Gottfried Arnold - Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie, Volume I, 1729 by gnosisclassics

Over dit boek Dit is een digitale kopie van een boek dat al generaties lang op bibliotheekplanken heeft gestaan, maar nu zorgvuldig is gescand door Google. Dat doen we omdat we alle boeken ter wereld online beschikbaar willen maken. Dit boek is zo oud dat het auteursrecht erop is verlopen, zodat het boek nu deel uitmaakt van het publieke domein. Een boek dat tot het publieke domein behoort, is een boek dat nooit onder het auteursrecht is gevallen, of waarvan de wettelijke auteursrechttermijn is verlopen. Het kan per land verschillen of een boek tot het publieke domein behoort. Boeken in het publieke domein zijn een stem uit het verleden. Ze vormen een bron van geschiedenis, cultuur en kennis die anders moeilijk te verkrijgen zou zijn. Aantekeningen, opmerkingen en andere kanttekeningen die in het origineel stonden, worden weergegeven in dit bestand, als herinnering aan de lange reis die het boek heeft gemaakt van uitgever naar bibliotheek, en uiteindelijk naar u. Richtlijnen voor gebruik Google werkt samen met bibliotheken om materiaal uit het publieke domein te digitaliseren, zodat het voor iedereen beschikbaar wordt. Boeken uit het publieke domein behoren toe aan het publiek; wij bewaren ze alleen. Dit is echter een kostbaar proces. Om deze dienst te kunnen blijven leveren, hebben we maatregelen genomen om misbruik door commerciële partijen te voorkomen, zoals het plaatsen van technische beperkingen op automatisch zoeken. Verder vragen we u het volgende: + Gebruik de bestanden alleen voor niet-commerciële doeleinden We hebben Zoeken naar boeken met Google ontworpen voor gebruik door individuen. We vragen u deze bestanden alleen te gebruiken voor persoonlijke en niet-commerciële doeleinden. + Voer geen geautomatiseerde zoekopdrachten uit Stuur geen geautomatiseerde zoekopdrachten naar het systeem van Google. Als u onderzoek doet naar computervertalingen, optische tekenherkenning of andere wetenschapsgebieden waarbij u toegang nodig heeft tot grote hoeveelheden tekst, kunt u contact met ons opnemen. We raden u aan hiervoor materiaal uit het publieke domein te gebruiken, en kunnen u misschien hiermee van dienst zijn. + Laat de eigendomsverklaring staan Het “watermerk” van Google dat u onder aan elk bestand ziet, dient om mensen informatie over het project te geven, en ze te helpen extra materiaal te vinden met Zoeken naar boeken met Google. Verwijder dit watermerk niet. + Houd u aan de wet Wat u ook doet, houd er rekening mee dat u er zelf verantwoordelijk voor bent dat alles wat u doet legaal is. U kunt er niet van uitgaan dat wanneer een werk beschikbaar lijkt te zijn voor het publieke domein in de Verenigde Staten, het ook publiek domein is voor gebruikers in andere landen. Of er nog auteursrecht op een boek rust, verschilt per land. We kunnen u niet vertellen wat u in uw geval met een bepaald boek mag doen. Neem niet zomaar aan dat u een boek overal ter wereld op allerlei manieren kunt gebruiken, wanneer het eenmaal in Zoeken naar boeken met Google staat. De wettelijke aansprakelijkheid voor auteursrechten is behoorlijk streng. Informatie over Zoeken naar boeken met Google Het doel van Google is om alle informatie wereldwijd toegankelijk en bruikbaar te maken. Zoeken naar boeken met Google helpt lezers boeken uit allerlei landen te ontdekken, en helpt auteurs en uitgevers om een nieuw leespubliek te bereiken. U kunt de volledige tekst van dit boek doorzoeken op het web via http://books.google.com

Über dieses Buch Dies ist ein digitales Exemplar eines Buches, das seit Generationen in den Regalen der Bibliotheken aufbewahrt wurde, bevor es von Google im Rahmen eines Projekts, mit dem die Bücher dieser Welt online verfügbar gemacht werden sollen, sorgfältig gescannt wurde. Das Buch hat das Urheberrecht überdauert und kann nun öffentlich zugänglich gemacht werden. Ein öffentlich zugängliches Buch ist ein Buch, das niemals Urheberrechten unterlag oder bei dem die Schutzfrist des Urheberrechts abgelaufen ist. Ob ein Buch öffentlich zugänglich ist, kann von Land zu Land unterschiedlich sein. Öffentlich zugängliche Bücher sind unser Tor zur Vergangenheit und stellen ein geschichtliches, kulturelles und wissenschaftliches Vermögen dar, das häufig nur schwierig zu entdecken ist. Gebrauchsspuren, Anmerkungen und andere Randbemerkungen, die im Originalband enthalten sind, finden sich auch in dieser Datei – eine Erinnerung an die lange Reise, die das Buch vom Verleger zu einer Bibliothek und weiter zu Ihnen hinter sich gebracht hat. Nutzungsrichtlinien Google ist stolz, mit Bibliotheken in partnerschaftlicher Zusammenarbeit öffentlich zugängliches Material zu digitalisieren und einer breiten Masse zugänglich zu machen. Öffentlich zugängliche Bücher gehören der Öffentlichkeit, und wir sind nur ihre Hüter. Nichtsdestotrotz ist diese Arbeit kostspielig. Um diese Ressource weiterhin zur Verfügung stellen zu können, haben wir Schritte unternommen, um den Missbrauch durch kommerzielle Parteien zu verhindern. Dazu gehören technische Einschränkungen für automatisierte Abfragen. Wir bitten Sie um Einhaltung folgender Richtlinien: + Nutzung der Dateien zu nichtkommerziellen Zwecken Wir haben Google Buchsuche für Endanwender konzipiert und möchten, dass Sie diese Dateien nur für persönliche, nichtkommerzielle Zwecke verwenden. + Keine automatisierten Abfragen Senden Sie keine automatisierten Abfragen irgendwelcher Art an das Google-System. Wenn Sie Recherchen über maschinelle Übersetzung, optische Zeichenerkennung oder andere Bereiche durchführen, in denen der Zugang zu Text in großen Mengen nützlich ist, wenden Sie sich bitte an uns. Wir fördern die Nutzung des öffentlich zugänglichen Materials für diese Zwecke und können Ihnen unter Umständen helfen. + Beibehaltung von Google-Markenelementen Das "Wasserzeichen" von Google, das Sie in jeder Datei finden, ist wichtig zur Information über dieses Projekt und hilft den Anwendern weiteres Material über Google Buchsuche zu finden. Bitte entfernen Sie das Wasserzeichen nicht. + Bewegen Sie sich innerhalb der Legalität Unabhängig von Ihrem Verwendungszweck müssen Sie sich Ihrer Verantwortung bewusst sein, sicherzustellen, dass Ihre Nutzung legal ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass ein Buch, das nach unserem Dafürhalten für Nutzer in den USA öffentlich zugänglich ist, auch für Nutzer in anderen Ländern öffentlich zugänglich ist. Ob ein Buch noch dem Urheberrecht unterliegt, ist von Land zu Land verschieden. Wir können keine Beratung leisten, ob eine bestimmte Nutzung eines bestimmten Buches gesetzlich zulässig ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass das Erscheinen eines Buchs in Google Buchsuche bedeutet, dass es in jeder Form und überall auf der Welt verwendet werden kann. Eine Urheberrechtsverletzung kann schwerwiegende Folgen haben. Über Google Buchsuche Das Ziel von Google besteht darin, die weltweiten Informationen zu organisieren und allgemein nutzbar und zugänglich zu machen. Google Buchsuche hilft Lesern dabei, die Bücher dieser Welt zu entdecken, und unterstützt Autoren und Verleger dabei, neue Zielgruppen zu erreichen. Den gesamten Buchtext können Sie im Internet unter http://books.google.com durchsuchen.

. c | 14

Cestum . et fait.CeBlothings, cine Interkub.ad HytPhool . sisterer.Les102.2) Arnolóum Fanaticis fawife timesimium , et exWismaihierfut subobozor órios sisse plurima , Nihilominus et multa ex Hiftoria illius difci pofount, ad tytoriam ima zime Jeal .XN1.et xv11.spectantia , ubi Beritor luculentus eft . Nemo

porro Funatierum Hytoriam tam poolinari dedit. Recubine et idkaise

Autori est, quod statum Ecelesise internum quovis Seculo tradit ,et res inlulesia gestas ad veri Christianismi indolem exaninat , etfiction

antes find sororum.contra Orthodonos testesque veritati; delegit.Qua in re si infeliciter Tubinde vertatus est,id quidem methodo haud impre -tandum erit , que egregia et.

คน ง 11

ฯ •

•

viano Bibliothe Academie Laus.

Loģviana

Gottfried Brnolds unpartheviſche

Kirden- und Kober

Siſtorie Som Enfang des Secuen Sefaments Biß aufdas Jahr Chriſti 1688. Mit Königl. Pohlniſchen , Churfürſtl. Sächſiſchen und Churfürſti. Brandenburgiſchen

PRIVILEGIIS

Franckfurt am Main , !

bey Thomas Fritſchens ſel. Erben , 1729.

ANE

TIR

Neemm Bürðlauchtigſten / Stoßináchtigſten Sü @ rſten und

S SNB S /

Herrn & riderid dem Britten, Searck Grafen zu Brandenburg,desSS. Róm . ReichsErz-Cåmmerern und Chur- Für ſten ; in Preußen ,zu Magdeburg, Cleve,Jülich, Berg, Stetin , Pommern , der Caſjuben und Wenden , auch in Schleſien zu Croſjen Herßo

gen , Burggrafen zu Nürnberg, Fürſten zu Halberſtadt, Minden und Camin , Grafen zu Hohenzollern , der Marck und Ravensberg, Herrn zu Ravenſtein , und der Lande Lauenburg und Bütowv, 2c.

SSécinem Gnädigſten Shurfürſten und SSerrn.

Nurçlauchtigſter,

GroßmächtigſterShur-Sürſt 7

SnáðigſterSpur & ürf und Serr. +

Or En.Churfürſtl. Durchl. mit ges genwärtigem buche unterthänigſtzu erſchei nen , beweget mich ſo wohl deſſen ganker

zwed und inhalt, als auch ſonderlich DE, ROSELBEN preißwürdigſte Huld und Gnade,durchwelche biß dato ausGött: licher direction DERO geſamte unterthanen in unges

fråndter Gewiſſens-Freyheit unter einem geſegneten Regi ment

ment und Scepter geruhig und 'bergnügt leben können . Denn nachdem dieſesunſchäkbare Kleinod der allgemeinen

ſicher undzufriedenheit unteč einem ſo Gnädigſten Ober Haupte jederman unter augen leuchtet, und nicht nur die

feinde derwahren Chriſtlichen freyheit nachdridlich beſchas inet, ſondern aud durd ungemeinen wachsthum augens

ſcheinliche proben Göttlichen wohlgefallens an den tag leget; fo darff zweiffels frey ein jedes redliches gemůthe dieunters

thänigſte zuverſicht faſſen, einen antheil von allem dieſem guten zu nehmen und mithin würdlich zu genieſſen . Es ift fonft die eigenliebe dem menſchen ſo gar angebohren , daß er alles, wasvon ihm ſelbſt kommt,oderdodangenommen

und æftimiret wird, gern auch von allen andern wolte gelie: bet und geprieſen haben : dabero denn aud) fo wohl in pro fan -und weltlichen ,als in religions- und gefviſſensſachen die

gefährlichſten conſilia und actiones, blutigften kriege, inqui fitiones und verfolgungen zu allenzeiten entſtanden . Wann aber im gegentheit unter einem regiment an ſtatt derglei den Gött miffälligen proceduren jederman ohne unter:

ſcheid , auch in geiſtlichen angelegenheiten

gerechtigkeit,

gnadeund ſchubertheilet wird , iſt ſelbigesallein von Got tes liebreicher band, und vor ein gewiſſes zeichen dandbarlich

anzunehmen , daß die Göttliche weißheit! (welche allezeit mit liebe und erbarmen verknüpffet iſt

nicht nur in regie

rung ſo mancherley gattungen der volder und religionen, ſondern auch inheilſamer temperaturdergerecht und billig teit,würdlid allda gehörundplakgefunden habe.

Und dieſes iſts, was Ew . Churfürſtl. Durchl. Gnädigſten Schirm DERO getreuen unterthanen billich bodywerib und theuer machet, auch ſelbige vor DERD

langwierige und geſegnete regierung fernerweit deſto ernſt licher zu beten kräfftiglich antreiben möchte. Eben dieſes a 3

erhvedet

drivedet auch int mir das unterthänigſte vertrauen , daß

Ew . Churfürſtl. Durchl. dieſe allgemeine undunpac. theriſche Kirchen biftorie in demuth zu übergeben mich uns

terwvinde: mit unterthänigſter bitte,ſolches mein unternet)

men nach DERO weißheit mit dergleichen Churfürſt lichen Huld undGnade anzuſehen, als DERO getreue unterthanen unter dem geſegneten Regiment ohne abſicht auf die teider ! ſo ſehr zertheilte partheyen jederzeit zu genier fen pflegen. Zu deſſen gedeylicher fortſehung und beſtäti

gung dieewige weißheiGt ottes ſelbſt Ew.Churfürſtl. Durchl. gemüth und geſamter hoher Miniſtrorumconlilia mit aller nöthigen kräfft und hülffemächtigtid) ſecundiren, und unterhalten, aud die ſo manchen bedrängten gerviffen

ertheilte Gnadeund freybeit mit aller warhafftigen beſtån, digen glůdſeligkeit reichlich vergelten wolle! " In weldiem Herklichen wunſch und bitten id verharre

Quer Shurfürſtl. Durchlauchtigfeit, Gnädigſter Churfürſt und Herr,

unterthänigſter, gehorſamſter i

Gottfried Arnold.

***:( 0 ) 804 ( 0 ) 09: ( O ) :

Vorrede. J.

Emnad in dieſenbüchern, vermoge des titels, die unterſuchung der Hiſtorts rohen warheitohne partheylichkeit, und andere ronft gewohnliche arten und abſichter gefchehen müſſen ; dieſes aber nichtvon allenund jeden nadı ges

bühr gedeutet und aufgenommen werden möchte; ſo wäre vielleicht zu vers hütung aller ungerechtigkeit und unruhe der gemůther,dieſes wenige vors bero, nådjft dem, was von den kakergeſchichten abſonderlich folgen ſol, wols meinend zu erinnern,

2 Und damit ichſo gleich von denen urſachen und abſichten felbft anfange ; fo mag ich wol Offentlich vor Gott dem allgemeinen richterbezeugen, daß meinvorhabenhiemit nicht

ſen, aus leichtſinnigkeitundmuthwillen dieſe kirchen hiſtorie,( ſo aus alten bemdhrtenſchriff ten genommen ift.) als etwas neues und ſonderlichs um eitler ebre, (deren gegentheil dem

verderbten menſchlichen ſinn hóftnöthig iſt,)oder um einen andern vortheils willen auf die bahn zu bringen. Noch weniger iſt es geſchehen , jemanden mit einigem ihm etwan unans

ſtåndigen bericht zu krången , oder das geringſte vergnügen in anderer leuteunwillen und ſchaden zu ſuchen.

3. Am allerwenigſten ſolte es Gott undallen wahren Chriften gefällig ſeyn, wo jemand meynte, es wäre ihm nun hiemit anlaß gegeben , ein gezáncke anzufangen , undanſtatt des wahren gehorſamsgegen Gott und deſſenewige warheiten ſich um die ſchale der bloffen wiſs ſenſchaftundhiſtorie herum zu beiſſen . " Nachdem mit hindanregung ſolcher verkehrten wol

andere heilſamearten bey der hand ſind, wodurch die warheit beybehalten , undderſelben feindebeſchamet oder überzeuget werden mögen. 4. So iſt auchdurd dieſe hiſtorie keines weges tenen unnüßen ſchmåkern, heuchlern oder pralern eine thüre aufgethan, dieſes und jenes daraus ins gehirn zu faſſen, daran mit

auslaffung deswahren zweds bloß ihreergoßung zu haben, einen diſcours dadon zu formi

ren, einen zandapffel zum difputiren aufzuwerffen, oder ſonft ſich damit oder dawider vor andern ſehen zulaffen . 5. Sondern gleichwie wir alle vor Gott von unſerm thun, ro wol hier noch im gewiſs fenals nach dem tode, rechenſchaft geben müſſen :alſo hatmir auch dißfals vor den augen meines gemüths allezeit dieſer hauptzwedgeſchwebet, daß ich überallglauben und gutgewiſs

fen behalten möchte. Inwelchem redlichen vorfaß mir es allein und einigumdieblofſe laus fere warheit zu thun war, als nach welcher ich ſo lange jahr eifrigft und von gankem herken geforſchet, die ich auch aus Gottes ewigererbarmung gefunden gehabt. Und als mir dieſe einmalſogarfüffe und ſelig worden, tonte ich freylich nicht anders, als derſelben warheit, wie ſie von Gott geoffenbaret iſt, in allem treulich nachgehen, mit hindanſekung aller vors gefaßten meinungen , menſchlichen anſehen und teuſcherepen , väterlichen weiſen, und was

ſonſten dieſes helle lichtverdundeln , oder entnehmen, und alſo der heilſamen lehre zumi: derfeyn tan.

6. Daich nun mitten in dieſer unterſuchung auch unter andernüber die hiſtorie ges

rieth, und mirdarin ein ſo groſſer vorrath pon merckwürdigen und unbekannten dingen auf: ftieß : ſelbige anch nicht in bloffen abftractiven betrachtungen , ſondern in würdlicher conti nuirlicher praxi und erfahrung beſtunden : ſowurdeich auch durch andere veranlaſſet, mehr

heit undmühedaranzu wenden. Daßich alſo zuforderft und im anfang,denen erſten uhr: ålteftenfußſtapffen derallererſten Chriſten nachſpührte, und ihre eigene urkunden ſelbſt vor die hand nahm : zumalen ich fahe, wie bey denen folgenden und neuen ſcribenten und kirchens geſchichten ſo garwenig deralten unſchuldund warheit zu finden wäre.

7. Angeſehen dieſe durchgehends ſich entweder in erzehlung derer duſſerlichen , und in die augen fallenden, und dem natürlichen menſchen beliebigen umſtånden, ceremonien,ras Bungenund gebräuchen aufbalten ; oder, wo man jaauf den inwendigen zuſtand in etwas refle

Vorrede.

reflectiret, wie mandennoch neben und gegen die klare warheitmit verdrehen, verbundeln, che ſehrnothige und nüßliche materien auch wol in unſerer Sprache bißher ſeltſam und unbes kanntgeweſen: Lieſſe ich mich bereden ,nachverteutſchung, einiger alten kirchen-ſcribencen

ſophiſtiſiren, sertåkern und verwerffen ,das meiſte unnůkemacht. Weiln nun überdis fol

eine warhaffte abbildung der erſten Chriſten im glauben und leben andas licht zu ſtellen. Welche denn auch, etlicher elenden, ſophiſtiſchen und hochtrabendenurtheile ungeachtet, ihren regen durch Gottes gnade gehabt, und neulicht in Holland überſebet,und aufs neue publiciretworden .

8.Hierauf lieſſen andereliebhaber der hiſtoriſchen warheit nicht nach, biß ich michzu

gegenwärtigerordentlicher ausführungderganßen Kirchenhiſtorie verſtunde und verbindlich machte. Weldies ihnen deſtondthigerſchien ,indem durch gedachtesbuch woldas bildmahs rer Chriſten dargeſtellet war, das gegenbild aber der falſchen perderbten Chriſten etwas una zulanglich und unvollkommen, ausmangelder zeit und des raums, herauskam . Nun hát:

teichmich zwarzu dieſerweitläufftigen arbeit nicht verſtanden,weil meingemüth immermehr zudem einigennothwendigen ,aus ſovieler zerſtreuung von Gott gezogen wird. Nachdem ichaber bereits diemeiſten ſachen dazu von langer zeit her geſammlet,und parat liegen hatte : ließ ich mich überreden , dieſeswerck nach möglichkeit beymůßigen ſtunden zu vollenden, das mit die ſachen alſo nach verlauff der zeiten in einer ordentlichen geſchichts-erzehlung erläutert würden. Woraus ſodann der anfang,wachsthum , höchſte gipffel, und die übrige umftans

deoder zufáuedes geheimniſſes der boßheit,ro wol als der gottſeligkeit, fonnentlar erſehen wurden .

9. Zu welchem ende ich auch nun in dieſem werckenichtauf den bloffen zeitrechnungen, oder magern unfruchtbaren erzehlungen dererperſonen, drter, und dergleichen beſtehen bleibe:

dergleichen ſonſten wol in andern,undnoch neulich in der kurzgefaßten kirchenhiſtorie geſchehen . Vielmeniger habe ich das papier mit unnüßen dingen verderben dürffen ,da ich kaum ben kern und das nöthigſterechtfaſſen und auswickelnkönnen: Sondern ich gehebaupts ſächlich auf den eigentlichen characterem , und das daher formirte judicium jedwederer ge

ſchichte, damit der leſer,wenn er andersdie warheit ſucht, undauchzur praxi aus den hiſto: rienflugwerden wil,einen möglichſt gewiſſen begriffundeindruck von derſachefaſſen , fobann deren bewandtriß einſehen, und ſeinen nußen daraus nehmen könte.

10 Weswegen überall und bey allen factis derſelben erſte veranlaſſung, urſachen, abs ſichten,fort:und ausgånge, connexionesinit denen vor und nachgehenden ačtionen,menſchs liche und gåttliche urtheile, ſtraffen und belohnungen, und dergleichen deutlich und treulich er zehlet, auch darauf zu weiterm nachdenden gelegenheit undmaterien an die hand gegeben werden .

11. In der methode ſelbſt aber habe ich diejenige zum zwedam dienlichſten geachtet, daß ich bey jedem feculo(die beyden lekten wegen der menge und ungleichheit ausgenommen ) erſtlich alle diejenige fcribenten,lehrer and perſonen ſelbſt auf den ſchauplaş geführet, aus welchen dienachrichtungen meiſt genommen, undvon denen dieerfolgten comedien oder

tragoediengleichſamgeſpieletworden, damit die kundſchaft derſelben dem ganzen folgenden corporidasnöthigelicht geben mochte. Hierauf kommen denn die handlungen felbſt,wie ſie in denen häußlichen oder kirchlichen üblingen , ceremonien, ordnungen , und dem gangen

aus-und inwendigen ſtaat und facis der kirchen ,nach derſelben ab und zunahme, verfolgung oderruhe, boſemoder gutem Zuſtand beſtehen. 12. Dieſen folgen die hauptverſammlungen, concilia, und andere religionshandel und darauf diejenigen ſtreitigkeitenſamt der ganzen keger hiſtorie, wovon bald mit mehrerm. Endlich iſt auch nichtvergeſſen worden die beſchaffenheitund das verhalten der Regenten, wie

mit der kirchezu thungehabt,wie auch derer andern , auſſerder äuſſerlichen gemeinichafft ſte: henden nationen, als derJuden, Heyden, Türcken , u.Pif. mit anzuhenken : ſoweit fienem ,

lichdie Kirchengeſchichte nebenſt der ganken harmonie und demzuſammen gehaltenen paralle liſino nadh zeiten, perſonen, orten und dergleichen erläutern.

13. Dieſe undalle andere alhier vorkommende fachen ſind nun einig und allein als gewiſſe facta

Vorrede. facta oder geſchehenedinge abgehandelt worden. Und obſie wol auch(zumal in denen kil Berhiſtorien)viel ftreitfragen und lehrſagein ſich halten, ſo werden ſie dochhier vermoge der rechten arteiner hiſtorie nicht als ſolche, ſondern als gewiſſe vergangene actiones angeſehen, erzehlet und beurtheilt. Daheroobwol eine aufrichtigeerinnerung dieſer undjenerfehler (welche freylich mit einſchleichen können ,) mit dand erkennet, jaauch verlangetwird: ſo wird doch wideralle und jede feyerlichft proteſtirt, welche luft zuzancken haben, und über dem oder

jenem lehrpunct einen ſtreit erheben möchten , deſſen man ſich theilhafftig und anheiſchig zu machen keines weges gemeinet iſt.

14. Geſtaltman weder befugt noch geſinnet, vielweniger zu zwingen wäre, ſich dißfals auſſer den ſchranden der hiſtorie zu begeben ; zumalen es ohnedem die gange hiſtorieausweiſt,

was vor boßheit, irrthum, unfug und verderben ausſolchen wortkriegen erfolget ſey. Alſo daß ſelbige zu vermehren weder zeit noch willezureichet, da gleichſam noch immer ganke ars

meen dergelehrten ohne dem in der gangen welt in folchen verderblichen ſtreitigkeiten beſchaff tiget ſind,und gegen einanderzu felde liegen . Und wo jemanden ja gelüftete an dieſem und jenemzum ritter zu werden: ſomschten der unſchuldigenwarheitvonGott felbſt wol dierech: ten waffen des lichts gereichet werden, welche über alles vernunftgezánde hinlangen, und die finſterniſ baldnachdrüdlich vertreiben würden. 15. Zuförderftwürdeman von dem widerſprecher mit allem rechtfordern und prætendi ren müſſen, daß er gnugſameproben ſeiner warhaftigen erleuchtung und daher rührenden ers

käntnißGottes undernſicht in diegeheimniſſeundwunderdeſſelben , wie auch rechtſchaffene früchte eines recht gereinigten heiligen herkens darlegte: weil anders die lehren der ſöges nannten kåger und die übrige dernaturverborgene dinge nicht erkannt , ſondern freylich,wie

meiſtgeſchicht, ohne unterſcheid undprüfung verworffen würden. Zu geſchweigen, daß ein ſolcher auchtreulich compromitciren und erweiſen můſte, wie er von allen menſdlichen vorurs

theilen, meinungenund auffäßen ſo lange abftrahiren und der lautern göttlichen warheit in der ſchrifft nach der Chriſten erſterpraxiallein gehörgebenwolte. 16." Was die Auctores und übrige fontes betrifft,woraus dieſe nachrichtungen genoms men , wird ein leſer, fodie criticam verſtehet,wohlſehen, daß ſelbige bewährt, und durch die algemeine einſtimmung der gelehrten zum beweis tüchtig , oderdod) in deſſen ermangelung durch gewiſſe gründe feft gefeget ſenn. Was indenen zwey lekten feculis vormanufcripta angeführetworden, bin ich erbdtig einem jeden, der es nöthig hat und verlanget ,dieſelben privatim zu zeigen und als genuina zu legitimiren. Ich habe mich befliffen mit willen und vorſaß keinen ort anzuführen , der entweder in der Tache ſelbſt, oder in derapplication, oder

auch in derüberſehung undauslegung ein warheit liebendes gemüth nicht vergnügenſolte. 17. Doch ſage ich mit bedacht nur von dergleichen gemüthern: dennwas ſophiſtiſche, Partheniſche und feindſelige verdrehungen thun können ,magund wil niemand verhüten ,und trifft keinen redlichen Scribenten, ohneſo weit ihn das elend ſolcher verkehrten leute jammert.

Wie nicht weniger, wo ihm einiges verſehen, oder gar ſchreib unddruckfehler, (die bey ſo viel 1000 allegaten ,unddadas buch in meiner abweſenheitgedrudetworden, unvermeidlich ſcheis nen) zurunwiſſenheitoder boßheit ſolten gedeutetwerden . Zum wenigſten iſt nichts ohne gewiſſenbeweiß und beyſtimmung vorgetragenworden,wie ſonſt in denengemeinencompen

diis geſchiehet,derenmanſichhierwegengroſſerungewißheit wenig oder nicht bedienen tons nen, wie es der augenſchein geben wird.

18. Auch iſtleichtzu ermeſſen ,daß ich ſonſt keinem einkelen auctori aufdem fuß habe folgen können, in betrachtung einer derſelben nicht zureichen würde, alle aber untereinander ſelbſt uneins und unmöglich zuconciliiren ſind. So habich ferner vor unverantwortlich ges. halten, der hiſtoriſchen warheit damit noch mehrern ſchaden, als biſher von vielen geſchehen,

zuzufügen, daß ichnemlich nur (wie faſt alle gethan) eine einige gewiſſe parthey ausallen res ligionen inder welterwehlete,ſelbigealeinvor unſchuldig und der erſten apoſtoliſchen ges meinegleich oder ähnlich ausgabe, hingegen alle die andernzuvernichten, zu verkleinern, und zu verwerffen ſuchte.

19 Zwarwärewolhierzu wiederholen , was ein neuer auctor weißlich erinnert hat in

der vorrebe über den berühmten Engelanders Henrici Hammondi verteutſchtes thatiges Chriſten:

Vorrede.

Chriſtenthum : Man würde ſich ſehrgratuliren ,wenn man eineKirchefände,

welcheprofeſſion machte,nichts an ſich zu haben, welches nichtvornehm lich mit der heiligen ſchrifft , alsdenn auch denen lieben Kirchenvåtern übereinſtimme. Ja es möchte wohlmanchem eine nicht eben ſcheltens

würdigeluſtankommen, diejenige kirchemit augen zu ſehen, welcheſich der alten einfalt des glaubens befleiſſet,diereineſten Kirchen-ceremonien und

ſchönſte diſciplin habe, dabey man ſich der Apoſtel zeit erinnern möchte,

u . [.w . 20. Allein es iſt, leider ! offenbahrgnug, wiein der thatund wahrheit keine dergleichen noch zurzeit gewieſen werden könne; ja wie die meiſten, fo fich der erſten reinigkeitrühmen, Dennochmider alleverbeſſerungeinwenden, es ſey wedernöthig noch möglich, der erſten lirche

zufolgen. Zugeſchweigen,daß ich ſelbſterfahren müſſen, wiegegendie obengedachte abbil: dungder erſten Chriſten von boren und heuchlern noch immer der einwurff ergehe : Dieſes undjenes aus derallererſten Kirchen ſey nicht mehr practicabel oder den zeiten gemäß, es ſey eine PlatoniſcheRepublique, u.ſw.

21. Aus dieſen eigenen geſtåndniffen derer heutigen kirchgemeinden wird ein warheitlies bendes gemüthe freylich gedrungen, alle partheylichkeit ſo lange bey ſolchen betrachtungen zu

vergeſſen,undder erſten unfehlbarreinen gemeinde allein zufolgen . Denn was durch die

partheniſchen Kirchenhiſtorien vor unwarheiten allerſeits in die welt geſchrieben , und vor greuelaufdie nachkommen fortgepflanketworden ,iſt wolnicht gnug zu bedauern. Eben wie in der politiſchen hiſtorie darausdie gróſteverwirrung, feindſchaft und andere ſchäden erfols

gen, daß viele ihreRepublique, darunter ſie etwa leben und ihre intereſſe ſuchen ,allein groß

machen ,ihr alles zuſchreiben, und den übrigen, ſonderlich dennachbarn, weder ehre noch ſonſt etwas laſſen .

22. Undgleichwol iſt es bißhermeiſteben ſo in der Kirchenhiſtorie ergangen, daß man ohne erkäntniß ſein ſelbſt nur etwadem Pabſt und andere , ſo man ſich zugegnern erwehlt,

ſcheußlich abgemahlt, das andere alles,was zum volftändigen berichtdergangen geſchichte gedienet,ausgelaſſen oderverfälſiubet. Ich wilnichtvon ađen ſagen, ſondernmanrehe nur ſelbſt die gemeinen compendia und andereparticulier-ſchrifften nach einander durd, obnicht ein jeder ſeineeigene vermeintereligion biß in den himmel erhebt,derenlehreunbetrüglich unddie actiones untadelich machet: hingegen wieman aller andern worteund werde ohn uns

terſcheid biſ in diehdlehinunterverdammt, oder doch ſo ſchwark und heßlich abmahlet, daß der leſer kaum ohne eckelundverdrußdarandencken kan.

23. Mit ſolchen einſeitigen verkehrten nachrichtungen wird ſonderlich die arme jugend in denen ſchulen zeitig eingenommen, ſchwaßet ſie ihren våtern alſo nach, und meinet,es ſen nun alle warheit aus der ganken weiten welt in einen kleinen hauffen oder windel, in dieſes oder jenes land, gleichſam concentriret. Alſo daß der ausſpruch Petrinichtmehr in der that und warheit erfahrenwerde: daß Gott nichtdie perſon (und alſo die parthey , religion oder

recte) anſehe, ſondern daß aus allerley vold alle gottsfürchtige und rechtthúendeihmanges

nehm regn .

24. Damit werden und bleiben die gemüther ſtets gegen einander verbittert, und ſtehet immer eineparthey, wo ſie der andern etwas aufhefften und ſchuld geben kan, dadurch ſie das præ allein haben dürffe. Sich ſelbſt blehetman dabey aufmit eingebildeter alleinigen reinig : keit, warheit und weißheit, (der heiligkeit wilſich ohne dem niemand annehmen.) Man ſus

chet hierin den grund ſeiner ganken ſeligkeit, weil man in einer ſo und ſo beſchriebenen kirche

gebohren und gezogen iſt,geſekt, daß es mit derwahren erleuchtung und bekehrung elendgnug ſtehe. Man vergreifft ſich an andern mit ſo handgreifflichen unwarheiten, übeln neidiſchen urtheilen, leget ihnen die unſchuldigſten dinge zum årgſten aus, reket falſche dazu. Und in ſumma: es folget unbeſchreiblicher ſchade aus der gemeinen leyer, wie es hier unzebliche erempel beweiſen . 25. Vor

Vorrede. 25. Vor dieſem greulichen åbel habe ich michernftlich gehütet in dieſen oft ſchwerenund mißlichen unterſuchungen der ſo ſehr verdunckelten und verfälſchten Kirchenhiſtorien. Das

grófte gebotunſers Schöpffers (welches iſtdie liebe gegen alle menſchen ) hatmich gelehret nach der unſichtbaren allgemeinen kirchen zu ſehen, wie ſie nach der Theologen lehrenicht an eine gewiſſe ſichtbare ſocietåtgebunden, ſondern durch die ganze Welt unter allen voldern und gemeinden verſtecket, und zerſtreuet iſt. Dieſe hatmich fernerverbunden Gott um den geiſt der prüfung zu erſuchen ,durchdenſelben allesnach der richtſchnurdes geoffenbarten wortes zu meffen, dasgute daraus zu faſſen , vorzutragen und zu rühmen, das bore zu verwerffen. 26. Ich habe aus dieſem grund auch die tugenden derer, die man ſonſt als feindebes

ſchrieben,nicht ſchelten dürffen. Denn ichhabe allezeitvon hergen gewünſchet,daß dieliebe mein gemüth bey dieſer arbeit ineine ſüſſe harmonie und ſtille regte,damit alle affecten mögs

lichſtin gleicherbalance gehalten, und mir alle requiſica eines rechten wahren hiſtorici beyges legt würden . Ich erinnerte mich ofte des vorſakes, welchen HugoGrotius von ſich bekens

net in dervorredevon gewißheitder chriſtlichen religion: Daßer ſeinem gemüthe das ben die nöthige freyheit genommen, weil man doch die warheit nichtan

ders verthädigen könne, als mit lauterer warheit,wie man ſie in ſeinem hergen ſelbſt dafürbekennen müſte. 27. Und deßwegen iſtmirs ſchwer, ja unmöglich worden, vom guten ohne liebe

und gunſt, undvomböſen ohneabſcheu zuſchreiben, wieBodinusvoneinem redu lichen hiſtorico mit recht erfordert. (Mech. Hift. c.IV. p. 49.) Ja es war mir von Gott in meinem gewiſſen die nothwendigkeit ein vor allemal aufgeleget,niemandenzu ſchmeicheln oder der warheit'einem zu gefallen etwas zu vergeben. Welches mir denn auch meiner natur

nach lebenslangzuwidergeweſen, ungeacht dieweltdergleichen nicht wol leiden können, und lieber die ſchåndlichſten dinge als dieſes Verträgt. So hab ich auch mich keine verkehrte eins falt mit willen betrügen laſſen ,da man aus anſehen der perſon, menſchenfurcht und dergleis chen vorurtheilen gerne und platthin annimmt und glaubet, was andere einen überreden a, ls

welche der neue FrangöſiſcheKirchen hiſtoricusMr.Fleury billichvermirfftund denſchaden derſelben ſo beſchreibet, daßauch allegemeine irrthümer und falſche urtheile daraus entſtes hen. (Preface de l'Hiſtoire Eccleſiaſtique.) 28. Dahero ich obgedachter maſſen freylici in ſo weit auch alles, was mir ſonſt nach der

natur naheoder mich auf einegewiſſefeitecder parthey zuziehen fähig geweſen,ſo langeaus: Teßen müſſen ; damit nemlich die bloſſeunſchuldige warheit deſto heller unter augen leuchten konte, wenn ſelbigevon dernatürlichen blindheit ſowolals von denen durch langeunterweis ſung und gewohnheit überzogenen ſchuppen befreyetwaren . Und daßfolglich die leſer in bes trachtung der hiſtorien einer unverfälſchten gegründeten relation verſichert , auch dabey im

gemütheruhig, freudig und vergnügt ſeyn mochten : welches denn allenzuwünſchen ift. 29.Woltejemanderinnern:Man håtte doch diß oderjenes von einer oder andernparthey verſchweigen können, oder müſſen, wo nian ſich unpartheriſch aufführen wollen : ſo iſtdie ants wort, daß eben dieſer vorſak der unpartheylichkeit hauptſächlich erfordere, nichts, was zum gangen begriffder hiſtoriſchen warheit dienet, auszulaſſen , zu bemánteln, zu verdrehen oder verkehren . Denn eben darinn beſtehen die gröſten gebrechen der hiſtorien, wenn ſie unter als

lerhandſcheinurſachen ihrer ſocietat ruhm und vortheile alleinbeobachten, dieandernmogen bleiben, wo ſie wollen. Hingegen wie auhier nichts tadelhafftes und gebrechliches an einis

gergemeinde, ſo viel zeit und raum vergénnet, übergangen, alſo iſt auch keine lobwürdigefas che verſchwiegen worden , und zwar abermal ſo wolan einer als der andern ſeite. Deßwegen auch die lehren derer ſecten aus ihren eigenen ſchrifften vorgetragen worden, ohne beyſorge der verführung, welche bey dem gewiſſen grund der warheit teine ſtattfinden kan ; alſo daß

es ſehr elend klingen würde, wo man ſich dißfalseines befürchteten ſchadensbeklagte. 30. Es mochten aberviele den gemeinen einwurff wieder vorbringen : die liebe mutter, die chriſtliche Kirche, dürffe nicht ſo proſtituiret werden, nachdem ſie ſonſt gnugleiden můſte.

Dem antworte ich erſtlich, daß es ungeübten ſchwer ſey, zu ſehen, welches denn von denen . 62

duſſern

Vorrede. duffern kirchenverſammlungen die wahre kircheund alſo die mutter heiſſen ſolle, nachderein jeder nach ſeinen neigungen und intereſſe ſeine ihm angebohrne religion darunter verſtanden

haben wil: Uber diß iſtes gar nicht ſchrifftmáßig geredet und gemeinet, daß diekirche eine mutter ſey. Angeſehen die heil. ſchrifft nur von einer einzigen mutter aller heiligen weiß, welche dasobere Jeruſalem ift, Gal.IV ,26. Ebr. XII, 22. 31. Niemals aber hat ſie denen gottloſen und heuchlern , vielmeniger der abgefallenen cleriſey die freyheit gegeben ſich eine mutter zu nennen , und damit ſich wider alle zeugniſſe, erinnerungen und beſſerungen zu verpaliſadiren , und zu verwahren. Die wahre reine ges meinde iſt von anfang des Evangelii und derApoſtel zeiten her eine jungfrau und brautChris

ſtigeweſen . Die falſche abgefallene kirche aber iſt nach dem zeugniß der erſten lehrerund vers moge desunten folgenden berichts zur huren worden, und hat unter Conftantino M. durch die confufe und unvorſichtige aufnehmung allerheuchler und böſen ,wie auch durch die natür: liche vermehrungund fortpflankung derfalſchen Chriſten viel millionen baſtarte gezeugt, mit

welchen aber keinwahres gliedChriſti zu ſchaffen hat. 32. Gefektaber,möchte jemand denđen ,daß dieſem alſo rey, ſomußmandoch die lieben alten in ehren halten ,und dem alten Noah ſeine ſchande mit Ham nicht aufdecken . Demich aber zur antwort gebe, daß , wofern Noah und anderer alten unſerer vorfahren fehler gans nicht entdedetwerden folten, auch die heil. ſchrifft ſelber und allehiſtorici keines hievon erzeh: len dürfften . Es wäre auch noch wol fragens werth , ob eben alle und jede perſonen und ges

meinden in ihrem verderbnißdemNoahzuvergleichen waren, da die wenigſten nicht nur ſelbſt nicht fromm,ohne wandel und im göttlichen leben geweſen , ſondern auch ſolches wandels möglichkeit oftgeläugnethaben odernoch läugnen. Zu geſchweigen, daß ein ſpottiſch, rohmah .

ſüchtig hohngelächter eines liederlichen Hamsvon der ernſthafftern, mitleidigen und warnens denerzehlungeineswarheitſuchenden gemüths weit unterſchieden iſt. 33. Aus welchen ſo bewandten relationen mit nichten alſobald zu ſchlieſſen iſt,man

můſſe denjenigen perſonen oder gemeindenfeind ſeyn ,derenelend entdecket wird. Denn wenn dasſo lang gebrauchte ſprichwort nochmahrſeynſoll,ſo kanman jawohl auch Platonis und aller menſchen freund bleiben, ob man gleich die warheit über alle liebet. Wer dieſer freund iſt,derlieber auch ihre liebhaber: und gerekt,daß er ſelber oder ſein beſter freund etwas

unrechtes begienge,ſo würde er auch mit verluſtfeiner vortheile doch die warheit nicht beleis digen. Wer wolte dennlange über die ungehalten ſeyn , welche lieberder warheit gemeinen lohn (wie er in der feindſchaft und wiederſpruch der lügen beſtehet) auf ſich nehmen , als ihre beleidigung? wåren lauter Friedemacher und liebhaber in der kirche allezeit geweſen , ſo dürfte

man auch keinen ſolchen greuel erzehlen, ſondern hatte nur dendmale der liebe undwarheit darzulegen.

34. Daßaber eineſolcheunpartheniſche wahrhaffte relation keineſchmahſucht, ſondern ein weſentlichſtück der hiſtorie fey,iſt ſo garauch aus dem conſensaller volder unſtreitig .

Dahero dieſem alle anderenebendinge und abſichten weichen müſſen: ſo daß kein vermeinter eiffer, kein ſchein oder dergleichen ſo viel credit bey verſtändigen findet, ſich durch einige nebel des betrugs,heucheley, vorgegebenen reinigkeit,alterthums, dieeinmal hell gemachten aus

gen blenden zu laſſen. Denn ſonſt,wodie hiſtoriſche erzehlung ſelbſt wandet, ungewiß, eins ſeitig, ſclaviſch, rectiriſch und verkehrtiſt, ſo wanden auch die darauf gebaueten ſchluſſe, die darausgehoffte weißheit, und derganteübrigenuken . Der ſinnund begriff des leſers wird ebenfals auch ungewiß, partheniſch,ſclaviſch, rectiriſch und verkehrt , weil er ſich auf dergleis chen poſtulata und hypothefes geſtüket hat.

35. Je hdher und wichtiger nun diejenigen ſachen ſind, welche Gott und den ewigen uns ſterblichen geiſt des menſchen angehen ; ie nöthigeriſt darin dielautereunverſtelltederbewars heit zu behaupten ,abſonderlich wodieſezu entſcheidungderer ſtreitigkeiten appliciret werden

wil. Undausdieſen urſachenkan die Kirchenhiſtorie, wo ſie juſt ſeyn ſoll, des lichts des H. Geiſtes und deſſen wortes nimmermehr entbehren, weil ohne dieſes ſolchedinge nimmermehr verſtandenoderentſchieden werden können, wie bereits im eingangderabbildung erwieſen iſt. 36. Ja eben aus dem mangel dieſes einigen lichts entſtehen in den gemeinen erzehluns

gen ſo viel erführeckliche unwarheiten, irrthümer, båſer argwohn , falſcheurtheile,verdams mungen

Vorrede. mungender unſchuldigen ,erhebungen der unwürdigen ; weil alda gemeiniglich ein blinder von der farbe, und ein verkehrter eitler weltmenſch oderheuchler, der nichts alsHerr, Herr, ſagen lernen, von Gottes und deſſen handlungen ,worten und willen raiſoniren mil. Es

mochten ſich auch wokalle, die mit dieſer hiſtorienichtzufrieden wären, bald verrathen, wors auf ſie füßten. Weil ſie doch mit nidits zum vorſchein kommen dürfften , als mit den ges wöhnlichen vorurtheilen von beyſtimmung der meiſten in der welt, vornehmſten, gelehrtefen , angeſehenſten, mit der poffeffion derwarheit, orthodoxie, reinigkeit, mitdieſen oder jenen

ſelbſterðachten grundlagen oder artickeln ,mit glaubensbüchern, mitlängſt geſchehener vers Dammung der diffentirenden ,våterlichen weiſenund aufråken , und dergleichen . Welche zwaran ſich ſelbft in ihrem gebührendem werth gelaſſen,hier aber beyerkäntniß der allgemei. nen hiſtoriſchenwarheit vor keineregel angenommen werden mögen.

37. Rechtſchaffenegemüther hingegen werden gerneſehen, woentweder an andern, oder durch andere an ihnen ſelbſt der alteſchadedes verderbten menſchlichen herkens, und nichtnur die gemeinen thorheiten und greuel, ſondern auch die geheimen túde der eigenen vernunfft

und Tchlangenliſt, die intrigven des herrſchlüchtigen Lucifers, die viehiſche grobheit des nas

türlichen menſchen, undder Feuerſpeyende drache des grimmigen Antichriſtsentdedet wird. Denn wer ſich allezeit freuet, wo ihm einige beſſerung an die hand gegeben wird, der nimmt auch alle warnungen durch exempelan, weil die ersffnung des geheimniſſes der boßheit den grund zu aller beſſerung legen muß. Und wo nicht auch ein jeder erſtan ihm ſelbft anfängt zu reformiren, und dazu diegemeinen exempel anwendet,iſt aller anſchlag, diſpuciren und kuma mer von einer gemeinen verbeſſerung, vergebens.

38. Wann aberjemandmeinenmochte, es wärenicht nöthig geweſen, daß ſonderlich in denen lekten ſeculis ſoviel ſpeciale facta nebenft ihren beurtheilungen beygebrachtworden : der wiſſe, daß dieſeeben , vermoge der gedachten gründe , die nothwendigſten ſtücke einer gründlichen hiſtorie ausmachen, wo ſie zu des leſers information dienen rolten. Bevorab da Chriſtus ſelber die lehreran den früchten zu erkennen befohlen, welches eben die ausbrüche find, dievon dem innerftengrunde zeugen w , omit das herkvol geweſen . Im blofſen lehren, predigten und allen duſſerlichen wortenlåſt ſich viel zum ſchein ſagen,heucheln und andern zur laſt auflegen ; ob mans aber ſelber mit einem finger anrühret weiſt ſich in der praxi aus. Daraufdenn ein hiſtoricusſeinauge vornehmlich richten muß, jedoch daß er zugleich in dem lichte des Heil. Geiftes auf ſolcher dufſerlichen dinge grund und urſprunggenau acht haben, und alſo einrechtes urtheil dem leſer überlaſſen könne.

39. Ob id nunwol an dieſe und jeneſonderbare erzehlung ſehr ungern gegangen bin , in betrachtung, daß ſolche anregungenmeiſt verhaßt und denen intereſſirtenzuwider ſind : ſo hat es doch aus gedachten urſachengeſchehen, und im übrigen erwartet werden müſſen , wo ſich jemand dadurch offendirt bezeigen ,und ſeinen grund verrathen würde. Immittelft iſt

dieſes allezeitmein ernſtlicherwunſch geblieben, welchen der gelehrte FridericusSpanhemius

vor ſeiner erweiterten kirchenhiſtorienochneulichſtgeſeket: Daß doch dieſe frucht der

heiligen hiſtorie einmalzu ſehen ſeyn möchte, damit dieſe unſere zeiten aus den vorigen verbeſſert, und die vergangenen erſten zeiten der alten kirdien dergangen Chriſtenheit wieder erſtattet wurden : denn ſo würden die ge

meinden undverſammlungen ihren frieden wiederum erlangen, und allein

allewaffenwider die feinde Gottes kehren. Alsdenn würden ferne ſeyn diediſpüten und kriege unter brüdern, der ehrgeiß von dem kirchendiener, die zärtlichkeitvon dem hirten, dieboſeart der neuerungen von denlehren, dieeigene auslegungenvon derheil. ſchrifft, die ſimonie und gemeine ehr ſucht von dem gottesdienſt. 40. Inzwiſchen wird man hoffentlich auch bey den ſchlimmſten und ſtraffbarſten håns deln eine beſcheidene und mit gelindigkeit temperirte ſchreibart antreffen ; rogar,daß ich 63

auch

Vorrede. auch oftviele harte expreſſiones derer frembden ſcribenten gerne gemilderthätte, wo ich nicht ihre eigeneworte aus noth, und um beſſerer gewißheit willenanführen,und behalten müſſen.

Alſodaß der unwille,welchen jemand darüber faſſen wolte, allein auf die angezogenen aucto res ſelbſt, wenn es billich wäre, ausgeſchüttet werden ſolte. Wiewol eben nicht zu vermu: then ſtehet,daßein einiger ſeine ſchwachheit hiedurch ſogar merdlich darlegen,und alſoderer dinge ſich ſchuldigmachen werde, welchehierinnen beſchrieben ſind. 41. Es iſt zu dem ende allesin unſererſprache abgefafſet, damit nicht nur ( chulgelehrte,

ſondern auch andere, diegleichwol aud auſſerdenen ſchulen viel weißheit und erfahrung von Gott haben, mögen insgemein von allem and jedem urtheilen, und foaft etwas daraus neh:

men können. Sonftwoman nichtden gemeinen nuken allein beobachten wollen, hätte man den gemeinen weg der weltgelehrten gehen, und in ihrer gelehrten zungedurch allerhand criti

quen und ſcheinbare dingedasbuch auszieren können, welches zwar leicht und bey der hand, abermehr ſchädlich als nůklichgeweſen wäre. 42. Ich wünſche aber leklich von gangem herken,daß Gottalle und jede gemüther alſo reinigen, verändern und heiligen wolle, damit der geiſt der weißheit und dererkäntniß, des rathsund gewiſſen verſtandes in ihnen wohnen, lehren , zůchtigen , regieren und führenkönne.

Sowird erſie bald aus allemirrthum (worinn alle menſchen , ſie mögen in dieſeroder jener kirche gebohren und nach dem buchſtabeninformiret ſeyn,von natur ſtecken ) heraus und in allewarheit führen, auch mit einer unfehlbaren richtſchnur verſehen, wornachſie ihreeigene und anderer worte undwerde zu prüfen haben . 43. Der Gottdesfriedens wird die, ſo ihm gehorſam werden in ſeinem frieden, und alſo

in die wahre ſeligkeit ziehen, daß ſiean demſchaden und greuel der vorigen ſtreitigkeiten, wel: die unter dem ſchein des eiffers geführet worden, klug werden, und dem frieden allein nebenſt

der heiligung nachjagen. Er wird ſie auch hiebey durch ſeinezůchtigendegnaderegieren, daß ſie dem licht der warheit nicht widerſtreben, das,was ihnen nicht ſo gleich verſtändlich, nicht alsbald anfeinden oder verwerffen , ſondern alles zur beſſerung anwenden. So können ſie

mit grundalle vergnüglichefruchtder gerechtigkeit hoffen , daß ſie mit allem regen des evan . géliivon Jeſu Chriſtoauf ihnen ruhen werde.

44. Denen aber, weldse mit den Baaliten auf beyden ſeiten hinden, die ſich der welt unter einigemvorwand noch gleich ſtellen, und esmit ihr aus ſchlimmen abſichten nirgends

verderbenwollen, gebe Gott ein lauteres treues hertz, daß ſieihm allein getreu ſeyn lernen. Erräume hinweg die geheimniſſe der boßheit undtüde bey allen Laodiceern, heuchlern nnd, Phariſäern, dem geſchlechte, das dem Herrn jederzeit ein greuel, und Chriſti einfalt durchge: hends zuwider geweſen. Dieſe kehreder ſchöpfferum durch eine zulängliche demüthigung iha

rer herken, ſchide ihnenviel feuer der trůbſalen zu, damit die ſo verborgene ſchladenausge: brannt, und ſielauter und dem haußherrn bräuchlich gemachet werden.

45. Alsdenn werden ſie ſich über keineſingularitat, eigene meinungen oder wege zu bes ſchweren haben. Ihnenwird die lautere warheit ſo lieb als ihr leben und eine freude reyn,

wo ſie derſelben ausbrüche und fußftapffen auch vierinne finden. Denn wo die heimlichen vernunfftsgriffe und krummen ſchlangengingeausihnen verbannet worden ,die ſich noch im .

mer unter dem bildeder geiſtlichkeit undguten abſichten verkappet : ro ſolte balo das verſtands nißgesffnet, die bløffe und armuth bey dem falſchen reichthum der heucheley, menfchengefåt:

ligkeit, unvernünfftigen gottesdienſt und dergleichen erkannt, die augenſalbe verlangt und ausgebeten, und die feverkleider begierig ergriffen werden.

46. Selig iſt, der ſich an Chriſto nicht ärgert,wie er allen menſchlichen eigenen werden, meinungen, fakung, gewohnheiten und geſetzen entgegenwandelt, und damit den heuchlern ein ſtein des anſtoſſes wird. Noch ſeliger, wenn er ihn würdlich zum edſtein annimmt, und mit verlaſſungaller bauleute, die ihn bey der geſeklichen ceremonialiſchen erbauung verworf:

fen ,aufihn allein bauet ,ruhet und ewig gegründet bleibet. Ein ſolcher roll ſich an nichts toſſen, weil kein árgerniß in ihmiſt; denner iſt aus Gott ſelbſt gebohren . 47. Dabero ihm auch die paradoxa deſto bedenciicher und angenehmer fallen , weil

doch der wahreweg Chriſtusſelbſtnicht ſo gemein , annehmlich, oder denen angenommenien

meinungen ( détais) gemäß ift, daß ihn jederman oder auch nur die meiſten betreten ſolten . Sondern

Vorrede. Sondern wie er weiß, daß igrer wenig felig werden, alſo kehrt er ſich nicht dran, wenn auch feiner mehr mit Chriſto wandelte. Er vor fich ringet nur darnach, daß er durch die enge pforte eingeße, und durch als len tod ins leben dringe.

48. Denen übrigen , dieden gröſten þauffen in der welt ausmachen, nemlich den unglaubigen , ſpdts tern, verkehrten und oneGottlebenden, wolte ich wolmeinend rathen, daß ſie doch keine entſchuldigung igres atheiſmi von dem allgemeinenverderb der Chriſten şer nehmenmöchten . Sie mögen nur diealgier

aufgeführte zeugen der ewigen und unbeweglichen warheit horen, durch welche Gott ſich zu allen zeiten der gemeinen Heuchelen und tporgeit des falſchen gottesdienſtes entgegengefeßt, und niemals, auch beydem

Xufſerfienabfal, unbezeugtgelaſſen . Durch die er auchſtattderFalſden dingeimmerzuetwasgrúndli: ches, gewiſſes und göttliches vorlegen laſſen, das auchdenenFlugften und edelften gemůthern gnuge und 49. Sie können javon demgemeinen aberglauben und unvernünfftigen gottesdienſt nicht auf de

ruhe ſchaffen können.

göttliche lebre ſelbſt rdlieſſen , daß dieſeeben ſo wie jene beſchaffen und alſo verwerfflich ren. Wolten ſie

dem geift der gnaden nur einmal in iprem gemåthe geþorſam werden, es wäre auch ihrem böſen herken lieb oder leio, fie folten bald erfahren,wie die wahre ewige religion an feinem tand undgreuelſchuld ħabe, ſons dern daß fie von ihresgleichen tøðrichten men den alſo verdundelt, unddurch tauſend årgerniffeſo gar in verachtung gebracht worden.

50. Ihren edlern unſterblichen theil würde das warhafftige licht Eşriſtus alſo ergreiffen, ziehen uud regieren, daß ſie allevorigeſpißige einwürffe vorthòrichtund abſcheulidəhalten, undder allerhóchften Mas jeſtåt ſich gern zu faſſen werffen , und nichtohne,ſondern in und mit Gott zuleben wünſchenwürden. Sie würden auch aus dieſer ganzen hiftorie lernen,wie zwar dasgeheimniß der boßheit gemeiniglich den gros

ftenzulauf, applaulum ,benfall,geralt undanſehen gehabt. Wie aber dochdasgeprime licht Gottes in einigen hervor geblicet,und insgemein eingetroffen , was Paulus 1 Cor.1, 18-30. und Efriſtus ſelber Macth . XI, 25, zuvor bezeuget.

51. Mit dem gifftigen neid aber wil ich hier nichts zu thun haben, weniger mit denen offenbaren lå. !

ſterern, falichen, ſophiſten,abgottiſchen, undallen die dalieb haben und thundie lügen . Denn wie ſols chen nebenſt denen heuchlern dieſe arbeit ſo wol alsalle meine vorige entgegen ſeyn wird : alſo wird audy die zeit lepren, ob nicht edle und Gottliebende gemůther daben beruhen , jene aber allein fich darüber movi

ren werden . In welchem fall ihnenſtatt der wortfriegemiternſtlicherentdedung ihres eigenen elendes ſo, wie es hier von dem gemeinen geſcheßen,begegnet, und dieſacheſelbſtnoch klårergemachetwerden möchs te, alſo daß ihr alter Adam weder eørenoch vortheile davon genieſſen dürfte. 52. Inzwiſchen iſtmein ernſtlich verlangen und bitten,Gottwolle alles zur überzeugung und andes rung derer, lo es bedürffen, gereichen laſſen , damit die warheit allerſeits ans licht gebracht, und viele noch

ermedetwerden ,dieſem gefdehenen entwurffweiternachzudenden und nochmehrzu erforſchen. Immaſſen iemals entdecketworden. Es iſt nicht zu ſagen ,wieemſig, liftig und glücklich diefalſche firche allezeit und überal in vertretung,bededung,und verkleiſterungder zeugniſſeund fußſtapffen aller gottſeligen geweſen. Alſodaß faum mit der gröſten můþedie alten gångeundſpuren zu finden ſeyn,weil durch das gewöhnliche låſtern undverdammen nichts alsecel unoſcheu vor derwarbeitunter groß und klein erwecketworden . 53. Doch möchsen alle dieſebiſherigeſatansgriffeam långſten gedaurit, und die heuchler und gottlo: ſen Gottes geſpottet haben . Eriſtauf und geħet nuneinen andern weg,und niemandwirds ihm wehren ! auffleißiges und redliches nachſuchen noch viel mehrin denenaltenundneuen ſobrifften verborgen liegt,als

Bitte ign nur ein jeder, daß er vor ipm in frieden erfunden werde, damit erfeinen theil habe mit den heuch. lern, ſondern ausgehe und fich abſondere, und kein unreines anrúbre : ſo wird er von igm auf ewig ange. nommen und erhalten werden.

54 abervoriges iſt noch dieſes zu gebenden nöthig, daß der Leſer fich nicht serwundern wolle, wenn er diehißorieberArias ner nicht ſo oblig andaneinander hangende befinden möchte,alseswol dit notherfodert. Die urſache ift,meil dem autorisin jiemlidRůddavon aus dem manuſcript, als er ſeibiges an einen andern ort abzuſchreiben, verroidet, weiß nicht durch men ,wegs genommen und unterdrudet worden, weldes denn bep mangel der seit nicht erſetetwerden tounen. Wann demnach jemand aus dieſer unvolltommenen und gefümmeiten ergeblung, oder aus andern Rellen dieſes buchs etmas widriges, und das der ehre Gottes und unſers beplandes Jeſu Cbrifi verticiperlich wäre, ſchlieſſen, oder auch der Arianer und Socinianer verwerffliche lehre an ihr

felbf billigen wollte: ſo wirdhiemit von dem auctore dffentlid und befter maſſen dagegenprotestiret; denn ob er wol, wie durchs gehends in andern puncten, die gebrechen der ſo genannten orthodoxen parthen eben ſo wol als der Uriaver ihre, vermogeder gelege cider unpartheniſdenbiftorie angezeiget: unddieſe hingegen in einigen actionen entſchuldiget ; fo madet er ſich doch leines meges damit der offenbaren irrthümer tbeilhaffrig. audieweilen er fit nidt ſcheuet vor jederinan aus dem grunde feines Bergens ju be tennen, wie ihm Gottſeinca ſobn nicht allein aus dera flareu geſchriebenen worte offenbaret, und deſſen erfantaiß durch den Heil. Beift verfiegelt vabe, ſondern auch,wie erſelbA in ſeiuem berken durch lebendige erfahrung, die unendlide liebe, weißheit, allmacht und anderegdutliche eigenſchaften des Herrn Jeſu würdlich und wabrtafftig geſehen , und daraus erkannt, daß dieſer rep der wahrs bafftige Goit und das ewige leben, und daß er mitdemDater gang eines jen, als Coriſus der ſobu des lebendigen Gottes. Dano uerbero derautor mitteinem veraúnfftling jemals gemeinfchafft haben kan, ſondern folche blinde ond armegemütherdem ewigen licht ju threr erleuchtung mitleidig empfiepiet: damit ſie, wenn ſie eben und iomeden, was Cbriftus, durd die einige weißbrit felig werben ! Waardhet von herten

Gielten , den 1. merg 1697. der AUCTOR . Regißer

08864 ( 0 ) $ 03864

Erſter Theil.

Allgemeineanmereungen von denen fågerges Cap. I. von beſchaffenBelt andpermehrung der Pag. 94 in 1. punct von denen fåkermachern ſelbſt 2. punct von denen verkåperten perſonen

ibid.

3. punct von denen materien oder fåßereyen ſelbſt 5 4. punct von der art und weiſe des kåkermachens 8 IO Von denen abſichten und würckungen Beantwortung derer vorgeſekten fragen aus der

II, von denen þauptverfolgungen der Cyri. 98 ften in dieſem jahrhundert III. von denen vornehmſten Lebrern in dieſer gelt

102

IV. von den verrichtungen der Lehrer und des nen conciliis

107

klaren benſtimmung unverwerfflicher ſcribenten I2 genommen ibid. 1. punct von denen fågermachern ſelbſt

VI. von den entſtandenen irrungen, und denen

14 2. punct von denen kåßern ſelbſt 3. punct von denen materien oder kåßereyen ſelbſt 17 4. punct von der art und weiſe des kåbermachens 19

VII. von den angegebenen kåkereyen , inſons 121 derheit zu dieſen zeiten

Von denen abſichten und würckungen ſolcher vertås 25

kerungen

V. von der Chriſten gottesdienft und lebens, art in dem dritten jafrhundert

darwider verſuchten mitteln

III

117

Das vierdte Buch . Von den merckwürdigſten firchengeſchichten in dem

Das Erſte Buch .

vierten jabrhundert

135

Von denen merckwürdigſten firchengeſchichten im Cap. I. von dem åufſerlichen zuſtand der Eşrift en ibid. unter den verfolgungen 27 erſten jahrhundert

Vorbereitung

ibid .

Cap. I. vonausbreitung der Chriſten und ihren verfolgungen, in dem erſten jahrhundert, wie auch deren urſachen

II. von denen leørern, und ifren verrichtung gen, wie auch von der geiſtlichen regierung und denen übungen der Eşriften im erften jahrhundert

143

ſtand

152

IV . von denen Lehrern bey denen gemeinen in dem vierten ſeculo

155

V. von den verrichtungen der Lehrer in dieſem jahrhundert

174

Vi, von denen äuſſerlichenübungen des gots tesdienſtes im vierten feculo 177 VII. von denen vornehmſten concilien dieſes

V. von den vorneýmſten leßrpuncten in den erſten þundert jahren

ftantino M.

III, von dem verfall der Chriſten in dieſem jaþrhundert nach dem inwendigen juu

III. von dem concilio zu Jeruſalem und den entſtandenen irrungenund kåkerenen im 37 dem erſten jabrþundert insgemein IV . von denen tåkern in den erſten þundert jahren inſondergeit

II. von dem zuſtand der Chriſten unter der duſſerlichen rube, ſonderlich unter Con

Das andere Buch .

feculi, inſondern dem Niceniſchen 182 IIX. von denen befandteſten irrungen in dieſem ieculo

198

fünffte Buch.

Das Von den merdwürdigſten Kirchengeſchichten im ang Vonden merckwürdigſten Kirchengeſchichten in dem 54 dern jaþrýundert 228 fünfften jahrhundert erfolgung vermeņrung derChri undv Cap . I. von aufſerl Cap.I. von . dem zuſtan ichen firchen der d in ften im andern jahrhundert ibid. dieſem ſeculo

II. von den Lehrern und ihren verrichtungen , wie auch von den gemeinen felbft unddes 59 ren beſchaffenßeit III, von der Shriften wandel, offentlichem und ſonderbarem gottesdienſt und übrigen ges brauchen , in dem 2 jafrøundert

zeit, und deren verfad

V , von den vornehmſtenlehrpuncten im an: dern jahrhundert

234

III, von den vornchmſten Lehrern und ſcriben ten dieſes teculi

240

IV . von den bekannteſten fynodis dieſes ſeculi

IV , von den entſtandenen ärgernüſſen und irs rungen in dem 2 jahrhundert

ibid.

II, von der inwendigen beſchaffenheit der Chriſten, ronderlich der Lehrer zu dieſer

251

V.von den beruffenen kåperenen dieſer zeit 256

Das ſechſte Buch. Von den merdwürdigſten firchengeſchichten in dem

Das dritte Buch.

ſechſten jahrhundert

267

Bondenmerdwürdigſten Kirchengeſchichten im drit. Cap. I. von dem auſſerlichen zuſtand der kirchen ten jahrhundert

in dieſer geit

ibid .

Cap. II.

Regiſter über die Bücher und Capitel. Eap. III, II. von dem inwendigen zuſtand der kirchen 276 Cap.III.. vonvondem auſſerlichen zuſtandder firchen 352 von denen berühmteſten firchen -ſcribenten dem innern zuſtand der firchen 358 dieſer Zeit

283

IV . von denconcilien dieſes ſeculi

287

V. vonden religions-ftreitigkeiten

289

Das ſiebende Buch.

III, von den bekannteſten ſeribenten dieſes le culi

364

IV. von den fynodis dieſes ſeculi V , von den religionsſtreitigkeiten

367

369

Das zwölffte Buch. Von den geſchichten der Kirchen, im ſiebenden jahrs Qundert 292 Von den Kirchengeſchichien im zwölfften ſeculo 372

Cap. L vor dem auswendigen bewandnůß deribid. fir- Cap. I. von dem äuſſerlichenzuſtand derfirchenib. den II. von dem inwendigen zuſtand der kirchen 298

III. von den kirchen -ſcribenten im ſiebenden 303 jabrþundert 305 IV . von den fynodis dieſer Zeit 308 V. von den religions ſtreitigkeiten

Das achte Buch. Von den firchengeſchichten im achten jaħrgundert

JI. von dem inwendigen zuſtand der firchen 379

III, von den fcribenten dieſes ſeculi

IV. von den fynodis dieſesſeculi

387 391

V. von den religionsſtreitigteiten

392

Das dreyzehende Buch. Von den firchengeſchichten in dem drengehenden ſe culo 399

309 Cap. I. von dem auswendigen zuſtand der firchen ibid. Cap.I. von dem auswendigen zuſtand derfirchenib. 313

II. von dem inwendigen zuſtand der kirchen 402 408 III. von den fcribenten dieſer zeit

318

IV . von den coacilien dieſes feculi

319

V. von den ftreitigkeiten in der Kirchen

321

Das vierzehende Buch .

II. von dem inwendigen zuſtand der kirchen III. von den ſcribenten dieferzeit V. von den religionsſtreitigkeiten IV. von den concilien dieres feculi

Das neundteBuch.

410 411

Von den firchengeſchichten des vierzebinden ſeculi

Von den Kirchengeſchichten des neundten ſeculi 323

413

Cap.I. von dem äuſſerlichen zuſtand derKirchenib. Cap. I. von dem äuſſerlichen zuſtand zu dieſen zeiten II. von dem inwendigen juſtand der kirchen

ibid.

330 334

II. von dem inwendigen zuſtand der firchen 417 III. von den vorneømſten fcribenten der Kirchen

III. von denen firchen fcribenten

IV. von denen ſtreitigkeiten dieſes ſeculi 337 V. von denen ſtreitigkeiten in religions -fachen 338

IV. von den concilien diefes feculi V. von den ſtreitigkeitender Cleriſer

420 425

ibid.

Das zehende Buch.

Das funffzehende Buch .

341 des zegendenderſeculi Kirchengeſchichten Von denvon Kirchenib. dem auswendigenzuſtand Cap.I.

Von den firchengeſchichten des funffzehenden ſeculi

II. von dem inwendigen bewandnůß der kirs den

345

III, von den Kirchen -ſcribenten dieſes ſeculi 349 350 351

Vi, von den concilien diefer zeit

von den religionsſtreitigkeiten

429

Eap. I. von dem auswendigen zuſtand der fircher ibid.

II.von dem inwendigen zuſtandderfirchen 433 III. von den vornehmſten fcribenten dieſes re culi

Das eilffte Buch.

439 444.

IV. von den concilien dicſes reculi

Won den merckwürdigſten geſchichten des eilfften ſeculi

V, von den ſtreitigkeiten in dieſem ſeculo 446

352

Anderer Theil. III. von dem Schmalfaldiſchen Friege

Das ſechzehende Buch. Von denen Kirchengeſchichten von anno 1500 bis

gegen den Kårfer und untereinander , wie auch ven denen religionsfrieden 480

455

1600.

Cap. I. von dem auswendigen zuſtand der kirchen in dieſem ſeculo, und zwar erſtlich inſons

pom juftand des abſtthums vor { uthero

unddenen werdkzeugen und beförderern der reformation , inſonderheit vor Luthes

und derheit vonden teutſchen Käyſern ibid.

KomiſdenPåbſten

IL,von denen religions und andern dendwúrs 462 digen kriegen des XVI. ſeculi

2. B.b .Erſter Theil.

469

IV . von den übrigen kriegen der Prot:ftanten

490

VI. von der art, abſicht und andern umſtång den der reformation

509

Cap.vii.

с 1

ftreitigkeiten der Lutheraner insgemein

tion, vornemlich der zeit und denen orten,

836

518

XXXI. von denen fo genanten Reformirten

wenn und wo ſie ergangen

IIX, von denen Kindernuſſen der reformation, inſonderøeit denen verfolgungen und abs 530 fållen IX , von dem inwendigen zuſtand der {utýerifchen firchen , und inſondergeit von iører Lehrart

549

X. ven dem fchul- und academiſchen weſen , ſonderlich bey denen lutheranern im voris gen feculo

844

XXXII. von denen ſo genanten Crypto -Calvi niſten XXXIII , von denen Socinianern

858 871

XXXIV . von denen übrigen partenen als Papiſten und Griechen in Orient und Oc. cident, wie auch von der Jüden zuſtand im XVI feculo

879

559

ſiebenzehende Buchchten . des ten Kirchengeſchi denen merkwürdigſ XI, von dem catechifiren , predigen unddem Von Das offentlidhen gottesdienſt ben den utheras nern vorigen ſeculo , fefttågen,beter abſonderlich in iþren imfirchen ,ſonnsund

und ſingen

ten Chriſtenheit , und inſonderßeit denen 572

XII. von der tauffe und dem abendmahl,der beicht, kirchenzucht, denen geiſtlichen ges richten und rechten

XVII ſeculi von anno 1600 bis 1688 887

Cap. I. von dem auswendigen zuſtandderfo genans ibid. religionskriegen II. von denen religions-verfolgungen in dies

ſem feculo

903

590

609

III. von denen ſonderbaren religions:verändes 912 rungen eingeler perſonen

XIV, von dem zuſtand der Prediger nach der

IV. von denen colloquiis und fynodis in dies fem feculo

XIII, von dem verfall der reformation insges mein

reformation inſonderheit

920

617

XV . von den übrigen ſtücken des verderbs uns ter den Lehrern

656

XIIX . von denen glaubens bekantnåſen, ſon: 667

XIX , von denen übrigen religionen der Chris ſtenbeit und derſelbeni juftand im XVI. re culo : und erſtlich zwarvon denen Enthu fiaften insgemein , und Earlftadt inſon: derheit

ſeculo

636

XVI. von dem verderbnuß der zuħdrer, ſo wol der Obrigkeit als der unterthanen 644 XVII, von denen concilien des vorigen ſeculi derlich der Lutheraner

V. von dem juftand der Lutheraner in dieſem

690

923

VI. von denen ſtreitigkeiten der Lutheraner uns 939 ter ſich ſelbſt

VII. von derer Reformirten zuſtand im XVII ſeculo

961

IIX , von denen Arminianern oder Remon ſtranten 969

IX, von denen übrigen ſpaltungen unter denen Reformirten ,ſonderlich in Engeland980 X , von denen ſo genanten Carteſianern und Coccejanern XI, von denen Syncretiſten

995 1000

XX, von den ſtreitigkeiten mit Schwendfels

XII. lo von denen Wiedertåuffern im XVII 1016 ſecu

703

XIII. von den Socinianern im XVII ſeculo

den

XXI, von den Wiedertåuffern

726

1026

XXII. von Theophraſto Paracelſo und denen übrigen ſogenanten Enthuſiaſten , auch et: lichen eingeln perſonen , ſo ſich zu keiner 738 parthey bekantim vorigen ſeculo

XIV ., von denen Römiſch - Eat oliſchen im XVII ſeculo, wie auch denen Janſeniſten , Arnaldiften und übrigen ſtreitigkeiten

XXIII. von göttlichen weiſſagungen träumen ,

XV. von der Griechiſchen religion im XVII ſeculo , wieauch von denen dißmal bekehrt

gefichten , und andern auſſerordentlichen 796 verfündigungen im XVI feculo XXIV , von denen innerlichen ftreitigkeiten des rer lutheraner, und erftlich des Oſiandri und Stancari XXV von denen Antinomis

804 813

1046

genanten Heyden, und dem zuſtand derer Juden

XVI. von denen Atheiſten , wie auch denen ſo genanten Naturaliſten , Deiften und Lati. tudinariis in dieſem feculo

1071

XXVI. von denen Interimiſten und Adiapho816 riften, item, vom Calenderftreit 822 XXVII, von denen Majoriften

XVII. von denen ſo genanten Enthulaften dies res ſeculi, und zwar erſtlich von Valentino

XXIIX . von denen Synergiften

XIIX. von denen Roſencreukern XIX. von Jacob Böhmen

1114 II30

XX. von den Quadern

I157 1186

XXIX . von denen Flacianern

826 829

XXX . von Samuel Hubero und etlichen ans

dern ſonderbaren , wie auch innerlichen

1056

Weigelio

XXI. von denen { abadiften

1088

Allgemeis

61086 ( 1) 980606 % O

30805

* ago

30805

公公公公公公

AllgemeinevonAnmerdungen denen

Füßer Seſdichten. An den Leſer. Jeweil infonderħeitbey der Hiſtorie blauerdunft vor die sħuedembldde augen gezaubertund derer ſo genannten Kåper ſehr wich, ein ſchredenund grauenvorſolchen abſcheulichen ſachen tige unddoch bedencklicheleþr-puns eingejaget, ſondern auch unzeßlich ander unglüd und cten , auc ſonderbahre würdliche greuel durchdie gottlofe Eleriſen in der Welt geftifftet

actioncsmitifren umſtånden vor.worden. Niemandwolle demnach einigen vortragbier. fommen ; und aber man in derſel- von ſtrads verwerffen, auch keinen eher annehmen ,biſ ben vortrag und unterſuchung nicht er ſolchen entweder aus dem klaren licht des H.Geiſtes

eben auf die gemeinen offt uneinigen partheniſchen und verkehrten erzehlungen und urtheile reßen , ſondern ben veranlaſſungſo vieler ħandgreifflichen urkunden,beo fant- und zeugniſſe diewarþeitmöglichſt genau erfors ſchen, undohne abſehen aufmenſchlicheau & oritat oder

und deſſen lebendigem wort, oder aus offenbahren do erfahrung (wofern er anders dieſe zu ħaben fähigiſt) in feinem gemüthe bekräfftiget findet. Zu einiger anleis tungift Hieben eine furre beantwortungſolcher fragent

cumentis glaubwürdiger Scribenten,oder aus eigener

lcâiriſche judicia viele ſolche geſchichten anders als bis: ßer gewoậnlich, darlegen müſſen :als wird ein geſcheis der Leſer ernſtlich und um der ſchuldigen gemeinenliebe willen erſuchet, GOtt dem Schöpffer unſer aller die eşre zu geben, und ſein urtheil oder widerſpruch wenige ftens ſo lange auszuſeßen , biß nachfolgender vortrag

angeßendet, welche denn mit der ganßen þiftorie nachs einander wohlzuſammen geßalten werden fan :undbies zu ßaben wir allerſeits jochſtnotþig, GDtt ſelbſtum den Geiſtder weißhcit und offenbarung ernfilich und des måthig anzuruffen , daß er felbft in dieſer bedendlichen rache in unſern Berkenrichter ſenn, und unsforſeben,

Þievon mit Reiß und ohne partħenlichkeit erwogen woro

průfen undannehmen legre,wasſein warþafftiger fint

den. Man þat zu dem ende ſich dieſer beſcheidenheit und wile ift. Anders würde man nicht nur durchge. gebrauchet, daß erſtlich einige vielen paradoxund unge bends irren und auf den alten vorurtheilen, fakungen wöhnlich ſcheinende fragen nicht als gevodønliche fåße und hindernuſſen der warheit liegen bleiben, und denen zum diſputircn aufgedrungen ,ſondern als problemata Vätern in iþren ſünden und weiſen nachfahren, ſondern

und gerviſſe aus den Hiſtorien Herausgezogene generale auch alles, was mit vernunfft, gewobnýeit,menſchens anmerkungen ,quæſtiones fa & orum oder locicommunestand und auctorität nicht einſtimmet , mit verlegung

undartickel denen zur warhafftigen prüfung und ents feines geroiſſens verwerffen und Gottſelbft in derwars ſcheidung capablen gemüthern zu überlegen vorgeleget Þeit von fich ſtoffen . Es ſollen aber dieſefragen,wie ſie worden . Angeſehen man gerne eines ieden gewiſſen nach einander bengefallen, theils dieleute betreffen, wel. überlaſt, wie es damit fandeln, und ob es ſie anneýmen chevon andern zu fåßern gemacht worden , theils die,

oder verwerffen wolle : Kingegen aber keines weges ges ro fic darzu gemacht Şaben ,theils die ſachen oder mates meinet iſt, ſich iemajls darüber in ein ſchul- gezåndemit rien, arten undmittel,worüber und wie diefesalles ges

iemandeneinzulaſſen , noch ſelbige dem ausſpruch der ſcheben, und endlich mit was abſichten und erfolg map

vulgaren Syſtematiſchen fcholaftifchen Theologie van hoes getenoughfragefiche demnach in anfeßung

terwerffen ,weilendieſes alles lauter quæſtiones facto rum betreffen, die nicht als nur aus fundamentis hiſto ricis entſchieden werden können. Sondern gleichwie der warhafftige GOtt in dieſen zeiten das licht der wahrs Þeitgegen die biſherige finſterniß immer Beller Bervor brechen, und die beveſtungen dervernunfft nach und nad

låfſet möchtenauch ģterinnen fünfftig viele falſchepræjudicia

Des I Puncts von denen Kritermachern ſelbſt, I.

B der

hinwegfallen, ſonderlich,daman gemeiniglich die neuere febrte leute als fågeriſche oder abgeſonderte ( aigetixd's)

jeugen derwarheit nicht fråfftiger zu unterdrüden geo menſchen gemeidet werden ,von den folgenden verfal . meinet,als wennman ihnen einen alten fåger-nahmen leren eifferern weit und vollkommlich zu unterſcheiden , angeßefftet,und die alten unrichtigen relationes wieder und jener ißre actiones mit dieſen nimmermehr zuvers bolet. Womit denn nicht allein denen unwiſſenden ein gleichen ſeyn ? ... 2. R. 5. Erſter Theil

2.Db

Algemeine Anmerdungen 2. Ob nicht bald nach der Apoſtel und Apoſtoliſchen eten ben Tolchen ſtreitigkeiten entweder ſtard þervor manner zeiten, und ſchon imandern ſeculo dieſe weiſ geblicket, oder wohl gar Handgreifflich geherrſcher und Fe (nebmlich alsbald einſeitig einen als fåker zu verdams zu allen böſen verleitet ? men )wider einige, fo man nicht recht verſtanden , oder verſtehen wollen, Tehr mißbrauchet worden ?

12. Inſonderheit, daß ſie ihr natürlich feuriges mes ſen , und die daraus entſtehende befftigkeit, leichtſinnig.

3. Und ob daßeroes nichtmdglich geweſen, oder noch keit und unbeſonnene uble bezeugungen gegen unſchuls Ten,daß auch wobl ſonſt redliche und erleuchtete gemů dige þingeriſſen , und in groſſe beleidigung ifres armen ther aus ſchwachbeit, unzulänglichem begriff der Gött: nachften geſtürket ? lichen geheimnüſſe oder allzubefftigem eiffer ( ſo aus ihs

13. Daß dieſer grimm durch die dem menſchen an .

rem þißigen temperament Kerrühren mögen ) fich im urtheilen und verwerffen übereilet: wie es faſt an allen Patribus,und Bernach anBernhardo angemercetworden ? 4. Dderob ſienicht dazu von andern bißweilen über.

geboørne poffarth und þerrſchſucht gewaltig aufgeblas ſen , ernebret und unterhalten werden, ſo offte einem ſolchen entweder die angemaſte eßre der erleuchtung, þciligkeit oder desamtsſelber entzogen , oder nur ge.

redet, ungleich berichtet und informiret, durch deren fråndet, eingeſchräncket oder in zweiffel gezogen werden übermäßiges lob aufgebleget und erhißet, auch ſelbſt wollen ? Item, ob manche nicht ihren ruým darinneges auseiner ſo genannten gutenmeinung verleitetworden, ſucht,wenn ſieviel kåker machen, oder erzehlen können, diefen und jenen als irrig und verwerfflich zu erklären und iere auctoritåt damit vergröſſern oder befeſtigen 5. Item , ob nicht einige gottfürchtige manner, die wollen ? von denen gottloſen verkåszert oder ſonſt verfolget wors 14. Daß auch nichtſelten zwiſchen Collegen , obern den, auch zuweilen ſelbſt geirret geħabt, gleidjwohl an. und untern, mitſchülern und andern aus folchem egrgcit

bere , die nicht in allen niit ihnen übereingeſtimmct, und ruýmſucht ſtarce æmulation, mißgunft, undnachs wiederum mitſolchen beſchuldigungen beleget,undalſo eifferung entſtanden, welches ſo fort in ſtreiten, diſpu gethan ,was ſie gewollt, das iğnen andere auch nicht tiren, verlaumden , verkleinern und endlich ins verkås thun möchten ? kern ausgebrochen, dabey die ſchwachere parthen den 6. Endlich ob nicht dieſes alles auch noch in dem 2. fürgern ziehen und ſünder feyn müſſen ? und 3. ſeculo, eße die Cleriſen weltliche gewalt und ehre 15. Nichtweniger daß zuweilen wohl gar þeimlich erlanget, alſo unter viclen ergangen,und hernach auch oder öffentlich rachgier in folchen fallen ſich geäußert, vielmehr unter denen nod) übrigen frommen offte gee wo der ſich beleidigt Şaltende theil dem andern nichtang ſcheģen ren ? ders oder nachdrücklicher beizukommen gewuſt, als 7. Ferner was die verderbte zeiten des Eşriſtenthums mitauflagen gefährlicher irrtýůmer ? betrifft, ob nicht durchgehends die þarmonie derÞiſtorien 16. Daß endlich dieſe und andere affecten oderbiß ,

bezeuge,daß die gröſſeſtenkåkermacher und meiſter offen. weilen ein natürlich: tyranniſcher ſinn zu wirdlicher barlich entweder weiſe und kluge( denen der Vater ſeine gewaltthårigkeit, grauſamkeit und blutvergieſſen gerci.

geheimnuſſe verborgen gehabt) þcuchler und Phariſeer Bet , ſo daß die vermeinten Geiſtlichen årger als tyrang

und Schrifftgelehrten (die nicht von GOtt ſelbſt zum nen oder beftien wider die unterdrückten gewütet,und Himmelreich geleßret geweſen ) oder gar gottloſeundvers endlich mit feuer und ſdywerdt drein geſchlagen ? keørte leute geweſen ?

17. Dbnicht dieſes alles von dem blofſen titel,Babit

8. Ob es nichtmeiſtentheils (wonicht allezeit ) ein. getroffen, daß die vertågernde in ſo genannten ordents lichen &mtern geſeſſen, und alſo um derſelben willen un. terwerffung und benfal in ihren ſåken von allen andern prærendiret; þingegen die gange gemeinde ihres rechts dißfalls beraubet, und ſonderlich denen ſo genannten

oder dienſt derer ſo genannten Geiſtlichen weder ent ſchuldiget noch gerechtfertiget , vielweniger verhindert werden könne, und man dahero nicht ſchlieſſen dürffe: die kåkermacher ſind groſſe Biſchöffe, Do & oresund der gleichen geweſen , ergo ifi fein unricht oder boßheit von ihnen zu vermuthen ?

layen nur das nachſehen gelaſſen ? Und ob nicht diever .

18. Db es nicht auch die meiſten , tvo nicht alle ftreits

fäßerte dagegen entweder feine ordinare Biſchoffe, ſchrifften , kaker -regiſter, widerlegungen und Hiſtorien Superintendenten , Doctores , Profeſſores und Prediger

derer eifferer ausweiſen , mit was vor übeln affecten,

geweſen, oder doch bald aus ſolchen åmtern, und zwar wiederum bald frenwilig,bald mit gewalt geſeketworde? 9. Folglid, ob nicht die gedachten perſonen in ihren amtern von der allgemeinen verderbten natur verleitet worden, ſich und die ihrigen bey ehren und unbetrügliderauctoritåt, bequemlichkeiten , einkünfften undan:

irrthümern, anſchlagen und abſichten ſelbige ſchwanger gangen. Inſonderheit,ob ſie nicht meiſt augenſchein. lich oderdoch ſehr mercflich ihren ehr geld geiß, eigen. finn, grimm , rachgier, neid, jancſucht, låſter-undſpotte geiſt, lügen und verläumdung, ja ißr gankes verderbtes ebenbild,wie der fleiſchliche menſch von natur durch den

dern vortheilen zu erýalten ?

Satan ſo beßlich zugerichtet iſt ſelber unwiſſend darges.

10. Und ob daherò nicht ihnen der leichteſte weg ge. ftellet und gleichſam abconterfenet ? 19. Dbnicht die gröſſefteſould allezeit auf die vera ſchienen, andere , ſo wider die gemeine irrtħümer und grcuel gézeuget , oder der Lebrer böſes leben ſelbſt bes derbte Cleriſen gefallen , ſo offt unſchuldige oder unvoiſ ftrafft, unter dem fåger - namen zu unterdrücken, igre fende alſo unterdrucket worden , und ob jene nicht der

eigene laſter aber und vortheile miteinem vorgegebenen obrigkeitlichen gewalt gemißbrauchet, und das ſo ges cijfer um die wahrbeit zu beſchonen ?

nannte brachium ſeculare zur ruħe ibrer ſünden wider

11. Db nicht viele, wo nicht alle unordentliche affe. GDttes ordnung zu půlffe genommen, die ganze gee meinde 1 1

von denen Seaker: Geſchichten .

meinde aber von erfånntniß und entſcheidung ſolcher eigne menſchen -fagungen unter die Chriftliche Lehre ger ausgeſchloſſen Kaben ?

menget, und deswegen diejenigen nothwendig mißbidis

20. Dbaber dennoch nicht zuweilen die weldliche Res gen und verdammen müſſen,welche nach dereinfaltigs

keit, dieinChriftoJEſu iſt,adeinnachundaus dem liche ichübertàuben ſelbervon der Cleriſenſnachgeſeßen genten ifr zur ungebührhierinnen , oderlaſſen,und die Þand des H.Geiſtes undſeinem wort opnemenſchlichemzufate geboten ,wenn die Pfaffen nur mit groſſen Herren ger diegeßeimniſſeGOttesgefaſſet und bekannt,auch dara ichmauſet,geſchmeichelt,und ſich ſonſt in allen gleichger innen zu groſſem maß der erfåntnißkommen ,daßfie von ftelet,dadurch dieſewoulgar ſich zur verfolgung, verias denenwelt-und fleiſchlichen gemůrøern freylich nicht verſtanden werden können ? gung oder blutsvergieſſen aufreißen laſſen ? 21. Und ob nicht dieabſichten biebey aufs zeitliche, 29. Folglich ob diejenige Lehrer weißlich und gerecht

auf gewinn oder äuſſerlich vermeintenfrieden ,erħal- gehandelt,die nach dem kurzen undgeringenmaaf und . Item , circeliþrereigenen lepr.artund buchſtäblichenerkannt. tung und vermeņrung desſtaatsgegangen obnichtvieles hiebey aus furcht vor der aŭzumachtigen niß alle andereabmeſſen und einſchränden wollen,auch,

Cleriſen oderden durch dieſeaufgebrachten und ſchwus wasüberdenhorizont iþres begriffs geweſen ,ſo gleida irrig er. rigen Pöbel, und vor anderer beſorgter ungelegenţeit, aus unwiſſenheitund boßheitvorunrichtigund alle ihre lehre ? Zumahlenda fieſelbſt ſchadenan reſpectund einfünfften vorgenommen wor. flaren wollen nach ihrem fleiſchlichen finn, ebr.geld -geiß und wolluft 22. Obundwarum andere in oder auſſer öffentlichen eingerichtet,und alſo im gangen grundder feeligkeit bebis

den , ſo ſonſten wohl unterblicben wåre ?

amtern ſtekendeperſonen ſolchen ungerechten procedu • lich geirret , oder wo ſie ja im bloſſen verſtanddie waħr.

rennichtoderſelten widerſprochen ,undob esnicht aus þeit gefaſſet und angenommen, dennoch ohne die fraffe

menſchenfurcht, privat-þaß,freude und vergnúgung an des 1.Geiftes undwahren gehorſam desglaubensdie folchen båndeln, gleichheit des finnes in denen weltlichen felbebehalten und veriðeidiget, aber nie unverduncelt fùftengeſchehen ,daß ſolche verkåperte leute ſo wenig ia und unverkeþrtgelaſſen haben . gar keine vertħeidiger gefunden ? 30. Und ob dieſchüler ſolchen meiſtech und blinden lei.

23.Hingegenob eseinem erleuchteten unddurchdie ſolchen þåndeln die bloſſetitel,privilegien, und andere vonderwelt ertheilte vorzügevorgeſchùßet,und alleges gen, fåke damit abgefalten oder unterdrucket werden wollen ? 24. Ingleichen ob ſie in anfeßung ihrer åmter vor die

tern mitgutem gewiſſen nachſchwagen und eingleiches ůmden Geiſt der prüfung undweißheit angeruffen ? Und weiter ob die ſo genannte proteſtirendeScribenten denen falſchen kåker-Þiſtorien und mitgutemgeriſſen håndeln unterm Pabſttøum trauen und folgen mögen, da ſieſelber in der thatdas hierinnen vorgehende unrecht

erfahrung überzeugten gemůthegenug thue, wenn bey unrecht dißfals begeßen mögen, ohne daß ſieſelbfiSott

erleuchteſten , þeiligſten oder gar vorunbetrüglich zu hal. erfahren ? 3i. Demnach ,ob dieſe alle fich im geringften auf ein ten geweſen ,deren ausſprüchen , relationenund antla:

genmanabſoluteglauben müſſen : oderob ſienichteben einigeserempelChriſti oder der Apoſtel oder allererſten durch ifre irrige und unheilige betrügliche worteund Lehrer beruffen können, daß ſie jemapls alſo verfahren werdeoder urtheile und executiones ſich ſelbſt in ſolchen båtten ? proceſſen verdächtig und gang untüchtig gemacht, und

32.Vielmehr ob nichteben derjenige ungerechteſte pros

alſo widerrechtlich eingedrungen ? Geſeßt auch,daß fie ceßmit dem Heplande felbft von denenorðinaren Artel

ſonſt vor derwelt und vernunfft die klůgſten, liſtigften foribus fynedrii ( oder wie es Lateiniſch þeilſet,Confi und begabteſten Männer gegeiſſen ħaben .

ftorii) , Þoßen Prieſtern und Schrifftgelchrten, Peltis 25. Obnicht die wenigſten oderfaſtkein einiger Kå. ſten und Fürneħmen des volds,Herode undPilato,of. Kermacher eine bebårige und zulängliche vollſtändige fenbarlich geſpielet worden , nach klarem bericht der fundſchafftvon denen angeklagten perſonen eingezogen, Evangeliften ? ſondern nur auf þören ſagen , auf das ungewiſſe gemei.

33.Dbauch nicht die folgenden ordinari- Prieſter und

ne geſchrey, auf verlåumdungen der feinde, ungegrün: Regenten unter Jüden und Henden eben dergleichen deten documenten ,verkehrten allegationen unddeutun . mit denen Apoſteln und Chriſtlichen Betennern und gen ſolcher ſchrifften und dergleichen fand mehr alles Märtyrern vorgenommen ? gebayet ?

26. Auch ob nicht ſolcher leute ganger vorſak und wille noch vor rechtſchaffner prüfung dafin gegangen , dieſenund jenenſchwark zumachen , esgeſchepenun mit rechtoderunrecht, nur damit der falſchezwesterlan, get werde ?

34.Ja ob nicht hernach die verfallenen ordentlichen

Lehrer,Pfaffen, Mönche, Bifchoffe, Prälaten und Dbern, insgemein unter den verderbten Cậriſten gegen die geugen der warheit etwas anders verübet, als wie der die vermeinten tager durchgehende gebräuchlich iſt? 35. Db nicht viele geringere denen groſſen berůbm .

27. Obſie nicht meiſt aufißreneigenen bofenargwohntenDoctoribus und angefebenen Prälaten aus tumms und elende muchmaſſungenalleiþrebeſchuldigungen Heit oderverkeþrtem cifer nachgeſchwaßtundnachges gegründet,und þernach durch lift und machtvollends áffet,undfich damit gleichfals legitimire, oder gar mit der verkåkerung ausgebrochen und bey denunwiſ: einepråbende, beförderung oder beſſern dienſt verdienen wollen ? ſenden durchgedrungen ?

28. Ja wasnoch mehr iſt, obnicht die Kakermeiſter

36. Db nicht das gemeine volc felbſt von denen larme

durchgehends igre veraunift Heidniſche Philoſoppie und blaſenden Pfaffen und Mönchen aufgeteket worden , 32

das 1

Augemeine Anmerdungen

daß ſo mancher aufflauff, rebellion und exceſs wider alle eifferer und bekümmerteüberdem ſchadenJoſephs, foldoeverdächtig gemachteleute entstanden ,daran die rås und alle zeugen der wahrýeit dieſen nahmen und die delsführer ihre Freudeund rache geſucherund gefunden ? daranþangende trůbfalen zumloøndavon getragen ? 37. Db nicht derohalben diejenigen beſchreibungen, 7. Alſo daß man durchgehendsdie PropõetenGoes welche insgemein unterdem verfall von einem táßerge tes getödet, ſeine Geſandten und Borgen geiſtlich oder

machtworde,andenenabtrünnigenleþrern ſelbftrichtig leiblich gepeiniger, ihre jeugniſſe,offenbahrungen,wars cintreffen,wices die geſchichten nach einanderdarlegen ? 38. Und ob nicht eben dievermeinten verkeþrten eife rer diejenigen geweſen,welche von denen Apoſteln als rechre eigentliche tager nach igrem verkehrten finn und

nungen unddrohungenverachtetund vertreten,wenn fie nur die mißbrauche, menſchenſaßungen , Þeuchelen, aberglauben ,abgdtterey, beſtrafft oder auf ein lautes res Cþriftenthum gedrungen ?

deſſen boſen früchten ( der offenbaßren gottloſigkeit)

8. Folglich ob nicht dieſe und dergleichen eben der

betriebenwerden,wie der unten im's. cap. des 1,buchó elendeſte, ſchwächefte, geringſte þauffe geweſen , der mit feinem anſehen, gewalt oder lift durchbrechen oder ſich

folgende bericht ausweiſet ?

39. Darentgegen ob nicht die beſchreibung derer ſchůßen und wegren können ? 9.Ob und warum þingegen in denenKåperregiftern rechtgläubigen , erleuchteten ,beiligen,und ſeeligen, wie

fie in denenTchrifftender Apoſtel enthalten ,warhafftig ſo garwenigoder keine groſſe Herren, Biſchoffe, Pras denen insgemein vielen von der welt ſo genannten fås laten, Superintendenten und dergleichen, ja teine gans fern berage iørerwaþrhafften hiſtorie jutommt? pe groſſe und machtige þauffen , Republiquen und Ges Esfragt fich ferner wegen meinden zu finden , oder dergleichen noch nicht zu fås Bern geniachet worden , ungeacht ben folchen die allers

Des II Puncts, von denen vertágerten perſonen.

greulichſten Jrrthåmer und Greuel offenbarlich im Tchwange gegen ? 10. Und ob es nicht daher komme, weil ſich die Cles

riſen vor ſolchen gefürchtet, mit denen obengedachten B nicht ( rdenn gleichgerne zugeſtanden wird,daß aber vieleher fertig zu werden gemeynet, und veswe. einigeſolche leute wirdlichgeirret, oder ſonſtzu gen mit iğnen deſto eber zur Verdammung geeilet,nicht vielgeredet oder gethan, das ſie nichtverantworten tons aber gewartet, biß fie etwa ( da es würdliche Irrthus 1.

nen d) ennoch insgenrein fie alle anders anzuſehen und mer geweſen ) eines beſſern mit der zeit von SDit über. zu beſchreiben waren, als wohl bißgero von igren ans zeuget worden . flågern geſchehen ? 11. Zumal da diewenigſten von ſolchen angefochte 2. Db nichtgleich nach einfügrung der fünden in die nen leuten ſich vor der welt entweder aus gedult und welt durch des teuffels neidundmord an Abelder anfang fanfftmuthverantwortenwollen , oder auchwegen der gemacht worden, daß der ſtårderebdſeden ſchwachern unausſprechlichen tieffen der geþeimniſſe recht zulängs

undfrommen unterdrudet, und ob nicht durch alle zeis liche erflåþrung thunkönnen, und daberoſchmach und ten mit diejem proceß continuitet worden ſey ? ſchadenüber fich ergebenlaſſen müſſen. 3. Sonderlich , ob nicht der Herr Chriſtus ſelber. 12. Abſonderlich weil fie abermal die ftachlichte vers

toegen ſeines eifers über das Haus Gottes und jeug, wirrteSchultheologie und falſch berůýmtefunft der niſles wider die verderbte Prtefterſchafftzu Jeruſalem Gelehrten in ifren terminis, definitionibus, limitatio als ein gottesläſterer verdammt und erwurget worden ? nibus, reſtrictionibus, exceptionibus, concluſionibus

Und ob er, der fanffomůcpige Heyland,felbſt andere zu und dergleichen tandnicht gelerner , und mit ſolcher fåßerngemacht, oder nicht vielmehr als ein gedultiges Babeliſchen ſprache işre conceptus nichtausdrücken , Lamm ſich verkaſern und verwerften laſſen ? oder ſonſt mit aufſerlichen dingen einen ſchein und ans 4. Db nicht über alle ſeine treue Apoſtel, zeugen und leben machen mögen.

nachfolge ( als eben die unmündigen, denen der Vater 13. Ob nicht ſolche einfältige meiftens arme, unans die geheimniſſe offenbaret)eben dieſelbe leiden ergans regnliche und bey der voelt verachtete leute bey ihrem gen, da ſie oħne und auſſerdenen ordentlichen åmptern redlichen gehorſam und treue gegen GOtt, denen naſen. gegen die ordentlichen Prieſter und Lebrer unterJú. weiſen weltflüglingen und Hohenprieſtern allezeit vers

den und Heyden auffgetreten und gezeuget, auch To achtlich undlacherlich vorgekommen,daß fiedañeroam 1

wenig als ihr meiſter jemand auf die folgendeantichris årgſten leiden und ķerýalten , auch dieſes vorurtheilwi. der die ſo genannte Laien immer gelten müſſen : Wie ftiſche art verfåtert ?

$ . Ob nicht bernach ben angegenden verfall derer folte uns dieſer weiſen was gut ift? item : Das vold

Chriſten die meiſten ſ, o von den gröften þauffen ver. weiß vom geſek nichts, und iſt verflucht? fåkert und ausgeſtoſſen worden , von dieſem elend in 14. Db nicht auch diejenigen offt,welche an ſich ſelbit lebe und leben gefeüget, auch auf die alte verloprne feines Irrthums ūberführet werden können, dennoch

reinigkeit und lauterfeit der Kirchen gedrungen,mit damitverdachtig undveröaftgemachtwerden,wenn ſie ihren guten erempeln der verläugnung aller dinge die nur mit ſolchen verfågerten perſonen bürgertich umges Deuchlerund gottloſer befchåmer, oderein gleiches von gangen, fieunverſehensentſchuldiget,gelobetoderauch in andern dingen fid nicht ſo verhalten , als es dic Cles dieſen gefordert ? 6. Und ob alſo nicht weiter þin , und ſonderlich un : siſenvon iğnen erfordert,daßdieſeifnendeßwegen gerne 15.06

terdein anfang und wachstpuma des Römiſchen Pabſte in die Haare gewolt?

von denen Kater - Geſchichten.

15. Ob nicht manche, die zuvor in groſſem anſeben in der kirchen geweſen ,Þernach , robalo fie etwa in abnahm

Bey dem III Punct ,

ifrergnadeund confident ben dieſem oderjenemgroſſen þerrn , oder ſonſt in einetrübſal kommen, auch To fort von denen þeuchlern, welche bißher ihnen nicht benfoma men können, auff einmahl untergedrudt und verworf

von denen materien oder káberegen ſelbſt iſt zu überlegen :

fen worden ? 16. Ingleichen wenn einer aus dem und jenem ort

B nicht zu zeiten der Apoſtel und ihrer wahren

junger der geiſt der weißbeit und offenbaþrung weggezogen oder getrieben ,danicht er ſichin n fan,ob tworteworden denen bey den Spriften founumſchrándt geweſen,daßihnen diefesgegen. meộrveran

wartnicht en ,ihnnun weder von Gottnochmenſchen ein gewiſſes zielgeſeket macheerrnanzupa undmuchgegeb offtanlaß Kåger cken und þerunterzumachen, wei worden, in anſehung derjenigen unendlichen tieffen der deſto getroft

nüffenGottes ,welche alle und jedemenſden , len wedergefahrnoch ſchaden davonmeộr zu beſorgen geþeim woſie auch täglich darinnenzundhmen , in ewigkeit geweſen ? 17. Woraus auch fernererbellet, ob und warum nicht gnug erforſchen und faſſen konten. 2. Db daşero nicht dasjenige foße maaß der erfånt.

doch ſo viele redlicheleuteerſt nach ihrem tode von iøren

ſolden geþeimnüſſen undwundern GOttes in erurtheilet feindeim nverklagetund mißgonftigenund en müß erſten zeiten als eine gabe GOttes erkannt und denenvon leben entwedervnichtanfall man doch worden,die welche die verfallene Lebrer , nach davon gehabt,und erfahren, mals, weilworden, fieselbſtnichts wollen odernicht wolkönnen ,ja diemanoffentlich pas geprieſen

Gren laſſen, oder wol gar nichtgnug leben undergeben

könnenalsaus den erſten jeiten vonOrigene,und verkåkertþaben ? (derer Patriarchen und Proppeten 3. Db auch nicht

aus den neuen von David Georgen befannt iſt.

18. Ob dieſes alles nicht eine vermeſſene verläum : zu geſchweigen ) ſo woblvor Çpriſti zeiten alsnichtlang weſenden oder garverſtorbenen menſchen ſey , woman Berenennicht imverſtand, ſondern vorneěmlich im wils ihmnoch, da erſich nicht meħrverantwortenfan hins len beſtanden ?nachdem ja zufdderſtdieſer fich zum bes term růcken und einſeitig greulicheirrthümer,låſterun; griff undanneýmung derfalſchen dinge neigen und ers e nachſaget ,und geben müſſen ,eße ſie der verſtand gefaſſet und ausges e gen, und andere verdammlichding dung und fündliches urtheil über einen entweder ab . genoch nach denſelben die mitrechtalſo genannten få

aufbeffter ?

bradt þat ?

4. Was dannenhero zu gedachten geiten die richte

ob nicht viele unter denen, welche wird canongeweſen,wor. lich19.vonÜberdiß den gemeinen und dffentlich recipirten mei ſchnur oder eigentliche norm oder n undgeurtheilet? nungen abgegangen ,nicht allezeitalsvorſeßlichwiſſends nach manale irrende dazumal gemeſſe fft,wie wir ſie jeto

ş. Db dieſes die gange H.Schri

n alsens-ndthen henhungen ſchwache, uns ſeyn , ſonder lich irrende lie. ugte, anzuſe undgewiſſ in verſuc überze

Þaben , ſeyn können,da vor Chriſti feiten dasneue Te

gende ſeelen ,denen manmit ſanfftmutigem geiſtzurecht ftamentnoch nicht offenbargeweſen,und nachdenens ſelben über 300 jahr an vielen þaupt: ſtúden und, bůs rolte ? ſolche männer , welche von GOtt mit chern der H. Schrifft öffentlich und insgemein gezweifs Belffen 20. Dbnicht

groffen gaben ausgerüſtet,unter den verderbten zeiten feltundgeſtritten, auch dahero diegangeBibel, wieſie en

ffenwors jeo alsunfeßlbarangenomm von heuchlern undneidern ſchåndlnich verwor dderChriſten allerſeits cecipirtworden ? den,diemanzuvor in dem lauter zuſtan

wird, nicht zur norm

6. D6 daßero die Apoſtel, wenn ſie die Heil. Schrifft meţrverworffen eộalte würdeHochg gen, welche fichþaben? unter genannt und denen Chriſten anbefohlen , dieſes vol. en obn undniñer nicht diejeni 21. Hingeg

dem verfad gebrüſtet und über alles erboben ,ia als die ftåndigeCorpus, wie es jego ift, alleine nach dem buch. reneſten lehrer auffgeführer, wenn ſiezur Apoſtel und ſtaben gemeinet,unddarnach alle leßren zurichten und

iprer jünger zeiten gelebet hårten,als dieſchändlichſten zuprüfengerathen :da es nochnichtganß geſammlet Kaşer, ja als Antichriften würdenerkanntundverurs oder angenommengetoefen ? 7. Dder obnicht vielmehr die leute dazumal insges worden ſeyn theilet 22. Gleichwie dieſe? in dem waßreneinigen grund des mein andem fårbild der Heilſamen lehre, welches ihnen

glaubensCHriſtiJEſublind geweſen , und jeneþins der H. Geift ſelbſt frafft der verheiſſung des Vaters gegen( die vermeinten Kåker)eben von GOtegelebret zurBerwiederbringung des ebenbildes GOttes einges undwider alle menſchlichegegenfäße, meinungen,gebote drůdet,gehalten,unddarnach ſich in allen gerichtet? und lebren befeſtiget und vollendet worden .

23.Ob nicht unter dem verfall indenen erſten zeiten , undķernach in dieſen legten 2 feculis,deswegen fogar eit viele und megrere Kåger als bey der erſten lauterkrt, erklä gemachet worden ,weil dieandere, fo fie davor durch die vernunfftund welt.philoſophie, Beucheley und

8. Db ſie nicht alle weiſſagungen , diejemand geħabt

haben mag,nach der åħnlichkeit desjenigen Glaubens geprüfet, welchen ſie alseben ſo tħeuer,wie dieApoſtel ſelbſt,empfangen gehabt: und von feiner ſyſtemati ſchen , ſymboliſchen,menſchlichen analogia und åpnliche ? gewuſt keit9.Db ſie dannenhero etwas deswegen nur verworf.

und alſodie greulichverderbei, auchſozugar gottloſigkeit zeugen der warbeit verkaķern gendthiget geweſen ? " fenoder mißbilliget,weilesnichtindem ausdrüclio 23

den

AllgemeineAnmerdungen

chen buchſtaben derer Heil. Bücher und Götrlichen ris, Profefforis, Paftoris, und wie ſie namen Baben ) ro Schrifften enthalten geweſen ? und ob ſie allerdings ge. weitzum grund des glaubens zu reken geweſen , daß glaubt,daß GDit ißnen in denſelben alle und jede geo welcher von ihren meinungen, lehr.ſåßen undſchlüſſen

Beimnüſſe auf einmahlvorgetragen ,welchenur in cinio abgewichen, ſogleich fåßer geweſen ſen ? gem , ob wol noch ſo groſſen Buch vollkdmmlich (und 18. Db auch alle und jede ausdrücke, redens. arten , fo,daß nichts meņr dazu gethan werdenkönte ) abge. beſchreibungen, termini und wdrter, ſo jemals von der kirchen angenommen und gebrauchetworden , in der Faſſet,undeingeſchloſſen werden möchten ? 10. Db auch nicht die unermeßlichegnade des neuen Bibel klärlich zu finden, oder zulänglich ſeyn mögen , bundes in einem unumſchráncten licht groſſer reyn die ganze unermeßliche fülle ader wunder, tieffen und

müſſe, als der ſchatte des alten, in welchem gleichwol geheimnáſle GOttes ſattſamlich auszudrucken ? auch erſtlich über 2000 jahr lang feine ſchrifftliche 19. Folglich wenn dieſes nicht geſaget werden kan norm die leøren und irrthümer zuunterſcheiden, øer ob einiger neuer und zuvor ungewöönlicher ausdrud nach aber nureinige particulier-ſchrifften bekanntges einesgeheimnüſſes, das an ſich ſelbſt warhafftig Gotts weſen, daß alſo im neuen bunde noch vielweniger ein lich iſt, wegen ſeiner neuigkeit ſtrads zu verwerffenges

waprer bruder den andern lehren dürffen,wo einjeder weſen ? und ob nicht dieſe vorurtheile alle ſelbft" wider aufGott felbſt mit ſeinem geiſt geſegen , und ſo wol Chriſti undder Apoſtel leþren von denen Phariſkern aus der ſchrifftals deſſen ausfluß ſeine frafft in ſeinem und Schrifftgelehrten hätten gelten fonnen , wenn ſie berken wohnend gehabt ?

11. Db dannenşero nicht auch noch in dieſen zeiten,

bůndig geweſen wären ?" 20. Und ob nicht offe die Göttlichen werde und geo

ja vielmehr,je mehr fich der tag nager, alle lepren jeßio danden demmenſchen ſo groß und tieff erſcheinen ,daß ger undvoriger perſonen ausund nach dieſem ewigen er feinegeſchickteworte dazu finden kan ? und ob dahero unveränderlichen geiſt angeſehen und gerichtet werden ein ſolcher dißfalls zu verkåkern rey, wenn er ſeinen bes

müſſen ? als welcher auch in ſeinem lichte unbetrüglich, griff nicht gnugſam oder nach dergemeinenmeinung unveränderlich , von falſchen auslegungen oder miß. und weiſe darzulegen vermag ? 21. Und ob alſo nicht einer in ſeinem gemütße einen

brauchen entfernet und allein genugſam ſcy ?

12. Db nicht die erſten Lehrer ſelbſt und in der tħat gank reinen undGöttlichen grund und eindrud von nach dem waộren und einigen ſinn des Heil. Geiſtes einem ſchweren religions.puncte ħaben , und doch davon von allen lepren der menſchen geurtheilet, oder ob ſie ſich nicht mit der gemeinen üblichen zunge expectori.

ſich daber;allezeit auff den ausgedruckten buchſtaben der ren fånne, ſondern wol offt einen unrecht ſcheinenden Schrifft bücher bezogen ? und ob fie in ihrem Chriſten : vortrag rộue? thum mehr meiſter geſucher als JEſum EHriſtum , das 22. Žuch ob es nicht möglich geweſen, und ſich wirds einige wort des Vaters, dem ſie ſich alleinaus ganger lich öffters begeben, daß der unbefugteeifferder ver. macht vertrauet ?

fallenen leører vielen iøre expreſſiones,bekantnüſſe,und

13. Db alſo von ihnen diejenigen vorträge oder ents deckungen der geheimnüſſe alſobald zu verwerffen gewve. fen, oder würcklich von erleuchteten herken verworffen worden, welche einer oder anderer nicht alsbald in dem klaren buchſtaben der H. Schrifft ausgedruct gefun : den, ungeadyt der H. Geiſtvon deren gewißkeit in den

wörter anders gedeutet, als dieſe es im ſinngeħabt, und zwar entweder aus unbeſonnenheit, übereitung und blindheit, oder auch nicht ſelten aus boßheit und gotts. Iofen ablichten ? 23. Abſonderlich weil viele von denen insgemein ans gegebenen Kåtern aus vielen urſachen etwas unvers Herken gezeuget gegabt? ftandlich und zweydeutig geredet, und der Geiſt Gots 14. Ob dicſes ſogleich eine kåkeren genennet wors tes ſelber feine Himmliſche weißheit durch råſel vorzu.

den,oder mit rechtzu nennen geweſen , was nach der legen gewohnet iſt, damit die perlen den ſåuen nichtzu einbildung einiger, die ſich lehrer zu ſeyn unterwounden, theil werden . nicht in der Schriffe geſtanden, ob es gleich in warheit 24. Ob es auch nicht meßrmals geſchehen , daß ben vorgehenden ſtreitigkeiten die Richter,Inquiſitores, uno gar wohl drinnen enthalten fenn mögen ? 15. Vielmehr ob man dieſes mit gutem gewiſſen vef. welche ſich des urtheils ſonſt über ſolche verfolgte leute

dammen dürffen , wasmit der gemeinen auslegung angemaſt, durch captioſe, fophiſtiſche zwendeutige fra. dieſes oder jenes Schrifftsorts oder mit derallgemeinen ger ſolche erklärungen und bekantnuſſe von ihnen þera leør derjenigen kirchen ,welcheſich ſelbſt eigenmächtig ausgelocket, welche an ſich ſelbſt gefäßrlich geſchienen , und iğrer gröſſewegen Catholiſch , alt, rein ,rechtglaus denbeklagten aber mißgedeutet, und wider widen abi

big und dergleichen geprieſen Hat, nicht überein geſtim gepreſſet undgelocketworden ? met ?

25. Ob nicht eben dieſes durch ķefftigegemütõs.be

16. Und folglich, ob ſolcher gemeine ihre Concilia wegungen,unbeſonnen ausgeſtoſſenereden, in denen oder Conſiſtoria, Academien, Facultaten, und derſelben gewiſſens:tortyren, auch wol durch den Hencker ange. glaubens bekantnüſſe,fymbola,anathemata,decreta, ftellten peinlichen oder andern ſchweren fragen bey in und dergleichen gnügſam und julånglich geweſen, nach quiſicionen und ſonſt unterdem Pabfttqum vorne m . welcher als einer norm allelehren entweder verdammet lich gåuffig fich eraugnet ħabe ?. oder angenommen werden mögen ?

26. Wiederum obnicht diejenigen unter ſolchen reden

17. Dder ob etwan einigesmenſchen au & oritat ( als verborgene fachen oder materien an ſich ſelbft nach un

dines Pabſts, BiſchoffsoderSuperintendenten,Dodo. parthepiſcher und gewiſſenhaffter prüfung erleuchteter gemüther

von denen Kåger : Geſchichten. gemütßer als göttlich, þeilſam und gut befunden wer:

36. Dahero ob nicht hingegen die abgefallene Stirche

ům igres Intereſſe willen notþig gegabt, ſolche zeugen 27. Und ob dieſes nichtvor deſto gewiſſer zu Halten, als irrende und widerſpenſtige zu unterdrücken , damit je mehr offenbar iſt, daß die lehrerunterder vermeins ihre blaffe nicht offenbar würde?

den möchten?

ten glückſeligkeit und ſicherheit nicht allein im leben 37. Ob alſo jemals , wenn die ſo genannten Rechts und in der praxi ( nachaller gottloſigkeit aberglauben, gläubigen inder erſten lauterfeit der lebre und lebens

und falſchen Gottesdienſt) ſondern auch in der lehre fünden , von dergleichen ſtreitigkeiteç gedret werden

(weil beydes aneinander Þanget) auffs greulichſte vers würde ?und obnicht vielmehr diejenige unter dem ver Fallen , und in abſcheuliche grund, irrthümer gerathen fal ferrſchende Religion mit iþrer Heuchelen, blindheit

geweſen ? denendann die zeugen derwarþeit nothwendig undboßheit als eigentlich ſo genannte Kageren beur. den willen GOttes , welcher bey jenen vergeſſen, und theilt, und gingegen die insgemein verworffene wargeit

vertreten geweſen,bezeugen und entgegen ſegenmüſſen? undþeiligkeit alsein allgemein kennzeichen derwaß. 28. Da aud) einige ſolche vermennte kåkereyen nicht ren kirche Cħriſti erkannt werden müſte ?. eben den grund oder ganzen begriff des Chriſtlichen 38. Dieſem nach, und ſchließlich, ob es nicht endlich

glaubens und lebens anbetroffen : ob ſie nichtzumwe. alle und jede facta geben und dartõun,daß diewarbeit nigſtendennoch in ihrem rechten ſinn unſchuldig , uns und orthodoxie bey den verfallenen Lebrernimmerzu ſchädlich und erbaulich , oder auch beſſer geweſen, als diejenige Religion oder das corpus der meynungen

das loſe geſchwåßder falſchberühmten kunſt und pþilo: heiſſen müſſen , welche durch die åuſſerliche machtdie oberhand und Herrſchafft über die andern gehabt ? ſopģiſchen zanc theologie ? 29. Db és nicht die Hiſtorien und tågliche erfaþrung

39. Und endlich dieſes bey ihnen kåkeren geheiſſent,

bezeugen, daßviele meinungen und redens-arten,welche wasdieſer beſchriebenen Religion entgegen geſtanden , von der zand-und herrſchſüchtigen Cleriſen ehemahls audy ſo fort nothwendig von denen, welchen daran geles verworffen worden,nachder zeit ungehindert und frer gen geweſen, verfolgtund unterdrucket worden ? palliret, þingegen daß andere, welcheſie zuvor frey und 40. Db nicht dieſe beſchreibung viel richtiger und in

julåßig gehalten, Þernach biß in die unterſte päde vers der praxigegründeter ſey, als ade andere: nachdem die groſſeſten Lehrer ſelbſt befennen müſſen, daß es ſchwer, 30. Item : Db nicht eben diejenige leøre offt an ei. ja unmöglich ſeni cine kateren recht eigentlich zubes

dammt und verkåkert find ?

nem ort , wo ein gåncker geßerrſchet , fåßerey þeiſſen ſchreiben ? müſſen , welche anderswo, då man liebe und frieden 41. Db nicht dieſes offenbarlich eine Babeliſchevers noch geſuchet, ungehindert getrieben werden dürffen ? wirrung, ungewißheit und blindbeitanzeige, daß fie

31. Und ob es demnach nicht bey dem bloſſen muth: niemaßls pierinne recht einig werden können, und nicht willen , týðrigten eiffer und eigenſinn der zand -theolo: gewuſt was fie ſagen oder reken ſollen ? gen geſtanden habe, daß dieſe und jene leøre bald vor 42. Db dieſes-nicht eine offenbare abweichung und redit, bald vor unrecht ausgeſchrien, oder an einem ort verachtung von GOtt geweſen, daß fiedie richtigen und angenommen, an dem andern angefochten worden ?

klaren beſchreibungen, ſo hierim 1. buch ausPaulo

32. Ob auch diejenige ausflucht þinlänglich und und Petro angefübret,verlaſſen ? Und ob es nichtdes.

ftarck genug ren, wenn man vorgewendet : die alten wegen geſchehen , weil ſie alsdenn nach ſolchen felbft þåtten zu erſtvon den gebeimnüſſen ſichergeredet,weil noch keine fåßereyen davon befandt geweſen ? 33. Dder ob nicht vielmeộr zu erſt deswegen feine kåkerenen gemachtworden , weil dieChriften einander nicht aus den worten und deren ausdruck geurtheilt,

båtten die groſſeſten kåker þeiſſen müſſen ? 43. Db auch dieſer fredel und leichtſinnigkeit nicht höchſt ſtraffbar und unverantwortlich , daß in denen alten und neuen Kåker-regiſtern ſo viel geringe indif ferente meņnungen ,ja recht kindiſche und abgeſchmackte

ſondern aus dem Kerken und wercken, daben ſie in ihren redenfrey, offenherkig und von unzeitiger verkåkerung unbeſorgt geweſen ? 34. Db nicht nach einmaḥl entſtandenen zanck unter

dinge fålſchlich erdichtet, und ſo einige nicht unwahr geweſen, doch alsbald vor groſſe verdammliche irrthur mer angeſchrieben, und igre urgeber deswegen vers dammt werden důrffen , ungeachi zuweilen ſolche be.

denen lehrern ſich durch desſatans lift und macht die ſchuldigungen nicht den geringſten grundgebabt? 44. Db man alſo nicht ſelber anlaß gegeben , daß die verſien zuſehends gegåuffet, und die natürlichen men fåkercyen von vielen geſcheiden gemüthern gemeinigs

materien zu ſolchem diſputiren , ſpeculiren und contro-

ſchen ihre gange verderbte vernunfft in die Theologie lich vor einen erdichteten popant, larve odernon -ens,

bineingeführet, daß ſie dieſes die warheit und orthodoxie, das lichtGOttes aber lügen undfäßeren gegeiſſen ? 35. Db esmöglich geweſenwäre, daß diejenigen leute, welcheeine reinigkeit der kirchenund ihrer diener, eine abſonderung der böſen ,eine vollkommene erleuchtung

ja vor einen clericaliſchen ſtaats-Jireich und grund -ſäulen der ungeiſtlichen ſouverainité und tyranden gehalten worden, damit man nur redliche gemůtøer fchrecken , frånden und zuallem guten untüchtig machen wollen 45. Db auch ein eintziger menſch, er ſeo noch ſo ers

und Heiligung der Chriſten und dergleichen erfordert leucht, geübt und erfabren, mit grund der warheit von

und wider das falſche Cþriftenthum insgemein gezcuget fich ſagen fönne: ex babe keinen einigen irrthum oder Kaben, daß ſage ich dieſelben inder allererſten Apoſto. Ten unbetrüglich , und alſo keiner kåßeren fåþig oder

liſchen firche verworffen werden können ? Da dieſe kir: ſchuldig , könne alſo auch unbetrüglich von allen an. che eben in dieſem grund ifre berrlichkeit gehabt.

dera urtheilen ?

46.26

Algemeine Anmerdungen

46. Db nicht viele, wo nicht alle, wo ſie ja zu einem 8.Und ob ſie nicht dahero vielmeßr ihre gemeinen warýafftigen und gðttlichen erkäntniß gelanget, dents durch alle zulängliche göttliche mittel, und ſonderlich

nochzuvor ſo manche zweiffel, vernunffts ,einwürffe, durch ſonderbahre ermahnungen und weiſung auffden ſataniſche verſuchungen und widerſprüche, durchgehen unbetrieglichen ſtåts gegenwärtigen Lehrer, den geift müſſen ,darinnen ſiewohl viel jahre zugebracht, che fie Cbriſti, voraller gefahr der irrung verwahret? jur Feſtigkeit und gerifbeit gelangen können ?

9. Ob es nicht an denen lehrern ſelbſt gelegen gewes

47. Folglich ,ob nicht ſolche gemütßer , wenn ſie in ſen, daß in den erſten ſeculis fo wenig,Þernach aber fo dergleichenanfechtungen geſtanden und weil ſie nicht viel farcrenen entſtanden : weil jene die urſachen der.

anders überzeuget geweſen, damit ausgebrochen, auch ſelben durch fråfftige wirkung des H. Geiftesin gotte

darauff wider alle remonſtration beſtanden , von denen licher weißheitabgeſchnitten,dieſeaber durch ifreñach. ungeſtümen tagermachern unſeliglich und unbarms laßigkeit und ungeiſtliches lebren und leben bem einreiſ Þerkig offt zurücgeſtoſſen , ausgeſcholten , undan ſtatt fender unwiſſenbeit des verlaſſenen volds vieleſelbſt des befohlenen fanffimüthigen zurechthelffens ro fort veranlaſſet oderverfüßret, und die entſtandenen irrun, genmit ungeftům ,lårmblaſen und tyrannen, nur deſto

verdammet worden ?

mehr beſtårcet und ausgebreitet ?

Uber dem IV Punct, io.Db die abgefallenen lehrer, pfaffen,möncheund von der art und weiſe des rákermachens wäre dergleichen fich auf die erempelderApoſtelberuffen 1

zu bedenden : I.

gehabt, da jene ſelbſt aus der ſatans , ſchule geweſen , und auch die

nicht erlebet, daß

Efekt,daßdieſer und jenerwirdlichgeirret þatte, fprecher niõhtmeộrgelêftereoderjuipnengefallen auch davon gnugſame uħrfunden vorħanden geo wåren ? 11. Item : Db ſie ſich mit warheit rühmen können,

weſen : ob nicht ganz andere und beſſere mittel möglich , wie die Apoſtel, denen Kågern das maulgeo und nothig geweſen a, ls insgemein "bendenverfalles daßſie ſtopffet, fie überzeuget, und in göttlicher frafft ſchweis nen lehrern angewendet worden ?

2. Db nicht der mitleidige Hohloprieſter Chriſtus gend gemacht, wenn ſie mit unwarbeiten , falſchen be JEſus ſelber nichtallein bey ſeinem ſichtbarenumgang ſchuldigungen , ja mit duſſerlicher gewale und durch auf erden die verlohrnen ſchaaffe mit wolthun und den bender iğnen das maulgeſtopffet ? ſanfftmuth

12. Ob aber nicht durchgehends bey allen ſolchent

geſucherund zurecht gebracht, ſondern auch noch immerdar mitleiden Babemit denen , ſo wol die da irrungen und ſtreitigkeiten diejenigen, welche ſich vor

unwiſſendfind, als die da wirdlich irren ; und fie alſo ChriſtlicheObern undLeprer gehalten wiſſen wollen,zu nicht alsbald verſtoſſe, verdamme undverderbe,ſondern mit vielen verſchonen trage und zu beſſern ſuche? 3.Ob nicht alle und iede, die ſich Chriften ,oderauch gar feine diener undboten nennen,diefem erempel genau und ohne einige widerrede nachzufolgen ſchuldig reyn ? 4. Ob fie auch nicht ſeinen ausdrücklichen befehlen nachfommenmüſſen, frafft welcher er fo offte den ges lindeſtenvorſichtigſten weg ,unddiegewiſſe ſtuffen in jurechtbringung vorgeſchrieben , und ſolch verfahren

allen möglichſten glimpffundſanfftmurh verbunden ge. weſen, die angeſchuldigteirrthümerzu unterſuchen, nach befinden dieſelbe freundlich und grůndlich darzulegen, auf ju beſſern, durch liebreiches zuredenund conferiren gefädigen zweck zu richten ,oder aber inent. einen Gott ftehung dieſes,und dader irrende auf ſeiner mennung blieben wåre, durch ausſchlieſſung von dergemeineihn

Propheten, und alſo die rechte lehre fer ?

umgekehrt und ruinirt bat ?

geboten, Chriſtus nichtJEſus ob bruder Abſonderlid daß5.man den irrenden erſtlich alleine undins: gepeim, þernach mit zuziehung 2 oder 3zeugen ,dann erſt vor der gemeinde ermaḥnen , und wo er dieſenicht Ødre, alsdenn vor einen þeiden und zölner Halten folle ?

fchuldigungen, einwürffe undverfolgungen von denen beiden erlitten,welchedie antichriftiſche leørernachmals denen noch unter ihnen übrigen wahren Chriſtenan. gethan,wie es die ganzefirchen.hiſtorie ausweiſet ?

6. Db auch nicht dieſes alles die allererſten lebrer

15. Db nicht eben dieſe Hiſtorie durchgehends mit

zu beſchåmen ,dabendochſichaller gewalttỹåtig- unges

rechtig, undpartþeiligkeit zu enthalten ? 13. Db dann nicht auf ſolcheartdie meiſten erfolg. jum fennzeichen ſeiner wahren jünger geſeket; auch ing, gemein dieregelaus der natur gegeben : Was ifrwolt, tenſchweredifferentienund unruhen würdengeboben, daß euch die leuse tõun follen,das tõut ißr ihnen auch ja vielfåßerepen wircklich unterblieben , und alleder Und ob nicht dieſesdie ſummadesGefeßes und der ſchadeverhütet worden ſenn, der die Eşriftenħeit gank 14. Db nicht die erſten Chriſten eben diejenigen be.

und Chriſten in ſolchen Fällen treulich erfület,und die unzeblichenþandgreifflichenerempeln darlege,daß man folgende proceduren der verfallenenals antichriſtiſche diejenigen mit falſchen beſchuldigungen , verleumdun. greuel verabſcheuer geħabt, und ob dieſes nichtauch aus

gen und anklagen , ſchwarz , verdächtig und jederman

denen Apoſtoliſchenſchrifftenbenallen ſolchen erempeln verhaft gemacht, ipre bekåntnuſſe unrecht gedeutet,ver: drehet, ungleichappliciret , und ſonſt auf tauſenderlen offenbahr ſeg ? 7. Db ſie auch auff gånßliche ausrottung und fins art ifren guten legmund abgeſchnitten ? richtung oderverjagung derStåker gegangen, da ſiemit

16. Db nicht ſolche abſchneidung des guten namens

Paulo gewuſt, daßunter denen gemeinen rotten und und vertrauens unter andern leuten ſolchen perſonen ſecten ſenn müſſen ? als ein mors civilis offt ſchädlicher und empfindlicher geweſen , 1

von denen Kåker: Geſchichten . geweſen ,als woman ſie mit der Hand gepeiniget odet allediejenigen zur unterſchrifft gendthiget, welche vers Todt geſchlagen gåtte ?

dächtiggeſchienen , deßwegen die grauſamſten bannflúe

17.Dbnichtdasjenige, wasetwa nochtadelhafft che und anathemata wider allediſſeatirende þinanges an iğnen geweſen , durch die kåkermacher aufs aller. Bencket u. ſ. w. Kochſte exaggeriret worden , ungeacht ſie ſelbſt als mů. 25. Ob man icmals befugt geweſen nach eignen đenſauger und cameelſchluder entweder an ſich oder gutdünchen und intereſſe eine gewiſſe anzahl theologi

andernauch die gröſſeften balden der äuſſerſten blinds ſcherſåße zu formiren , dazu etliche(průche ausder Bia Þeit und gottloſigkeit vertuſchet oder vor geringe und bel als den beweiß zu ſeken ,ſo dann dieſelben vor funda untadelich ausgegeben ?

mental-artickel und den unfehlbaren grund des glaubens

18. Db nicht viele aus geiſtlichem Kochmuth und eine auszugeben, und fichalſo felbſt in auslegung und appli

bildung iører groſſen weißheit, oderauch aus ſicherheit cation der H. Schrifftzu einem unbetrieglichenrichter, und blindheit dasjenige vor verſuchungen des teuffels, þingegen aŭe, ſo damit als menſchlichen auffäßen niche eigene wege und ſingularitåt , melancholen , mürriſchen zu frieden,zu fákern zu machen und zu verbannen ? traurigen ſinn ausgegeben , was doch GDttes wahre

26. Ob dieauf ſolche ſchrifftliche bandlungen erfolge

wirdung geweſen, zumal wenn masticho katereyen zu te gewalichårige executionesnicht vom ſatan ſelbſt bere nennen nichtgetrauet,oder noch gargnädig und gelinde ſtammen, wenn die Cheriſey ihre eigne dingealſo mit liſt Þandeln wollen ?

oder gewalt durch unzebliche ránce und griffe canonid.

19. Db nicht dieſe und dergleichen falſche verurtſei. ret, und alſo wie der Antichriſt ſich in den tempel Gottes lungen dem Widerchrift zugekommen undvon dem Evs geſetzt undvorgegeben, fie rey Sott,dem man allein ons angeliſchen wege Jeſu Chriſti gang entfernet geweſen, negnugſame prüfung glaubenmüſſe? abſonderlich da man andere ſolche beſchuldigungen zu 27. Wenn ſieferner die verantwortungen und andes glauben überredet , und vorneømlich denen groſſen da. re ſchrifften derer bedrängten und notýlcidenden unter.

durch weder ſelbſt zu folgen noch andere zu leiden anlaß drůcft, confiſcirt,verbrant, und ſonſt den leuten liftiglich aus den gånden geſpielt,unter dem vorwand, man forgo gegeben ? 20. Vielmeør ob die şeffeigen zornigen ſchrifften, tevor der leute religkeit, in der thataber aus furcht, fic fåßer-regiſter, ſchelt- und ſchmäßworte,ſectiriſcheſchmaño mochtendaraus klug und einesbeſſern kundig werden ? liche bernahmen und greuliche titel, ſpott- und ſtachel. 28. Ob es genug, daß die Eleriſey einſeitig und ofo

reden , aufreißungen der obrigkeit und des påbelsund fenbarlich-partheniſd) in ihren ſymbolen , ſyſtematibus,

dergleichen unter dem weiten mantel des nůžlichen reſponGis und ſtreitſchrifften alle diffentirende nach eins ciffers über die orthodoxic vor geſcheiden gemůthern ander in die kåşer-rolle ſetzen , beurtħeilen und mit etli. bedeckt werden fönnen ?

then fyllogiſmis oder diſtinctionen ſo fort dem teuffel

21. Db die gemeineinvention, dieſem und jenen , wels übergeben,ungeacht fie offtwohl kein blatvon ihnen gee chem man ſonſt nicht beykommen können , einen alten leſen , noch ſie ſelbſt erſt gründlich vernommen und une

fáßer-nahmen zum præjudiz anzupefften, vor ODtt und terſuchet ? Jtem , ob damit die kåker (tracks widerleget menſchen verantwortlich und Chriſtlich fen? Ingleis fenn, wenn auf Univerſitåten şie und da einige theics chen ob die lügenpafften hiſtorien undbeſchreibungen und argumenta zuſammengeraffet,erlichen diſcipeln oder der fåßer ohne weitere unterſuchung ftracks anzuneţ: clienten als opponeoten (dienichtwiderſprechen finneh men und nachzuſchwakon ſegn ? oder dürffen ,) zu ventiliren gegeben , und der actus mit

22. Db diejenigen procelle der alten neuen Pabſten . ſchmeichelenen ,eigenem lobe undſchmauſen beſchloſſen ,

kenden Cleriſeyim geringſten zu entſchuldigen, wenn dem Præſidiaber die arbeit , 2,3, oder meşrfach wol bea man wider ſolche leute , die ſonſt mit der göttlichen wars zahlet wird ? Þeitwürden durchgebrochen þaben , von ſeiner parthen 29. Noch vielmeħr, ob es Gottgefällig und demer .

cinſeitig concilia,colloquis oder conferenßen angeſtellet, diefelben entweder nicht oder nur ſo dazu gelaſſen,daß ſie als reivoriþrem gegenpart als richtern Reñen, von als lem menſchlichen beyſtand und zuſtimmung verlaſſen, und alſo nothwendig verdammt werden müſſen ?

ſten Chriſtenthum gemäß, oder den zuhörern erbaulich len, wenn in predigten,daman kaum nach nochdurfft die erſten buchſtaben der Chriſtlichen lehrund libens abſol viren kan ,mit academiſchen controverſien , philoſophi ſchen terminis aufzichet, und die ganze comedie endlich

23. Db nicht eben dieſer proceß bey denen Hernach mit bann und fluch überdie vermeinten fåger ſchleuſt, eingeführten geiſtlichen gerichten , conkſtorien , inqui- welche doch daſelbft nicht antworten dürffen ? Grionen , commiſſionen , vificationen und dergleichen

30. Dbes verantwortlich, wenn aufdieſe oder andere

mit ausſchlieſſung der ganzen gemeinden ,und beraus weiſe,das armeunwiſſende vold geärgert , und anſtatt bung ihres dißfačs von Gott ħabenden rechts, auf die der liebe undanderer glaubens, fruchtemitgal und bite

allerungerechteſte art an ſo vielen vorgenommen, und terkeit angefället, ja wohl zu auflauff und allem mutſ. mit unerfeklichem ſchaden der warģeit volſtredetworswilen, zand und ſtreitangefeurer wird ? den ?

31. Obes nicht diegemeinſte und leichteſte art in der

24. Dbes recht , daß man þieber über und neben verderbren Kirche allezeit geweſen , daß wen die Clerifer

derH.Schrifft nochgewiſſefymbola, bekantnüſſe, artis gern aus demwegeņaben , undan leib,ehre und gutvers delund fåßeaufgeſeket, dieſelbe denen andern allenals derben wollen ,ſie einen ſolchen der lebre falben verdach , kennzeichen der waþren firche und normen des glaustig gemacht undihm den fågeremantel umgebendet, was

bens angeprieſen undaufgedrungen,durch die Obrigkeit mit er ſchon ſo gutals gelieffert geweſen ? » 4.R.*. Erſter Theit

32, DI

Allgemeine Anmerdungen

32. Obman nicht auch wider alle natürliche und re, nuken oder wolüfte und bequemlichkeit dieſes les weltliche rechte gefandelt, wenn ſolchen leuten nicht eins bens ? mal die geringſtezulängliche verantwortung, erklärung 3. Inſondergeit ob nicht viele darinnen ſonderba.

and defenſion verſtattet worden , ſondern man ſieofft ren ruhm der gelehrſamkeit, des eiffers vor dielegre,der

unverøðrt, unüberzeugtund ungeſtanden verworffen, vortreflichkeitund dergleichen vor andern geſucht,wenn verjagt und unterdruckt ?

fie dieſenund jenen gerunter und ſchwarkmachen , oder

33. 2b es die Spaniſche inquiſition allein getậant, fo und ſo viel leute oder gar berühmte manner als få. oder ob nicht vor und nach denſelben zeiten auch bey an . Ber angeben, und dergeſtalt die faber-rollen anſebnlich bern þauffen , die von jener ſind verfåtert worden , eben vermehren und erweitern können ? 4. Dbauch nicht viele ſich bey dem gemeinen þauffen , dergleichen vorgegangen ?

34.Ob es nicht eingewiffes zeichen geweſen (daß man oder auch beydenen groſſen (die ſolchen zeugen der wars nemlich dem beweiß und ausbruch der unſchuldzuvor beit um iører redlichkeitwillen feind geweſt) dadurch in kommen wollen ) wenn man ſolche leute alsbald verban: linuiren und legitimicen wollen ?

net, des landes verwieſen , in ewige gefängniſſe geſteckt 5. Ob mancher piemit nicht hoch ans bret zu fom . und vermauert,oder gar þeimlich ums leben gebracht? men, etnen fetten dienſt zu erlangen oder weiter befördert 35. Dbes mit einem einigen befehlGottes oder ereme zu werden geſuchet? peldererſten Chriften zu beweiſenſtehe, daß man leute, 6. Ja ob nicht wol einige garnit denjenigen , wel. welche in igrem gewiſſen zu dieſemund jenem lehr.punctchen ſienadı ihren åmptern undeinkünfften getrachtet, nicht ja ſagen fdnnen, mitgewalt dazu getrieben,gefan: und lie doch ſonft nicht þeben oder vertreiben können, gen gefeßt, gepeiniget,mit þunger,bloje, froſt, pike, ar. durch das fåķermachen am erſten fertig und iğrer los much und confiſcation der guter oder leibs und lebens. zu werden verhoffet ? ſtraffe zivingen wollen ? 7. Und ob bisweilen nicht die veroerbte Regenten,

36.Ob eine obrigkeit dieſen und jenen glauben auff dringen , diegewiſſen ångſtigen , und bey geſchehener wei. gerung mit ftraffe anebr, gut oder leben anſehen könne? 37. Db ſolcher Hendniſche proces ,welchen die erſten Chriſten erduldet , Þernadh ohne Gottes beleidigung

Biſchoffe, Semeinden und andere dieſes als die ges wundſchtefte gelegenheitangenommen, dieſer und jener ihnen um derwarheit und gottſelig feitwillen ver aften

perſon förderlichſt ſich zu entſchütten und anderen ſtelle heudyler und ſchmeichler um undüber ſich zu haben,auch

durchoffentliche geſekc habeeingeführet, undmitſo viel aufdieſe und andere weiſe iþren ſtaat deſtomehrzu befe unzchlichen executionen practiciretwerden können ? ftigen, und ſich des gehorſanis der übrigen zuverſichern ? 8. Obnicht ben verjagungder kåker confiſcation iß . 38. Ob aus dieſen beydniſchen weiſen nicht die graus

ſamſten blutſtårşungen im Pabſtthum , unddieverfola rer gåter, beſoldungen und einkünffte, dergeiß und ges derer intereſlirten ſich offenbarlich verrathen, gungen unter andern gemeinden þergeſtamet? Und ob winnſucht welcher ihre urtħeile und ſtraffen ſo gleich als ungültig

nicht alle ſolcheeifferer von einem geiſtgetrieben worden ? 39. Obman nichtmehr durch ſoldaten , båttel, ſtock und ungerecht erklärt gehabt ? meiſter und hencer,als durch gründlichen unterricht und 9. Ob ſich nicht viele bey entſteßenden religions:

beweiß zu bekeþren oder vielmehrzu verkehrengeſuchet ? ſtreit eben dadurch des verdachts undanderer beſorgtent 40. Db ſolche offenbare boßheit und þalsſtarrigkeit ungelegenheit entſchůtten wolen, daß ſie ihre eigene ſon. der Cleriſey in iþrein verkeørten finn nichtviel eßer zur derbare meynungenverſchwiegen, hingegen auf andere weſentlichen beſchreibungder fåßerenen geboren ,alsdie mit loß gefallen,und ſie zu boden treten belffen ? 10. Ob mancher nicht aus natürlicher blodigkeit und ftandşafftigkeitundgedult dercrverfolgten ,welcheman vor þartnäckig gehalten ? furcht vor dem ſchnauben und pochen derer verkehrten 41. Db nicht, wenn das verfolgen nicht finlänglich eifferer und aus befindung ſeiner ſchwachbeit , unglaug

oder auch nichtzuläßig geweſen , die Cleriſen dennoch zu bens und dergleichen zuſolchen gåndeln mit eingeftim . ifrem troft auf dem ſchrifft.und mündlichen kaķerma. met ,oder wenigſtens ſtill geſchwiegen, wovon er doch chen ſtehen blieben, daß alſo unter dieſem nichts als mord in feinem gewiſſen anders überzeugt geweſen ? Und ob und blutvergieſſen allezeit verſteckt geweſen , gefekt daß man ſid, gleichwol nidyt auf ſolcher Nicodemorum ben, pflichtungzeugnúſſe und befråfftigung in verurtheilung man ſichs nicht'äufern dürffen ? derunſchuldigen bizogen ? 11. Auch ob nicht einige ausunwiſſenbeit, verwors Endlich fragt ſichs

von denen abſichten und würdungen.

renengemüths -affecten und falſchen berichten zum eiffer über die ſo gerechter geweſen , bewogen worden ,und ges

meynt , fie chåten Gort einen dienſt daran, wie bey vers B nicht alle und jede, oder doch die meiſten ciffes folgung derer jünger Chriſti alczeit geſchehen. eber dieſe maxime im finn gehabt , welche 12. Und ob alfo nicht durchgehends ſo wohl die die Jüden ehemals deutlich ausgeſprochen : Laſſen wir Tchrifftliche widerlegungen und verdanımungen , als die

dieſe geben,ſo kommendie fcinde , und neğmen üns alle wirckliche verfolgungen bey denen unwiſſenden einen unſere vortheile? groſſen ſchein undnamen des eiffers vor Gott,und ſeine 2. Db ſie nichtneben ſolcher verńůtung und abwen . egre,wort und warheit,der genauen wiſſenfahafft in der dungibres (chadens oder fals auch würdliche poſitive religion , der ſtrengen gerechtigkeit wachſamkeit , arbeite

anſchlagegeführt aufdieſen und jenen vortheil igrer efic famkeit, treue und auffrichtigkeit gehabt, dahinter doch Lauter

II von denen Kagers Geſchichten. lauter antichriftiſche greuel in der that verſteckt ges mittel beraubet, und fonja ubet jugerichtet, ſonderlich

weſen ?

aber derer göttlichen gerichteſchuldig worden ?

13. Db nicht piedurch ſo viel 1000 feelen in iğrer

23. Hingegen ob nicht durch Gottes weiſe vorſehung

blindheit, eitelkeit, şeuchelen und offenbaren gottloſig. folcheplagen und verfolgungen, denen vermeynten fås keit kråfftig aufgehalten und beſtårcketworden , daſie gern zurwahren demüthigung auch wol vergeltung geſehen daß dievermeynten ſeelſorger alles dieſes felbft undzüchtigung wegen anderweitiger fünden, oder zur gethan, oder doch verfochten , deſſen gegentheilaber am jo reinigung und vollendung dienen müſſen , wenigſtens zur verläugnung der welt und ihrer félbſt, darinn ſie vielen zeugen der warbeit verdammetbaben ? 14. Db nichtſolche kåkermeiſter,ſowohl durch befaga wol bey guten tagen nicht ſo fleißig geweſenwären ?

24. Ob nicht damit , daß die eifferer fo gar freyges te actiones, alsdurch die daraus entſtehende årgernů ſe und andereböſe früchte den gerechten jorn Gottes und big und wohlfenloder vielmehr liederlich und frech ſo wol mit dem namen der fåker, als der Chriſten oderor ſtraffen auf fich geladen ? 15. Db ſie nichtanſtatt der mit der warheit verknüpff- thodoxen geweſen, fie'es dahin gebracht, daß ſich redliche ten gründlichen reinigung undgeiligungder þerken iör gemüther wegen des groſſen mißbrauchs des fäßer-nas

eigen natürlich verderbnuß durch Befftigen zorn ,grimm, mens wol erfreuen , und hingegen desnamens der or geſchren, bitterfeit und dergleichen ben folchem verkeørs thodoxie faſt ſchamen und entfchütten müſſen ? ten eiffer nur gemeyret , und alſo iør elend nur mehr ge.

25. Und da einige wirklich in gewiſſen irrtøåmern

Håuffet kingegen fich immer mehrvon aller gnade, licht des verſtandes oder willens geſtecket, ob nicht ſolch feuer der trübfalen dieſe ſtoppeln gründlich ausgebrannt,das und Krafftentfernet und unwürdig gemacht? 16. Ob ſie auch nicht in anderen eben dieſe fünden gold des glaubens aber defto reiner und bewåþrter ges und laſter vermehret, ja in viele an ſich ſelbſt ſtille, lieb : macht babe ?

26. Dagegen ob iỹre verfolger und låfterer fich diß . reiche, friedfertige und Fanfftmüthigegemůcher den gifft unruhe durch ifre befftigkeit eingeblas falls vor Gott in ſeinem gerichte eines guten werds der boßoeit und fen und feſt gereket? rühmen, undden geringſten gnadenlohn zu gewarten , 17. Jaob fie nicht offt groſſe Herren ,welchezur gů. tigkeit und friedfertigkeit ſonderlich verbunden , auch wohl von fich ſelbſt geneigt geweſen , mit gewalt und befftigkeit wider rolohe angegebene fåßer zu verfahren unter dem namender göttlichen ehre auffgereikt,und als To zů gleicher verſchuldung und ſtcaffe verleitet haben ? 18. Db nicht daraus ſo viel þarte proceſſe,marter und

oder nicht vielmehr zufrieden feynwerden müſſen ,wodee geringſte eiffer, der auch nur mit unverſtand verüber worden ohne garte ſtraffe vergeben und abgethan wees den möchie ? 27. Db dannenpero alle diejenigen beſteşen werden , welche ſich darauf verlaſſen , daß ſie zu Chrifto Herr, Herr geſagt, in deſſen namen geweiffaget, die kåter und

pein ,blutvergieſſen, leibes und lebens-ſtraffen entſtan andere boſegeifter ausgetrieben, undſolcheḥeuchel-tħa. den, da man wider dieangegebenefågereyen ſchårffer ten gethan ? Oder ob ſienichtvon Chriſto werdenweichen als wider die allergreulichften verbrechen mit ſchwerdt müſſen, weil ſie den willenGottesnicht, wol aber übels

und feuer gewütet, und noch dieſis alles einen gottes , getýan ýaben? 28. Ob nicht überħaupt ein unbarmherßig gericht dienſt, ja eine ſtuffe zum ģimmelreich genennet ? 19. Ob nicht durch das lårmblaſen und dieintriguen geben werde über alle,die auch an wircklich irrenden feis

derer falſch geiſtlichen über tören ſchul-ftreit die regens nebarmhertigkeit in liebe, ſanfftmuch und beſcheiden: ten ſelbſt unter einander zerfallen , in groſſe feindſchafft þcit, und tolerank crwieſen haben? Und obes nicht, und difentlichen krieg gerathen , darin landundleute wie ſich die barmherzigkeit wider das gerichte růbmete,

verderbt,ja ganşeherrſchafften und königreiche in grund alſo die unbarmherzigkeit das gerichte håriffe und beo ſchleunige ?

ruiniretworden ?

20. Auch ob nicht ſo viel rebellionen , meynende ,

29. Ob nicht mancher von der welt verdammter fås

mordidaten unddergleichenausſolchem gezáncfe ent: kerin der Herrlichkeitmitalleneņemalsvermorffenen triumphiren,diebochan . ſtanden,welcheman alledenen unverſtändigen eifferern undgetddtetenzeugen Gottes mit allen tyrannen , abgóts gelegenen kaķermeiſteraber

ju dancken gegabt ?

21. Db nicht die betrübteſten denckmahle ſolcher tiſchen, blutgierigen , falſchen , lügnern, todtſchlägern

früchte des kaķermachens noch ſo wol in büchern als und dergleichen drauſſen ſeyn müſſen? in der that ſelber vor augen liegen , daß kohe und ger

30. Ja ob nicht endlich der Herr darein ſehen , und

nachbarn, wer insgefängnis füþret,ſelber hineinfommen,werdie ringe geſchlechter, geſellſchafften collegia, ge feindſchafft deswegen zertrennet,und zwiſchen man , nichtdie,welcheden gerechten vor ein verachteres licht:

eenfamilien,Þoßenundniedrigen,keinvergleich noch lein, und ſein leben vor unſinnig geßalten , ſich endlich tnißiþrerblindheitfelbſt nars bier oderdortnacherfån einigkeit um ſolches alten grolswillen zu machen noch ren,des rechten weges verfehlende, und des lichts beraub.

zu hoffen ?

22. Ob nicht durch dergleichen þåndelgange lånder te , d. i. vor rechte eigentlicheund formale fåszer Şalten einwohnern geſchwächer oder und bekennen müſſen ? und reiche erſchöpfft, von ngs r cturen

enthloffet, der manufa

und andere naþru

B 2

Beant

Allgemeine Anmerdungen

Beantwortung

Theologus redet,daß der religions-ſtreitumvico ler hochbedendlichen urlachen willen , und

derer vorgefekten fragen aus der klaren beys ſonderlich auch deßwegen von vielen nicht ſtimmung unverwerflicher ſcribenten ges recht geführet worden ,weil man nicht einig und allein bey bandlung der zwiſtiſchen las chen geblieben, ſondern NB. adenthalben dic artickel zwar an ſich ſelbſt einen warheit-ſuchenden Fen .(c)Und noch einbekandter Scribente : Esiſt kein nommen.

ſtreitnoch krieg , dermitgroſſerer befftigkeit undhigegeführet wird, als der der Religion wegen angefangen wird. (d) Oder wie es ein an. derer giebt: Reinkrieg entitehet geſchwinder riditaus domeſtiquenoder einigen unverwerflichen au und hört langſamer auf als der theologiſche.(e) ctoribus ( ſo viel die lekten ſecula betrifft ) angefüget

Sefer vielleichtſtukig ,doch auch nach richtiger entſchei: dung begierig und wünſchend maden möchten ,daßdie, ſo damitinteresſiret geweſen ſelbſt auf ſolche rechtmäßi. geunterſuchung antworteten : So iſt nachgebender be. worden . Denn obwol die antwoort aufjene fragen ſchon inißnen ſelbſt ſteckt, und von einem geſcheidengemůche leichtlich formiret, auch ſonderlich aus der abbildung der erſten Chriſten,und gier aus den kåber - regiſtern nach

(2) Dannhauerus in Reform . Salvep 168. (b) Dorfchæus in

Sobriffemaſ. Betracht. D. Zwing. Preb.vom Abendm . p.16. ( c) Dannhauer1.c.(d) Drellcrus Orat. Fun. in Chriſtia num p.689. (e) Bucholcer iInd. Chron. A. 1524.p.509.

2. Inſonderýeit wird auch nicht geläugnet, daßviele

einander in faſtunzehlichen erempeln erſehen werden ſo genannte kåßer ſo wol iinanfang desverfaus, als fan : ſomag doch die eigene bekanntnuß den beſten aus: nachgehends dahero verworffen worden, weil man ſie

Schlaggeben. Dieſeraber iſt nach erforderungder um nicht verſtanden ,und dasjenige, wasihnen etwan Gott ſtånde alſo eingerichtet, daß er nicht zwar auf alle und inſonderheit gezeiget, nicht begreiffen mögen. Ja daß jede fragen nach der zahl, doch aberauf die materien auch wol diejenigenfeibit,,fo lidi über andere zu mei. felbſt ordentlich unddeutlich antwortet. Womit man ftern gemacht, aus ſolcher iþrer unwiſſenheit am grób: den nachmals alles demverſtändigen und erleuchteten ſten offt geirret, und wo man mit ihnennachihren ei.

augenmaß eines redlichenvon vorurtħcilen nicht ge genen principiisþandelnwollen, derverwerffungwerth

feſſelten Leſers willigftüberlåit, mitauffrichtigem geweſen. Wie denn in dieſem feculo nocheinTheolo wunſch, daß er ſich weder dieſer erzeølten erſchrecklichen gusgeklagt: Daßman auch in predigten derer und unverantwortlichen noch anderer fündentheils orthodoxen oftefolche tigereyen böre, die wis

Þafftigmachen , ſondern ſein gewiſſen inlauter liebe dețdiehaubtftückedesChriſtlichenglaubens und warþeitunbefledterhalten moge. Inerwegung waren . ( f) Item , daß po vielverdrehungen daß es hier Gottesund ſeiner þeiligen ſache ſelbſt be derSchrifft gepredigetwurden,weil mange. treffe, welchervon allen undjeden dingen ein rechtes ges meiniglich die predigten aus den poſtillen führieb,, derer richt gebalten wiſſen will: Und in ausbleibung deſſen Tihrieb de auctoren mehr poeten als pro.

ganz gewiß nach entziehung nöthiger gnade auch alle pbeten geweſen . ( 8) Und ein anderer: Yflan fin . frevcler und treuloſe zu finden weiß.

Dét bey unterſchiedlichen predigte ſchrei.

So iſt nun die und antwort derberühmteſten Theologen bern ziemlich großle libniger undleorabges anderer Scribenten ſchmackte einfälle. Gelehrte und ungelehrte

ſchmierten in den tag hinein. Die welt wolle 1

Auf den 1 Punct, von denen Altermachern felbft folgende. I.

berrogen ſeyn. Die cenſuren folten wol offc ſchårffer ausfallen über diebücher u .ſ. 10. (h ) ( ) Affelmannusin Præf. & Apol.Difp.dePrædeftin . ( g ) ibid. (h) Reiſerus in Jac. Andreæ 100jahr. 5.0:nden p. 208.

zuforderfigerne, Siebekennen des daßnichtnurin nen alten zeiten unter Proteſtanten , ſondern auch

3. Es werden aber diejenigen zeugnuſſe, welche von dem verfall der Clerifen undſonderlich ihrer blindheit undLutheranern, vieles , ja das meijte ben dem fåßer: in gottlichen dingen durch alle fecula dargelegt ſind,

machen undverdammen aus affecten geſchehen . Wir dieſesmehr befråffrigen. Woraus denn ein gelehrter wollen , (hreibet einer, (a) eben nichtallen nach , mann wolgeſchloſſen undgewarnet hat:„ Groſſe Her.“ kommendenpolemicis ſcriptoribus und predigern ren foltenja in religions-fachen deſto vorſichtigeë geben ;"

in allen ſtůcken das wort thun underjähen, man babe niemalnzu derfubftang vder affecten eineund die andere ſündlicbe ſchwachbeit aus derböſen quel der erbſünde mit einflieſſen

je ſchredlicher das unrecht iſt, wol, anges ſo dejweg fortſchlim ." fáþretenereinem thanwird . Dennwas fonte wegenwarhafftermense mer ſeyn,als unſchuldige leute, hungen von Gott übel anlaſſen, bloß weilſie durch,an

laſſen : und (wie noch einer redet) ( b ) man babe dere” vorurtheile oder affecten mißbiiliget werden ? (i)" auch unſerleit allezeit das reineſte garn ge: Es hat aber denen eifferern gemeiniglich nicht nur an

ſponnen . Sondern wir geſtehen gerne, es ley einem erleuchteten veritand gemangelt, ſondern auch manchmahl von einem und dem andern die an einem geheiligten willen, wie von ihnen die böſen af.

kunckel folcher geſtalt gezogen worden , daß fecten geſtanden werden , vornemlich neid, bochmutý,

andere moderate und ſattſame gemüther es beſs zorn ,rachgier unddergleichen . ſer båtten wünſchen mogen. Ja, wie noch ein (i) Pufendorffius de Hab. Relig. ad vit. civ. 9.51.p.238. 4. Denn

von denen Kåker : Geſchichten. 4. Denn es mag leicht geſchehen ſeyn, daß einer vor den andern meşrgaben , und dahero meør anſehen , eń. ren ſtellen, zulauff und lobſprüche geħabt , ſo þatman ihm durch falſcheanſchuldigungenbeykommen wols len. So klagte noch im anfang dieſesſeculiein bes

und die Ķerrſchſucht nicht die geringſte urſache, daß« man nach denen biſtşümern (oder ſuperintenduren ) low beffrig ſtrebet und dieCþriftliche religion mit groſſers (chande proſtituiret wird. Der ſatanſchadetauch ver" kirchen und republique nie meşr,alswenner fich in ei:“

„ fandter LutheriſcherTheologus zu Roftoc :„Man gåte nenengel deslichtes verſteller,und unter dem ſchein ,, te ihrnicht gegonnt, daß er von demandesgerrn zum der religion wider die gemeine einigkeit wütet. Ims ,,Profeffore Theologiæ erkläret worden , und gåtte man gleichenwiederbolet er aus D. Geiers und D. Håpners

,,løn zum Calviniſten dahero machen wollen ,weil man mund: „ Es iſt þeutiges tages faſt gewdýnlich, daß“ gern an ſeine ſtelle geweſt wäre. ,, (k) Und ein ande. man bey controverſien ſeinewiderſacher mit låfteruns

rer Flagte, als eraus Wittenberg um eben dieſelbige zeit gen durchzießet. Man vermiſſet bey den allermei." jog: „ Er habe daſelbſt feine æmulos, ncider und vers ften Theologis die Cþriftliche liebe , welche auch durch „ leumder auch unter denen Leprern geßabt, welche ſich das ftatige ſchmaßen untereinander gang verleſchet." ,,wegen ſeiner vielen collegien und deren frequent bes Was folgt aber auf ſolche gezäude, ſchelten, ſchmåþen ," ſorgt, und ihn deßwegen gedruckt, angeftechen, auch ſophiſtiGiren , lügen, trügen, verdrehen anders, als daß.

,,was ſie aus ſeinen le &tionen und diſputationen auff fie ſelbſt ihre autoritat vernichten , die doch groß reyna fangen können, zu tadeln geſucht.,, (1) Aeltere oder ſolte, daß fieder zuhörer und leſer Kerken anſtecken , dies

neuere klagen werden in der hiſtorie ſelbſt gåuffig vor. ſie zur gottſeligkçit erwecken ſolten: Die Chriſtliches

kommen,wieauchvon ganzen gemeinden undHauffen, eintrachtwird getrennt,ohnewelchewirkeineChriſten“ diealſo einander æmuligtund daher zu ſchaden getraché ſeyn: Denn wenn etwaein diſſenſusentſtehet,fobleibts tet gaben .

nid )t bey diſputiren, ſondern das gefechte geßet erſt mit

(k) Eilhardus Lubinus Apologetico -reſp. adGraueri Calu- grauſamen ſcheltenan,man þandelt die fachein beiſſen : mnias p: A. 3. & c. 3. (1) Ban, Cramerus Orat.Valedi&t. den ſchrifften, und das gebeiſſe ſchlägt endlich durch die“ VViereb. 1605.p. C. 4 .

fchmahſucht in cine raſerey aus. Esift übel zu ß8.66

5 : Wie nun der neid meiſt aus Bochmuth entſtehet, ren, daß nirgends greulichere und beiſſendere injurien " fo iſt ferner aus vieler geſtändnüſſen underempelnof zuleſenſeyn ,als in den polemicis oder ſtreitſchrifften "

fenbar,daß dieſer nebſt jenenofftdes verk&tzerns grund der Thcologen. Denndie menſchliche gemüther ſind“

Halsſtarrig , daß was ſie einmal Heraus “ und urſachegeweſen . Der ießigedachte Theologus fahr von naturſo es gleich ohngefährund ohne bedachtgezin ret alſozu klagen fort:Siebenurihre ( etlicher unſer geſagt, wenn

rer Theologen) ſchrifften an,was vor eine hige ſchehen wäre , dennoch immer verfechten, ob ſie gleich des baſſes, neides, miſgunſts und böferaffe- iþren irrthum ſeßen, nur damitman fie nicht vor irriga eten därinnen brenner undbiget wider die, şalte. Und dieſe verſtockung Þenget ſonderlich denen “ von denen ſie fodern , daß ſie zu ihnen treten an welche dieBibel auslegen ſollen ,als welche iþren irr. ſollen . Denn ſie halten nicht die trethümer, tħumſchwerlich oder garnicht erkennen , und ſich ſelbſt“

fonderndie irrendeſelbſt,und ſchelten nicht ſo nicht überwinden können. Denn erſtlich ſchämen fies wol auf dielaſter und Eagereyen ,alsaufdie ſichßernach werden ſie bey demzanckenþalsſtarrig,end.“ perſonen und leute. (m ) Undein anderer nach der lich gar raſendund fechten mit ſchmåħworten auffs

zeit redetebenvon denen,ſo ſich rechtgläubig gerühmet: befftigſte draufloß , ebenwie die Donatiften 2c.., » Andereprediger , die ſich was eingezogenerhalten ,lies

( o ) Caſpar.Zieglerus in Clerico renit. præf. & Num. XXX. p .

„gen in hoffart und ehrgeiß erſoffen ,beiſſen und zancken

6. Dem ein anderer benſtimmet: ,, Dieſe frand ,“

69. ſeqq.

„ ſich brüdern unter einander wie die und Fleiſcher Hunde,nichtneben gönnen in: þeit plaget abſonderlich die ſchul-leute,welche nur iß.“ den ſtand brod dasliebe „ren ,,fich , machen falſche practiquen wider einander, ſchå: re zett mit Speculiren zugebracht.

Dieſe Halten for

„men ſich auch der greifflichen lügennichtöffentlichund gleichallevor þaubt feinde,welchenicht alles vor ora “ „Heimlich wider andere unſdyuldige., (n)

cula halten , was ſie ſich etwa einbilden . Eben ſolchers wuth, 100 nicht gar ein gröſſerer , treibet den prieſtor. “

(m) Lubinus.c. p. C. 4. (n) J Andreæ Be enck, I. p.49.

þauffen um : Ein jeder mennet , Gott muſſe iým ſon ;" 6. Unter denen politicis þat dieſes ein berühmter derlich gnädig ſeyn : Und wenn jemand von iþrenmen ."

und kluger mann zu Wittenbergunlängſt alſo betlagt: „offe der hohen obrigkeit gewalt felber nicht zulänglich „ felbigezu ſtellen , weil man ſie mit demmantel des res ,,ligions-eiffersund der gottesfurcht bedecket, und die ,,einmal aufgebrachten Leute ihre gewiſſens. frenĶeit „ vorzuſchützenpflegen. In wärheit, es iſt bey dem ,,menſchlichen þertzen eine eigeneuaart , den laſtern „ unterdem namen der tugenden zu folgen ,undunter

nungen abgehet , ſo beſchuldigen ſie ihn nicht nur,“ gottloſer weiſe ausverachtung der șimniliſchen war:66 Þeit, oder aus ḥalsſtarrigkeit offenbare irrtýůmers nicht ablegen wolle. Wunderifts, daß die, ſo diets ſanfftmuto der Chriſtlichen religion andern predigen , ſolchevon greulichen affecten erfüdte gemüther haben.“ Es ſagemirjemand, unter welchenleuten meộr eprz undgeld-geiß, neid,zorn,Halsſtarrigkeit gefundenwer."

,,(0) Ben denen troubeln, welche die firchebetreffen ,iſt daß er ihre auctoritåt ħindan geſeget, ſondern auchs

demſchein desgutenfeine ſchlimmeanſchläge zuver. de,und wo ein jeder ſich unddas feinige Tohodhpåle,“ oftecken . So gar daß auch die rebellen ſelbſt das geo daß er alsbald andere zur şölen verdammt, die nichi“ ,,meine beſte vorwenden . Gleichergeſtalt ift der geise einſtimmen wollen ., ( p) Und endlich noch einer : B 3

which

Allgemeine Antter& ungen

„ Ich weiß nicht, ob ich es eine tragheit oder Boffart gifftig in iþren worten, und zu aller converſation una „ nennen ſoll, wenn man nichtdas anſehen haben will, tüchtig : ob fie gleich noch gang unerfahren ſind, alſo“

,,alsHåtte man etwas vergeblich gelernet. Was ſie ,,wie es wolle. Sie erftarren darinnen, und bringen ihnen ſelbſt mit liſtund gewalt eineigen reichzu wes nge. Wernur Gottes namen vorwendet, der will alsa bald haben ,daß es andere nur glaubenundnichterſt

daß es hernach der Theologie ſelbſt ſchuld gegeben alten Theologos nicht, was vonden jekigenmit war." Ķeit geſagt wird. Die altenſindauchmenſchen gewesa len , und eben den affecten unterworffen , als die peuti. gen, ſieſind eben ſo eilfertig imverdammen, fo Befftiga

,,einmal ausgeſprochen haben, dasmuß gelten ,eg laute wird. Man dence aber nicht, es ſchide ſich auf dies

beurtheilen ſollen . Auf deſſen worte ſoll man ende im ſcheiten und ſo gewaltſam im verfolgen geweſen .,, „ ſchweren : Defſen träume und t orħeiten ſollen alle „ flugs annehmen;wasmöchte doch wol eine ſclaveren

„ þeiſſen ,wenn es dieſe nicht iſt? „ (9)

(1) Loc. cit. p. B. 3. (u) Paulus Nicander in Borrebe der ers tarung der Sonntags - piſtein ..

9. Dieſe offenbare klagen mogen difmaßlinsgemein

(p)Pufendorffiusf.Monzambano de Statu Imp. Germ .cap. genug ſeyn: Dieerempelwerden in der Þiſtorie ſelbſt ÍIX.9. 6. ( 9) Petrus Cuneus in Sar. Menipp. P.76.78. diefen punct ſattſam beiveiſen und erläutern , gleichwie 7. Mit dieſem alſo beſchriebenen hochmutß iſt die auch in denen anmerckungenvon derart und weiſe des

,welche in denen , diein fågermachens dieperſonen ,ſo ſich dazu gebrauchen lafo greulichetadelſuchtverknüpffet reluft im verkåkern gefuchet, von vielen alseine ſcháð ſen, noch ferner beſchrieben werden. Jekoſobreiteichzu liche wurbel alles gezáncfes und verdammens erkannt

dem II Punct,

worden . Nur einige zu erwehnen , ſo Haben noch neus „lich folgende darüber alſo geklaget : ,,unſer ſeculum „ (verftehe dieſes XVII.) iſt feør fruchtbar von fåßern

von denen kikern ſelbſt. 1.

jmieblindem eifertovertil foment et le coherentecom aliwodennzuvorinsgemein nuretliche tenige ftel len unverwerfflicher ſcribenten voran zu ſetzen ſind,

oder auch welche offentlichgeklagetundbetauret ,wie der fåger: anbellen, auf den „ ne rechtemeynung offenbarlich unwiſſenheit ihrercanßeln ,die von „mitſchrifften

2, cugen , auch denen allerrechtgläubigften denſchand namedurch dieunbefugten eiffererſogar gemein und ,,Hecken einerfågeren anhängenwođen , ( ) diejeni verachtetworden, daßfichs diemeiſten vor keineſchants de , ſondern vor eine ehre anziehen wolten.

bes igenfind rechtunſmnig ,welcheiþreluftdranhaben, kandteTheologusJohannesLaflènius þar dieſesDerweit. unterdenenpolitiſchen ſtaats-griffen ausgefüß.

von allendingen zu gancken , obſiegleichnichtden iåuffrig

„ geben :Welchealles,was ſie oderihregenoſſenBer: retin einem eigenen Capitel, deſſen titul iſt: Sibonum

, als glaubens-articelþalsſtarrigaufforin. ticumdicito ,obtinebisomnia. Religionismagnavis. ;„ Plaudern gen, oder was andern unverſchens entfaþren , daran Seineworte lauten alſo :

doch die ſeligkeit nicht þanget,dasman ſo oder fo ver:

2. Solten ſich auch noch andere anfinden, die demas eſtat auch zuwiderwåren , und die griffe undrichlicher nicht approbirenwolten . Und eswolte dasworras seditio nichtmeộr helffen,denn es iſt wahr,wennman mit einemdingegarzuofft auffgezogen kommt,wirdu“ die firchealſo trennen,unddiezuhörer mit unzeitigem esendlichſtinckend,unddie bauren fangen an es zu “

„ ſtehenfan,mit verkehrung des ſtatuscontroverfia alsbald der grauſamſtenſûnde der kåßetsy beſchuldi: jgen . Solchenwirds übel geßen,wennſie nichebuffe mrpun, die um unnügerundunndthigerdingewillen

,, diſputiren in unruøe ſetzen . » ( ) mercken. So iſt dieſes ein bewvåþrces mittel, daßman“ (1) Joh.Andr. Schmidius præf.in SagittariiIntrod.H. E. ( 1) ergreiffe religionem, und fage , diefer ferl þat keines Slüterus PropylæiHift.Eccl.Append. III.p.304.

redytereligion, er iſtunſer våter gottesdienſtzuwider,"

8. Vor dieſem þat der gedachte Lubinus über obiges er führet in ſeinen ſchrifften verdächtige reden , ſuchets „bievon alſo geſchrieben :„ In unſermſeculo mangelts die leute ſub ſpecie reči zu verfüşren : Er þat unters „ nicht an ſolchen, die recht iþr leben im diſputiren ſu: den glatten worten, die er ausgiebt , einenþeimlichen " „ chen, und dte lieber jancen als leben wollen , welche gifft der fåßerey verborgen , was gilts , dieſes einiger „nur durch andere verleumdung berühmet werden, wort wirdbald erwas fruchten : Es werden zum we.“ „ daß fie dadurch in die udhe kommen und emergiren nigften etliche anfangen eineſuſpicion zu bekommen , „ wolen ,wenn ſie ebrliche und unſchuldige månner un: abſonderlid) wo folche worte ein alter , vorneşiner " „ terdrůcken .,, (1) Und furz vor dieſem noch ein andes Stadtft offt wiederholet : Andere die es noch nicht “ „rer. „ In dieſer lekten bauch-welt fönnen verboſte glauben wollen und beweiß ſuchen, die fange man mit“

„menſchen nichts mehr, denn anderer leute ſchrifften „ und predigten cavilliren undein wörtleinoderetliche mu erbaſchen, damit ſie das ganzewerd gedenden ver. „ dachtigzu machen ... (u) Endlid,der geleþrteEral,,mus: „ Es find etliche ſo unſchladitig, daß das Heilige

andern mitteln. Man darff ihnen nicht eben ſagen,“ worindieſe oder jenekåşerenverborgen, gnug iſts, daß manſaget,eriſt ein kåker, er dienet Þie nicht, ſucher mit ſchönenwortendie Leute zu verführen , ergebe" mit einer böſen religion ſchwanger ,die zeit wird eg“

„ ſtudium Theologiæ ben etlichen gang verhaft iſt,wenn ausweiſen : Eriſt Papiſtiſch, Håret iþrnicht, wieer " fie darinn þochgeſtiegen ſeyn; da ſind ſie mit ipren die guten werckeausſtreicher. Er iſtein Quacker,bd.“

„ ausſpråchenfrech unð küßne, ehrgeizig ,jandfſüchtig ret ißrnicht, wie erdie leuteum derlaſterwillen ſtraf:“ „fet ?

von denen tager : Gedichten.

„ fet ?So gar, daß er auch Obrigkeit undPrediger ans rotte, alsdenn bekommtunſer procedere überall einen “ „ greifft, und das iſt eben der rechte Quakeriſmus: Fo: guten ſchein. » ( a) „ dert man noch meør beweiß, fo wird es einem Statis

uften ein geringes ſeyn eines folchen ferls worte zu ,,verdrepen, und ihnen einen andern ſenſum anzudich ,,ten. Und dieſes iſt drum nicht unrecht ,dennes ges ſchießet alles propter commodum rationis ſtatus,die die. fe in iþrem weſen zuerşalten, vor allen dingen , iſt diß

(a) In Arcanis Politico - Acheift. p. 196.

3. Ich fonte über dieſes noch viele anfüfren ,wo ich

nichtden engen raum beobachten måſte, wiewol die bes ſchreibung ſolches proceſſes ohnedem durch tågliche er. Fahrung beſtätiget wird. Doch wollen wir nur noch einen aus unſerm leculo hören , der aus eben ſolcher er:

„ heutiges tages das befte mittel, jemand verdächtig zu fahrung deſto gründlicher davonzeugen können . Das ,,machen. Manſage nur, er ſey ein Duacker, ein Weis worr Fagerey, ſchreibt er , iſt leider in ſolchen

„ gelianer, fragtman worum ,ſo ſage man , fufficit me mißbrauch kominen ,daß man heute zu tage

„ dixiffe. Yb bin dazu beſtellt, ich ſollwachenfür nichts offter aus demmundedergottloſen „ euch,ich kenne den vogelan ſeinen federn. Wil es gehen bort, alsdieſes donner :Wort: Råger! „ nochnicht Belffen, ſo geßemandes feels lebendurch, wenn man einennichtfüglich durch ver „man ſage: Iſt er nicht ein Quacker, warum þålt er leumbdungen und verfolgungen unterdru. ,, denn in ſeinem þauſe betſtunden ? warumconferitt er ,,mit andern leuten in glaubens-fachen ? Warum flagt „er und ſaget, daß alles heutiges tages verwirret fey ? „ Das ir aber die rechte art der Quacker ,iſtwas verwir-

cken kan, oderſonſt in gefahrleibes,ehrlichen namens oderſtandes bringen : So iſt die zu . Flucht zu dieſem verfluchten namen des tå. sers, welches ſonderlich nach dembuchſtas

,,ret ,forennd wir davor , wir wollen ſolche dinge nicht ben bey unſern gelebrten , und im babit dem

„ verſchweigen oder vermånteln , ſondern vielmeņr abs GeiſtGOttes widerſprechenden in gebrauch „thun, undverlaſſen ,davor halte uns jederman ; denn iſt , da doch keiner faſt verſtehet , was die ,,in folchem fal muß man es machen ,wie die Politici Schrifft durch dieſeswort andeute. (b) an des Darii pofe mit dem Daniel, Dan. 6. Dann, „ prachen fie, wirwerden keine ſache zu Daniel finden, ohn über ſeinen Gottesdienſt. Iſt er nicht ein Quas

(6 ) Joh.Angelius VVerdenhagen fynopſ. in Remp. Bodini Lib. I. cap. 9. 9. 22. p. 327 . 4. Ob nun wol aus denen hiſtorien und erempeln

„ cer, warum þat er denn gewiſſe feſt tage vorfichin gewiß iſt, daßvieleinder tħat böſeund ſchädlicheleña „ der wocheangeſtellet? Iſternichtein Quacker,warum rer, ſecten undrotten zu alen zeiten entſtanden ,die

iſſeter denn nichtmitandern leuten luſtig undfrð. auch gemeiniglich den gröſſeſten hauffen in der ſo ges „ lich, und enthält ſich aller gaſtereyen , da man wacker nannten Eşriftenşeit ausgemacht. Dbauch ferner eben. „trinckt,friſt, und allerhand kurzweil treibt? Iſt er falls nichtzu leugnen ſtehet, daß bey denen, dievon dem nicht ein Quacker , warum verwirfft er denn die beus ,,tige almodiſche trachten ,undhält ſich inkleidern an: „ ders denn andere leute ?' Siebet man derhalben ,daß „ ſolch ein ferl auffſtehet, der zu viel betet, der zu Chrifto ,,lich lebt,undgern wolte nach deralten Apoſtoliſchen artdie dinge eingerichtet wiffen, alſo fort þeraus und

gröſſerenund machtigern theilvor fazer unſchuldigges haltenworden , gleichwol viel ſchlacken, ſchwachþciten und fehler,ſo wohl als bey ißren gegnera ,die ſich vor reinund rechtgläubig gehalten, zu finden geweſen . Als da noch immerdar auch unterdenen ſcheinbarften þauffen viel eigene liebeund ſelbſtgefädigkeit, erģes

„ gefaget, eriſt ein Quacker,was gilts,eswird ifta vers bung über andere, weltliche gleichſtellung und vers „ dacht gnuggeben , under wird nichtbleiben können ; mengunginunchriftliche þåndel, oder doch groſſermans denn den Quadern iſt inan keine şerberge zu geben gelan demrechtſchaffenen wachsthum in Criſtound

ſchuldig: alſomuß es ſeyn , ſol ratio ſtatusbeſtehen, beſtrebungnach dem völligen alter deſſelben,zu finden „und nicht die Statiſten , ſamtdem ſtaat untergeßen : feyn möchte. ,, Dann þilff lieber GOtt, wo man ſolche ferlewolte

5. Obwel dieſes, ſage ich , nichtgar der warheit ent.

„seinniften laſſen,ſodiewarheit ſagen ,und alſo von der gegenift:Soiſt doch anderen tþeils auch ausdencrema „ Apoſtel art ſchwäßen, wie viel würdeunſern Statiſten peln offenbar , ( welche þier faft ohnejahl anzutriffen

„ jáþrlich anintraden entgeşen ? DieApoſtel warenbett: leyn ) daß gemeiniglich kein ernſtlich frommer undger ylerwir abernichtalſo, wirfindHerren ,undwollen wiſſenhaffter mann mitetwas ſich blicken lafſendürf Herren bleiben ,diemit güldenek neßen fiſchen , trot Åpoſtel,trok warþcit, wer dawider faget Quaker eſto, ,dasiſt ein fund, der nichtmitgelde zu bezahlen , und „den dieStatiften jährlichnichtum1000 Ducaten mif.

fen ,der nicht aus nend , benſorge der beſchåmung und anderenbóſentaffecten von der Cleriſenuntereinema fåger namen verworffen wordenware. Eiu Nicißiger Leſer kan þier durch alle fecula durch erkennen ,wiegemet.

men ſolten : Es iſt aber nicht gnug, daßman allein an ,,einem ort die warþeit verjaget, man muß auch zum wſchein, daß alles um der religionwillengeſchehen , an andere orter ſchreiben , mit beweglichen worten und „ conteftirungfeinercondolenz:Man þabe vernom mmen , daß auch daſelbk Quacker feyn (das ift, rechts s,ſchaffenefromme Chriſten -leute , denn esſind nicht ale Quadfer, die man noth halben Quacker nennen mus)man möge doch zuſeßen , daß man ſie daaus.

niglich dieallertheuerften geugender warheit initdicfera titelbelegt,unterdruckt oder ſonſtin ißrem jeugin una tüchtiggemadjetworden,vorremlich wenn ſiebiegemei nen mikbrauche , thorpeiten, aberglaubenund falſche kirchendienfteverläugnet und angefochten,dabey dielen riſen fich groſſen ſchadensbeſorgenmüſſen. Ja woaucie einige ohne dem nurvor ſich in der ſtille (yOrt, undzwar nachderwahrheit dienen wollen, haben dienidy fónnen por den heuchlern und gettlofenin frieden blciben . 6. Ma

Allgemeine Anmerdungen 6.Nur einigeflagenbievon mogen überhaupt ges denen ins gehirn gefaften menſchlichen mehnungen “

nug reyn, wo die durchgehends befindliche ģiſtoriendas nicht leiden könne:dieſelben find bald von dieſer,balo “

zu genommenwerden. Noch neulich hat der fel.Scrio ' von jener fecte mit dem titel der fågeren beebretda:“ ver bep uns alſo hievon geſchrieben :„ Ich ſehe mans von gegangen , ja auch wol die grauſamſten verfols“ „ chen predigeran , bey dem ſich dic gabe des Geiftes, gungen erlitten. ( f) „ der freudige glaube , die brünſtige liebe GOttes und „ des nächſten , der gottſelige eiffer, und das Herkliche

( f) Werdenhagen I. c.p.328. 9. Vornemlich weiſen durchgehends die Hiſtorien der

„ verlangen die ehre GOttes undder firchen erbauung verfallenen Clerifeyaus, wie diefelbeſichamallerheff „ ju befðrdern ,eräuget, wie ihm der ſatan und die welt tigften und beſtändigften denenjenigen mit ſolchen suſetzet, ermuß verfolget, gebaſſet, verleumdet,und waffenentgegen geſeget, welche auch nur das geringe „ gedrůdet werden, ſolteman auch dieurſach vom jaunfte in der Kirchebeſſernwollen. Dabero die alten erem . ,,brechen. Was andern welt geſinnten frey ausgebet, pel und klagen zu geſchweigen, ein noch berüşmterJu. ,,das wird an ißm mit groſſer befftigkeit geahndet, er ciſte bey einer ſolchen hiſtorie wohl angemeret, daß kan es der welt nimmer recht machen , er muß ein folcbem löblichen vorfanadezeit viel binders

„ Þeuchler, ein unzeitiger eifferer,ein ignorant,wonicht derniſſe entgegen geworffen worden :(8) Und „gar ein pþantaſt, ein Quader, ein kåtzer Beiffen, er einanderer: Daßdie befleißigung der gottles „muß armuthund notß leiden mit den ſeinigen , da ligkeit bey unſern Theologis meiſtentheils hinds ,,doch andere reichlich verſorget , geliebet , geefret angeleget worden . Und wenn gelehrte und rechtſchaftene månner erwecker worden wels che diefaſt erloſchenegottſeligkeit wiederum

„ werden , zc. ( c ) Imeelen-Schaß P.IV. Conc. I. p.33.

7.Einanderer neuer predigerķat denen ſonſtvero in fibwang bringen wollen, ſo waren ſievon zugeſtanden vordenen, die ſich des rechten glaubens gen beleget. (h ) Dergleichen glück nådyft'denen

worffenen fåßern in der gottſeligkeit gerne den vorzug andern mit demverdacht fanatiſcher meynun.

rühmen , wenn er geſchrieben : » Wir ſind Chriſten , „ und leben guten theils als unchriften, ja leider! wel. „ ches mittørånen zu beweinen, årger als unchriften, mals Türden und Heyden ; wir ſind Evangeliſch, und „ lebenguten theilsarger als vielunevangeliſche unter Ift „ den Papiſten, Calviniſten und Widertåuffern. „. dasnichteinverkehrteswerd ? ( d ) Ja es paben ſchon

längſtbeſcheidene Leþrer angemercket und betauret,daß faſt die wahre gottfeligkeitſelber nicht auſſer beſchuls digung der fåkeren vor ißren feinden bleiben können. D.Balthafar Meiſner klagte alſo : „ Man könne kaum ,,desWeigelianiſmi undneuen Sectirer lehre unver.

neuern warheits ,zeugen auch Lutherus felbft gehabt, von welchem einPapiſte zu ſeiner zeit gefaget: Man könne zwar ſein leben nicht tadeln, aber derteuffel bere trüge eben die leute unter dem ſchein der frommig.“ Beit . Hieronymusþåtte geſagt: Die fåter wåren diers allergröſten þeuchler. Wenn nun lutherfromm wa.“ re; ſo würde er ja nicht von den meynungen der kir.“ chen abgeben. , ( i) ( g ) loh .Schilcerus Libert. Eccl. Germ . Lib. II. cap. 12. p. 247. ( h ) Brunnemannus lur Eccl. Lib .I. c. 1. $ 7.P. 3. ( i ) A

lexander ap

Seckendorfium Comm. de Lutheran . Lib . I.

pag. 149.

„ dachtig bleiben, wenn man mit biligemeiffer diegott.

10. Deßwegen ein eiffriger, und redlicher mann mit

„ feligkeit treiben, und die lehre in die übüng bringen ,,wolle. ,, Wozu einandererreket : „ Ich erſchrecke „und ſchämemichfaſt, ſo offe ich daran gedende, daß die leøre von der ernſtlichen innerlichengottſeligkeit etlichenſogar verborgen oder unbekannt fode feyn,

approbation der Roſtodiſchen Theol. Facultæt ſolche gewohnliche einwürffe alſo beantwortet þat : Es " iſt zu verwundern , wiegenauesgeſucht wird, etwas“ zu erhaſchen ,damit dasgewünſchteund þochadthige's werd einiger reformation moge verhindert werden .“

daß werdieſelbe mit eiffer treibet, faum ben einigen Kan mannunin derfache ſelbſt nichts meør finden ,"

den verdacht eines beimlichen Papiſten, Weigelianers oder Quackers vermeiden kan . , ( e) ( d ) Henr.Lubbertus vom Kirchenbana dedic. (e) In Explicat. Evang. apud Speperum pior, Delid. p.17. 8.Dieſem darf ichwoleinen Politicum beyſeken ,wels

ſo will mans ſuchen in der intention und mehnung“ derjenigen , die davon reden und ſchreiben : da doch's GOtt allein ein herkenkündiger iſt; ſie aber ſteigen “ ħinunter in den abgrund desmenſchlichen herkens," pfàle und ſteine þeraufzu þolen, damit ſie diş þeilſa ...

cher am gemeldeten ort alſo fortfågret: ,, Die menſchen mewerd ſtemmen mögen. Es muß gewiß ein grofs „ legen denen mit unrecht den fåer -nağmen bey , wels er zorn GOttes daħinden fern , daß man Belle klarers

,, chen ſie feind find nach ihrei hochmůrþigen freyheit und dinge mit böſem ungewiſſen argwohn hintertreiben " .

„muthwillen. Alſo wurde Paulus felbſt von den Jů. will. Wann aber ja dieſe Herrenetwas läbliches und“ den ein fäßer geściſſen , A &. XVIII, 22. und erinnerte ernftliches um GDttes willen in diefim þochnöthigen " mie, daß ſie den weg Chriſti vor eine recte oder fåges . wercke zu verrichten geſonnenwåren ,was fönten fiese „ren hielten , Ac. XXIV, 14. Nachdemnun unter der beſſers thun , damit durch unſer fürhaben (welches

„ nen Chriſten ſo viel ſecten entſtanden ſind, þat fichei. fie an ihm ſelbſt nicht ſtraffen können ) nichteine får

„ ne jede gewiſſegrånkenund ſchrandeniørerartidel keren eingeführet werden indchte,als daßſie ſich aufs“ „ vorgeſeket, womit ſie ſich als mitmauren einzuſchlieſs „ fen undzu befeſtigengetrachtet. Welche nun ſich uns „ terfangen baben zu leugnen , daß derGeiſt SDttes und der glaube Cöriſti ſolche cinſchránckungennach

machen, undnoch gröſſernernſt, müße undweisheit " gebrauchen, GOttes kirche zu beſſern undſich nebenffc unszu ſtellen ? Denn ſo köntendieſe für diereinelepress eiffrige Herren die andere, die etwa eine böſeintention" babeng

von denen Alker : Geſchichten . „ Þaben , nicht allein gar leichtlich auf dem faħlen pfer: warheit, das die welt nicht verſtehen noch faſſen mag. „ de ertappen ,und ſie überwegen undverhindern, daß Da fagen ſie eseben nach wie ſie es verſtehen, undge." ,,keine heterodoxiaeinſchleiche,ſondern ſie konten auch faſt haben ,dasdengeiſtlichen niegeträumt þat, wie's „ biedurch ruhm und ehre deſto mehr erlangen, und ſie iğnen es nachladen , und wird iħnen alſo die war,“ „GOttes regen über die Firche, der ſie fürgefekt ſind, Þeit unter dem mund zur lügen , wie das bonig ders

„ bringen . Aberwas ſollmanſagen . DieHerren, die ſpinnenzu gifft wird,alſo fandie welt nichtdenn auf ſo mächtig über der reinen lehre Halten (die ich auch die Chriſten lügen ., (m)

„Berßlich liebe) und der fird ;en wohlſtand ſuchen , ha. „ benihnen nochnie in den finn genommen ,die verwůs

, ftete kirche durch alle gebührliche mitrelzu beſſern ,ſon . ,,dern þaben dieſelbe vielmehr ſchlecht abgefertiget, „ und an die feite geſchoben . Daraus dann nicht undunckel zu erſehen , daß dieſe Herren in dem innerſten „ grund iħres herkens weder ſinn nod) verlangen ger „ abt,das Heilſamewerd der erbauungzu fördern,darů

(m) Sebaſt. Frande in der Chron. Der Ståber p. 81. 82.

12. Andere erinnerungen alter und neuer ſcribenter

Þievon reße ich hier aus, und weiſe den Jefer in dieſe ganße folgende fåter.hiſtorie,allwoeran ſo gar vielen dergleichen perſonen, dieobigen fragen von denen ver. fåßerten leuten in weißlich angeſtellter betrachtung und application vergnüglich antreffen wird. Jego géo Ķen wir

ber GOtt und ihr gewiſſen urteilen wird. (1)

Zu dem III Punct

( 1 ) GroßgebauerWächterſtimm . Cap. XVII. p. 376.

11. Die übrigen ýierbey vorkommenden umſtånde

þat einer febr wohlinfolgende worte zuſammen gefaf

von denen materien oder kågeregen ſelbft. 1.

fet, welche ein geſcheider Sefer an ſich ſelbſt und nicht

eben mitreflexion 'auf denkudorem anſehen wirdader ,nach widerþoletwerden ,was, dem ſie in der ganßen zuſammenſt ge. Allwodennnichteben bereits aus unterſchiedli immung chen angeführetdarff worden „ ſchichte feſt genug gegründet ſind: „ Es iſt zu fürch. wie nemlich die verfallene Cleriſey am alcrmeiſten und

,, ten , daßvielfrommeCþriften unterden fäßern find ßefftigſten wider das innerliche wahre Chriſtenthum , „ hingegangen ,wie vonPropõeten , Chriſto undApos deſſen bekanntnuß und übungenmitſolchen kåker na „ ſteln wiſſentlich iſt, und Chriſtus uns ein erempel men getobet habe. Die erempel werdens durch alle

,,bidich geben ſolte. állo geſchicht esgemeiniglich noch fecula genugſam beſtätigen : Hier mogen nurzwey all. „Deut und biß zum end. Alle nachkommen bauen den gemeine klagen davon ſtehen. Die eine iſt eines auffa „ Propheten , Chriſto,den Apoſtelngråber, und ſchmů. richtigen predigers, welcher in Joh. Arndrensverthei. „ cen ſie hoch auf, und erfüden doch alweg wie die digung ſchmerzlich beklaget, daß denen groſſen Theo

„ Judenihrer våter maaß , undwie das lamm von an: „ fang iſt getödtet worden , alſo wird es bis zum end „ gemeBigt, woſich Chriſtus nur regt, da find rich Ju. „ das, Unnas, Caiphas, Pilatus und die gange paßion mallweg. Es iſt die jetzige welt nicht beſſer, denn die

logis dicleøre von dem inwendigen ſtreit, einefchwers meriſche lebre ſeyn müſſen , die geiſtliche geburt Chriſti im Herzen ein Weigelianiſiber irrthum , die vereinigung der Seelen mir GOtt, und die himmlis fchewürdigkeit eines Chriſten eine irrigeredeu.f.f.(a)

„ vorige, daß fie es nicht auch týue, ſondern nur årger ,,darinn die warheit auf das Hochſie als fåßerey ver:

(2 ) Henr. Varenius Nettung Jobaan Tradis Bacher in præf. & paflim .

2. Die andere iſt ebenfalls eines offenßerßigen ver. folgt muß werden. Drum ſiebe eben auf,was,wie, „ wer, und warum man ein ding verſchlage, dann ges theidigers des waþren Chriſtenthums, und lautet al. „meiniglich hat man die Chriſten , die der Faber namen fo: „ Die Papiſten pflegten ben anfang der reforma.“

tion alle diejenigen als kager anzuflagen , welche nuch . tern , rein und gotoſelig lebten. Jepund ſuchen unſe.co reneue Papiſten ades ,was nur eine geiſtliche erfant" nůß Chriſti merden iſt, mit der blame einer kåße:6 ,, der finſternuß verſtoſſene des gerichts warten , diejest rey zu beflecken , verdammens von ihren canßeln , ver.“ ,,in der Heiligen calender für Heiligwerden ausgerufft. werffen und verfluchen alles ; dieſe vermennte föhness

„ tragen, nicht verſtanden , oft mit willen angelogen , „ fugeſetzet , ſo iſt Chriſtus und das Evangelium bey „ der welt und Antichriſt allewege als fåßerey ver: ,,dammt worden . Derhalben beſorge ich , daßviele zu

„ Das ſag ich darum , daßich weiß, daß cinen Chriſten „ die ganze weite welt nicht verſteben fan, vielweniger „ ſeine ſache nachreden oder urtheilen, wie doch die blin: „ de welt täglich von dieſer farbe urtheilt; freylich iß: „ rer art nach nicht baß, danndas Fleiſchvom geiſt, fin.

Lutheri vermeſſen ſich auch die allerbeſten ſchrifften aus bloſſem þaf wider das geiſtliche leben zu laſtera .“ Welches ſie gewißlich nicht thun würden , wenn nunc ein funde der Evangeliſchen Heiligkeit und die gering.“ fte erkäntnuß Chriſti und des glaubens , deffen ſieſich “

„ ſternuß vom licht. Diß alles erſcheint flårlich in thorichter weiſe rühmen , bey iğnen wäre.,, (b ) „ Chriſto, wie gar verſtsht ihn Nicodemus der meiſter „ in Iſrael nicht, Joh. III. Wie gar verſtehn ihn alle

( b ) Mich. Brelerus , Auctor Mysterii Iniquitatis Pſeudo -Ev. angelicæ pro doétrina Joh. Arndii c. 1. p. 26.

3. Und anderswo : Weil bekannt iſt, daß die beso » ſchrifftweiſe Phariſäer nicht, wie gar muß ſein ding alles aufeinen þauffen eine kindiſche, tħorichte und fleißigung der Heiligkeit und unſduld von den unſrios

„ greuliche lügen ſeyn. Da muß er den teuffel ħaben, gen zu einem beweiß der kåkeren angezogen wird , fors

„ und der årgſte fåßer feyn . Alſo geht es noch aufdies will faſt niemand ſein leben nach Chriſti efempel ein." „fen tag, daalleskakeren muß feyn , fúrnemlich die richten, von der zand.Theologie zur praxi treten,vonar

4. X.y .Erſter Theil.

„De

Allgemeine Anmerdungen ,,den fünden in wahrer buſſe zu GOttfehren, denn ſols eine trennung der gemüther gefunden,die verbindung 18

„ che þeiſſen alsbald Weigelianer, Photinianer, Meo auffgeboben , und dieſer oder jener partþey angehan:“ thiften Papiſten , Wiedertauffer Roſencreußer oder ,, Enthufiaften . Álfo daß es faſt leidlicher ſcheinct uns „ ter den Papiſten zu wobnen , allwo man gleichwol „niemand vor übel þålt , wenn er auch noch ſo þeilig ,,leben will. Wenn aber ben uns einer den andern „nur erinnerte, daß eine groffere andacht von einem „ Chriſten erfodert würde ,als bey denen iſt, die insges

gen würde . Ja daß die , welche es fråncet , die ſich “ auch dafür þåten,undwegender menſchlichen ſchwacha Heit und ihrer pflicht dem HErrn JEſu allein anhan : gen , alles was zu tragen iſt, dulden , dem fried undro eintracht nachjagen, allen menſchlichen namen in der“ kirchen feind find, und keine parthen machen wollen," als ignoranten oder faulenſer ausgeſchryen würden .“

„ mein vor gerecht und þeilig geßalten werden : Item : „ Es gebe noch eine andere weißheit als die , womit fich „viele brüſten , und daß man nicht aus einemþiftori. ofchen glauben ,ſondern wie alle gerechten aus einem „ Apoftoliſchen und Evangeliſchen leben müſſe: Dem

Gerade als wenns nun eine neuefecte ſeyn muſte, wenn einer neutral ſeyn wil. Welche aufgeblaſene " fichſelbft liebende, verwirrte, und unruþigekopffe dies gröſten ſtürme in der ſee erregen würden , weil ſie in kleinen gefäfſen ſo viel lermens machen . , (e)

wwird alsbald geantwortet : Du raſeſt ganz gewiß

(e) Croelius Hift. Quaker. præf. edit. Lipfiæ içeratæ .

„ und bift entweder ein fåker oder melancholiſch wors

6. Es Kaben die Theologi offte erinnert, wie beþuta

onden. Dieſe dinge find gefeßlich undunmůglich. Ich fam dißfaus zu verfahren ſey: @oferne nur allezeit die bin ein armer fünder ; deine aber ſind münchs saber. praxis alſo beobachtet worden . » Wir ſtatuiren, glauben. Wo wil das anders hinaus, als daß die ſchreibt einer, daß nicht alſobald ein jeder irrthum cis ſchwachen gewiſſen entweder wieder in die clofter nen kåker mache, und den grund des glaubens um . “

lauffen , oder an ihrem þenl verzweiffeln ? Es lebtjaftoſſe. Sondern allein ein ſolcher , welcher directe ans

kein menſch alſo ſolte denn darum niemand ſelig einen glaubens-artickel ſtoff, und Kalsſtarrig verfoch." werden ? Das iſt der Stoicker art , die heutiges ta: ten wird . , (f) Und ein anderer : Nicht alle irrthảmers nges unmüglich und unnůße ift. » (c) find fålereyent, es iſt auch nicht derjenige gleich ein kå ... ( c ) Idem ibid. cap . II. p. 57. Ber zu achten , der einigen irrthum þeget. Denn wer"

4. Gleichwie nun jederzeit aus ſolchen in die praxin iſt ſo gar vonallem féḥl fren ,daß er nicht zuweilen“ lauffenden aber der Cleriſey unanſtändigen puncten , ſtolperte. Wir feplen alle mannigfaltig . Aber nicht“ grund-irrthümer gemachetworden ,wienichtweniger alleirrtýůmer ſindeiner art,noch deßwegen gleic; aus anderer von GOtt ſonderlich ertbeilter erkäntnuß ſchådlid). Danneiner ſtoſſet an eine haubtlepre,ein“ feiner tieffen geheimnálle und wunder;alſo haben in anderer an eine wichtigere,einer thutsvor fidh felbfta gegen auch wol die geringſten und unſchuldigſten meys und gerade zu, andere mittelbar und bey ſeit : Ein ire.co

nungen ,redens-arten und wörter ebenfalls fäßerenen þeiſſenmüſſen. Die erempel werdens in der hiſtorie überflüßigerweiſen , denen ich nur einige allgemeine bekäntniſſe und klagen beyfügen will . Einberühm . ter neuer"ſcribente þat þievondieſesüberhaubterin .

thum kan leicht überwunden werden ein anderers nicht. Einer iſt ein bloſſer irrthum ,ein anderer mit boßheit verknüpfft. Denn was Auguſtinus fagt, iffa allerdings wahr : Nicht jeder irrthum iſt eine fäßeren, obwohl eine jede kåşcrey , die ſtråfflich ,Fonte Feinefå

„ nert:„ Gleichwienicht einjederin göttlichendingen ,,den glaubens.grund diređeoder perconfequensums „ ftoſſet: Alſo darff auch einer nicht um eines jeden irrs „ thums willen aus der gemeinſchafft einer particular.

BerenTenn,ohne einen irrtņum.,,( ) Wie auch nach einneuerer: ,,Wir verließen unterdem “ vielen andern namen eines kåkers nichteinen jeglichen ,der in reli.. gions-fachen irret (denn Auguſtinusſagt: Ich fan ir:

Eben wie in der alten ren , bin aber kein fåger nicht ) ſondern der indena

,,kirche viele fcribentenigre irrthümer gebegetþaben, grund-articuln des glaubensirret, und ob er wolfeia

„diedoch deßwegen nicht aus der gemeinſchafft geo nes irrthumsüberzeuget iſt,þalsftarrig beßarrct.(h)“ chloſſen worden . Ja auch unter denen jeßigen ſecten wder Chriften ſehen wir ja keine geringe ſpaltungen ,

( f) Hutterus in Irenice cap. XIII. (g) Joh Meiſnerus Ire

nico Duræano p. 409. ( h) Hieron . Kromayerus Theol. Pe fit. Polem. Artic. XVII. 0.3.

..fo woluntereinzeln perſonen , als gangen gemeinen :

eigenen auc) nedſt wider die Wie muthwillig trauriauffe gen denen elt wordenaber , weiſen Welche aberdeßwegen nichtalsbald ausgeftoſſen wers rake7. gehand

den , oder ſich ſelbſt flugs abſondern ., (d ) ( J) Samuel Pufendorffius Jure Feciali divino J. 6. p.25.

erempeln aller zeiten , wie dieſelbige durch die ganze Bi. ftorie anzutreffen ſind, auch die gemeinen klagen der

5. Daß aber dennochſolche abſonderung, und ver. ſcribenten. Xus denen der kürke palber nurfolgende

werffungvon vielen verkehrten eifferern ,ſo viel aniño ausdemvorigen feculo hier ſtehen mögen :„Es wird." nen iſt, gefcbebe,betauret eía wegen fonft ſeiner biſtorie jekund faſtvon nichts ohnezand ,ftreit,undfrieg difpu „ ieko beliebter ſcribente in folgenden wortea : „ Wolte tiret oder geredet, die unverſchämtenund infolenten “ ,, Gött , daß nicht auch diejenigen, welche ſich vom leute þegen auch über den geringſten dingen eine todt.“

Pabftihum abgeſondert haben , ſogarungezámt wå. feindſchafft,und fangen gleichſameinenblutigen kriega „ ren , daß, wo feine fäßeren , wo kein Haubt irrtýum , an : Da doch die gotts und leutſelige gelindigkeit und “ „wo auch nicht der geringſte unterſcheid, und nur in befcheidenheit zwar auch von der warheit und in wich.“

„worten und redenssarten ein zwieſpalt,in denſachen eigenmaterien gebührenden ernft brauchet ,aber den "

felbſtaber einſtimmung iſt, dennoce daſelbſt alsbald ungeſtümen zorn ynd þaßferneſeynlåffet. Wenn" MAR

von denen Alper : Geſchichten .

,,man aber dieſes betrachtet , ſo muß man befürchten, das nicht in iþren kram dienet, ſo ſen der fåger mantel ,,welche auch der gotiſeligkeit ein ende machen dürffte: Eraſmus dorten von denſeinigen an Efurfürſt Frieds

,, daßnicht einegroſſeſtraffe überdieſtudia komme, ſchon fertig,daß ſo gar zu allen feiten eingetroffen ,was

„Wonicht gar noch dieſem gemůrmele bey demges richen ſchriebe: „Es mißfallet zwar ebrlichen leuten “

„ gegånde von worten undmeynungen ſo wol die fa. das unverſchåmtebetrügeriſcheweren , jedoch gefällt“ „chen ſelbſt als die Hoffnung gånklichausgecilget wers es denen, die ſich vor dievorneømſten Theologos und« den möchte. „, (i) (i) Joach. Cainerarius Vita Melanchth . præ £.

fåulen der Eşriftlichen religion Halten. Man ſebe “ nur , wie fie aus partbeylichkeit blind find, und ihren

8. Und ferner: „ Viele pflegen ihren unbeſonnenen eigenen laftern noch ſchmeicheln . Man hält es voru

njorn im ſchelten und ſchmåøen mitauctoritätund eine grauſame ſchmaßung, ia faſtvoreinelågeren, „esempeln der Schrifft, und þeiliger leute zu verfech , wenn einer einen Theologum einen rabulam oderia ,,ten. Und wenn fie ſovielmachtalswilen gåtten, gungendreſcher þeiſt, welches doch viele find,oder ihnte ,ſolågen iøre widerſacher ſchonlängſt inder Hölle. Late Theologi Matrimóyov citulirt: Aber wenn mana ,,Unterdeſſen ſättigenſie iħregrauſamkeitnach vermos felbft öffentlichandere vorfåßer und antichriſten erse

„ gen mitverdammen,mitſtraffenundverfluchen. Elårt,denen man feind iſt, das iſt bald vergeben. (a) „ Denn was fichet man nicht zuunſererzeit vor ſchriff,,ten ,von lauter böſem argwohn , und muthmaſſunta

(a) Epiſt. ap. J. Fr. Maierum Not. ad Sela . Or. de Luih.p. 87.

2. Es lebren ferner die erempel durch alle zeiten und

„ gen dermeynungen ! u. ſi f. (i) Zudieſen verwirrten lecten, wiemancherlen griffe, erfindungen undarten die „ zeiten iſt die erklårung der leßre Fehr ſchwer und ges fågermeiſter gebraucht, diejenigen , denen ſie gerne ,,fåþrlid . Die ſchwerigkeit machet noch gröſſer die bengekommen waren , herunter zu machen . Vor al

„ ſorge wegen der redens arten ,welche, wenn ſie nicht len dingen þaben verſtåndige auch überģaubt ange. „ vorſichtig und mit unterſcheid gebraucht werden, merckt und geklagt , wie es alles unter demvorwand vleichtlich irrthümer oder ſpaltungen verurſachen. des eiffers vor die lehre geſchehen . Ein Theologus,

„ Aberdie gråſte ſchwerigkeit iſt,diegewonheit zu ver. der es an ſich ſelbſt erfahren,ſchriebe pievon :,,Zanick.“ „ leumden ,welche in dieſer unſerer zeit ſo gar ſebr flo- füchtige, unruhige und verwirrte köpffemaſſen ſich ,,riret und þerrichet, daßihrer viel nur blog þerum ger die vertheidigung und beſchütung derkirchen GOttes,

„ þen ,undfeßen , wen ſie mit einerlåſterung unter. des glaubens und der religion an, die doch nicht aus “ ,,drůcken können. (m) Der teuffel treibt jeßtviel leute einem gefunden verſtand, ſondern aus thorbeit ſchreis “

„ dazu, daß ſie nichts tħun , denn nur fragen , fragen, ben , und jederman , nicht nur die feinde, ſondern „ undwollen doch nicht geweiſetwerden , ſondern mehr auch die freunde und unbekannten þeraus fordern .“ „ geſehen ſeyn für andern , das iſtteuffels - drec ,der Gewißlich unſere ( der Lutýeriſchen Kirche'ilt forss ,,ſtinčet zuinal übel, und wenn die Evangeliſchen pres übel dran , deren Heiligthümer unter dem vorwand“

„ diger auchbeginnen anzufahen mit ſolchen fragen ums der vertheidigung nicht ſo wolcinem jeden dargelegt,“ mjugehen , werden ſie årger denn kein Sophiſt , GOtt als proſtituirt werden . Wenn das nicht wäre, wür. ,,behüte uns dafür. Auch hindern ſolche fragen gute de die kirche GOttes weniger notų haben , und unters .

„herken , machen ſie unfriedlich, ungewiß und unſicher. den feinden nicht ſo beſchryen , noch von den kåkern“ „ Darum nach der lehre S. Pauli ſoll man ſolche fra. „ gen laſſen fallen , und GOtt befehlen ſich meộr beo „ fleißigen fromm zu werden aus der Schrifft denn ge.

lehrt,wie 1. Tim .I.geſchrieben ſtehet.,, (n)

gedruckt werden ., ( b ) (b) Lubinus l. c.p. C. 4.

3. Ein anderer þat eben auch aus erfaþrung fol. gendes ķievon geſekt: „ Wenn nur nicht leider noch

(1) ldem ibid. P. LXXXVI.pag. 203. (in) Tomo VI.Scripro- heutiges tagesunter denen, die recht im ſchoos der fir.“ rum VVitteberg.Publ.p.V. (n) Joh.Eberlin artidel oder chen fißen ,und wollen nicht allein finder der geiftlica regels-brieff vom pfart fand Num . XXVI. p. 6.4. dhen mutter, der wahren Chriſtlichen kirchen, ſondern 9. Das übrige, was Ķieķer noch gehören möchte, ſo auch wohl dazu vornehine lumina urd lichter derſel.se

wol was eigentliche fäßereyen ſeyn,und womit die fås ben ſeyn , etliche gefunden wurden , die bißweilen “ bermacher ſonſt zu thun gehabt iſt ſo wol in dieſer auch mit ihren unnöthigen ſtreit: ſchrifften wider gese

gangen hiſtorie als fonderlich in dem legten capitel treue und um die fircheCþriſti wohlverdiente lehrers des i buchs ausgeführet worden. Es wird auch nun anfangen zu zůrnen , dieſelbige und ihre Kochnüßlichero arbeit mit ſdhweren aufflagen und bezüchtigungen zur weiter zu feßen ſeyn nach prægraviren und den leuten verdächtigzu machen. (c)" Und noch einer : „ Alle rechtſcaffone leute beklagen “ Dem IV Punct, ſich über der vergallten leute und jungendreſcher iß . von der art und weiſe des kåkermachens. ren eifer, welche doch nur vor fulgura ex pelyi , unda I. nicht böher gehalten werden , als etwa von din flu .“

ge. " gendieundpábfilide und geniei. mein die predigerſo hiſtorie anfänglichſowoldie Dudenn ne praxis als verſtändiger leute annierdungen wohlfeilbannfläche,weil damit ſind. Denn wer moltes

lehren , wie leicht und geſchwinde es doch ben der ver. nicht über den eifer ihrer viel ladhen welche die ges keðrten welt geſchepen ſey, daß ein unſchuldiger in ver.. ringſten irrthümer als die gråſten fünden verfluchen ?“

dacht oder wirdliche anklage der fåßeren komme.Man Wem iſt unbekant wie burtig, milde und graufam ifra dörffe nur ein wort gegen die Cleriſey fahren laſſen , feyd das fäßer regiſter zu vermehren ?,, Dahero Valen . C ?

tinus

Algemeine Anmerdungen ,,tinus Andreæ rol geſagt: „ Was iſt dasvor eine ver. ceremonien der firchen ; unddie ſåufferen, þureren und“ »,kehrte ſache,daß die lügen ſo fruchtbar, die warheit „ ro unfruchtbar iſt? Die fecten wachſen aus einem oftamm in ſo groſir anjaộl þervor. Es iſt kaum ein geprgeißiger fopff auf die welt fommen, dernichtſeine

ungerechtigkeit ſamt der entheiligung des ſabbaths laſſen ſie frey palliren . Solcher eiffer iſt nicht göttlich.“ Dahin geboret, wenn diekirchendiener übereinen unds andern Şaubt-punct Chriſtlicher lehre aufder canßel“

,, lecten und nachfolger geſuchet Håtte. Der fåßers undin iğren ſchrifften heffrig ſprůen und eiffern ; abers „name iſt sekund ſo weitausgedehnet, daßer auchauf die kirchen-zucht und die aufferbauung der gottſeligkeit “ den allerunſchuldigſten ſo gar leicht und mit vieler ſamt andernndrhigen amts-werden , Ezech. XXXIV .“

benſtimmung kan gileger werden. Es ſtehet nun- 4. bleiber daþinten,unddie ferche liegt dde und wüſte.s. ,,meộr bey der Theologiſchen freigebigkeit ein fåßer Das iſt der eiffer Jehu , der ſeinen eiffer ům den “ soju þeiſſen. Dinn weil man von freyen gemůthern HErrn rüşmete,undnur ſeine eigenepopeit darunters

„ alsbald dasſchlimſte argwohnet, ſo ſchicket manſeis ſuchte. Gewißlich die Theologen und prediger,ſom ne ſclaven an ſie ab , die redlichen leuten ohnvers wfchens nachſtellen und ſie belauren , deren ankla: „ gen denn nicht nur angenommen , ſondern auch „ ausgebreitet und mit groſſem eiffer beſtritten wer:

über die leßre eiffern, und die reinigkeit des lebenso vorbey geßen, und den einbrechenden Jünden nichtmit gewalt ſteuren, ſondern die eifferer wegen der gortſelig.“ keit noch dazu şaſſen, die mögen wol glauben, daß ihr"

„den. Hier gilt keine entſchuldigung: kein proteſti. eiffer fürdie reinelehre anderswober, als aus dem Geis“ „ren.

Es gehet durch GOttes gerichte alſo , daß man ligen Geiſte iſt .,, (f) war einem ſcheln, einer ebebrecherin oder zäubes (f) Großgebauer I.c. Cap. XIV. p. 312. ,,rin in ihrer anklage glaubet , aber nicht einen uns 6. Ein anderer erinnert wol : „Es werde ben ge.“

fchuldigen mann , der fich mit GOtt verantworten waltſamer unterhaltung der religion vergebens ein “ þeiliger eifer vorgewandt, oder die liebe gegen andere, (c) Varenius I.c. præf. (d) Auctor Myſterii iniquitatisI.c. daß man ſie von irrthümern zur warheit bringe. Weil

„ will. „ (d)

Cap. I. pag. 135. ex Joh. Val. Andrea Menippo Cap. XXXII. doch weder GOtt noch ſonſt jemand dergleichen lieber P. 56.

oder art die warheit fortzupflanken eingeführet ħabe. “

4. Von ſolchem verfeþrten eiffer þatein Theologus (8) Und anderswo ſchreibt er : „ Ich wolte nicht eben“ felbft 'dieſe bekåntnuß ħinterlaſſen : „ Man kan und leugnen,daß auch bey vielenunter unſern Theologis“

„ ſolgarnicht billigen derjenigen unzeitigen eiffer, ein gar zu bikigereiffergefundenwerde, welcher ohness , welche,wenn ſie wiederdie Sectirerhandeln , von verſtand und unterſcheid fit, dadurch ſie getriebenwer.“ mornund Hefftigen affecten alſo entbrennen , daß »fieoffte ausunmaßiger bewegung des gemüths in den „ tag binein poltern , und nicht wiſſen, wasſie reden. „ Die auch iþre widerſacher ausſcheiten ,mit vielenber ſchuldigungen drücken , und mit beifſenden ſchmah:

denofftauf ſolche lebren loßzuſchelten, die ſie ſelbſt nicht gründlich verſteßen ,und auf welche fie ausvec... þekung anderer,ſonicht viel klůger ſind, erbittertwor.“ den. Ingleichen, wenn ſie die Controverſien alſo tra.“ &tiren, daß ſiemehrmateriegeben,ſelbige in ewigkeitzu“

„ wortenverfolgen. Welchenicht aus trieb desheilis unterhalten,als daß fie ſich bemühen ſolten,iğnen abzuia (h) „ gen Geiſtes,ſondernaus dem eigenen trieb igresgei. Þelffen., (g) PufendorffiusdeHab. Relig Chrift. præf. (h) Idem in Ju „ſtes, aus baß und forn gegen die perſonen, nicht aber

„ aus einemgerechten eiffer wider die irrthümer aufden „ cangeln den elepchum brauchen , nur daß ſie ihren

re Fec. Div. S. XCII. p.376.

7. Eben dergleichen bekanntnuß und klage þat über

,,muth füşlen, andern webzu tpun, und ihr leichtfertis oben benannte Scribentenein Theologus im vorigen fe nges rachgieriges gemüth erſättigen . Rom . X ,2. Jac.lll, culo gethan : „ Eswäre ihm unſerer leute şeffrigkeit“ bekannt genug, welcher auch der gegenpart eiffernicht" weiche, als welches gelehrte undgortſelige månners wåren. Jndeſſen pflegten die feinde darüber zu frolo : 5. Hierinnen ſtimmen gar viele unpartheyiſche und den. ( i) Ein anderer klagte: Es ſeynd etliche unters

14. 15. 16. (e) (e) Quenſtedius Eth. Paft. Mon. LXVII. p. 407.

unverſtändige månner überein a, usdenen ich nur einen uns ſo freudig, ſo frevel,und ſo unhdflicher gebården," oder zwen anführen will : ,, Ein verkehrter falſcher wenn wir vom Chriſtenthum reden , daß fiemennen , ,,eiffer , ſchreibt einer , zu Gottiſt, wenn die kirchen. man muß alſo wild ſeyn. Ich bin daben geweſen ,daß “ „ diener und andere Chriſtgläubigen über ein und an

ein Evangeliſcher prediger in einer faſt groſſin ſtadt

,,dere ding eiffern , und viel andere nöthige und wich. ſo trokiglich, freudig und zändiſch vom Chriſtenthum “ ,,tige ſachen der můbe nicht werth achten , ſie mit einem auch für vielen am tiſch redete, daß ich mich ſchåmen “ finger anzurühren, da doch Gött der HErr die aller. muſte, alſo daß einer darnach ſagte: Ich menne, daß “ wichtigſten dinge mit dem debſten ernſt geboten bat. die Evangeliſche lehreerfordere eine ſolche weiſezu rez

„Wo man ſo cijfert, da dientman gewiß ſeinen eigenen den ,dennalle die ich höre davon reden , ſtellen ſie als“ mbegierden mehr als dem HErrn . So eiffert mang ſo. (1) ,, cher über einen armen irrenden Wiedertåuffer, oder „ Pabſtler; aber über ſeine eigene gottloſigkeit , über „ die Reformation ſeines ungöttlichen þaußweſens eif-

(i) Simon Sulcerus Epift. ap. Fechtium ſupplem . H. E. p.82. (1) Eberlin l.c. 9. 27.

8. Weiter ħin beſchwerte ſich einer alſo darüber :

mfert er nicht. So eiffern die Regenten über einige Diefen ungeftúmen und unruhigen vorfechtern der fir,“ „фе,,

von denen Kåter: Geſchichten . „ che, wenn man ſie ſo nennen darff, þat mans zu dan.

( 0 ) Dn. Strykius Add. ad Brunnemann. Jur. Eccl. p . 148.

( v ) Dn. Zechius im Europäiſchen Hervid p. 556. Conf.

„ cken , daß hin und wieder wahre glaubens -genoſſen „ aus denen ſtådten , boben ſchulen und gangen lån „ dern allmåßlich vertrieben worden , da ſie ſonſt lange

Zieglerus Clerico renit. pag. 9.

10. Wannenhero auch jener Cþurfürſt zu Pfalk,

„zeit wohl gelitten geweſt. Wenn hatman aberdoch Friedrich III. in ſeinem teſtamentſeine Printzenernſte „ iemals geøðrt, daß die kåper durch ſchelten , zancen lich vermahnte : “ Sie ſolten ſich aufs Heißigſte vor“. „und låſtern vom irrthum zurecht gebracht, und bes unruhigenkirchen und ſcul -dienernHüten,welche“ ,, keþret worden waren und dieſes ſuchen gleichwol in religions,und glaubens • fachen allerhand zanck,“ ,,dieſe ſchönen vorfechter der Kirchen und der religion wort-ſtreiteund verderbliche verdammungen in fir.“ „ durch ißre zandsſchrifften. Aber wie glücklich, das then undſchulen, aus fauter eşrgeiz undverkehrtem “ „ erfahren wiralle tage.» (m U ) nd ferner noch einer : eifer, unter dem vorwandihres amts , ohne grund“

„ Esiſt ja ein groſſer undanck , das Heilige Evanges und

mit groſſem árgerniſ, eben wie im Pabſitoum „ liumund die Himmliſcheleprefo übervernünfftig oder geſcheßen , überdiegewiſſender obrigkeiten und un... „ vielmehr unvernünfftig und unchriftlich gerhacken, terthanenju herrſchen und ihnen eineneue þerrſchafft“s

„und zerradebrechen. Ach lieber GOttwenn friedfertige undprimat überall aufzurichtenſuchen . Woraus“ Thcologi zuſammen

feken , oder andere ifren mode- denn nicht nur in geiſtlicher und weltlicher regierung“ „raten conſiliis und guten fürſchlagen folgen wolten, trennungen und þeimliche verbitterungen der gemů “

toiemanchecontroverſien könten bengelegt undver: ther, ſondern auch alles regiments untergang unda ,,tragen werden . Aber wegen hißiger kopffe, janc . verwirrung erfolget. » ( 9 ) ( 9 ) Apud Hornium præf. ad Hift. Eccl. ,, ſüchtiger gemůther , und ehrgeiziger Herkenmuß ein ſtreit aus dem andern erwachſen , ein unnöthig ges II . Gleichwol iſt bereits auch im anfang der refor

,,bånd aus dem andern. Da wiá ciner den andern mation bemercket worden , “ daß viele bloß darinnen “ ,,nicht recht verſtehen, wenner es gleichwol konte, da işr Chriſtenthum geſeket, wenn ſie auf andere par, mit ja das árgernit den ſchwachgläubigen nicht man. theyen nur wacker ſchelten können. Sie þåtten ſich.

gele,und diewiderſacher deſtomehr anlaßbekommen, nur auf ſchånden und låſtern begeben ,Münche und Nonnen ausgerichtet , welches denn der gemeines in die fauſt über dem gezánck ju lachen. » ( n ) I. c. ( o ) D. Andreae Joojährig bedendeu mann gerne gehöret.» ( r) und lange zeit Bernach , Eilh.Lubinus ( 1in) Addendis p. 274. diſputiren beſtebe,ja daß“ daßdermeiſten ihr leben im

9.Undeben alſo haben auch viele Politici ħievon fie lieber zandenalsleben wolten .»(3) Daþcro an . geurtheilet, wenn ſie den fleiſchlichen eifer von Theologiſchen Diſputationen ferne wiſſen wollen ,hingegen warheit und liebe mit einander verbunden ; denn ſa: genſie, wwer auch einen waþren ſaß mit fleiſchlichem

derweit ſchmerzlich beklaget wird , daß das volck', von ſeinen böſen lehrern nur auf äuſſerliche unde ſcheinbare dinge geführetwerde,welchesronft wol" wüſte und leichtlich begreiffen würde, wie unter de.co

, meifer verficht derverleget feingewiſſen .Einefache nenſonſtüber die lehre uneinigendennochleichtlich „ mag noch ſo zuläßig und gut ſeyn , ſo wird ſie doch in derwabren gottſeligkeit vereinigung getroffenwer.o.

„ bob, ja am årgſten,wenn ſie durch unziemliche mit den fönne.»

Daben denn gewünſchetwird, daß “

„ teltra &tiret wird . Wie wenig aber find ihrer, wels doch ale und ſonderlich die, ſo die reine religion ba." che nicht aus bloſſer ehrſucht wider die andere ſchreiben wollen, den frieden zu beförderung der gottſelig:“

„ ben, und keine calumnien oderinjurienunterernſt: feit unter ſich ſelbſt und zur reformirung iþrereige.se paffte dinge mengen ? Solte man aberdie fachen al. nenirrthümerund mångel anwenden möchten , ehess „ fohandeln , darinn GOttes eţr und unſer þenilies fie diejenigen,die ſchon långſtabgeſondert,undiğrena get? Wird nicht dasganze werck dadurch båſe,wor- eigenen anſtalten in öffentlichenvertrågenüberlaſ.“ winnen ſchmåhlüchtige und die perſon derwiderſacher fen worden , die auch GOtt allein von ihrer religion" ,, ApoſtelJacobo antworten, der ſo eruftlich erinnert: fehen , oder wol gar iþrem grimm und þaß aufopf,« Wer ſeine zunge nichtfüumet , deß gottesdienſt iſt fern, wennſie einen vorwand oder gewalt bekommen “

angehende dinge enthalten ſind ? Was will mandem rechenſchafft geben muſten , mit neidiſchenaugen an. ,,eitel; und alſo auch : Wer feine feder nichtgåumet, fdnten. „ ( 1) ,,deflen ſchreiben von der religion iſt auch eitel. Wid ( 1 ) Joh. Matcheſius Leben Luth. XI. Preb. „ oder fan denn die göttliche warýcit nicht anders vers theidiget werden ? warum ſpart man denn nicht die

p. 136. ( s ) Lu

binus l.c. ( c ) Seckendorffius Hiſt. Lüch. præł.

12. Unterdeſſen zeigen dieſe lektgedachte worte an ,

worte, die nach ſchelten und ſchmåhen ſchmecken ? wie der fleiſchliche eifferfich bloß auf die äuſſerliche ge ,,warum faſſet man die worte auf, wenn man den ver. walt oder gelegenşeit gründe, und dabero den mantel

ftand gnug weiß , „ u. ſ. f. (o ) es ſchlieffer auch ein nach dem wind zu kehren pflege. Die erfinnungen und anderer alſo : „ Sintemal zwiſchen denen Proteſtiren . axiomataderer Theologen ſind gievon nicht ungemein, „ den und Reformirten viel baß und verbitterungen wenn Ke Haben wollen , “ daß bey der frenheit der re.. ,,ebſchweben, und die vorgefaften meynungen bey des ligion die kåper defto frener undTårffer anzugreif . „ nen Lehrern der heiligen ſchrijft fehr tieffeingewur. fen wåren , wo aber die obrigkeit nicht favoriſice,“ Belt reya, alſo daß jeder theil ſeine lehre undopinion müſſen auch die kåper gedultet, und das ſchelten auf,, „ aufs hefftigſte zu verfechten ſuchet, ſoſcheinet es auch fie ſo langeunterlaſſen werden , dennſonſt würde weg, dibfals ſchwer unter ifnen die eintracht der Lehre jü gen der allzugroſſen freybeit und fchårffe die gane, ftifften ,. " (p )

focie

Augemeine Anmerdungen

„ ſocietæt in gefaħr kommen , , wie pievon die ratý. 15. Im vorigen ſeculo þat es gleichfals einer alſo ſchläge vorħanden ſind.( u ) Daben ein kluger mann ausgedrucket! In der lepre wiljederman richter

alſo geurtheilet: „ Wenn dieTheologi ſehen , daß wie ſeyn ,ob er gleich nichts davon verſtehet , und Gott“

,,der ihremeņnung es mit ihnen ſo weit gekommen, nichtfiirchtet. Da gehets denn alſo,daß das gemei: „ daß man iprer nur ſpottet, und ſie nicht meộrþerren ne gerinde beym wein und bier, wenn es toll und voll" im lande ſeyn , ſo ſiehet man recht an ihnen , daß ei. ift,anfäħet ju ſchelten widerdie Pfaffen , und hat“ „ner entweder demúrbig oder Qochmúrpig ſeyn kan, luſt und liebe zum gezánc , lobet die nicht zu loben" „ nachdem etwa feine fachen ſtehen. Da ſiehet man find, låſtere' die nicht zu låſtern ſind. Es iſt wahr,“ „ keinen zorn meşr in iþren augen , noch den gewöhn , was manche weiſe leute jekt pflegen zu klagen, daß in " ,,lichen Hochmuth im gerichte : ja fie find ſo ſtia als dieſen landen (Sachſen )guter friedewäre,wenn dies ,,ein ſchaaf. Da ſtecken ſiedenn die kdpffe zuſammen , Pfaffen ſelbſt unter einander einig waren , und zuss ,,und bereden ſich wie ſieihren dingenhelffen wollen, allerley beſchwernůß und unglück mit ihrem gezánc „ ſie vergeſſen aller fecten und parcheyen ,weil die ges und feindſeligem beffetgem verdammen nicht urſach" ,,meine gefahr ſie vereiniget, alſo,daßſie alle feinde geben. Denn die unruhigen Pfaffenkopffe ſind eines urſachealles übels., ( c) Nach der zeit ſchriebenoch wſchafft und þaß auf einmalvergeſſen ., ( * ) (u )Vid. Ludovic. Dunce Cal. Conſcient. pag.818. Conſil. einer alſo : Verflucht ſind die, welche predis Witteberg.P.1.pag.834.Gerhardus Comm.in 1. Pet.III. ger fino, und in der Kirche alsteuffel wüten, marius de Moder. Theol. diff. 8.3.4. Alberci Interelle lihnauben , toben, füblagen, bedrohen, ſtür. Relig. praf. &c. ( x ) Per. Cunæus l. c. pag. 95.

men , pochen , poldern, donnern . Welchemit

13. Was nun die ſonderbaren arten der verf&kes ihrer eigenen ungedult, eignem neid , eigenem rung anlanget, ſinddieſelbenechſt denen erempelnaus haß, eigenem zorn , eigenerracbgier,eigenem vielen nachdendlichen beſchreibungen verſtändiger leu. geis , eigenen hoffart, eigenen böſen luſter te zu erſehen. Welche denn aus betrübter erfahrung zubringen ihre predigten . (d ) anmercken , daß felbige týeils in worten , tþcils in wer. den zu beſtehen pflegen. Jene þat man in ſolchen fål:

len gebraucht, in denen gewöhnlichen widerlegungen und ſtreit : ſchrifften , von denen wegen ihrer grollen

Die welt iſt ſol: „cher zandk. bücher vol , dadurch auf einmal aller frie. „ de und warþeit aus der welt verjaget wird. Und wå „ renſie werth, daßmandarauseinen ſcheiterhauffen , und ſiealle mit feuer vers ,,bis an denHimmel machte ) Ein anderer hat in df . „(y ,, brennte und vertilgte excelle abermal einer geſchrieben :

( c ) Selneccerus verantwortung auf der Flacianer ldferung Anno 1570. ( d ) Meyfarcus de Extremo Judicio Lib . I. cap . 12.

16. Dieſen füge ich nur noch folgende bey : Die

widerchriſten und andere geiſtloſe brauchen das ſchwerde,diſputirenund verfluchen .Das mögen die prediger bedencken , welche in der predigteine fache mit ſolcher heffrigkeithan , deln,daß ſie davonder ſchlag rührenmoch. te , und doch keinen einigen menſchen vor.

fentlichem Kirchen -rath dieſen vorſchlag gethan ,„ das weiſen können , den ſie mit allem ihrem dent.

„ die ſtreitigkeiten zwiſchen denen parthenenunterbleia nernund bligen zu Chriſto bekebrer båtten .

„ben möchten : Man ſolte ſich nemlich aller undjeder Diemögen ſich rühmen , ſie wären ſchon in der kindheit Theologi worden . ( e ) Man ſies (y ) Lubinus I.c. ( z) Sculcetus ap.Hornbekium Summ. her, daßdie Evangeliſche lebre nicht mit eis und Tanffren ,ſondern mit eis .Lib. IX.pag. 709. laudatusab Andr.Carolo Me nem gelinden Contr morab. ſec. XVII. Lib . I. pag. 181. nem foldatenhaffeigen gemütheheutiges ta .

„ſtreit , ſchrifften enthalten. ,, ( z )

14. Die beſchaffenbeit ſolcher widerlegungen , ſie ger ges tradiret wird: Daß( chulen und Kirchen

ſchehen nun måndlich oder ſchrifftlich ,Habenfolgen. vom geſchrey, låſtern und verdammen voll zero beauctoresbeſchrieben .„ Die Theologen ſchürten bis. ſind, und derrock Chriſti tåglichmehr gröſten Theo

,,weilen in der ýite ihres jornsgar zu viel aus , das riten und zerſtucket wird . Die » fie hernach bereuen müſſen. Drum ſollman keine logizancken ſich ohn unterlaß , und können „ befftigere worte brauchen , als die fache ſelbſt erfo. ſich aus dem labyrinth ihrer fragen nicht

,,dert. Man ſoll ſich alles ſchmåpens, verleumdens heraus wickeln . Man wüter gegen alle dif Pollen ferne ſenn , ſchmånſüchtigeund ſtachlichtewors keinen ſchus habenkönte. Darüber werden

„und beſchuldigens enthalten ,alle zornigeſcheltworte fentirende ro ſehr, alswenn die warbeit fonſe

,,te, giffrigeſport reden , Þöniſches auslachen ,gauckle. die gewiiten verwirret, zweifelhafftig und „ riſdhe affen -poſſen , die ſonſt den Papiſten gemein irrig, und weil ſie endlich bey folcher bittern ,, find.( a ) Wir billigen nicht derjenigen albern ſchöpfen, uneinigkeit der Lebrer nicht ſehen , wo ſie

„ oder leichtgeleßrten plauderen , canßel.geſchwåg und gewaſch, welche der gebůörenden ſittſamen beſchei: denheit vergeſſen , und in die welt þinausſchrenen , peyen und vermaledenen , was ſie ſelbſt noch nicht „gnugſam gefaſtund erkannt, offomal nicht wiſſen, „Wo is fanget oder langet., (b ) ( a ) Quenttedius I. c . Monit. LXVII. p. 420. ( b ) Dannhruscus in Reform . Salve p. 169.

ſich binwenden ſollen , ro entſtehet bey vie len lauter irrthum , bey andern' haß gegen die lehre , bey vielen verachtung aller reli: gion , greuliche ficherheit und der atheiſmus felbk . (f) ( c ) Auctor Myſterii Iniquit. Pſeudo -Evang.cap. I. pag. 43. ( f) Idem in Vindiciis dedic.

17. Weßwegen, fragt einer,enthält man ſich nicht

von denen Stiker : Geſchichten .

nicht von ſchmåhwörtern ? weßwegen fån : wenn ſie mit der warheit gejaget werden , und in die ger man doch andern leuten die worter aut, flucht gebracht ſind, und ſich ſonſt nicht wegren fån. da man doch die meynung ſchon weiß ? weß nen, lecken ſie zurück und ſprủen lauter miſt und un.“

wegen verzeihet man doch nicht, wenn man flatb, das iſt, chridhen und låſtern von ſich, damit für einen rechtſchaffenen Theologum pafſiren fie diejenigen , ſo iğnen zu nahe kommen , abſchrecken ,“ will, auch die injurien , die einem von andern beſudeln und verletzen mögen. , ( n )

angechan werden , ſondern retorquirer dieſel. be,undhäuffet alſoein verbrechen mit dem andern ? auf eine ſolche art , die ſchon vies le an den Juriſten verworffen haben , und

( 1 ) Homil. VI. in 11. Timoth . ( m ) Verzeich iß der bes

febrerliden puncten in D. Majors Porill. ( n ) Defenſione Schrifft D. Pezelii p. 3.

20. Von dem gebräuchlichen zunamen Qaben kluge

gewiß den Theologis gar nicht anftebet. Es leute geklaget: “ Man mennete, es fonte weder au ciliiren wer da will ;er wirds leben ,obs nicht nicht alles mit ſchelten und låſtern thue. Und gleich.“

magdieſes mit der wahren gottesfurcht con- &toritær noch frenþeit behauptetwerden, wenn man "

wie die zauberer befferreyin dieſem ffückbeſcheidentlich zu unbekannten dieunverſtändigenmit fremdenund namen betrügen , alſo pflegten die eifc.co

verfahren. ( 8 )

( g ) Dn. Strykius 1. c.

rer mit ſeltſamen benennungen , die dem gemeinen

18. Gegen ſolche erinnerungen ħaben einige dieſes mann unbefandt wåren , die gemüther zu erſchrecen,“

und dergleichen vorgebracht: „ Es giebt þeutiges tag und umzutreiben.„ (0) Weil aberdieſe art fåkerju „ ges Politicos, welchemeynen,man müſſe diewarheit machen noch immer weiter geübetwerden, haben nach

„ nur in theſi leßren ,und die widerlegung des gegen . oſakes , und der falſchen lehrer auslaffen , mitvor. „,wand dergemeinen ruhe,deswegen fie eigenmächtig „ denen firchendienern vorſchreibenwollen , daß ſie die

mals andere wol erinnert : “ Es möchten doch die" Theologi ſich derſchmäßlichen namen enthalten ,als“ da ſindderFlacianer, Iuderaner PapafinioderPabft.“ eſel,Sauiten , Eſauiten, Sacramentirer, denn man “

nichtwis feße doch keinen nußen vondieſer ſache, vielmehr aber“ ,,tņun ., (h) Dagegen man denn allerhandbeweiſe widerlegung mulle ja nicht alleindie warþeit, ſon: gefuchet, welche șier anzuführen die fürke nicht zuläß dern auch die liebe des nächſtenregieren , dieſe målſe's irrthümer, und ,,derlegen ohne crwchnung derer cctirer es folge eine groſſere erbitterung daraus. Denn in ders oder falſchenlehrenentwedergar

fer. ( i ) Es würden auch ohne-zweifci verſtändige aller handlungen , und alſo auch der widerlegungen “ dieſes riche eben gang misbilliget haben ,wofernenicht regelfeyn , mit welcher aber ſolche ſchmåhlichenamen “

das ärgerliche ſchelten,zunamen, und láftern gemeinic glich mit untergemenget worden . Daß aber dieſes faſt durchgångig geſchehen,iftfaft aus allenſtreit-håndeln durch alle fecula zu erkennen, und in der biftoriedurch faft ungebliche erempel beſtätiget. Hier ſind nur einige gemeine anmerckungen davon noch zu gedencken. ( h) Quentedius I. c. p. 423. ( i ) Vid. vel Dedekennus P. JI Conſil. Theol. p. 400. 405. 593. 608.642. 655.Con .

fil. Witteb. P. II. p. 86. feqq P. III. p . 74. & 146. Dunte

offenbarlich ſtreiten .(P ) NichtsdeſtowenigerHerr.. ſche auch bey denen Kirchen • perſonen die gröſtero ſchwårhafftigkeit: Da die wenigſten glauben ,was“ Jacobus cap. I. faget. Die ſo genannten Theologi.“ ſchen bücher waren voller injurien undſchmahſucht. (9) ( 0 ) Camerarius Vita Melanchth, præf. & p. 356. edit no væ Lipf. ( p ) Brunnemannus 1. c.Lib. I. c. 6. 9.27.p.119. ( 9 ) Idem Lib. I. c. 1. 9. 7. p. 5.

21. Neben dieſer verkehrten art iſt auch nicht unbee

Cal.Confc. p.635. 091. Hutterus Calviniſta Aul. Polit. mercfet blieben , wie man offters unſchuldigen leuten cap. 11. p. 118. Balduinus Caf. Confc. Lib. IV. cap. 7. n . 2. & c. Deutſchmannus diſl. fingul, Anno 1675.

19. Der alte Chryſoſtomus þat bereits ħievon erin

durch üble auslegungen und verdrehungen ihrer wor

te ſchaden thun wollen , ſelbige falſch angezogen , vers

ſtůmmelt oder vermehrer und dergleichen practicfer

nert, „, es möchten doch alle diejenigen Pauli ermaß. mehr begangen , daher kommen die beſchwerungen :

„ nungen mercken, welche andere, die mit ihnen nicht Stolke aufgeblaſene geiſtergrůbeln in anderer gelibi:

gleidier mennungen waren , mitallerhand (deltwor- ten büchern und ſchrijften , ſuchen mit groſſem fleis,“ „ten verfolgten, und mit ſchmähungen belegten, denn ob ſie etwas finden mogen ,das man ſchåndlich depra ." ,,das ſeynicht der wahre weg ſieanſich zu ziehen, ſon . viren, corrumpiren , und etwa bey den þaarenauf „ dern vielmehr ſie weiter von fich zu treiben. » ( 1) einen widerwärtigen verſtand zießen könne. Wenn" Gleichwol ift nicht allein in denen alten geiten darüber ſie dann etwas finden , daß fie calumniren und de.“

gåuffig geklagt worden , ſondern auch nach der refor- praviren können, ob mans gleich candide verftchens mation von detien ,welchedas gemeineelendeingeſehen . könte ; ro ſind ſie doch bald fertig mit fåşer.namen ,“ Ein orthodoxer eifferer ſdyrieb wider D. Majorn alſo: mit verdammen und verbannen, und iſt iøre grdſters

„ Es kommt jekt ſelten von den Wittenbergiſchen Theo. „logen und ihren verwandten gelehrten ein buch in „ druck, ſie müſſen darinnen mitgreulichen, zornigen „ und feindſeligen worten um ſich þauen , wie ein recht

luft, wenn ſie jemand dem reuffel geben mögen.“ Gleich als wenn es eine beſondere tugend und furtz :66 weil wåre, andere důrſtiglich zu verdainmen, ohnan. geſehn daß fie es offt in ihren şerken und gewiſſen

boſes eber : ſchwein ., ( m ) Und abermal redet einer anders wiſſen, und verſtehen , nur allein dag fie vor insgemein, und alſo nicht eben von einer parthey allein: reinſte zeloten und eiferer wollen gehalten ſeyn. „ ( ) Heutiges tages findet man in Deutſdyland leider viel

„ ſolcher unartiger , wilder , ungebeurer Tbeologen, die,

( r ) D. Sigfrid. Saccus Epici Pres .p. 15.

22. Deswegen ħaben andere bedåchtigere gewarnet: Man

Allgemeine Anmerdungen

,,Man fónne leichtlich andern unrecht thun, und die juhdrer mit einer ungegründeten relation betrügen, ,,welches der gröfte ſchade inder Kirche iſt. Wer nun die widerſacher anklagen will, dermußvor allendin :

te , daß, wenn man die ſtreitigkeiten verbieten woly le, man nur mehrheuchler und heimliche fåker mas , che ,nichtaber rechtgläubige Chriſten . Der glaube “ müſſe durch die gnadedes H. Geiſtes erwecket werden ,

„ gen zuſeben , daß er den irrthum ntchtaus einem bloß und beſtehe ineiner vollen zuverſicht des Herzens " ſengeſchrey vernommen habe, ſondern aus leſung der welcherdenn durchzidang oder befeble in einenauf „ auctorum ſelbſt, damit ſie davon recht urteilen kön- ſerlichen gehorſam der junge verwandelt, womit dies „ nen . Wer dazu keinemittel þat, der laſſe fich begnů, worte zu abwendung zeitlicher ſtrafe formiret wer.“

,, gen, daß er andere ftücke ſeines amts thue,und die den , welche dochsom þerren gank entfernet ſeyn .“ „ widerlegung geübten überlaſſe.„ (s) Von dieſen und Man konne nichts ausrichten durch gewalt oderus denen übrigen arten der verkåkerung wie , ſieinwors ten beſtanden , ſonderlich von dem offt gewöhnlichen bannfluch ertþeilen abermal die einzeln hier befindli, chen begebenheiten ſattſame nachricht. Und daß es quch unter denen eifrigſten an ſo groſſen unrichtigkeis ten nicht gemangelt habe, werden die kåker-geſchichte

menſchliche ftrafen noch dieerleuchtung des gemüths " und den innerlichen benfal ſolcher lehren , die übers die vernunfft ſteigen , zuwege bringen. Hingegen ſens dieſes nichts weniger als eine religion , wenn mana feine meynungen im herken beþált, und ein andersa mit demmunde bekennet ,oder durch gewiſſe ceremo:

darlegen. Zu geſchweigen, daß von vielen gemeinen nien und ſtellungen des leibes darleget. " Dadurch fäßer regiſtern mehr alszu wahriſt, was von dem bes werde die Kirche nur mit þeuchlern und mitſolchen “

kanntenCatalogo Hæreticorum Conradi Schlüſſelbur- leuten erfüllet, die brandmable in ihren gewiſſen has

giiein gelehrter mann gedencket: ' „ Wie er nemlich ben, und deßwegen in ſteten ångſten daþin "geben ," mauweilen die maaß aberſchritten , und denen wider. weil ſiemit uneinigen Herken und lippen Gött geas „ fachern etwas angédiditet, oder auch allzuharte con- ſpottet haben. „ ( k) „fequentien gemachet habe. » ( t ) ( s ) Balduinus diſc. Theol. de Mathematiſm . th. 27. ( c ) Sagitarius Introd. Hift, Eccl. p. 815.

( k ) Pufendorffiusde Hab .Relig p.72. 76.160.220. ſeqq.

23. Von dieſem wort.ſtreit iſt es offt zurwürcklis

25. Und obwol viel die forge der gemeinen rube vor: wende willen n , um åuſſerfentemittel maneben allebrauch ſpalturngen aufzuh ns-welche die religio müſſe,“

chen widerlegung oder vielmehr gewaltſamer unter drückungund beleidigung derer vermeynten kaker ge dieben . Und zwar nicht nur bey denen Römiſch -Cas tholiſchen , vonwelchen alle und auchdieſe kirchensbia ſtorienunddie inquiſitions- und marcyrer. båchervol ſind : Sondern auch bey denen andern parthener ,wel.

dadurchauchwol die gelindeſten þerrenbewogen wer.se den konten ,ihre macht der grauſamkeit dererprieſters darzuleiben ;ſo ſen doch dieſesdem zuſtand der tirze chen zuwider, in welcher das unkrautunter dem wei.“ ken ſtchet, und doch nichtmit gewalt darff ausgejders tetwerden . Der Heyland ſilber þat es nichtallein “

chewider jene zwar dißfalls proteſtiret, roofft ſiees alſo haben wollen ,ſondern auchmit ſeinemerempel“

Selbſt betroffenim übrigenaber an andern dergleichen wider ihre eigene principia ausgeübet haben. Die erem . en dieſes und des vorigen pel hievon werden die þiſtori feculi darlegen : Hier mogen nur etliche obſervationes voranſteßen , und zwarſolcher, die hierinnen un. partheniſch geweſen . Denn da ſind bekannt gange ( chrifften , ſo ķievonherausgekommen ,als des Baldui. ni Diſputation : Wiedie kager zu bezwingen

befråffriget , und ſeine lepre nurmitpredigenfort “ gepflanket. , Die unterſchiedlichen meynu eru . könnennicht ebendie gemeinngen auch in der religion beſtoren ,und was folcher gránde mehr feyn,damit auch hinund wieder die tolerant andererund vieler religionenbewieſenundmit denen klaren erempeln tiget wird : ( 1 ) derer Holånder und anderer bekräff Woraus denn die ungerechten proceduren erkanné

ſeyn Des Thummii Tractat: Daßman die kas werden können ,womit denenkåtzernzugefegetwors that der nicht tödten ſolle. Des Heerbrands : Obdie den ,fie mögen nun dem namen nach , oder in der

Kager am leben zu ftraften ? Des Juſti Meieri dergleichengeweſen ſenn. Ein begierigerleſer tan

hener Lehrer nachs Frage: Obdie Proteſtantennachdem Ráy pievon þauffige ausſprüche angeſe Phili pps von Zee Ferlichen recht kåger,und am leben zu ſtraf: lebenin dem bùchlein des Herrn fen ſeyn ? Und viel andere dergleichen. Wie auch ſen unter demtitul : Des geiſtlichen ſtandes

unterſchiedliche ausführungen der frage: Obauch ei n?Das nem Kåger treu und glaubenzu halte von ſonderlich D. Danielis CrameriTractat bekannt iſt. 24. Inſonderheitwird von verſtändigen überhaupt wol erinnert, man finde bendenen Apoſteln nur die ,,macht das Evangelium zu verkündigen , auch ohne

urtheilewiderden gewiſſens zwang in glau. bens,fachen ,aus den alten der fürnehmſten Eirchen lebrer ( chrifften zuſammen geramm . let, und den liebhabern der warheit zum uns terricht und weiterm nachdencken , auch den gewiſſens: verfolgernund glaubens- klúgern

conſensder obrigkeit, ſonſtaberweder þerrſchafftnoch zum lehr- ſpiegel anslicht gegeben durch

VIII,8. Coloffi 1,23:29: Philipp von Zelen,zu Amſterdam gedruckt zwang, 2.Cor. X,6.VI, 4.feqq. einma oblique oder indi, bey Rriſtoph Runraden 1665. ferner Daßauch

fienicht

„ recte ſich einiger Herrſchafft anmaſſen dürffen , weil „ ſolche verfälſchungen ihnen nicht einmal in linn kom . „men mogen , 1. Cor. IX, 16. Ferner : Das alle Herr: ſchafft wider die natur der Chriſtlichen religion (treis

( 1) Idem ib. & p. 226. 232. & c. ic. de Srat. Imper, Germ . Cap. VIII. p .416. Conf. Conringius de Offic . Maj. Civ. circa facia . Weidenhagen ad Remp. Bodini. p. 554. Oto rius præf. Jur. Publ. p . 21. & plures

Von

von denen KäfersGeſchichten .

Von dem IV Punct,

zur warbeit den glauben verfochten , und dir liebe"

Denen abſichten und würdungen ſolcher

der perſonen ausgeſchlagen , die defenlion in eine of. “

verkåkerungen. 1.

umgekeþret. Dieneigung zur fache iſt in einen ba54 fenfion , die federn in einen ſpißiger ſtylum , dass Chriſtliche falisin Plautiniſches geſporte, ja aus dem “ irrthum eines einßigen, den man crit påtre bedeckens

Dieſeſindzwarebeils ausdenenfchongedachten , Spanhemius einegemeineOrat.fecere., c) ap. Majerum l. c . Prudentia de ( ( c ) F. denen lebendigen erem können anmerkungen,teils aus peln ſchon ziemlich abzuneýmen. Doch wird dieſes

4. Dieſen groſſen und unerreklichen ſchaden Baben

von einigen inſonderheit angemercket, „ daß man ges nun die gemeinden unter dem verfall nach einander

„ meiniglich bey denen gewdýnlichenverurtheilungen empfindlich erfahren ,davon ich die klagen abermalvor.

„ derer diſſentirenden entweder ſeinen reſpect und cre- beygehen,und die erempel ſelber reden lafſen ,doch aber dit oder ehren : ſtellen , oder andere vortheile zu erhals nur einige aus denen lezten zeiten beybringen will. mten geſuchet. „ (a) Davon aber bereits oben beym Gottſelige Lehrer, klagte einer", werden betrübt unda

geplagt, wenn ſie þören müſſen, daß ſich dieTheolo . Inzwiſchenbemers punctmeldung erſten det manabermal wohl: „ Daß feộr geſcheßen ſo gar keinewah gi, die Lehrerund prediger , greulich und erſchredliche „ re frucht von dem verkehrten kakermachen zu hoffen unter einander zanden und beiſſen , dadurch denna

» ſen , daß vielmeņr vielfåßereyenohnegewaltund mancher feiner menſch von dem ſtudio der warħeit“ „warþeit gånßlich verſchwunden , oder doch unbekannt lichſte ůbel,daß wir ſelbit,die wir das Evangelium“ „ bálffe eines ſolchen richters durch bloſle krafft der kan abgeſchrecketwerden . (f) Das iſt noch das ſdåd. „worden. (b )

bekennen , unter einander ſo uneins find, und einerse

Stat. Imp. pag. 418. ( b ) Idem de den andern feindlich verfolgt.Ach dieſe wunde, die's (a)Hab.Pufendorffiusde Relig. p. 166.

uns der ſatan geſchlagen ,iſt allzugrog : Wenn wir “

2. Hingegen Şaben viele nicht gnugſam zu bedaus fie nur mit ſolchem fleiß zu Beilenſuchten, als wir fiesc

ren gewuſt den unbeſchreiblichen ſchaden , welcher aus täglich groſſer machen .,, ( g ) dergleichen proceduren jederzeit erwachſen. Wir þa.

( f ) Hieron . Wellerus Analect. p. 174. ( g ) Drefferus præf.

ben ſchon geſeßen , was ein eiffriger Theologus ges ſchrieben : Die unruhigen Pfaffenkopfte ſind

5. Wenn man in anderer Prediger ſchrifften oderse

de Parc. Hum. Corp.

eine urfacbealles ubels. (C ) Dem denn andere predigten die ſplitter zuſammen þarcet, und hebt da. fåuffig beypflichten : ,, Mit droýungen und donnern. mit an das papier theuer zu machen ,und unter diese den bann flüchen werden die ſchaflein , ſo da irren , leute mit dem druck auszuſprengen , und einanderalgú „ nicht zurücke gebracht, ſondern erſchrecet und in die die böſen Advocaten mit vergeſſung der Hauptſachense

„ fluchtgetrieben ; vielmehr ſoll man ſie mitſanffter aufs ichåndlichfte auszumachen ,jerren und drecen „ ſtimme auf der achfel wiederum zur þeerde tragen. fich mit eines andern namen , gebården , landchafft, Der verkeørte eiffer Gat dem ſchaafftal Shriſti groſſen gebrechen , und was man nur erhaſden , und zwar

» ſchaden gebracht ,undganze gemeinen zu denenkao offt ausderlufftergreiffen kan ,dasmußallesber.me „ ßern getrieben ,wie anderswoaugenſcheinlich bewie. ber für,, art und, nach Sains,und ungeßaltenerböſer weiss zu wiſſen gethan werden . Und

ufen wird. (d )

jederman

(c) Selneccerus I. c. ( d ) Jo. Frid. Majerus programm . damit man ſolchen Ćfarten ein anſeßen mache, wirfft “ inaug. Anno 1684. p. B.3. ex Hülſemanno de correct. einer dem andern diegreulichſten irrthümervor, und “ Frat. p. 299.

wills doch fein theil geſtehen , daß man alſo lepretes

3. ,, Origenes würde nicht ſo viel neider geħabt ħa: ſondern da findet man in etlicher replica , triplica, „ ben , und über ſeiner fache nicht ſo viel gundërt jaħr und wie der wunderlichen bůcher wunderliche namen

ſeyn ,die Arrianer båtten ſich nichtin meħr heiſſent, querelas, man thue einem für GOtt" ,,ne fecte angerichtet;die ſtreitigkeiten von dem oſter: fich rache, ſchencketman dem andern wieder nichts,

»ſtreit geweſen „die ganſe welt ausgebreitet , Neſtorius gåtte nicht eis und ader "welt zu viel und unrecht. Und damitman “ den orient, die von der tauffe nicht „ Cyrillo, Vi& ore und Stephano im anfang meộr mo,,deration geweſen, und ſie nicht flugs 'abſekung, lan dessverweiſung undverbannung zur arzenen erweh . mlet påtten. Viele würden ißrenirrtņum entweder

verfehren einander die wort, legens alles zum årgſten .. ſtückweiſe, daher kommt denn der greuliche zuſtand “ und uneinigkeit, auch unter den zuhörern ; denn dass

„ feſt påtten nicht ,, Africam getrennet: Wenn in Demetrio , Alexandro, aus, allegiren einen andern non conſiderato ſcopo

Beifts, deb brod ich elſe, deß lied ich finge; denn demás „ verdecket oder widerruffen þaben ,wenn manſie nicht mitſeinen Schrifften ħaſſet und verdammetman . Ifta man gewogen iſt, deş bûcher lieſet man,den andern

, alſobald als fåßer durchgezogen, dabey Hieronymus alſo in manches ſchrifften nichts anders faſt zu finden ,"

„ gar feinegeduli zulaſſen wollen . Viele würdén iş. als wie man einen könne dermaſſen ausrichten, daß," „ re ſachen verlaſſen haben, wenn man ſie nur bey ehre wie man ſagt, fein þund ein ſtúc brod von einem

„und gut gelaſſen. Dift þat man ſolche, die neuerun. neğine, ſolches þriſt denn die Kirchen gebauet und geiss gen angefangen , allzuýart angelaſſen , offt nicht wi. zieret, ja auf deutſch, dieſelben mit forý beſudelt undu „ derlegt,ſondern gleich niedergeſchlagen, beſtrafft, "( h ) ſondern verrathen ,aussandſucht meộrnicht als aus liebe beſchmieret. ( h ) Joh. Cuno ſpiegel ader gaude p. 55.

2. Rin Erſter Theil.

6. Wenn

Allgemeine Anmer & ungen von denen Kåker: Geſchichten.

6. „ Wenn man von der gottſeligkeit viel diſputi„ rensund geſchwåkes machet, ſo werden gemeiniglich „ die gemůrğer verwirret und geſtoſſen, und die leute „ſind nicht mehr ſo hurtig und eiffrig, die heilſame" ,,lebre ins werd zu regen . Da werden denn ben dem

te, die deine betrügerenen aus meinem wort beſtraf-“ fet, und deine befehrung gefuichet haben , beſpenet, ge “ (dhåndet, gemartere , und getödtet haſt? ( 0 ) Es wird“ denen wehe genug werden , wo ſie nicht bufe thun, “ welde wegen unfruchtbarer und unnúker dinge dies

„wort gezánde fo wol die fadyen ſelbſt verkehrt , als kirche Guties ohne rdeu alſo trennen , und die zug8.6 „ auch guteſübungen unterlaſſen , und die gantje zucht rer ſelbſt in unzeitige ſtreitigkeiten ſtůrken .» ( P ) ( 0 ) Auctores Cetur.Magdeburgenſ.Tom .VII. præf. Edit. „ fålet über den þauffen. ( i ) Durch die bitteren ſtreits vet. ( p ) Slüterus Pronyl. H.E. Arpend. p. 305. Adde „ ſchrifften wird die Hcilſame lehre nicht erhalten, ſon: infra Lib. XVI . huius Hift. cap . XXIV . num . feqq . „ dern vielmehr geſchwachet, und die Kirche mit årger „ nůß angefüdet : Woraus denn die Epicurer einen 9. Ich muß aber bier beſteşen bleiben , und den leſer

behelff ihrer gottloſigkeit, und die irrigen ihrer irr nunm pro zu ordentlicher unterſuchung derer folgen. thảmer und tråume nehmen . ( k ) . In ſolchem ger den fátzer -geſchichten ſelbſt laſſen , in welchen er, ſo er „ ſchwåß und gezáncke wird die warheit mit verlohrin, ſie mit erleuchteten und durch keine parthenlichkeit ver. „ und die gortſeligkeit folgends alle ausgeleſcht. Gleich dunckelten augen einſehen wird , fartſame antwort auf als wenn die Thoelogie nur in worten beſtunde,wie alle und lede vorgeſeite fragen finden mag : Welche

„erwan der wald aus holk, wie einer von denen Phi- erempel denn mit dieſen gemeinen anmerkungen weiße lofophis redet,welche mit þindanfeßung der tugen. lich zuſammen zu þalten ſind, damit von dergleichen „den nur ſophiſtiſirten. „ ( 1 ) begebenheiten , ſie mogen vergangen oder gegenwärtig ( i) Joach. Camerarius præf. in Sirac. (k ) Sulcerus ap. feyn , ein warhafftiges , gründliches , und zulängliches fechen m Epift. Theol. 8 :. ( 1 ) Chytræus ib. p. 753 . urteil gefallet werdin fonne. 7. „ Es muß einen billich der zuſtand der zerrůtte.

10. Wer dieſes vor Gottes augen aus redlicher lies

„ ten firde janımern, und ſonderlich derer, weldie durch be pur warheit thun wird, von ſolchem zweiffeleich ſtetigen ſtreit ohne einigen vergleich einen anhaltine nicht, daß er mir nicht verdenden werde , da ich nicht

den trauer.ſtand dir firchen , und ein frolocen dem nach der gemeinen leichtſinnigen art die gewohnlichen mſatan erwecken. Und zwar deftomchr, wenn man feindſeligen relationes von denen fågern zu wiederģo.

fichet, wie jedwede parthen mehr auf fieg undtriumph in verantwortlich geachtet, ſondern erft die Hiſtorien über die andere dencket , als auf berlegung folcher aus ihren wahren fontibus mit einem unpartheniſchen

„ Þefftigen fluthen .. Da man doch beruffen iſt die gemütö reibſt gefaſſet, und þernach hier dem leſer zu und in frieden zu erquicken, ſo ſchlachtetwürget, und gen geliget. Giftalt ich mich ju rüşmen weder luft

ſchaafe Chriſti zu ſammlen , zu wenden , zu erhalten, weiterm nachdencken lauterlich und aufrichtig vorau. „ gerſtreuet man ſo vielmehr durch verkehrten eiffer, oder „ vielmehr durch unaufhörlichen fleißund muthiriúin zu zancken ;( m ) die Furien der Theologen treuen „aus und beſtårigen falſche meynungen, ſtifften lauter feindſchafft und trennung in der firchen ." Indeffen „ wird das volc gottloß und gehet ſeinen viehiſdien

noch grund habe , als ob ich der eritewäre, der etwa einen oder den andern ſo genannten kåper voneinigen falſchen beſchuldigungin gerettet gåtte. In betracha tung, daß unter alten und neuen ſo wol Tocologen als andern Scribenten viele dergleich 'n an einklen perſonen bereits erwieſen ħaben . Ja daß {utherus

„ wollüſten nach. Alſo iſt der gråſte theil derer men ,

ſelbſt in ſeinem buch von "Concilien den Neſtorium

Then bewand, und daraufmuſſen aus gerechtem ge. ziemlich wider ſeine feinde entſchuldiget: Anderer Tøeo: xrichte Gottes freylic) ſtraffen erfolgen . » ( n ) logen zu gefchweigen . Es licget dieſe pflicht, von ſeis ( m ) Apud eundem P. 111. p. 195. ( n) Tomo 111. Script. nem nächſten gutes zu reden , und alles zum beſten zu Wict. Publ. p. 169.

Fehren, allen und ieden menſden ob : Und ein Hiſto

8. „ Was vor anklagen werden an jenem tag geho: ricus hat noch ungleich mehr freyheit, der warheit

„ ret werden ,wenn ſo groſſe, hauffen volcke mitſchrecki hierin genau naciju forſchen. Daß demnach der lefer, „ lichern geſchrey beklagen werden , daß ſie von denen wo er über ſein vermuthen , oder vorgefaſte meynung, 1

betrügern dieſerzeiten durch ihre auctoriæt und über einen ihm fremde dủnckenden und ungewöhnlichen vor.

redungen menſchlicher weißheit þintergangen undin trag antreffen möchte, nicht auf mich, als den referens falſche lehren verſtricket worden ? Wie ernſtlich wird ten , ſondern auf diejenigen unwillig werden mag wel.

wfke Cþriftus anreden : Biſtu der trefflidie Doctor, the durch ungeredite crzehlungen oder proceduren der .

, ber aus chrgeitz und feindſdiafft in fine lehr-bücher gleichen verurſachet. Wiewol, wenn man weißlich ſo viel und groſſe irrthümer gefebet, in die kirche aus. und Chriſtlich handeln wolte , dieſe und alle andere „ gebreitet , Iſrael fündigen und laftern gemacht, den dinge ohne dergleichen ſchädliche paßionen abgegang deltwerden ſolten . Und þiezu ſey auch der „ HeiligenGeiſt in der harten der frommen betrůbet, mit Auchen und teuffilifchen ſpott:reden ,låſteruns

Geiſt Gotres in allen und jeden

igen ,verkumdungen,und fchelt-worten ,meinsknecht

frafftig !

Das

1 .

13: 0 :864 ) 27 (

09:0807

Das erſte Buch handelt von den merdivůrdigſten Kirchen Geſchichten im erſten Jahrhundert. U

Stelletvor 8.2. Den zuſtand derwelt um Chriſti zeiten , und zwar erſflich bey den Jüden und ihren Prieſtern . Dannaudy, derſelben offenbare gottloſigkeit, S. 3. den ſo genannten gottesdienſt,ſpaltungen und andere greuel, 8.4.wie ſichdie Jüden verhalten , fonderlich 8.5. inihrem ceremonialiſchen gottesdienſt. $ .6. Den zuſtandunter den Heiden, und

Jahr 1,

ihren Prieſtern, 9.7. unter ihren Philoſophen und Poeten. 9. 8.Unter dem volck insgemein . 5.3. Ihr verhalten gegen Chriſto, erſtlich unter Jüden; welche 9.1o. verfolget werden. 1. Daher fcholten die drey þaupt - fecten ſonderlich gabe I, N ſtatt, daß wir uns in weitläufftiger er . einander immer aus , und fahen , wie ſie ſich allein bis c .

a SA

biß C ,

zehlung von dem leben Johannis und groß machen , die andern aber niederſchlagen fån.

Chriſti felbſt aufşalten ,konnen wir alss bald zu andern ſachen ſchreiten, ſo vielzivar davon in ermangelung genugſamer nachricht in dieſen ers ften zeiten gewiß und bekanntiſt. Das übrige kan ausder Evangeliſchen hiſtorie von einemjeden ſelbſt geſchöpffet werden ,wozu es auch an nöthigen

ten . Welches von den Phariſåern, Sadduceern und Eſſeern bekannt gnug iſt, da bey den erſten noch die alte ķeiligkeit übrig ſeyn ſolte, obgleich das ſcheinbareſte eine pur lautere şeuchlen war.

4. Solchen führern lieff nun das vold blindhin Zufand anweiſungen und harmonien der Evangeliſten in den troſt Iſrael warteten . Wer noch andächtig vold Júorchen , .

ins verderben nach , ausgenommen wenige , die aufunterdem

unſerer ſprache nicht mangelt. Weßwegen wir vor und glaubig þciſſen wolte, der machte ein þauffen allen dingen nur überhaupt den zuſtandſelbiger zeit aberglaubiſche ceremonien mit,und ließ ſich von den

anſehen wollen , da Chriſtus auf die welt gebohren Prieſtern weiſen ,wo ſie hinwolten. Und dieſe was ren bernach die argſten , welche Chriſto und ſeiner 2. Es gebens aber die Biſtorien insgemein , wie lehrewiderſprachen,indem ſie ſich ſelbſt ſchon längſt

und bekannt worden iſt. Zupano

derWelt elend und verderbtalles dazumal in der ganzen welt vor frommund gerecht ħielten . Die andern leben

seitenundausgeſehenhat. Wovon mandenn auch die da . tenin der groften unordnungnach ihrem eigenen wars, bep mahligen Juden nicht ausnehmen kan , deren ver. gefallen , weil' weder in geiſtlichen noch zeitlichen

den jüden,fallnunmehro destogreulicher war, ie hoher ſie zu . dingen iemand auf das armevold treulich achthats vor vor allen völckern waren erhoben worden .Die te. Ja was das elendeſtewar, ſo wurden ſie ben

undihren vornehmſte urſache deſſen war dieverderbte Prieſters dem ausbruch des Evangelii nur immer verſtockter Prieſtern . ſchafft, darunter wol die meiſten rechte . atheiſten und bitterer gegen daſſelbe , dazu die Prieſterſchafft

Derſelben und gottloſe leute waren . Denn die Hohenpries mit allen fråfften das ihrige bentrug , nur daß ihr offenbare ſter wurden nicht mehr nach Gottes willen,ſondern reich nicht möchte ſchaden leiden . gottloſig : durch geld und andre practicken von heidniſchen re. 5. Auch iſt dieſes zu gedencken ,daß dieſe obne dem Abſonderi Heit,

genten zu dieſer ſtelle gezogen,und waren ihrer dar. eigenſinnige nation ſich auf ihr vor alters erlang: lich in dem ju mehr als einer ; daher ſie auch wechſeln muſten . tes vorrecht vor andern válcfern ſehr viel einbildete. gittes Jüdiſchen . Die andern wurden von den zeugen der warheit, Das hielte denn die auswärtigen von nöthiger cor dient,

und vornemlich von Chrifto ,derallerſchrecklichſten reſpondenke mit ihr ab , und hinderte die vereini. greuel öffentlich und mit warheitbezüchtiget. Deß. gung und þarmonie, erregte þingegen einen şeffti. wegen ſie auch alles gute bis auf den tod verfolges . gen Haß bey den welt - klugen , und daben viel ſpots

ten , und Chriſtum felber durch ihren grimm uns ten und låffern der Henden wider alle göttlichedins ge. Niemand glaubte ihnen , daß man nach Jerus

leben brachten .

3.Iþren gottesdienſt machten ſie ſelber vor aller falem allein in den tempel geßen müſſe, wennman ter gottes,welt zu ſport, und durch ihren Handgreifflichenehre den wahren GOttanbetenwolte. Die vielen cea dienft, ſo genann:

und geldgeißwardauch ißrþeiligthum mit dem remonien und geſetzliche verfaſſungen ſchreckten die

tempel zugleich entheiliget. Die gerühmte reinig: leute von ſolchem gottesdienſt, und auc, von der

keit derleøre ḥatten ſie vorlängſt mit unzählichen äuſſerlichenconverſation mercklich ab. Angeſehen

eigenen einfäden und Fakungen überſchwemmet, und ſie denmeiſten zu ſchwer und verdrießlich andern die gebote Gottes auf dem ftul Moſis mit unges unnöthig, wiederum einigen ben der eingefüörten reimten und recht leichtfertigen gloſſen verfälſchet policen dieſer oder jener nation nicht dicnlich vors ſpaltungen und ungültig gemacht. Zu geſchweigen , daß ſo viel tamen . Alſo bliebnun unter dieſem vold alleine,

undandere rotten und partħenen unter iğnen waren, weil jes was noch an der Jüdiſchen religion unverfälſcht, derman einmal auf bloſſe meynungen verfallen und und andem lebenetlicher aufrichtiger Iſraeliten von dem wabren wege zum leben abgewichen war untadelhafftig war. Und fonte hieraus feinealls

greuel.

gemeine

ZH.I.B.I. oon denen merdwürdigſten Kirchen gefch. in dem erſten Jahrh .

Jahr 1. 8gemeine religion vor alle volder werden , ſo lange böſen ſet. geiſter Ja,wasdasmercklichſte war, és regierten die Jahr I. mit den fachen ſolche berandnůß batte. öffentlich und ſichtbarlich unter ignen . 616 C.

Dif c .

2 unter

6.Unter den übrigen våldern der welt ſtunde es' Dahero fich fein in der antiquität belefener menſch

den Gepe damals noch viel elender zu. Sie waren alle in der wird erinnern können , daß er zu einiger Zeit mehr

åufferſten blindheitgeboøren und erzogen , und die erzehlungen und dendmahle von zauberenen , teufs meiften , ſonderlich vom gemeinen þauffen ,lebten felszberowerungen , oraceln, wahrſagungen,ec. wie das tummevieß. Zwar machten die Hepdni: ſcheinungen der teuffel und dergleichen Jahrecklichen und ihren ſche pfaffen viel geſchwäße undgeplerr von iþrem dingen gefunden þabe, als eben vor der zeit der geo

Pricferu. Reibſt erdichteten gottesdienſt, und liefſen fiche fauer burt Chriſti.. Welche aber um und nach ſelbiger werden ,ihn recht ſcheinbar, prächtig und mühſam zeit augenſcheinlich abgenommen undverſchwunden einzurichten . Aber wer klug war, ſaße den betrug ſind w , ie die benoniſchen ſcribenten ſelbſt bekennen wohl, und wurde folgends durch ſolche verſtellung und klagen. derer , die um iğrer ebre und gewinns willen ſolche Porphyrius ap. Eufebium Lib. V. præparat. Evangel. c. I. dinge auf die bahn brachten , zum atheiſten . Die. 9. Zu einer ſo bedencklichen zeit wurde nun Chris Ihr vers

jenigen, welche ſich in büchern , aufreiſen und ſon. ſtus Jeſus bekannt, da auch die vernunfft ſeħen balten gee iten in der welt umſaßen ,wuſten woộl etwasſchein . konte, das es eine gaubt - veränderung nach den senChris

baresmanchmalvon Gött und göttlichendingen dingen in der weltgebenmüſte . Esmochtenauch oh zu ſagen; allein es reichte nicht weitþin , und hiele viel, die etwas beſſers erkannten þeimlich darnach Juden.

Philofos

te gegen die einwürffe ſcharffſinniger vernunfft Khlüſſe den ſtich nicht. Zum wenigſten font es in: nén keine wahre gemüths rupe und g’ůckſeligkeit zu wege bringen . 7. Die verſtändigenmercten wohl, wie die Phi.

verlangen, welche Hernach dieſe Qülffe deſto begieris ger annaḥmen. Abſonderlich, da niemand leicht. lich unter den Juden läugnen fonte,daß die zeit des Meßiá vorhanden wäre,und es ſich nur noch an die perſon ſtiefſe. Wiewel bey den Jüden fon .

ben und fofophi neben en Prieftern durch ibre leøren nur derlich das widerſpiel geſchahe, daß ficlo Beilſame Portem meiſtens ſich ſelbſt groß machen wolten. Und das mittel zur wahren glückſeligkeit faſt alle verwarf,

töörichte gezándeunter ihnen und ihren anhängern fen , und den benden mutwillig überlieſſen . Wog

machte rechtſchaffenen gemütherngar einen eckel mit dennauch die warheit der lebreChriſti unter vor ſolcher lofen ſpeiſe . Andie Poeten und ibre andern feſt geſeket wurde: Da gleichwol die vero

fabeln fejrete fich fein geſcheider fopff, weil das, nunfft båttemeynen ſollen , die Jüden ſolten Cşri: was noch wahrund gut dran feyn mochte, mit Toftum am erſten und liebſten annehmen , weil ſie ſo

abgeſchmackten inventionen verdunckelt und beſu. lange auf ihn gewartet hatten. Åber hier wurden deltwurde. Ben dieſer bewoandnuß erſonne faſt nun die weiſagungen waħr gemachet,welche wider ein jeder ihm ſelbſt einen eigenen weg, worauf er dieſe ordnung viel 100 jahre zuvor alſo lauteten : noch mennte ſeinen willen in der welt zu haben. Cbriftus ſolte aller henden troſt, und hingegen von

Dahero auch dieObern gaugþatten, wennder pobel mit zwang oder guter manier im gaum gehalten wurde. Im übrigen mochten die leute leben , wie fie wolten . Die Prieſter richteten ifre fåße und

ſeinem eigenen vold verworffen werden. und alſo gieng es auch würcklich bey demanfang und wachs. thum des Chriſtenthums. Welches zwar denen leuten die allerøerrlichſten vortheile in die gånde

gókendienſteſo ein, daßfie dabey iprem reſpect und gab , und dennoch von vielen verworffen ward. Es vortheilen nichts vergeben durfften. Daber lieff ihrganges thun auf eitel opffer , feſt-tage und taus renderley ceremonien hinaus. Wer dieſe nach iş. rer vorſchrifft mit nachte, der war bey ihnen wohl gelitten . Sie funden auch unter dem recht vie biſch gefinaten þauffen des roben volcs feinen wie derſpruch. 8. Da nun feine difciplin nod einſehen auch an dan sold indgemeia , den graſfeften ortern der weltwar, muften freylich Alle laſter durchgehends aufs höchſte ftcigen. Denn man ficheuete ſich nicht auch unter dem ſchein und

wolte ſie nicht allein von aller verdrieblichkeit und beſchwerung des åuſſerlichen gefeßlichen gottesa dienfts, ſondern auch von der inwendigen unrube der þerşen , und deren unordentlichen bewegungen befreuen, die geſellſchafft der menſchen wolteesvers gnügſam , friedlich und anmuthig, ihr privat-leben recht glücklich, den gebrauchder zeitlichen dinge ors dentlich und geſegnet, und alles gutmachen, wenn die menſchen nur folgen wolten : Und in ſumma das höchſte gut Gott ſelber, wolte ſich mit allem ſeinem ſchak gernemittheilen .

namen des gottesdienſts und der religion die ab.

10. Nachdem aber nichts deſtoweniger die Jüden und ihre

Icheulichſten dingezu begeßen. Dieobrigkeit ſaße wenns einige beſſer wuſten, wolten ſie doch aus furchtnichts darwider ſagen. Den Prieſtern brada te es geld und zulauffs gnug , auſſer daß fie auch felberüberal ibre frenheit mitþatten,inallem mit oben und unten zu liegen. Und das gemeinevolck

alſo Chriftum felbſt ausgeſtoffen þatten , ſuchten fie verfolguns nachfolgern zu vertilgen. Maſſén es ſich mit ihren einbildungen undabſichten , ſonderlich derPrieſter, nicht reimen wolte, wo ſie dieſes alles überband nehmen lieſſen . Zumal da ihnen einmal feft eins gepräget war ,daß ihnen dieſerausgegebene Erlds

durch die finger ,und machte meiſtens mit , oder, auch ſeine lehre und gedächtnuß mit allen ſeinen scu.

war folgends in allen nur erfinnlichengreuela ere kervonifrem jochder Römer nicht belffen konte,

foffen , wie man mit entſegen in iğren ſchrifften lica und vielmehr alleigre verfaſſungenund rechte fol gends

Von ausbreitung der Chriften und ihren verfolgungen, in dem erſten ac.

Gahr 1. gends über den þauffen werffen würde. Daber gieng eine verfolgung wider fie erregte ; ( Apoft.Geſch. Jahr.I.

es nun anein låſtern ,verfolgen, und wüten gegen XII.) Und ob wol vorger der ſchnaubende Gaulus biß C. alte, die ſie nur diefer lehrewegen verdächtig þielten. die Jünger auc) gerſtreuete , und die vermennten Wovon dieGeſchichte der Apoſtel febrmerckwürdige neuen kåger mit groſſem eiffer auffſuchte: Soblie. umftande berichten, die einem warheit liebenden ge ben doch die meiften daſelbſtbeſtandig : Andere, die mache viel eröffnen können . Hier wird auſſer der in die nåbeften drter ausgegangen waren , feþreten nen nöthigſten begebenheiten wenig wiederholet wer. bald wiederum an den ihnen von Chriſto beſtimm .

bis C.

den, indem wiruns bald zu den vorgabenden anmer- ten ort. Indeſſen verfündigten iører viele der umliegenden drtern von Samarien , Syrien u.f. f. dungen wenden. auch unter den Heyden das Evangelium ,undhatten ſonjt ihr wefen alezeit überall, nachdem ſie der Geiſt Das I Capitel, Gottes antrieb. Doch iſt gewiß, daßſonderlich die

vid. 12Toiv. Vonausbreitung derChriſtenundihren Apoſtel nicht eßer von Jeruſalem gånzlich gewis verfolgungen Jahrhundert, 1.12

,indem erſten

then ,bißdas esnun gånßlich ſolte zum ſteinbaufs

wie auch deren urſachen,

fen werden . Und diefes iſt im ſiebenßigften jahr Stellet vorg. 1. die zengnüſſe der Hender und Juden von Chris nach Chriſti Geburt , beſage der vorhergebenden fo,9. 2.Diehiſtorieder Apofci ju Jeruſalem .9.3. Jaandern weiſſagung, geſcheßen, nachdem dieApoſtel 22 jaħr Ländern ;wieaud die ausbreitungderChriſien. 8.4.Den zuvoreine gemeine verſammiung daſelbſt über eis

period

miderfland der Juden,unddieurſachen der verfolgungen wi: nigen ſtreitigkeiten gehalten þatten. ( Äpoft. Geſch. geringe leute der die Chriften. Welde §. 5. meiſientheils find. 5. 6. Den urſprung der fiind dafft wider die Cbriften.

XV .) 3. Vor und nach dieſen Geſchichten, breitete ſich ja anderu $. 8. Sonderlid bey denen bepdniſchen Pricftern. 5. 9. Des ren vormand bey den verfolgangen. $ . 10.Der Chriften bes der name Chrifti fehr weit aus, und erfülete nicht låadera. fåndigteit. ſ. 11. Ihre verfolgung unter Claudio , und rus nur Judåam , Samariam , Pýdniciam , Syriam ,

be unter Tiberio ,nelcher Elefiumvor einen Gottbält. ſondern auch auswärtige länder und ſtädte, ſon :

13.unter Nerone, und deffenurſachen.5.14.Die art'det derlich Cilicien, Piſidien , lycaonien ,Salatien, marter. S.15. Pauliund Petritodt. JacobiJuſtimarters Troada, Epheſum Miletum ,Coloſſen Laodiceam ,

todt. 5. 16. Die gefährlichkeitund ungemißbeit des lebens Hierapolin,Eypern ,Eretien , Samothracien,Mala der anderu Upoftel: Johannis exilium , feine offenbahrung, ta , Theſſalonich, Corinth, Utben, Rom , und faſt

undob er ia dol gefotten ? $.17. DieverfolgungderEbris ungehliche andere. Adwo manchmal durch wuns

ftenunter Domitiano ,in welcher Clemensund Flavia Do- derliche gelegenheiten dasEvangelium bekannt ges

mitilla martyrer , Johannes aber getödtet wird. $. I.

macht wurde. Sonderlich aber gaben die feinde Aufpreis deſſelben offt wider ihren willen die naheſte anlastung der

Beuguafre Demnach geße, und ich die biſtorienur,derdaßEvangeli, dazu ,wennweiter ſie durch ihr wütenundunddie fahrenen,dieSorifiche ften vorben bemerke über die Sachenur ausbreiteten, leute immer

Der henden

and Chris fe auch gar vielHeydniſche und jüdiſcheScribenten, von Jüden to. von Chrifto und ſeinen Jüngern erweýnung thun, und die warģeiten der geſchichten an ſich ſelbſt ges

nugſam beſtården . Ŭnter den Henden ſind die zeugnúſſe aus Suetonio ,Tacito ,Pliniofecundo und andern offenbar und bekannt gnug.Unter den Jus den , als den årgſten feinden oer Chriften, geden.

begieriger, dieJüngerauch immer durftigermachten , das wort zuredenohne ſcheu. Undgefekt, daß fie einenetwa insgefängniß ſteckten , oder umbrac . ten, fo traten iþrer wol jeßen dagegen wieder auf, die noch befftiger ausrieffen : Ibr, der feinde,weſen taugenichts, die leuteſollen an denSohn Gottes glauben, und jere fahren laſſen.

det einer ausdrücklichJohannis des Täuffers,und 4. Infonderheit war es den Juden ein rechter Widers xwar in ſoldeenterminis , die mit jener hiſtorie ein ernft Chriſtumund ſeinen namengang auszurot:ftaub «

ftimmigfind . Wie er dennauch Jefum ſelbft nach ten .Daherobrauchtenſie unter andern auchdie Jüder feinem begriff einen weiſen mann nennet, der fe lift, daß fie von Jeruſalem iprer etliche in alle viel ſelclamewercke verrichtetunddieleu . weltauf ihreunfoften ausſchickten,welchevoudenen te unterwieſen habe , welche der warheit bättenfolgen wollen. Ja er ſtehet im zweiffel, 06 er ihnnur einen bloſſen menſchen neng nen folte ,cůymet daben auch die beftändigkeit ſeis her liebhaber nach ſeinem tode, denen er wiederum erſchienen fen , und welche biß daşin nochin der weltdaureten . Von welchem zeugnůß biſher viel unter den Gelehrten difputiretworden , die aber

Chriften die greulichſten beſchuldigungen auss ftreuenmuften . Unddaswar keinegeringe erfin . dung dieſen leuten ſchaden zu thun. Was aber nun urrachen dieſe und andere, gleichwol zu ſoXufſerſterbitter. des verfola Fettwider die Chriſten erivedter haben mag , iſt hier gungen

wol werth und vergònnet cinmal vor allemalmit wenigen zu unterſuchen . Denn obgleich Gottſeine Band darunterhat, undallesweißlichand wot re.

doch die fache ſelbſtnicht mitgrund zweiffelhafft gieret, gefeßt,daßfeineMajeſtät noch ſo feßrdurch machen können . Andere urkunden zu geſchweigen , folche verfolgungen beleidiger wird : So führen Joſephus Lib . XIIX.c. 4. & 7.

boch diemenſchen biebey ihre eigene abſichten , des

2. Nachdem Chriſtus von den Apoſteln hinweg reneinſichtmanchmal viel gute anmerckungen ges derApse genommen ward,blieben ſie annochzu Jeruſalem , den kan . Inzwiſchen erzeigte ſich dochauchpierinn Atel. gerufenungeadyt Herodes und Agrippa im jahr Efriſti 44. die allgemeine vorſehung Gottes, daß fie dieſes voce hiftoric

TH.I.B.I.C. I. von ausbreitung der Chriſten und ihren verfolgungen ,

Jahr 1. trefliche gut bald weit und breit bekannt, unddeſſen mochten ſich immerzu auf viel leiden gefaſt falten, Jahr 1, bis c. ſo eine unschliche menge von leuten theilhafftig ten. wie ihnendie Apoſtel gleich im anfang allezeit bezeug: biß C. Die aber nicht annahmen machte.

Juftinus Dial. cum Tryphone,

die waren fels

ten ſo indifferent und unpartheniſch, daß fie ſtille

Neiftens 5. Die ſache låffet fich überħaupt folgendermar- ſchwiegen ,und ſich von låſternund verfolgenent. geringe ſen anſehen,wieesdie þarmonie der hiſtorien ſelbiger Øielten . Denndie menſchen ſindvon natur ſo ges

leute war zeit giebt. Buförderji iſt zu wiſſen , daß gemeinig : artet, daß ſie andern gernweiſen wollen, warum fie andern religion eingenommen waren, die lchreJeſuden ſie nun feinen grund iþrer verwerffung in der

dem Ehris lich nur geringe leute,und zwar die richon miteiner diß oder jenes gutenicht angenommen haben .Fins Chriſti angenommen haben . Dennob ſchon auch gutenſache, ſo fallen fie insgemein auf lügenund

viel Groſle gleichanfänglich benfall gaben,ſowaren doch die meiſten um ſolchedinge unbekümmert,und mochtenſieaus hoffart oder aus nactylåBigkeit wer der hindern noch fördern. Deswegen auch der Chriſten in furtzer zeit ſo vielwurden , da ohne dem

verbitterungwider dieſelbe, konnen auch nichtleiden,

allesauſſer einer rừckfrage oder conſens der Obrig. keit geſchaķe, nachdem die Apoſtel einmalvonhohes rer ħand getrieben wurden , die andern aber am ges ſchickteſtenundbegierigſten darnach waren . Cie

daß andere neben ihnengut heiſſen ,wasſiedoch vor boßerklårethaben. So giengeshierauch. Hats ten dieregentenalsbald zugegriffen und ſich zum Chriſtenthum bekant, fo gåtteder gemeine Hauffe entweder dazu ſtille ſchweigen oder gar widerwillen fich gleichförmig bezeigen müſſen . Undſodann würdees eben ergangen ſeyn, wie wir unten ben Conſtantini M. zeitenerſehenwerden .

waren in iþrem leben am meiſten mit allerýand

7. Adcin da wurde der vortrag der predigt vom

elend beſchwerét, und da ſie in dieſer Tehre ſo viel er: creutz Chriſtiund ſeiner Chriſten den vornehmſten quicung funden, als welche ihnen die fråfftigſten zum årgernuß und thorHeit. Sie ſuchten nach iß: mittel zur wahren ruħe zeigete, naħmen ſie dieſelbe ren thórichten einbildungen etwas kluges in dem vors

mit freuden an . Ihr gemüth war nicht mit ſo nårs trag der Apoſtel, und funden doch nicht, was ſich mit riſchen vernunffts - ſchlüſſen und hochmüthigen eins ihren vorgefaften meinungen retmen mochte. Ja bildungen eingenommen ,wie bey den gelehrten und es ſchien ihnen nichts ungeſchickter zu ſeyn , als daß

vórneğmen; daher war es auch bequemer, den ſchlech. ſo elende leute auseiner ſo verachteten nation den ten vortrag von dem weg zum rechten heyl zu faſſen. klugen Rómern und andern von cinem ſo unanſebng Die Apoſtel ſelbſt waren ſolche ſchlechte unanſchnii. lichenMann, der darzu des ſchmdhlichſten todes gea dhe perſonen ,und ħielten ſich auch am liebſten zu ih: geſtorben , vorſagen wolten . So gar pflegt Gott

res gleichen , die ſie auch gar gerne auffnaþinen. die vernunfft in iþrer thorķeit zu beſchåmen und Maſſen ſolche leute ihnen noch eher zeit und muhe der menſchen gehorſam zu prüfen , ob ſie ſich auch nahmen , dieſen dingen weiter nachzudencken, als durch thðrichte predigten wollen laſſen ſelig mas die ſtaats,leute, die ſich viel zu gut pielten , ſich zu chen . Nachſt dem nun , daß die obern 'verdroß, dergleichen herunter zu laſſen . Kiam es ja , daß ei: wenn ſolche elende manner dieſe neue Lehre ihrer nige hohe fich darzu verftünden , ſo thatens gemei: alten religion entgegen Perten ,' ro kontin fie es

niglich dic groſſen wunderwercke , welche vor viel auch vor keinen ſcherß oder kinderſpiel anſehen, 1000. perſonen offt von den Chriſten geſchahen , wenn jenegleichwol ſo vielzulauff bekamen . Viele worauf ſich auch dieſe ungeſcheut bericffen , und der konten nicht einmahlaus dem gemeinen ruff zu ei.

þeyden ihre eigene jahrbücherund protocolla davor nem zufänglichen begriff von dieſer leøre kommen. anjogen . Zu geſchweigen , daß dieſe ſelbſtſiein Deswegen fielen ſieauf allerhand argwohnvon ihren Hiſtorien anzumercken vor werth gehalten groffer gefaßr des regiments, ja der ganzengemei. Katten , wie von Phlegonte, des Kayfers Adriani bes nen wolfart undruhe. Der zuwachis der Chriſten dientem , gewißift.

Apud Origen.11.adverf. Cell. p . 80. Jega. Urſprung

fiel ihnen zuſtarck in die augen daß ſie dabey şåtten rußig bleiben können. Und wenn ſie folgends als

hores 6. Jndem es nun alſo Gott gefiel, ſeinem werck lerpand lügen und calumnienwider dieſeleute

der feind nicht ebenäuſſerlichen ſchuß und macht durch die ten, ſowar in ihren ſinn fein ander mittel, als ſiemit

Schafft noi. Obrigkeitbenzulegen, ſabe es meiſtens vor der vers gewaltzu dåmpffen . Ebrigen. nunfft ſehr felgam damit aus. Die boten Gottes

8. Die Heydniſchen pfaffen waren şierbey am Sonders

þarten gleichwolgemeſſenen befehl nicht zu ſchweis geſchafftigſten , da ſie ihren untergang augenſcheins lich der gen, und muſten dahero ungeacht aller ſchmach und lich vor augen ſaßen . Ihre tempel wurden täglich Priefter, marter in ihrer verkündigung fortfahren . Das verbot der Obrigkeit konten ſienach derudhern gött: lichen inſtruction unmöglich halten , indem ſie wus ften, daß dieſe weder im verbieten noch ſtraffen einen

ſparſamer beſuchet, die beſoldungen nahmen ab , kei ne accidentien vor ihre gauckeleyen gefielen mehr: dem bißher betrogenen volck giengen die augen auf, wie fieGott undſeine gnade wohl umſonſt þaben,

rechtmäßigenactum ihrer gewalt exercirte, ſondern und nicht erſt ben den Prieſtern erfauffen dürfften . vielmehr die hodiſte Majeſtát ſhredlich beleidigte. Man hörte überall vonden betrügereyen der Price Inzwiſchen gienge doch die tiranner der feinde un

ſter ben ihrem falſchen gottesdienſt reden und růß

gehindert fort. Welche das Wort annaḥmen , die men , wie man etwas beſſers funden påtte. Wer einmahl

in dem erſten Jahrhundert, wie auch deren urſachen .

Jahr 1. einmaħl von der warheit überzeuget war , der ſuchte weil man dafür ħielte , es wäre alleine dieſer ſo ge. Jahr 1. auch andern dieſelbe mitzutheilen. Da griff nun nannte Chreſtus oder Sýriſtus daran (chuld , von biß C. dieſe Ichre weit und breit um ſich , und balff kein welchem dieſe unruhe Herkåme. Dieſes war der ans

biß c .

ſteuren nochwehren ,kein låſtern und lügen, ja end: fang der trůbſalen , welche nachmals ſtronweiſe über die Chrijlen ausbrachen. Denn zuvor lieſ. Ruhe uns lidh kein verfolgen und morden mehr dawider. 9. Nun hatten die leute nicht allein von natur fen die Römiſden Kanſer unter deren gebiet das gro: ter Tibe.. Ihr vor:

wand ben dieſe meinung, ſondern wurden auch durch die pries den derfofter darinnen beſtårcket,daß man alleneuerung,ab: gungen . ſonderlich im religionsweſen , meiden muſte. Son derlich berieffen ſich dieſe bey den ſtaats.leuten auf die erfahrung, wie gleichwohl das regiment bey der

ſte und beſterheil der welt damals ſtund,alles mit rio , den Chriſten noch ſo hingehen. Ja , wie Tertul lianus ausdrücklich an ibre nachfolger ſchreibet, foder Chris trug Tiberiusdem Römiſchen Rath vor, wie er aus fum por Syrien ſolche ding erfahren hätte, die von Egriſto einenGout

t alten religion glücklich gnug geweſen wäre. Dieſe zeugeten er ſen ein Gott. Begeþrte auch ,daßman håi .

leute fuchten durch ihrelehre nur den ſtaat über ei. ihn dafür öffentlich erkennen ſolte. Wiewol es der nen þauffen zu werffen, es wäre zum wenigſten cin Rathaus einer ſtaats :raiſon verwarff, weil er es jus

þeimlicher gifft darþinter. Man håtte ſich vorzu. vor nicht gut geheiſſen hatte , das doch ſonſt geo

fehen , daß man nicht ſeine freyheit und ruhe mit bråuchlich wåre. Dennoch aber iſt dieſer Herr dieſer religion vertauſche. Worauf zieleten ſonſt auf ſeinem vorſak damals blieben , und þat denen die conventicula der Chriſten als auf þeimlichever: ſcharff gedrohet,welche die Chriſten verklagen würs ſtåndnůſſeund zuſammenrottirungen wider den got. den. in Claud. c. 25. Orofius lib. VII. AA . Hiſt.c.6 . tesdienſtund die Obrigkeit. Man fåtte wohl eher Suetonius Euſebius lib . II . Hift. Eccl.c.18. De Tiberio Tertullianus geſehen, daß die gåtter ihreverachtung durch gemeis 5. & inde Euſebius lib. II. c. 2. & in Chron.Ann . cap. Apol. ne landſtraffen gerochen hätten , wenn der Magi: 22. Orofius lib. VII. c. 4. Chryfoftomus hom.26.in ſtrat ſolchen neuerungen nachgeſehen hatte. Wer Tiber, 2. Cor.& hom . 66. ad Antioch. Gregorius Turonenſis lib. alſo unter den obern noch an menſchen - anſehen 1. Hift. c . 24 . pieng , und ſonſt ſeine ehre und vortheile nicht miſ 12. So ſtund es vor dem völligen ausbruch der Immere

fen wolte(wieſie dennalle von natur a!ſo gefinnet haubt -verfolgungen ,derenmaninsgemeinzehen wábrende

n andere mit dieſer anzahlnicht Rderheleting )der ließſichdurch dieſe leute leicht einneh. rechnen will,obſcho waren iente, men. ( ) , und Der Chris Wenn es dennnun an ein öffentlichverfol. diefen trúbfalen es denwahren nachfolgern Chriſti 10. Benbeftin gengieng,ſoverdoppelteſich gleichſam das feuer des niemals anverfolgungen gemangelt hat.Welches

bigkeit. fornswiderdieChriſten,wenndieſenochunver: im fortgang durch alle zeiten ſo klar werden wird ånderlich aufiþrerbekåntnußbeſtunden . Geſtalt das man ſich wundern muß,wie doch jemandaufdie

iņnen die’es vor dieäuſſerſteBalsftarrigkeitausge. einbildunghabe fallen können,alswennes jemals légetwurde,womit ſiedie ordentliche Obrigkeitver: einebeſtåndige rupeund glücfeligkeit vor diewahre achten ſolten. Womannun von denChriſtennoch firchein der weltunter Conftantino oder ſonſtgege. þartſcheinende worte widerden falſchen gottes: ben . Ich fage aber von derwahren kirche. Denn

dienſt oderwiederanderegemeinelafter dazu hören die falſche hatſicheben damit in iþrem eitlen finn folgends allzufeßr verrathen , wenn ſie entwederaufſolche muſte, da fielenhielte alle arten dermarterauf ſie Man ſie vor offenbare atheiſten ,und die los. pfaffen þalffen meiſterlid) dazu,daßman ſie ja auſſerliche weltliche glückſeligkeitgepoffet,oderfie nichtvorfrommund unſdyuldigpaßirenließ. Dies ſes mochten wol die Haubturſachen Fern ,wodurch die groſſen in der welt wider denelenden þauffen der Cþriſten zu ſolchen greulichen verfolgungen er.

zu ſaben vermeynet hat. Dahero auch ſo viel uns ordentliche,partøeniſche und ungeſchickte erzeßluns gen in der firchen Hiſtorie erwachſen ſind. Dieje. nigen fanden ſich jaaugenſcheinlich betrogen,welche

wecker wurden. Abſonderlidh aber waren ſie es im unterConſtantino nunvöllige vergnügungvor ih ren fleiſchlichen ſinn ſuchten , nachdem ſo viel unbes anfang Chriſtenthums , da denn hernach unter: ſchreibliche unruýalebald darauferfolgete. Wenn ſchiedenedesumliánde auchdieurſachen und ablichten

ſchiedene umliåndeauch die urſachen und abſichten daherodie geſchichtſchreiber von gutemundrupigem

derſelben verändert haben , wie an ſeinemore folgen ſtande dieſer oder jener zeit rühmen ,iſtmeiſtensnur

fol.11. Uber die verfolgungen aber , welche wider an die ruhe voråuſſerlicher und Beiftiger verfols

gung uns die Apoſt ergangen ſind gedendet nebenſt der gung zu dencken . Da inzwiſchen es niean particu ( cap. XIIX , 2.) auch ein þeydni. lar.prelluren am allerwenigſten an fonderbarem ente ſcherſcrib , daß der Käyſer Claudius durch of. creuß der waþren Chriſten gemangelt þar. tel ichte er ClauApoſ Geſch dio .

Derfols

( 1) Auguſtinus lib . XXIX. de Civit. Dei c. 52.

hlag die Judenanftiff iebeni, fentlichen aus ten Romeines vertrChreſt weil ſie,wieanſc dabey ſtehet,auf

13. Aufdie groſſen Haubt. verfolgungen zu kom •Nero ver's

immer tumult gemachet hatten . Daraus denn am men, ſo iſtnun ausgemacht, daß Nero juallererſt un . foigt die

ſicherſten geſchloſſen wird, derKäyſer ħabe den fteti. ter den Kömiſchen Stäyfern einenverfolger abgege: Chreptia abhelffen wollen , welche zwiſchen ben ,und zwar in jahr Egriſti LXIII. oder LXIV. gen ſtreitigkeiten den Juden und Chriften über Egriſto bekannt wur: feiner regierung im IX oder Xten. Wie denn Ter

den . Daßero e beyde parkþegen ausgeſchaffet, tullianus an die Römiſchen regenten öffentlich in der fdjuk

John L big C.

TH. I. B. I. C. I. von ausbreitung der Chriſten und ihren verfolgungen

fchußſchrifft ſchriebe: Sic folten nur ibre bů. (d)Tacitus l.c.ScholiafesJuvenalis ad Sat.I.v. 155. Sulpi- Jabr 1. cher auffichlagen , da würdenſie finden , cius Sev. l. c.Conf. Rhodiginuslib .X. Ant.Lect.c. s. biß C. ad Euſeb.Chron. n. 2084.Lipſiusad Tacitum l.c. daßNero zuerſt wider die ChriſtenmitRåy. Scaliger e) Juvenalis I.c. (f) Scaliger de Emendat.Temp. lib. V. ſerlicher gewalt gewütet habe. Wobeners (Baronius LXIX . n. 48. Anno

vor ihren ruim håle , daß dieſer ſie zuerſt auf die

15. Unter dieſen tyrannen ſind die Apoſtel Pes Bauli und ſchlachtbanc gelieffert habe,weildoch jederman, der trus undPaulusfingerichtet worden. Daben mir Petri ton

ihn kenne, leichtlich mercke,daß Nero nichts als ets was recht gutes ħabe verdammen können . Das alſo frenlich die bloſſe grauſamkeit des tyrannen an Deffen ur, dieſer verfolgung urfachewar,worzu er denn anlaß achen. von dem wachstýum derChriſten þernaḥm , welcher ſonderlich durch Petri lehre und wunderwercke of

eben dieſe Fragenichtſo ndrņig ſcheinet, ob ſie beyde in einem jahre jur martergebracht worden, indem dieſes einige unter den alten ausdrüdlich läugnen. (8) Indeſſen wollensandere vor bat Zum wenigſten,das es aufeinen tag geſchehen ſey . gewißHalten mangewiſſe nachricht, daßPetrus ans creuk geo

fenbar wurde. (b), Der vorwandabermüfte ſeyn die unverſchåmte beſchuldigung derChriſten ,als þåtten ſie die ſtadt Kominbrandgeſtedet,welches erdoch ſelbergetħan ħatte. ( c)Sogar wuſtedieſes ungeheuer offenicht,was esausboßheitund raferen vor greuelvornehmen folte, und darüber muſten

ſchlagen worden , undzwaralſo, daßer mit den þaubt zurerden gehangen . Welche artder creußi. gungervon denheyden erbeten gehabt. (h) Da denn eingetroffen iſt,was ihmChriſtus ſelberzuvor geſagtþatte,Joh. XXI, 18. Von dieſem undPaulo bezeugetnichtlangeħernach einer, daßſieunter Ne

auchdie guten leute şerhalten. ( b) Lactantdemort.perſecut. TertullianusApol. c.5. & adverfus Gnofticosfine.( c) Euſebius lib.11.H. E.cap,25.& lib. VII.cap.7.Nicephorus Orofius Eutychius. in Chron. perfecutione Neronis. lib.II.de Severus II. Sulpicius lib. Tacitus lib. XV. Annal. cap .44. Dio Caffius lib.LXII.

rone iør blut vergoflen gaben. Wie denn Paulus mit dem ſchwerdtzu Rom þingerichtet iſt, und zwar

im jahr Cþriſti 64, oder nach anderer rechnung 671 den29 Junii. (i) Endlich iſt auch eben unter dieſes regierung , wiewol zu Jeruſalem auf anſtifften des

kohenprieſters Ananiæ Jacobus, genannt Juft, ge.Jacobiju. durch die þinrichtung derEşriftenbey dem erbitter. ſters ſogar jederman ſoll mißfalen haben , daß ibn tod. Suetonius in Ner. Oroliusi.c.

14. Die Heyden geſteşen felber , daß er ſich bloß Steiniget worden. Weldie grauſame týat diefes prie- itimarja

ten volckeħabe weiß brennen wollen. Wie er denn auchder König Agrippa bald vom amte geſeget

einen ſolchen ernft zum ſchein erweiſen wolte , da er þat. (k) auch in andern ländern ihnen lauter marter und (g) Prudentius hym . 6. v.5. Auguſtinus Serm . 4.dePe Die art der tod anrichtete. Die art der marter zu Rom war marter. erſchrecklico: Manftecfte die Chriſten in båren-und andere Håute von wilden thieren , ließ fie darinnen .

von hunden jammerlid ) zerfleiſchen. Dderman nagelteſie an creuke , welches zwar noch gering ſchies ne gegen folgender unmenſchlichen marter: Nem. lich die CHriften wurden mit papier oder auch leins wand Åberzogen , worauf gartz und wachsgegoſſen

tro & Paulo & lib .I. de Conf.Evangel.c. to. Conf. Hie ronymus de Script. Eccl.c. 15. Gregorius Nyſſenus de fe rendis reprehenlion. ( h ) Euſebiuslib.III.c. 1. & lib. III. de Demonſtr. Evang.c.7. Chryſostomus panegyr. in Pet. & Paul. Hicronymus l.c. Auctor anonymus Gr. ap. Patr. Ju

nium ad Clein .Epiſt.p. 91.(i) Tertullianus Apol. c. 21. Eu feb. lib. II. c. 25. Sulpicius Sev.lib. II. Orofius lib. VII. cap.

7. Anonymus'.c. (k) Joſephus lib .XX.Antiqu. Jud. cap. " 123. 8. Eufebius II. cap. Hieronymus l.c. cap.2.

16. Der übrigen Apoſtelabſchied aus der welt ift Der ans war. Dann ſtellete mann ſtod le , fteckte ig. meiſtensſowohlals pfähdietaħle,das alvo: beenleben iþre reiſen, chatenundandereAel nen einenandernſpißige ſie anunter

ſie geradeſtehen bleibenmuſten . Dann waró auf umſtändenichtſobekant. Denn aus der: erdichtes

einem glúenden blech ſolchebrennendematerie von tenſchrifften , welche allerhand ſeltſameſachen von ungewis. t. pechoderfettaufden þåubtern zerſchmolgen,welches ihnen vorgeben,lohntsnichtder mäße etwasbenzi s ß,

iņnenüber den gangen leib floß,daßfieüberund nachts dem tyrannenſtattder fackeln leuchten ,und unter unſäglichen ſchmerzen langſam verbrennen. mit ſogar vielenChriſten, geſchaß (d) ſchene Pocten nochdavonzufa die Bendni auch dieſes daßUnd „ gen wiſſen, „wie das flieſſende und zerſchmolzene „ fettvoniħnenauf dem Pande des amphitheatri ,,rechte furchen gemacht þabe. (e) Welche und „andere martern unter Nerone in die 3 jahre conti

bringen . NurvonJohanne iſtdiegewi daß er Johanni Aſienberaus nach der Inſul Patmos ins exilium verwieſen iſt,alda ißm auchdie offenbaþrung IeluOffenbaki Cþriſti gezeiget undgedeutet worden .(1)Andere Ferrung. senhinzu,man babeihnnochvor demexilio infiedend Oberin St ol geworffen,und opneſchaden heraus gezogen ;wel. selotten ? ches gleichwol ein bewährter mann etwa 1oojahr þernach ohnebedencken ſchreibet. ( m ) lib. V. pag.519. Euſebius Chron . A.XCVII. & (1)Irenæus lib. III.H.E.cap. 13. 14. Nicephorus lib .IX . Hieronymus

überzu brennen anfiengen. 21romuftenfiedes unter der verfolgung des Kayſers Domitianiausexilium .

„nuiret haben, der ſich in einer inſcriprion noch růß. men laſſen, wie er das land von dem neuen

de Script. Eccl.in Joh. Athanaf. Synop . (m) Tertullia nus de preſcript. cap. 36. Hieronymus in Matth. XX . 23.

aberglauben gereiniget hätte. Da man ſie.

& lib. I. adv. Jovin , cap. 14.

17. Dieſer Domitianus hat die andere þaubtsver. Domitia gung rechtſchaffener leute von einer reinigkeit ( ohne folgung ohngefehr im 9 iaþr ſeiner regierung, nus,sirs die zweiffel ſeiner lehre und gottesdienſts ) zu reden ger und im go jahr nach Cbriſti geburt, widerdie Chri. Cbriften Aten angerichtet, nachdem ſie gleichwol die Vefpafiani, wufthabe. (6) bet , wieſogar auch dieſer unreine vogel ben verfol-

Flavius

in dem erſten Jahrhundert, wie auch deren urſachen. geht L Flavius und Titus mit frieden gelaſſen þatten . Nes bis C bi vor neuen factionen dazu an, da erallediejenigen auf-

S. i .

. Jahr

ten Apoſteln und Evangeliſten , wie aud) den i C ,

ſuchen ließ,woelche aus Davids föniglichem geſchleco 70 Jüngern , find bier und dar von jenen in der te noch übrig renn mochten , in mognung, fie præ- gemeinen lehrer hinterlaſſen worden . Dergleichen Lehrer /bev tendirten wiederum ein reich gegen iön anzurichten . find geweſen zu Jeruſalem Simon , Cleophas gemeines.

Wobey er denn nicht wenig beſchåmet, und ſieauf freyenfuß zuftellen bewogen ſeyn ſoll, daergefehen, daß es gute einfaltige leute geweſen,die ſich mitih. rer Hand-arbeit inder ſtille genebret, und an keine irrdiſche frone noch ſcepter einmal gedacht hatten.

foun, Jacobibruder,zu Ålerandria Ananias, zu An . tiochiaErodius, ķernach Ignatius, zuRom linus, Cletus, Elemens u . ſ. f. zu Epperó Timotýcus , zú Smyrna Polycarpus, anderer , davon man nicht ro genau wiſſen fan , zu geſchweigen. Von ſchriffa

(0 ) Sonſtaber mag dieſe verfolgungreør blucig ges ten hat man nach dem N. Teſtam ,nichtsmehr übrig,

weſen ſeyn, ſo gar , daß er ſeiner nåbeſten bluto-vers wandten dabey nicht verſchonet gepabt. Wie denn die Heydniſchen Hultorici ſelbſt geſtehen , er þabe ſeis Elemens nen vetter , den Römiſchen Contul, Clementem , um. einMårs bringen laſſen,weil er ſich zuder Jüdiſchen religion torer. gewandt, röenn ſo hieffen Pie damals die Chriftliche)

das vor richtig erkannt wurde, als die Epiſtel Clementis Clementis an die Corinther, welche man nes epifel. ben den Apoftoliſchen ſchrifften auch in den vers ſammlungen geleſen hat. Und wird ſelbige, wie man ſie noch, auchnunmehro in unſerer Sprachehat, von den verſtåndigen denen Apoſtoliſchen zeiten

und daßero nichts mehr gerauget şåtte ( contemtis-, gemäß und ſehr wertý gehalten : Von Barnaba Barnaba

fime inertiæ .) (6) Ingleichen ſchickte er ſeine vers Fl. Domi.wandtin, die Flaviam Domitillam nach der inſel Poncilla. tiam ins elend, nebenſt vielen andern , die er alſo Þinrichten ließ. (e) Und dieſe drangfal ift über die Čþriften biß an ſeinen tod ergangen, alſo daß fie

dem gefährten Pauli zeiget man gleichfals eine epiftol Epiftel, welche jener nicht beykommt , und dahero von vielen einem mann aus folgenden zeiten zuges fchrieben werden wil , davon anderswo mit meh: rern gefaget werden ſoll, wie auch von des Hermå

erftlich Nerva Trajanus auffgeboben, und die relegir- und andern bůchern . 2. Ben den verrichtungen und andern dingen der Der lehrer wiederum nach Epheſo gekommen , und daſelbſt im lehrer zu zeiten der Apoſtel und ihrer nächſtenJún, verbalten . ger ift folgendes fürßlich zu melden : Sie ſuditen in þoben alter natürlichen todes geſtorben ſeyn ſoll.

Gohannis ten loß gegeben ţat. ( 9 ) Womit auch Johannes foD.

(n) Eufebius III.cap.20. Orofius VII. cap. 10. (0) Dio iþrer arbeit keine ehre oder vortheile dieſes lebens, Caffius Lib.LXVII.Suetonius in Domit. cap. 15.(P) pielweniger nur eine ungereimte eigenſinnige bey Euſebius Chron.& Lib.111. H.E. cap. 18.Hieronymus epiſt.27. ad Euitoch .Martyrologium Romanum d.7. Maji. Conf.Beronius A.XCÍ.X.n.2.& adMartyr.Rom . 1.cScaliger Chron. 1. 2112. (9) Eutebius III. cap. 20.

þaubtung ihrer eigenenmeynungen ,wie dieunglau : bigen wol denden möchten. Maſſen ſie nichts als elend, ſchimpff undſchadenvon aller ihrer lepre jus vor ſahen undwürcklich erlitten. Ihr unterſcheid und intera

Hieronymus de Scr.cap. 9. eintheilung war dieſe nach Pauliworten :Etlichewas ſcheid. ChronVII. &Orofius .Ann.1.Neron. cap. 11. Dio Caffius Lib.LXIIX .

Das II Capitel, 1

ren zu Apoſteln geſekt, etliche zu Propheten , etliche zu Evangeliften , etliche zu Hirten undLehrern. Ephef. IV ,11. Nunbleſſen nicht nur die zwölffeneben PauloBelche Apoſtel, ſondern auch andere , als Barnabas , Epa:Upore

Bon denen lehrern , und ihren verrichtuns proditus, Junius Andronicus,Ap. Geſch.Xiv,14.Scheiſſen. gen, wie auch von der geiſtlichen regies Phil. II, 25. Rðm . XVI, 7. Dap alſojene zwoiffe der Chriſtenim mit dieſem titulnichtnendiſd waren ,und wol rou . ị rung und denen übungen ſten , daß es hier ,wie in allen geiſilidhen pMichten, erſten jahrhundert , anfame. Wie ſie aufico felbft welþegemefenAthealleinauf treuearbeit us Corinthius, 9.2.Juftinus Martyr,und fichdenneinande r alleundleiden , 5Dionyſi gleich achteten , und nicht .1. Dielehrer Stellet vor: nagor andereasRömiſdebiſchoffe,dergieichenin Francreich Irenæus, mehrumdie oberſtelle bekümmertwaren ,nachdem

9.3.juUntiochia Ignatiusund andere,dergleichen Theophi- fie Chriſtus einmal über ihren Hochmuth ſo Bart 1i !

lus: Polycarpus aber zu 8 min. $. 4.Melito su Sardis, angelaſſen hatte. Sie waren aber eigentlich an item Egclippus und aucere Aſiatiſche Lebrer,g.5. mie ench keine gewiſſe gemeine gebunden , ſondern giengen

einige berühmte ju Alerandria, unter welopenman viel fagt umher,lehreten und verrichteten überall,was nos Die febler der Lebrer, und einfalt der lehre anfich ſelbe, thig war. Dahero denn die fabeln von fich felbſt berbeidenheit der auffſeher undlehrer gegen die errenben. wegfallen,wennman nachmals auf die art der dhon

Die ungewifeſchriften, und erdichteten brieffe, der ſehr geånderten kirchen verfaſſungen Petrum zum 97. Römiſchen biſchöffe. item , diedenen Sibollen zugeſchriebene Biſchoff von Rom oder Antiochien , Jacobum ju 3 bücher der verſe, S.8.Die befchaffenheit derlebter ihre einem von Jeruſalem ,Johannem von Epgero mas Die ordnung derlebrerundmahl derfelbigen.5.10. Den an: chen toollen ; gerade alswenndieſe manner an flatt gebenden verderb,und dieerhebung der biſdóffe, item die der ernfilichen verkündigung des Evangelii in aller Berfalfchung derepikeln Ignatii. $. 11. Dieältefen, Diaco- welt nichts nöthigers zu thun gchabt þåtten , alsfor nos und leſer ,S. 12. daß das lehr-amt kein (onderbarer orden ; zu reden cigene firchſpiele anzurichten , Pfarren 31 bauen und ſich alſo fefte einzuſehen , wo es ihnen an bequerda 2. R. . Erſter Tbeil

item die Communication der gemeinen.

Th. I. B. I. C. II.von denen lehrern , und ihren verrichtungen , wie auch

gabr 1. woeineweileverblieben, bequemſten geweſen. ſoerwarteten Denn gefeßt,ſiedochallezeit daß ſie etwa desHerren ſchweigen dermundfragete,und efempel, damanmit eiffrigem gebet Jabr 1. VIBC . die wahlallein aufbisC. den wine des Herrn ,wenn ſie von dannen aus und Gotres purlautern ausſpruch anfam . Up.Gefch.I, weiter geben ſolten, den andern ſtådten das Evange. 26. Und dahero, weil ſie ihre volmacht zu lehren lium zuverkündigen. .7

Propheten

vonGott ſelber battenund ſie auch durch ſo groffe

3. Von Propħeten weiß man um dieſe zeit aus krafft des worts wirdlid) erwieſen :So wurden die Ihre auro

in No Es dem N. Teſtam . und ſonſt vieles , und iſtvermuth menſchen freylich auch verbunden und bewogen ,al ritat lich,daßfie theils dasvold mit gelebret, theilsauch les mit gehorſam anzunehmen. Da konte nun kei. wol damit inne gehalten , und iħr eigentlich Pro: ne menſchlicheregierung hindern oder auch etwas

pheten -amptwerden abgewartetKaben. Dergeſtalt, beytragen, weil das Evangelium durch ſolchevers ihren Kerzen gefüßlet, ſo dann von den andern zu růſtet und abgeſchidet waren. Weßwegen ihm

daß fie, wo ſie den trieb des propbetiſchen Geiſtes in fündiget wurde , die von Gött unmittelbar ausge keiner andern verrichtung auffgefordert worden. Propher Und war dieſes ampt ſo gar auch denen weibs , per tinaca. ſonen gemein , Apoft. Gelab. XXI, 9. denen şernach Paulus bedencken Batte das reden in der gemeine Evangelie weiter zu vergönnen. Beyden Evangeliſten aber darf manjanicht an diejenigen viere allein geden. den , vondenen wir die ģiſtorie des lebens Chrifti Þaben ; ſondern es waren meiſtens leute,die fich brauchenlieſſen an allen orten das Evangelium zu verkündigen, und den Apoſteln treulich zu helffen. 1

niemand hierben gewalt oder regierung mochte ans maſſen, da es facher gab, die er erſtlich lernen mufte. Esfonte işnen auchkeiner pierinnen einreden oder verbot thun,wolte er nicht Göttliche autorität be leidigen ,die fich auch über diß durch wunder ſo rebr erzeigeté. Únterdeſſen aber erħuben fich ſolche er. Demuth wehlte perſonen keinesweges über igre brüder, daß daben,und fie fie als layen odergar als ſclaven von ſich abgeſon -sleiðhelt. dert, und einen beſondern Orden oder Prieſterrbum gemachet, und dahero von nöthigen dingen ausge.

Keltiſca, Apoft. Geſch. XXI, 8. 2. Tim . IV, 5. So verrichteten ſchloſſen båtten. Geſtalt anderswo augenſchein. Lebrer ,

auch gemeiniglich dieåltiſten ,als Hirten und leører lich erwieſen, daß dieſe dinge mit dem wider-Chrift

Hitten einerlen, und blieben nach und nach bey dieſerund gleichſam einen geburis-tag gehabt ħaben. jener gemeine beſtåndig nach dem gutachten der 5. Solche manner nahmen nun in allen ftücken Ihre Apoſtei. Dder auch , wie ſchon damals offte ge. ifre pflichten genau in acht, dem Apoſtoliſchen uns pflicte ( chehen iſt, fie wurden von den andern Ebriſten da: terricht undermahnungen zur folge. Sie biclten ju erweħlet, wenn gleich die Apoſtel, ſo nicht überall ro wol ſich ſelber als die andern in genguer zucht, Feyn konten , nichts drum wuften ; die aber doch deß und wieſen vornemlich alle aufdie regierung des H.

wegenvomK,Geiſt geſeßerwaren . Wiedennauch Geiſtesunddas wort ſeiner gnaden. Gegendie, zum erempel in Rom mogen Lehrer geweſen ſeyn, welche es etwanwo verfaßen , brauchten ſie rutſen, che Petrus undPaulus dahin kommen ſind. Rom . oder ernſt und eiffer, jedoch mitverftand, gegen an . XVI. Wornemlich aber iſt offenbar,daß fiebald Hels dere licbe und den geiſt der ſanfftmuth. 1. Cor.IV,

tiften , bald Aufffeber oder Bifcboffe geheiſſen kas 21. Die verbrecher ſtrafften die apoſtel geiſtlich,cap. ben, und nach dem ampt ſo wool als anders pflichten V, 2. undauch wol leiblich,Apoft. Geido. V, 5.10, einerley geweſen ſeyn ( fiebe Upoſt. Geſch. XX, 17.18. XIIX, 2. Wo etwas in ihren verſammlungen einzu. Tit. 1,5.7 . 1. Petr. V , 1.2. 1. Tim . III,28.) Ja es wers richten oder zu beffern war, erinnerten fie es mit ers

den in einergemeinemehr Biſchoffe als einergedacht. weiſung des Göttlichen willens, 1. Cor.XIV.gaben Phil. I, 1. Ap. Geſo . XX , 28. Allodaß es damit erft ihnen guten rato an die pand mit vorſtellung des

Þernach eineunglücklicheånderung gegeben gatnach şeylſamennukens, 2 Cor. IIX, 10.und theiltenauch dem unter den Lehrern der neid ,Jochmuth und inprivat-leben einem jeden ſeinenöthigeinſtruction Kerrſchſuche einriſſe. Wiewol anfånglich nur in mit. Keines weges aber bunden ħie die gewiſſen Freybeit den groſſen ftädten einer den andern åltiſten allein mit fakungen , oder drungen aufderen unausſeßliche der glaubis

vorgeſeßtwurde, biß endlich dieſes übel inder gans obſervant. Sie wuften wol, daßauch nadder sen, natureinjederdas åuſſerliche ſeinesGottesdienſts HieronymusEpift, ad Evagr. & comment,ad Epift.Tit. ſo anſtellen dürffte, wie er wiſſe, es ißm şeylfam ju

ken welt einriſſe. Davon anderswo mit meørern. Diaconi, Diener.

4. Die 7 Diacoui aus ap. Geſch. VI. waren um

leyn , und wie ein jeder die nothwendigkeit der ver.

zeitlicherbedienungwillen verordnet , ob ſie gleich ehrung Gottes erkennet. Daßman alſo viel wenis

biernächſt auch auſſer dem lehreten , wiePhilippus ger im Chriſtenthum durch den geborſam derwar. Diaconiſ- und Stephanus that. Gleichwie die Diaconiſfen þeit einem andern die ħerrſchafftüberſein gewiſſen f . Dienes und Dienerinnen vernemlich zu dergleichennotñ: geben könne oder wolle. Zumal da ihre verſamm - Ihre vers

vinaca. durfftbeſtimmet, und doch daben auchzu geiſtlichen lungen ſolche freye collegia und geſellſchafften wa.Tamamlans

dingen gelaſſen wurden. Ein andersaberwaren ren,diezuſolchen übungen ſicheinſtimmigundfrem.sen. die diener,welche mit den Apofteln ħerum zogen und willig vereinigetþatten .Dergleichen denn auch die zugleich iðre mit-arbeiter,mit knechte,undmitoftrei. Römer damals noch in ihren geſehen vergönneten .

ter am wortwaren. Apoft.Geſch.XIII,25 .XIX ,22. Dieſemnachward wol dann undwann etwasşeyls

Seruf der febrer

Phil.II, 25.IV, 3. u.Fif. Unddieſe alle nun þatten famesbeſchloffen, als 1. Cor. VII, n . f. inmittel. einen warýaffrig.göttlichen beruf, wie es die große dingen aber ward den glaubigen ihre frenheit fols

lauterfeit felbiger jeiten von felbfter weiſet. Bugea gends von Gott und rechtsweger ungefråndt geo laffent,

von der geiftl. regierung und übungen der Chriſten im erften Jahrhundert.

Jahr1. (affen, weil fie auf das inwendige reich Gottes geo wieſens oke Apoſtel den Chriſten, wenn ſiein anderer Jabr1. wieſen waren . Nach beſchaffenheitderzeiten,drter, abſicht feſte,iahrzeiten undfabbatherhielten ,und wifiGT perſonen u.ſ.f. ward etwas bald angenommen und ſich ein gewiſſendrüber machten , Gal.iv ,10. Col. beliebet, bald wiederum abgethan. In ſummarals

II,16. Dasmachte,fie hatten den córper, Chriſtum

les muftezur beſſerung gerneøen ,und zroar ausuns felbſt:wasſolte ihnen noch der ſchatten ?gefeßt, daß

gefärbtem glauben in der warþafftigenliebe. Von man þieunddanachmals diegedächtnußder auffer. welchem aiem die Apoſtoliſchen ſchrifften durchge: ftehung Chriſti zu fenren anfieng, To bliebe es doch bends zeugen . Ihr Gots

der Eşriftlichen freqbeit þeimgeſtellet. Noch vicl

6. Inmaſſen man damals und weiter ħin von weniger wufte man in dieſenund folgenden Zeiten svine

jesdienſt. demgeringſten zuſaß in geiſtlichen übungen nichts ein wort vomBeichtful. Weil fich diegemeinen Geich wufte. Man verſammlete ſich mit einander , wie unter den trůbſalen ſo baueten , daß muthwillige

und woman nur fonte, und ģielte ortund zeit, eine fünden ferne von ihnen waren , und die ſchwachgel. ro gutals die andere. Da war fein geſeßlicher zivang ten in tåglicher abſterbung des alten böſen weſens oder andere mißbräuche zu ſpüren , worinne die Hele abgetýan wurden ,auch ein bruder dem andernim

tiſten und Lehrer einen Zutritt zur þerrſchafft oder For beter andern vortheilen geſucht þåtten. Sprfingen und und fingea. beten untereinander geſchahe im glauben mit der böchſten einfalt, und zwar durcheingeben und trieb

fax der noth bey den reichen gaben des Geiſtes genug troft einſprechen konte, und die ihm etwa gefdhehenebeleidigung nach Matth . XIIX ,18. erlaſs ſen.Das amt der verſdönung beſtunde damals in

Des H.Geiſtes. 1. Cor. XIV.Col. III . Nach der Jus lauterer ankündigung undjucignung des Evangee Sørleſen. den gewobnýeit laſe underklärte man ſonderlich in ihren Synagogen die Schrifft. Ap.Geſch .XIII. XV. XVII. Wanneiner welſlagete, ſoidreten die andern ju, und richteten, fiengen darauf auch nach der reiße anzu reden, nachdem derGeiſt iynen gab auszuſpre Fauffe. den. 1.Cor.xiv . Die tauffe wurde aus den eğer maligen gewohnpeiten gehalten, und denen erwach,

lii, undin keinerverrichafft oder jurisdiction über die gewiſſen . Um alerwenigften iſtum dieſe und stelde co viel folgende 100 jahrean cine prieſterliche copula-pulation tion, an ſonderliche Leichbegångnüſſe und predigten, leid.bes oder anderelange pernach unter dem verfall aufgesno bet's brachtegeibojnbeiten zu gedenden,damit das Pabſt- gleichen. und Äntichriſtent um ſich unterſtåget ħat.

fenen nach der art gereichet , wie fie inder abbildung

8. In dem lautern glauben und ſeinen unzer. Der Chris

der erſten Efriſten nach der warheit beſchrieben iſt. trennlichenfrüchten gaben bekannter maſſen dieale befenGlare Von denen , welche in die gemeine auffgenommen lererſten Cþriſten vor allen übrigen einengang uns und der wurdenſindinderApoftel geſchichten erempel genug, vergleichlichen vorzug. Davonauchalle ifre rezſea faüchte. Xbends

mabl.

von den Kindern aber kein ausdrückliches , und alſó auch nicht von dem exorciſmo, der beylegung des namens,gevatternund dergleichen. Das Abende mahl bielten ſie täglich bey dermaßlzeit,und ſonder. lich ben ihren gemeinen liebee.mahlen. Dabey ihr þaubrzweck bloß auf die gedächtnuß des Herrn und

den und werde zum überfluß zeugen . Zugeſchwei. gen , was ſonſt von iþrer Herrlichkeit in din groſſen und þåuffigen wunderwerdenund unglaublicher gedule bey To ſtarden verſuchungen gewiß gnug, und in der obengedachten abbildung nach einander zu leģen ift. Worauff ich mich diffalls bezicke,und

verkündigung ſeines todes gieng,kein aberglaube gier in den ſchrandendes furken begriffsvon einer aber oder abgðtterey ftatt funde. Indem die Heilio kirchen biſtorie verbleibe. Nur dieſes kan man gen einen gar andern und lauterern begrif davon hieraus ſehen ,wie fråfftig die unglaubigen müſſen Řatten , als þernach bey einſchleichender Beucheley zu Cþriſto Reyn gezogen worden , da ſie gleichwol und verfall auf das dufſerlichewerck auftam . Von folche proben einer übernatürlichen macht an den

ihren liebesmahlen inſonderheit wollen wir im fol. Chriſten wahrgenommen. Gewißlich ihre beſtång genden jahrhundert þören. 361 andes

7. Unter den übrigen übungen des Cşriften

digkeit und verachtung aller dinge, ihregedult in leiden und tod , ihre freudigkeit und ſelige ruke das

te übungen thums beftund bey den glaubigen alles auf der füş bey , iþr aufrichtiger undliebreicher umgang und und krafftdes H. Geiſtes , nach welchem iør bės die groſſeliebe und gutthätigkeit gegen iprefeinde

des Chris rung Renthume.

ten,faftenund alles andere geſchaße, worinne fie nies konten nicht anders, als den hårteffen ſinn über.

Ohne

mand als Gott inſeinem willen zummeiſter erkans zeugen , es ſenşinter dieſenleuten gar eine gröſſere ten . Wolten gleich die aus der beſchneidung offt krafft als ihr åuſſerliches ſchlechtes anſehen am tag

menſchens fagungen aufäuſſerliche ceremonien fallen , und den henden gabe. Dabedurffte man nicht dem einwurff zu bes knd ceres monien . Rein

pierinne nichts nachgeben ,Ap. Geſch.XI, 2. 18. Gal. II, 11. ſo ward ißnen doch von reinen legrern durch die krafft des H. Geiſtes aller ſcrupel undunzeitiger eifferbenommen . Von dem Sonntag können ins.

gegnen, das niemandauf das leben der Ebriſten ju ſehen und ſich dran årgern , ſondern nur die lepre annehmen ſolte. Denn da galt es nicht, fic nur ei. nen Eşriſtennennen, ſondern die proben wurden in

Goantas. gemeindie Geleßrten zu dieſer zeitnichts finden. allen bald gefordert, ob einerdie Efriſtliche loøreim Dern der tag des Gerrn , auf welchem Johannes thun und leiden bezeigte, und durch ſelbige feine bds Seine $ c imgeiſt war, iſt gar was anders geweſen.So wus ſegenůtos-bewegungen andern lieffe. ſte man auch von seinem Fefte noch , auſſer , was

2. Zum beſchlußfalt mir bier'cin fcribent bey,Dionyligi vid.ad h ...e.

zu gefallengleichſamvoniña deſſen ichobenbåtte gedenden ſollen , und aber dein Areopagio.e9.7T.14.p.1213 n Júden etwanochdene een feyertagengehaltenwurde. Sonftenabervera « "bißper viel diſputirensgefëmetpat. Dieſer iſt ta. dus

CH.I. B.I. C. II.von denen Lehrern , und ihren verrichtungen , wie audy

gabe 1. der berühmte Dionyſius Areopagita , welcher name big c ,

aus der Apoft. Gefch. cap. XVII, bekannt genug ift. Ich babe ifn aber nur alsbald in dieſem feculo ſchon

erwähnen wollen , ob ibn gleich die meiſten unter den gelehrten erft ins 5te ſeßen , deren groſſe fireis tigkeiten Bierin uns zu weitläufftig fallen , der paubtſtreit aber låufft endlich dahinaus: Ob dieſe Griechiſche ſchrifften , die man noch unter dieſem

Leont. Leffus epift. ad Pet. Lanſſelium . Baronius Ann . Jahr 1. CIX.p.36. Halloixius Tom . I. Script. Orient. qu. 2. ad biß C. Viram Dionyf. p. 175. Natalis Alexander dill. 21. Sec. I. Schelſtraten de Diſcipl. Arcan.c. VII. art.2.p. 109. &

Antiq.illuftr. P. II. diſt. 3. C. 3.Bellarminus de Script. p . 43.& Editores plurimi. (i) Pearſon . Vindic. Ignat. Epift.P.1. c.10. Caveus Hift. Liter. p. 125. ( k ) Abra ham. Ecchellenſis Epiſt. ad Morinuin.

10. Ich wil niemanden etwas ħievon auffdrin.

namen þat, eigentlich dem gedachten erſten Dio- gen, und bin ſelbſt zuvor anderer meynung geweſen ,

nyſio Areopagita zukommen, oder einem andern ,der finde aber,wiecixgeleßrter mann långſt dieſen und fic,unter ſeinemnamen in dem 5tenſeculo unterge: der Griechen iþren ausſpruch billiget ,daßnemlich ſehoben und bekantgemacht sabe. Jenes wollen dieſe bücher von den erſten fåßern (bey welchenmeiſt fehr viel beſtändig beþaubten und bringen zu dir ende nicht wenig urſachen vor, (h) die ich pier eben nicht wiederþolen will. Es beruhet zwar die fache auf keiner gewiſſen nachricht, und kan man nicht

die geheime Técologienoch bliebe ) ſo lange verbors , dien. (l) Nachdem ſie aber einmal bekannt worden, haben ſie immerzu ihreliebhaber und vertħeidiger ges

gen gehalten worden, biß fie lange hernach ausgebro :

leugnen , daß dieſe ſchrifften erſt im 5 feculo recht funden. Alſo bat felbige ſchon in anfange des 6 fe

ausgebrochen und bekant worden find. Wiewol culi mit eigenen fcholiis erkläret Joh. Scythopolita, fie auchſchonzu Eufebii zeitenmogenhervorkom der auch klaget,wie ſie diefazeraufipremeynung sies men ſenr, wie einigeaus dem Gregorio Nazianze. henwollen . Und weil ſich An. 532. die Severianer no beþaubten , und noch aus dem s feculo Juvena- auf dieſelbigefchrifften bezogen fo fiengen erſtlich die lem Hieroſolymitanum und Andream Cæfareenfem Orthodoxen an dieſelbe zu verwerffen , wie ſie pficgs dazu ſeßen. (i) Aber dem ungeacht, kan doch auch ten ,wenn ſie nichtweiter kommen konten. Sie bes .

niemand vor gewiß und mit grund behaubten, daß fienicht lange juvor,ja vonanfang þer unter einigen Chriſten mogen beybeħalten und als geheimefachen verborgen worden ſeyn. Indem bekannt iſt, wie fo bald nach der Apoſtel zeit diemeiſten lehrer von der rechten weißheit Gottes abgiengen , unddie vernunfft und Philoſophiemit unter die Theologie

rufften ſich aber nur auf Cyrillum und Athanaſium : Daħingegen Gregorius M. fie anjogund den Dio nyfiumeinenalten undeßrwürdigenVater nennte: nur daß er ihn nicht ſelber geleſen hatte, weil er ſeiner bekannntnuß nachwenig Griechiſchverſtund. Worauf imzten ſeculo Maximus ein Münch auch fcholiadarüber þeraus gab , und den Autorem

mengeten. Welche nur unter dieſen noch einen äuſſerſt vertþeidigte. Biß endlich im9ten ſeculo ſchmaď von der alten waþren Theologie behielten, auch eine Lateiniſcheverſion von Hilduino odereinem die fuchten nach dem willen Gottes dieſtarce ſpeiſe andern heraus kam ,dem þernach viel andere gefolge

vor den ungeübten zu verwahren ,und dergleichen find. Betreffend aber den Dionyſium ſelber, to geheime Theologie auch geheim zuhalten . Zumaħl rühmen ißn die alten als einen in der Griechiſchen -

da auch nicht nur die Herden allen bůchern der

erudition Bocherfabrnen mann, (m ) als der lange zu

Chriſten nachſtelleten , ſondern auch felbft die Bie Athen und Heliopoli in Egypten ſtudiret geßabt, da ſchoffe ſolche rachen zu tadeln verkåkern und ver: er auch die groſſe Fonnen.finfternüs zur zeit des leis

werffen anfiengen, und mit der vernunfftund ans dens Chrifti(od obſerviretund geſagt paben : Ents dern ſakungen darüber þerfuhren . Daherodieges weder Sott felbft leidet, oder þatmit einem leidens þeimnüſſe desHerrn nach dem XXV. Pf.nur bey des den mitleiden , welchesgar viel Theologi als ges nen blieben , die ion recht fürchteten . Dergleichen wißwiederþolen . Worauf er um das jahr Chriſti ſchrifften wohl ohne zahl unterdenen verworffenen 50 Paulum zu Athen gepdret und ein Chriſte, auch

einMärtyrer leuten ſtecken blieben und mitihnenverloſchen find. ju Arhen auffleber , (n ) und endlich Hernach da die leute mehr frenheit und zeit Hatten, worden. (o Die ißm zugeeigneten ſchrifften , find die alten ſachen aufzuſuchen , niag nun auch dieſer erfilich die brieffe an Čajum , Dorotheum , Sofi Dionyſius bekannter worden ſeyn . Daß alſo die patrum, Demophilum , Titum , Apollophanem ,

urſache derer, die ihn verwerffen, gar nichts gilt, weil ihn Euſebius undHieronymus nicht melden , ſo wåre er nicht alt. Denn es iſt gewiß, daß fie viel andere nicht mitgenommen baben, die doch

an den Evangeliſten Johannem ,item an Polycar chievon demgöttlichen namen, von der Kirchen Hio rarchie und von der geheimen Gottesgelehrtheit. pum . Weiter dasbuch von der himmliſchen Hierar

würdlich damals unter den Chriſten in andern ors. Dine die andern , welche in dieſen ħin und wieder ten bekannt getoefen .

Ja es nennen einige den gedacht werden : als von der ſymboliſchen Theolo.

Iſaacum Syrum ,derin ſeinem buch von denengeln gie,von den göttlichen lob.geſången , von den ge. ausdrücklich im4 feculo den Dionyſium anführet rechten und göttlichen gerichten,von der feelen u.i.f.

undlobet, Dieſemögen ſchrifften,ungeacht,von welchem fie Herkoms können . (k ) darwider andere nichtsauffbringen men ,růýmen die verſtändigen und gelehrten gar rehr, und ihn antiquität beſten einen von und den gotte. wegen der ,dernennen ( h) Feuardentius in Theomachia Calvinift,lib.XII,C.1% Scribenten Delrio Vindic. Areop. Per. Lanſlelius dift. Apol. pro

Dionyf. Corderius Joh. Chaumont.Delenl.Areop. ligkeit Roch ju Balten , deſſen ſachen ſehr föftlich und gleidſamu

von dergeiftl. regier. und denen úburigen der Chriſten im erften Jahrh. 37 Jabr 1. gleichſam vielen und cronen des gewiſſen ſymboliſchen oder confeflion von Jij J251C.1. biß C glaubens mit verſeket regnedelgeſteinen . ( P ) Ingleichen einen Audem åuſſerlichen begriffformul undverſtand des glaubens. torem , der leſenswürdig rey, und der Papiſten ra. che in vielem ju ſchanden mache. ( 9 ) Er ren wegen der piftorie zu leſen nöthig, und weiſe,wie man damals die ceremonien bloß zur bedeutung , und nicht zum verdienſt, geßabt þabe. ( r ) Daß aber vielen der þoße ausdruck und vortrag darin nicht anſtehet, iſt nicht des Autoris ſchuld, der es der ge heimnüffe wegen thun müſſen ,ſondern der vernunfft

Nun wurde ihnen aber , auſſer und neben den toe ranni'den verfolgungen , aud) mit widerſpruch dir feinde von auſſen zugerekt. Welches ihnen eben nicht ſo nahe gieng, als wenn unter iğnen fiibſt månner auffiunden , die verkehrte lehre rideren, und andere an fid) zogen. Eße ich aber ſolcher leu . te bie gedencke,muß ich erſt ein wenig unterſuchen, ſo viel zwar die enge diefes buchs zuläßt, obund

und ihrerverderbnuß, diefich bey allen myſtiſchen wie man in den erſten zeiten etliche Leutevor irrig fchrifften äuſſert. Was hingegen von neuern ceres erfannt und erklåret, auch wie man mit ißnennach monien und aberglauben von andern darunter ge: der Apoſtel finn verfahren gabe. Da mir denn

menget iſt, kan von geübten ſinnen oönſchwer uns kein verfiändiger verargen wird , wenn ich nicht al.

terſchieden werden ,welche alles zu prüfen und das lezeit dem gemeinen bericht hievon nadigeße, wie gute zu beşalten,gewohnet ſind. Von dem unters man ihnen faſt durchgehends aus den ſchrijften der cheid des Dionyfii zu åthen von dem Parifiſchen folgenden zeiten zu nehmen gewohnet ift. 2. In maſſen ich über das , was bereits in der Von den verbeut hier die fürße etwas zu ſagen : man findet die fache in ganken ftrcit. ſchrifften , ſonderlich von abbildung der erſten Chriſten fürßlich entworffen bihorien

den Franzoſen unlångſt ausaefüpret, nachdem ſie iſt, auch viel bedendliches bey den Scribenten fins der tågek. nemlich Dionyſium zu ihrem Sdukħerren und Heii de, die hierinnen etwas gethan Şaben . Sie ur: ligen angenommen ħaben. ( s )

( 1 ) Uferius in MStoap. Cavéum p. 127. ( m ) Suidas in Arsrus. (n) Dionyſius Corinthius ap. Eufeb. 111.H. E.c. 4. &1V. c. 23. ( 0 ) Ariſtides in Apul.ap. U. fuardum & Adonemin Martyrol. V. Non.O &tobr.

theilen von denen , die ſie aus den erſten zeiten vor

kåber angeben , gemeiniglich nach dem finn undbe. griff ihrer verderbten zeiten, wenn man nichtgleich alles begreiffen , und nach dem eigenen gemachten maaßder Lehre abmeſſenkan . Zumaldaes gemei

(P )Joach . Hildebrandus Arie bene moriendi p 9 niglichhernach einem jeden fren ſtund, eineman . ChemnitiusOrat. de Lect. Pat. (s ) Vid.Scripta dern , dem er ctwa nicht gut war, irrthümer ſchuld

širmondi,Germani Milleci, Johan.Samblacati, Cl. zu geben. Man richtet ſich da nicht nach der Apos Menandri, Launoji, Chiffletii, Scævolæ & Ludovici ſtoliſchen art , wie dieſelbe von ſolchen ſachen geurs Sammarthanorum .

theilet , und damit umgangen ſind, ſondern nach

Das III Capitel

den (don regr verdorbenen lehr ſåken , und einges

führten gewohnşeiten der verfallenen firchen. Man Pon dem Concilio zu Jeruſalem und den Fießet auch nicht darnach , ob ſicheinige nochgeån. entſtandenen irrungen und kåterepen in dert, und alſodes ungütigen urtþeils der nachkom ,

dem erſten Jahrhundert insgemein

men dadurch entlediget haben , zumal, wenn nie mand dadurch verfübret, oder die verführten ſelbſt

fich offre Stellet sor S.2.Einigenachrichtvon der biftorie bær tåger. zu recht gebracht worden. Man erweiſetohne groß $. 3.Ob und wer damahlsein kdrer geweſen ,item , daß der gar zu offenbarlich partħeyiſch, und ſetzet Fåbersname als ein idelt.mortben frommen verbaft und bedencken das und jenes zu den beſchuldigungen das

in der abweichung vom wabren Chriſtenthum . 5.4.Den zu verſchweiget auch offte das befteundnothigſte, beweiß davon und den grund des glaubens. s. s. esas ja nur damit ſolcheperſonen greulich gnug ausſehen, Lagern gebore.S.6. Daß die fäßeren im willen und ver: undman ja nichts an ihnen zu billigen oder zulos 5.7 Daß Aand liege,item ,raf falſke lebrer kagerfemu. Fåger erfilich geißige lebrer rennt, zum andernwokófise, den frommen : item ,derſelben prüfungund ermahnungob Me ſchelten. 9 9.Dievermeidungder Fåger. $.10.Die

viel gebrechen ben ħabe. Summa, es wåren ſehr in der Kåter. Hiſtorie auch den buchſtaben nach ju seigen , wenn es ħießer gehörete.Wicmol folches im fortgang bey den ſonderbaren erenipeln etwas

einftimmung der folgenden lehrer. 9. 11. Daß unterden

klar werden mag.

Chriſten irrthümer nicht ſeltſam gerefill , und der anderu

3. Hier müſſen wir zuförderſt aus den ſchrifften Ob und der erſten 100 jahre ohne abſicht auf die folgende was dar

derbalten daber . V. 12. Erempel devou. 5. 13. Das Con

proces. $.14. Die pers cilium zu Jeruſalem , und deffen entszeitenLeben gehandeltwordenund

fonen daben,diefachenovon

deidung oder ausſpruch.

,ob undwas mandamals irrthum ,ab mais linger

as geweſen. fal , kåterey und dergleichen genennet Þabe. DDas

mals aber war nun das wort aiperis oder fåßer kein S. I.

eigentliches ſchelt.wort oder juname, damit man

ſtund esdamals auf feiten derwahren Chris ſo muchwillig und ohne unterſcheid einander beleget

ſten ,wie ſie gegen alle,ſo wol ihre eigene, als þåtte; ſondern die Apoſtel und ibre Jüngerzeiges

anderer Beuchelen und übrige verderbnuß enferigſt ren damit den lautern ernſt und nach der warheit

ftritten. Woben fie freylich nur einen glauben ħat- eine boßhafftige abſonderung von dem waþren ten , wie ein geiſt in dem bande des friedens und Chriſtenthum gu cinem ungöttlichen mefen an.

der liebe war, undnichtetwa durch das bandeiner Wiewol ſie eben E daslieber mit andern wörtern Der "fger 3 40 $ ilaliit .

| Th. 1. B. I. E. III. von dem Concilio zu Jeruſalem und den entſtandenen

Jabr 1. ausdructen , und ſich mit fleiß alles zunamens und dif c .

5. Welche dieſen grund annaḥmen , und das geo zaht 1

ficheltens enthielten , weil es ſich ſo gar mit dem þeimniß in reinen gewiſſen bewaþreten , die hieſſen bij c. Chriſtenthumnicht reimete, ja nicht einmal mitder beyden Apoſteln glaubige und rechtglaubige, beilis natürlichen beſcheidenheit beſtehen fonte. Wie denn ge, bråder, u.f.f. Denn alles war in ihnen bey , in den ſehr wenigen orten der Åpoſtoliſchen ſchriffs ſammen , weil ſie den glauben nicht in blöfſen (pé - ten ſchlechthir die fache angedeutet wird , und Lüsculationen oder meynungen , ſtreit- fragen", wort. therus in der Dolmetſchung daswort, Kåker, nur gezánde oder leeren fågen ſuchten , ſondern in der cin einzigmal in der ganzen bibel gereket þat, weilkrafft, tpat und warþeit. Welche aber entweder

er den unrechten urſprung und gebrauch deſſelben in Beuchelen oder offentlichen unglauben ifn ver. Eigentlich tufte, und ſelbſt erfuhr. So erkannte nun Pau. worffen , diewaren irrig und verkehrt. Von fol was in the dicabmeis lus , daßunter den glaubigen ſolche rotten, chen festenſie erſtlich voraus, daß ſie denweg gera sebde dung bom (dicecus, ) regn múften , und rente fie dem rechts der gerechtigkeit in dererkänntnis Jeſu te.

wahren jcbaffenen und bewährten glauben der Chriſtigelernet,und wohl geftanden ,und thum .

Beiligen entgegen ,1. Cor. XI, 19. als wercke des fleiribes,diemitden greulichſten laftern aufs genaueſte verwandt wåren , Gal. V , 20. alſo, daß eines ohne das andere nicht ſeyn, und keiner ein rechtgläubiger wahrerChrifte Heillen könne, der in einer ſolchen vorſeklichen Sünde lebete, ſondern al.

den unflath der welt weggeworffen , das heilige gebor Gottes angenommen , auf dem richtigen wege gewandelt bådten, u . P. 10. 2. Pec. II , 15. 20. Zum andern , daß ſic ihnverlaſſen, und nun einen falſchen weg im irrthum folgeten, v. 15. 18. fo daß fie ihn

lerdings ein irriger undkåper wäre. Inbetrach, nichtmehr wüſten , v. 20. Judå, v.10. Jn tung er fremlich den wahren weg zum lebenverlieſ ſonderheit, daß fie der einigen erlöſer, Chriſtum

ſeundverwürffe,undentweder ſeine ſeligkeit gar Jeſum verleugneten , und nicht wiſſen

Bervels

nicht achtete und verlangete ,oder doch bey folchem wolten , wie er ſie ertaufft habe , V.4. Daß ſeinem bezeigen ſich ſelig zu werden getrauete. Ben ſie den unflath der welt mitder erkannts desiſt ja wolgewißlich ein gaubt irrthum, dabey nůß Jeſu Chriſtivertauſcherbåtten,v. 20. es feinem gelingen fan. und und die gnade Gottes zu įbrem und muthwile 4. Hiervon will ich zur erläuterung blof diewors len ſicherheit hinzogen miß.

Devon te der Apoſtel ſelbſt nehmen ,wie ſie nach dem buch: brauchten. Jud. v . 4. Dahero gank zu wider ſtaben da vor augen liegen, indem es ja poffentlich Chriſto wandelten,als widerchriſten ,1.Joh. auf derſelben ausſpruch unter Chriſten ankommen II , 18. muß. Petrus nennet ausdrüdlich falſche Leb. 6. Dieſem nachwar das Weſen und der grund al. Kábereo

rer und ihre verderblichenſecten oderkas ler irrthümer ein bloſſerverderbter wille,derſo fort im willen

Bereyen (diptong átwas@c) 2. Pet.11,1.Judasſtims denverſtand auch auf ſeine feitejog,weil dieſer tabbers met faſt eben mit den worten ein, und Paulus res nichts faſſen noch anneýmen fonte ,was jener nicht det von den widerſachern der warheit, von zuvor erweħlet geßabt. Welches niemand leugnen untüchtigen zum glauben u. P. f. 2. Tim . III. kan , wer diebeſchreibungen der gedachten Apoſtel -

Mun laſſet uns ſehen ,worinne die irrthümer und nur ein wenig anfiehet. Paulus benennet auss kåkereyen nach dem ſinn dieſer Apoſtel beſteßen . drücklich bey denfalſchen Lehrern dieþaubtslaſter, Erftlich feßen ſie den grand des glaubensfefte, und fagetdarauff, rolche böſe und verfüpriſche meno

welcher ben ihrerderfundigung in allen denen durch ſchen verführen andere mit iþren gefährlichen und den H. Geift gelegetwerde , die nichtſelbft mit ih, ſichermachendenlehren , da ſie fonderlich die lüftes

rer vernunfft und eigenem willen widerſtrebeten . rende weibes bilder gefangen neýmen unter dem Grub des Nemlich daß die menſchen in dem allergreulichften ſchein etwaszu leşren. 2. Tim . III,2.6.13. Petrus

glaubens. clend und unruhe von natur liegen , und in-iþren vergleichet die irrigen und verführten den greulich, eigenen begierden,Gottes feinde, hingegen aber ſelas ftenfündern , zu Sodom , Somorrķa und in der er.

vender böfen geiſter und menſchen wie auchijres ſten welt. und damit man nicht meyne, er Halte eigenen böſen willens reyn. Wie ſie auch ihnen nur iþre irrtşümer in verſtand eben ſo gefabrlido, ſelbſt daraus zu ßelffen weder wiſſen nochfönnen , als jener ißren verkehrten und verderbten willen

und ferner allein zu der erbarmung iþres ſchöpffers und wirckliche fünden, ſo erkläret er ſich şandgreif

flichen müſſen. Ferner, wiefiezu dem gerechten und erzūrneten ſchöpffer nicht kommen důrfften, wo nichtdieſes göttliche weſen in ſeiner ewigen lies beeinenfürſprecherund verſöhner Hervor gebracht,

lich alſo : Sie waren wie das unvernunft: tige vich , bórten nicht auf zu fündigen, waren Enechtedes verderbens und wolten doch vielvon der Evangeliſchenwarbeit

und diemenſchen an ihn gewieſen gåtte. Zu dem und freybeitwiſſen .2. Pet. II,4.5.14.19.Und muſten ſie ſich durch die anregung Feines geiftes auf ſolches thaten nichtetwa die , ſo man insgemein die freundliche einladung des Evangelii zichen laſ gottloſe nennet,und den reinen rechtgläubigen ents fen , und inihm die befreyung ſuchen ,ſo dannauch gegen ſeßen wid: ſondern die falſchen Lehrer. Falfese inerkanntlichkeit iøme zu gefallen leben , und die Dieſe führten ſolche Secten des verderbens ein, Lehrer. urſachen ifrer unruße und verdammnis folgends verlåſterten den weg der warbeit, handela nach und nach hinweg nehmen laſſen. ten an den unwiſſenden mit erdichteten

irrungen und kikerenen in dem erſten Jahrhundert insgemein.

Jabr 1. worten , lockten die unbefeſtigten ſeelen an dern nur den befleckcen rock des fleiſches an Jahr I. biß G. ſich , u.P. f . v. 1. 2.3. 14. Sie verführeten verführeten ihnen und ſich felbft baffeten. Und eben dieſen big C. die ſchwachen ſo, daß viele ihrem verderben nach: proceß ſchreiben die andern Apoſtel vor , wollen folgeten , bloß darum , weil ihre lehre und erempel auch von keinem andern wiſſen , unter was vor der vernunffe und eigenem willen der leute nicht zu ſchein man ihn auch vornehmen möchte. Geſtalt es

widerwäre, da ſie die gnade und das Evan . Þier auf ein frafftiges überzeugen ,beſtrafferiund gelium ſoaufmurhwillen zogen, undden beſſern in beweiſung des geiſtes antam ,feineswes weg zum leben ſo leichte machten , v . 2. ges aber auf ſchelten, beſchuldigen , und andere ver: Ohte Jud. v. 16.

bitterte weiſe. Denn das bieffe nicht dem widerſa: fchelteni 7. Abſonderlich rechnet er alle die unter die irris cher das maul ſtopffen, ſondern vielmehr aufthun: Náker ſind gen, die aus begierde mehr zu haben (FAEovezla) Wenn er nemlich unrecht leidet, zur verantwor.

1. getßige mit erdichtetenworten anden leuten band. tung und beſchwerung, wenn er aber ſchuldig iſt, Lehrer.

thieren , gerekt auch , daß fie aus der ſchrifft oder zum wiederſchelten. guten büchern etwas zuſammen ſuchten oder er : 9. Wenn ferner dieſe ermahnungen ein und aber. Vermeis

dichteten , da ſie nichts davon im şerken gåtten . mal nichts ģeļffen möchten, ſo warnichts übrig,als dungder

Dieſe trügen den lohn der ungerechtigkeit daß man fiefahren lieſſe und meidete,2.Tim. Fåret. mit dem falſchen Propheten Bileam da. von , der ißn auch bey ſeiner lügen elegre geliebet gåtte. v. 3.13.15. Und ſolche nennet Paulus auch 2.Wollü geighålſe, 2. Tim . III, 2. Eben wie Petrus die, welche nach fise dem Fleiſche in der begierde

III, 5. Rom . XVI, 17. Tit. III, 1o. ſonderlich aber ihre wercke balſete, Offenb. II , 6. Hingegen muſte man ſelbſt in dem bleiben, was einem von Gott vertrautwar, v. 14. und alle thos richte , unfruchtbare fragen , zánckereyen

der befleckung wandelten , das Kurgewole und ſtreitigkeiten der Schrifftgelehrten, leben vor eine wolluſt achteten ,von ihren alle fabeln ,geſchlechtsregiſter und gegen : liebes. mahlen praſſeten, augen voll ehe çage der falſchberühmtenKunſt wegwerf bruchshätten, dieandern durch unzucht fen , fie mochten bey etlichen auch noch ſo ndrþig zur fleiſchlichen luft reigeten , und relbſt in und rechtgläubig ſcheinen . Tit.III, 9.1.Tim.1,4.IV.7 .

den unflach der welt aufs tieffſte gefallen wåren.v. 10. 13.14.18.20.Und Judå v.8. 12. 16. 3.Hoffers Dergleichen von dem ehr, tige. geis ſolcherauch irrigen undhochmuthund Faker deutlich geſaget

VI, 20. Genug, daßalle dieſe dinge einmal ihre liebhaber ſelbſtbefchamen und ſtraffen würden, als die obne. dem alleinimmer den irrigen fins den.ſichUndwardieſe weiſe in derben wahrnehmung ijs

wird, 2. Tim . III, 2.2. Pet. III, 10.18.19. Jud. v. 8. rer felbſt, ſo wol als der andern deßwegen beyzubes 16. Kurk, die laſter des geitzes ,der wo uft und ei. Þalten, damit in keinem die liebe verleşet wurde.

genen ehrewaren nach dieſer beſchreibung von irri. Da ward ankein verfolgen, verjagen , einſperren, gen und Fagern unzertrennlich, und iħre eigenefenn. ſchmåhen, ſchlagen, umbringen, undandere gewalts jeichen, indem ſie auch alle ihre leøren darnach eins týätigkeit gedacht. richten , damit ſie bey dergleichen lebens : art noch 10. Wenn die ſchrifften der Apoſtoliſchen måns paſiren können . Und hiemit ſtimmen alle übrige mer noch übrig waren ,darinnen ſie etwadieſes oder ſtellen der Apoſtoliſchen ſchrifften , ſonderlich die jenes irrigen menfchen erwegnet mogen Baben , ro spiſteln Jokannis, überein, die dergleichen nur ges würde fichsalles auch klar daraus befinden. Nur dencen , zu geſchweigen ,wie ſich auch bald bey den aus der folgendenzeit eines zu gedencken , ſo be efempeln geben wird. ſchreibet Ignatius ebenauch die, welche faiſche Eiafimi or tras

8.Dieweil aber ſolche gottloſe irrtħümer iþren imeynung gehabt wider die gnade Chriſti,muug der

, daß er folgenden ctament. angångern zum verderben gerietħen, wie aus r .Pet. und falſo freylich irrig geweſen , dergeſtaltdieliebslebres. II, 1.3.12.14.17.20. 21. u.f.f. flar iſt : So ſuch: lauter früchte des unglaubens erzehlet,als

ten fremlich die glaubigen ſie auf Gott-gefällige art loſigkeit, undanckbarkeit,und verachtung zu retten . Vor allen dingen wurde alles durch den desgebots. Und Jrenåus ſagt noch ausdrücks

Prüfang. Geift der prüfung wol und gründlich nach dem lich , dieſes rey das fennzeichen aller abgeſonderten willen Gottes unterſuchet, und wenn in der tħat oder kager,daß ſie das Wort Gottes nicht zu dergleichen irrungen ſich funden , weiter alſo vere bergen nebmen , und mit keinen wercken

fahren. Man baute nach Judå erinnerung,v.20. der gerechtigkeit gezieret ſeyn , und gleich. u. f. zuförderſt fich aufden allerheiligſten wol immer fagen :Derr, herr,ungeachtſic glauben in dem Geiſt, und ſeiner voligen nicht thun , was er rage. Sie ſagen zwar,

regierung, betete vor alle, und ſonderlich vordieſe ſic glauben an den vater und föhn , aber elende eifferig,undbehielteſich ſelbſt in der lie ſie behergigen das wort Gottes nicht, wie be Gottes , um deſſen willen auch dieſe arme fees fic foltens, NB. leben wie diebunde und

len nochmuſten geliebet werden . Alsdennhielo chweine in unreinigkeit, freſſen , fauften Ermah ten ſie auch nach genauer und úppigkeiten.und Daberoſieauch nung, prüfung, daß einen ſie ſichunterſcheid etlicher erbarmeten, um übrigen ihres unglaubens unreinigkeit etliche aber mit furcht erhielten,undaus willen den Geiſt Gottes nicht erlangen ,

dem feuer rillen, nicht aberigre perſonen, fons und das lebendigmachende wort von ſich AUS

Jahr 1 . biß C.

TH . I. B.I. E. III. von dem Concilio zu Jeruſalent und den entſtandenen

allsſtoen . Dieſe beſchreibung der fäßer kommt ţin und wieder findet von der nothwendigkeit des Jahr t.

mitden vorigen Apoſtoliſchen genau überein , und Levitiſchen geſekes, von den menſchlichen fakungen bis C. iſt deutlich und gewiß genug, daß keiner fie in zweif: und deren obſervant, vomzweiffel an der auferſtes fel ziehen wird e, s rageiýmdenn ſein geriſſen,daß þung der todten u. ſ. r. gleichwol nahm man ben er dieſe kennzeichen an ſich ḥabe,daß erſich alſofort dergleichen fållen nichts anders vor , als daß man

dadurch ſelbſt zu rechtfertigen gedrungenwürde. den irrenden mit demgeiſt der ſanfftmuth zurechte Kein wunder iſts aber , daß ben dem verfall das Halff, wie es die gedachten brieffe ausweiſen. Und weſen der fåter in lauter theoretiſchen meynungen, dahin gehörten auch die Lehrer ſelbſt, deren viele,gula

die den verſtandnur afficirten ,geſucht worden,weil mal in folgenden Zeiten, nichtvon ſchwerenirrthús man ſonſt der fåßer zu viel , ſonderlich unter den mern fren waren . Indem ſie gemeiniglich unter

Lehrern felbſt, wůrde' bekornmenþaben, hingegen Juden, Griechen und deren fecten undPhiloſopher offt die andern , ſo man davor erklärt, nicht ſo leicht aufferzogen worden waren. Welcher ihre grunds davor annehmen dürffen . fåtze, meynungen und ceremonien fie noch nicht alle

ignat. Epiſt. ad Smyrn. Iren. I. V. adv. Hær. p. m. 555.

vergeſſen konten ,oder nicht wolten . Dahero ſo viel

II. Indem es aber auch ſonderlich bei ungeüb. Phariſäiſche, Stoiſdhe, Ariſtoteliſche, Platoniſche mer unter ten finnen inu begriff der warheit ſelten ovne mån fchr, fåte und ſitten ſich mit einſchlichen . den Chri: gel und irrthümer abgehet , ſo lernten die erſten 13. Neben denen ſchreibenaberder Apoſtel Fan Concili

kennist Chriſten hiebey ſich nach ihrer bekannten pflicht zu ein gleiches aus allem vorhaben der Apoſtel erþeden, um zu ze

verhalten . Da Hatte noch vielweniger ein feindie ſonderlich aus der berühmten verſammlung zu Jesrufalem . liges oder auch nur Kartes tractament ſtatt, weil ruſalem . Up. Geſch .XV. Da wurde eine Hochwich ,

es nicht einmalben þaubt:irrthümern und groſſer tige frage recht glücklich undnach wunſch abgethan, ħalsſiarrigkeit tņunlich war . Wenn wir nur die ob man nemlich ohne die biſher eingeführten Jů.

vornehmten erzehlungen in Pauli brieffen von den diſchen ceremonien undſonderlich die beſchneidung, irreguinern der Chriſten anſehen wolten , ſo könte ſelig werden könté ? Nun hatten die Apoſtel mit man viel daraus wahrneşmen. Man ivůrde eo igrer autoritæt leichtlich durchbrechen, und den gus

hen , daß es faſt ben feinem cinselen Cþriften, zu: ten leuten nebſt einem þarten verweiß ſchlechthin mal iin anfang ſeiner bekehrung, ohne dergleichen befehlenkönnen , ſie rolfen ſo undſo glauben und abgehe , geſchweige ben ganzen geineinen . Daß leben . Allein ſie fiengens weißlicher an ,als bald

ferner ſelbigewol andern dasjenige beyzuhringen pernach von andern geſchehen iſt. Sie rufften zus Deffen fuchen ,was ſie im irrthum gefaffet gabeni, in men: förderſt die gange menge ( keinen , auch den irreno process nung, es rey alles recht und gut. Uberdiß, daß den theil nicht ausgeſchloſſen ) zuſammen , überlegs fie wol ſelbſt feſt drauf beſtanden, und ſich den ers ten mit einem lebes.vollen , unpartheyiſchen , er.

Der an : magnungen entgegen geſetzt. Wie auch, daß fie leuchteten herken die vorfađende puncte, und Pes dern ser: von denen , die es beſſer verſtanden , in liebe getras trus fieng an die fache gründlich zu erweiſen aus

balten biesgen, gewarnet und gebeſſert,nach nothdurfft aber , dem geoffenbartenwillen Gottes ,Up.Geſch. X1,19. ber. auch wol ernſtlich beſtraffet worden. . Daß aber von dem heylder heyden. Deme denn aulus una auch endlich das band der liebe dabey ungetrennet Barnabas durch die erzehlungen von ihren verrich). bleiben , und dieſe deſtomeør mitleiden erwecken tungen benſtimmeten. Und da niemand ſich weiter müſſen wie Gott ſelber die liebeund erbarmung þingegen inovirte, beſtåtigre es Jacobus auch alles,

gegen ſolche ſeelen behålt: Der ſie auch darinnen und den andern gefiel es, einige erinnerungen an nicht liegen låſt, ſondern zu rechter zeit , und offt die neuen Egriften aus den heyden zu thun, und das

ohne menſchliches jutyun heraus bringet,alles aber mit Juden und Heyden zu vereinigen. Das man alſo ohne widerſpruch oder andere inconvenientiers 12. Alſo fieħet man zum crempel, wie die von den allerſeits wohl vergnügt von einander ſchied.

ihnen zum beſten mitwircken låffet. Erenipel

biepon.

Apoſtelu ſo treulich undweißlich unterwieſeneChris

14. Das hatte nun ein gar ander ausſehen mit

ften gleichwol dann und wann in groſe irrthümer dieſem Concilio , als es wol bald drauf die folgens geführet worden , damit jene offt vielzu thun ge- degemeiniglich gaben. Die perſonen waren erleuch. Perfentent

Þabt. Kiauni waren die zu Untiochia glaubig wore tete und Heilige Leute, welche ohne ehrgeiß , fand dabey. den, da kamen etliche, und wolten ihnen die bes ſucht und andere affecten in deë gisiten ſtille und (dyncidung noch aufdringen . Upot. Geſch. XV, 1. friedfertigkeit benſammen waren , und mit den irs Wie tienf die Galater von glauben abgefalen , wei. renden ſehr weitlich und þerişlich handelten. Die Die facha

fit Pauli brief an ſie. Da auch die Philipper in fache ſelbjt beſtund nid)t in leëren ſtreit- fragen und

gleiciyer gefahr waren, nebenſt denen Coloſſern,wel. chen der Patan mir der Heydniſchen Philoſophie nach. ſtellete. Die Theſſalonidierhatten ſich ia faſt das Bin verleiten laſſen , als wenn der tag des Herrn idon da ware ; Und die zu Epheſo mochten wol viel

wort.kriegen, ſondern gehörte zum wahren tåriges Chriſtenthum . Man fragte da nicht ſo wol , was man meynen , reden und vorgeben , als was mant thun und laſſen folte. Es geſchahe fein þerrſchſúch. Entſcheid tiger ausſpruch vielweniger eine gewaltſamedeci-bung.

unreine fäße von vermengung des gerenes mit dem fion und execution, ſondern eine bråderliche freund: Evangelio gehöret ßaben , davor Paulus Timo: liche erinnerung und vortrag des einſtimmigen

fheum fo febr warnete. Zu geſchweigen, was man ſchluſſes. In ſumma ; dieſes Concilium , wenn MANS

irrungen und lakerepen in dem erſten Jahrhundert insgemein.

Sabr I.

mans ja ſo nennenwolte, ift von denen andern, wiſſen zeugete ihnen von iþrem unrecht und der wars JahrI.

Dip C.

fonderlich im dritten undfolgendenfeculis , wie Beit der andern , nachdem ſie nur ben iøren tren: bif C. ģimmel und erden unterſchieden. Gleichwie die nungen eþre , luſt undvertþeilſucheten . Wannen. übrigen adiones der erſten Chriſten alle anders aus. Ķero fie es ohne zweiffel lieber geýabt gåtten , wenn

feben, als der andern heuchler , wie ſie häuffig in fie von den Apoſteln "noch waren vor guterklåret den folgenden gemeinen waren , da gar ein ander beit worden, und alſo unter dieſer autoritæt ifre bog. ausüben können. geſchlecht unter den Efriſten auffam .

Dodwellus dill. I. ad Iren . & adverf. eum Thom . Irtigius

Das IV Capitel,

præf. de Hær.

2. Dahero findet man nun nicht allein feine Die theme

son deren kåkern in den erſten hundert jah: mercmahlepievoninden Apoſtoliſchenſchrifften,cefilide ren inſonderheit, ſondern auch dagegen klare. bekåntnúſe der alten rein , Stelletvor 8. 1. obanfangs ſchon säger gemeren? 6. 2. Dalle von dem anfang der offenbaren trennungen.Denn Die tirdeiuerft rein geweſen , S. 3. daß fich falſcheApoftel gefunden, und welche dergleichen geweſen. 5.4.Simonem denjauberer, undDeffenlebren. $.5. Gein weit dieHelenam , und dieaus irrthum nach ſelbiger benabmse Helenias

was die Micolaiten betrifft, derer in der Offenbab . rung Johannis gedacht wird, iſt ungewiß,und aus jeßt erzehlten nicht zu glauben ,daß fie ſich ſelber dieſen namen gegeben und damit von den andern

ges getrennet Þaben , wovon bald mit mehrerm . So er mit8.Petro 6. oblehren. , ſ.übrige die fabeln ner ; item 8. Seine 9. 7.ihm ſeine todt, sou ? ſeineu fritten

lakter und fichermacenbe lehren. 9.10. Elymam undDo Tchreibet þingegen ausdrücklich einer erwa 100 jabs fitheum , Eutychiten , Caniſten , Adrianiften , Masbo- re ßernad ),( a) “ daf biß auf die zeit , ba“ cheer,Gorrhener, Cleobulum ,Thcodadem . 9.11.Me- Simeonzu Jerufalem gelehret, nemlicha

nandrum ,Saturninum , Carpocratem . S. iz. Ebionem, etliche 70 jabr nach Chriſti geburt, die gesko (prung der fabei von Ebione ,und die ilmebengemeſſene meine einereinejungfrau blieben ſey;als« iertbåmer. S. 14. Die Nicolaiten, deren gottlongkeitund ſo, daß wenn gleich etliche die regel ders daben die ungemiſbeit der fåger biftorien. . 15. Den bes beilſamen lehre hätten verfälſchen wol. lehre derNicolaiten,das ges len, ſo waren ſiedoch ſo lange unbekannt“ right Ignatii vor der gottloſen 16. dicht Epiphanii von ihnen.S. Deffenwiderlegung.5.17. blieben . Nachdem aber die Apoſtel ih “

nem verbafica_ſchelt mort beleget worden. D.18. Cerin- ren lauft vollbracht und dieſes geſchlechou thum, und deſſen lehren. 9. 19. Diebiftorie Johannismit te aufgehöret, welches die gottliche weiß .“ angehöret hatte, d'a " mitohrengen dieſem manne.S. 20.Die ichre Cerinthi vou cinem irrdis heitſelbervrrführun angangen und faber reich. 9. 21. Wie Papias, Johannis Jünger, unſchul: ſegen die

biglid ju Cerintho gerechnet wird, und deffen ungerechte haben viele der warheit offentlich wider: beſchuldigungca. ſtanden. Wie denn ein anderer von den zeiten 1. der Apoſtel ħier einſtimmet, ( b ) ob wol einige dies Ob aus * fanns

B aber nun in denen allererſten Apoftoliſchen ſes nochweiter hinaus auf TrajanioderAdriani zeis

zeiten ſolche formaleſecten und fåßerevyen ge ten ſchieben wollen,daßoffentliche trennungen der

fichon fås weſen ſeyn , die entweder ſich von den wahren Sýrie gemeinen vorgegangen feyn. ( c ) Zum wenigſten

Ber gewes ſtenſelbſt muthwillig getrennet, oder von ihnen iſt aus allen bengebrachten umſtänden zu ſchlieſſen , ausgeſchloſſen worden ,und alſofort ſonderbare ger daß die autorität derApoſtel, welche auf beweiſung

fen .

meinen geniacht þåtten , iſt wol fragens werth. des Geiſtes in mächtiger lebre und þeiligem wans

Zwar iſt wol ausgemacht, daß allerdings ſchon ge: wifle þauffen mit ihren anführern anders geleộrt und gelebet , auch ihre eigene zuſammenfünffte an: gefangen ,zumal wo es heimlich geſchehen kỏnnen. Daß fie aber öffentlich und vdlig ſich von der gaas ken gemeinealler Chriſten abgeſondert,und ihr vor jederman widerſprochen haben , wird noch von eis

del beſtund, diejenigen zurůckund in ſcheu erhalten þat,welchezur unruhe lufi þatten. Da aberdieſer göttliche Geiſt nach und nach ſeine Frafft verlohr, und das licht nichtmehr mit ſovolem glank ſchie ne , bekamen die böſen mehrentheils frene hand , iß. ren fleiſchlichen finn zu entdecken und andern beiza zubringen.

nigen nicht zugegeben. Paulus faget gleichmol,

( 1 ) Euſebius III. c. 32. & IV . c.22. ( b ) Firmilianusap.

der widerchriſt ſey noch nicht damals of:

Cyprianum ep. 75. ( c ) Clem. Alexandr. lib. VII.

fenbar geweſen , er wurde noch aufgehal.

