo berühine ten Sig/da fonſt ſolche reineLehrergewohs , ſind vor Keşert net haben, abweichen die mammelucken / und Verwirrer der gans Ben Kirche zuhalten

Doct . Hemmingius in Paftore p. 202 .

Esgibt Prediger, die ihreKirchen -Ges

walt über allemaafen erheben ,deren Hocha muth aber nicht zu billigen iſt.

Von denen hierauf erfolgender Straffen ſchließt Doct. Selneceer über den 12. Pſalm nach Beſchreis bung

MS ( o ) 58

229

bung der gottloſen Kirchen Die ner :

Das heiffen ja fromme Seelſorger! daß kein denWunder wäre / die Erde thate fich auf verſchlinge fie init Leib und Sect ; Wohlan ! Dazu iſte kommen , wie langes werdenwill vas weiß Gott.

Und von denen gewiß ergehenden all gemeinen Landplagen und anderen

groſſen Schaden hat Sarceriusals fo geklaget , im Buch von der Kirs chen - Zucht: Ein erſchrocklicher efender Gammer ifts/ Daß eben die KirchensDiener / welche für andern fur Zuchthelffen ſolten / derer hals

ten ſich viele alſo übel / daß ſidyer niemand ift/ der gute Zucht mehr hindert und zurück feßt. Über folchen Kirchen - Dienern ſolte manein billig Vedauren haben / undwer fie nur von ihren ruchloſen Leben abhalter fånte 7 der follte hierinnen an ſich nichts ers

winden faffen . Aber es iſt dahin komment daß man nicht alleine kemien Mißfallen an

folchen KirchensDienern hat , die durch *7

ihr

dos ( 0 ) See ihr Schand-undBuben-Leben der Zucht zum höchſten verhinderlich und beſchwers Denn der mit fåufft lich find. 230

und frift r huret und bubet í und allerley Schande hilfft mit treiben /der verliehret

feine Freyheit Spande und Lafter zu ftraffen.

D.Hemmingius loc. cit. und inder Auslegung der 1. Epiſt. an Tv moth .in der Vorrede : Ein bofer Paftor iſt der Kirchen dieals

Esiſt aber derjenige e terſchädlichſtPeft. borei fo mohl der übel lebet als der übel tehret/ und der wohl lehret/ aber doch übel Wenn der Wåchter Sebet.

fchlafft / was ift wohlda zu hoffen, oder bielmehr zu beſorgen ? Wie werden da die Leute zualler Lippigkeit verführet. D mie elend ist eine ſolche Gemeine daran /die

einen ſolchen Wachter hat ! Was ges fchicht anders, als mie Dorten ftehet: Da

die Leute ſchlieffen, kam der Feind ! Es ift auch kein Wunder, daß ſolcheindie ewige

Straffe verfallen. Dennfie than nicht NWT

SCO ) 5 * பரி

231

nurdes HErrn Werck nachläßig, deßwer gen ſie auch verflucht find, ſondern verras

thenauch den Feinden des HErrn Lager.

Und von dem gånglichen Fall abers

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mahl D. Selneccer an gedachten Ort :

GOtt derHErr dråuet ſeinenPrieſtern im Propheten undſpricht: Shrrend von demrechtenWeg abgetretenu . f. w. und ich will auf euchbringen Verachtung, daß ihr allem Volck ein Greuel ſeyn ſolt.

Das heiſt eine redliche ernſte Dråuung!

ignon bel bel

** *

fo zu unſer Zeit erfüllet wird.

Was ift

ſchier armfeliger/ verachter und trauriger,

als ein treuer Prediger ? Denn von den andern fichernPredigern hålt man ſonſt nicht viel.

Wie kommts aber ? Das

ftehet hie : Der meiſte gröffefte Theil tres ten von dem Weg ab. Sie rühmen ſich M

der rechten Lehrer und wollen nicht allein Chriſten / fondern auch die beſten Lehrer

fern und beweiſens doch nicht in der Shat. f

Ends

232

oys ( o ) 56

Endlich von ihrer gånßlichen Verlaf

fung die Apologia der Augſp.

PI hus

Confefl. im 8. Artikel:

Manmuß gottlofe Lehrer verlaſſen /weil ſie nicht diePerſon Chrifti vertreten ,fons dern des Wieder: Chrifts.

Dieſesmogen einige wenige Proben des rer einheimiſchen Klagen über das Elend Des Lutherthumsſeyn/ zu welchen annoch

an ter ho

der ..

Alle

lie

aus denen Lutheriſchen Scribenten dieſes

seh

37. Seculi gar ungleich mehrere and hårs tere verhanden ſind und geſeßetwerden fånten / woes nicht theils in der Stirchens

tige

GELT

Hiſtorie Lib. XVII. cap. IV. geſchehen/ theils auch aus denen jest gefekten zu

ſchlieſſen wåre,daßder Zuſtandſeithero

nichtbeſſer / fondern taufendmahl ärger worden / davon auch die vorher angeführe ten Beſchreibungen der hohen Schuleni als woraus fie ihre Lehrer nebmeni gnugo fam zeugen mag. Zum Beſchluß wofte ich noch den Scris

rec de

benten gedachter Erinnerung ausauf richtigen Verlangen nach ſeinem und aller

Menſchen wahrhafftigen ewigen Henk auch

S (o ) sem

233

auch etwas erinnern / weldes ich gwak

privatim durch Schreiben zu thun ges wünſchet/ woferne mirdeffen Nahme und andere Umſtånde bekannt geweſen más ren. Ich erfehe aus ſeiner Schrifft ein

noch ziemlich beſcheiden und Fried-lieber's des Gemůth / und diefes machet mich zu GOtt hoffen und bitten / daß ſein ewiger alles durchforfchender Beift das in ihn

liegende Fåndklein der Liebe durch alle gehörige Mittel aufblafen und brennend

machen moge / um fein Herk von ſeinem

in EM en

Bill

eigentlichen Zuſtand machtig zu überzeus gen/ vor GOttes heiliger Majeftåtohne

weitere Heucheley und Selbſt: Betrug in ernſtlicher Zukehr feines Sjerkens gut Chriſto tief zu beugen imo mit lebendigen göttlichen Glauben ganz gut erfüllen. So Dann werden alle vorgefaßte und von Kindheit an eingeſogene fandigte Grün de un felbſt wegfallen / fonderlich das fectiriſche Menſchen Anfehen / der Tand

berer våterlichen Sagungen und tauſend andere elende Vernunffis. Stüken/ fo in dem Feuer der Anfechtungen die Probe nicht halten, weil Boch GOTT allein im Hers

* O) 5 Herhen herrſchen und alle Abgötter hers unter werffen muß. Dagegen wirð alss denn der HErr JEfus mit ſeiner eigenen Lehre und Erempelallein im Herhen groß 234

gewaltig ergreiffen, durchdringen , reini gen undwillig maden, fein rechtes Creus/ nemlich die Verleugnung deseigenen Millens , auf ſich zu nehmen , alle falſo . berühmte Kunſt/ das leere Geſchwågdes rer verkehrten Kirchen und Schulleh ser famt allen Menſchen and/ (der fich unter dem Nahmen der reinen Kircher orthodoxie und des Evangelii als der

als

333 。

te vergeſſend und vertaſſend machen und ihm alleine zu folgen Gnadegeben wird. Da würde die brünſtige Liebe Chriſtiihn