Strom. p. 549 .

ten , undrege ſich das geheimnuß der boß: 3. Die falſchen Apoſtel aber wurden noch zuvor Falſche beit nur beimlich . 2. Theſ. 11, 3.6.7. Und Jo. zur zeit der warħafftigen bekannt , hinter deren na spofiel

Þannes klaget , daß viel widerchriſten von men undprivilegia ſieſich auch ſtedt n. Segen die melches

dengläubigen ausgegangen waren , 1. Joh. ſe ḥatte fonderlich Paulus fich und ſein amtzu vers II, 19. nemlich von ihrer geiſtlichen gemeinſchafft, theidigen , das doch mit groſſer weißheit und liebe dazu fie ſich vorhin gehalten þatten , 1. Joh. I, 3. 7. in einem gehörigen ernftgeſchahe, beſage der epis zu welchem eben keine offentliche abſonderung no. fteln an die Corinther und Galater. So daß er

rþig war ,zumal da folche leute noch immer von der nicht mit beffrigkeit ihnen beſondere namen oder nen wahren Chriſten erkannt und aufgenommen dergleichen beylegte ,wie in folgenden zeiten wolge.

feyn j, a noch brüder Heiſſen wolten. Denn iþr ges fchehen wäre, wo dieſem oder jenem Lebrer alſo wäre S begignet 4R.2 Erſter Theiler

Th. I. B. I. E. IV. von denen kikern

Jabe 1 begegnet worden , wie man von ihm 2. Cor. X, 2: 7. big C. 10. u.ſ.no. ſieģet. Dergleichen auch Johannes mit den vielen widerchriſten gethan hat , die ohne zweiffel in den greulichſten irrthümern und ſünden geſtecket müſſen ħaben . Und gewißlich , wo dieſer felige proceß der Apoſtel gegen dieirrige zu verfah, ren durchgehends wäre unverrückt beybehalten wor. den , würde man weniger kåßereyen und unruhen in den hiſtorien finden. Daßingegen zugleich mit den Apofteln nechit ihrer andern göttlichen weiſe auch die weißķeitund ſanfftmutý gegen die verirre

vid.P.iv. - 1212 .

p.1212 .

ten abgeſtorben ſcheinet. Simon 4. Unter denen nun, welche in den erſten 100 jaħ. Der Bau : ren insgemein vor fåßer angegeben werden , iſt vor: berer. nemlich Simon der zauberer berühmt, aus Apoft. Geſch . VIII , 13. 18. Es hat der fatan allezeit ſeine

werkzeuge in bereitſchafftgehabt, wenn Gottetwas groſſes ausrichten wollen , wie er zu Moſis zeiten die jauberer, Jannes und Jambres , zu Danielis, nach etlicher meynung, den Zoroaftrem ,unter Ve ſpaſiano den Apollonium Tyaneum . Alſo hat er auch beyder Apoſtel lebzeiten diefen Simon erwes det. Wiewol işn einige nicht einmal davor erfen. nen wollen , weil er nur biß an die tauff rich vor eis nen Cþriften angeſtellet ħabe, und ſein Berk nie rechtſchaffen vor Gort geweſen wäre V. 20. ( d)

Doch geben iğn die meiſten alten und neuen Scris benten vor einen anfänger und urſprung aller an . dern fåßereyen an , und Halten diefen namen recht vor einen greuel und fluch ; ( e ) fogar, daß man

als wåre ihm zu Rom auf einer inſel in der FiberJabr 1. eine eşren ſ: aule geſeget worden mit dieſen worten: biß C. SIMONI SANCTO DEO. Simonidem þei: ligen Gott. Denn es iſt nunmehro bep den Ses leßrten ausgemacht, daß es auf dem im jahr 1574. ausgegrabenen marmernen grundſtückeĝieſſe: SE. MONI. SANGO. DEO . FIDIO. Wie es noch daſelbſtin der kirche zu S. Bartholomæi zu ſea þen, und von Hercule deutlichgnug zu verſteheniſt.(i) ( d ) Euſebius II. c. 1. Cyrillus Hierofolymitanus procem , Catech. Ambroſius lib. II. de pænit. c. 4. Hieronymus inEzech. c. 16. (c ) Pleudo -Clemens Conſtit. Apoft. Lib. VI. Euſeb. II.c. 13.Irenæus lib. I. c.20.30. ( ) E di&tum Theodolii Imp. de Neſtorianis in Codice Theodofiano . Conf.de Lutheranis Ittigius I. c. p. 39. ( 8 ) Vid. Balſamon & Zonaras Scholiis ad c. 29. Apo 1tolicum , & conf. Launojus Lib. de Eccl. Rom. Tra

dit. circa Simoniam Oblerv. 1. ſeqq. ( h ) Irenæus lib. I. C. 20. Auguſtinus de Hær: c . 1. ( i ) Juſtinus

Martyr Apol. II. p. 69. 91. Irenæus 1.c. Tertullianus Apol. c. 11. Euſebius 11. c. 14. Auguſtinus I. c. Conf. Baronius A. XLIV . n . 55. Lelius Biſciola lib. XII. Subſec. c. 8. Halloixius Vita Illuſtr. Or. Scr. T. II.p. 382

Schotcus itiner. L.II.p. 319. Gruter. Inſcr. XCVI. n. 5.

fius 1.c. G.J.Vosfiustib!de'idol.c.12 Salmafiusad 1p.88 Spartianum .Spanhem . de Petri Romani præfeat. p.149.

5.Wie aber die erzehlung von ſeiner lebre und

vereprung nicht eben ſo richtig iſt , ſo viel weniger vonetlichem andern ,was man ihm ſchuld gibt. Es heiſſet zwar , er þabe ein weib, Helena genannt,Helena mit ſich berum geſchleppet,und ſie vor das gelo,das ſein Weib.

auch Hernach andern damit weß zu thun gemeynet, erPetro angeboten ,aus einem gemeinen burhauſe wenn man ſie Simonianer gebeiffen. ( f ) Zú ge loß gekaufft; allein die jeugnuſſe ſtimmen nicht ů . ſchweigen , wie der geiß der kirchendiener mit dem berein. (k ) Ja andere machen gar einen mann namen der Simonie, als der urålteſten und greu: Helenum draus, von dem die Simonianer auch

lichſten fågerenbeleget worden. ( 8) Jħme felbft Helenianer Heiſſen ſolen :( 1) viele wollenlieber eisHelenia aber giebt man folgende greuliche lebren ſchuld,wie: ne geþeime fache hinter dieſen dingen ſuchen , und der, wol meiſtens auf treu und glauben derer,die lange meynen , Cimon habe dieſe Helenam vor die ma nach ihm gelebet şaben , und felten recht überein: teriam primam aller dinge ausgegeben , oder auch

ſtimmen. So gar, daßman bald bey dieſer erſten die erſte wirckung und intention ſeines ge. ſecte fießet, wie ein jeder nach ſeinen eigenen ein : miths genennet , welche von ißm alsdem Hochas fållen ſolchen leuten die ſchrecklichſten ſachen ſchuld ſten vater ausgegangen, und in dieſe unter -welt" SeineLebegegeben , daran jene wol nicht gedacht þaben . Sie kommen wäre . Ste gåtte darauf die engel, als"

erześlen aber folgende fåte: Er ſelbſt , Simon , die urheberdieſer welt, erſchaffen, ware von denſel “ fey der wahre MTleſias und Chriſtus : kr bigen gehalten worden , und in allerhand weibli.

Ley auf dem berge Sina in derperſon des che corper gefahren , auchzur zeit des Trojaniſchen “

Paters erſchienen : Zur zeit Tiberii in ge kriges in der berühmten Helena geweſen. ,, Eraber Rialt des Sobns,da erauch an Chriſti ſtått påtte endlich ſich von der machtder engefrengee gecreußiget worden. Bernach ſey er in den macht, und wåre deswegen in dieſer menſchen ges

Feurigen zungen über die Apoſtel kommen ſtalt kommen, damit er jene deſto beſſer betriegen a.f.f. ( h ) Das iſt aus der Apoſtelgeſchicht gewiß, fónnen. ( m) welche und dergleichen abgeſchmac.Fabelu c . VIII, 10. daß das vold offentlich von ihm gefas te dinge mehr mit recht unter Theodoriti faszeri: von ihm ,

Bochnato get þat : Dieſer iſt die Krafft Gottes,dieda ſchen fabeln mit paſiren fönnen, weil esdoch nichts großiſt! Denn er þattedie armen leute recht be anders als fabeln ſind. Und geſett, daß Simon jaubert, und nicht allein geſagt, ſondern auch mit alles alſo vorgebracht hatte, ſo weiß ich doch nicht, vielem gauckelwerck erweiſen wollen , daß er etwas ob ißm ein einiger menſch das geringſte davon wurs groffes wåre, . 9. 11. Welcher bochmutý ibn auch de geglaubet ħaben, da er doch ſo vielanhänger auch

triebe , den Apoſteln vor die wunder , gabendesH. von vornehmen hatte. Am alerwenigſten iſt er

Geiſtes geld anzubieten ,nurdaß erſich damit wol. von vernünfftigen ,wie man gleichwolverſichern te feßen laſſen , v. 18. Und aus dieſen umſtånden will, in des Jupiters , die Helena aber in Minerva

mag die ungegründete erzehlung entſprungen fenn, geſtalt angebetet worden . ( n ) :

ak)

(k ) Teca

in den erſten hundert jahren infonderheit. Gabr 1.

big C.

( k ) Tertullianusde Anima c.34. (1) Origenes lib. V. dopiouds nou tvornos ) ( 9 ) Allein ob man wol von Jahr I. adv. Celfum.p .272.(m) Tertullianus I.c.Auguſtinus andern aus den folgenden geiten dergleichen mey. bis C. s l. c. Epiphaniusinhær. 21. Hieronritus 1. c . Juftinu adv.Pelagiu .( n) Thcodu ymus nungen liefet, ſo iſt doch aus dem ftiaſchwcigen der ad Cteliph. epift. lib. I. Här. Fab.c. 1. & Auct. cic.

Ob er mit

alteſten Scribenten klar , daß ſie dieſem 'entweder

6. Nicht gewiſſer iſt,was man lieſet, wie er mit aus unwiſſenheit oder mit fleiß gedachter maſſer

Petro gec Petro zum Diftern fou difputiret,und ſonſt certiret bengemeſſenworden . Dergleichen ſonſt mehr ges . Zumal aus allen umſtänden klarwird, Britten wennauch haben, wer die gröſten wunderwerc ke thun fènte,ja daß ſcheheniſt g zwiſchenihnenger einige unterredun er ſich beyſeinem lebenumGott nichtmag bes ſchepen wäre,wie nach den umſtänden , dieLucas kümmert þaben ,den er auch ſo freventlich verlås varlegt, faſt vermuthlich iſt;ſo find doch diean, taftert undverſchmåħet þat. bern dinge daben ohne zweiffel errichtet. Zum erems

( P ) Gregorius Nazianzenus Orat. in Hieron. Epiphan.

pel : daß ſich Petrus mit ihm in einen ſtreit über den

her. 21, n. 4. Theodoricus lib. 1. Hæret. Fab. c. I.

Wunderwercken eingelaſſen ħabe: „ Daß dieſer vor.

dor. & Epiphan. I. c. conſentit Larroquanus Obſerv .

„gegeben , er wolle nun in den himmel fliegen, auch „ darauffwircklich in die lufft gehoben , aber durch

8. So ſoll er auch die verevrung der engel beo

Nicetas Schol. ad Gregor.Naz.Or. 44.

(9 T ) heo

ad Pearfonii Vindic. Ignat.

rider Apoſtel gebet herunter geſtürzet worden. » þauptet ħaben ,( r) hingegen die aufferſtehung des

Maſſenhierinnen gang keine þarmonieder Scris keiſches daher geläugnet , weilſiedernaturnicht benten iſt, und die ålteſtendeſſen gar nicht erweh: gemäß wäre. ( s) Welches lektere zwar deſto eher nen. Unter den andern aber ſchreiben etliche von zu glauben ſteħet ,weil ſein şochinutý und ſchåndli. 2. bdſen geiftern , die ißn in die hohe geführet ches leben ihme freylich alle Boffnung eines andern

Sein tod. Håtten andere von einem feurigen wagen . Eini: lebens ißm ſelbit in ſeinem gewiſſen abgeſprochen

gewollen , er ſen gleich entzwen geborffen undauf ħaben wird,und er daßero lieberſich und andere der ſtelle blieben ; andere, er þabe nur ein bein ges richer machen wollen. Denn von ſeinerüppigenSeinelai brochen , und ſem erſt þernach geſtorben. ( o ), So bobheit zeugen die älteſten ſchrifften , wie er allenfier und für kan man auch des Suetonii bericht þicher nicht ſo frenheit gegeben , nach allem willen zu leben ,weilchende Hermarlebo

füglich zießen , der eines Icari gedendet,welcher zu fie doch durch ſeine gnade, und nicht durch ihregute ren. Neronis zeiten einen ſolchen flug in die lufft thun wercke ſelig würden . Dahero er dann alle abgót. wollen , aber alsbald ſich zu tоde gefallen , und den

Kayſer ſelbſt mit ſeinem blut beſprißet ħabe.

( 0) Autor Conſtit. Apoftol.lib. VI.c.9.Arnobius lib.II. adv.Gent.Cyrillus Hierofolymitanus Catech. VI.Ambrofius lib. IV. Hexaëm. c. 8. Sulpitius Sever.lib.1. Pſeudo-Egelippus lib.111. de Excid.Hierofol.c. a. Ili

terey vor eine ſchlechte fache ausgegeben , die man wol bey verfolgungen thun könne, und daßero ſo

vielanhänger bekommen þat. Imgleichen þat er laſſen , und alle ſeine lehren auf ein ſolches ſicheres fleiſchliches leben cingerichtet , miees die falſchen ſonſt den feinigen die allerſchåndlichſten dinge zuges

Chron. p.268. Suetonius Neron. C. 12 . 7.dorus Ade dieſe erjeħlungen lauffen doch endlichdas leører alle pflegen , und auchſelbſtiỹre lchre mitder

en .( c) þinaus ,daß die Scribenten einen ſchrecklichen that beweiſ Tertullianus Hochmuth haben groß machen wollen , weil ſie ein. mal in der Apoſtel Geſchichten ſolche Characteres von ihm gefunden. Die übrigen igm bengemeſſes

de præfcript. c. 37. Epiphan. 1.c. ( 5 ) (1 ) Auguſtinus de hær.c. 1. Damafcenus de Hæref. c. 21.

nen lehren liefet man nur ben neuern auctoribus,

( 1 I) renæus lib. I. c. 20. Origenes lib . VI. adv. Cell. Euſeb.lib . II. c . 13. Auguftinus 1.c. Damafcenus & Epi phanius l.c.

die ihm ,weiß nicht mit was vor grund, ſolche fåße

9. Immaſſen es freylich nicht ohngefehr anzuſes

zuſchreiben, welche ſie an den folgenden fågern da. Þen iſt, daß dieſer mann vor einen urheber und Pas durch deſto leichte: verdammen können . Indem criarchen aller fåtzer ſo einſtimmig bey alten und

ſich doch die gemüther alsbald davon abſchrecken neuen ausgegeben wird. Nadidem man alle fenn. laſſen , wenn ſie hörten , daß der zauberer und erk . geichen und ſtücke an iom findet, welche insgemein fäßer Simon davon urheber wäre. „ Alſo ſetzet zu einem rechten fátzcr erfordert werden , gefekt

„ man ihn unter diejenigen forne an , welche von auch , daß man die hier im zweiffel gezogene dinge

zwen Principiisgeredet, die in Gott ſeynfolten. weglaſſen wolte. Scinbekanntnugzurwarheit Ceine ús „ Jtem ; er ſoll din urſprung dieſer welt von den war gleid, anfangs lauter þcuchelen, und ſein glau. brigen leb: „ bófen fråffern hergefübret ;auch ſonſt vonacht be mund - und fchein - werck. Åde feintýun gieng ren . „ Æonibus oder zeiten gedacht ħaben , die von iħnen auf eigene ehreund profit, und die Hoffart brachte ſollen Hochgehalten, oder, wie man wol dazu Teşet, „ angebetet worden ſenn. ( P ) Nichtweniger ſoll er , „ ein unendliches weſen und macht erkannt haben, » welche zweyerlen wirckungen habe, deren eine man

ion zu ſo groſſer verwegenhcit undunverſchämter boßheit, dieſe aber zu greulichen Gottesläſterungen , Seine lehren richtete er alle nach ſeinen ſchåndli. chen begierden ein , und hatte ſeine freude daran,

,,ſpüren und ſehen könne, die andere aber verborgen wenn er andere zu gleichen gewohnýciten bringen

> fen. Aus jeneë waren wiederum drey ouçurion oder konte. Dahero famen die unſeligen fåtz vonder ,,verknüpffungen entſtanden , das gemüth undſeine . fleiſchlichen fidierheit, von verwerffung alles from :

gedancen , die ſtimme und der begriff, der ſchluß men lebens, von einer thòrichten" freyheit, da die „und die betrachtung . » ( vos Kcy' érivoie, Darvin nou voia, leute nicht verbunden wåren ordentlich und gotte, & 2

fúrc .

Th. I. B. I. C. IV . von denen Seigern

Jahr 1. fürchtig zuleben , als welches er eine knechtſchafft chen verworffenen leuten ohne cenſur vorbey geßen Jaht1. und unnötþige ſache geheiſſen. Womiter den grund laſſen. Nun iſt aber Epiphanius in dem bekannten bifiC. feines þergens aufgedecet , und zugleich im leben fåger - buch der allererſte, der ſeiner als einer ges

dip Care

erriefen þat, wovor man ihn zu Şalten gabe.Alſo wiſſen perſon gedendet . Und zwar tþut er es mit

daß er billich ein muſter und ebenbild aller fåter ſo befftigen und þochtrabenden worten , daß er ihm þeiſſen fan, ſo viel iğrer nur mit warheit davor er ſelbergleichſam einen ſchatten bildet, mit dem er in tannt werden mögen.

Wie es denn ſehr omi.

gedanden ficht und ſtreitet. 10. Auf die übrigen zu kommen, ſo mag ich nicht nös iſt, wenn er ihn der fabelħafften vielföpfigen

, en zauberer , wie etliche thun, ſchlangen ( uv Sevovég üggy ) vergleicht,welche eben ſo Elymas. einmal Elymam d

pier erwehnen. Man weiß auch wenig gewiſſes wenig in rerum natura geweſen iſt. Adwo er auch von ihm, auſſer wasLucasmeldet Ap. Geſch. XIII,6. zugleich ſeinefachen ſchrecklich genug beſchreibet, Dolitheus M. f. Andere ſeken auch Dofitheum noch vor dem daß er nemlich von allen ſecten angenommen Şabe, Simonſeinem landsmann , ( u )oder wol gar noch was nur verdammlich und abſcheulich , ungeheuer,

vor Efriſti geburt, da er uns alſo hier gar nichts unglaublich und feindſelig ſeyn mag. Er båtteden angienge. ( x ) Indeſſen will man ſagen, er şabe greuelder Samariter , den namen derJů: , fich auch vor Chriſtum ausgegeben, und ſonſt aber: Ben die meynung

glaubiſche dinge vonhaltung des ſabbaths vorge bracht. (y ) Ich will aber dieſen mit denen ábri. gen obſcuren namen der kåker übergehen , dieman Eutychi- in dieſe zeiten feket, als die Eutychiten ,Caniſten, ren, Cani- Adrianiften , Masbothæer , Gorthener, ingleichen fen, A. den Cleobulumoder Cleobium , Theodadem oder driani. ften ,MasTheobutum u. f. f. davon die nachricht meiſtens

der Cerinthianer die bokheit der Carpocra. tianer,und wolle doch den Chriſtensnamen auch haben. Ingleichenbenennet er dieſen ben der erzehlung, diewir bald ben Cerinthi Þiſtorie re þen wollen ,daes doch Cerinthus geweſen ſeyn ſoll. Da manreben kan,wie leicht ißm ein voreinge. nommenes gemůthe ſelber etwas formiren kan, das

doch in der that nichts iſt. Und wie gerne die an . ift. bothæer, dundet und dazu wenig oder nichts nůße Gorche(u) Egefippus ap. Euſebium IV. c. 22. ( x )Epiphanius dern hierinnen nachfolgen , auch wohl ſcheinbare acr, Cleo hær. 13. Hieronymus adv. Lucifer. c. 8.Tertullianus umſtånde und urfachen zu reken , denen man bers bulus, Origene de præſcr.c. 45.

(y )

s lib .I. adv. Cell.p: 44.

Thcoda-

&lib. VI.p.282. &lib. iv. wsp) depzelén Cs 2. Epipban: nach durchgehendsglauben und nachſprechenſoll.

des.

hær. 22. Irenæus lib. I. c . 21. Theodoricus lib. I. 'Hær. Fab. c. 2.

11. Vornemlich werden unter Simons nachfol

Epiphanius hærel 30.

13. Es iſt aber die gelegenheit dieſes gedichts oħ. Urſprang

Menan ger erzehlet Menander, Saturninus, Carpocrates ne zweiffel dieſe geweſen.EbionHeiſt auf Ebräiſch, der fabel der,Sa.. und andere. Der erſte iſt allerdings auch,wieſein arm unddùrfftig. Und weil die Jüden denen Efri.von Ebio turninus,meiſter, aus Samarien bürtig geweſen. Epipha. ſten ohne dem einen þauffen ſpott-namen benleg ,ne. Carpo nius wilißm zwar ſchuld geben , er sabe ſich noch ten, ſohieſſen ſie ſieauch 197933 armeleute, weilſie

crates.

vor etwasgrðſſers ausgegebenals Simon. Ire- nemlichden armſeligen Jefum vor den Meßiam næus ħingegen bezeuget,daß er ſich unterdie noch angenommen ,oder auch meiſtens ſelber im elend fe und unbefannte Frafft erniedriget, wovor fich waren , wie Origenes mit klaren worten bezeuget. boch Simon ausgegebenşatte. Ja andere wollen Dieſes hat Epiphanius etwa po gefunden, und imm

verſichern , er habe ich dieſem in alem gleich gema: darauf vonfreyen ſtücken einenſolchenfåßer aus det,undſeinen anhängern die unſterblichkeittho. feinem gepirn erſponnen, dem er ohnegrund aus

richter weiſe verſprochen . Sonſt ſoll er ein erß, bloffen muthmaſſungen beymiſſet, er þabe fich wer zauberer geweſen ſenn ,dadurch er den leutengroffe gen ſeiner freywilligen armutý alſo genennet. Uns

wiſſenſchafft undfiegüber die engel zu wegebrin geacht indeſſendie andernkein wort davon ſagen, gen wollen . (2) Und fießet man freylich ausallen weldie ſonſt keinen unbenennet laſſen.( a ) Ja Eu amſtånden , daß er dazu die fünfte feinesmeiſters febius bringt gar einen andernurſprung des nas angewandt þabé, ſich bey den andern in verwuns mens der Ebioniten vor , nemlich aus ihrer armſe. derung zu reßen. Dahero auch alle feine lebren und ligen und niedrigen meynung , die ſie von Chrifto påndef auf eitlenruộm und hochmuth angehen eigentlich ſollen gehegetşaben . Zu geſchweigen , daß keiner die zeit zu benennen weiß ,dadieſer mann waren . ( a ) (2 ) Terrullianus de præſcr. c.46. Damafcenus hær.22. gelebet haben ſoll. Indeſſen ſchreibet man einftim . ( a ) Ireneus I. c.

mig vonder fecte der Ebioniten, fie mag nun ent. Ebioni 32. Weiter findet man in den gemeinen fåßere ſtanden fenn von wem ſie wolle , daß ſie die göttli:ten. regiſtern einen , davon man nicht einmal weiß , ob che gerrlichkeit Chriſti geliugnet håtten. ( b ) Jn.

vih. T.1v.p:1212. er jemals auf der welt geweſen ſeyn mag. Ebior

gleichen daß fie es fonſt in vielen ſtůcken mit den Sein Júden name fol Ebion, und er Simonis ſchåler gewefen gehalten , die beſchneidung und andere levi. feyn , wie es die Geleþrten bißher faſt alle vor ber tiſche gerege noch vor nöthig ausgegeben. ( c ) Und

ob einfol. tannt angenommen ħaben. ádein es iſt gleichwol

warohne zweiffel deßwegen , weil fie gemeynet,

chertager fehr bedencklich, daß die erſten und älteſten Autores Chriſtus wåre nur um der Jüden willen gebohren humalt wejen . gl.durchgeßends dieſer perſon nicht erweýnet haben , worden , ( d ) und was dergleichen meộr geweſen

die doch ſonſten darinnen leichtlich keinen von ſol fenn mag. Daraus man fiebet, daß fie nichtswr. niger

M bi

in den erſten hundert jahren inſonderheit. gabr 1. niger als Chriſtum erkennet haben, wie er den men bis C.

fchen von Gott verordnet worden. Da ſie alſo in dem tieffften Judenthum geftecket , als woraus die anfånger zum wenigften nach der geburt entſproſſen waren , wie iþr name und andere umſtånde anzei, gen , auſſer dem , daß fie ein gewiſſer autor garunter die Jüdiſchen ſectenFeket. ( e)

fto entfrenider waren . Es ſcheinet auch nicht Jatr I. der weiſe dicfes mannes zuwider zu reyn daß er ei: bie C. nen tåber mit namen nennen ſolte, da ers anders: wonur in ſo weit gleichſam verredet hat , biß fie buſs re thun würden. Wie er gleichwohl noch einmal der unreinen Nicolaiten als falſch benennter wol. luſtiger betråger , gedencket und davor warnet.

Origenes lib. 11. adv. Celf.fine. ( a) Irenæus lib. 1.cap. 26. Daßalſo ihrſchåndlichesleben gewiß gnug iſt, 33. Eufeb.III. cap.27.(b) Tertullianusdepræfcr.cap. Philattrius hær. 37. Auguſtinushær.10. Theodoritus lib.11.Hær. 1. c.mentad Hieronymus de Scr. cap. 107. Fab.cap.1. (onym c ) Irenæus 1. c. 26. Tertullianus lic.Au us Epiphan. Jeſa.1.

undnur die frage übrig bleibee, woßer dieſeſecte ihren urſprung Babe. Epiphanius giebt ſich aber: Epiphanii

mal ſehr bloß, ernach vorgefaften gedigte n , die erwenn colao von odoxſeinen ibuen; bålt,demNi vor orth mehnunge

ep.89.&Com .I. c. Hier guft s 1.6. (d) Origenes tegi agzwv 1. IV. pag. etwas andichtet,das ihm nimmermehr in finn kom Theod&oricu 840. inphilocalia cap.1. e) Conftit. Apoft.lib. vi, men ift. Er giebt vor, Nicolaus ſen der Diaconus

6.6. Conſentiunt de Ébione Joh . Clericus Tom .XX. von Antiochia geweſen, deſſen in der Apoſt. Geſch. Bibl. Univerf. Curcelleus diir. devoce Trinit, ady. VI, 5. gedacht wird. ,, Dieſer Habe ein ſchönes reib jurchegeħabt, mit toclcher er nachderartderer, “

Mareſium ,th . ult. Junnenfius in Actis Eruditor. Calend. Mart.AnnoXXCII.p.146.Rich.Simon .Crit. N.T.c

8. Concedit Ittigius,Append. de Hærel. p. 18. Nicolais

14. Eße ichzu den übrigengehe, mußich noch der Nicolaiten nicht vergeſſen , die beym Johanne mit namenalſo benennetwerden, Offenb.II,6.14. Da es dennmerdlich iſt,daß nicht ſowoliğrer ſaßeund wort:friege,als iþrer werde gedacht wird,die man

die Gott recht eifferig þåtten dienen wollen , in vol " liger enthaltung lange zeit geleber. Nachdem erso

aber dieſenporſan verlaſſenxattee , r dieſes naci" vielen ausflüchten mit folgender lehrebefchönen “ wollen :Derjenige könne nichtſeligwerden ,deras nicht alletage in unreinigkeit lebete., Welcher vors tragnicht allein an ſich ſelbſterſchrecklich ,ſondern

Baſſenſolte. IndemGottinſeinem urtheilnicht auch voreinen, der ihn dem andernſoohnebedenden auf jeneſo wolfiehet,wieſie etwa denverſtand irre beymiſſet,førgefäßrlich iſt. machen mögen, als aufdieſe vornemlich , wie ſie aus Ignatius epift. ad Philadelph. Smyrn. & Trall. Epiphan.

einem verkehrten bdſen willen flieſſen. Deßwegen er auch nicht befiehlt , ſich mit ihnen lange herum zu

1. c .

16. Es iſt aber klar genug , daß er hier aber. Deffen moto ſondern nur diſputiren, oder ſo baffen und ſo zu. verfahren , Roger-hi: ihrewerckezu Wenn dergleichen lau. mal aus feinem gehirn eine fákeren erdacht Bat; derlegung.

fotien unterenachricht und warnung von allen angegebenen dennerftlich iſt nicht zu erweiſen, wird auch von diefer gute Nicolaus ein ang gemif. fågernvorhanden wäre,fokonte manin der Hiſtorie vielen geläugnet, daß

r aufſer ge füþrer ſolcher unremen vågelgeweſen . (h ) Ja wo n muß, deftoficherergehen . beſorg Damaen ſonſtimme ſamkeit behut ob man"nicht ſich auch etliche dißfallsauf iśnberuffen bätten,so Þdriger

Þie unddadiewarheitverfehle,wenns ſogarauf merden diealtenwolan,daß ſie feine wolgemenng

te worte bdblich gedeutetund mißbraucher baben. viſche relati partýc ankommt : Doch ſteget ei nem geſcheiden Leſeronen allerdings fren,dasſicherſte ju (i) Zum andern , fogåtte Epiphaniusausmachen fole

Ibregott, wehlen ,das übrigeſeinem autoriſteßenzulaſſen.Auf len,daßzuderApoſtelzeiten ein gelübde, oderzum

Nicolaiten aberzu kommen ,ſowerdennun iþre wenigſteneinfoldheralgemeiner vorſak derenchal. die klar benennet , nemlich daß ſie gogen tung durchgehends im ſchwange geweſen, ſo daß Tofigkeit: werde opffer gegeſſen , und hurereý getrieben : Worau es auch andere wiederholen ,"(1)Sortund obgleich e nochmehrlehranderesneuer fäße von , damit es nur o Hinzuthun , vielleicn htdarum Chriſt anvielirrigenmennunge bey dieſen Fågernnicht feble. (8) Da cs doch ſchlechterdings unmüglich

mans einem vorübel oder gar ſtraffbar gehalten , mt alſo wenn er ſichldigun der eße gebraudir diefer þåtte."Kom g daher,weil dieſe beſchu Scriben pe cing mal auf dieſemennung gefallen war,undalſo ben dieſer gelegenşeit ſie durch dergleichen ſchlimme te? lation feſteregen wolte. Welches denn abermal ei.

ift ,das einer in ſolchen fünden leben , undgleich. me probegiebt, wie viel man folchen fäßer büchern wolvonGott , Cþriſto undden übrigen ftüden des gujutrauen þabeoder nicht. Dergleichen eben nie.

Chriſtenthums die reineichrehaben undglauben, ben in einem andernanzumercken ftehet,dafichder Autor nicht ſcheuet, Jošanni oder vielmehr Chrifto nichtaberaufirrthümer im glaubens-grunde ver: ſchuld zu geben ,er hattedieNicolaiten deßwegen fallen rolte. der Qureren beſchuldiget, weil ſie im eheſtand gele. (f) Irenæus lib. I. cap. 27. Conſtit. Apoft.lib. VI.cap.8. ber. Indem Eşriſtus deßivegen eine jungfrau (g) Irenæus lib. !!!. cap. 1.Auguſtinus hær. 5. Phila gur mutter ħaben wollen , damit keiner von ſeinen itrius hær. 33. Epiphanius hær. 25.

15. Man þatzwaraucheinenortinIgnatii brief. Jüngernauch nicht einmal beyrathen folte. (k)

Ignatii bericht

fen , dader Vicolaiten unreinigkeit verleidet

(h ) StephanusGobarus ap.Photium Cod .2 ??. exļIgnatio,

Diervon

mird , weil ſie weder Gottes freunde noch

Chriſti liebhaberſeyn könten ,und dewe

Fab.c. 1.Conſtit.Apoſtol. lib . VI.c.5. (i) Auct. cit. & Polyd. Virgilius lib.IIX. de Inv. Rer. c. 4. Auctor Pre

gen vom . Geift verlalTen ,und vonthet.

destinatibær. 4.

Clemente Alex. Eufeb. III. c. 29. Theodoritus iii. Hær.

37. Sol.

40 Tahr 1 .

TH . I. B. I. C. IV . von denen Kikern

17. Solchergeſtalt þat immer ein irrender dem

dieſe falſchen Apoſtel rechnen, und meynen , Paulus JahrI.

nicolaiten andern etwas auffbürden wollen,nur damit er ſelbſt babe auch,wie Jobannes,wider ihn geſdərieben,fonobigc, andere besbey, epren und in der opinion der rechten leşre derlich in den brieffenan dieCorinther, Galater und bliebe. Der name der Nicolaiten iſt unter dem åns Coloſſer, da er die falſchen Apoſtel eintreibet.

neunt.

tichriſt hernach zu einem rechten ſchmähwort ges macht worden , da die Eleriſey alle diejenigen alſo fugenamet , die im ſo genandten geiſtliden ftande þeyratbeten. ( 1 ) Gleichwie auch im neundten ſeculo

folcher Nicolaiten als fåßer gedacht wird , die ohne zweiffel durch dieſen namen vor infam und verwerff lich erkläret worden. (m ) Ja noch zuver lezet einer,

(0) Hieronymusde Scr. c . 9. & proleg. Comm . in Matth. Irenæus flib . III.c, 2. Auguftinus & Theophylactus proleg. ad Joh. (p ) Irenæus lib. I. c. 26. Tertullianus de præſcr. c.48.Theodoritus lib, Il. Hær. Fab. c. 3. (9)IndiculusHærefium ap. Hieronym. c. 10. (r ) Epi

phanius hær.28. n . 8. Autor Prædeſtinati c. 8. ( s) Epi phanius l.c. n. 1.Philaſtriushær. 26 .

19. Man þat von dieſem manne eine şiſtorie, Hikorie es würden alle kåter übereinen hauften unter demſels die faftvon allen vor befant angenommenwird, uns mit Jos

ben begriffen. (n ) Im übrigenwil man ſagen, als geacht die alten davon in den umſtånden nichtüber. banne.. waren dieGnoltici von diefin crſien Nicolaiten ber- einſtimmen, und dererſte,aus dem es die andern þer.

fommen. Davon wir aber im 2 Jahrhundert bò , genommen , ſich aufein koren -ſagen beruffet, da es een wollen . Sie ſelbſt aber mögen nicht lange ge

etliche von Polycarpo ſollen vernomnien Qaben.

Dauret ķaben , wie die übrigen alle, ſo in den erſten zeiten rotten gemacht þaben. Indem entweder die andern wahrer Chriſten mit den ihnen von Gott gegebenen undgeſegneten mitteln ſie von ifrer boßi

Nemlich, Jobannes şabe zu Epþeſo in dasgemeines bad geben wollen , und den Cerinthum drinnen er: blicket . Daraufer ungebadet wieder davonge; gangen , ausbenforge, das Haußmöchte einfallen ,

beit abgefèbret, oder auch die Heyden ihnen ſo wol weildieſer feind derwarbeit drinnen wäre. (ca als den übrigen , die unter dem Eşriſten-namen be. Dieſe erzehlung hat nicht unvermeņrt und unges fant waren , den garaus mogen ben guter zeit ge åndert bleiben tonnen , da man bald þinzugeſeket, machet haben .

Jogannes Þabe es aus groſſem þaß wider Cerin ,

Turonenſe II.c.19. (m) Auctor anony- thum gethan, daß er davon geeilet, welches doch Ire. (1)mus Concilium ap. Pithæum Anual. Franc. p. 89. ( ) Ambrofius næus der bloſſen beyſorge ſchuld giebt. Weiter Ansbertus Comm. in Apocal. Tumi.Xiii. Bibl. Pat. Fagt man ; er ſey auf anreißen des H. Geiſtes ins p. 433. Via. Tiivp: 1219 . vid. Jijv.p. Cerinchus 18. Endlich iſt nochunter den fågern Cerinthus bad gegangen,weil erſonſt dergleichen nichtzudenthun.

1213 .

l undMaſſen zur Apoſteſoll. bekan dernoch Jos zu dic: ſonderlich Þannisnt,zeiten gelebethaben auch

Ber juſammen gefallen, undhabihn erſa lagen ,un. fer felbit wider iħn ſeinEvangelium geſchrieben geachteternoch ſoll mitten im andernJahrhundert

bat,wieihrer etliche von den altenanmercken. Da war andere nur insgemein verſichern ,es ſey expro Deffen lebs fellowidereinigeirrige geſchrieben worden.(o)Das „ widrige ,,dinge gelehret þat, undibnvoreinen bloffen men: Ichen ausgegeben,der nur etwa in derweißheitund

gelebet gar den Zu geſchweigen Ébionemhaben. davor nennen oder, , daß etlidie ratten

der fache zu , , dieſer gedachtermaſſen wol niemals in rerum natu ra g . weſen. (x) Und mit dieſer erzcklung ħaben ſich die unzeitigen eiffererund kågermacher wolzu beo helffen gewuſt ,indemſie alle iþre ungerechte und

von allen beyden zugleich verſichern wollen, dadoch

„ Heiligkeit vor andern etwas fondetlichesgehabt liebloſe Handel damit zudeckenwollen . Deßwegen gåtte , (p)weil er alles,was von ihm geglaubet ſie auchdemliebesvollenJobanni þiebeneinenfola wird,vor unmüglich gehalt

en, wieIrenæuserzehlet: Zweiffels ohne, indem erſeiner blinden vernunfitges folget. Bormit ſich zivar Philaſtrii vorgeben chwerlich reimen wil ,daermeynet, er påtte den

chengrimm undverbittertenſinn zuſchreiben ;ob wol beydem erſten Scribenten nurangedeutetwird, Johannes habe beforget ,er möchte ſeiner ſtraffe theilhafftig werden, das aber nochlange keinen şas

verråther Judam achtet, gegendieperſon anzeiget, ob ergleichſeineboßbcit woben gleidgerühm wol tvorundeinenhochge er Špriſ ſo groſſen tumnoch nicht geliebet hat.

,mann erkannt þaben ſoll. Wie er auchmitChris „ſtierempel erreiſen wollen ,das man die Jüdiſchen

gefeize genau behalten müſſe. (4) Weldies er zwar ſo weit ad hominem kan gethan haben , indem er

(1) Irenæus lib. III. c. 3. Euſebius lib . III.c. 28. & IV.c.14. Timotheus presbyter de Recept. Hær. ap. Cotelerium Tom. III. Monum. Eccl. Græc. (u) Epiphan. hær. 30 .

Hieronymus Dial. adv. Lucifer. (x) Epiphan. Hieron . 1. c. Baronius.

wider diejenigen geſtritten , die ſich auf Chrifti lege 20. Noch einen groſſen irrtýum fchreiben etliche Seine loh , und esempel bezogen . Aus diejen grund aber , da er Chriftum verworffen , ſind auch ſeine übrigen ſå dem Cerintho zu , davon doch die älteſten und viele re von ei

işe herkommen . Als daer , wie gedacht, das Mo- neuere nichts gedencken , die ſonſt alle feine lebren nem iridis

faiſche weſen noch befeſtigen wollen; aud) den Apo, auffgezeichnet Þaben.„Etliche aber eignen ihme" den reist. fein und ſonderlich, Paulo ohne unterlaß zuwider 'nun dieſe lehre zu : Chriſtus würde ein irrdiſõhega

geweſen. (r) Ja cr hat gar, nach etlicher bericht, reich anrichten , unddieſes würde, nachſeinermen .“ öffentlich wider die Äpoftel denjenigen ſtreit vom nung, (weil er rebr fleiſchlich geweſen feyn rou ). geſek angefangen, der in der Apoft.Geſch. c. XI. beftehen in freſſen , ſauffen und unzucht, dabey eras

und Xxi.ftehet. (6) Wie ißn denn vielemit unter zum ſchein von feſt.tagen , opffern und ſchlachten" gelege >

in den erſten hundert jahren inſonderheit . Jabr 1. biß C.

gelehret gåtte.„ ( y) Dieſes ſagen die neuern fer. ißm gehabt, als man beşin Eulebio klårlich ficbet,ben ner , rollen nun Irenæus, Tertullianus und andere dem ſich die affecten ſo ſehr verrarhen . Denn zuvor 3a3r 3, übergangen haben , weil fie in gleichem irrthum mit růhinte er ihn als einen beredten und in der Schrifft Dik C.

ihm geftecket. (2) Welches aber eine grobe und un. erfahrnen mann . Gleichwie Hieronymus in ſeinen verſchämte beſchuldigung dieſer theuren månner ift, ſchrifften cine vortreflichkeit und zierlichkeit erfens nadidem diefe aus der offenbahrung Jeſu Cbriſtiwie net : Andere auch demſelben groſſe autoritat juiſdireia fie Johannigegeben worden , von gareinem andern ben, und ihn filbſt einen beſtåndigeri fəropflanker reich deſſelben geſchrieben haben , als diejenige etwa glauben und hoffen mochten , welche ein ſolch irrdiſd) und fleiſchlich reich auf erden liebeten , und ben ifren fetten pfründen oder pfarren unter dem ver.

und vertheidiger des Chriſtlichen glaubens , uid '. fleißigen nachfolger der Apoſtelnennen. ( f) Nichts deſtoweniger wil Euſebius aus ſeinen ſchrifften muthmaſſen ,er rey eben von feinem ſonderlichen

fall befaſſen . Zu dergleichen unverſtand oder auch judicio geweſen ,weil er diegeiſtlichen und myſtiſden muthwiligen verdrehungen gehöret auch,wenn man lehren der Apoſtel nach dem buchſtaben angenom . mit vermengung eines fleiſchlichen und geiſtlichen men ħåtte. Und gleichwohl Haben , nach ſeiner geo reichs Chriſti den Cerinthum zum anfänger derer ſtåndnůß , ſo viel groſſe Lehrer, und unter ihnen der

gemachet þat, die doch dieſes leştere nur vor gewiß erfant ġaben. Eben wie man mit verwunderung Liefet,daß ſchon damals einige dic OffenbaħrungJoc hannis deßwegen verworffen Qaben , in meynung, Cerinthusgabefie, ſonderlich das 30 capitel, erdich,

berühmte Irenæus, dieſem cinfältigen mann ro ſchlechthin gefolget, welche aber gewißlich eben die intention, als Papias ſelber gehabt, der von ſich bes kennet, er reße nicht auf die, welche viel , ſondern

welche die warheit lehreten , nicht, die allerhand

tet. (a) So garpflegen blinde gemůther bófes und frembde dinge vorbråchten , ſondern nur das ,was er einander zu mengen , daß fie fich nicht gutes unt rr, die swarþeitſelbſt, geſaget håtte. s þeraus finden , und das rechte allein behalten mó. der(c)HeEufebiu III. cap . ex Irenæo. (d) Baroniu Ann. gen. Im übrigen wenn man ja dieſe erzéýlung vor befant annehmen wolte , lo ſcheinet dieſes Cerin thum auf ſolche thdrichte gedanden gebracht zu şa. ben, weil er von Jeſu vorgegeben , er ren etwasbes ſonders von Cbriſto geweſen . Dieſer ( Eşriftus

139.

CXIX. n. 2. & Bernh. Lüzenburgius Catal. Hæret. (e) Martyrologium Roman . u. 22. Febr. ( ) Eufeb . II. cap.

35. Hicronymus cap. 28. ad Lucinium . ( g) Trithemius dc Script. Éccl . in Papia. Euſeb . III. cap. 38. Nicepho rus lib.III. cap. 20.

22. Aus dieſen und andern geſchichten kan man

nemlich ) ſen benſeiner tauffe in geftait einer taube feßen , wie in den folgenden Zeiten fo bald dasjenige auf ihn kommen , aber bey ſeinem leyden wiederum umgeſtoſſen worden, was unter den Apoſteln und

gewichen, ſo daß Jeſus allein geſtorben ſey .(b) und ihrenJüngern in der erſten einfalt beybeşalten ge dieſerCyriſtus můſſe nun noch einmalHerrſchen,weil weſen . Sodaß man wol ſich gern an iøre ſchriffa er damals in Jeſu noch nicht herrſchen können.

tenſelber gemachet gåtte, wenn ſie nicht ſchon ein ,

( y) Dionyſius Alexandrinusap. Eufeb.VII.c .285.Augu- þellig angenommen geweſen . Wiewol fich auch ftinushær.8. & lib.XX.de Civ.Deicap.7. Theodoritus damals noch keiner unterſtanden , die warheit ſo of lib . I.Hær.Fab.c.3. ( z) Pamelius ad Tertull.de præſcr. fenbarlich zu verwerffen, als hernach unter dem vers cap.48. (a) Euſeb. II. cap.25. (b) Irenæusl.c. fall geſchabe, da man dergleichen lebren fchlechthin

21. Zu den nachfolgern Cerinthi wird Papias, ein unter die greulichſten irrthümer zeßlenwolte. Åla Johannis aufffeber der gemeine zu Hierapoli, der unterTrajano leine diefes und anders foll in den folgenden 100 Jünger, gelebet, auch unſchuldigerweiſegerechnet alswenner jahren noch klårer werden . ein erfinderdesdurch Johannem vorgetragenen reis Papias,

Das V Capitel,

ches Jeſu Cbriſti geweſen. Wiewol viele dieſes zu thun bedencken tragen , und entweder ihn ben erges. Von lungdieſerdinge verſchweigen,oder lieber gar eine fez Von den vornehmſte vornehmſtenn lehrspuncten in den

erften hundert jahren, fes geſtehen aber auch die älteſten , ob wolzum tħeil Stellet ver: 5.1. Die baubt ,lehren der erfen Chriften, meldte

cte der Manichåer aus denPapianiften machen . Dies

partheniſche, Scribenten, daß er noch Johannem den Evangeliften ſelbſt gehöret, und alſo dasvon iým ge lernet, was man an ihm ķernach ſicherer als an Jos Deffen un , þanneverworffen þat. Ungeacht er es nicht aus bloße gerechte len mündlichen Traditionen,vielwenigeraus Cerin-

beſchuldis chilebre gefaſſet,wieer beſchuldigetwird, ſondern dem TH4

geſchriebenen worte in der Offenbahrung Iohannis treulich gefolget. Man weißauch gewiß, daßer mit dem Jünger Johannis , Polycarpo , auffs genaueſte verbunden geweſen, und umgangen . (c ) Ja ober wol hernach von Damafo, dem Römiſchen Bifchoff, mit ſamt dem Apollinari, als ein kåker verdammet

worden , ( d ) ro Feket ign dod, das neue Römiſche Márter bud unter die Heiligen .(e ) Welches eben sinc ſo whyvin cinung aajcéget, die man ron

jur prüfung bargeleget merden. . 2. Daß ihr grund des glaubens Cbrifus felber gerveren und zwar gant allein, des gleichen der einige wabre lehrer, auch bey mangel der dufferlis chen lebrer. S. 3. Daß man ihm zuhören und folgeh müſſe, it. die er tantnålder offenbahrung Gottes, und Chrifti. 6. 4. Caß die ſchrifften der Propheten und Apoſtel sin dufſerlicher wegs weifer ſepn ju Chrifto. S. 5. Derſelben gebrauc. 5. 6. DAE das Evangelium und Chrifti eigene worte jur prüfung ges. braucet worden. S. 7. Dea wachsthum der erkäntnub Die gewißheit. I. 8.Die lehrender Chriſten von Gott, und von Chrifto . S. 1o. Von ſeiner menfchwerdurig , dok ſeinem lens

den , aufferfchen , erbábung. G. 11. Rittersambt, erlofung, S. 12. redtfertigung durd ibn allein , nidt aus eigener frafft, ſondern im glauben an ihn. §. 13. Von der heiligung und hals tung der gebote, volfchimenheit, und dert kenngeid en der Chriſten. §. 14. Von der vereinigung mit Chrifto , 60# Dem abeunmahi, §. 1. ora dik gulloerr feeler amb0cin

109 , 20:4 radio DAFTA,

E ! , 2011

TH. I. B. I. C.V. Von den vornehmſten lehr puncten f. I.

vid.omn . Jabr 1.

fragenwollen,ſo ſelbige derſenlebre TV.p.12 Diebaubt, aus dengđen urku ewiſ zuneğmen, nden dieſerzeiten ſind regg ? 13 per lebren der erften

unfterbliche

wel

Wennwir auch nachdenwichtigften Haubt ftit. aber ütderaus ſchein einermajeſtát, unsole! die zwar ſo wenig als andere ſchrifften dazu gema.

Ignatius ſagtngen von :Withas empfa erkäntnuß Botte ben dieundkeinesgleichen s,wel. chei s ſich ſt Jeſu

pag.39

Chriſtus. Und pag.62. Ich ha.

beChriſtum zumurålteſten grund:Doer wie els fens cherſind,dasmanein völlig ſo genannSyitema tes darauszichenkonte, weildenen erſtenleprern der es Martin Müller amrandeerkläret :ChriſtusDer einige gleichen einſchränefungendes geiftesundglau: iſtdie rechte ſchriffi,in ihm iſtlaurerwarsmabreLeby bensnie in finn kommen einſtimmung urfunden nach gemeiner ſind. Es findaderberdieſe verſtång digen, auffer den Bibliſchen büchern N. Teſtaments, des gedachten Clementisepiftetan die Corinther , chnochIgnatii undPolycarpibrieffefügen wozu wiù i,weil ſie doch um oder kurznachden ende die: fes feculi meiſtens geſchrieben worden . Undzwar will id)ausdenTeutſcheneditionendie ſtellenan. führen, damit ſie ein jeder ſelbſtnachſchlagenund dejtoleichterinderConnexion unterſuchen fan. Wozuichdenn nach befindlicher nothdurfft auch die garmonie der Apoſtoliſchen ſchriffteit ſekin wer: de. Ich bedingmir aber zuförderftvoraus, e daß ich allein denfußſtapffen dieſerApoſtoliſchen ſchrifften nachgehenmüffe,und sieben keinesweges Den gemeinen und nach der zeit auffgebrachten ter minis und fågen , fymbolis oder fyltematibus nach

ſprechendürffe, indem es ſonſt keinelautereundun: partýriſche erzeplung dererſten undalteftenTheo. logiepieſe, da allodas ältere ſich nach dem jüngeren verfehrter weiſe richten würde. Weßwegenmir auchkeinvcrnủnftrigerdieſen oder jenen ſatzvorun. ridt auslegen fan , da ichnureinenreferentenab. prüfung zur präs gebe, und wiederum ich fung gefunden. fachen ſelbſtdarlege, Von denzur aberwillwas ich nur

beit. Wie er auch warnet vorden irrigen ,daftr. man keinen mehr bören ſolle, denn nur al.

lein Jeſum Chriſtum ,dernurin derwar.

P : 30

heiteedet.Item , daß man ſeine obren zu . P.72 ftopffen jemandredeohne Jeſu p.soi Chrifto. ſolle,wenn Deßwegen erauchſaget, daf liedurch das geheimnuß Chriſti denglaubenem pfangenhårcen,unddabey večharrecen mit aller gedult, damit ſie erfundenwurden Jüngerdes Serrn Jeju, derallein ihr Leb , rer ſey. Und da ervonſeiner gemeineweggenom Aadben men ward, troſtete er ſichdamit, daß es eben an denmangel der

auſſerlichen deprern nicht allezeitgelegen ſen,ſondern dufferli ner3. zuVon einemdieſembirten . Prophetiſchen amte Eşriſti und Jtm måſ ſeiner falbung wuſten ſie durch ihnunderfuhren, lemanjus

die gläubigen båtten denSerenanſtattlei. DenP.lebre: 88. daß erſiealles teßrete,und ſienichtdürfften,daßfiebörenwab jemandleśrete,ſondern ſiewüſten alles,1. Joh.11,20.folgen. 27. Denn der Herr habe ſein baubtdeßwe: P. 38 genſalben laſſen,damit von ihm der geruch perunſterblichkeitaufdiegemeineabgien . ge,wie Ignatiusredet. Der auch vonſichſelberbe. kennet: waſſer39.) ,das in ihm quelleDaslebendige (aus Joh.IV, 14.VII,38 (precbe in.

die Haubt-puncte fürßlichmit iğren eigenen worten nerlich zu ihm : Romm herzum Water !Und berühren, wie ſie etwa den grundderChriſtlichen gierju erfordert er anderswo, daß man dasWort p.86.

leøre ausmachen :Und zwar nur in den erſten 2. Jeſu Chriſti gang belige. Denn alſo kön . feculis, da es noch in vergleichung desfolgenden neman auch warhafftigſeine ſtilleboren, verfalls am beſten ausgeſeßen þat. Denn alle und damit man vollkommen ſey, auf daß man

jede puncte ausführlich durch alle zeiten anzugeben, durch das reden thue , und durch das

würdemir bey dieſem werdezuvielplakwegneb. men. Wiewol inzwiſchen diejenigennicht zu übers gehen ſind, welchezumwahren grund des Ehri. ftentņums gegoren ,die aber,weil ſie den alten Adam angeßen, meiſtens in der Schul. Theologie ausges laffen werden. Orund des

2. Co war nun der grund dieſer erſten Chriſten , worau glauben f alleiþre crkåntnuß feſt beſtunde.Gottſelbſt s , Chriftus mit ſeinem liecht, und zwar, wie er ſich in Chriſto ( 10 . Jefu ſeinem Sobne offenbahret þat. Dahero rede ren ſie nachden jeugnüſſen Eşriſti und ſeiner Jün. ger davon folgendermaſſen ; Clemeosim brieffeam jooren blat: Durch ihit ( Jeſum Chriftum ) ſeben wir alsin einem ſpiegel das untadeliche

ſchweigen erkanntwerde; daß alſo diefes wort recht in dem innerſten ſeelengrunde p: 17 verborgen werde, wie Clemens ſchreibet, weil : 57. der einigeGott durch ſeinen lohnſichof: fenbahrethat, welcheriſt ſein ewigeswort , durch welches nemlich der wille des Vaters den Ignatii bekant menſch nuß. Alſo ab.Offenbabe erkann en kund wird , nachGöttl iche offenb

ten ſie nun eine Paulus den geiſt der weißheit und offenbaþrungtes.

rung ,die in dem HErrn geſchehen mußte, wozurung Got

den Epßefern wûndſchete,Ephef.1 , 17. Gleichwie auch ihm ſelber das geheimnús Chriſti nach der of fenbahrung war kundworden Cap. III, 3. Daß alſo die offenbaþrung des Geiftes einem jeden zum nußen gegeben wurde. 1. Corinth. XII, 7. XIV ,26. Drum p. 105.

Chriſtenſollen in die tief. Gottes) wid Clemens ħaben, dieerkän und hocherhabeneantlig dejtelben(auge tnuß bineinſchau . n fender Göttlichen aus 2. Cor.IV,6. Durch ihn ſind die und amour unſers bergens eröffnet . Durch ihn bes en. Ignatius fordert von Polycarpo , er folle beo f. 16. glein. trachtet unſer unverſtändiger und ver: ten , daß ihme das unſichtbare offenbarer finſterter finn ſein wunderbares liecht. werde. Und von den Römern Koffeter, Gottund Durch ihn hatuns der Kerr wollen ſeine der Vaterſelber , und derHerr Jeſus Chrt-undChris tuski, p.21

in den erſten hundert Jahren.

Jahr 1. ftuswerdees ihnen offenbaren , daßer die denen gewiſſen keinen ftrick anlegen , wie die Theo- Jabe li Sif c . warheit fage. Eben wie Chriſtus verſprochen logi ausdrücklich regen (Centur.Magdeburg. I. Lib. bif.com þatte, Joh . XIV,21. aus dervergeiſſung des Vaters , 2.p.28. ) Siege 1. Cor. VII, 6. 10.12. 35. 2.Cor. Jerem . XXXI. 34. Joh. VI. 45. daß ſie alle folten X , 15. XIII , 17.

Inmaſſen bißweilen folche

pon Gottgelehret ſeyn , und daß erſich ſela dinge vorkommen , die wol etwas bedencklich fala ber wolle offenbahren , oder ſelber in ihre her. len , und nicht bloßýin vonallen angenommen wer. gen einleuchten und erſcheinen . Welches den mod, ten, auch an ſich ſelbſt nicht viel auf Rich erfüllet ward,wenn die Chriſten, wie dort die Ther: þatten , als 1. Cor. XI,4. f. dannenhero auch diß.

falonicher, ſelbſt von Gott gelebret waren, falls die erſten Cbriften aus der regierung Gottes was fie thun folten , 1 Theft, IV . 9 . Serifften

die rechte maſſe zu nehmen hatten , wie ſie ſich an 4. Damitaber die menſchen wegen ihrer natürlis dieſe ſchrifften þalten folten , und daber alles zu

der Pros chen unachtſamkeit einen wegweiſer auch von auſſen prüfen , wie ihnen ohne ausnaşme befohlen war, pbetonund zu Cþriftoþåtten, ſowurden ſie auf die ſchrifftenund i. Thell. V, 21. damit denn auch hierinnen die ehre Mpoftel. ſtimmen der Propgeten undÄpoſtelgewieſen. Diefes wort muſte in cinem jeden ſo lange meiſtentheils zu erft ſcheinen , biß dertag ſelberanbrach, und Cbriſtus der morgenſtern ſelber auffgleng, 2. Petr.I. 19.und

Gott allein bleibe und fein andrer Gott neben ihm aus etwas gemacher würde. Wie ſie dennnirgend einen befeßl odervorſchrifft funden , daß dieſe oder jene ſchrifften allein zum canone oder richtſchnur

To waren dazumahl imanfang des Evangeliidie ge. Des Egriffentýums muſten angenomnren werden. meinen beſchaffen ,daß fie zroar ſonſten keiner gabe Da im alten Teſtament man fo gar auch indie mangel hatten , aber doch noch die offenbarung 2000 jahre kein geſchrieben wort þatte, und herz Chriſti erwarten muſten ,ivelche in ißnen noch nicht nach dennoch keinen gewiſſen canonem machte, ob geſchehen war , wie die Corinther 1. Cor.1,7. und ſchon der nene bund noch nicht da war , darinner die Ephefer noch in ſolchem grad des Chriſten. Fein bruder den andern lehren folte. Sondern dies a

thums ftunden. Eph.I , 17. Daßer bedurfften die res gaben längſt þernach die leute neben den fym . meiſten auch nochmilch , und waren finder , mit bolis aufgebracht,den gewiſſen einen ſtrick anjules denen Paulus nur noch nach dem menſchen reden gen , wie unten fol gewieſen werden. Hingegen muſte , Rom . VI,19. Ebr. V , 12. VI, 1. 1. Cor.III, 1. banden die Apoſtel ihre zuhörer nicht an diß und

und dabero ſie zur fleißigen treibung des Sufferlis das , an gewille vorſchrifften oder regeln , ſondern

意

chen worts , zum gehorſam gegen die Lehrer zur rechten haltung des Abendmals und andern übun gennochermahnete. Die einßige gemeine zu Theſs ſeyn,daß fie felbſt ſalonichmochteſo weit kommen von Gott gelehret war,und daß es nicht noth war ipr zu ſchreiben . 1.Thelf.IV,9. Weswegen auch die le fendſchreiben in ſolchem grad desChriſtentņums

an das vorbild der lehre"insgemein , an die Heilfa. die regierung und eröffnung des H. Geiſtes. Weso wegenmanauchbeymEuſebio undandernfindet, daß die gemeinen etliche 100 jahr lang nicht alle gewiß und eins geweſen ſind, welche ſchrifften der Xpoſtel richtig wåren oder nicht. Sonderlich von men worte vom glauben und von der liebe Jelu, an

zur regel dienen können , darinnen ſelbige Chriſten der epiſtel Jacobi , Juda, Petri, Johannisund der an damals gleich ſtunden. Ben einem andern zuſtand die Ebraer , weil ſie ſich an keine buchſtäbliche regel

kontekeine ſeele alſomit grunde gebunden werden auſſerlich alſo bunden, ſondern dem Herrn felbst daß ſie nicht gåtte dürffen weitergehen und wach: in iþrem ßergen plaß lieſſen, wie er ſie führen wol. ren , als wozu ſie auch angemagnet wurden. Zu: malen die Autores ſelber offt geſtunden, daß ſievie. les , was die leute damals nicht verſtunden , oder auch , was die welt nicht verſteßen und faffen fon. te, gank auslieſſen und verſchwiegen , Joh. XX, 11.

te. Der ihnen auch alles zu leøren und zu verfüns digen theuer verſprochen batte. Denn ſonſten würs den ſie ja leichtlich auch ein gewiß volumen oder buch aus ſolchen ſchrifften baben machen können , wenn ſie es vor ſonöthig angeſehen hätten. Hins

Ebr. V ,12. welches denn nothwendighernach einem gegen ſonderten ſie dieſe rogarnicht vonandern jeden durch den HeiligenGeiſt ſelber þat gegeben ſchrifften ab, daß ſie auch etliche 100 jahre lang die werden müſſen . Zu geſchweigen , daß die Apoſtel briefe anderer , als Clementis, Polycarpi und ders igre mündliche lebren und traditiones neben die gleichen , eben ſo fleißig und öffentlich) laſen und be ſchrifftlichen feketen , und alſo zeigeten ,wie ſie nicht trachteten ,als der Apoſtel iğre. Welche dern auch ,

ades undvor alle in ſchrifften þinterlaſſen können, ob ſie ſchon nach dieſen geſchrieben waren , dennoch welches denn die andern ebenfalls von Gott ers nur das U.Teſtament anführen , felten aber etliche wartet haben. 2. Theſ .II , 15. III, 6. Angeſehen worte Cbriſti oder anderer d, ie man auch wol im

dasmeiſte in den briefen nur auf gewiſſe angeles N.Teſtament nicht einmal findet. Ja es mennen genheiten und fålle gerichtet war , deren beſchaffen. Žeitnicht allen gleich und bequem geweſen ift. Bebraud 5. Wie denn auch die Apoſtelſelbſt iøren vortrag derſelben, zur prüfung übergeben , und nechſt dem zum berveiß die Propþeten immer anführen . So ſchämen ſie

einige nicht ohne grund, daß viel ſchrifften der Upo ſtel verlohren gegangen , auch die, welcher ſic ſelber gedencken , als die epiftet an die Laodiceer d, ie dritte an die Theſſalonicher und Corintħer. Daß alſo von keinem ſolchen canone, wie erhernach aufkam ,

fich auch nicht öffentlich undaufrichtig zu bekennen , in den erſten zeiten das geringſte bekannt geweſen wo ſie etwas aus fich ſelbſt ſagen , damitſie nemlich ift, da dennoch die wahre undunbetrügliche trafft ‫ܐܠܐ‬

4.R.Erſter Tbeil.

des

Th. I. B. I. C. V. von den vornehmſten lehr: puncten gabr1. des H. Geiftes felber denen glaubigen fum canone ſen worden. Und Ignatius ſagt von der gewiß- Jabr1, his c und zur regeldiente , und gnug war, ogne bepſorge Şeit des glaubens-grundes ,wie er in den Chriſten big c. lag, “ fie lieſſen ſich nicht betrügen , denn ſie ma. Berife beit 6.Immittelſt ermahneten doch auch die Apofto. ren gang Gottes eigen .„ Von ſich ſelbſt gedendet fifchen männer dieſe ſchrifften fleißig zu leſen undzu er gleichfalls , “ ſein geiſt laſſe ſich nicht verfüg "

der irrthümer oder ſtreitigkeiten .

betrachten . Davon zu ſehen Clemens p. 58.61. ren , denn er babe ißn von Gott empfangen . Diese

Ignatius p. 8. 18. und Polycarpus in des leMoyne for wiſſe, von wannen er komme , und wohin eres edition p:58.61. Ignatius p. 8.9. Wozu fie denn faßre, undſtraffe das verborgene. Item , et lùgers auch die Dúlffe des H.Geifies erforderten , daß die nicht dem Herrn, und der Herr låge ihm nicht,“

ngebote des Herrn in ißre perßen geſchrieben und daß er alſo in ſeiner erfåntnůß gewiß ſen . Und inder furcht und warþeit aufgenommen würden, deswegen war es můglich ,daß fiefich felbft leg." mnachdem fie tieff binein geſdhauet geħabt, „ wie ren fonten , wie ſie in dem gebot des Herrn war.“ Clemens von allen worten Gottes , fie reyen ge delten » als Polycarpus forderte . Denn dieſe ers futhrieben oder nicht , redet p. 4. 27.68. Gleichwie fåntnůß wůrcfete in ihnen , “daß ſie auf ſein wort " Polycarpus faget, „ derjenige rey derAntichriſt,wel: forgfältig acht hatten , nachdem der geiſt voliga cher die worte Gottes verdrehe auf ſeine eigene über fie ausgegoſſen war , und daß fie fich felbfta Lüfte. » Inſonderheit aber empfoblen die erſten durch ſeine gebote und befehle ſtårdeten , (weil es Euanges Lebrer dennicht ibrigen p. 8. das Evangelium ,undzwar wori und feingeħorſamlich todter bucha lium abermal die åuſſerlichen bücher und buchſta. nemlich ftab warein)“ inlebendiges keinen worten allezeit ben, ſondern ſie nennten das Evangelium mit Igna. ju wandeln , „ nad) Clementis ausdruck. tio ,, die vollkommenheit der unſterblichkeit, wel.

8. So viel von dem grund und principio ihres Ibre lebs

sches etwas fürtreffliches vermoge,nemlich die zu glaubens. Betreffend die ſumma igrer lebre reibſt, ren das Chrifti ci,, kunfft, leiden und aufferſtehung Chriſti. ,, Da ſo redeten ſie erſtlich von der Gottheit gangan.Bott

genewor şero drungen nicht allein die Apoſtel ſo ſehr auf ders, als man þernachaus menſchen faßungen an. die eigeneworte,teßre und gebote Chriſti:,, Ap. fieng. Sie nenneten dabey, ausMatth. XXVIII, Geſch. XX, 35.Eph . IV , 14. Col.IV ,16. 2. Epiſt. 19. den Vater, Sohn,und Beil.Geift ( fiebe Job.v.9. ſondern auch ißre Jünger. Clemens (as Clem . p .60. Ignat. p. 53.78.) jedoch dan lie, wie

get ,,fie fottendoch am meiſten gedenckenan die die Apoſtel,meiſtens desVatersundSohns worte des HerrnJefu, welche ergeſprochen und alleingedachten, felten aberdes Heiligen Geiftes, ngelehret ħabe. Und Polycarpus p. 17. und60. deſſen urfache hier nicht zu erörtern ift. (ſieheIgnat. „ Sie ſolten gedenden , was der Herr geſager båt- p. 1. 22.23.28. 43. und 77.) Von Chriſto in.

nte, und ißm dienen mit aller furcht und gutwillig Fonderheit richteten fich dieJüngernachderApoſtel die ihnen dasEvangelium verfündiget,wie auch geführten wörtern der Dreyfalcigkeit, Perſon,

keit , gleich wie er befohlen þat, und die Apoftet, ausdruck, und wuſten nichts von den þernach eins

die Propheten. » Dasalſodieſemännerdie Selbſtändigkeit,suoseunddergleichen.Viels fishrifft hoch undtheuer şielten aber doch, wie aus andern mitteln ipres şenls, alſo auch aus dieſem nicht mehr machten , als ſie in der that vonGott geordnet waren . Dahero nur auf die frafft und den geißt faßen, und fich nichtmit dem bloſſen bisch Kaben vondeinwahren weſen im geringſten auf. hielten, oder mit þåuffung, anziehung und der kunfft. mäßiger erklärungvicler fprüche, redenste arten undworten die Frafft ſelber ginderten , wie dke gottloſen undheuchler thun, die das wahrewort Gottes nicht haben . nadir

weniger hatten ſie einen unlautern oder gar abgots tiſchenbegriff von demgöttlichen weſen ,wie bers nach die verdorbenen Efriften zu groſſemärgernuß der Jüden annahmen und ausdructen. Da die Lehrer nichtwuſten,wie ſiemit igrervernunfft und einem þauffen Philoſophiſchen einfällen und"kunſt wörtern die Gottheit ausmeſſen , beſchreiben ,und andereihnen nachzuſprechen guug zwingen wolten. So befanecn nunjene von Chriſto ,daß er war,Ben Chris baffeig Gortes Sohn fey , fein ewiges Wort to. ( Igaat. p. 2. 35. und 49. ) der ausſchein und

7.Im übrigen konten fie ben folchem verķalten das ſcepter feinerYriajeſtát, (Clemens p.20.4.)

thum der nicht allein in der erfåntnuß Gottesund Sprifti daß erauchvorderzeitderWelt beym Vater allamåt.wachfen , fondern auch feſtund unbeweglich ſeyn. geweſen und am ende erſchienen ( Ignat.p. Ignatius ſchreibervon der art insgemein : „ Wer 47.) aber auch nach feiner Berrſchafft das reich

das wortChriſtibeſißet, der kan auch warhafftig Gott und dem Vater wiederum übergeben , und Teine ſtämmeKoren , damit er vollkommen ren. „ ihm ſelber untersſan ſeyn werde,auf daß Gott als und von fich felbft ſaget er : „ Erſey nicht in allen les in allem fer , aus 1. Cor. XV, 24. 29. Ferner

pftücken gebunden , und wiſſe die ģimmliſche dinge nenntenſie ihn auch Gott ( Ignat. p. 30. 39. 77.)

mylind die engliſcheordnungen und diegeſeşten þerr. weil in ißmalle fülle der Gortveit leibhafftig wohs mſchafften des fichtbaren und unfichtbaren ., Cle- nete, Col. II, 9. und der Vater ihn geheiliget und mensfordert von den Eþriftea , ,, daß fie in die tiefs geſandt þatte,wie er ſich ſelbſt dieſes namens wes fen der göttlichen erkäntnås hinein ſchauen ſollen . gen vertħeidigte , Joh. X, 34. F. Inzwiſchen hatten

Jobet auch von ihnen „ die vollkommene und unbea fie doch, mit Paulo nur einen ott, nemlich den

„ trügliche etaninsis, welche an innseta relig geprieco Bater, und einen berrn Jeſum Chriftum , 1. Cor.

in den erſten hundert Jahren . Jabr1. Din c .

1.Cor.VIII, 6. wie er ſelbſt geleßret patte,daß der þafftiges leiden» ( Ignat. p.3.) welches fie alſo be: gabr 1,

Vater alleinwahrer Gott ſey, und Jeſum Cþriftum geſandtþabe, und neben dieſem alſo era kanntwerden müffe. Joh. XVII, 3. 9. Alſo nennten ſie ferner den Vater einen Gott Jeſu Chriſti, aus Epheſ. I, 17. und unters Ficheideten beyde ſo, daß fiebenenneten Gott und

fchrieben , daß er ſein blut für ſie gegeben ħaber bir c . in dem willen Gottes. Das Fleiſch für ifrfleiſch,“ Sein let unddiefeelevorißre feele. (Clem . p. 77.) Seinur den, blut ſen um iðres þeyls willen vergoſſen. ( p. io.) " Er ren gecrcußigetund geſtorben unter Pilato,“ daß es geſehen gehabt die,ſo im himmel,auferdens

denberrn Jeſum Chriſtum , aus 2. Cor.1,3. und unter der erden ſeyn. ( Ignat.p.73.)Gleichwie"

1. Pet. I,3. 2. Pet. 1,1.Gleichwie er ſelber den Was er auch warhafftig von dentodten aufferſtanden “ Aufferfire

ter ſeinenGott gehelſſen hatte, Matth. XXVII, fen, indem ihnſeinVatervonden todien auffer:sobung. 46. Joh. XX , 17.Difenb."Joh.1, 6. III, 12. (Siege wecket ħabe nach der gleichbeit; ( p. 73. ) Deßmport Ignat.p.22.Polycarp.p. 1. ). Sie bekannten auch, gen ſie gewiß verſichert ſeyn konten nach der barm .“ daß der Herr an Gottund ſeinem Vater,als ſeinem þerßigkeit in ſeiner aufferſtehung, ( P:55.) Denn“ Baubte bienge 1. Cor. XI, 3. ( Ignat. p. 28.) daß er der Vater Habe ihn erweefet, und ihmdie Herrer Erhöhung. des Vaters nachfolger ren (p :61.)und daß er ohne lichkeit undden tbron ſeiner rechten gegeben,ibm “ ihm nichts thue ( p. 47 : ) aus Joh. VI, 38. Gleich auch alles unterworffen , das im himmel und auf

wie er ſelbſtdeutlich bezeugetgeħabt, daß der Vaz erden iſt, dem auch alles ,was odem þat, einmahla ter groſſer feydenn er. Joh .XIV, 20. Daher er dienen werde.,2(Polycarp.p.2.) auch alles von ihm empfangen ,undnichts von ſich

11. Diefen Jefum ýielten ſie vor iğren “ einigen "

Felbſt thun könne.Matth. XI, 27.XX,23. Joh.V , Hohenprieſter,verſöhnerundmittlec,undbekan." mittlers 16

- 15

19. Der Vater thueales durch den Sohn, werde auch durch ihn gelobet, offenbahreſich auch durch ihn u.( f.(Ignat.p.27.49. Clem.p. 1. Polycarpus ap. Eufeb. iv.c. 15.)aus Coloff.I,16.Ephel.111 ,9.

ten alſo von iøm :IchħabeEþriftum zum urål: amt, teſten grund. Sein creuß undcod, wie auchfeia ne aufferſtegung und der glaube durch ihn, fino“ mir unveränderliche grande,in welchen ich begeh “

11. Ebr.1, 2. Und wie durch ißn alles geſchaffen re gerecht zu werden . ( Ignat.p. 62.) Ale feelen

fen, Coloff. I, 16. alſoken er ſelbſt dererſtgeborne aller creatur, v.15 .der anfangder ſchöpffung Got: tes, Dffenb. Joh . III,14. der ihn gemachet pat, Ebr. III, 2. Durch dieſen ſtårigen Hofenprieſter lobeten fie Gottden Vater und ihnmitihm in dem 5. Geiſt,wie Polycarpus noch bey ſeinem ende bes

müſſen dem namen Gottes gefallen durch iğrena Hohenprieſter und vorſteher , Jefum Chriftum . (Clem . p.129.) Dieſer iſt ihr Henl,der Hoheprie; jter iþrer opffer, der vorſteher undbeſchůker iþrepa ſchwachheit. » ( p.100.) Denſie deßwegen nennes ten “ das pfand iører gerechtigkeit , welcher iþre“

tennete, ( Eufeb. I. c.) und verlangten im glauben, ſünde felbft getragen auf dem Golke,und alles eroso

daß alles und in adem Cþriftus werden möchte. duldet, damit wir in ißm lebeteñ. » (Polycarp.p.9.) Colorf.I. Und daſiealſo einfältiglich bey dem aus. Und ſolcher geſtalt beſchrieben ſie auch insgemein druck Efriſti und der Apoſtel ſelbſt von dieſem ges daswerd der erlöſung: “ Das blut Chriftifey Erlöſung.

Beimnug beharteten , gaben ſieihm alle epre, die ihm fóſtlich vor Gott, weil es um unſerer errettungos vom Vater beſtimmetwar, und hielten ibn vor die einige urſache igrer ſeligkeit, indem ſie ißm geħor. fam wurden w, ie wir baldfeßen werden. Worin. nen ſie dem Vater durch iặn gefädig waren , eher als die ģenchler in folgenden zeiten , welche zwar

willen vergoſſen, und der ganßen welt die gnader der veränderung iþres finnes mitgebracht habe.“ (Clemens 68.84. ). Durch das blut des Herrn werden alle die erlöſungşaben , die da glauben " und aufſeinen namen şoffen .( p: 70. ) Unſergans“

Chriſto alle ehren - titel erſonnen und benlegten, şer leib werdein Chriſto errettet.( p.102.) Nach" aber ihm ſelber nicht geħorſain wurden im glauben, Cbriſti verſöhnung ſeyn allebande der bobýeit verso auch ben iþrem diſputiren und verfolgen alle liebe ſchwunden , die unwiſſenheit abgethan ; die al “

und übrige Chriſten -pflichten vergaſſen, und iön al ten reiche aufgekoben, daGott zur erneuerungdes ſo meßr ſchmågeten mit ihreni tņun , als daß ſie ihn ewigen lebens in menſchlichergeſtalt erſchienen .“ mit ihren Fakungen gåtten verehren rollen. Was bey Gott volkommen geweſen , habe einen “ Seine 10. Die erſten Cþriften glaubeten ferner von Anfang genommen . Daher ades beweget fen,weil menfch . Chriſto , daß er warhafftig in dem fleiſch (evorgxi) die zerſtörung des todes vorgenommen worden .“

werbung. kommen ſey ,und ſagten mit Johanne: 1. Joh . iv , (Ignat. p.40.). Die gläubigen ħaben nun friedes 2.3 . Wer dieſes nicht bekenne, der rey der widers durch das fleiſch, und dasblut, und das leiden Jesc chriſt (Polycarp.p.8.) Er rey nach dem fleiſch „ aus ſu Chriſti; aufwelchen wir in ſeiner aufferſtehung ,,dem geſchlechte Davids, aus Abrahams ſaamen ... Boffen. ( p.66 .) Er ſey vor fic geſtorben , auf daga ( Clem .p.41. Ignat. p. 39. 2. 39.72.) und zwar durch den H.Geiſtgebohren . (p.39.) Welches geheimnůB ſie nacidencklich nenneten ,, ein geheimnůž des géo ſchreyes,welches in der ftille Gottes geſchehen rey, ( p.40 .) Darum gieſſen fie Chriſtum , den neuen ,,menſchen ,» ( p.41. ) bekenneten auch „das zeugs

ſie auch , weil ſie trauen auf feinen tod , dem todes entfliehen mögen . “ ( p. 67.) Und was dergleichen beſchreibungen hievon meßt ſind , die mit kinem ſchul.gezáncke. oder andern wort . friegen verfàl. ſchet geweſen . 12. Soſetzten ſie nun allein die gnade Gottes in

unüb des creußes ( Polycarp.p.8 .) und „ ſein war. Chriſto zum grunde ipres şeyls und bekanten von fich,

Jahr I.

gh. I. B.I. C. V. von den dornehmſten lehr -puncten

„ ſich , daß ſie alle fchuldner der fünden wåren, (Po. ( p. 12.) weil keine luſt in ihnen wåre , die ſie quá.“ 3nbr 1;

bifc. Rechtfers tigung

„ lycarp. p. 8. ) und daßero allein zu ſeinen erbar: len möchte, ſondern ſie nur Gott zu gefallen lebih C. „ mungen durch ihren Herrn Jeſum Cþriſtum flies beten . » ( p. 30.). Dahero ſie auch ſeine gebote zu Gebot balo

deffen barmher. Þalten ſich ſchuldig und möglich achteten . (Siehe ten. burdchais sen müften . (Clem .p.83.) durch jum allein ,, Bigfcit,,, oder wie ſie es ſchon ausdrücketen ,,, ſüſi Clem. p. 56.59. 16. 118. Ignat. p. 32, Polycarp. „ figkeit, ( quemúryta p. 22. ) ſie vor dem fünfftigen p. 3.5. ), Gleichwie ſie auch allerdings eine vol- Voldoni „gerichtwolten bedecket werden ( p.91. )der ſie auch kommenþeit zugeftunden . ( Clem . p. 66. 116. 118.menbeit, Nidt aus in der liebeaufgenommen hatte. » ( p.117 .) Drum Ignat. p. 2. 11. 23. 24.26. Polycarp. p. 4. & c.) eigener. bekenneten ſie dieſes von ſich überþaubt: ,, Wir, Sieße von beyden die abbildung im I. buch. Und Trafft

die wir durch ſeinen willen in EbriſtoJeſu berufa fen ſind, werden nicht durch uns ſelber gerechti „norh durch unſere weißheit oder verſtand g, ortſes „ ligkeit oder werde, die wir in der Heiligkeit des her. „ kens gethan Kåtten ,ſondern durch den glauben, „ durch welchen der almächtige Gott alle von der welt þer gerecht gemachet hat. „ (Clem . p . 95:) Und abermaßl: ,, Wiſſet, daß ißr aus gnaden ſelig „worden reno ,nicht aus den wercken , ſondern in

ſolche wahre früchte des glaubens pielten fie vor unzertrennliche kennzeichen der Chriſten ,alſo daß ſie ohne dieſelbe keinen aufnahmen . “ Ein jegli. Seunseli cher ,ſprichtIgnatius, fat fein gepråge, die unglau.“ chen der bigen das kennzeichen dieſerwelt, die glaubigen “ Chrigen. aber in der liebe dasfernzeichen Gottesdes Va.“ ters durch Jeſum Cpriſtum . ( Ignat. p. 46.) Zn“ den früchten erfennet man den baum . Alſo diero fich Chriſten rüşmen , werden durch ihr thun er “

,,dem willenGotts durch Jeſum Chriſtum .» ( Po- fant. Denn es iſt nicht ein werd des ruýms,fonos

lycarp. p. 2. ) Und hier ferten ſie alles auf den les dern es beſteộct in der glaubens, frafft, wenn eiz bendigen (pårigen Glauben , wie Polycarpus ihn ner biß ansende drinnen erfunden wird. (p.36 .)" Fra glau bento „ einemutter ader glaubigen nennete da ,

die goffo

14. Alle dieſe grolle dinge ſucten die geübten nur

nung ihm allezeit nachfolgte , und die liebe zu in Chriſto, der ihnen von Gott zu allem gemachet „ Oste, zu Chriſto uno dem nächſten vorangeøet. par durch ihre innerſtevereinigung mit demſels „ Wir nun dieſes alles in fich ḥabe , der kabe das ges ben. Daheronenaten ſie iğrenwandel eine ſicc. Dereinte gerechtigkeit gortſeligkeit

mbot der

erfület. Und wir liebe pa. ſame

in Chrifto. ( p. 115. ) Wozu gungratt

be der ſey ferne von aller fünde, ( p. 2.) und wer - ſie auch ſo wol fein lebendiges wort im Herken, als Chrifto. fu ihm befehret werden wolle, dem gebe er auch ſein erempel vor augen þatten, daß ſie wandels „ raum zur veränderung ſeines finnes.( Clem . p. ten , wie er gewandelt þatte, ( Ignat. p.67. )

64.) Dieſen glauben aber beſchrieben fie,» da die undſolche nachfolger Chriſtiwåren, gleich wie „ feele fich gleichſam lagert und feſte reßet in Gott, er des Vaters. ( p. 61.) Durch dieſen wircke. „ der in ſeinen verþeiſſungen ſo treu iſt . ( p. 89. ) ten ſie alles gutes, indem ſie glieder des

„Da fie infich erwedet und gånßlich volbringet Sobnes Gottes waren ,( p.27.)was fietha. „ durchdas blut Cþriſti das werk , ſo ihr angebobs ten , das war geiſtlich, weil ſiealles thas „ ren iſt.„ ( Ignatius p. 24.) Da ſie auch vornehm ten in Chriſto Jefu . ( p.31 . ) Dieſen trugen lich, die ordnungſeines widens nichtverlaſſet oder ſie im hergen ,und waren inallen ſtücken „ daraus ſchweifft, ANTOTAXTA, ( Clem . p. 84.) nach. init ſeinen geboten geſchmůcket. (p. 32.) jsdem ſie einmal unter das joch ſeiner gnaden kom . Und dieſe vereinigung mit Efriſto, als dem udcha

,,men iſt.,, ( p.77 :). Und zwar muſte ,, die wurzel ſten zwec feiner erloſung , beſchrieben ſie, daß fie „ ihres glaubens feſte bleiben und frucht bringen als an ihm hiengen ,( p.28.) ihn im bergen trúa in Christ lein auf ihren Herrn Jeſum Chriſtum . ( Polycarp. gen . ( p.32. ) lein wortberaten und ihn in tom .

mp. 2.)Daßfie an ſein blutglaubeten undihn ſelbſt iibwohnend bacten. (p.37:52.) Ja daß Gott „ in allem berrlich preiſeten. (Ignat. p. 6.25.) Sci. ſelber die vereinigung ſey.Daher das „ ner gnade trauende, daß er von ihnenvollends baubt ohne die glieder nichtkönne gebobs

Sciligung

„ alle bande nehmen würde. » ( p.62.) ren werden , die er im leiden zu ſich ruffé . 13. Wie nun diiſec glaube iører aller mutter ( p.74. ) Inſondergeit genoſſen ſie aus dieſer vereis

biefle, ſo empfingen ſie auch daher alle frafft deri zigung mit Chriſto die gemeinſchaffe Reinet Þeiligung. Sie nennten ſich , beruffene, geheiligo leiden daßſie , ſeiner gedultnachfolgen lers in dem willen Gottes durch Eşriftum ( Clem . neten ben ihren groſſen tråbſalen , ( Polycarpus.

,,te p. 1.) und bekanten ,daß „Gott bereit fen , ihnen p . 10.) und ſein leiden vor augen båtten . g.cinen volfоmmenen ſinn zu geben , ſo ſie nur luft ( Clem . P. 39. ) Pornehmlich aber , daß fie itt ge

„ Måtten gutes zu thun. „ ( Igoat. p.12. ). Allo creugiget waren an dem creuge ihres daß ſie warhafftig von einander rüşmen konten, Berrn Jefu am fleiſch und geiſt, ( Ignatius infte waren vollkommen im unbeweglichen glauben, p. 2.) und ihm durch leiden nachfolgeren . „wie ſie mit gecreußiget råren , an dem creuße ih. ( p. 85.) Woraus denn auch nothwendig erfolgte, „res Herrn Jeſu Chrifti am fleiſch undgeifte ,und daß Chriſtus ihr warhafftes ieben wolte era

gegründet in der liebe durch das blut Cþrifti,mit funden werden , (P.34.) weil doch allein des les ,, feffer zuverſicht warhafftig geftarcket in Chriſtum . bens anfang der glaube, das ende aberdie ( p. 2. ) Sie geſtunden allerdings eine geiſtliche liebe rey (p. 36.) ohne welchen ſie daswar . mund leibliche reinigkeit, die ſic Batten mit Gott, haffte leben nicht haben konten , ( p: 73.) Gleich

in den erſten hundert Jahren. !

Jasr i. Gleich wie ſie auch durch ihn allen frieden hat: feelen nach ihrem abſchiede alſo, ſo viel wir Jahr I. ten (p.66.) und ihn als die vollkommene aus den wenigen ſchrifften nachricht Baben können.bis C.

big c .

boffnung genoſſen , (p . 10.) deffen gnade Von Petro ſprichtCiernens:'Er leyan feinen ort Zufand

ſie zutraueren , daß er von ihnen nehmen gereiſet,nachdemer aus derwelthinaus ge nach dem würde alle bande. ( p.63.)

gangen. ( p. 62. ) Und insgemein von den ſeligen : tode, 15. Bey ſolchem grunde bedurfften die , ſo viel Die , welche in der tiebe ſind vollendet

ißrer vollkommen waren , Phil.111 , 15, feiner auſe worden , die haben nach dergnade Chriſti Ferlichen þúlffs -mittel, wieſie vor die ſchwachen verordnetwären , in denen Chriſtus noch nichtſels ber'feft eingetourßelt und gegründet war. alſo banden ſieeinander nichtſtrenge an das Abend Xbeads MAL

den ort der gottſeligen , und werden offen . baretwerden in der beſuchung des reichs Chriſti. (p. 117.) Eben wie Ignatius faget: Ein jeglicher wird an ſeinen gebörigen orr gc.

mal, weder zu einiger ſtarckung des glaubens,noch hen , (p.46 .) und Polycarpus: Die Apoſtel ſind

zum gedächtnuß Cộriſti oder vereinigung unterein. im glauben und gerechtigkeit gelauffen , ander, ſondern lieſſen es einemjeden inder frey , und find an dem ihnen gehörigen ort bey Þeit über ; in betrachtung , daß fie erſtlich keinen dem Errn . ( p.10.) Wciter beſtimmen fie șie klaren befehl Chriſti oder der Apoſtel șierzu Qatten, von nichts genau , ſondern beſchreiben die berrligkeit

als welche nur erinnert hatten , lo offre ſie es tha: der feligen bald als ein erbe , ( Ignat. p.19.76.79.) ten , ( obne beſtimmung der nothwendigkeit oder bald als die vereinigung und genie Tung anderer umſtände ) ro Tolten ſie es zu Cöriſti ges Gettes, (p.19.76.79.80.84.88.) und Chriſti, dachtnuß thun und zwar biß er ſelber kåme. In (p.34.35.85. Polyc.p.6.) wie ſie denn auch die herr.

welche nun Chriſtus felber fommen wäre,und nach ligkeit als ein: belohnung anſehen , ( Ignat.p.10. ſeiner verheiſſung ſich offenbaret gåtte , ben dieſen Þórte wol dieſe übung nach ſtåriger inwohnung des Herrn ſelber auf, und gienge hingegen die bochzeit des lammes in ihnen zum vorſchein der künfftigen offentlichen Heimfüşrung an . Daber denn iþrſinn

Clem .p.85. Polyc. p. 3.) und einen zweck, darauf ben allen übungen der gottſeeligkeit zu ſehenſin.) ( Ignat. p. 17.20 83.84.84.88. Clem.p.98. Siebe auch p. 110.118. und Polyc.p.6 .) Von dem Reich Xeidi der des y Errn gedencket Ignatius unter den ģimmli: Heerna

waþrýafftig auf lauter geiſtliche und unſichtbare dinge ſtünde nach Eßriſtiausfüørlichem unterricht, Joh .VI,27.58. woraus ſie alſo rideten D : er glau. beiſt das Fleiſchdes øerrn , und die liebe iſt das blut Jeſu Chriſti, (Ignat. p. 72.)das

fchen geheimeren dingen,(p.70.) wie es im Griechis ichen ſteget. Gleichwie auch der herrligkeitdes rer æonum oder zeiten ; Und Clemens ( p.129.) desewigen throns Gottes von den ewigtei. ten in die ewigkeiten der ewigkeiten (ård The

brodGottesbegehre ich ,das himmelbroo, dáva sis tuis 1-25-2< Tøy kvóvary)welcher auchin der ang das brod des lebens,welches iſt das Fleiſch dern epiſtel einer rede Eşrifti gedencket, da er auf be. Chriſti des Sohne Gottes. Ich begehre fragen,wenn ſein reich fåme, geantwortet : Wenn auchden tranck , nemlich ſein blur,wel. zweyeins ſeyn werden , und das ausweite

ches iſt dieunvergångliche liebeunddas ewigeleben . Und eben ſo waren ſie von den andern äuſſerlichen zeichen geſinnet , daß fiefich nicht damitaufhielten ,wo ſie zu dem warþafftigen weſen in Cbrißo fommen waren. Welchesihnen

dige,wiedas inwendige, und dermann mic dem weibe weder mann noch weib :wie es auch Clemens Alexandrinus wiederholet. (Lib.III. Strom.) Die übrigen expreſſiones und beſchreibuns gen der glaubens-puncte gründen ſich entweder auf

feiner verdencken fonte, als der entweder auf ſeiner dieſen erweýnten ,oder ſind eben nicht ſo wichtig und minderjährigkeitin Chriſto, oder gar auf ſeinem ftreitig. Aus dieſem wenigen aber wird die einfalt aberglauben und groben abgottiſchen finn beſtehen, und lauterfeit dererſten Theologie ſattſam erøellen. iğnen aber den wachstýum nicht gönnen oder diſpu . Daraus man ferner den bernach geſchehenen tiren wolte .

juſak unterſcheiden, und das beſte wird

16. Endlich beſchrieben ſie den Zuſtand der

behalten können .

Ende des Erſten Buchs,

Das

TH.1. B. II. C. I. von vermehrung und verfolgung der Chriſten

Jahr C. Бір СС ,

Jahrc. bif CC .

Das Andere Buch. Von denen merdwürdigſten Kirchen Geſchichten im andern Jahrhundert. Das I Capitel,

ſtalt iører ſo gar viel aus allen geſchlechten, ſtånden ,“ und alter, bereits darein vermittelt wåren, und besc

Pon vermehrung und verfolgung der Chris forglich inmer meşr dazu kommen würden . Es ften im andern Jahrhundert,

gärte die Feuche dieles aberglaubens nicht allein diess

ftádte, ſondern auch die flecken und dörffer durchge. Steller vor 1. Den machsthum der Chriſten, dasbeberdender hends angeſtecket, ſodaß man gnug zu ſteuren þa : Donden bieden Plinii Schreiben. 5.2.Die Apoßo iſdereiſen, benmod;te. Dieſes könne er zum wenigſten gewiß , reaches, verſichern, daßdie tempel garverlaſſen , und die ro ." irem , den Polycarpi Ignatii, en Jovantnis, oder Die in Italien der ,Chrifien ausbreitung thumreiundzunahme

Griechen :land,(woſelbft Quadratus lebres war) Philippeu, leonitaten darinnen liegen blieben wären , ja dies

6.3. In leute kaufften fein opffer-vieß mehr. Welches ein.“ Sorinetea, Sparta, Franckreich und Deutſchland. Beſchuldigunge wis rciffende übelſich dann durch die angeſtellte inquili."

n Judka, zu Antiochia, inAfrica. 6.4. der sie Coriften ,daß ſie reåren Atheiten, beleidiger der Ma: tion inetwas verloựren ħabe, und Qoffentlich mehr!

jefat , Rebellen , unjuchtige, blutſhander, verfodte, $. 5.

Don juftand derHemden inihrem gören, dienft,ibre Pfaffen bey dem gröſten þauffen verſchwinden würde, wenn

.9.6. der Kår fer einen general-pardon ausſchreiben lieſſe.“ und Philofophos,Creſcentem , Celfum , Lucianum einrúrffe wider

Das verhaiten des påbeld hieber , und ihre das Chrißenthum . $ .7. Den juſtand der Jáden, ibre (chulen,

Bardeſanes ap. Eufebium lib. IV. præpar. Evang. c. 8. Pli. nius Secundus lib. X. ep. 97. & exeo Tercullianus Apol.

Talmud Babylonicum und Gemara oder erkl&rung darůs

C. 2. Eufebius chron. p. 209. Hieronymus ib. p.105. ap . Scaligerum .

ber. 9. 8. Die verfolgungen der Chriften unter Trajano. $.9. We'che Märtyrer in ſeibiger verfolgung geweſen ,üeml.

un ein ſicheres zeugnús von unsn Dieſes fander Simcon Cleophæ ,Clemens,Ignatius. §.10.Derenviele dem2.wachsthum Chriſten um den anfangdieſes Adriani, Apologien Quadraci und Arif.id's gegou relšige. ſeculi fern. Zumaýlda die hernach crgangenen ver,

S. 12. Adriani gemogenreit gegen die Chriften ; deegieichen folgungen ſienicht gemindert, ſondern befanter mal dennech heimlich von denipöbel fon Kochſt vermceret ħaben. Auffer diefein aber Qat Antonini Pii,untermeldem

nachricht þiervon,ſo viel nusApologien ferieb, desgleichen Melito, Apollinaris, man nunauchfonftſichere en ländern undors gewiſſ nden nach Jahre everfol diefolge gering oras he Athenag Antoni . ....3.Heimlic doch no dem Philofo phonicht gungunter , Polycarpimarter: tern betrifft. Insgemein weiß man, daß die nady, Apofoli født in ſelbiger , und anderer mértører in Frandreid); item , folger der Apoſtel nach ihrem erempel in der welt im- rche reiſen, Juſtini ertödtung. 5.14 Die aufhebung der verfolgung von mer gerum gezogen , und wenn ſie an einem ort den

Antonino, und ruteunter Commido. l. 15. Legionem

grund des Ehriſtentņunis gelegt schabt, alsbald

fulminatricem .

weiter fort gereiſet ſind. a) Johannes ſelber iſt noch Jofaunes. julekt von Epbeſo aus zu unterſchiedenen benachbar. Manfang dieſer zeitnahm dieanzahl derChri. ton volckern kommen und hat die Gemeinen daſelbſt ften durch die lautere verkündigung des Év: angerichtet. b ) Seine nachfolger, Ignatius und Ignatius. I.

WADA

shum der

Cbriften.

angelii überallfebrzu Şaben ſchrifftlich und münd-Polycar die werckzeuge deſſelben nod in. denMaſſen meiſtendamahls dazuge: Polycarpusſonderlich, lichviel Heiß daran gewandt, wie man ſichere nach, pus. hörigen ſtüden die erſte Apoſtoliſche wciſe nebſtder richt hat. Inſonderheit ḥattezu Rom und in ganß Chrifen in

nen wundersgaben an ſich ḥatten,die daherofo reid ): Bedenden lich geſegnetward . Die feindeunter Jüden und Der Be Henden Tagen dieſem wachsthummit groſſem vero druß zu ,kontenſichauch nicht drein finden, woher

Italien der glaubean Chriſtum mercklich übergand Italien. mchrausgerottet werden. In Griechen.land war Griechen: zu Achen Quadratus ein vortreflicher Apoſtoliſcher land. genommen , konte auch durch keine liſt oder gewalt

doch dieſeiniþrenaugen recht thdrichtelepre folchen Lehrer, und zu Philippen und ſonſtmüſſen ſich vieleQuadra fulauffbetám , daß ſiein allen ſtådten unddörffern ju finden " wäre, wie Bardeſanes beym Euſebio redet. Sonderlich friegten die Regenten groſſe augen das ben,undbeſorgtenviel unrath, wenn dieſe dingealſo ſich greiffen ſolten. Wie denn aus Ponto und um Bithynia Plinius Secundus folgenden mercklichen be Plinii fagreiben . richt dißfals an den Kånſer Trajanum ohngefehr im neunten Jahr ſeiner Regierung, darauff ſich nach. mals Tertullianus, Eufebius und Hieronymus bezo. gen haben, abſtattete: " Es wäre die fache mit den

Cþriften þabenaufgehalten, an welche Ignatius und p .,ilippen. Polycarpus geſchrieben ħaben . Von Corinth und Corinth. Sparta gedencketnoch ein uralter Scribente, daß da-Sparta. felbſt Gemeinen würcklich geblieben Don Francs die briefferrich. mon c) þatſind. Vienne und Lyon in Francreich nochwegen der andaunter Aurelio Antonino úmge: brachten Märtyrer. d) Dine was ſonſt in Spas nien , Britannien, Francien , Thracien , Sarmatien, Scythieu , Illyrico und Teutſchland ſelbſt vorgegans geuiſt. Indon Irenæusgleichwol ausdrücklich auf Chriſen in

„ Cþriften wol unterſuchens wertą, audieweil ſo eine die Gemeinen ſich berufft , welche in den Teutſchen Teatrit.

ngrofje anzabl unterthanen daben gefaßr litten. Ses farden, Spanien, unter den Selten, in Orient, land, in

im andern Jahrhundert. .

Jabr C. in Egypten und libyen und ſonſten mitten in der welt von ißnen þörete, oder den kußdes friedens unter Jahr C. iņnen erblickte, ro war es ſchon anlaß gnug fie zu ver. biß C.C . ) EuſebiusIII. c.37. b ) Clemens apud Eufeb. III. dammen. Und wenn ſie denn in dermarter und tod Periode

biß CC, auffgerichtet wåren.

cap.22. )Egeſippus beſtåndig blieben, fo Tohrien die feinde nochdazu cap.22. Irenæus d) Ibid.lib.III. V. cap.cap.3. 1. feqq.licnæus l.c.3.lib. IV. ſo über lauter aberglauben , bobýcit und verſtockung Ju Judda. 3. In Judaa und zu Jeruſalem felber wurden der Chriſten . gtar nach der zerſtörung keine Jüden , wohl aberans

5. Sehen wir auch den zuſtand der welt in dieſen Zuſtand

derevölder, undalſoauch die Epriſten unter Hadria. geiten überhaupt an, ſo kan dieſer uns von vielen der Heps no undweiter hingeduldet. In Cæſarien iſt um die nachricht geben. Mit dem Hendencøuin und ſeiner den .

zeitein ordentlicherAufſeher, Theophilus, und folge lich auch eineziemliche ſtarceGemeinegeweſen. Zu Tyro gleichfals Caſſius, zu Prolemais Clarus. e ) 84AutiosSonderlichw ar damalsund weiter şin zu Antiochia gia. eineweitläufftige Gemeine,welchevon Ignacio, Heronc und andern berühmtiſt. Dahin auch die drter Smyrna , Sardes , Magoela, Philadelphia , Trallis,

greulichen abgórteren und boßheit hatten die Cþric ften noch ſchwere fåmpffe. Indemdie alten einges gn ihrens wurßelten meynungen und gewonheiten ben denmeisSkene ſten ſo feſte faffen ,daß ſie nicht als nurdurch göttli.dienft. chemacht ausgetilget werden mochten . Die ver. meinte alte religion wurde durchdie Kånſer undalle Regenten noch fleißig gehandhabet, weil fie nuýt

Hierapolisund faſt unzehliche andere, mit gutem grunde gehören, wovon damals viel treffliche Lehrer bekant wurden , die wir infolgendem Capitel ſeben Africa. wollen. Aus África iſt auch die Sache vonAlexandrien, Egypten , libyen und den ländern biß an Cyrene gewis , welches die alten meiſtens mit Indien confundiren , f )zugeſchweigen der vielen Jnſulen in demmitteländiſchen meerund anderswo, ) wele

vortheildabey als beyandernHoffeten. Sie erſon. nen auch noch immermehrceremonien, folennitas ten, Gdtter, timpel, ſpiele und dergleichen, dadurch das vold bey attention und gehorſam unterhalten ward. Die Prieſter arbeiteten nebſt den Philofo- Pfaffers phis oder Profeſſoren åmſig, daß ibr reid, nicht zerſtå. und Phi ret würde. Schrieben dahero und ſchrienwider die lofophił. neue leộreder Chriſten, wasſiefonten. Unter wel

thealle feinen bloſſen ſchein und mund-glauben anschen ſich damals ſonderlich Creſcens wolte pochver: Creſcens nahmen, wie in den folgenden bekehrungen der gen: dientmachen , imgleichen Celſus, ein erk:böſewicht Celluis.

denwol offte geſchahe, ſondern den ernſthafften, laus und ſpätter, der die abſcheulichſten låſterunger wi tern,freyen und maßigen gðttlichen wandel unddie der die Chriſten ausgoſſe, und noch dazu feine ſchrifft wapre liebe zur weißbeit, wie die alten ausdrücklich einewarýafftige rede intitulirte, und damit viel vers blendete.' Lucianus aber , ob er gleich ſeiner ſatyri- Lucianus

pievon reden . h)

f ) Tertullianus adv. Ichen Art nachder Bendniſden religionand derallgem Jud. cap.7. Irenæus l. c. 8 ) Dionyſius Corinthi- meinen thorheit der menſchen, ja der Götter ſelbſt ſo

6 ) Eufebius V. cap. 22. & 27.

us apud Eufeb.IV.23. h) Eulebius IV . cap. 7.

wenig als der Cbriſten ſchoncte; ſo lieffe er doch auch

4. Bey dieſem zuwachs der glaubigen feyerte der ſeinen verdrußwider dieſe reßen, undmeinete , es feind aberauch nicht, ihnenmit liſt und grauſamkeit gienge ihm auch etwas ab , oder ſein Handwerck möchs

aufs åuſſerftezuzulegen. Dieurſachen, wodurch seins ſtecken gerathen ,wenn er nicht wehren gülffe. fich derMagiſtrat ħiezu bewegenließ, ſind im vorigen Andere falffen nichtweniger, ſoviel Gott zuließ,

efduldisſeculo meiftens angeführet worden. Jør vorwand den fortgang des Chriſtenthums ņemmen , weil ſie

gungen

wider die

aber war wolvornemlich die greulichen låſterungen , ein groſſes gethan zu Babenvermeineten , wenn ſie

Chriften. welche über die Chriſten ergiengen und von den ges dawider eiferten . Daßin denn die Góßen -prieſter,

waltigen entweder in rechtem ernſt gegläubet oder doch zum ſchein und anlaß gebrauchet wurden , das mit ſiedieſen verħaſſeten leuten beykommen mdchten. at Atheis Manfcrie fie insgemein vorverworffen Atþeiſten aus, weilmus fie fen . die ſo langeverehrten Götter . Sie Beleidis ften beleidiger der Känſerlichen Majeſtätþeiſſen,weil ger der Prajefât. ſie ihn nichtvoreinen Herrn, oder auch gar vor einen

waþrſager, zauberer, und das übrigegeſchmeiß geo Hörete,was noch etwas beſſer als derpobelſeyn wol te. Dieſe, weil ſie insgemein eine groſſe forgfalt vor gemeine weſen, eineverhütung allerdas neuerungen affc & und irten ,folglich alſo unterlieſſen fie nicht, überall vorzubauen , wo es einfalen wolte. Wiewol indeſſen Gott dennoch ausrichtete, was er

Gott erkannten , ihm zu ehren råucherten oder bey im finn hatte. Rebellen. ſeinemLeben und glückſchwuren. Da waren ſie Re. 6. Die gemeinen leute wurden von den Prieſteret Des P8. .

Unddtts

bellen und Meurmacher, wenn ſie des nachts Heim . lich zuſammen kamen , und mit einander beteten . Ingleichen wenn ſie Chriftum vor einen Herrn und König bekannten, meinete man, ſie roarteten auff ein neues reich ,und wolten das Römiſche übern Hauffen

als ſclapen gehalten ,und mit allerhand leeren Gor: halten bels vers bio tesdienft nur ben der nafe berumgeführet, denen fie bep

denn aucheine guteopinioivon iþrer religion beyzu. bringen wuften , und ſich nach eines jeden finn und vertangen fieißig richteten , auch erweifen wolten,

werffen. Ihren liebesmahlen undzuſammenkünffo daßman alles ben dem alten hergebrachten Gottess ten gab man duld, was die unflåtigen Heyden ben dienft haben könne, was man nur von ehre,vergnute

ifren greulichen geladen voraahmen . Da war kein gungoder eigennuizenwünſme. Dahero bildeten fich Eiswürfe tindermord, blufſchande, unzucht und greuel ſo arg , nun die, welche iħr berg gegen die warheit Perſtock rider das

11.1

Blut.

die Efriſten muſten alles gethan haben.

Wenn ten, fefte cin , ſie wären aufdem rechten wegfür wah- Cbrifters

fshkaber. man nur den bruder und ſchweſternamen einmal ren glüdtfligkeit Ihre religion wäre die älteſte tburg. und

g g Th. I. B. II . C. I. von dermehrun und verfolgun der Chriſten

Jahr C. und alſo die dauerßaffteſte und bewährteſte. Man dem gedachten Schreiben des Plinii, daß felbigever. Jahr C. mujtedie alten gewohnheiten nichtabkommen laſ folgung aus den angeregten urſachen berkommen Sie CC

big CC .

ren, dieſo viele groſſe Herrenund gelehrte leute bile iſt,welcheauch befftig und langegenug war, ob ſie ligten und behaupteten . Sie babe auch dem Res wolnach und nach etwasgelinder mag worden ſeyn,

giment ſo groſſen vortheil gethan , und befindefich nachdem man die unſchuldder armen leute mit gån. jederman ſo wohl bey der art den Göttern zu dienen. Hingegengebe es ja die erfahrung , wie viel ungeles genheir von den neurungen Berkámen, wenn man die tempel verlaſſe, die Prieſternichtmehrreſpectire und

dengreiffenfonte. Zuerſt fieng man an von poffe aus durch alle Provincien mitden ſchårffeſten befejs len auf die Chriſten hinein zu ſtürmen ." Man vec. both allegeſellſchafften und zuſammenfünffte, ſon .

befolde,und ein jeder nach ſeinem kopffeinen Gottes . derlich die nächtlichen verſammlungen . Darauff dienſt anrichten wolte. Man ſebe ja wol, was dieſe fielen die Præſidenten in denProvincien aufdie armien

neulinge fuchten , wie ſie über rechtſchaffene leute meiſterſpielen, und nach ihren einfäden,diedoch der geſunden vernunfft zuwiderwåren , alles einrichten würden. Sieſſeman iğnen frene þand, ſo würde in

Chriſten loß,und ſuchten alle arten der ſtraffen wider ſie hervor. h ) Der gemeine mann mennte daben Freyheit zu haben, wider diezu toben, denen ſie lange gerne beyjukommen gewünſchet gåtten; indem ſie

kurzem weder tempel noch altar mehr ſtehen , feine ſichvon den Chriſtenhöchſt-beleidiget þielten, wenn

Prieſter mehrzu finden, kein regiment im lande, keine dieſe etwan iøre freunde ,verwandten , gåter , egrens nahrung unter den leuten ſeyn. Summadieſe neue Riellen und dergleichen nichtmebrachteten undetwas religion wurde die welt in eine gank andere form beſſers bey Cþriſto genoſſen. h) Eufebius III. 32. Sulpicius Sever. lib. II. Orofius lib . gieſſen, und alles durchgeßends umfehren . Solche VII. c. 12. Hicronym . de Scr. in Simone Canan . und dergleichen andere præjudicia findet man håufs un die s damaħligen Heyden ſchrifften , der fig in den 9. Die bekanteſten perſonen aber , welche ýiebey Märtyrer ums leben kommen , waren zu Jeruſalem Simeon damals . den zuſtand deutlich vorlegen . 1

Sufarb

7. Unter den Judenwaren nicht weniger ħinder: Cleophas ſohn, der unter dem Lands:Hauptmann in Simeon

der Jüden.nuſſe der warheit, ungeachtet ſie auffs åuſerfte gera: then, und in die enge getrieben waren. Sie fonten durch ihre groſſe niederlagen nicht ſo gar gedemů. thiget werden , daßfie nicht erſtlich unter dem Trajano ,ķernach unter dem Adriano diegrauſamſten res

bellionen angerichtet hätten. In der letztern aber ihr anführer Bar Chochbamiteiner unzehlichen men ge auffgerieben war. Sie wurden alle aus dem ganken Jüdiſchen Lande ausgebannet, und durch vies leund unerträgliche Preſſurenumihrer boßheitwil.

Syrien Attico, da er 120 Jaþraltwar , gecreußigetCleopbe. wurde, ohne zweiffel nebſt vielen andern gemeinen leuten , die man nicht ſo genau angemercket þat. i) Im dritten jahr der regierung Trajani wurde ſchon Clemens der Römiſche Aufffeber hingerichtet , von Clemcası

deſſen brieff bereits oben meldung geſchehen iſt. k ) nichts ſo gewiß ſagen kan,daßernemlichnach einem

ward ihnen der garaus folgende gemacht, nachdem Wiewol man eben von der art feines marter stodes

zweyjährigen exilio in Cherſonneſo mit einem ans

der, den man iħm an Şals gebunden geßabt,indie Seegeſchmiſſen wordenwäre. 1) Von Ignatio aberIgnatius, len von Gott aufs nachdrücklichfte heimgeſuchet. iſts defto gewiſſer,daß er im jahr Chriſti 107.von An Welches denn nichtnurviele etwas beſſers zu ſuchen, tiochia aus nach Rom gefänglich gebracht , und das undbey Cpriſto zu finden , antriebe, ſondern auch des felbſt im Amphitheatro durch wilde tbiere zuriſſen nen Cýriſten viel vortheil gab. Welche aber noch worden. m ) Wie denn ſeine worte vonder marter in

im unglauben blieben, diebemüheten ſich nichtwe ſeinem brieffan die Romer ſeør Herrlich und merce nigeriøn fortzuſeßen, gleichwie ihre vorfahren in die lich auch in der Teutſchen überſerung zu leſen ſind, gange welt wider Cþriftum ſchrifften ausſtreueten . welche auch viel umſtåndebiebeyerläutern , und deß. Ihreſchu: unddahero richteten fie igre Schulen auf, ſonders wegen von andern Scribenten ſo gerne wiederholet len.

lich zu Jafna oder Jamna und zu Tiberias, von dannen werden, n ) i) Egefippus ap. Eufeb. III. c. 32. k) Euſebius III. c . 34. Hicronymus deScr.c.15. 1) Martyrologium Roman . &

ſie bald nach Babylonien weichen muſten. Worelbſt Talmud ſie auch ihre ſaßungen durch Rabbi Jehudam in den Babylo- Talmud juſammen tragen, und ein ſyſtemair6 týeis nicum . len daraus machen lieſſen, welches Bernachin Baby. Gemara . lon erſt fertig, und mitder Gemara oder erklärung i6. rer Lehrer verſehen ward. Alſo verwahrten fich

Adonis d. 23. Nov. Gregorius Turonenfis de Glor,

Mart. c. 35. Nicephorus lib . III.c. 18. m) Euſebius lll. Hicron . de Scr. f. & in Chron. Ann. X. Traj. c .36.Chryfof tomus hom .42.in Ignatium. ym 16. n) Euſebius l. c. Irenæus l. V.c.28 . Hieronym.l.c .

gleichſam die Juden wider das Chriſtenthum , daß 10. Man will auch über dieſe von vielen ſoldaten ihrer von dieſer zeit an wenigere als zuvor dazu fa. ſagen , die der Käyfer um des Sþriftenthums willen

men,nachdem man zumahlen die Jüdiſchen undge aus derarmee þeraus leſen , und erſtlich nach Armes Ferlichendinge, ſobißherum ihrentwiden beybehale nien relegiren,ħernach beyihrer beſtändigkeitgar nies -

ten waren , daraus geſchaffet hatte, wieEuſebius und dermachenlaſſen. o ) Welchesaber eben ſo ungewiß unbetante iſt, als was in dem Römiſchen Märtyrer .buch von mártorer. (Lib . IV. c. 6. & Lib 11. Hift. S.) Zoſimſteget Rufo,rauen dem Anacle mo, it.zubenm o, Cieli verfol gungen aber fieng es ſchon in cephor 8. Mit den o vonto5,Jungf der Ni zeit , welche

Sulpicius Severus melden . Berfols

gungen be dieſem ſeculowiedcrum unter Trajanoan, wie es im rollen verbrannt wordén feyn. Unterdeſſen iſtgeg

the mora vorigen auffgepdret batte. Denn man ſiehet aus wißlich dieſe verfolgungſepr befftig gewefen obgleich jano.

Trajanus

C. C

im andern Jahrhundert.

gabr c. Trajanusdie Ehriften nichtalle auffgerieben fat , und Chriſten gemacht, wenn er gleich nochſo viel tempelJahrc . SifCc." daer ſonften die machtigſten volder bezwingen fån. Þåtte bauen laſſen. Zumal es ohnedem aus þeyd.big co . nen ,gleichwoldieſe armeleute nicht zu zwingen vers niſchen unglauben und geivonheit zur pracht oder

mocht. p) Die veränderung aber reincs befehls von Þeuchelen geſchehenwäre. Man weiß vielmeņrvon gånglicherausrottungder Chriſten weiſet,wiegleich ihm , daß er auch dem ſchandbuben Antinoo gleichs wol auch dieHenden ſich endlichgeſcheuet und geſchås falls einen tempel auffgerichtet hat. Wie aber uns

met,unſchuldige leute bloß um ungegründeten ver. ter dieſem niemand durch öffentliche mandata fren. dachts und anklagens willen zu kråncen . Welches beit bekam , die Chriſten auzufeinden , da inzwi. dochwol von vielen nicht einmal geſchießet, die fich fchen gleichwol fo vielboßgeitwider ſie verůbet wur.

vorbeſſerund kluger Halten als Heyden und Unchris de, ſo gienge es auch unter Antonino Pio. Jnmaſſen Antoni von denen unter .obrigkeiten und dem påbel ſelbſt, aus Pius.

ften . o) Baronius A.CIIX. 1.2.cMenologio Græco , & ad Martyrolog. Rom . d .22.Jun. Martyrol.ipfum d. 5.Sept.16. Febr. & 13.Jul. Nicephorus IIl. c. 23. p ) Theodoricus

ſonderlich in abgelegenen örtern , viel nach ihrem ger fallengeſchaße, worein die Käyſer nicht würden ge. Williget haben, wenn es bekant worden wäre. Det :

lib. IX. Therapeve.

Adriani perfol gung.

11.Nachgehends þat nun der Käyfer Adrianus, wegen auch JuftinusMartyr den fürbeſten weg undApologi

,und überallunddurchgehends ,doch geradeanden Kapſer gieng , der entweder Antoni.ca Juſtini, ſelber monicht kier und dar durch andre die Chriftlichegemeinen vers nus Pius oder Philofophus geweſen ,) ihm ſeineApolo

folget. Unterißm hat der Proconful in Afien,Arrius gien nebſtdem ganzen Rath überreichte unddadurch ckte, Alien dieverfol. Antoninus,ſehr gewütet,und daſie ſich alle vordem ſoviel auswir

daßdurchgank

, und .die chen ſchwerer Dergleimit auch 2 bedrohet worden firaffeaufgehoben y )anklåger richtplaß zur marter angeboten, etliche umbringen gung

laſſen , zu den übrigen aber geſprochen : 0ibr elendeleute,wolt ihr ja ſterben ſo babtihr jagelegenheitgnug euch zu todezuſtürgen erhencken man denn auch

oder zu

Dlagu

. 9) Wie

zu Rom eine ſolche grabſchrifft gefunden þat von ei. nemmårtyrer , der unter Adriano ſein blut und

leben um Chriſti willen dahingegeben hat. ( VITAM. PRO . CHO.

CUM . SANGVINE.

CONSUMSIT .) t) Zu geſchweigen , daß daſelbſt EvariſtusundAlexander als auffieħerſollenbingo richtetſeyn . Und dieſe verfolgung Haben in etwas Apologi- gelindert undabgelehnt diejenigen Apologien ,weli en Qua che Quadratus, ein Apoſtoliſcher Jünger,undAriſti. dragen deseingeweſener PhilofophuszuAchen eingegeben. 1) Dazu nochkam,daß ein Proconful aus Aſien , SerenusGranius,ausdrücklich an den Käyferſchrieb, wieunbilliges wäre,wo man dieſeleute bloß aufdas geſchrey des póbelsſeinem muthwillen auffjuopf. zuüberführen, verbrechens fern, und ohneſieeines gleichumdes bloſſen namens der rectewegen vor ſchuldig erkennen wolte.t) Geſtaltder Käyferin einemRefcriptdieſes alles vorbekandt angenommen,

fiatiſcheaufffeßer , Melito und Apollinaris,nach Melico ſelbiger zeit verſicherhaben, endlichauch Athenago nis,Apolo ras,deſſen ſchuß:ſchrifft benden noch leſen kan man neben des Juſtiniſeinen linaris, .

Athena gore .

x) Lampridius in Severo c . 43. & Caſaubonus in Notis. y) EuſebiusIV.c.13. 13. Unter.M. Antonino

Philoſopho iſt nicht we.Antoni.

niger vielverfolgungergangen , wie es ſowoldiege,nus Phi dachten Apologien geben, als auch die unter ihm eralolophus. wehntenmårtyrer.Ja man weißaus den Flaren worten derScribenten ,daß auf ſeinem befehlin Afien,und ſonſt viel blutvergieſſen wider dieSýri worden . 2) Dadennunter andern ften angerichtet Polycarpus derberühmte auffſeßer zu SmyrnaHatPolyarpi leiden müſſen ,und nach langem procesverbranntmarters worden iſt, wiees ſeinegemeine in einem ſchreibencod. an dieinPonto ausfüşrlich beſchreibet.a) Welcher mannnoch von denApoſtelnſelber unterrichtet und verordnet worden war,unddahero ein þoßes alter, und zum wenigſten 100 jaħr muß erreichet ħaben , wie er ſelbſtvor dem Proconful bekanntþat,daßer

und nur alsdenn ſie zu ſtraffen verordnethat,wenn nun in die86jaħr Cþriſto gedienet hatte, nemlichvon fie wider die reichs-gefeßeetwasthun würden , wel: ſeiner bekeprung an zu rechnen . b ) Zu Vienne undMårtørere

ches im 9 oder roten jaþrſeiner regierung vorſich Lyon in Franckreich iſtauchunter vielen andernia Frando der aufffeber an dem lekten ort Photinus zum niarscreid , gangen iſt. u) 9) Tertullianusad Scap.fine.r) Aringhius lib.III. Rome ter-tod gebrachtworden davon man abermalnoch ſubterr.c.22. 1)Eufeb. IV . c. 3.& Chron.ad An.x. einen ausführlichen brieff übrig hat. Wobenuns Adriani.HieronymusdeScr.c.20.29.it.epift.84.Oro ter andern dendwürdigen ſachen auch als mårty, fius VII.C. 13. Nicephorus III. cap. 21.*).Eufebius rer gedachtwerden Pionius, Carpus, Papulus,Me. Chron. 1.c. u ) EuſebiusIV.H.E.C. 8. Juſtinus Mar- trodorus , die aber erft unter Decio gelitten haben . tyr Apol. I. fine, ...

c)Wenn aber eigentlich der bekannte Juſtinus um .Juſtini gewogen , ben , als habe er ſich dermaſſen hernach zudem Chri ftimmen. Epiphaniusſetetzum wenigſten unrecht beit gegen ſtenthum geneigt bezciget, daß er auch alle tempelob- unter Adriano,wie es alle umfåndeder hiſtorien zei. die Chrb negokenbilder ħabe bauen laſſen ,daran er abervon gen . Es iſt aber aufanſtifftenſeiner gegenpart des Ben ,

Adriani

12. Bwar wil man von dieſem Käyſer vorges gebracht worden , kan man nicht eben ſo genau bestor.

andern gehindertworden, wie auch ein Heyde ſchreis Creſcentis eines þeydniſchen Philoſophiund erkbofes bet. x ) Allein zu geſchweigen ,daß die Cþriftlichen wichts geſchehen . Welchen ausgang ibm der gute Scribenten wol davon gedacht gåtten, wenn es wahr mann ſelber geteiſſaget hat, da er in ſeiner erften

wåre, ſo þåtte iğn auch dieſes noch lange nicht zum Apologicfeket: Er verfehé fichs immer, daß

3.KB. Erſter Theil.

Th. I. B. II. C. I. von vermehrung und verfolgung der Chriſten

Jabr C. er von einem aus den Philofophis angefallen fen ,nebſt vielen andernalten Scribenten , die dao gabr.C. bip Co. und im ftock oder mit prügeln übel tracti- mals gelebet haben. g) Ein anderer gedencket nach big ce .

ret werde. ( kbag élestery Gives oder auch évtrveytüvar) der zeit, cr þabe dieſe geſchichte abgemabletgeſehen, In welcher Apologie er auch noch zweyer andern und zwar ſonderlich ,wie derKäufer beyder ſlacht märtyrer, des Protemæi und Lucii, gedencket, wels gebetet, die ſoldaten aber den regen mit den ſturm. che damals iþr leben am Chriſti willen gelaſſen þau þauben auffgefangen. h) Anderer denemaħle hies von zu geſchweigen , da es die benden dem Jupiter zu .

ben.

2) Melito ap.Eufebium IV.c.26. Orofius VII. 15.Marty- geſchrieben , i) und die Poeten hernach beſungen und res Viennenſes ap. Euſeb. V.c.1. a) b) Irenæus III. c. 3. Euſebius IV.c.4. c) Idem V. c.1. ?

Berfoli

14. Endlich hat ſich unter dieſem Marco Anto

nino das wüten der feinde geftillet, nachdem er in

gung von

gerühmet Haben. k) g ) Dio Caffius Lib. XXI.Lampridius in Heliogab.c. 9. Ca pitolinus in Marco, c. 24. Suidas in v. 18navbs. h ) The miftius Orat. ad Theodof. i) Baronius Anno CLXXVI.

n. 24. J. B.Cafaliusp . 1. Rit. Vet. Chrift.c . 3. Angelus

Antonino einem decret auf die anklåger derEğriften eine Bar. das crurifragium , ſo man etwa nemlich te ſtraffe, auffgebos das ben . radebrechen nennen möchte,geſekethat. d) Wel. che denn auch würcklich einem gewiſſen knecht wieders

16. Dieſes wiederholen nun auch die ålteſten

fahren, der ſeinen Heren Apollonium , einenvorneſ. menRath zu Rom , wegen des Chriſtenthums an, gab, und zur enthaubtung brachte. e) Woraufes Ruhe terCom . Ferner unterCommodo im ganßen Römiſchen Reio modo. che vor die Opriſten ziemlich ſtille war ; welche ruße aber die Chriſten damals nicht zur ficherheit mißbrauchten , wie bald darauf wolgeſcheheniſt.

Scribenten der Chriſten , und beruffen ſich daben auf die şeydniſchen , da ſonderlich Apollinarisum ſelbigezeit Kerum ſchon dieſes öffentlich den Eşriſten jugeſchriebenhat. )Tertullianus hat ſich auf nach von der gangen Römiſchen regierungbaldşer. des Käyſers M.Aureliieigenen brief bezogen , daß dieſer regendurch das gebet der Chriftlichen foldaten fen

Roccha. Biblioth. Vatican. p. 288. Spizelius de Athei

ſmo eradic.append, k) Claudianus Paneg. de VI. Con- '

ſul. Honorii v. 339 .

Sondern dierechten Chriſten waren mitbeyderlen erlangetworden .Undzwar wiederþolet ers zweymal

zuſtand wol zufrieden , und brauchten ſich desaufſers lichen friedensalleine zum preiß iþres Gottes. Sie warendeſto fleißigerðas Evangelium auszubreiten , und zwar mit ſolchem ſucceſs, daß ganzegroſſeund reiche familien ſich zu Cħriſto bekepren lieſſen . f) Wirmüſſen aberannochnach der urſache ein wenig fragen,warum man damals eben die Chriſten ſo mit

zu ſolcher zeit,dadiezeugennochamleben waren wel che davon ſagen konten. Wobey er gewißlich behuts Fam ſchreiben muſte, daß ihnnichtdie feinde lügen ftraffen, und diegange ſache verderbenfonten. Daer gleichwol þingegen ungeſcheut dieſe wunderliche þülffeder frommigkeit undandachtdes Käyſers ab. pricht, undalleindenChriſten zueignet, welches er

frieden muß gelaſſen þaben.

nicht þåtte wagen dürffen, wo er zu beſorgen gehabt, Tertullianus Apul. cap. s. c) Euſebius V. cap. 21. f) daß d)lbidein man ihn mit grund eines andern wurde überfüh. .

15. Es ħaben zwar die erwähnten ſchußſchriffs renfönnen. Dařero auch anderedieſes brieffesvom

Mapfer erwäğnen,m )welcher zwarverlorengangen iegioful- ten ein groſſes zu dieſem frieden beygetragen :Man minatrix, feet aber noch gemeiniglich diewunderſeltſame his ift.Denn der,ſoan Juftini andere Apologie gemeinig, ftorie hinzu,die unterM.Antonino ben der armee lichangehendezu leſen iſt, wird bidichaus dem ftylo die bewährteſten Heydniſchen Scribenten ,wiewol ten, die facheaber felbft von den untermengten er.

vorgegangen iſt. Die ſachefelbft ergeblen auch und der ungeſchickten materie vor erdichtetgehals

fie folche demgebetdes Käyſers und ſeinerfrom: findungenderfolgenden zeiten biligunterſchieden. migkeit zuſchreiben, oder aucheinemſchwarşkünfts Indeffen iſt zwarauchgewiß, daß ſchon vor der zeit ler, Juliano,oderArnupho, wieihn anderenennen eine gewiſſe Legion ben derKömiſchenarmee megauvofónosoder die donnerndegeheiſſen þat,die man in denalteninfcriptionenfin. fchonunterTrajanoſchre rlich einige und gan det. ) Daß dahero en geweſen , die dieſes nvon damals Chriſt keLegio wunder von Gott erbethen ,oder daßerofulminatrix þieundda waren doch dide zuſammen gezogen ,daßeingroſſer plaßregen båtteþeiſſen müſſen. Dennoch ten gedach die enunterderarmce,denen viet Cþrift gefallen . Unddiefes, feßen dieſeHendenHinzu,Fen vor iben,welches keiner ten ohnedem zuſchre es fcriben To n,daßer einen unglaublichhalten kan , der Gott undſeinemacht nichtohneGotteswohlchatgeſcheße.**dent)erhal. it os, baren ragadot (vimo fieg wunder ten. Denn indem die feindeüberdemtrincfenauf feitetundißme șierinnefchrandenzu felgen ſcheuet.o) Nemlich als derKäyſer mit den Quadis zu feldegeles indie enge einges armee ihnen, mitder gen,und von ſchloſſen worden gleichwol aberauch zu keinem treffenkommen können ,unddabey feßr groffeþige ausgeſtanden, haben ſich unverſehens diewolcken Fo

fie lok gedrungen, ſen zugleich ein groſſer Bagelmit vielem donnerund blikvermenget auf jene gefallen ,

fogar, daß der himmelan einem ort zugleich waſſer und feuer berab geworffen , und das Feuer zivar die Römernicht berühret , die Barbaren aber febr be. ſchadiget , das waſſer hingegen jene getråncket und

dieſe übelzugerichtet geħabt. Dieſes hat ein Groß fer vom Hofe zu felbigerzeitauffgezeichnetGinterlaſ

1) Euſebius V. cap.5. & ibi in Noris. Valeſius. Idem in Chron. ad Ann. XHI. Marci.Tertullianus Apol. c. 5. &

ad Scapul. c.4. m) Orofius VII. c. 15.Conf. de Bpiſtola illaScaliger ad Euſeb.Chron. n . 2189. Salmafius inCapi tolini M.Aurelium . Huëtius Démonftr. Evangel. pro pol.3.19.n) DioCaffiusLib .LV.BaroniusAn.CLXXVI.

n.18. feqq. Scaliger1. o ) Vid. Differt.cóntra cam cribe Singul. Spizelius I,s , Sercorius Urſacus. Comín. Nutar. Rom . p. 276. 17 Wies

Larroquaniappend.Adverfp.553.feqq. V Vitkus Dia

im andern Jahrhundert.

Gabr C. 17.Wiewol nun aber derKäyſer hieben an dieCþris ten, da erauch gedachter maſſen vor dieChriſten ges JabrC. bis cc, . ften nichtgedachtHaben wird ,daßihmdurch fie et ſchrieben, und unter M.Aurelio zummartyrerwor, die CC.

was gutes wiederfahren Tey: So þat er doch bey den iſt. Von ſeinen ſchrifften þatman noch übrig diefem groſſen ſieg fehen können , daß ſie eben mit ih. die 2 Apologien , das geſpräch mit Tryphone einem

rerreligion reine progreffen nicht gemmeten. Viele Juden, denbrieffan Diognctum u . 1.F. Hingegen mehr mag er ſie ſo wol als die übrigen þcrnach were ſind die fragen und antworten an die rechtgläubigen, ther geşalten und von der verfolgung befreyet şaben. wie auch die erklärung des glaubens von derDren .

Indeſſen iſt überhaubt aus dieſem gangen Capitelzu einigkeit, und andere ihm offenbarlich ohne grundzie erkennen , wie wenig auſſerlichen frieden und wohls' geſchrieben, der verlohrnenzu geſchweigen . Song ſtand die Chriſtennoch Damals genoſſen , und wie findet man bey ihm einen feinen ſchmack von der ers wol fie daben in ihrer lauterfeit beſtanden , als wir ſten gravitåt und lauterkeit,wiewoler manchmal nes baldein wenig hören wollen, weimn ich zuvor von iß. ben andern eigenen gedanden auch aus der Philofo . ren berüşmteften Lehrern etwas werde gedacht a phie etwas untermenget , die ihm noch von ſeinem Bendniſchen wefen Her anhienge. Im übrigen wers ben. den dieſe auffretjer von Rom in dieſem und in dem erften feculo gerechnet:Linus, Anacletus, Clemens, Komiſdi Das II Capitel,

Alexander, Sixtus, Teleſphorus, Hyginus, biſchöfe Von den Lehrern und ihren verrichtungen , Evariſtus, Pius, Anicetus, Soter, Eleutherius, c) dem zulegt der

wie auch von den Gemeinen ſelbſt und unruhige Victorgefolgerift. In Franckreichwaren nechſt Photino , deſſen ſchon gedacht ift, Actalus, Za i deren beſchaffenheit, Stellet vor : 8. 1. Die Lehrer an fich felbft, melde gereſei charias und vornemlich Irenæus beruýmt. Dieſer Ireneus,

Athenagoras, DionyfiusCorinthius, 8.2. Juftinus Mar: war noch Polycarpi und Papiæ zuhörer geweſen, tyr , und andere Rómiſche biſoffe, Debgleichen in Frand , worauf er zu żyon ein åltefter unter Photino , und

reich Irenæus,S.3. zu AutiochiaIgnatius und andere, defglets wegen allerýandeingeriſſenen ſtreitigkeiten von den

chenTheophilus ; Polycarpus aber zu Smerna. S. 4.Me- gemeinen an dieAfiatiſchen abgeſchicket wurde. Here

9. 5.Wie aud einige verů,mteju Alerandria, unterwelchen nach iſterunter M.Antonino jumaufſeher gefektund man viel ſagt vonPacæno , Clemente Alexandrino und endlich unterSevero zum martyrer worden . Von : Origene. $. 6.Die fehlerder Lehrer,und einfaltder lehrean ſeinen vielen ſchrifften und epiſtelnſind nur die 5 bús fich felbft beſcheidenheit derauffieher,und Lehrer gegen die cherwider die kaķereyen übrig,die manzwar nurnoch

irrenden . 9. 7. Die ungewiſſe ſobrifften, und erdichteten lateiniſch þat, gleichwol aber zu vieler inachricht

jugeſchriebene8büber derverſe. 5.8. Die beſchaffenheit der ſelbigen und vorigenzeiten brauchen fan . Lebrer, ihre bemutb und wundergaben , item, die Evangelis

fen. 3.9. Die ordnung der Lebrer und mahl derſelbigen. S. 10.

c ) Irenæus III. c. 3. Euſebius II. c . 34.

3. Aus den berüşmteſten månnern in Aſia übers

Denangebenden verderb,und dieerhebung derbirdəffe,item , geße ich die zu Jeruſalem ,von welchen man wenig

conos und leſer.5. 12. Daß daslebe-amt tein ſonderbarer gewiſſes verſichern kan. Zu Antiochia war erſtlich 1

orden ; item ,dieCommunicacion der gemeinen . . orden ; item,bieCommunication dergemeine.n g 191214: J.-10.p . S. 1 .

Lebrer,

Ignatius auffeßer,und ward, wie oben erwähnt, von Ignatius. dar nach Romgefchleppet. Er iſt noch einJünger von den Apoſteln , und einſehr trefflicher Cbriftegco

Er bericht von den damaligen Schrern kan ung weſen , wie esnoch feine épiſtelnausweifen. Denn ferner in dem zuſtand des Chriſtenthums ein vondenſelben bleiben wol die erſten ſieben gegen

groſſeslichtgeben. Daher ich die befanteſten hier alle fcrupel gewiß genug,wiees die vornehmſten unter kúrslich nach den orten ,ba fie meiſtens gelebethar ben, durchgeßen will. Über die ſchon gedachten ! Apologeten , Quadratum und Ariſtidem , warauch Athena Athenagoras zu Athen berühmt, der im namen der goras .

Chriſten eine fchone ſchuß-redean die KayſerAntoni- gute nachricht nunmehro þar.

num und Commodum ſchrieb , welche man auch neben ſeinem buch von der aufferſtehung der todten noch richtig þat. Vor Quadrato hatallda Publius gelehret, der auch zum martyrer wordeniſt. a) Zu DionyſiusCorinth Primusaufffchern warCommodo Dionyſio, och vor,und der erſt unter Corindazu kommen ein vor. thius,

dengelehrten, ſonderlich Vollius,Grotius ,Heinſius, Uferius Hammondus ,Pearſonund die Engellander insgemein behaubtet ħaben . Obwoldann und wann etwasdarinneinterpoliretiſt, davon man aber auch

Und dieſe ſind die

brieffe an diezu Rom, Epheſo,Magneſia,Trallis,Phi ladelphia, Smyrna, undan Polycarpum , welche man auch in unſerec ſprache mit groſſem nuken leſen fan. Um die übrigen bekümmern wir uns hier nicht wei. fer. Sonſt iſt zu Antiochia dieſem und dem Cornelio Herone, Theophilus und Erone,nach geweſen, Theophi

frefflicher Lehrer geweſen wie , man aus ſeinen brief- der aus ſeinem buch wider die Henden an Avtoly. lus, fen wol fiebet,die man noch ſtückweiſebeym Eufebio cum noch befant ift. Ferner eben dafelbft Maximi þat, da ſie auch (xx909122) Catholiſch þeiſſen , weil nusund Serapion,und zu HierapoliPapias, deſſen im fie camals offentlich in den gemeinenzum dfftern vorigen buch zuleßt gedacht worden. Vornemlich geleſen worden . b) a) Dionyſius Corinthius ap. Euſebium IV . cap.23. b) Idem

aber zu Smyrna der alte Polycarpus, des wir uns Polycar auch fchon aus dem vorigen...Capitel errinnern, pus.

IV. cap. 22. Hieronymus Cacal.Script. Eccl.

Juftinus

Martyr.

gleichwie fein brieff an die Philipper viel gutes in 2. BuRom Gatfich Juſtinusmeiſtens auffgebala fich gält , und von ſeinem lauteren glauben , Þerrlis H 2

фск

бо

TH. I. B. II. C. II. Von den Lehrern und ihren verridhtungen,

Jabr c.chengaben und gutem anregen bey den damaligen

d) Euſebius V.c. 9. 18. VI. c. 3. 13. Hieronymus I, c . e ) Jahr C. Euſebius VI. c. il.

big C.C

biß CC .

gemeinenscuget. Melico .

4. Zu Sarðis war der auch ſchon gedachte Melito

6. Denn von dieſen und den übrigen Lehrern iſt febler der

einauffſeßer, und brauchtediegabe ſeiner beredſam : wohl zu mercken,wie ſie gleichwolofft ſoanſtößigund & ebrer.

feit zur verantwortung feiner mit:Chriſten ,davon nichtsmehr übrig iſt, als was Euſebius benbehalten þat,wie ſonſt alle feine ſchrifften untergangen ſind. Von ipm if dieſes merdivůrdig,daß er eine eigene reife'nach dem orientdeßwegengethan,damit er den

ungleichvonTheologiſchen materien reden,als kaum manchmal diejenigen gerhan Haben, welche man nachgehends vorkåbererklärëtþar. Das machte, man ſabe noch damals bey derübrigen erſten einfalt meộr auf die fachen,auf die ausübungund denfinn

Catalogum der canoniſchen bücher richtig þabenkön: der lepren , als auf den bloſſen äuſſerlichen aus :

te,welchen er auch ſo,wieman ihn noch þat,darleget, drud ,wie er in wortengeſchape. Man lieffelicheinfalt ohnedaßer die Sprüche Salomonisdas Buch der viel lieberund ſicherer der regierungGottesüber derlebre, Weißheit nennet , und diebûcher Nißemià und inbeſchreibung göttlicher dinge, als daß man ſich Bgelippus.Either auslåſſet. Von dem Egelippowciß Euſebius nach dieſes oder jenes lébrers einſeitiger vorſchrifft keinem wuſte man viel zu ſagen, der auch ſeine 5 bůdyervon der firchen gerichtet gåtte.

auch von

biſtorie fleißig excerpiret þat. Von geburt war er gewiſſens.zwang in religion. und glaubens -fachen, ein Jude,und hielte ſichzuRomauf, unter Antonino oder Commodo, vermutħlich um Irenæi zeiten perum . Diesbůcheraber vom Jådiſchenfriegund der zerſtörung Jeruſalem find nichtſeine,wieman wol insgemein vorgiebt, ſondernviel eines andern Lehrer in und neuen Autoris. Nechſtdieſenaber ſind noch in Afia,

von keinen vorgeſchriebenen formeln,bekåntnúſſen, fyſtematibus unddergleichen; ſondern die regierung des Heil. Geiſteswar iğreregel, und die ſchrifften der ProphetenundApoſtel waren ipreanführer.Und Berdele weil diewahreliebenod unterden Chriſtendasſce: pter führete, fo håretemannod) nichtſoviel von ur. Denheit ger

Afiendurch iþre arbeitund ſchrijften befantworden, theilin oder verdammen deſſen , der etwain einem gen dieit! Apollinaris, Aſterius, Urbanus, Polycrates, Mufa

oder andernwort gefeħlet şåtte. Zumalda man mit renden.

nus, Papyrius, Panrænus, Modeſtus, Rhodon,Bar- den offenbahren widerſprechern und gottloſen, ivic defánes, Pinytus, Miltiades, Apollonius, Theophilus auch mit anderer ndrþigerer arbeit ſchon zu thun von Cæſarien , Maximus, Anicius, Marcellus, und gnug fand. Summa,man folgete dem erempel Got. andere, wie fie in den alten Catalogis der kirchen -ſcri- tes ſelber nach , der ſo vielſchwachheiten und irrtpůs

benten nach einanderſtehen, von denen man aber fei. mer an den feinigen überſichetund abthut. Deßme. Su Ale

neſchrifften mehr hat, auſſer etliche ýie und dar ange: gen lief man es bloß aufeinelicbreiche brüderliche er: maðnung nach derſelben Ituffin ankommen ivenn führte ſtücke. s. In dieſem feculo aber iftſonderlich Alexandria ja einer über den andern ſcrupel beram . Welches

Landria. von Lehrernberühmtworden.Denn über die ordent lichen auffſeher,als Cerdonem , Primum ,Juſtum ,Eumenem ,Marcum ,Celadionem , Agrippinum , Julianum , weiß manvielzu ſagen von den Catecheten,

denn ausdenübrigen fünften der erſten Apoſtoli. ſchen zeit kiar iſt da immer einer des andern gaben růbmet, feinen aber :dcgen bedencklicher reden oder mennungen verwirfft, ſondern in betrachtungſeiner

Pantenus dem Pancæno und ClementeAlexandrino, und þer eigenen ſchwachheit,und daſ andere mit ihm auch ges nach von Origene. Dererſte parteinſeinembend. Pult pabenmülſen, vielmeņr aufdie zeidien eines les

niſchen unglauben fleißig ſtudiret , und brauchtedie bendigenglaubens geſeßen undgedrungenhat. den zweiffelħafften und untergeſchobenen unveriffe

les þernach, wenner die anfänger im Efriſtenthum

7. Bei

mit geödriger weißheitunterweiſen mujte. d ) Er büchern dieſes feculi ift nicht der můßewertý fich fobrifften, ſoll auch einmalnach Indien gezogen ſeyn , und das auffzuhalten,indemderwahre berichtdavon faſtun Chriſtenthum alda fortgepflanketÞaben . Sein ſtreitig mehr iſt. Die erdichtetenbrieffe derRömi- Der Xá,

Clemens fchüler aber und fuccefforClemens it ſo wol wegen Alexan- eben dieſer undanderer arbeit (da erzu Alexandrien drinus. faſt am endedieſes ſeculieinälteſter geweſen ) als auch wegen ſeinernoch übrigen ſchrifften ſehrbefant. Er

ſchenbiſchoffe verrathenfim beneinem geſdyeiden lesmijden fer alsbaldſelbermit ihren gauckelenen. Wie ſie biſmorfe. dennnoch zulent niben andern der berühmte Blon del auffsaccuratefte durchgenommenþat ,ſo daß

iſtauch manchmalzu andern gemeinen gereiſet,und nichts auffrichtiges und glaubwürdiges meørdatan Hat fich vornemlich um die zu Jeruſalem undAntio- blieben iſt, undibre liebhaber ſelbſt die facheverlops chia ivolverdient machen wollen. e) Sonjten aber ren geben. Was diealten , ſonderlich ClemensAle þat er zu Alexandria beſtåndig gelebret unddeßwegen xandrinus, von den überbliebenen ſchrifften der Pa.

aud) vieles geſchrieben. Davon man noch hatdas triarchen, Propbeten und Apoſtel anführen , halt

Protrepricon oder die vermaħnung an die Henden , den Pædagogum oder finderlebrer an die jungen Chriſten unddas groſſe werd der ſtromatum ,darin nen allerhand ſachen unter einander erklåret werden. Das meiſte iſt zwar aufdiefåger angeſehen , die er Þerum nimmt. Ungeacht ihm andere auch vielirr: rgumer überſehenmüſſen, da er ſonſtendlich von vie.

zwar meiſtensviel gutes undnacidenckliches in fich, iſt aber þier zu wcitlaufftig zu unterſuchen. Von den 8 büchern der verſe, wie ſiedenen Sibyllen zusSibyllen geſchrieben werden, iſt bißber pro uno contra faſt überfleißig diſputiret worden. Gewißiſts, daß fie in diefem ſeculo befant und meiſtens beliebt geweſen , weil ihrer ſchon Juſtinus, Irenæus, Theophilus An.

len nöthigen ftůcken nachricht giebt.

tiochenus , und Bernadh . Clemças Ale{tandrinus

wie auch von den gemeinen felbft und deren beſchaffenheit.

Jahr C. ſo deutlicherwebnen ,der folgenden ,als La& antii,Eu- und begeþrten nichtsvon ehre oder erødýung über JahrC. Dincc. febii undanderer nicht zu gedenden .Welchemånner andere, båtten auchlieberdas amt gar fahren laſs big cc. denn ſich nicht drangekebret ħaben ,daß dieſe verſe fen, wo es ihnennichtſo tbeuer wåre befoślenge; und weiſſagungen insgemein von einem weibe her. weſen. Jører viel warennoch von den Äpoſteln Wabl.

rühren ſollen, oder daß fie ſo gar deutlich von Chrifto felbſt verordnet, die andern waren aus der gemeine reden. Maſſen iğnen wol beruftwar, wie ſie denen ausgeleſen und mit aller einſtimmung meiſtens wis

klügſten undgeleþrreſten vor Chriſtigeburt, undalſo vorder erfüdung mehr als zu dunckel vorkomnien, als man beym Cicerone anmercken fan, der zugleich viele fennzeichen davon an tagleget , die noch in

der ihren eigenen willen beruffen worden . Daber allein auf die weißheitund þeiligkeit ſolcher perſos nen geſehen ward, alſo daß auch ein ungelehrter und gemeiner mann tüchtig gnug geachtet wurde,

dem übrigen eintreffen. Und hat man eben keis wenn iħn der Geift Gottes dazu ausgerüſtet ḥatte. 10. Inzwiſchen fieng fich doch allgemach bên et. Angehens Finn der gedachten aufrichtigen erſten kirchen -lehrerlichen das geheimnuß derboßheit darinnen zu re dervero

nen grund entweder ausden hiſtorien,oder aus dem

ju argwohnen , daß ſie dieſelben denen Henden durch gen, nachdem zumaldie Apoſtel und ibre nächſten dert. einen piam fraudem oder gute abſicht þåtten erdich: Jüngerſdhlaffen gangen waren. Denn da begun. tet und alſo vorgeleget. Indem ſie viel zu vorſich. ten die Kirchen -ſachen ſchon einiger maſſen nach dem sig waren, als daß ſie ben entdeckung ſolches be weltlichen Raat formiret zu werden. Wie man

trugs die lautere warheit , die keiner lift bedarff, al- denn ſichere nachricht þat, daß zu Alejandria be:Erhebung daman insgemein flaget, wie viel ungereimte ana über die andern älteſten nach und nacherboben fwäffc. ftoßige, ja irrige dinge darinnen lichen , welches worden , da zuvor einer wie der andereund alſo ſie

ſo proſtituiren und in gefahr feßen ſolten . Zumal reits nach Marci tob die aufſeßer oder Biſchoffe der Bis vielleicht eben die urſache ſeyn kan , warum man ſie alle gleich waren. i ). Welches denn obne zweiffel nicht vor alt gnug erkennen wil. in den andern groſſen gemeinen der voldreichſten Der gebrer

8. So viel fen von den befanteſten Lehrern felbft ſtådte, Rom , Antiochia , Athen , u. f. f. auch bald

beſchaffens zur derenerkäntnu von. doch ß unskan wird immer aufkommen ſeyn,indem ſich die mißbräuche beit, dem nothdurfft tande bergefaget, gemeinen ſelbſt viel weiſen efer auszubreiten pflegen. Wiewol Aus dem demüthigen und ſanfften wefen des Igna- man auch dagegen von andern gemeinen liefet, daß tii, Polycarpi und anderer aufrichtigen Jünger der manchmal 2oder meộr aufſeßer zugleich geweſen, Apoſtel laft ſichs ſicher ſchlieſſen, daß ſie keineĶerrs - und zwar an einem ort,wie zu Rom Clemens, Li

Demuth. fchafft åber das vold begehret. Noch vielweniger nus und Cletus nach vieler meynung , zu Antiochia haben ſie ſich über ihre mitarbeiter erheben können, Evodius und Ignatius u. r. f. woven beym Salma. da dieſer gochmutk allen iøren dienſt am wort beo fio de primatu Papæ gute nachricht zu finden iſt. flecker und geýindert þåtte. Weil alſo der Apofto. Zum wenigſten find noch viel gemein'n von der bi. liſcheund lauteregeiſtnoch in vielen feinwerd bato Tchöfflichen Herrſchafft befreyet blieben . Denn was

te, fo gieng es meiſtens nach deſſen regierung in den etwa in Ignatii epiſteln von dem vorzug und þerr: Ignatii Wonders gemeinen zu. Da gab es noch allerhand wunder. ſchafft der Biſchoffe über die älteſteneingeſchoben opiſteln gaben. gaben , ſo daß auch noch Quadratus, Ammias und iſt, verråth ſich durch die ungewöhnliche, offtere verfalfeth andere als rechte Propheten undweiſſager in dieſem und recht alberne, auch mit dein andern context

feculo gerůhmet werden, g) mit denen es gegan nicht eintreffende erinnerung und wiederholung,

gen ,wie imvorigen buch erweậnetiſt. Solieſ daßes voneinem Patron folcherbiſchofflichen berts Evangeli "fen ſich auchdamals noch ſolche Evangeliſten und ſchafft geſchehen . k ) Da gleichwol Polycarpus in fen. auſſerordentliche lehrer von Gott ausſenden ,wel: feinem brieff nur der älteſten und diener, niataber che die länder der øenden befuchten , und Chriftum eines aufſehers abſonderlich gedencket;wo es aber nun anda bekant machten. Alſo daß aud) gegen das etwa damit angegangen iſt, da iſt dennoch ſonder

ende dieſes andern feculi noch dergleichen gewóýnor zweiffel nur ein einiger vorzug im dienſt und feine lich war, als wir ſchon von Pantæno vernommen þerrſchafft oder ober gewalt zugegeben werden. 1 )

baben . h ) Dieſe machtens aber , wie die Apoftel, únd zwar alles , wie Hieronymus wol anmercet, daß ſie denen neubekehrten gemeinen gerviſſe Lebrer nach und nach aus bloſſer gewohnheit, nicht aber festen , und ſie alſo dem Herrn vor iþree abreiſe mit nachdruck einer gdëtlichen verordnung. Jo empfohlen. g ) Apolinarius ap .Euſebium V.c.17. b ) Ibid. c.9.

will nicht ſagen , daß manchem angeſehenen und

bersåþrten Apoſtoliſchen Lehrer, als Ignatio , Poly:

Der Lehrer 9. Diejenigen, welcheordentlich zu einer gemei: carpo und andern,dergleichenvorzug aus ſonders ordaung. ne beſtellet waren , behielten nun meiſtentheils die barem vertrauenund

erfte Beilſameweiſe, daß nemlich etliche älteſten vor den, nachdem ſie ihnen ſonderlich empfoblen geweſen. ftunden. Und zwar in ſolchec anzahl, nachdem der

juþörerviel oder wenig waren . Die Chriſtenwas

i ) Hieronymus epift. 85. ad Evagr. k ) Vedelius. 16. Voffius. Ufferius. 1 ) Tercullianus de Pudic. cap. 25.

ren ſelbſt mit der einfältigſten art in allein gerne

11. Wo aber dennod ſolche gewonpeit aufkam ,deſtiften .

Jufrieden , und die flåtige unſicherheit ließ ihnen da behielten doch die übrigen älteſten ifre gleichheit

feinegedancken voneinem duſſerlichen ſtaat zu. mitdenaufſeßernin allen verrichtungen ben der ges Die vorſteber þingegen füpleten auch ihre laſt wol, meine, dieſe lehreten und baucter nach nochdurfft $ 3

Th. I. B. II. C. III. von der Chriſten wandel, offentlichem und ſonderbarent

Jahrc. fo wol als jene , und nahmen weder den brüdern

dig CC. noch den mit: arbeitern igre gebührende freyheit. Nechſt dieſem aber war keine andere art vom kir.

þeiligen ſchrifft, ermahnungen und gebet, abendmahl und gabr C. bepfteuer vordie armen. V. 6. Tertulliani beláatnuß von bis CC . ibrem gemeinen gebet , erinabnungen , und übriger einfalt. 8. 7. Die feit ihrer Berſammlungen , welche damals am

Diaconi, chen dienſt bekant, als der Diaconen oder diener,

fonatag beſtimmet, und von ihren insgemein des Herrn tag

leſer.

genennet wurte. Doc tamen fie auch an andern tagen jule ſammen , mit am fonnabend , tingegen iß von ihren feien wenig nachricht ju finven. 5. 8. Noch andere zeiten und ors te ihrer zuſammentüiffte, og fie denn nod jur seit weder kirchen noch gloden sebabt. 6.9. Die leſung der bibel und anderer ſchriften , ibr gebet aus dem berbeu und nicht aus den gebet - dåchern , ihr gefang; die gedachtnuß stage de märtyrer. 9. 10. Die tauffe der erwad lenen ,welche um ofera oder pfingen pflegte gehalten zu werden i item , der tinder tauiffe anfang und OR$ bedenden der iebrer davon : Wer getauffet babe , und daß aud die Diaconiſſæ ſoldes verridtet und bedienet haben. 9. 11. Dus abendmabl,wel, des insgemein bey denen mabijeiten gebaltex, und die

ohne daß man etwa dann und wann von lefern in

den lekten jabren lieſet.

Die verrichtung derer

Exorcilten war damals keinem eigen, ſondern grún. dete ſich auf die wundergaben, dadurch ein jeder Chriſt die böſen geiſter austreiben mochte. Viela weniger wuſte man da von hohern graden etwas, als von Ers:Biſchoffen , Archi-Diaconis , Primati-

bus, Patriarchen u .1. f.welches alles aus den ſchrift: Pehrsamt

ten dieſer zeiten klar iſt. 12. Hiernachſt machte das lehrzamt noch keinen

kein fons abgeſonderten ſtandoder orden, alſo daß man ißn

derbarer

orden.

dem ſtand der zuþörer oder ſo genannten layen ents gegen geſetzet gåtte, oder ihn mit ſonderlichen klets dern , titeln , und dergleichen gezeichnet. Geſtalt dieſes wortzuſamt der falſchen mehnung erſt aus dem bendniſchen regiment ins Chriſtenthum einge. führet worden . Denn dadieerwehlten Lehrer durch die aufflegung der hånde gleichſam von dem vold aufdieſen unterſcheidunter Cleciſen und {ayen ,den

communion oder das liebes mahl genannt wurde , wober

der tuß der liebe gemein war ,nebit andern dabey vorfallets ten umſtänden. §. iz. Ibr faften , weldjes ſie mit einaus der zu gewiſſen jeiten zu baltern pflegten , f.e. vor ofern , doch obue geſek ; item ihre enthaltung pom blut und ers

fidten, und warum fie tas jeichen des creußes gebrauchet S.I.

noch ziemlich an der erſten einfalt und reinigkeit

endlich das Niceniſche Concilium fefte geſekethat. thell gatten, ſtund es auch noch um die gemeine Zuvor aber þatte die ganze gemeine mebrentheils überall ihr recht noch ungefrånckt beßalten , indem aud) diefe,oder zum wenigſten die älteſten davon, bey den wichtigſten abhandlungen geiftlicher ange

ſelbſt ſehr wol. Welches man denn in ſo vielenDer Chris ſtúden erkennen fan , ob ſie ſich wol dißfalls ſelbſt flea mabre nicht rühmen , vermoge der dahin gehörigen demutf. gettſeligs Es låſt ſich aus den gedachten Ccribenten felbiger teit.

legenbeiten waren . Dahero man in den wenigen seit ſchlieſſen , daß ſie das weſen des Chriſtenrøums

densinablen , die noch übrig find ,immer den na nicht in dufſerlichen wortenoder ſchein , ſondern im Coinmu, men der brúder findet,welche diß oderjenes den Bergenund werden ſelber geſuchet. Sie þatten Ohne beni nication, andern an fremden orten communicirethaben. m) nicht gnug , wenn ſie nur von andern leuten vor cheley. Wie denn in dem ſtreit über dem ofter - fèft, dieges gut und fromm geýalten wurden , und einige an.

mcineninsgeſamt mit einander fich beſprachen und in Aſien , Palæſtina, Italien , Frangreich , Ponto, Achaja und Oſtroena darüber verſammleten. n ) Wozu fie unter andern auch ihre vereinigungunter

dacht oder gottesfurd;t in gebärden und ſtellungen affectirten ,ſondern iþr þerk muſte ihnen ſelber von iþrer aufrid)tigkeitmitgrund zeugnuß geben. Und nachdem ſie einmal von allem falſchen dienſt zum

einander noch trieb , von außen aber die unſichere lebendigen und wahren Gott bekehret waren, fuß. lebens- art und groſſe verfolgung anħielte, daß fie ren ſie auch fort, ißm biß ans ende treu zu feyn.

allen ſpaltungen und årgernuſſen möglichſt und Da ſuchten ſie ipre religion und lebre nicht in mens nach Gotteswillenvorbaueten , ehe ſein name da: nungen und fåßen , ſondern in einem ungefärbten

durch geſchmaßetwürde. Von andern Conciliis, glauben . Durch dieſen waren ſie mit Gott ein. fo, wie ſie nadımals ſind gehalten worden, findet mal verſöhnet, und in dieſem fuhren ſie fort iþre lich biſher nichts, wie es auch die beſchaffenheitdie herken täglich durch die gnade Jeſu Cbriſti zu rei. Ter zeiten ſelbſt ausweiſet.

nigen. Dieſes und alles andere, was zu einem

Concili im Nicenum c.8. & 19. m ) Euſeb. V.c.3. & 16. göttlichen leben gehöret , darffnicht von ionen ers 1 ) Idem c. 23.

Das III Capitel,

dichtet werden , ſondern es findet ſich würdlich in

denen überbliebenen dendmahlen. 2. Ibre liebe zu Gott ihrem Henland erſcheinet Liebe ju

Von der Chriſten wandel, öffentlichem und aus dem bauffig vergeſſenen blut der ungeblichen Gett. ſondernbarem gottesdienft undübrigen aufopfferten aus , dancbarer erkäntnuß der genoſ

gebrauchen , in dem 2. jahrhundert, ſenen erbarmung, und wenn ſie nicht würcklich um Stellet vor: §. 1. Der Ehriften wahre gotiſeligkeit, ohne heu: Cþriſti willen litten , dennoch dem verlangen nach cheien. 5. 2. gtre liebe ju. Gott und dem nachfen . Dess und im mitleiden mit den andern dazu bereit wa gleichen ihre fanftmuth , genuit. §. 3. Das zeugauß der feinde davon ; ivr privat s leben ; vermeidung beyaniſcher ren . Ihre Kerbliche liebe unter einander verdroß und dem greuel. $. 4. Ibr gottesdienſtreichen fie fren und umges auch die feinde, die ſich nicht drein ſchicken konten nachfen. heuchelt bielten, item, die art ibrer suſammenfàuffte. 9.5. wenn ſieden brüder-und ſchweſter, namenſoofft

Juftini jeugnúſ von fammlung derer almosen , lefung der von ignen håreten. Indem fie gleichwol auch ei nen

Gottesdienſt und übrigen gebrauchen in dem andern Jahrhundert.

Jatrc. nen keuſchen undreinen wandel ausallen merc . fråncung der wahren Chriſtlichen frenheit, ohne Jahr C. bis cc maßlen ſaßen. Man muſte daber ſich auchüber geſetzliche ceremonien ,obneopere operatooder ver- bißCC. Sanfits ihre groſſe ſanfftmuth gegen alle feinde, über igre ſtellung. Wie einen jeden der Herr in ſeinem per: muth. gutthätigkeit, gaſtfreybeit, aufrichtigkeit u.f.f.boch sen führete, und wie es den übrigen zur beſſerung verwundern. Indem jene gleich hievon ben ſich und dienete, das geſchahe ohne widerſpruch der andern.

ibres gleichen nicht das geringſte funden , und wol Der gedachte Plinius erzehlet folgendes ķievon : Urt ihrer

mercken mochten , daß es von Höherer Hand herkå. Die Chriſten pflegten an einem gewiſſen tupañeas Gedult.me. Die groffe ſtandhafftigkeit, gedult undfreund. tag früh, ehe eslicht wurde, zuſammen zu fünfte lichkeit machte ihnen entweder nachdencken zur über. Eommen , dabey ſie mit einander Chriſto,

jeugung iþres þergens,oder bey deſſen verſtockung als einem Gott, zu ehren ein lied ſüngen, ifren äuſſerlichen umgangnichtsverwerffen , ins verbunden. Daraufpflegtenſie von ein :

meħe neid und verfolgung. Man konte auch an und ſich zu enthaltung von allen laſtern

dem fie beſcheiden , måßig, demåthig und eingezo: ander zu gehen und wiederum zuſammen

gen lebten, ohne daß die obrigkeit wegen ungehor. zu kommen , da ſie mit einander ſpeiſeten , ſams, ungerechtigkeit, weigerung des tributs u.ſ.f. ſo daß man nichts dabey zu tadeln hårte. ihnen gåtte benkommen können . Von welchem als Welchesſie denn auch alsbald bútten blei:

lem aber die abbildung der erſten Cþriften ausführ. ben laſſen nachdem die obrigkeit alle beim. lichen bericht erſtatten fan . Zeugnug

3. Was giebtihnen nichtPlinius im obengedachtem

ber feinde,ſchreiben vor gute zeugnúſſe ? Sie verbunden ſich unter einander bey ihren zuſammen. künfften , nicht zu boren dingen , fondern daßſie keinen diebſtal,mord oderehebruch begiengen , keinem unrecht thaten , keinem

lichegeſellſchafften verboren gehabt. Plinius Jun. lib. X. ep. 97. 5. Dieſem wil ich nochzwey ſchlechte bekantnüf- Juſtinus

re der Chriſten ſelber benfågen, die ſie an den þcyd-zeuget vok niſchen Magiſtrat gethan haben ,darausein jeder ſammlung ſelbſt einen begriff þievon Habenfan. So erzeħlet per. almos. nun Juſtinus alſo , nachdem er die aufnehmung der

das ſeinige vorenthielten u.ff. Man båt. bekehrten indiegemeine beſchrieben : Wir ſind

te auch von zwey weibs :perſonen durch unausſeglich bey einander , und in allem ,

Keine marter etwas verfängliches heraus nnen . Wie ſich auch die damaligen bringeeten kö Apolog n ungeſcheut auf das zeugnůß ihrer årg. ften feinde von der Chriſten unſchuld berieffen, und dieſegleichſam aufforderten , zu ſagen, was ſie wi. görpris derjene hätten . In iþrem privat- und häußlichen vat-leben. lebentraffen ſie ſie aber lauter untadelichen verriche

was wir darbringen ( von benſteuer vor die brús der)loben und preiſen wir den Schöpffer allér dinge durch ſeinen Sobn Jeſum Chris ftum und den Veiligen Geift. An dem ſo genannten ſonntag kommen alle aneinem ortzuſammen , die in den ſtådten oder auf dem landewohnen ,da denn dieſchrifften

tungen an ,da ſie nachſt der ordentlichen arbeit iß. der Apoſtelund Propbeten, ſo viel die zeit gefungfer

re zeit mit fingen, beten , Gottes wortund gutem leidet,geleſen werden . Daraufwennder H. foriffiti geſpräch zubrachten . Alſo daßauch , wie Tatianus meldet, die weiber beym ſpinnen von gott lichen dingen redeten. Welches ihnen die grof few verfolgungen noch meør angenehm und nöthig

leſer authoret , hålt der vorſteber eine re. de, darinnen er das volck unterweiſet,und Ermahe zur nachfolgeſolcher betrlichen dinge versnung. mabnet. Dann ſtehen wir insgeſamtauf

machten , daß ſie ſich augenblicklich zum leiden und und beten. Viach verrichtetemgebet wird Gebet.

tod gefaſt þalten muſten. Indeffen ſcheueten ſie brod, wein und waſſer dargebracht. Da vermogen ge. fich nicht der Henden gottloſigkeit undgreuel zu be: der vorſteher abermal nach

Bermeis ſtraffen und zu meiden. Dahero ſie ihre ſchauſpic- bet und danckfagung thut,und das volck dung tepd- le, feſttage und üppigkeiten , ja ihren ganzen got. dazu ruffer : Amen ! Alsdenn wird dasje. Abende milder greuel.

tesdienſt offentlich , und vornemlich bey iğrer be: nige, worüber man gedancket bat, aus:nahl.

She gots

kåntnůß, verwarffen undverfluchten . In ſumma, ſie gewonnen auch damitviele unglaubigeund Atheiſten ,wenn ſie ſo lauter und unaffectire in al lem ihrem týun waren : Gleichwiedie Beuchlermeis ſtensvielen einen falſchen begriffvon Cþriſtens tņum beybringen und ſie zu Atheiſten machen können. 4. Ben ſolchem annoch reinem ſinn und derwaņ:

und mitgetheilet, und einem jeden , der 34. gegen iſt gegeben ,den abweſenden durch die Diaconen geſandt. Werim übrigenreich Bedfeuer und willig dazu iſt, der leget etwas, ſo vielvor die are er beliebet , zuſammen ,und dasgeſammle-mea. te geld wird bey dem vorſteber aufgeho: ben der denn davon denen wayſen ,wittben , Krancken ,hauß-armen, gefangenen, freuna

andern dürffrigen hilfft. und allen denJuftinus an keineåuſ tesdienft, rendenäuſſerlichen Martyr Apol. II. p.98. gedacht, fonderlich gottesdienſt ward ſerliche dinge beym unſicherheit 6. Das andere belåntnuß Tertulliani fan uns Tertullia Po daß man darauf gefallen und das rechte weſen fren und þåtte fabren laſſen . In ihren gemeinen åbungen auch viel þievoneröffnen , welches, wieers nach dem nus von

angebeur gieng es meiſtens, zumal im anfang dieſes ſeculi, ausgang dieſes ſeculi geſtellet, alſo lautet: Wir fhrem ges eit.

noch ganß einfaltig und nach demwillenundre pflegen zuſammen zu kommen ,daß wirmetacasco gierung des Heiligen Geiftes ju , ohne zwang und Gott gleichram mit geſamtermachtdurch unſer

TH .I. B. II. C. III. von der Chriſten wandel, Sffentlichem und fonderbaren

Jahrc. unſer gebet zu bewegen ſuchen . Wirkonfi- ſtreit darüber im folgenden capitel geſagt werden Jahr C: bib CC . ſoa. Ūie CC. men auch zuſammen die heilige ſchriftg zu it nhe ffe 8. Auſſer dem iſt auch ausJuſtini erzehlung zu ſeo dabere bören , wenn nach der zeit beſcha Ermab: etwa vermahnungen nöthig thun oder ben, daß ſich die brüder verſammlet Şaben , wenn seiten .

nungen, ſonſt etwas wiederum zu lernen iſt. Wir nebren unſern glauben mitdieſenheiligen worten ,wir ermuntern unszur hoffnung, wir pflangen den zuverſichtlichen glau:

jemanddurchdie tauffe in die gemeine aufgenom , genheit des mittwochs und freytags geſchehen, dars an aucheinige an verſchiedenen orten zu faften und

menworden. Item , daß esauchwol nach geles

ben und bringendoch dabey denen leucen ſonſtfich zu üben pflegten , nachdem fie dergeiſt die lehren von guter zucht und wandel Gottes dažu gefüpret þat. Welches alles damals

übrige bäuftig bey. Allda geſchehenvermahnun. nochben nachtoderſeộr frühgeſchehenmufte,weil sinfalt. gen, beſtraffungen und eine von Gott be: Tie vor denHeyden fait nirgends ficher waren, und

fohlne kirchen buffe u. .f. Aus dieſen und mit iprem zuſammengeben kein aufrehen gerne ma andern einſtimmigen dendmalen iſt die groſſe cin. chen wolten. Deßwegen auch der ort noch ſo un . Ortihrer

falt und lauterfeit dieſer zeiten in denzuſanımen. fünfften flar, ſo daß fie nicht anders würdenein. gerid)tet worden ſeyn, wenn ſie gleich völlige ruge und ſicherbeit genoſſen gåtten , davon ſie manchmal nur einwenig erlangten . Wiewol nicht ju låug, nen ſtehet, daß mit dieſen 100 jabrenzuletzt es mit der gedachten einfalt in etwas auf die neige koms

gewiß war, als wozu ihnen alle ſammel plågegut verſamumas gnug ſeyn konten , als òduſer, båder, þólen , kedler, lungca. grabſtādten, und meiſtens die abgelegenſtenþeims lichſten órter. Dahero noch zur zeit an fein firchen. Keine tits bauen oder altåre; bilder und andernpracht der doen. ſelben gedachtwurde,als welchesohne dem zu dem wahren Chriſtenthum nicht gepórete. Wenn ſie

men iſt , ivie wir bald aus der ſpaltung über dem von einander giengen , werden ſie vermutýlich ſich oſter feſt fhen werden. um die abgeredie zeit wiederum beſchieden , oder ſo Tertullianus Apol. c. 39. dann durch einen und andern zuſammen geruffen

vid. T.1v.p.1213.waren nach den gewiſſen urkundenfolgende, ob fie wol nach gelegenheit oder nothdurfft ſich nicht geo nau daran bunden . Zwar wurde den Juden zu ge.

cher zeichen muften fie ſich vor den feinden gerneSteine gloi enthalten .

den.

9. Von ihrem leſen und beten haben wir ſchon gefung der

fallen unterſchiedliches ausiþren Synagogen in die vernommen : Da jenes nicht nur mit denen brief.bibel und Chriſtlichen þinaber genommen . fender Apoſtel,ſondern auchmit anderngeſchaþe,anderer Es blieb aberverſammlungen dochmeiſtbeyzierlichereinfalt,weil dicJudenmit dem tempel iþrenprachtgleichfals welche pon geiſtreichenmännern geſchriebenwaſdriften. verlohren þatten. Inzwiſchen warens nur ſchlechs mit einer gewiſſen vorgeſchriebenen, formul , damitnichtaus

Zeitder te und mitteldinge.Zumerempel:Inderzeitge fie nur ihre frene erhebungundvereinigungmit einem hala dendet Plinius eines beſtimmten tages (ſtati diei) Gott vervindert undaufein mund-geſchwaßegeo serfammJungen. Conntag.

Lag det Serru.

welches man gemeiniglich von dem ſonntag an . fallen waren. Hingegen that gemeiniglich ein vor.

nimmt. Undiſt freylich andem ,daßſieumdieſe seit denfelben vonanderntagenabzuſondernanges fangen , auch den þeydniſchen namenbenbeýalten haben,daſie ihn indeſſenunterſichſelbſt dentag des Herrn , oder ſeiner aufferſtegung hieſſen. Denn wils ſchwachen ieohnedemſonderlichum weil ichen ver: len ſeine gewiſſe zeit auch zu denderauſſerl vornemlich dieſer tag, ,daran fie ſich der aufferſteo

iteber oder älteſtereingemein gebet, nad;dem ißm dergeiftGottes auszureden gab , undzwar voral. le menſchen,die inund auſſer dergemeinſchafftder Heiligenlebeten,auchnieandersalsmit geboge. demůchigen gebården ,dazu nenfnienund andern

fie igrgeniedrigtes einfáltiges þerk ohnedem brach. te. Das lebren und ſingen geſchaße gleichfalls nochGefang. in folcher einfalt opneweitiduffrigteit, pomp und

þung Chriſtiundder ausgieſſung desHeiligenGeis affectirtesweſen. Sonderlich aber iſt ſchön zu ler ftes, wie auch der erſten ſchöpffung erinnern wol. fen, daßfieJEfu Chriftozuefrenihre lob-lieder

ten . Wodurchinzwiſchendie Chriſtlichefrenheit ncetg undzuchtben werden fonte,als derſtarck die ķierinnenengarnichtgefrå eineguteordnun den Andere tadufſerlichen übungen vor guterkannten. Jedoch waren dieſe keineswegs allein aufdenſonntag ver. ſchoben, daß fie nichtauch ananderntagen und zwar ſehroffte ſich mit einander verſammlet båtten. oder ſonn ich willentderſabbath Geſtalt ſonderlimorien dazu bequem fiel,weil Juden Songas abendumder Ban: bend. enkamen,unddasgefet diefedaran tenanlaßgabenvon damitdenEhrif delten, auch zuſamm Seftage. Chrifto zu reden . Von den feſt.tagen findet man

ſonderlich nichts , obne was vom ofter.feſt und dem

miteinandergeſungenbaben .Und weil dasge. Gedachte o angenehm undnúj det iħnenſcklich dåchen gugleichußſeinerblutzeugen zur ermunterung nachdrü war,fowie:mártorer. derholeten fie daſſelbe in iþren verſammlungen ,und mciftentþeils auf den Gottes-àctern ben iþrengrab. ſtellen. Daſiezugleich vorfiezuSott beteten, ib. re lenden undchaten zur nachfolge wiederholeter, undgewiſſegeſchencke nach gefalen darbrachten,die man denendürfftigen vertheilete. Gleichwie auch unterihnencollectenundallmoſenge. ſonſt allezeit

ſammler undreichlichan dienotpleidenden verwen.

det wurden .

Dionyfius Corinthius ap. Euſebium IV. c . 23.

10. Gleis

Gottesdienſt und gebräuchen in dem andern Jahrhundert. Jabr C.

10. Gleicher geſtalt gieng es ben der tauffe noch

von den Diaconis. n ) Der wein abr ward wegen Jahr C.

difcc. ſo ziemlich ju, daß man dem duſſerlichen werde der ſtårcke und anderer urſachen mit waſſer gemen. biscc . nichts zuſchrieb, und glaubte, es fðnten alle waſſer get , davon fie fein aberglaube 'oder andere furcht ward Cauffe der feine einßige ſünde abwaſchen. Dahero man die zurück Halten fonte. o ) Denen abweſenden grändlich unterrichtete, und ſie lor tậeil þievon zugeſchicket, um ſie auch mit dieſem neubefehrten zuvor ermadores nen . von dem åuſſerlichen werd, darauf die vernunfft zeichen zur gemeinen liebe und treue aufzumuntern, zu fallen pflegt, auf eine gründliche verånderung wie wir ſchon oben aus Juftino erſepen baben. des lebens und die inwendige wiedergeburt wieſe. g ) Dagero man auch nicht damit eilete, und zum andenden des todes und lebens Jeſu Cbriſti meis

Am oferu ſtens um oſtern und pfingſten tauffre, ſo wie man

1 ) Tertullianus. m ) Juftinus, Tertullianus. n ) Ju ftinus. Clemens Alex. Irenæus ap. Euſeb. 0 ) Julti nus l. c. p ) Irenæus ap. Euſeb. V. c. 26.

12. Unter den privat. übungen , die ein jeder vor saßen .)

und pinge von der Jüdiſchen gewoonheit þer die zeiten noch fich ohne zwang nach der führungGottes etwa vor. finder:

einzutheilen pflegte. h ) Mit den kleinen kindern nahm , war auch mit das faften . Welches denn

tauffe aps

aber fieng fichs adgemach an , daßmanſie auch zur ſonderlich denen anfängern im Spriſtenthum deſto

tauffe zog , nachdem die Chriſten nicht ſo wol mehr ausden Henden geſammlet, als von andern Chris ften gebohren , und alſobald nach der geburtjur Bedeuden tauffe gebracht wurden . Welches aber die verſtåns

fang.

eşir empfohlen wurde, nachdem es der Heyland ſelbſt getrieben , und als nůklich gerůhmet Hatte, dadurch dem böſen geiſt und ſeinen verſuchungen viel abbruch geſchehen möchte. Und ſothaneübung

der Lebrerdigen Lehrernicht gut hieſſen , und dawiderernſt: beħieltenun dieApoſtel und lörenachfolger måßig davon. lich proteſtirten , weil ſie daraus groſſe gefahr bes und nüchtern zum gebetund zu dem andern notis ſorgten ,wie ſie ausdrücklich ſchrieben .i ) Imübri- gen kampff widerdie feinde . Sie pficgten aberzusewife Wer ger genbliebe das recht dieſes zu verrichten, wie ander auchwol mit einander zugleich bei gewiſſen zeiten fenzeiten. tauffet.

re, auch der ganzen gemeine und allen ihren glies zu faſten , theilsweil eine gemeine noth vorhanden dern unbenommen nach iþrer wolgegründeten re- war, theils vor der annehmung der gefallenen, und

gel : Was von allen gleich durch genollen der tauffe derer neubekeộrten , unddaßcro fonder. wird , das können ſie auch alle gleich ges lich vor Oftern. Wobeyman doch im anfangvon vor oficin . Disco .' ben. k ) Wie denn auch die Diaconiſſen oder dies nerinnen annoch ihre verrichtung ħiebey şatten, i von welchem allem und den übrigen umſtånden in der abbildung zur gnüge geredet worden.

11.

piſlæ .

Abends mabl.

feinem durchgångigen gefek , vielmeniger von ci Entbal, nem zwang das geringſte wuſte. Die enthaltung tung von blut und vom erſtickten und blut war auch damals noch in erfidiene

ihrer obſervanz, nach der vorſchrifft derer Apoſtel, 8 ) Juftinus l.c. h T)ertullianus de Bapt. c.19. i ) Idem und frafft der ſo wichtigen urſache; daß des leibes c. 18. k ) Idem. leben in der tặiere blut ware. Deswegen ſie in den 11. Das abendmahl wurde auch noch meiſtens ſchußs ſchrifften iþren fåſterern deſto freudiger bes

beybehalten , fur erinnerung der liebe und treue iß

gegnen konten , wenn ſie udren mujien, als ichlach ,

res Erldſers und zu mehrer vereinigung der glau, teten fie igre eigene finder , leckten ißr blut auf, Ben ben bigen unter einander. Dazu ſie es auch noch im- u.l.f. Von andern überflüßigen und jumaḥl abers mablueis mer ben ihren liebes -mahlen und zwar nie anders glaubiſchen ceremonien war dieſesſeculum , ſondera 141.

als entweder vor oder nach der mahlzeit hielten, lich im anfang, noch ſehr rein. Und wenn inan fo

nach dem erempel Eşriſti ſelber. Womit denn zu gleich aller aberglaube, abgdtterey und andere miß, bråuche zur zeit noch davon blieben ſind. 1 ) Und dieſes deuteten ſie auch mit iþrem şerzlichen brů-

offt von dem zeichen des creußes um dieſezeiten lie Zeichen ſet, wie ſie es überall gemacht ħaben ; ſo erinnere des creno man ſich dabey folgender urſachen . Sie wols Bet. ten auch mit dieſim äuſſerlichen geichen iþrer eige

derlichen umgang und vereinigten Herzen an , den nen blodigkeit und furcht vor fdniach abýclffen, Commu- ſiemit den namen dergemeinſchafftoder commu- indemdie Heyden am meiſten über dem ſchmålichen nion, lie: nion , liebes.mable , fynaxis, euchariſtias austrůcks creux Chriſti ſpotteten, und es ihnen ohn unterlab befsmable. ten .

Und das mit beſſerem rechte, als bey der fols aufmußten. Damit wolten jene denn zeigen , dass duſſerlichen werck eine fache gemacht hat,die vor bey allen iþren verrichtungen mit dem creußein zeich, ge.

genden şeuchelen und abgórteren , da man ausdem ſie ſich deſſengar nicht ſchåmeten,ſondern vielmeņr alles helffen roll, das herş mag beſchaffen ſeyn, wie neten , auch dadurch von den unglaubigen

Stuß der es wid. Eben dabin zielte auch der kuß der liebe und des friedens, damit ſie vornemlich alsdenn liebe. und ſonſt zum Offtern ihre vereinigung bezeugten, auch offe gefährliche låfterungen und urtheile deß: Umhände wegen leiden muſten: m ) Die übrigen umſtånde beym as betreffend, ſo nahmen nun erftlich dieanweſenden, bendmahl , und zwar allein fromme und þeilige, weil alle bes

wiſſen fållen unterſchieden. Und dieſes ren von den vornehmſten gebrauchen dieſes ſeculi geſagt, wels ches wol nòrþig wäre ausführlich zu beſchreiben ,je mehr und eber man bald darauf ſichfaſt in allen geändert þat.

Das IV Capitel,

kannte ſünder ausgeſchloſſen wurden, in der ver. Von den entſtandenen ärgernůſſen und irs ſammlung von dem aufgefekten brod und wein,

rungen in dem andern Jahrhundert,

und zwar ,nachdem jenesin eben nicht ſokleine Stellet sørS. 1. dieHandlungderChrißen mit denen dergefalls abs

Rüde gebrochen war, oder ſie empfiengen es auch

A.R.3 . Erfter Theil..

lenen , S. 2. Jobannis exempel ; die lirden buffe

setry

Jabr C.

DinCC,

Th. I. B. II. C. IV. von den entſtandenen Ärgernůffen

getretenen , und den bann , welcher damahls zwar noc un. betant geweſen , aber belo Darauf bekant worden Ø. 3. Die belånrauß der ſúgter vor der gaugen gemeine, icem , wie man mitdenen ſûnderu umgargeu ,welchewieder gefallen,

ihre bandlung mit denen tagern ,und derfodten. § 4. Was vor lehrer zu dieſer seit gelebet, unter denen berühmt find, Saturninus und Baſilides , item , Saturnini lebre von den 2. geifera Bottes. § 5. Von erſchaffung des menſchen , von Cbrifo. 5. 6. Seiner nachfolger enthaltung und die ungemißteit der tager s bûcher, welche viel fabein erjeblen.

9.7. Die lehren Balilidis von Gott , von Chrifto und S 8. ſeinem leiden, Epiphanii unwarheit von tim. $. 9. Dit lebre ſeiner nachfolger von den thieriſchen begierden und der Metempfycholi, von der reinigung der feelen ; icem , ihre verfolgungen. 9. 10. Ob fie sauberer geweſen. S. 11. Den · rechten läßer Carpocracem , fein ſchåndlid leben , jaubes rey , unjudet und lehren. 5. 12. Epiphanem feinen fobn,

ner, und unrechte anklage wider file. 5. 40. Der Encrati- Fabr C. ten enthaltung vom Aleiſoh ( deber fie aud Creatiten ges big cc , dennet werden ) und Feu chheit. 5. 41. Warum fie maſſer ina abendmabl gebrauchet, und daher den namea Hydro paraſtatarum , mad Aquariorum bavot tragen múffen, aber melchen ben : uamen ſie auch AxxcoPogor uod Saccophori genennet worden find. S. 42. Wer die Aporactitæ , Apo ſtulici und Severianer geweſen ; falſche antiage wider Se verum , daß er nemlich Philumenam eine alle vettel beo fich gehabt. 43. Berdubigungen wider Severum und

menge der Encrariten ,derſelben lehre von der ebe. 8. 44. @paltung der Montaniften und gelegenbeit darja , item , mißbraud der verſohaung. 5. 45. Montani jeugnås und verfolgung. 6. 46. Seine beſchuldigungen. . 47. Mars ter : todt und jeugnug wider den abfall, item , verleumduns gen gegen ihn. l. 48. Seine gabe der weiſfagung , und Idmadbeit berer To ibm miderſprochen , welche fonderlid

item , Marcellinam , von weicher die Marcellinianer beneas

Deshalben wider ihn zuruen , weil jweene weiber unter ibs

xet find , item, den Prodocum und defſen nachfolger die

aen als uemlid die Priſca oder Priſcilla und Maximilla öffentlich weifſagen. §. 49. Ob Montanus fide den heilis gen Geiß gengunet , und Epiphanii uuwarbeit son ihm. I. 5o. Greuliche perleumdungen ihrer zuſammentünffte

Adamianer , welche §. 13. den Eteftand vermeidet haben ,

Da man doch von innen fabuliret, daß fie nadet zuſammen tommen waren. §. 14. Die Caianer, melde mit vielen uns wahrbeiten ge! áftert werden. S. 15. Ungemifbeit vou denen Sechianern , Abeliren und Ophiren, welche von einigen por feine Ehriften gebalten werden. §. 16. Ob Valentinus ein rchüler der Upoftel geweſen ; eiu tob. %. 17. Seire lebren von Gott und den 30 żonibus, item , von sopige der weißheit ; Urſprung der eonum . $. 19 von 2 Principiis, und dem urſprung des büfen , item ſeine unſchuld , und die

und belåntnuß der widerrader felbften , ob rolde wahr fept .

$. si. Berduldigungdes felbf nordes und tauffe ber tod: ten , icem ,lehren derweiber. . 92. Der Montaniſten ortho doxia, und flagen Tertulliani über die orthodoxen , ſon :

derlich wegen des täßermachens, indem ſie die Mopraniſten §. 53. Der Montaniſten verfolgungen und machetbum $ 54. Ob uuſchuldiger weiſe ſo greulich veridumdeten.

verfolgung der Valentinianer. S. 20. Derſelben eintheis

Tertullianus ein Montaniſte gereſen , und ob er der urs

lung der menſchen in dren theile , in eineu irrdiſchen nem ,

heber red der Tertullianiſchen tårereo. Item, daß auch uns

lid thieriſchen und geifiichen , um meicher leßtern willen

ter den komiſchen Biſchoffen einige Montaniſten gewefea.

Chriftus babe tommen müſſen . §. 21. Eigene belåntaub Valentini. 5. 22. Und machothum ſeiner nadfolger, uns ter welcheu viele von den hepden verfolget worden wie

Bardeſianes, icem, unterſchiedene lebren der Valentinianer und Marcofianer. S. 23. Heracleoniten, denen unter an, deru aud eine lågeren von der tauffe beygemeſſen , und as berglauben pon sufferlichen tingen jugerdrieben wird. 9. 24. Wenn die Gnoftici eatfanden , und welche ſecten

insgemein alſo geheiffen , oder ob ſie eine ronderbare feete geweſen . Deren nemen §. 25. von gomong oder der erkänts nús deriviret wird , ja aud daß fiewbre Chriften gemes Ten. 9.26. Ihr ruhm oon der ertantnuß Epiphanii uns mahtbeit von ihnen , desgleiden andere falfde aufflagen und junamen ,mit weldea fie geſchmåbet worden , als ß. l. Borboriten oder korbigte se. S. 27. Beſchuldigung der uns judot, welche Epiphanius ohne ſcham und deu auf die bahn gebracht. . 28. Rod andere Fragen wider fie, und das lob ber Saturnilianer, desgleichen ihre frenheit von menſchen gebotbe. $. 29. Daß die Gnoftiſche fe &te nur eine erdichtete fecte fer ,welches die fabela Epiphanii deuts lid genug serrathen . I. 39. Die lebre Cerdons, welder

8. ss. Vielfáltige jungmen der Montaniſten, indemman fic nennete Taſcodrugos, Paſſalorinchitas, und Artotyricas, weil man fie fulſdl ch beſchuldigte , daß fie auch tåre im abendmahl brauchten . 8.56. Wer die Alogi geweſen, des ren anfänger Theodocus angegeben wird , ob dieſer der Theodorus Trapezita ſen , von welchem die Melchiſede . cianer herkommien : Verleitung oder verführung des Na • talis, und Arteinonis memnung wider Chrifti göttliche mas

Ich &t. I. 57. Wer Hermogenes und Praxcas geweſen. . 58. Woher die feftstage entſtanden und erfonnen ; jeit des ofter fefes und freit darüber , S 59. wie man die ges wiſſen daben gezwungen , und beraliung der vorigen freos beit bey denen reinen gemeinen. §. 60. Polycarpi vethals ten ; Victoris trranden und ſpaltung darüber. §. 61. Uns gebender verfall und jandfugt der Lehrer ; item , weldes

rechte tårer ( enn. S. 62. Der orthodoxen fågerep. 1.

Weilindieſemfeculo f,onderlichimausgange,

die offenbabrung verwirft und2 principia ftatuiret ; Sein ein groſſes geändert hat : So will ich erſtlich über. Fax vonChriso. S. 31. ObMarcion ſein ſchüler und nach Haubt gedencken , was man mit denen gefallenen Handlung fotgergeweſen. $. 32. Berfälſchung der tager obiforie, Epi- noch im anfang vorgenommen . Insgemein ge-mitden ge.

laftrii falſobe beſchuldigungen wider ibu , und lebrenMar: horten darunter alle, die mit liſt odergewaltvom fallenen, cionis von Bott.(welchein vielen Rüdenmit des Cerdonis feinen übereinkimmen.) S. 34. Don Chrifto, von der aufs erftehung, von der ebe und tauffe der todten. 9. 35.Nod andere beſduldigungen , und urſprung ſeinerlehre; feine

glauben an den lebendigen waþren Gote abgebracht waren , welches bey den groſſen verfolgungen nicht ſelten vorgieng, zumal mit ungeübten und unbe. feſtigten ſeelen , die ſich wol durch angeneħme vor

begierde nach dera marter todt... : 36:Ob er an allen tellungenund zuſagen, am meiſten abermit drohen Rhodonis übels verfahren mit einem von ihnen Apelles und grauſamerpein abzießen lieſſen. Nächſt die. genant ; und hingegen die beſoeidenheit der Marcioniten, ſen gab es nun auch zuweilen andere grobe excelle, auch deren menge und verfolgungen. S. 37. Wer die Mar- darein einer oder der ander verfiel. Wiewol die

cionitenDocetze , und Phantafiodocetæ geweſen : wat vores bey dem ſchon gegründeten lauteren glauben und

(chaden aus morto triegen entftebe.. 9. 38.Melitonisund ſtater wachſamkeit der bråder über ſich und andere iheil mider Tatianum , und lehren deffelben . 8.39. Von unter den unaufbörlichen trůbſalenreør felten ge Der ehe, som meia , mäßigteit ſeiner anhänger der Tatia- ſchabe ; und wenn es ja geſchah, alsbald durch der gefalo 1

und irrungen im andern Jahrhundert.

Jahr C. gefallenen aufrichtung verbeſſert wurde. Allwo ſich durch alle verſuchte gute und liebe lencken lief Jahr C. big CC. denn nach den von Chriſto beliebten ſtuffen anfäng: len , wurden eben ſo widigwieder aufgenommen . Mit bif CC. sera lich lauter ſanfftmuró , liebe und erbarmung ſtatt Mit den übrigen , ſo ſich nicht geben wolten , und fodten

þatte. Worauf die andern vorgeſchriebenenarten noch dazu mehrere an ſichzogen, brauchte es ſoleicht gohannis

keiner abſonderung,weil ſie ſich ſelbſt aus furchtig. und mittel forfältig angewandt wurden . 2. So iſt noch von dem Apoſtel Johanne bes res böſen gewiſſens trenneten , und iħr årgerliches

erempel. fant,wie er einen jungen menſchen, der durch böſe geſellſchafft verführet worden, ſo bekümmert wieder geſucht, und wie ein verlośrnes ſchaaf mit vielen liebreichen und mitleidigen worten wiederum zur gemeine gebracht ħat. Worauf auch dieſe mit vies Lem beten und faſten um ſeine verſöhnung beyGott

weltüppiges weſen gerne alleine trieben . Wie man denn auch ſo wenig nachricht hat , daß ſolche leute wieder zurecht kommen ſeyn , die einmal auf den irrweg der ficherheit und týðrichten einbildungen gerathen geweſen. c ) Irenæus ap. Euſeb. I. c . 24. d ) Clemens Alexandra ftrom. lib. II.

anhielt, ihm ſelbſt mit aller aber liebe ſanfft: muto denfinn wieder zurechte ſekte. a ) und Nach ſols

chem muſter richtete man anfänglich dergleichen

4. Ichwill alſobeydemſpecial-bericht von den V @ .T.1v.p.12152 irrigen dieſer zeiten abermal voraus gefeßt haben,

Handlungenmit dengefallenen ein , ſo daß maniß. was ich im vorigen buchdavon überhaubt erwehs

nen mitndthiger überzeugung und zuredung zu net,und die relationen fürßlich durchgehen,in pofta þúlffe kam , wenn ſie ſich noch nicht geben wolten ; nung, es werden ſich noch künfftig bin vielé finden, öder, wenn ſie ſich ſelber demůchigten ,mit freuden welche dergleichen dinge genauerunterſuchen,und und vorſichtigen liebes - bezeugungen aufnaþm . daswahre von dem falſchen unterſcheiden worden,

Nach beſchaffenşeit aber ihrer ſünden Handelte man nachdem es doch aufeinmal unmöglich iſt. Só mit iğnen ernftlicher oder gelinder,geſchwinder oder Şaben nunim anfang dieſes ſeculi faſt zu einer zeit langſamer : Jedoch wuſte man nochnichts von ges in Antiochien gelebet Saturninus und Bafilides,weleSaturni

Seirchens wiſſen angeſetten zeitender Kirchen -buſſe, ſondern che ſo gar auch mit ſchüler und ſpieß sgeſellen Beifanus,Bafi richtete fich durch göttliche führung nach den bes fen ,wiewol der leßtece şernach von dem erſten hin.lides. buffe. findlichen umſtånden . Vielweniger waren annody weg und in Egypten gezogen iſt. e ) Bende rollen Bannnoch die ſchreckworte , excommuniciren, verbannen , ver: den grund iħrer lehren von Simone undMenandro anbetant . werffen und dergleichen bekant,wol aber das bins Bergenommen haben , ſind aber doch ein wenig von

den, das abſondern von der gemeine u.ſ.f. Indem einander abgegangen. Des erſten ſeine meynun. Saturnini jenes ſchon einige tyranney , zumal von den Ich. gen wil ich ihlechthin aus Irenæo berſeben . Er lebren ,

rern; dieſes nur eine Heilſame zurechtbringung und redetevon einem einigen unbefanten Vater, derdie

zwar, wie ſie von der ganzen gemeine geſchaß an zeigete. Jedoch gieng esam ende dieſes feculi als Ausſchlief gemachanmit der ausſchlieſſung vom gebet und ges fung. Þór des worts , nachdem es mit der communion

Engel, Erzengel,Kråfften und Gewalten gemacht bat. Weiter von gewiſſen 7 Enzeln oder Geiſtern, von deny welche die welt , und alles was darinnen iſt ,gemaSeifterx chet gåtten , womit er vielleicht auf Offenb. Joh.I, Gottele 4. gezielet bat. Dieſen 7 Geiſtern ren die weltun.

men r.ap.Eurb.H.E.füb.w hatte. anfang genom den a)'Clenen s Alexand

. (- 23. tergeben worden , und einer darunter Fen überdie

3. Die begangenen fünder bekanntenſolche ges denvorſtehern oderälteſten allein, ads der n vor der ganzen gemeine, und zwar mit bor ser fađen ſonderenichtvor gangen ge-flåglichen und reộr demüthigen gebården und ex.

Belant

meine.

Juden geſeket geweſen. Ihnen aber ſen der Satan immer zuwider, der auch bißweilen ſo wol,alsdie guten Geiſter weiſſagungen Hervor bringe. Da denn zu ſchlieſſen iſt , daß andere ihm wol obne

preſlionen , wie es etwa ihre innerliche empfindung grund beymeſſen , als ħabe er einen andern Gott an die Hand gab. Siebatenallenbrüderndie bes aus dem Engel der Juden gemacht und jenement: gangene árgernüſſen öffentlich , ungezwungen und gegen geſeßt. Wie dennauch Philaftrius und ang

von Herken ab, erſuchten ſie um ihre vorbitte, und dere , die ſonſt von ihm bey den ålteren Scriben , wurden daraufwiederum in die gemeine aufgenom ten vorgetragene ſåke ſebr verwirrt und undeutlich men. Welches øernach manchmal biß auf die zeit erzehlen . e ) Epiphanius hær. 23. f ) Irenæus lib. I. c. 22. Phlla . Bieber vor Oſtern aufgeſchoben wurde. c ) Wer aber ſich ſtrius hær. 32. gefallene mit ſolchen fünden noch einmal vergriffe, dein traue. fünder. te man nicht ſo leichte wieder , und Kielte ſeine voris 5. Er rod weiter geſagt ħaben, die Engel gåtten Von erz

ge bekehrung vor þeuchelen . d ) Wiewol auch die den menſchen gemacht, davon oben aus der Body-ſchaffing le fålle, ben der annoch mächtigen krafft des Gei- ften gewalt ( das iſt von Gott ſelbſt) einHellesbild des mens

ftes Gortes ,gar ſeør ſeloſam waren , indem ſich auch geleuchtet påtte. Welches alsſiees nichtin fich rea. die Chriſten von demſelben im geborſam des glau. faſſen können, weil esalsbald wieder in die pole Handlung bens regieren lieſſen . Mit denen andern , welche gewichen wäre, Håtten ſie ſich untereinander ermans mit den bey iøren irrtøúmern ein verkehrtes leben anfien. net : (da er aus i.BuchMol. I , 26. durch die Elo

tågern.

gen,als wir im lekten capitel ſehen wollen ,verfuhr him , dieſe Engel verſtanden ) (aſſet uns menſchen man noch meiſtens, wie wir im erſten buch geſehen machen zu unſerm bild und gleichnuß. als aber

þaben , ob fichs gleich auch damit Kernach ånderte, der erſchaffene menſ ſich nicht aufrichten können, wie wir an den erempeln leben werden . Welche babe ſich die obere frafft ( Gott) erbarmet, weil er 34

Dh. I. B. II. C. IV. von den entſtandenen ärgernůffen

gabrc. zu ißrem gleichnaß erſchaffen geweſen ( daraus man Adriano bekant geweſen , es ſey nun , daß er da erft Jahr C. bij CC. Riehet, daß er dieſe Geiſter vor Gottes weſen crfant angefangen fich Hervor zu thun , oder zuvor ſchon, bis CC . babe. ) Darauf Þabe Gott ein fündgen von ſeinem davon die Geleşrten nicht eins werden können.

leben ausgelaſſen, welches den menſchen aufgerich. Uns fol genügen, ſeine fåße aus Irenzo, als dem Seine lehe

tet und lebendig gemachet. Und dieſes lebens-func. àlteſten referenten , da die andern viel åndern, blos ren , gen komme nach dem abſterben zu dem wieder, was hin zu erzehlen , welche folgende ſind : “ Es ift,“

gleiche art mit ihm ift : Das übrige werde in das ſpricht er, von dem vater , der nicht gebogren iſt.“ er geſagt þaben , er ren unbefant , ohne leib und fi. wort, ( abyes) von dieſem der verſtand, ( Dporngis, wel.

Bou Chri- aufgelöſet, woraus es kommen . Von Chriſto ſoll das gemůthe ( vis) entſprungen , von dieſem das“ von Sette No.

gur, und ſey nur als ein menſch erſchienen, und ches er auch den glauben und das reid nennet," von dieſem aber iſt die die an ihn glaubeten ,ſelig machte, weil die für: weißheit und die kraffe, (copix vou)suvepess) von den“

jwar deswegen , daß er die Juden zerſtörete, und nach Clementis bericht

ftentýúmer allewider den engeloder fürſten der Jů, beyden ferner die Kraffte, Fürſten und Engel, wel." den geſtritten þåtten. Denn es wåren zweyerler che die erſten ſind, und den þimmel zu erft gema.se arten leute von den engeln gemacht worden , boſe chet haben. Von dieſen ſind nach und nach are" son der

und gute. Jenin bitten die böſen geiſter geholf. dere entſprungen, und þaben einen andern him " chopfung, fen , deswegen der Henland kommenwåre, die bó. mel , und von dar ħerunterwerts nach der gleich len geiſter und menſchen zu vertilgen , die guten þeit des erften den dritten, vierdten, fünfften u.ſ.f. “ aber zu erhalten . bih ihrer 365 worden , ſo viel tage im jaħr ſind. “ f) Iren. I.c. Tertullianus de Anima c. 32. & de præſcr. Diejenigen Engel oder Geiſter aber, welche den “

C.46.Philaftrius hær. 3. Epiphan, I. c. Theodoritus lekten þimmel inne haben , die þaben alles in der lib . 1. Hær. Fab. c. 3. Auguttinus hær. 3. Auctor præ- welt gemacht, und ſich in die erde und ihre vôl“ deſtinaci hær. 5. & 7. cher getþeilet, vielleicht aus Dan. X, 14. 20. Jurs

Der Sas

6. Da man audy fonft den andern irrig gehaltes Fürſt aber iſt der, ſoüber die Juden gefeßet ift.“

vid.I 1v.p. turninia, men meiſtens einunmäßiges ärgerliches leben zu. nichts dergleichen. mer enthat.ſchreibet, findet ſich von dieſemn

Und weil dieſer alle übrige volder bezwingen wol “ len, ſo ħaben ihm alle andere Fürſten widerſtan .“

Hingegen ſteßet von ſeinen anþångern , daß fie fich den. Da aber der ungebohrne Vater iħr verder.“ von Chris enthalten keine thiere zu eſſen , durch welche voll. ben geſeßen , þat er ſeinen erſtgebohrnen ſohn, den " for

kommene enthaltung, wie es Irenæus nennet , fie verſtand, (võiv ) gefandt, und dieſer war Cộriſtus,“ viele nach ſich gezogen haben. Gleichwie ſie auch zur befreyung derer, die an ihn glaubeten . Die “ nicht frenen noch finder zeugenwollen,in meynung, fer iſt als ein menſch unter den volckernerſchie.“ es rührevom Satan her ,damit ſie vielleicht auf die nen, und þat wunder gethan. “ böre luft geſehen , darinnen die menſchen empfans

Hugerige gen werden. Und ſolcher ausdruck ſtegetnun ben

Clemens Alexandr. lib. I. Strom . p. 545. Epiph. hær. 24.

8. Von dieſem roll er ferner geſagt þaben , er ſeinem

heit der den alten , wenn ſie ißn anders recht gefaſſet ua. felbſt þabenicht gelitten, ſondern Simon von Eye leiden. Bakersbås ben , und nicht bißweilen durch vielerle, ger.

ſo relatio- rene ren gezwungen worden ſein Ereuß zu tragen .“ nen und gemeine Tagen einen andern begriff gefaſ Und dieſer ren aus unwiſſenheit gecreutziget und “

fet , als jene eigentlich gehabt. Welches faſt daher von ihm verwandeltworden , daß man ihn vor“ ju beſorgen feber, indem keiner von den referenten Jeſum angefeßen . Wiewohl andere șier ſagen , mit ſolchen leuten ſelberconferiret,oder aus gewiſs er þabe gelehret, Cþriſtus habe nur als im Tchat.“

ſengründen işre dinge unterſucher,ſondern an weit ten dem ſchein nachgelitten. Wiederum einige, entlegenendriern ,nur durchdas gemeine geſchren, er ſenmit Paulo Samoſateno eins geweſen ,wel.“. oder unrichtige parteniſche nachrichtungen davon ches aber offenbahrlich falſch iſt. Ferner Kabecr “ geħdret hat. Darauf es denn immer einerausdem zur urſacheangegeben , daß Cpriſtus nicht gelit.“ andern geſchrieben ,und manchmal etwas dazu oder ten þabe , weil er die geiſtliche Frafft des ewigen "

davon zu thun , ju ändern oder groß zu machen kein bedencken getragen. Wie es insgemein mit perſo. nen gehet, die einmal verurtþeilet, und durch alle gemeine einſtimmung niedergeſchlagen ſind,daß res derman an ihnen zum Ritter werden und um den

gröften þauffen wohlverdient Heiſſen will. Ders gleichen denn , nåchſt unzehlichen andern auch an Fabeln dieſem mann zu ſehen ift, Da ein gewiſſer Autor Dariancn. fichnicht ſcheuet vorzugeben , er reynoch von dem

Vaters geweſen , und habe ſich verwandelt, wie“ er gewolt, rey auch alſo aufgefahren zu dem, der“ ihn geſandt ħabe. „ g ) Deßwegen ſoč erauch nicht geſaget haben , Chriſtus reg gecreußiget; item , er babe nicht die feiber , ſondern die feelen erloſet, weil

jener doch von narur verweßlich fen. Daß er aber ſich ſelbſt vorChriſtumſolle ausgegeben haben , ſaget Epiphanius allein , und alſo gar gewiß aus ſeiner Epiphanii eigenen erfindung. Die weiſſagungen hatervon unmarbeit,

Apoſtel Thomain bann getýan,und verfluchet wors denen Gelſtern hergeführet, durch welche die welt den, eben wie ers mit den Carpocratianern und an . gemachet worden , das geſetz aber von dem Fürſten ,

dern ausgedacht þat. Bloß damit man andere derdas volck aus Egypten gefüßret hat.

Er hat

fåtzer nach dieſem erempel eines Apoftels deſto fiches auch davor gehalten ,man könne das gözen.opffer rer und frecher verbannen fonte.

wid . ibid . Bafilides.

ohne bedencken brauchen , gleichwie die übrige dinge

9. Sein mitgenoſſe Ballides iſt unter Kånker indifferent wåren, nach dem verlangen dieſes oder jenes ,

und irrungen in dem andern Jahrhundert.

gabr C. jenes, welches vielleicht von andern aufmuthwillen meør daruntergeſucht, als gefunden Haben. Zu geo Jabr C. Sif CC .

gezogenworden . Man mögeauch wol ſich und das ſeine nichtzuerkennen geben ,ſondern vielmehr dahin leßen, daß man andere erkennen lerne. Worüber Teinennachfolgern bengeleget wird , daß fie die ver. låugnung ihres glaubens überbaubt vor zuläßig gehalten ,und ſich jederman gleich zu ftellen gewuſt, fo zwar auf ihrem blofſen bericht beruhet. Philaitriuswill ihn deßwegen vor einen erkkåtger ausgeben , daß er anders von dem Geſeß, denen Propeten und geredet, anders aber in ſeinem þerken ger Apoſtelr.gåtte, glaubet beweiſet aberdas lettere nicht einmal

ſchweigen, daß die böſen es aufallerhand aberglauben bißCC . - und thorbeiten gefüpret. Esſind auch zwar viel ſolche alte edelſteineunter den Gelehrten , ſonderlich in Franckreich zuſammen gebracht worden , darauf dieſes Wort zu finden iſt, neben allerhand féltſamen figuren, ob ſieabermit grund dieſem Balilidi guzu. ſchreiben fenn, iſt nicht zu erweiſen . p ) Dieſes giebe der augenſchein ,daß in gedachtem worte die jahlder tage im jahr nach den Griechiſthen buchſtaben ents Halten ſen. Denn das A þeiſſet bey den Griechen I , das B 2, das P 100, das € 200, und das & 60 , dieſe zahlen zuſammen (die lekten dazugerechnet ) machen

mit der geringſten muthmaſſung. g ) Irenæus lib.I. cap. 23. Tertullianus de præſer. c. 46. 365, welches zu der oben erwehnten meynung von Theodoricus lib.I. Hær. Fab. c. 4. Epiphan. hær. 24. den 365 Engeln und himmeln gehöret. Dabey ich

TimotheusPresbyter de Recept.Hær.sp. Cotelerium Tom. III. Mon. Grac. P- 380. or ben

abernicht langer verzießen wid, auch nicht bey des Balilidisſoon , Iſidoro , der ſein nachfolger geweſen Ilidorus.

9. Seine nachfolger ħaben die gemüths, bewer ſeyn ſoll. 9)

thieriſchen gungen acosagtýukta, oder anklebendedinge genennet,

n) Timotheus Presbyter Loc. o ) Tertullianus de præfcr. c. 46. Hieronymus Comm . in Amos c. 3. & Catal . Script.c. 21. it.Epiſt.29. p) Vid. Joh. Chiffictius ad Jo. Macarii Diſquiſit. de Gemmis Balilidianis. Sponius lti ner. Lib . III.p.11. 9) Clemens Lib. II. Strom.p. 229.

begierden. „ welche der vernünfftigen reelen durch eine große

„ verwirrung angången, denen denn wiederum noch wandere naturen der geiſter angebohren würden, „ als eines wolffs ,båren , ldwen u.f.f. von welchen „ die eigenſchafften, diebegierden der feele denen thies „ren gleich , und derſelben ihre verrichtungen nach : ,,machten . h ) Aus welchem vortrag man wol ohne

lib. III. p. 310. & VI. p. 462. Epiphanius hær, XXXII. 1

M. 4.

II . Ben dem Carpocrate und feinen angångern Carpocra

urſady ſchlieſſen will,als þátten ſiedem menſchenzwen iſt derdiſcursEuſebii aus dem Irenæomercwürdig, tesein ſeelen zugeeignet,eine vernünfftige und einethieri: daerklaget, wie durch das ſchåndlicheund årger." rechter todo fiche. Gleichwieißm anderedie meynung vonder liche leben dieſer kåker alle Chriſten insgeſamt,bens.Bet, Mecem . Nereuyuxúce zuſchreiben , daß die reelen aus einem denHeyden in verdachtund nachrede kommen , als

Pfycholis. „ leib in den andern fahren unddadurchſich reini: wenn ſie eben alle ſo beſchaffen wåren. Wiewola fein Seinigung „ gen laſſen můſten . i)Inſonderheit můſtendie,welo inzwiſchen dieglaubigenmitihrem ernſthafften und ſchändlig

„We ineinemandernleben geſündiget þåtten i, n gutenwandeldieſebeſchuldigung bald abgelehnt“ leben. atfetelen. ,,dieſem darüber ſtraffe leiden , weil die ſchwachheit: Måtten , daß ſieallein auf den Feindender gottſelig “ „ ſünden nur vergeben würden, und alſo ihrewurzel feit ſiken geblieben. „ Inmaſſen er aus ißm ferner „undurſprungdergeſtalt þinweg genemmen würde. Bafilidia- k )Und um folcher Tage willen ſind dieſe leute nun merwerden bey den andern ſehr verhaft geweſen ,alſo daß man Derfolgt. fie wie befeſſene leute alsbald ohne wortwechſeloder erinnerung ausgeſtoſſen und geſcheuet þat. ) Ja Epiphanius felbſthat ſie aus ſeiner revier durch ein Kanſerlich edict'ausjagen laſſen, womit er auch viel

anführet, was fievor einboſesleben geführet, und zu deſſen beſchdnung gottloſe meynungen erdichtet

båtten,ſo daßſie ſich auch ungeſcheutrůhmeten, ſie båttenmacht die greulichſtenfünden zu begehen , wozu ſie auch die Schrifft auf dieerſchredlichſte undungereimtefte art angezogen Şaben . Und dieſe klagen mögen nun zugleich auf dieandern partþeyen

auszurichten und Gott einendienſt zu thun vermeis des Saturniniund Balilidis mit gefallen ſeyn, weil ſie zu einer zeit gelebet şaben . Dazu kommen noch ih. Zaubereo. Jib. V.Comm . in ep.ad Rom.& adc. 11.Auguſtinus gleichen, da ſie ſich öffentlich gerühmet ħaben, fic fons Lib. II. cont. Adv. Leg. & Proph. c. 12. Auctor Præde

net hat. m)

h )CemensAlexandr. Strom.L. II. p. 299. i) Origenes re offenbare zauberkänſte, liebes- trånce und dere ſtinat, c. 3. k) Clemens Alexandr. Lib. IV . P: 369.390.

ten gewiſſe Geiſter in die leute ſchicken , die ſie zum

Epiphan . c . 59.

ſchafft der weiber, und epicuriſchen wüſtem ſicherem

& lib. V. p.398. 1) Prædeſtin. I.c.m ) PolybiusVita ſchlaffenbråchten. Von iþrer unzucht, gemein- unzudt.

DS'fie

10. Viele hielten dieſe leute vor rechtezauberer, leben, zeugen diealten einftimmig, alſo daß fie wol

jauberer wie die neuerenSeribenten von Baſilide ſilber vor geben, er ħabe diezauberer vor zuläßig geßalten, das 0.7.1v; p. ponaber die dlteſten nichts gedencen , ohnedaßlre. 1216 næusvon ihren tagigyous oder neber.dingen redet. a ) getoeſen.

ein muſter der rechten formalen kamer ſeyn mogen, wie ſie noch ſind. Und damit es ihnen auch nitr Lehrent. an meynungen mangelte,dabey fie ſich gewißlich auch vor rechtglaubige werden ausgegeben Haben ,

Abraxas. Dennwas das wort Abrafax oder Abraxas betrifft, ſo leprten fic unter andern folgendes: JEfus fen daser dem Höchſten Görtlichen weſen beygeleget von Joſeph gezeuget, und nur daran von andern

þaben ſoll.o ) ſo iftesfrenlich den unerfahrnen wun: menſchen unterſchieden worden, daß ſeinePeele feſt derlich und ſchrecklich vorfon men.

Gitale auch und rein geweſen , und ſich dabero deſſen erinnert

vielredcnsund ſchreibens von dieſen und dergleichen þåtte,was ſie in der umdreņung (circulatione) bey dingen immer gemachet word:n, da curioſe gemüther dem ungezeugten Gott geſehen hårce, Und was der. I 3

gleichen

Th. I. B. II. C. IV.von den entſtandenen Ärgernüffen

gabrC. gleichen týòrichte einfälle mehr ſind ,die ich eben un: diekázerbücherſelber, dergleichen ſchandthatenvon Jabr C. BiB CC.

ifnen ausgeſonnen. Welches denn ſo garnichts bigcc, Irenæus lib. 1. c. 24. & ap.Eufeb. IV. 7. Tertullianus de neues iſt,daßman vielmehr unter demAntichrift,hers

nöchig achte, zu wiederholen.

Animacap. 23. de præfcr. c. 48. Clemens Alex. III. nach unzebliche efempel findet, ja gar dieſen namen Strom . p. 312. Philaftrius hær. 35.Epiphanius hær. 27. und läſterungen von den Adamiten wieder auffges

Theodoricus lib.1. Her.Fab.c.5.Auguftinus de bær.c. wärmet fießet,wie wir an ſeinem ort ſehen wollen, 7. Prædeft. c . 7 .

Epipha

Zu geſchweigen, daß die Heyden eben ſolche greuel 12. Des Carpocratis fohnEpiphanes,rodvon den Chriſten durch desteuffelseingeben bengemeſſen

nesfein ifm die Encyclopædiam oder ſo genannten frenen Þaben. c) fohn. fünſte,und die Platoniſche Philoſophie gelernet ça. z) Auguftinus, Epiphan. Damafcenus II. cc. a) Auguſti ben . Dahero er auch ſeiner geleþrſamkeit Halben nus. b) Thcodor.l.c. c) Bebelius Antiq. Eccl. Sec. II. gerůhmetwird. Nach dem tode aber hat man ihn

Art. 6. n. 2.

als einen Gott in der inſel Samos, ohnezweiffel uns 14. Die Caianer ſollen den Cain, wie auch Judam Caiane . ter den Heyden, angebetet, und eine eigeneKircheger den verråtber, Eſau , die Sodomiten , die rotte Koo bauet. r) Mangedendet auch beydieſer ſecte einer rab und andere beſchriene ůbeltgåter in cøren gehals Marcelli- frauen ,Marcellina genannt, welche zu feiten des ten ħaben. d) Von welchen týdrichten meņnungen na .

Römiſchen auffſeßers Aniceti nach Rom kommen , man wolwenigurſachen geben kan,und mit muths und eineſonderliche partħey angerichtet. s)Sieſoll maſſungen nicht viel ausrichtet. Doch ſcheinets, die bilder angebetet und iğnen geräuchert Haben iþre als wenn ſie den Eain, Judam und andere deswegen

Marcelli- anħånger aber ħabenMarcellinianer vonihr þeiſſen gelobetpåtren, weilſie wol eben der art und finnes nianer. müſſen . Von Prodico und ſeinen nachfolgern,den geweſen, gleichwie ſich die bdſen meiſtens mit böſen Prodicus. Adamia Adamianern , iſtauch nichtvielzu ſagen. Jener ſoll erempeln weiß brennen . Ungefeßen die alteſten ein ſicheres ungezähmtes leben gebilliget und ent. Aucoresmelden,daß ſie, wie die Carpocratianer,groſs ner. ſchuidiget, undnicht auf dem richtigen weg gegan re greuelbegangen ħaben, die auch ſchåndlich zuſagen

gen ſeyn, auch das beten vor unnöthig geach : find. e) Fåtet alſo der anderefalſche bericht þinweg,Unwarbel baß fie nemlich den Eain verdammet gehabt, uno ten son zu beten pflegen,und daher eines von beyden zu mils dahergenennet worden . f)Gleichwie ſie auch ein ibuca.

tet haben . t) Da doch die Adamianer allerdings

de berichtet worden. u) Einige führen ihren namen anderer ſehrunbeſonnen nod) in diezeiten vor Chriſti von einem mann, der ſo geheiſſen , ber, x )andere von geburt geféket hat, da eretwa aus eiffer gegen die kås dem erſtenmenſchen , deſſen weiſeim ftande der un. Ber, wie es offt geſchicht , verblendet geweſen , und

Tehuld ſie ħåtten nachthun , und ohne kleider gehen nichtwolRhen oder unterſcheiden können. g) wollen, wie die neuern Scribenten vorgeben. y) r) Clemens Alex. Strom . III. p. 312. Epiphan . hær: 32.

d) Clemens Alex. lib. VII. pag. 549. Irenæus lib . I. c. 35. c) Irenæus. Tertullianus de præſcr. c. 33. Epiphan .

Thcodor. I.c. s) Irenæus lib . I. cap. 24. Epiphan. här. 27. c) Clemens I. c. p .319. u) Augustinus de Hær. x) Epiphanius hær. 52. Damafcenus hær. 52. y) Auguſti

Theodoricus I. Hær. Fab. c. 15. f) Honorius Auguſto

nushær.31.

13. Nun laſſet fich dieſes nicht wol zuſammen vermeidet. reimen ,damanſaget ſie båttenallen ebeſtand verworffen,weil Adam auch erſtlich nach ſeiner „„ und derſtoſſungaus dem Paradies Evamerkant hätte, alſo kein ebeſtandwürdegeweſen ſeyn,wenn ſie „ nichtgefündigetþåtten . Imgleichendaß vieleun. ter ihnenſich vor enthaltende und jungfrauen aus: Eheftand

dunenGs de Hær. c. 30. g) Philaſtriu : hær. 3.

15. Der ungewiſſen dinge, welche von den Se-Sethiatet.

thianern , und zumtheilvon den Abeliten erzehlet Abelitea. werden, will ich nicht einmal gedencken. Jenever. man opne grund mit den Ophiten ,h)die Ophices, menget doch eineſonderbare ſectegeweſenſind. Sie Þaben den namen von der ſchlangen (7015 ) daben aber die Scribentenabermal einander entgegenfind. Etliche bilden ſich ein , es hatten dieſe Leute die

Paradicß dennnuß Chriſtum des gutenſelbſt die erfånt gehalten ,imweilvon ihr höher gegeben , daherfie auch die gefallenen aus ihrer gern ſchlange und Fabeln

Nichos deftoweniger fegetman dazu,daß ſie obne boſen herkáme. i)Andere ſagen gar,fie þåtten ſelbis

son ibnen. unterſcheid nackend zuſammen kommen waren , auch nackend gebeter,geleſen , das abendmahlempfangen, und daßer ihre gemeis ne ein Paradieß genennet.a) Ja fie Håtten die liechter ausgeldſcher und unzucht getrieben.b)Wels che gegen einander lauffende, undohne dem ärgerlic thedinge, die verſtändigen billignichtglauben ,zu.

mal da ihreeigene anklågervonihrerenthaltung einſamen undverachtungder che,item, von iþrem ſtillenleben gedencken. Und hätten ſie ſich ja aller. dingsvorſtraffe und ſchande zu fürchten gehabt, da ſie die gefallenen ausgeſondert, die ſo leicht wider ſie zeugen können . Dahero gewiß iſt, daß entweder

ſolche von ihnen ausgeſtoſſene perſonen , oder auch

ge por eChriſtumeangenommen dañeroeineenas las oder ,wieander türlich ſchlang in einer holen ,, und gen, in einem faften erhalten und geehret. Welche ſiedenn zu gewiſſen zeiten mit beſchwerungen ħer. aus gezogen ,undaufifren altarfriechen laſſen ,da purchſieibre opffer undgaben zuþeiligen vermeynet. k) Wiederum weilen fie cinige nicht einmahl unterKeine

denEbriſten leiden ,welchesauch am gewiſſeſteniſt, Chrißen. theils wegen dererzeħlten greuel, tþeils wegender erklärung des Origenis,welcherausdrůdlich gegen den Heyden Celſum läugnet,,daß ſie dieſegeſe Chriſtenllſchafft waren, verfluchten weildieJeſum ſo in traten .

h ) Theodoricus I, c. 14. H. E. i ) Tertullianus de præfcr.

C. 47. Philaftrius her.i, k ) Auguft, her. 17. Epiphan. her.

1 1 .

und irrungen in dem andern Jahrhundert. gabrC. biße cc . Valenti

hær. 37. Damafcenus hær. 37. Origenes lib. VI. adv. menſch und die gemeine. Dieſes ġaben ſie den erſten Jahr C. Cell. p.291. 294. & lib. VII.P. 358 .

Octonarium geþeiſſen , als eine wurkel und wcſen bif CC.

16. Bor allen andern iſt Valentinus ſehr be aller dinge.

RUS, růømt, der zum wenigſten ſchon zu Antonini Pii zei. Vid.T.1x ; ten , um das jaþr Cbriſti 141 und folgende befant

Irenæus lib. 1. C. 1.

18. Aus dem wort und leben ħaben ſie 10 andere

1216.lezwar, da ſeiner auch ſchon Juſtinus in dem geſpråch æðnas oder fecula þergeführet, aus dem menſchen Ober ein mit dem Tryphonegedencket. Erfam um felbe zeit, ſadlerderoder noch zuvor nach Rom, da er ſich lange auffges Apotel glo Balten hat. Seine nachfolger haben vorgegeben . weren. er påtte Theodadem zum leprmeiſter gepabt, der

und der gemeine auch 12 andere, deren erklärung groſſe weitläuffrigkeit und nachdencen erfordert. Dieletzte frucht von dieſen nenneten ſie das voll: 6oqla . kommene, item dieweißheit, welche in ibrer begiers Weibcit.

Pauliguter freund geweſen , ja Matthiam felber, auf de nachdem liedit der tieffe oder Gottes von dem Ers

deſſen mündlichelefre er ſich auch beruffen. 1) Von loſer Jelu ſem erßalten worden , daß ſie vonjenem ihm ſelber will man zwarinsgemein ſagen, er habe deßwegen eine ſpaltung angefangen ,weil manibn nicht zum auffreher nehmen wollen, m ) Allein es låffet ſich aus vielen umſtånden darthun, daß er ſchon vorher in Egypten ausgeſtoſſen worden , wie Bird als es andereauch anmercen. n ) Eriſt aberſonſt feßr lobet.

nicht verſchlungen wäre. Denn dieſer ſey ihr von ' dem vater gefandt, daß er ihre begierde abnahme und creußigte. creußigte. Er habe auch die úbrigen oudoylas oder zuſammenfügungen geſchickt gemacht, die er. fåntnús des Vaters anzuneşmen . Der Heilige Geiſt aber Habe ſie gelehret dem Vater dan & zu ſa:

gelehrt, verſtändigund beredt geweſen ,alſo, daß er gen undzur wahren ruhe zu kommen. Nachdem al.

in der gemeine unter die erſten mit gerechnet wors to die æoncs wieder zu ihrer gleichheit gebracht wors den, o) und viel bücher geſchriebenþat, die zwar vor den, gåtten fie igre befte frafft auf Jeſum gewandt,

6 3

repr verfälſcht erkant werden. p) Von ſeinen lehren aber mercken fie insgemein an , daß ſie von der ficheinbaren lebens-art und bekantnuß der Gnoſti: corum ßergerůøret,von denen bald einmehrers. q) Dahero fie fo viel liebhaber auch von frommen und bekennern Chriſti bekommen , die wir in groſſer an zahl finden o, b iğnen auch gleich noch ſo befftig wies

alsder ein Heyland, Geſalbier, das Wortu. r . f. ren. Diejes und dergleichen berichten die fcribenten von Urſprung ſeiner leßre, da etlidie meynen, er þabe dieſe 30 æo. Der 20 nes aus dem þeydniſchen Pocten Heſiodo und ſeiner num . Theogoniagelérnet.r ) Hein es iſt aus ihren namen ſelber offenbar, daß er ſie meiſtens aus der ſchrifft, und ſonderlich aus dem Evangelio Johannis genom

derſtanden worden .

men , als da ſind: Warheit , wort, leben , gemeine,

1)Clemens Alexandr.lib.VII. Strom . p.549. & 765.m ) trofer, glaube, liebe, poffnung, liecht,weißheit,ſelig.

Tertull anus adv. Valent. c.4.n Pearſon. Vindic feit,einigkeit, eingebohrner u.ſ.f.:) Zu geſd)weigen ,

Gelne

lebren .

37. p) Vid.Clemens Alexandr. omnino lib. 11.III. iv. daß Irenæus bekennet, wie der offentliche lobgeſang & Ví. Scrum . Epiphan.hær.XXXI.n ,s.6.& ibiPeta: Gottes ihm anlaß gegeben habe: Efre ren Gott vius de Fragment.9 ) Epiphanius 1.c. n. 1. ( 115 78's avâ «ç Tūv ecców ) in die ewigkeiten der ewig. 17. Die ißm bengemeſſenen mennungen greiffen keiten ! ( P.IV. ſect.1.num .I.) weit um ſich, und können in dieſem kleinen buchnicht ausfübrlicherzehlet werden. Das vornehmſte ju

r ) Epiphanius 1.c.1.2. 1) Petavius ad Epiphan. num . 3.

melden, ſo ſoll er ſich zwar auf die ſchrifft gegründet

19. Die nachfolger Valentini mogen wol viel 2 : Priaci

ex Irenæo l... Ictigius Append. deHer. pag.41.

undbezogen , aber ſienach ſeinem finn gedeutet ħa. weitergegangen fenn , davon er ſelbſt vor ſich nichts pia. ben. Eben wie nach Irenæi gleichnuß einer aus viel edelſteinen ein königlich bild formirte , und Bernach dieſelben von einander nåhme, und fchweis neoder gunde daraus bildete. Welches denn frey. lich von allen fåşerepen und verdrehungen des flaren gortlichen worts waħriſt, wenn mans auch unter

gewuſt,undalſo daran keinentbeil gehabt hat. Doch weiß ich nicht , ob er nicht ſelber zwey principia ge. reket jat, wie Origenes von ihnen insgemein þin meldet. Indemauch dieſer anderswo ein ſtück von feinem buch anführet, darinne Valentinus, von dem urſprung des böſen handelt. Adwo er auffrichrig urſprung

den ſo genanten rechigldubigen ohne dem H. Geiſt ausleger undannimmt. Auðie lepreaber der Valentinianer zu kommen , ſo ſollen ſie voraus geſetzethas Bor Gott.ben ,daßein ewiges, unendliches, unſichtbares , gort liches weſen ren, welches fie agoratogee den Vater,

von ſich bekennet ; wie er ſo viel böſes unter des doſen. den leuten geſehen, und dellen urſachen unterſuchet g, leichwol aber Gott dalTelbe nicht zuſchreiben können, als dernichts bå: ſesin ſich habe noch daran gefallen trage,

30.zones. item , Rugov die tieffe oder den abgrund genennet ſondern es vielmehr verhindere. Dahero rucuyles. Darauf ſie die 30 kilvæs mit iþren ousuglass oder die ſey er endlich aufdie gedancken gerathen ,

pusa

geiſter mit iþren zuſammenfúgungen vorgeſtellet, oộngefehr in folgender ordnung; die gedachte tief. slyn . võs. fe oder Búga þabe ben ſich die betrachtung, jévoueva) 2670. und die ſtille,Calyon) aus welchen gebohren werde das Sun. gemütge ,( všs )der vater und anfang aller dinge, imSVONA

gleichendie warheit.

es måſte doch eine gewiſte materie bey Gott zugleich ſeyn , daraus alles andere, und alſo auch das böſe herkáme. Aus wel. Valentini chem befantnůß ſiebet , daßgeweſen, der mann eben unſdulo. nicht ſo ruchloß man oder boßhafftig ſondern

Dieſe benden leßtern þåtten dengöttlichen dingen nachgedacht, und dahero auf

hervor bracht das wort , (názov) und das leben , (swv) diereoder jene nennung gerathen fén, daraus er weg

aus dieſen benden ſen abermal entſprungen der der vor fich ſelber, noch durch andere fonimen nell föns.

Th. I. B. II. C. IV . von den entſtandenen Argernüpfen

Jahr C. big C.C

nen . Und wer weiß, wieman etwaaufſeiten der In dieſen und dergleichen worten findet ein unpar. Jahr C. lehrermit ißm verfahren þat, da gleichwol vorgeges theriſch gemüthwol nichts zu verſprechen ,wolaber bis CC.

benwird, esſer feine trennung um eines Biſtthums viel warheit. Und piedurch würde es bewogenin willenHerkommen , woben es ſchon damals nicht ſo andern dunckeln oder anſtößigen reden gedultzupa. genau mag abgangen ſeyn, daß nicht etwa an einer ben, unddas übrige Gorizu überlaſſen ,woben es vor

parthen , wonicht bey benden , æmulation , neid, ſich am ſicherſten gienge undin rune bliebe,zumal hochmuth, verkleinerung unddergleichen mitunter. lo es mitunzeitigem verdammen,ſcheltenoderlåſtern gelauffen, dergleichen dinge wir þernach bey TertulDerfols liano, Origeneund andern ſehen werden. Wofern gungder manmitiým ſo tyranniſch umgegangen, wiezu zein ValentiTheodofiiund anderer Valentinianern ten

nianer.

mit den

meørårgern als beſſern würde,oderſo es wiſſen ſols te, daß man mit ihm eben ſo umgehen würde, wiees dieſemoder jenem irrigen gethan . Als vonOrigene bekant Valentinianern iſt , daß er ſich zwar den

bir

geſchehen, ſo iſts fein wunder,daßſolche feindſchafft und wieder entgegen geſeket,aber þernach ſelbſtnoch derparthenen entſtanden . Denndamals wurden viel årgerer irrthümer von andernbeſchuldigei wor. ſie aus dem gangen Römiſchen gebieth hinaus ge den.

bannet, und aller freybeit zuſammenzu kommen bes raubet. c)

Clemens Alexandr . III. Strom. 2: 409.

22. Es gat aber der anhang Valentini

fich ſehr Valenti Origenes lib. VI.Tapi asxan c.7.& Dial.cont. Marcionem . weit ausgebreitet, daß man ihnvor eine weitläuffri,piana

Dreyfas cher

meurch.

Grrdis rder.

c ) 1.65. Cod. Theod.deHæret. Ambrulius cpiſt. 29. Von ihrereintħeilung des menſchen in den segeſelſdrafftder fåşer geßalten. z) So gar das wadoo 20.

irrdiſchen , thierifčhen und geiſtlichen iſt auch rechtgeleprteuno gottſeligemanner fichdazu tbum. begeben , auch ſolche, die von den Heyden um des s willen vieigelittengehabt, wie vom auchviel redens unter den alten , die es auf vers Chriſtenthum ſchiedene arten ausdrücken. „ Dasvornehmſte ges Bardeſianebekantiſt. a) Derzwar þernach dieſepar. Bardeliz

„ Detdahin , daßſievon dem irrdifchen geſchrieben ,er they verlaſſenwollen, daß eriøreſåße zweiffelsohne ass, » und

be Chieris * ſchaff thieriſenchegenieſſe des zuſtandes,wiedermenſch h rrdiſc ſen.Jebedermenſchi neigeer , To Toer. ,,fidhauchdahin,ſener geiſtlich gefinnet,ſo ſeyesdies Seiklis » fer auch , dergeiſtliche aber erlange allein gemis dazu fey nunebender Erlos ſeligkeitgeweſe ,,dienorhig . u ) nUnd Chrißus. Per ,derzwarnichtsirrdiſches an ſich hätte, weil dergleichen keinerſeligkeitfábigſen, Indeſſenſey er doch miteinem leib bekleidet gewes fen , unddurch den leib der Marien als durch einen Canalhindurch gangen, x) wiewol dieſes mit dem vorgeben anderernichteinſtimmet , da man meynet fie båtten Joſephvor Chriſti rechten vater erkannt, undwårenſonſt insgemeinin iħre mennungen durc unrechten verſtand der ſchrifft.ſtellen geführet wors den. y) u) Irenæus l.c.

auf juredenanderer in ſoweit verbeſſert und in eine

richtigere form gebracht, aberdennoch nichtalles parfapren lalin. Inzwiſchen þat er doch vordie warbeit der Cþriftlichen gemeinen widerMarcionem geſchrieben,welcheſchrifften auch ſo ſebe und andere von allen n beliebet ſie , daßvers en ins worden Griechiſche ausdemSyriſch etliche påſſerechtglaubige ſetzetyaben. b)Die andern nachfolger Valentini þa-Unteri bengleichfalls þieunddaetwasinſeinerlehre ge-fobiedene andert ,ſodaß manihnenallen überhaubtnicht lebres de alles beymeſſen kan ,was eineroder derandere vor ſichnianer. auf die baśn gebracht hat. Alſo findet man ſon. derbare nachridit von Secundo,Marco , (daher die Marcitenoder Marcofianerkommen) ProlemæoCo- Marcoſia larbaſo ,Baffo, Florino ,welcher Polycarpi jünger geoter.

Tertullian, cont. Valent. c.29. x) Idem weſen, Blafto,Alexandro,Beroneundanderen,mel:

de Præfcr.c.49.y) Ex Apologia l'amphiliſ Orig.Hue dealle unterdieſer parthen wiederum ihreeigene meynungen und anhänget gegabt, die zwar im gruns

in Origenianis c. 12 . 21,tiusIm übrigen wåre zu wünſchen, daßman Va. deauf einesþinaus gelauffenfind,woſie anders von bes den fcribenten mit recht verſtandenoder treulich lentini undanderer beſchuldigteneigenerichrifften, ſchrieben worden.

und zwar unverfälſcht noch håtte, ſowürde ſich in ges genhaltung der frembden nachrichtungen vieles flå.

Valentini rer und nähergeben . Es ſind in den noch übrigen eigene bes fiücken ſeiner ſchrifften, ob ſie wol regr geändert ſind,

z ) Tertullianus cont. Valent. cap. 1. a ) Epiphan . hær. 56. b) Euſebius IV. cap . 30. Hieronymus Catal. Scr. c. 33.

23. Unter andern wird dem Heracleoni dieſe ver. Heracleo

Lántaus. bedencklid e reden zu ſehen ,dieeinem verſtändigen offt derbliche kåkeren. ſchuld gegeben , daß er gelehret, nicen.

gar einen andern Concept von dieſen ſtreitigkeiten beibringen können , als insgemein zu geſchehen pfleo get: Zum efempel, es ſchreiber Valentinus beym Clemente Alexandrino alſo : Der einige iſt dasgut, der ſich durch den Sohn frey offenbäret hat." Und durch ihn allein kan das herg rein werden, daß alle böſe geiſter aus dem bergen getrieben werden. Denn es ſind viel geiſter , die drinnen wohnen , und es nichtlaſſen reinigen . Ein jeder aberunter ibnen verrichtetſeine eigene wercke u . r. f.

ein getauffrer mülle vor beilig gehalten zhre Faros werden , er ſey nunfromm oder gottloß.repvon der Item : Wer getauffet ſey,dem ſchadeten die tawffc. fünden nichts, die er bernach thåre. Denn wie etwa das feuer von natur Keine kålte an ſich nebmen kan , ſondern den ſchnee vielmehr zerſibmelger : alſo könne ein ges tauffțer die ſchuld der funden nicht mehr annehmen ,wie ſchwerlich er ſich auch ver. griffe. c) In welchem greulichen irrthum dieſer mann viel conſorten nachgelaſſen hat, obfiewolden titel

阁

fer

itd

und irrungen in dem andern Jahrhundert. gahr C.

titel der tager vor der welt nicht tragen , ſondern

bip cc, bißweilen noch andere davor erklären . Wohin denn alle diejenigen gehören , welche das armevold auf das bloſſe åuſſerliche werd der ſogenannten beilis gen ħandlungen verweiſen , ben allen greueln ohne betrachtung ihrer gånglichen umfeðrung loßfpres chen , und mit der tauffe , die ſie in der Kindheitund

e) Irenæus 1.c.24.Epiphan.Hær, XXVII.num .6. Eufeb. Jahr C. IV. cap.7. f) Clemens Alexandr. Ill. Strom . pag. 319. Die CC. g) Chryfoftomus hom. 18. in 1. Tim. Theodoritus Coinm .ad 1. Tim. VI. Theophyla &tus ad l.c. h) Ire næus lib .I. c . 20. & 33. Epiphan . hær. XX. num . 4. :) Conf. Petavius ad Epiphan . hær. 26. k ) Colbergius Orig. Hær. c. II. n. 1.

25. Der name felbft fommt von einem unſchulzrasico

alberglan, unwiſſenheitempfangen haben, tröſten. Wiedenn digen, und an ſich ſelbftherrlichenwortrocis o, derestancave bevor duſs auch ferner dieſenHeracleoniten zugeſchrieben wird, erkäntnuß, oder weißheit þer, wie es Paulus ſelber

ferliden bingea

daß fie den ſterbenden unterihnen mit dl , balſam braucht,2.Cor. XIII,6.Colol. 11, 31. welches auch und waſſer Helffen wolten , daben fie einige Ebreiſche diejenigenScribenten felbftofftgebrauchet , die wis worteüber iþrenhåubtern þer murmelten , d )welches der jene geſchrieben Haben .Wie ſie denn zu derrech

ipre aberglaubiſchemeynung von der frafft auſſer: ten ywer oder erkäntnůß , fo ferne fie der falſch licher dingeweiſet, da die vernunfft in ihrer Heuche. berühmten kunſt entgegen gerekecwird, drenerley ere

len ſich gernedamitbegnügen laſſet, wenn ſie mit ſols fordern : 1 ) Daß man die fachen wol erken .

chen dufſerlichen ceremonien loſkommen , und ins net : 2) auch volbringet was man weiß:

zwiſchenin iþrem eigenenböſenwillen ungeſióþrt 3)unddarlegen kan ,wasinder warheit auf bleiben darff. Hier kan man aber insgemein ans Göttlicheart verborgen iſt. k) und dieſe er: mercken, wie die bloſſe meynungen und ſpeculatio- fåntnuß ſamtdem glauben der warheit ſoll die fees

nesnicht halb ſo viel ſchaden und verwirrung vero le die ſieergreifft zubereiten, daß ſieſich von füns urſachet, als ſolche praticable lehren , durch welche den enthalte in worten gedancken, finnen die fäßerweiter und nach dem grunde der ſeligkeit ges und wercken , inwelcher auch lauter rube,

griffen ħaben. Wie denndieſemeinung von dem vergnügungund friedegeboren werden. I) opere operato, recht diegefågrlichſte kåßerey gewe. Alfo daß es einerechte vollendung des Mens ſen, die doch mitten unter den ſo genannten recht: fchen ſey, durch dieweißheit in Gottlichen glaubigen, meiſtens regieret.

dingen,fo wol in worten alsin wercken und

Alexandr. IV. ftrom . p. 369. d) Auguftinus imgangenleben, wie ſie davon reden .m ) c) Clemens de Hær.

Unddaher haben ſich nun auch die Eßriften ſelber

24. In dieſem feculo iſt auch viel redens von den Gnoftici, Gnoſticis geweſen, deren namenohnſtreitig erſt mit denſelben bekantwordeniſt: Manwolte ſienun wenn fie vonCarpocrate øerführen , e) oder von Prodico , f) entfanden.die wir ſchon erweynet haben. Denn die worte

Gnoſticos genennet, zumal die, welche ſich auf bes Gnoſtici, trachtung Göttlicher dinge in einembeſchaulichen les mabre

ben gelegethaben .n) Dieoben erwehnten partþeyen Chriken. aber fallen gleichfalls unter dieſem titel bekant wor. den ſeyn , und damit eine vortreffliche und ſonder.

Pauli 1. Tim .V , 20. ſind gar zu general, als daß ſie bareweißheit affedirt ħaben , dadurch)ſie die geheim.

von einer gewiſſen parthen reden ſolten ,wie etliche' nüſſe Gottes und der natur verſtanden hårten , Welche

muthmaſſen. g) Und was von Simon dem zaube. rer ben etlichen altenſteøet,daß von igm diefalſchbes rühmte funft Herkomme,h ) machet abermal noch

fecten alſo keine eigene fo benahmte fecte. Zumal da dieſen geheiſſen. namenſo viel Hauffen entweder ſelber genommen oder,von andern bengelegt, bekommen þaben , auch zu den zeiten , da jene långſtvorben geweſen . Denn

k ) Clemens Alexandr. VII. Itrom . !)Idem lib. II. pag. 381. 383. m) Idem VII. pag.731. n ) Clemens paslim . Vid. J. Thomafios Sched.Hift. 11. 43. Evagrius in Capitibus ap. Coteler. Tom.III. Mon. Gr. Eccl. p. 101. Socrates lib .IV.c. .c . 23. Heinſius not.ad Clem . Alex. pag. 6. Stol

bergiusde Solæc.N.T.p.300.

26. Daßero beſchuldigetman ſie insgemein des Ruhmu

12.T.1v.p.

alſo weiß man gewiß, daßGnoſtici geheiſſen haben Þochmuths , daß ſie ſo viel rühmens von ihrer groß von ibrer1235 .

dieSimonianer,Menandrianer, Baſilidianer, Saturnilianer,Nicolaiten ,Carpocratianer,Caianer, Marcioniten und die Valentinianerfaſt mit allen iþren einges Ob ficcinetþeilten þauffen. Unterdeſſen machen doch einige fonderbare neuere cine ſonderbare fecte,welchezwar in den meis

fen erkånenůb gemachethatten. Ungeacht manficherlautade. zugleich über ſie beklaget, daß ſie alle ihre dinge ſo Žeimlich şielten , und nichts gerne wiſſen lieſſen : welches ſich ſchwerlich ohne verdreņung zuſammen reimen låſſet. o) Eben wie ſich EpiphaniierzeßlungEpiphanii

fectegewes ſten ſtúden es mit den erzehlten parthenen gehalten , ſen . aberdoch unter dieſem eigenen namen befant wor:

zuder beſchuldigung von iører Boffart nichi ſchizuamare čet, da er von einenigedendet, der auch dieſer fåßerheit.

den ſey. i) Wofern ſie nur nicht abermal aus iþren ren wegen verklaget und ausgeftoſfen worden . 20. eigenen einfålen etwas erdacht hatten, das in rerum wo die zeichen der beſchuldigung Peyn müſſen , weil

naturanicht geweſen iſt, unddamit ſie alſo vergeblich fechten,wie es ſonſten nicht ſelten geſchiehet,und von gelebrten angemercket wird.' k) Ångeſehen ſie leicht von einer ſonderlichen ſo genannten Técte argwoń.

er einſam gelebet, alle das ſeine verläugnet und den armen gegeben. Item , weil ihm viele angegangen, ohne zweiffel, weil ſie bey ihm eher ein esemplariſch, Cşriftlid leben angetroffen, als bey den andern ich

nen können wenn ſie nur dieſen namen etwa ben eini. rern . Wie er auch nach dieſem in einer Gölen al.

gen gehöret, und nichtnachgefraget haben, wer fie lein gelebet,und von allen verfluchetund verlaſſen wåren oder wie ſie ſonſt bieffen. Inzwiſchen wollen worden . Dieſes war die ganze Hoffart dieſes Gno

wir doch ſehen ,wasman yon dieſen leuten vorgiebt. ftici, welche ihm diejenigenſchuldgaben , die auf ibs ren $ . 2.8 * Erffer Theil

Zh. 1. B. II. C. IV. von den entſtandenen drgernüffen

Jahr C. ren biſchoffsstþronen ſich bereits nach dieſem ſeculo nigkeit beflecket gåtten , ſo können doch die andern Jabr C. bigCC. wie diepåbftebrüſteten , und alle verläugnung und unmenſchliche thaten nimmermehr von ihnen dar. biß CC.

falſabe demuthvorgoffart ausrieffen. Und eben ſoiſt es gethan werden, als vonwelchen die alten martyrer antiagen. mit den anklagen wegen der greulichen unreinig: ju Vienne undLyon billich geglaubet Şaben , daß fie keit bewandt , die man wider dieſe leute ſonder. fein menſch begeben könne. Was aber etliche nur lich bey den neueren Scribenten findet. Denn gethan þåtten, (das doch nicht iſt) das fonte der gans

Punamen, da bieſſeman ſie nicht allein Stratioticos ,Zacchæos, men parthenſo wenig bengemeſſen werden , als Hie Naalinos, Socratiten, Coddianos, Phibioniten, Co. ronymus dem Vigilancio zugeſtanden , daß allerechte boriten oder forhigte, weilſie ſich in allem unflath der ben, darum , weil man etlichebey den Vigilien alſo ſünden Berum wålken folten . p) Aus welchem na. betreten þåtte. Denn er gab dieſe gemeine regel:

Borbori- prianer oder Scorpianer , ſondern auch meiſtens Bor. glaubige unzucht bey ihren zuſammenkünfften trie. feu .

men aber andere eine ſonderlicé recte machten , die Die ſchuld etlicher weniger mache der ganzen relis darinne beſtanden ſey , daß fie ſich über und über mit gion kein præjudiß : Welches bidich von andern

kota beſchmieret ħåtten ,und damitweiſenwollen wie auch gelten rod. Ob nun wol von den Saturnilia. Lob der der menſch vor Gott in ſeiner verderbnuß ſo abſcheu. nern , (dieman mit unter die Gnofticos rechnet) auch Saturni

lich ausſāße. Wiewolfie inzwiſchen doch inallen wider willen geſtanden wird , daß fie ein ſonderlich Linger. Pichanden gelebet ſollen Gaben ,und kein Gottlich ge. þeiligleben von ſich ſehen laſſen ,und damit andere

richt geglaubet. 9) Uber welche beſchuldigungen wol an ſich gezogen Kaben : So wil man ihnen doch ſie hatten das faften verachtet. ut und nichts thårichters, aber auch vor die angeber gefáýr. ſchuld geben lichers ſeyn mag.

daher ſollen ſie nun auf eine falſche frenbeit und lies

o ) Epiphanius Hær.XXIV. n.5. Idem hær. 40. p) Idem derliche lebenssartverfallen fenn ,weilſie ohne zweif, hær.XXVI.num .3.Auguſtinushær.6. 9)Philaftrius fel von dem aberglaubiſchen gefeßlichen faften , ( ro allmählig zu gewiſſen zeiten eingeführet wurde ) Beffuldis, 27. Inſonderşeit iftmerdlich,daß die neueren ſcris nichts gehalten haben. x) Daþeromag es kommenFresbeit menseob gung der benten ,die ſchonunter demverfall desChriſtenthums ſeyn, daß man vonetlichen ausdieſemþauffen ſchrei.pon Topengeb hær.73

vid. T.1v . 1235

pamot. gelebet,diefen leuten ebendie unzuchtundandere recht erfhreckliche und unglaubliche greuel ſchuld gegeben , als dieHeyden denerſten Chriſten,wie ſie ausdrücklich geſteßen. r) Hingegen gedencken die älteren alle vor

bet,ſie hatten ſich der frevheit mißbrau. chet, und eingebildet , es könne ſienichts gefangen nehmen ,ſie waren berrn deslabs baths, und über alles , als Kinder des Köni.

Epiphanio nicht mit einem wort davon. Auch da die, ges, denen kein geſen gegeben ſey: u.f.f. y) rovor die Chriſten damals Apologien ſchreiben mus Welche an fichſelbſt unſchuldige und ſchrifftmäßige ften , ſo leicht alle låfierungen auf dieſe Gnofticos reden , wenn ſie ja von einigen gebraucht worden gåtten ſchieben können , ja gewiſſens Halber ſollen, wåren, etwa in der application einige mogen geſtoſ.

ſchweigen ſie dennoch durchgeßends ftide. Vielmehr ren haben. u) Epiphan. hær. XXIII .n. 2. x) Idem hær. XXVI. nas. lehnen ſie dieſe beſchuldigungen von allen Cþriften y) Cleinens Aiex . 11. Strom . p . 438 . insgemein ab, darunter doch auch die Gnoſtici bes 29. Nachdem aber gleichwol diemeiſten und vor. Gnoſtici fen waren , als welche fich gleichfalls Efriſten

grif nenneten ,wie die Autoresklarbezeugen. ) Daß fichtigſten bekennen , daß es ein þirn geſpinfte ren, eineerdichi Epiphanii alſo Epiphaniuswolrechtohneſcham undſcheu anges was etliche wenige vor eine ronderbare recte der tete fecte.

Gnofticorum ausgeben, ſo faden nicht nur die bes unwarheit.fangen þat , folche greuliche verläumdungen aufdie bahn zu bringen, wie es gelehrteundbewährteleute ſchuldigungen eines böſen lebens, ſondern auch der anmercken. i ) Dem hernach die andernfåbermacher ihnen bengemeſſenen lehre von ſelbſt weg. Wie das lügen undlåſtern weidlich abgelernet ħaben wie denn desEpiphanii anklagen nach einander fich ſo Epiphanii

diearmen Waldenſer, Picarder, Hußiten undandere merdlichverrarþen, daßmanwol fichet, auswas vorgedichte. zeugen derwarheitwolerfahren ħaben ,welche Peta: cinem gemůche ſie gefloſſen. Er ſpricht, die fabeln vius und andere ausdrücklich mit dieſenGnoſticis dürfften nicht einmal aus der ſchrifft odermiterem , deswegen ineineclaſſe ſeken . Ungeacht dieſerbeym peln widerleget werden , ſondern nur aus der vers Epiphanio wol påtte feßen können, wie er ſich auf nunfft. Er giebtauch zu , daß ſie die Schrifft 2 .

lauter ødren ſagen bezieße,und ſeinerelation ,daßer und N.Teſtaments angenommen båtten ,fegetaber felbſt dergleichen erfahren , mit nichts beſtårce, dazu , der teuffe! þåtte ihnen widerwärtige reden gleichwolaber durch ſo viel partheniſche und offens eingegeben . Sie mißbrauchten die Schrifft auffs barlich falſche berichteſeinen glaubenbey verſtandi. abſcheulichſte, redeten recht gotteslåfterlich von Chris fto, Håttenihreeigene bucher,daraus fie ibrefabeln gen eingebůſſet hat. tageren r) Clemens Alex.lib.III. ſtr. pag. 430. s)Irenæus 1. c.24. Þernahmen. Unter andern ſoll dieſes iḥre, mit Haa Eufeb. IV.c.7. Epiphanius hær.27. c)Heraldus ad At geweſen ſeyn , daß fie geglaubet,No:weib nobium pag.76.Kortholdus de Vita Chrift. c.9.p. 116. men Noria, þåtteſich vor der ſündflutý ,da ſie gemer : Petaviusdedic.ad Epiph. Hieronymus ep.59. 6o.cont. det, daß fieauch umkommen ſolte,etlichemal auf den Vigilanc. kaften geſeket, undiħn angezündet, daßer esmit dem Anbere

28. Und gefeßt,daß ein ſolcher þauffe in der welt þau des faſtensſo lange gewahret gåtie. Und was

antlagen. geweſen wäre, und einigeunter ignenſich mit ugreio dergleichen fabeln meşrfind, die einem ſchwäßigen Graculo

und irrungen in dem andern Jahrhundert.

JabrC. Graculo zu erzehlen eher als einem groſſen Biſchoff, Chriſto verfälſchthatten , Tit. 3. und wie ers folg: Jahr C. bif CC. dergleichen Epiphanius ſeyn wolte, anfießen. Die lich ohne eigene affecten und abſichten gethan, e) andern wiſſen nichts gründliches wider dieſe erdich. tete kåker auffzubringen, und begelffen ſich gedachter maſſen mit lauter findiſchen fabeln . Jedoch daß es nicht garan irrthümernben einiger einmal erdachten

kåßeren feble , ſoſagen ſie, die Gnoſtici þåtten einen

c) Philaftrius hær.45. d )Epiphanius her.41. e ) Irenæus lib. III. c. 3. Euſebius IV .c. 14. & ibi Valekus in Not. p. 68. Hieronymus de Scr.17. Suidas in Polyc. 17. Nice. phorus III. c. 30. Chronicon Alexandrinum p. 602.

Conf. Steph. le Moyne ad varia ſacra p. 414. ſeqq.

zwiefachen Gott geglaubet,einenguten u. einenbdſen .

vid . I.ir

u.f.f. welches alſobillichmit den vorigen gedichten aufflagenþatverſchonet bleiben können. Undgefallegt ſeinen erfindern þeimgegebenundüberlaſſenwird. 2) wißlichBaben die berühmteſten fäßer-büchereben

1286

33. Es iſt aber zu bedauren , daß ſo gar faſt fein Rdşersbed Item, daßdie feelen ausdemweſen Gottes þerkámen , einigerdenman vorirrigerkläret gehabtmitfalſchen hardepere

2) Auguſtinus hær.6.Ilidorus Hifpalenf.lib.IIX.Orig. c. durch ſolcheunrichtige undoffe vorſeßlich falſche 5. Rabanus Maurus lib. II. Inftit. Cleric. cap . 58. nachrichtungen bey vielen alles mit einander unge.

30. Wir müſſen aber zu den übrigen beſchrienen fågern dieſesfeculi eilen, darunternicht die gering: Cerdon. ften find Cerdon undMarcion . Jener ſoll nicht nur etliche von den Apoſtoliſchen brieffen in zweiffel ges Berwirft zogen, oderwolgarverworffen ,ſondern auch dieOf

wiß undverdåchtig gemachet.So daß zu beſorgenftes Bet, es werde mit der zeitwenig gründliches undun, anfidßiges ander alten undneuen tåkerHiſtorieble ben ,wenn Gottſonderlich fleißigen und unpartõenis Fchen gemüthern dieaugen auch hierinne recht auff

dieOffenb. Fenbarung Johannis vor falſchgehalten ħaben . a) thun wird . Epiphanius, der ohne dem ſeinte fåger-hi Epiphanä Jobannis.

Don 2 princi pien.

Donezweiffel,weil er ſichmitſeiner vernunfft in die ftorie von vielen fabeln zuſammen geflicket hat , willunrarbeite geþeimnuſe nicht finden können, als woraus auch durchaus vor wahr ausgeben , daj Marcion eine Fabela

ſeineübrigenirrthü merentſprungenfind ..Ferner fod widrige Götter erdichtet erzweene einander has grauſa. oder bdſen einen ben,einenfrommen und men, welchen lekteren er zum Schöpfferdieſer welt angegeben . Wozu man noch feket ,als þabe er das

Jungfraugeſchånde tund deswegen vonſeinem leib lichen vater aus der gemeinegeſtoſſen worden, dahero erſich nach Rom begeben habe.Und gleichwol geden. den andereviel ältereautores nicht einwort davon, auch nicht Tertullianus,der doch ganze 5 weitläuffti:

on Mar

Gefeß und die Propheten als diener dieſen böſen gebücher wider ihn allein geſchrieben gat.. Zu geo Philaſtrii vorgeben es ſich mitaqsgetrieben SonChrio , daßvonJohanne jenem verworffen. Von ſein blut Efri.Gottes Bon dar und vonnicht reimet, er ſey fleiſchſenund ohne in einem ſchweigen und zwar ſtus kommen, fto. nur alſo ſcheinendenoder phantaſtiſchen leib . Daher gleichnach Dom kommen.

ro er auch nicht warýaffrig gelitten habe. Die auff: erſteņung ſoller nur der ſeelen, undnicht dem leib jus giftanden haben. b)

Epiphanius hær. 42 .

33. Gleichfalls iſt ohne grund, wenn jener ſchrei.

a)Tertullianus de Præſcr. c. st. b) Philaftriushær. 44. bet, erÞabeſich zuerſtalseinen Monch auffgeführet. Epiphan. hær. 41. Auguſtinus hær. 11. Theodoritus 1. Weldjes gedichte vielleicht daher entſtanden, iveil Hær.1. Fab.c. 24. Auctor Prædeſtin. hær. 23. Marcion anfänglich alle rein geld der gemeine übers Marcion .

31. Marcion ſollaus Ponto bürtig, ſeiner profef- geben gehabt, undzwar, wie man iømzeugnuß giebt, fion nach ein ſchiffer und Cerdonisſchülergeweſen aus groſſem eiffer vor den wahren glauben. f) Wie ſeyn, und zwarzu zeiten Antonini Pii. Db ihn aber es denn auch ſehr bedendlich ſcheint,daß er noch vor

Johannes noch gekant, oder garaus Epheſo als ein feinem abſterben ſichmit der gemeine zu verſohnen nen kåßer herausgejagt ħabe, laſſet ſich nicht ſo leicht willens geweſen, und daran durch den tod verhin. glauben, als es einigeſagen , welchedie gewaltſame dert worden ſeyn ſoll, wo iſn nicht etwa ein eifferer

vertreibung der fåger gernemitApoftoliſchen erem . ſo lange zurück geşalten hat. g) Seinemeynungen peln beſchånen wolten . c) Zumalen man noch nicht aber, darüber erabgeſondert worden , find fürßlich

einmal gewiß weiß, ob er ſchon zu Adriani zeiten ger folgende, worinnenzwardie ſcribenten nicht allezeit weſen ſey oder nicht, ſonſten aberwol nachricht þat, einſtimmen. Dennda giebt ißm zum erempel Phi- Falſche bei

daß er in Syrien zuerſt, Þernach zu Rom gelébet laftrius ſchuld , er gåtte alle epifteln Pauli ohne die anidulbis Şabe ; d) allwo denn auch der bekante gruß mitPo . Timotheum und Titum verworffen. Da doch Ter.sungen. lycarpo vorgangen ſeyn ſoll, wie Irenæus aus einer tullianus hingegen geſteget, daß er dieſe dren anges tradition erzehlt, von dem es andere haben. Da nommen , und dagegen andere verachtet ħabe. Ing

nemlich Marcion von jenem auf der gaſle begehret, deſſen fol ers mitCerdone in vielen gehalten , ſeine Lehren ook er ſolte ihn erkennen , oder , (wie andere das wortſchüler aber noch eins und das andere dazu geſetzer Sott. Iniyev onun deuten ,) guerſt grüſſen, ognezweiffel, da. Ŝaben. Zum erempel,daman vorgiebt, wie er fers mit die umſtehenden ſehen ,wie Marcion mit ihm eins. nach neben dem Schöpffereinen Gott rol geglaubet“

ware. Dem aber Polycarpus getroſt geantwortet Þaben , h ſ) o reßen andere noch einen binju , daß er Þaben ſoll, als einem offenbaren irrigen : Ich erken . alſo drey Götter gelehrethatte. i) Janach anderer

ne dich alsden erſtgebornen ſohn des farans! Woben meynung wolgar vier, k) wo man anders ſeinen die Alten anmercken, daß Polycarpas alſo in feinen finn recht gefaſſet, und nicht etwa von einem andern worten mit denen gemeinſchafft ħaben wollen , wels Gott angenommen hat, was er vom ſatan geredet ;

de die warheit oder dasrechtſchaffene weſen in oder ſoman işn gefaſſet, recht nach demſelben aus gedrådet

p . 1235

25. 1. B. II. C. IV. von den entſtandenen Argerneffen

gedrůcket şat,welches hier zu unterſuchen allzuweit. benommenwerden mögen, iſt er þernach aufeinen ſo Jahr C. gabr C. låuffrig

fållet. groſſen abſcheu vor allen bdſen Heiſchlichen, oder auch bißCC. f)Tertullianus lib . IV. adv. Marc. cap. 4. g) Idem de natårlichen dingen gerathen, in meynung,es ſey alles Præfcr.eap.30. (Philaftrius hær. 45.) Tertullianus lib. weſentlich verdorben und vergiffet. Woraus nicht

bit CC.

V.cont.Marc.cap.20. h )Juftinus Apol.II. pag.79;&

allein der ſcheu vor dem egeſtand kommen , ſondern

92. Cyprianusep: 74. Irenæuslib .1. cap.29.Tertullia auch die begierde nachdem martertod. Denn weil Begierde nus l. cont.Marc. cap. 2. Hieronymus ep.151. adAlgaſ. qv.7. Philaftriushær.45. i) Origenes Dial de reéta de er und ſeine angångerden leib vor etwas boſes ħiel: Nach dem

ierofolyınit. ten, verlangten ſie deſſen im rechten crnſt loßSchopfº zu ſeyn. parte lect. 1. Epiphan.hær.XLII.n.3. CyrillusHThcodoricus Welches man hernach einem þaß wider Catech.XVI.Damaſccnus hær . 42. k)

den

Hær . Fab. cap. 24.

)

Chris„oben Chriſto ebenfallsmit Cerdone Bon 34. Pon roll er geweſen meynung berührter o, ſeyn , nemlich „ daß er nicht warhafftig fleiſch an ſich genommien abe , weil dieſes ein Geſchöpff des båſen Gottes, ,, Chriſtus aber ein Sohndes guten Gottes fem. 1) So fol erauch von zwey Chriſtis gelebret haben,

fer wol ohne noto zugeſchrieben , c) wofern anders die erzeýlung eines Scribenten auf ihn geþet, wie Ba ronius Şaben will. Sonſten mag bey dieſem mann eben fein ſo boßhafftig gemüth geweſen ſeyn , ais man aus denen aufflagen der Scribenten ſchlieſſen möchte, indem er von ſeinen meynungen nicht anders überzeugt, und da ers worden, ſowillig geweſen ſich

dem einender zu Tiberiizeiten allen Heyden zum þenl mit den andern zu vertragen . Dergleidhen auch ſeis offenbaret ren, dem andern, der dermaleins kommen newilligkeit in darbringung ſeiner habe zu verſtehen Vou der werde, den Jüden zu helffen . m) Weiter ſagt man giebt. Daß ich nicht gedencke, wie er invielen ſtúden

aufferftes „ daß er nur der reelen ſeligkeitzugegeben , von dem etwas anders und warhafftigers mag gemeynet þar „ leibeabernichts wiſſen wollen , und dahero ſchlief ben, alsmans im erſten augenſchein erkant und ange.

bung.

„ fetman , er þabe die aufferſteßung der todten ges nommen . läugnet. n) Ingleichen daß er den gebrauch des ehe. s) Epiphan. hær. XLII. n. 4. Tertullianus lib. I. adverf. Marc. c. 18. c) Clemens Alexandr. lib. IV. Arom. p. 351. ſtandes verworffen ,und hingegen den jungfräulidien Baronius Ann . CCV. ſtand unddie enthaltung gelobet. o) Dahero er auch 36. Wie denn auch vieles ſeinen nachfolgern zuzu : Marcioni Don der feinen andern zurtauffe gelaſſen , als wer entweder auſſer der ehegelebet oder verſchnitten geweſen und ſchreiben iſt,davon er ſelbſt nichts gewuſt hat. Jnmaſten. ebe,

ben denübrigen die tauffebiß an ihre epefcheidung fen manvon jenen weiß,ſonderlich von Lucano, Baſi oder abſterben verſchoben Kabe. p ) und aus diefer lico, Pithone, Blaſto , Potito, Apelle, Syneto und an . weiſe iſt die nachrede entſtanden als hätten die Mar- dern, daß ſie ſichin vielerley meynungen und parthen. Lauffe dercioniten die tooten getaufft, oder gar einen lebendió en getrennet haben , auch meiſtens von den andern gen menſchen unter ein bette verſtedet, der an ftatt nicht verſtandenworden ſind. Dergleichen ein alter Rhodonis des darinnen tiegenden todten córpers , antworten Scribente Rhodon vonApeile erzoblet,daß er aufſein übels ors

joDtea .

müffen,wohin man auchwoldieworte1. Cor. XV, fordern betheuertþabe,erkönnejivarnichtwiſſen,wie fahren. 99. Hatzießen wollen. 9) Dergleichen aufflagen aber nur ein einiger ungeboørner Gott ſey,doch glaubeers ohne dem von ſelbſt wegfallen , dadie älteſten und von herken . Worüber iýn jener,anſtattder ben ſol. meiſten Scribenten nichts davon wiſſen wollen. Zi! chen irrigen gemüthern nothiyen unterweiſung,aus.

geſchweigen, daß der Römiſcheauffſeßer Stephanus gelachetund verdammet,wieer ſelbſt geſteşet. Wenn die tauffe der Marcioniten allerdings vor gut und Fråfftiggehalten bat. r) 1) Tertullianus III. adv. Marc.c.8. w ) Idem IV . cap. 6. Juſtinus apol. II. pag.92. n) Tercullianus l.c.Hierony

man aufſolcheweiſe ſchon die fäßer hatbefehren wol. len, ro paben ſie freylich wol unbekchrtbleiben ja noch vielmeņrzurück geſtoſſen werden müſſen. Wie man denn auch nicht findet", daß dieſer Rhodon folgenden

ihn ohnezweiffel mus ep.61.cap.14. o ClemensAlexandr, Strom . lib. Fak Apellis widerleget habe,ſondern auch nur verlachet und verdammet þat: Manſollein Beſchein . Marc.cabinas HI.p.314.feqq. Tertullianus lib.l.cont 30. p ) Idem lib .IV . cap. 11. & Lib. I. cap. 29. 9 ) Chty Loftomus & Theopbyiactus ad Pompej

Subere bes

ſchuldto Snogen .

Denheit deri ad h. 1.r) Cyprianus ep. 74. der libre nicht nachgrübeln ,ſondern ein jedermöge Marcion

alſo bleiben, wie er glaube. Denn diejenigen wurden 35. „ Gleicher geſtalt rechnetman unter ſeine irr. dennoch ſelig , welche auf den gecreußigten hoffeten , ten . den Mar ſen , wenn werdeerfun wūrs zugelaſorum im ſtandeguter nurdahero thümer, er denimweiber daß ahl „ das r , daß die catechumen benſeynn das abendm iſts Fein wunde ) Und den. u ſie der tauffen

„oder ungetaufften gehalten , am fabbath gefaſtet, „und ſich auf die aſtrologie ſehr geleget. Womit man nur das regiſter ſeiner fårzereyen anfüllen wollen, da fich doch alles leichtund füglich erklären urſprung låſſet. 's) Indeſſen iſt überbaubt zu erkennen , daß

cioriten ſoweit um ſich gegriffen, zumal infolgenden ber nicht viel geſundes mehr war. Da Epiphanius Jbremens klagt, fie wåren zu ſeiner zeit noch in Rom undganse. Italien in Egypten , Palæſtina,Arabien ,Syrien,En: geiten, als unter den ſo genannten rechtgläubigen ſels

ſeiner lebs Marcionem zu den meiſten puncten dieſer grund ges pern, Thebaide u.ſ.f. Und ein anderer ungewiſſer bracht habe, wie alles , was mit fünden verderbt Autor berichtet, daß ſie zu ſeiner zeit,(wenigſtens nach ko.

fen, nach ſeinem wefen auch einem andern principio , Ambroſio) kaum einwenig abgenommen båtten , x ) als dem Höchſten gut , zugeſchrieben werden müſſe. wie denn auch unter den verfolgungen ſehr viel aus Werføls Und weiler fich daraus nicht finden fónnen , auch ißnen zu mårtyrern worden ſind, und alſo Eßriffum gungen,

ihm vielleicht von andern nicht die fcrupel gründlich vor den unglaubigen bekannthaben . y) U ) Rho.

und irrungen in dem andern Jahrhundert. Jahr C. biß CC.

u ) Rhodon ap. Eufebium V. cap.13. * ) Ambruſius ſchwerlich in allen puncten wirdnachgegangen ſeyn,Jahr C. wie einige wol vorgeben . 8 ) Zum wenigſten bat bih CC. Comm . ad 1. Tim .IV. ( y ) Euſeb . V. c. 16 . fich Philaftrius ſo wol ķierinnen, als in der zeit vers waren aber unter: denen Marcioniten Von 37.

Marciani- ſchieden dieMarcianiten, deren anfänger Marcianus irret , da er işn zu Marcionis nachfolger, und zwar tca .

in der Kħoſſenſiſchen gegend geweſen, und ein Ev. nach des Decii verfolgung, machet, ob er wol in die

angelium unter des Apoftels Paulinamen ausges 80 jahre zuvor, ſchonunter M. Aurelio, bekant ge. Doctæ. geben. y ) Sie ſelbſt þatman auch doxytas, Opi- weſen iſt. Phanta- natores geßeiſſen , item Phantaſiodocetas, z ) weil b ) Euſebius IV . cap. 26. Gennadius de Dogm . Eccl. Siodocetæ fie gemeynet," Sýriſtus ņåtte keinen warhafftigen Origenes ap. Theodoricum quælt 20. ad Gen. Augu

Worts

triege.

ftinus hær. 76. c ) Idem här. 86. & lib. X. de Gen. Leib , ſondern nur ein phantaſma angenommen. ad Lit. cap. 25. d) Irenæus lib .I. cap. 31. e ) Hien Unter denen auch einer ſonderlich angelegen gewes ronymus Catal. Scr. Eccl. f ) Idem & Eufebius IV. fen, Julianus Caſſianus, a ) ein ſchůler Valentini, wel. cap. 29. Clemens Alex. Strom. III. pag. 465. Epiphan . che nebſt andern auf dergleichen vergebliche Fragen , :: / 51.et ! und ſo dann in irrthümer mogen verfallen ſeyn. Geſtalt aus dieſen und dergleichen ſtreitigkeiten zu 39. Die vornehmſte anſchuldigung wider ißn iſtvon der vo. T.14.p.1236. reben iſt, wie bereits iþrer viel das wahre thårige dieſe, daß er die ehe vor eine þurerey und verderb...ehe.

Chriſtenthum , und den lebendigen glauben ſamt tes weſen geßalten ; (QFogàv ) h ) wobey denn “ feinen früchten ben feite geſetet , und ſich zu leeren mercklich gedachtwird, wie er einen unterſcheid ges unfruchtbaren mehnungen gefehrethaben. Indem macht habe, zwiſchen dem alten und neuen mens man rich offt über der perfon Cþriſt aus dervers ſchen. Dahero erfolglich von jenem geredet,und nunfftþerum diſputiret, indeſſen aber nach ſeinem alſo die eße der unwiedergebornen vor ſändlich ges eigenen willen gelebet , und Chriſti krafft und þerr: achtet hat. Epiphanius fan ihn hierinnen mit nichts Fdhafft verläugnetþat. Woben auch die,ſo die rei. anders widerlegen , als daß er ſchleuſt: Tatianus

wollen,die irrigen ſelten auf Babeja ſelberſelig werden wollen , ungeachter nelehre bertheidigen einen thatigen glauben gewieſen , ( den ſie offe fel. auch aus ſolcher eße gebohren fen . Drum ſen ja ber nicht gehabt , ſondernmeynungen mit meinun- die eße nichts verwerffliches. Da er denn auf feis gen haben vertreiben wollen .

ne wiedergeburt und veränderung derverderbnes

y ) Euſebius VI.C.12. e Serapione. 2 ) Clemens Alex.lib . fiehet, nach welcher allein die wieðergebornen ſelig VII.ftrom . Theodoritus lib. V.Hær. Fab.c.12. Theo. werden , ungeacht ſie aus einer unreinen eße ent. ſproffen ſind. Und ſo mag es auch mit den andern Bom weis

phylactus ad Joh. IV. a ) Clemens Alex. III . ſtron.

38. Ferner rechnen zwar die kåker • bůcher den ſåßen bewandt geweſen ſeyn, als da er den wein

Melito. Melitonem nicht þieher,ungeacht er demgöttlichen vor ſchådlich und unzuläßig gehalten , weil er auch weren etwas leibliches , und das ebenbild Gottes fo gar im A. I. den Nazareern verboten gewefen an dem menſchen ſeinem leib , und nid)t der reelen feye. Welche fåßeren zum wenigſten noch leidlis zugeſchrieben. Db auch gleich er, und zum wenig. cher hat ſeyn mogen,als derer ,diebendem greus

Melita. tenſeineJünger, dieMelicaner, das tauſendjaşı lichſtenmißbrauchallercreaturen, dennoch ben der rige reich Cþriſti geglaubet. b ) Maſſen ſie ißn welt vor rechtgläubigeund Eþriften paßiren . ; ) Aer. nebſt Tertulliano, der ein gleiches gelehret ßat,deß: Geſtalt man aus der klage Epiphanii fiehet , daß

viele ſich in folgenden zeiten an dem böſen leben der verderbten Eþriften geårgert,und deswegen zu den Tatianern und Encratiten gehalten haben ,weil fie Tatianer bey dieſen ein züchtig und mdßiges leben gefunden .mäßigteit: aus der rolle derſelben heraus genommen werden. Aus welchem allem auch klar wird , daß Tatianus wenn ſienach Chriſtlicherpflicht gebrauchtwür- ſelbſt nicht aus hoffart, ſondernaus trieb feiresgeo

wegen nichtvoreinenkåker galten, weil er viel: leichtdurch den leib die natur und das weſen Got. tes möchte verſtanden haben ; c ) durch welche gů. tigeart diemeynungenzu erklären , mancher fonte

Tatianus. de. Allein Tatianus, der ſich durch ſeinearbeitum die Chriſtenheit nicht weniger als Melito verdient gemacht, þat ein ander urtþeil leiden måſſen.Zwar folangeer Juſtino Martyri in allem gefolger þat,

wiſſens,dieſe leørebefantħabe;indemer daben der woduſt lieber entrathen,alsjenes verletzen wollen : auch wolaus andernerempeln geſehen hat, das die Unredte ſe bekantnußihm wenig chre,ſondern vielmebrantiage.

tühmet ihnjederman går ſehr, da er auch nichts ſchmach undverſtoſſungbringen würde. Weswes dergleichen vorgebracht, d ) nach deffen tod aber gen auch die beſchuldigungder eiteln ebre,bep ibm

und vielen andern erklärten fågernſehrmißlichund , abgezogenundandere

ſoll erſich vonden andern meynungen befantgemacht haben . Welches man ungegründet iſt, zumal wenn die Scribenten keine denn ſeiner Boffart juſohreiben will ( olyukatıdidæová Ax ) fichere kennzeichen von dieſem lafter benbringen,

daßer ſich eingebildet, entweder , daß ernunauch welches allerdings ben ſo richtigen anklagennorhig ein ſonderbarerLehrermüſſe Heiſſen , oder weil er und möglich iſt. ecide lepren.

des berühmten Juftini (chüler geweſen , und alſo et. was beſſers wåre als die andern , oder auch , weil er im dociren geſchickt und beredt geweſen. e ) Und

h ) Epiphanius hær. 46. Irenæus ap . Euſebium IV . c .

daher şabe er nun ſolche unſichtbare Æonas geleh:

40. Sonſt wird ihm auch dieſe particulier opi.

29. Clemens 111. Strom . p. 335. i)HieronymusComm. ad Amos II , 12. Epiphanius I. c.

ret , wie Valentinus, f) ob'er gleich dieſem Tonit nion zugeſchrieben , als wenn Adam nicht hatte 3

fon .

TH.I. B. II. C.IV. von den entſtandenen Ärgernüffen

Jabir C. fönnen ſelig werden : k ) worinne doch auch ander ches auch bernach auf gangen Concilien gereget gabr C. biß CC.

re mit ihm eingeſtimmet Şaben. In der vorges ward, ungeacht mans aus Chriſti einſekung ſo wer dig CC. dachten lehre und praxi aber, þaben ihm die En. nig als jenes beweiſen fonte. r ) Sonſt bieſieman

Encrati cratiten ( symparãeoder entýaltende ) fleißignachges eben dieſe leute auch Axxxo@ bgxs unb Saccophoros, Axnxo@ 6 ten ent: folget, von welcher partýen dieſeszuförderf merct: wiewohl ſie andere von jenen abſondern, da ſie zwar gou. Sac baltung. würdig iſt, daß fie nicht auf bloßen ſpeculationen ausdrůdlich in den gereken benſammen ftehen. cophori und leeren meynungen beruħet hat, worinnen ſonſt die fäßcreyen beſtehenſollen , ſondern iþre lehremit der that bewieſen. Alſo daßman bey den Scriben.

n ) Theodoricus 1. Hær. Fab . c. 20. Timotheus presby rer de Recip. Hæret. Bafilius M.epift. Canon.c. 1. Bla.

ten ſo leichtlich feinen vortourff findet, als ob ſie

11.p.97. Cyprianus ep.63. p ) Epiphanius. Vid. J. Go thofredus ad 1. 7.Cod. Theod. de Haret. Cyprianus ep. 63. 65. 66. Conf. Barorius A. CCLVII.fine. Chemni tius P. II. Exam . Conc. Trid .p.194. q ) Concil. Trull. 1.c. Blaſtares Syntag. lit. a.c. 8. p.153. r ) 1.7.9. & i .

nicht wirdlich ſich von denen dingen enthalten Håto

ten, die ſie einmal vor unzulaßig angegeben.Denn Seurt, wie ſie die keuſchheit und den ledigen ſtand, alsgut beit und Idblich gerůhmet, alſo haben ſie auch wirdlich darinne gelebet, und ſich der eße enthalten , wie ih:

Db ſiegleich geben zeugnuß nen ihrewiderſacher daben reken , ( doch ohne beweiß ) fie. I )Hättens nicht gethan aus liebe zur mäßigkeit, ſondern aus furcht vor der verdammnuß. Imgleichen , fie ķåtten den teuffel zum urheber der ņochzeiten gemacht, da fie

ſtares Syntag.c. 2. Concilium VI. in Trulloc. 32. Phi

laftrius hær. 77. Auguftin. hær. 64: 0 ) JuſtinusApol.

Cod. Theod . de Hæret. Bafilius M. Ep. Can. c . 47.

42. Dieſen füget man auch insgemein die Apo- Apocachi

tactiten oder Apotacticos zu , welche deswegen få ker geheiſſen, weil fie fich des beſikes allereigenen dinge begeben , und auſſer der ehe zu leben pfleg ten . s) Obwol andere meynen , ſiewårenmitden

gewißlich nur die böſe luft und verderbnub, die Encratiten nicht in allen ſo gar einig geweſen . t)

darinneben den unwiedergebornen Herrſchet , wer. . Welches eben auch ben ihrer eßen an ſichvon ſelbſt Dom enthaltung dem fleiſch der tbierezu mercken ift, Aciſco. obfie gleich dißfalls der ſachen zu vielgethanhaben möchten. Dahero denn alle beſchuldigung hinweg fålt, als ob ſie die creatur, (wovon ſie vielleicht Creatriten.Auch Creatiten þeiſſen )m ) an fich felbft und in th: rem weſen vor boß oder teupfliſch geßalten ,undden Schöpffer damit gelàſtert gatten.Inbetrachtung, ja gar leicht unter dem wortſtreit und widerſpruch einige anſtoßige reden gefallen feyn mogen, dieman Þernach aufgefaſſet, undvermehret, wie es insge

Gewiß iſts, daßſie auch ſonſt Apoſtolici geściſſen, Apolto

den gemeinet ħaben, nicht aber die Hochzeiten oder die ein theil der Encratiten genennet werden , und lici.

über die zucht genau geßalten, ſo gar , daß fie fei. nen gefađenen wiederum aufgenommen . u) Wie denn auch die Severianer dazugerechnet worden,ei- Severia neverſammlung, die nach Tatiano erft von Severo ner. aufgerichtet worden ,nicht aber von inn , wie Epi phanius wil. Dieſema lekteren abergeſchiehetaber- Falſche mal șierinne zu viel,wenner bezüchtiget wird,als antiagen. þåtte erdas geſex und die Propheten verworffen, nur damit die kåtzerenrecht gefährlich ausſehen fou . Nicht weniger, wenn es şeiſſen muß, cr þårte Phi. Philume lumenam einevettel bey fich gehabt.x ) Indem die na.

andern Scribenten von beyden einmüthig ſtile mein in ſolchen fallen geſchießet. k ) Irenæus I. c.3i. Tercullianus l.c.C.53. Euſeb. I. c . E. ſchweigen, ja ausdrücklich bekennen , daß er das Al, piphan.I.c. Philaftrius hær. 48. 1) Epiphan.hær.48. te Teſtament ſamtden Evangelien zugelaſſen þabe. 47. m) Honorius Auguſtodunenſis hær. 40.

y ) Imgleichen daß nicht Severus, ſondern Apelles

Waffer im .41. Aus der meynung aber, daß der wein unzu: dieſer Philumenæ wegen beſchuldiget worden. z ). Abeäomal. lådig fen , iſt erfolget,daß dieſe leute im Abendmal

Hydropaan ſtattdeſſelben waſſer gebrauchet, daher ſie auch raitatæ . Aquarii. Hydroparaſtatæ und Aquarii zugenamet werden .

n ) und mag wol fenn , daß da Tatianus felbſt oder

andere bey den Chriften insgemein wahrgenom . men , daß ſie ben dem Abendmahl auch waſſer mit wein vermengeten , dieſe gemeinet, es ſen nicht ver.

s ) Epiphanius epift. ad Acacium & Paulum. Bafilius l.c. c. 1.ic. l. 7. & i1. Cod. Thcod. de Heret. c) Damaſce nushær.61. Auguſtinus hær. 40. Prædeſtin. hær. 40. u ) Autores cit. Epiphanius hær. 45. & 46. x ) Augu ftinus hær.24. y ) Euſebius IV.c.29. 2 ) Tertullia nus de præfer. c. 6.& lib. III. cont. Marc. c.11. Euſebius

V. cap.13. Hieronymus ad epift.Ctefiph. adv. Pelag. d v 43. Sonſten werden von den meiſten ſeine men, Vi . T

borben, im fad, da derweinmangelte, oder vor nungen rechtungeſchicht vorgetragen,und mit eisp.1236 unzuläßig geachtet würde , das waſſer zu brauchen . nem ſo gar greulichen ausdruck, daß fich wol kein

Zumahl da noch immer nach derzeit , als dieſe par. menſch hatte dadurch verfübren laſſen , wenners they noch gedauert , unter den ſo genanten Rechts gleich gelehret hatte. Zum erempel wider den ehe. Severi ber

glaubigender weinim Abendmaßlmit waſſer ver- ftandfoll er alſogeredet þaben : " Dermenſchſen“ fchuldi, miſchet wurde. o ) Indeſſen belegte man nachge þends mit dem beſagten zunamen auch andere Tee cten, die ein gleichesmit dem Abendmahl thaten, als die Ebioniten und Manichåer. p) . Und zu zeis ten Cypriani machtens gleichfalls einige alſo, da.

nach ſeinem obern theil von Gott,nach dem un- gungen. tern vom teuffel erſchaffen. Da er ohne zweiffel mitTatianodie böſe luft vom fatan Bergefüþret und das gute am menſchen Gott zugeſchrieben. Item : Die weiber waren des ſatanswerck und týå

mit ſie nicht von den Hendenaus dem geruch des ten auchdes ſatans werck. Derweinſtocſey von weins verratħen würden. Ja Cyprianus felbft fiel. der ſchlangen gebohren worden, die durch eineģimma

te allerdings zum wenigſten dievermiſchung des liſchekrafft auf die erdegeworffen und mit derer: waſſers mit wein vor unumgånglich nothig w, els den vermiſcherſey. Dager frůmme fich der wein. stod

und irrungen in dem andern Jahrhundert.

Jahrc. ftock eben wie eine ſchlange u. f. f. a ) Daß aber lich die böſen und þeuchler in die gemeine gåuffig Jabr C.

bis.C.die meynungen von dem verderbnuß der creaturen mit einſchlichen , ſo eifferten die rechtſchaffenen imobifcc.

Menge dernicht ſo greulich und abgeſchmackt von dieſen En- mer febr darwider. Maſſen bekant iſt, daß nicht 3

ten .

cratiten müſſe vorgetragen ſeyn, erßellet daraus, allein denen abgefallenen und abgöttiſchen ,ſondern weil ihnen ſo gar ſehrviele angeþangen ħaben . Une auch den eşebrechern , die verſobnung mit der geo gereben ſie nicht nur zu Rom und in Jtalien über meine offe verſaget worden , wie zu Cypriani jeiten, all genör gefunden ſ, ondern auch in Aſien , und ſon : d ) wie auch vor und nach ihm geſchehen. e ) Wo. derlich in Syrien Meſopotamien ,Piſidien, Pam : mit der groſſe ernſt wider ſolche greuel angezeiget

pħilien und in klein Aſien, ſonderlich aber in Phry: gien und Galatien,allwo es ganşe groſſe gemeinen mit ordentlichen Biſchoffen von lauter ſolchen leu: Lehre von ten gegeben , und zwar eine langezeit. Und darff der ehe. man nicht den:cen, als þåtten ſie eben ſchlechthin

ward, und daher beruffte ſich auch Tertullianus felbſt bierinne auf die uralte hergebrachte gewoonheit der Chriſten. Welche aber indeſſen weder Gott noch ſeiner gemeine, die mad t fünde zu vergeben damit abgeſprochen haben.

allen eßeſtand verworffen, ſondern ſie ħaben ihn al. lerdings zugelaſſen , wiewol einer jeden perſon nur einmal zu Şeyrathen , und zwar allein zur fortpflan . kung und þåußlichen geſellſchafft. b ) Da fie alſo nothwendig einen unterſcheid unter wahren wies

c ) Eraſmus præfat. ad Hilar. p. 5. d ) Cyprianus ep . 52. c ) Vid. Alba Spinæus lib . II. obſerv. II. 15. & 17. Sir. mondus Hift. Pen . c. 1. Tertullianus de Pudic. im

primis a 2. 9. 20.

45. Hierauf drunge nun auch Montanus damals, Montani

dergeboþrnen Chriſten ,und unter þcuchlern und nachdem er das elend mit anſehen muſte, und den icugade. gottloſen werden gemachet şaben, wie oben erin . groſſen verfallzuvor ſaße, der daraus erfolgen wür: nert iſt. Daß fie aber von vielen nicht erkant und de. " Und weil er im erſten eiffer etwas hårter res verſtanden , ſondern als irrige verworffen worden, den mochte, als jene , die ſchon mit dieſer dem fleiſch

iſtder almåßlich am ende dieſes feculi einſchlei angenehmen memnung eingenommen waren, vers chende verderb des wahren Cşriſtentħuins ſchuld, bey dem zumal diejenigen Sehrer , ſo nicht recht ſchaffen , und Apoſtoliſch geſinnet waren ,nichts gu: tes and ernſthafftes leiden konten,wie wir bald au: genſcheinlich leben werden .

tragen konten, wurden ihm bald viel ungereimte und årgerliche dinge nachgeredet. Gleich wie es denen niemals anders gehet, die aus redlicher ab. ficht, und offt aus mitleiden einem und dem an.

Daber es kommen, dern, oder auch einer ganken geſellſchafft die war.

daß wennihnen einige die beſſerung der verderbten þeirvorhalten. Es kam auch endlich mit dem ſtreit natur ernſtlich angelegen ſeyn lieſſen , felbiges von zu einer offenbaren ſpaltung, da jene in einer auſ vielen ſo greulich abgemaßlét ward , damit ja nies ſerlichen ſache nichts erfennen , odermit zulångli.

mand anders als nach der gemeinen art, leben ſolte. chenmitteln das árgernůß abthunwolten unddas a ) Epiphanius hær. 45. b ) Clemens Alex. III. Strem. mit Montanum immer weiter zurück ſticffen , der p. 461. fich einmal ſeiner guten intention mochte bewuſt

44. Aus eben ſolchem angehenden verderb der feyn. Indeſſen mufte es beiſſen , Montanus thate Ehriften, iſt um das jaħr Chriſti 100 und etliche es alles ausehrgeiß, und wolte vor andern etwas Montani. 70 die groſſe ſpaltung mit den Montaniſten Berkom beſonders ſeyn. Ja man ſchrie iğn gar vor unſin - Verfol, Rep . men , die man auch ſonft Phryges, item Cataphry- nig und raſend aus, und wolte die leute bereden ,gung,

ges,Pepuzianos,von dem ort iþrer wohnungen,in: der teuffel þåtte ihn eingenommen , f) daherman gleichen Taſcodrugiten und Pallalorinchiten genon ihm auch das lepren verbot, als einem thòrichten net hat, wie wir unten ſehen wollen . Nemlich wie verführer des volds : nachdemman fahe,daß ihm

Gelegetis einer furß faſſet: Montanus iøranfübrer fieng an die leute bepfielen u, nd ſich die ſache überall gewal. gegen dieBefftigzu eiffern , welche hie und da wür. tig ausbreitete. Man fieng an nebſt vielen greu.

heitiu Montani

frennung. dige

und unwürdige gemeinſchafft zuliefſen, und bes lichen auflagen die ausſchlieſſung wider feine an.

dauerte, daß man feine rechte kirchen zuchtmeýr þånger fleißigund Befftig zu gebrauchen, die man þielte. c ) Nun ftunden die Chriſten damals ſo, doch zuvor wider die gröſten ärgernüſſe und ſünden daßfie zwar durch duſſerliche verfolgungen ziem : felten oder nicht vorgenommen ħatte, darüberauch lich zu Gott getrieben , gleichwol aber, wenn dieſe der ſtreit þerkam. g ) Mif

nur ein wenig nachlieſſen , alsbald in etwas ficher und nachlaßig wurden . Da geſchaße es denn auch

f ) Eufebius V. c. 16. g ) Idem ibid.

46. Die andern dinge,worinnen Montanus allzu: Berduldig

brand derbey der vielfältigen marter , daßmanchmal ver ſtrenge ſchiene,waren ,daß er gewiſſeundordent: gungen. ANAG.

ſchiedene Chriſtum verläugneten , und ſo fort von liche übungen im faſten anſtellete, h ) einen unters net ſeyn wolten . So gieng es alsdenn nicht ſelo mal von ürtheilen und übeln nachreden nicht frey ten unordentlich und opne gehörige buſſe zu ,wenn bleiben fonte, indem man ißm ſchuld gab, er ents ihrem gewiſſen getrieben , gerne wiederum verſoņa ſcheid im ſpeiſen hielte, i) worinnen er denn abers

die aufſeher oder älteſten entweder aus mitleiden, Kielte ſich dieſer oder jener ſpeiſen , nicht der mäßige oder auch wol aus andern ablichten , die nicht ſo keit galben, oder aus liebe zur gottſeligkeit und bea

gut waren ,ohne unterſcheid jederman zur gemein. lohnung , ſondern weil er die geſchöpffe Gottes vor ſchafft zulieſſen . Weil nunHierausfein geringer einengreuel achtete, k ) Worinnen ihm aber offens

Khaze,ja dieerſte verderbnůß erfolgete,dasnema barlichunrecht geſchab,da ſeinfreundTertullianus, aus.

Th. I. B. II. C. IV . por den entſtandenen drgernüflen

Jahr C. ausdrücklich Pauli worte 1. Tim . IV , 3. wider die bewieſen wurde , eb ers gleich mit vielen redneri- Jahre biß CC, bio CC. Tatianer und Marcioniten deutete, welche aus die. [chen formuln und figuren verſprach . 9 )

fem grunde gewiſſe (peiſe nicht affen , weil ſie bob an fich ſelbſt renn folte, 1 ) eben ſo mufte es auch þeiſſen , Montanus trennete die eßen , weil er das

0 ) Euſebius V.c.18 . p ) Tertullianus de Fuga in Per ſec. præf. c. 11. q ) Euſebius l. c.

48. Am allermeiſten ward ihnen die gabe derGabe der wiederholte Veyrathen vor undienlich achtete. m ) weiſſagung in zweiffel gezogen , welche doch von ſo weiſſa

Worinnen doch damals und þernach , die berühm . vielenan ihnen erfant wurde, indem ſelbige ins.guns,

teſten Lehrer mit ihmeinſtimmig waren, und es ſo gemein damals noch ſehr im ſchwange gieng. Nun gar vor den heyden ſelbſt bekenneten , daß die ans dere che unzuläßig ſen. n ) h ) Apollonius ap. Eufebiuin V. c.18. Theodoricus III. Hær. Fab. c. 2. Tertull.do Jejun. c. 1. Hieronymus )

wurden nicht allein montanus,ſondern auch Theo. dotus und Alcibiades davon in ganz Phrygien und anderswo befant und beliebt, ungeacht ihnen von den andern Sehrern befftig widerſprochen wurde.

ep.54. i) Tertull.de Jejun . c.13. 15. k )Epiphan. Die urſachemochte mit ſeynweil dieſe die ſache ſelbſt V.c. 8. n ) Athenagoras Apol. p .4. & alii ap. Ger. durch ihr diſputiren und befriges geſchrey ruchtbar

hardum L.de Conj.n.191. Hieronyn e. p.adFuriam und die leute nachzufragen begierig machte, auch

Salvinam , Gerontiam & cont. Jovia. Ambroſius lib. daben keine tüchtige oder Chriſtliche gründedawi

1. Offic. c. so. & II. c. 6.

marter tod.

der einwendeten , ſondern ſchwachheiten und af:Schwach, 47. Uberdißwar denen ,ſoſich rechtgläubig nen. fectengar zu deutlich bloßihre gaben .Zumerempel , beit der neten, anMontano nichtleidlich das er keineflucht wenn Miltiades vorgab, die Prophcten im4. undsoliderſprcha

vor verfolgungen zuláßig hielte. Denn er ſelbſt N. Teſtament hätten keine entjúckungen oder ſol berieff ſich darauf, daß iþrer ſo viel unter den feia die geberden gehabt bey ihren weiſjagungen , die

nigen zumärtyrern worden waren , welches ein ges doch dieſeHåtten : darum wären ſie nicht richtig. r) willes zeichen der göttlichen frafft ſem. » Darauf Ingleichen : Chriftus und die Apoſtel hátten ja „ zwar jene antworteten , daß es unter andern par, nichts von dieſen Propheten zuvor geſagt , auch

„ theyen auch mårtyrer gebe, die deswegen doch continuirte dieſe gabe nicht mehr, und daju wåre „ nicht recht hätten . Ja ſie wolten auch dieſes gar nicht eingetroffen , daß fie frieg und groſſe unruhe „ låugnen , daß die Montaniſten um des Chriften. verkündiget þåtten , da dod) chon 13 jabr verflora „ thums willen gelitten þåtten , weil ſich einer von fen. Welche einwürffe ein gelehrter mann billich

„ isnen mit geld loß gekauffe, die andern aber um ihrer miſſechat willen gelitten þåtten . » Dabey fie ſich auf die Archiven der Heydniſchen obrigkeit berieffen , welche aber bekanter maſſen denChriften nichts als übelthaten nachſagten , und ſie unter ſol: chen falſchen anklagen hinrichteren . Dahero dies

vor nichtig und die gange ſdhrifft dieſer widerſpres cher vor eine redneriſcheeitelkeit erkenner. s) Um allermeiſten mag die ordentlichen Lehrer verdroſjen Baben , daß unter diefer parthey vorneħmlich zwen weibs perſonen , Prifca oder Priſcilla und Maximil-Priſca, la öffentlich zu weiſſagen angefangen , welche ſie Maximil

fer vorwurff wider die andern eben ſo wohl gegol. auch desMontani Concubinen nennen . Die dennla. ten gåtte, ja würcklich wider ſo viele abtrünnige aucht ) von andern vor wahre Prophetinnen ges

galte. Aus dem aber ,daß die rechtglaubige keiner halten worden ,weil gedachtermaſſen dieſe gabe da. parthen als der ihrigen, wahre zeugen Chriſti ju. mals noch bekant, und auch aller and art leuten ges geſtehen wolten , ſiehet man ,wie ſchon damals die mein war. einbildung eingeriſſen fen , daß nur die äuſſerliche 1 ) Euſebius V. c. 16. s) Philaſrius hær. 48. Rigalcius gemeinſhafft ſelig mache, und daß Gott nicht aus

præf. ad Tertull. t ) Euſebius V. c. 16. Epiphan.

allerleyvolck die gortsfürchtigen und gerechten an .

hær. 48. Timotheus presb.p.381. ap. Coreler.

genehm ſeyn ſollen, o) Indeſſen iſt klar , daß es

49. Eine ſchreckliche Calumnie aber war es wohl,Ob Mone

Montanound ſeiner partheyein groſſer ernſt gewee wenn dieorthodoxiMontano ſchuid gaben , als canus fit ſen , um Cộriſti willenzu leiden , und keinemarter þåtte erſich ſelber vorden Erdfter undden Heil. Sei es suſcheuen : Weil fie inipren ſchrifften ausführlich Geiſt ausgegeben , welcher in ihm fleiſch worden aenat und nachdrücklich begaupten , und ermahnen , daß wäre. Welche greuliche unwarheit denn vieleauch ViD.T. man nicht weichen ſolle. Ja fie ħielten denen Or. unter den Lehrern nach der zeit nachgeſprochen , und thodoxen ungeſcheut und mit groſſem ernſt vor, damit ſich an der warheit ſelbſt vergriffen Kaben. 1.p.1234

Beugod daß die Aufſeher, Pelteffenund Diaconi, undalſo u )Wie denn auch etliche nochdieſes Hinzuſetzen, piterden das ganze Miniſteriumſelber,mitböſenefempeln daß ſie vorgegeben şåtten,die füde des Heil.Seis vorgiengen , und ben verfolgungen als miedlinge ftes wäre von Chrifto nicht denen Apoſteln verlie. inre heerdeverlieſſen, auch ſonſt in vielem årgerlich ben , ſondern durch dieſe Propheten. x ) Deswegen lebeten , p ) welches alles die obigen beſchuldiguns man ſie vor betrüger, unſinnige und falſche Proa

genvon ihnen zur gnüge ablehnete,dahin auch die pheten geſcholten ,undausdrücklich gefaget, der übrigen geģdreten, daß fie nemlich von dem vold welt - geiſt Håtte ſich in einen guren Geiſt verſtellet, Berleum, ſo viel collecten erpreſſet hatten, daßſie ſich in klei. und durch viel wahrſcheinlicheund warhafftige din,. dungen, dung und andern delicat und prächtig Þielten. Als ge gelogen, er rey der Heil. Geift. y ) Wobey denn weldies mit ihrer offenbahrlich ſtrengen lebens-art viele fich ſelbſt widerſprechen ,wenn zum efempelEpiphanii

fichnidyt reimete, und von ihrem anklåger nichts Epiphanius ſagt, Montanus Kabe fich felbſt vor den uamarbeit almáda

und irrungen im andern Jahrhundert.

JabrC. allmächtigen Vater geßalten , und doch gleich das aufrichtig,es ſey nichts an aller dieſer aufflage, man fabr .

Dicc, bey ſetzet , er Þabevorgegeben, daß er in ihm nur getraue fichs nicht zu beweiſen , es ſey cin gewaſche bif.cc. wohnete. Maximilla Þabe geſprochen : Höret mich und geziſche, ( Igustašee ſufurrant) ſie ſelbſt, die Mon widerſas

nicht, håret Chriftum ! womit fie zwar geſchienen taniſten , beſchwerten ſich darüber , als über eine der, die ebre allein Chrifto zu geben ,aber esſen doch groſſe betrügerey undcalumnie. b ) Weswegen feineApoftoliſcheformul. Imgleichen ſie Qabe vorges auch Hieronymus redlichķerausgeber undſpricht wandt,wie ſie dazu gedrungen worden, daß ſie weiſ. Er wolle es lieber gar nicht glauben , und die erzeņ:

Tagen müſſen, da doch Gott niemand zwinge. Und lung dieſer dinge gerne übergehet. Welche rache was dergleichen ungegründete einwürffemehr was denn eine augenſcheinliche probe ſeyn fan,wieweit ren , daraus man die falſchheit dieſer beſchuldigung denen ģiſtorien der Orthodoxorum von den fågern mit Hånden greiffen kan , daß fie nemlich ſich vor zu trauen ſex , da ſich ſchon der offenbarebetrug im

Gott oder denHeil.Geiſtſelber ausgegebenhätten. ende des andern feculi ſo grob þervor gethan ḥat. Geftalt auch Tertullianus allezeit ſo von Montano a ) Philaſtrius hær. 48.Auguftinushær. 26, Cyrillus Hie roſol . Catech. XVI. Indiculus Hieron. cap. 20. Dama redet, daß er lýn von demHeil. Geift ausdrücklich ſcenus hær. 49. Timotheus Presb.I c. Auguſtinus her. unterſcheidet. Dahero offenbar iſt, wie ſo wol er 27. b ) Theodoricus lib. Ill. Hær. Fab. cap. 2. Baronius ſelbſt, als feine parthey von ihm nicht anders beo Ann. CLXXIII. num. 33. Hieron. ep. 54. ad Marcell. Fant baben , als daß er nur von dem Heil. Geiſt ges trieben undregieret worden , welches auch viel alte 51. Eben ſo wenig glaubenverdient Apollonii Selbfts und neue Scribenten gerne zugeben . z) bericht, daß Montanus und Maximilla von dem uns moro fchulbgo

:) CyrillusHierofolymitanus Catech.XV1.Harmeno. finnigengeiſt getrieben worden , und ſich ſelbſter: geben. pulus de Se& is c. 16.Bafilius M.epift.Canon.c.1. Eu

pencet þåtten, wie Judas der verrárþer. Jtem ,

V.cap.14. GregoriusM. lib.IX.ep.61. Timotheus daß Theodotus iør freund ſo raſend worden ſey, Teb. 1. c. Rab. Maurus lib. I. Inftit. Cleric. c. 58. Ifidorus daß er gemeynet, er würde lebendig gen himmel Hifpalenf.lib. VIII. Origen.c.s. x) Pbilaftrius.c. fahren, undda er ſich in die lufft geſchwungen ,regg

&deAgone er jammerlichums lebenkommen. Dennob wol

epift. 253. de Jejun. Apolliflus felbergeſteßet, erþabe es nichtgeſehen Auguſtinus Tertullianus fet ap.Hieronym. c.28.Epipban.hær.48. Chrift. cap.12. ( Tertull. I.c.) z) A. Philafrius erfahren, ſondern gåtten etliche ſoerzen, Predeſtinati CLXXIIIhær.49.Auctor . 5.26.Baron. . n .26. Ittigius nod len wollen ſey esisnur eine esgemeine , und fage; to de Hær fe &t. II. c. 13. n. 3. .

ſchåmt er ſich doch indeſſen nicht, dieſe greuliche lů.

50. Noch eine abſcheuliche låſterung findet man bey etlichen leichtgläubigen Scribenten ,die ſie aus den erſten erfindern ohne bedenden neúmen , nach gewonheit derer, welche in falſchen antiagenihres

gen in den münd zu nehmen , und wiederum aus. zuſchůtten , nur damit er beweiſen fonne , die Or thodoxi wåren keine Propheten : morder, weil fich dieſe leute ſelber umbracht båtten. c ) Zu den übri.

nächſten die orthodoxie geſeket haben . Es foden gen ungegründeten aufflagen gehörer auch dieſe, daß. nemlid, die Montaniſten folgende unerýðrtegreuelfie ſollen die todten getaufft Şaben, d) da doch ans Berldum. ißre Sacramenta geheiſſen ħaben. Siehattenin ih: dere auch ihnen widrige Lebrer iþre tauffe vor gutTaufe bet dungen

ren zuſammenfünfften ein jáfriges kleines kind mit und recht erkant ħaben. e) Nicht weniger, daß ſietobten.

son ibren aufgefangen ſpişigen nadelnundallenthalben durchſtochen, das blut den weibernſo groſſe Herrſchafft unter ſich zulieffen, Lebrea ser mit meel vermenget, und davon daß fie fie auch mit ordentlichen lebr - Åmtern beeh. weiber. Bünfften . brod gebacken , welches fie igr abendmahl geheiſſen. reten, f) welches man ebne zweiffel von den obens

Wäre daben das find geſtorben, ſo gåtten fte es vor gedachten beyden weibern verſtanden þat , die ſie einen märtyrer geộalten , wäre es aber beym leben vor Prophetinnen gehalten . “ Ferner, daß fiers

blieben, ſo þåtte es ein groſſer prieſter Gottesbeiſſen dem ortlører verſammlung, Pepuza, göttliche eß." Pepuza. müſſen. a ). Adein ben dieſer erzehlung ſind erſt: lich die Referenten uneins, indem es Epiphanius von den Quintilianern oder Priſeillianern ſaget, aus dem es Auguſtinus geſchrieben þat. Vors andeo

re angetgan, und ibn Jeruſalem genennet, alwo's auch Chriſtus der Priſcillæ in frauens -geſtalt erso ſchienen wäre, und ſie mit einander ihre zeitmit“ faulenken zugebracht gåtten . Und endlich, daß

re ſo brauchendie übrigengemeiniglich dieformuln

fiedas ofter: feſt verkeprten ,oderauch drenmaldega

daben : Man ſagt,esgehetdie rede, u : P.f. undzei. jaþrs diefaſtenbielten.Indem ſie etiva nach" gen damit ißre groſſe ungewißheit in einersowich. Cþriſtlicher fremheit daſſelbe entweder nicht zu ge."

tigen ſache an , daben ſie ißr gewiſſen wol wirdbes ſexcer zeit,oderſonſt anders gefenert gåtten. g ) " ſtraffetbaben . Wofern ſie nicht durchdie cixbils Andere geringe beſchuldigungen zu geſchweigen . dung verblendetgeweſen, daß Gott damit ein dienſt und gefallen geſchehe, wenn man auf die einmal eč. klärten fåßer wacker loß ziehet. Drittens ſchwei.

c ) Euſebius V.c.18. d ) Philaftrius I.c. e ) f ) Damaſce nus. Auguſtinus II. cc. g ) Damafcenus. Timoth .ll.cc. Tertull.de Jejun. c. 1. & 12.

gen auch die Befftigſten widerſacher zu felbigen zei52. Daß fie im übrigen mit den rechtglaubigen Orthodod tendavon ſtide, als Apollonius und andere, die in dem grund des Chriſtenthums einſtimmig gewe. xia Der

fonſtalleszuſammen leſen und erdenden ,was ſie ſen , bekennen die Scribenten gerne. Siehaben Montanio min DSB Bern auch ſonſtnichts ſchenden , getebendoch bier undgebraucht, die aufferſtehung der todien geglauz Betdats graviren fonte. Die andern , ob ſie gleich den fåe die ſchrifft 2. und N. Teſtaments angenommen Iten .

1. Rim . Erſter Theil.

bet,

Th. I. B. II. C. IV . von den entſtandenen Ärgernüſſen

gabr C. bet ,von dem gåttlichen weſen in allem mit den an ſie denn hier anlaß hatten , nachdem fie unter den Jahr C.

biß CC. dern eingeſtimmet,u.ſ.w. Dahero Tertullianus of: ſo genannten rechtglaubigen und ihren Lehrern bij cc.

Tertullia-fentlich gegen ifre widerſacher klaget: Sie wür: felbft,ſchonviel groſſe mångel antraffen , wie man über die den nicht verworffen ,daß ſie etwa einen beym Tertullianound andern in folgendenzeiten en , auch Orthodo- andern Gott verkündigt oder, Jeſum k ) Euſebius V. c. 15. Libellus Synodicus. I ) 1.1 Cod. daß ſie. fieģet. oder ҳеп ,

Chriſtum verläugneten , eine eingige regel des glaubens und der hoffnung verkehrten . Sondern nur dars

offrer müſſe um ,weil ſie lebreten , manhey rathen odefar: ſtenund maßigleben , als ero ten enen . Propbeten müſ Dah ebe bedi ſich beyden falſche diejenigen nun der Orthodoxen Heiſſen , welche die zucht und Medtermas máßigkeit fleißig trieben , ja es multe als; bald ein Kågerfeyn ,wer ſich deffen be: fleißigte. Gegen welche rechtmäßige klagen die ſe nichts aufbringen konten, und nur fortfuhren,die alten calumnien unverſchämt aufzuwärmen,auch wol dazu immer neue erdachten . Denn ungeacht ſie ſolche zeugnüſſe iþresrechten glaubens vor fich þatten, auch beym Tertulliano das gegentheilfuns den ,ſoentbiddcten ſich dochnichtandere,ihnenden Berläum :Sabellianiſmum anzudichten ,wie auch andere fals dungenderfche ſäke von Gottundſeinem weſen. h ) Jaman Orthodo wolte garvorgeben ,die Pepuzianer gåtten aufden хса,

Theod. de Heret. & ibi Joh. Gothofredus Not. Tom. VI. p. 152

54. Alſo ſtehen unter den Montaniſten nicht als

leinAlcibiades, Themifon, Theodorus, Alexander, ſondern auch der berühmte und klugeTertullianus,)Tertulli n)den nichtallein ſelbſtſeine liebe zu einem ernſtlichen anus ein und genauen Cþriſtenchumdazubewog, o )ſon: Ite. Montani. dern auch die greuliche mißgunft undſchmåhungen derRömiſchen Cleriſen gleichſam dajunoch mehr triebe,wieHieronymus ausdrücklich bekennet.Da bero die calumniealsbald hinweg fádtals hätteers ausverdrußgethan,weil er kein Biſchoff zu Rom oder Carthago werdenkönnen. Denndieſe thorichte chrbegierde ließihm ohnedem ſein ernſthaffter und klugerſinnnichtzu, welcher ausallen ſeinen ſchriff. ten und actioner hervor leuchtet. Drum mag ihn Zephyrinus ein Römiſcher Biſchoff verbannet ga. ben ,wieer hat gewolt,ſo iſt dem guten mannvor geſchehen .P) Wie denn Gott und derweltunrecht

Water,Sohnund Montanum oderPriſcillamges auchdie von ihm benahmte fåtgeren derer Tertullia-Tertuli taufft. Welcher bericht ſich aufdielafterunggrün, piſten ihm keineswegs kanbengemeſſen werden,als niften. ſichdieſe vor den Heil. Geift ausges

det,da

ſollen

geben Kaben . i)

ob er gelehret Håtte: Die ſeelen wurden nach dem

abſchied in böſe geiſter verwandelt. 9 ) Deswegen

h ) Hieronymus. Timoth . II.cc. Conf. Baronius Ann. ihn auch Auguſtinusſelber entſchuldiget, und we. Tertullianus cent.prax. i) Bafilius M.epift.Canon. gen der meynung, daß Gott etwas leibliches habe, Appendix de præſcr.ap. Tertull. cap.52. Theodori. gar nicht unter die fäßer zehlen will. Auch hat ihn tus lib . III. Hær. Fab. 2. Marius Mercator. Append. Cyprianus, aller dieſer beſchuldigungen ungeacht, Berfols

Contradict , 12. Anachen . Neftorii. dennoch nach wie vor ſeinen leßrmeiſter geheiſſen 53. Wieübel man nun mit dieſen leuten geſpie- und Boch gehalten , auch nicht geachtet, daß man

Sungcu. lethabe,erhelletnicht allein aus beſagtenhäufigen ihmgleichfallsdenMontaniſmum auſbürdenmöchs und wichtigen offenbaren zunöthigungen , ſondern te, wiehernach geſchehen iſt. Unter den übrigen

auch aus den andern verkeņrten proceſſen wider dies genoſſen des Montani, iſt auch gantz gewiß ein RO. felben. Angeſehen man ſie nichtallein alsbaldin miſcher Biſchoff geweſen , derſeine weifſagungen Němiſche etlichen verſammlungen verdammet undverworf: yor genehm gehalten hat. r ) És rey nun , daß cg Biſdofie Montani fen , darinnen Apollinarius und andere ihre Haubt Zephyrinus, 8 ) Eleutherus, t ) oderAnicetus , u) Aen. feindepræſidirt gebabt, ſondern man hat ſieauch oder auch Victor geweſen , x ) zum wenigſten iſt gee

ſonſt ſo gedrůdetdaß ſie über ſchwere verfolguns wiß ,dali iþre parthen an vielen orten ſtarck gewe gen und nachſtellungen klagen müſſen . k) Ja ſie ſen , und ſeørlangegewahrethat , davon hier der ſind auch þernach unter den Cşriftlich genannten fürßewegen nichts weiter zu ſagen iſt. Käyſern aus den ftådten gewaltſamer weiſe verja . get , und ihre bücher verbranntworden . 1)" Hinges gen werden ihre widerſacher vor rechte ßelden aus: gegeben , welche alles, was bey dieſen leuten vorge. gangen , dem teuffel ohne bedeacken oder ſcheu ge. rade zugeſchrieben , und alſo jederman auf einmal abſchrecken wollen , damit niemand weder etwas davon billigen , oder doch ben ereignenden zweiffel und unwiſſenheit fich des urtheilens und frevenili.

m ) Euſebius V. c.3.16.18. n ) Hieronymus Cat. Scr. & Apol. adv.Rufin . Vincentius Lirincnf. Commonit. c. 23. Auguſt. hær. 86. & ipſe.o) Spanhemius Hift. Eccl. Sec. II.n.6. p. 226. p ) Painelius in Vita Tertull. p. 44. q ) Idem p .46. loc. cit. r) Tertullianuscont. prax. c. 1. s) Dodwellus de Sueceſ. Rom. Pontif. c. 13. i) Valefius ad Eufeb. lib . V.cap . 3. Pearſon. diff. 2. de Succeſſ. Pontif. cap. 9. u ) Baronius Anno CLXXIII. Spondanus Ann . eod. n. a . x ) Allixiusde Vit. & Scr. Tertull. Cave Hiſtor. Liter. p. 57. B. Rhenanus ad Ter

tull. Centur. Magdeb. Cent.III. p. 105.Iccigius de Hær.

Sect. II. c.13. n. 27. Sandius Hift. Ecel.p. 86. chen verdammensenthalten möchte. Ungeacht as ber aller dieſer verfolgungen, und der beyihnen ſo 55. Gleichwol muß ich noch etwas von denen ghre junas ſcharff eingerichteten zucht und lebensart, ħaben andern beynamen erwehnen ,damit man dieſen leu -men .

Badoks thum.

ſich dennoch ſehr viele zu iğnen gewandt , zweiffels ten webe thun , und ſie proſtituiren wollen. Mos frey aus verlangen Gott recht zu dienen . Woju fu man denn wol nichts ungereimters oder un. glaub.

-Te

13 .

und irrungen in dem andern Jahrhundert.

gabrc. glaublichers Kåtte erſinnen können, als da man foll von Melchiſedech geſaget ħaben , er ren eine JahrC.

bifcc. vorgegeben, es pflegten viele unter ißnen beym geo ģimmliſche frafft, und Hößer als Chriſtus ſelber. bißce:

bet den finger, oder nach anderer vorgeben, ein Daşero auch ſeine anħångerMelchifedechianer Heiß Melchiſc-.

ftücgen Volk in die naſe ju fteden , und damit eis ſen , e ) , Von dieſemader iftNatalis verleitetwor- Natalis. ne beſondere andacht zu affectiren , oderein ſtil. den, welcher befanter maſſen von Gott ſelbſt dieſes

ſchweigen anzunehmen. Daßero fie auch Taſco irrthums wegen ſoll erinnert,und , da er nicht fol. Taſco- drugiten, oder Talcodrugi, Afcodrugi, item : Paf- gen wollen ,endlich von den Engeln im ſchlaff ge. drugi,Pal- falorinchitæ , Pattalorinchitæ þeiſſen müſſen. y ) geiſſelt worden ſeyn.f) Von Artemonis meynung Artemos . Gilorin. chicca . Mit denenaber Philaftrius die Åſciten vermenget, wider Eßriſti göttlicheMajeſtát, iſt deswegen we. und ſie Aſcodrugiten nennet. Von welchen er nig zu mercken , weil ſeiner nur gedacht wird, ohne auch mit andern fabuliret, als legten ſie einen aufs daß er ſonderlichen anhang gehabt hätte. g ) geblaſenen ſchlauch in ifre verſammlung, deckten b ) Epiphanius hær. 51. Auguſtinus hær. 30. Damaſce iħn zu , und ſprüngen um iħn Kerum , triebens mit nus hær. 51. Auctor Prædeſtinati hær.5o. c ) Epiphan. hær. 54. d ) Auguſtinus hær. 33. Philaftrius hær. 50 . fauffen und andern üppigkeiten recht wie die Hey, Conf. Theodoritus lib . II. Har. Fab. c. 5. Tertullia den . Oder wie es andere ausgedacht haben , ſie legs nus de præfcr. cap. ult. e ) Idem c.53. Epiphan .hær. ten dieſen ſchlauch auf den altar, gòſſen den gereg. 55. Auguſtinus hær. 34. Prædeftinat. hær. 34. Theo . doritus l.c. c . 6. f) Euſebius lib . V. c. 28. Thcodur. neten wein darauf und ſpråchen dazu : Thut l.c. c.$. Nicephorus lib. IV. c. 21. g ) Cajus ap. Eu den neuen wein in neue ſchläuche.z ) Welche thora ſeb. lib. V. c. 28. Thcodor. I. c. C : 4. Épiphanius heiten die referenten faſt eben ſo kaltſinnig widers hær . 65. legen , als ſie ſie erzehlen . Eben wie Epiphanius noch einen Hauffen zu den Montaniſten rechnet, die 57. Um die zeiten Tertulliani ħerum muß Her- Hermo

Arteryri. man Artotyriten nennet, weil fieim abendniahl få. ten. ſe und brod auftrügen , vorgebende, die alten imA. Teft.þåtten auch nur yon den früchten des landes . a ) Zu welcher erzehlung leicht fan anc geopffert laß gegeben haben,wenn nach dem gemeinen brauch

mogenes ſeyn bekant geweſen , weil jenerein gan. genes. Besbuch wider dieſen geſchrieben þat, und zwar von der frage,obeinegewiſſe materie mit Gott zugleich von ewigkeit her geweſen ſey ,welches dieſer behaub.

ſen dargebracht haben . Daßero man þcrnach aus. geſprengt,dieMontaniſtenbrauchten den fåſe zum Kåſe im Abendmahl. Womit man den ſpottern und uns beads glaubigen nur gelegenşeit zum lachen , den andern

das leben am creuß gelaſſen ; dergleichen lebre fonft denPatripallianis zugeſchriebenwird. Welche ges ringe parthenen nebſt andern ich bier übergeße, jus mahl ſie ohne dem ſo wol zu ihren zeiten , alshers

MAHL

nach in den Kiſtorien obſcurund meiſtens unbekant

ten wollen. Imgleichen Praxeas, der eben von ihm Praxcas ; damals einige in ihre verſammlung unterandern iſt widerlegt wordenin dermeynung, als ſey Cþri. oblationibus oder opffern , auch dieſe art von ſpei- ftus der Vater, und dieſer Habe auch gelitten und

zu låſtern gegeben hat.

y )Epiphanius Hær.XLVIII.n.14. Hieronymus lib. II. geblieben find. Ichwill aber davor mitwenigen ad Galat.proleg. Theodorituslib. I. Hær. Fab. c. 10.

von der groſſen ſpaltung bericht thun , welche ſich

Timotheus Presbyt. P.377. Philaftriushær. 76. Augu- über dem ofterfeſtund deſſen fenerung am ende dies finus hær.63.Damafcenus hær.48.Sophronius Hie- resſeculiereignet ħat, womit auch daſſelbe rol be

firius hær.75.2)AuctorPrædeltinaci2:32.Augu: ſchloſſen werden. Da ich denn keinemverftändia ftinushær.62.a)Auguft. hær.25. Philaftrius hær.74. gen leſer verargen fan, daß er ſich wundert , wenn Epiphan. hær. XLIX. n . 2. Prædeſtin . c. 28. Damaſce-

er håret, wie gleichwohl mitten unter den feinden

nushær. 49.

und ihren verfolgungendie Chriſten zu ſo unbeſon

56. Damit wir aber mit den fågern dieſes ſeculi nenem ftreit und årgerlichen dingen ſind verleitet zu ende kommen , ſo ſind noch übrig zu erwegen die worden .

Alogi.

Woran aber die Lehrer am meiſten

Alogi, eine Secte , welche von dem 26y oder wort, fchuld þatten , die ifre ehrſucht nicht långer bergen deſſen Johannes ſo offt gedencket,nichts ſolgeħaló mochten . 58. Es iſt ſchon oben gedacht worden , wie die ten, und daher ſeine ſchrifften alle verworffen ħa. ben , mit dem vorivand, fie wären nicht ſein. b ) Cþriſten vor dieſerzeit in þaltung der tage und ans

Theodotus genennet, ein gerber derer åuſſerlichen ſabungen ihrer Chriſtlichen frems Ihr anfübrer Thcodo. tus. oder der ſonſt wird in leder gearbeitet hat, aber zugleich Heit fich weißlich bedienet, indeſſen aber gleichwol urſprung ein gelehrter mann, c ) welcher alſo aufdieſen rak viele unterihnen almåħlich auf gewiſſe tage und der feft: gefallen ſeyn ſoll. Er hatte unter M.Antonino, andere åuſſerliche dingegehalten Haben. Nun ach: tage. bey der verfolgung Chrifum verläugnet, darüber tete man auch vorgut, und denen anfängern ſors er ſich hernach zu Rom undByzanz alſo entſchul. derlich vor zuträglich, daß man die gedachtnuß der Des offers digen wollen , daß er geſagt: Habe ich doch nicht woğlthaten Chriſtizu geiviſſen zeiten des jaþrs al fego. Gott, ſondern einen menſchen verlåugnet,nemlich lein und þaubtſächlich betrachtete und in den vers Chriſtum , d ) daß alſo ſeine lehre aus bloſſer bofs fammlungen preiſete. Weil denn die aufferſtehung fart und eigenfinn ħergerühret, indem er ſich ſeines Chrifti darunter eine der vorneħmſten und erfreu.

Theodo. falls wegen nicht denůthigen wollen. Db aber die. lichften , obwohl den Jåden und Griechen am ans

To:

cusTra- fermann mit dem Theodoto Trapezita einergewe. ftoßigſtenwar ro finge man an dieſelbige um die

uby

zu feyren. Und dieſes pezita. ſen ren , tft ſeħrzu zweiffeln. Denn dieſerlettere ſeit der Jüdiſchen oftern { 2

derges

h. I. B. II. C. IV . von den entftandenen Ärgernůffen JahrC. dergeftale, daß einige gemeinen ſelbiges allezeit auf e8 ju Commodi zeiten , abſonderlich in Rom , recht JahrC.

bir cc .., Beit deftels den14 tag des Dffermonats mit denJuden zugleich an, zu groſſem árgernuß und ſchaden des Ehriften : bip CC. ħielten , es mochte nun dieſer tag auf einen ſonntag Fallen oder nicht. Andere fingegen fenecten eben daſſelbe nur auf einen ſonntag, und richteten ſich alſonichtnach der Jüdiſchen gewongeit. Jenebeo

ben ,

tums. Und waiff da ſchon bein concilium noe ander mittel mehr, nachdem ein jedes theil auf Reis ner meynung und gewonßeit ſtehen blieb , und der Sýriſten , pflichten , ſonderlich der liebe und daßer

rieffen ſich Hieben auf die tradition des Apoſtels Jo- flieſſenden einigkeit, ganß vergaß. Der aufſeßer hannis und Philippi, wie auch etlicher Apoſtoliſcher ju Rom Vi & or war þicben immer zu felde, und Vitoris

manner. h ) Dieſe bezogen ſich nicht weniger auf wolte mit ſeinem amts ,eiffer in einer ro ſchlechten toranap. cine Apoſtoliſche tradition, und waren alſo beyde rache nicht der lekte renn. " Die meiſten fielen im

Streit

darüber. partħeyen bey ſo geſtalten ſachen ſchwerlich aus ein . auch zu ,und Hingegen die in Aſienwurden faft von ander zu fekin. i )

allen verlaſſen , ungeacht ſie dißfalls die meiſten 2 . poſtoliſchen traditionen aufweiſen wolten . Nun 59. Wofern aber dieſe oſterfener alſo fort von den fielte es zwar unter den Europäiſchen Lehrern auch Apoſteln şer richtig aufeine von beyden arten üb. Irenæus mit Victore , aber er billigte gleichwol die h ) Polycrates ap. Euſebium lib. V.C. 24. i ) Ibid.

tich geweſenwäre,fo gåtte es bey der ununterbro- groſſe thorheit und inſolenz dieſes mannesnicht. denen fortſekung dieſer ceremonie Kernadh feines Denn da dieſer ſo ungeſchickt þerausfuþr , daß er ſtreits bedurfft. So erħellet aber eben aus dem die in Aſia proconſulari allerdings in bann darüber mangel folcher gewonheit, wie es alles in eines jes

that, widerſprach ihm jener mitrecht, und verwieß

den freygeit und widfůør berußet habe. Und da ißm ſeine unbeſonnenşeit. m ) Und alſo gerietħen Spaltung. zuvor jederman daben in ruģe und liebe blieben die Spriſten, ſo wol leprerals zuħdrer, über ei. Darüber. war, erregte dieſe an ſich ſelbſt geringe ſache einen ner ſo ſchlechten fache in eine traurige ſpaltung, groſſen frieg , ſonderlich unter der Cleriſem , dabey und gaben den nachkommen ein erempel, wie balo

viele ihre befftigkeit und andere affecten alljuſeộres ben dem verfall auf äuſſerliche dinge um den blicken lieſſen ; ob es ſchon alles unter dem Tabein wahren grund des friedens im Bergen und mit an . einer guten abſicht, ordnung, eiffers und dergleis dern leuten geſchepen ren. chen geſchahe. Daßero auch alles, was man von k ) Irenæus ap . Éulebium lib .V.cap. 26. 1 ) Melito ibid.

Bwang das dem zwang zu ſolcher ofterfeyer bey den Scriben : Ep.

ten findet in die feiten um und nach dieſem ſtreit

IV . c. 26. m ) Euſeb . V. c, 24 .

61. Dicfem nach feßen wir bieber keinen gerin : Angebeni

geboret. Immaſen aus allen mer & maþlen vorgen anfang und vorbereitung zu dem angehenden der verfall. dieſer zeit offenbar iſt, daß ein jederdenandern die verderb in der Efriftenpeit,wie er fid) in folgenden fes mitteldingswegen in ſeiner frenheit Habe ſtehen zeiten geäuſſert þat. Indem dieganckſucht über Laſſen. Welches denn überhaubt eine probe renn nichtswürdigen puncten , durch ſo gefährliches uns Fan von dergroſſenliebe und einfalt der erſten zei terneýmen der lehrer ſelbſt gleichſam beſtåriget ward.

ten, damit ſie einander in allen begegnet :auch wie fie nunmebro bald davon nach und nach abgeris shen, und auf lauter þerrſchafft, mißgunft, affter. reden , urtheilenund verdammen gegen einander Borigo verfaden ſind. Wiewol auch dieſe frenheit in mits brepbeit teldingen nicht wenigerhaltenward, durchdiereto nigkeitder gemeinen. Denn weil ſie meiſtens in groſſer weiß eit und Beiligkeit wandelten ,auch Gott nicht mit zwang undheuchelen , ſondernvon Berken dieneten ; ſo bedurffte es feiner geſetze noch ordnung dazu. Dahingegen, nachdem viel Heuche ter und böſefich unter die Chriſten þernachmengee ten , man dieſe durch ſolche gefeßliche vorſchrifften fur obſervanz der aufſerlichen dinge wider die art des wahren Chriſtenthums treiben wolte. Vid Centur. Magdeb . 11. p. 117 .

Polycarpi Debalten .

Alſo daß die nechiten urſachen und früchtederſelben auch überall unter den übrigen Chriſten fido augs breiteten , und dieårgerniſſe endlich gemeiner wur. den,als zuvor die efempeleines ungeheuchelten glaus bens. Ja mankan leicht gedenden ,was unter dem auſſerlich -glücklichen zuſtandvormißbrauch derru he und frenþeireingeriſſen ſeynmuß,da felbſtmitter unter den verfolgungen, wenn man nur ein wenig luffypatte, die lehrer vornemlichohnenoch unrupe anrichteten . Welche fo dann denen ausgeftoſſen en zandſadit irrigen undkåtzern nichtnur groß ärgernuß undzu. Der Lebreto gleich anlaß gaben , aufiprem finn zu befteßen , und denen , die ſich rechtglaubige nenneten, die böſen früchte iþres glaubens vorzuhalten . Sondern es þaben auch ihrer viel , vornemlich die armen gemeis nen ſelbſt, zu ſolcher abweichung von demgåttlicher

60. Alſo daeinften Polycarpus zu kom war, und leben verleitet, und

erempe mit ln beſtår cet.s Beldes von Aniceto beredet werden wolte , daß er die ges Weswegen jener auch gefrag magifren et ġaben , welche

dachte ofterfeyer mit iħmzugleich hielte :lieſſenfie doch dierechten fåßer wären ? 'ob diejenigen, welchevechte le

doch bende einanderiniþrerfrenheitfteßen, und das wort undgeborChrifti von der Liebewürcklich Ber fepu?

jener blieb bey der Afiatiſchen gewonheit, dieſer bey mit füſſen treten , undindem ſie weder iøre mitges der Komifchen . k ) Nachmals entſtund zwaruns noſſen noch feinde liebeten , alſofort dengrund der ter dem Käyfer M. Aurelio Antonino zu Laodicea feligkeit, ben ſich und andern gerade umfevreten, da

einiger ftreit hierüber, der aber nicht eben ſo groß ohne dieliebe feiner recht warþafftig glaubig feyx war, und zweiffels opne durch die damalige verfols könne? oder aber , ob die alſo zu nennen waren , die gung gehemmet worden iſt. 1) Endlich aber gieng zwar von derEleriſen um gewiſſer meynungen oder fcrupel

ki to

HAL

und irrungen in dem andern Jahrhundert. Jahr C. ſcrupel willen vor fåßer erklåret wurden , jedoch 58 cc . durch das übleverfaßren und bezeigen derſelben zus

růc geftoſſen und geärgert, unter allen verfolguns gen in der liebe blieben, und folglich ungeachteiniger particulier-meynungen , dennoch den waþren tņåti. gen lebendigen glauben gåtten ?

Magereyer 62. Gewißlich , wer nach dem gemeinen proceſs berOrtho- kåperenen auffſuchen , und gleichſam wider die alten doxen . leører,dieman vor orthodox gehalten hat, eine in quiſition anſtellen wolte , der würde viele wichtige gründeantreffen, ihre reinelebre durch alle recula in

85 ber wiedergeburt item 9.15. von dem glauben, melder redit: gabr C.

fertiget, 9.16 .von der belehrung, und der dabey vorgehenden Di8CC. gnade Gottes; ferner vom fregen willen ,oom ebenbild Gotter ; 9.17. von haltung der gebote Bottes und denen tennzeiches der erften Shriften, wieauch von ibrer reinigkeit und heiligteit

des lebens 1 S. 18. von ihrer vereinigung mit Gott , ruhe in

Chrifto und vergòtierung. 9.19. von dem guftand der reelen nach dem tode, item vom Paradieß und von der befregung der verdamten. Desgleichen 9.20. von denen fünfftigen dins gen , als von neuem himmel und erde , und vom reich des Herrn. S. 1 .

nichtzuleugnen,wird auch vonerfaßrnen Sendei zweiffel zu zießen.Wofern jemand ſie auch zuvertheis Esiſt månnern gerne zugeftanden , daß um dieſe zelt rung der e fåker e wider die ausgeſ und ihre urtheil digen, esihmtoſſen vielleicht möchte zu luft hätte, zu rechtfertigen Ichwer oderwol gar unmöglich fallen ,fie inallem zu falviren. Und konte leichtkommen , daß die vorge. fdüşten fleinigkeiten der opinionen odernævi Pa. trum , wiemanfienennet, ben der wahren Orthodoxie als grund , irrthümer nicht ſtehen möchten.

man nicht allein in dem leben undderpraxi,fon. Chriften.

groſten lehrer von ſchwerenirrungen fren,und folge lich anderezuurtheilen oder zuverkåkern geſchicktger weſen ſeynmogen. Und wiemandannenperoviel beſſer und weißlicher gethanħåtte, wenneiner mit

als dieſe, und ihnen nicht an Krafft gleich geweſen. Und ob ſie wol in ihrergottle ligkeit ihnen ſehr nahe Kommen , fo haben ſie doch keinen ſo einfältigen ausdruck ge.

dern auch in der lehre von der Apoſtoliſchen reinigkeit in etwasabgegangen ſey. Clemens ſelber geſteet insgemein, daß wenig( ohne den vårernáhns

lich geweſen, d.i. wenigjünger denen erſtenlebs rern oder Apoſteln .a) Und ein anderer ſchreibet ; Daraus zum wenigſten offenbaßriſt,wiewenigdie Die nachfolger derApoſtel ſind geringer

dem anderngedultgeħabt, undſeiner beſſerungin babrals jene.b) Welchesum ſo vielmeậr wahr liebe undſanfftmuth erwartet,nicht aber durch ſtrei. befunden wird, je mehr es nun zum wiederſpruch

tenwiederſprechen undverdammenſo viel unheil ang und diſputattam , undman ſåße gegen fågelernte zu gerichtet worden wäre. Ich fan aber dieſes pier machen dadurch die lautere , ſanffte und liebliche art

nicht ausfüşren,ſondern muß ctlichemerckliche leør. des Evangeliiverlohren gieng. Zu gefchweigen , wie puncten noch mitnehmen , welchenachft denen fol: die glaubens fråffte des Geiftes in den Lehrern fich genden vielesdeutlicher zeigen werden , woman nur nicht meộr ſomächtig duſſern fonten . Dahero fie luft hat die ſachen unpartheniſch zu unterſuchen .

felbft denwillen Gottes nicht ſo lauterlich verfündis

IrenæusIV.cap.73. & V. Theophilus Autiochenus adv. gen,undandere nicht ſo vdlig umfefren konten ,daß Græc.Clemens Alexandr.lib.III.ſtrom .Juſtinus nichtviel unreinigkeitaus demHeydens undJuden. thum ins Eßriftenthum mit hinüber getragen woro

Apol, 11.

Das V Capitel,

den wäre. Woraus ferner klar iſt, wie gleichwol ſolche in ihrer leøre ſelbſt feblende månner , andere nicht mit recht vorirrig erklären, auch ſich allein vor

Von den vornehmſten lehrpuncten im andern rein und unfehlbar ausgeben können . Imgleis chen ,wie,dem allen ungeacht, dennoch an ionen die

rt, der Chriften.9.2.Ihren glaubenss offt fehr groben irrtÞúmer ertragen worden . Id Jahrhunde s1.dieÄnderung Stelletoor die Und willaber, wie im erſtenſeculo geſchehen ,fürßlich grund,reicherwarCbrifus allein,derſie alleinbendenHeiligenwar,worbey fie inerleuchtete.5.3. groffer gemißbeit wichtigften leßripuncte dieſer Zeiten, ſamt derenaus. diefes in thuen wohnenden mortes funden : Ja meidem fie drud und vortrag treulich und ogne partõeyligkeit

auch s.4. rudſen,und an der gnade des ertåntaabesjugabe ass Strifftnichtwenigbentrug men,woju bisaberm diebeil. ones und rarunge n die Traditi eingeſch S. s. durch die enobene g ſolcher gðttlichen Schrifft erklärun lehrer vonder einfáltig abgrengen und in fehier gerietben , unter meldien war Ire

perſeken , und zwar nur aus Juſtino , Athenagora, Theophilo , Irenæo.Worzu ich noch Barnabæ epiſtel nehme,denen zu gefallen , welche ſie nicht Barnabæ felber,ſondern einemlehrer dieſes ſeculizuſchreiben ,

næus:daberes auch geſchabe,daßdie Biſdóffe fidh fodoch ers dazudie meiſten Gelehrtengeneigt ſind. Clementem buben und einen vorzug ihnen ſelbft ocraus dapmen: wors und Tertullianum wid ich lieber in die folgende 100 auf, 6. der verfall folgete.DaßmandieApofoliſche ſchrifften nad eigenem gefallen ertlarete, obgleid dieerfer und waho jabre verſchieben. ten Ehriften die gewißheit derſelben ertant batten , und auch tein bedenden gehabt $. 7. einig ertånrniß von Chrifto audi denen Bepben bepjulegen ,danebenftaber Ihre alte reineThco

a) Initio Lib . I. ftrum . b) Nicephorus.

2. Von dem principio und grunde işres glaubens Jbrslaus n terminis derLogic und Metaphyſic lehrtenſie noch meiſtens, wie ihre vorfahren .Wirbendgrund ledige Jegiebehalten. von allen S. 8.Wird gezeiget,welchedamablo tagerses ħaben in allen unſern dingenChriſtumzum mei.« Chrißus. frey weſen , und wieman fietra& iret. Da denadrgerliche leh: fter, derdarzu geboørenift.c) Wernun Gotterfen .“ vor allen dingen bitten , daß ihm " rer ſolcheju feon angegeben werden ; Q. 9. wird. Dargeleget nenwill, dermuß lichts eröffnetwerden : denn erwird“

die furamader lehreder erften Chriften,von Gott S. te. dem die pforten des derlid :5.11. von Chriko und S. 13.feinerMenſchwerdung, von niemandgeſehen oder erfant, obne wennGotra Dergieiden G.14. por unferer Erlöſung durch ihn,undson und fein Chriftus verſtand verleihen. d ) Dieferso { 3

„ Efris

Th. I. B. II. C.V. von den vornehmſten lehr : puncten

Jahr C. „ Chriſtus iſt uns zum allerlekten und ewigen geſetz der vor uns gecreußiget ift. o ) Es iſt nöchig dies GabrC. „ gegeben, und zu einem getreuen teſtament, nach vollkommenheit der leören zu üben durch die unter:" biß CC.

bif CC .

„ welchem fein geſek ,feingebotnoch befehl mehr ſeyn ſuchung des geheimnúſſes undder ceconomieGor.“ ,,wird. e) Er iſt auch dazu bereitet, das er in uns ,,durch ſein wort ein teſtament auffrichtete, wenn er ,,erſcheinet,unſereherken ,die vom todidyon verzehe „ ret und der boßheit übergebenwaren , zu erlöſen und „uns von der finſternůž befreye. f) alſo wohnet „ Gott wahrhafftigin uns als in ſeinerwohnung,das „ wort ſeines glaubens,der beruff ſeiner verşeiſſung,

tes, daben aber in ſeiner liebe zunehmen , und von“ dem glauben niemals weichen. „ P) Zu welchem Semifbeit gehorſam auch eine demurhige annehmung der war. derſelben. þeit erfordert wird,auch in dem ,deffen urſachen man nicht gleich finden könte. 9) Wobey das Herz dens noch gewißſeyn konte, wieſie bekanten : Es habe ſie die Göttliche Eraffeder Chriſtlichen leh , „dieweißÞeit ſeinerrechte, diegebote feinerlehre. Er re, und die macht des worts gefangen ge. „ felbſtweiſſaget in uns, er wohnet in uns,diewir dem nommen. r ) Und es bliebe ihnen auch eine ,,tode gefangen lagen, er thut uns auf die tħúren des unlaugbare unterweiſung von Gott úbrig. ,, tempels,d.i.den mund,wener uns dieveränderung s) Hierzu aber erforderten ſie , daß wie alle menſchen

unſers ſinnesgiebt., g) Wienun dieſesder anfang Gortes ſich purlauter der wirdung des Geiſtes ifres Chriſtentặums war , daß erſtlich die weißheit Gottes überlaſſen haben, der ſie als inſtrumente oder von ißnen genommen ward,und der Herr ihnen ſeine þarffengebrauayet, durch welche er Göttlicher und

erkäntnuß gab.b) Alſo blieb es iør fiåtiger grund: ġinimliſcher dinge erfantnuß offenbaret. 1 ) Alfo Seine er: „ Uns ſtehet das Göttliche wort ſtets vor ,und dielo- fonten auch alle glaubigen dieworte des h .

leudtung ,,Jungen unſers königes bey Göttlichen verrichtun: Geiſtes verſtehen ,wenn ſie alleine in ſich „gen , indem die fraffe dcs worts unſere ſeeledurch ſelbli giengen .u ) und wer nach der gleich. „ dringet,als eine friedensspoſaune,wenndie ſeelebe. heit des ewigen worts Chriſti wiederges „ ſtritten wird. D'ein inftrument, das allegemüths. bohren, und mit erkäntnuß der warheit er,

,,bewegungen vertreibet! Deineleøre,diedas natür: leuchtet ſey, der veranderenun die verwies liche Feuer der ſeelen ausldſcher. i) Bey uns þerr: rung des ihm angebobrnen weſens. x ) ſchet das Göttliche gebot , der wahre Gottesdienſt m ) JuſtinusApol. II. p .97. n ) Theophilus I. p. 70. add. ,,wird da getrieben . Uns regieret die warheit, die P: 7+. & lI. p.96. o) Irenæus ibid. c. 45. p) Ibid. c. 47. „ gnade erhält uns, der friede bedecer uns , das gött: 9 ) Ibid. r) Juſtinusp. 1. p.40. s) Tatian . 1 c. c) Julti nus Or. ad Græc.p.9. u) Dial.c. Tryph. p. 299. x ) Ta lichewort führet uns,dieweißheit lebret Chriftus, tianus p. 145 . ,,der das wahre leben iſt, regieret uns, und Gott al.

4. Sie erfanten auch ferner einen wachsthum Bacho: þerrſcher überuns. k)undweilwirGott und in folcher erleuchtung , und fekten demſelben und einem Datos ;lein werckerkennen >ſein ,ſobleiber uns ein gewiſſer und Göttlicher wirdungfeingewiſſes ziel. Dennob ,,unlångbarer unterricht übrig. I)

wol fonderlich Irenæus denen Gnoſticis feine þohe c) Juſtinus Apol. 11. p. 60. Edit. Colon.d) Idem Dial. erfåntnuß der geheimnüſſe zugeben wolte, soſchrei. .p.z8. g) 1d.p. 44. h) Irenæus lib. 111. c.s. bet er doch von der warþeit gedrungen dabenaus. basepitt i) Jultinus Apol. 1.p.40. k ) Theophilus Antiochenus drücklich , man måſte etwas von dem , was Guade der

Lb.111. ad Autolycum p.127. 1) Tatianus orat. ad Græ- inder Schriffc ſtebe, Gott befehlen ,auch ertájnde, cos p. 174 . in jener welt, damit Gott allezeit lehre der

Bep bellis

3. In anſehung der perſonen befanten ſie , daß menſch aber allezeit lerne, was von Gott

gen allein, allein im Heiligen und reinen gewiſſen das geheim iſt. Item : man måſte immer etwas mehrers

nůßdesglaubensempfangen und bewahretwerden von Gott zulernen und zu fallen hoffen , „ konne. „Wir bitten, daß wir würdig und geſchickt weil er ro gjitig ſey und unendliche ſchaa „ ſeyn mogen die warheit zu erkennen , ſamt den wer: „deft , auch daß wir fromme und gute Haushalter „ und bewaþrer der uns gegebenen gebote erfunden , „ und alſoſelig werden. Denn Gott wird nicht von ,,allen geſehen , ſondern die können allein fein an ,, ſchauen genieſſen , denen es gegeben iſt, nemlich die

ge, ein unauthorliches reich , und eine un. ermaßlichezuchtbabe. y) Hingegen erflåret er den Spruch 1. Cor. II , 10. Der geiſterforſchet alle dinge,allein von Chriſto ,unddem in ißm wohnen . den Geiſt, als wenner allein die tieffen Gottes er. forſche,widerdie klaren worte, und der andern mets

,,daju bringen eröffnete augen . Das ķerk des men: nung. Weiter bekanten ſie von fich , daß fie bey ih

ſhen muß lauter und reinſeyn, wie ein şeller ſpie. rer erleuchtung durch die Schrifftwaren darin be. .

„ gel. Wenn der ſpiegelverroftet, fo geħets ihm frafftiget worden. Die meil.Schrifft,ſagten ſie,Nußen „wie cinem , den die ſünde eingenommen hat. Ein hat meinen glauben ſehr beſtårcket, die ich ber helt ..folcher fan Gott nicht ſchauen. Und welche mit geleſen habe. Und da ich alſo bekräfftis Schriffin „ finden verwickelt ſind, denen erſcheinet Gott nicht, ger bin , zweiftele ich nicht mehr, ſondern „wenn ſie nicht zuvor von allen ſich gereiniget þa: glaubeGott , und gehorche ihm gerne. 2) „ben.,, n ) Alſo hielten ſie dieſes vor nårþig und be ind von den barbariſchen Völdern feget Irenæus fel. fer, als alles wiſſen, „ wenn die feele Gott gläubet, ber, fiegeborchen der ordnungGottes, und

„ und in ſeiner liebe beharret, die den menſchen leben. glauben an Jeſum Chriſtum haben ihreſes dig machet. Undwenn ſie nichts anders zu wiſſen ligkeit ohne buchſtaben und dinten ins verlanget , als Jefum Cộriſtum , den ſogn Gottes; berg geſchrieben durch den Beil. Geiſt. Dieſe

in dem andern Jahrhundert.

gabr C. Diefen glaubenhabenſie ohne buchita. der vorſak, den vermeinten fårzereyen zu widerſpre: gabe C. ſehr weiſe, gefallen auch Gott, und wan: der autorität zu beşalten. Denn weilſchon etliche

bipCC. ben getalfet, und ſind durch den glauben chen,und ſich undandereBiſchoffein der poſſession bißCC. delnin aller gerechtigkeit, keuſobeit und den fich regenden wider:Chriſtmercten und entdeck, weißheit. a) Gleichwie er auch bekennet, daß die ten, und ſich auf Gott und ſeine kraftt neben den

Heyden insgemein paben ohne die jeugnuſſe derzeugnuſſen der ſchrifft bezogen , ſo funden die Vis rebrifft müſſen von Eşriſto überzeuget werden. ſchoffe freylichnöthig unter dem namen der kirchen Ja daßero rey der Heyden glaube portrefflicher be undihrer ſchrifftenund traditionen fein in zeiten fundenworden , weil ſie ohne unterricht der die leute bey der opinion ihrer autorität zu ſtården.

ſchrifft die worte Doctes verſtanden has ben. b) Zu welchen bekeþrten leuten auch ein anden

d) Iren . II. c. 47. e) Id. III. c. 3. f) Ibid . c . 4. g ) c.40. h) Lib. IV . c. 43. i) Ibid. c. 63.

rer ſchriebe: Ich bitte euch ſehr , reyd doch

6. Dieſe leør - ſåße ſcheinen nun freylich etwas

euch felber gutegefeggeber,bleibet euch neues geweſen zu ſeyn, die man ħernachbald immer

ſelber getreue rathgeber. : Gott aber ges weiterausgedehnet, und nochunverſchämter be be euch weißbeit, wiſſenſchafft : verſtand þaubtethat. Inzwiſchen iſt þicraus augenſchein : und erkäntnús ſeiner rechte in gedult. c) zu ſehen,wie gernedie Lehrer ſchon dazumal von y)IV.c. II.C.47. z) Theoph.I. p. 78. a) Iren. III.C. 4. b) Ibid. Gottes eigner frafft, wirdung und erleuchtung 42. c) Barnabas p .51.

auf äuſſerliche dinge gerathen ſind, die ſie ſelbſt in Verfall

Eingeſchos 5. Undſolchergeſtalt leßrten die erſtenvorſteber, hånden hatten , und nach gefalen Handthieren , er, auf nas bene tradi-biß die ſtreitigkeiten bald angiengen .Dennda nenn: klåren und wider die anders geſinnten brauchen dufſerliche. ten ſie warmit den åuſſerlichen Worten die war: mochten. Dahero Nie ſonderlichbey dem ausgang

tioncs.

Irenæi

fehler.

beitſelberihre regel und richtfühnur und das offenbarezeugnißvon Gott. d) Welches aber etliche ſchon nicht nach dem ſinn der allererſten Lehrer u.Äpoftel erklärten wieIrenæus darunter zwar die ſchrifften der Apoſtelund Propheten, aber ſamt der tradition und auslegung der vorfahren vers ftund, und ſonderlich ſehr unvorſichtig auf die Autorität der Kirchen trokete, undauf die Succeſſion der Biſchöffe. Worinnen er ſo ſehr von der erſten warheit ſchon abtrat,daß er auch dieRömiſche kir.

dieſes feculidie ſchrifften der Apoſtel und ißrerJün: Apofoll: ger ſchon nach gefallen erklärten ,und ſelbſt cinere rche ftriffs gelmachten, ohngeacht vielſtůcke davon noch ftrcitig ten. und ſelbſt vonden Lehrern nicht vor gewißerkant rra. ren, wie im vorigen buch erwåpnet worden . k) Su geſchweigen , daß viel neben dieſelbe eingeſchobin und geſeker worden,welche nicht von denApoſteln Kerkommen,gleichwol aber auch keiner ſich unterſte. hen wolte, gank zu verwerffen , biß endlich im zien und 4ten reculo man deutlicher damitþeraus gičng.

chenichthochgenugþerausſtreichenfonte. Da Ulſodaßmanwol anvielenortenmag vorgutgo Haltenhaben, und gebrauchetdie geſchichten Pauli,

muſte es beiſſen : Sie hätte die traditionvon Erhebung den Apoſtelnund den glauben , ſie könne der Big alle andere aberetendebeſchämen , zu ihr fchoffe. müſten wegen ihrer macht und vorzugs

das buch Hermæ,genanntPaſtor, offenbaþrungPe. tri, die lehren der Apoſtel, das Evangelium an die Ebråer, die Evangelia Andrex , Matthiæ , Thomæ,

alle andere kirchen kommen. e) Man muri u. ff.Worunter auch dieverdorbeneCleriſen die Pf re die warheit von der Kirchen ſuchen , in fenbahrungJohannis zu rechnen anfieng , wo nicht welche die Apoſtel als in eine ſchatkam . andere ihr ein anderes zeugnůß gegeben hatten. 1 ) ' ' mer alle warheit gelegethåtten . Ja erver. Melito aber, der die bůcherder þeiligen ſchrifft zu låufft ſich ſo ſehr, daß er die ehre, die Chriſto allein wiſſen in Judæam gereiſetwar, brachtenur einregis zugeſchrieben wird , der firchen beyleget, wenn erſter vom Alten Teftamentmit ſich , von dem Neucn

(chreibet : Man måſte beyibr alle waffer des beſtimmte damals noch nicmand einen gewiſſen ca. lebens holen , undſie fey der eingang zum talogum der canoniſchen ſchrifften. m) Inzwiſchen leben. Wenn eine frage über dein glau : bekennten dieerſten wahren Cþriften gerne,daß ihnen ben entſtünde,måſteman zu der áleiſten kir

die rechten ſchrifften der Propheten und Apofielviel Semißbett

chenlauffen unddie gewißbeitholen , und geholffen Båtten, weil ſie geſehen , daß alles erfüllet derſelben . ibeer tradition folgen u. ff. Hiiemand erlan. worden , was in dieſen geweiſſaget ftunde, n ) Wo: ge den v .Geiſt,wer nicht zur kirchen kom . zu auch unter andern dieſer grund ihrer glaubwür. 8 ) Alle die von dieſer vornehmſten digkeit fam , weil ſie nichts aus menſchen- furcht

me.

ſucceſſion der Biſchoffe und ihrer Gemei. oder ebr. begierde, ſondern alles aus dem Geiſt nen abweichen , die muſte man verdåch. Gottes geredethätten. o ) Jadie Heyden ſelbſt kong tig halten ,als Kåger oder abtrünnige und ten ſie nicht vor erdichtet halten , weil die årgſten

hoffàrtige oder heuchler. h) Bierin nun beſtehe diewahre erkäntnúk, in derlebre der Apoſtel,welcher er gleich diealten traditionen unddieſuccesſionen der Biſchoffe zugefeket. i) Womit er denn den uråltiſten grund, Chriſtum filbft mit ſeinem Geiſt, vergaß, undauf bloffe menfáliche zeugnúſſe fiel. Dazu brachte ihn

feinde Chriſti, die Jüden ,ſie bewahret gehabt. p) und deßwegenberieffen ſie ſich immer auf die Heili. geſchrifft bey denen, die ſie vorbekant annahmen, wie Juftinus und andere. Die übrigen muften ohne ſchrifft überzeugetwerden ,wie Irenæus felbft geſtes þet. Und ſo weit erkannten ſie dieſe vor einen grund, und pfeiler des glaubens, 9 ) wie ſonſt Paulus die Gemers

Fabric

Big CC .

25. I. B. II. C.V. von den vornehmſten lehrpuncten Gemeinen nennte,nemlich alſo und in dem verſtand, r ) Centur. Magdeb. Cent. II. c. IV. p.16. 48.s ) Sculcetus Jahr C. Au-

daß dem wahren einigen weſentlichen grund Chriſto nichts benommen wurde.

k ) Euſebius III.c . 24. 25. 1) Ibid. m) Ibid.c.as. n) Theoph.

bij cc, 51. u ) Med. Dat. p . 38. c ) Juftinus Apol. I. p. guſtinus lib. XVIIl.de Civ. Dei c. 47. & ibi Noc.Lud. Vives. x ) Achcoagor. p. 1. y ) Ibid . p. 12. 2 ) TE cianus p. 167.

Lib. I. p.78. o) Juſtinus Dial. p. 224. P ) Ibid. Or. ad

Gr.p.14. 9) Irenæus IHI. c .1.

8. Nun fiengen zwar auch die Lehrer um das ens

allediejenigen vorfager zu bal. Gottes fan de dieſes feculian Fören finn von der erleuchtung Cilantrūs man7.noch Weldeda abgiengen,die von iþren daſie ten , welche ihrenworten ,Chriſti ſehen aus der Heps auch den frommen deutlicherHenden látce Apoſtoliſcheſien mals kircheundder dem namen der meynungen unter einigeerkäntnúß

Den,

beylegen, ungeachtſiekein auſſerlich wort davon ges ſucceſſion und tradition autoriſirten , wiewirausseneſca.

pabt,und folglich durch unmittelbare eröffnungdie. Irenzogeſeøen .Jedochſtelleten ſiegleichwolnoch fe geheimnufjemüſſen gefaſſet ħaben. Welchesdie nicht den unterſcheid der rechtglaubigen undirrigen

Theologieeineadjuhochmúchige recommendation inbloſſentheoretiſchen meynungen oder gar auf gee

derHendniſchen blindheit nennen,r) die den Chriſts wiſſenwörtern und fymbolen, ſondern vornemli lichen ohren etwas part flingen wolle, obgleich der auf einem verkeþrten unddem Chriſtenthum zuwis

affe &gegen ſie nicht zu ſchelter ſey. s)Unterdeſſen derlauffendem weſen , wie es ſich in der praxiauſſer: Bon Chris ſchreibet Juftinus ohne bedenden ; Socrates und lei. te. Denn obwol dieſe beſchreibung nicht beyaden nes gleichenfromme weiſemånner hätten wirklich undwarhafftig eintreffenmöchte ,die man

Chriſtumzumtheil erkantund wåren Chri: ſten geweſen ,weilſiemit dem wort( Chri. ſto) bellen das gange menſchliche gę ſchlecht theilhafftig rey,gelebethatten ,ob fie gleich von den andern vorAtheiſten wå. ren ausgeſchrien worden ,weilſie nemlich ihreabgòtterey nicht rechtſprechen und mit

ſchon kåber pieſe ſofiebetman doch, daßfie das wes ſenderfàtzerenin unchriſtlichen leben geſuchetÞaben. Drum þiche es : Dieſes iſt das zeicben aller kåger,und derer, die die ausſprüche Got tes nichtbedencken, undmit werckender gerechtigkeitnichtgezierecfind. Zuwels chenderKerr ſpriche ; Was laget ihr mir,

verr, und thutnichtwas ich euch ra machen wolcen . 1) Welches auch ſonſtenar: Serr, dere alte Lehrer annahmen, und aus den erempeln ge? Denn ſolche fugenzwar ſie glauben an Hiobs, Hyrams, Naemans, der Raħab , Ruth und den Vater undder anderer bewieſen . u) Sonften ifts zwar wol an ten nie dic ausſpracie Gottes, wie ſichsge.

dem ,daß Juſtinus undanderevonderPlatoniſchen bůhret, findauch niciemie werckenderge. Philoſophie zum Chriſtenthum fommen, und noch rechtigkeit gezieret, ſondern ſie leben wie

Theologie cinigemeynungen daraus bchalten þaben. Sieba. ſchweine und bunde,und ergeben ſichder ber alten. ben aber dennoch iħre Theologie nichtmit leeren unreinigkeit, ſchwelgerey und übrigen fi kunſt-worten und terminis angefület, ſondernviels mehr widerdie thorþeiten der Ariſtoteliſchen Logic und Metaphyſicernftlich geredet. Wer unter de nen , fagen Tie, iſt wol eines ruhigen ge. müths,welche dieSyllogiſmos auftojen , und

cherheit. u. P.F. a) Diele aberwolten ſieſo garwe decgello geniþrer årgernüſſe gemeidetwiſſen, daßſieauch vor de Lebrer warentds nothig adyteten d , aßdieChriſten alleleþrerund Ber. Vorſteher verlaſſen ſolter , die ein ärgerlich leben füpreten. b ) In welcher vermeidungnach geſchehes wie fie

diezweiffelbafftenlagebeantworten , von ner gebůprender vermahnung alle ihre ḥandlungmittractivet dem urſprung oer worter critiſiren , oder die den fågern beſtund, dabey fie iørevorbitte und liebemorbeth

homonyma und fynonyma, prædicamenta , lub

bezeugeten,undzum wenigſten noch mit befántnüfs

jectum , prædicatum erklären , und damit ihre zuhörer ſeligzu machen verſprechen ? x ) Wiefie auch ade oratoriſche praleren verwarffen, und von den ihrigen bekenneten : Sie ſagen fei.

ſen den erempeln der alten nachgiengen. c) Wie denn auch ſonſt nod, viele feine luftzumdiſputirer undwortkriegmit den irrenden þatten ,vielmeniger fie zu verfolgen und zu plagen , ob es gleich fonft in

ne künſtliche gelegte rede oder predigren allem nichtſo recht nachGottes willen ergieng;als her, oderzehlen dieworteaneiner ſchnur, jener denen Juden ernſtlich bezeugete; Ich bin ſondern erweiſen rechtſchaftene wercke nicht zandſüchtig noch eitel. Ihraber res und exempelder tugenden. y ) Und alſo mach, het nicht dahin ,daßihr verſtehen möchtet,

tenauch die Lehrer ausiþrem amte und deſſen ſtå. was geſagtwird,ſondern ihr ſuchetnur et den fein handwerd und profit,daß ſie etwas davon was auf diebahn zu bringen . d) Worin fie bezaýlt genommen hatten. Wir ſcheuen alles, was noch ehre bey menſchen ſucht. Es lernen nicht allein die reichen mit uns die weifbeit, ſondern auch die armen werden umſonſt unterwieſen. Denn was von Gott

noch aufihre vorgånger ſahen, die auch fren geweſen waren von aller gand ſucht und ſectirerey , und die leute gelebretpatren ,wie ſie es ſelbſt von Gott em. pfangen gehabt. e)

Komme, iſt viel wichtiger , als daß es ſols

C. 46. d) Juſtinus Dial. cum Tryph. p. 237. e) Idem Or,

temit gefchenck vergolten werden tonnen.

. ) Irenæus lib. V.p.555. b ) Idem IV . c . 44. c) Idem II . ad Gr.p.9.

2 ) Und ſo war ihre Tbeologie damals mit ihrem

9. Anlangende die þaubtſtücke ihrer leøre fel. Summa

grund und urſprung guten theils noch beſchaffen .

ber, ſo faſlet fic Irenæus alſo furt zuſammen : f) der lebte. „ Der

in dem andern Jahrhundert.

Jahr C. „ Der glaube der ganzen Gemeine iſt von einem rey ein ausfluß Gottes , der ausfleuft und wieder zu_“ JahrC. biſ CC

„,almachtigen Gott, der gemacht gutbimmelund rüc komt,wiedieftrahlen der Sonnen . Wir reden birCC. werden, undmeer,undalles was darinnen iſt. Und von Gottdem Water und Gott dem Sohn und dema ,,an einen Jeſum Chriſtum , Gottes ſobn , der um H. Geiſte, und zeugen die krafft derſelben in derso „ Unſers þeyls willen iſt menſch worden. Und an vereinigung,und den unterſcheid in der ordnung.

den H.Geift der durch diePropheten die geheim . n ) Wir wundſchen ,daß wirGott erkennen mit ſei.“ „ die zukunfftund die geburt aus einer Jungfrauen, vereinigung des Sohnes mit dem Vater, und dies

,,núſſë derGöttlichen ordnungen verkündiget þat, nem wort, daß wirverſtehen , welches da rey dies „und das leiden und die aufferſtehungaus dentods gemeinſchafft des Vaters mit dem Sohn: Welco

„ ten , und die auffnehmung gen Kimmel im Fleiſch ches derGeift fey, und welches dievereinigung der.“ „ unſers lieben Herrn Jeſu Chriſti;auch ſeine jut. ſelben , und welches der unterſcheid dervereinigten “ ,, kunfft aus den HimmelninderŞerrligkeit des Va: fen, des Geiftes,des Sohnesunddes Vaters.o )“ ,,ters, damit er alles berriederbringe, und alles nfleiſch des menſchlichen geſchlechts aufferwede. „Damit Eşrifto Jeſu unſerm Herra, Gott, Hen: land und König nach dem willen des unſichtba:

So erkennen ſie auch von dem Geiſte Gottes, wie er in 7 Geiſter von den Propheten eingetheilet Die7 Ocio wurde, aus Offenbaħr. Joh. I, 4. Daraus auch die ſterGoto Heyden etwasmochten genommen þaben.p)Inglei. tes.

„ ren Vatersaller fniegebeugetwerden der pimm . chen redetenſie von andern Eräfften ,welchemitder „ liſdenund der irrdiſchen und der unterſten , und materięzu tħun þåtten ,die eine,die Gott zuwi. ade zungen ihn bekennen,und er an alen fein ge der wäre,weil derGeiſt, deran der materie

„ recht gericht ausübe. Alſo daß erdie geiſtliche din banget, dergute Gottes zuwideriſt ,wel. „ge der boßoeit und die abtrünnigen engel, ſamt ches zufälligerweiſedabey iſt,wiedie far. denen gottloſen ungerechten böſen låſterlichen men. bebey demleib ; welcher geiſtgleichwol „ ſchen, in das ewige Feuer ſchicke. Den gerechten auch von Gott geſobaffen iſt , eben als die

„und þeiligen, und dieſeine gebotgehaltenþaben, übrigen engel und diematerie undihrefor. ,,und in ſeiner liebe geblieben ſind ,theils von an . men zu regieren verordnet iſt. Denn dazu ,,fang þer, theils aus derbuſſe, das leben ſchende, habe Gott auch die engel geſchaffen , daß „und die unverweßlichkeit gebe und die ewige Herr: ſieden geſchöpftenvorſtehen ſolten. Die

mlichkeit zueigne. ,Inſonderheit nun ſo finden vir andere Erafftaberrey nun Gottunterthan . von dein Göttlichenwelen dieſen ausdruck,und 9) Und was dergleichen gedancken von Gott und ſeis zwar abermahl ohne die Hernach erfundene vårter nen wercken mehr zu finden ſind, die ich kürke balben

Bon Bott. oder einſchrenckende redens arten :Wirverehren übergeben muß. und beten an den warhafftigen Gott, Vas und den Prophetiſchen Geiſt. g ) Und davon ter und Sohn , der von ihm kommen iſt,

k) Iren. IV. c. 41. 1) Ibid. III. c. 6. m) Athenag. p. 27. n) Idem p. 11. o ) Idem p. 12. p ) Juftinus Or. Gr. p. 31. )

Athenagor. I.c.

II . Inſonderħeit wiederýolten ſie von Chriſto Chrifiut. allerdinge und Gottesdes Herrn wird da dieſes aus Paula, daß nur ein Gott ſey, der Vater, bey allein genennet. Siewerden aberauch und ein Herr, Jeſus Cbriftus. Merdten auch an,

.der tauffe geredet wird : Der namedes Vaters

abgewaſchen im namen Jeſu Chriſti, der men des Deiligen Geiſtes . h) und abermaßl: Wir loben denSchöpfferallerdinge,auch ſeinenSohnJefum Chriſtumund den beis

daßeben biemit abgeſondertwürden alle ſo genannte chem alle dingeſind ,und þingegen ein Herr, Je. ſus Chriſtus,nachſeiner perſon bekannt wurde.s) Dieſer Jeſusſenior einigerwaprerleører ,durch wels , aß der Vater über alles chen ſie gelernet fåtten d ligen Geiſt. i) der Sohn Gottes, Erſey 1) . V. aus Joh . ſey p Ibid. f) Irenæus I. c.2.g) Juſtinus Apol. II. p. 56. h) unterPontio Pilato gecreusigeriſt,und im na: Götter von dem einigen Gott dem Vater a, us wel.

94. i) p. 98. Dem ter.

Sobu .

dellen geburt oder zeugnús oder hervor's

10. Hievonredeten ſie ferneralſo : «Es iſt eine bringung niemand ausſprechen oder wiſs niger Gott,der daiſtüber alle, und über al. ſen konne. :) Chriſtus allein würde eigents lenamen, der genennet wird ,unddeffen lich der Sohn Gottes genennet daswort, wort , das zwar unſichtbar iſt unter den welches zugleich init ihm vor den Creatu. menſchen .k) Adwoder H. Geiſt nicht mit genen ren geweſenund gebohren ſey. u) Er ferdic netwird,gleichwie auch ſonſtalſo ſtehet „ : Weil der trafft des Vaters. x) Und wenn er gleich nur wäre, ro wäre er doch „Vater warhafftigder Herriſt, und der Sohn auch, ein blofler menſch .fo hat ſie der H. Geiſtbilich Herr genennet. , 1) wegen ſeiner weißheit werth ein Sohn

Beift.

Von der einigkeit aber dieſer dren findet man dieſe Gottes zu heiſſen. Er ſey aber auſſer der beſchreibung : Wir reden vom Gott und dem gerneinen gebürth aus Gott gebohren,und

„ Sohnund dem H.Geiſt ,welche nach der frafft heiſſedas wort Gottes. y ). Woben ſieferner „ vereiniget ſind,denVater,den Sohn und den Geiſt. wider die vernunfft der ungläubigen Lepreten :

, Denn der Sohn ift des Vaters finn , wort , weiß: Niemand haltees vor låcherlich, daß wir Gott el." „ heit, und der Geiſt iſt derausfluß , wiedas licht nen Sohn zucignen . Dennwir reden nichtwiediese „ vom feuer. m ) Wirfagen von dem H.Geiſt, daßer Poeten,ſondern der Sohn Gottes iſt das wort desc M Waters 2.R. . Erſter Theil..

TH. I.B. II. C.V. von den vornehmſten lehrpuncten

Sabrc .

„Vaters in der geſtalt (136a) und frafft. Denn von bola unter einandereinſchsendeten und banden , wie Jahr C. bifcc. ibiu und durch ihn iſt alles geſchaffaffen , weil der bald Kernach geſchaße. big CC, Water und der Soộn cins ſind. Alſo daß der

„ Sohn in Vater iſt, und der Vater im Soßne durch die vereinigung und trafft des Geiftes . „ Denn das gemütb ( vss) und das wvort Gottes ift

nder Sohn Gottes . Eriſt die erfte geburt(wytwyna)

b ) Juftinus Apol. 1. p.44.46.48.51. Apol. II. p. 56.67.68. Dial. p. 284. & c. Tatianus p. 145.& c. c) Juſtinus Dial. p. 267. d) Idem Apol. I. p.44. Theoph.I.c. e) Juſti nus Apul. II. p.98. 1)Idem Dial.p- 340. g ) Athena Juftinus 5. k ) Theophh )Theophilus L c. i) goras p. 10. Centur. I.c. p. 43. II.Díal.p.284. .Lib. Il. p. 88.

des Vaters,nichtals wäre er gemadet ( denn Gott Chriſti nmenſchwe rdung Chrifi finden menos beſchreibunge zu dieſer zeit: „ Eșriſtus“ dieſeVon wift vom Anfang þer ein eriges gemůch (vos) und fich13. » bat infich felbft das wortgebabe,weil er ewiglich istum unſerntwillenerſchienenundgankverftåne«WEEPWAG. verhåndig ift,( noy.de)ſondern er iſt þervorgegan. dig,ein leib , verſtand,(187 @ )einefede worden,!) "

egen eine Frafft undgeſtalt zu ſeyn. 2) Gott þatte uns in allen menſchlichen Tendenſchafften gleich “ das wort in ſich in ſeinem innerften und hat es gemachet ( spoionadas) m) Er þat zwarfleiſch und “

gezeuge, und mitſeiner weißheitþervorgebracht blutgehabt,abernicht aus menſchlichem ſaamen “ ,,vor allen andern dingen . Dieſes wort þat er gee brauchetals einen werdmeiſterdergeſchöpffe, und þatales durch ihn gemacht. Dieſerþeift der an fang, weil er über alles berrſcher und regieret,

eines mannes, ſondernausSšttlicher trafft.n) Er“ geboren,nac iſt willenrauen Vaters, daß ratheiner des einmenſch undJungf dem aus die glau h.“ bigen felig würden . o) Er ift, damit er menſch .

was durch ihngemachetiſt. Dieſeriſt nun der würde, durch die Jungfrau Mariam gegangen , Geift Gottes, der anfang, die weißheit, und die undiſt doch allezeit. p) Eriſt um alles alterswil. " krafftdes höchften,dieüberdie Propþeten kom len kommen ,den findern iſt erein kind worden ,“ men iſt, und durch dieſeþat er gereder i.f.f. a) und Heiliget die kinder. In den kleinen ift er klein , “ 1) Ireneus III. c. 6. s) Ideon II. c. 5. c) Ibid.c. 48. u) und þeiliget fie, indem er dieſes alter an ſich gesso Juſtinus Apol. 1. p.44. x)Ibid. p. 49. y !dern Apol. Þabt , auchihnen ein esempeldes gehorſams, der “

11. p.67. 2) Athenag.Apol.a ) Theophilus lib. II. gerechtigkeit und der gortſeligkeit worden iſt.“

P. 88 .

jünglingen iſt er ein jüngling worden , unda bungen ſolcher geþeimnüſſe, welche zum wenigſten ten,Daniit er in allen ein vollkommener meiſter ſey," nachdendlicher und eigentlicher find, als die ýer: nicht nur nach der erklärung der warheit, ſondern“ nacherdachtwurden, da man nurauf worte ſaße, vaf er nach dem alter die alten Heilige, da er ihnen“ Den 12. Dieſes find die expresſiones und beſchreis beiligetfiedem Herrn . Er iſtauch alt indenals“

almo man auch dieſe und dergleichen nichtwürde zugelaſſen þaben, ia ſie wirklich an verſchiedenen perſonen als kaķeriſch verworffen þat. Ein vers ftändigerJefer aber wird ſelbft ſeine gute betrados

ein exempel ward. 9). Der Sohn Gottes ift ein " menſch worden, daß wirdurch iğn die kindſchafft“ empfiengen , indem dermenſch oder die menſch." Beit) denSohn Gottes trug, faſſete und umfieng.“

tungen bieben haben. Sie nenneten fernerauch 1)Das wortruħete indeſſen , indem der menſda Chriftumdas wort des Vaters, b) Chriftum , verſuchet,gecreuzigetund getödter ward, dermenſch «

dervorder welt (aço eiúvav) odervor den zei: ten Gott geweſen ſey. .) Sie bekanten auch, daß durch ihn alles geſchaffen ſey. d) Durch welchen und den Heil. Geiſt ſie den Schöpffer aller

(die menſchýeit) aber war(ourgevoutvw ) zugleich, also er ſiegete, duldete,auffftund,und auffgenommen “ ward. s ). In dieſer menſchheit þat er durch ſein“ blutgereinigetund gepeiliger,die an ihn glåubeten.“

dinge lobeten . e ) Unddurch welchen auchder :)Dieſes hielten ſie vor ein heilſames geheims Vater himmel und erden erneuren werde. nuß, nenilich das leyden Chriſti, durchwels f) Dieſer Jeſus reydie weißbeit Gottes ,von ches er ſie errettet batte. Welchen auch

Welcher Sprichw . 11X , 22. ftehet: Sehr hat mich im anfang feiner wegegeſchaffen .Uberwel: shem worte: erſchaffen Bernacherein ſo groſſer ftreit entſtanden ift. Nichis deftoweniger redeten

der Schopffer dieſer ehre gewürdigethat. te,daß, nachdem er gecreuşiger und geftor. ben geweſen, eribn von den todten erwca det,und zuin könig der gangen erden geo

dieſe dazumal ganz ficher alſo: 218 der Vater machthat.u ) nun beſchlollen batte zu ſchaffen , was er wolte , da hat er dieſes Wort hervor ges bracht und gezeuget den Erfigebornen als ier creaturen. b ) Welches einige fo annahmen ,

als feyChriſtus von ewigkeit berfeine vom Pater

1) Juftin. Apol. I. p. 48. m) Ibid. p . 49. n) Id. Apol. II. p. 74. o) Ibid. p.96. p ) Idem Dial.p. 340. g) Iren. 1. C.

39. r) Idem III. c. 18. s )Idem III. c . ai. c) Juſtinus Apol. II.p. 74. u) Idem Dial.p.300.

14. Den gied dieſer menſchwerdung dructen Eridfang.

unterſchiedene perſor geweſen. i) Eben wieChriftus und der Heil.Geift voreins gerechnet werden ,der durch die Propbeten geredet habe. k)Weldazu. mal die termini,perſonen und dergleichen noch nicht canonifiret waren , und die lebrer noch ziemlich ben

fie alſo aus : Dername Jeſus bedeutetet nen menſchen und einen erloſer, denn er ift menſch wordennach dem rath undwillen Gottes und des Vaters ,lowohlzurerlo. fung der glaubigen menſchen , als zur vers

dererſten einfalt und freyheit blieben , und ſich zum

ſtórung der Teuffel: Welches ſie wirklich durch

wenigſten durch keine glaubensbekantaüſſe und fym . die austreibung derſelben bewieſen , und ſich darauf bezogen.

in dem andern Jahrhundert. Jake C brice.

bezogen . 2) „ Erift, ſprechen ſie weiter , unferer den glauben durch Efriftt blut und tod verſõbnet," Jabra „ leidenſchafften theilhafftig geworden, damit cr uns der deswegen eben geftorben iſt. m) Es müſſen ib. sifCC

einegeilung verichaffete, y) und das menſchlice rer viel durch den geforſameinesmenſchen, derss „ geſchlecht veränderteundwieder ħerzubrachte. 2) guerſtvor einerJungfrauengeboren iſt gerechiunda „ Er offenbarte fich felber, daß erdem menſchen die ſelig werden . n) Der glaube an Gott machet ge.co

, freppeitwiedergabe, und das erbe der unfterblich

recht, o ) und welche daglauben, denen ift dertodos

mkeit ſchencece. a) Deswegen iſt das WortGottes „ menſch worden , und der Sogn Gottes ein men, Ichenſohn worden, und mit dem worte Gottesver. ,,menget, damit der,ſo die findſchafftempfahet, Gots ,,tes lohn werde. Denn wir konten nicht anders

des Herrn eine Heiligung und vergebung ibrer ün. den worden . p) Was nun der menſch durch ſeine“ Unachtſamkeit und ungeborſam iom bat zuweges gebracht, das ſchendet ihm iko Gott durch ſeines freundlichkeitund barmherzigkeit, weil ipm ders

die unverweßugfeit und unſterblichkeit empfans menfch gehorchet. q ). Denn an ihn glauben, ifta ,,gen, wo wir nicht mit derſelben vereiniget waren. nichtsanders, denn ſeinen willen tộun, r) Die er.“

Wie fdntenwiraber vereiniget werden , wo nicht löſungiſt eine gröſſere wirdung der frenbeit, und“ dieunvervoeßlichkeit und die unſterbligkeit worden eine völligere unterwerffung und anmaſſung gesso

, wåre ;was wir find, damit das verwebliche ver: gen unſere frenheit. Denn wir werden nicht deß :* ſchlungen wurde von der unverweßlichkeit und das wegen erlölet, daß wir nun von igm abweiden , fterbliche von der unſterblichkeit, und wir die find, ſondern das wir iğn deftomehr lieben j, e mehrwiresc

Ichafft überfámen ? b ) alſohat der Sohn gelits von ſeiner gnade erlanget haben. s). Denn dieſes“ ten,daß er uns durch ſeine wunden lebendig ma. ift eben die langmutß Gottes geweſen , daß ders chete, c) und unſere bergen von der finſternăß be menſo alles durchgienge und ihn erkennen lernte, “

„ frenete,undißm einþeilig voldbereitete.,, d) Da auch zur aufferſtehung derfodten fåme, und wird Hererfanten ſie nunJefum vor denewigen Prie: lich erfübre wovon er freg worden ſey. Damit er

Iter Gottes ,den König und Gefalbten, e) alſo dem Herrn dandbar wäre, und die gabe derso durd welchen ſie auch alleineipre veränderung und ünſterblichkeit von ihm empfinge, damit erion defto “ "Bieberges Wiedergeburt zu ſeyn, und erfanten, liebete.,, 1) burt. wenn fie fich felbft geſcheģen Gott übergeben durch mehr 1) Juftinus Dial.p. 344. m ) Ibid. p . 229. f) Iren. IH . c. 29 . „ Chriſtum neu geſchaffen worden , ( XXIVOTOMJér9tes) ) daß , nach dem ſie nach der gleichheit des „ Vaters von neuem gebohren , und durch die an .

o ) Idem IV.c.13. p) Ibid.c. 45. 9) Theoph. lib . II. p. 103. 1) Iren. IV.C.14. s) Ibid .c.27. t) Idem Ill. c . 22.

16. So beſchrieben ſie nun die bekehrung des Betch „ ne mung des warhafftigen gemacht worden , fie menſchen alſo , wenn ſie die unglaubigen darzu rung. „ die verwirrung des " ihnen angebočnen weſens vermahneten. „Der menſch můſte überzeuget renn“ „ veranderten. g ) Denn er ſey kommen alle durch

und glauben , daß die lebre Chrifti wabr rey, uno

-, fich ſelbſt zu erlöſen , die durch ibn zu Gott wiedeća mufe ihm vorneýmen alſo zu leben , ſo dann besse geboren werben . h) Welche nun an den Herrn

ten , und die vergebung feiner vorigen fünden von

„ glaubeten, die waren nicht meør folche,wie ſie von Gottſuchen , damit er alſo wiedergeboren und derso ,,anfang geſchaffer geweſen. i) Denn da er ſie er: fünden log werde, und den finn verändern fönne.

,,kante zur vergebungder fünden, Hat er gemacht,daß u) Wir nur noch vor fich forge, und dieſeligkeiter.ca igre ſeele eineandere figur þabe,wie ein findlein, lange, und Gottvertraue,dem ſer ſchon frafft date ,,damit er ſie auch von neuem gebildet ßat. k)

daß er den Chriſt Gottes erkenne, vollkommen und«.

x) Juſtinus Apol. I. p.45. y) Ibid. p.51. z) idem Apol. II. glückſelig werde. *) Er múffeanders finnes toer.se diefer ift“ 2:58. a) Irenæus Tii. c.s. b )Ibid.c.21. 9)Barnabas den von feinen fünden, underkennfoen ,daß werde er versc Epiſt. p.17. d) Ibid. p. 18. e) Juſtinus Dial. p. 323.f) der Ebrift, und feinegebote şalten,

Idem Apol. 11, p. 93.9) Tatianus Ot.p.145. h) Iren. II. gebung der fünden haben . y) Denn er þat nicht die's gerechten und reinen zur bekehrung geruffen , ſons 15. Ades dieſes ſchrieben ſie dem lebendigen dern die gottloſen , unreinen , und ungerechten .“ c.39. i) Barnabas Epift.p. 44. k) Ibid. p. 14.

Olaube)

glauben an Chriftum zu , durch welchen ſie allein Der Himmliſche Vater wil auch lieber die verán .“

gerecht und þeilig würden. „ Der Teuffel war uns derung als ſtraffe des fünders.,, 2 )Daßdieſes aber

„nahe undwolte uns gu fichziehen, aber die krafft ans lauter gnadengeſchehe bekennen ſie gleich, Suede „ Gottes , die durch Chriftum uns gegeben iſt, treis falls. legnet ihr wol, þeiſſet es , daß wir Gottes „ bet ißn von uns. Und wir find gleichſam aus dieſes jemalsin der Schriffi båtten verftes daber redstfertis ,,dem Feuergeriſſen,nemlich von den vorigen fün- ben können, wo wir nichr durch den wil. get. ,, den gereiniget," und durch die crůbfalenund die len Gottes, der es alſo gewolt hat , gnade „ feuerprobe bewåþret,damit uns der Teuffel und empfangen båtten ? a) Darum wiederholten Feine Belffer üben . Daher uns Jeſus der Sohn fie aus Paulo d , aß die gabe ihres beyls nicht „ Gotteswieder auszeucht, welcheruns mitdem zus von ihnen , ſondern von Gottrey. b) Wie , bereiteten leiden antņun will, wenn wir ſeine geo find ein durres bolg,und wurden nimmers ,,botmitder that volbringen , und verſpricht uns mehr zum leben frucht bringen , ohnedem

,,cin ewiges reich durch ſeinevorſorgezu bereiten.!) himmliſchen freywilligenregen : Jedoch res ,,Denn welche da buſſe gethan haben , die find in deten die Lebrer damals von dieſem punct etwas SM 2

frener,

25. TH.I. B. II. C.V. von den vornehmſten lehr : puncten

gabr c. frener, weil dieſtreitigkeiten noch nicht angegangen richtſchnur gerichtet wird,damit ein jeder ſich vor “ Jabr C. bif CC.

waren , wie die folgenden bekennen . d D ) ahero ihm untadelich und unſtråflich erwieſe , und auch . bif Cc. Bom fren,ſchreiben fie: DiePropbeten und Apoſtel båt- nicht mit gedanden die geringfte fündebegehe. o)

em wilea. ten die menſchen zurgerechtigtert ange. Undalfo befleißigten ſie ſicheiner reinen undmit“ Reinig

mahnetunddas gutezu thun,weildaſſelbe Heiligkeitverwaprtenſeele, alswelche Gottallein“ teit. Hele in ihnen wäre. e ) Jader Bere babe nicht fordere; e ) Und eines ſolchen wandels mit Gott,“ ligkeitder alleinin denwercken , (undalſo nachderwie darinnen nichts bofes geſpüretwerde.q)Welches lebens, dergeburt) ſondern auch im glauben (undalſo nun Gottfürchten ,Þiefſe es , und an die zukunfftas vor undin derſelben) demmenſcheneinen frey. feines Rognesglauben ,und den geift Gottes durch

eneigenenwillen gelaſſen ,da er ſagt:dicge denglaubeninihren Bergenhaben,die þeiſſen mit“ deinemglauben. Damit er ge. recht reine,geiſtlicheundGott lebendemenſchen.“ febehenach wieſen,wie der glaubedem menſchen eigen Denn fie paben den Geiſt desVaters, der den men: rey, weil er feinen ſinn hat. f ) Gleichwie fie " ſchen reiniget, und ißnin das leben Gottes erþebet. “ Ebenbild auch vondem ebenbilde Gottes nichtnach den Dennwie das fleiſch ſchwach iſt,alſo þat auch deras Gottes. Bernach folgenden fåten leþreten ,als da ſie diewors wilige Geiſt ein zeugnůßvon Gott empfangen .“ te: larſetuns einenmenſchenmachennach Diefer iſtmächtig zu vollenbringen, was er þat. 1) unſermbilde und gleichheit, alein aufChri. Und þierin bitten fie Gett, daß fiedurch Chriſtums ſtum dcuten, und daběy lebren : ,,Vor dem fal fen bewaþret wården biß ans ende, und vor iħm un.“ ofwar dermenſch Gottes bild genennet, abernicht ſtråflich bleiben. 1 ) Damit ſie alſowarhafftigdas “ „ alſo errleſen worden , weil der Sohn Gottes noch Prieſterliche geſchlecht Gottes vollkommen wåren “ „ nicht menſoh worden . 8) Item ,der menſch ſey nicht durch den in iğnen wohnenden Geiſt Gottes ., t)

„ vonGott voltommen erſchaffen worden. hiDer

!) JuſtinusDial. p.227.m ) Iren. 11.c.57. ») Juftin.Ap.

„ Schöpffer babe in dem menſchen etwas ausgelaſ fen,welches ķernach daswort vollführet þåtte. i)

4) Iren II.c.57. t) idein V. p. 556.1) Juftin. Dial. p .

Ja,dermenſch ren vom anfangwederſterblichnoch

11. p. 63. o) Achenagor.p: 35. p) Juftinus Ap. II.p.40. 247. c) Ibid. p. 344. u ) Iren .p. 550 .

18. Von dem Höchften zweck der erwiederbrino Pereink

„ unſterblich gemachet:jenesnicht,weilerronft Gott gung n,emlichder vereinigungmitGottund gung mit ,,wäreworden . Dieſes weilfonftGott einurſprung Chriſtofinden wirſchondieLehrer nichtmehr ſo Gott.

, Feines todes þåtte Beiſſen können . k )

und brünſtig reden , als die vorigen, u) Juſtinus Apol.II.p.93. x) Idem Dial.p.225:y)Ibid.p: nachdrüdlich nahm diegnade immer mehr ab,je ihnen undnach IdemApol. II.p. 63. a ) Dial. p.27. b) Iren .III. 323. 2 )

c. 22. c) Ibid. c.19. d) Auguſtin .lib. 1. adv.Julian.Pe- mehr man anfienge fich der welt gleich zu ſtellen, lag.c.2. c) Iren. IV. c. 3a. f )Ibid.g) Idem lib. V.p. oder zum wenigſten mit Boffart, fancſucht , neid

549. h )ldem IV , c.73. i) Idem V.p.548. k) Theoph. und dergleichen Gottes frafft zu Ķindern. Doch lib . II.

Baltung

erfanten fie noch , „ daß die menſchen das einige

17.Nach der wiedergeburtaber geftundenſiedem ſuchen und wiedererlangen müften,was ſie zuvor's

DerBebos menſchen gernezu ,daß er die Gebote Gottes balcenfdnne oder Folle. Und war dieſes vielmehr der unglaubigen einwurff: „ Eure gebote im Evans „ geliofind ſogroß undwunderbaħr, daßwirmennen , mies könne niemand dieſelben bewahren . 1)Die Egris „ ſten aberbefanten , daß das wort desVaters zwar

verlohren gehabt,und ibre reelemit dem Heiligens Geift verkndpffen ,und alſo igre vereinigung mit“ Gott ſorgfältig erlangen. x ) Gort můſte anfan . gen in uns zuerſcheinen und inuns zu wohnen," das berkmůſte eintempel des Herrn ſeyn. ‫رو پر‬ Aus welcher vereinigung fie dieſe gemeinſchafft mit

„ dieſeele fren, und durch dieſe auch den leib freywilig Gott erfuhren , davon ſie alſo redeten :

wreinige. Dagero auchdie bande der knechtſchafft mweg getýan waren. Allein es wären die geſekeder „ frenheit nun auch weiter ausgedehnet,und dieunters ,,thànigkeit unter dem idnige erſtrecke fich weiter , da

Wir vers

langen ein ſtåtiges reines leben , und begehren mit" Gott dem Schöpffer und Vater ader dinge um : jugeßen , und zu leben , und glauben , daß dieſes von denen erlanget werde, welche in der that“

„ mit feiner jurůd gebe und dem ,derihn fren gemacht Gott beweiſen , daß fieißm folgen ,und ſeinen um .“ þar, unanſtändig ren. Deßwegen der Herr an ftatt gang lieb Þaben , worin feine widrige boßheit zu“

des gebots : Du ſoltnicht eħebrechen , auch die böſe finden iſt. », z ) ' Und hieraus zogen ſie die perr." Ruhein „ luftverboten habe.“ (und alſo alle gebote erweitert) lichften früchtederrube ihresbergens und des Obrifio. ,,denn ſo ħabe er das geſegerfället und ausgerichtet.“ lebens in Cbriſto Cbriſto:: , Welche in der lebre Chriſti

Seungeis m ) Und dieſes ſey das Kennzeichen der wahren ſich üben , denen wiederfabret die allerlieblichftes

den der Chriften , das ſieChrifto geħorcheten .Wer nicht ruhe, und wer den Cþrift Gottes erkennet,ders

Egrifenn alfolebet, wie er gelehrethat, ſchreiben ſie an wirdzurvollkommenßeit geführet , und erlan :“ die Heyden , „ davon ifts ein gewiſſer beweiß , daß er get die ſeligteit. , a ) Deswegen fagten ſie von

„ fein Chrifteſeg, ob er gleichmitder jungen die lepre „ Chriſtibekennete. Denn er ſpricht, daß nicht dieſe. „ ligwürden, diees nur bekenneten , ſonderndie auch ihrebekantnuß mit den werden bekräfftigten ., n) Drum beſchrieben ſieſichauchſelber,,alsmenſchen, odwen gangesleben zu Gottals einer regel und

fich : „ Gott wohnetvarhafftig in uns ,gleichwie das wort feinesglaubens, der beruff feiner vers" Beiſſung,die weißipeit feiner rechte, die gebote ſeios ner " legre, ja er felbft weiſſaget in uns , er felbft " wohnetin uns,diewirimtode gefangenlagen ," and thut auf die spüren des tempels , H. lo f.und b)

und irrungen in dem andern Jahrhundert. Inhr C. Und von ſolchen leugneten ſienicht, „ daß die krafft

big CC. ,,des worts ( Chriſti) fie unſterblichund zu Góc „ tern mache. c ) Der menſch müſſe zur unfterb. fung „lichkeit wieder fommen ,da er Gottes gebot Hal. „ te, und müſſe die unſterblichkeit zum lohnhaben

Vergottes

f ) Juftinus Apol. I. p. 40. g ) Idem Dial. p.223. h) Jahr C. Irenæus l. s. fin. i ) Eraſmus argum . ad Irenæi lib. V. bifoc , P. 54 ? k) Juſtin. Dial. p. 333. 1 ) Irenæus V. p.547; in ) Idem Il.c.5. ' n ) Idem 1.c.29. o ) Juſtinus Apol. I. p .41. & II. p.58. Achenag. Apol. p. 12. Iren. I. c. 3. III. c.5. IV. c. 28. p ) Athenagoras p.35.

„und Gott werden . , d ) zu gefchweigen , daß auch

20. Unter den Kunfftigen dingen berieſe stünftige „ und die gemeine als eine tochter Gottes werde. e ) buche,wie auch die andern hin und wieder gegen

dadurch alleglaubigen als „ eine ſeele, ein þauffe, Athenagorasdie aufferſtehung in einem eigenen diage. 2 ) Tatianus I.p. 153. y ) Barnabas epift. p.15. 2) Jufti- die Henden . Sic redeten auch immmer von zwey,

nus Apol.II. p.57. ) IdemDial. p.225; b) Barnab : erley zukunfft Chriſti,dereneine ſchon geſchez ) . . 1. . ) hen, ſen verachtlich und elende, die andere , wenn er p . 103. e ) Juftinus Dial. p. 287.

19. Endlich war dieſes ihre bekåntnůß von dem vom þimmel mit Herrligkeitunddem þeer der engel be ſeelen „uffand der feelen nachdem tode. Die frommen kommen wird. 9 )Ferner ,“ daß der Vater durch Neuer

ZuRand

bad dem

„Werden von der erden an die orte verſeket , welche „über dem Himmel ſind. f) Sie bleiben in einem „ guten orte, und die böſen an einem böfen ,under „ wärten das gerichte. Welche nun würdig find, „ daß fie vor Gott erſcheinen ,die ſterben nichtmehr. „ die andern aber werden gepeiniget, ſo langeGott nſollen .,, undgepeiniget werde leben derftraffebefrege daß fieendlich „( wil, t werden ) g ) daß fiealſo

Chriſtum þimmel und erden neu ſchaffenwerde.“ bimmel Dieſer Eşriſtus werde machen , daß Jeruſalem . und erde: scheine wie ein immermåørendes licht.,, r) Wels ches fie denn weiter alſo erklären : « 'Gott wird “ in 6000 jaþren alles vollenden. Denn ein tagifta Reich des

ben ihm 1000 jaħr , aus 90 Pfalm . Wenn nun“ Herra. derSohnGottes kommen wird , unddiezeitders

boßheit abfürten ,unddie gottloſenrichten, fonn,“

„ Diefeelen der glaubigen werden an einen unſichts mondund ſterne verwandeln ,alsdennwird er am

» baren ort geßen , der ißnen von Gott beſtimmet iſt, und werden daſelbft biß an den tag derauffers ftehung bleiben , darauff fie warten ., h ) Auswelo chen und andern worten man dieſen rat nimmt, „daßdie abgeſchiedene feelen nicht alsbald in der „ BerrlichkeitGottſchauen ,ſondern verborgen bleio » ben und behalten werden biß zur aufferſtepung.

fiebenden tage ruhen. s )Die rechtglaubigen Opris“ ften wiſſen , daß eine auferſtehung dertodden geors ſchehen werde, und tauſend jabr in dem wieders aufgerichteten , ausgeſchmückten und erweiterten “ Jeruſalem lebén, wie die Propheten Efaias,Ejesso chiel,und andere verfündigen. Welches ſie denn " aus dieſen und Johannis Offenbarungerweiſen ,“

Wie denn Juſtinus fonderlich ſaget, man muß welcher ſonderlich geweiſſagetþabe,daß die Glau.“

„ ſe Gott bey ſeinem tode bitten ,und durch Efri bigenChriſti 1000 jahrezu Jeruſalem ſeyn wer.“ »ſtum fåmpffen , daß Gott alle bófe engel abwende, den , undþernach werde eineallgemeine aufferſte.

„ damit fie die reele nicht fangen. Denn die ſeelen þung und gerichte ſeyn ,welches ſie aus Luc.XX.. „ der gerechten waren unter folche fråffte gerathen. erklaren.t) In wie viel tagen dieſe welt geſchaf:

k ) So gar ſtunde es den leuten damalsfren ,die fen iſt, in ſo viel 1000 jahren wird ſie vollendet,“ allerfremdeften lepren und paradoxa dffentlich vor: drum ſagt die ſchrifft des 1. Buche Mol. Gort“

zubringen .Dieſes aber waribre gemeineHoffnung, vollendete am ſechſten tage alleſeine wercke,und Parabiß. daß ſie nach dem todins Paradiſ tamen . Sie ruhete amfiebenden tage. Dieſes iſt eineerzeh:"6 berufften ſich auf Jünger der Apoſtel, daß ſiegeo lungdeſſen,was zuvor geſchehen ,und eineweiſur

ſagt þarten,wiedie abgeſchiedene ins para fagungvom zukünfftigen. Denn ein tag desse diß verſegetwåren . Denn denen gerech . Şerrn iſtwieiooo jahre. u)Wenn derwider.« ten und geiſtlichen menfcben fey 048 Pas drift alleswird in dieſer welt verwüſtet haben,“ radiß bereitet, und daſelbſt blieben ſiebiß da erþerrſchet 3 jahr und 6 monden, und wird« ans endeder welt, und láben die under'. fißen im tempel zu Jeruſalem , alsdenn wird deras

Befrenung weßligkeit. 1)Von derendlichen befreyung Herrkommen vom himmel in den wolgen inderso der der aber derverdammten vorChriſti zukunfft geſte. berrligkeit des Vaters , daßer iħa, und dieifm “ , in den feuer -pful werffe, den gerechten“ ge , die dammten ben ſie auch , daß die menſchen vorder34. gehorchen aberdiezeitendes reichsdarbrin ruhe ,dence

kunfft Chriſti don den all borenen geiſternund abfall be allen Teuffeln , und auch freyet werden . m) Andere lebreten , wiewol nicht ohne widerſpruch , daßdie drgften fünder, als Cain, und die Sodomiter von dem Herrn errettet n , die, eralsfieerinfein worde zur Höllen gefaþren , ihn nange. lauffen ,daß reich aufgenomme .o )

fiebenden geheiligten tagund Abrahá die verheiſ.“ ſung des erbes wiedergebe. In welchem reichen nach des Herrn worten vielwerden vommorgen “ undabend kommen , und mitAbraham , Iſaac und“ Jacob zu tiſche fien „ . x )Anderer fteden bicvon, wieauch der übrigen puncte dißmal zugeſchweigen .

Im übrigen wuften ſie auch von den vergeiſſenen

..9 ) Juftinus Apol. II. p.87: . r ) ldem Dial. p. 341. s )Bar nab. p. 42. t ) Juft. Dial. p. 340. fegg. u ) Irenæus

belohnungen der frommen , worauf ſieauch fas Ben nach ihrem eigenen bekantnub.p)

V. c. 23. x ) ibidem c.25.

Ende des Andern Buchs. N 3

Das

TH.1. B. III. C. I. von beſchaffenheit und vermehrung

Jabr CC.

Jahr CC. bifCCC .

biß CCC.

Das Dritte Buch. Von den merdwürdigſten Kirchen -Geſchichten im drittenJahrhundert. Tertullianus Lib. ad Scap. Cyprianus adv. Demetría . Das I Capitel, num . Euſebius lib . X.c, 2 . Von beſchaffenheit und vermehrung der 2. Einegroſſe ſtüße der Hendniſchen FeindſeligkeitPhilofo: die Śhriſten war auch der orden der Pþiloſo - pbenwas Chriſtlichen Gemeinen in dieſen zeiten. wider ben phen oder Profeſſoren . Unter welchen dißmahl besten $. 1. Biso geseiget der Hepden , ia der sedoferfelbtundihr ruhmtwaren , derobgedachte Celſus, und dannfeind. die Philofophi als feiude der Chriften und die Juriſteu als Malchus, oder, wie er insgemein genennet wird, anheber der obrigkeit gegen fic benennet. 8. 3. Widges Porphyrius. Dieſer war deſto gefährlicher und bits

meldet som jußandderJuden, ihren roulen ,und feriff: terergegen ſie, weil er zuvor ein Šþrifte geweſen ten, welche ſind derTalmud undTargum . $. 4. mitt ſeyn ſol. a ) Er ſchriebe auch vor groſſem grimm

ausgefübret die ausbreitung derChriften,s. s.unterden widerdie Chriſten in die 15. bücher,b ) wurdeaber Teutfchen , Sarmariern und Scythen , und wie wunders bar fie ſich vermehret, aud . 6.unter den verfolguager von Apollinari, Methodio , hernach von Euſebio,

ſelbh , in denenOrigenes viele belehrete,welches aud Dio- Cyrillo , Philoftorgio und andern abgeivieſen , da

nylius Corinthiusinſetaem Exiliothat.$. 7.Wirdvon er doch indeſſen vielemag mit ſeinen Sophifterepen der frenpeitderChriften am bofe gebandelt, To das auch le ab-und gehaltenhaben, zurüd feinden undandern die er ausAriſtote Mamæadie Seimferin den Origenem gern båret.98.Wro der warheitmeiſterlich anzu: diſputiret , S.9. ob Philippus ein Chrift gereſen , davon bringen wuſte. Dieſe anfedytungen beſtunden nun derbeweif und S.11. ſein wohlverhaltenges cu feben,Arabs gen die Chrißen ; Deren vermehrung §. 13. gelehret wird . Deary den bejeis

meiſtens im diſpuciren ,dazu noch die blutigen con

Gilia derer Juriſten tamen , welchezur praxi ſchrit: Jurifer ten , und die Käyſer wirdlich aus den principiis ih- besten die It denen feuten , darunter dieChriſten zu rer rechten undgeſeke zur verfolgung anfriſchten.Obrigkeiti auf.

dieſerzeịt leben muſten, ſtundsmeiſtens alſo klagen die Chriſten über den ſonſtberühmten

gung ges cben alſo, wie es im vorigen ſeculo anfangs über aber recht böſen JuriſtenUlpianum , dem man doch gen die þaubt beſchrieben iſt. Es werdens auch bald die noch in ſo vielen folget, daß er alle reſcripta der vo Chrifcu. DerHapo

verfolgungen ausweiſen , wie diegroſſen damals rigen Herren Hervor geſuchet,unddem Stånfer Ale ren gemeiniglich im anfang ihrer regierungziem: fonderlich iþrer zuſammenfünffte Halber abftraffen lich gütig gegen die Chriſten , undzwar auseiner müſſe. c). Mit dem es hernach der andere Julius ſtaats: maxime, um ſich bey denunterthanen deſto Paulus gleichfalls ſcharff urgiret hat,und den Chris

ferfelbta gegen ſie gefinnetgeweſen . DieKayſerfelbftwas xandro Severo gewieſen ħabe,wieman dieſe leute

feſter zu ſeken, zumahl da dieſe leute nunmehr ein ſten nicht geringe trůbfalen durch responſa und con groß theil vom vold ausmachten. Etliche aber filiazugezogen hat, wie es ſonſt unter dem Anti blieben ihr lebenlang den Chriſten gewogen , oder chrift aufUniverſitåten zugehet. lib . III. c. 20. Auguftinuslib. I. de Civ. Dei lieffen fie zum wenigſten ihres thunswarten , ohne a )cSocrates . 28. Conf. Voffius lib. II. de Hiſtor. Gr. c . 15. b ) das fic fie verfolget vatten. Welches man denn Suidas h . v. conf. J. Gothofredus ad Philoftorg. lib. von Alexandro Severo , Gordiano , Philippo und Gallieno faſt nicht anders aus den hiſtorien erleben

VIII.c.15. p. 350. & Holſtenii diff. ling. c ) Lactantius

Ihre Mi, kan. Unterdeſſen waren die Präſidenten, landes.

3.So ungereimt und geulich nun gleichwoldas

atfers. Hauprleute,unoübrigen unter -regenten offte vicl ungutiger, als die þerren ſelbſt. Vermuthlich weil dle Prieſter und Fþiloſophi freneren jutrittzu ih, nen hatten ,als zu den höchſten Majeſtäten,und je

þendniſche wefen überhaubt war, ſo þarte hielten doch viele, ſonderlich von den groſſen , noch darů ber, und meinten , ſie köntens ohne abgang ihrer vergnügung, ebreund vortþeile nicht fahren laſſen .

lib. V. c. II.

ne ſich der regierung mehr annehmen wolten , oder Dahingegen die Jüden nicht ſo wol aus dieſen ur-Zufland

auch muſten ,als die Käyſer,die gemeiniglich nur ſachenals , ausiþrer gewohnlichen HalsſtarrigkeitderJlomma im luder lagen ,und fich um andere dinge, dienicht nach Gottes gerechtengerichten immer verſtockter unmittelbar ihre Conſervation betraffen ,wenig bes wurden. Ungeacht ſie auch damaḥls ihr landłnoch kůmmerten . Dahero lieſet man von ſo vielen ſtadts meiden , und nicht einen fuß hinein, ſonderlichin

þaftern in den Provincien ,die den Chriſten ſeør Jeruſalem reken durfftentrafft , der ſcharffen Kån: gellio, Saturnino und Scapula, in Parthien von ten fie fich noch vor unſchuldig , und ihre dinge vor aufſázig geweſen, zum erempel in Africa von Vi. ferlichen verbotħe. d ) Nichis deſto weniger hiel

Plautiano, in Cappadocia von Herminiano, zu Ans recht. Sie zogen ſich guten theils nach Egypten

tiodria von Theotecno,ingleichen von Demetriano und Africazu,unterlieſſenauch nicht,wo sie durff und andern.

ten , iỹre ſeulen aufzurichten, ſonderlich in Baby - Ihre picha lonien ;ica.

der Chriftlichen gemeine in dieſen zeiten.

Gator cc. lonien , da die Soraniſche, Nahardeenfiſche und auſſerliche gewalt oder lift, und flugħeit,bloß durch Jahr CC bij CCC. Pumbeditaniſche ſchulen bekant wurden. Sie tha: Fichlechte ankündigungen der warheit mit deni Chri- biß CCC. Schriffter ten mit ſchrifften was ſie konten , und verfertigten ſtenthum vorgiengen. Angeſehen dip alles den Laimud, um die Belffte dieſes feculi ihren Talmud in Palæſtia- menſchlichen fråfften unmüglich geweſen wäre, wo na , und nach etlicher muthmaſſung brauchten ſie nicht eine höherehand dieſes groſſe werck ſecuodi Targum . auch ſchon den Targum , der von Jeruſalem den ret und ſtabiliret hatte. Sahe man nod) dazu auf mahmen þat. Ja es müſſen auch die Chriſten viel die greulichen verfolgungen und þeimlichen practi widerſpruch und þindernúß von ihnen gelitten þa: ben, weil Tertullianus undCyprianus ganzebücher wider ſie ſchreiben müſſen : Welche ihnen aber ne: benſt den andern rechten Eþriften viel anders bes

quen der feinde, denen kein menſch mit aller klug Keit und ſtandhafftigkeit vor ſichſelbſt gewachſen ivar, ſo mufte mangewißlich erſtaunen über den widrigen effect , welchen dieſe dinge ḥatten. An

gegneten, als ķernachunter demoffenbaren ver: ſtatt,daßfie die anzahl der Chriſten þåtten ſchwa: fat geſchahe, wie unten zu ſehen ſeyn wird .

chen , die andern von içrer gemeinſchafft abſchres

d ) TertullianusApol. c . 21. Euſebius lib. IV. c. 6. Spar. đen , und alles in confuſion leßen ſollen , ſahe man cianus in Sever. vielmehr das gegentheit unausſeklich geſchehen. Ausbreis

4. Neben und unter folchen machtigen feinden Und wenn die Chriſten ſich aus der erfahrung růh

tung der muſten ſichdamalsdie Chriſten aufhalten, da ſie meten , der Chriſten blut, wenn es vergoſſenwur: Cbriflen. denn rechtſchaffen geúbet und im glauben und gedult bewahret wurden . Unterdeſſen konten ſie doch aus denen orten ,da ſie lebeten , nicht völlig ausges rottet werden . Undwenn man ſchon iğrer viele an einem orte þinrichtete, lo fanden ſichihrer dod) im : mer mehr dagegen. Und dahero blieben ſie nicht

allein , und vermcorten ſich an denen im vorigen

de, fen der ſaaineder gemeinen, ſo kontensdie Hen: den wider den klaren augenſchein nicht leugnen. Und dieſes bleibet nun wohl die gaubt-urſache des wachsthums und der erhaltung von der Chriſili-: chenTertullianus lehre. adv. Jud. c. 7.

6. Mitten; unter den grauſamen troublen und auch uns

feculo erzeņlten plågen, ſondern ſie breitetenſich verfolgungen wurden offtedie meiſten fecten gester perfola auch immer weiter aus , daß die feinde niche wu: wonnen. Der Stanſer Severus modhte überal wisqungen. ften, wie es zugienge. Da war nunmeþro Jtalien, ten, wie er wolte, Origenes blizbdennoch zu Ale- Origenes Griechenland,Francreich, Afien , Africa, mit Chris xandria getroſt fißen, und lehrete die unglaubigen vieles

ften angefület; Ja Tertullianus fagtungeſcheut den weg žu Cbriſto. Ja er åberzeugete auch nid )t gegen die Júden , die ihn leichtlich hätten lugen wenige vonden vornehmſten , gelehrteſten und

jtraffen können,wo er falſch berichtet þåtte: klúgſten . g) und als derlårmmit dem aufſtand Chriſto waren nun alle teore in den ſtåds darelbſt angieng, zog er inzwiſchen in Palæſtinam ,

ten aufgethan an allen orten wohneten lehretezu Čåfarien mit groſſem zulauff dahin ſich nunChriſten, das reich Chriſti erſtrecke die leute von allen orten ihn zu Þdren ,begaben.h ) ſich allenthalben. Und ein andererbald hers über diß erſcholle derruff von ihm ſo weit, daß ihn

nach : Es gebe unzeblicheChriſten in der auch ein kleiner König oder Fürſt aus Arabienzu Ten übrigen nationen ,welcheihre våterliche terrichtet zu werden .:) Allwo zwar ohne dem ſchon

gangen welt, und in gang Græcia , ja in al. fich þolen ließ , um von ihm im Chriſtenthum uns

gelege undihre vermeinte götterverlaſſen, ziemlich ſtarckegemeinen fennmochten, weilum und ſich unter die zucht und gehorſam dieſe zeit zweyer aufſeher von Arabien gedachtwird. ricus ſeger von denzeiten vorDiocletiani verfol nyſius von Corinthen bey felbigerverfolgung nach us Corin Chriſti begeben båtten. e ) Ja ein alter Hifto- k ) ůnter Valeriano gieng es eben ſo zu, daß Dio. Dionyfi

gung darzu ,daß dieChriſtliche lebreuncer inbien ins elend verwieſenward,abernur zur för:thius. allen leuten , ſo wolGriechen alsBarba derungdes Evangelii. Geſtalt ermttten unterder ren in groſſen ruff undrubro kommen ſey.f) verfolgung und ſteinigung der Heyden nach und ( Tertullianus adv. Jud. fine.) e) Origenes lib. IV.segi nach durch ſein durchdringendes lehren und erenie asxãv. f ) Euſebius VIII.c. 1.

pel ihre gerşen gewann, und zu erſt daſelbſt eine

5.Auſſer denen ländern und ſtädten nun,welche gemeine anrichtete. 1) Wie nun in unruħigen zei: wir in dem vorhergehendenſeculomit Eşriſten bes ten das werk desHerrn ſeinen fortgang ungehin: felst geſehen þaben, (darunter Italien,Franckreich, dertþatte,ſo geſchahe es nicht weniger, wenn die

Spanien und Griechenlandauſſerzweiffeldievor: Cþriſteneinweniglufftundfrenḥeitbekamen; da Onter

nehmſten waren ) fo gedencket Tertullianus aus: feperten ſie vielweniger und wendeten ihre zeit und drücklich der Deutſchen , nebſt denen Sarmatiern, gelegenheitan die verkündigung des weges zum les

Leutroen Daciern ,Scythen und vieler andern abgelegenen benan Daßalſodiefeinde in iþren geðanden ús Sarmati, cro , Scy : völcker lånder, und unbekanten inſulen , die man bel dran waren , und nochwendigmit groſſem vers tben.

nichtalle wiſſen und zehlenkönne. An welchen druß und grimm zuſehen muſten, wie auf bender:

orten allen der name Chrifti nunmehro regiere. Ley artkein ſteuren noch wehren mehr Helffen wol

Bunder: Welcheseinem geſcheiden gemüthebillich allen te Schlugen ſie unter die Chriſten ýinein ,und

mit låſterungen,marter und todauffic Sare vero fcrupelbenehmenkonte, wennesgleichwoldie giengen Behrung. groffen ungewöönlichen progreſen ſaþc, die ohne lok. To wurden fix igrejmeraung nach nurhals: tar:

TH. I. B. III. C. I. von Beſchaffenheit und vermehrung

noch zu ſchwach befan:Jabr CC, JahrCC. ſtarriger ; lieffen ſie fie frey gehen , ſo breiteteſich dem daher rüßrenden leiden bil ccc der vermenntë gifft defto bequámerund unverden. Und da mag nun mit dieſem Kayſer Philippo Vip CCC. mercter aus. Kurk : Was Gott ħaben wolte, dergleichen zu erſt im verborgenen vorgangen ſeyn,

konten dieſeelende creaturen auch damahls nicht weil er nur verſtohlen mitdem Origene brieffe ges wechſelt hat , da er ihn ja ſonſt wol offentlich båtte g ) EuſebiusVI. c. 3. h ) Ibidem c. 30. i ) Idem 11.c.19. ju fich kommen laſſen , wofern er es jederman fund thun wollen . o ) Daherodenn auch aus einer gu k ) Ibid. c . 5. 1) lib. VII. C. 11.

wehren.

7. Es iſt auch ſehr mercklich und angenehm , was Euſebiusvon dem zuſtandvor der lekten verfolgung gedendet,den er felbſt guten theils mit erlebet ges Fredheit habt. Die groſſen am hofe, und die Kanſerſelbſt, derChris lieſſen damals den Chriſten viel Freyheit, und kon: fen am ten wol leiden, daß ihre bedienten offenbarlichvor Hofe.

ten abſicht Origenes felbſt , und die andern Scris benten ſelbiger zeit þievon nichts gern ausdrücklich gedacht haben , biß erftlich Eufebius die ſache von andern vernommen und beſchrieben hat.p )Geſtale,

fieeben mit dergleichendingenkein rühmens mach ten, wenn etwa groſſe leuteChrifton wurden ,oder

ihren augen die vornehmſten ſtücke des Chriſten: es bald überall austrugen , ſondern nur im Hochs thumstrieben . Ja die Chriſten þatten meørgunſt ften nothfal ſolcher perſonen gedachten, wie es die und gehör bey ihnen , als andere,wie von Doro. erempel durchgepends ausweiſen . theo , Gorgonio und andern verſichertwird ; die

o Euſeb. VI.c.39. & Chron . in Philipp. p ) Id. VI. c . 37.

menge der glaubigen ward überall ſo groß , daß 9. Unterdeſſen Baben doch von Philippi bekeħ- Beweil fie an den vorigen orten ihrer verſammlungen nicht rung die folgenden Scribenten deutlich gezeuget. blevou.

gröſſern umthun 2 ) Die Henden haben aus unwiſſenheit,dieandern mehr raum atten ,des undſichnach Mamaa muſten . þSelbſt Käyfers Alexandri Severi Chriftliche Autores aber ohne zweiffel ausreſpectges die såpjesmutter Mamæa, wurde begierig den damals beruf- gen Conſtantinum M. davon geſchwiegen ,welchem rin båret fenenLehrer Origenem zu ſprechen. Sieß ihn auch zu gefallen auch Eufebius nachmals nach ſeiner ges Orige nem .

da ſie zuAntiochia war, durch ihre trabanten zu fich ruffen , undvorte ihn eine gute zeit von der Herrs lichkeit Gottes und der göttlichen lehre reden . Wie fie denn als eine göttsfürchtige und ſittſame frau gerühmet, m) und von andernverſichertwird, daß fie Origenes im Chriſtenthum wircklich unterwies

wohnlichen flatterie gleichſam wiederruffen , und dieſen zum erſten Chriſtlichen Käyſer gemachet hat. Daher mag auch ſein etwas zweiffelýafft ſcheinens der vortrag kommen ,da er ſeket, és gehe diebeſtån dige rede, oder auch ſchrifftliche nachricht þiervon , (x& T6ZH 26y ) wie es in den worten eigentlich laus

fen ħabe. n ) Zum wenigſten aber iſt gewiß , daß Sott dieſes alles aus Keiligemrath ,und zu einem guten ende alſo gefüget hat. Und geſeßt, daßdieſe annehmung des Chriſtenthumsnicht ſoausgebrochen und bekant worden wäre, fo mag doch in der

tet .Wiewoler der gemeinen tradition nurbey der geſchichte , da Philippusdurch den aufſehervon der gemeineabgehalten worden, gedencket, nichtaber bey der fachefelbſt,welche er feſt und gewißhält, er fen allerdings ein Chriſte geweſen ( xerseavdy évre

ſtille und im verkenmeşrvorgangen fenn,als die an : dern haben anmercken können . Åbſonderlich da diefe fraununmehrverwittibt imdverlebet war , und daßero in der einſamkeit und ftille auſſer der unrube und auflicht des pofs wird geblieben ſeyn.

Chriſtianus namque erat, denn erwar ein Chriſte, wiees dieuberſekergeben ) dieganke biſtorie aber lautet alſo: Als Philippus nachſeiner bekehrung in der nachtvor oſtern gerne mit der gemeine beten wolte, ließ ihn der aufſeher nicht gerne þinein ges

( Euſeb. VIII.c.1.), m ) Eufeb. VI.c. 21. n ) Suidas in gen , bißer ſich zu erkennen gab,und unterdiebuß: .Tom.11. fertigenbinſtelléte. Daben ißm auch jener unge segiyérus.Nicephorus ZonarasAnnal p. 225.Hieronymus deV.C. Scr.17. Eccl.in Orig. Orofius lib. Tcheut anſagte, er würde nichi cher indie gemeine VII.c . 18. Adv.Chron.Ær.6. Cedrenus, Syocellus, Glycas. Conf.Weſteniusad Origenis Dial.cont.Marc. Philippus 8. Und eben dieſes iſt auch zu erroegen bey der reAl ob lation von dem Chriſtenthum des Philippi Arabis, er einChriseines Römiſchen Käyſers. Denn ob wol ſonſtuns

aufgenommen werden , biß er dieſe buß -ordnung gehalten hatte, indem er viel groſſeexceſſe began: gen hatte. Worauf auch der Kåyfër fich bequemet, und ſeine aufrichtigkeit und beſcheidenheit in dem verlangen nach der furcht Gottes mit der that er :

heworden ?ter Chriſten gewdhnlich und auch nothwendigfenn wieſenhat. wolte, den glauben auch aufſerlich mit worten und

9) Hieron. I. c. Nicephorus V. c. 25. Cedrenus Comp.

Heimlichewercken zu bekennen : ſo konte es doch zuweilen

Hiſtor p.211, Georgius Syncellus Chron p. 362.Caffio

Ébrifien. kommen ,daß wurhafftig befehrte, ſonderlich im ans fang und ben groſſer ſchwachheit, aus furcht oder andcrer fachen wegen, entiveder ſich unter der mens ge der unglaubigen ſtille hielten , oder auch durch

dorus Chron . Orofius VII. c. 28. Vincentius Lirinenſ. Commonit. c. 23. Chronicon Alexandrin . ad Ann.

Gottes ſonderbares fügen ohneiýr zutýun verbor: gen blieben . Alſo iſt worglaublich , und aus vies len umſtänden der hiſtorien zu ſchlieſſen , daß man:

5760.Beda de Ví. Ætar. pag. 167.& deTemp. c. 22. Adı) 1. c. Freculfus in Chron. Tom . II.Lib. III. cap. 2. Ada

Pontiiap. Baron.A.CCXLVI.num.9. Martyrologium Rom . Adonis & Uſuardi d. 14. Maj. ReginoPrumienſis Lib. I. Chron. pag. 5. Marianus Scorus Lib. XXII. Ætat. Ci ad A. C.247. Otto Frifingenfis lib. III . Chron, cap.

Kom und ſonſt geſtecket habe, den Gott etwa ver:

34. Lambertus Schaſnaburgenſis de Reb. Germ . pag. 151. Engelhuſius Chron. p.80. Hermannus Contractus Chron p.197.GregoriusAlbupharajus Hift,Dynaſt.VII.

borgen gehalten , weil er ihn zur bekåntnuß und

P.8o. Euſeb. Vie. C.M. lib. IV, 62.

cher Chriſte heimlich unter den vornehmſten zu

10. Db

der Chriftlichen gemeine in dieſen zeitett. 97 Sabr CC . 10. Ob nun wol dieſe veränderung Philippi un- rer fich anneğmen . Hingegen war zu dieſen zeiten Jahr CC. bip CCC. bekantfeyn mochte, ſo regendoch dieHiſtorici,De nichtsverachters, elenders und ſchwachers, alsdie bij CCC cios ſein nachfolger im reich habe aus groſſer bits Chriſten, weil ſiezwar an der zahl vielwaren ,aber terfeit wider Philippum dieChriſten zu verfolgen meiſtens nur ausdem gemeinen vold beſtunden. angefangen, nachdem er dieſen mit dem andern Phi. Daß demnach Philippus bedencken trug, das þega lippo ermordetgehabt. Ja er habe ebenmit dieſer dentņum öffentlich zu zerſtören , die tempel einzus

verfolgung wider die religion des Philippi geto- reiſſen, die góken umzuwerffen ü. f. f.weil er doch

bet. r) Aus welchem allem zu ſehen iſt, daß es gleichwol nicht ſogarverſchwiegenblieben ſen,ob gleich die ſchreiben Origenis an Philippum und ſeis ne gemaßlin, Severam , in geheim mögen ergangen fenn,deren denn abermebenden alten mit groſſer

von der menge baldwürde fenn unterdrůdt, und ſein vorneħmen vergeblich worden. Genug, das er den Eşriften unter ſeiner regierung groſſen fries den und ruhe verſchafft þat. Welches ein groſſes zeichenfeiner, zuneigung gegen ſiewar, auch keine

gewißheit gedachtwird,ſo gar , daß Euſebius bezeu : geringeerquicung vordie verfolgten. get, ſie fenen noch zu feiner zeit vorhanden gewes fen , und er habe ſie nebſt andern brieffen in ein fon :

s) Orofius VII, c.2o. Freculfus l.c. ) Apud Baronium l. c .

derliches buch colligiret; dergleichen nachmals Hie-

12. Hierüber þat zwar nun ein jeder frenßelt nado

u ) Lampridius in Alex . c. 8.

ronymus auch pievon bekennet, daß ſie noch nicht, ſeinem gefallen zuraiſonniren: gleichwie ich fienicht wieķernach geſdhchen , verlohren gangen ſenn. Und weniger brauche,indem ich von demjenigen abzus þat șier allerdings keine muthmaſſung ſtatt, als gehen urſache gefunden ,was ich ehmals in der abs Þåtten die Seribenten den KanferPhilippum mitbildung der erſten Chriſtenben dieſem punct erins einem andern mannedieſes namens confundiret, nert. Welches auchdem dahergeführten ſak gang der ein Präſident in Egypten , und ein Chriſtgewes keineneintrag týun kan , weil felbiger ſchon auf an: fen ſenn ſoll. Indem ſieja ausdrücklich den Kån: dern gründenmcộr als zu gewiß beruhet. Unters fer famt ſeinergemahlin namhafftig machen und deſſen magdoch dieſer kurße vortragzeigen , wie

iwar nicht langenachdenzeiten des Käyfers.Viele weitder ruħm derer Scribenten unter Conſtanti weniger ſtehet zu beweiſen , als ob Philippus fich als no etwa reiche, da ſie ißn vor den erſten Chriſtli ſo nur verſtellet håtte , und andere tücken darunter chen Käyſer ausgeben . In betrachtung chen zu

geſuchet, welcher argwohn ungegründet, und alſo felbigerzeit Eufebius, undbald darauf noch andere unzuläßig iſt.

ungeſcheut von ihnen abgegangen , und dieſen Phi.

r) Fuſeb. Chron. ad Ann. I. Decii & Hift.Eccl. VI. cap. lippum vorgezogen . Und werweiß auch ,ob es nicht 39. Hieronymus de Scr. c . 54. Orolius VII. cap. 21.

vor das rechte Chriſtenthum beſſer geweſen ſey, daß

Jornandes lib.1. de Succell.Temp. Nicephorus V. c. dieſer Kanſer Peinen ſtaat daraus gemachet,und den 27:32 . 33.

duſerlichen ſchein und pracht in die Kirche mit fidh

ciu mols

11. Gefeßt auch,daß er im anfang ſeiner regie verbalten. rung groſſe exceffe verübt gehabt,auch ſonſt in ſei: nennummis und andern denckmahlenden uendni [chen aberglauben bezeuget, wie esfreylich an dem iſt:ſo iſts doch alles vor feinerbekehrung geſche: Þen,indem erwol etliche jahre noch als ein Hende regieret þat. Daþingegen man ihm zeugnußgiebt, wie er nachmals ben der ſolennen feyerder ludo. rum ſecularium nicht einmal, wieman ſonſtpfleg:

geſchleppet, wieþernach Conftantinus gethan . Die ſtendamals viel geſünder, und den Lehrern zur des muth undtreue vielbepulfflicher, als Hernach Con ftantini Hof-ſuppen ,privilegia und reiche geſchens de. Manerwage nur die rechte artdesChriſten: thums ein wenig nach deſſen grunde, ſo wird esfeis nem ungereime vorkommen ,was ich hier ſchreibe. Ich finde aber gleichwol zum überflußauch ſo viel

vielfältigen troublen und ſchlåge waren den Chris

te, auf das capitolium gegangen und geopffert þa beliebte und wadere Autores , die mit mir dißfals be. s) zu geſchweigen, daß er ſonſt viel gutes ge einſtimmen . ſtifftet þat, da er z.C. den unflåtigen und unnüßen

Baronius A. CCXLVI.Huetius lib. 1. Origen . cap. 4. Na

årgernüſſe,feine frenheit Poetenwegen der) groſſen ingleichen da er eineſchåndliche

calis Alexander Diſt. Spondanus An. CCLVI. & CCXLIX . Fleuruslib. VI. Hif . Eccl. p. 153. To.II.

art der unflåterey gånglich ausgerottet þat. u ) Bogen die Will man aber ſagen : ja Philippus gabe doch keine

Concur. Magdeb. III. cap. 2. pag. 6. Olander cencur. III.

mehr gelaſſen , c

Cbrifen. öffentliche anſtalt zuröffentlichenübung des Chriſt: lichen gottesdienſts gemachet, leine kirchen bauen laſſen , keine beſoldungen geſtifftet, und ſich ſonſt um die Lehrer nicht verdient gemacht, wie etwa Conſtantinus: So ifts frenlich an dem , daß keines

von dieſen dingen ihm nachgerühmet wird . Allein

L. II. cap. 12. Bucholzerus Chronic . Gualtcrus Fab .

Chron. pag. 217. Hottingerus cap. III. Hiftor. S. pag. 107. Paraus Med.H. E. p. 161. Alftedius Chronol. pag. 190. DrefferusP. II. Ifag Hiſtor. pag. 308. Boxhornius pag. 215. Hift.Univerf. leMoyne Var. S. proleg. & Nor. p. 1106. 1109. Hornejus, Pappus aliiquc dubitantes ac omnino P. de la Faye & Neumannus did fing .!.

13. Im übrigen erþellet aus dieſem ganken Cas Wermele.

die beſchaffenheit felbiger zeitenwar auch von denen pitelübergaubt , daß das meiſte und wichtigſte mit rung der unter Conſtantino ganz unterſchieden. Wirwer : der bekehrung der unglaubigen im 1 und 2feculo Cbriften.

den unten ſehen ,wie die Chriften damalsſo ſtarck, vorgangen ,und daß die gemeine nicht ſo wolmehr auch ben bofe und den groſſen fo-conſiderabel gewes worden an der zahl, als ſtårckeran ihren glicdern.

fen , daß Conftantinus nichtanders gekons, als ig. Denn es war nunmehro bereits das Efriſtent! m iberal h A. Rin Lefter Theil.

Th. I. B. III. C. II. von denen haubt verfolgungen

Jabr CC. überall ausgebreitet, etlichewenige lander ausges ſo machtens doch ſeineGouverneurs in denProvin- JahrCC. dit CCC. nommen , zu denen noch bernach einige kamen .Uns Ben arg genug mit den armen leuten ,wieman von bil CCC. terdeſſen griff die ſache noch an familien und pers Plautiano , Vigellio , Saturnino und Scapula erſehen serhalten

ſonen weiter um fich , nachdem die regenten dann und wann ſo gutigwaren und viel frenheit vergon: neten. Inſonderheit meþrete ſichdie parthey der Chriſten unter den groſſen und gewaltigen , ſo daß

kan , an welchen lektern Tertullianus dißfalls eine gegen die eigene ſchrifft ergeßen lieſſe. In welcher er auch Tertullia. Severum lobet, wie er einen Čþriſten mit namen niſibug. Proculum , jų ſich genommen und biß an ſein ende ſoorifft

es bald hernach ein ander ausſehen mit ihrer fache in ſeinem palaſt behalten , weil er ihn einsmals in

bekam , da es zuvor meiſtens unter gemeinen leuten blieben war, Únd dieſe ſo gar merdliche vermehrung der Chriſten an den vornehmſten orten gab frenlich ben Hofe groſſe augen , und machte die tyrannen beſorgt,wie ſie demvermennten unweſen abhelffen möchten . Zumal ſie nach ihrer vernunfftnichtan: ders ſchlieſſen fonten , als daß dieſe groſſe menge auch eine groſſe veränderung in dem ſtaat machen

einer frandheit nur mit dl curiret hatte. Jnglei chen , wie er andere vornehme leute öffentlich ges růhmet, und gegen des póbels wüteren vertheidis get, ob erwol wuſte,daß ſie zu dieſer ſecte ( ſonenn te man das Chriſtenthum ) gehörten. İdein es þat nicht lange mit dieſem Zuſtand gedauret, da bald drauf ades aus war, und eben dieſer Scri bente eine ausführliche apologie an die Kömiſche

würde. Dannenhero war das nächſte mittel in ih, regierung zu ſchreiben nöthig hatte. Worinnen er ren gedancen feuer und ſchwerdt, und erhuben ſich denn die unbillichkeit undgrauſamkeit dieſer verfol

alſo die grauſamen verfolgungen. Welche auch des gung Fattſam vorſtellet, wie man ſie auch noch in ſto ſchrecklicher und weitlåufftiger waren, je mehr unſerer ſprache leſen fan. Chriſten vor die kand kamen , damit man zu thun ( Tertullianus ad Scap. c. 4. ) Nicephor. V.c. 11. betam ,und die man gerne auf einmal ausgerottet 2. Die feinde der Chriſten lagen dem Kanſer ſo Verfolg þátte. gung unter lange inden ohren , und ſtelleten ihm die gefahrdesSevero

Das II Capitel,

ganken ſtaats vor, daß er ſich endlich um das 10 jahr ſeiner regierung reſolviren muſte, ein mandat

fie ergehen zu laſſen , darinnen erben groſſer Vondenen þaubtv:erfolungungen der Chris wider ftraffeverbot niemand Chriftfenn ,daß ſolte ein , ften in dieſem Jahrhundert. oder auch werden , wie ein hendniſcher Hiſtoricus $. 1. Wirb gemeldet von Seprimii Severi verbalten gegen die ſelber gedencket. a ) Da denin feine remonſtration Chriften , und der Schuß Ichrifft Tertulliani. 2.Wird oder apologie etwas helffen wolte, ſondern alles auf

die ſehr groſſe serfolgung unterSevero beſchrieben ,ſonders die armen leute loß fiel, und der jammer unbe:

berlis5.3. Alexandria m,ofelbe auch der Origenissa ſchreiblichwar. Sogar,daß auchetlichemenne- Marrebe begierde Origenis nad der marter,undnoch andere mårtos terangegeben, unter welchen gereit find Perpetua und Fe licitas. §. 4. Wird vorgefelet dieverfolgung Maximini, and freundſchafft Alexandri Severi gegen die Chriften . S. s.

ten , es wåre nun der groſſe Äntichrift vorýanden, groß. von dem man ſo viel weiſagungen ḥatte. b) Die urſache dieſer unruhe wil manzwar einem gewiſ fen Cþriftlichenſoldaten beymeſſen , der bey der

von verfändigen dem verfall der Ehriften beygenreffen wird. muſterungdenlorbeer-crank, den die Heydniſchen

6.6. wirdverkohert, dasdieſeverfolgunglograuſameses ſoldaten auf den föpffen trugen ,in der handhielt, 1

weſen , daßauch gar ein auflauff von dem gemeinen pad und dadurch die Officiers nebſt dem Kayſer ſelbſt angeregetworden ; wober auch die damaligenmårtører ers fehr erbittert machte. c) Und mag dieſes freylich Jehlet werden.9.7. Wird gefragetund seciget, ob Ori wol einigen anlaß zu der erfolgeten grauſamkeitges

genes abgefallen leo. 0:8. Handelt man von Orr entertis geben haben . DieHaubt-urſacheaber war wol

und Dionyfii von Alexandria. $. 9. Berden nochandes õie ſorgederGroſſen, die manaudy demKänſer se con gegeben , welcheentwicheu Kad in die maken, daher beybrachte, als wurden die Chriſten einmal unver: Michdas einfiebler -leben entſponnen , item von denca bes rebens alles umkeþren , dahero man þiemit vorbeu tennern und mårtorern. S. 10. Bird bericht gegeben vou der verfolgung Galli und Voluſiani, item von Licinii Va

leriani gütigteit. S. 11. Beiget man an die verweiſung und

gen wolte. a ) Spartianus in Sev.c. 17. Euſebius VI. c. 1. & in Chron.

enthaubtung Cypriani, itein andere måriprer, wohin auch

Hieronymus de Scr. cap . 54. b ) Euſebius VI. c. 7.

geboret die Mafſa candida; es wird auch die Araffe Valeria. ni erzehlet. l. 12. Wird die ruhe unter Gallieno und age

c ) Tertull. de Cor. Milit.

3. Die unruhe erſtreckte fich durch das ganke war ſie . terſuchet. 6.13. ÜBird ron denen ſieben ſchläffern , von der ſten theil der welt

wie ſelbiges damalsden grð: dern Näpfern d,esgleichen die gefahr unterAureliano uns Römiſche gebieche,ausmachte Sonderlich gullerato

Urſula, denen 11000 jungfrauen , und der Thcbæiſchen Le

zu Alexandria ungemein groß, dahin man aus gangbria.

gion diſpuciret.

Egypten und Thebaide die mårtyrer brachte,und S. 1

grauſamſte

tode marterte. Unter

pein ju durch die Jeſem nach gieng die verfolgung alsbald in welchen denn Origenis vater Leonides mit dem Origenis dem2 oder zten jahrediefesfeculi wiederum fchwerdt ħingerichtet ward, nachdem man ſeinegů vater ents an , da es kaum unter M.Antonino ein wenig ſtil ter noch dazu confiiciret, und neben dieſemnoch baubtet.

obwol der Kanſer Septi: kleinenOrigenes kinder ju armen wåtfen gemacht Septimii le worden war . Denn mius Severus nicht ſelber alsbald urſache dranwar, batte, e) Jener wäre auch ben nahe mit zurmarter

Severi

toms

der Chriften in dieſem Jahrhundert. Jahr CC. kommen , wo nicht die mutter ihm alle kleider ver : 42

bi ccc. ſtedt,und iħn alſo zu þauſezu bleiben gezwungen nad der mit ſeinem vater ju leiden . Indelſen begleitete er marter bes Origenes gåtte. Da dieſerjunge menſch ſo gar begierig war

italia

gierig.

nachmals unter eben dieſer verfolgung ſehr viel Chriſten zu ihrer marter , und ſprach ihnen troſt

99 c ) Sulpicius Severus lib. II. Cyprianus lib. de Lapf. f) Jahr Ce . Eufebius VI. c . 28. Orofius VII. c. 19. Firmitianus ap. biß CCG.

Cyprianum ep. 80. g ) Lampridius c. 29. & 43. Fl. Vo piſcusin Aurel.c.24 . h ) Lamprid.c.si i Firmilianus ap. Cyprianum ep.75. Origenes Tract.28.in March .

5. Von dem zuſtand unter Philippo Arabe iſt zur

zu,die er zuvorzumChriſtenthum gebracht und gnüge ſchon gedachtworden , wie auch vonderurs

Anbere. unterwieſenþatte. d W) orunter vornemlich ge facheder verfolgung unter ſeinem fucceffore,dem mártorer. nennet werden Plutarchus,

Serenus, Heraclides,He- Decio ,dieſichumdas jahr Chriſti 249. erhub. Decii serie

ron, Herais, Bafilides , Potamiana und Marcella Zu welcher noch dieſe kam ,weil die Hendenden folgung ihremutter. Sonderlichaber ſind die beydenmår: groſſen zuwachs der Chriften nichtertragen kon: Perspeca torinnen PerpetuaundFelicitasfeþrberühmtwel ten, zumal da dieſe nichtmehr ſoverborgen blies

ge zeitzu Tuturboin Mauritianien ben, ſondern wol garanfiengen öffentlich zuſam umoFeli.cheumfelbi cicas den wilden tħieren zu zerreiſſen vorgeworffen wors men zu kommen ,und dazu rechte şåuſer aufzubau den. Man hat auchvonihrem leiden gewiſſe acten, en.k ) Dieſes waren nun zwar diedufſerlichemo undnachdenckliches ftehet,wie darinnen vielgutes ſonderlich dieſen martyrinnen und andern noch viel vor ihrem tode von Gott eröffnet worden, alswel che gabe damals noch ſehr gemein war. Mitihs nen aberþaben auch dazumalRevocatus, Saturni

konte.AL vernunfft auch mercken tivenwieſiedie , lein erleuchtete gemüther ſaßen hierweiter,undbe kanten gerne, wie nothig dieſe trůbſalen wären .

Cyprianus, der damals zu Carthagogleichtauffe Deren unë þer war , ſaget ungeſcheuet ,die langwierigecube Fache.

nus und Saturus gelitten. Dieübrigenwerdenvon þåtte das CÞriſtenthumziemlich verderbet gehabt, Det Chris denScribenten nicht genennet, ohne wasin den unddieLehrerwåren vornemlich an der lauligkeit Renanges. Dahero wäredieſe verificat. aden der Scillitaniſchen mårtyrerbenmBaronio der andern Sþriften ſchuldig.damit man ſehe, wel

über alle kommen , Hebet, allwo Speratus, Donata , Secunda,Narza- prüfung che noch rechtſchaffen wåren oder nicht. Alſowurs lis , Citrinus u.f.f. ſpecificiret werden . c)Euſebius VI.c.2. Hieron.ep.65.Vincentius Lirinen. den ſie fein allegedemütþiget,undunterdemge

Pis Communit.c. 23.d ) Idem c. 46.( BaroniusA. Þorſam erhalten, die andern ſonderteGottfelber durch dieſes feuer als ſchlackenab, damit ſie die ges 4. Unter den folgenden Kanſern biß aufDecium meinenicht verunreinigten, indem ſie ben dermars findet man wenig nachricht von groſſem tumult ter abfielen und Chriſtum verläugneten . Welche Maximini widerdie Chriſten. Dahero auch einigedesMaxi bekåntnuß uns vondieſen geiten einen genauen be verfols geßen laſſen , e ) griff geben kan , wie es damals mit den Chriſten mini tyrannen şierinne vorbey weil ſie vornemlich über die vorſteherdergemeinen ichon ziemlichelend geſtanden hat. Es that auch gung. ergieng, die man als rådelsführer der gangermen : Gott dem guten Cyprianodieſe gnade, daßervor ge gerne aus dem wege räumen wolte. f) Dieſer der verfolgung ihm viel nöthige dinge von dieſem Maximinus ḥatte nicht nur vonnatur ein recht und andern offenbarte , undihn ſonſtzu ermunte barbariſches und blutdůrſtiges gemůth, ſondern rungunderhaltung vieler Pecten beydieſembarten CCII . )

war auch der familie und den bedienteninsgemein ſturm gebrauchte. vonAlexandro Severo ſo ſpinnen feind, daß er die meiſten davon niedermachen ließ. Nun hatte, be: Fagé des vorigen Cap. 9.7. nicht nur deſſen mutter

k ) Gregorius Nylenus Orat. de Gregor. Thaumat. Cy. prianus do Lapf. & ep. 80 .

6. Denn an ſich ſelbſt war dieſe verfolgung ù- Craufams Mamæa mit Chriſten viel umgangen , ſondern er beraus Hefftig und grauſam , da man die Chriſten verfol. Alexan- felbſt Alexander konte fie gar wolum sich leiden. nicht etwan alsbald þinrichtete,ſondern ihnen mit sunt der Seve- Wie er denn auch das bild Jeſu in ſeinem palaſt aller erfinnlichen und langwierigen quaalaufs åuſ rus der Chriften

hatte, ja gar Chriſto einen eigenen tempel aus hend: ferſte zufekte. Alſo daß man nicht ſo wol iþren tod

freuno. niſchem aberglauben zu bauenwillenswar. b ) als abfal von derwarheitſuchte, welchesauchde Zu geſchweigen , daß er dieworte Chrifti:Was nen feinden bißweilen gelunge.1) Diemengeder du nichtwilt, das man dir týun foll,das thue auch gefangenen undzum tode beſtimmtenChriſten war andern nicht, offentlich rúhmete , und bey aller ges ſo groß, daß ſie in den ſtockhåuſern nicht alle raum

legenşeit wiederholen auch in ſeinempalaſt und þatten,undinallenſtådten die mårdte, rathḥàu: an die öffentliche gebäude anſchreiben ließ. h ) Diß er und andere offentliche plåße voller trauriger

gab nun freylich ben den Henden ſcheele augen und fpectacul waren , die mit dieſen leuten vorgenom berbitterte gemüther, die auf alle actiones ſ, onder: men wurden. m ) Das gemeine volck mercte aud) lich bey hote, acht gaben , und ſo lange ſtille was bald, wenn es frene hand þåtte fich an die Chriſten

ren, biß ſie ben gelegenheit ihren grimm auslaſſen konten . Und hiezu halff ihnen nun Maximini ges wdýnlichegrauſamkeit nicht wenig, welche fie auch dadurch erweckten, indem ſie ein entſtandenes groß

zu machen und ſeinen muthwillen zu verüben . Das gero es noch ein jahr vor dem öffentlichen befehl des Käyſers, zu Alexandria einen grauſamen larm Auflauf wider ſie erregte , dazu es pon cinem þeiniſchen zu üleran,

ſes erdbeben in Cappadocia und Ponto den Šýri- pfaffen oderwahrſager war aufgewiegelt worden, dria, ften thòrichter weiſe ſchuld gaben: i )

der Öamit ſeinen eiffer vor die alte religion auslak N2

ſen

100

2h I. B. III. C. II. von denen haubt : perfolgungen

JahrCC. fen wolte. n ) In welchem aufflauff unter andern din ccc, Serapio , Apollonia, Quinta ,Metra mit der graus ſamſten marter umkommen ſind. Nachdem aber der Käyſer felbſtdurch Offentlichen anſchlag dieſes

( Epiphan hær.LXIV. 11. 2. ) o ) Halloixius lib. IV . Orig. Fair Co. defenſ. qv. 3. Veleſius ad Euſebium VI. c. 39. Baronius biß CCC ,

Raynaldus Annal. P ) Euſeb. I.c.

8. Eben dieſe verfolgung traff auch die andern Cypria

verfahren gebilliget , undgaranbefohlen þatte, gemeinen inAfrica, und denberußmtenCypria- nus eat gieng folgends atesunter einander. Man plün num , der aberauf göttlichen unmittelbaren befehl,weit.

berte der Cþriſten þauſer undguter , und keiner wieer ausdrücklich ſchriebe, einezeitlangdererſten durffte fich auf der gaſen ohne teibes und lebens: þißeentwiche, und erit 2jaþrþernachwiederzu ſeiner gefaħr blicken laſſen. Wer nicht auf erfordernals: gemeinetam . Und ſomachtens auch vieleandere,

bald Chriſtum låſtern wolte,derwurdeohnebarm- wennſievon Gottdißfalls gewißheit in iğren şerken berzigkeitniedergemacht ,dafaſteinjederohne bekamen da fie ja fonſtrechtwilligund freudigwas rüdfragedieexecutionvor ſichthat.Undalſowur: renum Chriftiwiden zuleiden .Gregoriusaufſeßer und Gre Startprer. dendamals noch als martyrererwehnet:Julianus, ju Neu -Caſarien in Ponto, begab ſichalſoan einen gorius

Cronion, Belas, Macar, Epimachus, Alexander, einſamen ſtillen ort,und beredete feine zuþörer ein von Nene

Diofcorus, Ammon , Zeno ,Ptolomæus,Ingenu- gleiches zu thun,weil eriħre ſchwachủeitgegen ſol Caſarica. us , Theophilus, Mercuria, Dionyſia, Ammona. che grauſamemarter ħieli und die wenigſten gez rius, Heron, Acer, Ifidorus, Nemeſon, Iſchyrion, ſchickt dazu befand.

und andere , die nuraleinzu Alexandria gelitten vielen andern groſſewunderdergottlichen vorſor: Þaben,und zweiffels ohne bekant geweſen ſind. Du- ge und treuebieben. 9 ) So erzeýletauch Diony. Dionyfiue ne wasnochan den andern orten und mit unbe: ljus, aufſeher zu Alesandrienvon ſichſelbermit vie, von álu tanten leuten vorgangen iſt. o )

len umftanden ,wie er zwar nicht nach ſeinem wil raabria.

it.ep.53.m) Gre- ten , ſondern allein auf gåttlichen befehlgewichen adDemeer. 1) gor.Nyſſenus.c. Cyprianusde Lapl.& Gregorius Nazianzen. Or in 41. Cy- fen ,auch nachpublication des Känſerlichen prian. n ) DionyſiusAlexandr.ap.Eufeb.Vi, edićts von gleich den gerichts- vágten geſucht, abernicht o ) Ibid.

gefunden worden , ungeachtet er fie in gedult ers

Origenes 7. Man will auch vorgeben , der berühmte Ori- wartet gehabt. Únd weil ſie alſo ſelbſt von Gott ob er abs gefallen . genes rey damals zur marter und durch eingreulis verblendet, und er befehlichet worden , daß er aus: cheszumuthen derverfolger zur verlängnung ge gehenfolte , þabe ers mit vielenandern gethan: bracht worden. Allein dieſes gehöretmit unterE. Welches dennauch nicht umſonſt geweſen , daſie piphanii partặeniſche und erdichtete ħiſtorien ,dabey inzwiſchen noch vielen gedienet nåtten. Er iſtaber er ſich auch nurſeiner gewonheit nach auf udrens hernach wiederum ergriffen und reageführet, und ſagen berufft, worinnen er fäft unverſchämter iſt, doch abcrmal durch cine wunderbare begebenhcit als die andern feinde des Origenis, welche mit feis wieder lopi kommen , die ich nebenſt vielen andern

nem worte davon gedenden . Wer die groſſe ver in dem erſten marterthum erzchler þabe. r) bitterung der eifferer Theophili , Hieronymi und ( Cyprianus ep .6.9.36 . & 40. ) 9 ) Gregor.Nyſſenus l.c. ( Euſeb. VI .40.) r ) Ibid . c. 41. anderer , gumaßl ju Juſtiniani zeiten , fennet, der wird wol Peine Urſache finden ,warum ſie doch von 9. Ferner gedencket auch dieſer mann einer grof: Andere

dieſem þaubt-punct geſchwiegen þåtten , da ſie ißs ſenmenge von Chriſten , die ben dieſer verfolgung weichen in me ſonſtdas geringſteübel ausgeleget undvorges worffen þaben. Ich will nicht ſagen, wie ißn auch ſeine liebhaber und freunde mit feinem wort des: wegen defendiret, auch der þeydnifche låfterer Por. phyrius nichts davon dem Origeni aufmußet, un:

in die wüſtenenen und wälder gewichen , und aus, die müfen. von hunger, diirſt , francheit , Falte ,blóſſe, wilden tpieren unddin barbariſchen völckern jammerlich aufgerieben ſind. :) Mit etlichen geſchaße es ,daß daber das fie ben dieſer gelegengeitdas ſtille einſame leben lieb einfioles

geacht er ſo gar dem Ammonio angedichtet, als gewonnen , und ſich vornaþimen , biß an ihr ende

leben ents

ộåtte er gleichfalls das Chriſtenthum verläugnet. Gott alſo alleine zu dienen . Und pievon war der 0 )Manweiß hingegen gewiß gnug , wie ſtand. anfånger kaulus, von Thebe bürtig , der insges þafftig undgetroſt Origenes ben allem leiden gewe: mein vor denerſten einſiedler von den Scribenten fen, p ) und verrátý daßero das ihm angedichtete angegeben wird. 1 ) Wovon þernach bey dem ur:

buchderklaglieder odervon der buſſeden betrug ſprung dieſer lebens: art noch mehrzu ſagen ſeyn feiner mißgonftigen gar zu augenſcheinlich. Gleich wie auch die erzehlung nichtzuſammen gånget, noch mit der gewönheit der damaligen gemeinen fich reimen låſſet,als wäre Origenes von Alexandria ſeiner verläugnung wegen ausgejagt, und von dar nach Jeruſalem kommen . Hier ſolien ihn aber die leører alsbald öffentlich zu predigen invitirt,

wird. Inzwiſchen blieben iþrer dennochſehrviel an iþrem ort , und erwarteten von der gand des Herrn , was er über fir beſchloſſen ḥatte, wol wif: ſende, daß nur Jeſus Chriſtus an ihnen gepreiſet werden muſte, es wäre nun durch leben oder durch tod. Unter denen , die gleichwol bey ihrer freyen Belenner. belåntnůßdavon kamen,und die manbekennernens

und er ſeinen fall mittørånenbekant žaben , nach nete, werden von Cypriano erzeýlet Numidicus, dem er die worte aus dem 50 Pfalm gefunden : Aurelius , Lucianus, Ceberinus. Åndere aber und

Was verkündigeſt du meine redite, und nimmſt gwar die meiſten litten den ſchmäßlichſten todt, als meinen bund ? 20, ju Rom der aufſeher ſelbſt Fabianus, Moles cin ålMårtører. * tefter

der Chriſten in dieſem Jahrhundert. Jahr cc. tefter dafelbft, Vi& oria und Agar ha, zwo jungfrau : JifCCC. enParthenius, Calocerus, Secundianus, Marcellianus, Verianus, und faftunjehlicheandeće. u ) Inſon : derýeit iſt des auffſeßers zuAntiochia , desBabylæ ,

TOP

braten, wie es viel ſcribenten gedencken . e) So JahrCC. find auchin Spanien 3 anderemårtyrer um dieſe bip CCC. jeit verbrenntworden, Fructuoſus,der auffſeher zu Taracon , und ſeine bende Diaconi, Augurius und

marter-cod berühmt, dermit ſeinen ketten begraben Eulogius. f ) Dýne was ſonſt daſelbſt und an ans dern orten im ganßen Römiſchen reich vor eine feyn wolte. w ) 3) Ibid. c.42. c) Hieronymus Vic.Pat. & epiſt.22. ad Eu- groſſe menge bey dem verwirrten und unruhigen

33:24 ) u)Cyprianus ep. 4. Eufeb.01.c. 47. Maity: guftand nicht angemercetworden, oder auch heim : rul.Rom.d.30. Jan.25.Nov. 23.Dec. 9. Jul. s.Febr lich umkommen iſt. An ihmſelbſtaberdem Kån: Valerioni 19.Maj.9.Aug. w )Euſebius VI. c.39. & in Chron .. ſer erlebten die verfolgte Chriſten dieſchrecklichſtenPiraffe.

indem er von Perſer-KönigeSapore gerichte Gottes , de Scr.c. 54. & 62.Martyrol.Rom .d.24. gefangen Hieronym Jan. Nicophorus V. cap. 26. , und ftatt der fußband gebrauchet wurs Galli und 10. Decius wurde zwar bald umgebracht, Gal. de, wenn er zu pferdeſtieg, auch endlich lebendig ges Voluſiani lus aber und Voluſianus folgeten ihmſo wol in der ſchunden und die þaut in einen tempel öffentlich serfols

SUK3.

andern tyrannen , als in der feindſchafft wider die auffgehencket wurde. g) Chriſtennach, und fekten alſo dieſelbe unausgeſeßt b)Pontius Diaconus in Vita Cypr. c ) Epift. & aéta ap . Baronium A. CCLXII. n . 5. ſegg. d) Martyrol. Rom . d . fort. x) Wiewol die groſſe peſt, ſo damals faſt in

der ganzen welt grallirte, die Henden der armen

Licinii . Cþrýſten vergeſſen machte. Nun ſchien zwar Li Valeriani cinius Valerianus ķernach im anfang ſeiner res gúsigkeit. gierung um das jahr Chriſti 259. etwas glimpflicher gegendieſezu feyn, ſogar , daß er faſt die an. dern Kånſer darinnen übertraff, und die Chriſten ungeſdheut vorjederman caresſirte, auch ſein şofvols

24. Auguft. Prudentius hym. V.v.76. feqq. e) Cypria . nus ep. 82. Ambrofius lib. 1. offic. c. 41. Auguftinus Tra & . 27. in Joh. Prudentius hym . Leo M. Sermon. f)

Martyrolog Rom . d . 21. Jan. A &ta ap. Baronium An. CCLXII. n. 60. feqq. Prudentius hymn . 10. g) Lactan . rius I. c. Aurelius Victor. Conſtantinus M. Orac. ad Sanctorum Carum cap. 24 .

12. So bald aber Gallienus das regiment al Ruhe un

ler Chriſten war. y )Allein esfriegteihneinEgy- leinüberkam , wurden verordnungen gerhan ,daß ter Gallie ptiſcher pfaffe auf ſeinefeite, ſchwagte ihm vonden diebiſherige verfolgungauffødren ,und dieChriften no. n . Von wie ſiegleichwol ale wahrſa: das iþrigeſicher und in ruþeverrichteſolten Chriſtenfo viel vor, Berfolo gung.

ger-und ſchwarze-kunſtverhinderten unddendienſt welchemEdict man noch einecopie übrighat,wie der Götter ſchwächeren ,daß er ihnen ſpinnenfcind es an Demetrium und dieübrigen vorſteher der

wurde. Und damitgieng es an ein peinigen und Chriſten eingerichtet iſt. h) Indeſſen muſte fichs morden, ſo daß ingarkurzer zeitſehr viel blut ver: doch ſchickendaß ein vornehmer mann zu Cara goſſen warð . 2) Er verbot alle zuſammenkünffte, rien in Paläſtina um des Éşriſtenthums willen und daß ſie ſichbey iþren gråbern fonderlich nicht enthaubtet wurde. Denn daergleich einewichtige

verſammlenfolten . a) Seinen ſtadtpalternund Officiers-ſtelle antreten følte,und von einem andern þaubtleuten aber ſchrieb er þeimlich zu ,fiefolten verklagtwurde, daßer ein Ehrift wäre, blieberbey dieſer bekantnúß,und ward ohneweitere rudfrage vom leben zum tode gebracht. i) Im übrigen war

dieſeleutemit ſtrumpff und ſtiel ausrotten . Gleid): wol kehrten ſich dieſe nicht dran,und wenn ſie aus ihren orten vertriebenwurden, tamen fieanders: wo zuſammen, undbekehrten noch immermehr uns glaubige zu Chriſto, wie ſie ſelbſt erzehlen . b) *) EulebiusVII. c.1. y) Ibidem c.10. 2)Lactantius de

es meiſtensruhig ,ſowol unter dieſen als folgen-und anter als folgenden Kayſern,Claudio , Aureliano,Taci- den andera to , Floriano, Probo, Caro , wie auch deſſen benden Sapfera. föhnen ,Carino und Numcriang Zwar wolte faſtGefahr

unterAu Morte perſec. cap.s. a)Euſebius VII.C.n.b)Diony. das feuer unter Aureliani regierung wiederum an ,reliano .

Gus ibid .

glimmen , indem es durch böre leute ſchon ſo weit

11.Wie ihrer aber inEgypten ſehr viel umka: gekommen , daß man edi&ta verfaſſete, und nunzur girtand abermal wurde, und zwar daħin an dasihm libyſche einen ſtrich ber en lit meer nachrelegiret einem ſtådtgen Guburis, auch Gott ßen dermachte gewaltigen , daßdurch ſie ſich, und nochknofte eben gudieixch

Cypria-

nus rele-men , fo nichtweniger in Africa, woſelbft Cyprianus publication und execution ſchreiten wolte. Aber

enthaubs

fein DiaconusPontiusfreywillig folgetë. Es blieb ter zeit anders beſonnen. Daşero es biß auf das

aber daben nicht, ſondern ein jahr drauf ward er jahr Chriſti 303oder 19tejahr Dioclecianiruħig ind

enthaubtet,nachdem ersausGottes eröffnung den ſtille blieb,und alſo in die so jahrevondemtodė Va. Sudere

feinigen ein jahr angedeutet, langeers culoferner leriani zu rechnen. aber im wartethatte. 6) vorþer Sonſt wurden auchund anderelehrer berichtzuHievon finden iſt , dahin dasfolgenden meiſtegek(e o:

Mietpres. tanus, von Carthago um ſelbige zeit hingerichtet, als Mon- ret. h) Eufebius VII. c. 13. Lucius, Flavianus, Julianus und Victorinus. c)

i) Ib . c . 15.

13. Hier ware alſo weiter nichts merckwürdiges welche in brennenden falck geſchmiſſen und dahes ju berichten , ohnedaß etliche Þiſtorien noch zube Mie man aud) von 300 andern mårtyrern liefet,

Marta

ro Malla candida genennet worden . d). Zu Rom rubren waren ,die ſich in dieſem ſeculo follen begeben

candida wurde damals nach den vorſtehern Stephano, Lu. Þaben. Man tråget fich immer mit der fabel von eieben cio und Xiſto oder Sixto auch Laurentius cin Diaco- den ſieben ſchläffern , wie man ſienennet,deren na : ieraden

nus nach anderer marter endlich auf dem roft ges men ſeyn ſollen ; Maximianus, Malchus ,Marcinia N 3

WIS

102

TH. I. B. III. C. III. von denen vornehmſten Lehrern in dieſer zeit.

Jahr CC. ous, Dionyſius, Johannes,Serapion,und Conſtanti- erdie Heyden auch mitbetroffen hat. Nunmeỹro JabrCe.

bis CCC, nus: Dieſe ſollen unter Decii verfolgung in einer ſehen wir,was unter ihnen ſelber, undalleinemerck, bij CCC. vole, die man aufbefehl des regentenverſperret ges würdiges vorgegangen ſey. Da uns denn zufôr: Þabt,ſigen blieben, eingeſchlaffen und erſt zur zeit derſt die Lehrer ſelbſtvorkommen , nach dererguten des Käyfers Theodofii des jủngern wiederum eroder böſen verħalten die gemeinen ſelbſt entweder

wadiet feyn. Daß ſie alſo wol in die 200 jahre gelegen und wol rechtſchaffen ausgeſchlaffen þåt: ten . Ungeachtnun folcherabgeſchmadten unduns núßen erfindungen , bringen ſie doch vielemit ſon: derbarem ernſt als warheit vor, und werden noch

wol oderübel beſchaffen waren. Uber dieandern nun , welche unter den mårtyrern gedacht worden, ſeynd in der damals allerberühmteſten gemeine zu Alexandria bekantworden Origenes,unddeſſen ſchů- Lebrer in ler Heraclas, welcher nach Demetrio daſelbſt auff: Alexan

woldazuungehalten, wenn fie nicht jederman glau : ſeħer worden. FernerfolgteihmDionyliusindiedria, Urſula 11000, jung,

frauen .

ben wiù. k ) Eben wie von dergleichen andern 7 mannern etliche neuereſcribenten faſt ſolche beges benheit auch erdacht haben. 1) Die fabel von der Urſula unddenen 11000 jungfrauen , von welchen

fem amte, der auch Origenis zuhörer geweſen , und von dem zuvor bey den verfolgungen etwas gedacht iſt, und endlich Maximus. Dine was ſonſt vor dies ner des worts alda waren, als zu Dionyſii zeiten die

man wie einen Romain ſchreibet, iſt nicht beſſer als álteſten Diofcorus, Demecrius, Lucius, Fauſtinus jene. . Die referenten ſind auch noch drůber ſehr un- und Aquila ; item , noch andere, Cajus, Paulus, Pe

eins, ob fie felbige in dieſes ſeculum oder ins 4te crus, Chæremon, Fauſtus, Achillas und Pierius. unter Maximo, oder gar ins fünffte reßen ſollen. 2. Aus dieſen ſind nur. Dionylus und Origenes Dionyfii

So geğets mitden übrigen umſtänden undlegen: berühmt. Jenermagder natur nach etwas hefftig Alexan. den eben aud)verwirrtzu ,daß man faſt kein ende geweſen ſeyn , wieman aus ſeinen überbliebenendigter dran fiehet. m) Endlich gedencken auch keine bes (chrifften und übrigen actionen ſieậet. Er hat ſich Thebzi. waþrte fcribenten der ſo genantnen Thebæiſchen les zwarwieder Novatum ,Hieracem ,Sabellium , Pau

fchelegior.gion, welche auch um dieſe zeiten þerum rolals lumSamofatenum undauch wieder Nepotem is martyrer umkommen ſeyn . Daß man dahero nicht ſtreit eingelaſſen, dennochaber ſelbſt nicht verhüten urſach ḥat denen andern fabelýafften ſcribenten zu können,daß man nichtauch ſchwehre irrthümer aus

trauen ,dieſich ohnedem mit dem albern zeng ſelbſt ſeiner lehregewieſen hatte. Wie es gemeiniglich gnug verrathen . n )

gehet, daß die ſtrengeſten eifferer ,geſeßt, daß fie es

k ) Menologium Græcorum prid. Non. Aug. &XI. Kal. auch in allen gutmenneten ,am erſten bey der ohn : Nov. Martyrologium Roman. d.27. Jul. Gregor. Tu macht ihrer affecten fehlen, und darüber als zueiner

sonenf.Nicephorus.Cedrenus.Duranduslib. VII. p. vergeltung ihres urtħeils von andern gleicher ges lib. 1.Hift.Longob.c.4.Gregorius Turopenf. ep. ad ſtalt gerichtetwerden . Welchesein alter Scribente Sulpieium Bicuricenfem. m ) Surius To. V. Vit.San &. ausdrücklich von dieſem anmercet, daß eraus allzus d .21. O &obr. Sigebertus Chron. Martinus Polonus groſſer zandſucht unter dem ſcharffen diſputiren in

Chron. Ann. 238.Baronius,Ribadeneira, Sigonius, Pet. das gegentheil gerathen. Dahero man ihm aus:

Merſæus, Demeſterus,Uſſeriùs Antiq. Britann.cap. drůdlich den Arianiſmum ſchuld gegeben, ja ihn gar Chron. Eucherius Lug- den urſprung des Arii genennethatb) wieauch den Viennenlis Ann.CCXXCIII. dunenſis epift. ad Silvium .

Das III Capitel,

urheber derer Anomæorum . c) Ungeachtet er ſid) nicht nur ſelbſt wird vor rechtglaubig ausgegeben Þaben, ſondern auch von Athanaſio dißfalls defendi. ſeiner lehre vereiniget werdenwollen .

und mit Von denenvornehmſten lehrern in dieſerzeit. ret, Von ihm hatman nur noch ecliche brieffe benm

Beiget an, 9.1. die Lehrer zu Alexar:dria. .2.Dionyfii Ale- Eufebio,und einen , den man den canoniſchen nens t , auffs net, unter den canonibus der conciliorum . Die lob,arbeitſamtei . 3. Origenis geſchichten ;gvon xandrini ,$. 4.ſeinewdfheit mibgintigen richtigtett,verfolgun gegen irrendeundungl&ubige,itemfeinheiß und bibel leſente andern , ſonderlich die ſtreit - ſchrifften würde Sott

Feine førifften 9.s feineneider und feinde ,desgleichendie wol erhalten haben , wo etwasdaran gelegen gewes

1.6.derſelben bepgemeſſene$.7.trrthümer, ihmablehnung. lobund mig. gercoidote, seithepbigung Tertulliani und guni ter andern. 5.8 . Seine hochbaltung bey verftandigen, item reine ſchriften. 9. 9.Cyprianigeſchichte. Jmio. G. wird von Ammonio, Julio Africano, Hippolico, $ . 11. doa Nepote und Deffen buch über die Offenbabrung Johannis ges • meldet. 5.12. Redet man von denco Pebrern zu Antiochia,

ſen wäre. a) Baſilius M. epiſt. ad Maximum ap. Nicephorum VI. C. 25. Gobarus ap. Photium Cod. 252. b) Rufinus Apol. pro Origen .Gennadius de Eccl. Dogm.c.14. c )Baglius M. epiſt. 141. Conf. Huetius lib. II. Origen. c . 2. qv. 2. $. 10. 25.

und Jeruſalem , S.13. von Beryllo,Methodio, 8.14. Grego-

3. Vom Origene iſt ſchon unterſchiedliches ge Origenis rio )Neocæſarienfi , (weder Thaumaturgusgenennetwors den 9.15.vonVi&torino Petabionenſiund deffen føriften, dacht worden, und iſtůberdig unſtreitig , wirdihmc lob . 9. 16.von Minucio Felice, und Arnobio , item vonunters auchvon feinen feindenzugeſtanden ,daß ervon finds fchtetenen Römiſchen bifosffen,undS. 17. oon Novatiano ķeitan das lob eins recht gottſeligen , auffrichtigen , und deſſen ſchrifften. gelehrten und fleißigen ntannes gehabt, der ſich um S. I. das Čþriftenthum unvergleichlich verdient gemacht O viel fen von dem äuſſerlichen Zuſtand der ḥat. Schonim 18 jahre ſeines alters fieng er an

Efriſten in dem drittenſeculo geſagt, ro ferne mehrbey der gemeine zu arbeitenals die andernalle, und

Sh. 1. B. III. C. II . von den vornehmſten Lehrern in dieſer zeit. 103 gabr cc. undnichtnur zu Alexandria,ſondern auch an vielen eigenen arbeit des Origenis nicht ſo gleich. Vincen - Jabr CC . bis CCC. andern orten , ſonderlich in Palæſtina. Man hieß tius Lirinenſis (chriebe ſchon im 5ſeculo von iøm , hip CCC, Arbeit ihnauch deßwegen xaxxbvTegov,und Adamantinum , man könne feine(dhrifften nicht alle einmal finden, famteit. weil er fo viel verrichtete, daß es ſonſt keinerþåtte geſchweige durchleſent. Und Epiphanius wil von

præſtiren können, wenn er gleich vonſtahlundeiſen, 6ooobúchernſagen,dieeralleineſoll geſchriebenha: oder von demant geweſen wäre. Gott hatte ihn ben. Worinnen aud) jener ſo einen ſcharffen ,

auch mit recht ſonderlichen gaben ausgerüſtet, und tieffen und genauen verſtand, und ſo eine vollkom bewieſedurchden groffen regen des Evangeliirecht menewiſſenſchafft erkennet, daß er alles in Göttli aniým , was er durdj ein gehorſam herk ausrichten cher und menſchlicher weißheitbegriffen habe. Sum Muffrio fan,dasihmetreu iſt. Denn daß ſein gemüthe es ma : man růhmet ihn durchgehends als ein rechtes

tigteit. auffrichtig mitGott gemeynet hat,geben alleſeine wunderwerdGottes und ſeinergaben.d )Siche actiones, ſonderlich diejenigen , worüber er von an : P.IV. Sect. I. n. 4.p. 60. dern iſt geurtheilet, ja gar verdammetworden. Angeſeßen es alles aus einfältigem geģorſam der wars Þeit that, und waser in der Lehre Chriſti fand, gerne

d ) Euſeb. lib. VI. Vincentius Lirinenf. Commonit. c . 23. Epiphan. hær. LXIV . n . 63.

and Jive.

5. Daß ihn aber etliche , dem allen ungeacht ,ſo

alles von herşen leiden , thun und ſodann auch lehren auffs äuſſerſte verachtet und verworffen ,war mit

1236 .

Berfols wolte. Dennochmufteer von den lehrern ſelbſtdie einem wörttheils der neid, theils derunzeitige eif

som Feindſeligſten urtheile und verfolgungen leiden, fer ſchuld. Jener trieb ben ſeinerzeit Demetrium ,Seineneio

mifguns Aigen.

wenn er fich nicht nach dem ſinn desbiſchoffs De einen Biſchoff zu Alexandrien , weil er den groſſen er und

metrii und anderer, ſondern nach Chriſti worten applaulum der leute nicht mit ruhigen herken anſesfeiabe. richtete. Zumal da der gute mann wohl rahe, daß şen konte, und beſorgte, ſie möchten endlich von es mit den Chriſten nun ſchon nichtmehr ſo gut und lauter ſtünde, als im anfang des Evangelii. Dan henheromuſte es nun ein groß verbrechen ſeyn,wenn er Chriſtiworten einfältiglich folgete, Matth. xix , 12. oder ſonſt nicht mehr nach der ſchon eingeriſſes nen gemeinenmode leben wolte. Ihn haben aber auch hierinne und ſonſten in allem gründlid , de-

ihm gang abſehen . Dahero dieſes der nächſteweg war,Origenern von ſeinein credit herunter zu brins gen, daß er ſeine dinge vorirrig und gefährlich an gab. Únd þierüber geriethen andere auch in þar niſch, daß ſieihnnicht mehr paſliren laſſen wolten . Woraus der şefftige widerſpruch gegen ihn ent ſtund, der viel 100 jahrhernach währete, und mit

fendiret unter den alten Didymus, Pamphilius, Gre- den greulichſten vermalēdeņungen offt getrieben gorius Thaumaturgus, Euſebius, Rufinus, Palladius, wurde, als man von den zeiten unter Käyſer Juſti

Johannes Hierofolymitanus, Chryfoftomus, Igido- niano weiß. Da zuvor eben hierinnen ihre affecten rus und andere. Der neueren zu geſchweigen .

deutlich an tag geleget þatten Theophilus Alexan drinus, Epiphanius, Hieronymus, und noch vor ih : 4. In dem eiffer gegen die irrigen , kan man ihn nen Methodius , Euftachius, Apollinaris. Dieſe ( Euſebius lib. VI. paffim & Apologia Pamphil.)

Weißbeit

gegen die irrenden

auch keiner trägheit beſchuldigen , welchen er mit ſuchtenviel irrthümer aus ſeinen ſchrifften þeraus, verſtand und nach der liebe erwieſen, wenn er zum worin ſie gut machen hatten , nachdem ſich Origenes glaubigen. erempel, denBeryllum durch ſein züreden und über: nach ſeinem tode nicht mehr verantworten nocher nud ugs

weiſen von den irrthümern abgebracht hat, welches klaren konte. Zum erempel, er þåtte von Chriſto Bepgemere gewißlich von wenigen andern Jehrern in felbigen unrechtgelehret,ihn eine creaturgenennet , und daß fene itrs und folgenden zeiten geſchehen iſt , dieesnur mit er ein ſohnGottesausgnadenwäre. Item ,daß er todmer., fturm und gewiſſens - zwang verſuchten. Imglei: ſich auch vor die engel geopffert, und ſeine lebens.

chenda er denen Helcetaiten , Apelliten und andern krafft dahin gegeben şabe. Daßer den Heil. Geiſt gründlid, und doch Chriſtlich begegnete. Zu ge einen diener genennet, und geſagt, er wirde das in fchweigen , wie nachdrücklich er dieheydniſchen lås den menſchen nichtwas die Keele thue,oder aud)was ſterer Čellum , Porphyrium und die übrigen abges ohne verſtand geſchehe. Er gabe auch viel welten Fleif in wieſen. Co muß man ihm auch allerdings das ftatuiret, da immer eine nach der andern komme, wie

der Bibel. zeugnuß laſſen ,daßer die Schrifft weißlich und vor dieſer unſererweltnoch eineanderegeweſenſen. Heißig, auch wol beſſer als ſeine mißgünſtige, getrie: Die teuffelwürden endlichſowohl als die gottloſen Deffen

bengehabt, die er aud)mit vielermüheerkläret, und aus der hole heraus kommen. (ſiehe P.IV. Sect. 1.n. ju dem ende7 ſchreiber fol gehalten Kaben . Sein 6.p.68.b.) Die feelenwaren alle ſchon vor iþren leis werd ,das er über die Bibelverfertiget , und insges berngeweſen, undwieſie vor dieſem nur (võs) ein ge

fchrifften. mein OrigenisTetrapla, Hexapla und O & apla þeiſfet, můch oder verſtand geweſenwären , ſo würden ſie þålt Epiphanius ſelber vor hochſtnuşlich, die andern auch nach ihrer reinigungund befrenung dergleichen bedauren es hoch, daß es mit vielen andern ſachen wiederum werden . Die Heiligen konten eben zu der

verlohren gangen iſt. Wie man denn außer die vollkommenheit nach dem fad wieder kommen , als 8 bücherwider Čellum und die 4 tipi àęzwr. oder von Adam vor dem fall gehabt. Der zunder der erbſúnss

denprincipiennicht fovielrecht gewiſſe ſchrifften ,zu : de könne endlich gank ausgeſchafft werden : welche mal in Griechiſcherſprache, von ihm hat undwas ſünden aberhier nichtabgethanwürden,davon wür: von Rufino ingLateiniſche úberfektfenn fod , iſt doch be der menſch erſt nach dem todegereiniget, und

nicht alles aufferzweiffel und ftreit,kommt auchder zwar durchs Feuer des gerichts. Und was derglei. chen

JOf

TH.1. B. III. C. III. von denen vornehmſten Lehrern in dieſenzeiten :

gabrCCC CC.. ficlen chen .ſtúdemehr bit Berthelbi

,die denen orthodoxis nicht ges þat ihmauch der groſſeruum bey der Cleriſen fo Jabr CC.

vielmißgunſt, unddieſe ſo viel ungegründete ur- CCC. bie 6.Wiewohl nun ihrer viel ihmin einigen pun: theile und verleumbdungen gebracht, diewir obenMRifgual Der

cung defo ctendaswort reden,odereine deutlichere erklärung ſchon inetwas waħr genommen þaben. Dahero er Deraalle . gerathen dieſenſtreit er in ,alwo Kom von endlich überþaubt andere doch ihn geben, ſoentſchuldigen in dem ,was anſtößig fenn möchte aus folgenden war, wieder nach Carthago jog, nachdemer ſo wol urſachen,die ich ḥier fürßlich wiederholen will. Erſtu wider dieHeyden und Juden,als diebeuchleriſchen lich, erinnern ſie,þat Origeni noch viel aus der philo. Chriſten und ihre Lehrernachdrücklich gezeuget þats

ſophie angeþangen ,das er nicht ſo bald, zumalin te. Denn dieſe thaten iþmallerdings zu viel,wenn ſeinerjugend, þatlos werden, oder von der Göttli: fie ihn zu einemMontaniſtenmachen wolten,da ers chen warheit unterſcheiden können. Welches denn nicht war. Wiewohl fie auch nichts damit ausrich : auch allen andern gelehrten faſt wiederfahren iſt. teten, als daß ſie den leuten nur mehr begierde mach 2) War ers nicht allein , der auf einen geheimen ten , dieſes mannes fachen , und darinnen feiner wis cieffen und weitgeſuchten verſtand in der ſchrifft derſacher unrecht und bldiſe zu ſehen . gieng, ſondern es regte ſich dieſes dazumal überall, 8. Die verſtändigen kehrten ſich auch nicht an Hochhals

und brachte einer den andern dazu . 3) Seineþauf dieſe urtþeile,ſondern Cyprianus vieſſe ihn beſtån: tung boom

fige verrichtungen nnd continuirliches tudiren ließ dig ſeinen Lehrer ; 1) andere růhmeten ſeine erfah-ochdadi sia . ihm offt nichtgnugſames nachdenden dazu, und er rung in Göttlichen und menſchlichen dingen , den

.Dir .

felbſt wurde durch das anhalten vieler andernzu nachdruck in allen ſeinen worten und die brennen : yd

groſſercilfertigkeit gendthiget, da er oħnedemþur: de liebe zu Chriſto.g)

eine ſcharffe ſchreib -art p.1236

rig und dienſtfertig war. 4) Der eiffer vor die war- gegen die phyſicos oder ſeeliſche und natürlichemens Heitmachte ihn,wieviele andere, offt von demmit ichen(ſonenncteer die, welchemitihren werden rel-weg ab undin das gegentheil fallen . 5) Das zeigeten, daß ſie keinen geiſt þátten , und doch ortho meiſte legte er nicht als gewiſſe fäße oder lehren, ſondern als fragen und in differente mennungen be (cheidentlich vor, der andern ihre judicia zu verneh: men. 6) Vielbücher þat ernur privatim vor ſeis

dox reyn wolten ) fonte ſie von der warheit nicht abſchreden, oder ihn zu verwerffen bewegen . Drum Þaben ſie auch ſeine bücher fleißig auffgehoben, wors unter folgende wider die heuchler geſchrieben ſind:

ne freunde geſchrieben , nicht als gemeine offentli: 1 ) Von der keuſchheit. (Cicbe P. IV . lect. 1. n.8. p. Deffen che ichren , undwenn ſie andern befant wurden, bes 69. u.f.) 2) Von der flucht und verfolgungen. 3) idriften, flagte ers höchlich . 7) Xuch war das meiſte darin : Vom faſten. 4) Von der gewonheit nur einmahl

nen den damahligenlebren und praxi der Gemei nen gemaß , und alſo nicht verwerfflich . Zu ges fchweigen ,daß 8) ihm ſoviel ſchrifften verfälſchtund verſtümmelt untergeſchoben ſind . Dahero die dr: ter kommen, die einander augenſdeinlich wieder fprechen , und man alſo am ſicherſten thut,daß man

zu ģeyrathen. 5 )Vermahnung zur keuſchheit. Aus diefen ſchrifftenlaſt fich viel erkennen, wie ſich der verderb unterden Lehrern damals ſchonmerdlich ges auſſertþat. Aus den ibrigen ſind ſonderlich ſehr ſchön die Apologie wider die Heyden ,das buch an den lands-þaubtmann Scapulam , von eben ſolcher ma:

vas boſte allczeit erwehlet, und nach dem rath der al terie, eines an die mårtyrer und von der gedult, wels

ten nicht alles auf einmaýlwegwirfft,gleichwie ihn chealleman nun auch Teutſch ħaben fanund viel: Athanaſius dennoch wider die Arianer zum zeugen

leicht auch bald die andern von der weiblichen klei:

angeruffen þat,ob ihn gleich andere cinen vater des dung, von der bedeckungder jungfrauen, vom gebet, Arii und ſeiner lehrenennen. Sieße P.IV.Soct. I. n. vonder buſſe, und viele ſchrifften wider die Heyden, S.p.68 .

Jüden undirrigen. Seine ihm bengemeſſene fehler

7. In Africa iſt ferner berühmt geweſen , und und anſtößige redens-arten werden von den verſtåns Terrallia- zwarzu Carthago, Tertullianus,ein mann, deir es, digen entweder erkſåret und entſchuldiget, oder auch ni Oes wieOrigeni, nicht an groſſen gaben , aber auch nid;t gargegen andere meynungen behaubtet. foidote an neidern und verfolgern gefehlet ħat. Er iſt f ) Hieronymus de Scr. Eccl. g ) Vincentius 1. c. 15. Hie. frolo war noch im vorhergehenden leculo um das jahr ronymus ep. 149. B. Rhenanus/'Trithemius.defu.E.colien Tertul . Chriſti 190 bekantworden , abermeiſtens in dieſem , 9. Der gedachte Cyprianus iſtgleichfalls zu Car•Cypriani Anfänglich und vor ſeiner befeþrung war er ein thago bald nach Tertulliani zeiten älteſter und Her: serdicte.

Juriſte und Advocat, dahero man ihm die re. Sponta in den Pandecten zuſchreiben will. Zum SeinLob. wenigſten þatte er ſich in allerHendniſchen gelebra ſamkeitüberalle maſſenwohlumgeſehen,und nach mals gank auf die wahre Gottes-gelaþrtheitgeles get. Gottlegte ihmauch eine ſonderliche gabe ben, daß er alles mit groſſem nachdruck, ſcharffen vers ftand und nachſinnen vortragen fonte,wie es noch

nach auffſeher geweſen. Zuvor machte er von der redner-kunſt, profeſſion , und, wenn man einigen glauben will , auch von andern böſen teuffliſchen künſten .Nachdem ihm aber Gottſeinþersmit: ten in der Atheiſteren und blinducit kräfftiglich rühs rete,war ihmſeine bekehrungeinrecht groſſerernſt. Und dieſe brach auch auſſerlich ſo ſehraus,daß er alle ſeine giter unter die armen vertheilete, woraus man

feine fchrifften ausweifen. und verdienet er ges feinen auffrichtigen gehorſam gegen Gottfeten fons wiß mit recht unter den lateiniſchen Kirchen -ſcribens te, und ihn bald zum lehr-amte zog. h) In dieſem

ten, wie es gewöhnlich iſt,fornen an zu ſtehen. Es wurden nunſeinemeritën þoch gehalten under ſelbft batte

"TH. I. B. III. E. III. von denen vornehmſten Lehrern in dieſerZeit.

105

Jabr Cc. þatte groſſe autoritåt faſt in der ganken Chriſten: welche nur alle weiſſagungen und verheiſſungen JahrCC. chen ſcheinen wolte, da es ihm auch an nöthigen ga: nach dem buchſtaben verſtehen wollen . 1) Andere

bij CCC. Þeit: ſo daß er ſie vielen offt in etwas mißzubraus darinnen verblümter weiße, und nicht eigentlich bin CCC. ben nicht mangelte, und viel weniger an Heiß und ſagen , er Habe die erſte aufferſteßung der gerechten

wachſamkeit, vermogederobigen erzehlung bey den gelehrt. Und gedengket davon Dionyfius ferner, verfolgungen. Gott verließeihm auch groſſegna: daß demſelben ſehr viele unter den brüdern beyges de in geſichten , offenbahrungen und weiſſagungen, fallen wåren , und viel groſſe und tieffe geþeim die er ſeinen brüdern treulich erzehlete, und vieles zu : nuſſe darinnen gefunden zu haben bekant, weil

vor verkündigte. Von ſeinen fehlern aber, wie auch darinnen das reich Chrifti, wie es einmal fommen

von dem ſtreitmitStephanound dem Novato,wollen wir im lekten capitel das nöthigſtemelden. Seine ſchrifften haben die nachfolgenden Lehrer ſehr werth gehalten, da ſie ihn ein recites licht unter den már

würde, unwiderſprechlid) erwieſen und befeſtiget worden. Darüber er denn eine unterredung mit ihnengehalten , und drey ganger tage zubracht, auch ſich über die ſtandhafftigkeit, glimpfflichkeit,

tyrern und vorſtehern nennen, und als einen höchſt liebe zur warheit und weißheit der brúder, welche

núklidhen , anmuthigen und týcuren Scribenten dieſes reith Chriſti geglaubet, Hoth verwunderthas preiſen. Die neueren verwundern ſich über ſeine be. Indem es alles mit dieſem geſpräch fo ordent brünſtige liebe zu Gott, zumal, da er nicht ſowot zeitlich und glimpflich zugegangen , obgleich Coracion gehabt zu difputiren, alsmit lauter gefangenen und und andere freundeNepotis, jenem endlich nachges verfolgten umzugehen. i) Sein tod iſt ſchon aus geben, nachdem ſie ohne zweiffel nichtauf dem rech. dem -obigen bekant,welcherum das jahr Chriſti 259 ten grund der Propheten blieben , oder auch durch andere abgeführet , und von ihrer autoritåt abg geſchehen iſt. ) Hieronymus Catal. Scr. i ) Auguſtinus lib. II, cont. fchrecket worden . Crefcon. c. 32. lib. VI. cont. Donat de Bapt.c. 2. Vin-

k) Apud Eufebium VII. C. 24. 1) Gennad. Maſſilienf.

ccnciusI,c.cap.9. Caffiodorus Div. Le &t. c. 19. Gregor.

12. Aus denen übrigen (chrern , wie ſie auch in ſchrifften berühmt und benennet ſind, waren in 10. Origenis lehrmeiſter war nod) Ammonius, alien , und zwar zu Antiochien im Anfang des ſeculilehrer su der auch zu Alerandrien lebete, und von demlaſtes auffſeher Aiclepiades, Philetus, Zebennus , und der Antio Naz. Orat. 29.Prudentiushym. 5.

Arnmopius.

rerPorphyrio zwar beſchuldigetward, als wäreer treffliche ſtandhafftemartyrerBabylas,welcherdels:chia. von dem Chriſtenthum abgefallen ; den aber andere wegen vom Decio umgebracht worden ,weil er ihn dißfalls frei fprachen . und eben damals war auch nach einer greulichen mordthat nicht in die verſamm : Julius

Julius Africanus dort befant, der mit Origene noch lung der Chriſten laſſen wollen. m) Nach dieſem war

Africanus.ſchrifften gewechſelt, wieman noch etwas davon hat. eben an der ſtelleFabius, aufden man ſonderlich viel

Er mag ein groſſes in der hiſtorie und zeit-rechnung hielte, und vornemlich zu Rom , ob erwol erſtlichder gethan haben, worinne ihn dieandern ſehrrúhmen Fachedct Novatianer anzuḥången ſchiene. Weiter

und billigen . GleichwieHippolyrus ein anderer folgetemitten in dieſem feculoDemetrius, dieſem . Hippolytus, Scribente ſelbiger Zeiten, und Origenis freund, eben Paulus Samofatenus, deraber wegen der ihm beyges diefe ſadjenfleißig getrieben hat, davon man noch meſſenen irrthümer abgeſekt, und Domnus an ſeine

ħin und wiederdenckmahle findet, ſonderlich in der ſtelle geſeket wurde. Endlich aberwaren ben dieſer erörterung der ſtreit- frage von der zeit des offer: geneine Timæus und Cyrillus, allwo auch einſten feſts. Von ſeinen andern brichern hat man nichts Gemianus, Malchion und Dorotheus, älteſter in dies recht gewiſſes mehr , auſſer den beweiß von dem fem ſeculo geweſen ſind. Der gemeine aber zu Je: Zu Jerufe

Antichriſt, iind etlichewenige ſtücke. Die übrigen rufalem ħaben vornemlich damals vorgeſtanden lem . werden von den Criticis vor unacht erkant. Er ſelbſt Alexander , ein beſtåndiger zeuge und mårtyrer aber iſt endlich zum mårtyrer worden unter Ale- Chriſti, und nach ihm Mazabanes, Hymenæus, xandro Severo , nachdem er eine weile auffſeher zu Labdas und Hermon . Porto in Italien geweſen . m ) Chryſoſtomus lib. cont .Gent. Euſebius lib .VI. c . 39.

II. Nod) ein bekanter Lehrerwar um dieſe zeit Nepos. in Egypten ,mit namen Nepos, der auch die auff-

Socrates lib. V.c.18.19. Theodoricus lib . III. cap. 10.11.

13. An den übrigen orten in Afien waren BeryllusBeryllus.

ficht allda über die gemeinen þatte. Dieſer wird zu Boſtra in Arabien ,mit dem man einigen ſtreitvon

von ſeinem eigenen gegenpart dem Dionyfio Ale. Chriſto undſeiner perſon þatte, welcherdurch Orige xandrino gerühmet, daß er in der ſchrifftſehr åmſig nis conferenz mit ihm beygeleget ward. n ) Metho -Metho und geübt geweſen , auch treulich gehandelt þa: dius, erſtlich zu Olympo in lncien , Þernach zu dius.

be. Imgleichen , daß er þerrliche geiſtliche lieder Tyro auffſeher , ein Befftiger FeindvonOrigene, gemacht, woran ſich noch ihrer vielaus den brů: der bey redlichenScribenten ſeiner leichtſinnigkeit dern recht erquickten . Ja er ſen billich aller ehren und ſchmahſüchtigkeit wegen, gar ein ſchlechtes lob werth, undin allem zu loben, ohne was er von den þat. o) Von ſeinen überbliebenenſchrifften hat Deffen verheiſſungen Gottes geſdyrieben gehabt. k ) Die buch über res iſt aber ſein bud) geweſen , ſo er über die Offen: die Offen: babrung Baþrung Johannis auffgeſeßt, und eine überzeu: Jobannis. gung der Allegoriſten genennet hat , oder derer, 2.R.D. Erſter Theibo

man noch etwas beym Photio : darunter vor dieſem das buch von der aufferſtehung befant war. Zu Boſtra lehreteħernach auch als ein auffreuerMa

ximus, der ſich in der Fache mit Samoſateno viel zu ſchaffen

106

Th. 1. B. III. C. III. von denen vornehmſten Lehrern in dieſer zeit.

Jabr CC. ſchaffenmachte ,und nach ißm Titus. Zu Cåſarien Bifchrifften unter die Apocrypha gerechnet, weil die Jab CC

bij ccc.in Palæſtina find geweſenTheo& iftus,einguter memnung von dem tauſendjábrigen reiche Spriftibif ccc. freund vom Origene, den er auch öffentlich in ſeiner drinne ſtånde: Imgleichen , weil er ſoll geſaget has gemeine lebren ließ, Domnus und Theotecnus, auch ben, die ſeelen der glaubigen fåmer erſtnach gewiſſer aus Origenis ſchälern, und endlich Agapius. In dem zeit zur anſchauung Gottes . s) Wiewol man inzwis

andern Cäfarien in Cappadocia,þatte Firmilianusein ſhen abermal bekennet,daß dieſe lepre biß aufDa groſſes lob, der gleichfalsOrigenem ſehr liebete,und maſı zeiten, ohne eintrag des glaubens, und ohne in ſeiner auffricht ihn immer zu rathe zog . Von trennung der gemeinſchafft unter den glaubigen ſen deſſen ſtreit mit Stephano zu Rom , wollen wir unten vorgetragen worden. Nur ſeye dieſelbe nach dies fehen . In Meſoporamien wird um dieſe zeitenein ſemausſpruch nicht mehr zu leiden geweſen. Wie

biſchoff genennet,Archelaus , und ein ålrefter Try- denn auch die vorrede über die gedachte guslegung phon. Zu ArmenienMeruzanes, in Cilicien zu Tar- geſtehet, es ſey nun gefährlich und den låſterern un. To, Helenus, ju Jconien Nicomas , zu Laodicea Ana- terworffen, von dieſes trefflichen mannes ſchrifften tolius,undStephanus , ju Amala Phædimus , andere fu raiſonniren. WeilPapias und Nepos, voriom eben auch dieſes reich) alſo geglaubet gåtten .u ) Ins ju geſchweigen . Gregorii

deſſen wird er ſelbſt doch noch unter die Heiligen n ) Euſebius VI. c. 33. o ) Socrates VI. c. 13. 14.Jn Ponto zu Neu . Cåfarien wurde rider feio und Märtyrer gezeýlet,wie er auch ſein leben wird .

ius,oder wieer fonfthieſſe Theodo- lich vor Chriſtum gelaſſen þat. Seinecarmina find Gregor Neo- Ca- nen widenaufffe bererweħlet, nachdem er durch Orige. auch noch ſtückweiſe übrig ,und noch fein zuleſen. rus zum gerdidth

nem zum Chriftentýumwar gebracht worden , dem er auch hernacheine eigene lob -rede geßalten hat. In

ſeinem amteḥatte er darauf groſſen fortgang ,juges wiñung der annoch meiſtens heidniſchen einwohner . Wozu auch ſeine wunderthårige gabekam , davon die

9).Hieronymus de Scr.in Papia & præf. in Comm . ejus, item Comm. in Ezech. cap. 16. r) Idemrde Scr. & cpiſt. ad Orat.Magn . & ad Paulin. 9) Gelaſius in Decr.ditt. 15. c) Baronius ad Martyrol, Rom. d. 2. Nov. u) Hicronyº mus I. c .

16. Noch vor Cypriano, bat zu Rom als ein Minucius

Autoresviel zu erzehlen wiſſen , ur.d man ihn deßwe. Advocate gelebetMinucius Felix,der ſich þetnach zum Felix. vertbei. Thauma. gen Thaumaturgum , oder wundertþáter, item den ' Chriſtenthum gewandt, und ein geſpräch zuravius, geo turgus. Groſſen benennet bat. Ben welchen erzeņlungen digung derChriſten, unter demnamen O & auf dienochdaurende gabe ſelbigerzeiten zu leben iſt, ſchriebenhat . Ein anderer ,mit namen Arnobius,Arnobias.

nichtaber nach eigenem belieben und der überflugen vernunfftzuverwerffen oder zu erwehlen , was dod bewährte Scribenten bald drauf nach iþrem beſten wiſſen undgewiſſen,dffentlich wiederbolet undbeſtå. tiget haben . p) Von ſeinen ſchrifften iſtweniguns

ſchrieb in dieſem ſeculo 7bücher wider dieHeyden ,und zwar bald nach ſeiner befchrung ,dadurch erſicherſt bey den andern Chriſten legitimiretþat ,weil ſie es ihmwegen ſeiner vorigen feindſeligkeitgegen fie nichtglauben wollen, daßer glaubig wordenwäre.

ſtreitigesmehrübrig ,weil man işme ſo gar viele Hierinne aberhålt manihm ſonſt ſeineanfióßige falſche ſchrifften zugeeignet þat, als da ſind dieaus. reden gerne zu gut, und erkenner ſeinetreue und

Iegung des glaubens u. l.f. wie man denn auch an der canoniſchen epiſtelzweiffelt, ohnerachtet ſie der Fechſte Synodus zu einer regelangenommen hat. Im übrigen bleiberdieſem manne fein ruhin von vieler

ernſt in vertheidigung der warheit. Was leßlich Nömiſche dieauffſeher in Rom in dieſem ſeculo betrifft , ſobiſchofe. find ſie in folcher ordnung aufeinandergefolger : Ze phyrinus,Calixtus, Urbanus, Pontianus, Anterus,

nüblichen arbeit und treue ben den gemeinen un. Fabianus, Cornelius, Lucius, Stephanus , Sixtus II. ſtreitig, und ſein gedächtnuß billich geſegnet. Dionyſius, Felix , Eutychianus und Gajus. Unter 2) Gregorius Nyflenus VitaBalilii M.Socrates. Theodo- welchen ſonderlich Stephanus und Cornelius durch ritus. Evagrius. Suidas. verſchiedene jireitigkeiten bekant worden ſind , wie

15. In Europa ſind endlich befante leører gewe. wir uncen chen wollen. Von den übrigen iſt eben nus Pera- fen, zu Petabion Vi& orinus ,der viel über die Bibel nichts ſo garmerclides zu finden , und darzu das

Vidtori-

bionenfis: geſchrieben gat , ſonderlich über die Propheten ,wie meiſte gar erdichut undungewiß . auch über das Hoýclied und die Dffenbahrung Jo-

17. Beyder Römiſchen gerneineweiß man noch

bannis . Dieſes legtere ift verlohren gangen , und ſchrifften, ißm ein ander buch davor untergeſchoben worden, welches dieweiſſagung von dem reich Chriſti auf er den leugnet,da es doch Victoriausallerdings verthci:

von einem álteften , mit namen Philemon , welcher aus dem direit über der tauffe derer fåßer bekant worden, die er vor unndrþig þielte. Deßwegen auch Dionyſius an ibn geſchrieben hat. Nichtweniger

Deffen

digetþat. q) Einigen unter den alten ſtund er zwar ift Novatianus, ein anderer åltefter, damalsbefant Novatia deßwegen nid)t an,weilin ſeinen ſchrifften kein rech: worden, der auch viel bůcher ſoll geſchrieben baben, nus.

ter ſtylus, auch keine ſonderlicheeruditionzuſehen x)und zwarmeiſtens von ſolchen materien,wovon Defense

wäre. r)Ungeachtet ſie groffeweißbeit darin erkan. damals viel fragenswar. Wieman auch noch fel.Schriften. ten, undſonſt alle erleuchtetemanncrund die Apoſtel felbſt deßivegen doch annehmen ja noch viel geiſtrei cher þalten,weilſiemitfeinem ſchönen ſtylo, noch mit weltlichergelehrſamkeit pralen. Andere baben ſei.

ne epiſtel von Jüdiſchen ſpeiſen þat, welche mit dem buch von der Dreneinigkeitunter Cypriani undTer tulliani ſchrifften gemenget iſt, und noch an dieſen angepencet geſehen wird , darinnen er die freyħeit der

TH.I.B. III. C. IV . von den verrichtungen der Lehrer und denen Conciliis.

107

Jabr CC. derChriſten in ſpeiſen behaubtet.Manhatauch noch ftunden doch zuweilen allzuſehr auf iþren eigenen JahrCC. bif CCC . einenbrieff von ihm beym Cypriano , den 30.in der ordnung,den erimnamen der Römiſchen Cleriſey an wird er unter dieCondieſen geſchrieben þat. Sonſt feſſores, oder bekenner Chriſti gezeħlet , aber daben

gedanden und willen . Indem fie in geiftlichen big cce . dingendiß und jenes vor recht und gut anſaßen wur. deofft der andern rath und meynungnicht geboret oder gebraucht. Kam noch dazu, daß einer um ſong

beſchuldiget,daß er von einem andernálteſten,aus derbarermeriten odergabenoderauch desleidens der gemeineCypriani, Novato, wider Cornelium ſey auffgebrachtworden,unddie anneýmung der gefals lenengegen ihn gemißbilliget,nachdemerdengroſſen mißbrauch ohne zweiffelwahrgenommen ,davenün,

willen in einigem credit und anſehen bey den übri. gen war, ſo beguntefich wol gareine heimliche Herrs ſchaffe überdie gewiſſen blickenzulaſſen. Diegee müther waren , ungeacht ſieſonſt Gott fürchteten

ten ein mehrers . y) * ) Hieronymus Catal.cap. 70. y ) Euſebius in Chron.

chungen nicht gewachſen, daß ſie alle ſubtile poffart

Das IV Capitel,

und liebten, doch ben ſo vielen anlauffen und verſu und erhebungüber andere hårten alsbald überwin. den fönnen. Es gab nur überaus wenig oderwol

Von denen verrichtungen der Lehrer und des gar keine Ignatiosmeþr, die ſich vor die geringſten

und lekten Şalten wolien. Dereinmal feft geferte nen Conciliis. vorzug der aufffeħer, der eingeführte gehorſam der Der eråe paragraphus bandelt von der treue vieler Lehrer, S. 2. andern gegen fie ,das offt übermäßigelob, das man von ibren gebrechen, 9.3. von ihrem angebenden verfall, $.

von ihrengradenund Ämtera , item vor erhebungderbiſdof ihnen ins angeſicht benlegte, und die offrmalsun. fe: 9.5.von dem vorzug vor den dlcium ,und dem biſcoils zeitige und abgottiſche liebe und ehre gegen ſie, was chen recht ( weldes man Jus Epiſcopale nanate ) $.6. von

die kein ungeübtes und ungeniedrigtes ges ren dinge, der umích.åndtenmacht derbiſchoffe, welchedieAltisen und müth leichtlid, ro bald vergeſſen fonte, daß es ſich

da dena noch zur zeitannichts weniger alsanPatriarchen, nicht etwasdavon eindrucken lieſſe. Dinedaß ei, erk -biſchöffe, und Primaten gedacht. Der 7 :retet vondem nige fichnach und nach gar mehr bëraus nahmen, als Pabf-namen,und der Æqualitatder Nömiſchen biſchöffe mit ihnen gehörte, und die ſcheu und ehrerbietung der zu . denen andern. Item von dem unfug der berrſchafft der Leh: Þorer und mitarbeiter mercklich mißbrauchten. Das

nis,Leferr , Exorciſten , Exorciſmo oder austreibung der jukam noch die äuſſerlicheruh undſicherheit,welche teuffel, icein vondenen Acoluthis . 8.9 Vondemuder: auch in dieſem ſeculo faſt die Belffte durd gewähret ſcheid der Lehrer von den juhörern, merinnen er betlanden, Þat. Daben die Lebrer und folglich auchdie andere

irem von denen redten der gemeinen. 9.10. Von denen Se- leute nicht mehr ſo feurig im glauben und gedult, nicht meðr lo demütõig blieben , als unter den nioribus,undaltiſten der gemeine, item von der gleichheit auch dertieibung, 11. von der Bereinigung und Communica groſſen ſtårmen und verfolgungen . tion der gemeinen ; von ihrer gleidheitund corre'pondenki 6.12. oon ihren Conciliis und derſelben art,weiſe und beſchafs

3. Inzwiſchen ereigneten ſich unter den vorſte.Angeheme

fenbeit. D.13. Von denen Synodis in Africa undCarthago. Bern allerhand ſpuren und früchte der mißgunſt, der verfall.

5.14. Von dem Synodo B ftrenfi, Circenſi, Narbonenli, æmulationen , affterreden und offentliche trennun. &c. Iconienli,Romana,Antiochena,und dem andera zu An- gen , Davon unten folgen wird. Je tieffer aber ſich riochia irider Paulum Samoſatenum . S.I. Der meis

us diefer furßen nachricht von den Sefrern ſelbſt Alu

dir, ſoetwadabey unrecht litten , Håtten demüthigen, und dadurch die andern und ihre rache ſelbſt gewins nen fönnen, je mehr wurde dadurch meiſtens ißr

Ren Lehrer und ißrem verhalten , låſt ſidos ferner unſdhwer natürlicher hochmuth auffgewecket. Daßero ſaben treue.

ſchlieſſen, wie es mitihrer verivaltung des lebramos nicht wenige nur dağin ,wie ſie igre ſtelle,åmter und Bergangen (ei), und die gemeinenmit iğnen verſorget titul nicht nur er alten ,ſondern auch vergröſſern und

geweſen . Nemlich es gab zwar noch ſeør viel treue und redlichearbeiter , welche keinermühenod )wachſamkeit, keiner ehre noch vortheile, ja des lebens ſelbſt ſchoneten, wenn nurdie brider verſorget wa.

mehren konten. Dieſesmochteaber ſchwerlich ohne unterdrückung und zurücſtoſſung anderer geſches þen, dadurch man nach und nach bey der Cleriſen zum Þöchſten gipffel oder weltlichen ehre und gemali ges

ren. Geſtalt man dergleichen erempel fo viel hat, ſtiegen iſt . Und wenn es denn unter der Clcriſey an

daß dieLehrer bey ißrer þeerde alles ungemach von eingancken und ſchelten gieng , oder manſich über den Heyden und ſonſt ben andern begebenöeiten aus. den und jenen fåizer Hermachte, ſo griffen die, welche geſtanden und biz ans ende Chriſto und ſeiner ge: etwa den meiſten anhang þatten , unterdeſſen immer meine treu verblieben ſind.

Dahero denn auch weiter, und fiſditen gleichſam in trüben. Zumal da

noch die feinezuchtund ordnung auſſerlich und der le fie frene ýand harten und wuften ,daß fie nicht leicht bendige glaube ramt ſeinen früchten innerlich unter von den andern bey der Bendniſchen obrigkeit wür. den Chriſten ziemlich erħalten wurde. Unterdeſſen den belanget werden. aber iſt auch nicht zuläugnen , daß ſich bier und dar

4. Die fonderbaren begebenheiten würden die fa.

vielesunterden Lehrernſelbſt herrorg than, welches che klar machen, davon etwas bey den ſpaltungen ſich mit den erſten Apoſtoliſchen griſen nicht reimen . und irrungen vorfommenwird. Hier iſt nur zu wiſo

låſt, daran ſie zwar nicht alle Phuld oder rheil hatten. ſen, daß damals zwar, wie im vorigen ſeculo, die na. Ihre gras. Ibre ges 2. Diejenigen, welche es noch treulich menncten , men und ſtuffen der Lehrer an ſich ſelbſt verblicben deund brechen. und ſich der verrichtungen fleißig annaħmen , bes find, und man nur von aufffebern oder biſchoffen , åltiſten

108

TH. 1. B. III. E. IV. von den verrichtungen der Lehrer

Jabr CC. åltiften und Diaconis noch genuft : Gleichwol aber ſie gleich inſonderheit auch mit den armen , gefange: JahrCC. ſich in vielen etwas meþrers von geiſtlicher þerr. nen , mártyrern, und dergleichen zu thun þatten. Und dis CCC,

biß CCC

fchafftgeåuſſert þat. Und dieſe nennte man den Cle- getraueteſich frenlich ausobangeregten urſachen kein rum nach der art, deren urſprungwir bey vorigen zei. aufffeber ſo leichtlich gier etwas noch zur zeit zu ån:

Erbebung ten geſehen haben . Viel biſchoffe nahmen ſich um

der bis

ldhöffe.

dieſe zeit, ſonderlich zulekt , allerdings etwas mehr vorandern þeraus, und affectirten eine groſſere au.. torität und gewalt. Db ſie ſich ſchon damitnicht ſo öffentlich heraus laſſen důrffen , weil das volck die vorigen rechte und freybeiten noch nicht vergeſſen Batte. Dahero Tertullianus den biſchoff zu Rom den Pochſten prieſter zwar nennet, aber nicht von Herken , und nach einem ħabenden recht, ſondern meiſtensaus ſcherß, wie er ihn auch einen biſchoffder biſchoffe titu. liret. Gleichwie man auch anfieng von einem þo: Ken gipffel des prieſtertgums zu reden , auſſer und wider der Apoſtel gewonheit, ingleichen von einer autoritåt des biſchöfflichen ſtuels .a) Tertullianus de Bapt. cap. 17. a) Cyprianus ep.52. & 65.

dern, oder von neuem einzuführen. Zumal er bey der gleichen unternchmen bald ſeinen bochmuth und bo. ſe abſichten wurde verrathen , und den credit uns ter den gemeinen verlohren haben. Am alerwes nigften aber wurdenochan andere tøðrichte titel ge. dacht, dergleichen etwa patriarchen eri :biſchoffe, Patriars den erg: Primaten u. ſ. f. feyn mogen . Ob wol indeſſen man biſchoffe, ben vorfallenden angelegenheiten aufdiejenigen vor. Primaten. ſteher die meiſte reflexion machte, die in den þaubts ftáðren derer provincie waren . Dergleich n man von Alexandria, Antiochia, Rom, Ephero, Cåſarien, Carthago u.ſ.w.weiß, daß deren vorzug , wie er in dem weltlichen regiment ſeyn mochte,endlich al. måßlich in die firdeeingeführet , und unter den

Eşriſtlichen Käyſera beſtåriget worden.

5. Jedoch gebens alle umſtände und nachrichtuns vor den gen daß die biſchöffe zwar denen altiſten vorgegan. altiften . gen ſind, nichtaber nach der þerrſchafft und

c)II. Origenes. Cyprianus. Euſebius. Confticut.Apoſtol. lib. c 47

nach der ſondern jene dieſen überlieffen. und denordnung vorſik, demnur nach von cinem fames,daßdieauffieħerallmählich dahero biſchoffthum und einer prieſterſchafftzu ſagen anfien : gen, damit ſiein den zuſammenfünfften die andern glieder fein mit manier ausſchlieſſen fonten . Inzwi:

bedeutete ſo viel alseinen vater, iſt aud) erfilich uns endlich allein zugeeignet worden, wieſeine eigene Scribenten nichi in abredeſind, und im buch von der Eşriftlichenbruderſchafft erwieſenworden .Da.

Borjug

7. Der namePabſt oder Papa war damals und in Pabft : ttas

gewalt vielen folgenden Zeiten allen vorſteherngemein,und ine. Papa. und åuſſerlichen ebre,, terGregorio dem Vlltendem Kömiſchenbiſchoff

fchen das ſie die oberſtelenahmen,weiles einmalum zumalaber ward nun zivar aufdie RömiſcheCleri. Rómifebe dieerſteeinfalt und demuch geſchehen war, daman in ſey unter andern einige reflexion gemacht wegen biſchöffe auſſerlichen umſtänden zuvoraufnichts geſehen ,ſons des groſſen undberüşmten orts felber, deſſen ſie ſid, den andera dern alles gethan hatte wieman

auch ſchon meiſterlich) zu bedienen wuſten. Allein gleich.

darzu kommen war, in verſicherung, daß es keiner übel deuten würde. Nes man ließ ſelbigem biſchoft nicht zu , daßer einbi.

ben dieſem vorlitz abernahmen ſich die vorſfeßer fel. ſchoffoderober.auffſeßer überdie andern biſchöffe ber Heraus die andern zuſammen zu ruffen zum leþr: amtzu ordiniren ,diegetaufften zu confirmiren ,und dergleichen actusmehr vor ſich zu exerciren . b) Wor: aus ſiedenn allmählich einegewonheit, und ausdies fer ein recht und gefeß endlichmachten, darauf nach. mals dievolige Herrſchafftder Cleriſén , und ſonder. Jus Epi. lich das ſogenannteJus Ejusſcopale berußete. Sogar Icopale. dem einenþernach ſchlechten hat dieſes ůbel gehabt , ver: aus auf dieſeftundederallergroſejte bißanfang derb in der ſogenannten Chriſtenheit entſtanden iſt,

wåre, dawider man ſchon im jahr 258 fenerlidit pro teſtirte. Man bunde ſich auch keinesweges dean, daß man dieſen eben alleinoder allezeit um rath oder gar um entſcheidung in ſtreitigen puncten þåtte ang ſuchenmüſſen. Angcſepen erempel gnug vorhan: den find, daß man andere berüşmte Lehrer dißfalls zu rath gezogen hat. Wie es Fauſtinus zu lyon mit Teiner klage wider den Marcianum zu Arles machte, ingleichen die Spaniſdien gemeinenmit Bafilide und Martiale, welchealle an Cyprianum giengen. e) Mit

leculo ro wenig einem worte , es findet ſich in dieſem der keine vor dieħerrſchafft und worauflich allecyrannen und Herrſchafft in ge rechtmäßigerundfeſtergrund

wiſſens, und glaubens:ſachen annoch ſtůket.

bi Cyprianus ep.alJubajanum. Corneliustp.Rom . ap. Eleriſeyinsgemein,als vor dieſen oder jenen biſchoff,heirſchaft Euleb. VI.c. 43. Auctor Conſtit. Apoftol. Lib. 111. & prålaten oder Superintendenten infonderħeit. Noch ber Lehrer. weniger vorein ſogenanntes unter dem Pabſtthum

IIX. Canones Apoftol.

eritruzies 6. Inzwiſchen war gleichwol dazumal noch die auffgerichtetes undnoch biß iķo daurendes Conlifto- Confifto-.

bung der machtder biſchoffegar feßr eingeſchrángt,weil ſie, rium ,dasdie vermeyntenbiſchofflichen Juramit rium . wo es recht zugieng, ales oder doch das meiſte mit ausſchlieſſung oder unterdruckung dergemeine exer den alteften, Diaconen und mit derganßen gemeine ciretſåtte. d)

Mellifea. communiciren muſten . Dagero auch die älteſten, ſonderlich noch der biſchoffe Collegen , mit auff

oncil. Carthaginenfe proæm . e) Cyprianus ep. 67.68. 8. So viel die andern arten und amter unter der

feħer, beylişer, mit diener, ingleichen vor ſich alleine Sletiſen folgends betrifft, ro fienge man an neben vorſteber,hirten , regierer und dergleichen bieſſen. In

den Diaconisauch andere diener zuerwehlen, die bloß

maſſen auch dieſeadeübrige verrichtungen in der ges zum auffwarten beſtimmet waren. Die Sub-Diaco- Sub -Dia miine mit den biſchoffen gemein Hatten . Gleichwie ni oberuntern dienermogen nur in den groſſen geconi. Diaconi, die Diaconinichtweniger alles mit verrichteten , ob meinen aufffommenſenn ,wie ibrer zu Rom um Cy. .priani

and denen Conciliis.

Fahr CC.priani zeiten 7 genennet werden , f ) damit ſie die big CCC. Diaconos ohne Zweiffel übertragen hülffen . Die Leſer, teſer wurden durch die aufflegung der Hände aus: geſondert, daß ſie in der gemeine die ſchrifften der

109

man ohnedemnicht anders verfahrenkonte, wenn JahrCC. es nodi ſolte heiſſen , daß die Apoſtoliſche weiſein bijCCC. acht genommen würde. Maſſen den Chriſten noch unentfallen war , wie es im anfang des Evangelii

Propheten, Apojtel und anderer berühmtenLehrer eben alſo gehalten worden ,da man die brüder ins: leſen muſten. g ) Wiewol offt dieſes von denen als tiſten und Diaconis zugleich geſchahe, nachdem ſie etiva wenig oder viel ben der gemeine zu thun hat Denn daß ſie ſich durch beſtellung neuer kir:

gemein zugleich mit zuſammen beruffen , und nach der einem jeden beywohnendeni gabe, ſeinen grund über den vorfallenden puncten vernommen hatte. ( Åpoſt. Geſch. XV, 22. 23.25. XXI, 22.)

chen -diener ohnenoth gåtten erleichtern oder fau: le tage machen wollen wie hernach wol ben ein: reiſſender ficherheit geſchahe, iſt von den wenigſten Exorci- Lehrern dieſer zeit zu vermuthen. Gleichwie auch

( Cyprianus ep. 5. & 28. ) k ) Ada Synodorum Roma na, Antiochenæ , Carthagin . & ap. Cyprian. ep. 31.

tten .

Conſtit. Apoft. lib. VIII . c. 4. Euſcbius &c.

10. Dami. es aber auch ohne confuſion und an

der name derer Exorciſten noch keinen abſonderli- dere inconvenientien jugienge, ſo hatte man diege:

chen orden oder grad der Cleriſen ausmachte, in: dem die beſchwerung und austreibung der teuffel bey einigerannochwährender krafftdes glaubens allen gemeinwar,dieſie ben den beſeffenen und an:

wonheit von vorigen Zeiten ber, daß man gewiſſe Seniores oder älteſten der gemeine erwehlte, nach: Seniores dem man ſie zuvor wol geprüfet, und nach allen und Sitte nöthigen ſtůckin genau erkantgehabt. I) Dieſe Men der ger

dern gelegenheiten zum gemeinen nuizbrauchen kons waren, krafft ihres reiffen und meiſtens hohen al Exorci- ten. Und da man ja anfieng bey gewiſſen hand: ters, auch der daben erlangten erfahrungundweiß ſinus, aus,lungen denExorciſmum nad) gewonheit zu haben, Þeit tüchtig, in fdweren geſchafften undfållen, þeil-: treinung, ſo verrichtete ihn doch ein åltcſter oder Diaconus, famen raty zu geben. Und wurden ſie dahcro zu

der teuffel. den mandenn dahero einenExorciſtennennete. allen wichtigen angelegenḥciten mit gezogen, ſo Acoluthi. 8 ) Die Acoluthi oder diener und nachtrcter , war: gar , daß man ſie auch von der verordnung der {ch:

teten den andern in geriſſen verrichtungen auf. h) rer nicht ausgeſchloſſen hat. m ) Wiewol aber dies

DieCantoresaber undfängerſcheinenetwasſpá ſe weiſe alſo insgenieinbehalten ward, ſo weiſens ter aufkommen zu ſeyn , weil zuvor die leſer, Dia doch die geſchichte der letztern jahre aus , daß die coni und andere in der gemeine zu ſingen anfien : Lehrer, ſonderlich in ſtreitigkeiten über die lehr-pun : gen . i )

cte, ſchon viel vor fich, ohne zuziehung der andern

f) Cornelius ap. Eufeb. VI. cap. 43.Clerus Rom. ap. Cy- Chriſten gethan haben. Hiermag aber gnug ſeyn, prian.ep.z. g ) ldem ep. 76.Eufeb'usde Mart. Pale. daß ſelbſt die berühmteſten unter ihnen bekant ha:

Atin.c.2. b ) Cyprianusep 36.55.. i) Conftit. Apoft. ke bengemeinegeſchehen , es habe von rechtswegen opne die gans Kein uus können. nichts Gleichwie auchi-

lib. III . cap. II. Cornelius ap. Eufebiuin VI. cap. 43.

zeigen,daß jenevondieſen Perfecto 9. Wiewolnungedachter maſſen die Lehrer von berhaubt alle umſtände

den übrigen Chriſten in vielenſtucken ſich geſon: fich noch durch kein äuſſerliches zeichenderKleidung, dune dert hatten, davon im vorigen leculo erwehnung oder anderer närriſchen dingeabgeſchieden, oderet: Unters

geſchehen iſt: ſo hat doch die gemeine ihre herges was beſonders ſeyn wollen. Indem ein jeder noch

Tcheid der brachte frenýcit und gerechtſame noch biß hieher bey dem gemeinen þabit verblieb ,wie ers ctwa, zu: Lehrervon ziemlich berbehalten. Die CHriſtliche liebe,demuth mal zu bedrångten , unſicheren zeiten , vor gut und welcher. und beſcheidenheit, welche noch ben vielen vorſtes rathſam befand. juborern

hern übrig war, ließ ihnen nicht zu fie dißfalls zu kráncfen ,wozu noch andere obengemeldteurſachen kamen . Und deßwegen findet man ſo viel nach :

1) Firmilianas ap. Cyprianum ep. 75. Tertull. Apl. c. 39 .

Cyprianus ep.28. m ) Birinilianus I. c .

II . Was ferner eine eingele gemeine nicht ganz Vereinio

richtungen vor der autoritæe der ganzen gemeine auszurichten oder abzuthun vermochte, das thaten commu. gung und Rehte dir oder bruderſchafft. Wie nicht nur bu allen ge- ihrer mehr, welche ſich zu dem ende mit einan: nication geneigen. meinen angelegenheiten und anſtalten in geiſilichen der in dieſer oder jener Troving inſonderhcit verci:der gemeis

dingen , die bruder insgemein zu rath gezogen, und nigten. Woben denn auch geſchahe, daſ woletli: men . ihre einſtimniung begehret worden. Sondern, wie che gemeinen fich fonderlich an eine groſſere hiel fie auch bey der wahl und beruffung der { ehrer, ben

ten ,die etwan an cinem berühmten ort war,wie

ihrer prüfung, beſtätigung und andern begeben: ſdon von den vorſtehern derſelben geſagt worden. Þeiten , igre ſtimmen undverrichtungen gehabt. n ) Obwol inzwiſchen eine jede ihre Freyheiten und

Nicht weniger , wie man mit ihrer einſtimmung, rechte vor fich behielte, und ſich einein gewiſſen und in ihrer gegenwart mit denen gefallenen , bůf þaubte mit nichten in glaubens - fachen unterwürf- Sleihhell ſenden und dergleichen zu handeln pflegen: ſó gar,, fig oder verbunden machte. Welches nicht nur in derfelben. daß Cyprianusausdrücklich ſchriebe, er handelt alen: verrichtungen wircklich in acht genommen, nichtdas geringſte ohne einſtimmung des fondern auch ſo gar mit den worten angezeiget volcks. Ja die adła derer Synodorum ſelbiger zei: ward, da die Lehrer und Ebriſten einander durchs

ten weiſen klar aus,daß die Chriſten insgemein iħa gchends brider, mitbrüder, mitgenoſſen mitar: re ſtimmen haben ben entſcheidungen und ſchlüſſen beiter, Collegen, u.ſ.f. nenneten . Daß alſo zwar in geiſtlichen dingen , geben müſſen. k) Worinne cine jedegemeineben iğren vorſtehern damals nach gele

TH. I. B. III. C. IV . von den verrichtungen der Lehrer

NIO

Juhi Cc. gelegenheit des orts , bliebe,aber doch ſich den ans chen ward. Wie denn drauf in Africa aufeinem JahrCC. bißccc. dern benachbarten,und auch den entferneten nicht andern Synodo das gegentheilfeſt geſeketward,9) bif CCC. entzog , ſondern zu allem benſtand bereit und willig und ķernach im jahr 256. da die vorſteher aus

war.o ) Und hiezu brauchteman ,ſo viel noch die Africa,NumidiaundMauritania, wider Stephanum unſicheren zeiten zulieſſen , die correſpondent und einen ſolchen ſchluß machten.r ) Inſonderheit ħiels

Spondenk.brieff-wechſel die Alcißigen berichte aneinander von te man zu Carthago verſchiedene Synodos zu Cy -ZuCar demë, was an jedem ortvorgieng, die bruiderlichen priani zeiten : als den erftën Anno 254. uber den chago, erinnerungen, beſtraffungen, tröſtungen , und der : ſtreit mit Feliciſſimo und ſeiner parthen , da man gleichen. Welches alles zwar nur von dem zuſtand lich unterredete , ob und wie man die gefallenen der gemeinen zu verſteßen iſt, da ſie auſſer den ſtrei: wieder anne men folte. Den andern Aono 255.

tigkeiten und verwirrungen ,und alſo noch ein wes von eben dieſer materie , wider Felicillimum und

nig der alten Apoſtoliſchen weiſe åpnlich waren. Novatianum , davon unten meldung geſchiehet, Denn auſſerdem werden wir unten gareinen an : Imgleichen im folgenden jahr wider einen Diaco dern begriff davon bekommen , wie elend es ſchon num , und von der finder tauffe, ob ſie am achten

tage geſchehen ſolte , aufbefragen eines Biſchoffs n ) Euſeb. VI. 1. & VII.C.26. Athanaſ.epiſt.de ſent. Dio- Fidi. Endlich noch einen Anno 257.von der ver:

damals offte um ganke drter geſtanden hat.

nyſiii adv.Arianos. Cyprianus. o) Baſilius M. ep.15. ad Neo -Cæf. Cyprianus. 12. Die vorneħmſte und gemeinſte art in ſolchen fållen war damals die gemeinen verſammlungen

läugnung der benden SpaniſchenBiſchoffe Baſili amt deßwegen vor untüchtig erkant worden , zu Stephano nach Rom ihre zuflucht genommen þat:

dis und Martialis , welche, nachdem ſie zum leør:

Goncilia. oder Synodi und Concilia , welche zwar, nach bes ten. Da denn wider dieſe der ſchluß derer Spa: ſchaffenheit dieſer Zeiten, nur von etlichen gemeinen niſchen gemeinen beſtåtiget wurde. :) p ) Cyprianus epift. 71. . 9) Idem epiſt. 72.74. r ) Ada konten gehalten werden . Ihr gebrauch war or : Deren ap . Cyprianum . s ) Idem ep . 40.42.52.54.55.57.65.68. dentlich dieſer, daß fie erſtlich , wenn etwas ſchwes weiſe. res und wichtiges zu unterſuchen vorfiel, ſelbiges 14. An andern orten ſind zwar auch einige ſolche den benachbarten und ſonſt bekanten gemeinen bes Synodi gehalten worden davon man aber keine ſon:

richteten , und ſich ihres raths erholeten. Wenn derbare umſtånde wiſſen kan.Als da waren zuBoftra Synodus darauf diefacheden andern auch allein zu heben inArabien, zu Cirtain Numidien, zu Narbona, ju

nichtmöglich ſchiene, wurdemit gemeiner einivilli- Alexandrien , und einer in Meſopotamien . Auftis,Cir gung beliebet, fich etwawo zu verſammlen , und einem andern zu Iconien , einer ſtadt in Phrygien,Narbo ordentlich darüber zu deliberiren . Da denn etwa, ward man faſtumdie belffte dieſes ſeculi raths ,daß nenfis, te nach gelegenheit und denen umſtånden, andere hier: die tauffe der Cataphryger und ihres gleichen nicht Iconicns,

zu beruffen wurden. Und welche ja nicht dazu fom- mehr gültig ſeyn ſolte. t) Gleich als wenn die fis. men konten , denen erſtattete man nach gemachtem gültigkeit an ſolchen ausſprüchen þienge, die ohne ſchluß, von dem ganßen verlauff nothdurfftigen diß dem widerſpruch unterworffen waren . Gleich

bericht. Welche fo fort wiederum denſelben vor wie Stephanus zu Rom dieſem Synodo offentlich ſich genehm hielten , oder auch ihre erinnerungen ben entgegen reşte", und deßwegen die in Orient gar

dem undjenem thaten . Welches die acta der Syno- vonder gemeinſchafft ausſcylos . In Romfelbft zu Row . dorum , mit ihren epiſteln und andernurkunden ausweiſen, ferneesvonetwa rechtund gangen iſt.fo Denn allen Synodisaufrichtigzu: dieſer, und vielweniger der folgenden zeiten, kan man freylich

ſind überdiß unterſchiedliche gehalten worden, als

ju Cornelii zeiten in den jahrender254. und 255.ei ner von wičderauffnehmung gefallenen wie auch von dem ſtreit mit den Novatianern .u) Jm:

nichtmit grund ſagen , daß alles nach den regeln gleichen ein anderer unter Stephano , von der wie: der billichkeit, geſchweige nach Gottes Heiligemwil. der-tauffe derer fåßer , und dergleichen mehr. Fers

len genau abgehandeltworden . Dahero ich auch ner einer zu Antiochia, erſtlich wider die Novatia- Zu Ancio hier, wie im übrigen , meiſtens nur auf das an ſich ner , dazu ſich viel Biſchoffe aus Cappadocien , Ci-chia. felbft ſehe, was geſcheheniſt, als mit was rechtund licia , Égypten und Palæſtina verſammleten . x ) grund es vorgegangen ren oder nicht. Zum we: Zum andern Anno 266. wider Paulum Samofate- Wider

nigſten kan man darausauch viel von dieſen zeiten num ,den die anweſenden damals ſehr glimpfflich Paulum erfennen .

Synodi in Africa.

tractiret haben , ſodaßer auchſeinemeynung wie Samofa

um 13. Dieſe Concilia nun nach denen orten über: derruffen , und dieſe leute hintergangen hat. y )ten .

þaubt zu erzehlen , ſo ſind die meiſtens dißmals in Dahero endlich Anno 277. ihrer noch mebrzuſam

Africa gehalten worden , woſelbſten auch die vor: men kamen ,und nach langem diſputiren da vor: nehmſten ſtreitigkeiten ſich erhoben hatten. Bald nemlich Malchion ſich mit Paulo einließ, dieſen end:

im anfang dieſes ſeculi Anno 217. verſammleten lich als einen gottesláſterer abſekten, auch die acten fich die Lehrer aus Numidien und Africa, und be

allen andern gemeinen communicirten , und weil

redten ſids unter einander, daß ſie þinfüro diejes Paulus nicht weichen wolte , den heydniſden Kåy

nigen, ſo ron denen einmal erklärten kazern zuih: Per Aurelianum ſelbſtzu hulffe rufften. Der denn nen übertreten würden, aufs neue tauffen wolten, nicht faul war , den andern Chriſten zu gefallen, p ) welchein ſchluß aber hernach håuffig widerſpro : dieſen verurtheilten mann mit gewalt auszujagen, und

und denen Conciliis.

Jahr CC. und ohne zweiffet ſeinen vortheil daben wuſte. Von biß CCC . weld )er action anderswo zu reden ſeyn wird. 2 ) t) Firmilianus ap. Cypri.num ep .75. u ) Eufeb. VI. C.43. * ) Dionylius Alexandr. ap . Euſebium VI.c. ult. y) Eu ſeb. VII. 28. Nicephorus VI. c. 27. - 2 ) Euſebius VII.

C. 29. 30. Hieronymus Catal. Scr. in Malchione.

15. Und alſo gieng es nun allmählich mit den gemeinen verſammlungen wider die fäker an ,daß die ſtarckſte parthey gemeiniglich dieſes mittel er:

funde, die andere zu dåmpffen. Zuvor durffte ſichs niemand leichtlich unterſtehen dergleichen anzufan: . gen , ſo lange die verſammlungen von den Kånſern ůberhaubt verboten blieben. Nachdem aber hier: inne meņr vergünſtigung vom şofe erfolgte, bedien: te man ſich auf ſeiten der Cleriſey ſolcher gelegen :

Þeit fleißig. Daher man anmercken kan , daß meiſtens zu den ruhigen zeiten dergleichen Conciliage: balten worden . Wiewol aus allen ihren acten , ſo

viel derer noch vorhanden ſind , zu ſehen iſt, daß viel, wo nichtdas meiſte , Partheniſch , und nicht nach den regeln der Chriſtlichen leøre, ja offt nicht

III

lide , une fonderlich bey ben liebes smablen. 5. 14. von Jahr CC . denen dabey gewöhnlichen gebräuden , und warum fie ets big CCC . wan ein birten - oder ander bild auf dem triad : gefaß oder

becher gebabt. S. 15. Wird ersehlet, daß man waſTer an Atatt des weing gebraudet, und das abeadmabl denen tias dern und abmeſenden gegeben , wie auch denen in jügen lies genden und leftoerſcheidenden als einen sehrpfenrig. 5. 16 . fiebet man die abſchaffung der öffentlichen belantnus der funden , und daß teine beidte geroefen Tem. J. 17. Wird Der inwendige gottesdienſt entdecket, welcher ſich dennoch aud ben vielen vermeinten irrigen gefunden . S. 18. Der dendie tenazeichen und früchte folces inwendigen gottegs dienas dargethan , und wie ſich diejenige, welche ſolchen obs gelegen, gegen andere verhalten. S. 19. Wird die gerechs tigteit derer angezeiget, welche rechtroaffen geweft find,und mie fie fic des eidich durs enthalten auch den trieg und das ſoldaten leben gebaffet . S. 20, Siebet men ihre mun.. derswerde , S. 21. ihre einſame lebens s art , da man dedo rolde, welche ſelbiger oblagen , Aſceren und liebhaber der weißbeit Philofophos nannte. So 22. Wird unterſuchet,

mer der Autor des claſiedlerslebens geweſen , und Paus lut son Thebe, nach ihn aber Antonius, und nach dieſem Hilarion benennet.

S. 1 .

einmal ,nach wieder natürlichen billigfit wird a,bgebandelt und in der Wediejenigen beywelchen in den gemeinen abbildung ſummariſcher weiſe berühret worden. Der erſten einfalt und lauterkeit abgiengen ; alſo neueruni Zum wenigſten muſte der ſchwächerë theil allezeit ward auch zu dieſer zeit in den äuſſerlichen übungen im

den fürßeren ziehen , und ſich nur verwerffen und gen des gottesdienſts ein gut theil von neuen erfin- gottes. verdammen laſſen , 'er mochte nun rechtoder un- dungen ýinzu gethan. Man wohnte dazumalnoch eienft. retht haben , welches mit der zeit noch erſt recht ů : mitten unter den Heyden , von welchen bey iğrer

berhandnahm, und zur gewonheit ward. Aber ich bekehrung nicht wenig ceremonien in die Chriſtli: muß mich hieben nicht aufhalten, ſondern beymeis cheverſammlungen ýinüber gebracht wurden.Ent: nem zweck bleiben.

weder weil ſie ſelbige noch vor gut undzuläßig achs teten, oder zum wenigſten von den Vorſtehern nicht

Das V Capitel,

als ſchädlich ausgemuſtert wurden. Vielen tam

Von der Chriſten gottesdienſt und lebens, es frembde vor, daß die Chriſten bey iþren zuſam -Aus dem art in dem dritten Jahrhundert.

9. 1. Werden die aus dem hendeuthum entftandeneneuernas gen im gottesdiena und F. 2. der Idade davon seineloet. 8. 3.Wirdder ur prungder Ceremonien unterſuchet, und weber es Pommen , daß man neue namen benm gottesdieuf erdicht.S. 4. Wird der ort des gemeinen goitesdienfis gee

menkünfften aúes To garohne prachtund andere depdens, umſtåndein groſſerſtille thaten . Es ſchiene ihnen hum . beſſer zu ſeyn , wenn man den leuten da etwas zu reben und zu hören vorlegte, und mit einigen ceres monien den rächen, die zwar ohne dem an ſich ſelbſt wol gut wåren , ein anfeßen machte. Das würde

seiget,item daß teine tirchen geweſen,indern mananallen denen unglaubigen eine gröſſere ſcheu und ehrer: orten juſammen temmen . s. 5. Dird gehandelt von der bietung machen ,zumaýlda ſie ſich hierdurch mehr

art dergeiflichen übur:gen , item son leſung der førifft, wurden bewegen laſſen , weil ſie ben dem þeydni pom lehren , fixgen, beten, allmoen undanders angeles. fchen gótendienſt des åuſſerlichen geprängs und itempon denen feperu vilchen odern und pfingien , dess groſſen prachts gewohnet waren .

Sie wurden

gleichen auch von denen gedádrauß -tagen dermärtyrer, auch eher ben aufmerckſamkeit erġalten , und in und von denen oblationibus und gebeten oor die verfierbei vielen von dem und jenem innerlichen unterrichtet ne. $. 7. Wirdgezeiget, daß die erften Christen ibr gebet werden: gegen morgen gethan , und warum , und zwar kniend ſemohl 2. Dieſe und dergleid en motiven find aus allen Schade Als ftehend, mit aufgebabenen bånden , aidt aus gebet.büs

chern , item , 1998 das reichen des creußesbedeutet babe. umſtånden, ſonderlich nach der ħelffte dieſes feculi davon . 8.8. Wird berichtet wie fieibf faften ju sewiffen seiten offenbahr, und geben alsbald einem jeden verſtån :

angekiellet, caben den einiger aberglaubemituntergelauf: digen zu erkennen , wie weit man ſchon von der fen , wovon doch vielerleuchtete gemüther feep gereſen; rechtenfrafft des inwendigen wahren gottesdienſts item you enthaltung vom blut undobucCopulation erkidten. 8. 9. tedet man ihrer von ihrerverebligung, welche

in fo vielenabgewichen ſen. Es reichten aber dieſe vorgegangen, oesgleichen von ihren leic begangnaffen, unb dinge nicht allein zur wahren gewinnung und vers

demurſprungder leich -predigten;G.10. Von dertauffe ånderung der unglaubigenþerzen nirgendszu, ſon finder:tauffeſo wohl aisdererwachſenen , wieaud 9:12. auſſerliche unruhe,bewegung und zerſtreuung der und denen daben gebrauchten Ceremonien , S. 11.oon der dern þinderten noch vielmehr dieſelbe, durch die

tauffe und andern umiárden,9. 13.vom abendmahl, wenn ſinnen . Sie führeten die leute von deminwendis

nemlich gehaltekworden, worauf geantwortet wirdtåge gen wahren dienſt auf das äuſſerliche ſchein -weſen, und

vid.36I.1v.p. 12

112

TH. I. B. III. C.V. von der Chriſten gottesdienſt

3abr CC.und viel ſtiffter derſelben zeigten damitan , wie fie Geſtalt fie Diocletianus undandere hernachwieder JahrCC. Diß CCC, nicht vornemlich ſo wohl die rechte befchrungder einreiſſen lieſſen, b ) alſo daß ſie meiſtentheils und big ccc,

armen feclen zu Gott ſuchten , als die auſſerliche ordentlich nur in iýrenandern wohnungen inglei- Befama vermehrungund þåuffung derperſonen inder gechen beydengrábern, in den gefångnúſſén , ho-mentinin meine. Dadurch ward kein geringer ſaamen aus. geſtreuet der bald überhand - nehmenden heuchelen, des aberglaubens, des operis operati und derglei: chen böſer früchte. Piel Lehrer begunten damit nach und nach vergnügt zu fenn , wenn die leute nur das äuſſerliche mit machten . Im übrigen ſeks

len und Kellern, ia in ſtallenund andern ganz un- orten. bequámen orter auf dem felde, u. ſ. f. zuſammen kamen. Dazu ſich auch die , ſo noch den rechten grund vom Chriſtenthum hatten , gar gerne vers ſtunden, und aus den åufſerlichen dingen kein werd machten. Die andern, die esgerne nachihrer eins

teneinige wol darinnen ihre macht und autoritat, bildung beſſer gehabt hätten, wurden durchdienoth wenn man ihnen in ihren neu-erfundenen ccromo ein anders gelehret. Und daher kam der vorwurff nien nachfolgete,und was ctia cinem anſehnlichen von den Henden , daß die Chriſten rechte Atheiſten Vorſteher eingefallen war , das wuſte er den an waren , weil ſie keine firchen oder tempel hatten. dern mit plauliblen urſachen zu recommendiren, c ) Als wenn nemlich kein gottesdienſt ohne tem daß ſie alle ja dazu ſagen muſten. pel, oder kein tempel ohne gottesdienſt rein konte,

3. Weil auch der reine Apoſtoliſche grund des le: wie die Chriſten denen unglaubigen gründlich zú der Ceres bendigen glaubens ſchon ziemlich verduncielt wer: remonſtriren wuſten . monieu. den wotte, waren die wenigſten geſchickt, das boſe a ) Euſebius VII. C. 15. ;0. & ult. b ) Idem Lib .X.c.2. von dem guten , und das nöthige von dem über: 5. Ben dieſen verſammlungen aber gieng es im Die art flüßigen zu unterſcheiden. Und je weniger ctwa anfang und fortgang dieſes feculi, ſo lange die der chen geifilie übun

Urſprung

viele den wahren gottesdienſt kanten , und liebten, troublen mit den verfolgungen währeten , noch gargen .

je lieber hielten ſie ſich an das auſſerliche. Waren fein ſchlecht und unaffectiret zu . Man lafeda die

denn dicſés auch Lehrer, ſo führeten ſie die andern þeil. ſchrifften der Propheten , Apoſteln und andes Celung der

noch darzu auf dieſen weg. Ich willnichtſagen, rer Apoſtoliſchen Leþrer. Und dieſes verrichteten ſdrift. daß fie dincn , ro es nicht thun wolten , auf allers Þand weiſe hefftig zuzuſeken anfiengen . Dergeſtalt fchliche unvermerckt das äuſſerliche ceremonien: weſen in und ſonderlich nad ; dieſen zeiten in das Neue na: Chrifienthum ein .

nun nach der gemachten anſtalt meiſtens die dazu beſtelleten leute, welche bißweilen von der marter: band zu dem lefer- pult kamen ,wie von einem Pol: chem leſer Aurelio geſaget wird. Hiernächſt rede: lehrethi

Da fienge man an nach der ten die Lehrer das volck an , unterwicfin und ver

men bepm þendniſchen und jüdiſchen 'art von prieſtern , alta: mahneten daſſelbe nach gelegenheit, wie im vorigen gottes: dienft.

ren und opffern, von ſalbungen , cinweihung u.P.f. ju reden , ob gleich nid)ts dergleichen eigentlich geſchahe, ſondern man ſich nur in den þeydniſchen pracht verliebet hatte. Je frener die gemeinen in fold)en dingen waren, je leichter und lieber nahmen

ſeculo gedacht iſt. e ) Zuweilen pflegte man ein lied zu ſingen , und auf andere weiſe fich zur an -Singen '. dad)t zu ermuntern. f) Niemals aber vergaß man das gebet, und thate es gemeiniglich ro wolBeten. vor als nach den andern übungen,wiewir ſchon oben

lie diß und jenes vor bekant an, und brachtens in aus Juftino und Tertulliano gehöret haben. Wo. feculo hat kein geringes thcil þievon veranlaſſet, da gen vor die bekenner unb märtyrer betete , und in ſonderlich die Chriſten ihre übungen frey und uns allen ſtucendeſto brünſtiger undlauterer ſeyn mu:

die ubung. Denn die langwierige ruħe in dieſem ber man denn ſonderlich zu zeiten der verfolgun gehindert haben durfften. Wir wollen aber dieſes fte,je náher das feuer der trubſalen war. Nechſt infonderheit bey den vornehmſten ſtůcken derſelben dieſen þaupt- verrichtungen geſchabe nun nach ge

feßen , nachdem das obige überhaubt von allen folgenden zeiten anzumercken nöthig geweſen . Ort des 4. Was den ort betrifft, ſo liefet man zwar nun gemeinen meņro in dieſem feculozu gewiſſen zeiten von einigottels gen pláken , da ſie ſich ordentlich verſammlet gedients. ħabt. Dieſe nennten lie bet: þåuſer , þauſer des Herrn, und aus einer vielleicht ſchon ſehr aberglau: Seine lire biſchen meynung éxxaybiæs oder gemeinen . a ) Es waren aber in warheit nichts anders als privat: þaufer, darinnen etwa ein groſſer faal oder ander

den .

gemach zu ſolchen verſammlungen gewiedmet war;

legenheit auch die ſammlung derſteuren und almo- Almoſen. dere nothdürfftige. Ingleichen dieberathſchlagun- Andereaus gen über den vorfallenden ſachen, die ermaþnung, gelegens beſtraffung, ausſchlieſſung oder wiederaufnehmung beiten, der gefallenen, die begehung des gedächtniß Chri ſti im Abendmahl, das tauffen und dergleichen . ſen vor die armen , krancken , gefangenen und an:

d ) Cyprianus ep. 33. e ) Tertullianus de Animac. 9. So crates V.c. 22.f) Eufebius VII . c. 30. Tercullianus lib. II . ad Uxor. fin .

6. Mit der zeit bliebe es in dem vornehmſten ben Zeit des

denn ſonſt wuſte man biſ dahin nicht das gerings der art desvorigen ſeculi,daß man auſſer dem Sonn semeinen

ſtevonrechtenKirchen - gebäuden,geſchweigedenn tag,Oſtern undPfingſten,ſonſtkeinfeſt hatte oder die le. von groſion prächtigen tempeln und palåſten , wie in der abbildung augenſcheinlich erwieſen iſt. Die gedachten þauſir aber waren nicht allein gank Pchlecht, und von feinem privat gebáu unterſchie: den , ſondern daureten auch eine gar kurke zeit.

feyerte. Sonderlich , daß man ſich an feinen ge wiſſen tag band, ſondern auch auſſer den gedachten zeiten nach belieben und nothdurttt zuſammen kam . Doch fieng man ſchon an vor den gewonlichen ta : gen etwa zurvorbereitung einige ubungen zu haben, die

und lebens - art in dem dritten Jahrhundert.

113

Jahr CC.die man bald naparnevàs und vigilien , undnach uns dacht iſt, da es auch in austreibungder teuffel und Jahr CC .

big CCC. Perer art þeiligenabend nennte, und daben bren- andern fáfen gebrauchetworden , biß endlich der dig CCC.. nende lichter ,weiles dundel war, brauchte. Von mißbrauch und aberglaube, auch dieſe aufferliche

Seper Ds awi: tage Dſtern aber bis Pfingſten ,fenerten ſie einſtenalle fachefolgends zu nichtegemacher þat. iden i ) Tertullianus Apol. k ) Idem & Cyprianus. durchaus , und brachten ſie in frölicher erin :

ftero und

Pfingfica.

nerung und begeặung der wohlthaten Chriſti ju,

1 ) Ta

tullianus.

alſo, daß ſie da weder ordentlich faſteten , noch ſonſt

8. Im faften blieb die Chriſtliche maßigkeit undFafen

traurig waren . 8 ). Ich ſageaber ordentlich und nad der gewohnheit und erempel der ganzen ges meine. Denn wie Gott eine jede ſeele inſonder: Þeitetwan führen undzießen mochte, das gehdete zu der allgemeinen obſervang nicht,ward auch noch nicht durch gefeßlichen zwang gehindert , oder gar

caſteyung, neben der frenheit derer gewiſſen , noch guten theils in iþrem ſtande. Indeffen aber wurs, den doch endlich gewiſſe zeiten dazu ausgeſeßet , da zu gewife die gemeinen mit einander zu faften pflegten ,inſonsſen seiten derýeit in den tagen vor oſtern, da man gemeinis glich anfieng 40 ſtunden zu faften. Von welcher

verworffen ſ , o viel man aus den urkunden abneh: die Quadrageſimæcher, als von dem 40tágigen fa: Beicht- men fan. Die gedachtnuß -tage dermärtyrerund ſien ,den namen haben mögen. m ) . Inzwiſchen

ads-tage bekenner wurden auchausgutenabſichtenmit be: ſchlichen ſichbey dieſemundandern unterſchiedli: permdrip gangen , undwarenmeiſt von aberglaubenund cheaberglaubiſche gewohnheiten mit ein, daß man ,Aberglaus . rer Oblacio

andern mißbråudhen nochentfernet. Dabey denn jum erempel, in den abendländiſchen gemeinen alle be dabey,

insgemeindie oblationes pro defun &tis waren, oder ſonnabende faſten , item , vor dem abendmahl,und gebete vor daß manzum genuß der dürfftigen gewiſſe gaben ſonſten gewiſſe ſtunden und andere uniſtånde in bie derfor darbrachte,auchvor verſtorbenen herb: Scribenten acht nahm , davon viele merckmaḥle bey den Frenbelf lich betete. Indem dieman dazumal zu undGott vorhero, finden . ſichWiewoldennoch viel erleuch: faſt durchgehends glaubete, daß die abgeſchiedenen tete gemůcher indeſſen nach der Führung Gottes davon.

benen.

vor die noch lebenden beteten , auch wolbey ihren gedächtnuß-tagen zugegenwåren, und biß auf ges wiſſe zeiten von dem anſchauen Gottes, und von dervollendung ihrer ſeligkeit abgehalten würden,

mogen gelebet, und ihre gewiſſen an keinedürfftige fråncten Chriſtlichen frenheit gebunden ħaben. Eben wie einem jeden in ſeinem privat undeigenen

ſarungen , ben der annoch in vielen ſtückenunge

biß fievölliggereinigetwåren. Wiewol fieindel faftendißfalsnoch

ernachdemzu

fren blieb daßenthielt,oder auch ſenweder die Heiligen anbeteten,noch auch die im ſtandſeinerfeelen,entwederſich

glauben abgeſchiedene feelen vor unſelig oder elend diecreaturen mit dancffagunggenoß. Die ent- Enthal. Þielten. h )

şaltung abervom blut und erſtickten , ward nochblut tung von uud

) Tertullianus de Idol. c. S. 14. Eufebius VI. c.9. b ) Þiß dahin fleißig beobachtet, aus denen obigen anerfidten . Origenes. Cyprianus. Clemens Alex. Gregorius Neo- geregten gründen .

Cæſareenſ. Bebet ges

7. Ben dem gebet hatten ſie auch dazumal imges

in ) Tertullianus lib .II.ad Uxor.

9. Ben der vereßlichung der Chriſten war nichts Berehlia

gen mors brauch ,daß fie ſich gerne gegen morgen wendeten mehrin obſervant, als daß ſolche perſonen etwan Hung. gen ge da hingegen die Jüden gegen abend zu beten pfles aus frenem willen und guten abſichten ihr vorhas tban .

gen . i) Welches jene aus derHoffnung der zu : ben der gemeineeröffneten , ihr gevetdārzu ver kunfft Chriſtithaten,und weil fie in den gåttlichen langten, und vomvorſteheroder altiſten imnamen

verheiffungen vonder ýerwiederbringung aller din allerbrüder geſegnet wurden. n).Auſſer dieſem ge,vondem aufgang aus der Häþe, von der erſtat: wuſte man dazumal, und viel 100 jaħr Bernachvon tungdes Paradieſes,u.ſ.f. verfichert lebten. Das keiner copulation oder trauung,vielwenigervon Meine com Kniend. gebet ſelbſt verrichteten fiemeiſt kniend, zum zei chen und übung dererniedrigung vor Gott ; ſon derlich bey traurigen übungen der buſſe und desfa ftens ,wie duchzurzeit der trübſalen . Bißweilen

einem zwang dazu , am alerwenigſten vondenen pulation . dabey geforderten trau - gebühren .Gleichwieauch ben begräbnüſſen nichts vonleich - predigten,und leichbei andernüberflüßigen ceremonienzu ſehen oder zu gångnúft.

Stebend. geſchahe es ſtehend, ihre munterkeit, freudigkeit und wachſamkeitimglauben anzudeuten. Dahero man Mitaufs jo viel von ihren ſtationibus liefet. k ) , Die Hände sehabenen pflegtenfie famt denaugen gen Himmel zu erheben, Dånden. undwurden darüber von den Henden verſpottet,

hörenwar, weilman dieleichen ſchlecht þin in die erde legte,und beyverfolgungen zumaladenpracht gernevergaß. Hatte man ja aber zeit undgele genheit, ſo erinnerte man ſich der vornehmſten ga ben , und erbaulichen erempel an den verſtorbenen,

als zehleten fieunter dem gebei diewolken. 1) Nißt auson gewiſſen gebet:formulen oder büchern wufte gebet bů mannichts,ſondern es geſchahealles aus dem her: dera . Ben, nachdemder Heil.Geift zu beten gab . Döne

ſtellte es auch wol den andern zur nachfolgevor. Woraus hernacheitelkeit die leichen redenentſtunden, die Leidens julegt inlauter und -pralerey, gewinnſuchtpredigte: der Steriſen,undandere mißbr&ucheausſchlugen.o) urſprung,

daßman ſich des gebets des Herrn fleißig bedienes te ,und ſonſt die lob - formul öder Aošoxoylar ģinten arhienge. Ehre ſen Gott dem Vater, und dem Sohn , und dem ac. Das zeichen des creußes hats

n )Eufebius lib. VII. c.16.22.Origenes lib. VII. adv. Celf. Cyprianus. 0 ) Tertullianus lib . I. adv. Marc. c. 14. Hicronymus adv. Lucifer .

10. So viel man von der tauffe um dieſe zeiten Tauffe. bes creus te auch ſeineliebhaber , wieim vorigen feculo ges nachricht hat , fo.war zwar etwas von der erſten P ges, ailech 4.2.n. Erſter Theil.

Beigen

Vid. T.1v.p.1236

114

26. I. B. III. C. V. von der Chriſten gottesdienft

Jahr Cc. ſchlechten weiſe übrig, aber doch mit einigen neuen, wol inzwiſchen die zeit noch fren blieb. Im übri- JabrCC. big CCC, offt wunderlichen umſtånden undceremonien vers gen war der Exorciſmus und andere neuere cere: bif CCC, knüpfft, davon man zuvor nichts gewuſt hatte. monien noch unbekant. Vielweniger aber gab man Wiewol es auch an einem ortimmer anders war, den tåufflingen falk in den mund, oder wachs-ker: als an dem andern. Alſo gab man den tåufflin : Ben in die hånde, oder nahm andere gaudeleyen

Ceremos gen vor der tauffe etwan jonig und milch zu ko- mit iğnen vor, dazu noch felbiges ſeculum etwas aien dabep ſten , zum zeichen , daß ſie nun ſolten umkehren, zu gut und verſtandig war. und wie die kinder werden durch die neue geburt, auch der ſüßigkeit des Chriſtenthums ſich dabey er: innern . p ) Ferner pflegte man an etlichen orten die getaufften zu falben u , nd wolte damit weiſen,

s ) Concil. Eliberit. c. 9. Conſt. Apoft. lib. VIII. c. 32. Tertull. I. c. & de Cor. Mil. t ) Eufebius VI. c. 43. Cy: prianus ep. 7

12. Man pflegte auch wol die leute erſt auf den Derfers

wie ſie nun folten mit Chriſto geſtorben und bes tod-betten zu tauffen,wenn die tauffe ſo lange auf: benden.

graben ſeyn , auch mit ißm in einem neuen leben geſchoben , oder ſonſt einige hinderungen darzwi. Seiftes erhalten ,undalles wiſſen konten. 9) Äuch u ) Und ſolchemuſte man umder umſtåndewegen

wandeln , imgleichen daß ſie die ſalbung des Heil. Then kommen waren , wie von Novato bekant iſt.

geſchahe gemeiniglich dabey die aufflegung der håns mit waſſer beſprengen , da man ſie ſonſt allezeit de zur beſtåtigung deſſen , was gebandelt worden. gang inswaſſer taucht:. Wenn aber einige vor der Orange Daß ich nicht ſage von andern auſſerlichen dingen, tauffe entweder natürliches todes, oder auch durch der taufe.

diemehr in die augenfielen , und dißund jenes bes deuten ſolten . Als da war', wenn man dem ges taufften ein weiß kleid anzog , r ) einen krank auf: fekte, u.ſ.f. ben welchen und andern dingen gewiß

die ĵand der verfolger ſturben, hielte mans ihnen vor unſchådlich . Zumal da fie in der lebendigen crkåntnůß Gottes und ihres Heylandes abſchieden, oder mit ihrem marter:blutgleichſam getauffet

eingetroffen iſt, was oben erinnert worden , daß waren , wie von Origenis zuhörern Heraclide und man gemeiniglich, ungeacht der vorgewandten gu . Rhaide ſteøet. x ) . Und das nennte man die blut: Bluts

tenintention , dennoch die leute mehr auf das duſ ſerliche ſchatten -werck, als auf dieinwendige krafft Gottes geführet ḥat. ' Welches hievon auch daher gewiß iſt,weil diëlehrer von jenem gar vielredens und ſchreibens machten , ia offt meộr als von dies

tauffe, welche um dieſe zeit und lange pernach ſo tauffe. ſehr angeprieſen wurde , alſo daßman fië der waſ: fec tauffe gleich , undwol gar überlegen ſchakte, ſonderlich weil ſiedurch keine neue ſünden beſudeli würde, wenn die ſeele bald vom leibe getrennet

ward. y ) Von der damals auffgeworffenen frage, andre . Eliberit. C.38. 9 ) tauffen ſolte, ist ſchon etwas gedacht,und ſolluns cap.45.Concil Apoſtol.lib.VII. Cyprianus. Tertulliaous deBapt. c.17. r ) Idem ibid. ten das nöthigſte erfolgen. Den ort endlichanlan: 11. Die perſonen betreffend , verrichteten zwar gend war ſelbiger indifferent, und brauchte man die taufte ordentlich dieLehrer,nachder imvorigen nach gelegenheit alle ſtellen dazu, auch die gefång:

ſem einigen nothwendigen.

p ) Tertullianus de Bapt.c.7. Cyprianus epiſt.73. Conſtit. obman die kåper bey ihrer zurückkehrung wieder umidade.

feculo angezeigten maſſe, úber diß aber auch die an nüſſe, grabſtellen und dergleichen , wie es aus den dern Chriſten ſonderlich im fali der noth . Mit martyrer -geſchichten klar iſt. Von welchen und Kinders den kleinen findern wolte es dazumal noch nicht andern puncten in der abbildung mit mehrerm ges saufe.

recht zum ftande, und durchgehenden gewonheiten redet worden. kommen, ob ſchon einige bereits damit angefangen u Euſeb VI. C.4. x ) Tertullianus de Bapt. c. 16. Cy. Katten ſie auch zu tauffen . Die urſache war, weil rillus Hierofolymitanus Catech. Illum . 3. & Car. iz. Cyprianus Exhort. ad Mart. Gregorius Naz. crat. 39. man keinenausdrücklichen befehl oder eſempelvon der Apoſtoliſchen gemeine vorſich batte. Und þa: ben wir ſchon im vorigen capitel vernommen, daß

Achanaſius 9. 103. de Parab. Evang. y) Cyprianus ep. 63.

13. Und gleichebewandnůß hattees nun mit dem Abeatmak

zu Cypriani zeiten eine frage entſtanden , ob man abendmahl, daß die alte Apoſtoliſche art mitnicht die kinder am achten tage erſt, oder alsbald nach wenigenſaßungen und neuerungerr vermenget der geburt tauften ſolte. Woraus ihre ungewiß : ward. Was noch von jener übrig blieb , das er: þeit von der Fache ſelbſt am tage liegt. Da ohne hielten mehr die unſicheren zeiten,als der lautere dem die beruýmtoften manner es gar nicht vor gut finn der wenigen vorſteher , die etwa noch unver: Der er:

hielten , die kinder ſo klein zu tauffen , ſondern es růcket blieben. Man Þielte es felten mehr auf den befftig urgirten , daß man warten folte, biß fie era abend, wie zuvor , und bey der mahlzeit,als es doch wachſen wären.s ) Indeſſen war auſſer dem ,was vorhero nach der erſten einſekung geſchehen war.

Dadfenen. imvorigen ſeculo erzehletiſt, mitdenerwachſenen Sondernman veränderte diezeitin die früßſtun: Wennet vieles gebräuchlids. Als daß ſie eine geraume zeit, den , und fieng wol gar an ſich an den ſonntagodersebalten. und offtins dritte jaþr ſich zur auffnehmung durch auch den fonnabend allein damit zu binden. Wie: die tauffe in die gemeine ſchicken muften. t ) Daß woldennoch bey den meiſten gemeinen die tägliche Eaglich. fiemeiſtens aufdie tage vor oftern und pfingſten þaltung des abendmahls noch immer beſtändig ges verſchoben wurden, damit bey derſelben offentliche trieben wurde, 2) und ſie niemals zuſammen ka: proben iþrer erkäntnúß im glauben ablegten u.ſ.n.men daß fie nicht allemiteinandervondieſembrod und dem teuffel und ſeinem weſen abſagten, Wica gegeſſen, und von dieſem kelch getruncken , und alſo den

und lebens sart in dem dritten Jahrhundert.

ITS

Jabr Cc. den tod des Herrn verkündiget þåtten. a ) Gleich: fen , ungeacht nichts davon mehrder erſten Apoſto:JabrCC.

自

bip CCC.wie fie auch allezeit ben iþren Agapisoderliebes tiſchenweiſe gleichiſt,geſchweige, daß es Gottfoltebiaccc.

Bedden mablen annoch vor oder nach eſſens das abendmahl angeneým reyn .

mablen. þielten nach der Apoſtoliſchenweiſe und Chriſtiei gener vorſchrifft. Daben es denn zugicng,wie im

c ) Cyprianus epift. 63. f ) Idem epiſt. 59. & de Laplis.

16. Auch ereignete ſich kein geringer abfall von

V @ .T.lv.p

vorigen feculogedacht worden,daßnemlich die reis der vorigen ordnung , inden die bißhero offentlich Oefentlid 123 . chen ſonderlich das ihre nach gutem willen zuſams geſchehenebekåntnuß der fünden in den Griechische belang. men brachten, und dieandernalſo ſpeiſeten , indeſi (chen undMorgenländiſchen gemeinen nach den zei: Mündenallid fer aber in der furcht Gottes , brüderlicher liebe, ten des Käyſers Decii gegen das ende dieſes feculi geſchafft mäßigkeit und zucht mit einander umgiengen . b)

nicht mehr bepbehalten wurde; ſondern man fieng

2 )Idem deorat. Dom . a ) Idem & Canon. Apoſtol.9. an dieſelben in geþeim zu entdeden, und dazu einen b ) TertullianusApol.6.39 Minucius Felix. Cyprian. gewiſſen mann zu ſeßen . ) Wiewol diefes nicht

Gebrauche. daber .

14. Da wurde nun noch an keinen altar, meß: nur vordem abendmahl,ſondern zu der zeitgeſchas gewandt, lichter amþellen tage und dergleichen un: Þe, da die gefallenen wiederum ſolten in die gemeia nöthige dinge gedacht. Vielweniger þatte da eini ne aufgenommen werden. Gleichwie es auch nur

ge abgdtteren ſtatt, oder einbildung , aberglaube yon denen gefordert wurde,welche offentlich gefal und mißbrauch, daß mans wie eine Panaceam ges len , und entweder mit verläugnung des Cbriftens

braucht, der Şernach ſo lange gedauret gat. Man tộums vor den Heyden , oder andern groben ſüns bliebe bey dem einigen zweck Chriſti, nemlid) der den berüchtiget waren : keines weges aber von der

erinnerung ſeinestodes und vereinigung der glaus fu,wię es bey einem ordentlichen mahloder abends effen ſeyn ſoll , davon es ohne dem den namen hat: te. Man genoſſe da dasbrod und den wein inziems

übrigenwahren Chriſten und gliedern der gemet alshernach unter demoffenbaren Antichriſt auch seile. dieſe ſeule,nemlich die þeimliche beichte aufgerich: tetwurde. Unterdeſſen iſt doch eben hieraus, daß

bigen unter einander. Es gieng überhaubt dabey ne , die dergleichen beichte nicht bedurfften. Anders Seine

licher quantitåt, nachdem jenes gebrochen mit dies die gefallenen damals ihre ſünden vor dem abend ſem herum getheilet oder in die hånde gegeben wors maħl bekennenmüſſen ,zu reģen, daß ſie keineboſent

den .Man wiederholte dabey etwan die worte Chriſti und ſeine ſtiftung, that darzu,was ein je der zur erinnerung oder ſtårđung der andern dienlich fand, und weiter wufte man von feinen cere: monien . c ) Was aber etliche vor ſich zu erwegung guter gedanden mochten anfangen , das zielte doch

dazu gelaſſen ,oder in ihrer gemeinſchafft geduldet, wie unter dem verfall wol geldyahe. Wasmax ſonſten mit aufhebung , benfezung , und mitneh. mung der überbliebenen ſticken vom abendmahl ju thun pflegen,gehöret nichtzur reinen lautern art der Chriſten ,wie dergleichen dinge mehr.

auf feinen aberglauben : als da man liefet, daß auf Hirtenbildhirten mit ſeinen ſchåflein gemahlet geweſen . d )

g ) Socrates V.C. 19. Sozomenus VII. 16. Origenes hom . s. in Levit.(Tertullianus. Cyprianus.

den trinc -geſchirren bißweilen das bild eines guten

telden.

17. Und ſo weit erwieſe ſich im auſſerlichen das

Wasüber diß um dieſe zeitvonmenſchen -fakungen verlangen Gottzu dienen, wie es ſchon mit vielen dazu kommen iſt, das låſt ſich durch genauezuſam- meynungen undſaßungenvermenget war. Uns menhaltung mit der erſten weiſe wol erkennen . terdeſſen gebens doch die vielfältigen trůbſalen,undIntenblo c)de Clemens Alexandr.Tertull. Cyprianus. d ) Tercull. andere proben , daß meiſtens unter den verfolgundiente ger gotten Pudic , c. 7. 10. gen, bey denmeiſten , ſonderlich denen einfältigen

15.Alfogat man auſſer dem ,was im vorigenſecu. n gedacht iſt,an etlichen orten waſſer ſtattdes loſdjo katttes. peins. weins nehmen wollen,damit man nichtbey den Hen : den durch den geruch verrathen würde. e ) Man

Buffer

自

1 1

anfänglich ein rechtſchaffener glaube,undwarhaff tige liebe nebenſtden übrigen Früchten geweſen fena Auch ħielten noch viele unter den vorſtehern freu : lich an dem wahren Gott, undwendeten die heerde

Dentis: gab dasabendmahl denen kleinen kindern,welches mit aller treu . In den andern fonte der H.Geiſt bern geges ohnezweiffel mit iþrer tauffe zugleich erdacht ward. ſein werck noch viel ungehinderter ħaben,je wenis

f) Man trugeszu den krancken oderweit entlege: gerſie etwan um Eşriſtiwillen vonzeitlicherehre

bin. Don abroes fenben . nen

perſonen ,item zu denen , die ihrer ſündenwes gen vonder gemeine ausgeſchloſſen und etwanin A!% ein todes-ndthen gerathen waren . " Woraus dermiß : sebespfen-brauch mit dem viatico oder lekten zehr-pfenniger nig . wuchs,unddieerſchrecklicheeinbildung derheuchler, alswen Gott einen unverzüglich ſelig machen muſte, wenn ernurſo auſſerlich das abendmahlhinnahme.

oder vortheilen zuverläugnenhatten, ja wenn auch die Lehrer aus der art ſchlugen , oder ſich mit uns nöthigem diſputiren und ſtreiten zu verwirren anfiengen, ſo bewahrte dod) Gott unterdeſſenben dem gemeinen mann ſeinen ſaamen , daſs ihnen ſo leichtlich kein årgernus ſchaden konte. Vonwel Auch ben cher getreuen bewahrung und führungGottes, viclen dors

Alſo daßihnentweder dieſes bloſſe opusoperatum auch mit rechtviele derienigen nichtauszuſchlieſſenirrigen. inpunten gleich dazu tüchtig machte und bekehrte , oder er find, die man etwan unter dieirrigen mitzegite, doch wol ohneſolcheveränderung ſeines Herſens und verwarff. Indem ja Gott allezcit das Ķerkan durchkommen Ponte. Von welchem greuel auch der fieher und einen thätigenglauben , da einmenſch andere ſo weit um ſich gegriffen hat, daß die leute nurbetrachtet, was voraugen iſt. Einmaliſt uns

allesauf dieſe auſſerlichebegeßung ankommen laſs ſtreitig ausden klaren betăntnúffenderAutoren , das P 2

но

Dh. I. B. III. C.V. von der Chriſten gottesdienſt

Jahrcc. daß um das ende des ſeculi ſchon die , ro fich der rei ihre gedancken davon ungeſcheuet eröffneten . 1 ) Jabr CC. Big CCG nen lehre gerůhmet, allerdingsaugenſcheinlich in Daß dabero,was man etwa noch von Chriſtlichen bis CCC. þochmuth , geldgcit, chrgeik , mißgunft, tyrannen, betricgeren v, erleumdungen , lügen , ganck, und ei tel bole dinge verfallen geweſen . h ) Wie nun dik ſe nothwendig keinen wahren reinen glauben ben ſo ÞerrſchendenJünden ḥatten, alſo waren ſie pinges

ſoldaten vor und um dieſe zeiten lieſet, meiſtens auf die andern dienſte gehet,welche die ſoldaten auffer dem ſchlachten undwürgen der feinde thaten. Von den andern weiſens fo vielmärtyrer-geſchichteaus, daß ſie darübergelitten, oder zum wenigſten abges

gen denen, die ſie um ihres jeugnúſſes willen nicht, dancet worden ,oder auch ſelbſtihren abſchied ges falen zur gottſeligkeit und gedult beförderlich , da len þendniſchen greucln rein, als ſonderlich die fie ſelbſt inzwiſchen die krafft und gaben desGeiſtes ſchau: undandereſpiele, gaſtereyen, tånke undder: berlohren .

leiden konten vielmehrmit ihren zugefügten drang: fordert gehabt. m ) Und ſo hielten fie fich ben als gleichen waren . i ) rat. Juſtinus Apol. II. p.78.Cyprianusep• & Apol. I. p.3.43. Tatianus O 18. Die rechten kennzeichen der wahren gottles adv. Græc. p. 167. Clemens Alex. h ) Eufebius VIII. c. 1. Cyprianus ep. 7 .

Setingets

sen früchteund da: ligkeit an den meiſten Chriſten dieſerzeiten (denn vonden warýafftigen iſt allein die rede) ſind in der pon . abbildung ausführlich gezeiget worden. Diejeni gen , womit ſie auch die feinde noch in verivunde:

rung und ebrerbietung gegen das Chriſtenthum

gedult

die unbeſchreibliche ſonderlich fekten,waren In den allererſinnlic hſten ſchmerzen und anfechtun

protrept. p.76 . k ) Clemens Alex. ſtrom . lib.VII. P. 729. Juftinus Apol. II. p. 63. Irenæus lib. II. c. 57.Ter . tullianus de Idol.cap. 10. Euſebius VI. c.4. Athanatius Serm . in Par. & Cruc. Dom. 1 ) Tergull, de Idol.c.19. & de Cor. Mil.c. 11. Origenes lib. VIII.ad Cell. p.425. m ) A &ta ap . Baronium A. CCXC.1.4.CCXCVIII.n.2. Prudentius hym . I. de Cor.Euſebius VIII. c. 1. 3. 4. &

X.cap. 8 Socrates. Rufinus. Martyrologium Rom . Pau linus Nolanus ep.28.

gen , welche mit einer wunderbaren liebe gegen die Feinde verknupffet war. Aus allem ihrem thun und 20. Daß aber bey dieſer noch währender groſſen Wunder, laſſen leuchtete ein þeroiſcher und göttlicher glau: . gnade Gortes über die Chriſten annoch viel fonder: werda

be, und daben eine ungeheuchelte demuth. Ihr barezeichen, wunder und kraffte geſchepen,iſtzwar umgang war noch unſchuldig,ohne falſch und eigen ſelbſt aus dem beſagten zu ſchlieſſen . Es beweiſens

geſuch :ihre andacht, reden und gebården nid)taf- aber auch die þauffigen erempelder bewährteſten fectirt, ſondern mit dem grunde ihres herkensein: Scribenten, daß nicht nurin dieſem , ſondernauch

Berhalten (timmig. Gegen ihres gleichen verhielten ſie ſich in etlichen folgenden ſeculisdurch den glauben an ségen an. nach den regeln der bruder -liebe : gegen alle mens Chriſtum , ſo vielkrancen geſund gemacht , bore

ſchen in gemeiner aufrichtigkeit und treue. Iniņ: ren Kleidungen und andern auſſerlichen bezcugun gen war nichts, das jemand gåtte årgern oder auch mit rechtverurtheilenmögen . Undin iþren ges þeimſten cammern lebten fiemåßig, keuſch ,rein und zůchtig, als denen gebührte, die das reine und þeiligſteweſen Gottes unausſeklich vor augen und

geiſter vertrieben , todten aufferwecket, zufünfftige dinge gewciſſaget, geſichter, offenbahrungen und dergleichen hin undwieder angemercket worden. Dune was Gott ſonſt vor augenſcheinliche zeichen ſeiner ſonderbaren gegenwart und wohlgefallens gegen ſeine glaubigen dazumahlnoch hat ſehen laſs en. Wie dennunter den Lehrern ſchon etwas

im þcrken þatten. Im übrigen war ihr wandel unterden feinden weißlich und doch redlich einges richtet. Und mit einem wort , wie ſie Gott ſelber nach ſeinem wohlgefallenführte und trieb,ſo gien

von Cypriano, Gregorio dem wunderthåter , und andern gedachtworden, davon dieerzehlung þieher nicht gehöret,ſondern in der abbildung nach noch: durfft geſchehen iſt.

gen fie ihm getroft nach , und behielten daben groſſe

21. Endlich kam auch unter den Eħriſten eine les Einſame

freudigkeit , wenn die unglaubigen und þeuchler bens-art auf die biſhero nochnicht eben ſo bekant lebenssart. unterdeſſen viel plage ḥatten.

vid. T. iv. Söreger

p.1237.

war . Denn es waren zwar allezeit viele unter dem ad h..et

, Jeg vi-p.1237 19.Daß auch unter andern dieredsten Cþriſten þauffen,dieaus ungemeinem ernſtin iþremCþriften: THIV

rechtigteit.insgemein und ſonderlich in dieſem ſeculounter thum fich mögliciſtaller äuſſerlichen zerſtreuung, fich von aller ungerechtigkeit, betriegerei), lügen ſorgenlund geſellſchafftenentzogen und allein in gott: und falſchheit fren geweſen, geben ihre befántnúſ lidhen dingen ubeten. Dieſenennte man nun Aſce- Aſcecen.

Obne epdsſen , damit ſie auch ihre Feinde zum gegen -beweiß ten oder übende; item, liebħaber derweißþcit,welchePhilofo

feppur. aufffordern . i) Dahero achteten ſie auch keinen fich von allen hinderniſſen einesgenauen und ftåsphi. endſchwur unter ſich vor nothig , und lieſſen ihr eigen umgangs mit Gott enthielten, wie es von den wortnach Chriſti deutlichen befehl Ja und Nein erſten zeiten an ſo viel erempel weiſen. n ) Allein

ſchlecht ħin ſenn. Auf welche fie ſich im gehorſam und reſpectgegenihren meiſter ohneausnahme bes sogen, und kein geſpotte noch urtýrildißfalls ſcheues ten ,wie es iỹre bekantnuſſe und wurdtliche erem :

unter derverfolgung Decii kam es ſonderlich,daß viel Chriſten ſich indiewüſteneyer begaben, undſofort alſo in der einſamkeitzu lebén beliebten , weil ſie die ſüßigkeit derſelben nach demtumult des andern les

pel klar ausweiſen .k) Nicht weniger þatten ſie ei: bens einmal gekoſtet gatten . Zumal da lie reßen Strieg und nen abſcheu vordem blutigen kriege und dem gott: muſten , wie nicht mehr alle unter den Chriſten

ſoldatene loſen ſoldaten -leben ,darunter fie ſichnicht ohne nach der erſtenApoſtoliſchenweiſe wandelten, und leben. verletzung ihres gewiſſens zu lebengetraueten,auch ein redlicher jünger Chriſti unter fo vielen årger: nuf

und lebens - art in dem dritten Jahrhundert. Jabrcc. nüſſen faum ohne anftoß und ſchaden ſeiner feelen biß CCC. bleiben konte. o) und deswegen fiengen ſie nun an inſolchen abgeſchiedenen orten aleine, oder mit we

nigen bewáprten brådern iþr leben zuzubringen , das ben ſie Gottungeħindert dienen konten . a)Euſebius lib. 1. Demonftr. Evang. cap. 8. Socrates VII. C. 37. Sozomenus. Eufebius VII. H.E.c. 32. & de Martyr. Palæſtin. c . 5. Bafilius M. Aſcet. Clemens Alex. ftrom . IV . o ) Callianus Collat. XIIX. c . 5. 6.Hicrony mus in Vira Pauli. Sozomenus lib. 1. c . 13. Nicephorus bieron

Wiro die ftraffe der gefallenen Lehrer, ſonder:ich wenn ſie les Jabt CC. aen irrigen jugefallen waren, benennet, weide 8.9.ben rörer big CCC.

wiedergonenmung alle irrthümer und verftändnuß mit der andera parthey wiederruffen mufen. Woben jugleich das tractament der kåper ju reben ift. S. 10. Dird beme:due die gelindigkeit der vertånbigen gegen die irrenden , und 5.11 . Dit

beſchaffenheit der tager. Wie aud $. 12. Der andern pars

thegen. $ .13. Werden dle irrthümer der Orthodoxoruin, unter denen aber des Divpyfii Alexandrini und Cypriani angegeben .

S.I.

IIX . c.39.

anfanger

112

22. Den anfänger dieſer lebens s art nennen die alten einſtimmig Paulum won Thebe, den Gott wun.

ſeyn, daß es nunmehro an einſchleichenden zei:

Paulusvon . derlichinſeiner jugend bey der verfolgung Deciichen des nahen verfalls im Chriſtenthum nichtges ungebeno und Valeriani in den wald geführet, und alda zu mangelt ħabe. Ponden Lehrern kan aus Cypriano der verfall

leben veranlaſſet þat. Denn ob ergleicherſtlich und Eufebio offenbarlich dargethan werden ,wiedie der Chris willens war, fich nachder verfolgungwieder nach gröften laſter unter ihnen ben äuſſerlicherruħe, ſon þauſezumachen ſo wäþrte esihmedoch zu lange,daß derlich um den ausgang dieſesſeculi, geperrſchetha: Lebrer.

er endlich beſchloß in derwüften zu bleiben. Da ben. Und vondieſenmuftenun ķeucheleyauskoin: er dennſich eine bóle auserſaße, worinnen vor die men in alle lande d, aß viel arme fchaafe auch mit

ſem fallohe můnger geþauſet ḥatten . Dieſe be von der baħn abgeführet wurden ,weldie nach den wohnteer bißan Fein ende in die 90 jahr ohne alle groſſen trůbſalen die guten tagenicht ertragen kon:

geſellſchafftdermenſchen , brachteſeine zeit in den ten. Vielemochten vergnügtſenn , wennſie von vergnügteſtenumgang mit Gott,betrachtung ſeiner iþren vorſtehern hörten ,daß ſierechtglaubig wären wunder,gebet unddanck zu ,underhielt fich von einem palmbaum, deſſen blåtter ifmezum kleid, diefrüchte jur ſpeiſe undder fafftzumtranddienete. Zu ihm Anconius. fam bernach durch Gottes füşrung Antonius, der ihn nach ſeinem todebegrub, und ſelber 105 jahr in ſolcher einſamkeit alt war. Deſſen nachfolger, Hilarion. Hilarion pflanktedieſe lebens-art durch Syrien und

und dierechte lepreņåtten. Dadurch ſiedenn inþcus cheleyund ſolche einbildungfielen , ſie waren ſchon glåubig und relig ,wenn ſie ſich nur nicht zu dieſem und jenem fåger bekenneten . Der inwendigen wah: ren veränderung ihres þcrşens vers Daher rúhr: heuchlergank. der beſſerung auf feitenund gaßman tendie ſchmerzlichen klagen der annoch) redlichen Paläſtina fort. p ) und dergeſtalt behielte Gott Lehrer, nicht nur über ihre Collegen , ſondern auch Dennochbey dem angehendenverfall immer die fei. über viele unter dem volck. Dabeklagte und ſtraff

nigen , obwol meiftens im verborgenen .Wie denn te Cyprianus, Tertullianus, Origenes und andere

dieScribentenvonſolchenleutenmitgrundder warheit die Herrlichſten früchteeines rechten Chrio ſtenthums erzehlen , und iþren lautern göttlichen glauben nicht gnug růhmen können . " Ja man würdeofft von den andern Chriften dieſer Teatern

ſchoninganzenſchrifftenſo offte diegemeinſchaffe vieler maul Chriſten mit den þeydniſchenüppig Reiten,ſpielen,feſt-tagen, kleider hoffart, ſonderlich der weibes - perſonen , obne was ſie mit dem abfall ſo vielerzutņun þatten. Dergleichen man doch

und folgenden zeiten nicht ſo vielgutes und tüchtio in vorhergehendenzeiten nichtfindet, auchnicht vers ges finden , auch nicht ſo viel gnaden . undwundere vermuthen kan bey fo unauffhörlichentrůbſalen , da gaben annochantreffen,wo dieſe art leute nichtge ſie allen muthwillen und þochmuth wolvergaſſen . weſen wären .

Daß demnac ķieraus die abweichung dieſer lektes

p) Hieronymus I. c. Euſebius Chron. in Supplem . Maca- ren zeiten von dem erſten lautern weſen meặr alszu rius , Sozomenus. Sulpicius Severus. Athanaſius.Cas. greifflich und offenbar iſt. Welcher auch nun noch fianus. mchr zu ſehenſeyn wird, wenn wir nicht allein den fuſtand derer genauer anſehen d, ie noch in der äuß Das VI Capitel, Ferlichen gemeinſchafft derChriſten blieben, ſondern

Vonden entſtandenen irrungen , und denen auchdie bewandnůßmit denen die entweder ſelber abfielen, oder von jenen ausgeſtoſſen wurden . Darwider verſuchten mitteln . beſagten folgeterſtlich ſelber , daß ſéculo , der inwendige Vieifalti. De afte 5. seiget an den angebendeu verfallder erſtenChriften von2.ſichDennaus in dieſemumſtånden ger abfall und ihrer Lebrer, welcher §. 2. weitläuftiger ausgefübret friede unter den Chriſten nicht nur durch offenbare der Coris wird. S.3. Benennet man die arten der gefallenen , (als da irrthümer, ſondern auch vornemlich durch das üble Aen. waren Thurificati und Libellatici ) desgleiden wie manmit ibnen gehandelt, und6.4.ob fiewieder in die gemeine auffge: verhalten vieler Lehrer und anderer, ſo doch rechts

nommenworden?meldesdoch nicht anders alsmit ein in

glaubige hieſſen, geſtöret worden ſen. Angeſehen

mung aller glieder gefcbabe, unterwelchen denn diemårtorer auſſer denübrigen gelegenheiten , wodurch rechts einen vorzug batten . 5.5. Wird gelebret die abſonderung ſchaffene Chriſten betrübtwerden mochten , bey den

Der fünder, uno8.6.ibrebekånenús, item dieMuffender båſ: lekten verfolgungen der abfallvon derwarheit und fie endlichwieder in die gemeineaufgenommenwordenund die verläugnung des Chriſtenthums gemeinerwar, was mit denen noch einmal gefallenen vorgangen. 6. 8. els ſonſt jemals. Etlice thatens wol von frenen P3 ſtåden,

Ch. I. B. III.E.VI. von den entſtandenen irrungen , BillCCC. ſtúden, che ſe noch von den Henden darzu gezwun : Deßwegen nicht allein die buſſenden ſich neben den JahrCc. gen 118

Jabt CC.

würden, daßſie den wahren Gott verwarffen , Lehrern ,auch zu den andern brüdern und freunden biſ CCC. und den Gögen mit den andern opfferten . Andere Gottes (charisDei)machten , und fie umihre verſo )s konten ausmangeldes glaubens und gedult diemar: nung und auffneħmung erſuchten : d) ſondern die Da måri

ternicht länger ausſtehen ,und erkaufften ihr leben bekenner Chriſti hatten darinnen vornemlich dieſe syrerdoes und frenheitmit verwerffung des ewigen guts.Da gewonheit, daßſie ſolche leuteder gemeine durch gerugbies ſie dann wol garſo tieff verfielen , daß ſieauch etwa wiſſe friedens-brieffe empfohlen , und ſie wiederum bev. ihre befandteund freundedes Chriſtenthums wegen annahmen und verföhneten . e) Welches zu Cy.

anklagten , verriethen , belogen und in unglück priani zeiten ſo üblich war, daß auch endlich einiger brachten ja wolſelbſthand anlegten, und ſie verfolg , mißbrauch daraus entſtund, dem aber durch vor ten. Andere machtens zwar nicht ſo grob , heuchel fichtigkeit bald vorgebauet ward. Die gelegenşeit tenaber doch aus furcht oder luft-begierde zur welt dazu war,weil die guten mårtyrer nach ihrem auff

mit den Henden, giengen in ihreGozen -hauſer,lief: richtigen ſinneinigentraueten , von denenſiedurch fen ſich dazu gaſtebitten ,ħalffen an iþren feſt-tagen liſtigeverſtellungþintergangenwurden, und dieik: nen die verſöhnung alſo abſtahlen . Unterdeſſen be a) Cyprianus lib. de Lapfis & Epift. Origenes. Tertullia- ķielte doch die ganſe gemeine șierinnen nochihr þa:

mit ſpeiſen u.f.f.a) Die erlen

vid. T.1v.po. Der abges 1237.

nus.Eufebius. Dionyſius, Alexandr.Gregorius Neo- bendes recht mit den bůſſenden aus geſamtem rath Ceſareenſis. fuģandeln, ſo wol als auf feiten der Jebrer , unge

3. Wenn nun ſolche abtrünnige durchluft oder acht der Hernach einreiſenden unordnungen und

fallenen. furchtſo weitgebracht waren, ſo lieſſen ſie ſich gar mißbrauche, dennoch die fache ſelbſtfortgetrieben leichtbereden den gdken -dienſtmit zu machen , nach: ward . Thurifi- dem ſie einmal Chriſtum und ſeine liebe verlaſſen c ) Tertullianus Apol. cap . 39. d) Idem de pænit. c. 9. of caci.

batten. Und dieſe nennte man Thurificatos, weil ſie

gemeiniglich zur probe ihrer verleugnung den gåken

Cyprianus 29. 30. Concil. Elibcrit. c . 25.

5. Diejenigen nun , welche alſo wiederum mit Affondei

råuchernruſten . Andere woltens klůger anfan: Gott und den brüdern verſöhnet zu werden ver-tung.de

Libellaci- nenfren gen,undgaben den richtern ein ſtúc geld,daß ſie ei langten,muſtennachdamaligem gebrauch unter:Siades. ci. -briefffriegten , (libellum )krafftdeſſenman ſchiedenes in acht nehmen. Sie žatten ſich zwar ſie mit dieſem zumuthen muſte zufrieden laſſen. Oder durch ihre fünden ſelbſt von der gemeinſchafft der ſie unterſchrieben auchetwa einen gewiſſen revers, Heiligen abgeſondert, wurden aber auch davorvon daß ſiemit denen Chriſten hinfüro nichts mehr zu den Chriſten erkläretund abgeſchieden, damit die

Handlung thun haben wolten.Und ſolche hieſſen Libellatici. ) mit fol. Mit dieſen und dergleichen þandelte man nun uns doen.: terſchiedlich ,wenn ſie ſich ja wiederumaus trieb ihres gewiſſens zum Chriſtenthum wendeten . Wicwol

ſchwereihresfallsihnen undandern deſtooffens monien oder andere menſchen -faßungenfindet, die þernach darzu kamen . Vielweniger find merc

barer würde. Woben man aber keine eigene cere

man ſonderlich nach des Kanſers Decii verfolgung mahle eines rechts oder jurisdictionunddaherohas

in dem ernſt gegen ſolchegefallene mercklich nach benden Herrſchafft und tyrannen über die gewiſſen, gab, da zuvor dieerempel ſeltſam waren, und auch nachdrücklicher gehandelt wurden . Denn weil die Chriſten gerne allen anlaß zur låſterung, argwohn undFlagen bey den Henden verģüteten , auch die

unbarmherzigkeit oder zorn ,auſſer was etwa wider die icrigen bißweilen ſich blicken ließ : Vielmehr. ſind groſle zeichen einer herzlichen erbarmung und mitleidens gegen ſolche ohnedem elende perſonen,des

árgernuſſe abthun , undandern zur warnung ben : ren tractament vorſichtig,liebreich und mitleidigſeyn legen wolten, ſo achteten ſie eine ſolche Kirchens muſte. Weswegen man auch nur von binden , ab: zuchtvor þeilſam . Pon welcher recht und gebrauch ſondern, ſcheiden,ausſchlieſſen u.f.f. liefet, nichtaber aber hier zu reden nicht zeit iſt. von verwoerffen,verbannen, verfluchen, ſtraffen und b ) Cyprianusep. 31.Conf. Pfannerus Obſerv. S. p. 160. & dergleichen , wiees hernach gangen iſt , da der Anti 226. Kortholtdeperſec. p. 382.449. chriſt in der Eleriſey ausbrach . f) Gleichwie man Aluffnebs

4. Wo es nun nach der weiſe der vorigen zeiten aber auch aus guter abſichtmit derverſöhnung die gemeis recht zugienge , da verfuhr man gemeiniglich alſo. von rechtswegen nicht liederlich verfuhr, oder ſieje ne. Die ſachen wurden in geineinerverſammlung ab- derman ohne prüfung ertắcilte, ſondernwol lange

mung in

gehandelt, da man mit groſſem bedachtrichtete als vor dem angeſicht Gottes . „ Man hielte es auch „ und bekante esgegen die Hendenfelbſtpor ein groß „ vorurtheil aufdas künfftige lekte gerichte, wenn

zeit damit verzog, damit es denen leichtſinnigenge cinigen gemeinen inAfrica hat man offte wol die gar groben verbrecher nichtwiederfür gemein

muthern nicht zur ficherheit dienen möchte . Ben

„ es einer ſo verſehen hatte ,daß man ihn von der Tchafft angenommenwelchesiħnen doch an derwah

gemeinſchafftdes gebets, der verſammlung,und ren verſöhnungmit Gottnicht ſchaden fonte. Zum

mit eins „ allerheiligen Handlung ausſchloſſe. c) Darzu wenigſten aber erheltete doch daraus der ernſt,und dimmung wurden nun die glieder der gemeine insgeſamt, und die behutſamkeit felbigerChriſten,geſekt,daß ſie es aller glies zum wenigſten die altiſien aus ihnen gezogen, daß es etwas näher katten geben können . g ) alles mit ihrer einſtimmung und rath ohne privat f) Tertullianus, Origencs. Cyprianus. Euſebius. g) Ter tullianus, affecten oder einſeitige willkühr der Lehrer geſchahe.

der.

6. Wel

Jabr CC

119 und denen darwider verſuchten mitteln. 6. Welche aber nun zugelaſſen wurden ,diebeken: ſchafft über die ħerken und ihren inwendigen zus Jahr CC.

bię ccc. neten zuförderſt vor derganzen gemeine ihreſünde, ſtand, alswolhernach geſchahe. Wenn auch eini biß CCC. Betante doch ohnezwang und heuchelen bloß ,weil ſiedies ge dieſe oderandere artdesgewiſſens-zwangs vor: nuß der ſelbigen in ihrem gewiſſen druckten, und dasårger: nahmen, ſo reşte es nichts als unruhe darüber in der gefallenen .

v @ .T.vv.

nuß abgethan werden muſte. Und dieſebekantnúß firchen, jugeſchweigen , was ſie in ihrem gewiſſen wurde hernach bald in den Griechiſchen gemeinen in ſelbſt darüber litten. i) Ein anders aber war es wieder:

posedly. eine geheimeverwandelt, wieſchonzuvorgedacht gleichwol,wenn einige garnocheinmalindievo- erfalleae. iſt. Ben dieſer aber gab ſich das andere von ſich rigen finden fielen ,daßman ihnen nichtmehr trauc:

ſelbſt,wenndie bekehrungwarhafftig war , daß ſie te ſondern ihre buſſe nur vor þeuchelen und ſpiegel

klåglich thåten , inmöglichſter niedrigkeit vor der fechten haltenmuſte,weil es offenbarwar,daß die gemeine erſchienen, fafteten,weineten,unddie Chri- warhafftig bekehrtengarandere früchte zeigen mů ſten um verſohnung und vorbitte erſüchten u. .w . ſten .Worüber ſich denn auch ſolchenichtbeſchweren Steffen h) Wiewolman inzwiſchenvon den geſekten ſtuffen konten , da ihnen ihr gewiſſen von ihrer unvolkomes

der buffen derbůſſenden , wie wirin folgendenzeiten antref: nen befehrung ſagte, weil ſie ſelbige ſo offt wiederho: den .

fen, nid )ts findet, auſſer dem canone , der an Gre- lenwolten ,eben als ob es in ihrer machtund gefallen gorii epiſtel ohne zweiffel von andern mit angelten: ſtůnde. k)

bet

det iſt. Maſſen man auch die andern umſtånde hieben , nach beſchaffengeit der verbrechen und verſchiedenen drter , auch unterſchiedlich einrichtete. Zeit das Daßes zum erempel mit gar groben ſûndern auch beg ,

i) Clemens Alex , lib. I. Peday.c. . Tertullianus lib . IV . adv. Marc. cap. 1o. Origenes.Cyprianus. k ) Idem. Ter tullianus. Cleinens Alex.

8. Doch fienge fichs an mit dem unterſcheid der Straffe

etwas långerwaħrte , als mitandern, einige auch Lehrer von den ſo genanntenlanen. Daß, wenn ergefalles

gar nicht biß in ihren todrechtzurvölligenund innes einer aus jenen inöffentlidne árgernuſſe Fiel,erzwar denLehrer.

เอ

ren gemeinſchafft der brüder gelangen konten. ſeines amts ſich begeben muſte, aber nicht unter

Manchmal wurden ſie zwar von ihren ſchulden den andern , ſondern mit den lanen communicirte.

loß gezehlet,aber doch deßwegen nicht zur gemeins ſchafft gelaſſen : In ſumma, es ſtunde offtrchon bey dem gutbefinden derer ,die etwaben dieſer oder jener gemeine das meiſte zu ſagen hattenund golten .Das

Und dieſes hieſſe man communionem laicam , da die gemeinſchafft ſchon nicht meør unter den Chriſten ſtund, wiein vorigen zeiten ,und die Chriſten durch ihre eigene Lehrer ſchon mercklich von ihren gemeinen

hero es auch nicht allezeit ſo gar richtig zugieng, wieman nicht wenige gebrechen und mißbräuche hierbey anmercken fonte, wennes zeit und ortzu: lieſſe.' zum wenigſten war keine zeit ſo gar feſte insgemein zu ſolcher buſſe angeſekt,auch dem wah:

rechten verdrånget wurden. 1) War aber jemand Abfall que zu einem þauffen, der vor irrig und kåkeriſch erkläret den irtis. war, übergetreten, undwolte ſich wiederum zu der gen . gegenparthey wenden ,ſomuſteer unter andern auch wol etwan alles öffentlid, bekennen und ſpecifici

ren Chriſtenthum nicht gemäß,da offt Gottim aus ren , was unter jenen gelehret und gethan wurde.

genblickmehr bey einer ſeelen thunkan, als die men : m) Und dieſeverordnung hatten Heraclas und Dio

Ichen glauben fðnnen. Und wenn die Lehrer eine nyſius zu Alerandrien erdacht, nachdem es ſchon ſo gewiſle zeit, zum erempel, Cyprianus von 3 jahren , viel ſtreitigkeiten ſekte undman ofit nicht wenig rol anſekten, ſo warensnur einkele ausſprüche, dergleichen leuten aufffäßigwar. Wie es denn nie ſo uns

chen erſt recht nach der zeit in ſchwang kamen,und parteniſch, auffrichtig , und als vor Gottes augen zwar gemeiniglich zu groſſer auffnahme und erhal jugieng, daß nicht diß und jenes an den beſchuldi

tung der heuchelen.

gungenzu: oder abgethan wurde. In erwegung,

h) Cyprianus ep. 70. Tertullianusde pæn.c.9. Euſebius daß dieübergetretenendochgerne der erwchlten par: V. cap. ult. Gregorius Neo -Cæſar. Epift. Can. cap . II . Auffachs

then gefallen und flatciren , der verlaſſenen aberwe:

7. Alſo wurde nach ſolchen zeichen der buſſe,und he thun wolten. Zumal,wenn ſie etwan von dies

mung ia ciffrigem gebet der ganzen gemeineein abgeſchiede: fervermenntlich beleidiget waren, oder ihnen ihre

die gemets nes glied wiederum durd , aufflegung der hånde zucht,ordnungen undanſtalten nicht anſtehen moch auffgenommen

, des friedens theilhafftig gemacht, ien. Welches alles in vielen erempeln auch dieſér .

und zur gemeinſchaft im abendmahl und andern zeit, und noch vielmehr der folgenden , von unpar þeiligen dingen gelaſſen . Darüber denn die an: iheniſchen erkant wird.

dern ſid , auch herzlich erfreueten , und Gott dafür danckten : welches ordentlich bey iỹren zuſammens

1 ) Cyprianus VII. c . 7. ep. 52. Canon . Apoſtol. 62. n) Euſebius

fünfften am ſonntag oder auch andern tagen geſcha:

9. Im übrigen muſten ſolche übergetreteneauch wieders

þe , ſonderlich hernach , um die ofter-zeit. Es ge alle angegebeneirrthümer und verſtändnuſſemit der ruftder

ſchabe aber dieſes alles von den vorſtehernoder auch verlaſſenen parthen wiederruffen . n )Mit welchen irrthümer. Diaconis im namen der ganken gemeine. Und zwar und andernanſtalten dieherrſchafft nach und nach bloß als eine eröffnung und auſſerliche erklärung immerweiter um ſich griffe, unddie gewiſſen nicht dergeſchehenen verſöhnung. Im übrigen wieſen wenig band,auch anſtattder vorigen gemeinen lies

fie die gewiſſen zuihrerberuhigung aufGott allein, beund ſanfftmuth, lauter verbitterung,trennun: der allein ſünde vergeben könne, und nahmenfich gen und greuel anrichtete. Gleichwol geſchabees keine eigne macht,vielweniger unumſchránckte verrá meiſtens unter dem ſchein eines eiffers ,licbe zur warbeit

120

TH. I. B III. C. VI. von denen entſtandenen irrungen,

Jahr CC. warþcit und der menſchen þenl, ſorgevor die gemei- punct von der wiedertauffe şandgreifflich war , und JahrCC.

bif CCC. nen , verþutung der ärgernúffen, ſchuldigkeit des von allen jeko geſtanden wird. amts,und dergleichen, daß es niemand, als ein lau:

biß CCC.

11. Nun iſt zwar wol an dem , daß viele, die Beſchaf

terer ſinn , undzwar durch die genaue unterſu: man als fågerauch damals verworffen gehabtwird . fenheitder

chungund wirdlicheerfahrung anmerden mochte, lich mögen in einigen irrthümern geſtecet feyn , daß lafer. Verhalten lind þicher gehöret das tractament, fo man diſmal ſie auch Hiernächſt bey entſtandenem ſtreit im worts 6

Begen excedirtundſich ſtraffs fdger. die mitden fåßern vorgenommen þat. Zwar blieb es wechſelund übrigen Adionen Ingleichen daß einige tåker noch damitbißan diehelffte dieſes ſeculi ziemlich in bar gemachet ħaben.

dem vorigen ſtand, ſo lange nemlich die Lehrer ſo mit ihren lehren und werden auf ein ficheres üppis wol, als die andern die feindſeligkeit und zandſuche ges und weltförmiges leben gezielet, und nichts we.

durch die gemeinen verfolgungen vergeſſen muſten. niger in der tặat als Chriſten geweſen . Esiſt aber Wenn man aber nurein wenig lufft bekam, ſo auch ausdem in vorigen ſeculis gethanen bericht geo brach das glimmende feuer offt gar zubald und þett: wiß, daß ſolche mehr durch Chriſlideunterwei. tig aus. Da klagte zwar Cyprianus und andere auch über den hochmuth, ehrgeitz, neid, zand , und verleumdungen auch der rechtglaubigen unter ein: ander. Allein man kan dencken ,wie ſolche gemůther ſich gegen andere erwieſenhaben ,denen ſie ungeſcheut und ungeſtraffet nach gefallen mitſpielen durfften . Angeſehen man auch allmählig anfiengdie verja:

ſung warnung und überzeugung hätten fönnen ges wonnen werden, als mit difputiren,opponiren,ſchels ten und bannen . zumahlen auch der verfallibrer gegenpart aus iþren eigenen bekantnuſſen allzu Flar iſt,daß man nicht abermal ſolte bewogen werder, ihr verhalten gegen jene genauer anzuſehen , ob dies les ſchon meiſtens etwas ſubtiler eingerichtet gewes

gung, verachtung und unterdruckung dereinmal er: fen . Da fichs denn, wenn dieſe Geſchichte aŭeex klärtenund berüchtigten fåger vor einenöthige und profeſſo unterſuchet werden, klar geben wird,was guteſache zu halten. Obwolbißher weiter nid )t, als recht oder unrecht geſchehen , oder auch von andern auf die ausſchlieſſunggegangen wurde , da die kråff- bißhero davon berichtetwordenſen. te der Clerifey noch ſehr ſchwach waren, in ermange:

12. Einmal ift gewiß , daß ſchon dazumal derje. Beſchafa

lungdes ſogenannten brachiiſecularis. Da hinges nige theil, welcher am weitläufftigſten geweſen, ale fenheitder genhernachderjenige der reinſte und bewährteſte lezeit die præſumtion vor ſich befaltenħabe,wie er alspartbegen, andern

unter denenOrthodoxis hieſe , weld)er am (djárff (erdingsrechtglaubig, und alſo diewahre fircheſey. Daß er auch dannenero den meiſten zuwachs, ſchuß und beyfallvon jederman gepabt, ſogar daß auchdie Heydniſchen Regenten ſelber ſich ihrer angenom . 10. Zwar wurden noch ihrer viel, ſonderlich im men ; im fal fie darum implorirt worden, wie von

ſten ausunverſtand ciffern ,und aufdie kåßer loß zie: Þen fonte. n) Cyprianus epift. Belindigs

teit der anfang , von dem ungerechten proceß wider dieirris Aureliano ſchon erzchlet worden . Ferner daß dies verfandis gendurch die noch beywohnende gnadezurück ges sin die gegen balten. Unddiejenigen , welche denwenigſten dan beyden Heuchlern mit iþrer redlichkeit verdienten, dea, pflegten am allerbeſten mit denſelben zu verfahren.

ſe ſich die macht und frenßeit genommen ,ohnezuzic. þung der gegenpart concilia undverſammlungen zu Þalten. Ingleichen daß auch ſonſt allerhanderfin . dungen zu ſpüren fenn, die man þeimlich und offents

Jørvornehmen warauch darinnenaugenſcheinlich lich gegen ſolcheleute und ihre fachen angewandt. von Gote geſegnet, daß fie ſolche leute mit glimpff und frafftigem zuſpruch gewonnen. Dahingegen alle paſſionirteund eigenetyranniſche art derer an dern nur meậr ungelegenøgit und unruhe anrichtete. Wir haben ſchon von Origene vernommen, wieer in ſeiner Conferenkmit demBerylloſo glücklich gewe. fen, dazuvordieganze Cleriſen mit allem diſputiren

Zu geſchweigen der vielen ungegründeten auflagen , nachreden und flagen , die wir gier fo mohl als im vorhergebenden ſeculo einzeln finden. Åles aber flådweiſe alậier zu unterſuchengiebt der zweck und raum dieſer hiſtorie nicht zu. Weßwegen ich nur eine undandere umſtåndeben jedem Hauffen ,den man in dieſem ſeculo vor fåßeriſch anzugeben pflegt,

nichts ausrichten foñen .Auch von Dionyſio Alexan. gedendenwill, das übrige aber einer andern zeit vors drino , daß er mit einigen, die er vor irrig gehalten , behalten ħaben. ganger 3 tage in groffer vergnügung ủngegangen , 13. Inzwiſchen bleibet doch von denen vorneħm • Irrthus die fåsmer der und im friede von ihnen geſchieden rey. Woferne auch ſten Lebrern dieſerzeit gewißderenausſpruch , dieſe methode von ißm und andern durchgehends Ber verdammt hat, daßfie offt ſelbſt nach der einge, xorum orthodo . wåre benbehalten worden,ſo würde es ohne zweif führtenlepre eben ſo wol die gefáþrlichſten irrthú Vid.T-iv. felmit den gemeinen in vielen gar ein ander ausſe. mer oder auch die ungereimteſten meynungen, welche Þen gewonnen þaben. Wir werden aber bald aus mit ihrer orthodoxienicht ſteben konten, nichts deſto12.1295.

denen ſpaltungen der Lehrer ſelbſt ſehen, wie fie auch weniger offentlich vorgetragen und meiſtens ver. bey ihren eigenen irrthümern dennoch auf ihrem theidiget Haben. Dionyſius Alexandrinus, deſſen Dionyſii

ausſpruch beſtanden, und noch dazu dieandernnach meriten wider die fäßerſehr groß gemacher werden, Alexan

fid) acogen haben . Ingleid: en wie die ſtårcffte und rezet doch in einem brieff wider die Sabellianer aussdrini. anſehnlich ſte parthen allezeit vor rechtgläubig palli. drůdlidy, Chriſtus ſey ein werck oder geſchöpff Gots

ret, die fd wächſte aber bey igrer offt beſſeren beo tes , er ſey etwas anders von ſeinem weſen.Worauf

. Und Fantnuß unterdrucket worden : Dergleichen in dem fich auchdie Arianer darnach påuffig berieffenBaſilius

und denen darwiber verſuchten mitteln . gabr CC. Baſilius M. bekennet frey , er Þabe den ſaamen zu der Dif CCC. gottloſen Lehre von der ungleichheit des Vaters und des Sognes ausgeſtreuet, undſey durch allzu .

vieles zandenin das gegentþeil desböſen verfallen . Cyprianus Cypriani. feinem ſchriebe von dem menſchen , es ſtehe in fregen willen , den tod oder

das leben zu ber gehren . Irem : die vorigen guten wercke bedecten

die folgenden ſünden. Das waſſer in der Tauffe müſteerftlich von demPrieſter geħeiliget und gereis niget werden, damites diefünden abwaſchen fðnne. Döne was wir im folgenden Capitel von ißm wel. ter ſehen wollen . Und ſo ifts mit den übrigen, lehi rern auch gegangen , daß fie offt ifre eigene grofie mangel über dem urtheil vergeſſen,das ſie wider andere ſo gerne gefaletžaben. Davon am ende des vorigenfeculi etwas gedacht worden , und in dem

folgenden erinnert werden ſoll. Idem ep. 3. 12. & 25. Dionyſius Alexandr. Ep. ap . Athana ſium deSent.Dion. Balilius M. ap. Nicephor. VI. 25.

121

geru in fünden verharren wolten( Qirauagrúmleves ) ftriff der Jabr OC . nenorthodoxis bepgefalles ; So Dann wird aud unterſu, dis CCC . dhet, ob Socrates ein Novatianer geroeſen . 9.20. Werden die Nerianer aufgeführet mit ihrer lehre, welche man auch Pa. tripafianos, und Theopafchitas gebeiffen. 6. 21. Bird bes

ridtet vondenen Sabellianern, wobe einigeerinnerung moes ſchicht. S.22. Handelt man don Pauli Samofateni ftreit und boomuto . S.23.von ſeinenlebren und einigenun. rediten beſchuldigungen ABird gerebet gen der in der Theologie rieu elageführten terminorum ges . $ .24.

von den manis

dern und denen ſchrifftenManetis,item von denen antlås

geru der Uranidhaer und der grauſamteit Archelai widerfier desgleiden vonderverfolgung Manecis Dardh den påbel. 5.25. Siehet man die Diſputation desManetis mit Tryphone, und Archelao, unb5. 26. Werdendie serfolgungen wider die Manichåer,item die lebendige ſcindung des Manetis , Dede

gleichendie Edi&ta Diocletianiund Maximiani wider ficers jehlet. S. 27. Etebet nachricht von ihren verfolgungen

unter den Chrtfen, ſo wohl von Römiſden' Seapferr , als Biſchöffen ,woduro viel hingerichtet werdeu. 9. 28. Werben ihre beſchuldigungen angeführet, und wie man den'namen Manidaer zum garftigen (deltwort gebraudet. 6.29 .Wers ben die antlagen und verlåumdungja unterſudet , item wars

um fie cachariſten gencanet worden, und wasihre råße oder

Das VII Capitel, Von den angegebenen katereyen infonders heit, zu dieſen geiten. 9.1, Sandelt man von dem fruit Cypriani,undStephani, item son derwiedertauffe der tager 8.2. Bon denen Conciliis fu

Carthago , und Iconien , item von dem blinden gehorſam der berliger , toober fugleid Auguſtini partbeotrdes urs theil erdrtert wird. S. 3. Wird geredet von der ungeftůmigs teit Stephani , item von ſeiner fchmåbſucht und denen

fomachbeiten Cypriani. $.4. QBird die beſchaffenheitdes Areits,und s. s. Der jand Demetrii mit Origene wie auch

theſes geweſen. S 30. Werden die falſche auflagen wider fic entbedet,wobep Manccis brieffund Auguſtini uanarbeit aus geführet wird. $. 31. Wird diſputiret, ob die Ranidder mit beneärden eius fino, wobepdie groffebeſchuldigungen (ſogar,

daßman fie aus der sauberen bejadhtiget,) erörtert werden. $. 32.Findet fich dienachricht was fie gelebret oor Gott , ob He nemlid zwcy Odtter oder swep Principia der guten und böſen ſtacuiret, item 5.32.war fievon Cbriko gelehret, uod vonderErldſung, welche raße S. 34. oon audern verlehrtju repa angegeben werden )vondenea Creaturen ,von der enthal, tungvonallem lebendigen 7 undwer die Electi unter ihnen

geweſen ...S: 35. Db fie fonuuab mond angebetet,(noben

gleichen die reinigkeit der erften Gemeinen angeführet. 6. 8.

Épiphanii damarbeitaufgebedet wird ) itein von derſchöpfe fung (su melden Articulaanderediel nårriſche fabela feren) S.36. von der fünde, somchefand , von der Revolution der ſeelen, oderder Merempfycholi. $. 37. Werden einige una richrigeerjeblunger Epipbaniivon ibnen entdedet, und wird gefraget, ob Scychianus ju der Apoftel seiten ihr urbeber ges wefensitemwirbangeführet cinefabel von ihmoder vielmehr

Unterſuchet man die abnahme der reinigteit , welde entrans

feinem diſcipulo Buddo oder Terebintho :desgleichen wirt

den aus Indulgen gegen die füader, deſſen mißbrandcinis

diſputiret ,ob Pilatus ein Manichder geweſen , und zugleid Euſebii irrtbum catdedet.

mit Alexandro und Thcoctiſto entbedet, wobey des Deme trii unrecht angemerdet wird . S.6. Stellet man vor das

unrecht, welches denen tåkern geſchehen . 6. 7. Werden die Novatianer , icem der freit mit Cypriano und Cornelio ,

welcher entfanden über der ausſchlieffung der gefallenen ,des,

gen ärgerlich geweſen . 5. 9. Birb des Cornelii abels vers

S. 38. Reben einige anmerduk .

glede die Trennung Novati, Cypriani undFeliciffimi,item des erfen antunfft gen kom erjehlet wird , 9. 10. werben erhebungjum tu Rom Novati,dawider die freunde des biſdoffthum angegeben fichund S. is.ſeine Cornelius repet,

gen von dem nadmen des Maniydi,item von ſeinen jungerar welche in Ele&tis und auditoribus eingetheilet gereeſen,denen audAuguſtinusfelbf pormablo beygep hidhtetgehabt. Ben lichwird 6-39.einiger manichder unſchult entdedet , unds. 40. etwas von den Hieracitengemeldet.

und 9.12. den Novarianum ciniger leichten dinge anklaget.

$ . I.

baltea , und Atreit mit Novatiano qusgemjdelt, wobem, jus

9. 13. Ja die orthodoxe lebre Novatiani, item der Nova cianer ábercinftimmungmit denen Orthodoxis ausgewidelt, welchem ungeadtet fie dennoch vertegert werden's wobey

Fant der groſſe und þcfftige ftreit zwiſchen Cy - Ctreit

jugleid unterſuchetwird,ob hie Arianer geweſen. 9:14.Kirb priano und Stephano, worüberfich faſt die ganzeCypriani

gebandelt von ihrem untabelidben leben, item von tbrer freys threr reinigteit catharos jugenahmet,wobenzugleich des Epiphaniiugwarheit entbedet wird.9.16. Wird die unteďtebes chuldigung der Novationer erzehlet, als ob fiediemöglichs

Efriftenheit zur zeitder Stapfer ValerianiundGallic und Sicer ni in 2partenen trennete, und fonft viel unþeil ge phoni; ſchaße. Da denn, wo nach dergemeinen weiſe derer eifferer gegangenwerdenſolte, Cyprianusallerdings

teitderverſöhaung der Gefallenen geldugnet båtten. 5.17. unter die irrigen gezegletwerden müfte, derauchauf

TahmachewiderlegungderNovatianer,undeinige andere Tåger ſeinemirrthum unbeweglich undmitvielenHarten als don wiederholung der Ebeund vom Operfef. 9.18.Stes anzüglichkeiten wider Stephanumbeſtehen bltebe. bet die nachridst von ihren verfolgungen ſomolvon Arianern Der verlauff war mit wenigen dieſer : Eswarein Alt Orthodoxen ,unterdenen ſonderlichdie Römtſchen mal unter den beedenparthenen der Novatianer und Don des

Hiſabfedas befte dabeygethan,welchedurch ihre Cleriſen ſo deranderneine groſſejalouſie,wie wirbaldfeßen Wieder. them ungeachtet dieNovatianer dennod lange gedauret ha: werden. Dapflegtendie Novatianer ble andernwie:caufedera TÅRET. ben. 9.19. Wird berbericht einesalten ſeribenteu bicvon der noch einmahl zu tauffen ,welche zu ijnen vondie.

engefübret, worinnen gezeiget wird, das diejenigen , welde ſenåbertraten . a) Das nahmen die, lo ficinAga 2 und 2.R.D. Erfter Theil.

122

TH1. B.VII. C. VII. von den angegebenen kåkerenen

Jahr CC, und Africa Catholiſche und Rechtglaubige nennten, fynodum zu Iconien gebalten þatten.

Sogargrob JabrCC.

biß CCC. überaus übel auf, fiengen an gleid )ſam repreſalia zu verriech ſich ſchon allerfeits der junge Wider.Cþrift, His CCC. brauchen , und taufften die kåßer auch noch einmahl, der nun aus ſeinen banden mit gewalt beraus und

wenn ſie zu ihrerparchen ſich befenneten. Zumaḥlans licht wolte, nachdem das, was ihn noch auff fie das efempelAgrippini in vorigen zeiten vor ſich im şielt, nemlich der druck unter den Heyden ,baldvorü. friſchen gedächtnuß batten . Und biezu muftedieſer ber ivar. Wiees denn auch ſonft ben dieſer ſpaltung

borwand dienen, weil gleichwol die kåker einmal an ein ſchrecklich ſchelten und ſchmaßen gieng, da der verworffen ,und verdamite leute waren , daß alſo unmurh den guten Cyprianum auch biſweilen über: Cypriani igre Tauffe auch nicht gültig ſeyn müfte. Wobey eilte, daß er Stephano in offentlichen ſchreiben sofocomac: man ſich abermal auf die Apoſtel berieff, als ob fie fart,ignoranz,galsſtarrigkeit, wancelmuth , eitele betten. auch nicht würden ſolche Tauffe zugelaſſen ħaben, einbildung und dergleichen vorwarff.Ja fein freund

wenn dergleichen fågeriſche peftilenßen " ausgebro. Firmilianuswarff niot weniger mitwunderlichen den waren . a) Cyprianus ep. 72.73.75.

und unanſtåndigen titelnum ſich nennteStephanum einen unſinnigen, verſtockten, thòrichten, unerfaßr

2. Indieſer ſache fielen nicht allein die vornemm- nen,märriſchen ,frechen mann u.f.f. ften Lehrer in den umliegenden orten , auch in Cili. cien, Galatien, Cappadocien und andern, Cypriano

b ) Firmilianus ap. Cyprian. Epift. 75.

in anſepung ſeiner ſonderbaren autoritåt zu, ſondern man şielte auch zu deſto mehrerer beſtätigung dren Concilia Concilia zu Carthago, und beſchloſſen die anweſen. ju Car den, daß mandie kåber nothwendig umtauffen mů. thago.

4. Nun iſt freylich leichtzu ermeſſen ,wie bdſe ei:Befdafo nem jeden des andern feinemeynungvorkommen ſey, fesheit des weil ſie beyderſeits ſo gar þeiftig wieder einander Arcits. ausgebrochen ſind. Stephano mochte wol recht ent. ſeßlich vorkommen , daß Cyprianus gleichwoleinem

nenflar iſt, wiedie andern alle der autoritåt etlicher Biſdóffe blindlings nachgefolget, und die allerelen Blinder defte, offt recht abſurde und lächerliche urſachen ih, geborſam der Bepfi ren vocis beygefüget haben. Jadie meiſten grün: deten ſichbloß daben auf den ausſpruch der andern,

( chehe. Wie denn gewißlich dieſe meynung an fich ſelbit ſehr gefährlichausſahe, daßmanalles band des friedens undder liebe ſo gar von grund aus vernich. ten, und den offt ungleich beſchrienen irrigen nicht das geringſtemehr von Gott und ſeiner gnade laſ

fte. Wovon auch noch die acten zum gedächtnuß ſolchem actui alle krafft benchmen wolle, der von ei: des groſſen elends vorbanden ſind. Daraus ſons nem ctwa nicht ſo ſchwerlich irrenden menſchen ges

und gabenin allen worten ein zweiffelħafft ſclaviſch fen wolte. Auf welches procedere wol recht die gemüth an tag,da keineinziger fich getraute gegen pæna talioniserfolgte, daß immer einer den andern dieſe falſche ſchlüſſe zu proteſtiren. Eben wie dieſer Bu gco: irrthum aud) in dem concilio zuJconien von und der den an gian. dern Morgenländiſchen Cleriſen behauptet Montaniſten zum verdruß canoniſiret ward. Der Auguſtini denn þernach von Auguſtino und andern deßwegen

verwarff und verurtheilte, ungeacht ſie ſich beydezu einer parthey bekenneten, vorſich, rechtglaubig ħiel. ten, aud) widerden drittenund mann nach derver. nunfft undwelt:artzu reden , deſto genauer þåtten vereinigen ſollen . Adcine auch dieſes warenGots

parihepi: vor orthodox oder wenigſtens vor leidlich und ents tes gerechte gerichte , dadurch fund wurde, was in

of theil. er: ſchuldbar ausgegeben wurde, nur , weil iðn ein an denBergen war. Der auchdieſe ſchwachheiten ißs Teønlicher Lehrer þatte aufdtebahn bringen und bes nen endlid, ſelbſt zu erfennen gab , da ſich die erſte þaubten Helffen. So bald aber andere,denen man biße nach und nach legte, und einiger friede unter nicht gutwar, oderdie wegen ihres geugnúſſes gegen den partþeyen gemacht wurde. Wiewol inzwi.

dieBeuchelen in keinen creditundanſehen waren, ſchen die Morgenländiſchennach wie vor beniører eben dergleichen lehreten oder thaten , ſo wolte man gewonheit blieben, und die fåßer noch einmal tauff

nichtnur nichts davon Kåren , ſondern auch gar mitten . Was aber unter und nach dieſem ftreit vor einander alles verdammen , wie wir unten von den groſſe feindſeligkeiten,übelenachreden böſerargwohn, Donatiften ſeben werden. Stepheni

3. Inzwiſchen machte fich der Biſchoff zu Rom

und dergleichen mögen unter den friſten zum år.

gernůß der fat wadion und unglaubigen vorgangen

Stephanusan Cyprianum , brachte eine aite Tradi- leyn, kan jederman aus der kursen erzchlung ſchlieſ nageků. migteit.

tion auffs Tapet, frafft welcher die Apoſtelfolten ſen. Sogar groſſes unþeil pånget offt an dem vers befoblen ħaben, daß man die kåşer nurmit auflegung ſehen eines cinßigen mannes, auf den die augen der der Þånde ſolte annesmen , ingleichen die andern , fo andern gerichtet ſind, daß dadurch alles erſchüttert von den fåßern waren getaufft worden . Der eif. und verderbet werden kan. Schmdhs fer nahm den biſchoff ro Tehr ein , daß er jenen und 5. Jedoch gab es weniger auffſeßens und lårms, fuct.

Feine freunde rebr þart anließ,ja ihnbey anhalten . demwiderſpruch gar einen falſchen Chriſtum ,einen falſchen Apoſtel, einen trüglichen arbeiter und dergleichen ungeſcheut nennte. b) Ermennte auch, was

wenn etwan ben ſolchen ſpaltungendie eine partých fchwach und unanſehnlich war, oder zum diſputiren und ſich zu wehren keine luft noch mirtel batte.Wie es mit Origenegieng,der ſein Hochmuthiger und ei:Demetrii

vor einen dienſt er Gotttþáte, wenner denabgeord: genſinnigerbiſchoff Demetrius zu Alesandrien ausOrig freitmit ine. neten der Morgenländiſchen biſchoffe alles quartier bloſſem neid gerne" langſt in die Haare gewefen was

und gaſtrecht in Rom verſagte, deswegen er auch fie re, wenn er nur gekonthätte. Jndem ihn der applau ſelbſt von aller gemeinſchafft ausſchloß, weil ſie den ſus und rubm , den jener bey aden verjtándigen und Efriſt:

inſonderheit zu dieſen jeiten.

123

gabr CC. Efriftlichen perſonen wegen ſeiner ungemeinen gao eben auch.ju Cypriani zeiten ein befftiger ſtreit ſon Jah: CC,

dif Coc. gaben und fleiß þatte, gar zu ſebr in die augen ſtach. Endlich aberjergriff er die nächſtegelegenšeit, und fienganaufionunddenbiſchoff juCåfarien, Ale Wie auch gandrum , ju fulminiren , daß er auf dieſes rein ere mitAle. ſuchen offentlich wieder alles berkommen undord, xandro

Derlich zu Rom , da man auch noch aufdie anfän. biß CCC, ger, welchedieNovatianerreyn ſollen, ſeþr ungehal. Novacia teniſt, und deßwegen ſieþartbeſchuldiget.Wobeynck denn zuförderſt aufden zuſtand der gemeine , und ſonderlich derCleriſen zu ſeßen iſt, wie er dajumal

nung geleøret gåtte,da er doch noch kein ordentlicher, Tenon elend gnug war . Der auch bald drauf noch vocirter, confirmirter und approbirter åltiſter wåre, viel verderbter ward , als jene bey dem ftreit denen

Dieſes befremdete den Alexandrum , und den zu Je. Novatianern zuwider alle offentliche fünder noch

und The-ruſalemTheodiſtum , überaus ſehr , beſtrafften iặn folgends zur gemeinſchafft julieſſen. Wie denn Streitmit

oftirto .DaheroinifrerantwortOffentlichlügen ,und be auchſchonausderrelation vonCyprianiund Cor. Cypriano

wiefen aus der uralten praxi,dasauchſolcheleute nelii fchwachbeitenundoffenbarenpaſlionirtenþån: uab.c.*** jederzeit offentlich zuleprenundzu predigen pfleo deln crģelet,wie weitihre ausſprüche und judicia gen, die dochweder biſchoffenoch altiſten,noch ſonſt dißfalls anzunehmen ſenin , zumal in einer' fache , etwas , ſondern nur gemeine Chriſten geweſen wđe ren . C) Jaſie machten Hernach Origenem , als er noch einmal beyihnen durchreiſete, zum altiften ,und Deffen uns bezeigten ißm alle ehreundliebe. Bendes verdroß redt.

darinnen ſie ſelbſt eine parthey ausgemachet haben,, undwoben man den gegenbericht der wiederpartvon ihr ſelbſt nicht mehr findet, wie bey den allermeiſten irrungen anzumerden iſt. Es iſt aber oben bey den uber ause

Demetrium über ade mafle, und weiler nichts an erſter :feculis gedacht worden , wie inden vorigen ſchlieſſung

Origene zu tadelnoderzuverkåkernfand, ſomuſte die oben berührtefache Herbalten, die er zuvorÞoch þeraus geſtrichen ħatte , nunaber auffs greulichſte durchzog, auchdeswegen die beeden gedachtenmån

zeiten, da die geineinen noch über der erſten reinigkeitber séfalic undzuchtgenauhielten,diejenigen,welche nach inshin. rerbekehrung noch ein oder abcrmaḥl in grobe ſün den verfallenwaren , ſo ſchwerlich, ja offe gar nicht

ner Gefftig anſtach, daß ſie einen ſolchen mann ordi. biß an iğrende wieder auffgenommen worden ſind. nirtbatten . Woraus denn nicht nur damals gross Womit man denn ſo wol auf die warnung und

Te urruge, årgernuß und ſpaltungen entſtunden ſondern auch zu der folgenden groſſen feindſchafft wider den guten Origenem , und den greulichen gån. deln des Epiphanii, Theophili und anderer eifferer

abộaltung der andern , als auch auf die beybehal tung der reinigkeit in den gemeinen geſehen hatte. Reinigteit Jndem dieſe allerdings durch ſolche mittel damals der erften unverrucktbehaltenwurde, damit, wenn ſich ja cingemeinen.

der grund geleget ward. Geſtalt es an dem iſt, daß untüchtiges glied in der gemeine funde, man als: er wol wurde inund nach ſeiner zeit mit frieden bald durch ſolche vorſorge allem unþeilund der ver.

blieben ſeyn woman nichtgeſehen, daßdieſer biſchoff mengung båſerund frommer abħalif. Welches das gleichwolijm von anfang þer ſtets zuwider gewes mals deßwegen nicht unmöglich war, weil die ges Pen,und alſo ign nicht vor vod und gültig angeſeßen meinen nichtſo wol ſchon durch die leibliche geburt gehabt. d)

und fortpflanzung vermehret wurden , wie hernach,

c) Bufebius VI. c. 20. d) Idem V.C. 8. Pamphilus Apol. ſondern durch freywiligeund Gottliche verande. ap. Photium Cod . CXIX.

rung des Gerkens. Uberdiß weil auch durch die vers

6. Inbetrachtungdeſſenlieſſe fich ferner von der folgungen dieheuchler bald offenbar wurden ,und nen andern perſonen , die alſo unterdrucet worden von fich ſelbſt wegfielen , auch ſo dann aus dieſen

Unreot benen

táßernse: ſind,vieles anmercken, wenn es eigentlich hießer ger fennzeichen iøres ungegründeten glaubens weiter ſoeben. Körte. Zum wenigſten iſt offenbar, daß man diere von der gemeinſchafft der Heiligen abgeßalten wurs Iationen von den fäßern in dieſem und folgendem den. Und ſo ſtund esmeiſtens in denerſten benden

ſeculo auch deßwegen begutſamer zu unterſuchen ħa .

feculis, wo noch ApoſtoliſcheLehrer und reine þeilis

be,weil ſie von ſolchen Scribenten berkommen , die gegemeinen waren. entweder in , oder bald nach ſelbigen zeiten geſchrie: 8. Nun war dieſe Apoſtoliſche weiſe zu Cyprianiabnahme

Vid.T.vv. ubi rupa

ben , als die gemåther noch von vielem ſtreit erhißt, zeiten ſchon guten theils febr ins ſteden gerathen ,jeder reinige und von paſſionen eingenommen geweſen. Das Beffriger etwa dann und wann die verfolgungen teit. þingegen von den vorigen , ich will nicht ſagen alles, leyn mochten. Die urſachen waren die oben von doch leßr vieles unparcheniſch geſchrieben worden , den Scribenten geſtandene abweidung der Lehrer indemdie erzeglten kåkerenen entweder vergangen , von der erſten lauterfeit .

und alſo niemanden mehreinträglich und zuwider urſachen gerne, wenn der Eşriften -haufferecht großdulgenz geweſen ,oderaber ſo gedámpffet worden , daß man unter und verhaftzu machen. Und dieſes magnoch fleißiger alsdenn beobachtet werden je deutlicher etwa die affecten hie und da in den fåber :regiſtern þervor gucken, davon manallenthalbenſo greiffliche ſpuren findet , wernur die augen aus andern urſa

und anſehnlich war,und fiengen auch alſo an dieje. gegen die fad wieder zu ihnen åbertraten . Sonderlich, nach . demes auch unter ihnen viel parthenen der ſo genang ten fåßergab, da denn immer einer dem andern keis nen zuivachs gonnete, und lieber auffnahmen , wen fie kriegenkonten. Wozu ich eben nicht andere

then nicht zuſchlieſſen will.

abſichten des vortøcils , ruhms und dergleichen ſes

nichturſache gefunden ,ſiemit vielen anklagenher. nigen alsbald willigſtanzunehmen,die nach dem ab.Mdader.

Vid.T.lv

7. Aber zurþiftorie ſelber zu kommen , ſo entſtund ken wil : 06 es wol frafft der klaren bekanınůß 2

19.1238.

Cypriani i

TH. I. B. III. C. VII. Von den angegebenen kåkereyen ,

124

Jahr CC. Cypriani felbft und Euſebii feine injurie wäre, wenn auch nach Cornelii eigeen geſtändnůß in groſſercreo Jahr CC.

TiG CCC. auch dieſesmit darzu genommen würde. Indeſſen dit und anſchen ben allen Éhriſten waren . Wieer bif CCC. mochten wol einigeannoch redliche vorſteħer auch in

denn in ſeinem ſchreiben den altiſten Maximum , Novaciani

regutemeynungen bierben führen , alsſie etwan das Urbanum , Sidonium , Nicoſtratum ; Macarium , Ce-freunde. mitleiden gegen ſolche gefallene, das crempel Gottes lerinum und andere benennet, und gefteşet, daß fie ſelber, die gebührende gütigkeit der Efriſten 1. f. f. alle marter ſtandhafftig gelitten , und die ſchwachs

vorſchükten . Welche aud in ifrem rechten gott. Þeit des fleiſches durch einen fiarden glauben be gefälligen gebrauch von feinem wahren Chriſten geo liegt gehabt. f ) Welches billich damals allen ſtreit läugnet worden. Alleine der grolle und excellive gåtte auffþeben , und zum zeugnuß underempel mißbrauch dieſer ſacheårgerte undſchmerſete aller: dienen ſollen , ob diejenige ohnebeyſorge der jeuches

brauch Dabep

dings nicht allein die Novatianer, ſondern auch viele len und anderer mißbrauche ro bloß anzunebmen die man nicht ſo leicht fonte vor irrighalten waren, die gleichwol nicht,wie dieſe ,etwas ausſtes

Maſſen es wider die Hergebrachteweiſe der Chriſten ßen fdnnen . Nun gibt zwar Cornelius jenem in Novativ.

wider Göttlichen flaren willen , widerdieeigentlis feinem þrieffe ſchuld,als Þátte erzween von ſeiner nus wird che art des Chriſtenthums und die unzertrennliche parthey in etlichedrter Jtaliens ausgeſchidet,welche biſchof.

þeiligkeit der rechten gemeine Chrifti lieff, wenn 3 einfältige und unwiſſende biſchofte Holen müſſen, jederman ohne unterſcheid und genaue prüfung unter dem ſchein , fie ſolten dieſen ſtreit benlegen.

auffgenommen werden wolte. Anderer unumfidei. Darauf gåtte man dieſe an einen geheimen ort ges bracht und voll geſkufft , auch ſo fort gezwungen, gergründe zu geſchweigen . 9. Bei dieſer betvandnůß fielen nun auch den daß fiedieſem Novatiano die Hand aufflegen , und das

a &ionesdesRömiſchenbiſchoffs 8 verſtändigendie ved.T.1v.p.123Cornelii Corneliifeộr in dieaugen, welcher nichtallein ,wie

Römiſche birichum anbefcplenmüſſen. Und dabere

und die andern Lehrer in vielen ftúden zu ſtreben

e) Euſebius. Thcodorit. Socrates. Sozomenus. Conf.

anfieng, ſondern es auch in dieſer ſache allzugreiff fich machte. Seine freunde mochtens auch mit

11. Und mochte freylich dieſes an ſich ſelbft Corne

fübreerſich alseinbiſchoffauf, undmacheibmfovid ubelsvero feine nachfolgernachderþerrſchafftüberdas vold şandel,wieer dafelbft febrElaget. Daltou.

Scaliger. f ) Euſebius VI. c. 43.

rechtnicht entſchuldigen, oder läugnen ,daß er auch lium ſehrfråncken ,daßereinemandern benlebendi-Cornelii leibevon dieſerfetter pfrůnde moeichen ſolte, um widers UrbiciousRant, nichtlangedraufDamalusund welchefich felber von den Heyden einen frenbrieffverlangete, gem dadurch er vor der verfolgung und leiden ſicher ſeyn

auchSymmachus und Laurentius auffs graufams mochte; item ,daß er mit Trophimo und andern wie dufſerft ſchmiſſen . Deswegen fteherum er auchſich

bald fo genaue gemeinſchafft pflegte, die doch offent

lich den þeydniſoengden gerduchert und alſo Efri. webrete, und die beyden biſchoffe, ſo dem Novatiano ftumverläugnet þatten. Defivegen fie auch dißie andere an ihrerart feste dieſichdenn ſchwerlich wurs

falsdemNovato nichts vorzuwerffen Batten ,als andereanihreſtart feste dieſich dennſchwerlichwür, , den þaben daß er zu Carthago (da er altiſter war)

wider die ge. wonșeit und firchen-zuchtmitden gefallenen communiciretgehabt. Nachdem aber ein mißverſtånd. Streitmirnåßzwiſchen dieſem und Cypriano, wieauchzueis Novacia- ner zeitzwiſchen Cornelio und Novaciano einem ál. tiften zu Romentſtund gewannesmitdendingen gar ein anderausleben ., Cornelius bliebaufſeiner

meynnung und ünni wolte nicht unrecht unvo gethrs şen ,eabtr an Babe , daßbefte er ſolch ge ſo baldund

fichtigauffgenommen hatte. Novatianushingegen mennte diepraxin und einſtimmung der vorfahren und der verſtändigen vor fich zu Daben , unddamit giengderſtreitan. Es fügteſichauch,das gleich Novetas der gedachte Novatus,nachdem ermit Cyprianonebit

abreken laſſen , wo ſie von jenem nicht ge.

swungenwarenworden. Den dritten derfichun. terdieſen fohon ziemlich þerrſchlüchtigen biſchoff des ,wolteerfaumaufvieles bitten undPleben mücbigte des voldszur communionder lanen nach derdamas ligen zulaſſen . Er ſtritte auch mit trafftenvor weiſe allen ungerechten biſchoffinder denſatz,daßnurein firche feynmüſſe gleidoindeſſen ,ober dickenneuen bio ſchoffneben ſich leiden undſehen muſte ,undfichdas ben auffeine grofleCleriſeņund die groſſemenge des volds berieff, die itmýierinnen benfiel. Und frenlich war ihm ammeiſten daran gelegen , daß er das præ alein behaltenunddie andern unterdrucen undvere fäßern konte,weldewider feineproceduren in dem

No einemDiacono, Felicisſimo, febr zerfallen war,und amtderverſdonungklagten. Wenn demnach

fache in der ganzen Weltdie den gemeinen moet om .fichüber diefenbeſchwerte, nach Rom fam, welchem vatianus durchwider ſchreiben dieſer auchaber ets vorzubringefon muſte ħabenja getraute ihn vorſtellete, jenerviel garftige dinge nachſchrieb , wiewol obne was mus . jeugnuß oderandern gründlichen beweiß, ſo vielaus feinem als Cypriano davo ſeinem brieffzu feben ift. (Cyprianus ep.57.)

nzu fchreiben ,weil er wus

fte, daß dieſer des Novati wegen auf Novatianum

gleichfalls nichtwol zu ſprechen war. 10. Diefer Novatus fand einen zu Rom nicht wes 12. Seine ganze anklagebeſtund darinnen : Er Antiage niger verwirrten zuſtand, alwo Novatianus (den ' ware erſt vom teuffel bereſſen und durch die Chri-wide:No

Vid.T.1v.p.1299;

vielevon alten und neuen mitjenem vermengen )mit ſten davon befreyet worden. Darauf þåtte ergesvacidaun . Cornelio in gedachtem puncte ju thun, und vielzeu: glaubet, und ſich in einer ſchweren kranckheittauf gen und bekenner Efriſti auf feiner ſeiten Batte ,die fen laſſen . Gleichwol gåtte er die übrigen ceremos tien

inſonderheit zu dieſen zeiten.

125

JahrCC. nien nach dem canone der Kirchen nicht erlangt, chriſten erklärte, bloß, weil er ſeiner meynung nach, Fahr C.

zur firche gehörte. Dabenerdann blog big ccc, bisccc. nemlich ,daßer von dem Biſchoffnachdertauffe nicht mehr durch die oblignation wåre beſtätiget worden .Und auf die auſſerlichegemeinſchafftmit der ſichtbaren daßero ſchlieſſet Cornelius miteiner wunderlichen folge: er håtte den Heil. Geiſt nicht empfangen. Welches billich von einem ſolchen Biſchofferſchreck: lich war, und noch wol eße eine kåßerennach ſeinen eigenen principiis håtte beiſſen müſſen , wenn er leugnen wolte, das ein erwachſener menſch den H.Geiſt in der tauftenicht empfangen gåtte, wenn

Kircheſahe,und in einempaßionirten gemůche nicht mehrbedachte, ob etwaNovatianus nod, nicht an ders überzeuger ware, fich in einigen übereilet oder von andern úbercilet worden aus erkäntnuß und bedaurung der einreiſſenden mißbräuche, und aus redlicher abſicht der beſſerung underrettung ſo vics ler ſeelen auf dieſermeynung noch beſtünde.Gleich

er nicht von dem Biſchoff daben confirmiretwor: wol blieb es nicht allezeit bendeſſen ausſpruch ,ob den. Aber alſo wuſten richon damals die Biſchdf- gleich die fäßer bücher den Novatianern eine ſtelle fe in ihrerautoritåt fich fefte zu ſeßen ,daß ſie an unter fich vergonnen ,wie ſie allen andern thun,

层

ihre beſtätigung und andere auſſerliche Fakungen denen man nur die geringſte meynung zugeſchrie: den H. Geiſt þięngen, und der tauffeſolche krafft ben hat. k ). Inzwiſchen iſt Epiphaniiunverſchåm : Ob Rie Xi

ungeſcheut abſprachen. Wer das nicht glauben te unwarþcit klar, derſie gerne zu Arianern geplaner se. noch brauchen wolte, der warin gefahr,daß ſie ihn macht þåtte, und deßwegen iynen eine conſpiracion 1

vatianus dieſes nicht æſtimirte,ungeachtet ihm Cornelius ferner nachſagte , cr nåtte im fall der noth kein älteſter mehr heiſſen wollen, ſondern eine an : er . Da die er ſuchtegunſ vorgegeben , gnad weiß dere aus dem Biſchoff doch von heit t dies en oder

g ) Philaftrius hær. 81. h ) Socrates lib . II. c. 38. & y : c. 15. i) Sozomenus IV.c. 9. 21. k ) Euſebius VII. C. 4 .

Epiphan. hær. 59. Auguſtinus hær.38. Theodoricus lib. III. Hær. Fab. c. 5.

14. Von iþrem andern verħalten undlebenweiß Ihr untao vad. T.iv.p.

ſesamt erlanget þåtte ,undſonſt vor untừchtig man nichts unrechts mitgrund aufzubringen,wie beid leben .et darzu wäre erkant worden , weil er auf dem bette es ibre anklåger wol würden groß gnug gemacht etwas ärgerliches gewujt hätten. , o ſie Baben w vor,jedoch a : Dennvon . Endlich geweſen getaufftohne bermal gehörigen beweißgiebt , eser habeNovatia. Cyprianiunerwieſenen erzeulungen we: nus bey dem abendmahl dieleute, eheersißnen gen des.Novari iſt ſchon gedacht wordenanern,daß , und ge ausgetheilet, gezwungen, daß ſie ihmbeydemleib ſtehet man im gegentheil von den Novati und blut Chriſti ſchweren ſolten,wie ſie ihnnim : ihre gemeine ausþeiligen undaccuraten , ſtrenge

1239

mermeậr verlaſſen noch zu Cornelio übertreten lebenden leuten beſtanden , þingegen von den zárt:

rffen wolten . Zuwelchergreulichenbeſchuldigung ges lingen und ſchwachen ſen verlaffen undverwo worden . Imgleichen daßiḥre vorſteýet meiſtens gottſelige und geleþrtemånnergeweſen . I). Wel

wißlich ein zulänglicherbeweißndrßig geweſenwas re, zumalbendem berichtan auswärtigemånner, diesich an demort,woesgeſchehen ſeyn ſolte,nicht ſelbſt erkundigen konten .DașingegenNovaciaelt, daß er ſich vorhi ch dem Cornel nus dem leiden ben der te frenio-öffentli brieffevon geſuch durch

ches auch durchgeßends diehiſtoriender folgend zeiten geben , da man nichtsvon erceſſen oderårs gernuſſenben dieſen leutenfinde,t wievon den Or thodoxis wol ſounzeħliches vorýanden iſt,þinge:

gen viel löbliche dinge angemercket fichet. Sogar, Freyheit t gehabt. loß gemach verfol Vid.gung Cyprianus. Eufebius, & ibi Dionyſius Alex. Fir. daß ſie auch von dem aberglauben undmenſchen: vonmens milianus. &c.

ſakungen der ſo genannten rechtglaubigen fren blie:fenfus

13. Belangend aber den þaubt-ftreit, ſo betraff ben , und deßwegen von jenen alsirrigeauchver- Bungete nicht ſowol die lehreſelbſt ,als unmittel worffen wurden,weil ſiein der tauffekeinefalbe ni lehre. bar felbiger die praxin mit derbuſſe dergefallenen .Denn gebrauchten, da man ihnen doch lein wort aus der Novatia

WarOr- da bekennte auch ſein widerpart, daß er allerdings ſchrifft davon auffweiſen fonte. m ) Undweiß ich shodox. alles geglaubet şabe , wie die CatholiſcheKirche, alſo nicht, ob man ſie durch ſolche dinge nichtmehr auch daß er dasAlte undNeue Teſtamentangenom gurúc geſtoſſen , als gewonnenþabe, und ob fich Die No. men. g ) Daherſie auch mit denen Orthodoxis in ihrer viel mogen zuden Orthodoxisgewandt has

varianer den puncten wider die Arianer vor einſtimmig er: ben, daſie ſahen , daß man eben ſolch gauckelwerck bieltens fant, und ofite vondieſen und denen Macedonia: und geſchmiere mit ihnen anfangen und fie falben mit der nern zugleich mit den Orthodoxis verfolget wur: wolte, wenn ſie ſich zu der andern parthey beken : Orthodo xis.

den. h ) Ja es fehlete bißweilen nicht viel, daß fich neten. n )

nicht bende parthenen wiederum gånzlichvereinis get þåtten , wo esnichtder neid etlicher Lehrer ver : Kindert gehabt. i ) Wie ſiedenn zum wenigſten immer Hernachvon den Känſern neben denen Or-

1 ) Joach. Camerarius Indicat. Hær. ad Theodoricum p. $28. m ) Thcodor. I.c. Danæus Not. ad Auguftin. de

Her. p.393. n ) Timotheus Presbyter de Hær. c. 3. p.421. Tom . III. Coteler.

15. Daß fieſich aber ſelber aus Kochmuth und ein -Cathari

thodoxis geduldet wurden und ihre eigene Bis bildung ſolten Catharos oder die reinen genennet sugenamat. n und Lehrer offentlich ḥatten .Deßwegen der haben , iſt auch nicht ſo gewiß , ob es gleich vorges fchoffe Burbe dode vers tåget,

gutë Cyprianas wolin der Befftigkeit zu viel reden geben wird. Es mag leichtlich einer von ihnen ſich mochte,da er Noyatianum vor einen fåßer unduns einmal haben vernehmen laſſen , er befleißige fidh deri

Vid T.ir.ibid

126

TH. I. B. III. C. VII. von den angegebenen tagereyen ,

Jabr CC der reinigkeit , oder erſen rein , nemlich um des brauch gewarnet und verwaþret wurde. Geſtalt Jabr CC. Dış CCC worts imdglaubens willen , weil er in ſeinem ges fich Novatianusfelber ausdrücklich in einem offents biß CCC. Doa ibrer wiſſen ſolcher reinigung işi bewuſt gewefen ;ſo lichen ausſchreibenan die andern gemeinen erklärte: reintgleit. Þaben die andern, wie es zu gehen pflegt, dieſes Man ſolcediejenigen nicht zu den gebeim : nachgeſagt und ausgeſprengt :ſie pielten ſich und nüſſen zulaſſen , welche den gogen geopf. ihre parthey allein vor rein , oder nennten ſich fert båtten. Sondern man ſolce ſie ermab : xxfapies, reine Icute. Daheroes die andern nicht nen , daß ſie bulle thaten , und im übrigen

nur ſehr verdroſſen , daß ſie nicht auch ſolcen vor die vergebung ihrer ſünden Gottanheim rein angeſeßen werden ,ſe ipſos odioſiſlimenomi- geben , als welcher könne und macht habe

nant, ſagt Auguſtinus)ſondern es iſt auchdieſes dieſünden zu vergeben .9) Dergleichen þer: ſonſt theure wort der reinigkeit oder heiligkeit, oh : nach ein Novatianiſdher Biſchoff, Acehus,auch vor

mewelche doch niemand den Herrnſehen ſoll, þers nach bey den ýeuchlern , und ſonderlich unter dem Römiſchen Antichriſt zu einem rechtea ſpott-na: men worden, damit die unreinen måuler der pfaf: fen alle zeugen der warheit belegen und verhaßt

demKäyſer Conſtantino widerholte, der ibnzwar mit dieſer boniſchen doch elenden antwort abrueſe, wie ers von ſeinen Schrern gefaſſet Hatte: So lege dir eine leiter an himmel, und ſteigeallein hinauf: Weil nemlich diefer den weg nichtbreit gnug mach:

machen wolten : Wie von den Albigenſern, Wal- .te,wie es ihm die andern zu gefallen tộaten . Zus

denſern , Arnoldiften und andern bekant iſt. Ja welchen Flaren bekantniſſendieverſtändigenbillich das Zeutſche wort, Råger, ſelbſt wird von dieſem das unrecht erkennen , ſo ihm þierin von den an :

namen der Catharorum oder Gazarorum þergefüh: dern geſchehen iſt. r ) Ja Ambroſius ſelbſt bedau: ret, wie in der abbildung zu ſehen iſt. Inzwiſchen ret bloß , daß die Novatianer zwar die buſſe den

Epiphaniiwar es wol ein felkamer ausſpruch, den Epiphauowarheit nius von dieſen leuten dißfalls that: Eben indem ſie ſich reinnennen ,ſomachen ſie ſich nach iþrem eigenen grunde unrein . Denn wer ſich ſelbſt vor

leuten ankündigten, aber nicht wieder nachlieſſen und auffþůben . Dahero ſie ja unmöglich die buf ſegånglich verſaget oderabgeſchnitten,ſondern vielmehrzugelaſſen , jaſelbſtdazuvermahnet har

rein ausgibt , der þat ſich ſchon vollkommlich als · ben müſſen . unrein verdammt. Denn wo man dieſes ohne bes

dingung dem Biſchoffe deswegen glauben müſte,

o ) Philaftrius Epiphan. Timotheus I.c. p ) Zonaras Ca none Deiparam ap. Cocelerium To. Ilí. Mon. Eccl. Gr. p.468. 9 ) Socrat. I. c. 10. & IV . c. 28. r ) Peta: vius ad Epiphan .p.227. Chemnitius Exam Conc. Trid. L. de Fide Juſtif. M. Anc. De Dominis lib. V. de Rep. Eccl.c. 7. n.51.Auctor Hift. Eccl. Goth . lib. II. cap. 3. ſcê.2.n.9. Jof. Arndius Lexic. Ant. Eccl. p. 317.

weil ersauf ſeinem ſtuel ſo pro autoritate ausges ſprochen hat ; ſo möchte ich gerne wiſſen , was man von dem bekantnuß und ruhm allerHeiligen in der bibel ſagen ſolte , die ſo offt ihre reinigkeit preiſen und hochweſen haltender . Allein eben hiemit das unreine verfallenen kirchengab bloßſich gnug, 17. Dieſen vortrag aber hielten ſiedamals deſto wie ſie wenig oder nichts reines mehr an ſich håtte. nöthiger, je leichtſinniger man aufſeiten der meis

Dahero man auch ſolche grobe einwürffe ben Cy- ften vorſteher mit dem wort der verſöhnung und priano und andern in vorigen zeiten noch nicht fin : aufnehmung umzugehen begunte. Es wuſte iħ det, die noch ein wenig ſcheu und nachdencken bey nen auch keiner auf ihre gründe gnugſam zu ant: worten, weilder mißbrauch dieſerſache ſo klar vor mig dem religions- ftreit hatten ,

16. Eben ſo untreulich ħaben ihrer viel Hernach augen lag. Alſo daß man auch unter den ortho-braud de ner un die meynung der Novatianer vorgetragen , als doxislieberdie epiſtelan die Ebraer nicht gelten þát-verſob recht be : wenn ſie alle barmherbigkeit Gottes und Chrifti te laſſen , ja ſie wircklich in zweiffel zog , nachdern aung. Novatia.

liebegeläugnethåtteninvergebungder fich dieNovatianeröffters auf dieſtellen aus Cap.

fabuldigetkrafft , und þingegen gelehret,es könte nach einem VI, 4. und X , 26. bezogen. Ich will nicht ſagen, Schwade ſünden und gefallenen berföh: fall keine buſſemehr zu Gott ſtatt haben , daßdie wie elend man ihnen ſonſt auf ihre fäße begegnete, widerles nung..

gungder gefallenen in iþren fünden alſo liegen bleiben folten und die ſprüche mit þaaren darzu jog,die nicht zur Novitia

und müſten.

Dahero jener abergläubiſche Scri- ſache gehöreten. Zum erempel,man wolte aus denner .

bente alfo zur Marien betete : D du Heilige, richte worten Chriſti: Ich muß mich noch tauffen laſſen

meiven weg zur buſſe, welche uns gefallenen No. vatus nach der tauffe verſaget hat,weil er mennte, es wäre der gåte Gottes unanſtändig. p ) Und die fes wird nun etlichen unrichtigen Autoribus ſo offte

mit einer tauffe , ( Luc. XII. ) beweiſen , daß auch nach der waſſer-tauffe eine tauffe der buſſe und des leidens zugelaſſen ware. s ) Item , man gab vor, die vollkommene bufe geſcheħe in der tauffe, aber

nachgeſprochen , da doch aus allen umſtånden klar nach dieſer buſſe ( Ketavolge ) Habe noch die HET HOANG

iſt, wie er nur den damaligen Lehrern das recht oder nad folgende reueſtattu.ſ.f. t) Dergleichen difputirlich gemachet habe , daß ſie die ſo ſchwerlich methodeman auch in den andern puncten brauch : und öffters gefallenen fünder zumal ohne bedacht te : Als , wenn ſie nur einmal zu Heyrathen ver: Ihreardu und unterſcheid wiederum auffnehmen und verſón: gonnten , hieſſe es , fie verboten gar die eße : oder ren fäße. nen fonten. Womit denn der göttlichen gnade und man machte etwan von wiederholung der ehe eis von mies

krafft nichtim geringſtenzunahe getreten ,ſondern nenunterſd eid unter denprieſternund layen : Jederbolum

vielmeţrjedermanvorihrerverachtungundmißs nen wåreverbotennocheinmalzu Heyrathen, die:Det ebe. Ten

inſonderheit zu dieſen zeiten.

JabrCC. ſen aber nicht. u ) Welches und vieles anderes den rebr heilſam wåre.

127

Unterdeflen fchickteJahr CC.

bißCCC. groſſen abgang der reinen erkäntnuß und übung Cornelius aucb briefte herum ,und ver: bifccc. in geiſtlichen dingen ſattſam anzeiget. Eben wie ſprach allen denen ablaß die nach der tauf

man ſie vor Jüden verråther Chriſti und ungläu: fe wieder gefallen waren .

Indem nun

bigeausrieff,weilſie das oſter -feſtmit den Juden dieſache alſo rege wurde, wendete ſich unbnom bfer-fel.

11 11 H

zu einer zeit , wie viel andere gemeinen vor und ein jeder zu der parchey , zu welcher ihn reiné beliebung trug. Denn wer gerne Philaeus 1)moth c ) Epiph . den taghinein undigte (Quadeyaptýpoves )der Peak peago in Tic ) ) u x Idem . ftriuI.s l.c. an.l. c c. ergrift Dielenablaßmitbeyden hånden und Tumoves

nach ihnen hielten. x )

18. Im übrigen þat man ihnen nicht nur mit folgungen. Beffrigem widerſpruch, ſchlüſſen und verdammun : genauf conciliis,imgleichen mit ſchweren auffla: gen undnachreden zugeſetzt,ſondern auchnachder zeit, da dieCleriſen denmeiſter ſpiclete,mitſchwe Ihre per:

Bonden ren verfolgungen . Sie wurden zwar auch von den ren, die hieltens mit den Novatianern . Das Arianera. Arianern angefochten, wenn dieſe die oberhandvor bero auch die in Occident ſich zu ihnen fehlus

den andern partþeyenbeħielten.y) Abervornem : ſpinnen feind, und liefen offt ihrenlanggefaften jorn wider ſie ungeſcheutaus. Sonderlich ħaben Nömiſdendie Römiſchen Biſchoffenichtunterlaſſen ſie beygeBiſchöffen. legenheit anzupacken und zu fråncen ." Innocen-

gen. Er ſelbſtderNovatus wurdeunter bļutszeugenChriſti.b) Dieſes erjeýlet So- OpSocra crates, undmußdeßwegen auch von vieleneinNotes ein çatianer Heiſſen ,wird aber von andern aus unum :Novatia ftößigen gründen dagegen defendiret. c) Wie ich lietgenoe. prudent

Orthodolich waren ihnen die ſo genanntenrechtgläubigen der verfolgung Valerianizum martyrerund xen.

tius jagte ſieeinmal alle aus Rom hinaus. Cæle denn aus ſeiner groſſen aufrichtigkeit und ftinusnahm ihnen auf einmal alle ihre bet -häuſer, ſchlieſſenmuß,daß er den elenden zuſtandderer or

rit

beðienete ſich deffen auf künfftigeſünden.chodox. ( Dieſe blieben alſo dabey orthodox, wurden auch vor keinekåberangeſehen .) Nun waren auch die Phrygier von natur mäßig undges willenhafft. Und welche alſo geartetwas

und damitohne zweiffelihre kirchen-guter ;trieb thodoxen Lehrer wol erkant,und ben den Novatia. fticola ſelbſtverſtecken muſte. 2) Die Cleriſeylief: Dahero auch liebernach derwarheitſchreiben,und Conſtan- reauch dem Kanſer Conſtantino keine ruhe, biß er einige widrigeurtþeile über fichnehmen , als dem

fie auch ſo in die furcht, daß fich ihr vorſteher Ru nero ſonderlich viel gutes und Chriſtliches geſehen .

tinoM. dieſer parthen ihre frenheit,zuſammenfünffte und gröſten þauffenfattiren,oderauchfecten erweħlen, plåke wegnaþm . a ) Interdeſſen fonte man ſiedoch und ſonſt rein gewiſſen verlegen wollen . Dauren nicht dampffen, ſondern ſie haben in die anderthalb aber doch hundert jahrungehindert benſammen gelebet, und lange.

b ) Socrates IV. cap .28. c ) Vălelius diff de Socrate.

vid. Tirpe

20. Nach dieſer etwas langen betrachtung der faſt inallen ländern, vornemlich aber in den gro: Novatianer ſehen wir die übrigen fecten deſto kürften ſtådten ihre gemeinen , deren vorſteher und ich ger an , die man noch in den Þiſtorien dieſes ſeculi

12.09

rer behalten auch noch zu Arcadii jeiten ſehrfo. findet. Die Noëtianer ſind um die helffte deſſel-Noëda ben ausgebrochen durch den anfängerNoëcum,einer. nen mann aus Aſien , und zwar entweder von Smyrna oder Eppeſo . Wiewol noch vor ihm bes reits Hermogenes und Praxeas einerley mit iým ſol len gelehret ħaben. d ) Nemlich er þatgeleøret, es Ihre lehre. ſen nur ein einiges ſelbſtſtändiges göttliches weſen , ( úrósædic) das Habenur dren namen , Vater,Sohn übrigen gleich worden waren. y) Socrates 11. c. 38. 2 ) Idem VII. C. 11. , a ) Sozome- und Heil.Geiſt. Dieſes şabe im Alten Teſtament

rirt. Biß ſie endlich nach und nach, theils durch lift und gewalt der Biſchöffe, welche an machtoju : rehens wuchſen , unterdruckt, theils durch ihre ciges ne nachlaßigkeit mögen zerſtreuet worden ſeyn, nachdem ſiein ihrem alten ernſt und eiffer in der kirchen - zucht laulich , auch leßlich gar kalt, und den nus II. c. 30.

das geſek gegeben als der Vater , im Neuen ſen es

19. Ich muß noch den berichteines alten Scri: Menſch worden in der perſon des Sohns, und als mesalten benten hier zumehrer erläuterunganhången , der der Heil. Geiſtfey es überdie Apoſtel kommen ,f ) Seribers den ganken verlauff alſokurk verfaſſer. Rach . Er ſollauch geſagt þaben, Gott der Vater háttege einmal von den andern ab, litten,daher ſeineanhånger auch Patripalliani oder Patripaffi Sem Novatianus teu bicson. geſondert The ward , erwehlten ihn die übri. Theopaſchitæ þieſſen.g) Seine ſäke þat er mit den ani, paſchi ſtrahlen, ihren enmit ſonnenund der von gleichnüſſen den Corneliivornehin , welchedes geni gefallenen nicht gutheiſſen konten , zu ib . item , vom leib und feet erklären wollen. Andere Bericht eis

tc.

rem aufffeber. Der dennalsbald in allen tragen fie ſo vor, er şabe gemeynet, Gott werde im

machte,daßman fol. þimmel der Vatergenennet,auf erdender Sohn, anſtalt gemeinen fünder che grobe die nicht zur gemeinſchafft und in den fråfften der creaturen der H.Geiſt. h) laffen möchte. Von dieſem ſchreiben urs . Und dieſes ſoll er auf befragen der altiſten alſo be theilten die leute unterſchiedlich , ein jeder kant ħaben ,nebenſt etlichen andern : Was hab nach ſeinem begriff. Etlichen ſchiene es ich denn hiemit übels getban ? ich preiſe etwas hart und ungårig zu ſeyn, andere ja einen einigen Gott, und keinen andern

nahinens miligan,als einefache, die recht, auſſer ihm , der auch gebohren , gecreugi. und dem gemeinenbeſten dir Chriſtenheit get "und geſtorben iſt. Daß man ihm aber þicrin,

Th. I. B. III. C. VII.von den angegebenen kåkereyen,

128

Jabr CC. hierin , da cr allem anſehen nach nichtanders mag aber,erſen erſt blutarm geweſen , und durch al." JahrCC. bigccc. in ſeinem gewiſſen überzeuger geweſen ſeyn , ſeine lerhand betrug und finten im amte ſehr reich wors" bif ccc.

fcrupel auf gehörigeart benommen, liefetman nicht, wol aber, daß man işn ausdergemeinegeſtoſſen und verjaget . i) Mit welchem verjagen man ges meinigtích nichts anders ausgerichtet þat, als daß

den. Sonderlichſenfein hochmuthſo groß wor " Sein hoch. den, daßer ſich wie einenkriegs-officierauffge- much. führet , vor und hinter ſich ein þauffen leuteauf“ der gaſſen gehen gehabt. Da er denn öffentlich

die verſtoſſene Kernach nur deſto mehr abgeſchieden brieffe gelefen, auch wol di&tirt, und ſonſt aller worden , die denn andere an ſich gezogen , unddas hand thórichte pralereyen vorgenommen , nur pero auch eigene fecten und gemeinen- formiret daß die leute was zu ſehen gehabt. Auch şab erss Haben.

ſich einen groſſen ſtuộl oder thron bauen laſſen , "

d ) Halloixiusnot. ad Vit. Iren. p. 664..)Theodori da er wie ein weltlicher þerr , nicht wie einjünger's cus V.Hær.Fab.c.9. Conf. Euſebius VII. cap. 6. Epi Chriſtigeſeſſen undgeprediget, mit den þånden " hær. 57. 62. ) Hilarius lib. IV . de Trinit. gegaudelt,mit den füſſen geſtampfft,und auf phanius

Theodoricus.

Philagrius. Auguftinus hær. Epi- diejenigen geſcholten,die ihn nicht ben allenflugsc

21. BendieſemNocto fol Sabellius ſeineprincipia gefaſſet haben , dem man gemeiniglich eben dte: fe meynungen beyleget,ſo daß auch Auguſtinusmit Epiphanio und Philaſtrio nicht zu frieden iſt ,daß ſie aus dieſen zweyſonderbare ſecten gemacht þa: ben. Gewiß iſts ,daß jenen dieſes nur ein neuer titel worden , und iþre lehre einerley geweſen ſen, die etwa Sabellius förmlicher fürtragen können. Er ſelbſt iſt aus Africa , und in ſpecie aus lybien bürtig geweſen von Cyrene oder auch Pentapoli, alwo er zu Ptolemais mit ſeiner leøre bekant wors

gelobetþåtten. Welches alles denn beydenHen “ den kein geringesauffſehen gemacht,und denan:“ dern Chriſtenviel feindldhafft, mißgunſtundun : gelegenheit zugezogen þåtte. Überdiß Þabeerfich “ mit allerband wcibs = perſonen geſchleppet, unda damit groſſenargwohn und árgernúg erwecket.“ Wiewol ißm indeſſen niemandwegenſeiner groſ “ ſen tyranney benkommen können , und fich gesc ſcheuet ihn zu vertlagen. , n ) n ) Euſebius VII. c. 32.

23. Sein groſſer gochmuth fod ihm auch den Seine lehe

da er ren. den. k) Seine nachfolger bieſſeman auch Mopar- anlaßzu ſeinen ffreitigkeiten gegeben Baben, z ju Zenobi der mtenRegentin Orient in che derberüh Moeinen als weſen s Göttli chicos,weilſieda

şöchſten þerrſcher beſchrieben . gefallen das geleþret, was iþrnicht eben ſo zumi

n oder einigen narchefanden ſich nicht nur in Africa ,ſondern auch der geweſen ,als die von den jüdiſchen lebren viel Dieſe baldin Meſopotamia,und in Otom . Wie dennauch gebalten hat. o ) . Er ſoll aber geſagt baben : noch zu Conſtantini jeiten vielBiſchoffe vorSabel. Gott leyeinceinige perſon , in welchemals

eigen daß die lezeit dasWortundder

Geiſt fey,gleiche

, lianer geßalte wurde ,zugeſchw Arianer die Orthodoxos vor Sabellianer öffentlich wie.das wort in eines menſchen bergen.

e n pielten ,wie wir im IV. buchſehenwerden. 'I)und Chriſtus ſey nicht der weſentlichSoh rfey e inGott. Dasmort rn s, ſonde Gotte chtundeinfältignachdem für daman zuvorſchle

bild der ichrifft von Gott und ſeinem weſen geleß aber habe in Jeſu ,dem menſchen gewoh. Jefus aber habe ret ḥatte, geſchaße esbey dieſen gelegenşeiten, das nec,als der einige Gort. Noue cer- die Lehrer nunmeşro neue terminos cinfuþrten wo mitman dieſen und dergleichen leuten begegnen miniin der Theo-wolte. Dannenhero entſtund das wortUx65x14 logia, oder ſelbſtſtändigkeit, perfon und dergleichen ,die eben 'wider dieſeSabellianer aufffamen ,wiedas wort soia, oder weſen ,, wider die Arianer , als die Hiſtorici anmerden ,'m ) und daben diegelegen:

ein Rohn Gottes gebeiſſen wegenſeiner , nddas wort , weil er göttlichen wercke u vor. von Gottzu den menſoben gefandt den :Und was dergleichen meşr geweſen. Inder: ſen iſt voneinigen wol zu vielgeſchehen , die ihm ſchuld gegeben , als habe er die jüdiſchebeſchnei-unrechte dung wieder eingeführet. Welches iħm dochnichtbeſchuldie

þeit von dieſen neuen terminis zunoch mehrerem einmal Epiphanius zuzuſchreiben getrauet, fondern gungen . geſtebet , daß die Samolatiten weder beſchneidung zand nicht ſcugnen . ( Auguſtinus hær. 41.) k ) Dionyſius Alex. ap.Eufeb. nochſabbath ,noch ſonſt etwas jüdiſches gehabt. 9) vii.c.6. 1) Socrateslib. 1.c.24. in ) Idem 111. c. 7. Vielweniger iſts wahr,daß er der gedachten Zeno biæ das judenthum beygebracht habe, als welche

Rufieas i.c.29.

22. Gegen das ende dieſes ſeculiund alſo cinegu- es lángjí von andern gefaſſet þatte.r ), So gar te zeit nach Sabellio , unter dem Kayſer Gallieno, þat ja faſt kein bericht von den fäßern ohne zuſak

gieng der ſtreit mit dem Paulo an, der von Samo- oder andere unwarþeiten bleiben können. Eriſt PaulusSa-fara ausMeſopotamia in Syrien bürtig,und nach aberendlich nachlangem ſtreitund zwenen Syno muſate Demetrio Biſchoff zu Antiochia war. Den cha: dis, die zu Antiochia Anno 266. und 277.hiervon ra & erem ſeines gemüths beſchreiben die andern geßalten wurden ,und da ſonderlich Malchion ein Biſchoffe auf dem Antiocheniſchen concilio alſo, alciſter ſich mit ihm in eine unterredung einließ,

nus,

daßerwol ein rechtes ebenbild von einein rechten von ſeinem amte geſetzet und durch den Käyſermit kaşer undfalſchen Lehrer fenn mag, wo es ſich als gewalt abgetrieben worden , der hieben auf ſeinen

les alſo verbalten hat, daran die alzuflaren um : vortheil, nemlich aufPauli correſpondenk mit der ſtände zwar kaum zweiffeln laſſen . Sie ſagen Zenobia, refledirte. .) Acha

inſonderheit zu dieſen zeiten. gabr cc. bis CCC .

129

).Athanafius.Philaftrius. Theodoricus. P) Philaftrius. getragen. u ) Andere hingegen bchaubten , fie påt: Jabr CC. Epiphanius. Thcodoritus, Socrates II. C12 :9) Phi ten niemals einen vernunfft -máßigen fakvorge blø CCC.

lalterius hær. 62.r ) Idemibid. s ) Eufebius VII. bracht,der auch nureinem ungelehrten þåtteſcheins

C.27. feqq. bar vorkommen können , dahero fie auch kein vers Ranis

åer.

24. Ben der biſtorie der Manichaer, auf welche ſtändiger Habe defendiren wollen. ) Danunleicht ich nun kommen muß,wäre zuwünſchen, daßman jugedencken iſt,was dieſe Philofophivor einur

Manetis ihreeigene ſchrifften , undſonderlichdes Manetis theil von dieſemſtreit der Chriſten werden gefället

ħaben ; ſo iſtder ausgangnicht weniger daraus zu erſehen .' Manes muſte ſich damals vor dem aufs gebrachten pöbel retiriren , und kam unterwegens zu einem Heltiſten in einemdorffe,der hieß Tryphon, Mit Trya geben,indem die erzehlungen der Scribenten ſogar ein frommer ſtiller mann. Mit dieſem verlangte phone. febr variiren , und einander ſo offte auch in den um : zubeſprechen , konte aber nicht dazu konts antt&ger tåndenwiderſprechen. Wie denn auch die alten, er menfid),weil jener ſichvor Archelao, der obne zweifs der Manis(owider ihn geſchrieben , meiſtens die fachen ſo ver: fel ſein Auffſeher oder Superintendent warfürchte, wirret tradiren , daß ſie vor eiffer und andern affe- und erſtlich eine rücfrage deswegen an ihn that. d & er.

ſchriften. félber, noch ganz und richtig haben konte, als das via .Josv. buch vom glauben , die geheimnuſſe, item , das von der Aſtrologie, und eines , ſo er den ſchak genennet p.1240. þat. Denn aus dieſen würde man deſto ſicherer

cten einem vorſichtigenleſer wenig gnüge thun fòn: Archelausſchickte ihm indeſſen 2 bůcher , die er wis

nen. Und aus dieſen habens hernach die Hiſtorici der ihn geſchrieben hatte ," daraus ſolte er wider genommen , wie Socrates geſtehet, daß er ſeine er: Manetem difputiren lernen . Manes aber invitirte zehlungen hievon in Archelai, cines Biſchoffs von Tryphonem öffentlich zur unterredung , dazu fich Caichara, buchwider dieſe leute gefunden gehabt. dieferauchum der andern willen einſtellen muſte. Archelai Von welchem Archelao aber bekant iſt, daß er aus Er konteabernirgends fort kommen , biſh Arche- Mit An

grauifum zorn wider Manetem den Marcellum dahinbereden laus unverſehens dazu kam , der denn grimmigauf cheiao.

wider wollen ,erſolte dieſen umsleben bringen. :)Woré ibn loß fuhrmit vielen drohungen undungeſtům teit fie.

aus unſchwer zu ſehen iſt, daß ſolche leuteder war: ' tveßguparo) wvieEpiphaniusſchreibet. Manes ließ heit und aufrichtigkeit viel weniger geſchonet ņas lich dadurch zu keinem zorn bewegen, und bate ihn

ben, da ſie ſo grauſamlich den Manichåernmitzu: vornehmemann Marcellus dieſen blutdürftigenBiz ſchoffrechtſchaffen beſchåmet und abgewieſen hat. Denn ob jenerwolden Manetem als eine beſtie ab gemahlet und ihn einem Panderthier undWolff vergliche, auch dadurch das gemůth Marcellier bittern wolte,(welches Epiphanius noch einen eyf: fervor den glauben ( am 3980TIZņT$$ Hiçews ) un. berſchämter weiſe zuſdreiben darff), fo brauchte dod, dieſer lieber die gehörige beſcheidenheit und

freundlich , er móchte ihn doch allein mit Tryphone ſchöfflichen Chara &ters zuþoch ,womiter iħme ſeinen Hochmuth und þerrſchücht zu verſtehen gab. Er aberkehrteſich daran nicht, ſondern machte einen ſolchen tumult , daß das volck noch einmal bewegt wurde, ihn anzupacken ,würde ihn auch wolübel tractirethaben ,wo er ſich nicht abermal ausnoch davon gemachet şåtte. Welches denn Epiphanius, der diefe Hiſtorie noch erzehlen muß, vor einen þerrs lichen fieg ausgiebt. Siche weiter P. IV . Sect. I.

fanfftmuty,und lieffe es auf eine unterredung an :

num. 2 .

[picten getrachtet. Es iſt aber erſchrecklich ,daß der reden laſſen , denn er wåre iým wegen ſeines Biz

kommen. Wie denn gemeiniglich die regentenim religions-ftreit fich Chriſtlidyer und Flüger auffüh: Manes

ren ,als die ſo genandten Geiſtlichen . Gleichwoħl

u ) Epiphanius l.c. x ) Albertus M. in II. Sent. did . Art. 2.

26. Und dieſes mag eineprobe ſeyn von dem ans

vom vôbelnrochte die Eleriſen 8as volc bereits ſo aufgewies fang und fortgangdes ftreits mit denManichåern. verfolgt. gelt haben , daß es Manetem durchaus ſteinigen Gleichwie man auch auf ſeiten der andern mit folo Derfoló

wolte, und Marcellus mit ſeiner autoritåt gnug zu chen real - widerlegungen fleißig fortgefahren þat, gunges

wehren ḥatte. Der ihn denn auch mit frieden wie zumahl, da unter ihrem namen die allerverhaftenwider bis der von fid) ließund dadurch zeigete , daß er ihn und abſcheulichſten ſachen und perſonen eingeſchloſ:Manta dier, eben bey der unterredung nicht ſo greulich befuné fen wurden . Geſtalt nicht nur etliche vermuthen, den gehabt, als man ihn abgemahlet. daß der Perſer König Schabur oder Saporesvon des ( Socrates I. c. 22. ) c ) Epiphanius hær. 66.

nen beſchuldigungen und ſtreitigkeiten der benach

25. Und damit ich noch etwas von der conduite barten Chriſten mag gehöret, und dahero fich bes ſeiner gegenpart gedencke, ſo ſtoleten ſiedie diſpu. wegen laſſen Manetem felbftumzubringen. ( Da

Mançtis tation mit Manere ſo thòricht an, daß die heydnidiſputaſchen Philofophi liber dieſe controverſien Richter tion . reyn folten ,die dod) meiſtens und vornemlich aus göttlicher offenbahrung,und nicht aus der Heydnifchen Philofophia und vernunfft wåren zu beben geweſen. Wobei einer wolzweiffelnmöchte,wel cher relation manglauben ſolte, da einige den Mas nichåern (duld geben,fieħåtten durchunglückliche

man ingëmein erzehlete fen deswegen lebendig Manes led geſchundenworden , weil er des Königs Prinken bendig ge von ſeiner francheit aufdes vaters begehren nicht ſounden. curiren können .y )) Sondern es giengen ſchon die verfolgungen wider die Manichåer unter den şeydniſchen Käyfern an. Indem die benden tyrannen Diocletianus und Maximianus ein eigen Diocle edi&t wider fie publicirten . Daraus man klar fie: tianiund

fchlüſſe der menſchlichen vernunfft ihre fachen vor: þet , daß es auf angeben anderer geſchehen Maximia Deiſt. nn winidedi erctfic. 2.R. *. Erſter Theil.

டிக்கட்டு பேயப்பட

ZH.I. B. III. C. VII. von den angegebenen kåkerepen

130

Jabr CC. Denn ſie werden darinnen beſchrieben als rechte Rom úber ſie her , nahm ihnen alle ihre bücher undJac.hr bif CCC , monftra,die ausPerſien ( einem damals den Römern verbrandte ſie vor der Kirche Conſtantini, fie ſelbſt big CCC. verhaften lande) heraus kommen waren , und denen aber verwies er aus dem lande. So gar waren

zwar auch unrechten religionen (der Chriſten )i noch fie dem Römiſchen ſtuel und der ganzen verderb neuere und unerhörte ſecten eutgegen ſekten , auch ten Cleriſen unleidlich , daß ſie auch den Känſern Werder

viel übelthaten begiengen, die gemeine ruheſtöreten nichteher vom şalſe lieſſen , biß ihrer vieloffentlich hingerichs den unterthanen groſſen ſchaden zufügten , ja die durch den hender hingerichtet wurden ,wie unter iet. erbaren Rømer zu den ſchåndlichen geivonheiten Juftino im anfang des 6ten feculi geſchahe. Ja die

der Perſianer verführen würden . Deswegen ſie Kånſerin Theodora ( chickte nochim 9ten feculo eine denn als offenbahre übelthäter zu ſchwerer ſtrafte Armee wider ſie, welche ſie bekehren ſolte. Sie be: gezogen werden ſolten , die auch vermoge dieſes bes kehrte aber die armen Manichåer ſo , daß fie ihrer

fehls ſchwer gnug geweſen iſt. Denn dievor über þundert tauſend aufs grauſamſte ums leben nehmſten unter ihnen wurden zu ſamt ihren bů: brachte. Dahero die übrigen gezwungen wurden,

chern zu pulver verbrant , die andern auch am le fich unter den ſchuß der Saracenen zu begeben ,die ben geſtrafft, und ihre gúter confiſciret: Welche denen Chriſtlichen verfolgern ihre grauſamkeitund

aber von hohem geſchlechte oder bedienungen was vermeinte bekehrung der kåker ziemlich eindrång: ren, die verðammte man in die bergwercke, und ten.c) Andere faſt unzehliche ungerechte und gott: fchlug ihr vermogen gleichfalls dem fiſco zu . 2 ) loſe proceduren mit dieſen leuten muß ich der für: y ) Epiphan .1.c. n . 12. Schikardus inTarich p.III. Cyril. Be wegen übergeben . hus Hicrofolym . Catech . VI. 2) Collatio Legum Mo faicar. tit. XV. ap. Pithæum . Conf. Bzovius. Annal. CCLXXXVII.

via. T.1V.p 1240 .

27. So gieng es den Manichaernunter den Hen : folgungen den , die denn ſchwerlich unter die martyrer werden Ihre vers

a ) I.3. Cod. Theod. de Hær. & alibi. b ) Novella Valen tin. I. 2, tit. 2. de Manich. it. I. 2. Cod. Theod . nc S.

Bapt. iter. c ) Zonaras Tom. III. Annal. p. 126. Cedre pus Annal.

28. Esmuß aber gleichwohl etwas geweſen ſenn, unterden gerechnet worden ſeyn. Dýneracht jene wider die das die leute wider dieſen þauffen ſo erzůrnct þat,

Ebrigen.

Chriſten eben ſolche übelthaten erdachten ,und ſie deswegen durch dergleichen ſtraffen unter dem fchein des rechtens hinrichteten , da esdoch inzwi Fchen calumnien waren und blieben. Unter denfolgenden Kånſern aber , die fich Chriſten nennten gieng es dieſen leuten nichtvielbeffer,weil ſie in nen von der Cleriſen fo gar übel abgemahlet was

daman fiehet,daß Henden , Perſen , Türden neben den verfallenen Chriſten einmüthiglich auf ſie los geſtürmet ħaben . Dieſes fieħetman wohl aus den ghre bes Scribenten,daß man ihnen allerſeitsdiegreulich: Ibudio ſten laſter undmeynungenbeygemeſſen . Es traf: gungen. fen aber die jeugnúſſe gemeiniglich nicht überein, wie wir bald bey den Lebrernund übrigen geſchich:

ren . Zwar iſtzu verwundern , daßConkantious tenſehen wollen . Unterdeſſeniſtiħr nameſo ver: M. ſogar nichts wider fie tentiret þat, derdochro gardie Novatianer, Montaniſten und andere verfolgete. Es müfte denn fenn , daß fie entweder im Reich noch nicht ſo ſehr , oder doch unter andern namen befant geweſen . UnterValentinianoaber Dow No. Anno 372 wurden iğnen allezuſammenfünffte ver-

þaßtgeweſen,daß man auch keinárger ſchelt-wort finden fonte,wenn die Chriſten ein ander tapffer ju ſchmäßen undzu ſcheltenluſt þatten. Wolte man etwan jemand verkatzern oder noch greulicher alseinen kaizer abmahlen , ſo hieſſeman ihn einen Manichåer . Gleichwiedie Julianiſtenoder Gaja

miſchen boten, ihre leþrer mit einerſchweren geld ſtraffebes nitenvonden andernManichåeroder Phantafia: manis, alsGratianus, die Theodofi, Honorius, Juftinus, e) die Priſcillianiſten ,f) diePelagianer,g) dieSyn-ſheitwort

Stapferu. feget, und die Häuſer confiſciret. a ) Die andern , ſten benahmet wurden , d )ingleichen die Severiten, cherein

Juſtinianuscontinuirten mit dieſen verfolgungen cretiſten h ) und andere.Ich willnichtſagen , wie Sifobfen.fchen feyertenſo gar nicht, daß Leo Anno 444 ein fe wiederum jenen, ja auch ſelbſt einigen parthenen

Bon den wider fie. Ja die Biſchoffe, ſonderlich dieRomi: Þernach die Papiſten denen Lutheranern i ) unddies

eigen Concilium wider ſie hielte,indem die andere unter fich,alsden Flacianern dißfalls ſolche namen parthen ſchon ſo gut als verdammtwar , und ſich nichtverantworten durffte. Worauf er denn die ganke Eleriſey anfriſchere dieſe kåber aufzuſuchen, undihnenkeine ruhe zu laſſen , ſondernſienach den refcripren der Käyſer abzuſtraffen ,darinnen ſie den

bengeleget haben.k ) Woraus man ſiehet,wie in fam dieſe art leute durch alle zeiten geweſenſenn müſſe,daßmanmit ihrem namendenen weße thun wollen, aufdiemanetwaanderer urſachen wegen übel zu ſprechen geweſen .

Sacrilegis oder firchen -räuberngleich gehalten wur-

d ) Timotheus presbyter c. 4. e ) Idein c. 11. f) Au.

den. Wie denn auch gleich hernach Valentinianus

guſtinus hær. 70. g ) Hieronymus ep. ad Cceliph

contr. Pelag. h) Baronius. Bebelius Ant. Eccl. p . 942. öffentlich jederman frenheit gab, die Manichåer zu i ) Baronius A.CCLXXVII. n.30.Alphonfus a Caſtro verklagen und anzugeben , ſie von adem recht und Tom . I. Hær.p. 609. k ) Schlüſſelburgius Catal. Her. anſprüchen gånßlich ausſchloſſe,und dieſe urſache tit. Manich.Formula Concord. Art. I. $. 9. benfügte: „ Man fånneja nicht zuvielwider ſols 29. Nun hat man zwar den alten Manichåern Antlager ,, che leute beſchlieſſen , unter denen vielſchåndliches nicht allein viel ſchwere lehr - puncten zugeeignet, wicerfue.

„ re dingevorgiengen , als in denþurhåuſern . , b) ſondern auch andere greuliche mißbrauche und Nach diefen machte ſich der Pabſt Symmachus jú ichandchaten , die ſie freylich bey allen nurnatūrs lichis

inſonderheit zu dieſen zeiten. 131 Jabr cc.lich -frommen gemüthern ħaben ſchwark machen rechte des lichts vor dieſer gegenwärtigen Jahrcc. biß CCC. können. Es iſt aber bedenckiich , daß ihre gegen: argen welt,und vor ihren fallenund bordik CCC, part immerauf die lehr-puncte im diſputiren gegen ſen ſtricken ,Amen ! ( fieħe ferner P. IV . Sect. I. ſie gedrungen , und nicht leiden wollen , wenn jene num . 2. p. 54. ) und wie ſeine worte ferner lauten . von dem leben und wandel der Chriſten zu reden Dahin auch gehöret, daß ſeine nachfolger ihn ges

und zu bekennen angefangen haben, wie aus den nennet haben einen jünger Jeſu Chriſti. 9 ) Aden der Diſputation , ſo ben Hippon in den bå: Dieſes tør eigen bekantnuß fan anpartheniſchen dern Soſii mit Fortunato einem Manichiſchen dels gemůthern indeſſen gnug fenn, und zeigen , daß er

tiſten gehaltenworden , zu ſehen iſt. Dahin denn

Jeſum Chriſtum vor ſeinen Herrn geħalten , und

auch gehöret, daß man waħrgenommen, wie ſo viel von ihm den andern die nöthige gnade angewüns verſtåndige leute durch das gute leben dieſerleute ſchet habe. Daheroer unmdglichſich ſelbſt davor

bewogen worden ſind,ihnen benzupflichten. Wie: ausgegeben þat, ſondern es gehöret mit unterdie wol inzwiſcheneinige durch etlicher unterdieſer par- art derer anſchuldigungendergleichen wiroben

they übelsverhalten mögen zurück geſtoffen ſeyn, þey dem Montano geſehen. Indem ſolche ohnedem Berl &um : als von Auguſtino bekant iſt. Indeſſen geſtehen in verdacht gezogene lcüce faum etwan einmal fich

dungen doch verſtändige manner,daß falſch und erdichtet haben dürffen verlauten laſſen, ſie hätten den Heil.

wider fie. ren ,was man ihnenvon ihren nachtlichen zuſam : Geiſt in ihrem þerken , oder der Heil. Geiſt rede menkünfften und daben getriebenen ſchandeſchuld durch fie, fo þat es alsbald heiſſen müſſen : fie gå geben wil.1) Denn der gedachte Auguſtinus ſchrei: ben ſich ſelber vor den Heil. Geiſt aus. Und ſo war bet nur vonetlichen aus ihnen, die ſich deswegen es mit den andern anklagen auch bewandt: Wo

CathariCathariſtas genennet hatten , und deshalben waren ften . angegeben worden. Die übrigennimmter davon aus,und bekennet, daß ſie ſelbſtwiderſolche greuel ernſtlichproteſtiret, auch bedauret ħåtten,daß jene unter dieſem namen der Manichåer ihre boßheit verſteckten und anderedamit infammachten . Sie läugneten auch beſtändig ſolche anklagen , die ſich

bey Auguftinus gewißlich auch unrecht ſchloß,Ma- Auguſtini nes ḥatte ſich in dem obigen gruß den Heil. Geiſtunwashelf genennet, weilerzwar denWater und Sohn ,aber nicht denHeil. Geiſtausgedrucket. Ergo, Håtte er ſich unter dem dritten verſtanden . Da doch die Apoſtel felbft offt alſo ſchreiben. Woraus diever: kehrte artmit dieſen Leuten zu ħandeln offenbar iſt.

okne dem zu ihren andern principiis und praxi un : ( cont.Epift.Manich. c.8.) Ihre eiges möglich reimeten , welche ſie doch offentlich und Cyrillus Hierofolymit.Cat. VI. D ) Eufeb. Therdo .

de fåge. ſtimmig trieben, als da war die bochachtung

Des Keuſchen und jungfräulichen ſtandes, wollüſten, delica. vonallen die enthaltung ichen,davonvielleichtun: unddergle

ritus. Timotheus Presbyt. I. c . 6 ) Socrat.I. c. 22. p ) Theodor. I. c. 9 ) Auguſtinus, Victor Virenfis.

31. Sonſten aberſind denen meiſten die fåße der manidd.

Manichaer ſo greulich vorgetragen worden , oderer,obfit ten Zu geſchweigen ,daßdieſes immerdie alte auch ſelbernach dem maaß iþrer vorgefaften princi- mit den ten. ſpeiſen leyer geweſen iſt, diemanbenbeſchreibung der fà: pien vorgekommen , daß ſie ihnen allerdingseinen Turden eins,

Berþört, obwol der betrug überall endlich offen : Türdiſchen glauben zuſchreiben wolrlen .Wiewolih: che oxi bar wird , unddie Orthod

ſelber ſolchen beſchul: nen hierin ein Muhammedaniſ

ibente

ſt

Scr ſelb digungen nichtentgeßen mögen ,ja dieſelben würd : widerſprochen þat , da er in einem Arabiſchen bus wir the ſehr auf die Manichåerſchilt ,daßſiediePro lichvon einigen unter fich geſtanden haben erinne rn pheten und Chriſtum ſelber verachteten , der doch oben bey den Montaniſten , ſo viel mich ,wie kan ,aus Hieronymi befantnuß geſehen . 1) Joach .Camerarius Indicat, hæref. ( Auguft. hær. 46. )

30. Zudenen falſchen aufflagen gehöretvor: auflagen nemlichdiejenige ,daß Manes ſich ſelbſt vorden witer ſie. Tröſter den Heil.Geiſt ausgegeben ħabe,m ) ja gar vor Chriſtum ſelber ,' n) item ,daß Buddasein Ma: nichåergeſagt,er wårevon einer jungfrau geboh ren, und deßwegen gefandt, weil der Herr verþcil Falſche

auch von den Muhammedanern þochgehalten wür:

de. r). Was aber nun diere ſo beruffene lebren be: Ihre lebė

trifft, ſo will ich ſie kürzlichaus dem gemeinen beren. richt der Scribenten zuſammen ziehen ,dieunter: ſuchung aber andern überlaſſen, als wozu vielzeit und raum gehöret. Mannennetfie insgemein etsGroſſebei nenzuſammenfluß allerkåkerenen , dieManes ausIdulbis lauter boßheit alſo vermenget haben ſoll,undun- gungen.

ſen gehabt , nocheinen andern tröſter zu ſenden.o) ter den gottloſen gerneder vornehmſteſeynwollen.

Welches man ohnezweiffeldaherſchlieſſen wollen, Erſey vom Teuffel beſeffen undgeführet,ja gank

weilman fernerſagt, er habeihm12jüngerer: unſinnig geweſen . s). Ja er ſey das vollkommen

wehlt,wie Chriſtus eben ſo viel Ápoſtel gehabt. p) ſte werckzeugdes feindes der warþeit worden ,t) mehrſind, ſolches ſchwerlich beſtehenmitſeinem undwasdergleichen ſchreckliche anklagen Esfan eigenen aber brieff, den Epiphanius noch erhalten hat, damit fich ſchüchterne gemüther leichteinnehmen

Manetis alwoer alſo ſchreiber: Manichæus einApoftci laſſen. Wie man dennauchManetemund Scy worzu aber zu zauberern Jeſu Chriſti,undalle heiligen und jung : thianum beweiß nöthigwäre brieff viel umſtånde gar Zaubered. ,umachen )indemwolte, frauen , die bey mir ſind,Marcello, meinem

n. ausweiſe liebſten ſohn, gnade, barmhergigkeit und einr )Mahummed anders ben Iſaac ap . Horringerum Sect. y . Hiſt.

friede von Gort dem Vater , uno unferm Herrn Jeſu Chriſto. Dich befchirme die

Eccl. p.150 . s ) Cyrillus Hierofolym . Eufeb. t ) Theo dorit . u ) Epiphan.

R 2

32.Von

Th. I. B. III. C. VII. oon den angegebenen kakereyen CC . 32. VonGott rollen ſie gelehret haben , es wäre von dem eingebohrnen Sohn Gottes, Jabr CC. Vid T.1v.p. Gabr din CCC. eineiniger Gott, den die jüden und Chriſten an: Chriſto dem Serrn, der aus des Vaters biß CCC. 1244 . Lebrea vorbeteten : item , Gott Vater, Sohn und Heil.Geiſt ſchos bernieder kommen iſt , ſagten, daß er waren in keiner ungleichen natür verbunden. x) eines weibes: larien fobn, und aus fleiſch Daben aber wird gleichwol geſeßt, ſie þåtten zwen und blut,und dem übrigen unflath gebobs Ob fie

vil).

freev Got principia ,ein båſes und eingutes ,ſtatuiret,ia fie ren ſer: Imübrigen ħaben die Manichåerbekant, er dié jerkaguirthåtten zwen Götter gemacht. Wider welche an: fchuldigung dorten Fauftus der Manichåer benm Auguſtino ernſtlich proteſtiret und ſich beſchweret. „ Es iſt allerdings ; ſprach er , ein einiger Gott. „Man þat nimmermehr in unſern fåten den na: „men zweyer Götter geboret. Wir bekennen aber mzwenerley principia , des böſen und des guten , a:

daß Jeſus deßwegen kommen ſen , damit feindſchafft umbrăchte, und die ſeelen von derſelben erlóſete.y ) Nachdem Gott der Vater geſehen,Vonder wie die feele im leibe gefangen und gepreßt liege eriðſung. Şabe es Gott gejammert , der deßwegen ſeinen Sohn in der geſtalt cines menſchen geſandt. z ) Und dieſes iſt, ſagte Fauſtus, der neue menſch in

,,ber wir nennen doch das eine davon Gott , das uns, wenn wir nach der bekehrung von dem heyd

,,anderedie materie.

( Hyle, ) Ja Manes ſelbſt niſchen irrthum an Gott glauben . a ) Von wels

Die cher geheimnúß -vollen inwohnung Chriſti in den ſchriebe davon in ſeinem gedachtenbrieff: principia; ,,meiſter der unverſtändigen lehren , bdſes und gu: glaubigen und der gemeinſchafft feines leidensund bores und ,, tes tomme von einem her,und ſehen nur ein prin todes dieſer und andere viel geredet haben,welches Smer

„ cipium , unterſcheiden auch nicht das licht von der ihnen anders ausgelegt worden iſt. Uberhaubt as „ finſternůß, das böſe vom guten , den äuſſerlichen ber þaben ſie Chriſto die reinigung der ſeelen zuges „menſchen von dem innerlichen , ja ſie hören nicht ſchrieben , b ) und dabey geſagt, die krafft Gottes

„ aufalles unter einander zu mengen . Du aber, befreye und reinige das gute von dem böſen durch fåhret er fort, vermenge dieſe dinge nicht ſo ohne die ganke welt , und in allen creaturen. y ) Fortunatus diſp. I. cum Auguftino. 2 ) Epiphan. 1.c. „ urſache und ohngefähr, undgieb Gott, als dem a ) Auguftinus lib. XXIII. conc. Fauſt.c. 1.& XXVI.c.2. „ urſprung des guten , nichts ſchuld. Denn jene XXXII.c.7. b ) Idem XX. c. 1 '. ( Idem her. 40.) wſchreiben den anfang, das ende und den urheber „ des böſen Gott zu , deren ende dem fluch nahe iſt. 34. Dieſe und andere ſåke aber werden von derIbread:

„ Denn ſie glauben dem nicht,was unſer Heyland „ und HerrJeſus Cyriſtus in dem Evangelio ſa : get: Ein guter bauin kan nicht böſefrüchte brinngen. Ich verwundere mich aber ſehr,wie ſie Gott mfum ſchopffer und urheber des Satans und ſei„ner böſen wercke machen können. ,, Diß find a. bermal Manichæi eigene worte, aus welchen ein

nen Autoribus ſehr ungleich und verwirret erzen dern Page let , theils weil ſie ihren ſinnnid)t vernehmen kön-veslebri. nen , indem alles der vernunfft und ihren udhen ge rade zuwider lieff, theils, weil nian jie gerne recht greulich und böſe vorſtellen wollen . Dahero fom : men gemeiniglich unerhörte dinge heraus, daran dieſe leute, oderwenigſtens Manichæus felber, nicht

verſtändiger Lehrer ſelbſtohne vorurtheil ſeinen ſinn mag gedacht ħaben . Zu geſchweigen , wieſich die

vernehmen wird , und ſeķen , ob dieſes , das man referenten offt in einer ſacheſo augenſcheinlich ein vor ſeinen þaubt-irrthum geħalten, darinnen zu fin- ander widerſprechen. Alſo ſchreibet man , ſie våt: den ſen. Dieſes erpellet zum wenigſten gnugſam ten gemeinet, die göttliche natur fey in allen crea: Von den

daraus,daß Manichæus aus liebe und ehrerbietung turen , und darinnen gleid)ſam gebunden , wiewolCreature . gegen Gott nicht zugeben wollen , wenn man ihm einige hier nur von einer feele reden , die in allen den urſprung des böſen und des Satans felbft jus feyn ſolte. c ) Nun hatten fie gewiffe leute unter

geſchrieben . Dahero er Gott das licht, und dem fich ,die ſievor rein und þcilig þielten, und deßwe: Satan die finſternuß zugeeignet, bende aber genau gen Electos oder die Auserwehlten nennten , Dic:Ele ti. von einander unterſchieden , keineswegs aber von ſen gåben fic allezeit das beſte zu effen , nur darum , zwen Göttern oder ſonſt låfterlich geredet, ſondern daß dadurch , wenn ſie es aſſen und tráncen , das

vielmehr alle ſchmaḥung und unwarheit von Gott gebundene darinnen aufgelöfet und frey würde, fie nach dem maaß feines erkäntnuß verhüten wollen . ſelbſt aber dürfften nichts ſchlachtenoder bereiten.

Vor welche treue man ihm aber ſchlecht gelohnet d N) ichts deſto weniger aber ſollen fie fein fleiſchEnthals geſſen haben , auch keine eyer,milch ,wein , und der tung som þat. allem les 2 ) Epiphanius I. c. Auguſtinus Lib. XXI. cont. Fauſt. gleiden , weil dieſe dinge durch das ſchlachten undbendigch. Manich.c.i. & cont. Epift.Fundam . c. 2. it.Serm . XVI. zubereiten nunmehro todt und das wefen von ih de diverf. c . 11.

nen gewichen wäre. e) Andere hingegen feßen, ſie Bon Chris 33. Aus dieſem grunde bekennet er ferner , daß genoſſen deßwegen nichts lebendiges, weil ſie ſorg #o.

das verderbte Fleiſd) und alles böſe nicht Gott zuges ten , ſie würden die ſeele mit cſſen , und wurden ſchrieben werden könte. Und daherokonte er ſich eben dasjenige werden müſſen , was esvor ein thier

nichtdrein finden,daß Chriſtus ſolte fleiſch , nem

geweſen wäre. Daß , zum erempel, wer vom

lich das ſündliche verderbte , angenommen Qaben, ſchwein elle , der werde auch ein ſchwein u.f.f. f ) in deſſen geſtalt nurChriſtus erſchienen wåre,nach Jtem , ſie ſollen nach einiger bericht den ackerbau Pauli worten, Rom .VIII. Wovon er in gedachtem vor eine tod -ſünde gehalten ħaben ,weil die früchte

briefe alſo ſchreiber: Wolte Gott, daß ſie nicht dadurch bandthieret und gebrauchet wurden , dar: innen

133 inſonderheit zu dieſen geiten. Jahr cc. innnen etwas von Gott wäre. Hingegen wollen an : didyte ſich zu den andern (åken ſo gar nichtreimen, Jahr CC.

bis CCC. dereanmercken , daß ſie ihren ackerleuten allerdings daß fie billich iøren Autoribus überlaſſen werden . SI CCC , etliche ſchádliche thiere zu dåmpffen vergönneten ,als máuſe, heuſchrecken und dergleichen . g) Wiederum wollen etlichevorgeben ,fie flucheten ben iøren mahl-

zeiten denen die die ſpeiſen geſammlet und bereitet şåtten : h) Andere aber, ſie biteten vor efſens alſo,

daß ſicbezeugten, wie ſie nichts ben der zubereitung lationesfaſt ohnezaħlmeør find. c ) Theodoritus. d ) Epiphanias 1.c. e) Auguftinus hær. 46. f) Centur. Magdeb. Cent.V. p: 79. ex Epiphan . Augutin.de Mor.Monach.lib. II.C.17.& hær.46. h) Timocheus Presbyc.1.c. i) Epiphanius hær. 28. 35. 35. Eine gleiche auflage iſts , daß ſieSonn und

k ) Theodoricus. Auguftinus l.c. 1) Idem Ibid. ( Epiphan . in Anacephal. & hær. 66.) m) Origenes hom . 2.in Div. & AuctorExpof. Symb. ap. Cyprianum. ( Auguſtinus hær. 46.) n) Theodoritus.

36. Von der fünde folt dif ihre meynung ge von der

weſen ſeyn, daruiber auch unter andern parthenen ſo fünde.

der ſpeiſe getħan gåtten. i) Und was dergleichen re- viel ſtreitens entſtanden iſt . „ Die ſúnde Fonime"

De fie

nicht her aus dem frenen willen, fordern aus dem

widerwårtigen weſen ,welches mit dem menſdien “ vermenget , und nicht Gottes , ſondern des bofen “ Geiftes werck fen . Diefleiſchliche luft, da dasfleiſch gcluſtetwider den Geiſt ;ſen keineRewachheit, diers den leuten von der in dem erſten menſchen verdor

Sono undMond vor Götter gehalten und wirklich angebe: benen naturanhänge, ſondernes ſey ein widrigesa

vaid an-tet þåtten ,welches vielleicht daher geſchloſſen wor: weſen, das alſo anħånge,damit es könneabgeſon:«

gebeter.

den , weilſie gegenden ort, wo die fonn oder der dertwerden ,wennman davon gereiniget ſey. Uud“ mond geſtanden , gebetet haben ſollen . k ) Daneben dieſe bende finne der feelen , nemlid) die böſe und“

aber , daß ſieeben dieſelbigen vor ſchiffeausgegeben, gute, ftreiten miteinander in dem menſchen,dadas “ auf welchen die ſeelen der verſtorbenen aus der fins ſternuß ins licht gebracht wurden. 1) Davon oh: ne zweiffel keines ihnen mit grundé nachgeredét Epiphanii wird. Eben wie Epiphanius ſich ſelbſt offenbarlich 1

Aciſch gelüſtet widerden geiſt, und den geift widers das fleiſch . Dieſes böſe ionne auch nicht in ung“ geheilet, ſondern das boſeweſen müſſe gånizlich ab.“ geſondert und ausgeſchloſſen werden, welches denna

unwarheit. widerſpricht, da er ihnen einmal diefe meynung zu þernachimmer in einem gefångnuß bleibenmüſſe, ſchreibet,die welt ren nicht gang , ſondern nach ei: daju immer mehr ſolche ſeelen gethan wurden, die“ nem gewiſſen theil von Gott gemachet. Ein ander: gwar von natur gut,aber noch nichtvon dem böſen " mal dieſe: die dinge in der welt þåtten 2 principia, gereiniget wåren. o) Und dahero ſollen ſie aud) lich " Vimehes

eines þåtte den leib, das andere die reele gemacht, des cheſtandes entặalten þaben, weil die ſeele in " fiand. welches auch Philaltrivs anführet. Und da einige der fortpflanzung in den leib als in einen ker£fer“ Bon der reken, lieħåtten den Teuffelzum ſchöpffer der welt eingeſperret und gebunden würde.p) Ingleichen Schöpfs fung .

ausgegeben: m )ſo widerſpricht işnen Auguſtinus, ſollen ſienichts eigenesbefizen wollen a, uch das“ undbezeuget, ſie bekenneten allerdings, daß diewelt kriegsweſen verdammt haben, weil es mit ſchadens von der natur des guten, d. i. von der natur Gottes vieler ſeelen geſchehe. 9) Diefe feclen aber würden ". gemachet ren , und ſonderlich die reelen ausGott alsdenn in andere lciber geſendet durch die revolu- Revoluti

als aus einer qvellen gefloſſen wåren. Gleichwie tion oder metempſychoſin , oder auch, wiees andere onder fees

ein gewiſſerAutorfidh felbſt nicht drein finden kan , erzehlen , indie creaturen , die ſie etwan umbrachtlen ;me wenn er vorgiebt, fie nenneten den Teuffel bald die oder gegeſſen håtten. r) Welches fich abermalzu cholis.

materie ſelbſt, bald nur den fürſten odër urheber dem andern vorgeben nicht ſchicket, da ſie gedachter der materie ; wozu er denn weiter füget, die mate. maſſen geglaubet haben ſollen , die unreinen reelen

rie ren lange vor der ſchöpffung derwelt zuſamt den böſen Geiſtern ( andere reken auch feuer und waſſer dazu) wider das licht rebelliſch worden, wels che denn biß an diegrante des licits fortgerücket wåren. Darauf håtte Gott ein theil von dim

můjten in einem gefängnuß bleiben , die gereinigte aber fåmen in den Mond, von dar in die Sonne, undendlich in das land des lebens und der ſeligen. Wobendenn auch endlich dieſenachrede ohne grund iſt, die feelen wurden auseinem corper in den an :

licht der materie entgegen geworffen , welches denn dern ſo lange herum getrieben ,biß lie Manichæer Fabeln

dieſe angenommen, und fich damit vermenget.Das würden. ( Siehe weiter P. IV.Se&. 1. num. 3. p. 55.) o ) Auguftinus l.c. p )Idem & Theodoricus. Epiphanius. bero Gott hernach nothwendig die welt maden Hieronymus. 9)Auguſtinus lib. XXII. cont. Fault.c. ,,müſſen. n ) Dazu andere noch recht fint Bie fa:

pon thren ,,beln reken ; als wenn fie geglaubet ņåtten , die er : lebrea ,

„de wiirde von einem mit namen Sacla auf der

» ſchulter getragen . Dieſer wurde bißweilen mů: „de, und ſchiebe ſie von einer ſeiten zur andern , das » er kåmen die erdbeben. Item , Gött ħabe zur pe »,ligkeit der reelen cine machine gemachtmit iz ge „ faſſen . Dieſe werde durch eine fugel umgedre „ þet, faſſe und bringe die abgeſchiedene ſeelen in die

74. & de Mor. Eccl. lib. I. r) Epiphanius. Auguftinus.

37. Die übrigen fabeln übergehe ich, da man wol

aus dem beſagten erſehen mag , was von den andern unrichtige nachrichtungen dißfalls zu halten ſen , zumalda die erseblun , Autores auch nicht von den äuſſerlichenumſtånden gen von ih, der hiſtorien gewißund einigſind. Epiphanius feketEpiphanii, bald, daß die Manichæer im 4 jahrdes Känſers Au reliani entſtanden fenn,bald, daß im 9 jahrder Kán.

„ óþe, welche denn durch die ſonnenſtrahlen gereinis ſer Valeriani und GallieniManes ins RömiſcheReid) get und dem mond überlieffertwurden ,und daher kommen ware, bald aber, daßer zu Probi und Aure

mero werðe der mond voll ." Welche nårriſchege- liani zeiten bekant worden . Andere aber ſeken ihn R 3

TH.I.B.III.C. VII. von den angegebenen kåkerenen

134

Jahr cc. in den anfang der regierung Probi,s ) in das 260 daß er 12 Júnger gehabt , denen er dendreyzehen- JabrCC.

618CCC jaħr nach Chriſti too. Einigewollen liebergar denzum Regenten zugegeben. Item , daß erſönder- Seineidee Scychia. den erſten urheber Scythianum in diezeiten Trajani, lich iþrer drenin dieweltausgefandtſeinelepreaus-set, nussur: oder auchder Äpoſtel ſebenund vorgeben, er ren zu zubreiten : den Hermeamin Egypten , den Addam

Apofiel oli ihnennach Jeruſalem gereiſet,und von vielen zwar in dieobern lånder,den Thomam nach Judåa,von überzeuget, aber dochvonſeinen dingen nicht ab zubringen geweſen . Er habeauch eineprobe ſei: ner zauberkünfte ablegen wollen , ſen auf ein Hauß geſtiegen, von dannen er in dielufftfliegenwollen, aber herunter gefallen und den Hals geſtürbet .1 Buddas, Welches anderevon ſeinen diſcipelnBudda oder TeTerebin- rebintho vorgeben, undzwar mit widrigem bericht thus. daß er nemlich vom boken Geiſt in die lufft geworffen und umbrachtworden,daer geſagt gehabt, er

dannen er auch die ſchrifften der Apoſtelhåtte holen laſſen. Tiicht weniger , daß er ſeine parthey in 2 ſorten oder hauffen cingetheilet: die eine hätten electi oder außerwehltegebeiſſen, denen alle geþeim-Eleai, nüſſe offenbahretworden . Die andernwärenAu -Audito ditores oder zuhörer geweſen, welche vonjenen þåt-tes. ten lernen müßen, und im übrigen frenheit gehabt zu þeyrathen,und ſonſt anderedinge zu thun, welcher jene ſidi enthaltengehabt. Dieſes aberiſt ben der

wolle ſonderbaregeheimnúſſe thun. u ) Daß ich nicht Hiſtorie des Auguſtini zu mercken, der vieljabre lang Augußi. Pilatus ein einmal erwähne,wie man den armen Pontium Pula. ein Manichæer geweſen iſt, daß er in vielen ſtucken nus ein

Maniche-tum zu einem Manichæer gernemachenwollen, und entwederihreleņre nichtrecht gefaſſet,oder hernachManicha (r.

er gebeiſf&# .

zwar ausdem ort Luc.XIII, 1. x ) Wiederum glau: nicht recht nach ihrem ſinn vorgetragen,wozuihn

ben etliche vor gewiß, Scythianusund Mages wåren wol verſchiedene abſichten gebracht þaben mögen. nur eine perſon geweſen , die nur zwey namen ge: Nur eines zugedencken, ſo ţabenwir oben gehöret,

ħabt,und in der knechtſchafftScythianusgeheiſſen wieManes die warhaffte geburtChriſti von einem sätte, y )da dochdieſer über 100jahrzuvor ſoll ges weibe ſolgeläugnet ħaben. Dieſer aber bekennet, febet,und ihmerſtlich Buddas,unddieſem Manes,der Curbicus. zuvor Curbicusgeheiſſen , fuccediret haben . So gar haben dieScribentenin denen fåger-hiſtorien gemeiniglichquid pro quo þingeſchrieben , und alles

daß er in ſeinem Manichæiſmogeglaubet, Chriſtus ſeywunderbahrer weiſe von einer Jungfrauen ges bohren,im übrigenſenſein Fleiſchnichtmitdemwort des Vaters vereiniget geweſen , als nur mit der

zufanamenen gerafft, wasnureinerrelation áhnlich menſchlichen ſeelen. Sein freund Alipiusþåtte

geſchen, oder ſolche leutegraviren können . Gleich gemeynet, die Catholiſchen þielten Chriſtum alſovor Euſebii wie Eufebiusmeynet,es ſen mitihm die falſchberühm : einen eingefleiſchten Gott, daß Chriſtusneben ſeiner iritbum . te kunſt derGnofticorum aufkommen , ungeacht dic: ' Gottheit und dem fleiſch keine ſeele þátte. Daraus

rekunſt längſt zuvor von Irenæo,Origene undan- man ſiehet wie keine parthey die andere verſtanden dernerwehnet wird. Dieſem Origeniaber þatman ħabe, weil die,ſo fich rechtgläubige nennen , gemei: auch aufbůrden wollen, alsþátte er ſchonzu ſeiner niglich die andern nichtleiden nochhören wolten,

zeitwider die Man chæer geſchrieben.2) Wie fieauch und dahero beydeþauffen wunderliche gedanıfen noch ſolche paſſagen aus ſeinen ( dhrifften anziehen, von einander þegten. worinnen er ſie fod wiederleget gaben. a) Da er

39. Auch ſieht man aus der befantnús diefis uofdhuid

doch noch vor dieſen entſtandenen troublen gelebet, mannes, daß dieManichæer in ihren lehrenund le ciniger

und man dahero nur unter ſeinemnamen und anſes ben einandernicht gleich geweſen. WiewirobenManiche. hen wieder ſie hierinnen etwas geſuchet hat. auch klar geſehen,daß nur einer geiviſſen ſorte unter (Epiphanius hær. L.XVI. n. 1. & de Menl. & pond. 11. 20.) ihnen benzumeſſenſen, was Auguftinus und andere 5) Hieronymus in Chron. Eufebius. Cyrillus. t? Leo ihnen ſchuld geben, aber am wenigſten dem Maneti

x )Gregorius Turonenfislib. felber, alswelchem eswol ben feinendingenein Socrates 45.W) 3;y) 1.c.12. Suidasiu Marus. Theodoricus lib.1. ernſt geweſeniſt,weil er nicht anders überzeuget, 1.Hiftor.c.2 Hær. Fab.c.ult. (Euſebius VII.C. 31.) 2) Epiphanius auch von Archelao und andern feines gleichen ges

1.c.n.21. a)In Catena Patrum ad Joh. 1.2,ap.Cotele dachter maſſen zurück geſtoſſen worden. Inzwi rium Tom .III.p.556. ( Auguſtinus lib. VII. Confeſ, ſchen befennet Auguſtinus ſelber von ſich , daß ihn cap. 19.)

ſein eigen böſes herß und die unverſtändige jugend

38. Wie nun dieſe ungegründete relationes auch zu ſein un boſen leben gebracht, daħin er die lehr: in den geringen umſtånden nichtbeſteßen können, fåtze, i ihm bengebracht worden, gezogen habe.

ro iſt viel weniger eine gewißheit in den þaubt: puncten zu hoffen, zumal ben ſo gar feindſeligen, partheniſchen und ungereimten beſchuldigungen. Ich muß aber der kürke halben das übrige vorben gehen, nebenſt denen andern erzehlungen, die eben nichtzur fache dienen . Als daß der Manes (wels

Eben wie unter den übrigen Chriſten ihrer. ſo un zchlich viel diefátze der {chrer zur ficherheit und bop : Þeit mißbraudten , und deßwegen doch die fache ſelbſt nicht böſe machen ſollen. Sonften aber has bens neben dieſen immer viel verſtåndige und bes rühmte leute mit den Manichæcrn gehalten ,unge:

ches in der Babyloniſchen ſprache ein auserwehltes acht fie fo (directlich) verfolget worden . Und will

Manichæi gefaß hieſſe) fich lieber Manichæum oder einen der ich nicht ſagen von dem bekandten Lactantio , den name. das Manna ausgieffe, nennen laſſen, weil man ihn man unter die kirchen våter rechnet , und dennoch

aus feindſchafft nach der Griechiſchen ſprache im: nicht ohne grund einer Manichæiſchen meinung be: mer einen unſinnigen ( kuv6) genennet. Ingleichen ſchuldiget, auch nicht von andern beruýmten leh: rern ,

inſonderheit zu dieſen zeiten.

135

Jahr cc. rern , die offt von dergleichen meinungen wenig oder e) Von feinem andern verýalten ſagt man , erħabe Jahr CC . bis CCC, nicht entfernet geweſen . Die Manichæer ſelbjt aber nur lauter unverhenrathete, einzele perſonen ; und oil CCC,

haben ſich bald in derganzen welt ausgebreitet, ſonderlich einſame, witewen undjungfrauen in ſeis nachdem ſie zuerſt in Africa, Arabien und Egypten ne Gemeine aufgenommen , auch ſich vieler ſpeiſe

über hand genommen. Worůber auch dieandern partþenen klagten, daß dieſe ſo viel leute an ſich ge zogen hatten , und noch an ſich jogen . b) Gleichwie man auch nochviel þundert jahr an einander von ih ren Patriarchen und Biſchoffen unterſchiedliches

enthalten, welchesman ihm vor eineHeucheleyaus: leget; darinnen ihme doch aber Euſtathius nachges folget iſt. f) Ferner ſoller vom Melchiſedech gelas get haben ,er ſey der H. Geiſt geweſen. Ingleichen daß das fleiſch nicht wieder auffſtehe, ſondern daß

findet. Ingleichen von ihremwachsthum und ans nur die ſeele ſelig werde, auch daß er nur die geiſtli

dern geſchichten, da ſie ſonderlich im oricat geblies cheaufferſtehunggeglaubet. Das die kinder ,wenn

ben ,biß ſie von den Saracenen und andern Barba: fie ſtürben,nicht zurherrlichkeitgelangten, weil fie renfolgends mogen unterdrucketworden ſeyn,im noch nicht þåtten ringen und kämpffen können, in occident aber biſ ins 13te feculum gedauret þa: dem niemand gekrdnet werde, erkämpffedenn recht. ben . c )

Welchen kampff er denn in verläugnung der welt:

b) Philaftrius hær. 61. c) Monracutius p. I. Orig.Eccl. A. lichen läſte und enthaltung allesdinges gefeßet, Chr. II. p.177.GregoriusM.lib. V.ep.6.Paulus Diaco- auch deßwegen aus Paulo angemercket, daß zwar nuslib. XV.Hiſtor.Bzovius Ann.DXXI11.2.Mahu. die eßeund der gebrauch der creaturenzuverhu:

medben Iſaccap . Hottinger um Se&t. III. Hift. Eccl. p. tungſchwerer fünden zugelaſſenwäre, daßaber doch

569. C -drenus. Zonaras Annal.

vid.Tisk 40. Gleich aber nach Manete unterm Käyfer jenes beſſer wäre zur þeiligung undbewaþrungder

p.12.46 Gallieno fol'endlich auchHierax oder Hierachas felen. :) Meßwegen man nichtſagen kan,daßer in Egypten, woſelbſt er zu Leontopoliein biſchoff geben. h )unddieſes find auch die fåşcrenen dieſes geweſen, bekantwordenſenn, deſſen nachfolgerman

Mieraci. Hieraciten oderHierachiten genennethat. Von ihm mannes geweſen,deren grund ein gottsfürchtig und ten .

gemüthfolgenden ſelbjt wird erſeßen können . Wo: geſtehenſeineanklåger, daß er in den andern puns verſtåndig mitichdennzum ſeculogehe, und was cten , ſonderlich von dem göttlichen weſen gang gelehrethabe,und ſonſten ein ſehr gelehrter þier undim übrigen überſehen worden, dem fleiß recht

und erfahrner mann geweſen ſey. d) Wiewolauch und judicio anderer zu unterſuchenüberlaſſe. andere damit nicht zufrieden ſind, daß cr geſagt, Chriſtus ſey ein licht vom lichte, nemlich vom Va: ter, welches doch auch die orthodoxi gelebret Şaben .

d) Epiphanius hær. 67. e) Hilarius lib. VI. de Trin .p.8z. f) Auguftinus hær. 47. Epiphanius, g) lidem . Damas ſcenus hær.67.h) Idem .

Ende desDrittenBuchs. Jabr

CCC.

biß CCCC

gabr

Das Vierte Buch.

CCC ,

Sif CCCC

Von den merdivůrdigſten Kirchen -Geſchichten in dem vierten Jahrhundert. gleichen feine beſchütung der bebräugten. 9.13. Die rells g'onisfreybeit unter ihm , und ſeine offitgtelt gegen die or Das I Capitel, thodoxen , welche ihm dennoch felad geneſen, ob gleich er als Von dem äuſſerlichen Zuſtand der Chriften unter den verfolgungen , etellet vor 6. 1. den dufſerlichen juftaud derChriften . 5. 2. Der Juben, 6: 3. der perden und S. 4. derſelben nemlid der Henden ) freybeit, item die Chrifliche Gemeinen in Berfien. 8.5. Die verfolgungen der Chriſten, unter Diocletiano. §. 6. Die damahligen martprer unter Maximino ,Maxentio aud Galerio , in deren bikorie viele fabeln , unter andern

auch von dem ritter Georgiound dem groffenChrißoffel ans gemerdet werben . $. 7. Dieregierung Conftantini Chlori

und deffen lindigkeitgegen die Chrißen , item ob er ein Chrif geweſen , uab 6. 8. ob er die Chriften auf die probe gefeket. $. 9. Die verfolgung unter Galerio , Licinio, und unrube

unter Conſtantino. 9. 10. Den gufand der Chriften unter felbigen unddie verfolgung der orthodoxen , weswegen er gefcholten mird. §. 31. Juliani regierung , und bepdentbum ,

le geliudigteit, ſo gar auch gegen die coferer gebrauchet,unb

fid vonblutiger verfolgung enthalten. 5. 14. Seine mäßige teit und ſparſamteit, item , ob und warum er die Ehriften verfolget ; desgleichen der Chriſten fregheit gegen ihn .

9.15. Die ungefúmigkeit der eifferer und Juliani beſcheiden, heit. 8. 16. Wie er die Chrigen verfolget. 1. 17. Sein verbot wider die ſchulen , und feindſchafft der Chriften gegen tom , item , feine fiege und tob. % . 18. Fabeln von feinem to .

de,und ob die Chrißen Julianum umgebracht båtten. S. 19. Valentini regierung , und ob eine verfolgung unter ſelbigem

geweſen. 5. 20. Die waruben in dieſem feculo. S. 1 .

Emnach in dieſem feculo befanter maſſen et nehaubt veränderung unter denen Cbriften vorgegangen iſt; ſowird es niemand entges

item ſeine ſtudia, lob undtugenden. 9. 12. Sein abfallvon gen ſeyn können, wenn deſſelbenģiſtorie etwas aus: den Cbrifen,wegen der viclen drgernúſſen unter ibnen,dets führlicher vor augen geleget wird. Abſonderlich weil

VW.7.10,p.240.

136 Jabr CCC .

Sh.1. B.IV. C. 1. von dem aufſerlichen zuſtand

weil diefe nöthige frage ħierben vorfället, ob und wie politiſchen abſichten viel freyheit bey ihrem gåken: Tabr Rody dieſe verånderung der Chriſtenheit zum kyken dienſtund ſonſten übrig, biß Theodoſius M.durch CCC.

bif CCCC. oder zum ſchaden ausgeſchlagen ſey. Da denn in brach und bald im 3 jahr ſeiner regierung alletem bi CCCC.

der vorſtellung geſchehener dingedie Göttlidieweiß: pel und ſchlupffwinckel der Henden, nebenſtihren Þeit und derſelben regierung an ſichſelbſtfeſt ge opffern undandern verrichtungen verbot, auchih: Kellet bleibet, undþingegen bloß darauf geſehen ren wachsthumdamit hemmete,daß er diejenigen, wird, was die menſchendaben etwa gethanhaben welche aus Chriſten Heijden wurden , ſcharffſtraffes und mogen. Und alſowollen wir erſt annoch dieChri- te. e) Nachdem auch vorherunter Valentiniano Meufferlis cher jus Dörffern einige freygeit aufden Valente nur ihnen anſes ſtandeund lebens-art in ihrem auſſen von ſten ftand der meiſtens antreffen, wie ſie noch mit war gelaſſen worden,daher ſie auch insgemein Pa Chrifen. jen, da wir ſie Henden und Jüden überall umgeben geweſen, doch gani heiſſenmuſten . Anzuzeigen, die Chriſten ħat

fo, daß ſich dieſerihreweiſe,ſitten undgreuelzulekt tennun die groſſen ſtådte undpalåſte mit ihrem merdlich mit unter die Chriſten einzumengen bes reichthum, pracht und überfluß weggenommen, und gunten , und man nicht mehr wie zuvor den unter: jenemiſten auf dem lande mit einer armſeligen les ſcheid zwiſchen beyderley art leuten ſo deutlich er- bene-art vorlieb nehmen. t) Fennen mochte . Zufand

2. So groſſe frenheit die Jüden , welche wir zu

e) !.7.Cod.Thend.de Pag. & de Apoft. f) 1.18 .C.Theo doi.de Ep ( c. Liban, Orac. ad Theud. M. pro templ.

4. Inzwiſchen waren doch einige plåße und tem-zhrefreps der Jüden . erſt anſehen ,unter demHendniſchen regiment noch genoſſen, ſo ſehrward ſie ihnen unter den Cþriſten pel, auch unter dem Theodoſio M. denen Heydenbeit. Þernach eingezogen . Unterjenen þatten fie noch übrig. 5) Gleichwie ſie auch wol die gróften amter

ihre ordentliche Schulen , Lehrer und Vorſteher, am hoffe, im regiment und bey dcr armee bedieneten, Sabbathe, Feſte und andere dffentliche übungen, ja oftt gante ſtådte und provinken zu guberniren

ja eben ſolche privilegia, als die Chriſten. Unter überfamen. Ohnerachtet es die andern nicht gerne Conſtantino aber und ſeinen nachfolgern verbote ſahen, und denen Käyſern deßwegen offte zuredeten, man ihnenſcharff, keine neue Synagogen zu bauen, in mennung, es gienge dabei nicht ſo wol zu , als

keinen Chriſtlichen chegatten oder knecht zu haben, wenn ihres gleichen die oberhand hätten. Es frinen Judengenofen aus den Chriſten zu machen, mochten aber die Regenten wolaufdic treue und ans

u.f.f. a) Hingegen lieſſen ihnen Julianus und Va- dere gaben ſoldier liute ſehen , zumaýl wenn ſie wi lcotinianus der ältere wiederum grofle freyheit ,Poder der Chriſten intereſſe nichts vožnahmen , und

gar, daß ſie auch unter jenem ſich unterſtunden je nur ihre alte religion in ihrem ſtande erhalten wol. ruſalem und den Tempelwiederum zubauen und eis ten. Da ficauch offte ſid , viel getreuer und gewiſ: neeigene Republic anzurichten . Wovon fie aber ſenhaffter aufführeten, als bißweilen die verfaữenen

durch die Göttliche wunderhand abgehalten wur: Chriftën thun mochten. Aufſerýalb dem Oidm . den, indem groſſefeuerklumpen aus dererden fub- Riich aber hatte das Hendenthum noch meiſtens

ren, die niemand hinzu nahen und arbeiten lieſſen : große macht. In Perſien waren ztvar ſtarctė Ge- Chrißen auchdie ſchrecklichen erdbeben und andere dinge sie meinenvon Chriſten ſchon eine gute zeit her geweſen; in Perfice. kute, ſonderlich die Jüden ſelber , graufam erſchreck: es erhub fid, aber unter dem tyrannenSapore einé ten. Welches die heydniſchenScribentenb ) und ſchwere verfolgung wider ſie, da die Pfaffen und

Julianus ſelber,c)neben denen Chriſtlichen bekantha: Juden fleißig ju verhalffen. Man flagetden Bi ben. d) Daß alſo der Júden elend und drangſalen fchoff zu Seleucien Simeonem an , als hätte er ein unter dem régiment der Chriſten erſt recht angangen þcimlid, verſtändnis mit dem Kömiſchen Kayſer iſt, und dieſe nunmehro auch vor dieſen ihren ſonſt ( vielleicht weil er mit einigen im Römiſchen Reich

groſſeſten finden ſicher worden ſind , zumal da correſpondirte :) und wütete dannenhero wider ißn Theodolius M. ſie ſehr zu drucken anfieng. und die andern Chriſten grauſamlich. h) Und ob es a) Cod. Theodof.tit.defidæis. b) Ammianus Marcelli- gleich unter dem Könige Isdigerde wider ſtille wur:

nusLib.XXIII. c)Epift.perPetavium edita, d) Socra- ' de, ro gieng doch eine grauſame verfolgung unter

Suzomenus. Rufinus. Nicephorus. Philoſtorgius. deljen ſohn Vararane wieder an, nachdem ein Bi tes. Anbrofius. Gregorius Naz. Chryfiftom . &c.

ſchoff allda Audas ein gewiſſes gebåude , ſo zum Pers Ž . Der äuſſerliche zuſtand derer Heyden war nach fiſchenGottesdienſt gehörte, anzündete, und es wies versen beſchaffenheit derer Regenten unterſdviedlich , und derum zu bauen ſid, geweigert hatte. i) din.

3 fano

dem vorigen ſehr ungleich , dependirte auch unter und nach Conſtantino im Römiſchen Reid ,meiſtens von dem willen der Chriſten . Und da ſiekurk zu:

g) Libanius l.c. h) Sozomenus II. c. 9. i) Socrates VII. C.18.

5. Dergeſtalt war der åuſſerliche zuſtand der

vor noch meiſter geſpielet hatten, kehrte ſich nun das Chriſten auſſer dem reiche rebr"mißlich und unbes biatum, daß fie von den Chriſten offt ſehr hart ge halten wurden. Ob ſie auch wol'unter Julianowie derum lufft bekamen ,auch alle ihre ſachen wiederum in ſtand zu bringen ſuchten : ſo wáþrete doc) die freude nichtlange. Seine Succeſſores konten zwar

ſtåndig. In demſelben aber þatteer nicht weniger ſeine ſtåtige abwechſelungen , ſo daß man ſich von dieſeni leculo dergleichen begriff gang vergebens machet, als wäre die Chriſtenheit in cinen glüdli chen ruhigen ſtand gefeet worden . Gleich im an- Derfolo

ipr wefennicht gar ausrotten, und lieſſen ihnenaus fangergieng nocheine grauſame verfolgungDiuntergungender ocle. Chrißen,

der Chriſten unter den verfolgungen .

137

Jabr Diocletiano und Maximiano, welche auch unter Ga- fortgeſeket worden . 9) Woben ſich aber die cinge: CCC. lerio, Maximino, Maxentio und Licinio immer fort: mengten fabeln felbft'verratpen ,als von dem Rit: Sabr CCC his . cecc. geſegetward. Undzwar triebens die feindegleich ter Georgen ,deſſen vorbildung Baronius ſelbſt voreis ccce mit folchem ernſt,daß ſienichtnur die Chriſten ſelbſt, ne ſymboliſche invention hålt . Von der Dorothcen, Fabe:n fondern auch ihre ſchrifften , ýäuſer und alles mit ihr die nach ihremtode einemandern ſoll roſen und an vomri:ter

nen ausrotten wolten .k) Welches denn auchdurch 4 Edicta nacheinander publiciretwurde,womitman anſtaltmachte, denen Chriſten und vornemlichibren Lehrern aufs hefftigſtezuzuſeßen . Daher denn ein ſo greulicher ſturm aller martern , ſchmach und to-

dere früchte mitten im winter zugeſchicket haben. S. Georg. Von dem groſſen Chriſtophel, der H. Catharina,Dorothea, Agnesund andern , davon die legendenund andereGieſema Christos ſchrifften volfind, die doch långit ihren credit ver: pbet. lohren ħaben . Wie denn auch übergangen wird,

dessarten auf die Chriſten fiel, daß esdie Scriben : wie ihrer ſoviel nach der abnahme des Chriſten : ten nicht erbärmlich gnug vorſtellen können . Man thums abgefallen und verdorben ſind.

Hat ſienichteinzeln oder nach gewiſſen proceſſen und inquiſitionen, ſondern ohne unterſcheid und bedens den þauffenweiſe verbrannt, erſåufftund ſonſtaufs grauſamſte hingerichtet. !). Der anfang zu ſolchem

Eufebius IIX. c. 6.7.8. Lactantius. Pru o ) dentius P) Idem Martyro logia. Ada orus. & . Bafilius M. Niceph Martyr. & c. ) Eufeb.Lactant.Sulpicius Sev.

7. Nad)dem aber

Diocletianus uud Maximianus das meiſte ben Nuter Dio-blutbadegeſchaheAnnoChriſti 304 im 19Jahr Dio- fich desreichs begeben ḥatten, ſtunde

cleciano. cletiani , und zwar wegen der groſſen einreiſſenden Conſtantio Chloro, welchen man wegen der unter

ficherheit undüppigkeit der Chriſten, darein fie durch ihm genoſſenen ruhe undſicherheit ſehr rühmet. Er Conftan dievorigen guten tageaus nachlaßigkeit der Lehrer mag auch von natur ein gütiger Herr geweſen ſeyn, tius Chlo gerathen waren ,davon bald mitmehrern . Wozu und da er dazumal der Chriſten unſchuld bey ihren rus. man auf ſeiten der tyrannen anlaßnahm von dem verfolgungen ſo ħandgreifflich gemercket, auch rei brand, der zu Nicomedia geſchahe, und denen Chri- nem ſtaat vordienlicher geachtet, ihnen anders als

ften bengemeſſen waro . Worelbſt auch ein Chriſte ſeine vorfahren zu begegnen ſo þat er den gelin : das Edid wider die Chriſten öffentlich abriß , da deſten weg ergriffen . Wozu ihnnoch ferner dieDeffen sei gleich die beyden Käyſerin der ſtadi waren . m) Dh: grosſe menge der Chriſten bewog, die er nid)t lindistedieit nedaß auch des Kånfers mutter ihn ſo hefftig wider walt und unbeſonnener syrannen zu dámpffmitgeen ihm gegen die Chriſten anhekete,deren gebet und maßiges leben getrauete, ſondern vielmehr mit einer angenomme.Cbriften .

ſie nicht vertragen konte. Gleichwie erſelbſt drůber nen gelindigkeit ſich zum freunde machen wolte. ergrimmete, wenn ſeine opffer und anderer aber: Ebenwie die andern tyrannen wol gar im antritt glauben im beyſeyn der Chriſten nicht wolten von ihres regiments minemachten als wolten ſie Chri ſtatten gehen. n) ſtenwerden, ihnenzum nurſiren daßoder die wenigſ der ſo groſſe k) Euſebius IIX.c. 2. Chronicon Alexandr. 1) Euſebius Chriſt en favori tenparthe nicht nſchas

IIX . C. 1.2.&6. Conſtantinus ap. Eufebium 11. Vit. c. den möchte : daßero Maxentius ſich anfangs ſo wol

phor. VII.c.C. BaſiliusM. hom . 19. in Gordium .De anſtellete, Maximinus und Licinius ſehrfavorableres

Æra Martyrum ap.Ægyptiosv. Peticus m III. Eclog. fcripta vor aus die Chriſten publicirten. r) Indeſſenkan Chronol. Conſtantii man doch dem verhalten nicht erſe: Ob er eit Scaliger. Petavius. c.6. Golius. ) Eufebius hen, daß er ein Chrifte warhafftig worden ſen. Denn Chrifte ges 6. In dieſer verfolgung werden überaus viel was reine invention anlanget, da er feine Hofteute weſen. die zu Tyro in auf die probe geſeket ħaben ſoll, hat dieſelbe keinen Märtyrer Märtyrer genennet, und vornemlich Phænicien ,die in Egypten inThebaide, item in einer gewiſſen grund , darauf man fuſſen konte. damals. JIX 6.5.6. Lactantius de M.P.C.13.14 .n ) La& ant.Ic.

ungenantenſtadt in.Phrygia und in Arabien, Cap-

r ) Euſebius ]IX.c.26.29. IX. C. 8.

8. Die fache roll alſo ergangen ſeyn ; Conftantius Ob er die to. o ) Inſonderheit werden als beſtåndige Mårty : þat einsmals probiren wollen, welche unter ſeinen Chriften padocien, Meſopotamien ,Alerandrien und in Pon:

rer gerühmet Dorotheus, Gorgonius, Petrus,Anthi. leuten noch warhafftig Chriſten wärenoder nicht aufdiepre mus ein Zuffſeher zu Nicomedien , Philoromus und Zudem ende that er ihnen einen ſolchen vortrag; werbe gereket,

Phileas, Adauctus , Lucianus ein Aeltiſter zu Untiochien , ingleichen andere leører, alsZenobius , Tyrannio, 2 Silvani, Peleus , Nilus , Fauſtus, Didius, Ammonius , Heſychius, Pachymius , Theodorus,

den góken opffern wolte, der ſolte am hofe und in ſeis nen dienſten bleiben , die andern folten ſich packen , und keineHoffnung ciniger gnade ħaben . Worauf es ſich bald ſolle ausgewieſen haben , wer von her:

Pamphilus . Item : Procopius , Alpheus , Zachæus , ben ein Chriſt wåre oder nicht. Dadenn der kan

Romanus, Timotheus, Agapius,Apphianus,Thecla, fer die abfållige wacker ausgeſcholten und von ſich

Theodoſia , Thea, Valencia ,Eulalia, Antoninus,Zebi- gejagt haben ſoll, mit der urſachen , fie wurden ihn nas, Germanus,Ares,Probus, Elias und unzehliche viel weniger treu ſeyn, weil ſie Gott nicht treu blic: andere. p) Auſſer die, welche nicht ums leben ges benwåren . Die andern þåtte er behalten ,und als

bracht, undſonſt gemartert oder am leibe verſtům

redliche leutegeheget

geſeket , auchüber Dieſerm melt worden ſind. Woraus die grauſamkeit dieſer ſache gedencket Eulebi hiſtori us in der alles e mit.keine verfolgung

erhellet

auch in die 1o worte,da erdoch bloß aufdas lob Conſtantini und

ſattſam ,welche unterMa-jahre lang gedauret þat, und von Maximino in Afri- ſeiner angehörigen ſiehet, wozu dieſes gewißlich kein

Ximiencie ca, Maxentio im occidentundGalerio im orient ift geringes båtte bentragenkonnen, Daß alſodie n, Galerio .

A.R.D. Erſter Theil. erzeh

138

TH. I. B. IV. É.I. von dem dufſerlichen zuſtand

Jahrerzehlung aufdemAutore des lebens Conſtantinibes der Chriſten ſeyn wolte, auchvon Hilarioundandern gabe CCC.

dcc . big BTW.TR

cccc.

rupet, welcher noch ſehr ungewiß iſt,und aus dem es zuerſtbiß in pimmel erhoben rourde, ſo wollen ihn

einige neuere genommen haben . Man müſte auch doch diemeiſten lieber vor einen feind der Kirche oder cccc. billich hierben fragen , chemans ſo ſchlechthin glau: der Clerifen , die ſich orthodoxnennte , ausgeben .

bete, ob denn alle Miniſtri des Käyfersdamals Chri- Das iſt gewiß , daß er viel Biſchoffe abgefeßet und Verfols ften geweſen, oder, wenn einige hendniſch ſeyn ſollen , verjaget Bat, welches den leuten damals d, ie es nicht gung der ob er denn dieſe abgeſchaffet oder behalten þabe ? gewo net warenund gerne ruhe und gute tagehat: orthodo

ſich nichtvielmehr gegen die Heydeni Item ,waruiner angeſtellet gehabt,als ob er ſelbſt einChriſte werden wolte, damit er wüſte, wer beyſeinereigenenreligion beſtandig ſeynwürde. Gewißlich die Chriſten wür:

ten, weøer that, als denen erſtenCbriſten alles anderexeh. leiden.u ) Dager ſie auch ſoşefftig auf dieſen Kayſer wird bei: (cholten, und ihn einen Antichriſt,tyrannen , lügner, wegen ge verfolger, verrather , einen ſclaven der kåkermorder folten.

deniħm in ſolchem fali ſchwerlich geglaubet ħaben, unddergleichen in offentlichen ſchrifften neñeten .Ja daß er ſie mehr als ſeine glaubensgenomen , die Hens deu, licbete, da er ſelbſt ein Heyde beſtandig blie: ben iſt. Denn dieſes weiſenfeine actiones aus,wenn er nur die Chriſten vor ſich beren laſſen, aber ſelbſt weder glaubig noch getaufft worden. Daz dem : nach die lebensbeſchreibung Conſtantini mit dieſer

fie beſchuldigten ibn ungeſcheuet, er waredem Nero ni, Decio and Maximiano, dem Saul, Adab , Phas raoni und Pilato gleich ,indem er die orthodoxe Cles riſen nicht careſſiren wolte, ſondern allzuſcharff war. x) Daß es alſo Conſtantius auf allen ſeiten verderbet hat. Denn wenn er denen gefällig ſeyn wolte, die

erdichteten ģiſtorie gleich imeingang ſehr bedendlich lich rechtglaubig nenneten, und ihnen ſchmeichelte, ro wird . (Eufebius lib 1. Vit Conft. c. 16. Sozomenus I c . 16.) Galerii

per fols jung .

verdroß es die Arianer , wandte er ſich zu dieſen , rojos

gen jene auf ibn loß ,und die Heydniſche partþey

9. Unter ſeinen Collegen dem Galerio , Maximi. pielte eben deßwegen nichtsvon imm , weil er ſich von

no und Maxentio gieng es ziemlich verwirret durch der Elerifey umtreiben ließ. Er war,fekte einer gar

einander ,dajenerzuerit ſeinetyrannen auch wider zu fcrupulos in unterſuchung der Chriſtlis die Chriſten nicht laſſen fonte , und doch hernach durch eine ſchwere francheitgezwungen wurde, ſie zu pardonniren. s) Wovon er aber bald wiederum abſtund, und nach wievor wütete: welches der an: derenicht weniger zu thun luſtþatte, daran er aber mit Licinio in vielen ſtůckengehindert ward. alſo währete doch die unruhe eines theils immer fort,

chen religion, und erregteviel ſpaltungen, die erhernach nicht wieder vereinigen kong te, wie gern er auch wolte. Und da ſie ſo rebr überhand nahmen , und des worts: ſtreits kein endeward : liefe er einenhauf fen Biſchoffe zuſammenführen , die doch ein ieder alles nach ſeinem Kopff baben

obman gleich mennete unter Conſtantino frieden wolte. Indeſſen giengen viel poſten und Licinii. zu ħaben. Denn Licinius war eine gute zeit noch fuhren drauff, und indem man ſoviel lyoo. ben deſſen regierung fehr mächtig ,und publicirte doshielte, warddech die ſache nicht beſſer,

noch ums jaħr Chriſti 316 einige edicta wider alles fodabdab poſtsweſen recht darüber ins Ite. der Chriſten ,bracht ihrer auchnichtwes den geriethe. y) vorhaben nig zur marter und ums leben . Wiewol es Sul u) Athanaſius ad folic. vit. ag. Hieronymus in Chron. So picius Severus vor feine ſcharffeverfolgung, þált, crat. Theodor.Sozom . Epiph. Hilarius. x ) Hilarius die doch Euſebius ſehr hefftig machet. Jazwiſchen ergieng es dod, alſo, biß er endlich überwältiget,und fich in allem zu accommodiren gezwungen ward. Amude an. Darauf er auch zuteſt gar durch Conſtantinum ter Con- Anno 324 reinen rejt bekam , wie wir bald verneh: tantino menwerden . Daß demnach die allerwenigſte zeit unter Conſtantino der aufſerliche frieden gewähret bat, wenn man zumal die andern greulichen ſtreitig

adv, Conſt. Athanaſius. Lucifer Calaricanus. y ) Am mianus Marcellinus lib. XXI. Petavius lib . VI. Ratio nar. Temp. P.330.

11. Alſo raiſonnirte ein Heyde von dieſem årgerli chem wort.gezáncke der Eşriſten, der wol fabe,Baß ſie nicht beyihrer vorigen unſchuld und redlichkeit blieben waren, und nun unter dem fchein einer wars beit dasjenige wider einander ſelbft vornabmen ,was

feiten mit den Arianern ,und die kriegemitden Per: juvor die Heyden gethan bacten. Indeffen kam Juliani fern, nebſt andern troublen daju rechnet. Indem iħnen unverleşens eine geyſel über den pals , da Regies Licinius faum vor dem Niceniſchen Concilio geſtil Julianus das regiment antrat und desgezándes bald rung. let war , da es mit den Arianern gleich wiederum ein ende machte. Und von dieſem wird etwasmehr Deffen

angieng, und ſo etliche 100 jahre hinauswåürete. t) zuſagen ſeyn, wie wol nicht zu entſchuldigung ſeiner thu Hepbens m $) Euſebius IIX. c. 15. t) Idem X.c.8. & I.V.C.C.49. feqq. perſon, vielweniger feines unglaubens an ißm felbft, chen

10. Von dem duſſerli Zuſtand aber uncer ſondern nur diewargeit der Hiſtorie zu ſuchen . Die Conſtantino wollen wir abſonderlich reden , ob und Scribenten eiffern durchgebends þefftig wider ibn wie ferne er dem Chriſtens um gedienet oder nicht. als einen abtrünnigen und verfolger. Sie beden.

Jegund geße ich zu den übrigen unruhigen zeiten den aber nicht, ob vielleicht die Obriften ſelber zu ſeis

diefes feculi,dadin denn alles gehöret, wasmitden nem unglauben anlaß gegeben . Da ſie ißn unter Seine Arianern unter und nach Conſtancino vorgangen iſt, die aufffichtder Kendniſchen Philoſophen und redner Studia. Zuffano welches auch unten vorkommen wird. Denn ob Libanii, Priſci, Edcfii,Maximi, in der jugend gethan,

anterCon- wol fein Cohn Conſtanciuseigentlichkein verfolger von denen er freylich nicht viel gutes gefaſſetþar. Bic

Kancio ,

der Chriften unter den verfolgungen .

139

Jahr Wie denn bekant iſt, daßiom wol dieanſehnlichſten was er an Conſtantio vor mordthaten und andere Jabt

biſchoffezugehöret und applaudiret gehabt ,wenn er grobe laſter ſaße, derißm auch ſelber nach dem leben ccc. CCC. bif biß von dem Chriſtenthumpro undcontra diſputiret ſtund,ſo daß er ſich in einen kirchen. Habit verſtecken

GCCC .

pat. Da er denn unter dem ſchein eines ſchul- und einen leſer abgeben muſte, nur daß er ſicher ſeya

CCCC

rechts ſich auf anführung der Profeſſoren mit fleiß möchte, ungeacht er ſeines leiblichen vaters bruder magexerciretundfelt geſebet haben ,die priocipia der war. d ) Und dieſes mochte ihn nachmals bewegen,

Chriſten über den Jauffen zu werffen. Sonſten'ges führte conduiterelbſt, daß erein Herr von großem verſtande, muth undgeſchidlichkeit geweſen . Dazu din. denn eine groſſe erfahrung und übung in allen gen nicht wenig geholffen ,alſo daß ervon den Hiſtoricis als ein vortreflicher und dem regimentnöthiger

daßer.fich ſolcher verpaßten leute annahm , weil wol ſaße, als wir ſie bier durchgehends erkennen. Woţin denn die klagen derer orthodoxen zu rechs nenſind, daß er dieNovatianer, Donatiſten , Arianer,Sohur der und anderegeħeget , die vertriebenen eingeſeket und bedraage. geſchüket,der eifferervorhaben gehindert, und lieten.

Sdn lob. Bens To wol diezeugnuſſe der Autorum als ſeine ges er dieuniechten proceſſe derer Catholiſchen wider fie

Nud tus manngerübmetwird. z) Andere Halten inſonderheit felbft gezwungen , daß fie die von ihnen eingeriſſene dieſe 8 ftude an ihm werth, womit er auch manchen firchen der fåger auf ihre koſten wieder bauen mur regenten unter Chriſten beſchåmet pat : nemlid ſei. ſen . e) Welches lektere aber ifm gewißlich nicht

genden

ne groſſe feuſchbeit und måßigkeit, ſeine Klugheit, ges möglich geweſenwäre,wofern jene nicht des zandens leörſamkeit und eloquenz(welcher wegen man auch ſchon gewohnt geweſeni. Feine ſchrifften noch ſo goch pålt) gerechtigkeit, ſtand þafftigkeit und erfahrung im kriege, ſeine autoritåt, glückſeligkeit undfrengebigkeit. a ) z ) Jornandes lib. 1. Hiſtor. Inſeript. ap. Smetium Recenſ.

b ) Eutropius I.ċ.Marcellinus lib. XXI. Theodoricus III. cap. 2.c) Sozomeaus V.cap. 1. d) Socrates III. cap . . e )GregoriusNazianz. orat. in Julian. Sozomenus V.

cap.s. Socrates III. u . Rufinus1. 32.

13. Seine art aber mit der religion zu verfah- Neligionse Conradus Urtpcrgenf & ex iisLeunclavius l. a.Acta ren war in anfang feiner regierung dieſe. Er regte frepbeit

n . 13.15. 16. pag. 156. a ) Amm . Marcellinus L. XXV. Erudit. Lipf. A.96.M. Nov. pag.489. Ub fall von

als einegrundregel voraus u, nd bekante offentlich,unter ihne.

12. Wenn wir auf der andernſeiten die beſchaf- daß man niemand zurreligion zwingen důrffe. f)

den Chris fengeit der damaligen Chriſten anſegen , wie ſie bald Und damit redete er ignen auch zum frieden und fog .

ſol gezeigetwerden ;ſo iſt nichtzu lăugnen ,daß die.. ſagte, die Francken und Teutſchenals bars ſem klugen fopffgleich anfänglich vieles unter ihnen baren båtten ihm ja gefolget, ſo folten ſie

beyihrer Beuchelen und ärgerlichem verhalten mag doch auch ſeiner ermahnung zureinigkeit anfoBig geweſen ſenn. Daß er in der jugend ſich nachleben . Alſo gab er gleich den Lebrern der vor einen Chriſten mit ausgegeben hat eropne zweif. Chriſten zu verſteßen , wie iør bibberiges verfahren fel nach derdamaligen art gethan,da es wegen der wider dieHender , Juden und ihre eigene glaubeng.

einreiffenden ſicherýcit und glückſeligkeit recht mode genoſſen ,die etwaanderer meynungwåren , unrecht wurde ein Ehrift zu şeiſſex , und in allem mit zu ma. und ſtraffbar, auch iým miffällig wäre; wie übel fie :

chen. Deswegen nichtallein dieChriſtlichenSeris auchgethan , daß fie der gewalt undrape bißbero ſo benten Hernach ſchlieſſen muſten , ſondern auch die rekrmißbrauchetund wider andere ſolche dinge vors

Bendniſchen öffentlich ſchreiben, er påtteſich nur ſo geſtellet, ja er gåtte gareinen leſer inder Kirchen ab. Aus den gegeben. b) Nunwar es ihm auch nach der natur árgers wolmöglich ,einiger maſſen zu unterſcheiden, was nüffen derverſtellt und heuchleriſch wäre, oder was aus auff: Chriften.

genominen , dieſie zuvor anden Hendenverdammet gehabt. Wobenſie ſich bidich zu prüfen gåtten, wie es iğnengefallenwürde,wenn nunmeşro einPos tentat eben ſo mit ihnen umgienge , als ſie zeithero gethan. Darauf wolte er in der that ſeinen ernſt

richtigem gemüth geſchehe. Da er nun, wie unten erweifen , ließ dievon den måchtigečen verjagte bio

foll gezeigetwerden , anmerckte, wie die Chriſten fchoffe wider in ihre ſtelleh einfeßen gab ihnen iþre und ſonderlich igre Lehrer eben ſo wol als die Hem. conclcirte güter wieder, þube die tyrannen derer den , ihren meiſten Gottesdienſtſchon in auſſerli. cảmmerer am Hofe auf, die bibberoalles verborbent

chem geprånge und ceremonienresten, im übrigen þatten. Ferner erwieſe er ſichgegen jede ſecteunpars aber wirklich keine rechte beſſerung ihres gemüths beniſch und indifferent, ſo lange fie ſelbit ſtille blies inihren dingen bezeigten , þingegen in vielen ůppig: ben. g) Jaer begegnetedenen vorneßmſten Lebrern Hoflicha feiten ,wollüſten, ehrgeiß ,erfoffen waren ; ſo ýielte Gregorio Nazianzeno,Balilio , Cæſario und andern feit gegeu

ers, wie es gemeiniglich geget, vor unnöthig ,fich zu mit der gröſten bofflichkeit und gute, wie man nochdoxen. die orche ſolcher parrheq åuſſerlich zu bekenner. Abſonder. aus ſeinen einladungs-brieffen an ſie anmercken fan . lich da die Lehrer ſelbſt ihn in ſeiner jugend nur auf kirchenbauen und dergleichen führeten ,darinnen ec undfein bruder Gallus gleichſam um die ehre certiren muften.c) Ingleichen da fie alle nunmehro es fart

Sogar, daß auch ſchon Hilarius gegen Conſtantium iħn lobete, wie er ſeinetwegen viel låſterung gelitten. Mit welchem allem aber er nicht verbåten fonte, daß Felads es ihm die orthodoxen nicht vor lauter betrug, verhafft der

am årgſten mitſchmågen,låſtern, verfolgen und ſtellungund boßheit auslegten , undzum venigſten orthodo andern greueln wider einander trieben , und die ſchuld gaben, (ungeacht erausdrüciich aufden frie ihn. fahwachſten, auch meiſtens unſchuldige þauffen von den drunge) als wenn er dadurch die Miniſteria nur. dem gröſſern unterdrucket wurden , zu geſchweigen in einander Regen wolte, weil er nemlich die armen cxulanten

140

ZH. 1. B.IV.C.I. von dem duſſerlichen Zuſtand

Jahr exulanten wiederalſo, eingeſeget zwarurcheileten wie þatte. h) DieHeyden ſtraffte dieHemden deßwegen. k)Ein andermal gabi

CCC.

biß cccc.

Marcellinus ſchreibet,daß şatte erbefohlen, des martyrers Babylæleichnam ccc

er nemlich zum grundeſeines fürnehmens die erfahs fort zu ſchaffen,weil ſich deßwegen kein oraculmehr ccca runggeleget,weil er geſehen, daß keine wilde ødren ließ. Dabey aber die Špriſten ihm zum vero beſtie gegenden menſchen ſo grimmig ſey, druß und fpott ein folch geſchren anfiengen , daßes als die Chriſten gegen einander waren . biß an den şimmel erſchalte und ihn zu groſſen jorn Dahero er dann ſich nach der art der ſogenannten bewog. Damit ſie denn die ſachenur árger macho

Chriſten gerichtet, dienunmehro eben dieſer greuel ten, und denerſten Cþriften nicht nachfolgeten, wels wegen nichts weniger als Chriſten Heiſſen fonten, che den verfolgern niemals ſo begegneren . 1) und und den Senden nurcin ſpott und årgernůß wurden. dergeſtalt war ein ſtåriger widerſpruch unter den

Jada zuvor dieſe jenen nichts mit grunde von år: partþeyen , da Julianusden Cþriften offte die worte

gerlichen dingen nachſagen konten , redeten und und lehren Chriſti vorhieltundihnen vorwarff, daß ſchrieben ſie nun ungeſcheut von der Cşriſten boß: fie ſie nicht meşr ģielten. Indeſſen þat er ſich nach Beit , und ſonderlich von der grauſamkeit berer or- dem zeugnuß aller aufrichtigen Scribenten von blut Gelindig, thodoxen gegen andere partenen. Daber denn und mord enthalten, und was ihm von einigen unbes

teit gegen leicht zu erachten ſtehet, wie dergleichen urtheil und währten Autoribus und in denen Martyrologiis

die eifferer.argwohn von Sýriſten ihm mag gefallen þaben

ſchuld gegeben wird, kan nicht erwieſen werden, vers

ob es ißn wol zu keiner rache oder beſtraffungauff råto fichauch alsbald felbft inder erzehlung .' Ja bringen mochte. Wie er denn auch jenem biſchoff man möchte wol zweiffeln , obJulianus die Éfriſtent einsmals nichts that, der ihn vor einen Atheiſten oder dieſe Julianum verfolget haben. und mamelucten ins angeſicht ſchalt,und die zu An. tiochia vor igre ſchmåhung nicht ſtraffte, h ) So weó . nig als er ſich movirte, wenn man ſeine enthaltung

i) Socrat. III. c . 1. k ) Sozomenus V. c.7. 1) Rufinus l. c. 35.