何如此即如如图加加加加

und erhaben werden / welcher daſſelbe cinfältig, tindlich undlauter, alles andes

der

rechte Wider-Chriſt in die Herken rekt) gu meiden / und nichts zu wiſſen / als JE: fum Chriſtum , und zwar nicht in Sors ten oder Wahn/ fondern in eitel Krafft, Geiſt und Leben . Er ſoite weiter wire lich erfahren / wie GOtt auch diegerings

fte Treue nicht unbelohnet faſſe und daß er taufendmahl mehr den Seinigen

fchende

US O ) 5 10. Schencke und im Verborgenen zeiger als $ fie ſelbſt bitten oder verſtehen/ geſchweige die Welt glauben kan. Dwie ſolte er of

alsdenn erfahren/ daß dieſealler derer ihr

Reben vor unfinnig hålt./und ihre Wege

por unrecht / welche die Thorheit des Creukes Chriſti vor der Schul- Weißs heit/ und feine Schmach vor Egyptenss

Sdråte erleſen ! Wie ſolte er ſich ſchås men / ein Wort wider die wahrhafftig

göttliche Führung/ oder gegen die Zeuge e niſſe von dem gemeinen Elend zu reden ! Darum mein aufrichtig Geliebter;wer er auch ſey / bedende er nebenft allenan , dern Widerſprechern wohl und vor dem

de *

allſehenden GOTT , was hinführo das Nithigfte und Seligſte zu thun fer ! Er erkenne mit mir und allen / daß wir von Natur und vor uns retber ohne GOttes

Geift und Lehreblind und bore fern / wir ㅔ

1 子

mögen uns gleich mit aller Reinigkeit der

Lehre / mit Vocationen und Operibus operatis noch fo fehr ſchmeicheln . gn

Chrifto gilt nichts / denn die neue Crea.

tur oderSchopffung / nichts dennums kehren

236

S (0) 5

kehren von den alten Wegen der Heus cheter und Boßheit / ſeinen alten Mera fchen creußigen und todten , die Welt und ihre Lüfte/ Ehreund Güter serſchmähen? und auf dem fchmahlen Weg ledig und

bloß von allen Dingenbiß ans Endeauss halten . Ud ! es koftet mehr / mein freund / als vom Glauben nur etwas ſchwaren und heucheln , wenn der Sohn

GOttes in uns den Teuffel, Tod , Hölle und alle Feinde überwinden und aus

werffen ſou / das wird die Erfahrung wohi lehren. Dem alten Abam grauer vor dem Sterben , darum fachet die hóla

fiſche Schlange alle Behelffe hervor! womit ſie ſich unter Chrifti Nahmen und Verdienft weiß brennen und dabey ihr Leben friſten könne.

Alber laft uns fieber leut als morgen alter diefen gifftigen Feinde uns entſchůts

ten/ und uns nichtſchamen / aufs neue mit Ernft Buffe zu thun / dem HErrn ein gebeugtes Herr zu opffern / Chriſtum allein zu ſuchen , zu lieben und mit feinem

Ereuß zu umfaffen / ja ihm allein zu ler ben

ber

fel

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Leif liel ere

jos CH

hos (o) 5 237 ben und zu ſterben . Seine Lieber Hülfe fe.und Freyheit wird uns fo gleich begeg: nen , in ſich faſſen und des ewigen Lebens

en noch hier würdigen / mitten unter allen und Leiden. Er felbſt iſt alles, was feine Ges liebten nur wünſchen mogen / fo daß ſie ing

enig nach nichts anders ſich umſehen .

Selig iſt, der nicht ſiehet /und doch glaus

bet! Denn ſo giebt man ihm alle

Ehre allein / biß man ihn fies

118

het / wie er ift.

Th9

leh

EN D E.

und

Ein

S ( 0) Set 50 Ein Lied : In der Rel. Bon GOttwill ich nicht laſſen.

filei

ACH HErrthudidh erbarmen Siehurejo

fei

nen jammier an / Laf brechen ob inir ar's

ble

men Dein hergeja nicht kanMich ſo vers

die

(aſſen fehn /Daß dunicht ſollteſt rettenAus

alen meinen nöthen /Und meinem geiſt beys ſtebn . 2. Du kennſt ja meine finne Gedancken / wort und trieb / Alles tvas id ) beginner Was id) ſtats will und lieb ; Was ſich bes

wegt in njir / Sit dir ja nicht verborgen) Vom abend biß zum morgen Liegt all

mein thun bordir.