15. Es gienge gemeiniglich zu der zeit zu, wie einer Ungefa Eatbals une coon von aller blutigen verfolgung ſolchen ablichten zu : von einem Cbriften erzehlet, daß er mitJulianoum. miglett blutiger ſchrieb , daß ernemlich den Chriſten die ebre des gegangen ſen , darausman ſehen fan ,welchertheil der eiffer perfolo guns.

rthums nicht gònnete, welche ſie doch ohne demandern nach den regeln derbeſcheidenheit, wil ". marte dem ſo ſeșrfurchten, und vieleicht iørerwenigeben nicht ſagen, des Cþriftenthums, begegnet habe. Es ſo groſſem verderb würden erlanget haben . Dder Datte eines vornehmen mannes zu Berroen ſohn fich

daß er ſich vor der menge dererChriſtengefürch. zum Heydenthum gewandt, und war deswegen vom tee, oder Conſtanciun damit zu ihanden machen wollen, u. ſ. w. da inzwiſchen auch diebendniſchen Scribenten dieſe feine gute rühmlich halten , und ihm gleichſam ftatt der Chriſten , die esnicht erken , neten, weil ſie dadurch beſchämet wurden, davordan . den . (EutropiusX.) f) Sozomenus V.C.4. g) Idem c . 5. Hie-

vaterverſtoſſen undenterber worden. Dieſen bat Julianus jugaſte, und fakte den lohn mitihm an ei nen tiſch zuſammen , redete ihm dabey zu, ermöchte doch einen andern zu ſeinermeinung nichtmitgewalt zwingen, und ſeinen ſohngehen laſſen , weil erdoch ihn zu ſeiner religion auch nicht zwinge , da er doch alsKäyfer wolmacht dazu hätte. Än ſtattaber,

ronymusDíal.cont.Lucifer. h) ibidem c. 4. Socrates daß dieſer eine Eşriftliche fanfftmuth , oder nur einis III. c. 12.17. Zofimus III.Hiſtor. cap. II.

gen reſpect gegen den Käyſer påtte erweiſen ſollen,

Bábisteit . 14. Nichtweniger tadeln ſie feine mäßigkeit und and ſpars fparfames leben ,unter demvormand,erpåtte das ſamteit. Komiſche Reich in deſpect gebracht, oder esConſtantio zum ſchimpff gethan ,daß er das überflüßigebofgeſinde, item diekoche,cammerlinge oder evnuchen und ſolch geſchmeiß abgefchyaffetgehabt. Man ſch&mete ſich nicht unter Chriſten zu Pohreiben d, as ỹåtte wol ein Philofophus thunmögen ,aber fein

oder bedenden , daß er doch mit ſolchen mitteln und bezeigen denſohn zum þeuchler machenwårs de,wenn er ja abſtünde, den Käyſer abernur års gern und zurückſtoſſen, antwortete er mit groſſer Defftigkeit: „ Redeteure Majeſtätnochvordiefe“

Furie , der ausfeindſchafft gegen Gott diefügen“ derwarbeitvorgezogen pat?, der Känſer aberftelle: Juliani tefich ganz freundlich an und ermahnete als ein Hen.beldels

Käyfer: Als wenn nemlichein Kånfer nichtdurft de den Chriſten , er folte das ſcheltenundſchmåben deabeit.

te eingezogen leben, und allen pracht und wollum bleiben laſin , verſprach darauf dem ſohn , erwolte

Conſtantini undder andernnachthunmüſte.i) vorion forgen ,weiler denvater nicht bewegenfòn. Ob und Betreffend aber die ißm bengemeſſeneverfolgung nen . Dieſeſacheerøeben einige alseinen þeroiſchen istder Chriſten ,ſo geſchahenvon diefen immer viel eiffer und frenbeitdieſes mannes,ja als eineprobe, marine die Aen vers folgt.

dinge, welche ein folch gemurh,wiedieſerHatte, wol wie gering den Kanſer die Chriſtengehalten Baben,

zur rache şåtten reißen können. Nur eins jugeo m)welches alles aberob es mit dem grund des rechten Der Cbrisdenden , die Chriſten þattenzu Alexandria einen Chriſtenthums übereinkomme,mag ein rechtſchaffe.

ftea fechs Heimlichen windel der Beydniſchengotzenunddar. ner Cbrift urteilen. Ichfinde zumwenigſtenTo

n.Dieſes zeig. viel unchriftlicheundårgerlichebezeugungender heitgegen Annen allerhand inſtrumentagefunde verirten die Heyden Cþriften gegen dieſen Kayſer, die ihn nichtanders als

ihm .

ten ſie öffentlich denleuten, und ohne unterlaßdamit. Worüberdieſeauffgebracht zurverſchmäßung und verfolgung allerguterdinge wurden undviel Chriſten beſchädigten undumbrach: ģåtten bringen können . ten. Julianus aber ließ es doch gutſeyn , und be.

m ) Thcodoritus IIL6.22 ,

16. Im

141

der Chriſten unter den verfolgungen .. gabr

16. Im übrigen ſeßen die Scribenten dieverfol ſchaden gethan haben , welches.wol Apollinaris be Jabe

gung der Chriſten in dieſen ſtücken , er þátte die forgte,derdamals einen neuen Homerumſchmie: C.C.C. ccc. bis cccc . die

Čhriſten nur Galilåer genennet , ihre vigilien bey dete, damit ja die dinge keinen abbruch leiden ſols cccc. den gråbern und anderedinge ausgelacht. Darinn ten . Dahero auch der HendeAmmianus nach ſeis

Cbriften er vielleicht nicht ſo übel gethan , hingegen auchih: nem finn davon ſo ſchlecht raiſonniret, weil die Hen: re gute ordnungen offt gelobet hat. Ferner hatër den die Philoſophie ſchlecht ýin vor nothig zurglück: serfolget. Conſtantinum va1.1 und Conſtantium offt durchgezogen, ſeligkeit hielten . Dieſes aber" fiehet man aus die- Felnba,

derChriſten,daß eine interes p.1241. die ſtandarte miestom namen Chriſtiabgeſchaffet, fen und allenübrigen relationen gegen ihm gewohnet waren etwas zu leiden , und ihn offt zes þenmal årger zunahmten und ausſcholten . Das andere geſchahenicht ohne grund , und das dritte lieff auf einen aberglauben hinaus. Was indeſſen

undauch von ſeinen guten actionen übel judiciret Şaben , welchesauch unpartheniſche manner gerne

geſtehen.p ) Die denn vor rathfam achten , daß man die fache der religion indeſſen ausſehe, wenn

von dempåbel offe wider die Chriſten im tumult man vonſeiner perſon ſelbſt etwas genaues erfah geſchahe, muſte er viclmal auf ſich nehmen , als hät: ren wollc. Dahero auch ihm ohne einzigen grund te ers angeſtifftet oder ſelbſt gethan, geſekt, daß er die verwüſtung des Römiſchen Reichs bengeleget auch noch ſo ernſtlich dawider proteſtirte und mit werde , welche Jovianus ſein nachfolger , der ein

ſtraffen verfuhr. Daßer aber nicht ſtracks allen klagenden Chriſten widfahren wollen , wenn ſierache und ſtraffe wider ihre feinde gefordert haben, that er offt deßwegen , weil er auch nach der natur

Chriſte geheiſſen , offenbarlich verurſachet, da Ju lianus hingegen ſo große liege wider die Barbaren Seine files erhalten gehabt. Dieſes aber gehöret eigentlich ge. hieher nicht: wiewol ich doch noch von ſeinem tode Sein tob.

dergleichen vor unrecht hielte, und die Chriſten etwas ſagen muß , der insgemein ſehr greulich bes

nach den worten ihres Meiſters urtheilen muſte. ſchrieben wird . Wie denn auch in den poſtillen Dahero er ihnen immer deffen worte vorhielt,und und andern gemeinen legenden offt wiederholet fie damit offt rechtſchaffen beſchämte, daß ſie nichts wird, daß er nach empfangenem tódlichen ſchuß ſoll dergleichen mehr in der that erwieſen, und dennoch eine ýand vol bluts in die lufft geſchmiſſen und ge:

Chriſti nachfolger ſeyn , auch andere dazu machen ſaget haben :nun þaſtu überwunden , du Galilaer! recht, ſo kriegte er die antwort : Wenn dich ję. dem andern auch in den geringſten umſtånden ben mand auf den einen backen ſchlägt, robals dieſer erzehlung übereln, da,zum erempel, wol ſechs wolten . Klagte einer über ein ißm geſchehenes uns Es ſtimmet aber faſt kein einßiger Scribent mit

te ihm den andern auch dar, u. 1.f. Dieſe ſerley meynungen von der art des gewehrs zu fin und dergleichen regeln hatten die Chriſten damals den ſind, damit er ſoll verwundet ſeyn.9 ) ſchon meiſtens vergeſſen , undgeſchahe is alſo nicht o )Rufinus I.cap.31.EunapiusinVitis Philof. &Mura 122 Boerefio Canto niolAmbroſiusepift.30.Auguftinus de C. D.cap. 15. linbrengen ohngefähr, daß fie von Heyden wiederum muſten

erinnert und ihres verfalls úberzeuget werden. Die andern klagen derſelben , von der erhebung und

pro Julianus Imp. epift. 24. p ) Leunclavius Apol. .Sozomenus

Zofimo. 9 ) Libmius Orat.Socrates

. charty et valedivy ,

Cedrenus. Zonaras. Marcellinus. Sextus Rufus. Vi.

vorzug derer Heyden , mochten offt meðr eine miß: gunft gegen ſie als einen rechten ciffer vor Gott und Feine ehre anzeigen , weil ſie gemeiniglich von auſ

in notip

Etor in Epitome. ( Egnatius.)

18. Deſtoweniger treffen die jeugnúſſe von dies Fabeln das ſerlichem vortheil, ehre und bequemlichkeit klagten, ſem þaubt: punctüberein , und etliche machen das you. die Julianus den Henden und nicht den Chriſten ben gedichte allzugreifflich w, enn ſie gar vorgeben , es geleget nåtte. Gleichwie er auch mitdieſemvor. Habe ihn ein engel ſelbſt erſtochen , andern mußes

wurff fie befchamte, wenn er ſprach , der Sohn ein teuffel oder ſonſt was unſichtbares getan ha: Maria bedürffte eben ſolcher koſtbaren gefaſſe und ben . r ) Sleichwiedie fabel von ſelbſt wegfáūt, ſachen nicht, die ſie beym abendmahl und ſonſten welche der ſonſt berühmte Gregorius Nazianzenus brauchten . n ) Berbot

aus ſchwachheit der affecten (welche in ſeinen wi

n ) Auctores di &ti. der ihn gehaltenenredenoffenbar ſind )auf diebahn 19. Einegroffe klage war auch dieſe wider iħn, bringt,als hättedie erde den corper hernach ver:

Der. robu. daß er den Chriſten verboten gehabt,ben den þend ſchlungen. Mit welchen handgreifflichen unwar: Profefforenzu ſtudiren, damit ſie nidit die ķeitendie Henden nur geårgert und die warheit vid - Tir . niſchen Logicam und Philoſophie lerneten, und alſo mit proſtituiret worden. Von dieſer gedachten beges ibid .

jenen diſputiren konten , mit der angehendten ur: benheit aber gedendet unter den alten der einzige ſache, die Chriſtenfolten nach ihren principiis nicht Theodoretus , und zwar bloß aus dem vorgeben et: redner und Philofophi werden, ſondern einfältig licher, da er nichts gewiſſes verſichern kan. Xus glauben.

Wiewol andere gerade das gegentheil dieſem þaben es einige neuere Scribenten genoms

berichten , und ſagen , er þátke Benen Chriſten vers men , dievorſichtigſten aber gehen es lieber als ein boten andere zu informiren, und hingegen der Cþris mährlein vorben , oder machen die fache noch con: ften finder hendniſchen Lehrern übergeben. o ) Zum fuſer und verdächtiger, wenn ſie ſagen , er gabe an

wenigſtenwird er mit dem verbot der Hendniſdien ſtatt jener worte zu der ſonnen aus grimm geſas

gelehrſamkeit dem wahren Chriſtenthum feinen get: Såttige dich an meinem blut! Jtem : D fons 3

ne,

142 Th. I. B.IV.C. I. von dem åuſſerlichen zuſtand der Chriſten unter den verfolgungen . gabr ne , du hajt den Julianum umgebracht! :) An ſtatt allein etwas zu ſagen hatte. Da inzwiſchen nicht gabe

ccc. aber , das anderefeinen ſchnellen tod behaubten allein anderswo alles ficher und ruhig war, ſon: ccc biß wollen , verſichern die meiſten , daß er eine langere dern auch mitten in ſeinem gebieth die häubter der big cccc.

de noch gethanund vielvon der ſeelen geredet. :) partþeyen , Athanaſius, Baliliusund NazianzenusObseine Die þeydniſchen Scribenten muſten unter den fol fren ausgiengen , ob man ihnen ſchon dann undverfolgung gendenKånſern gerne davon ſtill ſchweigen , und wann drohete oder zuſekte. Betraff demnach diegemoefen.

dieChriſtlichen gehendie meiſten umſtånde und verfolgungmeiſtenseinigeunrubige Biſchöffe,wel ſonderlich den thåter, als eine ungewiſſe ſache,vor : ben , ob ſie gleich den Heyden die ſchuld zuzuſchreis ben gelegenheit, und auch unter den Chriſten frey : þcit ḥatten. Dahero fie den thåter nicht würden verſchwiegen haben, wo es ein Heyde geweſenwåre, zumal da der mord von den Henden ausdrücklich Ob die einem Chriſten ſchuld gegeben ward. Denn dieſe Chriften ſagten offentlich , es þåtten 'Julianum diejenigen ſo Julianum meuchelmörderiſch umgebracht, welchen es nicht umbradt.

che bey ihrem vermeynten ciffer offt nicht ohne ſchuld oder böſes gewiſſen leiden muſten . Daruna terwaren die vornehmſten Euſebius von Samofato, Pelagius, Barſes, Petrus, Meletius und andere. z ) und iſt gewiß, daß ſolcheHerren wol gerne ruþegé habt,und keinem zunahe getreten waren , wenn die nur von der Eleriſen mit frieden gelaſſen wors den ; da entweder die, ro bey ihnen gehör þatten ,fie wider ihre gegenpart auffjekten , oder die andern

mehr gelegen geweſen , daß er weiter gelebet , und mit iýrem vermennten ciffer vor die eingebildete

die ihm auch zuvor immer nachgeſtellet. u ) Ja orthodoxie mit ſchelten und verdammen es ſo regr was noch mehr zu verwundern iſt, ſo läugneten die trieben , daß ſie genöthiget wurden , ein einſehen zu

Chriſten dieſethat ſo gar nicht,daß fie esvielmehr vorwar achteten , und ſich derſelben unverſchåm : ter weiſe rühmeten. Geben auch dieſe urſache, (wel: cher ſich wol die Henden gefchámet þåtten daß

þaben . Jenes iſt von Valente flar,der ſich von Eudoxio dem Biſchoff zu Conſtantinopel durch þúlffe ſeiner gemahlin ſo einnehmen ließ, daß er ihm auch einen còrperlichen ey8 -ſchwur, er wolte die

gleichwol alle volcfer diejenigen lobeten , welche ei: orthodoxen aus dem lande ſchaffen ; a) welches

nein tyrannen vom brodte hülffen. Ja ſie rühmen verſprechen er denn bey ſeinem gewiſſen zu halten es als eine herrliche und ganz unſiráffliche that, angeſtrenget, und alſó durch die Lehrer ſelbſt zu daß ſich der mörder dadurch vor ſeine religion tapf: mord und todtſchlag verführet wurde, wie es dif

fer erwieſen hatte. x ) Dazu andere noch eine les ters alſo hergehet. gende fetzen, als wenn die H.Maria dem Baúlio im gericht gezeiget þåtte, daß der H. Mercuriusdieſer thäter geweſen . y ) Uber welche unverſchämte

2 ) Theodoricus IV.c. 17. feqq. Sozom. VI. Socrat. IV . Bafilius M.ep. a ) Theodoritus.

20. Imübrigen kan ein verſtåndiger aus dieſen unruhe in mennungen wol nichts greulichers und den Hen: allen abnehmen , wie es allerdings auch dem aufdiefemfa

denärgerliches ſeyn mochte, daraus das verderbre ſerlichen zuſtande nach in dieſem feculo gar anders culo. weſen der Chriſten damals ſonnen -klar war , und ausſaße, als in dem vorigen ; denn ob es wolges

zwar derer, dieden reinſten glaubenhaben wolten, dachter maſſen anfänglich noch unter den Hemden welchernachihremfinnmit ſo grauſamen meus ſehr ſcharff þergieng,ſoließdoch die verfolgungauf chelmord wol beſtehen , ja noch lobens werth ſeyn einmal nach, und fiengen die leute an eine einbil Fonte. dung und appetit nachguten tagen zu bekommen. Dieſe ſicherheit verleitete ſie,daß ſie unter einander r ) Thcodoritus III.c. 25. Gregorius Nazianzen . orat, 2. wurden , undſichunterſich offt heff s )Nicephorus X. c.15. Sozomcnus.Philoftorgius felbft uneinseten , als ihnen zuvor die Henden ge-: tomus tiger verfolg

orat.adv.Gent. Chronicon.Alexandr. Chryfof bezeigen des Juliani gegen fic Auguftinus V.deC. D. c. 21. ) Ammianus Marcel- than hatten . Das linus lib. XXV. Libanius erat. Fun. u ) Idem ap. So- war wol finderſpiel gegen die greulichen procedits zomen. lib. VI. c . 1. * ) Sozomen , y ) Damafcenus orat. I. de Imag.

l'id. F. 1V.70.1241.

ren , ſo unter den partheyen úber geringe ſachen porgiengen . Und das mochten die årgſten verfol

19.Sovielvordißmal hievon erinnert, ob wol gungenHeiſſen , wenn die,welche brüder ſeyn ſol: nochſehrviel übrig wåre, nid )t zwarzur entſchul- ten,einander ſo grauſamlich in die haarefielen,daß

digung einiges unrechts oder Heydniſchen greuels, es ſelten ohneblutabgieng. Wovon ich aber hier ſondern zurunpartheniſchen erkäntnúß der hiſtoris ferner zu fahreiben anſtehe, und vielmehr unterſu:

ſchen warheit. Auf unſere ordnung aber zu kom : che, wie es denn nun unter denen Kånſern ergan

men, ſoſchließt ſich 'nun hieraus leichte, daß dieſe gen fen , denen man keine verfolgung der Chriſten zeitder Chriſten unter Juliano nicht ſo wol zu den zuſchreibet. Welcher bericht einen nothdůrfftigen

verfolgungen als zu einigerunterdruckung zu rech- begriffvon dicfem ganken feculogeben kan , wenn nen ſey. Ungeſehen jener mehrvon ihnen an vers er mit dieſem ſchon geſchehenen recht zuſammenges

achtung, übeln nachreden ,beſchuldigungenund şalten wird. únd weil die meiſten begebenheiten dergleichen, als ſie von ihmgelitten þaben. Gleichs ſichin die actiones gewiſſer Kayſer eintheilen , ſo Valentis wie aud)die zeiten Valentis nicht unter die rechten will ich ihre zeiten alſo ſummariſcher weiſe vorſtel sgierung, verfolgungengehören . Da erſtlich nicht alle par: len, damit derzuſtand dererChriſten daraus nach thenen der Chriſten, ſondern nur die eine etwas ſeinen vornehmſten ſtúden deutlich 'erſehen werden

ausgeſtanden þat, und zwar nur in orient, wo er tonne. í

Das

TH.I.B.IV.C.II. von dem zuſt. der Chriſt.unt.der dufſerl. ruhe, ſonderf.unt.Conft.M . 143 SAVE ССС, biß

Das II Capitel ,

autoritát hieber in der abbildung erinnert worden, Jahr und hie zu wiederholen die fürbenicht leidet. Vor CCC. · bib

allen dingen iſt der eintritt und anfang reinct re

cccc. Von dem zuftand der Chriſtenunter der

cccc. gierung anzuſeßen ,welchenman alsbald mit eineranfang

ſerlic hen ruhe, ſonderlich unter Conſtanci- Þandgreifflichen fabelwunderbar oder vielmehr be-ber tegic no M. dendlich machen wollen , als wenn nemlich Con - rung,

Handelt ab $. 1. diebiforia Conſtantini, welde begreiffet ftantio feinem vater ein engelbefohlen gehabt, die-Fabela den aufang ſeiner regierung, dapatman viel fabuliret,item ſem das reich anzuvertrauen , a ) welches ſo wenig blevot. die fuccefſion ſeines vaters. s. 2. Seine unachte geburt jemand glauben wird, als wenn andere vorgeben, von der Helena einer Concubine, desgleichen ſeine triege er ſey vonihm in beyfenn des raths und des volcks

tt,temMaxentil undLiciniiverfeia zumKäyſerbeſtätiget worden .b ) Geſtalt die ús

beubleriſa welche$.4. lung. Conftantini tauffeund ſeinermutter Der He- hrigen Scribenten weder dieſes noch ſonſt einen

Jenze bekehrurg zum Ebrikenthum , item derſelben vers andern titul der ſucceſſion benennen , oder etwas Succes.

fomendung und creuß . erfindung. S. 5. Andere menuur: sen von Conſtantini belehrung , item ob ihm ein creuß ers ſchieden , und ob auto die Henden des creußerreiten ges brauchet 8. 6. Die bitoria von obgedachtererſcheinung des creuses. $ . 7. Conſtantini tauffc furß vor reuem tos de,item ſeineEdicta vor die Chriften. 8. 8. Seinemen:

weiter anzuführen wiſſen , als daß er nach dem lion fetace recht der natur das reich überfommen habe, und ogters. ben dein leichen : procets des Conftantii von dem volcs davor ausgeruffen worden . c ) Woju dann die armee nach der damaligen wciſe nicht wenig

nung von der religion und beuchelen.. .9. Die ſchmeis chelen der Cleriſen gegen iba.S.10.Sein los und befehle vor die Chriften, item die freobeit der hedden . 9.Die Dung undpreffaren der unterthanen durch den travut,den man Chryfagyrum geneanet. Itemdet volds groſſen jammer. S.13. Seine ( des Conſtancini)widufte, precht

beygetragen hat , bey welcher ein groſſes , ja das meijte, in ſolden dingen ſtund. Dieſer ward zu großen recompenſen hoffnung gemacht, welcheſie von dieſem Conſtantino erwartete, weil er ſich ims meraus hoffnung zum Kånſerthum freeygebig ges gen die ſoldatenerwieſen hatte. d ) und mit ſolchen

und übeifuß , aud in der kirobe...I. 14. Sciaemordthas mitteln þat er hernach auch die ſoldateica immer

tenan Licinio und ſeiner familie, wider rechtund inos benguteinſinnerhalten , und dergeſtalt ſehr viel fer. 5. 15. Seinemordthat au Licinio den jüngernund geld aufſeine ehre wenden müſſen ,wie ein erfahr: ſeinem eigenen fohn Criſpino,wie aud reiner gemahlin ner Hiſtoricuscannercet. e ) Faulta, in welcher face erzehluag Evagrius irret. $ 16. a) Zonaras in Dioclet. Tom .II. p.246. b ) Nicephorus Noch andere mordthateu Conſtantiri, item ſzine toranned und flagen über ihn. 9. 17. Sein abtritt vom benden:

ibum , ſein titul , und juname Pontifex Maximus. J. 18. Sozomeni widerſpruc ,item wenn Conſtantinus ein Éhrif geworden. $. 19. Die liebe des Conſtantini gegen die

wabeſager, icem ſeine gottiofe gefeßeund grauſameftrafo fea wider die tager. $.20.Sein abfall von veu orthodoxen unb Arianiſmus,item ſeineverfolgung wider Athanaliumund die orthodoxen . S.21. Seine tauffe von einem · Arianiſchen Biſchoff auf dem tødbette , item feine abgöttes . tep undaberglauben . 8. 22. Die regierung der übrigen Kapſer, nemlig Jovianí,und Valentiniani,item die relis

VII.cap.19. c E) utebius I. V.C.M. c.15. 16.18. & VIII. H.E. c.26.& ult. d ) Zofimus lib. II. c. 9. c ) Leun . clavius l.c.

2. Dieſes beſſer zu verſtehen , ſo iſt zu mercken ,unachte

daß er denen rechtmäßigen Kindern des Conſtantii gebart. und ſeiner rechten gemahlin Theodoræ in der wahl vorgezogen worden ungeacht er ein unehelicher fohnundvon einer unehelichen mutter gezeugetwar. (ástursHyggde våd natà vómov guveabýcus reyova's ; item : ex obfcuriori matrimonio )

gious- frepbeit unter dem leptern , und ob er wel weiber Helena, an die ſich Conftantius einsmals auf einer ne concu. gehabt. 5. 23. DieregierungGratiani, Valentiniani Jun . reiſe zu Drepano auf veranlaſſung ihres eigenen bigc.

Theodoſii,deraudden tyrannen Maximum aus dem weg vaters, ſeineswirths, gemacht, und ſie überſeine

räumet, da hingegender son ihm indreich eingefeste Va: rechte gemahlinzu ſich genommen þat,nachdemfie lentinianus wiederum umgebracht wird. Icem die grau:

ſamteit dieſes Theodofii, indem er7000 perſonen umorin. ihr vater ſelbſt ihm zugefüþret, wie etliche parthenis gen laſſet:worauf er bald hernach das reid unter ſeinebens (che Autores geſtehen , ob ſie wol allerhand abges de pobüe Honorio und Arcadio pertheilet. S. 1 .

ſchmackte gedichte dazu reßen . g ) Andere nennen ſie ausdrücklich eine concubine, wie auch ftabula. riam , die etwa einem gaſtwirth angehöret hat, h)

J.ir. ften , und ſonderlich die ſo genannten recht gläubigen , fich follen nach der gemeinen meynung wol befunden haben , waren in dieſem feculo Con- ' Conſtan- ftantinus M. Jovianus, Valentinianus , Gratianus,

p.1241 .

figeche.i) Welches alles deſto gewiſſer iſt, weil die ChriſtlicheHiſtoricivon dieſem allem insgemein ſtille ſchweigen , aus veneration gegen den Känſer, deſſen ruým ſie damit nicht verringern wolten . Db

tiniM.his Valentinianus der jüngere, und Theodoſius der groß fie wol indeſſen geſtehen , daß dieſes zu Drepanoges foria .

re. Von dem erſten lohnt es vor die můße, das vornehmſte von fornen an zu wiederholen ,weil dies ſelbe ģiſtorie vor allen andern beſchrien iſt. Da denn voraus geſekt wird, was aus den Scriben : ten vondieſen zeiten insgemein , und von Conſtantino inſonderýeit , auch von Euſebii und anderer

ſchepen ren , und daß Conftantinus deßwegen den ort hernach Helenopolin benennet şabe. k ) Daß aber ihr vater ein König von Britannien geweſen , 1 ) ift långſt widerlegt, da die verſtandigſten laug nen, daß er in Britannien gebohren ,ob er wol darinne das Kåyſerthum erlanget hat. m ) Dem resy

T.I.B.IV. C. II. von dem zuſtand der Chriſten unter der dufſerf. ruhe,

144

gahr ren aber wie ihm wolle,ſo diſputirten ihm gleich an : weſen wäre, anſtellete, als wolte er ein Chriſtewer: Jahr

CCC. fangs viel andere das Käyſerthum , und des Maxi- den , nur damit er einen eingang in die gemůther Ccc. bif cccc. Striege

miani Herculii ſohn,Maxentius, ließ ſich gleichfals der untertħanen bekäme, und ſiemit ſüſſen worten dif cccc. auf den thron ergeben , aus welchen und andern einſchläffern könte , biß er ihnen das ſeil über die und Lici

mit Ma- þåndeln ſehr groſſe kriege erfolgten , ro daß die kur- hörner gezogen hatte. s ). Ja Licinius ſelber mach- nii. xencio. Be und eitele ehre des Kayſerthums dem Conſtan • tino úberaus viel blut gekoſtet ßat. Aus weld )en und vielen andern umſtänden dem Sefer zu ermeſ ſen fren ſteøet , ob er alleine nach göttlichem rath, und nicht durch menſchlichen vorſchub zum reich kommen ren, wie ſeine clienten gleichwol vorgeges ben şaben . n )

f) Z fimus I.c. 8 ) Nicephorus VII.C.18.Zonaras Tom . III . p. 1. Jofephus Ægyptius. b ) Caffiodorus in Chron .

te den Chriſten zu gut favorable verordnungen , und verdiente, daß iħn die Chriſten einen urheber des friedens und der gottſeligkeit nenneten. c) In deſſen blieben ſie doch beyde nach wie vor tyrannek und ungläubige leute , und ſind deßwegen nicht vor Chriſten zu halten. Benedictus Presbyter ap. Sandium lib. 11. H.E. init. o )

Ridershuſius lib. VI. Lect. S. c.17. p ) Ziegleruspref. de Epiſc. 9 ) Spanhemius Introd. H.E. Sec. IV. P

ad Ann . X. Diocler. Beda lib. 1. Hiftor. Eccl. c. 8. Am.

105. Conſentit Pet.Cunæus prief. ad Julian . Cæſ. i )

brofius Orat. Fun . in Theod. G belinus Perſona Æt.

VI. Cofmodrom . c. 13. Cunradus Urfpergenfis. Zofi-

Scaliger. Spanhemius I. c. p. 353. Leydeckerus Hirt. Eccl. c.XVII. P- 321. s ) Euſebius VIII. c. 26. c ) Ibid.

mus. Orofius. Chronicon Alex. i ) Eutropius lib . X.

c. 29. IX. c. 8.

k ) Socrates I. c. 17. Rheavienſem vocat Eutychius,

4. Was die Scribenten insgemein zum beweiß Orig: Alex. 1 ) Wilhelmus Malmesburienfis. Joh . Sarisberientis. Gubelinus. Gvil. Camdenus Britann. des Chriſtenthums von Conſtantino auffweiſen, iſt

pag 570.Uſlerius Ant. Brit. p. 174. Baronius,Ann. ſehr mißlich . Die fabel von ſeiner tauffe im an -Seine COCVI.n.ş. Spondanusadh.A. Drefferus p.11.Tag: fang der regierung findet nicht einmal meør ben tauffe. pag. 220.Beda 1. Hift.Angl.c 8. n ) Euſebius I. Vit. ihren vorigen erfindern glauben, da man den leu : C. M. cap . 18 . ten weiß machen wollen Conſtantinus habe den ,

Conſtan .

3. Was man ferner vor rúhmens von ſeiner be: ausſak gehabt, und ſen von dem Römiſchen Biz

čini Mebe"kehrung zum Chriſtenthum machet, iſt nicht eben ſchoffSylveftro wunderbarer weiſe geþeilet, auch

je nuthrie lo felt gegründet,als ſichwolviele einbildenmöch darauf glaubig und getaufft woroen .Daß auch erſteart des unge feinvater Conſtantius nichts weniger als ein Chris Renttums ten . ltenChriſtent Willman auf hums diewahre gehen,ſo läugnen esver: ſte geweſen,unddieſer deßwegen vonihm nichtda: þcuche heudle rifd .

miteinander, dajz ec ein rechterChriſt zu ſey angeführet worden, iſt im vorigencapitel

tåndig gar geweſen , ſondern ſagen , er ſen als ein perſucher ausgemachet worden, Wiewol Euſebius Conitan

und betriegergetaufftworden. Er iſt in die kir. de eingangen , ſchreibet ein berlihmter mann, nichtalseinwahrer undvölligerChriſt, (welches freylich gut und zu wünſchenge wefen ware)ſondern er hatmit ſich hinein waffen, ſtand, ebre, den hoben,hochmuth gebracht,triumphen wappen undpracht. Das baußChriſtieingegangen iſt,eriſtinbegleitungdes, ſatans das und hatin

beweiſen will ,weilerſeis tini Cþriſtenthum daher nachgeeiffert þåtte , aber nes våters göttſeligkeit keinentüchtigen grunddavon auffwciſen kan . Von der mutterwird abermalallesmit fabeln vermen get, und iſt wo! cin clender grund ihres Chriſten- Ebriftens thums den gleichwol alteHiſtorici vorbringen,als thum Dee wenn ſienemlichdurch einediſputation, die gedach. Helene. Juden geßaltenþåtte,må terSylveſtermiteinem rebekeýrt und darauff getaufft worden . u ) We

wideralle unmöglichkeit zweyhåubtero. reichevereinigen wollen , Gottesund der des teuffels.o) undein anderer bekennet: Die weltmitihren wolluſten hochmuth und geig rey von ihm mitgewalt damals in die firchegebracht und geſchoben worden.p)

von aber,wie auchvon Conſtantinieigener wab: zerbekehrungdieandernAutores ftiafchweigen,ob ſiewolſonſtalles zu ſeiner erþebung þervorſuchen. Vielmehr iſt aus Éufebii ordentlichem berid;tzure: þen,daß ſie nachlanger zeitiniþrem hohen alter erſt ſich vor eine Chriſtin bekant, und daßero ihren fohn nichtkan dazu angefüþret ħaben . Zumal da

Item : És habe aller übermuth und üppig: er hinzuſehet, wie dieſe Helenazuvor ein grund keit auf einmal unter den Chriſten übers böſésweib geweſen ,und Conſtantinus ſich über ih.. -

band genommen, daß bernach kein ſteuren re veränderung ſoerfreuet habe, daß er ihr den ti geholffen . 9 ) Daß dieſeund andere wahrge tul einer Kanſerin gegeben, und zugleich freyħeit urtheilet Haben , iſt aus vielen urkundengewiß. dieKanſerlicheneinfünffte nachgefallenzu gebraus Zum wenigſten þat er erſtlich in die 6 jahre biß Anno 312 oder 313 regieret, cheman von ſeiner verånderung etwas zu ſagen weiß. Und þerriach fieng er an die parthen der Škriſten zu halten, bloß aus

chen . Da ſie denn hernach wader drauf gehen Bere laſſen , und ſehr herrlich gelebet. x ) Aber dabey Tower kein ander zeichen ihres Chriſtenthums den Hi gungders ſtoricis aufzuweiſenýinterlaſſen , als daß ſie zwen ſelben.

einer politiſchen ſtaats-marime, damit er deſto beſ: tempel mit groſſen koſten erbauet hat. y) Denn Maxencii fer von dem reiche meiſter werden fonte , wie man was die neueren von ihrer demutņ und frengebig perfels lung

mit grund ſchlieſſet.r) Wie auch der tyrann Ma- keit gegen die armen und geringen weibs-perſonen

sentius ſelber ſich anfänglich , da er gerne þerr geu legen ,würde Euſebius ſchwerlich bey iþrerlobrede vers

ſonderlich unter Conftantino M.

145

Febr vergeſſen ħaben w, ennes damalsſichſo verhalten aus ſehr, daeinige ſagen, die engelwåren ben ißm ccc. Jahe

CCC. þátte. 2 ) Welches auch von ihrer vorgegebenen geſtanden , und þåtten dieſe worte ausgeſprochen, biß cccc. Ereuger:

creuß-erfindung allerdings ben den verſtåndigen nicht aber daß er ſie am Kimmel geleſen þåtte. e)

bif cccc

und gelehrten ſtatt hat, davon die ålteften Autores Andere, es hätten gewiſſe fterne in fölcher poſitur

Audung. nichts wiſſen wollen ,die andern aber deſtomehr das geſtanden , daß ſie dieſe worte ausgedrucfet. f ) yon erdenden und ſchwaßen . a )

Wiederum andere, er habe es des nachts in einen

(u ) Nicephorus VII.c. 36. Zonaras Tom .11. pag. 5. 6. ( Eufebius 111.V. C. c.46. x ) Sozumenus li. c. 2. 9)Ibiden )z) Socrates 1.c. 13. 18. Sozomenus. a ), AmbroſiusOrat.deobiru Theod.Paulinus ep.9.Theo-

gefichte geſehen , und die engel hatten dieſes zuihm geredet. Welches ſonſten von Chrifto gefaget wird,, daß er dieſes zeichen in ſeine fahne reßen ſolte. 8) Womit denn der aberglaube mit den Bildern und

dor. I. 10. Nicephor. VIII. 29. Simeon Mecaphraft, inVit. Helenæ; v.Salmaſ, epift.decruce.Baronius: Spondanus. Aubere 5.So wenig nun als aus demleben der eltern memnun Conſtantini etwas von ſeinem Cþriſtenthum zu các bác neħmen iſt,ſowenig können die andern muthmar Conſtan tini belebsſungen piebey die probe aushalten. Man will ſa: gen, er ſey ausþaß gegen ſeine æmulos ,den Masi3. mianum , Maximinumund Maxentium zu den Chri: ſten übergetreten ; bedendet aber nicht, daß dieſes

þeiligthümern trefflich autoriſiretworden , dem man pernach ſo viel krafftzugeſchrieben . Dahero auchbald daraufiører meỹrdergleichen dinge aus.

dachten ,wenn zum erempel Probianus vorgab,er fåtteauch in einem gefichte das zeichendes creukes unterandern ſachenauf dem altar liegend gefes ßen . h ) Zu gefchweigen ,was man ſonſt vor ein þauffen wunder mit dieſer creuk- ſtandarte er: ſonnen þat.i). Aber wieder zur fache zu kommen,

Chriſtenthum kein Chriſtenthum , ſondern ein ſo reimet fich Eufebii vorgeben unmöglichzuſam ſchrecklicher greuel geweſen wåre,wenn erden fein men , da er einmal feket, die ganze armce habe dif den gleichſam zum verdruß ſich alseinen Chriſten wunder geſehen , und dennoch den Leſer bereden

angeſtellet hatte. Eufebiusaberſcheuet fichnicht will, es ren ſo gar feltſam und unbekant geweſen , in feiner ſobrede von ihm auszugeben , als þátteer daßes derKänſer ihm ſelber erzchlen undmitei ben ſich ſelbſt lange angeſtanden , welche religion er nem enoſchwur bekräfftigen müſſen . Dannenhes annehmen wolte. Allwo andere wiederum einen ro auch die folgendeerzcħlung von ſelbſt wegfäút, lächerlichen umftandbenfügen , Sylveſter Hatte in als wenn Conſtantinus die prieſter gefraget,und ſeiner gegenwart einen ochfen gleich mit etlichen fie es auf Chriſtum gedeutet, dieer Hernach zu fich worten ,die er ihm in die ohren geredet, umge: gezogen und in groſſen ehren deswegen gehalten bracht, und wiederlebendig gemachet. a) Jener våtte. Maſſenauch von dem lekteren ganks an : aber fáhrit fort und ſaget ,er habeendlichſeinen dere urſachen offenbar ſind, warum er die lehreder

Chriſten geheget, und ſonft etwas ſcheinbares vor vater gefolget, deſſen religionnun wir ande: ſchon genommen gchåret haben. von Und aus clender dieſen ħabens þat davon das þauptreerck auf eine

Erſchei- regenommen, b) die zugleich zum Haupt-grund Politiquehinaus lieff,wiewirbaloſehen werden . nung des feines Chriſtenthums die erſcheinung des crcuges

d ) Euſebius 1. V.C.M. cap. 22. SozomenusI. cap. 36. Zo.

creußes. feßen , wovon abermal die poſtillen und andere ges

naras Tom . III.pag. 1. Nicephor. 1.c. Socrates. Philo

meine bücher viel zu ſagen wiſſen. Von dieſer Fa: che, welche Conſtantino das gróſte anſehen machen fonte, iſt gleichwol anfänglich bedencklich, daß Éuſebius in der hiſtorie mit feinem wort dran geden :

f ) Niceph. Zonaras. g ) Gobelinus Perſona Æt. VI. cap. 15. Conradus Urſpergenſis.h ) Sozomenus II. cap. 3. i)'Euſebius II. V.C. M. cap. 7. ſegg.

korgius. Lactantius de Mort.Perſec. e) Sozomevus.

7.Am alermerckwürdigſten iſt diegeſtândniſCoultan. Vid. Tikpreal

det, ſondern erſagetnur,wie er in derſchlacht widererfahrenſten Scribenten ,daßConftantinusal cinus eri der Maxentium zu Gottund Chriſtoum Hülffe ges lererftam endeſeineslebenseinCatechumenus odergetauft ruffenþátte,und nach dem ſieg das zeichen des creus anfänger imChriſtenthum worden.k ) Und weil Treuges Bes anſeinbildmachen laſſen. Wiewo! auch die Feine tauffe auch von vielen in zweiffel gezogenwer: seiden ben gelehrten anmercken und erweiſen , daß auch die denwill ,auchEuſebiusunterſovielen unnöthigen Dep Hins Henden das zeichen im gebrauchgehabt, und alle umſtänden dieſen allerwichtigſten punctgar über: det . namendamit bedeutet, welche ſichvon X. und P. gehet,und gleichſam ſtillſchweigend zugiebt, daß er angefangen . c )

weder getaufft,noch confirmiret, noch zum abend

( Eufebius I. V.C.M.cap.20. ) a) NicephorusVII.c. 36. mahlund zur iibrigen gemeinſchafft der Eşriften Zonaras Tom .II1.Marianus Scotus.b ) Nicephorus gelaſſengewißlich worden:wenig ſo laßt ſich von ſeinem Chriſten: ſchlieſſen. Wozu noch kommt, VII. c.29.(EuſebiusIX.8.) c ) Caſalius de Rit.Eccl. ihum 6. Jn der lebens -beſchreibung aber reket Euſe. daß aus allen ſeinen actionen und den übrigen ges bius die ſache gar anders, aus dem es hernach ihrer ſchichten ſeiner zeit noch ſo viel şeydniſches weſen

Hiſtorien mehr geſchrieben þaben. d ) Nemlich er und die bervor blicket. Das andere,was von den Chris don;dieſergangearmeehabeam Hellenmittag am himmel ús ften an ihm gerühmet wird , þat auch von einem erſdicts ber der ſonneein bellescreuß geſehen , mitdieſer ús verſtellten gemütße aus politiſchen urſachen geſches quag.

berſchrifft : EN TOTTN NIKA. Io HOC VIN Þen können . Welches die bald folgende grauſame CES. In dieſem zeichen wirftu überwinden. übelthaten noch klarer machen werden, die vor der Nun variiren erſtlich die erzehlungen hievon überá zeit geſchehen find , da erſoll ein Cöriſte worden

2. R.b.Erfter Theil.

ſeyn.

Th. 1. B.IV. C. II. von den zuſtand der Chriften unter der duferl.ruhe,

Jihr Rum Wie vor dem mord feines ſohns angemer: ten zu ihrem vortheil im ſchwange fäm und blie: gabe ccc. eit wird , daß æ im 20ſten jahr feiner regierung be.o ) Dahero man auch ſo viel offenbareſchmei: CCC, biß big

morgegangen , nadyben dieſer nebſt ſeinem vater chelenen und lobreden findet,welche bey und nach Seine edi.Jahon vicledrda der Chriſten wegenmit unterſchrie: feinemleben von der Cleriſey ihmzugefallen ausdemais, davor dieben geh nich geſc wor In wel edi abt. chen &tisabergleichwol t den . Worut man ihn denn im belop bet hüttet Chrißen Chrvus eigentlich nach den grund fåten des Cyri mer mehr antreiben wollen , ſich libcral zu erwei- Clerico

ftenthums gedacis fondern nur der Chriſter ge fin . Und wird Eufebius wont bey den wenigſten gegen ibu. fet und zicht angeführet wirk. ! ) Fiduſen hat glauben finden, wenn er unter andern an ihm þer: er doch in folchen ausſchreiben den Henden aus: . aus fereichet, daß er fo modeſt geweſen, undkein drücklich zugelaſſen , daß ſie ihre religions -úbun : lob von ſich vertragen können. Maſſen er ſelbſt :

gen behabien polten , ja was noch mehr iſt, ſo ver: augenſch inkich durch ſeine ungemeine ſchmeiches mahret er öffentlich , daß ein jeder in dem , was er leyen in der lobrede Conſtantini das widerſpiel wci: ver

rechtund gut halte, bleiben , und dem andern fet, die er gleichwol por dem fáyſer felbft abgek : nicht hinderlich renu folle. m ) Welches refcript get hat. Daher ißm ardere nicht ohne grind eine

Eufebiusohne gruno To weit ausdehnet , els gåtte übermäßige lob begierde jufchreibin.

er dee heydniſchenwahrſagungen und opffer gehem

Welches

die Herren Biſchoffewolnierckten und zu brauchen

mait. Immiitelft iſt hieraus zu ſehen , wieweit fich wuſter wennſie ihn wol -unſchuldiger weiſe bald etwa dieſe befántniß Corítantini vom Cbriſten: einen apoſtel, bald einen, der den Äpoſteln gang thum erſtrecken moge.

gleich wäre , bald einen bothen Gottes , u.ſ. f. titu .

* ) Valefius ad Euſebium p. 251. 1) Euſeb. II. V. C. M. liret þaben, der nichtvon ,auch nicht durch mens c . 25. 27: mn ) Idem V.C. M. c . 55.59. Himmeahl ſchen das vom ondm l gefand u.ſ. f.enp ) erDahin t ware 8. Dieübrigen kennzeichenfeirerbekehrung,wie auch gehöre t , worinn unter fee Eufebius nach einander ſetzet, find nicht weniger andern RELIGIONIS ET FIDEI AUCTOR,

fie beſchaffen , daß ſie noch lange keinen rechtſchaf- ein urheber derreligion und des glaubens þeiſſen

fenen Chriſten nach dem muſter der erſten zeiten ausma chen .IndemſtreitdesArii undAlexandri Seine waren die orthodoxiubel mitihm zu frieden ,daß porderes ers vør ſo eine ſchkchteund ganz unnöthige ange

muß.9). Ja ſienennteniħn wol gareinen Bi ſchoff derKirchen, und wuſtenofftnicht, wie fieihn um eines biſſenbrods willengnug crueben möchte ten. Das machte,er reflectirtein finer frenge

religion. legenheithiekte, ja vor eine unbeſonnenheit, wenn bigkeit ſonderlich aufdie Eteriſen, und machtefiche man ſich deswegen movirenwolte. n ) , Safen felbige damit zumfreunde,wie aus allen urkun

manpieben geſtehen muß,daßerals ein unwil Fendervonderreligion allja profan und leicht fina trig geurtheilt, oder auch den Arianern gleich anfangs,wie hernach öffentlich geſchehen , benges Faileri ,

den erhellet , und anderswo gezeigetworden . Zu nen Hauffen erdichtete Donationts und Privilegia auffweiſen ,und ſie über ſo vielgeraubte gåter zum

geſchweigen, was man untereinem namen vor ei

Die andern aufſerlichen gebården und deekmantel ausbreiten wollen . Und dieſes iſtdeſto

Hidungen ,welche EufebiusTo hoch erhebet, bewei wenigerwundernswerth, je mchr die warheit Eu Fen fogar keinen wahren Chriſten, daß ſie vielmehr febium

ſelbemildig zu békenn gen þatgute , daß ih: r gedrun Conftaenntinizuiş. keitund den verſtändigen eine heucheken zu zeigen ſcheinen. tervieldie gelogeiß und þeuchelen mißbrauchet håtten. heraus ſtreicher wieſtandar erfich rem Heuches fosfft Zum erempedem l,wenner creuke gezeichnet,aufdie : Anderer bekantnúffe zu gefchweigen . e mit ley. k mit dein zeiden des creukes fich ſo viel gewuſt tind aus göttlicher eingeben mit dem creuß auf beu haubt, unddein drachen unter den füffen ab mahlen lain , ſelbiges bild auch öffentlich Himages ftetet. Dergleicheneben auch die andern verrich-

Cungen bey dem Niceniſchen Concilio geweſen ſind, melhe cine bloſſe reflexion auf die damalsfchen mächtige und bey dem voldangeſehene Eleriſeipbes bruten . Skidwie auch die erbauung des tempels za Jertfalem und die groſſen unfoſten undprachyt

o ) Baronius A.CCXII.n . 6. Bozius lib. III. cont. Machist.

cap. 1. ſcqq. Bellarminus. Spondanus. Euſebius IV . V , C.M.cap.48. P ) Theodoricus I. c. 2. Menologium Græcum & ap. Goldaftum . 9 ) Apud Baronium I. c . ( Euſeb .IV.c. 54. !

10. Jinmittelft und ob wol dergleichen betrübte eit leb.

geſchichten von dem Spriptenthum dieſer zeiten Kauffig vorkommen, ſo bleiben dochdie andernan : ſtaltenan ſich ſelbſtgut und nützlich , welche von ihm oder auch unter ſeinem namen von der Ekri

daben vicknchr einen ekonden verfall des Chriſten- fen gemachetworden , wenn ſie nur fe viel grobe Thuris id feare unnöthige ausgaben anzeigen, mißbräuche und andere boſe dinge nicht verderber als anen recurſchaffenen Chráſtlichen ſinn ,der nach Kätten. Die Scribenten rühmen insgemein, wie Der er der vorigen Chriftea eingerichtet hätte ſenzt damals, ſonderlich nach dem 1sten jahr ſeiner res n ) Euſebius 1. c.66.67. (Ibid. 111. c. 2. Teqq. 1o. feqq. )

gierung oder um das jahr Chrifti 325, da erallo ne die oberhand bekam To viel den Chriſten jum

tie dieſes warm dieverneimſten dinge , die vortheil geſchehen kr. fo viel nemlich den dufferlis Constantini Chriſtethim

wuifen föllen , welche chen zuſtand betrifft,denn von dem innern fol ama

DAT , die Dapiten und onder Pabſtenzende deſto mert geredet werden. Der inhalt dererbefehle und Befehle forgfákigér zuifanumen lefer , jemehe innen deram verordnungen war dieſer : Diebiſherigen verfol- vor die

face un mag ,145 Die

Labisa nit gungen du Chriftianis

Autoren ,die von Chrif trier

ſonderlich unter Conſtantino M.

147

Jahr träbene wieder nach þauſe kommen,die gefangene die länder gegen abend dem einfall der grauſamen Jahr CCC fnechte und zu bergwercken und andern arbeiten barbaren muthwillens geöffnet wurden. Und dic: ccc. biß biß verdammte los und frey werden . Was an gütern , Fe veränderung that unter andern der Kirchen auch

çccc.) päuſern,acern ,undandern dingen den Chriſten barinnen fichaden,weil den Römiſchen Biſchöffen Сcc С. genommen worden , ſolte wieder gegeben werden. ſonderlich dadurch anlaßundmittel gegebenwurs Da legrer ſolten von allen beſchwerungen, joll und de , ſich nach einer neuen Herrſchafftumzuſehen,und

tribut fren ſeyn, und ein jeder macht haben , kir: in Occidentvornemlich meiſter zu werden . Zuges chen und dazu gewiſſe capitalia zu ſtifften, legata zu ſchweigen , was vor unerhörte koſten auf die cina

vermachen , und dergleichen .Dieſes wie es den richtung der neuen refidenz und derer dazu gend: Cþriften äuſſerlich ſehr vortheilhafftig geweſen was re, wo ſie es weißlich und nach Gottes willen anges wandt vatten : ſo reichete es doch nicht anden ruhm , den man insgemein von der herrlichkeit des Chris

rigen gebäude und anderer zierrathenund prachts erfordertworden. Und iſt ohne zweiffel ebendies Per neue ſchauplaß der weltlichen eitelkeit, þoffart. und woluſt, ich will ſagen , das neuerbaut: Cons

Freoßeit ſtenthumsfelbiger zeitmachte. Die Herdenblie: ftantinopel ein unlåugbares dendmahl von dem 1

derHens ben einmalwie das ander in ihrem altenweſen, mbrgeiß ſeines ftiffters, in vieler verſtändigen augen den. Conſtantinus naḥm oder zerſtörte ihnen keinen ein geweſen. Dhne was man eriva in den neuen un. kigen tempel, theils aus fürcht vor den leuten theils nöthigen und überflüßigen verfaſſungen desregi

aus einer ungereimten beyſorge , daß nemlich die ments , in veränderungen der åmter, eintheilung ſtådte ihren zierrath und prachtiges ausſehen durch der provinßen und dergleichen mag geſucher ħaben , niederreiſſung fo vieler und groſſer gebäude nicht womit nicht wenig confuſion und ſchaden im ge verlieren möchten.s) Dahero man noch von den meinen wefen geſchehen iſt. greulichſten ſchlupfflächern der heydniſchen teuffe: t ) Vid.CodexTheodofianus & Notitia utriusque Imperii. Tenen langezeitnach Conſtantino liefet. Wie denn Conf. Grotius, Lipſius, Pufendorfius Introduct. Hift. c . aud ferner noch alle lånder, ftádte und flecken, alle 1. pag. 48. Boxhornius Hift. Univerſ. Ann. CCCXXX . pag. 291. ober-und unter - gerichte, ámter, ſtånde und pro fefliones voller Henden waren , und man die zwar 12. Man mag ihn auch ferner entſchuldigen wie Selne vera

groſſe menge derChriſten doch kauin merckte, weil fie unter ro unzehlichen theilen des reichs ſehr ver: theilet und zerſtreuet waren. Auch giengen die þeidniſchen religions-ubungen ,feſtivitåten , ſpiele und ſo vielerlen öffentliche greuel immer vor fich.

man will, ro bleibet doch unlaugbar,daß er úber ſchwens alle maſſen verſchwenderiſch geweſen iſt. Daheroduug. es denen in der ģiſtorie erfahrnen eben nicht ſelt: ſam vorfommt, wenn die alten geſaget haben , er Ten in den erſten 10 jahren ſehr gut geweſen, in den

Dabey auch die heidniſchen redens-arten, gebrau: 12 folgenden ein mörder, in den 10 lekten gleich : i

che, und andere denckmahle noch in dielange forts fam einunmündig find , weil er mit dem gelde ſo

gepflanket wurden , wie es die geſege, hiſtorien und gar übel umgegangen . u ) Einmal geſtehen alle andere ſchrifftenausweiſen .

Scribenten ,daß er ſehr verthulich geweſen . x)

s ) Theodoritus V. c . 20. Codex Theodoſ. tir. de Pagan. Wie er denn einen groſſen auffgang gehabt, ich Sacrif. & Templ. will nicht ſagen in einrichtung des gottesdienſts,

11. So groß eine fache oder perſon offt kan nach dem äuſſerlichen ſchein gemachet werden, ſo wenig ift offt dahinter , wenn ſie recht genau und ohne partheylichkeit beleuchtet wird . Wir werden un

verſorgung und überflüßiger beſchenckung der Eles riſen, ſtiffiung der kirchen und ihrer güter. Auch nicht, was zur einrichtung der neuen Hofſtatt, er : bauung der neuen reſidenk und vieler unnúßen

t:n nod)von dem groſſen und unbeſchreiblichen un prachtund hochmutherfordertworden .Die ſchwe- Preffuren þeil Hören, das dem Chriſtenthumin dieſer zeitzu: ren preſſuren und exactionen, womit das reich da- derunters Abnahme gewachſen iſt. Ich will auch nicht viel von dem mals beleget ward , können davon am beſten zeu -thanen. Det reichsſchadengedencken, den das gemeine weſen bey Con- gen , undnoch mehr , wenn man mit verwunde:

unter ihm. Itantini regierung erlitten hat. Sondern ich will nur auf ſeine perſon und actiones ſelber noch mit wenigem ſehen, wenn ich zuvor nur etwas von je: nem werdeerinnert haben. Dieſes geſtehen verá ſtåndige ſtaats-leute gerne, daß er den untergang

rung liefet, wie dennoch ſo unermeßliche ſummen erſchöpffet geweſen . Welches denn nicht nur die þeydniſchen Scribenten ſchreiben, ſondern auch die andern wider willen geſtehen müſſen . Evagrius

nirgends hin gereichet,und die caſſen meiſtentheils

desRömiſchen Reichs gar ſehr beſchleuniget habe, weiß Zoſimum , ( den er deswegen aus jorn einen ohnerachtet andere deſſen auffnahm unter ihm ſehr greulichen teuffel nennet )mit nichts anders zu wis

růhmen .) Jedoch iſtjenes gar nichtvor einecas derlegen , als daß er laugnet,Conſtantinus habe die

lumniezu ħalten ,wiedie unmäßigen liebhaberge: ſchåndliche art des tributs, chryſargyrum genannt, Chryſar gen die ģendniſchen jeugnúſſe dißfalls vorwenden. nicht erfunden. Jmmittelft kan er doch die fachegyrum. Geſtaltdie ķaubt : verwechſelung der ſtadt Rom nicht läugnen: wil abernur behaupten, er rey kein mit Conſtantinopel cinem allen ſcrupel zur gnuge farger filk geweſen , ſondern habe gerne weggeges benehmen kan . Woben denn auch die Trouppen, ben ,auch ſo eineſchöne ftadt gebauet, und was der: $

ro bißher am Donau- und Rhein- ſtrom gegen die gleichen lahme ausflüchte mehr ſind. Bleibet al-Broffer

Reichs - feinde ſtunden ,gegen Drient gezogen und ſo mehr als zu wahr , daß damals ein groſſes me jamrn-immer 0c8 volds. 22

148

2h. I. B. IV. C. II. von dem zuſtand der Chriften unter der dufferl. ruhe,

Jabe mern und Teuffzen unter dem gemeinen vold über CCC. ſolchen unerträglichen anlagen geweſen . Welches bir deſto weniger attendiret worden ſeynmag,jemeņr CCCC, die groſſen nur auf ihren vortheil, und der Känſer felbft auf ſeinen ruhm und ſtaat rahe, dabey Euſebius felbſt nicht läugnen kan , daß die amts -leute

woferne fie nichtauf folgende nachricht achthaben . Jabe Die Chriſtlichen Scribenten gedencken , daß er ſei- CCC nen ſchwagerLicinium , nachdem er die oberband CCCC behalten , ju Theſſalonich , dahin er ſich als ein pri-an Liga vatus zu leben verfüger geħabt, mit allen , den Tei- nio uud nigen þinrichten laſſen , a ) und zwar wider das ſeiner fac

im trúben gefiſchet , und viel ſchlimme gåndel ge: machet, weil Conftantinus durch die finger geſehen fabe. Die Biſchoffe bekümmerten ſich ſchon nicht mehr um das armevolck ,und þatten gnug , wenn fie ben den Groſſen ehre, woleben und alles vollauf bekommen konten . Und damit gieng es über den

recht des ißm gethanen endſchwurs , b) welches milie. denn andere ihres gleichen mit einem elenden vor:Wider reot und wand entſchuldigen , nemlich er þåtte hierinnen fei:cpoídwur. nem ſchwiegervater Maximiano, dem grauſamen tyrannen, nachgefolget,und Licinio laſſen das les ben nehmen , damit er ihm nicht wiederum nach

gemeinen mann alleine, dieſer muſte offt weib und kind verkauffen ,nur daß er die execution und an dere zwangsmittel vermeiden konte. Damit genieth das land in ſolche armuth, daß die leute endlich ihre Häuſer leer ſtehen lieſſen und davon gehen

der crone griffe. c ) Es geben aber die umſtände dieſer greulichen that, daßjener feines weges durch einigen aaffſtand íþın anlaß dazu gegeben ,wie die neueren Autores ohne grund melden , da Eulebius und andere dieſes wol würden jur entſchuldigung

gebrauchet þaben , wo es wahr geweſen wäre. d ) u ) B.,c.Egnatius deRom . Pp. Lib. III. * ) S. Aurelius Hingegen wenden dieſe ausdrücklich den bloſſen VictorEpit. (Zoſimus 11. c.38.Evagrius lib. 11. 6:40. ) argwohn und beyſorge vor, andere aber fügen gare Eufebius IV.c.54 . y ) 2.limus 1. c. ben , wie der arme Licinius Conſtantino entgegen

muſten . y )

bolüßig: 13.Es gieng aud) nicht wenig auf dastägliche kommen ,zu fuſſe gefallen , und ihn vorſeinen her: teit.

wolleben,welchesmanſchon damalsmitdem Chri- rey und Käyſeröffentlid)erkantunderklåret, auch ftenthum vermengen wolte. Und indem Eufebius gewiß gehoffet, manwürde ihm nichts übels thui,

die facheetwas bemänteln will,wenn er inderlob: redevon itin ſagt, erþabeſeineluſt anallerhand zirrathen undſchönen fachen gehabt : ſo giebt er ebendamit als ein Panegyrifte zuverſteņcn, daß dieſes in übermaß und mehr, als einem Frånſeran: geſtanden , geſchoßen ſey, ob ers gleich als eine tu: gendpreifet. Erweißnichtgnug zurühmen,das ihm die Perfianiſchen Geſandten güldenegronen, gelb haar oder paruquen,geſticte bunte Kleider und dergleichen verehret ħaben. Ich will eben nicht vondem urtheilanderer ſagen ,daJulianusihm und

weilConitantinusſeinergemahlindeßwegeneinen end geſchworen gehabt. Alleine, er þabe alsbald Martinianumþinrichten laſſen ,den Licinium aber unter dem ſchein , alsſolteernun ſicherſeyn , nach Theſſalonic, geſchicket, aber balddarauff jammer lich mit einem ſtric erwürget. Da denn einigezu: gleicherinnern,wiedergleichen meinend benCon- Meinert itantino ebennichts feltſamesgeweſen ſey; c) wo: Conſtan gegen auch dieandern , ſo dieſes widerlegen wollen,tini, nichts tüchtiges auffbringen können . Hingegen iſt auch merdlich ,daß er gleich nach dieſem mord

ſeinem lohnConſtantio die deutlaw oder ein unor: zum Niceniſchen Conciliogezogen, welches ſchon

Pradht dentlichwolüſtigleben zuſchreibet .Dengroſſen ausgeſchrieben war,wieman rechnet,imjahr325, undabers fondern prachtundüberfluß,welcher nichteingefüöret alleinben bofe, Undauf ſolcheweiſepatſichConſtantinuszumþerrn auch in die firchedamals

Aul.

,und überdas ganze Reich gemacht, und ſeinermeynung

gleichſam avthentifiretworden, laugnen ſeine lieb: nach ſeinen tộron befeſtigen wollen. Eswerden saber ſogar nicht,daß fie esvielmeņr als eine herr: aber verſtändige und unpartheniſcheben dieſer und Aud in liche Drum þeiſſetdeswol esben andern zwiſchen ihm undden bluts folchenfache , er þeraus Habe dieſtreichen. kirchemitallenarten durſtigena &tionen regentenwenigoder keinenvorigen unterſcheid

der kirche

ftandesbeféliget,undmitallen gütern ,ia aud)mit finden. Zum wenigſteniſtoffenbar,daß dieſe mords atten ergoßlichkeiten oderluſt überſchüttet,ſo daßale thatenausbloſſerbegierde allein berr und ſicherzu lesnachwunſchundinfreuden zugegangen .z)Da ſenn,vorgegangen. 8) bey man ſich nicht ſcheuet, nach der art der alten

a ) Euſebius II. c. 18. & lib. X. Hift.c,ult. b ) Hierony.

ſchineidler,die theuerſten weiſſagungen derPros mus in Chron. c ) Orofius lib . VII. c. 28. d ) Socrates phetenvon Chrifto und ſeinemreich , auf dieſedins lib. I. c . 1. Cedrenus. Zonaras Tom. III. p. 4. e ) Zo fimus II. c. 28. f ) Evagrius III. c. 39. Spanhemius ad Ju ge völlig zu deuten , und wol recht ein ſo genann : liani Cæſares p. 278. tes Cerinthianiſches reich zu ftatuiren , allwo Chri 15. Ferner hat er ſeiner ſchweſter der Conftan- Rordthat ftus auf erden ben aller üppigkeit und wolluſt dens, aa Licinio Tohn Licinium den jungern, einen wackerenDem tiæ júns noch berſchen könne. 2 )Euſebius IV . cap. 7. Julianus in Cæſaribus. Franciſcus mann , wie er gerůhmet wird, eben auch umges bracht, nachdem er einmal durch den glücklichen Balduinus,

14. Wir gaben bereits geģdret, daßman von ihm fortgang ſeiner fachen fich fehr geändert gehabt. Seine mordtha: ſchon damals in einem ſprichwortzuſagen pflegen, ) Undwas noch mehrzu verwundern iſt þat er er rey biß ins 22 jahr feiner regierung ein mörder ſeines eigenen ſohns Criſpi eines ſehr löblichenjun: Ad feinem geweſen . Dieſes mag den unerfahrnen von dieſem gen herra ,welchen er auch ſchon zum Cæſar erklä сigeaca

fo hoch geprieſenen Käyſer feltfam vorkommen finne ret batte, nicht verſchonet, ſondern iýn jämmerli-roba der Spa Cri

fonderlich unter Conſtantino M. 149 gabr cher und zwar ganz unſchuldiger weiſe ums leben ches aber an ſeinem ort geſtellet bleibet. Inzwi: Jabr CCC. gebracht. Die gelegenheit war dieſe: Conſtanti- ſchen berichtenandere, daßer ſehr viele, ja unzéhli: CCC. biß big cccc.

nus hatte zweyweiber,dieMinervinam und die Fau- chevon ſeinen beſten Freunden ebenfalls auffgeopf: cccc þeiſſet. Dieſewar des Maximiani tochter, und der ohngefeșr ißm ausweichen wollen, davoner zu morbiba. Stam , davon zwar jene ben etlichen eine concubine fert hat. k ) Daßer auch einsmals einen trabanten, andere

trard vonihrem gemahlmeņr als jene geliebet.Nun allerhand verdachtanlaß genommen , auf der ſtette ten Con geſchah es, daß am hofe eine fliegende rede gieng, als niedermachen laſſen. 1)Inbetrachtung dieſer grau-ftantini. lebte Criſpu ſtiefm Fauſta,þeim smitſeiner

utter der

: ſamenthaten kontecs einemvornehmen Conſul Coranned,

fich ſehrůbel, undwurde er daher aufdes vaters an: Ablavio niemand verargen , wenn er dieſe zeitendes

ordnung mit gifft, und alſo þeimlich zu Pola , cinem Neronis feinen gleich ſchåkte. m) Wie denn auch selager

ort in Ilirien,Þingerichtet. Dieſes verdroßdie alte die gelehrten meiſtensgerne geſtehen ,daßmanihn über iba, großmutterHelenaüberaus hofftig, undweil ſieaus wegen ſolchergrauſamen traner fpiele,dieer anges angeregten urſachen als die ſchwieger-mutter ihrer richtet hat, von der blutdürftigkeit undtyrannen fchnur,derFauſta, ohne dem feind war , ſchalt und nicht loßſpred en könne. n ) Weswegen auch nies trieb ſie es mit ģeulen undſchrenen nach art der mand aufdie Heydniſchen Scribenten unwillig fenn

alten boren weiber ſolange,biß fie Conſtantinum zu fan, wenn ſie ſagen , er ſey viel ſchlimmes worden, noch einer greulichern that bewegte. Denn er er: Un ſeiner kante den erwürgten Criſpum vor unſchuldig, wolte semiania lausta . die gemahlin deswegen abſtraffen ,und ließ cine badſtube auffs heiſſeſte cinhcitzen ,darein ſteckte erdic ar: me Fauftamund ließ ſie aufs erbärmlichſte darinnen verderbenund ſterben. Dieſehiſtorie verſchweigen

nachdem er die vollige herrſchaffterħalten ħabe. o ) Item , er þabe ſein boſes gemüth damals erſt gér äuſſert, und alles nach ſeinem ſinn gemachet, nach: demer niemand mehr zu fürchtengehabt. p) Wie denn aud) die folgende hiſtorie nicht mit grund kan in zweiffel gezogen werden , welche nicht allein Zog.

zwar etliche, ſonderlich Euſebius undſeines gleichen, mus, ſondern auch die andern Griechen nach Sozo .

mit fleiß, damit ihnen der gemachte ruým Conftanti- meni bericht angeben, diealſo lautet: ni nichtauf einmal verderberwerden möchte. Andere machen die umſtånde noch ſchrecklicher ; wie: derum einige wolten es lieber gar läugnen und vor

k ) Eutropius. 1) Socrates I. cap.13. m) Sidonius Apolli varisl. c. n) Spanhemius l.c. Franc.Balduinus Lib. II.

Const. M. p. 292. o ) Eutropius l.c. p ) Zoſimusl.c.

eine calumnie der Heyden ausgeben , die ſie den Con17. Nemlich es ħabe Conſtantinum fein gewiſ: Conftan . ftantinum zu beſchimpffen erdacht hätten. h ) Alcin ſenſüber dieſen greulichen mordtýaten und andernoom ciniabtrite Seos

fie werden von gar zu vielen To wol Chriſtlichen fünden Hefftiggeplaget: Daher er erſtlich zu den dentbum . alsandernScribenten überſtimmet.i) Sozomenus gewöhnlichen Hendniſchen prieſtern gegangen, und und Nicephorusaus ihnen getrauenſich wider die nach iþrer art troſt und mittel dawider geſuchet:

agrii fache ſelbſt nichts auffzubringen . Evagriuspro Dieſe aberhatten ihnverſichert, ſie wiſten vor ſol sbum. ftituiretnurdie ſache,dieer behaupten will,mehrals che groſſe übelthatenkeinen rath. Daraufbåtte daß er ſie gutmachet, wenn er den mord daher läug: ein Egypter, der mit dem frauenzimmer amHofe net,weil Euſebiusden Criſpum ſo ſehr gerühmetþåt: þekantgeweſen ,ben ihm audienz gehabt, und ihn das te, darum würdeißu ja feinvater nid)t umbracht ben beredet, daß die lehreder Chriſten die Fraffe Þaben.

Da doch Euſebius ſeine hiſtorie noch bey þåtte, alle ſünden wegzunehmen . Wozu ſich denn

lebzeiten Criſpi geendiget, und alſo frenlich nichts der Käyſer beredenlaſſen,und gleich anfangs ſeis meħr als iun loben können. Zu geſchweigen, daß nen abfall vom Hendenthum damitbewieſen , daß er hernach das vorige lob wiederruffen müſſen , wo er die hendniſchen wahrſagungen hindern wollen,

ihm nichtderKånſer vor die muße übel Håtte lon : und bald öffentlich an einem feſt-tage fich als ei: nen ſollen , wenn er nach dieſem die thai beſchrie: nen feind ſolcher dinge erkläret, zu groſſem mißvers ben jätte. gnügen des Raths und des volds. Ben welcher er: g) Eutropius lib. X. cap: 4. h ) Nicephorus VII. c. 35. & jehlung denn zu mercken iſt, daß zugleich nicht ges XVI. cap. 42.Evagrius III. C. 4. ;) Hieronymus in läugnet wird, wie Conſtantinus juvor zwar das Chron.& Catal.Scr.in Lactant.Suidas in Kperbç. Zo- þeydniſche weſen nicht mehr æſtimirt, ſondern es

Daras VII. cap. 28. Sidonius4. nur öffentlichzum ſchein und aus furcht .111. Orufius Lib. pollinarTom is lib. V. epiſt. 8. Gregorius Turonenf.lib .v. leuten noch mitgemacht, þeimlich aber dievorden Chriſten Oktobr.Gobelinus Perfona Æt. VI.Cofnodrom . cap. nius Ann. CCCXXIV . 0.13. Leunclavius Apol.pro Zolimo.Ofiander Cent. IV . Lib. II.ap:21. Calviſius Sozomenus.Idacius.ConradusUrſpergenfis. Herodo

ſeiner gunſt verſichert habe. Welches dennmit februng gedacht worden,überein kommt, auch der andern þandlungen aufdem NiceniſchenConcilio nicht entgegen iſt, geſtaltes auch wol von einem

15. Aurelius Vi&tor.Zoſimus.Eutropius. Conf. Baro- dem , was oben von dem ſchlechten beweiſs ſeinerbes

tus & Hippolytus,Chronographi teſteauctore maçæsko Heydengeſchehen konte, daß zum erempelderħend CEwy Xgovinkov ap. Combefilium. Spondanus.Magdebur- niſcheKånſer Aurelianus auf erſuchen desAntio gici. i) Zofimus lib. II. c. 39. cheniſchen Concilii die kåper ausjagte, wenn nur

Vid. T.iv. 16. Uber diß gedendet auch Zolimus noch einer dem ſtaat etwas dadurch geħolifen oder eineunge

abgewendetwerden konte.Vonderfa 20.1242 .anderngemahlinwelcheer des eþebruchs rollbe legenheit en wird vielleichtbald fduldiget und gleichfallsumgebracht ħaben , wel de aber mit den waþrſagung १ ३

geredet

Th. I. B.IV. C. 11. von dem zuſtand der Chriſten unter der dufferl. ruhe,

150

Jahr geredet werden . Hier ſeße ich noch dazu , daß er ccc. auch noch immer ſich einen Pontificem Maximum cccc. nennen auch einen ſolchen þeydniſchen ħabitanlegen Sein titul, laſſen , weil ſo viel wichtige und vortheilhaffte ges

ſelben nichts mehr, indem er das volct anredet,als Jahr von dem heydnifchen aberglauben und gewoonhei CCC. ten , welches wort(ſuperſtitio ) insgemein ein all- CCCG bie zu curiöſes nadygrůbeln in Góttlichendingenbe.ftantino.

Pontifex rechtſame damit verknüpffet waren . 9)

deutet. Das gegentheil aber weiſen andere gefeße, geliebet.

9 ) Zoſimusi, c . Sozomenus lib. 1.c. 5.7.

Maximus.

daß er die bendniſchen wahrſagerenen zum wenig:

18. Dawider weiß uun Sozomenus nichts auff- ſten nicht mißbilliges habe, und das offentliche ex zubringen, als dieedicta, weld ;e Conſtantinus noch ercitium derſelben noch in dem dritten jahr nach

Sozomeni wpiders

fpruch .)

vor Griſpi þinrichtung den Chriſten zu gutepublici- Licinii tod ,daer doch niemand mehrzufürchten ges

ret hätte, da doch Licinius mit ihm eben dieſes gehabt, gar fren gelaſſen . Denn die heimlichenmu than hat, und andere hendniſcheregenten aud) hát: fte er deswegen verbieten, damit bey dieſer gelegens

ten thun können. Ingkichen willman nicht ver: Þeit widerihn und ſeinen ſtaatnichts verfängliches muthen, daß sieprieſter und ſonderlich Sopater, abgehandeltwurde. s) Dahin auch gehöret,wenn der daben genennet wird , damals þåtte zu Con- Chriſtliche Scribenten ſelber geſtehen , daß er nach

ftantino fommen , und ihm von der ausföhnung erbauung Conftantinopel durch Valentemeinen dieſes fagen können, weil er in Britannien geweſen , Aſtrologumderſtadt eine nativitát ſtellen laſſen, der

undnoch ein Chriſteworden ,ebeer nachRom kom menſen . Allein zu geſchweigen, daß Zoſimus Sopatrum gar nicht nennet, und es alſo wol ein an : derer geweſen ſeyn kan, ſo iſtnicht zu erweiſen , daß Wenx Conſtantinus zuvor einChriſte geheiſſen vielweniger Conftan- in der warheit geweſen ſey, ehe er nach Rom kom : tinusein men . wie Undauch gefészt, daß die prieſternach wol gerouſt þåt Cbriß ge ſolcheübelthaten iğrerweiſe ten

beiffen.

ihren florauf 696jahrebeſtimmet habe. t) Zu jenen geſehen aber, darinnen er dieheydniſchen greuelund teufliſchezauberkünſte öffentlich verſtattet, möchte man auchwol anderemandata zehlen, die nicht beſſer geweſen ſind. Als wenner ausdrücklich in einem ge-Seine liet denjenigen chebruchnicht vor ſtraffbar erkläretsottiofe hat,welcher in einem gaſthofmit einer be,ausder urſache,weilſolche leute ohnemagd dem geſche-selesh ein lies

konten ausgeföhnetwerden ,(dergleichen Sozomenus derlich leben führeten , und nichtwerth wåren ,daß

von Herculeanführet) ſo bleibet doch die Frage, ob diejuſtizmit ihnen zu thun håtte.u) Gewißlichkonte fie eben Conſtantinowillfahren wollen,dem ſie nicht mehr getrauetund feind geweſen, weil ſie ihm ſeines abfalswegen verdächtig hielten . Esmagauch als lerdingsJulianusauf dieſe begebenheit geſehen þa: ben,wennerdie wolluſt oder auch Conftantinum fel

von dem årgſten und geringſten Heyden nichts år: gerserwartetwerden geſchweige von einem Kån fer, unddazu einem Chriſten,der ſo vielruhms inder Welthat. Andere dencemahle úbergehe ich derfür: kewegen ,zuſamtdenen Håuffigen zeichen des allzu:

ber alſo redendeinführet: Wer einer ſchån groben aberglaubens und abgottiſdien weſens, wie andes auchden unbarmherzigen verordnungen undofftGranfame dung,mordthat kirchen raubs oder serfebrecklicher miſſethatek ſchuldig iſt, blutigen geſehen wider elende, theils unſchuldige, Araffen. der komme nur getroft zu mir, ich will ihn theils ſo hoheſtraffen nicht verdienende leute, als

gang rein machen ,ſobald ich ihn mitwar dieJudent, Henden , und ſo genannte fåtzer , das fer abwaſchen werde. Wirder aber in dies von in fortgang etwas þin und wieder vorkoms ve bore laſternoch einmal fallen, ſo willich men wird. Euſebius geſtehetvon folden procedi!-Wiberdie ibn noch einmalreinigen ,wenn ernur was ren ſelber, daß er dadurchviel heuchler gemacht, dietåger..

cker an die bruſt und ans haupt (chlagen ſich ausfurchtoder Hoffnung gerne accommodiret wird ! Dieſes hat er zwar zur verſchmåhung der ņåtten . Andere wundern ſich billig , warum doch

Chriſten geſchrieben ,woran billich alle rechtſchaffe- damals diejenigen leute, als die Novatianer,Monta. ne gemüther einen abſcheu tragen. Allein manfic: niften , Encratiten u.ſ.f. fonderlich verfäßert und

Het doch auch daraus , wie auch die klugen Henden verfolger worden ,dieauf ein måßiges und eingezoge: den mißbrauch der tauffe und äuſſerlid )en buß: nes leben gedrungen . Ingleichen daß man durch :

übungen ſchon angemercket haben , nadidem die ſi: gehends in den edi&ten dieſerund folgender zeiten cherheit, heuchelen undopera operata ſchon ſo ſehr gemein wurden. Daß demnach damit angezeiget worden , wie Conſtantinus durch die äuſſerlichen dinge von ſeinen fünden loßzu werden gemeynet

feine tüchtige gründe und beiveiß zu ihren beſchuldi: gungen gethan ,ſondern alles mit rhetoriſchen figuren ausgedruckt,und die worte aufſchrauben geſeket. Und wasſonſt mehr bey dem verfahren Conſtantini

habe, nachdem ihn die hendniſchen prieſter abgewies Håuffig zu erinnern ſenn möchte. ſen , und ſich ſeiner ſchulden nicht theilhafftig ma: r) 1.1. & 2.Cod.Theod.de Malefic. s) I.1. C.Th.de Sa dhen wollen, daß ſie ihn aus falſchen abſichten ſicher crif. t) Zonaras T. III. p.7. u) 1. 29. C. ad L. Jul. de gemachet håtten . Obman aber ein gleiches von den Adulc. I. Euſeb . III.V.C. M. c. 61 -0.64 . vorſtehern der Chriſten damals nodi verſichern kön: 20. Viele unter den orthodoxis beſchwerten ſich Abfall van o orth Þeffrig über ihn, daß er ihnen zuleßt nichtmehr favo -ben ne, gchdret hieher nichtzu erörtern . doxen. Julianus in Cæſaribus p. 133. rilarenwollen ſondern fie offenbarlich verfolget,und Vid . The Bahrfas

19. Was die fache mit den wahrſagungen be: alſo nothwendig ſelbſtnichtorthodox geſtorben was p.1242 trifft, ſowillman zwar aus einem lege beweiſen , daß re. Damit gieng es aber alſo zu. Seine ſchwe-Ariani

gungen

von Con- er ſie verworffen habe. r) Es ſtehet aber in dem

ſter des Licinii nachgelaſſene wittwe,Conſtantia, imus. war

ſonderlich unter Conftanino M.

151

war der Urianer partõeyzugethan, und da ſie jetzt teſten in verwahrung gegeben,wenn er zu den Aria: Jabr ccc ſterben wolte, commendirte ſie Constancino einen nern kein vertrauen gehabt hätte ? d ) Jedochmöch ccc. biß biß Arianiſchen älteſten, des Eufebii von Nicomedia te die tauffe an ihr ſelbſt geſchehen fenn , wie und CCCR CCCC Jaßt

clienten , den ſie feþr werth gehalten hatte. Dieſer vonwem jie wolte,ſowar es doch ividerdieeinſeßung Xuf deise

gewanndadurch einenfreyen zutritt zum Käyſer, derfelben , daßer ſich erſtlich an ſeinem ende imos tobbetta und fieng an ihn auf ſeine Reite zu bringen. Man jahr feines alters tauffen laſſen, worinnen ihm faſt : ſuchteihm zu remonftriren,wiedem Ario,der damals alle Chriſten etliche100jahre hernach gefolget ſind, im exiliolebte, unrecht geſchehen wåre , und brachte in meynung, fie dúrfften alſo dėſto freyer und fiches

es endlich ſo weit, daß er wiedergehokt word. Die rer in den tag hinein leben , und konten alsdenn, Berfols les lieff vor die andere parthenübel ab , indem ihr wenns noth hätte, aller finden undſtraffen aufein gungwie: þaupt AthanaGus dagegen wkderumaus dem lande mal toßwerden, und alſo mit einem ſprung in der

ber Acha-mufte,und die übrigen nichtweniggedrudtwur: Himmelkommen . Der vorwand aber, daſser ſich den . Dahero es diejenigen , ſo etwas auffrichtiger gerne in den Jordanħabe wollca tauffen laffen ,und orthodo. ſchreiben , ausdrücflich eine gewaltſame verfolgung deßwegen ſo lange gewartet, iſt nichtallein untüch: xen. nennen, und eine grauſamewütereywider die Ele: tig, ſondern auch Röchſt aberglaubiſe und abgót: und die

riſey. 8). Die andern laſſens alseinefache, die tiſch. Dergleiden elendes wefenman in vielen ſei-Sein aberá ſich zu keiner lobredeſchicket, mit fleiß aus,und Eu• nen actionen ſicher,da er ſich zum erempel ſchon mit glaubeuso febius, der ſelbſt ein Arianerwar,wil mit der ſpra: den reliquien und corpern der Heiligen geſchleppet, abgofteremo

che nicht heraus. Etliche wenige berühren esmit etlidhen worten, daß erAlexandro ben ſtraffedes exilii anbefohlen mit Ario in eine gemeinſchafft zu treten , y) daß er Athanaſium deßwegen in Francks reich verwieſen, Arium aber und Euzoium wieder eingeſegtu.l.f. 2 ) Geſezt aber, daß er durch die li-

mit dem creuk Chriſti und den någeln viel gauche leven getrieben ,viel zeit mit prachtigem kirchenbaus en, und dergleichen zugebracht, ja iým ſelbſt ein zelt wie eine kleine feld -Eirche zuriciten laſſen u.5.f.wels ches alles ihm bey verſtandigen und erleuchteten gemüthern zu ſchlechtem lob gedeutet wird, ob es

ſtige verſtellung dieſer månner wåre şintergangen gleich viele vor was groſſes und rúýmliches ausges werden, und ſie ver orthodox, jene aber vor þals: geben haben . ſtarrig und eigenfinnig gehalten þåtte ; a) ro mu : b) Hieronymus in Chron. Ann. CCCXL. ( Enfebius IV . ften dochindeſſen videdarüberſeiden ,davon Keauch V.C. M.c.61.) c) Socrates I. c.26. Sozomenus II.c.72. lich ſehr beklagten. Aber alſo muſten Kie erfahren, Thcodoricus I. c.32. Ambroſius Orat. de Theodof. K. Hieronymus Gobelinus 1. c. Sabellicus Ennead . VIL wie betrüglich es ſen, ſonderlich vor {chrer , die ſich lib. 8. Conf. adv. Baronium & Gordonum Sculterus P. aufmenſden verlaſſen , und einen abgott aus einem IIL Medull. Pac. p. 218. Petavius lib. VI. Racion. Temp. groſſen Herrn zu machen , wenn er etwa ein wenig C.1, d) Socrates II. c. 2. Sozomenus VI. c. S. gelinde ürð gåtig ift. Hatten ſie zuvor bey dem Niceniſchen Concilio fo viel von kiner liebe zur or . 22. Dieſes wåren diendthigſten puncte, welche

thodoxie gerůhmet, ſo muften fie nun erfahren, daß bey Conſtantini lebens-beſchreibung nach nothduiffe

ernicht allein aufſeineerſtemennung gefallen war, zu berühren geweſen . Woben niemand mennen daer den Arianiſchenſtreitvor eine geringe unndthie darff,man wolleihn gar kein lob übrig laſſen, indent geſache gehalten,ſondern daß erauch gar jeren ben : daſſelbe vor fich ungekránct bleibet,obman ſchon die freyheit braucht nachzuſehen,wieweit es reiches x) SulpiciusSeverus lib. II. Hift. S.pag.102. Lucifer Cala. oder ob es überall gleichen grund habe. Ich muß Regieruth

und von den andern abfiel.

ricanus Lib .I. ad Conft.pag.16. Hieronymus in Chron. aber nun zu den übrigen Spanfern dieſes ſeculi eilen, der übrio

Ann .CCCXXIIX .Philoforgius lib.II.C. 1. y) Socrates und deſto fürßer ſeyn in vorſtellung deſſen , was gen sein! 1.c. 38. z) Idem I. c . 27. & 35.a) Idem l. c . 26. Wird von 21. Noch betrübter war es vor die orthodoxen , einem daß Conſtantinus gar ſich am ende ſcines lebens von

unter innen in Kirchen-fachen vorgegangen. Der fer.

Conſtantium , Julianum und Valentem þaben wir ſchon im vorigen Capitel ein wenig betrachtet, und

Arianer einem Arianiſchen biſchoff Euſebio Nicomedienfi von dem Joviano ijt wegen ſeines kurzen regiments, loviene.

getauft.

tauffen ließ , und fich alſo offentlich zu der Ariani: ſo nur 7 oder 8monat gewahret, auch nicht viel zu fchen lehrewendete,wie die bekennen ;b) wiewol es fagen . Auffer daß man ſeinen fleiß růhmet, da:

Euſebius abermal mitſtidſchweigen übergehet, ohn: durch er das bendniſche weſen ziemlich wieder ge erachtet er forft ale umſtånde der tauffe beſchrei: dámpffer gehabt, d) wiewel er dabey alles mit bet. Indeſſen geſtehen es andere gern , und ges glimpf ausgerichtet , und ven natur ein höflicher frauen ſich nichtvbrzuſchůßen , als Håtte der Käyfer

Herr geweſen ſeyn ſol. Geſtalter auch die gånci:

nicht gewuſt, daß Eufebius ein Arianerwäre.Maf Fen erſich durch ſo viel a & iones als ein rechter vor. Fechter derſelben überal bekant gemachet hatte. c) Dahero es auch Conſtantino nicht unbewuſt fennt konte, derfo viel in dieſen þåndeln zu thun gehabt Harte, und nun leicht einen andern biſchoffþåtte

( che Cleriſchoffteartig abgewieſen , und die neuch terwolbeſchåmet ḥat. e) Sein nachfolger Valenti- Velenci nianus ḥac vor Valente das lob, daßernicht ſo böſe ninai. undeigenſinnig,ſondern nurernſthafft und gerecht geweſen . Immafenaud, ein Keydniſcher Hiſtori cus von ihm ſchreibet, daßerunter fo vielen rc religione

Ennenholenlaſſen ,woer gewolt. Und warum

ligionen gleichſam im mittel geſtanden.Fredheit

haute er feineigenceftament einem Anianifchendie Erbabe niemander deswegen berunrubis unteribe

TH. I. B.IV.C.III. von dem verfall der Chriſten in dieſem Jahrhundert

152

gabr ccc. biß CCCC

get,noch befohlen, daßer etwadißoderjes nes glauben muſte. Vielweniger habeer die untertbanen mit ſibarften Ediden dazu gezwungen , daß fic feinen Gottesdienſt

heitmit den Theſſalonichern zu ſehen war . Denn gabe als dieſeeinen ſeiner Miniſter Bothericum umbracht ccc ḥatten, ließ der Käyſer deswegen in derfurie 7000 ccca perſonen innerhalb 3 ſtunden niedermachen.I)Wel- Theodo

nachmachen ſolcen. Sondern er babe eine che that, weil ſie gar zu beßlich war , viel Scribenten lius ccrodis

jedeparthey unmoleſtirt gelaſſen ,wie erſie verſchwiegen und nur erwehnthaben , daß er von get 7000 gefunden. f ) Damit ein Chriſtlicher Scri. Ambroſio deswegen nicht zur gemeinſchafft gelaſſen persona bente einſtimmet,daß er keinem etwas gethan, worden, und ſeine erinnerungſehr wol auffgenom dermitihmnicht gleicher meynung gewes men habe. m ) Im übrigen ſindauchdie Heydniſch ſen. 8) Gleid)wie erauch denJuden einige erleich : geſinnten mit ſeinem regiment meiſtens zu frieden terung durch offentliche verordnungen verſchaffet geweſen, und können den wolſtanddes reiches unter þat. h ) Wiewol ihm einige vielleichtdeswegen ſein demſelben nicht läugnen . n) Nurwollen ihn etlic. lobzuverdundeln geſucher haben ,weil ſie etwa die che vor wollüſtig und verſchwenderiſch ausgeben .

toleranz der widrigen parthenen nicht gern geſe: Sonderlich hat ſiegekrånet, daß er iører religion þen. Und daher mag die beſchuldigung erwachſen überall abbruch zu tņun geſucht,unddeßwegeneine Ob er viel fenn, als þåtte dieſer Kanſer die viel-weiberey einges eigene oration an den Römiſchen rath, der noch

weiber Scribenten,die hier: mciſiens þeņdniſch war, geþalten hat auch hernach babt. der führet, woron doch die andern

innenohne pallion ſchreiben können , nichts geden: die zu dem govendienſt gewiedmete einkünffte merk

den. Dahero denndie neueren dieſes als eine fa: lichbeſchnitten. o) Sonſten bedauren auch viele, bel vorbey gehen. i) Sonſten ſicher man ſeine red: daß er das reich unterſeine ſohne vertheilet, und

lichkeit gus dem ,waser ben der einſeßungAmbroſii Arcadio das Deſtliche, Honorio das Wejtlichetħcil, Arcadius zu Meiland den andern biſchoffen unter andernges und zwar inihrer zarten jugendeingeräumet,als und Ho

faget hatdaßein biſchoff nichtmitworten allein ſon: wodurch die nochübrige fråffregarſehr geſchwächer norius. dern mit demwandelvorſtehen müſſe, und zwarder worden . Von dieſen benden aber ſoli in folgendem

gut und unſtråflich ſen. k) Wie aber etwa die Ele: feculo folgen . riſen mag ſeinegůte zu unterdruckung anderer miß: braichet haben ,wird vielleicht unten im lekten Cap. ein wenigvorkommen. d) Rufinus ll. c, 2. Sacrates III, c. 24. feqq. Sozoinenus VI. Theodoricus IV. Vi&tor.EutropiusX.c) Socrat.VI. C.S. f) Ammianus Marcellinuslib XXX. g) Suidas. k ) 1.3. & 4. Cod. de Jud. & Celic. i) Socrates IV . c. 26. Nicephorus. Zonaras. Caffiodorus. Sabellicus. Conf.

1) Theodoritus V c. 13. SozomenusVII. c.13.Ambroſius Orat. in Auxent. & ep.33. m) Paulinus Vita Ambroſii, Rufinus l. cap. 18. Sozomenus VII. c. 24. Augufinus

V. de C.D. cap. 26.n) Paulus Diaconuslib. II. Egna. tius. o )Zofimus IV.c.59.

Das III Capitel,

in dieſem Barunius. Spondanus.Valeſius ad Ammianum . Selde. Von dem verfull der Chriſten Jahrhundert nach dem inwendigen zus nus uxor. Ebr. k ) Paulus Diaconus lib. XII, Hiſtor. Theodoritus IV . c.7.

ftand. Gratiani Vid.T.1v. p . Valen fóħne Gratianus und Valentinianus .. der23.jüngSeine et sor : bie innerliche Arettigkeiten der Ehriften, ts n Stell en fonts n nich ere eben ti -fache kirch in ħabe 1242 . g. 2. ob das Chrißenthum gerrachfen, . 3. den verfall der piani Jun.derliches Theodo

Ehriften, movon cinc ftimate gehöret wird mit welder das

Gi.

betántnůß Euſebii , und anderer jeugnuffe einſtimmet §. 41

vorgenommen , ohne daß der lektere mit ſeiner mutterJuſtina Ambrofium und deſſen par: then ſehr anfeindete,jener aber den Arianern nicht

benkommen konte,weilſiezu machtig waren. Nach dem aber Theodoſius im jahr 379 mit zur regierung gezogen wurde, der den Arianern nicht gut war, gičngen cinige merckwürdige dinge in der kirche vor. Er råumete bald im jahr 388 den tyrannen und res

Maximus bellenMaximum aus dem weg,der von anno 382 an sin tyrann.fich vor einen Kanſer auffgeworffen ,und den guten Gratianum þinterliſtig umgebracht þatte. Seşte ,

9. 5. von dem eleuden tufand der Chriften in dieſem feculo , ſonderlich S. 6. der Orthodoxorum , und unter denen , der

Eleriſen , item , welche orthodoxi geweſen , desgleichen die fortpflanzung berCbrifenbeit, unds.8. belehrung der Heps den in Iberia und India, item unter denen Marcomannis, da man denn die Gothen nicht vor Chriften paßirea luffen

will , weil ſie gut Ariantfd geweſen. $.9. Die permehrung ber Chriften, und das überbliebene Hepdenthum acbt beffen greuel. S. i .

Ach

kurzen

juſtand der Kirchen

ich

re, nachdem ſie bende zuvor vor Arianiſch gehalten den übrigen anmerkungen , woraus eben derſelbe

Arboga- worden waren. Indeſſen ermordete Arbogaltes im kan erſehen werden . Wie unruhig und betrübt es fas .

jahr 392 den Valentinianum ', ward aber vom Theo . doſiowiederum hingerichtet: Daß alſo ſchon unter Chriſten als unter Henden das todtſchlagen und würgen gemein ,ja noch löblich dazu ward. Dieſer

durchgehends damals ausgeſehen , kan nicht allein der obige bericht von den ſchrecklichen friegen mit Maximiano, Maxcntio, Licinio und andernweiſen , ſondern auch die troublen zwiſchen den Arianern und

Ambroſiusaber unddieandern, welche ſeiner wolges Orhodoxen,wie ſieunten

ein wenig berühretwerden noſſen, růhmen ihn überausſehr, doch geſteşetjener, ſollen. Ungeſehen die verfolgungen der Heyden daß er allzu jachjörnig geweſen, aber ſid) leichte wieś taum auffgehöretḥatten , und diemeiſten hofften,

der begütigen latten,welchesdenn ausder begeben: nun würde die religion zu iþrer rechten wurde ges langen,

nach dem inwendigen zuſtand.

153

gabe . langen , a) alsdas gezánde flugs alle Hoffnung glaubens auf, nemlich das creuß,welches bißhero Jahr

verðcrbte .Denn dieChriſten fiengen an einander auch die liebewolangefeuertund unterhaltenhatte. ccc. diß coec. ſelbſt zu beiſſen und zu freſſen , und den Henden ein Sondern dieduſſerliche ſicherýcitmachte die leuteih CCCC. bin Junerlide årgerlich ſpectadelnach dem andernmit zänden und rer Chriſtlichen pflichten und übungen ſehr verger Areitigteis ſtreiten , ſchelten und ſchmágen, richten und verdam : men , rauben undmorden anzurichten. Ich will Chriften. Hier den innerlichen abfall von der erſten warheit,nes ben dem äuſſerlichen unfug zugleich ſummariſcher weiſeentwerffen, weil doch bendes mit einanderver: knüpffet iſt, und zwar aus und nach dem ſinn ver:

ten der

ſen , nicht anders als die ſoldaten ein langer friede jum kampff faul und untichtig machet. e) Man kan ſich leicht einbilden, wie kräfftig dieſe reikun: gen geweſen ſenn, da ſie ſchon zuvor mitten unter dem bendniſchen regiment ſo groſſen ſchaden gethan haben, wovon ich das bekåntniß Euſebii hizher ſetzen

ſtåndiger und gelehrter Scribenten. Womit ich wil, weil es den anfang dieſes feculi mit erläutert:

zugleich in den folgenden feculis deſto kürßer werde Als wir,ſprichter, aus der groſſen freybeitin Euſebii Penn dürffen, weil aufdieſer haupt-veränderung das nachläfigkeit und trägheit verfallen wa. betäntnuß. meiſte beruhet. Da ich aber nid)ts wiederhole w , as ren , als einer den andern zu neiden und zu

in der abbildung bereits überhaupt þievon ausges verkleinern anfieng , und wir unter einan . führet iſt, ſondern nur eins und anders dazu ſeße . a) Sabellicus l. c . Ds das

Cbriftens

der gleichſam einheimiſche kriege führten, und mitworten gleichſam als mitwaffen

2. Vor allen dingen erkennen auch die, welche und ſpielen einanderverlegten. Da im .

von dem aufſerlichen ftaat zu urtheilenwiſſen , daß mer einbiſchoff wider den andern ,eine

thum ges eben die Chriſtlichen gemeinen keine ſonderliche belles gemeine wider die andere ſich emporte,und wady len rung daraus erhalten, da die regenten ſich zu ihnen lauter zanckund ſtreit mar. Jada die be.

bekennet haben. Indem die Chriſtliche religion eben keineRepublic,unddie Republic keine Chriſtlithereligionſo nöthigþabe, daß nicht eine ohne die andere beſtehen könne. Sintemalbenderlen abſich

triegerey und heucheley biß aufden boch , ſtengrad der bofheit geſtiegen war, da fieng die Göttliche gerechtigkeit an uns ein wenig zu züchtigen .

ten von einander weitunterſchieden , undder Chriften burgerrecht und ſiß nur im ģimmel renn muß.

d) Nauclerus Chron. Tom. I. VVolfius Cent. IV. Memo

Welches denn aus dem zuſtand der erſten Chriſten

rab. Mornaus Myſter. Iniquit. Spanhemius Introd. H.

E. P.358. e ) Rittershufius 1. c. Euſebius IIX .c. 1. 2.

4. Viachdem wir aber , fåþret er fort, gar groſſeHerrn zu geħülffen ſuchten ſ, ondern alles auf nichts davon fühlen wolten , und nicht Göttliche macht ankommen lieſſen . b ) So bald einmal dran dachten, wiedoch Gott wie.

augenſcheinlich echellet , da die Apoſtel eben keine

aber, wie wir im anfang des vorigen capitels geho- derum möchte verſöhnet werden . Jada ret haben, die weltlichen dinge mit macht indiekir: wir vielmehr, als die gottloſeſtenleute, che mit eindrungen, war esum die erſte reinigkeit meyneten , es bekümmere ſich niemand des Chriſtenthums vollends geſchehen . Da wolte darum ,was die menſchen vornehmen,und

Conſtantinus die zwen widerwärtigſten dinge ver: deßwegen immer fünde mit fünden båuft. einigen,Gottes unddes teuffels regiment zuſammen ren. Da auch unſere nirten die regel des Teken , Chriſtus und Belial folten gleichſam mit Gottesdienſte verwarffen, und ſich unter

einander gute Freunde werden . Die erſte hiße einander nur ganckten und herum biſlen, ward nach und nach kalt , die gottſeligkeit warð auch auf nichts anders dachten ,alswie ſie gånßlich verderbet, davon wir noch biſ jetzo nichts nurdie ſtreitigkeiten , drobworte, vericuin .

mehr als ſchattenund bilderübrig haben,iaauch dungen , bai und feindfchafft recht groß dieſe nichteinmal mehrerhalten können . Sogar machenmöchten,dabey aberdie berrſchafft iſt der tag Conſtantini , da er ſichſollvorcinen und tyranney auffs åuſſerſte zu ſichreiſſen Chriſten bekannt haben, der gottſeligkeit betrübt wolten :ſo machte Gott freylich nach den undſchmerzlich geweſen , wie ein gelehrter mann worten Jeremiá die tochter Zions zu ſchan . klaget. c)

den, und verſtieß die berrlichkeit Ifraelis

b) Pufendorfiusde Hab. Relig.n. 40. 4) C. Rittershuſius vom himmel berunter. Welchem ſchmerzli lib. VI.Lect.S. cap .17. H. Grotius lib. VI. de Verit. diem und nachdendlid )en befantnuß er darauf an, Relig. Chr.c. 1. & in Nor. p.467. füget, wie ihrer ſo unzehlich viel ben der verfolgung

Berfallder 3. Nemlid), es şalten zwar ihrer vieldieſelbezeit ausmangeldeswahren glaubens abgefallen ,auch Cbrifted. vor ſehrerwünſcht, da es überall ſo prächtig und die Lehrer ſelbſt dffentlich in ihremverderbenund überflüßig in der Kirchen auszuſehen begunte. Al abfall zu ſchanden worden ſind. Dem ein anderer leineden verſtandigſten kommt dieſes alles ſehr be: von eben ſelbigen zeiten benſtimmet und ſchreibet :

dendlich vor und nehmen fie vielmehr den aus. Die verfolgung Diocletiani geſchabeaus ge.Zeugnâffe ſpruch oder die ſtimmevon dem eingeführten pracht rechtem gerichte Gottes ,zu einer hochit: anderer.

und reichtņum als von der Arianiſchen Lehre an, nöthigen zichtigung. Jndem das leben worden. d) Dennda eit gang unddiekir. Kortenicht allein chüttet die prüfungu nd bewåþrung benzuchtverkeh des nachläfigk war. Der glaube retverdorben, wur:

Stimme wenncs geþeiſſenhat: Seuteiſt der giffcindie der unſrigen durch diegrofte freyheitund Davon gw gemeineausgeſ bort.

2.2.7. Erſter Theil.

154

Th. I. B.IV. C. III. von dem verfallder Chriften in dieſemJahrhundert

Jabr dedurch allerhand lehren zertrennet , und Ccc. dahero geringgeachtet. DiePrälaten, vor. cccc ſteber und anfübrer des volcks hatten die Chriſtliche deinuth und lauterkeit vergeſ

Jahr nüſſen ihrer vermeynten feelſorger durch die finger CCC. jenehaben wolten, bis zu allem ,wasflor ſahen, ſondern auch . Daß alſó der der Kirchen oder vorſchubthaten

CCCC

der Cleriſen darinnen þauptſächlich beſtund, wenn

fen, undwurden ausbaßund zanckwider dieſenach gefallen über dasarmevold þerrſchen ,ih einander entbrannt und erbittert. f) f) Haymo lib . IIX . Hift. S.c.1..

ren vortheil, reſpect, und luſt in allem ſuchen und

finden, die andern,ſo ihnen daran hinderlich fielen,

ş. Dieſes iſt zeugnúſſesgnug , wie eiend esim unterdrucken,überſchrenen ,ſchelten und ſchmäßen ,

dasChriſtentņum geſtanden plagen,verkazern und ausdemwegeräumen,þinge elensdera ħabe.Darau anfangdieſes feculium szu ſehen iſt,daßeshernachbeydem gen aber alleine hahnim korbeſeịnfonte. Im Chelse be keineFate retþátige

indieſer völligen einbruch derweltlichen eitelteiten nochuns mittelſthatte derwah feculo. gleid) ſchlimmer damit worden , welcher ohne dem

glau

mehr, und die religion (exteman in gewiſſen conce

alleþiſtorien deutlich gnug anden taglegen . So prenandterminis, die der verſtand gefaſjet,wieauch us tis. Werſid) þiercin nach dergemei. daß vonderApoſtelzeitenandie sirdsenieinals operibopera

gar,daß dieerfahrenſte Scribenten gernebekennen, in auſſerlichen mund :befántnullen undandern

, dienicht inzweiffel und zwar autoritätundgewaltder biſchöffe ſchwerer undgrauſamer geplagetworden ſchmåhen uneinigkeit, , diſpuriren gezáncke, eben indieſemfeculo. g) Ja esſen og der bieffeorthodox,er mochtenun einrecht: Orthodo durch und låſtern,als ſchaffener Chriſte ſeyn oder nicht. Wer aber ihre xi weiche?

der bunder geweſen ,undwerde das20 capitelderof: Bibelfinden, oderſonſt ohne überzeugungſealleinesin ges fenbaħrung ohne den geringſten anlaß, geſchweige willens vorgenehm taitenkonte, der multe ein kåşer geheimnuß þeiſſen.Alſo gerietý dermeiſtetheil des volcks in die h vielmchr ſey dasuntereinem gedeutet, grund,dahin blindheitderLehrernoch der boßheitaus heit igkeit ſchein gehegetworden, ben ungcacht n alles damalsſchon auflerfteficher und ruchloſ ,daßesvon Hen

imgrund verdor geweſe . Dergleichen urtncile den offtwenig zuunterſcheidenwar. 7. Es fonte dieſes und noch viel ein mehrers mit meine unten folgende erzehlungen beſtårcken, und unzeblid)en urkunden von allerbeſchuldi ſpred)onfönnen.i) gungfren belegetwerden,wennesnicht

damals ſchonvoreine zuweitläufftig fiele. Wiewol das vornehmſte bofs Gleichwol ħatmans einigen ge in demlekten buch derabbildung kåkeren ausdeu s, jurgnügſten ; wenn ſie befanthaben, durch fentlicdiewichti s eigen,unddie rey ten diewelt nunwollen des latan puncte durchgeführet iſt. Das Þin ſich ein warhcit - liebender Leſer inzwiſchen wolle

burenhauſe zu einem kirche fey feculo ein weiſen lalien. Jedoch wirdſichnoch vieles in den in dieſem . k gleichſam ) Da dochmitten worden

berühmter threr alſo ſchrieb : Lsiſtwarlich folgenden capiteln geben ,allwoauchzugleichdie nunmehro ſehr ſchwer und ſeltfam ,eine ſerliche anordnung und verfaſſungendes, kirchen reine zu ſehen ,dievon dieſenbören en båtte, n erlitt ſondern ftaats ,durchſo viel geſeke,concilia, und andere keinenneSchade zeitengemei fcheinbare dinge etwas gutes geſchchen. Hier fortsg pflanzun thig zu ſehen ,wie esmit der vorgegebeneniſt Von nochnö ſehrt daßſie wäre,allo unver rein und noch überder Apoſtoliſc noch henlebre hielte. i) fortpflanşung der Chriſtenheitzugegangenfen.In derEbrio .Cent.IV.cap.8.pag.328.h)hit. 3) Centur.Magdeb .Goth.lib. 11.cap.4.Seat.3.1.1 )H.Kippingius betrachtung dieſchonerwehnten umſtåndeeinemfenbeit.

Eccl Not ad PappiH.E.pag 22.L. Oliander praf&Cent. ein nachdencen erwecken möchten , ob auchdurchdie

IV.cap. 26. Neuhalius lib. 1. Fatidicorum c. 27. k) ro ſehr verderbreChriſten andere zum wahren uns Helladius ap.Hieronymum adv. Lucifer. i)Bafilius M. verfälſchten Chriſtenthum ħaben gebrachtwerden ep. 72 .

können. Woju man noch den berichtaus den er :

6. Und dieſes alles galte nicht etwa nur den få

ſten 300 jahren nehmen kan, daß nemlich das Chris thodoxen- nennten . Denn jene wurden unter dem gerühm und zwarnach dem rechten grund ben den grauſam ten glücklichen ſtand der Kirchen unter dem zwang ſten-verfolgungen deſto feſtergeſeßet worden . So Bonber's

Id der or-ßern, ſondern am allermeiſtendie, ro fich orthodox ſtenthum fchonan allen bekanten orten ausgebreitet, gehalten, undkonten alſo durch ruhige und gute ta dannwird nichtviel an der opinion von den folgen: ge nicht verführet werden . Dieſe aber waren denzeitenübrig bleiben können, als ob nemlich das

überalangeſehen, reich und ficher, und hatten die mals erft die Chriſtenheit redyt jugenommenhabe. 8. Denn erſtlich von denen neubefehrten völckern Beleh . groſte bequemlichkeit und vergnügen , wie ſic davon fo viel rủhmeten .Dahero kam es nun,daß die meis zu reden,ſo weißman aus den vorigen zeiten ; wie oh rung der Der Cleris ſten undvornehmſten von der Cleriſenin allen greu: ne dem das Evangelium ſchon zuvor allenthalben Hemden. fep. eln ſchon vertieffet waren , undihren chr-und geld ausgebreitet geweſen. Sonſten aber kan man aus

geitz, nebſteinemwollüftigen zärtlichen leben, über den jeitenConftantini feine völcker auffweiſen ,als

allungeſcheutſeßen lieſſen. Dieregenten, ſo vieliß- diein Iberien und einem theil Indien , m ) welchesIn Iberia rer orthodox geweſenſeyn ſollenwaren zufrieden, etwa Abyſſina mag geweſen feyn. n) Und zwariſt und India. wenn fie nur auchnachihrem willen leben konten. bendesdurch keine ordentlicheLebrer, ſondern dieſes Daben ſie nicht allein bey allen excellen und årger: durch jwen junge leute; jenes gardurch eine weibs. perſon

155

nach dem inwendigenzuſtand.

Jahe perſon geſcheßen . Auch, welches abermal mercklich aus was vor abſichten , mitwas vor zubereitungund Jahr CCC .

, nicht durch vorſchub und ſorgfaltConſtantini, redlichkeit esben vielen geſchehen ſey.Zumal,daſchon bis ccc. iſt biß ſondern,menſchlich davon zu reden , recht zufälliger wider die Heyden ein groffer zwang entſtund, und cccc. CCCC.

weiſe. Hilſo, daßman warnehmenfan, wie fich die entwederluft oder furcht der anlaß ihres abfalls vom

Groſſen damalsſo wol in dem regimentals der Clem Hendenthum war. riſey nur um iğren nåþeren ſtaat bekümmert, und

p) Socrates V.c. 18.

mit befeſtigungund er altung ihres vortheils ju thun gegabt. Indem die beyden jungen leute mit Das IV Capitel, Meropio eineni Fauffmann von Tyro nach übe Indien n rs Lehrern bey denen gemeinen in dene Von kommen,unddaſelbſt gefangen unddem König bracht, auch Bernach To beliebt worden , daß ſie die

Marco-

manni, De

other

dem vierten ſeculo .

Ķerken dergof. leuteund des volds guten theils ge. Stellet vor5. 2. Die Lehrer in Europa, undiwar unterſchiedliche wonnen . Das weib aber ward als einegefangene ju RomhernadAmbrofium jurepland undDeffen leben,5.3. und loo:iffren.ItemRufinuin , und deſſen Areit mit Hierony gleid falls inIberlen bekant, daß fie endlich durch ein mo.9.4.Die Lebrer in fraudreid voraemlicHilarium ,y.s.in Spanien , Juvencum , Prudencium , weicher Poëinaca ges ne wunderbare beilung der francen Königin die frieben ; item Oſium , der auf den N.conilde Concilio meiſten zum Cbriſtenthum brachte. Was überdiß geneſen, troſelbß er fich 6. fuerit orthodox auffgefüsret, s vorgegeben wird, als ſolte ſie manni Marco den von Ambroſius bekeøret haben , gründet ſich auf keine bernach aber davon abgefallen und ein Arianer wo Deu ift. 9.7. Die Leprer in Orientja Congantixopel unterſdied ide, ju ſolcherelation , dawider man nicht gar viel zu erins Jeruſalem unter anderu Cyrillum , und deſſen verfolgungen von denen neidiſchen diſchöffen , irem , ſein exilium . $. 8. Dis nern hatte. Die Gothen aber fonten naddem ſinn

Rufinus I. c.9.10. n ) Holſtenius ad Martyrol. Rom . Va. ,

Lehrer ja Anticchia , ſenderlid Milecium . S. 9. Nec ag , dere Lehrer in Alia, ju Alexandria, moreldA fürnemich 9. 10. Didymus florirei. 9.11. Wird gebandelt von Athanaſii les bers, jeinem groffen irr: buni, di nid beruffsum bifti;um . $.12. Von ſeinen fireitigkeiten. S.13. Von der klage witer itn und von der freund ;chafft mit Phorio , item von ſiiner dørennen uud gewalthätigkeit , und rebellion. $.14. Von ſeilien indu:

leſius ad Socratem lib. I. c.19. o) Sozomenus VI. c. 37.

deln mit Arſenio und denen ſeinetwegen zu Cæfarien und

9. So viel aber die ausbreitung des Chriſten. rungder thums unter denen zuvor ſchon bekehrten völdern fenheit r zriten ſo iſtnnach Ebrifen. betrif beſchafhro erſt: iſche und lich zuft,mercke , daß nunme vielfelbige verführ reißende dinge mit dem vermeynten Cfriſtenthum verknüpffet geweſen ,die wol denbalsſtarrigſten fopff ng eines vorthei ls , ebrenftands und durch boffnu chen gåtten derglei anlocken mögen . Dahero denn folglich keine gründliche veränderung der Hergen und gånklicheabwendung von der welt vorgehen

Tyro angefiellten Synodis, in welchen lekter er der unjuct brjüchtiger trorden. $ .15. Wird erjeblet feine Appellation an Deli Käyſer, Relegation und Conſtantini urtbeil von ihm ; item, der tumult über iba ju Alexandria , uud Synodus ja

Überblier können . Wir haben ſchon oben geſehen , wie viel

und über Origene. 9. 19. Von ſeinen bändeinwider die Fra tres Longos , desgleichen von ſeinem ſcharmüßel mit den mönchen , undbåndeln wider Chryfoftomum , von ſeiner vers biatung mit Epiphanio . 9. 20. Von ſeiner heucheter und orthodoxie, item oon ſeinem eiffer wider Herden und Faker. $. 21. Von Antonio dem einfiedler und deſſen Autoritat und verrichtungen . S. 22. Von Macario dem Egoptier , und dem andern Macario von Alexandrien , unter denen einer viele ſchöne homilica geſchrieben bat . ſ. 23. Wird ferner geredet von denen Scribenten in Africa , und zwar von Arnobio , reinen ſchrifften und isrthümern, desgicichen von

oxen desweg en nnicht Arianer. Cbriſt derorthod zu wahre en gerechn et werde ſch , weil ſie gutn bekehr Arianiten wurden . Und dieſes wäre die fachemit der neuen bekehrung der völcker in dieſem feculo . m ) Socrac.I. c. 15. 22. Theodor. I. 23. Sozomenus II, c. 6. Dermebe

che chen che, mennungen benes hep. beydniſ gebräu , redens: arten Denthum und derglei unter den Chriſten dieſer zeit offent: lich im ſchwangegeblieben ſind. Welches ohnedem ben ſolchervermengung der Leuteund ſachen von ben . derley religion nicht wol zu vermeiden war , weil die Chriſten nicht meør in den fußſtapffen ihrer vorfah. ren blieben . Nur eines unter ſolchen offenbaren zu gedencken, die auch durch offentliche geſeke Yud deſſen zugelaſ greuelnſen oder gar beft& tigetwurden. So ward bil

Antiochia , woſelbft er vieler dinge beſchuldiget, und diei blut

reinetwegen dergeſſen wird. J. 16. Hanbelt man von ſeiner abermaligen ablegung , und urfaceber unruhe, son ſeiner z jábrigen Audt, von dem auff auf ju Alexandria feineemes gen, und von der mordtpat an Gregorio . $ .17. Von ſeiner verbergung unter Juliano, und macht unter Valence , item

von feinen ſchrifften. 9. 17. Don Theophilo und deffeiben greuiiden laftern, und freit über den Anthropomorphiten ,

Lactantii irrthümern , leben und ſchrifften . S. 25. Bou greuel.

ju ende dieſes feculi über der folgenden erſchrecklichen gewonheit ſteiff und feſtmitten unterChriſten gebal.

Optato und beffen fcrifften, wie aud von denen mögeln in

ſeibigen und ſeinen irrthümern . . 26. Von Julio Macerno

ten . Nemlich es wurden die eħebrecherinnen alſo geſtraffet, daß man ſie in ein offentlich hurenýauß fteckte , und noch weiter zu ſolchen greulichen füns en zwang, auch daſſelbe durch ein gerviſes zeichen gldcleins öffentlich anzeigte . Welchen greuel eines erftlich Theodofius neben einem andern grauſamen

Firmico cinen biſchoff in Sicilien ; item von Lucifero in

mordund þuren -windelzu Romauffheben müſſen.

groſſen intolentien und der funfftm.:th Chryfoftomi ;item von des Epiphanii (grannen und jeshaffiigteit. $. 30. VOR den weiſſigungen dieſer bepden biſchofte rrieder einander, son ihrer beyder todt, und von dem " lutvergieſſen , worju urſach geweſen der freil des Epiphanii, item von der rerias

P ) Nechft dieſem aber iſt in der abbildung gezeiget worden ,wie elend es meiſtens mitder bekehrung uns ter Conftantino beſchaffen gewefen. So es tvaþr iſt, daß in dem jaþre, daer ſich vor einen Chriſten be. fennet hat, in die 12000 ſolen getaufft worden ſeyn ; fo ift aus oberwehnten umftanden leicht zu erachten ,

Sardinien und ſeinen ſchriften, wie auch von ſeiner befftigs teit. $.27. Von Epiphanio und feixem leben , item bor ſeinem unruhigen lopft, und witeres gegen Chıyfofomum . Ś. 28. Vou ſeinem jarick über Origenem , ben ſeiner unges rechtigkeit und Chryfoftomisedlichtet . Ø 25. Von ſeinem

(des Epiphanii ) bo ezbånbein ju Conftantinopes, von ſeinen

JungChryfoftomi. $. 31. Dou dem fåter e ud Epiphanii , deſſen glaubwürdigkeit und ersehlungen . 9. 32. Vun ſeiren rubmredigteiten ,i wagteiten in widerlegung der Påger, 12

und

156

TH. I. B. IV. C. IV . von denen Lehrern bey denen gemeinen

Jahr

und falſchen erzehlungen. $. 33. Von ſeiner parthenlihleit, der redner.kunft hielte , und ſie mit in das Egriftens Jabe

CCC.. big

und viftoriſchen fehlern.5.34. DonPhilaftrio , deffelbenfås thum eingeführet hatte. Einige find auch nicht Ccc,

CCCC,

beffen ipb,undſchrifften .$.36.Von Ephraim Syro und zu frieden , daß er Origenem fleißig geleſen hat,und feinen ſúhrifften. 0.37. Von Balilio Magno , welcher osa manchmal ſo ſehr allegoriſiret.

Jenes urtheilaber

biß cccc.

andera Bafiliis unterſchieden if ; von ſeinem ieben und von růþret aus dem oben erwehnten begriffvom Orige der feindſchaft Euſebii wider ihn ; S 38. Von ſeinen gaben ne her. c) Dieſes aber iſt deßwegen nicht zu verwuns und von ſeiner moderation im freit, vanfeiner verfolgung dern, wenn man bedencktwie die Lebrer offtviel wors Durd die biſchöffe, und von ſeiner vertaperung ; 8. 39. von

ſein (drifften . $. 40.VonGregorio te ohne fonderbare frafft zu machen pflegten , weil em übermäßi lebeLobund Nyſeno, ſeinem gen n , (drifften , und 9.41,42, 43, 44. der

man doch die lehre und auslegungen von ihnen forderte und ſie ſich darinne nicht eben untüchtig folgung ſeis uno leben Euſebii Vondomeicheley derCleriren. 945. dem ſeiner gegen Conſtanti- wolten finden laſſen . Woben es auch leicht geſchas

nem asfal.5.46 . von

[

num , und s. 47.ob ercia Arianer geweſen . $. 48. Folget Be,daß ſie auf ihren natürlichen kräfften beruheten , Tabließlichſeine Hiſtoire and regifterſeinerübrigeu schrifften. vilwortemachenlerneten , und alſo mit ifrer arbeit S. 1 .

nicht weit reicheten .

U wir ferner die befanteſten leßrer dieſes ſecumercken ,

De Liberii Arianiſmo v. Sozom. IV. cap. 11. 14. Athan . Ap.2 .& ep . ad Solit.Hieron . de Scr.c. 97. Chron. Hila

feugnúſſe von ihnen nicht mehr durchgehends ro glaubwürdig und unpaßionirt zu finden ſind ,als

rius adv. Conſt. Conf. J. Gothofred. ad Philoſtorg .IV . c. 3. a ) Paulinus Vica Aubrul. Ambroſius lib . 1. Off. c ,

man ſie etwa meiſtens in den vorigen zeiten bat. Wiele Baben von andern nach iþrem eigenen begriff und meynungen raiſonniret andere diefem oder jenen zugefaden, oder auch einigen zum verdcuß . Wie.

1. & lib. II . de Poenit, c. 8. lib. X.ep. 82. Theodoricus IV.c.6.7. Sucra es IV. c. 30. Sozomenus VI . c. 24. b) Theodoricus Lb. IV. c . 7. Sozomenus VII. C. 24. c )

Hicronymus ep.ad Auguftin. & Apel.cont. Rufin .

3. Seine ſchrifften , deren man noch die meiſten Seine

derum erheben etliche dieſe oder jene perſon aus þat, beſtehen guten theilsaus erklärungen überdie ſchriften. furcht vorungelegenbeit. Nachdemnunmehr es die Bibel, ſo wieſie damals gebräuchlich waren . Sonſt erfabrung gewieſen, daß man damit am allerſicher. gebenſie doch noch eßer auf die praxin , und Kalten

ften orthodox und ruþig bleiben fónne, wenn man nicht ſoviel ſtreitfachen in ſich,als anderer zu dieſen Rur die berühmten Lebrer mit Qerausſtreichen belf. und folgenden geiten . Das übrige ſind die geßals fe, als wodurch auchdie Parthen ſelber ein anſehen tenen reden und ſend. ſchreiben bey ſeiner weitläuffs und credit bey den leuten gewinnen fonte. Von tiger correspondenķ, die ergepflogen hat. Wie er

dieſen und dergleichen abſichten iſt nun zwar dieſes4te dennauch bey denKayſern ſelbſteinen freien zutritt Jahrhundertnicht frey zu fvrechen , vermoge der vor. Qatte, und die übrigen Miniſtriişn nichtwenigerſehr

nehmſten geſchichte deſſelben . Gleichwol aberſind hochpielten , oder zumwenigſten es alſo vorgaben. aud) dieredlichen Lehrer thres gehörigen jeugnúſics Er iſt aber um das jahr 398 verſtorben ,nachdem er

und lobes nichtzu entſegen. Wiewol hier,iteallezeit, wolin die 22 jahre biſchoff geweſen . Der andere Lehrer in Europa.

Rufinus war erſtmit Hieronymo wol dran, aber þers Rufinus. auf dieblolle warheit allein geſehen werden mus. 2. So waren nun in Europa und zwar erjilich nach wurden ſie über des Origenis ſeinen ſchrifften die

in Italien zu Rom folgende biſchoffe zu dieſer zeit: Bu x m . Marcellinus, Marcellus, Eulebius,Miltiades, Sylve. fter, von dem man die fabeln mit Conſtantini M. bes kebrang und tauffe erdichtet hat. Ferner Marcus,

årgften feinde, fogar, daß ſie einanderals die årgſten lotterbuben durchzogen und beſchimpfften , zumgror. fen ärgernuß der andern. Davon war der urſprung Deffers das unglacfeligekåbermachen , wie es insgemein der Areit mit

Julius I. Liberius,der wider die orthodoxie und den zunder au rzerruttung iſt. Indem jener diefen we: Hierony Athanaſium unterſchrieben þar. Felix ll. welder gen der mennungen Origenis anfiach, darüber denn mo . in dem Ariantfchen ſtreit viel mit zu thun hatte. Hierogymus überaus enträftet und zu den größten

Mach dieſem Damalusund Siricius. An andern orten anzüglichkeiten hinwiederum gereißet wurde.Sonſt findals leører bekant geweſen, zu Aquileja Fortuna. Þar er in überlegung vieler bücher, ſonderlich des tianus, ju Alba Dionylius, zu Vercellis Euſebius, und Origenis, vielgethan aber nicht auch ohne beſchuldis einanderer dieſes namens zu Cremona, und ſonder. gung,daß er vid verfälſchet gehabt , woran ihm zwar

lid) zu Menland der befandte Ambroſius, wie auch in einigen ſtücken zu viel geſchießet. Dieſesmag ſet. Menland. Rufinus ein älteſter zu Aquileja. Jener ward das nem guten namen den gråſten ftoß gegeben baben, Ambro. fius.

Diffeu leben .

felbſt biſchoffund in dieſem amte ſehr bekant, dazu daß ion Heronymus fo gar ſchrecklich herunter geo

er auch unverfehener weiſe von dem volck gezogen macht hat weildoch dieſer damals vor allen großge. und gezwungen mordennachdem er juvor eintocltlis achtet wurde. Indeffen rühmen ihn doch einige als cher regente alloa geweſen und noch nicht einmal ges einen recht þeiligen undGottesgelehrten mann , d)

taufferwar.a) Er mag auch über vielemguten treu : einen Cþriftlidien liebhaberderweißheit und nicht lich gemalten und dengroſſen Herren felbft die war. geringes mitglied der deprer. e ) Heit nicht verſchwiegen haben . Wiewol er ſich das ) odor. Nolanus d Paulinus ep . 9. e) Caffianus de Incarn.c.27. The III c. 4 . ben ziemlich verſchlagen und behutſam erwieſe, und 4. In Frangreich weiß man um dieſe zeiten vongebrer in damit in groſſis anſehen kam . b) Und vieju trug ſeine beredſamfeit cin merckliches ben , die ihn audy Proculo ,Paciano , und den beyden Biſchoffen zu Fiand: bey den auswärtigen beliebt machte, nachdem mau Trier, Maximino und Paulino . Vornemlich aber reiche ſonderlich nach der Heydniſcher weiſe noch viel von ...

in dem vierten leculo. Jahr von Hilario, der in ſeinem vaterland zu Poictiers aufCCC ſeher unddurch die ſtreitigkeiten mit den Arian.unter biß СССС , Conftantio befant war. Uber welchen er auch nebſt Hilarius: andern von dem Synodo zu Seleucia aus dem lande

157

her nach einiger bericht das Niceniſche ſymbolum Jahr fol gemachet Haben . Jenes bleibtan ſich ſelbſtges CCC. bir wiß gnug, ob er gleich keinen abgeſandten oder ges cccc. voůmåchtigten des Römiſchen Biſchoffs Sylveſtri

weichen müſſen, un daben ſich ſehr eifferig und þefftig abgegeben þat , wie etliche gerne wolten , m) wels erwieſen , auch von den Arianern als ein unruhigerches ſo wenig zu glauben ſtehet, als da man mens kopffverworffen worden . Weswegen er von andern net, er habedie tauffe Conſtantini zu Rom befor: ein bekenner genanntwird, wie er ſich ſelbſt vor ei dert, indem an der ganzen ſache überhaupt nichts nen Catholiſchen Chriſten immer gerůhmet hat. f) warhafftiges iſt. Ungeacht man auchnicht wenige und geringe irr : i ) Hieronymus Chron. ad h Ann. & ep .ad Magn. k ) thümer bey ihm anmercket, zu geſchweigen derer Chytræus de Reg.ſtud . p. 184. 1 ) Adrianus P. R. ap. ſeltſamen handel, da er den Käyſer Conftantium H Caniſium Tom . VI. Lect. Antiqv. Photius Biblioch . Cod. 88. Spondanus Ann. CCCXXV. n.7. m ) Sulpi nach ſeinem tode erſchrecklich ausſchilt, den er doch cius Severus lib. II. p. 108. bey lebzeiten ſehr gelobet ḥatte. Sonſt will man 6. Auf dem Sardicenfiſchen Concilio war er her: Seine ture und die überMatth auch in ſeinen erklär

ungen

be IT.

æum

Pſalmen anmerden ,daß er Origeni zu ſehrnach : gegangen ,ja esmit den allegorien noch ärger ges machet ħabe, als jener; g ) zum wenigſten giebts der augenſchein , daß die redens arten überal ſehr affectirt und hochtrabend heraus kommen . Im

Ic 14

nach der vornehmſte,und þielte des Athanaſiipar- thodoxie. they noch, n ) weilConſtans ſich derſelben annaḥm , undman alſo ſchuß ḥatte, zumal da Conſtantius noch aufſeinen bruder reflectiren mufte. Allein nachdem dieſer anfieng überal die oberhand ju þa:

übrigenaber ward er nach dem Seleuciſchen fyno- ben ,kehrte ſichdas blat um ,daß Olii groffes lob do wiederum vomķofe nach Frandreich geſchicket, auf einmalwegfiel, damanihnzuvorwegen ſeis vor dieOrthodoxie nurden þeiligen und nes eiffers allda erden Arianern mit allen kräfften abbruch zu groſſen Oſium genennet, o ) und Conſtantinus fel- Unfall dag

thun ſuchte, und im jahr 372 ſtarb. h )

f) Sulpicius Severus II. H. S. Hieronymus ep. ad Magn.

ber iýn vor andern çoch geßalten , auch in wichti- von .

. & in Chron.Rufinus1.c.20.HilariusdeSyn.adv. gen angelegenheiten nach Alexandrien geſchicket Orat cius Severus II. Rufinus ssleronymus. h ) Sulpihiſtorien 1.

batte ; P ) denn weil , wie es die

ausweis

cap. 3o.Hieronymus adv. fen , Olius nicht gerne zu þauſe blieb, und ſeine ges Lucifer.& Chron.An.CCCLXIV .Socrates III.c. 10. meine, da er ohne zweiffel alle hånde vol würdezu

Sozomenu . V.c. 13.

thun gehabt haben , nicht verſorgte, ſondern unter cellona die benden Poeten Juvencus und Prudentius am şofe und ſonſt hier und dar herum zog, gerieth Juvencus.beribmt. Jener lebte noch zu zeiten Conſtantini er dabey in ſchwere verſuchungen . Ja es mochten In Spar nien.

5. In Spanien waren nächſt Paciano von Bar- dem vorwand eines eiffers vor diewahre religion

M. und ſchriebe im jahr Chriſti 332 ein buch , dar: vielleicht einige anmercken , wie ihm die ehre und

innen die Evangeliſche hiſtorien in lateiniſche verſe vortheile; ro er von dergleichen actionen genoſſe, Pruden- überſeket waren. i ) Prudentius aber war von Cæ. fonderlich der vorſikvor andern groſſen Biſchoffen , cius.

faraugufta bürtig , in ſeinen jungen jahren ein zun: da er nurvon einem geringen ort Biſchoff hieß ,zu

gendreſcher und böſer mann , welches er þernach gefallen pflegten ... Sogeſchahe es demnach , daßdirb eius Deffen

felbſt geſtunde und bedauerte. Er lebte zur zeit er auf dem Concilio zu Syrmio dem ſymbolo der Arianer. Valentiniani des jüngern , und vornemlich Theo Arianer unterſchrieb, und mit den vornehmſten uns dofii, auch noch ſeiner rdýne. Seineſchrifftena: terihnen ſich in gemeinſchafft einließ. ja Hilarius

Poëmata. ber , die er wegender gabe in derPoeſie in gebun feketausdrücklich und eiffert hefftig,daß Oliusund dener rede abfaſſete, þat er gleichwol meiſtens zu · Potamius eine ſolche gottesläſterung daſelbſt auf: einem ſehr guten endzweck auffgeſeket. Jnſonders geſchrieben hätten . 9 ) Daraus man ſichet, daß

þeit iſt die arbeit in beſchreibung der mårtyrer in er nicht allein das fymbolum etwa aus zwang un: den büchern de Coronis oder von den cronen ſehr terſchrieben , ſondern auch gar verfertigetħabe. ſchön , wie auch die Cathemerina oder tågliche an . Gleichwie auch ein anderer ihn nebſt 'Urfacio , Va dachten . Worinnen man gewißlich ein Chriftli: lente und Germinio zum urheber der låſterlichen

ches erleuchtetes gemüth anmerofen kan , und die vereinigung in der gottloſen bekantnuß machet. r ) feinen expreſiones von guten erbaulichen dingen Dieſeswollen zwar einige nicht vor gewiß Halten,

Ofius.

mit vergnügen liefet. So daß nicht unbillich die Theologi ein von Gott gelehrtes und getriebenes þerge darauserkennen. k ) Endlich iſt auch zu Cor dubá Biſchoffgeweſen der bekante Hoſius, oder,wie ihn andere lieberſchreiben ,Oſus , der noch unter

können aber der warþeitdes fa&i nid)t widerſpres darinnen er nichtmehr bey verſtand gewefenwåre : woben ſich Sulpicius auf einen brieff Hilarii ver: geblid, berufft. Deßwegeneraberzum wenigſten chen . Daher ſchieben ſie es auf fein hohes alter,

Diocletiano gelebet haben ſoll, wenn man anders fein þáttezu Hauſe undauſſer gefahrbleiben ſollen . dem Nicephoro und ſeinem eigenen zeugnuß glau: ) Oder ſie beruffen ſich auf ein gemein geſchren, Aufdem ben wil. Er iſt aber ſonderlich auf dem Niceni. als wäre er durch Conſtantii droßungen und würd

Niceni- [chen Concilio bekant worden, da er der vorneşm : liche ſchlage daju gezwungen worden , oder erRey anfänger geweſen iſt, 1) und das des langwierigen exilii überdrüßig geweſen , und

urøeberund fchenCon-ſte cilio .

U 3

Habc

Th. I. B.IV. C. IV . Ook denen Lehrern bey denen gemeinen

158

Jabr ħabe ſich alſo wollen heraus helffen . Zumalenda er fet gehabt, welches in groffer theurung den armen CEC. big

Jeht

feør reich) geweſen , welches ſich aberalles mit der zu gutgeſchehen war. Deßwegen er auch abgeſes CCC. big

dieſem ärgerlichen ges cccc. ccec. zuvor gerú mten beſtändigkeit undþeiligkeit nicht ket, denen feinden aberaus wurde, in was vor greuel reimen will. Andere geſtehen die ſache an ſich ſelbſt und ſeinen abfall vonder orthodoxie gerne , u ) ges dencken auch noch dazu ſeiner wüterey gegen die orthodoxen. v ) Denen auch die neuen Scriben-

zánde rechtſchaffen kund die Cleriſen ſchon verfallen wåre, daß ſie auch keine mildigkeit gegen die armen unter dem ſchein eines aberglaubens mehr leiden wolte. Es muſte aber

ten benſtimmen . x) Gleichwie man auch andern der gute Cyrillus ohne zweiffelzu ſeiner heilſamen zumabſcheu erdichtet hat, es ſey ihm der Hals um : prufung biß auf die regierung Theodoſii im exilio Seix exi gedreget worden, da er die verjagung des Gregorii, bleiben ,daindeffen zu Jeruſalem Herennius, Hera- lium, eines orthodoxen Biſchoffs zu Eleuteris, befördern clius und Hilarius als Biſchoffe nach einander faſs wollen . y )

ſen , c ) worauf er noch in die 8 jahre daſelbſt zuges

n ) Socrates. Theodoricus II.c.8. Athanaſius ib. o ) Idem bracht, und verſchiedene ſachen verrichtet hat. d )

Ap 1.de fuga. Theodor.II.cap.15., p.) Socrates I.c.7. Ob erwol inzwiſchennicht verþúten können , daß 9. Lib.de Synod. r ) Vigilius lib . V. cont. Eutych. man ihn nicht öffentlich vor einen Macedonianer

t) Athanaſ.ad folic. vic ago Apol. ausgegeben, und ſonſt anderer dinge beſchuldiget.e) 81.) Sulpicius.c. u ) Szomcnus IV . c. 12. Socrates II. 31. Theodo situs ll. c. 17. Ilidorus lib. IX . da Scr. cap. 1. Hilarius lib. 1. ad Conft. & L. de Synod. Luitprandus Ticin . p. 188. Trithemius L.deScr. Eccl. v ) Marcellinus Presb.

ap llidurum . x )Baronius Ann. CCCLVII. 1.17. ſeqq.

z ) Sozomenus IV.c.25. a ) Epiphanjus hær.73. b) Theo doricus II. c.26. c ) Súzomeous IV.c.30. d ) Thco dor. V.c 8. Hicronyinus. e ) Socrates V. c . 8. Sozo menus VII. c. 7.

Spondanus i.c. Pecavius Racionar. P. 1. Lib. VI. p . 330. Hornius Per. I. H. E. art. 3. n. 12. Sandius lib. II. H. E ,

8. Nächſt dieſem find zu Jeruſalem auch noch

pag.226.Fleurus lib. X111. H. E. pag.472. Centuriat. Biſchoffe geweſen Macarius, um das jahr 318,und Magdeb. Lib. IV.cap. 1o . pag. 589. L.Oſiander 1V .Lib. nach ihm Maximus, welcher auf dem Synodo ju

IIL cap.9.pag.319.Micrælius Lib.II H.E.qv.21. Hift. Tyro den Athanaſium bey naße uåtte verdammen

for. pag.99.FuncciusLib. vi . Chronol.Ano:355. nichtPaphnutius noch gewarnetges habt.i) ZuihnAntiochia waren indieſem feculo Ty- an Anda for. pag.99.FuncciusLib. vi.Chronol. And. 355. Delffen,wo y ) Ilidorus 1.c .

Lehrer in

7. In Drient , und zwar zu Conſtantinopel, da: rannus und Philogonius,noch unter den verfolgun- chia.

Dricat :juħin die reſident nunmehr war verlegetworden ,ſind gen , Þernach Euſtathius , der auf dem Niceniſchen fonderlich berüşmt geweſen , Alexander ,Eufebius, Concilio und ſonſt wider die Arianer befftig ge on

tinopel.

Bu gerus

Amphi , Paulus, Evagrius , Nectarius als Biſchof fochten, auch deßwegen das exilium etlichemal ers

fe,Macarius,Eutropius, Eudæmon als älteſten ,oh : ne die andern,welche den gemeinen derNovatia ner , wie auch unter den Arianern vorgeſtanden ħaben. Zu Jeruſalem war noch vorConftantino

litten þat,daer ſonderlich unter Conftantio wider die alte Käyſerin þarte worte gebrauchet haben modhte.g ) Jøm folgete nachMeletius oder Meli-Melitios. tius, von dem die Scribenten aus partheylichkeit

Biſdhoff Hermon, Þernach Cyrillus, von dem man meiſtens ſelber nichtwiſſen , wasfie berichten fot: Cyrillus. nod)unterſchiedene ſchrifften und andere erzehlun : len. Baldfagenſie, er þabe zwar im anfang reis gen übrighat. Jene ſind die 23 Catecheſes , darin : nes biſtthumsfich alles diſputirens vom glauben

Talem .

nen er die jungen Chriſten nach dem maaß ſeiner gaben ſchon in ſeiner jugend unterrichtet , und ſeis nen fleiß vorandern Lehrern ſelbiger zeit erwieſen þat.' Inzwiſchen þater ſichdoch nach der art fel biges feculiauch andievermennten kåkermachen wollen , und dahero unterſchiedliches denen andern

enthalten , Þernach aber die Niceniſchen råße und das homoufion öffentlich bekant, fen auch deßwes gen von Conſtantio vertrieben worden. h ) Wie ſola ihn denn auch die Arianer vor einen Sabellianer len ausgegeben haben. i) Hingegen wollen andes re, er fen von dem Acacio und Georgio, als offen ,

gemachet, und þciß , um Biſchoff Arianern z nachgeredet,welcheshie undanderswo als unges baren ſenihndahereinen Arianer undfeind Chriſti Delles gründet erwieſen wird. Es iſtihm aber von denen Sein exilium aber geben ſie einemverbrechen[duld,. orthodoxen ſelbervergolten und übelbezahltwor: als Håtte er die von Eudoxio ſeinem vorfahren ab : verfolgun. gea, den, indem ſie ihn nicht weniger zum fazermachen

Dorden wollen , ja gar von amt und wohnung gejagt.Es gefekte alteſten wieder angenommen .k ) Allein acidiſchen rührte aber diemeiſte feindſchafft von dem neid der man kan doch nicht läugnen , daßer auf dem Con

Birdöffen. Cleriſen her,daAcacius Biſchoff zu Cæfarien fich cilio zu Antiochia öffentlich von den Arianern ab: mit ihm um das recht eines Metropolitani herum gangen ,dieihn zuvorvor gut Arianiſch geħalten,und

gemac e ,dies deßwe gen zumnachm f het ḥatten.1) Wie wuſt Biſchof jancte,undweilerſonſtkeinen behelff it ſem einige irrthümer von der Gottħe als auf dieſem ſinn blieben,und ſchuldgab. er denn auch us

2 )Urani zu Tyro und Eutychius zu Eleuthero: deßwegen von Baſilio M.ſehrgelobetwird,deruns biſtthum kam . a ) Und jener brachte ihn endlich dennoch unter Valente abermal verjaget worden,

poli, fuchten ihn auch zu drúden , ſo bald er zum ter ihm eine zeitlang geſtanden war. Er iſtaber

þernach von Gratiano wieder eingeſeket, und von gar vom amte,6 ) ließ işn auch auf dem fynodo zu Theodoſioſehrwerth gehaltenworden,unter dem

fer Conſtantio,daß er einenfirchen -ornat verkaufs er auch im 25 jahr feines biſttņumsgeſtorben. f ) Ru

in dem vierten ſeculo.

11,1

Fabr

f) Rufinus I. c.17. Sozomenus II . c. 20. g) The.duricus

ССС.. bis

I.c. 20.21 . Sozomenus 11.c.19 . Achanal. cp, ad Selit.

cccc.

i ) Liber Eurodiscay. Theodor. k ) Hieronymus in

Vit. ag . h ) Socrates III. c .25. Philoforgius V. c. S.

Chron. Ann. CCCLXIV . 1 ) Theodor. Sozom.

159

it. ad Evagr. it. Comm. in Apocal. n ) Suzumcuus VI. .c . 20 , Socrates,

Jahr CCC. bit

11. Von Athanaſio und ſeinen fachen wäre wol cccc.

ein ganzesgroſſesbuch zu ſchreiben ,wenn allesAthanafii

Nid.T.iv.,9.Sonſtfind auch zu Antiochianoch bekante p.1260 . febrerundtheils vorſteher gewefen Johannes An-, Theodotus,Vitalis Fabianus, genannt, tiochenus und Evagrius, ſonderlich Paulinus,Diodorusund Flavianus, welcheben den damaligenftreitigkeiten

gründlich ſolte unterſucher werden,was mitihmloben. sengegange n isienBirr aber müſſen wir uns an dem alerwenigſten genügen laſſen . Dielobſprů: che feiner licbħaber findfaft unzchlich,gleichwieer felbſt þinwiederum in dem ruħmvon andern ,die

einennamenerlangethaben . Aus den übrigen Andere Leprern in Aliamußichnur diebekanteſtennen: Lehrer ta nen ,aller weitläufftigkeit zu entgeben.Cowas ren zu Tripoli Hellanicus, zu Calarien Hermoge 第 64 ,.

ſeinermeynungen geweſen,garfrengebigwar.ElBroffer nige nennen ihnnur Pontificem Maximum , den rubra , hohen oder höchſten prieſter,welcheruendniſcheti tel nach ihrer meynung vielleicht zu einemOrtho

nes,zu Ancyra Bafilius,(nichtdergroſſe)zu Samola dosenLehrer ſichwolfdickte. O ) Anderefagen clich,wenn man Athanaſium rühme,fo Ten to Euſebius, (nichtderHiftoricusnoch der Emille esausdru eben ſo viel, als lobe man die tugend ſelbſt, p )

niſdie . ) Zu Lycaonien Amphilochius ,Bafilii M. guterfreun d,zuEdellaEulogius,ju Thyana in und wasdergleichen lobſprüche mehrfind,sa e

Cappadocien Anthymus , welchenebit vielen an: 8p Ale . vorkommen . In Alexandria aberwurdenadi mandria. Athanaſio Petrus zum Biſchoff erweplet, nach ihm Achilles,und ferner Alexander, nach welchem auch unter andern Theophilus daſelbſtgeweſen iſt. Das ichderer vielen åltiſten nicht gedencke,dieħinund wieder erwehnetwerden . Alsda waren Serapion,

insgemein der grofſe þciſſet, item derglaubenss andere vorlauffer Chriſti,der dritte Elias u. T. F. Nun will ich zwarnichtgedencken von ſeinerwaħi gum biſtthum inAlexandria,da ihm ihrer vielBerufsume ſchuldgegeben haben,alswäre er nicht rechtmäßisdifitbum . gerweiſe dazu kommen .Indemnach Alexandri und tod ſich zwar inden 54 Biſchoffe diegehabt einſtimmigeinen endlichverbun ,daß fie verſammlet

dern in denhiſtorienſelbigerſtreitigkeiten immer vater, dasauge der welt, die ſtůße der lehre,der

Dionyſius, Timotheus , Macarius , Apis, Longus fuccefforemerwehlenwolten. Wovon ſichaber Ammon , Apollonius, Afterius, Ammonius und andere.

bald ihrer 7 abgeſondert und den Athinafium heims von der

lich ordiniret hatten. Dahero auch ſo viel 10. Inſonderheit find noch in ſchrifften von Ale- Eleriſen und dem vold mit ihm keine gemeinſchafft

Didymus undAthanafius. Jie pflegen wollen.9) Jaandere variirenhiebenala berühmt, Didymus. ner xandria unterw ieſe die jugend daſelbſt, undwar ein ko ,daß ſie ſagen , er ren nicht einmal nach Alexan mann von groſſerweißheit, ungeacht erbald in der dro gleich erweýlet, ſondern Theonas, der erſt3mo Yeri

jugend durch eine franckheit blind gemachei war. nat darauf verſtorben und diefem den fik verlaf

hat

Erhat aber ſeħr viel undberühmtemånner aufer: ſen . ) Dieſe und dieandern erzeħlungen gehen sogen , darunter auch Hieronymus noch geweſen. wir vorben , und bemercken nurzuförderft,daß Dieſer rühmet ihn zwar offte deßwegenwillihn dieſerberühmte mann dennoch nichtvongroſſen aber doch nichtvonallen irrthümern abſolviren, irrthümern und andern gebrechenfrengeweſen.Irrthas

unt

业

welcheer von ſeinem Præceptore Origengefaſſ e et Immaſſenauch die Theologiinsgemeinbetennen, mer,

menſchen einen fol Haben. Dieſesiſt aber gewiß,daß Didymus daßerzum erempel dem gefallenenzugeſc ibn und ſonderlich die bůcher von den Principien frenen willen in geiſtlichen dingen

hrieben.s)

gegen allewiderfacher verantwortet habe. m )Und Daj er vorgutgeachtet die Heiligen anzubeten, Bat man ihm unter andern auch dieſes als einen weil Gott in ihnen wohne. t) Daß er gemennet, Irrthum übel ausgeleget, daß er gemennet, der die feelen Adamsund der andern váter wårenbij teuffelkönnenicht ſeinemweſen nachin den mens auf Chriftum auſſerder ſeligkeit geweſen . u )Item : fchen kommen, ſondern nur nach ſeiner krafft und welchemenſchen auchdas natürliche geſin gehal

wirdung : denn jenes komme allein

zu: Zumwenigſtenaber hatman ihn Gottſelb ben lebzeitſtenmit frieden gelaſſen , und vielmeħr werthgehalten, ja in dem ſtreit mit den Arianern auf ihn ſehr reflecti: ret.n ) Wie es denn gemeiniglich alſo geħet daß

gerecht fertige hätten ,die, wären ten t worde n .xges) rechtf ertigu Nichtweniger daßerdie ngalſo trennet habe,undgeſchrieben:Die fünde werde verdammtauf erben , der fluch werde abgethan am creuß,dieerlöſung von der verweſung geſches

der neid und die tadelſucht vor anſehnlichen recht heim grabe, der tod werde in der hode vonChri ſchaffenen männern ſo langeſchweigenmuß , biß ſto verurtheilet, u.f.f.y ). Mit welchen und der:

dieſeentweder verſtorben oder ſonſt in abnahm ges gleichenſåzen die orthodoxinicht wolzufrieden rathen ſind, da denn jederman über ihre ſchrifften ſeyn können.

und adiones þerfället , und etwas zu verwerffen ſuchet. Welcher proceß aber billich denen verſtåndigen ſolche verworffene leute nur werther und be: liebter machet. m ) Socrates. Hieronymus ep . ad Mincrium & Alexandr.

o ) Rufinus II. c. 28. Gregorius Naz. orat. ad Heronem . p) Idem orat.deeo . 9) Sozomenus II. cap.19. r) Epi phanius her. 08. s ) Athanaſ.adverf. Gent. ap. Centur. Magdeb.p. 163. L. IV. & orac. de ſemente ap. Sculte tum p.547.Med. pat. c ) Lib. de Incarnat.Vcrbijuxca Cen

Vid . I. v. abi

/supr.

160

D.I.B. IV. C. IV . von denen Lehrern bey denen gemeinen Centur. Magd. p. 165. u ) de falut. adveotu Chriſti. ſen hatte Athanaſius bößlich, wie ein alter Hiſtorie Jahr CCC

Jahr ccc. biß

x ) Ibid. y ) Epilt.deIncarnat. Car. BafiliusM. ep. 48. cus redet (pravo ſtudio ) auf- und angenommen, 12. laſſet ſich aber zum wenigſten Hieraus er- ungeacht ihn der Synodus zu Antiochien ſchon ver: CCCC. kennenEs , wie offt der ruým von der ſo gar reinen dammet gehabt. c ) Und dieſe beſchuldigung wi

lepre,willnicht ſagen, von einem reinen und þei: ligenleben auchin anſehung der beliebteſten leh: rer fehr bedencklich ren . Dieſer berühmte mann Seine Areitiskei war anfangs auf dem Niceniſchen Concilio nur als ten, ein geringer Diaconus, wurde aber durch ſeinen þurtigen verſtand ſo beliebt, daß hernach die ganze Chriſtenheit gleichſam über ihn ftritte, ob er recht

biß

cccc.

derleget der gedachte mann nicht, gleichwie er doch ſonſtdie andern anklagen falſchenzeugen zuſchrei bet. Nächſt dieſen wurde geklagt, Athanaſiusgåt- Torante te ſoviel gewaltſame ungeiſtlichehåndelvorgenom men, indem er Iſchyram einen alteſten ben dem Prælidenten in Egypten Hygino falſcylich angege: ben, als þåtte er des Stäyſers bildnůß ( ohne zweiffel

oder unrechtKåtte. Erſtlich hatte er unter Conftantino ſchuß und groſſes anſehen, bald wurde er von ſeiner widerpart berunter gemachet und von eben dieſem Käyſer verjagt. Dieſes wechſelte ro gar offte bey ihm ab , daß man nichts als die elen:

aus einem religions - eiffer) mit ftcinen geworffen, der ihn dahero in ketten und banden ſchlieſſen laſſen. Jadaß er ſelber heinlich dieſen Iſchyram angefalen, ins gefängnuß geſchleppet und den ſoldaten über: lieffert; auch ſonſt ſehr ſchmählich tradiret şåtte.

deſte unruhe in ſeinem leben findet. Es bemercken auch die verſtändigen gar wol , daß es ein ſcharfffinniger , vernünfftiger, aber dabey Hefftiger kiki ger mann geweſen , der durch dieſe unendlicheſtrci-

Woben er auch den altar mit füſſen zerſtoſſen, ei Gewalt nen felch zerbrochen, die bibel verbrannt denBi thitistul ſchöfflichen ſtuhlumgeſchmiſſen und eine firdye ver wüſtet haben ſolte. Da er ferner den Biſchoff

tigkeiten noch mehr erreget worden , als woraus von Peluſio Callinicum gleichfalls den ſoldaten ů auch ſein ganger lebenslauff beſtehet. z ) .Ja der bergeben, jåmmerlich zerſchlagen , und endlich ums

Heyde Ammianus Marcellinus bemercket ſelbſt ſeiz leben bringen laſſen . Hingegen Marcur , einen ab ne zanckſucht und einmiſchung in fremde håndel. geſetzten ålteſten "zum Biſchoff gemachet. Weiter, Und weil nach beſchaffenheit ſelbiger zeiten die welt: daß er viel leute mit gefängnuß, ſchlågen , und lichen þåndel mit in geiſtlichen Tachen vermenget grauſamermarter zu ſeinerlebre gezwungen . Und wurden ,ſo ſiehet man, daß es eben mit ihm auch inſonderheit, daß er die Biſchoffe, Achillem , Her

offte ſeltſam zugegangen ,nachdem er am Hofepas tronen geħabt oder nicht, und alſo vor rechtgläu: big oder vor böſe undirrig gehalten worden.Das Heroeinige erinnern , daß er offt geiſt- und weltli:

mæonem , Euplum , Ifaacum Pachomium, mit ſchta: gen übel tractiret,welches fie ſelbſt angegeben und geklagt geħabt. Es hätten auch andereBiſchoffe, Rebellion. als Arbathion, Adamantius, Petrus und Annution

che dinge unter einander gemiſchet ,und ſeinen neis von ihn bezeuget, wie er ſich verlauten laſſen ; er

gungen mehr, als ſichs gebühret, nachgehangen wolte machen , daß dem Käyſer kein getrayde mehr habe. a ) Zum wenigſten hatte er allezeit den gròs vonAlexandria nach Conſtantinopel geſchicket wür: ften anhang im volck , ſo daß fist auch deßwegen de , deſſen man fich von dortaus erholen můſte.

die Kanſer ſelbſt vorihn fürchteten,wie vonValen. Item ,wit er durch gank Egypten gewiſſe anlagen verordnet hatte, davon er das geldgewiſſen rebel lenzuſteckte. Andere klagen übergehe ich , von de

te gewiß iſt, b ) welches ißm aberan ſeinem ge bührendenlob und der von ihm verfochtenen ſache nicht præjudiciren konte. Sleichwie ſolche erzeh: lungen an ſich felbft keine feindſchafft wider ihn anzeigen. Conſtantini unbeſtändigkeit aber in der gewogenheit gegen Athanalium mag vielleichtweis Ten, wie er mehr dem ausſpruch anderer als ſeiner

nen zu bedauren iſt, daß fie, wie die erzeulten ,zwar durfft gründlich abgelehnet werden. d )

vonden Scribenten gedacht, aber nicht nachnoth: c )SulpiciusSeverus lib. II. pag. 103. d ) Sucrat. I. c. 23. 27. 29. 30. & 35. Theodorit. 1. c. 26. II. c. 8. Sozom . 11.

eigenen erkäntnůß oder gewißheitin dieſen ſpaltunc. 22.23. 25. Rufinus I. c. 15. Philoftorgius II. c . 12. gen gefolget habe. Daß demnad)die parthen, wels 14. Die fache mit Arſenio iſt bekant , da nemlich Händel che ben şofe am ſtårcfften und anſehnlichſten gewes Athanaſii widerpart cine abgehauene ḥand vorge mit Arſe fen, auch allezeit orthodox und gut , die andern aber zeiget , und beweiſen wollen , ſie wäre von Arſenio, nio.

böfe undfäßeriſch þeiſſen müſſen , und wenn auch undAthanaſius þåtte fie zurzauberen gebrauchet. gehn Athanaſii drunter geweſen wåren. Wovon Da denn einige ſchreiben , man þåtte Arfenium ſeine ſchrifften und die hiſtorien insgemein gnug- nicht können habħafft werden , weil er verſtecket worden. e ) Andere aber ſagen , er rey öffentlich ſam zeugnuß geben.

2 ) Bafilius M.Joach.Camerarius Catal. Epift. a ) Id. ad auf dem Concilio zu Tyro erſchienen und ħabe Chron. Niceph . b ) Socrates IV.c. 20 .

flage mis

die anklåger zuſchanden gemacht. f ) Dieſer und Synodi

13. Da ihn aber feine feinde einmal in ungnade anderer ýåndel wegen ſtellete der Käyſer einen ſexetme:

gen anges der ibu. beyni Kanſer brachten , gaben ſie folgende puncte fynodum zu Çåſarien Anno 334 an, Athanafius hello. wider ihn ein ,welche uns weiſen , was man ſchon aber erſchiene nicht, ob man wolmeynete, er wür:

damals von der Cleriſen vorgreuliche dinge ver: de dieſe gelegenheit , ſeine unſchuldzubeweiſen, zu Cæſa.

zu Ty .Tyro. Freunde mutħet und ausgeben können . Eswar Photinus gerne brauchen .g ) Das jahr daraufward ſchafftmit mit ſeinen lehr -fåßen ſo wol von den Arianern als ro dergleichen angeordnet, daßin er ſich gleichfads Photino . von der andern parthen verworffen worden. Dies erſtlich weigerte zu ſtellen, und durd viele drohuns ger

in dem vierten ſeculo .

201

gabe gen des Käyfers endlich zu kommen fich gendrþiget zu Alexandria über ja auffs neue angieng, und Jake CCC. laħc. Adwounter andern die anklage wegen der ein ſolcher aufflauff von beyden partõeyen unter Ссіс bif begangenen unzucht vorgegangen iſt, welche auf demvold entſtund,daßſehr viel perſonen jämmer

cccc .

cccc.

secondotunterſchiedliche art erzehlet wird. Diefreunde A lich ermordetwurden . Welcheswolein erſchred - Cumultus sudawa thanafiwollen, es partenſeinewiderfacher ein weis lichesſpectaculwar, daunterdemſcheinderrei- beribugu sen ber ww auffgeftellet offentlichſchuld nenleørebenderſeits fo Himmelſchrepende ſünden Alexan judt. geben müſſen,dieiýmdiepureren ,

in der perſon abergeieret, daß alſo ungeſcheut vorgiengen . Sein widerpart vertlag-Sync

die fache difentlich falſch befunden worden. h ) Uns te ihn auf dem Concilio zu Antiochia, daß er anSynodus lu Antio s m , und ſagen , Athanaſius dieſem tumult urfachwäre. Er þåtte unter weges chia. Selec dereÞingegen kehrenu Babe diefes weib angeſtifftet, daß.es Euſebium von fchon ben allen gemeinen unruhe gemachet viel iß -sca dber Nicomedia der mit ihm begangenen unzucht bes rer verwirrungen Halber abgelegte Biſchoffe , deibh.

ſchuldigen müſſen , welches alsbald auf lågen er fenworden. i) und dahero rey es tommen ,daß Athanafius zwar einen tag bedendzeit genommen, aber ſich alsbald þeimlich aus der ſtadt gemachet,

facto, wiederum eingefeget, iaſelbſt das biſtthum erjemandendarum begrüſſetgeħabt.9) DergleiBlutseci chendenn auchviel anderevon ſeiner partħeydiß-Bieſſen das mal verůbet þåtten ,ſogar daß ju Gazaund an anbev.

tappet ,und Athanaſius der verleumdungüberwies ju Alexandria mit gewalt eingenommen, oýne daß (welches Socratesgedendet ) auch von dem ſyno- dern orten in Egypten Pþònicien Palæſtina und

dodieſer dinge wegen abgeſeketworden.k ) Wck Libya fehrviel menſchenblut drůber vergoſſen .ches nach ihrer meynung( d)werlich þåtte geſchehen worden . können , wofern ſeine unſchuld mit Artenii und des 1 ) Socrates I. c. 34. Theodoricus I. c.31. Sózom . H. c . 28 . Rufinus I.c. 12. m) Socrates 1. 35. Rufinus I. c. 26. weibes beſchuldigung ſo gar augenſcheinlich und Theodor. Lc. n ) Sozomenus II. c.27. o ) Sulpicius öffentlich an dentagkommen wäre, zumal da DioSeverus 1.c. Socrat. I. c.36. II. c. 16. P) Sozomeous II. nyfius ein vornehmer ſtaats -miniſter als Käyſerli C. 31. ) Idem III. c. 2. Socrat. I1.c.z. Theodor .II. c . Le cher Commißarius dabey ſaß . Wovon vielleichtun Philofturg 11. c . 19. ten bey den Conciliis zu reden ſeyn möchte, 16. Darüber wurde nun Athanaſio abermal die Athina, c ) Surraces 1.27. f) Theodor. I. c. 29. 8 ) Idem I. cap.

Appella-

25. Sozomenus 11. cap.25. h ) ldem ibid. Theodyr. I. entfeßung vom amte , auf dem Synodo fu Antio- liuswich C.30 . i) Philoftorgius II.c. 12. k)Theudoritus I. chiazuerkant, und an ſeine ſtatt Gregorius einge, abermal c. 29. Sacrat. I. c. 27. Sozomenus II . cap. 27. ſeket. Seine freunde können auch nichts dawis abgefersto 15. Nachdem nun Athanaſius an den Kånſer der ſagen, und überlaſſen es der alwiſſenheit Eot:

tionan felbſt gegangen war,ließdiefer die Biſchöftezuſich tes ; jinddaben ungehalten auf die Arianer und 16

Dia Sedos nad) Conſtantinopel fordern , und wolte die par: Macedonianer, daß fie ſolche ärgerlichedingefund fer.

theyen ſelber abhören. 1). Da denn etliche ſagen, gemachet, da doch von ihrer parthey eben derglei:

feine gegenpart hátte von den andern anklagen al len ſtille geſchwiegen , undnurdie obengedachten drohungen wegen der proviant fuhren urgiret.m) Andere aber bekennen , daß ſie ihn noch vieler an : derer dingebeſchuldiget, und den Käyſerbewogen ,

chengeſchehenwäre. r )Gleichwieman auch ſchwers lich in abrede ſenn kan , daß überişn die benden Urfadae þrüder Conftansund Conftantius febrzerfallen ſind,deruaruma indem jener wider dieſen auf alle weiſeſichſeiner annaḥm , auch dem bruder mit groſfer Beffrigkeit

Relegå .: daßer ihn nach Trier ins exiliumwegfübrenlaſ drobete, er wolte ißm ins land fallen , und des A cion .

Fen ,woben ſie auch anmercken, daß es derKanſer thadafi widerpart greulichabſtraffen, wofern er wolmöchte gethan Şaben , damit einmal friede ünter derCleriſen würde. Seben alſo damit zu verfteben, daß an Athanaſii gegenwart oder abweſen heitauch die ruße oderunruhe der kirchen gegan: gen þabe, wie es die þiſtorien ohnedemgeben. n) Hiezu kam þcrnach dieſes noch , daß Athanafius us berführet wurde, wie er nebſt dem fåger Photino auchMarcellum ſeinen Præceptorem aufgenomn: men geßabt, der doch offenbarlich ein Sabellianer

ihn nicht wieder annáýme.s) Ja Athanaſius felbſt verließ ſich darauf, und fonte Conſtanciuskaum vonihm erhalten ,daß er den Arianern auch ihre freyheit im gottesdienſt laſſen möchte. Biß ſein Patron Conftans ſtarb und alle anſchläge vergeblich waren : da er denn die Flucht ergriff , weil er ſich vor Conftantio aus angeregten Urſachen alzuſehr fürchtenmuſte,wierol andere wollen , erren von dem Kanſer ſelbſt wiederum vertrieben worden,

geweſen. Daþcro man ihnmitſamt dieſen benden nachdem er ihn zuvornurum desbruders willen jugleich auf dem Sirmiendſden fynodo hernach gelitten gehabt. c) Nach Contantii tod aberließ Conftan. berdammete.o ) In ſumma, Conſtantinus M. er : er ſich bald in der firche zu Alexandria , und zwar tini urs Härte Athanafium felbſt in einem brieff anAnto- ben nacht insgeheim fehen , nachdem er biſ dahin

tbeil oon nium den einſiedler vor einen ýochmüthigen ,ſchmåħ- in diezjahre lang, wie man rechnet, ben einer ſcho- zidhrige ſüchtigen ,auffrúhriſchen und unruþigen mann ,der nen jungfrau fich verſteckt gehabt, die ien fleißig Audít.

die ganze Chriſtenheitvoller unruheundſpaltun: bedienetundverſorget, wie dieHiftoriciſhreiben . gen machte. p ) und in dieſer meynung und feind- u ) Kurk zuvor aber ward abermal eine grauſame Auff auff fchafftgegenAthanafium ſtarb Conftantinusþins Tragoedie von denen zu Alexandria wider die Aria:juAlexac

weg, dieſer aber war kaum von ſeinem fohn Con- nerangeſtelket. Kaum war Conftantiitod kundadria. g

Aantinoaus dem exilio zurück geruffen , da der lårm worden,ſofielen fie auf ihren Biſchoff Georgium F 2. R. Erſter Theil. 106 ,

2h. 1. B.IV. C.IV : von denen Lehrern bey denen gemeinen ſeinen übrigen adionen in dem res Jahr Jahr loß , droheten ihm unauffydrlich mit dem tode, und denn auch von vieleszu unterſuchenwäre. Sowe ccc. te ligions-ſtreit Dervermeyne gefängnuß. ein warffenihnin ccc. aber ließ ihnen keine ruhe,ſondern ſie cileten nig als er offte ſeinen widerſachern in dieſem und biß biß eiffer 162

cccc. Mord rbat frůh morgens zum gefangnús, banden ihn auf ein jenem unrecht gethan zu ħaben ſcheinet , ſo wenig

auGcor Camel , zerriſſen und zerfleiſchten ihn aufunmenſch gio. liche art, und trieben den gangen tag ein jammer

СССc,

er ſelbſten auch nach der warheit von allen beſchut digungen frey erkant worden . Wem diefes ge

lie ſpiel mit ihm .Des abends verbrannten ſie nauer zu wiſſen beliebt, kan davon nachrichtungen ihn mit famt dem Camel zu pulver, und ſtreueten úberflüßig finden . die aſchein die lufft und ins waffer. Dieſe entfalte a ) Socrates V.C.15. b ) Rufinus I. c . 33. feq. Socrates III. liche greuelwollen zwar einige gerne nur den Hens C. 13. 14. Sozomenus IV.C, 5. 10.15.c) Řufiaus II. c . 1.

den beymeſſen , fie läugnen aber doch nicht, daß es das volck insgemein gethan habe , geſtehen auch ,

Sozom . VI. c.si d ) Socrac. IV.c.13. Sozom . VI. 6. 12.

18. Gleichwie aber dieſtadt Alexandria immer Vid.T.sy.

daß es vonvielen denen prieſtern der Athanaſiani- voller unruhegeweſen iſt, und ſonderlich mit der: p.1207. ſchen parthen ſelbſt ſen ſchuld gegeben worden.x ) Zum wenigſten þat Julianus und dieandern Hens den ýieraus angemercket, wie die Chriſten wider einander grauſamer zu wüten pflegten , als wilde

gleichen vorſtehern verſehenworden, die wenigfries den gehabt oder auch gehalten : ro fehlete es auch nach Athanaſio nicht an dergleichen. Å adawarzu Theodoſi, und Arcadii zeiten Theophilus biſchoff Theo.

beſtien ,y ) weswegen auchder Käuferókſen mord ein mann , von dem manabermal", wie von den philus. nicht geſtrafft, ſondern nur den bürgern insgemein meiſten orthodoxis,verſchiedene judicia findet. Seiz ne liebhaber geben ihnals einen klugen und tapf

einen ernſtlichen verweiß gegeben þat. 2)

an, e) loben auch ſeine beſcheidenheit 1.c.19. c) Idem & Su- fern Leþrer 15. s)nusRufinus SocratesII. II23.. c.Sozome 1) crates demuth ja fie iñit III . c.29. Theodoricus II. c.8. 10.11. u ) Sozom .V.C. 6.Epiphaniusher.68. Palla: Gottes undgroſſen vorfechter der rechtgläubigen . dius in Lauliacis. 3) Sozom. V.c.7..y !Ammianus f) Hingegenwerdenben glaubwürdigen Scriben :Deffen Marcellinuslib.XXII. z ) Socrat. III.c. 3. Julianus ten folchedinge von ißm erzehlet, die feine offenba:greuliche cp. 1o. re þcucheley , þoffart, tyrannen ,geld begierde und lafter Verber: 17. Immittelft.wolte Julianus allen tumult ver, andere þerrſchende ſünden lebendig abmahlen. gung un, Hüten ,der unter feinen beyden vorfaþren dieſes Nur etliche zu gedencken ,ſoerħub ſich nach der das

terJulia- mannés wegen gewahret ḥatte, ſo lange er zu Ale- maligen zandkfuùchtigen art der Lehrerdie frage, ob xandria geweſen . Hieß ihn daherowieder vondan diejenigen ſprüche von Gotteigentlich und leiblich

no .

nen gehen, und hielte es vor ſtraffbar, daß erohne zu verſtehen waren, welche ihm augen , ohren und vergünſtigung wieder zu kommen ſich unterſtanden . andere leibliche glieder benlegten . Nunläugnete Streit & Da ihm die vorigen Kånſerdielandes - ráun.ung dieſeszu erſt Theophilus öffentlich, undwiderlegte ber den fuerfant, er aber denen vertriebenen nur in ihr va es mit groſſem eiffer. Die monche und einficdler Acthro terland zu geben erlaubet hatte, nicht aber die biſt aber, deren dazumal in Egypten eine unglaubliche pomor

thümer einzunehmen,als worausfo viel unglück mengewar,verdroß dieſes,weil er ihnenindiefer phicen. bißher erwachſen wäre.a) Athanafius hingegen iſt mennung widerſprochen þatte. Samen daßero indeſſen dennoch die gange zeit über þeimlich zu A. þauffenweiſe nach Alexandrienwolten ihm das lexandria verblieben , b ) biß ißn Jovianus Ģervor · þauß ſtürmen , und ſolcher indifferenten mennung Seine

gezogen und wieder reſtituiret pat. c) , Womit er wegen aus närriſchem eifferiħn ſelbſt gar todt þa

macht uns fich denn wieder ſo feſte regte, daß ihm hernach Va ben. Jener verlohr bey dieſer lebens -gefahr alien t# Va. lens nicht benkommen fonte, ſondern ſichvor ſei- eiffer vor die orthodoxie aufeinmal, gieng ihnen leare

nem groſſem anhang im ganzen reich fürchtete. mit ganz demüthiger verſtellung entgegen und Denn wenn gleich die Præſidenten etwas wider ihn ſprach: Ich ſehe cuch, als ſehe ich Gottes angeſicht. verſuchten , war doch das vold bald zu einem auffs Durchwelche ſchmeichelen fie cin wenig befánfftia

tine

lauff bereit, ſo daß der Känſer gezwungen ward, Athanaſio ein Privilegium zu geben ,daß er ſeine kirs then behalten ſolte. d ) Und alſo iſt er endlich im jahr 377 geſtorben. Seine ſchrifften beſtehen þaup: ſächlich in Controverſien , und ſonderlich in verant

get wurden , und von ihm forderten, er ſolte die bů: cher Origeois verdammen und verfluchen , weil ſie ihnen am meiſten im wege ſtunden. Dieſer wil ligte gerne in alles, und verſicherte wider ſein bef: fer wiſſen und gewiſſen, daßer den bůchern Orige-uber Ori

fchrifften. wortung wegen ſeiner perſon und lehre , und ſtel nis feind wåre , und ihre liebhaber alle beſtraffte. genc.

len den erbärmlichen zuſtand ſelbiger ſtreitigkeiten Und alſo wurde er zwar auf dißmal der unange:

Symba gnugſam vor. Von dem fymbolo, das manvon nehmen gåſte loß, blieb aber daben nicht orthodox, lum . ihm das Athanafianiſche nennet , iſt auch nunmeh: fondern gab ſich willig zu derjenigen kåßeren der

ro augenſcheinlich erwieſen , daß es ihm nimmer: Anthropomorphiten , welche jernach Epiphanius meør tonne zugeſchrieben werden . Die andern fein guter freund und andere auffs Hefftigſte vers

eingeſchobenenſind in dem vorbericht der abbildung dammeten . g ) Welches denn ein esempel ſeyn mag, angezeiget. Und aus dieſen fo wol ſchrifftlichen wie leicht offte, im fall eine gefahr oder kleiner ſchas

als wirdlichen zeugniſſen kan denverſtändigen den undſchimpff juſtoßt, diejenigen mennungen Athanaſii gemüth ziemlich offenbar feyn , woraus von den Lehreraverlaſſen , ja verdammet werden, wel

in dem vierten feculo. -

163

Gabr welche ſiezuvor als Göttlich uadſeligmachend ausund wie liſtig er allen ſeinen intriguen eine farbe Jahe ccc. gegeben , ja wider allekåkervertþeidigen, und dieſe anſtreichen können , wie gefáþrlich er þingegenals CCC. ccec. þingegen deßwegen verdammen wollen . les machet, wasſeine gegenpartnur geredet oder cccc e) TheodoricusV. c. 22. Rufinus II. c. 81. f) Hicrony. gethan und wie ſehr erwider die táßer eiffert. So

mus Apol. in Rufin. g ) Socrates VI.c.7. Súzom .Vill. gar daß er damitwofdieflügſten berücken und auf cap . 11.

Haubel

ſeine feite zu bringen vermocht, weil alles unter 19. Es bliebe aber bey dieſen gåndeln damals dem namen göttlicher ehre , erbauung der Kirchen ,

rider die nicht,ſondern es fieng Theophilus noch vielargere beybehaltung der reinen lehregethan þeiffenmus Fratres 'verwirrungen unter dem namen der rechten lepre fte, worinnen wirklich doch lauter ehr; und geld Longos. an . Es waren unter denen einſamen oder einſied- geiß , tyrannen und andere boßheiten verborgen

lern und månchen 4. rechtſchaffene Sýriſten , Diofcorus,Euſebius , Ammonius und Euthymius,wele che auf ſeine boßheit acht þatten ,und ihn deßwes generinnern mochten. Dieſen påtteer gern ge ſchadet, und erſonne dazu dieſelift. Er wufte, daß fiegeleøret hatten , wie Gott ein geiſt und ohneleib wåre, auch ſich dabey aufOrigenem bezogen. Nun

waren. Gleichwie es gemeiniglich mitdenen er gangen iſt, die vorder welt angeſehen und als rei ne Lehrer gehalten worden, denen dieſe oder jene mennung , ſo fievor rechtausgegeben, zum deck mantel aller tyranney und boßheit dienen müſſen . Woben ſie dennetwa in nichtigenfragenundwort: kriegen , oder andern dürfftigen fazungen ſich auff

war zwardieſes ſeine meynung auch , damiter aber geßalten , und weiß nichtwas vor ernſt, arbeit und

nur dieſeleute, welche ben den einſamen in groffem verdienſte um die kirche darunter vorgegeben . anſehen waren , verdächtig und verhaßt machte,ſo Gleichwiedieſer Theophilus mit dem unfruchtba: Eiffer wie fieng er an das widerſpiel zu lehren,und vielenein: rendiſputirenund der Frage von der Oſter -zeit vielderHendes

fältigen månchen nebſt aðerþano argwohn , ſons weſens gemachet hat, der auch ſonſten wider dieund ldker. derlich wider Diofcorum benzubringen . Da ent: Henden einen groſſen eiffer erweiſen wollen,indem ſtundnun ein groſſer zwieſpalt unter iğnen , und er igre tempel eingeriſſen . Ingleichen da er ſo viel

muſten die andern"kaker Origeniſten þeillen. Es vermeynte kåßer beſtürmet,verfolget und ſich da: Gdarmús ruhete auch dieſer wüterich nicht, biß erdie monche mit unter den eiffererneinen namen gemachet hat. · gel mit recht inden Harniſchgejaget, und mitbewährter Mit welchen verrichtungen erſeinþerſchfüchtiges, Denmons Þand wider die wohnungen der andern parthen in tyranniſches gemůthe recht erneþret, und ſonjt den.

Nitria angeführet þatte. Deßwegen dieſe die Alucht rúħms und vortheils gnug bey der welt genoſſen nehmen muſten , wolten ſie nicht von dieſen un : þat. geiſtlichen Herren jammerlich niedergemachet wer: 21. Damit man aber rehe, daß es gleichwolauch

Vid. T. 1V.p.1267.

Handel den. h)naħmen Weil ſieund aberalda ihrenvon wegJohanne nach Conftan: redliche leute untergegeben, dem groſſen der mider tinopel Chryfo : noch verderbten Cþriſtenheit ſo mußHauffen ich etliche Chryſc tomum.

ſtomo, dem Biſchoff nicht eben verſtoſſen wurden: aus den wüſten holen , nachdem in den andern or:

machte ſich Thcophilusauchan dieſen unſchuldigen ten alles ſehrelend beſchaffen war. Von AntonioAntonius mann, und wolte ihn mit gewalt vom amte brins þaben wir im vorigen feculo etwas vernommen,dereinfiek gen, i) Er bradite zufdrderſt den berihmten eif- was ſein leben in der Egyptiſchen einſamkeit beler:

Derbins ferer Épiphanium auf ſeine feite ,und beredete ihn, trifft. Er þat im übrigen viele und þerrliche zeug: dungmit Origenem und ſeine liebħaber alle zu verdammen . nulle ber alten und neuen von ſeiner ungemeinen EpipbaWoraus hernacheine erſchreckliche verwirrung und erleuchtung, þeiligkeit und wunderkrafft. Wie erDeffen aus Bios

unzehliche ärgernúffe in der ganzen Chriſtenheit denn auch,ungeacht ſeinerabgezogenenlebens-art,coricát. entſtunden ,undſonderlichdieverfolgung des gu: fich dennoch reţr weißlich und beperkt erwieſen,ſo ten Chryſoſtomi,die tħorheitendes Epiphaniiund öfft er mit dem Kårferund andern Groſſen zuthun andere excelle, davon im folgenden feculo. Uber bekommen. Er lebte zur zeit der grauſamen gån:

dieſes þat er auchwider den Biſchoff von Antio. del unter Conſtantino und folgenden , da ihm denn chia ,Flavianum , einelange zeitdie Hefftigſtefeind: dieſes alles zweiffels frey weħ that ; auch etliche ſchafft geheget. k ) Epiphaniumaber, dem er zu: mal anden Käyfer deßwegen zu ſchreiben ,unddas

vor ſpinnereind geweſen , machte er ſich durchals beſte zu reden bewog. Weil ers abernichtþeben lerhand böſeſtúdezum freund, nachdem es über den fonte, ſo ließ er die,ſo ihre luſtdaran þatten , zans dritten, neinlich Chryſoſtomum , þergehen ſolte. den ſo lange ſie wolten , und bliebe in ſeinem ums

h )Socrates 1.c. i) Sozom. VIII.cap.13.Palladius Lauſ. Vita k) Socrat. V.9.15.Sozom . V.c.23. VIII . Chryfoftom. c . 3. Seixefeui 20. Andere klare zeugniſſe von dieſesmannes

gang mit Gottungeſtört. Dochwar erdabeyin folchem credit beyden ſtreitigen partþeyen ,daß fie ſichauf ihn allerſeits berieffen. Denn baló ragten die Arianer ,erwäre ihrer mennung, bald die an:

chelen und boßheit übergehe ich ,der kürzehalben, ben welchen dern, er bekennete ſich zuihnen ,und zum wenigſten orthudo- allen er dennoch tenlobſprůche vororthodox dazu pafſiret þat , ja noch ſich eines keineraus reſpectgegen eingezo Derrido: xic , die allerherrlichſ verdienet. Ges getrauete gen leben ihn irrthums zu zeigenſein . Indeſſen :

ftaltman ſich entſegen muß,mitwas vor ſcheinba: þatte er doch vielfeligereverricht

, als eiteletungea.

ungen ren worten undandächtigen verſtellungen er ſeine wört - gezánce, indem er viel Hen den zu einein fachen ſelber in brieffen und ſchrifften vorbringen , warhafftigen Chriſtenthum brachte, und ſonderlich 22

uns

164

Th. I. B.IV. C. IV . von denen Lehrern bey denen gemeinen Satt ungeblich viel junge leute zu Gotofübrete. I) Und glauben wolten , biß fie dieſes offentlichejeugnúß CCC. ift ſein lebenslauff, wie man iħn noch bat,wertý, von ihm ſahen. Im übrigen gåtten diejenigen, biß 8ccc .

Jabr CCC.

daßermehr bekant,und vonjeder æſti welchealles nach dem maaß iører gefaſſe tenmen сссс, de, gleichwie ihn auch die alten ſehrmangeleſenwer: miren, und nungen abzumeſſen pflegen , in dieſe n buchern viel die neuen meiſtens vor wahr halten.m ) ju verwerffen. Es iſt aber gut, daß es ihm von 1)Hieronymus de Scr. c.87. Socrat. 1 c. 21.Gregor. verſtandigen als cinem anfänger im Chriſtenthumgntblo Naz. Orat. 21. Olander.m ) Hieronymus Chron. ju gut gehalten wird, zumal da wir durchgependsmer. Ann . CCCXXVII.

(ehen , daß auch die allerålteſten und geübteſten

22. Es find auch ſonſt unterſchiedenefromme Chriſten , ia die Lehrer ſelber nicht von (chweren manner in dieſem ſeculo der einſamkeit ergeben ges irrthümern fren geweſen find. Dergleichen von Macarius weſen , welche Macarii geheiſſenħaben. Den einen einem difcipel diefes mannes dem Lactantio auch Lađantii derEgna nennete man Seniorem oder den Egypter, den ans jumercken iſt , welcher nach vieler meynung feßrirrthamore

dern Alexandrinum ,wiewolihre anzahl und übriger grobe irrthümer an den tagleget, die man ſchwer: unterſcheid nicht eben ſo gar gewiß iſt. Von dem : lich einem andern wurde haben paſliren laſſen, jue. Macarii jenigen aber, deſſen homilien man noch, und nun mal wo er der Eleriſen den geringſten eintrag þåtte

komilien,mehro auch in Deutſcher Sprache bat, iſt gewiß, tņun wollen. Weil er aber benſeiner ſchulpro daßes ein erleuchteter ſehr frommer mann gewes felbon unddem þendniſchenſchein -weſen meiſtens fen, der auch mit vielen wunder -gaben berühmt bliebe, und mit andern dingen ſich nicht vermens worden . Von der durch diebenden Macarios ges get, ift er noch eßer durchkommen. fchehenen bekehrung der Henden ineiner inſul iſt 24. Er war aber ein Rhetor nach damaliger art Deffenles

anderswo gedacht worden. Sonſt ift auch aus geweſen , und þat zu Nicomedia cine zeitlang pro -den.

den gedachten homilien zu erkennen,daß dieſe leute fitiret. Daben erſo arm geweſen,daß erauch kaum fich der damaligen ſtreitigkeiten nicht angenoms die täglichenotậdurfft gehabt. Und endlich þat er men , ſondern etwas beſſers und ndthigers zu thun den Kayſerlichen Prinken Criſpum informiret, da:

gefunden. Dahero ein gottliebender Leſerficher: freuenwird, wenn er den groſſen ausflung der gott: lichen liebein dieſenhomilienerkennet, und ficher, wie gleichwolGott in der wüſten noch immer ſeine

Þero er auch Conſtantinum und ſelbige zeiten als febrHerrlichþcraus ſtreicht. ( Wiewol dieſe worte in vielen bewaộrten manuſcriptis nicht ſteben ,rons dern vermuthlich hinein gerůcket ſind. ) Seine 7 schriften

verborgene geheget , die auch andere fu allem gu: búcher der Inftitutionum ſollen zwar bem anſehen

ten wiederum angeführet ħaben . Maſſen diefer nach das Heydenthum niederlegen, und das Chris mannundſeines gleichen unzehlicheandere from : ftentbum befeſtigen ; es wünſchen abereinige mit Im übrigen gehetsrecht, daß er dieſes beſſer und gründlicher båtte cinem ;derdie ſchrifften dieſer und folgenden seiten thun mogen. n ) In betrachtung er nicht allein liefet, eben ,wie wenn man aus einem důrren wals mehr auf die ſchalen oderden ftylum fiehet, der de in einen anmuthigenluft - gartenkommt. Die recht Ciceronianiſch fenn ſoll, ſondern auch die war verwirrten ftreit: þåndel , wort-kriege , ſchmáh. þeit offt mebr proſtituiret, und den unglaubigen

meleute aufferzogen ħaben .

fchrifften und ſchul-jánderenen Indenengerühma verbaßt machet,als beſtåriget. Er bringet offt ten Patribus orthodoxis machen einrechtſchaffen rechtläppiſcherachen und nichtigegrunde von with

gemüthe ſo mürbe und verbroffen , daßes fichher: tigen puncten vor , und machet doch viel oratoris nach recht erquicket,wenn es in dieſen undetlichen ſheumftande davon ,dahintereinfluger fopftwes wenigen erleuchteten ſchrifften , ſo viel füßigkeitder nig oder nichtstůchtiges findet. Dieşeydniſchen

göttlichenkrafft und lichts findet.Dorteniſtal dinge widerlegetergleichfalls nicht ſelten ſehr lesdůrre, raus und unfruchtbar, hier iſt ein guter fchwächlich , und der Leſer weiß offt nicht, was er

geruch und geſchmack des rechtſchaffenen Chriften : Babenwill ,ſogar þat ihm dieĶendniſche rhetorica thumsundkan doch auchderwahren Chriſtlichen noch angehangen . Das einzele buch von dem tod lepre nicht zuwider gefichaket werden .

der verfolger

wegen

,şat noch der hiſtorien feinen 23. Diejenigen Scríberiten kommen dennoch nußen , und unter den Gelehrten ſein gehöriges lob

auch der jeko gedachten art nicht ben ,welche war gefunden . Im übrigen laſer fichsan plchen Scris nicht ebenķauptſächlich religions-ſtreitigkeiten aus: benten erkennen , wie wenig die damaligen Chris geführet , doch aber nicht aus dem rechten grund ften meiſtens in dem wahren lebendigen glauben,

desČþriſtenthums geſchrieben ,und viel vernunfft und in der ablegung des ħindniſchen tands gegrün : und eigene ehre darunter gemenget ħaben . Alſo detgeweſen . In Africahat auch in Africaferner Arnobius noch um das

Arnobius,jahr 330 gelebet, als ein redner , von dem ſchonim 3 buch geſagtworden.

Deficu

n ) Hieronymus Catal. Scr. in Lact.

25. Endlich war auch noch in Africa zu Valen dem ſtreit mit des

Er þat im anfang ſeiner tiniani undValentis zeiten , von

ngeſchrieben, nen Donatiften bekant optatuscin Milevitani. Opracus. ung7 bůcher wider die Hende bekehrheit ernſt denſelben zu bezeugen . fcher Biſchoff in Numidien . Dieſer wolte fich.

fdriften. diewar

und den

Maſſen ervon Gott durch einenſonderbaren traum auch um die orthodoxie verdient machen, und gerůøret , und zum Chriſtenthum gezogen worden ſchrieb 7 bucher wider die Donatiſten damals, fon -Defen

war; welches ihm die Ehriften anfänglich nicht derlich aber wider Parmenianum . Wovon man ſchriften mar

in dem vierten feculo .

165

Jabo star das leßte insgemein einem andern Autoribens reſpectsund pflichtengegen dieObrigkeitvergeſſen, ccc. Jabr

CGC. leget, als welches denen vorigen in viden offenbar unddieorthodoxic mitroheltenundſchmaßenju vers bij kich wiederſpricht, und dahero fcheinet von einem teidigen vermeynethat. Seine ſchrifften giengen cccc.

dig

Cccc.

antergeſchobenzuſeyn, inhoffnung, die insgemein auf lauter unruße und überflüßigen elf.Scoride andern darinnen befindlichen fåşewürden deſto eher ein an fer : als die 2 bûder vonden abtrünnigen Königen, cca. fehen baben . Er ſelbſthat einen groffen þauffen eins, daß man mit den fåßern nicht genieinſchafft von aderhand anſchuldigungen wider dieſe leute zus. Kabenfolte, und eins , daß man derer nicht verſchos

hub

ſammen getragen , und feine affecten durchgehends nen müſſe, welche wider Gott fündigen, 2 bücher vor an den tag geleget . Geſtalt die Gelehrten insges Athanaliúm. Itemandere, daß man um des Sob.

mein bemerden ,daß eringroſſer ķefftigkeit geſchries nes Gottes willenſterben ſolle. Bendieſen dingen DATIRACH. arguten und affe& irten redens: arten R,hetoriſchen gen ſeiner dreiſtigkeit gerühmet,als wäreer nun ein

range ben gabe. o ) Wie er denn auch allesmitſpişigen, mochte er ſich einbilden, und wurde von andern woes figuren und Logicaliſchenvernunfft: ſchlüſſen aus. jurichten ſuchet, und bifwellen keinen ſchlechten Sophiſten abgibt. Und das mag auch die urſache. feyn, warum er den Criticis ſo duncel vorkommt, und manofft nicht weiß, was erhaben wolle. In dem er feinë und der andern meynung offtmit fleiß verſtedet, und nicht, wie es auffrichtigewarhafftige

rechter mårtyrer, nemlich weil er dem Kapſerſo fren und offentlich wiederſprach, es ſolte fein friede im Reich wegen der religion rein. Da jener befohlen þatte, es foltedie parthey des Athanaſii frieden şals ten, und ihn mit den Arianern nicht ſo greulich ſchmå. ben , verachten und verfolgen. Welches wol ein recht eremplar und muſter von einem eifferer reon

Scribenten thun, fein geradeherausgehet. Vieles fonte, der unter dem namen der reinen lehre zu lau.

ools

þat zu feinen irrungen und fehlern dieunwiſſenheit ter unruheund Atreit luftþat, der Chriſten pflichtaber

im Ebräiſchen und andern wiſſenſchafften verurſa: und das gebot Chriſti von der liebe zu dem frieden

chet. 9 ) Was er aber in firchen -fachen vor unger gank an den nagel gånget . Wie er aber gleichwol gründetesage vorgebracht , rühret von der groſſen felber verkazertworden fod im lekten Capitelfolgen. ſchmeichelengegen die biſchofte þer, ſonderlich ges 27. Epiphanius iſtnoch meộr von dem eifferwiderEpipha genden Römiſchen ,welchen er im 2tenbuch ſeinen die fäßer befant, darinnen er fich aber ebenfals febr níus . Collegeo tituliret. Dahero dieleſer billich von ver: ſchleche verķalten, ſo woolmit ſeinen ſchrifften als den ſtåndigen gewarnet werden , daß ſie alles nach der übrigent actionen , wie es die Geleßrten ſchon längſt regelder H. ſchrifft prüfen mogen ,weilſichdie ange: angemerdet undbedauret haben. Er þat aber feine Selu t chkeit

maßte þerrſchaff ,unbetrigli und andere miß: jugend in Egypten bey den månchen zugebracht,und leben. brauche derCleriſen bey ihm aúlzuſtard ſchon geauſ bald nach ſeinem20ſten jahr ein kloſter in Palæſtina *

Fretbola fert þaben, 9) zugeſchweigen, was man ihm vor irr: bey Eleutheropoligebauet,obnezweiffel in dem dorf, ms .

thümer von der tauffe bey den fåßern, vom Exorci

fe Beſanduce', alwo ergebohren worden. Darin .

ſmo,dem unterſcheid dertauffe Chriſti und Johannis, nen ift er nun ein altefter nade der damaligen artges I

vom freyen willen u.f.f. benmiſſet, dabey er nicht ſo weſen. 1) Hernach iſt er zu Salaminabiſchoff wors gang orthodox bleiben können . T)

den, und erſtlich nicht ſonderlich befant geweſen, biß

o )Vid. Spanhemius Introd. H. E.pag. 425. P) Caſau- er fein faker.buch unter Valentiniano und Valente

bonus Exercic.proleg, pag 198. , 9 )OlanderCent. Beraus gegeben hat.Esmochteſich auch Valens felbſt, 1V.c.39 .r) Centur.Magdeb. IV. pag. 635. Sculcetus derſonſt ſehr ſcharff Hinter die orthodoxen þer war, Med P. p. 1036.

26. Unter deneninſulen warCyprus gegen das vorſeiner unbeſchnittenen feder ſcheuen ,das er ihn

liefie. Nunwidibnzwar biſchoff'su unmoleſtiret ſeculi Sardinien vonEpiphanio Ju Silis ende minadieſes befandt. vondem Lucifero und SalaSis gleichwol Socrates undandere vor einen ſeør frommen unddas 1

cien,Juliuslicien von Julio MaternoFirmico. Dieferleştere bey einfältigen mann ausgeben : eswerden aberdas ſchrieb an Conſtantinum undConſtantemein büdby bey ſolche dingevonihm erzeplet, diemitdiefem rubin Firmicus leinvondenirrthümern derunheiligenreligionen, unmöglichbeſtehen können, undvielmeßrdasgegens darinnen & ifre greuelundmißbrauche fleißig anges tpeilbandgreiflich zeigen. Denn zu gefchrocigen, miteins er daßerfich ohnunterlaß in weltliche Handel Chriftenthum aberþat Von merdetfat. wenig berüşret, und,dem wie manvermutket, auch die gemengetþat,wieSozomeaus verſichert: ſofieng er gn 8 hücher Mathcſcon annoch alseinHende geſchrien ohneeinigedringende nothzu unerfeßlichem Fahaden Unruhi topif. Maternus

an der Cþriſtenheitund zu duſſerſter gerrůrtungderſel.

ben, weil er den þeydniſobenfinn gar zu deutlich den taggeleget,und ſonderlich nach den principien ben einen groſſen ftreit wegender ſchrifften Origenisáterey der Efaldaer und Egyptierdie Aſtrologic ausgefühe mitChryfoftomo an,undmachtefichnicht allein dergegen

ſo gu . Ears ret þat. In Sardinien war Lucifer biſchoffund boßÞeit des Theophilitħeilhafftig , von der ich fürßChry Itomum , binien , zum unterſcheid Calaritanus genannt. Erlebte vorher gefagetgabe ,ſondern begieng auch ſelbſtdie Lucifer. meiftens zu zeitenConftantii, und wurde von ihm greulichſten Inſolentien , die einem ſolchen alten bts

bendem ftreit mit den Arianern ihrenthalbenins ichoffoder Superintendenten ſehr übelanſtunden. Calue

elend nado Palæſtinamvertrieben .Dafarieber Derganſe verlauffwar fürßlich nach derrichtigen

beftigfelt.nun 2 -bücherwiderdenKayſer , und zwarſogar erzehlung der áltepbiefer. fcharff und anzüglich, daß man fich wundern muß,

wie ernicht zurſtraffegezogen worden, indem er alles

1 ) Epiphanius hær. 26. Sozom . VI. c. za. Hieronymus ep. adv. Joh. Hierofol,

X 3

28. 216

vid .Tive 1261 .

ZH.I.B.IV.C.IV. von denen Lehrern bey denen gemeinen 28. Als Theophilus oben gedachter maſſen aus wohnung, undſuchte ihr mit glimpft zu gewinnen. gabe

166 gabr

CCC. bloſſem muthwillen ,überdem ſchon vor 200,jahren Jener aber blieb in einem andernhauſe,rieffdiean. ccc bis

cccc. verſtorbenenOrigene einen neuen frieg mit den mong weſenden biſchoffezuſammen, gleich alswäreerzum

CCCG

aberOri.chen anfieng, pacte er unterandern auch dieſen Epi- oberaufſeher über die ganze Chriſtenţeit beftellet, phanium an, als wäre ereiner von den fågern ,die undbrachte die meiſten mit lift undfurcht dazu , das gene. man Anthropomorphiten nennte. Nunwar es als ſie die verdammung Origenis unterſchrieben . Einis lerdings gewiß, daß dieſer ſolche meynungen hatte. geaber,und ſonderlich Theotimus ſtedeten ißm das

Theophilusaberſaße wol, daß ihm dieſer mannin offenbare unredyt beweglich vor, wieman jaeinen ſeinem vorhaben würde hinderlichſeyn, weil man ſei. mann,der als ein rechtſdaffenerCbrifte gelebetund nemeriten um die orthodoxie hoch achtete. Daßero verſtorben wäre, nicht ſo freventlich verdammen

fuchteer ihn wiederum zu gewinnen,richtete ſichmit fonte, und eineſogreuliche läſterung wider dasjenige Heiß nach Epiphaniiſinn, und gabvor, er wäre gang begeben , was die vorfaþren båtten ſteßen laſſen. mit ihm einig. Dieſer ließe ſich die freundſchafft Dyne was er ſonſt vor zeugnuſſe von vielen mag ges eines ſo gewaltigen biſchoffs gefalen , ſtellete einen båret ħaben, die ihm fein gewiſſen fåtten rüşrenſol

fynodumin Cypern an,und ließ ſich durch Euſebium len. Er ward aber dadurch noch viel grimmiger, Epiphanii daħin verleiten , daß er Origenem verdammete und verſagte Chryſoſtomonichtallein allen Zuſpruch, ſons tyrannep. Epiphanii ſeine ſchrifften zu leſen verbot. Wie es nun insges dern auchdie gemeinſchaffe im gebet,ungeacht ſich

unrecht. mein alſo geßet, daß die leutein ſachen,dawider das jener auf den ausſpruchder ganzen firchen berieff. gewiſſen unddie warheit ſelbſt zeuget, doch gernezu So beßtenauch Epiphaniumdie andern feinde wider

iþremtroſt und bekräfftigungandere zuiþrerparthen jenen auf,daß er eineöffentliche verſammlung in eis zießen wollen ; ſo bemühete ſich auch Epiphanius, den nerkirchen anſtellete, den Origenem und Dioſcorum

dazumalberuýmten und rechtſchaffenen leører Chry. Værvarff,und Johannem ſehrbefftig durchzog. Jeo Sottomum biſchoff zu Conftantinopel, auch daþinju neraber blieb auch dißmal in ſeinen ſchrancken, war: bringen , daß er wider den guten Origenem alſo nete ipn noch dazu , er möchte ſich vorungelegenheit

blindhin auf ſein wortverfahren möchte. Angele. þüten, weil ihmniemand gut davor ſeyn tonte,daß ben erverßoffte, es würde das vorýaben deſto grðſ. der påbel nicht etwaeinen auffftand machte, undiom

fernſcheinbekommen, wenn gleichwol dervornehm . fte biſchoff in der Käyſerlichen reſident felber mit ein: ſtimmete. Denn dieſes wurde überall im reich ein auffrohenmachen, undihrernoch mehr zuder parthen

ein ſchimpff oder gefaßr zurüchſe . Worauf dieſerzagbago allen ciffer vor die orthodoxie auf einmal vergaß, ligteit und aus furcht vor einem unangeneħmen tractament des raſenden påbels ungeſäumt wiederum nach Ey.

locten die andern aber abſchrecken und von allem wi pern zuſchiffte. derſpruch zurück halten. So groß nun die goffs

30. Es find aber die voorte nachdencklich, welcheWeilfas

nung dißfalsben Epiphanio und Theophilo war,1o Chryſoſtomus demEpiphanio noch vor ſeinemab-gungen

Befftigward darauffdie verbitterungund verfol. ſdied entbieten laſſen. Nemlich als dieſer gefaget, oor bepe Chryfo- gung wider den redlichen Chryſoſtomum ,als dieſer er boffte,Chryſoſtomusfolte nichtals ein bildertob. Itomired: in iğren rechtſchåndlichen raih nichtwilligen wolte. ſchoffſterben , antwortete ipm dieſer :-Er wurs

ltóteit. Geftalt ſich dieſer an iþreintriguennicht feţrete, fons denichteinmallebendigwieder in ſein bifts dern einmal wie das andere in der treuen verwaltung thum kommen. Bendes traff auch genau ein : feines amts mit lehren, vermahnen undandern ſtů denn Epiphanius ftarb noch unterwegs aufdem ſchiff

den fortfupr . Ja ob erſchon wuſte; daßer unzeýli. dhe féindewegen ſeiner auffrichtigkeit und treuein der wele, und ſonderlich unter der böſen Cleriſey Gåtte, die ißm nach amt,leib und leben crachteten , ſo wolte

ebeernach Enpern tommen fonte, Anno403. unter Arcadii regierung. Welder jåhlinge abſchied denn vor iðn elend gnug war, da er weder mit denen, die er ſo ſchwerlich beleidiget fatte, fich zu verſöhnen;

er doch fein gewiſſen nichtſo freventlich,wie jene,ver. noch auch der andern ſchweren ſünden wegen buſſezu leken, noch unter dem ſchein des eiffers oor die reine thun zeit hatte. Dahero die Griechiſche firme dicfen lehre unſchuldige perſonen verdammen . ſohneden fall vor eine beſtraffung ſciner groffen füns

Epiphanii 29.Inzwiſchen vergaß Epiphaniusſeinergemeine den erfant,und öffentlich ausgegeben ßat. :) AnsBlutbers bare bån ,und der ihr ſchuldigen pflicht, und fieng an in fremde gelegen nach ſeiner abreiſe zuConſtantinopeleben gieffea vor

del mu Cor &mter zu greiffen, undſichmit vielen týðrichten pån- durch dieſe ſtreitigkeiten ein grauſames blutvergieſſen Epiphani

Mantinos delnabſcheulichzuproſtituiren . Er zog gerade nach engſtund,daſich die inwohner daſelbſtmitdenenvon Areit

pel

Çonftantinopelzu, logirte ſich da in dievorſtadt, biele Alexandria, aufanftifften der böſen Cleriſen,ſchreck. te eigene zuſammenfünffte an dieſem fremden ort, lich gerum ſchlugen , und viel leute verwundet und welches man ſonſt immer denen dermennten fågern erſchlagenwurden . Wobey der blutdürftige Theo.

ſchuld giebt, under ſelbſt in ſeinem buche offtvers philus den kopffaus der ſchlingezog, und ſichaus der

Broffe in-wirfft. Ja erordinirte auch gar in Chryſoſtomiin. Kadtmachte, nachdem ermitEpiphanio an allen dies

Colentien. ſpectionohneundwiderdeſſenwiſſenund wilenet enhimmel-ſchreyenden fündenurſache geweſen. tt) nen neuen Diaconum ,und rückte darauffin die ſtadt. Der gute Chryfoftomus aber muſte unſchuldiger Chryfofto ChryfoftoChryfoftomus fafſete ſich bey allen dieſen exceffen weiſe um ſeiner treue und redlichkeit widenleiden, misetian

miſanfft-rechiIdblicy , ungeachterſonſtauchhißigvor der ftice unddaslandräumen . Welches ifm feßr þeilſam sung. muti. ne war, bat ißn auffs beſcheidenfte zu ſich in ſeine und zur läuterung ndchig war, ſo daß ißm Epipha

nius

in dem vierten feculo .

167

gabenius eben nichts boſes gewünſchet Batte, ob ers gleich thentic angezogen wird. Die ſonderbare unterjus Jahr CCC. vor einer ſchimpff und ſchaden halten mochte, daß er amt, reſpect, einfünffteund alle bequemlichkeit da. cccc. durch verlieren ſolte." Und aus dieſen adtionen dies res eifferers iſt wiederum zu ſehen, aus was abſicht, mit was mitteln und effeå gleichwol die orthoduxi ifre ſachen begauptet, und die , welche ionen nicht in além fich unterwerffen können ,unterdrudet Haben. Sonderlich wie ſie ſichofft nach Epiphanii efempel auch vor der welt ſo febr bloßgegeben, daß eseinem wundern ſolte, wenn man lieſet, wie ſie doch immer ben anſeben und gewalt geblieben : Wofernnicht alju befandt wäre, daß die welt das igre lieb þat,

chung von dieſen und jenen fåßern wird hievon vieles CCC. big an den tag legen, ſo daß es auch einvernünfftiger cccc. nicht wird läugnen können . Ich will nicht ſagen, wie die erfahrenſten Critici feine verwirrte artim vortrag der fachen und den obſcuren ſtylum bedaus ren, welches abermal viel relationcs febrzweifelhaffo tig machet. z) u ) Oliander. Chemnitius, Centur. Magdeb. Scuketas. Petavius &c. x ) Caſaubonus Exerc. XV. n.13. Peta . vius praf. ad Epiphanium . Capellus lib. Vindic. c . 4. Dratius lib. IV. Obſ.c. 21. Spanhemius Introd. Sec. IV . '

pag. n8 ... y) Hieronymus Apol. I. & II.in Ruf. ( Epi phanius lib. 1. Toin . l.n .2.& her. XXVI. n.18: 2) Pe tavius l. cr le Moyne Var. S. p. 588. Leydeckerus H.

und die, ſo dergleichen dinge pflichtmäßig verhüten

e . p. 341 .

ſolten, entweder ſelbſt mit interesſiret oder durch al. terhand lugen und verläumdungen verblendet, oder

32. Mit den wiederlegungen der kaşereyen ma: Ruhmres

auch durch die meynung, Gott durch die verfolgung chet er offt ſelber viel auffhebens und verſpricht, wie digteiten.' foldher perſonen , die ſich durch feine ſchmeicheleyen gewaltig er ſieeintreiben undħeruntermachenwol und andereverbotenemittel recommendiren konten , le. Bald ſtellet er ſie ihm ſelber als einen drachen einen dienſt zu tgun, verführet geweſen wåren. c) Menologiuin Græcor. d. 12. Maj. tt) Sucrat. VI. c . 10.

feqq. Sozomenus IIX . C.14.15.

31. Ob nun wol hieraus zur gnüge erßellet, was fachendie fåßerepen betreffend zu erwarten ſtehen : Epiphanii lo gibt dochfein groß kaker.buch einem unpartheni. PagesBuch.Ichenund verſtändigen Leſer ſelbſt urſachen gnugan die hand, warum maniým ſo wenig zutrauen důrifte.

vor, dem er, weiß nichtwie viel kópffe abbauen wols le.

Bald wil er dieſer und jener beſtie oder unges

heuer (ſo nennet er die kåker) die zähne ausbredien,

bald ſie allein mitſtarcer andverjagen undvertrei meþrſind. Hingegen woes jur ſache ſelbjtkommt,somachi und der Leſer eine gründliche ausführung der ver- beit im more ſprochenen materienerwartet, fo låuffet es gemeini-derlegen,

von dieſem mannvornachrichtungen und urtheilein ben , und was dergleiden ruýmredigeExpreſſiones

glich aufein leeres gewäſche, oratoriſchefigurenund

Zwar hatman ſich von ſeinerzeitþerauf daffobe als rebens-arten , ungegründete beſchuldigungen , ſon:

Deffen

auf einen veſten grund widerdiefåber geſteuert, und derlich viele ungereimte gleichnulle, efempelund his

giaüomdrsgemeynet, wenns nur Epiphaniusfage, ſo müſſe es ſtörigen, übel angebrachteſprüche der ſchrifft und Digteit .

jedermanglauben. Er ſelbſt bat auchvon dieſer ſeis dergleichen hinaus. Und dieſes ſage ichnichtnadı

ner arbeit ſoviel ruýmens gemacher,daß der eitele ausmeinen eigenen gedanden, ſondern die geleþrten chrgeiß und lauter falſche abſichten ſich überalver: rowol alteals neuebekennen es offenberzig, daßer ratpen, ob gleich die eśre Gotres und die reine leßre allzuſchwach und ohnmachtig inwiederlegungen iſt, zum behelffðienenmuß. Weßwegen auch die Theo- ja daß fieoffte ſebr elend undnichtig ſeyn.a). Sons logi ſelbſtwarnen, daß manihm nicht in allen trau . Derlich da er niemals fefte ſeßet,oder zum wenigſten en müſſe, indemerricht allein in ſovielenberichten ſeine eigenie meynung deutlich anzeiget, was denn

von fremden irrthümern feble, ſondern auch ſelber eigentlich ein kåker ſen. Nur damit er ihrer deſte von unterſchiedenen fåßereyen nichtkönne loßgee ſprochen werden . u) . Vondieſen wollenwir unten bey den irrungen dieſes reculi etwas gedencken. Be treffend.aber das buch ſelbſt, ſo machet erder fåtes repen 80 in ſeinem buche, und nimmt alle ſecten aus Júden und Henden dazu , nur damit die zahl vol werde, underden ſpruch darauf ziehen moge, aus dem Hogenlied VI.7. da die Febsweiber dieſe ſecten, Angewiffe und die einigebrautdieorthodoxen feyn måſſen. Ja

meşr unter dieſerolle bringen darff, welches ſonſt nicht wol möglich wåre. über die groſſen irrthús Falfde exi mer, die wir unten Idren wollen , bemerden die ge- seblungen . leþrtenauch unterandern folgende feßler in denrela tionen, dazu ihn meiſtens der blinde eiffer und das verlangen die vermennten fåßer recht dwark und beßlich abzumablen ,gebracht þat. Ererzehlet,der kåger Marcion ħabeals ein månch gelebet, und er ſelbſt geſtehet gleichwol anderweit, daß das monchs

trieblans den erzeßlungen aber ſagen die gelehrten ausdråd. leben erſtvonBalilio ſen geſtifftet worden. Er dich. 864 .

lic , x )jaſeine beften freunde unter den alten geſtes Bens, daß er dem liederlichſten gewaſche ohne beden , und es alſo den nadkommen als was den geglaubet gründlictes verkauffet habe. y) Er ſelbſt laugnet nicht, daß ervielvon bloſſen boren fagen erzehle, wel. chesin ſo wichtigen ſachen einem verſtändigen noth.

tet dieſem ferner an ,daß er wegen begangener uns zucht von ſeinem eigenen vater ſey verſtorfen wor: den ; welches doch die, ſo gangebücher wider ißn geſchrieben ,nichterwähnen. Baglidem und Satur ninum feget er in diefeiten der Apoſtel, von Ario will erbehaupten, daßernoch vor dem Niceniſchen

wendig ſehr bedendlich fallen muß. Wofeon man Concilio geſtorben ren, item daß die Meletianer fich

auch alle falſche, partheniſch ungereimte, ja offt tħo. noch vordem todė Alexandri biſchoffs zu Alexandria richte oder auchmit fleiß verkehrteerzeplungen ber. .mitdenArianern vereiniget þåtten , und daß dieſem aus ſuchen ſolte, ſo würde wenig glaubivůrðiges an Achillas im biſtthum gefolget ſen. Ingleichen das dem gangen buche bleiben , das dod immer alsau- gleich bey dem erſten exilio des Athanaſii Georgius ihm

108

Th. 1. B.IV. C. IV : von denen Lehrern bey benen gemeinen

Jahr ihm ſubſtituiretworden . Die Quintillianerwåren þen, ermitdieſen ſeinen meriten um die orthodoxie gabe dergleichen propõecenungenvorgegeben . Undwas den tagerezenoffenbar ,dass er die alergeringſten bin

CCC. mit den Cacaphrygibus ſo eins geweſen , daßſie eben zu wege gebrachtþat. Es iſt ausſeinem buche von ccc

dergleichenverwirrungen in ſeinerkager:hiſtorie den mennungen,die von jederman javon Henden, Ju.cccc meyrzu finden ſind. undCýriſten vorganz indifferent und unſchule Defrontlike (Epiphanius hær. 47.) a) Photius Cod. 122. Cavzus Hift. dig gehalten werden, dennoch mit fleiß zutagereyen Liter.pag.185.Korthole de Vica Chrift, cap.IX .n.18. machet,und meiſtens als gefågrliche irrthümer, les Chemnitius. Ofiauder. c )Epiphanius hær. XLII. n... cten und ſpaltungen angiebt. Ja er bringt folde & epiſt.ad Euſtath . d) Epiphanius hær. 42. Bartheps

abgeſchmacte thópichtedingeaufdiebaḥn, daß man

33. In andern ſtúden der hiſtorie iſt ihm ebenſo fich des lachenschwerlich enthalten fonte,wofern

lišteit . wenig zu trauen , da es ihm bald am judicio, bald an nicht vielmehr dievorſtellungdes elendsfolcher leus

ficheren nachrichtungen ,meiſtensauch gar an auff teein erbarmen und klagen erwecken muſte. Ses

richtigkeitundeinemunpallonirtenvorfaßgefehler ftaltderſchreckliche mißbrauch der ſchrifft-orter,die Bat.Er giebt offtdenen, die er vor fåßer erklåret, unendlichen handgreiflichen lügen und greulichen die abſcheulichſten dingeſchuld, berufft ſich aberda: beſchuldigungen unſdhuldiger perſonen, die offenbas

ben nur auf ein blofjes geſchreyundföhreibts den: reläſterungund verkehrung der warheit,der dabey nochalsgerviſſe geſchichten in diewelt hinein , wie ers mit den Adamianern und andern offenbarlid) gemachethat. Nichtſelten machet er diejenigemens nung orthodox, welche ihm , ob wol widerder ans

geſchehene mißbrauch Göttlichereśreund namens, der ungegründete ruhm von demwolftandund der reinigkeit derverderbitenkirchen , undviel andere greuel aufallen blåtternzu feßen ift. Woben zuunbilliges

dern orthodoxen willen, gefält, und hingegen den gleich eineſolche unwiſſenheit in Göttlichen dingen ,tåger-side

gegenſak legterdenfåßernwiderdiewarheitben: inderſchrifft, und in den ſtůcken der wiſſenſchafften den. einreiſſendeelend

Alſofeketer dielebre von derfrenheit im faften unter ſichhervor thut, diemandochvon ſolchen leuten ins: die irrthümer derer Montaniſten, þingegendie Jú: gemein fordert,daßman überdas diſchemennungvon der gewiſſen zeit und dem zwang in ſelbigenzeiten , und die augenſcheinliche gerichte

zum faften, und von dem unterſcheid derſpeiſen ma: chet erorthodox. Darinnen er aber klárlich den Montaniſten unrecht thut,und hingegen ſelbſt von andernalseinirrigerangeſehen wird, ob er ſich gleichdurchdieſeverkehrterelation weiß,brennen wollen. Welches denn eineartvon denjenigenrån

Sottes erſtaunen muß . Und gleichtool rühmen nicht nur viel alte,ihm gleichgeſinnte feine arbeit, ſondern man beziehet ſich auch immerauf ſeine ſo elende geugnuſſe,indem esſonſtanurkundenund gründen fehlen würde, wenn eseinmalbeſchloſſen iſt,dieſen oder jenen vor einenfäßer zu erklären. deniſt, wodurch manche rich in deropinion von ih. Aber eben damitþatman immerhin ſo viele im Chris rer orthodoxie bey den kuten erhalten ,andere aber ſtenthum unbefeſtigte genthther vollendszu Achei

deſto füglicherverunglimpffen . Fernergepåret ften gemacht,wenn ſiedie greulichen låfterungen

dahin, wenn er den leférberedenwid , dieJüdiſche und trennungen diefichdoch feligmachendenglaubens ausgeges Fenerungdes ofterfeſts fen von den Apoſtelnfelbft als beſiker desunterdenengeſehen, eingeführetworden,item, Jacobusſeneinhoher: prieſtergeweſenund in das allerheiligſte eingegang gen ;nurdamiteraus jenem den verfall der Cleri: Pen aufdie ceremonien undſaßungen ,aus dieſem die þerrſchafftund þoħeitder blſchoffe undiþreigenes

ben, wie ein klugerund geleþrter mann von dieſem Philattrio wolanmerdet. Der ſich auch wundert, warum diefer ſogangefuder voltaşereyenzuſam men geſchleppet ħabe. c) Sleichwie einanderer anmerdet;daß er die Griechiſchen Scribenten ,dar

ausgeſchrieben ,indieſendingen prieſtertņum beſchồnen möchte. Indenumftans aus er viel storie ſelten recht verftanden , lauter unrichtigkeit jebler dender hiſtorien irreter febr, wennerreket, Chris und alſo -Hinters ftusbabe im sojahr feines alters gelitten,Johans laſſenhabe.d ) Alſodaßunsdieſes abermal einen nes habe die OffenbahrungunterdemKanſerClau. wahren begriffvon dieſen zeiten giebet. Eriſtaber diogeſchrieben, Joſephþabedie Mariam zwangsa ſchonnnterThcodofii M.regierunggeſtorben,und weilemüſſen Þeyrathen ,weil ſieihm durchs loßzus nicht erſtim 6 fecule,wieBinius mennet,indem Au

gefallen ,die 7 Diaconi wårenaus derjahl der 72 guſtinus iħn zu Manland noch geſehen þat.

lùnger heraus genommen worden, und vielandere ſohnißer mehr. Dine was er in den Hiſtorien vor Chriſti geburtvor wunderliche relationes thut, die mit feinem ſchein fónnen behauptet werden .

b ) Sixtus Senenſis. Poflevinus, Bellarminus. Scaliger.

G. J.Voſſius. c) J. Ç. Becmannus, d) C. S. Schurtze Alcifchius.

35. Damit wir aber die übrigen berühmten Scri.

34. Bendieſem berühmten fågermacher, dende bentendieſes ſeculi vollends mitnehmen, Towar audy ich auch aneinen andern , ob er gleich pleher noch gegen dem ausgang deſſelben in Italien berühmt nicht eigentlich gehöret, deres noch vielalberner und Pauliaus, einfrommer und gelehrter biſchoffzu Nola Paulinusi elender angefangen þat,und deßwegen auch bey reis in Campanien, nicht aber der älteſte, von dem man

nes gleichen keinen credit findet, geſchweige beyun: noch Ambrofii lebens-beſchreibungþat. Dieſerge Defen Phňadri. Partheniſchenmännern . b ) :Dieſerwar Philaſtrius . Þóretmitunter dicierigendeører,welchean ſtattdes løb. us. einbiſchoff zu Brix in Jtalien zu Ambrogi zeiten, greulichen ſchul-gezáněts und der falſch berüýmten welche würde,oder zum wenigſten ein gröffer anſes kunſtderer beuchler, fich auf die übung des wahren Chris A

in dém vierten ſeculo.

169

zaht Chriſtenthums legten und andere dazu trculich an . aber unter ſeinen ſchrifften ſonderlich dieſe: Pon gabe

ccc. führten . Maſſen von dieſem redlichen mannge der zerknicſchung des bergens abücher, ccc. coec. wiß iſt,daß er ein unſtråffliches, cremplariſches von der Religkeit Der ſeelen i buch , von der biß

CсCC.

leben geführet, und mit den andern thorheiten und bekehrungi buch, vom geiſtlichen Kampft

greueln feiner zeitennichtszu ſchaffen geħabt. Das i bych , von der wahren bergens. buffet

Þero er auch vondenberühmteſtenmånnernda: buch , von der geiſtlichenrüſtung i buch, mals, dem Ambroſio, Auguſtino, Hieronymo und daß mandie natur des Sohnes Gottes

andern ſepræftimiret ward. Die Hiſtorien bringen nichtforſchenſolle, von der måßigung im viel ſchöne dendmale ſeines auffrichtigen gemüths lachen, an einnachlaßiges und tråges Herg,

gegen Gottund menſchen vor, undwas an işmges von der andern zukunfftdes verrn, von der radelt werden will, davoniſt inder abbildung erwies furcht Gottes, von der reelen ſchwachheit

ſen worden, daß es dennoch gut undIdblichgeweſen. nachdem kampff mit den feinden,vom ges 1 B

Daħin ſonderlich ſeine groſſe treue gehöret, als er ſich ſelbitftatt einesgefangenen Chriſtens laſſen in die dienſtbarkeit führen , und dadurch jenen nebſt Schrifften, vielen andern befriyet gat. Von ſchrifften þat

bet und dergleichen . Von ſeinergroſſen des muth, Heiligkeitund wunderthätigen gabezeugen die Scribenten nicht weniger mit glaubwürdigen um ſtånden, ungeacht er zu einer elenden zeit des Chris

man noch 50 ſendſchreiben , und die 15 carminaoder ſtenthums, jedoch etwas entfernetvondengröſten gedichte, item, 2 andere von Julianihochzeit und von Troublen, gelebet ḥat. Er iſt aber ſonderlich um

l .

Čelli too ,weil er ein guter Poete war. Die brieffe die Helffte dieſes ſeculi bekant geweſen , und unter ſind ſonderlich reộr ſchon zu leſen, undvollguter ſa: Valente geſtorben . gg)

chen ,die ein Gottbegieriges gemüth wol vergnügen

fónnen. Und erkennen auch dieThcologi, daß er in den meiſten glaubens-puncten richtig ſen, e ) e) Chemnitius.L.Oliander. Sculteciis. !

Bphraim Syrus.

f ) Hieronymus Catal. Scr.g) Theodoricus II. c.30. So zom . VII. c. 34. Sponius Itiner.Lib . I. p.27. gg ) Socra tes IV. c. 26.Gregorius Nazianz.

37. Es ſind auch als ein paar gute Freunde und Ballius

36. InSyrien war zu Edeſſa ein älteſter Ephra- berůhmtelehrer in dieſem ſeculo noch zu gedenden Magnus, im , ein feiner ,frommeč und daben weiſer mann. Bafiliasmit dem zunamen dergroflegenant, und fein

von ihm růhmet Hieronymus feørviel, und ſonderlich , daß ereinen þohen verſtand in dem buch von dem H.Geiſt gefunden, ob es gleich nur die überſe: Defien kung deffelben geweſen . Denn es ſind ſeine ſchriff: ſchrifften. ten,dieer ſelbſt auf Syriſch geſchrieben , ins Grie:

bruderGregoriusNyſſenus,wie auch noch ein anderer Gregorius, zum unterſcheid von ſeinem vaterlande Nazianzenus. Jeneriſt abermal von andern Baſiliis, die auch in dieſem ſeculo gelebet gaben, wolzu unter. Andere ſcheiden , als dem Biſchoffzu Amaſa, demzuAncyra Ballii.

chiſcheüberſeket, auch ſo gar þoch gehalten worden, einemMacedonianer,dem zu Cannio in Indien,und der Bibelvorgeleſen hat, wie er eben auch meldet. rien in Cappadocienein lefer, denn ein Diaconus, Deffers

daß man fie auch in den gemeinenoffentlich nåchit einem in Galatia. Dieſer aber war erftlich zu Cæla Vor fich felbft gatte er ſeør treffliche gaben , und führete ein recht gutes leben ,dazuer in der einſamkeit einmal angeführet war. Denn er þatte darinnen biß an die antretung ſeines amts gelebet, und ſich und andere in der gottſeligkeit ſehr geübct. Auch war erin dem vortrag Söttlicher dingeſo geſchickt, daßſeine freunde ſehr viel denckmaðle davon in

þernac) ein ålteſter und endlichBiſchoff. Seine ju-leben . gend þat er meiſtens zu Athen undConſtantinopel mit philofophiren und andern ſtudiis indenkend: niſchen wiſſenſchafften zugebracht, welches er her: nach in ſeinen ſchrifften offt hochlid) beſchmerkt, und vor thorķeit und groſſen ſchaden ſeiner reelen pålt. Wie er denn auch bald þernach ſich auf ein

ſchrifftenüber behielten , und er auchvielegeſangs einſames ſtilles leben geleget, und ſeinevorigetþor weiſe geſeket hat. f) Von den ſermonen aberund Þeiten abgeleget hat. h ) Daß aber etwas gutes andern bůchern , die ſeinen namen an der ſtirne und redliches in ihm geweſen ſey, fieħet man unter führen, wollen dieGelehrten nid)t alle vor ſeinear- andern auch daraus,weil ihn der bekante Euſebius, beitşalten,wiewolindeſſen Bellarminigrund unrich : welchem er ýernach im biſtihum gefolger iſt, nicht tig iſt, da er mennet, fie wåren mehr auf gotte: leiden konte . Denn er war ſo neidild) und erbittert Eufebii

fürchtigeals gelehrte art geſchrieben . Indem doch fen iſt, als dieſes. Vielweniger hat man von iým ftreitſchrifften oder Diſputationes zu vermuthen ges Þabt, da er gnug mit dem leben undder übung des Chriſtenthums ben den ſeinigen zu thun hatte, und des zancens daben wol vergaß. Der berühmte Sponius berichtet, daß er auf ſeiner reiſein Corſica

gegenihn, da dasvold mehr von iým als von Eu- feindſchaft fachſtoſſen wolte, und kaum von den einſamen fons te abgeộalten werden . So gar fonte dieſer Heuch . ler keinen ernft im Chriſtentýum auch an andern vertragen , worüber ihn auch Gregorius Nazianze nus nachdrücklich zu rede fekte . Er ward darauf zu einer höchſt unruþigen zeitBiſchoff, nemlich da

jenes viel eßer von dieſem frommen mann zu şof: febio pielte, daß er iğngar aus der gemeine obneur wider iba.

ſeineſermonen noch inmanuſcripto gefunden habe,g) gleich die Arianerunterdem Kayſer Valente überall deren richtige edition ſehr zuwünſchen wäre indem im Orient meiſter (pieleten , under faſt allein noch

diejenigen ,welche-noch ihm gewiß zuſteßen , einem feſte blieb. i) Er forgete aber neben ſeiner auch vor liebhaber Göttlicher dinge nach den übrigen nicht andere gemeinen und that,ſo vieler konte und ver: wenig verlangen erwecken mogen . Es finden ſich mochte,wiees ſeinefendſchreiben und andere urkun: 2.R.5 ErſterTheil. den Y

170

TH. I.B.IV.C.IV. von denen gemeinen Lehrern ben denen gemeinen

Jabr den ausweiſen . Man hat auch viel esempel von ronverſtändigen gerúhmet und hoch gehalten wor: Jehr CCC. ſeiner groſſen redlichkeit liebe und beſcheidenheit, ſo den, bey denen man noch etwas rechtes gefunden ccc big Bat, indem der grdſte þauffe ſogar imgrunde nichts cccc. cccc. vicl es felbigeverderbtezeiten zwarzulieſſen. k )

Catal.Scr.Socrates. Gregor. mehr taugte. fiehetman , i)Hieron h)Socrates. ymus ſchrifften, wie einImübrigen groſſer liebhaber der ſeinenedriften ſtillen Naz. k ) lidem & Sozumenus, Gregorius Nyſſenus. er vonaus Geine gas bea .

38. Uberdiß låſſet ſich aus feinenſchrifftenund einſamen lebens-artund den dazu gehörigen übun: denen worten ſo wol als anderm inhalt erkennen, gen der gottſeligkeit geweſen,ungeachtet er felbft we daß er von einem beſcheidenen und vorſid ,tigen ges nig zeitdazu gehabt. Dahin gehören ſeinereden

můthe geweſen . Undwas er wider die kázer nach vonder abfagung aller dinge undübung derdamaligen weiſegeſchrieben, iſt doch meiſtens mit der einſamkeit und 2andere von unterwei. groſſermoderation und ohne ſolcheHefftigkeit und ſung der einſamen , die afcetica oder übun. ichmakſud ;t geſchehen, dergleichen ſonſt bey denen gen der gortſeligkeit mit ihrer vorrede.

Seine mo-andernſehrgemein war. Jawoer etwas harte Item , die weitläuffeig erklärren fünft und derarionjureden dyeinet,ſo drůcker er doch diefacheſchlecht funffzig fragen und die313Kúrgerenregeln, im fireit. Þin aus ,wie er ſieim begriff þat,ohne daß er weis fame der ordnung vor die einſame. Seine

terþåtte geßen ſollen .Muntrieb es ſonſtder Kån: übrigen ſachen ſind greden von den 6 tagewerden , fer Valens dagumal ſehr arg mit den andern bis 17 andere über die Pralmen, 31 von allerhand pun

Ichöffen, und je meộr ſie etwa (cholten oder eiffer: ten , je meậr ſeßte er ihnenzu. Dieſen aber ver: ſuchte er zwar eyſtlich mit drobungen undallers Þandſchrwfmitteln: da er aber als ein gravitati Ichermann unbeweglichblieb, tradirten ihn die

cten, noch andere 24 von tugenden, 11.bůcher von i pomwahren gottſeligenglauben , i von dem . Geiſt,an denAmphilochium ; Ausle gung über dieerſten 16 capitelEfaià, und ſonderlich

dertauffe, 1 ponder wahrenjungfrauſchafft,

Känſerlichen Commillarii etwas gelinder. Ja da eineſendſchreiben , an der zahl428. Sonſten iſt man þernach ihn doch ins exilium ſchicken wolte, feineſchreib -art gar deutlich, nachdrücklich und ang

ward es durch allerbandþindernuſſe and ſohidun

geneým ,die fachen ſelbſt aber ſindnachbeſchaffenħeit

gen Gottes ,wiedieScribenten berichten, zurüd ſeiner zeiten und anderer umſtände noch meiſtens auf die übung des Chriſtenthumsgerichtet, nur gehalten ,biß Theodoſiuszur regierung fam . Befol. Xdein er hatteauch dawenig rupe, indem die gei: daß es ihm gemeiniglid),wie den übrigen damals,

gunghisvon Kigen und neidiſchen biſchöffe mit ihm ein gezánce ſchon an einem recht lauterengrund desEvangelii fchoffen. anfiengen,theils aus mißgünſtwegen ſeines ruhms, und deſſen vortraggemangeltþat, und erofftmehr theils weilſieißm keine inſpectionals einem metro- moraliliret und auf tugenden geſeßlicherweiſe trei: politano geſtehen, und dazudie einkünffte nehmen bet, als den rechten lebendigen quet in CbriſtoJeſu wolten . Er aber bliebe meiſtens in ſeinen ſchran: zeigen kan . Er iſt aber im jahr 387 geſtorben, den ,und ſtellete ſich der thorheit der andern Cleri: nachdem er ſeinen ſucceſſorem ſelber beniemet ſey nicht gleich , daß er wieder geſcholten, verleum þatte.

det und verfolget þåtte. Sogar daß er auch nur

40. Sein leiblicher bruder war Gregorius Nyl. Gregorius

über dieläſterungenin ſeinen brieffen beſcheident ſenus, von dem ort Nyſlaalſo genannt,allwoerbi. Nyrlenus, lich klaget wieihn dieandernvon der Cleriſen auch ſchoff und zugleichzu zeiten TheodofiiPatriarch in.com Deffen sersjum kaķer machen und beymeſſen wollen, als lebres lågerung. te er von demK. Geiſt nicht recht. Item ,er könne es auf feine weiſëden vermennten eifferern recht ma: chen . Bald beſchuldigten ſie ihn , erftatuire drey

dem Cæſarienfiſchen treiß geweſen . Zuvor þater ſeinezeit faſt eben wie Baſilius in den þendniſchen fünſten, ſonderlich der oratorie , jugebracht,dieer þernacheben auchgewiſſens halber verlaſſen müf

Götter, bald wenn er dieſem spiderſpreche, șieſſen ſen . In den ſtreitigkeiten mit den Arianern þat er ſie ihn einen Sabellianer,m ) daß es alſo demguten nach ſeines brudern weiſe fich erwieſen , wiewol er

mann eben wie anderngegangen iſt, denen man weniger anfechtungen von ihnen þatte. Maſen nicht anders benzukommen geruſt,als wenn man man ſich vor ihm und ſeinem widerſpruch nichteben

unter dem vorband der leøre fie angefallen þat, ſo ſehr fürchtete, indem er etwas einfältiger und und inzwiſchen iğren guten namen,und andere din von langſamenverſtand war . Weswegen er auch wol vereinigen Baſilio fich nicht ſo mit dem bruder 1) SocratesIV . c. 26.Sozomenus VI. c.16. Theodoritus mochte, als diefer mit Nazianzeno , welche recht in

geausmißgunftzu kråncen geſucht.

IV.Č.19.Naz. m ) Socrates V.c. 8.Rufinus II.c.9. Gre- niglich ſich einander liebetenund hoch hielten . In ſeinen verrichtungen und lehren hielte er ſich nach Ndermar 39. Ob nun wol ſein wandel und verhalten an ſich der damaligenart, kam aber dem Baſilio nichtgleich Agro lob. ſelbſtvor den meiſten andern Sehrern felbiger zeiten wie es die ſchrifften noch ausweiſen, worinnen offt lobens werth ift: To chut doch Gregorius Nazianze- überflüßige worte und nichtswürdige dinge zu fins gorius Naz.Orar. de Baril. Suidas.

nusder fache zuviel,wenn er ihnin der voniýmge den ſind, ob gleich ħin und wieder noch viel gutes baltenen lobrede allzuhoch erhebet , ja gar über die untermenget iſt. Es ſcheinet auch , als habe er es

Apoſtel undPropheten feket. Welches nichtallein meør den anderndarinne nachgemachet, und gleich . die verderbte art felbiger zeiten ſchon zu verſtehen fam die weiſemitgehalten , als daß er aus ſeiner er:

giebt, ſondern audy dieſes, wie gerne noch diejenigen tantnúß vorfich die ſachen abgeħandelt þat. Die meiften

in dem vierten feculo . 171 Jahr * meiſten ſchrifften beſtehen aus reden von allerhand n)Gregorius Nyſſenus in Vita. Suzomeaus.Theudoritus. gads CCC. materien,ſonderlich über verſchiedene ſchrifftſtellen. 42. Gleichwol mufte er noch mehr ſtürme aus: CCC . big

Die mercwürdigſten ſind von dem voltomme ſteýen , nachdem ihnGott wunderlich nach Conscccc.

CCCC. nen leben oder der hiſtorie Mofis , von der ſtantinopel geführet þatte, woſelbſtdie Arianer

Sdriften. Chriſten vollkommenheit,vonden achtje: volle gewalt þatten,ſo daß er in einer kleinenkirche ligkeiten von dem ebenbild und gleichnuß offentlich leþren durifte. Es währete auch nicht im menſchen ,von der wahren jungfrau. lange, lo fieng ſeine gegenpartýen an,auf den zu: ſchafft, vom namen und amtderChriſten, lauff des polds, den er bey ſeinen lehren bekam ,böſe von dem vorlag gegen Gott, von der liebe zu werden. Sabe ißm dager groſſe irrthümer ſchuld, zu den armen , von der burerey, und dergleis und wolte ihn mit gewalt zum fäßer machen, chen ,darunter auch viele von den feſttagen einigewis brachte auchden pobel wider ißn fo feør in þar und

derdieirrigen undvon demlob berühmter leutehans niſch, daß man ihn als einenauffrüþrer vorgerichte deln , als von Stephano, Baſilio G, regorio Thavma- ſchleppte,und doch nichts anhabenfonte, weil Sott turgo, Pulcheria und Placilla, Theodoro , Magno, mit im ſpielwar. Hierauf erklärte ihn der biſchoff Meletio,Ephræm Syro , Macrina u.f.f. und endlich von Alexandria Petrusnebſt anderen zum biſchoffin einige brieffe an verſchiedene perſonen .

Gregorii

Conſtantinopel, dabey er aber noch vielweniger ruz

41. Der andere Gregoriuswurdevonſeinemva: bepaben fonte,ſonderlich von dermißgonſtigenund terland Nazianzo benaḥmet, deſſen jugend mit Bafi. böfen Cleriſen. . Denn da ließ ſich bald Maximus,

Nazianzeni leben. lii ſeiner in einerley verrichtungen faſt zugebracht dener zuvorzum Chriſtenthum vermeyntlichbekeh-:

alda zueinembiſchoffordinicen. wurde,oħnedaß er nichtſo lange inden ſchulſachen rethatte,þeimlich fich auffgeẠalten hatte, als dieſer. Im übrigen leb- Nun þatte das vold zwar Gregorium ſeør lieb, aber

te ereine geraumezeit damals zu Cæſarien und Con: vicl darunter gaben ißm ſchuld,erþåttedem Maximo ftantinopel, undþernachmit Balilio ju Athen .Von ſelber anlaß zu dieſem unternehmen gegeben, zumal

1:03

dar er nachþauſezog und ſich tauffen ließ, auchvon da erfich fo ſanfftmüthig und gelinde gegen iħn Berfol den . Dabey blieb er aber nicht lange, ſondern ſahe,daß er von Conftantinopel wegzießenwolte, feinem vater gedrungen wurde , ein altefter zu wer auch hernach bezeigte . Doch da man ſeinen ernft

gung der wardvon Bafilio zu einem einſamen leben in Pontum şielte manihnaufalle weiſe zurücke,wiewoler fich

Clerifco. beruffen ,verließalſo ſein amt, und lebte13 jaħrmit indeſſen gar nicht als ein biſchoff aufführete, fon

dieſem vor ſich alleine,muſte fich auch deßwegen widernmit einer tteinenkirchevorlieb nahm , da er derdie beſchuldigungenin einer ſonderbaren ſchrifft lebrentonte. Inzwiſchen fam Theodoſius an die verantworten. Von darþolete ihn ſein alter váter regierung, der den Arianernbald die Kirchen nahm,

Hea

wieder zurück, daſonderlich die unruhe unter Con . ſtaatio vorgieng,worunter er, wie auch unter Julianound Valente immer zu tõun bekam ,auch den neidiſchen Euſebium biſchoffju Cæfarien, der den

und Gregorium Anno 383 zum biſchoff durch Mele tium von Antiochia beſtätigte. Es ließ ihm aber die gottloſeCleriſen, die doch orthodox fennwolte, feine ruþe, ſondern weil ſie ihm wederwegen der leh

guten Bafilium zu weichen gedrungen hatte , wies renoch des lebens beykommen konte ,brachen etlidie derum befánfftigte. Nach deſſen rod , da Bafilius biſchoffe die urſache vom jaun , erwäre nichtmit in:

zu Cæfarien iħm nachfolgete,ward er vonißmzum rereinſtimmungerwehler, weil fiezulangſam kom

biſchoff zu Salamis verorðnet, welches er aber nicht men wåren . undweil dergute mann des gezáncks lang bliebe,undweil er eines ftillen lebens gewoh- müde war,undſichmit ihnen zu überwerffenundzu

netwar, fich bald davon machte. Jedoch ward er wehren feine luft þatte, danckte er freiwillig ab, von ſeinem vater dazu , daßließ er .ihmzSobald u Na. nachdem er 12 jahre daſelbſt gelebretýatte. o ) zianzo im biſtthum fichgebracht ſubſtituiren o) Au tores iidem . aber feine eltern tod waren , danckte er abermalab,

43. Ungeacht aber er úber ſeine neider" und ver :

undfeste ſich zu Seleucia in ein Hauß alleine, konte folger,die gleichwolrechtgläubig þieſſen ſich bendem H

Jah

ipici

aud) aus verlangen Gott unverhindert zu dienen Kanſer gårre beſchweren , und ihnen einen groſſen mit keinem bitten noch flchen bewogen werden, ſtreich verſeken föñen. Zumal eriặn ſo ungerne weg

dasamtwiederum anzuneşinen. Undþiezu brach: ticß, und ſeine gaben und redlichkeit wol fante: den: te ihn nichteinige liebe zum faullenßenoder an: noch überwand er allesmit gedult , bezeigte in einer dereabſichten , ſondern der elendezuſtand der Lehrer öffentlichen rede ſeine freudigkeitdasamtniederzules

und gankengemeinenſelbigerzeit,daalles in grund gen,wiees die feindewolten,undfeinverlangenGott verderbei war, und dem guten manne wol angſt und bange daben werden mochte, wenn erſo viel bores rahe, und dennoch nicht helffen , noch fein ges willen in allem bewahren konte. Weswegener lieber weit davon zu ſeyn crwehlete, und diewun:

in der ſtille zu dienen.Vermahnete auch die böſen keu tezum friede,u. klagte in unterſchiedlichenverfen ſehr über ihren verfall, dergleichsen er auch an das arme" verlaſſene volct that. Zuvor aberverſchwieg er ſeine meynung nicht, was er von der unruhigen Cleriſen

denderverfallenen Cþriftenþcit vor unheilbar an undihren actionen hielte, und nach dem ſchriebe er faße,gleichwieesauchwirklich immer árger und an einenvorneħmen mannungeſcheut,er wolte nim: endlich ein verzweiffelt böſer ſchade bißaufdieftun: mermehr wiederumauf einen fynodum fommen, deworden iſt, n)

weil noch kein einziger wol abgelauffen wäre. Y 2

Nach

172

TH.I.B.IV.C. IV . von denen Lehrern bey denen gemeinen

gabr ccc. Nach dieſen abgelegtenjeugnuſſenmachte er mit bar, iſtgeſchehen theils ſeine perſon von allem vero « Jabr freuden feinen abſchied, da reinefeindenicht wuſten, dacht desirrthums zu befreyen , theils weil er ſich ccc. big big

CCCc. wieviel gutes fie ihm durch dieſe ſeine vertreibung auf dierelationes dervorigen zeiten verlaſſen magbar erwieſen. So begab er ſich nun auf ein landgut, das er von ſeinem vater ererbet ḥatte. Jedoch vers gaß er derſorgfalt vor die Chriſtenheit nicht gang, ſondern dienete vielen mit zuſchreiben , rathunð that, ſeşte auch unter andern zu Nazianzo Eulalium zumBiſchoffein ,nachdem ihn diegemeine zwar ſelbſt gerne dazu bereder hátte. Die übrige zeit brachteer

СССС

ben , und iğnen alſomit jenen diß und jenes bengele . get. Ingleichen weil er wirdlich von den Arianern viel unred tegeſehen und erfaþren bat. Zumwenig. ſten war es zu ſeiner zeit ſchwer , die lautere warheit rechtopne partýcylichkeit einzuſeßen , noch vielmehr aber ſiežu bekennen, unddenen , die ſie Patten , unge ſcheut rechtzu geben . Zumalen bald die Arianer,

mit lauter guten übungen zu , lebte in ſolcher ſtille, bald die orthodoxi ihre Herrſchafft über die gewiſſen

biß ins hoße alter, und verſchied endlich im jahr384, ausübeten, nachdem ſie etwa ſhuß undfremßeitdazu woferneman aber ſonſt keine zeugnúſſe von ſeiner batten. redlichkeit hatte , ſo wäre dieſes mehr als zu viel, daß 45. Noch einen einßigen muß ich juickterwepnen ,Eufebii

ihm die verderbte Eleriſen ſo ſehr aufffázig gewes auf den man insgemein in der ganzen Hiſtoriedieſes leben. fen, undmit ſoviel calumaien , intriguen und ihren ſeculi feộr zu ſehen pfleget. Dieſer ijt nun Euſebius, vid .Jik

eigenenärgernuſſengeplaget,worüberer in ſeinen zum unterſcheidPamphilivon ſeinem Freund und Cæ-p./201. ſchrifften ſogar ſchmerzlich jammert, und ihre boß- larienſis von ſeinem biſtchum genennet. Weil iører þeit mit lebendigen farben abmahlet, ſo daßſeine auchum dieſe zeiten ſo gar viele dieſes namensgetes Þiſtorie ein efempel ift, wie es auch nicht einmal un . fin, die mit dieſen nichtzu confundiren ſind, als der ter den orthodoxis etwas geholffen, daß einer in als von Nicomedia, der Emiſlenus, derGadarenſis, und len nach ihren ſågen lidh gerichtet, ſondern daß den: Gazenſis, ingleichen der biſchoff zu Rom ,ein anderer

noch die Čleriſendie allergeringſte gelegenheit ges zu Samoſaten, wiederum einer zu Sebaſtia,und noch nommen, diejenigenzu drückenundfortzuſchaffen, andere zu Vercellis, Seleucia, Tþeſſalonich u. P. f. welcheihnenwegen iþres eremplariſdien lebensund UnſersHiſtorici zeit aber fiel noch in vielekten verfol. der daher kommenden liebe bey den leuten ein fta : gungen Diocletiani mit,daer auch vor denen Heyden Gott verleugnethat. Wie ihm der bekenner Pota- Seinabs

chelin augen waren . p)

P )Nazianzenus, Gregor.Nyli. Profper. Suidas. Hieron, Bafilius & ipſe mon offentlich vor dem gangen Concilio zu Tyro mit fall . vielen chránen unoflagenvorbielt, daß er ſich durch

44. Aus ſeinen drifften iſtdieſeſchwachheit ſons forifften. derlich anzumerden , daß er ſich allzuſehr der oracorifchen funft befliſſen , und meiſtens einen ſehr Dochtrabenden ftylum gebrauchet . Welches ihm , wie den andernſeines gleichen , noch von dem ftudiren in den Heydniſchen fünſten anfienge,dabero auch diealten ſchon erinnerten ,daß ersdemþendniſchen redner Polemoniin dem charactere des ſtyli nachrhun Deffers

viel verſprechungen aus dem gefångnúploß gema: chet,und nichts um Chriſtiwillen gelittenKabe. Welches Euſebius denn ſelbſt nicht leugnen können, ſondern aus überzeugung ſeines gewiſſens vor ſcham davon gangen iſt. 9) Dahero auch die geſamten Bis ſchoffe ausEgypten von ißm bezeuget haben , daßer vondenbetennernangeklagetworden , wie er den bcodniſchen góken damals geopfferthabe. r ). Nach

wollen, welches denn nicht nur dem wefen desChri. dieſem weiß man nichts mercwürdiges vonibm , ja ftenthums, ſondern auch der gravität eines ſolchen er ſelbſt übergeßet die ganze zeit biß auf Conftanti Lehrers gerade zuwider ift. 9) Und mit ſolchen ver. num in ſeiner Hiſtorie mitſtillſchweigen , damit er blümten hyperboliſchen redens:arten þat er ſeine nicht ſeine eigene fehler miterzehlendürffe. Hinges

ſchrifften ſehr verſtellet, zugleich aberanlaß gegeben, gen erhebternun den gedachtenKåyſerund deffen zei. daß man ýernach viel dinge eigentlich verkanden tendeſto fleißiger, je lieber es iým nebſt andern ges und ſichzubeſtätigung vielerley aberglaubens aufſeis woefen, daß er einmal feines lebens und guts ficher

nen ausdrud beruffen þat. Die ſchrifften beſte: ſeyn tónnen. Welcher geſtalt er aberzum biftthum Ben abermeiſtensin gebaltenenreden von allerýand inCæfarien kommen ift nichtausgedrüdet. Dine lachen, auſſerdenen 143 carminibus, und 143 ſends daß etlicheſagen , es ſen nicht rechtmäßig damit zuge. (chreiben, wie auch der tragedic , ſo er den leiden. 'gangen . Weldies pie zweiffels ohne daßer füộren, den Jeruum genennet. Dievornehmſten reden ſind, weiler in allen andern dingenſeine ſchmeichelenund die Orche von dem frieden, 5 von der chcologie ,2wie welt-liebe alzufebrblichenlaſſen. s) der Julianum , 4 von dem code ſeinesbruders Cæſarii, und ſeiner ſchweſter Gorgoniæ , feines vaters Grcgorii und freundes Bafilii. Andere von der liebe geo

gen die armen ,von der beſcheidenheit im diſputiren , von der lehre undeinſebung der biſchöffe, worinnen die Clerijen immer ihre erinnerung kriegt. Die übrigen ſind auf gewille feſttage, und andere beges benfeiten gerichtet, ingleichen auf ſeine verantwors

9 ) Epiphaniusher,68. r) Athanaſius Apol.2. s) Baro nius Aar .CCCXIIX . n . 79.

46. Und hievon zeugetauch die ſache,ſomit reis ner vocation nach Antiochienvorgieng. Adda wur: de von der böſen Cleriſen der fromme Euftachius aus blofſem neid abgeſeget und verſtoſſen . An deſ ren ſtellewolten die Arianer Euſebium einſeßen,weil jie hofften und aus ſeiner übrigen conduite ſchlief

tung wider dieverleumder. Was er endlich gegen die, fen konten , er würde nicht nur ibre boßbeit billi

fo.man damals als kater tractiste,gethan undgeredet gen, ſondern auch in allem fid ignen gleich ſtellen . 1) Er

in dem vierten feculo .

173

gabrt) Er þåtte auch ohne zweiffel den vorſchlag an : jum wenigſten vor einen ħalben Arianer ausgeges gabe

genommen, wo ihn nicht die groſſe unruhe des orts, COC biß CCCC, und furcht vor ungelegenheit abgeſchredet påtte. Someis Inzwiſchen warer vergnügt, daß er einen groſſen helep ges Patronan Conſtantino Hatte,dem er über ade maſs gen Con- ſen ben allergelegenheitſchmeichelte, und þingegen Aanci wiederum von ihm ins angeſicht gelobet, befchens num . det und hochgeehret wurde. So gar, daß der Kån ſer ihn nur den feligen Euſebium noch benlebzeiten

ben ħaben : b) mit denen die Theologi einſtimmen . CCC. bif

e)Arius ſelber ſchrieb zuvor an Eufebium Nicome Сесс,

dienſem , daß jener mit ihm einſtimmete, d ) und er war mit dieſem ſehrgut freund. Sein eigener

brieff an Paulinum weiſėts gnugſam aus, ers e ) daß Zudem şabe. mit den orthodoxis nicht gehalten ſoverſchweigt ja Euſebius in ſeiner ģiſtorie die Hån: del alle mit einander, welche mitden Arianern uns

þieß ,undvon ihmſchriebe, er wäre werth, daßer ter Conſtantino vorgegangen . Welches ja nicht auffieber über die ganzewelt wäre. Wobey er işn þátte ſeyn kdnnen ,wo er nicht der Arianerpartþey

,und entweder þåtte geliebet oder doch gefürchtet auch von ſeiner groſſen beſcheidenşeit rüşmet, die ſich auf keiner feite verbrennen wollen. Zum als er doch zum wenigſten nichtin den obengedachten

þåndeln , ſoer mit Baſilio angefangen , erwieſen lerwenigſten iſtaus allenſeinen ſchrifften zu erfes Þat. u ) Doch ḥaben dem Eufebio ſelbſt dergleichen þen , daß er mit denen orthodoxen in dem punct len , daß er ſie mit in die lebens beſchreibungCon- ftimmiggeweſen .Wie er ſich auch auf den fyno lobſprüche von ſeiner eigenen perſon ſo wol gefal vonder gleichheit Chriſti mitdem vater nicht ein :

ſtancini eingerůcket þat. Gleichwieer ſonſtfeine dis zu Čáſarien ,Tyro und ſonſt ſopartheniſchund zeit auf panegyriſche lob - reden und geſchminckte feindſelig gegen Athanaſium erwieſen , wird viele worte anwendete ,auch ſeine redner-kunſt bey aller leichtunten noch in dieſem buch vorkommen. Es gelegenýcit ſehen ließ . Geſtalt er überall mit da: þat gleichwolAthanaſius wider das Concilium ,das ben war,wenn es prachtigeauffzüge, verſammlun: in dem biſtthum Eufebii angeſtellet war , hefftig gen der Cleriſen , kirchweihen, geburts-und andere proteſtiret, und in dem zu Tyro þat er ihn ja op: Feſte gab, daben es gemeiniglich gute tractamente fentlich helffen richten und verdammen . Daß er

undgeſchende regte.Undmochte er woleinervon demnach , dem finn der orthodoxen gemäß, unmögs denen mit ſeyn, die den Kånſer zu dergleichenüber- lich ein reiner Lehrer, und alſo auch kein richtiger fluß undunnuken dingen beredeten , damit gleich: geuge in den þiſtorien ſeyn können. f) wol die Cleriſen etwas zu thun und zu genieſſen

þatte , weil er unt Inesgleichen lieber am Hofeben fetten ſuppen, als in ſeiner gemeine blieb. Seine offenbare ſchmeichelenen gegen den Käyſer ſind in der abbildung deutlich gezeigetworden . Uus des nen auch ferner klar iſt , daß er eben ſo wol Arias niſch geſinnet geweſen , zumal nachdein ConſtantiDusfelbſtdergleichen gethan gehabt. Denn nach dieſem richtete er ſich in allem , feine gnade und ges nuß der andern vortheile nicht zu verfd)erken . Und alſo brachte er ſeine zeit zu, biß auf Conftantini des

y ) Hieronymus ep. 05. ad Pammach. it. ad Ocean. & Creſiph. Apol. I. conc. Rufin . c. ll. & II. c. 4. 2 ) Ibi dem ll. c . 2. & 4. ( Athanaſius ep.deSyn . Nic. ) a ) Socrat. I. c. 24. Sozom . II. cap. 18. Nicephorus VIII. c. 45. b ) Marcellus Ancyranus ap Eufebium lib. 1. adv. cum c.4. Nicephorus. Theophanes Confeſſor. Suidas. Synccllus. c ) Chemaicius 0 : at. de Lect. Par. Ger hardus Patro), Calviſius Chronol. Ann CDIII. Bebelius

Ant. Eccl. Sec. III. art. 7. Sect. II. n. 16. Henichius Sec.

IV. Hift. Eccl. cap. 3. Joh. Gothofredus. Montacurius. Alſtedius. Bullandus. Sculcetus. Labbæus. Baronius,

Bellarminus. Polus. Spondanus. Salianus. Raderus.

d ) Theodoritus I. c. 6. e ) Ibid. f) Epiphanius l.c:

jüngernregierung, da er um das jahr Eşrifti 342 48. Imübrigen þebet dieſes alles das lob einesSeinehu oder nach Pecavii rechnung 340 ſtarb. x ) c ) Socrat. l.cap. 18. u I) bid .x) Sozomenus III.cap. 2. groſſen fleiſſesund nicht geringergelehrſamkeitnichtforis Ob er ein

47. Daßer aber ganz gewiß einſten ein Arianer auf. ) Es trauen ihm auch die gelehrten gerne,

arianer geweſen , iſt auſſer allem zweiffel ,nur daß einige ſo weit er glaubwürdige ſchrifften der alten extra geweſen. nochfragen,wenn es eigentlich geſchehenſey.Hic. hiret hatundanführet. h ) " Allein das lob ,das ronymus,der ihn ſonſt ſeħr rühmetreget nicht nur ihm Evagrius benlegt, reimet ſich mit dem augens

ausdrücklich, er ſey ein Ärianer , ſondern nennet ſchein gank nicht,da er ſeine ſchrifften vor ſo machs işn auch einen offenbaren verfechter des Arii, y ) tig erkennet, daß fie einen entweder ganşorthodox, einen rechten rådelsführer und vorneømſtes haupt oder doch ſehr geneigt etwas anzunehmen madien

derſelbenſecte. z) Und obgleich Athanafius gemens konten ; indem die verſtändigen långſt ſeine alljus net, er þåtte nach dem Niceniſchen Concilio fich greiffliche gebrechen , ſo wol in zeitrechnungen und anders beſonnen ſ, o hat ers doch nuraus mutņ:

andern umſtånden ,als in vielen wichtigen ſachen

maſſung oderauch ausverlangen, vielezu ħaben, bemerdet und erzeýlet ħaben. i ) Seine ſchmeiches die ihm benfielen ,geſchrieben, da ihn Euſebiusdurch ley von Conſtantino fieħet man aufallen blåttera

zweiffelħaffte deutung des wortsspością betrogen ſeiner lebens - beſchreibung, wie ſie auch von denals diget þat,er þátte eine neuerung in das bekantnuß vor einen panegyricum und lobrede ḥalten ,k ) und

ộat. Dagingegen Euſtathius iýn öffentlich beſchuk ten viele ſchon nicht vor eine legale Hiſtorie, fondern

des Niceniſchen glaubens Þinein gebracht. Deß wegen iħnauch die zu Antiochiazum Biſchoffþa: ben wollen . a ) Gleichwiedie andern ihn immer auch nach dieſem Concilio vor einen Arianer, oder

den ftylum felbft darinne vor gar zu Hochtrabend. 1) Und die neueren laſſen ihn auch nicht durchges øendsvor einen glaubwürdigen Hiftoricum darin

ne paſliren , wovon in der abbildung einige klare 3

grun :

Th. I. B.IV. C. V. von den verrichtungen der Lehrer

174

gabr gründe zu finden ſind.In den andernþiſtorienbes gen zeiten blieben find. Es fielen nunmehro unter Zebe ccc. dauert manſeine groſſe leichtglaubigkeit,die ißm Conſtantino dieþindernuſſe þinweg w,elche die Cles ccc bif... Feinen unterſcheid zwiſchenwarþafftigenund fals ciſen bißher abgeßalten þatten eine volige regi

cccc.

biß , ſchemzugelaſſen . m ) undkönte man freylich ein ments f: orm nachiğrer macht, pracht undhoheit cccc,

groffes denen biſtorien machen, regiſter nur die ervonden táßernvonohne einigengrundvorges bracht þat. Daer ſehr vielvon dem gemeinen ges ſchren ,von partheniſchen und verbitterten leuten, von unrichtigen urkunden mit hinein geſeketþat,

in diekircheeinzufdøren .

auf dieſe ſtunde groſſe unrichtigkeit in die kirchen

der provinß oder Kreiſſes fich rekten und über die rifeo.Mes

lt einmalmit gewalt in Und eingeſchoben die Chriſten nachdem eit diewe 'worden ,waren die weltgeſinntengeiſtlichenbemůs þet, alles nach dem ſtaatabzufaffen. Daentſtun: Neuelmi den baldanfangsum das NiceniſcheConcilium und die das den Leſer von der warheit abführet, und biß unter den Biſchoffen die Metropolitani, welche in ter teldereler

Þiſtorie gebrachtþat. Er þataber nur 10 bücher andern kleinen Biſchoffe ausbreiteten . Und da die cropolitano von der kirchen-hiſtoriegeſchrieben , die ſichbiß auf das jaħr Chriſti 324 erſtrecket. Item ,4bůcher von fchrifften. demleben ConftantiniM. 15 bücher von der Evan : geliſchen vorbereitung , und 10 andere von dem Evangeliſchen beweiß . Endlich das Chronicon, mieesHicronymus ins lateiniſche verſekt,und ſons derlich Scaliger auf unvergleichliche art illuftriret Aubere

erſten Sehrer gerneals& lteſten denenanderngleich blieben undkeinen vorzug , vielwenigereine berra ſchafftüber die andern prætendirten ſo ; wardiefen nunmehro der biſchöffliche vorzug noch viel zu ſchlecht. Sondern ſie muſtenwaarbvertes oder Pri-Primaten. mares die ober : biſchoffeund vorneømſten þeiſſen, dabeyfie vor den andern den vorlig, das rechtzu ordiniren , die ſachen derer, die an ſie appellirten, ju

þat.

8)Hieron ymus. Rufinus præf.Hift.Eccl. Sozom .I. c.1. entſachei den und dergleichen brauchten . a ) Chronico Alexandr. Ann. 1. Olym . CCXII . Bafilius ) Concilium Nicen. c. 6. p n M. lib . de Spir. S. h ) SculcetusMed.P. Parce III. p.6 .

2. Dieſem nach waren nun an folchen Qaupt- or: Vier

1) Scaliger ad Eufeb.Chron. praf. Lud.Vives ad Au• tern dergleichen firchen - regenten , alsdererſtezu baustite Conſ

guit.de C.D.XVIII.c.8. k) Socrac...c. 1) Photius Rom ,deranderezu

Cod . 227. m) Spanhemius Sec. II. latrod. p. 38.

Das V Capitel,

tantinopel,der dritteju everchi

Alexandria , der vierte zu Antiochia. Und dieſePatriat nennte man tilpas als auffſeher über viel provinden . cien , die unter eine Dicces gebracht waren. b )

Von den verrichtungen der Lehrer in dieſem Man nennete ſie auch Þernach Patriarchen , wies jahrhundert.

wol auch andere, als der zu Ephero , fu Cåfarien

Handelt S. 1.oon veränderung des tir @ comefens ,und neuen u .ſ.f.alſo genennet wurden , C) und im übrigen dmtern undtitulo der Eleriſed . welde theilsMetropolio man auch die älteſten Biſchoffe eßrenthalbenalſo cani,theils Primacen genennet wurden titulir und s. 2.ibte

te.

Indeſſen weil

provint

d) offt in einer s haupt fige oder refidenßen zu Rom , ConftantinopelAle , m mehrals eine metropolis oder þaupt-ſtadt war,ſo

alsExarchi, Patriarcha,und erkobifchoffe aufftamen ,wels die faft insgeſarat nebt ihrer Clerifeo einen weltlichenRaat formirten und führeten. S 3. Vom tirden , tegiment,wels cols die obrigteit annimmt,item von der verridtung Con-

wolteman auch da dem præcedenz - ſtreit derbers ren Biſchoffe, dienunmehr ſchon denweltlichen ſtaats : mantelumzunehmen anfiengen, vorbeugen . Und alſo wurde einem nur der ehren - titel eines

piſcis,Archidiac ,und alčeßen. d. 5. VondenenDia metropolitani beygeleget ,dem andernabe«die

onis dienerinnen ,"iefera, Subdiaconis conis, Diaconiffen und oder acoluthis , Exorciften ,und Cantoribus . 9. 6.Bon anterdrudung der laven, erhebung der Clerifepundihrer inranneo ,$. 7. von einmiſchung derBiſchoffe in weltlice führetwerden,unter welchen einesseiget,daf fie aud baus

würdlicheregierung und zugleich der vorfit. e) Jenen nenneten dieGriechenArchi -epiſcopumos der erk biſcho : Nachdliſche Conſta em alſo ff. orienta nachocciden ntinoErBis dasreich taliſch in das und e ſchofte.

dabeyfovielneue

gebieteingetheiletwurde, und derPreiſle,Dicceſen ,provincienundweltlider meiftergeweſen. 5. 8.Bondemübeļnserbalten der Skrifen. eintþeilungen S.I.

Vicariaten erdacht wurden ; affeten die geiſtlichen Maatdar regenten in allen fleißig nach, und wolten den welt- Cleriſcp.

nen gutentheil des vierten feculierläutern vorwand folcher unfeligen Hierarchie muſte immer

können , zumalen doch das meiſte , was in kirchen , die gute ordnung,dergeßdrige geþorſam undre

Fachengeſchehen ,vonden leørern

entweder Wir felbft Berander gethan,oderſonſt angerichtetwordeniſt. verric htunge derſele n cung des könnenaber weiter aus den tirchens ben , und ſonderlich aus ihrem firchen regiment, weſens.

wodur,den ch undich,derglei gegengeren die obern fpe& ſonderlchen allmähl zu Rom ich ſeyn die mächti potentaten zum þåupten wuchſen ,biß kein ſteuren

meşr halff: Was inſonderýeit die RömiſchenBis

ipre beſchaffenheitnochmeộr erſehen,welche ichhier ſchoffe diffals vorſtarce fchritte zu iğrermonar gendenfeculis nicht wiederholen darft. Denn hier auch Kindevielen rnüſſzüm e ſienochzur überfluß zeit dabengehabt,iſt vornemlich zu bedenden ,daßin dieſemfeculo vonſo iſt dargeleg die Form deſſelben in vielen verändert worden ,ob wegenich hier nichts berühre. etworden,deg: In Afric a warzwar ſchondie meiſten namen undámter aus den vori- auch in jederprovint ein gewiſſerPrimas, oderMe tro

in dieſem Jahrhundert.

175

Sabe tropolitanus, aber eswaren daneben auch gewiſſe formation des Hendniſchen weſens ſou gethanþa: Inne CCC . fiße der älteſten Biſchoffe, welche wegen ihrer orben . h ) Welches alles die geſchehene wirkliche Cac, bif cccc.

dination die erſten und vorneømſten hieſſen. Wies verwaltung ſolcher dinge an den tag leget, dabey

biß

CCCC wol inzwiſchen der von Carthagodurchgehends den die frage ausgefert bleibet , ob er undſeine nachs. vorzug vor allen andern behielte. folger in allem recht gethan haben ? Denn dieſe ha:

b) Concilium Conftantinopol.c.2. c) Conc. Nic.c. 7. bens durchgehendsalſo gemacht, wie die Scribens d )Gregorius Naz. & Nys.Conf. Salmaſius dePrima. ten klar bezeugen , i ) ja offte mehr als zu ſehr her:

tu Papa . Blondellus Apel.Hieron.de Presb. Spanhe auszu ſtreichen pflegen . k) Birden

hemius dift. ad c.7. Nicen. e ) Concil. Nicen . cap. 7 . f ) Codex Canonum Ecclefiæ Africana .

8 ) Euſebius lib . 1. Vit.C.M. c.37. h) Idem & Socrates.

3. In dem kirchen - regiment an ſich ſelber gien-

Sozoinenus. Theodoritus, Athanaſius &c. i ) Socra ces lib. V.prcm . k ) De Conſtantino Euſébius in

regiment. gen dieſeund folgendezeiten auch darinnen von den vorigen ab , daß nunmeşro die obrigkeit auf die Bonder obrigt eit angenoms auſſerlichen angelegenheiten mit acht hatte , und

fichder vornehmſten dinge annaþm ,diezumal eine unruhe oder andere ſchådeninder Republic mit nach ſich zogen. Da zuvor alles dißfalsþeimlich und ohnewiſſen und willen derHendniſchenregen ten abgehandelt wurde,wasin kirchen - fachen vor: fiel, etliche wenigefåđe ausgenommen . Drum naḥmſichConſtantinus dergleichen bald an n,ach. dem ipn die Cleriſen dazu gerneantrieb, und ſeine autoritåt,geldund anderemittel meiſterlich zu ge Conſtan- brauchen wuſte. Daß alſo dennoch alles unter feis tiniver nem namen vorgiengo,obibngleich die Clerilen mach .

Vita de Theodoſio, Ambroſius orat. fun . & Thcodo ritus I. c. 2.

4. Betreffend die übrigen ſtuffen der Cleriſen, ſo

kamin dieſem ſcculo abermal etwas neues auf mit den Chorepiſcopis, und zwar zuerſt nur in denChore Morgenländiſchen gemeinen . Sie wurden aberpifcopi. inden kleineren ſtådtgen und flecken ( zágocs) vers ordnet,als aufſeher d, ie die meiſten ſtücke derans

dern Biſchöffe verſehen muſten. 1 )' Inzwiſchen blieben ſie dieſenunterworffen, welche ihnen auch nichtleichtlich einen adum zu exerciren zulieffen , der ihnenſelbſt an ihren einfünfften , reſpect oder andern dingen eintrag gethan şåtte. Deßwegen die Biſchoffe auf den Conciliis ſcharff dahinter per

richtung darinnen als einuþrwerck trieb und die polşen waren, und jenen die flügel auf allen feiten wol bes

la firdensaufflegte,die ernur verſchieſſen muſte. Er ſelbſt ſchnitten, damit ſiedas præ alleine behaltenkonten.

dieſer fache en,dieihmdie ſchmeich m ) Vonden übrigenumſtånden in Esſinduns faben. ließ ſich dieehrewolgefallerwieſen,wenn ſie ihneis şalte ichnichtnöthig mehrzuſagen. lenden Biſdjðffe daben

nen gemeinen Biſchoff nenneten , welchen titel er nůße und theils ungewiſſe annoch ſtreitige dinge, auch gernevon ſid, ſelberbrauchte. g ). Håttedies die von den gelehrten ſchön ſo offte durchdifputiret fes ein geringergetħan, dieCleriſenwürde ihm den worden .n ) Auch kam der neue titel derArchi- Archi titel und ruým feines biſtthums ſchlecht gnug be lohnet ħaben. So aber lieſſeſie dem Kanſer ziems tich frene hand, daß er wolgarſeine privat-mey: nung von den allerwichtigſten Theologiſchen puns

Diaconorum um dieſe zeit auf, welche nicht allein Diaconi. in dem namen , ſondern aud) in dem præcedenz

ſtreitmitdenälteſten oder Presbyteris iþre boffart verrietben , darüberſchon Hieronymus fo febr Flag cten ſchrifftlich abfaſſenund publiciren durffte. teo) ,Vondenälteſten aber war die fachewegen Uelteremo Dergleichenſeine erklärung von dem ſtreit mit den iþrer gleichặeitmitden Biſchoffen noch nichtſo gang Arianern war ,den er nur für ein ſchlechtes wort: abgethan,daß nicht Hieronymus annoch ausdrud

gezände hielte, womit die orthodoxigarnichtzu lichſchreibendürffte, es wäre der Biſchoff undals frieden ſeyn konten . So ſtellete er ferner nach ges teftereinerlen , undeiner ſo gut als der andere. fallenConcilia an,als daszuNicæa,juCäfarien, Derunterſcheidwåre von dem greulidyen gezånce Tyro , Jeruſalem , Arles u.ſ.F. Ergab befehle und ausſchreiben an dieſe undjene Biſchoffe in kirchenfachen .Er forderte die ſtreitigenpartħenenauch wolgeiſtlicher dinge Halben vor ſein weltliches ges richte. Er nahm die appellationesderparthenen

der CleriſenHertommen, da der teuffelreinſpiel unter ihnen mitſolchem ausbruch iþres pochmuths getrieben hatte. Deswegen man die ſpaltungen verħuten ,und lieber einenälteſten denen andern allen vorſeßen wollen , wodurch aber dennod ,die

an ſeşte gewiſſe Commillarien in religions-fachen, uneinigkeit nicht auftgeħoben ſen. P), Dieſem ans das fchicktedergleichen leute in die provincien aus, firchen-weſen zu unterſuchen . Ja erſtraffteauch woldie beſchuldigten kirchen -diener nach gelegen Beit, oder ſeştefiegar vom amte ab. Und wiewol es damit nicht allezeit ſo richtig fugieng ,fo wares doch gnug,daß er dieſes alleswürcklich pra& icirte.

ſehnlichen undſcharffenmann aber gieng dieſe bes käntnůß noch ehervor vollaus,als demAërio, der unteranderndarüber zum kåſer gemachet ward, weil erden Biſchoffen keinen vorzug vor den åltes ſtenzugeſtehenwolte. 9 ) Woraus erhellet, wie Befftig manüber dergleichen ſtüßen des Clericali:

Gleichwieer auch von dem religions-weſen viel ges fchenþochmuths gehalten, damit ja keineeinfalen

Fete gab , ob ſchon abermal mehr nach dem finn des rer Bifchoffe, dieetwaihm nach gefalleneinregen durfften . Ja denen kirchen -lakungen ſelbſtlegte erdurch ſeinen befehl den nachdruď rechter geſetze and ordnungen ben, Dine was er ſonſt bey re

modhte. Was im übrigen vorneuefakungenda: zumalund weiter ýin von dem gewiſſen alter der Presbyterer, ingleichen von iþren promotionen aus demDiaconat,und dergleichenanzumerdenwäre, iſt nicht eben nöthig zu gedenden . 1 ) Con .

176 Jabr CCC. bis

СССС

S.I.B. IV. E.V. von den verrichtungen der Lehrer

1 ) Concilium Nicænum , Ancyranum , Neo -Cæſarienſe, Antiochenum , m ) Concilium Ancyranum c. 13. An . tiochenum cap. 8. 10. & ibi Balſamon in Schol.Athanaſius Apol. n) Vid. Beveregius ad Conc. Ancyr. I. c. Juftellus ad Cod. Can . Eccl. p. 182. Larroquanus lib . I.

Adverſ. S. p : 28. feqq. Ziminermann. Analect.p.587. L. Holſtenius diff. de Confirmat. M. Ant.de Dominis

fib. II. de Rep. Eccl.c. 9. n. 17. Pecavius lib. II. Hier, Eccl. c . 11. Salmaſius Appar. de Prim . Papæ. Blondel.

lus Apol. pro Hieron.& c. ) Hieronymus cp. ad Evagrium . Vid. Opratus Milevicanus. Chryfoftomus, Concil. Carthagin . & Chalcedon. p ) Hieronymusl.c. & Comm . in ep. ad Tit. q ) Epiphanius hær. 75. Diacopi.

1 ) Conftit. Apoftol. lib. VIII. Concil. Ancy . C.14. Optae

Jobs

tus Milevitanus lib.I. adv. Parmen .Epiphan. bær. 89. Čoc. biß Concil. Nicen. C. 14. s ) Idem & Laodicenum cap. ll, Carthaginenf. Hieronymus ep.ad Evagr. ) Concil. CCCC. Nicen.Epiphanius hær.LXXIX. n . 3.4 . Baſilíus M.ad Amphiloch. u ) Concil. Sardicenf. cap. 1o . Epiphanius & Bafil.I. c . Gregorius Nazianz.orat. 3.deBafil. x) Concil. Laodicen.c. 22. az. y ) Concil. Carchagin . IV . 2 ) Concil. Antiochen.cio .Laodic.c . 24. Conſtantino . politanum c. 7. Epiphanius l.c. a ) Laodicen. cap.24. Nicen.c.4. Socrat. V.C. 22.

6. In denen geiſtlichen ħandlungen , unb fon unterbrei

5. Nach den älteſten folgten ſo danndie Diaco- derlich in regierung der gemeine, wurde nunmeņro dungder ni,welche zur zeit nicht von den kirchen -rachen auss an die andern Chriſten wenig oder nicht mehr geslapen. geſchloſſen waren. Denn man ſchriebe noch ge dacht. Es geriech alles mitder einreiſſenden þerrs meiniglich in dergleichen angelegenheitenan die ſchafft der Cleriſen folgends ins ſtecken,was dieges Biſchoffe, álteſten und diener zugleich. In dem meine noch vor gerechtſame in ſolchen Tachenübrig Offentlichen gottesdienſt pflegten ſiebey dem abends haben mochte. Die Biſchoffe machten ſich baló mahl zu thun zu ħaben, die gaben des volds zu unter Conftantino berhofe bekant, und bemuißeten ordnen ,mit erhabener ſtimme die leute ab-und zus fich) auf alleweiſe, die vode gevalt über die gemeis futreten heiſſen, ein zeichen zu geben , wenn man nen an ſich zu bringen , die ohne dem unter Con ftille ſeyn ,ſingen , zuhören , und dergleichen ſolte. ftantino åuſſerliche laſt gnug bekamen . Sie wirds r) und dieſes war meiſtens ſchon vor der zeit auf: ten einen befeậl und privilegium vor ſich nach dem

gekommen, nachdem der freywillige innerliche dienſt andern aus , und alſo gieng das gemeine Eşriſtens Gottes ineinen gezwungenen und gefeßlichen durch recht, das geiſtliche prieſterthum ſamtihrer fren: åuſſerliche fakungen verwandelt worden war. JH ķeit zuſehends übern þauffen . Dahero findet man

reunterwerffung und ehrerbietung gegen die alte: iowenigfußſtapffen mehr von denen dingen , die ſten muſte ihnen auch fchon ḥarte eingebunden und wir in vorigen leculis ben den Chriſten insgemein ben ſtraffe aufferleget werden ,weil ſich auch in die: angetroffen þaben . Und hieran wartặeils dervoch Diaconif- fem grað die Hoffart åuſſerte.s ). So war aud) der muth , theils der geiß der Cleriſen ſchuld , zugleich

Ten, diene brig name derDiaconiſſarum oder dienerinnen unter üz aberauch die welche nachlåßigkeit und nach unwiſſenheitder , welche meiſtens durch hand-aufflegungnoch andern leute, weder ſelbſt den vorigen

rinnen .

den kirchen - orden auffgenommen wurden. Wie wegen fragten , noch durch ihre vermeynte Lehrer wol auch einige nur dem ħabit nach alſo hieſſen, davon berichtet wurden . Alſo fieħet man aus den Refer.

doch aber alle entweder betagte jungfrauen oder biſtorien dieſer zeiten ,wie ben den wichtigſten an: wittiven ſeyn ſolten . ) Die leſer folgeten gemei: gelegenheiten , ſonderlich in den groſſen ſtreitigkeië

niglich damalsnach den Diaconis, undwurden auch mit der zeit ſelbſt Diaconi. u ) Inzwiſchen was ren ſie an allerýand åuſſerlichen Cakungen von je: nen unterſdrieden , daß" ſie jum erempel kein orarium ,wie jene, tragen durfften , und was der Jů: denkenden ceremonien mehr waren. * ) Bißweilen Sub-Dia- verrichteten dieſe ſache dieSub -Diaconi, oder auch coni,Acodie Acolyihi lateiniſchen Kirchen,wel lythi. che ſonſtnur, zumal vor denin den kirch-thúren ſtehen und auf die ħinein gehenden acht ħaben, bißiçilen auch ben dem abendmahl ħandreichung thun muften. , y ) Exorci. Die Exorciſten waren nunmehro von den vorigen Ben.

ten ,dieCleriſey alles unter ſich alleine gethan,ogs, þátte . Da wurde nach ihrem eigenen gefallen ab les angeordnet, und wo man duſſerliche gewalt,

ne daß man die ſo genannten layen dazugezogen

autoritåt oderſchuß dazu brauchte, mit der obriga feit communiciret. Das volcmuſteimübrigen als arme ſclaven ſchlechthin pariren , oder doch zum ſchein ſeyn. machen Dergeſtalt þatte die CleriErbebung fen in nur allendabey dingengut , undkonte ibre ab der Eleri lichten deſto fühnlicherauf ihren eigenen vortheil ſep. und eøre einrichten . Und zwar nicht nur in & uſ ferlichen dingen , ſondern auch in der lebre und vers

gank unterſchieden. Dennſietrieben keineteuf menntenorthodoxie ſelber, davon man nunang

fel mehr aus durch diewunder-gaben,ſondern fien: fienge ſo viel bekantnůſſe, fórmuln , regelnundfå: gen bei der tauffe ein gaudel-werck an , indeni ſie ze zu nehmen , als die erwähnten abſichten ers

den teuffel mit gewiſſen worten und dem anhaus forderten. So konten ſie auch leichtlich unter dem Torannen. chen bannen und beſchweren wolten , 2) welches fáker -namen verwerffen und unterdrucken,wen ſie

ein ekendes anzeichen war, aufwas vor rporheiten wolten, weil ſie den ſchlüſſel der erkäntnuß zu fich die Cleríſeyſchon in den ernſthafftigſten ýandlun: geriſſen ħatten . Esmochte nun ſeyn,daßdieop genverfallenwar. Und dazumaltamen auch die chodoxi berþofe wol ſtunden , oder die Arianerund Cantores. Cantores auf, nachdem man gewiſſe geſånge und andere partheyen , ſo mufte ſich das arme vold den Pfalter Davids verordnet þatte. Daß ſie als þandthierenlaſſen, wie es jenengefiel. In den ans

ro die gemeinemitdem anfang erinnern muſten, derntirchenſakungen, ceremonien und dergleichen, wenn ſie ſchweigen oderſingen folte,wenn man les giebt es gleichfalls deraugenſdyein,daß alles von der fen oder ſonſt etwas vornehmen wolte, a )

Eleriſen einſeitig angeordnet worden , nur daß fie bis

in dieſem Jahrhundert.

177

Jahr bißweilen aus noth die autoritåt der Potentaten wirthung fremder leute, und tauſenderley andere Jabe CCC.. brauchen müſſen. Hindernuſſe waren im wege, daß ſie an die rechten CCC big bil

7. Es wird auch von den verſtändigen vor eine pflichten der Leprer wenig odernicht gedachten.

cccc.

СССc ,

þauptſtůße des ausbrechenden Antidyriſts bender Waren gleich ḥie und da noch etliche drunter , die fchung in Cleriſen erkant,daß ſie Conſtantioum beredet þat, iþr amtmit aller treue thaten, ſo gab es Þingegen

Cinmi,

weltliche fie fonten ebenſo wol weltliche handelrichten imó unzeßliche andere , diees nicht allein ſelbſt unters båndel. parthenen entſcheiden , als die richter. Und was lieffen , ſondern auch andern nicht zulaſſen wolten. gu ges

ridfas

fie vor urtheile ſpråchen , das múffe der Magiſtrat Nür damit ſie nicht von jenen beſchåmet würdeny

chen.

Þernach exequiren. b ) So þat man auch efempel wenn fie alleine das lob einer treue und redlichkeit

gnug in dieſem ſeculo,daß die Biſchoffe ſich unge davontrugen. Daßer ſie dieſe auf alle weiſe drucks îcheut in andere weltliche håndel mit gemenget,und ten und verdächtig machten , als leute , die etwas 5

fchon damals, wie man redet, den einen fuß auf der ſonderlichesſeyn wolten. Únd fonten ſienur ein cangel, den andern auf dem rathhauß gehabt. wörtgen auffangen ,das nicht orthodox ſchiene, ſo

Cremapel Sievon. Denn fomachten es ſelbſt Epiphanius der berühm

war ein ſolcher ſchon ſo gut als verdammt, ermocha

te eifferer, c ) der ſich in die civil-fadyen mit eins, te gleich noch ſo fleißig ,treu und fromm ſeyn. Die miſchte: Maruthas Biſchoff in Meſopotamien , der andern orden , als Welteſten , Diaconi und dergleis gar einen Abgeſandten an den Herſiſchen König den , waren mit dem opere operato in ihren diens

abgab :d) Philæas, der geiſtliche und weltliche åms ften vergnügt. Welche aber unter den faulen Bis ter zugleich verrichtete, e ) Gregorius, der mehr vor das regiment als die Gemeine ſorgte , f) u.ſ.f.da: þin gehörete auch , wenn die Biſchoffe an ſtatt iß: Kirchens rer abgaben da zu zum erem : bau . pel ſeelenſorge Conſtantinusbaumeiſter Macario dem Biſchoff Jeruſas lem aufftrug , die kirche ben dem grab Chriſti ju bauen . g ) Dergleichen auch zu Tyro und ſonſten

ſchaffen doch noch etwas thun wolten , die richtes ten ihre arbeit auf ehre und nußen ein, die arme Gemeine ward aber nicht gebeſſert. Damachten ſiepanegyricos "künſtliche inventio nes in gedichtenund undallerhand dergleichen an die Potentas ten , ſchrieben allerýand weitläufftige bücher unter dem ſchein, die Heyden , Juden oder kåßer zu widers

geſchaşe, dadie Cleriſen ihre zeit und ſorgen mit kirchen -bauen und deren prachtigen ausſtaffierung zubrachte,und inzwiſchen die Gemeinen gehen liet fen, wie ſie wolten. Denndieſes hielten ſieeben vor einegludſelige zeit,und recht vor ihr reich,daß

legen. In der that aber ſuchte man fid, an dieſen und jenen, dem ſie nicht gut waren , zu reiben , ihm einen böſen namen oder ben der Obrigkeit verhaßt und verdächtig zu machen þingegen ſeine gelehrs ſamkeit, groſie lection und erfahrungin fremden

fieihnenſelbſt ſolche paláſte auffthürmen konten, fachen, ſpikfindigkeit, eiffer vor die religion,Meiß, worinnen ſie ſich brüſteten und ſehen lieſſen . Das ſehen zu laſſen . Und was dergleichen unnůße ars bey denn noch mehr zeit auf deren pompöſe einwei- beit mehr war , damit ſie von den ndrþigeren vers

şung gienge, wie aus der ģiſtorie Conſtantini bes richtungen abgehalten wurden. Daher man von

kant gnugiſt. Hingegen waren ſie überdieſama den alterwenigſten mehr zeugnúſſeantrifft von dem melplåßeund kirchen der vermeinten fåker garbald Heißigen unterricht der zuhörer" wie er öffentlich þer , und zerſtörten ſie, weil gemeiniglich darinnen und forderlich geſchehen rođen , von der abthuung

vonihrem verfall und laftern gezeugetwurde.Und der årgernüſſe,von warnungen ,beſtraften beſſern in fumma, auch hierinne und in den übrigen ſtůá im Eşriſtenthum . Und was noch geſchaße, das den , finden ſich lauter zeichen der verderbnuß. war auf vermeinte irrthümer des verſtandes , auf b )Sozomenus I.c.9. c) Idem VI.C. 32. d )Socrat. VII. Benbeñaltung oder verwerffung gerviſſer redens c.8. ) Nicephorus VII.C. 9. f ) RufinusI.c. 23. arten in glaubens-fachen , auf gezwungene mens g ) Eufebius II. Vic. C. M. nungen und formuln angeſehen , dabey fie die leute Mbles ser :

8. Was demnach ihre rechtmäßige pflichten ans vor felig undþeilig preiſeten.

halten der langet; ſind von den meiſten , zumal Biſchoffen ,des Clerifey. ftoweniger nachrichtungen vorhanden , daß fierecht

Das VI Capitel,

nach Gottes wilen beobachtet worden . Die uns

auffþórlicheunrußen dieſes ſeculi,die ſtätigen ſtreis von denen dufſerlichen übungen des gottess dienſtes im vierten ſeculo . len unnüken folennitåten , kirchenſtifftungen und Stellet vor 8. 1. die menge der lanungen und ceremonien, und deren ornat, einweihung , erfindung und einrichdie urſachen davon. . 2. Die tlagen darüber. $. 3. Die tungder dürfftigen faşungen ,befeſtigung der Ele- deponiſche ceremonien im gottesdienft, als die anzündung ricaliſchen autoritat, einkünffte, privilegien und derá der lidter am tage , raudwerd der bilder, walfabrten zum beil. grabe , creußerfindung, Reliquien , und anbetung der gleichen die auffwartung am Hofe,die verſorgung beiligen. S. 4. Das kirchenbauer welche mit unrecht Ec fremder unnúßer handel, die unendliche Concilia, clofie ( xxxnolen Gemeinen ) und, von ihremu pract bafi. sigkeiten und difputationes untereinander , die dies

die unterdrudung derer ro fich wider dergleichen unterneħmen regeten , die anſtellung des eigenen ftaats, die beobachtung anderer vortheile, die weits laufftigen correſpondenßen , dieannehmung der vi:

lice , das if fönigliche gebäude, aud , weil man file ju dies. fes ober jenes heiligen ebren und andenden Aifftite , Mar tyriæ und Memoria genennet wurden , wober jugleid von ibreu Sacriftepen und taweihungen der tenspel geredet wird.

fiten , complimenten undgegenbeſuchungen, die bes

item ibre Hore Canonica, Vigilien, und feprung des fonds

2.R.S. Erſter Theil.

6. S. Wird ferner vorgefelei die seit destirden - dieafies, 3

Abends

178 gabr CCC . big

cccc

CH.1. B.IV. C.VI. von denen dufſerlichen übungen des gottesdienſtes

Abendt ,item des offer - und weibenachtsfeftes.9. 6.Ibrfas dergleichen actus und anordnungen ein recht zu ac- Jabr

ktenundenthaltung sewifferfpeifen , item ibrfaren vor quiriren,daß fie in Kirchen -ſacheneigenmächtig CCC big aroar nad eingefæráadtenformuln ,itemdie bet-formal ſchaltenund walten dürfften. Ingleichen den leu: cccc.

Conſtantini.9.7.Den verfal desgottesdicafts und .8. tenetwaszu thun zu geben , damit ſienicht ſo ges mißbraud in der tauffe, der todter , der ferbenden , an D: nau auf die andern Håndet ihrer Vorſteher acht Pern und Pfingften ,item die falbaugsaben undandere ten. Våtten. Nichtweniger der Dbrigkeit ſelber zu zei:

wafchen und lidtera,itemdie Confirmation und abends gen,wieſorgfältig ſie gleichwolinder Firchen was mabl der kinder. 8. 9. Den nikbrauch des abendmabis,wels ren , da ſie abermal dieſe und jene neue ſache zur er:

des fie denen sterbenden , als einen sehrpfenninggegeben, bauung guter ordnung erfunden, u. f. Ja, es

ta ſo gar den todten und amar den lebendigeu des iebrs gieng auch nicht ohne privat -nußen ab , ſonderlich nur einmahl, und dieſes noch auf eineandere art denen da doch immer neue ftifftungen und capitalia zu die man

abhaltungder,bsfett,( movondasWort mesteodermille neuen dingen erfordert wurden , Sergeleitet wird )undzulaffung der vornehmen , itemdie chen ſchonabzuſchwagen wufte. trauung , und leichen.be fattung. S. 11. Abſonderliche kleis

denen rei:

2. Was aber þier von dem anfang ſolcher dinge

dungder firden diener und S. 12.fummariſchebeſchreibung geſaget ift, das gilt ebenfals undnoch vielmehr von De grof[enberfalle des Ebriftentbumi. den folgenden Zeiten durchgehends, und muß bil lich benallen haupt - revolutionennebenſt den ús S. 1.

Renge der faßungen

brigen anmerkungen in dieſem ſeculo in acht ges

Je vornehmſten verrichtungen w, elcher fich nommen werden . So þat nun gleich um den aus: die Eleriſen noch annaḥm , beſtunden mei- gang dieſes ſeculi Auguſtinus ſchon geklaget, wie

nad cere ſtens in gewiſſen ceremonien undauſſerlichen ſabun

der ceremonien überall ſo viel worden waren , daß slagen

gen ,welcher denn indieſem feculo ungleichmehr auch das Levitiſdejoch unter dem gerekbey denJúdarüber. wurden ,als zuvor ,nachdem alles auf den äuſſerlis den vor zeiten viel leichter geweſen, als nun ben chenſchein verfiel. Dennda man beyder ruheund Chriſten der äuſſerliche vermeinte gottesdienſt. a ) weltlicher glückſeligkeit des inwendigen wahren So gar ſchrecklich katte ſich alles innerhalb 100

gottesdienſtesvergaß, waren die Ķeuchler zufries den, wennſie ſich nurmit etwas äuſſerlichenübuns Hierfachen gen auffhalten und divertiren konten. Und weil davon . das vold ohnedemgerneetwas haben wolte, das in die augen und ohren fiele ; ſo erdachten die keha rer einen Kauffen äuſſerliche ceremonien, auffzüge, kleidungen und andere umſtände, damitesdoch eta

jahren durch die groffe ficherheitund licenkben den verfallenen Cşriſten geändert, daß nunmehro ben denen , die noch etwas Gott zu dienſte thun wolten, ein pur lauteres judentỹum , ben den andernaber, die leichtſinnig in den tag þinein lebten , ein blindes wüſtes ģendenthum entſtanden war. Das årgſte war noch , daß die gewiſlen durch ſo viel faßungen

wasgethan þieſle. Das würde ihnen nicht ſo ſauer, der Concilien und die gebote derKanſer ſelbſt zu als wenn ſie Gottihr ņerk übergeben , und ihm imn geiſt und in der warbeit þåtten dienen ſollen . Da zu kam , daß die verfallene Cleriſen nunmehro mit: wel betam , alles auffs föſtlichſte und prächtigſte ans juſtellen,ſo lange die Groſſen geld und andere noth: wendigkeiten vergaben. Welches dieſe deſto lieber í tħater , je meýrſieberedet wurden , es beſtúnde darinnen ein groß theil des gottesdienſtes. Hiezu kam die erbegierde , ro wol derer ,die ſolche dinge beforderten , deren meriten und tugenden daben Håuffig heraus geſtrichen wurden : als auch der Cleråſen ſelber , die ſich auch mit dieſen und jenen neu -inventirten kirchen -rachen einen namen machk . Dem auffgeblaſenen und nun ſicher gemach-

dergleichen dingen verbunden wurden. Inglei: chen , daß dieſelbe ein kennzeichen derwahren Chris ſten ſeyn ſolten , und ein unterſcheid von Juden, Henden und andern unglaubigen . Jtem,daß man zu meynenbegunte, dem lieben Gott geſchåbe der gråſte gefalle damit ,nun wåre erverbunden ſolche leute ſtracks ſelig zu machen, Þingegen måſte er die, die ſich nicht dazu bequemen wolten , nothwendig verdammen , ſonderlich die eigenſinnigen fåßer und andere , die die ſachen wol einfahen . Immaſſen denn gewiß ift , daß dieſe meiſtentheils hierinne weißlicher verfahren ħaben , und einen ſchlechteren gottesdienſt beybehalten , weil fie auch weniger ges legenheit, mittel und vergönſtigung von der Øbrig

ten welt-ſinn ſtunde die alte einfalt nicht mehr an, feit dazu hatten , als bey der die orthodoxi gemei

und der vorwurffvon den Heyden , als wenn die niglich gehör þatten , und jenen immer eine verfol Chriſten gar keinen gottesdienſt þåtten, warihnen gungnach der andern anrichteten. zu verdrießlich . Es fchien ihm alles zu ſchlecht, 3 ) Auguſtinus ep. 119. ad Januar. unanſehnlich und verächtlid ) in entgegenhaltung 3. Demnach war noch aus dem Hendenthum Hendais

der Heyðnifchenceremonien. Denen wolte man in Kergenommen die weiſe , in den kirchenund ſonſt ſideceres pracht nun nichts mehr nachgeben , nachdem das am Hellen tagelichter zu brennen ,ſonderlich bey den monien.

Þendenthum einmalvon ſeinem flor ziemlich ħeruns gråbern der Heiligen,undben andern leich begångsLichter att ferwar. Hiezu aber brauchte mandenbehelffe is nüſſen.b ) Beydem gebetundanderngeiſtlichen tagt ner guten abficht, daß man nemlich mit folchen Handlungen raúchwerck zu gebrauchen . c) Diebil- Nauchs

ſcheinbaren dingen die Heyden und Judengewin : der der Heiligen auffzufeßen , unter der abſicht eis mere. nenwolte. Inder that aber ſuchtenſich die Bis ner guten erinnerung und dergleichen.d ) Nicht Bilders fchoffe vorneinlich damit groß zu machen, und durch wenig aplaß aber gaben die vielfältige aberglaus biſche

-74

in dem vierten ſeculo .

Jabr biſche dinge,welche ſchon Conftantinus ohnezweif: ccc felaufangeben der Cleriſen anfieng. Als da er die big cccc. kirche ben dem grabe Chriſti gebauet, ſeine mutter Msalfahrs auch dahingereiſet wač,und jährlich das feft der ten juni einweißung begangen wurde. Dahero fiengendie

179

vor den andern , die ſie lanen nenneten , was bez zube ſondersḥatten, und daheromehrehrerbietung und CCC ſcheu behielten , theils daß ſie auch darinne eine сссс, diſpenſation und frenßeit zu gebenhätten ,wenfic hinein laſſen wolten odernicht,und den leuten

beiligen andernaud) dergleichenwallfahrten dahin an, und weiß machten, es wäre daran was gelegen , wenn grabe.

legteniþren aberglauben damit ſo ſehr an den tag, fie einen davon zurück ħielten oder zulieſen. 1 Und daß etliche verſtåndige, als Gregorius Nyſſenus, damitdie leute auch die Kirchen insgemein beſſerin dawider zeugen muſten.e ) Item , da man von der ehren Kielten , fo fienge die Cleriſen an , ſelbige mit

Creussers erfindung des creußes Chriſti zu reden begunte, ſonderbaren ceremonien einzuweihen, wie Con Einwrte kadung. auch die corper der Apoſtelan andere orte brachte: itantinus ſchon über den neuerbauten Tempel zubung.

wurdedieſachebaldgemein, daßmanüberalldie Jeruſalem eingroß feſt anſtellete,alleBiſchoffe quien in die Kirchenunterdiealtåre und ſonſten ben: alda ſtattlich tradirte. Woben auch dieſediegeles

Reliquier.corper der mårtyrer auffſuchte,ihre aſche und reli- von dem Concilio zu Tyro daħin verſchrieb, undſie ſekte. Dawider Vigilantius als eine ýeydniſche wei- genheit fich ju inſinuiren mitnahmen, undmit pa ſe zwareifferte, aber von Hieronymo beynahe zum negyricis, kunſtreden und dergleichen ſich hören .

kålşer ware gemachet worden , wie denn auch ande lieſſen. Dergleichen auch bey den andern neuen re jeører ſie ſchon vertheidigten. f ) Uus der all: Anbetung zugroſſen vereßrung der Heiligen brach endlich bald der Seill.hernach ihre anbetung aus, da die meiſten glaubes ger . ten , ihre feelen wärenben den gråbern gegenwår: tig. Was man mit dem zeichen des creußes vor

firchen zu Bethleģem , Týro , Conſtantinopel, Ni comedien u.f.f. geſchaße. m) Welcher denn auch ſonſt eine wunderliche art feine gottesfurcht zu weis ſen erdachte, da er ben ſeinenrenſen ein gezelt in form einer firchen mit ħerum führte, und darinnen

aberglauben getrieben, iſt faſt aus dem zu ſchlief feinen gottesdienſt verrichten wolte. n ) Wie etwa ſen, was imvorigen feculo ſchon davon erwehnet annoch von heuchlern gewiſſe betſtübgen erweýlet worden . Die grðſte anlaß war, was Conſtanti• werden, damit ja die leute wiſſen , man bete nicht nus mit ſeiner Haupt- fahne und andern neuen er : zu Gott im verborgenen. findungen vorgenommen þatte. h ) Euſebius IX. C.10. Rufinus I.c.3. i ) Gregor.Nazianz.

b H) ieronymus adv. Vigilant. Concil. Elibest. c. 34. c ) Liturgia Ambroſio tributa. d )Epiphan, epift. ad Joh. Hierofol. c ) Gregorius Nyff. Orat.de abeunt. Hiero. filym. Euſeb. III. de Vit. C. M. c. 41. Rufinus I.c . 7. Socrat. I. c . 13. Suzom. II. 1. Theod. I. c . 18. Niceph. 1

VIII. c. 29 . Paulinus ep. Or. Paulinus Nolanus.

ad Sever. f) Gregor. Naz.

Ambrof.

k ) Sozomenus Il. c 26. Euſcbius. Augu

ſtinus XXII. de C. D. c . 10: 1) Vid.Beveregius. Ca Væus. Leo Allatius. m ) Euſebius X. c. 3. 4. & III.

Vit. C.M.C. 45.ſeqq. Athanaſius Apol. II. n) Suzo medus I. c. 8 .

3. Die zeitfolches kirchen -dienſtes ward nunmeh - Zeitdes ro, da man fren und ſicher war , nach gewiſſen ge-tirchens

4. In anſehung des orts bey dem gottesdienſt, feßen eingerichtet,ſo daß ſie an vielen orten gemei-dienfes. ) Welches Bernach in der Sateis den şeydniſchen ſammen kamen.oHoræ Kirchen . Denn kurz zuvor þatten ſie unter und canonica , und alſo ein opusHoræ ca häuſern vor: niſchenfirchen kehrte ſich unter Conſtantino alsbald alles um . niglich zum gebet früh mittags und abends zu:

bauen .

Känſerni gerne mitkleinenHütten lieb genommen ,darinnenſiezuſammenkamen,de operatum , und gezwungenes geſeklidiesweſennonica.

ren damals noch gedacht wird. h ) Oder fie þat: ward . So kamen auch bereits die Vigilien auf ro Vigilię .

ten es nicht geachtet, wenn ſie unter frenem him wol an dem abend eines jeden ſabbaths oder ſonn:

mel,ben den gråbern, in kellern unddergleichen ſich abends,als ſonderlicham abendvordem oſtertag, nur verſammlen durfften. Hingegen ḥatte ſich kaum Conſtantinus in etwas frengebig erwieſen, ſo mufte er auf anhalten der Cleriſen mit unendlic chen foſten þin und wieder die herrlichſten palåſte Exxayolei auffbauen , die man nun kirchen oder éxxaysia:, Ges

da fie fáſt die ganke nacht durdj in derKirche blies ben , viel lichter und lampenanzündeten und auch wohl weißeten , zugleich die Tauffe und das Abends mahl verrichteten , und daben liederſungen. p ) . Gleichwie ſie ſonſt ſchon viel mit wachs- lichtern

Baſilica. item meinen,durch einengroſſenmißbrauch desworts, unddergleichen dingen zu tħun þatten,unddie zeit, von dem prache Basilicasoder recht Königliche welche dem inwendigenwaħren gottesdienſt gehos gebäude nennete. i) und dieſe fiengman auch ſchon rete, mit dergleichen ſchattenwerck zubrachten. 9 ) an auf gutachten der Lehrer zum gedächtnuß dieſes Unter denen gefekten tagen aber war nebſt dem Martyria. oder jenes Heiligen zu ſtifften , dahero lie Martyria Sonntag, Dſtern und Pfingſten , nunmehro auch Sonnas Memoriæ und Memoria ,žeugnüſſe und denckmahle hieſſen. der fonnabend , daran man auch öffentlichen Fir:bend ges

k) Inderformmachte mans gemeiniglichdem chen-dienſtund das Abendmahlſonderlich in orientfepert. tempel zu Jeruſalem nach , damit es alles nach jů : pielte. r ) Die Oſterzeit wurde von ConſtantinoDeru .

Repen

diſcher art zugienge. Sonderlich baueten ihnen die kirchen -diener einen ſonderbaren ort, den ſie als lein einnahmen , und gleichſam das þeiligthum ( tepatão , facrarium )nenneten, undmit gittern und Icheidewånden wol verwahrten . Tþeils-damit ſie

durch gewiſſe gefeße auf dem Niceniſchen Concilio zu ħalten geboten.'s ) Gleichwie er aud)befohlen şaben ſoll ,die zwen wochen vor und nach Oſtern zu fenern undnicht daran zu arbeiten : t ) welches auch ſonſtim gebrauch war,u ) nachdem die mens 3 2

Ichen :

180

TH. I. B. IV. C. VI. von denen dufſerlichen übungen des gottesdienſtes

Jahr ſchen - ſakungen völligeneingang in die Cbriften: Käyſer kein wahres Eßriſtenthum daraus beweis gebe cccc. ſti, welches fie Thcophania oder Epiphania die Erschlieſſen kan. Er låſſet fie da nur um zeitlichen СССС .

ccc. Řeit genommen þatten . Das feſt der geburt Cyri- ſen , ſondern auch noch keine erkántrüß Chrifti ccc biß big

Bernad ,

ſcheinung nennten, fenerte man in den Abendlån

fieg wider die fande beten , und ſonderlich um des

diſchen firchen am 25. Decemb. in den Morgen : Kanſers und ſeiner ſöhne leben . Von den rechten ländiſchen aber den 6 Januarii,x)bißům das endedie dingen, die ein Chriſte von Gott bitten ſoll, iftnichts ſes feculi. Die Theophania hiiß das feſtder Tauffe darinnen zu finden. Und gleidywol hat Euſebius

Cþriſti,y) welchesÞernach den dren Königen, wie gemeint, wie trefflich er Conſtantini Chriſtenthum man ſienennet,gewidmetward . Im übrigen waren mit dieſer bet -formul bewieſen haben auch die gedachtnuß-tage der Märtyrer, ingleicher die einweihungs - feſte der kirchen ſchon ziemlich bes tant, als zeichen des verderbten gottesdienſtes .

yy ) Concil.Laodicen.c. 5o. Carthagin. IV. c.85. Grego rius Nyf.or. de paup .an. 2 ) Carthag . c. 49. 50. So. crat. Sozomenus. Caffiodorus. Chryſoſtom . a ) Epi phanius hær. 75. b ) Bafilius M. Lib . de Spir. S. c )

c. 18. Bafil. M. ep. ad Clerum Neo o )Cæfar. Concil. Laodiceu. p ) Sozomedus VII. c. 19. Lactantius lib. VII.

Hieronymus ep. 22. ad Euſtach. & Comm. in Dan.

c.19 . 9 ) Euſebius IV. V.C.M.Sozomenus. Pruden

d ) Sozomenus V. c. 16. Gregorius Nazianz. ( Euſeb. IV. Vit. C.M. )

tius hym . de Laur. Hieronymusadv. Vigil. r ) Socrat. V.c. 21. s ) Euſebius III. Vic. C. M. Socrat. V. c. 22. Theodor. I. c. 1o. 1 ) Paulus Diaconus lib. II. Hiſt.

7. Ben dem öffentlichen firchen -dienſt ſelber gieng Verfalles

u )Gregor.Nazianz. or. 3. de S. lavacro. Prudentius es nicht mehr ſo zu , wie vorhin. Denn woman ner gotted naImuap. x )Epiphanius Bafil.or. de hum . Chrift.ge auf das inwendige als das vorneømſte ſehen will, diena. nerat . Gregorius Nazianz.or. 2.diçãyle W & ta. y) Chry. To iſt leicht zu erachten, wic bey der einreiſenden Toftomus hom . in Nat. Chr. To. V. Opp. ficherheit und lauligtcit auch alles kaltſinnig und fafen . Entbals

6. Es lieff auch ſehr viel aberglauben bey dem ohne rechte beſchaffenheit des herzens abgeħandelt

des

faſten mit unter. Man enthielte ſich ſchon gewiſ: worden . Zuvor waren die Chriſten durch die ſtås

wiffer ſpeislerſpeiſen, als des fleiſches und weins, und zwar tige unſichere und trůbſelige zeitenimmerzuGott fen.

nach denen von der Cleriſen erdachten fazungen, getrieben worden ,und weil ſie ſich an nichts auſ da man wol zu gewiſſen jeiten nur ſalk und brod ſerliches Hangen konten , waren ſie deſto eifferiger ju eſſen und waffer zu trincen auf gangen Conci- ben dem inneren wasren dienst Gottes blieben.

liis befahl,welchesvorheroin eines jeden Eşriſten Nach der zeit aberkamein ander geſchlecht auf, Saffenrelt wiltúýr beruøet þatte.yy ) In der ſolennen faſten : pokOecnozeit aber vor Oſtern fonte man doch nicht überall einerley obfervanz einführen . Bijweilen ward fie 6 wochen lang continuiret, oder wol gar 7, wie zu

das wuſte von dieſem nichts, und dahero verfiel es aufdasäuſſere ſchattenwerck, in meinung , keiner pflicht gegen Gottdamit eingnügen zu týun. Wel che aber noch das rechtſchaffeneweſen tanten und

Conſtantinopel, bißweilen nur dren , wiezu Rom , úbeten, die wurden entweder durch die groſſenår: da vorþero eine kurze zeit nach gefallendazu auss gernuſſe mit hingeriſſen und abgewandt,oder wenn

geſeget geweſen war. ?Jaeswaren etlicheLehrer ſiebeſtandigbliebenvondenheuchlern verſpottet lo unverſchämt in aufflegungſolches jochs, daß fie oder auchgar zu fågern gemacht, wie wir unten bas faften am mittivoch undfrentag, item an den ſeøen werden . Die allerwenigſten unter Lehrern

6 tagendes Diterfeſtseiner Apoftoliſchen einſeßung und Zuhdrern meinetens noch rechtſchaffen mit zuſchreiben durfften, damitman ihnen deſto eher Gott,undblieben alſo bey den åuſſerlichen werden

Debet.

unterthan wåre. a ) Die übrigen jüdiſchen auffia

ſtehen. Worinnen das rechte Antichriſtentýum

Bepieben von vermeidung des faſtens am ſonna bend und ſonntag, item zwiſchen Dſtern und Pring ften und dergleichen , übergeße ich billich. In der fonſt nöthigen übung des gebets lieff auch ſchon

beruhet. Man laſe wol in den verſammlungen die Bibel, aber aus den früchten und þiſtorien dies fer zeiten fichet man leicht wie es meiſtens aus gewonặeit geſchehen , indem ſich ſo wenige daraus

ſehr groſſer aberglaube und menſchentand mit un: beſſerten , und der lehre Cbriſti gehorſam leiſteten .

ter , obgleich ben vielen noch die abſichten gutſeyn

Ja wenn man nur allein die grauſamen ſtreitig

Du gemif: mochten . Zum efempel, daß man amSabbath keiten, laſterungen, verfolgungen , und öffentliche fengiten. und Dſtertag ſtehend betete;und biß auf Pfingſten blutige kriege unter den damaħligenChriſten an: damit fortfuhre.b ) Jtem ,daß man gewiſſe ſtuns fiebet, ſo müſſen ja die ſo genannten Chriſten nichts den dazu ausſekte,nemlich die dritte, rechſte neunds weniger als das wortChriſti in acht genommen te und abendsſtunde.c ) Auch daß man gewiſſeta . Þaben . Mit den auslegungen der ſchrifft gieng

ge dazu weýlete, aus welchen aŭen balồ cin opus es ebenfals und meiſtens ſchr ſdhlecht ber , und ſica

Gebets. Operarum ward.d) Von gewiſſen gebets formuln þetmanausdenen noch übrigen homilien und res fortuln. liefet man zwar am diefe zeitennichts ſonderlichs, indem noch meiſtens die erſte weiſe aus dem þerzen zu beten noch nicht gang vergeſſen war . Gleichs Conſtan. wol iſt bedencklich, daß Conftantinusauf dieſe ges inigebet. Dancengefallen iſt, ſeinen ſoldaten ein gebet vor.

den der Lehrer mehrþeydniſche kunſtworte und ans deremenſdhliche einfàde,als die beweiſung des geis ſtes und der krafft. Dabey man ſo gar auf eigene épreſahe,daß das vold in der predigt anfiengmit den håndenzu klatſchen und lautzu fahrenen,wenn

zuſchreiben. Es iſt aber daſſelbe ſo kaltfinnig und ißm etwas ſonderlich gefiele, nicht anders als die

dend geſekt, daß man nicht allein von demguten Berdenin ipren ſchauſpielen, e ) Andere greuliche mais

in dem bierten ſecuto .

181

Jabt mißbräudezu gefchweigen, gleichwie auch ſchon ben cine allgemeine argenenauf den norýfal mit fich gathe CCC. denCantoribus von dem ſingen gedacht wurde. bis ccc . e ) Chryfoftomus. Bafilius M. Gregor. Naz. & Nyf . & c.

ħerum trugen. Ungeacht es alles der einfeßung cca bis Chrifti zuwider war, der ohne dein bey den reinigen CCCC

8. Mit der Tauffe und demAbendmaßl waren dertauffe. vorigemfeculo bereits ſeßrHervorcharen. Mantrug Der tods bißweilen fein bedencken ſo gar dië todten ſelberzu teu. tauffen : f)ofnezweiffel, weilſiemeiſtens biß ang

zu ſeyn verſprochen hatte,daß fie folcher erinnerungZadere ne geringe abgáttereyundboßbeit, dievon den leħu da rernmit der fache getrieben ward, als welche þicmit die ſeligkeit an das aufſerliche,andeffelben austþei.

Miss

brauch in auch die årgſtenmißbrauche verknüpffet, die ſich im nicht immerbedurfften. o) Und diefs war nunfei:mißbraut

endedeslebens verſchobenward,wozudieerempelder lung oder an ihre perſon allein bunden.

Denn

Derfters vornehmſten, und derKanſer Conſtancini, Conſtan- þievon machten ſie ausdrückliche gefeſe, damit ja

benden. rii, TheodoſiiM. felbſt, wie auchderberühmteſten keiner, als ein ſo genannter prieſter das nachtmahl Lebrer verführten . Welche verkeørte und böſe ge reichen ſolte. p) Jin übrigen gaben ſie den com woxýeit ſo gar ſebr eingewurkelt war, daß rein re. municanten die ſtacken von dem brod in die bånder

monftrirenundabmahnen Qalft, weil fich alle auf die 9) welche oderauch wol mehrdieleute zuvor zum al. efempel der Vorſteher meộr als auf Gottes widen tar als oblationes oder opffer dargebracht batten .

verlieſſen. ) Soverſchobe man auch gemeini..t Die alte weiſe das abendmapl tåglich zu begehen, Dufahrt Um Ofera die tauffe biß aufDitern und Pfingſten ,h ) unterden undPfing' angegebenen urſachen , daß es bedeute, dietåufflinge freq. ſolten mit Eşriſto begraben, und wiederuin geiſtlich erwecfet werden. In der fache felbft gienge viel aberglauben vor,daßman zum erempel ſie vor und Salbung nach dertauffe fulbete: i) abermahl mitdem vorge ben, es zeige die geiſtliche ſalbung an . Ingleichen dabeo. daß man iğnen falk in den mund ſteckte ,auch wol Calli wein , mild und yonig zu foſten gab , weiſſe fleider Mein

Honig,

fam auch ſehr ab, alſo daß es in Orient nur einmal elumal..

des jatrs geſchahe.r) derUnd der zweck deſſelber, untereinander, Eþriften dievereinigung nemilich pdrete nicht allein bey dem unendlihen gezándeund ſpaltungen der Cleriſey von ſelbſt auf, ſondern ward auch darinnen verachtet, wenn ihrer viel,ſonderlich zu Rom , anfiengen , in ihren gåuſern allein das abend mahl ju balten.s) Sonſten aber war dieſer umſtand bißher meiſtens unverändert blieben , daß es des

anjog, die füffe wuſch , und andere ceremonien mit abends geſchahe,und ſonderlich den abend vor oſtern Abenben

ifnen vornahm . Es ſolte auch der gebrauch, wenn und pfingſten . :) Hingegen war dieſes ein groſſer

man ißnen brennendelichter in die Hand gab, die und recht tøðrichteč mißbrauch der Clerifen, daß ſie nun geſchebene erleuchtung anzeigen , dahero man eine ſonderbare ftraffe daraus machte, und wenn Fußwas die tauffe Martimuov,eine erleuchtung nennete. k ) einer aus iþren orden etwas geſündiget hatte, ihn Iden. Weite Heider ,

Lichter,

Durch welche erfindungen die ſinnenderarinen leué auſſer den gittern des altars unter den lapen com- Lapen,

tezerſtreuet,und aufdiefichtbaren umſtånde gezogen, municiren ließ .u) Weldes ſie die lagen :commu.nion. commu hingegen des wahren inwendigen weſens vergeſſend nion -nennete, und damit abermal ifren hochmuto gemachet wurden . Endlich pflegte man ihnen die und verachtungder andern Chriſten , wie nicht wes

Þånde auffzulegen und das Abendmahl zu reichen, niger iğren begriff vom Abendmahl verrietý. Confirma-welches man die confirmation oder beſtätigung nens tion.

nete. Und von dieſen Handlungen mit den erwachs

Abends mahl, Der fins

fenen famen dergleichen gaudelſpiele bey den kleinen kindern þer, daß man ihnen auch das Abendmahl

der .

gab, u .(cf. wie oben erwegnet iſt , wiewol man ge.

meiniglichdieſeerſt im dritten jabre tauffte. 1) Wom cxorciſmo f) Codex iſt ſchon gedacht worden .

m) Concil. Nicen.c.13. n ) Corcil. Carchag. IIL ) Am- . broſius Orat.de Satyr. fr. Achanafius Apol. IL &ep .

p) Synod . Alex .Concil. Nicen. ap. Rufin . d.c. 6. Grow gor, Naz,Or. deFun.Pat.Ambroſiuslib. IV. dcSacram .

c.5. 9) Idem . r) Idem V. de Sacr.c.4. s) Hieronymus lib. adv. Jovin . () Socrat. V.c. 22.

10. Uber die abſonderung der Catechumenorum abbal

Can. Eccl.Afric. c. 18. g) Euſebius. Socrates oder ungetaufften ben dem abendmahl und andern tung der Theodor. h ) BaſiliusM. i) Concil.Laodicen.c.48. k) geþeimen þandlungen iſt zwar um dieſe geiten robofen. Gregor. Nazianz. Bafilius. Ambroſius. Chryfoftomus. weitgehalten worden . Indem man ſie vor deffer 1) Gregor. Naz. Or. 3. de S. Lavacro . begeņung abtreten Beiffen , und dahero das abend 9. Und wie nun mit dem Abendmaßl darinne romaht felbft Miſlam genennet,wovon daswort meffe Milla,

wunderlich umgegangen ward, daßman es den Bernach auftommen iſt.u ) Jedoch hat es in denHifto. Meffen kleinen findern gab , To war wol einer von den rien das anſehen , als gåtte dieCleriſen nur bey de:Bulagang

Abends þauptmißbrauchen daben, daß es einen zebrpfennig nen geringen ſolchen unterſcheid in acht genominen, der sore

mabl ein bey den ſterbenden abgebenmuſte ,nachdemaus, von denen ſie nichts entweder zu befürchtenoderzu nehmen ſpruch des Niceniſchenconcilii ſelber m) welches von şoffen gehabt. Die berüşmteſten Käyfer und Corr Berbeaden.Dergreulicheneinbildungberrüßrete,alswürde ſtantinus ſelber,waren biß an iğren todungeraufft, Tehrpfents nig der

man nun augenblids relig, wenn man nur noch und folglich catechumeni, odernoch nicht einmal ſo

das abendmahl empfinge , man mochtezuvor geo lebet, oder ſein berg und weſen geändert ħaben, wie man wolle. Ja man gab das abendmahl ſo gar Den føde auch den todten ,weil dieCleriſen die leute einmal überredet Hatte, man fonte ohne daſſelbe nicht ſelig werden.n) Daher esauddie reifenden gleichlam als

gutalocatechumeni. Mit den andern groffen am wandt. Wennnun dieſe alle gåtten aus der firs when odervom Madrmalbleiben ſollen , würdefaſt niemand bey den verſammlungen geweſen ſeyn. Bon den übrigen gebrauchen if wenig gutes megryouger ſofe und in den ftädten war es gleichergeſtalt bra

Dendern

182

DH.I. B. IV . C. VII. von denen vornehmſten Concilien dieſes feculi,

Jahr denden . Wegen der Vochzeiten wurde nunmehroliis nichts nöchigers zu thun zu haben, als die thor. Jabe CCC. eine fakung in der Africaniſchen firche gemachet, Ķeit mit den fleidungen der prieſter und iğrer man : ccc. big bif . frafft deren die verlobten von dem vorſteher einges cherley art recht in eine form zu bringen , darüber

nacht enthalten ſoviel weſens gemachetward. g) und dergeſtalters CCća. ſich in der erſten undLateiniſchen Erauung. Tegnet ſoiten.werden, x) In der fienge mans auch an blicket nian von allen ſeiten an allen perſonen und por cineſchuldigkeit auszugeben , daß die ehe durch umſtånden gewiſſe und traurige zeichen des groſſen

ben prieſterlichen regen måſte geheiliget werden. y) verfals.

Jedoch wurdedarausnoch fein völliges recht oder zwang,auch kein gewerbe vielweniger eine ſache,ohne welchedie eßeungültig wåre,welchesınachmals auff Leidert, fam . In anſehung der verſtorbenenvergaß man der beftat: tung

d) Theodoritus 11. 27. e) Euſebius X. cap . 4. f) Vid . B. Rhenanus argum . ad Tertull.depall. Cavæus de Chriſt. frim . p.418. g) Concil. Laodicen. C. 22. 23.

12. So, wie es nun im đuſſerlichen , um dieWerfall inte

alten einfalt und verleugnung in ſchlechter beſtat. Chriſten dieſerzeit ſchlecht gnug ausſahe, war viel: Chrißiens tung ganz, und ſuchte,wie in allen andern ſtúden , meşr im innerlichen alles an glaube und liebe ſebr thum.

alſo auch pier alen erſinnlichen pracht, aberglauben verdorben. Zwar ſuchen diejenigen, welche dieſe und tand þervor. Da pußte mandie leichen aufs netto zeiten vor gutpreiſen, ausallerhand fußſtapffen ans

fte an,z) trug vielterzen und lichter dabey şer, a) i , cinzeugnuß von der frömmigkeit ſelbigerChris bielte auch offt groſſe lob : reden daben , u.l. f. b) Welcher pomp ſonderlich bey den begräbnüſſen der groſſen von den Hiſtoricis übermäßig groß beſchries ben wird ,in meynung,was ſie vor eine rühmliche fas

ften auffzubringen. Sie wollen daraus ihre uns Tould beweiſen ,weil ſo vielverbote und beſtraffung gen widerdieårgften laſter und fünden auf den con cilien und von der obrigkeit geſchehen ſind. Da

che heraus ſtreichen.c)

doch ķieraus vielmehr zu behaupten iſt, daß die häufs

u) Ambroliusep. 33.& orat.34.deQuadrages.. x)Concil. figen efempel ſolcher ſündenzu dieſen gereken urſache Carthagin.c.13.Y) Ambrus. ep. 70.& Inftit. Virg: ? gegeben Kaben . Inzwiſchen wird nicht geläugnet, taph.Paulæ& ep.ad'Puſtoch. & Ocean. Euſebius 1.Vit. daß es nichtauch mitten unter dem verfehrten Haufs C. M. b)Gregorius Naz. & Nyfl.Bafilius. c)Grego- fen der Chriſtenimmerviel recheſchaffene fromme gegeben babe. Jedoch ḥat man ſie,wie oben geſagt rius Nazianz.Or.in Julian. Eufeb. IV. Vit. C.M. 11. Noch eine neuerung in Kirchen : ſachen fam iſt meiſtentheils in den wüften und auſſer den große bere tieidang unter Conſtantino M. jum vorſchein ,welche die in- fen verſammlungen ſuchen müſſen ,daraus fie aus der tirs tention der Cleriſen mercklich zu verſtehen gab. notý , um ſich vor årgernůß, abýaltung, ſpott und endiener Nemlich da zuvor unter den verfolgungen die verfolgung zu bewahren, gewichen ſind. Die übris

Chriſtliche Lehrer fich nicht anders als in gemeinen Fleidern feben laffen durfften , weil die Heyden iğnen am allererſten nach den fopffen griffen ; ſo begunten fie nunmehro auch hierinneanders finnes zu werden. Sie ſaßen , das gleichwol bey den leuten eine fondere

gen auſſerlichen ſchein . tugenden und werde,als fas ſten, kirchen.gehen, allmoſensgeben und dergleicheny können uns von ihrem wahren Chriſtenthum ſowes nig als von andern feuchlern verſichern. Hinge. gen iſt in der abbildung zur gnügedurch alle arren der

bare tracht auch eine fonderbare opinion von der laſter, wie auch oben im 3 capitel dieſes buchs dars

perſonfelbſt erwedte; wie daß auch dieſes einen gethan,wienunmetro die Eşriſten faſt in allen ſtůs 1

unterſcheid und vorzug vor andern anzeigte, indem den auf das wiederſpiel verfaden geweſen , was die nicht allein die þendniſchen regenten , fondern auch vorigen löbliches gerban gehabt. Sogar, daß man

ifre göken , prieſter dadurch ein anſeben ben dem ges auch die unſchuldigſten gewonþetten , als sie liebes: meinen mann erhielten. Und weil ohne dem zuvor maglewaren, wegen des groſſen mißbrauchs auffhes

einige Lehrer,dieaus der Philoſophiſchen profeſſion ben müſſen , und nichts gutes in ſeiner rechten maſſe zu dem Chriſtenthum kommen waren , ihren Phi- þat behaltenwerden können . loſophiſchen Kabit behalten þatten ; ſo erfonner nunmehro die firchen diener auch etwas beſonders, Das VII Capitel, darinne ſie vor andern wolten geſeben ſeyn. Und piezu fundenfie Conſtantinum ,wie

ſonſt in alem , vondenen vornehmſten Concilien dieſes

ſo wilig , daß.er auch Macario dem Biſchoff zu Je

ſeculi, inſonderheit dem Niceniſchen .

ruſalem einen langen rock, mit gold und andern Handelt ab S. 1. den verfall in der tirchenozucht, und tyrannen zierrathen ausgemacht, verehrte , und zwar, daß ers ben verrichtung der tauffe tragen folte. d) und worauf rabe ſonſtEuſebius anders,wenn er in einem Panegyrico das Miniſterium zwar verblümt, jedoch auf ihren Habit auch zielend anredete, daß ſie mit dem Beiligen langen rock gezieret wåren. e) Geſter, ben dañero die gelehrten gerne, daß mit dieſer Zeit

dieerſte einfalt des Habits auch weggeworffen , und der pracht und ſchein ,wil nicht ſagen betrug, anges nommen worden . f ) Man meynete , auch bey ſo groſſem verderb der Firchen, dennoch auf den coaci-

der vorfeher, K. 2.Die Auffen der Firchensbuſſe und Difpen ſation darinnen , 5. 3. Die geheimen bek&utnuße dergefallenen ,

welches doch nicht eine ſolche beichte war, niit welcher leider Bottes ! beute ju tase unter allen recten die armea geriffen

gequälet werden , 6. 4. die ſtraffen der gefallenen tirchens diener, S. 5. diehandlungen wider die táßer. 5.6. Das Ni.

ceniſche concilium , unddie gelegenheit dagu , item Ales xandri Diſputation auf ſelbigem , von der Drepeinigteit; 5.7. den widerſpruch des Arii hierinnen, und feineanbånger ; item reine verfolgung von Alexandro, und Euſebii von Ni. comedia verrichtung bep folchem ſtreit . $. 8. Conftantini

mißbilligung des gerånds, welcher Ofium nach Alexan driamabfertiget ymd zum frieben vermahnet. 8.9. Die vers ARIAfung

inſonderheit dem Niceniſchen.

CсC . biß

183 anlaſing des Niceniſdeu Concilii durch Alexandrum , beſtraffung und bannung, war nicht ſelten eine groſſe Jabr item obArianeroder auch Ariusfelbften imConcilio gemes tyranney wider die armen leute verſtecker. fen , 5.10. wie viel Biſchoffe da geweſen ,undfelfame meos aber jenenoch bey dieſen geborſam und gedule Da fan.s CCC.

cccc.

bungen davon , item die bewerthung der birchoffe von Con

gabr

bis

cccc.

ftantino; ferm : 5.11. Det bepfiber dieſesdieConcilii ,wennſiedie auch nochſoübel iğnenverfußs äuſſerliche Conſtantini rohmeichelen gewalt,mit welche und gegen Cleriſen ,saudſucht item der den ſie gemeis ren ,machte biſchoffeunwiſſexbett,ond $. 12. eleudeDiſputation mit eis niglich von dengroſſen zurþand þatten. Denn uns nem Philofopho ,denen auch Athanaſius,ob ergleich ein Tu ter deren autoritát kamen die kirchensordnungen und

-2 -

renmåſſet'; 9.17.seigetmanferner die orthodoxieund itt: geſekevon derzuchtþeraus, und dieſe wurden mit

thamer der blichoffe dieſesConcilii,welche,den ledigenfland leiblichen zwangs ,mittelnfecundiret. Sohatten der prießer, diewiedertauffe und unbeträgliteit befefiget denn die Biſchoffe gut ſtraffen und bannen , ivenn baben , . 14. ab Conftantinus derDirector dieſes Con- båttel und hencker nicht weit davon waren , vor de. cilij geweſen, und was reine mångel bieber geweſen , wo:

angegebenen armen fünder wol erzittern bep diſputiret wird , ob Olius Præſes geweſen , da man nen die

gieng es gar felten mer dean jugleiď vorgelet dieæmulation der prediger, s. 15. muften . Unddemnach oder nach den gehörigen undſanfftmuth, ob Paphnutius und Spiridion aufim Concilio gemerenti mitliebe brüderlichen ermahnung zu , vtelwenis graden

der und was fie dafelbft ausgerichtet; S. 16. die baudlungen desConcilii, welchen die Ariquer unterſchrieben ,dennoch ger ḥatten die guten und þeylſamen abſichten ſtatt,

seriagi, abgefeßt

mit groffer gewaltſamkeit von wenn eigener reſpect , rachgier, anſehung der perſon

,und aber denen orthodoxen tradiretworden;S.17. Die einführung geſchende undprivat-affecten die oberhandinderfo

daben, und irrthum der Arianer, verderd 18. der brauch , 9. das desgleichen unrecht der orthodoxen , § 19. die neuerung

genanntenfirchen hatten. -geſinnten Da ſonderlich die gemůs von natur Hefftigen-zucht und tyranniſch in glaubens formuln,undgebrauch des morto porsie auch ther darinnen igre freude ſuchten , wenn ſie nur wa. bey denen kagera, wovon auch der Homouſiaſten rameger der ausſtoffen , bannen und verdammen fonten.

fios suvorvon den alten derworffen worden, item dieunnús Welcherproceſs ebenfalls mit den fåßernganzges Ben wort,freite, und 9.21. 046 Niceniſche fymbolum , mein war. etwas zu gedenden , ſo war dieGrade der 2. Inſonderheit tarlep ? $. 22.Die befimmung der ofters seit, und wer die Elerifen, ſonderlich in der Griechiſchen Kirchen , mit tirchens

melches uugleich auffgejeichnet worden , und wer beffen Au-

Quartadecimaner gewefen; item Des freit Meleti,und denenvorigen graden der ſogenannten firchen -buſſebaſſe. fan a des paththums, und ehrgeit, der berkgeraufdieſem nicht zufrieden ,ſondernmanbrachteiþrer 4auff, Concilio, neba andern ihren mangeln, und einige ausges undbeſtätigte ſie mit öffentlichen fakungen.a)Erit. ſprengte fabela; 9.24. den ausgang des Concilii, welcherlich wurden die angegebenen verbrecher von der gan. ſebr cleud,unnug, und ſchádlich gereſen , und wie lange es ken gemeine abgeſondert, und muften bey dem eins

tika

gew&bret. Ferner wird g. 25. geredet von dem gewiſſends

imang, und Conſtantinigeroaltebårigteit, item vonſeiner gang der Kirchen ſtehen bleiben ,und dabeyſich traurig

widerdie Arianer, welche er rum botn Porphy- undelendanſtellen . Dahero dieſer grad xgóomnaudit serfolgung

rianer ju ſchelten befiehlet, S. 26. vonder tyrannep der Cies ķieffe . Sodann wurden ſolche zur anhörung des riſen und angemasten unbetrieglichkeit, wie auch blutgierig. bibel-lefens zugelaſſen , und ſtunden unter den care telt derſelben . 9.27. Von denen übrigen Conciliis , alé: chumenis Juden und Henden . Und dieſes nennete dem Eliberino, Arelatenfi, Ancyrano,Neocæſarienſi, und

§ 28. von dem GangrenlimiderEuſtathium ,wofelbftauch man &xgóærır oderçkor . Weiter lieſſe man ſie zu et. deffen unfould und oesConciliiungerechtigteit ausgeführet lichen arten des gebets zu, da ſie gleichhinter denen, wird; weiter 5.29. von dem Antiochenu , Sardicenfi, und die zur Gemeine gerechnet wurden, ſteben, und beym denen darauf erfolgten ſpaltungen, item9.30. von dem Con- gebet niederfalen genennet muſten, es Srbiinois risasig, kam diedaber den ſo da fie mit cilio Ariminenfi, Laodiceno, Sirmienfi,5.31. Conſtanti- wurde. Hierauf

nopolitanol;9- 32.von denen Arianiſoen Conciliis,worumo genannten Gläubigen in gleicher ordnung benals

ter das zu Tyro widerAthanaſiumgebaltenworden in

jem gebetſeyn durfften ,aber noch nichtzumAbend

, unddreyeConſt popolitanoSeleu affen wurden . Endlich erfolgte die enſibus, 8.24. von dem Ari- maht zugelTeXw n Sirmi antin ges minenfi,

cienſi,

cyrano , und Mediolanenfi. S. T. Berfall in de tirs

ees, da ſievon ihren fünden loß opolitano II, &. 35. An- ugekiç oder ſprochen, des friedens theilßaffrig gemachet , und mit gebet und hand -aufflegen wieder angenommen wur.

DIeſem nadh gabes nun mitdenelinreiſfendere Ben. Dieſes geben nun die Scribenten meiſtens årgernüſſen , faſtern und irrungenallenthal, vor eine durchgångige weiſe der kirchen -buſſe in dies

obenssudst.ben fchr viel zu thun , denen man zwar dann und fem ſeculo aus. Es gibts aber die gange hiſtorie L'id . J.Iv. wann fleuren wolte, welches auch an ſich ſelbſtnos deſſelben , daß es zuförderſt nurin der Griechiſchen

p.1201. brauch thigundnüßlichwar) aber gemeiniglich einen niß Semeine unddazu nicht allezeit im ſchwangegewe. mit demandern þauffte. Von der erſten ein : fen. Zum wenigſten haben die erſchredlichen Trou fåltigen art die ärgernüſſeaus der gemeine zu thun, blen offt verurfachet, daß alles buntdurch einander Baben wir oben gepdret. Dieſe wurde auch nune gangen, und auch dieſe menſchliche ordnung nicht, geo

meßromit ſo viel menfchen tand verdundelt, daß ſchweige dieGöttliche, obferviret worden. Uber diß Diſpenſa Coranner nichts tüchtiges faft daran blieb. Uberhaupt exer- fo fam es balddamit ins ftecken , als die Biſchoffe tion dars

vorfes cirte der die Cleriſen unter berrfcbafft namen über abermal,zu beſtätigung iprer geſuchten der ganzen bothmaßig inne. ber. firche eine augenſcheinliche dem die gem feit, ſichauf den Concilien die freykeit vorbebielten wiſſen , und unter dem ſchein der firchen -zucht, der und bedungen , in aufflegung , linderung und auff Kebung

184

TH. I. B.IV.E. VII. von denen vornehmſten Concilien dieſes ſeculi,

Jabr Bebung -buffe nachwohl gefallen zu verfaß, auffdieart,worden wie diewaren. ſogenannten Jayen ,man offent. ren,b) ſolcherFirchen Wie fiedenn auchnicht anders mit eto şabt lich ,abgeſtraffet Sondern bes Jabr CCC.

CCC

Cela nem lábeindesrechten fonten ,als die fache nicht in rufete meiſtens nur ben der ſuſpenſion oderabfe: CCCC cca .

folche abſolute und genauefchranden einſchlieffen. xung. Doermangab'acch vor,was das voreine

Indeffen aber fonte unter dieſer gelegenheit vielbd- ſchwere ſtraffe wäre,wenn ein firchen diener unter kesvon untreuen firchendienern mit unterdruckung den Jayen communiciren müfte. Welches dochals

derer , die ſienicht leiden konten und mitverſchonung lesnurauff eine beſchimpffung kinaus lieffe, dader der böſen verübtwerden , als auch beſage des lekten verbrecher erfaþren ſolte, wie ernun nicht beſſer als Capitels offte, fonderlich mit den fåßern geſchehen .

die verachteten Šapen wäre. Was aber unter dieſen

a) Concil.Ancyran.c.4.5. Nicen. c.11.Bafilius L.adAm- dingen vorabſcheuliche greuel verborgengeweſen ,iſt philoch. b) Concil.Nicen.c.12. Ancyran.c. 5. Ambrof. Hier zu weitläuffrig zu unterſuchen . Ichwill nicht hb . L de Penit. c. ult. Ortheime

fagen ,wie die Obrigkeit felber zu den greulichſten boß,

3. In der Griechiſchen Kirche gab esin dieſem re- Ķeiten der Cleriſen ſchonnichts ſagen durffte,wieaus

helinta if culo eine ſonderliche veränderung mit der firchen. Epiphanii, Theophili, Cyrilli und andererVerfabren

Dar gefallu buſſe, welde das elend felbiger zeiten auchnicht weo zu erſehen . Mit andern perſonen iſt es offt ebenfo 1964 , nig zu erkennen giebt. Nemlid es war bißher ju partýcniſch und ungleich zugangen, daß man die

Conftantinopel und in orient ħerum gebraudlich menſchlichen abſichten allzufebr blicken laſſen. Denn gewefen, daßan ſtatt der offentlichen befantnub obwol dieoben ergebloen ſaßungen keinen grund in der fündon õie bůſſenden dieſelbe einem gewiſſen Göttlicher ordnung Vatten, ſo waren ſie doch davor

dazuverordneten Melteſten in geheim befanten ,und von den Lehrern ausgegeben worden, als ſolteman

darauff nach gehörigen umſtänden loß geſprochen ſie durchgehends ben allen beobachten . Nun þatte wurden. Welche ordnung mit dem vorwand ges zum efempel Theodoſius M. cine groſſe mengeun. mathet worden war , damit die leute nicht vor der ſchuldiger leute jämnerlich niedergauen laſſen.

gangen Gemeine als auff einem ſchäuplak ibre böſe Diefen þiclte zwar Ambroſius von der Gemeineab, shaten zu iprergroſſen beſchamung vor augen legen da er aber ſeine buſſe bezeigte , ließ eriņu dennochbald

und fidy alſo proftituiren dürfften. Da doch eben wieder zu, ungeachter die ordentliche grade nicht in zu demende die vorfahren dergleichen übungen belie. acht genommen hatte. d ) In ſumma,die anſtalten bethatten , damit lederman deſtocher ſich vor der. wåren an fich ſeibſt nicht alle verwerfflich geweſen, gleichen fånden und deren ſtraffen guten lernete. woferne fienurin geböriger weißheit und furcht Got.

Orun geſchaße es zu Nectarii Biſchoffs in Conſtanti tes redlid, wåren ausgeübet worden. nopel zeiten , daß alda eine vornehme Matrone eis nem 2clteſten ihre fünden befant, und deßwegen dies

d) Sozom . Paulinus Presbyter & ipfc Ambrofius,

5. Das verfahren wider die angegebenen irrtħu. Handlune fe aufflagevon ihm befommen þatte, fie ſoltefaften mer wird aus der biſtorie der concilien und kåperevengenwider

und beten . Diefrau blieb debbalben in derkirchen, ſelber genugſam offenbarwerden. Uberþauptaber dieliger. ward aber voneinem Diacono zur unzucht verleitet. ift zu wiſſen ,daßman gleichwohlauch in dieſenzeiten Als nun dasvold hierüber ſehr ſchwürig ward , fabe nicht ermangelt þat,bey deren beſtürmung die bekan. fich die Cleciſey gedrungen, die biſherige art der fire ten gradevorzuwenden , aber gar nicht nach Chrifti chen -buffe zu calliren , und einem ieden frenheitzuges finn und der erſten Ehriften praxi . Es rod unten .

Seine

beidt

ben ,wie undwenn er zumAbendmahlgehen wolte. 6 ) Alſo þat die privat -befantnús und zugleich die andereart der Kirchen.diſciplin in den Orientaliſchen Gemrineu ibre endſchafft erreicher. Welches alles aber nur von derbeicht, oder befántnús derer offents Hchenfündenund årgernuſſen zu verſteßen iſt. Denn der andern Eþriftenwurde Feiner zu einigen beichten oder ſonſt etwas gendthiget, weil dieſes in derRómi. fichen fircheunter dem Påbſtiſchen Anti - Chriſt erſt:

bald flar werden, wie man aufffeiten derer vers meinten orthodoxen Lebrer offt nicht weniger ſchwerlich geirret babe , als die andern. Da bat man denn entweder den gegenteil einebißweilen eben ſo wenig gegründete mennung fu glauben bes reden und zwinger., oder des andern feine alsbald ohne unterſuchung verwerffen , und ibn zu deſſen verdammung gleichfals verbinden wollen. Hat fich jemand geweigert,oder dem etliche mal wieders

lich aufſkam .

holten antrag, examini,drohungen oder auch ſchelto

C).Socrates V.C.19. Sozomenus VII.C. 16. Hift. Tripart. worten nicht plaß gegeben, ſo hat man zu ſchårffern IX..c. 25. Concil. Nicen . C. 12. & 28. mitteln gegriffen . Und dieſes mufte nun dennas

4. Im übrigen findet man auch in den ģiſtorien men Haben,als påtte man diegedrigen grade wider der gefal diefer zeiten zwar viel exceſſe undgrobe laſter der die tåker wol in achtgenommen . Weiter zeigen die leacu lic: Clcriſen : es iſt aber aud leichtzu erſehen, daß ſieein. biftorien dieſes feculi durchgefends nicht weniger

traffert

den-die- andermebralszufauberlichtracticet, undſelten alseinrechtmäßigesverfahrenmit ſolchenleuten. eenſtlich geſtraffet haben. Eswäre denn ,daß man Zugeſchweigen, daß vielen in der ßauptſache felbft

cinein aus æmulation oder andere affecten ohne dem Höchft unrecht geſchepen, als es der ſpecial - bericht

gerne benkommen wäre, und iğn dadurch folgende ausweiſen kan. Wir wollen þier vor allen dingen mit gutem fug niedergeleget fåtte. Inzwiſchen die vorneømſten concilia erzehlen , worinnen dieſe findetfich doch nicht,das die von der Clerifen , dingegemeiniglich abgeßandelt worden, und zugleich wenn fiefich gleich noch ſo groblicy vergriffen gør einige anmerkungen beifügen. 6. Das

Sabr

inſonderheit dem Niceniſchen . 185 6. Das NiceniſcheConcilium muß obnezweifa den meiſten benfall, und wuſte jener ikm nicht ans Jahr

CCC . fel voranſtehen , undkan uns theils einenbegriff derszu rathen , als daß er ſeine Biſchoffliche autori. CCC. bil DIG cccc.

von denübrigenconcilien dieſes leculi undihrerbeståt şervorſudste, und daer Arium ſonſt nichtftil CCCC.

Nicenifeechaffenşeit geben,theils der Arianiſchen ten konte,ihm derſelben auferlegte ,er Concigåndel ziemlich erläutern.diehiſtorie Wirwollenaber nur die ſeine meynung frafft annehmen . Nunmöchte ſich ſolte viel: lium

vornehmſten umſtånde davon mit unpasſionirten leicht Arius noch eher zu einem ſtilſchweigen ver: augen anleßen ,undſo langevon der lebre felbft und ftanden þaben, als daß er nun ohnegehörige übera denen beyden partõenen,diedarinnen die Haupt-per: weiſung lich eines andern mennung unterwerffen ſonen præfentirethaben , abſtrahiren , damit alles ſolte. Dabero und weil iým ohne dem faſt jeder:

nach derwarþeitklarer in dieaugen faúle. So war man anfänglich benfiel, ſonderlich ſolchemanner, nun die gelegenheit dazu folgendenach der alten his welche wegen iþrer Gottſeligkeit und beredſamkeit

Defſen ges ſtorien -ſchreiber bekåntnus. Zu Alexandria ward bekant waren , wie die Autores klar melden , ſo leginbeit. unter Conſtantino zum Biſchoff genommen Ale- ward die ſache bald überall fund. Zu Aleranória Arii ads xander, dem Arius ein Zelteſter von ſelbiger Gemei- ſtimmten ihm ungeacht der gewalt des Alexandri bdaga .

ne in der wahl gerne gewichen war, e) und deswegen zu 7 Aclteſten und 12 Diaconi, undvon auswärti: von iým erſtlich ſehr werth und in ehren gehalten gen die meiſten Biſchoffe in Egypten , Libyen und wurde. f) Dieſer Alexander aber mochte in ſeiner demn obernThebaide, ſonderlich aber der bekannte

Thcologic mehr auf vernunfft und Philoſophiſche Euſebius zu Nicomedia. k) Und damit gienge nun grillenals auff die lautere und einfältige warheit das ſtreiten und diſputiren durch die ganſe welt der Heiligen ſchrifft ſehen . Und wie dazumal die le: nad, einander an,da die vernunfftmitihrem ipeculi

Alexandri bcadigeund thårigeerkäntnuß Göttlicher dinge ren ſich in dieGöttlichegeheimniſſemengete, unddie dergleichen unnůßcfragen und ſåßeauff die bahn zu zancken bekamen . Alexander ließ ſich daber nichtAlexan

Diſpucafchonmeiſtens verloſchen war, lo pflegte er wolofft difputir-ſüchtige iþre freude fahen , daß fie etwas zu tion ,

bringen. An ſtattnun, daß er als der Vorſteħer fei: tråge finden , ſuchte durch ſchreibendie andern aufderper: folgt ne Collegen håtte von ihrer aller ſchweren pflicht ſeine ſeite zu bringen ,in der ſtadt aber feßte er ArioArium .

fur beſſerung der groſſen Gemeine in Álerandria ben aufalle weiſe ſcharffzu. Er trug tein bedenden , ihren verſammlungen erinnern follen , fieng er an ihn einſeitig und als parthen zu richten ,und vor von dem Göttlichen weſen ſeine ſpeculationes vor: einen kåker zu erklären , ungeacht dieſes Recht der

zutragen und zu philoſophiren. Ja,wie man aus: ganten kirchen zu laſſen -war. Erveriagte ihn und ehrgeit und hochmuth (Qiaoripoteqor) fich ſehen zu Arius in ſeinen ſchreiben ſich über ſchwere verfota

drücklich von ihm ſchreibet, er diſputirte aus lauter feine freunde mit gewalt aus der ſtadt, ſo daß Bon der laſſen, von der einigkeit und drencinigkeit Gottes, Drepel g) und fekte dazu, daß der Sohngleicher eþreund nigtcit. gleiches weſensmit dem Vater fen . h) Nun wåre • zu wünſchen geweſen ,daß allesunfruchtbare wort: gezáncfe diſmalwåre begraben blieben. Allein dem Želteſten Ario , welcher bey felbigem convent mit war, kamendieſe fåkeſehr fremdeundneu vor, und, weilbekant war,wieSabellius vor dieſen ein Göttlich

gungen ſchr beklagte, weil er ihm wider ſein ges wiſſen nicht beypflichten könne. 1) Maſſen auch Alexander wider fie fehr þartverfuhr, ſie ben jeders man vor gottloſe leute, fcinde Chriſti und vorläuf: fer des Antichriſts ausgab, und ihnen ſonſt ſo uns gütig begegnete , daß er damit nur übel årger machte. Denn Eufebius, welchenAlexanderfon :Euſebius derlich mit angriff,war damals in groſſem ank- von Nico

weſen undnur3 unterſdriedene namenzugegeben þen,undweiler deſſen erinnerung nichtwoltegel media. gehabt, ſo vermeynte er, Alexander brachte dieſen ten laſſen, machte jener feine fachen damit nur im irrthum wieder hervor.

Dahero giengnun das mer ſchlimmer. Ja der gemeine mann war durch

diſputiren zwiſchen dieſen benden an ,welcheswohl das ſchmåhen und ſchelten Alexandriſoerreget, daß. mit ſchlechtem grunddem neid des Arii fan ben auch die Heyden ſelbſt nur ein geſpdtteaus dieſem gemeſſen werden . Denn Arius wolte dem vers gezánck machten,und in iþren theatris öffentlich das

meynten Sahellianiſchen irrtýum widerſprechen,und Chriſtenthum überhaupt vcrlachten und proſti (chloß alſo: „ Wenn der Vater den Sohn gezeuget cuirten . m) „ hat, ſo muß der Sohn nothwendig cinen anfang „feines weſens haben . Und folglich muß einmal ,,eine zeit geweſen ſeyn,da der Sohn nicht geweſen iſt, daß er alſo ſeine ſelbſt-ſtåndigkeit aus dem , was

k) Sozomenus I. c.15. II. c. 27. Socrar.I. c. 6. Theod. I. ci 4. I) Epiphanius her. 69. Theodor.I.c.5. m )Socrat. 1. c. 6.

8. Dieſe dinge famen Conſtantino zu ohren , der Conftan ſich dißfalsſorgfältig erweiſen wolte, und Olium ei- cinus.

„ nichts geweſen , her hat. i) , e) Philoftorgius .c.3. f)Epiphanius Epift.fideic.??.So nen Biſchoffvon Corduba , der damals ſeine Ges Schitt

zomenus I. c.is.g)Socrates I. c.s.,h)TheodoricusI. meine verlaſſen und ſich zu Conſtantinopel aufhiel- Olum C. 2. i) Socrates. te, nach Alexandriamabſchicktemitbrieffen andie radio ante:. der ht en

7. Alexan Kåtte vielleic wol wünſch mo- bendent partþenen . Worinnen er unter andern gen , daß er dergleichen vortrag nimmermehr ges Alexandro vorýielte, wie er eine unnöthige frage

than gehabt. Er hat allen umſtånden nach bey ſo bey den Helteſten vorgebracht þåtte , dahero dieſer

hikigen affecten Ariieinwendungen wenigoderkein unglückliche ſtreitentſtanden wåre. Deßwegen er miftitk gnügen thun können . Dahero bekam dicfer von ferney mit vielen gründen diejenigen, welcheandernn getder it ei

2.8. . Erſter Theit.

l.c .

186

Th.I.B.IV.C. VII. von denen vornehmſten Concilien dieſes ſeculi,

Jabrein efempelder liebe und eintracht þåtten ſeyn ſolo len undalſo nur durch ihre menge und autoritatdem Jahr CCC

ccc. len , zum frieden ermahnet, und ſie lehret, wie ſie ausſpruch einen nachdruck geben wollen . q) Die biß cccc.

big ſolche feichte Fragen und wort: kriegelieber vorben wenigen benſißer , welche noch bey Arii mennung cccc. gehen , und nid)t einmal zur übung und (wie die blieben, wurden frenlich von der merge überſtim-36 Arias

ſhuljánder reden ) exercicii gratia auff die bahnmet, und muſten alſo nothwenig unrecht haben ,ner im bringen folten . Zumaḥl da es ſo holye und uner: deren man auch nur 17 dabey zehlet. r) Åndere Concilio

forſchliche geheimnüſſe betreffe, die weder mit der aber zweiffeln gar, ob Arius dabeigeweſenſey, in-gewefca. vernunfftermeſſen, nochin gewiſſe worte undmen demer ſich aus denen ausſchreiben undandern an: Arius fele ſtalten und rathſchlagen des gegentheils leicht die ber. nungen könten eingeſchránchet werden . Son ſtenwerde entweder bey den leuten nur läſterung rechnung machen können, wie man mit ihm handeln

oder zand und årgernůß entſtehen . Und daben würde. Zum wenigſten findetman nicht ein wort,

kriegte Alexandereinen ziemlichen vericiß, daß er das er auf dem îynodo hat vorbringen dürffen oder alsbald ohne entſcheidung unpartheniſcher Rich ter mit kåkern and Anti- Chriſten ům ſich geworffen þatte : Denn Conſtantinus ſchrieb ausdrücklich, eswäre keine neue Fåßeren in die religion eingefühi ret , ſondern ſie ſtritten um kleiner urſachen willen ,

wollen , da er zuvor bey dem convent und ſonſten Alexandro ungeſcheut begegnet gehabt. Daß es demnach hier gånßlich an unpartheniſdien richtern und denübrigen rechtmäßigen wegen eine ſtreit-fa che beyzulegen gemangeli hat.

und um bloſſe worte, und ſoiten dahero die armen Gemeinen nicht ſo trennen und nach gefallen füh: Bermah, ren . Das ſteħe kindern und gemeinen leuten eher netzum an, als ihnen ,die da verſtändige månner und Pries frieden. ſter feyn wolten . Es wären verſuchungen des

o) Epiphanius hær.68. p ) Rufin. I. c.1. 9) Epift. Synod. Nic.ad Alex. Si crat, 1.c 9 Theodor. I.c.9. r) Rufinus I.c.4. Socrar. I. c. 8. Theod. 1. c. 4. 7. Suzamenus I. c.

20. ſeq Gelafius Cyzicenuslib. I. Hift. Conic. Nic.c.7.

10. Dagegen waren nun der andern parthen Wie viel

teuffels, davor man ſich wohl zu húten þátte. Drum des Alexandri etliche 100 Biſchöffe zugethan , geBiſchoffe folten ſie ſich doch wiederum vertragen undſich vor ſchweige der Aclteſten , Diaconen und andern , dieda geroes den Hendniſchen Philoſophen ſchåmen ,die einander zu allem gerne ja fagten. Wicivovl auch in dieſemſent. um unterſchiedener mennungen willen nicht ſo umftand , wie in vielen andern die Scribenten nicht ſchåndeten und verfolgeten . n) Dicres dyreiben einſtimmen . Indem etliche nur 250 Patres ner: bat der Kånfer ohne adem zweiffel nicht nad Eufe- nen , s) andere 200 , 1 ) einige 300 , u ) wiederum ÞiiNicomedienſis meynung eingerichtet, auch nicht andere 367 , x ) noch etliche 232 , y ) feiner aber

nach des Olii, denn beydewürden den ſtreit vorwich : þatdie jahl höher gebracht, biſz Athanaſius und tig und gefährlich ausgegeben haben , wie auch hers nach ihm die andern von 318 Biſchoffen geſa: Selname

nad) geſchaße. Sondern die erģişte Eleriſen mu: ufften Catechiß: ungeta auchvondieſem le &tion fte mus:ſchüler eine derbenoch bey ihrem offenba: ren unrecht einnehmen ,welche aber doch ſo garnicht

get ħaben. 2 ) Hingegen wollen die orientaliſchen mennene Scribenten die fache noch anſehnlichermachenundgen bievon. zehlen ſo gar in die 2300 , a) oder auch 2048 Bi ſchöffe, darunter 1982 oder nach dieſer legtern zahl

fruchtete, daß ſie esvielmehrimmer årger triebe. 1730 Arianer , die andern 318 aber orthodox und b) Socrat. 1.c . 7.Euſebius 11.V.C.M.C.66.67.Sozom .I.c.16. deswegen den engeln Gottes und den ſternen gleich

9. Sofchiene nun nach dem ermeffen dererBi geweſen wären . Welche denn auch benConftanti fchöfte Fein nåper mittelübrig zu ſeyn , als ein allges no csdahin vermittelt þåtten, daß es nicht nach den mein Concilium , aber leider mit noch ſchlechterem majoribus votis gegangen , ſondern daß ihre men. effect. Denn da þåtte man leicht zuvor ſehen kön: nung mit gewalt beſtätiget worden. b ) Id will nen , wie die andere parthen fich nimmermehr zu: nicht ſagen ,wie die licbhaber der menſchlichen fa:

frieden geben würde , wenn dieſe alles einſeitig da kungen groſſe geheimnuſſe in der zahl dieſer Våter

bey vornåħmeund entſchiede ,ſonderndaß fie nach geſucht haben . Da einige ſie mit der anzahlder erlangter frenheit undgewalt alles wider umſtof: ſen wurde, was man feſt zu regen gemennet, wie auch hernach würdlich geſchahe. Nun mochte nicht allein Oſius nachſeiner růckunfft, als von Ale.

318 knechteAbrahams verglichen, welchedie Koni: ge von Sodom und Gomorrha geſchlagen.c ) an dere gar ohneeinigen grund vorgeben, cs hätten deß: wegenihrer ſo viel ſenn müſſen, weilvon der ges

xandro eingenommen , den Arium ben dem Käyſer ſehr ſchwarz gemacht haben, ſondern es kriegteihn auchdie die Cleriſen übrige bald aufihre mſeite, Das Nices þernach Arianer den Conftantinu nilde nach gleichwie gefallen ſtimmeten Dahero bekennen Conci.. die alten gerne, gar . lium von Alexan daß Alexaoder, als der anführerder einen parthen, den Kanſer dazuaſorgegetragen druderan ufgereişetħabe, undvor an: laffet. ſtalt des Synodi . o ) Item , daßdie der felbe nachder meynung und vorſchrifft dieſerPrie:

burt Chriſti biß daħin 318 jahre verfloſſen gewer fen, d) da es doch 325 jahrewaren. e) Deßwegen gehcimnúß vergeblich eine Heilige ſie eszahl Synodum volle ſelbſt und undden vor vor eine geheims nůß-reiche und myſtiſche verſammlung ausgeben. zum wenigſten aber iſt gewiß, daß der þauffe der

Cleriſenauf dieſem concilio feộr großgeweſen,in: dem ein jeder gerneben ſolchem neuemacu ſeyn ,und fich ben dem Kanſer und ſonſt am Hofe zugleichin

fter gehalten worden. P. Ferner läugnen auchdie linuiren wolte. Wiedenn der Kånfer ſie alle herr: Conſtan membra des concilii ſelber nicht, daß ſie von Arii lich tractiren und ſpeiſen, auch ķernach beſcherden tinus be

rache als ſchon perworffen und verdammt urthei: ließ. Daben Eulebius alsetwasmerckwürdiges wirebet geden:Die ſep.Elenis

inſonderheit dem Niceniſchen .

187

Jabt gedencket, daß kein einiger Biſchoff von der gajies er mit einem einfältigen glauben ihn überwunden, ' Jahr ССС. biß Сс С.. lich

gewieſen

, es dieſen Biſchof: CCC. und damitzugleid) an weltlicher gelehr: big fen allen mit einander ro wohlwie

ren auſſen blieben ſey. Welches ohne dem wol leicht zu gläuben wäre , woman dieart ſolcher leute ein wenig fennet. Inzwiſchen ſind vermuthlich die * fäßer rehwerlich zu ſolcher gnade zugelaſſen worden.

famfeit, als an Gottlicher weißheit und glauben ganglich gemangelt habe. h)

s) Euſebius III. Vit. C. M. c . 9. Philottorgius II. c. 7. c) Exftachius. Antiochenus ap. Theodor. 1. c.8. u) Conſtancinus M. ap. Socrat. Il . c. 9. Gelaſius Cyzicenſis 1. c.

f) Eutebius ib. c . 12. Rufinus I. c. 2. Socrat. I. c. S. Sozom. 1.c.16 . g) Noviffime Fleurus lib.IIX . H. £. c 8. p. 12. h) Rutinus 1. c. 3.

cccc.

x) Auctor Compilationis Chronologica . y ) Auctor GuvæYw78s suvodãy & Dorotheus Monembalius Synopſi

12. Wenn man die erzehlung des Gelafii Cyzi-Diſputa. Hiltur.Græco-barbara z) Athanafius ep. ad Afric.Ru- ceni, von dieſer diſputation durchgehen wolte , rocion mit

finus lib.1.c.1.Theodoricus I. c.7. Ambrolius lib. 1. de würde man hievon Handgreiffliche zeichen antref ein:m Phi

Fidead Grat.proleg.Epiphaniusher. 69.H.lariusL. fen,wie elend die Biſchoffe dem Philofopho belofopho.

1 I

CPranum 1. c.1.Chalcedon. Ad.11.a )Patricidesin gegnet haben. Als da dieſer gefraget,woherman

Hiſtor. Eccl.& Elmacinusap.Hottingerum lib. 11.Hi' beweiſ daß

der Heil. Geiſtwahrer Gott jet),roll e, Synod ſtor. Orient.c.2. & Hift. Eccl. c. IV . p. 172. b) Eury . der gante us unter andern dieſes zumgruns chius Alexandrinus Origen. Alex. Tom . I. p . 438. ap. de angeführet haben : 1) Weil in einem bucb ,

Pocuckium . JofephusÆgyprius præf.adConci'.Arab. die aufinehmung mioſis genañc, Michael in Eutych. c) Fauftus Rhegienfis. d ) Dorotheus I. c . der Engel zu den Teuffel ſage: Wir ſind

& llim.ël bn.Ali Mahummedanus ap.Seldenum Comm .

(Eufebius11.Vit.C. Ricciolus . Pagi.

M. c.14. e)Sca'iger.Pecavius. alle voit ſeinem ý . Geiſt erſchaffen . Irem ,

Der beyfi: 1. So wie ſich nun dieſeauff des Käyſers gnaBer de und macht, undauf diemengeihrer parthen ver : lieſſen , waren ſie ferner alſo beſchaffen , daſs ſie die groſſen lebſprüche wol nicht verdieneten, welche ih non hernach von den orthod.)xis beygelegetwurden . Zandſucht.Erſtlich gaben ſie ihre-zanckſucht und treitigkeiten

2) weil beim Eſaia am 48. ſtehe: Des Serrn

hand bat dieſes alles gemacht, daman durch die hand den Heil. Geiſt verſtehen müſſe, u . ſ. f. Da denn der Philosophus bezeuget, wie ervon dem gedachten buche fein tage nichts gehörethatte,und is alſo auch nichtannehmen könne. Auf dasandes re hat er auch freylichbeweiß fordern müſſen , daß

um die præcedenk, einfünffte und dergleichen nich: der Heil.Geiſt Gottes handſey ,u.ſ.f. Durch welche

tige dinge allzudeutlich an den tag, wenn ſie gleich ungeſdhickte beweißthůmerdenndie unglaubigen anfangs den Kanſer hauffenweiſe anlieffen , und mehr geſtårcet als überzeugetworden ſind. Uns

einander ſelbſt um allerhand urſachen willen hefftig dere offenbare zeichen der groſſen unwiſſenheit ges verklagten. Dabey fir denn , wie die Scribenten nicht läugnen, mehr auf ihre eigene ſachen , als darauff ſahen , wefiigen ſieherkommen waren.r) Und dieſeswar ſo eine beßlidieaction, wenn dieſe

ben ſich in vielen actionen und ſchlüſſen dieſis con cilii an. Cogar,daß einige von den alten kein bes dencken getragen , die membra deſſelben als aner: faþrne,ungelehrte,unwiſſende und idio:en vorzuſtel

orthodoxifich ſelber untereinander ſo kindiſcher wei: len . i) Welches zwar andere verdreuit, die es damit

rezancten, daß auch einige fic licber den Arianern beymeſſen wolten, wenn nicht die bekantnuß der his Conftan- ſtorien allzuklar wåre. g) Conſtancinusbediente ſich cini indeſſen diefer gelegenheit auc), bey der Eleriſen

widerlegen wollen , weil gleichwol Euſebius ein ges lehrter mann auch dabey gerveſen ren. Da doch nicht allein dieſer meiſtens den Arianern beygepflid ) tet, ſondern auch nur oornemlich in weltlicher eru

Laomeiches ihmein lobzu erwecken,ſdhmeichelte ihnen mächtig dition etwasgethangehabt. Zu geſchweigen,daß ſehr, und ſagte unter andern , Gott håtte die Pries dieſe ſelber geſtegen , wie keiner von diiſen Biſchof Iter den dagen zu Gottern vorgeſtellet, daß ſie nie: fen, und alſo auch kein Euſebius, einem Philofopho mand richten ſolte; ſie abei alle richten müften : gewachſen geweſen. k) So hatauch überdiß Atha. Athana drum folten ſie ſich Gott felbft richten laſſen . Wo: Dalius in der unterredung mit den Arianern das be: lius.

mit er die flagſchrifften alle ins Feuer warff, weil er ſich ohne zweiffel des árgerlichen weſens ſelber þcimlich ſchämen muſte. Co ftritten nun ferner die wodüſte in ihren gliedern , und erregten ſo viel bóſe dinge, da ſie ſich bey der über lufzigen verpfle:

ſte thun, und die alten Biſchoffe vertreten müſſen, ohnerachter nur ein Diaconus, und dazu nach ſeinen ſtudiis ein Juris Conſultuswar. 1) Dancro man işn hernach vor die grundſcule dieſes Synodı gehalten hat.

gung und gaſtierung ani Hofe woni nehrten , und zur gründlichen unterſuchung der ſdhweren ſtreitig: Der bis keiten ſchlecht gnug anſchickten. Weßwegen auch

Gelafius 1. c. 10.) i ) Sabinus in Collect. Can . Concil.p.

fodffe uns hernach alles to clend ablieff, da ſich nur geringe

13. Daß ferner dieſes concilium , wie es aus Ihre or

Socratem I. c. 8.9. k) Sucrates. I) Sulpicius Severus lib . 11. Sezom . VII 8. Treodor.II . 15.

10.1.hiyetleg

Philofophi an die groſſen Biſchöffe madhten ,und ſolchen gliedern beſtanden ,nicht in dem rechtenchudome vid .J. iv.p.fabi wiffenbeit. dieſe ihnen faſt nichts antworten fonten . Geſtalt wahren glauben gegründet , und alſo nicht mit die Scribenten gerne geſtehen, daß ein gewiſſer Phi- warheitorthodox zu nennen ren, geben vielbekant: lofophus von keinem einzigen habe können über : nüſſe geſcheider månner . Id) wil nicht ſagen ,das

führet werden, biß es endlich einem einfältigenJayen ſich die andere parther, an die nu auffgebrach erbarmet, daß unter ſo vielen vornehmſten Kirchen- ten terminos und erklärungen der Göttlichen ge: Lehrern keinerdem manngewachſenrivare. Dahero þeimnúlle øeffcig geftorjen , und nichtglaubennoch a 2

TH. I. B. IV. C. VII. von denen vornehmſten Concilien dieſes ſeculi,

188

finden können ,daß fie in der ſchrifft gegründet was

Jabr

14. Sehen wir ferner den Directorcm des con- Falle

ren, deßwegen ſie auch beſtändig klagten, man þåtte cilii an , ſo war es damit auch elend gnug beſchaf: CCC.

CCC .

biß cccc.

diefer ſeiten den Sabellianiſchen irrthum wiederum fen. Der Käyſer warſeiner perſon nach , noch cccc. mer: bieſes wiegleichwol der ſchwere irrthum von dem ver: ſchwagers Licinii zurüc. Er ließ fich auch von effelben. concilii bor der eñe ben den firchendienern von allen beyli- den Biſchoffen regieren , wie ſie wolten, und tpat Conſtan

Sirthưe" eingefüpret ; , Sondern ich will nurgedencken, ungetaufft, kam gleich von der ermordung ſeinesDirector

Lediger kern einmüthig hateingeführet werden wollen , ihnendie unverantwortlichſten dinge zugefallen, since

hand der Priefter. Wieders

woferne nicht der einigePaphnutius dawider pro: wiewirbald ſehen werden. Welchesauchdahermbuget teftiret ħåtte. m) So laſſens auch die Theologi offenbar iſt, weiler ſo bald ſeinen ſinn geändert, und

fauffe. nicht geixen ,wenn in dem 19 canone dieſes conci- auf die deciſion des ſtreits gedrungen hat, den er lii geboten worden, alle diejenigen wieder zutauffen, zuvor als gang indifferent anſahe. Sonderlich welche von der lehre desPauliSamoſareni übertra þatte die Cleriſen gut machen, daer ihr nichts ein

ten. Nichtweniger,daßder 12 canon ħaben will, reden durffte, weil er nod)nichtgetaufft, und alſo es folle keiner wiederumein ſoldat werden , der ſich noch feinChriſte hieſſe,auch nichtwolte, weil erſein einmal davon loß geſaget þabe . Ja esmöchtewol intereſſe dabeyfand. Weswegen ein Hiſtoricus wohl

wenig oder nichts von dem groſſen ruým úbrig blei: ben, den man bey vielen von dieſem conciliofindet, woferne man alle ſeine råbeund ſchlüſle nach der offenbarten Göttlichen warheit unterſuchen ſolte. Sie ſelbft die Patresmachtenihre ausſprüche dar: auff avthentic und unbetrůglid), damit man ihnen alles zu glauben verbunden renn möchte. Sie Enbetrieg: gaben ſich und ihren þauffen vor die einige wahre

Savon redet, der Käyſer Şabe den.ſchluß der Bi ſchoffe ſchlecht þin angenommen . p) In den geiſts lichen dingen aber wird nun zwar Olius von denOlsus. meiſten vorden Præſidenten ausgegeben, weil er am meiſten in dieſer controvers zu thun, undalſo diebe: ſte wiſſenſchafftdavon gehabt. Nun will ich nicht ſagen , wie die Papiſten hierinn ihre Herrſchafft zu beſiátigen ſud,en ,undvorgeben, Oſius ḥaße an ſtatt

ilohteit be: Kirche aus , auf welcher der Heil.Geiſt ruħete und des Pabſts Sylveftri das directorium geführet. q)

feftiget. durch welche er redete. n ) Conſtantinus félbſt roll Denn dieſe ſhorýcit falt von ſich ſelbſtþinweg, den ſchluß des conciliiwider die Arianer angenom : men þaben , als hätte ihn Gott ſelber ausgeſprochen, wenn man Rufino glauben will. Unddie an: dern , fonderlich unter den Griechen , geben dieſen

weil ſie nichts auch nur zum ſchein auffzuweifen þat, und nach aller alten bekantnůß 2 Römiſche Ueltiſten , Vitus und Vincentius daben geweſen ſind. r) Dieſes aber iſt nöthiger zu bemerden ,

Synodum ungeſcheut vor Göttlich, von Gott ein: was oben von dieſem Olio und ſeiner .conduite,

gegeben, und Sebevrusov aus , þielten ihn auch als eine ſonderlich von ſeinem abfall zum Arianiſmo erzeń.

Göttliche allgemeine undunwiederſprechlichericht: let iſt, woferne er ja als Directoranzuſehen wäre. fchnur des glaubens, vor gang unbetrieglich. o ) Da þingegen Euſebius ausdriicflich viele agorspus Ja unter denſateinern ſelbſtſeketiħn Gregorius M. oder Præſidenten des Synodi erwähnet,und dens and andere neben die Heil. chriffe in gleichen werth und nachdruck , welches auch der Kånſer Juſtinianus in feinen geſeken offentlich gethan hat. So gar weit war ſchon die Cleriſen damals von der wahren richtſchnur desglaubensabgewichen , daß fie über ihren eigenen fakungen Gottes ganzver:

jenigen , welcher zu erft den Kårſer angeredet,und ſonſt das wort vor alle geführet, nid)t mit namex nennet. Dahero ihn einige vor Euſtathium von Antiochia ḥalten, s) andere vor Alexandrum , 1) wicderum einige vor Euſebium den Hiſtoricum ſelber, u) vermutħlichiſts, und aus der beſchaf

gaſſen , und fich ſelbſtauf den týron fekten. Wie fenheit ſelbiger Biſchoffe insgemein zu ſchlieſſen, kehr aber dieſe offenbaregreueldie andern parthen. daß keiner demandern gerneweichen wollen, "wo en mogen geårgert und zurück geſtoſſen haben , nid)t der Käyſer ſelbſt mit ſeiner autoritat einen iſt unſchwer zu ermeſſen . Zumalen dieſe fich im

dem andern vorgczogen hat. Dahero man auch

mer auf die flaren zeugnúſſe der Schrifft berieffen, anmercket, wie Eulebius ſelber aus neid den Eufta undvon jenen dergleichen , wegen derneuauffges thium nicht nennen wollen, weil erihm in dem brachten worte forderten , unddennoch nicht über: Biſtthumzu Antiochia vorgezogen worden. x)

jeuget werdenkonten. Daß demnach aus allen umſtanden unlaugbar iſt, es fenn aufdieſem concilio recht elende verdorbene und verfallene Lehrer geweſen , obſie wolder fern der ganßen fircheheiffen ſolten.

n ) Gelsius l. c.Socrat. I. c. 8. Sozom . 1.c. 22, n ) Diatypogi VII. ap .Gelaſium 1. c. 3. (Rufinus I.c.6 .) *) Athanafias ep. ad Epięt.Epiſc. Cor. & ad Epifc. Afric. it. de Syn .Arim . & Seleuc. Gregorius Naz.

Der Kanſer ſelbſt mochte die æmulation und miß: muk gunſtüber derpræcedenßund andere ungelegenheit tionder verøúten wollen , drum ermahnete er dieſe eiffrige bechger. und hißige fópffeſo offt und beweglich zum frieden, und bedingte gleich anfänglich ,daß ein jeder ſein

frey votum folte ħaben,welches aber gar ſchlecht in acht genommen worden , wie es der ausgang bes jeuger. Denn das gezäncke daß baldüber Cleriſeyan álle maffey)unterder Käufer , giengder

cil. Ephef.& Chalcedon. in A & is & Epih. Synodica. gnug zu wehren þatte, und doch keinen ausgang Apollinaris epiſt.ad Bafil, M.ap.Cocelerium Tom .II. davon erfabe. 2) Mon. Gr. p . 91. ( Gregorius M.lib .-- ep.--) Juftinia nus Novell .

P ) Sulpicius Severus Lib. II. 9) Baronius Ann. CCCXXV . A , 20, Spondanus ad h.A. Perronius, Valefius ad Socr. Maim .

Infonderheit dem Nicenifchen. Gabr ccc . big

cccc.

189

Maimburgius de Vera Eccl. c.9. r ) Suzum . Trip. bekåntnuß beyfielen , nichtaber der lands -ráumung Jabr Hift. II.c.11. Eufebius 1II.Vit.C.M. 6. 7. Acta Con- des Arii, welche zugleich ihm zuerkant war. Denn CCC. cil.Niceni.( EufebiusIII.c.13.) Ibid.c... :) Theodor. dawider proteſtirten ſonderlid) Euſebius von Nico ccbiß éc. ap .Nice

Chon

The

1.c.7. t ) Mopſveftenus iatèm cam vonNicæa, undwurden des: werden faur.Orthod. Fid. Lib.V.c. 7 . u ) Sozom ,1.c.18. x) media, und Theognis

Baronius 1.c. n. 54. y Ambroſius ep. 32. Socrat. 1. wegen auch von ihren Gemeinen vertrieben . g ) berjagt.

fvio:Time c.8.Sozom.I.c. 17.Theodor1.c.7. 2) Euſebius 111. p.1202

des Arii buch , Thalia genant, durchaus nicht wol

15. Es wird zwar als ein groffer grund des ruýms erwåģnet, daß einige Bekenner auf dem Paphnu Concilio mit geweſen ſeyn ſollen ,nemlich Paphnucius. tius und Spiridion. Jener fod noch unter den þendSpiridion niſchen verfolgungen ein auge vettohren , und in den bergwercken gearbeitetħaben. a) Allein ,es iſt auch nicht zu låugnen , daß er derfedte der Meletianer zugethan geweſen , welche dem Alexandro

te leren laſſen , woraus doch ſeine mennungen und gründe båtten können erkant und unterſuchetwer: den . Ja Athanaſius felber bezeuget, wie die Arias ner auf vielfältiges fordern der orthodoxorum kaum das maul aufgethan gehabt, weil man gleich wider ſie geſtritten ,daß ſie ſtile ſchweigen, und das mit ihr unrecht þåtten offenbahren müſſen. h ) Eu febius felber þabe zuvor den Arianern ganz benges

V.C M. Socratcs I. c. 8. Theodor. 1. c .

Es gieng aber daben ſo unordentlich zu , daß man

und feiner parthen zuwider waren , auch von dem ſtimmet, aber þernach wiederruffen müſſen . Hin -Abgefest.

Concilio felbft verdammet worden ſind. b ) Und gegen wurdeauch Euzoius , ein Diaconus von Ale dieſes iſt deſtogewiſſervon dieſem , weil er dem gan- xandria, feines amts entſeßet, i ) wie auch Carpus Ben Concilio in ſachen von der Prieſter-ehe wider: nebſt Secundo, welche ſchon Alexander zuvorauf

ſprochen , da ſie ihm ohne zrociffel wegen ſeines als ſeinem eigenen Synodo verdammet hatte. k ) Und Geralt, ters undanſegens etwasmeýr als ſonſten nachge: damit wurde nunmehro die gewaltthátigkeit in amkeitbei

QUE

geben þaben , ſonderlich weil ſie ſahen , daß ihn wes gen ſeiner erlittenen ſchmerzen Conſtantinus ſehr Spiridion.werth pielte. DerandereSpiridion, ſoll nach etli: chermennung derjenige Lane geweſen ſeyn ,der die Biſchoffe ſo ſehr beſchåmet, und den Philoſophum

allein eingetrieben gehabt, nachdem jene alle ißm der kirchen zu allen zeiten angerichtet haben. nid )ts anhaben können ,c ) daß ſich alſo das Con c ) Socrac. I. c. 9. Theodoricus I. c.8.9. Politia Patrum ap. Photium Cód. Bibl. f) Thcodoricus I. c.7. g ) Idem cilium von dieſen benden eigentlid )winig zu růks men hatte , vielweniger ihrer meriten oder autori c. 8.9. Philoftorgius 1. c. 1o.Sozom . I. C 21. Socrates I.

s W net

Title

Tje

tåt anzunehmen , indem es immer von ihrem finn

C. 14. Nicetas Theſaur.Orthod.V.c. 8. Sulpicius Sev.

abgegangen und durch ſie erſt verbeſſert werden muſſen . Daß aber im übrigen die gegenwart dies

II, c. so . h ) Achanaſ. decr. Sy.n. Nic. adv. Arian . i ) Theodor. IV . c . 22. k ) Athanaf. Apol. II. & So crates I. c.14 .

fer Bekenner " zur glaubwurdigkeit des Concilii nichts tņue, er ellet auch daraus , weil die Arianer

17. Unter denen anſtolen aber,welche ihrer vielNeuewors VII.T-1Vip. gleicher geſtalt ſolche mårtyrer mit fich auf dem von der annehmung dieſes Concilii zurück hielten ,teeinges 1261. ,daß fie fich zu neuerfundenen fábrot. Concilio þatten ,als den Theodorum von Perin- war dergröffeſteundtermi nis verſtehen ſolten ,die gelit ges glau :worten

bens ten tho, welcher unter Licinio zu Heraclea habt. d ) und dieſes wåre von den gliedern dieſer fie doch in der Schrifft nicht funden ,wie Athana fius gedencet. 1 ) Zwar bezeugetEuſebius, der zu berſammlung anzumercken geweſen . a ) Socrat. I. c.8. SozomenusI.c. 10. b ) Epiphanius erſt über dieſen worten ſehr ſtußig worden war, hær. 69. c ) Martyrol. Rom .d.19. Kal. Jan. d ) Gee ausdrücklich , daß auf dem Concilio ein gerdiffer anachemaciſmus oder bannfluch wider diejenigen

alba

glaubens- und gewiſſens-fachen ,durch die autori-Orthoda råt des Kanſers und der ganzen orthodoxen Ele: riſ , wider den klaren gortlichen willenundChri ſti leøre fefte geſeket. Worauffnachmals allegeiſt: tiche tyrannen ſichbezogen ,und ſo viel unglůck in

lafius lib. II. c.7 . Theodor. II.c. 8.

16. Betreffend ihre verrichtungen und deren absen det ,ſo warzuförderſt alles darauffangeſehen, fichten Concilii, daß die andere parthengånklichverworffen und berdammet würde , und zwar wie es þeiſſen ſolte,

Daudluns

im namen der ganken Catholiſchen Kirden . Dies

jenigen aber,welche ſich unter den Biſchoffen dazu benten unterſchiedlich benennet. Etlichegedenden

Arianer nicht entſchlieſſen wollen , werden von den Scriunters

abgefaſſet worden, welche dergleichen worte brau : then würden , dieinderH. Schrifft nicht ſtünden, als dadurch die Gemeinen nurverwirret und zu ſpaltungen erreget würden.'m ) Gleichwie auch oben ſchon erwehnet iſt, wie eben Alexanderdurch eine neue ſubtilität dieſen groſſen frieg erregt ges Habt. Alleine dem ungeacht, ſo handelten die Pa. tres ſelber am erſten wider dieſes mit einem Pluch

fchreiben. nur von ihrer fünffen, e ) etliche ihrer 22. u .ff. verknüpffte gebot , und führete eben dieſes Conci Dieſes iftzum wenigſten gewiß,das man auf jene dem lium terminoseinesix oderdarum weſen ,, wie und die duoborAutores @ oder Homou Spoście . Concilio ſonderlichen ernſt und eiffer wider gleichdie weſentlich , bloß

parthen reģenlaſſen ,daß auch diemeiſten von dies geſtehen ,damit derfühnheit der fåßer( welche ſich lios. fen aus furcht vordengedroheten verfolgungen, undwegen des abſcheulichen tumults , den die orthodoxi erregten ,f ) unterſchrieben ħaben und zwar , daß ſiedas wort doskouca gegen überſchries ben , auch nur dem damals gemachten glaubens:

auf die Bibel berieffen )mochte vorgebauet,und ipre beſchuldigungen abgelehnetwerden .n ) Und dahero gab man dieſeworter vor deutlicher aus,o ) weil man ſabe, daßdie Arianerſich nicht dazu vers ſtehen wolten , p ) damit man ihnen in allen gera: de 21a 3

Igo

Th. I. B.IV. C. VII. von denen vornehmſten Concilien dieſes ſeculi,

Jahr de entgegen gienge.Daß ſie alſo gleichſam ein recht praxi das gröſte unrecht bey den orthodoxen , die gabe Occ . kennzeichen fernzu folten , worandie kåkervon den ſich daben auf äuſſerliche verlieſſen,nicht big rechtgläubigen unterſcheiden wåren . Ja man bedenckend, daßdieſich das blatgeivalt bald umkeyrin , und ccc, big Cccc. Deffen

nenneredas wort dyosom ein rechtes Sibbolet, wo: jene ihnen mit eben dem maaßmeſſen würden. Am GCCC. mišbrauch durch alleorthodoxenerkant würden ,unddamit allerſchrecklichſtenwardasgroſſeárgernůß, ſo dic- der ortho man als mit einem ausgezognen ſchwerd der kaße: ſe vornehmſte leører der ganzen Chriſtenýeitga: doxen. rey ſelbſt den kopff þerunter zuþauen vermeinte, ben , da aller augen auf fie gerichtet, und ihres wiewol er doch immer ſtehen bliebe. 9 ) Wer dieſes Chriſtlichen und verſtändigen verhaltensvon ihnen

nur mit bekennete , der wurde vor einen guten Chri- gewärtig waren , aber nidits denn jammer und zera ſten und vor heilig undſeliggeprieſen . Sogar rútrung von ihnen erfahren muften. Hienge nunmehro das Chriſtenthum , der rechte

glaube, und daswerckder ſeligkeit nach dieſen ſa: Bungen an der åuſſerlichen nachſprechung derſela ben ja an dieſem einzigen wörtgen. Werſich das zu nitit verſtehen fonte , der ward als ein unchri:

19. Die andere parthen beklagte ſich hofftig, daß

man ihr ſolcheworte aufforingen wolte, die in der H. Schrifft nicht geſchrieben ſtünden , und dazu Neuerung von den alten fäßern wåren erdacht und gebraus in glaus chet worden . Da doch der Apoſtel Haben wolle,bens-foro

îte,fäßer und låſterer verdammet undverfolget. man ſolleandem fürbildeder Heilfamen lehre pal mula. Ja es war dieſes einzige wort einelange zeit unter ten. Sie bezcugten auch ernſtlich , daß ſie allein den Chriſten ein ſolcher zand -apffel, darüber offt den ausdruckder H. Schrifftzumgrunde aaneh:

die greulichſte mißhelligkeit, mord und blutigefries men. 9 ) Nunwolten zwar die rechtgläubigen Pa

ge entſtunden . Dabey denn der teuffelvollkomm : tres nicht zugeben , daß dieſes wort suosiora vonden Homou lich þerr ſpielete, und unter dem namendes rechten fåßern ſen gebrauchetworden, und ſagten dahero fio : glaubens ſein Reich ſchredlid, ausbreitete. Wes:' lieber, die Niceniſchen Våter þåtten dieſes neue wegen auch nichtunbillichLutherus ſelber dieſen wort Homouſion wider die Arianer gemacher,wie

terminum nicht billigen wollen ,unddeswegenvon Augustinus und Fulgentius deutlich reden. r) Sie den Papiſten leiden müſſen. ( Tom. II. Witteb.Lat. fol. 352. ) 1 ) Sezom. I c. 21. Athanafius de decr. Syn. Nicen.m ) Euleb.ep.ad Cæfar. ap. Socrac. I. c.8. n ) Epilt.Synodi Antioch ap.Sozom .VI.c. 4.Theod. TI. c.28. )

geſtunden auch mit eben dieſen , daß hernach auf ſo ncu geweſen , nicht recht verſtanden worden ſen . $ ). Denn da hat der Käyſer Conſtantinus das wort sóia als einer zweiffelhafften und ungegründeten dem Ariminenfiſchen Concilio dieſes wort , weil es

Athanaſius l.e.p) Ambroſius lib. III de Fide ad Grat. terminum , der dazu nicht aus der Schrifft herges nonimen , verworffen , ( ob er wohl die ſache jiehen

C.7. q) Ibidem . Berberb

daber.

18. Wie fonten aber die elenden leute damals laſſen .) ) Indeſſen entſchuldigten ſie es damit, anders alsſich um worte herum zancken , weil ſie das das wort zwar neu gemacht, aber doch die ſache

ſchon längſt von dem wahren Chriſtenthumund alt gnug wäre. Item ,man habe ausnoth den fak deſſen krafft und thátigkeit auf äuſſerlichen ſchein müſſen weiter ausführen , damit nicht die leýrë

und worte verfallen waren. Die orthodoxi wol ganz ausgerottet worden ware. u) Gleichwohl ges ten das anſehen þaben , als retteten ſie Chriſto ſeis ſiehet doch auch Athanaſius felbſt, er ħabe dieſes

ne ehre, indem ſie ihn dem Vater gleiches weſens wort nirgends in der ſchrifft gefunden oder geleſen. · zu fënn bekenneten ; bedachten aber nicht, wie fie x ) Zugleich aber erinnerten die andern , wie es als den fanfftmüthigen und liebreichen Heyland nur lerdings von den årgſten kåkern ware gebrauchet Ben den

mehr unter den unglaubigen ſchmåþeten , wenn ſie worden , daher ſie ſolchen abſcheu davor ħaben mů- tápenge ſeinen willen von der liebe der feinde und ſánfftmuth ſten , und die orthodoxen deswegen Homouſiaſten, brdudlid.

Homou ſofreventlich übertraten . Mit mund undfeder item Sabellianer,Samofatenianer undPhotinianetfiaften. bekanten ſie ihn vor einen ſo groſſen Herrn, wolten auch andere mit gewalt dazu zwingen , mit dem þerken und der that aber lieſſen ſie ihn nicht über fich herrſchen , und árgerten mit ihren ungerechten,

nenr ten . Maſſeu Hilarius felbft von Paulo Sa mofateno bezeugte, daß er das Homoufion bekant ħabe , y ) und Vigiliusnennete deswegen den kåper Photinum einen Homouſiaſten . weil er auch Chri

undmeiſtensungereimten proceduren die ſchwas ſtimenſchliche natur Gott gleich gemachet. z ) Zu grethum chen und ungläubigen über alle malle. Die ander geſchweigen daß noch zuvor im andern ſeculodies derArias re parthen fonte ſich in jener ausſprüche nicht fins ſes wort suose.& dieMarcioniren gebrauchet haben, ner .

den, und ſchiene ſich zwar an die ſchrifft zu halten, von der gleichbeit Gottes mit den engeln , itëm die aber dennoch dabey ihrer vernunfft meør ju fols Valencinianer, Gnoſtici, Ptolemæus, Heracleon,

gen , wozu ſonderlich Arius durch ſeine logicam ge: Theodotus, die Sabellianer , Manichåer und andes

bracht wurde. Da nun beyderſeits alſo des wes re , welche bey den orthodoxis doch långſt mit iþrer ges der liebe und des friedens ro fehr gefehlet wur: meynungen verdammt waren. a ) de, und feiner dem andern nachgeben wolte ,ro zu q )Maximus ap , Auguft. init. Lib. cont. eum . r ) Auguo plagten ſie ſich einander ſelbſt ohne urſache, und machten ihnenvergebliche unruhe. Jndeſſen und

obwohl dië Arianer auch in vielen, und ſonderlich 'in üren meynungen , fündigten, ſo war doch in der

'rtinus Tradt. 97. in Joh. Fulgencius Refp. ad obj 7 . Arian. s ) Auguſtin . lib .III. adv.Maxim.c.14 . c ) Sul picius Sev. lib . II. p. ill. u ) Vigilius Tapſitanus Dial. coram Prubo inter Arium & Athanaf. Amphilochiusin

Synodica ap. Cucelcrium To. II. Mon. Eccl. Gr. p . fol. x ) Atha

inſonderheit dem Nicenifchen. Sabr CCC .

cccc. Buvor very

191

x ) Athanaf. ep. ad Syn , Arim .& Seleuc. y ) Hilarius fer vorgeſchriebenen formul beugte, konte damais gabe L. de Synodis. 2 ) Vigilius Taplitanus Lib . III . de

weder du Hofe noch ſonſtwol palliren, ſo langedas CCC.

Trinit. a) Origenes lib. in Jobum & Johannem . Ire ſchwache gebåu dieſes Concilii ſtund , welches zwar cccc.

næus lib. V.Clemens Alex. lib . II . itrom .

20. Aufdieſen einwurff aber, daßIgleichwol das Concilium worffen .. zu Antiochia widerSamolarenum das Athanafii Homou wort ſios verworffen þåtte, antwortete Aporwand.

nicht lange währete. Denn dafymbolum wurde neben die nicenis Fen worten auchein ganßes auf dem [ches fym .

Concilio verfertiget , deſſen abſchrifften manzwarbolum . fowol in der Griechiſchenals andern ſprachen ſehr,

thanafius ſehr bedendlich : Man dúeffemit dieſen unterſchiedlich hat,die entwedervonden Scriben:ungleich gleich ten nach eigenem gefallen verändert oder ſonſt ſoaufgeretatis , weil ſie nicht Lehrern deswegen altenVatergetdeſen esnicht Undfomme . ſtreiten wären wol

þeilig þeraus,wenn man ſagen wolte, jene , die Saorthodoxen molatenianerþåtten recht, ochen dieſe, die Patres , ņåtten unrechtgeſpr , denn ſie waren

t worden Danicheact. ſind. gar gar ungleich auffgezeichne aus: spoésia hauptwort alleinbenvielendas hinein gerůckethas welchesandere gelaſſeniſt, e) ben : 1) ſondern auch der punci von der Gottheit

alleinCņriſto entſchlaffen .b ) Da erdieſesoffen: des H. Geiſtes ganz verſchwiegenworden.Davon

barlich als einen feſten grund voraus feket , der

zwarauffge dieſe urſache weil g) ſelbige frage meiſte hauffe ,wie er in einem Concilioverſamm : man worffen giebt noch nicht wordenſen. Eswol

letfen , habe recht, und die andern , die ſich nicht len aber andere vielmehr daraus ſchlieſſen , manſen gnug wehren können , ħaben unrecht. Item , de damals allerſeits einerleyfinneshievon geweſen, nen ,ſo nun todt waren ,dürffe man nichts abſpres indem ſonſtleicht bendem þåuffigen diſputiren dies chen ,ſondernmüſſealles gelten laſſen. Welches ſelbein ſtreif kommenkönnen ,wiehernach mit den bendes doch die orthodoxi von denen vielen und Macedonianern geſchahe. Unterdeſſen iſt zu mera groſſen Conciliis der Arianer nimmermehr zulief

theilswollen, fen, auch ſonſt kein verſtändiger zugeben kan . Un drohungen undſtraffen ,diewir baldfeßen Bortfreit terdeſſen trieb der Satan rechtſein ſpielmit dergleic theils durch verſprechungen von den meiſtenanges chen wort- gezánde, nachdem maneinmal von der nommen worden . Undſaget einer nicht unrecht erſten einfaltund krafft des glaubens abgewichen hievon : Die leute waren insgemein desfins war. Da die orthodoxi vermeinten, die reine !ch nes worden , ſich ihrem Räyſer darinnen

re eben durch dieſenterminum rechtwolbefeſtiget gleichzuſtellen , zuma dafiefovielda

l . zu haben , ſo war es um ein einziges ſtrichlein o bey zu genieſſen gebabt, weil doch insges Skocésimo der jotazu thun,daß das ganze onciliumund deffen glaubens-formulauf einmalCverlohren gieng. Ungeacht ſienochimmer aufdeſſen gefunden verſtand(úyosdiávou ) drungen, den fie ſich ſelbſtaus.

mein obern Dellen gernenach ſeinenderoben dasvolckfich insgemein ricbre.h )Im übrigenwird

ntiofeßten Aria: neran ſtattdesdossi@ ,daswortSport@ welches ein gleichesweſen bedeutet. Damit lieſſen ſich vie le unverſtändige fangen , daß fieesannahmen,in

fichesfymbolum auf dem Sirmienfſchen fynodoges gemacher hat. i ) Andere ſchreibens Macario dem Biſcho ffivonvonJeruſa lem zu ,k) derOrigenislieb: haberund den eiffererndeßwegen feộrange feindetwar.Wovonanderswomiťmeþrern,wie

gedacht hatten , wie ihn Baſilius ausdrucket in der 41 epiſtel. Denn unter Confta die

beſchriebene Olusvor den Autorem dieſes fymboliAutor.

Nicenigehalten,der dochḥernachauchein Ariani

meynung, fie våren gar ntius guce nurdieſentermi orthodoxe leute.daßConfta

auch von deſſen zuſaß auf dem fynodo zuCons Zu geſchweigen , num ,nicht aber die facheſelber verwarff,wieTheoftantinopel. doritus ausdrücklich bezeuget. c ) Endlid) ſchienen die auf dem ſynodo zu Seleucia noch mehr aufrich-

e ) Socrar, I. c. 8. Athanafius ep .ad Jovin . de Fide Hila rius I. de Synod. Bafilius M. cp. 60. ad Eccl. Anrioch . Gregorius Nazianz. Lib.de Fide. f) Thcodor. I. c. 12.

tigkeit und forgfalt vor årgernuß zu erweiſen, wenn

Epiphan. abyw dyxog . 8 ) Gregorius Nazianz. ep. ad

fie ſchloſſen : ,, Weildie worte, To wol ovessia als g.oposérie , ſo viel unruhe erregten, ſo ſolte hinfüh: „ ro eines ſo wol als das andere abgethan und ver

Clidonium . Balilius M. cp. 60. & 78. h ) Sichardus ad Confeff. Conſtancini præf. i ) Athanal.ep . ad So lit. Vit. agend. Vid. Baronius Ann. CCCXXV. n. 73.

» geſſen , auch das å,buor@ , oder daßder Sohn dem „ Vater ungleich wäre, verworffen feyn . ,, Denn

Seldenus in Eccl.Orig. p. 71.

k ) Joſephus Ægyptius præf. ad Can. Conc. Arab , cont.

22. liber dieſes alles meinete man ferner auf dem Befim:

er ſey ihm allerdingsgleich , weil er nachder ſchrifft Concilio cingut werck zuthun, wenn man allenmung der das ebenbild des unſichtbaren Gottes þeiſſe. d )

und icden Chriſten aufferlegte, das Oſterfeſt aufOfereit. einerlen zeit zu halten , und da es ſo viel 100 jahre 6.3. )SulpiciusSeverus lib.II. d ) Athanaſius I. c. zuvor nicht allein den umſtänden nach ſondern Socr. 11.c.40. SozomenusIV .c. 22. Epiphan. hær.73.

b ) Athanafius Ep. de Syn. Seleuc. & Arim . Theodor. III.

aud, an ihm ſelber in Chriſtlicher freyheit beruhet

vid TV 21.Dieſes waren nun die verrichtungenſo nie: Batte,würdenunauch durch ſolche gewaltſame

p.1263.Jer Biſchöffe, daß fiehatten einwörtgenerfon un farungeneinzwan ner den gundmenſchenjochdaraus,daß nach den Römiſchenrichia die in Orient ſich můſten , das nunmehru canoniſiret gleichram Gewiſſen zum ftrick, und den unvorſichtigen zum ten. 1 ) Conſtantinus ſchickte ſelber ein langes re

fall dienen muſte,wenn ſienid )t orthodox þeiſſen fcript an die unterthanen , und Texte dieſe urſachen

folten. Wer ſich nicht alsbald unter das joch die zum grund: ( 1 )

lan müffenichts mit den bos

2. I. B. IV. C. VII. von denen vornehmſten Concilien dieſes feculi, gabe boſen Jüdengemein baben ,die er ſehr fçind- fidenß durch Conttanunum von dannen weggeles Jabe 192

CCC ſelig und bitter beſchreibet. ( 2) Eskommebißo get wurde. r) So mag es auch eine rechte alberne ccc. die Oſtern verordnung geweſenſeyn, wenn die Biſchoffe ihren ccbißcc. weiten ,daßman mitden Jüden

biß cccc.

zweymal halte, welches ernimmermehr abſurden eßrgeit mit dieſem ausſpruch allzugreifft Ehrgeir leiden wolle. So ſtehe es auch(3) nicht lichdargeleget ħaben : Die Clerijey rol ein vor:detbeplus wol, daß an einem tage etlichefaſtenund bild der himmliſchen orden præſentiren :der Ber: beten , andere hingegen gaſtereyenhielten. Biſchoff fod den plag innc haben, als das Womit er die verderbte art der feſttage ſchon ans haupt derjenigen Gemeine die er anges

zeiget und als zuláßig billiget. ( 4 ) und hiezu ſu: nommen hat. DerAelteſte foll den plan

chet er jederman zu verbinden , weildicChris ften alles demwillen Gottes ſelbſtzuſchrei. ben můſten ,was auf den heiligenConcilien der Biſchoffe beſchloſſen werde. Alſo wur:

undrang der Seraphini,der Diaconusderer Cherubim behalten . Der diener aber ſoul dieſen auffwarten : s ) Memlich darum war es denşerren Patribus ſo wol in beſtätigung der rei

de denen gewiſſen immer ein ſtric nach dem aná non lehre, als in anderen anſtalten zu tõun, daß dern an den hals geworffen , dazu auch dieſes Con- ſie nicht nur an ihren ehrin und vortheilen nichts

cilium in vielen redlich halff. m) Es gab aber die vergaben, ſondern auch zuſehens noch mehr ges fes noch ferner anlaß fåter zu machen , da man winnen möchten. Wie es alle ihre actiones und die , ro rith nicht durch ſolche ſatzungen wolten fan : ſchlüffe ausweiſen , dieauch ſonſt voller aberglau:

Quartade- gen laſſen, unter dem namen der Quartadecimaner ben , eigenſinn , þerrſchſucht über die gewiſſen , ty:

cimaner. verwarff und verfolgete. n) Ferneě wolte man rannen

kåbermachens und anderer geringerer

Melecii auch auf dieſem Concilio den ſtreit mit dem Mele- thorýciten ſind, mit denen auch die verſtändigen Areit tio, einem Biſchoff zuLyco in Thebaide abthun, nirgends zufrieden renn können. Zu gefchweigen von welchem unten folgen ſoll. Dieſer war von was man hernach unter der autoritat dieſes Con Petro , dem Biſchoff zu Alexandria abgeſeßt wor: cilii vor närriſche decreta und canones verkauffen ,

den,und wurdevon dieſem fynodo ſeiner rechte bes und den leuten auffdringenwollen. Woju man

raubet , daß er den bloſſen namen eines Biſchoffs auch noch dieſe thorheit gethan , daß man ausges beýielté. o ) Und diß aưes ,wie es bieffe,noch aus ſprenget, es hätten ſie zwecn verſtorbene Biſchoffe

gnaden , weil er etwa dem Biſchoff zu nahe an ſeis noch nachihrem tod unterſchrieben , da man ſiezu ne grånşen getreten , und damit eine groſſe fünde ' ihrem grab gelegtgehabt. Welcher greulichen lů : vermeintlichbegangen håtte. Diejenigen aber,wels ge fid) einige liebhaber ſelbſt ſchamen müſſen. t ) che er ordinirct hatte, wurden vor die allergering: . p ) Concil. Nicen. c. 6. 9 ) Bellarm ,Lib. II. de Pont. ften unter den kirchendienern erkläret, und dem zu Alexandria unterworffen. Daß alſo Alexander

Rom.c. 13. Baronius Ann. CCCXXV.11. 126. 129. Spon

Ķieben überall ſeinen vortheil hatte, und des Mele. tii fache mit gewalt unterdrudet wurde.

Gelaſium Lib. I. c. 30. c ) Baronius l.c. n . 18.

danus ibid. r ) Æncas Sylvius. s ) Diacypoli II. ap.

24. Nun iſt zwar fonderlich viel růhmens von Ausgang

1 ) Epiſtol. Synodiap.Theodor. 1.c. 9. Athanaſius de Syn, dem erwünſchten ausgang dieſes Concilii,wie Con- des Com

& ep.ad Afric.Epiphanius hær.09. m )Socrat.1.c.9. ftantinus ſelber auf der Biſchöffe-gutachten alles cilii, Thend. 1.c.10.n)Epiphanius hær. LXX.n.9. & 14. mit brief und. ſiegel bekräfftigte. u) Er bezeugte o) Ep. Synod.ap. Theod .1.c.9. & Socrat. I. c. 9. Atha- auchſeine groſſe freude darüber, gaſtirte die Bi náſ. Apol . II. ſchoffe nochmals auffs prächtigſte,und liefle fiewol Prece 23. Geftalt auch dieſem Bifchoff durch einen bes beladen und beſchenckt von ſich ziehen .x ) "Und dies desigkreit fonderen canonem die Herrſchafft über Egypten, re wirckungwarzwar denen Biſchoffen angenen

ber bis ſchoff

Libyen und Pentapolin beſtätiget, und denen übris mer,als ſonſt etwas, machte aber doch deneffea gen ihre vermeinte ehre gleichfals feſte gefeßet wur: de. p ) Indem ſonſt des ſtreitens und ſchlagens über dem rang und andern vorrechten kein ende war, und man damit allem ferneren unþeid, wies wol vergeblich vorkommen wolte. Dahero einige nicht ohne urſache bemerden , daß die ober-herr:

des Concilii noch lange nicht aus. Angeſehen dies fer an ſich ſelbſt nicht elender, und vor die kirche febr eend, verderblicher þátte renn fdnuen. Die Gelehrten bekennen gerne, daß die Arianer niemalsmachtiger geweſen , alsnach dieſer zeit, ja es' fen ein unaus. forchlich übel in der kirchen entſtanden . y ) Der

ſchaffteines Biſchoffs über andere durch dieſes ausgang ren ſo gar traurig und elendgeweſen, daß Anfang Concilium erſtaufffommenfen . Zum wenigſten balddarauff Conſtantinus alle dieſe acta wiederruf des Pabasmachen die Papiſten vielweſens damit , und ſuchen fen , den Athanaſium ſelber ins elend veriaget, die Ibums, einen groſſen grund zu ihrem Primat darinnen, 9 ) Arianer þingegen auffgenommen , und einen groſ

verfechten auch deſſen autoritat aus aller macht ſen jammer angerichtet ħabe. z ) . Und die alten unnifer mit allen denen, welchenan der Kerrſchafft überdie gewiſſen etwas gelegen iſt. Ein kluger mann uns ter jenen bekennet auch gerne, daß man vor dies ſem Concilio wenigreflexion aufdie Römiſche kir: che gemachet ħabe, und daß daßero es durch und

ſelbſt geſteßen überhaupt ,daß durch dieſes und die andern Concilia nichts ausgerichtet worden, indem die verworffene parthen von ihrem vermeinten un : glauben nicht gewichen , und die orthodoxi auch nichts von iþrem eigenen glauben nachgegeben. a )

nach demſelben erſt angangen fen , zumal da diers Ja es haben vielmehr jene von dieſen das käßer: schädlich mas

inſonderheit dem Niceniſchen. 193 Fabl machen und verfolgeninreligions -fachen gelernet, ob dieſerbloſſe benname etwas beytragen fonte,da gabe und ihnen gleiches mit gleichen şernach vergolten. Porphyrius ein Heydewar, dieſe aberChriftum CCC. ccc. biß ccc ,

bif So Halff es auch unter den orthodoxeneifferernſo nachden worten der Schrifft betenneten , und fich CCCC

gar nicht, wennman fich ķernach zu dieſem Concilio und deſſen fymbolo bekante, daß man dens noch daben züm tåßer erklåret und verbannet wur: de,wie vonCyrillound Neſtorio unten vorkoms men wird. Und dieſes war nun die frucht dieſer

vorden neuerdachten terminis þüteten . h ) fer ner ließ er publiciren, daß wer ein Arianiſch buch verſtecken,und nicht alsbald öffentlich verbrennen würde, der ſolte am lelbund leben geſtrafft, und unverzüglich þingerichtet werden .:) Wer ſich wür:

angewandten můņe, jeit,undkoſten ,da die ganze de gelüftenlaſſendieArianerzurecommendiren Wielangewenigſten ein viertheil jabrb), beyſammen ſaß, vom leben zum tobe gebrachtwerden. k ) Dieſes

Cleriſey faſt aus der ganzen Welt ſo langeund zum oder ihnen anzuhangen , der folte durch den hender

a gewábel unddoch nichts rechtes und beſtåndiges ausrichtes waren diegrauſamen und mehr als heydniſchenge te. Ja wenn eswaħr iſt, daß das Concilium wohl feke des Käyſers nach dem Concilio , dergleichen in die3 jaþre, c) oder nach anderer meynung gar kein þenoniſcher Regente oder Prieſter iemals in

16 jahr lang geråþret hat, d ) ſo iſt ſich überdie religions- ſachen leichtlich wird publiciret Haben . ſten faſt alle und iede firchen -diener von den gros gen undgreulichenzwang einen abſcheu. Undwür:

verblendung nicht gnug zu verwundern. Es mus Sogar þat aud) die natur vor folchem blutgieri:

ſten biß zum kleineſten iþre Gemeinen ſo lange zeit de es gewißlich bald þernach um den Käyſer felbst

verlaſſen , aneinem ort mit groſſen unkoſten der und ſeineſchmeichlerſchlecht gejtanden þaben,wenn

Käyſerlichen Cammer benſammen fişen , und ſich dieſe urtheile alle an iğnen þåtten ſollen exequiret unter einander beiſſen und freſſen , und zwarnur werden , da er ſelber öffentlich der Arianer parthen um einiger wortſtreite undanderer åuſſerlicher ſa: naộm und nach dem gerechten vergångnůß Got kungen willen . Da inzwiſchen zu Hauſe alles bund tes, die orthodoxen und ihren Principalden Acha durch einander gienge,und die leute ohne aufflicht naſium auffs Hefftigſte verfolgete, wovon oben ge und Lehrer lebten , wie ſie wolten. Bleibet alfoge meldet worden . wiß , daß , wo auch dieſes Concilium keinen To ſchrecklichen ſchaden gethan håtte, es dennoch auch

c ) Theod. I. c.5. f ) Sozom . I. c. 16. 8 ) Conſtantinus M. cp. ap. Gelaſium lib. II.c. 37. h ) Ibidem . i ) Socrac.

keinen nußen geſchaffet, ſondern fruchtloß abges

1.c.9. Sozom .I. c. 21. Tripart. Hiſt. II. c. 15. Gelaſius II. C. 36. 37. k ) Sozom. Socr. Il. cc.

lauffen iſt.

26. Daß aber alle dieſe offenbare greuel von der Corauser Ibid. III. gottloſen Cleriſey derer ſogenanten orthodoxe der Eic. * ) Gelafius IV . c. 27. Euſebiu: u )C.14. 1. c.11. Sozom . 1.c.24. Theodor. 15.20.III.Vit.C.M.C.20.21.

1.c. y) Centur.Magdeb. Cent. IV.C.9. P.377. 2 )Span- þergerühret, welche bald hernachmit gleicher můn leo. hemius lotrod.H.È. Sec.IV. p.417 . a )Sulpicius Se- ge bezahlet wurden , iſt aus allen umſtänden und

verus lib.II. p. 109. b ) Creſconius Colle &t. Canonum . jeugnúſſen klar. Denn erſtlich leuchtet das güti

c ) Caffiodorus & Græci Scriptures. Conf. Scaliger. ge undfriedliebende gemüthe des Käyfersaus ſei d )Gelafius Cyzicenus I.c. nen erſten actionen in der Fache vor dem Concilio

Sewiffenos 25. Das allergefäßrlichſte war ħieben der grau: fwang. me gewiſſens zwang,den Conſtantinusauf an, ſtifften der Cleriſen vornahm . Indem dieſe nicht mehr mit den grunden der H. Schrifft und mit Fanfftmüthigernachdrücklicher überzeugung der ges

þervor . Alwo er zum wenigſten indifferent war, und aufkein zwingen , verfolgenoderblutvergief ſen dachte. Hernach ſo waren ihm die Biſchoffero lange auf dem şals und in den døren gelegen , biß er iðreausſprüche vor recht, þingegen der andern

můther die leutezuihren mennungen bringenwol işre vor böſeund ſtraffbar þalten oder zuntwe te, ſondern mit gewaltſamer þanð, mit feuer und nigſten åuſſerlich ausgeben muſte. Weswegen in Angermani ſchwerd zwange,und die, ſo lich weigerten , ver: feinem ſchreiben ſteßet, man müſſe die ausſprüche te unbes folgte. Denn zu geſchweigen, daß man da neue der 300 Biſchöffe eben ſohoch ḥalten,als diewor: trágiche

Conftan glaubens formuln aufdie baḥnebrachte,andern te des SohnesGottes felber,weilderH. Geiftinteit. ciniges pelttbas tigteit.

zur nachfolge aro þatten ſie mit ihren neuen ſchriff: dieſen H.und trefflichen månnern ſite, der ihnen als wennGott felber alles gethan und geredethåt nuß nach den fågen der orthodoxen ziemlich enthu te, was das Concilium abfaſjete, wie die autores faltiſch und fanatiſch ſcheinen möchte,wo esnicht

sen und finten den armen Käyſer einmal bezaubert, den göttlichen willen offenbaßre. 1 ) Welchebekant:

Berfola fich nicht ſcheuen zu bekennen. e ) Er jagte ihrer die autorität der Cleriſen zu befeſtigen noch ent gung der viel nicht allein aus dem lande, die die Cleciſen ſchuldiget und paſſiret werden fonte. Wiewoldie Arianer. nicht leiden wolte : ſondern drohete auch den an alten Scribenten verſichern, daß die Arianer den: dern , die ſich nicht in allen bequemen würden , mit noch dieſen fynodum auf ihre meynuug ausgeleget

ſcharffenexpreſſionen die landes verweiſung und . ħaben. 11) So erzehlet auch ein Scribente aus: Blutgie: andere ſchwere ſtraffen. f) Die bücher der andern drücklich , daß derKäyſer den Biſchoffenaufdem rigteit. parthenbefahl er ernſtlich mitfeuer zu verbrennen, Concilio ſeinen degenübergeben ħabe, mit den bez

gleich als wenn damit die meynungen aus denþers deuten, erüberlalte ſich und das ſeinigegantzihren Ben konten verbannet werden. g ) Die Arianerges willen . Die Cleriſen aber Habe iom denfelbenwie

Porphos Þot er zur ſchmach Porphyrianer zuzunamen, als dergeben , und ihn damit ůmgürtet, daß er den ringer, X.RW Erfter Theil.

glaue

i94

25.1. B.IV. C.VII. von denen vornehmſten Concilien dieſes feculi,

Jahr glauben mit dem ſchwerd verfechten ſolte. m ).Auch mit den gefallenen und ihrer buſſe zu thun , und Jebe CCC. drůcket er den character dieſer leuteauffrichtig aus, geuget auchſchon von dem verderb derkirchen um CCC biß сссс,

wenn er ſchreibet, ſie hätten des Ariiund ſeiner an : felbige zeitin denen 24. canonibus. Iſt auch wohl þånger verbannung mit einander beſchloſſen und zu unterſcheiden von einem andern,der unterCon ihnen gefluchet. n ) Gleichwie hernach eben der Atantio daſelbſt gehalten iſt, und das Oposetov vers

CCCC

mordgeift jenen Biſchoff von Ofroena Uranium worffen hat. t') antrieb , daß er auf dem Chalcedoniſchen Concilio

P ) Baronius A. CCCV, Ricciolius Tom. III. Chronol.

fein votum alſo abfaffete : „Wer ſich unterſtehen „ wird denſchluß der H. våter des Niceniſchen Con-

Refora , p. 131.9) Baronius A.LVII. n . 119. r ) Eufeb .

X.c.5. s ) Idem . c ) Epiphanius hær. LXXIII. n. 11, Sozom .IV.c.4. Philoftorgius IV.c. 9. Baſil. M. ep. 82.

„cilii guübertreten , der foll nicht alein von ſeiner

28. Bald nach dem Niceniſchen Concilio , oder

„ ehren ſtelle in der Kirche vertrieben , roudern auch

dem ſchwerd unterworffen werden. ,,0) Welche blutgierige anſchlage denn auch zu unausſprechlichem ſchaden des Chriſtenthumsſehr offteihren effect erreichet ħaben ,das nicht alleinviel bluts uns ter den Chriſten ſelbſt vergoſſen , ſondern auch uns endlicher zand und feindſchafft geheget worden, und zwar alles unter dem (dhein des eiffers vor die reis

kutk vor demſelben ward zu Gangris in Paphlago -Gangren nien eines gehalten von 16 Biſchoffen ,welches or.ſe. thodox ħielle, aber ſehr leichtfertig und ungerecht Eufta-WiderEu war. Dieſe verdammeten und verfluchten thium einen Biſchoff in Armenien , weil er die leus tathium. te in ſelbiger gegend auf ein eingezogenes undſtren : ges leben führete, welches der wođúſtigen liederlis

ne leøre, und die ehre Gottes.

chen Cleríſen ſchon dazumal nicht anſtund. Von Deffen uns

daß rouid. 1) Gelaſius I c. 11 ) Socrat.IV. C. 18. Sulpicius Sev. II. ihm ſelbſt bezeugen ſeine hefftigſten anklåger, C. 55. m ) Eutychius in origin Alex, n ) Ibid.p.443. fich viele über ſeinleben und wandel verwundert o ) A &ta Concilii Chalcedonenſis.

27. Jch muß aber die übrigen anmerkungen von dieſem Concilio übergehen ,undin den andern Ubrige. defto fürger ſeyn. Da ich denn erſtlich die ConciConcilia lia der orthodoxenfolgends erzehlen, welche dieindulgenz des magiſtrats wol zu gebrauchen wuſten, und hernach auch die andern nur benennen wil. Noch vor dem Niceniſchen unter den verfolgun: Eliberi. gen wurde in Spanien zu Illiberis oder Eliberis ei: gum , nes geßalten , deſſen gewiſſe zeit man nicht findet. Da es etliche Anno 304 oder 305, P ) andere gar 328 feßen . Es hat aber meiſtens mit den anſtal

gehabt , ungeacht ſie ihn ſonſt einen Macedonianer

nennen. u ) Gleichwol bekennen ſie auch, daß er bey dem Römiſchen Biſchoff Liberio ſich denor. thodoxen oder Homouſianern in einem öffentli chen glaubens-bekåntnußgang gemäß bezeiget und mit denen Arianern nichts zu thun haben wollen. x ) Nichts deſtorseniger und weil die Cleriſen bes ſorgte, das erempelſeines Chriſtlichen lebens wür: deihren abfall vom Chriſtenthum offenbahren und beſchámen , ro ſuchteman etwas zu ſtraffen . Da mufte es nun heiſſen, er übertrete die firchen - ord nungen , und ſey vor groſſem eiffer und beķutfam

ten von den gefallenen und bůſſenden zu thun ge feit in ungereimte mennüngen gerathen. y ) Er habt, und in denen 81 Canonibus zum wenigſten þåtte die eğe verdammt, und in den Häuſern der Nöthigere dinge angeordnet, als die folgenden fyno- eýleute nicht beten wollen. Er hatte die verßeyra: di, welche an ſtatt der übung im Chriſtenthum und theten firchen - diener gegen ſich verachtet

der kirchen-zucht eitelen menſchentand und zánde Sonntagz gefaftet,þeimlichezuſammenfünffteges renen einführen .Deßwegen auch die Heuchler die. þalten, und die firchen verlaſſen, den reichen die

femConcilio auffſåkig find : 9) Ungeachtnoch keligkeitabgeſprochen , das fleiſch-effen verworffen, mehr alszu diel fußtapffen des ſchonſehr einge: eine andere kleidung angenommen , als die Bi riffenen aberglaubens, ja auch Heydniſcher greuel fchoffe trügen. Die weiber ħåtte er beredet ihre

da zu ſehen ſind. Unter Conſtantino und auf der månner zuverlaſſen , u. ſ. f. welche beſchuldigun Arela . teoſe.

ren befehl ward auchAnno 314 wegen der Dona- gen alle entweder unrecht und wider ſeinen inn der Præſident in Africa die ſtreitigen partýcnen, feinem gottsfürchtigen gemüth und dem durch die nemlich des Donati und Cocilianibeſcheiden mus feinde ihm zugeſtandenem zeugniih yu ſehen iſt,daß tiſten das Arelatenfiſche Concilium geßalten ,daħin vorgetragen oder ohne grund waren . Maſſen aus

fte,r ) allwodenn die Donatiften, wie leicht zu ers ermit Paulonur den ledigen ſtand vor beſſerer: auch be: achten, von der måchtigeren partậen verworffen kant als die che, und denen Lehrern ihn

wurden, als calumnianten des minifterii,ungeacht quemer gefunden . Jtem, daß er des faſtenswes auf dem fynodo felber wider die wuchrenden fic: gen ihm kein gewiſſenmachen laſſen , aus ſorgfalt chen -diener und andere lafter decidiret wurde, da: 'vor ſeines nächſten þeil auch öffentlich und ſonder

von unten mitmehrern. Dieſes iſt mercklich ,daß der ArelatenfiſcheBiſchoff Marinus meiſtentheils in dieſerſacheKäyſerlicher Commiſſariusmit geweſen, und ohne zweiffel aus gewiſſen abſichten dieſen Ancyra. fynodum in fein Bißthum geſpielet hat. s ) Ein num . jahr darauff wurde ein fynodus zu Ancyra in Ga.

lich in denħduſern von Gotteswort geredet. Daß erferner die reichen mit Chriſto von der ſchwerig feit ſelig zu werden gewarnet, der ſpeiſe und klei der halben dieChriſtliche freyýeitwiderdievielen menſchen -ſakungen gebrauchet u.f.f. Dazu kam , daß ihn ſein eigener vater Eulalius Biſchoffin Caps

Neo -Ca- latien verſammlet, und faſt ebenúm felbige zeit ei: padocien abgeſeket ḥatte, weil er wider die Kirchen farcenſe.

ner zu Neu- Caſarien in Ponto. Jener þatte meiſt fakungen einen andern rock getragen . Demnach ſtůr:

infonderheitdem Niceniſchen .

195

Jabr ſtürmetenun dieſes Concilium mit den ſchrecklich auch deswegen an auswärtige Gemeinen ihrbe: . Tabe ſten flüchen und vermaledenungen auf iħn hinein, dencken und urſachen erdffneten. Daß es alſo im- CCC. ccc. bif bih CCCC und zwar umgar geringer liederlicher urſachenwil meruntereinander verwirret gegangen, und jede cccc. un: fynodos ſchlüſſe und ihre parthen andern der Derjenis " ausſprach : exempel,wenn es Ongerec len . Zum

tigteitdie ge ſolte verflucht ſeyn , wer am Sonntagenicht er krafftig gemachetundverdammet þat. Weilaber tyrer gienge, und ſonſt nicht alle menſchen - ſakun: ſchewolten ausgegeben werden ,ſowurde auf dem

fesConci-fenwolte,itemwer nichtzu den gråbern der mår: auch diecanones dieſes fynodiþernach vor Niceni lii. gen mitmachen würde. z ) Daraus man ſiehet, Alexandriniſchen das gegentheilpubliciret. h) Im

wie leichtfertig ſchon ganze Collegia der ſogenann: übrigen nenneten die Arianer iğren fynodum be:

ten Geiſtlichen mit dem Fluchund bann umgegan: ſtåndig den Sardicenſiſchen , und verdundelten alſo gen ſind.

die actiones der Homoufiaften gank aufdieſem Con

u) Epiphaniushær.75. x ) Socrat. IV.C, 11. 19. Sozom . cilio. Inſonderheit þaben da die Biſchoffe ſehr 111. C.14 . y ) Sozom . 2 ) Concilium Gangrenſe can . Þart gehandelt mit dem Biſchoff zu Ancyra Baſilio, 7. 8. 18. 20. &c. welchen ſie nicht nur abgeſeketund verbannet ſon :

29. Dieſes wåre abermal ein maſter von den dernaud) vor einen unchriſten erkläret ħaben ,blos Conciliis dieſer zeiten , dergleichen faſt durchge darum , weil ſie ſagten , er gåtte das Biſtthum mit pends konten gezeigetwerden ,wenn nur zeit und unredyt an ſich gebracht. i ) So ungleich Handels caum zureichte , welche mir aberbey den übrigen ten ſie mit denen , die ſie unter ihre gewali bekas

nur einigeumſtände zu berühren vergönnen. Bes men , und ihrer frommigkeit wegen anfeindeten, dencklichiſtsgleichwol, daß einige fynodi vonden wie von dieſem geſagt wird. orthodoxen ſelber angenommen und vor recht er: kant worden, obgleich ihre vornehmſten freunde darinnen verworffen ſind. Alſo billiget Hilarius

Antio- den fynodum zu Antiochia, der um das jahr 344 chenum . unter Conſtantio verſammlet geweſen. a ) Ungeacht Athanaſius darinnen abgeſeket , und von 99 Bi

a ) Hilarius L.de Synodis. b ) Socrat. II. c. 8. Sozom . III. c. 5. 6. Philoftorgius III.c. z. c )Baronius. Perronius. Bellarminus. d ) Sozom . 1. c. e ) Juſtinianus Imp . f) Sabinus ap. Socr. II. c.20.Sozom . III. c. 12. Theod.

II. c.7. Athanaf. Apol. II. 5 ) Idem ep. ad folic, vit. ag. Socr. Sozom . h ) Sozom . V. c. 12. i ) Athanaſ, Apol. II, Sozom . III. c. 12. k ) Theod. II. c. 25.

ſchoffen verdammt , þingegen Georgius Cappadox Biſchoft worden . Und zwar deswegen, weil jener 30. Ferner ħielten die orthodoxi auch einen fyno- Arimni fein Biſtthum eigenmächtig wiedereingenommen, dum zu Arimino in ſtarcer anzahl,darinnen ſiedie nenſe, daben einen groſſen auffruộr verurſachet, und relé Niceniſchen ſåßebeſtätigten. Welcher aber nicht ber viele mit ſchlagen tractiret und vor gericht ges zogen gehabt. b ) richts deſto weniger muß dieſer fynodus bey andern Arianiſch heiſſen , c ) obgleich darinnen offentlich bezeuget worden daß man nichts an dem Niceniſchen glaubens-bekåntnúß zu tadeln Habe, d) Sonſten finden ſich in dieſem c. culo ſogar wenig orthodoxe fynodi, wcil dergleis chen doch allezeit von der mächtigſten ſecte gehal ten worden ſind, iene aber ſehrwenig und eine kur te zeitdazumal zu ſprechen gehabt. Der Sardi: Sardicen. cenfiſche iſt deswegen der berühmteſte, weil er den fees orthodoxen favoriſiret þat. Er ward aber Anno

ſo berühmt iſt, als das andere Ariminenſiſche Con cilium der Arianer, unddamit nicht vermenget wer: den muß. Denn dieſes hat jenen fynodum nebft der ganken ſache derorthodoxorum umgekehret, und umkråfftig gemacht, alſo daß darauffdie gan Be welt faſt Arianiſch worden iſt. Das Laodiceni-Laodice che , ſo um das jahr 360 oder 364 geýalten wor; num . den , hat meiſtens mit der kirchenzucht und regie: rung zu ſchaffen gehabt u , nd ſich um die ſtreit- ras chen nicht bekümmert. Inzwiſchen gebenſeine ca nones doch ſehr viel denkmale desüberhand ges

nommenen aberglaubens, und menſchenſakungen

348 von Conftantio mit bewilligung Conſtantiszu : an die hand. Und können feine fäße, ungeacht al gleich ausgeſchrieben ,wegen der vielen handel mit den Arianern . Deßhalben man ihn zwar gerne unter die Oecumenica oder allgemeine Concilia Spaltung rechnen wolte , e) woferne nicht die Biſchoffeaus darauff. orient gleich anfangs ſich davon und nach Philippopolin retirirei ħåtten , alſo daß von 150 oder nach anderer bericht, 170 Biſchoffen ihrer nur 60 oder 90 aus occident da blieben wåren . f ). Der vor: nehmſte oder Præfident foll abermal Oſius geweſen

ler vorgewandten orthodoxie, unmöglich mit dem erſten Chriſtenthum beſtehen . Das merckwürdig: ſte iſt, daß darinnen noch die canoniſchen bücher des 2. und N. Teſtaments erzehlet werden , wel: ches einige nachricht in vielen geben kan. Unter denen Sirmienfiſchen fynodis, deren die Arianer Sirmienſe ſehr viele gehalten Şaben , wird einer inſonderķeit vor orthodox gerechnet, von Anno 349, der aber auch wie die übrigen gegen die Arianiſchen zu rech

reyn ,der ben allem gefechte der Eleriſey überallmit nen,ſehr obſcur iſt. Die übrigen fynodi, welche zu felde war und fornenanſtund. :) Es hatten in Africa, und ſonderlich zu Carthagowider die Do aber jene deswegen proteſtiret, weil ſie ſahen , daß naciſten in Spanien Francfreich und Italien ; Athanaſius, der doch beklagter war , und wiederum item , in Aſien und anderswo wider andere pars eingeſeket werden ſolte, wider alles recht felber die thenen verſammlet geweſen,werden unten benden richterſtelle mit vertreten folte, und nichtunter den felben vorkommen . Gleichwie auch ihre eigene partħeyen ſtund. Dahero fie zu Philippopoli ein

Concilia bey ihren widerſachern in feine conſidera

eigen Concilium anfiengen und jene verworffen, tion kommen , ungeachtBb fie ſolche ſelbſt ſo hoch , als die 2 1

DH.I.B.IV.C. VII. von denen vornehmſten Concilien dieſes feculi, 190 Jabt die orthodoxen igre eigene Halten , auch meiſtens conſpectus dieſes feculi felbſt gibt, da die Arianer Sebo ccc zurerweiſung und rettung imrer- gerechten ſache meiſtensdieoberħandgehabt ħaben . Dazugleich ccc. biß . biß angeſehen geweſen , nur daßfiemitſamttøren auchwolzu mercken iſt,wieman nur von dieſen CCCC, cccc. aden und documenten von der mächtigern partøen beyden partħeyen , denen Arianern und Homoolia unterdrucket worden ſind.

nern , dergleichen Concilia gehalten findet, weil fie

31. Noch von dem andern ſo genanten allgemei die.ftárcſten waren , und zugleich bende ſich ortho nen Concilio dieſes ſeculi etwas zu gedenden, (wies dox nenneten. Hingegen haben die ſchwächeren wol dieſer titel nimmermeņr einem einzigen mit þauffen, ſonderlich derer, welche widerden verfall

2.381 zu Conftan: der Ehriften zeugten , und darüber verkagert pur: warheitgebüşret)ſoiſt ſelbiges Gonfantinopelvon Thcodoſio M. angeſtelletworden .Und den , durch keine ſolcheConcilia ihre ſache beſchonen tinopoli- zwar finddabey geweſen36 Bischoffevon der par: mögen . Daheroauch pieraus der ungrund fol

they derMacedonianer,undebon denen andern, cher mitteldieLehre zu bepaupten offenbariſt, es iſt

daruntervorneşmlich Cyrillus Hierofolymitanus, auch unter den Arianern und ben iğren Concilien /2002. . 1202Tiiv.p. und Gregorius Nazianzenus, berühmt waren. 1 ) eben auch offt groſſe unordnung und unrecht vors Dieſer leştere wurdezwar auf dem Concilio von gegangen wie unten noch gedachtwerden ſoll.

denmeiſten zum Biſchoffin Conſtantinopel erklås Damit ich aber diejenigen nur überhaupt durch ret, weil er bißherodaſelbft gelebret hatte. Nach gehe, in welchen dieArianer die oberhandbehalten, dem aber die Biſchoffe aus Egypten , ohne zweif- und die orthodoxen als crkz: kaker verworffert und fel aus mißgunft, widerſprachen, entſchlug er ſich verdammet worden find, ſo ward unter Conſtan ſelbſtder vermeinten ehre, und bezeugtein einer tino ſchon zu Tyro eines alſoabgehandelt. DaşinTyrium.

öffentlichen (dhrifft, daß er gar nichts von den ſyno- beſchiede dieſer Käyſer dieBiſchoffe Unno 335,nach:Wider dis palte, well noch keinerwol abgelauffen wäre. dem Athanafiuswegen der ihm beygemeſſenenübelAthana Gun m ) undda zuvor Timotheus von Alexandria ſeinets thaten nicht nach Cáfarienzur verantwortung hat:

wegen einen lårm gemachet, und die andern wider ibn auffgeþegetþatte, ſuchte dieſer durch ſein nachgeben dem grimm der böſen Éteriſen zu entgehen, weil er ſchon oħnedem vielvon ißnen erlitten hat: te, wie er in ſeinenſchrifften tlaget.Zugleich aber proteſtirten die MacedonianiſchenBiſchoffe wider

te kommen wollen, nunmeộro aber durch viele dro þungen des Käyſers fid, hier ſtellen mufte. p) und weil der Kanſermit groſſem mißvergnügen ſo offt erfahren ḥatte,wie übelfich die zandſüchtigeEle: riſen ben folchen conferenzenbezeigte ,ſo verordne te er Dionyſium einen Miniſter mit einer ziemlis

des fynodi verfahren, und zogen alle aus der ſtadt, chen menge ſoldaten , welche unterden ſo genanns ſchrieben es den andern Gemeinen , wie ſie mit den ten geiſtlichen friede Halten ſolten , ſonderlich da A

Niceniſchen Tåken nichtzu frieden ſeyn konten. thanafius einen groſſen anhang mit ſichgebracht Inzwiſchen erwehlte die partyen des Timothei zum Biſchoft in der ſtadt den Maximum , einen Cynicum und Apollinariſten , wie er genennet wird. n ) Der aber bald abgeſchaffet und Ne& arius eingeſes ket ward: dieſer warein conful, und alſo nachden Firchenfaßungen, darüber man ſonſt ſo ſtrengehiel

þatte , und von jener ſeite in die 60 Biſchoffezuges gen waren . Wie aber jener darauff von dem Con-, cilio verdammet und vor ſchuldig erkläret worden, iſt oben in ſeinem leben ſchon gedacht. Ingleichen wie Athanaſius dawiderproteſtiret,und der Käyſer dennoch bey der Biſchoffe ausſpruch blieben , und

te,nicht zum Biftthum geſchict.o ) Wiewol dieſe iħn zu ſtraffen bewogen worden. leute vermutýlich recht zu ħaben meineten , die auf:

ſåße der Våter zuşaltenoder nach gefallen zu über: treten . Im übrigen wurde nun aufdem Concilio

p )Theodor. I.25.28. Sozom .II. c. 25. Euſebius IV . Vit. C.M.C. 41. 42. Socr. I. c . 28.

33. Unterdeſſenforderte der Kanſer die daſelbft Hierofo

der Niceniſche glaube beſtätiget, und die Arianer, verſammleten Biſchöffe nach Jeruſalem , daſelbſt lymica , Semi-Arianer,Anomæi und Macedonianer verworf eine neuerbaute Kirche cinzuwenßen , wohinauchnum . fen . Ingleden ſuchte man die ſtetigen ſtreitig: ſonſt von allen -orten die leute zogen, als etwas -keiten der Biſchoffewegen ihrer Dicceſen ,einfünff neues zu ſehen . Daher die Arianer dieſen und den i

ten und des rangs zu Heben . Zu dem Niceniſchen vorigenfynodum zu Tyro einen æcumcnicam oder

fymbolo aber resten fiə noch etliche neueworte von allgemeinen nennen , und Conftantius der Käyſer dem H.Geiſt hinzu, den fiedoch nicht ausdrůdlich beruffteſich darauff, Athanaſius wåre von den Vors Gott nenneten , ſondern einen Herrn . Dahers ſtehern der ganzen Welt verdammet worden . 9) dieſes nun das Conſtantinopolitaniſche fymbolum Es ward aber dazumal Arius und Euzoius widerin

þeiſſen muſte, wovon viel zu erinnern wäre , wenn die gemeinſchafft auffgenommen ,und ſonſt an die meiſten Gemeinen geſchrieben , daß ſie doch einmal ( 8 hieher eigentlich geýdrte. þalten möchten , und des ſtreitens und dir frieden m ) E. 9. Theod. V.c. .VII. . 8. Sozom c.8. V. 1)pift. Socrat ad Procopium . a ) Theod. V.c.9. o) Idem c.7. putirens ein ende machten . r) ferner haben wir Socr. V.C. 8. Sozom . V.6.7. Tchon von einem Synodo zu Antiochia geħoret,derAntio 32. Wenn wir aber auch die Arianiſchen fyno- Anno 341 meiſtens den Arianern favoriſiret þat,chenum. Concilia . dos weitläuffrig unterſuchen wolten,ſo würden wir und dennoch vonder andern parthen vor genehm fehen , wie ſie an menge und groſſe denen andern geýalten werden wil . Daſelbſt iſt auch Anno 363

Arianiſde

weit überlegen geweſen . Wiewol es der ganze ein anderer von den Acacianern geßalten worden, da

inſonderheit dem Niceniſchen . 197 gabe da zugleich Euzoius ein Arianervon Conftantio zum mino allesden Arianern zu gefallen tħaten , nach: Zabr.

über ccc CC. Biſchoffdafelbft eingeſeķet ward. :) Und bald dar: dem man ſich abermalofftebiſin die ſpåtenacht hatte. Wo:

cccc, aufnoch eines vonMeletio,da das Wortduosci@ ver: Philippo- worffen worden . 1 ) Von dem fynodo zu Philippo polica poli,der bernach derSardicentiſche genennet wor: aur , den , iſt auch oben ſchon erwebnet. Weiter ħin aber gab es unter Conſtantio mehr dergleichen con-

dem worte Homouſio þerum diſputiret ccc ben es die Biſchoffe ſo arg trieben, daß der dahin verordnete Kayſerliche Præſident Leonas durchaus nicht mehrdaben ſeyn wolte,und ausdrůdlichſagen ließ,er könte unter dem grauſamen gezånce unmög

cilia,dabald Anno 351, 357, und 358. drene nach 'lichlanger aushalten. Inzwiſchen pacten die par : Sirmier- einander zu Sirmiogeħalten wurden, und zwar we fia .

theyen einanderhefftig an,unddie Acacianer trieben

der Photinum und ſeine lehre, der auch vonſelbigem dieandern ziemlichein, dieſe hingegen brauchten ſich Biftthum abgefeget ward. u ) Welchen denn þers des brachiiſecularis, verdammeten einen , der an Éu

nachAthanaſius aufnaþm , und deßwegen viel bes doxiiſtelle war zum Biſchoffgemachetworden ,und ſchuldigungendren mufte. x) Weil dieſer Photinus übergaben ihn dem Præſidenten , dawider von jener auch ſchonAnno 349 von den orthodoxis eben auſ reiten þefftig proteſtiret wurde. b) Und ſo gieng es einem Sirmienfiſchen fynodo war verworffen wor: verwirret durch einander, daß dieſe fynodi, die die ſa den . y ) In dem erſten Anno 351 und deſſen glau: chen benlegen folten , immer übel årger machten. bens formulwurde dashomoulion nur ausgethan, Nachdemauchvon beyden tynodisdem Ariminenſi- Conftan.

dieübrigen Formuln aber meiſtens behalten,verſchenund Seleucieniſchen 10 Abgeordnete nach tinopoli mutßlich ausverlangen zum frieden,daherofichauch Conſtantinopel zum Kårſer kamen ,warddafelbft ranum . Þernach Liberius der RömiſcheBiſchoffunterſchrie: abermalein neuer fynodus von den Acacianern ges ben hat. In dem andern wurden gleichfals die halten , durch zo Biſchoffe, welche die Ariminenli benden wörter, die den gröſten ſtreit gemachet hat: fcheformulbeſtåtigten u , ndſonderlich verboten, daß ten, nemlich ſo wol das duosce und Sportsio aus. man þinfüßro von der Gottheit die worte, Wefen

gethan ,weilkeinesin der bibel ſtünde. Hingegen und Selbſtåndigkeit, nicht brauchen folte. c) ward von GOtt dem Vater gefekt, er ren groſſer

2) Sozom. IV.C.16.17.Socr. II. c.39. Philoftorg. IV. c. 1o .

als derSobnan eşre,şoheit und der göttlichen nas tur. Und dieſes ḥat derbekante verfechter der orthodoxie, Olius unterſchrieben, wie fchon oben ges

Hilarius in fragm . Sulpic. Sev. l.c. a) Theodor. II. c ,

meldet.

26. b) Athanal Thcod. I c. Sozom. IV.c. 16. Socr. II. 29. 40. Epiphan.hær. 73. Hilarius l. adv. Const. s . So zom . IV.c. 23.ChroniconAlexandr. Olymp.CCXXCII.

Philoftorgius IV . c . 12. & V.c. 1. Socr. II.c.41.

9) Theodor. II. c. 16. r) Athanaf.de Syn . Arim. & Seleuc.

35. Von dem gedachten Baſilio und ſeinem ans Sozom . II . c . 26. Euſebius IV. Vit. C.M. C. 41. 42. 47. :) Socrat. II. c. 35. & 44. Philoforgius V.C.S. Hierony . þang, den Semi. Arianern iſt auch Anno 358 ein

mus Chron .A. CCCLXIV. c) Idem I.c. Socrat.111... lynodus ju Ancyra gehalten worden,widerAcacium ,Ancyra 6.u ) Socrat. II. c.28. feqq. Sozom . IV. c. 6. Phi- Eudoxium und andere; denen jene ihren fieg aufaum .

Sie loftorgiusIV . c.3. Hift. Tripart. V. c. 8. x) Sulpicius dem Syrmienfiſchen fynodo nichtgönneten. homouſiongank

Sev. 11.y)HilariusL.deSyaod. Socr. 11. c. 3o. Niceph. verwarffen aber nicht allein das

IX.c.31.

ſondernauch die andern formuln , daß Chriſtus dem Arimi-

34. Die Sirmienfiſche glaubens -formul aber Vater nachſeinem weſen ungleich wäre. d ) Und

acofe,

wurde Anno 360 aufdem fynodo zu Arimino in noch zuvor Anno 355 ward in Occident von Con

Italien befráfftiget und vondenen orthodoxen aus ftantio zu Menlandeines angeſtellet, damit auchall: Mediola

zwang unterſchrieben,nachdem Conftantiusſeinem

dort von Athanaſii ſache geſprochen ,und die ſchlüſſenenſe,

Miniſter Lauro befohlen hatte,die Cleriſen nicht eher des fynodi zu Tyro beſtätigetwerden módyten . Aus von dannen zu laſſen, biß fieeins worden wäre, und Orient aber ſind ihrer nicht ſo viel als aus Occident indeſſen ihnen alle nothdurfft zu reichen . Hiezu ḥats dazu kommen, daraus in die 300 gezehlet wurden. e )

tezwar der Kanſer die ſtadtNicomediam anfånglich Jenedrungen auf die gångliche ausſchlieſſung

auserſehen , eswurde aber dieſelbe unverſefends Athanaſi, und dieſe bequemeten ſich endlich auch durch ein grauſam erdbeben jammerlich zerſtöret, dazu. Alſo daß im nahmen des fynodi dieſer vor und zum ſteinþauffen gemachet, daben auch 15 bis einen facrilegum , Kåger und böſen mann erklas

ſchoffe úmkommen, welcheſchon da zugegen waren .' retwurde. f). Dahero anderediefen fynodumeine

2) Ja was noch nachden £ licherwar , da der Kayſer verſammlungder gottloſen nenneten, g) wels ferner auf Bafilii des Biſchoffszu Ancyra einrathen the auch ,ro viel iþrer nicht unterſchreiben wolten, ju Nicæa dieſes concilium anſtellen wolte,ſoverhin indie acht erklåret wurden. h) Andere umſtände derte Gott auch dieſen anſchlag, und verderbte dieſe nebſt den übrigen fynodis muß ich der fürke halben

ftadt durch eingleiches erdbeben, daß die Biſchoffe übergehen . Dieſeswenigeaber vermag einemuns überHals und topft nach þauſe cileten . Welche partheniſcher ſchon einen entwurff zu machen , wie

wunderbaredingebillig denen zandſüchtigen ges es mitdieſen conciliisdazumalſounordentlich,parc můthern einen eindrud undfcheu vor Gottlichen theniſch undboßhafftig zugegangen. Alſo daßoffte eiffer wider dieſe greuel Håttenmachen ſollen . a) die ſchlimmſten Atheilten ſich nicht gråberinihrer

Seleuci. Nichtsdeſtoweniger wurde zugleich ein neuer fyn. Biſchoffe boßheit þátten , als eben die gröſten caſe. odus zu Selçucia angeſtellet, deffen glieder zu Arigetýanåuſſern haben.können Dabennochdaselendefte Bb 3

ift,

•

198

TH.I.B. IV.C. VIII. von denen belanteften irrungen

Jahr iſt,daßalles unter dem namen der rechten lehre und

und das Exilium der Priſcillianiſten , welde an den Kåpner Jebe

CCC. des eiffers vor die religionvorgenommenworden . biß CCCC. Sodaß dieſe dinge abermal ein þandgreifflich zeug nuß abſtatten von dem alleråuſſerſten verfat per

appellirea. I. 32. Maximi des tyrauren ausſpruch wider iba, CCC.

Chriſten in dieſem ſeculo , da gewißlich die greuel nicht höher ſteigen konten , und ſich durch die allerſchrecklichſten exceſſe an den tag legten. d) Epiph. hær. 73. A. 11. Sozom. IV. c. 4. Philoftorgius IV: C9Bafilius M. ep. 82. e) Rufinus 1.c.19. Soc . Il.c. 36. Athanaf de Synod. Arim. & Seleuc. & ep.adfolit. vit. ag. Theod.II .c. 15. Sozom . IV.c. 9. f) Epiſt. Synod. ad Eufeb. g ) Hilarius ad Conſt. lib . I. b) Sozom . IV. c .

und fynodus ju Bourdeaux , item Martini vertbeidigung bib der Priſcillianiſten , deren vornehmſter Priſcillianus nebA CCC . usch andern aus blutbundiſchem gemüth der orchodoxen eathauptet wird. 6.33. oie fernere verfolgungen ber Priſcil

lianiften , und der darauferfolgtefynodusBracarenſis, item Toletana I. & Il. desgleichen der anfang der verfolgungen. D. 34. werden auffs tapet gebracht die Donatiften , deren

biforie tárklid ausgeführet wird , die man anfänglid our ſchiſmaticos genennet , ja gar gelobet. l. 35.folgt ibr beo täntnůß von der Cbriften verfaū, undtlagen über die Elekts rem. $. 36. ihre verwerffung der Rhetoricæ und anderer uns

Das VIII Capitel ,

nüşen Ceremonien, wie auch dieerhebung des Römiſchen Aublebey denen orthodoxen ; Ihre reinigkeit der tirchen. $. 37. ibre meraung von der catholiſchen oder allgemeiner

Von denen bekanteſten irrungen in dieſem

kirche und die gefährliche fäße der orthodoxorum miderfie.

ſeculo . Stellet vor 5.1. die Orangeldet orthodoxen und anderer , 5.2. die Hiftorie der Arianer , welche verwirrt und ungeroiß durch einige exempel angegeben wird ; item Arii perſon , und IchåndJidher todt,desgleichen ob ein oder zwei Arii genues jen , 6.3. die unmarheit von ſeinem tode, dergleichen unmars

verbreden , und die verurtheilung dieſes ießtern , welder dod 8.39. jum biſchoff bernach erwehlet wird, weshalben

1. Theod . II. c. 15.

beitea unter den orthodoxis nicht ungerröhnlichgeweſen zu reyn be;cuget wird , 8.4. die vermehrung der Arianer , uad berſetben anbanger i wie auch ihre ausbreitung und macht, S. 5. ibre verfolgungen , 5. 6. Ichmahmorte und beſchuldis gungen , item die widerwertigtett Athanaſii wider Arium , 5.7.098 (dreiben Conſtantini wider ihn ,und die bepaahnien

der Arianer , §. 8. Alerandri ungefůmigteit, unt urſachen warum die Arianer die fremden wörter verworffer , J. 9. die lehren der Arianer vom göttlichen weſen, vou Chriſto , com beil Grift, von der tauffe , S. 10. ihrezudt und ſcheu vor abers glaubea, 8. 11. den unterſdheidder Arianer, Aëcianer, Eynomianer, Exuconcii , Semi-Arianer, Acaciarer , ſ. 12. wer Photinus und Marcellus S. 13. Marcelli Areit und lehren,

5.38. die biftorie des ftreits , item Mehſurii und Cæciliani ein fynodus ju Carthago gehalten worden , in welchem er ausgeldloffen und Majorinus in feine ftelle gefellet wird, mos bep incidente Conſtantini gerchende oor die Clerifepers

driertwerden . § 4o. folgt der Donatiften appellation as ceu Stáyfer und reſſe:ben angeordnete Commiflion in dieſer fade, in melder Donatus durch die ungerechtigkeit der ridus ter verurtheilet wird. §. 41. 0a6 Conciliuni Arelatenſe , auf melden Conſtantinus denen biſchöffen set meichelte

worauf 5. 42. Die verdammung der Donariſten , doch mit uns recht foiget, welde dennoch bernad wieder frenheit erlangen. Ş. 43. der tod Donaci, und die vermehrung ſeiner liebbaber im oten ſeculo. V. 44. Die bitterkeit der orthodoxen, unter denen infunderbeit Auguſtini, woraus die verfolgung der armen Donatiften fich entfponden , wie ſie denn auch S. 45.

mit geld fraffen beleget worden ſind. I. 46.wird entdeckt, daß der urſprung alles unhenls von der Cleriſen" komme, /

jcem den Synodum Sirmium und PhutiniundBafilii diſputation , 8.14 . dasExilium Photini , die auffnehmung des

den . 5. 47. folgen einige falſche beſchuldigungen und utts wahrbeiten wider fie. 8.48. ihre junarmen , da fie aus noth

Photini von Athanaſio , ob er gleich werdammt und vers

vorallen menſchlichen des Majorini und Donaci partbey und

morffen worden (von menſchen ) S. 15. wer die Apollinari-

nahmen erwebleu, welcher uahme hernach ſo verbal worden,

Aten geweſen und ihre verwerffung, S. 16. marum fie Di. mocritæ geſcolten worden item die lebre Apollinaris som reich Chrifi: welder verdamt wird ; $. 17. die verkåkes

daß man auch andere damit gerdolten hat, zu dem hat man

rung eines befftigen ciferers, welcher Lucifer geheiffen; item worinn rein eifer befanden, und ſeine darauf erfolgte vertåges

fie auch Montenſes geneanet uud , §. 49. folgen einige aus tlagen mider fie, megen des Atraffensrauds, deffen doch auden nemlid die Circumcelliones und Rogatianer (duldig zu reyn gebalten wurden, da hingegen die Donaciſen von des

rung , Ø. 18. wet Jovinianus geweſen , ſeinelebre von der Chri@ liden fregheit , item was die Helvidianer, Antidico-

nen vernünfftigern orthodoxis gelobet murden , worider

mariaditen und Collyridianer geweſen. § 19. die häntel mit Maccdonio , und deſſen lob , wie auch das lob ſeiner

mörder geſcholten . . 5o . folgen ibre lebreu son denen tegns geichen der wahren Ébriften. L.si. ibre treanung, und meips nung von der allgemeixen tiiche. g. 52. von der tauffe der bdſen , und dem dient der gottloſen lehrer , ob er träfftig. S. 53. ob fie des Arianiſmi ſchuldig. S. 54 wird 'gebandet von denen Meffalianern und ihrem urſprung, ob ſie orcho .

nachfolger , S. 20. die beſchuldigungen wider Macedonium undreine abreßung , item die verfolgung wider die Macedonianer und betrug eines gejßigen eofferers ; S. 21. DAS

bifthum Macedonii,und die Grauſamkeitder orthodoxen ; 9.22. den fireit von dem beil. Seiß und S. 23. deſſen widerles gung , item die verdanımung der Macedonianer und das

Symbolum Conttantinopolitanum , desgleichen wer die Marachonianer , Tropici und Pneumatomachi gemeſen. S. 24. wird abgebandeltder Audæaner lob, das ſie zeugen der

warheit geweſen, 9.25. ihre verdammung und Soldge, wels de fie ora denen orthodoxis empfangen, itein ibre beſchuldis

gung der heucheley , S. 26. die orthodoxie Audzi , und ſeis ae Dennoch erfolgte verläßerung, item ſeige mennung von Bottes gefalt , wou welcher ſeine liebhaber Anthropo-

nichts deftoneniger andere fich gefunden , die man ſelbits

dox gemeren, item son ihrem jeugnuß vem verfall ber Ebris fen. 5. 55. von der verfolgung wider fie, und wie liftig und betrüglich die orthodoxen mit ihnen umgangen , so daß fie nicht nurdieſer armen leuten båuſer, ſondern 5.56. fie ſelbſt als mörder und mordbrenner verbrennen , anderu den bart

abnehmen , falſchlid beſchuldigen , ob man gleich an ihren Gottesdienſt nichts tadelbafftes gefunden, ſo daß ſie von eini: gen wegen ihres Reten gebersEuchicen, d. i .betende gegenuet, von anbern aber laferlich Satanianer,item Choreutæ ,Bogo

mili,Euphemiten,Martyrianer, geifliche, Enthuſiaſten , xc.

morphiten genennet worden find . S. 27. derfelben into jiebung vom böſen, und ibre Ofer: Fever , item die meis delen derorthodoxen, Theophili Edgerer , S. 28. die blutis ge verfolgungen der orthodoxen , desgleiden Priſcilliani perſon, lob, S. 29. beſchuldigungen , nachfolger , noch andere

offenbabrungen. S.59.ldfern die orthodoxi das vielébeten derer, welche fie täper ſchalten, und ſpotten ihres langen baas res und bartes. s. 6o. werden die Aerianer verteidiget,

antlagungen, und derraden falſchheit , item die bofbeit reis

welche wider die Clerifen und biſchöffe peugen , deswegen fie

ner feinde, $. 30. die ihm bergemeene lebrea , S. 31. Der procee wider ibu , dergleichen der fynodus Cæfarauguftana

aud Arianer heiffen müſſen, weil ſie zu dem aud von der fregbeit der glaubigen viel gebalten . $ . 1, Ein

geſcholten worden . 3.58. Folget ibre mequung von der tauffe

undvon der vereinigung mitChrifto,vondem Abendmahlund

in dieſem feculo . S. 1 . ССС..

biß cccc.

199

fynodo u. bey lebzeiten ſeines feindes des Alexandri, Jabr

In gut tħeil von dervorſtellung des elenden zu, daß alio die fabel von ſeinem ſchåndlichen tode gans ccc. biß ſtands im Ehriftenthum ber dieſem feculo gepos megfiele. f) Bald aberſchreiben ſie, er ren erftunter cCCC.

Via .Tiv.ret noch zu der hiſtorie derer irrungen und religions. Conſtantio geſtorben, 8) bald nochunterConftanti

p.1207. derer ftreitigkeiten .Aumo ich dieoffenbaren h) Welches alles, berühmteſten Jeprernicht vorbengebenirrthümer muß,die no die M.im neuernzojabrfeiner Scribenten regierung recht zuſammen zureimen man, derſelben ungeacht, dennochvor rechtglaubig Mrångel Balten wollen. Daß ich auch nicht gedende, wie der ortho-nach denen im erſten feculogezeigtenunbeweglichen doxenund anderer. gründen ,alediejenigenwarýafftig fåßer zu nennen wåren, vonderen ärgerlichein und unchriftlichem les ben undtħatenman nochliefet, ſie gehören zu welcher fecte ſie wollen. Und wie es nun ſo wol unter denen

ſogenandten orthodoxis,alsunterdenübrigen pars themen,viel gottloſeund irrige Lebrer gegeben,alſoiſt auchhier nicht nur auff eine oder anderefeite , ſong dern auf allezu reßen,woman den verfallvom wah. ren Cfriſtenthum auch dißfals erkennen wid . Ges ftaltzum erempel, nach den grundregeln deſſelben, die orthodoxi ſowol als die Arianerin fograuſamer verfolgung und laſterungwieder einander ſich nichts weniger als glaubigerwieſen , ſondernalsdiedrg: ften Henden aufgeführet haben . Dabero ein vor: fichtiges gemüthe defto eher ſtukig werdenkan, bey welchen es doch den gerühmten rechten lebendigen glaubenfindenmoge ,da auff allenFeitenundmeis

vielvergeblichemůħe anwenden, und hier eineprobé antreffen, wie es offcum dienachrichtungen von den fäßern ſehrmißlich ſtehe. Was die ķiſtorie Ariian fich ſelbſt betrifft, iſt zuvorbey anfangdes concilii zu Nicea , auch deranfang dieſes ftreits deutlich Obsiner gezeiget worden. Seiner perſon wegeniſt nochdie- oder gemes Arii swed (es ju erinnern , daß gemciniglich die benden Äelti : ſen . ſten , welche Arii geþeiſſen ,mit einander vermenget werden . Der einewar die þauptperſon in dieſem ſtreit, und ein Neltiſter zu Alexandria , da er ſonder: lichinder kirche, dieman Baucalis nennte , die Bibel erklärte. :). Der andere Arius (ëreza Ázungu)wird auch voreinen urheber dieſer fedte mitangegeben, und ſonderlich beſchuldiget, daß er den Kåpfer felbft dazu gebracht ħabe.k) Gewißiſts, daßnoch ein an. derer Aeltiſtermitnamen Arius von Alexandro auss gejaget worden. I) Belangend aber die ſache ſelber, To iſtdas meiſte, was mit dem rechten Ario vorges gangen , oben bereitsnach nothdurfft gedacht wor: den . Von ihm iſt überþaupt nichtzu läugnen d, aß

itensaufſeiten derſogenanten rechtglaubigender uns erin dem ſtreitmit Athanaſio undAlexandrovielgea glaubeund deſſen früchte, zorn ,baß, lügen , låſtern walt, undnachſinemtodenoch mehr üble nachreden und morden geherrſdct þat. gelitten, ob es wol feine angånger den orthodoxen 2. Woferne mannun die þaupts und grund- irr: auch nichtgeſchendet , und ebenfals wie dieſe den thümer derer orthodoxen Lebrer in dieſem feculo ausfüşrlich entdecken wolte, würden derſelbeneine groſſemengeþerauskommen. Es haben aberdies felbe nicht nur iþregråſten liebậaber längſt gefrans den , a)ſondern auch viel geleørtemånner unter den andern partħeyen angemercket,und in gangen bů.

geift des Wiederchriſts in Rich Herrſchen laſſen : denn, andererdingezugeſchweigen , ſogeben etliche vor ges Arii wiß aus, alsAriusvon dem Biſchoff zu Conftantino.ſchaablia pel,Alexandro , wiederum auf befeßl Conſtantiniertod. in die gemeinſcoafft fabe follen auffgenommen wer. den,ſener unterwegs in ein þeimlich gemach.gegang

cherr.erzehlet. 6) Woraufmanſichalſo als aufeine gen,darinnen erall ſeineingeweide ausgeſchüttet,und offenbare und zugeſtandene ſache fürßlich bezießen zugleich die reele ausgeblaſen ħabe.m)Dieſes, ob es Hiforie fan. Dieſe JevrerHabennun, ungeachtfie ſelbſt in ſchon Athanaſius allein aufdiebahn bringet,ſo ſagens der Aria- ſchweren irrthümern geſtecket, andern nichtnuretwa ihm dochviel andere nach und wollen damit allepro ner ,

ifreirrthümer gezeiger,und aufgeħdrigeart benoms cedurenderorthodoxen þauptſächlichlegitimiren. Dom . lib. 1. c. 6. Baro a) Bellarminus de S.Beat. &Pen.

men , ſondern theils ſelber anlaß darzu gegeben , theils die greulichftendinge dazu bengemeſſen . Wie verwirrt, verroirret es in der ģiſtorie der Arianer ausfeße, ge.

nius. Pererius. Salıncro. Canus. Stapletonus. Petavius

imp. proleg.Dogm. Thcol. To. I. c. 2. b) Chemnicius. Gerhardus. Rivctus. Dallæus. Chamier. Uſerius Libris

ftehendiegeleþrten insgemein ,und finden ſich in den ģiſtorien der orthodoxen Scribenten ſelber febr viel

n . 3. d) Theodor. I. c. 14.Socrat. 1.20. e) Szumenus

gegen einander lauffende berichte, ſo daß einige viel alteHiſtoricos darinnen irrthums beſchuldigen . c)

11. b ) Socrit. I. c. i) Theodor. I. c. 11. KiSocratesI. c. 6.

Das machet, ein ieder hat die Sache der Arianer recht

greulich und des gegentheils actiones recht unſchuldig

ſingularibus. c) Baronius.Spondanus Ann.CCCXXVII. II. c. 25. feqq. f) Epiphanius hær. 69. g) Rufinus I. c. Sulpicius Sev .L. II. p.102. 1) Socrat.l. c. m ) Athanaſ. epiit. ad Serapionem de morte Arii To.l. p.522: ap. Theodor. 1.c. 14. Conf. Sozom. II. c. 30. Rufinus I. c. 13.

3. Nun iſt erſtlich gedachter maſſen nach dem Deffen un. nachrichtungen und verdrehungen nicht wolabgehen geſtåndnuß der Hiſtoricorum ungewiß ,wenn eigent marbeit: können . Nur ein erempel zugeben, ſowollen einige lich Arius geſtorben ſey, daß alſo die umſtånde, wie ſie und gut vorftellen wollen , welches ohne viel falſche

und unge: vor gewiß fagen, Arius Håtteſich doch nach dem Nice- von Athanaſio allein , der ſein Hefftiger feind war, niſchen fynodo noch langezuAlexandriaaufgehalten , und aus ißm von wenig andern angefüpret werden, ungeacht eraldaverworffen worden . d) Andere Hin- vielweniger eine gewißheit Haben können. Debwe.

Erempel gegen erzeulen ,er ħabe erſt durchdas concilium zu Je gen die Geleşrten ,undzwar ſonſt ſehr partheniſche die davon,we-ruſalem wiederum ficherheit erhalten, welches jene gankehiſtorieentwederin zweiffelziehen, undeinem

Arii Pesſon

dem fynodo zu Tyrozuſchreiben.e)Ja manwill gar andernAriolieber zuſchreiben wođen,9) oder auch vorgeben,er ſey umkommen noch vor dem Niceniſchen an iþrem ort geſtellet ſeyn laſſen, und ſie nicht zu be. Gaupten

200

Th. 1. B.IV. C. VIII. von denen bekanteſten irrungen

Jahr þaupten getrauen . r) Inzwiſchen iſt doch auch bes dencklich ,waseiner darzu feket,wie die orthodoxen Cccc. von den Arianern wåren beſchuldigt worden, als het ten ſie den Arium durch zauberey ums lebeu bracht, da ſiegeſehen,daß er nundie obergand behalten ſollen , s )welches aber ſebr wenig würde gepolffen ħaben,da feinanbang opne dem ſo ſtarkgeweſen . Dahero auch CCC . biß

nien ,Theodorusvon Heraclea, Iſchyras aus der land. Jabe fchafft Marcotis, Narciſſusvon Neapolis, und unzen: CCC. bte lichandere Biſchoffe, Heltiſten und andere Kirchens cccc bedienten. Unterden Regenten waren die gedadas ten beyden Kdyſer in dieſem ſeculo , der folgenden zu geſchweigen , wie auch der groſſen Miniſtres, welche gåuffig ifren Herren zufielen.Dahero HieronymusAusbreis

das andere vielmeņr cinemutømaffunigſt ,da man etlichmaýl beklaget,wie dazumal undweiter bin dietung und

megnet,er ſenmitgiffe pingerichtetworden .t)Zum gankeweltArianiſch geweſen ſey,diedurch einenfunwachte wenigſten ſieĝet man daraus die ungewißheitder den Arii mitangeſtedet worden . Jtem , daß die Scribenten von der art feinis todes ,da ihm einige Arianer alle firchen eingenommen , ſonderlich aber

auch groſſe föeude zuſchreiben, die er überſeinen fieg ingang Orient Hercen geweſen, z) Dergleichen in gehabt; andere ein groſſes Ķerkweg , welches ißn folgenden Zeiten die berüşmteſten Scribenten bes Gleide überfallen hatte. u )Immitteiſt iſt dieſes überhaupt klagen , daß der Arianiſmus ſo wohl in der Griechia exempel. nichts ungewöhnliches, daß dieorthodoxi unter dem

(dhen als lateiniſchen firchen vodidmmlich geherr.

verfall von andern, die ſie zu kåkern gemachet, einen ſchet habe.a) Unddieſes ift nid)t nurzu Coolantini

ſchrecklichen todesfall ausgeſprenget paben . So seiten alſo ergangen , deſſen eiffer in Fortpflanzung ſchreiber einer unter den vornehmſten von denen ſo des Arianiſmiwir vorgin aus den vielfältigen ans

genanten Origeniſten , daß er eben pldklich umgefal. geſtellten concitiis erregen haben , ſonderlich da feine (

lenund geſtorben ren, als er einen ort,dervon denen Gemahlin Euſebiaundderganße Hoff dieſe parthen eifferern bewohnt geweſen, einnehmen wollen . Wo þielte. b) Sondern cs þat auchķernado Julianus der bey er merdlich Hinzuſeket, es ky ihm eben ſo gangen, Årianern meør favoriſiret als den andern, in mey.

wiedem Ario. x) Da es alſo einmal mit dieſer aufs nung, er findemehr verſtand, beſcheidenţeit undan. gebrachten Hiſtorie angieng, ſcheuete man ſich ģernach dere gute conduite bey ihnen, welches auch die ortho

nicht unter dem Pabſtthum vielen redlichen leuten doxennicht wenigfråncete . Unter Valente aber dergleichentodes.fåle nachzuchreiben, nur damit es famen die Arianer ſo gar empor, daß faſt alle andere alles ſchredlich gnug ausfäße, was man von fåßern partýcyen darüber zu grundegiengen . Der Biſchoff

zu fagen Håtte. Wieman zum efempelunverſchåms zu ConftantinopelEudoxius war am Hoffeund über terweiſ vorgiebet, daß ein gemiſfer deltiſter,dermit al das fac totum , die Kanſerin Dominica war auch Sidonio ftreit gepabt, eben alſo auf einem þeimlichen Erş.Urianiſch, und Valens ſelber warnicht allein ort fein eingerocideausgeſchüttetHaben fod. y) Ande. eben ſo geſinnet, ſondern verfolgte auch die andern rer efempelzu geſchweigen , ben welchen billig, wie alle, wiewir oben geſehen þaben . man ju reden pflegt, ein brieffgen nörþig wäre, den 2 ) Hieronymus adv. Lucifer. & in Pf. 133. item in Chron . leuten die faché glaubroürdigerzu machen . 7) Valeſius not. ad Sozom .& Obſerv. Eccl. lib. II. c . 2 . Spanhemius Secul.IV.H ,E. p.408. Sozom . I. c. c) Centur. Magdeb. lib. IV .c.11. P:782. u) Ibid. x ) Vita Sabæ ap. Coteler.c. 88.To. III.Mon.p.370. y) Gregorius Turoncoi lib. II. c. 23. Hit.

Der Aria. 4. o biel von dem ausgang mit Ario ſelber, netsets nach welchem ſein anhang erſtrechtüberħanonam . mabrung. Indem leicht zu erachten iſt,wie bey der Herrſchenden Þeuchelen der damaligen Chriſten alles , ſowol bey

A.CCCLXIV. Comm . in Galac. V. & adv.Joh. Hicro folym . a) GregoriusNaz.or. 25.adv. Arian. Nyſſenus or. in Baſil. Vincentius Lirinenſ.adv. Hær.c.6.6 )Soc . 1. c. 39. II. c. 2.

x . Wiewohl aber die andern parthegen ſich über Berfols die verfolgungen der Arianer Beffrig beſchwerten, fogungen wider free

iſt doch auch nicht zu läugnen , daß dieſe von jenen nicht wenigerregegeplaget worden ſind, ſo baldſie etwas lufftbekommen þaben. Alſodaß man þiers aus feinengewiſſen character nehmenfonte, welche

Bofe,alsunter dem Vold ſichnach dem Kanſerwiró parthen rechtoder unrecht gepabt, weil beyde ſich beg gerichtethaben ,nachdem ſo wol Conſtantinus felbſt, gelegenheit gegen einander feindſelig und tyranniſdi als ſein ſohn Conftantius hernach öffentlich des Arii erwieſen ħaben. Und þaben auch ķierinne die Ortho

parchen annahm , und den Athanaſium verfolgete. doxi den Arianern nichts vorzuwerffen ,alsþåtten Und war gewißlich der rubmumſonſt und widerden ſich dieſe bey der Obrigkeit eingeſchmeichelt, und das klaren augenſchein, den dieorthodoxivon demNice- durch ihre ſache befördert. Denn die Hiſtorien ge. niſchen concilio machten, als hätten fie dadurch dieſe bens durchaus, daß dergleichen fünfte benderſeits fåßeren aufeinmal vertilget, weil nichts weniger als am Rofe unter Conftantino und andern practiciret

dieſes geſchehen mochte. Ich will nicht ſagen, was worden. Wie þarteman in und nach dem Nicenis Anbinger. Arius noch bey ſebzeiten und vordemconciliovorans ſchen Concilio mit den Arianern verfahren , iſt

pånger hatte, als da waren die Biſchoffe Eufebius ſchon geeiger worden. So bald auch hernach die vonNicomedia,undder anderevon Cáfarien,Secun- orthodoxi nur ein wenigempor famen , ſo gieng

ddsvon Prolemais,Theonisaus Libya Marmarica, es über die andere parchen ſcharffgenug øer. Wic Theognis von Nicza, Maris von Chalcedon , Pauli- denn auch denen Regenten ſolche principia benge nus von Tyro , Patrophilus von Scythopoli,Meno. brachtwurden, alswenn es iør amtwäre,die fåßer

phantes vonEpheſo , Athanaſius von Anazarbo, zu verfolgen . GleidowieTheodofiusM. auff einges fchoff

( nichtaus Mylicn ) Valens von Murſia aus Panno. ben der Čleriſen zu Demophilo dem Arianiſchen Bio

in dieſem Jabr ſchoft zu Conſtantinopel ſagte :wenn du keinen frie ccc. den ýalten wilft, ſomagſtdudich nur aus der kirchen #ccc . þinaus paden . Denn dieſe hatten die Arianer in die40 jabre inne gehabt, und muſtenſie nun verlaffen,woraus auch kein geringer tumult şin undwie der entſtund. c ) Ja der Kånſer Gratianus ließdie Arianer mitgewalt durch ſoldateit aus ihren firchen jagen, welche die orthodoxi als ihr eigenthum præ-

201 feculo. em ſeine ſchuldige ehre nach ſeinem begriff aler. Jahe. dings zu geben vermeynete,wie Athanaſiuspier und CCC bis ! anderswo über işn klaget , daß er die leute mitden CCCO. ſchrifft-worten þintergeße. Ob erwol alsbald an : ders" redet und ſprichtArius,bringe feine wörter weder aus der Schrifft,noch aus der Philoſophie, ſondern aus dem Teuffelper. Wiewol er ſelbſt zus vorgeſagt,er brauchedie Schrifft,wiedie Jüden das

icodirten . d) Gleichwie er ihnen auch ſcharffverbot, geſeß, oder dieManichæer das Evangelium . Nichts

į voniþrermeynungnicht zu diſputiren .e)Und ders deſto wenigernennet erſeine anſchlåge teuffeliſch, geſtalewurden ſieauch von der Clertſey aús Cartha- und ihn ſelber den vorlauffer des Anti-Cbrifts, go vertrieben . f) Ja unter Juſtiniano aus dem der zwar damals feinen meør brauchte, ſondern fich

gangen Reiche. g) Gleichwie es ſonſt durchgehends ůber dieſe leutemit þergieng,wenn die kåßer verfolget wurden. Ja man gab als einen treflichen ruhm aus, wenn einer nurwackerwider dieKåkerſchnau: bete und brauſete. Wiedenn an Dachymio als etwas fonderliches heraus geſtrichen wird, daß erwiderdie Zrianer wačfer þitig geweſen und geſchnaubet (Jegkedvérve )und fie mit vollkommenem þalß gepaſſet Þabe. h) Deswegen ein teder gerne dergleichen lob verdienen wolte,und erſonne, was er nur fonte, den leuten wehe zu thun. Da crdichtete man, wie einer

ſchon ziemlich in eigener geſtalt unter allen parthenen kehen liefſe. Indeffen nennen iğn auch andere vor ſeinen feinden alſo den leuten etwas vorzulegen, darüber fie den rechten Anti- Chriſt nicht kennen folten, welcherin der þerrſchafft über die gewiſſen ſich an der Eleriſen långft allzugrob præſentires hatte. n) 1) Socrat. I. c.9.Athanaſ. ep.ad folit. Vir. ag. (Id . or. 2.in Arian .) m) Epift, ap.Sozom . II. C. 31. n ) Ambrof. lib, X. Comm. in Luc. cap. 21.

47. Alſo nennete man Arium fernereine ſchädlič Zunange

den Arium mit andern fåßern im Holiſchen feuer che beſtie, die aus der şölen hervor kommen wäre.Arii. fikzen gåtte ſehen .i) Und wenn man eines menſchen Item , einen beſtürmer Chriſti, (zessblagov) und ſeis

verdammnůß beſchreiben und großmachen wolte,ſo nen årgſten feind. o). Únd da Conſtantinus noch brauchte man dieſe formul: Er wird mit den Arias durch dieorthodoxen eifferig gemachet war, meynte er relbſt Gott einen dienſt daran zu thun , wenn er c) Socrat. V.c.7. Soz. VIJ.c.s. Theod. V. c.9. d ) 1. c. ſeinen nechſten wacer durchzoge. Darum roll er

nern verdammt werden. k)

2 c)Sozom .VII.c.6. f) Procopius lib. ni.Bell.Van : unter anderndieſes wunderliche Schreiben an ſeineConſtan dal. & Cudex Juſtinianæus. g) Evagriuslib . IV. c. !!. Unterthanen haben abgehen laffen :,,Von Gottes tini fahres & 16.Niceph.IV.c.10.& XVII. C.12. l)VitaDachymi Gnaden,wir Conſtantinusdergroffe,Käyfer.Arius bet viber ap. Coteler. .11. Mop. Gr. p. 260. inSynodic.ib. i) Moſchus in und dieArianeráſt einibler ausleger,und,fo zu resso prato Spir.ib.p.: 349. k)Amphilochius P.104 .

*. Aud) waren die übrigen ſchmåþungen nicht worteund geringe , welche man widerfie ausgoſſe. Esiſt chon gedacht worden , wie Conſtantinus nach der fungen . vorſchrifft ſeiner Biſchoffe den Arïum mit dem Heyd: niſchen ſpott-vogelundlúgner Porphyrio verglichen Somat ,

den , ein bild und ſaute des Teuffels .» Und nach

demer viel Sprüche aus derSchrifft zuſammen ge fert,muß endlich ein verß aus dem Hendniſchen Poes ten Homero den ausſchlag geben, darinnen er auff Arii namen alludirt, der von dem Kriegs-Gott, Marte þerkommen ſol , und ſpottet alſo ſeiner:

Αρες , άρες , βροτολούγε , μιαιφόνε τάχεσιπλήττα. und ausdrücklich in öffentlichen ausſchreiben allen ſeinen unterthanen aufferleget hat, die Arianer Por- undweiter :DMars,Mars,gehedrauf loß, dumuſt

phyrianer zu ħeiſſen. Womit erihnen denn ſo wes aberſchilde şaben . Aber wir bitten , du wolleft ega Ře zu thun ſuchte ,damit ſie ben iederman in böſem nichtthun laß dich doch nur der Veneris benwoh beruff blieben , wie etwan Porphyrius bißher unter ' nung abhalten., P) Uber welche ſchrifft gewißlich

denCbriften geweſen war. 1) Dieſes alles geſchahe vor einen geringen mann, geſchweige vor einen auf antrieb der Biſchöffe, und ſonderlich des Atha. Käyſer nichts låppiſchers feyn mag. Wiewol der

Athana.. aaſi. Dennman fichet deſſen groffen jorn wider concipient ohnezweiffel einer von den eiffererngewe fiuswider Arium aus ſeinen Schrifften und A &tionen insges ſen iſt, der es rechtklug und gelehrt zu machen ges Arium . ſamt. Unter andern auch aus einem ſchreiben, wors meynet. Es iſt aber unſchwer zu ermeſſen ,was

innen er nicht allein Arium einen Arbeiſten þeiſſet, ſondern auch ausdrüdlichſpricht die Arianer hielten den Ariumvor ihren Chriftum und Bepland , welche beſchuldigung er nicht bewocifet, auch unmöglich kan unddeswegen Kernach von Conſtantino ſelber ein låſterer und dymåşſüchtiger mann genennet wird. ' m) Sein vornehmſter grund aber iſt,weil manauch eben ro Caipham und Judam Chriſten nennen konte. Da doch Arius eben aus reſpeå gegen dieH. Schrifft zeigen wolte, wie

dochdie auswärtigenund ſelbſt die Arianer,welches meiſtens verſtandige leute waren, von folchem vers fahren der orthodoxen müſſen geurtbilet ħaben. Gewißlich fan niemand läugnen,daß mit fogar fins diſchen poſſen die facheſelbſt auffs áufferſte proſti cuiret, und den verſtandigen verhaft gemachet, die andern aber nur in ihrem widerſpruch mehr beſtår get worden . Und ſo gieng es auchmit den übrigen Namen junamen der Arianer,da ſie bald Arimaniten , bald er Arias Diatomiten, bald Prathyrianer zum ſchimpff þciffen her.

er nach ihren eigenen Wortenvon Chriſto redete und muſten : Weil einer unter iönen Theo &tikus eincens fus Cc 4.R.D. Erfter Theile

CH. I. B. IV . C. VIII. von denen belauteften irrungen

102

gadu chen -becker geweſenwar, q) und was der thorýeiten gang dabey ,wolten þingegen die unausſprechliche Jake

Ce mehr find. Inzwiſchen fiehetman aus Athanafi Gottheitmitgewiſſen worten beſchreiben , und in ſo cCc CCCC angezogenerrede, daß

ſieſichnichtmit dem Sectiris enge ichrancken das unendliche weſen einſchlieſſen. cccc jener ſo ſorgfältig zu beweiſenbemühet ift,fie müften ſtetigen diſputiren und zandendie Chriſtlichepflicht

fchennamen derArianerhaben nennen wollen,weil Dahero auch þernachauf feiten derArianer ben dem

allerdings To Heiſſen, wie dieübrigen Secten von ih: Þindan geſeħet ward, gleichwie manin dem verfah: sem anführer gieſſen. Womit man ihnen nur wes ren der orthodoxen kein zeichen des wabren Chri

Dezu thun und mehr trennung zu machen geſuchet ftenthums mehr findet. þat,

0 ) Rufinus I.c.25.& Concil, Sardicenf. p) Epiphan . hær. V.c.23. Thcod. IV. Hær. Fab. c. Conf. 69. 9 )Socrat. Damafcenusde Hær.

38. Wenn man ferner den anfang dieſes ſtreits mit Ario Felber betrachtet, ro muß man billich zur geben , daß er ein gelinder und Chriſtlicher trada.

r ) Socrat. I. 3. IV.c. 27. Hilarius VII.deTrin.p. 82. s ) So crat. II. c. 30. Sozom . IV. c. 6. Hiſtor. Trip. V. c. 8. 1) Dannhauerus inVale Triumphalip ,301. leq. u) Calo viusSyncret. Calixt. de Fid. Princip.n.25. Huetius lib . 11. Origen. c . 2. qu. 2. S. 10. Pecavius lib. I. de Trin . C. 5.5.7

29. Von den lehrfågen der Arianer fan ich bey Lebrender

Alexandr ment verdient gehabt, als ihm Alexanderund ſeines dieſer biſtorie nichts weiter gedencken, da ich allein arianes.

ungefum .gleichenalsbaldvorgelegetþat. Es war gleich auf die merkwürdigſten geſchichte zu ſeøen Babe. wol Ariusallerdings in der beyſorge, als wolte Dieſesfindeich aberindenen fåßer-regiſtern insges Alexander des Sabeilii irrthümerwiederum aufwårs mein, daß einer ihre meynungenimmer anders vor : men,und deßwegen nahm erſich der facheſo rebran, trågt als der andere, und ein ieder doch ſie recht 1 ) júmal da diejer Biſchoffſo gar curiöſe unduns greulich vorzuſtellen bemůħet ift. Überdie obener:

nůke fragen aufwarft wie dieSelehrten geſteßen . wehnte teøren Baben ſie alle neuerfundene worter

$)Alexandrum mochtepingegen dieſeanſchuldigung am meiſten verdrieſſen, das dieſerWelteſteihnalsſeis nen Superintendenten inglaubensſachen reforini ren, und gar einer fåßeren beſchuldigenwolte. Es tam auch Ario überaus fremde vor , daßſein Bis ſchoff neue redens-arten und fäße inderTheologie ainmengete,und daß'hernach ein gang concilium

meidenwollen, unddaheroauchbekant,GottſeyVone wedereinweſen nocheineſelbſtändigkeit, Göttlica (sola, Ux65 & sis)x) Chriſtusſey zwar ausnichts gemacht,aber ſo,daß durch ihn auch alles no geſchaffenfev,wie es dieSchrifft zcuge.Dahero erkanten fieiħn auchvor einen Schöpffer aller dinge, y) vor dasWorcdes Vaters,wiees Jo hannesbeſchreibe, welches man auch alsGott

noch viel mehrneues auſſer der Schrifft darzu fets Mrracher te. Daßesaber den meiſten Arianern in dieſen anberen und verehren můſte gleich wieihm Derdrlar dingen ein ernſtgeweſen ſenfiehet man daraus, weil alle gewaltund der höchſte namegegeben fie zugleich auch den Photinianern, Sabellianern, Safeye Deßwegen auchihre gegenpart ihnen vors mofatenianern , Hieraciten undandern ernftlich wic warff und ſie Henden nennete,warum fie doch Chris

derſprochen ħaben . Daß fie auch ſich beſſerund ftumanbeteten, denſie doch vor eine créaturhielten.

genauer an die regel der H. Schrifft geßalten þa: von Thcologis ſelber geftanden , daß fie mit ihrer ,, lehre das wort Gottes viel reiner vorgetragen ţa: ,,ben , als dieAchanalianer, welche die altereligion ,mitworten,die nicht in der Schrifft ſtehen ,zuver: „ wirfen und neuerungen zu machen ſchienen.r) Bu geſchweigen , daßfic dieeinſtimmungder alten Leht

Dawider ſie aberſicherkläreten, wie ſie Chriſtum in vor den anfang der creaturGottes, z) und zugleich voreinen Gott über allegeſchöpffe preiſeten. a) Mit welchem bekantnuß ſie auch die Jüden und andere unglåubigenichtzurúd zu ſtoffen hoffeten , welche fonſtſich immer einbildeten , die Sýriſten glaubten mehrals einen Gott. Hingegen blieben fiebenfol

ben,wird von andern nicht geläugnet ,ja vielmehr einem gar högernund reinerm verſtand mit Paulo 1

rer , als TheophiliAntiocheni,Origenis,Tertulliani, genden und andern Schrifftortern :Joh. xiv , 28. Lađantii, wie die Thcologi ſchreiben ; ingleichen 2,28.29. V,19. Ebr. III, 1.2. Joh.XVII,3. I Cor. XV, Dionyfii Alexandrini , GregoriiNeocæſareenfis,Lu- 28. XI, 3.u.f.f. Im übrigen ſind ihreanflåger in

cianiund anderer vor fich anführten ,welcheauſſer andernfäßennichtmiteinander eins. ,,Etliche fa .“ Bom 6 . dem ftreitdeſto bedachifamerund nachdrüdlicher zu gen ,fie şåtten des Heil.Geiſtes Gottheit auch ges" Geiß. redenpflegten, alsda es hernach zum widerſpruch läugnet und geſagt, er fen von dem Sohne ger“

fam , und die gemüther von affecten verwirretwas macht., b ) Andere hingegen ſchlieſſen daraus, daß partþenen und alſodiemeiſten Cþriftlichen Lehrer Niceniſchen concilio nichts darwider beſchloſſen.c)

ren . y) In ſumma, es waren nunmehro bende Arius davon nichts gedacht þabe,weilman auf dem

von der erſten einfalt des glaubens abgerichen, Wiederum gaben einigevor, fie lehreta, daß Chris undhattenan ftatt des thătigen Sýriſtentņums ftus allein das fleiſch opneſeeleangenommen habe,

bloſſemeynungen leere fäße,kunſt-wörter undreuch

und an ſtattderſelbendie Gottheit gehabt. d ) Ans

tige"fragen auf die bahn gebracht. Auch was die derehalten dieſeſache vorunbekant,und geſteñen ,es alten noch vor einen ausdruck in der Frafft ges habe niemand davon wider fie geſtritten . e) In der

Habt ħatten , das nahmen dieſe nurnach der ſchale Tauffe þaben fie fich an dieworteChriſti genau geTauffe. unddem äuſſerlichen klang an, diſputirten ſich da: bunden ausMatth. XXIIX . Hingegen die vonmen :

mit þerum , und vergaffendes einigen nothwendigen ſchenerdachte lob- formul oder soforestar nicht anges noms

In dieſem ſeculo. gabr

nommen ,indem ſie an ſtatt jenerworte: Ehreſey dem

Geiſt,geſungen :Epre ſen Beil Sohn und den Vater,Sohn ccc. big dem Vater durch indem Heil. Geiſt. ccc. Worůberofftviel ſtreit und bißweilen gar bluts vergieſſenvon denorthodoxen þerkommen. Wenn aber einigevon den andern ſedeo zu ihnen übers

203

glauben ſchreibet. Jndem wir unsnunum

Jahr

, ach neuerungen fragen , ccc worte zancken n bis von zweiffelbafftendingenanläß nehmen , Cccc. undüberderen urheber klagen ,auch pars theyenmachen,und fo ſchwerlich überein, ſtimmenkönnen , und einer den andern

traten,ſotaufften fie ſelbige noch einmal , ausder urſache, weildie orthodoxen die krafft derfelige feitdem operi operato oder äuſſerlichem werde zus fchrieben,wie die Gelegrten bekennen.f) Bißweilen aber mögen ſie auch nur im namen Chriſti allein getauffer Haben ;wie ſie es in der Apoſtel Geſchichten fanden ,und wieſolchetauffe auch von den Patribus vor gültig geßalten wurde. g ) Daßero ſie auch von denandern nicht wieder umgetauffet ſind,wie ſons derlich die decretà der Römiſchen Biſchoffe laus

verbannet und verflucbet, ſo gehöret faſt Beinermchr Chriſto an . Denn wir werden voneinem ungewiſſenwindder lebrebers umgetrieben und wennwirlehren , ro ma chenwir nur unrube, laſſen wir uns von andern lehren , ſowiffen wir nicht, woran wir ſind. Woben er ferner klaget, wieimmer ein fynodus nach dem andern gehalten werde, dadas homouſion und andere ſåße bald verworffen, balo wieder zu glauben befohlen worden. Ja er retet

ten . h )

von ſeiner, der orthodoxen partõen, daß weder bey

x ) Philoftorgius lib. X.c.2. y) Hieronymus Comm .in ihnen noch bey ihren vorfahren etwas gutes übrig Jonec.2.2 )Athanaſ.Or.IV.adv. Arian. Epiphan,hær. ren . k) So gar þatte die boßheit allesim grunde

guftinuslib.3.adv.Maximin. c.2. b)Auguftinus her. verderbet, daßkeineGemeinemit warheit fich der hær. 69. D.17.Leo M. ferm . 4. in Nat. reinenundþeiligen leøre Chriſti růhmen und verfia 69.Epiphan. Dom . Theod .IV.c. 10. Proſper in Chron. ) Bafilius chern konte,nachdem diemeiſten Lehrer ſich nichtvor

M ep.78. Epiphanius hær.74. Hieronymus & ex iis Ba- dem Heil. Geiſt regieren und lebren lieffen ſons ronius Ann. CCCXXV. n .si.75. d) Damafcenus b.69. dern von dem welt- und mord - geiſt. Daßero ſic rium auchin lauterirrthum undungewißheit dahin de Hær. Presbyt. Timoth icus Recept. lib. IV. Her Dial. 2. &ap.Cotele Theodor P. 394. 111.eus To.

. 1.c. f) Daneus Not.ad giengen , und einer an dem andern zum ritter wer: n .1. c.e)Auguft Pab.Epipha Auguſt.deHær.p. 244. g) Auguftinus in Jure Canon . den wolte. de Conſecr, d . 4. c. 78. Ambrolius. h) Innocentius &

Gregorius Ep. Rom .de confecr. c.4. Arianos. Shre Judet:

20. Sonſten mogen ſie in ihren Gemeinen ziem :

i) Concil.Nicen .II. a & . 6.To. III. & V. k ) Hilarius lib. I. ad Cunít. A

qu . Es iſt aber auch endlich dieſes zu mercken, unter:

lich genauezucht und ordnunggehalten haben , und daß nicht allen insgemein zukomme,was dieſem und ſcheidder

fiebetman aus derganßen þiſtorie dieferzeiten,daß jenem teilunter den Arianernnachgeſagetwird. Ariaver. eschen vorfen als dieandern . Sie ḥatten auch einen abſcheu þauffen getrennetwurden. Darunter bliebeneis fielich invielen, wo nicht in denmeiſten ,beſſererwies Geſtaltſie ſchon unter Conftantio in verſchiedene

aberglaus vor aller abgötteren , und dabey mochte nicht allein nigebenden alten fåßen , welche nun inſonderþeit beu .

ihre lehre von der einigkeit undhöchſten majeftåt ArianerundAnomaibieffen, derendervornehmſte Gottes des Vaters Ķerkommen , ſondern auchiþr Aëtiusundþernach Eunomiuswaren , von welchen ernſter abſcheuvor allem bilderdienft undderen man ſie auch Aëtianer und Eunomianer þieſſe . 1)Aētianer. braud), fonderlich, wie zu vermuthen iſt ,ſolcher Wider ſie ward zu Ancyravon den andern ein eige-Eunomia

bilder,die etwas von Gottesweſen vorſtelleten.i) nerfynodus gehalten , aufanſtifften des Biſchoffs ner.

Dorte was ſonſt iører viele wider den einreiſſenden zu Ancyra,Bafilii. Man nennete fie auch Exucon -Exucontii

aberglauben undmenſchentand,ſonderlich wider die tyrannen der Biſchoffe und ihre neuerungen gezeu get haben . Das alſo auch bey ihnen , wieſonſtins: gemein ben allen reden ,bóſes mit gutem vermenget, und folglich alles durchden Heil. Geiſt aus ſeinem wort zu prüfen ,dasbeſte aber zu behalten geweſen,

tios,weil ſie lehreten , der Sohn ſenvomVater era ſchaffen und gezeuget, (ogde dyrarv) aus dem ,das da nicht geweſen. Andere ģieſſen Semi Arianer,welSemi-Ari che es nicht in allem mit jenen pielten, ſondernaner. den orthodoxen in etwas nachgaben ; inzwiſchen aber das homouſionnicht annahmen , ſondern das

es fen nun beniğnenoder andern gefunden worden . Sporcuy dagegen ausſonnen . Derer anführer was

Imübrigenaberkönnen unsdenelendenzuſtand dieſes Arianiſchen ſtreits die worte Hilarii, als eines orthodoxen Leørers felbiger zeiten , klar vorſtellen, der damals alſó ýievon klaget,und ſowol ſeine als die Arianiſchepartņey beſchuldiget: Da nach eis

ren Bafilius von Ancyra , Euſtathius von Sebaſtia, Leontius von Cycico ,Georgiusvon Laodicea, Sylva nus und andere. Und dieſewurden eben auch von den andern auf dem Syrmienliſden fynodo mit ſamt ihrem Sponsola verdammt. m ) Die dritte para

nemGott und Herrn auch eine tauffe und then Þieſſe man endlich Acacianer von Acacio dem Acacia

ein glaubeſeyn (elte,ſo ſind wirvon dem eis BiſchoffinCæſarien ,welchedas mittel treffen wolner.

nigen glauben abgefallen , undindem wir ten ,und ſchlechtħin befanten, Chriſiusſey dem mehrglaubensbekantnúfle haben , iſt nun Water gleich, ohnezuſak,ob er ißm dem wefen oder .

gar kein glaubemehrübrig. Denn wir nach allem gleichren. ' n Andere ſpaltungen unter miſen allerſeits faſt wol,oaß man nach ihnen muß ich fürße Halben übergehen . Gnug,

dem Zicenifchen concilio nichts anders, als daß auch ķieraus erhellet,wie dievernunfftallen mit CC 2

2.1. B.IV.C. VIII. von denen bekanteften irrungek

204

gabe allen ihren erfindungen in Göttlichen dingen , ſo

23. Denn da beſchuldigte er nebſt andern den Jube

CCC. gar zu ſchanden werden muß, und nichts als uns Photinum vieler irrtþúmer, wobey fich zwar dieſer CCC blo

GCCC.

runterihren ſclavenanrichtet. an diewortePauli hielte, und wolmeynen moch . CCCC einigteit und jamme Handel, die unter dieſen fecten vor te, x ) nachdem jeder: Die verwirrten

daß er allerdings rechtlehrete,

Deffen

gangen , ſind nicht zu beſchreiben, und erforderten man auf theoretiſche fragen und fåte verfallen Areit ein groſſes buch , würden aber, wo ſie gleich alle war. Memlichſie ſagten :er þåtte Ebionisfákeren

wiederholet wurden, den Seferſelbſt mehrverwirren wieder auffgewärmet, und verglichenihn deswes als beſſern , oder auch vergnúgen. Hier muß ich gen mit jenem . y) Ingleichen legten fie ihm Pau

mich züm wenigſten zu andern nöthigern anmer- li Samoſateni lebre ben, ob fie wohldarinne nicht dungen wenden .

eins werden konten, ob er gang mit iým einſtimmes

ner auch den fen, ingleichen daß Athanaſius befchuldigetworden , als hätte er Photinum aufgenommen , da ihn doch die andern orthodoxen gånzlich verdammet ges

ſondern und nicht ramen , Vater, Sohn und is .Geift.Chris ſkus ſey ein bloßler menſch, und babeſeinen anfang mit ſeiner Geburt von Maria ges

ħabt. Hier iſt zuforderſt noch ju mercken , daß zwar die Arianer mit dieſen leuten ziemlich ſcharff und nicht recht nach dem finn Chriſti verfahren Þaben. Jedoch ḥaben ſiees nichtſoarg gemachet

nommen . Auch fey, der . Geiſt nicht eis gentlich eine ſonderbare perſon. a) Wiewol andere ſeine meynung von Chriſto deutlicher aus: drucken ,daß er gefaget,ein anders Rey der Sohn,

1) Socrat. Sozom . Theod. Epiphanius h . 76. m ) Socrat. te, oder in etlichen iſm wiederſprachi, denn bendes findet man noch bey den Scribenten. z ) Er ſolle N.c. 20. (Epip. Aug ift. Philaftr.) n) Idem . 22. Es iſt vorþin gedacht worden, daß die Aria- aber folgendes gelehret ħaben :6Ott feycinig, Lefren

1263

als die orthodoxi mit ihnen und andern , wie wir wodurch er den menſchen, oder die menſchpeit Curi

Protinus.bald ſehen wollen .. Photini perſon betreffend,ſo war fti verſtanden, ein anders ſey dasWort, Dies

er ein diſcipel und nachfolger von Marcello , einem les fey zwar von Anfang nach Johannis Marcel- Biſchoff zu Ancyra in klein Galatien. Dieſer Mar• Worten ,aber nicht jener. Das Wort und kus. cellus fiengein diſputatmit Aſterio , einem Arianer der Geift ſey allezeit in Gott geweſen , der an, und weil er im eiffer,wie es zu gehen pflegt, al- menſch aber Jeſus ſeyauſſer oem dreycini.

juseffrig und zugleich ſpikfündig fochte, verfiel er gen weſen . c ) Hierůber entſtund nun ein groſſer Synodus auf dieſe meynungen , darůber er þernach zum kä: Ber gemachetwurde, nachdem er anderedarzu machen wollen . o ) Andere ſagen , er habe die gebeim : núſle allzuweit şerholen und erklären wollen , und

tumult in ſelbigergegend, dassderKänſer Conſtan sú Sirmio, tius ſelber drüber unwillig und bewogen ward, ei nen ſynodum eben za Sirmio im jahr 359 zuſam men zu ruffen . Daħin er denn mit vielen Biſchof

Babe darüber ſeinen irrthum verratþen.P), Indef- fen kam ,die aber alleArianer,unddarunter die bes fen ſoll er doch bald guteworte gegeben ħaben, und fanteſten , Georgius von Alexandria , Marcus von ſich entſchuldiget,daß man ihm ſeine worte wider Arethufo, Baſilius von Ancyra, und aus Occident, feinen ſinn ausgeleget. 9) Wie iým denn auch viel Valens, Urfatius und Auxentius waren. Dieſe er: andere damals ein gut zeugnuß von ſeinen guten flårten Photinum vor einen Sabellianer und Samo

Lehren und leben gegeben. Deßwegener auch durch den Sardicenfiſchen fynodum wider in ſein Bißthum eingeſeket ward, davon er von dem fynodoju Con: ftantinopelwarverjaget worden. r) Inzwiſchen ges

farenianer, und entſekten ihn ſeines Biſtthums. d ) Jedoch fuhren fie nichtſo gleich zu,wie ſonſt der andern fynoden,ſonderlich der orthodoxen,gewohn: Þeit war; ſondernfieverſuchten ihn von ſeiner mens

ben ihn doch andere vor einen kåkeraus , und ſetzen nung abzubringen,und verſprachen ibn wieder ein

Er abereine ſchlugallesaus,undverlangte Photini zuſetzen. . ) Dies: man auchdaßPhotinum anhängern anter fer wirdſeinen ſonſten gerühmet, es ein ſehrverſtån folte es auf diſputation ankommenlaf-, und Bafi.

diger , gelehrter und beredter mann geweſen , der in benderfen (prachen, Griechiſch und Lateiniſch ſehr ihrer viele hie: woldiſcurriret ħabé, dahero er auch mit ſoll an fich gezogen șaben. t ) Er iſt aber Bt: ſchoffzu Sirmio geweſen , einer alten ſtadt in Un garn ,nahe an den gránken Illyrici, nicht aber in Šmyrna, wie Iſidoruswil. Der geburtnach war eraus flein Galatien , und erſt zu Ancyra ein Mels tiſter, allwo er vermuthlich noch unter Baſilio ges ftanden, daher nachmahls die jalouſie zwiſchen dies fen beyden mag blieben ſeyn , dieendlich in offentlic

diſpo ſen . Welches denn auch beliibet wurde, daß gelii wife chiedsrichter dazu von Hofeaus verordnetund ration. Balilius gegen ihn auffgeſtellet wurde. Alſo diſpu tirren diefelbe offentlich mit einander , und zwar, welches wohl zu mercken iſt, nicht mit fyllogiſmis und andern ſophiſtereyen , wie ſonſt die falſchen und betrieglichen Theologi pflegen , ſondern durch bloſſefragen und antworten. Woben denn Photi nus rou úberwunden worden ſeyn , welches man nochgewiſſer ſehen könte, wenn die Protocolla noch vorhanden wären , welche damals gewiſſe Notarii

then ſtreit ausbrach . u)

þalten muſten . e)

0 ) Sozom. II. c. 33. p ) Epiphan. h. 72. g) Socrat. I. c. 20. r) Epiphan .1. c.Hieronym .Catal. Scr. in Marcello. s) Hilarnis ad Conft.Athanafiusfæpe, e) Sozora. IV. c. 6 . Viacentius Lirinenf.de hær. u ) Socrates Il. c. 18

*) Hilarius L. de Syn. adv. Arian. p. 292. y) Idem Lib. VII. de Trin. 2) Auguftinus hær. 44. Damaſcen . h.72. Timotheus Presbyt.I.c. a) Vincentius Lirinenſ, Théo doricus lib. IV. Hær. Fab . Philaftrius h. 64. Soccar. Il. C. 19.

in dieſem feculo.

205

gabe

c.19. VII.C.4 .Sozomen . II.c.33. & IV. c. 6. Athana ſio wol dran waren.o ) . Warum fie aber verworf: 3abe

ССС,

lus.Hilarius. Ambroſius. Hieronym . Bafilins M.ep. fen worden , erzehletman nicht ſo einſtimmig. CCC

bis

lib. 1.adv. Arian . d )Seerat.II.c.28.29.Sozom .IV. Bald þeift es, es habe den altern Apollinarem vers

cccc

daß er nicht Biſchoff werden können,wel. Deren pets Philoftorgius lib.IV.c.3. c )Socrat.11.30.Suzum . Droſſen, c.6. IV.c.6. Epiphan. hær. 74 ches"aber wol mit unterdie falſchen und gewöhnli- werffung. 24. Hierauff wurde nun Photinus folgends ins chen aufflagen zu ſeken iſt, damit man insgemein

Photini

exilium . elend vertrieben, welche kunft diekåkerloß zu wer: diekåber noch ſchwårker zu machen ſuchte.p) Bald 2.T.IV.

den die Arianer von den andern gelernet Þatten, ſoll er von Georgio deßwegen gewaltſamer weiſe

p.26). Diemitiğnen aufdem ConciliojuNicea zu erft fó lenn ausgeſtoffenworden , weil er Athanafium in Achanal- ſpieleten. Athanafius aber, den dieſe actiones ade ſeiner durchreiſe nach dem exilio auffgenommen . us nimmtnicht wenig verdroſſen, daß dieſe Påber gleichwol. Und da jener dieſen nicht wieder annehmen wollen, eine diverſion zu machen. Erjognemlichden aus Wiederum ſagen andere ,Apollinaris ſen mit einem

Photinum überall nach gefallen þaufeten , ſuchte ihnen þieben ſey, er endlich in eine kåßeren ausgebrochen. 9 ) gewieſenen Photinum an fich, und nahm ihn auf, ſophiſten, Epiphanio, gar ju vertraulich umgans nicht bedenckend, wie ſehr ißm dieſes vor übelwůr: gen , und deßwegen von ſeinem Biſchoff aus der

degehaitenwerden, wenn er gleichwol dieſen von Gemeine ausgeſchloſſen worden,worauff erdieſen ſtreit angefangen. Einige ſchieben die ſchuldals

alen partþeyen berüchtigten fåßer aufnåöme.Und ſchienen freylich die affecten ihn dermaſſen verblens det zu ħaben ,daß er ſeine exiſtimation darüberin diefchange geſchlagen ,da er ſonſt ſo gar orthodox

lein auf den Biſchoff, derſich wiederumzu den 4 rianern geſchlagen und dahero die feindſchafft zwis rchen ihm und diefen beyden kommen ſey.r) Zum

und rein in der lebre hielle. Welches ihm denn her: wenigſten aber iſt gewiß, daß die ungeſtůmmigkeit nach auch keine gute nachrede machte , da man uns geſcheuet geſagtþat, er habe dieſes alles aus böſer Photinus intention gethan .f) Es iſt aber Photinusauch von wird vers dem Sardicenfiſchen fynodo Anno 347, und auf

und der unverſtand des Biſchoffs dieſe leute zurück þabe,woraus insgemein die religions :ſpaltungen gefloſſen ſind. Inzwiſchen ħaben dieſeLeute bald

geſtoſſen , und ſie zu dergleichendingen veranlaffer

damunt dem zu Meyland, 8 ) verdammetworden nachart einengroſſen anhang inCilicien , und þernach in

derſelbigen Zeiten, da man nichts beſſers auf con- gank Afien bekommen , s ) ſonderlich, weil ſie ihres

venten vorzunchmen wuſte, als einander zu ver: esemplariſchen lebens wegen in groſſem anſehen dammen und zu verfluchen .Gleich wie dieſenauch waren , da es ſonſt wenig erempel mehr von from fynodo nebenſtandern kaşern noch einmal, und den orthodoxen . Ja fie şatten zu Antiochia und gleichſam nachlångſtgeſcheħenerexecution gerich : ſonſten gewiſſe Lehrer, welche ihnen eigene Gemeis þernach der Römiſche Biſchoff Damaſus auf einem men Lehrern gab , ſo wolunter den Årianern als

tet þat. h ), Inzwiſchen keørtefich Photinus dar. nen fammleten, und es mit ihnen hielten . Gleich : an gar nicht , ſondern fuhr fortmündlich und wie auch des Apollinaris Lieder überall fehr anges und zu vertheidigen . mit viele gewann. t) i ) Wiewohl dieſe tecte insgemein nicht lange ges 1 ) Euſebius V. c.16. Theod. III.H.E. m ) Evagrius V.

ſchrifftlichinGriechiſcher undlateiniſcher(pracheſei nehmwaren, weil er ein guter Poete war,und das ne meynungenfortzupflanzen dauret hat, da ſchon Epiphanius zu ſeiner zeit ges

dendet, daß fie zerſtreuet und unbekant worden

c. 16. n ) Suidas. Philoftorgius. ) Socrat. II. C. 46. Sozom . V.c.18. P ) Theod. V.H.E.C. 4. q ) Sozom .

ſen . Ja andere nach ihm bezeugen , daß nicht das

t ) Idem c.25. Theod. V.c.4.

VI.c.26. r ) Socrat. II. c . 48. s ) Sozom . VI. c . 27.

geringſte davon mehr übrig blieben geweſen . k ) Q6. Es variiren aber die Autores, wie von der Ihrilehe f ) Sulpicius Sev. lib. II. g ) Epiphan. I. c. Hilarius in fragm . p.22. edit.Paris. h ) Theodor. V. 1o.Rufin.II. gelegenheit dieſer kåkeren, alſo auch von ihrer eiten . 20. Sozom . VI.23. i)Sozom .IV.6. k ) Theodor.I. gentlichenmeynung . Man fagt:zwar insgemein, H. Fab. ſie hätten Chriſto eine menſd ;liche natur und das

VW.Tv. 25. Dieſe geſchichte aber find eine probe, wie die feiſch zugeſchrieben, aber ohne vernietige reele, Arianer eben auch fåßer zu machen und verfolgen an deren ſtatt die Gottheitdis worts geweſen ſen.

pflegen als dieandern. Ein ander efempel finden u ) Adeine fie tragen dochiħre mennung mit uns wir in dieſem ſeculo an den Apollinariſten ,mit des terſcheid vor; balo ſollen ſie Chriftificiſd) vor un nen ſich der ſtreit auch wunderlich angeſponnen erſchaffen, und überþimmliſch ausgegeben ħaben ,

Apollinaþat. Jøranfängeriſt Apollinaris geweſen , nicht bald gar, daßes mit der Gottħeit gleiches weſenga . Fiftca der Biſchoffzu Hierapoli, 1 ) oder ein anderer zu geweſen . Bald reden ſievon einer vernünfftigen “

Laodicea, welcher insgemein vor deſſen fohn gehal: leelen, bald von einem überöimmliſchen gemurhe,“ ten wird,m ) ſondern er war von "Alexandria n ) welches den leib als ein werikzeug gebrauchet ha.“

bürtig und profitirte erſtlich zu Beryto ,þernach zu be , oder wie ben den Chriſten derinneremenſch «

Laodicea dieſprachen nebenſt feinem ſohngleiches ſen... Zur urſache rol er angeführet baben,weil namens, biß endlich jenerdaſelbſt ein Meltiſter, die Chriſtus ſonſten ein vollkommenermenſch , und al

fer einLeſer ward. Hierwaren fienun erſtlich gang ſo auch fündlichwäre geweſen.x) Und ſcheinetes orthodox, ungeacht ſie einen Arianiſchen Biſchoff allerdings, daß ihre widerpart aus iþrem vortrag Georgium þatten , ſo gar, daß fie auch mit Athana- nicht recht habe klug werden können , da bald ihrer CC 3

2. 1. B. IV . C. VIIT. von denen betanteften irrungen Jabe etliche ſollen bekant ħaben,der leib Chriftifen mit kanman aus anderk efempeln erfeßen. Hier fere Jahr CCC weſens, Sporcion.) yund alſo ich eines, da einer von den wiccc dig . der nichtGottheit aus dem gleiches weſen der Maria gebildet. ) Bald derdie tåker gleichwol ſelberHefftigſten Durch die eifferern orthodoxen dit 200 .

cccc.

CCCC

follen ſie ibn nur gleich ewig mit dem wortgenennet, 2 ) und geſagthaben , daß Chriſtus einen Himmliſchen Icib vomHimmel brachtħabe, und ihn ſichtbar, ſterblich und zum leiden geſchickt gemacht Babe. a ) Daß fie alſo den ſpruch : Das wort ward fleiſch, fo verſtanden gåtten : Es iſt etwas an dem

vertågert worden iſt, und zwar ohne ſeine ſchuld, bloß, wie esſcheinet,jur vergeltung vor ſeinen elfs fer u , nd daßihme eben mit dem maaf wieder ges meſſen würde. Dieſer war Lucifer , ein BiſchoffLucifero , ju Calaris in Sardinien , welcher es wider die Arias ner ſo trieb, daß, iğn auch Conftantius der Kanſer

wort gar in Fleiſch verwandelt worden. b ) Die relegiren muſte.h) Wie denn ſein buch wider die Defenoff andern ſáže, weiche ihnen von ihrer gegenpart jus abgefallenen Könige voller unverſtändigen eifferfer.

geſchrieben worden ,lauffen auf eben dieſen þaupt und grobþeit gegen den Magiſtrat iſt, damanlies punct meiſtens Hinaus,woherman ungereimte fol: þet, daß er ein recht þandwerck aus dem verfagern gerenen ziehet, daran ſie ſelbſtwohl nicht mögen und ſchmaßen gemachet hat. Eswurde iþm aber gedacht ħaben. Man nennte ſie aber auch deswe: durch einewunderbare fügung bald gleiches mit Dimoeri-

gen Dimoeritas, weil ſie gleichſam drey orittheile gleichemvergolten. Erwar von natur eines beff in Chriſto ſegten.e) Nocheinemennung legtman rigenund zornigen gemüths u , nd dahero auch a

dem älteren Apollinari bey, daßernemlichdievers genſinnig ,eşrgeißig und þerrichſüchtig. Nun þat: þeiſſungen von der fünfftigen Berrlichkeit auf ra te er zu Antiochia,daħin er inſeinem exilio aus Paq

Apollina- niedrige dinge gezogen und geſagt : Dieſeligen læſtina kommen war, ihm dieſes heraus genommen ris lebre würden indererſten aufferſtehung dieJüdiſchen daß er Paulinum ohne völligem conſens der ganzen vornehmen , und Gemeine zum Biſchoff einlegete. Da er aberlas Reigo vomrift Ch . fachen wieder in den1000jahren

ſelbſt wieder aufbauen, þe, daß manſein vornehmen nicht billigte, und den tempelund Jeruſalem wollen aber dieſe beſchuldigung etlidye felbftnicht war, der dieſer unruge wegen von dem Alexandri auch ſonſt nach der art dieſer welt leben .d ) Es Euſebius derVercelliniſche Biſchoff ihme zu wider

glauben , und deswegen mit widerlegung, der niſchen fynodo dahin abgeſchidetwar, machte er Jüdiſchen Cerinthiſchen mennung ſich vergeblich eine eigene rotte, und verwaeffdieſen lýnodum fels

bemühen. Gleichwie auch einige dieſen Apollina. ber, ungeacht er orthodox war . i) Wiewol ande- Wirdvers rem mit dem vonHierapoliconfundiren undſagen, re fagen, erſen daher verworffenworden, weiler lágere. dieſer ren Papiæ diſcipel und auch ſeiner meynung die zu Arimino nicht annehmen wollen. Hinges

geweſen.e) Weildieſeleuteinsgeſamtohnezweif: gen verdammteihn ſeinegegenpartauch,undmachi fel den klaren verþeiſſungen der Propheten 8.und te ihn gar zu einen fåßer, weil erabergleichwol 1. Teſt. nachgegangen ,die mitmenſd;lichen ein : nichts anders , als jene, gelehretþatte, ſo muſte würffen und vernunfft: ſchluſſen nicht zu heben doch eine meynung zum beņelft dienen ,dieman ihm Wird der find ." Sonſten ſind die Apollinariſten auch mit aufociftete, daß nemlich die reele von den eltern mit banget. bann und fluchvon den eifferern ſo wenig als ans dem leibe zugleich fortgepflanket werde. k ) . Ins dereverſchonet blieben , da ſie auf dem Römiſchen zwiſchen ſchamen ſich doch dieſe Fåķermacher ſelber,

Synodo im jahr 377 durch vorſchub Damaſi des und zweiffeln , ob ers geleßret ħabe,undob co auch

Römiſchen, und Petri des Alexandriniſchen Bts eine kakerenſey. 1) Andere find übel zu frieden, Tchofte, wie auch hernach auf dem Conſtantinopo- daß einer von den Luciferianern, Helladius, bekant

litaniſchen undſonſtenverdammet worden.f) hat, eltdesteuffels, oder: Wornachfieaberſowenigalsdieandernpar: liege esſernunmehro im argen,und ausdieWder kirche fen ein huren thenen gefraget,ſondern einmal wie das anderein ihrem tņunfortgefahren ſind, darüber ipre feinde ſowohl,als über ipregroſſe progreffenſehr klagen. Inzwiſchen aber þat ſie doch auch Thcodofus M.

þauß worden . m ) Welches die heuchler frenlich ünmöglich leiden fonten, denenes noch ebre und andernvortheilbrachte , wenndie orthodoxivor die reine kirche palliren konten . Gleichwie ißnen

des Landes verwieſen , ohnezweiffel aufanħalten auchdieſer ſaß der Luciferianernicht anſtund, daß die kirchendiener, wenn ſie fündigten , viel ſchårffee *)Rufinus 11.c.20. Cyrillus Alex. ep. 15. Epiphan. h. 77. můſten geſtraffet werden , und keinervergebung

der Cleriſen , die ihrer gerne loß werden wolte. g )

Auguſtinus hær.55. Vincentius Lirinent.Common. werth wären, wie dieandern Chriſten. Item , das c.27. BafiliusM.ep.59. Liberatus Breviar.c } x ).A- ſolche gefallene Lehrer nicht wieder in iħr voriges

thanaſius deIncarn . y ) Epiphan. 2 ) Vincentius amtgelaſſen werden dürfften.n ) Daß alſo zu dies

s) Epiphan.1.c . 2 )Theod.V. c.3. Epiph.1.c.Bafi ſen leuten viel zeugen derwarþeitmogenüberge liusM. ep.137. & 293. TimotheusPresb.p. 395. To.III. treten ſeyn , die den verfal eingeſehenunddavon Coteler.Gregorius Nzz.ep. 2. ad Cledon. Hierony gezeuget,auch deßwegen als kåker unter dieſem nas mus in Ezech .c. 36. & in Efai. 18. & 65,it.deScr.Eccl. men verworffen worden , mit welchen doch der eiffs

in Papia. c) Epiph.f)Sozomenus. VI. c. 25. Theod. rige Lucifer ſelber wenig mag zuthun geħabt ha V.c.9. g ) Nicephorus XI. c . 13.

ben. Wiewol auch die unverſtåndigen eifferer offt 37. Daß ferner auch indieſem ſeculo viele ohne vielwarheit ħaben und vorbringen ,nurdaß ficdies werden td einigenwahren grund zu kätern gemacht worden , ſelbe mit iøren eigenen affecten unlauter machen .

Vid. T.1v.p. Elfen 125A

b ) Rs.

in dieſem feculo. .

Jahr

III.c. $. i) ibid. k ) Auguftinus hær, 8. 1.Idem . donio und ſeinem anhange gab,welchen man aber Coco Dial.adv.Lucifer. n ) ibid. & Ilido- mit dem andern Bifchoff zu Conftantinopel, der biß mrus) Hieronymus de Vir. Illuftr . СССc.. gelebet, nicht confundiren Kåyſer Leone oder Antiochia im 7 feculo ,muß, dem zu auch nichtmit 13. Zu dergleichen artvon fäßern gehörte auch unter

ccc. sis cccc..

JoviniaQue.

107

h ) Rufinus l. c. 30. Sozom . V.c.13. Socrat.Ill.c.9. Theod. ftantii zeiten die gandel, die es dazumal mit Mace- Jabr

Jovinianus,feinemſtandnacherſtlich ein mönch, mit dem zuAquilegia im6. Dieſer Macedonius

hernach ein kirchen -bedienter. Dieſer mochteden verfall der Chriſten ziemlicher maſſen erkennen ,ſon: derlich ,wie man nun aufviel aberglauben , opera Lebreson operata und äuſſerliche Heiligkeithielte. Deßwegen

aber war erſt in ſeinerjugend ein federſchmücker, wie man ſchreibet, hernach ein Aeltiſter ju Cons ftantinopel . Seinem leben nach rühmen ifnauch Deffenlobi die feindevon ſeiner gottesfurchtund untadlichen

der Ebrif er bekennete ,wie das Faſten und enthalten inder lebens -art, und zeugen ausdrücklich von ihm und

lichen fred Shriftlichen freyħeit beruřete, undkeiner darzu ge ſeinen freunden Marathonio , (von dem ſie Mara zwungen oder ſonſtdurch gefeße verbunden werden thonianerșieſſen ) Eleuſio , Eultathioundandern, lånte . Jtem ,daß der ledige ſtand dem verdienſte daß fie ſich in iþrem wandel wol bezeiget, reßr ſitt

nach vor dem ehelichen nichts beſonders habe. Die Pes muſtenun beyden orthodoxeneinekázerey þeiſ fen , und damit es doch einenſcheinþåtte, ſo ſeşte man noch dieſe fåßeþinzu ,welche dochanderenicht wiederholen, und alſo wol erdichtet ſind: Die fün: den waren einander gleich ; Dermenſch könnenicht

ram und eingezogen wie die mónche gelebet, in in ren reden anmuthigund von groſſer geſchidlich: feit geweſen. Wie denn auch Macedonius felbér. auf einratņen Euſtathii (deſſen geſchichte wir oben ſchon geſehen þaben )zu Conſtantinopel ein Colle gium ſolcher leute, die ganz einſam lebeten , anges

fündigen , wenn er mitvólligem glauben das bad richtetþat, welches langezeit imflor geweſen. der wiedergeburt empfangen hatte. Maria wåre Marathonius aber, der zuvorein Officirer geweſen, nach dergeburt feine jungfrau blieben.o ). Gleich Helvidia- wie die Helvidianer oder Antidicomarianicen deßr ner,An- wegenkaķer þeiſſen muſten , weil fie geſagt þåtten, tidicoma- Maria wäre nach Chriſti geburt Joſephs eheweib riaditen .

wandte fein geldalles auf arme leute ,und begab fichauf ein eingezogenleben. t ) Auchħaben ihnen eben wegen ſolcher ſtillen und guten lebens-artviel Eldſter nebenſt vielen Biſchoffen, vornehmen und

worden . P) Sogar leichtwar es dazumalund andern , ſonderlich aber diegemeinen leute ſchr ans

weiter þin , in die kåger-rollezu kommen , wenn ei gehangen .u) Welches dieorthodoxen nicht wes ner ſich nurmitdergeringſtenprivat- opinion blis nigmaggeſchmerketħaben , die daþero ißn einebe Collyri- denließ . Gleich wie einige unterdem namen Col ſtie,und ſeine dinge eine raſeren nennen . Es iſt

dianer. lyridianer deswegen fåßer þeiffen muſten , oder viel aberauch nichtzuübergeben ,daß nachder gemei mehr,weil esmeiſtensweiberſollen geweſenſeyn, nen erzeýlungder Au& orum Macedonius erftlich tågeri nnen, welchen man nachſagte, daß fie anges wiſſentagenpflegteneine artPuchen ( xastupidas)zu bacten , ſie auf einen ſtuhl zu legen, und im namen der Marien zuopffern, davon ſie þernach alleeſſen follen . 9) Dawider die Biſchoffeals wider eine teuffeliſcheſache eiffern , ungeachtwoldasganze geföhren leicht von einemſpielw erckebergekomm en fernmag, odervoneiner ändern thorheit der weis ber, dievon den eifferern vor einenernſtundgot: tesdienangeſehen ſt worden. Wiewolanderelies

zum kåger gemacht worden iſt, als er ſchon beym Kayſer Conſtantioin ungnade kommen und , vom Bijtthum verjaget worden . Da er zuvor, als er dieandernfe & enſoſehrverfolgetħabenſoll, ben den Arianern, die damals die machtigſten waren , allerdingsvor orthodox und gut gebalten wurde urtþeinletendi zumwenigſt oxenauch Macedo e orthodLsfinde insgemein; vonden Macedoennianer ſichnoch bey ihnen etwas lebhaffres weil niane fienemlich nichtalleinvon demSohn lob.

ber noch was wichtigers darunter fuchen und vor. Gottes noch recht lehreten , ſondern auch

geben, fie þåtten der Marien einegöttlichenatur ihr leben von den recbrgläubigen ſehr ge zugeeignet.r ) Daß man alſo jederzeit vor zuláßig lobet werde. x ) Von jenen ſtimmen auch die undgutgeachtethat,denenarmen kagern auf den fåger-regiſterſelbér überein ,daß fie nemlich von ermei zu Hefften ,was einem nur einfiel, oder zu Gott demVater, und dem Sohn die rechte men beſchonung ſeiner eigenen thorheiten þelifen moch . nung hatten,und ausdråcklich bekenneten , daßfie se. Wie hier die Papiſten dieſes erdecht haben ,das eines wefens ſeyen . y) Wiewir auch bald hören

mit fie nicht dieſen fågerinnen an die feite geſeket werden ,daßſie ſich offte mitden orthodoxen ver: werden möchten . s ) einiget und verbunden baben. .) Hieronymus Lib. II. adv. Jovin .Auguft. h. 82. & Lib . ) Sozomenus 1V.27. Nicephorus IX .C. 47. a ) Rufinus 'II. Retract. c . 22. it. L. de Bono Conjug. Ambrolius ep. 1. 25. x ) Gregorius Nazianz Or.de Pentec. y ) Au guftinus her. 5. Rufinus I. c . 25. 82. Philaftrius Ifidorus I. c. p ) Auguftinus h .Epiphan. Hieronym . adv. Helvidium . 4 ) Epiphanius h . 78. Helbulbie Scribenten Damafcenus hær. 78. 79. r) Baronius Appar. n. 43.

20. Es wollen zwaretliche

ihm , Ma-

vid. Jiv.p.

1264 Spondanus Appar.Alib.1XLVII.n. A.CCCLXXI uffbůrden ,alsſen er an allerderunruhe 4.& Theol. cedonioageweſen ) Forbelius 2.5.3 derabſchaffungPauli des Bungen c.8. Ca-. fchuld V.Inft.His , dieben faubonus Exercic. I.ſect. 18. p. 80. Voffius Theſ. Th. Biſchoffs zu Conſtantinopel , und Macedonii cins Hitt,difp. II. p.171. Macedo .

2.0 . 1.1v .

p.1264 .

feßung vorgegangen iſt. Ådeine es weiſens die um :

19. Ein groffes aufffeßen machten auch zu Con- ftande, welche ſie ſelbſtanfilgren , augenſcheinlich, daß

208

TH. I. B.IV. C. VIII. DOR denen bekanteften irrungen

Jaht daß Conftantius der Kanſer die verfolgung wider cedonianer ihr Vorſteber bauete ſeiner gefährlichen gabe CCC. die Homoufiaften felbft angerichtet, und zwar, weil intention vor , und verfekte ihm einen unvermu: CCC. big CCCC ihn meiſtens die groſſe ungeſtůmmigkeit und grobstheten ftreich ,woraus man zugleich fiehet, wie wes cccc. Heit derfelben dazu gebracht. Dahero nicht allein nig es den leuten ingeſamtům den wahren grund Betrug eis Hilarius, Lucifer undandere,die wider ihn geſchries des Chriſtenthums ,und þingegen nur um zeitli- nes geikis

ben haben, alle ungelegenheit Conſtantino alcine, ches intereſſe zu thun geweſen . Er beredete die gen cities und keines'weges den Macedonianern ſchuld geben. Macedoniaper, daß fie fid) alle vor orthodox bestere. Sondern es weiſensauch die erzchlungen des Socra• kanten , und mit der andern parthey vereinigten .

tis, der ſonderlich die Novatianer deswegen bedau: Dieſe nahmen den vorſchlagan, undmachten dazu ret, daß die Arianer ſelbſt vor ihreparthen dergleiden Macedonianiſchen Biſchoffzu ihrem gemeinen chen geivaltthätigkeit verůbet ħaben ,woes ja wahr aufffeßer, rekten alſo den vorigen eifferer ab. Wels ift, was davon geſchrieben wird. Wie denn auch cher zwar nicht wenig darüber entrúftet, aber doch Theodoricus dieermordung des Pauli nicht Mace. ju Conſtantinopel noch geſtillet wurde. Indeffen donio, oder einem feiner freunde, ſondern dem Käys koſtete ſein unverſtändiger eiffer iom feinen fetten ſerlichen Miniſter Philippo ausdrücklich ſchuld gibt. dienſt, da er ein ſtuck geld zu machen vorhatte. tte man aber nur mit einem ſchein Macedonio undwürde gewißlich mancher die fäßer zu frieden felbſt dergleichen beymeſſen können, es würde dieſe laſſen, wenn er wuſte, daß es ißm eben ſo ſchlecht Fadje gefährlich gnug keyn vorgetragen worden . geben ſolte. Abferung. Und iſt die unſchuld Macedonii deſto offenbahrer, ( Socrates II. 38. Theodor. II.c.5.) z ) Socrates II. c. 39. weil die Autores durchgehends bekennen , daß ec von den Urianern , da er kaum ein jahr Biſchoff

geweſen ,ausgeſtoſſen , und alſo auch ihrer tyran: ney fich ſo gar nicht theilhafftig gemacht þabe, daß

i Sozom . II. c. 26. Nicephor. IX. c. 46. 2 ) Timotheus

Presbyt. I.C.P. 395. b ) Sozom . IV.C.37. c ) 1.13. Code Theod. de Hær. d ) Socrat. VIJ , C. 3.

21. Wegen der wahl zum Biſttņum , welches er Macedo

er vielmehr ſelber von ihnen viel leiden muffen . ohne dem nur ein jahr inne gehabt, iſt die betånt nii Biß

Dennman ben ,und şofeeineurſache vomzaun, núßder daßervon dem Biſchoffpum. ſeiner los_zubrach werden belohnteſeinegutein Alexandroķiſtorienklar, auf dem todbette zum fucceffor benen :VIJ.T.Ay. tention ſehr ſchlecht. Das þauß, darinne Con- net worden , jedoch neben Paulo, der auch durch die 72-1204 -

Atantini M. eorper begraben war, wolte bald eins faction der Homouſiaſten darzu kam , aber von

fallen , ſo daß die leute,die dahin zu beten giengen, Conſtantio bald wegenſeines üblenlebens wieder und die wachter ſelbſt um vorſorge anhlelten . Da abgeſeketwurde, an deifen ſtatt Euſebius fam . e ) nun Macedonius als Biſchoffallem unbeil vorkom : Hiermeldet keiner, daß Macedonius ſich beſd weret men und dencórper anders wohin bringen wolte, oder andere þåndet angefangen gehabt. Nachdem

ſtreubeten ſich die Homouſiasten şefftig darwider, als wenn es noch ſo eine groſſe fünde wäre, des Käyfers leichnam anders wohin zu tragen. Sle fiengen auch anſich mit den andern zu ſchlagen ,ſo daß vielblutes daben vergoſſen wurde. Das mu:

aber auch Euſebius verſtorben, weħlten ißn die Bis

und zwar aus blofjer zandſucht undaberglaubení ſchöffe, nachdem işn Alexander, der ein orthodoxer

leører geweſen war, långſt ſeiner frommigkeit wes gen dazu benennet þatte. f) Es lieſſen ihm aber die Homouſiaſten keine ruhé , und führtenPaulum dieſem zu troße wieder ein. Ja, da der Kanſer etBraufans

ftenun Macedonius verurſachet ḥaben, ungeacht nen Officier , Hermogenem ,mit vold nach Con- feitder er nichts dazu gethan þatte. Und weil man ihn ſtantinopel ſchickte, den tumult zu ſtillen , den dieorthodo , bey Hofe deswegen mochte angegoſſen ħaben , mu: Homouſiaſten durch eine offenbabre rebellion an; x¢ » 1

fte er darüber ſein Biſtthum mitfamt demlande quittiren und ins elend wandern,worinnen erauch geſtorbeniſt. 2) Wiedennſeinefeinde felber be kennen , daß er aus þaß (uo.Sec) verbannetwor:

gerichtet hatten, plúnderten dieſe dem manne ſein þauß und legtens endlichgar in die arché, ihn ſelbſt aberbrachtenfie jåmmerlichümslebenund ſchlep ten ſeinen leichnam an einem ſtrid gleichſam zum

den,a) undþernachmit denen orthodoxenim triumphdurchdie ſtadt im forbħerum . Welches lohaben auchdie orthodoxen ferner den Macedo- war,wie felbigernicht nur menſchlicheordnungen nianernmitgefahren , da fie unter Theodoſio alle und erbarkeit,ſondernauch ſo gar allegöttliche

punct von Chriſto einſtimmig geweſen.b ) Und als eine gewiſſe probedes eiffers vor die orthodoxia

Verfols des landes verwieſen worden . c ) Hernach ḥatfie gung wis der Biſchoff,ſonderlich zu Synada in Phrygia PaMacedon catiana ſoſehr geplaget, daß erſie durch ſeineCle: mianer . riſen in ketten und bandenvor gericht ſchleppen

rechte mit füſſen, und der obrigkeit ſelberunter di nigem vorwand auf die kopffe tritt. Und erzeiger fich Socrates,auf deſſen erzehlungdie ganzebiſto riefaſtberuhet,hierinnen wider Macedonium of

lieb, und da ihm die Obrigkeit daſelbſt nichtrecht fenbarlich partheniſch , indemer dieſe ſchreckliche zugefallenſeyn wolte,garwiderſie zu verfahren nachConſtantinopel reifete, nur damit er geld von iynen ſchneiden möchte, wie die Hiſtorici ausdrucs lich den zweck dieſes orthodoxen eifferersverra:

týat derorthodoxennoch einer kleinen unbedachts famkeit zuſchreibet, þingegen alles, was von ißnen ſonſt wider die andern begangen, verſchweiget. Sonderlich aber, da er den (djarmukel der Arias

spen. d ) Wiewoldieſer geld begierige eiffer dem nermit den Novatianern, die nunmeşro von ibrem

Superintendenten ſchlecht bekam . Denn der Ma vorigen ernft ſeộr Abgangen waren , Macedonio allein 2

in dieſem ſeculo.

209

gabr allein ſchuld geben will,welches erdoch mitfeinem Dahero hatman ſich unterfangen ,den 3abs andern grund beweiſet , als daß er ſich auf die 5. Geift wahrenGott zu nennen ,der vom CCC. bij CCCC

múndliche relation eines alten Novatianers beruf- Vater und Sohn ausgebe, welches dieal.

fet,der frenlich ſeiner parthen nicht wird abgele gethaben. g) Vielmeộr aber zeigter auch damit an, daß Macedonius unmöglichſolcheinſolentien þåtte begeßen können, als er ihm gleichwolauf ho

dig CCCG

ten cine langezeitſich nicht unternom menhaben.Inzwiſchenſcheuetman ſich nicht ihn immer durch fünden aus dem hergen zutreiben ,gleichals glaubte man

ren ſagen jumiſſet , weil er geſtebet,daß ihm der gewiß , der v.Geiſt rey nur ein leerer nas

Kanſer ungnädig verblieben und Paulum zwar me. Gleich wie die meiſten aitenzwarden fortgeſchaffet, aber auch Macedonium nicht im Sohn ſehr hoch ehreten und liebten , und

Biſtthum beſtåriget,jabald,gar wiederum verja: ibndoch homoulion oder mitdemVater getßabe,weil er nemlich mit denArianern nicht gleichesweſens zu nennen , bedencken true in ein þorn blaſen wollen . Wäre dieſes alles gen,weildaswort nichtin der Bibelſtůn. würde gewißlich einen mårtyrer aus ihmgemacht deeher geweſen , als eine genaue erkant.

mit einem orthodoxen Biſchoff vorgegangen, man 8c. Sogar iſt ein reines leben in der kir.

Baben ,und ihn in dem Calendario Sanctorumfins nuß der Gortbeit,oder ein lyſtemaTheolo den . Weil aber dieſer mann einmal zum fåßer gicum . Sie hat auch nie mehr ſchaden ges

gemachet war, muſte er noch dazu verurſachet has litten , als da man gemeinet, ſie båtre in ben , was doch mit warheit andern zuzuſchreiben der philoſophie und weltlicben pracht ein

*) Socrat.II. c. 6. 7. Sozom . III. c. 3-7. 6 ) Socratesii. groſſes gewonnen. Soweit dieſermann.

war .

C. 12. Sožom . I. c. g ) Socrat. II. c . 13.

b )Auguftinus h. 52. Epiphanius h. 74. Rufinus I. 24.

vad.Tav. 22.Demnachiſt die urſache,warum man ihm

Theod .II. c .6. Sozom .IV.c.27. PhotiusCod.CCLVII.

p.1264 . Po leņr auffäßig geweſen,nicht ſo wohldie leþre,als

byt. p. 395. I. c. i ) Auguftinus.c. k ) Nicephorus IX

Socrat. l. c . Hilarius L. I. ad Conit. Timotheus Pres

c .47. 1) Eraſmus præf. in Hilar. die erzehlten adiones,weil ihmPaulus cin orthodox, 23. Gemeiniglich ħabens die orthodoxen im Deffen mio im Biffthum þat weichen müſſen . Hierben ents vom Hell ſtund nun das diſputat vom H. Geift,welches mit brauch gehabt,daß fie igre meynungen aufdasunsDerlegung.

Streit Srif .

iým ohne noth angefangen wurde , nachdem faft verſchämtefte behauptet, und ſich auf die Schrifft niemand mehr dem H. Geiſt und ſeiner regierung daben beruffen, gleichwolaber, wo einer weiter auf gehorſam war. Undan ſtatt, daß man benderſeits den grund gedrungen , nichts tüchtiges davon auf

Håtte Sottum ſeinen Geiſt bitten und ſich vonihm weiſen können. Athanaſiuswolte wider Macedo felbſt in alle warheit führen laſſen , fienge fich die nium beweiſen , daß der H. Geiſt eben wie der Vas Cleriſey an mit dieſem mann úber ſeiner perfon ter und Sohn måſte angebetet werden. Dieſes

und andern theoretiſchen Fragen zu zancken und nahm die gelegenheit ihn verdächtig und verhaftzu machen, mit benden þånden an. Dannenhero ħieſte cs, er þåtteden H. Geiſtgeláſtert, indem er aus den

führte er daher, weil gleichwol David von Natýan auch ſen angebetet worden , als ein geſalbter des Herrn. Da er denn nicht auf den unterſcheid des anbetens fieħet, das gegen menſchen oder gegen

worten der Schrifft den H.Geiſt die frafft Gottes Gott geſchiehet, und mit ſolchem elenden geſchwas

nennete, und ſich an die neuerſonnene kunſt-wörter, ße die ſache denen unglaubigen nur folgends večs perſon ,homouſiosund dergleichen nichtbinden laſſen achtlich mad )te.n ) Gleichwolwird vondieſem ges wolte. Dahero mufte es nun þeiſſen, er nennte den rühmet, er þabe den erſten pfeil wider dieMace

H. Geiſt eine creatur, item ,einen diener Gottes. donianer abgeſchoſſen ,und aus feinem exilio ſchon h ) Wiewol einige ſelber geſtehen , daß er anders , wider ſie geeiffert.n ) Man findet aber ſehr ſchwas geleøret, und den H.Geiſt vor ein göttliches weſenche pfeile oder beweißtýúmer ſeinermennung in ſeis vom Vater und Sohnerkant habe.i ) Dahero auch

nen ſchrifften , wie in den übrigen meiſt allen . Ja

diejenige aufflage wegfällt, alsHåtte er denH. Geiſt es ſind eben durch ſolche von der vernunfft erdacha

nur vor ein klein kvenig beſſer ausgegeben als die te lätze und beſchreibungen der Gottheit, die Heys engel. k ) Er mag aber ohne zweiffel deßwegen et: den und Jüden vielmehr zurück giſtoſſen, und in wasfren hievon geredthaben,weil vor ihm öffters der meynung beſtårcket worden , als þátten die dergleichen opne widerſpruch gelebret , auch nichts Chriſten drey Götter. Indem doch dergleichen

gewiſſes in fymboliswarbeſtimmetworden. Da menſdliche faßungen underfindungen keinen ſegen řero er deſto getrofter allen gewiſſens- zwang diß noch nachdruck von Gott haben ,und bey denen,die fals verwarff,wenn die orthodoxen ihm ihre ncu fie noch aus furdyt oder'nienſchlidhem anſehen, oder erfundene funft-terminos aufforingen wolten ,und andern abſichten annehmen , nur eine leere einbil

ficherer bey der regul der Heiligen Schrifft blieb. dung ohne frafft und weſen im kopff hinterlaſſen. Denn pierinne, wie ein geleørter mann anmercet, Nichts deſtoweniger þatman alle,die ſich nicht das 1) wird zwar Chriſto der name Gottes beys zu bequenien wollen ,nicht nur verbannet, undver:

geleget, aber nirgends ausdrücklichdem dammt,ſondernauch grauſamlich verfolget,und % . Geiſt , ſondern die curioſitat der orthodo- aller zeitlichen lebens-mittel beraubet. Wie denn Berdams sen hat erſt etwas heraus fucben wollen . die Macedonianer auf dem Conftantinopolitani aceda ſchen Mmungder DO 2.RW.Erſter Theil Diana .

210

21. I. B.IV. C.VIII. von denen bekanteften irrungen

Jabr Tchen Concilio Anno 381 durch ein eigen fymbo- lich wenn ſie ſelbſt ein ſtreng leben führen. Als“ Jahre

ccc. lum verworffen worden , da man die worte vom ernunſolche dinge inder kirchen vorgehen ſaße,“ CCC biß bif H.Geiſt hinein gerůcket, jedoch nichts von ſeiner wurde er gendthiget, fie mit ernſt zubeſtraffen “

cccc. Conftan: Gottheit gedacht þat. n ) Worauff auch dieſe leute und ſchwiege nicht. Denn wenn er unter derso

CCCC

tinopoli. aus der ſtadt verjaget worden. o ) Dũne was ſie Cleriſen geldgeißige wuſte, es mochte nun ein Bi

unter Valente ausgeſtanden , und von dem Nefto- [choff oder ein feltiſter, oder ſonſt iemand ſeyn,ro Maracho- P ) Gleich wie man ſie auch mit eigenen namen Orden freſſen und ſauffen ,und ſonſt liederlich le.“ nianet.nennete , bald Marathonianer von Marathonio dem ben , ſo könt es der mann unmöglich vertragen ,“

taniſd

ſymbo-

rio , der doch ſelber ein kåker war, gelitten þaben. ſchalt er ihn wacker aus. Sabe er einen von dena

Tropici. Zeltiſten , bald Tropicos, weil fie gern auf myfti- ſondern redete iøn ernſtlich darum an . x ) Und Pnevma- iche undallegoriſche auslegungen giengen , bald eben dieſes ſagen auch andere von iþm, daß er ein

comachi. und meiſtens Pnevmatomachos, oderGeiſtſtürmer. zeuge der warþcit widerden verfallderCleriſen ges Im übrigen mogen fie ſich doch lange zeit aufge: wefen . Drum ſchrieben ſievon ſeinemanhange: Halten þaben , da ſie ſichvornehmlichdurch den Sie ſchelten auf unſere Biſchoffe, wenn ſie reich Lamplaceniſchen fynodum im Helleſponto feft ge- find, und auf andere į um anderer urſachen wil “

Teget, 9 ) wie auch in Phrygien , und fonderlich zu Synada,alwo fiefich endlich mit den Homouſiaſten vereiniget şaben. r ) m) Athanaſius Serm .I. Dial.cont. Maced. a ) Nicepho-

ien. y) Sie habenſich von uns abgeſondert,das fie unſere reiche Biſchöffe beſchuldigen . z ) Wel ches andere alſo erklären : „ Es hat ſie die groſſess

infolenß der Cleriſen wider die Keerde Chriſti ge.“

rus XII. C. 13. Zonaras Annal.in Theodof. o ) Socrat. årgert, ingleichen ihre hoffart im leben ; freſſen ,"

V.c.9.p) idem IV.c.1 .& VII.C. 3. 9 ) Socrates IV. ſauffen , můBiggang, pradit reichthumund wol C. 4. r ) Sozomenus VII. c. 2.

luft, worüber ſie ſie ausgeſcholten þaben , und

24. Wenn man folgends die übrigen káßerenen zwar mit recht und gutem grunde., a ) dieſes ſeculi anſiehet, To mochte man wol auf die gedanden gerathen , als şåtten die kåkermeiſter rel: higer zeiten ſich bereits ſehr übel vorgeſehen, daß ſie ſo viel unſchuldige leute ins ſchwarze regiſter ge ſeßt haben . Indem zu beſorgen ſeyn möchte, daß

s ) Epiphanius hær. 70. c ) Ibid. v ) Damafcenus her.

70. Epiphanius l.c. x ) Damafc.l.c.. y) Auguſtinus hær. 5o . 2 ) Danæus not. ad Auguftin. I. c . a ) Epi Phan. Daneus.

25. Was war þier vor dieorthodoxen vor rath Ihre ver:

durch dieſe die übrigen , an denen man noch was und troft übrig ,als daß ſie dieſen zeugen der war: dammung. ſtråffliches findet, faſt legitimiret , oder das ver. Þeit nur bey jeiten zum káber machten , und ihm fahren der eifferer , abſonderlich ivreerzehlungen alſo fort den credit beygroß und kleinauf einmal

febr verdächtig würden. Gleichwol iſts nichtoħn benaħmen ? denn dieſe methodewuſte derAnti gefehr geſchehen , daß dieſe leute voniþren Hefftig chriſt durchgehends wider alle redliche leute fleißig ften feinden ſelbſt eingut zeugnůß Þaben , wodurch zu practiciren ,und befand ſich vor ſeinen ſtaat recht

dieübrigen beſchuldigungenübern þauffenfallen. bequám , unter dem ſchein der reinen lchremit als Die orthodoxen beklagen ſich in dieſem ſeculoüber len ſeinen greueln dennoch vor gut und heilig zu Audea- eine art fåker, die ſie Audæaner oder Odianer nen : palliren. Drum bekennen nunferner die ankla: ner .

nen , von Audæo einem Syriſchen mann aus Mes ger des Audæi von ihm : „Dieſe ſeine beſtraffung“

ſopotamien ,der um das Niceniſche Concilium ſchon bekantgeweſen. Dieſer hatzwarſehr herrliche ga: ben geħabt, iſt aber dochwegen ſeiner redligkeit zu Feinem kirchensamtgeſchickt gehalten worden, und þat dahero fein Biſtthum oder andere vermeinte egren - ſtelle überkommen . Seine eigene anklåger legen von ißm dieſes nachdendlichezeugnußoffent Shrlob. lich und ohne bedingung ab :

war denen von der Čleriſen verdrießlich, dië kein" gut leben führten. Deswegen war der mann gero fchimpfft und gepaſſet, welches er aber alles mit “ gedult ertrug , ob wol unter der gröften verach.“ fung und verſchmåhung,þielte ſich auch noch zur“ Gemeine eine lange zeit, biß etliche ihn deswegen“ ausſtieſſen, die ihn nichtmehr vertragen konten."

Er ſey in ſeinem Er blieb aber auch da beſtåndig, und ſonderte ficha

„ vaterland von ſeinem unſtråfflichen leben bekant von dembande der Kirchen nicht ab. Uls aber die“ Orthodo

„ geweſen , ħabe einen groſſeneiffer vor Gott und Prieſter ihn und die feinigen gar mit ſchlagen übel xi(dlagen glauben gehabt. ,, s ) Gleichwieauch ſeine freun tractirten muſte er andern rath faſſen , und ent-u diejeugma

de insgemeingerúhmetwerden ,daßfie ein ſehr zog ſich von ihren verſammlungen.,a,Worauffer beit ordentliches leben geführet, t ) und ſehr fromm ges denn mit vielen andern ein rechteinſamlebenan: Zeugen derweſen. u) . Dieſe leute nun und ſonderlich Au- fieng, und die blinden und blinden leiter fahren arbeit. „ dwusſelber Håtten ferner achtung geben , was un ließ, weil ſie ihn nicht ħdren wolten , welche audi „ ter den Cýriſten damals vorgegangen , und die ' hernach durch krieg und andere ſtraffen ſchrecklich „ Biſchoffe und Meltiſten ins angeſichtbeſtraffet genug geſtraffet wurden . Inzwiſchen muſteerden:

,,und geſagt: diß und jenes muß nichtalſo ſenn,ſo noch vor der welt unrecht Jaben , unddie gottloſe „ mußman nicht þandeln. Das machte, ſeşen fei: Prieſterſchafft wolte rein und orthodoxbleiben. „ ne widerſacher hinzu, er war ein warheit lieben: Drum ſuchten ſie vor allen dingen ihm in der lebre der mann , und that,wie diepflegen , welche aus etwa eine fäßeren auffzußefften , damit das vold liebe zur warheit das maul fren aufthun , ſonders einen abſcheu vor ißm kriegte,und feine bekantnuß nicht

in dieſem ſeculo .

211

Jahr nicht angdrte. Erſtlich ,weil man in ſeinem leben nach menſchlicher art beſchreiben , eigentlich nach gabe CCC. nichts zu tadeln fand , To ſuchte man ihn der heu: den buchſtaben verſtanden. Daher man ſie an . CCC.

coec. chelen zu beſchuldigen. Drum þieſe ës , er habe thropomorphiten nennte. Oderwiees andere ges CCCC. groſſe unſchuld des lebens vorgegeben , und gung der deswegen ſich von der gemeinſchafft der kirchen abbeugele . geſondert ,weil darinne wucherer und andere uns reine leute gelitten würden. b ) Jtem , ihre lebensé artfer vol geiſtlicher hoffart und eine Frucht der Pyariſäiſchen leøre. Sie ſprachen wie jene beym Propheten : Ich bin rein ,rühremich nicht an. Und die Eleriſen w , enn ſie ſtets im luder lag, und von ißmdeswegen beſtraffetwurde , beſchồnte ſich unverſchämter weiſe mit Chriſti efempel, der jaauch mit den zölnern gegeſſen , und deswegen von den Phariſäern geradeltworden .c ). So gar ſcheueten Berchuldteine

ben , daß ſie dieworte aus 1 B. Moſ. I, 26. Zumn Anchro bilde Gottes , ſehr hart erklåret haben .i ) Undwerpomor weiß, was dieſe leute nach ihrer erleuchtung von phicen. dem ebenbilde Gottes , deſſen urſprung, beſchaf: fenheit oder Herriederbringung geredetHaben,das dieandern verkehrt angenommen , und als einen anlaß zu verlåumbden gebrauchetħaben . Gleich : wie ihnen einanderer irrthum fälſchlich angedicha tet wird, daß Gott das feuer und die finſternuß nicht geſchaffen þabe. Denn dieſes getrauen fich die anklager nicht zu beweiſen , drum geben ſie vor, ſie þåtten iỹre lehre geþeim gehalten , damit man

fich die leute nicht Chriſtiþeiliges leben zu ihrem auf keinen beweiß oder geſtändnäß dringen dorff ( chand -deckel zu brauchen , und ihren bauch -dienſt te. k ) ſeiner måßigkeit, ehrliche manner Þingegen den d ) Epiphanius, Auguft. Damaſcen . Il. cc. e ) Baronius, Phariſäern zu vergleichen , wenn ſie nicht weiter A. CCCXLI. Spondanus Ann. cod. n. 11. Hieronymus in Chron. ad A.IV. Conſt. f) Theodor. 1.c. ) E kommen und igre boßheit läugnen konten . Und piphanius. Auguſt. IL cc . h ) Thcodor. I.c.- i ) Au zwar dieſes alles ſchon um die zeiten des Niceni ores cit. k Theodor. l. c. & lib . IV.Her. Fab. Hift. lchen Concilii, da die Kirche rein toll geweſen ſeyn . Trip. I. c. 11.

a ) Epiphanius l.c. b ) Auctor Indicationis Hæref.p.527 . c Theodor. IV. c . 1o.

Orthodo- 26.Nun geſtehen ferner die kåker-bücher aus: drücklich , Audæus ſen gang orthodox geweſen und nie,

27. Die übrigen puncte, darinnen ſich die ortho - Entries doxen überdieſe leute beſchweret şaben , ſind , daß haag sou

ſie nicht mit jenen beten und gemeinſchafft ħabendenböfen wolten. Worinne fie aber ſelbſt geſtehen , daß des

Þabe ſichnur durch ein ſchiſma von der kirche oder nen , die in Egypten gewośnet Þaben ,unrecht ges vielmehr teutſch zu ſagen , von den gottloſen ver- ſcheuen fen . 1) Und daß ſie nur mit etlichen zu bes fallenen kirchen -dienern gewiſſensþalber abſondern ten bedencken trügen . m) Welches ihnen keiner

müffen . d ). Allein dieſes Halff ben andern alles verargenkan, wer da weiß , und erfahren þat, was Bertåges nichts , daß er nicht ein kåker, ein erfinder neuer es heiſſe und auf ſich ħabe, daß zwen auf erden eis us lebren ja ein hæreGarcha und erk-kaker Heiſſen mu: nes werdenvon Gott etwas zu bitten. Weiter fte. e ) und damit es alles deſto greulicherHeraus flagtman , daß ſie dieOſtern nicht mit den andern Operfeper.

kommen moge, ſo nennen ſie ſeine dinge groſſe bus zugleich geýalten ,ſondern nach der Juden gewohn : benſtůce, lúgen auch dazuwider alles zeugnůß ſeis Žeit. Worinne fie aber theils die Apoſtoliſchemån . nerandern féinde, die das ſchmåßen nicht weniger ner ſelbſt, und die ſtåtigeprafin der Chriſten zum alsſie ſonſt practicirten ,ħier aber durch ſonderbah- grunde hatten . Wobenſie auch der Clerifey vors

re fügung Gottes ſchweigen und ihre gange ſache wurffen : Ihr habt die ordnung der Våtersomcis

falſch machen muſten. Sie lügen ſage ichwider derübrigen gegenſtreitendeausſage ,daßſie des wegen von der Gemeine ausgeſtoſſen waren , weil wücher trieben , und unzuchtig fie den greulichſten desweg lebeten abgeſo

in der Oſterfeyer aus anſebung der perſon delep der verlaſſen , und den zuorthodo. Conftantinixen. Ja wenn des Räyſer ehren geteyert. feſttagdem geburths tág darauff eingefallen iſt,habt

en ſieauch , ndert lebeten . ihrdas feſt aufgeſchoben . Welcher vorwurff Woben fie aber gleich ſich ſelber lügen ſtraffen ,da dieCleriſen nicht wenig verdroß, weil eriþreſchmei: fieihnen doch eine Phariſdiſche ſcheinheiligkeitzu: chelen und falſche abſichten in feyerung der feſte meſſen .f) Andere Hingegen machensetwasbes entdecte Deswegen ſieauchĶeffrig darauffſchot ſcheidener , und wollen ihnen keine boßheit ſchuld ten. 9 ) .. Endlich Hierſe es auch , fie brauchten gar geben ,ſondern nur eine unwiſſenheit , und wie fie zu ſehr die Apocrypha oder unbekanten Schrifften , veráchtlichreden , eine båuriſche tummheit, da ſie vielleicht, weil ſie daraus þinter die bißherige be doch klåger geweſenſeyn mogen , als die groſſeſten triegereyen kamen.o ) Dieſer dingewegen ſind ſie Biſchoffe in ihrer thorheitund blindħeit. 8 ) Ja nun verkåkertund verdammet worden . Er ſelbſt diejenigen, welche ſie kåßer undunſinnige leute nens ward aufangeben der Cleriſen in ſeinem þohen at nen , widerlegen ſich abermal ſelber , wennſie bez ter nach Schthienverwieſen. Seinebekåntnuß kennen , fie Håtten nur aus unbedachtſamkeitdiß aber iſt nach etlicher mennung auf dem Antioche und jenes geſagt, dieSchrifft nicht recht verſtans nifchen fynodo damals ' verdammt worden. p ) Meynung den , h ) welches nochlange keine fåßeren ausmas Gleichwie auch ſonſt die Kån ferſelbſt widerdie Au . son Get chet. Ihr irrthum aber ſoll dieſer geweſen ſenn, dianer geſeke gegeben Şaben . 9 ) Immittelſt gab te gefalt.daß ſie ſich Gott şaben aneinermenſchen -geſtalt es doch iþrer viel, die Audæum vor einen zeugen der eingebildet und die Schrifft :drter ,die ihn alſo warñeit erkanten , und fid ; an ſeine mißgonſtige DO 2

nicht

21 )

DH. 1. B.IV.C.VIII. Don denen bekanteſten irrangen

gabs Jabe nicht feþreten. Dahero fie nicht alleinihreeigene måßig und gar nicht geigig ,ſondern ſehr CCC. geberden klei. und geweſen . In ſparſam Meſopota: Peltiſten in Aufſeher und Gemeinen , CCC bif bif cccc.

mien ħatten, ſondern auchindem übrigen Syrien , Oungen habe man eine groſſe demuth an

Egypten,ganz Alien,und ſonderlich in dem tþeil ihm wahrgenommen ,und deswegen eine

сссс,

Egnpten Scenitis genant, daes die Cloſter:leute rechtechrerbietung vor ihm gehabt. x) Ja mit ihm þieltenzu groſſem verdruß ſeiner neider. ſeine feindemüſſen ſelbſt dergleichen von ihm verſi

Sonjten iſt auch dieſes noch merdlich , daß man chert gerecſen ſeyn , weil fie alle þeilige leute, die

gleichwol an dieſen leutender die lehrevon der bes entweder gåttliche dinge fleißig betrachteten , oder fchreibung Gottesunter geſtalt einesmenſchen fich des faſtens und caſteyens befleißigten und als Theophi- verfågert þat, da ſiedoch pernach Theophilus Biz Li lageren. ſchoff zu Alexandria offentlich bekant, ia mit feuer undſchwerd den leuten aufgedrungen und doch vor orthodox, ja vor einen der vornehmſten verá

ſo rechtſchaffene Efriſten waren, alsbaló Priſcil. lianiſten þieſſen , und deswegen verklagten . y) Zu: geſchweigen , daß Hieronymus ſaget, ſie rühmten fich einer völligen erkäntnůß und þeiligkeit , und

fechter gehaltenwird. r) Welchesaberdarum ges ſcheheniſt, weil er ſelbſt andere zu fátzern gemacht, þingegen ſeine undder andern orthodoxen greuel auffs Hefftigſteverfochten þat, wovon oben aus-

doch anderswo klagete,wenn man gleid, allefrom meleute Manichåer nenne. Weswegen auch die Gelehrten wol bemerden,daß dieſer mann wolviel gutes im Herzen müſſe gehabt ħaben , und deswes

ch gereder worden . Fuid.T.1v .füpr1) liAugustinus . Epiphanius. m) Damaſcen. a )Epiphan. 2039 o ) Damaſcen . p ) Spondanus l.c. 9 ) 1. Ariani D. de s ) Sozom . VIII.c. 11. 12. t 032 28.Hær.Biß& Manich p.12Blutige bieber ſind die tragedien , die man in

nerfolguns dieſem feculo mit denen fåßerngeſpielet hat, gleich: gen der orwol ſo thodoxect.bey zu

abgangen , daß der ſcharffrichter nichts das thun gehabt. Denn ob wol über den er :

zehltën kåkerenen offte viel unſchuldig blut vergoſ len worden iſt, ſo iſt doch alles nur imtumult und unverſehens , nicht aber nach gewiſſen urtheilen und durch öffentliche execution geſchehen . Inden

gen nur aus þaß und neid zum kåker gemacht,und bernach gar umgebracht worden. 2) s ) Hieronymus epift. ad Ctefiph .adv.Pelag. t)Proſper in Chron. Ann. CCCLIX. u ) Hieronymus Cat. Scr. Eccl. Gobelinus Perfuna c. 21. Coſmodr. x) Sulpi.

cius Sev. lib II. y ) Idem . 2 ) Spenhemius de Chriſt. Degen. p. 580.

29. Der verlauff dieſes ungerechten proceſſesBeſchuldis warfürzlich dieſer: Es mochte dieſer mann wegen gungen. ſeiner ſonderbaren gaben viel Freundehaben , des: wegen ihm dieCleriſen ſonderlich mißgðnſtig ivard, und ſchuld gab , erlocke ſie mit aller andunziemli

fichdie Cleriſey annoch in etwas ſcheuete, mit ofchen künſten an ſich. Ja damit man iým deſtowe:

fenbaþrem blutratý fich wider unſchuldige leute Řeraus zu laſſen . Nunmehro aber werdenwir auch perſonen aufführen müſſen, die man offent lich um der fåßeren willen durch den þender vom leben zum tode gebradst, und damit die blutigen verfolgungen gleichſamſolenniter eingeführet und

niger trauen dårffte, ſo ſprengten feine neider aus, erwäre ein zauberer, undbrauchte allerħand vers botene fünfte. a ) Uberdiß machten ſie ihn ſonder: lich unter dem káßernamen verhaft,und gieffen ihn einen Manichåer und Gnoſticum .' Die meiſte ur: fache aber ihrer verbitterung gegen ihm war wohl

VD.T.1v.iba NUI Priſcillia-canoniliret hat. Es erþub ſich nemlich in Spa- diefe,weil erein Jaye und fein geweißter Prieſter .

nienumdasjahr 380ein ſtreitwider Priſcillianum war,und gleichwol ihn nicht allein viel vornehme

über etlichen puncten , diederCleriſey daſelbſt nicht und andere lieb jatten, ſondern auch ſelbſt unter: anſtehen mochten . Welche zwar einige von den ſchiedliche Biſchoffe, als Inſtantius, Salvianus,undNachfols

Gnofticisþerführen wollen , daſieMarcus ein Egy: andere, ohne was er noch vor andere diſcipeihatte, ger. ptier in Spaniengebracht, und erſtlich einer vor: als Matronianum , Tiberiamum , Dictinium , Feli nehmen frauen Agapæ , und durch dieſe Helpidio ciſlimum , Armenium , Julianum ,Euchrotiam und pod bengebrachtħaben , von denen ſie Priſcillianus andere. Weil nun dic Clcriſen insgemein dieſchlür:

angenommen gåtte. s) Andere hingegen machen diefenlettern ſelber zum urheber dieſer dinge, t) und welche noch etwas auffrichtig urtheilen wollen, die bonnen , daß er nicht alſo gefinnetgeweſen,

fel des erkäntniß zu fich geriſſen vatte,undkeinem von den ſo genanten(anen die handlunggeiſtlicher dinge verſtattete: dieſer aber ſich an ihre fakungen nicht gefehret Katte, und noch darzu zum Biſchoff

wie er beſchuldiget werde, und dahero kein Gnoſti: von Abyla oder Labita gemachet warð, b ) ſo mu. cus in dem gewöhnlichen verſtande þeiſſenkönne. fte er frenlich herhalten . Man konte ihnen aber ſo u ) Wie dennaud) nicht allein die Drientaliſcheund ſchwerlich benkommen , nachdem man keine rechte

Griechi che firche ihn nicht unter die kåker geſetzct fache zu ihnen hatte. Deswegen ihnen insgemein Aabere ber

þat, ſondernauch ſeine eigene anklager ſeine pergefchlechte, reich , ſcharffſinnig, activ, bes redt, wolbeleſen und gelehrt, und im difcurriren ſehr gedickt geweſen .Man habe viel leibes : und gemüths gaben an ihm

ſchuld gegeben ward, als legten ſie ſich nur auffsíduidis bieffe es , als þåtten ſie dieſe regel unter fich : Jura, perjura , ſecretum prodere noli. Das iſt:man ſolle falſch ſchweren, wie man wolle, wenn nur die heimligkeiten nichtverratặenwürden.

Deffen lob. fonalſo beſchreiben : Er Tey von vornehmen låugnen ,wennſie ihre dinge bekennen ſolten. Und guagen.

gejében, undein ſebrguegemiche bey ihin Wozuſie auchdieſeurſachegeſeket, Chriſtus muiſte funden ; Er rey wachjām und munter, unter ſeinen feinden verborgen ſeign :c) bey welcher geles

in dieſem feculo. 213 Jabe geleyin vit man buen denn die greulichften boßþeis und die fleiſchlichen dinge dem teuffel zugeſchrieben ccc. ten, und ſondcrlich allerhand (chande undunzucht þåtte. Womit es denn den umſtändennach feine ccc . big biß cccc.

nachſagte,die ficunter einander beniþrenzuſammen. ſonderbare bewandnůß mag gebabt haben , welche cccc

Salfabeit künfftentreiben ſolten . d) Da doch erftlich von iñs feine anklager mit flciß verſchweigen , damit man

derfelben. ren feinden geleber felbft geftanden wird daß Priſcillianus ſichnicht aufPaulierempelberuffen dürffe, der den ,gefaftet und ſich gecaſteyet ja ledigen ſtand auch dem ehelichen vorgezogen hat. febr matig be, ſogar,daß ſeineFeindeallefolche måßige leute vor Endlich ſollen ſie kein fietſch gegeſſen. Daben ; worin, Priſcillianiſtenangegeben Gaben, weil ſieſelber von nefieauch niemand an iprem gewiſſen mit rechtbat

der maßigkeit nichts pielten . e ) Pors andere, alle fråncen mögen , nachdem Paulus den ſchwachen dieſebeſchuldigungen bloß auf der gemeinenfage berußen (fuifle in fermone hominum )und Priſcilliani geftåndnůß ſelber auch bey ſeiner verurtheilung nicht klar war. k)Zugeſchweigen, daßdie orthodo. xen ſelber fich auf lågen befliſſen, da ſie den Priſcil-

gerne zugefreher, daß fie fraut eſſen dürfften. m)In ſumma, manþat anihnen ales zu tadeln geſuchet, und aus affe&ten irrrbûmer gemachet, da keine, zum wenigſten ſchwere, geweſen, oder was man nichteins mal dat verſtanden.

lianiſten mit lügen ibre vermeinte Deimlichkeiten ķeraus zu locken ſuchten ,wie ihreLebrer geſtegen . g ) Bofheit Gleichwieobnedeman ſeinen antlågern und feinden

i) Hicronymus & Gobel. Perſona II. cc. k ) Auguſtinus 1. c . 1) Idem . m ) Autores cit.

31. Es waren aber dieſe puncte eigentlich nicht

feiner

feingutþaargeweſen iſt,von denen,ſonderlich aber die Urſache derverfolgung, ſondern nurder vor:

feinde.

von ifrem rádelsfübrer dem Biſchoff Ithacio, die wand, indem die Bifchoffevon ihrer eigenen oben ers Proceswis Scribenten bekennen, daß erweder Gott noch men . wehnten boßheit , mißgunft und andern abſichten der iðn. roben geachtet, ein frecer unverſchämter geſelle ges darzu getrieben wurden . Kaum þatte Adyginus,

weſen ,der die Ķerde geſchunden und prachtig gelebet, oder wie er ſonſten þeiſſet, Biſchoffzu Corduba, von ja nichts getan alsdembaud gediener ħabe. Das Priſcillianifachen nachrichtbekommen, als erseinem

pero er auch ſo närriſch geweſen d, aß er alle fromme andern altenBiſchoff Idacioberichtete , der denn jenem leute als kaker verfolget habe. h)

und ſeinenFreunden alsbald grauſamlich jus

a) Sulpicius Severus 1.c. b) Hieron. I. c. c) Auguſtinus reßte, und recht ſtroh zum feuer trug,fo daß er die har70. d) Idem , e) Sulpic. Sev. l . c.. f) Idem . g) Au- leutemehr erregteals ſtillete, wie diehiſtorici bekens guſtinus de Mendac.c. 1. & 2. h) Sulpic.Sev.l.c. nen. n) Da man nun viel ſtreitens mit ignen ges

30. So waren die richter und verfolger dieſer þabt ħatte, ſchritte man zu dem gewópnlichen mittel

fåßerbeſchaffen, deren meør alsHeydniſchetyran. die fåker auf einmal zu dåmpffen , formirteeinen

nen nochmeşraus ipremproceß wider fieoffenbahr fynodum ausden Biſchoffen von AquitanienzuCx -Synodus

ift. Sie ſchrieben aber Priſcilliano forderlich eini. faraugufta. Und weil die beklagten ſie nicht vorCæfarau . ge puncte als irrthümer zu , ungeacht andere geſtes rechtmäßige richter erkannten ,und nicht erſchienen, gutana. Ďen , daß ſie wol eigentlich nicht tåker Heiſſenkön. ſo verdammten ſie ſelbige abweſend und unverhörter

ten; :) Zumaḥl da ſienichtsvondercanonifirten ſache, jamanverbannete auch ſchon im vorrach ale Schrifft verworffenBaben ,k)womitalsbald die dte,ſomit ißnen gemeinſchafft habenwürden.Nach

greuliche beſchuldigung wegfält, alswennſiealle dem aber jene nach dieſem allemnichts fragten ,mach . Propbetenalsfanatiſcheund unwiſſende leute versten ſich dieBiſchöffe, ſonderlich Idacius undIthacius worffen båtten, indemſieja ihre Schrifften anges anpoff, undlagenGratianodem Kårfer ſo langein nommenundzum grund gelegetþaben. 1) Jøre leßo opren,und fupplicirten um die ſchåndlichftendinge, Bepsemeſ-renaber ſollen nun dieſe geweſen ſeyn: Von der biß fieein edi, Þerausbrachten, trafftdeflen alle fa . fenolehren.Gottheit follen ſie den Sabellianern gefolget ſeyn, Ber aus dem lande verjagetwerden ſolten . Welches Exilium welches man daber mag erſonnen haben , weil ſie die Autoresals etwas unerhörtes und tħdrichtes von

fichþlerinnennichtnachden eingeführtenſchuls denBiſchoffen anfeben , das ſie dieſegeiſtlichefache derPriſcil den weltlichen richtern übergeben þatten. Hierauflianiſten. terminis, ſondern nach derSchrifft gerichtethaben. aber muſten ſichdieſe verfolgte leute jawohl ausdem Von den feclen þåtten fie geglaubet , ſie waren mit

Gottgleichesweſens, oder,wie Paulus redet feines lande begeben .Sie reifeten aber nach Rom judem geſchlechts,und kämenzu einem freywilligen fampff damahligen Biſchoff Damalo,und ſicheueten lichal. auffdie erde durch die7 ģimmel oder freiſſe, da fie ſo nichtišreſachevor unpartheniſchenleuten auszug dennder fatan anfiele, und durch allerhand werde füßren, da ſie widergevalt nicht fouten . Unterwe. des fleiſches verſuchte. Von welcher facheoben bey ges aber traffen ſie viel leutean ,die fie ſonderlich in den Manichæern geredetworden . Ferner ħåtten ſie. Aquitanica auffnahmen , als zu Eluſlo ,da es febr gemeynet, diemenſchen wårenan die wirdungen des fromme und gotiſelige leute gab , die fieerfandten. geſtirng gebunden,und der leibrey nach den 12 zei. Bu Rom wurden ſie von Damaſo nicht einmal vors chendes pimmelseingerichtet, wie es die Aſtrologi gelaſſen , ohne zweiffel augmenſchen furcht vor ang erklärten . Welches er aber ohne zweiffel vonnatúrs dern ,damiterorthodox bleibenmöchte ; undweiler lichen dingen und in dein circkel verſtanden gat, ro obne dem ſelber gern faxerzu machen pflegte ,und als

weit es verſtändigeChriſten allezeit zugelaſſen þa: ro pielpeniger dergleichenberüchtigteperſonenvor ben . Die eße fod er,auch verworffen haben,indemorth dox erklärenwolte. Bep Ambroſio zu Mep. er etliche xocleute von einander abſpenſtig gemacht,,, land gieng es ihnen eben alſo , der in vielen dingen 9: 3

gerftreuet

Th. 1. B. IV . C.VIII. von denen bekanteften irrungen

214

Jahr gerſtreuer war, und dem efempelDamaſi auch folgte. fte angefangen und zwarallein aufanftifften der or- Jabr

CCC Endlich giengen fiegeradezum Kåpfer,undmochten thodoxen Éleriſen,welche ſichan den Rebellen plens ccc. CCCC. ifre ſache durch den Ober :Hoffmeiſter Macedonium ge,derdoch nicht einmalzuerſt infolche grauſamkeitbit Appella. ſovorſtellen,daß fieeinenbefest auswirdten , fraffe batte wiligen wollen . Deswegen der Hiftoricus CCCC. cion an deſſen fieinalles völligwieder eingeſetzet werden mus dieſe hinrichtungeinrecht böſes efempelnennet,und

denkāpfer. ften,wovon man ſievertrieben hatte .Dawiderje dabennichtverſchweiget,daßdie gottloſen Biſchoffe nenid ts einzuwenden wujten, als daß ſie ausſprén . fica benzeiten vor der execution aus demſtaube ges geten , dieſerbefeýl wåredurchgeld erpracticiretwor. macht båtten, nachdem ſie ſchondurch ißre túden

den. Nichts deſtoweniger mufte er excquiret wers den,ja ungeacht allerintriguen tam die fache dahin, daßIthacius der årgſte feind vonihnen fich aus dem ftaubemachte, undnicht getrautefeineaáioneszu

dieſe greuel zuwege gebracht. p) Ja fie Baben auch den Pobel wider diefe leute fo auffgebeket, daß eine frau von iħnen ,Urbica, zu Bourdeaux Offentlich, und ohne daßmans þernach geahndetgåtte, vom

defendiren, auch,da man ihm als einem auffrußri. volckgeſteinigetworden. q) Dieſes waren abermal ſchen verwirrer nachfekte, viel loſe þåndel anrichtete, die ſchönen früchte der orthodoxen lepre, wie ſie zum damit er ſich loß widelte. o ) dedmantel der allergröſſeften boßheit offt dienen Sulpicius Hieronymus. n)

Sev , I. c. o ) Idem &

muß. Welde denn auch damals von dem Heydnis

32. Weil nun dieſer böſe mann bey der rechts ſchen redner Latino Pacato in dem Panegyrico an måßigen Dbrigkeitnichts ausrichten fonte,machte er Theodoſium ſehr ärgerlich ausgelegt wurde. Da er

Maximi fichzu dem rebellen und tyrannen Maximo, der fich des tpran gleich dazumal in Britannien vor einen Käyſer ſpruch. aufgeworffen hatte. Ben dieſem gab er zu Trier eine ſupptic einvoller låſterung undabgunft wider Priſcil. Synodus lianum . Worauf Maximus dieſen und Inftantium

den Biſchoffeinem õender und ſtocmeifterverglicch, der nichtnurdie armen leute iğrer guter,ſondern auch des lebens beraubet Hatte. Ja er weiß nicht greulid Prieſtervom richtplak gnug vorzuſtellen, das dieſer wieder zumaltar treten dürffen. So gar warauch

su Bour- nebenftandernmit gewalt aufden Burdegalenſiſchen dasgrauſanne verfahren der ſogenanntenGeiſtlichen deaux. fynodum führen ließ. Hier appellirte Priſcillianus den Henden ein abſcheu. Von der Euchrocia aber ſeks

an Maximum ſelbſt,welches die Biſchoffewidertørteer ausdrüclich fiepåttemüſſen ſterben,weilſie gar eigen intereſſe julieſſen, weil ſieiører fache ſelbſtnicht zu fromm geweſen , und der tyranne påtte lauter ſolo

traueten , wie der Hiſtoricus bekennet. Alſo wurs chegeld- undblutgierige Pfaffen zu freunden gefabr. den die beklagten alle nach Hofegeführet, denen ihre flåger IdaciusundIthacius auch folgeten. Nun war Martini, damals gleich der fromme Biſchoff Martinus in

p) SulpiciusSeverus I. c. 9) Hicronymus Chron. Ann . CCCXXCIIX .

33. Wiewol es die rachgierigen gemütber dabey

pertheidi ſie nurder gung. . Trier zugegen ,welcher ſich der Priſcillianiſten ohne nicht daben bewenden laſſen , diedoch,wo

zweiffel aus ertåntnuß igrer unſchuld treulich annan. natürlichen billigteit þåtten nachleben wollen, gleich

me , und Maximo febr züredete , daßerdoch ja nichts wol nicht auf blut und tod, zumal bey dem ohne das grauſames wider ſievornåħme.Deßwegen ión auch tyranniſchen Herren Maximo, fåtten dringen ſollen, Ithacius unverſchämter weiſe zum fåger machen wols gefekt,daß dieſe leuteauch alles gethan gehabt,was ſie

te,weilerihnwegendieſeranklage Deffrigausſchalt, işnenbeymeſſen . AlleindieBiſchoffeftifftetenauchFernere und ſein unrecht vorſtedete. Es patte auch Maximus Theodoſium II. denKayſeran, daß er im jahrChriſti verfolguns Martino bereits mit mund und ŝand verſprochen , er wolle dieſen leuten nichts zu leide thun ." Adcin es machten ſich Keimlich ein paarböſe BiſchoffeMagnus und Rufus an ißn ,dieibn befchwaſten,daß er denpro.

410 wider ſie ein ſehr ungütiges edict beraus gab, gen. und ſie dufſerft zu verfolgen anfieng, auch ißnen ſonderlich allerechte und privilegianahm.r) Gleichs wieħernach Leo der Römiſobe Biſchoff þeffiig wider

ceſs einem ſeiner Miniſtres, Évodio , einem unguri: fie ſchrieb, das blutgerichte wider fie lobete, auch ifa

Priſcillia- gen mann übergab. Von dieſem , pieſſe es , wäre re bücher zu leſen verbote, s) und diein Spanien Dusand Priſcillianus vieler böſen dinge überfüfret worden, ein concilium zu Bracara widerdie Priſcillianiſten andere

werden enthaus stet.

undwurdeerdeßwegen gefangen geleget,aufMaxi. hielten. r)Dpne was auff den benden ſynodiszu Synodus mi des tyrannen urtbeil durch den Sifcal þeimlich Tolero wider Didioium Anno 400 undanderswo Bracuen

angeklaget,und nebenſt Felicisſimo, Armenio, La- defroegen vorgangen iſt. Da ſonderlich aufdem zu fis. der offentlich als übelthäter þingerichtet.Inſtantius ftern allein folgen, und keine eigene conventicula ward in die inſul Sylinam relegire, undweil dieblut: şalten. Im übrigen fonten die orthodoxen dieſe

tronianound einer Frauen Euchroriadurchdenþen. Cæfarauguftabefohlenwurde,ſieſolten jaden Prie: Telecana

dürftigkeit derorthodoxen Biſchoffe noch nicht ges feute dennoch nichtausrotten, wie ſie wol durch ſolch ſtillet war,wurden AfarinusundAureliusgleichfads morden undwürgen vermeynter ; Sondern die

enthauptet, Tyberianus, Tertullus, Potamius und freunde des Priſcilliani ħielten işn nun gar vor eis - Johannes des landes verwieſen , und dem erſten ſeine nen mårtyrer, u )und wurden durch ſolche grauſams

guter confiſciret. Item , Higious, Biſchoffzu Cor- feit derer , die ſich des rechten glaubens rùbmeten, duba, den Ambrofius deſwegen felbft bedauerte wen immer feſter in ihrem finn, weil ſie ben den widerſas

gen ſeines hofen alters ineinem brieffan Valenti- chern nichts gutes mehr funden. Geſtalt fich dieſer nianum . Állo ward eine damals noch nie erborte þauffe wol eine lange zeit mag aufgehalten Baben, weiſe mit dieſen vermeinten fåßern auffs grauſam , und wie einige meynen , auch bis ins 12 Seculum . Zum

in dieſem ſeculo. 215 zum wenigſten hat es nie an zeugen der warheitjuns viel gute und fromme leute in einem loblichen wan : Jahr gabe CCC ter ſolchon ausgeſtoſſenen leuten gemangelt, gefert

bit

( CCC.

delzu leben wären, nur wolte man ſie nicht vor gut ccc.

big daß bey ihnenauch einige fehler undanjtóſſemituns palliren laſſen ,weilſie ſich getrennet gåtten. z) Die cccc.

tergelauffen ſind. Gnug, daß fie feineurſachgefun. H. Schrifftnahmenſie vor bekanntan , und bezogen den ſich unter das joch der einmahl verderbten Eles ſich überal drauff, wie aus den ſtreitbüchern zu repen

l riſen zu beugen ,und ihr gewiſſen mitmenſchenfagun iſt,und von ifren feinden bekant wird.n a) Wiewo gen zu beſchweren und binden zulaſſen. Worůber ſie damit doch nicht derauflageentgebe fonten , als fie lieber etwas gelittenund ſonderlich den fåßertitel fürchteten fieſich vor der Bibel ,wie der dieb vordem

gerne getragen,wofienichtanders ifrefreqÞeiterhal. galgen. b) Inzwiſchen erfanten ſie ſich einmalin dem Anfang ten mogen . Esiſt aberſonderlichmerckwürdig, daß grund desgiaubenseinig, undwenn es wieder andes der verfol eben mit dieſer execution der anfangzur gewaltſa. reftreitfekte, ſo ſchlugen ſie ſich zu den orthodoxen. gungen. men þinrichtung der tager von dem Antichriſt ges Wievon der gelegenheitmit den Manichæern ftetet, machetworden . Und daßalſo dieſer nunmeşroum daß die Donatiſten Auguſtinum nebenſt denortho

felbigezeit nicht allein völlig aufdem tþrongeſeffen, doren zugleich erſuchet,ermöchte ſich doch mitjenen ſondernauchmit verdammen , banhen ,sertåßern, in ein diſputar einlaſſen. c) Jaiþremißgdnſtigewur. raubenund morden ſichmåctig erwieſen gat. Denn den auch wolvon derwarheit gedrungen ,die gaben

obwol aud zuvor und ſchon im vorigen feculo die Gottes an dieſen leuten zu erkennen,wieeiner von Cleriſey mitabſeken, verwerffen undvertreiben, þer. einem ifrer bůcher urtheilte, daß eine Herrliche lebre nach in dieſem unterConſtantino, mitbannen , ver: darinnen eröffnet wäre ,ſonderlich von der firchen

folgenund tyranniſiren ſchonfebr ausgebrochen zuchtnurdaserdabenmißbiligte,dasüber die Cas war, ſoþatte fie doch keinen offentlich und zwar eboliſchen als verfolgerwåregeklagetworden .d) Auguſtinus ep. 227. Idem ep. Optatus lib. IV

durth einen formirten criminal -proceſs, von des benders band þinrichten laſſen . Daber fie denn

nach einmal geſchehenem ausbruch deſto dürftiger mittörer tyrannen in den folgenden gelten fortges fahren iſt.

. y)

209. a) Bellarminus To.I. Controv.lib .IV.c.9. b)Ad guſtinusep.165.c) Posſidius Vit. Auguft.c. 6. d ) Gent nadius de VirisIlluſtr.c.4.

35. Jør gróftes verbrechen aber wird nun von, " Betennett denorthodoxen dieſes genennet, daß ſie über den verderChr is

1) L.48.fegg. Cod.Theod. de Hæret.9)Leo M. piante fal der Chriſten geklaget,und ſich deswegen vonih-dendet: CDXLVII.n. 2. feqq.Conf.Bzovius L. VI.p. 1783. u) nen gethan haben. Nun iſt sieben wolzu beden. fall. Sulpicius Severus 1.c.

den w , as in dieſem und vorigen feculo vor unwider .

34. Weiter ftdſſet uns noch pier der verhafte und ſprechliche beweiß - gründe von dem duſſerften vers find. Danun dieſesals Donati. recht unehrlichgemachte nameder Donatiften auf, derb der kirchen angeführet welcher deſto mehrnachdenden verurſachet, je un. les voraugenund durch Handgreiffliche probenam ten.

gehaltenerdieorthodoxen , und ſonderlich dieCleo tage lag,wurdendieſeleutenachdenumſtånden,die rifey immer drauf geweſen iſt. Ich will dieſe leute balo foden gezeiget werden , veranlaſſet, dasmaul auch nicht in allen dingen ,die ihnen nachgelagetwers auffzuthun ,undje mehrmaniğnen widerſprachy,je

den, entſchuldigen ; Sondern bekennegern,daßwo eifferigerpieriñen zu werden. Dahero famen nun die die nachrichtungen von den groben excellen und urtħelle der orthodoxen ůber fie: Sie båtten eif

demadzubeffrigen eyffer etlicher partþeyen uns fervorGott,abermit underſtand. e) Sic teriğnenwaßrfenn, ſieſelbigeſchwerlich verantworz läugneten von ſo viel1000 Chriſten in der ten können . Unterdeſſen bleibet doch die frage an gangen welt,daß fie Chriſten waren.f) Sie fidh felbftnoch ,obdieſeoderihre gegenpart in dem erdichteten ihnen ſelbſt eine Kirche durch Deren

Kauptwerk recht gehabt ħaben. Man findet auch die menſchliche verleumdungen. ff) Iro

biftorie. fonft in den fåşer bûchern , ſonderlich indem Grie- ſonderħeitverdroßes die Eleriſen,unddarunter auch chiſchen , auch ſo gar,welches zu verwundern iſt, in Auguſtinumſo ſehr, daß fiewider ifren orden und denen Hiſtoricis,wenig nachricht von ignen , ohne deſſen verfal.feugeten. Welches auch die verſtån .

was Theodoritusund Damaſcenus baben ,das doch digenvordiegelegenheitiørertrennung anſeßen .8)

ungereimtebeſchuldigungen Dereini. Daher rufreten dieſeFragen :DieDonatiftenliefselagen gelauter Auguftinusund Optatusþaben mitfind. iğnen,alsipre ſendenPrieſtern Gottes keine ehre nr:ebe,aber die grófte widerſacher zuthun gehabt, ausdenenich wider den ſpruch : Taſtetmeine gefalbren Cerijin. auchfürßlich ihre Hiftorie zuſammen ziehen will. nicht an . Da ohne unterſcheid allebåreund

Buförderft iſt zu wiſſen , daß ſie von den orthodo- leidhtfertige Lehrer ,Prieſter und Geſalbte Gottes xenanfänglich vor feine kåßer gehaltenworden,ſon. Þeiſſenmuſten.h ) Sie erklärtendieEvange: Schiſmatici ges dernnur vor abgetrennete ( Schiſmaticos) daher fie lia , und ſchalten aufdieLebrer, macbien NARNE

auch brüderþeiſſen,weil, wieſie ſagten , beydevon ſiedamitbeyden zuhörern verhaft.i) Da einem Vater gezeuget, und alzumalfinder des Hoch ſie ausder pflichten der Vebrer in der Bibel werden ften wären.x) Jaman befante ,daßnichts aniß gewieſen ħaben w, ieweit ſie hievon abgefallengemes

nen geradelt würde, als iþre trennung, den guten ſen. Ferner hiefſees: Die Donatiſten ſuchten ein namen Gottes und ſein geþeimnůß erkennten ſie an hauffen ábelchaten vor, und viel darunter

lobet. ihnen.y) So geſtundeman auch, daß unterionen wäre doch falſch , nur damit ſiediePredi. ger

216

21. I. B. IV.C. VIII. von denen betanteften irrungen

Jabe ger ſchwarg machen könten. k) Sie ſtelle den ſtublund den ring Petri. t) So garzeigte gabe Bifchoffen , ccc. cen ihnenmitcalumnien nach , und damit ſie fichſchon der Antichriſt lebendig in den Monarchie CCC. bif bil fünfftigen

cccc .

das lidbeder warheit zu haben ſchienen , roundlegte den grund zu ſeiner wendeten ſiedenſchatten eines harten und zu Rom ,und zwarebendurchdiefen ſtreit wider die

cccc.

gerechten ernſtsvor.1) Siehatten den Bis Donatiften.So beſchrieben ſienundiewahretirche ichoff Cæcilianum ( , denſiebeſchuldigten, alsþåtte alſo, inwelcherderwahreundeinfaltige verſtanddes erdie Bibel den Heyden zu verbrennen gegeben ) einigen und warhafftigen gefeimnuſfes unddie einig.

gareinen nebulonemund böſewicht geściſſen feitder gemüthergefundenwerde. u)DenDonaci und geſagt,daß fienichts mit ihm zu ſchaffen haben , ften aber legten ſiedieſen faß ben , alserkennten ſie und lieberalles drüber leiden wolten, m) Ja fie feinen Cbriften mebr in der weltals in ihrer parthen , båtten ſogar dem Miniſterio keinen vorzug die andern alle waren durch die gemeinſchaffemitden

und reſpecterwieſen,daßſie ſie auchwie die gemeine Layen cractirt gehabt, wenn ſie zu ihnen übergetreten.n ) Undpatten auch von den Wer ſündendes Miniſteriidieſen ſpruch angefüpret: willvor den prieſter bitten ,wenn erſündis get? Er felbft Donatus Babe ſich keinen Biſchoff

abtrünnigenBiſchoffen verunreiniget worden . x) Da fie abermal das zeugnuß vondem verderb und offenbarenfündenvor eineverwerffungallerundje der auchdernochunſchuldigenleuteannaḥmen , die noch unter dem verfall in ifrer unſchuld blieben. Denn ſo weit fontenſiejanichtgeßen ,daß fieauſſer

wollen aennen laſſen, p) oộnezweiffel, damit er die ihrem þauffen keinen einßigen vor einenwaþren

orthodoxen iþrer titelundBoffartwegen beſchåmete. Seine anhanger beſchuldigten die Cleriſey der nachlakigĚeit und anderer fünden , da wir doch alle menſchen waren , und nic. mand in Gottes Berichtgreiffendürftte. Denn wenn der Biſchoff alles thun wols

Chriſten erkenneten, oder igre Gemeine alleine vor gang rein undheiligausgegeben Katten; fondernfie beriefen nur dieſes aus der Schrifft,und zwarſon steinigke derlich aus Jeſ. 52. 35. und 62. Hopel.4.Epo. 5. Derlite .Cor.2,und6. daß die wahreKirche eine Heiligeund der reine Gemeineſeynmuſte,und nicht, daß in der uns

te ,was würdedenn Chriſtusamjüngſten fichtbaren Gemeine böſeundgute zugleich vermen. gerichtzu thun haben ? 9 c ) Augultinus ep. 148. f) lbid ) ChemnitiusL.de Eccl. p .163. h ) Opratus 1.c. i ) Ibidem . k ) Augum ) Idem Brevic.Collat.cont. Donat.c.21. n ) idem

get regn, oder bißans ende der welt bleiben möften .

Denn der ader Matth. 13, darauf weißen und an.. fraut ftepe,ſen nicht die kirche, wie es die orthodoxen erklärten, ſondern wie es Chriſtus ſelber lehre, die

de Uo.Bapt. cont.Petil.C. II. o ) l'em lib.Il cont. welt. Und daßero befanten ſie auchdiefesvor eine Lic. Petil.c.105. 2) Opratus lib .lll. q ) Idem Lib. VII. pflicht der Lehrer, daß ſie zwiſchen reinen und unrei.

36. Solche anklegen hatten die Clerici dazumal wider dieDonatiſten ſonderlich einzuwenden , da ein unparthenlſcher Leſer ſelber urtheilen mag , was da. von bioangeregten umſtånden zu þalten ſeq. Hier. Berwerf nádſt aber hatten ſie auchandere beſchwerungen feu dic rhetorie cam .

nen einen unterſcheid pielten , und die frommen fich ſondern lehrten von den böſen , aus 3 B.Mol. 10. Ezech. 32.Jer. 15. 2 Cor.6 . Unterdeſſen geftunden ſie gerne,daß noch böſe in der Gemeine äuſſerlich blies ben, die den Lehrern nichtbefant wåren , underſtlich

ůbir fie,als daß fie alle beredſamkeit,oder vielmehrdie im gerist abgeſonderr würden, aus Matth. XIII, 30. Heroniſche rhetorica, mißbilligten, als welche unter Wenn aber die offenbahren fünder in der Gemeine denleßrern fo febr eingeriſſen und von der waýren geduldetwurden ,ſo zúrne der Herr darüber und eif.

Pupille

ceremoni-Gottlichen ausſprachenůrlicherdingeweitentfernet fere, Ezech . 22. y) war.r) Ingleichen , daß ſie ſonſt abergläubiſde dinge auffgehoben, als da waren die ceremonien mit den geiflichen jungfrauen oder Nonnen ; item , daß fie die altare abgeſchaffet , und die Bulle, darinnen das (albdi geweſen , zerbrochen. Item , daß fie etliche

feſte nicht mit femren wolten, daß fie Göttliche ge fichte und offenbarungen vorgegeben. u. l.f. s) Die Kauptflage aber war nun,wie gedacht,daß ſie die Gea meinen derorthodoxen nicht mehr vor diereinewab. re firche Cþriſti erkennen wolten ,in anſeyungibres offenbarenverderbnúſſes. Welches ,weiles Ďaupts rachlich aufdie Cleriſeo ýinauslieff, als die der vor. nehmſte røcil der Kirchen ſeyn,undſieſchon gar repræſentiren wolte, ro muften fie freylich unrechthaben, und tåker und verleumderķeiſſen. Darum troßten

1) Auguftinus lib. I. cont. Creſcon.c.2. s) Opratus lib.VI. c) Auguftin. Serm . 3. de Temp. Opratus lib. II. u) Idem

1.c. x ) Auguſtinusdehær.c. 69. & lib. II.cont. Parmen.

c. 9. it. III. c.3. y ) Epift. Donat. in Collat. Carthagin.

37. Dieſes war der Donatiften ihre eigenemens nung, wie ſie ſelbige in einemSchreiben vorſtelleren, unddenen orthodoxen dabey vorþielten , wie ficfich fcinerallgemeinen firehe durch die ganze Weltrůb: Catbolle men fdnten,weil tħeils ſo vielvolder noch unbefchrt,TheFirs theils von ihnen abgeſondert waren .z) Denn jenek trobten immer darauf, daßfieder grofte þauffe was ren , und die vornehmſten Kirchen , Bifttpūmer und

andern åuſſerlichen ſcheinþåtten. Da doch den weg zum leben ſo wenig wandelten , a) und wenndie orthodoxi vor die wahre Kirche wolten gebalten ſeyn,

Crhedung fieaufden Stubl zu Rom ,welcher Petro erft ſo wåren ſie ſchuldig , ipreHelligkeit mit dem leben zu beweiſen. b)Da þingegen ſieipnen (den Donatiften) desRömiware gegeben ,als dem baupt allerApoſtel, n. immer vorwarffen, wie ſiefich þeiliger und reiner als

fchen fuls von welchem auch die orthodoxen berftammete

ſpotteteniþrer recht, wenndieor bobodomer.Dieſe kirche,ſagtendiefeindeder Donatiften, andereşielten,undſagten : Ja , ibr reyd bobc . hat die gaben der wahren kircbe, nemlich thodoxi ju ibnen

bimms

in dieſem feculo .

217

himmliſche und Gottliche leute, ihr [eyd ſchen geſchmiſſen, die gefäſſe zerbrochen ,und dieſpeis gabt

gabr

CCC. nichtmehrmenſchen ſondern engel. Ihr le den þunden vorgeworffenţaben . 8 ) Dieſes lauge bit сссс ,

CCC. bik

als Paulus , und ges nen zwar diefeinde Donati , und laflen deswegen CCCC. feyd vollkommener (pott-redenmehrwaren , da ſie ihnen einen teuffelis vorgebende , es kämevoneinem Donariſten Ber. Ichen hochmuch vorwarffen, rechter als die Apoſtel. Und was dergleichen ein ſtückvon den acten der Märtyrer"mit fleiß aus,

fich aberund iþres gleis Da doch diegelehrteſten männer geſtehen , der chen mit den worten Joþannis beýalffen : Sowir Stylus zeige allerdings einen Autorem felbiger zeit

wir uns ſagen w, ir Þaben keine fünde,ſo betriegen felbft. Joh.1, 8.Ungeacht erebendarauf Cap. III. Teget,wer ausGotřgeboprenſey, der fündigenicht, und tonnenicht ſündigen.u.ſ.f.c) Daherkommer

an. h) GleichwieCæcilianus deswegen aufdemCæcilia. urtheilet worden war, daßer denMårtyrernſpeiſe, perutebete zubringen verboten gehabt. i) Aufwelchem Con Carthaginenfiſchen Concilio von 70 Biſchoffen ver-nus wird

Gefährli, dieſe zur fichergeitmerclich dienendeſåkeder ortho . cilio er auch nichterſchienen war, und deswegen dhe Take doxen Cleriſen, nachdemſieeinmal die þeiligungVers contumacirt oder ſeinerwiderſpenſtigkeit wegen vor 2

betortho-laſſenund verworffen, auchſelber nichteinmal die fachfålig erkantwurde.k ) Gleiwie erauch þer felbigean andern leidenwolte: Es müſſe keine nach ſeine facheſchlimm und verdächtigmachte,als kirchenszucht gebalten werden , wo man er auf des Kayſers Conſtantinibefehl nichtzu Rom

darüber unruhezu beſorgen babc,wo der friede gebrochen werde, oderdie fünden gar zu lehr viberhand genommen båtten . Ingleichen ,wenn diegöttlofenzumáchtig,

vor ißmfich einſtellete. !) Davon ſeinevertþeidiger felbft teine urſachegebenkonten, auſſer daß man meynte, er þåtte fidysvoreinenſchimpft angezogen, daßein Biſchoff,ja gareinPrimas von Africa dem

undſonſt keine gute gelegenbeit dazu wa urtheil eines Låyenſolte unterworffen ſeyn . m ) re. d ) Jtem , Es dorffie keiner von demans Welches die şoffart dieſerorthodoxen Eleriſen ziems dernreden, als wäreer ſelbſt nun gang heislich bloß giebt. lig : Man muffeſich vor einen ſchwachen g) Acta paffionis Dativi, Saturnini, Felicis, Ampelii ap. Baluzium

menſ ben erkennen. e) Gott allein fey voll. Kommen . f) Und was dergleichen bedenckliche

ausſprüche mehr fielen, die den verfall, die groſſe blindheit und erſchreckliche ficherheit und heuchelen

To. II.Miſcell. p. 56. h) Baluzius ib. not. p.

465. i) Auguftinus Brevic. Collat. d. 3. C. 14. k ) Idem 162. 1) Idem Ibid , m ) Baronius To. III. Annal. p. 153.

39.Dieſer Cæcilianus ward nach Menſurii tod Zum Blo ?

der damahligen Lehrer flårlich zeigeten . In ſum zum Biſchoff erweħlet, und zwarnicht von allen fdoff . ma, fie gründeten ſichaufdie menge,autoritåt, alter dahin geħðrigen Biſchoffen , ſondernmit ausſchliefmeble. und pracht ihres þauffens, und wolten zwar keine - ſung derer aus Numidien, die dochdazu ſonſtwaren þeiligkeit undreinigkeit der Firchen zugeben, dennoch erfordertworden. Dieſe legten ſich nun neben et: aber auch nicht alsverdorbene Chriſten angeſehen lichen andern Carthaginenfern dagegen, ſonderlich

ſeyn,ſondern nochben eþren bleiben ,und iþr elend dem Bocro und Celeſio, welchen man þernachbens auf alle weiſe bemänteln.

maß , alsþåtten fieſelber gernwollen Biſchoffewers

2 )Creſconiusap. Auguſtin. In.cont. Creſc.c.63. a) Peci den.. Alſo hieltenimjahr312 zu Carthago 70 Bi-Synodus lianus ib.c. l1.c.46. b )IdemII.C.48.c ) Auguſtinus fchoffe einen fynodum , welche dieWahl des Cæcilianiju Cartha cont.Petit.c.105.OpracusII. d)Auguftinus li.cont. vor nichtig erkanten, weil er die beſagte grauſam -go. Parmen. e ) Oprarus lib. VII. f) Idein lib. II. 38. Damit aber dieſes alles klårerwerde, wil ich den verlauff dieſes fireits vom anfang fürßlich Sitorie entwerffen . Es war noch unter Diocletiano und des freito. Maximiniano zu Carthago cinDiaconus mit namen

keit an den Märtyrern begangen , ohne iþr wiſſen erweýlet, und voneinem ſolchen Biſchoff,demFea lice Aptungitano ,ordiniretwåre, der doch ſelbſt die Heiligen bücher den Henden übergebenḥatte. Ends tich auch ,weil Cæcilianusſich aufdem Concilio nicht

Cæcilianus, der mit ſeinem Biſchoff Menſurio gut ftellen wollen . Hieraufwurde dieſer von dem amt freund fenn mochte. Und weil die tirchen - diener und der gemeinſchafft ausgeſchloſſen und hingegen damals nach Cypriani und Euſebii oben angeführ: Majorinus zum Biſchofferweplet,welchesdie andereMajorinus Menfurii ten jeugnuſſen reộr ſicher und ruchlos waren , ſo part en nennte einen altar wider den andern auff

und Caci-verħielten lid,auch dieſe ben dernoch währenden richten . n ) Undden urſprung einer vornehmen

liani ser verfolgungſehrübel. Der Biſchoffwolteſeinles frauen Lucillæzuſchrieb .Denn dieſeſolteeinsmals brechea. ben erþalten, und legte an ſtatt derBibel etliche bů : von Cæciliano noch als Diacono wegen eines abers

cher der fåkeran den ort, da ſie die Heyden wegs nehmen und verbrennen ſolten . Sein Diaconus þatte gleichfals mitſolchen þåndelnſich vergriffen, und weil andere beſtåndige bekenner, die um Chris fti willen gefangen lagen ,ihn und den Biſchoff dess wegen beſtrafften,und dieverſohnungnach damags

glaubens beſtraffet wordenſeyn , daß fic vor dem Åbendmahl die gebeine cines Märtyrers zu küſſen pflegen. Worůber ſie dieſem ſo gram worden,ünd Bernach dieſeleute wider ihnſollauffgeheget undmit geldbeſtochen þaben . o) Hingegen ſagten die Do naciſten öffentlich hernach, daß ibre vorfahren noch

liger gewohnheit verſagen möchten , ſo ließ dieſer vor Majorini wahl zu Carthago einen ſchiedsmann durch jenen alle diejenigen von ihrem gefångtůß vorgeſchlagen þácten ,dadurchalleſpaltung verhů. wegtreiben, die ihnen etwaſpeiſeoder andere nochtetwurde,welchen aberdie orthodoxen jåmmerlich

durfft brachter .Jaer ſolldieleute gar mit peits ermordet fåtten . Welches denndieſe nicht mit 2.R.D. Prſter Theil

grunde

TH. I. B. IV.C. VIII. von denen betanteſten irrungen

218

gabt grunde låugnen, ſondern geſteßen muften , es ware geſprochen, ſieaber ( die klåger) nichtganz gebóret CCC gabe,

ccc vielleichtwahr.P) Immittelſt behielte Cæcilianus Gätten. y ) Wiewolandere wollen,Cæcilianus was dif einm die poli in dem Biſt

cccc.

els al thum , als wovon re allerdings vom Kayſer verdammt,und deswes ſich ſchon damals leichtlich keinerwegen der reichen gen zu Brix im exilio behalten worden. z) Das iſt einkünffte abbringen ließ,und lieber die andern alle jum wenigſtengewiß, daß ereine gute zeit aldablies

bif

zufåßernmachte,eņeer etwas davon entrieth. Zu: ben,underſt wieder nach Carchago fommen müſſen, Conſtan- maħlda nunmehroConſtantinus nach Maxentii tod als Donatus dahin gezogen geweſen . a ) tini ge:

Africam auch beherrſchete, da es dennvor dieſen Biſchoff aud) etwas abwarff, indem er nichtallein die

fdende

por die Clerifer. gangeEleriſen von allen abgaben undfrohndien:

ften freyſprach, ſondern auch dem Cæciliano allein 3000 folles ( eine gewiſſeart grober můnke ) durch

den Rentmeiſter von Africa, Urſum , auszahlen ließ,

r ) Opratus lib. I.Auguftinus ep.53.76. s) Euſebius X.c, 5. t) Auguſtinus Brevic. Collat. Carthag. P. 3. C. 12. & cp. 162. u ).Optatus Lc. x) Idem ib . y) Ibid. & Augu ſtin . de Unit.Eccl. c.17. 2) Creſconius ap. Auguſtin. Ill.c. 69. & alibi. a) Optatus l. c.

41. Aus dieſen actionen låſt fich unſchwer ſchlieſs

auch überdiſ frenſtellete, noch meộr auszunejmen, fen, daßdieanklagedieſerleutewider denLifchoffale Indem

wenn er wolte. 9)

lerdings müſſeihren grund gegabt Şaben.

n) Auguſtinus cont.Fulgent.Donat.c. 26.it. ep. 162. 171. rouft Conſtantinus, der insgemein der Cleriſeyge: dieſem Cæciliano inſonderħeit ſchon c) Optat.Lc. wogen war, und Lib.IV .adv.Creſcon.c.7. Optacuslib.1. ſo viel gnade erwieſen þatte, Donato nichtſo lange .X.H. E.c.7. ) Auguſtinus ep. 163. 9 ) Euſebius lib

40. Wiewol nun alſo die partħey des Majorini würde nachgeſeßen ,ſondern ihn alsbald als einen calumnianten desMinifterii fortgejaget þaben. So ftenappel-diegnade des Känſers gegen Cæcilianumſahe, ließ fich dod ,nicht abſchrecken ,ſondern ließ durch den aber şörte er nicht allein Donatum noch weiter mit lisen andenfie Seloſer . proconſul, Anulinud,ein flagſchreiben wider ihn ein- feinernothdurfft, ſondern ſtellte auch von neuem ein geben , darinn ſie bat,der Kånſermöchte ihnen und concilium Anno 314zu Arelate an , und ſchrieb demConcili ihrer gegenpart aus Frangreich etliche Commiſſa- Vicario von Africa, Ablavio oderÅlano, daß, veil''um Arelo rien verordnen,welchedie ſtreitigkeiten abtþáten. r) die beyde parthenen durch allerhand beſchuldigun- stenſe. Donati-

Indem fie nemlich beſorgten , die andern möchten gen in einander gerathen wåren , und zwar die's partħeyiſch fenn ,und daherolieberauswärtige Rich Commiffarien zukom þåtten verſichernwollen,wie"

Commif- ter verlangten , zumal da Conſtantinus gleich in fie nach billigkeit geſprochen hätten , gleichwol aber“ fion in der Franckreich war . Hierauf ſchrieb der Käyſer an die andere partheij noch beſtändig vorgebe, daß fie's face.

den Römiſchen Biſchoff Miltiadern oder Melchia. nach ihrem eigenen interelle den ſchluß gemacht; dem , ordnete einer jeden parthen 10 Biſchoffezu, als ſolte er bende partþeyen nebenſt andern Bios und befahl daſelbſt, dieſache zu unterſuchen . s) Es ſchoffen durch die Kanſerlichen poſtennach Arelaters

funden ſich auch die aus Franckreich ein ,zu denen bringen, und alda alles gåtlich beylegen laſſen .“ noch 35 aus Jtalien kamen, da man denn drey tage Wobeyer ſonderlich erinnert, daß es ales ohnežand

lang über demdifpucat wegender beſchuldigungdes und eiffer unter den Biſchoffen zugehen ſolie, deren Cæciliani zubrachte. Endlich gefieldes Römiſchen þißigekopffe er ſchon hatte kennen lernen .b) Hier Biſchoffs ausſpruch,wie leichtzu erachten , vor ſeiz, iſt nun leicht zu gedencken , daß dieſe Biſchöffe noch

Donatus nes gleichen ,daß Cæcilianus abſolvirt, Donatus aber, wirdder den man zum unterſcheid von dem andern Carthaurtheilet. ginenfiſchen aCaſlisnigris nennte,beſchuldigetward, ecþåtte zu Carthago ſchon lange zuvor ſpaltungen

vielweniger ihres gleichen werden abgeleget Şaben. In ihrem brieff an den Römiſchen Pabſtbekennen fie, daßdie anklåger des Cæciliani durch die tradition unddasurtheil Gottes und der mutter der kirchen,

angerichtet. t ) Und mit dieſem ſchluß des Romi: welche die iþrigen kenne und billige verdammetund fchen Pabits wurde die parthen der Donatiften zum verworffenworden waren . Da fie denn durch die

erſten malverworffen , weil ſonſt die Biſchöffliche Kirche allein die Biſchoffe verſtegen , als welche allein autoritat nicht þåtte beſtehen können , und man ſei: damals die Donatiſten verdammeten . Worausdie

nes gleichen doch nicht gernewolte fallen und uns rechthaben laſſen . u) Dieſe aber kehrten ſich an das urtheil nicht,ſondern appellirten gerade an den Fråga fer. Mochten ſich auch wol nicht wenig über der

partheyligkeit und einbildungen diefer leute offens bariſt. Die Donatiſten waren auch damitnichtzu frieden, weil ſie an den Käyfer ſelber appellirt,und iŷn zum richter verlanget,nichtaber ſolche partheni

fühnheit der andern Biſchoffe verwundern , als ſche Commiſſarien ausgebeten hatten. ConſtantinusConſtan man von Rom aus 2 Biſchöffe nach Carthago aber antwortete ihnen nach ſeiner gewöhnlichen cini Purecht

Tchickte, welche als pro autoritate offentlich beſtim : ſchmeid )elen gegen die Clericos: „ Er fónne hier“ fchmeichas

der sigter.men folten,welchesdie waħre Catholiſche Kirche nichtrichter ſeyn, ſondern muiſte von den Biſchof-uclep. wåre,nemlich die, welchein der ganzen Welt ausge: fen ſelber gerichtet werden , unddas urtheil dera

breitet und von den 19 Biſchoffen auf dem concilio Prieſter mufte eben o gelten , als håtte

beſtätigetware. x) Deswegen auch die parthen des és Gott ſelber geſprochen. Denn ſiefolgten

Donati öffentlich ſichbeklagte,daßes in dieſem allen alleinChriſto.c)Juswelchemdeutlichen bekånt fogar partheniſchjugangenwäre, ja daß die Como nus des Känſers zu ſeheniſt,daß er die Biſchoffeins: miffarien offenbarlich unrecht gepandelt, undſich in geſamt vor unbetrüglich , und derſelben ausſpruch cin zimmer allein verſchloffen, da ſie nachgefallen vor Göttlich gehalten, und dabero iþren anklagern nochwens

in dieſem ſeculo.

219

gabr nothwendigſpinne-feind fennmüſſen , auch ihre bes nommen . Vielmehr þaben fich dieſe ſo reßr ausgabe ſchuldigungen niemals annehmen und glauben gebreitet, daß ſie auch einConciliumjuCarthago CCC. cccc. können . Darumnennet er ſieauch boßhafftige von 270 Biſchoffen ihrer partħen faſtin die 3 Mos СсbißСс , CCC.

leute, dienerdes teuffels,verråther ,ſchånds . nate lang gehalten haben , und darinn beſchloſſen,

licbebetrieger, unſinnige; den ſchluß aber der daß fie dochmit denen gemeinſchafft þaben wolten, Clerifen ein himmliſches urtheil,undbedauers welche die þeilige bůdyer ben verfolgung der Hens te , daß Chriſtus ſelber in denBiſchoffen den übergeben hatten, wenn ſie gleich nicht wieder wåre angeklager worden. d) So gar unge getaufftwürden . m) halten wurde nunmehro der gute Kåyſer über die, welche das geheimnuß der boßheitentdecken , und ihn von der elenden ſílaverender Biſchoffe befren:

e) Collac. Carthag.3. C.5.16. Auguſtini Brevic. Collat. 3.

en wolten, wofernenicht etwa ein Biſchoffam Hofe

ad Epiſcop. To, IX. August. Append. p. 26. i) Lib .I.

durchgehends die feder geführet þat.

adv. Parmen . c . 6. & III. cont. Creſcon. G. 61. k) Collat.

b ) Epiſtola in To. Concil.c) Epin, ad Concil.Arelat. Tom . IX Auguftini Append. p. 25. Optatus lib. I. d) Ibidem .

42. Und hieraus iſt won den übrigen actionen

c. 19. & L. poft. Collat.c. 33. Lib. III . adv. Creſcon, c . 71. it. epiſt. 43. f) Auguftinus ep. 88. & 105. lib. II. cont.

Lit. Pecil.c. 92. g ) Lit. III. cont. Creſcon. c. 61. h ) Epift.

Carthagin . cogn. 3. C.549. feq. 1) Lib. poft, Collat. c. 31. m) Tichonius ap.Auguft. ep.48.

43. Um dieſe zeit , nemlich um das jahr 329.Donatus

wider die Donatiften von ſelbſt ein begriff zu faſſen, ſtarb derDonatiften Vorſteher zu Carthago, Majori- uon Car wie man iğnen hernach mitgeſpielet ħabe , da ſchon nus,dem derDonatus folgete,derauch von vielen din , thago. im anfangallespartheniſch zugegangen . Esmoch: gen ſehr bekannt wurde, n )und von dem andern

te auch ihre Feinde nichtwenigverdrieſſen ,daß fie Calenfi unterſchiedenwar. Welcher lektereder Pria noch einmal an den Käyſer appellirten, und allo cipal der Donatiften anfänglich ħieſſe. o ) Jener ans ihrebeſtåndigkeit und gutes gewiſſen öffentlich bes dere aber þalff ihre parthen mercklichausbreiten, jeugten, in hoffnung, manwürde ihnen endlich das fogar, daß einer von iýmſagte,er þåtte faſtdie ganz

rechte recht wiederfahren laſſen. Der Käyſer mu: ie welt zur devotion gebracht.p ) Gewiß iſts , daßDonati

fte auch widerwillen ſelbſt die facheaufs neuevor: um Auguſtini zeiten der gröftetheil von Africa lange fer pero nehmen und alſo die ſchlüſſe der vorigen ben: es mitiynengeßaltenþat, ungeacht ſehrſcharffe mebrew den concilien vor unzulänglich erkennen . Je ſtraffen aufſie gefeßer wurden von den Känſern.9 )

Berdam . dochblieberauf deneinmalgefaſtenopinionen Jadie vornehmſten undGouverneurs ſelber waren mung der Donati .

von der infallibilität der Cleriſen , und verdammte Donatiften,welchen der Kånſer Honoriųsdeswegen abermaldie Donatiften alscalumnianten des Mini- eine geld - ftraffe, 200 pfund ſilbers ,aufflegte. r )

Aen.

ſterii und fåger, ließ fie auch des landes verweiſen, e) gab auch bald ſcharffe geſeke wider ſie heraus, nahm ihnen ihre kirchen und die andern plågé Mit uns ſchlug er dem hiſco zu . f) Inzwiſchen beſchwerten redt.

wie ſiedenn auch, ohngeacht dergroſſen verfolguns gen, der wider ſie offt gehaltenen concilien, und des vielen difputirens der Cleriſey wider fie fonder: lich des ſonſt ſo angeſehenen Auguſtini, ſehr lange

ſich dieſe ungeſcheuet öffentlich der Käyſer wäre gedauret haben . Gregorius M. beſchwerte fich heff durch gunft gegen die Biſchoffe verblendet.g Wele rig überſieim o feculo , daß fie durch die nachlaßig-in otet ches ohne dem einem jeden verſtändigen in die)augen feit derCleciſen foreør überhand genommen gåtten,feculo. fiel, wenn er ſo offt in ſeinen reſcripten an ſiedie Bis ) Ja es wollen einige, daß noch im andern ſeculo

(choffe alleinvordie wahre kirche, und bey dieſem einige Biſchoffe ihren principien angehangen þåt ſtreit vor mårtyrer , jene aber vor abtrünnigevon ten.t) Wiewoldieþaupt-parthen an ihr ſelber in Gott erklärte.h) Item, fie klagten , der betanteBir Africa mit den orthodoxen zugleich durch die Sarace ſchoff Olius , deſſen übleconduite wir ſchon offt nen vertilget, und des ſtreitens durch die gerechteges geſehen , hätte den Käyſer zu ſolchem ausſpruch richteGottes ein ende gemachtworden iſt. verleiter. i) Ja esiſt zu ſchlieſſen, daß den Käyfer n ) Hieronyinus Chron. An. CCCXXIX . Profper in felbſt bald darauff ſein urtheil gereuet, und der Donatiſten unſchuld befant worden ſeyn mag , weil er bald darauf ihre ſtraffe auffhub, und das exi lium relaxirte , nachdem ſie ein ſchreiben deßwegen bey ihm eingegeben. k) Weldies deſtomehr zu glau-

Chron. o)Auguftinus hær. 69. p)Titianusap. Auguſt. III. cont. Creſc. c . 56. 9) Poffidiusin Vita Auguſt.c .7 . r) 1:54. Cod. Theod.de hæret. s) Gregorius M. lib. V.

Indic. 14.ep. 63. & lib. 111. Ind. 12. ep.32. & II. Indic. 1o. er. 33. 1. ind. 9. ep.75. c) Baronius A.MLIV . e Sigeberto.

44. Unterdeſſeniſt leicht zu erachten,wie şefftigBitterteit

vid.T.iv.p.

der Clerifen ,die dazumalſchon ſeþrder orthon 1265 . ben iſt, weilman wederdieſesnoch andere phriff diefeleute von verfolget worden ſeyn. Auguſtinus doxen . ten der Donatiſten mehr findet, die wegen der alle machtig war,

juflaren warheit von den andern unterdrucket ſelber,der fonft eines ziemlichen modeſten gemüths

worden , wie es insgemein mit ſolchen ſchrifften ergangen iſt. Und ob wohl der Käyſerſie noch wahnſinnige leute nennete, ro mochte erdoch nur der Cleriſen zu gefallen alſo reden , welcher erin verfolgungund beſchimpffungder vermeynten fås Fresbeit Ber alles nachmachte. Inzwiſchen hat er doch die

war, und zuvor alle verfolgungen der irrigen voruns recht undgottloß erkanntþatte,u) warð þernach ſo gegen ſie auffgebracht , daß er offentlich ſtatuirete, man müſſe ſie verfolgen ,und alſo feine gute vorige mennung wiederruffen þat, und zwar auf einreden der andern Biſchöffe. x) Mit welchem unbeſonnes

der Dona-Donatiften Bernachmitfrieden gelaſſen ,auchauf nenþandelerden gröſten grund geleget þat juden rifien.

dem Nicenifchen Concilio nichts wiðer ſie vorge: folgenden blutgierigen anſchlagender Cleriſen , ſons EP 2

derlich

220

TH. I. B. IV . C. VIII. von denen betanteften irrungen

gabr derlichder Römiſchen Pabſtewiderdiezeugen der aufanſtifftender Eleriſenfo grauſam mit ißnen Jahr ccc warþcit .Indem ſichdie Kagermeiſterundtys verfaþren , daß eroffentlid befohlen, diejenigen ccc. bif auf ihn beruffe cccc. rannen þauffe nweiſe

n ,und iħn zu Donatiften,welche knechteoder baurenwaren,mit CCCC

ihren anfänger machen . Wie denn auch gewiß: vielen prügeln von iþrer religion abzubringen, den lich die arten derſtraffen , womit er die Donatiften Pornehmen aber bißauf sopfund goldes zurſtrafs auchabſonderlichabs zu belegen der Obrigkeit gerathen þat, nicht gerin: feauffzulegen,ihre weiber ger als die lebens - ſtraffen ſelber geweſen ſind, wel juſtraffen , ihre Lehrer zu verweiſen , igre bethåus

dheichgedachterurſachenwegeneinmalvor alle ferund andere gåter adedenorthodoxen preis zu ften durch die geiſſeln der leiblichen ſtraffen als ir: erkläret,und zu feiner ehrlichen geſellſchafft, zunfft

Derfole mahl erześlen will. Erreger, die Donatiften mů: geben ; n)Jaendlich þat erfie gar vorunehrlich rende geſuchet werden. y ) Und wenn die Donatiften dagegen einwendeten , Gott ħabe keine luftam blutvergieſſen, ſo drohete er iğnen ,Gott fonte den Kånſer noch antreiben , daß er fie'ůmbringen mů:

und dergleichen gelaſſen, alles recht in erbichaits ten und freyheit zuſammen zu kommen gånklich genommen , und ſonſt auffs Hefftigſte wider fie loßgezogen . o ) Bu welcher und anderer bitters

fte. Båttedoch Mofesauch iþrer viel aus Barma keit wider fie auch dieſes nicht wenig mag geþolf: Herßigkeit Þingerichtet, ſie waren mörder (weilfen þaben , daß die Donatiften aus unvorſichtigen fie die verfallenen Chriſten anklagten ) u . i f. 2) eiffer offt denen Obern fehr ungleich begegneten, Die Catholiſche Obrigkeit ſeye ſchuldig, und Sott welche nicht weniger verderbetwaren , alsihre wirde dieſesin iþr , daß ſie die fäßer nicht unge: Seelſorger. WieDonatus einſten fod offentlich ſtrafft laſſe. a ) Wenn die Donatiften Chriſti geſagt haben : Was þat der Käufer mit der Ge

worte anfüßrten von der ſanfftmuth und liebe der meine zu thun ? Item ,an einen Miniſter ſoll er gies feinde , item , den befehl zu Petro: Stecke dein ſchrieben haben : Er ren ein ſchandfleck des Raths ſchwerd in die ſcheide, To entſchuldigte er die vers folger, indem er ſie Petro vergliche, welche noch einen kleinen glauben , wie jener, þåtten , und das þer die feinde Chriſtiund feiner firchen niedermas chen wolten. Die kåßer aber verglicher dem

und Collegii, wo es anders von ſeinen feinden recht erzehlet wird. p) Zum wenigſten þat man dieſesmit unter ihre kåpereyen geſeket, alswennfie die Obrigkeit verachtet gåtten. 9) Wozu man von ihrer freyheit in beſtraffung der laſter, dieſie auch

knechte Malcho, die dasobr verlohrenhatten,daß an denGroffenopne anſeñenSonderlich er perſon aber gebraus fie die Biſchoffe nicht gören wolten . b) Und was dyet, anlaß genommen þat. d weil dergleichen unanſtändige proben ſeines ohnmach- fie geläugnet, daß die Obrigkeit über die gewiſſen tigen gemüths mehr in ſeinen Schrifften zu ſehen dieberrſchafft þabe, und folglich die faber verfols find. Da er auch unter andern auf Julianum genkönne. 1) (chilt, daß er ihnen wieder frenheit gegeben. c ) Welches alles die Obere aufffriſchete , daß fie es noch vor einen Gottesdienſt hielten , wenn den Teuten zufekten . 8 ) Auguſtinus Lib. conc. Epift. Manich. init. & Queſt. fec. Matth. c. 12. x ) Lib. II. Retract. c .5. & ep. 48. ço. 146.209. Lib. I. cont. Gaudent. c. 5. & II. c.3. y)Lib.II.

d ) Auguftinus II. cont. Lit. Pecil.c. 92. e) Ibid . f) l.. Cod . Theod . de S. Bape. iter. g) l. 2. Ibid. h ) t.z.Cod . Theod. de hær. i) 1.37. ibid. & 1.3. 4. 5. de Bapt. non iter. k) 1. 38. Cod. Theod. de her. 1) 1.43. ib. m ) l. st. ib. n )1. 52. ibid . o ) 1.54.ibid. p) Opracus lib. iii. 9 ) Petilíanus ap. Auguſtin. II. c. 92. r) Optatus IL p. 46. Auguftinus paffim .

cont. Lit. Pecil. c . 37. it. Lib. II. cont. Lit. Pecil. c . 10. 46. Daß aber alles dieſes unþeil von der Cleri-Urſprung z) Idem ib.c.86.3)Lib.deUnit. Ecclef.c. 20. b )Lib. fen berkommen , geben dieÞiſtorienklar, auſſer daß des 11.cont. Lit. Pecil. c. 88. c) Ibid. c. 92. un vor es auch aus ihrer damaligen beſchaffenßeit ohne beils

zu erkennen iſt. Die Biſchoffeentſchuldigten er þat nichtalleinzuvorConſtantinusfie dem nicht allein alle mordtýaten und andere grauſam :

45.Alſo des landes verwieſen , und zuerſt ſehr ſcharffe ver: ordnungen wider fié gemachet: d ) ihnen auch ihre firchen weggenommen , c) Sondern es ņas ben ihm auch șierinnen undnoch in mehrern nach .

keiten , die an den Donatiften begangen waren ,wie Auguſtino fchon geýdret ħaben;ſondernſie lieffen

wir bald von Macarii mord feßenwerden ,und aus

gefolger Valentinianus: f) Gratianus , 8) Theo- auch der Obrigkeitnicht ruhe , biß fie felbige wi Geldfraf: doſius, welcher 10 pfund goldes zur geld-ſtraffeih: derdie Donaciſten undandere kåßer auffgereiſet fea wider nen aufgeleget, h) und ſonderlich Honorius, der þatten. So bald ein Concilium wider die gehal fie. ſehr offtwider ſie geeiffert þat. Vornehmlich aber ten war, war dieſes die nächſte frucht davon , daß wegen der wiederholung der Tauffe, da er ihnen es überdie kåßer þergieng. Ja fie ſchickten deßwe und allen anþångern die confifcation ifrer guter gen offteigene Abgeordnete an die Kayſer , und bas

und beraubungader Rechtenim þandel und wan: ten daß , renfol mitgefekwider fo und den kåkern verfah batteTo ein über: te. Theodoersius diekager

del aufferleget,i) auchihrer nicht einmal zu gedens den befohlen , k ) und ihre påuſer, der orthodo. xenKirchenzugeſchlagen 1) auch ſonſten ſich mit landesverweiſung und blutvergieffen an ihnen zu rachen gedrohet bat. m) Ja er þat nach der geſches

Þaupt gegeben, mit dieſem war die Cleriſen nicht zu frieden , ſondern ſchickte Anno 404an Honorium , und bat, er möchtedaſſelbe fonderlich auf die Do natiften einrichten . s.)" Honorius hatte aus einer

Benen conferenz mit den Donatiften zu Carthago politiſchen maxime ihnen Bernad wieder frenşeitges geben ,

in dieſem feculo

221

Jahr geben , damit ſie nichtzu dem reichsfeind Attalous fåßeren mitdieſen abgeſchmackten dingen beſchrei: gabe CCC . bertråten. Die Clerifen aber ließ ihmkeinen frie ben will. Dieandern aufflagen Håuffet einer von Ccc, bif bif cccc.

den , biß er ihnen wider Kayſerliche parole dieſe den orthodoxen alſo juſammen. Er ſpricht: Sies frenheit wieder nahm , undnoch dazu mit leib und hatten diewåndein den Kirchen , die ſienach lebens - ſtraffe droheté. t) Der Pabſt Gregorius M. den orthodoxen eingenommen gehabt , gewa.

CCCC

wuſte ſich nicht gnug über die Gouverneurs und fchen , abgekragt und exorciſire , als ob ſie's andereDbrigkeiten zu beſd )weren , daß ſie die Do- von dieſen waren verunreiniget worden .“

natiſten fren und ungeplagtpalliren lieſſen. Lobet Sie hatten ihnen auch iør geivehrgenommen , dies dabey die andern , welche iør můthgen an dieſen Prieſter ihrer ebren.titul beraubet , die " leuten geküßlet gåtten , und drohet , wie reậr Gott Altàre zerbrochen , das vold laſſen bey ihren ſtraffen ſolte, wenn ſie die faber nicht verfolgeten , undwie ſie auch bey der welt ihren reſpect verlieh ren würden : u ) Aus ſolchem und andern anſtifte ten dererbitterten Biſchoffe geſchahe es nun , daß

namen ſchweren u.f.f. d) Auch ḥat man erdichtet, als gåtten etliche das Abendmahl den hunden vors geworffen , welche ſie aber durch ein wunderwer jerriſſen båtten . c ) Ja damit jederman ſich vor

Donati- viel unſchuldig blut vergoſſen wurde. Wiedenn dieſen leuten als vordenårgſtenbuben fürchten leh: ſcheueteman ſich nicht öffentlich zueben Macarius möchte, des Känſers ein Legat ften wer: den II. von den ers Marculum Donarum von Donatiſten Pa- ren und Conſtantis , der roDonatus,Biſchoff zu Carthago , wäre mordet. gaja , jammerlich ermordet ḥat. Welche grauſame der Fürſt zu Tyro , von welchem Ezechiel im 28. tħatdie orthodoxen ſo garnicht läugneten, ſondern Cap.ro ſchreckliche dingegeweiſſaget gåtte. f ) Und uamarbek

fievielmehr noch auffs duſſerſte entſchuldigten und damit cs deſto eßer eintraffe, ſo ſprengete man aus, ten wider mit More , Pineħa und Elia verglichen , an fich Donatus þåtte göttliche ebre verlanget , und die ſelbſt aber keine rechteurſache desmords vorwen: leutelaſſen bey ſeinem namen eide ſchweren , und denkonten . x ) Dergleichen grauſamkeit auch von was ſolche aufflagen mehr waren ,welches die vers andern Kayſerlichen Übgeſandten ,als Paulo , Leon- ſtåndigen billich vor exceſſiv şalten , und die pars tio , Taurino , Urſacio, Romano an dieſen leuten theiligkeit und affecten ihrer feinde daraus erkens

verůbet und ungeſtrafft gelaſſen , ja noch darzu ges nen. 8 ) Die ſich auch in ihre wunderliche einfal růhmet worden . y ) Ja man geſtehet , daß. ſehr viel le nicht ſchicken können , wenn ſie den ort Ezech. Donatiften in der O & avenfiſchen gegend durch des XIII, 13. auf die Donaciſten appliciren , nur damit Taurini ſoldaten todt oder zu ſchanden gehauen

ſie etwas aus der Schrifft wider ſie zu ſchwaßen

worden , deren gråber man alda noch lange her: Haben. h) Dasiſt aber aus dem augenſcheinvon

nach gewieſen ħabe. z ) Welche und andere auch einem jeden fleißigen und unpaßionirten Sefer leicht von den Donatiſten vor mårtyrer geậalten wurden, ungeacht es die orthodoxen überaus reßr verdroß. a ) Welche aber ſelber dieſe beyde unverſehens als Seiligen unter ihre Mártyrer geſeket ħaben. b )

zu erſehen, daß ſo wol Augultinus als Optatusmeis ſtens mitungeſchickten ſophiſtiſchen und ſehr elena dengründen dieſen leutenbegegnet , welches ſons

s ) Codex Canonum Eccl. Afric, c. 93. PollidiusVita Aug.

c ) Damafcenus hær. 95. Harmenopulus de Se &tis c. 1 ?.

t ) l.g1. Cod . Thcod.de hær. u) II. cc. x ) Optatus lib.

11. y ) Ibidem . 2 ) Ibidem . a ) Optatus I.c. Augu ftinus I. II. cont. Pecil. c. 13. 20. 24. Tract.II. in Joh, Collat. Carthagin. cogn . I. c. 187. & Acta Paffionis Mar

culiap. Mabillonium Analect. To.IV. p. 105. b ) Beda

derlich die befftigkeit der affecten verurſachet hat, Zonaras & Balfamon Schol. ad c.61. Concil.Carthagia penſ. Blaftares Syntàg.c.2. d )Optatus lib .II . e ) Ibid .

f) Idem lib . III . p. 67. g ) iceigius Hiftor. Schiſm . Do nat.n .74. p. 296. h ) Idem n . 85.p. 303.

48. So war auch dieſes eine probe von dem uns zugestatud

Martyrolog.d. VI.Cal. Dec.Ufuardus Ado Cal.Mart. gerechten verfahren mit dieſen leuten ,wenn man Rabanus Maurus VI. Cal. Dec. ihnen nachſagte, ſie wolten nicht mehr Chriſten , falidolid

47. Zu dieſem unchriſtlichenverħaltender ortho- ſondernDonatiſtenþeiſſen , und zwaraushochmury

beſchuldia doxengegendieDonatiſten eine andere undbegierde diekirchezutrennen .i) Da ſiedoch kam noch art eines ungerechten tractaments. Denn da be: ausdrücklich darwider proteſtirten , wenn ſie von fchuldigte man ſie greulicher dinge,die doch entwes der offenbarlich falſch , oder doch nicht ſo beſchaffen waren ,wiefievorgetragen wurden. Einelächer: lichebeſchuldigungwar es ,die man ihnen benleg: te , als Hätte ihnen iþr anführer Donatus befohlen,

denorthodoxen alſo zugenamet wurden. Denn, ſprachen ſie, Donatus hat keine andere Kirche angerichtet, die nicht zuvor geweſen was re,fondern iſt nur einer von den Aufre, bern geweſen über die altevonChriſto

fie folten allezeit,eße ſieopfferten, oderdie gerodýns hergeführteGemeine.k) Deßwegen ſieauch lichengaben zum Abendmahlbrachten, ein bein gleich imanfang desftreits ,wenn man fie ja nen: voneinem Beiligen küſſen . c ) Denn da ſie ſonſt nen muſte, lieber die partheydes Majorini und her:Pars Me. beſchuldiger wurden ,daß fiefeine fakungen und nach Donati þeiſſen wolten . 1) Nichts deſtomin- jorini und

,und nennete fie zumver:Donati. gervohnheitenmeặrachteten ,ſowardieſethorheit derſpotteteman ihrer druß alfo,mit der angeßenden urſache, gleichwie vielwenigervon ihnen zu vermutþen. und bes man vomEvangelio die Evangeliſtennennte, alſo giengen dieorthodoxen manchmal wolgröbern a: berglaubenund abgdtteren, wie andersivo erwies folten ſie vielmehr von Scandalo Scandaliſten Belf

Ten worden . Zugeſchweigen , daß man die ganze len, m ) und dannenhero muften fie nun dieſen na: Ee 3

men

2. I. B. IV. E. VIII. von denen bekanteſten irrungen

222

Jahr men wol behalten , der auch ſo ſehr infam worden wie auch Auguſtinus bate , daß ſie die gedachten Jahr

ccc . ift, daß man ihn allen denen bengeleget, denen man Circumcellionėsvon iþrer wüterenabhalten folten CCC. bif dig cccc.

gern allen credit ben den leuten benehmen wollen . damit ſie nicht aud) von iħnen verunreiniger würa CCCC.

Wie alſo bey der Römiſchen firche die Griechiſche, den . 2) Ja er geſtehet ferner , daßdieſe denen Do Donati. n ) und die Proteſtirende insgemein Donariſten natiften auſſerſt mißfielen , a) Daß dannenhero

Aten-name þeiffen müſſen , o ) auch die Presbyterianer in En auch dieſer punct von ſelbft wegfált,und der ganz andern beggelegt.

geland bey den Biſchoffliden . p ) und überhaupt ķen menge ſo wenig bengemeſſen fonte werden , als Þaben rechtſchaffene leute vorlängſt über die boß die orthodoxen litten , wenn man ihnen eines und

Þeit derverderbten Kirchen - dienergeklaget, man Ďürfte die böſen Prediger nur einmal um ein frommes leben befragen , ſo legten ſie einem alsbald den alten tuhl Vioñisent gegen . Ein folchermåſte fich von dieſen

des andern verbrechen unter ihnen überhauptſchuld geben wolte. Wasdie anklage betrifft,als gåtten Selbfte umbracht, finde ich gleichfalsfeia morb, rich etliche ſelber nen gewiſſen grund davon . Die Donatiften fag ten vielmehr öffentlichundbeſtåndig, ſie wären in

tollkühnen leuten gleich vor einen Donati- den verfolgungen , die ſie von den orthodoxen er:

ften ausſchelten laffen , weil er ſich unter. litten , umkommen. b ) Welches deſto glaubiger ſtanden habe, nach dem leben der geiſtlo . iſt, weil man ſich nicht ſchämte zu erdichten, als len zu fragen. 9) Von den andern zunamen, gåtten ſich die bende Marculus und Donatus auch

dieman den Donatiftengegeben,kan ich kürke hals felber den ħals abgeftůrket.c).Daes doch andere Monten- ben nichts erwehnen. Man hat ſieMontenſes ges orthodoxeninſchrifften offentlich bekannten ,daß es fea.

Heiſſen ,weil fieerſtlich zu Rom einefirche auf eis von demKayſerl.Legaten geſchepenwäre.d)Ja nem berge inne gehabt. r) Adwoſie auch ihre eit ein andermal wolte man dieſebeſchuldigung gar gene auffeber nach einander zu haben pflegeten, s.) wiederruffen , und vorgeben , fie hätten fich nur

die damit von den ſtolken orthodoxenverſpottet geiſtlicher Weiſe ſelber ermordet, weil ſie ſich vor wurden,weilſie nichtauf dem ſtuhl Petrifaſſen. der Kirche abgetrennet. e ) Anderer dinge zu ges ) So gar verrieth ſich der Påbſtiſche ſinn bey der ſchweigen. orthodoxen Cleriſey über dem eiffer wider die kas gab, ber. Die andern zunahmen , die man ihnen waren Cuzupiten, Rupiten , Campiten , oder Campaten , Gotiſpiten oder Cotopiten u. f.f. da hingegen die gegenpart ſich die Catholiſchen und Orthodoxen nennete.

u ) Lib 11. cont. Lit.Pecil. c.40. x ) Idem ep.47. & 148. y ) Idem ep. 147. z ) Epift. 68. a ) Idem her. 69. b) Lib. Il. cont.Lic.Pecil. c.84. c ) Ibid.c. 20. d)Opca rús Lib. II. c ) Auguſtious l.c. c. 23.

50.Betreffend endlich dic lehrpuncte, worüberIhre lehe man ſie verurtheilet þat , ſo haben wir oben ſchon vea,

i ) Opratus 111. k ) Creſconius ap. Auguſtin. IV.c. 6. 1 ) geſehen , daß fie von dem verfall der Kirchen,und Auguſtinus ep. 48. & 68. m) Lib. 11. cont.Creſcon. fonderlich der Cleriſey ernſtlich gezeuget , welcher

C.1. n ) Leo IX. P. R. ap. Baronium An. MLIV. o ) auch , leider! mehr als zu gewiß war , gerekt, daß Bellarminus v. Gerhardus L. de Eccl. n . 215. PT , auch kein einiger Chriſt oder Lehrer bey der ver

Gregor. Naz. Objurg Cies: folgung verläugnetþátte.( fiebe ferner P. iv. 9)Hieronymus Jo.Langius.præf.ad Chron.A.CCCLVI.Auguſtinus h.69. Sect.I.n.10.11.) Daruin klagtennun die Donati- Abſondes Auctor Prædeſtinaci 1.69.Gennadius Scr .Eccl. c.'s ſten über die orthodoxen, daß ſie dieſen irrthum þeg- rung von s ) Optatus lib. II. c ) Ibidem . anlagen

ten , und die böſen nicht von der gemeinſchafft der böffn .

49. Eine von den wichtigſten und greulichſten frommen wolten abſondern laſſen ,widerſo viel

wegen

aufflagen war es , damit man ihnen ohne unter: klare gebote Gottes ; 2 B.Moſ. XIX, 22. Jel.LII,

Areffens

ſcheid wche zu thun ſuchte, wenn es hieß : fie Håt: 11. V , 20. Jerem . XXIII, 28. Sprůchw . XVII, 15.

taubs.

ten wie die unſinnigen leute auf dem lande şerum Pf. I, 1. Rom . 1 , 32. 1 Cor. V , 6. 11. 2 Cor. XI, gewütet, die leute angefallen und übel tractiret, 14. Eph. V, 11. 1 Tim . V , 22. u. f.w. Inglei ſonderlich die Kirchen - diener geſchlagen , und end: lich ſich ſelber in lauter raſerey ums leben gebracht.

chen wider die erempel der Heiligen : des Propheter i Kön. XIII, 9.Eliå und Eliſa , Hofcá cap. IX. X

Hierben aber iſt zu wiſſen, daß dieſe dinge auch von mos c. VII. Haggai c. II. MalachiaII. Welche, ob ihren Hefftigſten widerſachern dennoch nur einer ſie gleich unter den gottloſen geblieben waren, doch gewiſſen art leute bengemeſſen worden , dieman keine gemeinſchafft mit ihnen gehabt hätten. f) Und

Circumcelliones. Circumcelliones hieſſe, welche auch von den Dona- deswegen bekanten ſie nicht allein ůber das, was tiſten , die man auch zum unterſcheid deswegen Ro

ich fchon im 46. num. gedacht, daß fie die gemeins

Rogatiani garianernennte, nicht einmal vor ihremitgenoſſen ſchafft der abgefallenen Cþriſtenmeiden wolten, Job der

erkant wurden. Denn von Donato und den an. und gaben ihnen dieſes durch allerhand zeichen zu

Donati- dern geſtunden die orthodoxen ausdrücklich ein bes verſteßen, daß fie, fum efempel, mit ihnen nicht in her .

ſcheidenes måßiges leben ., u ) Von den Rogatia- eine Kirche giengen ſie nicht grúſeten , nicht vor Dern gleichfalls , daß ſie nicht wüteten wie die Cir- brüder ħielten , u.f.f. 8 ) Sie gejtunden auchdes Scicate

cumcelliones, ſondern ſanfftmüthig und gelinde nen orthodoxen dieſen Faß nicht, ſondern þielten de nabe waren. x ) Von ihren Biſchoffen , als dem Pro- ihn vor höchft irrig, daß diewahre Kirche aus allen teu tirdi

culejano růhmeten fie ausdruclich, daß ſie viel zei völckern beſtünde. Dagegen bewieſen ſie aus cheneines lèutſeligen gemüths hätten . y ) Gleich . Matth. VII, 14.Luc. XVIII , 8.item , aus den efem pela

in dieſem ſeculo. 223 Jabe peln Noah unter der erſten welt, (oths unter den jüngern unbekant geweſen , biß ihn Cþriftus felber* gabe CCC . Sodomiten , der 2 ſtåmme unterRehabeams reich, offenbaret, Matth .XXVI.worauferſich auch abges ccc. bik item , der Apoſtel und 70 Jünger , welche allein

cccc .

ſondert habe. Deßwegen die offenbaren gottloſen

bis

Chriſto angehangen ; daß die wahre GemeineChri- nicht erſt mit dieſem efempel könten entſchuldiget Cccc fti qum kennzeichen þabe die haltung ſeiner gebote, werden. o)

und die fülleſeiner geheimniſſe (ſucheP.IV.Sect.I. num . 9. p.73: ) h ) Weil nun die orthodoxen die ſe zeichen bey ſich nicht mehr fanden , wie ſie in der

i) L. II. de Bapt. cont. Don, c. 6. & II, cont. Pecil. C. 9. k ) Idem lib. VII. C.53. i) l. c . Peril. c. 6. m ) Ibid .c . 1o . n) Vincentius Lirinenſ. Commonit.o) Epift. cit.

erſten firche geweſen, gleichwolabernoch gerne vor

52. Ob man auch wol an dem mårtyrer und be:

wahre Chriſten woltenangefeßenſeyn ,lomuſten rühmtenLehrer Cypriano und Agrippinodieſen fie freylich eine andere beſchreibungder Kirchener: punct vonder Tauffe nicht verkazert hatte, daßſie von der denden , und dieſe leute Hingegen ben zeiten ver: nemlich bey den irrigen und abtrůnnigen unfraff: tauffe der

dachtig und verbaſtmachen . Daheroverficl man tig ware: ſo geſchahees dochnunan dieſen kuten ,berea.

endlich aufſehrviel unverantwortlide dinge,und welcheCyprianoþierinnenachfolgen wolten. Dets: wolte ſonderlich mit aller macht den eingeriſſenen wegen ward ihnen dieſes voreinen irrthum ausges verderb noch låugnen, oder doch entſchuldigen und leget: Dietaufte und anderebandlungen þegen , wie man mit verwunderung bey dem Au påren nicht kräfftig , wenn ſie voneinem

guſtinound Optato ſehenkan . Und an ſtatt,daß mandenárgernuſſenjätteabhelffenſollen,unddie Gemeine von denböſennach der weiſe der erſten Chriſten ſaubern , ſo brachteman vielmehr die ges Fahrlichſtenmeynungen ohne(djeu Herfür,dieklårlidhzur ſicherheit und verſtocung der heuchlerund gottloſen verhalffen, und der beſchaffenheit der er:

böſen menfchen verrichtet wurden. Ein Krancker nicht heilen,ein blinder nicht ers leuchten , ein unreiner nichtreinigen , ein nackender nicht bekleiden . Deßwegen fie nur diejenigen wiederumtaufften,welcheausdenOr. thodoxenzu ihnen dbertraten ,und wolten dieſes

todrerkonnejanichtlebendigmachen , ein

beweiſen aus Matth. VII, 16. XII, 33.35. Joh. III,6 . ſten Gemeinen ſchnurſtracks entgegen ſtunden . f) Epiſtola Donatiftarum Collat. Carthagin. I. 3. c.252.27 Cor. V , 7. Eph. IV , 5.item , aus Pauli eremts :)Lib.poft Collat.c.1.Brevic. Collat.c.5.& ep.203. it. pel, der diejenigen nocheinmal getauffthabe, die Lib. 111.cont.Gaud.c.26. Comm.inPf. 32. OptatusIV. dochaufJohannis Tauffegetauffet geweſen , aus h ) Auguſtinus ep. 48. & Brev. Collat. c. 3.

Ap. Geſch . xix , 3. u . f. Zu geſchweigen , daß ſie

51. Als nun die Donatiſten ſich noch darzu wird auch die Kinder- Lauffe ſollen geläugnet haben . D) lichvonden orthodoxen entzogen , verdroß es dieſe Worauff die orthodoxen läugneten , daß Johannis

noch vielmeþr,indem ſonderlich die Cleriſen fichda: Tauffemit Chrifti einerley geweſen wäre, welches durch überzeuget, und vor der weltbeſchåmet ſaße. ihnen doch andere orthodoxen ſchwerlich zugeſtes Drum warff fie auch jenen nichts offter und þeff: ben. Von den böſen Kirchen -dienern aber fekten Dienst der

Trennung. tigervor, als ihre trennung, und machte ſie, nachlie ſchlechthin, daß ißre ſünden dem ampte nichts böfen Lebe dem ſie ſich nicht wolten eines andern bereden la habeten , und woltenes alleinausdenworten bester, ober trirtig . fen, als ħalsſtarrige zu fäßern. Wozu dieſe erfin weiſen Rom .I. Sie şalten die warheit in der uns dung unter andern mit dienete, daß man lehrete, gerechtigkeit auf, welchesdoch von den Heyden res die Schiſmatici wurden zu fågern , wenn ſie halsó be. 9) Und in ermangelung der Schrifft: drter

ftarrig würden , und die Ďalsſtarrigkeit machteſon brachten ſieein gleichnuß vorvon einem canal,das derlich die kåtzeren. Drum beſchrieben ſie dieſe ſa: che aufs greulichſte, nenneten es Sacrilegium ſchi: ſmatis, i) nefarium ſchiſma, k ) das allergroſte bubenſtücke , da ſie ſich von der ganßen weltabges

von das waſſer nichts unreines annehme, wenn es gleich durch einen unreinen lieffe, welcheswider die tågliche erfahrung gerebt war , und in der that ſelbſt wider die klaren worte Ezech. VII, 26. Matth .

ſchieden þåtten, i) weil die kirdie das paradiß fen, XII, 34. 35. Syrach .XV,9. u.ſ.w. Wider Cypria fels-kind und mörder. m ) Ungeacht die Cleriſey geläugnet, daß er alſo geſinnet geweſen ,wennnicht und werdaraus eine ſeeleführe, der ſey ein teufs ni exempel aber gåttendie orthodoxen lieber gar

ſelber durch ihreklagen über die gemeinen årgers nuſſe anzeigten , daßdie kirche nunnichts weniger als ein Paradiß oder braut Chrifti fen , ſondern nach dem bekantnuß der alteſten Lehrer vorlångft

die klarenzeugnúſſe da gelegen gåtten . Worauff ſie dennoch vorgeben wolten, er þåttewiederruf: fen , item , er þåtte durch die marter dieſen irrthuin gebůſſet, und was dergleichen ausflüchte mehrinas

ihre reinigkeitund jungferſchafft verlohren þácte. cen. ') Im übrigenKielten ſichs die orthodoxen Sleichwol, ſagten die Orthodoxen ,wer es nichtmit Lehrerauch vor einengroſſen Schimpff, wenn die gemeis allen Gemeinen in der ganzen welt ħielte, derfons Donatiften über die oberwähnten klagenwider ißr

ustirds teinnerhalb dem þeiligthumdes glaubens nichtſes Miniſteriumauch ihre ordination vornichtigþiel lig werden . Man muße dermeynung ihrer went ten ,und wenn einige daraus ju iğnen ibertraten, ger die lehre der meiſten vorziehen u.f.f. n) Sey fie als Jayen tractirten.s) Ingleichen, daß fie die

doch auch Judas unter Chriſti jüngern geweſen,und von den Prieſtern iþrer meynung nach geħciligte von ihm gelitten worden. Von welchem aber die dinge nichtebrerbietig gnug þielten , diegelübdeder Donatiften erinnerten, daß erſo lange den anders Monche und Nonnen und dergleider menſchen falguns

224

Th. I. B. IV . C. VIII, CON denen Betanteften irrungen

gabr fakungen meşr aufføuben. t) Indeſſen Şaben doch te, die fein geringes zeugnůß vondem verfall der gave CC. dieorthodoxidie Tauffe der Donatiften vor gültig Eþriften zu ihrer zeit abgeleget ħaben . Man nen: CCC. bit СССС,

und gut gehalten . u )

net ſie eine frucht von den Montaniſten , deren beslis

erkannt þaben. a )Deretete P) Lib.II.C.Lic.Petil.c.43.& III.c.38. in Pf.39.8.1945 ſchaffenfeitwir im andern buch <p. 168.203.256.266. 267. OpracusIII.& 11.a)Epilt. Wiewol andere fie liebervonden HendenBerfüh-Sprung. 1.c. ) Auguftinus ep. 48. 256. Lib. I. c. Creſcon. ren wollen , b ) damitauch ißr urſprüng deſto bes . 33. &5)LII.c. 31.dec.Unit. ctot. lib. VII. II. de &Bapt. ib.11. ParmBapr. . C.13.c.13.:)& Optarus vi.

dencklicher fallen ſolte. Wiederum andereſagen, fie kommen von den Anthropomorphiten þer. c )

u ) Gregorius M. lib. V. ep . 36. Endlich ħåtte man ſieauchgerne zuArianern Esiſtaber aus derganßen þiſtoriezuſehen,daßfie Befdulbie 53. gung des gemacht, wo nicht diebekåntnuſſeſo wolalsdie vielmehr durch die verderbnůßder Eşriften erſtlich

ArianiſmiGeſchichten ſelber einanderszeigten. Auguftinus erwecket, und um derſelben willen þernach ausges ſelber betennet ineinembrieff an einen vornehmen mann , daß fie esmitden Arianern durchausnicht pielten und alleinwegen der gemeinſchafft mitden boſen ſtritten. Undober wol Donato felberzus ſchreibet ,daß er gemeinet, der Sohn ſeygeringer

ſtoffen und verkagert worden . Damit man auch förderft von iħnen erdacht,ſie geſtünden nichts von iøren lehren und andern dingen ,d )ungeache man nichtnur ſehrviel von ihnenzu erzehlen weiß,

defto frener auf fie loßziehen konte ,þat man zus

alsder Vater, ( oderwieesChriſtus felber aus: was insgeheim bey ihnen vorgangen ſeyn ſoll,ſons fpricht : Der Vater ſey gröſſer als der Sohn: dern auch wirdlich ihre eigene bekantnúſle von iß bekennen dochiþreOrthodo und der Sohn reygröſſer dennder Heilige Geift, nenvorbringt.e)daß hen Inzwiſc fie fich um feiner lehrexic. ins eigene feinde felber, et erdoch dabeivon fobekenn Donatiftenm von willenvon derKirche abgeſondert o in den gemein, fie ḥatten Donat dieſemirrthu Haben .f) Und der Dreyeinigkeit nicht nachgefolget,fogar, daß nachgeßends zeigte mandamit ohne bedacht ihre

, h unter wiffe man us alſoihnen et geweſen ſen. Ja daßauc Donat gefinnkeinenfinde,derda die Donatiften wolten erweiſen ,daß dasConcilium zu einSchreiben an Donatum ab : ngs Sardis allerdi, weilſein name ausdrücklich über dem gehen laſſen felben mit ſtünde. u ) Zu dem Miceniſchen Concilio aberwåren ſie deswegen nichtkommen,theils, weiles reør ungerechtadda jugegangen, tÞeils weit Cæcilianus und ihreübrige gegenpart dabey gewe: fen wäre. Prichis deſtoweniger ſo beſchuldigen ſie insgemdaßeinfie,daß bedenden und Doch ihrerr viel,ohne fieAriane geweſen ſeynſollen, x ) und im

Gottfeligkeit an , wenn manalle fromme leute mit prem namen jum (pottbelegete ,und fie Bogomi los nennete . 8).Iþrenanfang feet man ſchon in die zeiten Conftantii,in welchen auch ſonſt viel zeu- Hifioria gen der warheit auffftunden . Unter Valentiniano aber ſollen ſie ſonderlich mit eigenen namen beleget worden ſeyn,und meiſts in Meſopotamien ſich her: vor gerhan Şaben ,wie auch zu ÉdeſainArabien, allwo fie iþren eigenen Aufſeher , Adelphiumþatá ten, wieauch andere freunde, als Dadoëm, Šab bam ,Hermam S, ymconem . Weiter ſindſie auch

in Syrien zu Antiochia , und von dain Pamphi

glauben mitdem Ario einswaren Ariusauchwie: lia bekanntworden .h ) Daß fie aber auchwider

derummit ißnen .y)Ja man þat gar mit einang den eingeriſſenen aberglauben gezeuget, erpellet der ihretakeren darinn gefeßt,daß fie gelehret,der Waterrengroſſerdenn derSohn, unddieſerdenn alſo wäre auch ausdenbis 2) Und der H. Seift. ftorien dieſer Secte offenbaħr, theils wiediefirche derorthodoxen vor dieſem feculo ſchon bißnach demſelben beſchaffen , und vonandernangeſehen geweſen, theils,wieſie ſich gegen die,fo hievon et: wasgezeuget, verhalten habe .Woraus fernerer: Bellet, wiedieſe warbeit von dem kláglichen verfall der Chriſtenheit durdigehends bey einigen verblies

von den Ķeuchlern aber , ſonderlichder verdors

ben , Cleriſen ſehrübel angeſehen , und noch übler benen belohnet worden . Welchergreuclnun mit derzeit immer mehr zugenommen , je mächtiger die Bi

aus der klage der orthodoxen , wenn ſie ſichbes gleichwol die Firchen ſchweren , daß die Meſalianer und Altåre verachteten , weil ſieſpråchen , es ren gnug, wenn ſiein iþren bethäuſern beteten ,undzeugnis liege an der Kirchen nicht.i) Jtem ,fie pielten die sona deze grade oder eğren -ámter der Cleriſen nicht in ehren ,fall . verachteten ſo garauchdie Biſchoffe ſelber,fragten nichts nach dem bann undandern ſtraffen u.P.w.k ) a) Indiculus hæref. append. ad Theodorit.p.527: b ) E piphan. hær.80. c) Danæus not.ad August. de Hæref. p.282. d ) Indiculus l. c. Theodoritus lib. IV. Hiß .

c. 11 Blaſtares Syntag. c. 1. p .12. c ) Theodor.l.c. f ) Idem & lodiculus.g) Græci Investiva in Latinos n. 43. ap . Corelerium To. III. Mon. Eçcl. Gr. pag. 503. h ) Theodor. I. c. i )Damafcenus hær.80. k ) ibid.

55.Daher fam nun die groſſe verbitterung derVerfolo Pchaffe, undſonderlich die Römiſchen worden ſind, Clerifen widerdieſeleute, daß fie fienichtallein sungmit als( Auguſtinusep.4o. die folgende ſecula zeigen können. & hær.09.) u ) Auguft.ep. 163. x ) verfluchte und verbannete,1) ſondernauchaus: oat Film

Lib.111. c. Creſc.c.34.IV . 6:44. *)TheodoricusLib. drůdlichbeſchloß,wer fich zu ihnen begåbe,der ſole IV.Her. Fab.c.6. Hieronymus Catal. Scr. Eccl, Isido te feinevergebung erlangen . m ) Wie dennauch rus Hifpalenf. Lib. VII. Etymol.c.S. y) Epiph. hær.59. die Biſchoffe einander dazu auffreizéten , als dors 2 ) Anshelmus Havelbergenſis ap. Lucam Dacherium ten der zu Conſtantinopel, Alticus thaté, der den To. XIII. Spicileg. p. 106. Amphilochium einen fynodum wider ſie ju þalten 54. Wir müſſen aber auch vor endigung dieſes bewog, durch welchen auch Flavianus einen zu An Mellalia. feculi der Mellalianer nicht vergeſſen , einer art leu . tiochia zu verſammlen angetrieben wurde. Ins a4

dem

in dieſem feculo .

225

Jabr dem diefes damals die bewehrteſten mittel waren ſpruch aufheben wollen , wenn ſie an ſtatt Pfallia- Jabe

ccc. diekåterzu unterdrucken. Auch wareine groſſe ner leſen , Melalianer. Wie denn Auguftinusaus ccc Dif bis urſache derfeindſchafft wider dieſe leute, weil es ignoranz der orientaliſchen ſprachen iſt betrogen ccc c. cccc.

Jayen und gemeine privat-perſonenwaren , wie fie worden.r) überhaupt faget man ihnen nach, dasPallianer.

von Adelphio ſagten. Daher klagten ſie von Lam perio, daß er als ein Jane und profanus oder unhele liger die wurde des Prieſter-amts angenommen ges. habt. n ) Und aus dieſem äuſſerſten grol wider

fie viel unerhörte dinge begonnen, s) die man doch mit gnugſamen beweiß zuſpecificirén ſchuldig was re. Und weil man anihren übungen ſelbſt im Gottesdienſtnichts zu tadeln wuſte, ſo zieß es doch: Ihr Bot:

Lit und ſie entſtunden die grauſamſten verfolgungen. Gleich Siebauten ſich groffe bethåufer auft, und verstesdienft. betrug derim anfang gandelte der Biſchoff zu Antiochia Fla- ſammleten ſich adda morgens und abends, låſen Ortho

vianus recht þinterliſtig mit ißnen. Es verdroß überaus lange in büchern , lobeten mit einander

dozen. ihn, daß ihnen ſo vielebenfielen, ſchicktedahero et Gott ,welches ihr gebet wåre , undbetrogen fich ne rotte von Monchen aus , als jagthunde, zu ih . alſo felber. i ) Ingleichen beſchuldigteman fie

nen ,und Ikß ſie alle mit gewalt vor fich ſchleppen. als verboten fie allen Ärmen almoſen zu geben, Und weil ſie nichts geſtehen wolten , brauchte er lic und ſagten, man ſolte es allein den Meffalianern ſtiger weiſe dieſe lügen : " Ich reße wohl , ſprach er, reichen . u ) Sie ſolten auch alle ſchande und la:

eure anklåger.Find calumnianten , die zeugen ſind ſter zugelafen haben, und ſelber unzucht und dieb lügner. Schmeichelte darauff dem Zeltiſten un: ſtahl getrieben ,welches doch mit denen unten fols ter ihnen, Adelphio , und lockte ihm mit dieſen genden jeugnüſſen unmöglich ſteßen kan . x ) Uber

worten ein bekantnuß heraus: Wirfind alte leu: diß hat man ihnen ſehrviel wunderliche namenEuchiteni te , und haben meộr erfahren als jene junge lecker, bengeleget, als der Metalianer oder Euchiten von drum ſagemir,was ihr doch lehretvon der über ihrem ſtetigen gebet,womit man das gebot ChriftiDetende. windung des böſen , und einwohnung des H. Gei- recht verworffen und verkåkert þat. Ingleichen ſtes. Worauff ſich dieſer nichts böſes oderÞinters derSatanianer oder Teuffeliſchen ,weil ſie den Teuf-Satania

tiſtiges von dieſem Biſchoff verſahe, und bekante, fel ſolten anbeten, daß er ſie nichtbeſchadigen möchsner, wie wir unten ſehen werden. Dieſer aber jagte te. Dder wie andere reken, weil ſie den Teuffel zum ihn mit ſamt den andern aus ganzSyrien þinaus. Regenten des menſchlichen geſchlechts gemacher

Gleichwieſie auch ein anderer zu Iconia Amphilo. Kåtčen. Ferner bieffe man ſie Choreutas, weil ſieChoreuts Rigér

chiusaus feiner Dioeces trieb,und LetojusBiſchoff vor freuden tanken und şüpffen ſolten ,item Cau . zu Melite gar iþrentwegen dieKldſter verbranntë, сhiten und von lören urþebern Marcianiſten ,Lampe

wohnuns welches andere noch einen Göttlichen eiffer nen: tianer, Adelphianer, Euſtathianer , wie auch Bogo -Bogomili.

gen wer: nen , daß erdurch dieſe that,dieeinem Mordbren: milos, entwederaus der Bulgariſchen ſprache,von brannt.

ner eser gåtteangeſtanden , dieheerdevon den wolf: Gott geliebte, oder aus der Saraceniſchen ,Gottes fen und der feuche befreyet gåtte. o ) Gleich als barmherßigkeit ſuchende, Nicht weniger Euphe- Euphe wenn nemlich die irrthümer nicht eher fånten vers miten , weil ſie t'umulas oder lobgeſånge aus dermicen.

Þútetwerden, man zünde denn den icuten dieHaus Schrifft Gottzu ehren geſungen ; Martyrianer,Matty fer über den kopffen an . So gar haben ſich ſchon weil ihrer viel von den eifferenden Regenten hin rianet. in dieſem ſeculo alle artendertyranney wider die fåger bey denen blinden eifferern Hervor gethan. 1) Decretum Synodi Epheſine Aktione VỊI. To.1..Con cil.p.620. m )Nomo- Canon, ap.Coteler.c. 401. To. 1.p.144. n ) Phocius Biblioth .Cod .LII. o )Theo . dor. l.c.

säker wer: 56. Man hat ihnen auch in folgenden zeiten fonts Den aufdeaften Hefftig zugefehet, ſogar, daß ſie auch in der fbeiters Sriechiſchen Kirchen als káber lebendig verbrannt baufen geworden . Wie von einem mit namen Bafilius una feßt.

ter dem Kayſer Alexio Comneno geſdrieben wird. p ) Einen andern mit namen Niphon hatman das mit Befftig zu plagen vermeinet , da man ihn auff

Des barts einem fynodo verdammt, daß ihm fein bart, der

beraubet. ißm über die knie gieng ,glatt abgeſchoren , und er zu ewigem gefängnuß ſolte verdammt werden. 9) So gat man iknen auch nebenſt andern zundtht gungen , die ben ihren lehren roden bald fund wers

gerichtet, und vonden andern vor Mårtyrer ges Halten wurden. Jtem ſpirituales oder Geiſtliche,Gelfliche. weil ſie der welt abgeſaget, und ein geiſtlich leben geführet þátten . Endlich auch Enthufiaften,weilEnthulig . Tie offenbahrungen und geſichter geßabt und gelten, fagt,fie wurden von Gott getrieben und erleucha tet. So gar muſten nunmeşro alle wirdungen Gottes denen Orthodoxen an ſolchen leuten zum ſpott und þaß dienen, daß ſie auch eigene ſchimpff namen daraus erdachten p . ) Zonaras in Vita Alexii Comneoi. Baronius Anni MCXVIII. 9 ) Joh . Cinnamus Lib. II. Hift. c. 1o .

r ) Auguſtinus hær.59 . Conf.ibid. Daneus l.c. Cote Jerius To. I. Mon. Gr. Not. p. 784. s ) Blaſtares I. c . t) Epiphanius l. c. u ) Idem Damafc. Timotheus

Presbyt. de Recept. Hær. p. 404. To. Ill. Coteler. x ) Auctores cit.

57. Von denen Lehr- puncten legen ihnen die Ihre Iefu

Befchuldt den ,mit vielen beſchuldigungen weh undſchaden Scribenten folgende ben , daraus ein verſtändigerren . zu thun geſuchet. Zum erempel, wenn man bald Leſerdie warheit ſelbſt erkennen wird. Erftlich geſagt þat, fie ſüngen nicht, ſondern beteten ſtets; rollen ſie viel Götterftatuiret haben, y ) da doch balo, fie jüngen und beteten immer zugleich. Wieś ausdrücklich anderswo geſtanden wird ,daß ſieden wol einigedurch eine variam lectionemden widers Water , Sohn und H. Geiſt erkannt, und noch das Sf 2.RW Erfter Theil.

25.1. B.IV. C.VIII.von denen betante ten irrungen gabe dazu mit leiblichen augen ſehen wollen . 2) , Die Abendmahls belfte oder ſchade denen gabe 226

ccc. übrigen puncte betreffend,wollenwir erſtlich ifre nichts , welche es würdigoder unwürdig ccc. bit

cigene bekantnuſſe vernehmen , woſie anders von nehmen. „ Es dürffe auch deßwegen eben keizi cccc, CCCC, dem Hiftorico treulichverzeichnet ſind. Dictauf ner ſich von der gemeinſchafft ausſchlieſſen, weil “ Abeads

fe nuget niemandnichts unter allen ,die ſie es eine indifferente facheley. Ein ſolcher geiſts" mahl erlangen. ( Woben ſie auf das åuſſere opus ope- licher menſch könne auch den zuſtand der jee.

ratum ,und die daher entſtehendeficherbeit derEfri- len nachdem code wiſſen , und auch offt die diegedanckendermenſchen, ſonderlich gemüths : bewegungen durch gewiſſe

das gebet ftengeſehen ) Ýingegenvertreiber allein den inwohnenden böſen Geiſt. Denn einjederbringermitſichdie Enecht. ſchafft des Teuffels To wol als die natur. Aber dieſerwird durch fleißiges Gebet vertrieben, und alsdenn tommtder ýeil. Geiſtmit einer empfindlichen und unſicht:

muchmaſſungen . b ) Ferner legte manihnen ben , als þåtten Tie alle Handarbeit gemieden , und als geiſtliche leute kein ſinnliches werdmehrzu thun vorgegeben . Hergegen pflegten fie viel zu Offenbu folaffen , und die tråume, die innen der Teuffel rungen.

baren bezeigung ſeiner gegenwart , damit eingebe, vor weiſſagungen vorzubringen , als was den befreyet , und die neigung der ſeelen geiſtlichen menſchen von innen und von auſſen die zum bolen gånglich abgewendet werde, ſündeund die gnade ſehen ,wie ſiegewircketwerde, alſodaß nunmehro bey einem ſolchen we. , und auch ſelber wirdfe. Es könne eine offenbar alſo der leibvon den bewegungen der affe- ren ſie vom Heil.Geiſt eingeblaſen. És kontendie

der das faſten zur caſtegung des leibes, runggeſchehen in der empfindungund dem gottli noch die unterweiſung zur bezábmung chen wefen als durch eine lebre. Die feele, die

und ordnung nothig . Welches , wenn es Chriſtumnichtin der empfindung und vdtiger einem wiederfábrt i ro ift er nicht allein wirdung habe, die fen eine wohnung des ungeziefe nach dem leibe nicht inchr üppig und geil, fers und der gifftigen tộiere,d. i. aller krafft der

fondern ſiehet auch künfftige dinge zuvor, widerſacher : der menſch müſſe zwen ſeelen ħaben, und betrachtet das Göttliche drepeinige eine, die allen menſchen gemein iſt, die andere eine weſen mit ſeinen augen.a ) Dieſeſáze wie șimmliſche (nemlich den Geiſt ausder 1 Theft. v ,

derholen zwar ihre anklager, aber mit vielem zu : 23.) es könne geſchehen, daß einem beqm Gebet fak , alſodaß eine bequemeerklärung alles deutlich der Heyland oder ein creuß im pellen licht erſcheis machen fan. Weswegen fie fier fürßlich dergés ne. c ) ftalt wiederholet werden ſollen . y ) Epiphanius I. c . z ) Idem & Damafcenus l. c. a )

Ibidem .

Thcodor. I. c .

Bou der

b ) Idem & Epiphanius , Auguſtinus, Auctor Prædefti nati , Damafcenus , Timotheus Presbyt. II. cc . c )

58. Sie ſagen : Die tauffe helffe nichts zu

59. Dieſes follen nun die kåßereyen dieſer leute

Lauffen der austreibung deſſelben böſen Geiſtes. geweſen ſein ,welche man ftückweiſe von ihnen er: „ Denn fie rey nicht gnug den menſchen die iour: Ichnappet und hier und dar mit ungereimten „ keln der ſünden , welche von anfang in ihrer na: gloffen und zuſäßen zu verbundeleu geſucht þar.

eifferiges Åls wenn ſie bey dertauffe ein Berßlich Gebet und „ tur findauszurotten. Alleineinvertreiben Gebet tonne den böſen Geiſt

, bekehrung zu Gott erforderten , muſte es ķeiſſen,

„ nemlich durch des menſchen ſpeichel, alſo daß er ſie hielten die tauffe vor unnůße,undþingegenal ,,wie einrauch oder ſchlange ausfahre. ( Welches lein ihr Gebet vor nothig zur þeiligung. d ) Wie Wieles gos lektere offenbarlich und låſterlicher weiſe dazu ges fichdenn die Orthodoxi immer über dieſe fäßerzu bet der tão dichtet iſt, und in ihrem bekantnůß nichtſtehet, beſchweren þatten , daß fie ſo viel betens von den Her. davon gar eiges

auch ſich zu den andern fåßen nicht reimer. Leuten forderten , und gabenihnen Dereinis Bachdem nun die ſeele in denſtand alſo ne zunamen , an ſtatt , daß fie fie mehr zum beten

gungmit gereget worden darinnen ſie vonaffeden þåttenermahnenſollen. Sie betenſoviel, ſpra: Chrifio. frer iſt ,ſo empfindet die feele die gemeins then fie, daß esunmöglichzu ſeyn ſcheinet, wenn fchafft des himmliſcben Bräutigamsmit mans þöret.c )Dahero ſiedie befeple Luc.XVIII,1. ihr eben ſo, wie ein weib bey der verbin.

Theft: V , 17. Ebr. XIII, 15. fein nach ihrer vera

dung mit ihrem manne. „ Sodann wird die „ H.Dreneinigkeit mitleiblichen augen von denen „ geſehen w,elche zudieſem ſtand,Lewaskas) daman ,,keine gemüths -bewegung meộr leidet , kommen find. Die göttliche naturverwandelt und

nunfft undtrágħeit inundzum guten erklärten. Das , da Sott eineſtetige erþebung des Herkens zu verſtehen ihm erfordert, ſo ſagten fie:esrenam beſtenſo , daßman ankeinem tage die gewiflex zu jeiten zu becen verſäume. f) Und da diefe gutetexts

vergeſtaltet ſich in alles ,was ſie will,das teerfahrenund bekannt þatten, daßdasGebet mit ſie niitdenen ſeelen vermengetwerde, des gerechten viel vermogë, ia berge verfeßen und

wertb ſind . Die feele eines ſols und dieauserwehlten erretten könne: fo legte die ihrer

als þåttenſiedie andern cben geiſtlichenmenſchenswerdenach die mans ihnen båßlich aus, verachtet und ausgeſchlor Per ruhe in eine göttliche und unwandels mittelder religkeit alle

bare natur verändert. Die genieſſung des ſen . Drum fegten ſie noch anderenårriſche dinge dazu ,

in dieſem feculo. 227 reinig Jabe wenn reelen lebres dazu, als Biſchö fie rianer, der faulen von ung ſtolken daß fie den Petr und ffen CCC. 016 cccc.

ten ,wenn dieſelbe geſchebe, ſo gehe aus des men: . anihre mußen und bauche griffen , das iſt, ipre la: CCC. Schen mund ein fündleinþeraus, und Bingegen ges fter entdeckten . Denn Aerius tam deßwegen mit СССС, Þe fichtbarlich ein feuer in ihn, welches dochnicht Euſtathio Biſchoffe zu Sebaſtia, deſſenHeltiſter erzeigen brenne. g ). Welche lächerliche und pþantaſtiſche war , in ſtreit, weil dieſer jenen nicht vertragen widerdie

fabel, wie fiedie erfinder ſelbſtnennen müſſen, ný: fonte. 'm) Deßwegen klagten nun die orthodoxi Clerijen ne zweiffel daher erdacht worden , wenn ſie die bos über die Aerianer, auch lange nach ihm , daß ſie den ſe natur einem ſchwein ,und das neue weſen des leuten eine rechte verſuchungund plage wåren ; n ) unddie

Geiſtes einemfeuer verglichen þaben . Somachen weilſie nemlich der Cleriſen auf iør leben achtung Sif auch die kåper -bücher ein groſſes weſen draus, daß gaben , und ſonderlich ſtatuirten , daß kein Biſchoff öffe. fich dieſe leute denbart nicht abgeſchoren, und das Berfrota þaupt-ħaar lang þåtten wachſen laſſen . h ) Deß: wegen ſie ihrer ſpotten und fragen, ob ſie esetwan deßwegen thaten , damit fiemit iþrem můßiggang ( 6den vogeln im Evangelio ( aus Match . VI. )

oder Superintendent einen vorzug vor den Aeltiften Kåtte. o ) Darum muſten fie freylich kåßer þeiſs fen nach der art ſelbiger zeiten . Jedoch bielt mans vor ſicherer, wenn man iğnen eine andere ohne dem ſchon verdammte fäßerey andichtete , und das

nachthåten, undſich die federn zuverliehren fürché Bero muften ſiewider allen danck und willen Aria. Arianer

teten , damit fie fliegen konten . i ) Da defe leute nerþeiſſen ,jadaß fie es völlig mit ißnen þielten. sebeiffelto ben ihrem inwendigen und ſteten umgang mit p ) Dagegen ſie aber andere gründlich entſchuldis Gott , vielleicht an das auſerliche wenig gedacht gen, und den Arianiſmum gånßlich von ihnen laug

baben, und alſo dieſeſpöttliche urtheile von den nen fie auchvor orthodox erkennen , 9) ungeacht gröſten Biſchöffen leiden müſſen. Im übrigen ſie folgende ſåße damals bekannt þabon : Man Frephelt gebens faſt die erzehlungen durchgehends, daßman dürffe vor die todten keine oblationesoder ſo ge-dar gidubio alerhand arten leute zu dieſem þauffen gerechnet, nannte opffer bringen und beten . ( Nemlich ſo wie gen.

und dieſe namen ihnen gegeben Þabe, nur damit es damals aberglåubiſch geſchahe . ) Man müſſe es ein rechter zuſammenfiuit von tadelhafften per: nicht geſeßlich faſten zu gewiffen zeiten , weil die fonen würde , und einer den andern durd, allers Cþriſten nicht mehr unter dem geſeke wåren . Man dürffe ſich auch nicht eben von dem fleiſch ộand nachreden recht ſchwarz machen fonte tinus f enthalten , ihf.w . 1) Auguf se Dama ibid. l.c. enus I.c. f) c) us d) s piphaniu & Damafcen

ll. cc. h ) Auguftinus de

Opere Manich c 31. i ) Ibidem .

k ) Danæus 1. c. p. 261. 1 ) Joach. Hildebrandus de Hærek

60. Endlich ſind eben dergleichen dendmale des

Aëriana & adv. Pontificios plures m ) Ep phanius

verfallenen Chriſtenthums und der verdorbenen Eleriſen ſchon vor der belffte dieſes feculi an den designer. Aërianern zu ſehen . Inmaſſen auch die ſonſt ſehr farturtheilende und partheniſche Scribenten ihre

hær.75. n ) Epiphanius I. c. Damaf. hær 75 0 ) lidem . p ) lidem . Arguftinus l. c. q ) Danæus l. c. Hilde brandus. Kortholdus Hift. Eccl. Sec. IV, c. 3 13. s ) Auctores difti.

61. So wird demnach aus dieſem ganken buch

unſchuld erkennen,und alles unþeil denen Biſchofs überflüßig zu leben ſeyn, wie gar weit die leute in fen zuſchreiben . Die Cleriſey, ſagen ſie, war dieſem feculo , ſonderlich dielebrer, von der pflicht damals ſcbon zu hochmuthig , und mehr des rechtenChriſtenthums abgegangen find.Wors gewobnet über das volck zu Gerrſchen, als nehmlich aber, wie in den handlungen mit denen Berthele elbiges zu weiden . Dabero Fonten ſie die vermeinten käßern vollends alle, auch natürliche, freye ſtimmedieſer leute wider ihren hoch . redligfeit und erbarkeit unterlaſſen worden . Die Diolt, murb und tyranney nicht vertragen und anſeønlichſten Lehrer wuſten nunmehro nicht eins

triebens ſchon ſo , wic bernach der Römis mal, wie ein fåger eigentlich zu beſchreiben wäre, The Antichriſt cs nachmachte, daß ſie alle als aus denen gråſten kåşerbüchern , und ſonder diejenigen vor tåger hielten , welche wider lich dem bekantnúß Auguſtini, offenbar iſt. Und ihre laſter , oder wider die ſunde ihres Mi- gleichwol machten ſie ſchier alle tage neuefåßer, ja

niſterii nur das maul aufftbaten. Deßwe fie nahmen in ihren Biſtthümern faſt nichts ans gen ſich auch die Aerianer lieber auf dem ders zu thun vor , als nur zu ſtreiten und zu fech: lande in der einſamkeit aufbielten weil ſie ten . Und fieħet man ſonderlid , aus denen bißher

von den Biſchoffen überall aus der Ges beſchriebenen Hauffen , daß fie feinen Haben leiden meine geſtolen wurden , da ſie auf ihre fönnen , der nur ein wenig noch fein Eşriſtenthum boßheit ribalten. Sie ſind auch bald uns mit ernſt gefübret, und daben wider die eingeriſſe

tergedrucketworden , weil ſie von allen Biſchoften einmüthiglich beſtürmet wur. den , welche es ſehr verdroß, daß ihre ſo grofle ehre ſolte verachtet werden.k ). Dies

nen þeucheleyen und verderbnußgezeuget, oder ſich der welt entzogen gehabt. Gefdyweige, daß fie ans dere bey ihren bóbera grad der erleuchtung und vers leugnung påtren tragen oder erkennen können .

jës iſt das bekantnůß dergelehrten leute von ihnen, Bey welchen auch würcklich einige irrthümer was denen Kierinnen ſehr viel beyſtimmen , und andere ren , die ſuchten ſie nie mit ſanfftmutß und weißa

þauffen wider die Papiſten dißfals vertheidigen. 1 ) Heit zu recht zubringen , ſondern fiengen gleid, den So war nun dieſes das haupt- verbrechen der Aca procels mit der execution an , und führten işn mit Sf 2

lau ,

Db.I.B.V.C. I. von dem åufferlichen zuſtand der Kirchent, Jabe lauter ſchelten , bannen, verfolgen und verleumden ſumma, die verderbte Clériſen tộate ſchon dazumal Fabr

ccc. aus,ungeachtſieſelber in den grðſten irrthümern nichts, dabey ſie nicht iþrevortheile, chre und ver: ccc. bis Sif CCCC

und'thorþeitenſtaden. Hingegen vergaſſen ſie ihre gnügungen ýaben konte, und lebte der art derer er:

CCCC

anvertraute zuhörer und ißre vorſorge ben ſolchem ſtenLehrer gerade entgegen. So gar, daß die, ro gejándemeiſtens gang ; oder was einige noch tha: noch etwas gewiſſenhafftig waren , dennod in den

ten, das geſchahe nicht aus reinen und guten ab: meiſtenactionen , ſonderlich wider die kåper, mit fichten. Skrer viel reiſetendie gange zeit über in den andern durch unverſtåndigeneiffer fich pins andern orten þerum , oder hielten ſich zu Hofe auf, reiſſen , und zu allerhand unziemlichen vornehmen

diß undjenes auszubitten , die kåber anzugeben,oder bereden lieſſen. Und ſo viel vor dißmal von dem ſonſt ihren vortheil zu ſuchen . Oder fie paſſen auf zuſtand der Kirchen in dieſem ſeculo geſagt, welches Den Conciliis, und vergaſſenindeſſen iğrer Gemeis uns in den folgenden einer weitläuftrigen ausfüly nen , mit denen es gehen mochte, wie es wolte. In rung übergeben wird.

Ende des ViertenBuchs. Trabe CCCC ,

bif D.

DasFünffte Buch.

coce. bif D.

Von den merdivůrdigſten Kirchen - Geſchichten in dem fünfften Jahrhundert. årger worden. Einmal waren die Henden ro gar Das I Capitel, nicht gedámpffet , wie man wol vermeinen ſolte, Von dem dufſerlichen zuſtand der kirchen in daß vielmebrnoch überaleine unzählichemerge derfelben mitten im Reich und in den refidenken dieſem ſeculo. Handelt ab S. 1.deo sukaud deHerden , 9.2. deusufland der ſelber ſich aufhielt. Sie hatten auch noch ihre ei: Juden und die Schlageren zwiſchenJuden und Cbriftenwo . gene tempel, bilder, feſttage, ſchau : und andere

bep Cyrilli befftigkeit entdedet wird , item bie verführung ſpiele, auchſonſt die gröſtenfreyheiten: wie die his da Júden durch einen falſchen Meffiam , idre frenheit. Tal ſtorien durchgehendsausweiſen . Zwar publicirten fer Arcadium and Honorium , unter deren regierung die dieKäyfernicht ſelten ſcharffe edi& ta wider ſie, rich: Barbaren einfallen ,woran ibre Miniſtri Rufinusund Sciteten aber dennoch wenig mit zwang und hencer:

lico, ſonderlich aber jener Quld geweſen. 9. 4. Wirdges ſtraffenaus, da die rechte weiſe der erſten Éhriften redet von TheodoſioII. Valentiniano III. und dem Co- die Heyden zu überzeugen vergeſſen und unterlaſ dice Theodoliano , icem von der agrube am Hofe,in meli ſen war. a) So fiengens auch die ħcydniſchen leb: cher Pulcheria son Hoff veriagt wird , worauff Genferich

und Acriladatlandju verwußten anfangen. 6. S. Wird rer offt viel plauſibler an,als die Chriſtlichen,wenn feraer geredet vou Valentiniano und deſſen laftern , itein es ſtreit mitihnen gab. Dieſe waren einmal mei vondem untergang des occidentaliſchen reichs, item son ſtens der guten tage bey ihrer ficherheit gewohnet, Martiano, Leone I.welcher der erfevomBiſchoff getrönte und wolten dahero mit ſchelten, gebictenund vers Kapfer gerceſen, ju deſſen jeiten deEynuchi Das Præ ac folgen durchbrechen . Jene aber lerneten unter

Habt Baben ? 5.6. von Theodofio , Zenoneunodeffen demdruckguteworte geben, glimpfflich unddes entriebet, s. 7. von Zenonis laftern, narube, und der Re müthig renn,ob ſie gleich gemeiniglich die groſſes bellionBafilifci,der urfache wird,daß die Radt ſeiner lehre ſten åmter noch bedienten , wie man an dem bes Henocico , meßwegen gar eine verfolgung und biut,bad

wegen vom pôbel anggündetwird, item oon Marcianound rühmten und groſſen manne und Conful dem Q.

Leontio,welche Anticæfarce ſepn ,item con Zenonistobt, Fl. Symmacho liehet, und andenſchrifften widerSymma weswegen ervon der Clerilep verfolgetwird, s. 9.vonder denſelben. Und ob wol dieKeydniſchenScribentenchus. Selehrung der Burguaber , Jerländer,Francea ; 5.10. Bon darinnenirreten, wenn ſie diegroſſen verwirrungen der fyranner der Gotben und Baadalen, welcheeine fraffe in derwelt derEýriſtlichen lehre ſelber zuſchrieben: ſo was der abtrünnigen Cbriften , die er verderbet ; $. 11. Bon mercten ſie doch darinnen etwas , daß Gott die der verwüfungdie Africte tyranney Huggerichs, wels Chriſten um tøres greulichenabfallswillendurch derFaberlid Cleriſep, undder anfaut,weilfie geld baben ,wess

Halben ſie ihn Feind ſepa und ſcheiten :item obdieArianiſche die ſchrecklichſten land-plagen zuchtigte, welches Bischoffe ander tyranneo urrache geweſen. 9.12. Von derPers denn Juden und Henden , die nicht beſſer waren, fiſchen verfolgung, unddem wütender Eleriſen gegen eingas auch mit betraff. Dahero in den büchern der leh: der, item von der grauſamkeit Diofcorides Biſchoffs. rer wider die Heyden chr viel zu erinnern wäre, $. I. wenn ſonderlich die damaligen Chriſten mit denen

Bußend der Deps Deat.

S iſt nunweiter Þin leichtlichzu erachten, erften zuſammen gehalten,und alsunſchuldigvors daß esmit den ſachen der ſo genanten Chris geſtellet werden. b ), Im übrigen fielen die laſter ften nicht beffer, ſondern vielmehr ungleiche der Chriſten und auch ihre seprer felbft denen Sen. den

in dieſem ſeculo, 229 ' Jahr den und Jüden ſodeutlich in die augen , daß ſie auch 3. Anlangend das Regiment, fo ferne es die Kir: Jake cccc. offt ſelber ihre boßheit, tiranncy und andere excelle chen -fachen mit betroffen , ro waren im anfang die: CCCC. biß D. erfahrenmuften wiewir unten vorOreſte und an: fes feculiArcadiusundHonoriusmit capſet JenerKån ließ minipoe fer, jener in Orient, dieſer in Occident.einander dernſehen werden. c ) Cid Theod.f.de Pagan.Leo Imp.Cod. Juſtin . de Pa ſichdurch die,welchen daran gelegch war , zu vielen Arcadius. gan . b) Auguſtinus XXII de C. D. Oroſius lib. VII. decretis und ſtraffen wider die Júden, Heyden und wurde davor von ihnen mit bewegen

Salvianus deProvid.Cyrillus Alexandr. Theodor. &c. Kårzer

Sufland

,und

2. Mit den Juden gieng cs damals faſt eben groſſen ruhm abgeſpeiſet. g) Es ſchienen ibn auch

der Juden.fo,daß dieChriſten fortfußren ſie zu ångſtigen und die Biſchoffe ſonſt zum Patron zu ħaben ,lo gar, zu plagen , ob jene gleich in eben dem verderbnuß daß er aud) ſeinem General- Feld-Marſchal dem Schlage, und verſtocung lagen . Wie denn von denen hån: Gayna, einem Arianer, keine öffentliche übung ſel

ren um deln zu Alexandria offenbar iſt, daß beyde parthenen ner religionin der Reſidenßgeſtatten wolte. h) fchenJus den und ihre äuſſerſte boßheit an den taggegeben, die Sýri: Allein das üble tradament, ſo er aufanſtifften der Cyriften. ſten aber jene noch mehr geärgert und verfolget þa: Cleriſen und ſeiner Gemahlin ,die ziemlich dasregis ben. Es fügte ſich aŭda,dar JudenundChriſten mentüber ihn und andere geführet şat, dem red: ſich um einen gaucler zandten, und endlich garlichen Chryloſtomo vorgeleget, machte ihm allen

Cyrilli . Ichlugen. Und jemehr der Biſchoff Cyrillus ſie bes erhaltenen ruhmzuwaffer, davon anderweit geredet befftigteit drohete, und hefftig ſchrecken wolte, jeverbitterter wird. Zu dein fo wiſen auch die Scribenten ſonſt wurden ſie auf die Chriſten , daß ſie ſich endlich alle wenig ldbliches von ihm auffjuweiſen , und beken: zuſammen rotteten , und des nadits igrer viel um : nen gerne, daß man ihn erſtam ende ſeines lebens

brachten .', Worauf der Biſchoff zum ſchwerd vor fromm ju þalten angefangen. ;) Gleichwie

grieff, und der Obrigkeitlichen erkäntnuß unerwar: vonſeinem bruder Honorio ſtehet, daß er gar nicht Honorius. meiſten ermordete, die andern aus der ſtadtjagte, regierung dasReich , und ſonderlich die abendlåns

tet auf die Jüden mit ſeinem anhang loß fiel, die ldblich regiret Þabe. k ) Gewiß iſts, daß unter ihrer

und ihre güter den feinen preiß gab. Woraufdie der, einenunausſprechlichen ſtoß bekommen haben, Jüden aus gank Alexandria gebannet wurden , die da die barbariſche volifer die Gothen , Wandalen, Einfall doch von Alexandri M.zeiten biſz dahin alda gewoh: Hunnen , Alanen, Burgunderund andere wie eine der Bars

net atten .c) Dieſes mag eineprobe von dem več: fluth einbrachen, und die ſogenante Chriftenħeit baren. þalten der Juden und Chriſten gegen einander ſeyn , ganz überſchwemmeten . Woran denn nichts als

woraus auch jener zuſtand ſattſam erhellet.Sonſt die übermachte boßheit der böſen Chriſten ſchuld in der infel Creta fich von einemberrieger,der ſich wie die 1 ). Hierzu vor: Mofen nennete, bereden lieſſen , daß ſieſich von ei nehmlich von auſſen die trågặcit undunverſtand

Falleber brachte ſieiþr groſſes elend dahin, daß ſieAnno432 war,undſonderlichdie uneinigkeitderCleriſen, Prefiat. Hiſtorici geſteßen. halffnun

nem vorgebirge ins Meer ſtürzten ,inhoffnung, ſtris, dieſer benden Kånſer,welche ſich von iþren Mini Rufino und Stilicone nach gefallen regiren Rufinus. fie wolten ,wie die finder Ifrael, trocken þindurd, ſtris, Rufino

gehen, und ins Vaterland wieder kommen . Wors lieſſen. Wie denn ſonderlich jener den König der Scilico .

ůber ſehrviel erfoffen, undihren vorwiß mit dem Weft -SothenAlarich wider feinen eigenenHerrn Alaricus, Fredbeit leben bůſſeten. d ) " Inzwiſdien durfften ſiedoch uns auffbrachte, aber ſdhlechten lohn vor ſeine untreu

DerJuden-terdenChriſten noch ihre Synagogen haben und bekam . Dieſernahm im jahr 409 nun kom ein ,Rom with zwar ,wie leichtzu gedencken iſt,aus vergonſtigung der Regenten, die der republic intereſie ben ihrer þandlung und frequentz darunter ſuchten . Sonſt wo es bey den unverſtändigen Eifferernunter der Cleri en geſtanden þåtte, wurden ſie es nicht viel beffer, als der Cyrillusgemachtħaben. Wiewolfie

und verwüſtetealles ſo ſeør, daß er den befehl Got:verwagtes. tes redlich erfüllete, welchen er durch eine ſtimme empfangen haben ſolte, die zu ihm gefaget: Gehe hin und verwüſte Rom ! Gleichwie Hunericusben ſeinem feldzug wider die Chriſten rol geſagt Kaben: Er wolte wider diezießen ,über welche Gott erzór:

endlich auch einen Henden oder Juden lieber leiden

net wåre. m) Und alſo ergiengen die grauſamſten

mochten , als einen zeugen der warheit, den ſievor kåßeriſch erkläret gåtten. Alſo fiehet man in den gefeßen der Käyfer gar viel dendmahle von den Jů: denund ihren båndeln ,Schulen oderSynagogen, Talmud, Privilegien, unddergleiden. e ) Wie denn auch in Gemara dieſemfeculo iør Talmud oderdie BabyloniſcheGeBabyloni mara fertigworden iſt, welche Rabbi Afe angefan : eum , gen ,und Rabbi Joſevođendet gehabt. Daß fie alſo

ſtraffen nach einander über die verderbte Chriſten : beit, ben welcher es mit allen greueln und ſünden aufs höchſte kommenwar. Die Henden ſelber,die noch unter der Chriſten þåuffig wohneten ,ſahen wol, daß es um der bandgreiflichen ärgernuſſe wil: len gerdiaße, wenn diejenigen þauffen der Chriſten, diezuvor von den orthodoxen verfolget und ausges ſtoffen worden , nunmehro ſie zuchtigen muſten.

fich in ihren principien immer feſiergeſeßet jaben,je Wie denn dieGothen meiſtens Arianerwaren,und

mehr ſie das böſe weſen unter den Chriſtengeſehen, daßero mit ihren vermeinten þeiligtþümern und und von ihnenzurúd geſtoſſen worden . f ) c ) Scrates VII. 13. d) Idem 38. Paulus Diaconus. Nice

phorus. e) Cod.Theod.tit. de Judeis. f ) Buxtorfhus, Capellus. Hottingerus. Vouftius.

firchen deſto greulicher umbgiengen . n ) Cod. Theod. cit, X. k) Theodoricus V.c. 32.Sozomer Aus IIX. 4. i) Paulus Diac. lib. XIII. k) Zonaras Ara nal.To. Ill. 1) Sozomenus IIX. 25. m) P. Diaconus L.

& f3

230

Jahr cccc.

big D.

25.1. B.V.C. I. von dem årfſerlichen Zuſtand der kirchen , c. n) Zotimus lib. V. Orofius VII. c. 36. Jornandes lib.

5. Valentinianus III war in ſeinem Leben ein rech. Jabe

1.c.94.Socrates VI.C.1.5.6. Sozom. IIX ...Theodor. ter Heyde,ob er wol nach damaliger weiſe vor einen CCCC. biß D.

V. c.132. P. Diaconusl.c. Profper & Caffiodorus in Chriftenmit gehalten ware. Erfeþrte fich nichtValenti Chron .

an die groſſenſtraffen, welche durch die barbariſche nianus III.

4. Nach Arcadii tode regirte Honorius eine ges vålder anden verdorbenen Chriſten ausgeüberwursDefſenlas raume zeitalleine, und da dieſer auch ftarb, fam Ar- den . Und ſchåndete nicht allein einem Rato Ma- fict. Kånferrium , wiewolſehr jung und unter der vors mit eigener Band einen unſchuldigen mann Aëtium , weil er einen verdacht auf işx mundſchaft des Perſiſchen KönigesIsdigerdis, mit einenGeneral,bloß, Valenti- dem denn hernach Valentinianus der Illte in Occi- batre. Worauf er bald ſelber von 2 ſoldaten nies

Theodo- cadii rohn Theodoſius der andere Anno 408 zum ximo ſein ebeweib mit gewalt, ſondern erftach auch fius II.

nianus111.dent zugleid) regiret þat. Jener ſchien ein frommer uno ſtider Herrzu ſeyn, der mehrzu andern dingen, als zu unruße und krieg luft parte,aud von nas tur febr gitig und mitleidigwar, und daher weder

dergeßauen wurde , das Reich aber in Occident vol. lends gang übern þauffen fiel. Denn der König anfergang

Genſtrichnahmbalo Rom weg, und plünderte es des Occie aus, daßalſoValentinianus der legte KomiſcheKåg dentali felber zu felde jog, noch leichtlich jemand am leben ſer in Occident geweſen , und dem Reid, ſamtder fahren smarjulegtmag,geändert Clerifeysugleid)eingroſſerabbruchgeſcheheniſt, Reichs, baben. Damitaberwaren iører viel übel zufrte indembernach meift die Arianer die oberhand Hats den und Båtten ihn lieber einer allzugroſſen nachlaſs ten , undimmereine parthey die andereausjagte

figkeit beſchuldiget. o) Gleichwoolrühmenander reſeinergroffen fleiß im ſtudiren ,dazuer auch die Schulen und Profeſſoresverſorget hat, wie ſeinege ſekenoch ausweiſen. Inſonderţeit þatman nod

und unterdructe.r) In Orient Þingegen regierte nach Theodolio Martianus, von Anno 446. nurbiß Marcia ins7 jahr,nachdem er von Theodoſio durch eineof, nus. fenbaşrung darzu war erweýlet worden . :)Vou

Codex Feinemfleißden Codicem Thcodoſianum zu dang øerClerißen ließ er ſich widerdie fåşer nach gefallen

Theoda er alle befehle,reſcriptaundoffentli- brauchen,dieihnauch wider fie aufdemChalcedo fianus. den, darinne the ſchrifftender Kanſer von dem 7ten jabr Con- nenlichen Synodo und ſonſt fleißig auffreißete. :) Atantini an zuſammen tragenlaſſen, desJuliani feine InderRepublicaber hat er das Reich ziemlich wie.

aberübergangen bat. P) Bendieſem allemaber derum zum ftande gebracht,welches von ſeinenVor. uvexbe blieb er doch vor der unrußigen und gånciſchen Fabren in die 60jahr langfebr verwahrloſetgeweſen

am Hoffe.Cleriſen nicht mit frteden, indem unteriøm dieſtrei war.u ) Sein nachfolgerLeo I. oder Thrax þatteLeo I. tigkeiten mitEutyche meiſtens vorgiengen , und viel mit den gåndeln zu tņun, diedurch dasChalce Feine Gemahlin dieſem favorifirte, auch deswegen donenfiſche concilium entſtanden waren und ſogar

Schweſter Pulcheriamben ißm verfiei: vielmordişaten und andereungelegenheit, abfong Pulsheria.desKäyſers nerte und vom hoffe brachte. Worauf fich das derlich zuAlexandria, verurſacht Batten. Deßwea blatwendete,und die Gemahlin durch einen geringen er auch,und weiler dem gedachten fynodo und

gen anlaß verftoſſen ,auch einvorneúmerMiniſter dem Biſchoffzu ConſtantinopelAnatolio nebenft der Pauliausunſchuldig hingerichtet wurde, nach dem

andern Cleriſen nicht recht frauen fonte, fie allebey

dieſer einen apffel von der Kayſerin verebret bekoms Gottes alwiſſenheit undgerichtebeſchwur, fie folten

men,und ſehen laſſen , den der Kanſerzuvor ſeiner ihmdie warbeit ohne menſchenfurcht undflaterie Gemahlin gegeben gehabt. Dieandere troublen entdeden. Dieaberdennoch nach gewohnheit ihs unter ihm werden unten bey den fåßereqen vorkoms rereigenen parthen nichtablegten,undalſo dengu. men . Wie ſich denn dieſer Herr eben ſo wol von ten Käyſer führten , wie ſie wolten . x ).Im übrigen Erfe trd.

der Cleriſen wider die vermeönten fåßerþat braus iſt dieſes noch bey dieſem Käyfer mercklich, daß er nung des chen laſſen ,nach dem ſeinem ohne dem weichenges dererſte geweſen , der voneinem Biſchoff gefrdnetSapfes

much dieſesworden. als ein ſonderbarer Gottesdienſt war worden. auch bierinn offenbarinworden, durch den eingebildet Indeſſen bemerden dochdie wiegerneDadenn die ſo genannten Geiſtlichen weltli.Biſchoff. Hiftorici,daß er ſeit dein feinen ſucceſs mehr wider chen dingen ihre Hand mit gehabt, und ihre vorthei.

Senſecich, die feinde gehabt. DaGenferich , derWandalen Acaila." König in Africa undSicilien, Attila derHunnen Kd nig in Thracien und Illyrico alles verbeeret und ver. gebrethat. Welcher Attila fich denn mitrecht und

le dabey in achtgenommen . Dieorthodoximaren auchmitdieſemundden übrigen Regenten wol zu frteden , wenn fie nur ihnen zu gefallen waren.

Sonſt mochten ſie und die andernamHofe noch

nachdruc eine geiffel Gottes nennete, dieauch vor ſo ärgerlich leben, die Viſchoffe ſaben überall gerne die abtrünnigeChriſtenHeit nöthiggnug war ,und durch diefinger,undmachten offiFelber mit. Wic

fo drein ſchlug, daßan dem ganzen córper desReichs denn ſonderlich der Teuffel durch dieſogenanten faft nichts gelundis mebr blieb . 9)

Eunuchos oder Cammerherren um felbige zeit alles Egauchi.

9) 23. Socrates VII.22. Theodor.V. 36. Niceph. XIV. 3. feqq. regirté, . Chron. und die årgſten þåndelanrichteteProſper r) Philoitorgius XII. c. 11.feqq.Jornandes. p) J. Gothofredus proleg. & J.Sirmondus in Append. Cod. Theod. 9) Socrat. VII. 18. ſcqq. Sozom . İX. 41. feqq. Zolimus lib . V. P. Diaconus 1 c. Proco

pius lib.1. de BelloPerf. Philoftorgius lib. XII.c. 7. leqq. Agathias lib. IV.C.12 . feqq .Proiper, Idacius, Mas .

collinus, Thcopharos, Caffiodorus Chronicis.

Socrates VII. 23. f. P. Diaconus lib .V. Evagrius II. c . 7 . s) Idem c. 1.Procopius I. Hift. Vandal. c .4. Zonaras, Cedrenus, Marcellinus Chron. Thcodorus Le tor, Theophanesad Ano. 443. Nicephorus XV. c . 1. c)

A & io XII.Concil. Chalcedon , u) Jornandes lib. Í. * ) Eva

in dieſem feculo . Jahr CCCC bif D.

x) Evagrius II. c. 9. Nicephor.XV. 18. Jornandes.Zo-

231

unter die calumnien der erbitterten Cleriſen zu rech. Jeht

naras.Cedrenus.Procopius I. c. 6. Candidus ap. Pho men iſt. cium Cod. 79 .

coco .

y) Evagrius, Theodorus Lector , Marcellinus. z) Apud bif D. 6. Immittelft jagte immer einer den andern in Occident vom thron , und war des mordens und

15. b) Idem c. 1. Cedrenus. c) Vi& or Tunnunenſis.

raubens mitten unter den ſo genanten Efriften kein

d) Petavius Rationar. Lib. VI.1. P.383.

ende, biß Gott ſelber den garaus machte ; da gleich,

Evagr.III.14. Liberatus c . 18. Breviar. a)Evagrius c. 13.

7. Die faulħeit und ſchwelgeren , ſo man ihm Zenonis

woldie Biſchoffe fich immerandieſtarckſteparthen fchuld giebt, wirdman auch nicht ſo bald von iom angegebes piengen, und fie vor rechtmäßig und Eşriftlich ers glauben können,wenn man die groſſen unrußen beo delater. klärten , obgleich ifre übelcgaten offenbar waren, dendt, die er zeit wåprender regierung gehabt Bar, uacuber. Theodo- wie von Thcodorico und andern gewiß iſt. ricus.

Zeno.

yn Gleich im anfang richtete ſeine eigene ſchwiegers ,

Orient aber þatte zwar Leo ſeinen ſchwiegerſohn mutter Verina ipm eine groſſe unrube an , daß ille Zenonem nicht zumfucceffor babenwollen,weil er bruder Bafiliſcus Anno476.fich zum Käyſer auffBafiliſeus ibn obne zweiffel auf angeben der Biſchoffe in vers parff,und Zeno fich deßwegen retiriren muſte. Da rebellire.

dachtbatre, als wäre er nicht gutorthodox , alleine ben ihm denn die Autores das lob beylegen, daßer es fügte fich doch,daß ſein ſohn Leo derjüngere dem lieberhabe wollen mitſeiner Gemahlin exuliren , als water ZenonidasReich widiglich übergab ,und dies des unrechts wegen mit den Rebellen einen blutigen

fer alſo wider der Cleriſeywiden und dand das res frieganfangen, und dem gemeinenbeſtenſchaden .c) giment bekam . Sieäuſſerteaber bald in allem ihs Die Orthodoxen aber waren dem Bafiliſco eben auch ren groll wider ißn, weil er ſich an ibre fakungen nicht binden ließ, und die bißherigen grauſamen zandereyen iþres ordens auffheben wolte, deßwegen ſie lön vor einen fåßer und unglaubigen ħielten , Y) Zenonis ungeacht er ſich in ſeinem Henotico oder vereints

ſpinnen feind,weil ervon ſeiner Frauen Zenodiazu des Eutychis fåßeren ſolte verfüpret regn. Wie er denn die verworffenen leuceTimotheum Ælurumund Petrum Fullonem wider in igre Birthúmer einſekter auch dieandere parthen nicht wenig plagte undſona

Henoti- gungs.edietausdrücklich zu dem Niceniſchen conci- derlich ißnen viel geld auspreſſete.f) Die aber lio befante. Er verſchüttete aber eben damit die dennoch endlich meiſter ſpieleten, als DanielStylites gunft der Geiſtlichen , da er ibrdiſputiren undſtreiten und Acacius der Biſchoff die Mönche und ander ges por unndrþig ausgab, das Chalcedonenfiſche con- finde zuſammen brachten , und gleichſam mit einer

cilium ftidſchweigend unfråfftigmachte, und in ſei. Armeedem Baſiliſcoſo langezuſekten, undihn blo nem ausſchreiben beklagte, daßbißber dadurch quirt hielten , biß er ſeine vorige edicta gegendie Or

Berfol, ſo viel 1000 menſden ungetaufft undun. thodoxenwiederrieff, 8) Gleichwol fonte er die gung deße unterwieſen geftorben , ja gar jåmmerlich Berrſchafft nicht behalten, ſondern weilißm die Eles

Wcech.

ermordet, und die welt deswegen mit blut riſen einmal auffråkig war, naþmZeno das regiment überſchwemmet worden. 2 ) Und ob er gleich wieder ein. Worausman ſehen kan,wie weit esdas dabey TowolNeftorium als Eurychen verwarff,auch gumal ſchon die Biſchoffe mit ihrer lift und þerrſche

einige kaķeriſche Biſchoffe abſchaffete,fonte er doch ſucht gebracht þaben . Ja es war diefeindſchafft nicht verhüten , daß ſie ign nicht einen þeimlichen des volds wieder Baſiliſcum wegen feiner heterodo

Eutychianer pieſſen . Denn er mochte den Herren xie ſo groß, daß auch etliche deswegen Conftanti-Tonkantis Biſchoffen ein wenig auf iþre Håndel achtung ges nopelin brand ſtecten, da dennein rohrecklicher ſcha Hopel der ben,wenner,zum efempel, Johannem vom Biftthum de geſchaße,unddas gröfte theil der ſtadt im feucr lebre mes

zu Alexandria abfekte,weil er mitlauterpractiquen aufgieng. h )Manerfußr aber fernerdiefrüchte gen abgco !

fich darzu gezwungen Patte, und von Petro ansdrück: desfalſchen Chriſtenthums, dabald Martianus, derMartia. lic des ehebruchs war beſchuldiget worden. a) Mit ſeinerGemaộlin fchweſter þatte, bald Leontius ſich nus,

dergleichen ſcharffer einſichtmochte der Käufer die zu Kayſern auffwarffen, welches allezeit vielblutko.Leontius Clerifey offendiren , daßer nichts alsungelegenheit ftete, und dem Zenoniwenig rube ließ. i),Endlichfares.

teines aberſtarber im friede,wie dieAutores ſchreiben ,undZenonis davonhatte. Er felbft aber war gleichwol jornigen grauſamen gemüths, wie ißm die Hiſtorici gwar am ſchlage. k) Daber die fabel ſeiner abgon-tod .

zeugnús geben. Unddaßeromag es kommen ſeyn , Atligen ,ſonderlich der Römiſchen , nichtglauben fin. daß ion ſeine abgdnſtigen vor faul und ungeſchickt det, als ob er von ſeiner Gemahlin lebendig wäre ausgefchrien , indem er ihnen zu iþren unrubigen hån: ins grab geſchloſſen, und alſo umbracht worden .I) deln feinen vorſchub tõun wollen ,und durch ſein He- Denn zugeſchweigen , daß die gange ſache aufeine

noticum frieden ſuchte, welches Dreſſeruseine For- gemeine ſageankommt; lo find daben die umftande mulam Concordiænennt,dieman abernicht ſo, wie andereneuere paſſiren låſt. Ja fie haben ibn auffs grculichfte beſchrieben ,als wäre er in wolüften ganz erfoffen geweſen . b ) Manþat iom auch auffbůrden

mehr lächerlich als bedendlich . „ Nemlich , erlicher fabuliren , es habe iþm ein Engel alſo den fopff abgeſchnitten ,daß es dochkein menſch ſehen können, und das þaupt nur mit der Þaut am rumpff rings“

wollen, als hätte er ſeinen eigenen ropa Leonem um . berum gefangen wäre. Daraufals man langere zubringen getrachtet, den aber ſeine Gemahlin bernach erft das grab eröffnet, åtte er noch an“ Ariadne errettet påtre. c) Welches erfaþrne Autores feinen armen gefreſſen und anden Hoſen genaget.“

mit rechtvoreinefabel Salten,d)undallerdingsmit mn Welches die altern Autores ſchon würden groß et gemac

2H. I. 8. V.C.I. von dem duſſerlichen zuſtand der kirchen, gemachet ħaben , wo ſie grund dazu geħabt gåtten . auch mit ifren bann - flüchen aufiħn loß, ſonders Gabr Daß alſo dieſesunter die erfindungenderermitgebeu lich dieRömiſchenPåbfte ,dieſichdadurch nichtwe CCCC gelegenheitweiterzugreiffen þeraus nahmen, bij D. ret,welche die ihnen verdächtige perſonen gernerecht nig

232 Gabr ccc.

SipD.

verøaftund ſchwark machenwollen . Doch haben wie von Symmacho , u ) Anaftalio, x) Gelaſio y) ftes fich die Orthodoxen wiederum ſein erbarmet, indem þet. Anderer Biſchöffe, als des Euphemii, Mace fie gedichtet, es ņåttedie Heilige Thecla vor ißn gebe. donii und der übrigenzu geſchideigen. Und in ſol. tet,weiler noch allmoſengegeben. n)

der unruhe, die er an ſtatt des friedens ben den vers

e) Jornandes. f),Zonaras To. III.Jornandes. g)Eva- meinten Seelſorgern gefunden, und durch auswårs grius 111. 4. Nicephorus XVI. 2. k) Cedrenus. Egna- tige feindenoch mebr erlebet gehabt, iſt er endlich im

tius.Appendix ad Victorem .i)Evagrius III. 26. Thco: poßen alter Anno 518 geſtorben , da ibn gleichwohl grius111.29. 1) Zonaras To. III.Evagr.I.c .Cedrenus ſeine abgünſtige a7 jaộrimregiment leidenmů p. 291.Baronius Ann.CDXXCII.n. 25. Spondanus ib. ſen . 2)

m) Cedrenus I.c. n) Faſciculus Temporum & Baron . Ann. CDLXXVI. Analtafus.

8. Die Mittbe des Zenonis bekam Anaſtaſius,

und mit ihr das Kågſertøum , im jahr 491, da er denn anfangs groſſeliebe bey den leutenfand, weil er den ſchåndlidien uribut, Chryſargyrum genant,

abſchaffte,der bißper begalten worden , ungeacht es dieunchriftlichfteFache von der welt war. Die ortho-

doxi ſuchten ihn auch rich ſonderlich zu verbinden , indem er dem Biſchoff Euphemio eine şandſchrifft

o) Leontius Byzantinus de feftis. Evagrius III. c. 39: Theopbanes, Cedrenus. p) Evagrius Ill.c. 30. 9 ) Ni. cephorus XVI. c . 26.32. Theodorus Le&tor L. II. Eva

grius 0. 32. r) Nicephorus XVI.c. 26. Theodor. Lect. 1.c. ) Symmachus Ep. Rom . in Apologetico. c) Nice

phorusl.c. u) Symmahus l.c. Epift. x ) Platina in Vi. ca. y) Idem . z ) Evagr. III. c. 19. 30. Zunaras To. III. Jornandes L. n . Paul. Diaconus L. XV. Procopius de Bello Perf. L. I. Thcophanes Ann . CDLXXXIIX . CDXCIV. Marcellinus. Cedrenus.

9. Und ſolcher geſtalt haben ſich die Käyſer dieſes geben mufte, daß er bey dem Chalcedonenlifchen feculi in den kirchen:ſachen verhalten, deren hiftorien glauben bleiben wolte. o) So garfekteman nuns uns bereits unterſchiedlide begebenheiten klar ma, mepro allen glauben und ſeligkeit in etlichen worschen können . Was ferner den dufſerlichen zuſtand ten undein wenig papier. Wer dieſes von fich gab, der Efriſtenauſſer dieſer regierung betrifft,To find

der war ein Chriſte, und dazu einRechtglaubiger. gleichunterTheodoſio anfänglich dieBurgundierBurguos Anaftafius aber pielte dieſes band vor ſehr fehwach , zu den Chriften , und zwar ju der Arianer Secteder Chris

und erklärte ſich hernach bald gar anders,zum zeuge übergetreten. Denn weil ſie ſonſten feinen ſchug teatbum .

nußdenen, die über anderer leute glaubenHerrſchen widerderHunnen einfal und Tyrannerfunden , ſo wolten , daß fie ibn doch nicht im reden und ſchreiserwehlten ſie endlich diß mittel. Das ſie alſo nicht

ben reßen und ſuchen ſolten. Sein verlangen aber auslauterer abſicht Efriſten wurden . a ) Einige

gieng nach der Autorum ausſpruch auf den frie wollen auch, daß eben juſelbiger zeit Irrlandfich Strländer. in der reli-damit alles gezándeein ende Batte. Drumlieb er Palladiiand Patricii. b) Gewiſſer iſts,daßdie FranciFrandert. gion. Deffen

vorbaben denund die vermeidung aller neuerungen, vor Chriſtlich bekantgabe, und zwar durch þuiffe

dieſes feculiunterm König

fynodum ,nochforft umdasende Chalcedonenfiſchen weder von den menſchenfaß viD.T.ir etwas ungen , zur regel gelten ,und bey folgender gelegenheit dazu gebracht Clodovæo worden find. -1266

vergånneteeinem ieden die freqÞeit feinesgewiſſens undglaubens. p) Dieſestonten nunfremlich dieje. nigen nicht leiden , welche iþren natürlichen noch muth damit nepreten , daß fie immer über anderer leute gewiſſen eiwas zii befeślen und zu reformiren gåtten. Daher ſiehetman ben den erwähnten Käys

SeineGemaħlin Clotildis oder Chrotildis, einep . TochtereinesBurgundiſchen Herrn, war ſchon ene Chriſtin, die ihn offcers dazu ermahnet fatte,wie die Scribenten melden. Nun kam er in einem treffen wider dieAlemanner oder Teutſchen in groſſe nöth, und lernete dabey zu Gott ruffen , verſprach auch

fern, wie alle diejenigen auffs grauſamſteangefeindet ein Chriſte zuwerden, wo ifm würdegegolffen wer. worden undzu keinem effect tommenkönnen , wel. den. Er erfülete es auch nach erhaltenem ſieg,und .

chedie freyheit des gewiſſens nur ein wenig vor fich ward von Remigio getaufft. c)Wie aber dieſe und

Berfols und andere geſucht þaben . Dieſer Kanſer wurde dergleichenbekehrungenbeſchaffen geweſen , iſtaus gung von nicht nur vonder Cleriſey ſelber febr verfolget, in

dem zuſtand der Chriſten damals gnugſam abzu

Der Cleris dem fieihn baldeinen Manichæer,9)bald einen Aria ſep.

nehmen. Es weiſens auch ohne dem die Dåuffig

ner, r) bald einen Eutychianer und Acephalum nen. untergemengte fabeln und abergläubiſcen dinge neten. s) Weil er die fåßer nicht nach der orthodo- die man dabey liefet : als da ſind von der Deblbule xen undbriſtlichem begehren peinigen und ausrotten zu Rşeims,die ein Engel ſol vom Himmel bracht

tvolte, ſondern iğnen einige freyşeit zuließ. Sons Paben, dieKönige damit zu ſalben , u.ſ.f. Jtem die dern ſie bepten auch den pöbel als feine eigene un. Goffartund der geix der Biſchoffe Bieben, davon uns

ferthanen durch ifr [chmaßen wider ihn auf, daß ten im II. Cap. num. 11. Zugeſchweigen , was ein , fie ihn offentlich auffs befftigſte ſchimpffeten, und ihneinenManichæer bieſſen auch des Reichs unwurs dig erklärten . Jader tumult ward ſo groß wider ihn , daß er ſich retiriren , und dem Biſchoff Macedonio gute worte geben muſte, t) Sie ftármeten

keln þin und wieder durch andere zwangsmittel, weltliche reißungen und überredungen geſchehen, dadurch man nur mehr Heuchler in die tirchebrachte, die opne dem davon ganzvoll war . Alſo muſten Arcadius und Honorius die Hendniſchen tempel auf gutadtex

- in dieſemfeculo. Jabe gutachten der Cleriſen folgends einreiſſeri, und des taxer verfolget und verſtoffen hatten , von dieſen Tabe

ecoç. nen kirchen derChriſten übergeben. d)Weidjesnur wiederum verjaget und zu nicht gemachetwerden ,cccc. Big D. mehr verbitterung unter einander anrichtete, oder und Gott ſtraffte immer einen bófen mit dem aní bif D.

zum wenigſten eineþeuchleriſche verſtellung, wenn dern . In ſum ,

e ) Salvianus lib. V. & VII. f) Idem L.VII. c.s. g) Hie

ma,die wahre unfichtbare Gemeine Chriſti ift dieſe zeit über wenig vermehret, wel aberzuſehens vers

.c.6.Hieronym.ep. ad Geront. & Gaudent. Sigebertus,

fich ja einigezu den Chriſten wendeten.

mindert worden durch die greulichen ärgernuſſe der Ebriften , wie Salvianus und andere auffrichtig bes tennen .

ronymus ep. ad Heliodor. Gregorius Turoncnt. I. c.

Marcellinus. Idacius. Orofius. Proſper. Calliodorus. Nicephorus. Evagr.

II. In Africa gieng es auch ſchrecklich ģer , da Berma ,

a) Socrates VII.C. 30.Nicephorus XIV . C. 40. Sigebertus erſtlich König Genlerich mit ſeinen Wandalen alles AungAfri Chron.Ann. VI. Theodolii. b) Ufferius in Antiqu. überſchwemmete, und unter Valentiniano III. iómce.

.Franc.c. 30. 31.Hincmarusin Vita Remigii,Ai- das ganze land unterwarff, auchindie 100jahr Hitt moinus. Ivo Carnotenfis in Chron .fub Leone."sige: nebſtfeinen nachfolgern befaß. Und zwarbatte bertusin Anaſtaſio. d )Proſper de prædi&t.&promiſt. die Wandalen derGouverneur Bonifacius felber da: P.II. c. 39. Sigebercus I.c. Curannep der

Hin gelocket, gleichwie ſie hernach von der Eudoxia

10. Von verfolgungen klagen zwar dieAutores felbft aus Africa nach Italien geruffen worden , und um dieſe zeit viel , ſonderlich ůber dieGothen und allda eben ſo haufeten. Welches denn ſonderlich

then,und Wandalen ; die wenigſten aber ſeßen diewahren merckwürdig iſt, das gleichwohl dieſeverblendete urſachen þinzu , warum Gott diefe züchtigungen überdie Chriſtenheit ergehen laſſen . Doch bekens net ein redlicher Lehrer noch gerne, daß Gottfoge: ringen undwenigen våldern, alsdieGothen was Straffen ren, unverſehens fo große Reiche ,ja faſt das ganße ber abs len .

trúnaigen

leute felber ihnen und den ihrigen ſolche geiſſeln über den Hals ziehen muſten . Zu welchem deſpre 'raten vornehmen ſie die grauſamen ſtreitigkeitenin religions- und andern ſachen brachten, daß ſie nicht anders als vormahls die verſtockten Judenſich

Römiſche, übergeben,das babeer aus gerechtem ges lerich felbſt biſſenund fraſſen. Wie grauſam aber richtegethan . Jaer geſteħet ferner,daß die Bars und Hunnerich damals durchgeģends mitGen den-Hunnes ich tua

Shriften. baren und kaker (Arianer ) die andern , die ſich einwohnern verfaþren , können dieScribenten nichtrauner. Rechtglaubige nennten ,in allen tugenden beſchåm- gnugbefchreiben . Wiewol fie auchmeiſtensdie ten , und weit überträffen. Die Komer , Gallier, Griedyen, und übrigen orthodoxen wåren ſo verfal len, und von allem guten perunter kommen,daß ſie mit allen laſtern und äuſſeriten greuein überſchwems mct,und nichts weniger als Chriſteu meþrwåren. e) Berbert Wieer denn darinnen auch der Orthodoxen unglaus

fache ſcheinbarer undgefährlicher machen ,damitſie die , fo dabey gelitten Haben , alsrechte Märtyrer angeben fonten. Und erześlen ſie ſonderlich, daß anfall auf es über den Prieſter -Orden vornemlich ſcharff þerapie Cleri: gegangen, welche auch an allem unglück und ver:rep. derben die meiſte fchulo þatten. Die Barbaren

derſelben. benundfrechheitſtraffet,daßfie fich fo tumm -fühn abermochten meiſtensbeivogenwerden ſiezu plas vermeſſen gehabt, fiewolten die Wandalen und an: gen ,weil ſie immer viel geld und andern vorrath derebald auffreiben , und daþero billich geſtraffet beyiğnen fanden , als worauf ſich dieſe leute ſchon

worden , weil jeneſich zu viel beffererQuitte (nems damals ſehr zu befleißigen begunten . Daßeroinan lich Gottes )gewandt, als jene, ja daswort Gottes liefet, wie die ſoldaten denen kirchen -dienern immer

zu iþrer vertþeidigung genommen ,deſſen fich die das geldausgepreſſet ħaben . So wurden auch Orthodoxen wohl gefchámet , ja die anderndeswe: die, welche in dem erſteneinfallübrig bliebenwaren gen ausgelachet þåtten. f) Ben ſolchem zuſtand þernach dennoch geſtrafft,weilſieaufdiefe igre Iitten nun die verfallenen Cbriſten um ihrer þime geiſſeln ſoerbittertwaren, daß fiein iþrenpredig: melſchreyenden ſünden willen von denen , dieent: tendffentlich den König vor einenPþarão, Holofers weder Heyden, oder zwar auch den erſten Chriſtennes u. f. f. ſcholten ; deswegen ihnen endlich alle Feinde

nicht gleich , aber dennoch nach dem zeugnús ihrer feindebeſſer waren alsjene. Und alſo gieng es ſchon im anfangdieſes ſeculian, daß Goti an denjenigen, welcheſich vor ſein Heiligthumausgaben, ju ftraffen anfieng. Da muften ſchon unter Arcadio und

Kirchen verſohloſſen, und allozuſammenfünffte ver- lebafft dem boten , und die Kirchen dienerfortgejagetwurden.wegen, h) Db aber dieſes ungemach dieſelben eben jurech . ten Märtyrern gemachet habe,was ſie iþresverbits terten widerſtands, ſcheltens und rebellirenswegen

Honorio dieGothen und Wandalenindas Römi: ( che gebiety einfaden, und alles verheeren, ſonder: lich aber die Eleriſey mit ihren Kirchen, Altären und Heiligtşümern ruiniren. An andern orten, fons

ausgeſtanden, låſt ſichaus den viſtorien noch ziem : lich erkennen. Zumal, wo man die gemeine regel dazu nimmt:Nicht das leiden, ſondern die urſache machet einen Mårtyrer. Zum wenigſten gehörte

derlich in Frandreich und Spanien, machten es die dieſes alles unter die plagen und ſtraffen der über:

Wandalen und Sorøen,Hunnen ,Alaner undFran, machten fünden, die die Göttliche Gerechtigkeit an den nicht beſſer,welche vielfirchen und andere drter Segrern und zuģdrern nicht långer leiden fonte. berwüſteten , und alles zufteinhauffen machten ,wo Indeſſen wird auch dieſesvon den orthoz xenbe: Arianifide

man Gottnichtmehrin derwarheitdienete.g)alfo flagt, daß die Arianiſchen Biſchoffevornen lichihre Bild sie muften diejenigen , welche die Arianer zuvor als Herren zu folchen verfolgungen auffgcucket B ac- ranney aider les abte jastre . uk 2.8 . PriterTheile

Sh. I. B. V. C. II. von der inwendigen beſchaffenheit derChriften ,

234

Jabe Habt. Welches ſie denn billich hatte erinnern ſol worffen. o ) Ohne was ſonſt vor offenbare dencks gabe

CCCC. len, wie es einem andern gefalle, wennman dascru- maleder åuſſerſtenboßheit ben der Cleriſenmehr gea CCCC cifige überihn alseinen taşer ſchrene. Wie es weſen ſind, die uns meộr als Hendniſche greuel vor bIRD. denn merckwürdig iſt, daß König Hunnerich das: augen legen . Und dieſes giebt uns einen begriff jenige geſek der orthodoxen, welches ſie zuvor wis von dem åuſſerlichen zuſtand der Chriſten indies der die Arianer publiciret und exequirethatten , nun ſem jahrhundert.

gerade umgekehret, und mit eben den worten wider

k ) Theodoricus V.C.39. Niceph. XIV.c.19. feqq. Socra

die Homouſianer gerichtet, und alſo gleiches mit gleichem vergoltenþat, als er im edict ſelberbeken :

ces VII.C.18. feqq. 1) NicephorusXIV .C. 43. 49. Eva grius II. c. 2. 4. m ) Idem c.8. Nicephorus XV. c. 16 . n) Theodorus Lector. Actio III. Concilii Chalcedon .

net. i)

b) Victor Vitenfis de Perſec. Vandal. L. II. Proſper.

o ) Nicephorus XV. c. 28. Evagrius III. c . 10 ,

Chron . Paul. Diaconus, Niceph. Sigebertus. Procopius, Nauclerus. i) viet r .

1.1v.p.gerfice vid 1268 serfols

Das II Capitel ,

19. Von der Perfiſchen verfolgung ħaben wirim Von der inwendigen beſchaffenheit derChris vorigen feculo ſchon gehört, die denn in die zo jaþr ift fortgefeget worden . Doch war auch darinnen dieſer zuſtand dererſten Mårtyrer ihrem nicht gleich ,

ſten , ſonderlich der Lehrer zu dieſer Zeit, und deren verfall. tÞeils, weilfie ſelbit von den Chriſten war erreget andet S 1.von dem verfallderCleriſe u.d.g.ibrenS. aprachtig en . bon der titula , als : Primaten , Patriarchenn und worden , indem cin ifchoffdaſelbſt aus unzeitigem auffnahme der Römiſden biſchoffe , melder die bepben felbf eiffer die Obrigkeit zu jorn und rachgierdurch eine Theils auch , weil ſie fich zu wehren anfiengen ,und Theodofium zu þúlife rieffen , der ſich mit den Perſern deswegen þerum .

frevel- that beweget hatte.

ſchlug, und alſo der verfolgung oder des blutver: gieffens durch ein ander blutvergieſſen ein ende machte. k ) Im übrigen war doch dieſes alles,was mds Dat ten der auswårtigen ſitten , gleich . Cherifer die Cþriften von den

gegeneins ram Kinderſpiel gegen den grauſamen verfolgun. mader.

gen und unruhen , damitdie orthodoxen und andes re fich unter einander ſelbſt zuhauſe, in den Kirchen,

auf Synodis und ſonſt fraſſen und verzehreten. Es Diofcori wird unten noch etwas vorkommen , wie zum erems

pel Dioſcorus auf dem Epheſiniſchen fynodo den grauſam Flavianum ſo erſchrecklich mit ſchlågen tradiret, und mit füſſen getreten , daß dieſer bald darauf des toJeit. des geweſen. 1) Wie fernerdie partýey des Dioſcori

des Bis offs

zu Alexandria den Biſchoff Proterium vom amt ges

ſtoſſen ,mitten in der Kirche beym taufffteir , daħin Iciban einem ftrick in der ſtadt þerum geſchleppet, er fich Calviren wollen , jåmmerlich ermordet,ſeinen

und endlich offentlich verbrannt hat, ja aus grau . ſamkeit etwas von ſeinem eingeweide gekoſtet. Woben fie auch noch 6 anderealſo unſchuldig þin gerichtet. m ) Ingleichen wie dieſer tyranniſche Biſchoff Dioſcorus alle , die es nicht mit ihm şal-

ten wollen ,ſonſten gedrůcket, mit gewaffneter hand und foldaten , item durch einen Şauffen zu: fammen gelauffener Mönche, zu ſeiner Meinung jwingen wollen . Wie er unſchuldigen Leuten ihre

angemerdet und durch die Edieta der fanſer befeftiget worden,

unter denen Leo eines mit lift auspracticiret batte : item , ob die Romilde biſodffe fico allgemeine aufleber uenden laſſen : S. 3. Von der Faulheit der Eieriſeo , wodurd die lies bes.mable auffgehoben und die öffentlide betántuuf der

fünben abgefcefft, au deren fatt aber die beimlide beidt eingeführet morden. S. 4. von denen Ceremonien und mens

cheajagus gea , vom faften und aberglauben beym gottes dienfi : 0 5. Bon der unbedingten nothwendigteit der Cauffe,

und den Areit Narüber , in weldem die ubgetauffré tinder pertammi, ardere unmåndige aher ja felba todte mit dem abendmahl verſehen werden a wober man deu sewiffe Ges pattern gebraudet, und über dem zu haltung des abeabs mahls gewife zeiten befimmtt , wodard ein clender juftanb im dufſerlichen worden. §. 6. den der anbetungwaris, bends aidhen üppigkeiten, felsamen meinungen vom Gottesdienft ſchwelgerepen auf hodieiten , und begrábraffen : $. 7. 00N denen dod ábrigen heydniſden mißbraugen , und verfdu .

mung des tirdendicafts, item von derzauberen mit dem Evangelio , and dem aufſerften verderb aller Rande. 9.8. VON denen üppigteiten an denen feft -lagen , ſonderlich denen so tagen nad Ofern, und dem faften vor ofern , item von uns terlaſſung der fontags : feper und feperung der marter , nos che; desglei dem urſprung der Rogationum oder der litauer . 9den9. vor von dem verderbder lehrer , wovon viele betáncaiffe geugeu. S. 10. Von der verfolgung der frommen , item sou dem jeugnús Martini, Caffiani , Hieronymi, Auguſtini, Salviani, S. 11. Sidonii , item von dem ergeit

Der Clerijer , and der Fåbnbeit Remigii, desgleichen vw ſeinem geiß , und dem ledigen Rand derPrießer, welche ju dem nod ignoranceu fod. $. 12. Von denen Einſiedleru und Mönden , Ciöftern und drey arten der mönche , unter welchem Stylites und ſein jünge: Daniel was fonderliches waren, item vom lob der einfamteit. S. I.

Häufereingeriffen,dieguterverwüſtet, ſieinselend ESbrauchtezwar keinergroſſen dedu&tion von Berfall der dem verfall der Cleriſen und des Chriſter : Cleriſco. verjaget , mit geldſtraffen beleget, auch ſehr viele ůms leben gebracht. Worinnen iħm unterſchiedli thums insgemein zu dieſer Zeit, nachdem eben dies che von der Cleriſen , auch die geringſten Diaconi, les ſchon von dem vorigen feculo überflüßig erwie:

geholffen haben , und zwar alles unter dem namen fen worden . Jedoch müſſen wirzudeſto genauerer der wahren religion , welcher er ſich ſo wol als die nachricht nur etliche proben davon anmercken , dic andern rühmete . n ) Nicht weniger, wie ſo gar eine merdliche veränderung þierin anzeigen . So auch diefinderdurch die erempel der alten zu aller nahm nun zuförderſt ben den Biſchoffen die pracht Prachtige

boßheit erwecketworden , daß ſie zu Antiochia den der titel zuſehens überħand, oħnerachtet fie zuvor titel. Heuerwehltch BiſdyoffStephanum mit pfriemen fchon exceſlivgnuggeweſen war. Da nennten ſich und griffeln ju todt geſtochen und ins waffer ge die vornehmſten Biſchoffe in der Provincien Prima- Primaten. ten ,

ſonderlich derLehrer zudieferzeit, und deren verfal.

235

Tabt ten , a ) imgleichen die Metropolitani, ja auch die . & a, gum efempel: Daß dem Römiſchen Biſchoff Jabe

CCCC. bif D. Gif D. VornehmſtenindenDicceſen und kreifen .b)Das alle andereinFrandreich, ja der ganze Occident, cccc ger denn ſo viel ſtreit und zand entſtund, da ims mer einer gdher als der andere, feiner aber dem an: dern unterworffen ſeyn wolte, biß die Römiſchen endlich ſich darein mengten, und des ausſpruchs in

ingeiſtlichendingen folgen ſolte. e) Welches denn Pabft Leo liſtiger weiſe von demjungen Herrn Leónis ValentinianoIII. herauspracticiret hatte,damit er lit. dem guten Hilario Arelatenſi deſto bequámerbens

Patrlars. ſolchen tħorýeiten ammaſſeten . Der Patriarchen : kommen möchte. Und ſo gienges zum öfftern, dru

titelwarauch ſchon aus dem vorigen feculo bekant, daß dieRömiſchen und andere Biſchoffe die unchr: daß alle vorneømſte Biſchoffe im Römiſchen Reidi lichſten practiquen brauchten, wodurch ſie diß und

alſo heiſſen wolten , und einer fich immer dem an jenis privilegium und vorrecht acquiriren fonten. dern dadurch entzog, daß er ſich alſo benennete, Da dern die ſchrifft-worte und allerhand ſprüche

wie derzu Aquilejaunter dem Gothiſchen einfach mit þerhalten muſten, damitalles unter dem ſchein that. Denn benſolchen gelegenşeiten und unru: der orthodoxie und der Gdttlichen eộre fugieng. higen laufften fifcheten die Piſchofte gemeiniglich Jadie Römiſchenwurden bald ſo unverídjámt, Nömifelio im triiben , und wenn iør ort, da ſie faſſen , etwa daß ſie ſich vor allgemeine Auffſeher ausgaben, neurea fide Durch dieſe oder jene gelegenheit in auffnehmen kam , auf den jtul Petri , wie die Phariſåer auf Mois allgemeine

fo machten ſie ſich gleich mit allerħandtiteln, pri- feinen , truketen , und Fonderlich Chrifti worte: uufieber. vilegien und erzwungenen rechtenſelber groß. In: Du biſt Petrus ; immer forn an fekten. Ungeacht ſonderþeit abervergaſſen die Römiſchen Biſchoffe auch die barbariſchen volcker dieſen und andern offt dieſen titel nicht, wie von Leone ſonderlich bekant angſt gnugmachten ſovergaſſen doch die barten iſt. c) Endlich aber blicbe es nur bey dieſen s dr und hoffårtigen kopffe bald alle zuchtigung, und

s Patriar- tern, Rom , Conſtantinopel,Alexandria, Antiochia trieben ihre greuliche gåndel nachwie vor ;davon undJeruſalem . Gleichwiehingegen alle Metropo- unzehliche urkunden und erempelvorbanden wåren, litaniſchon Erzbiſchoffe hieſſen, die etwa in einer wenn es der raum zulieſſe.

chacus.

þauptſtadt wohneten ." Und insgemein legte die

Cleriſey ihren hochmuch deutlich an den tag, wenn fie zu ihren namen gemeiniglich die worter sexi

d ) Ammianus Marcellinus L. XXVII. e) Novella Theo doſii cit 24.

3. An ſtatt nun, daß die Eleriſey þåtte aufihre Faulbeit

und açútov, Erß und Erſt oder vornehm þinzuſeks unumgångliche pflichten ſollen acht haben,und den der Cleris fen . Daher liefet man vonſo viel Archidiaconis, erſten Lehrern treulich nachgeben ; lieſſen ſiehinges ſep. Archimandricis oder Mebten ,Protopresbyteris, und gen nicht allein alle fußſtapffen derer alten fabrin, folgends von Protodiaconis, Protopſaltis, Protopa . a ) Codex Canon. Eccl. Afric. c. 19. 28. & 86. Synodus Taurinenſ.Ann. 397.b )Concil.Chalcedon.c.9. & 19. Cor.f.PetrusdeMarcade Primnatu. Salmaſius Appar.de

pis, u.f.f.

fondern erwehlten auch tåglid mehr neue wege. Da war ſo gar alle einfaltige art der geiſtlichen übungen unddes Gottesdienſte vergeſſen ,daß auch, was etwa den namen und ſchein nach davon noch übrig ſeyn mochte, durch öffentliche ſaßungen ab

Prim . c) Epift. Theodofii ad Leonem M. A & . II: geſchaffet wurde. Man hatte biſher von den er:Agape is Concil. Chalcedonenf.

2. Was maſſen ferner die Rdmiſchen Piſchoffe derRomi inſonderheit indieſemund folgenden feculis ju ſol fchoffe.. cher ødhe kommen fenn, hatman vorlängſt ingan: Ben groſſen bůchern ausführlich dargethan. Deß: wegen ich hier deſto ficherer alles übergeben , und

Aufnahme

ften Liebes-maħlen oder zeiten Agapiszueineweiſebehalten, derliebess miteinander zu gewiffen eſſen . Weilabermable auf:

felbigein lauter üppigkeit und greuel verkehretwar,Beboben. wie noch redliche manner klagten :f) ſo verboteman fie gar auföffentlichen conciliis, erſtlich zwarnur in den firchen zu şalten, s ) þernachaberdurchges

Von den andere dinge davor anmercken fan. Dieſes iſt doch Kends und allenthalben: h ) Daß alſo auch die ges fu wiffen, daß die Heyden ſelberſich an dem pracht ringſten dendmaledererſten unſchuld folgends zu . und hochmuth ſelbiger Biſchoffe ſchon geärgert þa: grunde giengen. Wie es mit dergleichen dingen ben. Daher jener Conſul wol zu Damaſo ſagen mehr ergangeniſt, damit nemlich dieneuen abges mochte: „Machtmich zum Biſchoff von Rom,ſo ſchmackten erfindungen von den alten Apoſtolis „will ich augenblicklich ein Chrifte werden . Wochen weiſen nicht beſchåmet würden , und die Eles

Hepben bemerdut.

mit er die ħeuchelen, und dendarunter verſteckten riſen hingegen immer etwas neues zu erdencen fug ehr- und geldgeiß , auch üppigkeit der damaligen und gelegenşeit håtte daraufdie herrſchafft,gewinns

Chriſten anſtach . Indem es offenbar war, daß ficheundandere abſichten der Clerifen ſich gründen als die größten Totentaten, und ihre cradamente der Griechiſchen Kirchen abgeſchaffetworden ,haben einde

die Sieriſen damaħls fóſtlicher und delicarer lebte Fonten . Wie die geheime befántnúß der finden in dentliche

Königliche tafeln beſchåmeten , wie die Heyden fels wir im vorigen buch vernommen . In dieſem ieculo Det fünden ber klagten. d) DieKäyſer ſaben dieſen und andern verfiel nid )tallein die tirchen diſciplin ganiz undgar, abgeda ft.

Biſchoffendurch die finger, theils aus noth, weil da das ungezähmte freche lebenunter den falſchen ſie iğnen ſchon zu måchtig , und bey den untertha- Chriſien ganzüberģandnahnı : ſondern man ſchaff:

nen zufeſt gereffen waren , theils aus eigenem unte auch in den lateiniſchen firchen die öffentliche bez Edi& a der chen. Dahero kamen dieſeihnen ſo ſchädliche edi. ſen blicben war, und verwandelte ſie in cine heim- beigt ein. ståyfer, verſtand, abergläubiſcherſcheu oder andern urſa: fantnis der ſünden ab , die bißhernoch einiger maſs Heimliche Gg2

lidte gefüprt.

236

CH. L. S.V.C. II. von der inwendigen beſchaffenheit der Chriſten ,

gabo liche beichte. Boran der römiſche Biſchoff Leo cocc. die meiſte fchuld hatte, der darzu ſehr elende grúns Sif D.

de vorwendete, und die arme leute veranlaſfete, daß fie ſich vor der Gemeine zu demüthigen bedachten , und vor ungelegenheit fürchteten . i) Mit den ans dern arten der verſöhnung wurde es auch immer

k) Auguſtinusep. 19. ad Januar. 1) Idem ep. 19.ad Hie- Jahr ron. & 86. ad Cafúlanum . mi Hicronymus. Augufti. CCCC, nus. Chryfoftomus. Cyrillus Alexande. Theodor. Leo bif D , M. Inoocentius L. Ifidorus Pelukiota. Sulpicius Sever , Paulinus. Salvianus.

5. Was im vorigen buch von dem groſſen irr: Unbedings

nothwendigkeit der te netbe rhumwegen derunbedingten die tyrannen nahm ſonderlich fchlimmer, und mehrals nd,wie mit dembannauch lserinne zuvorüberba an: LauffeunddesAbendmah rt iſt, das hatwendigte it Der anffe, Ķier noch vielmehr ſtatt.

Indem auch die groſſes

ften Lehrer über demftreit widerdie Pelagianerdens cen.c.28.h ) Concil. Carthagin. 111.c.30. i)Les M. felben zu behaupten ſuchten, und noch dazu die ors

wird. 18.in 1. Cor.y) Concil.Laodigewieſenshom. derswo f )Chryfoftomu

ter aus Joh. III, 5. V1,53. daħin zogen . n ) Deßwe . 79 4.cpNoch vielmehr wurde es nun mit andern gen ſie nicht allein alle ungetauffte Kinder zurHdt ungetauffo pien,men menſchenfazungen auf das allergróbſte vonder ten verdammten,ſondern auch denkleinen unmůne tetinder. - : Eleriſey getrieben , ſogar,daß einer davon auffriche digen kindern das Abendmal reichten ,o)ja auchdesAbend:

Ceremo

ungen .

corpern felber,alswelche ſie auchnoch tinderinger de, die Jüdenwåréndißfallswolglück: tig geftundiezwar nen todten n ,wenn ſieimleben nichtgetaufftworden. geben , unter der laft des geſetzes, aber tauffte keliger, Doch nicht unter menſdòlichen einbildungen ſtåcken. Wiewolerfich dabendes falſchen troſtes bediente , , ftenbewaffnete ffder Donati und wider und vielun vielfpreu den weißzen untervorwur müſe den man trautnoch dulden ,damit er nemlich ja nichtſchule

p) Inſonderheit behielte man auchben der tauffetodten. noch die ſabung von gewiſſenzeiten, darwider abers mal die verſtändigen eifferten. 9) Únd ben denklei- Gevato nen kindern brauchteman gewiſſe Gevattern,die cera. an ſtattder kinder antworten muſten,welches denn

diggeachtet wurdedieſe argernuffe abzuſchaffen. dieeltern thaten ,wennſie da waren. 1) Die weife k )unter dieſem und dergleichen vorwand lieffen mitden ſalbenund ſchmieren ,wie auchandern die Vorſteßerder Firchen entweder zu , oder etfuns tand behielteman nebenſt der fache ſelber mehr den ſelber táglich mehr neue ceremonien . Da als zu ſorgfältig, gleichwie ſie auchanfiengen das

Domfam famen geviffe fazungen auf , daß man alleſonna: waſſerinſonderheit dazu zu weißen, auchwolzu Asante

bend faſten muiſſe,welches die Abendländiſchen fir: chen wider der andern idre gewohnheit hielten.1) in den , inden chen, von in den Vigilien Imglei u .ff.Was derFaſtenzeit ;itemdem, infaften 4 jaþrszeiten

gewiſſen zeiten ;s) anderer dinge zu geſchweigen. Mit dem Abendmahlþielten fieesto,daß esnochAbende an einigen ortentåglich , an denandern zu gewiſſen mablir zeiten genommen wurde. 6) Eskam aber nach semifien

xbergla fiengen diePrieſter nicht vor umfiände bey den Lie und nach endlich auf, und wurdegleichſammode,seitet . be bermi curgien , benm Abendmahl,bey der ordinationund daßmans des jaþrsnur1 oder 2malbrauchte.u) DIGAR

dergleichen an D ? amachten fie ſich ein þauffen zu wäre,der zum Abendmahlgeßen wolte , unddas

thun dercreuß mit weihue,mitallerhand ng der wachs-Perke mit auffric tung fondern ,baren Kleiduhans gen undandernauffzügen,damit fie folgends allen ernſtbeydem duſſerlichen Gottesdienft in gaudes len und thorpe it verkehrten. Zugeſc hweigen , was erlichenoch verſtändigemånner widerdergleichen 1

alſo auch der eifferin der aufſerlichendingen vers lofden wäre. x) Dieſes geſchahenunzuruhigen zeiten und benfleißigen Vorſtebern,alsChryfolto mus war. Mie elend es aber ben den religionss ftreitigkeitenmüſſe damitþergangen ſeyn , ifi leicht

einreiſende mißbråuche vorjeugnuß ablegten , aus fuerachten, dadie parrþeyen immer einanderaus den man abnehmen fan wie abergläubiſchundab den Kirchen gefaget,und eine iede das voldt an fich

nichtElender n . Woben denndiearmenleute gottiſch dieandernſicherwieſen ħabengen. wegender Zum erem : gewuſt, siehenwolle woran ſie ſichşalten ſolten , und dieVorsquftayoim ýandgewiſſenstrånđun inaller pel,

feſtcage, enthaltung gewiſſer ſpeiſe,Hochachtung keher ſelber unter ſolchem gezåndeund offenbarer dufertio and vereþrungder reliquiex ,reiſennachgewire Feindſchafftnichts wenigerals Chriſtiwillen in achten ſen þeiligen orten , abgðttiſchen Handlungen mit nepmenfönnen . Nur ein erempeljugedenden ,fo bildern,aberglaubiſchen meynungen von den åuf klaget ſelberein Kanſerdarüber, daß wegen desftes ferlidien übungen ,von kirchen ,altåren und der: tigen ſtreits der Cleriſen viel1000 ohneTauffeund

gleichen . Pridtweniger wenn ſie geeiffertþaben ergernüffe im freſſen ,ſauf wider dieeingeriſſene fen , (d)au- und andern ſpielen. Ja da fie aud iprer Collegen undanderer teører verfall unge

Abendmahl dahin geſtorbenwåren.y ) und ein deh eret ſich über die boßheitſeinerCollegen, terbeſchw welche die leutevor der tauffe ſelber nichtuntcrrich:

mus wool einer von denredlichſten mit geweſen iſt, aber auch eben þiermit die grauſamſten verfolgun

105. 107. Victor lib . III. de Perfec. Vandal. s) idem L. 11. Theodorus Lector L. II. t) Auguſtinus op . 119. & Tract. 26. in Joh .-u ) Chryfoft. hom . 17. in Ebr. x) Idein

tet, und einen frommen Diaconum , der ès thun wollen,

fcheuer befant, ihren geiß , þochmuth , wolluſt, ten . 2 ) noch dazu angefeindet und verfolget Ďát: faulħcit, tyrannen unddergleichen beſtrafft, und ſonſt den zuſtand ihrer zeiten mit lebendigen fare n) Innocentius I. Auguſt. o ) Auguſtinus ep. 107. & lib . ben abgemahlet Haben . Darunter ChryſoſtoV. Hypognoft. p ) Codex Canon. Eccl. Afric.c. 18.

genverdienet hat. m)

9) Chryſoſtom . hom . I.in Acta . 1 ) Auguſtinus ep. 23.

fonderlich der Lehrer zudiefer zeit, und deren verfall. CCCC.

* ) Idem kom . 3. ad Ephef. y ) Zeno ap. Evagrium Ill.e.14. 2 ) Chryfoft. hom .3. in Act.

biß D. Vabetung Raria .

6.Ferner mercken die verſtändigen dieſes als eiz nen groſſen anfang vom aberglauben an, daß nuns

237

foftomus hm . 42.in Act. & nom. 19. in Marth . 5 ) gabr Idem hom .ad Coloft. h ) Auguftinus. i) Chryſoſto. cccc. mushom . 40.in Ebr. hom . 61. in Juh. & ſerm . 3. in bifiD .

mebro fchon die Jungfrau Maria mit in den ges

Philipp.Auguftinus I. de Civ. D. c.iz. 7. Damit ich auch ein vor allemal den verfal in Sepdnie

bets : formeln erwehnet worden, welches der bes ju erft angeordnet þat. a ) Auch will dieſes nicht allen gefallen , daß der Käyſer Theodofiusfich vor dem leichnam Chryloſtomi gebůcet, und daben yor ſeine eltern um vergebung iþrer ſúnde gebetet. b ) Zum wenigſten reimen fich folgende bende ver:

dem åuſſerlichen leben mitfurtzein anzeige: ſo war (che mies noch ſehr viel unter den Chriſten übrig , oder viel mehr bey dem verfall erſtrechtunterfie kommen . Män findet ſovielſpuren , wie fienoch aufwaþr: ſagen, vogelgeſdren, tagweýlen , zeichendeuten,na tiviiåt ſtellenunddergleichen ſehr viel gehalten,und

rüchtigteBiſchoff zuAntiochia,Petrus Gnapheus aus derøendniſchen abgötterey undandern greuein bräuche

richtungen dieſes Kánfers nichtwolzuſammen, da dieſe dinge ungeſcheuet getrieben ħaben. k) Ins er nach dem annochunter den Cbriſten zum grof gleichen wie ſie mitden Henden in iþren ſchauſpies.

Hendais ſen verderb überbliebenem greuel bey dem Circenſi Ten , comedien und andern üppigkeiten oben und

fsheuppig- [chen ſpiele geweſen , und ihm gleich die poft von unten gelegen , I) ja gar den öffentlichen kirchen: dem ſieg wider reinen feindJohannem gebrachtwor: dienſt darüber verſäumet,undſonſt alle greuelmit:

den ,worauffer mit den leuten in ein bethauß ges gangen , und Gott davor gedandet. c ) Dine zweiffel haben ſeine vermeinte Seelſorger jene ip : pigkeiten vor zuläßig ausgegeben , und ihm dabero eingebildet, man kønne nach dergleichen dingen alss

gemachet. m) Es finden ſich klagen ben redlichen Verfdus Scribenten , daß die leute nicht einmal die äuſſerli- mung des chen übungen im gebet und anhdrung derpredig -tirdens ten mehr geachtet , ſondern unterdeſſen andere ge diens, lage und waſchmárcte angeſtellet. n ) Ja wenn

bald gar wohl wiederum beten , und ſich zu Gott fienoch in die kirche kommen haben ſiedieſelbe mit nahen. Welches ſie aud) vor deſto leichter mögen einem lauten gelachterangefüllet, auch wol mits geßalten ħabenje mehr man ſchon allen Gottes. ten unter dem offentlichen Gebet mit einander ķers

dienſt in duſſerliches mund- und ſcheinwerck geſe: umgelauffen und geplaudert: o ) felten hatten ſie Belfame Bet hat. Wie denn ein anderer dicſetýdrichte men denkirchen -dienſt völlig ausgewartet,ſondern was menute nung erzehlet, die unter den leuten damals eingé ren wol mitten in demſelben Keraus gelauffen. p ) Sen vom „ riſſen geweſen, daß, wenn ſie noch ſo viel und Die weiber hatten die Kirchen zu cheatris gemaché, Gottesi tient .

„ greuliche fünden begangen geýabt, fie fich des Darinnen ſie ihren kleiderpracht, ſchminckeund ans „ abends darauffnurgewaſchen , und damit alles dere thorheiten reben laſſen . 9 ) Ja die kirchen was

gebüfſet zu şabén vermeinet. Daher die leute ren nur voller trundenbolde, ehebrecher , þurer, insgemein ſich vor dem Gebet zu waſchen gepfle: räuber, mårder und ſtraſſenräuber. r ) und an get. d ) Ich will nicht ſagen, wie ſich ihrer viel ſtatt, daß fie das Evangelium recht nach Gottes

fchon an gewiſſeſtunden und andere zeiten im ge willen zu ihrer ſeligkeit brauchen folten , ſo trieben gebet gebunden , und die abergläubiſchen Horæ Ča- fie andern aberglauben, ja rechte zauberen damit ; Zauberes,

nonică bereits ſcheinen befant geweſen zuſeyn. e) fieșiengen die ſchrifften der Evangeliſten an ihre Was ſonſtvor üppigkeit ben gemeinen zuſammens bette, daß fie vor diß und jenes Helffen folten . 's ) fünfften ,als hochzeiten , begråbnuſſen und derglets Item , die weiber trugenſie an dem ħalfe, und vers

chenvorgegangen, iſtausden klagen einiger an riethen alſo iørunglaubiges þeydniſches Herz. t)Aeufſerfer Schwerge noch gewiſſenßafften Lehrer zu erreßen. Sieſchel: In lumma, es waren alle ſtånde auffs alleråuffer: perderb ål. peo auf ten , žum erempel , ernſtlich auf die wollüftigen ſteverdorben. Die obrigkeitlichen perſonen wasler fånde.

bodolciter ſchmauſe benHochzeiten , auf das bendniſche tanken ren in derthatmorderund ſtraffen -råuberwegen und ſpringen ,und die thorichten muficken daben. ihrer ungerechtigkeit. Die andern lebten in der f) Ja daß ſie auch þuren zu foldsen gelagen gezo gróften ficherueit, freyheit,hoffart, geiß,woluſt,

km .

gen , undalle ſchande getrieben. 8 ) Daß fie auch und andern fündenin den tag ħinein. Sie ħielten

ben den gråbern auffsgreulichſtegefreſſen undge öffentlich þuren,şof-narren gaucler,taſchenſpie: Toffen , und rechte fauft und freß gelage ordent: lich daben angeſteller ýaben . h ) Item , daß ſiedie leichen -begångnüſſe und andere dinge daben auffs koſtbareſte angeſtellet, und ſich ſonſten wie dieårg: ften Henden daben aufgeführet,die þaare ausges

ler und dergleichen geſchmeiß . Die armen þinges gen muſten þungerleiden, und iħrgeld wendeten pie auf prachtigekleider ,gebåu, rdhmuck und ans dern überfluß. Dazu tricben ſie den gröften wu: cher, und wåren mit ihrer boßheit auffs Höchſteges

rauffe, die angeſichtermitden någeln zerkraßt,die get, und was dergleichen ungebliche unchriftliche bezeigungen meộr geweſen . i ) a)Theodor,Le& or 11.NicephorusXV.c.28. b ) Theo.

ſtiegen. u) Gleichwolrühmeten ſichdiejenigen noch Heiligſten) welche in allen dieſen und meørern greu: eln lebten. x ) Und in fumma, es ſey auch das er : bare leben nicht meộrzufinden , ſondern überall

arme blutruſtig gerißet , ſchwarze kleider angeles Chriſten (ia noch dazu die rechtgläubigſten und

doricus V.C.36. Nicepkurus XIV.0.43. c) Socrates recht verfeþrtes leben zu ſehen. y) VII. c. 13. Nicephorus XIV, c. 7. d ) Chryfoftomus hom , 6. in I.Tim . c ) Sedulius ad Rom . 1. f ) Chry

k ) Chryfoftomus hom.in : Tim . & ad Gal. 1. Auguft. 1 ) Chryfoftomus hom. 45. in A &t. &31. in Joh. m ) Salvia THS

238

TH. I. B. V. C. II. von der inwendigen beſchaffenheit der Chriſteni Aus de Gub.Dei. n) Chryfoftomus hom.19. in A & .&

gabr CCCC. big D.

31. in Joh. o) Idem hom is.in Ebr.p ). Idem hom .3. hom .74.in Matth.& hom .8.ad 1Tim . r) Salvianus lib. 111.& IV. de G.D. :)Chryfoftomus hom .43.in Cor. <)}demhom.73. in Matth. u ) Idem hom.46.

vermogen die meiſtenvermeinten Seelſorger zuge: Jate

ſegneterverwaltungiþres amts und zu rechter an: CCCC. füprung iører Gemeinen müſſen gehabt Baben d, a di D. fie fich continuirlich untereinander geraufft und geſchlagen , gezandt und gebiſſen Şaben . Und ges

& 81. in Joh. * ) Idem hom.io. in Match 6. Nolite elle lebt, daß fie cinmaletwas ſtille gefeffen ſind, roşat ihnen doch ihrverderbtes gemůtý viel andere håns

uc hypocr. y) Lib . III. adv. Vituperac. Vitæ Monaft.

8. Dieſesnahmen noch etliche wenige treue Leh: del an die ḥand gegeben, daß ſie aller nöthigen feels rer in acht, die andern lieſſen es nicht allein unges ſorge und pflichtdarüber vergeſſen. Die meiſten rüget dahin gehen , ſondern entſchuldigten auch ſol: fiengenan in weltliche båndel und practiquen fich che Bergernuſſe nal) möglichkeit, machten in vies fu mengen, nach groſſen epren-titeln , gewalt und lemſelbermit, und verfolgten hingegen die andern præcedeng zu trachten , viel geld und gut zuſams redlichen leute auffs şefftigſte , wie wir an dem men zu ſcharren,bequemlichkeit und wolluſt zu fus Uprigteit Chryſoſtomo ſehen werden. In den feſttagen, da chen , u .(sf. Daben gieng nun in den Gemeinen an Featas ſonſt auch die Henden noch erbarund Kille zu feyn alleszuſcheitern , und wenn es nur ein wenigge ge11. pflegen giengen folgends die þeßlichſten dinge vor fabr ferte, bey den hauffigen einfällenderBarba mit fauffon , freſſin , tanken , unzucht und ſpielen. ren oder ben peſt und dergleichen , ſo lieffen die Welches ſo garauch vielemit machten , diedoch miedlinge davon ,und lieffen die armen ſchaaffe im Chryſoſtomus brüder nennet, und entweder ſeine ſtiche. Da lagen alle duſjerliche übungen des Curt Collegenund Kirchen -diener oder,andereſo ges ſtenthums, und was man noch that,das lieff auf nannte Chriſten waren. 2 ) Den von alters ber ein bloß opus operatum , mund und ſchein -werat, Sonntag. eingefüþrten Sonntag fenretenfieſogar nicht, daß und einaberglaubiſches wefenþinaus. Wir wer: fie ihn ungeſcheuet verworffen. a ) und dieandern denunten bey den lebens -beſchreibungen der vor: angifekten tage meinten ſie am beſten zu feyren, nehmſten Lehrer etliche richrecklicheesempel hievon wenn lie daran alle üppigkeiten vornaħmen wie vernehmen . Hier wil ich nur etliche allgemeine von den go tagennach Oſtern geklaget wird. b) urkunden þievon þerſeken ,das übrige gibt dieab: nochom Denn dieſe zeit hatteman nun durch eine gewiſſe bildungder erſten Chriſten in VIII.buch nach den

flerefar fazung fenerlich zu begehen angeſetzt, gleichwie die 40 tagepor Diternzurfaftengewiedmetwaren, welche aber ebenſo wenig rechtgehalten wurde Sonſten aber þielte man ůber die im vorigen bus che erzehlten fèft- tage nunmeßro auch die grolle Marter. ingleichen Char- oderdieMarter-woche gerade vorfeft.d) Oſtern Die , c) mooche. Vigilien vordemſelben Ditern aber feyerten fie ſchon drey tage lang,e ) Ditern .

vornehmſten ſtücken . Manſiebet,ſprichteinerBelante zu dieſer jeit,wie allesdurch die uncinigkeitniebiers der vorſteber verwitret und umgekibret094. iſt, ſie haben alles durch ihre feindſchafft, parcheylichkeit,unbeſtand, neid ,furcht famkeit,unbarmhergigkeit , meuterey,uns zucht, geig, boffarth faulheit, u.ſ. 10. vers Derbet . Diemeiſten fegen ſich den went

und die Weynachten rechneten fie vor das aller: gen entgegen , die noch zum guren rathen ,

vornehmſtefeſtimganzen jaħr. 'f). Auch ſtellete und fechten wider ſiemit den unſinnigften in dieſem feculo Mamercus der Biſchoff zu Vienne anſlågen, und balsſtarrigem partheyi in Franckreich bey den groſſen landplagen gewiſſe ſehen ſinn. Inzwiſchen wird die Gemeis vor dem Himmelfahrts-feft , daran ſie ordentliche verlåſtert und verſpottet. h) Chryſoſtomum

Rogatio- bet tage oder rogationes an ,undzwardreytage ne Gottes , und ein jeder redlicher mann Acs.