3. Mein GOtt ich fan nicht leben Ohn beines Geiſtes fried / Drum will id) mic ergeben .Den gangen tag / verhut Daf id)

All ge

nicht weich von dir ; Daß ich bey dir nur bleiber undir mein thun nur treiber Dein bleibe für und für. 4. Gdy kan.Dein vater- herke Nun nicht

rel

entbehrenmehr, Wannichs austrieb vers ſcherker Aus unvorſichtmich kehr Zu einer ſchmer und leid .

F.Mir

eitelkeit : Wie wird mir toch und bangel Al zeit und ſtund zu lange/ Sud) dich mit

0 n

S () 5 * 239 5.Mir iſt auf dieſer erben Stein ( uft im fleiſch vergönnt/Gleich ein'm kind muß id) werden/ Das nurden vater kennti Jn ihm ſein freud nur fucht/ Bey ihm allein nur bleibet/ Bevihm fein geit vertreibet/Das iſt

pabes glaubensfrucht. 6. Wann wir vom Vater werden in

Chriſti weinſtock einGepflankt in Gottes Y erden /sMachter uns keuſch und rein : Eriſt Der acker -mann / der dieſen bau verſteheti

Fruchtlos es nicht abgehet /Wer ihm ſtåts banget and

ง

7. Der wird in GOtt ein frommers Grågt reine früchte fort, Den winterwie Den ſommer / Auhier und allen ort ; Er wird verändert nie / Wann ſchon groſſe

plakaregen Mit ſturm und wetter - ſchlás gen Bleibter doch freudig hie. 8. Weil GOttes fruditer tråget . Der

ſelbſt der acker-mann ghn egt und reut auch feget / So das kein unkrautkan Zur fpurgel ſchlagen nicht/Der acker-mann kan

ſåen i Wann es kaumt wirds geſchehen Daß alle bore frůdyt 9.gm erſten kaum erſticket/Weil Gots

tesreid, nicht will / Aud fich es gar nicht ſchis

240

99 (0 ) Seat

fchicket / Des unkrauts ſeine full Muß in

uns untergehn / al falſche lieb und lebens 1

Muß ſich zum ſterben geben / Sol Chris tehhnth. ut der vorgeben Daß er glaubs ſtus ſchlic Falerſ 10.auf hafftig rey / Banner im thun und leben / Nicht jeigt die früchte ben / Des glaubens neffen ſeyn / So du einChrift wilft heiſſen /Muſt du dich wohl befleifſen / Fruchtbar dichhtfinden ein.n 11. Somuß die fruc es gebe Was vor ein baum du biſt / Wann du thufi hendniſch leben / Bift du fårwahr fein chrift 1 Ob du ſchon biſt ges

taufft: Das fan dir nichts beytragen /Wann du nicht thufi abſagen /In ſünden annoch lauffit. 12. Sontmachfi du GOtt zulúgen / Es gilt kein mundgeſchren : HErr HEri! Es muß ſich fügen Daß du im leben neu / Züchtig / beilig und Chrifto wandelſt / Im glauben n tt t rei / In GO mi ft g el hti nd / Erfüäft den Willenſein , ric ha 13. Auf erden wie im himmel muß dicfer hier

geſchehn /Darob der welt getümmel In uns muß untergehn. So geht ein Gottes : freund Gang aus von allen fünden / Shut fich mit Gott vers t ein nden bind14en. /Wi ſüig . ß alldein lei tigmi/de mush inendMu Züchrd / refei ben feyn / Im herben werden kleine / Wie Chris ſtus lehret fein;Anders wir gar nichts find.Noch

fönnen GOTÍ gefallen Wann wir nicht dieſem allen Nachfolgen als ein find.

投

谷