Litaneden. Litaneyen abſungen ,unddas volck alſo zumgebet warnetebenantrittfeinesamts ein Diaconus alſo antreiben wolten ,weiles ſonſt faſtniemand fren: por ſeinen fünffcigen Collegen : Du wirft dicle willig tþát. 8) Die gedächtnuß-tageder Hciligen leute nimmermehr recht zu paaren brin . und Mårtyrer wurden auch noch tåglich vermeh: gen , wo dunicht einen ſtecken nimmſt,und

ret, und mit viel gröſſerm aberglauben , als zuvor, mann jageft ſie alle hinaus !'i ) Welchesder gute beladen. hernach wol erfußr,und deswegen unter an

2 ) Chryfoftomusſerm . 8. de Reſurr. a )Idem hom .2 in Joh . b )Idem ferın.8.de Reſurr. c)h.m.30 inGen. d)Auguftinus ep. 19. c) Auguftinus xxii. de C.D. C. 8. f)Sozomenus Vill. c.20 Chryfoftomus orat. de Philgonio. B) Sidonius Apollináris lib. V. ep. ad Aprum & VII. ad Mann .

dern mit warheit klagte : Die vornehmſten Prieſter ſind nunvon dermachtund bob . beit der finſternúk ergriffen.k ) Item , viel ſind Prieſter, aber wenig rechte, viel dem namen nach , wenig in der that. 1)

ercum

h ) Sulpicius SeverusL.II fine. i ) Socrat.VI.c.4. k )

9. Daß aber an allen dieſen mißbrauchen die

Cleriſey meiſtens þauptſächlich ſchuld gehabt, ges Berderd ben nicht allein ſo vieloffenbarejeugnúſſe und klas

Chryſoſtomus hom. 34. Op. Imp. in Matth . 1 ) Idem hu m . 4}.

10. Am allerdeutlichſten offenbaħrte ſich der WL- Perfos

der Lehrer. gen der andern auffrichtigen männer, ſondern auch der:Chriſt ben der verfallenen Prieſterſchafft,wenn fung des

die gange hiſtorie dieſes feculi, vornemlich aber die fie feinewarnung und ermahnung mehr leiden frommet . ůmftandebey den religions <ſtreitigkeiten. Denn wolten. Daher machten fie nun alle, dieißr wes man tan leichtlich ermeſſen, was vor zeit, luftoder ren in zweiffel ziehen wolten , oder fie mit einem froms

ſonderlich der Lehrer zu dieſer zeit, und deren verfall.

239

Jabr frommen leben beſchåmeten , oņne bedencken zu lås

9 ) Auguſtinus ep.209. ( Epiſt. 64.ad Aurel. & 216. it. gabr

CCCC. Bern , und bey den leuten fo vergaßt , daß keiner

L. III. cont. Lit.Pecil. c. 37. r ) Chryſoft. hom. iz. in CCCC. Marc .

SID. leichtlich das maul mehr aufftņai. Welchen fie aber nicht beykommen konten , die plagten ſie doch

bib D.

II. Die ganze beſchreibung der meiſten Miniſte- Sidonii.

ſoſehr,daß fie des flagens wolvergalien,oderrus riorumfaſſeteiner alſo kurk zuſammen :Sieſind þetennichteher, biß fievomamt und allen ,ja zum imamte faulim wiederſprechen geſchwind, Reagnuffe lande ýinaus getrieben waren . So ſteßetvon in meutereyen geſchåffrig, in der liebe kalt, Martini. dem frommen Martino , daß die Cleriley in im auffwiegeln mächtig, im baß und groll

ihm dasjenige angefeindet, was ſie bey halsſtarrig , ſie vermellen ſich die Gemei fich ſelbſt nicht gefunden, und ihm auch nen zu regieren , da ſie ſelber nach ihrem

nicht nachthun können . Eswaren auch alter regieretwerden ſolten . S) Nichts des keine andere verfolger geweſen ,als die kir. ſtoweniger aberhatten ſolche leute bey den heuch: chen vorſteber. m ) Daþer er fich auch ihrer lern meiſtens den gröften reſpect und gewinn, weil

ganz geäuſſert,uud aufiþreverſammlungennie: fieeinenieden fein nach ſeinem willenleben lieſſen. mals mebr kommen wollen, weil ereinenſo groſ: ren abbruch an ſeiner glaubens -krafft bey ihrer ges Caffiani. genwartempfunden .n) Gleichwie ein anderer auffrichtiger Lehrer ſeine einſamewarnete, fie fol:

Dahero findetman , daß es unter denſo genann - Chrocin, ten Chriſten , Mode worden , denen Kirdyen - die- der Cleris nern zun füſſen zu fallen , die gånde zu füſſen ,und red. alſo ihrer vorbitte zu begehren . :) Wie ſie denn

ten ja nicht mit Rirchen dienern umge. auch diejenigen nicht gnug zu leben wuſten , wel che der Cleriſen recht ehrerbietig begegneten , als man vom Thcodoſioſonderlich und ſeiner Schwe

ben , weil ſie durchihren umgang nur die reine betrachtung heiliger dinge verhin Hierony- derten, o ) Was Hieronymus von der Gottlomi figkeit der Cleriſen geſchrieben,iſt aus ſeinen ſchrift ten genugſam zu erſehen , die von şefftigen klagen und ſcharffen expreſſionen ziemlich vod ſind. Es mercket auch ein Scribent ſelbiger zeiten an ,daß er damit grosſe feindſchafft ben dieſen leuten verdie:

ſter Pulcheria lieſet, die deswegen vorHeilige leute paſlirten. u ) Die Biſchoffe wuſten ſich auch dieſer devotion bengroſſen Herrenwohl zu bedienen,und ihren geiß und þochmuth daben zu ftillen . Der Biſchoff Remigius brauchte ben der Tauffedes Remigii Fråncfiſchen Kðniges Cíodovæi dieſe Ķochmüthige idubete

net gehabt, und anderë durch ſein erempel fchüch- und zugleich abgòttiſche worte: Pone colla Sicann . Auguftini tern worden ſeyn die warheit zu ſagen. p ) Augu- ber! Incende quod adoraſti, adora quod incendiſti,

ftinus hienge zwar zuleßt den mantel ſehrnach dem Du Derde bücke Deinen bals ( nemlich un: winde, und wolte mit der ſprache nicht recht Her: ter die firdhe, wodurch ſie die Cleriſen gemeini.« aus,weil er mit den Donatiften zu thun þatte,des glich verſtunden .) Verbrennenundeine 68.6

ren klagen wir oben vernommen ħaben. Sleich wol geſtund er ftidſchweigend, daßesviel böſeHir: ten in den Gemeinen gebe , indem er wider fie be: þaupten wolte , es müſten böſe undgute Lehrer nothwendig ſeyn. 9). undin einem privat-ſchreiben an den Biſchoff Aurelium bekennet er nicht allein die trundenheit, zandſucht undbetriegeren der Lehrer und zuhörer in Africa, ſondern auch ,daß viel in ihrem Leben mit tørånenzu beweinen ſtúns de.

gen, die du angebetet baft. Bete hinges gen an ,was duverbannet haſt (nemlich die bilder und kirchen .) x) Er erþielte auch von die Seif. i ſem Könige ſo viel landes vor fich und ſeine Colle gen , als er in der zeit zu fuſſe umgehen konte,ſo lange der König mittags - ruħe șielte. Gleichile er auch dem Apoſtel Petro zuŘom eine goldene und mit Edelgeſteinen verſeşte Crone ſchickte,wel chedenn die ſogenannte geiſtliche Herren an Petri

Ja er ward gedrungen, ſich von der gemein: ſtatt wohl zu nußen machen konten. y) Andere

ſchafft eines ſolchen leichtſinnigen Biſchoffsgar unzehliche proben von demfalſchen ablichten der

abzuſondern auchgegendie Donatiſteu zu geſte: Cleriſen ben ihren þåndeln zugeſchweigen þen , daß unzebliche Kirchen -diener ihrer ſunden wuſte aber auch damit fich eine opinion .ben Sie den Salviani. wegen ausgeſtoſſen würden . Des redlichen Sal• leuten , und ihrem orden einen dauerýafften ſtaat viani bittereklagen ſind aus ſeinen büchern , ſons zu wege zu bringen, daß nunmehro feſt gefis derlich denen vom geiß , zu erſehen ,dieer unter ei ket ward , die Kirchendiener folten keine Weiber Lediger

nem frembden namen aus furchtvorder tyrannic nehmen. 2) Wodurch auch ein groſſer grundzu ftandder [ chen Cleriſen geſchrieben. Da er unter andern bes allerſchande und unzucht ben den Pfaffen gelegerPrießer.

bauret, daß ihre angemaßte Beiligkeitſie ward , davon die folgende zeiten ſagen ." Ich will

bey ihren greueln nur mehr beſchuldigte, nichtſagen ,daß esauch wol unter Biſchoffen rol: unddaß ſonderlich der geit bey denen dhe Ignoranten ſchon gegeben þat, dienichteinmallgnoranz. bertſobe, die ſich geiſtliche nennten . Eben iþrennamen ſchreiben können , wie es aufdem von einem Chorepiſcopo und zu Epheſo gedachtwird einem Melciften wie ein andererſagt, daßdie Prieſterein kauffs Concilio .a ) hauß aus der Kirchemachten , und auf den

ſtůlen der Phariſ& er tauben feil båtten.s )

s ) Sidonius L. VII. cp. 9. t ) Chryfoft. hom . 16. in Rom.

m ) Sulpicius Sev.de Vita Mart. fin . n ) Idem . . ) Cas-

u ) Sozom . IX. C. 1. x ) Gregor. Turonenſ, y ) Hinc marus Vita Remigii. 2 ) Leo M. ep. ad Epiſcopos

Lianus L.XII. Collat. 17. p ) Sulpicius Sev. dial. 1.c.4.

Campanie ep. 89.87. Concil, Carthagin. V.c.3. & to. leran.

vid I 1v.p.

Th. I. B.V. C. III. DOR den vornehmſter Lehreru

240 Pinbr CCCC. bif D.

levän. c. 1. Turonenfe c.2. Innocentius Ep. ad Vie von feinem daran geýindert werden fonte, wodurch Jobs Aricium & Exuperium . icem ep. 22. a ) A & . 1. Con- er denn in eine ſonderbare opinion ben groß und cccc. cil. Epheſin .

klein kam , und nichtwenigautoritåt beym Kayſer

bif D.

nach, Daniel vid T. 1V . Cipfiedler, 12. Von der ſonderbahren art derEinſamen felbftþatte. i) Søm folgte ſein diſcipel Daniel monoc. und Mönche etwas zu gedencken , so iſt nicht zu nebenſt andern , der deßwegen auch Stylitęs hieß.k )

p.120

läugnen , daß unter dieſen noch wol cinige die bes ſten Chriſten geweſenin vergleichung der andern Leute in der welt. Wiewohl die ģiſtorien des Cyrilli , Theophili und anderer auch viel ſchlimme Kandel von etlichen zeugen. Es rúbnien aber viel glaubwürdige månner von vielen ihr abgezogenes ernſthafftes und ſtilles leben, dabey fie ſich in allen Chriſtlichen pflichten geubet, auch von er:

b ) Auguſtinus L.de Moribus Eccl. & de Mor . Monach. c ) idera & Caffianus Inſtit. & Collac. d ) Chryſoſto mus hom . 8.inMatth . e ) Evagrius I. c . 28. Collianus Collar. XVIII. c.4 . f) Chryfoftom . hom. 8. in Matth.

g ) AuguftinusI. de Mor. Eccl.c.3 .h ) Caſſianus præf.

Collat. i ) Evagr. 11. Nicephorus XV.C.S. Theode rus Lector I. k) Niceph. XV. c . 22.

Das III Capitel,

leuchteten und frommen månnern unterwieſen

worden . Sie þätten auch daben fleif Vondenvornehmſten Lehrernund Scriben regieret und ten dieſes ſeculi. tet, fig gearbei ihre übrige zeit aber mit wachen, fas vor S. . Hieronymi lehea , Audiren , serfolgung'vor Aten, beten und ſingen zubracht, auch ſonſt vor Stellet der Römiſchen Clerico , Calumnien einfamkeit.

aberglauben und andern verſuchungen ſich mögs lichſt vorgeſehen. b ) Welches auch diejenigen ſchrifften noch darlegen , die man von igrer lebens: art noch übrig hat. c ) Wie denn auch in dieſem Clofter ers ſeculo eine unzeblichemenge Cldſter erbauet wor: bauet. den , ſonderlich in Orient, alſo daß in Egypten ih:

rer meørfoden geweſen ſeyn als ſterne am ģimmel. d ) Da die leute ſonderlich ein gut werd und ges dáchtnuß zu ftifften meineten ,wenn ſie ſolche ḥaus fer baueten ; dergleichen auch von vornehmen per: fonen , als der Pulcheria , Kanſers Theodofii fchive: Drer ars ſter, Olympiade undandern zu finden iſt. Es er : tea der

jehlen aber die Scribenten dreyerlen arten dieſer

mönche Leute: die eine,welche beyſammen wohneten, alles unter ſich gemein þatten , und ſich mit faſten und arbeiten über alle maſſen caſteyeten . Die andern , welche allein in kleinenhüttgen lebeten , oder in Id ben den wilden týieren . chern und udlen der wälder Die dritte,welche in den wüſteneyen an keinem ges wiſſen ort blicben , auch keine kleider ſonderlich an : beħielten , þiß und kålte, und alles ungemach auss ſtunden, und ſich von wurgeln und kräutern allein ernchreten. Denen man denn die vierte art' ben. füget, derer, welche nach langer übung in der eins famkeit, und nach vermeinter tódtung ifrer affe-

ctenwieder unter die leute giengen , und unter ips nen blieben , in meynung, es ſolte ihnen nun feine

Lob ber verführung oder verſuchung meørſchaden . e )Jn: einfamteit ſonderheit ħielteman noch viel auf das einfiedler: leben , welches Chryſoſtomus ein paradifiſches les ben nennet, darinnen die leute als engel lebeten. f )

und S. 2 . Seine Areitigteicea , befftigteit, unter andern aud wider Origenem . 5. 3. Seine ſchrifften , auikgungen der bibel und irrthümer . 8. 4. Auguſtini leben , ftudiren , belebs

rung , biftbum , veränderung , b . s. Strejtigteiten , buch son tagerepett. chrifften und irrthümer. 5. 6. Chryfofto mi ſtudirea , lehramt, fleiß darinnen , exemplarifd lebelle eiffer wider die bofen 6. 7. verfolgung, Eudoxiæ feinb

ſchafft und erfolgter Synodus rider ibu ,auf welchen er ins Exilium gejagei , baló aber wieder reſtituiret wird , 9. &.

Sein eiffer wider der Käyſerin bofbeit, berfuchter meus chelmord an ibm durch die Cleriſer , abermabliges Exilium , peinigung ſeiner freunde , welche man Jobannis ten nenaete , und endlich ſein todt. 8. 9. @ein serbalteu

im Areit, fchrifften ,angegebene irrthümer. 6. 10. Cyrilli Alexandrini Bißtbum , bochmuth , einmiſchung in weltlis dhe båndel, grauſamkeit ,bolbeit wider die obrigteit, auf:

rubr , frechbeit. $. 11. Mordtbaten, geiß , weib und andere beſchuldigungen , S. 12. rein unjiem iches lob , gewiſenss frang , welchen er durch feine 12. Anachemaciſmos verras

then ,undſeine übrige lchrifften. S. 13. Theodoriti frett mit Cyrillo , feir eiffer , ausfoſſuugiReſtitucion , . 14. lebensslauf fcrifften , låterofabeln , und Fireben , biftorie. 8.15. Socratis leben und tirchen ,bifforie, item Sozomeni

und Synefii verhalten. 5. 16. Des heiligen Marcinileben , bifthum , verfolgung von der Clerifer , angefeiltes fett feie

nethalben ; item sou lidoro Pelufiota. 8.17. Das sels balten Sulpicii Severi, MaximiTaurinenlis, Philoftorgi, Ś. 18. Pauli Orolii , Sedulii, Sidonii , Petri Chryſologi, $ 19. Caffiani , welder vertagert wirb Nili , S. 26. Vin cencii Lirinenfis, Profperi, Baſilii Seleucienſis , S. 21. Leonis Magni, Hilarii Arelatenfis,Eucherii Lugdunen fis , S. 22. Salviani , Salonii , Gengadii , Liberaci, Victoris

Uricensis, Ænca Gazæi, Vigilii , Claudiani Mamerti,

Gaudencii, Arnobii junioris, Pulcheriæ und Eudocia f. I.

erzeiten hiſtorie Ein anderer geſtehetvon ihnen, fie pflegten ftets Dieübrige vor : beſchreibung derer will ich nun in diedieſerundfolgend

unterredung mit Gott, 8 ) weil ſie nemlich ſtets

der betrachtung göttlicher dinge obtågen, undvon nehmſtenlehrer, Concilienund ſo genantenfåşe allenumgang der leute entzogen wåren. h ) Und renenzuſammen faſſen ,weil doch alles merckwůr: aus dieſen lebens- arten nahm man þernach bißs dige in eines von dieſen dreyen puncten þinein

weilen die Kirchenvorſteħer , die auch vor allen an: läufft . Unterjenen wil ich nunmebro nurdiejes dern am beſten gerietgen , wie von Chryſoſtomo nigen Heraus ſuchen ,die durch ſchriffien annoch bes

und andern bekant iſt. Im übrigen brachteein kant ſind. Da ich Hieronymum fornenanfeke, Hierony. Simcon ſolcher einſamer , Simeon genant, unter Käyſer weil er meiſtnoch im vorigen feculo ſehon unter mi leben KiD TIK Stylites. Theodoſio dieſe neue lebens-art auff, daß er ſich Thcodolio M. floriret, undunter Juliano ju stom 1-1266

bey Antiochien ein klein þausgen auf eine groſſe fudiret hat. Er iſt aber von Stridon, einer ſtade ſäule bauete,und darinnen 30 jahr fubrachte auch an den grången von Ungarn und Dalmatien, bürs rig

undScribenten diefes feculi.

241

gabe tig geweſen ,þat in ſeinem ftudiren zu Romben dem rauh, grob , ſcharff und unfreundlich gemachet. Jose cccc befanten GrammaticoDonato, die zeitmeiſt in Jaes zeigen faſt alle feine fchrifften , daß erwenig cccc bil D. biß, D. Scudiren.

þenoniſchenbüchernnach damaliger art zugebracht. Von dar iſt ergereifet erſtlich an den Rhein,her: nach faft durch gant Franckreich und endlich in Syrien kommen, allwoer von einem bekehrten Jus den Ebräiſch gelernet. So gar find auch dazus

mal an ſtatt der nöthigſten ſprachen lauter þeydni(che fachen derarmen jugend vorgetragen worden. Hier þat er 4jahr in geiſtlichen übungen mit fas ften , wachen, beten zugebracht,ſonderlich aber mit leſen , da er die bibel ganzauswendig gelernet,und fich ſehrauf die auslegungen geleget þat,darinnen Berfols erauch hernach überflüßig gearbeitet þat. Er iſt sung.comaber darauff durchEpiphanium nach Rom gezo: Feben Clea'gen ,und aldafo bekantworden,daß man ihn auch vor werth gehalten, nad) Damaſabgang Biſchoff cifer. zu werden . Weil er aber die boßheit der Cleriſen

von liebe, demuth und beſcheidenheit geßalten, und fich vielmehr aufſeine fertigkeit undnatürliche ga ben verlaſſen , auf die leute Þinein geſtürmet, fie das mit übertàuber, und fich eine autoritåt damit zus wege bringen wollen . Wie man denn auch aus

dem ſtreit mit Auguſtino fießet,daßer ſich auf fels ne erfahrung, alter, und dergleichen ſehr viel weiß, und dieſemziemlich ſpißig und verächtlich begegnet, ungeacht ſich Auguftinus ſehr fubmittirt undiğn ſchmeichelt. Wie befftig er auf den ſchon 300 jahrWider @ . zuvorverſtorbenen Origenem lob gezogen , weiſenrigenem keine ſchrifften aus. Er rühmtſich ſelber, daß er den neid and fluch der ganzen weltwider Orige nem zuwege gebracht habe. c ) Nemlich nachder gewonheitſelbiger geiten, da man meinte den şims mel hiemit zu verdienen , wenn man andere leute

in ſeinem ſchreiben an die jungfrau Euftochium durch verbannung und verdämmung in die volle

nach verdienſtentdecket, und ſonſt nicht nach ihrer ſtoſſen wolte. Und gleichwol ḥatte er Origenem pfeiffe hat tangen wollen, ſo bekam er von nun an zuvor þoch herausgeſtrichen , wie ihm ſeine gegen keine beförderung . Hingegen låſterten die ungeiſt- part vorwarff. Aus dieſer feindſchafft aber wider

lichen Herren wacker aufiħn, als hielte er mit den Origenis ſachen kam derunverſõhnliche şaß wider Calumni- vornehmſten weibern , der Paula ,Melania und an: Rufinum , Johannem Biſchoff zu Jeruſalem und

ea. Eins dernzu , denen er ein einſamesftilles leben recom farbeit. mandiret Batte. Drum machteer ſich ausverdruß von Rom wieder weg, und zog nach Bethlehem in Palæſtina, lernete vielvonden Rabbinen und

dieandern þer, welcheer auchzum groſſen årger: nuß in offentlichen ſchrifften auffs grauſamſteaus: ließ, und durch kein mittel zur verſdýnung ſchrei ten wolte. Hingegen war er mit denen befanteu

brachte noch 20 jaħr in-erklärung der Bibel und und oben beſchriebenen fågermachern Epiphanio, regierung eines von der Paula erbauten Cloſters Theophilo , Damaſo und andern ſehr gut freund, ju. Da er auch ſo berühmet war, daß er gleich : weil ſich ihr ſinn und vorhaben wol zuſammen

Fam vor ein Oracul in der Theologie geýalten wur: ſchickte. Er ſtarb aber Anno 420 unter Theodo de , indem die andern leører in der Cbriſtenheit faſt (io dem Andern im 91 jahr feines alters. durchgehends nid )ts mehr taugten , und nicht eins

b ) Hieronymus ep. ad Afell. c ) Idem Apol.ad Rufin .

3. Seineſchrifften werden alſo vonden Gelehr- Schriften wie dieſer doch noch gethan batte. a ) ten unterſchieden , daß ſie nur dieſe folgende vor (Hieronymus lib. 11. Comm. in Ezech. & Apol. in Ru- richtig erkennen, daher ich fürße þalben die andern

mal in dem buchſtaben der Schrifft erfahren waren ,

fin.it ep. ad Flo ent Geront.&Euftoch .a)Idem ep. übergehe, und jene nurfeßen wil : Nemlich 1. 42 briefe, ausgenommen den an Celantiam , einen an 2. Nach ſeinem naturlichen temperament mag Apronium und 2 an Theophilum , wie auch einen ad Principiam , Afellam , Parinach . & Ocean .

Seine

Breitig er ſeørþitig vorder ſtirn , eigenſinnig, und dahero an Auguſtinum und andere. 2. Der Catalogusder kilea. Bartund ziemlich eingebildetgeweſen ſeyn . Sons berühmteſten Scribenten . 3. Die vorrede über die

derlich þat er ſogar gerne aufdie leute geſcholten, Bibliſchenbůdyer,undallerhand erklärungenüber und auf fatyriſche art fic durchgezogen , daß ſeine ftreitſchrifften deßwegen nicht ohne årgernuß zu leſen ſind, und ihn ſeine widerſacher offt vor einen ſchmåņſüchtigen , lügenßafftigen , verſchmişten Fefftigs mann ausgegeben ħaben . b ) Man muß fich über ſeine ohnmacht in ſeinen affe &ten verwundern ,wenn

fragen daraus. 4. Auslegung aller Propħeten, des Predigers Salomonis ,Matthai, der Epiſteln an die Galater , Ephefer, Titum und Pöilemon . Die übrigen auslegungen gålt man vor unterges ſchoben . 5. Uberſetung der Pſalmen aus dem Ebr.und von den Ebr.drtern. 6. Das { atein.buch

man fiehet, wie er den Rufinum und andere ſo gar Didymi vom 4. Geiſt. 7. Das Chronicon Euſebii

grob und recht hendniſch tractiret,ihnen die ſchånd: Sat. und biß 1.380 continuiret. 8. Die ſtreitſchriffs

lichſten zunahmen giebt, und aller gravitåt und ten wider die Luciferianer, Arianer, Pelagianer, ernſts daben vergiſſet. Ingleichen wie unver: rigenem , Johannem , Helvidium , Jovinianum , Vi fchamt und 'arrogant er im Fågermachen geweſen, gilantium , Montanum , Rufinum u. ff. Dieſe wenn er dem Joviniano, Vigilancio , Lucifero , Johanni Hierofolymitano , Rufino und den übrigen um geringer ,auch offt um gar keiner urſachen wil: len , die gröſte ungelegenheit und verfolgung zu :

ſchrifften geben einem zwar viel nachricht von den hiſtorien und andern dingen ſeiner zeiten, ſonder: lich ſeine Briefe, der Catalogus, und das Chroni cum. Aber die auslegungen wollen den Verſtan - Musleguns

wegegebracht. llnd dteſe ſchlimmenaffedenund digen nichtallezeit gefallen,darinnen er auch of-gea Tel . derBir gewonheiten haben auch ſo gar ſeinen Aylum rechtfenbarlich ſeinen einfällen und eigenfinn mehr als

2. B.* . Erſter Theil.

der

TH. I. B.V.E. III.von den vornehmſten Lehrern Jahr derwarþeit gefolget þat, und den wahren verſtand nach deſſen tod fuccedirte er ißm völlig . Sein pri- Jabr 242

coce. der Schrifftmitcinein þauffen allegorien und ver - vat-leben brachte er ſo zu, daß er mit einer geſels CCCE. bip D. nunfftſchlüſſen verkehrt,wie Lutherus felber klaget. ſchafft junger leute und Kirchen diener als in eis bis D. Und mag ißn freylich wol die opinion, die er von nem Cloſter in ſeinem þauſe lebte, und in ſeinem

ſich ſelbſt aus anderer leute undorſichtigem ruým gehabt ,dahin verleitet haben , daß er mehr pro aucoritate geredet, und in den tag þincin geſchrieben, nur denen , die ſolche arbeit von ihm forderten, ein

amte groſſen fleiß, treu und eiffer erwieß. d) Wie ziemlich beſcheiden, vorſichtig und ernftħafftig ges måthe erkennen kan, ſonderlich ſo lange er nicht

man denn aus ſeinen ſchrifften und actionen ein

gnügen zu thun. Womit er denn nicht recht nach eben in ſtreitigkeiten verwickelt , und noch nicht dem grundeund in gehorigem nachdruck und krafft von andern ins angeſicht ſo gelobet und erhoben die fache unterſuchet hat , als wilches ſich ſchön worden. Denn nach der zeit , als er in groſſen ruff Berdubas

meijt ben den Scribenten dieſer zeit verlohren ḥatte. und anſehen bey den meiſten kam , ſonderlich weil rung. Ungeachtet aber er der Orthodoxie mit aller macht es wenig geſchickte leute in den miniſteriis mehr

fich befiiffe, und deswegen ſein lebtage gefochten, gab, eraud) hiernádyſt in eiffer wider die fåger ge ja lich faſt zu tоde gecyffert hat, ſo hat er doch nicht rieth, ließ er ſich offt feine affecten mercklich ver: verbuiten können, daß man ihm nicht ſehrviel gro- leiten. Wozu denn ſeineſpißige vernunfft ihm ein Damit er den nachkommen ein erempel gelaſſen, bahrſten dinge dennoch verinänteln , verdreßen und

Erribers be und inportante irrtņúmerbergemeſſen þåtte. rechtes ſchwerd war , durch die er auchdieoffen mer.

wie auch diejenigen , die die accuraieiten und rechts [djeinbarlich behaupten kan. Wiewol er manch :

gläubigſten Lehrer fenn wollen ,doch von derglei: mal auch ein ſehr ſchled ;t genügentput, wenn ſeis chen nicht fren ſind. Alſo tadelt man ihn , daß er ne vortrage nur ein wenig nach der warheit und

die vorſehung Hottes über die geringſten dinge ge- unpartheniſch beleuchtet werden . Davon oben bey laugnet :daß er gefekt, es werde keiner ohne ſeinen den Donatiften mit mehrern geredet worden . eigenen willen ſelig, weil der menſch einen freyen d ) Augustinus Libris Confeff, Pollidius in Vita Auguſt. willen ħabe. Die verſöhnung Chriſti ṣabe auch 5. Weil er aber zu der zeit lebete, da ſonderlich die Streitige

den Engeln und verdammten geholffen. Der ehes Orthodoxen mit den Donatiften , Pelagianern und leiten. ſtand ren nichtzu loben, und die andere und dritte Arianern viel zu difputiren hatten, ſo brauchten fie beyrat” Tengar eine þureren, u. ( .w.

ihn mit fleiß , weil ſie ihn hiezu geſchickt fahen .

vid. I 1v.p. Angultini keit,4. dieAuguſtino hatesandergleichengelehrſam; Drum reiseenfieibn nicht allein immeran wider Hieronymnus hatte, ſonderlich an ſprachen die fåßer zu ſchreiben, ſondern ſie ſchoben ibn auch

5260 ?

gefehlet, welches ihn auch von vielem , ſonderlich überač vor, wenn etwas ben Hofe, auf Concilien vonallzugroſſer fühnheitin auslegungen und ſás und ſonſten wider ſolche zuthun war. Wie er denn Scudiren.

sen , bißweilen zurừd gehalten hat. Sonſt þat er þcrnach ſeine meiſte zeit mit ſolchen ſtreit:fachen zu: in feiner jugenddie hendniſchen bucher eben ſowohl gebracht, und fid) vornemlich bemuħet hat , den in den ſchulen lernen müſſen , mit hindanfekung elenden zuſtand der firchen und ſonderlich der Ele:

des wahren Chriſtenthums, davon er kaum ein wes nig bey ſeinerfrommen mutter, der Monica, bes griffen gehabt. Er mufte ſich auf die oratorie le: gen,und mit dem Ariſtotele fich ſchleppen , weiler juCarthago einen Advocatenabgeben wolte. Wo: bey er denn ein boß leben fübrete, und endlich gar in die 9 jahr mit den Manichaern es hielte ,wovon oben im dritten Buch gedacht ift. Von dieſen a ber entzog er ſich endlich nach und nach, weil er keine groſſe crudition ben ihnen fand. Hingegen gerieth er durch des Ambroſiiberedſamkeit, den er aus curioſität zu Menland predigen Hörte, in einen Beleh: zweiffel von ſiinem biſherigen zuſtand. Als er Turg. darauff einsnials in einern garten etliche kinder die fe worte hörte fingen: Schlage auf und ließ !naḥm

riſen zu beſchonen , damit ſie noch bey chren bleis. benmöchten. Hinter feine höftlichkeit und gelin: digkeit gegen die kázer verſteckte er gemeiniglich ſolche anſchläge und abſichten, damit erihnendeſto mehr benkommen wolte , wiewol er, beſage der his ſtorie,mit allen ſeinen widerlegungen wenig aus: gerichtet bat. In dem buch aber von den kaße.Budy got reyen, wo es anders ſein iſt, iſtwol ein ſchlecht Ju-kázczepen. dicium , und noch weniger gewiſſen zu ſehen . Zum wenigſteniſts feinen andern büchern gang ungleich . Er iſt endlich im 76 jahr ſeines alters Unno 430 geſtorben, da gleich die ſtadt von denWandalen und Gothen belågert ward,und er alſo die allge meinenſtraffen über die groſſe boßheit ſeiner zuhd: rer und Collegen noch erleben multe. e ) Seine

ers vor einen Göttlichen ruif an ,ſchlug die Bibel ſchrifften hat er ſelbſt in den retractationibus ver-Schrifften auff, und fand gícich imerſten blick die worte aus zeichnet,undbeſtehen ſie nächſt denen ſtreitbüchern Rom. Xu1 , 13.14. nicht in freſſen und ſauffen 2c. wider die Heyden Juden und alle fáizer, aus er

Hierauff ward er beweget fein leben zuändern,und fich warhafftig zu Gottzubekehren , ließ ſich auch ju Meyland nebenft ſeinem unachten ſohnAdeodato und ſeinem freund Alipio tauffen . Brachte

klärung der Schrifft, aus Sermonenoder gehalte nen Predigten und aus practicis und moral -bic chern . Die beſten und leſens - würdigſten davon ſind die 13 bucher der confeſſionum oder bekantnub

ħiernächſt 3 jahr auf ſeinem landguth zu , und ſeines lebens , welche auch nebenſt dem band -bůch ward hernad) zu Hippon in Africa ein Zeltiſter, lein , herzensgeſprächen undmeditationen Deutſch

Biktbua auch bald dem Biſchoff Valerio fubfticuiret, und heraus find, obwol dieſe letterenicht ſeine renn mos

und Scribencen dieſes feculi.

243

gah : mögen. Ferner die 4B. vonder Cyriſtlichen lehre, fu noch fam , daß er den verkehrten geiſtlichen ihr Jahr

CCCC. eines vom glauben und guten werden , eins vom

boſes leben,unwiſſenheit, faulgeit und übrigegreuel CCCC

MD. glauben und bekantnuß,eins von dem Chriſtlichen ernftlich vorhielt.Deßwegen muſte es nun þeiſ- cidepoint kampff, von denwer& en dereinſamen, von der Fen, er wäreallzu ſcharif,woltealleszugenauſu Sifferenties Catechifmus -lehre, von der gedult, von der entschen , und etwas neues und ſonderbaresmachen .!) feat haltung, von dem nußen deswittben - ſtandes. 2 Das machte ,er fieng gleich bey antritt feines amts B. über die predigtdes Herrn auf dem berge, von an , die Cleriſen dahinzu halten , daß fie lebte, vie

den der beſtraffung und grade, von der Chriſtlichen fichs gebührte. Und wer nicht folgen wolte, Wenn die

diſciplin , wie auch die meiſten Sermonen vornem (chloß er aus der Gemeine aus. m

lich die 124 Tractate oder şandlungen über Johan : Candidaten und Kirchen -diener ſelbſt im examine

nem und die auslegungen der Pſalmen. Die bries nicht beſtunden , oder ſonſt übel fich verħielten,wur: fe dienen wolzur Hiſtorie ſelbiger zeiten und andern dingen , und die 22 bücher von der ſtadt Gottes werden von den Gelehrten wegen der vielfältigen erudition wert gehalten . Im übrigen geſtehet man ihm billig keine autoritat in glaubens -ſachen

den ſie des dienſtserlaffen . Ja da er einsmals ver: nahm , wie in den benachbarten und Aſiatiſchen Gez meinen iþrer viel durch gunſt und gaben Biſchof fe worden waren , reiſte er nach Epheſum , und ſets: te ihrer 13 auf einmal ab , und andere an ihre ftels

fu,weil er auch ſelbſt bekennet, daß er irren könne, len: n ) Co'verſchonete er auch der Groſſen am und daß man ihm darinnen nicht folgen ſolte, dess Hofe, und der Käyſerlichen perſon ſelber nicht,ſons wegen er auch ſeine fehler bekant þat. f ) Wie denn dern beſtraffre die Kayſerin öffentlich ihrer ſünden Frrthd: die Orthodoxen viel groſſe irrthümer in ſeinen wegen , o ) und da ſie einen weinberg mit unrecht

Schrifften bemercket ħaben , als vön verdammnuß an ſich bracht þatte, erinnerte cu fie deßwegen : p ) der ungetaufften finder, von dem zuſtand der fees Hatte auch ſonſt mit den groſſen Miniſtris, Eutro len nach dem tode , von deren reinigung durch ein pio, Gaynaund andern viel zu thun. 9 ) feuer, von der rechtfertigung durch gute wercke, g ) Socrat. VI. c . 3. Sozom . VIII.e. 2. h ) Georgius e ) P Hilius. f) Auguitinus præf. ad I. Retraet. & Confeſt.

in Vi ta Chryfoft. Socrat. VI.c. 3. Niceph. XIII.2. i) Geor gius l.c.Theodoricus V.c. 28. Sozom. VIII. 2. k ) Idem

6. Jovannes mit dem zunamen Chryſoſtomus iſt noch im das ende des vorigen feculi meiſtens

ftomus in homiliis. 1 ) Socrates Vi.c.5.15.18.m ) Theu .

von der gnade und dem freyen willen u.ſ.w. c

ChryfoItomi,

unter Arcadio und Honorio bekant worden.

ſeiner jugend þat er nach dem damaligen böfen ges

Saudiren. brauch die heidniſchen Profeſſores Libanium und

ibid.& c. 9.Socrat VI.c. 15. Georgius in Vira Chryfo doritas V.c. 20.

n ) Sozom . VIII. 6, 0 ) Idem c. 16,

p ) Nicephorus XIII. 13. 9 ) Socrates VI. c . 15.

7. Damit muſte nun freylich verfolgung diber Werfols

Andragathium gehöret, von jenem auch die redners iħn kommen, welche auch mehr als zu Þdurfiger:gung. kunft gelernet,davon ihm nod, ſo viel eitelkeit und gieng, da die erbitterte Cleriſen nicht ruñete, biß

überflüßige affectirte worte anhiengen , die die würs dieſerredliche mann aus dem wege geräumetwar . dungen Hottes im vortrag Söttlicher dinge ſehr Wie der Diaconus Serapion ihn vor ſeinenböſen hinderten. g ) . Er hat auch zu Athen eine zeitlang Collegen gewarnet , þaben wir im i cap. gehdret.

ftudiret undweil er zudem advociren,wozu man ihn Da ſuchten die gottloſen Prieſter allerley anlaß et: gerne bringen wolte, keine luft ḥatte , ro fiengeran was an iþm zu tadeln . Bald hieſſe es , er wäre kebriamat. die bibel zu leſen ,wurde auch zu Antiochia erſtlich ein ſonderling ,und brachte lauterneuerungen auff,

Jefer ,hernach Diaconus, und nach drenen jaþren item ,erwäre ſo poffårtig, daß er nicht einmalmit Aeltífterbey der Gemeine.h ) Hieraufward er den leuteneſſen wolte,weil er nemlich in iğren freß ům das jahr 397 einſtimmig zum Biſchoff in Cons undſauff-gelagen, fråntgen und andern ſchmauſ ftantinopel erwehlet, und wider ſeinen willen vom ren nicht mit ihnen oben und unten zu liegen luſt Kayſer dahin geführet. i ) Krafft dieſes beruffs . Þatte. r ) Bald ſolte er eine abſoluie şerrſchafft wolte er nun ſein amt treulich verwalten , und ob ſuchen, weil er gerne alles rechthaben wolte. Bald

er wol auch ſeine ſchwachheiten an ſich hatte,fo ließ folte er gar mit einer frauen Olympiadeþeinlich über dieGemeinen, die nöthigebeſtraffung derer die bey den gottloſen Predigern gemein und bekant

Fleiß dar: er doch ſein þauptwerck Teyn diefleißige aufflicht zuhalten , und was der låſterungen mehr wareny 380 & H .

im grund verderbten Chriſtenund ihrer offenbah: ſind. Es brach aber dieſeverbitterung wider ihn

ren fünden , die abſchaffung der eingeriſſenen miß: bald in dffentliche verfolgungen, und die greulich. bräuche, und die übrigen pflichten eines rechtſchaf- ſten proceduren wider ihn aus : darliber der uns

fenen Lehrers ,wovon ihmedie Autores einmüthig fchuldige Chryſoſtomus fein leben endlich laſſen mus

Exempla- jeugnuß geben . Vor fich ſelbſt führete er einuns ſte. Von den grauſamen gåndeln des Epiphanii riſch leben.tadelich eingezogenes leben , war auch ſonderlich ús und Theophili wider iýn þaben wir ſchon im vier: ber diemaallefleißig im lehren undandern verrichs tenBuch geħoret. DieHaupt- urſache aber des tangen , enthielt fich alles überfluffes in gaſtereyen tumults wider ihn , war beſagter maſſen ſein groſs und anderer thorpeiten , die das miniſterium da: fer eiffer wider die verfallene Cleriſevy, die er wieder mals ſchon voreine zuláßige recreation ausgab. k ) jurecht bringen wolte. Daþatteer unter andern tind eben damit verdiente er nun bey demſelben einen Biſchoff von Gabala , Severianum , vom amt

und den übrigen heuchlern den gröften groll. Das geſett, dem die Käyſerin Eudoxia ſehr gewogenwar. Eudoxiæ SE V 2

Dieſe

244

25.1. B.V. C.III. von den vornehmſten Lehrern

gebr Dieſe Ķekte der Biſchoff wider Chryſoſtomum auft u ) Und welches noch ſchrecklicher war, ſobrauchs Jahr CCCC. CCCC toelcheihm ogacdem wegenſeiner ſcharffen ſtraft's ten dieſe ſchone Chriſten biezu einen şeydniſchen bis D. predigten feind war. Weil fie nun über iþrenSe richter ,derihrer viel jutode martern lieffe, andes bif D.

perſonen, auffs (chåndlichſte feinoraftmaħl Arcadium þerr war , fieng fie folgende hån: re, auch vornehme Biber tu. deliider jenen an. Eswargleichderlårin-blaſer tradirte. x ) Dlefoldatenfielenauch die nacht vor Iheophilus vonAlexandria in der Refidenī, dieſer Dſtern in die firche, da des Chryſoſtomi liebhaber,

Synodus wider mufte Chryfoftomum auf der Kanferin anſtifften einen Synodum dieman Juhanoiten nennete, mit einander ſungenJohanni. wider anſtellen , daju erdurch den und beteten, und verübten ſonderlichan denweibs - ten ChryſoAtumuin . Käyferlichen Norarium citiretwurde. Alser nun perſonenallenmurhwilen . Ja dafiepernadıam nicht erſchien , warð er contumacirt, und nach 3 Dīterfeſt in einem badehauß zuſammen kamen ,

Exilium tagen auf des Käyſers befehlins exiliumgeführet. wurden ſie auch daraus vertriebenund muſten Deffeibeu. ) Das gemeine volc aber war klúger , als feine ſonſt þeimlich ſich verfammilen . y ) Nachdem auch Regenten

in geift- und weltlichem ſtande, und bes über dieſe meør als beyoniſche infolentien der Cles

dauerte das imgerechte tractament feines treuen riſen und der andern , viel annoch gewiſſenhaffte

Reſtitư. Auffebers . In fumma, es ward ein auffitand int manner fich betrübten und auf mittel dachten ,wie tion , der ſtadt, daßdie feindeChryſoſtomi aus furcht dem unþeil abzuhelffen wåre ,woltenſeine feinde vor ungelegenheit und böſem gewiſſen ihn unver- zuvor kommen , und lieffen işn von dem voriger güglich wiederbringen , und reitituiren muſten.

orte feines exilii weiter hinein in die barbaren nach

2 ) Palladius in vita Chryſoft. Socrat. VI. C.4. Suzome. Pityuntem bringen,dahin er aber nicht fam . Denn

mus VIII.c.9. Nicephorus XUI, C. 2. ) Socrat,VI. weil die ſoldaten , ſoihn führeten , ihnauffsun C.3.4.5. 10. feqq. Sozomenys VIH. c. 6. ad 18. Nice- barmherizigſte tractirten , und bey dem ſchlimmſten phorus l.c. wetter mit ſich fortſchleppeten , ſo ſtarb er unters Eiffer mis 8.Hierauff fuþrder mannfort oħnausgefegt das wegs. Dages eben ſovielwar,als þåtten ſeineCryfutter der derin ſeine treulich zu verrichten, und alles was erſtraff feinde, undſonderlich die Geiſtlichen , ihn mit der mited . Lapſeria bar ſahe ,zu rügen . Nun warnahe ben einer fir: Þand todtgeſchlagen, z ) bofbeit che der Kanſerin bildnůß auf eine groſſefåule ger tSocrates VI.C 18.Sozom . VIIL 20.feqq. u ) Idem c.az. feket, dabey das fiederliche geſinde die gröſte úppigkeiten mittanken , ſpielen und ſchrenen verůbete, und den Kirchendienſt daråber verſäumete und þin:

cephorus c . 24. y ) Sozom . c. 21. Nicepborus c. 29. ( 2 ) Sozom . c. ult. Niceph. c. 13. & 37.

derte. Darüber eifferte er nun öffentlich , uno je

9. Der grimm wider ihn legte ſich endlich faum Did.T.lv.

Nicephorus XIII. C. 22. * ) Sozomenus 1. c. c. 24. Ni

mehr es die Kanſerin verðrof ,dieesiþr vor einen nach ſeinemtode, daß man auch30 jahr þernaca p.1206; ſchimpffanjog, jemehrhielte er mitſtraffen und ſeine gebeine mit groſſer eørerbietung wiederumi crmaḥnen an ,da er unter andern ſie der Herodias gliche. Hier waren nun ſeine feinde bald wieder mit einem fynodo ferrig, ( denn von Academiſchen Reſponſis und Conſiſtoriis wufte man dazumalnoch nichrs )Darinnen fie ißm wiederum das Biſtrhum

nach Conſtantinopel fübretë, a ) ob iħn gleich der erkennen wolte. b ) Dun ſolte man frenlich wol Berbaltera meynen , er þåtte fich in allen Fanfftmüthiger erzim freit. weiſen ſollen , gleichwie auch einſten der Novatia niſde BiſchoffSifimus işn wegen ſeiner şefftigkeit

und ſich dem verfolgten Johanni nicht unbilig wer : eigenfinnige Cyrillus lange zeitnicht vor orthodox

✓

berobel- abſprachen . Ja die verzweiffelt-bdſe Cleriſey nes Cebu artig befchámete, als er iön einen fager ges mörderterbenſt denen boffleuten ſchickten garmeuchelmdrder Claffep. an ihn, die ihn auch umbracht hatten, wonicht vier vonſeinen Freunden ihnen entgegen geſprungen wåren, die aber von den Banditen elendiglich niet

Tcholten ,und nicht mit ihm reden wolte. c ) Daß alſo freplich ſeine hißige natur fich überall mit uns tergemengct hat ,worůberer aud) zu ſeiner reini gung fo viel ausſtehenmüſſen. Unterdeſſen iſt doch

dergebauen wurden. Juziviſchen blieb Chryſoſto- eine intention , redligkeit und beſtändigkeitzu lo aus zu þauſe, und enthielt ſich aller verrichtungen, ben, auch kanman ibm die fehler deswegen zu gut

fonte aber doch vor den ergrimmten Pfaffen ,die şalten , weil der ſchade der verfallenen Chriſter auf der Käyſerin unkoſten aus fremden orten fich ſchon damals recht verzweiffelt bdſe war. Wiewol

alda verſammlet þatten , feine ruhe ḥaben ; indeinerſonſt auch nie ohne grund und verſtandetwas fie unter dem nameneines fynodi dem Känſer ſo beſtraffet, ſondern mit vielem ernft und nachdrud . lange in ohren lagen, biß er ihn wiederum ins Exi« Gleichwie er auch die zeit und müßenicht eben mit

Exilium lium nach Cucuſuman dem Ponto Euxino ſchickte, diſputiren und verurtheilung der kåker zubracht Chryfo. Woben er nur dieſes beklagte, daß er ungehorter pat, fondern aufdie praxin geſehen, und in ſeinen

ftomi,

Cache ohne urtheil und reche, welches man doch den fchrancken blieben iſt. Welches denn auch ſeine

groſtenübeliņåternzulieffe, verwieſen würde. ) in groſſer menge überbliebenehomilien und dieu Sdriffen Drachdem aber eine groffe feucrsbrunſt in der Res brigen ſchrifften gnugſam darthun . Dieſe find

fidenę entſtund , ſchobe man die ſchuld auf ſeine entweder über die Bibliſchen bücher nacheinander die tortur, und verwieſe ſie in allerhand wüſte dr fefttagen , fåden und dergleichen , und in 9 groſſen

Selnýguns freunde, legte iører viel gefangen , brachte fie auf gehalten worden , oder von fonderbaren materien, feiner freunde.

ter,und tractirte fie ſonſtärger, alszuvor die már: Tomis enthalten, welche aber hier zu erzehlen als tyrer von den Heyden waren mißhandelt worden . saviel werden möchten . Man hat aber eben ſoangegebes wol

245 Und Scribenten dieſes feculi. gaty wolifm ,wieandera , bedendlichemeynungen abge. ftein ſo verwundet Hårte. Der Biſchoff aber lief gabe cccc. merdet,als von dermitwirkungdes freyenwilleno inin einer kirche prächrigbegraben , nennte ihn CCCC. wis D. bif D. ne irrthu Ber.

in der belehrung, von der rechtfertigung durah die öffentlich in den predigten Gaupe borov oder den wuns guten werde, von der frafft åufferlicher dinge , da dermann , und gab iön vor einen martyrer aus.

er gefaget der Teuffelkonnein feinþauskommer, Weil aber viel redliche leute zu dieſem greuel die woein Evangelienbüch wäre, u.ſ.f. Welche und an. kopffe ſchüttelten, und den titul ctnes mårtørers dere einbildungen bey ihm und den übrigen von dem vor einen ſo frechen wagehals ju theuer achietett,

Tounlautern begriff der Epriſtlichen Zebre gerta: fchämte ſich doch der ſo unverſchämte Geiſtloſeein men,da ſie ben ſo groſſer ficherşeit des roßen volcs wenig, und ſchwieg endlich davon ftile. f) Indeſo anſtart des Evangeliilauter gefer vortrugen. In: ſen fiebet man auch aus dem fiidſchideigen des Kåge zwiſchen iſtdieſer mann ein esempel,wie die verderbte ferlichen boffs, wiefeør man fich ſchonvor den Bis Cleriſen bereits dazumal ſo grob und unverichåmt ſchoffen damals gefürchtet babe. geweſen , daß fie nicht einmal mehr unter dem ſchein d) Ifidorus Pelufiota lib. 1. ep. 310, Socrac. VII. e. 13. e) Idem . f ) Idem c. 15. ciner fågeren ehrliche leute ausgeſtoſſen , ſondern of . Der mordgeiſt rubete aber nicht, durch diesMordibas II überall gefaden nach gebrauchet,und fenbare gewalt ren blutgierigen Biſchoff oder Superintendencen ten. Þandthieret fat. a) Zonaras To, 111. SigebercusChron. b ) Socrates VI.c. mehr unheil anzurichten ." Es war zu Alexandria 22. Nicephorus XIV. c. 28. c ) Socrates. eine Febr gelehrte und kluge frau , Hypatia , welche

10. Gleichwie nun dieſes ein exempel eines or- ro gar auch die Philoſophie dffentlich profitirte, und thodoxen Lehrerswar , den die andern ſogenanten von jedermian hoch gebalten wurde. Dieſehørte Riechtglaubigen biß aufden tod verfolget baben ; ale auch der gedachte Oreltes offte, daßer die Pfaffen fo haben wir ein anders von einem auch orthodox- auf den argwohn famen ,fie'wåre ſchuld daran, daß

genannten manne, von dem andere rechtgläubige Oreſtes fich gegen Cyrillum nicht bequemen wolte. Cyrillus nicht weniger ſind angefeindet worden . Cyrillus Drum ſchlugen ſich etliche borerichter von ionen Alexanward nach dem tode feines bettern Theophili Bis zuſammen, die fielen die frau auf der gaſle in iþrer drinus. effen

ſchoff zu Alexandria, und zwar alsbald nicht ohne Careſſe an, ſchleppeten fie daþeraus,und in eine

Bilthum Timotheum tumult und ,årgernub. Denneine parthen wolte kirche zogen fie alda nacfend aus, und marterten

cinen Archidiacoaum , dazu paben, und ſie durch die empfindlichiten ſchmerzen zu tode, ver.

hochs MED.

da Cyrillus die oberhand behielte , lo fiengcr ben feia nee einführung einen ſolchen pomp und pracht an, als kein weltlicher Regente, auch kein Biſchoff vor ihm ſich unterſtanden gepabt. Worůber auch die Kayſerlichen Miniſtri ſelbiges orts fich febr geårs

brannten auch endlichdie zerriſſenen und zerſtåd. tenglieder an einem þeimlichen ortezualohe. Die fe unmenſchliche, geſchweigeunchriſtliche, thatmache te dem Cyrillofolgends auch beynur vernünfftigen leuten einen böſen nachtlang, weil er doch an allen

gert, und nochmehr, da er angefangen fich in alle dieſen himmelſchreyenden fünden urſache war , und

weltliche båndelmit einzumengen , und zugleich ei. fie auch nicht abthat oder ſtraffte. g) Ferner erwieſe Seite

Einmis, nen Politicumabzugeben . d) Gefalt er auch ſo gar er nebenft ſeiner tyrannen auch einenunverſchåmo (dung in überall ſeine hand mit paben wolte , daß er auch ten gelogeiß , und zwar alles unter dem namen der

Wiltlige feine leuteachtunggeben ließ, was der Lands. Orthodoxie unddes eiffersvordiereine lehre. Und Þauptmann, Oreſtes, in den theatris und ſonſten an alſo fienger alsbald bey dem eintritt ins Biftthum

vid 1266 .

ordnete , und was ißm nicht anſtund, reformirte. an , denen Novatianern ihre kirche zuzuſchlieſſen, Graufam . e) Wie grauſam er die Jüsen tradiret, und was er und alle igre kirchen.gåter zu nehmen undvor fica teit .

vor blurvergieffen dabenangerichtet habe ,ift im ans zu behalten, darum es ihm bey dieſem religions -eiffer

fang dieſes buchs erzeölet worden. Von dieſen zu thun war. Ja er nahm auch ihrem biſchoff Bofbeit båndeln kam nun die grofle verbitterung zwiſchen Theopempto alle das ſeinige mit gewalt kinweg,

mider die ihmund dem Kårferlichen Zandshauptmann. Denn undproftituirte ſich alſo vor den fäßern nichtwenig,

Obrigteit weil Cyrillus wider ſein amtund < priſtenthum ,auch diedurchſolche greuelderOrthodoxennur immer jenes feinen conſens undwillen , die Jüden grauſams meør jurůd geſtoſſen wurden . h ) Wie er andere lich umgebracht und vertrieben þatte , und dieſer kåker tradiret babe , werden wir bald vernehmen . deswegen ihm nicht Qofiren wolte; brachte der Bi. Es konten aber auch die Orthodoxen vor ifm nicht

fchoff in die soo Mönche aus den nächſten clòſtern mit frieden bl iben. Denn er wolte denim elend Neid. Aufruhr. Juſammen. Diefe muſten den Sandshauptmann verſtorbenen Chryfoftomum durchaus nicht in das

öffentlich aufder ſtraſſenin ſeiner gutſchen anfallen, regiſter der Biſchöffe feßen , und hielte ißn aus şof auffsgreulichſte ſchimpffen, endlich auch gar ſteinis fart vor einen Jayen ,der nicht werch wäre unter den gen , daß ipmdas blut zum maulund naſin auslieff, Prieſtern zu ſtehen . Die urſacheaber war bloß der und feine bedienten ſich alle retiriren muften . ja neid gegenſeinenruhm undredlichkeit, undweil ſein

die raſenden Geiſtlichen triebens ro arg , daß auch Petter Theophilus tým gram geweſen, wie die hiſto. die bůrger zu lauffen , und din Hauptmann aus rien ausdrůdlidt bekennen , i)und Theodorus Pelu ifren gånden errotren muſten . Dieſer befam dars Giota ibm dicfe feinof& afft wider einen verſtorbenen

Sredbeit. auf einen von ihnen, Ammonium acfangen, der vergeworffen hat. k ) Wie ſchlimm er ſich auch in Andere bæ

überder tortur fiarb,weil er den Oseitenmiteinem dem gefechiemitdenNeftorianetn erwieſen ,wersfibaldis den guugea . 45 3

246

Th. I. B. V.C. III. von den vornehmſten Lehrern

Jahr den wir im lekten cap . reben. pccc.

bif D.

Dieſe fagren ißm þerrſchſucht, und ohnmacht im widerlegen . Die Jahe

zumwenigſtenmitwarheit unter die augen, er wäre nur zum verderben der Kirchen geboren und erjo: gen ,wäreauch an aller unruhe allein urſache, und felbſt ein doppelter kager, pflegte die allergottlofeſten

auslegungen über das 3 B. Mofis, über Efaiam , cccc Hoream , Danielund Johannem ſind ſo magerund biß D. ohneErafft, daß ſie nichts weniger als dieſen namen perdienen , und ein GØtt.begierig gemůchunmögs

leute in die tirchen ampter ju reken , nur, damit er lich vergnügen können. feine partõey ftårckete,u. f.w.1)

In dem geſpråd von ans

betung im Geiſt und in der warheit iſt noch eber ets

g) Socrates VII. C. 14. h) Ibid.c.7. i) Nicephorus xiv . was nùßliches, wiewol auch mit vielen unerbaulis C.25.27.k) Idemc. sz.Theodorus ep. Liberati Brevia- chendingen vermenget. Und dieſes were abermal rioannexa. 1)Epiftola Orientalium ad Callinorem R. ein Conterfan von einem OrthodoxenLebrer , wie in Actis Concil. Ephelini.

ſie damals verfallen find. Er iſt aber um das jaýr

12. Aus dieſen recht þeßlichen dingen iſt des mans 444 geſtorben im 32 jahr feines Biftthums. m) Centur.Magdeb .V. c. 10.p.614. a ) Jo. Læcus Hiftor. nes unleidlicher Qochmuth, tyrannen , blutgierig. keit, ganckfucht und geiß Qandgreiflich zu erkennen, welche ihn zu lauter unruhe, auffruhr, derments gung in weltliche Håndel und andere greuel gebracht þat, alſo daß errecht zu fechten und zu kriegen gebogs ren geweſen ,wie die Scribenten anmercken ,m ) und ißm einen þefftigen und recht herrſchlüchtigen ſinn beylegen. ) Nichts deftoweniger 'und weiler ſeis

Univerf. fe &t. 2.p. 122. 0 ) Evagrius I. c. 7. p) Proſper de Gratia Dei cont. Coilac, fine. Vincentius Liri

nientis adv. prorak novieting cp .ad Concil.Ephef. ap. Corelerium To I. Mon. Eccl. Gr.p. 41. s) Vita Eu thymii ib. To. Il.p.245 . c) Ib.p.263. u) Cyrillus cy thopolitanus Vica Sabæ ib.p.zog.Evagrius I. c. 4. x ) Cyrillus l.c. p. 302. (Acta Lipt Á . 96. M. Nov.p. 496.

13. Ben den übrigen Lebrern diefes ſeculi muß

nen ciftirin denenmeynungender Orthodoxen durch ich fürßer fenn, weilman von dieſen vornehmſten unsiemli, wiſſen iħn die Orthodoxen nicht genug zu erheben, an ißnenzu loben oder zu fdoelten ſey . Mit dem cheslob, undſucheneine beſtialiſche thaten aufalle weife zu Cyrillo iſt unter andern auch Theodoritus febr zer. Theodo unterdruden. Sienennen ihneinen tapfferen fallen, wie wir untenbeym Epheſiniſchen Concilio ritiStrelt ver fecheerder Orthodoxie, o )und des Cacho , lehen wollen , alſo daß diefer kaum mehr vor or-nit Cy liſchenglaubens ,p) der den erſten Chriſten thodox pafliren können. Wie ſie denn einanderrillo. gang áhnlich geweſen ſeyn ſolle. 9) Die ſeer grob begegnet haben ,wenn zum erempel Theo Heuchler preiſeten ihn nicht allein beylebzeiten als doritusöffentlichſchrieb: Cyrillus fåtte jwar eine den allerheiligſten : 1 ) ſondern rüşmten auch groſſe þeerde za wenden , aber er wende fienicht al. nachſeinem Tode ſeinen brennenden eiffer vor leine nicht, ſondern zerreiſe fie auchgrauſamer als die Orthodoxie,3)bieſſen in einen meiſterdes keine wildebeſtie thun könne. Er habedenſchein rechten glaubens, c) einen Göttlichen mens eines Hirten , aber er bråche in lauter kakeriſche und roben , (S006gov.Tõey)u) und ſeinefäßeeine Gött: Gotteslåfterliche worteaus,ſeyauch ein Apollina licbelehre. x ) Wie ſich nun dieſe lobſprüche mitriſte. Überdig rey er ro frech , daß er andere durch dem obigen verhalten, reimen mogen verſtändige feine Gottesläſterungen verfluchen und verbannen urtbeilen . Es werden auch die Hiſtorien von feio wolte. y) Wiederum wirfft er ihm ſein weitläuffrig nemftreit mitdem Neſtorio undTheodoritozeigen, geſchwåreund ruħmredigkeit vor,wie er ein þauffen diſputiren und zanden unaufbdrlich erwieſen , ſo ſchon einen begriff von den andern haben kan ,was

wie rein er in ſeiner lehre und deren vertheidigung, fu fabuliren und zu lågen pflege, item , feine groſſe auchin verwaltungſeines biftthums geweſen. Hier Ignorank unddergleichen. 2 ) Welchesabermal ift nur noch zu erwähnen , daß er auch auf ſeinem weiſet, wie beffrig auch die Orthodoxen fich unter tod.bette ſein verfchrtes gemüth verrathen. Denn einander ausgeſcholten , da eines nothwendig davon

da er von den fågern und andern unſchuldigen waộr fenn müſſen , daß entweder Cyrillus ein ſo bds leuten viel geld zuſammen geſcharret hatte, ver: fer mann , oder Theodoritus ein lúgner und vers

Teftamentalles ſeinem Succeffori, und laumder geweſen . Bende aber hieſſen gleichwol

machte erim ben allen Sacramenten, daß er ſrine orthodox . Man ſiehet ingleichen ,wiedieferThco beſchwurihn Gemifs ſenss ftuang . 12 Ana. thema rilmi.

anverwandten undganzes geſchlecht erhalten und doritus ebenſowol feineChriſten pflichtin acht gesEiffer. beſchüßen ſolte. In ſeinen ſchrifften findauch nommen .. Geftalt es denn audi ſeineandere ſchriff. dendmahle ſeiner boßheit die 12 Anathematiſmi oder ten und håndelgeben, daßer einernſthaffter, eigen.

bannflüche, sarinnen er alle verflucher, dieindenen ſinniger kopff geweſen ,der zwar viel natürliche gas ridengarten nicht mit ihm genau einſtimmig rede. ben und groſſe gelehrſamkeit gehabt, aber auch lidt

ten . Dine was aus ſeinen privat ſchreiben und ans darauf verlaffen . Und ob er wolwider dietåker dern bůchern voroffentliche zeichen ſeines verkeør. noch ſo ſehr geeiffert, und deswegen auch in ſeinen

Sørif, ten finnes zu finden find. In den 10 buchern wi. Þiſtorien undandern ſchrifften ſehr partþeyifch und der Julianum iſt das meiſte cin leeres gewaſche,das unlauter geſchrieben, ſo hat er doch gedachtermaſſen den armen Henden keine ſatisfaction geben können, von ſeinen eigenen mitgenoſſen viel leiden müſſen, ſonderlich, da er ſie mit den Efriften auf ganz un. lo gar , daß ervom amt und aller gemeinſchafft aereimte art vereinigen wollen ,wie nochneulichſt ausgeſchloſſen worden. Welches frenlich nichtan ,gustofa Die Leipziger acta angemerdet haben. Und die anders regn tönnen , da er denandern die warheit fo fung. dernſchriftten wider die fåter ſiyd voller bitterkeit, derb gefaget fat, a) Und mag es wol feyn, daß er beng

247 und Scribenten dieſes ſeculi. Jahr bey dem gezáncke mit Neftorio geſehen , wie Cyrillus 15. Mächſt dieſem þat man um dieſe zetten die co Jahr cc. CCCC.dieſen in vielen gewalt und unrechi gethan habe,als Hiſtoricos, Socratem und Sozomenum . Jener biß D.

hip D. wirunten ſepen wollen ,daßero er etwas freyer ges war ein Juriſte zu Conſtantinopel unter TheodoSocracis redet, und wider Cyrillum geſchrieben hat. Ermu. Go, und Heiſſer deswegen noch vermdge der damabaeben. de und ein feind Gorics þeiſſen . Ja die Biſchoffe greifft in 7 büchern die zeiten von Conſtantino biß

Ate aber eben daßero von der andern partey ein Jus ligen art Scholaſticus . Seine firchen . Hiſtoriebea

farien auf dem Chalcedonenfiſchen fynodo überz auf Thcodofium II. und das jaþr 439. Db er ein laut, als er ſich unter fie feßen wolte : „Ach erbar. Novatianer,und deßwegen ein verwerfflicher hiſto-Sirchens

met euch unſer! Der glaube verdirbt, ſtoßt dieſen ricus ren , iſt oben im 3 buch ein wenig beruþretbiftorio „ binaus. b; Einen ſolchen ſchönen glauben hatten worden. Die Påbſtiſchen Scribenten fehen insges dieſe beuchler, Wiewol fie ihn dennoch auf erfánt. mein , wo ſie ihn in verdacht bringen können , wer. núß der Richter annehmen muften, und die andern den aber dazuvon iþremIntereſſe gedrungen , weil

Reftitu. ihn vororthodox pielien. c) Dahero er auch durch er die Orthodoxen mandimal gar zu teutſ() beſchries cion ,

des Käyſers Martiani ediêtbernad; als unſchuldig erben hat. i) Hingegen defendiren ihn viel erfahrne

kant wurde u , nd die vorigen urtheile von Epheſo månner ſehr gründlich, wie oben erwähnet worden. Gewiß iſts, daß er ein wackerer hiſtoricus ift, der wider ihn auffgehoben find. y) Thcodoritus Reprehenf. XII. Capitul. ad Anathem . 1. nicht nur einen feinen unaffectirten ftylum ſchrei. & 2. z ) Ib.a)Nicephorus XIV. e.35.Liberatus Breviar. bet, ſondern auch in den ſadon felbft an treue und Lebens

lauff.

c.6.b )AdaConcil.Chalcedon. act c) Ibidem act :: judicio Euſebium und Rufinumweit übertrifft, wie 14. Die umſtånde ſeines lebens. 1.betreff end, ſo iſt es verſtandigebrkennen. k) Seine judicia riber die er inder ftadt Cyro über 80 Gemeinen Bischoff begebenheiten, und ſonderlich die Actiones der Cles geweſen , und þar in ſeiner jugend Chryſoſtomum

riſen, ſind deßwegen deſto glaubwürdiger, wil er

ſonderlich gehöret, deſſen ſchreib-arter auch ausjus keiner von ihren orden geweſen , und alſo die fadhin drůden bemůbetiſt. d) Wie er denn überaus viel mit umpartheniſchen augen angeſehen bat. Der

geſchrieben Hai , und ob er ſchon noch ſo ſehr die få andere aber Sozomenusift jenem gar nicht zu ver Sozome Ber angefochten , alſo daß er ſich růhmete, es wäre gleichen , ob er wol eben der profellion geweſen iſt.uus. Fein fågermeộr in ſeiner Diceces: e) ſo sat er doch So gar fehles ihmam judicio , indem er vielläppis Damit nicht verhüten fönnen , das nicht alle feine fche und thöridhte ditage auf die bahn bringet , von [chrifften auf drin andern fynodofu Epheroverdam. Socrate offt abgeßet, oder and aus feincin gehi nal: metworden find , ja auch bcrnacf colidieauf dem zu lerhand rand þinzu ſetzct. Uberdißfo iſter aud:meiſt @chrifften Conſtantinopel unter Juſtiniano. f) Die vornehms voler affecten und unpartheiligkeit, uno ſpart deßweg ften aber ſind die fragen und auslegungen fast iibergen die warheitnicht ſelten ,ja einige alten ħaben

das ganke 4. Teſtament und die Epiſteln Pauli, ihn öffentlich ſchon lùgen geſtrafft. 1) Andere die nur auf den ſchein ſehen , lobin die ſchalean itm oder

die 12 bůcherwider die Heyden, die 146 bricffe, die geſpräche, Eraniſtes oder Polymorphus genannt. Döne was noch Garneriusin dem auctario darju gerhan. Inſonderheit find berühmet die 5 bücher Kdger, far der fåger - fabeln , weldies in vielen wol redire fas beln.

beln und erdichtere aufflagen find, die auch nachdem

feinen ſtylum , damit aber kein verjiändiger ſich als teine abſpeiſen låſt. m) Er þat aberauch Euſebium in gbüchern continuirét, und 115jahre beſchrieben . Synelius, von dem man noch 105 briefe hat war erſt Synelius.

ein nendniſcher Philoſophus , undwurdegleichwohl

bekåntnůß unpartheniſcher månner ſehr liftig zu: in folchem juſtande zum Bi choffvon Ptolemais in fammen gebracht ſind. s ) Gleichwie insgemein in Cyrenaica erweħlet, ungeachteter dawider proteſtir ſeinen ſchrifften viel ſchwachheiten unterlauffon ,und teund bekannte, daß er mit den Eşriſten im glauben man darinnen nicht allein viel parthenlichkeit und noch nicht einig tåre. Jnmaſſen er ausdrückich affecten, ſondern auch die unfråffrige ſchwarhaff dieaufferſtehung des fleiſhes in zweiffel zog, und fie tigkeit der Griechen antrifft, weldhe ihm deſto mehr myſtiſch verſtund, als ctwas geheimes und unauss

angehangen , jemehr er nebenſt den andern {chrern fprechliches , wie ſein legter brieff zeiget. Wie denn bloß die Fråffre der natur und vernunfit gebrauchet auch ſeine andere ſchreiben ſeine benoniſche ii rtbů . þat. Jednch iſt dieſes an ihm zu loben, daß er alles mer noch gnug an tog legen. Nichtsdeſto weni.

kurşund deutlichvortråget. In ſeinen 5 büchern ger beſtätigte ihn der Biſchoff von Alexandria,und Kirchers der Kirchen:hiſtorie, wie auch in den Philotheo oder wiefe damit, wieleicht die liebe und einfalt alles biforte. den Geſchichten 30 þeiliger manner haben die ver: tragen könne , wenn die leute nicht auf verwerffen ftandigen viel fabein angemercket. Gleichwie auch verkatzern und urtheilen fallen. Denn man şof andere ihn in der zeitrechnung,und vielen umſtån: fete, wie die Scribenten berichten, er wurde beny den corrigiren. Die viſtorie aber gehet von Anno einer ſolchen lebensart wol mit dem lidt erleucitet 322 biß 427. Dieſe bůcher aber mag er meiſt nach werden. n) Und vielleicht hat er beſſer gut geehan

den gehabten ſtreitigkeiten geſchrieben haben , und iſt als die andern Biſchöffe, die ſich noch ſo orthodox , geſtorben. h) erſten O,Theodoricus Kayſer Leonedem unter XIV.c. 53.feq. d)Nicephorus

ep. ad 'þeiligund gue dủneeten.Zumwenigſten zeigen Reis

Leonem M.f)Evagrius IV. c.38. Nicephorus Xv11. ne ſendſchreiben ein gut, treu undfletßiggemůchan. c.7.5) Garneriusde Vita Thcodor.c.12 h) Gennadius de Vitis Illuſtr.

i) Bellarminus de Scr. Eccl. p. 118. Baronius.Spondanus. k ) Spanhemius c. V. Hift. Eccl. p. 506.

Gregorius M. lib.

248 Sabr

Cccc. Big D.

TH.I. B.V.C III. von den vornehmſten Lehrero M. lib. IV. ep. 95. m ) Phocius Cod. XXX . 2 ) Idem

17. Sulpicius Severus Pofthumianus war ein dels ube

Codic. XXV. Conf. BaroniusA.CDX. A. 80. Holte- tiſter in Aquitanien , r ) und þat ſich mit ſeinerfic: Coco nius dilt.de Syncf. Petavius ad Syneſ. chen - hiſtorie wohlverdientgemacht, da er fondere b.D.

16.Es iſtauchderberühmte Biſchoff zu Tours lichjulektden verderb der Clerijen auch redlich be-Sulpicius Martini in FrandreichMartinus nicht zu übergehen , ob fennet. Nebenwelcherman nochein buchvon dem beben manſchon feineſchrifften von ihm þat . Don ges leben Martini, 3 geſpräche von denwundernder burtwar er einUngaraus Sabaria ,und in der ju: einſamen und des Martini,und etlichefendſchreis

gend nachderanſtalt ſeines vatersein ſoldat, jedoch vom anfang anſtillundfromm ,daßmanihn meør voreinenmönchanfahi. Wiedenn auch vietprobenſeinergottſeligkeit ſchon damals von

ben þat. Sein ſtyluswird von denen, die vieldare auf hatten,ſehr gelobet;zum wenigſten ijt esetwas rares in dieſem feculo.5)In den ſachen felbft iſtdas beſte feineauffrichtigkeitund erfahrung,wieauch freie

ihm angemerdetworden ,davon ich diemeiſten in ne gottesfurcht. Daheroibu pohon diealten einen

DerAbbildungdererſten Chriſten erwähnetbabes gelehrten,weiſen,c)und vortreflichen mannnens o ) MitHilario zog er nach Frandreich, der ißm nen . u)Ob er aber woblauch in der Römiſchen firs denneinenkirchen -dienft anbot ,welchen er aber che unterdieheiligemanner mitgerechnetworden : um in der ſtille Gottzu dienen ausſchlug..Jes x ) ſo ſind doch einigemit ihmdarinnen nichtzur dpch,damit es nichthieffe , als wolte er gar nichts Frieden,daß er den reichtþum und prachtderCleriſery geringſte verridtungeines genau thun,ſo nahm er die

vorſchåndlichgeachtet,und allesgarzu

Þas

Leſers oder auch Exorciſten an .Nach vielen troublen ben wollen .y )Gleichwieauch Hieronymusſchon Bifttum. Þaueteerendlichein Cloſter, und ward von dar zu anmercet,daß er ein güldenes Jeruſalem nach 1000

nachToursberuffen, auchmit liſtdahin jaþren erwartethabe. Maximus der Gemeine Taurinenſis,ein Maximus

gebracht,weil er nicht gernedranwolte ,unodas elend in dem verderbten Chriſtenthumwoleinſabe, auchofftſtraffete. Denn er kriegte ſehr vielmit der böſen Sleriſen zu thun ,undþátte offt gnug zu

Biſchoff daſelbſt zu Lconis M.jeiten ,vondem vidTaurinea homilien unter Ambroſis,Auguftini, Petri Chryſo-lis logiundLeonisfermonibusmit ſtehen,dieauchnoch ziemlichwolzu leſen , und ſonderlich deutlichfind.

ſcheiden , wenn ſie ſich unter einanderzandeten. Wie gewiſſenhafftig er fich bey denbåndeln mitden Priſcillianiſtenauffgeführet,iſt amende desvorigen Berfols Budyszuſeßen . Ja die Autores geſtehenausdrücks

Sieſindmeiſtens aufdiefeſttage undandere ſolen nitåten gerichtet. PhilottorgiusḥatunterTheodo- Philoftor fio II.gelebet,und eine kirchen-þiſtorievon XII.bů:gius. chern hinterlaſſen , deswegen er Ecclefiafticusheiß

gungvon lid),daßihn keinmenſch als die Prieſter verfolget fet. 2) Es fångt aberdiefelbe anvon dem ſtreitmit Haben ,dieihn ſo gelåſtert und verworffen , daß lie Ario biß auf Valentinianumjuniorem . Wider dieſe fep . auch alle gaben Gottesaniým vor phantaſen und Baben nun dieOrthodoxen alsbald hefftig proteſti

werde von ißm erzețlet,und andereſonderbare ret,weil er ein Arianer geweſen,und alſovid von its nen entdecket þat, daß ſie ihm nicht zugeſtehen wol

dinge, die auchnicht alle erdichtet ſind.. Er ſtarb ſchonanno404. Und von ihmþaben diefalſchen Starting. Chriſtennoch das Martins-feſt, welches ſie gemeifeft. niglichmitfreſſenund fauffen begehen. d) Von ſolcher artleute,die in dereinſamkeit erzogen ,und noch ziemlich im Cþriſtenthum gegründetgeweſen ,

len. Sonſtfindetmannichtsvon ihm bey den al ten, ohne daß Photius ein Epitomen aus iørgemas chet, die auch JacobusGothofredusmitſeinen differ tationibus überihn edirthat.Imgleichenhaben NicetasChoniates, Suidas und Johannes Antioche nus etwas in ihre ſchrifften aus ihmgenommen,und

finden wir in dieſem feculo noch viele. Alſo war in ihn alſo nicht gank und gar in allem vermorffen.

jedod)beklagten fich viele, daß er nichts anders ges Bidorus Africa Ilidorusauf dem bergePelufio den Món : than elt , und Ker: ,als daßer die Orthodoxen unter gemacht, auch dabero alles båſen volſen.Da

Polufiota, chen vorgeſetzt,und wegen ſeiner Gottſeligkeit ſo berühmt (die dazumal ſehr felgamwar) daßman ihnsofógov,cinen mit Gott vereinigten menſchen nennete. Er þatte aberauch Chryfoftomum gehörtí dem ers in vielen nachthun wolte , und darinnen glücklicherwar,daßermit öffentlichen Kirchen-åm :

ſie dennam beſten gethan hätten ,wenn ſieihnalsa bald nachdrüclich widerleget, unddamitdenenan, dern die gelegenheitabgeſchnitten hätten , fich nidit auf ihn zuberuffen.a ) Im übrigen æſtimiren fie

tern verſchonet blieb, worinnen redlicheleute das doch an ihm einenachdrücklicheund zugleich anmus

mals ſchonnoch wenig nid)ts konten. ſchreibart.b) Man hat überoder 2000 briefeausrichten von ihm , die aller: thige T ) Gennadius de Scr.Eccl. in Sulp . :) Barthius XII. Ad Þand féine dinge nad, felbiger zeiten bewandnußin

verſ. c. 18. & XLIX.c. 4. Vosſius de Hiſtor. Lat. Scali

fich şalten und weiſen, wie ſchr man ſeines ratos

ger de Emend. Temp. proleg. c) Auguftinus ep .205. u ) Idacius Chron. *) Martyrolog. Roman . IV. Kal.

gepfleget. Zu Nicephori zeiten þatteman noch 1000 andere ſendſchreiben von ihm . Er iſt aber wenig: ſtens nach demjahr 430 geſtorben . 9)

Febr. y) Bellarminus de Scr. Eccl.p.111. (Hieronym .

o ) Sulpicius. P) Idem & Fortunarus in Vita. Gregorius

CCCLIV.n.24. ſeqq. CCCLX. v.41. ſeqq.Salinaſiusin Solin. L: 35. Nicephor. XI. c . 1. VII.29. XII. a 29. b )

Turonerlis lib .II. c. 1. feqq. q) Ephrem ap. Phocium . Cod . Facundus Hermianenſis Defenf. III.Capitul.Lib.

II. Damaſcius ap.Suidam voce amonnine Evagrius bp 25. Nicephorus XIV, 24.

L. II.in Ezech. c. 36. z) Nicephorus XII.C.29. a) Pho tiusCod.4o. & vetus Epigramma. Conf. Baronius Ann ; Photius.

18. Unter den Hiſtoricis iſt auch bekant Paulus Paulus O

Orofius, einAcltifter von Tarraco ,dereine piftorieroliu . von

249 and Scribenten dteres feculi. Jabr von 7 büchern wider die Heyden geſchrieben , von ne groſſe frafft und etwas Gottliches darinnen Jake CCCC. welcherabficht im anfangdieſes buchs gedachtwors ware. i) Welches man auch mit einem erempel bes CCCC:

bißD. den . Er gehet aberdarinnen fürßlich durch die ftätiger, da Fulgentius durch eben dieſeſdýrifften rod biß D. wichtigſtenrevolucionesder zeiten und fachen in angetrieben ſeyn ein ſolch leben zu führen . k) Dem Wird dere

derwelt,ſonderlich die allgemeinen landplagen biß aber ungeachtet,þat er doch muſſen ein fåkerfenn, tágert. auf ſeine zeit. Das ganße werd þat er Auguſtino weil es die heuchler mag verdroſſen haben , daß er

dediciret, der ihn auch dazu angefriſchet þat. Er beliebt geweſen. Deßwegen man ihn nichtnur þat aber meiſt unter Honorio gelebet , b) und iſt dffentlich vor einen Pelagianer ausgegeben , jedoch

von Auguſtino zu Hieronymo geſchidet worden, bey dem er ſich eine zeitlang auffgehalten. c) Sc. Sedulius. dulius warunter Theodolio juniore bekant, und þatte feine junge japre in vieler unnůßer erudition

nur vor einen Halben ; ſondern Proſper þat auch ein eigen buch wider ihn geſchrieben, darinne er ſeine 13de collation hefftig durchnimmt, und ſonderlich fich beſchwerst,daß er von der Catholiſden und

verderbet,darůber er ſelber ſchmerzlich klagte, d) des Auguſtinimeynung abgeße. Daheroauch die und legteſich darauf auf die Theologie nach der Römiſche Pabſie ſeine ſchrifften verworffen şaben. art ſelbiger zeiten. Er war ein feiner Poet , und 1) Eben ein ſolcher liebhaber des einſamen lebens darinnen geſchickter als in proſa,darinnen ſein ſty- war auch Nilus, erſtlich ein reicher und vornehmer lus ſehr rauh und affe& irct iſt. Man þat von ihm mann in Conſtantinopel unter Theodoſio junio

noch s bücher von Chriſtiwunderwercken, einever : re , hernach ein cinſiedler , nachdem ihn Ch :yfo. gleichung des 2. und N.Teitaments, ein gedichte ftomus zu einem ſo eingezogenen leben gebrad )t

von Chriſto nach dem Alphabeth, icem , dasJateini: þatte m ) Neben ſeiner groſſen frommigkeit los (chelico: Cþriſtum wir follen loben ſchon, unddas ben die alten auch ſchon ſeinegaben im vortrag, n) Opus pafchale in 5 büchern, welches einRömiſcher welche auch noch inſeinen nůßlichen ſchrifften zu rés Pabſt ſo hoch gehalten , daß ers mit in den Cano- ben ſind. Dieſe beſtehen aus 229 vermaþnungen,

nem Eccleſiaſticum geféket. e) Die erklärung der 2 bůchern von 8 bdſen gedanden, 153* capiteln EpiſtelnPauli wird deswegen einem neuern Au. vom gebet, 1 buch von den geiſtlichen übungen , I tori zugeſchrieben, weil er ausGregorio M. und anvon der freywilligen armut , 33 capitel nach den

dernſehrviel genommen hat, die nach ihm gelebet geiſtlichen ffuffen, geiſtlicheſprüche nach dem alpha: Sidonius. Haben. Sidonius Apollinariswar erſt landshaupt: bet, unterweiſungvon geiſtlichen übungen an die mann zu Auvergne ,und bernach Biſchoff daſelbſt einſamen , ſprüchezurabziehung von vergånglichen obwolwieder ſeinen willen. Von ihm ſind übrig dingen, ein buchvon tugenden und laftern an Aga

9 bücher ſeinerſendſchreiben , darunterauch 24 Poëthium , und endlich 335 ſendſchreiben.

Petris

mata ſtehen . Sein ſtylus ift eben ſowol auchnicht vor delicate ohren , und wer ihn nicht der fachen wegen leren will , der wird fich fchwerlich an ihm vergnügen . Eriſt noch unter KårferJuſtinoges ſtorben . Petrus Chryſologus war Biſchoff zu Ra

f ) Caffianus. Gennadius, g) Iden& Sozom . IIX . c. 26. Caſſianus de locarn . Proſper in Chron. h) Caffiodorus

in Pf. 69. i) Photius Cod. 197. k) Vita Fulgencii. 1) Gelaſius 1.c. m ) Nicephorus XIV. c . 54. n ) Ibid. c. 30. & 34. Phocius Cod. 201.

20. Vincentius von dem ort, da er im Cloſter, Vincencia Chryſolo- venna, daßer er auch Ravennasheift. Er þatþins terlaſſen 176 reden , die nachſelbiger zeiten bewands als ein Meltiſter unter Theodoſio gelebet, Lirinen - usLiri

gus.

nüfwolzu leſen ſind,obgleich viel unnöthigesmit ſis benamet,n) þat ein commonitorium oder er: aenſis. unterlåuffet,daer von deroratorie profeſlion gemas innerung widerdie fåßer geſchrieben , womit er zwar der vermeintenorthodoxie ſonderlich unter dhet, undauch deswegen den namen hat.

gleichwol aber bey ſeiner b) Gennadius de Vir. illuftr. c) Hieronymus ep. 30. ad die armegreiffen wollen, verdienet hat , und ſelbſt Aug.Auguſtinus ep.102.adÉvodium . Orofius vii.c. parthen ſchlechten danc oniun. c ) Gelaſius 15. jum kaker gemachet worden ,da manihn des Semi eduliusep.adMaced 43. c.d)Sfancta Romana. ditt. Pelagianiſmi beſchuldigetþat. o ) Und ſiehet man

Callianus.

19. Johaones Caſſianus, von Geburt aus Scys an ihm wohl recht, wie leicht es ren andere in theo thien, hat von kindgeit an biß an Fein ende in der resiſchen leør-Tåken und wortkriegen zu beurtheis

einſamkeit gelebet , und iſt daḥer viel glücklicher len ,und wiederum beurtheilet werden .

Denn da

geweſen , als andere, die die unruhe dieſer zeiten ihn viele verkåkerthaben ,machen ihn andere zu ei

jåmmerlich umgetrieben gat. f) Jedochiſt er ein- nen Heiligen, p) ungeacht er ſelber dem Tertulliano mal unter Chryfoftomo Diaconus geweſen ,g) aber und Auguftino groſſe irrthümer beygemeſſen ħat. bald wieder nachMarſeille gezogen, nachdem er op: 9) Und ſo iſt es auch Proſpero ergangen, der ſeinen Proſper.

ne zweiffel des lärmensmůde geweſen. Adda þát Lehrmeiſter Auguftinum jwar þefftig vertreten þat, er nun geſyrieben 12 bůcher der inſtitutionum oder auch die Pelagianerund anderewiederleget,aber dars unterweiſung der einſamen , 7 bücher von der über mit jenen zugleich vor irrig ausgegeben wors

menſchwerdung wider Neſtorium . 24collationes den. Er þeift Aquitanicus von ſeinem vaterland, oder geſpräche der Våter. Dieſe ſchrifften recom- und gat unter Arcadio vornemlich floriret. r) Er

mendirten die alten garſehr,daß manſie fleißig les iſt auchzuerſt des Pabſts Leonis Secretarius, und, fen ſolte, h) als ſehr nüßliche bücher vor die, welche nach etlicher meinung, Biſchoff zu Regio geweſen . fich im wahren Chriſtenthum üben wolten , weil ei. Seine ſchrifften find das gedachte buch wider den

2. R.B : ErſterTheil.

Colla

)

TH. 1. B. V. C. III. von den vornehmſten Lehrern

250 Sabr

Jabt Collatorem oder Callianum von der gnade und er kan , mit den requiſiris eines Chriftlichen Lebrers cccc

CCCC freyen willen ; ein brieff þievon an Rufinum d, as zuſammen reimen : Er ſer geweſen inden pre. biß D. glaubens -bekantnúsund andere ſtreit:ſchrifften, digtenein Cicero ,in der Theologie ein Home. bifD . item , 98 epigrammata und andere gedichte, 388 rus, in den ſchluſTen vom glauben ein Ari

ſprüche aus Auguſtino, und inſonderheit das Chro- ſtoceles, in der Apoſtoliſchen autoritåt ein Pe. nicon , worinn er biß auffs jahr 455 Euſebium und trus, auf der Cangel Paulus. a) Unter andern Hilarius Hieronymum continuiret, und damit bey den als þat er ſonderlich mit Hilario einem frommen Bi: Arelaten

ten und neuen Scribenten ſein gehöriges lob er fchoff von Arlesbore håndel angefangen, und ihn ſovise

langet hat. s) Die 3 bücher vom beſchaulichen les verfolget, daß er ihn bey der ganzenFrankófifchen ben ſind zwar ſehr fein , aber man will ſie ihn nicht Cleríſey verleumdet, nur ,damit er auch aúda ſeine juerkennen, u) gleichwie die 2 vom beruff der Hen herrſchafft befeſtigen möchte. b) Eucherius Lugdu- Euche ben auch nicht gewiß ſeine ſind, und vielmehr einein nenlis war auch ein Biſchoffzu (non in Francfreich rius Lugo

Bafilius andern Proſpero zuſtehen. u )Bafilius, Biſchoff von unter Valentiniano ll c) Von dem man noch eini- dunenſis,

und diebücher Molis 1 B.an dasman reßr ge audiihnen Orthodoxen hat ſich benet,denindem Seleucia, Seleuciautore dem wahren wiewol Königeňat,über dererklärungen er es bald mit cnſis. ſchlecht recommendir gehalten, bald aber wiederumgetreten, da er zu den zweiffelt. d) Dieſes bemercken die gelehrten, daß ers verwirrten zeiten der Neſtorianer und Eutychianer dem Auguſtino und Hieronymo nachthun wollen, lebete. Erſtlich erklärte er ſich auſ dem ſynodo wie es damals mit dem ausſchreiben und dem ſo zuConſtantinopel wider Neftorium und Eutychem genannten l'oſtillen -reiten gleichſam ſchon ziemlich

ganş orthodox, ohne zweiffel ausfurcht vordem unter der Cleriſey angieng. tyranniſchen Cyrillo , den er auch růhmete.x) Hier:

auf wiederrieffer alles auf dem Epheſiniſchen , y) und endlich wolte ers auf dein Chalcedonenſiſchen wieder gut machen , da er ſich abermaḥl als or thodox beraus ließ. Welches cin exempel iſt, wie auch die vornehmſten derer Orthodoxen gleichwol

2 ) Nicephorus. Evagrius. Liberatus. Acta Concil. Chal cedon. & Ephef. Leo in Epiſtolis, a ) Trichemius de Scr. b) Proſper. Gennadius. Leo M. Epift. e )Genna. dius. Ado Viennenfis Chron. d) Voffius de Hit. Lat. II. c . 17 .

22. Salvianus war auch in Fraxdreich zu Mar-Salvianus.

nur aus äuſſerlichen abfichten zu ihrer parthen fich ſeille ein Aeltiſter zu der zeit , da alles in der Chris gehalten haben . Wir haben von ihm noch 43 res ſtenheit von auſſen undinnen elend ausſahe. Gleichs den aus dem 2. und N. Zeſtament, die noch garfein wohl hat er ſich das gemeine veiderbnis nicht mit þinreiſſen laſſen , ſondern vielmehrder Cleriſey und julefen find. n )Gennadius Catal. o) Voſſius de Hift. Lat. lily.I.c. 9. anderer boßheit getroft geſtrafft , wie es ſeine s bů:

Dallæusdeufu Pat.c.11.P) Martyrol. Rom IX Kal. cher von der verſehung Gottes, und die 4 wider den Jun. 9 ) Profper deGrat.1) GennadiusC:34.8) dem geiß , ſonderlich derPrieſterzeigen, wie auchdiewes

Cafli dorusDivinar. Le &t c. 7.Trithemius.Voffius1!. nigenſend- ſchreiben . In dieſenþater auch einen

u ) Vosfius I. Hiftor.Pelag. C. 20.53.Jo.Lacius.Rivetus. groflen verſtand, gelehrſamkeit und nachdruck er:

x) Ada Concil. CPcani A & . 2. & 7 y) A &taConcilii wieſen, und vornemlich eine groſſe Gottesfurcht Chalcedon. act. i. Leo Magrus.

und redlid ,keit, ſo daß ihn die alten ſchon einen

21. Lco der erſte oder Magaus, Biſchoffzu Rom, meiſter der Biſchoffe nennen, e) und dieneuen ihn ein mannvonvielen gemüths-gaben, aber auch von audi ſebr voch Halten.f ) Obwohl einigen partýcni nicht geringen hochmuth, der ſich in den verworre: fchen ſein eiffer nichtanſtehen wiù,g) weiler von der nen handeln ſeiner zeiten ziemlich getummelt hat, Eleriſen gar zu deutlich geſchrieben hat. Womit er und ſonderlich wider diefåßer ſehreiffrig erwieſen, aber benallen verſtändigen deſtomehr danc verdie:

wie man in feinen ſendſchreiben ſiehet . Davon net. Er þat biß Anno490 gelebet, undiſt ſonderlich þat man noch 141 ftůcke, neben vielen gehaltenen mit Salonio einem Biſchoff von Vienne gut freund Salonius,.

fermonen,worinnenwenig krafft und Taiftmeộr geweſen ,dem maneineerklärungüberden rediger iſt. Auſſer dem þat er auch mit andern redlichen und die SprücheSalomonis zueignet. Gennadius Genna

männern viel unnük gezáncke angefangen ,und warauch ein Aeltiſterzu Marſeille, und noch ziemlichdius. deswegen fich an groſſe Herren gehendet , dadurch gelehrt, auch von dem regiſter der berühmten Scri er manchen ſchrecklich gedruckt hat. Von ſeiner benten befant,darinnen er Hieronymum continui.

frommigkeit wiſſen ſeine liebhaber ſelbſt nichts als ret þat. Das buch abervon den Kirchen -lehren iſt fabeln auffzuweiſen; und ob er wohl zur zeit des nach dem verderb ſelbiger zeiten ſehr elend gemachet, grauſamen einfals der Pandalen und Hunnen ges und mit vielen meynungen angefület,die den Or lebethat, ſo ficbet man doch wenig beſſerung auf thodoxen ſelber nicht anſteßen können . LiberatusLiberatus. folche göttliche gerichte bey ihm und ſeines gleichen. war ein Diaconus zu Carthago, und þat ein Brevia

Vielmehr ſeşteſich die Cleriſeninihrem hochmurh rium oder furke Þiſtorie von 50 jahren ,ſonderlich, und prächt immer feſter , und iſt dieſer auch keine was die Eutychianer und Neſtorianer betrifft, ges

geringe ftůße der angehenden Pabſtlichen Monar: ſchrieben, welches die Gelehrten ſehr æftimiren , die chie geweſen.z) Wasſonſt von ihm undſeinen ſchrif: Papiſten aber þie undda in zweiffel ziehen wolen. ten zu halten ſen , kan ein verſtändigerChrifte aus Vidor Uticenfisoder Vitenſis, ein Biſchoff daſelbſt,Vi &or U.

folgendem tøðrichten lobſpruch exfeģen , undwenn ( nicht der redner Cl. Marius Vi&tor zuMarſeille) cicealis. Kat

251 und Scribenten diefes feculi. Jahr , þat einebiſtorie von der Vandaliſdien verfolgung in der Chriſten insgemein, theils das verlangen die fabr CCCC. biß D. Encas

3 büchern þinterlaſſen , da er vielmerckwürdigedin : Donatiften cinzutreiben , daß in dieſem feculo in die CCCC

gehat. ÆneasGazæusward auseinemPlatoniſchen 13 Synodi, und am endedes vorigen 5 nacheinander bif De

Gazæus. Philofopho ein Chrifte,und ſchrieb ein geſpräch von geßalten wurden , nemlich 2 zu Milevo , anno 402 der ſeelen unſterblichkeit und der aufferſtehung. und 416 , und einer zu Hippon anno 393 ; die an Vigilius. Vigilius, Biſchoffzu Tridenthat5 ſtreit-bůcher wi- dern 15 ju Carthago, dahero der bekannte Codex Coder ca Claudia- : der Neſtorium und Eurychen geſchrieben . Claudia- Canonum der Africaniſchen tirchen kommen iſt.nonum Eccleſia

nus Mac mertus .

nus Mamertus aber, ein Biſchoff von Vicone,3 bis Worinnen ſolche offenbahre mercmale von dem Africanæ . cher von dem zuſtand der reelen , den Sidonius Apol. verfal der Cleriſey ſind , daß man ſich wundern linaris ſehr lobet.

Die übrigen berühmten männer muß , wie weit es ſchon mit gangen Miniſteriis

Gauden- dieſes feculi, alsGaudentium , Arnobium den júns kommen ſeyn muß. Gleichwie in den übrigen als

nobiusju-gern ,der über diePſalmen geſchrieben ,und ande: len manchmal rechtelåppiſche poſſen , unnúße få nior.

re meør, muß ich kürke Halben übergehen. Wie ke , offt auch die greulidften anſchläge zu erhebung

Pulcheria auch die 2berühmtegelehrte Weibs perſonen Pul. Eudocia. cheriam , Theodoſii Schivefter , und Eudociam , der ſen Gemahlin , eines Philofophi Leontii Tochter, ſonderlich weil ſiedie Kirchen -ſakungen wenig anges

der Biſchoffe find abgehandelt worden. Alſowarð anno 400 zu Toleto in Spanien von 19 Biſchof- Synodina, fen einer gehalten , ingleichen zu Anjou in Fran Toleta Andega reich anno 453, wiederum zu Agatha, zu Venedig venlis.

anno 453, ju Arles anno 454 , fu Tours anno 465, Agathen e) Gennadius c. 67. Alciffiodorenſis Chron. A. CDXLXXV. zu Tarracon anno 480 , ju Epaono u. f. w. welche fis, Vene

hen.

Ado Chron. f) Bratficanus ad Salvian.dedic. Ritters- alle zwar das anſehen gehabt, als wenn dadurch ta,Arela huſius ep. ad Goldaftum p.424. Centur. Magdeb. V.4. die kirchen -diſciplin ſolte gebeſſert, und die andern tenfis. Turonen 10. P. 758.Hir . Eccl.Goth. g) Bellarminus de Scr. firchen -ſachen unterſuchetwerden : in der thataber tis,Tarra P. 122.

Das IV Capitel,

iſts meiſtens årger , und das armevolck folgends conenſis. mit unzeßlichen laſten und fakungen beſchweret Epannen worden. Zu Rom ſind ihrer auchunterſchiedlichefis.

Von den bekanteſten Synodis dieſes ſeculi. geweſen,damites nichtbeiſer abgelauffen , Fonder Römiſche Stellet vor S.v. die unebricheabbandelung einiger Synodo- lichvordie þerrſchafft der Påbſte. Einer imjahrfynodi. rum , item die Africaniſchen Synodos, unterwelchen auf 465 unter Hilario Tolte dje Niceniſchen Canones denen lekten ju CarthagoderCodex canonumEcclefiæ unterſtüßen. Zwen anderd unter FeliceIII.fekten Africanæ geſchmiedet worden ; desg eichen die Synodos wider Zenonem und Acacium über des Petri Mon Tuletanam , Andegavenſem , Agachenſem , Venetam , gi håndeln ihremeinungen fejte, davon wir untcx Arelatenfem ,Turonenfem , Tarraconenſem , Epannen- boren werden.

ſem , und die Komiſchen Synodos. 9. 2. Das Concilium

2. Wir wollen alſo hier der fürke ḥalben nur chem Cyrilliangemaſtemacht,undNeftoriimiberftaudfich diebeyden fo genannten allgemeinen fynodos, den

Epheſinum , und noch einen Synodum Romanam , aufwele

geäuſſett .9. 3. fo'gen Cyrilli bandlungen und urtheil wider Neftorium , deſſen bemandnud erläutert mird , . 4. folget Cyrilli Arreſt, welcherdurch Johannem Antiochenum urrachetwird; item Theodoriti ftreit undder Saraufver: er: folgeteSynodus ju Antiuchia, melcher 9.5.einen elenden

Epheliniſchen und Chalcedonenſiſchenanſehen,die uns von den übrigen gleid fals den grund zeigen mögen. Diegelegenţeit des Epheliniſchenwar Epheffie derſtreit mit Neftorio, davon hernach folgenroll. niſo con

ausgang hat,worauf ein Synoduswider Eueychen ,welder Dieſer hatte bereits wider den Römiſchen fyno- cilium . fichan Diofcorum nacbet und bernach noch ein anderer dum ,den Coeleftinus Anno 430 gebaltenhatte,fynodus. Synodus su Epheſus, den man den mörderiſchen ucunet,ges proteſtiret, und dergeſtalt retorquiret, daß er ſeine

teitdes Synodi.S.7. Das Karferlicheedit ,und Chalco widerfacher gleichergeſtalt alleinbann gethan ,auch donenfiſcherSynodus ,s. 8. bandlungen der Orthodoxen, bey KäyſerTheodotio II Befftig angeklaget hatte. Diofcori verdammung 5.9. Proteſtation der andern ,ab: Drum wuſten die andern ihnen nicht beſſer zu ra: fchied des Stapfers, und 9. 10. endlicherausgang desSynodi. then , als daß ſie unter der autorität eines groſſen Concilii Neitorium folgends niederlegten. Wels S. I ches iğnen deſto leichter ſchiene, weil ſie wol dens

Jeubeles ferner nichtnurin privat.Þándeln, en konten ,daßNeſtoriusſeiner hoffart undþals: ſondern auch bey dffentlichen verſammlun; ſtarrigkeit nach nimmermehr vor ihnen erſcheinen

gen und Collegiis ausgeſehen , können ferner die Falſde Synodi zeigen . Sintemal es jandgreifflich iſt, lynodi. daß zum erempel der Synodus desEpiphanii in Cys pern, der andere des Theophili ju Alejandrien, der

würde , und man ihn mit deſto beſſerem ſchein verdammen konte. Und ſoergieng es auch richtig, wie es bey alen conciliis geſcheheniſt. Sonder: lich verdroß Neltorium , daß Cyrillus Alexandri- Cyrilli

ju Conſtantinopelund Chalcedon widerChryfofto- nus ſein årgſter feind gar Præfes ſeyn wolte, der macht. mum , und andere dergleichen , auf die unehrlichſte dieſe gewaltvom Käyferausgebracht, und daru art abgehandelt worden , wenn auch nur die vers ber brieff und fiegelin þånden þatte. Daher er

nunfft davon urtheilen ſoll. Allein dieſes erkennen auch über des Kömiſchen Biſchoffs Legaten Arca

diemeiſten felber . Wir wollen aber andere anſeßen, dium und Proje & um den rang nahm , und alſo das Africani- die noch einen ſchein gehabt þaben. In Africa fac totụm in der ſachewar, ob gleich noc) 200 Bis

(che fyno- machte theils das verderbte wefen der Eleriſen und Schöffe beyſammen paren , welche verſammlung di,

Ji 2

geſchas

2.1. B. V.C.IV .von den belanteften Synodis dieſes ſeculi. geſchahe anno 431 gleich um Pfingſten . Nun d) Dahin auch gehörte, wenn man von den beklag: gabe ſtellere fich zwar auch der beklagte Neftorius ſchon ten forderte, fie folten alle andereformeln und re: Coco,

Tabe cccc. diß D. Neſtorii

nach Dſtern zu Epheſo einmit ſeiner parthen,wol- densarten verfluchen , auſſer die , weldie iğnen der big D.

widers

te aber aufdem Synodo nicht erſcheinen , weil Jo- fynodus vorſchrieb. e) b ) Evagrius I. c. 4. c) Ibid. d ) Epiſt. Syn. Ephef. ad Ne. hannes Biſchoff von Antiochia noch nicht da war, der ſeinen landsmann und gutenfreund nicht gers ſtorium . e) Ibidem. ne mit verurtheilen wolte. Jndeſſen ſchalteNeito4. Jedoch währte es mit der Herrſchafft Cyrilli Cyrillia

Sand.

rius ungeſcheuerauf den ſynodum loß ,und lieſſe die nicht lange,ſondern es kehrte ſich das blat um ,daß reſt.

Abgeordneten übel anlauffen, ob man ihn gleich er mit ſeinem geſellen Memnone, dem Biſchoff von dreymalſolenniter citirte. " Er verließ ſichaber auf die Kånſerlichen Miniſtros, Candidianum und Irenæum ,weil der Käyſer dieſen dazu hingeſchickethat: te, daß erunter den zanckſüchtigen Biſchoffen friede

Epheſo , in arreſt genommen ward. Damit gieng es alſo zu : der gedachte Johannes machte nach ſeiner Johannes ankunfft alsbald einen lärmen mit 22 andern fir: Antio chendienern , verdammte den Cyrillum und die anschenus.

gebieten , und allen zerrüttungen wehren ſolte. Jes dern eben ſo wol , und entſete fie iþrer åmter,weil

ner aber war Neſtorio zu gefallen daħin kommen, ſie (wie ſein ſchreiben lautete) ſich recht auffrúh: um zu ſehen, was man mit ihm vornehmen würde. riſch und fäßeriſch alleine verfammlet, und die an:

Johannes kam auch erſt den fünfften tag nad) des dern Biſchoffe nicht erwartet påtten , die doch vor

Neſtorii verurtheilung auf den tynodum , welches ihrer Kayſerlichen Majeſtåt eben ſo wol als jene

darzu erfordertwåren . Weil ſie auch nicht gezko Þernach die gröſten þåndel machte, ungeachtetman wartet 16 tage lang, ſeinctivegen gewartet hatte. a) , biß die ſchlüffewider Arium , Eunomium“ a) So .rat, VII c 3. feqq. Evarius. N ceph . XIV. c.14. und Apollinarem gefordert worden, und alſo nicht

LiberacusBreviar.C 5. Acta Synodi £; el & E,"iſt. Pa- ordentlid, verfahren gåtten . Hierben berieffe fich trum ad Synodum ap. Chriſtianum Lupim .

Johannes eben ſo wol auf die Patres, als feine ges

3. Wie nun Cyrillus einmal die oberſtelle ges genpart , und war alſo kein richter zwiſchen bens bandiuns nommen þatte ro brachteer nebenji denandern dem den parchenen zu şoffen. Und iſt freylich ausden gen. Cyritti

fynodo desNeitorii ſchrifften vor , jog daraus feine umjiandenzu ſehen , daß man benderſeits mit laus

fåße, und führte dagegen viel ſprücheder Våter an, ter lift und betrug umgegangen. Johannesverzog weil die ſchrifft bey dieſem wort:gezáncfe nicht zu : reichen wolte, wiedisHiſtoricıbekennen , daß er mit feinemworté der Schrifft erwähnet. b) Da nun alſo ctliche ſolche auffzüge gemacht waren , dadurch die ſache ein anſehen gewinnen ſolte, verfallete endUrtheil

lich Cyrillus dieſes urtheil:„ Nachdem ſeine soch „ egrwürden, der Biſchoff Neftorius, weder unſerer ,,citation gehorchen, noch unſere En.Abgeordneten „ aufnehmen wollen, als iſtman gemůßiget worden, „ ſeine gottloſe mennungen zu verwerffen. Und

wider Nc.

ftorium .

deswegen ſeine aukunfft, damit er ſelbſt deſto bel ſer wider den unvollkommenen fynodum proteſti ren, und ſichauf des Káy crs befehl beziehen fón: te , auch Neſtorius zeit gewonneeinen ſtreich zuma: chen . Cyrillus ħingegen eilte deswegen mit dem

ſchluß, und ließ ſich jenes abweſenheit lieb ſeyn, da man wol, daß Johanois parthey fichaufdes Mini ſters Candidiani gunft verlaſſen, und deswegen fo troßig geweſen. Indeſſen triebe die rachgier Cy.

mit er im truben fiſchen möchte. Jedoch ſiehet

,,weil wir aus ſeinen ſchrifften und reden befinden, rillum und Memnonem , daß ſie Johannem auch

„daß er gottloſe dinge im ſinn þat, und vorgiebt : þinwiederum abfekten und verdammten , daraus „ als dringen uns ſo wol die kirchenſaßungen, als man die grauſamen verbitterungendieſerleute fies „ die briefe Cæleſtini, (NB. von derBibel warþier die þet , undwie es ihnen alleineum die eøre zu tņun

» fragenicht mehr )daß wir zwarmit vielen tþrånen » ſoſcheinbar machte er ſeinerachgier und bobþeit) „ dieſen þarten ſchluß faſſen . Demnach ḥat unſer „Herr Jeſus, der von ihm gelåſtert worden , durch „dieſen iynodum beſchloſſen, iğn von der Biſchofflis

geweſen . Darzu kam auch Theodoritus,der wis Theodo der Cyrillum zu ſchreiben anfieng, und ihn ſcharffricifireit. angriff. Auch Halff das meiſte, daßvom Hofe ein refcript kam , darinnen der Käyſer Johannis urs tþeil wider ſeine gegenpart und Neſtor verwerf:

„ chenwürde und derganzen geſellſchafft des Prie: fung vor gültig erklärte und Cyrillum und Memno „ ſterstņums abzuſeßen . c) Hier könteman billich nemgar in arreſt nehmen ließ , darinnen dieſeenf zweiffeln,ob Neftorius mit ſeinen meynungen Chri ferer eine gute zeit aushalten muften ) biß man ſie tum mehr gelaſtert, als Cyrillusmit dem ſchrecklic wieder auf freyem fuß ſtellete; f) worauf auch zandſüchtigen leus Deffen be chen mißbrauch desnamens Cbrifti,daerihm ange: bald Theodofius, der mit dieſen Johannem Cyrillo

mandnáß. dichtet, er ſette Neftorium ſelber ab, den er ſo wol ten viel zu thun geħabt,

mit

als die andern weder beruffen noch erkant gehabt, kaum verfdýnen fontë, nachdem zu Antiochia aber: Synodus

beniþrer offenbarengottloſigkeit, und in ihre ver maleinfynodus geßalten,

unddieadadurchPauduAn ſammlungen ſchwerlich riechen mögen. Wiedene lum Emilenum waren recognoſcire t worden. g ) auch dieſes nicht ohne läſterung abgieng , daß die Das übrige wird in der Hiſtorie der Neſtorianer cilien berieffen, weil der. H. Geiſt in ihnen geredt f) Evagrius.Libcratus.A &ta Concil. Epher A & . V.Epift, Theodofii ad Synod. Epheſ, ap. Cotelerium To. I. p. fåtte, ungeachtofft gar ein andererGeift ſie getries ben gehabt, wie ihre greuliche actiones ausweiferh. 41. ) Acta Concil, Epal.P.LÍ Patres fich auf die einſtimmung der vorigen con- vorkommen .

5. 50

TH. I. B.V. C. IV. von den bekanteſten Synodis dieſes ſeculi. Jahr

253

5. So elend lieff dieſes berüchtigte groſſe aliges und ſich Þingegen úte: Fiavanum beſchwerte, cab Jahr

meine und orthodoxe Concilium vor die Rechtglåu : er ihn ſo ſehr geſchimpffet þåtte. n ) Nun lautere CCCC. CCCC biß D

bigen ab , darauff ſie vor und nach demſelben ſo viel ſekten , daß ſie es nicht gnugſam erþeben kon des fyno-ten,und nebenſt den andern den 4 Evangelien di. gleich achteten , auch ſich ſtets darauff berieffen. h) Denn es şalff derſelbe ſo wenig, daß auch JohanElender

das Käyſerliche edict, daß,weil man jeßo über dem DIBD. ausſpruch der vorigen richter erkennen wolte , ro ſoltendieſelben zwar daben ſeyn , aber nicht als richter, ſondern die gemeine ſentenk aller Beyliker erwarten. Im übrigen ſolte man nach dem Nice

nes alsbald zu Antiochia einen andern fynodum niſchen glauben alles einrichten. o ) Weil nun dies

anſtellete, darinnen er Cyrillum abfekte. i ) und ſes alles feine richtigkeit zu haben ſchiene,fo fielen da er ſich gleich hernach eines andern bereden ließ, die ſtimmen deſto eher vor Eutyche , und die ſonſt

ſo ſchrieb er doch Cyrillo eine gewiſſe glaubensé orthodoxen Biſchoffe Domnus von Antiochia, Ju formul vor, nach welcher ſich dieſer in abſehen auf des Käyſers willen rid ten muſte. Daß man alſo mit den fynodis rechtſpielete, und nach gefallen bold dieſen billigte, bald wiederum verwarff, bald einen andern wieder recht ſprach. Als hernach die þåndel mit dem Eutyche angiengen , åüſſerte ſich abermal die ungerechtigkeit derConcilien offenbar Synodi lich. Es batten die Käyfer Theodoſius und Valen.

venalis von Jeruſalem ,Stephanus von Epheſo und andere lieſſen ſich auf aller and art zur unters ſchrifft bewegen. p ) Weil aber Eutyches wider des pabft Leonis Abgcordnete proteſtirte, als die ben Flaviano ju gaſte geweſen , und deren principal es mit dieſen ſeinen feindcn ħielt, auch nicht einmal ſein ſchreiben wolte lefen laſſen : nahmen dieſe eis nen abtritt, und machten Leonem nach ihrerzu:

wider Eu-tinianus zu Conſtantinopel zweymal fynodos şals růdkunfftſobáſe, daß dieſer ſynodus hernach in ſo tychen. ten laſſen , darinnen man in gegenwart einiger üblen beruff kam . q ) Inzwiſchen und obgleich fich Kayſerlichen Commiſſarien den Eutychen verworfs dieſe abſentirethatten,ſo fuhr doch der ſynodus fort, fen hatte,ungeachtet er in dem lektern nicht zuge die acen des Conſtantinopolitaniſchen Concilii jú

gen geweſen. k) DieſeswarEurychiſehr verdrieß: leſen, den Eutychen wiedereinzuſetzen, und ihn vor Diofcori lich , deswegen machte er ſich an Diofcorum , Bis orthodoxzu erklären. Woben auch 300 Mönche Deffer

båndel.ſchoff zu Alexandrien . Nun Hatte dieſer einen Pa- ein klagſchreiben wider Flavianum eingaben ,daß er vertbeidt tronan Chryſaphio , der bey derħerrfchafft viel zu Eurychen , ihren vorgeſekten, übel tractiret þátte, gung.

ſprechen þatte, und brachte da einen andern fyno. daher dieſer nebſt Euſebio Dorylæo des Eurychis dum aus zu Epheſo, der unter der auffſicht zweyer anklager verdammt, und hernach die adta drs. er: Käyſerlichen Commiſſarien Elpidi undEulogii An. ftenEpheſiniſchen fynodi geleſenwurden .Coweit no 449 ſolte verſammlet werden. Dieſen nennen erzehlen einige dieſe Kiſtorie. andere aber reken Synodus die Orthodoxen nur auspikajo, oder den mörderiſchen noch verſchiedene ķebliche actiones der Biſchoffe

aysposal E-fynodum ,weildie geiſtlichen dinge alda mitlauter þinju. Zum erempel: als Euſebius von Eutyche

pbelina gewaltwarenabgehandelt worden . Es befahl a gefordertgehabt,daß er inCþriſto nach ſeiner ber der Kiåyſerdem Dioſcoro, daß er aus ſeiner Dice- menſchwerdung zwen naturen bekennen ſolte, şåts

ces 10 andereBiſchöffe mit ſich bringen ,undnoch ten die andern geſchrien: Weg mit Eufebio, per: Gewalte 10 andere Biſchoffe erwehlen ſolte, den Theodori- brennet ihn ,hauet ihn in zwey ffückerheisfamkeit tum aber hinweglaſſen,weil er wider Cyrillumge- let ihn von einander wie er getrennet bat! des fynodi ſchrieben gåtte. 1 ) Daben ſolte Barſumas ein übt r) Ingleichen als etliche Biſchoffewider den tyno aus Syrien renn, der dem Kayſer war recommen- dum proteſtiret þåtten als Flavianus, Hilarius,

diret worden. m ) Jedoch wurdegleichwol auch Oneſiphorus, hátte Diofcorus die Commiſſarien Leo vonRom invitiret, der aber nicht ſelber kom

þinein geruffen , welche mit ihren ſoldaten jenen

men wolte. Inzwiſdienredeten des Eutychis freun fetten anlegen wollen. Daher die orthodoxen leh: de überall von den Orthodoxen, ſie wären Neſto- rer aus furchtvor dem exilio fichgerne bequemen rianer, und Flavianus der Biſchoff zu Conſtantino- müſſen , und die fåßereyen unterſchrieben gatten,

pelward beym Käyſer angegeben ,als wäre er an ob ſie gleich þernach) meiſt wiederruffen gepabt. Barſumas wäre auf Flavianum loß gefallen , þåtte b) Gregorius M. epift.AdaConcil.Chalcedon. art. 1. 3.5. ihn þinaus geſtoſſen und mit füſſen getreten ,daß

aler unruhe ſchuld.

Ata SynodiEpheſ.11.Cæleſtinus Ep. Rom . ep.ad er bald davon geſtorben , welches aber andere dem Syn.Ephef. i) Socrat.II. c.34. * ) Evagrius 1. c. 29. Dioſcoro ſchuld geben .

Eutychis

Liberatus C.11. ActaConcil.Chalcedon. a &t. I. I ) Epiſt. Theodof. ad Diofc. in Concil. Chalced. p. 43. m) Epiſt. ejusd. ad Barfumam .

n ) Alta Concil. Chalced. p.56. 0 ) Evagrius I. c.9. Alta Concil, 1.c. p ) Liberatus. Acta Concil. 9) Leu M. cp. ad Theodoſ, & Pulcher. r ) Acta Chalced.

6. Auf dem fynodo Felber wurde Eutyches vor :

7 Zu allem unglück der Orthodoxen kam noch

gefordert, welcher ſeine bekåntnuß einrichtete, und dieſes, daß der Kanſer ein eigen cdict publiciren sanferti fich erklärte, er þielte es mit denNiceniſchen und ließ, krafft deſſen Euryches vor Orthodox und dieſes ches edict. Epheſiniſchen Conciliis, und mit Cyrillo , begehrte Concilium , und des Flavianiausſtoſſung vor recht: daben , man ſolte etwas weder davon noch dazu måßig erkannt wurde. Ja ob gleich Leo und an :

thun . Dadurch ſchob er alle kåßerey von ſich,und dere Biſchoffe, denen dieſe proceduren ungelegen Auf die Orthodoxen , die er vor Neftorianer ſcholte, waren, der Eudoxiæ desKäyfers tochter ſehr in Ji 3

obren

Th. I. B.V. C. IV . von den bekanteften Synodis dieſes feculi .

254 gabr

ohren lagen, wie auch Valentiniano ſelber, fie ſol. Käyſerbeten, und wie die gewöhnlichen formuln “ Jahr

CCCC. ten ihn doch wieder denen Orthodoxen zum Paa der ſchmeichlenden Cleriſey ſonſtzu lauten pflegen . cccc . bij D. tron machen, ſo ħalff doch alles nichts . s ) Viel a) Denen andern , welche damals auf dem Ephe. bif D ,

mehr ſchrieb der Kanſer zurück , Flavianus wäre finiſchen fynodo unterſchrieben gehabt , ward ben nach Gottes gerechtem gerichte weggeriſſen wor: der Fache bange, daß fie úm verzeihung baten , und den, damit des gezáncs ein endewurde. () Biß den geſchehenen zwang vorſchützcten . Nichts des endlich doch die Cleriſey am Hofe wiederum freve ſtoweniger aber wurden ihrer viel abgeſeket, als Þand bekam , und TheodoſiusChryſaphium abſchaft der Diolcorus, Juvenalis, Thalaſlius, Eufebius aus

fete. Dahero die Orthodoxen nicht ſäumig waren Armenien , Eultachius und Baſilius von Seleucia , nach ſeinem tode , gleich durch des Käyſers Mar- denen aber doch endlich die ſtraffe erlaſſen war,daß Calcedo- tiani vorſchub einen fynodum zu ħalten zu Chalce. es nur alles auf Diofcorum þinaus lieff. b ) Dars

nenſiſcher cedon , damit ihrer fache wiederum aufgeholffen fynodus. würde. Dazu hatte ſonderlich Pabſt Leo den Kår: fer und die Pulcheriam , ħinter die er fich lange zu : vor geſtecket gehabt, şefftig angetrieben, weil iħm

auffwurden Eutyches und Neſtorius abermalvers dammet, und hingegen das Niceniſche und Con Aantinopolitaniſdie concilium feſt geſetzet, neben denen ſchrifften Cyrilli und anderer ſo genannten

und ſeinem ſtaatam meiſten dran gelegen war, daß Våter. Und in der andern fellion ward Diofcorus,

der ſchimpff, der ſeinem Åbgeordneten vorher wie derfahren war ,abgethan würde: welches auch die übrigen Biſchoffeiğrës ſchimpffs wegen urgirten. u ) Únd alſo gieng der fynodusAnno45 ! vorfich,

der ſich indeſſen ablentiret hatte , dreymal citiret; der zwar über der Biſchoffe ungerechtigkeit klagte, und deswegen den fånſer und das Raths.colle gium zu Richtern begehrte, aber dem ungeachtvol

dazu wol 6 : 0 Biſchoffe tamen , oder wie andere, lig abgeſeket wurde. Wie denn des Leonis Ab:

die ſache beſſer zu recommendiren , ſchreiben , alle geordnete ein urtheilwider ibn publicirten : daß “ Diofcori Erkprieſter aus der ganzen welt , oder dem Römiz weil Diofcorus mit Euryche nach ſeiner ausſtof-“ perdam , ſchen gebietý. ) Unter denen auch Leo ſelber viel ſung gemeinſchafft gepflogen , und ſich deſſen noch “ mung.

, dieſeinintereſte in acht růhme,auch aufdenEpheliniſchen fynodo den brief

Abgeordnete fişen hatte nehmen muſten , nemlich 2 Biſchöffe Paſchaſium , Leonis an Flavianum nicht leſen laſſen , welches oder Paſcalianum ,und Lucentium ,und dann zween viel årgernuß und ſchaden in der Kirchen verurſa.“ Presbyteros, Bonifacium und Baſilium , wie auch eis chet gehabt, weil er auch über dit alles ſich un . “

nen mit namen Julianum , die auch mit Anatalio, terſtanden ýåtte, den allerheiligſten und fromm :

dem Erzbiſchoff von Conſtantinopel,oben anſaſſen . ſten Biſchoff zu Rom Leonem in bann zu thun,“ y) und weiFlavianus und Leo bereits Eutychem und gleichwol von vielen angeklaget worden ,aber “ Anno 448 und 449 in eigenen fynodis verdammet nicht gehorchen noch erſcheinen wollen , und dies und verworffen þatten, z ) ſo war nunmehro die kirchen -ſaßungen überſdritten : ſo folleer piemit"

rechnung leicht zumachen, was ſie auf dieſem vor: wiſſen ,dasder allerþeiligſte und religſte vaterLen “ ſeineAbgeſandten und dieſen lynodum ju :“ nehmen würden , daſie ſich auf des fiayſershulf: durch ſeine fe verlaſſen konten . Denn dieſer þatte unterſchied: gleich mit dem H.Apoſtel Petro ( der der fels und “

liche Miniſtros daħin beſchieden, daß ſie mit zum grund von der Catholiſchen Kirchen u, nd die ſtukes rechten ſehen , und alle unordnung der Biſchoffe der orthodoxie wåre ) ihn ſeiner Biſchofflichen " würde und verrichtung beraubet ħabe. ,, C ) folten. vergüten s ) Nicephorus XIV.C. 47. Evagrius II. c. 2. t )Epift.3 . a ) Ada Concil. Chalced. ſeſſ... b ) Liberacus. c ) Ads Chalcedon. Acta Concil. Chalced. p. 26. u ) Evagrius. Zonaras, Leo M.ep. 25. 27.44.50.51. x ) Vita Euthymiic. 72. 9. In den übrigen ſeſſionen wurde eben derglei: y ) Liberatus. Evag ius. Acta Chalced. 2 ) Ibid.

Sandlun

chen über den glaubens -formeln abgehandelt,und

8. Gleich im anfang fam derKäyſermit der Pul. wenn eine abgeleſen wurde,ſo ricffen die Biſchofte

sen der or-cheria ,Lconis Patronin , ſelber in die kirche, wo der alle mit vollem half : „ Das iſt der glaube ders

shodoxen. fynodus gehalten wurde, růhmete gegen die voch- Orthodoxen , perflucht ſen , wers nid )t annimmt!“

chrwürdigen Våter ſeinen eiffervor die orthodo- Wiewol dennoch etliche nichtdran wolten, und al xie , und

begehrte, fieſolten dem Niceniſchen glau: ſo die ſelbſt-erſonnene expreſſiones Cyrilli und ans

ben nachfolgen . Darauffward gleichinder erſten derer nicht ſo ſchlechtħin annahmen . Florentinus Protefta fellion Diofcorus, aufden es an meiſten gemún: Biſchoff von Sarden bat un aufſchub, die aus tion der Bet war , ben zeiten aus ißrem mittel ausgemerízt, Illyrico und Palæſtina wurden auch über etliche audcra. indemihn Euſebius Hartverklagte und eine ſuppli- pallagen ſtukig , und Atticus felbft derBiſchoff zu

,, cation ableſen ließ,darinnender Kanſervermah: Conſtantinopelproteſtirte , daß er erſt den ſachen „ netwurde, wie er den beleidigten Prieſtern helf: weiter nachdencken wolte. d ) Ja dieBiſchoffe ,,fen ſolte, weil es der beſte Gottesdienſt und der aus Egypten wolten ſich zu keiner unterſchrifft ver: zweck feiner regierung wäre. So dann wurde kehen , und ob ſie wol Eutychen endlich verwarf gebeten ,daß der ſchon verdammteDioſcorus, weil fen und ſich zu Cyrilli und Athanaſii leøre bekens „er wider die orthodoxen Prieſter und den glau: neten, ſo wolten ſie dennoch Leonis briefnicht un: ,,ben geſündiget hatte, folgends verurtheilet wür: terſchreiben, mit der entſchuldigung, weil ſie iko

de; ſie wolten Hingegenalle,unabläßig vor den keinen Biſchoff zu Alexandrien parten , deſſenrecht ge

ZH. I. B.V. C. IV . von den bekanteſten Synodis dieſes ſeculi.

255

Jahr rechtſamen ſie ohne zweiffel nichts vergeben wol in Paphlagonien verwieſen war. Diejenigen, wel Jahr CCCC.

bif D

fen. e) Adeinenoch einen gröſſern ſturm gab es che man darinnen verdammet hatte, beſchwereten cccc. big D ,

mit den Egyptiſchen Mönchen , deren faſt etliche fichhefftig über gewalt und unrecht, ſo innen hier

tauſend an den Käyſer geſchrieben und den Euty. geſchchen ware. Die parthen der Egypter, die man chen entſchuldiget , auch des Dioſcori fich anges ſonſt vor orthodox muſte paſſiren laſſen , trennten nommen hatten . Denn als man ihr ſchreiben ſid , eben dieſes fynodiwegen von den andern , und

laſe, fiengen die Biſchoffe ein groß geſchrey an : Der Diofcorus iſt verflucht ! Chriſtus hat ihn abgeleget. Binaus mit dieſen leuten ! ven dimpft muß man dem fynodo nicht

beſchuldigten işn faſt unzehlicher (dynitzer und uns rechten þåndel. k ) Andere gaben offentlich vor, der Neſtorianiſmus wäre darauff völlig eingefühs ret worden , und verfluchten dahero dieſen fyno

anthun ! Hingegen ſchrien die Mönche noch ár: dum auf einem andern fynodo zu Sidon öffentlich ger, man ſolte ihre Élóſter nicht ſchimpffen , oder alskåperiſch und irrig. Gleichwie ihn der Kanſer es würde nicht gut werden . Alſo daß es kaum oh: Baſiliſcus als eine neuerung verbannen , und die

ne ſchläge und blutvergieſſen abgieng, welches die ſchrifften mit Leonis feinen verbrennen ließ, und Hofleute noch verwehretën .

Der Kånſer wolte nur den Niceniſchen und Epheſiniſchen fynodis zu

gern des gezáncks ein ende machen , und erwehlte etliche Biſchoffe, die an einem ſonderbaren ort eis nen ſchluß faſſen folten , welche ihn denn auch nach den Niceniſchen und Epheſipiſchen formeln einrich.

folgen befahl. 1 ) Daß alſo von dieſem ebenfalls, wie von den andern eintraff , wie die concilia deč Orthodoxen ſo wenig gewiß, glaubwürdig und nük: lich geweſen , als die andern, und daß immer eine

abſchied teten. Darauff erſchien er mitderPulcherianod) parthey der andern iøreactiones und verſuchte mits Des sapo einmal im fynodo , und gab endlich dieſen befehl: tel zu vernichten geſuchet habe. Pers. 1

SEs ſoltenunmehro aderanlaß zu diſpatiren abgethan: und einem jeden unterthanen ſcharff unterſaget regn , daß keiner vom

g) Liberatus l. c. Conf. Baronius Ann.CCCCLI. n. 134.

glauben öffentlich einen ſtreitanfienge,

b. c. 1 ) Theodoſius in Apophteg. Pat. ad Gelaſium ap. Cocelerium To. 1. Mon. Gr. p . 415. Cyrillus Scy . thopolitanus Vita Sabe c. so. Baſiliſcus Épift. ad Ti.

worauft er noch etliche grobe fchnißer der Clerijen abzuthun ſuchte, davon auch in den canonibus dies ſes concilii etwas zu finden iſt. f) d ) Ada lc. e ) Ibid à Evagrius. f ) Evagrius II.c. 4 . Liberatus c. 13. Zonaras in Marciano.

10. Zuletzt gab es doch noch ein ſcharff gefechte mit den Römiſchen Abgeſandten ,welchewider die faßung von dem primat des Conftantinopolitaniichen Biſchoffs proteſtirten , welcher ſtreit hernach immer gewahret hat , weildamahls die Römiſchen mitdemſchlußdes fynodi nicht zufrieden waren. Ausgang g) und eben founglücklich war der ausgang und

feqq. Petronius. Allatius. h ) Leo M. ep. ad Leonem , A.Damafcenus hær. 83. Vita Euthymii c. 113. i) Ju. ftinianus Novell. Gregorius M. Ep . k ) Damafcenus

moth. ap. Evagr. III. c. 4.

11. Hier wird ſich nun freylich ein verſtändiger Seſer wundern , wie unverſchämt und frech dieſe

Kirchen : diener, und ſonderlich der ſo genannteals lerheiligſte vater Pabſt Leo , geweſen , daß ſie dies ſen fynodum und ſeine geſchmiedete formulen oder lymbolum ( ſo nennens die Geleþrten ) m ) vor ein Geórveusov und von Gott eingegebenes werck ausges bendürffen , wenn man nemlich damit zuſammen þált dieheimliche practicken , wodurch ſie den fyno

des fynodidie folge dieſes fynodi in denandern dingen. Die dum benı Kanſerausgebracht, die offenbaḥrepars Biſchoffe ḥatten ſich zwar wider den Eurychen (on : thenligkeit, gewaltſamkeit und engemaßtë unbes

derlichmit dieſen wörtgen verwahren wollen: Daß trieglichkeit der benſißer,den hochmuth und daher die naturenin Chriſto mit einander vereiniget was entſtandenen præcedenk-ſtreit der vornehmſten Bis ren &our útws,årgentWS, ådrougétws, kxwpiswa, unver- ſchoffe um die narren -kappe, nemlich des zu kom

miſcht, unverwandelt, unzertrennlich und ohne und"Conftantinopel, das greßliche rebelliſche ges abfonderung. So wuſte auch nebſt andern Or. ſchren der Biſchöffe wider ihre gegenpart, und die thodoxen Leo M. den fynodum þernach nicht ges übrigen groben excelfe derſelben , welchenichtdes nug zu erheben, weil er iħn am meiſten angeſtifftet Heil.Geiftes , wolaber eines andern båſen geiſtes batte. Und muſte es beiſſen , der H. Geift Håcte regierung ausweiſen . Deswegen man auch rich

işn angeſtellet,er Teneineregel, dieaus Göttlichem davorwarþafftigentſegenundnicht genugbedaus eingebenvorgelegt fen, und da man nichts weder ren muß, daß die ſo genannte ganke Chriſtenheit

ju-nochabthun könne, ſo gar vollkommene ſchlüſs ſich von dieſen und dergleichen boßhafftigen leuten, fe habe er geinacht. h ) Gleichwie ihn auch andes fonderlich den Römiſchen Tyrannen ſo lange bes

re dem Evangelio gleich achteten, und ihn nebenſt Berrſchen und blenden laſſen, daß ſie ihre vorge: den übrigen ſo genannten allgemeinen concilien ſchriebene ausſprüche undformeln als gåttliche res ·

recht låſterlich erhuben , und alſo die ſchrifft nicht geln angenommen und andern gewiſſen aufge: vor genugſam achtetendabenaberdoch orthodox drungen hat. Da doch diejenigen, welche ſonſt des blieben. i) Dennod, aber, ſo zeigen durchgehends Pabſtthums greuel kennen und meiden wollen, die hiſtorien , daß er , wie die andern alle, lauter ſchon an dieſem Leone den offenbahren Antichrift

unglück und jerrůttungangerichtet ħabe. Zu A. bemerden , und gleichwol nicht ſehen wollen , das lexandria entſtunddeswegen bald darauff ein ab: er bey dieſen dingen der vornehmſte im ſpiel gewee ſcheulicher tumult,nachdem Diofcorus nadh Gangris fen , auch daherofich muthwillig unter das joch der

256 Jahr

TH . I. B. V.C. V. von den beruffenen kakeregen dieſer zeit.

der erbärmlichen ſclaveren in glaubens-fachen bes terſcheid voneinem andern Tarentiſchen und dem Jabr

CCCC: gebenhaben . Wicwol, wenn mandieſenfyno. Samofateniſchen , item , von ſeinem vaterlandMor. biß cccc. D, dum dem Niceniſchen allerdings an die feite feken gan , weil er in Engelland, und alſo am meer ges will, es ebennicht unrecht iſt, woferne man denie: Þohren war, Briton hieſſe. Seine vornchmſte freuns

jenigen begriff davon hat,als er im vorigen buche nach der warheit entworffen iſt. Erleudstete gemüther werden hinführo ſehen , ob im geringſten noch auf ſolche dinge niehr zu reflectiren ſey, wozu die urkunden der Þiſtorien ein groſſes licht geben

de und mitgenoſſen ivaren Cæleſtius ein Jrrlander, Celeſtius und Julianus ein Italianiſcher Biſchoffzu Capua, Julianus, der ſonderlich wegen ſeiner groſſen gelehrſamkeit und erfahrung anfänglich ſehr beliebet war. Wie Derea lob. denn von dieſen leuten mer &flich iſt , daß die Or

können . Hier ſollen zumwenigſtendieſe erzehlun: thodoxi ſelber ihnen eingut zeugnußgeben, und gen mich einer mühe überheben, daß ich die folgen: ſonderlich von l'elagio, der in Syrien ſeiner pro dengreuel des Antidiriſisdefto fürter berühren feſfion nach ein Mönch geweſen , geſtehen , daß er

darff, weil der in dieſen erſten ſeculis gezeigte ver: vor grofſem eiffer im Chriſtenthum gleichſam ges derb verſichert, auch jederman bekennend machet, brant gehabt. a ) Item, daß er in groſſer übung Cerühmte daß es hernach nicht beſſer , ſondern tauſendmal der goitſeligkeit und gedult gelebet, b ) und inn gottfeiiga ſchlimmer worden. deswegen die berühmteſten Lehrer offtangeführet teit. m ) Spanhemius Scc. V. Hift. Eccl. p.494.

und erwähnet , weil ſein leben von ſo vielen gerüh :

Das V Capitel,

Lehrer, als Paulinus Nolanus, Chryfoftomus, Au guſtinus und undere zu erſt ſeiner Şeiligkeit wegen

met worden. < ) Ja es haben ihn die gröſſeften

Von denen beruffenen tåkerenen dieſer zeit. Boch undwerth gehalten. d) InſonderÞeitgeſtehet Handelt ab S.1 die fachen der Pelagianer , wer Pelagiusitem Cæleftius undJulianus geweſen, deren lok,gerütm eGott feligkeit , 9. 2.iehren aus Cbrißimorter , som reidtbum , fleider pracht, gefang der weiber, cd-ſchweren . 9. 3.fals ſche beſchuldigung wider fie,fomábungen, sunamien. : 4.

diefer liktere von ihm ein keuſches leben und lóblicbe ſitten , undwie er nach Chriſtibe. fehlalles , was er gebabt, verkauffet habe. e ) Ingleichen , daß er ein heiliger mann der im Chriſtenthum weit gekommen , kurg:

der på fie feiar ſchafft, die Edi&ta der se foſer widerfie; ein guter Chriſt geweſen. f) Daß es aber IhreIchren und anlaßzuſolchen. § 6. einſtimmungder an: ben ihm nicht heuchelen und lob-begierde, ſondern

dern Lebie mit ihnen in der lehre den Arenis fünde, so ein groſſer ernſt geweſen fenn muß , crkennet man dem guftandder Ender, voix frepen willen. 9.7. com todt, nichtallein aus ſeiner haupt-lehre, darauff er aus

son den träfften der Natur. 9. 8. 9. ou Det gnader 10: groſſem eiffer wider das heuchelweſen der Heben ,item das verbalten der orthodoxen gegen fic. S.11. damaligen Chriſten , und aus liebe zum wer die Seini-Pelagianer ,Maffilienſes und Fauſtus genes wabren Chriſtenthum gerathen iſt , wie die ren. 8. 12. Neftorii dreit, thbrichter eiffer, verfolgung mis Theologi ſelber bekennen . g ) Sondern man fies der die låger. . 13. Deffen verwerffung, wortkriege . 9. 14. bets auch aus andern ſeinen leøren , darinnen er

biel falſche beſchuldigungen gefeget, item fabeinvon itm. ſich einfältig nach Chriſtiklaren wortengerichtet, $. 16. das aus und in dem Areitentfanneneuprecht, und und deswegen von den andern heuchlern verworfs privat - haß Cyrilli. S. 17.Neftorii grauſamesExilium fen worden . uud anhänger , itein ob noch hent ju tage Neſtorianer reyn.

18. ein neuer freit wegen des Eurychis, moju gelegenheit gegeben feine faiſde meynung vou vermengung der natus ren , weshalbea er f. 19. auffs Concilium ju Conftantinos pel ciciret wird , woſeibt viel verwirrungen vorgebeu nad Eutyches werftoffen wird. 9. 20. einige falſche aufflagen mis der Eutychen , item ſeiner anhänger gewaltſamteit wider

1 ) Auguftinus L. de Nat. & Grat. b ) Chryfoftomus ep . 16. ad Olympiad . c ) Auguftinus L. de Pecc. Mer. & Remiff. & II. Retra &t. c. 33. d ) Idem init. Ep. ad Pau . linum. e ) Idem II. de Pecc .Mer.c. 16. f) Ibid. III. c. 1. & 3. g ) Chemnicius L. de Lib. Arb.

2. Zum erempel,die Orthodoxi ħaben iħmunter Lehrew'aus

Ebrifi Procerium ; Desgleichen wer die Jacobiten , Armenianer, andern dieſes vor eine große kåkeren ausgelegt,daß wortea, . und 8.21. Diacrinomeni geweſen,ferner nod andere fecten, er aus Chriſti deutlichen worten , Matth. XIX , 23 som reise

al* Acephali. 9.22. wer Perrus Fullo geweſen. §.23. ter Marc. X , 24. geſagt : Ein reicher, wenn erthum .

die Predeſtinacianer geweſen.

ſeinen reichthum behalte, und ihn nicht

$. I.

d . iv . Vi t 1269 . 2.prz6

meiſten ſo genannten orthodoxi dieſer zeit lauten : Wenn ich das geld lieb babe, und meiſtens mehr verdienet gehabt unter die kåßer rols alles richten meines willens darauff rich .

le zu kommen , als die andern , welche von ihnen find verdammet worden. Jedoch wollen wir der angefangenen methode zu folge auch hier die bes kanteſten kåker nicht übergeben . Unter denen ſte:

te , fo kan icb dem Beren nicht dienen, weil geſchrieben ſteber , niemand kan zween herren dienen. i ) Dieſes ſtunde den reichen Bis ſchöffen , Prälaten und Pfaffen ſchon nichtan,

Pelagia. Þen nun wol fornean die Pelagianer, die im anfang unddaßero þatten ſie hope jeit, daß fie folche rage ner. dieſes ſeculi bekant worden , und ſonderlich in Bri: alskåkeriſch verwarffen , eßefie ihre zuſammen ges tannien , Italien und Palæſtina. Dieſen namen ſcharrte ſchåße hingeben müften . Ebenſo gottloß

Pelagius. aber gab man ihnen von Pelagio , welcherzum uns war es gehandelt ,wenn man auch diefes als fa Beregen

26.1. B.V. E.V. von den beruffenen takereneu dieſer Zeit..

257

gabr Berenen an işnen verdammete, daß der kleiders uns nun das unrecht, das ihnen von den Oriho Jebr CCCC pracht Gott zuwider rey, fonderlich aber doxen geſchehen , wennſie ſo einen þauffen þand cccc. bitersD. an den Prieſtern. Ungeachtet es die Orthodo- greifliche lugen und verlåumdungen wider ſieaus: biß D. Seletb pracht.

xen ſelber manchmal ſchande ýalben fagen muſten, gegoſſen gehabt nur damit ſie jaallencreditbenges indem die boffart unter ihren Chriſten ſo ſehr zus wiſſenbafften leuten verlieren möchten . Welches naþm . k ) Daßero fie von verſtändigen und ges aber keinen wunder nehmen kan , der die art der lehrten leuten dißfalls mit grund entſchuldigetwers Orthodoxen weiß , vermoge welcher fie denen, die den. 1) Gleichwie ſich ihre mennung bierinnefelbft fieunterdrucen wollen , nicht gerne das geringſte rechtfertiget,wenn ſie aus einem geborſamen,Gottlob übrig laſſen , ſondern fie fo herunter machen ,Falſche bes

begierigen Bergenbekennet Şaben : 'Wan müſle daß auch ein natürlich frommer mann einen ab Ichuldie Chriſto rachfolgen in armuth und nicht fcheu vor ihnen bekommen möchte. Alſo ſchämenwider gungenfico in reichthum , in demuth und nicht in eh fich einige nicht wider fo viel gute zeugnufe iþrer Bom ger

ren u.ſ. F. m ) So ſolte es auch unredyt gethan mitgenoſſen dennoch dem Pelagio ein liederlich Epi

fangder feyn ,wenn Pelagius denweibsperſonenvergònnes curiſchleben benzulegen ,undſagen ſonderlich, er wriber.

te, Gott mit gefangen zu loben : n ) weil nemlich ſen deswegen ſo offt von einem Cloſter zum andern der Antichriſt ſchon långft die armen Sayen , und gezogen, damit er fich deſto beffer maften fonte. x ) ſonderlichdie weiber vomGottesdienſt faſt ausge: Andere geben iþm einen junamen , und ſagen , er Schmås

Eldſchwes

ſchloſſen þatte. Jngleidhen wolte man ihm nicht þabe ſich von dem Schottlandiſchen brey wolaus: bungen zulaſſen, daß er Čþriſti verboth vom Eidichweren geſtopffer. y ). Und dieſes that der ſchmahſüchtigesunamcu .

sou .

ſchlechthin , und nachden klarenworten annahm . Hieronymus ben der auslegung der I ropħeten , da Matth. v, 34. Jacob. V, 12. 0 ) Ungeacht viel bes man ſehen kan , was von einem rolchen Tchåndlic

rühmte Lebrer eben dergleichen ftatuiretund practi- chen affcet vor d dne gloffen und geiſtreichegedan: ciret Hatten, p ) ja Hieronymus ſelber, der ſonſt den zu erwarten geweſen. So iſt es auch eine uns

Þefftig wider dieſe leute eifferte. Woraus man warþcit, wenn andereneuere erdichten, Callianus, tlar fiehet, daß dieſe art leute ſich einfältig und im den man auch unter dieſe Claſſe geſoßer þat, wäre gehorſam nach Gottes willen zu richten getrachtet, von Chryfoftomo ſeines böſen verhaltens wegen auch durch ißr untadclich leben ben freund und aus der ſtadt verjaget worden , davon kein wort feind ein gut zeugnůß , ja in vielen ſtůcken der ús bey den ältern zu finden iſt. z ) Zugeſdyweigen der

bung des Čhriſtenthums bey den Orthodoxen beye falſchen auflagen , die in der lehre wider ſie erdacht fall erhalten Qaben : ſiebe ferner P.IV. Sect. I. n. 12. worden. Als da man ihnen wider ihren ſinn (dulo gegeben, ſie glaubten keine erlöſung vor die kleinen pag. 76. A )Hilariusep. ad Auguft.88.& Augußinus ep. 106. ad kinder, oder wolten keine tauffezur vergebungdet

Paulin.it. L. 1.deGiat. Chr. C.11. i)Cæleftiuscp.de fünden zulaſſen . a ) Da gleichwol Pelagius ſelber

. inAn befftig überdieſe verleumbdung fich botiagte, b )

I) Eraſmusib I adv.Pelag. . L.Voffius Heronym tiodo. p.309. Hift. Pelag.L. V. P. 11. append . und die Orthodoxen ſelber auf ganken conciliis P.532. * m ) Auctor Libr.deDivitiis To. V. Bibi.Pat. den gegenſaß von ihnen geſtunden. c ) Anderet P. 794.. n ) Hieronym Hilarius . 1.c. o )

ep . 88.ap. erempel zu geſchweigen . 9 )Gennadius de Scr. Eccl. r ) AuguſtinusII. cont. 2•

Auguſtin Pelagiusepad Demetriad.ap.Hieronym .To, II . p ) Baſilius M. in Pf. 14. Chryfoftomus hoon . 19. in March . & Theophyla &tus in Mátth. 5. Auctor. Operis

imperf. in Match .hom .12. Hieron. lib. II. in Galat. c.4. in March. 5.

3. Von, finden den andern leuten , die man Pelagianer genennet ſich nicht weniger bey den Orthodosen Herrliche jeugnuſſe ihrer gottesfurcht und Celeſtii andern gaben. Cæleftii bücher vom einſamen leben , lob.

die er in ſeiner jugend geſchrieben , achtet einer vor þöchſtadthig, daß ſie eine jede Gottbegierige ſeele teſen rolle , weil ſie lauter antrieb zur gottſeligkeit

Epiſt. Pelag. c.3. & L. III. de Pecc.Mer.& Rem . c.10.

s) Gennadius & Honorius Auguſtodunenſis de Scr. Eccl. c ) Julianus ap . Auguft.Iadv. Jul. c. 27. & 73. u ) Gennadius. x ) Ilidorus Peluſiota Lib .I, ep. 314 .

y) Hieronymuslib. I. in Jerem .præf. 2 ) Sigebertus Chron . Trithemius. a) Liber Puncificialis in Vicala

nocencii. Danæus ad Auguſt. de hær, Ca al. 3. Joſe . phus Vice - Comes Obſerv.de Bapt. L.!I. c.1 . b) i'cla gius ap. Auguſt. L. de Grat. adv. Pelag. & Cæleft. c . 30 . & de Pecc. Orig. c.17. 19. e Libro Pe'agii as Innoc. I. c) Concil. Carthagin.cp. ad Innoc, Augustinus ep. 89 ad Hilar.

in ſich hielten. 9 ) Andere nennen ihn einen ſcharf:

Pelagi ſinnigen mann , r ) gleichwie Pelagius felber ein 4. Wie unchriſtlich ferner dieſe leute von denen vorſichtiger kluger mann þeiſt, und feine ſchrifften gerühmten Rechtglaubigen ( die alſo auch noth: des Orolii gleich geſchåbet, auch die 3 bücher von wendig recht liebreich Ķåtten ſeyn ſollen ) tactirct der gottheit gleichfalls vorſehr nůžlich erkant wur: worden , iſt aus den alten Schrifften offenbahr. dens) indem fic alle in dieſer leðre gank ortho. Dir jekt gedachte grobe Hieronymus þciftPelagiui Hierony:

doxblieben, undmit den Arianern nichts zu thun nach ſeiner gewohnlichen grobþeitnichtallein cinen ini( dania,

Juliani. baben wollen ,wie vom Juliano ſtebet. :) Welčher narren, der rich von dem Schottlandiſchen bren, scht. denn auch als ein berühmter Lehrer der kirchen ges oder wie andere eremplaria lefen ,von Huren -ſpeife rühmetwurde, und in der Schrifft ſehr erfaþren dicke gefreſſen.d ) Sondern er vergleicht ißn auch war, wie ſeine widerſacher vor der trennung ges mit dem holená þund Cerhero , ocn man mit der ſtunden : u ), Und dieſe klare befántnuſſe weiſen geiſtlichen keule tödtſchlagen můſte , damit er mit sele A.RS Erſter Theil. Kit

TH.I. B.V.C.V. von den beruffenen tåkereren dieſer zeit. gabe ſeinem meiſter, dem göllen-gott Plutone, ewiglich ohne verzug zu urgiren , daß ſie des landes Jabie 238

coća das maul ħalte. e ) und durch ſolche ſchándliche verwieſen wurden. m ) Ja in einem andern, cccc. bif D. expreſiones und tractamenta folte dieſes irrende ro fie das jahr darauff Anno 419 publiciret ħaben, biß D. ſchaaf von den vermeinten þirten zu recht gebracht werden diejenigen , welche ſie nicht angåben, glei:

werden, welches doch aus einer guten meynung cher ſtraffe mit ihnen unterworffen , und welche und abſidst gefehlet hatte, wie wir bald ſehen wol: Biſchoffeihrer verdammung nicht unterſchreiben len . Ålfo da ihm Hieronymus die breiten ſchuls wolten , denen wird die abſeßung vom amte und tern von ſeinem leibe vorwarff, f ) meinten die an: ewige landssverweiſung zuerkant. n ) Conſtantius

dern, ſie důrfften den armen faber eben auch ſchrau: þat gleichfalls alle Pelagianer, und ſonderlich Cæ ben und veriren , wie ſie wolten. Drum lachte ihn leſtium aus der ſtadt vertrieben . o ) Wie denn

einer von den Orthodoxen aus , daß er nur ein aus auch Julianus feines Piſtthums entſeget worden . ge , breite ſchultern und einen ſtarden halß þåtte. p) Damit wir aber nur fürzlich ſehen , was man

8 ) Als wenn nemlich dieſe beſchaffenheit des leibes ihnen vorpuncte in der lehre ſchuldgegeben,dennIhre lebo ihm eine ſchande geweſen wäre bey denen, die ver. im leben fanden die Orthodoxen an ihnen nichts, rea.

ſtändiger und geſcheider waren , als diefe Ortho- wol aber an ſich ſelbſt genug zu ſtraffen , ſo war

doxen . So klingts auch von einemſo groſſen leh: die ſachealſo bewandt. Wcil Pelagius unddie an- Anlat des rer , als Hieronymus fenn wolte, ichr leichtſinnig, dern ſich des wahren Chriſtenthums ernſtlich besju. wenn er Pelagium alſo häniſch durchzog: Du hò piſſen , und hingegen die ſo genannten rechtglaubi

reſt pielleidt, wie Irlores , Gott von an. geſicht 311 angeſichr in wolcken und dun: ckeln reden ,und kommſtmit einem gebor: neien kopft bervor. h ) Aus welcher art mit

gen , ſonderlich die Lehrer in offenbarer boßheit, licherheit und þeuchelen leben ſahen ,ſo ſtiefen fie ſich nicht wenig an die offentliche árgernüffe, die ħin und wieder vorgiengen. Sonderlich da fich

ihm zu ýandeln man keine geringe verbitterung und jene immer auf Gottes gnade und ihre natürliche

eifferſucht wider dieſe leute fiebet,da ſie beyunpar- ſchwachheit berieffen, und damit ihre fünde bemån

Derfols, g mis theyiſchen iþres guten wandels wegen beliebt ges teln wolten. Dahero geſtehen nun die Theologi Juu weſen ,welches die andern verdroſſen hat. Drum ſelber, daß die liebe zu einem Chriſtlichen Der fie ſchritten ſie auch alsbald zu gewaltſamer verfol leben , und der eifferwider die grolle faul

gung, und ruħmetens nacheinander, wenn ſie die heit der Chriſten , Pelagium anfänglichdas Pelagianer wacker verfolget und aus dem landege hin bewogen , die kräffte des freyen wil. jaget hatten . i ) Denn als dieſe auf dem Concilio lens zu erheben. 9) Dieſes thår er nun nide, zu Eppeſo nicht flugsalle bannflüche undunchriſt etwas neues auf die bahn zubringen , ſondern cs war ihm und andern aus den ſchrifften der gröſten ten , wurden ſie zugleich mit den Neſtorianern ver: Lehrer befant, daß ſie eben dergleichen und offt wol

liches verfahren der Orthodoxen gut heiſſen wol

dammt, mit der angehengten ſchönen urſache: þárter hievon geſchrieben þåtten , wie wir bald res „ Es wứrde ſonſt ſehr ungereimt þeraus kommen, ģen wollen. Woferne nun ihm ſeine widerſacher jwenn ſich ihrerzo einem ganzen fynodo yon 210 nicht allein mit gehöriger ſanfftmuth und weißheit,

„ Heiligen Biſchoffen entgegen reken wolten, zumal ſondern auch mit einem eremplariſchen lebenbez da ſie keine autoritåt vonder prieſterlichen würde' gegnet, ſeineworte recht eingenommen , und nicht offt verkehrt und übelgedeutet, ihn auch ſelbſt nicht

„ Þåtten. k )

d)Hieronymuspraf. ad Lib. I. inJerem . e) Ibid. Lib. ſo" feindſeligtractiret þåtten , wurdefichsinallem '111. præf. f)idem I. adv. Pelagium p.273. 8)Orofius anders gegeben haben. Ben ſolchen umſtånden Apol. de Lib. Arb.p.716. h) Hieronym .1.c. i ) Ce aber , wie man in dieſer ſache auf feiten der Ortho lellinus ep. adNeſtor. in Altis Synodi Ephef. To. I. doxen verfahren , muſteendlich wol ein abfurdum k ) Acta Concil.Ephef Ton. IV .

über das andere heraus kommen.

vid..Tivo Feinds

5.So war es auch ferner der Cleriſey ſehr an gelegen und eine groſſe freude , daß ſie die Obrig Feit wider diefe leute aufheßen konte, die ihnen ihre vortheile in etwas ſtoren und ihr leben beſchåmen

1 ) Gelafi's op . aj Honorium . m ) Lex ap. Baronium Ann . CDXIX. n ) Ibid. Ann. CDXIX. Conf. Phorius

wolten . Drum hielten fie nicht nur ſo viel Con-

Chron. Decreta alia ap. Christianum Lupum opuſc. pofthum . fine. 9 ) Chemnicius 1. c.

Ichaft der cilia wider fie, ſondern es rühmte auch jener Pabſt Pabfieges.ro rehr, daß die tödliche raſeren der Pelagianiſchen

Cod. LIII. Poflidius Vita Auguſt.c.18. 0) Ap. Baro nium Ann. CDXXI. & Phorium I. c. p ) Proſper in

6. Erſtlich geſteßen die, ſo in den alten ſchrifften Einginis

Bea face peſtilentz nichtallein durch die geſeke der Catholi: erfahren ſind,daß vielLehrer vor Pelagio ſchonvonmungder (chen Kirchen, ſondern auch der Kömiſchen Regen- den natürlichen Kräfften des menſchen nicht an -ondera ders geredet haben , als derſelbe Hernach gethan ,Cebrate folger feinebleibende ſtåtte aufdem ganken erdbo: welches auch Auguſtinus ſelber ron fich bekennet. Käpferlis den finden könten . 1) Wie denn die Kånſer Ho- Chryſoſtomus aber, Iſidorus Peluſiota und andere

ten wåre verdammtworden, ſogardaß ihre nach

dhe befeble. norius und Theodofius in einem edict cinem jeden þaben ausdrücklich ftatuiret, daß die natürliche

frenſtelleten , die Pelagianer ( deren lehre ſie ver. kräffte den glauben oder den anfang des glaubens, flucht und ein facrilegium nennen v ) or den dasverlangen nach der bekehrung, und eine gewiſ

richter zu ſchleppen , und ihre beſtraffung ſe ſtuffe der buſſe und hoffnung zuwegebringen können .

TH. I.B.V.C. V. Von den beruffenen kakerepen dieſer zeit.

259

Jahr können. r ) Alſo achtetens auch die Pelagianer nicht fie ſagten , der tod rey keine ſtraffe des falls, Jahit vor etwas neues oder unrechts , wenn ſie nicht zus oder wie es einer ſelbſt ausdrůdet: Der tod ley CCCC. CCCe biß D.

gebenwolten, daß die fündeAdams den andern aufdie nachkommen gerathen nichtdurch die

menſchenzugerechnet werde. DrumredecePela- die fortpflangung,ſonderndurch dienach Bontot, Lehrenson gius alſo von dieſem ausdruc 1auli: Sie haben folge, oder weil ſie geſündiget hårten . c) Adams gefündiget Das iſt Ingleichen wenn ſielepreten , die fauffe nehme alle fm

in Adam alle

, Rom . V, 12.

nicht wegen dererbründe gefaget, ſondern fünde weg, und hingegen an den Orthodoxen ta: weilſieibm in ſunden nachgefolger ſind. delten, daß ſie den getaufften eğeleuten noch füns s ) und vierinne irrete freylich Pelagius, ob ergleich den beylegten , daraus bdſe kinder gebohren wür:

)

aus einer wolgemeinten abſicht auf dieſe meynung den. d) überdiß beſorgten ſie auch , daß durch die

fiel, wie wir oben aus einem Theologo geſehen þa: lebre von dem verderb der natur, der wachsthum ben. Er erkennte aber den groffen verfall der in der gottſeligkeit gehemmet , und die leute zweif:

menſchen nicht, ob er ihn wol an den falſchen Chris lend gemacht wurden , ob ſie immer völliger werden

ften ſo augenſcheinlich ſeben fonte. Daraus rof konten... Oder , wie ſie es ſelber ausdrückten :

Bondem fenaberdie übrigen fåße: Daß die ſünden 2 Man könnenicht glauben , daß das guteVonden guftand. der Dams ihm alleinund tinder

nicht ſeinen nachfol. gern geſchadet hatten,und daß die kleinen kinder in ſolchem ſtande ſeyn darinnen 2. dam vor demfall geweſen ..) Wiewol auf

zu volbringen möglich ſey,wenn es einem trafften unglaublich vorkomme, daß die einge.ber natur. pflangete fünde endlich tonne verzebrer werden . e ) Denn keiner trete aufden weg

dem concilio ju Carthago Cæleſtius dieſes eben nicht der gottſeligkeit, wenn er nicht hoffnung

ſo gewiß geſeketþatte.u). Ferner,erkantenſie habe... Und was man zu erlangen pec. zwar, daj die tinder auch der allgemeinen erlöſung zweiffele, das begebre man nichteinmal. theilhafftig waren . x ) aber hierinnen thate man f) Aus welchem abermal zu ſeßen iſt,wie es gleich ihnen zu viel , wenn die Orthodoxen fagten , ſie wol dieſen leuten nur darum zu thun geweſen , daß

wolten in ihnen gar keine ſünde geftehen wie oben ſieden ýeuchlern die ficherheitund nachläßigkeitim gedacht worden. y ) Hingegen wurden ſie darüber Chriſtenthum verleiten möchten. Und in dieſem ftukig, und konten ſich nicht drein finden , wenn an ſich ſelbſt löblichem vorţaben ſind ſie nun zu die natur vor fo böſe undverderbt beſchriebenward, weit gangen , und auf ſolche meynungen gerathen, daß fie meineten , die Orthodoxen wåren Manis die ſie nicht behaupten konten . Wiewol auch die chåer , und daß fie den menſden gar vor kein ges einbildungen der ſicheren beuchler und maulchris ſchöpffe Gottes erkennen wolten, ſondern den Teuf- ſten nicht beſſer war, wenn ſie meinten, es ſeyum fel zum ſchöpffer machten. Deswegen beklagten ein geringes zu thun , ſo fonten fie felig werden, Bom fren ſie ſich alſo : Der mulle gleich ein Pelagianer wenn ſie wolten . Mit welchem und andern bez und Cæleſtianer heiffen , welcher in dem trug des Teuffels fie eben ſo wol der gnade und

Su willen.

menſchen einen frewen willen, oder Gott als Gott den ſchöpffer deſſelben erkenne. 2 ) Wiewol ſie hingegen auch von den Orthodoxen dés Manichæiſmi beſchuldiget wurden , jedoch mit unrecht. Sie bildeten ihnen auch ein, als verwürf: fen die Orthodoxen den eheſtand, weil nach ihrer ,,mennung darinnen verdammliche kinder gebou:

krafft Gottes nichts, den naturfråfften aber alles zuſchrieben, und alſonicht weniger fåker waren, da ſie im grund der ſeligkeit fehleten , und noch das zu aus vorſak und boßbeit zur ſtårckung ihrer fis cherheit. c ) Julianus Lib. II. cont. Auguſt, ap. Auguftinum L. IL.

cont J !!.c. 172. d ) Julianus ep. ad 2 limun ap . Au „ ren würden . a ) Item , daß fie Gott einer unge: guſtin . L.I. au Bonifac. c. 13. & L. IV cat.Julian. c ) rechtigkeit beſchuldigen würden, wenn ſie ſagten, Auguſtin II.cont. Julian .' f) Pelagius L. ad Demetr. ap. Hieron . die ſünde Adams würde den findern zugerechnet, ob fie ſchon fremde wåre, da er doch dem menſchen 8. In dem punct von der gnade waren iøre wor-3n det die eigneſünde vergebe. b ) te dieſe: Wir beben nicht die buiffe Bottesguado..

r ) Vophus L.IV. Hift.Pelag.P. II.th.1.p. 441. s ) Pela- auf wenn wir ſagen , daß die creaturen gius ap.Auguftinum L.de Nat. & Grac.c.9. & 36. r ) durch die einmal beygelegte gnade des

Belagius Expol.ad Rom ap.Auguft. L.de Pecc.Orig. freyen willens erhalten werden. g ). Denn

durchGottesgnade vermogen wiralles,

cont.Auguftin.ap.hunc& anusLib.I. Rinus. 2z)Jul fuum epift.ad ap. Auguftin. 1.ad Bonif.c.c.6. was wir vermogen. Aber wir laflen beys Auguſtinus ipfe L.1V. ad Bonifac.L.TimotheusPresbyt. des in ſeinen grằngen ſtehen , daß es niems de Recepe. Heret. p. 391. To. III.Coteler. a ) Julianus gnade iſt, da er uns die L. I.adv. Auguft. c.59.& II. c. 24.Auguftinus L. de lich von Gottes willens gegeben hat,und Nupt. b ) Apud Hieron L.III.cont.Pelag. & Pelagius Eraffe des freyen

ipfe ap Auguſt, III. de Pecc. Mer. c . 3.

in unſerm willen beruhet etwas zu thun

7. An dieſem ftreit von der erbſünde hiengen nun oder nicht. h ) Hieraus zogen die Orthodoxen Roch etliche andere puncten , darüber ſie ſich auch dieſe beſchuldigung : Sie verlieſſen ſich auf den nicht mit den Orthodoxen vereinigen konten , und frenen willen

und verachteten die gülffe dcs

hernach ſo beſchrien und verhaft wurden . Als da Schöpffers ,und warenin ihrem willen ſicher.i) SE 2

Denn

Zh. I.B.V.C.V. von den beruffenen tdkereren dieſer zeit. gabor Denn die Orthodoxen legten ihnen das wortgnas wir bekennen, daß ſie nicht,wie du meineſt, alleinas Jabr CCCC, de aus, als verſtunden ſie die algemeineguade der im geſek, ſondern auch in der ħülffe Gottes beſte.« ccce. Sif De ſchöpffung, oder die art,darinnenGott den mens þe. Gotthilfftunsdurch ſeinelehreund offen : SifD. Ichen geſchaffen habe. k ) Hingegen ertlárten ſich barung, indem erdie augen unſers þerkens auf's die Pelagianerweiter alſo: Diegnade undhålfs t ut,indem er uns zutánfftige dingezeiget, dass 200

fe Gottes wird nicht zu aller und jeder mit wir nid)t in das gegenwärtige verwickelt wers

verrichtung gegeben ,ſondern beſtehet im

den : indem er uns durch die mannigfaltige unde

freyen willen , oder imgefes und inder unausſprechliche gabe der himmliſchen gnadeer-4 lehre. 1) Daß fie es alſo eine gnade der lepre leuchtet. Solte der nun noch die gnade laug

nennte , dadurch dem menſchen gezeigetwurde, nen ,der alſo ſaget ? oder bekennet er nicht zugleiche wie er ſelig werden könne,wovon ſie auch die wirck den freyen willen dermenſchen und auch die gna-" licheþúlffe nicht ausſchlieſſenkonten . Undzufols deGottes ? , 1 ) Wer hier noch den Pelagium im cher erhebung der krafftein demmenſchen bewog verdacht þaben wolte, als mennte ers dochnicht fie dieſchreckliche ficherşeit undverderbnuß der recht, da die worte an ſich ſelbſt klar und unftråff

Heuchelchriften , welche ſie auf folche weiſe zu befs lich ſind, derwürde einein andern freyßeit geben, ſern fuchten ,wie es die Gelehrten ſelber bekennen. eben dergleichen vonden Orthodoxen zu vermu:

Gleichwie insgemein die leßre von der ſchwach eitthen ,die eben ſo wol fich vor ſchwachemenſchen ,

zur trägheit angewendet wird. So richteten fic ja noch mehr ausgeben , als die vermeinten fåger. lich auch in folchen expreſſionen nach den klaren Ich weiß auch nicht, was in dieſem folgenden bes

worten der vorneņinſten Lehrer , die zuvor derglei- fåntnuß des Pelagii ju ftraffen ſein, wenn erſchreis chenmit ihnen bekant batten. Dahero ſie ſich nicht bet : Gott wircket in uns das wollten deſſen ,wass verſaßen , daß man nunmehro darüber einen lårm gut und þeilig iſt , indem er uns , die wir irrdi:“

anfangen würde, was ſonſt ohne widerſpruch war ſchen begierden ergeben ſind, und als wie das“ geduldet worden . Wie dennauch weiter nichtges läugnet werden kan , daß ſich dieſe leute an ſolche Harte redens -arten der gröſten Lehrer geſtoſſen, welche dem menſchen überhaupt allen freien wiló len zu benehmen ſchienen , als von Auguſtino ge:

tummevieb nur das gegenwårtige lieben , durch “ die fünfftige groſſe herrligkeit und vergeiſſungderso belohnungen begierig machet. Indem er auch durch die offenbarung derweißheit den trågenwil len zum verlangen nach Gott entzündet, und in

wiß iſt. n ) Immittelſt läugneten Fie auch nicht, daß dem menfcben eine ſonderbare gnade zur vergebung leiner ſünden nöthig ſey, welche durch den glauben an Jefum Chri ftum gegeben werde, und weder geres noch natur fep. o) Und dieſer Jeſus helfs fe ferner zur vermeidung der fünden , da er uns durch ſeine heiligkeit ein erempel ges

dem er uns von allem ,was gut iſt, rath mittþei.“ let, welches du (Orthodoxe )zuläugnen kein be denden trågeſt.., s ) . Und gleichwol ſudyten ſeine widerſacher dieſe und dergleichen aufrichtige be fåntnuſſe zu verdrehen, und zu tadeln, wie man mit verwunderung ben vielen auch ſo gar bey Au guftino felber fießet, ob er gleich anderswo ihren ſinn rechtvortrågt, und ſeine vorige relation wie:

laſſen . p )

derrufft.

8 ) Crito bolus ap. Hieronym . L.I. Dial.adv. Pelag. h )

9 ) Hericus Antiſiodorenfis in Vita S.Germani. Orofius,

'Hieronymus lib. 11. ibid. k ) Augu-

Hieronymus. Auguftinus h. 80. Profper. Conf. Henr. de Noris Hiſtor. Pelag. Joh. de Laet. Hift. Pelag & Se .

Idem L.111.

ftiuus ep 95. & Serm . II. de Verb. Apoft. 1 ) Cæleftius Definit. c.z. ne ) Chemnitius t.c. Voflius ex eo L. III,

mi-Pelagianiſmi. Pctavius Dogm . Thcol. L. I. To.Ill.

Hiſt. Peag. P. II.p.298. n ) Voffius f.c.Auguſtinus II. de Bono perfec. c.20. 2 ) Idem de Geſtis Palætt. c. 35. & cp.94.p ) Id. L. deGrát.Chr.cont. Pelag. c. 2. & 40.

Uſſerius Antiqu. Britann . & Hift. Godefchalki. s )

Pelagius ap. Augustinum I. de Grat. Chriftic 7. 8) Idem Expuf.Ep. ad Rom.c. 8. ( Auguftinus L. de Spis. & Lic. c. 2.& 41. )

9. Nun beſchuldigenzwar die meiſten Pelagium , Va Tiv.p.1267 undzwar einjeder in abſicht auf feine parthen ,als

10. Db aber wohl dieſe leute ihren begriff ħier:

warë er in dieſer lehre von der gnade nicht weiter gangen. Sie habenihn auch im verdacht, als þåtteernur das wort gnadezumſcheinundnicht im ernft und rechten verſtand gebraucht. 9 ) Aber

inn nicht immer mit einerley worten ausdruckten, eben wie dieOrthodoxi disfalls ihre frenţeit brauch ten,ſo erklärten ſie ſich doch immer deutlich,zumat, wenn fie im ſtreit begriffen waren . Alſo da fie

wir wollen ſeine eigene worte Hören , darausein den menſchen in geiſtlichen dingen viel zuzuſchrei unpartheniſcher Leſer den ſchlußmachen kan. „Die ben ſchienen , führten fie doch alles urſprünglich „ unverſtändigen leute, ſchreiber er , meinen, wir wieder aufGott, und lieſſen ihm ſeine ſchuldige Ichmáhcn die göttliche gnade, wenn wir fagen, fie ebre. Mie Pelagius abermal deutlich redete: Der Pelagiibes

„volbringe die Heiligung in uns nicht ohneunfern menſob hat in ſeinem gucen werck undfantnåg „ willen. Gleich als wenn Gottſeiner gnade et: willen ein lob , jamenich und Gote, welmilen vom faepcu ,,was zu verrichten gabe, und nicht denen welchen aber die möglichkeit deswillens unddes . jer auch den beņſtand feiner gnade verleihet, da werckesſelber gegeben hat , und der ſelbſt minit fiedefto leichter dasjenige durch die gnade der moglichkeit ſeiner gnadedurch ſeine „ volbringen können , was iħnen befohlen wird hülffe allezeic beyſteber . Aber daß der

mnach ihrem freyen millen zu rþun. Welche gnade menſch das gute wollen und volbringen Ean

Sh. 1. B.V.C.V. von den beruffenen kåkerepen dieſer zeit.

261

Jahr kan, das kommt allein von Gott..) Wenn zuvor geſehen ,ob ſie frommoder übel leben würden. Jahr! cccc fie nun neben dieſen andere undþarte formuln Gleichwol aber wolte er ſie nicht vor fåker erflas cccc.

bij D. braucheten, zum efempel,von derliebeGottes, ren,ſondernhielteſievor ſeinebrüder und freunde. big D. erfüllung des gefegeg, überwindung der anfechtungen , wie ſie von den menfchen auch nach der natur gefcheben konte, und wiees durch die gnade nurleichter werde: ſo war es nicht ſchwer, alles aus den andern zu erkla: ren . Zumaħlda die ſogenannte Orthodoxen ihrer vorfahrenworte, wenn ſie offt wol noch ħarter ges

Denn ob er gleich befante, daß fie es pierinne mit nemlich die gnade Gottes nach des menſchen vero dienſt gegebenwerde, ſo wares iom dod, nur lieb; daß fie wider die Pelagianer zugleichmit denOrtho dosen diſputirten. Imgleichen weil er von Hilario Arelatenfi und andern durch Proſperum verſichert

den Pelagianern wider die Orthodoxen hielten, daß

redetHatten, eben aufſolche art zu retten pflegeten , ward, daß er ihm in allen folgte und eßrte. Nichts Donden Dahin auch gehörte, was ſie von den tugenden deſtoweniger aber begegneten die andern diefen leus gaben der und gaben der Heyden bekanten , denen auch Jufti. ten ziemlich ýarte, und wenn Auguſtinus nicht ge.

Hunden. nus und andere groſſe dinge zuſchrieben , ohne daß than båtte, würden ſie wol andere titel friegt þao fie deswegen wåren verkåßert worden , wie wir im ben. Wieſie denn zum wenigſten bey ihnen heuch , lekten Capit. des II Buchs geſehen . Vielmehr fic: ler, Heilige, heimliche wolffe heiſſen muſten , weil ſie bet man aus Hilarii brieff und andern uhrkunden, etwa mehr ernſtin der übung des Efriſtenthums

wie fichdieſeLehrer in ſolchen puncten auf ihre au brauchten , als die , ſo fich der reinen leøre durchge. torität verlaſſen und andere damit geblendet und hends růhmeten. 2 ) Dahero auch die Römiſcher. verbunden, daß fie iþre ausſprüche und beſchuldis Pabſteden frommen redlichen Casſianum , Fauſtum

Vzd. T.1v.p.1267.

gungen ohneweiteres nachdencken glauben müſſen. Regienfem und anderenichtunterden approbirten Perhalten Immaſſen jener anAuguſtinum ausdrücklich (dries und privilegirten Kirchen .Scribenten leiden fon.

Der Ortho- be,erwurde mit gründen nichts ausrich. ten , weil ſie ißrer Heuchelen ungelegen famen.a ) doxch

ten,wenner nicht beydieſem ſtreit feinanſe. Ja ein Mönch,Maxentius genannt, þatdes Fauſti Paultus. ben vorwendete. Ja die Orthodoxen ſelber bes buch offentlich vor fåkeriſchzuerflåren ſich unter: kanten von einander,daßfie in gangen Conciliis gar ftanden , nur weiler esmit des Auguſtini feinenzu.

tuhizigzugefahren ,unddieſeleuteohnegewilfe fammen gepaltenundalſoverworffen hatte. b ) unterſuchung verdammet hatten,u) Welcheseini- Morinnen aberinsgemeindie verſtåndigenfeine ge fågermacher vergebens läugnen oder bemång tåde und falſchậeitbekennen und ſtraffen . Zus

feln wollen . x ) Zu geſchweigen, daß Pelagius ſels maßl da Casſianus nichts neues vorzubringen ges ber Anno 415 von dem Conciliozu Dioſpoli abſol- trachtet, ſondern nur Chryfoftomi, Ilidori und an . viretworden iſt. y) Wie denn opne dem die Grie: derer leøren wiederholet ħabe. c) Sonſten aber find chiſchen kager-büchervon dieſer kåkeren nichts wir mit dieſem einig geweſen der gedachte Hilarius, der

ſen wollen, auch derer,ſo dod, um dieſelbige zeit ges Vincentius Lirinenfis, der fonft febreiffrig iſt, und

lebet haben , roeil die ganze Griechiſche Kirche bez nachetlicher mennung Gennadius und Honoratus, Fantec maſſennicht ferne von iþrermeymung ges wlewol ſie andereentrouldigen . d) ( Augustinus L. de Predeft. Sanct. c. 13. ) Idem L. II. ad

weſen .

1) Pelagius L.3. de Lib. Arb.ap. Auguftin. I. de Grat. Chr. cont. Pelag.c. 4. u ) Zolimus epift. 3. ad African To. I. Conc. Labbeip.1558.x ) Baronius A. 417, 0.18. y ) Oro bus Apol. de Lib. Arb .

11. Nachdem aber nun dieſer ſtreiteine gute zeit gervåfret hatte, wolten etliche ein mittel treffen , und

Profperum & Hilar. c. 17.24. & L. 1. c. 14 , Z ) Profper.

L. adv. Collat.c. 3. & 33. a )Gelaſiusin Decreto. c) Ma xentius ad Hormisdam Ep. Rom . c) Voffius L VI. Hift. Pelag. th. 18. p.646. d) Vid. Nacalis adv. Baro nium Sec.V.Hill . Eccl. P. I.c . 3. artic. 7. S. 8. p. 244.

feqq. Noriſius Hift. Pelag. lib. II c. 15. p. 276. feqq.

12. Ferner gieng noch unter Theodofio II um

vid . Tiviilid .

gaben dieſen leuten etwas ju , damit fie deſto nåper das jahr Chriſti430 Berum eingroffer frieg, wiees

Semi-Pe. freten fonten .Alleineebendarübertrugen ſie den die Autoresausdrůden ,inder Kirche,das iſt, unter lagianır. Faker• namen der Pelagianer zum lohn davon, und der Cleríſey anüber dem Neftorio , deffen beſchaffen- Neſtori muften ben den Orthodoxen ebenſo wolleiden. Ins þeit ichfürßlich nach der Alten bericht vorftellen will. Areit.

ſonderheitweil Auguftinusmitſeinereigenen mens Neſtoriuswar erſt ein Aelriſter zu Antiochia,daer nung die andern ade als einberüşmterLeprer übers wegen ſeiner gaben, ſonderlich der fertigenzungeber ftimmet und eingenommen þatte. Es gieng aber liebt war . o )Von dannen wurde er an Sifinniiſtelle

dieſer ihremennung dahin , daß ſie nicht eben zu eis nem jeden werde die þúlffe Gottes nothig achteten. Maffilien- Und dieſe nennteman auch Maſſilienſes,weil font. fos. derlich JohannesCasſianus,von dem im 3Cap.gere.

nach Conftantinopel zum Biſthum gezogen , und zwar durch vorſchub der Hoffleute, deren oßren immernach etwas neues und pralendesjüden . f) Mun füprte er wol ein duſſerlich erbar leben, daßer

det worden, diefe meynung zu Marſeillein Franc. nicht eben liederlich und offenbar böfe war, wie ans

reich unter den Monchen und ſonſt ausgebreitet dere. Aber daßer war er deſto ſtrenger und enffri-choric Barte. Nun hieltezwar Auguſtinus ſelber ſonder ger wider die vermeinten fåger ,welcherthorichte tereiffer. lich dieſe meynung vor árger als die Pelagianiſche, eiffer ißm þernach wacker eingedrånger und gleiches

daß fie fagten, die kleinen finder waren zur ſtraffe mit gleichen vergolten wurde. Denn man fieber

oderbelohnung beſtimmet, nachdem nemlichGott den chara & er feines Rochmücbigen und frevelpafften, SE 3 unro :

262

Th. I. B. V.C. V.von den beruffenen kåßeregen dieſer zeit. gabt unruþigen gemüths aus den worten , da er gleich in þernach einen ſchandfleck der Prieſterſchafftoder des Jahr CCCC bif.D . dererſtenpredigtnachſeinerordination denKänſer als Minifteriinennten . I)Und hierausiſtnun zu les CCCC . ro offentlich anredte: Eure Majeftår geben Øen , daß diefer mann um feiner guten intention Deffen mir ein land, das von kågern gereinigetſey, oder ſachewiden verworffen worden,ſondern durchverwerf ſo will ich ihnen davor den bimmel geben! ſeine fan & ſucht, eigenſinnigkeit und hoffart ihm fei-fung. Sieverjagen mir die kåger , ſo will ich ih. ne verfolgung ben ſeines gleichen zuwege gebracht nen die perſianerhelffen verjagen ! Welche ḥabe. Denn er geftehet ſelber in einem buch,das frevelworte zwar den fågermachern waſſer auf ihre müble waren, wie der Scribent daben anmercket, aber denen verſtändigen und redlichen ward pieraus die leichtfertigkeit dieſes mannes in feinen predigten, und die frecheit zuſamt den eitlen ruimbegierden genugſam offenbar; daß dieſer mann gleichwol

)

er die worte 9676x und av9gewerbum nicht leiden können , und deswegen in dem gegånce den termi. num Xesorów ausgeſonnen, undfich bey dem ſtreit auf des Käyfers gnade verlaſſen þabe. 'm ) Wie denn auch alle umſtände ausweifen , daß es ein bloforthies res wortgezánde geweſen, undman benderſeitsnicht 86.

nicht einen augenblic fichþåtte zwingenfónnen, Sýriſtiebre ju recten geſuchet, ſondern ſeineeigene fondern gleich in ſolche thdrichte worte ausgebrochen ehre und meynungen , vortheile und dergleichen . war ; ja da er noch nicht, fo zu reden, in der ſtadt Denn jenes Håcte durch liebe, demuth , friedfertig. warm worden , ſchon einen verfolger abgeben wolte. keit, ſanfftmuth, und ſonderlich durch wircflichen gee

Welches denn ein artiges muſter von einem vers þorſam des glaubens geſchehen ſollen , deſſen wieder. fehrten eifferer und fåbermacher þeiſſen mochte, ſpiel aber allerſeits zu leben war, dem bald dieſe freelthater, wie erſie noch bey ſeiner orthodoxie begangen þatte, übelbekamen. g) Uns Perfols, terdeſſen fieng er doch als ein Rumormeiſter wird,

i Socrates ibid. k) Ibid. c. 31. 1) Synodius in Vita Euthy

mii p. 245. To. II. Coteler. m ) Bvagrius l. c.7.

14. Derſtreit an ſich ſelbſt war alſo befchaffen,Anlardet ifr bethaufan, woltees einreiſſen und übern þauf, daß man gleich feßen fonte, wie clend er ablauffen Areits.

guns ne lidh an ſichan die fazer zu reiben , fielder Arianer Ber.

fen ſchmeiſſen . Dieſe aber wolten iħn der müße würde. Neſtorius þatte Athanaſium einen Pelcio überħeben, und zündeten es mit eigener Þand an, ſten von Antiochia mit ſich gibracht, der einsmals daß es abbrante,wodurch das fruer weiter um ſich an ſtatt anderer nöthiger und erbaulicher dinge als

aufflaufferregte,alſodas ſo in der predigtredete: „ Niemand darff Mariam “

grieff und keinen geringen bald mord und rodrihlag daraus entſtanden wäre, eine Gottesgebåþrerin þeiſſen : denn fie iſt ein “ und ihn hernach die Arianer , wie auch ſeineeigene menſch geweſen , und gleichwol fan aus einem

leute,einen mordbrenner des glaubens nenneten.h ) menſchen Gott unmdglid,gebohren werden. Dice c) Socrates VII.ap. 29. ( fgh ) Ibidem.

recxpreſſion kam dem gemeinen mann , der eines and

13. Es ruhete aber diefer fiorenfried noch nicht, dern vortrags gewopnetwar, und an gewiſſe for. mulneinmal gebunden, ſeßrfremde und barte vor, alſo daß feine geringe verwirrung davon entſtund.

fo lange er orthodoxħielle, ſondern ſuchte diegan Be ſtaðt umzukehren, wie ein anderer Flaget. Bald packeteerdieNovatianeran,und wolteihren Vor: fteper Paulum , der ein frommer mann war , nicht

Neſtorius aber wolte Athanaſiumnichtfalen laſſen , undnahm ſichſeiner eiffrig an,alſodaß er feinem un .

leiden. Wurde aber von Hofe ausvor ungelegen ruhigen fopff nach zum dfftern in den predigten die Þeit gewarnet. i ) Inzwiſden richtete er doch wider fache wiederöolteund begauptete. Wobeyerſich ſie an auswärtigenortenin Aſia,Lydia und Caria auf ſein bißgen gemäſche verließ , und damitdurch böſe gåndelan, alſo daß zu Mileto, Sardis und ſonſten zudringen mennte,weiler water plaudern fonte. n )

groſſectumultdeswegen entſtund, undman übers aldie ſchåndlichen früchte ſeines eiffers vor die Orthodoxen reben fonte.k) Zu Germa in Hellefpon . to beßte er den Biſchoff Antonium widerdie Macedonianer auf, daß er ſie auf ſeinen befehl aus der ftadt zu jagen droñete, und deßwegen ifre gûter

Seinemennung abergieng nun dahin, daß irla.Lehret. heiſſen, ſondern nureine gebåhrerin Chri. ſti. Item ,daßGOct oder dasWortmit dem menſchen , per aus Maria gebohren , ver. knúpfferwäre,darinnener als in einem tem ria nicht könne eine Gottesgebäbrerin

preiß machte, darauf es immer mit dem amtseiffer pel wohne daber der menſch Chriſtus

der ſo genanten Rechtglaubigen gemanget iſt. Und expoç@ beiffen müſſe. Woraus man ihn bey endlich, da er andern ſo mitzuſpielen ſuchte, und ſchuldigte, daß er 2 perfonen in Cþrifto ftatuirte. bald mit den fågern fertig war , wurde er felbit von Dder wie es andere ausdrücken ; er forte Gott oder

feinen ſpießgefellen angepacet, und ausgeſtoſſen,das das Wort beſonders , und den menſchen auch beſon. mit es ihni ja nicht an zancken feblete , wie der Au- ders .

„ cor daizu ſebet: ,, Einem janckſüttigen fehlts nie, ,,mals an gelegengeit zu diſputiren und Fechten . k ) Uno ſo weit reichten ſeineactiones,weiler noch orthodoxpieſe, diedenn nicht greulicher þàtten fenn können , ob ſie ſchon von den andern Orthodoxen gerne gebilliget undzugelaſſen wurden , als die ißn nicht dieſer greuel, ſondern ſeiner meynung þalben

Die geringen werde Chriſti (chriebe er dem

menſchen allein zu , die poßern aber undGdtrlichen Gott und dem Wort, nichtaber bende einer perſon , womit er alſo Cbriſtum trennete. o ) Wierdol, wenn man des Neſtorii brieff an Cyrillum ſelber ang fiehet, ſo kan man gar keinen irrthum finden , wie nochunlängſt der berüşmte Korthole in feiner las teiniſchen firchens hiſtorie frem befant bat, auch da.

ben 1

Dh.1. B.V.E.V.von den beruffenen kakereren dieſer Zeit.

263 gahir bey geſchloſſen , daß er durch eine gewiſ. folge die falſche aber unterdrücket worden wäre. Es gehet Jahr CCCC. perſönlichevereinigung der naturen gelåuguet. aber gier auch nach dem ſprichwort jenes tlugen IN D. s ) Socrat. VII.c.32. 0) Damefcenushær. 81.Zonaras To. mannes : Wenn mancher von den Orthodoxen an“ III. Annal. Theoduritus.Cyrillus Alex. Timotheus der erſten lügen erſtiet wåre, ſo wåren långſt igrers

CC CC

bif D.

Presbye.(KortholcusSec. V. H. E. ſect. 2. c. 2. 8.6.7. wenig meşr zu ſehen noch zu hören , und diß ges p. 168

ſchlecht wåre alſo faſt långſt vergangen.“

Falfdebes 15. Wie aber kein fåßer das glück gegabt þat,

p) Socrat 1.c. q) Idem cont. Cyrillum & Celeſtin , ap.

Abuldis daß er unbelogen davon kommen wåre, alfo gieng gangen. es dieſem ſonſt ſchlimmen mann auch , daß man zu ſeinen ohne dem unrechten fåßen noch niebr andere unwarheicen dichtete, nur damit es recht greßlich Heraus kommen möchte. Wiewol fie damit nur folgends verdächtig machten , was fie noch vor recht ju. Þaben megneten. Denn erftlich entſchuldigten

Seb. Frankum . Evagrius III Petrus Cluniacenf. L. IV. cp. 17. r) Neftorius ep: 2. ad Cyrillum c.2. s) Dama.

ion ſoondie alten auffrichtigen Scribenten, daß ers

ſcenus hær, 101. Baronius Apn. DCXXX. n. s . fT ) Au

gultinus hær. 91. Danaus ibid . Hotringerus fe &. V.H. E.p. 258. c ) Spanhemius Introd .H. E. p. 482. & ex co Sagittarius Introd. H.E.ſect. LIII, p. 1087. u) Scheda in Adis Concil. Ephef. P. I. c. 13. x) Joh. Moſchus Prato Spir. e. 14. ap. Cotcler. To. lll p. 350. y) Evagrius 1. c . 7.

16. Uber diß lieff in dem proceß wider Neſto- taruhe

nicht beſſerverſtanden ħabe,welches auchdaraus juriumfeørviel ungleiches mitunter; da immer ein daber. Fichlieſſen ift, weil er gleichwol ſo viel darüber aus: unruhigerkopffwider den andern war, und ihnzu übermeiſtern ſuchte. Jener zwar naḥm viet bare geftandenhat. p ) So thaten ipm auch die Ortho. båndel, ſonderlich im anfangevor,und ſuchteſichauf doxen unrecht, daß fie ion einen Photinianer und Samofatenianer bieffen , wie ſie aber aus ſeinen ei. alle weiſe in feiner ſachen bey epren zu behalten .

genen ſchrifftenanmercken , weiler feineswegs Ermachte ihm einen groſſenanhang,undwar über: Cbriftumvor einenbloſſen menſchen hielte,ſondern aus verwegen. 2)Aber auf der Orthodoxenfeite

beſſerþer . Da mengte fich fonder. nurſichvor dem Wort 2.0T6ne (cheuete, welches gieng es nichtvon Alexandria Orthodoxen ihm nur zum verdruß lich Cyrillus vielleichtandere

in dieſeHandel, und

fo offtwiederholetþatten , zumal da der aberglaube ftedte ſich þinter dasEpheliniſcheconcilium,welches mit der Mariabereits angieng. 9) Auch geſchabe iým man beymKäyſer ausgebrachtþatte, wie wir oben

unrecht,daß er ſolte die2naturen inŠþriſiooder bendieſemconciliogehöretßaben. Dieurſadjeaber,Cyrilliveren ifren unterſcheid oder vereinigung geläugnet Þaben, daf CyrillusNeftorio alſo zufeßte, war fein privat-richt. weil er ſelbſt das gegentheil bekant þat. :) Item , þaß wider ihn, wie die Autores ausdrüdlich befens wenn man iħn beſchuldigen wolte , als fåtte er 2 nen, a ) Und dieſes muſte nun eineiffer vor die rei.

Chriſtus ftatuiret,unddieperſonengecheilet,auch ne lepre þeiſſen , wenn Cyrilluseineurfach nahin dieanbetung eines bloffen menſchen behauptet. Neftorium þerunterzumachen, und dieſes voreine

Sabels

Darwider er auch ernftlichproteſtiret, und eine pers fon ausdrücklich bekante. Dahero es abermal wol zuvielgeredt war, wenn es hernach heiſſenmuſte, die Türden undihr Maþomet påtten die anbetung eines menſchen vonden Neſtorianern gelernet. s) Gleichmiedie beſchreibung der Neſtorianer in dem kåkerbuch Auguſtini recht abgeſchmadt undvere

groſſe freudehielte, daß er ifm begkommen fonte, nachdem er ifm aus neid långſt gerne in die Haare geweſenwåre. b) Ja es fagte ihm einer ins angea licht, wie ſeine eigene mitgenoſſen auf dem fynodo befant påtren ,daß Cyrillus in dieſem (treit nur ſeis nenaffecten nachgehangen, und nicht geſucht, was Jeſu Chriftiwåre. 2 ) Žum wenigſten verrieth fico

keprt iſt, nach derGelebrten geſtåndnůß. m) Wes. wegenauch die verſtändigen dieſebeſchuldigungen alle vor ungegründet erkennen.t) Gleidwol ers röthete auch damals das orthodoxeMiniſterium zu Conftantinopelnicht,inder ſtadteine ſchrifft aus,

Cyrillus damitalzuſeţr,daßeraufdemfynodo die hannis von Antiochia nichterwarten fonte,ſóng dernalsbald zufuhr, undNeſtorium verdaminte, wie jenehernach erinnerten. d)IaobgleichNelto ankunfft der andern Biſchoffe, ſonderlich des Jo

übermannetrape, gelindere da erſich juftreuen , darinnen ſie Neſtoriiund dieſeuns wiederruffte,nurdamit ſăiten aufzog und v) Ja die riusþernach, zeigen wolten.PauliSamoſateni genaueeinſtimmung

von ihm . Mönde erdichteten hernach von ihm , als gåtte eis Rer den Neftorium im godiſchen feuer Jißen reben , und zwar allernächſt neben Eutyche , Apollinare, Ario, und dem guten Origene. Wozu fie auch Ferso

gelegenheit cin ende hatte," wie er dazu ſcute; ro wolte man ihn doch nicht annehmen , und gab vor, er menntees nicht von Berßen. e) Mufte er alſó Neftorii ungeacht ſeines wiederrufis vom amt und ins'exi-fraffe.

ten, daß dieſer ortin der Hulle ſonderlich den kagern lium geben nach Dafin in der {ybiſchen wüſtenen, zubereitet wåre , die vonMaria ubelredeten .x) nachdem er in den 12 Anathematiſmisdes Cyrillizur

Sleichwie auch ein folcher eifferer voniým vorgiebt genügeverfluchetund verbannet, auch vom Pabit es ſey itm diejungevonden würmen aus dem Halſe Cæleſtino unddem Conciliozu Epheſo (widerdels gefreſſen worden, und er ſey alſo zu noch gröſſerer fenungerechte proceduren erimmer nodo proteſtirte) und ewiger quaal in die bóle gefapren. y ) So fons perdammet worden war. f) In welchen allen of

teman die fåßerHeßlich genugandern zum abſcheu fenbabres unrecht, übereilung , ausſchlieſſung von abmahlen, und gleichſam vorjedermanan den pran: nöthiger conferenzund verhörunddergleichenmebe

ger ſtellen ,wenn esnur damit ausgerichtet,unddie vorgegangen ift, wiedie Gelebrten nicht in abrede wahre lefre auf einmal mit fabeln beſtätiget, die ſeyn können. 8 ) 7 ) Suo

264

Th. 1. B.V.C.V.von den beruffenen kåkerepen dieſer zeit. b) Evagrius 1.c. i) Acta Conc. Ephef. P. II . k )Ibid. & gate Ada Concil.Ephef. II. 1. ausgeks.1) Stephanus le Moy . CCCC.

D. lib.6.c.5 Nicephthon

Marim . c ) Iſidorus Epift.adCyriljum . d) A ta Concil.

Ephef.e)Socraces 1.c. f ) Evagy TheodoritusCyrillus

neObſerv. ad Varia S. p.402. Vid.BibliaCritica. m ) DID.

Alex. Acta Ephef. g)Spanhemiusl.c.

Borchardus Deſcript. Terra S. P. III. c.2. 9.6 . & 9. ap.

xir.c.34 ? Exilium .

17. In ſeinem exilio ift er recht barbariſch tra

Jahr СССС,.

2 ) Socrates VII. c. 34 : a) Socrat.I.c. b ) Ibas Epist. ad

& iret worden, daßin man ihn unter dem vorivand ſteckte, damit er niemand mehr verführen fonte, da man ihm doch vielmehr durch ein freundlich era dament wieder zu rechte Helffen , oder feinen wie: derruff alsbald Þátte annehmen ſollen. Wiewol

Sandium L.I.H.E p. 119. Paulus Venetus. Breerevved. Scrutin. Relig.c. X p.87. & 153. D. Chytræus orat , de

Græc. Itatup. 24 Urfinus de Relig. p.38. n) Schröde. rus de Neftorianiſmo conc. Jof. Grabium . Franzius Orat. de Init. & progreſſ. Neſtor. Kortholt de Netto -

rianilino Jo.Simon Francus diff. 3. Calovius dift.fingul. Leydeker. Not. ad Hornii H. E. p. 214 .

18. Endlich iſt auch umbdie Belffte dieſes feculi Eutychis pierunter Gottes gerechtes urtþeil und vergeltung verborgen war , der ihm eben mit dem maſſe meſ ben gelegenheit dieſesſtreits mitdem Neftorio einfreit. Fen ließ , damit er andern vermeinten kåßern ges neuer lårm mit dem Eutycheentſtanden, mit dem es

meffenhatte. Drum gieng es ihmim Exilio recht dend ,indem ihn die Barbariſchen volger åberfielen und gefangen nahmen , ob fieibnwol gelinderera. dirt als ſeine Mit-Cþriften ſelber. Worliber er auch ſeine vorige hoffart und halsſtarrigkeit zu ver:

alſojugieng. Es war dieſermann zu Conſtanti nopel ein Archimandrita oder Abbt,dem es eben,wie vielen , mit ſeinem eiffer widerdie fäßer gieng, daß er nemlich ausgerechtem gerichte Gottes überdem diſpuciren ebenauch zum fåşer gemacht wurde tieren ſchiene, indem er anden Præſidenten von Denn dawolte ſich dieſer Abbt bey dem gezånde ThebeneineFlagliche fupplication abgehen ließ, mit Neſtorio auf dem iynodo fu Epheſo auch als darinnen er ſich beklagte, wie man ihn ſeşr offte einen mann beweiſen ,vor dem die Fäßerfich fürchs. von einem ort zum andern ins exilium geſchleppet, ten můſten, und der ſich um die Orthodoxe Kirche

und dazu benfrancem ſchwachem leibe, imboben wohlverdienethatte. Fieng dahero mitNeſtorio Gelegeri alter, ohne alle barmherzigkeit. Wiewol er noch etwas trokig benfügte :Wenn der Præſident nicht anders wolte , lo möchte er mit ihm anfangen was ernichtlaffenkönce ! Wel chesihmfeine feinde vor eine rebellion und laſtes rung wider die Obrigkeit aus verbitterung auslegten.h)Und alſo iſter zwar geſtorben , aber ſo,

ein ſcharffwort:gefechte an,blieb aberbald bey ſei- beit batu. nem unbeſonnenen eiffer ſtecken , und geriet in der bike des diſputats aufdas andere extremum , daß er Cyrilliwortegang, anders brauchte und ans naḥm , als es feine Collegen ħaben wolten . o) Ins dem er ſich vor des Neſtorii leśre ſo ſehr furchte, ſo lehren. fielergar auf die vermengung der naturen inChris

daß ſeine ſecte nicht ſo leicht mit ihm unterdruckt ſto, undſagte, die einenatur wäre in die an .

werden fonte, wie es mit allen ſolchen gewaltſa: men proceduren wider der verfolger willen abges Seine ans lauffen iſt. Geſtalt ihm nicht alleinangehangen þånger. Baben ,Johannesvon Antiochia, der hernach wieder abgetreten , i ) Theodoricus,der zwarauch nicht in

bereverwandelt und vermenget, ro bald

ſie vereinigetworden . Hierzu jekten nun an dere noch meộrmeynungen, dieer und ſein anhang ſollbeþauptethaben Maria genom .“ nicht vondaßderſiegelehret,Chri“ jtus habe ſein fleiſch .Älſo

von men, ſondern ren aufeine viel höhere und Gottli." allem bengepflichtet. k ) ItemIbas Biſchoff fleiſch vom " Edela, TheodoſiusMopfueſtenus , Eucherius Tya- cheart menſch worden , und babedas

nenſis,' Andreas Samoſatenſis & c. ſondern auch uns himmel bracht. Der leib Chrifti fen nach der vers

jehlich andere ,alſo daß der ganzeOrient damit er: einigung ſeiner naturen weder Mariànochung“ fületworden iſt. Von welchen auch die Ortho. im weſen gleich, ſondern das Fleiſch ren in derss doxiausgeſprenget haben, als þåtten ſie die worte menſchwerdung in die Gottheit oder in das weſens i Joh. IV, 3.wie wir ſie noch in der Bibel haben, vers des Worts verwandelt worden. Eben wiecins fålſd)t, und dieſe zeile: vãv aveữum ö xún lov l'nešv, ein tropffen wein in dem groffen meer augenblicks“

jeder Geiſt,der Jefum trennet,ausgekraßet,dawi: Heutige der aber dieGelehrtenſtreiten. 1) Sewişiſts, daß Neftoria- ein groſſertheilin Orient noch bis auf diefen tag Neſtorianiſch iſt, ob wol manche ſelber nichtwiſſen mögen, was ſie glauben ,wie die reiſe: beſchreibungen ausweiſen . Sonderlich ſollen derſelben in Affy . rien, Meſopotamien ,Armenien , Parthien ,Meden

verſchlungen werde.,, P) Nachdem ihm nun ans noch dereifferund eigenſinn,der denOrthodoxen gemein war, im fopffe ſtack, dazu noch die æmula. tion gegen Flavianum kam ,dem er nichtweichen woks te, daer ihn zuerſt verdammetḥatte; blieb er aufſeis ner mennungbeſteßen ,undmachte den andern feine geringe håndel, zumahlda er ſichauf Chryſaphium

und Babilonien weit mehr als der Papiſten in ganß einen vornehmen Miniſter am poffeverließ , der ſein Europa ſeyn. m) Zugeſchweigen ,das wir auchuns Tauff -Patộë war. ter den partþeyen in Europa unzeßlich viel Neſtoria o) Liberatus Breviar. c. n . Leo M. epift. ad Pulcheriam il. nerġaben müſſen, wenn man dem urtheil der difputirſüchtigen nachgehen ſolte, da bald die Reformirten von Lutheranern , bald dieſe von jenen , bald andere von andern als Neftorianer und Eurychianer find

berklagt und verdammt worden .

Darunter es

doch keiner gerne feyn wollen, ſondern ſich alleaufs

Auſſerfte weţren, und beyehrenbleiben wollen,n )

& 12. Ada Concil.Chalcedov , ActV. p) Ibid .& Au, Etor anonymus deSynodis. Evagr.I.c.9. Theodoricus LIV . Hær. Fab. Zonaras Annal. To.III. p. 36. Flavia. Dus epift.ad Leonem ap. Coreler. To. 1.p.51. 9) Da. Maſcenus hær. 82.

19. Erſtlichwarnete ihn Euſebius Dorylæus Bi Idyoff in Phrygien vor ungelegenheit, und da er fich nicht

Th. 1. B.V.E. V. Von den beruffenen kåkerepen dieſer zett.

269

Fabr nicht dran kehrete ,verklaget erihn ben dem Biſchoff leute ben folchem gezåncevor þefftigkeit undgrimm СССС gate

cccc. zu ConftantinopelFlaviano. Dieſer þatte anno 419 ihrer affe & en offt nicht einmal ihres natürlichen bis D. o nedem gleicheinen ſynodum alda angeſtelletwes verſtandes mächtig geweſen . Denn erredete alſo :

bif D.

Concili gen eines

jancs zweyer Biſchoffe in der Sardiſchen Ich verſteße es aus zweynaturen : ich werde ges Conftanti, in pection , und brachte daberdieſe fache auch dar: zwungen,daßzwenenichtauffgenommen werdeny Copel

auf vor . Eutyches wurde citiret , wolte aber an

und ich unverſchämt handele: ich rede von der rees

fangs nicht erſcheinen,indem er.bald eine franckþeit, len. y) Dawolkeiner hatverſtehen können, was er bald ſein Cloſter : gelübde vorſchüßte. Endlich då Şaben wollen, und man alſo meiſtens einander blind er keine ausflucht mehr ſaße; kam er mit einerzieru- þin und obne genaue unterſuchung verdammt und

lichen Salve Guarde von ſoldaten, weilin ſolchem verworffenhat. Inzwiſchen haben dieGelehrten faû kein ſo genannter Geiſtlicher dem andern traues aus etliden urſachen angemercket, daß dieſe leute te , und er ohne zweiffel beſorgte, es möchten ihn nicht eben die erſten geweſen, fo diefemeynungvor: die Orthodoxen eben ro grauſam wie Neſtorium gebracht, ſondern daß lange zuvor dergleichen fich tractiren. Es halff ihm aber dieſes brachium ſecu- hier und dar blicken laſſen , zumalda man ſich noch lare , wie ſie es nennen , nicht, daß er nicht von den nicht an gewiſſe formeln und ſåße gebunden hat. 2)

Biſchoffen aus iører gemeinſchafft geſtoſſen wors Dieſe Secteaber, nachdem ſie einmalausgebrochen ,DerEuryt den wäre. 9 ) Erappellirte aber dennod, an den und zumal anfänglich von einigen machtigen fe. chianer

Känſer,und ſchrieb an Leonem nach Rom ,inpoffc cundiretworden,hat baldwelt um ſich gegriffen.genealt nungalda einen Patron zu finden . Und da ihm dits Es rührten auchvon ißr die ſchrecklichentumulteſamtsit. ſes alles fehl ſchlug, brachte ers auf dem andern þer zu Ålesandrien widerProterium , der dem abges Wider fynodo, derdeswegen gehalten wurde, dahin , daß fekten Dioſcoro fuccedirethatte, und von dem ans Prote ſeine fache auf das Concilium zu Epþeſo auffges dern benm tauffftein ermordet wurde. a) Denn rium , Berwirrte ſchoben wurde. r) Indeſſen giengendie handel Timotheus Ælurus und Petrus Mongus fiengen nach mit dem falſch genannten fynodo ſu Ephefo vor, Martiani tod die greulichſten þåndel an , daß fie

wider den die Orthodoxi fo Kefftig proteltirten , das mordund todſchlag verurſachten . So fektenfich von wir oben ſchon das nöthigſte vecnommen has auch dieEutychianer überall feſtein gant Orient, ben . Dieſesiſt gewiß, daß Eutyches und ſein vors und dieſes meiſt durch Jacobum Zanzalum einen

fechter Dioſcorusihre lachen mit liſt undgewaltzu Syrer, von dem die Heutigen Jacobiten noch den Jacobiter. erhalten geſuchet, inddadurch ihre falſdieabſichten namen führen ,in Cypern, Babylonien und Palæſti ben ihren meynungen zu erkennen gegeben, iğren wic na. na, Damals aber und folgends waren die Eury derſachern aber nicht wenig verdruß und Tchaden chianer in Armenien bekant, daher fie auch Arme. Armenia

verurſachet. Hingegen waren die Orthodoxen nianer þeiſſen . Wie auch ferner ſonderlich in Egn:tir. nicht weniger auf ihn erbittert, und wenn ſie ans pten, Syrien,Palæſtina, Æthiopia u. P.f. darinner

fänglich ſo wohl macht über ihn gehabthätten, biß aufdenþeutigen tag dergleichen fecte zu finden würden ſie es ihm nid )t beller als er ihnen vorgeles ift, ſo wolals die Neſtorianer , wie es ſonderlich die get haben. Flavianus bemühete ſich überall, und reiſesbeſchreibungen geben. b) ſonderlich zu Rom ,die anſehnlichſten leute auf ſeis u) Flavianus epiſt. Theodoricus I.c. x) Leo M. ep.10. Eutychis ne ſeite zu bringen, damit ſie ſeinen ſentenſ von Ėuy) Hiſtoria Concil. Chalcedon. z) Hear, Caniſius To. perftolo

tychis ausſtofſung billigen möchten. s) Dieſermus

V. Antiqv. Lect. Poſlevinus Appar. S. & ex iis Stephan.

fte auch ſelber, als erſich zu Conſtantinopel nicht

le Moyne proleg. ad Var.S. p.125 a) Evagrius II. c. 1, b) Vid. Euchymius Zigabenus P. II. Panoplie Nicon ap. Beveregium Not.ad Can.so.Trullan. Crusius. Chy,

mehr conferviren konte, fich aus dem ftaube mas

chen, und Leo hekte den Känſer Martianum noch das zu auf,daß erihn fein weit in die barbaren hinein nd

verweiſen ſolte, damit er mit ſeinem gifft niema mehr anſteckte, wie er ſchriebe. t)

. Chalced.adt.I. p. 63. r) Ibid. & Evagr. I.c. 9)s )AdaConcil Flavianus I c. t) Leo M epift. 70. 20. Ich weiß aber nicht, ob es wahr geweſen, Falſche was ſeine widerſacher von ihm geſchrieben,als wà Ruflager. re nemlich ſein vorhaben geweſen , des Valentiniani undApollinaris kåkerenen wieder auffjuwärmen.u)

treus. Hornbekius. Hottingerus. Sam. Parchas luiner. KircherusSupplem .Copt. c. 2. Thomas a Jeſu Lib.VII. P.I c.14. Baronius A.CDLII. Sandius L.M.H. E. p.290.

21. Dieſe parthen aber iſthernach , da der Chal

cedonenfiſchefynodus iør den garaus machenwolte, immer gröſſer worden . Da ſich ihre angånger

dværgrouetude oderdie abgeſonderten nennten ,weilſie Diacrine des Synodiþåndel nicht gut heiſſen wolten. Sie meni. trenneten ſich aber ſelber untereinander in 12 an- Andere dere fecten, daraus nach eines Hiſtorici beridyt vielSecten.

Geſtalt der urſprung des ſtreits wol nichts davon tauſend andere fåßerenen ſollen entſprungen ſeyn.

andie Hand gibt,undihm andere mit befferm grun: c) uſo daß ſich die Griechiſche Scribentendieſer de die unwiſſenşeit in der ſchrifft undTheologie ben: und folgender zeiten immer mit ihnen ſchleppen legen, nachdem er zumal in Clóſtern gelebet , da er und herum zancken, wiewoles meiſtens auflauter yon den gewdhnlichen fåten wenig inag erfahren goivaſdie hinaus láufft. d) Unter dieſen aber iſt Þaben. x ) Sowuſte auch fein anhänger Dioſco Fonderlich die ſecte der Acephalorum berúhmet, wel-Acephali ruswolſelbernicht was er fagte oder feste, indem che daher iþren namen hat. Es warPetrus Mog er ſeine mennung ſo gar confusund unvernehmlich gus oderMongus,Timothei Æluri guter freund, jul_

porbrachte, daßman recht ſehen kan,wiedieelenden Alexandria von den katzern zum Biſchoff gemadit 41 worden , 2.RD. Luffer Tbcit.

TH.I. B. V.C.V. von den beruffenen lakeregen dieſer zeit.

266

Jahr worden , der denn zu zeiten Zenonis des Käyſers dies auch ſo gar der ſchein von einem ernft im Chri Jabe

CCCC. res fein Henoricum mit annahm , und ſo wol den ſtenchum und deſſen Gottgefälliger übung unter CCCC bis D. sif D. Arianern als den andern parthenen zu gefallen ſuch : den Maul Chriſten vergangen war. Weswegen

te. Darüber wurden die Eutychiaper To böſe, daß die meiſten von ihm abſekten , und deswegen von andern Acephali geheiſſen wurden , weil ſie ohne Andere Haupt oder Biſchoffwaren . e) Und von dieſer par:

man überall anmercken kan ,wie derjenige der beſte und vornehmſte unter ihnen gehciljen hat, welcher fich wacker durch diiputiren, ſtreit und jančen tume meln, und mit einem hauffen wortfriegen zeit und

paribeyen. they erzehlet man in folgenden Zeiten dieſefe&tiriſche papier verderben können. " Ja da zuvor noch unter namen : 1 ) die Theodoſianer , 2) Agnoëten oder Severiten , welche fagten , Chriſtusgåtte nach ſeiner : Menſchậeit den jüngſten tag und andere dinge nicht gerouſt: 3 ) die Paulianiſten , 4 ) die Niobiten oder

denen verworffenen und verkaķerten þaufien viel gutes verborgen geweſen, ſiehetman nun ausNe ſtorii und Eutychis ſchlimmen verhalten , daß ſie po wenig etwas getaugt, als die Orthodoxen, undben

Diaphoriten ,welche allen unterſcheid der naturen iþrer ungerechten fache noch dazu um ſichgebiſſen,

ś)

. :

g) Evagrius III. c.16. h) Felix Ill . ep 3. ad Fullonem To.

nigkeit glaubete. 6 ) Die Gajanicen oder Julianiſten,

IV . Concil. Damafcenus. Niccphorus XIX c. 45. i) Idem XV.c. 24. k) Nomo-Canon Coteleriic. 301. 1) Fe

126g .

welche den leib Chriſti nachſeiner vereinigung vor

unverweßlich hielten , und andere, die ihn vor uns

lix l. c.Cyrillus Scythopolicanus Vita Sabæ c. XXX IL P. 205.

erſchaffen şielten , und deßwegen Actiſticen bieſ 23. Noch eine art der fecten leben etliche ScrisPrædelti Barfamiphiren , Eliariſten, Petrianer, undwie dieuns benten in dieſes feculum , nemlich die Prædeſtinatia- natianer,

- fen . 7) Die Dioſcorianer, Anthropomorphiren ,

gebeure mehr Veiſlen ; darausman den unbeſchreib- ner, welche zwar einige entweder mit ſtillſchweigen fichen jammerdieſer und der folgenden Zeiten erſehen vorben,geben oder garläugnen, daß fie iemals auf tan . f)

derweltgeweſen ,weil ihnen vielleicht etwas hieran c) Nicephorus XIIX.c.44. d) Photius Cod. XXIV. Ni- gelegen iſt. m ) Allein es gedencken gleichwol der: cephorus I. c. 45. Leontius Byzantinus de Sectis Art 4. felben ausdrücklich viel alte

cribenten dieſer und

5.6. Timotheus Presbye. p. 405. To. 111. Coteler. e) folgender zeiten , und zwar mit ſolchen umſtånden, Evagrius L. III.c. 13. Liberatus II.cc. f) Timotheus diegewiß gnug weiſen, daß es nidits erdichtetes das Petrus

Presbyc. I.c.p. 398. feqq.406.421. mit iſt. n ) Zugeſchweigen , daß man von verſchie: 22. Es machte anch damals Petrus Gnapheus denen ſynodis hicvon theils verbote , theils andere

Fullo ,

oder Fullo groſſe unruħe, der zuerft zu Chalcedon briefe und urkunden vibrig þat. o ) Es þicffen aber cin Weltiſter war, hernach zu Antiochia Martirium

dieſe leute Prædeltinatiaper, weil ſie von der verſe:

den Biſchoff gerunter brachte, und das Biſtthum mit Hülffe Zenoniszu fich riſſe, nachdem er den På bel wider ihn auffgebracht hatte. Dieſer ſoll diefå Kerey der Theopalchiren wieder auffgebracht ħaben, nachdem er erfilich das Henoticumdes Zenonis un

þung Gottes dieſe meynung þegten: „ Die mense lchenwaren entweder zum ewigen leben oder zum" tode auserſehen , ohnedaß Gott darauſſehe, wie ſie fid) verhielten. Goitbeſtimme auch ſelber denmens ichen entweder zum boſen oder zum guten. Chris

terſchrieben ,g) hernach den Chalcedonenfiſchen ſyn- ftus ḥabe nicht allen menſchen die ſeligkeit erwor:

odum verdammt und öffentlich gelehret , die gans ke Dreneinigkeit þåtte gelitten . Denn ſo legte mans ihm aus, als er indem gefang: Heilig, þeilig, þeilig iſt Gott, der ſtarce,unſterbliche, erbarme

ben, beruffe auchnid )t alle durch ſeinegnade fråff tiglich. Ja er gebe etlichen nicht einmahl die be: ftåndigkeitim guten , ſondern treibe ſie wol zum ab fall an,u.f.f.p) Dieſe ſchreckliche lehrfårefind ju

dich unſer! Þincin rücken ließ , der um unſert willen erſt in Africa in einem Cloſter zu Adrumeto unter gecreußiget iſt. Wiederwelche dinge es abermal den Mönchen aufffommen , und zwar , welches

viel ſtreitens und diſputirens fekte, da vornemlich merckwürdig iſt, aus den worten Aguſtini, welche Pabſt Felix III Hefftig darwider fochte. h ) Undeben er in ſeiner 107 Epiſtel von dieſer materie gefeßit dieſer Petrus harte die gewonheit auffgebracht, daß þatte. Nochmercklicher aber iſts , daß dieſe leute, man öffentliche litaneyen an die Heiligen fingen mus aus verlangen den Pelagianern recht zu widerſpres

ſte, ſonderlich an die Mariam ,worüber ihn die aber: chen, pierauf verfallen, indem ſie alſo der gnade als glaubiſchen leute noch herausſtrichen . 1) Dahinges les zuſchreiben wollen , daß ſie auch des menſchen

gen andere auch Orthodoxe ihn als einen Anti- freyen willen aufgehoben . Es hat ihnen aber Aa chriſt verfluchen, k) und ihn nicht allein wegen ſei- guſtinus in einem eigenen buch von der gnade und nes evrgeißes und gewaltſamer einnehmung des dem freyen willen aus dem traum Helffen wollen .

Antiocheniſchen Biſtthums verworffen, ſondern 9 ) Doch iſtdieſe meynung in Frandreich fonders auch der gedachten mennungwegen verbannet þa: lich weiter fortgeführetworden , und zwarmeiſtens

ben. I) und alſo iſtwohlmeņr als zu klar, wie die unter der autoritat des Auguſtini, alſo, daß manges leute und ſonderlich die Eleriſen dazumalmeiſtens dachtermaſſen in verſchiedenen ſynodis dawideragi auff worte und theoretiſche fragen geſehen , und ret þat. Und da es ſonderlich nach dem Aranfica darüber die greulichſte unruħe angefangen haben. nifchen fynodo damit ftille worden , iſt ſie doch her:

Welches auch nicht anders ſenn fonte, nachdem

nach im 9 feculo von Godelchalko wieder aufs tapet

TH. I. B. VI. C. 1. son dem daſſerlißen zuſtand der Kirchen in dieſer zeit. Jabr tapet gebracht worden , wie wir unten þören wols . Gif D.

len m ) Hottingerus H, E.P.I.c. 9.Sect. s. p . 668. Forbefius Inſtruct. Hiß. Theol.lib.IIX. c . 29. Uſerius Hift. Go deſchalki c. 2. Marcſius Comm . in Catech. Cabaſſucius

Norit. Conc. c. 99. Noriſius Hift. Pelag. L. II 6.15 . n)

Profperin Chron. Gennadius Append.L. de Hær.Pre deſtin. Lib. 1. hær. 90. Arnobius junior Comm . in Pf. 108. Sigebertus Chron. Ann. CCCXV. Hincmarus L.

267 de Prædeftin, c.j. & epift.ad Nicolaum Epiſc.Rom . o) gabe Concil. Arelatenſe &Lugdunenſe ep. ad Fauftum Rhe cčce.

gicnſem ap.Baron .Ann.CDXC.n.17.feqq. it.Aranli- biß D. canum II. C. 25. p) Hincmarus de Prædeftin . Gennadius 1. c. Conf. Sirmondus Hiſtoria Prædeftinatiana , Ann.

1648. adv. Janfenium , Vergerium aliosque edita , & Tomo IV. operum Pariſ. 1096.edicorum inſerca.9) Au guftinus ep. 46. adValentin . & L. de Lib, Arbic. c. . Lib . 11.Retrašto, ult.

Ende des Fünfften Buchs. Jabr D.

Jahr D.

Das Sechſte Buch..

Big DC

biß DG .

Von den merdwürdigſten Kirchen - Geſchichten in dem ſechſten Jahrhundert. chelen der Cleriſeo gegen Phocam , wodurte fie ihn verfährt Das I Capitel, und ſeine boßbeit gebilliget hat, novor Phocaszum groſſen Von dem dufſerlichen zuſtand der Kirchen in dieſer Zeit Beiget an 5.1. ob dieſes ſeculum glådlid geweſen, item den jus Rand der Juden ,welche man alle bed ibrigen beraubet, g. 2, die bepdaiſche abgðiterepen , welche von denen Cbriften befter tiget roerden , $.3. Die belehrung der Dunnen , Abasgorum , Azuinicen ,item desEngelländer, Perfiſchen Königs Chofrocs, der Schwa, ben,Binern,9.4. und Schottlander, und die

dard den Pabft wiederum erööbet , und der Clerifey see ſchmeichelt. S. 1.

S Swird dieſes feculum insgemein nachftdemob dieſes vierdten vor glücklich geprieſen , weil der ſeculum Käyſer Juſtinianus darinnen ſo viel gutsglidite

ſollgeſtifftetħaben. Wir ſollen aberdie vornehm -gewefen:

beſchaffenbeit ſolcher neubelehrten :6.5. Die menge der ſten dinge darinn unterſuchen und ſehen , obsnicht Arianer, ibrevertreibung, itern diereligionsveränderungin eben ſo wenig von dieſem als vom vierten eintreffe,

und denfreitLöwigi:06mit fetnem ſoba, 6.6.das was man davon zu rühmen pflegt. Zwarwenn Spanien, perhalten Theodorici, welchen einige vor den Dietrid on man die glückſeligkeit der Chriſten in gewaltſamer Bern balten , ſeine grauſamkeit, und klagen derer Orthodo em tra&tiret ges. verfolgung undunterdrückung der Jüden ,Heyden xenüberihn,weil er Johann !Papam übel

babt, und Boethium & Symmachum bitriebten laſſen. 5.7. und Kåger reken wolte, fo gåbe es pievon viel'ma

Handelt man von Atalarico J, uſtino II , deffen ſchlimmen an ' terie desrupms in dieſenzeiten. Alleine die umſtån :

fang,mordthaten , heucheley ,đppisteiten ;6.8.von Jufti. deſelber weiſens auch dißmal aus,daß es eine niariadel regierung, unglüc feligteit, eigenem lobe, cbr. glůckſeligkeit geweſen, dieman auffweiſen kan.elende Die

beimen biforic erjedlet, item von ſeinem geit ,fechandlicher armen Jüden wurdendißmaḥlwiederumſehr mit-zufand fchiaderep, aus deren eintunfft er loftlicheHirden und gebdue genommen und wie Kanſer Juſtinianus ſonſtſeinen der Jüden.

auffgeführet, und vielüppisteiten getrieben. G.1o. Vonſeis enffer in allen beweiſen wolte, alſo machteer auch

uer grauſamkeit undeitelteit, item vonſeinerungerechtigkeit, viel unbillige gefeße widerdieJüden. Zum erem verfolgungen widerdie Orthodoxen undta pel:„ Daß alleSynagogen der Samariter ſolten “Werbee 9. 11. von alsdenOr- padibrigen wider dieArianerundwarum .9.12.ObJuftinia eingeriſſen werden , daßſie niemanden item ſeinen Rer, Aus eia tåßer worden, und fich von ſeiner böſenGemahlin thodoxen etwas vermachen könten .a) (Damit alberaubet. regieren laſſen ,desgleichen von derfdmeidelen der Clerifen ſo die Orthodoxen alles kriegten , und allein reich "

.“ und der Päofte gegen ihn. S.13. Wird angezeiget,mie Jufti würden ) Daß fie widerkeinen nOrthodoxenzeu len verdamme,von andera aberfelig geſprochenworden,ueb gen ,b)daßfieauch vomgrüne donnerſtag bifco

nidt aufden drittenoſtertagfich unterdenChriſtens Juſtin 0 ianus.ht,und n .9.14.0 es geſchehe aus masvorgrund nicht ſehen laſſen durfften.u. ff . c) Auſfer dem rechts-büchergemac werſeine tonnen ,item babelefen

ob der urbeber ſelbiger bücher Tribonianus undJohannes griffen die Orthodoxen bißweilen eigenmächtig zu , generen, S.15. wasbod eigentlich von dem Jure Juſtinia: uno naħmen den Judenwas ſie wolten , unterdem

unddeffensein ,item von ſeiner Gemahlin Sophia,welde vorwandeinesenffersihregåter zugenieſſen . Alſo ein groß unglåd angerichtet, indem durch ihre(pisfindigkeit nahm Victor zu Palermo ihnen ihreSynagogen die LangobarderinItalien gelodet worden ; desgleichen mit allem ,was darinnen war, daß iħn GregoriusM. an : von Tiberio IIunddeffen frengebigkeit. 9. 17. Von Mauritio, fchande halben zur erſegung desgenommenen deßwegen ihnen

welcher die gefangenen nichtranzioniren will ,über welchen Kalten mufte. d ) Der auch ſonſt

und andere excelle Phocas mider ihn rebelliret, und ion frenheit vergönnéte,weil ſie feinviel ſpendirenmu Ber propbesepet batte; 9.18.Phocæ grauſamteit, ungut ften,wieman aus ſeinem brieff fieħet. unglüd gegen die fayde unduntergang , S. 19 vonder ſchmeis

a) Cod. Juftin. de Her, 1.17. b) Ib.d. L. 21. c ) Concil. Au £ 12

kelian .

H.I.B.VI. C. I. vor dem Aufſerlichen zuſtand

208 Jabr D

bif DC,

relian .III.c. 3o. & IV.C. 31. d)GregoriusM. Lib. VII. bierwelches , , us zabt D. ſie dem Mercurio opffern wollen a groſſem eyffer angeblaſen , und gleich mit ſeinem bla DC.

ep.58. (ib. XII. ep. 30.)

2. Ben ſolchem verhalten wurden nun freylich oden in ſtůcken zerbrodien , daß das bier alles her: die Jüden abermalmehr zurück geſtoſſen , alſodaß die Orthodoxi, klagen ,fieħåtten ſich nichtwollen zum Hepbuat... Chriſtenthum bereden laſſen . e) Von den Henden ebenfalls noch diegange welt befeßet, wie die Icepen . war

aus gelauffen wäre. 9) So ijt auch nicht ebenſo gewiß , was die alten Deutſchen Hiſtorici von vies len andern völckern in Deutſchland berichten , daß man ſie ſchon dißmal unter die Chriſten gerechnet.

Lehrer ſelbſt geſtunden , welche auch hernach der Dergleichen ſonderlich von den Bojiswil geſaget

Chriſten drter immer mehr überſchwemmeten und werden, welches noch am wahrſcheinlichſten iſt, daBaperte Bon den einnahmen . f) So pflegten auch offtdie abgötti: ihr Herzog Thcodon anno 537 von Ruperto einem Cbriften ſchen Chriſten mit iþrembilder-dienſt

den unglaus Frånciſchen Biſchoff roll getauffer worden ſeyn.r)

entſpruns $ CH .

ben der Heyden mercklich zuvermehren . Der Pers fiſcheKönig Chofroës porte, daß die Chriſten einen Märtyrer Sergium immer um þülffe anrieffen, und

affete ihnen darinnen nach ,ſchicftezur dandbarkeit viel güldene gefäffe, pocale und dergleid en dem

Sergio zu ehren , welches die Prieſter ſich wohl zu nuße machten . g ) Ein anderer Hendniſcher Ge. neral unter den Longobarden Artolphus ſchwur,

k) Ex Procopii Lib. II. de Bello Goth. Evagrius IV. c. 20 .

P. Diaconus Lib.XVI.Octo Frifingenf, Lib. V. Chron . c.4 . 1) EvagriusIV.c. 22. 23. ex Procopio. m) P. Dia conus lib . XV. Zonaras To.lll . o) P. Diaconus XVI. Nicephorus Lib . XVII. c. 32. o) Philoftorgius Lib . III. H. E. Socrate ". Sozom . Rufinus. p) EvagriusIV. c . 28. 9 ) Vincentius Bellovacenſis Spec. Lib .XXII. c. 7. 1) Aventinus lib. III. Annal . Boj.

4. Vornemlich iſt auf die umftånde acht zu ges Engeldus

der H. Sabinus hatte ihmimmer in der ſchlacht ben , ſo bey der vorgegebenen bekehrung derEn-der.

bengeſtanden,weil er gefehen hatte,daßihn die Chri- gel Sachſen um das jahr598 vorkommen. Nem : ften im friege anbeteten . h) Sogar nahe war nun lich Gregorius M. fchichte einen Mönch Auguſti

das falſche Chriſtenthum mit den Hendniſchen griuein verwandt, nachdem man immer tieffer in den aberglauben verfiel. Was aber Jüden und Heyden Hiervon müſſen geurtheilet haben, iſt leicht zuermcfen, da ſonderlich dieſe noch viel kluge leute unter ſich hatten, wie wir unten im 3 capitel ſehen ,

num mit andern in Engellandþinůber, wofelbſt zue vor ſchon, ſonderlich in Wallia und Cornubia,Chris ften waren. Dieſe beredeten endlich den König Achelbertum ,daß er mit viel tauſend Engelländern anno602 dieſe religion annahm . s) Wieelend aber dieſe und andere bekehrung beſchaffen gewes

werden . Welche denn auch die groſſen thorheiten ſen, ſichet man mit verwunderung aus den hiſtorien und excelle derChriſten in ihren hiſtorien ſonderlich ſo wohl als von der , die von den

chotten oder Aldottlåge

angemercket und beſchrieben , aber auch dabey un baniern und Pactisdißmaội erzehlet wird.Die ganz der. partheniſch gehandelt und der Heyden greuel nicht ze religion beſtund auf dem abergläubiſchen und Heldhafs ſchon abgottiſchen Kirchendienſt der Römiſchen fenbeit derfelben. verſchwiegen haben. i)

Monche,einkünffte undwaraufgroſſe .19.inlib.vi.Hitt.Franc.c.5.f)Greg. Evang-& lib.II. in 3.Reg.c. lenund ) Gregor.M.hom angeſehen .Bijitħümer,eşrenftet Der Mönch Augu: 2.Gregorius Turon. M lib.1. in Ezech. C.138. g)Evagrius V.C.21. h)P. Itinusließ ſich bald zum Erkzbiſchoff von Cantelberg Diaconus IV. Hiſt. Longob. c. 5. i) Agathias. Pro- machen , unterwarff alles auf unverſchåmte weiſe copius.

dena Pabſt zu Rom , madite deſſen herrfdafft und

9. Man redinet aber gleichwohlauch dißmahl gewalt überall groß ,beſchwertedie armen leute mit unterſchiedene Völcker unter die bekehrten , deren vielen geldgaben, ſo daß þernach die Pabftemit dem

beſchaffenheit aus den im vorigenbuch gedachten ſo genanten Denario Petri von Engelland jährlich

Sitehrung umſtänden zu erkennen wäre. Erſtlich ſollen unter eine unglaubliche fummageldes zogen. Und ſiehet der Heps. Juſtino und weiter hin ein theil von den Hunnen ges man aus dem brieffwechſel Gregorii, daß ſoldie ges den : Gunnen.

wonnen ſeyn worden, die an dem Boſphoro Thra. nante befejrer wolrecht unverſchåmte gefallenmur ciæ berum gewohnct. k) Hernach unter Juſtiniano ſen geweſen fenn, denen es nur um des Pabfis und

Abafgi. die Åbaſgier, der Alaner nachbaren . 1) Ferner die feinerfakungen befeſtigung zu thun geweſen. Gleich Zani undLazi , ſo beyſammenneben Cappadocien wie auch der Pabit Gregorius felber mit denen fol geſeſſen. m) Die Azumiten aber und Homeriten genden auf den StulPetri und dieRömiſchefirche AzumitCH . in 2rabien und Indien , werden von etlichen hies als die mutter der gläubigen ,gewaltig trokete.Da

her auch gezeħlet: n) ſindaber lange juvor zum Kero erdie benachbarten Biſchoffe in Jrrland ziem : Chefroës. es wahrſeyn , daß Chofroës der Perſier Siðnig ſich 3 capiculis,derin Orient noch währte, fich nicht in am endefeines lebens håtte tauffen laſſen. p) Wels allem nach ſeinen ausſprüchen ridhten wolten .Was

Šħriftlichen namenkommen .o) Vieiwenigermag lich ungútig anließ, da ſie wegendes fireits über den

thes man ohne zweiffel aus der iin vorigen numero der gedachte Auguſtinus auf anführung des Gre

gedachten ſacheſchlieſſen wollen ,daer vielmehr goriiſonſt vor gauceleyen vorgenommen, iſt gleich

@food

vonden Chriſtenin ſeiner vielgdtteren geſtarcket falls aus denbrieffen klar, dazum erempel, erdie worden iſt. Noch ungeſchickter ſind die fabelr, Hendntſchen Kirchen mit geſegnetem oder weihwala vorkommen . folgen die hieben banusei ſer beſpre Als daColum nget,und dadurcvon hchen denböſenGeiſtern Mönc hdie Schwabenmit dem wunderwercn reinig en wollen . Imglei da er an ftatt der

bekehrethabenſoll, indem erein grolles faß voll opffer die leute um die kirchen þerum laffengrüne lauber:

der kirchen in dieſer Zeit.

209

Zahr D. lauberhütten aufſchlagen , darinn fie an den mår:

Converf. Gent. y ) Gregorius Turon.lib. V. c . 44. Jabr D.

Diß DC. tyrertagen gefreſſen und geſoffen. t) Anderer der:

Aimoinus lib. 111. Hiſt, c. 41. Petrus de Natalibuslib. big DC, II. c. 65. 2 ) L.Marineus, Siculus in Hift. Hifp. Ildo rus Hiſpalenf.in Chron. Concil. Tulec. IV.c.2. a)Gre

gleichen denckmale nicht zu gedencken . 3 ) Beda Lib. IV. H E. Uleius Antiqv.Britann. ( Vid. Gregor.M.Lib. II. ep. 36. )

gor. Turon. V. c. 39. & VI . c. 18. Johan . Biclarienſis. IV. Longob. Rodericus Toletanus lib. II. c. 14. b ')

c ) ldem IX . ep.71.

Iſidorus in Chron. Marianus Scotus. P. Diaconus Lib.

5. Dieſes war nun die ausbreitung derreligion

menge

Gregorius P.III.Dial.c.31. c ) Pecavius Lib. VII. Ra

insgemein in dieſer zeit. Inſonderheitaber mer: DerUria: nek, den die Hiſtorici an , wieder meiſte theil der Chri

tion. Temp. P. I. C. II.

6. Sonſt beklagen ſich die Orthodoxen auch feßr

ſten dißmal noch Arianiſch gereſen , und einige

KäyferinOrientEurychianfeb. Jamanerin: über undTiv.p. 1266 doricoverfolgungen,fo fie von Anaftafio und Theo-Theodee rici zeit faſt alleineorthodox geweſen. x ) Wie bald anfangdieſes ſeculierlitten þåtten . Vonjenem balten, Þernach König Chilperich den Ariapiſmum offent iſt im vorigen buch das wichtigſte erinnert. Dieſer Bertrei licheinführte undbeſtätigte. y ) Inzwiſchen ver: muß hier bey verſchiedenen Scribenten auch vers trieb Juftinianus die Wandalen , welche Arianerſchiedeneurtheile leiden, Uberħaupt ſagen die mei:

bung .

waren, aus Africa, und die Gothen aus Italien , ſten , daß çr im anfang noch gut gnug geweſen . der aber keinen davon ýiermit rechtgläubig, viel Welches aber nach der art zu verſtehen iſt,wie rols

weniger fromm machte, ſondern nur ſeine şerra che Regenten zu feyn pflegen, ſomit gewalt viber Auch begab gezwungene vólder herrſchen . Er þat freylich 10 Grauſanti

Derande ſchaffe undehre zu vergröſſern ſuchte.

multe detin fichin Spanien dißmaleine groſſe veränderung wol als die Regenten , ſo man orthodox nennete, feit.

eligione ininder religion, da Recaredus,KönigderWelt vielunſchuldig blut vergeſſen ,ob erſchondenOr.

Spanien .

Gothen Anno 587 die Arianiſche religion aus ſei: thodoxen nichts ſonderliches zu wider gethan hat. nemreich vertrieb , und Anno590 darauff ein Nachdem ir Odoacrum überwunden þatte, ließer concilium zu Toleto pielte , die Arianiſche bücher ihn bald in ſeinem eigenen ſchloß ums leben brin:. verbrante ,und die Arianer hernach verfolgete. z ) gen , unter dem vorwand, er wäre ihm verdächtig. Ingleichen fiel gleich im anfang des jahrs 514 d ) Einem diener, der iým zu gefallen Arianiſch der Burgundier König Sigismundus jų den Or- worden war , ließ er alsbald denkopff abſchlagen , thodoxen über, dazu er von Alcimo Avito Biſchoff mit der angegebenen urſach : Er würde ihm viei Lówigilds zu Viepnebereder ward. Zuvor gab es eine groß weniger treu ſeyn,da er Gott nicht treu geblieben.

Freitmit ſe unruhe in Spanien unter König Leovigildo An- e ) Welche grauſamkeit man noch vergebens ents no 579,da ſein ſohn Hermenegild durch ſeine Ge- ſchuldiget, und fobet, eben wie alle ſeine übrigen

feinein

fobu.

maħlin Ingundem , des fråndiſchen Königs Sigisberts tochter, den Arianiſmum zu verlaſſen bes redet ward . Denn die Orthodoxen, ſonderlich zu Rom ,ſuchten nach ihrer gewvdhnlichen art, den al-

Heucheleyen und pralereyen von paſſionirten å u toribus und ſeinen Clienten ohne wahren grund herausgeſtrichen werden. f ) Ungeacht auch die uralten Teutſden Poeten von dieſem wüterich ih

ten König mit gewalt gerunter zu bringen. Heki

re verſe und fabeln angefület haben , wie die Ges

ten alſo den ſoồn wider feinen eigenen vater ,als lehrten meinen, und ihnvor den Dietrichvon Bern Dietrich

einen kåber , auff, daß er öffentlich wider ihn zu oder Verona halten. 8 ). Wie es mit ſeiner reli-von Secre. felde zog. Und da ihn gleich ſein vater aller na: gion und Gottesfurcht beſchaffen geweſen , zeigen türlichen und göttlichen gefesse , auch ſeiner groſſen nicht nur die gedachten und andere tħaten , ſons

wohlthaten und liebe erinnerte, und die früchteder dern auch das bekantnuß eines Biſchoffs felbiger che band zwiſchen eltern und Kindern zerriſſen ; ſo mit ſeinen leuten gang frühe zur Kirchen ; rebellirte erdoch zwenmalwider ihn. Biß ihn end- aber doch wolle er im vertrauen melden, lich Leovigildus mit gewalt gefangen nahm , und daß es mehr aus gewonheit als aus recht zu Valentia verwahrlich behielt, den þernach Sige- fcbaffener verehrung Gottes geſchehe. h )

Orthodoxenvorſtellete, welche ſo gar das natürlis zeiten, der von ihm ſchreibet : Er gehezwar

bertus umbrachte, aber vom König Recaredo, fei- Seinen übrigenfinn und a &tioncs kan man aus nem bruder wieder am leben geſtrafft ward. a ) Caſſiodoro und feinem eigenen Edi& erkennen, da Dieſen rebelliſchen ſohn haben bernach die Ortho- zwar viele gute anſtaltenimRegiment, aber auch

doxen gar unter die Märtyreë geſeßt, und viel unzehliche dem wahren Chriſtenthum entgegen ſte

unterlauffen.i?

erðichtet, auchſeiz ķendemennungenundthatenmit tħòrichtewunderwerckedaben er ihn um: Die vorneắmſten klagen aber der Orthodoxen wi-Klagendai , alshätte gegeben vaterſchuld nem bracht, weil er mit den Arianern nicht communi- der ihn ſind dieſe : Erftlich , daß er den Pabſt Jo - rerortho ciren wollen. b ) Da doch die paſſionirten Scri- hannem I im gefångnuß ſterben laſſen , da er ihn doxen.

benten nichts davon gedencken ,wiedieGelehrten nach Conſtantinopel zum Käyfer Juftino geſchickerJohannis geſtehen . c ) Welches abermal cine probe ſeyn gehabt, um vor der Arianer freyheit in Orient an:

kan,was von den erjeplungen der Orthodoxen zu Halten ren ,da fie widerdie täger aufgeſeket ħaben, was ſie nur gewolt. *)Ads.Valefius Lib.VI. Hift.Frang,Mermaanus Theatr.

zuhalten. Woben er Johannem beſchuldiget, als tracta gåtte er denKayſer vielmehr aufgereißet, den A CHL rianern ihre kirchen zu nehmen . Da er doch als lerdings dem befegl Thcodorici nachkommen wäre, II 3 .

Th. I. B. VI. C. I. von dem Aufſerlichen zuſtand

270

JabrD.und Juftinum mit týránen gebeten þátte , damit die oder wieanderewollen , aus Illyrico, und wie einis Jahr D , bip DC. orthodoxe Eleriſen in Italien auch ruþig bleiben ge ſchreiben, gar ( suposeds) ein ſchwein-þirte , ob ber DC,

Deffen Ednte. k ) Welchesdenn die Papiſten wohlohne ihn wolandere gern zueinem Edelmann machen flimmer grund läugnen. I) Da ja ohne dem bekant iſt, wie die Orthodoxen in allem , geſchweige in ſo groſſer gefahr ,den mantel nach dem winde zu drehen pfle gen. Denn Theodoricus ḥatte geðrohet; ſie alle

wolten , wo nicht die klaren zeugnúlleder alten da anfang. wären. ) Weil er aber von natur verſchlagen, und im kriege des todtſchlagens gewohnet war, kam er bald empor, und am Hofe in anſehen . So das

aus dem lande zu jagen, woferne der Käyſer nicht nach Anaftaſi tod Amantius iým eine groſſe ſumis die Arianer würde mit frieden laſſen . Zu dem , ſo megeldes in die þånde gab , daß er es der Urmeeaus: þåtte Johanens fein die andern weit ausſeßende theilen, und dadurch deni Theocritiano zum Kåge dinge zu Conftantinopel follen bleiben laſſen , da er fertyum verhelffen ſolte. Juſtinus aber handelte den Kåyſer öffentlich crðnete , wozu er doch weder lo túdfiſch, daß er das geld in feinem eigenen na: beſtellt noch beruffen war , ſondern nur dadurch men austheilete, und ſich ſelber zum Käyſer aus: keine rechte ausbreiten wolte. Westegen ihn ruffen ließ. Als ihm aud) jene darüber aufſåkig

Theodoricus aus politiſchen urſachen in verdacht wurden, ermordete er ſie dazu, und blieb doch das Rorstha zog und einſperretc. Hingegen aber Felicem IV ben ganşorthodox. s ) Denn die ſo genannte ten . Boëthii einſekte. Uus welchen urſachen er auch die Rå: rechtgläubige Cleriſenkan ihn nicht gnug erheben ,

und Sym- the Boëthium und Symmachum deſſen Schwäßer und die Påbſtiſchen Scribenten ſcheuenſich nicht machihin richtung.

gefänglich einzog, und als Correſpondentenmit feis einenbrief vomPabft Hormisda zu erdichten, dar: nen feinden 3 jahr hernach erſt þinrichten liefs. m ) inndieſe mordtħaten und ungerechte dinge gang

Micht aber, wie einige meinen , der religion þals heilig und gut gebeiffen werden. :) Andere, das ben , da Boëthiuswolgar kein Cþriſte, ſondernein mit der tod dieſer leute eine urſache ħabe, machen Platoniſcher Philofophus geweſen renn mag, wie ſie zu fågern und Manichåern, womit ſie am bes ſein buch vom troſtder Philoſophie zeuget, ſoer im ſten bey dem gemeinen volck durchkommen können,

gefängnůß geſchrieben. n) Er ſelbſt Theuderich dem man den þaß und mord , welcher an ſolchen iſt bald darauffiáßling geſtorben, als er aus furcht des gewiſſens einen aufgetragenen fiſch -kopff vor der enthaupteten eines angeſeßen . o ) und die Orthodoxen ſprengeten herna:ly aus , Johannesund

leuten verübt wird , als einen Gottesdienſt an: preiſet. u ) Alles dieſes aber geſchahe deswegen, weil er den Orthodoxen ihre vortheile ließ und vers mehrte , als ben welchen er in allen ſeinen greuelx

Symmachus båtten ſeinefeelein den topff des Vul- noch darzu als ein Patron gerůhmet wurde. Denn cani geſtedet, darinn er nun ſike und ſchwize. p ) er ließ ſich bereden , die kirchen der Arianer alle d ) Jornandeslib 1. deRegn.Succeſſ. e) TheudorusLe- einzureiffen, die Manichåer grauſamlich binzurich & tor lib. III.Ennodi isº Ticinenſis. f) C. C. Sandiusten , dem Severo ſeines irrthumswegen diejunge lib.111. H.E.p. 319. g ) Platina. Sabellicus. Cario. Ba- ausſchneiden zu laſſen , und ſonſt ſich durch vera

ronius. Parcus. Drefferus folgungder fåter orthodox zu erweiſen . Hinge: Heuchelep. &ap.plures. . Centur.i )Magdeb. h ) Sidonius Apollinaris Edictum Lin gen machte ers in allen, wiees Pabit Hormisda in epift. 2;9. LL. Antiq:p denbrogiumCod. k ) P.Diaconus Lib. xv M fcell Hift. Matjanus Scorus,Sigebertus Chron. Anaftafius in Vita Joh. ! ) BaroniusAnn. DXXV. n.7. m ) Procopius de Bello Goth. Boëthius. n )H. Grotius præf. ad Hir.Goth. P. DiaconusXV.

verlangte,ließ ſich gar von Johanne cronen, wel ches lonft keiner zuvor gethan Batte , legte allen reis nen unterthanen auf,das Chalcedonenſie Con ciliumzu verehren, und damit verdiente er eben ſo

Procopiuslib.i. p) Gregorius in Dial. Otto Frifin- groſſe lob-ſprůdhebey dem Römiſchen fuel, daß genſ.lib. V. c. 3.

ihn der Pabſt den

7. So gieng es inOccident zu , indem auch nach andersin den alten denckmaħlen gelobet wird,als daß er ſchau-plåße gebauet , undalſo die eitelkeiten und heydniſche greuel fleißig fortgepflanket hat.

titulirte. x ) talianumHiskiam Zuletzt ließ er auchViandern einen General laſt mit vielen wunden þinrichten. Im åbrigen uppigkeit. richtete er ſo vielüppigkeiten mit þeydniſchen renn und ſchauſpielen ,mitfechten und tanken an , daß

Wie die Inſcription von ihm lautet :

es ihm feiner zuvor gethan hatte , wie die Scri: benten anmercken. y ) Šo gar war dieſer Regen : te in allem nach der welt finn orthodox und gut, davon ihn viel růhmen. 2 )

, , dem Theodorico ſein Endel Atalaricus faſt von nichts er doch ficherþcit verſprochen þatte , in ſeinem pals

GLORIOSISSIMUS . HAS. SEDIS. SPECTACULI.

..FELICITER. FIERI. PRÆCEPIT.

damalsſo wenig guts anzutreffen geweſen ,als ben denen , die ſich vor diewahre Eircheausgaben . In

9 ) Apud Gruterum Thef. Inſcr. r ) Zonaras To. III. Chronic. Alexandrinum . ProcopiusHift. Arcanap. 27. Zoſimus lib . VI. s )Evagrius IV. c. 2. Jornandes Lib.I. Pomponius Letus. Egnatius. Appendix S. A. Victo ris. c ), Baronius An.DXIIX . n .67. u ) Marcellinus Comes in Chron. * ) P. Diaconus. Cedrenus in An :

Juftinus Orientwardnunnach Anaſtaſio Juſtinus IIKån. bedendliche

nal. y ) Læcus. 2 ) Vid. Nicephorus Lib .XVII. c. 1, Theophanes, Chron .Ann . DX1. Cedreaus in Vica.

9) Adwo denn hinten und fornen creuke ſteckten , welche ſich zu ſolchen üppigkeiten febr ábel ſchick ten . Boraus klar iſt,wie beyden andern ſecten

11.

fer , und zwar auf folgende

art. Er

war ſeinem zuſtandenach ein Bauer aus Thracien,

Marcellinus Comes & Victor Tunnuncalis Chron ,

Zonaras & c. 3. Dies

der kirchen in dieſer zeit. 8. Dieſer Juſtinus machte ſeiner Schweſter fohn bię D : Juftinianum zeitig zum Edelmann , ( Nobiliffimo ) Juſtinianiorauif juin Conſul, dabey ſo viellujtlpica und ůp: Anfang. pigkeiten vorgiengen, als ſonſt ber feinem zuvor. Weld )es ein ſchlechter anfang zu der gerühmten gabr D.

Chrijlichen Regierung war. Endlich ward die

271

Huem de Perf. II. ( Gruterus Theſ. Inſcr p 161, n . V.) Jabr D. d ) Novella LXXIIX.c.Ş. J. Capicolinus in Antonino. bis DC . e ) Juftin . N vella CXXXI. & alibi. Epiſtola Synodi

Carthag. To. II. Concil. Gregorius M. IV.cp.rs. Acta Synodi Occuren. V.

9. Daß ihm aber ħieben und in den übrigen nicht andere

Regierurg ſer Anno727 zum Kaiſer erklaret, und regierte unrecht geſchehe, bekennen auch die alten Scric lafter. fart in die 40 jahre. a ) Da er denn die 3 (chwe: benten , und die neuen beweiſen aus den Hiſtos ren kriege fürete, den Perliſchen , Vandaliſchen rien, daß er von nicht wenigern, ja meør laſtern

und Gotyildien. Wiewol nichtſelber, ſondern durch ſeine Generals , Belilarium , und hernach Narlerem. Welches aberuns þier eben nichtangeßer, die wir nur kürzlich unterſuchen wollen , auf was vor gründen der ruộm beſtehe, den man insgemein Anglåds und þåuffig ihm benleget. Zivar giengesimRies Hid giment felber nicht immer nach wunſch,da , der vie:

als ingenden bekant geweſen. 8) Ob man gleich Procopii inzwiſchen Procopium in ſeinen Anecdoris immer geheime willlågen ſtraffen ,wenn er die greuel aufdeckt, ſo biftoric. unter den namen der orthodoxie vorgangen ſind. Deswegenich ihn auchnicht einmal anführen,fon : dern nur aus den anderndas wichtigſte erinnern will. Von ſeinem ſchåndlichen geldgeiß ſtehet aus: Seiko

len rebellionen wider ihn zugeſchweigen , die Hun: drücklich , und zwar ben den orthodoxenautoribus, nen Anno 539 über die Donau giengen, und biß daß er mit geld nicht zu ſättigen , und ſo gar nach

an Conſtantinopel alles verheerten, die vorſtådte anderer leute gåter begierig geweſen, daßer auch felbſt plünderten, und in die þundert und zwanzig das ganke Reid)den beamten , rentmeiſtern und

tauſend gefangene wegführéten. Ingleichen da er dieſen und den Saracenenaus noth tributgeben , b ) auch den Perfern nicht widerſtehen konte, wel: che ganz Syrien umfeßreten , und die ſtadt An:

ſteuereinnehmern verkaufft. Er ħabe viel reichen leuten iþre gåtergenommen, wenner nur den ges ringſten vorwand finden können, ſie zu ſtraffen. Jawas noch greulicher Keraus kommt,er þator: Shanblia

eigex lob. tiochien zum ſteingauffen machten . c ) ' Waser dentlich gewiſſe uurenbeſtellet, welchedieIcute an che ſcias

abervorſucceſs und jieg widerdie feinde erhielt, fichlocken, hernach aberanklagenmuſten , denen deres, damit praleteer über ale maſſen , und ſchrieb es erþernach all das ihrige nahm und mit dieſen vet: auch wider die hendniſdien principia , nicht Gott, teln theilete. h ) Woraus man den urſprung und ſondern ihm ſelbſt allein in ſeinen titeln zu,dieman gebrauch ſeiner ſo ſehr gerühmten rechte erkennen noch im anfang ſeiner inſtitutionum Juris und ſonſt mag. Ferner belegte er ſeine unterthanen mit uns in inſcriptionen und nummis liefer. Alwoer nicht erträglichen ſchakungen hingegen nahm er den

nur DN .PIISSIMUS, der Hortſeligſte herr Profeſſoren und andern ihre beſoldungen, und wens þetſſet, und von ſeinen ſchmeichlern den Pralinis dete ſie an unnůße gebäude und andere dinge, dar: gar ein neuer Apoſtel nebenſt Conſtantino ti- unter er ehre und luft ſuchte. Worauff die Ges tuliret wird. Sondern da er auch ſelbſt ſich Ale- lehrten gar übelzu ſprechen find,und gerne bekens mannicum ,Gothicum , Francicum , Germanicum , nen , daß ſein þerk gang durd, den geiß verderbet

Anticum , Alanicum ,Vandalicum , Africanum nen: geweſen , wiewol er dennoch daben gang wol or net. Daben er auch ſich ſelbſt vor einen frommen, chodox bleiben können . i) Denn er wendete das sofbare glücklichen berühmten überwinder und triumphi- meifte geldan groſſe prachtige tempel, und füş- tirchen

rer ausgiebt. Welches eigene lob wohlſchwerlich reteſonderlich dengroſſen tempel S. Sophiæ zu Con- und ande:

wohl riechet, undzum wenigſten vonklugenRes ftantinopel ro prachtig auf,daß die Scribenten "e gebäude genten nicht iſt gebrauchet worden, die lieber dies nicht gnug weſens davon machen können, und jes inder that ſeyn ,als ſich ſelbſt alſo ticulirenwols gankebudher davon geſchrieben ħaben . k ) Dieſen

len . Und geſtehet er anderswo ſelber, daß er den bereicherte er mit gold filber und edelſteinen über namen Piivon dem heydniſchen Kånſer Antonino alle maſſen , daß die Barbaren und Zürcken Hers entlehnct şabe, darausman ſehen kan ,was esvor nach gnug zu rauben funden ,!) den dieſe auch noch

pietát oder Gottſeligkeit geweſen ſeyn müſſe. d ) iko beſigen . Seine übrige üppigkeiten und thor-uppligtels Éhrgein. Wie er denn auch in allen ſeinen adtionen ſehr ehr: Þeit fiehetman daraus , da er nach erhaltenem fieg ten. geißig geweſen, da er auch unter andern ſehr viel wider die Gothen lauter Hendniſche renn-und ſchau: Fådte gleichſam umgetaufft, und von ſeinem na: ſpiele angeſtelletḥat, daben die leute ſo in einander men Juitinianas genennet, als da waren die ſtådte geratpen , daß ihrer viel jåmmerlich umkommen Adrumetum, Vlpiana und Carthagoſelber, wie auch kind . So dancte man Gott damals vor erhalte 5 andere Juftinianæ und 3 Juſtinianopoles. e ) An nen fieg. m ) Ich willnicht ſagen , wie unter ihm ,

derer dendmahle zu geſchweigen,ſonderlichda man und ohne zweiffel auf ſeine anſtalt, die ſeidenwaß ihm auchden anfangzuſchreibet, daß er den Reichs: ren zu erſtwieder vonden Perſianern , und damit Åpffelmit dem creuß zu erſt aufgebracht, und da: zugleichdie eitelkeitin dieſen dingen , unter die Eu:

mitCþriftum und die welt verglichen habe, wie ropåer kommen ſind. n ) Suidas erinnert. v

. T.1v.p.1268 . f ) Zonaras. Evagrius. Suidas. 5 ) Oſiander Cent. VI. L. II.

a ) Vi & or. Tunnunenſis. Chron. Alex. Marcellinus.Thco phants. b ) Procopiusde Bello Perf. II. Goth. II. c )

C.2 p. 94. Kortholdus H. E.p. 210. Matchie Theit. Hift. p.757. h ) Evagrius 1V, c. 30. Appendix Vitton

272 zohr D.

bif DC

Th. I. B.VI. C. I. von dem aufſerlichen guftand ris. Egnatius. ; )DreſſerusMillen.VI.P. 365. Olian- der die kåker warer zum wenigſten noch viel Beff 30 D : der 1.c.p.9 . k ) Paulus SilentiariusCarmine perCa- tiger,weilihn die Cleciſey ſo ſehr verſtårđete. Denn bif DC.

cephorusXVII.c.20. feqq. m) Pompon.Letus, n ; man fiehet insgemein noch immerſeineneifferwichad tåger. der die vermeintenkåber aus ſeinen gefeßen, darin :

Egnatius. Appendix Victoris.

nen er die ſchwereften ſtraffen wider fie vor recht Orquíam : trif.

10. Ben den ießtgedachten proceduren mit den unſchuldigen leuteniſt die erzehlung von ſeinem tyranniſchenfinn auch ausgemacht, der auch im kriegswefen füh erwieß, als er zum erempelin Jta:

ausgiebet, die meiſt nicht einmal in der natur,ges ſchweige in der art des waþren Chriſtenthums, ges gründetſind. Und dieſe urtheile hat er ſelber zu ſeiner zeit zur execution gebracht, auch den nachs,

lien durch Beliſarium grauſam þauſete, und weder folgern zu dergleichen tyrannen anlaß gegeben.

kinder noch alten verſchonete,ſeine eigenereligions. Alſo verbannete er zum erempel alle Arianer aus Wider die verwandten auch die Prieſter ſelber , niedcrhauen dem reich , machte ihre güter und kirchen den Or- Arianer. ließ . o ) Nicht weniger, da er in Africa den Kosthodoxen preiß (darum es gemeiniglich bey ders

nig Guntarith þeimtückiſcher weiſe unter dem ſchein gleichen eiffer zu tņun iſt) und ſeşte ſchwere leibes des friedens zu ſich lockete, und umbringen ließ. ſtraffen drauft Åber eben auch ķierinn erwieß er

Darüber noch Beliſarius als über eine groſſe fache lid ungerechtund eigennüßig, indem er eine leđe und tħat einen triumphhielt,und zu Rom ein groß der Arianer, die Hexacioniten þiefſe, verſchonete, gülden creuk von 100 pfunden indie firche vereh: weildie Gotậiſchen Könige inJtalien derſelben zu rete. Womit alle blutſchulden auf einmal abges gethan waren , die er dazumal nicht ſo ſehr beleidis waſchen ſeyn ſolten . p ) Uber welche thorheiten gen wolte. u ) Die ablicht dieſes Orthodoxen eif- Urſachen manebenſo wol lachen möchte,als der Vandalen fers entdecker einer in ſeinen geheimen hiſtorien davon.

Selimer König Selimer that, als ihn Juftinianus im triumph deutlich gnug , wenn er ſchreibet: Es waren die lecht der eitelfeit

gefangen herum führen ließ , und viel gepränge Arianiſchen Kirchen ſo reib geweſen , daß

Juſtinianiund aufzügedamit machte.

Denn da man dieſem

auch alledinge darinn oon gold, ſilber und

König befahl vor dem Kanſer niederzufallen , fieng edelſteinen gemacht worden , welches als er lautan zu lachen über die groſſen eitelkeiten. 9) les Juſtinianus weggenommen , und damit Ungevech: Was er in ſeinem regiment vor ungerechtigkeit und unzehlichen armenleuten ihren biſTen brod tigteit.

tyranney verůbet , betlagte das yolc felber ,da es gleichſam aus dem munde genominen båt fu Conſtantinopel offentlich ruffte: O daß dein te. Ja es waren auch dazumal viel Arianer in varer nicht ware ans tiges licht kommen, denKirchen ermordet worden. x ) Und dis waren ro wäreſt du ſein blurgieriger ſon au b die ſchönen früchte des Orthodoxen eiffers, nema

Muffland nicht vorbanden ! r

Eswurden auch dte kute lich raub uno mord. Woben er doch ben reines

Des volds.durch ſo viel unrecht endlich ſchwürig , daß es gar gleichen den ruhm behält, daß erden fäßergifft zu einem öffentlichen aufſtand ausſchlug, worin von grund aus vertilger habe . Welches aber ſo 30000 menſchen allein zu Conſtantinopelunsle: wenigwahr iſt, als wenn man ſagt, Conſtantinus ben kamen , die er meiſt ſelber ermorden ließ. Und habe das Heydenthum ausgerottet. Inzwiſchen obgleich das arme volck gebiten hatte, die beyden ili offenbar, daß er zu den folgenden blutigen -wů:

tyrannen Johannem und Tribonianum abzuſchaf: terenen gegen diezeugen der war eit mitſeinen ges fen , Po regte er ſie doch bald wieder ein ,und bes machten rechten ſehr viel beygetragen habe, da der Straffen ſchwerte die leute noch vielmehr. :) Wie graus Pabſt aus ſelbigen in reine decreca dergleichen

regen die Gleriſer.

ſamlich er die Cleriſen ſelber der Sodomiteren we greuel einführte. Zugeſchweigen ,daß die Leute, gen abgeſtrafft , taugt nicht einmal zu ſagen , da durch welche er dieſes aufiken ließ, Hendenwaren, ohne dem aus ſeinen gelegen offenbar iſt , wie er und daher gerne verộalifen , daß die Chriſten ein : am blutvergieſſen und leibesſtraffen ſeine luſt ge ander ſelbſt aufrieben und fraſſen . Welches auch Habt. Ungeachtet er unterdeſſen ſelber der aller. biß dato durch ſolche vermeinte Jura geſthehen iſt. ungerechteſte mann war, der auch den öffentlichen räubern und mördern in der ſtadt am bellen tage

ihr morden und fteplen zuließ, ja gar die gröſte eh

u ) Theophanes. x ) Procopius Hift. Arcan .

12. Gleichwol ħat es mit Juſtiniani orthodoxie Juſtinin

nicht langegedauret . Dennnachdieſerverfolgung auswird

re anthát. Auch was noch mehr iſt , diejenigend: wider die Arianer bekante er ſich zu den Eutychia. ein faget.

brigkeitlichenperſonen öffentlichpeitſchen (ies, wels nern , und begegnete noch daju dem Römiſchen dedieſe räuber abgeſtrafft hatten. t )

Pabſt Agapeto , der gleich nach Conſtantinopel

0 ) P. Diaconus VU. Procopius Fell. Goth.p) P.Diaconus. koinmen war , ſehr ungnadig.

Daher in dieſer

9.P.LxtusIII. Theophanes,s.Marcellinus .Chrons aus Procopius I. Bell. Perr.Jornandes.t) Zonaras.Evagrius num gorn þieſſe.insangelicht y) AndereeinengrauſamenDiocletia vonder Cleriſen,ſchrieber an ihn , er wäre in des verråtbers Judá ges Derfors gungen

11. Und dieſe feinewüterey ließer noch mehr uns Fetljibaffe gecreten , mit dem er im höii.

ter dem ſchein eines eiffersaus wider die ro es nicht ſchen feuer brennen ſolce ſamt dem Teuf: wider die mit ſeinen meynungen Halten wolten. Wie er den fel und ſeinen engeln, wenn er ein Eiger Orthodo

Orthodoxen manchmal übel gnug mit gefahren , bleiben würde. ? ) und über diefen þåndeln

zenfelberiroll baldfolgen :Inden übrigenverfolgungenwić ſtarbAgapetusweg . Sylverium denfolgenden Pabf

4 .

change

der kirchen in dieſer zeit. 273 Jahr D. Pabſt ließ die Gemahlin Theodora ins elend ver: 'alles mit unrecht und verwirrung anges JahrD. bif DC. weiſen und darinnen umkommen , weil er den Bis füllet, und den lohn ſeiner thaten am ens bißDC. ſchoff von Conſtantinopel Anthemium einen Eu• de ſeines lebens empfangen gehabt , iſt tychianer nicht wolte aus ſeinem exilio wieder ans Lift fich neýmen . a ) Und dieſer ſeiner Gemahlin der Theovon ſeinerdoræ ( welche ſonſt auch Procopius als eine crk.cabdſeo Ges mablia re naille abmaħlet ) giebt man hierin und ſonſt viel

endlich zu dem unterſten richterſtuhl bin , gegangen , 0.i.er iſt verdammt worden. f) und dieſes iſts, was andere alte Scribenten von ihm gedenden , daß er durch die kaķerey der Aph

gierch. "ſchuld, weil ſie allen umſtänden nach keine Patronin von der Cleriſen war, und gleichwohl den Kayſer in dem meiſten nach gefallen ſtimmte, zu : gleich aber ihren eigenen muthwillen daben aus:

thartodocétarum oder Severiten ( welche von den Eutychianern berkamen ) ſey verderbet worden ,wela ches fie denn,weil esmehr als zu gewiß geweſen, nur zu entſchuldigen ſuchen : 8 ) Zwar hat ihn der Donaus

ůbte. Welches ihm auch von den Scribenten zum ſchimpff nachgeſagtwird, daß er ſeiner kåßeriſchen frauenin allem ſo ſehr gefolgetħabe , weil ſie der Eurychianer parthey şielte. b) Und in dieſem ſtůck urtþeileten die Orthodoxen ſcharff gnug von ihrer Dbrigkeit, und vergaſſen aller vorigen wohlthaten, die er ihnen überflüßig erzeiget gehabt, rogar, daß erauch gleich im anfangſeines Kånſerthums alle Schmeio das ſeinige der kirchen geſchendet hatte. c ) Hin: delen der gegen ſchwiegen ſie zu allen übrigen greueln ,ſchandselged ibn ehaten und aberglauben gerne ſtille, weil es ihnen jugang brachte . Da war es alles wohl gethan, wenn er den armen unterthanen unertrågliche

fynodus ſexta hernach von dieſer beſduldigung loß,derarelig unddagegen nach der gewöönlichen ſchmeichlenden geſproe art felig und Heilig geſprochen. h ) Wie ihn auch then. der Pabſt Agatho oder Bonifacius (der ein bófer mann und durch auffruhr zum ftuħlkommen war) als einen nachfolger des wahren und Apoſtoliſchen glaubens růhmet. i ) Alleine nach der Orthodo xen eigenen principien reichen dieſe ſchmeichleriſche lobſprüche nicht weit þin , ſondern ſehen nur auf die vorigen meriten gegen die Cleriſen. Denn ob er fchon den Chalcedonenſiſchen fynodum im ans fang ſehr vertþeidiget gehabt, k ) auch wider die Eutychianer edide publiciret ,einen fynodum vor.

ſchakungen auflegte, und den beamten ihren uns die Orthodoxen angeſtellet u . ſ.f. ( deswegen ihn terhalt entzog, nur daß der große tempel ju Cons auch die Orthodoxen lobten , und ſo gerne biß ans

ſtantinopel prachtig und koſtbar gnug konte da ftes ende vor ihres gleichen ausgeben wolten ) To iſt hen, und von lauter gold und edelſteinen ſchim- doch bekannt,daß ſie keinen vor gut erkennen,wenn Depabfie mern. d) Die Påbſtezu Rom lieſſen ihn auch gern er nicht beſtåndig biß ans ende dabey geblieben. in andern paſſiren , wenn ſie nur ihren noch reßr Nun bekennen von ihm nicht alleindie meiſten al Aus was wadlenden ſtuhl befeſtigen und erødhen fonten . ten , welche nur von ihn etwas geſchrieben , daß ervor grunde

Es iſt bekannt genug, wie ſehr ſie immerdar auf mit dieſer kåkeren beħafftetworden : 1) ſondern die es geroes Juftiniani ausſpruch getroket haben , daß die Kirche zu Rom das ņauptder andernaller ren , wie er ſie alſo in einem brieff an Pabft Johannem genennet þat, c) davon biſher viel ſtreitens und critiſirens

neuen erkennen die räche auch vor gewiß. m ) JaDen . viele ſeßen noch darzu,wie er zuleşt ganz unſinnig worden , und dadurch eben alle ſein lob und vers dienſt auf einmal zu nichte worden ſey. Womit

geweſen iſt.

zugleich gelegen orthodoxie über derman den y ) P. Diaconus.Egnatius. 2) Marianus Scotus Ann. þauffe n eine groſſeſtüße ſagen , die andere ." Und will

DXXIV. NicetiusEpiſc. Trevir. epift.ad Juſtin. ap. hätten alle dem Evagrio hierin gefolget, ſo iſt es

b ) Liberatus Brev.P. Diaconus. Zonaras.Victor Tun doch noch nicht bewieſen,

umſtånde

da die ben ale nunenfis. Evagr. Agapetus& Vigilius P. P. R. R. lenſo genau eintreffen , und Evagriusſo wol als die c) Cedreaus Annal. d ) Zonaras. c ) 1.8. C. Juft.de andern ihren geweſenen Patron nicht ſo würden Sum . Trin . verworffen şaben , wo ihnen nicht die offenbare Juſtinia 13. Was es zuleßtmit ihm vor ein ende genoms warþeitdieſë bekantnüſſe abgedrungen gåtte. nuswird men ħabe , bekennen die alten Scribenten unges

ein Aph. Tcheuet, da einer alſo ſchreibet: „ Juftinianus ver:

Thartodo ,, faſſete rece .

ein edict , darinnen er den leibdes Herrn

„ unverweßlich nennete, und ſagte, daß er der na: ,, türlichen und unſdyuldigen leidenſchafften nicht fåhig geweſen u . f.f. Dieſer mennüng benzu : ftimmenþater alle Prieſtergezwungen. Db ihm aber gleich die meiſten , und ſonderlich Anaſtalius Biſchoff zu Antiochia , widerſprochen haben , ſo blieb der Käyſer,doch daben biß an ſein ende, und wolte die Prieſter deswegen ins exilium verjagen . Er ward aber mit einer unſichtbaren wunde ges Und sou ſchlagen und ſtarb, wie dieſer Hiſtoricus darzu ſes deu Or

f) Evagrius IV. 39.40.41. & V.1.3) NicephorusXVII. C. 29. 31. h ) Synodus Quini Sexta præfat. & ap. Ni cephor.l. c. i) Agatho ibid.A & . IV. k )Evagr. IV.4. 1) Port Evagr. & Nicephor. Euftachius Vita Eurychii.

Cedrenus Annal. p. 318. Zonaras To.III.p.110. Theo phanes Chronogr. p.203.Conſtantinus Manaffes Annal. Intir. Hift. Theol. III. c . 18. Georgius ) Jo. Forbefius inRichterus Orat. de Juftin. Nic. Alemannus ad Procopii Arcana. Jo. Cuſpinianus in Juft. Baronius. Spondanus. Jo.Phil. Voburgius Hift. Volum . Concin . demonftr. p.

172. Jac. Gauleerus Tabb. Chronogr. p. 489. Jo. Bapt. Ricciolius Chron. Rcform . To. II. A: 563. Jo. Cabaſſu . Scc. VI. p. .244. ciusNotic,Eccl. 4568. Chron . Rat. A. M.Temp, Can.Petavius Lydiar VII. c . 5. Thomas L. El.Rcuſnerus lſag. Hift. A.563. Hollangerus H. E.feft.

ket. Der auch ſeinen tod alſo ſchrecklich gnug bes

1. Sec. VI.p. 309. Jo. Jonſtonus Polyhiſt. Monarch,

turfoue" ſchreibet,nemlich wie dieenfferer ihredingegroßzu verdammt machen wiſſen : Juſtinianus , da er auf einmal

Rom . lib. III. c. 13. Chriſt. Matthiæ Th. Hift. Per. III.

thodoxen

2.RW.Erſter Theil.

P.762.Micrælius H. E. III. ſect. 4. Cellarius Nucl. Hiſt.

Sec. VI. ( qui tamcnrevocat Hift. Ant. p. 62.) J. G. 欢的

Layriz.

274 Jahr D. bif DC .

Th. I. B. VI. C. I. von dem duſerlicher zuſtand Layriz Syn . Hift. Sec. VI. Chr. Claulius Delin. Hiſt. p. 83. Hift. Eccl. Goth. L. II.c. 3. fe &t. 3. p . 11. Concur.

2.239. Baronius Ann. DLI. Valla de Eleg.V !.c.c.3 . gabr Di Alciatus IV. Diſpunet. c. 7. Anton. Faber Rational.i. if DC.

Magdeb. VI.Oſiander p. 224. SpanhemiusH.E.p.540.

P. Digeft.Ofiander l.c. p . 94. o ) Petavius VII. Rat. C. 1. Nic. Alemannus ad Procop. Matthiæ C.S. Schurtz Aciſchius dill. de Juſtin . Orthodoxo. P ) Suidas in Triboniano. Procopius Bell. Perf. I. Alciatus l. C. 9 ) Procopius I. c .

J. Læcus Hift. Univ.p.149. Laurenbergius Hift. Univ . P.535. Kromayerus H. E.p.211. Dreſſerus Mill.VI.p. 363.

Paréus H.E.P. 198. Kortholdus H. E. p.201.

D8 Jufti. 14. Im übrigen wäre von ſeinen rechts-büchern nianus

auch viel zu gedencken , welches aber eigentlich

15. Es låſt aber die fürke und das vorhaben nicht Jus Juſti

nicht habe nicht bieber gehåret. Dieſes iſt nunmeşro bekannt, zu , die ſeør ſchwachen und nichtigen gründezu un- nianeum

hefeta iba. daß Juftiniano von einigenzu vielgejdyeßen ,dié terſuchen,womitmaninsgemein die rechte des Ju. ihm nachſagen , er þabe nicht einmal lefen und ftiniani unterſtüßct, da igrer viel gange bücher þie

ſohreibenkönnen.n ) Denn fie haben ſich vondes von geſchrieben ,

und ihn zummufter der voll

Suidæ worten betriegen laſſen , darinne von J fti fommenſten Regenten angegeben þaben. ) Zum niano ſteßct , er ſey deya apapur @ und beideDyre ohne wenigſten iſt aus dem Corpore Juris offenbar , daß

wiſſenſchafft der buchſtaben geweſen , welches aber darinnen unzehliche abergläubifdye meynungen,

falich geſchrieben, und von Juſtino ſeinem vorfañ. unchriſtliche, ärgerliche, tyranniſche, gefährliche ren vielmehr wahr iſt, wie die Gelchrten nunmeh: fåße ſtehen , welche im gemeinen weſen unendlichen

Indeſſen findet man doch jammer biſher angerichtet haben . Zum erempel, pochgelehrten Regenten machen , indem er zu allen und haben will, daß man ſeine ewigkeit an.

auch ſchlechten grund , daß ihn etliche zu einem fo da er von ſeiner eigenen perſon ſo laſterlich redet,

Werfeine benen bůchern nur ſeinennamen þergegeben. Das beten folle : ' item , daß man glauben muiſſe, er

ħaben einige beydniſche Juriſten aus den als habe einen göttlichen mund, gótriche sechts bàsübrige geſegen

derges madt.

ten

der Þendniſchen und folgenden Regen: rachſchläge, himmliſche gerege u.ſ.f. Ab:

ten zuſammen geſucht. Der vorneḥmjte urþeber ſonderlich wiſſen ſich des Pabſts liebħaber woldas Tribonia-war Tribonianus ein Hende und gottloſer mann, mit zu behelffen , und baben wol eher in ganken

aus ein bb.der religion über alle maſſenfeind derwieCþriftlichen for mann. Die war, auch die betennen. e: rechterkeutbetri ,daß erein deutlich ſekenScribenten darzualten mitgu: eichlern gewe leutehabe ihn die geiß en.,derDer enabſpeiſe könnſen undſchm ger wort ten ſo beſeſſengeħabt,daß er ſeineurtheileundreſpon la alle ums geld verkaufft,und alles nach gunſt

büchern ihre greuelwiderdie Lutheraner und Re: formirten ausdemſelben klar bewieſenundBerger n ſichdiePapiſten þauf führet.:) Alſoberuffe fig aufdie jeugnüſſe und einſtimmung Juſtiniani, zumerempel: Daß zu Romderehrwürdige fig des Apoſtels Petri,und der höchſten

und gaben im gerichte eingerichtet , auch die geſeke Apoſtel ſey. ) Daß die Römiſche Kirche das darnach entweder abgeſchaffet oder wieder erneu : haupt aller Gemeinen fey nach den Res

ert, nachdem es ihm viel geld eingebracht. Daße geln der våter und geſetzen der Regenten . ro auch das vold rebellirte,und iħn nicht mehr im ů ) Item, daß in der Römiſchen Kirchen da. regiment leiden wolte. p) Wenn man nun die un

mals die wahren lebren behalten , und die

htigkeit dieſes Tribonianimitderoben ergeht: Fågereyen alle verbannet worden. x ) Dar aus ſie dieunbetrieglichkeitdesPabſts zießen wol" re lich resvondemCorvo len: , Und ferner, daß niemand vom glau. Þandgreiff , daß die Auto

gerec lichen tyrannen ,geldbegierde und unbil: ten greu it des Juftiniani ſelbſt zuſammen þålt , ſo iſt ligke +

Juris,wiemans nochḥat, nicht allein pureHenden und þeuchler, ſondernauch gottloſe undungerech: te leute, ja gar Atheiſten geweſen . Welche auch inder týat ſelber,vermogeder klaren hiſtorien ,ihre eigene geſetze nicht im geringſten gebalten , und folglich verworffen und vernichtet haben. Ich will nicht ſagen , auswas vor ablichten ſie die alten ſchrifften und rechtsbücher alle abgeſchaffet, und

ben weiter forſchen oder diſputiren důrffe, wodurch ſie die freyheit der gläubigen aufheben. y ). Jch will nicht ſagen , wie deutlich Juftinianus befeſtigethabe die groſſen mißbråuche und greuel mit dem eheverbot mit den gelübden der Mönche und Nonnen ,mit dem unterſcheid der Prieſter und {ayen , und der weltlichen þerrſchafft, und denor: dentlichen gerichten der Biſchoffe in weltlichen dins

nur die ftůcke draus beħalten, welche ihnen anges gen . , Item, von der geld begierde, eþrſucht und

Johannes ftanden. Von dem nächſten mithelffer dem Jo . der anderehanne einem patricio zeugen auch die alten Hiftoautor. rici, daß er nicht nur feinegeleýrfamkeit gehabt, ( die jie Triboniano noch beplegen ) ſondern daß er cbenfals ein gottlofer , grauſamer , geißiger und meinendiger mann geweſen . 9) Die übrigen Autores dieſer rechtenwerden allemanſehen nach, und wegen desallgemeinen verderbsfelbigerzeitennicht

ſchwelgeren der ganzen Cleriſen, þingegen unter: deudung der {anen und ihrer gerechtſamen. Nicht weniger wie die ungerechtigkeit und grauſamkeit in verfolgung der blinden Henden, Jüden und ande: rer völcker vor recht und Gottgefällig ausgegeben wird. Ingleichen die wüteren gegen alle irrende, der an ihnen verübten raubereyen und feindſelig feiten . Zugeſchweigen , wie reßr die aberglaubis beſtäti:

ſchen Ceremonien durch ſolche gefeße find . in Juſtin. Chr. get und fortgepflanket worden , als die anbetung IV Lib. Hift.Ant. Gothofredus Dion. ) 2 Pezelius Coatin. Sleid.HenricusGuchberlctus Chron. der Heiligen , bilder , und reliquien, das fegfeuer, die

viel beſſer geweſen ſeyn.

der kirchen in dieſer Zeit. Jahr D. die waħlfaþrten , gelübde, feft -tage, kirchen ornas bis DC. te und andere unzeßliche neuerungen , welche die

Papiſtiſche Theologiund Juriſten þauffen -weiſe aus dem Corpore Juris Juſtiniani anführen, z ) 1 ) Obertus Gifanius, Franc Balduinus. Ægid. Perrinus

275

a) P. Diaconus Hift. Miſecll. XVI.c. 29. b ) Evagr. VI. c.9. Jahr D. 10. Niceph .XVI. c. 37. feqq. Pomp. Læcus. Egnatius.bis DC . Appendix Victoris. Volaterranus. c ) P.Diaconus. d ) Idem .e ) Suidas . f) Evagrius V.c.14. Simocatta III. C. 13. Niceph.XIIX . c .2. P. Letus. Egnatius.

17. Dieſer Mauritius þatte immer mit ſchweren Mauricius in Juriſta Ro- der dieAvares. Welchelektere er zwar erſtſchlug,

Aromarrenſis. Franc. Goinctus. Conr. Tiburtius Ran

go. Richardus. Krakenthorpius. Joh . Staden deJu- kriegen zu thun , theilswider die Perſer , theilswi: liniano. Vid.Corn. Rynthelen s)

mano - Catholico , Colonia , 1618. 8vo. C ) 1. 8. C. de bernach aber von ihnen überwunden ward , da von

CXXXII. y.)1.4.D.de Trin. 2)Rynthelius & Jcci ſeinerArmee in die12000gefangen wurden, und Ponti unive

ficii rſè. ihr König Caganus weit und breit ſtreiffete. Weilwil dio 16. Ich eile aber zu den folgenden Kånfern, und aber die peſt einfiel, ſo eilete dieſer nach þauſe, undsefange:

bemer& e nurmitwenigen von ſeinen nachfolgern fordertevon Mauritio vor jeden gefangenen einen net niche

allenin dieſem feculo,daßfiewenig lob audi bey gold -guldenzur rangion,þernachdaesihmjenerpensionis partheniſchen Scribenten ħaben , nachdem überad abſchlug, nur einen Halbennumum . Da ihm der

alles im verderb und elend gleichſam ſchon begra: Käyſerauch dieſes weigerte, ließer dieſe12000 al Juſtinia. ben lag. Juftiniani endel, Juſtinus oder Juſtinia. le niederþauen . Welches nach Zonaræ berid t aus nus II . nus II, Hatte den geik von ſeinem Großvater geer: geiß geſchahe. Deſſen ungeacht man ihndennoch

bet, und warſogar aufs gelderpicht,daß erof: vor reditglåubig und fromm růhmete,nurweiler fentlicheiferne fåſten beſtellete, dareinerdas ger die Cleriſen zu frieden ließ , welchedochhernach Ein geiße raubte gold und geldſteckte. Denn er ſchonteauch baldvon ihm abſette, ermochte ſo orthodoxſeyn bala.

nicht dervornehmſten leute unddenarmen30ger voliends gardiehaut über die ohren. a) Seine Deffen Ge-Gemahlin Sophiaiþrer mochte ein überklugesweib mallin und richtetemit thorheit vielunglück inſeyn der,

als erwolte. Uberdieſenundandern groſſen ex rig,daßman gar einen Hauptmann Phocam um, Phocas Kånſer ausrieff. Dieſerüberrumpelte diezſtadt ceſſen wurde dieSoldateſcaundder şof fo chwů.

Sophia, welt an . Denn als dem biſherigen fåyſerlichen darausſich Mauritius mitweib und find in privat-rebellirt General Narletiin Italien alles wol von ſtatten Kleidern falviret hatte. Der Patriarch Cyriacuswideribu. gieng,und die Hofleute darüber ſcheele augen mach: hienge auch nach art der ņeuchler den mantel nach

Richtet ten , liesdieſeihmſagen , er foltenach Hauſe kom . dem winde,undcrðnete dieſen Phocam mit ſeiner

eingrofmen , undunter demfrauenzimmer mithelffen epefrauen zumKäyfer. Bald drauffließer Mau- Ermordet ungládan ſpinnen. Worüber diefer entrüſtetward, und die ritium ausderFlucht nachChalcedon bringen,undihn mit Longobar, LongobardenausUngaen nach Italien zog,welche erſtlichſein kleines noch ſaugendes kind vor des va den feinie peranfang denn unterm Könige Alboino in die 200000 ſtarcters augen zerbauen , daß die milch und das blutse. in Italien. mit ſac und pack angezogen kamen , und inJta: untereinanderfloß . Worauff auch ſeine ganze ús lien ein neu Königreich anrichteten , welches über brige familie und er ſelber erſtochen ward,der noch

200 jahr geſtandenhat. Hingegen beħielten die mit dieſen worten feine erfåntnúß an tag gab : Kanſer ſehr wenigland drinnen , welches damals verr,du biſt gerecht,unddeine gerichte ausgang Prosbeo

Exarchi. die Exarchi zu regieren anfiengen . b) Juftinus aber ſind gerecht.8 ) Und dieſen elendeu erkannte endlich ſeinethorheit,und erwehlte Tibe- þatte ein Mönch zuvor verfündiget, derinder ſtadtiepungda: Tiberius II. rium feinen Hauptmann über die guardezum nach- mit bloſſem degen herum lieff undſchrie : Mauri Bog.

folger. Diefen rühmet man von ſeinergroſſen tius wird bald ums lebenkommen .Welcheser Deffen frengebigkeit,und daß er alles den armen (welches flbſt auchim traumerfaþren þatte. h D) aben er freosebig doch meiſt oder wolvornemlichMönche undPfaf: denn erfuhr, wie diebeuchelen und derruhmvon teit .

fen waren )ausgetheilet Habe, was Juſtinuszuſam , der reinen lehre bey einemgelo - eßr- und welt-lie: men geſcharret gehabt , ungeachtet ihn die Sophia benden Herzen nur mehrjorn und ſtraffe von Gott deswegen übel anließ. Es rol fich auch offt ges zuziehe.

füget gaben , daß er groſſe ſummen gleichſam zur benſteuer fand, wie bekannt iſt, daß er den groſſen Tebas Narſetis gehoben ; auch unter einem ſtein, den er wegen des darauff gebildeten creukes auf

g )Simocat. inVita Mauritii. Evagrius VI. C.14 .Niceph. XIIX. c. 20. P. Diaconus f. Hift. Mifcell. XVII. c . 2. Zo .

naras. Çedrenus. h ) P. Diaconus. Zonaras.

18. Dieſer Phocas wird nun von den HiſtoricisPhoce geben laffen, eine groſſe ſumma geldes gefunden. als ein recht unthier abgemahlet, wie ſeine grau: grau fames c ) Auchſollervon den Perſianern ungläubliche famkeit und tyrannen ſowol aus der erzehlten undfeit. beute gemacht haben , die er ſehreingetrieben ges vielen andern ſchåndlichen adionen zu ſehen iſt. habt. :) Doman ihn aber ſchon als orthodox und Er ermordete gleich anfangs ſehr vorneħme per: frommpreiſet, ſo geſtehen doch einige, daß ers in ſonen , die etwa beyden leuten in anſehen waren.

denlekten jahren ſo arg getrieben , daß man ihn und dieſes war in ſeinem ſinn eingroſſes lob,wenn

auchvorbeſeſſen geßalten . e) Undalſo iſter ges einer land und leute ausplündern und erſchöpffen ſtorben , nach dem er Mauritium auf recommenda- fonte . Des ehebruchs undandererſchandthaten ungudat: tion der Sophiæ zu ſeinem Eidam und Reichss ſchåmete er fich ſo gar nicht, daß er auch difents Collegen angenommen gehabt. f)

lich dergleichen gewalt an vielen chrlichen familien SM m 2

vers

276

Th . 1. B.VÍ. C. II. von dem inwendigen zuſtand der Kirchen .

JabrD. verübete. Mit den endſchwüren und vertragen legte, iſt aus den folgenden a&tionen des Phocæ gabr D. dif DC. ſpielete er auffs leichtfertigſte, da er unter andern klar, welcher Bonifacium zum þaupt der ganzen biß DC. den Narfetem wider gethanenend gefangen nahm kirche offentlich erklärte , und nunmehro den Pabſt DerPabe und lebendig verbrannte. Anderer offenbarer folgends über allis erþube. Davon im folgenden erbóbt.

greuel jugejdyweigen , davon die Scribenten ein : Capitel. o ) Darauft ſich auch ķernach die Pabſt ſtimmig zeugen. 1 ) Dem allen ungeacht wollen lichen Scribenten alle berieffen , ſo daß ſie dieſen

ibn doch einige orthodoxe Hiftorici lieber loben, böſewicht wol gerne unter die Heiligen mitgezeh: und geben vor , er wåre gleichwol dem gemeinen

let bácten , wenn ſie ſich nicht ungelegenţeit beſor:

weſen nůş geweſen , weil er die feinde offt geſchla: get. Und weil er den finn der Pfaffen wohl kann.Phocas gen. k ) Da doch Cotroës der König in Perſien te, nahm er doch zum ſchein, ob er gleich in ſeinem ſchmeis

Nag'ic und viel andere ſeine an Mauricio , ihrem Freund, þerßen ein Atheiſt ſeyn mochte, auch etwas geiſt- belo.de gegen die begangene grauſamkeit råcheten, unddie Perſer lichesvor, und machteanſtalten , daß der groſſeClesiſen. feinde. ihn in 2 groſſen ſchlachten geſchlagen , auch ganz Tempel zu Rom Pantheon der Marien und allen

Eyrien, Egypten, Meſopotamien , Phónicien und Heiligen gewiedmet wurde , daben es ohnegroſſen p) . Šolcherges Armenien weggenommen ,ja biß an Conſtantino- profit der Prieſter nicht abgieng. x , und lieſet man keine pel geſtreiffet baben . Der König Caginus verheer: ſtalt blieb er gans orthod

te Thracien und Macedonien ; andere Barbariſche klage über ihn , daß er etwa cin kåger oder ſonſt

polder verwüſteten die übrigen ſtücke des Reichs, verwerfflich geweſen . Vielmeņr verſahe ſich Pho Unters

ſo daß es gar zu ſcheitern gangen wäre , wo nicht cas von der Cleriſey ſo gar aller unrichten dinge,

gang.

der Kath und die Armee endlich durch Heraclio- daß er auch von ihr haben wolte, man ſolte die im nem den Præſidenten in {ybien und ſeinen ſohn friege gebliebene ſoldaten alle unter die Heiligen

Heraclium ihm den garaus ķåtte machen laſſen. und Märtyrer geplen , geſekt auch , daß es die Auch iſt ſehr inercwürdig,daßvon ſelbiger gangen Urince, welche wider Mauritium rebelliret hatter hernach bey Heracli muſterung nur 2 übrig gewes ſen ſind, ſo'gar waren ſie alle mit ihrem böſen an :

ſchlimmſten buben geweſen wären. Welches zwar von N , ephoro Phoca ſonſt erzehlet wird. 9) Uber diefes alles gehört vielmehr ins folgende feculum , ro id) nur wegen der connexion hier mit gedenden

fübrer Phoca ju grunde gangen . I )

wollen .

i ) Diaconus XVII. c. 32.feqq. Niceph. XIIX. C.40. Zunaras. Cedrenus

kiP D'acus . 1 ) Idem .

19. Deſto mehr muß man nun über der blinds triro non Geit der Cleriſen erſtaunen , welche dieſem bluthund Der Eleris noch offentlich zu ſeiner tyrannen g atuhirte und fen vers

Phocas

fübret.

alles gut zu heiſſen tein bedencken trug. So ſchrieb Gre oriusM.der

m )Greg rius M.XII.ep. 36. n ) lbid. ep 44. ad Leon tium 0 ) P. Diaconus IV. Hiit. Lengob Analtafius. Ado Regino. Hermannus Conrractus. Marianus Sco cus. Otto Frifingentis. p ) P. D'aconus. q ) Ballamon

Schol. ad Balil i Čan pen c. ap. Beveregium .

Das II Capitel ,

abft an hocam ben antrittreis

nes Känſerthums mit einem erſchrecklichen mig: Von dem inwendigen zuſtand der Kirchen. brauch des göttlichen namens : Ehre ley Gott Stellet por S ... Die Nimiíche påbfe, itre pretuigkeiten mit in der höhe,der ,nach dem geſchriebenſtes denen zu Conftantinopei um die oberfielle , da denu die RS

bet, die zeiten verändert , und Rönigret.

miſchen Pabie roenter um fit greiffen , S.2. Den 8 es moet

che verfeget : Und daß dieſes alle erfans ren , was er durch den Propheten gerede bat: Der böchſte herrſcher in dem Reich der inenſiben , und er giebt es ,wem er will.

der Pabi. chen mürle , i dem andere Laurentium , andere

( Da denn der H.Gott ungeſcheuet zum urheber Dobbeit geraller dieſer boßheit gemachet wird ) wie er weiter

Delfen

billiget. þinzu ſeier : Der himmel freue fich , und die erde rey frolich , und das volck erquicke fich an euren gåtigen thäten . m ) Ja ans derswo gebeut er den engeln, daß ſie das Gloria in excelſis drüber Kingen ſolten , weil das Reich ſo viel troſt vonPhocæ Regierung erhalten werde. n ) Andere (chándlicheund laſterlicheſchmeicheleyen ús

bergehe ich mit fleiß, weil der Antichriſt hieraus mit handen zu greiffen iſt, dadie Orthodoxen alle holiſche geiſter wohlrecht ſelig gefprochen ,wenn fie nur ihre vortheile davon baben konten . Denn daß dieſes alles aus bloſſer abſicht geſchegen , das mit der tyranne der Cleriſen, und ſonderlich dem

Pabſt, immer mehr Herrſchafft, gåter und ehre jus

Syminachum gum Pabe gemacht , modurd, en grog bluts

becgieffen entfanden; da uidt ge ingeregrexelauchbroder nabl B nifacii II und Diofcori item Vigeli corgegangen : A. 3. Die anm.ffung des tituld eines allgemeinen Bidoff&,

welcher semifbilliget wird, item die gledbeit des Romis fden und Contantinopolitanifchen Biſchoffe, item die ges ringſchårigkeit der damahligen Pabfe, welche aid glands ten gebrauchet noorden. 6. 4. Wird geredet von denen Pas triarchen in Orient, woſelbe ein neuer von Juftiniano ano gefellet, und die weltliche geridt te Denen BildOffer úbero laffen werden , weldie neue bediente ermebien , doch aber,

Daß von feinen Cardinalen met gewiffes ju ſchlieffen ift. & 5: Von dem verderb der Eleriſen , und der uno fenheit derfelben, übelen beruff,indem mau offt ungefchickte ieate geroehlet. S. 6. Von denen fulſchen gråndeu des Chrifieds thums, erhebung der Concilien , herrſchafft über die ges rotffen , und aberglauben mit denen tirchen und einmeibung derſelben ; Icem 5. 7. mit denen reliquien , und tempels,

welche ſie denea, heiligen gebauet, mit bildern behenget und so gar abgórteren damit getrieben haben , item vos robes rung desbildes Chrifti fu Edeffa .8. Von der neuen Fes Aen , der Empfängniß Ebrifti, Maria Derfündigung , mas rid Reinigung , me che pon denen Ceutiden Lidt- Refie ges

bennet wird imang cum aberglauben ,kleidung der Priepers

gitárcu wang derJüden jur religion. 6.9. Von dem urſprung

Jahr D.

dif DC .

277 Th. 1. B. VI . C. II. von dem inwendigen zuſtand der kirchen. derMeffe,welchen fiecanonem nenueten , item vonandern Griechenviel zu ungeſchickt und nicht gewachſen Jahr biß DC .

ceremonien und Auffen der Grifliceu tøraaneo ,desgleis waren. chea von der genieſſung des weius in Abendmahl durch ein röbrgen ; von urſprung der Proceſſionen und liignegen an die Heiligen , 8.10. Von der blindheit des volds,uub graus ſamfeit gesen angegebene irrende , den der heuchelep , ges

a) Juftinianus in Novell. & Cod. b ) Marcellinus Comes, Evagrius & Tomi Concil.

2. Weil es denn ſo fette biſfen ben dem Pabſtli: Streit

grauſameſtreizüber die , ſo entſtunden gabſchlagerenen in regions:sachen; auch der fabrlichen proben derunſduld überofftdieſer wichtigen hun rúrs tigkeiten und biurgierigkeitder chenStul len . S. 11., Bou item vondenenduel art der Mónde, f.e. Der Benedictiner,

Cleriſen, neuer lebens , o ich nach unſererweiſereden darff.de nerulich Con . Superintentur w erfinderangegeben, nochſeineeinanderer woju geluslichund junges Columnbranus und Galus. 9. 12.Dun Bald im anfang dieſes feculi nach des Pabſts Ana

Senen Nonneii- Se ofte: n, und der neuen lebens art der Eins ftaliitoderwehlten etliche Symmachum inderfir -Laurentii fiedler, alt der Scyliien, welche deni Simeoni Sty iti nachsche Conſtantini,etlicheLaurentium in der Kirche Ma: uab Sym

ahmeten, item ob die wanjdebepm nieſen damals aufffom- riả .Darüberward ein groſſer auffruhrunter dem machi. men find.

Rath und vold . Biß der König Theodoricus, der damals Rom nochbeherrſchete, jenenbeſtåtig

S. I.

Ir fangen nun þinfüßro in dieſer fachealles te , Laurentio aber mit einem andern Bifitýum

zeit vonder RomuichenKirche an , weil die die begierden auch ſtillete, und die Orthodoxen als Påbſte nun weiter hin in alle firchen -geſchaffte ſich ein Arianer recht höflich tractirte: Welches jene

mit eingemiſchet, und immer hinten und fornen mit gewo fen ſind . Wiewol von ihren dingen hier das wenigſte roll beriihret werden , da obne dem alles durh gantze bücher auch in seutſcher ſprache Nimiſte vorlångit entdecket ift: Nur daßman den antiPadfe." Chriſtgeneiniglich allein zu Rom , und nichtins: gemein b:0) der übrigen Clcriſe auch geſuchet hat.

dieſem ben ſolchemZuſtand ſdhwerlich würdenges than haben. c) Eswährete aber nicht lange,ſo erregtě Laurentius wiederum einen tumult, und wolte mit gewalt Pabſt fenn, da denn Theodori cus Petrum nach Rom (chickete, derſie bende fortja: gen und indeffen Vicarius ſenn ſolte. Symmachus aber machte durch einen fynodum ſeiner Cleriſen,

Äls nun denen Bidoffen und Prälaten der böch: daß Laurentius und Petrus verwieſen wurden.

mutý einmahl gleichſam natürlich worden war, Darüber gerietse die Cleriſen und die gemeinen Blutveri fanddod, feiner in der Chriſtenheit mehr anlaß leute ins þandgemenge d, aß ſie öffentlich gegen ein- gieſſen das und kräfftedazu , ihn recht auszulaſſen als die zu ander zogen,und ihrer ſeør viel aufdem plakeblie- ber ents

Streiten Romundzu Conſtantinopel. Zwiſchen dieſen giens ben. Jaes war kein menſchinder ſtadt feines lestanden. mit denen ge digmat der ſtreit am hefftigſten an ,wer doch der bens ficher ,weil Laurentii parthen allen ſeinen ges

suCons, fantino : bochite unter ihnen ſeyn Polte. Beyde verlieſſen gnern nachſtellete, und viel unſchuldige perſonen, ſich auf den titel iğrer like, da jenes alt: dieſes neu: weiber und dergleichen geſchåndet, übel zugerich

berfelle. Frombieſle, dem zu Conſtantinopelgaben dieKay- tetund ermordetwurden. d) Undgleichwolhier: allgemeinen partþenen ſer den titel eines

(Oecumenici) Pa: ben blieben beyde

recht-gläubig, ja Sym

triarchen, a)w«il fie ſelber ehre davon ḥatten, und machus, der durch blut und mord eingeſeßct ward,

dieRómiſchen meiſtensvonfremden völckern ges enfferteauchdazuben aller ſeiner boßheit wider die drucket waren , mit denen ſie ohne dem bißher in fåger ,undverjagte die Manichåer, deren bücherer fireit gelebet hatten . Denn obwol ſtradsanfangs offentlich verbrannte.e) und eben ſogreulich Käyfer Juſtinus I fich bemühete, den Pabſt Hor- gieng es bey der waħl Bonifacii II her, da Dioſco- Bonifacii misdam mit ſeinem i atriarchenwieder zu vereini: rus ißm die waħl diſputirte, und das volck zu Rom II und

gen , nachdem ſie von Felce illan getrennetgewes einen ganzen monat lang deswegen ſich unterein:Dioſcori. ſen.b ) So bliebe doch immer zwiſchenbenden nas ander zandete,und ſchlug, biß Diofcorus drůber tionen und hauffen eine heimliche jalouſie , da im

weg ſtarb. f) So kam auch Vigilius zum Påbſtli: Vigilii.

mer einer dem andern feine vortheile, ehre u . F. tv . chen ſtuel, da er die Kanſerin Theodoram Juſtiniani 8 : effen nicht gönnete. Die grdſte ſchuld ḥatten die Rómi. Gemahlin betrog , und ſich ſtellete als wåre er ein

weiteram ten, ſchen und Pabſte, welche immer weiter um ſich graſe: Eutychianer, und ſeinen gegenpart Sylverium mit

中

ſo unverſchämtwurden , daß ſiedenGries gewalt inselend bringen und darinnen elendiglich chiſchen Kayſern, die nicht zur ftellewaren , nach verderben ließ. g ) Dergleichen offenbahre ſchelm

und nach alle ihre gerechtſamen beſchnitten oder ſtúce die Cleciſen zu Rom und ſonſten getrieben gar wegnahmen. und wena die Kanſer Juſtinus þat, da ſie der religion nur zum decmantel gebrau : und Juſtinianus nur einen finger zugaben , friede chet, und es nach iþremvortheil bald mit diefer bald und ruhe zu erýalten , weil ſie den eigenſinn der mit jener parthen gehalten hat. Herren Geiſtlichen wohl kannten ,nahmen die Pab: c ) Nicephorus.Platina.Anaſtaſius. d) Idem & Sabellicus. fte gleich die gange band. Wennnun hier niemand e)Platina, f) Idem & Onuphr. g ) lid . & Sabellicus. Liberacus Breviar. Baronius A. DXXXIIX, n. 7 8 .

war, der auf dasKåyſerliche intereſſe in Orient adyt

þatte, und die unbefugten beſiger auf die finger

3. Aber wiederum auf die ſache zu kommen , ſo Titel ei:

klopffete: ſogriffen ſie unverſchåmt immer weiter wolten die Römiſchen Påbſte denen zu Conſtanti- nes aulaes umb ſich, big faſt nichts meșr zu ergreiffen übrig nopel den gedachten titel eines allgemeinen Pa: meinen Dazu denn die verſchlagenen Kopffe triarchen nicht laſſen , ungeacht ſie denſelben nur Bildvetis. blieb.

dex Italianer nicht wenig beytrugen , denen die über ihre Diæces erſtreckten m. 3 Drum proteſtirte nicht

Th. I. B. VI. E. II. von dem inwendigen :juftand der Kirchen . 278

Jabr D. nicht alleinPelagius II ſchon darwider , ſondern Gre- noch ſo lange, biſ ſie von den einbrechenden Saraces Jahr D.

bif DC. gorius M. ſchriebe aud) ſonderlich ſehr ſcharff und nen und andern endlich übern þauffen geworffen bts DC, · Gemino cyffrig,nennte dieſen titel einen låfterlichen ,teuflis wurden . Wobendenn nicht einmalmehrzu erin: diliget.

ſchen , thoridhten , Anti- Chriſtiſchen namen . h ) nern nöthig fenn wird, wie die Cleriſen in dieſem und Womit er zugleich ſeinen nachfolgern aufdem Rò: allem auf die'bloſſen ehrentitel , einfünffte, herrs miſchen ſtuelfein deutlich wieſe, wasvon ihrer præ- fchafft u.ſ.w.geſehen, ihre Gemeinen aber nicht im tendirten allgemeinen þerrſchafft zu şalten wäre.i) geringſten mehr in acht genommen . Denn aus

Bleidheit Indeffen behielt dißmal der Patriarch ju Conſtans den vorigen nachrichtungen iſt ſchon alles klar,wie des Römi- tinopelnoch vieles mit dem Römiſchen gemein , da auchaus ihren eigenen actionen . Worauf wares ein neuer fer und ihn die Käyſer ſelbſt, und ſonderlich Juſtinianus, eis fonſi angeſehen ,wenn Juſtinianus eineneue Patriar- vox Jati

nen allgemeinen auffieħer, ein þaupt der Gemeinen chenſtellein Illyrico in derſtadt Juftinianaprimaſtiff-niano eto Conftantis nopolita : niſchen

aller Prieſter,denvornehmſten unter den Bi: tete, als aufſeinenruħm ,damitdie leutenach ſeinem Bekelle.

und ſchoffen , und feinen fik einen Apoſtoliſchen titulirte, tode etwas von fhm zu ſagen hatten , und fein name ob es gleich nur geſchahe theils die Rejidenk damit übrigbliebe, weil dieſe ftadi ſein vaterland war ?

groß zu machen , theils der Eleriſcy zu flatiren , auf o) und dahin war es jaauch mit den übrigen ertheit welche in den wichtigſten faden ſehr reflectiretwur: ten frenheiten und urtheilen der Eleriſen angeſehen , de. k) Was aber ſonſt dieſer Jultidianus dem Pabſt wenn Juſtinianus ihnen ihre Dicceſes immer erweis

zu gefallen gethan, iſt ſchon oben angemercket wors terte, die einkünffte vermehrete, und ſonſtals ein or. den. Die Papiſten, und ſonderlich Barenius, ma- thodoxer Regente ein lob davon tragen wolte,wel chen fich mit ſeinen worten aus dem Corpore Jurisches ſchledit gnug zuleşt Heraus kam. Er ließ ih- Weltliche alſo breit,daß fie faſt keinen ſpruch aus der Bibel nen zu, in allen rachen richter zu agiren, ob es gleich gerichte Po fleißig anführen als dieſe. Dadoch Juſtinianus den namen katte,als geſchahe es eben nicht ſo directe(ch denoffeBien in eben demſelben ſchreiben an Pabſt Johannem ihn und völlig, und nur wenn die partħeyen zugleichaberlaſſen. nur einen Erk : Biſchoff und Patriarchen von Rom ſie zu richtern erweħleten. p ) Und weil es bey der:

Pabfte was nennet. Daß ich eben nicht viel weſens mache, gleichen weltlichen gåndeln vielzu thun gab, fover: ren noch wie die Römiſche Biſchoffe damals in ſo ſchlechtem ſäumeten die Biſchoffe nicht allein ihr ordentliches geringe anſehen müſſen geweſen ſeyn, daß ſie auch als Abges amt gang, ſondern legten ſich auch noch als welt ordnete gebrauchet worden . Denn Theodericus liche Herren cinen þauffen bedienten zu , daher fa leute.

ſchickte einmal Johannem an Kayſer Juſtinum ab, men über die im vorigen feculo erwehnten Defenſo -Derſelber Theodatus Agaperum an Juſtinianum . Ja dieſer res und Advocaten noch ngwréxdıxo. Oder Ober : Ad.scue bee

Käyſer commandirte den Pabft Vigilium ,wie er vocaten , Archivarii , Secretarii oder Chartophyla-diente wolte, undbefahliħm wegen des ſtreits über den 3

ces,Referendarii ,Viſitatores , Sacellarii, Oeconomi

Capitulis ſtracks nach Conſtantinopel zu kommen, und dergleichen , damit ſieeinen ſtaat machten, und darinn er auch pariren muſte. 1 ) Welches von der ſich völlig in die welt ſchickten . Was man aber von

folgenden Grandelle der Påbſte um ein groſſes abwiche. Zumal wenn ſie den Kayſern noch als in en iþremi en ,1) und die lis ren gnädigos Herrn tſchrieb losKayſer cheMiniſtr -diener(Confamu ) nennes Daftlis ten . m ) So war aud) der name Pabſtnoch immer gemein, wie die Pabſtler gern zu fen e ihn auchhier ſchon in dieſen zei:: pername. geben. andern Biſchof Jch brauch ten nur im gemeinen verſtand , und weil man deſ ren von dieſen leutenam meiſten gewohnetiſt,auch der Pabſt und Antichriſt ſich an den n

Rómiſchen Cardinålen in dieſem ſeculo vorgeber wil , hat keinen grund. Denn es ģieſſen damalsCardinále eri nales ſo viel alsdie vornehmſten er-ob fieſchon PresbytCardi

ſtenPrieſter (a cardine )zwar nicht nur in Italien ,gewefelle ſondern auch in den Frånciſchen Kirchen . Ja Gregorius M.nennte einen Biſchoff auch Cardina. lem Sacerdotem ,und andere hieſſen auch die Diaco

nos alſo. 9 ) Wirwerdenaber der Cardinále urs ſprung weiter unten ſehen . meiſte ſchon 0) Novella Juitia. XI. & CXXXI. p ) Idem Cod. & Nova

in ziemlich voller geſtalt gezeiget hat, wenn Gregorius M. fchon dem Biſchoff zulonden das Pallium

9) Gregor. M.1.ep.77.79. II. ep . 6. & 25.M. Ant. de Dominis IV.Freinsheiniusde proced. Ele & . & Cardin . Car. Molinæus de Mon. Franc. Buddeus de Cardinal.

gab, unddie Engliſchen firchen ſich unterwvarffen ,

5. Der übrige zuſtand der Cleriſen insgemeinwerdert

wenn er Virgilium von Arles zum Vicario in Frands war nun immer elender, ſo daß nicht allein Gildas der Cleris M.IVn.CP. Gregorius h) reßte, reich u.ſ.w. ) 33;34.VI. ep. 4. 24: 30. 1) Juni- und andere gantse klaglieder davon fchrieben ,undfer.

Matriara

nianus ep.ad Epiphan.k )Libera: us. Procopius: Pr die concilia felber zeugen muften , wiewir im 4Cas cundus.Hermianenſis. l)Gregor.M.cp. 62. adMaụ pitel S. 4. 5. feben werden , ſondern Gregorius M. . & IV.ep.38 , m) Lib. IIX. ep.2. n) id. XII. ep. 52. felber hat bey ſeiner groſſen partþeylichkett dennoch rit feßr darüber geklager: Der Prieſter orden wa. 52 . iſtsoffentlich ein begriff von der bes renunmehro von innen gefallen , und wür. Hier. aus 4.IV.ep

Hen in

ſchaffenheit der kirchen in Occidentzu haben . In devon auſſen auch nichlt ange mehrſtehen

Orient.

Orient wurden gedachter maſſen die Patriarchen können. Es ſey an ihnen erfüllet, was

la .

von Conſtantinopel von dem Känſer ſehr erboben, lach , II, 8.9. ſtehet. p ) Es reden auchdieöffent. darüber es viel zandens mit dem Römiſchen gab . liche geſetze Juſtiniani und anderer , ſonderlich der

n, und die übrigen 3 Patriarchen daureten diſmal concilien , von ifren laſtern und groben excelledie

res

Th. 1. B.VI. C. II. von dem inwendigen zuſtand derkirchen.

279

Jahr D. die man ſchande galben þat verbieten müſſen. So ſchrifften , oder des Gennadii buch von den lebren Jabr D. bifDC. war auch ſchoneine ſolche unwiſſenheit anter ißnen der kirchen liefet , fo man unter Auguftininamen biß DC.

Wariffens cingeriſſen ,daß ſie nichteinmal in gemeinen duſſers beit der's lichen wiſſenſchafften und ſprachen fortkommen kons felben. ten . Drum geſtunde der gedachte Gregorius abers mahl, daß zu Conſtantinopel fein eingiger wåre, der Latein verſtůnde , und er ſelbſt båtte kein Gries chiſch gelernet.q) Daran unter andern auch Ju-

verkaufft undanſehnlich gemachet þat, der wird res þen, wie dieſes immer von den gewiſſen gefordert

werde, daß ſie auchdie abgeſchmadreſten elende ſten fåse vor gewiß glauben , und ia benleibe nicht daran zweiffeln ſollen. permennten Seelſorger gut machen , daß ſie nach

ftinianus febr fchuld Batte , wie die Autores geſtes iþren vorcheilen, reſpect und wollüften leßren und ben ,da er den Profeſſorn und Schul - dienern iğren Gottesdienſt einrichteten. Da vermehrte fich die Uberglaus

ordentlichenbeſoldwegnaþm und auf unnüşe geo Esgieng auch in der wahl und ruff. beruffung der Kirchen diener ſo verkehrt zu , daß man unerfahrnerobeweltleute alsbald zuden grdo ftenBiſtthümern zog. Das machte, weil die Fir: chen .Imter nun in lauter weltlichen Raat, pracht und überflußverwandeltwaren ; lo ſabendieGrofo Unge: fobiater ſen, wie ſie iħre verwandten und clienten dahinein leute. brachteri. Daßer liefet man , daß in Frandreich Clodoaldus, nachdem er vom Reich geſtoſſen war, abler bes båudewendete.

abgórteren mit den Heiligen von tage zutage. Dasbe, etwas rechtes bereden lieſſen . Daher fingeman mitden an nicht allein den Heiligenzu eộren kirchen zu baustir ca. en, ſondern ſie auch nach ihren namen zubenennen, wie Juſtinianus ſo viel firchen der Marien und ans dern gertifftet hat. y ) Dazu noch gelegenheit gab, daß die Käuſer voúends die übrigen Henden aus ihren tempeln vertrieben, denen ſie pernach die nas men ihrer Hotzen -þeiligen benlegten , uud alſo Gdy zu auchfich die ſonſtunbåndigſten Politici eheralszu

fich zu einem Priefter machen lief. 3) Clodovæus Ben mit Gdben werwechſelten .

Davon ein bes

wuſte Chararicum nicht anders loß zu werden , als dendliches er:mpel oben in Phocæ biſtorie vorfam .

daß er ihm neben ſeinemrohn eine platre ſcheren. Es gieng auch nunmehro vornehmlich durch Gre- Einweis und den lohn zum Diacono, ißn aber zum Peltiſten machen lieb. r) Und ſo machtens auch Chilpericus mit Meroveo , anderemitandern. u) Viele bertel. ten oder drångeten ſich mit lift und gewalt in die kirchenåmter, wie abermal Gregorius offte, ſonders lich überdie verfauffung derſelben flagenmuſte.Und

gorii M. erfindungen an mir den närriſchen ceremo.bung dero nien ben einwenhung derfirchen und anderer neuen ſelbea, þeiligtşümer , daß man nemlich dabey gewiſſe Sita, neuen funge, Meſapielte, råucherte , wachsferken anſteckte, weih-waffer ſprengete und ſonſt allerhand gaudeleyen anfiing, darüber das armevolck maul

biezu mißbrauchten die Biſchoffe der Dörigkeit nas und naſen auffſperrete, und nichr einmal im åuſſer. men und gedult gar repr , ſonderlich derer Käyſer, lidhen meộr einen ernſt erwieſe, weil die Pries welche ſo lange orthodox Heiſſen muſten, als ſie zu ifren ſtückgen durch die finger ſaßen und mit golfs fen . Welches dieſedenn auch thaten , ſo lange fie ihr eigen intereſſe dabey şatten,weil es doch damals

fter felbft lauterblendsund neben werd aus dem Gottesdienſtmachten : woben es noch dazu an banda greifflichen lügen nicht fehlen muſte, als daß beyeis ner folchen einweyhung einer kirchen bey Rom ,wels

nirgends mehr redlich und nach Gottes willen zu: che bißhero die Arianer inne geßabt, der Teuffel in gieng.

geftalt einer Sau Keraus gefaßren fey : der fich

p ) Gregorius M. IV . ep.52.55.V.cp.7. 9 )Idem VI. c.29. nemlich vor dieſer gaudeley der Orthodoxen jolie 1) Zonaras,s) Gregor Turonenf.1.cap 17. t) Idem gefürchtet haben. 2) x ) Gregorius M. I. ep. 24. & To. I.Concil. y) Procopius 6. Aus dieſer verfeðrten art folgten die unendlis Bill.Guth.sib . IV. & V. & lib. de edific. Juſtinian. 1 ) Falfde Marianus Scotus in Mauritio. grande chen mißbråuche und greuel, ſo ſich in dieſem ieculo 7. Wir müſſen die vornehmſten arten des übri. des Chris finden . Der grund des Chriſtenthums wurde ſo cap.41. u) Ado Viennenfis Æt. IV.

dens

thums.

gar übern þauffen geworffen daß man unverſdåm gen aberglaubens hier ein , vor allemal ein wenig ter weiſe die menſohenſagungen neben die Bibel durchgehen, weil in dieſem ſeculo hiermit alles vols ſekte, darinnedoch nichts als ſtreit und ganck, und lends durch die anordnungen der Påbite , und fons

ein wuft von ſchuls terminis enthalten war. Drum dcriich Gregorii felbften überſchwemmet worden . Erhebung nahmen ſie die 4 ſo genannten þaupt concilia an Mit dem gedachten firchenweſen giengen noch viel

der conci-als die 4 Evangelia , und verfluchten den , der es andere thorheiten vor, da man ſonderlich die reli- Reliquica. Lien.

nicht eben ſo machte. x ) Welches eben ſo wol der quien der Märtyrer þinein brachte, oder ihnen auch

Göttlichen ehre und dem grund des glaubens ent. ganz neue kirchen bauete. Eine Lombardiſche KosKirchen gegen war, als wenn man auch neben die Schrifft nigin Thodelinda bauete dem Tåuffer Johanni eine denen Here

ibre oder andere fymbola feket , und die armen kirche, damiter vor fie und iørvolck bitten folte. a) ltgen ges. leute gar ende drauf foweren låffet. -Wie viel ibr Clotharius König in Franckreich bauete dem S. Vin -Bruct. Fobafft åber ſonſt die Cleriſey beraus genommen habe , den anscentio einen prachtigen tempel zum danck, daß er Herrs

Die gewiſs laiterlich o rn işre fie einfälle und meynungen týðricht dens und ihmdie Sothen påtte ſchlagen . b )Inſolche auch manchmal þerausſokommen, pauſer verepreten nunbelffen die Groſſen aufanhaltender

COM

noch als unbetrügliche warbeiten auffzubården, Prieſter die koſtbarſten gefäſſe und zierratħen . lieſet man mit verwunderung in den ſchrifften dies Wenns wahr iſt, was einer von Juſtiniano ( chrei.

ſer zeit, ' wer, sum erempel, nur Gregorii M. bet , fo bat er in die Peterskirche zu Rom geſchicker sinen

280

TH.1. B. VI. C. II. von deminwendigen zuſtand der kircher . JahrD. einen guldenen becher mit edelſteinen befekt von6 alsdenn das Feſt der Proſerpinæ ħielten, und da. Jabt D. bis DC. pfunden , 2 filberne von 12pfunden , 2 filberne fele fer auch die Heuchler geſtehen , daß der Gelaſius bis DC.-

Mit bil: che von 15 pfunden. c) Weiter pendeten fie aller, anlaß von den bendniſchenLupercalibus dajugeo

Dern bes band bilder hinein ,nichtallein folche die geiſtlich nommen .k) Ferner ſtellteMauritius ein feſt über

Henclle

bieſſen , ſondernauchandere. Alswenn Kanſer die auffneýmungder Marià an , 1) und andere letgo Mauritius in ciner kirche einen ſtammbaum , der ten hernach die fefte der cmpfängnuß und geburt fünſtlichgemacher war, aufſtellen ließ. d ) uno die. þingů: Die Prieſter hielten auch ſo genau über ſole ſe tộorýcit hatte ſchon lange zuvor überhandgenom . chen menſchenſakungen d, aß ſie ſelbige den neubes

men , da Arcadius ſeinem vater Theodofio ineiner groſſen firche eine filberneſaule mit ſeinem bildnüs von7400pfunden geſeßetbatte. Welche aber Juftinianus aus geit wegreiffen ließ, und dasfilberzu andern dingen verbrauchte. Dagegen aberfein eigen bildnůß zupferde aus erk þinfeßen ließ. e)Als

keprten viel ſchårffer als Gottes gebote,jadieſefaft garnicht empfohlen . Drümführte man auch diear-- Zwang men Júden,diemanjur tauffegezwungen hatte, al jumabeto lein dahin, daß ſie bey Gott, bey allen Seili: glauben. gen und reliquien ſchweren muſten , ſiewols ten alle tage fleißig zur kirchen kommen .

To warnun unter den Chriſten alles wircklich voll Daben ſie ſich vermeſſen muſten, wo ſie dieſes Göken , ſowol und nochmehr als bey den Heyden. nicht thun würden, lo Polten alle fluche

Abgöttes mit den reliquien und gebeinen der vermeinten rep mit den reli Heiligen nahmen die Prieſterrechtelafınefraßen vor, ftiffteten die reichen an, daß ſie ſolche um groß quien . geld kauffenmuſten, und auch keinenaltenpantof fel, şofen,Fetten, aſche,þaareund dergleichenunauf: gefuchet und ungetauffe lieſſen , dabey fich denn Gre, goriusabermalſehrgefchäfftig erzeigte. Wiewol man dochnoch von feinem anbetenderſelben liefet. Bild Chris Die einwohner zu Edeſſa brachten dißmal bey dem

Gottes,alleplagen(Egypti,die ſtraffeDa. hansund Abirams und endlich die ewige böllenpein über ſie kommen . m ) Sleichwie Jüdentur man auch in Spanien und ſonſtdie Jåden mit 200religion ſchlagen und landesverweiſung ſtraffete,welche ih-leimane refindernicht alsbald tauffenlieſſen . n) Wie nun dieCleriſen durch ſolche tyranniſchemittelales unter ihrjoch brachte, alſo erhub ſie ſich überalles ,und ſuchteauch im äuſſerlichen mehr ſonderlichedingeKleidung

Hitu Edeſs Perfiſchen kriege das bild Eprifti þervor, welches zu haben . Drum brachten ſie auch ſo viel neue der Prics Ehriſtusdem Abgaro geſchidet þåtte: unddieſes fleider auf, die ſie bey der Meſſe und andernfolen- fer,

19 .

ſolte fiewider diebelagerung Chorrois des Perſernitaten angogen , und dadurchihren vorzugvorden Königs beſchüßen. f ) alſo ward auch ausgeſpren. andern bauffen weiſen wolten. Dazu auch dieziers get, es wäre der rock Chriſti in einemſteinern faſten rathen und bekleidungen der Altåre, sauffzteine, Altare. ben Jeruſalem gefunden worden , welchen denn viel predigtftůle und dergleichen geħorten , womit man Biſchoffe und andere mit aller and coremonien auf insgemein , wie noch teko, rechte comcedien und

þuben undverwahreten. g) Anderer efempel zu ges mummereren ſpielete. Eben wie das gaudelwe. ren mit dem Teuffelaustreiben oder exorciſiren ,in ſchweigen. a) P.DiaconusIV. Hiſt,Longob.c.7. b) Sigebertus. Sa lauter åuſſerlichen und dazulächerlichen ceremonien bellicusEnneade 8, lib.111. c) Placina in Joh.11. d) P. beſtund, damit dieCleriſen den leuten vor geld etwas Diaconus I. e)Zonaras. f )Evagr. IV.C.27. g) Sigeber in dieaugen gab. tus.Vincentius Spec. XXII. c . 9. Conradus Urſpergenſ. h ) Nicephorus XVII, c. 28. i) Sigebertus Ann . DXLII, in Maurit.

P. Diaconus lib. XVI. Durantus lib. VII. p.178. k) B. Rhenanus ad Tertull. V. cont. Marcion. Baronius ad

8. Man folte meynen, wie andächtig und eyfrig die armen leute damals geweſen wåren , daß ſie iß .

Martyrol. poftrid. Kal. Febr. 1) Nicephorus I. c. m) LL. Viſigothine Lib .XII.L.15. p. 233. ap. Lindenbro

nen über ihren firchendienſt ſo wehe gethan . Als

gium .m )Ibid. L.3.p. 223,

9. Inſonderfeit iſt in dieſem ſeculo das weſer: miturſprung lein wenn wir die erſte einfalt dagegen şalten und weiter feben , wie Gott ſogar nichts von demelenden der Meſſe angegangen , Gregorius M. den canonemderMeſſe.

dienſt gefordert, ſondern nur glaube und liebe; ſo oder das officium miſſaticum angeſtellet þat, und Neue fefue. wird der ſchein bald wegfallen. Sie erdachten dabey doch ausdrücklich bekennen müſſen , daß er über die vorige menge der feſte noch meør derglet. Hierin von der Apoftoliſchen weiſe abgewichen Fey, chen , und wie ſie Mariam nunmebro fuißrer Pa. 0) Dieſer canon aber beſtund aus verſchiedenen thei-Canon tronin erweýlet þatten, ſoſtelleten ſie ihrzu ehren eis ten, als aus der vorbereitung derMeßpfaffen , ausmillae

Empfängs nen þauffen fefte an. Juftinianus befaßl im gan , dem introitu ,der mit alerband gebetergen, geſången, nüf Cbris ken Reich das feſt der empfängnußCşriſti zu fey : grüſſen, collecten, lectionen und dergleichen gelcha. fi. maris

ren . h ) Welches denn mit dem feft der verkündi. be, davon man noch in den proteſtirenden kirchen

bertündi, gung Maria dißmal erſtaufffam . Dasfeft Ma- etwas insgemein und ſonderlich an þoßen feſten rià reinigung fieng Anno 542 auchJuſtinianus an übrig þat, gung . andenden

zum und zeichen , daß der Antio ju Halten, damit ſiceiner groſſen peftilenk loß wür. chriſt noch nicht mit ſeiner gaudtelen vertrieben reg. reinigung, den , i) und gieſſen esHypapantes, weil Simeon Nach dieſem kam das offertorium und andereftude: da Cbriſto entgegen kommen wäre. Die Teut. fodannder canon felber, beſtehend in vielen Gebeten, maria

Bichtmeffe. Schen nennten es hernach Lichtmeſle, weil daran gee einſegnungen undauffhebung der Koſtien , benen , wiſſe lichter geweißet wurden . " Und zwar pielte nung der verſtorbenen ,vor dieman bittet ,und end mans allezeit am 2 Februarii, eben wie die Heyden lich die communion , und bernache der beſchluß. Hierben

281 DH.I. B. VI. E. 11. von dem inwendigen zuſtand der Kirchen. Jahr 2.. Hierben erdachteman nun, daß auf jedes feſt und den . WasdieBiſchoffe, Patriarchen und andere Jabi D. anderetageauch ſonderbare gefänge, pſalmen,an meiſt vor boſeleutegeweſen, geben dieGeſchichten biß DQ. abere ceremo.

tiphonen , litanenen , kleider und andere umſtånde dieſer zeiten durchgehends. Zum wenigſten billig

niu.

gebraucht wurden, welches ſich denn alles nach und ten ſie denen Regenten allen muthwilen , oder

nach in unendliche Gebote und ſakangen vermeņ: ſchwiegen doch dazu ſtille; und glčichwolmuſte ret und eingetheilet hat , wie die Påbftliche Autorės von benden alles wohl getýan þeiſten. Wenn denn

weitläufftig erzeħlen, o)ſo unsaber wenig ange: Gott mitland-plagenſtraffete, ſowoltejederman Stuffen der geitlis фен 10. Taung.

þet. Man ſiehet abernur daraus die lift des Sa: einen heuchler mit abgeben, aber man ſpottete nur tans, wie er nach vielen verſtellungen , womit er ſeine macht und gerechtigkeit. Als einſt zu Con: Heuchelep ..

durch die Prieſter ſein Reich erweitert þat, endlich ſtantinopel ein groß erdbeben war, ſtellete Juſtinia ro handgreifflich ausgebrochen , nachdem er fei nusdie ſchau - ſpiele, comodien unddergleichen ins

nen wiederſtandrecht gefunden . Drumgriffe er deſſen gleichwolein,die ſonſtam Weynachtfeſt mit durch ſie immer von einem zum andern, biß er end: groſſem árgernus getriebenwurden , und gabdas lich die Gemeinen völlig unterdruckteund die Pfaf- geld denarmen, das er ſonſt drauf wendete. Daß fen aufdiehoßen der altare alein ſtedete, welche die er aber dieſe greuel gar eingeſtellet, und þingegen andern als Soken mit ihren Melfen und andern den armen ſtets gegolffen þåtte,darzu wolte ihn kein

Derwein þeiligtħümern anbeten muſten . Dahin auch ges Prieſtervermahnen. *). Diemißbrauche und mehr

inbilbordorohrgen boret,wenn ſie aus die Lånen durch canáleoderkleine als Hendniſchegewonşeiten ſindunzehlich,welche lieſſen dem Pelche trincken , darun: vonnunan weitereingeriſſen ſind. Nur noch Gefahrlü getruns den.

terauch etwasſonderbaresſtecken ſolte. Was eine von den greifflichſten zu zeigen ,ſo kam gleich die probe ſonſt vor ſpißbüberen und ſchredlicher betrug mit imanfangdieſes feculi die gefährlidheartaufþin: bulbs den vermennten wunderwerden, erſcheinungen der ter die warheit zu kommen, welche gernach ſo viel

todten und dergleichen vorgegangen, iſt ſehr weit: 100 jahr iſt beşalten worden , nemlich man fienge låufftigzu erzehlen . Dieſes iſt nur zu wiſſen, daß an in vorfallenden ſtreitigkeiten denen parthenen alles dieſes auf die befeſtigung des ſtaats bey der glúende eiſen, kolen und dergleichen vorzulegen, Cleriſen angeſehen geweſen , die denn das meiſte aus die muſten ſie tragen, und damit ihreunſchuld oder

dem Hendenthum abgeſehen geħabt. Gleichwie recht beweiſen, wenn ſie nemlich nicht verbrannt Urſprung auch die proceſionen daher kamen, die nian hielte, wurden. Wodurch denn ſich viele auf Zauberen

der prom. wenn groſſe land-plagen einfielen , 9 ) eben als dié legten, damitſie nur recht behielten,nech meħraber Henden ſolche umgånge hielten. s) Dabey die U

unſchuldig leiden muſten.

Dieſe tħórichte art Auch in

Litanepentaneyen undöffentliche Gebete auch ſchon mit an brauchten die blinden leute auch ſo gar , wenn ſie religions, ) an die Heis die Engel,Mariam und andereHeiligengerichtet zeigen wolten ,die RömiſcheoderauchdieAriani Tagen.

ligen.

wurden nachdem ſchon vorher Petrus Gnapheus zu (che religion ware die beſte.u) Sonderlich fiengen dergleichen den grund geleget hatte, wie oben ges die Hoff- und Kriegs-leutean durch duelle, und als Duele. dacht iſt. ſo durch mord und blut ihre ſachen auszuführen . o) Gregorius M. VII ep.64. p) Durandus.Baronius. Bo- Welches auch durch öffentliche gefeße als eine lob na Vicecomes. Polydorus Virgilius. 2) Auctor ap. liche ſache feſtgeſeket ward, und damit alſo ja úber:

Hedionem P.III.H.E. L. IV.c.22. 1) Gregorius Tä- al gewalt vor recht gienge. Wiewol man aber ron . X. c. 1.

dieſe teuffeliſche ſacheinsgemein

vonden Arianern 10. Dieſem nad, hatte nun die verfallene Cleris und dem Kurgundiſchen König Gundebado herfüh:

reygar nichts mehr von der erſten einfalt übrig ges ret: x) So iſt dochgewiß, daß, wo nicht alsbal), laſſen, weildieſe mit ihrem Hochmuth ,geiß undan doch flugs darnach,die Orthodoxen es vict årger Blindheit dern tjorheiten nicht ſtehen konte. Das blindever: damit getrieben ħaben , wie es ißre geſeke und ģis

des vold . führte vold gieng indeſſen in ſeinem eigenen wil ſtorien geben , y) nebenſt demverdammlichen ges len dahin , und war eben auch, wie es noch gehet , in brauch der duele mitten unter dem gerůýmten or demwahn , damit ſen es ausgerichtet , wennman thodoxen þauffen . gleich ben der orthodoxie mord und alle gewaltſam keit begehe, ſo rey man ſchon gläubig , heilig und Graufam relig. Alſo da Känſer Anaſtaſius in ein lieddieſewor: Leit gegen te růcken und ſingen ließ : Der vor uns gecreutziget angegebeneiſt ; und die Cleriſen folches vor irrig ausrief: irrende.

s ) Evagrius III. c.44. c) Zonaras in Juftin. u ) Agobardus, adv. Legem Gundobadi. x) Idem & in LL. Gundoba

ditit. 45. ap. du Freſnium Gloſt Lat. P : 11.p.188. y) LL. Alemannica tit.44. & 56.84 LL . Bajoarice tit.2.9.LL. Longobardica lib. I. tit. 9 & c. Conf. du Freſn.l.c.

II . Was war es aberwunder, daß die ſogenann- Blutgies machten die leute zu Conſtantinopel einen grauſa: ( anen dieſegreuei öffentlichtrieben, da ibrefeels rigteit der ten vor denſie men auffruhr, ſchnitten einen Mönch, den urheber hielten ,den kopff ab ,ſteckten dieſen auf forgerſelbſt fid), wie jene, raufften und ſchlugen : Cleriſen. eine ſtange, und ſchryen daben durch die gaſſen : Schon Anno 524 muſte man die geſeke geben,

Diß wäre der feind der Dreyeinigkeit! s) das kein Prieſter beydem Altar dienen ſoite, derin So'roß und ungezogen waren die ſo genannten orthodoxen Chriſten, denen auch ihre Obern mit lauter böſen erempeln vorgiengen, und doch daben als die beſten undHeiligſten Regenten erþober wura 2.2.3. Prfer Tbeit,

belågerungen oder ſonſt blut vergoſſen und einen mord begangen gåtte. z) Was die Mönche aus Syrien zu Antiochia wider Flavianum vor lårm angerichtet, iſt im vorigen budj berühret wors Mn

den .

25.1. B. VI. C. II. von dem inwendigſten zuſtand der Kirchen .

282

Jahr D. den. Sie machtens daben ſo grob , daß der pö- raum hier fordert, und iſt es ohne dem längſt in Jabr

bif DC. belerbittert, und im gefechte unzehliché beyder ganzenbüchern erwieſen worden ,wieesdamitzu:nennen: feits erſchlagen wurden. a) Dieſe art Mónche gegangen . Dieſes iſt noch zu wiſſen, daß neben den StSper. war damals deſto årger , je mehr ſie auſſer aller Manner -Eldſtern auch weibliche aufkommen. Da zucht und auffſicht faſt lebeten : Dahero denn ihr ſonderlich in Franckreich zuerſt Radegundis Königs wefen deſto ſchlimmer war,ſonderlich in Orient, da Clotharii Gemahlin ein ſolch Nonnen - Clofter zu es gang mit iỳnen auf die neige gieng . In Occi- Poictiers ftifftete , und mit andern Königlichen dent ſchiene es zwar ein wenig in ordnung zu kom: frauen -zimmer ſelber darinn lebte. Woben ſie denn men , aber der aberglaube und überflußnahm deſto regeln vorſchreiben laſſen , die man vor des Cæſarii

Neue les mehrzu. Denn im anfang dieſes feculi fålt die Arelatenſis ſeineausgabe,und aufdem andern fya. benssart neue lebens-art der Möncheein, nachdem die Món: odo zu Tours beſtåtigte. f) Hierein ſteckte mannun

derMon chemeiſtentþeils biſ dahin zerſtreuet,und allein ent: jungeleute, die etwan ſonſt fein gut thun wolten,

weder in eigenen zellen oder gar in wiiſten gelebet oder die man ronft gerne ben Hoffe loß geweſen

þatten.

Da kam nun Benedictus Nurſinus ein Jtas wåre. Alſo wurdedie Princeßin Theodegildis, weil

liáner, der richteteben dem berg Callini eine gemei: fie fich mit Gunthramo unzeitig verſprochen hatte,

ne wohnung der Mönche oder Cænobium an , und ins Kloſter geſtedet, unddazu alles ihres vermo band dieſe durch gelübde an gewiſſe regeln nach als gens beraubet. g) Auch lieffen viel eħeweiber ins

len umſtånden ihres tþuns undlaſſens. b) Die: Cloſter, welchebey ihren månnern nicht mehr blei ſem folgten viel andere nach, daß in kurzer zeit dies ben und gut thun wolten. Anderer dinge zu ge: Benediler Benedictiner-Orden durch ganz Europam aus. Itiner:ors deo.

ſchweigen . In Orient aber war die lebensart der Nede les

gebreitet ward , und die andern Orden faſtalle vor Styliten bekantworden , da gewiſſe leute ihr lebens,bensart ihm ķer kamen. Welche denn auch ſo ſchrecklich lang auf einer ſeule auf den Kochſten gipfeln derer ler. einſlebe reich wurden , daß die Abteyen recht königliche ſchå: berge wohnten, unddadurch in groſſe opinion bey

kebefallen , alſo daß ein alter recht ſaget, Benedictus den leuten kamen. Von Simeone Stylite dem ål Styliten. Habe den Monchen und Pfaffen nurfaule tageund tern iſt im vorigen buch gedacht worden . Dijimal Simeon

uppigkeit verſchaffet;dadas Casinenſiſche Clos war einergleichesnamens,denman den jüngern Scylices. fter allein jährlich 40000 gold -gülden einfünffte nennte. Dieſer ſoll 68jahr alſo gelebat, und viel þatte, c) und im 15den feculo man in die 15000 wunder gethan, und künfftige dinge, ja der leute ges Elofter davon zehlete. d ) Das elend aber dieſer danden gewujt ħaben. Wie denn der Scribente Shrere leute ſiehet man aus ihren regeln , darnach ſie ſich ſelbſt von ſich bezeuget, daß, da er einſt bey fid )über sel. mehr als nach Gottes wortrichteten ,zum erempel: dentoo ſeiner kinder nach der urſache geforſchet,die: Sie durfften wedervon 4füßigen thieren eſſen,noch ſer Simeon ihm alſobald habe ſagen laſſen, er ſolte wein crinden, ihre Kleider (welche von andern unter: von dieſen gedancken abſtchen. Eswären auch ſeis ſchieden waren) des nachts nicht ausziehen , das nerwunderwerde wegen die leute von allen orten

gelübde der armuth , des blinden gehorſams und zu ihm kommen , denen er allen geholffen hatte. h) der keuſchheit halten , und was dergleichen auffra: Und kan es ja wol ſeyn, daß Gott bey dem allges ke mehr bekant ſind. Es bliebaber bey dieſem er meinen verderb noch einige werd ;euge behalten

finder alleine nicht, ſondern es fand fich auch einer gehabt, nur daß die leute ſo bald auf abgötteren

Congellus in Groß-Britannien , Congellus, der das Mönch- und aberglauben gefallen , und das warhafftige einandererwoeſen ( ſo xwar ſchon im vorigen feculo durch Pela- mit fabelnder nachweltnochwunderbahrer"vor: gium aus Egypten ſoll dahin gebracht wordenſeyn) ſtellen wollen . Welches denn von den übrigenun: in ſchwang,und weiter fort in andere lander brach : zchlichen wunderwvercken zu mercken iſt, die man ben te. Daben þatte er wiederum ſeine eigeneeinfalle, den Scribenten dieſer zeitfaſt miteckel und langer

die er ſeinen nachfolgern anpreiſete, und fie regeln weile liefet, da kein Heiliger, fein grab , noch firche, Cýriſti, den orden aber Apoſtoliſch nennete. Her nach ſchickte er hierüber in die Schweiß , Teutſch: land, Francrcich u . f. f. ſeine Jünger , ſonderlich Colum . Columbanum und Gallum , welchecine gleiche les banus. Gallus,

kein gebeingcn von Märtyrern faſt ohne wunder geweſen ſeyn muß. So gar þat der ſatan immer das wahre mit ſo viel falſchem verdächtig, unſicht bar und verwerfflich machen wollen. Weiches

bens-art anvielen orten ſtiffteten, unddieopnedem aber doch geübte finne nicht ſo ſeør abhalten oder in aberglauben erfoffene leute beſchwałzten ,daß ſie pindern kan, daß ſie nichtalles prüfen und das gus

Eldfter baueten, und dazu ihrgeld hergaben. e )

te behalten ſolten. Imübrigen iſt noch dieſes zu

2) Conc.llerdenſe c.1. & ap. Gracianum dift. 5o. e. 37. a) gedenden, daß zwarviele den urſprung des gens Evagrius III.c.32.b) Sabellicus lib.II. Enn.8? Pan brauch , wennman den nieſendenGotteshülffe Wunfit thaleon in Chron. TrithemiusBreviar. Annal.Leo wünſchet, in dieſe zeiten ſegen , da nemlich ben einer beom zics Oſtienfis.Chron .Caffio .Lib .I. c. 1.conf. Hoſpinianus grauſamen peſt unter Kånfer Mauritio die leute ſeuob er de Monach.p:114.feqq. c) Volaterranus lib.XXI. d ) wie die fliegenweg geſtorben , und zwar meiſtens, donals eufftoms

Trithemius L.c. c)Balaus Cent. 1, Uſerius Antiqu. ſo bald ſie genieſet, Es erkennen aber die verſtån -men. Britann . p. 132. & 911.

digen die ergeblung vor ungegründet , und erinnern,

12. Es låſſet ſich aberdie mengeder abergläubi- daßvielmehr die gange fache von denHeyden noch Ichen dinge unmöglich ſo fuck faſſen, alses der mit andern gebrauchen Herkomme. i) f) Gras

ZH.I. B.VI. C. III. vondenen berühmteſten kirchen fcribenten dieſerzeit. JARD bif DC .

285

f) Gregorius Turon.III. c.9. VII.c. 2. 9. ActaSynodi bücher wider die Eutychianer und Neſtorianer, awi- JahrD.

Turonenf. II. g Gregor.Turon.IV.c.25 . h) Eva- der dieApollinariſten,undandere kleineredingeges bx DC. maſceum Orat.z.de Imag.Cont. Allatius de Script. ſchrieben . Anaſtaſius Sinaita,erſteinMönch,Þer: Anafta Simon. p.20. i) Šalmafiusap. Breverovicium .Quæft. nach Biſchoff zu Antiocha ům das jahr561 þåtte lius Sinai.

epift,p.80. G.Voëtius To.III.Difp. Select.p.132. 138. luftzu ſtreiten , und daßer viel vándel mit denta, Spanhemius H.E. p.574 .

Das III Capitel,

Acephalis, auch hernach mit dem Sånſer Juſtiniano

felber wegen dermeynungderer Aphthartodoceten. Denn damit megnéte er ben den Orthodoxen ein

erindentaghineinſcholte Vondenenberühmteſten kirchen- ſcribenten und großeszu erjagen,wenn ſchmåħete, welches die gemeine weiſe der Ortho, dieſer zeit doxenwar,ihremeynungen zu erhalten. d) Er þich: Bandelt 9. 1. von Evagrio, Theodoro Lectore, Leontio, te auch ķernach unter Juſtiniano II Feinen frieden, Anaftafio Sinaita, 5.2.Johanne Maxentio, Eulogio, Jo- biß er anno 564 abgeſeket und weggetrieben wur: hanne Scholaſtico Jejunatore , Fulgencio Dionyfio Exiguo,,und ſeiner reánungo, arten,, Ferrando, dereneine

de, weileraufdenKidyſer geſcholten , unddieFir:

ÆraDiony iana,die andere Cyclus Pafchalisgenennetwird. chen - gelderanweltlichedinge folte gevvendet Haben. :7: Von Alcima Avito ,Cæfario, Primafio , Pafchalio, e) Man ſchreiber ihm insgeniein das buch zu, ro

Felice Ennodio,Facundo,Vigilio Afro, Junilio, Jubio. man oduydn oder den wegweiſer nennt , wider die $.$. Marcellino Comite, Jornande, Vi& ore, Liberato, Acephalos, welches aber dieGelehrten vor ſehr in phane,Mario,Agarhia , Procopio , ob er ein Cbrift genes terpolirt oder garvor eines andern arbeit erkennen.

ſen? mas ervo: m muungen gehabt? was sen ſeiner gebei Die 144 fragen liber allerhand ſchrifft- orter ſind men biftorie zuHulten ; item von Priſciano, Heſychio, Jo- eben ſo beſchaffen , und von vielen juſainmen ge:

hanne Philopono,Procopi Gazeo. 8. 7. Von Severino tragen. Andere kleine homilien , it. die betrachtung Buethio , obercio Cor gemeſen wie é geforben ,mas er gen von den6 tagewerden, die unterweiſungvom

2.Gregorio M. deffen bechelen Affungder Papitiſchen glauben u . ſ.f.find nach derverderbten artſelbiger aberglaubens, epffer wider die råper, undangegebeneſchrift zeiten beſchaffen . ten .

a) Baronius. Leo Allscius. b ) Callittus ap. Voffium II, S. I

männern aus dem sten Y Onieculodenenfindberühmten noch ſonderlich in der lateiniſchen

de Hift Gr. c. 23. VVhcar. Releet. hyem . p . 231. c) Sui das. d) EvagriusIV.c.40. Theophanes Chron.

2. Unter den übrigen Griechen war Joh.Maxen-Joh . Ma tius ein Mönch und Peltiſter zu Antiochia , der auch xentius.

kirchen einige ſchüler in dieſem übrig geweſen die viel zu ſtreiten gehabt, ſonderlich wider Fauſtum in wir nebenſt den andern durchgegen wollen. Aus dem punci von der gnade, imgleichen wider Hor den Griechiſchen ſtehet wol unter den erſten mitder miſdam den Römiſchen Pabſt, wider welchen er vor

Evagrius. bekante Evagrius Scholafticus, der die kirchen -ħiſto- die Mönche in Scythien ein vertheidigungsſchrei rie unter Kayſer Tiberio von Theodoſio Il an biß ben gemachet, vor die formel: Einer ausder Dren , auf das 12 jahr Mauritii fortgeſeket hat. Diefen einigkeit iſt gecreußiget worden. Nachſt dem hat

růhmen die heuchler ſehrwegen ſeiner orthodoxie er 12 Anathematiſmos oder bannfüche mider die und der damit verknüpfften parthenligkeit und Neſtorianer auffgefekt nach der gottloſen weiſe der ſchmeid)eleyen leichtglaubigkeit,aberglaubens und damaligen Lehrer,und ſonſt in dem wort - gejånce

heuchelen. a) und es iſtwahr,er þat ſo ſehr alseis fich ſehr geſchäfftig erwieſen . Und hatte einalter

ner den Orthodoxen alles zu gefallen geſchrieben Scribente wol nðtýig von ihm zu verſichern, daß

und auf die fåter tapffer loß gezogen. Über erhat er in widerlegung der figer dief) Schrifft. auchdaben ſeine grobe irrthümer,aberglauben und örter nicht ſo ſehrmißbrauche. Weildie: ben den meiſten falſch-orthodoxen als ciu thorheiten ħandgreiflichverrathen , abſonderlich ſergreuel nothwendigkeit angeſehen und begangen wird, mit den abgeſchmackten fabeln, die er als Evange: lia aufdie bahn bringet. Was er nicht aus ſeinem kopife vortrågt,das þater ausdem Procopio Cæſareenli, Zoſimo, Euſtachio und andern genommen, wie diealten ſchon abgemercket haben . b ) Cin án:

ne daß ſie nurmennen ,wenn ſie ein paarworte oder ſprüche aus der Schrifft anführen , ro rey alles ſchongethan , és mag fich nun etwas darauff rei men odernicht. Die Papiſten ſind auch ſehr bd

Theodo- derer kirchen -hiſtoricuswar auch judieſer zeit Theo- ſe auf ihn , daß er ihrem PabſtHormifdæ fouinhoff: rusLector.dorusLector, oder ein leſer zu Conſtantinopel um lich begegnet hat, und wollen, ungeacht ſeiner gross

das jahr 518. c) welcher aus den porigen Hiſto- ſen meriten uin ihre orthodoxie , kaum ihn vor ke beſchreibung in 2 bůchernverfaſſechat, aber nur andere verfechten. Von Eulogio Biſchoff zu Ale- Eulogiu , ricis, Socrate, Sozomeno, und Theodoreto eine fur: rechtgläubig paſſiren laſſen : g) darwider aber ihn

von Conſtantino an biß auf Julianum . Äus ſeinen xandria haben wir nur noch einige excerpta in des

übrigen 2 bůchern þatNicephorusdie ſachengenom : Photii Bibliothec übrig , und zwar aus ſeinen bų Leontius.men , dieman nur noch übrig þat. Leontius zum chernwider die Novatianer , und dennausandern unterſcheid von den Origeniſten und andern Byzan- fermonen und briefen , welche abermeiſt aus leerem

tinus genannt, þat gleichſam den Liberatum conti- geſchwägund falſchen aufflagen wider die verıneyns Ruiretin dem buch von den ſecten ; darneben er 3 ten fåter beſtehen, damiterjich als einen orthodo. Mn 2

xen

284

SH.I.B.VI. C.IH. Von denen berühmteſten

gabrD, xen vereinigten, welches er nicht leiden wolte, und eben auch die canonescolligiret und lateiniſch über: 3abr D. Sip DC, beſorgte, es mochte den Catholiſchen etwas damit feket Dionyſius Exiguus ein Abt zu Rom und Callio- BIF DC.

abgehen ,wie ſein ſermon benm Photio ausweiſet. doriguter freund,der ihn in ſeinen divinis lectioni.Dionyſius

h) Die übrigen Griechiſchen Scribenten find reßr bus ſeħr růhmet. Er þat auch die decreta der Ro.Exiguus. Johannes obſcur, als dawar Johannes Scholaſticus, derdie ca. miſchen Påbſtevon Siricio an biß auf Anaftafium II. Scholaſti

nones in 50 titeln zuſammen geleſen , auch einen colligiret , und ſonſt etliche andere Griechiſche ſchriffs

cus .

Nomocanonem und capita Ecclefiattica þinterlal: ten Lateiniſch gemacht. Sonderlich iſt berühmt ren. Ein anderer Johannes von ſeiner mäßigkeit ſeine arbeit , da er um das jahr 532 zuerſt anges Jejunator.Jejunator genennet, Þernach Patriarchzu Conſtan: fangen þat die jahre von der geburt Cýriſti an zu tinopel , wurde zwar wegen ſeines ſcheinbaren les rechnen , und die Chronologos bereden wollen ,daß bensvon den heuchlern biß in den himmelerhoben , ſie voraus reken máſten , Chriſtus wäre gebohren in verrieth aber ſeinen Hochmutý ađzuſeør. Denn dem 4 jahr der 194ten Olympiadis und im 43 jahr dieſer wars , der fich zuerſt einen Oecumenicum Augufti, worin er aber gefehlet gat. Man nennet oder allgemeinen Patriarchenticuliste,und deswes dieſe rechnungs -art Æram Dionyſianam , und die Æra Dia gen von den Påbſten Pelagio II. und Gregorio M. andere zeitrechnung , die er auch erfunden , den Cy- nyfiana.

wurde, und dennoch den titel clum Pafchalem , der ſich von anno 527 anhebet: wo-Páscb Cyclus alis . þerunter gemachet Jo lte. Nich ts deſto weniger wuſte er viel von von aber die Chronologi mehr zu ſagen wiſſen . behie deč gottſeligkeit zu ſagen , wie man von ihm gat k ) Iſidorus Hiſpalenſ. de Script c.14. Sigebertus de Scr. eine ermahnung zur buſſe, enthaltung und jung: illuftr.Surius.Fulgentius. Ferrandus in Vica. v. Vos fius Hift. Pelag. I. c. 2 . frauſchafft, ein buch von der bekantnůb und bulle, eine vorſchrifft der bůſſenden und andere ſachen 4. Alcimus Avituswar Biſchoff zu Vienne , der Alcimus den Burgundiſchen König Gandobaldum und Si. Avitus, beym Morino und ſonſten . i) f) Photius Cod 95. g) Baronius. Binius. h) Forbeſius gismundum foc voir Arianiſmo gebracht haben . Inſtr,Hoſt. Th. III. c.21. i ) Sophronius ap. Phocium Man şat noch von ihm 87 Epiſteln , 5 bücher von Cod. c. 2 ;1. dem urſprung der welt , der erb;únde, dem urtheil

3. Unter den lateiniſchen leßrern war von Au. Fulgen. guſtini noch Fulgentius übrig, deſſen mens rius, nungenſchůlern er auchimmer behauptete. Er wareinBiſchorf in Africa , und wurde noch von Trafamundo,

Gottes, der fündflutý und durchgang durchs roche meer in wieauch Verſen ; einige I.em. ein buch von jungfrau ſchafft, humilien undder anderefrag menta darin man billig über die feine art der poë

der Wandalen König , mit 5o andern nach Cardi: fie ſich verwundern muß , die bey dem gemeinen

nien religiret, von dannen er doch 000 523 durch barbariſchen weſen ziemlich rein und ungezwungen

Hildericum zurück geruffen und wieder eingeſeket iſt. Cæfarius, Biſchoff zu Arles, hatte vielmitden Cæſarius. wurde. Die Scribenten rühmen ſeine orthodoxie und natürliche gabe zu reden , k ) die ihm auch in den vielen ſtreitigkeiten am meiſten durchgcholffen þat. Denn er þat ſeine meiſte zeit und krafft mit

Semi Pelagi«nern zu ſtreiten, unter deſſen namen, wie oben gedacht, man die regeln den Mönchen und Nonnen in Frangreich auffbürdete. Sonſt find unlångſi noch von ihm 15 homilien herausfoms

aſputiren zugebracht, wie wir noch foldeſtreit ſchrifften von ihm þaben : als die 3 bůcheran Monimun, von der doppelten vorſehung, opffern u.f.f. i buch wider die Arianer , 3 an den Konig Trafi.

men. Primalius ein Biſchoff in Africa, Auguftini Primafine. nachfolger in den meynungen , hat über die Epiſteln Pauli eine auslegung geſchrieben. Paſchalius, ein Paſcha Diaconus zu Rom , þar im anfang dieſes ſeculi 2 bi -lus.

mundumvon den 2 naturen Chriſti, deſſen Gott: der vomH. Geiſt geſchrieben,und ben dem damali

Ķeit und leiden, 1buch an Donatumvon dem ortho- gen ſchiſmate zwiſchen Laurentio undSymmacho doxen glauben, und den irrthümern der kåger ; ein anders an Petrum vom glauben , imgleichen unter: ſchiedliche bücher von der Prædeſtination , darin viel unnüze dinge vorkommen , die mehr fragen auff: bringen , denn beſſerung zu Gott im glauben nach

vor jenen ſehr geſtritten ,alſo daß ihn der andere ins fegfeuer verdammt hat, davon die fabeln in den Dialogis Gregorianis zu leſen ſind. Felix Ennodius ein Diaconus, pernach ein Biſchoff, machte profes ſion von der rednerkunſt. Und weil man damals

gewonheit ſolcher orthodoxen ſchrifften. Wie im geſchwäße allen nachdruck fuchte, ſo ſchickteibn denn diePapiſten ſonderlich damalsben den Janſes der Pabſt Hormiſda an den KäyferAnaftafium ,

niſten-ſtreit ans ihnenviel materie zu zangen ges in ſachen, die orthodoxie betreffend,aber vergeb

nommenhaben: SeinſchülerFerrandus , einAfricani. Diaco lich.Seine ſchrifften dienod)in búdyern, neben übrig lebenslauff auch die nus , þat neben deſſen ſind, dienen etwas zur,þiflorie dieſerg jeiten

dus,

rchencanones colligiret, undunter gewiſſe titel kurk welchen man viel carmina und epigrammata ßat. gefaſſet. Daß er nod) ziemlich cordat und redlich Ingleichen einen panegyricum an König Theodo

geweſen , fiehet man aus ſeinenandernbrieffen, ricum ,und andere dinge. FacundusHermianenſis Facundus. gewieſen , man dürffekeinen verſtorbenen in bann ner aus der Dreyeinigkeitgelitten ħabe, widerHor.

und ſonderlich da er denen Biſchoffen in Africa in Africa , þat in 12 büchern vor die formul, daß eis

thun. Womit er auc, nebenſt jenen dem Käyſer miſdam gefchrieben . Vigilius Afer, ein Biſchoff, Vigilits Juſtiniano nicht fugen wollen, als dieſer die 3 capi. þat die bůcher wider den Neſtorium und Eutychen Afer.

tula verdammen laſſen wolte. Por ihm þat foniſt geſchrieben , aber mit eben ſolchem wortgejánde 1

und

Kirchen - Scribenten dieſer zeit.

285

gabr D. und unnüken ſpeculationenwie dieandern. Junilius, daron in 7 bůchern von den wunderwerden , nem. JahrD.

bis DC. auch ein AfricaniſcherBiſchoff,batanPrimaſium fich 4vonMartino, avor.andern Märtyrern, und die DC. Junilius. 2 bůcher von den ſtůcken 0:6 Odtilichen gefeßes ges I von den befennern, 1 von dem leben der Vater, Jobius. ſchrieben . Jobius, ein Mönch,davon noch ein wenis und ein kleines von den Siebenſchläffern . Seine ges beym Photio übrig iſt. gedachte leichtglaubigkeit iſt ſobekannt, daßißm nice 5. Die andern unbekanteren mag ich nicht berüß. mand viel ohne gewiſſen grund trauet, weil ſie audi ren ,da ich noch einige Hiſtoricos zu feßen habe. Mar. ſchon die alten angemerdet haben. Marcelli- collinus Comes hat unter Juſtiniano cin Chronicon 6. Theophanes hat in 10 büchern die hiſtorie desTheopha

nus Co. geſchrieben von der zeicValentis an, da Hieronymus friegs zwiſchen den Chriſten und Perſern beſchrie:nes. mes auffgeboret, biß auf Juſtinianum . Daran Bernach ben daraus man nurnoch beym Photio excerpta þat.

einanderereinen anhang biß auf deſſentod gema. Marius hat auch ein Chronicon vonanno455 bißMarius, chet. Im übrigen hat er noch feine lachen, und iſt 581 hinterlaſſen . Aus denen şeydniſchen Hiſtori noch ernſthaffter und glaubwürdiger als viel Gries cis ſind dißmal bekant geweſen Agathias, der s bů -Agathias,"

Jorgan chiſche ſchwager. Jornandes oder Jordanus ein cher von den geſchichten Juſtiniani hinterlaſſen,und des.

Biſchoff zu Ravenna unter den Gothen hat mitten dantit den Procopium Cæſareenſem continuiretþat.Proco. in dieſem ſeculo die þiſtorie von Gothiſchen fachen Denn dieſer wird insgemein vor einen Heyden ausspiu . geſchrieben , von der Gothen urſprung bis auf gegeben ,ungead)ter von dem Chriſtenthum offtmit

denKönig Vitigin, unddenn ein buch von der fuc- groſſer ehrerbietung ſchreibet, nie aber ,wieandere, cellion der Reiche und der zeiten , darinnen er un. daſſelbe låſtert, und hingegen der Heyden thorķeit ter andern fait den ganzen Florum ausgeſchrieben entdecet. Indeſſen redet er doch von dem týdrich. Ober eix

Viftor. þat. Vi& or Tunnunenſis,ein iſchoff in Africa, tenverkeņrtenwefen der verfallenen Cþriften ſehr Chriftegø!

batauchin der Helffte dieſes feculiein Chronicon fren,und mußdaheroein Hendeþeiſſen,aberwoloh_meſea. von anfang der welt biß auf das jahr 565 geſchries ne ſchuld . Da er vielmehr durch die grauſamen ben ; davon nur der andere toeil von anno 444 árgernüſſe der Chriſten abgeſchrecket, ſich lieber ju an úbrig iſt. Er þat aber darinnen, wie die an keiner parthey þathalten wollen ,weil er beyden Hens dern meiſtens, feiner parthen nicht abgelegt , weil den auch nichts warhafftiges gefunden. Derglei

er im ftetigen ſtreit wegender 3 capitulorum ges chen leute ben dem verfallallezeit wolunzeħlichewies lebet , und darüber unzeblid ungemach ausgeſtan: wol unbekanter weiſe, zu ſeyn pflegen . Manfar den pat, nachdem er fie auf Juſtiniani befehl niemals aber ſeinen ſinn aus dieſen worten ſonderlich erfen - Deffent eis Liberatus.verwerffen wollen . Liberatus, ein Archidiaconus nen , die gleich im ibuch vom Gothiſchen friege ſte- senemops

gu Carthago, bat auch um dieſe zeit die 3 capitula þen : Ich weiß zwar die ſtreitigkeiten dernung febr verfechtenbelffen, und iſt in verrichtungen zu Chriſten wohi, aberich haltees vor eineun .

Rom lange geweſen, auch ſonſt hin und wieder ge ſinnige verwegenheit, GOttesnatur exs reiſet, daben er denn viel nachrichtungen, actaund gründen wollen . Denn ein menſch kan ja brieffſchafften geſammlet, und aus dieſen einebiſto: nicht einmalmenſchlichedinge gefchweige

rie derNeftorianiſchen ftrciteåndel geſdrieben,wels Gottesnatur vollkommlich erfahren; Yrtie che er Breviariumnennet,und damitfaft die biftos iſts zum wenigſten vortraglicher, die dinge rie von dieſem þalben ſeculo fehr wohl entdecfet,als verſchweigen ,welcheman nurdurch einen

ſodaßman ohne dieſelbe wenig wüfte. Die Papi. gotoſeligen glauben verehren muß. Ich Iten aber ſind eben ſeine Patronen nicht, weil er den will auch nur diß von Gort ſagen , daß er

Pabſt Vigilium in ſeinen thorpeiten allzu deutlich abgemahlet Bar. İndeſſen gåtte er ohne zweiffel auch von den andern Orthodoxen meộr nachricht geben können , wo er nicht ihrer vielleicht ſchonen

das höchſte Gut ſey und alles in ſeiner machthabe. Andere, esſeyen Prieſteroder privat-perſonen,mogen davon nach ihrem

begriffreden. Diß iſtſein eigen bekantnuß, da

Venan- wollen. Unter die Hiſtoricos gendret auch Venan- er doch anderswo ſehr wohl von dem Chriſtenthum tiusFor- tius Fortunatus ein Biſchoff in Francrcich , weil er ſelber redet und nurdie záncereyen magwollen vers cunatus. das leben Martini in 4 büchern verßweiſe beſchrie: meidet şaben. (Siehe das i buch vom Perſ. frieg

ben , wiewohl mehr poetiſch und panegyriſch als ut. c . 15 und 25, das 2 buch c.12,und das 5 buch von Ju ftoriſt, gleichwieauch die andern lebenslauffte der ſtini gebäuden c.7 .) Am meiſten verdreuſt viele nur

Heiligen , die ißm Surius und andere berlegen . ſeinegerade bekantnuß, daß er in der Hiſtoria Arcana Geheimed Sonfi þat man auch 11 bücher voll poëmata von das lob des Käyferswiederruffen, und Juftinianum deſchichte. Gregorius iøm , die er GregorioTuronenfi zu geſchrieben þat. mit ſeinem Hoff auffs deutlichfte abgemahlet,und die Turonen- Dicſer aber war Biſchoff zu Tours anno 573 , und greuel felbigerzeiten ,wieſie ſich hinter die orthodoxie fis. eben fein ungelehrter man , aber dabey über alle verſteckt gehabt, alle ohne anſehen der perſon , und

maſſen leicht,undabergläubig, ſo daßman in ſeinen zwarmit anruffung vieler zeugen erzehlet hat: wo büchern der ſaalbaderegen und måørgen fein ende bey die åuſſerſte boßheit ſeine Žarten reden wol ents

fiehet, wormit auch die armen leute damals fich fchuldiget.Seine andern hiſtorien haben auch Evag mehr als mit Gottes wort beýalffen . Man þat rius unddie übrigen fleißig gebraucht und gerühmet. von ihm in 10 büchern die Fråndiſchen Kiſtorien Sie beſtehen aber in 2 buchern vom Perſiſchen , 2

biß auf anno 591 , wie auch einer kurken begriff vom Wandaliſchen ,und in 4 vom Gothiſchen kriege: 1

Rn 3

item ,

286

Th. 1. B. VI. C. II. von denen berühmteſten

gabr D. item, in 6 büchern von den gebäuden Juftiniani nes bif DC. benſt den gedachten Anecdotis oder Hiſtoria Arcana.

Unter die ŭbrigen Scribenten ,fo naanHendennernet, Priſcia

gehören auch der bekante Grammaticus Priſcianus,

nus .

dann der Heſychius Mileſius, dahin auch einige den

Hely

Grammaticum Johannem Philoponum , aber ohne ch us. grund, ziehen. Sonſtiſtzuwiſſen ,daßnoch ein anlohannes Philopo- derer Procopius dißmahl gelebet, mit dem zunamen nus. Gazæus oder Sophiſta, deraus den Kirchvátern ſeine

VI. Hypercrit p 825. Voffius de Puet. Lat. c. 5. Bar. Jahr D. thius XVII. Adverſ. c.13, (n) Ex Julio Mariano. B :• big DC. ronius Ann. DXXVI. p. 114. (o) Petrus Bertius præf. ad Boethium.

8. An dem Hofe Theodorici und hernach unter Caffiodo

Athalarıco war auch vor und nach dein anfang die rus. ſes feculiberühmtM. AureliusCaſſiodorus,dabey er die gröſten ámter bediente , und endlich anno 537 vomKönig Vitige abgedangtwurde. Worauff er

Proco- erklärung über die bücher Moſis, Joſuå,der Könige: in Calabrien ein Clofter ſtifftete undin der einſame Gazeus. item , überEfaiam , dieSprüchwörter u.f.f.geſchrie: feit die zeit mit ſtudiren vollends zubrachte. Wie ſebr er aber dem Theodorico und andern geheuchelt,

ben hat.

7.Man ſolte auch faſt unter die Heyden rechnen Soverinus den befanten Severinum Boëthium , woferne ihm Boëthius. nicht einigeſtreitſchrifften insgemein , wiewol ohne grund, bengeleget worden,nemlid) i buch wider Eu-

iſt aus ſeinen briefen klar, aus welchen und andera man ſiehet, daß ſich die orthodoxi, darunter er mit war, in alles ridhten können ,wiees ihr intereſſe erfors dert. Seine ſchrifften ſinddie 12 bücher Variarum ,

tychen und Neltorium ,und ivon der Dreneinigkeit. oder allerhandſendſchreiben, das Chroniconvon 23 Ob er ein Denn ſeine 5 bücher vom troſt der Philoſophie zeigen dam an biß auffs jahr 519, die Hiſtoria Ecclefiaftica Chriß glenichts weniger als einen Chriſten an, indem kein pe- Tripartita,ſo er aus den 3Hiſtoricis : Socrate, Sozo riodus darin aus den Chriſtlichen principiis fleuſt, meno und Theodoretogenommen . Die unterwei weſen .

ſondern lauter Hendniſche troſtgründe angeführet ſung geiſtlichebücher zu leſen ,oder divinæ lectiones, werden, die er doch in ſeinem gefängnuß kurz vor ſei- unddann etliche andere, als eines von der orthogra nem toðe foll geſchrieben haben , davon oben unter phie, von den 7 freyen künſten u.fif. Die erklärung

Theodorico gedacht worden.

Gleichwol recom- über die 7 ſalmen hater meiſt aus Auguſtino gar

mendiren ſie alte und neuevor allen andern , m) und ausgeſchrieben. Das Chronicon iſt ein rechtquod. geben ſie auch der jugend in die hande,als einenrech: liber, und ſo gar unrichtig, daß ſich die Hiſtorici im ten Animelancholicum , wie ſie ihn denn auch zu ei: geringſten nicht darauff verlaſſen können. (p) Die Deffen fod .

nen Mårtyrer machen, weil er von dem Arianer kirchenhiſtorie hat er, wo ſie anders ſeine iſt,auch ſehr Theodorico ſeiner conſpiration wegen hingerichtet jerftůmmelt, und die ſtucken aus den Autoribus bers

dazu worden. Dabey fieaush, eine ſeltamefabel erden aus geriſſen und untereinander geworffen, und niche cen,ſeine orthod' sie zu bekräfftigen . Nemlich er keiner rechten Verſion gefolget ,daß man offt habe,da ihm das Haupt abgeſchlagen worden , mit

ſehen kan, was er þaben wolle. (9) Ein beſſer Lob

benden Händen feinen abgehauenen kopff gefaſſet, þat Gildas Sapiensmit ſeinen kurzen ſchrifften ver: Gildas. damitin die firchegelauffen , vor dem altar noch das Abendmahl empfangen und geſagt : die gottloſen Arianer påtten ihnumgebracht. Worauff er erft umgefallen und geſtorben . n) Ober aber ein Hende

dienet , da er dieverderbre Cleriſci mit lebendigen farben abgemahlet, und die groſſen niederlagen in Engellandbeſchrieben hat. Deswegen die heuchler übelmit ihm zufrieden ħind, ob ſie woldaben geſtehen,

oderein rechter Chriftenach der erſten einfaltgewe: GOtt ſchickewegen der übermachten ſünden ſolche

Fen ,magder leſer felberaus ſeinenfolgenden ſchriff: peitſchen. (1) Und gewißlichþat er alda den greuel Philoſo

phiſche

fchrifften.

ten erſehen : da man iħm zuſchreibet 4 bucher über des erişlåfferers PorphyriiIfagogen, 4 bücher über des Ariitotelis Categorias, 2 bücher über Ariſtotelem deinterpretatione,eine verſion in 4 bücher Analyti-

der Orthodoxen völlig auffgedecket, daß es wunder iſt,warum ſie dieſe ſchrifft nicht alsbaldunterdrucken können, wenn nicht GOtt davor geſorgt þåtte. Die andern wiſſen auch nichts dran zutadeln : (1)

corum, und ein þauffen bücher von Syllogiſmo und andere Logicaliſchegrillen . Imgleichen das elende buch de diſciplina Scholarium , dahero die Scholaſtici Þernach ſo viel úber ſeine bücher geſchmieret haben,

(p) Onuphrius. Cuſpinianus.Jo£ Scaliger. Alciatus V. Parerg. c. 11. Voſſius II. Hift. Lat. c. 19. (9) lidem & Pighius II. Eccl. Hier.c. 8. Covarruvius IV. Var. Refo lut, c.17. (r) Bellarminus de Scr. Eccl. p.129 ( 1) Ba. læus lib.1.Hift.Angl. Geſnerus. Voflius II. H Lat.c.21,

als Thomas, Albertus M. und andere. Wenn er nun

9. Noch einer iſtübrig, deffen wir biſher offt ges nad) dieſen Heydniſchen principiis und terminis aus dieſen bůchern die geheimniß der Gottheit und Chris dacht, Gregorius M. der bekante Biſchoffzu Rom , Grego ſti abgemeſſen hat, ſomagwol eine einde Chriſtliche von dem wir die unnöthigen umſtände übergehen rius lehreþcraus kommen ſeyn,und er ſelbſt mag ben fei: múffen. Man rühmetihn zwarinsgemein, daß ſei- M . nem fode wenig fråfftigen troſt empfunden haben. nesgleichen nach ihm biſ dato auf dem Kömiſchen Vid.Toon

Man will zwar vorgeben, er habe in den gedachten ſtuel nichtgeſeſſen fëm. Welches aber iedermanger: p.1268. büchern deconfolatione den Chriſtlichen Troſt biß zu nezugeben wird,der die greuel ſeiner nachfolger Fens

lektverſparet,ſen aber daran gehindert worden. (o) net. Seine im 2 Cap. und ſonſten erzchlte actioncs Es iſt aber garnichtwahrſcheinlich, daß er gar nicht weiſen aus , daß er in dem meiſten gebeuchelt habe, mit einem wort in diefen ſchrifften des Chriſtens was noch einen ſchein des guten gehabt. Und die groben exceſſe mit dem Patriarchen Johanne und ſolte gedacht thums (m) Caffiodorus Lib,ħaben. L Var.Epift. 45. J. C. Scaliger lib. dem KäyſerPhoca find auzuklar , daß ſie einige ents fchul

287 Kirchen -Scribenten dieſer zeit. JahrD. ſchuldigung leiden konten . Dorthateran Johanne item der Africaniſten Synodum , Toletanam IV : 9.4. Jahr D.

big Dc, geſtrafft und verſludyt, was er ſelbër endlich gethan : ober ſich gleich auch aus verſtellter demuth einen Ser vun Servorum zu erſt tituliret hat. Hier hat er die grauſamſten tħaten gelobet, und dazu dem H.Gott ſelber zugeſchrieben , wie ſchon erwähnet iſt. Uber

Bracarenſem 1. Aurelianenſem I. II.III.icemdiefündender BigDC . Cieriſty und S. 5. die übrigeSynodos , auf welchen die làfter der geiſtlichen en dedetwerden ; und zulegt wird gebandelt

vom Synodo Sidonienfi.

S. I.

diß iſts offenbaħr,da er dengrund zuden meiſten r je neben den übrigen laſtern auch vornems

nemlich die zanckſucht herrſchete , ro findet Heydniſchen ceremonien , als der ccleñen und Stiftung gau proceſſionen, collecten,litaneye n, meſſen, des feg: man faſtauch kein ende ander zahl derConcilien,

des Papi: Feuers unddergleichen im Pabſtthum geleget, und kirchenas zu ſo unzeħlichem aberglauben anlaßgegeben, alle berglaus Fabeln ohneunterſchied auffgeleſen ,undſonſt,woes ihmnochein ernſt geweſen , dennoch den zwed feines

welche alsbald mit ihrer menge zeigen, wie ſie nichts geholfen, ſondern die ſtreit:fragen immer vermeh : rethaben. Das vornehmſte drunter, lomandas Conci şte allgemeine nennet , ſtellte Juſtinianus zuCon- liume

Eifer rote amts nicht getroffen . Inverfolgung der kåkerhat ſtantinopelananno 553.Und zwar war es damit eumeni der die tås er fich gleichwohl auch nichtwollen faul finden laſ theils auf diejenigen angeſehen,welche man Orige. cum V. Ber. fen, und daherdie Dopatilten in Africa,die Arianerin niſten nennte, und wolnoch die beſten leute unter Deffen

Spanien,die Agnoëten in Egypten , andere anders: dem übrigen verderbten þauffen ſeyn mochten , die med Origeni wo verjagt, und ſonſt durch auffwiegelung der D : von dengeheimnüſſen des Chriſtenthums nichtſo Rom. brigkeit gedruckt. Von ſeinen verrichtungen in En: leichtſinnig und nach der vernunfft redeten. Tþcils

geland iſt oben ſchon erwähnet. Esſtehet auch den wolteman den ftreit über den 3 Capitulis beylegen, Gelehrten gar nichtan,daß er die Bibliothec zukom wovon unten im lekten Cap. folgen wird. Denn mit allen manuſcriptisverbrennen laſſen,vorgebend, da Juſtinianus endlich nach langen verwirrungen es ſolten die leutenur die ſchrift leſen ; it.daßer auch ſich von der Cleriſey Hatte fangen und bereden laſs diematheſin verboten, daerdochſelber diebilder des: ſen, þalffen nunmehro alle die Biſchoffe und Pa wegen geheget hat,damitſiedenJayen ſtatt der Bi: triarchen dem gröften þauffen benpflichten , und beldieneten . Er iſt aber Biſchoftwordenanno 590, ſtellten ſich ingroſſermenge fleißig ein, nur daß underſtim 4ten jahr des folgenden feculi geſtorben. Vigilius der Römiſche Pabſtwegen desPræcedents

Schrifften. Seine ſchrifften ſind die erklärung über Bibliſche ſtreitsmit dem von Conſtantinopel nicht ſelbji er: bücher,als über das 1 B.Samuel. Ezechiel,Hohes ſcheinen wolte. a ) Hierzuḥatte ſie der Käyſerdurch lied,7Buß -Pfalmen, und diemoralia über den Hiob in 35 büchern. Ferner das buch von der hirten -forge, 41 Homilien über die Evangeliſche lectionen , das buch ſo er Antiphonarium oderGraduale nennetund andere.

ein ediet gefordert,darinnen eralles, wasķernach verworffen wurde, ſchon im vorrath vor böſe und verdammlich ausgab, und dennoch daben forderte, ſie ſolten erſt die fache auf dem fynodo unterſus

Die 4 bücher der geſpräche von dem leben chen. Woraus ein ieder leicht mercen fonte, wie

der Italianiſchen Kirch-våter ſchreiben die meiſten underfahrnſten dem Gregorio II. zu ,weil ſogar uns erhörte fabeln und thorheiten darinnen ſtehen, der ſtylus auch mit des Gregorii I. ſeinem nicht eintrifft, undviel fachen ſelbſtſeinem andern bekantnuß zuwi der lauffen . o ) Indeſſen wollen fie doch anderealte

es ablauffen würde. Anfangs nun wurden die Act fymbola der erſten 4 Haupt- Concilienwiederholet und befohlen ,daß man denen Kirchen -våtern fol gen ſolte, und die andernalle verdammen und ver : fluchen. Wobey mit keinem wort der Bibelge dacht wird. Ferner laſe man undverdammte die

und neueihm ſelbſtbeylegen , ſouns allhier nichts bekantnúsdes Theodori Mopsveſteni, als wåre es mider verſchlågt. x) In den 12 büchern ſeiner ſend-ſchrei- vom teuffel ſelbſt gemacht, mit allen ſeinen anhån - Theodo ben find nod , viel untergeſchobene und interpolirte gern. Und obwol dabey erinnert wurde, wic Cy - rum

rillus Alexandrinus ſein årgſter feind iħn gleichwol Mopsve 1) Vid.Job. Diaconus Vita Gregor. M.Maimburgius.Hi- fromm und gutgenennet hátte, lo fagten doch die itenum. Noire duPontificatde S.Gregoire le Grand.& adv.cum Biſchoffe, ermochte gleichnoch ſofromm geweſen

enthalten.

Sfondratus, in Gallia vindicata. u) Melchior Canus. gehalten. fenn , ro Kåtte ihn Cyrillus doch nicht vor orthodox Robertus Cocus. Rivetus. x) Photius Cod. 252. Jo. Und da ferner eingeworffen wurde , es Perdinats Diaconus Vita IV . c.75. Jameſius in Vindiciis Grego. wäre ja unchriſtlich die verſtorbenen zu verdammen, mung der rianis.

Das IV Capitel ,

rowuſten die Patres mit nichts anders ihre Feindſestodien. ligkeit zu entſchuldigen , als daß fie fich aufdes bo

ren Cyrilli ausſpruch berieffen , der geſagthatte, Stellet sor 9.1. das Concilium Oecumenicum V. wider die dem tode verfluchen : ungeacht er es ſelber anders Origeniften,Acta deſſelben , in welchenman auchTheodo. wovorunrecht erkannt hatte . In denübrigen les.

Von den Concilien dieſes feculi.

man folte und måſte allerdings die fåtzer auchnach

rum Mopſveltenum ,ob ergleichſchon todtmar,dennoch ver: lionenmachten ſie es nicht beſſer,undlieſſenüberall dammet und S. 2.Diedrep Capitula ſamtellen denen ,welde ipre verbitterung und affecten ſpüren.b ) Origenem und Didymum nicht verdemmen wollen , ber ,

a) Vid. Liberatus Breviar. Evagr.IV.c.38. Cyrillus Scy.

worffen bat ; wobep die ungerechtigkeit dieſes Concilii, itein

thopolitanus ap. Corelerium. Chronicon Alexandr. A.

Padis Vigilii antreue und die verfolgung der O igenistan

Eta Synodi V, Nicephorus XVII. c. 27. b ) Acta Conci

erörtert wird. 6.3. Andere Synodos wider die Acephalos,

liii.c.

2. Eno

288

Th. I. B. VI.C. IV. von den Concilien diefes feculi.

2. Endlich rekten ſieeinen ſehr langen brief mit bio DC vielen umſchweiffen auf, ſcholten undfluchten erft

Jahr D.

fung der befftig auf die 3 Capitula und deren Auctores, Capitulo- Theodorum , Ibam und Theodoretum , regten da. rum ,

chael Cerularius ep. ad Petrum Antiochenumap: Co. Gabr D. teler. To.II. p. 141. f)Anaſtaſius in Vigilii,Epiſtola big DC. Vigilii ad EutychiumCPtanum per Petrum de Marca edita. g ) Euthymii Vita ap . Coteler. p . 339. 1.c.

3. Aus dieſem fan nun abermal von den übrigen Anbere

gegen Cyrilliundihresgleichen ausſprůdealsora. Synodisleicht geſchloſſen werden ,wievielmeßrdas fynodi. alle ungerechtigkeit geherrſchet Habe,daſienicht

ten undverfluchtenſie alleundfede,ſoſievorfão ben l in den augen der ganzen Cộriſtenbelt, und he Origenem , Dydimum ſowoh þielten , und die , welc Des Ori-Ber und die anderenicht verdammen wolten.Šiedrosmit ſolcher anſtalt als dieſec, gebaltenworden. genis.

Beteh auch denen vonderCleriſen mit der Depo dembann. Unterandernaber n ape mit J n,den litio ich hrecl fieauchdiejenigen,welchemit daß , iſterſc Origene einige indifferentemennungen etwan påt: ten ,verluchten . Nimlich daß die fterne und andes iſſe turen n: auch leben odereinegew etwan ein n vor ihnen endermenſche daß dieſeel Teele ħåtte Nagerech, recrea tigleitdie erſchaffen geweſen u.P. f. c) Es iſt aber mit dieſem

Demnach iſts unndrþig,auchwegen der vorbabens denfürße unmöglich alle ausführlich zu beſchreiben . überþaupt laftfich anmercken,daßdie Clerifen w, ie allezeit, ſo auch dißmal nur iørreichdadurchhabe fefter ſeken , und alle gegner davon abhalten , auch eitunterdruden wollen. Denn der ,warþ alezeug detenſiche daß zum erempel vor diefen alge.Wider die lofin Acepha meinen noch ein fynodus unter Juftiniano anno 536los.

I.Conci-allemforoblimm zugangen, dasauchGregoriusM. gehaltenworden, darinnen mandie Acephalosver.

dieſen fynodum zwar vor allgemeine pielte, aber dammet, ſonderlich Severum , Petrum undZoaram , ungeacht keine ausmårtige Biſchofte ſonderlich das

weis bei geweſen . 8) In Africa hieltendieOrthodoxen Africani er ftiarch twäre.Womitgeſche nicht gend unrechtverdamm zugab, daß denandernunrecht hen .d) auch einen groſſen fynodum im jahr533,nachdem fazer Syn Und manwürde dergleichen der mehrOrthodoxen bekantnüſſe baben, Juſtinianus die Wandalen ausgetrieben þatte. Wel. wonicht diegrauſamkeit

die,ſó cher zwar den namen þatte, die verfallene firchens den greueldes gewiſſens-zwangs und wort: gezände zuchtwiderzurechte zu bringen,in der thataber eingeſehen, in die furcht gejaget hatte. Es war auch ſuchtedieCleriſoy nur die Arianer vollends zu un . terdrucken , und ſich hingegen einzulagern

der ausgang diefer gottloſen verſammlung elend Denn weil Vigiliusder Pabſt folche gern gnug. Vigiliides Pabits nach ſeinem kopffe geħabt þåtte,und deßwegen ,ob unfrene erſchondamalszu Conſtantinopelwar, dennoch

wie

der in die naþrung zu ſchicken .In Spanien wuften ſie fichs auchwolzubedienen ,da anno590zuToleto berate fynodus geßalten und beſchloſſen wurde,den Tolecana Arianiſmum ausgank Spanien zubanen,wider wel.lv,

nichtdarzu fam : ſo fieng er alsbald ein neu geschen ſie 33 bannflüche aufffekten, und alles nach den ſeine urtheile ein , die wieder an , ſchlucte 3alle gånc hatte,und ausgegåcket Capitala erzuvorwiderdie

erſten Conciliis ,nichtabernachder ſchriffteinrichte Zu dem endeließ König Recaredus alle Ariani. Wors ten. des ſynodiausſprüche. widerſpaltung verfochte ſchebúcheröffentlich verbrennen ,und verfolgtebere zwiſchen derGriechis die þaupteiner felbige aus

richenundlateiniſchen firchen führet.e)Dabeyman nach ſeine eigene unterthanen feþrBefftig .Denn billig þåtte fragen mögen, obdenn dieſen H. vater dieſer þatte fich beredenlaſſen, den Arianiſmum zu verlaſſen,davon anderswo gedachtworden . h) auch alle die greßlichen bannflüche desſynodi ge. Concilii CPraniſub Menna, h ) L. Marincus Sicu . troffen båtten, welcher alle widrig gefinnete ver: g) Acta lus de Rebus Hiſpan. & A &ta Synodorum Toletan . dammet Katte. Die andern von der Cleriſen in 4. Eben dafelbft muſten anno 563 die Priſcillia. Orient verdroß dieſeswurde. rißr und ruộctenernicht, biß niften herhalten , welche man in 17 Tåken auf dem Worauf wiederum Vigilius fortgejaget

den mantel nach dem winde ßienge, dem fynodo bey, erſten fynodo zu Bracara oder Braga verdamimte.Bracarca fiel und dem Juſtiniano zugefallen in einem brief an Dabey man zwar auch viel neue ordnungen wegen ſis. Der Patriarchen Eutychium die 3 Capitula verdam . der verfallenen kirchen - zucht machte: woraus aber

se. f) So leichtſinnig ſpieleten dieſe Orthodoxe klar iſt, daß dieOrthodoxen in iğren greulichen miß. Herren mitiþren bann und flüchen ,mit Fågermadien bråuchen und offentlichen fünden viel årger gewe:

und urtheilen, daß fie iþr atheiſtiſch gemüth ro garren,als dieſe vermeinte fåßer; ſogar ſchåndliche ges öffentlich darlegten. Es gieng auch der lårm darů: gewonheiten muſten ausder Éleriſeyundſonſten ab. berin Occidentan, allwodie meiſten Biſchoffe auch gerhan werden , und noch dazu mit keinem nach. nach Vigilii tod deſſen retractation und die verdams drud. Und dergleichen augenſcheinliches elend ers mung der verſtorbenen vor gottloß erfanten. Und bellet aus dem übrigen faſt ałem, darin nur noch an

ſolche unſelige früchte brachte das meør als Heydni. eine reformation gedacht worden iſt. Als da war

ſche verbannen der fåßer,welches die auch verſtåndis der Agathenfiſche, den die Orthodoxen unter dem Agathen gen aus dem naturslichte vorbogerkennenfonten. Arianiſchen König Alarico im jahr 506 þielten , da lis. Berlors In Orient hingegen verfolgte man die vermeinten ſie greulichemißbräuche erwåbnen. Item , der erſte

gung der Origeniſten durchgehends , und jagte ſie alle aus ih, Aurelianenſiſche anno 507, wie auch der andere und Aurelia

damitdieOrthodoxen wiederplak dritte anno 536und 540, darinnen offtviel ſchånd. nenfis,I, Origeni- bekámen ren wohnungen , liche neuerungen und andere böſe dinge vorfamen. II & III. . g) Sinben c) Nicephorusib.c. 28. d) Gregorius M. II, ep.36 e) Mi- Zum efempelim erſten, daß kein mörder , dieb, Der Cleita jung. Pepe

TH. 1. B.VÍ.E.V.von denen Religions -ſtreitigkeiten.

289

Jabrd . jungfrauſchånder oder ehebrecher,wenner Frangreich recht warm worden waren. Mer& - JabrD. me, dürffegeſtrafftwerden,wormit die Cleris böſewichternnicht einmalgeſtraffetwurde:denn

UDC. in dieKirche oderdes Biſchoffs haußkom- lich iſts, daß dieſerfrevelund muthwillen anden biß DC. Fey nicht geringen anhangbekam. DaßdieGeifts fie appellirten an den Pabſt Johannem und blie: 18 !

lichen undMönchetein wahrſagen,vogels ben durch deſſen intercellion iniþremdienſt, auch geſchrey und dergleichen in acht nehmen vor wie nach liebe rohne, und gang reine Lehrer, Jolten :daß ſie keine concubinen ſolten bey wie die welt iøre årgſte buben zutitulirenpflegt. ( ich haben ,u.ſ.f. Im andern : Daß keinBi. k) Dadoch , wenn einſo genanter fåßer ſolche ex

fchoffüber der beförderung oder andern ſa. ceffeþåtte begehen ſollen , der øendergnugwürde

cben geſchencke nehmen : auch keiner ein zuthunkriegt þaben . Und auf ſolche artiſts auf Sidonien Eirchenamtmit gelderkauffen ſolte. Daß vielen fynedisauch dißmalzugangen.Dieſes iſt nodilis. keiner fein gelübdein der Kirchen mitfaut: leßlich anzuführen , daß die Orthodoxiaucheinen ten ,ſchreyen und buren brechen ſolte: daß falſchen lŷnodum þier ſetzen, nemlich den zu Sidon, teinermehr ſolte ordiniretwerden ,der nicht welchen Anaftafius anno512 angeſtellet, und dar

leſenund ſchreiben unddie ceremonien bey auf das Chalcedonenfiſche concilium verwarff.1) der tauffe auswendig könte: daß alle Ca. Weil aber dieſes den Orthodoxen ſehr zuwiderwar tholiſche ſich von der abgórterey enthalten ſo verſchwiegen ſie es entweder gar, oder bemån folten , u.f.f. Im dritten : Daß kein kirchen: teln es aufs allerſcheinbarefte. Von welchen þåns

diener von dem Subdiacono an in der cheles deln aber im vorigen buch unter Anaftafiogedacht ben , aberauch nicht concubinen balten ſolle. worden. Daß kein Geiſtlicher einen falſchen eyd k ) Gregorius Turonenf. V.c. 20. A &ta Synod. Lugdun. To. II.Concil. I) Theodorus Lector, Theuphanes. mehr ſchweren auch die gemeinen Kirchen. guter nicht an ſich ziehen oderverthun,kein

geld aufwucher auslehnen , keinen hande Das V Capitel, treiben , oder ſonſt in fremde håndel fich Von denen Religions - ftreitigkeiten. miſchen Folte, u.ff. i) ade dieſe verbote ro Tchåndlicher laſter , jeigen an , daß ſie unter der Entdedet S. 1. den freit unter den orthodoxen felbf , über els Cícriſen in vollem ſchwang geweſen . Daß fie aber ne redenssart, item die befftigkeit Hormiſdz , und den Preit auch dadurch nid )t ausgerottet worden, weiſen die ģiſtorien und die continuirlichen verbote derer fols genden concilien . i) Alta Synodi Bracarenſis 1. To.11, Concil p. 826.

5. Eben diß iſt auch von den übrigen fynodis dieſes ſeculi gewiß, da entweder die gedachten dins

ge oder andere angelegenheiten abgeħandelt wor: den, als von den einfünfften , rechten der Cleriſen,

über die Ceremonien ; §. 2. der Arianer verfolgung und butvergieſſen der orthodoxen , desgleichen Juſtiniani vers folgung wider die täger: V. 3. wird gebandelt von denen Severiten , Theopafchiten Monophyficen , Aphtharto dociten , Phtarcolatris, Phantaſiaften , Gajaniten , So 4.

Themiftianern , Agaocten , Philoponis, Tritheiten , s.5. Origeniſten und ihren Freunden und lehren inFranckreid , item von einem neuen Propheten in Frandreide, uod g. 6. von dem freit wegen der drep capitulo und jun berdlus pon lbæ båndela .

cloſtergelübden , bann und ablaß , verbotenen gra

übrige

das den in der che, ledigen ſtand derCleriſey u.f.f. Þin gehöret der Tarraconenfiſche in Spanien anno

fynodi.

516, und der Gerundenſiſche anno 517, wie auch

S. I.

DJejenigen ,fo fichvor rechtglaubigeausga: Streit un ben, zanckten ſich nach gewonheit ſo ſehr unter denOr

der İlerdenfiſche, und derdritte Arelatenfiſche anno ter einander ſelbſt, als mit andern , die ſie von ip:thodoxea

524,derandere'Valenſificheanno529, der andere remHauffen getrennetHatten. Siewarenſchonfelbf. Toletaniſche anno 53 !, der Arvernenaſche anno von etlichen ſeculis Her auff leere wort k: riege und 541 , der vierte und fünffte Aurelianenſiſche anno unfruchtbare ſpeculationes verfallen . Da durffte 545 und 552, der Lucenfiſche anno 569, der andere nun leicht einer , dem fie etwan nicht gut waren , Turonenſiſche anno 570 , der andere Bracarenſiſche fich mit einem worte verreden , ſo þatte er fie auf

anno 572, der erſte Mariſconenfiſche und Cabilo. dem þalſe, geſeßt, daß er ſie wol vor ſeine beſte nenfiſche anno582,unddergleichen noch vielmeßr. freunde gehalten . Wienun ſonderlich unter den In einigen famen aud) ganz greuliche exceſſe der fürwißigen Sriechen keine rupe war, ſo ſtritten

Lafterder orthodoxen Cleriſen vor. Alſo wurdeaufdem er: auch diejenigen,ſo fich ſonſt zu dem Chalcedonen Eleriſep . ftenfynodo zuLyon anno 570 vorgetragen ; der Biſchoff zu Tours,Vi& or, båtte einſt an ſeinem „ geburts- tag cine gaſteren angeſtellet. Dieſes „ båtten die 2 andere Biſchoffe Salonicus von Em ,,brun und Sagittarius von Gap erfahren , und ei:

fiſchen fynodo bekanten , umdas jaþr 520 dariber unter ſich ſelbſt, ob man recht ſagen fonte: Eincruber eine von der Dreneinigkeit iſt gecreußiget. Dieſes ver -redensart. fochten der obengedachte Joh .Maxentius und Pe trus Diaconusmit denen Scythiſchen Mönchen

une compagnie beweþrter leute zu fid ) genommen, ju Conſtantinopel:der Pabſt Hormiſdasabermit Hormif wwåren in des Biſchoffs þauß gefallen, påţten feinemanħang verdammte dieſe redens-art offent:de befftige

,, allegeſchirrweggenommen, undihmmitſeinen lichundmitgroſſerÞefftigkeit hieſſeden Maxen-keit. 1

„ leuten übelmitgeſpielet. , Soldie ſchöne frůch. tium einen Eutychianer , weildieſelbe phraſis von te fekte es ben den Orthodoxen , welche kaum in den Eutychianern nad) ißrem finn wolte gedeutet wirden, 2,8 % . Erſter Theil.

TH. I. B.VI.C.V.von denen Religionseftreitigteiten.

290

ZabrD. werden , da er doch damit den Neftorianern wie verſchaffete,und ſonſt wacker ſpendirte,welches fie Jahr D. DIADC. derſprechen wolte. a) Die folgendePabfteaber ales dem eingeben des Heil. Geiſtes ausdrücklich biſ DC. verwarffen des Hormiſdæ mennung, wie auch Ju- juſchrieben. f ) und eben damit verdiente auchder ftinianus felber mit dem augemeinen concilio. fonftſchlimmé Kåyſer Juſtinianus ſo viel lob : ſpre

Und ſo brachten dieſe elende leuteiþrezeitmitſolche, weil erſo vielGochen und Wandalen als fas chen wortkriegen zu , zerbiſſendie záhne überden Ber undArianerin den blutigen friegen ermorden ſchalen ,und den fern ſuchten und fanden ſie nicht. ließ, und Italien und gang Africa der Cliriſen wies Eskam auch immer ein ſtreit über den andern,dabey der einraumete. Von Recaredo , Hermigigildo

den gedachten nun wiederum einefrage aufgeworfs und andern wil ich nicht ſagen, etwas ift im i ca.

fenwurde, ob EÞriſtus fónneeinezuſammenge pitel erinnertworden. EsmuſtefremlichdieOr. fekte perſon þeiſſen . Worüber die Orthodoxen chodoxen ſehr frånden, wennſie ſaßen, daß dazumal abermal in zwen Hauffen ritten . Von denen Heffi im anfang gang Africa, Jtalien und faſt Spanien,

tigen zerrüttungen über dem Påbſtlichen ſtul jwi: ein groß ſtůc von Franckreich , Illyrico und über ſchen Symmacho und Laurentio , Bonifacio II und der Donau groſſe ſtride von Arianern beropnet Dioſcoro , Silverio und Vigilio iſt oben etwas gez waren : dager fie ſolche blutige anſchläge wider fie

dacht; imgleichen von denen ſpaltungen zwiſchen faſſeten , damit ſieſich in ifre gûter theilenmöchten. Johanne zu Conſtantinopel und Gregorio M. da: Und ſo machten ſie es auch mit den übrigen par:

ben ſo viel greuei und fündenvorgangen ſind, als themen , die noch ħin und wieder übrig waren . Da Juftiniani ben den andern vermeynten kaķerenen wohl nim : fie fonderlich Juſtinianum auffhekten , daß er alle ansverfols Was vor gewiſſenszwang Dere fecten auffs grauſamſte duro edicte und fens gungmis

aber cere-undthorheitnahmdieCleriſennichtvor,alsſon dersſtraffenverfolgenmußte, wiees feinegeſetzeaus derdie lise monien. derlich in BritanniendieSchotten ihrDſterfeft weiſen.Daließerißre bücher verbrennen ,ihregů.ser. nach der Jüdiſchen art hielten , und dieRömiſchges ter confiſciren fie ſelbſt des landes verweiſen und finneten fie zwingen wolten, daß fie es auf einen vielen gar das leben neħmen. Wie grauſam und

ſonntag legen ſolten . Dieſe gånckerenwähretenoch im 7feculo, bisder König Olwi endlichſich übers ( chwaßen ließ, der H. Apoſtel Petrus wolte es durch den Pabſthaben . Jenenwolte er, wie er öffentlich

barbariſch man mit den Jüden und Henden umge. gangen , wenn manfie zum Cbriftlichen namen zwingen wollen , geben die Hiſtorien durchgepends, und iſtoben etwasberůpret worden .

bekante , nicht gerne erzúrnen , weil Petrus der thorhüter vor dem ģimmel wäre, und iýn abwei: fen würde, wenn er einmal nach dem tode vorden ģimmel káme. b ) a ) Joh.Maxencius eptt. Apolog . adv. Hormifdam . Hormifda epift, in Tomis Concil.Johannes II.P.R. aH . E. Angl. Lib.II. c. 19. Uſlerius AAtiqv. Brit.c.17. ForbeliusIII. Intruct. c.zo. Epiftola ap. Uſlerium in epift. Hibernis, inprimis Laurentii

c) Sabellicus Enn . IIX. lib . 2. Gregorius Turon.II. c. 37. d ) Jvo Carrotenſis Chron . e) Blondus Lib. III. dec. i.

f ) Synodus Aurelianenſis I. c. 1 .

3. Von denen leuten aber etwas zu gedenden ,

welche diſmal als fåker angegeben worden , ſo find die vornehmſten fichon im vorigen buch beſchrteben worden als partõeyen der Eutychianer. Von dies fen wurde nunmehr nechft denen oben erwehnten Jacobiten befant eine art der Acephalorum , ſo man

Cantuarienſis, Vicaliani P.R. ad Oſwimum , Cumma von Severo dem Antiocheniſchen Biſchoff Severiten Severicea. ni , Hiberni & c.

pieſſe. Dieſerwar mit dem allgemeinen übel ſelbi. Defok

2. Soübel verfielten fich die Orthodoxen gegen gerjeiten angeſtecket, daß er gerne zandte und ftrit.

gung mi, einander felbft ,und noch årger gegen die andern, te: dabero verließ er ſich auf denKäyſer Anafta Sie beſchwerten ſich zwar über die Arianiſchen ſium , und kriegte mit den andern ,die auch keine luſt

der die

Arianu . Regenten gar ſebe ,daß fie von iğnen incommodis zum friedenþatten viel zu tņun über den meynun. ret wurden : Ádeine fie fuhren dieſen bey gelegen. gen , daß in Eşriſto nur eine natur wäre : weswes

Keit viel årgermit.

Da beredeten die Prieſter den gen ihrdie Orthodoxen nicht arg gnug þerunter

Blutvers neubelehrten König der France Clodovæum , daß machen können. Sobald nun Analtaſius todt war, gieffen derer mit dein Könige der Weft Gorgen einen unnds wurdeer abgerekt, und auf dem fynodo zú Conftan

Orchudochigen Krieg anfangen mufte, mit der öffentlicher tinopel Anno 536 nebenftdem Anthimo, Zoara und mch .

angegebenen urſache, weil erein Arianer wäre. In Petro verdammt. Seine angånger aber nabmen der tñataber ſuchte der Königund die CleriſeyRelo desivegen nicht ab, weil damals ader gemütħer auf.

biges Reich an ſich zu zießen , und darüber richtes gebracht, und zum ftreit geneiget waren.

Dieſe

ten ſie ſo viel mord und blutvergieffen an, daß in ei. nennete man Severiten und Theopafchiten, weil ſie Theopa

ner blutigen ſchlacht viel 1000 Gotyen umkamen .. fagten , diemenſchheit wäre in die Gottheit verwansſchicen. Wie denn die Autores geſtegen , daß der König da. belt,und dieſeGåtte gelitten . Imgleichen Mono -Mono mit nur ſein Reich erweitert habe. c ) Andere ges phyſiten , weil fie in Cbriſto nach der menſchwer: phyliceu. denden, daß er die Arianer aus Aquitanien getries Catholiſche Francken drein gereket babe. ben und , d) Welches er auch in Bourdeaux und ſonſt getgan. c) und auf dieſe Weiſe war dieſer König gangor-

dung nur eine natur erkennen wolten. g ) Das aberalle dieſe zerrüttung meiſtens nur von einem oder zwey Lefrern entſprungen ; fiehet man klar aus dem urſprung der Aphthartodociten und ihsAphthar

modox , wenn er nur der Clerifeng viel einkünffte ter widerparto : Denn da fragte ein Mönd eins.codociceu. mals

25.1.B. VI.C.V.von denen Religions-ſtreitigkeiten .

291

Tabs D. mals dieſen Severum zu Alexandria,obman ſagen nur noch zu erinnern , daß man insgemein dieſem Jahr D.

bifDC. dürffte,daß der leibCbrifti verroeblich ſey ? demdie. Johanniauchſchuldgiebt, erþabefeine aufferftes billDG . ſer mit ja antwortete,und ſich aufdie Kirchen-våter þung der Teiber geglaubet, da doch ſeine eigene ans berieff. Dieſes udrten andere, trugens ģin zu Julia- flåger bekennen , daß er nur geſagt, es wurden an

no,BiſchoffvonHalicarnallo,welchergeradedas ftattderverweſten leiber beſſere und unverweßliche gegentheil ſagte, und fich doch auch auf die Kirs geſchaffen, wenn zugleich dieſe fichtbare welt verge, chenvater bezog:danun feiner unrecht haben wolte, Řen undeine neueHervor fommen würde. m) Und ( chriebenſie bald wider einander und die leute trens ſo iſts mit megrern tåkern auch bergangen. Phtharto. neten fich , daß eine partþey Phthartolatræ oder i) Leontius I. c . Niceph. I. c . 50. Iſidorus Hifpalenf. IIX. latre .

Corrupticolæ , die andere Phantaſialten hieſſen : item , Aphthartodociten und Julianiten. h ) Dieſe fiaften . Gajanicen. nennte man fernach auch Gajaniten von Gajano einem aus ihrem þauffen . Jene Theodoſianer von Phanta

Thcodoſio, der ſich mit jenem über dem Alexandri niſojen Bifttyum þcrum jandete. Dielektere par: then aber satte den meiſten zulauff, weil, wie oben gedacht , Juftioianus felber ifrendlich beypflichtete. g ) Evagrius III.Liberatus Brev.c.19. Ada SynodiCPranæ lub Menna. h)Liberatus l... LeontiusByzantinus Sectis. Nicephorus XVII.

politanus & alii ap. Coceler. To. II. Mon. Gr. m) Ti moth.l.c. p.415.

5. Es iſt oben von denen Leuten gedacht, dfe man

Origeniſtengeheiſſen , wie ſie in dem ſynodo ju Con. Origenio ftantinopel verdammet, und aus ihren wohnungen fter .

getrieben worden. Dieſe ħielten fich nun ĝin und

wieder in Palæſtinaundſonſten inder einſamkeitals Anachoreten oder Einſiedler auff, und weil der Bt. 4. Eben zu Alexandria war ein Diaconus The ſchoff zu Jeruſalem Euftochius und andere mit iſ. miſtius genant, der gegen ſeinem Biſchoff Timo- nen ſich nicht vertragen fonten , ſo reßte er ihnen de

Themis tiager.

Etymol. c . 5. Baronius Ann.DXXXV. n. 71. k ). Leon ,

cius. Photius Bibl. Niceph. XIIX . C. 47. Liberatus. 1) Damaſcenus.Timotheus Presbyter. Cyrillus Scytho

c . 29.

theo (welcher es mit den Eutychianernpielt) alſo ſehr þart zu, und verjagte fie aus vielen orten. Nun ſchloß: Wenn der leib Chrifti vermeßlich iſt ſo mů. batten ſie wol benfal ben verſchiedenen Biſchoffen ſteman aud) ſagen , daß er etliche dinge nichtgewuft und Nebbten , als Theodoro, Domitiano, Petro Babe. Woraus man ſiehet, wie diefe blinde leute Alexandrino , Leontio , Nonno und andern. Auch

bey iþren zuſammenfünfften von nichts als von fa. Þatte dieſer Theodorus Aſcida , Biſchoff zu Caſa.gbre

gen und ftatuiren ,vonleeren meynungen undwert: rien , ben Juſtiniano ziemlich gehör . Aber dieMönsfreunde. friegen zu reden gewuft. Daibm nunderBiſchoff che aus Palæſtina beſorgten , fie möchten endlich gris nicht benprlichten wolre, trennte er ſich vonihm, mit ifrem weſen nicht meýr fortfommen fönnen,

undmachteeine eigene fecte, dieman Themiſtianer und gaben daßer jener meraungen bey dem Kågſee

Agnoeten.Vielle, imgleichen Agnoeren. Und dieſes von der ſo gefaßrlich an , als wenn dieManichåer, Arianer gedachtenmeynung, die ſie aus Matth.XXIV, 36. und die andern fäßerenen alle von Origene Berkong Marc. XIII, 33.behaupten welten . Wiewol noch men wåren , n ) wie man iğnen denn auf dem ge. ungewiß ift,ob ſie es von der Sörtlichen odermenfch . dachten ſynodo dieſe lehrenlauld gab , und fie des lichen natur gemeinet Şaben, da ſie ſo undeutlich ges wegen verfluchte: Daß dieKimmel,die fterne und“ Lebret. redt, und wol ſelbſt nicht gewuft, was ſie ſagen oder die waſſerüber dem himmel beſeelte und verftåndise ſeken wollen . i) Zuvor war auch mercklich , daß ge fråffte ſenn. Daß in der aufferſtehung die lei:(

über dem diſputiren wider den Severum abermal ei: ber der menſchen in runder formwieder auffſtehen ne neue meynung entſtund. Denn da Johannes werden . ( Welchesvielleicht ſo vielals volkommen · Philopo. Philoponus, ein Grammaticus und Philoſophus zu þeiſſen rod .)Dakdie pein aller gottloſen und nus .

Alexandria , fich iom nach der gewdýnlichen fand . DerboſenGeiſter ſelbſt ein ende baben ,und

ſüchtigen ſchulart entgegen ſeşte, verfieler auf die ſie wieder in ihren vorigen ſtand gefegt Fen fako es müften nothwendig auch jmen hypo- werden folten . Daß Cbriftus auch vor diefelbes

İtales oder ſelbſtàndige weſen in Chrifto reyn, wenst gelitten. Daß die ſeelen der menſchen gewiſſe ver . gwo naturen waren . Und folglichmehnte er , es ſtändige geifter oder naturen geweſen , die fich von wåren in Gott ſelber die 3 hypoſtaſes auch 3 natus dem anſchauen Gottes geſättiget, und þernach ver.“ ren , oder ſubſtantien, die einandergang gleich wå. fallen und zur ſtraffe in die leiber geſtecket worden .“ Trichei- ren. Daber man ſeine anþångerTritheiten nenn. Daß auchdie reele Eprifti felber zuvor , und mit“ te , als wenn ſie gar drey Götter ftatuirten, ob ſie dem Wort noch vor der menſchwerdung vereini-c6

wol 3 Gorrheiten zu nennen bedenden trugen . k) get geweſen. Daß auch ſein leib zuvor gebilder,“ Und ſo þatte derSatan mit der vernunfftſein werd , undBernach erſt mit demWort und der leele verzo daß er die geheimnüſſe Gottes durch ſolche ſoul. einiget worden. Daß Eğriſtus alen Himmliſchen

jåncer nur ſportete,und indeſſen ifres wahren fric- beerſcharen gleich worden . (Damit er fie nemlich dens und beyls vergeſſen machte. Denn wie dieſe auch erloſete.) So erzehlen ihre Feinde die meg, fe &ten einander ausgeſcholten, belogen und verleum. nungender Origeniſten, darunter wol mehr vera det, verdammt und verflucht haben , iſt mit grauen borgen ſeyn mag, als dieſe leute damals haben fals und ecel in ihren ſchrifften zu lefen , 1) und nur zu fen können. o ) Im übrigen gedenden die Hiftorici verdrießlich ķier zu wiederholen , weil es ohne dem einesfeloſamenmenſchen , den ſie einen falſchen pro ,

lauter thcorecifcbe meynungen betrifft. Dieſes iſt poeten nennen, unddieſe umſtànde ergeblen : Es fey DO 2

2h. I. B.VII. C. I. SOR demi auswendigen zabr D. „ in Frandreich ein þoligbauer geweſen ,da ihn denn hatte. Weil nun die Neſtorianer dizle 3 månner, Jabr D. bit DC. „ die fliegen und můcken ro reor geſtochen , daß er und deren gedachten approbation beydem unendlis big 293

DC,

Propbet „ drůber wabnwißig worden. Darauf Þabe erim in Frands

chen diſputiren immer vorſchůzten b: rachtensetli. geiſtlichenhabit fich voreinenPropbeten und the dem Käyfer Juſtiniano ſo gefährlich vor, daß er

Feid .

vor Chriftum ſelber ausgegeben , auch viel die 3 Capicula verdammen wolte. Darwideraber

Francke geſund gemacht,und ſonſt wunder festen ſich die meiſten , ſonderlich in Occident, und gethan. Deßwegen in die 3000 perſonen, darun wolten dem Chalcedonenfiſchen Concilio nicht gerne ter auch viel Geiſtliche, ißm angefangen wåren ,biß widerſprochen wiſſen. Indem die Orthodoxenda . er endlich von einem (den fieeinen glaubigen ner mals ſo gefinnet waren ,daß fie lleber alles vor bes

„nen) ermordet worden. p) ponzweiffel iſt dieſer fant annaħnien,was ſie ſonſtvor fåßeriſch gernevera mann fluger und beſſergeweſenals der ganßeübris worffen Mårten ,wennman nur iðre fundamental.ge.

geHauffen , und þat deßwegen , wie die propheten feke, nemlich concilia und fymbola vorunbetriegs und zeugen Gottes alle, ein raſenderHeiſſen müſſen, lich annaþm . Ein erempelbiervon gieng auch mit weiler wider die raſerepen der Beuchler und gottlos dem Ibadißmal vor. Dieſer war auf dem Chalce -1be båns

fen gezeuget. Und ſo reßen wir auch aus allen ums donenfiſchen fynodo von vielen verklaget worden , deh ftånden , wiein dieſem ſeculo alles ſo gar im grund, daß er Sodomitiſche und andere gottloſe leute in ſei. verderbt ausſage.

ner inſpection beförderte ,und die Firchen - güter ſei.

a ) Evagr. IV.c.38. Theophanes. Chron.Alexandrin. o) nen verwandten zufreckte. Aus dieſer flage wuſte Collatio Concilii CPcaniin A &tisTo. Concil. p) Gre. Ibas nicht beſſer zu kommen, als daß er ſich wieders .gorius Turon. X. Hift.c.25. Sigebertus Ann. DXCIII. um orthodox ftelite. Worauf von den andern greu. Strelt von 6. Der ſtreit von den 3 capitulis, wie man fie eln mit feinemwort mehr gedacht worden . Und das den 3 capi-nennte, iſt ſehrweitläufftig und verwirrt. Dess mit ihn dieOrthodoxi nebitdenen andern auff dem tulis.

wegen ich nur fürßlich berühren wil. Es hatten Vten fynodo bey ehren bevielter , fo verwarffenfie lange zuvoretliche manner, ſo in dem Neftoriani- nur ſeine Epiſtel, und läugneten dazuwider die fla. rich und Eurychianiſchen freit verwidelt geweſen ren jeugnúſſe, daß fie und die andern ſchrifften Theo

einige ſchrifften þinterlaſſen , nemlich Ibas von Eder

doriunoTheodoriti vom Chalcedonenſiſchen wåren

La einen brieff an Marin , Theodoritusdie widerleo gung der 12 bannflüche des Cyrilli,undThcodorus Mopfveltenus andere ſchrifften. Auf dieſe bezogen fich die Neſtorianer nach dem Chalcedonenfiſchen

verdammtworden . Hierwiderſtritten zwar vielBi. ſchöffe, nicht wenigere aber auch vondieſelbe, weil die autoritat des Chalcedonenfiſchen fynodi daran kien ge. Daßer Facundus und andere gangebücherver

Concilio , als wären ſie damals gebilliget worden. die 3 Capitula ſchrieben, und die andern endlich Juſti Und es iſt waħr , der Theodoritus war, laut der nianum auf ihre feite zogen , der doch mit dieſem

aden , vom felbigen fynodo auffgenommen , und fynodo und frinen edicten den ftreit kaum ſtillen auch İbas vor orthodox erkantworden, ungeacht ben fonte. 9) de von CyrilloAlexandrino febr anzüglich raiſonir 9) Vid. ActioX Concil. Chalcedon. Evagrius. Theopka nes. Chronicon Alexandrinum : ten, und dieſeribngar einen Apollinariſten gebeiſſen

Ende des Sechſten Buchs. Jahr DC .

Das Siebende Buch,

Dil DCC .

gabr DC bif DCC

Von den Geſchichten der Kirchen im ſiebenden Jahrhundert. Das I Capitel, Von dem auswendigen bewanbnús der tir: chen . Gibt bericht 6. 1. von denen Griechiſchen Stapfern , als von Hera .

Mabnte desReichs und dem Progreffder Saracenen , item von Muhamineds anfang, deffen lebenslauff, und der Chriften des richt davon. J. 5. oom anlaß zu ſeiner neuerung, item wer ſeine Præceptores geweſeu ,desgreichen von der Koreiſchicer Nes ligion, fernerocn Muhammeds belandſchafft und daraufi ers folgteu flucht, von ſeiner macht, und warum er ſo mächtig mors

clio, welder der Cleriſco flattiret,ein Monothelite und fel

ben, item von der macht ſeiner nachlommen und von der Türs

grauſam wird. 6. 2. tommt jufanig vor der foredlide too Chofrois, icem oom Conftantino III. und ſeiner Stiefmuts ter der Martina, deren Soba Heraclion mit ihr z jabr regies ret, da iadeffen die Saracenen das reid plündern ; ferner von Conftanteund 9.3. Sou Mecentio .,Conſtantino IV , deſſen beubeled undorthodoxic , sraufamtrit ; item von Juftinia noll, Delfin meinend, grauſamteit und fraffe, ferner von Ti.

den fortgang. 9.6. von Muhammeds lebre, welcher die Chri: der beſdamet,und von ihuen geärgert wird , item son ſeinem betautuif oor Cbrißo 8.7. von demgrunde ſeiner lebre, welo cher ſonderlich ſeine eigene authoritat gemel if, desgleichen sou feinen andern ſagungen und gebothen , von ſeiner groffen freogebigteit. 9.8.von denen fatwaden widertegungiamider iba, falfien beſchuldigungen , erdichteten Teßament , übelu

berio Aplimaro undJuftiniani tadgle , 5. 4. von Der abs

berdubigungen.9. 9.00u der Muhammedaner ſpaltungen , tvegeu

Berandnuß der Kirchen. Jahr'DC. JifD.CC.

293

wegen Othmannen , Ali und andern , item von vermeister geſpien þatte, alsbald lebendig verbrennen ließ . 1. Jabr

bilehrungder Henden , und derausbreitung desPabåthumo tem ,wennerdarauff ſeinesleiblichenbruders toch: ccéc. in Engelland. S...von denen offachſen ,item von denen elen: ter Martinam heyrathete, welche ein muſter von eis

biß D.

den Honden -lehrern, besgleichen vou der bekehrung der niede!,

länder,wou den meiften vorſchubgethanVVillibrordus. nemboſen weibewar,und noch dazu eingefek machte, 9. 11.von der grauſamkeit der Chriften gegen die Jüden ,auff daß ſolche Heyrathenallen ſolten vergönnetjeyn.d) der Cleriſen aukifften in Orient, und Spanien , woſelbø fie mit foredlidem gewiffensywang geplaget morden. $. I.

28 die Regierung im Römiſchen Reich am anfang dieſes ſeculi betrifft, ħaben wir

a) Zonaras To. III. in Phoca. Niceph. XIIX . c.40. P. Dia.. conus XVII. Miſcell. c.52. b) Suidas. c) Idem . d) P. Diaconus l.c. & de Longob. c. 37. Zonaras. Cedrenus.

Niceph. XIIX. c.55. ſeqq. Pomp. Letus. Cuſpinianus. Egnatius. Appendix Victoris.

2. Zudeſſen zeiten iſt ein recht ſchrecklich efempel ſchon im 6ten buche dieſelbe aus des Phocæ unter den Perſianernvorgangen , da Choſroes derChofroes.

Sriedi. Geſchichtengeſeßen . Dieſerbrachte nur sjahr im Kônig ſeinen jüngern ſohn zum Regenten beſtimmet, Toe staps fer.

Phocæ

Regimentzu , binnen welcher zeit er doch unglücks und den ältern Siroem ausgeſchloſſen geħabt. Dess genug ſtifftete,wieich an ſelbem ort berichtet habe. wegen dieſer denvater erſt gefangen geſetzt,und lans Weilnun derRath und dieandern ſeiner tyrannen gemit waſſer und brod geſpeiſet, auch ſonft ſehr gepeis můde waren, nahm Heraclius eines Gouverneurs niget, endlich aberzamzielgeſeßt, und durch unzen:

untergang. von Africa foșn auff deren anmahnen den Haafen von Conſtantinopelweg ,und Phocam durch hülffe Photis, deſſen ehefrau er geſchåndethatte, gefangen. Darauffließ er ihm hånde und füſſe und andereglie: der abhauen, und die ſtücke verbrennen. a) Dbdie: ſer Encannealſo in dem rechten glauben geſtorben, oder ihn Heraclius demſelben gemäß ſo grauſamlich ķingerichtet habe, kan ein verſtändiger urtheilen. Heraclius.Dieſer aberpaſſirte doch bey der Cleriſey vorgut, ſo lange ersin derRegierung ben deralten gewohnheit ließ ,und denen Prieſtern fein viel ſpendirte. Wie flartirt ber Cleriſey.

liche pfeile erſchieffen und jammerlich) zu todt niar- Deffer tern laſſen . Welches bedenckliche ende dieſer ty- foredlis ranne nach ſo vieler begangenenwüteren fand , daer der too. noch unter Phoca Jeruſalem , Damaſcus, und den Drient überzog,undindie 9000oChriſten den Jüden verkauffte und Kinrichtete. e) DemHeraclioaber folgte ſein ſohn Conſtantinus der III.Anno 632, dau.Conftan erteaber kaum 4 oder 5 monate, ro brachte ihn ſeine einus III. ſticffmuttermitgifft ům . Von dieſem bringen die Orthodoxen dieſeerzehlung vor, daß, da er die Káy: ſerliche crone ausſeines vaters ſarge bolen laſſen ,ha:

er denn dem Patriarchen zu Conſtantinopel, der ihn be man deſſen Icichnam wiewaſſer zerfloſſengefün :

gekrdnet ḥatte, allein einen groſſen ſchat von filber, gold und édelſteinen roll geſchencket ħaben w, elches zwaralles auff derſee untergangen . b ) Solange er auch den erfindungen undſaßungen der Cleriſey

den. Womit ſie ohne zweiffel darauff zielen ,daß er als ein káßer geſtorben . Nachdem aber die gedachte Martina nachConſtantini tod 2 jahr nebſt ihrem ſohn Martina. Heraclioneregieret ḥatte, nahm ſie derKaty, ließ iórHerae

glaubete,ſagten ſie, er habe głůck gehabt. Wenn er die zunge, dem ſohnaber die naſeabſchneiden , und clion . zum erempelmit den vermeinten ſtůcken vondem ſchickte ſienach Cappadocien , da ſiebende im elend creuke Chrifti, die er den Perſern wieder abgenom ſterbenmuſten. f ) Inzwiſchen þatten die Saraces Caracts men , viel zu týun ḥatte, undſie den Prieſtern nach nen ungemeine Progreſſen ,nahmen Cæfareamund nen pidas

Jeruſalemwiederfchicte. c )In ſeinen kriegenwis andere plákeweg , undmachten unzeßlich vielChrisderu das

derdieAvares und Perſer iſt erzwar glücklich gewes ſten nieder. g) SoBarbariſch tractirtendie Chri-Reid. fen : wird aber imübrigen beſchuldiget, daß er den ſten , und zwar die vornehmſten und Orthodoxen, Barbariſchen nationen , dieſich bißhervon den Kån einander, und ſo muſten ſie durch GOttes gerechtes

Fern im kriegehatten brauchen laſſen ,ihren ſold nicht urtheil den feinden ſelber allesindie þånde geben. . Davon an ſeinem ort. klage ihn, daß er einMonothelite meiſte Wird iſtüber ein begangen, greuliche ſons, wollen, wor:: dern erkennen zuträglich ſehr dinge dem Reicher vor Heraus fom ihn ungeacht Monoche. den . Und damit es deſto ſchrecklicher

des Heraclii endelConſtans Conftans, Es wardaber þernachScribenten und alſo verurſachet, daßfie fich zuden Käyſer, gereichet, ſonſt nicht tadeln den zwar die Žůrcen geſchlagen Die

lite.

me,roreket man daben ,daß er ſich auff das wahrſa: Nur ſtraffen ſie an ihm, daßers mit den Monotheli gen und zeichen -deuten gelegt, und deswegen durch ten gehalten , und mit den Orthodoxen nicht ſo raus eine feltfame beſchwerung , die der erbarkeit wegen berlich verfahren. h) Aber damit ertvieſe erfeine

nichteben ſo deutlich zu beſchreiben ftehet, geſtrafft boßheit, daß er ſeinen leiblichen bruder, der ſich doch worden .

Es war aberihm die angegebenekåßeren ſchon lange in den geiſtlichen ſtand begeben ḥatte,

wolzugutzuḥalten , weil er von ſeinem vermeinten feelſorger dazu beredet, und nicht andersberichtet geweſen, als daßdiß die rechtemeynungwäre,indem es ja auff bloſſe mennungen damals ankam . Alleine

ums leben brachte. Darum erauch keinen fort gangþatte, und eine groffe(chladitzur fee wider die Saracenen verlohr, in Italien auch von den longos barden verjaget,und endlich in Sicilienvon einem ,

3t grau, man findet auch ſonſt kein zeichen einesrechten glau. alser im badefaß, mit einem bade-geſchirr todt ges bens,vielmehraber eines Hendniſchen finnes , wenn ſchlagenwurde. i) er zum efempel ein armes Sammer-Magogen , wels c ) P. Diaconus XIV . Miſcell. Ado Viennenſis.Chron. Æt. cres unverſehens aus dem Fenſter des fichloſſes auff VI. ad A. 604, Sigebertus. A.DCXVII.Occo Frifingenf. die unten ſtehende leise ſeiner Gemahlin Fabiæ aus Lib. I, Chron, c.8. Albertus Stadenſis Chron. A.DČIX,

fam .

DO 3

Maria .

294 Jahr DC. biß DCC.

Th. I. 38. VII. C.I. von dem aufwendiger

Marianus Scotus & c. f) Theophanes Chron. A. triebe, daß er Leontio und Aplimaro ihren ehrgeik mahr DC.

DCXXXII.P.Diaconus.xiix.Miſcell. c.ult. Zonaras trefflich rebrverſalgte. Denn er ließ fieinden Cir. biß DCC,

naras.Cedrenus & c. h)Zunaras. i)AnaſtaliusBibl.P. ceoliſchen ſpielen zum ſpectacul Berum ſchleppen, Diaconus XIIX. de Longub. c. 6.Aimoinus IV .de trat ihnen,feine rachegu jättigen,auffdieņålſe,und Franc. Geit.c. 32. þieb ihnen die kopffeab.

Dem Patriarchen Callini

3. Nachdem es nun unter den Chriſtlichen ſo ges co ſtach erdie augen aus,anderebrad )t erheimlich os nanten leuten allewege årger als unter Henden zu der öffentlich um ,jafo offt als er dienaſeichneukte,

gienge, ſo warffſich auch Mecentius nach dieſem to: tieß er etliche von ſeinen widrigen umbringen. Mecen

des fall alsbald zumKäyſer auff, ward aber von

Conſtanrisſohn Conſtantino dem IV oder Pogonato tius. Conftan. bald mit vielen andern üms leben bracht. Dieſer a : cinus IV . ber zog z11 Conſtantinopel mitdeſſen abgehauenen kopffalseinem groſſen fieges-zeichenein , und da die vornehmſten in Orientſeine benden brüder auch mit

k ) Conſtantinus Manaſſes Annal. P. DiaconusXIX .Mifc. C. 8.13. Zonaras. Cedreaus p.163. Niceph. Brev. P.99 . Theophanes A. DCLX . 1) P.Diaconus l. c. c. 30. 37.

XX.c. 4.Cedrenus p. 363. m) P. Diaconus l.c. Zona ras. Cedrenus I. e.

4. Ben folchem unſinnigen wefen verlohrendie foxonatme

zumRegimentzichen wolten, ſtellte er ſich willigan, genanntenChriſtenvollends alles,wasſie noch von des reide.

undbeſchiedeſie als zurcrònungin diereſident. 2 landernin Oricatinnehatten . Dennzugeichweis ber ehe ſie ſichs verſahen , richtete er fie alle durch den gen , was die Perfer demReiche abgenommen , dars þender vin , und ſeinen 2 leiblichen brüdern ließ er unter gank Syrien , Judåa undPhônicien war, ſo

dieſenChrift: Þaben nur die Saracenen dißmal folgende progre:Progreſs dienaſen zwiſchen lichen undabſchneiden,damitia zwar orthodox geprieſenen Regenten und ti638

fen gehabt. ImjaþrChriſ verjiðrten dieSa:cenen der Saree . eruſalem, J folgendenverheerten gang fie im racenen des den Türdiſchen Fein unterſcheidbliebe. Nichts teit. er Syrien,und Anno 641 wurde Antiochia zum ſteins ſtoweniger paſirteerganşvor reditgläubig ,weil und den Monotheliten abge: þauffen gemacht,Damaſcus eingenommen , Egyp Heuchelen der Eleriſey flatcirte,

Deffer

grauſams

und or: legt, auchdasgroſſe Concilium zu Conſtantinopel tenzinßbar gemachet. Anao648 nahmen die Sas auffihr begehren angeſtellet hat. Wie er ſich denn racenen Africam überdie Helffte ein, womitderruhm

felberin ſeinem ausſchreiben einen glaubigenKänſer von Juftinianıfieg auch ein endenahm .Anno655 nahmen

tituliret,und ſeineſorgfalt vor diekirche růhmet,mo: alleheuchler,feineigenblutvergieffenzu miter, wie bedecken geſuchet.k ) und ſo giengesmitdeſſen fohn Justinia nus 11. JuſtinianoIl. Er þielte nicht einmal die tra &tare,wels che ſein vater den Henden, als den Caracenen und Deffen Bulgaren verſprochen hatte. Drumfteten jene , inderſchlachtden brieffan eine ſtange,undverjagten meinepos Graufam : ſeineganze Armee. Weil aber die Sclavifdjen vol Pois

ſiedie inſelRý dis weg, undbrachten uns nen ftreiff in Sicilien und verwüſteten allesweit und breit,und ſo machten ſie esauchAnno 686 in A frica und{mbien . Imjahr 692 ſchlugen ſie dieCþri ſten , welche bundbrüchigworden waren . n)ins ſonderheit iſt dieſeslecu ummerdwürdig von dem Mabuni anfangdes Muhammeds ,oder,wieman ihninsgesmeos an

ausgeriſſen waren , ließ erhernach ate, ſo vieler er : tappenfonte, niederhauen und in diefeeſchmeiſſen. Uber dieſer grauſamkeit, und weiler aucheinem monch Theodofio und einem Miniſter die ganke res gierungin die håndegab , welche groſſen muthwillen Straffe. verübten, rogab es neue zerrůttung. Erþattereis Leontium , 2jahr lang ges Ken General,mitnamenħalffder PatriarchCalli. fangen gehalten: Dieſem nicus und andere, daß er Juſtinianum anfiel,ihm die naſe abſchneiden undnach Cherſonneſum führen ,die benden bedientenaberbey den füſſen auffden mardt ſchleiffen und verbrennen ließ . 1)Dicfer regierte z

. deriusoderVerlangt) mit welchem die KötrlithegesV rechtigkeitdie undhriſtenſtraffenwollen wiedie Scri- p.1209 benten bekennen . Dieſer þat ihnen nach und nach mehrabbruch getħan, als nie kein anderer feind,bić endlich ſeinenachfolgerden fik der Ehriſten in Orient ganz einnahmen. Co ward nun dieſer Muḥam med ſchonunterHeraclii regierung Anno 622 bekant.Defferles Er war erſt ein Arabiſchercameltreiber , undſonſtbenslauf zwar ungeleørt,aberdoch von naturverſchlagen und mit der falenden ſucht ſehr beladen ; wie ihn dieAu etores beſchreiben, deren relation zwar nichtallezeit jutrauen iſt, weil die Türdiſchen lauter wunder aus

glaublich vielgeld daraus. Anno672thaten ſieei

der, dieer zum ſuccurs angenommen hatte, am erſten mein nennet,Mahomeds,( dasſoviel þeift als Deli fang.Tix id

Tiberius

jaħr mit groſſer grauſamkeit dergleichen dieſoldaten ſeinen dingen machen , und unzehliche fabeln drein gewohnet ſind. Worauff die ſchiff- roldaten Tibe. mengen; die Chriſtlichen aber, ſonderlich die ſchwas

Aplimarium Apfimarum zum Kanſer auffwurffen,der denn BigenGriechen ,ihm auch offtmehr aus verbitserungBeridal sus , Conſtantinopel wegnahm , und Leontio jurverget nachſagen, als wahr iſt: damitja nichts auchnatür- derObris tung ebenfals dienaſe abſchneidenließ, wie erJuſti- lich gutes an ihm bliebe. o) Zu ſolcher feindſchafft ftea davor. piano gethan hatte. Aplimarus aber gründeteſein magdieſe bewogen haben, weil Muhammed in fei: Reich auch mitblut, indem er die Vornehmſten To nem Alforan nicht ſeltender Eþriften verderbnu ibn nicht annehmen wolten , geiſſeln und veriveifen , und gottlofes weſen , item , ihre unreinigkeit, abers ipre gåter aber einziehen ließ . " Indeſſen pielte ſich glauben undabgðtteren beſchreibet. Worinnen er ihnennichtunrecht thur,daihre eigene piſtorien Juftinianus bey dem Fürſten der AvarumCagano, denn Þernach bey den Bulgarn auf,welche ihm imdritten ein gleiches bezeugen ,unddie ſchrecklichenårgernüſſe jahr des folgenden feculi þeimlich Conſtantinopel geſtehen ,welchedieNamenchriften dieſen undans

Infinianieinneħmenhalffen . Worauff ihn denndieradigier dernvölckern mit iħren greuelngegeben . B ) Elma.

' bemandnůß der Kirchen . Jahr DC . n) ElmacinusHift. Saracen Zonaras. P.Diaconus. Cedre . nus. Thcophanes. o ) lidem & P. Diaconus. Jo. Leunie clavius Hift.Muſulma .HottingerusHift. Orient. & Hiſt.

biß DCC .

Eccl.

295

P) P. Diaconus. Zonaras. Damafcenus hær, 101. Barchol. JabeDC. Edeſenus Confut. Hagaren. ap. le Moyne Var.S.p.302. biß DCC. Euthymius Zigabenus & c. 9 ) Leunclavius. Hottinge rus. Warnerus derebusArabum ap. Spanhemium H.E p. 605.

Anlaf fur

5.Und eben die umſtåndeHaben ihmweiter anlaß

neuen Leb,gegeben ſich umzuſehen, nachdem er, wieman ſchret

bet, auch von natur zutieffſinnigemnachdenckeri und einſamen lebengeneigt, hingegenvor allerab: götteren einen abſcheu gehabt. Weiler nunbey den Cßriſtennichts tüchtiges , und von ihrenlehren nichts als nurnoch leerewortefand, die Heydniſche

6. Von Muḥammeds lebren berichten auch die

meiſten nichteinſtimmig, auch nicht ſo garunpar: theviſch : die alten , welche damalsmit ihnengetrit: ten fegen dieſesdavon : Er þabevon denJuden ges lernet,daßein einiger Gott ſey ,von denAria- Deubams gern ,daß dasWortund der Geiſterſchafemedstem ren.

greuelund thorbeiten ihm auch nicht anſtundenviels fenjęy,von den Neſtorianern , daß ein menſch , weniger der Jüden elender zuſtand, ro fiel der arme nemlichdie menſchliche natur Chriſti,ans

menſch endlich auff ſeine eigeneerfindungen . Die zubetenſey. Von Chriſto ſageer, daß erdas ChriſtlichenHiſtoriciſagen zwar, er ħabeſichin dra. Wort Gottesfey,wie auch ſein Geiſt : aber bien von Cbriſtenunterweiſen laſſen,aberſienennen daß er erſchaffen undeindiener fey,und von lauterkåker; nemlich JohannemAntiochenum , einen derMaria obne ramen gebohren . Denn

Seine leboArianer,Sergium einen Monch und Neſtorianer,und das WortGottesund der

Geiſt ſeyin die

BairameinenJacobiten . Dazuman noch zwen Jů- Mariam kommen ,undbabe Jefum gezeu . den Phineam und Abdiamfett. p) Nun þatten get, als einen Propheten und diener Gottes.

zwar ſchon einguttheil von den Arabern ,die man „ Dieſen Hatten die Jüden wollen creußigen,undhåt Araber

Koreiſchitennennte, dieHendniſchevielgdtteren ver: ,,ten nurſeinen ſchatten gefangen und gecreußiget.

Korci.

, undeinenGottallein zu eßren angefangen, Chriſtusaber ſeynicht geſtorben , ſondern livre elalaſſen uchdiebeſchncidung gehalten alsIſmaels nach Gorc habe ihnlieb gebabtundin himmel kommen, dieaufferſtehunggeglaubet,vielallmoſen auffgenommen .r) So viel bekennen gleichwol und gebetegethan , und ſonſt im aufſerlichen beffer die Scubencen ſelbſt von iým ,wennſie ihn widerlegen als die Chriſtengelebt. Dahero ſie nun defto ge wollen. Daben abergedencken ſie, daß Muhammed neigter waren etroas neues anzunehmen . An dies mit dem ſchein der gottſeligkeit dieleute betrogen undBerdhamast

ſer Koreiſchiren hauptorteMecca in dem wüſtenAra, bekant. aber die Vornehmſten ſich ſeiner bemachtigen wolten , retirirte er ſich Anno622mit ſeinem anhange Nimmt nach Medina. Dox weldher fluchtMuhammeds

Nubants

vondenChriften abgezogen habe,undgeſtehen damitdieElite bet, alsdie Chriſten, welche im blinden trokauff ihre religion in allen ſchanden und laſtern fich ķerum walketen. Imgleichen beſchweren ſie ſich,daß die

medmirb bien machte er erſt ſeinemeynungen bekant. Weil jugleich, daß erim đuſſerlichen ſchein frðmmer gelesfeu.

die fludt. dieZúrden ihrejaþrrechnung anfangen , Hegira. Wird

die fieHe- Chriften vondenMahumedanern vor absNergert

giram þeiffen. ZuMedina nun ſammleten ſich im- gotter gebalten wurden , weil jene das ſichan ih? mer mehrleute zu ihm , allwoer auch ſeinen Ålforan creug anbeteten. 5) Daraus man ſiehet, wie nen. guten theilsverfertigte. Worauffer nach 8 jahren ſehrdieſeleute ſich an der ſicherķeitund abgötteren

michtig. mit den ſeinigen Meccam einnahm , wie auch hernach der falſchenChriſten geärgert, und in ihren meynuns

gank Arabien, und gewiſſe Unterobrigkeitüberſeine gendadurchfeſt geſeket haben, weil ſiebey der Cyris

weſen nichtsbeffers gefunden ,als Urfadsen leuteſeşte. Dieurſachen,warum erſogroſſen zu : ten äuſſerlichem davon .

jedenin fie in ihren eigenen lehren zu ħaben vermeinet. Daß lauff bekam ,mochten wol fenn, weiler einem

der religion und ſonſten ſeinegewiſlens-frenheit ließ, ſieabervon Chriſto ſo viel ſchon bekant, fiehetman und alles diſputiren bey lebensſtraffe verbot : dahin auchaus ihren eigenen worten, wenn ſie im Alkoran gegen unter den Chriſten lauter zand ,kaķermachen, den verſtand, das wort und den Geiſt Gottes nens ſchelten undverfolgenwar. So dann, weil er die nen. t) Item , wenn darin alſo geredet wird: 0

vielweiberen verftõttete und den reinigen alleleiblie Maria,Gottſender dir eineguteborrſchafft chevergnügung in und nach dieſemleben verſprach. Durchſein Wort, welches aus ihm ift, fein

Hradotfel.Mitdieſen unddergleichen mitteln haben ſeinenach: nameheiffetMeſſias oder Chriſtns Jeſus ein Defante

nernach folgerdie Chalifæ mit den Saracenen binnen 100 ſobnMaria,derda måchtigiſt in dieſer und nútvor tommin. jahrennach dieſem geringen anfang gang Africam , der zukünfftigen welt, der weiſeſten.T.F.u) Ebrihue undweiter den gråſten theil Afiens , endlich auch im Daherein Arabiſcher Scribente vom Muhammed fes Der Cåre folgenden ſeculo gant Spanien eingenommen . Ale ket : Erhatauch den ſeinenbefohlen,daffic

dea fort clio ſodadieTürcken erftlichVerſer als eindieneten gansvolck demHeraglauben folten dißmal widerdie , hernach den ſteln, und allen denPropheten büchern ,die zu und ihnenXpo. ges Saracenen,(nachdemdieſe Perſien unterdemOch- fandtwaren. Imgleichen daß Chriſtus

gang .

man eingenommen gebabt) ſo machten ſie ſich ends Der robnMaria ein John Gottes reg, feirt lichunter ihren eigenen Generalen ſo formidabel,daß Wort und ſein Abgefandrer. Er hat auch fieendlich im eilfften ſeculo dieSaracenen ganz uns das eſegund Evangelium vor wahr erg

terdructen und den grund zu ihrerMonarchie leg: kant. x) Undere anmerkungen ýiebenzu machen ten . ) verbeut dickürge. Dieſes kogenug, ju fehen, wie wat

TH. 1. B. VII. C. I. von dem auswendigen

296

TabrDoc. wahr oder nichtofft der bericht vondenenſen,welche paben,daß fiebenden Türden vielmehr zucht, from : Zabe DC manauff ſeiten der falſchenChriſtenals feindetra- migkeitundredligkeit gefunden,als mitren unter den vit.DCC, diret undbeſchreibet. Zum wenigſten gefteħet der Chriſten .UndLutherusſelber ſagtſebroffte, daß fie Alforan,daßauchdieChriſten beyihrer religiongar fromm undredlichſeyn,ſonderlich işre rieſter,u.. wolfónnen ſeligwerden .y). Woraus manfiehet, f. Hingegen þat erzugelaſſendie ebeſcheidungen, die daf Muhamined von derſelben gewißheit überzeuget vielwciberenund diegewaltſame art durch waffen alles auszufüøren. Anderer puncte zugeſchweigen, geweſen . die man in demAlforan finder, der auch teutſch zules XI. & XXIX. AzoaraIV. c ) Damafcenusl.c. s) Alcoranus it EuchymiusZigabenus. :) Azuara III. u) Az. XXXI. fen iſt.

x) Elmacinus Lib. I. Hift. Sarac. I. ap. Hottingerum Hift. Orient. I. c . 3. y) Azoara I. & XII. Euthymius. Barthol. Edellenus l. é.

z ) Azoara XIII. a)Az. V. XI. XXI.LXXI. b) Petrus Clu

niacenfis Lib. IV. ep.17. & Lib. adverfus cus, quidi. cunt, fe nunquam Chriftum Deum dixiſſe . Sabellicus

7. Seine übrige lehrpuncten betreffend, ſowar dieſes der gauptbetrug darin , und ein zeichen , daß

Enn. IIX. lib 6. c) Marſilius Ficinus de Chriſt, Relig. C. 12. Jac. de Vitriaco Hift. Or. lib. VI.

Brände Muhammed nur fich ſelbſt damit groß zu machen

8. Daer nun alſo von Cbrifto vielgehalten , und

ſeiner ſehr geſuchet hat , wenn er forderte, man ſolteihm gleich ißm etwas übermenſchlid )esund Göttlicheszuge:

ohneweitere prüfung und unterſuchung glauben. ſchrieben, ſo weit ſich nemlich ſein begrifferſtredet, ſo Dahero er auch die Heilige bůcher zu leſen verboten. ijtdeſto eber noch zu verwundern, weil die Chriſten 2) und oberwol Moſen und dieübrigen Autores der félber in ibrer lebreungewiß, verfallen undunrein Bigene au- Schrifftbücher altes undneues Teſtaments vor gute waren, daß er gleichwolnoch ſo vielerkant, und nicht

coricât. und Heilige leutepalliren låſſet, a) To giebt er doch ſo durch dasärgerlicheleben derſelbengankjurúcges viel dinge ſo wol in glaubens- als hiſtoriſchen pun: ſtoffen worden. Unddas deſtomeþr,je unbeſonnes Deffer cten vor, diejenen gerade entgegen lauffen . Dahero ner und ungercimter die Eşrijten offt denen Mu- Tohwache

manſo viellächerliche fabeln und abentheure aus ih ḥammedanern begegneten ; zum erempel,dieſe pfleg: miberica

ren büchern vorzubringen weiß ,die zwar auchofft ten ſich insgemeinvorallen lugen zuþüten , wiees gung.

drgergemacherwerden,alsſieinden fontibus fteben, dasnaturlicht leþrete, undwas ſie vor fabeln in ih: wie es leichte gewieſen werden könte. Insgemein ren büchern batten, davon waren ſic nicht anders ủ. aber zehlet man folgende puncte unter ihre grundſå : berzeuget; die Chriſten aber ſchåmeten ſich nicht die Fallde

ke,welchezwarmeiſt auff ceremonien beſtehen: Mu: allergreifflichſten lügen jenen offentlich und wider ihrberdulok

Nou Bw. Bammed fen Gottes Abgeſandter und Prophet: das beſſer wiſſen vorzubringen . Wer dieerzehlungensungethe. bammed . ben zwarabermal noch ungewißiſt, ober über Chri- der Griedhiſchenſchwazergegendie Hiſtoriſche war: ftum von ihnen geſeßt werde, wie man insgemein med ħabe JEſum vor den gröſten , beſten und þóch ften gebalten , und ihn über alle menſchengefeßt.b) Weswegen auch einige ihn gar nurvor einen kåper undChriſten anſehen ,nnd unter die Arianer undMa. nichæer zeßlen ,s)zum wenigſten laſſen ſie einen je den ben ſeiner religion, und zwingen feinen zu der iß:

vorgiebt:daviele Chriſten ſelbergeſtehen, Mubam

þeit þalten wolte, der wurde unzehliche erempel fins ment nach iþren vortheilen und verlangen erdichtet, tes Define undvorgegeben,Muhammed håtte es þinterlaſſen.meat. „Darinnmißbraudsenſie den namen Gottes gank „ Idſterlich, als wenn Muḥammedalle menſdien ben „ Gott, allen Engeln und Heiligen beſchwúre,daßfie ,,diß Teſtament feſte şalten ſolten . Erſoll ihnen aber

den . AlſoþabendieChriſten in OrienteinTeita.Erdidin

rigen. Womit ſieabermal die Chriſten befchåmen. „ darinnen verſprochen ħaben , daßer und alle ſeine dakſieGottmit böchſter ehrerbietungpics Wallfahrten wolleficherHalten, ihrereligionbe

Ferner hat Muhammed von den ſeinen gefordert, nachkommen", ſie und iğre kirchen , Cloſter und

andere la neten ,anbeteten undlobten. Zu gewillen ſchůken iþrefeindeauffs Hefftigſte verfolgen,keinen fungen ou iğnen auflegen , feine tirchen einreiſen , keine und gebo: zeiten und zum wenigſten des tages fünfts mal beteten , auc rogar des nacbrs. Daß „ Biſchoffe vertreiben,keinem Chriſten tribut abfor: ſie auch in demgten monat oder Ramadam , „ dern ,ſondern ſicin ailem lieben ,chren und fördern

durchgehends faſteten , und zwar den gan. Dottgreſo gentag durch :auch allezeit den armenall. fer fiengesmolen mittheileten, und den vierten theil bigteit. von ihren gutern wegſchenckeren , auch

„ .ſ.f. Wer þiewider thun werde, der werde den „ bund Gottes und ſeinesPropheten brechen , auch „ aller gnade verluſtig ſenn . d) etwas Dieſeswahrhaffti Teſtament þatmaitauch in Europaerſtals

ſonſt viel wercke der barmbergigkeit thả ges herumgetragen : ė) Die verſtandigen aber has cen, keinen wucher nâhınen , alles geduldig lidten, gegen allewobithårer danckbar wa ren ,ſonderlich gegen Eltern ,Lehrer und dergleichen. Erhatauch ſcharffeſtraffen aufals

ben den betrug bald gemercket,undſich der lügen ge ſdhyâmet. f) Was iḥmſonſt im leþr und leben offt vor offenbaþrefalſchedingenachgeredetwerden,fält hier zu weilaufftig. Nur etliche zu berühren , rouble des

le artendes diebſtals ,meinends, liederlichen ſchwe: fchreibet einer erundſeine lands:leute vorihmþabenſchuldie

rens, chebruchs , todſchlags, verleumdens, geikes, einen ſchåndlichen gokensdienſt der Venus jų Meccagungen. falſchen zeugnúffes und anderelaſter gefeßt. Das gelaſſen.g) Dadoch jederman geſteøet, wie ſie alle bokſauffen aber undden Wein þat ergang verboten , denen Abgöttern feind geweſen. Ein anderer will

alſo daß die reiſesbeſchreibungen jederzeit geftanden ihn vor einen zauberer angeben, h ) darwider erdoch felber

betandnuß der kirchen. 297 Jahr DC.ſelberimAlkoran proteſtiret,undſeineunſchuld hier: wurden . Alſoņattenoch im vorigen ſeculo Gregorius JabrDG:

SipDCC. þange inne dartħut. i) PieleHabenfabuliret ModenMönch Auguftinum inEngelandverſchidet bifbocca andern in dem Can, Bezmetate Mellito und Laurentio . k ) An dernebſt Medina inderlufft,feinTarg in dem Tempelzu dereirren ſich in dem ort, und ſagen dieſes von MecWelche zwar dieſachenicht gutmachen, jedochdie gewonheit der falſchenChriſten zeigen, wie feinerun: verleumdetvonihnen kommen , obgleich ſonſt ohne dem ſein betrug klargeweſen. Wer die Scribenten

tuarienfiſchen Reiche Konig Ethelbert durch vorgen ber de tauffte. Da denn dieſer Auguſtinus bald fich dusbreis verciech,was ergeſuchetḥatte,indem er ſich von dem ans des Pabſt zum Erzbiſchoff von Cantelbergbeſtätigen bums in ließ, und ihm ſelber nach gefallen die einkünffte undEngeland.

ca , !) und was dergleichen aufflagen mehr find. ſchub ſeiner Gemahlin Bertha mit dem andern vol.Heyder.

andere vortheile einrichtete, die Gemeinen mochten einſtimmen oder nicht. o) Wieer denn mit den us brigen ſo genanten Ápoſteln gang zeitlich anfieng us ber das vold und dieObrigkeit ſelbſtzu herrſchen und chum nur noch mehr proftituiret haben. grauſamlıchzu tyrannifiren. Denn es iſt zufor: d) Teſtamentum Muhammedis editum per Jo.Niſſelium: derſt jumerden , daßdieſe nichtzu allererſt die Hen .

giervon zuſammen pålt, wird meør aufflagen hiers von antreffen , m ) und fonderlich bemerden können , wieekend, obſcur und lächerlich fie offt den armen Muhammed widerleget, und damitdas Eşriftens

Arab. dein Lat. perGabr. Sionicam, Pariſ. & Lugd.Bat; denin Britannien bekehrt geħabt, wie die Papiſten 1655. irem per Jo.Fabricium ,Roftochii, 1638. e) Gabriel

Sionita. ibid. Armeni ap.Brerevvodum Scrutin. Relig porgeben . Sondern eswarbereits viel im fünfften p.239 .Hurringerus

ſeculo geſchehen , und im ſechſten hatman ja ſoviel P.113. H.Grotiusep. ad Gallos Lib. II.Hf)ir.Or.c.2. SpanhemiusA.E.p.609. g) Vin. nachrid)tungvon den Engliſchen Špriſten. p) Die: centiusSpeculo Hift. L. XXIII. c. 60. h) Jo. Simoneta re alte Chriſten hatten nun noch viel von der erſten Lib. IV. Hiſt.c.34.i) Azoara67: k) LaonicusChalco einfalt behalten, undwiderſprachen den neuen gau :

condylas Lib.II. Hift. Hugo Linſchottanus Itinerar, celeyen ,welche die PåbſtlicheAbgefandten mitbrach Orieur. & alia lcineraria. 1) m) Baronius. Spondanus p. ten. 683. Conf4.. Pocokius Hift.Or. Vid.præterGræcos; 9 ). Deswegen muften fic nun nicht allein ká:

Theophan. Cantacuzenum , Cedrenum .Theod.Bibli- ßer beiſſen , ſondern dieſer Auguſtinus ließ ſich auch

ander. Apol.pro Alcorani editione: HermaoniDal- dffentlich gegen die Biſchoffe verlauten : Wenn ſie mate Summado & rinæ Muhamm.VolaterranusdeMu- „ von ihnen als brudern keinen frieden þaben wolter, Wilhelm. Schikardus præf.ad Tarich,Gabriel Sionica: ſo ſolten ſievon ihnen als feindenkriegerfahren.

auch dieMönche den König auffheiten, Comm.de Arab.Porbelius Inſtr.IV.C.17.Pocokius.Er. Worauff so,wels penius. Thevenocias &c. acnuper Anton.Geropol- daß er dieſeleute alle ermorden ließ , bißauff che ſich retiriret hatten , und zwar nach Auguftini 9. Daß ich aber mit dieſer Muhammediſchen his ausſpruch . r) Der Nu n) Vid. Autores cit. o) Gregorius M.L.XII. ep.is. P) einmal fertig werde, To will ich nur noch ihrer ftorie hammeda dus in Muhammeciſmi Arcanis, Venetiis, 1686.

fpaltungen undrectengedenden . Denn als Mu: meripals tungen. hammed Anno 631 im 63 jahr feines alters ſtarb,

Galfridus Monumetenſis.Gildas.Beda Lib. I. H. É. 9 ) Galfridus Lib. II. c, 12. r ) Beda Lib . II. c . 2.

hatte erzwarſeinen Eidam denAli jumnachfolger 10. Und eben ſo machtens dieſe fchöne Apoſtel an im Regiment beſtimmt; aber ſeine 3 fchwäger O. andern orten , da ſie einniſten durfften. Denn ſie Othman. mar, Abubeker und Othman griffen zu und maßten graſeten immer weiter, nnd der gedachte Ethelbert fich der herrſchafft noch vor dem Ali an. Nach des muſte ſeiner ſchweſter ſohn Sigebert, König der Oſt Ali.

ren todewarimmermehruneinigkeit,da desAliſohn fachſen zumChriſten,namen bereden. Der denn sprachler Chalan undſeine nachkommenvon einer parthen vor auch damit genug gethan ju ħaben vermeinte , wenn

rechte nachfolger Muhammeds gehalten wurden, er das groſſeweitläufftige kirchhauß zu Weſtminſter darunter hernachdie Perſer von Iſmael Sophi an die vornehmſten ſind. Die übrigen zogen die gedach ten Omar, Abubeker und Othman dem Alivor, als dawaren die Saracenen Egyptier, und endlich die Túrden. Und dieſe beyden recten ſind wiederum nach und nach in die 70 andere getrennet worden, und haben ſich über mancherley meynungen ,fakun: gen, und ceremonien unauffhörlich gezancket ,wic es

bauete,und dem Apoſtel Petro Heiligte. s) Und'al ſo wurde endlich nach und nach die gange herr: fchafft der Engelſachſen durch allerħand gelegenheit uns reißungen angelocet der Påbſtlichen Škeriſen ihren geld-und ehrgeik ſamt dem bauche zu füllen. () Wieelend und krafftloß aber nun alle ipre lehre ger weſen, iſtmit erbarmung unter andern auch aus dem briefe Auguftini an Gregorium zu reģen ,daer fo

ben'meynungen allezeit unter Chriſten und Henden vicl ioo meilen weit erſt nach Rom über den clendes

ergangen iſt, da man die warheit nicht von Gott ſten dingen eine rückfragethai, jumerempel, er frag: felbſt geſucher ħat. n) Und ſo viel fen von dieſen vol te : Ob man eine fchwangere frau rauffen Elinse A:

ckern dißmal genug. In den übrigen Hendniſchen orten hatten die armen menſchen eben ſowenig gute anführung und esempel von den verfallenen Chriften, vielmehraber årgernus, verführung und vers blendung. Dieſes nennte man dennoch bekehrun:

dürffte ?wie man die gaben, welche die leu: popied der te den Prieſtern brachten, rechteintbeilen binden. ſolte ? was von den vielerley arten derMeß le zu beobachten ware? wasman den die ben vor eine buſſe aufflegen ſolte? und der:

gen , wenn dieſe undjenevolder unter das jodh des gleichen mchr. u) Dahin auch die fchåndlichement: Pabſtsund der Eleriſen gebracht, und zu unjehli- ſchenfazungen und einfälle gehörten , womit die ar: chen aberglauben und abgðttereyen angeführet men gewiſſen von der geld-und Herrſdöſüchtigen Ele 2. Rin . Erſter Theil. Pp riſen

298

Th. I. B. VII. C. I. von dem auswendigen

gabrDC. riſenbeſtrictet wurden,dieich aber zu erzehlenvor uns davornam. a ) Und da dieJúden aus Spanien Jahr DC.

bif DCC.ndrhigundverdrießlich achte. Im übrigenrechnet dahin flüchteten ,wurden ſiemitder gröſten verfol- bipDCC. Serikader, man auch dißmal unter dieneubekeþrten volcker die gung bewillkommt, daß fie fich nirgends zu laſſen aien. 3n Spas

Engelſachſen anderfeescanten zwiſchen derElbeund wuſten . Denn in Spanien machtens diefalſchen dem Rhein ,als die in Frießland, Holland, Geldern eifferer noch an allerårgſten . Man finder in den dieſes ſeculi ſchon ſenn geweſen Willibrordus Cle- alle Juden, welche ihre finder nicht flugs tauffen lieſs

u.ff. Der vornehmſte bekeører föll um den anfang Spaniſchen ſtatuten und caponen der concilien , daß Willi-

brordus mens,mitnoch 12 andern ,der auch zum lohn Bic fen, ſindmit 100 harten ſchlagen ,confiſcation iþrerGewiffeuse fchoffzu Utrechtwurde,da er vom Pabſt ng Sergio das Þin abgeſchicketwar. Hierzu ħalff im Pipinus der Francken König, der gernach den Frieſiſchen König Radbodum veriagte, weil erſich nicht wolte tauffen laſſen .x ) Des im vorigen buch gedadsten ColumGallus baniſchůler Gallus famauch dißmal ausFranckreich

guterundlandsverweiſu beſtrafft worden . Undstrang. dieſe, ro manalſo gezwungen, þat manwiederum mit den erſinnlichſten (traffen gemartert, damit ſie nicht wieder abfielen. b ) Ja da man ſie am ende dieſes feculi einer confpirationwiderdieRegierungbeſchubs digte, ſtraffte man ſie nicht allein auffs grauſamſte,

in die Schweiß , der aber nid)teben, wie die falſchen ſondern machte ſie auch alle mit einander zu ewigen

Apoſtel, groſſe Biſtthümer und Prälaturen magges ſuchet haben, ſonderngerne in der einſamkeit lebete, davon auch nochdie übten S.Gallen daſelbſt den auberer namen þat, y) Und eben dieſesColumbani (chüler

(claven mitſamt ihrenfindern , mit denen man den greulichſten gewiſſenszwang verübte. c) . Ja die Eleriſen zwang die Könige,daß ſie ben antrittder res gierungſchweren muſtenkeinen menſchenin Spa

Deutſchen Kilianus. Florentius,Kilianus, Tolonatus und andereſindweis nien ju leiden , der nicht Catholiſch wäre. d ) Daß ter ħerein in Teutſchland gangen , und gaben unter ich andere urkunden übergebe. den Francken , Weſtphalern , Bayern ,Schwaben 2 ) Eurychius Bauricides Annal. To. II. p.245. Elmacinus und andern iøremeynungen undvortheile befeſtiget. Unter welchen Florentius Biſchoff zu Straßburg, und Kilianus zu Würķburg wurde, und zwarallezeit

p.278. & Achmed Ibn Edris p. 175. a) Gregor. Turon. XI. c. 65. Lex Heractii in JureOrientali. b ) Concil.To

letanum IX.c. ult. & IV.C. 57.58.VI. c .3. XVI. c.1.XVII. c. 8. c) Concil. Tolet XVII. c. 8. d ) Tolet. VÌ

durch des Pabſts eigene diſpoſition, von dem ſieauch guvot erlaubnuß und vorſchub erhalten muſten,

Das II Capitel ,

wolten ſie anders þernach ein Biſtthum und andere

vortheile davon tragen . Aus welchen umſtänden Von dem inwendigen zuſtand der kirchen . allein einverſtändiger ſchon ſoviel nimmt,daßes fei- Handelt6.1.pen derPabfieübelnverhalten ,untervoelden ſono deriich Sabinianus vor ein recht ungeheuer geba'ten , und Bo ner dedu & ioo bedarff.

s ) Balæus Cent. I. in Sigeberto. t) Beda. Henricus Hun tindonienſis Chron.Angl. u) Gregorius M. XII. ep. 38. Baleus. x ) Sigebertus . Braufams

11. So verkehrt giengen die Chriſten mitden ar-

teit gegenmen Heyden um ,undnoch ſchlimmermit denJuden . die Jüden. Dieſe wurden zwar auch durch der Chriſtenþartes tractament und vieler eigenen boßbeit offt auffges bracht, daß fie viel unruħe anrichteten . Über dieſes alleswarnichts zu rechnen gegen der barbariſchen

grauſamkeit, welchedie Chriſten gegen jene ausübes ten, die ſich doch vorſehend und die andernvor blind bielten . Bald anfangs ſchwur frånſer Heraclius

denJuden zuJeruſalem , daß fie folten ſicher ſeyn,

nifacius Ill wegen ſeiner erbebungüber alle andere, B ſchöffe und Gemeinen (meldes Teinen vor(abrea nod nicht g.ůden wollen ) zum Aacichriß gerechnet wird. 5. 2. von dem fireit über dem Römiſchen Auhl und dem Wachsthum der påbilis

en tyrauner durch der Monde vagiren , item von der auff bebung des Städſerlichen rechtens in wádloug eines Pabftes. Š. 3. von den grundsirrthümern der Clerifov und ibrer fauls beit im Bibelleſen ; von ihrem úbela beruff durch fpendi ren und ſimonie ; von offenbabrer Gottloſigkeit der Eieriſey, als jauberen.9.4.jand ſuotſchlagen und rauffen gemalt bátigs keit und Soldatenweſen , Morötbaten , ebeverbatb , cujucht und 5.5. ihrem übriger üppigen leben,item von ihrem geiß hofs fart, aberg aubes, desgleiden von dent abgejmungenen lebo vor die teuffe, wodurch Bereich worden. 8.6. von denca dura ferlichen Ceremonien und dem allgemeiniu verderbrüs durch ficherheit, lauffen in een kiichen an feſttagen, uno endere bugs

auff der nahm auch davorſehr viel geſchencke. Er hatteaber Clerilen Baum den Büchoff mit der Eleriſen geſprochen ,ro ankt Afico. lieſſen ihm dieſekeinen frieden, biß eciğnen frenſteller 34Orient.te mitdenJuden nach gefallen umzugehen . Jawas nochſchrecklicher iſt, als derguteKänſer fich auft ſeis nen end bezog, machten ſie ihm weiß , der eyd gåtte nichts zubedeuten , und wolten ſiealle jahr einmal

durch aberglauben mit der Reliquien , Påbfifchen menſchens

vor dieſefünde faſten , fowåre allesgebůſſet. Hier:

beom tirchendienft. f. 9. von denen übrigen acuervugen der

auff ließ nun dië blutgierige Elerifey ihren grimm wider das elende volck aus , daß ſie die Jüden ohne

unterſcheid wie das vieh ſchlachtete, und niedermach te. 2) Eben dieſer Kånſer befahl auch auffanſtifftendieſer gottloſen Elerifen ,daßalle Jüdenauchwis der ihren willen ſolten getauffe werden . Und das

beit der Mönche, meche durd ibie heuchelep auchgroſſe Hits ren verführen , 09 fie Mo. cewerden. 9.7. von dem reichs

thum der Mönche und E :dfter, item vou denen berühmten Abtepen , als der zu St Denis, ju Luxeu, Corbey , S. Gal.

lien ; obs (chulen geweſen oder ob die neue geniffensfride, und das plat: encheren in ſelbigen mehr in adt genommen

worden . 5.8.vou andern fabela, und dem betrug der Elerifer farungen , Noju Dasmeifte bergetragca de fremde ſprriches Pabite, mit gl cen ,lidtera, feften , fredfiádten in den kirchen, berwandfchafft wegen der tauffe, Procefhonen, plastenfoberen, Sonmibendo fafen , Copulation , ebesverboto , Jurisdiction

der Biſchoffe,Instrumental-muſic iu tirchen und theilung der Doftte.

S. I.

warnicht genug,ſondern lichrich auchin Frand Dufich nunmeşro die Pabſte eigenmächtig zu reich , daß König Dagobertereben ſolche tyranney alls Käuptern der kirchen gemacht gehabt: fangen wir

)

zuſtand der Kirchen.

299

Jabr DC.wir nunbillig von ihnen an, wiewol mit feßrweniz es alleszu , daß die Scribenten es vor eine ganz ge- Jahr DC.

gen umſtånden, nachdem dieſes alles von andern wähnliche ſachehielten. h ) Nach Cononis todebi DCC. ſchon ſo offt und gründlich gewieſen worden . Es ward noch ein árger gezándé, indem Theodorus und & uſſerte ſichaber'das ſchreálicheverderben ben allen Pafchaliszugleich darnach trachteten ,und ein jedereis Der Pabfe durchgeģends, und gattekaum Gregorius das Haupt nen gewiſſen plak in der ſtadt einnahm , dieſer auch

dblespers war,ſo gelegetfolgten , der noch ein wenig und ſcheinheilig auch gar den Gouverneur mit geldbeſtach. Es blieben hernach ſolche, erbar dieihregreueloffent: bendeparthenen ſo þartnácticht,daß endlichdie Sabinia. lichdarlegten . Der erſte Sabinianus war ein recht meiſten einen dritten,mitnamen Sergium , auffwurfs pus, ungeheuer, und böſes thier, der auch nichts von Gre.fen . Weil aber Paſchalis nicht weichen wolte , und goriifachen leidenwolte,undalles an ihm tadelte.Ja manihm dazu zauberey undandereboredinge ſchuld walten.

crfonte ſogar ſeine ſchrifften nicht leiden, die doch es gab, ſo ſperreteman ihn in ein Elofter,undzwarauff ben nicht ohne fehlerwaren , daß er ſie gar verbren: dasurtheil des Apoftels Petri, wie es hieſſe. i) Sot nen wolte, vorgebend, es ſtünden kälzerenen drinnen . chehåndel gab es nun bey dem Römiſchenſtuhl, da .

a) Erhatauch ein ſó ſchåndlich leben gefübret, daß der Šatan nun öffentlichwohnete. Diejenigen, ſo ihm

endlich ein geſpenſt in geſtalt Gregorii erſchie: diezeugnuſſe der warheit þievon bengebracht haben , Wados

nen,worüberer vorgrauen und ſchreden geſtorben , ħaben auch vorlångfterwieſen , mitwasvor råncken tham der wie dieHiſtorici faſt allebekennen. b ). Derfolgen und mitteln die Pabſte fich immer feſter geſeket und Pabili, ceul tozat

Benifa- de BonifaciusIII.wird nun zu dem offenbaren Antis, formidabler gemacht haben. Einevonden kräfftig ned. cius III. chriſt gerechnet, weil er Anno 606 fich vom Kanſer ſten inventionen war das Mönchweſen, welches dem

Srbibung Phocazum þaupt aller Gemeinen erklären laſſen,wie Pabſtmehralsdie ſtarckſte Armeedienete,alles aus: der gedacht iſt. c) Dieſes hatte den vorigen lange zurichten . Dalieffen die Mönche in allen låndern Durch der ůbes andes oben

nicht gelingen wollen ,da die andern Käyſernoch im- Řerum unter dem vorwanddieleute zu bekehren, undmache

mer ihren eigenen Patriarchen beygelegt, und Mau- preiſeten jederman den Pabſt als GOttes Stattħal- vsgiren. ritius ſonderlichGregorium einen narren genennet ter an , der alles in þånden hatte. Siebunden die þatte, daß er ſich um worter langezuſtritte. d) Wels gewiſſen an ſeine neue alberne einfälle und ceremo ches aber diehcuchler ſo ſehrverdroß, daß fiemeine: nien,nahmen ſich des regiments imgeiſtlichen , und

ten, Mauritiuswåredeswegen ſo geſtrafft worden, meiſtensim weſtlichen vermeſſentlich an , richteten ver um andern ein beiſpielzu ſeyn, wie grotte Herren fic, wavén überall nad; der leute humeur,und gaudel: so dem ichigõegen wiePrieitt ſeyn joiten . blendeten das arme volck mit unzehlichem

e) Nachdem nun dertyranneund bluthundPho- werf. Damit kriegten die Pabſte immer neuen an.

casdieſen ausſpruch gethan,ſofekte iğn dieſer Boni- þang, daß ſie alles wagten, und die gröſten Potenta:

facius ſelber in einem Komiſchenfynodo feit, und ten bravirten. Benedi& us11.brachteConſtantinum pabalide brauchte auch hernach mit den folgenden dieſefor: Pogonatum den Käyſer in Orient dahin , daß er ſich wah. Dia

mel gegen alle Biſchoffe: wir wollen und befehlen alles rechts in beſtätigung der Påbſtlichen wahl denStipe dieſes und jenes. f) Womit denn vollendsalles de durch ein öffentlichesedia anden Rath zu Rom be- fern auff nen menſchen unterworffen wurde, was Chriſto al gab . k) Ünd hierüber kamen Hernach ſo unendli:gegeben lein gehörte, wie Gregorius zuvor gefagt þatte. Es che diſputen und blutige kriege her, als die Deutſchen

fiengen auch die l'abſtean, nach und nach ihre Herr Käyſer dieſes rechtprætendirten . Zuvoraber wah= . Ichafft in andern lảndern auszubreiten , und in rete das unweſen ben jeder wahl unausſeßlich, die Teutſchland,Niederlandund Eng:dlandeinzuniſten, competenten ſpendirten denen Exarchis und andern,

auch ſich derſelben in Orientſelber anzumaſſen .Wo wasfie fonten , und richteten ſonſt lauter unruhe durch denn die ſpaltung diſmal zwiſchen den Sries und fa & ionen an , wie aus den þiſtorien Benedicti II. chiſchen und lateiniſchen Kirchen auffs neue angieng, Johannis,Cononis, Sergiiund anderer klar iſt. Die underſtin den beyden folgenden ſeculis in das greu: ausführliche erzehlung allerihrer þåndel falt pier zu lichſte gezánde ausbrach . weitläufftig , zumahlen es auch an Teutſchennach: a) Onuphrius p.27. b) Idem & Anaſtalus. P. Diaconus. richtungen hiervon nicht mangelt. Sigebertus. c) Anaſtal.P. Diac. Plativa. Sigeberrus. Re gino, Prumienf.Ado.Aimoinus, d) Gregorius M.IV.

g) Anaftafius.Platina. h) Anaſtaſ. i) Idem . k) Idem

cp: 31. e) Baronius Ann. DXCV. n. 25. f) Placina. Sigebertus.

Ant. de Dominis. Carolus Molinæus de Monarch .

& Onuphrius. 1 ) Goldaftus. Grotius. Conringius. M. Franc . C 14 15.

2. Was aber nunmehro die Påbſte vor muthwil

3. Daß ferner von dieſen leuten der grund des Grundies len , hochmuth, tyrannen, geiß, Simonie und andere Chriſtenthums umgeriſſen worden ,iſtſchon aus dem thümer der ſchande getrieben , nachdem ſie alſo Herren vor ſich vorigen ſeculo befant, und wenigſtens darausoffen : Tieriſep. weil jedermann auffden Pabſt und ſeineaus: worden ; iſt faſt auff allen blåttern deralten und bar, neuen Scribenten zu finden. g ) Und weil der über: ſprüche verwieſen wurde,und man Chriſti und ſeiner @treit ů , fluß und dieſchwelgeren in höchſten grad ben ihnen lehre entweder gar nicht oder nurnoch zum ſchein ges ber dem ſtiege, fo gab es auch bey der waħl offtſograuſame dachte. Manmuß gewißlich erſtaunen überdem Römi,

ſtreitigkeiten, als da geſchahe bey der wahlCononis, frevelund unverſchämtenboßheit der Sleriſen , ſon:

ſchenKal. adwo ein anderer von der Éleriſen, und auch einer derlich der ſo genannten Apoſtel und bekehrer, was von der Armeeerweblet wurde,ſo gar verwirrt gieng vor greuel fie den armen leuten unter dem namen Pp 2

des

300

TH.I. B.VI.C. II. von dem inwendigen

gabr DC des Cþriſtenthums verkaufft haben. Wenn es ja tergebene Prieſter mit ſchlagen tracticen . Jabr DC. ,big DCC. noch ſcheinbarzugienge ,ſowaren dochihrelehren, u) Welches tractament doch ziemlich gemeinmuß bis DCC. nurmoral-geſetze, die auch ein Hende wiſſen konte. Zum erempel, es befohlen ganſe Concilia, daßdie Lehrer dem vold dieſes als eine ſummam des Chrifentõums ſagen ſolten : Sieſolten nichr abs

geweſen ſeyn. Und anderswo muſte man denjes nigen Kirchen - dienern ſtraffe didiren, welche ſich mit gewehr bey einem aufflauff reßen lieſſen. x ) Gleichwol gaben die Obern ſelber urſach daju ;

gótcerey treiben, keinen todtfchlagen , eben als , daPabſt Eugenius den Biſchoffen befahl,fie

Gruch , meineyd, falſch zeugnißoder an folten ſich gewiſſe gefängnüſſe machen laſſen, darsGewalts dere todtfünden nicht begeben und was ein ſie die ungeħorfamen untergebene ſteden kon:bátigkeit. fie wolten , daßihnen andere thun folten , ten . y) Welche Påbſte denn auch ſonſt ſich in al Soldatens

das müſtenſie ihnen auch thun, u.f.f.m ) le friegs-Handel mitmengten , da ſchon Gregoriusweſen. Von dein wahren Evangelio wurde kein wort ges M. die ſtadt Neapolis und andere in abweſenţeit dacht; und wie konten es die Lehrer anders ma: des Käyſers mit ſoldaten beſeßen ließ , und dem

chen, da ſie ſelber nichts von Gottwuſten , und Officier daben recht als ein Commendante oder Faulheit man ſie mit zwang und ſtraffen zum Bibel- leſen General Ordre ſtellte, wie er fid) verhalten ſolte. imBibels Jefer.

zwingen undſchlagen mufte? Da es auf den fyn. z) Zuweilen erwieſen ſich die Pfaffen als die árg-Mordtbaa

oden hieſſe : Inviti adigantur : man ſolte ſie auch ſten kriegs -gurgeln , wenn zuma efempel in Enge ten. wider ihren willen dazuzwingen n ) Wieunges land die Påbſtlichen Prieſter über dem ſtreit von

recht und böſe der beruffbey den meiſten aud) nach den ceremonien nichtlange diſpucirten , ſondern dem äuſſerlichen geiveſen , haben wir auch bey den von den andern Mönchen in die 1200 ermordeten, Pabſten ſelber vernommen . In den öffentlichen weil ſie dem Pabſt nicht folgen wolten. a ) Ja Mbler bes geſehen muſteabermalſchande halben verboten wer: Italien verkleidete ſich ein gewiſſer Diaconus, Ze.. den , daß kein Ignorante, Vagante , und gottloſer no , in dem krieg wider die Lombarder unter des

ordiniret werden; item , daß die Biſchoffe davon Königs habit , und führte die Armee an , wurde Durch

fein geld nehmen ſolten. o ) Wie es denn in aber in der ſchlacht niedergemacht. Da der übers

fpendirem Frandreich als eine untadelicheſache von zeiten der winder Alachis dieſes, noch bedauerte, daß er mit Königin Brunechildis eingeriſſen war, daß die dem kriege nichts anders ausgerichtet gåtte, als Kirchen- mter um ein gewiß ſtück geld verkauffet daß er einen Pfaffen erſchlagen hätte. b ) So

Simonie. wurden . p) Und in Spanien klagte man offent liederlich war dieCleriſen geartet, daßſie aus thors lich, daß jemehr die Simonieverboten würde , je heit und leichtſinnigkeit ſich in die grdſte gefahr bes mehr nehmeſie überhand , 9) ja daß man auch ſols gab. Welche ſie denn auch zu allem andern muth:

daten zu Prieſtern mache. r ) Die ohnezweiffel, willentriebdafonderlichbeydem verbot der ebe,Ebevezbot. wenn ſie abgedancket wurden , keine austrágliches welches die Pabſte immer mehrzu urziren anfiens

re , üppigere und zum faulenzen geſchickterelebens: gen , die allerſchåndlichſte unpläterenundboßheit umuudat

art wuften , als eine Pfarre , wie man ieko redet. im ſchwange gieng. So daß auch ein König in Offenbah: Wennfie nun da fich geſeket hatten ,ſo wuften fie Spanien Vitica, wciß nicht aus was vor urfa I gottlo:hernach nicht, was ſie vor muthwillen anfangen chen, denen Prieſtern zuließ , daß fie ſo viel Con . fateit der folten . Sie verfielen ſo gar auff die grauſamſte cubinen Halten durfften , als ſie wolten. o) Und Cleiſen. frevelthaten , die von keinem Henden, geſchweige ein anderer in Italien Alachis årgerte ſich ſo an von Chriſten, am wenigſten ven Lehrern zu vermu: der Cleriſen ihren ſchandthaten und unzucht, daß týen ſtehen, und gleichwohlannoch nichtungemeiner ſchwur, er wolte die Pfaffen alle caftriren , uno Sauberen . find.

Zumerempel fie wurden rechte herenmeis einen brunnen mit dem abgeſchnittenen fållen laſ

ſter, kiengen ſich an die zauberer, wahrſager, und ſen. d). In Spanien waren ſie ro unverſchämt, dergleichen geſchmeiſſe, daß es auch in öffentlichenge: daß ſie ihre Hurerey öffentlich tricben . Und wenn feken verboten werden muſte. s)

fie gleich von etlichen zeugen überführet wurden ,

m ) Concil. Bracar. II. c . 1. n ) Conc. Tolet. XI. C. 2. gaben ſie es doch vor ungültig aus, und machten ' ) Totec. VII.c. S. Bracar. II.c. 3. P ) Vincentius in ihren fynodis folche fakungen , damit ſie ja in lib. XXIII. C. 87. 9) Tulet. XI. c. 9. 1) Tolet. IV. allem frey paſſicten. e ) Ja es wurde dieſem zu C18. ) Tolet.IV. c. 28. folge der ehebruch an ihnen nicht eher geſtrafft, die

4. Sie waren ferner ſo leichtſinnig , daß ſie auch hätten ihn denn mit eines vorneşmen mannes ches in ftetem zand untereinander undmit der Dbrig: Frau begangen, darüber fie dod, uur in bana ges teit lebeten : wie aber geklaget wird , daß die than und abgefert wurden . 1)

Sundfugt Biſthümer und Lehr: ftühle vou lauter

t) Toler. XI.C.s. u ) Bracar. III. c.6. x )Toler .IV. c. 44.

zanck und raub wåren , da ſie folten ſtúle Gottes ſeyn . t ) Und wenn gedachter maſſen ſo

& ap. Gracianum c.23.4.8. Y) Ibid. dilf II. Can . Sacer, dos. z ) Gregorius M. XII. ep. 24.a ) Beda I ). c. 2.4

gar ſoldaten zu den Biſthümer kommen ſind , lo fſt leicht zu geðenden , wie fie ihrſoldaten - leben, Schlager blutdürftigkeit; rauben und diebſtal nicht alle wers

dorusEngelhuſius p. 141. c) Phrygio in Catal,Téft. Ver. lib .VII. p.598. d ) P. Diaconus Lib. V. C. 14. Longob. c) Bracar. II. c. 8. f) Tolec.XI. c. S.

Balzus Cent.I.c. 24. Regino lib . I. Sigebertus b )Theo

unbrauf den vergeſſen haben . Daher kams, daßman ver : 5. In ihrem übrigen leben führten ſich die Prie: Liederlid bieten muſte, es ſolte kein Prälat Teine uno ſter als die årgſten lotterbuben offt auf, und fonten leben.

nicht

zuſtand der kirchen. Jabe DC. nicht einmahl mehr heucheln oder ein wenig reſpect

301

6. Jch úbergehe die unzeýligen zeugnuſſe von ihr Jahr DD .

bij DCC. zu erhalten erbar thun,wie es ſonſt noch wolmode remaberglauben ,undbemerdenurdieſes, daß diebiaDCG , iſt. Ben ihren gråſten ſolennitäten und verſamm : verführiſche Cleriſen jederzeit benallenihren ſún: lungen proftituirten fie ſich mit den liederlichſten den und ſchanden gewiſſe auſſerliche ceremonien Seremos

moribusfofeþr,daß dieſes offtdieerſteerinnerung an undandereſaßungenerdachtgehabt, dahinter ſienied. ſie, (als wårens kleine (djulknaben geweſen ) aufden fich verſtecket, und ihren muthwillen deſto ſicherer fynodis ſeyn muſte: Sie ſolten doch nicht ſo getrieben şat. Indeſſen gehet das vold dahin, und turnieren unddurch gefcbwågeund gelach machets ſo arg als ſeine vorgånger , wie es ķier

ter die unterredung hindern , oderſich da auch geſchaşe. Dennes gebens dievorhin erzehl: offentlich untereinanderzancken.g) Zu ten laſter der Känſer ,die greulichen årgernüſſe und Uppigleis þaufe gieng es ſo ſchlimm zu ,daß man ſchande şals ſünden der andern handgreifflich , daß alles verders ten. ben verbieten muſte, es folte kein Prieſterben den gaftereyen fingen oder tanken und ſpringen .h ) Item , fie folten nicht die gefaſſe und Feldhe aus der kirche nehmen, unddaraus freſſen undlauffen . i) . Und weil zu dergleichen wolúfligem leben viel gé

ben , wie zu allen zeiten, ſo auch in dieſem feculo von dem Miniſterio Herkommen . Denn weil die Prieſter mitallen laſtern ſelber behafftet waren ,ſo {uchten ſieauch vor allen dingen die ſtraffen derfel- Gideri ben zu þindern. Und deßwegen brachten ſie es ben beit.

Korte, ſo iſtvon ſelbſt klar, daß fie gegeißet,geſtoh: der Obrigkeit dahin, daß auch die allerſchwerſten

Origi

len und geraubet, was ſie kriegen können . Wiewol verbrechen, als mord, eħebruch , blutſdande, þures es auch die hiſtorien überflüßig geben. Daß ich ren, u.ſ.f. nicht von jener,ſondern von der Élerifen aber nur etwas gedende, fo fann es nun durch die geſtrafft werden ſolten . Und zwar abermal nur

erfindungen der Biſchoffe fapt durchgehends auff mitgeiviſſen þeuchleriſchen bus-übungenetlicher Allgemet! daß von den einfünfften der kirchen ,die damals ſehr tage,wochen oder jahre. Welches alles den ruch -lievers ſtard waren, allezeit ein theil denBiſchoffen, der an. lofen nur kinder-ſpiel war, und unterden leuten ein derbaum,

dere den übrigenKirchen dienernzukommen ſolte. rowuſtes wildes leben verurſachte, daßes nid)telend k) Gleichwol waren viele nicht einmal damit zu gnug kan beſchrieben werden. Da auch die Hen:

frieden, fondern riſſen auch den reſt, der zu den ge den ſonſten ihre Goßen- tempel vor ķeilig hielten, båuden beſtimmetwar, zu fich , geſchweige, daß ſie und alle heuchlernichts anders darinn vorna men ; an die armen gedacht hatten . 1) Die andern Prie: ſo kam es durch der Eleriſey liederliches leben da: Gauffert

ſter lernten die kunſt von ihren Obern,und ſehunden þin , daß die leute öffentlich in den Fird - Häuſern in deu tirs

Lobu vor den ſchaafen dieWolle gang ab . Manhat gewiſſe dieTauffe nachricht,daß ſievordietauffe,wenn diearmen leute abgezmun, kein geld zugeben gehabt ihnen allerdings ein pfand gen. aus dem Hauſe genommen :Weswegen viele iøre .

ichmauſten und tånke anſtelleten, die ſchåndlichſtenchen. lieder dabey ſungen, u.ſ.f. 9)An den heilig genan: ten tagen, als Wennaditen ,Neujahr u . r.f. teuffe- Au Fefte liſche gaucelenen und zauberſtůckgën vornahmen, tágca.

kinder ungetaufft lieſſen. m) Ja was den kirchen 1) auch ſonſtmit allerhand zauberenen ihr þeil vers vermacht oder ſonſt zugeſchlagen war, das riſſen ſuchten, und daben nicht allein das Chriſtenthum , die Pfaffen zuſich, weiljie, wieein fynodus deutlich ſondern auch Gott ſelber verleugneten. s ) Die Oroffer

redet, vom geiß ganz eingenommen waren , n) Die früchte ſolches Antichriſtiſchen weſens åuſſerten ſich weltleutewuſtens auch garwol, was vor geld und auch ſo garin alen dingen,daß die Dbrigkeit iilber

reichthum gut die Cleriſen ſammlete; Daher kamjenenGouper Cleris verneur in Italien Ifaacio einmal ein appetit an, fep . des Pabſts ſchake zu viſitiren in der Sacriften der Lateranenſiſchen Kirchen , nahm auch einen theil das

erfahren muſte,wie übel die Chriſten gezogen wür: den . Da man die unterthanen in Spanien nicht anders zum gehorſam bringen fonte, als daß man einen bannfluch darauf legte,wer dem Könige nicht

von weg , die Prieſtermochten ſich ſperren oder weh: würde folgen, daß er zeitlich und ewig folte vers ren wie ſie wolten : Denn, ſprach er, meine ſolda dammt ſeyn . i) Puch diejenige, welche dem ſchein Bofheit

ten brauchens notþiger als ihr. o) So vielgeld nachdas beſteundeingezogenſte leben führenſol der mon und guth machteihnen frenlich muth undüber: Hoffart. muth, daß fieimmer troliger -und ftölger wider die Dbrigkeit undſonſtenwurden , und in dengerin : gen von der Cleriſen faſt lauter kleine Pabſteftec :

ten ,ichmeyne die Mönche, waren nunmeiſtens die chce årgſten buben undböſewichter, die der Teuffel und Pabſt zu den allerwichtigſtenvortheilen brauchte, fonderlid, zu der vorgegebenen bekehrung der vor

überglaus ten . Ja fie ſuchten auch in den allertydrichſten der, darinne ſie wiederum neue Eldſter ſtiffteten .

dingen reſpect . Als wenn einige Biſchoffe auf den gaſſen einen Haufferreliquien an den þals hien: gen ,undſich von den Diaconis tragen lieſſen, und alſo von dem vold angebetetwurden , welches vor den reliquiennieder zu fallenpflegte, damit,wiedabenftebet,fiebey den leutenfich deſtomehr bruſten

Die armen leute ſperrten maul und naſen auf, wennfie einen ſolchen heuchler in felkamen þabit Heudeley. und ſo verſtellten albernen geberden rahen, und gas bendahero , was ſie konten. Ja die vornehmſten lieſſen fich offt bereden ins Cloſterzu geßen , in mennung,adda dem þimmel nåßer zu ſeyn. Wel

ches denn frerlid) woħl einige auseinfalt und gus konten. p)Und'wasder greuelmehrwaren. g) Tolet. XI.c.1. h ) Anciliodor.c.40. i ) Bracar. III.c.2. ter abſicht thaten. Die meiſten aber wohl in der

k ) Bracar. I. c.as. 1) Bracar.II.c.2. m )Ibid.c.2. n)To- hoffnung ihren muthwillen deſto unvermercter zu let. IV.c.32. o) Platinain Severino. p) Conc. Bracar, treiben . Alſo gieng König Sigebert in Engeland III. C.S. Pp 3

1 2

Th. II . B. VI. C. II. von dem inwendigen Jabur DC.in das von ihm erbauete Cloſter; und ließ ſich eine ein fynodus damals befohlen, oben denganßen fopff difJahrDCC. DC. SPA DCC. plaste ficherren,u ) und bald hernach that anno 680 derMdndje platt abzuſcheeren ,nur daß untenein Groffe Petro 302

der Spaniſche König Wamba ein gleiches ,wiewohl nur aus zwang,weil er einen böſen trund bekom : merden buſje thunwolte. x)Von der RaMönche. men undindahero Franckreich iſt im vorigen buch gedacht, digunde Herren

circel beſtehend blieb. c )Welche art man zuſchreiben wolte, wie dieGriechen hingegen ſich auf Paulum und Jacobumbezogen, welche die haare über und überwegnehmen lieffen. d) Es war aber

welcher nun Fridiburgades Burgundiſchen Königs eine thorgeit ſo wenig nůße als die andere. Deswes

Sigeberis braut folgte. y ) Ingleichen die tochter genwir die darüber ſtreiten laſſen , die dabey intereſſi Pipini des erften, nemlich Gertraud und Begga :da: ret ſind, und uns zu andern dingen wenden. hinter lauter Politiſchegriffeſtacken ,fonderlich wenn die Clerifey die Regenten gerne loß ſeyn wolte.

2) Aimoinus lib.IV.Hift.c.41. a) Jonas Monachus. Si gebertus Bernhardusin Vita Malachiæ. Balæus.b )Ho A

9) Conc. Anciſivdir. c. 9. r) Ibid . c. 1. s) Ibid c, 4. r)

ipinianus de Monachis IV.c 27. c) Tolet. IV. c. 41. d)

Tolet. V.1.2. u) Beda Lib II / . Chron. Angl. x ) Lu

Beda IV.H.E. Conf. Ullerius Antiq .Brit. p. 921. Zieg

cas Tudenſis Syn. Tolet XII. y) Surius & Baronius A.

lerus de Tonſura Ciericorum .

DCXIV .

8. Jedoch kanich auch keine zeit mit beſchreiAndere fas 7. Wie nun die Cloriſey insgemein måchtiger bung derer unzehlicher gauceleyen, erdichteten bela. und Cids worden, machten die Mönche nicht wenigere.pro- under-wercke ,und dergleichen verderben , womit

Dronde

Permedingreſſen . Dennda ſieſogarKönigeundFürſten ſonderlich die land betrieger ben der vermeynten in ihre Orden friegten ,war es nunmehrkein ſchimpff bekehrung

teid.

der Henden wohl umzugehen wuften.

vor derwelt oder ſchade, ein Mönchzu ſeyn, undals Denn dadurch wuchs ihnen und ihrem Principal ſo þatten ſiedeſto

mehr zulauffs. Drum ſtiffteten ſie ſo viel Abteyen ,welche mehr als Königlichen überfluß Hatten, undnoch meiſtens floriren. Äls Berübmteda war die Abten zu S. Denis bey Pariß,welche diß: Clofter mal König Dagobertmit unglaublichen unkoſten

derPabſtnicht wenig ehre und macht ben dem ein : fåltigen påbelgu, der denn gold und geld,und was fie ſonſt verlangten ,Þergabe,wenn ernur mit ſo leichs ter mühe, wie ſie iým vorſchwaßten ,in den vimmel zu kommen hoffte. Und wozu ließ ſich doch das ar :

undubtedsſtifftete .2) Zuvor richtete KönigChildebert das mevolc nichtbeſchwaßen ? Die gröften RegentenBetrag der

en S. Dio

Cloſter zu Luxeu in Burgund auf, nach der vor: muſten derCleriſen glauben,was dieſewolte;ZumClerifer. Luxeu. fdirijft Columbæ einesJrrlanders, der überallviel efempel vondem Frankdfiſchen Könige Clodovæ uberglaus

Clöfterin Francreich,Teutſchland und Italien um Ii gaben diePfaffen ungeſcheut vor erþåtte ein bein mitden den anfangdieſes ſeculiangerichtet und den oben bes gen von dem armdes H. Dionyſiientzwey gebro-reliquiem. nennten Gallum noch unterwieſen hatte. a ) Fer: chen , und deswegen můſte ernun fein lebtagrafend

Corbey. ner kam auch die Abtenzu Corbey anno 680 auff reyn. e) Jadieneuen Heuchler ſegen noch darzu ,daß

unter Clotario dem II,nicht aber die in Teutſchland, dasganze Reich ruiniretwordenfen , deswegen und foerſtim gten ſeculo geftifftetworden ,ſondernin der weil er die Renten von der Abtey S. Denis wegges Picardie bey Amiens. Gleichwie in der Schweik nommen . f ) So hoch können dieſe falſche Lehrer S.Gallen die Abten S.Gallen mitten in einem waldeauffges ihre ſachen erheben, womit ibre vortheile verknupf:

richtetward, da zuvor dieſer ſeine þútten gehabt. fet ſind.Es iſtnichtzuſagen, was die Cleriſen ſchon

Undwer fonte die ganze menge der Éldſter Herrech nen , welche dieſemſeculo und deſſenaberglau: ben ihren urſprungſchuldig find ? b) Viele hatten Db16chu zwar den namen,als wennesSchulen waren. Al

damals vor tjórichte fündeauf diebahngebracht þat, den leuten dasgeld abzuveriren...Nurein ein .“ siges zu berühren ,Towar eine frau in Francreich beredetworden , Johannem den tåufferzu bitten,

len getoes kein wenn mans beym lichtebefiehet, ſo warens nur daß er iħr eins von ſeinen gliedern ſchendenmoch .“ werck-ſtåtte, darinn der Pabſt ſeinepfeilewider als te ,dieſes Hatte ſie 3 jahr nach einander gebeten

feu .

les,was noch redlich und von Gott war, ſchmieden und endlich ſich vermeſſen ,nichteher zu eſſen , biße ließ, und wenns hoch kam , warens tummel plåße ſieerhoret würde. Nachfieben -tågigen faften fie:

der Heuchelen, vernunfftund allerlafter. Undwie het ſieeinen daumen auf dem altar liegen , da denna im vorigen ſeculo Benedi& us ſeine gewiſſens- ſtride alsbald 3 Biſchoffe zugelauffen, ihn angebetet,"

Neue res und fakungen , dieer regeln nennte,ihm ſo viel 1000ihrer fees auch etwas davorzu ţaben glu. len angehendetħatte, alſoaffeten dißmal 3 bluts-tropffen Heraus auffsverlanget. tuch gefallenWorauff ,welchese mehrnach,weil es jenem ſo nach wunſch gelungen ſie fich mit groſſem freudenzugeeignet nåtten .“ war. Drum ſchleppten ſich nunmehr die elenden g) und mitſolchen einfällen ſchleppten ſich auch die leute mit der regeldes gedachten Columbani, die argften buben unter der Clerifen , und wolten da: in vielen von jener, des Benedicti feiner, abgieng. mit theils ihr gewiſſen befriedigen ,theils anders

Item ,mit der, ſo ein Biſd )off in Portugal, Johan. leuten ein blendwerck machen , daß ſie dennoch vor nes Gerundinenſis, erſt in ſein neugebautes Clofter heilige leute und reine leører angeſehen würden. eingeführet hatte, und endlich mit des Fructuoſivon Es iſtnicht zu ſagen, was dißmalvor ein ſchwarm pabbirde

Braga,wieauchdes bekanten Ifidori Hiſpalenſis ſei von abergläubiſchen abgottiſchendingen ausRom menfibeds ner. Neben dieſen dingen wurde nun auch dißmal in die länder eingebrochen iſt. Da lieſet man bey rapungca.

Platten : mehr inacht genommen dasplatten -ſcheerender denen Scribenten ſo vielvon ſonderbaren þeiligen icheren. Månche und Pfaffen . Dadenn zu mercken iſt, daß kleidern , vom unterſcheid der ſpeiſe, tage, ftån de,

zuſtand der Kirchen.

303

Jabr DC. de, u.f.f.vonden Meßopffern ,altåren, zehenden,bile dacht mit ſo vielem gepfeiffe gleichſam kinaus ge- Jabr DC.

bif DCC. dern , reliquien, Heiligen, beinen und andernſachen, blafen. Die übrige haben auchihre meiſte zeit,wel bif DCC.

daß einem dafürgrauet. Von dem unweſen über cheſiedem geik,wollüpten unddergleichen abbrechen muficin

Der Oſter-zeit iſt ſchon imvorigen feculo gedacht, wollen,aufdergleiden phantafenengewendet.Vor firmen. wie auch meines erinnerns von denen vielen neues dem leßten in dieſem léculo , Sergio , þat man dieſe

Fremde rungen Gregorii M. dem man unter andern den ſprachen greuel zu danden hat, daß ſo viel bey dem firchen: bermtits dienſt in lateiniſcher unbekandter ſprache geſungen chen -dienst-und geſaget wird. Dennda man dißmal ſein ſo

ſchöne invention , womiter die Melle begaupten wollen : nemlich daß ſie die þoftie in 3 theilebre: Chellung chen , davon der einein den kelch geworffen wird ,der boßic. und denerſtandenen leib Chriſti bedeuten roll ; der

genanntes officium mit eben der ſprachein die neus andere gegeſſen wird , und Tod ihn andeuten ,wie angerichteten ausländiſchen Kirchen einführte, und er noch auf erden þerum gewandelt: der dritteblies

alſo das arme vold ,das kein wortdaraus verſtund, beübrig als im grabe, 9) und was der låſterungen nur vor narren ħielteund affete, fo iſt dieſes unwes mehr find.

fen fleißiger fortgetrieben, auch zum theil in denen vermeinten reformirten kirchen zu einem jeugnuß des verderbs beýalten worden. e ) Sigebertus .f) Baronius. g) Sigebertus. h ).Balæus in Auguſtino. Conf. Uſlerius Antiqv. & cp. Hibcra. Ful lerus H. E.

Neuerunts

i) Pol. Virgilius lib. VI. de Invent. Onuphrius in Sabin , k) P. Diaconus. Anaſtaſius. Beda. Virgilius VI. c. 8 . 1 )Anaftafius.Sigebertus. m ) Theodatus cp .ad Gordia num To. V. Conc. n) Anaſtaſius. o) To. VI. Concil.

P) Gratianus dift. 81. c.Sacerdos. 2) Antoninus Floren tinus Chron. cit. XIII, c. 1. ſect. 5.

Das III Capitel

9. Ich wil nun die übrigen neuerungen fürk:

gen der

lich erzehlen , welcher urſprung insgemein hleher ges

Pablie.

ſeket wird, undzwar nach der ordnung dererPåb: Von den Kirchen : Scribenten im ſiebenden ſte, denen man das meiſtenoch in dieſem kirchweſen

Jahrhundert.

ju dancken þat. Nach Gregorio ,deſſen erfindungen undgroar5. 1. von Igdoro Hiſpalenſi, deffen lob, ſchrifften, warbrit. S. 2. Von Beda, deffen lob und ſchriffs

wir oben geſehen , ſoll der böſe Sabinianus den ges gebrad)t þaben , wie auch, daßman ben dem kirchenLidter. dienſt am Kellen lichten tage wachsterken auch in unſern firchen anzündet, und damit denen andern

Gloden . brauch der glöden und ſchellen in den Kirchen auf-

als verächtlich macht..) BonifaciusIV hatdas HendSeft aller niſche feft aller Götter in das feſt aller fjeiligen ver: Heiligen. kehrt , nachdem er den tempelju Rom Pancheon

jeugnúsder

ten, S. 3. von Hildefonſo, Juliano Pomerio , Marculpho, Jona, der gottfeligen Abatiffin Hylda , I. 4. von dem

Chronico Alexandrino , Sophronio, s . 5. Juhanne Mo ſcho, Maximo Confeffore , Andrea Cretenſi, Georgio Pilide, Lcontio Cypro , Anastaſio, Heſychio , Antiocho,

Theophylacto Symocatta. S.I.

Der Narienund allen Heiligen eingeweißetgehabt. Die dasübris ge þeranwadvſendefinſternúkund verderben der wenig k ) Bonifacius in anſehen und macht zu bringen , indem er die kirs merckwürdiges ben den Scribenten gelaſſen , ohne Srephadte

chen und altare zu Freyſtådten machte, davon keis daß noch in der Lateiniſchen Kirchen zwen wohlbes

intirdea nerkeinen übelthäter nehmen durffte . 1) Theoda- fante leutemercwürdig find, welchemanauch als cus erſonne auch gu dem ende die thorheit mit der jeugen vieler warheiten offt zu brauchen pflegt Permands geiſtlichen verwandſchafft aus der tauffe, vermoge Der erſte war im anfang dieſes ſeculi Ifidorus, Bi- Isidorus fchafft auswelcher der gevatter ſeinen tauffpathen , und die

ſchoffzu Sevilla in Spanien, und dahero zum unter: Hiſpalen

des tauffe. ſer wiederum jenen nicht þeyrathen durffte , als ſcheið Hiſpalenſis bengenahmet. Dieſer iſt noch ſis. wenn fiezunahe verwandt waren , m ) Honorius I Gregorii M.diſcipelund in einigen ſtücken garenffes Proceffio- at ſonderlich diewöchentliche proceſſionen um die rig und redlich geweſen, þat auch ein groß anſehen deg .

latteus

Firchen mit ihren litaneyen und gefangen in ſchwang ben den anderngehabt. Dahero ihn die Cleriſey gebracht. n) und Martinuslyat um diehelffte dies auf dem ſynodo nennteden lekten und gelehrteſten Defferlobi ſes ſeculidas obengedachte platten -ſcheren der Pfaf. Kirchen -lehrer amende dieſer melt. a )Wieer denn

ideren . fen befohlen : item , daß die leute am ſonnabend unterſchiedliche concilia in Spanien dirigirt, und

Saſten en faften folten . Imgleichen , welches merdlich iſt, damit nach ſeinem begriff dem verderb hat ſteuren fonnas und von der PabſtenkendenCleriſen zu wiſſen die wollen. Er þat aber auch ſehr viel geſchrieben, bend.

Copula net, þat er die copulationoder einſegnung der eşc darunternochnůßlich ſind, das Chronicon vom Sørifften. leutefeſt geeker,und endlich daß alle jahrneue fals anfang derweltbiß aufsjahrChriſti 626 , die Gothis

tion .

be zu ihrer ſchmiereren gemacht wurde.o ) Einige ſche, Wandaliſche und Schwäbiſche hiſtorie, die 20 Ebevers ſchreiben ihm auch das verbot der Prieſtereße zu, bücher der originum oder von dem urſprung der bot. welches andere beſſer dem Eugenio feinem nachfols wörter, welche vielſonſt verlohrne ſachen haben ,

ger benlegen, der denn auch den Biſchoffen die welt- deswegen es auch die Belehrten werth halten ; wies Jurisdi- liche jurisdiction zubrachte, und daß ſie ihre unter: wol auch viel ungeſchicktes mit unterläuftt: b ) 1 dion der gebene durfften einſtecken laſſen ,womit der grund buch von33 Kirchen -Scribenter, und : von dem Biſchoffe juder weltlichen þerrſchafft geleget worden.p) Un- leben der Altvåter 8.und N. Teſtaments , 2 bücher ter Vitalia " o þatman die instrumen’al-muſic in die von den Kirchendienſten. In der Theologie ſchrei

Initru

mencal- firchen eingefübret, und alſo vollends alle übrigcan bet man ihm zu das buch von verſchmåßung der welt,

304

2h. I. B. VII. E. III. yon denKirchen -Scribenten

Fabr DC.welt,3 bücher ſententiarum oder ſprüche von dem mann ben ſo unendlichen aberglaubiſchent dingen, Jahr DC big DCC. Hochſten gut, 1 vom ſtreit der tugenden undlaſter, damit diewelt damals überſchwermet geweſen ,den : bijDCC. und cinige auslegungen der ſchrifft ,ſonderlich der noch in vielen ſo zierlich geſchrieben , ſo fein judici

hiſtoriſchen bücher im 1.Teſtament. Im übrigen ret, und ſo auffrichtig geblieben . 1 ) hat man ihm immer auch die collection der conci

Hen unddecreten zugeſchrieben, welche abernun beſs ſer dem Iſidoro Mercator: zukommen. c ) Daß aber

g) CaſaubonusExerc. adproleg. Baron. P.580. h) Bero ;

Bruguer ſeine bekantnúffe denen heuchlern nicht in allem ans

nius Ann .DLXII.n . 26. i) Bellarminus de Scr. Sec. IIX k) Gvilielmus Malmesburienſis III de Geſt.Angl c. 3. Rogerius. Hovedenus Chron. Sax. Simeon Duneimen .

ber wars geſtanden , ſiehetman theils daraus ,weil ſic etliche

Trithemius. Sigebertus. Engelhuſius. Baleus Cent. I.

beit,

ſis ad Ann. DCCXXXV. Honorius Auguſtodunenſis.

Baronius Ann. DCCXXXI. Phil.Labbeus in Bedam . bücher ſehr verfälſchtund caſtiret haben , wie ſchon Camdenus in Britannia.Picséus de lluftr. Angl. Script, die alten geſteñen ; d) theils weil ſie etliche vor uns Caſaubonus ad proleg. Baron.p.580 . 1 ) Balæus. tergeſchobene ausgeben , als dievon den Kirchendien: 3. Nåchſt diefem hat man nun etliche wenige ſten ) e ) ungeacht ſie von den folgenden citirt undgs Scribenten noch unter den {ateinern . Als da war billiget werden. f) a) Conc. Tolet. (IX.c.2. b )Barthius.Roſinus. Becmannus Hildefonſus, Biſchoff zu Toleto um die helffte die: Hilde de pri pr ferm p.13. Goldatuspræf.ad Scriptores Rer. res feculi, welchem das buch von den berühmten fonſus.

Svevic. Blondel!us in Pſeudo- Iliforo proleg.c.2.c) lenten beygeleget wird, das ſonſt Beda foll gemacht . c)'Baronius. f)Brau. Die fdrifft aber von der geburt, reini Tudenſisſus.Honorius Auguſto. Þaben. d) Lucas Scr.p. 481. guftanu s. Ildefon lioCæfarau gung und þimmelfahrt Marià (prechen ihm auch dunenſis.Sigebercus. Beda. Fulberto Carnotenfis. Fre. viel gelehrte Papiſten ab, und ſchåmen ſichauch der fabeln , weldie Baronius und andere von ihm vor

culphus Lexovienfis.

2. Der andere, den wir nächſt dieſem vor den bes bringen , alswäredie Maria zu ihm kommen, und rühmteſten angegeben, waram ende dieſes undim anfang des folgenden ſeculi Beda ein Engelländer, Beda. und wegen ſeiner gravitåt Venerabilis oder der Ehr: Deffen lub würdige genant, ein mann von vielen gaben , und

þåtte igmvon dem feſt und anderndingen befehl getħan. Jým þat bernach in dieſem BiſtthumJu- Julianu lianus oder Pomerius,wie man ihn ſonſtnennet, ge- Pomeries folget, derſeinen enffer in der lehreund in reforma.

groſſer geleýrſamkeit, jedochſo viel daselend ſeiner tion der verfallenen Cleriſen ziemlich erwieſen ,auch jeiten juließ. Denn er þatdoch dabey mit vie: wider des Pabſts Benedi&tiII thorheit offentlich ſehr Len fabeln von den wunderwerdender Heiligen reis fren geredet hat, daihm dieſer eine fäßerën anhefften ne hiſtoriſche ſchrifftenbereket. g) Jndeſſen wird er wollen. Er hat auch in die 4 fynodos zuToletodi mit gutem grundezu einem zeugen der warheit an: rigirt, und im übrigen des gedachten Hildefonfi les

geruffen, da die Papiſten gewißlich in denen neuen benslauff beſchrieben, imgleichen den frieg desGo: Scribenten viel verkåkert haben,was in dieſem und andern ſo klar ftehet. Dahero aud) einige ſeine auslegung über Pauli briefe ihm abgeſprochen ; h) andere ħingegen von ihrenmitgenollen ſie ihm gers

thiſchen Königs Wambæ , ſobey den Ducheſnioju leſen iſt. Die andern Theologiſchen fachen find meiſtens untergangen ,oħne die3 bůcher des beweis res von der zukunfft Chrifti wider die Jüden , die 2

nezugeſtanden haben . i) Eriſt aberals ein Presby . bücher von denen widereinander ſtreitend ſcheinen, ter in ſeinem Elojter geblieben , und þat rein leben den drtern der Schrifft und das Prognofticon der

mitſtudiren und lehren jugebracht, iſt auch erſtlich um das jahr735oder 736 geſtorben . Ben ſo groß fer raritát der Gelehrten und geübten , ſonders lidh der redlichen leute, iſt dieſer deſto beliebter ges weſen, ſo daß iiyn die Scribenten nicht gnug rubs mienfónnen . k )Und eben deswegen ţaben die Pas pilien fein Martyrologium und andere ſchrifften

fünfftigen welt,oder von den beħáltnůſſen der ſeelen, ſem feculo den Monch Marculphum mit ſeinen for- Marcul.

aufferſtehung, gerichtu.f.f. Auch hatman aus dies

meln in Kirchenſachen , darin viel nachrichtungen phus.

von dem damaligen kirchenund policeyweſen zu finden ſind. Dieübrigen, von denenman noch et wasaufzuweiſen ħat,îndmeiſtens obſcure Mönche

njanchmal verfälſcht, damit ſie unter ſeinem namen geweſen ,davon ſonderlich aus Engellandvieleerzeu: diefe und jene lugen verkauffen konten. Seine bes iet werden. Als da ſind der befante verfechterdes Schrifften

rühmteſten (chrifften aberſind nun die5 búcher der Pabſtlichen aberglaubensJonas , erſt ein Mönch, Jonas.

Engliſchen Kirchenhiſtorie von Julio C «fare an biß Þernach ein Biſchoff zu Orleans, Cedmonus der ein: auf Ann.731,das Märtyrerbuc), wie mans noch rounrichtig aus den untreuen hånden derPapiſten Bat ; und noch ein anders,ſoverßweiſe genaditund unterſeinem namen von Dacherio cdiret ift. Fers ner viel lebensbeſchreibungen der Heiligen , daruns

fältige und andere Imgleichen die Abbatifin in Engelland Hylda,welcheoffentlich in einem fynodo Holda. den Kömiſchen ceremonien widerſprochen,und auch einigegottſeligeandachtenrol geſchrieben baben. 4. Werferner in dem erſten capitel die greulichen

ter wol die meiſten nicht ſeine ſind. Item , i buch troublen in Orientfiehet, kan leicht die rechnung von den6 altern derwelt, : von der art der zeiten, machen , daß es aldaviel weniger von gelehrten leur viel erklärungen faſt über die gantze Bibel,imgleis ten , ich will nicht ſagen , von erleuchteten , mußges

chen allerhand philoſophiſcheund andere ſchulbüs geben haben . Jedoch ſolldißmaldas Chronicon Chroni cher , und endlich die vielen homilien. Uberhaupt Alexandrinum þerauskommen ſeyn , welches vom con Ale aberwundern ſich die Gelehrten billig, daß diefer anfangder welt,bißauf das20 jahr Heraclii,oderXandri num . Chrifti

im ſiebenden Jahrhundert.

305

gabr Dc. Chrifti628 fortgeleketift. Man nennets ſonſtdie den geſchichtendes Käufers Mauricii gefchriebenvon TebeDc. Big DCC. Faltos Siculos, weil dasmanuſcript zuerft in Sici Anno 582 biſ 602,darausauch Photius einen aus:Aacio Vif DCC liengefunden , und durch Antonium Auguftinum fug nach ſeiner gewohnheitgemachthat. chus. nach Rom gebrachtworden,da ſonſt der Autor nicht bekantiſt: wiewol iører viel daran gearbeitethar ben müſſen . Warum es aber eigentlich von Ale Xandria dennamen þabe, weiß man auch nicht, obne

Theo

Das IV Capitel,

phylaétus Sinocat

Von den Synodis dieſer zeit.

daß es Raderus esausimdes Petri Alex ini namþeift 1. von dem Synodo Sexta oder CPeana, deffen Authore, en a119. genommen , der anfang lobet.andrSon und urſachen. 8.2. von deffen A & is, und der verwe ſt des rffung

es auch das Antiocheniſche, item , das Conftantinopolitaniſche Chronicon. m ) Es iſt aber ein ſehr Rübliches werck, darin man noch viel aus Africano

und Euſebio findet , das man anderswo vergebens fudhet, deswegen esdie Antiquariiſo gernebrauchen und recommendiren. n ) Um dieſe zeit, ſonderlich Anno 629, at auch der leßte Patriarche zu Jeruſas Sophro. lem Sophroniusgelebet , eße es noch eingenommen nius. worden iſt. Dieſer þat ſich in dem ftreit mit den

Monotheliten viel zu thun gemacht, und ſonderlich dem Honorio und Sergio die acta des VI fynodi . o) man nod, von ihm , ingleichen 2 homilien von dent

Monotheliten , item don Macarii ausftoſſung andPoly chronii vermeffenbeit, Desgleichen ,obHonorius ein Mono thelice geroefen. S. 3.'von dem Synodo Quiniſexta ober Trullana, von den Actis Deffelben mider die Romilde Fira che, item von dem auf ſelbigenbefatigten aberglauben.$. 4 . von dem widerſprudo der Römiſchen und der vertheidigung dagegen. S.5. von andern Synodis und verſuchter befferung, icem denen Spaniſchen Synodis Tolecanis und s. 6. von demFrankdfiſchen Cabilonenſi, desgleichen vou bem Synodo der Monotheliten , wider welde ein anderer Synodus au gefellet wird.

$ . I.

ten dißmal zwen groſſe fynodos an , die man

creuß, eineauf die geburtChriſti, ein ſtück von der vor allgemeineerkennen ſolle: davor die Lateiner HiſtoriePauli undlobreden von dem Heiligen Cyno hingegen nurden erſten paſliren laſſen, wiewolauch und Johanne; item von den Erzengeln ,Engeln nicht ohne ſtreit. Denn als Anno 680 derKåy

und Kräfften. Auswelchenmandas elendewes ſer Conftantinus Pogonatus cinen fynodum wegensynodas der Monotheliten nach Conſtantinopel, den man ſextaoder ſen dieſer Lehrer ſattſam erſehen kan , wenn man hernach den ſechſten nennte, ausſchriebe: fo wollen CPcana. ihre unfråffiige leþr-art liefet. die Pabſtlichen haben, der Pabſt Agatho gåtte derDeffen m )Mynead Var.S.p.131. n) Voſſius de H Gr. II. c.az.

Scaliger ad Eufeb.Raderus. Valefiusad Eufeb. So fache den gróften nachdruck gegebenund alles vor:Autor. crat.& c. Spanhemius diſſert. de Petri Romam profe. geſchrieben , was man abßandeln folie. a ) Nun iſt

tione,& H.E. p.637. Caveus Hift. Lit. p.520. o ) aber das gegentheil aus dem ausſchreiben des Photius Cod . CCXXXI.

Joh. Mon Schus,

Käyſers fowol an den Pabſtſelber, als an die übrt

5. Man þat auch aus dieſem ſeculo das hiſtoris gen Patriarchentlar, 5 )wie auch aus den worten riche werck des Johannis Moſchi oder Evirati, eines der Scribenten , welche bloß den befeßt des Con Mönchs, welches man Pratum ſpirituale oder einen ftantini anführen .c) Es ſchickte auch Agatho im geiſtlid )en luftgarten nennet, und in den Vitis Pa- namen des Römiſchen fynodi, den man vorper ges

trum ,auch ſonjten ,findet,wiewolofftſehrverftům . Kalten gehabt, 3 Biſchoffe,undinfeinem .namen melt, weil es viel alte legendenin ſich galt.' So noch 4 andere Abgeordnete þin , die er doch mit ge Maximus iſt auch von dem Maximo Confeffore,einemGriechis nauer nochauffbringen konte, weil die leute durch Confeſſor.fchen Abbre, der unter Contantegelebet, eine difpu- gehends rechte idioten waren , d ) Fragteineraber,urfaden. tationmiteinem Monotheliten übrig,welche Baro. wasdenn dieſer aufflauff bedeutet habe, da faſt300 nius gang inſeine Annales geſeket hat, damiter ſeis Biſchoffe zuſammen kamen ;ſoiftzu wiffen , daß den nen Pabſt Honorium von der fåßeren entſchuldigen Kanſerzwar frenlich die groſſe unruhe derſelben da: möchte. Wie elend aber, haben auch viele von feis zu bewogen , die Cleriſey aber unter dem vorrand

Andreas ner eigenen partbey gewieſen . Andreas ein Erkbis derjenigen mennungen, die wir im folgenden capitel

Cretenſis. ſchoff in Candiaþát eigene homilien auffgeſezetbefeßen wollen , oder des enffers dawider , nur iþre auf gewiſſe feſttage, und auch ſonſt andere maco- andere boßheit getrieben habe. Dennda ſuchte ben rien hinterlaſſen , wie auch etliche Griechiſche Verſe, dieſer gelegenheit immer ein Biſchoff den andern Georgius und den computum pafchalem . Georgius Piſides zu unterbruden . Erſtlich gieng es noch vor dem

Piſides. þat auch Jambiſche verſe von den 6 tagewerdenges fynodoüber den Theodorum von Conſtantinopel machet, wie auch andere von der eitelkeitdes menſch her, welchen man einer kåkerey beſchuldigte undab: lichen lebens. Sonderlich aber þat man die biu Fekte. Dieſer aber machte ſeinen Feinden wieder

ftorie desKänſers Heraclii, item von den Avaribus: einen ſtreich, ſtellteſich.orthodox undwurdeğernach ja man wil ihm auch das obgedachte Chronicon Anno682 wieder eingeſeßt. e ) Leontius Alexandrinum zuſchreiben . Die übrigen als Leona) Baronius Ann.DCXXC.Spondanus Ann.cod, n.2.

Cyprus . tius aus Cypern , Anaſtaſius von Nicea , Heſychius

Allacius de Conf. Perpet. Gr. & Lat. & c. b) Divalis Sa

Anatta- von Jeruſalem , Antiochus und andere kommen fel Gius. ten vor. Nur daß noch ġieħer geboret der Hiſto . Hefy ricus Theophyla & us Simocatta , der 8 bücher von chius. A.R .. Erſter Theil.

cra. Conſtancini Pogonati ad Donum P.R. c) Anaſta fius in Agath. d) Epift. Agathonis ad Theodorum Can tuarienſem in Synod. Vi. A & . IV. e ) Nicephorus CPcanus Chronogr.

2. Auf

306

Th. 1. B. VII . C. IV .von den Synodis dieſer zeit.

2. Auf dem fynodo felber fiengen die Orthodobij DCC. xen ,ſonderlich die von Rom , die andern Hart an zu

Fahr DC .

Alta.

Conſtantin . & aliis ad Hiſpanos To. VII. Concil. Conf. Jahr DC. Forbelius Intr. V. c. 18.

bigDCC .

verklagen , daß fie neuerungen in den wörtern madh ,

3. Mady dieſem fynodo ftelten die Griechiſchen Synodus ten . Dagegen Macarius von Antiochia im namen Biſchoffe noch einen zu Conftantinopel anno 693 Quini, der übrigen Monotheliten ſich auf dievorige conci- oder nach anderer rechnung 691 an , welchen Fie Sexca. lia und Patres berieft. Keiner aber gedachte an die tovbbxlyx, Quiniſextam nennten , weil er zur ergån.

Bibel, ungeacht nadıaltem gebrauchund zum ſchein die Evangelia mit in den fynodum geleget wurden. Ja der Käyſer ſelbſt reßte die fynodos und Patres dabein zum glaubens, grunde , wie es ihm nemlich die cenden Seelſorgervorgeſchraßet Hatten . Viel. weniger ſaßeman nun auf die rechte praxin bey der Lehre von Chrifto, ſondern die Patres brachten vid tage mit unterſuchungundauslegung derer concilien und ſchrifften Vigilii, Sophronii , und anderer Derroers zu . Und der Monotheliten parthen ward beſchul-

kungderbenden vorpergebenden des sten und 6ten dienen ſolte, in welchem wegen des vielen wort.ges gåncs niehts von practicis war verordnetworden.k ) Deswegenman nun die gottfeligkeitwieder einfühs ren wolte, wie man vorgab, obwoldie fakungenfels ber , und der erfolg weiſen ,daß eswenig gefruchtet gehabt. Sonſt þeiſt er auch Trullana , weil er ju Trillana.' Conſtantinopelindemort des Kayſerlichen Palaſts gebalten worden , den man tpõdh.evoder ein gewölbe pies. Betreffend aber die aćta ſelber, ſo ward zus

fung der diget, als hätten ſie die ada des § fynodiverfäls förderſt das vorige Concilium gut geheiſſen. Ferner

Monothe- Fichet. Wobey c8 zwar, wie die acta geben , noch foordneteman viel an, welches dermennung und A & a del im anfang fictſamer undbeſcheidener Hergienge, als praxi der Römiſchen Kirchen ( nur ſtracts entgegen ſetben. ſonſt geſchaße, und die Biſchöffe einander freunds ſtunde. Ale da war die freyheit der delti: Wider die

lich begegneten , wiewolvermutħlich aus keiner ſten , Diaconen undSub-Diaconen , daß fie ib. xomiſche tirar auffrichtigkeit. Aber bald in der 10 zuſammenfunffc reweiber behalten durfften . Wiewohl doch fiengen die Bildbofte wider den Macarium und ſeiz dieſer gewiſſens-zwang pazu geſeket ivard, daß ſie

nen anhänger Stephanum an zu ſchrenen : Hinaus in währendem Kirchen -dienſtkeine andere Macarius mit dem fåßer! den andern Eutychen und Apolli- folten beyrathen. 1) Sowurde auch denen fau. wird auss „ narem ſol álles unglüc treffen ! ftoft den fåßer lenBiſchoffen und allen aufferiegt ,daß ſie ſelber gefteffen .

Hinaus womit ! auch Stephanus über Hals und fopff das volck aus der Schriftelebrenfölten,

Polychro Binaus geſtoſſen wurde. Als man þierauf in der und zwar alle tage, und ſonderlich ſonns nii ver's

meſsens beit.

15 ſeſſion Polychronio einem Mönd)undPresbyter zuſeßte, e ſolte zwey willen in Efrifto beken: nen , vermaß er ſich einen todten vor allen leuten öffentlich auffzuwecken, und damitſeine lehrezu

tags. m ) Die 4 ſtuffen der båſſenden wurden auch wiederum biſtatiget, unddenen Biſchoffen daben die diſpenſation überlaſſen , n) wie auch die enthal tung vom blut und erſtickten wieder einges

behaupten. Weil aberdertodtedennoch liegen blieb, führet. o ) Welches beydes von denGriechenlans ungeacht erſeingeſchriebenbekåntnußauf vergelien war. , von Neben den Lateiniſchen Kirchen aber,die gar leget,und ihmlange insoýr geredet batte; ibnges fowur. ge abgeſchaffet dieſen aber und andern de er von jederman ausgelachet. Die Biſchoffe noch leidlich waren,fiehetman aus denübrigencano. verfluchten ihn und den Macarium , und gaben den nen, was die elende leute vor eine gottſeligkeit geo

ausſpruch :die Heil. Dreyfaltigkeit þåttefie von mennetgehabt,nemlich die auf lauteraberglauben ifren åmtern gelegt.

Sie publicirten auch per: und thorheit þinaus lieff. Wenn ſie zum erempelAberglan,

nach dieſes urtÞeil, darin fie fich bloß auf die fünff beſchloſſen : Daftein Layeroltein die fchran-be bepátis

Autoresſie vorDei. cken um denålrar kommen ausgenommen get.

þaupt , fynodosberieffen,deren loquos , Frozveusss und von Gott getriebene månner der Råyſer. p ) Daß man das zeichen des

ausgaben, und fekten , daß 2 natürliche willen in creugesnicht auf den boden formiren ſolo Chriſto , und der menſchliche dem Göttlidenun te,benfiraffe der ausftoſſung.9) Daß manan dem terworffenwäre. Wer darwider lehre, der folle, ſonntag biß auf den abend die knie nicht „ wenn er ein Kircher.-diener, abgefeet , ein lane beugen folte. 1) Daß feiner mit einem Juden efo ,,aber verbannet und verwieſen , die vorneşmen aber fen oder baden, kein ungeſäuert brod eſſen ſolte, und

mifrer dienſteentſetzet werden. f) Woben merdlich was dergleichenTand mehr war. s) k) PræfacioSynodiadJuſtinianum II. Balſamon in Schol. sin Mo... denübrigenMonotheliten verbannet worden iſt. 8 ) 1) Can. III. VI. & XIII. atque ap . Gracianum dift. 31. C.

Horrorius ift, daß unter andern auch der Pabſt Honorius mit

nothelite. Welches auch dk folgenden Concilia , h) und der

Quoniam . m) Can .XIX .& Cl . n) Can. 87. o) Can.67.

p ) C.69. q) c.73. r) c. 90. s) c. u. Pabſt Leo II ſelber i) gut geheiffen haben : Daber 4. Es iſt aber aus beſagtem leicht zu ſchlieſſen, Widers diePabftlichen alle ſcheinsurſachen zuſammen geſu. chet, ifren Pabſt zu Calviren , daß die Påbſtiſchen mit dem fyoodo unmdglid ha (pruo der

ben können zufrieden ſeyn. Zumaln ausdrådlichkomis

1)Asta SynodiVI.P. Diacomus Lib.XIX.Simoneta Lib. daraufbeſchloſſen wurde, daß derPatriarchvon Robeh 1v . c. 46. Ado Viennenfis.Beda in Ration .Temp. Conſtantinopel dem vonRom in aden privilegien Lib.deVI.Ætat. in Conft.c.67. Anaftafius in Leone ſoltegleich ſeyn, und zwarnach demfaßdesChalce. 11. Cedrenus,ap.Photiam. Ado Chron . h ) Synodus donenfiſchen fynodi.t ) Welches dann jene ſo ſehr Quiai-Sextacan... & Nicena II.Art, i) Leo li.ep.ad peroroffen hat, daß fiemit lauter fåkern undnarren im

Sh. 1. B.VIL C. IV . 9ox den Synodis dieſer zeit.

307

JahrDC. am fich werffen, und das Conciliumfelbft ein con- die Juden gang in die dienſtbarkeit, und nahmißnen Jahr DC. JIB DCC. venticul,einebetrügerey und conſpiration, tituli. ikre gûter alle auf einmal weg. Solche fachen bißDCC. ren . u) Die Pabfteñernach, als Sergius, Johannes wurden damals auf den ſo genanten heiligen bers VII, Conſtantinus und andere beſchwerten ſich audy ſammlungen abgehandelt, dieentweder in dlecanke. Beffrig darüber, weil nichts davonin iøren fram die. leyen , odergar nicht unterChriſten, geſchweige unter nete. Worinn ſie denn deſto unverſchämter fans Lehrer, geborten . b ) b ) Vid . A &ta & Canones Concil. & ap. Gratianum . delten, je weniger gleichwolju läugnenſtehet, was ihre eigene Hiſtorici geſtehen, daß nemlich von dem 6. In Frandreich find bekant bere zu Challons Frankofi.

Bertbeidl-Komiſchen ſynodo und dem PabftSergio ſelber eis oder Čabilonenſis , da Anno663 unterſchiedliche fideCabi gung des

gene abgeordnete dabcy geweſen ſeyn ;x) Welches ordnungen wegen der kirchenzucht gemacher wur, lonendis.

88904.

aud) andere bezeugen . y ) Zu geſchweigen ,daßbers den . Und ein anderer,worauf Anno 685 der König nad der Pabſt Adrianus I den fynodum vor richtig Theodoricus den Biſchoff zu Autun, Lcodegarium ,

erfautunddas folgende andere Niceniſche Conci- abſtraffte,weil er ihn und den vorneømſten Miniſter

fich

Ebroinum ins Cloſter ḥatte ftecken laſſen. Woben

Scribenten angießen ſondern und loben , und zwar nicht nur die båuffig Griechiſchen,z) auchdieLatei.

alich viel andereBiſchoffemit leidenmuſtenvocilſie pflichtinregierungs. Händelgemen nerſelbit mitunterdemjochdesPabſts. a) Wie: fic) widerifre en wegen abermuß diefir nun ein

iſen ſiekein darauskelar wohlabermal die Tücke der en,wie acta flagCler nter daru viel iprer ſind,da en en könnte , weilfie n find em fyno gåtteſclav vondieſ endes ſt vondo den ich lång Pabſ verſchlep:

neml

hatt . Des get falſcher fynodus þeiſſen. c) Sonft ſind aber über inreligions.meynungen überdie iten ftreiſotigke den en genanten algemeinen einige, wiewohlges beid

pet und ausdem wege geräumet worden. .n .1.5.7.& 8. Alla-

baltenworden. Im jahr633 ſchrieb der BiſchoffSynodus

c) C.n. 36. u) Baronius A.DCXCII

gen die vorige zeiten zu rechnen ,wenige fynodi ges

von Alexandria, Cyrus, einen aus , den man vor ei.dérMo.

tius de Conſenſu Gr. & Lat. I. c. 27. x) Anaſtaſius in Monotheliten ħielt. Darwider ſich der von Je,notheli . CHA Sergio.y) Schol.ad Orat. Synodi Imper. nen enusad. Niceras 2) Taratius.Balía:non Theodorus Damafc Studica. ruſalem , Sophronius, ſekte, weil jener einen ſchluß

Lib. V. adv. Latinos. a) Gratianus Diſt. 16. 31. &c. Pa- unter dem titel einer vergleichungberaus gab ,darin

3. fciculus Temp. Cuſpinianus. Sabellicus. Joh. Tolera- er angab, man folte beyderſeits von der redens art, nus . wåren, daß zwey willen und wirckungen in Efrifto

Aabere

5. Dicfes alles leget abermnal dieverderbnús flar ftide ſchweigen,und nur eineswillens undwirckung

ſynodi. an Tag ,undnochmeßr dieandernparticular-fyno- gedencken ,der in Chrifto,wie er Gottundmenſch di,welcheingroſſermengedasmeiſtemitabſchaffey,richfinde. Womiter denn die widrige pareßen fung der grobften ärgernus und rohandthaten der ju beſanfftigen Hoffte , aber eben darvor ſchlechten Cleriſenzu thun gehabt. Einige proben darausba. lohn betam u, ndvomPabſt, wieauchdem6fyno. ben wir im 2 Cap.geſeßen , und die meiſten davon, dozu Conſtantinopel verdammtwurde. d ) Die fonderlid dieSpaniſchen,find voller tlagen über Påbſte TheodorusundMartinus I Haben auch aufWider Derſuchte die greulide unzuckt und andere laſter der Mönche fonderbaren fynodis die Monotheliten verdammt diefelbena beſſerung. undPfaffen , wie auch über dasunweſen des gemets Jener verbannete Anno 648 die ſchrifft desKånſers nen volds, rogar, daß offt einige redliche månner Conſtantis, imgleichen die Biſchoffe Paulum und

dabey bitterlich geweinet Þaben . Wiewoldiefe an. Pyrrhum :dieſec beſtätigte es auf einem andernim ſtalténdoch wenig Halffen, da gemeiniglich dener ges jahr 649, und verdammtegleichfalls dengedachten

kein nachdruct gegeben ward, und in Minifte Cyrum ,Sergium ,Paulum ,Pyrrhumund die Pas ſeken rii honorem vielverðuſchetund ungeſtrafft blieb. triarchen von Conftantinopet, wobey denn ohn . übrigen wendete manzeit,můßeundkoſten ftreitiglauter privat-affe& enmitunterlieffen, weil

Im auf unnůke ceremonien und andere gaucelenen, dochdie Römiſchendie GriechiſcheBiſchoffe immer bey welchenduſſerlichen ſakungen der rechten belles zu drucken ſuchten ,dazu dieorthodoxiederdedman, bannflůche wider die rung vergeſſen wurde. Und damit ich nur der vor, tel feyn muſte. e ) Undſolche Bernach Anno679 und 680

nehmſten concilien gedencke , ſo finden ſich dißmal Spaniſche, woben Ifidorus Hiſpalenſis immer zu Spaniſche viel Toletana gehabt, und ſonderlich die Toletaniſchen . Als thun IV. & V. da warim jahr 633 das vierte,welches in 74'canoni-

busvonteßrundleben unterſchiedliches anordnete, wennes nur wäre gehalten worden. Fernerdas V ToletaniſcheAnno636, dabeyman auch weltliche ſind zu Und ſolcher Reichsſachen und Andere , darunter die 14 gehaltenworden dißmalin abhandelte. Toleto XII.

Monotheliten find auch furtvor dem Conftantinopolitaniſchenconcilio ju Menlandund Romwiederholet worden , wiewol auch bernach Anno 698 einige Biſchoffe in Jtalien

zu Aquileja den gedachten aðgemeinen fynodum ang guten und böſenworten endlich dazu berederjat. f) der Cleri: die fynodi Undalſohaben máſ interefie dienen undauchdiſmal ihrem gefallen

junemmen fichweigerten, biß fie der Pabft Sergius mit

lennach

die beyden leşteren ein ſchlechtfeugnuß von dem firs ſent. chenſtaat geben . Denn im rechszehenden Anno 693 c) Sigebertus Ann.DCXXCV.Sirmondusin Concil. Gall. fekte König Egica den Toletaniſchen Erzbiſchoff Si d ) Synodus fexta A &t.16. e)A &ta To. III.Concil.p.88. bercum ab,weil er wider ißn þatte rebelliren wollen. fe94. f) P. Diaconus Lib . VI. de Longob. c. 14. Ieqq. In dem lekten Ann . 694 brachte eben dieſer König Sigebertus Ann . DCXCIIX. Das 2292

Th. I. B.VII.C V.von den Religionssſtreitigkeiten .

308 gabr DC . bH DCC .

Das V Capitel, Von den Religions : Streitigkeiten .

rolte ? Nun bielte es zwar GregoriusM.felber noch Jahr DC. vor einerley , und ſehrieb ausdrücklich : Ben einem.dig DCC . glauben tdnnen unterſchiedliche gewonheiten nichts

chaden. d) Nichts deſtowenigermachten die Biſchofs

9.1. Von der friedfertigteitder Arianerund der uneinigkeit der Fe darůbec rechte parthegen unter einander, da ima orchodoxen åber dem Dfter fel, 5. 2.über dem tauff; item mer einer des andern Tauffe verwarff und vor un.

son dem Preit der Griechen und EateinerS. 3. Dom der ma gültig ausgab. Es folgte auchnach langem gegån. von der falſcht'eit Athanaſi und Sophronit niederſpruch i de kein beſſererſchluß endlich,als daß mandieeinfaa you dem Areitoarüber und Heraclii entſcheidung , melde dhe eintauchung nurbehalten ſolte,damit man denen durch Conſtantis edi&t beferigetrrird, itcarvon dervarube fåßern nichtszu gefallen thate, welchedadurch etwa

Derorthodoxen,und ſtießlich, 0Pabf Honorius eiui Mos die Dreyfaltigteitwürden trennen wollen. e) Won

Bothelite getoe[en .

den ſpaltungen zwiſchen der Griechiſchen und lateistreit der niſchen firchen iſt ſchon aus den vorigen geiten derOriechen

vorigert jwiftigkeiten der Cleriſen VOnwardenen dißmatnoch viel übrig. Es hatten auch

urfirung: gezeigetworden . Vor dißmat nağmenund Patris ſelbige nochmebr überhand nach der gedachtermaſ001. die Arianer noch: Hier und dar ihren auffenthalt. fen die abfte von Bonifacio III an ſo groß worden In Spanien warensdie Weſt - Sothen , wie auch waren . Da denn die Patriarchen zu Conftantino. in einem groſſen theil von Franderico férner in pef an şoffartund titelslucht nichts nachgaben, und Jombardie, Italien , Teutſchland und ſonft. Mos den tħerichten titel eines allgemeinen Dabſts node

Arianer beymerlich iſt, daßſie ben der groſſen madio ita immer behielten. Von den mißhelligkeiten,dieaus verfolgten cer Könige, ſonderlich in Jialien,dennochdieano dem ftreit der Monotheliten entſprungen, zeigendie dernnicht verfolget Baben .Ja vielmebr geſteßet darinnen ergangene acten:, wie weder die Biſchoffe Baronius ,, das wenn die Eatholiſchen Bildhoffe noch Känſer fich nach den ausſprüchen der Påbfte ctwa.vectrieben wurden , ſie ſelber ſchuld daran ges richteten . Gleichwie auch die ſachemit dem fynodo

weſen , weil ſie aus eaffer vor ihremglauben die Quini-Sexta im vorigen Capit.berühretworden, als Arianer angefallen und verunruñiget gehabt.a ) wodurchſonderlich die Römiſch.geſinnten febr in und war esfreylid fein wunder, daß dieOrtho- barniſch gejagetwurden.Vondembernachentſtans doxen mit andern unnüke Handel anfiengen , da ſie denerhefftigendiſputirenüberdem ausgehen des H.

fichuntereinander ſelbſt nicht vertragen . Denn Geiſtes, überdenbildernunddergleichenwerden die Hereinige der imvorigenſeculo erregteſtreitüberdem Dfter. folgenden zeiten berichtgebca . keit der feſt gieng auch diſmal ſonderlich in Engeland hefta d ) Gregorius M. lib. I..ep.41 & ap. Gratianum de Confecr.. Diſt. 4 Can. de crinamerfione. e) Concil. Toler. IV.. xtu abertig an , da ausdrüdlich diejenige vorfåger geſcholi g leichgerechnet wurden , 3. Der: befantefe: ſtreit iſt difmal der Mono - Der Mo Pelagianern den: und Denn beter ten , fot .. welchenach dem :ubraltſten gebrauch der: Agati theliten , welcher nochvon denEutychianern meiſtsnotheli

fchen kirden die Dhern Hielten. Darum man fie: Berührete: Denn.igre leßre föltedieſe ſeyn : Egricea Lehtoja

auch Quartadecimaner nennte , nur weil fie vom: ſeyin Eþriffo nurein einßiger wide,gleichwieei:cs. Voy.

Pabſt in folden geringen dingen iþre gewiſſen nicht newirdung,nemlid)wie er Gott unamenſchzu. p.120 molten beherrſchen und ifre frenheit: frånden lali fen . b ) Denn auf der andern feiten wuften dieſe mabefügte fågermacher nichts vorzubringen :, als daß ſie dieguten Irelanderüberreden wolten ,fie

gleich; ſen..(osevdqoxsi) Dteſe leute Kieffe-man auch Maroniten , von Maro oderMarone , der unterMaroni Mauritio ſchon diefës föligelebret haben. f) Weloten . dem auch noch in denenfolgenden seiten dieSy,

foltens doch immermit dem : grdffen Hauffen fals riſchen Ehriften in Phoenice angehangen Şaben , ten ; fiewürden ja nichtflüger renn,alsdie andern, 8) biß fie pernachim12 ſeculo mit ihrem Patriars und die fynodos in der ganzen Welt reformiren , c), den bey den damahligenfriegenin Paläſtina: ju: ster , wie man redet , man dürffte ja die Facultaten den:Lateinern übergetreten ſeyn ſollen . h ) Aber wie: und Conſiſtoria nicht erft fragen quid facis ? ſon derum aufdie erſten Monotheliten zu kommen", fourſprungi.

dern mag jene fekten , das müfte insgemein gelten , fékem die Autores bald den oben gedachten Cyrum , und nicht lange gemeiſtert werden . Es war aber bald den Sergium den Patriarchen von Conftantis jenem : ſo wenig ,,als andern geiſtlicherr tyrannen , nopel, bald den Patriarchen der Jacobiten Athe um die gute ordnung , harmonie , cinigkeit undders nafium , bald Theodorum undandere zu anfängern ..

gkeiden zu thun , da ſie unter ſolchen dingen ibre Job wil aber nur denanfang davon deutlich ers geblen daraus die entſcheidung leicht ſeyn wird .. percſchafft und andere vortheile ſo offenbar jufta: Der Käyſer: Heraclius hatte auff dem růcmarch : biliren füchten . 2),Baronius Ann. DCXXXIX. n . 17. b )Marianus Sco- aus dema Perfiſchen feldzug inSyrienden gedacho Wer bene

tus.HermannusContractusADCXXXBeda Baleus temp Athanafiumgeſprochen , und weiler ißn in der p: 67. Con £ Uſerius.Antiqy.p.939. c ) Leo II. ap. Be-. converſation anſteben mochte; ließ er ſich Bernadi vero dam II.c.19.H.E. lauten wiegerneer dieſenzum Patriarchen nach Ans.

zu. Dergleichen unndthiger ſtreit erşub fich audy tiochien erklären wolte , wenn er nur den Chal

taufico . in Spanien über der Frage , ob man die kinder nur cedonenfiſchen fynodum annafme ,, und natu. ein oder zweymal ins waffer ben, der tauffe tauchen ren inEfrifto ohne vermengung vereinigt bekennte. Diefes

TH. 1. B.IIX . C.1. von dem austvendigen juthand derPirchen .

Jahr DC.Dieſes nahm Athanafius mit benden hånden an, Inger odererklärungħiervon publicirfe, frafftwel- Jabr DC. diß DCC. ftellte ſich auff einmahldemKanſerzu gefallen gans cher manweder einen noch2 willen in Chrifto lebend bik DCC. orthodox an ,und machte alles , wie es feine neuen folte , ſondern ſchlechthin bekennen , daß Chriſtus Patronen verlangten . i) Und diß geſchakeumdas nach ſeiner Gottheit undmenſchheit auch zugleich in

jahr 630 ungefähr. Daraus dennder ſinn derer ſolcher vereinigung göttlicheundmenſchliche dinge vermeinten vornehmſten Lehrer offenbaħrift, wie ſie verrichtete , wie es von den Ultenwårebekannt wor: alle ihremeinungen, bekåninüſſeunddiputationes, den. 1) Bierwidermochten ſich nun dieandernwe ja dieganze Theologicbloß nachihreminrereffe ein ren ,wie ſiewolten , ſo gab doch dazu Conſtans He- Conſtan gerichtet haben .

saclii ſucceſſor, iin jaħv648eine andere ſchrifftunter eis ediét, f )Bacricides Hift. S.p. 224. g) Wilhelmus Tyrius Lib . dem titel Túra Heraus , darinneabermaħſalles dis

XXII. C.8 :. h)Vid Adrichomius Theatr: Terræ S. putiren von1oder 2 wider in Chriſto gånklich vers

III. P.69. Cedienus: P.Diaconus Lib. XIIX. C.SE-Sic botenwurde,jedochdaßdie5. þaupt-fynodiin ihrem werth nach wie vor bleiben ſolten . Dabey şefftig

gouius.

4. Weil aber demPatriarchen die redensarten geklagetwirdüber diegroſſezerrüttung, ſoaus dem Aftkanaler undmeinungender andern nichtſogenaufund was wortgezäncke der Viſchoffe dißfalls zu unglaublis

falſo eig; rent', und vor ſich beſorgte, ermöchte fich verķauen, p.1209 Käyſer dienſt verſcherken ,ſothat er einerüdfrage an der , ob man in Chrifto nur einen oder zwillen feßen ſolte. DerKånſerfragte den Patriarchen : Sergium , welcher denn das erſte feft fekte, dem Her , madhauch ſeinenachfolger Pyrrhus , Paulus undPe ttus, wie auch der offt gedachte Cyrus undMacarius

chemſchaden des gemeinenweſensentſtandeñware; burch nurruhe und friedegeſucherwerde. Daß as ber dier ſo der Orthodoxen ſtede vertreten wollen,Aurubie meiſtander unruộc ſchuld gehabt ,zeiget dieanederOr wortdes Abbrs Maximi,welche er dem atriardhen thodoxen.. Pyrrho gegeben , als dieſer gebeteni, manmöchte doch ein mittel finden , wie dert mißheligfeiren ges

vid.7.y .und durch eine oder andereunbeliebte formeldens zugleich aber auch das abfeßen angezeiget, wie das

vonAntiochiabennimmten ,die den Känſer:felbft fleuretwürde : „ Esiſt,ſprach er, keltiandermit auffibre feiten brachten . Nachdem aber vornema telda, als daß man ſolche'lehren verfluche. Wele:

Sophiro lich Sophironius Patriarch zu Jeruſalem darwiderzu chesdenn auchanff. dem ſechftenfynodo bald erfol niiwider,diſpucirew: anfieng,unddas gegentħcil in einem eiz geriſt.m ) , Welcherungeachtdennod) im anfangPabaHoc war der erfolg ſo,wie er bendenwort-kriegenimmer und den SophroniumausdrůdlichVerdammte: n)chelice

fpraco. genen fynodo mit ſeinerCleriſey behaupten wolte, Ber abftHonoriusesmie den MonothelitenþielteMono Streit zu ſeyn pflegt. Dicwelchemitjenermennung er: Dahingegen Martinus I. fich ißnenwiederfekte;und Warüber , ausgefabren waren , wolten nicht unrechthaben , deswegen vom KäyſerConftante nebſo Maximo re und ſich vorderweltnichtſchimpffen laſſen , zumat legiretwurde ,und endlich alſo ſtarb.:o)

Weldjes

daſchon zuvor dieMonopkyltendieſemeynungſtill allesdie früchte dieſes unſeligen wortgezäncks was ſchweigend geßegechatterr,und fiefich auch ſonſt in ſo bendeparthenentjugenieſſen şatten . immeraufdie altenLebrer denübrigenpuncten bec ren, k lidem & Theophanes. P.Diaconus Hift.Miſcell. Con Heraclisi

entídcie du ng

zbgen ; k ) Indeſſeur entſtunde nun deswegen eine diſpuration überdieandere; ſo daß der Kanſer Hera

cliusendlid ,diefachezu Keben gedad te , und eine

radus Uifpergenf. & omnino Forbeſius. 1). Vid." ExØstic)

in Adis Synodi Lateranenf m) Ibid. ſeſt VI. 6) Epi ftola2.Honorii ad Sergium A & .XII & XIII. Synodi VI . Conf. Forbelius V.a u . feqq. o ). Autores cias

Ende desSiebenben Seculi Jabra DCC .

bis

Sahe'

Das AchteBuch ,

DOC big DOC

DGCC

Von denen Kirchen - Geſchichten im achten Jahrhundert. Das I Capitel, Von dem auswendigenzuſtand der kirdjen .. Standelt 1. Vow dem foredliden verderb'in allen tanden ſonderlich in Orient unter denen Regenten , icemvon:Jufti : niani übeler serbalter undPhilippici Rébelliowy, in welder:

Juftinianus umgebrachtwird, ſeibt aber Philippicus regieret

g. 2. febr åbel) und muß burd betiArtemii grauſamkeit dari

$. 3. Borbet Schuttrioseley derTrene, melodie aus bofbeit if ren Eubn umbringet, und darauffrerfoffen wird. 4: Von der abrame desReidis in Orient, item in Occident', da?

duld auffiebung des Exarchats dit Longobarden mächtig werdeu} weßha bei der Paba ete Franden uni hùiffe anruffen Muß, die er aud von Pipino etlanget. 5. Von der Saras cenen tyranney in Spaniini, weldie eineAraße der Sünden: war g:6.Donder vermcontea belebrung derFrieren, weldie

ůBer reinebepcedugcucixbuffer ) nach welden Theodoſius burd Auffruhr der Soldatenfum Regiment tant,worauffy: talien opn denen sido feru abgefallen , mafien Gonftantinus V.

der vielwunder ſollgethat haben , woriber aber einigejengen

undLoo IV , den freit wegen der Bilder fortgefehet batte

DerWabrbritSATED talenter viel lager an fid gebabt, item ,

mit gewaltſamer baub ausgerichtet wird , in Frießland und

schdringeni 9 7.BonBonifaciobet Ceutroben pofid, melo 293

WGEN

TH. 1, B.IIX.C.E von dem auswendigen Zuſtand der Kirchen .

310 Sabt

wenu eigentlich die Teutſdhen befehret worden. 9.8.Von fchuld gegeben, dernachihm Kåyſer , undmit dem Jahre

DCC. biß

dem Evo Bonifacii gegenden Pabit,wodor eraurbelobaung zunamen AnaftaGusgenennetwurde.b) Es dau: Dcc. das Ergbinthum Mapngbetam , da dena burdi fela anfitifften érte aber auchdieſerFaum einjahr, da die Armee ek big

DCCC,

dieAbtep iu Fulba, item das Bifthun Würsburg ,Salmburg,

Freifingen, Regenſpurg und Eidfadt auffgerichtetworden ; nen andern , Thcodoſium , auffwarff, jener Þingegen DCCC.

item son feinenwunderlichen bdadela in F andreich Tyrans Juden Bulgarn ſich retirirte, aber von işnen verra : acq undAberglauben. 9.9. Von der Cbriften grauſamkeit ges then undLeoni Ifauroübergeben wurde, derſie mit Leo Iſau

gen die Jüdea,zmang jur tauffe,und foließlich von ihren schus geldbeſtochen hatte. c) Sogar war nun aller fuc- rus, ceſs auch in den geringſten äuſſerlichen dingen vers'.

1.4.

S. I

Odpredlis oer vers derb in al: len fåns

ben

ſchwunden , daß es arger als unter den barbarn zus

Eweiterwir mitunſererhiſtoriſchenbetrach gieng. Leo hattetamen inſeinem Regiment auch wenig ihm die Saracenen ſo nahe

tungvon den älteſten zeiten abgehen ,je elender kommtuns der zuſtand der ſo genannten Chriſtenheit vor. Der Leſer þat in den vorigen feculis wol gemeinet,es fonte nicht arger werden, als

ruhe . anfangs aufden valg, daß fie auch Conſtantinopel úber jahr undtag belagerten . Darauff þatte er viel mit fei: nereigenen ſchiffarmade zu thun ,welche auffrúý:

er es da geſehen ħat: Aber dieſe bevorſtehende gez riſch war, endlich aber durch groſſes blutvergieſſen

ſchichtehaben unsnochlange nichtden þådiſtengrad gebảndigerwurde. Fernergerieth er in denþettis der boßbeit von den Påbſten und der ganken übri; gen ſtreit über dem bilder-weſen , davon unten fols gen Cleriſengewieſen. Jeko können wirdengreuel gen wird,worüber ihn Pabſt Gregorius III.verband des Antichriſts immer deutlicher erkennen je gros nete, und ſeine unterthanen in Jtalien von allem ges ber undunverſchämter er ben allenſeinen excellent Borſam undtribut losſprach. d) Womit denn die abfallgo

worden iſt. Undwie derſelbe ſich inallenſtånden erwieſen ţat ; so iſt er auch diſmal im Regiment ToOrient nicht wenig offenbar geweſen . Im anfang dieſes esabermalim Griechiſchen Reich ſehr unterRe-feculifiehet geuten . verwirret aus,wiewiretwas davon im vorigen buch

påbſteden anfang gemachet haben ,daß fie fich undtaliens gank Italien vollends denenOrientalischen Kän von den fern entzogen und zu den Francken geýalten ħaben. Kapjeru. we Leo von ſeinermennung Indelſen c) ,führte auch ſeinen nichtſichabbringen bilderließ gen der

am erſten capitel berühret haben. Tiberius Apfi fohn und fuccefforem Conſtantinudm en V. dazu an. Conſtan marus Hatte Leontio dem vorigen Käyſer eben mit Weilaber dieſerdiefache noch viel hißiger trieb ,ſo tinus V. dem maaß, damitdieſer Juſtinianoll, gemeſſen,und erwehlte der #del auffdes Patriarchen Anaſtaſi ans

ihm auch dienaſeabſchneidenlaſſen, und ſeineHerr: ſtifften Artabaſtam zum Känſer,welchenaberjener schafft mit hielem blutvergieſſenangefangen. Ju gefangen bekam und als einen 'rebellen abſtraffete, Juſtiniani ftinianus hatte ihn darauff auch mit allenden ſeini: auch den Patriarchen rücklings auffeinem efel in ſtadtþerum führen und jammerlich zuprůgeln ábelvers gen aufsgrauſamſte hinrichten laſſen a, uch ķernach der .Sein nachfolger Leo IV. ḥatte auch vielmitLeolv. ein recht undancbar ſtůckgen denen Bulgaren be lief Balten , wieſen,welche er úberfiel,ungeacht fie ihn im exilio dem bilderſtreit undauswärts mitden Saracenen auffgebalten hatten. Indent er aber ſich an den und Arabern zutyun und ſtarb Anno 780, f ) einwohnern in Cherſonneſo råchen wolte, daer þat:

Philippi- tegefangen ſiken müſſen , nimmt inzwiſchen Philip CUS.

picus Bardanesmit þúlffe der rebellischen Armee die

icfidenk weg . Und da der Känſer nach Hauſe eilt fich zu retten , kdmmt er einem General Eliæ in die

b )Hift. Miſc.XX. 13. feqq. Cedrenusp. 172. c) lidem . d ) Hiſt. Miſc. XXI. 6.26. ſeqq. e ) Sigonius Lib. III de Regno Ital. Ann.727.Analtafius, f) Hift. Miſc, XXII, Cedrenus. Zonoras.

3. Dieſer Käyſer ḥatte zur Gemahlin Irenen ein I,rene ýànde, welchem er zuvor ſeine kinderhatteermorden , gottloſes ehrvergeffenes weib , und die gleichwolmit und ſeine ehefrau einem fudeltoch übergeben laſſen, ihrerſchmeichelen diemeiſten bezaubern konte. Dies Brlaget davor ihm diefer nun den kopff abħiebund ſeinen re litte zwar ihren eigen ſohn Conſtantinum VIConftano

Jukinia- pohnin der Kircheſelbſtumbrachte, a ) Solche grau: eineweileneben fid) in der Regierung,aber baldrinusVT num um. Fame erempel der tyranney, rachgier , underſöhns äuſſerte ſich ihre boßheit. Sie machte fich bey den lichkeit, raubs undmords fundenſich mitten unter leuten durch den angemaften eyffer wider die bilders

denen , die ſich Çþriften und noch dazu recht-glaubis Feindebeliebet ,ließ iþres eigenenfchwiegervaters genennten , undvor den Heyden und kåtzern etwas des Käyſers leichnamausgraben,verbrennen , und Ireneett die aſcheinswaſſerſchmeiſſen ,weilerdie bildernichtbofbaffiti beſſers zu ſeyn prætendirten . a) AutorHiſt.Mitcell.XIX.c. 30. 37. XX.c. 4. Cedrenus. anbeten wollen . Jýren leiblichen ſohn tra &tirte fiegesweib. als einen ſclaven , ließ ihrdie Armee ſchweren , daß Zonaras. Regiertt

2. Der zum Kånſer auffgcivorffene Philippicus fie iħn , ſo lange fieſelbſtlebte, nicht voriþrenKays

ſehr übel. war nun auch dernatur nach einungeſchickter mann, fer erkennenwolte, und die Groffen beſtach ſie daju

der dasgeld ohne einigen vortheilvertậat, die feinde, mit geld. Nachden aber Conſtantinus fich doch der ſonderlich die Bulgaren und Saracenen im Reiche Regierung annahm , und freylich auch manchen

Kaufen lieſſe ,wie ſie wolten . Die andern Groſſen ſchlimmen exceſs begieng : ließ ign ſeine leiblicheBringd

andermittel nach der blindheit fel: muttereinſperren,und die augen ausſtechen , undibres foto wuſten biger zeitauch , alskein daß ſie nach anderthalb jahren beneis zwar auff eine ſolche grauſame art, daß er daranum , nem bandet ſichſeinerbemachtigten und ihm die aus auffs jammerlichſte ſterben muſte. Sieḥatte auch

Artemius gen ausſtachen . Welches aber anderedem Artemio daran nicht gnug, ſondern ließ viel andere auch,

welde

TK.I.B. 1X.T.T.von dem auswendigen zuffand derKirchen . DOTA

311

Jabr welche einen andern Kånſergeſuchetpatten, gleich merdwürdig ,da ſowol in Francreich der Merovin-

gabe

DCC fals der augen berauben. g) alſo daß es damals giſche ſtamm von dem Carolingiſchen unterdruckt, biß

DCC. big

DCCC

gleichſam unter den ſchönen Eşriſten grand mode als auch in Italien das Kayſerthum wieder auffges DCCC. wurde, daß fie dem die augen ausſtachen oder die richtet wurde: wovon aber im folgenden buch zu rez

naſen abſchnitten, den ſie aus dem wege raumen den ſeyn wird. 1) wolten. Wobey die Scribenten anmercen , daß Conſtantinus dieſes eben an dem tage leiden müſſen, da er vor fünff jahren ſeinen vecter Nicephorum Mirbvers aud, ſo geblendet hatte. h ) Die Irene aber'iſt nach

k) Anaftafius in Stephano.Platina in Gregorio III. & ex eo

z jahren durch Nicephorum verftoſſenund indie ins

nus lib .III. p. 293. 1) Vid interim Ado. Regino l. c.

Hoffen.

ſul Lesbum gebracht worden , da ſie vor þerkeleid ges ſtorben , nachdem man fie zuvor beſchuldiget, als

þåttefie Carolum den Groſſen Henratgen und damit

Nauclerus gen. 25. Adol.c. Sigebertus Ann. DCCLII. Otto Frifingenf. V. Chron. c.25. Regino Lib . II. ad Ann . DCCLI. Urſpergenfis in Pipino. Albertus Sta denſis Ann . DCCLỳ. Faſciculus Temp. p.63. Aventi.

Lambertus Schafnaburgenſis Ann.DCCXLIIX. Ma- , rianus Scotus lib. III. Ann. DCCL. Sigebertus Ann . cod. Urſperg. & Stad . I. c .

das Reich den ausländern verratgen wollen . i) '

5. Wie feør fich auch die Saracenen und mitih? 5) Zonaras To. III. p. 141. Cedrenus p.389. h) lidem . :) nen des Muḥammeds religion ausgebreitet ,bekla :

TheophanesChron . Ann.773. Hin. Miſc.XXIII.C.14. gen die Hiſtorien dißmal überaus , und bekennen

feqq. Ado Viennenf.Æt.Ví. Ann. 803. Aimoinus de Gottesgerechteſtraffen dabey . Siehattengedach Saracenes Geſt. Franc. IV. c. 41. Zonaras. Cedrenus. ter maſſen nicht nur in Orient alles weit und breit vermúftes

4. Und ſo elend ſtund es in Orient ju , da ſich die überſchwemmet, ſondern ſektenauch nun in Occi. Spanica. desReichs barbaren faſt in das Reich getheilet, und denen dent feſten fuß. Da fie Änno 710 ans Africa her:

ubnahme

in Orient. Käyſerndas wenigſte übrig gelaſſen hatten. Denn wenn wir uns nad ,deſſen vorigen ſtücken umſeßen, ſo hatten nun die Saracenen das gröfte theil vonA fien , imgleichen Syrien, Arabien Meſopotamien, gank Egyptenund Africam meiſt verſchlungen. Die

über in panien einfielen, und 10 jaħr hernach a : bermaldaſſelbe gantz bißauffGallicienverheerten. m) Biffie endlich ivie eine flutý alles überſchwem : meten undverwüſteten ,auch in Franckreicheinbras chen , und binnen3 jahren faſt gank Spanienunter dienſtbarkeit brachten.l

Hunnen und Avaren hatten an der Donau und ihre ſchwere ind diefes als Sclaven , Servier undandere Sarmatiſche natio- bermachten fünde willen ſelbigerChriften , der Go nen ſtreifften ungehindert durch ganz Türacien, then , welche in der gröſten ficherheit dahin gelebet

weiter hin alles überſchwemmet, die Bulgaren, lès , wie die älteſten Scribenten bekennen , um der ůs

Griechenland und ſo weiter. Auch verlohrLeo III, Þatten. Deswegenauch keine einzigehaupt-kirche maſſen ,wasnochin Occident übrig war. inSpanienblieb, dienicht wärein die Aſchegeleget on Occió gedachter und damitw

ardiemachtder Eþriften in Orient vol worden . Und der König Rodericusſelbermuſte ſei- Straffen

denr.

lends weg, biß ihnen endlich im is ſeculo der gar: me frechheit buſſen , da er eines vornehmen mannes der ring aus gemachet wurde. In Occident rebellirten uns Julianitochter gefdhåndet þatte,welcherboßheitwc-dea. ter Leone Tauro die von Ravenna, Venedig und gen dieſer die Mauren eben ins Reich zog. n) Alſo andern orten wider die GriechiſchenExarchos, und verlohren die Chriſten immer mehr in den orten, wo

zwar, wie gedacht, bloß auffanſtifften des Pabſts. fie am långſten gefeſſen und iþr þeuchelweſen ges Dieſes brauchten ſich die Longobardiſchen Könige trieben ḥatten . Und wie es dagegen weiter herein auchzu ihrem vortheil, daAiſtulphus den lekten Ex- in Deutſchland diſmal bekehrtpiešte, po wars doch Exarchi ' archum Eutychium aus Italien jagte, und das gan: nichts weniger als recht Cþriſtlich , und vielmehr

auffgehos Beland,auch Rom felbften , unter contribution ſets mit 1000 årgernuſſen,aberglauben und greucin ben.

iğrer ſelbſt eigenen" bekehrer und Lehrer verderbt. Dir werden dieſes unten ben den Geſchichten Caro reifete , und Pipinum um þúlfteanſprach. Nun liM. Handgreifflich erkennen , wie verkehrt alles mit barden . Franden hatte ſein vorfahrer Zacharias dieſem Pipino,, der ſeinen ſo genannten bekehrungen zugangen , und fonſt nur Miniſtriſſimusbeym Könige Childerich ges daß der Pabſt mit ſeinen greueln allesbeflecket þa belffen Oradt derte. Dieſes war demn Stephano Il Pabfte zu Rom Longo ungelegen , der deswegen in perſon in Franckreich

dem Pabr wefen war, zürcrone geholffen ,undder Königwar be. Jeko wollen wir dienationen beſeßen ,welche Þingegen ins clofter geſtecktworden . Daherowol noch juvor dißmal Chriſten genennetworden. Pipinus. te Pipinus Stephano wieder einen dienſt tõun, nach : dem ervon ihm mit feinenſohnen Carolound Caro-

m) Elmacinus Hiſt. Saracen. II. c.1. Barricides p.333. Ro.

lomanno zum König war gefalbet worden . Zog

tius P. 1. c. 15. L , Marinéus Siculus Lib. VII. J. Mariana

dericus Toletanus Hift. Arab. c . 12. 11) Rodericus San

V1.c.us. Rodcr. Tolet. III. c, do. daher zwenmal in Jtalien und zwang Aiſtulphum , 6. Im vorigen buch iſt von denen befanteſten daß er dem Pabſt das Exarchat initfamt allen einges nommenenpláken übergeben muſte. Und alſo ges männern gedachtworden , die ſich zu ſolcher forts

riethen dieſe ftudedenPabſtenin die Hände k) pflanzung des Pabſtthums brauchen laſſen, als da Alls hernach Defiderius der lette Longobardiſche Kós waren Gallus, Kilianus, Willibrordus, "Sigebertus

nig weiterum ſich griff,ruffte Pabſt Adrianus Ca. und andere. Sonderlich ḥat nun Wulfranus fich Bermelle rolum abermal zu hülffe, der denn Deſiderium ges um den anfang dieſes ſeculi unter die wilden Frie te belebs fangen bekam u , nd Anno 773 gank Italien cins ſen gemad )t, und den König Radbodum mit ſeinen rungen

nahm .

Indeſſen ſind dieſe groſſe veränderungen leuten dahin gebracht, daß er ſichwollentauffen laſ Radbo fenederStiefet aus.

313

TH. I.B. IIX. C.1 von dem auswendigen zuſtand derkirchen .

Jabr ſen . Dabeneinige dieſe hiſtorie ſeken . Es habe legenden glauben , diemanvon dieſem Bonifacio an gabe dieſer König den Wulfranum gefragt, ob von ſeinen trifft, darinn ihm faft mehr wunderwerdeals Eliá DCC. bis DCEC. vorfaþrenmehrim Himmel oder in deruddenwà und andern Propheten bengelegetwerden,wiewol DCCC. DCC . biß

ren ? Und dadiefer das lettere vor gewiß gefeßt,þa: offt mit ſolchen fabeln undthorheiten vermenget,

be derKönigdenfußwiederum ausdem tauff-waf »,fer þeraus gezogen und geſagt:erwolcelieberben ſeinenvorfahren ſeyn, alsmitfowenig armen leu : „ ten im þimmel ſitzen . o) Welches einerempel iſt, wie elend dieſe arme Heyden von ihren vermeinten

daß man dielågen mitanden greiffen fan. Dieſes aber ift von ſeinerperſon gewiß ,daßvielTeutſcheZeugen Biſchoffe wider ſeine lügen, Schmeicheleyen , neue: oer wars rungen undunruhe gezeuget, forderlich Clemens, belt gegen Adelbertus,:Samſon, Sidoniusund Virgilius, welche iba.

Apoſteln müſſen bekehrerundim Sýriſtenthumges verauchauffsäuſſerſteverfolgete,und ſonderlich A. gründct geweſen ſeyn , und wie ſie die leuteäuchben delbertum langeju Fulda gefangen ħielte, dieübris Der grójten blindheit in den tag þincin getaufft has gen aber in bann tpat. Ubie árgerlicher miteiner Defender ben ungeadyt ſienichteinmal gewuſt,was uimmel Monne, aus Engeland,Lieba,gelebet, iſt offenbaḥc,fter. Gewaltfas oder holewåre. DieMönche und Pfaffen griffen dieer im Cloſterzu Fulda, daħindoch ſonſt keinewei:

me19.betebs endlich zum degen , wenn die Barbaren nicht mit bes-perſonen fommen durfften , geşalten , und iør

wortenſich gleich vor Ckriſten bekernen wolten . In Frief, Wie dißmahl der gedachte Willibrord den FranciLage. Pchen KönigCarolum Martellum auffheşte, daßer DieFriesländer mit frieg zur religion zwingen ſolte, der auchAnno 729 das ganſeland verwüſtete. p ) Undſothörid)t gieng es auch in andern orten zu ,wie wir bald von Bonifacio Hörenwerden. Dieſerkam

daſelbſt öffentlich zu predigen vergönnet, auch bes gehrt mitihr in einem grabe zu liegen ; s ) Zuge: ſchweigen ,wasman von ſeiner verwegenheit , Hofs. fart undunruhigemkopfflieſet. Summa, die vers ſtåndigen halten iħn mitwarþeit vor einen rechter Anti-Cþriſtiſchen Pfaffen , wie ißn die Hiſtorici bez ſchreiben, 1)und vor ein glied destħiers in der of

auchmit einer Armee, und doch als ein Apoſtel, in fenbabrung Johannis. u ) Welches noch klårer Su Ch'. Thüringen, und wolte die armen leute mit feuer werden ſolte, wenn.es zeitund raum zulleſſen, ſeine ringen . und ſchwerð fu Chriſten machen . Da ſieihn nun dinge zuerzeølen. baldusin VitaBonifacii c.7.Zacharias& Gregorius fragten, was es ihnen denn helffen würde, wenn ..)Willi ep. ad Bonifac.Surius. Baronius ab Ann. DCCXIX . ſie ſich vor Chriſtenbekennten ? und er ißnen dieer: löſung von allem übel verſprach , fo forderten die elenden leute : ,, Chriftus ſolte ſie doch von dem joch

II. .ad DCCLV. r) Vid. Nauclerus Gen, 28. Mornæus de

Euchar,1.c.8. J.H. Urfinus dcOrig. Eccl.Germ. Schil cerus de Libert.Ecd. Germ . Conringius. Catal. Teft.

„des Ungariſchen Königs undvon dem groſſen tri

Ver. IX.p.635. Centur. Magd . & c.s) Baleus Cenc.ll.

„ but loß machen . 9 ) Dergleichen begebenheiten

0.13. Willibaldus 1.c. c) Wolfius Lect.memor. Cent.

damalsvielvorgegangen ſind.

IIX. m) Balzus Cent. I.

8. Dod) von ſeinen verrichtungen inDeutſchland o ) JonasMonachusin Vita Wulfrani& cx eoSigebertus Ann.DCCXIIX . Faſciculus Temp.p.62. Aventinus l. noch etwaszu ſagen , ſo þat er vor demſelben Pabft

111.p.254. o) Annales Friliæ. 9 )ChroniconIſenz- müſſen einen: endſchweren,und zwarunterandereparklicher bendemleichnamdesH.Petri, daß erbey der le peambang.

.cenie ap .Ceni.Magdeb . Bonifa

7. Vondemgedachten Bonifacio aber,der zuvor des Pabſts bleiben wode, feinen , als eines ſtatthak

cius der Winfried oder Wenofriedhieſſe, wiſſen die Påbſtli ters porPetro, nußen mit aller treu und geborfam Centroen chenClienten ſehr viel zu ſagen, deßwegen ſie ihn in acht nehmen, alle andereBiſchoffe eben dazuver Mpofel.

auch der TeutſchenApoſtel nennen, und ihm die bes binden . ) Daer nun in die 3 jahrWaſſerund land Selona

kehrung der Francken ,Benern,Thüringer,Heſſeni, Frieſlanderund Sclavonier, ja faſt aller andern Wennein Teutſchen volderzuſchreiben. Es iſt abervorallen gentlid dingen zuwiſſen , daßviele von dieſen vdldern ſchon bis peute be långſtvon den Heyoniſchen abgötterenen abgetre

in ſolchemvorhabenumjog ,erlangte er endlich den nung. biſthum zu Mäynt, unddas Vicariat des PabſtsinErable Frandreich und Teutſchland. Und damit er ſeinebaumeine neuerungendeſto feſter ſekte,überredete erdieGrof- drapet.

fweck, warum es ihm zu thunwar,nemlich dasErge

ten , aber des Pabſts joch und aberglauben noch ſen zu neuen ſtifftungen ,clóſterund kirchenbauen . noorden nicht zugethan gemeſen. Dahero die Påbſtiſchen Dawurde Anno 742 die reiche Abten zu Fulda ges

Scribenten diemeiſten davon vor fåßer und heuch: ftifftet, andereanderswo , darein er überalerBurchar-Faida. ſeineund Abtes in ler angeben ,ſonderlich daß fievielſagungen in der des Pabſts creaturen ſetzte.Alſomachte Lehre nichtgehabt.9) Dagegen ſich anderemitals duni ſeinen landsmann einen Engelander zum Bi lem recht auffdie ubraltijten zeugniſſe Irenæi,Ter- ſchoff zu Würzburg. In Bayern richtete erviernene is

tulliani und Hieronymi beruffen , daß die Teutſchen Bilthümer auff, nemlid,das zu Salzburg , Frey-Abimet ja viel 100 jahre zuvor zum wahren Äpoftoliſchen Chris ſingen, Regenſpurg undEichſtadt. Ja erhatte anWirts

ftenthumgebracht geweſen. i) Es haben auch ſonſt bißherowider Baronium undandere die frenheit der alten Teuſchen vordieſem Bonifacioviele behauptet, und ſonderlich gewieſen , wie diemeiſten volckerſehr

Zeutſchland nichtgnug, ſondernwanderteauch hinzburs. ein inFranckreich ,ſchmeichelte ſich ben Caroloman- Sals no ein , und beſchwagte ihn , daß erins Clofter fe olingan . gieng. Pipinumbrachte er dafin,daß er nach ge resens

ſpåte unterdiefakungen der Römiſchen Cleriſen fallenvorſichdurffte fynodosanſtellen ,unddie Bi.ſpurg. kommen ſind. Undwird ohne dem kein verſtåndt (choffe zur ſclaveren des Pabſts verbindlich machen. Eichidht. boo Bonig er, dem dervcrfall felbigerzeiten bekannt iſt,denen Ja zuvorerkúpnte er ſich im namen des Pabſts,pambel in facio . Fabeln

313 25.1.B. IX. C.II.von dem inwendigen zuſtand der kirchen . Tabs. Zachariæ auff einem Reichstagder König Childes geſchmierten griſam wieder ab,in mennung da: gabe DCC big

rich öffentlichdes Reichs zu entſegen und ins clofter mitwåre ciuesgethan : b )daß ichnichtſage, wie Dcc.

DCCC, zuſtecken, damiter Pipinum zum Patron bekam . Db ſehr ſie ſich an dem abgöttiſchen bilder-dienft, und DCCC an dem drüber geführten gezáncke gears Frand , aber dieſessumd anders werde eines Apoſtels unde noch mehr en Im übrigen hatten ſie noch inder geschulen

Prediger geweſen , ift leicht zu erachten . Erwuſt gertþab . s olzu gend un Babylonien ihre bendeSchulen ,die Sora Tyranges. fichauchdesfogenannten weltlichen armw gebrauchen , und wenn einer nur im geringſten fei- niſche und Pumbedichaniſche, wke oben gedacht iſt.

reio .

nen mißfallen an ſeinengottloſenproceduren mers Auffdieſen þatten fieißreſonderlicheLehrer, die fie den ließ, ſo muſteer gechwind ein kåker und vom Geonim nenneten, und deren ſie dißmalein groß res dienſt , jahaab und guth gejagetfeyn. Wie grau : gifter erzehlen. c) Was ſie aberwider die Śhriſten Fam unddochungeräumt er mit denen gedachten Bi: inSpanien und Africa vorgenommen , da ſie vieler

ſchoffen , Virgilio , Clemente und andern umge: conſpiration mit den Saracenen beſchuldiget wer: fprungen, iſt zu weitläufftig zu erzehlen ,und wird den , das ift theils ihrer eigenen þartnácigkeit und pielleicht unten vorkominen . Jn Thüringen fiel er tứce, theils auch dem üblen tractament per Cýriſten gedachtermaſſen mit gewaffneter Handein , undan gegen ſie zuzuſchreiben. Aberglau: ftattdaß er die leute auffGettes wort þåtte weiſen 2) Theophanes. P.Diaconus. Cedrenus. beu, follen , ſo war feine Bibel ein convolut Påbſtlicher

bullen und fatzungen, die er mit ſich herum trug,und die leute denſelben zu gehorchen anhielt. y ) Von andeèn greueln - fan ich kürtze Galben nichts ſagen, als : daß er den kirchendienern die ehe verboten , die

2) T.Longus

de Eimabeke ap. Engelhuſium Chron .p.146. b) Cedre nus. Nauclerus gen. 26. c) Zemach .David & Jucha fin Schalſchelet ap.Hottingerum H. E. P. 529.

Das II Capitel,

wallfahrten,cloſtergelübde,bilderdienſt,reliquien, Vor dem inwendigen zuſtand der kirchen. ab 5.1.Das Elenddiefer seiten,undS. 2. Die höhere Er mesopffer und tauſend andere ſchåndliche dinge in Handelt bebung des Pubfts Durch CarolumMagnum , welcher ibm Did

Deutſchland eingefüõret þat.

x ) Apud Surium ,equo Baronius Ann. DCCXXIII. y) li.

Länder geſchencket, wodurch die Påbfte grauſam worden , und gegen die Stäpſer trokig geweſen. 5. 3. Den hochmuih des

dem & Willibaldusl.c. Epiſtolæ Bonifacii per Serarium editæ . Marianus Scorus Anno DCCXIX. Regino lib.

Fut tufſens und dieAnmaffung Apoftoliſcher Gewalt, item , Gregorii II. Bosbeit wider den Stapfer, und Gregorii IIL.

II. Balæus. Placina. Nauclerus. Anaftafius. Aventinus

lib. III p.288. WernerusRolevingius. Catal. Teft. Ver. Albertus Stadenſ. Ann . DCCLV.

Der Chris

9. Die andern bekehrunger , ro durch Carolum

ficargraugeſdheenſeyn ſollen, verſpare ich zuſammen in das begen die folgendebuch,und gedenckenur noch mit wenigem an der Jüden zuſtandindieſerzeit. Derſelbewurd Jüden. ihnen abermalvon den falſchen Chriſten ſehr ſchwer

gleiche Berruegeubeit. $ 4. Die Urſachen der Pabftliden To

rannen , welche aus der ungeitigen mildigkeit der Regenten berlommen renn ſoll, item , dieBerfábrung der Elerifeo unb ben Aberglauben der Regeuten. $. 5. DieChorbeit der Pabfter welche im Namen der Heiligen Brieffe geſchrieben , ibien vou Stönigen das pferd halten , und kid von andern auff den adiſela

baben tragen laffent, wobep fiedod grauſamlich tyranniliret, nachdem ſie durch food

Writtel groß worden waren . $.6 .

und deſperat gemacht. Denr bald fuhrdas gemei: ne volck aus eigenem muthwillen über fie her , und

Die Lafter der Cleriſer , ihre Uawiffenbett; item Bonifacü thorbeit und blindbeit, indem er Vergilium obue Urſac pers Påßert. 8.7. Die PerachtungGottes beo der Elerijen, ibre

beſchuldigte ſie diß undjenes , womit man urſache

Schwelgeren , unjudt.Seiß Licenß und $.9. Ihre andere

ſuchte , ihnea das ihrige zu nehmen . Bald kamen

Greuel, als Windelameffen ,Reliquien ,Aberglauben mit Au

offentliche gereke heraus , daß man ſie als feinde des

guftini Edrper und Petronelle Grab, item mitdem Unters

Chriſtlichen namensjur religion zwingen ſolte: wie

Toeid der ſpeiſen und verwandſchafft derTauffe. 8.10. Den

Käyſer Leo Iſaurus dergleichen befehlgab.z) Bald wolte man das arme vold init erdichteten wunders werden zur religion bringen , ftieß aber die ohnebem verſtockten gemüther immermehr damit zurück. Al

Kolux gayhorúva, tagten , foldaten weſen , fauberey 9.8.

Wachsthum bes monch weſensburde die Regenten , welche die

Pfafferep unte: Rügten ,moju nod tommen iſt der vom Enges

indiſchen Stånig dem Römiſchen Stublvernachte Denarius Petri.

S.I.

Toerdachtemandamals diefabelvondembekannten Ein vernünfftigersefer kan ißm ſelberſchon aus Lehrer Beda: die Jüden hatten ihn geblendet und zum denen vorigen büchern und dem vorherſtehens fpottzu ihren grabſtellen geführet und geſagt,da Måtte drzuhörer gnug,dieſen ſolte er predigen.Wor: auff Bedadennoch jupredigen angefangen, biß die codten alle aus den grábern auffgeſtanden wåren,

den bericht die rechnung machen ,wiees vollends in wendig unter den ſo genannten Ehriften müſſe aus geſehen þaben . Gleichwol geben die Papiften dieſe zeit nod)vor redyt blühend und faſt güldenaus, weil

und geſagthatten : Oduehrwürdiger Beda,du ðer Cleriſen und dem Pabſt ſonderlich, noch ſo viel haft gar recht geprediget, aberdeine pre vortheile zugewachſen ſind.a). Dũne daß ein neues

digtbilfft uns nichts ! a) Weil er auch die rer doch auffrichtigHeraus beichtet,dieCleriley Chriſtlichereligion nunmehro in lauter gaucelenen leydamals in dergróften unordnung gewe. Elend diez und auſſerliche ceremonien verwandelt, undkein len : anden Hottesdienſt babe faſt niemand fet seiten. ernſt nochnachdruck daben war, ſo machten auch die mehr gedacht, undder Lehre fey gang der

Smaug sur Jüden ein waren geſpåttegezwungen draus. Drum geſien wordennoch . Die Prieſter båtten weder Jauffe gleichzurnur tauffe worden wenn , rogienfie diereligion kirchenſagungenmehr gen ſiedod)alsbald wieder weg undwuſchenden an : verſtanden , b) Und was braucht es lange bes 2.8.n. ErſterTheil

wei

314

ZH. 1.B.IIX. C. II. vor dem inwendigen zuſtand der kirchen .

Jahr weiſes, da einglaubwürdigerJebrer im anfang dies ter geweſen , ſo loben ſiedochnochdieſesgrauſame zabr

bcc alſo geſchrieben þat: Wanlehe wider ißn. 1) und eben die Ďcc. betrachtedieſefachemit chránen , verfahrendesPabſts bocb undſelber big ſesſeculi fer Pabſt hat ſich auch gegen die Kayſer felbft in- Dccc. DCCC . wie ſie auch zu beweinen iſt , wic ſebr det folent gnug,erwieſen , indem er Philippicum vor ei- Tror ses

zuſtand der Kirchen täglich ärger , oder ge. nen tager erklåret, weil er die Abbildung des VI gen die linder zu redent, ſchwächer und elender ſynodi aus der kirchen zu Conſtantinopel genom :Stapfer,

wird! Wobey er bekennt, daßguten theils damals men þatte. Worauff denn þernach Artemius wi die zeiten dawåren ,von denen lange zuvor geweiſe der ihn rebellirtë; daran dec frevel dieſes Pabſts faget worden. c ), Alleine darum war es denguten alleins (culo war. m ) Und damit machten die Herren zu thun , daß der Pabſt und ſein anħang, os Pabſte den anfangröaß fie Käyſer und Könige der wie wir reden ,das Miniſterium in ihren greuelrc nach gefallenin den bann tħaten und des Reichs

doch ben eþren blieben , wovon doch ſo unzehliche beraubten , n ) bendmale vorhanden ſind . Wis wollen aber mit

d) Anaftafius. Eginardus. Leo Oitienſis Chron : Caflin.

wenigcin den unendlichen verderb auch dißmal ein :

c ) Baronius. f ) P. Diaconus. Anaſtaſius. Beda. A. do. Sigonius.g) Anaftalius. h ) Paulus Warnefri. dus Lib. V. c. 43. i ) Platina in Joh. VII. k ) A naftafius. 1 ) Baronius Ann. DCCXI . n. 13. m ) A

ſehen , und von dem Gaupte anfangen, wozu ſich nun die Pábfte gemachetBatten ; wiewol alle igreģiſto: rien zu erzeşlen nicht möglich iſt. a) Bar, nius.Spondanus. b) Mezeræus P.Z. ap. Spanhe mium H.E.Px 656. c) Beda lib. IV. in Sam. cap. 2 .

naftaf, P. Diaconus. Placioa. Sigonius, n ) Onuphri: us. Platina .

3. Nicht allein aber fanr dieſer frevel dißmal

Der Babi 2.Es iſt vorhin berùßret worden , daß dem Pabſt ben den Pabſten in ſchwang , ſondern auch der wird von durch die veränderung mit denRömiſchen Reich in greuliche Qochmuth , daß fiefich vonden gróftenHedis Carolo M.Jtalien und ſonſt ein überaus groſſer vorthett zuges Potentatendie füſſefüſſen lieſſen . Welches der utb:

gekdrdt. wachſen . Denn ſo bald CarolusM.vom 'abſtA- Kåyſer Juſtinianus II eben dieſeneConſtantino rollFuktüffen: drianol.gecrónet war, þat er ihnt, wie man ſchreis gethan Jabeur, da dieſer nach Conſtantinopelkoms Belommt bet, den Exarchat, ein theilvonTuſcia ,Campania men ,undzwar aus frieb feines böſen gewiſſens,

kielAnderund andereplåßegeſchendet auchüberdiß das recht da er ihn um ſeine vorbitte angefprochen.o)." So Anal in befin, des patriciats , welches dieņóchſtewürde nächſt dem ſoll auch dieſer zu erſt ſich unterſtanden haben in ſungApos

Käyſer geweſen ſeyn ſoli. a ) Und darum wares der formel vor feinem ſchreiben den Apoſtoliſchen Rolijden nun Adriano ju thun geweſen, als er Carolum wi- ſegeir zu ſeken (falutem & Apoftolicam benedi- sewall. der König Deſiderium auffgereißet , und dieſen in dionem .) p ) Was er aber mit dem bann wider

banngetħan ħatte; womit

ſichdochdie Papiſten for vielwüſſen .e ) Esņattenaberſchonzuvor die Påbſte angefangen weltliche Herren zur agiren, da nems lich Aripercusder LongobardiſcheKönig um das jahr Chriſti70s dem Pabſt JohadniVI, ošer ,wie mam damalstøðricht gnug vorgab, dem þeil. Petro die Alpes Cortias verehrer Haben foli. Welches denn

sanfer angefangen gehabt das letzte Grego-Gregorii den rius If, mit groſſerer furiewider, Leonem Ifaurum i1.bölbeit fort, nachdem dieſer die abgdtteren mit den bildern midet den nicht leiden wolte, und deswegen eim edidnada Scdpfer. Romgeſchickerhatte. Denn da fieng der Pabfti an um das jahr Cbriſti:726 auff den Kanſer ab: ſcheulich zu fulminiren , zog ißm alle reine contri

ein groß ſtúd von dem Lombardiſchen Reich , nem bution und zdůle durch ganzItaliertund alle Occ lich gants Piemontund dasGenueſer gebietgeweſen . cidentaliſche Provincien ein ,naħm ißm durch den f) Wiewolihre eigene Autores theils in dem namens bund mit den Francken das Exarchat vonRaven der Pabſte nicht einſtimmen , da andere Johannem

na , und machte, daß die Römer und gang Itas

denVII hier anfüßren , 8) andere Luitprandum

lien von ihm abfielen , und alſo end und pflichtvers

den Kidnig nennen , b ) etlidhje dieſedonation fo lieffen , wie Baronius ſelber geſteßer. 9) Daß als wol alsdes Conſtantiní ſeine gar in zweiffel zießen.. ſo der Pabſz, der wegen ſeiner abgötteren undbila Du manifei) Unter die andern zeichen der erwachſenen herr: der-tgorþeir ein doppelter kaker war, dieſen Kåy: gruufam fchafft oder vielmehr mrannen war aud), daßim fer , der pierinnezum wenigſten eine beſſerefache anfang dieſes feculi Conſtantinus Iden Erkbiſchoff þatte, auff das äuſſerſteundungerechteſteverfolgs von Ravenna Felicem ſo grauſamlich cracirte, weil tey und gleichwol, wie alle unbefugtekakerma: er ißm nicht in allem gehorſam undtributverſprez cher ,noch recht überley Haben wolte. Wie denn

chenwolte, nachdemſein Theodorusſich vorfaßrec fucceffor GregoriusII Leonemabermaħtluminio unerworffen vorigen feculo vollends I.gant Italien durchvermogens im dem Pabft und der auchſein inbannthat , und frenheit dieſes Biſtpums begeben hatte." Denn der feine überredung (lualu ) von ihm als einem kakerbelt. Pabit ſchickta dieſen Felicem als einen armen füns abfälligmachte :) Jáwas noch meßt war,er der nachConſtantinopel zum KanſerJuſtiniano, der ihm nicht alleia dieaugen ausreiſſen , ſonðern auch ins elend führen ließ , ja úberdiß denen von Ravenna insgemein auffs grauſamſte mitfuhr. k ) Ungeacht nun die Scribenterr geſtehen , daß dieſec

þegte einen offenbaren Kebeler Traſamundum wis der den Lombardiſchen Kdnig Luitprandum , und Halff ihm , wo er wuſte undfonte , nurdamit er dieſem weg thun möchte. Ungeacht dieſer ißm als lesguts gethan , und das Herzogthum Spoleto us

guteFelix ein ſeßr frommer mann und wunderthas bergeben Batte; 3) auch ſonſt ein frommer gütiger Herr

25.1.B.IIX. C. II. von dem inwendigen juſtand der kirchen .

315

Jabr Herr war, wie die Scribenten bezeugen : -) wider der regierungnicht anſtund, und welche nicht mit Jabr

DCC. deren jeugnuß ihn die Papiſten gleichwoleineruns gutenwortendranwolten , die ſteckten fie wider Dcc.

DCiec, ſinnigkeitbeſchuldigen ,nurweiler denPabſtein willen ins Cloſter, wie dem Chilpericowiederfuhr, DEEG. wenig zu chore getrieben und Rom belagert Bat. davon ſchon gedacht iſt. Und dieſes war abermahl keine geringe ſtuffe zu dem Wachstýum ibrer tos o ) Anakalius.P. Diaconus. p ) Conſtantinus 1, P, R. rannen. * ) Surius & ex co Baronius. y) Anaſtal. in Zachar. Epift. ad Britualdum . 9 ) Baronius DCCXXX. n. 4 . Leo Oſtienſis Chron. Caffin . 1. c. 8. 2 ) Eginardus. Conf. Cedrenus. Zonaras. Theophanes. Placina. AnaAnaſtaſ. Regino Chron. Ann. DCCLVI Leo I. c. 7. fal. r ) Platina. Onuphrius. s) P. Diaconus. Si. c. Walafridus Strabo in Vita Carolomanni ap. Suri gonius lib. III. t ) Diaconus Híſtor. Longob. u )

Baronius Anno D'CCXXXIX. Spondanus Ango DCCXLIV . Urfaden

um d . 16. Nov.

s. Von den übrigen kennzeichen derſelben noch Pabſte

rohreiben 4. Dieſes mögen uns dendmahle gnung ſenn, etliche zu geben , ſo þat Stephanus III Fein beden im name

der Pabſt wenn und wiedie erſchreckliche tyrannen der Páb: den getragen im namen des Apoſtels Petri undder Der Heilta

licen to: ſte gegen die Obrigkeitrecht ausgebrochen. Das mutter Gottes und aller Heiligen einen brieff an genbzieffe.

und deffen ſöhne zuſchreiben : damiterdes bey denn ſonderlich zu ſehen iſt, wie die indulgentz Pipinum sannep. und verkehrte eprerbietung gegen die Cleriſen die ſto eher Hülffewider dieLombarder Heraus practi Regentenum ihre autorităt , dieſehingegenzuder cirte: a) und gleichwol råhmen doch die ſchmeich. Unseitige kühnheit gebracht, daß ſie ihnen endlich ganz auff ler dieſé läſterungen als eine treffliche fache.b) E miidigkeit die þålfe geſtiegen. Was Phocas, Pipinus, Ca- ben wie ſie ihn loben , daß er ihm den König Pipi. der Regen :rolus M. und andere ýierinnen verſehen hatten, das num treue und gehorſam ſchwören , c) und beym ten .

muſten ibre nachfolger mit unerfeklichem ſchaden auffſteigen des pferdes den zaum gat Kalten laſſen. Laffenih!

büllen. Unddajene auchgemeynet einigen vor: d) Nicht weniger brachte dieſer dieweiſe auff,daß nen stonie theil darben zu haben , verloặren ſie und iðre nach Parfüb.

der Pabſt ſich wie eincii Goßen auff den ſchultern sedas

kommendurch dieboßheitderrebelliſchenCleriſen vonanderntragenlaſſen.e) Und AdrianusIfollzupferd bale offt land und leute, ja leib und leben. Die erſte erſt Anno772 auftgebracht ħaben , daß ſie ihre bul: Sid auf

suugder ſtuffewar ħiezudermangel der erkäntnußGottes, lenmitblen beſiegeln.f) Andererſolcherthorhei- denados figen tehrern. Hieraus entſtund ein abſcheuliches wenn ſieſchon damalsmit raub undmord,wie die sea. weſen ben den Regenten , weilſiedod, theils ſelbſt wildenbeſtiengraſſirten,da nicht nur Conſtantinus

Cleriſen. und die groſſe blindħeit der leute bey den nachlaſ ten zugeſchweigen . Eshatte abermehr aufffich, ſein tras 1

einigen Gottes : dienft þaben wolten

ipeils von Felicem , wie erwähnet, ro grauſamlich þinrichten

den Pfaffen zu leeren ceremonien angeführet wur? ließ ,ſondern auch Stephanus IV einen andern Con den . Da ſich nun jene einmal hiemit bereden lief- ftantinum , der auch Pabſt reyn wolte, jammerlich Cyrannifis fen , hatten dieſe ſchon gewonnen ſpiel, und mach: perpeitſchen, ihm die augen ausreiſſen ,in ketten ren graus

tenden guten Herren alsdenn weiß, was nur in undbanden werffen und endlich garhinrichten ließ .Fimlich. ihren fram dienete. Wer nicht pariren wolte, den g) Adrianus I beſchuldigte ſeinen bedienten Paulum ſdrecten ſie mitbedrohungen Göttlicher rache und einer conſpirationmit den Lombardern, und weil Wer ſich nicht fürchten wolte, der hatte den bann er ihmnicht öffentlich benkommen konte, ftifftete und damit den abfall ſeiner unterthanen gewiß er den Biſchoffvon Ravenna an , daß er ihn Heim ,

gnug auff demHalle.Daßdemnach auch diß: lich ermorden "ließ. Mit ſolchen unddergleichen falls, wie in allen andern , der grund der wahren mitteln pflanzten ſie ihr Reich fort, dazu noch ka: Werbeu

wolfahrt die rechte erkäntnūs und liebe Gottes, men die vielfältigen fynodi und daraufgeſchmic-ſchå Durch ndlis

und die urſache alles elends die blindheit undver: dete tyranniſchedecreta und buden , darinn S. Pe de mittel Unddiefes traff auch in ter ſeinen namen hinten und fornen mit ģerleihen achtung be berRes dieſemfeculorichtig ein , da die groſſen Potenta : muſte ; ferner dieangehendten grauſamen bann: eros. genten . ten auff die thorheit geriethen , daß ſie ihredevo- flüche , ungegründete anklagen und beſchuldigun . tion in unterwerffung unterdas jodh der Cleriſen gen ihrer gegenpart, unverſchämte ſchmåb -worte

bezeigen wolten . Darum thatRichardusder Ko gegenandere Biſchoffe, eingriffe in andere Dioece. nig in Engelandeinewallfahrt aus ſeinem Beich fen ,abſetzung, vertreibung undveränderungder über die Alpgebirge biß nach Rom ad limina San. Kirchen - diener, gezwungene verbindung derſelben . Ctorum , und vergaß drüberſeine regierung. x ) an ihren ſtuel,beendigungund verpflichtung. In : Wovorerauch hernach canonifiretwordeniſt. Ra. gleichen daß ſie die åmter um geld nach gunft und chis der { ombarder König ließ ſich neben ſeiner Ges eigenem intereſſevergaben , land und leute unteriør

mahlin und tochter vom PabſtZachariaüberreden, daß fie ins Cloſter giengen , und Aiſtulpho das Reich überlieſſen. y) Eben ſo machte es Carolomannus, CaroliMartelli ſohn, Pipini älteſter bru : der , den der beſchriene land:betrieger Bonifacius daju brachte. x ) Damit konten fein die Påbſte

joch zwungen , hier und dar Vicarios und legaten einſeizten , denen , die ihnen zu inachtig waren, mit ſchmeicheleyen, oder andern ſchwächern mit gewalt und ſchrecken zuſetzten ; andereſich, durd, ertheilung allerhand freyheiten und privilegien verbunden ,die ſtreitige partýenen an ihren ſtul appell ren lielſen,

mit manier aus dem wege råumen , wer iğnen in ihre eigene ausſprüche erhubtn , vor Göttlich und kr 2

univie :

316

ZH.I.B.IIX . C. 11. von dem inwendigen zuſtand der tirdyen .

Jahr unwiederſprechlich ausgaben , der andern , ſonders be , oder leute die uns die füſſezukehreten . Darwis DCC. Jahr

Ďcc. tich der Obrigkeit urtheile tadelten , verkåkerten und der ſchrie Bonifacius alsbald als wider die årgſtekås

bec buben verworffen . Wenn ſie endlich auch die gottloſeſte seren ,warnete die leutevorihm ,undvertlagte DCCG; in ſchuß nahmen ,wider der Obrigkeit ſtraffe iön beym Pabft, der ifn auch alsdenn alseinenfås

DCCC .

Þegten , denſelben die beſten pråbenden und vorthei- ßer abferte und in bann that,weiler,wie derbrieff le juſtedten , fid) in alleweltliche håndel nuit floch lautet, folchedinge wider Gott und ſeineeigenefees ten , ipre Clienten ,Mönche und pfaffen allenthal le geredet gåtte. m ) Welcher und viel anderer bengroßmachten, die andern niederſchlugen , öfs grober ſchnißer von dieſem groſſen Apoſtel oder viela fentliche inſtrumenta , gereße und ordnungen , uc. mehr Erk - ignoranten ſich die Papiften ſelber ſchas kunden und relationes verfälſchten , oder gar unter: men , und daber die ſchuld auff andere, wie wol dructen , und ihre dinge nurgroßmachten u . ff. ganz ungereimt,ſchieben , n) da ſie doch vielmehr und wer wolte alle arten erzehlen , dadurch die Ele die früchte iþrer tyranneybey dem Tauff-Streit ers riſenmit dem Pabſtzum Höchften gipffel auftgeſties kennen ſolten , weil ſiedie leute zwingen , den Kira gen. Welches ſchon längſt zwar vonvielengründ- then -dienſt in fremberſprache zu Halten . i) Beda Lib . II. in Sam.c.9. k) Regino Prumienfis. 1) lich und in ganken büchern geſchehen iſt. h ) a ) Stephanus III. ep.5. ad Francos. b ) Baronius Ann. DCCLIIX. c) Agataſ Baron. d ) Platina, c) Ana

Ataſ. Nauclerus Polyd. Virgilius. f) P. Virgilius IIX . C.2. g) Anaftaf. h ) Vid . Caral. Teft. Ver. lib. IIX . Mornæus. Myft Iniquit.

Lafter ber

Aventinus lib. III. p. 279. Zacharias ep. 6. ad Bonifać. ap. Gratianum diſt.14 . m ) Aventinus I.c. Zacharias ep. 10. in To. Concil. u) Baronius Ann. DCCXLIIX . n . 2. Spondanns A.cod .

7. unzehliche Aus dieſerandere blind eit der und kirchen -dienerfolgtex 6. Von denen laſtern der Pabſte in ihremprivat. nun laſter exceffe bey ihnen .

Eleriſep. feben wird unnöthig ſeyn ein mehrers benzubrin . Da muſten die Påbſte ſelber noch geſteßen ,daß die gen. An ſtattdeſſen muf ich zu der übrigen Cle: Prieſter den feuten nichts als fabeln vorpcauder.

riſen eifen, und ihr weſen ein wenig beſchreiben, ten ,und an ſtatt Gottes worts ihreeigeneſachen Pereda nach dem es im i num. ſchon von einem Papiften predigten. a) Zugeſdyweigen ,was ſie vor erlege-tes beode Xamiffens ſelber elend gnug angegeben worden. Der grund be wunderwercke undabergläubiſchedingeden leu. Cleriſco davon war ißre groſſe blindheit in Göttlichen dins ten weiß machten und damit ihre vortheile in als

gen , davon fie doch profellion machen wolten. Ein redlicher mann klagte ſchon im anfang dieſes feculi , daß die gröſten Zegrer ſchon längſt und meiſtens nur Heydniſche bücher geleſen hätten. i) Nun:

tem ſuchten , ſonderlich aber den leuten , wie der Pfaffen weiſe iſt, das geld abſchwakten und ſonſt ihre zeit mit vergeblichen ja höchft (dådlichen din: gen zubrachten. Und wieunruhige gemither doch

mehro hatten diemeiſtennicht einmal in der natür immer etwas zu thun ġaben wollen , ro verficlen

lichen wiſſenſchafft and ſprachen das geringſte ges die meiſten ben unterlaſſung ihrer åmter auff an :

than , undwurden noch dazu von den Påbſtendar: dere håndel. Der eine þåtte lieber einen Bürger: reduspere inne verſtårdet. Denn man forderte nichts von meiſter abgegeben , wie von Herberto, dem Binocúry.

ihnen ben der ordination , als daß fieteſen,fingen, ſchoff zu Juttich ſtehet, daß er in der ſtadt diemaas das Pater unſer, den Glauben ,den Pſalter ausund gewichte eingeführet und geſetze gegebenhabe.

wendigunddiefeft-tageausrechnen fonten .k ) b) unddenen Biſchoffen in Engeland mufteverbo: Und diefes war doch fo felten bey den Candidaten an: ten werden , daß ſie nicht mehr weltliche fachen

zutreffen , daßnichts geineiners war, als daßdie richten ſolten. c ) Andere nahmen gar die lieder: Biſchoffe ben denexaminibus fragen muſten , oblicyſten dinge vor, þielten jagt-þunde und falden, amte brachten die und zogen auff diejagt, welches ihnen die Obrig fie auch leſen fonten ? In dem

Jagten.

faulen bauche diezeitmitſingen oder vielmeņr mit keit zu verbieten gedrungen wurde , weit fietheils

blocken zu : an catechiſiren , lehren und predigen das gehege ruioirten, theils auch die foſten dazu: ward nicht einmal gedacht. Sodaß es hernach Ca- aus den Kirchen - gütern ftahlen . d) Es fiengen auch

rolus M. faum daħin bringen fonte, daß fie etwas die Biſchoffe augemach an weltliche Herren zu agi

dem vold vorlaſen oder auswendig lernten undħer: ren, daran die verkeþrte reverentz undnachläſſig Bonifacii fagten. Was der offtgedachte leutbetrieger Boni- Leit der Regenten ſchuldwar , ungeachtſie es biß thosheit facius vor ein Idiote mag gerveſen fenn , ſieģet man weilen

und wenn ſie den ſchaden davon faz

andblinds aus ſeinem närriſchen gezäncke mit einem Prieſter þen , unterſagten

daß kein Pricfter gewehrSoldaten.

Vergilio, der ein wenig mochte ſtudiret haben. Es tragen ſolte. ) Nichts deſtoweniger þat ein moefen . batte nemlich ein ſolcher Bauch -Pfaffe in Bayern Biſchoff Anepoś die Armee der Francken wider

immer zu tauffen pflegen mitdieſenworten : Ba- die Schwaben angeführet. f) Lullus , der ptizo te in nomine Patria & Filia & Spiritua fancta. Biſchoff zu Männß, war immer bey der Arz Dieſes mochte Bonifacius vor keinerechte Tauffe mee des Caroli M. mit zu felde. 8) Ébbon ein paſliren laſſen, und fieng eingroß gejånd drůber Biſchoff führte die Senones wider die Weſt - So

mit dem Biſchoff Sidonio und dieſem Vergilio an, then an , n) und ein Biſchoff zu Würzburg biß der Pabſt Zacharias ſelber ſeinetummheit er þatte immer den bloſſen degenneben ſich auff

VergiliusPennen muftė: 1) FernerKatte Vergilius etwan eins dem Altare liegen,wenn ermeſſehielte. i ) Ans

miroocto mal im ,diſcursgedacht, das es auch Antipodesgås dere Håuffigeefempel mußich übergehen

und

317 Sh.I.B.IIX. C. II. von dem inwendigen Zuſtand der Kirchen. Jahr nurnod, zum zeugnuß der groſſen verblendungan- ftraffen leiden, wie es die concilia und andere cano- Jahr DCC. führen , was man von einem Biſchoff zu Sitten acs dieſer zeiten ausweiſen. Und ſo viel von dem DCC. DCSc.: ,,Thcodulo , daß er einegroſſeglocke, dieihm verņalten der Gehrerin dieſem feculo. Bauberep „ PabſtLeo erzehlet geichendet, durch die geiſterausRom m), Bunifacius ep. 3. & 8. n) Mezeræusl.c. p. 174. Com DCCC .

snach ſeiner firche ḥat tragen laſſen . k ) Woraus

pend. Hift, o ) Gregorius III. in Capiculari c. 21. py

man noch darzu ein wundertverd machte und die his

Idem Ibid .

ſtorie auf die můnkeprägte, und ſonſt zum anden 9. In ihren übrigen meynungen , tehren unsAndere übungen waren ſie vollends gar auch von allem greuil. den abbilden ließ . 1) a) Gregorius HI. ep . ad Bonifac. & ap.Aventinum II. natürlichen verſtand abkommen . Diŝmal fiengen b ) Acta Tungrenfiumin Catat. Teft.Ver. p.717.) fie ſtarck an privat - meſſenzu halten , daben keiner Windel:

SynodusAnglicana, ibid. d) Apud Aventinum11. alsderMeßprieſterwar, damitnemlichdie rodtexmeſſen: Æt6.9)Gu des meßopffers nichtentrathen dürfften, nachdem To.Concil.

e) LL.ap. eund.& in

)Ado

XIII.c.56. h ) P. Æmilius Lib. II.Hift. Franc.Aimoj. das Påbtiſche fegfeuer ſchon überalt gefürchtet nusIV . c. 55. i)HermannusSchedel.Æt. 6. iu Cacal. wurde. Mit den reliquien nahmen ſie auch immer Reliquitn.

Teft. Ver.1.c. k) Felix MalleolusLib. de Exorciſmo. mehrgauceleyen vor, und ſchrieben ihnen Göttli p.101. 1) Hottingerus H. E. c. 8. p. 458. dowels serey .

chewunderkrafft in allen fållen zu. Daher horte

8. Die ſchwelgeren und unzucht der Cleriſen man damals immer von neu -erfundenen reliquidit war ferner faſt zum Höchſten grad geſtiegen, aus und Heiligthúmern, die ſiebald ħie, bald dahin ſcoleps deroben angedeuteten urſache , memlich dem eßc peten, undeinenþauffen kirchen, altare , capſulent

Hasucht, verbot. Bonifacius ſelber muſte geſtehen, daß die Pfaffen wie die unbåndigen vengſteherum gerů: tet gåtten. m) Und die partheniſchen Füiſtorici feugnennicht, daßdamals und weiterþin,mancher

und dergleichen zürichteten , dabey unzehlich golo und edelſteine auffgewendetwurden . Bald wolte einer den corper Auguſtini funden haben, welcher Auguſtini der Kidnig Luitprandus uin eine groſſe ſumma gescórpera

geringer Diaconus wol 4 biß5 Concubinen auf des den barbarn in Sardinien abkauffe, und doch

einmal gehalten þat, und die Nonnen ihr gelübde wolnur ein ander todtengerippe davor kriegte: 046 ungeſcheuet gebrochen . n ) Dine was in den Con. bey die Gelehrten ſo garviel fabeln obſervirethaben . ciliis und andern ſaßungen vorhåuffige klagen von 9)Baldşaite ein andererdas grab der Petronel. Petronel

derSodomiterey eşebruch , blütſchande, völlerey lä , des Apoftels Petritochter angegeben, das in eile . und dergleichen laſtern der Clerifen vorkommen, nemmarmerſtein ſolte geþauen ſeyn . r ) Dergleis davon das Capitulare Earldes Groffen auch ziems chen von den grabtüchern, dornencrone, ſchwamm lichvoll ift, aus welchem man das liederliche bar und andern werdzeugen der creußigung Cbriſti hin

bariſchelebender Pfaffen ſo klar abgemahlet fiehet, undwiederſteþet.3 )Woraus diewapiſten lauter Griß .

daß es weiter keines beweiſes bedarff. So wenig wunder machen . Und werwolte die ubrigen artea als einer mehr an ihrem übermachten geldgeiß der abgótterer alle erzehlen ,die wie eine fluth alles

niweiffeln kan ,wer darin von ihnen ſo viel wucher, überſchwemmet und verwüſtet ħaben. Von um- unters „ Simonie, tirchen- und anderer zauberen, diebſtali terſcheid der ſpeiſen hatte zwar dieCleriſen ſchon im ſcheid der

„ mordthaten,meynendunddergleichen liefer. Só vorigen feculo viel neuerungen angefangen : nun fpeilem daßmeiſtensdieweltlichen Regenten darinne ges' aber brachte der offt erwähnte Bonifaciusſolche gues

wiſſenhaffter undverſtändiger geweſen als ihrever: wiffensſtriche auch ohne zahlin Teutſchland,daß, meinte Lehrer: Db wol viele und ſonderlich das zum efempel, der Pabſt ben ſtraffe einer gewiffen

arme vold , von ſolchen wölffennachihren boſen buſſedie Hafen ,ropen ſpeck und dergleichen zu eſſen efempelrt zum verderben verführet wurden. Und Licens. nahm die boßheit deſto mehr zů , je mchr derren ſo genanten Geiſtlichen alles ungeſtrafft þingieng, und iþr reſpe &t dadurch erhalten werden ſolte, der

verboten .:) Ja faft ein ieder neuer Pabſt hatte neue einfalle, damit erdie leute veriren, unters joch und ums geld bringen wolte. Wohin es auch mit Verwands den neu - erdichteren graden der verwandſchafft in Idafft der

aber dadurch nur mehr abnahm . Zu dem endeḥat: ehefachenangeſehen war,welche fie auch aus den taufis ten fie fich einmal alleden weltlichen gerichten ent: zogen. Wenn nungleich die allergreulichſten ſchandthaten offenbarwurden, ſo kamen ſiedochmit einer febrleichten ſtraffe davon . Zum efempel, es hatte

gevatterſchafften von der tauffe auffbracht hatten, und deswegen unzeßlige trennungen und confu fionanrichteten , ſo, daß ſiebißweilen felbft unterein ander über ſolche thorheiten uneins wurden. u )

ein Pabſt damals auf die grauſame fünde der Sodomitereynichtsmehr geſeket,als daß ein ſolcher bube etliche jahre buſſe thun folte welchebuſſeaber : von der erſten Kirchen ihrer mercklich unterſchieden

@ ) Vid .SpanhemiusH. E. p. 672. r) Rolevingus p 67. s ) Beda.Baronius. t) Zachariasin cp. 12.ad Bonifac, u) Bo nifaciusap. Baronium Ann.DCCXXXIV. n. 6.fc99.

to . Der ſchwarm der Mönche und Nonnen Wadijos

war. o) Jaes durffte einernur etwan nicht zum naşm auch ſehr mercklich zu, ſo daß auch , wie gestbum des atargehen , oder fein amt eine zeitlangquittiren, dacht, groſſePotentatenſich drunter gaben ,und moncones wenn er gleich vater und mutter todtgeſdylagen, ſich vonden Pfaffen bereden lieſſen ,dadurch wür:feas , geraubt und geſtohlen hatte : p) Hingegen wer die den ſie alsbald þcifig und ſelig . Alſo machtens Durd die menſchenſaßungen der Šleriſey nichtin allem auffs nicht allein die gedachten Könige Cģilderich, Rae Regtaka.

genaueſte erfülete, der muſte wol dii figårffiter chis; Carlmann undandere , ſondern es ließ ſich auch RC 3 der 1

318

H.I.B. IIX. C. III. von den Scribenten dieſer zeit.

Jabr der EngliſcheKönig Inajiberreden, daß ermit ſeiner fes ; ſondern dasallermeiſte führet ermit vernunfft: Jahe Gemahlin Edelburg nach Romfog, daraufiømeis ſchlüſſen aus, und zwar aufeine ſehr unzulängliche, DCC. big DC'ec. ne plačte ſcheren ließ, undins clofter gieng, und offt låppiſche verkehrte art. Und wo er noch ſprá : DCCC. weil er ſich alſo wenig mehr umden ſtaatbeküm : che aus der Bibelanführet,da zieħet er fie meiſt mit DCC

merte, fofol er, wie zwar nur einScribente vor : þaaren dazu . Woferne auch die orationes von den

giebt,ſein ganzesReich demApoſtel Petro oder dem bildern, und eine von den verſtorbenen ihm gewiß Pabſt zingbar gemacht, und den ſogenanten dena- juſtehen , Poweiß ich nicht, ob dieabgötteren, die Denarias sium Petri ißm jährlich aus jedem Hauſe abzutras er darinne ſo klar verráty, mit ſeiner orthodoxie gen geordnethaben . x) Andere ſuchten ihre vorige beſtehen kan . Zugeſchweigen , was von ſeiner leicht:

Petri.

bubenſtücke im cleſter zu bůſſen , wiealſo ein Herz glaubigkeit in den ýiſtoriſchen erzehlungennicht nur ßogHuooldus nach begangenem brudermord that, die Papiſten , a) ſondern auch andere erinnern. b )

und was dergleichen begebenheiten mehr geweſen . Im übrigen þaterangelehrſamkeit, wieſiedamals Was im übrigen von dem Urſprungder Abbtenen, war , und fleiß alle andere Scribenten Teiner zeit Canonicorum undanderer in Caroli M.geiten geſe: übertroffen , und ſehr viel geſchrieben . Das vors ket wird, dasmag ins folgende feculum verſchoben nehmſte iſt nächſt den ſchon erwähnten der Catalo fenn, dawir Caroli hiſtorie zuſammen vornehmen gus derer Käyſer,wieauch andereſonderbare ſchriff

wollen . Uberþaupt aber iſt leicht zu erkennen ,was ten widerdie Manichåer, Neftorianer, Monophyli vor einen ſtarcken durchbruch die boßheit bey der ten und andere . Ingleichen vielreden oder predig

Cleriſen dißmal gehabt, ſo nemlich als man zuvor ten von den feſttagen und Heiligen ,mancherley ge niemals antrifft. Und daß es dahero faſt noch fånge und andereverſe, wie auch einige Philofophi. leidlicherſchiene,wasim vorigen ſeculo gedachtwor: (che tractåtgen nach des Ariſtotelis principien . Er

denin vergleichung gegen die unausſprechlichen ſelbſt iſt gernach an dem Hoffdes Saraceniſchen mißbrauche und fchanddinge dieſerzeiten : welche Fürſten geweſen , und endlichim cloſterS.Sabæum auch fo greiflich ſind, daß keine ausführung weiter dieħelffte dieſes feculi verſtorben.

nöthig mehrſeinwird. x ) Pol. VirgiliusHif .Angl. in Henrico IIX.c.19 .

Das III Capitel, Von der Scribenten dieſer Zeit. K. 1. von Joh. Damaſceno und deſſer fyftemate Theologico. 9. 2.vonGerman , Taralio, Georgio Syncello ,Thcophane,Nicephoroo ConſtantinopolitanoS.3. , PauloDiaSono und feiner HiſtoriaMiſcella, item soá Landulpho

a ) Caſaubonus Exerc . XIII. ap. Baron . 8. 38.p.27 .G.J. Voſſius de Hiſt. Gr. II. c. 24. 6 ) Baronius Ann.

DCCXXX. n. 75. SpanhemiusH.E.p.751 .& Hift. Imag. Reftit. fect. II. 12. iz. Cavéus Hitt. Lit. p. 340.

2. Germanus ein Patriarch von ConſtantinopdGerme. unter Leone Ifauro,der in dem bilderſtreit demKáy - aus.

fer fich äuſſerſt widerfeet,und Anno726 an ihn3 wors briefe deswegen geſchrieben ,dieman noch þat, in er den bilderdienft mit den elendeſten grinden vertħeidiget , deswegen erendlichabgefeßet worden ,

cuino, unb9.5. vonPaulo Aquilejenfi,Leidrado ,Theo- und in ſeinem Vaterland verſtorben . Dadenndie dulpho, Ambroſio Ansberto,Fredegario, uad Egberto. bilderfreunde øernach vorgeben , als wäre er ſtran guliret worden,nur damit ſie einen Mårtyrer , uud alſo etwas anzubeten þaben möchten. Ihm eignet Jefe ſind nun aud) nach der art ihrer zeiten man zu den tractat von den 6 allgemeinen fynodis, bewandt geweſen , nemlich wenige und doch theoria der kirchenfachen , die vertþeidigung des S.I.

elend gnug. Aus den Griechenaber weiß man die Gregorii Nyſleniwegen des Origeniſmi, und etliche wenigſtenzu nennen , weil bey dem grauſamen bil ſermonen von derMaria. Wiewol fie von andern Derſtreitalle diejenigen ſchrifftenvon den andern einem jüngernGermanozugeſchrieben worden,weil unterdrucket worden ſind , welche wider die bil ihrer { dieſes namens zu ConſtantinopelPatriar der geſchrieben ħaben. Unterdenen , die man noch chen geweſen, nemlich dieſer erſte, denn einer im 12 Johannes hat,iſt der bekanteſte Johannes Damafcenus, ein feculo , und endlich ein anderer im 13 unter Mi Damaſce nus .

Münch und Prieſter in Syrien , zu zeiten Lconis chaële Palæologo . Noch ein anderer Patriarch das Ifauri und ſeines Tongs , den viele liebhaber der felbft Taraſius þat eine Epiſtolam encyclicam an die Tarafius.

menſchenfaßungenüberaus offte vor iþre orthodo Patriarchen hinterlaflen , wie auchetliche andere DeffenSy•zie anführen. Geſtalter-daserſte SyltemaThco friefean Pabſt Hadrianum und Johannem , die in Itema

Theolo logicuminden 4büchern vom orthodoxen glauben gicum ." geſchrieben, und die Theologie auf ſchul:art in ge wiſſe künſtliche (åke,terminos, Philoſophiſche kunſts griffe , diſtinctiones, limitationes und mennungen eingeſchloſſenþat. Worauf bald þernach der greuel

der ſchul-chcologie mit vollemſchwarm ausgebrochen iſt. Nun fekt er zwar gleich im anfang dies fer feiner bücherzum grund die Schrifft, undſagt, man måſte daraus dieglaubenspunctebeweiſen ,et

den tomisber concilien ſtehen . Unter den Griechi fchen Hiſtoricis ſinddißmal bekantGeorgius Syncel-Georgius ius,ein Mönch, der Autor des Chronici, ſo bißaufSynccl Maximinum gehet,und gangausAfricanoundEu- lus. febio genommen ift. Theophanes mitdem zunamen Theo Confeſſor wegen derverfolgungen ,die er von Leo -phanes, de llauro gelitten ħaben rođ, da er den bilderdienſt perfochten . Sein buchiſt die Chronographia,wel. che dieweltlicheund kirchengeſchichten nachden jah

ſelber aber nimmt nichts weniger in adht, als dies. ren beſchreibt von Diocletiano an, biß aufLeonem Armc.

26.1.B.IIX . C. 111. von den Scribenten dieſer zeit.

319

Jahr Armenum , oder das jahr Chriſté 813. Nicephorus, bilderdienſt ziemlicherkant nnd eine Epiſtel davon gates DCC. abermal ein Patriarch zu Conſtantinopel, þatein hi geſchrieben : g)gleichwie ſonſt ſeine briefe meiſt nochy DCC biß biß V

geſchrieben biß aufdasjahr fehrcordat und gutſind. Das buch aber dedivinis Dccc. Nicepho- ftoriſches Cþriſti76compendium 9,und ein ander Chronologiſches bißauf officiis, oder die erklärung der Römiſchen ordnung DCCC . rus CPta- die feitMichaëlis und Theophili. Qus 3. Unter den lateiniſchenlebte dißmal Beda noch, von dem ſchon imVII buch geſagt iſt. Ferner Pau . Paulus lus, erſt ein Diaconuszu Aquileja, Warnefridiſohn : Diaconus. daher er derrzunamen bekommen , Þernadh des Konigs Defiderii Cankler,und endlicheinMönchinach . demer erſt vonCarolo M. Anno 774 mit ſeinem Konige gefangen undbald aus verdacheverſtoſen wors den . Von ißm ħaben wir noch die 6 'bücher der Longobardiſchenģiſtorie mit einem feinen anhang, den Lindenbrogius zuerſt dazu gechan Hat. Nächſt

dieſemſchreibtman ihminsgemein die24 bůcher der Hilforia Hiſtoriæ Miſcellæ oder vermiſditen geſchichten zur Miſcella: wieich ſie auch hier immerunterſeinemnamen citi ret gabe. Er iſtaber nichtgang derAutor von der : ſelben,ſonderndie erſten Ti bücher ſind des Eutropii

iſt nicht feine, und wol 200 jahr hernach erſt ges

ſchrieben, wiees augenſcheinlichemercmale geben Sonſtaber gehören ihn zu die cuslegungen über das rB.Moſis, über die 7 Bußſpalmen , über die Pfalmos graduum , über denPredigerundJohannem BenEvangeliften : 3 bücher vom glauben der Dreys einigkeit,28 fragenhievon, und anderekleine ſchriffs ten , homilient, epiſteln , poëmata, das leben Si Wil lebrordi, u.. f f) Balæus. g ) Apud Ufferium ,

5 Paulus, Patriarch von Aquileja Kat züeben der PaulusA zeitwider den bilderdienſthefftig geſtritten, und den quilejen Sacrofyllabum von der Dreneinigkeit, wie auch ein lis. glaubensbekäntnuß aufdem Francfurtiſchen ſyno do geſchriebenú Leidradus ,auch dazumaleinErk:Leidrain biſchoff julyon , derauch viel mis Felice zu thun ge dus.

ģiſtorie, die folgender s hater ſelber geſchrieben : Babt, undihn ſol bekehrt haben ſchrizb ein buch von ſtaſioBibliothecario darzu gethan, daß esalſo auch BiſchoffjuOrleans, ein buch vom H. Geiſt,svon den phus phus Bagax. nach den Autoren recht eine vermengteģiſtorieħeiſ ceremoniendercauffe, irem ,46 capitulaanſeine uns

Landuli dicubrigen : aber þat LandulphusSagax aus Ana- der tauffe an Carolum M .; wie auchy Tlieodulphus,Theodul Fenmag. Im übrigen ſind die judicia derGelehr: ten vonihm unterſchiedlich), da ſieihninvielem loben,ineinigem tadeln.d ) Zum wenigſten hat mans: gewißlich von ihmnicht beſſer fordern können,wenn man den zuſtand ſeiner zeiten anſiehet . Erflatirt auch derPåbſtlichen tyranney gar nichtund ſchreibt

tergebene Prieſter,und vich carmina iix 6 büchern , Ambrofius Anthpertus oder Ansbertus, cin- bbt, Ambro þat 10 bücher überdie Offenbarung Johannis gestius. ihrieben . Fredegarius Scholaſticushat ein Chroni.Ansber con von den Franzöſiſchen þiſtorien geſchrieben, biß ico degas : auffs jahr Chriſti739 vor Anno 596,und damitPre rius. ſehr unpartheniſch ,wie die facher gelauffen ſind. e) Gregorium Turonenfem continuiret . Egbertus einEgbertuko Nachſt dieſem hatman von iħm das Homiliarium Engellander, þar ein geſpräch von der unterweiſung

Efe Pos oder die erſte Poſtilleund Lectiones auf alle feſte imjahr,welche er ausden Patribuszuſammengetragen, unozwar auf befeặtCaroli M. Die 4 bücher" von demleben GregoriiM.findvoller erþebung die

þinterlaſſen,ingleichen vielexcerpra aus den Patribus und Canonibus,und ein poenitentialo , ſonoch nicht gank edirtiſt. Und dieſes waren fürßlich die vors nehmſtenAutores in dieſemfeculo.

res mannes, und die lebensbeſchreibungen der Heilic gent, als Cypriani,Benedi &ti, Mauri, Arnulphi, der Scholaſticæ , u.P.f. find auch mir vielen legendenvers

Das IV Capitel,

menge. Auch finge man nod) unter den Römiſch

Vox den Concilien dieſes feculi.

Catholiſchen ſein lied : Ut queant laxis reſonare fi- Stellet vor g. 1..swep widrige Concilia, icema deu Synodum Bois &Co

s) Vid. Barthius Adverf. XLII.C 4. Scaliger præf. in Pe. ftum . Voffius de Hift. Lat. Il. c. 30. Bellarminus dic Scr .

P : 148. Demiterus: Spanhemius. Cavéus . d ) Balaus Cent. II. c. 17. (e Vid. Historici Angli ap. Ulerium. Alcuinus :-

Conkantinopolitanam S. 2. wider den bilderdien 9.3. fyn odum Nicenam , aufwelchem der Bilderdient beftátiget mird . 8. 4. fynodum zu Srandfurt, aufwelcherder Sacrofyllabus auffaefegetwird. 3. 5. Die Griechiſchen Synodos por die btiber, item in Occidentiu Romi, ju Worms, Paderborn und Regenſpurgi

4.Nachſt dieſem war um das jahr Chriſti 780 anCaroli Hofe beliebt Flaccus Alcuinus oder Albi

S.T.

Gwer oi

und arbeit ins cloſter Unno 801 gegangert , unð' 3

ro ganger collegiorum , Facultaten und der orige coser

jahrdarauf geſtorben . Manmacher iýn insgemeint gleichen zu bauen ſen ,kan unterandern dieſes ſecu.cilia. zu CaroliPræceptore, und zum urheber der univer- lum þauptſächlich dartņun . Darinne treffen wir

litał zu Paris,womit aberdiegekørteſtenFranko: an zwey groſſeconcilia,diebendevor oecumenica Boſen nicht einſtimiúen wollen . Inzwiſchen rüşmen oder allgemeine verſammlungen ausgegeben wers in die alten , daß nach Beda fein fleißigerer und ges Ben , und dennoch einander ſchnur ſtrads entgegen

Leþrterer Scribente dißmal geweſerr, f )nemlichweil geweſen ſind , Denn da dieħeuchler fabere, daß die man ſie nicht beſſer geħabt . Er þarauch ben vielere leutemeộr reſpect vor dem namen der adgemeiner großleslob verdient mitverfolgung der fäßer", da er concilien þatten,ſo brauchten ſie dieſer titul zum

(onderlich Carolo M. wider Felicem geholffen : je Deckel undvortheil ihres gewiſſertsszwangs,und gas doch þar er auch die warbeit in der Fache mit den ben iþrer immer mehr davoraus. Und alonenns ten

Th. I. B.IIX. C. IV. von den Concilien dieſes feculi. Fahrten die Griechen den vierten Conſtantinopolitani. und von den7.augemeinen ſynodis. d ) gabe DCC. chen fynodum den 7den allgemeinen . Hingegen Und alſo find damals diebilderin dem ganken Grie DCC. biß bis von den bilderfreunden chiſchen Reich abgeſchaffet worden , woben esauch DCCC DCCC. wird derandere Niceniſche gleichfads vor den 7den allgemeinen ausgegeben. biß auf der Käyſerin Irene zeiten über 30 jahr lang, Šir wolex fie Hier kürklid), doch unpartheyiſd), alſo verblieber ift. Und weilſid) viele, ſonderlich 330

Bilder< Deſehen. Als der ſtreit über dem bilderdienſt an gangen (davon im folgenden capitel) und Kanſer Lco Iſaurus darein verwickeltwar :verlangte er, daß die fache auf einem concilio möchte entſchies den werden . Weil aber der Pabſt Gregorius II ſich daraufeines widrigen ſchluſſes befahrete, gab

freit.

grs vor eine unnúre ſache aus.a) Und alſogieng das ſtreiten immer ført, biß endlich Conftantinus Copronymus Auno754 durchbrach , nachdem der Rebelle Artabaftus die bilder wieder hatte einführen wollen,

unter denMönchen darwider ſekten ,und über dieſen geringen dingen ſo vielunruheanrichteten, tvurde der Käyſer immer hißiger dagegen , und ſtraffte die widerſpenſtigen als rebellen . Die aber hernach ih. refreundeals Märtyrer preifeten und auf den Kån: ſer als den årgften buben loß zogen : e) c ) Synodus Nic. II. AA. VI. d) Ibid. Defin . XIX. e ) Vid . Zonaras, A &ta Stephani Martyris ap. Baronium ,Alla . tium & c.

3. Es beredeten auch endlich die abgottiſchen

Synodus Da ruffte er nun alle Biſchoffe des Griechiſchen Prieſter die Käyferin Irene, ſonderlich der Datriarch CPryna Reichszuſammen, deren in die 338 waren, b) ausges iv. nommen ,was unter der Saracenen tyrannen Kund. Aus Occident aber kam dißmal niemand, weil der Pabßt Steptianus IIIgleich wieder des Käyfers Exar-

Taralius, und hernach Pabſt Adrianus I , daß man einen andern fynodum Anno 787 ausfchrieb , weil Nicena L. man damit am beſten durchzubrechen meynte, aus der oben berührten urſache. Alfo kamen fie zwar

chat agirte, und mit Pipinowider ihn conſpiriret hat: crſtlich zu Conſtantinopel zuſammen, wurden aber te. Was aber nun daſelbſt vorgegangen fen, lan von dem gemeinen volck, das einen aufflauff machs man nicht alles ſo genau wiſſen ,indein die ſchlimmen te, daran gehindert. Drum wichen ſie nad) Nicea,

leute , welthe vor die bilder ſoſehr geenffert haben, da denn diePatriarchen aus Orientnicht daju ka aus trieb ihres böſen gewiſſens von ihrer ungeredyś men ,wie dieacta geben . Wiewol indeſſen wol 4te ten ſadie die acta vertuſchet haben. Alſo das nidits ☆albhundert Biſchoffe erſchienen , keiner aber aus

übrig davon iſt, als was ſie aufdem Niceniſchen fyn. Occident, ohne desPabſts Legaten, welche die gange odo nach gefallen übrig gelaſſen und ignen nicht welt einrichteten , wie ſie wolten . 1).In der ſache ſelbſthandelteman nach gewonheitmit lauterbann etwa cintrag chun können , a) Gregorius il . cp. ap.Baron. Ann. DCCXXVI.n. 78.b)

und flucb , davon ſelbſt Carolus M. Ķernach alſo

1heophanesAnn.DCCLIV.Acta NicenæSynodi ll. raiſonnitte: Dieſchriftt wäre in unrechtem P. 418.

Wider den bilders

dient

verſtand , undfaſt tein (pruch rechtanges

2. Jedoch låſt ſich hieraus ſo viel nachrid )t neu: zogenworden, die ſprücheaber der Rirco. pien, daß in demdecret deſſelben der urſprung der våcer verſtümmelt , und ſonſt lächerliche

abgórterey gar fein ausgeführet,über"derſeben nichtswurdigedingevorgetragen , nårris wachsthum unter den Chriſtengeklager, und reßr Heffrig wider den bilderdienſt geenffert worden. Sefialt derſelbe cin teuffeliſcher irrthumund betrug genennet wird, wenn mandie unmeßliche Gottheit in einem elenden gemahlde oder anderm bilde dar

ſcheredens.arten, ungefchickregründcobne verſtandangebrachtu .(.f. Das decretan ſich felbft lautet unterandern alſo, woraus das eleno dieſer groſſen verſammlungen handgreiflich iſt. Wir fetzen und ordnen , daß die H. Bilder mit allerſorg “ Sefdtii

ſtellen wolte. Woju dafelbſt noch viel gründe nach undfleiß zu ehren ſeyn,welchenach der art und form “ gung des

Der reineangeführetwerden ,und überhaupt verbos des H.undlebendigmachendencreußesmitfarben“ bilder,

renwird,daßkeinerfeinbildwedermachennochþa: oder auch aus Holz oder andern Materie gemachet,a dionice ben ,viclweniger anbeten ſolle. c) Dadenn die ab

und daßſie in den H.Gottes tempel rollen geſekets

fichtwe!mag gutgeweſen ſenn, nur daßman die fa : und gebraucht werden auf den H. gefaſſen und

die mit ſtraff und bann ausrichten wollen, indem kleidern,an den wåndenund taffeln,in privat.Håu denean firchendienern die abickung, denen andern der bann angekündiget worden . Eben wie die Patronen der bilder, als Joh. Damafcenus, Germa. nus, Gregorius Cyprius und andere daben verban : net werden, da doch viele von dem gegentheil nicht

fern, an den ſtraſſen u . luf. Daß auch alle ihnen " einen gruß und chrerbietige anbetung erweiſen ," nicht zwar nach unſerm glauben einen wahrens dienſt,welcher alicin der Göttlichen natur gebah " ret, ſondern der dem bilde des H. creußes , und den

anders überzeuget,undden brauch derbilder vor ei: Krepangelien und den H.opffern des rauchwercks

neindifference fache mögen gehalten und die grobe und der lichter gebühret.Tikilix agorxovýcu)Woben“ abgötterey davon gelaſſen Şaben. Wie denn dieſes auch ein allzu Şarter ausſpruch war,wenn das decrec endlich mit dicſen worten beſchloſſen wurde : Wer dieſen ſynodum nicht annahme, oder ůbel davon redete, und nicht alle deflen fchule erfüllete , der ſolte verbannet ſeyn

ſie auch Pauli worte yon Haltung der Fakungen verfehrter weiſe anführen , und zuvor auf Kanſer Leonem III und Conftantinum Copronymum als ſchelme und diebeſchmäßen , þingegen die offenbare gottloſe Irenem als eine neueHelenam ģerausftreis chen ,die wie David regieret 4. f. f. g ) und damit

vonGottdem Vatet, Sohn, und3 ,Geift ſinddiegdkenüberallauffgerichtet auch die lateiner und

25. 1. B. IIX . C.V. yon ben Religions ſtreitigkeiten .

321

Jabe Jalen und ibre abgötteren mercflich geſtårcet worden, feyn gebrachtworden , welches er aber bald wieder : DCC wiewol viele undſelbſt Carolus M. febr widerſproś ruffen gat,o )wider welchendenn auch Anno791 bin DCC. big Paulinus, BifchoffvonAquileja, ju Friolicinen fyno- DCCC. folgenſoll. DCCC. chen , als unten

f ) CapitulareCaroli M. Lib.I.c. 3. feqq. g) Aaa Synodi Nic. IL A & . VII. Synodus 4. Denn Anno794þielte Carolus M. das Oſters u Franck-feſt zu Francfurt am Mayn , nachdem er ſchon zu furt. Wormswider den Niceniſchen fynodum ſein capitulare herausgegeben þatte. Weil nun ohnedem der ſtreit Felicis und Elipandi damals vorgieng, ro tourde die ſache mit den bildern auch zugleich vorges nommen , nachdem Carolus 300 Biſchoffe aus gank Occident zuſammen geruffen hatte. Hierwar nun Carolus felber daben,undließ durch Paulinum von Aquileja wider die gedachten leute den oben erwähn :

dumþielte,wiewoler iħn nicht mitnamennennte, und von dem ausgehen des Heil.Geiſtes undChriſto gewiſſefakemachte: daß nemlich jener auchvon dem Sohnausgehe ,dieſer aber auch nach dermenſch: lichennatur kein angenommener Sopa Sottes fenm) . D) Vid. Libellus Synodicus & al. n ) Sigebertus. Regino.

Urſpergenf. Ano.DCCLXXVII. n) Alcuinus.o) Pauli nusAquilejenfis adv. Felicem.p ) Vid . Canones Synodi in To, Conc.

Das V Capitel,

Von den Religions - Streitigkeiten . Sacrofyl- ten facrofyllabum aufffeßen und zugleich die Adoprianer als kakerverdammen , oder wie der fynodus S. 1. Machen die Pabfiſde unſchuldige leute und seugen ber labus. nach gewonheit der enfferer redet, aus der kirchen

wa :beit zu låßern, unterwelchen Clemens Scotuswider Bo

ausrotten. Ferner wurdeder Niceniſche fynodus verworffen , und zugleich die anbetung und bedies nung ( adoratio & fervitus) der bilder; þingegen

nifacium jeuget , deswegen aber fålrdlich angeklegt wird, $. 2. mird vorgeſtellet die verfolgung mider die Arianer und der Areit der Griechenmit den Lateinera vomausgeven det heil. Deiftes. $. 3. if unterſuchet der bilderftreit, und der auffruhr Des Pabis 9.4.des Staplero gtgenfos und des Pabits befehl dom bilderdienf , wowider fich die bilderfúrmer feßen , und

das gedachte capitulare eingeführet und beſtätiget. h) Daben denn Pabſt Adrianus nicht allein ſeine

Ábgeordnetewirdlich ſiken gatte, ſondern auch das capitulare ſelbſt geſchickt bekam ,und gleichwol nichts darwider einwenden konte, nurdaßdieAbgeordnete zuerſt die beſtätigung des Niceniſchen Symboli verlangten , aber nicht erhielten. i) Ja einige von ſeinem anħang ſelbſt habendieſes Concilium vor ein allgemeines gehalten : k)und es ſonſt ſehr gerůh :

þcit undeporteil derbilderatener

die Iconolacras oder gogentnechte mißbilligen. S.5. wirb ges

baudelt von denen Felicianern oder Adoprianern ,welche ihs ren namen vor Felice haben , den Elipandus confuliret is bem punct von der menſobeit Chrifti,worüberſie berde yers worffen und vertußert worden , aber bald eines gahang beo tommen ,wobeogefraget'wird, ob man fe mit recht Arianer

ſmelten können. S. I

D Jeſe findabermalmit genauem unterſcheid an-dii 986

zuſehen,nachdem auch nach dem lichtdernatur feinverſtändigerdrein undmeiſtens partheniſchdieberichteſounterſchiedlich tlingen. Einmal iſt of- iridemas cu uns

willigen konte,undalſo dieſeleute damals deſtomehr fenbahr,daßsieordentlicheLeþrerin den gröſten cohibere beyfal , wovon bald mit meørern. h)A &tabekamen SynodiFra" cofurtenfiscap.1.2.feqq.

i) Hinc irrthümerngeſteckt, unddie zeugen derwarheit þingsulagern.

haben . Dbenift marusadA.DCCXCIV.k)Idem in Capitulisad Hinc gegen verfelgeund unterdrucket marum Laudunenfem . 1) Fginardus in VitaCaroliM. ſchon etwas gedacht von denen Engelländern,wel Regino lib .II. Ado Æc.6. Annales Franciciper Pi. che deswegen Quartadecimaner , item , Wallen oder

theum. Aimoinus Lib.IV.c.8. Aventinus lib.IV.lei- fremdlinge geheiſſen , weil ſie den neuerungen der Påbftlichen Clerifey widerſprochen. Dieſewurden zeugender

perarium Laudunenfe ap. Goldaftum Ration. To. 1.p. 12. Alcuinus ap. Baluzium Lib . I. Miſcell. p. 378. Griechis

nun alle als fåker von denandern tractiret, und aufswarbeit

5. Solange aber nun der ſtreit über den bildern Hefftigſte in offentlidien ſchrifften angegriffen . a)

Iche fyno- in Orient wahrete, hielten die Patronen derſelben Zu gefchweigen , was Samfon der Schottlander,

dipordie bilber.

einen þauffen ſolcher fynoden , und machten eine Claudianus Clemens, f h. Mailcofius,und der obers

fakungüber die andere, igre goßen zu erhalten, wehnte Virgiliuswider dieirrthümer und greuelder und ihren gegentheil als fåßer ſchwark zu machen. Moncheund Pfaffen gezeugei ħaben . b) Inſonders Dahero nach Leonis Ifauri zeiten ihrer ſo viel ges beit hat nun Clemens ein Schottlander, dem bekan -Clemens

rechnet werden , dietheils zu Conftantinopel, theils ten Bonifacio ſich ſehrwiderſeket,und damit verdie: Scotus. JrOcci- tengeḥatten worden ſeyn. m ) In Occidentrechnen allein 3 eigene fynodos um die helffte dieſes feculi anderswo, undunterandern einerju Jeruſalem ſok net, daß die Ķeuchler wider iħn und Adelbertum nicht

dent, ju die Scribenten gleich 4Römiſche, die faſt innerýalb gehalten, Tondern auch ſonſt fie verkåkert und ver jo jahren ergangen ſind. Ferner hat Carolus M. dammet haben. Und dazu hatten ſie auch wolurſa:

Rom.

unterſchiedliche folche conventein Teutſchland anges chen ,weiljene dasfind init namen nennten , undzeudetmis zu

ſtellet, da er mit denSachſen viel zu tņun gehabt,als demBonifacio feine lügen, verwirrungen und andere ct Buni ju Worms zieymal, Anno 772 und 776,zu Pader: bore ſtücke vorhielten und entdeckten. Deswegen facium .

Mormi. born zweymal, An.777 und785 ,fu Duria u . f. fon) fie nun ben der Cleriſen vor erkkåter und Gottes:

Paders bora . Alegens

fyurg.

Imgleichen iſteben auch vor ihm zu Regenſpurg ei laſterer paſſirten, undBonifacius von dem Pabſt be ner angeſtelletworden , allwoo Felix im jahr Chriſti gehrte, er ſelte fie laſſen in tħurn werffen ,und alle 792 ſoll überführet und nach Rom jum wiederruff diejenige dem Teuff.l übergeben,welchcmitignen res 2.Rd Lefter Tbeil.

deten

322

TK. 1. B. FIX.C.V. von den Religions : Freitigkeiten.

gabe deten oder ſonſt gemeinſchafft hätten. Es ſparete die firchen þerumfekte, (welcher mißbrauch noch von Jabe DCC. auchdieſer enfferer dabey die lügen nicht,undſprengs den Heydniſchen tempeln þerfam ) ſondern es war DCC. dib bif teungeſcheut aus ,als führten ſie das Jüdentbum auch ſchon invorigen ſeculis aufffommen , daß der DECC. DCCC.

ein ,baueten zu ihrer eigenen verehrungneuekira ter Kåpfer,Biſchoffe, jagangerfynodorum

abbil Anlaß das fáirolic chen,machten ſich den Apoſtelngleich gåben wurz dungendareingefegetwurden, damitſie ja überallzu, angetlagt. derwercke

WBird

vor,u.f.f. Inſumma, fie muſten wider ihren willen und dandunchriſten , Jüden und fals fdhePropheten şeiſſen, wie es die falſcheLehrer alles zeit in unterdrudung der warheit zu machen pflegen .

kaufføäuſern undmördergruben dýnlich råben .Nun ſtundeunterandern auchdie abbildung des Vitenſo genanten allgemeinen ſynodi in dem gang der groß ſen Sophiens firchen zu Conſtantinopel , dasden

c)Unddieſesmageine prebe von dem übrigen tra. Monotheliten , ſonderlich dem Käyſer Philippico damentder fåßerdieſes ſeculi ſeyn , worunter noch und Johaonidem Patriarchen, nicht anftund. Drum viel andere gehörten . d )

lieſſen ſieſelbige im jahr712 wegreiſſen ,wurden aber

) Vid. de Aldelmo aliisqueBalæus.Beda & ex co Baro- vom Pabſt Conſtantino deswegen übel angefeben.

nius. b)Balæus.c) AdaSynodiSvellonenfis Epiftola Denn dieſer fieng einen ſolchen tumult drüber an, Berfols 18 .

Bonifaciiap.Serarium & Uſlerium . d) Catal.Teſt.Ver. als wenn ſeine Heiligtøúmer alle auf einmal be 2. Nächſt dieſen neuen zeugen der warheit ftaden ſchimpffet wåren . Er that den Kånſer, wie oben Tumalt nun noch hin undwieder viele, welche unter dem gedacht, als einen tåker inbann, verbot rein bildnůgdur Pabao.

Bauffen der långſt verworffenen fäßer mit der fal. zuRom nirgends,auch nichteinmalauf den münßen fchen firche niches mehr wolten zu ſchaffen Haben, zu führen und erwieſe fich ſonſt fo enffrig und týds undmeiſtensmit dem verbaßtennamen der alten richt,wie die pflegen, denen man igre Gozen ange. Fåker beleget wurden. Da findet man nun beym griffen gat. Damit theilten ſich nun ſchon dieleu.

Damafceno und andern,wicfie gegen die Manichæer, re in zwopartħeyen, deren die eine die bilder verfoch. Pelagianer, Jacobiten und andereloßziehen. Und da te, nachdem der Pabſt dievereþrung derſelben dem Wider die die Dabftlidien bißhero ſo lange die Arianer Matten Käyſer zu trokvor recht erflåret fatte. Die andere Arianer. um fidh leiden muffen, wiewol fie offtgnug über ſieger hielt es vor eine abgötterey, u.diewenigſtenmochten waren : fo nahmen ſie nun die gelegenheit deſto begie: wol einen rechten reinen begriff von der fachebaben,

rigeran, da derPabſt den KönigCţilderich in France: Indeſſen nahm dochdurch dieverführung derCleris reich ins clofter ſtieß,undPipinum beſchwagte, daß feydieabgöttexey täglich zu , ſo gar, daß dieHeyden ermit den fäßern nach gefallen þauſſen dürffte: dá felbſt,als dieSaracenen, fidi befftig an den vermeins gieng denn die verfolgungwider fie an, undzogen ten Chriſten årgerten , und ſie deswegen febr anfein die Prieſter aus , und gleichſam zu felde, die kaže: deten . g) reyen zu vertilgen. e) Indeſſen waren die Herren g ) Vid .Nicephorus CPcanus in Breviar. Ignatius Diaco Orthodoxen ſelber nicht mit einander eins, da die Griechen und lateiner fich unausſeblich zanderen, und ſonderlich einander aber den bildern offentlich

nus in Vica.Michaël Studita in Vita Theodori Studice .

P. Diaconus XXI . Miſcell. c. 17. feqq. Zonaras p.84. Theophancs.Cedrenus. Anaftafius & omnino Spanhe mius Hift. Imag.Reſtic.

verfäßerten und verdammten , davon bereits im 7

4. Bald darauffiengKånker Leo III anden greuelDer Kåpe

budi viel ſtúdeangeführetworden . Dißmalgiens Streit der gen die mißhelligkeiten überdempunct von dem Griechen ausgang des H.Gelftes an , ob nemlich derſelbeauch ausgehe. Dennaufdemobgedachs von dem Sohn mitden Latelaers tenfynodozuFriolienten dieſes diesateinerwider

dieſer abgðtterenzuerkennen ,gab deswegeneinenbesſeresegen fepiþeraus,daß die bilder wol garmochtenabgeofas. ſchaffet werden . Als derPabftGregoriusII dieſes Des etwan dieſelben r, on:Pabke erfuhr,derfochteernichtnur dernbefahlauchim jahrChriſti726ausdrücflict, fellsombar

veben oei die GriechenAnno767in fefte;nachoemes einem Fran benſennzuvorauf der Griechiſchen Abe H.Scipes. Köfiſchen gefandten langewar geſtritten worden. f) Hinges gen fetrtens dieGriechiſchenaufdem Nicenifchen um, undmachten den gegenfaßwiderjene, darüber in folgenden Zeiten fo vieldifputirenswar, obman

man ſoltediebilderauchangebetetbåtten fie verehren,und zwar,weil" priſtusundbietet . h) Sodienft die Apoſtel gar entdecten die leuteihreeigeneblindheit undbo .

þeit,dahin auchdieleich fertigkeitgehörte, diewir im 2 capitel vonGregorioIl in dieſerFache geſehen.Weil nunderKäyſererfußr,daßer ißnnichtallein auffs

auchindemConftantinopolitaniſchen fymbolo das ſchåndlichfte geſchimpffer,ſondern auchgarin bann ter undSohn aus :weldes in der Lateiniſchen ver. dumzuConftantinopel an, ſtraffte die Rebellen,Con.

zu leſen folte:Filioque; der H. Geiſt gebevom Va gethan patte: lo ftellte er denobengedachtenfyno

Lion der Nicenifden acten ſtund. Davon vielleicht derlich dieMönche,ibres frevels wegen ab undſchaff: im folgenden ſeculo ein mehrers.

te die bilderaus den kirchen weg , daher der nameder

e) P.Æmilius lib. 1. & II. f) To .Concil. & Sirmondus. Iconoclaſtarum oder bilderfůrmer entſtund. Mis Iconocla Blibero tusit

3.Mitdem ſtreitwegen derbildergabes nunmehr derwelchedenndieverfüßriſcheCleriſen, der Pabft fta,bilder's

ungelegenheit, ſo wol bey den Griechen unter fich und der Patriarch zu ConſtantinopelGermanus,wieAürmer.

klbftalsbeyden sateinern .Die gauptfachelieff das auch Georgius aus Cypern, und ſonderlich der bekan. Hinaus, davon wir zwar ſchon viel im vorigen cas ke Damafcenus, þefftig ftritten , die deswegen mit pitelvernommen: Es warnunmehrmit dem bilder, recht Iconolatræ oder bilders und göken :fnechte ħiels Iconola wefen unterdenGriechen ſo weit kommen , daß man fen. Es gieng auch der ſtreit unterLeonis foon ere .

nichtallein dtebilder der alten Heiligenoffentlich in Constantino ynddeſſenendel Leone IVimmerfort, da

Th. 1. B.IIX. C. V : non det Religions- ftreitigkeiten.

323

肆七

Jebe da jener den gedachten allgemeinen fynodumwider wurde. 1) Weil er nun wegen ſeiner groffen erfaß: DCC Fabr.

DCC diebildceAnno 754 bielt, und ziemlich ordentlich rung ſehrberühmtwar, ſo confulirte ihn ſonderlich

龍

DCCC. und verſtändig in der fache verführ. Doch hatte der Erzbiſchoffvon Toleto, Elipandus, in dem punct DCCC. Bilders er gnug mitden Mönchen zu fchaffen, welche über von dermenſch ſeit Chriſti,da denn jener im privat- Elipan

laechte. ifren Göken leib und leben dran fegten, und deß. ſchreiben als an einen guten freund etwas fren redus. wegen.bernach vor lauter Märtyrer bey ihres glei- : den mochte , und bald darauf als ein fåßer anges chen paflirten . Nachdem aber Leonis IVGemah, geben wurde. m ) Worauf dieſe bende mit einans Deren lin Irene diefen mit Gifft þingerichtet , auch den der leiden muften , nachdem man ionen dieſen irr:m :qnuts

vorigen Patriarchen Paulum einen bilderfeind abs thum ſchuld gab : Chriſtus ren zwar nach ſeineros8eu. geſchaffet, und einen ſchmeichler vom Hofe Tara: Odttlichen naturwarhafftig GotteseigenerSoon " lium eingeſeket ķatte : conſpirirte fie mit Pabſt Adriano , und ſpielte die ſachedañin ,daß Anno 787 der beſchriebenefynodus zu Nicea vor den bilder, dienii gepalten wurde. Wodurch man denn die

und von natur vom Vater gezeuger,abernach ſeis mer menſchheit ſen er ein' angenommener ( adopti.« vus) Sohn Gottes. Woraus man iħnen ferners dieſe mennung beylegte : Es waren in Cpriſto“

felbe auf einmalwiederum auf den alten fuß fikte, zween robne und zwo perſonen , und was derglei. und die widerpart gånglich unterdruckte. Deun chen ungewöhnliche ſachen mehr waren , die ihre

auf das lente war es freylich am meiſten gemůn- feinde aus der erſten megnung zogen. Wobey ſie Bet , wie in allen ſolchen Religionsſtreitigkeiten fich denn mit feiner diſtinction behelffen konten,und meijt die erfüllung des eigenen willens, eiteln ehre, deswegen nun mit gewalt fäßer ſeyn muſten, auch rachgier und nndere affe&ten das hauptwerck find. von den andern Hefftig angefochten , und in den

Dazudenn dermantel reiner lepre jurdecke derboße fynodis zu Frioli und Regenſburg,auch vomPabſt Berwerf, Þeitdienen muß. Wie aber bernach CarolusM. und Adriano verdammt wurden . n ) Nichts deſto wefung.

der fynodus zu Francfurt wider die erzehlten pro- niger bekamen jene groſſen anpang,weil ſie,wie die Unbang.. ceduren agiret haben, iſt ſchon im 4 capitel berúþret. umſtände geben , auch ſonſt wider den allgemeinen

i) Daben ich dir kürke Halben viel ipecialia auslaſ verderb zeugten ,und unter andern den bilderdienſt fen muß. h) Idem & Baronius Ann. DCCXXX.ſeqq. i) lidem & à Latinis HincnarusRhemenſis Lib. adv. Laudunenfem c. 20.A 10. Regino. Uripergenſis. Herm .Contra-

verwarffen . o ) Wie denn die beuchler klagten , daß dieſe leute wie die Apoſtel berum ;ðgen und ihre lch. ren ausbreiteten. p) Dahero unter iþren freunden piele,als Maximus,Jovinus, Aſcarius,Antiphraſius,

us. Aluelinus& Anonymus ap. Pithæum Beatus,u . fof.aenennetwerden. r) Inzwiſchen hatDpfile &Annal. us. Aventin Franc. 5. Bey dieſem unfug wurde nun der fåßer, nas man ſie doch ſchwerlich mit grund Arianer beiffen Arianer me abermal ſehr misbraustit, indem die bilderfeins. Edanen, wie gleichwol viele auch von denen neuern gemeſen.

de von den andern , unddieſevonjenenbeſtandig thun,s) Eben wie die altenvergeblich ſagen es ha. damit beleget worden ſind.".Und ſoiſtsdurchges be Felixwiederruffen ,indem erdazu gezwungen, þends unter dem verfall ergangen .' In Occident und þernach dennoch ben ſeiner meynung verblies ben iſt.

gaben die Papiſten dißmal am ende dieſes ſeculi noch Felicia . eine fäßerey an, welche ſie der Felicianer von Felice, ner, ħiefen . Dieſer und Adoptianer von ihrer lehre , Catalonien

und

Adopeia. Felix war ein BiſchoffzuUrgel in ner

batte das zeugnůß ben jedermann, daß er ein from . mer, gewiſſenhaffter , und daben vorſtåndiger mann Felix.

k ) Centur. Magdeb. Cent. IIX. c. 5. p. 325. 1) Sandius. H. E. p. 366. m ) Annales Franciri. Ajnvoinus Lib.

IV . c. 83. n ) Vid. Paulinus Aquilejenfis. Alcuinus & Agobardus adv .Felicem. Adozt. 6 Eginardus Anna les Fuldenſes. Aimoinus. Jonas Aurelianenſis lib. I.

cont. Claudiuin Taurinenſem . Sigebersus Ann .

wäre,wie ervonſeinen liebhabern nurFelicilli musoder der Gludſeligſte, k ) und in den alten fir.

DCCXCII. o ) JonasAurelianenfis 1.c. p) Idem . Conf.

chenbüchern zu Urgel der heilige Felix genennet

h. 49 .

Mariana. Sigoniuslıb IV .r)Epiſtola Adrian I. s) San dius I. c. Micrælius lib. III. H. E. Danæus ad Auguſt.

Ende des Achten Buchs. Jabr DCCC . biß

DCCCC.

Gabr DCCC .

Das Neunte Buch ,

biß

DCCCC

Von denen Kirchen - Geſchichtenim neunten

Jahrhundert. geſchende an denſelben , wodurch die Clerifev trefflid Fereis

Das I Capitel Von dem Lufferlichen zuſtandder kirchen . Steller vor 5.1. Die regierung Caroli des Grefſen , item feinen Ehrgeiß und ungerechtigkeit, §. 2. feine lirden , verrichtuns gen undfreundidafft m dem P.6 , item feineüberflådige

chertmorden ,und derhalhen Q. 3. von ihnen boch serübmet wird, als orghodox , heilig und ein Apoftel, bingenia bers warffiu ſie ibn in die menu er der m.brbeit stugniy g b und die Clerijep refrmirte ; . 4. mind gehandelt von jiner irrs thümern, aberglauben und gerůhmi en mäßigkeit , item von

feinen Concubinen , ábelgera beuen Findern yang stories Beur

gh. I. B.IX . C. I. von dem Sufferlichen

324

Jabt gen ,besgleichen von ſeiner grauſamkeitben der belebrung der Italien zu Deſiderio zu falviren : d ) Dkne was er DCCC.

gabe

Sachien und von ſeinerrachgier,ferner 9.6.son ſeinem fries mitdieſemDeſiderio felbervorgenommen , ihn ins DCCC.7 big

bis

henvonderTauffewittelinds.9.7.vonderreitlis Elofter geſteget, undden fohnAdalgifumdabin DCCCC deegleic DCCCC. den gewalt der Bildhoffe,unddengein derbelehrer.S.8. bracht, daßerfich lieberdem GriechiſchenKäyfer als Jou Ludovici Puifrömmigkeit,verſuchterReformation, vers · Carolo übergeben wollen . e) folgung von der Elerifer , abfeßung, Werföhnligteit und gots tesfurcht . 8.9.vou Lochario , deſſen unruhiger reglerung, aud abbandung vom reich,item von Ludovico II, Carolo ii und S. 1o. von Ludovico 11) oder Badbo ,Carolo III oder Craſ

fo, Arnulpho. 9.11. von dem jufiaud in Orient, wofelbft Nicephoru , Stauracius, Michael Rapgabe, Leo Armc. nus, Michael Balbus , Theophilus & c. &c. täpſer rvarea . 6.12. von denen einfalleu der Bärbarca, Saracenen , Jangara andNormannen .9.13. von der vermeinten belehrungder Beds ben mit gewaltfamer hand, item von belehrung der Dáhnen durd Ansgarium , desgleichen der Bulgaren, welde fo mobt Der Pabftald der Patriard ju Conitantinopel unter ſeine

a ) Vid . Conringius de Rep. Germ . & de Fin , Imp.Leh mannus. Chron. Spir.Schilterus de Lib. Eccl.Germa. p. 200. feqq. Schurtzfleiſch de Divif. Imp.Carol. & de

eo quid expediat Iinperio : it. Limneus & cæteri. b) Eginardus. P. Diaconus. Theod. a Nicm . de ſchiſma. te . Otto Friſing.V. Chron. c. 31. Lupoldusde Jure Reg.

& Imp. Rom. Anaftafius,Annales Francici. c) Eginar

dus. in Vicap. 114. d ) Aimoinus IV. c.68. Monachus Engolifmenlis ap. Pitheum. p 237. e) Eginardus. Au Aor. Annal. ap. Reineccium lib . I.

2. Was feineactiones in kirchen - fachen anlan. Stirchens

bothmátigtelt haben will. $ 14. vondenenSclaviſchen vois get, iſt ſehon aus beſagtemgewiß

, daß er mit demerrich: dern,welchen gottesdient Rutterſprache der threr in suge Pabſtwol drangeweſen ober gleichauch , invielem Jaffen wird; frage,obdieHungarndamals betebret worden ? widerſprochen hat. Eshat ein Scribente recht: tungen. iten vor demlutand der jüden . daßer und der Pabſt ſich nicht obne urfach Freund: S. l .

einander carellirer båtten , weil dieſer Carolofdafft mit Dem Pabi.

Achdem ich dieGeſchichten des KanfersCaro . zum Rönigreich geholffen ;jener aber dic.

Carl tes Broffen

regierung.

li des Groſſen in dieſes buch zuſammen vero ſen mit der groſſen herrſchafft in Jtalien (paret habe, weil er gleich indeffen anfang verſehen: jener hårte das Rayſerthum , dies zum Käyfer erklaretworden ,da cr zuvor nur ein Pa fer eine vielgroffere autoritår davongetra . iriciusvon Romģieß: Somag nun das mercfwår. gen .f) Uno freylich ſtund es mit dem Pabſt Leone digfte dier zum anfangftehen. Daich dennder ill feørmißlich,als dieRömiſchen ſichwiderihnauf. weitläufftigkeit wegen faſtalles auslaſſenmuß,was lepneten. Håtte ihm auch Carolus nichtbeygeftan

zu ſeinem regimentgendret. Etwasdavon iſtſchon den, ſoivåreeswolum ihn geſchehen geweſen. 8) Hers oben bey veränderung deſfelben gedacht, unddas nach nahm er durch deſſen bewilligungdie Herrſdhafft àbrige findet man in eigenen Schrifftenvon andern über dem Exarchat von Ravennaund die andern thei.

ausgeführet. a) Betreffend ſeine ergebungzum Kåre ledes Kånſerthums in Occidentan, welche auch ſeks fertoum , ſo iſt befant, daß er ſeinem vater Pipino erſt ne fucceffores biß aufHenricum IV unter derKäyfer indemfråndiſchen Reich ſuccediret, und da Deſide- fouverainitát behalten ħaben. Soift auch flar,wie überfiitis

rius ber lekteLombardiſche König dem Pabſt Lcopi febr Carolus den Pabſt bereichert,unddadurch ſeinensegelen III zu Beſchwerlichwar, ihm wider denſelben benges pochmuth und anderegreucl aufs Höchſte verſtår£fet, can bens firfers ftandenhat. Zur dandbarkeit vordieſe unddes Pipini wolthaten nahm ifm derPabſt dieſes hinaus, daß crmit beyſtimmung aller Romer Carolum ům das ende des jaħrs 800 am Wernacht.feft vor einen Kanſer öffentlich ausrieff und Erdnete. b) Woben denn des Pabſts Clienten vergeblich ſagen , als þåtte

thurn.

und zwarmit dem , was er dem guten Deſideriomit gewalt abgenommen und geraubt hatte; Zu welchem allem doch dertheure nameGottesundder titel des Apoſtels Petri zum decel der boßheit dienen muſte ; das zwarvielleichtauf feiten Caroli eineunwiſſens feit und unbedachtſamkeit, aber von der Clerifen eine

der Pabſt Hiemit das Käyſertoum von den Griechen unverſchåmte bobheit und tuce war. Und machte

auffdieFrandenverlegt: Dagegen die verſtandigen mans ihm frenlichſo eingebildet haben , wie man långft gnugſamen beweiß auffgebrachthaben,fo aber auch in ſeinen ſtifftungenundbrieffen fiehet, daß er pieher nichtgehöret. Inzwiſchen ift dieſes nicht zu den Himmelvcrdienen würde ,wenn er nur den fir.

übergeßen, daßdiejenigen ,welcheCarolum ungemein chen fein viel ſpendirete. Daßero war faſt keine ein -Carolus groß niachen ,von ißm vorgeben , er Babe ſich vor dem

nahme, davon nicht vor den Pabſt und andere etwasM. bereis

Cbrseik. Kanſertisetrecht ernſtlich gewehret,daerdochſelbſt abtroffe. Zumerempel,daer den groſſen fichakderdertdie Clerifen. zuvor au Pabſt Adrianum geſchrieben gebabt, er Avarer raubete, ſchickteer den beſten iberi davon adli

chucdeswegen den dienern Gottes (wovor mina Apoſtolorum ,wie man damals aberglaubiſdo er dieMönche undPfaffen anſabe, oder doch reſpe- redete, odervor die h . Apoſtel,und dasübrigetheilte

diren wolte ) ſo viel guts, undtolgę ihrem er unter die Mönche, Pfaffen und Hoffleuteaus. h) Råyferthumhelffen, und denWimmelvers nichtſo groſſe urſachebabe,denen Papiſteninerhes

verlangen,weilerhoffte es würdeihm zum Es gebensauchſeine übrigehiſtorien, daßman eben Dueres dienen. c) Wie denn ſeine şerrſchſucht nichtallein bung dieſes Kanſers und ſeiner tbaten ſo blindvin

thatsit." aus ſeinen blutigen friegen, fondern auch aus dem nachzuſchwaßen. Zumablender þaupt-grund bald verfahren offenbar ijt, daer ſeines bruders Caro- auch wegfallen foll, daß ernemlich dieSachſen ſolte lomanni ſobne von ifrem theil des Reichs verdråns bekegretHaben . Am beſten iſts überal die fachen mit

get, und dieuitbe, veranlaſſet, fich mit ignen nad frepen und unpartheniſchenaugenanzuſeßen,und im übrigen

325 zuſtand der kirchen. 13ahr übrigen derwarheit nichts zu vergeben . Vornem gebradt, daßman faſt eineneue welt ges sabe DCCC. big lich da es ſo leicht iſt,daß man in den hiſtorien fan fehen.r) Wieferneauch ſeinevorgenommenebe- DCCC. biß DCCCC .

geblendet und auff ungegründete lobſprüche eines fehrungen und erfolgte ſtifftungenihr lob verdies DCCCE :

Regenten geführet werden , wenn man findet, daß nex , wollen wir unten ſehen .

es unter ißm gütevortheile gerekethat, desgleichen in dieſes und des Conftanti M. Çiftoriewol ſehr ges mein iſt. f) Cranzius Metrop .Lib. I. c.14. 8 ) Eginardus. Otto Friſingenf. 1. c. c.31. Engoliſm . 1. c. p.263. k ) Ibid . P. 257 .

Bird vom

i) Theganus in Vita Ludovici Pii ap . Pitheum p.295. Chron. Oſnabrugenſ. ap . Meibom . To.II. Rer. Germ . A. CCMIV. k) Hugoin Chronico Magno Belgico ap .

Piſtorium p.41. 1) idem & Chronicon Schauenbur genſe ap.Mcibom , p.sos.To.I. m) Chron. M. Belg. p. 45. n) ChroniconMindenſe ap.Meibom .To.l.p. 555. & Chron. Schauenburg .I.c . Gobel. Perſona Coi

3. Dem guten Käyfer Carl gienges wol, wie als

modrom. Æt. VI. p .237. o ) Chronicon M. Belg. p. 44.

itshome lendenen, die zwar der Cleriſen flatiren, aberdoch seribmt: ihre mångel erkennen , und daher gleichwolihr es

p) Aventinus lib .iv . 9 )Idem . 1) Johannes P. R. Sermoue in Synodo ap. Pitheum in Annal. p.498.

Richt in allem recht machen .

So lange er ſich ers

4. Inzwiſchen finden ſich be nem ſonſt löblichen Caroli M.

jehltermaffen treußersig erwieſe,war ereinguter Kanſertheils ausdergemeinen Verbnủs dermensirrebimer. mann ben den Pfaffen ,ſo daß fie ihn nicht allein ſchen und ſeiner zeiten theils duin, unrechte anfüh #dox, Bortho-tulirten orthodoxum ausdrücklich auff Bedienten. ſeinem grabmaýltic vermeinten bedendliche , i) fondern auch ſeine k ) Ja rung dinge.ſeiner Einmal ſeket erſeelſorger deutlich in viel ſeinen Schriff

Heilig, fieþaben iön auch zum Heiligen und Patron vieler ten,daß er ſich von der Cleriſen bereden laſſen,der tirchenundder Parifiſchen Univerſität felberges PabſtwarederrechtenachfolgerPetri, auffwel-Dom macht, 1) undſein leben vorwundervollund aller: chen dieKirche gegründet wäre, und wer ſelig wer: Pabt. þeiligſt geprieſen. m ) über diß hat man ihn ohne den wolle,dermúſle dem ftul Petri folgen.s) Ich bedenden wegen der vermeinten bekehrungen einen wil auch nicht gedenden , wie dieScribenten von und ein Apoſtel derSachſen und Weſtphalen genennet. n) ißm die vielen prachtig erbauten kirchen undandes Apofel Das machte, er ſpendirte der Cleriſey nicht allein reneueanordnungen erheben : Ingleichen wie fleiß benlebzeiten gnug, ſondern vermachteauch noch im fig erzur firchen und in die meſſe gangen u.i. f Teſtament den Biſchoffen ein groſſes . o ) Hinges Welches alles er aus guter meinung und unwiſſens

Wiebers um ver's

gen machte ers nirgends recht, da er ſeine 4 bücher þcit þat thun können. Man ſiehet aber aus an- Aberglani: wider den bilder- dienſt ſchriebe, oder wenn er ſich darn ſeinen þiſtorien zu was vor aberglaubiſchen be, das Recht vorbehielte, nachgefallenKirchen -ords dingen ihn doch offt die Cleriſen muß beredet haben .

worffen .

18 ein zeuge der

warbeit.

nungen zu machen , dieCleriſen zu reformiren und Zum erempel, da er an ſeinertafel immer neben den ſonſt viel warheit zu beþaupten . Deswegen ihn boffleuten zwar auch dieMönche und Canonicos fi die neuern Papiſten wedervor einen Heiligen paſ: Ben , aber auffdererden dabey 12 armemit ſchlech

ſiren , nod,in das Römiſche Matyrologium fegen Reformistlaſſen. Wieerdennwircklich derübermachten boß : Sie Cleris gute Heitder Cleriſen in vielem geſteuret,manauch und manche fey. anſtalt gemacht hat. Wobey einis ge ſonderbahre begebenheiten findet :als da er eins:

ter koſt ſpeiſen laſſen, in meinung, fie ſolten die 12 Apoſtel bedeuten : weldoen waħn ihm einAfricani (cher Herzog einsmals verwieſen .undnuch: t ) So růhmen zwar viele ſeine artig groſſemäſſigkeit ternes leben und wie er mit ſo wenigem vergnügt

mals einen neuen Biſchoff gleich wieder abſekte, ſeyn können .u ) Gleichwol verſichern andere, daß Gerdhmto weildieſernach der ordinationſeinen Freunden eis er allerdings auff einmal einen ganzen Haaren, ein maffigtelt.

nen ſchmaußgegeben, und darüber hernachdieho- ganzes ſchöps- vierthel,oder auch zwen hünerzu ras verſäumet gehabt. P) Item , da einer,dem er aucheinen kirchen - dienſt gegeben hatte, vor freu: den ſo þurtig auffs pferd (prang, ohne daß er den ſteigbügel gebraucht hatte , ſagteder Känſer zu ihm : Du Geret kanſt wohlbefier einenſoldaten

verzeprenpflegen. x ) Welches auch deſto cher zu glauben , weil er von groffer leibes-ſtatur, undrein gürtelindie 8 fußlang geweſen.y) Und dieſe zwar geringen umſtånde weiſen doch, wie ihn einige in allen ſtúden , jedoch ohne grund, þabenrecommen

abgeben ,komm mit mir in Krieg , undlaß direnwollen : ebenwie manſo vielerlen erzehlun, dieheerdeeinem ſchwächern über. 9) Ja es gen von ſeinereße liefet. 2). Denn viele von den al gebens insgemein ſeine capitularia und andere an- ten ſagen ,daß er nach abfterber feiner leßten Ges Kalten , daß ernach ſeinererkäntnús ſich der kirchen mahlin Luitgardis viel concubinen gehalten ,als da Concubi beſſerung ernſtlich angenommen und auff eine gu : war die Gerſvinda, Regina, Adelinda , unddie Him - nen . te zuchtſehr gedrungen hat. Alſo daß Pabſt Jo- meltruda, mit welchen allen er auch dazufinder ges

hannes Þernach ſelber auf einem fynodo ihm nach : peuget habe, die ihm aber meiſtens, ſonderlich von rúhmen muffen : Er babe die religion unter der legten der Pipinus, übel gerathen. a ) Gleich : vielen irrthümern und laſtern ſehrverwir, wie die Scribenten ſonſt ſeinen Töchtern nichtvielübelgerai

retgefunden , und gleicwol aus der m . erbares nachſagen , weil er ſie nichtbenzeiten ver-der, menſchlichen wiſſenſchafftenausgezieret, feiner tochter Imma mit dem Secretario Eginhardo von den irrthümern gereiniger, mitguten nichtgedence, welchedieſerBernad), da ſie dervas lebren verſehen und in kurgerzeit dahin ter angetroffen , wiederShartechrlichmachenmit $ 3 Schrifft verbeſTert, mit Göttlichen und þeyrather haben fol. b ) Daß ich der viſtorie von

ferit

Th. 1. B. IX . C. I. von dem dufferlichen

326 gahir DCCC . trio

ſen. c) Von denen erſten beyden concubinen vers nes einzigen mannes, des Herkogs der Abodriten Jabe DCCC .

fidhern doch mehr alteHiltorici,und ſeken noch da: Wiszanstod willen , den dieSachſenimtreffener:

bif DCLGC. zu, daß von den benden unechten föhnen der eine ſchlagen þatten , von dieſen über 30000mann auff DCCCC .

Drego ein Biſchoff zu Meß , derandere Hugoein einmal niederhauen laſſen. o) Dergleichengraus Abbe in Franckreich geweſen. d ) Der drittePipi- ſamkeit vielmehr unter dem vorrand der fortpflans nus ſey endlich wegen ſeiner rebellion ins cloſter ges kung des glaubens ausgeübet worden . Ichwill

ftedetworden .e) unddaher erinnern nun diePas aber hier derkürkeşalbennur den Sächſiſchenkrieg piſten, daß Carolusdie che durch dieſe concubinen ein wenig beſchreiben. befiedet þabe. f) Dargegen aber anderedie Från : h) Eginardus& reliqui. i) Chron.M.Belg.p.40. k ) Per fona Æt. VI. c. 38.1) Ibid. m ) Perſonal.c.c. 38. n ) A diſchenAnnales anführen , und wider die klaren ventinusl.c. o ) MonachusEngolifmenfis. zeugnuſſe Eþeweiber drausmachen .g) 6. Anno772 wurde

auffdem convent zu Wornis Srleg moj in Chron.M.Belg. der krieg wider die Sachſen beſchloſſen , und alſo de die

s ) SabellicusEnn. Carolus M.lib .I.JIXde.lib.8. Imag. u) c. 6.Hugo c) Turpinus & ex eo

p.41. Otto Frifingenſ.V. c.32. 3) Turpinus I.c. Ý ganger 33 jaşr lang big auffs jahr Chriſti 804mitSapfen Germ .PÆmilius II.Hift.Franc. a)Bruſchius de Mor legen zwar dieScribenten die meiſteſchuld den Sach:

iden . z) Aventinuslib.IV. Mutius lib.IIX . Chron. unbeſchreiblichemblutvergieffen fortgeführet. Nun

Striege.

WolffiusTo. I. LeAt.Memor.Cent.IIX .p. 109.Cruſius de Noéte c.4 . p. 207. d ) Chron. M. Belg. P:39. e) Ibid. p.42. 1) Baronius Ann .DCCCXIV.n.63.Spondapus Ann. cod. n.5. g) Natalis AlexanderTo.xv.

ſen felbft ben , welche auch wirklich ro offt auffs neue unruhe anfiengen . p) Allein der gute Kåns fer wolte iğnen nach der damaligen verkehrten bes februngs -art den Chriſtlichen namenauffswingen ,

H. E. c.7. arteko

ehe ſie noch unterwieſen unddavon überzeuget was

5. Man rühmet auch gemeiniglich ſeine geführte ren . Zu dem ſchmerkte es freylich diearmen Hen :Bofbelt

kriegeund die dadurch geſchehene vermehrungdes den ſehr, wenn die Čhriften , die ſich docheines der fals

Reichsundderreligion . Wieman dennindies fanfftmurþigenund welt:verſchmäßendenJefudieschoenen Corifa Tchwere friege zehlet, dieerroll geführet haben : als ner nennten , nicht alleinfograuſamlich mit ißnen -

ſonderlich wider die Longobarden , Sachſen , Huns garn ,Saracenen, Sclaven , Dånen ,u.P.F. h) Man bedendet aber nichtdaben, wie viel unſchuls dig blutdarin vergoſſen , und wieviel 1000oo arme Henden, ſonderlich in dem 33jährigen krieg wider dic Sadyfen umkommen ſeyn, dagegen die vermeints Graufatte lich neubekehrte nichts zu rechnen ſind. Die alten

umgiengen, ſondern auchalle ihre ſchåßeund güter raubeten und ſtahlen ,was ſie kriegen fonten. In: geſehen Carolus einen unbeſchreiblichen fichak von gold und filber in ihrem vornehmſten gokenhaus ben der Jrmenſäul gefunden , und zu groſſem ár: Joten gernuß und verdruß der Senden alles weggenom -laul. menhat.g) Wenn er iþrer nunmächtigwordent,

Fettben Hiſtorici könnendie grauſamkeit nicht verſchweis bat eč nicht etwan durch diegehörigemittelmit lies denbelehrgen ,wenn esþeiſt, Čarolus babe in Sachſen geführet, beund fanfftmuch ſie zum glauben als einwaterans der ſondern mit gewalt gefreungen und geiſ Cachſen. alles wie ein ungewitter verbeeret , i) mit

feuer und ſchwerð verwüfter. k ) Die Sach: fel gefordert, daß fie wolten Čþriſten werden , ja fenhatten erſt nach vielem mordund unend. garvon allen einen end genommen , daſie ſich vers lichen niederlagen den glauben Chriſti an : meffenmuſten , ſie wolten ibrefreybeit und rehmenmüſſen.1) Erħaite mit demſehwerd alles verlobren baben , wenn ſie von Chris als einer eiſernen zungen , die mit derwi. Sto und Carolo (ſo fekteerbendes zufammen )weis

derſpånſtigenblutbeneget geweſen , den cben wurden . r) Danun die Barbaren iniß neuerApoftel.m ) Undwas dergleichen gottlo: wäre,auchwol merceten d, aß esCarolobloßum

glaubenChriſti tapffergeprediget, als ein rerblindḥeitviel wuften, was end oder Epriſtus

re und unchriſtliche beſchreibungen der barbariſden ihre frenheit und guter zu thun wåre: ro ħielten fie grauſamkeit meør find.

Daben man ſo viel thós es freylich vor ein leichtes ſich ſeiner wieder zu ent:

richte eiſenfreſſer und wagħålſe noch vor Helden aus. brechen. Daher kamen die erzehlungen der Scri giebt, dergleichen jener unterCaroli Armeemagge benten , die Sachſen şåtten iþr verſprechen ungüls

weſen fenn der die leute wie heu abgebauen , tiggemacht, daß fiedas Chriſtenthum annehmen und wiekleine gebratene vogel an ſeinen und dem König glauben wolten : s) Gleichwie es

(piekgeſtecker und dran zappeln laſſen .n) zuvor hiuſſe: Sie hätten aus furcht verſpros Worinne gleichwol die ſo genannten Chriſten noch chen , ſie waren Chriſto und Carolo unter.

einen groffenheldenruhm ſuchen , und es unter die thaten rechnen, dadurch das Chriſtenthum ware fortgepflanketworden . Gerade als wenn Chriz ſtus befohlen ,felbiges durch blut, mord und raub ju erweitern. So gar weit iſt man ſo wol, alsdie alten heuchler , von allem , auchden erſtengrundråken derChriſtlichen lepre, abkommen . In den andernhiſtorien feiner kriege geſtehen auch die HiRaggior. ftorici nicht ſelten ſeine rachgier. Als da er um eis

than. t) Carolusþátte ihnen als ein neuerApo ſtel mir eiſernen zungen , (Degen ) die von bem blur der wiederſpenſtigen getropftet, den glauben Chriſti geprediger . u ) ( Vor weldjer predigt ſich ein jeder gerne bedanckenwurs de.) Jadie Sachfen häccen taumden Pries ſtern undzwar mit lauter zwang, unter. worffenſeyn wollen. ) Dahin auch die alten verſe zielten : y) Tan

juftand der Kirchen . Jabr DCCC . big

DCCCC .

327

Tandem Wedekind captivatur,

ich aber die ſtaatsleute reden laſſe. Von Ludovi. Jabr

Illico & baptizatur Sacro fontis flumine,

co Pio aber iſt erftlich gewiß, daß er ein gar guter DCCC. bie frommer Herr geweſen, deſſen gåte die boſen , ſonsLudovi DCCCC . mißbrauche

Et in fide folidatur. del

tha derlich die Cleriſer , auch überaus cus Pius. wolerderſelben greuel die ſchon er ob Und ben. eher nicht Mittefind der Sachfen König þåtte ſich tauffen laſſen , biſ er gefangen und alſo bazu aus fante, und vieles davon mercklich abſchaffete und Deflen

ABittetind

noti getrieben worden . Und endlich findet man beſſerte, welches man noch aus ſeinem Capitularifrommige teit. etliche durch geſchencke bekebret daßdieCarolus auch ,da Þabe, droýungen nichts helffen wollen, z) P) Éginardus & c 9 ) Auct r Vitæ Karoli ap. Pithoeum Henricus deHervordiaadAnnum Conftantini XXXI.

fichet, ſo fonte er doch zu ſeinem zweck nicht über: au kommen .

Ja er friegte eben mit der verſuch Verludote

ten reformationdieſelbe, ſonderlich die in Franc - reforma reich ſo ſehr auff den þaís, daß erzulegt faſt keine tion.

1)Chron. M.Belg.P.40 :) MonachusEngoliſm.P. rubigefiundemehrhatte . Denn dieÉlerilenver: Perrola Chron.Brem. p 23.y) Chron.Mindenſcp.551. x)Albinus ep. 18. ap. Uſterium in epift. Hibern. p .49. Weltliche 7. Dffenbar iſts auch, daß die Mönche und Pfaf: ärgerliche dingevorgenommenva Bisemalt ſchöffberfen e. ben .dabenviel Die neu eingeſeşten Biſchoffe, von denen unten folgen ſoll,lieſſen ſich von Carolo zu dem en: de bewehrt machen undmit weltlicher gewaltaus. růſten , damit ſie die armen leute unter ihrem ty: Deiß der ranniſchen jochKalten könten. a) Dennda ſchickte belehrer. Carolus einen(chwarm von ſolchen faulenkern in Sachſen , die als blutegeln überdasarmevoldher: fielen , undfie durch Zehenden und andereabgaben ausſaugten . Daben aber an nichts wenigerges ſie ſelbige im Chriſtenthum grün dachten , als ,wie denmöchten worin ſie zwar ſelber auchblindwar ren . Drum mufte Carolus ihnen zu gefallen unter andernalſo in die privilegia der Bremiſchen Kirchen

þeşte ſeineeigene kinderwiderden guten Käyfer ,da-Pungvon our Cleri ben der rådelsführer Ebbo,, ein Erzbiſchoff von foo . Rheimswar, undvermutßlich auch der Pabſt ſelber Gregorius IV mit den vorneømſten Biſchoffenaus Francreich, welcheeinen fynodum Anno833wider ihnhieltenund ihn gar des Reichsentſekten , übel Abregung. plagten undin ein clofter ſteckten ,da ſie ihn täglich verirten , und ſonderlich der Biſchoff #bbo viel müthwilen mit ißm trieb, jedoch alles unter dem ſchein der gerechtigkeit. Webey, es ihmedenn gieng , wie es allen Reformatoribus jederzeit vonder gottloſen Cleriſey ergangen iſt: daer auch ſonſt ſehr viel verdruß undungemach immer einfreſſen müſſen , ungeacht er doch dem Pabſtmeør alszu viel pofiert gehabt.Was er wider den Bernardum und ſeinen muthwillen in Italien vorgenommen, imgleichen wider die Soraben , Sclaven ,Sachſen

Feken : Er boffte, es würde ihm vor ſeinen und andere unruhige völcker ,das mag ermeørwol

verdienſt der ewige lobn gegeben werden, ausnoth und anderer überredung als aus eigenem weil er die Sachſen Chriſtound ſeinen Peie . triebgethanþaben. Weldjes defto eßer zu glau: ſtern unterworffenbätte, daffievon allem ben iſt, weil er ſichgegen ſeineungeratþene Pohne

ihrem vieb undfrüchtenund vonallemas gleichwolſo verföhnlich erwieſen und denübrigen Verſobata den Zebenden geben ,und io Rebellen iør leben,güter und alles wieder geſchen: lidtelt. kerbauihnen als reiche nach denvorgefchries ( et þat , ob ſie wol auffs greulichſte mit ihm um : wolarme benen canoniſchenordnungendasihrige bes gangen waren . Im übrigen rihmen dieScriben zahlen folten .b ) Andere Hierben bedenckliche tenſeine Gottesfurchtfehr,undverfichern ,daß Gottes, man ihneper vor einenPrieſterals einen Königan furot.. geſehen ,können auch dabey ſeinen enfferwiderden verfall der Cleriſen nicht eben mißbilligen . Nur daß etliche mennen , erwåre garzu ſebr auff das fingen ,beten und lefen erpicht geweſen ,alſo daß er darüberderregierung vergeſſen , und ſeinenRås then allzuvielgetrauet. Welcheklage vielleicht das per rühret,weil er alſo den Pfaffen undMönchen ften freunde und diener iþrerGötterhielten ,ſo ſchårfferund öffter auff dem dachegeweſen als in machtenfich die Påbſtiſchen Prieſter dieſes wolzu nen lieb und vortheilhafftig ſeynmogen. d) Er umſtànde muß ich übergehen .Und auff dieſeWeis fehabennun damals die Pabſtlichen Prieſter unter ihr joch bekommen alle Sachfiſche aationen ,diß: und jenſeitderWefer , den beſten theil der Scla: ven, Wenden,Ungarn , ú . f. Nachdemauch dieſe arme Heyden von ihren þeydniſchen Pfaffenge wohnetwaren , daß fie ihnen alles glaubten und mittheilten , was ſie hatten , alsdie fievor die bes

nuk . Und war iğnen dannenhero leicht, dem ar ſtarb Anno840. men volck die autorität des Pabſts und der Biſchof

c) Regino Prumienſis. d) Vid. Theganus in Vita Lud. Pii ap.Pitheum . Nichardus ap . eund. p.413. Anonymus in

fe einzuſchwaben , und alſo ſiein allem zu ſclaven zu machen. Don denen ſtifftungen ſoll unten fol

Vita ibid. p.336. Aimoinus Lib .V. c. 14. Flodoardus

gen .

nus Scotus. Otto Frifingenf. V. c. 32. feqq.

a ) Cranzius procem . Metrop. b ) Wolterus Chron. Brem . p. 22.

Hift.Rhem .Sigebertus A. DCCCXXXII. Seqq. Maria

9. Nach deſſen tod fuccedirte ihm zwar in den Lotharins meiſten Lotharius, aber ſeine brüder Ludwig und

s. Nach dieſen anmerdungen von Carolo muß Carl waren damit nicht zu frieden ,wie esunter

ich mit wenigem der übrigenKanſer verrichtungen unchriften Bergeħet , und pengen nebft Pipinoiþres in kirchenſacher erwehnen. Vorallen dingen iſt zu verſtorbenen bruders Pipini robn einen blutigen wiſſen , daß es nach Caroli tod auch im aufſerlichen krieg mit jenem an. Da denn Anno 841 eine fo De Ten uns

mit allem fshon nichtfofort gewolt. c) "Wovor grauſame ſchlacht geſchahe, daß bende parthenensierung. faſt

328

Ch. 1. B.IX.C. I. von dem duſſerlichen

Jabr faſt allemannſchafftverlohren und Lothariusfich retiriren muſte. Der aber auch noch nichtruķete, biß DCCCC.und nocheinmal ſchlägebetam , biß endlich friede ward, und LothariusKänſerblieb. Aber bald dars

einfade in ſeinen provinsen nicht wehren . Ja er DCC JahrC. mufte endlich die gange Normandie einräumen, weswegen die meiſten übelmit ihmzu friedenwas DCCCC.. ren . Dazu fam , daß er einem Biſchoff von Ver

auff bekam er mit rebellen inItalien zu thun . Da derPabſt ihn gerne loß geweſen , und die Griechis ſchen Käyſer davor wieder hinein gelocket håtte. Ben ſolchen Troublen ward endlich der Käyſer der Abbaue regierung müde , unddanckteim 10 jahr derſelben dung vom ab, nachdemer ſich afſomit ſeinen brüdern undan: Reis .

cell Leuitvardo ſchuld gegeben , als hätte er ſeine Gemahlin Richardin mißhandelt. Weil ernun oh ne dem am leibe fråncklich war , zwang man ihn, daßer im jahr Chriſti 888 das Reich Arnulpho , o Arauk der Arnoldo Carolomanniunachtem ſohn überge- phuke benmuſte. Darauff er in ſolch armuth gerieth,

DCCC.

dern vergeblich herum geſchlagen hatte. Er wolte daß es ihm auch , ſo zu reden , am brod fehlte, uno

Ludovi, sus II.

aber fein gewiſſen damit ſtillen, daß er Unno 855. er im böchſten elend ſtarb . Soihm aberzweiffels ins Cloſter gieng, darinneraber bald drauffftarb. obne beſſer geweſen , als wenn er im volen fraßund e ) Das Reich übergab er feinem lohn {udwig dem ſicherheit dahin gefaþren wäre. 8) . Indefien iſtCaroli M.

II, und den andern beyden Carolo und Lothario ei gleichwolvon dengerichten Gottes nichtzu überge-nadlom nige andere tþeile. Jener wird alsein gütigerund þen , was ein Scribente bey ſeiner hiſtorie anmer,MEN. verſtändiger Herr gerühmet, und hat immer inJe cet: Nach Earl des Groſſen tod fieng es bald wie salien zu thun gehabt, ſonderlich mit dem Adalgiſo, „ der an mit dem glückſeiner nadıkommen ,diefaſt

der denen Griechenein gut tþeildavon verrieth,und „ auffs höchſte geſtiegen waren, zuþincen , danicht noch dazu den Käufer mitlift dahin brachte, daß er ihm nichts thun wolte. Von welchem end iön a : ber der Pabſt nachſeiner angemaßten macht loß ſprach . f ) Indeß ſtarb er ohne kinder weg , und das gefechte über der ſucceſlion giengwiederan.

„ allein ihre berrſchafft, ſondern auch ihre geſchlech ,,allein tüchtig war , die regierung anzutreten. h ),, Er lebte aber in voller unruhe, da die Barbaren das Reid, auff allen ſeiten zwacten , under Rom

„ ter abnahmen , ſo gar daß endlich dieſer Arnulphus

CarolusIIDenn Carolus II oder Calvus, LudoviciPiiſohn, kam ſelber von denFeinden befreyen muſte, daben aber oder Cal- Ludovico G :rmanico zuvor, derjagte deffen (ohne, durch einen grauſamen gifft, dadurch er lebendig vus . Carolum Craffum und Carolomannum ,und ſchlus verfaulete, Þingerichtet ward. i) Woraufihm ſein gen ſich alſo die benden brüder mit unglaublichem (chaden ihrer unterthanen um das Käyſerthum . Indeſſen und obwol Ludovicus Caroli land jämmers lich verýccret hatte , jog dieſer dennoch in Italien ,

ſohnLudwig im jahr 899 folgte, mit dem nach 12 jähriger regierung der Caroliniſche ſtamm in Deutſchland auffhörete,k ) und alſo nicht viel über 100 jahr hat herrſchen können .

lici fidi zu Rom crònen , nachdem er den Pabft mit groſſem geſchencke dazu vermocht hatte. Da nun Ludovicus verſtorben war , und Carolus Cal.

g) Regino A. DCCCXXCVII. Godfridus Viterbienſ. Chron .p.17.Otco Friſing.VI. c.8. Marianus Scotus A. DCCCXXCII. Sigebertus A. cod. AimoinusV. c.40.

vuslautertücke im finn hatte (wie er dennſein uns

Martinus Polonus A.DCCCLXXVII. Vincentius Bel

lovaçenl. Lib. XXIV. ſpec. c.44. Flodoardus lib.III. c .

ruhig und wandelbar gemüthe durch alle feine a

12. & c. Gaguinus V.c.1.P.Æmilius Lib .III. c. 25. Herm .

& ionen , auch rogar durch die angenommeneGries chiſche kleidungverrieth) traueten ihm die Deutſchen

Contractus p . 131. & c. h) Regino lib. II. p. 880. i) li

dem & Luitprandus I.c.8. Sigebertus.Otto Frifing. Vi

nicht, ſondern überfielen ihn , und nahmen ihm faſt

terbieaf.l. c.Urſpergenf. A.888. Herm . Contractus A ,

alles ab , Craſſus verfolgte ihn dazu in Italien ,dars über jener zu Mantia vom gifft ſtarb , den ißm ein

890. Lup Idus Babepergenf.c.4.l.c. k ) Zonaras.

11. In Orient ſaße es nun auch nach dem åuſſers zulens Judeſolte bengebracht ħaben . ')' Sóelendgieng lichen febr elend aus,da wir ſchon von der Irene ozimOrient, es unter den Chriſten , ja unter den allernächſten ben vernommen . Jørnachfolger Nicephorusmag selvſtNie

geikiger und ſchlimmermann gecephorus. ein tyranniſcher, Blutsverwandtenzu, diedoch benallengreuelnvon weſen ſeyn , der vollends den böſen Cbriſten eine

ihren ſeelſorgern ſeelig geprieſen wurden.

c) Leo Ofticnlis. Chron Caflia.Lib. I. c.29. Nithardus rechte peitſche war, und ſie mit übermachtenſcha, c. lib 11. 111. IV. Regino lib.II. P-54.feqq.Gaguinus ßungen Hefftig beſchwerte. k ) . Scin ſohn Staura- Scaura lib. V. Hift. Franc. c.1.feqq.P.ffmiliuslib .i.c.25. cius muſte baldabdandenund insCloſter gehen,da cius. Sigebertus A. DCCLXXV.'Valaterranus kb. 111.Otto denn Michaël Rangabe folgte , der aber unglücklich

ael Rangabe. ppendix Vi- war, und ſich zuađem bereden ließ, wurde alſo auchMich Frilingenf. V. totis&c. f ) C.34. Idem . BlondusSabellicus.A

bald'ins Cloſter geſtecket, da iḥn Leo Armenus ver. Leo Ar

Ludovi-

1o, Ludovicus III, von fether ſchweren (prache drångete. Dieſer ſoll zwar ziemlich glüdlich regiesmenus,

cus III, Balbus genannt, regierte kaum 2 jahr, und ſtarb in ret und die Bulgaren fehr gedemüthiget Haben .

oder Bals Jtalien , da erim jug wider etliche Italiäniſche bus. Carolus Herren begriffen war. Worauff alsbald Carolus III, oder III oder Craffusfich frånen ließ, und nach ſeinerbene Craffus. den bråder fod gank Teutſchland, wie auch nach Ludwigs und Carolomanns todFrancreich zu re: gieren bekam . Und ob er wol ſehr mächtig ward,

zum ſtellte aber Michael Balbus nach der deswes Michael gen ſolte verbrant werden , aber von ihm wieder Balbus. pardoniret wurde. Dieſer ħingegen machte noch, daß endlich Leo erſtochen , under Kåyſer wurde, In ſeiner regierung war ſonderlich die Cleriſen mit iýmnicht zu frieden , und þieffe ihn bald einen Jůs

fo konte er doch den Normannenigre Barbariſche den ,bald einenManichåer . Die urfache war, weil er

juftand der kirchen

329

Jahr er verbot, man folte fein bild heilig nennen , indem Henden dißmal auffzuweiſen þat , ift wol eben wie DCC Jahr C,

DCCC: dieſername Gott allein zukáme. Daher kamdie die vorigen beſchaffen. Ein gut theil davon iſto: DCCCC. Ubrige

biß feindſchafft wider ihn, weil er ihren aberglauben ben bey den Sachſen unterſudietworden. Daju dcccc. rekke, daß Känſer Carl der Groß- Bermeous

nichtin allen mitmachte. Unterden übrigen Kåns Kapler: fern nemlich dem Theophilo , der Theodora undiýz Theophi-rem ſohn Michaële, Baðlio , Macedone, und Lcone

ich auchnoch dieſes ſe, nachdem erdie Sachſen alſo zum Chriſten -na- tebekcha der men mit gewalt gezwungen , ſelbige auch mit an:rung Hendea

lus. The-Philoſopho iſts auch meiſt verwirret und offemehr dern ſtraffen und ſchreden dabenbeßalten wollen,Semalt,

als Hendniſch zugangen , welches zu erzehlen allzu und zwar alles , wie leicht zu erachten , auff anges Balilius, weitläufftig wäre. Da ſonderlich die ģiſtorievon bender Cleriſen. Darům machte ernicht allein lam, Macedo, dem lekten merlich iſt, der von einem Monch San . die Biſchoffe mit weltlicher gewalt bewåþret und

Michael

Leo Phi- tabareno beymvater Bafilio verleumdet, aberdurch alſo formidabel, ſondernerſtellte auch einegraus lofophus. einen papagen vor unſchuldig fol fenn erkläretwors ſameInquiſition und ordentlich gerichte an , därinn Inquifici. den : Woben viel unchriſtlich boß weſen immer mit mit den armen leuten , die man vor abtrünnige on. angab, ſehr ſchlimm gehandelt wurde. 9) Nach k) Zonaras. 1) idem Curopalates. Cedrenus. dem aber nun der Chriſten -name, und freylich nur 12. Im übrigen mogen andere diezeiten Caroli der name , vondieſem måchtigen vold alſo anges

untergelauffen iſt. I) Elfske

Der Bare M.und folgende glücklichpreiſen , wie fie wollen : nommen war, ſahen die Biſchoffe immer , wie ſie baren. ſo find ſie gewißlich auchdem duſſerlichen ſtaatnach den nachbarn auch beykamen . Drummachteſich elend gnug geweſen , abſonderlich wegen der Bars um das jahr 826 Aofgarius ein Mönch von Cor:

Sarace: bariſchen einfälle. Kaum þatte Carl dieSaraces nen. nen ein wenigvon Franckreich abgeặalten , ſo bradyen ſie hernach dejio uduffiger in Jialien ,Sardi: nien Corfu und ſonſt ein, in Spanien aber blie: Gungarn. ben ſie gar feſte ſitzen . m ) Die Hungarn , welche vor dem noch nicht bekant geweſen waren, wurden durch eine recht liederliche urſache auffgereißt, ins Reich zu fallen , und ſo viel 100 jahr lang unermeß: lichen ſchaden zu thun . Denn Kayſer Arnulphus foderte ſie wider einen Máýriſchen Fürſten Zwente: wald auff, worüber die Scribenten billig enftern ,

ben an die Dánen und Schweden , daben man den Dénea. redete, daß ihm Käyfer Ludwig wieder zu ſeinem ben. Reichverbalft daraus er vertrieben war. Und Durch alſo muſte nun Anſgarius der Schwedenund Da- Anſgari nen Apoftel heiffen , der auch bernach zum trind,um . geld der erſte Biſchoff zu Hamburg wurde.r) Dachſt dieſen dingen iſt ſonderlich bey der befehs rungder Bulgaren ,eines ſehr mächtigen volcks, folgends mercklich : Es waren viele darunter wol zuvor Chriſten, aber Photinianer , geweſen , wie Konig Haraldum mit ſolcher manier zur Tauffe bes Somce

daßum einen menſchen zu dåmpffen ganz Europa man nichtohnegrundmeinet.

Nun þatten dieBulgafen.

ķernach in fo groſſe noch geſekt worden : n) Aber Griechen immermit ihnen zu fechten und beka: to zůchtigte Gottdie ſichernþeuchler und abtrünni- men in dieſem feculo des Bulgariſchen Königs gen unchriften, welche unter dem namen der rech . ſchweſter gefangen , welche von MichaeleIII, dem

ten leøre dennoch allen muthwillen und greueltric- Känſer, endlich wieder frem gelaſſenwurde, und ben. Ferner als die fdýne Ludovici Pii fich aus chr: darauff den bruder zum Chriſtenthumberedete. und verrſchſucht árger als Barbaren herum ſchlu: Der Kanſer communicirte auch darüber Anno 866

Normans gen , braudsten die Normannen, oder Dånen, ein wildes und Barbariſches volc , dieſegelegenşeit, und ſtreifften erſt an den ree - füften Franckreichs und Deutſchlands herum . Hernach griffenſie im-

mit dem Pabſt Nicolao I, und ließ die Bulgarn durch deſſenabgeordnete unterrichten und anden Römiſchen ftuhl weiſen. Aber bald darauff ents ſtund ein ärgerliches gegance zwiſchen dem Pabſt zand dari

mer weiter, und verheerten diebeſten lånderdarinn Adriano II und dem Patriarchen von Conſtantino über.

auff einmal, belagerten Paris ſelber und über: ſchwemmten zumofftern unverſehens alles wie eis ne waſſerflutý . o ) " Womit fie denn ſonderlich die tyrannen der Francken anden Sachſen begans gen , råchen wolten . Siemachtens auch in an dern Königreichen , ſonderlich in Engeland , nicht beſſer. Welches die Hiſtoriciausdrücklich der ús

pel Ignatio , da ein jeder das recht über dieſe leute prætendirte, undkeine parthen der andern weichen wolte. Biß endlich die Bulgaren ſelber der Påb fte tyranney mercten , und ihre Pfaffen über Halk und Popft fortjagten . Darüber dieſe aber noch

viel ergrimmter auff die Griechen wurden . t ) Wie ſchrecklich aber dieſe greuel alledas armevoid

bermachten boßhcit der Chriſtenzuſdyreiben, das mögen zurück geſtoſſen undirre gemachthaben ,iſt vor ſievon dieſenBarbarn rechtſchaffen geſtrafft von ſich ſelbſt klar, und giebt eine gewiſſeprobe,was worden. p) Welche ſchlimme gåſte denn auch ſo von den bekeþrungen dieſer zeit zu ýalten ſen. feſt einniſteten , daß ſie bald darauff gank Enges

land undein ſchön ſtúd von Franckreich, die Nors mandie, inne behielten. n) Luitprandus Ticinenſis lib .I.c.7. n ) Idem & Regino I. c. 2. Flodoardus. o ) Cranzius Sax. Il. c. 27, Regino. Sigebertus. A.888. P ) Macthæus Weltmonaſterienſ. A.838.

9) Cranzius lib 1. Metrop. & Sax. lib. II. it Chron. r) Id. Metr. I. c. 19. ſeqq. Helmoldus. Saxo Granımati. cus. J h. Magnus. 3 ) Blondus. Placina in Nicolao 1. Sabellicus Enn. IX . lib . 1. Nauclerus gen .29. t ) Anaitafius in Adriano II. Platina Synodus IIX. Occu men, præf. Zonaras & To. Concil ,

14. Was ferner von den Sclavoniſchen vol- Sclavila dern in Pohlen , Vöhmen , Måþren u . ſ . f. ge volder.

13. Was man aber ſonſt von belehrung der ſchrieben wird, als waren fie diſmal auch Efriſten

2.Rw.Erſter Tbeil

wor :

330

TH.I.B.IX. C. II. von dem inwendigen

gabr worden : iſt nicht als nurvon einem anfang wahr. DCCC. Berivorius brachte Methodium zu erft aus Máb : bif ren in Bdýmen , ließ ſeine Gemaßlin und finder DCCCC Methodi.

von ihm tauffen , jedoch durfften fie noch feine fir:

chen bauen : woraus der ſchlechte anfang zu ſehen ift; biß ſich nach und nach das barbariſche volckets was mehr gegeben . Wie denn bekantift, daß der Cyrillus. gedachte und ren halten angeordnet hat , nachdem auch reibft Nico-

men , Arinbeu, Hildesheim , Paderborn , Hamburg & c. item Fabr von dern luxu und fürfenstande der biſchdie, welche fiddte DCCC,

in Ceutſchland bauen und befefigen. 5.8. von denen dus

WIB

len , welche Cacolus M. geftifftet , idem von dem urſprung DCCCC.

der Canonicorum und denen Präbeader , desgleichelt von Dedea ueuen Ugiverfitatea. 9.9. von dora perderb ber Cleris fer durch den übeln beruff item von ihrer blindbeit, tpg ranney und blutvergieſſen .

ſtúden der Pabſte viel zu ſagen, da aus dem Kind nidot

laus Idrein gewilliget. Wobey man vorgiebt, es vorigen und ſovielen, ja unzeßlichen urkunden dies allein bor

ſen eine ſtimme vom ģimmelgehöretworden: Al- ſelben ſonnenklarfind.Zudem ſo mußmanauch geweſen. le geiſterloben den Herrn, und aller jungen lob bes nicht immer ben betrachtung des verfalls in der kennen ihn ! " daß alſo dieſe nation nicht mit dem Chriſtenţeit auff den Habft allein alles ſchieben :

allgemeinen joch des Pabſts belegetworden iſt,da weil die ģiſtorien insgemein und die oben erzehlten

Diemuts erſonſtdie andern durch ſeine Lateiniſcheſprache handelder Frankofiſchen Biſchoffe gnugſambes

im kisdoen ihm eben noch mehr zur devotion verbinden wol kräfftigen, daß die übrigeCleriſeneben ſowenig dien ju: "len. u) Endlich růhmen zwar auch einige, wie getauget ħabe. Und was brauchts viel beweiſes, gelaffen . unter Carolo M. ſchon ein theil von den Hunnis da die Påbſtiſchen Scribenten ſelber, zumal nach Huegern, und Avaribus, (welche der Hungarn ſtamm -vàter - CaroliM.zeiten , den duſſerſten verderb gerne und

ob firebar waren ) bekehret worden wåren , ſo viel ihr nem mit dúrren worten geſtehen, und noch dazu groß

mals bes

lich in Ober :Ungarn und Siebenbůrgen M, oldau und Walachen damals gewohnet. x ) Weraber ifre folgende und ießt etwasberührte ungeheure thaten anfiehet, wird ſie kaum vormenſchen , ge Tchweige vor Chriſten,und zwar nach dem rechten ſchroot und korn , şalten. Es mogen wol einige unterihnenverſucht haben , die lehrefortzupflan: ten , aber nach bewandnuß ſelbiger volder ſchlecht gehór gefunden haben. Daher von dem anfang desChriſtlichennamens beyihnen noch ein paar 100 jahr hernach zu regen ſeyn wird. Eben wie

tebrt for:

machen ? wiewol auch nicht zulåugnen ſtehet,das wol manchmal einige natürlich auffrichtige leute Ellide mögen darunter geweſen ſeyn. Wie man denn nod etwas von Eugenio II findet, daß er vom Kånſer Ludovi.reblich co gebeten, ermöchte ſeinenſohn Lotharium nach Rom ſchicken, und allda reformiren laſſen , weil alles durch der Biſchoffe bogheit verderbet wäre. a) Welches ein anderer von dem unerſättlichen (ør-und geldgeiß und andern tücken der Påbfte fel ber ausliget. b) Was aber dieſer und ſeinesglei chen vom aberglauben und andern unrechten din :

der Moſcowiter Cþriſtentýum insfolgende ſeculum gen noch gebidiget oder zugelaſſen , das iſtmehrder

Judeums gehöret. Von den Jüden iſt endlich dißmalauch allgemeinen finfernuß iþrer zeiten zuzuſchreiben. nichts dendwürdiges zu berichtenvorhanden, auf Inzwiſchen iſts auch gewiß, daß man greuliche e fer dem , daß ihr zuſtand ſo wol als ihr tradament fempel von iħnen findet. Es iſt oben gedacht unter den Chriſten ſehrelendgeweſen ift. Doch worden , daß Gregorius IV wider d n guten chrli: Gregorii

fagt ciner, da die Kanſer in Orient iører vieldurch chenJudwigden frommenſeine leiblichefohneauff- \V bofbeit. geld beredet, daß fieChriftenworden : ob aber geheket, und in der rebellion unterhalten , auch diefes der rechte weg ren aus Juden Cþriften zu deswegen lange zeit in deren lager geblieben, dar Geſtalt

ůber auch der alte vater geklaget hat. c). machen , kan ein jeder ermeſſen. y ) . Boh.Æncas Sylvius. Sige er denn auch zu allen infolentienund frevet der u) Jo. Dubravius lib. IV. Hift

bertus,Cromerus.Matthiasde Miechovia. Aventinus fdhne wider den vater durch die finger geſehen, und lv . x ) Idem. y) Zonaras p. 91.

Das II Capitel, Qon dem inwendigen zuſtand der Kirchen .

deswegen von ctlichen noch gewiffenhafften Frans Köſiſchen Biſchoffen ſeines meinends und frevels wegen beſtrafft worden. d ) Unter Leone dem IV reken einige den anfang des berüýmten Denarii Pe. Denerius

Zeigetan S.1. Daf nicht die Pasteallein böſegeweſen,fous tri, oder der weiſe, dain Engeland dem PabftPetrila botbeit,wnd yon einemjedenþaußein gewiſſesgeld einezeit Engeland. dern aud die übrigeClerileo, item Gregorii andere neuefiatea, als das bimmelfahrtMerid reft der ; lang gegeben werden muſte, deſſen urſprung man g.2.den Areit mit den Griechen , und die Eutsiebung von den König Echelwolphobermiſſet . e) " Gleichwie

ber botbmäſſigteit derKåpfer ,debt denen übrigen leicht manißmauchden urſprung des feſts von derķim- Fekt der

Papilte ,welchegedichtmitvielenfeugnúffenundgrdno melfahrtMarien zuſchreibet ,wie auch andereneus vimmels Dea beträfftiget wird. 3. 4.wird gehandelt grunds erfundene thorýeiten ; als da er angeſtellet, daß fabrtBrea irrthümern der Clerifeo, greuelwvonmitdenen and andern denen Re. ade Pfaffenum ſeineneuerbaute

ftadt, dieer Leora. Neue pro LiquenenfexSt.Marci Sc.Bartholomei . Sc.Jacobi, nianam 5.5. geheiſſen sou . barfuß , ,Herum den tagenund SontagEvang s : elicoitem son dem auff den topffen tragenmüſſen . f) geben und alche center urſprung der Pofilen , 9.6. von der neuen fing artand Deneu

beidensgefangen , item von dem Areit wegen des Miffalis;

6.7. Bon CuoliM.Rifftungen der neuen bifthümer , als tu Obaubrůd , Dftermid, Halberfadt, münfer , Perben ,BTH

. ) Annales Francici, Anonymus ap. Pitheum P -382. b) Aventinus lib . IV . p .227. c) Aimoinus V. C.14 . Vita Ludovici ap. Pitheum . Chronic, Dionyfianum ap

zuſtand der kirchen.

Onuphrius in Romano l. 9) Genebrardus ad Ana. Jahr

ap. Mornæum . d ) GregoriusIV. ep. adEpiſc. Gal. liæ in To. Coucil. e) PĪariaa in Lcone IV .Pol. Vir .

Jabr ' DCCC . bis DCCCC .

331

899. r) Baronius Ann. 897. n. 4.

DCCC .

big 3. So bedarffs demnach feiner weitern ausfüh: DCCCC 2. Was die PåbſteNicolaus I und folgende vor rung : nur daß noch die beſchriene þiſtorie der Je .Hiſtorie .

gilius. f ) Baronius,

Streit mit

DenGries handel mit den Griechiſchen ſo wol Kånfern als hanna Papillæ übrig iſt, wovon fürßlich ſo vielzu bet Johan Patriarchen vorgehabt, Tod untenetwas ben des mercen ware. Es haben viel uralte bewährte nePapif . Photii Hiſtorie vorkommen . Dieſumma iſt, daß Autoresgeſchrieben , daß umdas jahr854,zwiſchen fe. dieſer_fu erſt vom Käyſer Michaël gang Sicilien der zeit Leonis IV und Benedicti Iſl,allerdings eine Zeugnuffe und Calabrien als ein patrimonium Petri gefor: Frau unter dem namen Johannis des IIXin die

dert, ſich vor den Primarem aller andern ausgeges zwey jahrePabſt geweſen. Dieſewåreerſt in davon. ben dem Käyſer felbſt mit dem bann gedrohet, mannskleidern von ihrem liebħaber nachAthenges und ſonſtihn ſehr grob tradiret: auch dem Lotha. rio ſelber mit dem bann begegnen wollen , u.f.f.8) Ja es zeugen ſeine eigene Viſtorien von ihm , daß er ſich als einen Gott verehren lanen , und den

un det

H. ch

bracht, alwo dazuinal die Academie wieder in ſchwang kommen . Von ðarware fie nach Rom kommen , hätte die Theologiedociret, und ſich end: lich ſo beliebt gemacht, vaß fie Pabſt worden.

Königen und groſſen Herren befehle ertheilet has Nachmals da fie mit jemanden heimlichzugehal Ertjie

be. h ) Und hierin folgten die andern Påbſte fleif: ten , wäre ſie in einer proceſſion öffentlich eines fig nach , da ſonderlich von Adriano IIIgewißiſt, findes geneſen , da ſie vor S.Peterskirche ins La

daß er einen -ſchluß gemacht, man ſolte hinfüro teran gehenwollen.s). Einige regen auch noch dies der hapfer ben der wahl des Pabſts nichtmehrauff desKån: re umftande dazu, daß maneine fäule daſelbftzum

bung von

borbudlo fers ausſprud) warten. i) Ungeacht Leo IV zu- andencen auffgerichtet, vor welcher die Påbfte fisteit.

vor mitLotharioausdrücklich den vertraggemacht þernach nie vorben gegangen. e) Von dem bes hatte, daß dergleichen allezeit canonice geſchehen kannten ſtul mag ich nicht ſagen , worauff man folte, und alſo in benſeyn der Kanſerlichen Com- bernach an den neuerwählten Pabſten den lexum

miſſarien , denen der Pabſt den end der treueleiſten exploriret ſoll haben , damit man nicht betrogen muſte. k) Welches þernachgienges Johannes IX wieder erneuerte. Undauch ſo verkehrt unter leichifera den übrigen zu,vornemlich unterSergio und Sretigteit phano, die ben den Papiſten ſelber gottloſe leute Heiſſen . 1 ). Worinn ihnen auchgewißlichnicht unrecht geſchiehet. Da dieſer nichtallein alle verÜbrige

ng ‫اليل‬

würde ; welche der þauptſachenichts benehmen. u ) ümſtände Indeſſenaber iſt überþaupt bieben zu Gründebee merden , daß die gemeine jaþrrechnungen, nach ersehlung. welchen man die Påbſte zu zehlen pflegt, vielzu uns richtig Feyen, als daß man draus ſchlieffen wolle, es hatte kein Pabſt Johannes zwiſchen den gedach

ordnungen ſeines vorfahren Formoſi, wieder unten benden ſitzen können. Weiter, daß zwar in gültig erklärte, ſondern auch ſeinen corper ausgra: den gemeinen editionen des bekantenAnaftafi dies

ben ,Dren finger davon abbauen , und ihn in die fe rachenichtſtehe, aber doch von berußmten måns Tyber ſchmeiſſen laſſen. m) Undalſo war es auch nern aus uraltenmanuſcriptis obferviret ren, wie nicht einmal den Admiſchen ſclaven zu verargent, wenn ſie ſchrieben : Yian finde von 8 påb ſten dieſerZeit nichts alsårgerliche Dinge, weil ſie alle wider einander geweſen ,und ſich unauffhörlich gezancket . n ) . Ja vena dieſen greueln fen es Herkommen , daß Şernach " continuirlich die Påbfte ihrer vorſahren adta wie

deſſen ģiſtorie ſo gar verſtummelt und unrichtig e . dirt worden . Überdiß iſt wol zu mercken , daß diejenigen Scribenten, welche die geſchichte zu erſt auffgezeichnet, ganz unpartheniſch und dem Páb: ſtlichen ſtulſonſt zugethan geweſen. *) Denn die andern ,welche Kernach aus affecten die fache wie: derholet haben, gehören şieher nicht: da auch die

der auffgehoben und ungültig erklårethatten. o ) " Jüden ſelbſt dergleichen groß machen . y) Diejes , habens ents Und die Påbſte håtten nunmehro aufnichts an- nigen aber , welche ſie verſchwiegen Påbftlichen tyrannen, die ders geſonnen , als wie ſie die andern niederſchla :“ gen und ſich ſelbſt groß machen möchten . p)“ Und alſo handeln die neuern doch etwas redlicher, als viel jetzige Þeuchler , wenn ſie gleichwoldiela: ſter iører Eleriſen nicht immer gank vertuſdhen o.

weder aus furcht vor der niemand leugnen tan ,gethan , oder auch , weil ſie ſich dieſer ſchandtħat felbſtgeſchåmet, oder ſie wol gar vor unglaublich ge alten ; endlich weil ſie mei ftens andere dinge zu erzeglen gehabt, und auff

der zu tugenden machen. Sondern ſie bekennen , dergleichen þiſtoriennichtkommen ſind. Wiewol

daß die tugenden und das lob der Påbſte damals dergleichen viele aus den Scribenten durch die ſchon ſehr abgenommen : 9). Ja es wären um das Mönche und Pfaffen ausgefraßt und ſonſt vers ende dieſes ſeculi auff dem ftuħl Petri rechte mon . ftümmelt worden ſind. Dahero auch wol'etliche

fra und ſchåndliche, eþrvergeſſene, gottloſe vågel altereinogen bewogen worden fenn,daß fie esvor eingeſchoben worden . 1)

eine fabel oder ſonft erdachte pollen geýalten : 2) Anaftafius in Nicolao I. Annales Fuldenſes. Flodo da andere wegen der gar zu groſſen abſurditåt und ardus. Nicolaus 1. in epift. h )Platina.Regino .i ) unerhörtem erempel nuretwa dran gezweiffelt, as

Platina. Sigonius Ann. 884: 1) Ivo Carnocenſis & bergewiß wegen des verkehrten zuſtands nicht 'ur: Platina. Synodus Romana. Baronius Ann.897, n.8. fache dazu geħabt. a) Die Påbftliche ſclaven( chels p ) Rolevingius Paſc. Temp. p.67. o ) Platina p) ten gar deswegen greulich auff die vermeinten kå: 3t 2

ger :

Th. 1.B.IX. C.II. Von dem inwendigen

332

Jabr Ber : welchen aber von verſtändigen ſattſam beges aus Indien kommen ſeyn.f): Des Cyprianireliquien Jabr eich gebracht haben : wie auch DCCC.

DCCC.

biß

gnet worden .b ) Mir iſt die ſache wegen ſo vies ſoll man nach Frandr ler geugen deſtoweniger zweiffelhafftig, weil man des Sebaſtiani, Perri und Marcellini ; des Pantaleonis

DCCCC.

big DCCCC.

den zuſtand damals nicht thòricht, gottloß und þaupt an vielen ortenzugleich.g ) Die abſicht der verkehrt gnug ihm einbilden kan , daß es faſt nicht Cleríſey iſtklar, nemlichwiein alem ,alſo auch ķierin noch årger zugegangen . Zumal da auch die aus þat ſieallein geſucht die leute ums geld zu betriegen, flüchte der Gegener ſehr elend und abgeſchmackt und zu neuen ſtifftungen , tirchen bauen , walfarten und dergleichen bewegen wollen. find, wie die Gelehrten långſt erwieſen aben. s ) Marianus Scotus. Martinus Polonus. Radulphus. Sige bercus. Otto Frifingenf.Galfridus. Arthurus. Godefri dus Viterbienf. Engelhufius. Anonymus Compilat. Chronol, ap. Tilbericnſem . Jo. Parifienfis. Chalcocon !

dylas. Barlaamus.Antoninus. Florentinus.Platina.Rob vingius. Petrarcha. Palmerius.Mantuanus. Fulgofus & c. c ) Theod. a Niem . u ) Chalcocondylas. Platina. x ) Bloudellus de Johanna Papiſſa. Salmaſius,Freherus. y )

c ) Vid. Catal. Teft.Ver. Mornæus Myſt. Iniq. Cent. Magdeb. icem Tomi Concil. Canones. Capicula Vita Sanctorum . Baronius. Spondanu & c. _d) Baronius Ann. 820. & ad Marcyr.d. 31. Januar . Dorſchaus de Reliqv.Marci. e) Leo III. epiſt. ap. Baronium Ann .

816. f ) Idem ad Mart. d. 25. Aug.

8 ) Idem ad

Aon. 326 .

5. Und weil es den Pfaffen auch deſtomeør eßr- Neue feks

R. Abraham Zacuth in Juchaſin .p. 146. 2 ) Aventi. erbietung und gewinn brachte ,je dffterdie leuteih- tage Pris

nuslib.11.p.285.a) Æneas Sylviusep.130. b) Sal- re firchenbeſuchen muften : To erdachten ſie audyim .Graells. davon noch einigeauch benuns gius ad BullamOrbimanifek InnocentiiX.p.191.AuctorLibri:Jo ata: Openheim. 1616.8 Ég merneue Das Michaelsfeſtift erft in dieſem ſe übrig ſind.feſttage, hannaPapista berdus Grimmius Ann . 1635. Joh. Wulffius Lect. me-

culo um deſſen anfang unterPabſt Leone III bekant

mor. Deckerus. Cat Teſt.Ver.Cencur.Magdeb.Calix- worden, da es auff einem fynodo ju Måynk erdacht tus. Morringerus.Marelius. Mornæus. Martonus de ward. h ) Ja das feſt der Dreyfaltigkeit iſt erft Not. Eccl. Tilemannus de Hiſtor. p. 147. Oruubirrs

lange øernach aufffommen , wie auch Marià ver :

4. Nach dieſer beſchriebenen bewandnuß des ver: fündigung, die Apoſteltage, u.f.f. Jedoch iſt das

thümer dermeinten þaupts, war nun auch der ganße leib im zumalſchon angeftedet geweſen das feft aller Heili-Ader beilie

Clerifep. grundverdorben. Dieoben angezeigten grundſås gen,und zwar unter Gregorio der: IV ;i) imglei-sen. BedesPabſthums wurden zuſehends durch die ein: chen das feſt der auffnehmung oder ķimmelfahrt falle der Elcriſen gehaufft, und darauff noch andere greuel gebauet. Da hörte man von nichts mehr, liefet auch faſt nichts anders in ſelbigen ſchrifften, wenn ich etlichezeugen der warbeit ausnehme, als Cubere Srough

Marid unter Nicolao"}. k ) Und in ſolchen dingen beſtund nun der armen leute ihre andacht und gans Rer Gottesdienſt, eben wie er noch in lauter auſ: ferlichen ceremonien von den Reuchlern geſeket

von der allgemeinen gewalt des Pabſts ,den tradi- wird. Jada gleich die guten Käyſer Earl und tionen deſſelben unter dem namen Petri,von der ver . Ludwig in einigen ſtücken cine reformation verſuch.

eþrung und unzehlichen wunderwercken der bilder, ten, wolte es doch nicht alleinnirgends damit recht derHeiligen,undvornemlich derMarien ,von den bel árger. Zum erempel, da zuvor dieBibel nach Feelmeſſen vor die verſtorbenen, fegfeuer,verdienſt dem å. und9. Teſtament fren wargeleſen ,und reliquien ,ſonderlichdes creußes. Von anbetung fort, ſondern ſie machtenin etlichen nurdamit ú:

Reliquien.des Mönchs- und ledigen ſtandes ,u.ſ.f. c ) Ich von denen , die noch was thun wolten , erklaret

würde auch zu weitläufftig werden , woich von der menge der neu ausgegebenen reliquien ſagen wolte. Die vornchmſten drunter folten ſeynder leib des Ev: S. Marci. angeliſtenMarci, und des Apoſtels Jacobidesgroſs

worden ; ſo wurdenunmehro eine greuliche verftům -Sontagui melung und zwang vorgenommen , damit man Evangelio fich noch dieſe ſtundeauch bey uns ſchleppenmuß ; en und relation Paulus Epifeln. nemlich, es folt nach der gemeinen

fern; jenenſollenetliche Venetianiſche fauffleute zu Diaconus aus den Evangelien und Epiſteln diejeni Alexandria Heimlich weggenommen und nach Venes gen gewiſſe tefte ausgezeichnet, und zu leſen und

dig brachthaben, zu zeiten LeonisArmeni, ungeacht zu erklären verordnetHaben , auf welche alte vers man aus den uraltengeſchichten von Marci tode or keørte gewohnşeit man fich noch faſt ben allen

der begräbniß - orte nicht das geringſte auffweiſen Sonntagspredigtenauff den canzeln berufft, und tan , und von dieſer erfindung auch ſo vielwidrige damit geſtebet, weffen nachfolger man ſen. Dieſer urſprung S.Jacobi. meynungen unterden Papiſten ſelberfind .d) Ja. Paulus nun þatferner aus den Predigten der Kirch-derPupils

cobicorperrol dazumal von Jeruſalem ħer nach våter gewiſſ Lectiones nach den jahrszeiten excerpi Ica. Spanien gebrachtund dißmalunter KonigAlphon- ret, welches er Homiliarium oder Lectionarium ges fo Calto einem biſchof Theodomiro durch cin Helles nennt, item , Poſtillarium , weil es Poft illa nach dem

licht entdecketworden ſenn, worauff bald unzebliche text geleſenworden. !). Und damit iſt nun den fauts

gaucelenenmit erdichteten wundern zu Compoſtell len Pfaffen þauptſächlich ein polſter untergebreitet vorgegangen . e) Dergleichen tộorheiten von dem worden , damit ſie vollends reditſchaffen ihr brod

9. Bartho- leidinam desApoftels Bartholomæi bey den Papiſten mit fünden verdienten . Und was durch dasuns lemzi. vor lauterEvangelia paſſiren , ungeacht man auch felige ſo genannte Poſtillen - reiten, (welches wir nicht in den geringſten umſtänden eine gewißheit von der Römiſchen Huren nebſt vielen andern auffweiſen kan . Dieſer ſoll nach Benevent und zwar greuelngeerbet Þaben )noch tåglid) vor greul un

entwederausPerſien oderArmenien , oderauch tec den falſchen deßrern undSpriften palīren , lås: rer

333

zuſtand der Kirchen. gabe Pet fich auf allen dörffern und fädten init ganden : greiffen. Im Pabftthum kamen um diefe zeit auch die Legenden auf, welches acta oder geſchichten der

DCCC. big DCCCC .

Jahr rus & ex eo Chron M.Belg: p. 40. o ) Chron, Belg. p ) DCCC. Durandus V.C.2 . LegendaGregorii P.R.

7. Damit ich auch von den neuen ftifftungen Ca

bir DCCCC

Legen-- Heiligen, aber vielmehr grobe lügen und fabeln heiſs roli M. etwas gedende, die zwarguten theils insvo. Caroli M.

den .

ſen ſoiten , die man auch nach gewiſſen feften und ta rige ſeculum geødren ,foiſi erftlich befant,daß er viel ftifftun, gen eintheilete,undnod dazu aureas oder güldene lů.. neue Biſtthúmer unter den neubefehrten Sachſen sen

auffgerichtet hat, aber aufdie obengedachte ſehr elen, Neuer Bifthús A) Syn dusMoguntinac.26. i) Durandus L. VII. p.180. de weiſe, dazu inn die Clerifey nachgefallen diſponi mer .

gen nennete. m)

Pol. Virgilius VI. c. 8.Hofpinianus. k ) Synodus Mo- renkönnen. Denn eben Hierdurch , weil er die Bi.( mitwelt

gunt.& Hofpinianus. 1)Sigebertus. Trithemius.Chro: fchoffe beweþrtgemacht, find dieſe nachund nach zu lider ses

& ibi præfatio Karoli M.m )Ufuardus præf. ad Vitas weltlichen Fürſten und gnädigenHerrenworden: walt)

Fürfens. San &torum .Micrologus Cap.60.Faſcic. Temp. p.64. nachdem bereits ſein vater Pipinus denBiſchoff zu fau d der : Pol. Virgilius VI. , 2.

6. So ſiehet man auch aus Caroli beginnen ,was die guten Herren damals zu reformiren geſucht, Hemlich meiſt äuſſerlicheund indifferentedinge. Als ſo þat jener in Franckreich die alte art zu ſingen

úrkburg Burchardum ,zum Herkog in Frandens felben .

land gemachet þatte. Undalſo hatnun Earl zuerſt Bikibus Anno 780 geftifftet das Biftthum zu Oſnabrüg, persmet ju nach über der Wefer einszu Selingſtadt oderOftersDinas wic , welches nicht lange daraufnachHalberftadt brug ,

Nene . auffgehoben, und dieRömiſche,desGregoriieinges verlegetwurde. Weiter einszu Mymyngroda,wel.Dhermid , fingart

en auch einige Cantores vonKom nach des Bernach von dem groſſen Jungfrauenclofter adt, fùbret desweggezogen Franckretch , daß ſie die Römiſchen anti- Münfter genennet worden. " Das viertewar das zu Münter, phonien lernten und dabey künſtlicherſången . Wo. Verden, das fünffte zu Bremen ,das fechſte zu Min .Verden,

mitabernicht nur das Italianiſche gebeule nach und den,das ſiebendezu Hildesheim unddas legieim vos Bremen ,

Paderborn . Ferner kam indieſem Hildes: auchdas Lateiniſcheund neunten rigenſeculozu nach aufffommen, he geplerrgleich unvernehmlic voldfondern dem gemeinen ſeculo zuerſt das Hamburgiſche Biftthim bein , ſam canoniſiret worden iſt. n) Undwie die Pfaffen Heldenge ifre verlogene Heiligen durch ifreLegenden groß zu machenſuchten ; alſo wufte der Satan auch ſeine finge. Mårtyrer, die vermeinten alten Helden ,guerbeben, und andere damit anzulocken ; indemCarolus M die alten Geldengeſånge wieder geryor ſuchte, darin die kriege oder vielmehr groſſe ſtraſſenråubereyen, wieſie jener Heybe benm Curtio nennte ,befungen wurden. o ) Mit welchen tröſtlichen dingen die

auf, ſonderlich wegen derHolſteiner,Dimmarſen Paders undDånen. Woraufauch Ludovicus Pius es zum born , g. Erzbiſtthum und Anfgarium zum erſten Biſchoff Hambur daerklärte. Big þernach OttoI auch den Mag. deburgiſchen zum Ertbiſchoff erhube, und ihm die Merſeburgiſchen , Meißniſchen , Havelbergiſchen , Brandeburgiſchen undandereBiſchoffeunterwarff. 9 ) Wie nun die vorigen meiſtens von dem Käyſer eins Die Bobo fe gefektwurden ,alſo brachten ſie auch viel fremde geofchof führen den

Eşriften fich beluſtigten , und fie gar wol neben die wohnheiten mit fich unter die zuvor einfältigen

geiſtlichen fachen zu reken vermeinten . Die Cleris Deutſchen. Unter andern gedenden die ScribentenDeutſche mo

len ließ auch gernealles zu ,weil ſie ſaße,wie weit ißr Reich dadurch erweitertwürde,wennſich groſſe Here ren wackerherum ſchlügen , und ſich entweder das durch unfrafftig machten , jéner vorhaben zu pider. fteßen , oder neuelandſchafften und völcker unter ſich,

dieſer zeiten offte, wie Carolus hin undwieder gegen land, die einfälle der Barbaren dieplåße verſchanket, und ſonderlich die fißeder Biſchoffe wol bewafret şabe. Dabey denn gewiß iſt, daß denenBiſchöffen, die meis ſtens aus andern nationen kamen , das einfalrigeBauen

und alſo auch unterdas joch der Eleriſen, bråchten. Landlebender Deutſchen nicht wird angeſtanden þar und befes edo Hier muß ich aber noch eine Legendeanýángen,wels ben, und fie dager balddaßingetrachtet, wie ſieibre tefigen daria :

dhezu den gedachten Gregorianiſchen geſången gehdo wohnungen erweitern und ſtådte daraus machen ncu ,

ret, unddieauſſerfte blindheit der leute damals weis möchten. Wohin denn der urſprung dergroſſen ſtåds Streit

fen fan. In dem concilio , das Adrianus 30 Rom

te in Teutſchland wol von dieſer zeit an zu ſeßen ift,

son dem deswegen fol gehalten þabén ,ħabe man lange ges darinne man baldvon aller alten mäßigkeit, einfalt, Minali .

ſtritten ,obdas Ambroſianiſche oder Gregorianiſche vergnügſamkeitundeingezogenem leben abgewichen, Miſſale ſolte bepalten werden . Endlich wären fie undin übermute, pracht, declicate und affectirte le alle eins wordent, fie wolten die beyden bücher auf bensart und andere laſter der Italianer , Frankofen

den altar Petrilegen ,die firdie feſtzuſchlieſſen und und andererauswårtigen vålder verfaden iſt :damit verſiegeln. Worauf man den andern tag das Mif- der Satan ja auch nichteinmal nach dernatur etwas ſale des Gregorii gang gerriſſen, des Ambrofii ſeines gutesunter den neubekeprten Eþriften übrig lieſſe.

þingegen auffgeſchlagen auf dem altar liegend geo Und ſolchen ſchönen urſprung þat nun unfer ftadt. funden. Darüber denn dieſe auslegung geſchehen und hoftleben,welches auch die alten Henden beſchår wäre: jenes ſolte durch dieganke welt getheilet,die men fönnen. ſes nur in ſeiner kirche behalten werden. p ) Mit

folchen dingen haben die Meßpfaffen ißre jeitzu. bracht.

9 )Cranzius Metrop. I.c.1. feqq. Vid .Chronicaharum ur bium. Eginardus& Aucores Hiftoriæ Caroli M.

8. Noch ein erſchrecklicher mißbrauch iſt aus der

a)Chronicon Engolifmenfe.Walafridus StrabodeReb. gutwilligkeit CaroliM.erwachſen, wie ſonſtalleauch Eccl.c.25. Joh, Sarisbericalis I. Policrat.c.6.Sigeber- der Regenten gutgemeinte anftaften durch die boß, 30 3

beit

334

H.I. B. IX. C. II. von dem inwendigen zuſtand der kirchen .

gaks

Þeit der Clerifey endlich in die abſcheulichſten ges wohnheiten verkehret wordenſind. Dieſer CaroDCCCC. lus verordnete dißmal,daßben allen Biſttþúmern Carolus und Domkirchen geroiſſe collegia und ſchulen gleich M.Rifftetſam ſeyn ſolten, darinnengeſchicteund wolgegrüns DCCC. biß

bringen vielzuweitläuffrig waren. Nur einigepro. gabe långſtdiegewohnheit eingeriſſengeweſen ,daß man“ Dcccc. die elendeſten knechteund laquayen zudenvornehm ." Bifer be ften Biſtthümern erhoben ,welcheseingroſſesun:“rufta

DCCC . ben aus andern zu geben , ſo ſagt einer, es rey vor.ro bis

fchuler. deteleute ergaltenwürden , dieman Canonicos, Re- glücvor die Chriſtenţeit geweſen wäre. u ) Ein an.'

berpercano-gulares,oderſolcheLeutebieſſe, dienach den vorge. derer Flagt, es hactedie kågerey Simonis nicorum . (chriebenen regeln leben und thun ſolten. Dieſen des zauberers zuSergii III zeiten ſo ſehr ger ptifftete man gewiſſe undfeør ſtarde capitalia von den berrſchet, daß auch dieBiſtthümer oftente einkünfften der kirchen, davon ſie leben ſolten und die lich und ungefcbeut úms geld verkaufft, Præbenſeltendiegereis meiſtbietenden man præbendas weil ſie ihnenmaſſen , mors nachdem gedachter den. chetwerden. Undnennte, fing: und den . den Auch båtte niemandüberlaſſen von Biſchöffen art des Gregorii durch Carolum überall eingeführet war,ſo empfahl dieſer den Canonicis ſonderlich , fids fleißig darinn zu üben , und gewifeftunden alletage in ihren Kirchen zufingen. Womit denn auf einmal

oder andern dem übelſteuren wollen . *) Was nun hieraus vor eine blindheit bey denen alſó Blindheif. befördertenBiſchoffen entſtanden, iſt leicht zu dens den. Die Papiſten geſtehen ſelber , man båtte das

alles verderbt, und die verrichtung dieſer faulenger mals den vor den geleßrteſten geýalten ,der nur ein in lauter fingen und ſchreyen verkehret wurde. t) wenig die Grammaticam verſtanden. Die lateiner

So gar daßnoch bis auf den Deutigen tag die rei- båttenauchniemand gehabt,der den Griechenants cheneinfünffte an dergleichen unnůßes Gott miß. worten fönnen. y) Und wer nur insgemein die

Fådiges weſen gewendet werden, und nicht etwanur Pænitentiales regulas einwenig fingen und die Ca. unter Papiften , ſondern auch unter ſo genanten ſender brauchen tonte , der durffte ſchon eine pfarre Reformirten : über welchem greuel vielverſtändige annehmen. z) Unter den Grieden war es eben fo

leute långſt geklaget ħaben, daſonderlich diemeiſten Canonici weber den Göttlichen canonem des wils lens Gottes , und die menſchlichen Halten , und die altenftifftungen mit fünden und ſchandendurchs

ſchlimm , daß keinfündgen von den alten wiffers ithafftenmehrübrig geweſen nach iþrer eigenen beo fåntnús.a ) Welchesdeftomeßrjumerden iſt,weil der Anti-Chrift fich gleichwol noch immer hinterdie

bringen , denen notħleidenden armen aber entzießen . vermeinten túnfte und Philofophie zu ſtecken pflegt,

Naciſtdieſem mag esauch der gute KäyferCarl Febrgut gemeynet ħaben ,da er þin undwieder ſo viel ſchulenund collegiaauffrichtete, um die ſprachen undandere ftudia wieder unter dieunwiſſendeCles NeueUni- eiſen zubringen. Wieerdenn ſonderlich diecldſter

die aber nun vonder Clerifenausfaulbeit auch nicht mehr geachtet wurde , ohnezweiffel, weil ſie anderemittelwuſte, ihr seid ju erhalten . Wic die Biſchoffe nunmehro nichtmit der feder, ſondern Cyranner iſtſchongerBolucoers mitdemdegenihrefache ausgerichtet,

verlífåtendazugemiedmet, und deswegen viel verordnung gedachtworden,reraotion ungeachtunterſagetworden esihnen von der .Obrigkeit sieffen. b) Die Univerſi- ben ſtraffeder machet. Daſonderlich auch dißmal die tåt zu Parisanno 791, ferner die zu Papia, Bono- meifte ſchuld aberlag an der unvorſichtigkeit der Rei nien und Padua, (wie man insgemein vorgiebt) rod genten, ſonderlich Caroli M. der zwar þierinn flug

ſeyn auffgerichtet worden , wieauch in dieſem ſeculo Bandeln wolte,aberdamit eben die größte faute auch Anno 804 einegroſſe ſchulezu Dinabrůg , u. 1.f. s ) nach der regelndes ſtaats begieng. Denn indem er Eben wie in Engeland die Academie ju Drfurth um undſeine nachfolger den Bildhoffen ſo viel fefte plås das jahr 885 unter König Ælfredo durch Grimbal. be, länder und guter vergab , damit er ſicher feyn dum foll auffkommenſeyn, dazunoch einige die zu möchte,mißbrauchte dieſesBernach die Clerifey wider

Santelbergfeßen.t) überhaupt iſt zu wiffen,daß alle die Herren ſelbſt,und machteignen diegröſtengåna dieſe anſtalten nicht lange florirt,und ſonderlich Ca. del, wie die Geleßrteninsgemein anmerden. c) Daß roliſcinebaldnach ſeinem tod wieder übern Bauffen mandemnach die Biſchoffe nunmehronicht einmahl gangen , wie Baronius felber befennet.

mehr als Geiſtliche, ſondern als groſſe Herren und Canon. Bulg.Hoſpinianus de Monachisp . 954. & de demelend dieſer Zeit zu ħaben iſt. Scholisp 94 s)Cranzius Metrop. 1. c . 2. Mucius Chron . u ) Theganusde Ludov. Pio P.305.ap. Pithæum . x) Per. Germ. Chronicon Oſnabrugen e p. 32.feqq. Hofpinia

r) Cranziusl.c. Conringius de Rep. Germ .Miræus Orig. Fürſten anſehen darff, woraus ferner ein begriffror nus 1.c. Pol. Virgilius.Trithemius. Chron . Belg. Lau. nojus. c) Uſlerius Antiq .Bricana.p. 340. Vica Ælfredi

& Antiquit.Academie 'Oxon, 9. Jm übrigen wird nicht nöthig regn , meørere urkunden von dem åuſſerften verderb der damaglie gen Shriften und iøre vorſteber benzubringen. Es

Berberb find faſt alle Schrifften felbiger zeiten, ſonderlich die Der Eieris capitularia Caroli und Ludovici, voler flagen und fep . verſuchten mittel , da die allergreulichſte und offe

fonazc.VI.C.45. y) Baronius A.802.n . 12. Genebrar. dus Lib. IV.Chron. 7) Capitulare Ludovici Pii & c. a )

Zonaras To. III . p. 129. b ) Anſegifus Conftit.Caroli & Ludovic. Lib. VI. c. 61. Concil. Meidenſe c. 37. ap . Gratianum c. quicunquc, 23. 9. 8. c) M. Ant.deDomi

nis VI. de Rep.Eccl.c.8. n. 11. Conringius. Zieglerus. Schilterus.

Das III Capitel,,

Von den Stirchen -Scribenten . mehrals Hendniſche gewohnheiten an derCleriſen gee 6.1. Por Thcodoro Studita, Theodoro Grapto,Methodio, rüger und beſtrafft werden. Welche hier benzu.

5.2. Metrophane, Niceta Davide, Phucio , deffen unrung

1 i

JH.I.B. IX. C. III. von den Kirchen : Scribenten .

335

gabr

und ſchrifften,LeoneSapiente, Bafilio,S. 3.Amalario Dia- abermal verjagt und einer conſpiration beſchuldis Jahr

DCCC .

cono, Amalerio Fortunato,Agobardo, . 4.Eginhardo, get, worauferbaldgeſtorben . Seine ſchrifften die

DCCCC. fegifo, Thegano, LupoServato, Ifidoro Mercatore,8.5. ftellen freylich einenüberdiemaffen emfigen,ſcharff- DCCCC. Rab.noMau. H, aymone , Fivro Magiftro, Walafrido jinnigen und ungemeinen beleſenenmann vor.Und Sdrifter Strabone,Hinemaro Rhemenfi,Joh. ErigenaScoto,S.7. Şaben ihm die Critici und Hiſtorici ſehr viel zu dans Ad neViennenli, Anaftalo, Aimoino, Ufuardo, und den, das ſonſt långſt verlohren gangen wäre. Und Reginone Prumienfi. dieſes iſt das berühmte werck der Bibliothec oder des S. 1. pupiolibas, darinn er 180 Griechiſche bücher cenGret

Wedie leßrer insgemein waren,ſo Nomo-Canonem undexcerpiret þatþinterlaſſen . Drieben ,welchen auch diejenigen , welchebeſchaffen noch in Schrifften darinn erer auch in 18den tis etwas ģinterlaſſen þaben . Unter den Griechen teln das ganke alte Kirchen -recht zuſammen gefal Theodo- find folgende bekant. Theodorus Studites úm den ſet, und worüber Balſamon Scholia geſchrieben hat.

rus Studi-anfang dieſes feculi, ein Abbt, in dem Cloſter Stu• Die übrigen ſchrifften ſind das búchleinvon den dio

ju Conſtantinopel , undrecht unſinniger ver- fynodis und die 248 ſendſchreiben, woraus man ſet fechter des bilderdienſts.Wodurch er auch von ſeines nen humeurund ſtreitigkeiten ziemlich ſehen , auch

gleichen , ſonderlich den Mönchen, nichtgeringenre- feine unſchuld hierinnen einiger maſſenerkennen fpect erhalten , aber auch durd, ſeinen unruhigen kan. Aus den ubrigen Griechen iſt keiner dends 1

topff eine ſchredlicheſpaltung an dem Griechiſchen würdigmeýralsderKänſerLeo der VI mit dem zu:Leo Sd Hoff und ſo viel håndet angerichtet hat, worůber er namenSapiens, derdie geſeke in ein buch zuſammen piens auchoffte verjagerworden. Und mag er wol über sefafſet, und von kriegs-weſenauch ein buch, item die grollen excelle derRegenten und Diſchoffe ges verſchiedene orationes geſchrieben yat : Gleichwie

eyffert Haben, aber mit unverſtand und vielen un: fein vaterBaſilius zuvor an ihn 66 permaħnungs- Bafilius. ziemlichen Affecten , da er auch der Irenæ ſchåndlich puncte hinterlaſſen . 3. Aus der Lateiniſchen Kirchen finden ſich ihrer geſchmeichelt þat. Seine Schrifften ſind die 134

Catechetiſchen Termonen, ſein Teſtament an ſeine meşr, welche dißmal geſchrieben ,wiewol es auch

ſchüler und einige reden von dem bilderdienſt,wie meiſtens ſchlecht gnug beſtellet iſt. Anfänglich auch viel ſendſchreiben in ſeinen ſtreit -ſachen, dar- ſchrieb Amalarius ein Diaconuszu Mek 4 bücher Amalarius ausBaronius faft den ganzen gten Tomum vollges vondenKirchen -dienſtenanKånferLudwig. DarDiaconus. Theodo- machet hat. Ein anderer Theodorus mit dem zu: aus einervon den ceremonien ſelbiger zeiten gnugs

rusGra- namenGraptus, þat eben auch den bilderdienſt ver- ſamnenachrichtneħmen kan , wem etwas dran gele prus.

fochten, und hatdie diſputation hievon hinterlaſſen, gen iſt. Sintenan iſt gemeiniglich fein buch de or

welche der Patriarch Nicephorus mitKanſerLco- dine Antiphonarii mit geßendet, und in den Tomis ne Armeno geýalten . Unter dieſe claſſe gehöret Conciliorum ſtehetdie regula canonicorum , die er Metho- auch Methodius,von dieſer mennungund derſelben auf Käyſer Judwigs befehl ausden Patribus und vertheidigung Confeffor genannt. Man þat von Conciliis zuſammen geſchrieben . Ein anderer ibm etliche fermonen und dieCanones Poenitentiales. Amalarius Fortunatus þatdißmal ein buch von den Amalarine

dius,

2. Metrophanes von Smyrna Photii abgeſagter phanes. Feind und deßwegen ben den Papiſtenein gang orthodoxermann, denBaronius und anderein ihrer falſcher ſachefleißig brauchen und zum zeugen an : Nicetas ruffen . Gleichwie auch Nicetas David eben wider David . Phocium vor den Patriarchen Ignatium agirte,deſſen leben er auch geſchrieben þat nebenſt etlichen oraPhotius, tionen . Photiusſelber iſt nun berühmt gnug, theils wegen ſeinergroſſen le&tion,theils von dem ſtreit,der imlektenCap.fol erzehletwerden. Er iſterſtlich einweltmann oder Politicus,wieman ſienennet, ge Metro-

ceremonien der Tauffe geſchrieben. Weiter şin, Porcuna. doch noch unter Ludovico,lebteAgobardus, Erk-bi-cus. ſchoffzu Iyon, deriým einen böſen nachtlangmitderAgoba rebellion wider gedachtenKäyſer gemacht, darunter er der vornehmſte rådelsführermit gewefen iſt,wie wol er doch þernach von iýmiſt pardoniretworden . Imübrigenþater gewaltiglich über der väterlichen weiſe gehalten undſeinen eigenfinn dabey,wieſolche leute pflegen, allenthalben blidenlaſſen. Unterfeis

nen vielen ſchrifftenſinddie bekanteſten das budywis Deffenun: weſen ,und nachdem Ignatiusabdandte , widerſei dern,einsvonder Kirchen-diſpenſationund andere, rube.

derFelicis lehre, eins wider dieJúben ,einsvon bil

nen willen Anno 858jum Patriarchen in Conſtans it. die ſchuk-Tchrifft wider Ludovicum u.fof. 4. Eginhardus von geburt ein Teutſcher undCa- Egtnhar, tinopel gemacht worden , darüber er unſägliche ver:

folgung erlitten , auch endlich vom Kånſer Baſilio roliM.Secretarius, endlicheinAbbt in verſchiede:dus. Macedone Anno 867abgefeßet undins elend verjas nen Eldſtern,nachdem er ſichmiteinwilligung ſeiner

get worden . Welches urtheil ſeine feindealler ehefrauen Emma oder Imma, die nach vieler mens

ðings mit dem wein vom Abendmahlunterſchries ben,undalſoihr eigen Heiligthum ſojammerlich enthelligetħaben. GleichwoblifterAnno 878nach Ignatiitod, wiederum eingeſeßt, undſozureden

nungKayſer Carls tochter geweſen , in dieeinſam . Peit begeben. Ihm þatman vielnachrichtungen vor den geſchichten Çarls des Grofſen judanden , die er garmiteinem feinen ftylo befchrieben þat; wieihm

wieder eþrlich gemacht worden, da derabft Jo. auch die Annalesdes Pipini, Caroli und Ludovici Claudius hannes lix fich gleichfalls wiederum gnädig gegen von den verſtändigenzugeeignet werden . Claudius ihm erwieſen. DesKäyſers ſohn aber Leo batiön ju Turin ein Biſchoff und berüşmter jeugeder war:Ta:iri it onlis be , n

336 gabr DCCC.

biß

DH.I. B. IX. C. III. von den Kirchen -Scribenten .

þeit , ſonderlich wider den bilderdienſt unddie walls dern Floro ben ſüttich leget mandieerklärungen der Jabr fahrten, deswegen er

viel leiden můſſen und in die epiſteln Paulíben. Walafridus Surabus oder Strabo DCCC.

DCCCC. låger-rolle kommen . SeineSchrifften ſind ausles çin Mönch,hernachAbbt bey Coſtnik, Rabani ſchů: nobis gungen überdasIund IIIbuch More, uber die Epift. ler, nicht aber der Fuldifche, derdieGloffam ordina Vaattia an die Galater undüber Matthæum ,und ſonderlich riam gemad)t hat. Jener iſtberühmt wegen des dus Sira: die ſchuk ſchrifftwider Thcodemirum vom bilders Jonas Au- dienſt. Wider dieſen þat Jonas Biſchoff von Or. relianenleans 3 bůcher geſchrieben , von demman auch a bů: fis. cher von unterweiſung der Layen þat beym Dache Frecul rio . Freculphusn Biſchoff, þat ein Chronicon phus.

buchsvon den Kirchenverrichtungen , da er offt wider bo. viele neuerungen ſehrdårb redet. Sonſt ſchreibet man ißm auch allerken lebensbeſchreibungen der Heiligen zu. 6. Hincmarus , Erkbiſchoff zu Rþeims, zum Hincms

auffgeſeket,vo isteginn derweltbißnach Grego- unterſcheid von dem Laudunenti reiner ſchweſter menfis, rus Rhe

rii M. tod. Aniegilus, ein Abbt,hat die capitularia Anſegifus. Caroli M. , ſonderlich von Kirchen -fachen, in 4 bús cher cingetheilet, undetlichevon Ludovico Pio dazu Thega gethan . Thegánus hat die hiſtorie Ludovici Piivon nus ,

foħn þat viel zu ſtreiten und ſonſt zu thun gehabt, und es in den meiſten wol gutgemeinet, aber offt übelgetroffen, ſonderlich in der verfolgung Gode ſchalki, auch vielſchrifften þinterlaſſen . Daruns

Ănno 813 biß 837 beſchrieben, wie er oben offt anges ter ſind die wichtigſten, die vielen capitula, worin er Lupus

zogen iſt. Lupus Servatus, auchein Abt, iſt in dem den faulen Patribus manche lection lieſet. Die

Servacus. ftreit der prædeſtination berühmt geweſen, darinnen andern ſind meiſtens kleine ſchrifften ,Fendſchreiben erin einem eigenenbuch ḥandelt, neben welchem er und dergleichen in den vorgefallenen verrichtungen , etliche lebensbeſchreibungen vermeinter Heiligen daraus vieles zurģiſtorie dieſer zeit dienet. Der an :

geſchrieben wie auch 130brieffe. Auch þat noch dereLaudunenſisþat jenem wegen des Erkbiſthums Laudu Ifidorus vor der helffte diefes feculi gelebet Ifidorus Merca- viel þándel gemacht, und ſeir boß gemüth in allem nealis. Mercator.tor , oder nach den manufcriptis Peccator, welcher verrathen, davon aud, die 6 briefe an jenen nebenſt

die decretales epiſtolas betrieglicher weiſe vor wars andern ſtůcken zeugen . Johannes Erigena Scotus Joh Eri þafftig ausgegeben und zuſammen geſcharret, wie war nach der helffte dieſes feculiberühmt, und von gena Scom Blondellus in dem Pſeudo - Ilidoro weitlåufftig bes Carolo Calvowegen ſeinergelehrſamkeit hochgebal cus: vid.Thy wieſen hat. Rabanus

ten. Da er aber wider Godelchalkum auch enffern

5. RabanusMaurus,ſonſtMagnetius genannt,Bi wolte, verkågerten iħnauch ſeinemißgònftigen we p.1269

Maurus. ſchoff zu Máynt , Alcuini(chüler, þat diewelt mit gen ſeiner Philolophiſchen redensart . Worauf er viclen büchernfůlen ýelffen , daherman ihn insges in Engeland profitirie und Anno 883 von ſeinen ei: mein vor den gelehrteſten ſeiner Zeit hålt. und hat genen Tchülern mit griffeln todgeſtochen worden .

er freylichzwarvielgearbeitet,auch überdie gewon: Seine 4 bücher von dereintþeilung der natur has Keit dieſesfeculi ftudiret: Viel leute in dem Cloſter ben ihmviel beſchuldigungen von irrthümern erwes

Fulda aufferzogen . Unter ſeinen Schrifften ſind cer, dazu ihn auch die vernunfft verfüõret hat. In auslegungen faſtüber die gantzeBibel, ferner viel dem ſtreit von der prædeſtinationhat er auch ein buch þomilien einigemoraliſche und Theologiſche bů : geſchrieben und ſonſt den Dionylium Areopagitam cher, ic.die 3 von der firchenzucht, die 3 von der uns in Lateiniſch überſetzet (womit er dieſen erſtin Occi terweiſung der Kirchen - diener, i Bud) von den H. dent befant gemacht) wie auch die Scholia Maximi orden , ſacrament u.f.f. Jt.cin martyrologium , al über Nazianzenum .

lerģand gedichte und dergleichen , welche feine opera 7. Die übrigenmuß ich fürßlich durchgehen und Ado Vi. zuſammen6 ziemliche Tomos ausmachen. Sein zwar nur die nöthigſten Hiſtoricos. Ado ,Erkbi ennenſis. Haymo. guter freundundmit-ſchůler war Haymo oder Ai Tchoffzu Vienne, hatgeſchrieben ein Martyrologium , mo, der erſt mit ihm zu Fulda einMönch, hernach ein kurk Chronicon von anfang der welt biß auffs vom jabr 839 ein Äbbt zu Hirſchfeld und endlich Bis jahr Chriſti 874, und etliche lebensbeſchreibungen. ſchoff zu Halberſtadtgeweſen, auch Anno 848 dem Anaftafius, Bibliothecarius ju Rom, von deſſen bů-Anak

fynodo ju Måynk beygewohnet , undAnno 853 chern oben etwasgedacht iſt.Selbige find die le-lus. verſtorben iſt. Daher Trithemius Teinentod unrecht bensläuffeder Römiſchen Påbſte von Petro biß auf ins jahr 834 regt. Seine redligkeit, ficiß und ziem : Nicolaum I , die Kirchen -Þiſtorie aus Nicephoro

liché erfahrung leuchtet noch aus ſeinenſchrifften CPrano, Theophane und SyncelloLateiniſchverti vor,ob ſiewol auch viel ſchlamm von ſelben zeiten ret, wie auch die acta des IV Conſtantinopolitani.

mitſichfüşren . Dieſebeſtehen nunmeiſt in ausle- fphen und 11 Niceniſchenfynodi. Aimoinus ein Aimoi gungen der Bibel, alsüber die Pſalmen , Eſaiam , ein Mönchju Paris,nicht aber der Fransdiſche Hi-nus. Paulum und Offenbahrung it. in den homilien Arricus im 1. ſeculo, þat etliche dinge der vermein

über die Sonntags-Evangelien, 3 bücher von der ten Heiligen beſchrieben. Ufuardus, auch daſelbſt Ufuardas liebe zumHimmliſchen vaterland, undeinsvon dem leib und blut Chriſti. Inſonderýcit iſt gar fein die kurtze Firchen -hiſtorie, in 10büchern , die er aus an Florus dern zuſammen gezogen hat. FlorusMagiſterin der Magiſter, ſhule zu{non þat in dem ſtreit von der Prædeſtina-

ein Mönch fu Paris, þat das Martyrologium ges Tchrieben , daraus die Papiſten in iþren editionen viel ausgelaſſen haben. Regiao Prumienſis, ein Regino, Deutſcher , þat ein Chronicon vonAnno 907 in 2 bůchern hinterlaſſen, dazu einer bißauf Anno 972

Lion zu thun gefabt wider Joh. Scotum . Einem ane die continuation geſeketfat. Nadiſt dem hatman audy

TH.I.B. IX. C. IV . pon den Areitigkeiten dieſes feculi. Jahr auch das buch von der Kirchen -zucht und Chriſtlicher

337

a) Nicctas in Vita Ignatii Metrophanes. Anaftafius. Sty . Jabe

lianus. Baropius. Binius. Allatius. b ) Zonaras. Balla- DCCC. DCCC, religion, ſowiderdie neuern dinge der Papiſten viel bis mon. Blaſtares ap. Beveregium in Synodico. bis DCCCC. trefflichenachrichtungen giebt , gleichwieauch ſeine 2. Auf dieſen ſturm erhub fich noch ein andererDCCCC. þiftorie, in den meiſten gar redlich gebety und ſeine Der Andes meynung rund heraus ſagt: dergleichen bey der alls unter dem Siåyſer Baſilio im jahr 869, als dieſer

gemeinen blindýeit und tyrannen der Cleriſen ſehr auf Photium ſeørerbittertwar,undihn zuvor ſchon widerPho. felkam iſt. Es trieb aber dieſen dazu ,weil er von abgeſetet hatte. Hier foderteer nun die Biſchoffecium . >

ſeinen Monchen felber ausgeſtoſſen worden. Wos ben er doch den verlauff verſchweiget, und fich,wie er vorgiebt,nicht råchen will. Dergleichenzuſtand pfleget manchem bey dem allgemeinen verderb die augen eher zu öffnen,als wennervonjederman gelo: bet, undalſofichier gemachetwürdenach der warheit

guſammen, derer aber nicht über 100 erſchienen ,die denn aus befeßl der mächtigern parthen Photium verdammen,Ignatium aberwieder einfeten muſten, dazu desPabfts AdrianiIl Abgeordnete wacker halfs fen, damit ſie alſo einen fuß in dierechte despa: triarchen ſeken konten. Man kanaber aus dieſer

und denen vorigen wegen nicht zu fragen ,

parthen eigenen relation ſehen , daß es alles damit leichtfertig, und nur nach des Pabſts und Sanſers

Das IV Capitel,

kopft zugegangen iſt. c) Den guten Photium ließ

Von denen Streitigkeiten dieſes ſeculi. S. 1. Dou desen : Concilien zu Conſtantinopel,als dem PrimoSecundo dor Photium, uno .2.dem andern widerPho-

ſen ſie erſt in der fünfften fellion vor ſich , und ver bannten ihn darauf gleid ), nachdem dieſer ſich über : mannet ſaße, und alſo wenig verantwortete, nur

)

aber über gewalt fich beſchwerte. d) Am allerthð-Miks

Paba. S4 don denen fynodis im occident, iteinvonver: richſten aber kam es þeraus, daß dieſe erbittertebrauch des ſuchter Reformation ,aud ſo gar der Eleifen wider ibre månner nicht mit dinte die verdammung PhotiiAbends

Negenten : von dem Synodo ju treg,su Hac ,su magna , in unterſchrieben , ſondern mit dem wein aus dem mable. Worms &c.

977

in das blut Chriſti. e) Womit ſie ihre greuliche

Siſtdißmatim und ſtreit auch verbitterung wider ihn verrietpen , sugleid, aber, geweſen, und Orientlauterunruße in dieſem ħaben die parthenen ihre leichtſinnigkeit, da ſiciþr eigen Veiligthum mitconcilien unter andern durchdringenwollen. damitſie ſo viel abgötterey trieben felbftzurausů: Concilia Dahero kamen nun dieſesmal 3 concilia zu Cons bung ihrer rachgier und muthwillens brauchten.

Conftan tinopel.

ſtantinopel nach einanderheraus, dieman auchvor Nichts deſto weniger muſte derSynodus nicht nur

allgemeineausgeben wollen , wiedieGriechenalle allgemein, ſondern auchallerheiligſt, durch den H. ifre dinge gern groß machten ,und dazumalleicht: Geiſt verſammlet , jarein und lauter þeiſſen : !) lich aus dem engen bczirck ihres Reichs alle Biſchof- nemlich in dem verſtand, wie ſich dieħeuchler vor reis

Prino-lefe zuſammen bringen konten. Dieveranlaſſung neorthodoxe Lehrer, und allehuren vor jungfrauen . ju dem erſten ſynodo, den die Griechen primo-ſe- ausgeben . Die Påbftliche parthen verraße fich Erhebung Por Pho. cundam war folgende : Anno 858 wurde auch ſo woħl,daß ficausdrücklich daraufeinen ſchlußoes Pabko rium. Photius nennen anſtate, Ignatii des vorigen

Patriarcher machen ließ, niemand folle hinfüro denallerheiligimOrient.

Abendmahl, oderwieſie reden,fietuncten die federn $. I.

eingeſekt, weil dieſer Gregorium , den Biſchoff von ſten Pabſt des alten Roms zu urtheilen ſich unterſtes Syracus, aus affecten ſolte abgeſeket haben . Da þen. g ) Womit der Pabſt abermal eine ſtüße ſeiner

aber Ignatii anħang wider Photium ſo hefftig wů: tyrannen im Orient, und zugleich einen behelff vor tete, ungeacht diefer auf einemeigenen fynodoim ſeine bilder abgdtteren erhielt. Und weil ihm an

felbigen jahr war beſtåtigt worden : ſo verſammles vieſemfynodo ſoviel gelegenwar, ſo hatman her: teder Kånfer Michael anno 861einen ſynodum ,da: nach eine gute zeit lang ben ihrer waſl die Pabſte þin auchauferforderndes Pabſts NicolaiAbgcord: ſich auch an diefenfynodum binden laſſen. h) nete kamen , nebenſt 318 Griechiſchen Biſchoffen .

Dazu wurde der abgedanckte Ignatius vorgeſtellet, überwieſen und verdammt; Photius nach geſchehes ner vertheidigung vor unſchuldig erkant. Weil

aber dieſe acta den feinden Photii und dem Pabit

c) Anaftafius Hift.Synodi IIX Nicetas David Acta Syn odi IIX. d ) Anaftafius. e) Nicetas. f) Acta Synodi

IIX.g ) Can.21.ap.Anaſtal. h ) Baronius A.DCCCXXIX , n. 58. Teqq.

3. Wie es aber mit gewaltſamen und betrieg

ſelber entgegen waren : fo haben jene nicht allein fichen dingen nicht lange währet: ro ħaben her:

die acta alsbald verfälſcht und unterdrucet, fons nach diejenigen ſelber, welche ben dieſem fynodo dern auch zum hefftigſten auf dieſen fynodum ges (cholten. a) Ungeachtet die andern Griechen , ſo noch unpartheniſch geweſen, ihn in ſeinem weri gelaſſen haben. b) Zum wenigſten mag es doch

mit ja ſagenmüſſen , wiederruffen . Woraus ein jeder ſieņct, was auf ſolche fynodos und collegia von allenzeiten þer zu bauen geweſen, wenn die ges ringerezahlvon den andern ůberſtimmet, und alſo

nach der gemeinen art der fynodorum noch zien benzupflichten gezwungen , oder iþr wiederſpruch lich modelt zugangen feyn ; und iſt eben die verfål und proteſtationes verſchwiegen worden . Der gu: (dung der adtenſchon kennzeichens genug, daß die te Photiusḥatteinzwiſchen ben allen müſſen Şerbale

gegenpartſich nichtgerechtgewuſt, und alſo noth: ten,und viel ausgeſtanden, wieſeine briefe hin und wendig andere ausfluchte habe erdenden müffen ,

4.Rin .Eifter Theil

wieder zeigen . Nach Ignatii tod beſann fich Käyſer uu

Bafilius,

25.1. B.IX.C.V.vou benen ftreitigkeiten

338

Jabr Bafilius, wie oben gedacht, anders , weil er Photium Zuvor anno 859 verſammleten ſich in der vorſtadt Jabr

DCC. zuvor aud)werthgehalten þatte, undfienge an die Toul apud Saponarias genant, CarolusCalvus,Lo. DCCC . big augen auffzuthun wieweit der Pabſtum ſich graſete

tharius und Carolus deffen vettern wider Wenilo.

DCCCC .

DCCC .

Der dritteund vollends alle rechte der Griechen , auch des nem , bloß wegen einiger Reichshändel, und dieſes Toul apud

fyn dus Rei

riffe. halt Dieſ chsſelber,zufich anes bewegte ihnzuv vor Pho- no 879, einen fynodum zu en , da im jahr or O, Photius wieder eingeſetet worden . 1) Daħin famen nun in die 380 Biſchoffe, auch vom Pabit 3 Abges ordnete, und von den dreyen Patriarchen im Orient dergleichen . Daher nun die Griechen auch einen

nen

eine fyn

. And

ntemandoch n odum erezu ge- Sapons. ſchwei gen : davon die acta beym Baronio , Sirmon- rias , do, Spelmanno , Labbeo und Coffartio , und in den andern tomis conciliorum , megr nachricht geben können . 5. In Teutſdiland und den benachbarten orten du Aach.

allgemeinen fynodum drausmachen. Hier ſeşte find nunmeņrvielfynodi auffkommen, jeweiter Bider den man nun Photium wieder feſte, der auch præſidirte, die grenken der Cleriſen ausgebreitet worden . Zu Pabe .

ungeacht dieRömiſche Legaten zugegen waren . k) Aach wurden iþrer dren nach einander im jahr 809, Manbeſchwerte ſich überdie vorigen Påbſte Nico- 816und 836 verſammlet. In dem erſten þåndelte laum I und Adrianum II, daß ſie an aller unruhe ur : man von der Frage , ob der H. Geiſt auch von dem

rache geweſen,verdammteden vorigen fynodum ,und erkante ihn nicht einmal vor einen ſynodum , machte den Pabftund den Patriarcheneinander gleich, und beſchloß, daß keiner dem andern in ſeine rechte und privilegia eingriffmeộr thun folte. Endlich wurde unter allen friede gemacht,und alles durcheinhellige

ohn ausgehe,wie auch von andern Kirchenfachen . d) In dem andernvon dem leben der Kirchendiener, Mönche,Nonnen und Canonicorum . o) Imdrit ten gleid)fals șievon , wie auch von regierungs şåndeln . Ferner anno 847 einer zu Máynk aufMayng: befehldes Käyſers Judwigs, da der obengedachte

unterſchrifft bekräfftiget. 1) Dieſen umſtånden Rabanus Maurus præſidirte,und von den frenheiten

nach, ħaben nunfreylid,die Papiften ihn unmüglich und rechten der Firchen gehandeltwurde. Dar: können paſſiren laſſen , ungeacht auch ihre eigene auf im folgenden jabr noch einer allda widerGode fcribenten viel daraus referiren, m ) Man ſiehetſchalcum zuſammen beruffen ward. Wovon viel

aber,wiejene auf dieſe gemeine ſchlüſſevielmehr leicht unten.D )Zu Men undNaa) ftelliteLotha meni alsauf Gottes wort troßen ,dieſe hingegen auch rius,LudoviciIl bruder,2iynodos naseinander an . Aach. beſſerer gründedarübervergeſſen, und alſo bende fich Welche abermal zeigen , wie gefährlich man den um die leeren hülſen þerumbeiſſen, den kern aber fahs fynodis von anfang þer getrauct habe. Denn Lo tharius wåre ſeiner rechten gemahlin gerne loß ge ren laſſen undnicht genieffen.

1) 1)LeoActa Grammatic is. Z narus. k ) Jo.Beccus in Excerptis. weſen, weil ermit einer garſtigen Concubine Wal Synodi Act. III. IV . V. Joh Beccus. Ariftenus drade'ůbel lebte. Zu ſolchen greucln lieſſen ſich die

Zonaras.IIX.Balſamon. Blaſtares. hannes P. R ep 250. feqq. m) Jvo Gratianus.Jo-

bende Biſchoffevon Coln undTrier

en .Die Synodiim 4. Betreffend die fynodos im Occident, iſt dar: gute gemahlin wurde allerħand excellebrauch beſchuldigt, Occidentüber ebenkeinfo groffer auflaufgeweſ f en, indem und Paldradevorſeinerechte eßefrauerkläret. diemeiſtennur wegenparticulierer angelegenheit Kom hielte. q) Wieman denn findet, daß die åb ben. fte und andere Prålaten noch endlich wider Berſubie ten verſammletworden . Anfänglich Vaben diean: folche gar s eichen ten iynodo Käyfervieldergl esforma- den berühm n zuverber zu grobeexceffe groſſer 3 errengeenifert, abergemei btewefen Cleriſe der dasverder , geſtellet niglich iøre affectenmituntergemengethaben. Uber

fern ,aber damit wenig ausgerichtet,undſich ſelbſt biel feindſchafftundverfolgungzugezogen,wie oben gedachtiſt. Es hat auch mit ſolchen reformatio. nen ſchlechtenfortgang,und noch vielwenigerbes

dieſe iſteinfynodus derkirchen -zucht wegenzu Worms anno 868,und einer ju CdIn, anno887 Synodus widerdie Kirchen -råuber und andere inißbrauchewie cuWorms. auch noch einerzuMånny ,anno882 desverderbtenMapne .. Pabitihums immer blieben , janoch mehr beſtåriget firchen - zuſtands wegen gehalten worden. Die InLudw -würden . Jawenn die Regenten fynodoswiderdie übrigenund zumaýl auswártigen gehen uns þier vici Pii fa-boſenPrieſteranſtelleten, ſomachten dieſeeswieder nichtviel an , und würden garzu vielraum weg: 1

ſo, und verſammleten ſich auch wiederjene. Wie die nehmen . n) Ado in Chron. o ) Sigebertus A. 820. p ) Trithemius, Cleriſes in Franckreichgegen Ludovicum anno 833 Chron . Hirſaug. & ex eo Swius. 9) Regino Lib. II .

that, undihn in einem ſynodo gar abfekte. Das gegen dieſer anno 835 einen andern verſammlete,

Das V Capitel ,

unddiezwey rádelsführer abſchaffete. Und alſo iſt

immermit den fynodisgeſpielet, oder vielmeør die von denen ftreitigkeiten in religions - fachen . gróſteleichtfertigkeit von der Eleriſen getrieben wor: 8. 1. Don verfolgungderCleriſos widerdieseugen der wabrheit, Synodus den. Wie mandenn auch dißmalverſchiedene blog

item pon Caroli M.epfer viber die fåger. 9. 2. von einigen

Ju mer. über weltlichen dingen hielte : als nach den gedach

jeugen der warheit widerder Pabkt, unter welchen aud Res genten und Biſchoffe find. J. 3. von dem Areit der Grieder

ten zweyen der zu Mek , worauff man anno 869 Carolum Calvum Lochario zum rechtmäßigen ſuc

cellore erflårte, wider den Kåpfer LudovicumII.

and Lateiner über den bildern, von der præcedenß, und denen ceremonicu. 5. 4. von dem ausgebeu c6 Neil. Geiftes, item WAPhotii frettuud S. s. Non devien urſachen. S. 6. 304 Gode

in religions : lachen.

339

Godeſchalkifireit,lehren, undandera befðuldigungen,item hannesErz- Biſchoffzu RavennaNicolaum I nocy zabt. von dem harten tractament ſeiner widerſacher. 9.7. ob er ziemlichmitten in Italien ,warffihm feine frenşeit DCC bil

Gabr DCCC .

big DCCCC .

überwie Erigena ScoliBreit,omover,und behauptete die alten privilegiafeinerdice DCCC. ſenworden ? ferner:Joh. $. 8. den freitoom beubma bl,towiber Bertramus feuget. S. I

ces. Wiewol er aber dennochherhalten undunrecht Biſchoffa Şaben muſte,wie es gemeiniglich gehet. e) Derglei:

Reichwie

ler und wurcklichen falſchen lehrer ihre thor: berto ůmdie Helffte dieſes feculi vor , welcher ſtreit

Ķeiten ohne anfecitungſicher und ungeindert fort machte, daß die Mayländiſchen Biſchoffe faſt in die Die Eleris treiben . Dabingegen ſie über andern redlichen leu: 200 jahr lang dem Pabſt ſich entzogen . f ) Luit

Teo verfol ten den gröſten lårm bald machen :ro gieng es iett pertus, ein Erz-Biſchoffju Mayniz,beſchwerte ſich auch . Der Pabſtund Feine Cleriſen ſaßin guter bey Käyfer ludwigen ſo wohliber den Pabſt alsdie

Hete die jeugca der

walbeit

ruþe, eşren und wolüften, und durfftewider ſeine andern vorſteher des volds, wie ſieſelbſt den irrweg þaupt-irrthümer faſt niemanddas maul aufftgun, giengen ,unddie andernmit ſich insverderbenſtůrk: wolteer nidt verkåkertund verbannet fenn . Hins ten.g) Wovon auch ſonſt die erzehlte und andere gegen etliche redlicheleute, die fich um den ſchaden Synodi in groſſer menge zeugen ,ja die Pabſtiſchen Joſephs bekümmerten, muften bald þaare laſſen. fcribenten ſelbſt in den (djon gedachtenflagen über

Und welches noch das árgſte war, ſo lieſſen ſich auch den allgemeinen verderb nichiläugnen. d ) Vid. Cacal. Teſt. Ver. lib .X. e ) Anaftafius & Platina Carl der die ſonſt guten gemütßer, als Earlund Ludwig, ro

Groſſeerf-blenden, daß ſie die zeugen der warheit mit verfolg-

Jener nahm ordentlich einen feldzugwider fer:eviter Die Lager. ten.

in Nicolao I. f ) Sigoniuslib . V.de Reg. Ital. g ) Epiſt. in Cacal.Teft. Verit. l. c . p.539.

die fäßer in Spanien vor, undwolteſie mit ſtrumpff 3. Auch war gemeiniglich unter denheuchlern Streit der und ſticl ausrotten ,weilman fic vor Arianer ausge das reich ſelber uneins, wenn ſich die Griechen und Griechen

gebenhatte. a )Gleichwieer auch die Kirchen der Lateiner ſo offte biß auffsſchlagen þerumzandten und Lateks fåger follentheiliget und verderbet Þaben ,wieſein Schonim vorigen ſeculo war das grauſamegeuber den vater Pipinus auch gethan, b) In Orientruñete jånde von den bildern unter Leonc llauro angan- slibera. die Cleriſen auch nicht,dieObrigkeitwiderſolche leu : gen, da nicht nurdic Griechen und {ateiner,ſondern

te auffzuheben,die ihr mit dem zeugnußvon derwars Þeit verdruß und ſchaden thun mochten . Drum Þeiſt es bey den þeuchlern , Bafilius der Kanſer und andere båtten eineunzehlichemengeMani: Menich &o chåer ausgerottet und bingerichtet. c) Mit

auchjene fich unter einander ſelbſt auffs Befftigſte verkåkert, verflucht und verbannet Þaben . So bald auch in dieſem Irene von der regierung weg war, ſo gieng es wiederum zu Conſtantinopelunter Nicephoro über die bilderķer, die Mönche und

welchem namen ohne zweiffel gute rechtſchaffene Chriften belegetund verħaſt gemachet wurden , das mit man ihnen deſto eher vom brodtehelffen důrff te,wenn ſie vor ſolche beſchriene greutiche fåßer ges yálten würden. Geſtalt man durchgehends in dies

Pfaffen mochten darwider ſchreyen , und diePåbſte ſelber toben donnern und bliken ,wie ſie wolten. Ferner lieſſen die folgende Kånſer LeoArmenius, MichaelBalbusund Theophilus die abgötterey und mit iỹr den andern Niceniſchen fynodum gank vers

Genreculis ſonderlich bey den Papiſten findetwie die werffen ; wobenes auch verblieb,biß nach des leks beſten leute mit dieſem namen ſindverkåſzert und aus tern tode anno 842 durch die wittbe Theodoram al

dein wege geräumetworden . ' Welcher proceß auch les bund wiederum unter einander gieng, und die noch immer geſpieletwird.

bilderknechte frenen lauffbekamen. Nachſt dem iſt

a) Platina in Adriano. Ptolomgus Lucenſis ap . Centur, auch ýin und wieder etwas von dem ſtreit wegen Magdeb. Sec. IIX .p.15. & Scriptores Hiſpanici. b) An des vorzugs gedachtworden. Womites benPho- Box der Archi-epiſcoporum Moguntiæ, c ) Zonaras. Ba- tii zeiten auffeiten der Påbſte rebr mißlich ausſahe, præce. Aales ronius A.886. wiewir bey deſſen fynodis geſehen . Und welchevon deng den Patriarchen noch mit den Pabſten dißmal von Gottgeſands die ſich kehrten Gleichwohl 2. Bengen der warheit te bothen und zeugen an kein fågermachen,ſchrepen , freundſchafft hielten ,die tħatens bloß in der Fache widerden widerlegen,verfolgen und wüten der geuchler. Das wegender bilder oder ſonſt iħres vortheils Halben. Pabt. þero man zu allenzeiten eine groffe menge ſolcher Zugeſchweigen, wie fich die Griechen mitden Latei:Vorcere. redlichen manner, auch mitten unter dem Hauffen

der Cleriſen findet , welche ſchon längſt bekant gemacht ſind. d) Jch will nicht ſagen von denen offt nachdeadlichen bekåntnúffen der benden Käyfer Regenten. Earls und Ludwigs,wie auchhernach Lotharii, luda

nern über den unterſchiedlichen firchen -gebräuchen monie .

nie vertragen können , ſonderlich wegen des unges fàuerten brodsim Abendmahl,des faſtens am ſab: bach und vor Oſtern, wegender Prieſter-ehe,der ents şaltung vom blut und erſtickten, und dergleichen . h )

wigs desII, CaroliCalvi und anderer, davon dies Davon in derAbbildung der erſten Ebriſten uno jenigen viel zu ſagen wiſſen , die ex profeſſo wider ſonſt das nöthigſte ſtebet. den Pabſt von Luthero an geſchrieben ħaben . Aus h ) Vid .Phociusin epiftolis ad Nicol. & in Nomocanona.

den Biſchoffen ſelber wolten viele dem Pabit noch

Nicolaus I. inep,alii ap. Baronium . Æneas Pariſienſis adv. Errores Græcorum ,

nicht vódig unterworffen ſeyn , theils aus erkänt: niß der groſſenungerechtigkeit und tyranney, tõeils 4. In dem punct von dem ausgegen des Heil. Don den wol auch aus eigenem Bodymutý. Álfo Großte Jo. Geiſtes, ivic fte es nennen, iſtja dißmalſo viel unei ausgeben nigkeit der Heil Uu a Geifss

340

25.1. B. IX. C.V. von denen ftreitigkeiten

gabe Jahr nigkeit und diſpucirens geweſen, da die Griechen ges Derfolgende Kayſer, Lco Sapiens , şatte auch einen DCCC. Patria zum gern Stepha rchen er bruder den deswes , Vaterausund geßenurvom num lehretħaben,er DCCC. sif bif

gen die Jateiner übelangelaſſen,daß fieindem fym . gemachet hatte. Und deswegenſuchte er eineur- DCCCC. fache an Photio , ließ ihn durch ſeine freunde einer

DCCCC.

Buſaßim bolo diezweyworte Filioque(und von dem Sohn ,) fymbolo. dazugeſeket hatten. Nachdem auch nod) dazu Photius der Patriarch dem Pabſt Nicolao diefes als eine bobbaffie verfälſchung vorwarff, unddas fymbo-

conſpiration beſchuldigen,und relegirte iħn unter dies femvorwand in ein clofter, dariner auch geſtorben ift. o) Und damit hatte der langwierigeſtreit wider

lumverdorben hieſſe ;giengerftlich der ſtreit von ihn ein ende, nicht aber die mißhelligkeiten der Gries dem ausgehen des Heil. Geiſtes recht an , daß die chen mit denen im Occident,wiewir nun nach und

Griechen in dem achten allgemeinen fynodo der nach börek werden. Lateiner zuſaş verwarffen , und als eine neuerung

ausmuſterten . Worauf Hernach ſonderlich im eilfe

1) Photius cp. 118. Simeon Logotheta in Baſilio . m ) Jo hannes nx. ep.ap. Baronium & Tom. Concil. n) Baro nius. Binius. Allatiue. Maimburgius de ſchiſm . Græc.

ten feculo ſo viel drůber geſchrieben und diſputiret ward. i ) Darüber die wahre krafft des glaubens lib. I. p.20. o ) Cedrenus. Joh. Scyliza. und desevangelii von Chriſto gank vergeſſen blieb, 6. Sonſt þat es auch im Occident einen ſchwes und man über den mehnungen und redens-arten ſtreit von der prædeſtination und gnadenwahl ren nachdem unſeligen efempel der vorfahren conti þerum zandte,und doch nichtsben den wicz gegeben, deſſen grundſchon oben imfünfftenfeculo nuitlich dieſen rührte,in iſt. -Nemlich wieder ein derſprechern ausrichtete, ſelbſt aber auch nicht um berühret Benedictiner MönchGoderhalcus cloſterGode: einemauf ein þaarbeſſer wurde. Endlich ſtieß man man vols

Photii

lends gar demfaß den boden aus,da diefachePhotii unter die inſpection von Rheims geħorig. Seine Schalki mit ſo greulichen ſtürmen þandthieretwurde. Das mehnung aberwar ,nach dem bericht zwar ſeinerfreit.

Areit.

vorneħmſtedavoniſtſchonbeyden conciliisim vierz feinde,diefe: Esſeyeinezweyfache wahldiegepren. ten,und deſſen lebenim dritten capitel klar gema einezum ewigen lebendie andere zumemia chet,daß ich alſo nur das übrigeanhången darff. gen tode. Gott wollenicht,daß alle men. NemlichdieſerPhotius ḥatte benfreund und feind ſcben felig würden, ſondern nurðie , welche ein ungemeines lob derflugheit, gelehrſamkeit und würcklich lelig wurden ,oder die er ſeligba. erfahrung; ſtunde aber dem Pabſt Nicolao Iund ben wolle. Chriſtus fey nicht geſtorben,

andern ausvielen urſachen nichtan, ſonderlich weil die gange welt zu erlofen , ſondern nur vor fie es verdroß , daß er gleich aus dem Sapenſtand, die,weldbe ſelig würden .Der menſch babe (wie die leidytfertige abſonderung einmal gemachet war) ein Patriarch worden . k )

zwar ſeinen freyen willen , der fey aber in

nn. 863.n.Lat. 84. Adam was gnaden dasgutenöthig,und anlanget. ap.Baronium ncyclica Allatium i) Photiusepíſt. ſeydiebülffeder Daber verderbet, Alia Scripta ePhotiiap. deAConf.Gr.& lib. II. c. 6. k) Zonaras. Balſamon . Acta Synudi IIX. Deffen ur?

gnadenach zu allen gnade nicht vers dem wers denzuvorkom , welche mende 5. Man darffſichaberferner nicht wundern, die

fachen. *warum doch die heuchler dem Photio alsbald fó feindwaren ,daer doch von naturein geſchickter und dienſt gegeben werde. p) Andere ſetzen dieſen

curieulermann geiveſen. Denn erverſchüttete die ſaßdazu: Der teuffel könne keinen eingigen gnade auf einmal,da er Bafilium beſtraffete,weiler vondenenzu ſich reiſien, zuderen erlöſung den Känſer Michaelem ,feinen rechtmäßigen Herrn Chriſtus geſtorben wäre. 9) Was aber fonftandere und redlichen pflegvater, ermordet , undſich ſelbſt ihm fchuld gegeben wird ,daß er geſagt: dieGottheit beſchuldis zum Kånſerthum erhoben hatte. I) Darüber ivurs der Dreyeinigkeit feu drenfach,r) darwider entſdjul gungen. de freylich der Käyfer entruſtet ungeacht eriøn ſonſt digen ihn andere aus ſeiner eigenen feinde bekant:

feinergaben wegen ſehr reſpectirce; ließ ihn daher auf dem vorhin beſchriebenen fynodo degradiren ; jedoch daßer ihn baldnach obengedachtem entſtan denen ſtreit mit dem Pabſt über den Bulgaren wie: derum einſekete, und den Pabſt Johannem [IX auch darzu beredete. ' Daesdenn nach artder heuchler

nůß. s) Daher ihn einigewohlvergeblich zum Aria ner machen . t) Ben den obigen meynungen aber ſoll er fich auf Auguftini benſtimmung bezogen þa: ben, davon oben an gedachtem ort erweýnung ges ſchehen. Sonft wollen fie iḥm auch lauter Hofs fartund ehrgeit beylegen,u)weil ervielleicht analle

gienge , daß der Pabſt Photium vor ſeinen beſten gemeine terminos undmeynungen ſich nicht binden freund und bruder ausgabe, der zuvor in den ab: wollen , wie Hincmarus von ihm klaget, daß er von

grund war verdammetworden . m ) Wiewol es der Gottheit einen ungewöhnlichen ausdruck ger auch damit nicht lange dauerte, weil der Pabſt ſein ħabt. Eriſtaber drůber angefod ten worden ; erſt-Widerfor verlangen nicht erfüdet ſabe ,daß nemlich dieGrie: lich zwar von Hincmaro ,dem Erzbiſchoffzu Rheims,ofer. cheniņm in allen wichen . Daher nachinals Mari- der ihm ſehr hart zugeſeket; þečnach von Rabano nus, der Pabſt, Photium auffs neue anfing zu ver- undHaymone dem Halberſtadter, die mit ißm auf dammen , deme şernach die luccelforos folgten : ſo dem Máynkiſcher ſynodo diputiret,ihn verdammer , gar, daßihn die Papiſten greßlich gnug beſchreiben, undwieder zu Hincmaro geſchidet haben. Hierauf Hartes und als ein recht monſtrum ħerunter machen , n) þatiśn dieſer abgeſeket, wol jerpeitſchet und in einacta zuchts

in religions - fachen. Jabrzuchthaus oder gefängnuß geſtecket, darin er gan : : i

DCCC ger 21 jabr gereſſen und endlich geſtorben . x) Da biß DCCCC. fich die elende fågermacher leidīt gåtten die rech: nung machen können , daß ſie ihn mit ſchlågen fto: den und pflocken von ſeiner nichtabbrin: gen,ſondern vielmebr fejtermeynung machen würden :wel

341 y) Sigebertus. Annales Francorum & ap. Baronium Ann.

gabr

818.9.2. 2 ) Vid. Uſlerius c. 9. VolliusHift.Pelag. P. DCCC. IV. lib. 7.Spanheinius H. E.plen. p.851.Forbelins Inſtr. big Hift. Th . 11x c.29. Hottingerus H. E.c. IX. p.668. DCCCE .

8. Mit wenigen noch den andern þaupt-ſtreit zu Strelt

berdøren , nemlich von dem Abendmagt, ſo ſchriebe come u.

che verkehrtemethode die vermennten faber zubes um das jahr $ 20ein Abt in dem andern Corbey, bendwurm .

kehren , dieþeudhler zu allen geiten von den alten nichtden in Weſtphalen , ein buch vondemSa: crament des Abendmahls, nebſt einer angehenckten gelernet haben . P ) Hincinarus Rhemenſisep. ad Nicol. I. q) Prudoar- epiſtel. Hierin trug er dieſe meynung vor: Das dusap.Baronium Ano. 848. 0.5. 1) Hincmarus I. c. weſen des brods undweinswerde nach der

3) Ufferius. :) Sandiuslib.111.p.172. u)Hiacma- einſegnung indas warhafftige Fleiſchund Ober

berwieſen seancen.

bertus Ann.849: AnnalesFrancici. Vid. Ufierius.Hic blut Chriſti verwandelt, gemacht und ge. ſtoria Godeſchalki, man gleich auſſerliche ge. dahero italt noch, ob ſebe:und daß die alle ohne 7. Es verratþens die Scribenten felber, daßiħn ſchaffen fu Måynk keinerſieſagen:erfen auffm fynodovon gabeRabano überfůøren können , indem ,wie unterſcheidden leib Chriſtiempfiengen,

es vielen gedeucht, noch gar vernünfftlich wieder aber nur die würdigenzum leben : Chris 1

legtworden :y2 damit fie gleichdemLeſereinen ftusmüſſe auch tåglichwiedergeopffere zweiffel übrig laſſen,daß es nicht eben ſo gründlich geſchehen ;welches ouncdem aus der erfolgtenver: bitterung der Clerijenunddem þarten tractament klar iſt: Indem doch dieſes die weiſe der fåkerma-

werden , weil man tåglich falle. Dieſem widerſprachen zwargleich die berühmten verfechter Rabanus und Scotu , inſonderħeit aber Bertramus,Bertra oderwie er ſonſt þeift, Ratramus,in einem eigenen mus.

cher iſt, wenn ſiemit argumenten nicht fortfommen büchlein vom leib und blut Chriſti an CarolumCal

können , fo ſchmähen und ſchlagen ſie um ſid ),was vum , ſo man in dem catalogo teſtium veritatis mit

fie können. Indelſen reißeteman auch den berühm : þat. Darin er ausdrücklich behaupten will, daß

Joh. Eri- ten Johannem Erigenam Scotum widerihn auff, der brod und wein nurfigürlicjer: weiſe der leib Chris genæScot denn ſein þeyl an ihm verſuchte, abereben darüber fti ſen , nicht in der warheit. a) Eben wie diemeis Freit. bey den andernauch übel an , undin diekåker-rol: ſten Griechen dazumal bey dem ſtreit über den bil

le kam ,davonich obenim3 capitelgedacht ħabe : dern zu bekennen pflegten : Chriſtus könneniche Denn die Cleriſen vor lyon ſchrieb eine cenfur wis recht abgebildet werden , ſein wahres bild werdeim

der ihn , und Florus, Magiſter dafelbft, ein buch pon der vorwiſſenheit, waħl, und dem frenen wil len , wider des Scoti mennung : wovon die Gelehr : ten weiterzu diſputiren wiſſen. Es warauch ins: gemein dieſe materie, (wiefie an ſich ſelbſtderver: nunfft vielzuſchaffenmachen kan wo man ſich damit þinein laſſet, ein rechter zand -apffel, dars an viele dazumal und weiter bin , ſonderlich in Franckreich ,die záhne ausbiſſen , viele auchGode Ichalcum verfochten ,als Remigiusder Erzbiſchoff julyon ,Prudentius und andere, die ſonderlich mit

Abendmahl vorgeleget. b) Denen die andern ent: gegen ſeşten : das Abendmahl wäre der leib und blut Chriſti felber. c) Hierůber þat es nun zwar frenlich viel diſputirens gegeben ; aber indeſſen þat man doch ebenkeine eigene feste daraus gemacher. Bendepartþeyen þåtten wohl gethan , wenn fie Chriſtum felbft fein wahrhafftig in ihrýerk auffges nommen, und ihm von ganger feelen gehorfam worden waren ; ſo würden ſie das diſputirenbald vergeſſen haben . Welches allezeit ben dergleichen ftreit am nöthigſten und erſten zu erinnern wåre. a ) Rabanus Maurus ep. ad Égirum . Joh. Erigena Scotus

Scoto dißfals zu thun þatten. Wovon diejenigen, fo dieſe meynungen etwas näher angegen mit meg.

lib. de Evchariſtia. Conf. ForbeſiusXI.c . 18.Spadhemi.

rern ýandeln. 2 )

CPcana in To. Concil. c ) Synodus Nicena II. AC, VI.

us H E. Ufferius de ſucceſſ, Eccleſ. c. 2.

b) Synodus

Ende des Neunten Buchs. gabr DCCCC

bib M.

Fahr

Das Zehende Buch , Von denKirchen Geſchichtenim zehenden Das I Capitel, Von dem auswendigen zuſtand der kirchen. 1. Von denen Teutfchen Stäy'ern Conrado und Henrico dem Voyler, welcher ſido 2. nicht ja som crouca laf, und gelobet

wirb wegen ſeiner bentutb , terrahulidhleitend verſuchter Re formation, wobey felde mangel , als leidtgläubigteit, eben bruch, und S. 3. groffer aberglaube entdecketwerden , item von ſeiner gemaplin der Mathildis üppigkeiten , dergleichen you Seinen Rifftungen , welcher er dochmebrougheils que rigenguk Hu 3 sethani

DCCCO . bif M.

TH.I. B.X.C.I. von dem auswendigen

342

3abr DCCCC.

biß M.

gethan , indem erdasAifftQuedlinburg aur deswegengebaus nicht vorKäyſer palliren , bloß weil er fich nicht DCCC JahrC. et,damit ſeinetochter bartanen anff tebseiten löniglichverſor: vomPabſt krónen laſſen wollen : dagegen aber die

er der Clerilen vielſchencket,und dieBiſdóffefürks perftandigenvielerinnern , ſo unshiernichtangerechten wird,tocil lich erbebet,welches undvielandereser ausaberg aaben gts þet. d ). Jedochiſt zu loben ,wenns wahriſt, wasaca. than. 5.5.von O.tone 11,Occone III, welcherPuer und Mi- man daben ſchreibet, daß er geſagt gabe: Es ſey rabile Mundigenantworden ,nichts Deftoneniger abergraus gnug , daß er König heitie ,und achte ſich

Fam ſo garaud gegenſeineeigene gemablin geweſen.9.6.von Sercrone und falbung unwürdig; und zus

anderer Barbaren.9.7.Von derbelehrung der gleich dieurſacheangeführet : erwollefichnichterita

fchen machtund nen, der Dånenund ihresKönigs Haraldi,welche ib. deswegen mit den Tyrannen in Italien berum" Norman res unglaubens ein reichen leben : item son belehrung der ſchlagen , die ohnedem das land gnug verderbet . e )"

Schweden,desgleichen S.s.der Polen,Moſcowiter ,Hungara, Wie işndenn auch viel alteScribenten von ſeinem Wirdgei

und von dem eiffer der Ebriften wider die Juden $. I.

beſcheidenen , demüthigen finn rühmen , ſo daß er lobetwx

mit denn zunamen der Demuthige roll ſeyn beleget ſeiner der

Je es dißmal beym anfang des ſeculi im worden. f) Dieſes iſt gewiß,daßzu erſt vielgu, mueb. regiment elendausſahe, ſound noch viels tes und redliches von natur anihm geweſen : und mehrinderKirchen . Dieſes wollen wir ihndie feinde der Deutſchen ohne grund voreinen

Deutſche Ståyſer.

erkennen : jenes iſt aus dem anfang derres rechten Barbaren ausgegeben þaben. Er þatfichBerrobia

gierungConradioffenbar. Erwar ein Herkogaus Conradus, unten Francken , und OttonisLudolphi von Sachſen john , den Teutſchen Fürſten zum Käyſer vorgeſchlagen, muſte aber vonetlichen übelgeſinnten viel widers n :es wurde auch zum öffentlichen blut: ſpruchleide ſen gediehen ſeyn ,wonichtdie Barbarn ſelbst vergieſ en undbeſtraf die Chriſt gleichſam geßalt Hungaern diezurück þátten.en Denn fet , von derenaus:s

und fielen innBayern t , machte bruch buch gedach im IX enländer überall ein ,und ein iſt nächſt die grauſamesſchrecken, dieſemufte Conradusmitver: ſprechungcines jährlichen tributs abħalten. Wors

gegen Arnulphum den Herzogen von Bayern, derlidhteita wider ihn rebelliret þatte, lo gütig erzeiget, daßer ihndadurch eben zurechte gebracht. Undwas er in defenſion des Reichs wiðer die Ungarn gethan, iſtbekant, da er ſie ben Merſeburg und ſonſt faſt gangerleget hat. Daben denn mercklich iſt , dasBerfuchs refor. dem treffen ſolGott ein gelübde gethan hasten er vor : Wenn er ſieg würde baben , lowoltemacion . ben

er die ſimonie oder dieverkauffunggçifts licherdinge unter derCleriſey, als die årg. ftekågerey, miternſt ausroeten.g) Ober's aber gehalten ħabe, iſtwol zu zweifeln : weil ſich

aufferſeinefeindenacheinander dåmpffere,aber die einmal in ihrerboßþeitverſtocte Cleriſey mit 7

da man gleich der liefetauch nichts davon bendenalten . VielmehrEtike

g, unde , ro Halif es doch finden ſich ſo viel characteres von ihm , wieer ſichmångel: anfanruhmet umden Reich aus rglüc den Känſe folgen

ſowenig, das von den München und Pfaffen babe zuallen bere ecicbtalde

demwahren wolweſen der kirchen vielmeņrdieblindÞeitundſicherheitüberat'zufes den laſſen , was fie nur haben wollen . Daherſobigfcil. he

Ķendswuchs ,wiees im fortgang klarwerdenwird. viel aberglaubiſc dinge von ihm zu finden ſind. Dieſer Conradus war zwarzuvorHenrico ,Otto- Ben welchem allem ſie ihndoch nichtdreingeredet

nis derSachſen Herkogsrohne, reßr zuwider gewes fen : vor ſeinem lode aber reſolvirte er ſich,ſchickte ſeinen bruder Eberhardum zu ißm, und trug ihm Senrid, die regierung auff. DieAbgefandten ſollen Hen :

aben,wenn er zum erempel, ſeinererſten gemah linHatheburchüberdrüßigworden , mit einer an- Ebeberage dernþeimlichzugehalten (injuſto multum peccalle connubio) wie er ſelbſtbekennet, undþernachdie

genommen, h) Andererdingezu ges beremeglerrichengleich über demvogelſtedca angetroffenbas Mathildem ſchweigen .

genang.

ben , daher er Auceps der Vogler Heiſſenmüſſen .b ) Wiewol anderenur den namen von ſeinem ſteten zeitvertreib herführen , die er in der jugend mit vo : gelfangen gehabt: zum wenigſten hat man alte

d) Cranzius. Vid. Conringius de Rep. Germ . Arumæus ad . Aur. Bullam. diſc, 2. Limnæus ad A.B. c. 25. Rçin

king. de Reg. Sec. lop. Rom . e ) Sigebertus Ann.

Münzen vonihm darauff ſein bildnůß mit einem

CMXXXVII. Albertus Stadienfis Ann CMXX. Com pilatio Chronologica ap. Tilberienſem Ann. cod. Dit

vogelfin der hand ſtehet. c ) Und zu Quedlinburg iſt ein plat nicht weit vom ſchloffe, den man noch

marus Chron.p.s. f ) Hartmannus Schedel. Chron . Magd. Vita Dičmari, g) Luitprandus Il. c. 8. b ) Dio

iko den Vogeloder Finckenperd nennet, und dieſe

merusl.c.

3. Unter die zeichen aber ſeines elenden aberglau - Broffer

geſchichte daben anführet.

bens oder vielmehr der verführung von der Clericbe glaube a)Ocro Frifingenf. lib. VI.c.16.Urſpergen . A.913.God ſey gekoret, wie er vor einer altenverweſtenhand,

gebertus Ann.912.LuitprandusII.6.7. Cranzius III. als vor þeilige reliquien niedergefalleniſt,dieihn Carolus Simplex aus Frandreichſchicte, und fic por des H. Dionyſii Þand ausgab, ja ausdrücklich einen theil des einigen troſtesſeinesReichs nenns te, i) Imgleichen , da er ſich von Rudolpho aus c ) Fabricius Chron. Sax. betriegenließ , undan einenalten ſpeer mit einem groſſen fich fandelte, a. Diefen und andere laſſen zwar dieItalianer Burgundien (tüske landes Sax.c. Aventinus IV .P. 376.Nauclerusgen. 31. b) Siff. fridus Presbyter.Henr.Bodo de Cænobio Gundelado 2.490.ap.Meibom .To.11.Ror. Germ . ChroniconMerfeburg.ap: Centur.Magdeb. p. 706. Nauclerus gen. 31.

gan nicht 18

deo

fuſtand der Kirchen . Jahr den jener davor 'ausgab, als þåtte ihn Conſtanti machen laſſen , und wäre aus den någeln se chmiedet. k) Worüber die Papiften den guten betrogenen Herrn nicht gnug erheben tồn:

DC CC . nus M bis M Ebriſti

343

Jahr ſtarb endlich am ſchlage im 16 jahr ſeiner regierung DCCCC . anno 936 , und ward zu Quedlinburg inſeinem bißM. Stifft begraben. u) Deffen ſohn Otto I, oder der Otto Grofte genannt, nennte ſich am erſten wiederum

nen ,und derſelben ſache alle ſeineſiege, ja die ſelig einen Rómiſchen Känſer, und ḥatte anfänglich viel Mathildis, keit ſelber zu chreiben . 1 ) Eben wie feine gemaß zu fechten mit ſeinen mißgonftigen , Arnolpho, Rine de lin die Mathild's pon den ſcribenten deswegen fo Hernanno, Tanguardo und andern ,wie dieſoges mablitt regr gerúhmet wird , daß fie zur erlöſung ſeiner fees nannten Chriſten einander ſelten viel ruħe tieſion. le nicht nur arme leute, ſondern aud vogel geſpeis Er þat auch nachmals in Jtalien , in Dennemard

ſet habe. m ) . Inzwiſchen gaben dieſe Serren doch und ſonſt faſt unausſeklichen krieg geführet, auch iþremwillen in allen nachgelebet, und ſich auffdas mit den Pabſten ſelberviel zu thun gegabt, Rom åuſſerliche heuchel-weſen verlaſſen , und gemeynet, eingenommen und den Pabtt Johannem XIII abge:

manfonteben allen weltlichen üppigkeiten gar wol reke,davon vielleicht unten mit mehrern , wie auch und leicht felig werden , wenn man nur die ceremo- von dem , was mit ſeinen ſtifftungen und neube: nien mitmache. Wie es iħnen alſo von der verfüh: kehrten völckern vorgangeniſt. Denn mit dieſenwirb ſebe riſchen Cleriſen vorgeſchwazet wurde , und noch Appiglets leider geſchicht. o ſchreibet man von Henrico, ten . daß er ſich über der tafel immer luſtig gemachtund ſcherk, getrieben , n ) wie es fein erbar ausgedrå :

dingen hat er bey den Påbſtiſchen Scribenten groſgerdhurat fes leb, und gar den titel beilig und groß davon ges tragen , ungeacht er mit dem Pabſt viel pándel ges Babt, und die Komer ſchweren laſſen , daß ſie hin:

det wird, darunter aber ohne zweiffel die gröſten füro ohne des Käyſers waħl und conſens feinen úppigkeiten und thorbeiten mit gehören , wie es an Pabſt wählen noch ordiniren wolten . x ) Wes

groffen hóffen geħet , undſein eigen übel verhalten wegen er auch hernach ſeinen rohn Octonem II in in der ehe weiſet . Diß alles paſſinte ben der Ele: Rom zum Kånfer erklären ließ, und ſonſtin dem riſen gar wol, wennder gut: Henrid ) nur fein viel meiſten eine gute intention führte. Nur daß er ſich Schende

capitalia ſtiffteteund den Monchen uns ? faffen von den Pfaffen eben auch iibertåuben ,und zuih: Der Clerte die bauchevoll füllete , dergleichen er viel gethan ren vortheilen beſchwaßen ließ . Denn erſchende Pep viat Stifftune þat. Jedoch abermaýl alſo, daß er meør daben te vielen Biſchoffen und Aebten zu groſſem nach : gen. auff ſeinen und der reinigen nußen ſaße, wenn er theil des Reichs ganſe Graff-und Herrſchafften,

Eigenad : zum erempel feinen jüngſten ſohn Brunonemzum Erß :Biſchoff von Edln 9 , ) die tochter Mathildem Ducolin , zur Mebtiſſin von Quedlinburg machte, damit ſie burgiſches alſo auff igre lebens-zeiten wohlverſorget wåren. Big

und ließ ſeinem þruderdem gedachten Brunoni zu, ließſich bereden ,auchſonſtzu den abgeſchmackteſten dingen kand der das er ſich wie ein weltlicherHerrauffführete. Er Fürfers

wenn er zum erempelvon JohanneXIIIei:Biſchöffe

Stifft.

p) WelchesStifft dennvon ihr þerkommt,und von nen eiſernen ring ausgebettelt haben ſoll, dendie Aberglaus grund auff iſt erbauet worden : auch von den als betrüger ausgegeben ,als wäre er von Petri Fette beOtto

ten Pabſtiſchen feribenten feßr gerühmet wird, als ein vortreffliches Clofter, 9 ) eine Königliche und ſehr reiche Abtey , D darinn die allergottſelig ften und edelſten Jungfern lebten .s) Worin aber viele hernachdurch die guten faulen tage und den überfluß ſo leichtfertig worden , daß unter andern eine Hebriffin Sophia, Graff Friedrichs tochter,

gemacht, und gåtte ſchon einen teuffel zu Ron aus, nis. getrieben : y ) Deswegen ihn die Papiſten ſo ſehr loben , z) Zugeſchweigen , was er vor einen þauf: fen alte todten - knochen und andere lappen zuſam men leſen , und in die von ihm neu geftifftete Doms kirche zu Magdeburg bringen laſſen . a )" Dergleis chen efempel von ihm und andern faſt ohne zaħt

wegen iþrergroſſenexceffe von den benachbarten vorkommen, wenn man die alten urkunden durch Herren verklagt und abgeſeket werden müſſen . t) gehet. Er ift erſt anno 973 in Quedlinburg ger Šleichmie insgemein mit und in ſolchen Stifften ſtorben und zu Magdeburgim Dom begraben .b ) Ditmarus. Frifing. Luitprandus Wittichindus.

mehr unþeilund greuel als gutes vorgangen iſt, und nochvorgehet,

;) Wirtichindus Corbejenſis lib. I. p. 638. Baronius A. CMXX . n. 3. k) Henr. Bodol.c. p.491. Otto Frifing.VI.

c . 18. 1) Baronius Ann .CMXXIX . 8. 1.feqq. m ) Dic marusp. 11. n ) Wittichindusp. 64 !. o) Ditmarus. p ) Bodol.c.fundacioribusMonafter.adChr 9) Chronicon Oldenburgenſon. Anony e. ) musin Montis Se

Otto . Cranzius Nauclerus. x ) Luitprandus VI.c, 6. y) Sige bertus. 2) Baronius A. CMLXIX. m . 15. a)Dicmarus

lib. II. b ) Idern p. 18. feqq. Otto Frifingenf. VI. c.20. feqq. Witrichindus L. II. p.20. Cranzius IV. C.10. Si gonius lib. VL Ann. 951. Nauclerus &c.

5. Der anfang Ottonis II iſt ſchon erzehlet, der Octo II.

auch ſonſt ziemlich ruhig war, nur daß etliche BE

renip.288. s)Luitprandus & ex co Chronicon M.Belg. ſchöffe, alsderMagdeburgiſche, Mäynkirche und p.76 )Chron.Marienthalenſep.259.ap. Meibom . Augſpurgiſcheiým zum danc vor ſeines vaters er : To, II . Rer. Germ .

gebung þåndel machten, und Henricum Hezelonem

4. Imübrigen ſoll von ſeinen andern denckwür: zuRegenſpurg vor einen Käyſer ausrieffen , aber digſten dingen weiterunten etwas gedacht werden. bald gedämpffetwurden. Wiewol Kernach in

Seine fiege theils wider die einheimiſchen undmiß : Deutſchland undItalienfaſt ohneauffhören unrus gönſtigen feinde ,den Burchardum und Arnulphum , Þe und kriegwar, undſonderlich in Italien lauter

theils wider die Sclaven , Henetos, Hungarn und rebellion meſt auff derPåbſteanſtifftenvorgieng.

andere ſind hier zu weitläufftig zu erześlen . Er Die er denn nach ſeinem zug dapinbey einem ans geſtellt

Zh. I. B. X. C. I. von dem auswendigen Jahr geſtellten gaſt-gebotſeør ſcharff abſtraffte, und deße der von nichts als freſſen , ſauffen und ſpielen wu: Jahr DCCCC. wegen der blutige oder rotheKanſer genennetwurs ſte, auchdarüber ums lébenkam , und ſonſt das DCCCC. 344

biß M. de. Es racheten ſich auch dieJtalianer nachdrück: liederlidiſte geſinde zu ſeinen bedienten annohm . f) bifM ,

lidh an ißm , und liefſen ihn ganz allein , da er wi- Und alſo waren die übrigen faſt alle beſchaffen,wels der die Saracenen zog, die er doch Hernach gank che offt die ungereimteſten gåndel vornahmen . vertilget, die rebellen aber wieder ſehr ſcharffges Wenn zum erempel Nicephorus alie ſoldaten , die 1

ſtrafft hat. Endlich ſtarber anno 984 ju Kom Otto III. und ſein ſohn Otto III wurde fchon im Liten jahr Puer, Feines alters Kayſer, und desivegen Puer oder das Kind genennet. Da ihn indeſſen der Biſchoffvon

im kriege erſchlagen worden , vor Märtyrer zu hal ten und zu verebren befahl. g ) Inzwiſchen und "weil die Regentenvollends ſogar gerunter kommen waren , machten fich die Saracenen als ihrerechte

Eöln auffzog , und erin vielen woul zunaḥni,alſo peitſche immer ſtårcker: Wobey diſmal merck. Die Titi daß die Mönche und Pfaffen , die ſelber nicht viel würdig iſt, daß Muhammedder Perler Königdie den mers

Mirabilia verſtunden, mirabilia mundi, einwunder der welt Súrcken zu þülffe geruffen , abervon ihnen endlich denmachine mundi. aus ihm machten. Dieſer þat fich nun ebenfalls als ein feind tradiretund gånglich vertilget wor:tig. durch viel feindeerſt durchſdilagen müſſen , und da den. Darauffħaben ſie mitren in dieſem feculo er keinen månnlichen erben bekam , machte er in gank Perſien , Arabien , Syrien, Paläſtina , und beyſeyn der Deutſchen Fürſten einen ſchluß , daß Babylonien weggenominen und immer weiter forts

þinfüro kein Pabſt iemanden zum Käyſer erklären gerådet. h ) Und alſo iſt die macht der Jürgen folte,wo ihn nicht die Teutſchen Fürſten zu erſt da: nach undnach ſo groß, undſo viel 100 jahredenen

zu erhoben hätten .c) Indeſſen da Creſcentius ein falſchen Chriſten einerechtſchaffene geiſſelworden . Römiſcher Conſulzum andern malin Rom unru: Wie ħartdie andern im Occident von den Norman Andere

Deffen , Þemachte, und Gregorium V verſtieß , hingegen nen , Dånen ,Hungarn undandernBarbarenge:Harburea, grausame Johannem ,einen Biſchoff von Placenz, einſekte; jog ſtrafft worden , þaben wir im vorigen buch etwas Otto dahin , und gienge ſehr übelmit denrebellen um, Creſcentio ließ er naſe undohren abſchneiden, auff einem efél růcklings þerum füộren , jammerlich zerſtůmmeln ,undmit 10 andern auffhencken.Dem neuen Pabſt ſchnitte erauch die naſe ab ,ſtach ihm die augen aus, und ſtürzte ihn vom ſchloß herunter.

Indeſſen þatte ſeine gemaħlin Maria den Grafen

angemercker. Ihre grauſamkeit þatalles weit und breit ruiniret, und offt die machtigſten Potentaten gezwungen , ihre ficherheit durch ſchweren tribut abzukauffen . i) e) Zonaras f) Idem. g) Idem . h) Elmacinus. Glycas Zona

ras. Jo. Leunclavius. i) Sigebertus Ann. 927. & c.

7. Inzwiſchen rühmet man doch hier und daral Belehrung

von Modena beym Käyſer fålſchlich der zugemu- lerħand ſo genannte bekehrungen , welche mit den gen der

theten unzucht beſchuldiget, undihn alſo zum tode Henden vorgangen geweſen. Eben dieſe gedachteNormans Gegen ſeis gebracht.

Nachdem aber der Käyſer deſſen un- Normánner foden auff folgendeart von ihrerråu-OCH.

ne eigene ſchuld erfahren, ließ er die gemahlin verbrennen. beriſchen natur in etwas feyn abgezogen worden . Bemahlin. Da er hernach ſich an Creſcentii wittbe hienge, Es Katten die Biſchoffe von Rheims und Roan offt brachte ſie ihn durd, vergifftete Handſchuße ums les etliche von ihnen genommen undtauffen wollen, ben ,wiewol etliche von einem natürlichen tode fas aber allezeit ohne effect . Endlich ſuchte man ibnen

gen, aber ohne gewißheit. d ) , Daß alſo der leſer alſo benzukommen, daß der König Carolus Simplex aus allem wahrnehmen kan, wie es unter dieſen ver: ihrem Herkog Rollo ein ſtúc landes ,nemlich Neu- Rollo. meinten Chriſten viel årger und grauſamer mit of- ſtrien , gåbe , und ſeine tochter Giſelam , wenn er

fenbahremchebruch, mord und andern ſünden ber: fich wolte tauffen laſſen. Dieſes bewiligte Rollo gegangen, als unter den Barbariſchen Henden.

anno 912, und ihm folgte das andere tummevold,

c) Bonfinius Dec. I. lib. X. Hift.Hungar. d) Godofridus wie es hie zu geſchehen pflegt, und vermengte ſich Viterbienfis. Ditmarus lib. III.Otto Frifing. Crapzius. unter die Frankofen , daher noch der name der Nor:

Glaber. Radulphus IV.c.4. Lambertus Schafnaburgi. mandie konimt. k ) Und faſt ſo gieng es auch mit eus. SigeberusSiffridus. den Dánen um die Helfte dieſes ſeculi, welche zu : Dånet . Griechiſobe 6. Die Griechiſdien Kåpfer und deren Zuſtand zu vor unterſchiedlidhe mal wegen der cyrannen der

Kåpfer. berichten , iſt faft der måhe nicht werth. Es re: Sleciſen den Chriſten-namen wieder weggeworffen gierten auda nacheinander Leo der weiſe genannt, batten. Hier aber machte Käyfer Otto i fie und ih:

darnach Alexander, deffen bruder, Conltantinus ren KörigHaraldum mit dem kriege ſo matt, daß er

Porphyrogenneta, Romanus,Nicephorus, Phocas, Johannes Tzimiſca, Baſilius und Conſtantinus, 2 brüder. Unter dem erſten entſfund gleich im ans fang dieſes feculi ein þefftiger ſtreit zwiſchen ihm

ſich bequemen und vor einen Cþriften bekennen mus te. 1) Wiewol die umſtände weiſen ,daß es damit farlecht gnug bewandt geweſen . Die ſcribenten beweiſendie ganzeſache damit : Haraldus habealle Haraldus

und dem Patriarchen NicolaoMyſtico , weil jener ortermitKirchenund Prieſtern erfüllet. m ) Und zum 4ten mal beyrathete und zwar wider ſein eigen von den vorigen : die Dänen wåren zwar Chriſten

zuvor publicirtes verbot: darúberihnderPatriarch geweſen , hätten aberdochzugleich auch noch den in bann that, aber vom Käuſer in ein Cloſterdes: Soken gedienet und geſagt: DieGötter waren wegen geſtedet wurde, und eine groſſe ſpaltung gleichwohl die å teſten undmachtigften . n ) Soiſt blieb. c ) Alexander war ein albererelendermenſch auch ſehr bedendlich , was die alten aberglaubiſchen leute

juſtand der Kirchen .

345

Jahrleute von denen wundern ſchreiben , die dabey vor: Þoren wollen . DCCCC .

gangen ſeyn ſollen . Da jum erempel verſtorbene bif M. denen Heydniſchen Sclaven ſolen erſchienen ſeelen e Falld , wunder. Peyn, weil ſiederen unſterblichkeit geläugnet hatten nur fie damit zu überzeugen . o) Jedoch iſt ets was glaubwürdiger, was von Popone einem Das geſaget ,wieert,er und den unglaus keinen Seidla niſchen geford zeichenwird welche ein bigen , Chriſten den unsen worten glauben wollen , endlich dieſes gegeben, gläubig

Ja er þat zu Sparta daħin ges DCCCC Jahr ;

drungen , daß ſie alle Juden ausjagen müſſen . t) Worunter er oýne zweiffel eine ſonderliche Veilig feit und eyfferſucht erweiſen wollen. Von ihren ſpaltungen , lepren und dergleichen iſt hie nicht ju reden. u)

buf M.

9) Cromerus, Matthias Miechovita. Aventinus.Curz . us. r ) Cedrenus. Dicmarus. Miechovica. P. Jovius. Olcarius in Itiner. Perſ. S ) Æneas Sylvius. Aven.

tinus lib .V. p.502. Rolevingius. Platina in Don

gegeben. daß er ein glüend eiſen ohne verlekung getragen : Schweder.p ) Jn Schwedenþingegen hat zu erſt Jacobus

II. c) Baronius Ann. 982. u ) Vid . Hottingerus H. E. Sect. IV, c.10 .

oder Claus ſich tauffen laſſen , wie Cranzius ums ſtåndlich in ſeinem Svecia berichtet.

Das II Capitel,

k )cici.Flodoardus Hift.Rhem .lib. IV. Annales Fran. Von dem inwendigen bemandnůß der firs 1 ) Adamus Brementis. Cranzius IV. Sax. c , 20. Jo. Magnus Hiſt. Goth. XXII. c . 26 .

Olaus

chen.

m) Helmuldus Chron. Slav.

. 1. Von dem dufferften verderb der Kirchen nach eigenem bes

C.15. n) Wittichindus. Rolevingius p.09. 0 ) Dit-

tautaus. $. 2. Slagen über den Römiſchen Aubl , erempel påbAlider beiligteit, unter welchen einer ein hurtind jeu .

Wormius lib . I. c. 11.

marus & ex co Baronius. Wirrichindus, Dicmarus,

Cranzius in Dan IV. c. 24. Saxo Grammaticus lib.X. Albertus Stadenf. Adainus Bremenf. lib. II. C. 26. Cranzius V. Sax. C. 10.

get,das hernado Pabllt wird. §. 3. Ståpſer Occo feßt den PabĄ ab, die Cler iſey aber wird machtig durch die guts willigkeit der Regenten. 8. 4. Von denen Aufſerfea greu.

elu der Cleriſer , flagen über ſelbige.

8. Im vorigen buch iſt etwas von den Bóg: men , Polen und andern Sclaviſchen völckern er: weýnet worden , wie zu iğnen auch ſo genannte Apoſtel kommen wåren. Nunmehro aber friegte erſt die vermeinte bekehrung einen rechten nach druck und anſehen , wie die weltmeynet , da eis nes Böhmiſchen Herrn tochter den Polniſchen Prinken Micislaum şeyrat ete , und ihn dadurch beredete auch ein Chriſt zu þeiſſen . Damit þat: - Polen. ten auch die papiſtiſchen Prieſter in Polen, Schles ſien und weiterýin freyen paßi, baueten ſtracks kirchen und clòſter gnug , und breiteten ſich alſo immer weiter aus. 9 ). Der andere theil von der . Moſcowi wurden eben auch durch eine heyratß angelocket, ter.

5.5. Von dem ús

belu beruff der geiſtlid genannten , von ihrer leichtfertig, teit , elenben tirden -dien , hinterlig , meincod. S. 6 . Von dem Fürfteaftand der Biſchoffe, irem Occonis unbes founeabeit und bereicherung der Blerifer , ihre blutgierig .

teit und jagter , thöridter gebrauch der Polen , welche uns ter verleſung des evangelii ibre rebel zuden. $. 7. Von denen Rifftungeu Ottonis I loerbeit der Regenten , ihre Berfübrung durch die Eieriſeo ; ihr aberglaube , anfang der thurniere , auffbauung der fábte in Ceutſchland , urſprung der Edelleute und Patriciorum . 5. 8. Neue misbraude, als canonifirung der Heiligen , reliquien , fef aller ſeelen , gloden tauffe, transſubſtanciacion im abendmabl, fegfeu . er, ebeverbot, fauberiſe proben , im waffer, feuer , und mit duellea .

rung, da die Papiſtiſchen Hiſtorici ſelber in perderben

iħrFürſtWoldemar, Balilii desGriechis groſſeklagen überdenabſcheulichen verfallausbrecdes tizchen. indem rehen Käyſers ſchweſter anno 990 nahm , und ſich chen . Ich will nur etliche davon gießer reken , die von dieſem bereden ließ , daß er allen ſeinen unters niemandleichtlich in zweiffel zichen ſoll. So lau nach eiges

thanen aufferlegte , dieſe neue religion auch anzu : ten aber die worte eines alten ſchon hievon : Ach uem be:

nehmen . 1). Und damitift die Griechiſche religion du lieber Gott, wie iſt das gold po garlantaur ben den Moſcowitern biß jexo in ſchwang fom : verdunckelt , wie iſt die beſte farbe ver. men . Jener aber ,dergedachte Micislaus in Po- derbet ! mas leſen wir nicht vorårgerliche der Hunga dem König len , hat er vermåb let, daþcro ſchweſt einigerndenGeiſa anfangreine der dinge , die um dieſe zeit auch ſelbſt auff Hungaru. religion unter den Hungarn reken.

Andere þin: dem Apoſtoliſchen ſtul vorgangen ſind !

gegen erweiſen, daß es erſt um das jaħr 984 da: a ) Und weiter der neuern : Dieſes beiſt wol mit recht angegangen , da Stephanus, Geiſă recht ein unſeliges ſeculum , weil es von ale

rohn, durch Giſelam , Kanſer Henrichs ſchweſter, len gelehrten und verſtändigen leuten er. und denBiſchoff von Prag Adelbertum roll be robopftet geweſen, ro wol von Regencen F

Fehret worden fenn , mit ſamt ſeinen Kungarn als Biſchoffen : drum ſagtman , es ſey eis und Siebenbürgen. s . Wovon im folgenden re ne mißgeburtb damals gebohren worden mit megrerm . Wie die, Chriſtenſich gegen mit einemhundeskopft undſonſt menſch, iſt leichtlich ausden die Judendismaħlverhalten Eiffer ber culo

Chriften vorigen zeiten zu ſchlieſſen , eben wieihre Hartna: lichen gliedern , welchesdenn den zuſtand Doch findeich ſelbiger zeiten ſehr wohlpræſentirte. ES Júdea. voneinemgewiſſen Einſicdler unter den Sricchen , iſt aber deswegen unglucklich geweſen, Nicon genannt, der den Juden ſoſpinnefcind ges weil faſt åber anderthalb hundert jabre weſen , daß er ſie nichteinmal nennen oderreden VON Johanne IIX an , lautev abtrünnige, abs

wider die digkeit und derſelben urſachen .

2. RD. Erſter Tbeil.

Æs

Fallige

II. von dem inwendiger

25.1.B.X.C.

340

Jabr fälligeund nicht Apoſtoliſche Påbſte ge. eb rey kein guthaar an ihm geweſen , das Jabe DCCCC. welen ſind. b ) Dieſes ſeculum iſt, wegen zu einem Pabſt gehörte,ja vielmehr ren er ein Déccc.

DißM. feiner hårtigkeit und unfruchtbarkeit in beſchriener ſtraffenräuber , einverderber biß M. allem guten , das eiſerne, wegen der vies des vaterlandes, ein Sylla und Catilina, k) len ſchåndlichen bölen das blegerne, und Andere zu geſchweigen . wegen des mangels von Scribenten das ob

fcure und finſtere genennet worden . Der

e ) Synodus Rhemenſis ap. Baron. Ann. 992. n. 18. f ) Gerbertus ep. ad Stephanum . g) Faſciculus Temp. P: 71. Onuphrius. h ) Baronius Aun.208. n . s. i )

leſer wođe ſich nicht årgern , wenn er Placina. Baronius Aon. 965. n.28. k) Baronius Ann. mitten im tempel den greuel der verwůs 985. 11. 1. ſtung ſiehet. Alles wasdiekirche vor die. ſem unterden beydniſchen Råyſern oder 3. Soſehr als fich ſonſt die guten Käyſer von rn ticis von den Kåge und ſchiſma , oder an der Eleriſen verblenden lieſſen , To fiel işnen doch

dern verfolgern erlitten hat , iſtgegen die die boßheit derſelben bißweilen ſo ſehr in die augen, ſen zeitenfaſtvor Kinderſpiel zu rechnen . daß fie ein einſehen haben muſten , wo ſie auch nur Wie robåndlich rabe es dod inder der natürlichen billigkeit folgen wolten . Drum Römiſchen Kirche aus, da zu Rom die ſagen etliche alte, die þeiligkeit wäre dißmal von

n macbeigſte unflátigſten huren res den Pabftenauff dieKåyſerkommen. gierte nacund h deren gefall dieBi . I fepi n

Otto der Kảofer

e den ſchåndlichen Dabſt Johannem Xul ab, Otto fext

ſfhů

mer verändert undberegt, und welches þielte erſtlich einen ordentlichen fynodum zu Rom , Den Pabte

erſchrecklich zu hören ijt , ihreburenjager anno963 ,ließſeine bubenſtücke unterſuchen und ab, auff Petri ſtul zu påbſten eingefeget wur: fekte Leonem lix an ſeine ſtelle. 1 ) . Sein endel den , die zu nichts nuge ſeyn, als daßman nur in dem catalogo die jahre darnach rechs net. c ) Und was dergleichen klare bekåntniſſe mehr find, daben ſich doch die ģeuchler nochweiß þrennen wollen , aber nur immer tieffer drein fals

Otto III machte es eben ſo mit dem eingeſchobenen Pabſt Johanne , jedoch daß er ihn auzugrauſant tractirtew , ie wir am ende des vorigen capitels ges bdret. Indeſſen fekte er Gregorium V wieder ein, an dem zwar eben auch nicht viel gebratens fenn

len . d)

mochte , obſchon ihn die Papiſten gleichwol noch

a)Rolevingus Faſc. Temp. p.68. b) Genebrardus ziemlich loben; ungeachtet er von einem Känſer , Chron. Ann. 901. c ) Baronius Ann. 900. n. 1. 3. und alſo nicht nach ihren principiis eingefehet ges & 912.n.8. d ) Natalis Alexander. Maimburgis. weſen . m) Im übrigen iſt auch das elend der ů slagen

2. Dieſem nach ſchrien nun die, weldie ſich brigen Cleriſey þieraus gleicher maſſen ſonnenflar,

Uber en noch etwa um den ſchaden Joſephs bekümmerten

nadidem man , wie zuvor erinnert worden , ja

Mimischenüber Rom , die mutterſolchergreuel,damals ach nid)t immer auff diePabſte allein ſeher , ſondern

ful

und Weß aus : O du betrübtes Rom ! Bieſſe den Antichriſt in den geringſten böſen gliedern als

es auff ganken fynodis, du giebſt unſern zeis ler ſtåndeund profeſſionen zu allenzeiten ſuchen, ten recht ungeheure finſternuß davon zuförderſt aber erſt in fich felbſt deſſen túde und

auch dienachwelt ſagen wird .e) , und a: gründe kennen lernen muß. Es thuns zwar die die Cleris bermal ſagt einer ſelbſt, der ķernach Pabſt wur: Papiſten aus affecten , wenn ſie den verderb der ſep wird

de : Die gange Welt erfcbrickt über dem le. Påbſte und der übrigen deren Regenten allein durch die

ben derRomer ! ) Zurbeſtätigungdieſer ſchuldgeben, unddeswegen alles vonderCleriſenDefa Meer rdt interne. FlagenħabendieSeleørtenlångſtdielebens:bes auffdieſe ſchieben. n )xleines ift doch auch nicht ſchreibungen der Påbſte nacheinander durchgegan- gang unwahr , daß dieſe gute Herren durch iþre

gen , und die abſcheulichſten ärgernuß und ſchands thaten heraus gebracht. „Nur etliche aus ge » wiſſen urkunden zu gedenden , ſo hat Silveſter II » ſich dem ſatan ergeben gehabt, nur damit ihm

Þeuchelen und nadilafrigkeit, furchtſamkeit und unzeitigé gutwilligkeit manchen Pfaffen und Månch reich), mächtig , und ſo dann ſtolk , frech undrebelliſch gemachet haben . Es ſchnegeten ja

„ alles nach wunſch gienge , und er Pabſt würde, der Elcriſey die reichen pfrunden und ftifftungen,

berepresente dazu vom er auchviel geldspendiretþat. fo zu ſagen , in den ſchooß,ro, dasman voneiher bieten beste aber teuffel betrogenworden , derDaber ihm denet folchenmengeneuerclofter dom undanderer listeit: „ termin geſegt biß er würde in Jeruſalem eine kirchen , capelen, altáreund dergleichen liefet, als meſſe Kalten , worunter der Pabſt die ſtadt, „ jener aber eine firche zu Rom verſtanden. g) zu Theodo- „ Sergii zeiten iſt die berühmte þure Theodora ju ra regiert „ Romn mit ihren beyden idchtern das fac totum zuRom . geweſen , und þatmitSergio Johannem gezeuget,

faſt in keinem feculo. Und daher kommen alle die groſſen lobſprüche derKanſer, Ottonis und Hen . rici, damit ſie die Pfaffen vor iþr geld geküßelt

„ der darnach gar Pabſt iſt worden . Alſo hat das ,,mals zu Rom eine ſolche vettel recht die monar: ,,chie gehabt, wie einer davon rcdet. h ) Johan-

1) Luitprandus de rebus Ottonis & ap . Baron. Ann. 963.

und beefret haben, wovon vielleicht bald ein meh: rers . n.4. ſeqq . m) Baronius l.c. n) Idem Ann.900.0.3.

4. Wir wollen nur einen erfahrnen mann ausAcufferke „nemXill nennen ſeine eigene hiſtorici ein recht den vorigen zeiten vondengreueln der Cleriſen bo- arcueider ungeheuer. i ) und von Bonifacio fagen fie, ren, wenn er alſo ausbeichtet: Unter Ludwig Clerifep . Dem

bewandnuß derkirchen .

347

Jahr zabr . dem IV hatten die laſter der Prieſter in unzebli.DCCCC. aus , könte ſchreiben Pfaffen der blindýeit Denn . bin M.:Teutſchland ſehr zugenommen auch der Pabſt relber war in ùblem ges chen jeugnúſſen ferner gewieſen werden, woferne bif M. 5. Daß aber alles wahr ren , was dieſe von der

ſchrey. ihr Gott.

Der bauch und das übrige war nicht der auferſte mangel und die barbariſche Sie waren dem ſauften , fausſchreib -art derer noch übrigen ſcribenten in dieſem

lengen und buren ergeben , und achteten feculo es alsbald darthåte , und abermahl die Paz weder Gottes wortnoch andere ſtudia mehr. piſten ſelber ſo ſehrdrůber klagten . s ) Es war uble boi Die Klonnen wurden hin und wieder ge. auch kein wunder, daß es To Heraus kam , wenn tuff.

gemeiners, als manum geldes und anderer reſpecten willenwol fcbåndet, und war nichts

der ehebruck ; hochmuth ,hoffart,ſchwele garkleinejungen zu groſſen Erş- Biſchoffen mach: gerey, unzucht, geig , batten als gar ge. te, wie zu Rheims mit einem 5 jährigen knabon , c)

meine lafter der Prieſtervölligüberhand ja zu Rom Felbermiteinem noch unmündigen genommen .

ertan konte fie alsbald an jüngling JohanneXII geſchahe : anderer zugeſchweis erichtfers

Éleidern , gange und gewebt kennen , als gen. Wie liederlich und greulich ſo dann derglei-cgtrit: wenns henckersbuben oder marckſchreys chen bdſewichter in den kirchen ħaußgeħalten , iſt er waren , undſie waren die årgſten Tihin . leicht zu ermeſſen . Im Orient war unter andern derder armen wittben und wayſen. Kies ein Patriarch zu Conſtantinopel, der ſchon im 16

mand nahmſichdieſerwider ſie an. Da jahr ſeines alters darzu kommenwar, dieſer,weil borte man überall die ſchåndlichſten bus er des Käyſers Romani fohn war, und alſo das

renliederſingen: man hielte es noch vor eine heilige rache, die geiſtlichen dinge ums geld zu verkauffen. Dazumal pres göttlicheProphecen, Conradus digten zwey Hotopagusund Geoptardus von Straßburg,

reiten , fechten , jagen unddergleichenthorheiten im kopffe ſteden hatte, machte auch in Sonderlich dieſem ftans de ordentliche profellion davon . brachte er ſeine zeit meiſt init pferden zu. Eins mals muſte erin der marter woche am grünen

ſehr ſcharff wider die Jünden und dengeis ten , daß eine geiffel Gottes oder anderer Attilamit ebeſtenwürde kommen , woſie Aberniemand folgte ihren vermahnungen , denn der zorn Gots tes druckte ſchon dieleute , u. r.f. o) Und daß dieſes keinecalumnien renn , bekräfftigen die , aß die Car. , enn ſie geſtehen d Herren ſelber w dinale und Biſchoffe denen påbſten gang

donnerſtage, weilesein groſſer feyertag war,fels es, daß inzwiſchen in ſeinein ſtall eines von ſeinentircens pferden einfüllen bekam , welches ihm cin dienerTienß. fagte. Alsbaldließ ervor dem altaralles liegen und ſteßen , lieff ſpornſtreichs zum ſtall ju , befahe das füllen und kam pernach wieder, und ſang

ber Tönche undPfaffen , undweiſlag. ber das amt in der Kirche şalten. NungeſchaheElender

die paſſion vollends aus. Wie es die ſcribenten

mit allenumſtänden erzeýlen. u ) VondenOc cidentaliſchen Biſchoffen muß ich auch nur eine

gleich ,und dieleichtfertigſten buben gewes einzige probe geben , was gez interlig. Biſchoff ſtellte ſich einbuben Esdiemeiſtenvor doch nichts fo natürlich ſey,als daß ein von Manns ,Hatto der erſte dieſes namens,alsmeineod.

Ten, und zwar mit der angehenditen urſache: weil weſen ſeyn müſſen.

jedes thier ſeines gleichen zeuge. p ) und darin ſtimmen nun alle noch redliche fcribenten Glagen ein , zum erempel :Daß allezucht und erbars über die Beit unterder Cleriſey vollends verſchwung Cleriſors den geweſen , da derſelben glieder idioten,

wolte er Adelbertum , Kanſer Heinrichs ſchweſter : ſohn, mit Conrado dem Känſer verſdýnen , welche damals feinde waren , oderwolteihn doch zum wes nigſten unverleßtwieder an ſeinen ort bringen, welches er ihm mit einem eid verſprach . Adelber

he , und zu allen muth. tus traueteiöm alseinem Prieſter, und da ſiemit

råuber ,rchåndlic willen geneigt geweſen , undnurnach ehr einander unterwegs ſind, ſtellte ſich deralſoBiſchort und geld getrachtet hatten. 9 ) Und ein an als wäre er überaus þungerig , kehrten beyde Biſchoff liefferte derer : Es iſt zu verwundern ,wie dazumal wiederumin die ſtadt, und der Käyſer in die Hände, alle gute Künſte vergelfen worden , ſo daß þernachden guten Herrn dem ſeinen auch nicht einmal bey den Biſchoffen oder ihn þinrichten ließ. Da ißmaber jener

der Regenten etwas war, das zum gemet. meinend und untreue vorwirfft,ſpricht ernoch das nen leben gehöret. Dadachte man an keis ju, er þátte ja den end geßalten undiýn erſt unver:

ne någliche unterrichtung , an keine er. leßt wieder zurücke bracht. x ) Dieſen Pfaffen fou gångung der Kirchensgebau, an keine er. juleßtder teuffel gepolet und in den berg Ærnam

empelder frommigkeit,an keine gute wiſo geſchmiſſen haben,wieeiner berichtenwill. y) Sols ſenſchafften , ſondern die leutewaren alle che früchte gibts ben einer mehrals þeyðniſchen gang tumm und unverſtändig worden, und atÞeiſtiſchenCleríſey. und batten alle gute lebensart vergeſſen , 1) Und ſo viel ſen aus den Papiſtiſchen ſcribenten

félber gnug. o) Aventinus IV.p.368. p) Baroniusl.c.2) Sigonius VIL

Ano. 990. r) Sabellicus Engead. IX . Lib. L

s) Sigonius A.Lib. VII. Sabellicus. Baronius A.992.Lau. nojus de Scholis. Genebrardus. Bellarminus & c. e)Flo

doardus. Hift.Rhemen .Baronius Ann.925.1.9.u) Jok. Curopalates Zonaras. x) Witcichindus Lib. I. p .635. Godefridus Vicerbicnfis. Luitprandus lib. II. c. 3. Dit

Qarus lib. 1, Otto Friſing. VI.c. 15. Marianus Scutus Xx 2

& . VI. 1

Th. 1.B.X.C. II. von dem inwendigen

348) gabr DCCCC.

bifM.

Jabr et. VI. Sigebertus U.ſpergenf. & c. y) Compilatiochen und dergleichen Ottol in Deutſchland geftiff DCCCC. tet die Biſtýúmer zu Meiſſen , Zeiß , Naumburg,

Chronologia.

6. Ein gut tþeil zu ſolchen inſolentien der Cles Merſeburg, Brandenburg,Altenburg , im jahrStiftuns riſey þaben die Regenten ſelber bengetragen, wies Cþriſti97 °,und Havelberg,welches þernac)Hen-gen Ocro

worauffieneriør ſtetiges anhalten undtreiben . In. ricus Lco nach Lübeck verlegct þat, und endlich das nis L. Fårftens dem es nunmehro angieng, daß die Biſchofte zu : Erzbiſthum Magdeburg, allwo er immer gerne ges

Aanb

der gleich weltlicheFürſtenund Herren agirten . Der wohnetundauchbegraben worden nachdemer Biſdiffe. anfang geſchahemitKånſer Henrichsſobne Bruno. den Er- Biſchoff kurk zuvor zum Primaten von ne dem Biſchoff von Edln. Dieſer Terte ſeinem ålteſten bruder Ottoni I ſo lange zu, biß er iýmdas Herzogthum Lothringen ſchenckete, welches zuvor in Teutſchland nie erhöretworden war, wie dieAutores anmerden. z ) Zumal da erſich wirdlich zus

Deutſchland erklärt. i) Wobener gar eine feineers innerung þinterlaſſen, da erverlangt, daß doch dies jenigen nicht wieder abfalig mochten werden,wels che er mit ſo groſſem eiffer Gott gewiedmet gåtte, k) davon aber nichts weniger erfüllet und gehal

gleich einen Erk : Herzog vonLothringen tituliren tenworden iſt. Benſolchendufſerlichenſtifftuns

ließ und ſonſt allerley böſehåndel anfieng. a) Dies gen und guten wercken machten dieBiſchoffedieſen Sicherheit der Regens Ottonis

fer Käyſer Otto aber machte es anderswo mehr ſo und dieandern Kayſer ficher, undpriefen ſie ben teu .

unbeſorts

ſchlimm , da er den BiſchoffeninTeutſchland , Jta: allen andern excellen und fünden dennoch relig,

trenbeit

undberete lien und ſonſtgankeſtådte, ſchloſſer, Graffſchaff- ſtarcten ſie auchin aller ihrerabgottiſchen blind derung ten und Herrſchafften zueignete neben allen gerecht: peit, und machten ſie wol gar nach dem tode zu der Elerts ſamen , und damit iøren frevel wider ſich und ſeine Heiligen, wie dieſe gewohnheit damals in ſchwang rep. Blutgies

nachfolger ſelbſt waffnete. b ) Drum þat man kam . In lumma,die Regentenwaren ben allen Verfübe nun ſo viel erempel, daß die Þfaffen ſelber mit in andern üppigkeiten,pracht, grauſamkeit und blut: rung durch

rigteit der krieg gezogen ,

Clerifer.

ben ſchlachten und belagerungen vergieſſen , freſſen und ſauffen nach demausſpruch die Cleris

mit fornen undhintengeweſen und ſchlagen þelffen. derCleciſendennochfromme, Chriſtliche, höchſt fep. Wie von einem Erk:Biſchoff zu Máynz Friedrich, ſeligſte und þeilige leute, wie noch immer der name

undeinem zuStraßburg Rudhardo ſtehet, daß Gottes beyſolchen greueln ein ſchanddeelrinn fie alſo widerOttonem ſelbſtrebelliret.c) In der muß. Käyſer Otto der IIImochte die oben beſchries aberglaua ichlachtKanfersOttonis I wider die Saracenen ſind benen greulichen dinge alle begeßen, ſo blieb erb:.

biel Biſchoffe mit blieben , und darunter auch dennod,orthodoxund gut, weil er ſonſt alle beu : Henrich von Augſpurg. d) Andere erempelbrins cheley und abgötteren in der Kirche und ſonſt mit: gen die Hiftorici und Juriſten ,ſonderlich die Publi. machte, undwolgar auffgutbefuden ſeinerfeels ciften aus den folgenden zeiten mehr vor, e ) als ſorger in Polen þinein reiſete, den córper des Ķets

von Lippaldo Biſchoff zu Worms, f) einem an- ligen Mårtyres Alberti zu beſuchen. 1) Imus dern ungenennten , g ) u. f. f. Und dergleichen þrigen brachte neben dieſen geiſtlich genannten ús unbedachtſame frengebigkeit mercteman auch von bungen der ſatan immer meņr weltliche auff

Käyſer enrich an,daßer dieMöncheundPfaf: Da zum erempel dißmalunter Käyſer Henrichenanfangder fen ſo ſehr bereichert, und ihnenauch das jagt: die bekannten tþurnier- und rennſpiele ſollen intburniere Jagten rechtübergeben habe. Womitſiedenn gelegenheit ſchwang kommen ſeyn, wobey viel boßheit und Der Clee bekommen þatten , ſich auff der jagtzu tummeln thorheit, ſonderlich morð und todichlag immer vor : und allen muthwillen ſonſt zu treiben.

Die gangen iſt. Wiewol ſie zuvor ſchon an andern ors

Mönche ḥatten ihre armuth und ſtrenges leben vergeſſenundwaren liederlid, worden. h) Und zu folchem Hendniſchen weſen gehöret auchder thd richte gebrauch , der diemal in Polen unter dem oben gedachten Micislao aufffam , daß, wenn das

ren ſollen gebräuchlich geweſen ſeyn , darüber ich þier nichtſtreitenwill. m )Indeffen þat aud diese ler Kanſer ſonderlich die ſtádte in Sad )ſen ange-bauca ir fangen , und wider die Barbarn etliche dörffer zu-Teurito ſammen gezogen und mit mauren nach damaligerlund.

Die Polen evangelium verleſen wurde, die Edelleure und ſols art umgeben , welches zuvor noc nicht gebräuch.

judeu die daten iþreſebelauszogen ,und damit anzeigten,wie lich war. Darin þat er von demlandvoldallezeit

Fibet in te tapfferfievordiereligion fechtenwolten.i)Wels den neuntenmann laſſen wohnen ,den die übris chesdenn ſich mit der natur des wahren Chriſten- gen adite unterhaltenmüſſen. Im ábrigen ßat thums unmöglich reimen låffer.

er auch angeordnet, daß ale zuſammenfünffte, ges

2) Aventinus V. a)ÆmiliusVeronenfisIX. Hift.Franc. mit lageund gaſterepen in ſtädten geſchehen ſolten ,da: ja ein rechter zuſammenfluß aller ſchwelgerey PrudoardusMonachusNullienſis in Chron.Belg.Wittichinduslib.l. b) Theod a Niem . c) Continuatio Regiº undhoffarty in den ſtådten würde.

Wie denn Edelleute

i, ader Ge-tii. und Panzia Lehmannus, Goldaftus,Conringius,Zieglerus, Pufen. pieraus" die Edelleute und Patriti ſind, welche nach Cæfaico-Pap.p.52.230. ſchlechter meiſtens entſtanden dorffius.TheodofiusGibellinus

1) Trithemius.Chron .Hirſaug.Ann.1203. g) Wilhel- und nad, durch tyrannen , gewaltſamkeit der aus Neubrigienf. p.495. h) Aventinus & c . waffen , rauben und morden , andere geringere, 7. Von den vorneømſten ſtifftungen aber der ſonderlich die bauren, zu ſclaven gemacht, uns

Käyfer etwas dem verſprechen nach zu geden : terdrucket, geſchwächet und ſich ſelbſt zu groſſen

den, ſo hat auſſer den Abteyen , clôtern, firy Herren und geſchlechtern erhoben

privilegia, Belm

bewändnůß Johe Belm ,ſahildund dergleichen von den Potentaten aus. dčicc gebeten,oderdurch blutvergieſſen erworben, u.P.f. n ) biß M. i) Vid.Erectio Eccleſiz Magdeb.ap.Meibomium To.l.p:

349 der kirchen . triegerey brauchten fie nun auch in beſtätigung iøs gabe res fegfeuers, davon unzebliche ſolche legenden "oil M. vorhanden ſind,wenn man diefeit damit zubrins Fesfeuer.

731. Chron. ibid.Ditmarus Metrop. III.c.26. Paulus gen will. So wurde auch der before ſtand der Ebeveer

LangiusChron. Ciz.Chytræus Saxon. I.31.& c,k ) Ere- Prieſter vor einen ſolchen ndtvigen glaubens - arti.bot. dio i.c. 1)Glaber.Wittichindus.Baronius Ann . 1000. del gehalten , daß man den gegenſaß ausdrådlich

m )Limnzuslib.VI.T. 1.c.5. PancirollusdeInvenceine lågerenbieffe.Undwasdas meifte,foHatteZauberi der ſatan durch Offentliche zauberenſein ſpiel unterIdhe pro To.11. Conft.Imp. 41.Barthius Adverf.V.c.9Münſte . sus Coſmogr.Zeilerus Itin.Germ . P. I.p. 50. feqq. He den leuten , indem ſchon zuvor Pabſt Eugenius II.

nelius Otto Vracislav. & c. n ) Meibomius de Pagis öffentlich angeordnet Vatre, man ſoite die , welche beſchuldiget

Germ Perſonac.47.Cranzius Sax. III. c . 9. Witichin

einer that

dus. Conf. Lehmannus. Conringius.

pen wolten , nach gewiſſen beſchwerungen und der

würden,und doch nicht geſte.

Neuemiße 8. Zuleßt muß ich noch etliche probendergrau. communion inswaſſer werffen, und alſo probiren,Imwafieer bräuche.

ſamen blindheit und abgdttereydarlegen, weil daber welches man probationem per aquam nennte. Item ,

der urſprung etiicher ſtåndlichen mißbräude vor. man ließ ſolche leute ein glúend eiſen anrühren, und Feuer. Canoniſi- tommt. Vondemcanoniſiren der neuen Heiligen ift wenn fie nicht verbranntwurden ,ſo bieffen ſie un.

rung,per Heiligen.

fchon oben gedacht , welches nunmeşr mit ſonderbas ſchuldig: welches fie das gerichte Gottes, und die renſolennitäten angieng, jedoch daß auch noch gemei. Sachſen Ordalium hieſſen, und auch an poßen per .

ne Biſchoffe,und nicht derPabſt allein,dieſelbe ver. ſonenausübeten. Davon die erempel ohne jahl richten durfften , wenn ſie nur einen convent orů: in dieſen und folgenden ſeculis vorkommen. s) Eben ber hielten , die tugenden und wunder des verſtorbe- wie man von dem duelliren ſo vielliefet, dadurch die Duellem .

nen den leuten anpreiſeten , und iým gewiſſealtåre, ſtreitſachen unter den þeydniſchen Ehriftenoffentlich feſttage und firchendienſt Offentlich beſtimmten. o find entſchieden worden . t) Biß hernach erſt im 12 feculo Alexander III es fich

o ) Baronius A. 933.n . 8. p ) SigoniusA. 990. Petrus Do

allein anmaßte , und den befanten rebellen Thomam Caniuarienfem voreinen Heiligen zu şalten überall gebot. Von welchem an feinem ort mit mehrerm . Was aber mitden alten Heiligen und ibrin reliquien vor erſchreckliche abgötterey vorgar. gen, iſt nicht zu beſchreiben : da man groſſe regiſter

miani. Pol. Virgilius VI. c . 10. 9 ) Baron . A. 963. n. 13.

von denen vol findet, welcher leichname und andes

Reliquica: re reliquien dißmal ſolen gefunden worden reyn, dazu wol mancher dieb vom galgen feine glieder

þerleihen müſſen . Hierbey erdachten die Pfaffen

1 ) VVilhelmusMalmesburicuſ. Hift. Angl. Balæus. s) Vid. Dccret. Gregorii lib. III.cit. 5. c .9. Aventinus IV. Juretus Not. ad Ivonis cp . Decret. Jac. Cujacius.

Horrmannus in Feudalibus. Lindenburgius Gloſſar. Du Freſne in Glofl Delrio in Diſquir. Mag: t) LL. Longobard. Conſtitutiones Siculæ . Sigonius 11. A.633 . Aventinus. Conf. Lindenbrogius. Spelmannus Dior freſnius &c.

Das III Capitel,

närriſche wunderwerde,zeichen und andere von den Kirchen :Scribenten dieſes ſeculi. foviel wodurch fie den leuten ihren fram einſchwa. dinge,

ken und geld verdienenmochten :dennfieſchames S. 1.BonTheophyla &to,Oecumenio, Suida, Simeone Me.

ten fich daben weder zu lügen nodo ju betteln, und waren ſo dreifte , daß fie auch die þandgreiflichſten lügen dennoch mit andachtigen minen und verſtels lungen vorbrachten, davon gange båder vol find. feß aller Unter den feſttagen wurdeju dem feft aller Heiligen Sreicg . nun das anderevor alle Seelen aufden 2 Novem ber geleget ,und zwar von Odilonc dem Abt des bey

taphraite. Conſtantino Porphyroger neto . $. 2. Saido , welder auch Eutychius Barricides beiffet , und die Origi. nes Alexandrinas gemacht,item vonNicone, Moſe Barce .

pha, Olympiodoro .$. 3. Hubaldo, VVittichindo , Luit eiger Nonnen, icem Don Burchardo, Radulpho Flaviacenſi,

prando, Abbone, Notgero, Odilone. 6.4. Von Rofwide

Flodoardo und Aimoino.

S. 1 .

U8 juvor

• ranß der Lehrer geſagt iſt, wird ſich nun bey

ben , welches die teuffel gemacht über dem gebet deren erzehlung ausweiſen . Denn wir finden un. dieſer Mönche, dadurchihnen ſo viel ſeelen entzogen ter ihnen die wenigſten , welchefich diemůþegenom . electeas würden . p ) Nächſt dieſem fam auch dißmal die men oder getrauet, etwa ein paar hiſtorien oder fauffe .

tauffe der glodenaufdurchJohannemXIII, den andere ſchlechtedingeauffzuzeichnen, geſchweige ets Pabſt, womit fie vollends ihre eigene gdßen recht: was wichtiges zu thun. Im Orient werden zwar

ſchaffin proſtituirten, ob ſie gleich ſagten, es ſey dieſe faft allein die beyden befanten Poftillanten , und Transfubftan .

tauffe fein rechtes ſacrament. 9) In iøren ſaßung Chryfoftomi Epitomatores, Theophylactus und Oe- Theo gen warauchetwas neues die transſubſtantiation cumenius,wieauch Suidasmit ſeinem Lexico von phylatan."

imabendmahl, feyn mò:Oecume weldeeinBiſchoff zu Cantelberg, einigen gefeßet, die aberwol noch jünger nius. diegaudelen brauchte, daß erbey dermeſſefichin die dem Metaphraſtem oderLogothecam bießer ,ausSimeon

tiationim Odo ,ausdrüclich anfieng ju ftatuiren. Wozu er gen . Sonſt feren ſieauch den fabelhanſenSimceSuidas. abendmal.

finger ſtach, unddem vold diemit blutbeſchmierte defſen lebensbeſchreibungen der Heiligen , diePapisMeta Poftie wieſe, vorgebend, dieſe wäre nun in einen hen gangefudervollügen zuſammengeſchlepper ßasphraften wagren leib verwandelt worden . r) Und ſolche bes ben, weil er dieſelbenach ſeinen eigenen einfäden vero Fr 3

mebret

350

Zh. I. B. X. E. III, von den Kirchen -Scribenten dieſes ſeculi.

Jahr mehret, geändert,undmiteinem Jochtrabenden ftylo deſſen namenvon einigen gedacht wird , mit lauter Jahr

DCCCC. Beransgeſtrichen. WiewolLeoAllatius endlich jus fabelnangefület. Abbo Floriacenfis þar von dem DCCCC., geſtanden þat, daß ihm wol über 100 lebensbeſchreie leben der Påbſte aus Anaſtaſio geſchrieben , item , die Abbo bism. bungen mit unrecht beygeleget worden. Es hat auch hiſtorie Edmundides Engliſehen Königs, wie auch

Norgerus. Conſtan- unter denen Käyfern Conſtantinus Porphyrogenne etliche kleinere tradåtgen undbriefe. Norgerusaber und anderer cinus Por-cus fid )wollen durch ſchrifften berühmt machen ,und die ģiſtorie der Biſchoffe von Jüttich, mit hindanfeßung feiner regierung viel bůcher vermeinten Heiligen leben ,welches zooar anderedem phyrogen.Daher actus, geſchrieben, alsdas leben ſeines großvaters Baſilii, Herigero guſchreiben . Ein anderer Norgerus þat

die Pandectas Hiſtorico -Politicas,davon nurnoch ein faſt eben um dieſe zeit im clofter S.Gallen ein klein ſtůdgen übrig iſt. Das buch von friegsweſen , Mårtyrbuch beſchrieben. Odilo Abtzu Cluniac, von Odilo. und ein anders vom regiment an ſeinen ſohn. Und deſſen aberglauben oben gedacht iſt, atetliche lebens .

unter dieſem Kågſer ſind die studia noch ein wenig im lauffe der Heiligen , wie auch einige fermonen auf feſtiage þinterlaſſen. Orientaufffommen geweſen. 2. Man rechnet auch gießer den Patriarchen von 4. Auch gat ſich dieſesmal eine Nonne mit namen Saidus, EutychiusAlexandria Saidum , oder Eutychium Batrici robn , Roſwida von Gandersheim belannt gemacht , tħeils Roſwide.

Bacricides.dahererauch Batricides þeift,deſſen þiſtoriſches und durch ihre gelebrſamkeit,theils durch die lobſchrifft Theologiſcheswerd in Arabiſcher (prache, jedoch mit vom Käpſer Ottone I in einem carminc heroico: img einerüberſerung erft Seldenus uno Pocokius ans licht gleichen durch andere carmina von verſchiedenen bis

gegeben haben, ſovon anfangderwelt bißaufs jahr ſtorien der Mårtyrer. Burchardus, Biſchoff von Burchar.

Efriſti 937 geßet. Aus dieſem iſt das kleinere der Worms, þarmit Hülffe etlicher andern ein großvolu- dus. Origines Originum Alexandrinarum genommen , und auch men der decreten in20 büchernzuſammen getragen , Alexan- vonSeldenomitnoten ediretworden ,den aber Abra- daju erdiefalſchen briefe der Pabſteund andere ohne drinz . hamusEchellenſis dem Pabſt zu gefallen mitandern unterſcheid gebraucht,wie es Blondel långſt gewie. noten wider Seldeo m verſeßen þat. Db aber wolfen . Nach dieſen rechnet man auch insgemein Dier viel fehler und unrichtigkeiten darinnen mit unter. Radulphum Flaviacenſem , der die Franciſchen þi-Radul

lauffen , ſo çüßmen doch die Gelehrten das werd , ftorienund das kurze chronicon geſchrieben , wie phus Fla ſonderlich wegen derſonderbaren nachrichtungen, die auch die auslegung über das 3 bud Moſe. Flo viacenfis. man ben andern nicht ſo leiche findet. Der obenges doardus, ein Canonicus von Rheims,bat aucheinedus. Flodoar. Nicon. dachte Nicon, ein Armenier, þat ein buch wider der chronice und Hiſtorie derſelben Biſchoffe auffgeres Arnienier religion geſchrieben, und darin nach ges Bet. Gleichwie Aimoinusoder Aimonius ein Mönch Aimoi

wongeit beffrig wider ſie geeyffert, aber auch mit vielen unwarheiten ſie beleget und damitden titel eines Heiligen in den Martyrbüchern der Griechen und lateiner zugleich verdienet, weil die Armenier Moſes enderſeits verhaft ſind. Moſes Bar Cepha, ein Sns Bar Ce- riſcher Biſchoff, þat auf Syriſch dreiy bůcher vom pha. Paradiß geſchrieben, ſo man a part und auch in der Bibliotheca Patrum Vat. Und dieſes waren die Gries

in der feinen hiſtorie von Frandreich dergleichen gesaus than hat, und zwarin 5 büchern, davon das leştere einem anonymo, und nicht ifm ſelbſt, zuſtehet. Seio neredlichkeit und guter verſtand machet,daß die Pas piſten nicht wohl,die andern aber gar febr mit ihm zufrieden ſind,und jene işn beynahe vor einenfåßer ausgeben ,weiler dem bilderdienſt etwas zu naheges treten. Dieübrigen geringern leute übergehe id,

Olympio-chiſchen ſcribentenale, ohne daßetliche denOlym- weilifrearbeitmeiſtens in zuſammenleſung undbeo piodorum noch bieber gieben , der eine auslegung þauptung allerhand fabeln und legenden beftefet.

dorus.

des Predigers Salomonisgeſchrieben gat. 3. Daß ferner diejenigen , welche noch erwas zelt Das IV Capitel, und fleiß auff ſtudia gewendet haben , genriniglich den Concilien dieſer Zeit. ingeund .eitelke ſichben G.1. Von Von en ,låſt Hubaldus auf vielennebend warnehmen Daiten zumgeratħ erempel Hubaldus denen Synodismiderden Pabt zu Rom , su Rheims, gu Troslei, §. 2. zu Erffurt, Jagelbeim und Augſpurg. ein Mönd dem Käyſer CaroloCalvo jugefallen 300 S. I. carmina von dem lob der falen föpffe geſchrieben hat, dieſich alle fornevon ein :m Canfangen . Der andern Jefe ſind nun nach den umſtånden diefer zeit Synodia arbeit erſtredetſich auch nicht weit, obne was erwan leor elend beſchaffen . Wiewol auch einige rom mis Witti-

von hiſtorien übrig ift. Wittichindusoder Windi- noch etwas ausgerichtethaben. Käyſer Otto ließ der des

chindus, chinus, ein Mönch zu Corbey , þat 3 bücher von den anno 963 einen zu Rom Halten , und darauf den Pabt.

Sådhilifchen geſchichten geſchrieben, und zwar mit groſſer auffrichtigkeit, ſo viel er erkannthat, alſo daß die Selebrten insgemein mit ißm zufrieden ſind. Luitpran-Luitprandus, julekt Biſchoffvon Cremona, hatauch dus. 6 bücher von den Europeiſchen geſchichten zu ſeiner zeit geſchrieben ,undiſt von einem andern in legten capiteln continuiret worden . Dieſer wird auch noch wegen ſeines verſtandes und erfahrung recom-

Pabſt abſonderlich abſeken , wie ſchon erwåpnet ift. Äuf dem fynodo zu Rheims anno 991wurden von Rheims dem verderb der Römiſchen Kirchenöffentliche und ſebr bittre flagen vorgetragen . Da der neue Bi. ſchoff Gerbertus fich ſeørreðlicherwieſe,aber desmes gen von iþren liebhabern ſoblecht angelaſſen ward. Dergleichen auch auf dem fynodo zu Troslei ben zu Tror Soiſſon geſchabe,darinnedem Römiſchen Pabſt und lei.

mendiret. Hingegen iſt das chronicon , das unter der übrigen Cleriſep faſt in allem entgegen geſchloſſen wurden

TH. 1. B.X. C. IV.V. von den Concilien und religions-ftreitigkeiten.

351

Jahr wurde. Auſſer dieſem iſt ſonſt wenig oder wolnichts Chriſti im Abendmal auch immer fort, wie wir oben

Jaht . DCCCC big M.

Decc.merckliches aufden fynodis gerichtet worden . Dann gehöret,dazu die abgottiſchen Mönche neuewunders im Orient gieng es obne dem alles bund durchein . Wercke erſonnen.

Doma :

a) Zonaras To.III. Annal. f. 160. b) Idem p. 143.

ander, und im Occident ward die Cleriſen bereits ro

bendm ah !.

måchtig , daß fich niemand leichtlich unterſtund et. 2. Daß aber gleichwohl die böſe Eleriſey nicht ges was wider ſie anzufangen. Dorten wenn noch rubet, ſondern denen zeugen der warbeit mit verfol:

34Erfa furt.

ein conventgeſchape, ro wares doch auf lauter uns gerechtigkeit angeſehen. Wenn zum erempel Kanſer Conſtantinus Porphyrogennetus feinenfoon, auf ei. nem fynodo zum Patriarchen machen ließ , da denn freylich jederman aus furcht vor dem Käyſer ja ſagen mufte. 2. In Teutſchland iſt einer zu Erffurt gehalten worden anno 936, davon man aber nicht einmalaus nachlaßigkeitder ſcribentenweiß , was darauf vors gangen ſén, nur daß viel Biſchoffe alda ſollen bey. fammen geweſen ſenn. a) Jedoch wer ifren ſinn aus denobigen fennet, wird auch hier von ifrenvornes: men leichtlich ſchlieſſen können. Einige verſichern aber, daß Käyfer Henrich alda diefirchen -zucht babe

gungen ,lafterungen und dergleichen zugeſeket,finden Verfol. fich bin und widerfußſtapffen . Esiſtmeráklich,was gung der manvon einem Hauffen leute in Italien liefet, die vonfrommen. den þcuchlern unterdem alten nanien der Anthropo- Unterdem morphiten ſchwarz gemachetworden . Dieſe mnoch, läßersuas ten zipeiffels ohn denBiſchoffen ungelegenheit machen vonihrer iğrenbekantnis greucin meu. , damit ſiemit zeugten. Drum machte ſich der Biſchoff von Mey. land über ſie ßer und überfiel dieſe gange ſtadt,eís Blutgie. mordete darinnen alt und jung obneunterſcheid,dasrigteit der miter und ſeines gleichen vor iħnen ſeine boßheit in Cleriſep. ruşe wieder treiben fonte. c) Ålſo verjagte derBis ſchoff von Antiochia Theodorus mit þúlffe des Käy. ſers auch dergleichen perſonen ,welche man gar Ma.Mani

beſſern wollen , wiewol bekannter maſſen opne nach nichåer hiele und vermutßlich wegen iþres zeug. chger. Jugels beim .

drud. Hernach ſind im 947ten undfolgenden jah, ren viel fynodi zu Rom , Verden , Ingelheim und Trier geßalten worden , bloß über dem gezánce zweger leute,Artaldi undHugonis,welche bendeBi.

nůſſesnicheleiden wolte. d) Denn daß dieſeund reßr viel andere dennoch viele waþrýeiten wider den Pabſtund ſeine Eleriſey beþauptet und ifre greuel entdecket ħaben, geben auch noch einige übrigeſobriff

ichoff zu Rheimsſeyn wollen . Anno 955 þarOtrol ten, daraus ſchon längſt das vorneßmfte nach allen Anjſpurs. einen zu Augſpurg verſammlet, wie auch einen an, eingeriſſenen Pabſtiſchen greueln gezogen , und hier. dern zu Ingelheim anno 972, inderenacten nichtviel oben im 2 Cap. etwas gedacht worden.c) Zu ge. merdwürdiges zu findenſteber: 0pne daß man ſiehet, ſchweigen , daß einige den anfang der Waldenſer wie die Regenten ſelber fie angeſtellet und dirigiret, ſchon von Claudio Turinenfi und alſo von dieſen zeí. und nicht alleine Kirchens ſondern auch regimentse ten an ſebenwollen : welches vielleicht weiter unten

fachen , als aufreichs- tagen zugleich abgethan , ja gezeiget werden kan . auch fonderlid, manchmalden Biſchoffen ,Prälaten ,

c ) Sigebertus Aon.939. d ) Zo naras. e ) Catal.V.T. Cen.

und andern iğrer verbrechen wegen ſcharffe ftraffe di-

tur. Magdeburg. Uſlerius de Succell. Eccl. Hottingerus

etiret Kaben .

Sec. X.Mornæus & c .

a) Regino Prumienſis, Ann. 936. Lambertus Schafnabur genſis, Ann . 935

Das V Capitel,

3. Noch eins fan ich nicht unberühret laſſen , ſo vielleicht hieber gepdret, weil es aus dem þaß der Monche gegen einen ohne zweiffel redlichen mann perfommen . Es iſt aber die fabel, damit man ſich von sb Bie

Hatto

Biſchof

Månn insgemein trå.ſcoff Hats

ş, fzu neII, dem Bonden religions -ſtreitigkeiten in dieſem ſe- get,und in derſumadieſeiſt. Es ſou nemlich dieſer to von culo .

nach der Helffte diefes feculi in dertheuren zeit einen mauſen §. 1. Von dem freitwegender verwandſchafft aus der tauffe, nes þauffen arme leute in eine ſcheure geſperret habenmitgefreffen gen des Abenomablo,9 : 2.Berfo:gung der frommen unter der vertröſtung, er wolteignen brod austheilen laſwordet demlátserNamen , blutgierigkeit der Cleriſep. I. 3.Ob Bio fen. Er gåtteaberan ſtatt deſſen die ſcheune anzün. fdoffHato son máuſen gefreſſen worden . S. I.

den unddie armen leute alle verbrennen laſſen , auch

noch dabey geſagt: Warum ſie nichtarbeiteten ; oder

meine emåų. derMüncheund Pfaften , waren fieauch ſo pfeiffen ! Daraufbåtte ihn,eine groſſemeng verdroſſen ,daß man von teinem ſonderlichen ftreit ſe angefallen und geplagt, und ob er ſchon in einen

liefet: Wiewol id) þalte, daß viel von dergleichen thurm mitten im Rhein ſich falvirt,þåtten ſieihndoch endlichauffgefreſſen . Dahermaneinen thurm bey Bingen noch denmåufethurmHeiſſet. f) Ånderefra

dingen unterdrucetworden ift. Und wennjaetwas diſputiret wurde,ſo betraffesdochnur geringe nebens verwands dinge und abergläubiſchemeynungen oder übungen fchafft aus an. Alſo zandten ſichdie im Orient einmals, obdie Der tauffe. Streit Son der

ßen nochdazu,damitdie fabel deſtoglaublicher wers de, er habe immer zu ſchworen pflegen : Die mduſe

gevatterſchafften dieehe hinderten ,daßfeingevatter ſolten ihnfreſſen. Wiewohlſie daben den erſten Hate nemlichden andern beyrathen důrffte. a) MitKåſer tonem mitdem andern dieſes namens vermengen, Leone fingender Patriarch und andere einen groſſen von deſſen boßheit oben im 2 Capit. ein erempel ftes larni an,tocil erzum 4tenmalgeheyrathet parte. " b) þet. 8)Dbe8 nun wohl vielewiederholen , h ) ſo ift

Im Occident gičnge der ſtreit über der gegenwart doch erſtlich aus den worten Hattonis, die er ſoll ges ſagt

352

gabr

Th. 1.B.XI. C. 1. vondem dufferlichen

ſagt haben , zu ſchlieſſen,daß er diearmen , darunter Da er doch ibn ſonſt ben einem ſo beſchrienen leben Jabe

DCCCC. damals gemeiniglich die Mönche verſtanden wurs nicht wurde um ſichgeduldet, vielwenigerzu dienften DCCCC, biß M. den, ifrer faulbeit wegen beſprochen, undfie ſo dann gezogen ħaben. Der gedachtemåuſethurmaber bes bif M. zur arbeit ermahnet habe. Nun fan es leicht foms weifet vollends gar nichts, weil eben der Trithemius

men ſenn,daß er diefaulen Mönche, deren unnüşes bezeuget, daß er des frieges wegen im Rheinerbauet leben er geregen , deßwegen beſtrafft, und dieſe daher worden . Und diefem nach Habeich hier die ſache als L &ferung

ſolche lügen von ihm þernach ausgeſprenget,unddes eine probe der verlåſterungen widergute leute an :mider ebes

: bißher einige diefabel neben der liga levite vorigen Hattonis boßheitdieſem zugleich auffgefeffo führen wollen Wie tet haben . Daßero auch der Autor hierbey fich nur vondem ausgang der finder zuHameln auch entdes aufdietradition der altenbezieģet, und dochnichts ges det ħaben . m ) wiſſes feket, ſondern dem leſer ſein urtheil fren laft.i) a) Trithemius Chron. Hirfaug. Ann. 967. g) Compilatio Andere glaubwürdige ſcribenten melden auch auss Chronol. ap. Tilbericnfem Ann . 924. Engelhulius. p . drücklich ſeinen natürlichen tod , und f ben ihn ins 172. Chron .h) Drexelius P.II. Opp. P.589. Hoccingerus jabr 969, oder 970 , womit ſie der fabel ſtillſchweis P. X. p. 83. Bruſchius de Monalt.p. 36.& 207.Dreſlerus Millen.V. p.414 . Zeilerus Itin Germ. P. I.p. 315. i) Tri gendwiederſprechen . k) Auch iſt dieſes faſt ein zeis themius. k ) Marianus Scotus Ann. 970. MonachusHer

chen , daß Hatto nichtſo bdſe geiveſen , weil Kanſer Otto Felbſt ign in wichtigen dingen gebraucht, und bernach ſelber zum Biſchoff nad Máynk gefeßt.1)

veldenſis Chron. Ann.969. I) Regine . m ) Wörgerus Hiſt. Hamel.c.5. Neumannus de Reb. Synonymis, Spanhemius H. E. p . 1024 .

Ende des Zehenden Buchs. Sabr M, bij MC .

Sabe M

Das Eilffte Buch ,

ifMG

Von denen merdivůrdigſten Geſchichten des eilfften Seculi. Das I Capitel, Von dem Äuſſerlichen zuſtand der tirchen .

die Orientaliſchen gemeinen ausrotten , dabey fie denn au madt ſehr junchmen. 9. 10. Von betehrung der Hungarn,

elende fiúchte der belehrung, orang der Siebenbů ger jur

Clerilep ift, eine reformation verſucht, einen Synodum ju Dordrecht bålt , und das Bifthum Bamberg Aifftet, wespal:

tauffe, und abfallder Qungarn. S. 11. Zwang der Wenden jur religion, der Dänen grauſamkeit, item der Abotritea und Anderer, fetgleichen die reiſe Brunonis nach Reuffen pofelb er von ibnen erſchlagen wird. S. 12. Srauſamteit wider die ju

ben die Papiren . 2. viel von ihm fabuliren, ob ſiegleidger

den,und gottloſer epffer, weldhen die Cleri(ep anfifftet.

S. 1. Von Henrico II, dem Heiligen , welchereinPatron der

Reben müſſen , daß er üppig, feine gemablia aberChuniguns Dis febr abergläubifd gemoeren. $. 3. Bon Conrado Il Salico,

Pon Henrico IIIlas, .. 4.wiederfehet,ihre und eherdeidung Beffen der Clerifey drev påbfeabfeget, welderfimonic,

S.I.

Leichum den anfangdieſes ſeculianno 1002 fam zur regierung Heinrich der Il aus Or.

conis des Groſſen nachkommen , ein HerzogHeurta 12. dbel auffericgen, von denen Sachfenwind búringern aufals von Bayern, dendie Jtaliảniſchen ſcribenten den ers

3.5. Von wird. ,belogen, ihnen verlåfert vonClerifeo deshalben Araffet, Aer o IVund Henric ,welcher von der fets verfolgt

ngtiget, angefein n eigenen geåderEleriſep en Con und 5.6.von det, oon h .) fobn ſeineRudolp Aifften einem Anti-

ften nennen,weil Henricus Auceps nicht zu Kom ge.

Langius und radoundHenrico betrieget wird, endlich in groffem elend frdnet worden ; wovon aber Paulus Ceſar rn um con

Airbt,siabr unbegraben liegt, ob er gleich vorber ſchmerzlich das Chroni magnum Belgic viel erinne . Betlaget, aus armuth einepräbende begehret ,durch Grego- Dieſer aber fand balde viel zu fechten , theils vider rii VII bofbeit aber in bann getban , ju einer ſchmáblichen die Henctos oder Wenden , und andern theils wider

thiget, und über dem Rudolpho nod daju doo abbitte gend serhalten,trůbfuhlen , ldfterungen der Elertfen ſein beimlio does gebetb ,guttt átigtett gegen die armen ,meuchelmord der pfaffen. 9.8.Von denen Orientaliſden Kdofern Counſtancino, Romano Argyropolo ,deſſen gemahlin Zoë ibren Ga-

che er alle die 2 Boleslaosin ePolen und Böhmen , welen ju paaren bracht . In firchen -fachen lob ihndie ſcribenten wegen vieler verrichtungen ſchr ; ſiewa. renaber nach der art felbiger zeiten beſchaffen dabey er jedoch den namen des Pii oder Gotiſeligen davon

lanen Michaelem Paphlagonium ium Kaoſermacht,welcherm befam . Abſonderlich weiler mit ſeiner gemahlin

Klofter gehet,woraufdie ZoëConſtancinum Monomachu

Kunigunda in ſtetiger feuſchheit gelebet haben foa,

beprathet ; Theodora aber zurRegencin angcuonmen ,und ift er gar unterdieHeiligen gerechnet worden. a) Obs Der Heiliu bernadMichael Scratiocicus erwehlet wird, den Iſaacus wol etliche zweiffeln,und den urſprung der fabel da.ge gcuant,

Comncnusübern hauffenmirfft,welchems Conſtantinus Du- fer führen, weilſiekeinekinder gebabt. Zum wenige

elübde ſtille, der folget,deffen gemahlin Eudocia hernach den Diogenem ſten ſchweigt Ditmarusvon demgma cas g er freylich wol Dem AlexiusComnenus das Reid mit gewaltwegnimmt. Doch damals gelebet hat. Sonft die Au 9.9. Die Chriften werdCP WOH DenEarden beſchämt,welde ein gutes, frommes gemüth geweſen ſeyn ,wie cores

zuſtand der Kirchen. Jahr M. MC

tores verfichern , b) und man ſeinen enfer vor die ein was religion und gerechtigkeit auchaus vielem ſeħen fan . tronder Die Mönche und Pfaffen þatten ſonderlich einen Clerifeg. groſſen Patron aniým , denener in allem vorſchub

353

gundis, wurde aud) von der Cleriſen zu lauter heus DIAJabtM. chelen und aberglauben angeführet , daß ſie zum MC . exempel groſſeſummen geldes zur vorbitte vor die bederChur ſeele des verſtorbenen Kånſers austheilete, und zu-niguudis.

that, und ihre einkünffte treflich vermehrete. Das lektim clofter den andern Nonnen dienete, und mit pero ſie auch ſeine regierung faſt vor eine güldene reliquien und andern thorbeiten viel zu thun hatte. zeit rechneten, nemlich, weil er iğnen ſo viel güldene i) Sie ſoll auch einſt, daman ſie ehebruchsbeſchuldi- angegebes

fachen ſchendete. Als da er nach Merſeburg einen get geħabt, ihre unſchuld alſo bewieſen haben,daß ſie, wewunders

güldenen felch von 20 pfunden vereþrte, ja garei: wie es damals nicht ungemein war, auf einem glů :werde. nen güldenenaltar machen ließ, und viel andereges enden pflugſchaar mit bloſſen füllen unverletzt ges faffeund zierrathen, wie Dicmarusund Engelhuſius ſtanden . k ) Allein die ſcribenten variiren nichtals

Berfucht růhmen. Es mochte auchwol dieſer guteKanſer lein in den umſtänden , (dahero auch Baronius fehr

elle refor erkennen, wienöthig einereformationindem ſo ges wenigdavongedendet, wider ſeine gewoaheit, die

mation,

nannten geiſtlichen ſtandewäre. Weswegen er vermeinten wunderwerde groß zu machen , ſondern aufdem fynodo zu Dortmundſelbige ſehr ernſtlich es wollen auch einige autores gar ſie vor einezaubes trieb, wie wir unten im 4 capitelſehen wollen . Als rin angeben . Denn ſie roll einen geiſt, derwie ein lein , wie es gemeiniglich ſolchen Regenten geget, rieſe ausgeſehen babe , die werckſtücke zum kirchens

die aus ſcheu vor dem þeiligen Miniſterio , wie man bau in Bamberg zuzutragen, gebrauchet haben. es nennet, dieſem orden ales lieber fren laſſen, als andere dergleichen hiſtorien von ihr zu geſchweigen .

diewohlfahrt ihrer undderunterthanen anſehen, ſo 1) Da zum wenigſten gewiß iſt, daß damals und

Unseitige lieſſe er den Pfaffen auch ihrenwiden . Ja er pro. weiter ħindie zauberenben der groffenblindheit demutb. ftituirte die majeſtatfeines amts,daß er ju Franc: der leute, offentlich im ſchwangegangen , dadurch furtaufdem ſynodo vorder Cleriſen ſich biß jurers auchſo viel felßame dingemit beweiſung der un den bůcete,daßlich der Erzbiſchoffzu Männk,Wils ſchuld, u.f.f. geſchehen. Dergleichen die alten vers ligis, ſelber ſchåmete,und ibn wieder auffrichtete.c) ſe andcuten von Henrico und feiner gemahlin : Womit Baronius fich ſo vicl weiß, daßers als eine Cujus & offa bona funt ad miracula prona, Conjuge virginea virgo permanſit, & ille Catholicas dedit numero Eccleſias quaſi mille. m) Pauperibus, viduis fpes , via , vita fuit. einſeken wolte,weiler leibeserben keine hatte. Des. meynung iſt: Es waren auch bey dem grabe Die Ctifftung böchſt wunderbahre und rühmlicheſache anpreiſet.

Synodus d) Des Kayſers vornehmen aber auf dieſem fyno zu Dots do war,daß er, wie erfagte, Chriſtumzum erben tredt.

iu Bams wegen er zu Bamberganno 1006 ein neu Biſttoum Henrici wunderwercke geſchehen, und ſeine gemah, wol ſtifftete, undnoch dazu langedrum betteln muſte, ehe lin wåre eine jungfrau blieben ,er aber harte

bers

ſich die şoffàrtigen Biſchoffe ausvorwand pieler 1000 firchen geſtifftet. Hierin beſtund damals das

ſchwürigkeiten wegen des Würzburgiſchen Bis lob der gröſten Potentaten . ſchoffs dazu bequemeten. e) Deſen ungeacht, er:

b )Everhelmus 1.c.i) Vita ap. Surium d 3. Mare. To. III.

wieſe er ſich doch immer enffrig vor die vermeinte kirche, wie es die Cleriſen rubmete. Denner ließ

k) Cranzius IV. Sax. c. 32. Gigas I. c. 1) Chronic. Sax. ap Centur. Magdeb. Cent. XI.c. 6. p.340. m )Engelhu

fich zu Rom anno 1014 vom Pabſt Benedicto IIX crdnen , und verſprach dabey der Römiſchen Kirchen

fius Chron. p. 194 .

3. Nicht weniger waren nun die folgende Kayſer Patron und ſchukherr zu ſeyn. f) Die Papiſten weis in dieſem feculo von denPfaffen undMönchen To

ſen auch ein großprivilegium auf,das er ihnen fod geplagt,daß ſie wenig ruhe vor ihnen þatten . Con-Con radcusus, Il Sali gegeben Haben . 8)

radus II oder Salicus, zuvor Cuno von Webelingen

a) Hermannus Gigas in Chron. Bamberg. Leo Ofienſis genant, folgete Henrico II anno 1024 , und muſte

VII. Chron. Callin.c.47.Au&torap. Sarium d.3.Mart. gleich ben ſeiner crónungzu Maynk verſprechen ,daß vita ap. Caniſium To. 11. Antiqu. Lect. Cranzius III. erwolte die Cleriſen wol in acht nehmen. n) Es war effea for Sax. c.32. b) Helmoldus Chr.Slav.c. 16. Adamus Bre- ihm aber ebenſo wenig daben um Gottes ebre oder Monica

menſis II.c.29.Aventinus. c)Ditmarus VI.p. 140. d) der unterthanen şeylzu thun, daß ervielmchr von BaroniusA.MVI.D.I. c)Ditmarusl... Sigebertus A. einem Edelmann eine unglaubliche lummegeldes MIV. Herm . Contractus A. MVII. Marianus Scotus A.

MVI. f) Ditmarus VII. Everhelmus in vita Popponis nahm , und ihm davor das Viſttum zu Baſei ver :

papikirche

ap. Surium d. 25. Jan.PetrusDamianiib.d... Jan.To.l. fauffte: daher ſein ſoận hernach öffentlich ſeinen g) c Mſto Baronius A. MXIV. A. 7.feqq. geitz bekant hat.o) und da er ſtarb, ħielt er ſich 2. Was ſonſt die Papiſten , und ſonderlich Bac Fhon vor ſelig gnug, wenn erdas creuß und etliche

fabela vox conius,vor einen hauffen fabeln von dieſem Kån

reliquien zu lich bringen ließ , und das abendmal

ſer und ſeinem aberglauben vorbringen, iſt der mů: als einen zehrpfennig mit auf den weg nahm . p )

Deffen úp he nicht werth zu gedencken. Und mit was vor Dber aber in der ſachewegen ſeiner henrath ſich der pigteiten . grund ſieihn vor einen Heiligen ausgegeben ,weiſet Biſchoffewillen unterworffen habe, zweiffelt man

ihr eigen bekåntnůß, daſie erzehlen ,wie er eben ſo billich ." Da etliche ſchreiben ,weiler Giſelam ſeineEbeſcheis

wohlden üppigkeiten und ſchauſpielen ergeben ger naheanverwandtin gehenrathethatte, þåtten ſieihndung. weſen, daß er auch des lebens armer leute nicht ge- nidst crónen wollen , biß er ſie von ſich geſchieden .

ſchonét. ) Seine gemahlin , die gedachte Chunis Welches er dann gethan ,und hernach dieſe gemahlin 2. Rin . Erſter Tbeil. Yn doch

354

DH. 1. B. XI. É. I. von dem duſſerlichen

Jahr M. doch wieder zu fich genommen þåtte. 9) Sonſt ſind Hjø MC. ſeine zeiten ziemlich ruhig geweſen , ohne daß er Burgunder zwenmalüberzogen,und mit Ernc die ſto, Hervog von Sdwaben ,nebſt andern widerfa : r) II. ap .Piftorium Rer. Germ gehabt. zu thun thern in Vita n) Wippo Conradi Scr.p.429. o) Idem ib.p.431. GlaberRudolphus V.c.5. P ) Wippol.c. p.443. p ) Glaber IV. init. r) Wippo. Henricus

V.c.5. a) Ap. Surium To.V.d.4 Dec.& Baron. Ann . Jabr Me MLV.n.28. & A. MLVI. n. 3. b) Chron , Caffin. & ex co dis MC. Baronius l. c .

5. Jøm folgte Henricus IV , ſein ſohn, derwol ein Henricus rechtes maſter feyn mag, eines von der verboſten

IV.

Cleriſey übel geplagten Regentens, lo gargraus ſamlich iſt ſie biſ in feine grubemit ihm umgangen . Ihr grimm äuſſerte ſich ſchon ben ſeiner geburt, dawird von

Elteria hätteſeiner mutter , dader erdachte,als Otto Frifing.VI.c.29.ſeqq. CranziusIV.C 6.1 Gsm mandie geträumet,fiebråch gewefen sehen ViterbientisChron Hepidanus defridus fiemit ihmfabelſchwanger ap.Goldaftu To.I. A. 1078 .. 4. Henrich derIII mitdem zunamen Nigeroder te einen drachen zurwelt,welchen erdenn bedeutenbelona

NI.

1026 zur regierung gezogen ,und anno1039 anno 1026 zur regierung gezogen , undanno 103 bentengeben ihmeingroſſeslob wegen ſeiner freundlichkeit und anderer gaben . *) Etlichewol: len von ihmauch gar vorgeben , erħabe auch mit gemaßlin feufd,gelebet. u ) Wie dem allen ſeiner i aber, ſohat er dochſchlechte PatronenbeymRöm ſaße er , te h ihrer en el .Da ſclav unddeſſ hofnbar en greu fich gleic , alss mach zu enRom den offe esertbrev ſchen

war,und ſeinemutterindeſſens jaþr das Reich ver: waltete . Nun mag er frenlich von ſeinen vormún- ubel az

den ,den Marckgrafen von Sachſen unddemBrescriogen. miſchen Biſchoff nachlåßig ,untreulich, und nach art ſelbiger zeiten aufferzogenworden ſeyn , da indeſſen ben ſeiner minderjáþrigkeit ein jeder that, was er ſonderlich vielſtraſſenraub undandere e, n auc woltund h von Groffen begangen wurden. entie inſol

Dieſemwolte er beym anfangſeinerregierung durch Vorden

offentliche cdictaabhelffen, und bauete auch überal Sudſen PADRE ab,drenmit einander um diePåbſtliche müßejarde ten,alsBenedi& us IX,SylveſterIII,undGregorius ſchloffer an die grenzen ,umſicherşeit zuerhalten und Tris

pielte einen fynodum ,und legte ſie adeGren zugleid ger,alswäre esiþrer frenşeit zu nahegetreten,wol sefeindete ab, unddagegen Clementem denAndern ,Biſchoff von Bamberg ,ein. Uberdiß muſten ihm die mer ſchworen , daß ſiehinfüro ohnereine bewilli gung keinen Pabſt erweýlen wolten . x)Welches

ten auch den Kanſerwegen ſeiner jugend nicht ſo re ſpediren. Und damit giengen die mißhelligkeiten Auff an: an,indem die Biſchoffe wader olins Feuer goſſen,Riften der welche fchon merdten, daß er nichtnach ifrer pfeiffeCleriſep.

auch geſcheßen iſt, ſolange dieſer Kånfer gelebet. y) tangen würde .Weil nundieleutedurchgehends ßes Der denn wol derlegte geweſen , der denPabſten kider bet der aufdie Haut gegriffen,und ihren pochmuth geſteua Eleriſer. rethat. Undwares gewißlich alsetwasgroſſes und rareszu halten , daß dieſer Herrſichſo muthig den Pfaffenwiderſekte,welche doch in der opinion

bißher der groſſen licenß gewohnet ch waren ,lam in:

ben vielenwaren,alswåren ſie noch Gottes diener auch macht und lift gnug vatten fich zu wehren . Straffi Nichts deftoweniger ſtraffteer auchden geiß und ze lafter. do,ſagtenicht die fimonie derBiſchoffe auf einem fyno alleiniğnendffentlich unter augen,wasfievor gottloſe leute wåren , ſondern geſtund auch von fet: nemvater, daß er ſich eben mitſeinem geis poſehr

tenþat,auchdaher von unpartħeniſchen (cribenten den Carolis undOttonibusgleich geachtetwird. Die meiſteunruhemachte ihm der ſchåndliche bube Gregorius VII, davon bald folgen ſoll . Dieſerþess te auch Rudolphum , Herkogen aus Schwaben,auf, Rudol phus ein. daß erſich von einigen zum Kanſer auffwerffen lieb, Anti-Ca

nen alles unrecht und beſchwerli vor,was der Kån: erſichofftmitden rebellen ħerumſchlagen,wie er denn durchgehendsftetsſchwere kriege geführet,und indie 62ſchlachten meiſtmit erfolgendem fieggehals

fer zum gemeinen beſtenanordnete.Daher muſte

verſündiget påíte, z) Woben er zugleich durch ein und vonihmdie crone empfiengmit dem bekantenfar. ediat dergleichen verkauffung der geiſtlichen åmter

láſterlichen verb : Petra dedit Perro, Petrus diadema Rudolpho ,

und fachen verbot. In dieſem undandernmachte Das iſt: Chriſtus hättePetro,und alſo dem Pabft, ers nun frenlich der geißigen Cleriſennichtrecht. das Käyferthum geſchenckt,und der Pabſt gåbe es Dazu noch fam ,daß er dem Erzbiſchoff zu Édin An nun dem Rudolpho. Der Käyſer Henrich aber

Wirdvon noninichtſogleich zu gefallen ſeyn mochte.a)Des: ihr verlås wegenundweileraucheinen , der dem påbſtlichen Bert Legatenzu nahegetreten war,nichtgleich nach its rem willen zur radezog, ſo erdichteten die Pfaffen, als gefallen ,die durch des S.Laurentiivorbitte erſtmás een vertrieben worden,welches Baroniusmit groſſem

ſchlug viermalmit ihm ,undverſagte iħnzuleßtmit Hülffeder Franden,undderer amRhein .Da denn Rudolphusdie rechte hand im treffen verlohr, und nachseiner eigenenbetäntnuggegen die Biſchöffe, als anfänger ſeinerboßbeit, an der ħand geſtraffet ward, damiter ſeinem Herrn treue geſchworen ges

enfferzuerzehlen weiß. b) Er iſt abergeſtorbenan- kirche zum andencken liegen fou, alwo er begraben no 1056 .

worden. d ) Dieres verſichert der autor des lebens

8) Aventious Herm. Contraft's h. Anngen. . Schafnaburgen ſis ibid II.) Henrici und andere gewiß , daß Rudolphus ders V. Nauclerus u ) Chron Caſinenſe C. 47. x) Sigebertus Herma. Contr. Otto .Frif. VI . c. 33 gleichen nimmermehr würde gethan Kaben , wo ihn Appendix Victoris, y) Schafnaburgenſis. z, Glaber nicht der Pabſt ſo fichergemad)t und verführet, weil es

---

355 juftand der tirchen. JahrM. esſonſt ein redlicher mann geweſen, und fich lange der kleidung mitten im winter dren tage lang vor ſeis JabrM. ert

Viß MC. geweig haben ſoll zu rebelliren . ner wohnung ſteßen , und noch dazuņungern ,daer bisMC. s) Auctor. Vice Mathildis lib. I. c. 18.ap. Baronium Ann. indeſſen ben der berühmten þuren Mathilde war.

MLI. 2.II. d )Aventinus V.p.441.feqq. Lco OAiends Worauf er iḥn endlich mitden þårteſten conditio III. C.48. Cranzius V.Sax.c.15. Brunode Bello Sax;p nen loß ließ, h)und doch baldRudolphumwider ihn

ſing. VI c.34.Bertholdus ConſtantienlisA.MLXXIII. auffrůbrete, wie ſchon gedacht worden .Nachwel feqq.Engelhuſius p.102. Brocufius IV.c.16. Epift.Gre- dem auch Hermannus vonLothringen zum Käyfer Herman. nus Anti VII.ap.Goldaftum To.1.Conſt.p.44.Helmoldus auffgeworffen , aber ebenſo bezahletwurde. gorii Chron. Slav. Urſpergenſis A. MCVI. Wird von

6. Was ferner dieſer Käyſer vor unruheund vers

feiaen sis folgungtheils von der gottloſen Cleriſey, theils von Benefor ſeinen eigenen föhnen , ConradoundHenrico,erlit: bes Eriegt ,

ten, iſt ſehr weitläufftig zu erzehlen. Jenen ſtifftete

e)lidem. f) Epiſtole Henrici ap.Urftifium P-393. Rei. Cælar. neccium .Goldaltum . Engelbuſium p. 206. g ) Benno Vita Gregorü.Auctor Vicæ Henrici. b ) Audt. cit. & Lambertus Schafnaburgenfis.

7. Dieſes iſt der kurke inħalt der tragoedie, fo die

Conrado abermal ein Pabſtürbanus II an, daß, da ſein vater Pfaffen mit dieſem Kånſer geſpielet haben , welcher mit den Sachſen zu thun şatte, er indeſſen wider denn dererſte Kåyſer geweſen , den ſich die Pabſte in ſeineneigenen vater rebellirie . Und weilihn Gott bann zu thun unterſtanden ħaben. i) Nun iſt wol Henrici bald wegriſſe,machte ſich der Pabit Paſchalis II an an dem , daß er in ſeinerjugend wegender böfen auff verbalfen Mn0 Henden , den doch der vater oh: mag erziehung, verführung und licenk nicht zum beſten rico , nedemandern ſchonfohn zumHenricum ſueceffor erkläret hatte. Diefer gelebethaben. Dahero die ſcribenten geſtehen, machteſeinemohnedem durch ſo vid troublen můr- daß er die fünden ſeinerjugend Hernach bald abges @tirbt in begemachten vater ſo viel verdruß, und zwang ihm legt, und ſich gebeſſert habe. k) Gleichwieauch alle groſſem es endlich das Kanſerthumab , hielt ihn zu Iůttich ſein elend ihm wol zurbeſſerung und demüthigung Crůbſalen. Tead. liegt's Jahr unbes

gleichſam im exilioeingeſperret, biß er vorþerkeleyd vor Gott geholffen þat, wie man aus ſeinen ſchyrcis im 40 jaħrſeiner regierung anno 1106ftarb. Da ben und actionen ſiebet,undeine alte Chronice recht

graben.

man denn ſeinen leichnam , weil er in bann getyan pieſle, ganger s jahr im farge über der erden ſtehen ließ undnicht begrub, zum zeichen der groſſen rach: begierde und feindfchafft ſeiner verfolger , die auch

megnet, dieſer ofen der trùbfal wurde die ſchlacken von ihm ausgebrant haben .!) Und geſetzt auch, daß alle die lafter wahr geweſen, die ihmſeine feinde beymeffen : ſo hater doch dieſes barbariſche tracta

Deffen

nach ſeinem rode niche ruhen fonten. e) Es iſt ſehr mentvon den Pfaffen nicht verdienet. Bas aber

fchmerkli: mercklichzuleſen,was dergute Kånſervorbeweglie die Papiſten vorgreulichelügenwiderihn erdacht,efferuns de klagen. che und demüthige briefeofft an dieſe feinde und das Haben bereits zu felbiger zeitredliche ſcribenten sen der

den gottloſen lohn ſelber geſchrieben bat, und wie klar widerleget, da einige auf ihn ſo erbittert warCleriſes. wenig er doch damitdie beſtialiſchen gemither be ren, daß fie iön Juliano und Neroniverglichen,m) wegen können. Erklagetofft, wie er fogar von al und über ſeinem tod als über einem andern Pha len verlaſſen , und durch ſeinen eigenen ſoha al raone und Nebucadnezar triumphireten. n ) Ja auch ler dinge beraubet ren , daß er faum das leben mehr ſtets einen erkkäßer ſcholten . Dahero die neueren

Berlangt ħabe. Wie erdenn den Biſchoffzu Speyer wird ciaepre- lich bate,er möchte ihm doch eine præbendeim Stifft bende. geben , denn er kontenoch im Ehor fingen ,und ver: ftundeauch latein. Welches ihm doch derBiſchoff abſchlug. Sogar wunderbarwaren dieverborge

mit Baroniofie vergebens wiederauffwärmen ,und zur urſache derfeindſchafft zwiſchen ihmund dem Pabſt angeben ,dieeinſicht der Påbſtewegen der fis monie : welches ſie aber mit nichts erweiſen,und hingegen dieoffenbaren erempel des Påbſtlichengeis

ne gerichte Gottes über dieſen Käyfer . f) Wie es wol ftehen laſſen . o) Und war es gewiß eine Gregorii brand oderGregorius VIItračtiret, iſt nicht arggnug ertzfatzer , mammeluden , verfolger und alles jú VII .

Bofheit. brutal und boßhafftigaber ihn folgends der Hölles ſchlechte kunſt ißn nad, ſeinem tode einen erkräuber, zubeſchreiben. Der urſprung der ſachewardieſer. Es hatten Henricifeinde, die Biſchoffein Teutſch land, ſich beym Pabſtüber iħn befchweret, wieer iħ= nen igrefrenḥeitenfråncetë, indem er ihnen ihren

Þeiffen . D) Zumalſich die Pfaffen ohne dem nidje ſcheueten ,dem guten Kanſer die allergreulichſter ſchandthaten nachzuſagen, die ermit ſeinergemaha lin undſonſt vorgenommen haben folte, nurdamis

biſherigenmuthwilen , raub und mordnichtmehr ſie ihn vor allerweltrechtftinckend machen möchten. Deffett

geſtattenwolte.g) Darüberwurde derHollenbrand 9)Hingegen iſtausſeinen a& ionen ein ungeheuchele

BAUH .

fo böſe, daß er ihn in bannthåt, und nach Rom citira te,janochdazualle feineunterthanen von dem end der treuelosmachte. Ob nunwoldie verwegenheit des Pabſts viclen mißfiel, (wenn anders einem das

rechtſchaffen gemüth zu erkennen , ja eben daraus ſiehetman, daß etwasgutes an ihmmullegeweſen ſeyn,weilihn die ſchåndlichen Pfaffen undheuchler nicht leiden konten. Undda jene,wiediePharifáer, DooSeara

mißfallendarff, was Ihrer Heiligkeitoder dem Mi- öffentlich ihre þcuchelen trieben,ſchrieben von dieſem Puroheling nifterio gefällt) wiederautor darzu ſeket; ſo wurde die Hiſtorici, er habe pflegen in den geheimſten or-lic sebot doch derKäyfer von allen faſt verlaſſen, und reſol- tern zu beten,wie esauch Šþriſtus haben wolle.Das virte fich, dem Pabſt gute worte zu geben . Reiſete beyauch die grauſamen anſchlage der Eleriſenof

Schmáhlis dahero zu ihm hin,unddemüthigte ſich voriým aufs fenbar wurden . Denn als er ſeiner gewohnheit meudela che abbifte allerbefte derPabſt ließ ißnmit bloſſenfüſſen in elen : nach auch zu Romtäglichan einem ort alleinbetete,mord,der trug Pfaffen . Vya

25. I. B. XI . C. 1. Sok bem dufferlichen JabrM.trugein böſewicht, ohnezweiffel auffanſtifften der ſeculoAlexiusComnenus nahm dem Nicephoro JahrM. 350

DE MC. Pfaffen, einen groſſen ſtein obenauf den boden, Botoniatæ das Reich mit gewalt weg,und ḥatte zu: biß MC.

gleid) wo derKanſerkniete,und wolte nun denſtein vor viel feinde, regierteaber dochin die 37 jahrziem - Nicepho

lým aufden kopffwerffen, fiel aber zugleich mithers lich glücklich. Er nahm ſich des kirchenund ge- nistes Gattha- ab und zu geweſen,wiſſen tode. r ) Was ir ſonſt vor ein liebhaber wegeneinerreformationein meinen weſensnad, feinem erkántnůß an, und gab Alexius tigkeit der armen dieunpartheniſchennicht eigenedia Heraus,das Comic Heprici. gnug zu rühmen , alſo, daßman ihn gar einenvater - man auch noch ḥat. Daher iħn die Griechen gar nus.

derdürfftigen genennet. 5) Und dieferguteKayſer ſehr loben,wiewol fichs amende auch etwas mitiom kan nun aberinaḥl einerempel feyn, was redliche ånderte. y) leute , und ſonderlichRegenten, je und allezeit von der gottloſen und verfallenen Prieſterſchafftvoruns gelegenheit leiden müſſen .

t ) Zonaras To.III. p.185. u) Idem p.186. x ) Idem p. 213. x ) Idemin fine,

9. So war nun dißmal auch im Orient keine Die Chris

i) Octi Frifingenf.l.2.c. 35. & ex eo Nauclerus gen. 37. auſſerliche rube, da der gångliche abfal von aller flen mets

Engelhuſius

Chriſtlichen

offenbarwar,

k )Vitam )Henrici P. 381. p:201.1) idem lehreſo gar daß auchdie moon 207. ap . Beronium Ann. MXCVII. n.153.Anshel. Barbaren ihn anmercften und beſdiámeten . Es berdamt

mus Cantuarienſis. a) Urſpergenf. Ann. MCVI.. o) q}

Baron. An:).MLXXIT.D. 6. p)Urſpergens. & alii

iftmerálich,wie derTürckiſcheSultan demvon ihm

Centur. Magdeb.e Chron.Magdeb.c. VI. p.339. & 343. gefangenen Griechiſchen Känſer Romano Diogeni

CranziusMetrop. r) VitaHenrici. Benno. Vita Gre- begegnet iſt. Dennals jener dieſen fragte, wie erijn doch würde tradiret haben, wenn er ihn gåts

gor. VII . :) Engelhúfius & Vita Il. cc.

8. Hier mag nun ein verſtandiger leſer ſelbſt te gefangenbekommen, und Diogenes antworte ichlieſſen, was vor bewandnuß es auch dißmal mit deräuſſerlichen ruhe, ſonderlich in TeutſchlandgeOrientali-Habt. " In den andern orten der abendländiſchen IcheKåp: kirchen laße esBaſilio eben kam nichtviel beſſer aus. Undim fer : Orient nach Conftantinusſein bruder, Conſtan ein rechterfaulenker, der jedoch nur 3 jahr regierte.

te :Er gåtte ihn als ſeinen feind übel wollen zuprů : geln , ſo antworteteder Sultan I: ch aber wid dci ne grauſamkeit nichtnachthun . Denn ich idre, da Chriſtus den friedenwiderſtehet. und die ſanfftmuth befiehlet und den hoffartigen a) Daß alſo dieſer, Käyſervondem Zürcken beſſer tractiretward, als

Romanus Der andereRomanus Argyropulusmachte dieun: von ſeineneigenen mitchriften , weil ihm Michaël Argyro- terthanen durch ſchwere abgabenfolgends garzu Ducas ķernachdie augen ausſtechen, ben lebendigem nichte undſteckte dazudas gelo den faulen Monchen leibe dazuverfaulen a, uch zum ſpott dem påbelvor: Zoë. Michaël in hals,denen er auch die koſtbareſten gebåude auffs ſtellen ließ. Dergleichen viel proben von dem greuel

pulus.

mit der udfe unter denChriſten in dieſem ſeculovor: Paphla richteté. :) Seinegemahli:: Zoë hielt indeſſen þernach Banden ſind, davondochdieſebeſagteſchon gnug auch ſie zu, sen Paphlagonien aus Michaël gonius.

zumKäyſer machte.u) Dieſerdauerteauch nicht ſeynkönnen . Eswar nun mitderGriechiſchenfir-untergang Michaël lange, und ſein nachfolger Michaël Calaphatus noch chefogarauch im aufſerlichen überħaupt ganz auf der Oriens

Colapha- türker,nemlichnur4 monate, darauffie alle bende die neigekommen. Die Gemeinen in Africawaren gemeinen tus.

ins Cloſtergiengen . Die Zoëaber undihre ſchme: vonden Saracenen ſoweitausgerottet, daß kaum 5 fter Theodora führten indeſſen das regiment, biß Biſchoffein dem groſſen landemeør übrig waren, da Conſtan. jene Conſtantinum Monomachum þenrathete einen ihrer fonftwolviel 100geweſen. b) Inden andern tinusMo-wollüſtigen liederlidien mann, der vollends den bar: Provincien ħattendieJacobiten, weldie man vor fåsJacobitea, noma chus.

bariſchenfeinden thúr und tħor auffthåteinzubre chen .DaherdieSroſſen ben ſeinem leben noch Theodo- die Theodoram zur Regierung annahmen ,worauf ein ſteinaltermann Michaël Stratioticus erwehlet Michaël ward. Dieſen warff Ifaacus Comaenusübern Stratioti þauffen, Þerrſchete aber ſehr tyranniſch , wie die CUS . Haacus Griechen über ihn klagen. Wiewoles ſcheinet, als Comnc. ħåtte ein şochmüthiger tyrann den andern nichtver: nus. fragen können . Denn der Patriarche damals roll Sochmuth ausdrücklich dem Käyſer den rang diſpuriretħaben, triardjen. undüber ihm ſikenwollen. u) .Im übrigen war er T2 ,

ein liebhaber der Gelehrten , wie ſie damals waren : Conſtan. Hingegen růhmet man den Conſtantinum Ducam

ßer hielte, dasmeiſte innen, als in dieſemſeculoans tiodhiam und Alerandrien , da ihre eigenePatriar chen faſſen,die etliche 100Biſchoffe unter ſichħaften. c) Hingegen griffen die Türden immer weiter um Bachdi ſich,ob ſiegleich auch durchinnerliche ſpaltungen fich thum te ſelbſtoffthinderten. Jedoch breitete ſich dieMa Túrde bummediſche religion unter den Türden immer mehr aus, welche iğrerviel,ſonderlich unter den Egyptiſchen Regenten Hakem, annahmen,unter

weldhen þingegen dieEßriſten und Jüden dorther: um ſehr gedruckt wurden . d) a) Curopalates.Baronius.Spondanus. b) Leo IX . ep.3.ad

tinus Du alseinenfrommenund gerechten Regenten,womit

Thomam Ep.Carthag .ap. Baronium Ann. MLIII. c) Elmacinus Hilt. Sarac. Lib .III. p. 265. & 279. d ) Idem

cas,

P. 260.

er auch meşr erhielt, als mit groſſer madit, ivie Zo naras befennet . Seine wittbe Eudocia nahm die

10. Im Occident weiß man dißmal wenig ver :

Eudocia. regierung nach ihm auf fich, und heyrathete ivieder meşrung der Chriſtenheit anzugeben, da das Hen

Diogencs.gethanen endDiogenem , der aberwider dieTürcken denthum und die Atheiſteren zu Rom und ſonſt an unglücklich war. Daben es denn ſtetige unruhe, den vermennten Heiligſten drtern þerrſchete. Was ſo wol mit inwendigen mißhelligkeiten alsäuſſerlić noch mit der ſo genannten belehrung der Hender

den einfällen der feinde gab, x ) Der legte in dieſem vorgieng, war wie in den andern feculis nur ges zwungen

357 zuſtand der Kirchen. zwungen werd . Daßer es auch keinen beſtand, welche ſchon längſt zuvor unter Ottone M. bekeń: JalrM. Er zwang ſie aber die chriſtliche relie bißMC. Gabr M. vielweniger nachdruct þatte. Die Hungarn biefs ret hieſſen. biß MC.

ſen zwar ſchon theils meiſt im vorigen feculo bé gion mit ihren Prieſtern anzunehmen , mit denen

Belehrung der Hun, kehrt . garn ,

Es geſchahe aber durch weltliche abſichten , daß iþr König Stephanus fich vor, einen Chriſten ausgab , weil nemlich die tochter desKanſersHenrici II Giſelam oder Sitlam wegen ihrer ſchönheit

fiedoch zuvor auffs grauſamſte nach ihrer barbas riſchen art umgangen waren , k ) und Kernad ) noch unter Henrich dem IV nichtsdeſtoweniger die göken anbeteten . 1 ) Was andere vålder, die

gerne geħabt, und ſie doch als ein þende nicht er: ſchon bekeþrt ħiefſen , vor grauſamkeit an ihren ver langen konte. Deswegen ließ er ſich anno 1010 meinten neben -chriften verlibet haben , iſt nicht

mit ſeinen unterthanen tauffen , und ķernach von auszuſprechen . Die Dånen hieſſen auch ſchon vor DerDas ſeiner gemaħlin in allem regieren , von welcher dieſem ſeculo bekehrt, gleichwol baben ſieſo ſchreck- uengrans

denndie ſcribenten ihregottſeligkeit mit nichts an- lich dißmal in Engeland gehauſet,daßſie von den ramteig. ders beweiſen , als daß fie viel foſtbare gefäfſe, creu : ke und dergleichen in die kirchenverehret, auch cis Elende nige neu auffgebauet gebast. e ) Stephanu saber fructeder erwieſe die erſten früchte ſeines chriſtenthums da: belehrung. mit, daß er mit ſeinem verwandten Giula ,Fürſten Sieben . bürgen jur tauffe ges

manns-perſonen nur allezeit den zehenden mann les ben laſſen , und unzebliche menſchen jämmerlich Þingerichtet. m ) Da hingegen die Engelländer aud) fich an denDánen graufamlich gerochen, und auff einen tag fic alle mit einander im gangen Reich

von Siebenbürgen ,frieg anfieng, ſeine völcker nie: niedergemacht, auch weder weiber noch finder vers

dermachte, und ihn gefangen nahm , aud) hernach ſchonet haben , fogar, daß man die kleinen kinder zwungen. zur tauffe nebſt ſeiner familie zivang, wie die au- an den thüren und ſteinen zerſchmettert, und viele tores ausdrücklich ſchreiben . f) Dahin auch geho: in den Kirchen bey den altåren erwürget hat. n ) ret, wenn anderedeutlich ſagen , die Ungarn wå: Kurk hernach anno 1018 fiengen in den mitters

ren zum chriſtenthum von Ottone mit gewalt ges nåchtiſchen firchen die Aborriti, Wari und andere Abotricen zwungen worden . ) Woraus theils dasſelzſame einen groffen lårın an , fielen wieder zu ihrein go- und ander chriſtenthum der Ungaren , theils die verkehrte bes kendienſt,rengeten und brenneten weit und breit.rer.

kehrung der Siebenbürgen zu ſehen iſt. Dem a Einige volcker waren ſo gar wild undunbåndig, beč ungeacht man Srephanum dennoch unter die daß ſie nichts von den Chriſten Kören mochten noch Mbfall der Heiligen zeýlet. Noch mehr iſts offenbahr aus wolten. Alſo jog Bruno anno 1008 in Reuſſen, Bruno you Hungarg.

dem folgenden abfall der Ungaren unter König Andrea anno 1074 , da ſie wider den rechten König Petrum rebellirten , den góßendienſt wieder vor die band nahmen , und die Chriſten, ſonderlich Món: che und Prieſter, grauſamlichpeinigten und ermordeten. g) zwar wurden ſie hernach eben von dies fem Andrea wieder ein wenig geſtillet, der auch bey leib-und lebensſtraffe allen Ungarn befahl, daß ſie

felbigen völckern zu predigen , ward aber von ih-den Reuſ, nen gefangen und enthauptet.o) Daher man ihn ſen erivins unter die Heiligen und Märtyrer gerechnet, und sea. ſeine marter noch anſehnlichermachen wollen , da man vorgegeben , es wåren ihm erſtlichgåndeund füſſe, und hernach der kopfferſt abgehauen wors den, weil er ſein Apoſtel-amt vom Pabſt empfans gen gehabt.p) Wie man von einem Bonifacio um

gute catholiſche Chriſten würden : Es ließ fich a: dieſe zeitſeket, daß er gleichfalls in Reuſſen ums ber die fache nicht ſo befeßlen, wie etwan die con- tommen ſen. Dergleichen legenden von S. Romu tribution oder andere bürgerliche dinge.h ) Drum aldo, Reinberno und andern ſolchen genannten

gieng es auch ſo, wiemans anfieng,nemlich alles Apoſteln vielvoranden ſind. 9) Ingleichenvon verkehrt. Denn das gemeinevoldoder die neuen dem H. Oddac, Wolfrido und andern r) Chriſten nahmen endlich im jahr 1066 Andream benm kopff, und ftachen ihm die augen aus , mach : ten hingegen Belam zum König , der die leute liſti:

k) Sigebertus. 1) Felix Faber lib. I. Hift. Svev. p. 91. m) Rogerius de Hovedon Annal. P.I.Matthæus Weſtino. nalierientis.OsbercusinVita Ephegii ap .Baronium . n)

ließ, dadurch die andern erſchrecket , gerne ſtills

Matth. Weltmonaſt. o ) Sigebertus. Marianus Scotus. Ditmarus Lib. VI. Urſpergenfis. p) Martyrologium Rom. d.15. Octobr. 9) PetrusDamiani ap. Baron. r) Helmoldus. CranziusIV . Mecrop.c. 8.

muſten. i) Wie aberdieſe hernach dem

12. So unweißlich und verkehrt giengen die

glid) betrog, und da er bedenck= zeit begehrte, in: deffen die rádels - führer grauſamlidh Kinrichten

ſchweigen wahren Gottmogen gedienet paben , iſt leicht aus Chriſten mit den armen Hemden um , ben denen den umſtänden zu erachten . i) Auff welche art es des Pabſts creaturen nichts ſuchten alsgeld und

reiche Biſthümer. Daher auch die meiſten auff. denn mit andern neubekehrten auch gergieng. c ) Garcuitius in Vica Stephani ap. Baronium. Ann. MU . ſtände der neubekehrten nacionen wegen der vielen n. 9. Sigebertus. Bonfinius. Sigonius.Herm . Contra- preſſuren und ſchakungen entſtunden , damit die

&tus. A.863.f)Bonfinius.Dec.11.lib.I. h.Ann . ff) Pfaffen alsbald das arme voldt beſchwerten, und

VitaGe zu dieſen undjenenftifftungen und gaben zwung P.377. g) Longinus CracovienſisHin.Polon. gen. gen. Mit den Juden þandeltemannicht beiſer, ia @raufam ,

. To.V.h) Naucl Surium d.24.Sept rardiap. nuserus V. p.532. rardusp.575 Aventi i) ld. gen.36.Geneb Longinus ap. Baronium A. MÉXVI. Benben

11. Denn Kayſer Heinrich der II machte ihm

noch rooomal arger und grauſamer , und zwar leitwider meiſt auff anftifften der Pfaffen, und aus begierde die JUDEU

nach ihren gütern. alſo rotteten ſich am ende dies

jur relis gleich anfangs anno 10oz die Wenden zinkbar, ſes feculi anno 1096 in die 15000 ſolche vermennte gion ges Vy 3

fwungen ,

enffes

25. I. B.XI.C.II. von dem innern

358

JahrM.eifferer am Rhein , Máyn und Donau unter einen

und verſuchter beſſerung sehofer Reinrichs, von uufudit ber gabr M.

big Mc. verwegenen Ferl, Emcito genannt, zuſammen .

Pfaffen, von dem ebeverbotund verachtung des Miniſterii. Wif MC

Gottlofer Dieſe žogen durch ftädte undfleden, fuchtenalle

6.7 .von leichtfertigteit der Pfaffen , und tragen darüber, von

ifrer liceutzund unbändigen weſen, wodurch das arme vold epffer.

Jüden auff, marterten ſie durch die grauſamſte pein zu tode, aus vorwand, fie wolten fie erſt bes kehren, che die Chriſten den zug wider die Saraces nen antråten. Zu Speyer und Worms ermorde: ten ſie in die 800 Jüden , zu Máynx in die 1300,

ia ciend und irrthumgeratben. 9.8. von dener greucln und mordthaten der monde, item por neuen orden, als der Ciſter

und viele brachtenſich aus furcht vor der Chriften

blutvergieſſen, und elender ausgaug. S. 11. von (olágeren der Pfaffen in Dor kirche, und duellen über kirden ſachen , item

grauſamkeit ſelber ums leben. Denn das rauben und morden währete in die 16 Wochen , und die Jus

den rechnen ſelbſt in die geoo erſchlagene : 3) Die Chriften aber in die 12000 ; 1)

welche noch dazu

dieſeHimmelſchreyende greuel als einen enffer vor

tienfer, Vallisumbrofæ , Grandimontenſor , Hoſpitaliten, $. 9. Cartoeuſer , item von dem Damabligea elend und abers glauben mit wallfahrten, dergleichen von dem anfang der zuge ins beilige land , 5.10.deren fortgang , erfter jus , grauſames Dug verwegenbeit der Clerifer gegen die obrigkeit, von urs (prung des geiffelns,neuer fingarth mil uc.re. mi. fa. fol. la . desgleiden vom Pater nofter. J. 12. vom eiend ber orientalis fchen Elerlfev, bet ibrem freit mit den romutfchen , tlage eines

StSyfers über den oerherb und verſuchte beſſerung.

die chriſtenheit růýmeten : Dadurch man dieJuden als ein verfluchtes vold , wie ſiereden , in den ſchooß der kirchen habe treiben wollen , u

Aber das ist

$. I.

Ye dasauswendige bezeigen aus der inwens

eben das blutige und barbariſche compelle intrare,

welches diefalſche Kirche mit ihrem religions-zwang in den übrigen ſtúden nun deſto greulicher aus, je

undenffer immerzu getrieben , und doch nichts årger die dinge find, die wir ſchon gedacht haben. ausgerichtethat. Denn obgleid, diſmal auchſehr Den Papiftenpreffét ſelbſt die waþrbeit ſoldie fla- Breuerder vielJåden ſich aus furcht tauffen lieſſen, fo fielen gen aus,weilfie fich ſchämen und zu unvermögend Clerijen. fie doch bald bey gelegenheitwieder ab, wie die wiſſen , die offenbaren greuel ihres ftuls und übri: autores geſtehen . x) Denn das árgeruif war ſo gen weſens zu bemänteln. Drum ķiefſe es, es ſey groß , welches die gottloſen Pfaffen ſelbſt den ars das leben der Chriſten , ſonderlich der Firs

men Jüden gaben ,daß fie ſelbigevielmehr zu athei- chen ,diener, Tehr verderbet geweſen : a) ften als Chriſten gemadyethatten, wenn ſie dieſen Darüber auchvidedazumal ſchmerzlich geklaget, Auff are verkehrten lehrern þåtten folgen ſollen . Man bes wie wir unten horen werden , und dieſes feculum

Riftender Fennet ausdrůdlich , daß der Biſchoff von Máynk eine eiſerne undweibiſche, (effominatum ) elende Clerico diemeiſte ſchuld andieſem grauſamen blutbad ges zeit genennet ħaben. b) Vieleauch unter der Ele Mepnung Þabt, ja das der Pabſt ſelber mit ihin das meiſte riſey predigren öffentlich, voraus in Franckreich,vom Anti gelddavon gezogen .y) Daßero fich auch jene nicht das nunmehro der Antichriſt wirklich offenbaretHriſto

die mörder noch dazu in ſchuk ju neņ: wåre, welches auch bald durch die gange welt aus: geſcheuet, men ,als Kayſer Henrichder IV ihnenihre frenheit gebreitet wurde, c) darwider ſich die heuchler ver : wieder gab, und die råuber dazu anhielt, daß ſie gebens ſperreten ,und noch immer, wie ſiepflegen,

die geſtohlenegåterdenen Jüdenwieder geben ſols einen for der Kirchen aus dem åuſſerlichen reich: ten . Wiewol des Käyſers gütigkeit gegen ſie we tõum und überfluß der Cleriſey weiſen wolten. d)

nig halff, weil die Pfaffen ſeine privilegien zu fei. Nichts deſtowenigerſagenandere, obwol parthens nem effeá fommen lieſſen, wie die Jüden ſelber kla: iſche, rund heraus : Der Chriſten glaube has

gen. z) unddieſes ſey eineprobe von dein verbal bo gang abgenommen , undin vielen chriſtlichen lăndern wären weder facras 9)R GedaljaBes. Jechaja in Schalſchelet Hakkabalaf. menta noch kirchendienſtemehr behalten brardum p.59. 2) Aventinus V.p.589.u)Urſpergent. worden , ſondern die Prieſter wåren wie

ten der Cbriſten gegen die Júden zu dieſer zeit.

p.231. Conf.Matth.ParisHift.Angl. p.25. Aventious, das volck geweſen , und båtten meiſt ſich us gen.37.Faſe. Temp.p.72 x) Idem .Lic.A. aufts zaubern gelegt. e) „ Es ſey immer ein Naucler vencinus. y ) Urſpergenf. p.228. 2) .R.David Gans in Tremach David I. Hift. P. II. p.171.

„ Pabſt auff denandern gleid )ſam geſeket worden , und das menſchliche geſchlecht wegen der vielen

„ ſpaltungen und zerrüttungen in groſſer gefahrges

Das II Capitel ,

„weſen , alſo das man dieſe zeit bilich der dick ,

Von dem innern zuſtand der firden.

„ ſten egyptiſchen finſterniß vergleiche. f) ,

menaungvom antichilfebof. Ich darf wolnicht einmalanfangenvondenPåb - Solbeit 8.1. Von demipreuelder Cleirep, beit der Pabaev fonderitch Gregorii VII. 9.2.dieHablice dies ſcheulidiften ſten dieſes feculi ju gedencken , daſonderlichoderGre die ab- Der WabiL sen die Kapſer. 5.3.Gregoriibåndel widerdenKamper,seine bubenfůdedesHöllebrands,

ein gang budvollmachenwürden. Gregorii sauberenorauſamkeit , bodnutb,underfolgtead VII,wol auch ſchon damals und weiter bin ſehr vil. Es ķaben son gorii , item 5.4 angude:mit derMathildeessing. son des Pabes ritulxoo dem Patrimonio Petri , und bes Pabile bana mider Henri- vicie, und ſonderlich die teutſchen Biſchöffe, wider

cum. 9.5.osn benen sariccupabaen,als Benedicto IX,orang ibn geſdricben , und ſonſt gezeuget, ob wel viel B!cichsu von denenjendihaien derübrigen eterijer,blatot: heudzler im Pabſtróum ſich ſehr darwider ſperren . sisten und wirken greuil. 5.6. von ibrement,limonie, g) Wer aber jane båndel gengu anfießet, derwird gewiße

zuffand der Kirchen . gahr M. gewißlich ein lebendig bild finden von einem hoch :

359

3. Gleichwol war das unredit Gregorii VII ro JahrM.

bißMC. můchigen und daben gottloſen , atheiſtiſchen Bi: gar Þandgreifflich, daß ihnauch ſeine ßeffrigſten bisMc:

ſchoff oder Superintendenten,der unterdem namen pertheidiger endlich nicht langer entſchuldigen me Gregorii VII bants der kirchen oder der rechten leørealle erſinnliche gen. Wie der cyffrigfie unter ihnen ſchon damalsdel. boßheit ohne ſcheu und ſtraffe treibet, und noch bekante und herausbrach : Die Römiſchen

darzu bey derwelt rechtüberley þeben will,jaben feines gleichen dieſchönſten titel und lobſprůcheers þált, die rechtſchaffenen aber verfákert und unter: drudt. a) Baronius A.MIIX. n.7. Genebrardus A MLXXIX . Sic goniusIIX.deReg.Ital.p.209. b)Ditmarus. Fac.Tem

påbſke maffien ihnen göttliche ehre an, wolten niemand rechenſcbaffe von ihrem thun geben , und nichtleiden , wenn man Page: warum thuſt du das ? vielmehr ant. worteten ſieausdem Poëten : gnugdaß ichs

por. P -72. c) Herbereus & alii ap.Baronium I.c. ..d ) ſohaben will. h) Dieſes erwieſe auch der Pabſtwider dex

Abbo Floriacenſis Apolog: adR. Franciæ ib. n.2.ſegg. Hollebrand, als er nicht nur wider alle bißherige stapfer.

Frif g) Benno Cardinalis inVita Gregoriivii.& in Cae gewohnheitund mit unrechtzum Pabſtthumjichy tal, Teſt.Ver. lib.XII .Urſpergenfus p.223. Hugo Can. eindrange, ſondern auch gleid) darauft wider den didus. Walramus. Sigebertus & EpifeopiGermaniæ in Käyſer ſich verſchwor, und ihn onneřabendes recht in bann that. i) Was er neben dieſem vor cre: Zauberep.

Cacal. T. V, p. 403. Auétor lib. de Unit.Eccl.ib.p.374.

Die Pabke 2.Zuvorderſtiſthier eininal vor allemal anzu: ren und greuclvorgenommen,iſt hier zuweitlauff sieben in Italien alles an

fico.

mercken, daß die Påbſte dißmal in dem vollen aus. tig zu erzehlen . Zum erempel : er warff die hoſtie bruch iþres geitzes und þochmuths ſo gar þoch ges vom abendmahl ins feuer, und wolte vraus auff

ſtiegen ſind , daßfie auch die beſten ſtůcke lands in Italien folgends an ſich gezogen , und dazu diethorichften fabeln von der donation des Conſtantini auff die bahn gebracht, davon vielleicht bald ein

fauberiſche art wahrſagen ,wie es mit dem Känſer Er ſagte auch von ihm , und vermaß ſich öffentlich, er woltenicht meņr Pabſt ſeyn, wenn der Käufer biß auff oſtern leben und res ablauffen würde.

Ihr auber mehrers: weiter habenſie diewahlderPåbjte ih gierenwürde, worin ihn aber ſeinwahrſager-geiſt unreçht. nen alleine zugeſchrieben und andere davon ausge- ſehr betrog: Einsmahls ließ er dren arme leuteOrancang Froobeit ſchloſſen : hingegen keinen Kånſer vor rechtmäßig geſchwind bey der Peters -kirche ohne urtheil und teit andermal gegen die erkennen wollen , der nicht mit ihrer beyſtimmung erwehlet geweſen . Wie ſie auch denſelben alle rech: te in beſtellung der biftþúmer , abtenen und prælaturen entzogen, und ſie durch rebellionen , bann:

Sayfer

ließ er recht an galgen hencken. Ein einem jungen menſchen , den er ſchon loßgeſpro chen hatte, einen fuß abſchneiden , davon er ſterben mufte. Und ſeine zauberkünſte wurden auch einſt

fluche und andereunruße ſo lange můrbegemacht offenbar, da ſeine bedienten drüber geriethen. k ) Þaben, biß ſie iħnen alles nach einander eingeråu: Die übrige frechheit und atheiſteren offenbarte ce met. Worauff ſie denn allein iþre creaturenzu nach allen ſtůcken in den greulichenşåndeln wider den grøften Ämtern gezogen , und damit die macht den Kayſer, die wir oben tħeils berühret haben .

und guter aus derganzenwelt an fichgebracht. Der guteKanſerklagteund ſchriebe öffentlichvonHochman Endlich iſts auch dahin kommen , daß fiedie Kán

ihm , daß er zugleichPabſt und Käyſerſeyn wolte,

ſer als ihre ſclaven ſich mit eyden verpflichtet , und auch keinen zum pricſter : amt lieſſe, der es nicht ſonft als ihre jungen und ſchuýpuķer tractiret ha: von ſeinem þochmuth erbettelt gåtte.

Er ſey o

ben . Von ſo einem geringen anfang þat die Cle: frech, daß er ihm das Reich unddas leben nehmen riſen unter lauter vorwand der orthodoxie und reel wolte, und ihm noch immer nachſtellte.

Seine

ſorge endlich den þóchſten Potentaten auff die fópf- abgeordnetehabe er auftsgrauſamſte tractiret, in Wie greulich die Påbſte mit ein loch geſtedet, geprügelt, und mit þunger und den Kånfern Henricis , Fridericis, Ludovicis und durſt gequälet , auch endlich in der ſtadt zum ſpott andern umgeſprungen , iſt ja bekant , und von dem þerum ſchleppen laſſen .!) . Deswegen auch endlid,Abroaf:

fe ſteigen können.

vierten þaben wirs noch im vorigen capitel mit er: dieteutſchen Biſchoffe faſt alle, ausgenommen die fung. ftaunen geſehen. Hierwil ich nur etliche gewiſſe Sächſiſchen , anno 1077 , aus Höchſtdringender den &male von des Gregorii VII boşþeit fürßlich zu : noth ju Månnß und Worms ihn abſekten und ſammen ziehen : welche gleichwol die unverſchảm : ſeine lafter und ſchandthaten nach einander öffent ten ſclaven des Pabſts ro zu verdecken ſuchen, wie lid) erzehlten , und ſeine actiones vor null undnich . man beym Baronio , Spondano und andern mit tig erkläreten . m) h ) Gerochus ap. Aventinum V. p.563. i) Benao in Cit: verwanderung ſehen kan , daß es auch hierinne eis

ne probe giebt, wie der verderbten Eleriſen alles zum ſchein und deckmantel dienen muß, daß ihrer nicht wenig davon geblendet und auffgehalten wor: den . Zumal ſie gleich mit kåsern und Ichifmaticis um ſich werffen , wenn man die dürre warheit bes

T.V.8.384 . k) Idein ib. I) Epiſtola Henrici IV. ad An norem A. Epiíc. Colon. ap. Uritimum p :395. m ) Apud

Engelhulium. p.205. Matthæus Pariſ. Hift Angl. p.9. Uripergeni. p .221. Naucierus gen. 37. Baronius A. MLXXIV . Catai. T.V. p.402. 1. Avencinus V. p.569. 579 Faſcic, rerum in Cacal T.V.P: 372.

4. Die öffentliche bekåntniſſedieſer verſamm - DeSPHORS der greuelund ſünden theilşafftig, ſo viel iører fie lungen klagten über ihn unter andern , als einen gitel fennet.

aber eben damit machen ſich dieſe aller

entſchuldigen oder bemäntein ,

falſchen monch , zauberer , wabrſager , traum .

360

Th. 1. B.XI. C. 11. von dem innern

TabrM. traum und zeichendcuter , kåger, der das wider ihre Enechte thun ? daraus lernen bifMC. JahrM. „ Pabſtthummit geld erkaufft, dem Käyſer nach nun die Rönige nach dieſem erempel und

bisMC

leib und leben getrachtet, und dasganze h alle Fürſten der Welt, was ihr im himmel permoger, und ſcheuen ſichhinfüro die he et hlic e kehr »mend lichee,lundmenſc recht umge , n nere aten ügen,mordth ,mordbren und Fir: heiligen befehle der Kirchen zu verachten ! Reic nougrund verderben wollen . Daß er allemein: alle Götts

,,dhenraube julieſſe und anſtifftete. Item , daß er So greulich brüſtet ſich der Antichriſt in der vers 13and und mord , und blütvergieſſen zwiſchen wegenen Cleriſey wider alles, was iþren vort eis „ náchſten Freunden verurſachet, þurer, eħebrecher, len entgegen ſteøet. Unzucht mit der Mathil. dis.

„und blutſchånder zu Prieſtern gemacht, allenichfrie:

n) Apud Aventinum I. c.Nauclerum gen .37. Au &tor Lib.

deUnit. Eccl. Catal.T. V. p. 376. Sigonius de Reg. Ital.

mit der Mathilde, des Herikogs von Lothringen

IX.p.227. Urſpergenf.l.c. o ) Vita Hcnrici p. 386. Ber

,,den auffgehoben , u. ſ. f. n ) Wie ſchåndl

Gottfrieds wittben , gelebet, verfchweigen die fcri benten auch nicht. ) Dieſes mochte ein liftig und freches weib reyn , welche dieſer Pabſt dem Herkog Welphen anßienge , damit er deſto ſicherer mit ihr umgchen , und ihr vermogen wider den

coldus Conttantienf. A. MXXCIX . Waltramus. Lam

bertus Schafnaburgenfis A.1077. Ancas Sylvius Hiſt. Boh.c. 21, Bonfinius L.III. dec. 5. Octo Friſiagenſ. VI. C. I 33. Cranzius. p) Urſpergenf. 9 ) Blond. Dec. II. lib . 3. r) Bertoldus A. MXCIII.I. s) Lambertus Schafnab. '1. c. t) Godfridus Monachus. Arnoldus Lubecenſis III . c. 20. Aventinus VI. Cranzius VI. Sax. c. 47. Radevicus II

Kanſer brauchen fonte. p ) Wie fie denn denen c.3. u) Ap. Platinam p. 170. Sigonius ..c. beyden Kånſern , Henrico IV und V, viel zu thun 5. Dieſes Fen gnug von dieſem unthier dem ubrige machte, diedes doch ihre nahe verwandten waren, und, Pabft dahervon Pabſts felaven eine andere Debora Hodebrand vor und nachwelchem die an - pabae.

9) item ,cine tochter des H. Petri, r) und vor

dern Påbſte um dieſe zeit nicht viel beſſer waren.

,fie Benedictus IXwarein offenbarer zauberer,derdieBenedi trefflichefrau genennetwird.s war ftets um den Pabſt,und ihm) Dasmachte in allem zu dienſt weibsperſonen beğerte,daß fie ihm nachlauffen muz& usIX. und gefallen ,wiedie autores ausdrüdlich ſchreiften und das armevold öffentlich zur zauberen

ben .:) Iniþrem alterwolte ſie nochein gutwerd verführte, aud)endlich im walde vom böſen geijk

ftifften,undvermachte dem PabſtganzLiguriam umgebracht wurde.x) Dergleichen ſchöne früchte und Thufciam inJtalien , welches hernach das man dißmal und ſonſt meør von den Pabſten fin : Patrimo: Patrimonium Petri þeiſſer mufte, davon viel firei: det. Von den båndeln Aoshelmi in Engeland roll tri.

tens unter den autoribus ift. u) Die übrigen greu , unten im dritten capitel num. 2 folgen . Die ferie el dieſes mannes mag ich nicht einmal berühren, benten ſchämen ſich ſelber die greuliche confuſionen

wennich nur noch dieſe formel desbannswider diealſolautet,und den t Henricum erzehlehabe, derBibelauffs e s aus dieſprüch und Gotte namen pormin mol: làſterlichſteanführet: Ich gründe mich auff . Gottes gerichte unðbarmhergigkeit, und ricum der Hon

zu erześlen , welche unter Henrico III vorgiengen, ſichumden ſtul zandten, undDrevPhu daiprer drengug Romleich Tafſen, der einebey S. Peter,derfeju. alledreyzu andereben S.Marien , der dritte in dem Latera.gleich. 2013 ,und auch durchgeßends ein liederlich leben führten, biß ſie mit einander fortgejaget wurdeny

auftdenſchug der heiligen jungfrauen, wie oben geſagt iſt. y) und was brauchteswei 2&ferlid warte.

und ſtüge michauch auft cureautoritåt (Pe ter zeugnußhievon, da um Bellarminusfelberunges tre und Paule) und binde dieſen Senrich zwungen bekennet, daß dieſe zeiten die påb. und ſeine gönner mit dem band des bans nes, und nebme ihm die königliche macht verbiere auch allenChriſten ,dieichvon ihrer pflicht loßſpreche,daß ſieHenrico in

ſte von der fróminigkeit deraltenabges wichen , und dieweltlicheRegenten gegen ihnen gang fromm gewefen ? 2 ) Gleidwie auch Baronius von derübrigenCleriſen eben das

keinem dinge geborchen ,

jahren Pabſt geworden , Alberici cines Grafen ſohnwird Pabe.

Wolan

geftehet, und ſonderlich, daß auch ein knabe von 12 Ein taabe

nun , ihr vornehmſten Apoſtel, beſtåriget a) Daben die alten anmerden , wie der Pabſtliche durch euer anſehen , was ich ſage, daßnun fik dazumal in die 25 jaħr ums geld verfáufftwor: mehr alleverſtehen , weil ihr im himmel den.b) Die übrigen 7 faffen und Mönchewaren Schanks binden und löſen könnet , daß wir binge. ſo arg, daß fie niemand mehr båndigen fonte.tbaten der

gen auch auff erden Räyſerthüme,Rönig. Nur etliche proben davon zuzeigen: wenn ſieauchübrigen dieleute untereinander felbft nur einen geringen ſtreitþat: Clerijes. reiche, undgeb was en können. ten omufte er durch ein duellausgemachet fenn ,Hlutvers en , fürſtenthüme, wegnehmen und hab

dafie zwen andere vorfichfechtenlieſſen . Weitsieffen.

Denn wenn ihr göttliche dinge richten fie auch insgemein nach dem bekantnuß der alten , Acufferte

könnet, was roll man nicht von dieſen damals alle meineyde , mordthaten und greuel.. weltlichen und irrdifchen fachen halten ? blutvergieſſen vor eine gottesfurcht aus. und lo ihr die engel richtet, die über die gaben , keinen eyd , treu , noch glauben

Folgen fürften bertſoben,wasſoltihr nicht hielten, jadiejenigen als Kágerundgottlore AUS .

jufand der firdhjen .

beMi. ſe ausſchrien ,welchenicht mit ihnen ſteb , bis MC rauben, morden, ſengen und brennen,

ien ,

30r

ſterbenden mit obrenſchmalg berobmięret, JabeM. den legten zehrpfennig und die Kirchen bisMC

es nicht begråbnuß verrichtet, das schend-getrai: hurenund buben wolten .d) Daber Diereli: big lieber perbrant,alsdemPrieſterges erlogen war ,was ein anderer ſchrieb : , gion der Clerifey ſey dazumal nur in vet . wein vergoffeneheſic es vom Prieſter cătherey und geig beſtanden. e) genommen , weil er eine frau gehabt. k )

x ) Bennol. c. in C. T.V.p. 390. y) OttoFrif. VI. c. 32. z) Bellarminus Chronol. A. 1024. a ) Baronius A.' MXXXIII. n.3. 5. b) Glaber. Redulphus Hift. fine. Leo Oſtienſis II.c. 8. Benno. Onuphrius. c) Dacherius in Spicileg. To.IIX . 1) Sigebertus & ex co Avenci-

nus V. p.591. e) Benno 1.c. Oele :

6. Inſonderýeit þatte nun der geißteuffel die Pfaffengank undfaſtalle beſeffen,alſo daß man un-

f ) Glaber Hift. V. c.5. g) Petrus Damiani. Gvido E. pifc. Mediolan. ap. Baron. A. MLIX. 9.46.52. h) Gaber. V. c. 5. i ) Monachus Hirſchfeldenfis & Nauclerus gen .36.Aventinus V. p. 564. 579. Vin centius Belovacenſis XXVI c. 45. Matthæus Parif.

P. 8. Schafnaburgenf. & Marianus Scot'is A. MLXXIV, Sigonius IX . p . 213.Catal. T. V. XIII. p. 407. k) Marthæus Parif. I. c. Sigebertus A. 1074.

7. Von dem übrigen ſchåndlichen verħalten der Leiffer,

zeßlichebekantnúſſe findet von iğrer ſimonieundpers Cleriſen klagte einer offentlich damals vordem tigteitoo

tauffung allerdinge,dieſie vor geiſtlich ausgaben. Pabit ,wieſievor denweltleuten mit ih : Pfaffen. Simonie. Jaes waren alle kircbenämter damals no fer unzucht undandern ſchandchaten ſich feil als diewaaten aufdemmarckte, wie eis unddas gange heilige Miniſterium nach je. ner redet. f ) Und die ſimonie herrſchete recht ofs giger art zu reden , proſtituirten . Es ſey fentlich und ungeſtrafft in den kirchen . 8 ) Alſo alles to offenbar, daß es die ſchåndlich , daß Känſer Henrich der II deswegen ein concilium ften fråchte auft allen gaſſen auswieſent, anſtellen muſte , da er die Cleriſen alſo anredete : und die unechten Kindet ſchrien einem ús

Stapfer

Hen idag berjachte

Ihr ſeyd von geig undböſen lújten gang berall die ohren woll, daß mans nicht wo Es verderbet; und deswegen reyd ibr ver . mehr vertuſchen konte.

rey

l ein

beſſerung. Alucbt, da ihr andern erempel geben ſollet. Pinehas höchſtnothig , der wider die groß

Und deswegen ſtratfr Gott die leute um ren greuel recht eifferie, u . ſ. w . 1) undein

curent willen mit hunger, peſt undkrieg. anderergedendet , daß die Pfaffenſelbſt dieuns Denn alle kirchen -åmeer vom Pabſt an zucht nichtmeņr voreine ſündegeßalten, undvon

biß auffdengeringſten Küſtet werden den Obern nach einer liederlichen buſſewieder los geſprochen worden. m ) In den andern arten durchdas geld ihrer verdammnuß ge der üppigkeit machten ſie es ſo arg, daß , wernur

kaufft, und der geiſtlichen ſtraſſenraubes noch ein gewiſſen þatte,unmöglich bey ihnen aus: rey bertſoetallenthalben . Auff welchewor: şalten fonte." DaherPetrus Damiani, bald von slagendie tedieBiſchoffe und Prælaten ſich anfiengen hinter ſeinem Bißthum abdancte und klagte , wie es die berfice.

mu: Pfaffen untereinander zu Rom felbſt trieben , als , den ohrenzukraßen , und vermeynien nun nen derKanſer nahm , und eben damit her: grcueln, flåterenen daben , ſpielen doppelen und anderen nach den namennichts einesHeiligen verdiente. h ) Ben Feinund ermahnen und, ſchelten mehr

ften fie iøre fette pfründen verlaſſen . Wiewol in die liederlichſten lotterbubenmit poſſen -reiſſen, uns

Uajucht derPfaf feu.

ſolchemungerechtengut aberwaren die Pfaffen Belffe. n), Diß alles kam aus der unermeßlichen Licence bajuin allen wolüften und unflåterenen erfoffen. licentz undþerrſchafft , die ſich die Cleriſenaus- und unte

Ebevæbot.Von demeheverbot will ich nichtſagen , dadurch nahm , daman dffentlich dieſe gewośnheit zu Rom b.indiges unendliche ſchandeunterihnen verurſachet wurde, hatte, daß man zu allen laſtern derPfaffen ſtille mereu.

nachdemder gedachte Hildebrand der Påbſte,Leonis und Nicolai II, decreta þicvon offt erneuerte und auffs ſchårffſte trieb , auch alle verheyrathete Prieſterabſekte, darwider zwar die teutſchen Bis ſchoffe fich auſſerſt wehreten . Andere pielten dies les cheverbots vor die allerſchåndlichſte tåkeren

ſchwieg, nur damit dieJayen dem þeiligen Mini Sonderlich aber, daß manzu allen dingen der Biſchöffeund Prælaten durch die finger ſaße, und nur etwadann undwann einen armen Mönch oder Küſter ab ſtraffte, wenn er was verſehen þatte. o ) Daßer Elend des iterio nichts vorzuwerffen gåtten.

undſpaltung, weil ſo vielunflåteren , þureren, fams, daßder ſonſt gottloſe PabſtGregoriusaus ooldi. Hlutfchande und andere himmelſdreyende fünden þeuchelen bekennen muſte : Ér findekaum eis

unter den MönchenundPfaffen vorgiengen . :) nen rechtmåkigen Biſchoff in der gangen Ja es warenauchdurchGregoriiverbot, daßkein Kirchen , derdas volcknicht aus ehrgers, Sei

lanevon einem beweibten Prieſter etwas nehmen ſondern aus liebe Chriſti weide.

ſolte , ſo groſſe verwirrung entſtanden , daß die lanen ſich aller Priefterlichen åmtern angemaſſet. Beradi Da båtren ſie einander ſelber diefacra, tung.Des menta ausgetheilet , und an ſtattdes falb Miniſterii Sis in der tauffe undlegter dlung die kinder und 2.R.D. ErſterTheil

Rómer und nachbaren waren årger als Júden undheyden , u, 1.F. p ) Ein anderer klagte :DiePrieſterwärenaus ihrereiges nen faulbeitfolche Ignoranten ,daß ſienicht nur nichts verſtänden von deme, was ſie 3:

h. I. B.XI. C.II. von dem inner !

302

gabrM. in der Kirche leſen muſten, ſondern auch långer dauren konte. 2 ) Die Grandimonteofer JährM.

bis MC DieMC. ſonſt keinen buchſtaben mehrkonten. Und begaben ſich unter die regelBenedicti,nachan, Grandi. das volck in ſeinen ſün: führung Stephanieines von Adel nabe ben Limo monten Dahero gebe auch den ſo dabin , daß die meiſten den bauch ges anno 1076. a ) Und endlich fieng fich anno fer. zu ihrem Gott båtten , und entroeder nur 1092 der orden der Hoſpitalariorum in Paläſtina Hoſpita

fråſſen und roſten , oder geig und wucher an, ehe noch der zug daħin unter dem Herzog von larien. trieben , oder raubten und ſtablen , oder Bullion angieng: alda hatten die kauffleute aus auch mordund codichlag, meincyd , zau. Italien eine kirche, und darneben ein gaſthaus berey, Kirchen -raub und alle ſchande tries vor reiſende gebauet , welches durch die vielenwalls

ben , daß ſie alſo nicht beſſer als seyden fahrten und zuge ſo bereichertward , daß dieſer or :

undgogendienerwären.9)

den hernach ganke lånder befaß. Wovon vielleicht weiter hin ein mehrers.

1) Petrus Damiani ap, Baronium A. MLIX . n. 29. m ) Ibid. n ) ld. ep. ad eund. A MLXI 1.40. o) Idem ibid. A. MLIX . n.39 . e) Gregorius Vli, ep. 19. ad

Hugonem Cluniacenſein ib. A MLXXV.n.7. q) Pet. Dainiani IV. ep. 14. Beuel der saronde.

8. Von den Mönchen finden fich faſt noch greus

r) Lib de Unit. Ecci . Catal. T.V. s) Baronius A. MLXIII. t) Matth. Parif p. 8 u) Idem ad 4.MLXXIX. x ) lvo Carnotentis ep. 23. ad Pictavienſem Epiſc. y ) Si gebertus A. 1998. vita Robe ti ap. Surium To: II. d . 29. April. 2 ) Vita Gua berti ap. Surium To. IV. d. 12 .

Jul. Sigonius. a) Genebrardus A.1076.

9. Vornemlich iſt der urſprung der Earthäuſer- Sarthane Ihre eigene mitgenoſs Mönche dißmalberühmt, welchen anno rogo Bru- fer-orben, ſen zeugten wider fie , daß ſie zum gemeinen no , ein Canonicus zu Rheimsund Schul- Re& or, lichere dinge , deren verdcrb ohne dem in vorigen

feculis ausgemachet iſt.

verderbħulffen, und ein Reich wider das an- ftifftete. Von ihm trågt man ſich insgemein mit

dere auffreißeten , ja unter ihren futten und der fabel, als wenn damals gleich zu Paris ein

räcken das geheimnůßderboßheit wircklichþegten. Profeſſor geſtorbenwäre, der vorſeinem begråb: r) Und Baroniusgedencket ſelber vom Pabit Ale- nůß ſich im ſarg wieder auffgerichtet, und drens xandro ,

daß er auff die Mönche ungehalten mal gcruffen : ich bin im gerichte Gottes angeflas

geweſen,

weil ſie das vold wider einander get, verurtheilet und verdammet: darüber dieſer

Řekten , und ſich in alle verbotene håndel miſchten. Brunoſo erſchrocken ſeyn ſoll, daß erdie einſamkeit Mordtbar 3 ) Wie denn zum erempel, die Mönche iþren erweýlet , und in Carchuſiam gewichen . b ) Es

Érizbiſchoff zu Rom Johannem , benm altar über dermeſſe mit bloſſen degen überfielen . :) Und der Abt Turftinus ließ anno 1079 drey Mönche beym altar erſtechen , und viel andere übel zurichten . u ) Sogar ſchlecht reſpedirten die Pfaffen ihre þeilig

iſt aber dieſe erzeßlung lángſt verworffen und wi derleget worden , auch von Papiſten ſelber ; c) gleichwie auch Baronius davon ſtidle ſchweigt, und derſache nicht trauet, andere fie ausdrücklichin zweiffel ziehen. d) Wie ſonſt der aberglaube und Elend und

thümer. Andere dendmale übergehe ichiso, und die gauckleyen der Pfaffen in andern ſtúden dißabergiau, féke nur noch den unpartheniſchen und guten aus: mal fortgeſeket und vermeþret worden , verlohntbe.

ſpruch eines Biſchoffs um ſelbige zeiten der die Fein:surs Mönche alſo anredete: Ich verwerfte das einſame leben nicht, deren , welche in rech. thelle ter ordnung ſich in die wüſten begeben, unddieeinſamkeitals ihrparadieß, die

nicht die můþe, weitläuffrig zu gedenden. Wer noch an Gott und ſeine Teelegedachte, der ſuchte ſein gewiſſen nach anführung der verführiſchen lehrer mit allerband eigenem Gottesdienſtzubes friedigen . In welcher mennung die elenden leuteWallfabri

ſtadraber als ein gefängnuß anſehen , daß Offt die ſelßamſten ſachen vornağmen . Alſo thatten. fie entwederarbeiten oder göttliche Dinge der Erzbiſchoff von Mannk cinewallfahrt ins þei: betrachten . Aber weil etliche von ihnen lige land, und brachte dazu etliche Bilchoffe mit Es bekam ihnen aber das

in den ſtådren herum lauffen , und ihreges 7000menſchen auff.

ringe kleidung,ſpeiſe und andere verdienſt wallfahrten ſo übel, daß die råuber in Arabiendie den leuren weiſen , wollen meiſter ſeyn, die meiſten mit ramt ihrem zehr-gelde wegnahmen und zurück noch nie ſchüler geweſen, und anderealle faum der dritte theilarm und krand wieder Anfang ķernad, verachren . Dieſe hatte ich weder vor ein

' fiedler noch Mönche, ſondern vor vaganten. x) Ungeacht nun auch in den eldſtern alles verderbet war, ſo mehrte ſich doch ihr Hauffen im Neurore mer zuſehens.' Denn dißmal kamen folgende neue den.

orden zu den vorigen .

fam. e ) Gleichwol mennte man

noch

viel zu verdienen, als ein einſiedler Petrus aus Pa- deridge læſtina Heraus kam, und eine offenbahrung vor ius beiligo gab , krafft welcher die Occidentaliſche Cþriftenland. denen im Orieat wider die Saracenen ju þůlife ju

Der Ciſteriienfer - orden kommen befehliget wurden .

Dieſes war dem

Der Ci. entſtund in Burgund anno 1098 von Roberto eis Pabſt und den Pfaffen eine gewünſchte ſache, weil Itercien fer. Vallis

nem Abt, der einen einſamen plak mit 12 Món: ſie dadurch die macht der Potentaten ſchwächen

chen zur wohnung erwehlte, den man Ciftertium ind indeſſen im trúben fichen konten. Drum nennte. y ) Der orden Vallis umbrož , wurde ſchriebe ſchon im anfang dieſes feculi Sylveſter II

umbrolæ. yon Johanne Gualberto geſtifftet im jahr 1030, der einen allgemeinen brieff, im namen der kirche zu bey den andern Monchen wegen ihrer boßheitnicht Jeruſalem (die doch nichts davon wuſte) darinn er

363 zuſtand der kirchen. JahrM. er lårm blieſſe, und die ſo genannten Chriſten ſen viele hernach den gedachten Mönch einenþeuch: Jabrm ? big MC

Jij MC.

auffrabite, den degen wider die feinde zu ergreif- ler und betrieger. i ) Die orientaliſchen Eşriſten

ſelber waren der fache zuwider, daß ſie dieſe Ar: fen . f) b ) Vid. Aventinus V.p.581. Petrus Cluniacenſis lib. mee gerne auff einmal weggewünſchet þåtten .

11. de Mirac. c. 28. Guibertus. Pol. Virgilius VII. Denn die Barbaren wurden bernach den übrigen c. 3. Baronius A. XXCVI. n. 16. Petavius & c. Chriſten deſto feinder, und plagten ſie noch viel

. A.1086. Platina in Urbano n. c)Launojus mehrals zuvor. Hingegen beħielt der Pabſtdieſe nol de vera cauſa ſeceſſus BrunonisParif. 1662. Hufpi- cruciatosoder ſoldaten , dieein creutz trugen, gleichs nianus 1. c .

d ) Petavius Ration . 11X c . 19. e) ſam ju ſeiner ſalve guardie , die er wider alle aus:

Lambertus Schafnab. Marianus Scotus ad Ann. ichickte, ſo ihm nichtzu gefallen waren . MLXIV. Sigebercus A. MLXV. Urſpergenſis in Henr. IV. f ) Sylveſter II. ep.28. ap. Baronium . A, MIII. n . 6.

10. Doch blieb die ſache ſo lange liegen, bißUr foriyang. banus II auff dem fynodo ju Clairmont noch ein

Deffen

mal lårm machte, und allen denen ablaßverſprach, welche ſich zu dieſem zug ins Keilige land brauchen lieſſen. ) Dadenn anno 1096 in diezooooo men:

ſchen auffbrachen, und darunter viel groſſe, als

g ) Vid . Wilh. Tyrius Hift. belli S. Lib. II. C. 14. 1S. Wilh . Malmesburienf. lib.IV. c. 2. Scheda & Verſus

ap. Baroniumn . A. 1095, n. 43. Platina in Urbano II. h ) Wilh. Tyrius. Arnoldus Lubecenf. V. c. 1. & o

mnino Albertus Aquenfis. Chron. Hierofol.Guiber tus Abbas. Geſta Dei per Francos Jac. de Vitriaco. Urſperg. Match . Pariſ. Marianus Scotus. P. Æinilius. Petrus Bizarrus. i ) Fucherius Carnotenſis. Rubertus

de monte Benedi&tus de Accoltis. Gaguinus. Perſona. Blondus & c .

Erfer jug. des Königs von Franckreich Philippi I bruder , der elend 11. zur Dieſe dinge mogen von dieſem das,Schlages ren unter bewand von derſeculo . Doch zeigen gnüge Herzog von Normandie, viel Sraffen und ande: Gottfried

don Bulo

1.09 .

re,ſonderlichaber Gottfried von Bullion , Her: nüs derCleriſen nocheins zu gedencken , fo erħuboinpfaffees kog von lothringen n, ebſt ſeinen brüdern,Baldui. ſichanno1063zu Goßlar ein blutig gefechte unde. no undEuftachio. Da ſie denn zuvor alle Juden ter den Pfaffen über dem rang zweyer aus iþrem umbrachten , wie ſchon gedacht iſt, und damit ei- mittel, nemlich des Abts vonFulda , Wiederadis,

neprobevon ihrerſchönen intention ablegten. Im und des Biſchoffs von Hildesheim , Hecelonis. fortzugmeħrte fich diemenge biß auff 700000 , Dieſe fiengen überdem vorſitzin gegenwart des welche erſt Niccam und Antiochiam nach vielem Käyſers Henrici IV am Pfingſtfeſt in der Kirche

ungemach einnahmen, endlich auch anno 1099 durch ihre diener ein ſolch blutvergieſſen an , daß Jeruſalem ſelber , wobey fie ſo viel menſchen um um den altar gange ſtrome blur flofTen. Oraufas mes bluts

brachten, daß das blut den pferden biß über die Denn der Biſchoff þatte viel ſoldaten hinter dem

pergieffen. opren gieng, ja die erſchlagenen còrper recht im altar verſtecket, " und ruffte ißnen zu , fie folten

blut fortſchivummen . und bey den folgenden tapffer zuſchlagen , und ſich nicht an den þciligen ( charıniikeln kamen auch in die rooooo Saraces ort kehren. Darüber auch der Kanſer ſelbſt wels nen ums leben . Dieſes war die frucht der ſo ges chen und ſehen muſte, was er vor mordgeiſter zu nannten chriſtlichen þúlffe, welche in lauter blut: ſeelſorgern und lefrern þåtte. i ) Und was war vergieſſen , ſengen und brennen , rauben und mor: dieſes wunder , da eben auch durch offentliche an:

den beſtund, da denn auch von den Eyriſten eine ſtalt in Spanien damals eine kirchen ſache durch

unzeßliche menge umfame, die nichts davon þat: ein blutiges duell ausgemachet wurde ? Denn als Duell über Elender ten, als daß der Herßog von Bullion ſich in Jes Autgang. ruſalem zum Könige erklären ließ , und die andern Generalsſichin die eroberten lånder theilten , die fie doch nicht lange beħielten und im àbrigen das durch nicht frðmmer oder Heiliger , ſondern blut:

gieriger und gottloſerwurden , To ſieſchon imþeis ligen landeraifen. h) Denn was konte ſie das H. graboder das creuk ņelffen, darauff fie ihreab: ficheḥatten , da die meiſten in der dicken finſternuß Chriſtumnicht einmal'fennten und durch folche

der König Alphonſusalda die Römiſchen ceremo- 'irchen , nien in die kirche einführen wolte, und das volck lachen. ſich widerfekte, ließ man 2 ſoldaten duelliren , den einen vor die Römiſchen, den andern vor die alts Gothiſchen gebrauche, und zwar in beyſeyn der

ganßen Cleríſey. k )alſo hatte dieCleriſen die Regenten in iþrer macht, daß ſie ihnen vorlegten, was ſie wolten. Schrecklich und zugleich låſter: Verwegens lich iſts, was man vonder verwegenhcit der Pfaf- seitder fenwider die höchſtenMonarchen hin undwieder Cierifer

dinge ihre befriedigung ſuchten ? Die Påbſte und findet, als dader Erk : Biſchoff von Coln AnnoObrigteite segen die

Pfaffen führten auch dieſe arme Ritter garnicht den guten Käyſer Heinrich den IT ſo jammerlich zer: zur liebe gegen dieGriechiſchen gemeinen an, denen peitſchet hat, und recht ſeinen muthwillenan ihm fie daben Helffen folten, ſondern es war ihre freu : ausgelaſſen , ſo daß er niemals den Kayſerlichen

ม่

de, wenn die beiden nationen in einander geries ornat anlegen dürffen , wo ihm nichtdieſer oder then , undſie indeſſen Herren ſpielen , und ihreşerr: ein anderer Pfaffe erſt einegute tracht ſchlage, und rohafft weiter ausbreiten mochten. Und alſo ſind damit erlaubnus gegeben . Davon der auctor þins

alle io feld-züge, (denn ſo viel zeħlet man ihrer ju feszt : Dieſer Anno habe nach der Kåyſerlichin's

in allem ) elend abgelauffen , da Gott durch den Majeſtát wenig gefragt, ſondern bey diefer gesa jåmmerlichen ausgang ivieſe , daß es ſein werck legenheit ohne barmhersigkeit wider iýn gewütet, nichtwäre. Und da es alſo ſchlimm ablieffe, sief theils auffijn wackerloßgeſcholten , tặcile fchreck . 382

lich

384

2h. 1.B.XI. C. II. von dem innern zuſtandderkirchen.

gabrM. lich zugeſchlagen und zugegeiſſelt (dariffi. einander verbannet und verfluchtþaben ,daß die JabrM TigMC mis verberum plagisaflidum ) ja nicht eher geßen“ lateiniſchen Prieſter den bartabſchoren, ringean bißMG laſſen , biß er 33Pfund Vilbers den armen, (oders fingern trugen , daß die Mönche ſchweine: fleiſch,

vielmeør den Pfaffen ) ſelber gegeben gehabt. 1 ) “ ſpect und geräuchert fleiſch aſſen . t) Daħin auch Urſprung Wie denn dieſe gewohnheit ſich ſelbſtoder durch das langeverdrieblichegeganckeder Griechen und dessells andere zu geiſſeln , in dieſem feculo auffkommen iſt,

Lateiner gedret vom ungeſäuerten brod imabeno

und auch unter den vornehmſten leuten gemeiti mahl, worüber ſo viel mißbrauch des namens

worden . Indemdie armen ſeelen ben iþrem elend Gottes,Huch und laſtern,auch offtmord und tods auff feineandere gnugtýuung und befriedigung ſchlag vorgegangeniſt. Worausabermal der ing ürer gewiſſen geführet wurden .

Der autor rod fcyn geweſen Dominicus Loricatus ein einſiedler, m) und ſollen nur in einem Cloſter jågrlich 3000 beſen damit verbrauchet worden ſeyn, n)dawider auch einer fchon damals gezeuget. o ) Dem un: uns 5

nere erbärmliche zuſtand dieſer leute handgreifflich ift. Ich fan aber doch nicht umýin , alhier noch aus dem ausſchreiben des leßten Griechiſchen Käy ſers in dieſemleculo , der noch 20jaħrregieret hat, etwas zu erwähnen , ro den zuſtand dieſer leute ein

geacht aber rühmet Baronius die fache als etwas vor allemal weiſen fan.

Er betennet aber fol

rechts, und ſonderlich macht er ſich breit mit dem gends drinnen : u ) Das Chriſtenthum ſtebet Splagecis

erempeldes Käyſers ,weldieserzur nachfolgevor: in groffer gefahr, weil der Prieſter: Orden nesKape

ftellet,daß erauffbefehl der Prieſter die ſiraffeos vontag zu tag böſer wird. Und darüber fers com Der ſchläge angenommen habe. ) ' Ob er aberviel erzůrnet Gott, der teuffel aber freuet lich .Derderb.

nachfolger unter andern finde, zweiffelt man billid) Die urſache ſey die groſſe faulheit, welche

Nene art finefebr. Difmal iſt auch zu erſtdie neueart im fins ſchon längſt angefangen und bißheroges gen auffkommen , da Guido Aretinus ein Benedi- währer babe. So gar daß dieſes übel Uc.re. mi. Čtiner-Monch das fingen mit den noten ut re mi fa nun wie ein rechtfeyn wolle , und alswas fa. fol. la. ſol la erdacht, und dem Pabſt Bened to 1 / X gewie gutes noch ungeſcheuet getrieben würde. fen , dadurch die ſchlechte und ſchwere fing-art, wie

ODO

Viele lebrer verſtunden die lebre ſelber

manſie von Gregorio M. patte, erleichtert und nicht, wieman wol beyihnen finde.

künſtlich gemachetwurde. 9) . Daß alſo auch șier: Und bey den lònchen ſey eine groſſe re mit der Antichriſt alle einfalt folgends in ein fúnſt formation nothig , ſo wol als bey den ans lich und affectirt geſchren verkehrte, da den leuten dern . Worauff er dem Patriarchen viel feineDerfodble? die obren voll gepeulet,und das Herz in der kirchen vorſchläge tout , wie dem verfall abzuhelffen ,und befferang. von aller krafft und troſtleer gelaſſen wird. So' einereformation des lebr-amtsyorgenommenwer:

ſegen auch einige den urſprung der ſo genannten den könne: Wie aber dieſes wohl gemeynte vorba der ſchnur die Vater unſer abzuzehlen , welcheman vernichtet worden , rol in folgenden ſeculis etwas

Paser do- Paternofter in dieſe zeiten , oder die elende artnach ben von den folgenden Regenten und Prieſtern Ber. Petro dem einſiedler zuſchreiben will. i ) Anderer gefaget werden . dinge zugeſchweigen . 5) Leo IX . ap. Baron .A. MLIV, Sigebertus. t ) Petrus i) Schafaaburgenf. A. MLXIII. Chron. Stederburgenſe p . 451. ap. Meibom . k ) Bombinus in Breviar. Rer. Hiſp. A. MXC Martinus del Rio lib. IV . Diſqu.

Antiochenus ep. ad Michaelem Patriarcham ap. Core lerium To.II. p.157. Mon. Gr.ſf. u ) Alexius Coone nusia Novella ibid . ep. 178.

Mag.c.4. 1) Reginardus. Vita Annonis ap. Suriuin To. vii, d . 4. Dec. m) Petrus Damiani ep .4. C. 14. n) Idemep. ad Alexandrum P. o) Id. ep. ad Petrum

Das III Capitel,

Cerebrofum. P) Baron. A. MLVI. n.7.8. 2) Si- Von den bekanteften Scribenten dieſes ſe gebercus. Guido Aretinus cp. ap. Haron. A.MXXII.

n. 20. r ) Pol. Virgilius. Genebrardus. Clenb ber

Orientali

der fcribenten ; von Georgio Cedreno,Johanne 12. Daß es unter den Griechiſchen Pricſtern 3.1.Mangel Curopalate f. Scyliza, Joh. Xiphilino, Olympiodoro,

fcbenmed dißmalbeſſerþergegangen ſensweiffelt manbile

siſep.

culi.

lig , und iſt aus dem 1 Cap. faſt klar; geſeßt, daß auch ißre unſicherheit vor denTürcken und andern ſie einwenig mores geleßrt þabe. So elend als es auch äuſſerlich mit iğnen ſtund , ſo wolten ſie doch

nod, ſtolk ſeyn , und nennten fich die Patriarchen zu Conſtantinopel doch noch oecumenicos oder all gemeine, darwider die Pabſte abermal grauſam fulminirten , und Michaelem in bann thaten. s ) Streit mit Ja dieſer Patriarch Michael þat faft eben ſo leicht

bca Romi-fertig mit dem Kanſer Comneno verfaþren ,als (sten . und denen Deutſchen . Und der Gries chiſchen Cleriſey mit der Römiſchen anſiehet, ſo

Michaele Pfello , .2. Anshelmo Cantuarienſi, vou deſs fea Areitigkeiten mit dem sednige und felaveren gegen den

Pabit, item von der rommeideley des Pabllo gegen ibn; $. 3. von denen Anshelinis; von AnshelmoLucenfi, item Liudunenſi. 5. 4. voo Petro Damiano und ſeinen zeugnúſ. ſen der wahrheit. s. 5. von Guitmundo , Humberto , Laz . franco , Adelinanno , (welche den ircthum von der Trans ſubſtanciacion recht ausgearbeitet habea) Fulberto , Ivo ne , Burchardo , Brunone ; 5. 6. von Hermanno Contra

& to , AdamoBremçnſi,Mariano Scoto , Dodechino , Lam

berto Schafiraburgenſi, Ingulpho , Ditmaro und Ab bonc .

S. I

Er iſtleicht zu gedencken ,wie wenig man dißmat der Scri.

finds wol rechte lappalien geweſen . Als wenn ſie verſtändige und geleprte leute finde. Unter den ſo benccn genans

365 27.1. B.XI. C. III. von den bekanteffen Scribenten dieſes feculi. 3aft m . genanten weltlichenwaren iørernoch weniger, weil gleich der König fich bald mit dem Pabſt vertrug, ZabrM. bis MC. die Cleriſen den ſchlüffeldes erkäntnås långftzu fich fonte Anshelmus doch kaum zur gúté gebrachtwer: biß MG.

geriſſen hatte. Unddie Pfaffen und Mönche legten den, biß man ißm das Pallium in einemſilbernen gea ſich meņr auf faule tage, freſſen und fauffen , reiche ſchirr mit groſſen folennitäten brachte, und er zu: einfünffte, weltliche håndel und dergleichen, als daß gleich zum Primas im gangen Reiderklärctwurde.

fie die zeit in der ſtille fåtten zubringen ſollen. Das e ) Es wäþrte aber faum ein jaþr , fo fieng Anshel Ber weiß man iğrer nunaus den Griechen faum 6 mus ohne einige noth wiederum þåndel an , und wol.

Georgiús. auffzuweiſen die was geſchrieben ħaben . Georgius te wider des Königs willen nach Rom zum Pabſt Cedrenus. Cedrenus þat eine kurze piftoric auffgerekt von er. ziehen , damit er nemlich neue anſchläge wider die ſchaffung der welt biß auf die zeit Ilaaci Comneni , regierung ſchmieden fonte. Der König merate die

oder dasjabr1057. Er iſt zwaretwas accuraterund tücke wol, und wolte iọn nicht aus dem Reichelaſ fleißiger in den Conſtantinopolitaniſchen Sachen fen, weil es wider des Reichs ſtacuta wäre , daß die

als Zonaras,aber offt ſchreibet er die andern, als Cu. Groſſen zumPaóſt zogen, wozu ſich auch Anshelmus ropalacem , Syncellüm , Theophanem , von wort zu verbunden gåtte. Der Erizbiſchoff aber erwieſe wort aus, und zwar ohne judicio. a) Daher die Ge. ſich immer trotziger, appellirte vordem König ſelber

leprten ſeinen unverſtand und tummþcit off bemer an den Pabſt oder den H.Petrum ,und ſagte euss Joh:Curo- cen. b ) Joh. Curopalatesoder Scyliza, þat auch ei. drůdlich: „ ivenn er dem Pabſt abſagte,To wåres Pabpilde

galates f. nen piftoriſchen auszuggeſchrieben von anno & 11 biß es ebenſo viel, als wenn er Chriſtum verläugnete. oſclassreg. Scyliza.

1078 und Theophanem continuirt,den Cedrenusges Und damit zog erwider des Königs dand und willen Joh. Xi- dachtermaſſen faſt gang ausgeſchrieben þat. c) Jo. nach Rom, der ihm aber zuvor ſeine fachenviſitiren philinus. haonXiphilinus, Patriarch zu Conſtantinopel,unter ließ, damit dieHerrennach ihrer art, nicht ſo viel Michael Duca demKayſer adda,þateinen auszug aus

geld aus dem Reiche ſchleppten. Dir Pabji wu.Schmei,

des Dionis Caſſii hiſtorie von 25 Römiſchen Känſern ſte ion bey ſeiner anfunfft nichtgnug zu erhcben, Eles chelepiſerder gemacht, daßer ibn etlichevor den endel dieſes Dio- und nennte ihn gar einen Apojiel und Patriarchen catenamPatrum , oder eine aus 24 Kirchvátern zu. ter der kirchen , daß alſo rechtſchaffen einer den an. ſammen geſuchete auslegung des buds Hiobs , und dern frauete und ſtreichelte. Ja cs befaßt der Pabſt

Olympio . nis ausgegeben Baben. d) Olympiodorus þat eine der gangen welt, und ferte ihn zum meiſter und vas untereine dorus .

eine andereüber den PredigerSalomonis geſchries den Engelandern, das ſie ihmauch die füſſe füffen ben, wie damals das ausſchreiben aus andernTheo muften . Und alſo brachte er über einhalb jahr zu logis, oder das ſo genante Poftilenreuten ſchon ſo kom zıt, und machte ſich mit dem Pabſt immer ſus gemein geweſen,als es iſtunter den Predigern ſeyn ſtig, ( lære cum eo fefe agendo, fagi Edinerus) fein

mag. Dadicarmen leute aus mangel der waþren Bifttoum mochte indeſſen zu Hauſe beſtellt ſeyn , wie erkäntnůş Gottes und groſſer blindbeit , nun auch eswolte. f) Erwar auch ein ſolcherfeindvon der blind in den ausſprüchen der andern folgten und Dörigkeit, undein ſolcherſclaveyoin Pabſt, daß er

nicht ſelber von Gott und ſeinem wort gelebrei wa. Kapſer Henricum den IV öffentlich einen nadyfolger ren, daß fie ſeinen willen wiſſen , vielweniger andern des tyrannen Neronis, unddes abtrünnigen Juliani þåtten vortragen können . Drum muften ſie ſich ſcholte, damit ſich Baroniusſehr breit machet. g) Wie mit ausſchreiben und nachlowaken behelffen ; mit er auch ſonſtinſeinen ſchrifften immer die Herrſchafft

was vor frucht aber bey ißren zuðdrern, iſt leichtzu der Cleriſen befeſtiget und wiederholet, daß die Res Michael ermeſſen. Sonſtþat unter andern auch Michael genten ſichin nichtsmengen muſten ,idasdenprieſter. Pſellus. Pſellus der jüngere,dismal viel geſchrieben von aler, rock (ftolam )angienge,u.f.f. Und ſo viel von der geHeudelme,

pand dingen, weil er eine univerſal- erudition nach rühmten Heiligkeit dieſes Anshelmi, daraus man art der Græculorum affectirte.

ſieber, wie leichtes den naturkräfften auch ſen , ben

a ) Voſſius deHiſt.Gr. II. c. 26. b)Heraldusad Arnobium den gröftenþeuchelenen undtůden ,dennoch and& ch . P.360. c)Voffius ibid. p: 298. Hankiusde Script. By- tigund Veilig zu thun,ja viel geiſtliche betrachtungen Zant.c.27. p.487. Phil.Labbeus. Pet. Lambecius. d) und andachten andern vorzuſchreiben, wie dieſer ges týan bat, dabey ihm zwar die wargeit auch viel gute

Andr. Schotcus proleg. in Photium . Voffius l. c .

2. Unter den Lateiniſchen fcribenten þat man bekantnúſſe abgedrungen ßat. dißmal ihrer megr , abermeiſtens auch nur von iekt beſagter art , ohne daßetlichezeugen der warheit et. was flüger gerdeſen ſind , als der gemeine þauffe . Anshel- Man rühmet insgemein Anshelmum , Erzbiſchoff

e) Wilhelmus Malmesburienſ. Lib. I. de Gek. Pontif. Angl.Edinerusin vita Anshelmi ap . Sarium d. 21. A. pril. To.II. f) lidem . g ) Baron. A. MXCIII. n. 136.

3. Er þat aber ſebr viel ſchrifften Hinterlaſſen, die Deffer

musCan-zuCantelberg in Engelland, als einenþeiligen und man in 3 tomis þat, mit welchen er auch dazuinal (drifter. tuarienſis. Dochverdienten mann , den man auch gåuffig nic vor allen in anſeøen fam . Sonderlich Vater viel Defren benft den Patribusanführet. Seine unruhigen thcologiſchematerien abgeħandelt,als von der wars

, actiones aber zeigen ein þartnådig und ſchlimm ges ķeit, vom freyen willen, fall desteuffels, menſch, Kreitigtei ten mit můthan. Denn er widerſetzte ſich dem König Wil, werðung, empfängnůß der Jungfrauen .Item , wider dem seds belm dem IIbloß wegen der inveſtitur, und wegen die Griechen vomausgehen des Heil.Geiſtes, vom des Pabſts Urbani II, den jenernicht vor einen rechts ungefäuerten brod , und ſonderlich diemeditationes mäßigen Pabſt im Reich erkennen wolte. Und da oder andachten , wie auch viel briefe. Mcben wel. den 3: 3

366

25.1.B. XI . C. III. von den betanteſten Scribenten dieſes ſeculi.

gabrM. den man viel andere bücher unter ſeinem namen an biß MC. Anshel. mus Lu cenlis.

der fimonie. Imgleichen viel ſermonen und andere FahrMe

gicbt,weil man ſie ſonſtnicht an denmann bringen tractatgen in der BibliothecaPatrum , und lebensbes bipMC, fan . Er ſtarb erft anno 1109. Faſt eben zu der zeit ſchreibung der Heiligen, die ißm wol nicht alle zuges iſt auchein anderer Anshelmus, Biſchoff zu Luca, Kóren ;wieman auch von dem iermon über der geburt

geweſen, den Gregorius VII dazu gemachet,undvon Chriſtianmercet. k) Er þat endlich das Biſthum im zurdancbarkeit wider Käufer Henrichenin 2 wegen des årgerlichen lebens der Cleriſen auffgeges büchern defendiret worder. iſt. Und dieſer Pabſt ben und einfam gelebet. Þingegen hat ihn davor unter die Heiligen geſetzet. h) Barthius Adverſ. IIX. c. 5. i) Bellarminus de Script. p. 162.Baron.MLXI. n.49. k) Vollius de Hiſt. Lac. II, c. 45. Er ijt ſonſt der beruffenen buren Mathildis beicht. vater geweſen. Woraus man ſchon reßen kan ,was 5. Die andern Kirchen : fcribenten waren Guit. Guitaun

vor ein erbarer vogel dieſer Heilige geweſen ſey. Not mundus, einBiſchoffin Franckreich, der ein buch dus. Laudu- ein anderer Anshelmuswardamals befant, din man von der warheit des leibs und bluts Cbriſtiim abends Henlis.

auchzum unterſcheid Laudunentem hieß. Dicfir þat mahl geſchrieben. Item, ein bekantnuß von der die Gluffam interlinearem ilber die Bibel gemacher. Drencinigkeit, wie auch eine rede an König Wilhelm Weil ſich die Clerifey damals, wie allezeit bey dem verderb , auf ſolche gloffen und commentation legte, damit ſie ihre greuel redit anbringen und mit Schrifftworten bemänteln fånte. Dahero in dies

in Engelland, alser ſich weigerte Biſchoff zu werden. Humbertus Cardinalis ſchrieb ein geſpräch wider die Humber Griechiſche firdye vom ungeſäuerten brod im abend, cus, mahl , vom faften und ſabbaro wider Nicetam Pe

Ten undden nådyſten ſeculis insgemein zu ſehen iſt, ctoratum . Denn wieoben gedacht iſt, ſo zandten wie viel und groſſe gloſſen und auslegungen, Po: fich die Griechen und lateiner mit einander über role

ftilenund dergleichen über die Bibel berauskom : chen nichtigen dingen ,und mennten , es gåbe in dem men ſind, daß man ſie mit viel fudern nicht fort: Chriſtenthum ſonderlich vor Lebrer nichts mehr zu Mi :

fchleppenfolte. Da denn dieverderbtevernunfft, tun, als dasmanſeineneyffer widerdie ,ſoman

brauch derund der eigene vcrfehrte wide fich über die worte fåtzer gieſſe,mit ſolchem gezände und diſputiren les Bibel und ibrer er:

Gottes Hermacht, und die Lehrer dieſelben alſo dreñen þen lieſſe. Ferner ḥat Lanfrancus, Erzbiſchoff zu Lanfran

Harungen . und verbundeln , damit ſiebey ihren ehren, gütern Cantelberg,und Anshelmi anteceſſor,aufbefepidescus,

und wolüſten fein ungeſtört bleiben, und nicht ver. Pabſts ein buchvom abendmahlwieder den verfå. bunden zufeyn ſchinen mogen dem klaren willen Berten Berengarium geſchrieben. Den weiler ſelbſt in Gottes zu folgen.

verdacht dieſer fåßerey fomen war ,fo wolte er fid )bey

4. Noch ein ſcribente iſt dißmal wegen ſeiner þeiszeiten dadurch in credit bringen, wie es die heuchler zu ligkeitmitten in dieſem ſeculo gerüşmee worden, machen pflegen,woſievon den tyrannenin die furcht Petrus

Damiani.

nemlich Petrus Damiani, ein Edelmann von Raven- gejaget werden . Sonſt ſagt auch Sigebertus, daß na, crft ein Benedictiner-Mönch , hernach Bifchoff er das lob Wilgelms, Grafens von Normandie,

in Italien zu Oftio. Wie denn ben der grauſamen beſchrieben ħabe. An ihn þat auch Adelmannus, Bi'Adel

Falſche

allgemeinenboßheit der Cleriſeydamalsleicht einer ſchoffvonBrip , damals in eben dem ftreit vom mannus. bißgen entfer vordas gute erweiſen mochte, rokonte șabenhieben die meņñung von der Transſubſtantia- Transfub er endlich vor cinen Heiligen pafſiren , wenn

Heiligen. ein weniggewiſſen und geſißliche lebens.art,oder ein abendmaßl eine ſchriffe abgehen laſſen. Und dieſe

er nur tion oder weſentlichen verwandchung des brods und ftantia

noch in andern mit þeuchelte. Indeſſeniſt doch von weins in den leib und blut Cbriſti zuerſt recht aug.ciun. dieſem undden übrigen vermeinten Heiligen gewiß, gebreitet. Fulbertus Carnotenfis, erſt cin Cangler Fulber

daß fieans menſchenfurcht und anderer ſchwachheit König Robertsin Franckreich, Þernac Biſchoff zu cus, dern gebeuchelt,und nie rechtdurchgebrochen ſeyn, gen ,und überdiz allerýand epiſteln und lobprüche wie die zeugen der warheit tħaten , die als kåper,ir. der Heiligen. Eben daſelbſtwar auch Bischoff Ivo, Ivo. rige und gottloſe, verworffen undumbrachtwurden. Der die decreta der Påbſte zuſammen geteſen und in Dapero ſolche Heiligen auch noch von der welt ges ein convolut gebracht; daneben man ihm das buche ſittenund geehret wurden. Jedoch iſt von dieſem Pannomia genennt, zugecignet,welches die Papiften Petro nicht zu leugnen,daß cr über die art feiner zeit vergeblich läugnen.I) Auch þat man von ihm 21fer viel unrechts gethan , fonderlich dem Pabſt und ans Chartres, ſchrieb ein buch von den tirchenverrichtung

fichklug, geſchickt, und invielein redlicherwieſen, monen von Kirchendienſten, wic auch vielfendſchrei.

auch in ſeinen ſchrifften meħr bat, als inan in dieſem ben beym Baronio und andern. Sonderlich ili fein Damiani ſeculo ſuchen ſolte. h ) In ſeinen ſindſchreiben , der das furke Chronicon der Könige in Francfreich,wel. scugnúffe ren man ſehr viel þat,findet man wichtige jeugnúſſe ches in dein corpore hiſtoriæ Francicæ nitftcßet, und

ber mars derwarþeit und ſonderlich unzeblicheflagen über den zu Amſterdam noch gank in manuſcriptovorhanden beit Pabk unddieCleriſen. Daben die Papiſten ſelber ſeyn ſoll. m ) Vor dieſem þat der obengedachte Bur. Burchar. wider ſeine beiſſende und doch angencħmeſchreibart chardus, Biſdoff zu Worms, die decreta aus den dus. nichts zuſagen wifien,damiter auch den Pabſtman concilien, Pabſtlichen briefen und Patribus in 20 chenderben ſtich gegeben, und im ſcherternſt gebrau: büchern verfaſſet, unddas meifteaus des Iſidorige. chet hat. i) Wie man auch noch das buch von der waſche genommen , deſſen man ſich denn bedienet þat, beſſerung des Tabfts und der Bifchoffe von ihm þat, egeGratianusmit ſeinem framauffgezogen fam . n) item , ein buch von der Kirchenzucht und der fatzerep Bruno yon Eòln, deſſen oben bey dem Cartpauſer.or- Bruno. den

ZH.I.B. XI.C. IV. von den Synodis dieſes feculi. Jahe M. den gedachtiſt,ſolletliche auslegungen überdiePfals bißMC. men undPauli epiſteln geſchrieben gaben . 1) Zieglerus procem . ad inſit. J. Can . Explic. p. 27. adv. Bellarmin . de Scr. p.171. m) Voflius de Hift. Lat. Il. c .

Schurzfleiſch . Colleg. Mito. x ) Meibomius l. c. p . 93.

& ib: Melanchthon.BrocuffiusII. c. 7. Conring. de Fin. Imp. c. 18. & 14. Brunnerus. Volſius.

45. n) Blondellus de cp.decret.Pap.c.18.

6. Von Hiſtoricis hat man in dieſen zeiten fol. Das IV Capitel, gende: erſtlich war Hermannus Contractus, ein nus Con . Von den Synodis dieſes Seculi. tractus, Graff von Woringen und þernach ein Mönch zu S.Salon , mitten in dieſem Teculo. Dieſer ſchrieb 8. 1. Dom mißbrauch der Conciliorum, und einigen fynodis que Herman

ein chronicon biß auf anno 1052 , welches bernach

Bertholdus Conſtantienſis biß auf 1065 continuirte. Hierinn: mercte man zwaran , daß er des Bedæ þi.

ſtorien ſehr ausgeſchrieben gepabt.o) überhaupt aber loben in doch die erfahrenſten männer, daß er ein accurater Hiſtoricus, und mit Synceilo fast allein

367.

Liplius 1. Polit.c. 9. Barchius XLIX . Adv. c. 4. Vullius Jabr M. 21.c. 67. Scaliger de Emend. Temp. Meibomius. u) dis MC.

unter den Monchen nicht ſo alber und ungereimt geſchrieben ; p) davon işn auch ſchon die altin rep. Adamus meten. 9) Adamus Bremenfis , ein Canonicus ju

Bremen Bremen , ſchriebineine firchenţiftorie vonnichtweniger den Nordis Gis , roben gemeinen 4 büchern,undwird

wegen ſeinerdarinnen erwieſenen klugħeitundtreue

Rom, wide: Stdyſer Henricum IV . S. 2. nårr:ſche ſchlüſſe der Concilien wider die káberzu Orleans. . 3. Synodus ju Maong wør Henricum IV , und zu Quedlinburg ein anderer wider ion ; verbannung der Biſchöffe aufdieſem fynodo uad

r = & nbliche ſchiüffe deſſeibigen ; orthodoxe ſynodi und con vent juDuong,item 5. 4. ju Mantua, Worms, Fiandfurth, Bumberg. 5.5. 2or mund ,welche wider die Cleriſen gehals t: a morven, doch aver auch drei avergiaubiſebe ragungen ges ordnet Duben , wie aus dem Concilio ju Niemágen ju rebeu. S. I.

Je fynodiwaren annoch eine groſſe ſtúße der Mike D p Cleriſen mit, und durffteifnen balbweg einer brauch der zu nahe to:ten, ſo rufftenfie benachbarteBi. concilien.

" etliche

von jederman ſehr recommendiret. i) Von denen ſchöffeund anderezuſammen ,da denn der bet lagte alten aber auch wegen ſeines ſtyli gelobet, s) die ſchon ſo gut als verdammt war. Eben wie es jetzt ihn auch wacker ausgiſchrieben Şaben , ſonderlich in denen ober.und andernconſiſtorien meiſtens bero

Helmoldus und AlbertusSradenſis, welche ihn nur geßet, da von etlichen perſonen ſich alleandere geo Scotus . zu Fuldaund Maynk,ſchrieb eine Ehronicke bis aufs und Facultaten ſind an deren ſtelle øernach aufftom Dodechi- jahr 1083in 3 büchern , und ward von Dodechino men . Und ſo gienge es nun noch in dieſem Teculo Marianus Magiſter Adam nennen .MarianusScotus,einMönch meinen müſſen ridten laſſen : denn die Conſiſtoria

nus

continuiret

. Lamber Lamber. dem Abtbts auf anno 1200 tus Schaf tus Schafnaburgenſishat auch dergleichen gethan von nabur

ju, da die feindederKayſer und anderer nichts als concilia und decreta wider ſie anſtelleten . Grego- Synodi ju

Ingul.

anfang derwelt bißauf anno 1077, und iſt gleichfals riusVII der greuliche tyranne gat ihrer wolfünff Nom mi. von einem ErfurtiſchenMönch biß anno1472 forts oder meðrzu Rom alein , undmeiſtwider Käyferorcapree gefeßet worden..Jenen lieben dieGeleþrren auch Heinrichen verſammlet. Als anno 1076 tħat er ihn cum IV. . gar febr wegen ſeiner anmuthigkeit undandern dins auf einem fynodo öffentlich vor demvold in barn, gen jedoch warnen fie, daß ihm in der hiſtorieHenri- undmit ihm den Erzbiſchoff von Mäynsz, den Bi. ci IV nicht zu trauen ſey. Wie denn auch ſonſt an fmoff von Bamberg und andere. Davon ein alter ihm verdrießlich iſt, daß er viel unnůke privat-fachen Poere dieſeverregemachthat, wie der ſynodus dem unter die Hiſtorie menget. :) Ingulphus, cin Englis Pabſt auf ſeinen bann antworte :

phus.

ſcher Abt , þat eine ģiſtorie der Engliſchen clåſter pin .

genfis,

Ditmarus terlaſſen. Dicmarus, Biſchoff zu Merſeburg aus

Tupater es patrum, blaſphemum contere pravum , Et noſtrum quippe juftis parere , tuisque.

derfamilie der Grafen von Walbeck, þat das leben yon 5 Känſern , ſonderlich HenriciIi Hiſtorien be. ſchrieben, mit dem er auch ſeør familiar gelebet,und pornemlich þat er den gangen grund von der Pol. niſchen Hiſtoriedargeleget, daß man ohne iým faft

Pro Chriſto mortem patienterglifcimus omnes. Judicium confer, gladium trahe, percutè fortem . Omnibus excelſo dignum clamantibus effe,

wenig von dieſer nation wüſte,u )worinn die Seleprs

Hoc anathema probat.

Privari regno Regem , maledicere nec non,

Qui Petrum ſanctum , qui Papam diligit almum.

ten ſonſt nochziemlich mit ihm zufriedett find. Ab Abbo .

boFloriacenſis iſtnichteben ſo berúßmt;manſchreibt Diemeynung iſt:derPabſt ſeyja ein vater aller vå. “

ihm allerhandlebensbeſchreibungen der Biſchoffe zu , vor weldiemüber 100 jahr zuvorein anderer diefes namens 2 bücher voll aubere verſevonder Tarifi. ſchin belagerung geſchrieben þar." Von Bennone ift ſchon oben geſagt. Die übrigen fanich der für.

ter,erfolle nur dieſen böſewicht( den Kårſer) nie.“ dermachen : fie (die Pfaffen ) wolten gernefolgen “ undum Chriſti willen ſterben, und ade bekennen,“ daß der Kanſer müſſe abgefertund verflucht wer.“ den . Ja wer Petrum undden Pabſt liebe,der bidi;

bewegen nichtausführlich durchgehen : es findohne ge dieſen fluch., a) Dieſes geſchahe ,nachdem der dem entweder nur obſcure Münche oderſolche,von Kanſerſchon auf einem fynodo zu Wormsdurch die verworffen Biſchoffe den Pabſt abgefekt und ,daßerw Katte. ergrimmer iedermit denenmannureinige briefeoder andere fragmenta Drüberwurde jenerſo þat. x)

o) Voffius I.c. p) Scaliger. Schurzfleiſchius. q) Mate lauter bann und fluch um ſich blixte. ) Die übrie thæusWettmonaſter. 1)Baronius A.1483. Contingius genformeln , fo dieſer Höllebrandauf dieſen undan .

in Hin.Sax. p. 70. dernfynodisgebraucht,babenwir ſchon im2 capitel

Cilleg II.Mſto.MeibomiusIntrod. Voflius c . 47.de Hiſt,Lat. 5) Helmoldus 1.6 14. t ) geſebenta

a) Domai.

ZH. 1. B.XI. C. IV . von den Synodis dieſes feculi.

368 Jahr M.

bio MC. Närriſche

a) Domnizo in vita Mathildis ap. Baron . A.MLXXVI. n. gewiſſenwol zudieſem bekåntnuß antrieb , ohne ZabrM. 18. b ) Schafnaburgeoſis.

instieffſte loch geſtedet,oder ſonſtelendig 2. Aus dieſem iſt leichtlichvon den übrigen ſyno- jweiffel lich ümgebrachtwurde.Hierauf verbanntenfie mit bifMC.Į

fat luffeder dis zu urtheilen ,dievon ſeiten derPabſte dißmalans angezündetenwachskerzen den Erzbiſchoff von Werbend

geſtellet ſind. Die thorichte Cleriſen þatoffte ſol- Måynk Wecilonem , einen guten freund des Kån-Bifdoffee mange

che nårriſche fåße darauf publiciret, daß man das clend des armen volks nicht gnugbedauren kan. Unter Urbano II wurdeeines gehalten, darauf unter „ anderndieſes beſchloſſenwurde : „ DieCatholiſche

fers, der erſt im Halberſtadtiſchen Bifttøum gewes ſen war ; wie auch andere Biſchoffe , als den von Augſpurg Siegfrieden , den von Hoff Norbertum , den von Bremen Liemarum , denvon Hildesheim

„oder Römiſchekirchefen im glauben rein , und von „ aller dienſtbarkeit der weltlichen fren. Die Biz „ ſchoffe und Aebte oder andere von der Eleriſenſols ,,ten keinen dienſtvon Jayen annehmen. Kein Lane molte von anfangderfaften, und kein Gefftlicher go ,, tage vorDſternficiſch effen, c) und wasdergleichen „ elend jeugmehr war.,, Dadurdy doch die Pfaffen

Uronem , den vonBaſel, Coſtniß, Spener, item den u.ſ.f. Endlich ſchmiedeten ſie dieſe greulidye cano nes untereinander :Wer von ſeinemBiſchoftsánblia gleich unrecht in bann gethan würde, ſolo dieſes che facriffe fyn ie doch folenniter erſt davonabſolviret wer. odi. den . Werden Kirchen (auf Teutſch dem Mini neuen Pabſt Guibertum mit ſeinen Cardinålen

ihr Reich immer weiter ſtarcften und vermehrten . Aterio) etwas genommen håtte ſolte ders Ében wie ſie noch durch ihre ordnungen und fåge bannt und davon hernach erſt offentlich nichtGottes ehre,ſondern ihre vortặcile ſuchen . Co vom Biſchofftoßgelaſſen werden.Alle Pries

Widerdie fenerten ſie auch nicht durch ihrefynodos die kåker fter, Diaconi, Sub -Diaconi ſolten die ewige feuſch

Bercer na zuverfolgen. Wieſie alſozuOrleans in Franc ķeit þalten. Die layen folten die altar.de reichanno 1017 den KönigRobertumanſtiffteten, en,und die beiligengefäße nichtanrubs

Orleans.

Maniche -daßereins daſelbſt hieltewider etliche, diefieMani- ren . „ Die faſten ſolten in der erſten Faſten-wochere chåer þieſſen .

Mit dieſen fiengen ſie nun zum und auf Pfingſten ſtrenge gebalten werden ,auch

ſchein an ein wenig zudiſputiren ,gaben ihnen aller: ſolte feineralsdenn faſe oder eyer eſſen, undwas handnårriſchemennungen ſchuld,und eilten darauf dergleichen greuel mehr waren.,, e)" Welches alles mit ihnen zum fcuer zu ,daiþrer in der ſtadt alsbald doch die Papiſten einen orthodoxen fynodum nen 13 lebendig verbrant undſonſtim ganzen lande ſehr non. f) Dergleichenorthodoxe fynodi vielleicht Orthodo viel andere unſchuldig þingerichtetwurden :davon mehr aldamogen ſeyn gehalten worden. Nach diesxefynodi. im folgenden Cap. d ) Dieſes waren die frůástedies, ſem allem fragten die Kanſerlichen doch nidits , und

fes Concilii, wieſie immer geweſen ſind. Von dem lieſſen die Pabſtlichen ſclaven bannen undfluchen, fynodo wider Berengarium wollen wir bald auch ſo lange ſiewolten : Verſammleten þierauf ſich zu þören. c) Macch. Parif. p. 20. d) Glaber Radulphus III. c. 8.

Maynß, da zugleich der Käyſer einen Reichstag Convenc hielt, (Regalem & Synodalem conventum ) g) unõsu Prapat

3. Wie liſtig die Påbſte und ihre Conſorten beſtátigtedes Hildebrands abfeßung, und des Gui

fonſt aufden fynodis ihre fachen geſpielet haben , iſt berei einſekung, den jene vor einen erkskåger aus: aus einem ercmpel zur gnüge klar. Dennin dem ſchrien , und dieſes concilium vor einconciliabulum Synodus fireit des l'abſts mit Henricowurde von dieſem ein oder conventicul fcholten . Der kanſer fuhr fort,

tú Mapas fynodus der Teutſchen Biſchoffe zu Måynk ausges und ſette unterſchiedliche Biſchoffe ab underklärte

por Hen

ricum IV. ſchrieben.

Diefen wolten die Påbſtlichen zuvor Hermannum unddie andern rebellen in dieacht, kommen, weil ſiewolmercften, daß es da vorfieübel welches allesdie Biſchöffe eigenhändig unterſchries ablauffenwürde,wie auch hernach geſchahe. Drum ben , und gleichwol (wie einer bekennet) in ihren

Bu Queda famenſie zu Quedlinburg ( oder Quintilineburg,wie şerken viel anders dachten. h ) Soviel iſt dieſen tider den es dic alten þeiſſeu ) zuvor anoo 1085 in der Oſter: feuten auch in den wichtigſten gewiſſens -fachen zu Kåpſer. wochen zuſammen, mit dem neu auffgeworffenen trauen . Nemlich nicht vielmeør als den leidtſins

diaburg

KönigHerman ,einem Grafen von Beuchlingen und nigſten Atheiſten. andern rebellen, daben auch des Pabſto Legatus Otto Cluniacenſis ſich einfand, nebenſt dem Erkbiſchoff von Magdeburg Hartung und ſeinen untergebe:

nen Biſchoffen . Hierward gleich zuföderſt diehos Þeit des Römiſchen ſtuþls feſtgeleket, daß feiner fich wider deſſen urtheil reken dürffte. Welches denn von den ſchmeichlern insgeſammt wider die Henricianer ( denn ſo nennte man damals deş Kayſers Elofeuge freunde als tåßer ) bejahetwurde.Gleichwol naḥm der mats ihm ein PrieſtervonBamberg Guitbertus das herk, beit daß er vor dem ganzen fynodo auffſtund und aus

e) Bertoldus A.MXXCV .Aventinus. f) Bertoldus. g ) Dodechinus. Urfpcrgenfis. Bertoldus. Aventinus. lib . V. h) Sigebertus A.MXXCV.

4. Dergleichen macht aber, die fynodos anzuſtel

len haben die Kayſer diſmal noch offter gebrauchet, Eben dieſer Henrich ruffte einen anno 1066 zu Man -Zu MAMI tuazuſammen, citirte Honoriumund Alexandrum , tua. die über dem ſtulfid, jancten, daþin, und befahl, fie folten ſich nichtnach ihren eigenen föpffen , ſondern nach den vorfahren richten . i) Zu Worms that erBornis ? desgleichen,und regte mit beyſtimmung der Bis.

führtewieder Pabſtſeinen Primat nirgendsþerfüß: foffe Hildebranden ab. k ) DiePfaffen mochten ren konte... Es wurde ihm aber , wie esgebet, das nun dawider toben , und iğn gleich furß und lang

maul bald geſtopffet, daß der gutemenſch ,den ſein Beiſſen , wie ſie wolten . Snug daßfiefehen muſten, wie

25.1. B. XI. C.V. von denenreligions- ftreitigkeiten .

369

BabeM wieandere die kunſt auch tónten , fynodos, und zwartet werden möchten : Als da einer ju kom von Ale JahrM.

MC aufgerechte artzu verſammlen , und die unbåndis xandro gehalten wurde, wegen derHeyrathen mit bißMC. dieſem verwandten, damit vor diedilpenſation die leutewas gen geifter zu paaren zu bringen. Ja nach

verſchrieb er nicht allein die Biſchoffe nach Mann , dergeld gebenmüften.r) Ebenwiemannochin ſondern auch bald darauf nach Brif,da Guibertus den conſiſtoriis durch ſolche diſpenſationcs viel geld

gum Pabft beſtätiget wurde. !) und dieſes recht ſchneidet,aber lauter unſegen damit ſammlet . Und brauchten auch zuvor die Kayſer, als wenn Käyſer dergleichen begriff mag nun ein jeder von den übris

deren in dieſem ſeculo Henrich II im jahr 1005einenfynodumzuDort genfynodisdieſer Zeit faſſen, mund anſtellete, davon baldmit mehrern . Jt. das noch mehr gehalten worden find. Als in Deutſch:

grandes furt ,

jahr drauf einen zu Francfurt, deffen ſchon im I land iþrer 4zu Maynß, einer zu Oppenheim , item Cap.erwebnetworden . Auch noch einen zu Bams juXach ,Erfurt,ju Gandersheim imCloſter,ju Gars berg anno io11,da er die gåncereyen der Biſchoffe itungen, Halberftadt,Merſeburg und ſonſt, welche untereinander gútlich beylegte, m ) WiewoldiePfafs alle zu erörtern zu weitläufftig fållt. fen ſolchefynodos wol leiden tonten , darauf ihnen (Baronius A. MV.n.4.) n) Ditmarusp . 134. o) Engelhu. mebr einfünffteund pråbenden oder andere vortheis fius p. 191. p) Baroniis Ann MXLVII. n . 1. 9) Hiero le geftifftetwurden . Wenn es aber über ihre greuel nymusRubeus Hid. Raveni . rap. Gracian .35. 4. 4. c.ad Sedem Apoft. ſolte ķergeßen , da webrten fie fich mit gånden und

Füſſen, und ſchrien allesvor fåkeriſch und ſchiſma. tiſch aus. i ) Aventinus l. c . Platina. Sabellicus. Nauclerus. k) Idem

Das V Capitel, Von denen religions- ftreitigkeiten.

& auror vitæ Henrici IV.CranziusSax.V.c. 5. Blondus

8. 1. Von einigen Jeugen der warheit, unter welchen die Ails len lente vertaßert werden. G.2. von vergleichung de : eifes 5. Gleichwol erwec'te Gott unter den Regenten rer mit den fleiſcher:hunden, welche die frommen vor tåger . einige, die ſich der ſachen etwas annahmen , wiewot uud vor Manichåer ſchelten. $ 3.00 in dieſen feculis tåger 1) Conradus Urſpergenf. m) Ditmarus lib . VI.

fie gemeiniglich bald durch andere abgeſchrecktoder

felbft nachlaßig wurden . Zumal wenn ſieſaßen, wie derſchadeſo gar verzweiffelt böſe war. Gleich Dort Hiuab.

anfangs machte Käyſer Heinrich 11, daß zu Dort: mund ein fynodus gehalten wurde , darinn er viel ernſtliche klagen vorbrachte über dem verderb der kirchen . n ) Welche denn gewißlich nicht gering miſ

dieFen geweſen ſeyn , weil die ſchlimmen faffen aus mider Clertſep. dem Ditmaro die adendieſesfynodi weggeriſſen ħas

zu finden, und warum i: den erfen ſeculis mebr fäßer gejebs ietwerden ; Ø 4 Bon einer tägerin, item von der låßeren Henrici IV ; 6.5. von der lif de tåpermacher , worurd fie aud Roſcelinum biotergangba : 9.3.Von der abgdtteren in abendmahl , icem von dem Areii darüber; desgleiden von

Berengario und deſſen iob von ſeinem wiederruff, uad 9.7.' sengaus mider die Eierifep.

S. 1.

Je gankeſo genannte Chriſtenţeit war nun ,

wiegedacht,mit ſamt ihren lehrern voler dis ben, wie auchBaroniusbekenni. fieħet man der finſternùs auch nicht,daß es viel gegolffen,Jndeſſen oderdie greuelab: und unzeblichen irrthảmern ,alſo daß

geſchaffet worden ;ſondern wasetwanochangeords net worden, das waren lauter närriſche aberglaubic Albergldu: fche faßungen. Als daß nach dem todeines Biſchoffs biſche fas allezeitſeinnachfolger 30 tagelang feelen -meffen fungen . Þalten , und300armeſpeiſen auch 300 lichter ans

mannichteine ſpur faſtmeņr von demaltenChris ſtenthum übrig ſahe. Undgleichwol war dieſe faliche kirche ſohurtigundmachtig,andereunſchuldigepers ſonen alsbald zu verfågern . DiePapiſtiſchen ſcris benten klagen zwar ſehr über dieſpaltung zwiſchen

gündenſolte. Gleichwieħernach im folgenden con- ihrem Kildebrand und dem Käyfer Henrich, daß

BuNiemicilio zu Miemågen anno 1017 diefes der wichtigſte damals viel kager anlaß genommen durch Canon hieſſe : daß bey der meſſe das brod auf dem ihre neuerungen die Leute von der Kirchen , stu . zurrechten rolle geſtellet zucht abzuziehen .a) Es hilfft ihnen abereinerZeugen der , altar zur linden derfelch werden. o ) Und da auch manchmal die Biſchoffe ziemlich aus dem traum , wenn er dabey gloſiret:Warbete tmachenmuſten ,fo Es wären vielmehrviel fromme redliche felbft eineanſtal he doch þalben ſchein und ohne wirckliche leute des Spiel wercks bey den Mönchen alles zum geſchaſchande

Bergebli beſſerung. So machte Clemens II, als er Pabſt und Pfaffenüberdrüßig geweſen , und båt. dhe refor-ward,vielſtaat davon , wie er die firchereformiren ten den kern des wahren Chriſtenthumsge. mation. wolte, und ſtelltegleich anno 1047 einen fynodum zu ſucht.b) Welchesdenn auch von allen andern Roman, abernurwider die fimonie,welcheihm und waħriſt, die mit der falſchen verderbten kirche nicht andern durch dasverkauffen der geiſtlichen amterſo mehr þeucheln und alle ihre greuel und tħorþeiten in vielſchaden that. p ) Es hatteaber alles keinen nach ihrem vermeinten Gories :dienſt mit machen kons

druck, weilman nirgendsredlich und ernflich ver: nen . Und wenn es manchem Påßer geßen ſolte,wic fuhr. Ja eße man noch anfieng fu deliberiren, es jenem in dieſem ſeculo zuRom gieng, würden die fiengen die Biſchoffe von Máyland, Aquileja und meiſten ihrfazermachen vergeſſen oder an den na: Ravenoa ein grauſam gezánde unter einander an , gel hencen . Denn da famanno 1016 ein froms wer am nächſten beym Pabft oben an fiken folte. q ) mer einſiedler Simeon unverſehensin die verſamm : Otile leus

Andere ſolche ſynodi giengen nur dahin , wic dié lung der Römiſchen Eleriſen,mochte aber nicht ihre tewerden

fich haben,oderetwaallein elägetto menſchen :ſatzungen mehrbefeſtiget und ausgebrei. frecheüppigegeberden an299 vor X.R

. Erſter Tbeil.

378

Zh. I.B.XI. C.V. von den religions - ftreitigkeiten.

3drM. vor ſich beten . Dieſen pacte gleich ein Pfaffe an ren bleiben mögen . Wiewol man ſich wundern 3abr Mt

DifMC. und ſchrie: Es iſt ein tager da: Seherdoch , muß, wieauch dieandern gemeinen tirchen -Hiſto: dif MC

wieman ibmanaugen anſehen kan, daßer rien , welche ſonſtdengreuel der verwüſtung era

cinkager und betrieger iſt ! Worauf er auch kennen, dennochin ſolchen hiſtorienderfalſchen das voldt auffhekte, daß ſie ißn entweder ſteinigen firchen fich gleich ſtellen , nur damit es in feis oderverbrennenfolten , es wåre aud, alsbaldges nem ſeculo an fåßern fehlen möchte. Dadoda [ djehen, ja wol fein ſtåubgen von dem armen mens überhaupt aus der harmonie der hiſtorie zu ſehen (chen übrig blieben, wo einige verſtändige fid) nicht ſeiner angenommen hatten .c) Der Pfaffe aber was revon ſtund an vom teuffel beſeſſen und grauſam ges guåletworden . Sogar leichtwar es damals ein

iſt, wie man zu den verderbten zeiten nicht einmal eigentliche fazer ſuchen dúrffen , weil die Gemeinen durch und durch faſt mit irrthümern angeſtecket ges weſen; und wie gingegen zu denen zeiten, da noche

fåßer zu werden , und ſogar leicht iſts noch , wenn viel gutes übrig geweſen,vielezwar von dem rech : einer ſich im geringſten der welt nid)t gleich ſtellen ten wege des lebens abgewichen , aber auch viel ges will. ſekliche eyfferer alles nach iþrem eigenen kopffeins

A.1049. b )HottingerusH. E. cap. XI.p. richten wollen, und daher andere vor irrig angeſehen a) 266. Genebrardus c) AdamusBremenfis li c. 38 .

þaben . Daber in den erſten 5 ſeculis, und ber- Barim to

2. Zwar wil dieſen enffeigenPfaffen Baronius nach in den benden lektern ſo viel fåßer angegeben denerken

Die effe

ſeculis ser verglei:entſchuldigen ,und ſagt ausdrücklich,eswäre iặm werden, da þingegen indenandern ſeħr wenigeansme rids

Der i gangen,wie den groſſen fleiſcherhunden,welche, gemerdet find. Wil

and

hlaf

es abe iem den nac gerscieho fcher:hwn: wenn ſieauchbekante leuteinfremdenkleidernles Jigen Lehrernzuſchreiben,derbedencke vielmehr,wie letmedias ben . þen, ſie offt anfallen. Alſo wo ein anderer das Hei- dic wüterey der Pfaffenwider diewarheit nie befftis

lige miniſterium den þunden verglichen, ſo wäre es ger geweſen. 4. Aber auf die fache zu kommen , ſo ſpridit der

vielleicht auch nicht obne ſånde abgangen . Inder-

ſen mercket er ſehr wol an, daß dazumal ( er möchte gedachte ausor, “es ren anno 1017 in France : nur dazu geſeket haben allezeit und durchgeßends reich eine rohe und ungewdýnliche fåßerey entdeses unter atlen fecten die kåker aus ſolchen kennzeichen cetworden , die zwar lange verborgen geweſen ,“

wårenauffgeſuchet worden , wenn einerandächtig aber viele in die blindýeitgeſtecketbåtte . Diefés wåre von einer Italianiſchenfrauentſtanden, die Einelåte gangvol teuffel geweſen , undnichtnurgemeine,“rin.

Frotante und frommgetħan ħåtte . Die urſache wollen wir werfer gleich ißo vernehmen. Es hatte der teuffel den verkagert. Mönchen und Pfaffen insþeriz gegeben, daß fie das Manichas mals alle diejenigen Manichåer nennten , weldie

fondern auch gelehrte aus der Clerifey verfüþrer“ þåtte. Unter dieſen wåren zwey erkläßer geive.co

er senefit, mitden gemeinenirrthümern undårgernúſſen der fen aus dem Miniſterio zu Orleans,Heribertus und“ Cleriſen nicht einſtimmig waren . Hierzu gaben Liſojus, welche die vorneħmſten am şofe deſto ehers fie denen enfferern dieſeskennzeichen an , fie folten betrogen håtten ,weilſie ſich nichtanden allgemei.“ nur drauf acht geben : Wer etwa den Kopff nen glauben gehalten ,

bienge traurig und tiefſinnig aubſáhe oder die Prieſter nichrin allem anberete und re. fpectirte, der wäregang gewiß einManichæer, den foltenſie nur getroſt beym Kopff nebe

fter ben dem Præſidenten verrathen , daderKönig das oben gedachte concilium angeſtellet. Wo “ bey dieſebendeleute ein Herrlichzeugniß wegen ip rer gottſeligkeit erhalten, aber weil fie auf ihrers

men , und ihm etliche felgame meynungen mennung beſtunden , dennoch verdammt, und lesso

vorlegen dienichtin den gemeinen büchern bendig mit 11 andern verbrant worden våren .“ ſtunden : ſo bald würde man ihre Kågereyen e) Daraufes auch an den andern ortenüber die jeu : finden und ſie des teuers werth erkennen . gen der warheit ſcharff þergieng, welche man alle Und dieſen proceß nahmen dieſe böſewichter mit zuſammen Manichåerhieſſe, und beſchuldigte, fie Maal

fehr vielen vor. Dem guten Kanſer Henrichen verwürffen die tauffe, daszeichen des creuşes, die chatt. gaben ſie etliche leute zu Goſlar an, als wären fie kirchen , die vereþrung der Heiligen, die ebe , das Minichåer, der ſich denn entſekte, daß es noch fola fleiſcheſſen, dazu auch einigedie leørevon der Gotts the greuliche fäßer in der welt gåbé, und ließ ſie ges Þeit Cbrifti feen,undSandius fie deßwegen als Aria . (d)wind an den galgen þencen . Welches die nerangeben will, die auch zum wenigſtenden abgók

Pfaffen nachmalsalseinen brennenden enffer vor tiſchen ausdruckvom Göttlichenwefen nichtgebidi den orthodoxen glaubenrüşmten , damit nemlich get ħaben ., Dergleichen leuteaber ſind zu Toleto diefe kazeriſche kråke ( kcabies ) nicht weiter einreiſ und ſonſt im Occident viel verbrant worden. f ) ſen möchte. d) Deſſen ungeacht dennoch mehrübrig geblieben, wel fich ftets þeimlich aufgehalten þaben : g) denen che A. Contractus A.MXXVI. n. 5.) d ); Hermannus (Buron MLII. +

Ob in dies

zurwarnung,welche ſich immer ruộmen,wie fiediefe

3. Eben ſo und noch viel årger machten ſie es und jene fåßeren von grund aus vertilget gåttens

ſen feculis zuvorin Frangreich zu Orleans, undanderswo Wie wolfeil aber dieRömiſcheCleriſeyſonſtmitdem kasetout init ſehr válen ; von denen einer folgends erzehlet, fazer-titel geweſen ,haben wir oben im icapitelſchon finden,

der es geſehen hat , aber doch die Fache partheniſch gefeßen, da ſie den guten KäyſerHenricum IV nicht Sapfer

portrågt, damit er die orthodoxen enfferer ben es anders als einen erstdiner ausſcholten, feine freunde Heart aber

TH.I.B.XI. E.V.von den religions-ftreitigkeiten.

371

zabrM. bio MC. aberalle Heoricianer,

fåßer und fchifmaticos, den ſchon meiſt aus dem 8 feculo von dem bilderſtreither; Jahr; neuenPabftGuilbertum nicht wenigereinenDas undwurdeþernachimmer, ſonderlich vonBertram bubMC. Paperses triarchen dertåşer nennten . Damitdenn der na und Scotofortgeſeķiet,biß gedachter maſſen die ab :Streit wird zum

madt

me nur zum ſpott und gelachter ,zumalbey den Hofs gotteren von der Transfubftantiationauffs höchſte Abendo

leuter gemadret wurde. Gleichwie dieſes dem ſtieg. Da ſtunde Berengarius ein Archidiaconusju mabl. Pabſt niemandglaubte, daß diejenigen Prieſter Ni- Anjou auf,des Fulbertifchület, ein mannvon grof Berenga colaitenwaren ,welche in der egelebten, wie man iß: fer frommigkeit und gelehrſamkeit, I) wie ißn die rius, nen weiß machen wolte.

Partheniſche ſcribenten ſelber rühmen , daß ſich die Deffer lob.

e ) Glaber Rudolphus III.c.8. f) PragmentaHiſtor. Aqui- welt überiönverwundert þabe, weil er denglauben

can.ap.Baron. A.MXVII.n.s. Ada SynodiAureliani auffs genaueſte inne gepabt. m) Daher ſie auda Dacherium op. p. 676. g) Petrus de Marca in geſtehen, daß ihm aufdem ſynodozu Romniemand Hittoria Bearpii To.II. . geivachſen geweſen , oder im diſputiren beykommen

Der Faheri 5. Nachft dieſem mochten dieübrigen zwar wol können. n) Nichts deſtoweniger ħieſſen ihn die Pa

eencher lif.auchmehr warheiterkennen,welche verfälzertwurs den . Die Cleriſey şataber biß aufdieſeſtundedieſe lift gebrauchet,daß fie ben ſolchen ſtreitigkeiten die fachen gernevorbengegangen hat, welche die pra • xin und das leben der lehre angeßen . Hingegen

piftenaus groſſemþaßeinen þefenmeiſter,praler und leichtſinnigen ker !,und wiſſen ihn ſonſt alseinen få ker nicht verächtlichgenug zu tra &tiren , ſonderlich in den ſchrifften wider ihn. o) Seine lehre abergebra. ſoll nundieſe geweſen ſeyn :daß erdie Transſubſtan

Bat fie ſolche leute auf andere theoretiſche nebenfras ciation oder weſentliche verwandelung des brods

genund wortkriege geführet,und damit ſo gutals und weins in den leib und blut Chriſti geläugnet: gewonnen ſpielgeýabt, wenn ſie darin einen ſak von daben aber zugegeben , daß denen Gläubligen mit ihnen ausloden können, der nicht in iþren framger dem brod undwein der leib und blut Chriſti gegeben

taugtþat. Alſo giengees dißmal einem anno 1094 werde. p ) Dieſe puncte şekten ihm freylich den Wieders

RoſcellRofoelino in Franckreich, derobne zweiffel den vers ganken ſchwarm der Cleriſen aufden Hals, die ihm raff, DUS.

serb der Eleriſen wol fañe,aber auf die Fragevon auchoffeſo grauſam zuferte,daß er ausfurcht wies

gefüßret, derrieff,obwolindeſſenſeine anvånger nichtwichen. der Dreneinigkeit aus den ſchul-terminis und deswegen verwerffen wurde,weil er alſo ſchloss 9)Indem andern concilio zu Rom anno 1059,und Fc: Wenn in Gott dren perſonen ſind,unddoch nur þernad) im dritten undvierten apno 1078 und 1079 eine ſadze,und nichtdrene eine jede vor ſich : ro fol. þat erſeine zeugnüſſe abſchweren müſſen,weilman get ,daß der Water und der H. Geiſt auch menſch ihm mit der grauſamſten todesſtraffe drohete , wie

worden ſind . Dieſemwolte nun der (o febr ge erbernach bekante: obwol die Papiſten mehr wes cüşmte Anshelmus aus dem irrthumBelffen ;wieſe ſens draus machen , alsin der thatwahrgeweſen. ihn aber bloß aufdie autoritåtder kirchen ( oderwie :) Jedoch waren die formeln ſehr ziendeutig , das wir ißo reden , aufdie ſymboliſchen bücher,confifto- er wohldas beſteben ſich dencken möchte,s) undbald ria, reſponſa' der Facultaten und das H. Miniſte

von ſeinem gewiſſen gedrungen nach wie vor lehrte.

rium :) h) damit wolte ſich ſein gewiſſen nichtſtils ten laſſen , daß ißm ein anderer mit ſtrafte drohen muſte, der doch zugleich verſprach , die Heilige muts ter,diekirche,würde ihn befördern , wenn eröffents

k ) Ap. Baron. A MLIX. I) Piativa in Johanne XV. Fa

lich wiederrieffe. i) Weldjes er aber wol ſchwerlich

Adelmannus. p ) Epiß .ejus ad Richardum To .II. De cherii p.slo . 9)Falcic. Temp.P. 73. Platina in Nicola .

gethan þat, ſondern vermuthlich vermauret, oder fonftwoeingeſperret worden iſt. Man findet zum wenigſtenweiter keine nachricht von ihm, ohne daß

fein diſcipel fod Abelardus geweſen ſeyn, vondem im 12 buch .

ſcic. Temp.p. 73. m ) Hildebertus ap .Gvilelmum Mala mesburienfem lib .III. n) Leo Oſtienſis III. c. 3 !. Ado . Baronius. Dacherius. Mabillonius. o) Lanfrancus, Guitmundus. Albericus . Aſcelinus. Gvido Arecious .

III. Baleus Cent. Il. p.147: Wilh. Malmesbur. I. c. r ) Berengarius ap. Mabillonium To. II. Analect. p . 469.5) Ap. Gratianum . Ego. Berengarius diſ. 2. de Conſecr.

7. Daß es ihm aber um dieſe meynung nicht als

· h ) Anshelmuspræf.Lib. de Incun.verbi. i) Ivo Epift.7. lein zu thun geweſenfiehet man aus ſeinem bekants abgbttei rep im abends

ALL.

6. Alsauch die Meßprieſter ſo ſchreckliche abgót: núß,da er die Clerifeyeine gemeine der boße fanden ſich einige, bafttigen ,eine thòrichte verſammlungund teren mit dem abendmaßltrieben, n. Denn ſiemach des Pabſts ftuleinen fik des ſatans nennte. ) und

die ihnen hierinne widerſprache tensſo gar grob , daßfie offentlich aufden fynodis das verdros die Orthodoxen ſo ſehr, daß fie fich öfs ſtatuirten :„ In der meſſe werde der leib Chriſti fentlich beklagten: ſo grob wäre noch kein Kao

„Wahrhafftig , und nach den fünff auſſerlichen fins „ nen voni Prieſter betaſtet,zerbrochen undvon den máhnen jerriſſen undzerbiſſen .,, k ), Nicht anders als noch immerfort bey den vermeinten Orthodoxen die greulichſte abgðtteren und der grobſte Ca-

gergeweſen, daß er den Pabſt ſo greulich ausgeſcholten , und ſolche gottesläſterung vorgebracht hatte, ſiehätten ſich doch ale noch vorder heiligen Kirche (oder dem Mini fterio)gefürchtet. u ) Drum ſteckten ſie ihn auch

pernaiſmus herrſchet,darauf fie alles reken,und men ins gefängnuß, und hielten ihn ſonſt febrşart. Er nen , das heiligefleiſchſoll alle iħre greuel von ihnen ſtarb aber doch anno 1091 in ſeiner eininal gethas nehmen, welches der nächſte weg mit zur atheiſteren menbekantnuß, und fragte nichts darnach die

ift. Betreffend aber jenen ſtreit, ſo růørte derſelbe Herren Geiſtlichen mochten ihn auf den ſchindans Haaa

ger

372

25.1.B.XI. C.II.von dem dufferlichen

JabrM. geroder auf dem Gottesacfer begraben . Genug, gegriffen, der ihnen viel geld in den Meſſen einbrach: JahrN bi MC. daß er ſeines Herkens grundoffenbaret, und wider te. Denn dergleichen dinge, welchewider die vor: bißMC igre greuel gezeugethatte. Es iſt auch ein zeichen, theile und das interoffe der Theologen gehen , köns daß er ihnen viel zu ſehrgewachſen geweſen , weil ſie nen ſie noch weniger leiden als ſonſt etwas. Und

ihn dochzulegt mit frieden laſſen müſſen, undnicht wer zum efempeldiefetten accidentia ben der beichte, mit ihm wie mit andern ſeines gleicher f, lugs zum trauung, begrábnuß , tauffe, u.f.f. in zweiffel zie feuer eilen dürffen . Db aber dieſer Berengarius ḥen wid,der mag fich auf den kåkertitel nur ben zei:

ebenderſelbe geweſen , welchen Jo. Gerſon vorAbelardi diſcipel angiebt, verſchlågt uns hierbey eben nichts ; vielleicht kommt es im folgenden ſeculo ben dieſem vor. Im übrigen iſt gewiß,daß ſie ihn auch wol durchgegends håtten paſliren laſſen ,wo er nicht einen ſolchen glaubenspunct in iþrer theologic an-

ren audi þcut zu tagegefaſtmachen . Angeſehenes vierin, wie in allem eine völlige harmonie zwiſchen alten und neuen eyfferern giebt: es find andere pers ſonen , und doch einerley auffzüge. c) Lanfrancus cont. Berengarium ap. Baronium A.MLIX . 0.15. u ) Idem ibid ,

Ende des Eilfften Buchs. 3abr MC .

Jahr MC

Das ZwolffteBuch,

bißMCC .

біf MCC

Vonden Kirchen Geſchichten im zwolfften Jahrhundert.

Das I Capitel, Von dem Äuſſerlichen zuſtand der kirchen. §. 1. Von Henrico 1, deſſen fraffer, Areit mit dein Pabft, ans

$. I.

En anfang dieſes ſeculi ħaben wir oben ben

I sem tod Henrici IV geſehen ,nachwelchem zwar ſein ſobn Henricus V , den er nur ſeinen Henricus

banfft inItalien ,Blutbadtzu Rom , gefangen chafft des Abſolonnennete; a) das Reich völlig einnahm , aber v. Pabls, mordthaten der Pfaffen. 9.2. ooneenenidferungen wegen deranſeinem vater begångenen ſchrecklichen Der Clerilep,noelcheeid undbuud bricht und wider den sapfer untreue wenig ruħeund vergnügung, dabey þatte.

rebelliret. 5.3.von derreifedes KäufersngehRom ,woſelbft Wiewolihndie Pfaffen vielmeņr zu ſolchendingenDeffen

probenrebellen geplagtwird,und fich mit ſeinem geidgeię fituiret. 9. 4.con LotharioBem Müpferund Conradi rebellion wider ihn,da der erge zwar dem Pabftund der Clertſer fattiit, aber davorfebrgeplagtand geſchimpfftwird.. : webiet, aber dem Pabſt übelgeplaget raitd durc Henricum Superbum ,item von dem urſprung derGvelfen undGi-

mogenverführetHabenwieſieſonſtalle,auchdieAreffen ſtarckſtenpflichten, auffzuhebenpflegen,wieesihr intereſſemit ſich bringet, unterdem ſchein eines ges þorrams. Daß aber ſolche dinge nichtlangedau: ren, und ſonderlich dergleichenfreundſchafft, daeine jede parthen auf fich ficþet ; rahenan an dem Pabft

belliner,von der grauſamkeitder Påbteund von dem Jug ins Paſchale II unddieſemKanſerwol.Kaumhattedie:Streil'mait gelobte land.9.6. von Friderico 1 Barbaroſſa,melcherin Itu fer fich imKcich feft geſeketſo begeßrte ervomPabſtdemPabre .

lienfeuchtwider dierebellen,fie aufeine felßameartfraffets zwar die crdnung,aberauchzugleichdas Jus inveſti Dem Pabl und der

Cleriſen widerſtebet , 9. 7. beimlich vers turæ wieder, oderdie Bißthümer, Abteyen und Prä . folgtmird ,einen neuenPabkverwirfft und denandern bis laturenz uvergeben Carolo , welchedi eKäyfer edigetdarüber er in groffe gefahr tommt,endlich Romeinse M.an hatten ſperreteſic über Pabſt h der von . Dawider minims, dennoch aber dem Pabit gute worte geben muß , vou

wilden man ſaget, daß er bem Kapferauf den hals getreten, alle maſle, und war mit ſeinem bann parat, machte der hernady 8. insheisige landgiebet ,Daſelbtaber um . fich auch aufeinen kriegdurch diebenachbarten Für: Pommt,woraufſein foboHenricusVI zum Kapſererweblet ften gefaft, welche ermit einemeid widerden Kåyſer

nochinvielen Mucen tot Pabits fredbeit bat tragea tönnen. fich verband. Denn er þattedengeiftGregorii Henricofolgete im Reich Philippus11, welcher fico ert deks VIIund Vrbani gleichſam inſichgeſogen, wieeiner worauf 5.9.der redet. b ) Der Käyſer kam indeſſen mit einerarmie Muranfft ba'benmitOctane IV herum ro agen muß, krieggeführetwird,d

afich die erfenunbeilig gnugarmeifen, in Jtalien anno an, undnach langem diſputi in Italien. obfiegleichimbeil.undefind, Dannenberoauchſchlechten ren zoger zu Romeinund redete zwarmit dem Pabft

sonvermeinterbelehrungdurch Ottonem com Bamberg von den obýandenen ſtreitigkeiten , nachdem er ibm unterdenPourmern, itemvon betebrungder Liefiänder, Fionländer . GothenundS.11. Jerlånber; ferner vonders folgungder gåden,und wasfieporlebrergehabt,ociglets then 5.12.vondemjuſtandderChriften in Orient, welchemit

die ftinckende füffe gefüfſet ħatte. Weiler aber an allen anzeigen merckte, daß der Pabſtbore Handel im kopffþatte,und ſo unverſchämtdie ſchwerſten con ditionesvon ißmforderte: wincte er beq zeiten ſeis Blatbad

nopel cinnehmen,dabeomerctmürdigin, oak iſaacusAnge. nenſoldaten , daßſie ſich desPabſtsverſichern rol u kome lus eig Marion-bilogen aus dertaſche geogen, und es in dits ten. Delſen ſpießgefellenaber, und darunter der Stangen: Biſchoff Leo, ſchlichen verkleidet hingus, undmad n- fdaft Jer nufb ym půlfe angeruffen. bis des te Pa ,

zuſtand der Kirchen . JabrMC. ten in derſtadtlarm , daß alle Deutſchenalda in der

373

ſchalem ſelber an,warum er der kirchen ſo vielver- JahrMC."

bißMCC. felbennacheermordetwurden. Daraufgiengfrů: geber:Hatte. Diefer ſabeauch , daß erwiederluffebig MCG. ße das ſcharmukiren erſt recht an , da denn die kriegt hatte, und þienge daher ſein gewiſſen mit ſamt Morbtha Pfaffen überalldie förderften waren und viel blut demſchweren gethanen end an den nagel, und hiel: ten der gott. Pfaffen.

bergieſſen þa!ffen .

Sie gaben auch dem Käyſer

te'ein concilium im Laterano.

Da denn die

felbſt einenþieb über das geſichte, und gåtten ihn loſe Cleriſen alle dieſe bủndnuſſe und zuſagen des

garumbracht, woferne nicht der Graff Otto von Pabftsverdammteundungültig erklärte, und zwar, ftůđen zerbieben , und auffden gaſſenvor die þuns H. Geiſtes ſelber. Já fie thaten dieſen vertrag des Meyland vorißn getreten ware; den ſie aber in wie fie låſterlich daben fekte, nach dem úrtheil des

de hinſchmiſſen . Der Käyſer aberbeħielt dennoch Pafchalis ſelber in bann , und er ſelbſt wiederrieff

den Pabſt und vielſeiner conſortenim arreft, biß ihn öffentlich. Weil aber den rachgierigen Pfaf: er endlich lernte gelindere faiten auffzießen, und fen noch damit kein genügen geſchahe (welche vor ihm offentlid, vor allen Fürſten und vold das recht die frenheit der kirchen als orthodoxe leute enffers zu inveſtiren überließ , und den Käyfer crónete. ten , wie einer davon rühmet;h ) ) ro kamen fie a :Xebellion

Woben er das abendmaýl in der kirche zu S. Pes bermal zu Vienne zuſammen und thaten den Kån: mider den

terħielte, und diehoſtie mit dem Käyfer theilte, fer in bann , þieſſen ihn einen Judam und verrá Kápfer. (weil erſonſt keinen groſſern góken þatte,) auchden ther, kirchenräuber, 'verwünſchten und permales fluch hinzu fekte: wer dieſenbund brechen würde, der fodeeben ſo vom Reich Chriſti und Gottes abges theilet werden . c) a) Epiftola Henrici IV.in vita ejus p. 396. ap. Urſtilium .

denten iğn mit allen den ſeinigen , ſchrieben auch als k (und zwar,wie ſic dazu regen) daß es ihnen der H.Geift in die feder di&tirte,wie die inveſtitur , ro von lanen geſchåbe, cine kåkérey wåre. i)

b ) Antoninus c) Sigebertus A MCXI Petrus Dia-,

d) Urſpergenfis. e) Ata ap. Petrum Diaconum II. c.4.

conus Chron Caſlin. IV. c. 37. Urſpergenf. Vincentius XXVI. Spec. c. 10. Antoninus. Henr. de Her-

f) Epilt. ad Papyrium Malonium . ad Ivonem & ap. Baronium A.MCXI. A.13. g ) Petrus Diaconus. h)

Vo : dia.

Baron. A. MCXII, n. 12, i) Vita Gotharidi ap. Surium

Láferuus: 2. Das mag abermal ein ſtuckgen von Petri gen der fchwerdte ſeyn , das gerne aus und eingehet, bey dies

& Baron.l.c . n. 13.

3. Alles dieſes verdroß nun den Känſer ro fehr, Der Stdos

Clerifev. Ferartvon Geiſtlichen , die desfechtens mit mund daß er mit der armee gerade wieder auff Rom zu: nad Kom .

und hand gewohnet ſind. Daberman wol lachen gieng, und weil indeſſen Paſchalis ohne zweiffel mit muſte überdieſinnreichen erfindungen ,womit die angſt und böſem gewiſſen verſtorben , þingegenGe

liebhaber der Pabſtlichen Heiligkeit dieſe biſtoriebes laſius eigenmächtig erweħlet war :fekte erdieſenab,Seat leone månteln, woferne ſie nichtdie ſchrifft worte recht und machte denErk -Biſchoff vonBrachara Mauri

Jafterlid , mißbrauchten. Einerſpricht der Käyſer ţium zum Pabft: jener aber fieng an wider ihn den patte damals den Jacob geſpielet, und zum Pabſt, bann þervorzu ſuchen , und die Teutſchen zurres als ſeinem engel , geſagt: ich laſſedich nicht, (nem bellion auffzuwiegeln , ſtarb aber bald drauff, da

lich aus dem arreft) du regneſt mich denn, du ges denn Calixtus II den gegen : l'abſt bald übern Hauf beſt mir die rechte der vorigen Kånſer wieder.) d) fen warff, weil die Normanner ihm groſſen vors

Ein anderermercetan, es ſen gleich an demPabſt (dub thaten. Undnachdem der Kanſer durch ſo als Chriſti Vicario erfüllet worden , was Chriſtus viel unruhe der Pabſte auch müde und můrbe ges

von fich geſagt: er wird åberantwortet werdenden macht war, ließ er ſich endlich durch unterhåndler

Henden . e) Der Biſchoff von Tuſculo nennte ihn und des Pabſts Legaten Lampertum zu einem vers dhentlich den gebundenen Jeſu Chriſti, und er: mahnte die andern Pfaffen fie folten auch mit lei den, weil ein glied Chriſti, ja ihrganßesþaupt lité te, und eine groſſewunde kriegtþåtte. f). Andere

trag bereden , darinne er der inveſtitur fich begab Begibt auff dem convent zu Worms anno 1122. Denn eſtitur. ſich der in inzwiſchen hatten ihm auch dieSachſen ſeør viel zu thun gemacht, da der von Maynß Albertus, wel: þeulten undföhrien, daßdieganze Gelftlichkeit mit cherzuvor auch Henrichen ſelberwider ſeinenvater famt ihrer würde in arreſt pålle, und das Heilige auffgeheket hatte , Lotharium gegen ihn anführete,

miniſterium auffs äuſſerſte geſchimpffet ware: 8) alfodaß es bey Maynk zu einerblutigen ſchlachi wirdvon und was dergleichen mehr war. So ſchrecklich a : kam , und dieſer vom Kånſer überwunden, und den i en rebels ber als ſich der Pabſt vermeſſen þatte , ſo bald und noch pardoniret wurde, der nachmals doch auffan - lenges

leichtfertig bracherallenend'und bund;wobender ftifften derPfaffen noch einmal rebellirte unddem plagt. gute Kanfer ſich wol crinnern mochte, wie es ſeis Kanſer groſſen ſchaden thate. Biß dieſer endlich nem vater möchte gefallen ħaben , da er auch wider in den Niederlanden anno 1125 ſtarb. k) Sonſt

ihn eydbrüchig worden : weil er nichteinmal bey der mag dieſer Kanſer fremlich von ſchlimmen gemüth Prieſterſchaffeſelbſt nur eine şenoniſche treuefand, auch ſonderlich ſehr eộr- und geld geißig gewefeni die doch andern darin erempel geben ſolten . Da reyn. Jenes weiſen ſeine actiones wider den vater mit gieng es pun , kúrbiich zu ſagen ,alſo zu : So aus; dieſes nicht allein feineħeyrath, daer die Ma Die Cleri, bald derKanſer im jahr 1116 den rücken von Jta: childem ein alt weib nur wegen ihres geldes genom :

fer bridt liengewendet þatte ,fiengen die * faffen wider ihn men , 1) wieauch unter andern feineabfurdendin: Proſticar CyD und bunt.

ſchrecklichanzuſchelten,und packten auch den Paa ge,damit er fich bißweilenproſtituirethat. Alſo gehetld änmit AA 3 wieſeTeinem geirs

ZO.I.B. XII.C.1. von dem Aufſerlichen

374

Zetrmc. wieſe er einsmals dem Polniſchen geſandten ſeinen die fahne greiffen , welche dem Graffen dabey úber: ZahrMC

bisMCC. groſſenſchak, und als einervon ihnen ſeinen geiß reicht wurde, anzudeuten , daß der Pabſt auchmit bij MCC Ďaben anmercte, undſeinen ring vomfinger jog, recht dran þátte. Ja die Cleríſey mißbrauchte des und ges undzudem anderngold-klumpenwarff, ihn damit Käyſersgutheitſo grob , daß ſie öffentlich im åbft: idimpft zu ſpotten , ſagte der Käyſer noch dazuaus groſſerlichenpallaſt ihn abmahlen lieſſen ,wie er vor dem begierde: ħabt danck ! daherman ķernachreinggan- Pabſt bey dercrónung kniete, dazu fie dieſe verfe

vih.1.1.p.109 und ausdieſem iſtdas übrige Cþriſtenthum dieſer keren Rex venit ante fores , jurans prius urbis hono . Regenten zu reģen , wenn Lotharius ſo offte wider res,

feinen rechtmäſſigen Obern rebellirte, und ſonſt

Poſt homo fic Papæ , fumic quo dante coro

nichts alsgreuelvorgiengen . Wie denn in dieſen

nam . dui.

und den übrigen verderbren zeiten faſtgar nichts „ Der Käyſer habe ſich beym Pabſt angemeldet, guts , ſo wol unter geiſtlichen als weltlichen (wie „ und erſtlich einen end ſchweren müſſen , daß er die man fie nennet) zu finden iſt.

„ Rðiner ben ihren Hergebrachten privilegienlaſſen k) Vid. Octo Frifingenf. 1. c. 10. ft. Urſpergenſis p.271. ,,wolte. Drauff wäre er des Pabſts Vafall wors lus Langius. Chron. Ciz. A.MCXV. Petrus Diaconus den (denn das hiep damalshomo,welches aber

Cuſpinianus in Vica Nauclerus gen.37. Sigonius IX . „ nur auff der Mathildis lånder angeſeßen war ) Ann. 112. Brocuffius 1. c.17.Chronicon M.Belg.p.155. „und þåttevon ihm die croneempfangen . Eben 1) Urſperg. & ex co Cranzius V. c . 35.

wie fie ſonſt viel rühmens machen , daß der Käufer

ergedachter zu füttich dem Pabſt das pferd gefüßret,wie die dereneşrgeit,daß 4. Lotharium Lotharius maffen ſchonbentrieb lebzeit Henrici Känferwerden ſtalknechte,und ſeine þeiligteit auff den armen faſt wolte.

getragen ) Im růdwege aber ehensgabe. undnach deſſen toddruckte ernicht nur ins ftarb(chloß er unverſ ben mTriencin einem kleinen

deſſen nachkommen ſehr,daran er unrechtthat, obs bauerhüttgen , ohnezweiffelvon einem Italiani gleich die Papiſten gut þeiſſen ,ſondernmachte fich ſchenfüppgen , welchesdenn die peftileng þeiſſen was

aud )den Pabſtzumfreund, welcher ihn auchin muſte. n) Da erdenn wirderfahrenħaben, dieſem und andernlaſtern noch beförderte undver: vorthorýeit es auch der vernunfftnach ſen,fich nach Conradi ſtårdte.

Denn da noch ein anderer, Conradus ehrenbeiniißen, darunter unendliche laſt und vers drieblichkeiten verborgen liegen . o) Ingleichen,

tebellion. Herkog aus Schwaben ,auseben ſolchem ehrgeix nach der cron trachtete, undſich von dem Månlan: diſchen Erk:Biſchoff crdnen ließz, fulminirte der PabſtHonorius wider den Erz-Biſchoffgrauſam ,

wieesſeinerfeelennichtsgeholffen ,daergleichdie

Cleriſennochſoſeșrcareflirt gehabt ,weil ſieſowe nigden wegzum rechten leben als erwuſte, und

und fekte ihn ab, werdevonihmrüßmte,wie ſovielgute h wieesdam alsein recht þandwerd der Påbftewar. dennoc er des tages flugs 3 meſſenvåter nachgeßalte einander gehört, n hatte, Lotharius Deswegen dieſervon allen verlaffen ,demLothario und die Prieſter vorfeine o) flaccirt

gute worte gab , und durch des Bernhardi vorbitte demPab , ausgerdhnet wurde, der ſich zwar auch licber hatte ú. P. w. m) Sagerius in Vita Ludoviciap. Baron. Ann. MCXXXI. um ſein Elofter befúmmernmogen , als daß er dem 2.7. RadevicusIII.c. 10. a) Oto Frifingenf. III. c. 17: Kayſer dieſes als ein böſes poſtulatum verwieß, als &de Frid I. c. 16. Nauclerus gen. 38 Cuipinianus Urſo er das recht der inveſtitur von Pabſt wieder forders perg . Avencinus VI. p.492. Cranz. VI. Sax.c. . Sigo Hubder te. Hierauffthat nun der Käyſer dem Pabſt zur. nius l.c. Ann, 1126. o) Petrus Diaconus. Chron . Care LIV. c 125

Clertſeg. dancbarkeit alles , was er ihm , ſo zu reden , an den

augen anſehen konte, ſo daß ſich die Pfaffen und

5. Es wurde aber der vorúin erwähnte Conra- Conradus

Möncheſeines einfáltigen aberglaubens wolbes dus auch noch erweýlt, und zwar im beyſeyndes ill. dienten, und unzeblich geld undandere gåter von Pabſtlichen NunciiTheodorici. Nichts deſtowe tim zogen. Daher ſie ihn loben , daß er dem inniger şandelte der Pabft lanocentius II rechtleicht:

terellederkirchen ſehrgeneigt geweſen ( eccleſiaſti- fertig gegenihm . Erþielt es nicht allein mit Ro. Wirdang co juri devotus, ſagi das Chronicon magnum Bel- gerio , Herßogen von Apulien, dem er Apulien mit vom Pabr gicum .) Zudem ſo halff er dem Pabſt Innocentio il, des Honorii nachfolger, wider den gegen - Pabſt Anacletum und den machtigen Herrn in Apulien Rogerium . Alleinwer kan die weiten ermel und tappen dieſer leute füllen ? Der gute Kanſermachte ihm durch ſeine eigene gutwilligkeit verdruffes ges. Birb sot nug. Er hatte die provingApulien , ſo er"einges ibt dapor nommen , dem Grafen Raynaldo geſchendt. Das febr ger

plagt,

dem föniglichen titel verlichen þatte: Sondern er geplagt, beſtårdte auch denrebellen, Herzog Henrich von Bayern , durch geld und vold wider den Kåyſer, nur damit dieſer an Italien weiter nicht denden konte, noch zuſehen ,wie der Pabſtdrinnen þaug ħielte, weildieEchwaben damals ſehr mächtig was

ren. Dieſer Henrich enthielt demKanſerauffdesDurde verdrog den Pabſt, der es gern felber, oderzum feinem ſchwager Lotharioinverwahrung hatte,uns cum Su wenigſten ein recht drinngehabt hätte. Zandte geacht man nichts zu tadeln an ihin wufte. Wie perbuni. Pabſtsgeheiß die reichssinſignia vor, welcheervon Henri

daher ſo lange drůber , biß der Käyſer ſo gut war, denn ein alter fçribente repet: Wenn die Pabſtli

undließ ihnbey der lehn -empfängnuß auch mitan chennur eines fingers breit an ihm jutadelnges funden

zuſtand der kirchen 375 Gabr Mc.funden hatten , ſowürden ſiewol viel ellen draus' barbum eder Barbaroſſam von ſeinem rotħen bart JabrMC bißMCC gemacht þaben . p) . Da muſte fich nun der Káns undhaar nennte. Dieſen rühmet nun freiindund dieMCC, fer mit dieſemHenrichen, den man nur den ſtolşen feindvonvielen natürlichen gaben, welche dieweltran nennte, und þernach mit ſeinem bruder Gvelffen insgemein ben einem Regenten fúcht. 1 ) Man perum ſchlagen, nur weil der Pabſt ihnen immer þat auch von ihm ſo viel actiones, daraus ich nur

Urſprung þülffe zuſchickte. Und bey dieſem grauſamen frieg die vornehmſten ſuchen wil,welcheunſern zweckve DerGuelf. entitunden die bendennamen der partheyen, Gvelti treffen : Das übrige ħabenſchon alte autores in die ſen und

und Gibellini, da jene die Pabſtlichen , dieſe die genen buchern beſchrieben. u) Baldimanfang ſei-Zucht in feindſchafft unddas ſchlagen und morden zwiſchen die rebellen in Italien ziehen , da er denn die Mey :wider die benden, ſonderlich in Italien continuirlichpernach länder und andere, welche vom Pabſt und andern rebellen.

Bibelliner. Känſerlichen lange zeit hernach bedeuteten,weildie nerregierungmujteer nach der Lombardie widerstallen wáhrte. Denn die freinden nationen Batten in der Pfaffen dazu auffgewiegelt waren, erſt pardonnir ichlacht bey Weinſperg gehört, wie die Bayern ge: te bernach da fie öffters rebelirten, ſcharff abs

ſchrien:HieWelt! dieSchwaben : HieWiebling! ſtraffte. DenndieGuelffen hattenſeinegemahlin oder Giblingen, weil nemlid,der Kanſer in einem ſehr übeltractiret, auf einen eſelrůdlingsgeſeket, Schwäbiſchen dorff Weiblingen geboøren geweſen . und ſo zum ſpott herum geführet. Deswegen Strafft

9) Und dieſe feindſeligkeiten hat hernachGregoriuszwang er ſie, die efels-feigenauffzufangen .

Sofie auff el

IX und andere in Italien ro gemeþrt, daß keine ſchön tradirten die Chriſten einander. Es hat aber meart we felpfas .,

Sraufams ſtadtundkein nachbarvor dem andern deslebens dergleichen ſelkſame ſtraffen der Kånſermehr ges

keit der

ficher geweſen iſt wie die autores den jammer nicht brauchet, als da er den Pfalzgraffen Herman nes

Påbær.

genug beklagen können. Da auch die Pabſte ſels benſt 10 andern Grafen einen ſchabichten þund dfs ber, ſonderlich das greuliche untýier B. nifacius lix, fentlichfaſt eine meile wegtragen lieffe, weil erden die Kanſerlichenſo ſehr verfolget, daß viel vornes- Erzbiſchoff von Mäyng, Arnoldum , angefallen

me familien in die wålder und an dieſee wichen ,i5- hatte.x) " Daer nun alſo ſehr mächtig und formi-Widerfies

remgrimm zu entgeßen. Indeſſen als der Kån : dabel war ,,kriegten die Påbite darüber weiteaushetdem fer ſeine feinde niedergelegt und ſie den lohn ihrer gen, zumalen er die rechte, welche ſeine vorfahrenPabR, dienſte gegen dem Pabji empfangen ḥatten,erdach: þatten fahren laſſen , den Italianern wieder nebs te die Cleríſey einen andern weg ihn von fich abzu: men wolte, und darüber die Jurifen zu Bononien zug ins Halten urd zu ſchwachen . Drum ſchickten fie ſprechen ließ : und als es zu einem diſputar mitdem peilige Pabſt gediebe, ließ er ſich nicht feige finden ,ſons TRAD . .:. Bernhardum an ihn , der ihn beredete, daß er das

creuk nahme, wie mans damals nennte, oder eis 200000 mann that. Ungeacht ihn zuvor der Rd miſche Rath nach Rom feine rechte einzuneşmen eingeladen hatte, nachdem Pabſt Eugenius ſich anno 1147 in Francreich reciriret. Er litte aber das bey von dem Sultan eine ſchreckliche niederlage, und kamnach 3 jahren wieder zurück, nachdem er

dern ſchrieb dem Pabfit féin trocken : ein Biſchoff ben. Ja da der Pabft fich beſchwerte,daß er den Kåyſerlichen namen dem påbftlichen vorgeſeket þåtte, antwortete er alſo , daß er an ſtatt des gruſs fes ihm wünſchete: er möchte doch alem fein fole gen , was Jeſus gethanund gelehret ķåtte ; wiele ipm daben,wie die Påbſteja alles von den Regens

men zugins þellige land wider die Türcken mit ſolte mit feinen weltlichengüternwaszu tunhas

gelernet þatte, waseseinbringe, wennman ſich ten erbettelt odergeſtohlen, was fie befaſſen , die von der betrieglichen Cleriſen ben der naſc Herim Kayſer aber keinesweges das Reich von ihnen þåts führen låft. r) Bald drauff ſtarb er anno 1152 ten. Perwieſe daneben den Biſchoffen und Præ -cüb der: jáðling, da man gånßlich meynte, die Italianer, laten ihre greuliche laſter, daß fie ſich recht ſchämen Eleriſep und ſonderlich Rogerius ,des Dabfts gute Freunde, muſten und ſehen, wie die weltleute ihnen nochauff

þåtten ihm gifft bengebracht. Und alſo iſt auch dies fer Käufer ein rechterball nichtdes glůcks, wie die henden reden , ſondern der Steriſen geweſen , mit dem ſie nach allemiþrem muthwilen geſpielet hat. 3) 9) Idem & Hermannusædip)tuusChron.Nauclerus FelixFaberlib.l. p. 96. gen.33.& 38.Bartolus lib. de Gi

die finger achtung zu geben pflegten. y ) Nacht dieſem beſchwerten ſich auch die Papiften über ihn, daß er diePabſtlichen Nuncios vor geikhalfe ges fcholten, den Pabft Adrianum IV ſelbſt vor þoffărs tlg,die wallfahrten nachRom verboten , undſich

bellinis & Gvelphis. Panormitanus in c. Lucianis & Pi.

ſonſt in allem wiederſpenſtig erwieſen. z ) Merwe gen ſie iğn den andernPþarao nennená

ſaousdereftit Cuſpia.&c. Antoninus in Chron . lit. 17. C. 8. Cromcrus 11X.p.218. Cranzius IIX. Sax. c. 8. 22. & Meer. UX . c. 1, Sleidanus ad C.minæum . Conring. de Fin .Imp.p.856. r).Occo Friſingenſ.1.c.39. Wilh. Ty.

c) Otco Friting. LibrisII. & Radevicusin Concin. Nice . ' cas Choniaces Lib.III. inIſaac. Angelo p.450. P. Jovjo ' us Elog. L. I. Petavius P.1. Racion . L.IIX.C.H. Urſper.'

rius X.c.22. $ )Gurfr. Viterbicnsis Chr.:po 17. Cranzius

sino. x)Felix Faber 1.c.1. Trithemius Chron. Hirſaug.

genfis. u ),Otto & Radevicus 1.c. Guntherus in Ligu P. 175. Nauclerus gen .37. y) Epift. ap.Ottonem .Rades

VI. c.8. Otto Frifingenf VII. c .22. &de Frid: 1 c . 22. Nauclerus geА. 38. p.827.Aventinus HX.p :499. Sigo-

vicuin. Goldaltum To.1, Conk . p.58 z) Baronius. "

niusII. Ann. 138.Chron. Weingartcaſe. Alberius Sca .

Sporidanus & c.

denſis.

Frideri,

cush

7. Sie Baben aber wol urſache dazu , weil dieſerwird 6. Faft eben ſo gieng es deffen nachfolger und Känſer ihnen nicht wenig mit ernſt und nachdruckseimlid

rchweſter fohn FridericoI, den man nurden Æno begegnete;deswegen fieauch durchmeuchelmorzostfolgt. der,

376

JH.I.B. XII. C. 1. von dem dufſerlichen

gabrMc. Der, gifft, zauberen ,mordbrenner,undſonſtenin porneúmerVenetianer ſelbſt geſtehet und wieder- FabuMc: GFMCC.Stalienihm offtnach dem leben geſtanden þaben. Volet: f) ſondernauch in einer dilderen auffdem bifMCG,

IVan einerfliegenerftis pallaſts.Marci,zuVenedig, diemannochalda a) Als Þernach Adrianus de wa t

r ,und etlicheO & avianum oder Vi& orem IV ; lehen könne. g ) Ja die Juden ſelber haben die ras

etliche aber Rolandum oder Alexandrum IIIerweņa che, als einengroſſen greuelvonden Chriſten ,in Brwirft leten ,ſtellte der Känſer zu Papia einen fynoduman, ihren geſchichten angemercket, da fie am rande fein einen neus ließ Alexandrum ,weil er nicht erſcheinen wolte, ab dabey ſeken : Dem Kayſer ren damit einunauss en Pablo, retsen, und Vi&orem beſtätigen . Worauff ein ſprechlicher ſchimpff geſchehen . h) Den ans " langwieriger ſtreit entſtund , biß Victorindeſſen a) Guntherus L.IX. Radevicus IV.c.40. Joh. Cremonen dera .

ſtarb, da Alexander erſt ſeine bobýcit rechtaufferte,

die Meyländer wider den Käyſernochmals zur reşcommt. bellion bewegte, und Henricum Leoncm , Herko: baråber in gen von Sachſen und Bayern , mit geld beftach,

stoffe gas dager den Kanſerverließ derfich mit genauernoth in eines ſtalknechts habit aus Ítalien retiriren kon

fabr.

te , und darauff dieſem Henrich alle reine lander biß

Ob er das auff Braunſchweig wegnaþm . Nach dieſem roll mals in

er , wie etliche ſagen , (davon man zwarſonſt nichts

Orient B findet)wieder in Jtalien gangen ſeyn, daihndenn Jogcu .

etliche überredet gehabt, an ſtatt des friegs wider die Chriſten , einen zug gegen den Türden zu thun , Indellen gåtten die Pfaffen ſein bildnußdem Sultan þeimlich geſchidet," und ſagen laſſen : dieſen

fis,ap. Nauclerum gen.39.b ) Joh. Cremon.Auctor vie tz Prid. in Cac. 'T. V. lib .XIV.p .435. Caſp. Hedio X.H. E. c . 8. Fu ccius Chronol. L.IV. Cario & c. c) Baronius

A MCLXXIIX n. 86. Spondanus &c. d) Aventinus VI.p.506. Cunr, Ristershuſ. not. ad JoviiFrid. I. p.210 .

Berneggerus Quæft. Hift. Polit.Georg. Remus dill fine gul. Rupertus ad Beſoldum p.663. c. 18.& ad Richte. rum ep. p.458.Reineliusep. n. 57.p.516. Joh. Schilcerus de Lib. Eccl Germ L. V.C.4. S. 16. e) Nauclerus gen. 40. Caral. Teft. Ver. I. c.p: 437. Gerhardus Confell. Ca.

thol. Lib . Il Spec. P. II. præf Meibomius. f)Petrus Ju ftinianus Hilt, rer.Venet ad Gregorium XIII. g) Franc. Sanlovinus L.IIX. Hift. Ital. Andr Schottus Iriner . I.

cal. p. 44. b) R. David Gans P. II. Tſemach David ad A: 175. f. 77

8.Nach dieſem ließ ſich der Käyſertýeils von derStehtinh

mannſolteer feſt þalten ,wenn er ibn kriegen kön: Cleriſen rcheinbarer vorſtellung, theils von ſeinem belliss.

te,er würdewider ibn ziehen . Worauff erauch eigenen durch jeneeingedruckten aberglauben, undland. in einem walde in Armenien mit etlichenwenigen vielleicht auchzum kriege geneigtem gemüthe bewes

gefangen , und þernach auff gewiſſe conditionen gen , daß er mit 150000 mann in Orientüber den loß gelaſſen worden. b ) Dem fen aber wie ihm Hellefpont jog da er denn faſt ganz Aſien uber: wolle, ſo hat doch der Käyſer ſonſt die túdederCle: wältigte, aber fein leben endlichanno i 190 darüber homme Nimmt rifeywol erfahren . Dañero er bald die rebellen in einbůſſete. Die art des todes iſt ungewiß, etlicheum .

stomein. Italien ſchlug und Rom felbſt einnahm , daß Ale- ſagen, er ſen im fluß Caleph, Saleph oder Saphor xander fich in fchiffers-fleideru nad Venedig falvir- ertrunden da er ſich baden wollen; andere, er ſen te : dieſem rekte des Käyfers ſohn Otto aljuhişig in einem gifftigen bade, oder auch an einer Grandi nach, ward von den Venetianern ertappet und ges Keit umkommen . Scine feinde meynten zum wes muf dem fangen; worüber der Känſer fich endlich accommo- nigften , er wäre wegen ſeines ftreits mit ißrer Pabh gutediren, undweil derPabſt dieſes alles zu ſeinem Pabſtlichen Heiligkeitgeſtrafft worden. i) Die us Worte ges groſſen Venedig ingeſchichy perſonbrigen umſtånde ich vom übergehen k) Sein Henricus bra . kommenvortheil muſte: brauchte, allwo dennnach dieberühmte fohn Henricus VI muß ließ ſich abft .CæleftinoIII VI. Dbibmas

te ergangen ſeyn ſoll, welchefürklich alſo erzehlet bereden ,undvon ſeinemeigenengeik bewegen, daß fich wird: Der Pabſt þåtte den Käyſer in die firche S. er eine alte Nonnevon5.)jahren , des Königs vonpom TEJIFICHE

Der Baba Marien gefordert,da er ihmvor allem vold zuges Sicilien Rogerii IV tochter, Conſtantiam þegras auf ben muthet, vor ihm niederzu fallen ;welches er denn tøete, weil der Pabſt gerne Tancredum , des Roge

balsges gethan und ſich keiner lift oder beſchimpffung vers lehenþåtte: der Pabſtaber þåtte ſeinen fußauff des Käyſers þals geferaet und aus dem 91pſalm ges Fagt:Nuff ldmen und otternwirſt du gehen , u.f.f. dem derKanſer geantwortet: nicht dir ,ſondern

siunechten ſohn,aus dem Reiche. Þaben wolte; drum muſte Henricusdas Reicheinneşmen, derHandelt denn ſo grauſamlich drinnen þaufte, daßerviel restaurange bellen ſowol geiſtliche ais weltliche, lebendigſchin-lid. den oder auch ſpieſſen , mit glúenden eiſernen cros

Petro ; aber der Pabſt þåtte nochmals geſprochen ; men cránen ,die augen ausſtechen , und ſonſt bar:

To wolmir als Petro . Dieſes läugnen nun oder bariſchþinrichten ließ. Und ſo brachte er ſeine zeit

verſchweigen diePapiſten mehrentħeils,weileseis inItalien mitſchlagen und jagen zu, biß er bald ne gar zu hebliche,unerhörte ſache iſt: c und viel drauff anno 1199 in Sicilien auff der jagtfich ers Proteſtirendeḥalten die fache garzuſchmählich, d) þişte,und davon ſtarb. 1) Sozornig und unlei Andereſuchendenurſprungder erzehlung von eić dig er ſonſt mag geweſenſeyn , ſo viel þat erdod ner begebenheit,dader Käyſer und der Pabſt ben vom Pabſt ertragen . Åls er fich mit ſeiner GesFredsbeit

fammen geweſen ,und dieſergefallen ,jeneraber mahlin crònen ließ, und jener iħm die crone auff des patika ihmauffgeholffen , und alſo faſtunter ihn zullegen regte, ſtieß erſie ihm gleich wieder mitdem Fußvoin kommen . Einige aber behauptens als eine gewiſ: kopff,und ſagte, wie er madt båtteißmdasReich fewahrpeit. e) Wie denn gewiß iſt, daß zu Ves wieder zu nchmen. m ) Nach ſeinem todemachte nedig nochdendmale davon übrig geweſen, nicht der Pabft Innocentius wiederum lårm über der

allein in alten fchrifften , und chronicen, als ein fuccellion, Er verfolgte und verbanneté PhilipPhilippus PuQ

月ik

zuſtand der kirchen.

977

Sahr MC.pum II,Henrici bruder, der ſich ſeines minderjäpris ausgerichtet wurde. Welches auch ben den erzeul- JaðrMC. DieMCC gen fohns Friderici annahm , und das Reich admi- ten umſtånden nicht fu verwundern war. In bijMCC . niſtriren wolte, nur weiler den Pabſt nicht alsbald dem erſter zuge dieſes ſeculi büſte Hugo, Philippi

drum begrüſſete. Auff deſſen bann er aber þers Königs von Francreich bruder, das meifte vor nach nichts gab , ſondern wo er die bulle angeſchlas den Türcken und klein Afien ein, und ſtarb ſelber genfand , datraćtirte er die innwohner als rebellen . zu Tarſen in Cilicien ; die armee war nunmeţr ein Otto IV . Drumwehlte der Pabſt und einige ftånde Otto- verwirrter hauffe ungezogener leute, die ſich von nem IV, Heorici Leonis ſohn , die übrigen crdneten der CleriſenBatten überreden laſſen : wenn fie nur

Philippum zu Máynk ; darüber lamszum ſchlagen, die creuße auff den ſchultern þåtten , ſo wäre es da Otto zwar einbúſfete , aber doch Niederteutſch alles ausgerichtet: im übrigen wuſten ſie nach der land inne beßielt: biß endlich ſich bende ro vertru: blindheit ſelbiger zeit wol weder von Gott nodi

gen, daß Otto , ſolangejenerlebte,fi chder regies etwasindemandern zugeverſuchte Davon der Pabſt abers Chriſto zwar ConradusIII, der Käyſer , und Ludwigdern

rung entýalten wolte .

mal das beſte ziehen , und feinem Nepoti des Phi- VII, König inFrancreich auff anregendesPabſts

lippitochter ,undmitiþreingroß landin Italien,

III unddesAbes Bernhardiiþr þenl,aber erfreyen wolte, wiewolvergebens, n) Wovon im Eugenii auch mit ſchlechter folge. Und ſo lieff es mit dem dritten ab, da faſt gang Europa ſich auffmachte folgenden ſeculo ein megrers. 1) WilhelmusNeubrigienſis IV. C.13.Baronius A.MCXC. unddoch nichts erhielte. Sogar'war auch aller

n.12.k )Vid. Otto Frifingenf.& Radevicusl.c.Goth áufſerlicher ſucceſsbey denCýriftenverſchwuns fridus Viterb. Occo de S. Blaſio Append. Occo Friſing. den. o)

c. 5. Urſperg. Aventinus. Cranzius VI. c . 15. VII. Nauclerus l.c. Sabellicus. Blondus Sigonius. Jovius. 1) li.

o) Wilhelmus Tyrius & Neubrigienſis II. cc .

io. Nun růhmet man zwar auch im OccidentVermerne

dem & Pandulphus Collenutius Hif.Neap. lib.III.p.110.

Platina p. 189. m) RogeriusAnnal.Angl.A. 1191. Ra: unterſchiedlichebekehrungen, flewarenaber auchtebetebe

nulphusin Polycr.L.Vii.c.26.Baronius & Spondanus machdenendeørern befchoffen tendiefierollenanges werethe Presbyter epit.Hir.L.1. Ann.1198.& 1208.Nauclerus mens von Ottonedem Biſchoff zu Bamberg wietun Banke von em gen.41. Vincentius XXX.c.59. Perſonaæt. VI.C.63.Ar- fromm er geweſen ſen : dieſen habe Boleslaus, Ko- berg, unter noldusLubecenfi II. & III. Cranzius VII. c.28 . nig von Polenvermocht, daß er dem Sclaviſchen den Porto 9. Weil ich einmal von den zügen Orient in

gés volde zwiſchen der Dder und Weirel , ro man merü.

dacht, davon zwar ſchon im vorigen buch deran: fang unterſuchet worden : ſo iſt noch von dieſer tries zeitfolgends Der zu erinnern nöthig . Der blutige miber die Caraces trieg zwiſchenden ſo genannten Cþriſten und Sas cacenen wurde vom vorigen ſeculo unter den zwey Balduinis, Fulcone und den andern noch immer fortgeſeket. Da denn bald jene, bald dieſe den furbern zogen , und beyderſeits nichts als rauben

Pommern pieſe, predigen ſolte. Die er denn auch mit iþrem Fürſten Wenceslao'anno 1124 bes Pehret ħabe. P ) Hingegen ſchreiben andere, daß dieſer Boleslaus zulekt Pommern mit gewalt eins genommen und fiezur religion gezwungen ħabe, welche ſiezuvor jmenmal verworffen gehabt. Da zwang bep die autores insgemein gedenden , wie diefer und elend Octo den armen leuten als göttliche gebote auffersdaben.

und morden vorgieng, die Chriſten auch in dieſen greueln den Heyden nichts nachgaben :wo ſie aber nun den play behielten , da fübrecen ſie die Papi: ftiſchen abgotterenen ein , baueten neue kirchen, und hatten ſonſt, wieman ſagt, ihr feſtmit ihren

leget habe, die beicht legte dlung, feelmeſſeny feſttage , faften , u. ſ.f. baju er auch vorþer vom Pabſt volige erlaubnůß holte. q ) und iſt fren lich offenbar , daß die Henden endlich dieſenårria ſche dinge deſto eħerangenommenþaben , je ges Hubeitige gaudeleyen. Die geſchichtſchreiber ſelbiger zeiten nauer fie mit der Hendniſchen abgditeren überein Cbrifter. könnenſelber das barbariſcheleben der Chriſten in kommen . Wie elendes auch um die Clecifen mür ,unzucht,ſtraſſenraubundan ſe geſtanden , şaben,ſiehet mandaraus ,wellBo freſſenſauffen senlande. dern laſtern nicht genugbeſchreiben : zugeſchwei- leslaus ausdrůdlich klagte, daß er in gank Yolen gen, daß fich ißre påupter auch immermiteinans feinen darunter findenkönte, der dieſe Beyden zu der zandten und ſchlugen , indem igre Herrſchaft unterweiſen tüchtig wäre. r) Und ſo gieng es mit

Sulegter tenſoeingetheilet waren, daß zum erempel, ein den übrigen bekehrungen auch.

Als da die Lieff-liefi&nba

ſonderbarer fucceſs rer Regent ſaß, einer, zu Jeruſalem gelegenheit ein andes durchanno fauffleute, aus einigerannahmen die 1186 wiederum zu Tripoli, zu Antiochia u.ſ. lånder Bremen, die religion und f.Zuleki als Balduinus IV ohne erben ſtarb,ruff den Meinhardumzum erſten Biſchoffkriegten. s) te Raymundusvon Tripolidenegyptiſchen Sultan Wiewol zuvor ſchon anno 1170 die kauffleute alla

dabeo.

Saladinuni zu vůlffe, der denn an ftatt deſſen ſich da ihren firchendienſt anrichteten , vielmehrzwar gank Judåa bemächtigte, und Jeruſalem anno aus der abficht ſicherda zu handeln , als ausver:

1187wegnahm . Da nun gleich Käyfer Friedrich langen d,ieſe nation ſelig zu wiſſen .:) DieFinn:Fianidae ju hülffe kommen wolte, ſo ſtarb er doch auch zu: lånder überzog König Erich von Schwedenmitocr. vor , und der König von Engelland Richardus krieg, daß fie alſodadurchanno 1001 bekeņrt hiel Drep vers leþrte gar zeitlich wieder nach Hauſe. Daß alſo ſen , und er davon den namen eines Heiligen bes gebliche auch dißmaldurch drey groſſe juge dennoch nichts .. kam, weil er den Pfaffen und München wacker

2.R.

Erſter Theil.

Bbb

{pco

Th. 1. B.XII: C.I. oon dem äuſſerlichen

378

JahrMC. ſpendirte. u) Gleichwie auch Magnus der Gothenften in dieſem enffer zu thun war. e ) Und in JahiMC. bifMcC, König anno 1130 fol ein Chriſt worden ſeyn. x ) Deutſchland zehlen die Juden 20 ſchwere verfol- bifMCC, Gorben. Und die Norweger roll ein Påbſtlicher Nuncius gungen , die ſie von anno 1140 ausgeſtanden, wos und Cardinal zu Chriſten , oder vielmeņr zu heuch ſelbſt auch, und ſonſt in die 1 20 gemeinen der Jus lern und zweifachen Kindern der göllen gemacht den umkommen waren. f) Indeſſen bekamen fie Ibeeleh)

Haben imjahr 1148. y ) Denn was dieſer Lega inSpanien freyen paßwieder, und ḥattendarin " te , der hernach Pabſt Adrianus IV hiefle , vor ein und in andern ländern dißmalviel berühmte Kabs böſer bube geweſen , iſt nicht genug zu beſchreiben : binen . Wie denn um dieſe zeit gelebet haben R.

etwas ħaben wir eben bey Kånſer Friedrichopiſto: Salomon Jarchi, R. David Kimchi, R.AbenEfra, vornemlich Drum ħieffen die leute damals bes R: Nathan , R. Abraham Levita und

rie geſehen .

kehrt, wenn ſie nur den Pabft, Biſchoffe und der beſchriene R. Mofes Ben Maimon, oder Ram Prieſter annahmen , gehorſam verſprachen , geld bam : anderer zu geſchweigen. genug gergaben , und ſonſt ſclaven der Cleriſen Eben wie noch diejenigen bey der vers derbter Kirche von den Predigern gute Chriſten Heiſſen , die alle vierteljahr ihr beichtgeld , und wurden .

ſonſtihren zeßenden und andere gebühr abſtatten ,

a) Joh. Sarisburicutis IV .Metalog. c. ult. b ) Ibid. & Gi raldus Cambrenſis Macch . Paril. & Weftmonaſter. Ro

bertus de Monce , alisap. Uſſe: ium in Hibern. & cp. p. 108. David c ) March . Parif. Naucler 148. d ) Ze I. .p.40. mach P.55. us ogen e) in Richard f) R Za cuth p .29. Zemach D. p.55.

12. Was endlich die Griechiſche tirche betrifft, zukaub · allen greueln ja ſagen , und ſonſt die alte legermit ſo finden wir ſiedißmal nicht beſſer, alswir ſieim ber Chris dem Herrn

farr etwas in die küche verehren , ju

machen . vorigen jahrhundert gelaſſen haben. Aeuſſerlich Oriente p ) Helmoldus Cranz. VII. c .17. III. c. 28 Metr. & III. Sax. war ſie theils von den einfallen der Saracenen und ,

C. 44.Urſpergenf.p.269. Nauclerus gen.38.Compilatio Túrden , theils vor den Chriſten ſelber auffs auf

Chronol.ap. řilberienſem A. 1123. Cromerusl.c.2. Al- ſerſte gedruct. Ich will michnicht auffhalten in

ron. A. 1124.n.s.1)Epir16.n.3. 5)Arnoldus Lubec erzeħlung der greuel, Toimregiment ben den Gries Cranzius Vandal.VI. c.6.Sax.VII.c. 13. ) D.Chytrz- chiſchen Käyfern vorgiengen , und þabe genug, us Sax.I. p.16. u) Jo.MagnusXIIX. c. 3. Cranzius. x) daß im vorigen buch überhaupt davonmeldung ge OlausMagnusII. de Gent.Sept.c.7..y) Olaus M.Fa- ſchepen . Nur eins zu gedencken , ſo aftimirten

fcic. Temp.P.76. Balæus Cen'.II.Platina. Onuphrius in auch die Regenten ſelber die vermennten þeilig:

Adriano IV.

thume

wenig

, daß auch Ifaacus Angelus die 11. Dieſes war das verhalten der Chriſten ge- güldenrenrokelche und andere gefäſſe aus den kirchen gen die Henden , oder vielmehr eines Henden ges nahm , und daraus fraß und foff, welches doch gen den andern, welches noch klårer darliegt in ſonſt die þcuchler vor eine groſſeſünde þalten , és dem verfahren KönigsHenrich II von Engelland wåre denn , daß er die thorheit dieſer dingedamit Irlander. mitJrrland. Denn dieſer erlangte von eben dem angedeutet þátte, welches aber feine þiſtorie nicht

Pabſt Adriano IV, daß er als ein feind daßinein fallen durffte: denn der Pabſt eignete ihm aus der verlogenen donation Conſtantini alle lander zu ; wie einer dabeyerinnert. a) Daher überfiel der

ausweift. 8 ). Des Kånſers Joh. Comncni endd fiel gar zur Muhammediſchen religion ab, ſo ſchön waren dieſe leute in der ihrigengegründet.h)An. dere waren offenbare þefenmeiſterund wahrſager,

König die Jrrländer, machte ſie zu ſclaven , und davon dieģiſtorien iħrer ſcribenten vol find. Von brachte dieſe beſtialiſche menſchen , ( wie er redete) ibrer greulichen abgötteren mit den Heiligen , und. wieder zum chriſtlichen glauben und unterdie Rd miſiche kirche. b ) So lernten auch die Potenta: ten von ihren ſeelſorgern unter dem mantelder res ligion ihren ſtatt erweitern, und alle grauſamkeit

erſchrecklichen aberglauben und blindheit darff ich , nicht einmal zu erzehlen anfangen . Es ſtimmten uuelnigs inden gröbſten - irrthümern die Römiſchgeſinnten feit derfels mit den Griechen ſehr viel überein , etliche wenige benmit

wider das arme volkvorzunehmen ; darüber iß jandpuncte ausgenommen , davon im vorigen andern. ! nen die Pfaffen noch brieff und ſiegel gaben , daß buch gedacht ift. In den håndeln aber wegen des fie damit den himmel verdieneten , wenn ſie nur Kriegs in Palæſtina, konten ſich die beyden pars Berfor seisg der iden.

den denarium Petri, und ſonſt geld genug beta: men . Mit den Juden giengen fie faſt noch årger um, daben der entfervor Chriſto immer ihrſchanddeckel feyumuſte. Drum lieſſen die Chriften as

theyennie vertragen , ſondern ſcholten und ſchlus gen auff einander loß , wenn es nur gelegenheit gab. Sonderlich da die Frankofen und Venetia- Confenti: ner anno 1204. Conſtantinopel gar einnahmen.nopelvon

bermal, wie im vorigen ſeculo , an den Juden in: re blutdürftigkeitaus, eße fieanno1190wider die Türcken zogen. c) In Francreich brachte man viel boſe beſchuldigungen wider ſie unter das vold,

Bald þåttendie Griechiſchen Kåyfer gegen die oer frame n . i) n die r zu mot , weit gegriffen, geraubt und geſtohlen , wie unter

leichtfertiggehandelt ,wiedieſeüber A Bolentine Europ klagte lexiumäer Bald þåtte Dateine

daß dieſes ihnen alle ihr geld raubete, weldjes die Conrado geſchehen wäre. k) So gar , daß die

Rabbinen ſelber beklagen . d) ' Und fonſt wurden Griechen ſagten, die Saracenen waren viel from : fie etlichemal aus Francreich vertrieben , und wel: mer als die sateiner. 1 ) .Zumal die Påbſtlichen chenicht Chriſten werden wolten , die muſten igre überall ihre Prieſter und ceremonien einführten,

unbewegliche gåter verlaſſen , warum es den Ebris wo fie nur berre wurden , hingegen die Sriechen auss

juftand der kirchen.

370

padrMC. ausjagten , die gemeinen leute zu iğrer religion rigen ſeculo nun zum böchften geſtiegen waren . JahrMC.

dip MCC., bißMCC.mit peinundmarter ,ja vielen todes -ſtraffen Drumſollen nureinige proben davon vorkommen, tahr: Die vorneømſten unter jenen weil ohne dem kein geſcheider menſeh an der

Abgdtte, zwungen u.ff. rep der

waren ſo abgåttiſch, daß Ifaacus Angelus in ſeiner ķeit dieſerdinge zweiffeln kan. Es regteſich dazus

Griechen. böchften noch ein marien bildgen aus der taſche mal in vicien herken eine empfindung des alges

gog , und es um Hülffe anrieff m) Und ein an meinen elends. Deswegen Berhhardusvon dem alle feinefiegezu, ließ es auch in ſeiner leib -gutſche zeħlet , daß er vor gewiß geglaubet, der Antichrif. alein fahren , er abergieng daben zu fuß. n)Und antichriſtwäre damals offenbahret wors

derer ( Joh. Comnenus) ſchrieb einem ſolchen bilde Norberto , den man vor einen Heiligen şielte, ers dieſes mogen dendmahle genug von dem zuſtand orientaliſchen firchen, und überhaupt der ganz den , ehe er ſtürbe. a) Und zu Florenkwar der Ben ſo genannten Cþriſtenheit feyn .

fu zeiten desPabfts Paſchalis II ein Erk: Biſchoff

ausdrücklich ſagte, nunmehr wåre der antis 8) Nicetas Choniates 2:219.h )Ibid. i)Matth.Parif. p.60. der chriſt geboh Worauſtopffete ff ihm .aber Hatten dieſe das maul b) derantichriſt k) Nicetas p.192. I)ibid. p.284. m ) Idem 223. n) p.10. Pelber baldren.

Das II Capitel ,

gute leute Chriſtum und ſeine lebre recht gekant, fie würden ihn nicht nur in einer perſon geſucht,

Von dem inwendigen zuftand der kirchen. fondernindem Helen Hauffen der Cleriſen undden greuel der verwafuus, offenbabret durch die übrigen gliedern der falſchen Kirchen gefunden has: 6.4.chandthaten Von dem der Pabte. 5. 2. werden einige Hagen anges bén . Indeifen giengen doch andere noch nåøer führet aber die Pabfte Cleriſey und , über ihren geit und fimonie , über ihre ſchwelgerep und duſſerfer boßheit, wos

und bekannten , er wäre zu Rom gebohren . Wie

ju S. 3.Der greuliche Dochmuch lomint, indem diePåbte der Abt Joachim in ſeinen auslegungen über die fid vom stanſer den Reigbügelfaltenlaffen ,dabeyfienod offenbahrung Johannisthat. c) Und was haben überaus geißig find. $.4. wird ferner beſdrieben der Cles wir auch nicht vor grauſame exceffe der Påbfteim

siſen titul, geiß, schweigerep , sakrafftiges amt, torans vorigen capitel geſehen, die doch die wenigſten

nen. 5.s.fa!fdelepren ,menføben: ſabungen , dblerbes findgegen dem übrigen wuft ihrerſchandthaten. 1

reichthum , bachmutb uno ehrgeiz. 07. werden des Tho. Der gedachte Paſchalis ließ ja im anfang dieſesſe-Schandi me Cantuarienſis håndel,rebellion und erfolgter toders culi den antichrift genug blicken , wenn er den tbaten der jehlet, wovon die Pabkeukende eine legende auffgefeket, leichnam des KånſersHenriciIV nichteinmal wol- Pablo der König aber deßwegen 83 ſchlage anstalten muß. $. 8. te in die erde verſcharren laſſen , nachdem er ihn

wird feraergeredet von der Eleriſen blutgierigkeit, rebellid durchſeinen eigenen rohn cron und ſcepter, ja das beit, moldfigteit jandfacht, und præcedentz-Areit leben ſelbſt genommen . Wenn er ferner dieſem /

$ .10. von dem zuſtand der gemeinenmonde, unter weli ſohn den getňanenendſchwur brach, wenn er ſeine henetliche fromm find, die andern aberviel greuel ,beus widerf mit feuerund fchwerdt verfolgete, chelen und leidtfertigteit an fich haben; da nichts deftos wenn acher er Philippum König in Franckreich wegen

weniger neue orden serifftetwerden , als der Bernhardi- einerþeyrachauffs grauſamſtetradirte. Jawenn

Ritterorden , Hoſpital- drůbec, (welchebernado Johanni: er endlich ſich růhmete, er våtte macht über þim ter: Nitter ,weiter hin Rhodiſer: und endlich Malteſer:Rits mel und erden , ja leib und reele, holle und Hims

tergenennetwurden) und Tempel:herren , item der St. mel u.P. f. denn ſo rühmte ein alter heuchleriſcher Jacobs Ritter-orden undinCaſtilien der orden der Nitter Poet von ißm, von Calatrava , dergleichen der orden der Teutonicorum .

wie es auch noch Baronius daju

9. 12. wird ferner gehandelt von dem allgemeinen greuel uns wiederholet : d) Spiritus & corpus mihi ſunt ſubje &ta potenter, ter dem übrigen bauffen , das ihren barbarifden gelegen, greulichen serrůttungen , bielwe berep , duellen , sc. $. 13. you ner neuea thcologie, und dem verboth der bibel in der

mutter : (prache, welches die fouls theologie in ſchwang bringet ju dereu auspotirung fich fonderlid Lombardus

Corpore terrenateneo, cæleftiamente.

Unde tenendo polum , folvo ligoque ſo lum.

gebrauchen iaffet,deßhalben aber bep nabe sertápertwird. Ethera pandere , cælica tangere Papa vide tur. gie, mowider einige redliche leute flagen , dennod aber fes Nam dare, tollere, nedtere , ſolvere cuncta mc $.14. iß gu reben die auffnahme der fcholaftiſden cheolo

ben müſſen , daß eine ſcholaltiſche hiſtorie ausgehedet wird , moju noch tommt , daß Gracianus 9.15. das Pabft: liche rest oder ſo genannte jus canonicum juſammen trås

get , dadurdy andere §. 16. auffgemuntert werden Juſtinia ni rechte wieder auffsuwarmen , womit Irnerius fit einen

nahmen machet , welcher su Bononien Profeſſor Juris wird , und den Doctor -titul auffbringet , dem die Élert: fev nadhaffet, und auch Doctores oder Magiftros Juris Canonici item Baccalaureos madet, ju weichen greuela aud gehöret die einfübrung des beichtfubls und canoni. ſation der verforbenen. 9. 1 . Breud ber permů

Aung.

CH Ķåtte

retur .

Cum dedit omne decus lex nova lexque ve tus.

a ) Bernhardus ep.56 .ad Gaufridum & ap. Baronium Ann. MCVI. n. 20. b ) Platina in Paſchali II. c) Rogerius Hovedenus P.II. Annal. d) Godfridus Viterb.chron .

p.17 Baron.MCXVII.n.25 .

2. Solche früchte ſekte es nun durchgeßends slaget bey allen Pabſten dieſes feculi,Nur davonetliche insgemein über die gespábfe viel klagen vorhanden ſind.

und

Þier viel zu thun, wo ich alle greuel dencen , ſo machte einer von dem Römiſchenſtul Clerify.

nach einander entdecken ſolte, die aus dem vor viel verſe, welche gar anders als die obgedachten Bob 2

klun

362 gahrMC. Elungen .

DH.I. B. XII . C. II. von dem inwendigen Der inhalt modhte folgender ſenn : gewerbe. Dem gottloſen ſprechen ſie ZateMC

WAMCC.Wei diebeund mðroceeinſchlet recht um geſchencke willen , diegeangſtes &tifMce. l dieſe chen , ſo entſteber lauger böres . eine ten gewiffen beſchweren fic ihre tiſobea. bore zeit, man verkaufft auch die Påbſtli. che müge vors geld , und das heiſtnoch Zhrgeiß dazu recbe gechan . Man verkaufft die and fimes Bilthümer , damit bereichert ſich der tys

ber ſind voll ſilber und gold , und ma. hen ſich luſtig in der greulichſten boße heit. Denn ſie freſſen die fünden des volcks, darinn praffen und prangen ſie.

Romfällt dabin und liegt in ſei. Per vonihrerlebre weiche, mußein tas nen ſünden. Ues verkaufftman daums ger und ſchismaticus reyn. g)

kann .

geld , und ſonſt iſt kein recht mehr zu fin. den . Die ſchreiber nehmen geld über geld , daß fie nur gute bullen fchreiben

c ) Bernardus Cluniacenſis Carminc ad Petrum Cluniac. in Catal. Teft. Ver. L. XIV.p:462. f) Honorius Au guftodunenſis. dial.de Prædeft. ib. p. 477. g) Job.Sa

risburienſis L VI. Polycr. C. 22. und ſiegeln . Werwohl ſpendirer , der hat ſich keiner böſen urtheile zu beſorgen . 3. Inſonderķeit aber nur ein offenbabresfenn- Greulicer Der Pabſtfelbft nimmtgeldvor ſeinegna. zeichen von den äuſſerlichen hochmuth der Påbfte bochmuck.

de. Dasiſt der unerfåttliche Schlund, je aus den geſchichten dieſes feculi ja geben , ſo pats

mehr man gibt , je mehr er haben will. ten ſich viel Käyſer und Könige von denPabſten Rommt man in des Pabſts wohnung, ſo in ſolchen thòrichten aberglauben und ſchein brins

Schwelge gebet es daatlesköniglichzu. Da ſiehet genlaſſen , daß ſie ihnennicht allein die garſtigen mandie koniglichſ ten tractamenten, die füſſefugten, ſondern

den ſteigbügel als reit Koſtbarſten Kleider,da iſt lauterauftlauff knechte hielten , wenn auch ſie auffs pferdſteigen wol und tumult vondem vielenvolck, da ten. Dieſesmochten einige andere Regenten biß :DiePable

friſſe und läufft ſich alles toll und voll, weilenaus ebrerbietunggethanhaben,weilſieei- pomsápfez laffen fic

und geht imvollenlauk u. fifi Drum ne opinion derHeiligkeit vonihnen, ſonderlichwe alles zu : Rom du biſt gefallen , ja du leutbetrüger ausgaben , gehabt. Hernach aber ten, liegſtfchon vor dem Almachtigen ! e) forderten diePåbſte dieſen (člaviſchen dienſt als ei:

feie wirſt dufallen , o:Rom ! Es (chreyet dir gen der Apoſtel, vor deren nachfolger ſich dieſe Den bügel bales

Noch ſcharffer redet faſt ein anderer damals, wenn ne ſchuldigkeit, ro offt ſie kamen , und ſuchten dar.

Babylons eraus der Offenbahrungdie ſtadt Babylon alſo unter ihre boßheitund des Käuſers unterwerffung

auff den bergundbe öffentlich zu beſtätigen. Eswurden aberendlich beſchriebe:alleSteig Beforeis trachte bäuſer dieſer verdammten doch etliche klug, daß fie es nicht thun wolten. ſtadt. Da ſiehe an ihre vornehmen . Sie. Kanſer Lotharius ließ ſich kaum dazu bereden , aus

he, da iſt unter ihnen dieWohnung des vorwand des alten şerkommens. h ) Allein mit thiers. Sie ſind immerauftsboſegericht. Käyſer Friedrichen gieng es artig zu . Dieſer Sic thun nicht nur ſelbſt übel,fondern kam zu ſeiner crðnung nach Rom , und fieng mit lebren es auch andere.

Sie verkauffen dem Pabſt vor wichtigen dingen an zu tradiren.

das heilige, und kauften davor die bubens Sie ſind.Lo ámſig, daß ſie ja nicht allein zur bollen, ſo fahren mögen. Rehre dich zurCleriſey wirſt du in ih , ſtücke.

An der

Ebe man aber fichs verſaþe, lo fieng jeneran eine lange redeþer zu machen ,und ſich zu beſchweren, warum der Kanſer , als der Pabſt abgeſtiegen was re, ihmdenlincken,undnicht den rechten ſteigbůs

Cleriſey. nen diewohnung des thiers ſehen . Sie gel , und zwar mit der lincken þand dazu, gebak verlaſſen den dienſt Gottes ,ſieſehen auft ten þåtte. Worauff der gute Kånſer faſt unges ihre vortheile , beflecken durch ibre un

şalten wurde, und antwortete: der Pabit wắre

reinigkeit das Prieſter-amt,verführen das der erſte, dem er dieſen knechts-dienſtthåte. Je und ihrer volck durch ihreheucheley. Gott ſelbſt doch accommodırte er ſich wieder , und þielte ifm sufe ften verleugnen fiedurch ihre fänden , die desanderntagesden ſteigbügel, wie ers þaben boßbeit ſchrifft verlaſſen ſie, dem volck ſtellen ſie wolte. i) . Aber eben aus dieſen geringſcheinenden nege zum fall, und gehen als blinde vor dingen ſchloſſen des Pabſts creatüren darnach, daß

den blinden her , u . P: F. f) Daß ich nur noch der Käyſer nothwendig geringer wäre als der einen aus ſo vielen anführe: In der Römiſchen Pabſt, weil er ihm ſo auftwarten můſte. k )

kirchen figen die Schrifftgelehrten und garkan die Cleriſen von den geringſten ehren:bes Pharijaer , die legen den leuten unertråg, jeigungen ihr eine Herrſchafft anmaſſen , welches

lichelaften auff. Der RömiſchePabſt iſt ein autornicht unrechteinemeậrals teuffliſche hof allen beſchwerlich und unerträglich. So gar raſen ſeine Abgefandten , als wenn der reuffel ſelbſt loß worden undausgangen wäre die Kirche zu peinigen . Siethunja Tooffteſchaden ,und ſind darinn wie die

fart þeiſſet.! ) Und ſogieng es auch mit andern (teauch damals ganzundunausſprechlich arg war. Dieģiſtorici bezeugen , daß kein kirchen -amtopne Soredlis ſtreit geweſen ,dariiberman nicht erſtnach Rom der geix.

ihren vortheilen . Wie denn der geldgeiß der Påb

teuffel. Beyihnen iſt das recht eine krás appelliren muiſſen. Und reßen dazu : Freue dich merey , die gottſeligkeit balten ſie vor ein O Rom, unſere mutter . Dennes kommen gange

381 zuſtand der Kirchen JabrMc. gange wolcken.brůche von geld und gů. Krafft derwahren religionpaben ?' da ſie nicht erz“ Jahr Mc. sifMCC.tern auf dich zugeſchoffen . Itachedichlu. leuchtet find ?;, .f. F. o)undnocheiner : Dies bifMCC. , er ſie ges Prieſter follen füprer ſeyn,und verführen dasvoldt. untratis ſtig über den fünden der leute d

bendir fein vielpfennige vor ihråbel,(oðer Wehedem unnußen Hauffen ,denfobigtengehörn.66868 amt. wie wirreden ,es reßtfein viel beichtfennige).Da haſt du nun , wornach dich inmer geðårs ſtet hat. Du biſtnicht durch reine religion, fondern durch der leute boßteit serrewors den . m ) Dergleichen bittre flagen von dieſen und andern greueln der 1 åbſte übered vorkommen . Ich willaberhier nur von der übrigen Cleriſey einige ure

ten anfüorern, die den zehenden neßmen ,und nicht dieſchaafeğüten,ſondernſich von ihnen werden !“ Sie denden nicht an die elenden und zarten låm ." Tyranner. mer, ſondern nurauffleiſch undwolle. Wenneins gemeiner mann etwas verſeßen þat fofindgleich alleci. glaubens-artickel verleßt. Da jieħet man die ar: men ſchaaffe vor gericht oder confifterium , und“

funden benbringen, woraus die gange bewandnůß die Hautüberdie oħren, macht iħnen den beutel leer ;“ , dieſer zeiten klar ſeyn kan.

Beſchreis

bung der nenandern, er folic aus dieſemBabelbeyzei: Elerifey.

So folgt die irrigeBeerdeden irrenden Hirten ,durch “

h) A &ta Adriani IV .ap.Baron .Ann.MCLV.n.8. i) Hel. lauter unwege, und ſie geben endlich das fleiſch if. moldus Chron. Slav.c.m.k)Gluffa Latina ad Specu. rer ſchaafe gar den wdiffen und raubsvogeln . jaks lum Saxonicum Art.I.Lib. I. 1) Catal. Teft.Ver. p. 425. es würden alle büchernicht zureichen , die ſchandes m) Urſperg. h. ann . und fünden der Geiſtlichen bedienten zu beſchrei.co. 4. Ubergauptvermahnte ein Biſchoff damals ei. ben. ' ) ten ausgeben, und dendienſt der verdamms

n) Petrus Blefenfis epift. o ) Potho Presb. in Catal. T.V. p. 485. p ) Gualterus Mapes ibid. p.495.

5. Ich könte noch viel glaubwürdige zeugen ýies ten verwaltung verlaſſen (weil es nemlichårs ger als zu Sodom und Gomorrha unter den Pfaf. von anführen,da ſonderlich der bekanteBernhardus

fenzugienge) denn es wåre bey den Biſchot: offte drüberklaget. Esmögenabernureinige ſon: Falſche göre titel. Fen der ſchwindel.geiſt,der einen in die hóis derbahre zeugnúſſegenug ſeyn , da ſonderlichvon der lebrex. le ſtürgen Konte. Wie er denn þin und wieder lepre ausgemacher iſt,daß ſie den gangen grunddes

das ſonſtHeilig geprieſene miniſterium nennet die Chriſtenthums umſtolec,ſo lange die Lebrerauf ſich

Gögen Egypti,die fetten ochſen zu Samá. felbft, ihreautoritåt, ſymboliſche bücherund andere ria, PrieſterBaals,kålber von Bethel, Edo: menſchensſaßungen weiſen, undn verdammlichers als der Biſchöffe oder Su. gebåudes, deſſen unbetrieglichkeit undmachtman in ſaßungen .

aufCßriſtum miter u. 8. f. Und weiter ſprichter: Eo iſt nichts allein . Dawarja der Pabſt dieicht fäule des ganken Menſchena

perintendenten bauſer nichts greulichers im dendecrecen, gloſſen und ſyſtematibus behaupten leben nichts beſudelters im gewiſſen,nichts wolte. Den dienſt der anbetung, canoniſation der robändlichers zur úblen nachrede,nicbts Heiligen ſekte maniñer feſter, derablaß -kram wur. verderblichersdurch boſe erempel. O herr, de ſchondifentlich ums geld exerciret, ſo wolals bey rufft er aus,thue docb wegdie Gogen aus uns die beichte. So waren die lebren vom Pabrille deinem hauſe, und zerbrich die hörner des chen fegfeuer , gnugtýuung , verdienſt der Mönche,

böſewichts .

Dathan ſinget von ihrer wallfahrten, item von der ohren.beichte, transſub

ſchande in den båtten 6ad , und aufden Itantiation, ebeverbotder Prlefter in vollem ſchwan. gaſſen ſcalon . Aro iſt ibr Fürſt worden ge, wiees durchgehends die ſchrifften zeigen . Die wiezu Sodom und ſeine jüngerſidennach firchens åmter wurden alleums geld verkaufft, und abler bed ihmaufdemſtuhlder peſtiieng.n ) Ein ande. zwar den ungeſchickteſten leuten, wie ſchon gedacht ruff. „ rer redet alſo aus der erfahrung: ,,Die betrübte ift. Dazum efempel zu Würzburg einer zum Bio

„ Firchetrauret in ihremjammer, weil ſie fiehet , daß fchoff geniachet wurde, der kaum aus der ſchulen

Ihr geik. die Heiligthümer den Heuchlern anvertrauet wors fommen war , und fonit noch nicht das geringſte „ den unddieſedie einfünffte genieſſen,welchevor die amtbedienet hatte. p)Und der boſe Pabft Alexan . „ armen und reelen gegeben waren . Die Kirchen. der III muſte ſelber geſtehen , daß offt verlauffene

„ämter werden nichtnach můrden, ſondern der peſti. Möncheoder mörder oder andere ſchelmen ſich nicht

„ leng, die imfinſtern ſchleicht, gegeben. Dieglūdes entblödeten ein amt anzuneşmen . Jawer am meió Schmelo ſeligkeit dieſer zeiten beſtehet bey iğnen in gold und ſten ſpendirte, der friegie den dienftweg.r) Welches gereg. „ filber , in gewehrund ſoldaten , in prachtigen gaſtes er zwar ales aufdie Janen oderDbrigkeit ſchiebet, „ reyen , in vielen dienern , in delicaten ſpeiſen und aber mit eben ſolchen gründen, als noch ickt geſchies

,,köſtlichen weinen, in ſchönen pferden und foftba. Þet , da zwar die conſiſtoria und denn die Patroni „rem ſatte und zeug, imjagen hunden und dergleis ichuld ſind, daßdie Kirchen . dienftemeiftelend beſtel.

suchen . Ja ale úppigkeit der welt fleuſt dazuſams let werden. Åber doch diejenige felbft am meiſten, men. Deswegen wollen ſie gerne Biſchofte und welche ſich dazudurchgeld, Keyrathen oderſonſt an. > Prälaten ſeyn, damit ſie dieſe dinge genieſſen und bieten und einbetteln ,und als diebeund mörder eine mfich wohlmåften und Herren ſpielen können . Je brechen, welches fie nicht verſuchen würden, wenn ſie

reicher die kirchen werden , ie groſſer ſie ſeyn wollen. nicht die angewendte geſchenke 100ofach wiederum Wie wollen nun ſolche leute die lebre Chriſti mit aus den Pfarren zu gewinnen wüſten. Ebenwie

worten oder esempel zieren? Was ſolten fie vor die Cleriſen damals in ißrem amte den greulichſten 53 663

gcik

ZH.1. B.XII . C. II.von dein inwendigen

382 Saor MC, DIH MCC .

geit und wucher triebe. Dayon theils die gedach, ſtritten ,denen ſie alles zudancken hätten .JabrMC. tenzeugen, theilsandere Håuffig noch ſo vielklagten, Drum ſagteBernhardus damals : Die gangekir, bir MCC

daßesvon denheutigenconliſtorien und Superin- cheiſt voll ehrgeizige: man ſchåmetfich Ergeita s eintrifft,wenn dicOfficialender indenehrbegierden keiner ſündemehr,lo tendentenmeiſten Biſchoffealſo beſchrieben werden, davon noch dasſo wenig als ich die ſtraffenråuberunddiebe Jus epi- „ genante jus epiſcopaleHerkommt:! „ Dasſinddie vor einandæ in ihren löchern ( chåmen . y) ſcopale. Blut-egeln derBildóffe , welde dasgeldvon den Und es iſt war, die früchte dieſes reichtņums und leuten einſaugen ,uno iğren Hecren wieder aus: ehrgeißesunter er Cleriſenliegen am tage, da fic

fpeyen ,unddoch bey iprem verfluchten ſcharren das Heck nahmen, Janſer undKönige aus išren Reis „undfraßennichts als ftand undunflath der fünschen zujagen . Fir rebelliſcher und tyranniſcher ,,den behalten . Das ſind dieHeimlichen thüren, ſinn verrárý ſich in alin ißren actionen, ſo vielindies ,, dadurch die Baals-Pfaffen dieopffer wegtragen len zeiten vorgangen ficd ſonderlich im punct wegen ,,und freſſen . Alſo raubt und ſtieplet der Biſchoff Der inveſtiturin Deutſchland,da es jadie Påbfteauf ,,durch die lange gånde den armen leuten das ihrige, lauter extrema ankommer liefſen,ehe ſie dem Käyfer

„ und ſchiebt die ſchuld auf ſeine diener. DiePra: darin wichen. Dbwol, trennmansbeym lichtbes fießet, weder dieRegenten zochPåbftedamalsca pable waren , einen kirchen.drner zu wehlen, ſowes

latenſättigeniþren geiß oder grimm ,undverdirbt ,, damitalles . Denn wasunter dem ſchein der reli. „ gion geſchicht, das hatkeinen ſegen.,u. fof.s) Es währte aber zu lange, dieſeund andere klagen bier

nig als die ſubjecta felberdas geringſte taugten .Aus den andern erempeln will nur in einiges von dema

damals berühmten Thoma , Erzbiſchoff zu Cantels 9)Urſpergent. A.1122.r)Alexander III.ep. ad Epiſc.Upſal, berg, kurz erjeblen. ap .Boxhornium

von gang øerzuſeßen.

hift. univerf. p.692.5) Petrus Blef.1.c.

Broffer

6. Sie vermehrten auch ihren reichthum durch

überflag dieſes rauben und ſtehlen , lügen und trügen fo reßr, und reichs

daß man ſich über den groſſen überfluß verwundern

6) Conradus Chron. Mogunt. in Cat. T. V. p . 481. u) Wilh .Neubrigienſis 1.c. 1. x) Ap . Aventinum VI. p. 611. y) Bernhardus lib. I. de confider,

7. Diefer war erſt Canßler, wurdebernach vom Thoma

thum .

muß,was ſonderlich vonreichen leuten in die firchen KönigHenrichIIzum Erzbiſchoffgemacht,þielteſichCantaari. veregretwurde . Alswenn die Pfaffen zu Maynß aber fatteben wiederAnshelmus im vorigen ſeculo,enfisbárus Odle unter den unſthåßbaren koſtbarteiren unter andern nurdaß er im anfang dem Königeſeinerechte bee

auch ein creuß von dichtem golde 600 pfund ſchwer ſtåtigen Halff.

Zwen jahr darauf ftifftete ihn der

batten, darauf dieſer vers ſtund :

Pabſt an, daß er das Bißthum wider ſeinen end in Auri fexcentas habet hæc crux aurea libras. ſeine Händelieffern muſic, aus vorwandféin gewiſſen Belches man denn allein am gelde auf 80000 crostriebe ihn ſo, weil er nicht recht nach den canonibus

nen geſchåbet, ohne die dran gemachte edelgeſteine dazu formen wäre . Jnder thataber wolte er nur verlieſſe ſich nun die Eleriſey, und meynte alles mit ſer ſtellte ſich, als zwange er ihn wieder zum amte;

und perlen . t) Und auf dieſen vorratý trokte und das recht demPabſt in diehånde ſpielen ; denn dies

ihrem geld auszurichten : deswegen ſie auch ro bof daráber wurde lårm , und die landrichter klagten ins

Färtig wurden,daßfaftſovielPabſte andenklei. zwiſchenbenm König,wiediePfaffen diemeiſten Hochs muth,

nendrternlaſſen,als diebſtále,rauberey,mord undſchandeimReichetriesSdande Ebenwiejekund faſtin BiſchoffeundPfarrerwaren. jedem dorffeineigener Pabſt ben,die ſich doch nichtwoltenſtraffenlaſſen ,alſodaßmordtbas Teynwill. Das der PabſtdenKäyfernbeydemfuß. in kurzer zeit 100mordtbatenalleinvonGeiftlichen ten door : füſſen that,das verſuchten die Biſchöffe auch . Al. Offentlich begangen worden wären . HierwiderSeluda tredus,Érzbiſchoffin Engeland, war ſo hoffárcig, machte der König ſcharffe gefege, welche auch vonlicen daß,daer den König durch ſein ſchnarchen undpochen allen Biſchoffen gebilligetwurden. Dieſer Thomasderſelben.

cingetrieben, er ihn recht unter feiner cur batte. aber alleinwolte nicht einwiligen,welches den König Als nun der König ihm einſten etwas abgeſchla: deſtomehrverdroß, weilihm diefer noch viel vonreis gen Katte , und dieſer drüberboß ward, reuete es nem Cantzlec.dienſt her ſchuldig war,darüber er ihm jenen , daß ers ißm abbat und aus verkehrter eßrs aber fein gut wortgab. Er lieff bald þernach ausRebellion.

erbietung zu füſkenfiel: darüber ſchamten ſichdie dem Reich,weil ers ſo ſchlimm gemacht, und ſonder. umſtehenden und vermahnten den ſtolşen Pfafo fen, er ſolte doch den König nicht ſo veráchtlich liegen laſſen. u) Was war es wundeč , wenn ſich die gröſten Potentaten w, ie dorten Kånſer Henrich bes

lich diepflicht gebrochen hatte, daß er ſich nicht zu beſtehen getrauete. Ungeacht er doch einmal gegen den von Näynk flagte , die Römiſche mutter wåre nun zur þureworden ,auch vonJohann Sarisburienſe

Petswerten ?*)Die pabſte,Biſchoffe,Pfaffen ſeinem freundwegenſeinerþártigkeitbeſtraffetwur. und Mönche wären von den Potentaten de, nachdem er an den Pabſt appelliret patte , auf reich gemacht: daſicnun ihnen an gåtern den er ſich verließ, und zum Franşöſiſchen Könige

gleich worden,ſo machten ſieeswiedieråu. kriegten, unddasvorige ſtunde ihnennicht mehr an weilſie immermehr haben wol ten . Es kamenun ſo weit, daß ſiewiderdie

in den übergetreten war. Was er aber pierauf der Obrigkeitgethan ,wiſſen diePapiften nicht gnug zurühmen ,undmachenlöndeswegengar zu einem Heiligen und Märtyrer, weiler vor den Pabftrofebr

ber , die deſtomehr begehrten , je mehr ſie Niederlanden und ſonſtbeym Pabft widerdie rechte

fochte,

zuſtand der Kirchen. 383 Jake Mc.fochte, darinn er denú ſeineeigenechre mit ſuchte, und den tragoedien ſaß der Pabſt und fahe das blutver- JabeMC. DiBMCC. die andera Biſchoffewider den König unauffødrlich gieſſen an , ja er bestenoch diepartenen dazuauff. ißMCC. auffwiegelte ja diejenigen in bann that, dieipm nicht ©) Jaes habendißmalzwey Alebte, dieeinander feind folgten . Durch welche und andere fünfte er erd: waren, alle einfünffte iþrer clofter mit ſoldaten wer.

lich den König müdemachte, daß er ſich mit ißm ver. trug, undißnwiederins Reich rieff:weil aberifm wegen ſeiner ungeftumigkeit jederman feind war, and er ſelbſtdes Königs treue unterthaner, in bann Theme that, machtenihn vier ſoldaten in der Kirchen anno 1170 nteder, woju fie feine freyheit im reden, oder

ben verthan, nurdas ſieeinander ſchaden thunmoch. ten. f)Wer þåtte fich beq ſolchen grauſameninfo -ungered lentien noch dergeringſten billigfeit verſehenmogen ?tigteite Es iſt und bleibetwolnoch wahrvon allen folchen ſatans: ftülen undfabulen, was damals einerFlagte: Wer in dieſem conſiſtorio eine fachebat, der

vielmehr ſeine ſcheltworte zum anlaß brauchten,wie dieautores befennen. Dabey dennetliche dieſe leLegendengende regen , als hätteernoch im fargedie Handaufs Davon . geboben und die benediction gegeben , auch unzehliche wunderwerde nach dem todegethan , daher der walls fahrten zu ſeinem grabe kein ende geweſen, 2 ). In Der Konig deßen war es doch noch greulicher,daß der Pabſt und

ſude nur bey seiten geld , wil er nicht ver . liehren . Ylan boret de nurdie , welche krumme håndemitbringen.ft) Zum wenig, ften hackte feine fråße der anden die augen aus,fie ſelbſt beſtrafften einander über den gröften ſchand. thaten nicht, vonden weltleuten aber wolten ſievielLicense weniger beſtrafft feyn. Drum zwung Anshelmus

mußdes: die Cleriſey in Engeland dieſes todes wegen demgu, auchden König in Engellend noch imanfang dieſes hogy 83 ten Königlobange machten, daß er ſichvon ihnen ſeculi, daßer ſeinen rechtmäßigen ernſtzurücbielt, folåge Ruobalten .nachifrem vorgeben züchtigen ließ,dabey er 83(ohlas und die Pfaffenumifrer un eidlichen unzuchtwillen ge auspielt zur búſſung,auch ſichy ſonſt das ſeit über nicht mehr ſtraffen durffte. Ja fie ſchåmeten ſich die Hörnerwerffen ließ ,und iħr ſclave ward, nachdem nicht ihm vordie naſezuſchmiben : Es kommeei.

er fich lange gewehret hatte. a) Manfiehet aber,wie ner weltlichen Obrigkeit nicht zu , dieſuns Thomas ,alseinunruhiger rebelliſcherKopff, auch dender Geiſtlichen zu fraffen. g)Undvon von ſeines gleichen müſle bezahlet wordenſeyn. Der den folgenden båndeln mit Thoma von Cantelberg Pabft Alexander III machte ihn bald draufzum Hei. ſchrieb einer , welches von allen wahr war : Die

ſigen. b ) Hier fan erunsnun ſtatt aller ein muſter Biſchoffe ſuchen mehr die freyheit und eho renn, was die gochmüthigen Biſchoffe und Superin. re der Cleriſey zu erhalter, als ihrelaſter ab .

tendentenwider ifreObrigkeit offt imſchilde fùpren. 2)Guilh. Neabrigienfis 11.c.16. Rogeriusin Annal.Joh. Sarisber. Heribertus. Matth. Paril ) Rogerius. Epi ſtole Thomæ Cantuarienſis perChr. Lupun editæ 1682. Bruxellis. Rogerius.

Zurhun. Drum meynen ſie Gott einen dienſt zu thun,wenn ſiedie gottloſen Prie. fter, die ſieſtraffen folten, noch wiederdie Offentliche zuchr perfecten. Alſo haben b) macht, alles ungeſtrafft zu fiealle freye Slutgia 8. Wie rach und blutgierig fie fontgetoefen , ift thun, und fürchten ſich weder vor Gott sigtett berſchon ausden vorigen feculis flar, da ungeachtesiño nochvor menſchen mehr, da fie doch allen Clerifep.

nen auf denconciliis verboten wurde, c) es nun wet. vorleuchten ſolten . h) ter ſo ungebliche esempel giebt , wie die Pfaffen ſelbſt c) Concil. Pifanum Ann. 1oo. ap. Baron. h. ann. p .22. den degen angebender und die blutigſten friege ge. d) Wilh N. eubrigienſis III. c. 8. c )-Aventinus VII.P. füfretħaben . Ein geringer Priefter in Norwegen , 659. f ) Baron. Ann. 1126.n. 3. ff) Gvalcerus Mapes. Mebellion. Severus Birckebein genannt, fieng eine ſolche rebel. Cat. T. V. p. 492. g) Wilh. Malmesbur. ll. de Geft. Pontif. Angl. h) Wilhelm . Neubrigienf. II. c . 16 . an, daß er ihn mit allen den ſei. lion wider den König 9. So fleißigaber als fie im Reich des TeuffelsFaulbell nigen umbrachte undſich ſelber zum Regenten auff5

Warff, durch eine Hereviel ſchaden that, und des Go. nem ſiegel dieſe worte fod gefüpret babgn: Severus der groſſe König, wild alsein Idre, fromm wie ein lohaff! :) Solche ungepeuer fteckenbißweilenuns

waren , ſo erſtorben undfaul waren ſie ħingegen zu mal iþr opus operatum , darauf doch alle iþr weſen beſtund,ſo daßman klagen findet, wie in den allere voldreicheſten firchſpielen und Dom . firchen offt

thiſchen Königs Tochter Şeyrathete: dabey er in feio allem in iğren dienften . Sie verrichteten nicht cin.

1 白

ter den ſchwarßen langen roden verborgen. Wenn tries und auch die Biſchoffe nicht gnug jod und andere gefade raub., friegten, waresiħnen eingeringes , daß fieihre ber nachbarten mitfeuer und ſchwerdtverwuſteten. Der Biſchoff von Freiſingen, Otto, war ſo kůýn , daß er dem Herzog von Bayern wegen eines gods frieg ans 1

nicht 3 oder 4 Canonici und andere leute ſich eingeCanonici. funden ; i) geſchweige denn , daß ſie erwas recores þåtten verrichten foden. Welche aberja noch fleiß fig ſeyn wolten ,dielegten ſich auf die philofophifthe grillen und die ſchultheologic, wovon bald folgen Toll. An die Biſchoffe iſtnicht einmal zu gedencken,

fündigte und viel gewaltbrauchte. Einanderer daßfie noch das geringſte von förem amt þàtten thun Erzbiſchoff ſchlug fich eben ſolcher einkünffte wegen ſollen: ifre ordentliche arbeit war reiten, jagen , freſo mit dem Herzoglinds undrechtsherum , ermordete ſen,fauffen , Øuren und buben, und die Kirchen.guter viel 1000menſchen , nahm die ſchlöſſer und plåße ein, durch die gurgel jagen,wie von einem Regenſpurgi. beraubete die Kirchen und verheerte ales.' Solche ſchen Biſchoff Gartwich, geredet wird. k )Unter

ſchöne Hirtenwarens, fekte der hiſtoricus dazu, die ſolchem auffſeßen machtens die geringere nicht beffer, die fchaaffe dazu-fraffen wie wölffs. Und ben fol und die Mönchemegnten gut ſpielen zu baben , wenn die

384

Th. 1. B.XII.C. II. von den inwendigen

Gahr MC.die Nebte diewürffel auffwurffen . Unſere Geiſt den weltlichen im leben nicht zu unterſcheiden gez zabt MC, B.EMCC . lichen ,ſchreibt einer , wiſlen igo nichts vom weſen. o ) Undein anderer von einer andernart: bißMCC. geleg, lernen es auch nicht,ſondern dagegen Sie balten nichts vor ſüſſe als wein undleichtfeti

faulengen, freſſenund fauften fie, ſie ſind geld nichts vor bitter als die einſamkeitund tigkeit immeraufdergallen , nicht in derkirchen, dasſtillſchweigen ,nichtsvor liebreich als

ſind langſam dieſünder zu ſuchen ,aber buc. dasFleiſch und diewelt,nichtsvorböſe als tig haaſenzu begen : fic ruffen eber ihre Gottes Wortund Geiſt.p) Womit denn teils windſpiele zuſammen als diearmen leute. der aberglaube, theils die wolüſtigkeit der Mönche Die hunde ſind gelowinder die wolfte zu beſtraffetwurde. Dieſe lebensartwurde nun in

ergreiffen, als ſiedasmeßibuch .Ihre beto . dieſem feculo ſo mächtig gemeþrt,alsfaſt in keinem ihrefauft geſchirreröhöner als die kelche, die ſich wiederum inſoviel partheyen und fecten Deu. ihre pferdekoſtbarerals die kirchenſachen, eintheileten, und zuſehends am reichthum , menge

ten ſind viel (chöner gepugtals die altáre, andern. Denn da kamen ſo vielneue orden auf,Neueees u.f.f.1) Ja einen andern sojährigen Biſchoffmus undandern dingenwuchſen . Der reichſte darun :

ftenoch einer von dem vielen jagen und baſenheken ter waren die obengedachten Ciſtertienſer, welche abmahnen und vorſtellen , wie ſchåndlich es ſtünde, die regel Benedi&i ſchon anno 1098 wieder einfübr-Bernhar daßein ſolcher altcr Prieſter ſeine gange zeit damitten , und die meiſten darunter von dem berühmtendin , zubrachte. m) und anderswo ſchilt er die bofen Bernardo Bernach Bernardiner hieſſen, 9 ) Dieſe Pfaffen aus,daß fie mehraufs vogelſtellen als aut vermehrtenſich ſoſeþr, daß anno 1150man ſchon in ihre Gemeinen ſaßen. (avium non ovium curam die 50 groſſe Abtenen davon geplete.r)Die Prämon - Pramon Wolde lufceperunt.), n ) Wer wolte aberdie arten ifrerwols ſtrateofer kamenin dergegend Laudun,um dasjahr ſtracealer.' Rigteit. lüfteund üppigkeiten þiæ alle beſchreiben können, da 1120 auf durch Norbertum , einen reichen Lothring

Bands

fienichtnur in allem übeflußlebeten , ſondern auch durch das ebeverbotzur greulichften unzucht verans laſſetwurdenwovon , zavor gedacht ift? ſo gern als fieſonſtmiteinanderin der boßheit einswaren ,ſo

leichtfonten ſie über ifren vortheilen, luft oder ehre zerfallen. Alſo daßnichts gemeiners war als das gezánd der Prieſter über den nichtigften dingen .Zu Prace jeitenKäyſers Cooradi, mitten in dieſem ſeculo fiens ſudit.

ger, der ein ſtrenges leben anfangen wolte, und im winter barfuß gieng. Wie er auch alſozum Pabft kam , und von ihm in ſeinem vorhaben bekräfftiget ward,daß er fich in einem ortPræmonftratoderPra-. to Monſtrato niederließ, und mit andern nach der, regel Auguſtini lebte. 3) Dieſen reichen Mönchen wolten fich andere entgegen ſetzen , die ſich Mendi cantes oder Bettelmönchenennten ; dazu gehörtenBettelo

dentfreit gen fie in ſeiner gegenwart am Pfingſtfeſtmitten in nun die Auguftiner,Eremiten,dieDominicaner undmondh der firchean, ſich um die oberſtelle jujanden. Da Franciſcaner, welche erſtim folgendenſeculo recht bes Soldges denn ifre bedienten mit ſpieß undftangen zulieffen, ſtåtigt wurden. Dißmal aber entſtunden noch die repen . und einen hie, den andernda aus ihren ſtůlen þeraus Carmeliten unter demAlexandro III, etwan um das Carmelie

zogen,undandere drein festen. Worübervielblut jaþrChrifti1160,wiewolfie es ſelbernicht gewiß iema in der tirchevergoſſen und der Kåpſer felbſt beſtürzt wiſſen . Dieſewarenerft Einſiedler, welcheinPa wurde, der dieſe dingewol von feinem barbariſchen læſtina hin undwieder gewohnet þatten , und þera firaſſenrauber,geſchweigevon kirchendienern erwars nach vondemPatriarchen zu Antiochia Haimerico aufdem berge Carmel verſammlet wurden und ein tet hårte. o) i) Liber de Negociis Eccl. To. II. Concil.Colou. k) A, cloſter baueten . Von dannen wurden ſie ķernach

ventinus VI.1)Hugo de S.Vi&tore ap. Centur.Mag- verjaget, undzerſtreueten ſich durch ganzEuropam :

deb.XII.C.7.P.1926.m ). PetrusBlec.ep. os. n ) ldem wurden auch ſonderlich vom PabftInnocentioIII fes

ep . 67. o) Matthæus Pariſ. Anno 1151.

geſeket, nachdem ſie einen þauffen fabeln von ers, scheinungen der Marien und andern auf die baba 10.Die Monchewarennun eben auch ſo, wie ſte

ber mins wir ſieim vorigenfeculo erkanntþaben : ausges gebracht gehabt. :) nommen , was etwa Bernhardus und etliche andere

de.

Etlide fromme lebte gutes unter ihnen ſtiffteten , daruns fromme. terdoch viel aufeine heuchelen und menſchenfaßuns gen şinaus lieff, als da war Petrus Cluniacenfis, Rupertus Tuitienſis , Petrus Cantor , Hugo und Richardus de S. Victoreund andere, welche unter den Der ans jeugen der warheit ſteøen . Von den andern war

dern greu: insgemein wahr , was einer an den Pabſt ſelbſt el.

c) Petrus Cluniacenfis in Cat. T.V.p.458. & Lib. V. ep. 2. ap. Baron. A. 1142. A. 5. p . Petrus Cellenſisep. 13. edit.. Sirmond. 9).BibliothecaCiftercienſis.Surius.r) Marche Paril s) Vincentius in ſpec. Hiſt. & ex co Nauclorus gen. 18. p.183. Urſpergenſ. p. 278. Antonius. Surius. c) Joh. Launojus. Bibliotheca Carmelitarum . Pol. Vir . gil. VII. c. 3.

11. Ben den zügen ins Keilige land,ſonderlich nach Ritterste

ſchrieb:Sie ſeigenmůcken undverſchlucken einneħmungder ſtadt Jeruſalem ,erdachtemanauch sea. gangecamelen ,o. i. ſie vernichten das ges ro gar neue ſoldaten oder Ritterorden ,welche das Seuchelev. Got Gottes durch die auftrage der men. mals einen unchriſtlichen verteþrten urſprung ḥat ſchen , verzinſen das kleine,und das große ten, und nun zu einem leerentitel worden ſind . Der

laſſen ſie fahren , nemlich das gericht, die erſte warder obengedachten Hoſpitalariorum oder Hoſpick barmbergigkeit und den glauben ! Welcher der Hoſpitalbrüder,von demỹoſpital, welches ſchon larii:

denn auch anderswo gefteøet, daß die Mönche von im vorigen ſeculo bey dem þeiligen grabe warges bauet

zuſtand der Kirchen. . ki

385

JahrMc.bauet worden; wieoben erwehnetiſt. Und weil da: chedingeheraus kommen . Zumal, da die meiſten Jahr MC. bijMCC . neben eine capelle dem JohanniEleemofynario , ei: volker, welche erſt neulich Chriſten genennet wur: difMCC. nem geweſenen Biſchoff, gewiedmet war, aus dem den , iøre alte ýeydniſche weiſenimmer behieltenund man þernach Johannem den Tauffer machte : ro von den Biſehoffen darinnen gelaffen wurden. Nur

Johanni- nennten ſichdieſe leute øernach Johanniten , oder (Eriorden. Ritter S. Johannis. Der orden ſelbſt aber kam erſt recht in ſchwang anno 1118 , als einer von Adel, Gerhardus, einemenge ſoldaten zu fich naḥm , die

eins zu gedenden, ſo machteWilhelmus, König in Engeland unter andern dieſes greuliche gefeße; Esa Barbaris ſolte kein ůbelthäter gar ums leben gebracht wer:" fde geſte 'den,ſondern ihm nurdie augen ausgeſtochen ,ħåndesste.

er mit einem weiffen creußbezeichnete, und damit u.füſſe abgeſchnitten , oder ſonjt an andern gliedern

die reiſende in Palæſtina wider dieSaracenen beſchů: geſtümmeltwerden ,daßernur wie ein klokzum zeicie Ben ivolte. Und dieſer orden þathernachdurch vies chen ſeiner übelthatdaliege. „ 'a) In Ireland war Greyliche

le ftifftungen undfeldzügeſich ſo in die hohe ge dieſesrechtmode, daß diemannernach gefallen ihreverrüttuno gen .

bracht, daß die Drdens-meiſtermehr als Königlidie weiber vertauſchten und weg gaben oderverſtiefſen, Khodifers machthatten . Sienennten ſich gernach Rhodiſer nicht andersals pferde oder andere dinge. b) Und vielwele Nitter. Malteſer: Ritter von derinſel Rhodo, und da die Türčen ih: in Spanienhatten dievornehmen wol 4 oder mehr berep.

Nitter. nen dieſe auch wegnahmen Malteſer - Ritter ,von weiber aufeinmal. Wieder Grafvon Toloſa Rai Cempet, derinſel Málta. u) Faſt eben um felbige zeit ka: mundusiþrer 5 hatte,und 3ſich auf einen tag copus

Herren . men auch die Tempel-Herrenoder die Fratres mili- liren ließ. c) Der barbariſche gebrauchmit dem tiæ templi zum Vorſchein , welchenaße bey dem tem öffentlichen duelliren ,dadurch alle ſtreitigkeiten faſt Duelle pel zu Jeruſalem wohneten . Dieſe wolten unter ausgemachet wurden, nahm noch durch die offentlis anführung eines Gaufridi von S. Omar und Hugo- che geſeße der Regenten immer zu, wie es ſo viel tras

nis de Paganis, die reiſenden vor den Türcken und gödien in dieſem feculoweiſen . Und die Eleriſen ſa: Saracenen defendiren , und die wegenach Palæſtina ħe dieſen dingen allen zu , vielleicht aus verlangen,

ficher halten. Woju fic dinn vom Pabji Honorio II anno 1128 auf dem ſynodo zu Troyesin Frand reich beſtätiget wurden , aber nicht über 200 jahr ftunden. Iøre kleider waren weiß und mit einem

daßſich die layen untereinander nur immer mehr auffreiben möchten. Zwar verbote der Pabſt auf dem Lateranenſiſchen fynodo anno 1159 die thur: niere , wie ſie ſchon lange zuvor auffkommen, uno

rothen creuknad, der gewöhnlichengaucelen und nun immer fortgetrieben wurden . d) Diemeiſten

aberglaubenſelbiger geiten .x) Bald drauf unter aber kehrten ſich nicht dran, weil die ſtraffeişnen Alexandro III entſtund in Spanien der orden der viel zu lächerlich ſchiene,daß nemlich ,wer in ſolchen

Ritter S. Ritter S. Jacobi,die ſich nach denregeln Auguſtini tħurnierenumkäme, der ſoltenicht aufdem Gottes

von Cala-rid)teten. Item ,in Caftilien die Kittér von Calatra. ader begraben werden . Undwas ſoltens die ans trava . va. y) Abſonderlich aber wurden unter den Teut: dern beſſer gemachtþaben, da ſelbft die Biſchoffe Teutoni- (then ſehr berühmtdie Teutonici oder Mariani,welz und Pfäffendie blutigſten kriege und recht ernſtliche ci. Mariani,

che es den Hoſpitalarien und Tempel-Herren nach: thun wolten. Dennes bauete ein Teutſcher in Jes ruſalem ein hoſpital, darinnen alle Teutſche pilgrim auffgenommen werden ſolten ,und daben eine capels

thurniereanfiengen ? Indeſſen iſt auch aus dieſen greulichen gewohnheiten der Vornehmen die allges meine verderbnußoffenbaħr. Und überþauptſagt einer von der Chriſtenheit: Esiſt noch årger,

be,derH. Marien gemiedmet,davon ſie den namen daßdiejenigeChriftum verfolgen w, elche kriegten.

Von dannen ſie hernach in Preuſſen ka: doch von ihm Chriften heiſſen. Es ſchei

men, alsſie aus Jeruſalem vertrieben wurden, wie unten folgen ſoll. z) Und alſomachten ſich die elen: de leutevergebliche můhemitihrem fechten undſtreiten ,und indem ſie das äuſſerliche grab Chriſtibes wachenwolten , vergaſſen ſieihre rechte Chriſten-

net,als wenn dasgange Chriſten.volck wis der Chriſtum ſich verſchworen håtte, vom kleinſten biß zumgröſten . Esiſt vonder fuffölen biß auf die ſcheitel nichts geſuns des an ihnen. Die bofheit iſt ausgegant.

pflichtganş. Wiedennunterdieſemtitel undors gen von dem älteſten Richter undſeinen den unbeſchreibliche boßheit mit rauben, ſtehlen, morden, geißen ,und dergleichen getrieben wurde, und zwar noch darzu mit der opinion dergröſten þeiligkeit und verdienſte, da dieſe Ritter in derthat

vermeinten Stadthaltern , welche ſein volck regieren ſolten. Und diejenigen ſind die erſten , wenn Chriſtus verfolgetwird, welcbedóch die vornehmſten ſeyn wollen,

nicht anders lebten , als das liederlichſte ſoldatene u.f.f. e) volck, wie es ihrehiſtorien ausweiſen . u) Wilh. Tyrius. x) Idem XII. c. 27. Petrus Cluniacenſis VI.cp. 27. y) Jac. de Vitriaco. Mariana. z ) Jac. de Vitr.Urſpergenf.

a ) L. 16. Wilhelmi ap. Boxhornium l.c. p. 636. b ) Ans helinusep.36. c) Andreas Favynus Hin. Navarr. LV , Ann. 1234. d) Concil. Lateranenſe & ap. Gratianum , e) Bernhardus Serm. I. in Converſ. Pauli.

12. Bey ſolcher bewandnuß der Clerifey lebten

13. Esmangelt mir an zeit und raum, die andern

allgemei: die andern auch in den tag þinein. Wenn ich die mißbräuche durchzugehen. ne greuelbarbariſchen geſeße und ordnungen durdigeßen

Doch muß ich die neue

þaupt-veränderung in dertheologie nicht ungemel. Theolo

unter demwolte,die doch unter denſogenannten Chriſten im- det laſſen , wovon dieſes ſeculum ſonderlich notabel gic. bauffen . mer vor heilig undgut pallirten, ſo würden greuli- iſt. Hicczu madyte der ſatan rechte vorbereitung abrigent

2.6 .

Erſter Tbeil.

Ecc

durch

25. 1. B. XII. C. 11. von den inwendigen

386

gdirMC. durch das verbot,daßman die bibelnicht meþrin der wol bißweilen auch einige warbeiten darinnen vorr Jahe MC

Werbotdermutterſpracheleſenundbrauchen ſolte ,welches er kommen, die geradewider das Pabſtthumſtreiten :618MCC. bibel in durch Innocentium IIIausbreitete.f) Eben wie er weil doch auch eineblindebennezuweilen ein fórngen der mat feinen groſſen vortheil noch durch diePabſtenzende findet, deswegenaber dochnichtſehend þeiſſen fan. Derfprache. Elerifey bey uns ſuchet, wenn ſie nicht leiden können, daß ſich die lagen mitdem Deutſchen teſtament tras gen, und etwa nur einen ſpruch nachſchlagen wollen : edhut Åls nun die bibel alſo vollends den leuten genoma theolo men war, brach der volle ſchwarm der Schul-lebrer gie,

f) Innocentius III. ep.Decret. ad Metenſes. 8) Jo. Be liardus lib. I.deTrinit. c. 33. h ) Concil. Pariſienſe. i) Joachimus Florenſis ap. Matth. Pariſ. p. 132. k ) Ale xander III. ep. ad Archi-Epiſc. Senancniem ap. Matth . Paril. p. 132. Balæus p.215.

14. Aus dieſem ſtinckenden brunnen fließt die be. Auffaab?

wieeine fluth ein,und dortemaninfirchen und ſchu: tantechcologia ſcholaſticaper ,wie daraus dasmeiſte meder fy

lenvon der bibel nichtsmeșr. Biffer þatten noch von terminis und meụnungeninunſere ſyſtemata (iden cheo dann undwann einigefebrer auf die praxin desEşris leider! geleitetwordeniſt. Erftlich zwar ſchiene logic. ftenthumszum wenigſten geſetzlicher weiſe gefüh, dieſe methodeetwas modeſter zu ſeyn ,weil fie doch ret, unddietheoretiſchen meynungen fabren laſſen. Die bibelnicht gar wegſchmiſſen,ſondern ſie noch ne. alfo daß es in den occidentaliſchen firchen darinnen ben den Patribus citiren , uno mit iøren commenta

noch beſſer geweſen, als im Orient, da nicht nur die rien verfälſchten ,den Ariſtotelem abernichteben das Araber ihre ſchwårige philosophieſchon lange getries beyſekten ; Aberwie die alte Schlange in allen iøren

ben,ſondernauch die naſenweiſen Græculi oder Grics chen ihre gröftefunft in unnügen fragen und worto friegen ſuchten ,denen Joh.Damafcenusmitſeinem er. ſten ſyſtemate,welchesman nun auch lateiniſch über; fekte,diebabn gebrochen hatte. Nunmehro verfiel Lombar- aud)die Cleciſen hierinn gang,als PetrusLombardus dus.

Damafceno nacháffete, u.eben auch 4 bücher von den

tücken erftunvermerat ſchleichet, ſo äuſſertefich her. naddergreuel im folgenden ſeculo grober und tdipi ſcher, wiewirs alsdenn hören wollen . Es iſt aber die abſcheulichkeit dieſer neuen theologie ſo greifflichselagen geweſen, daßauch ſchon dazumal undweiterhin viel dawider redliche Leutedrüber gejammerthaben . Dadurch, fagen ſie, iſt die Göttlicheweißbeit unddie

tentienundmeynungenzuſammenſchmierete ,wieje reinequel durchden Kothder Fragen und ner vom orthodoxen glauben ,oderden rechten mens meynungen trübe gemacht worden , wie nungen . Denn aufmeynungen undwaộn,nichtauf man aus der erfahrung ſiehet,wenn man einen veſten grundbeſtehetaller ſchein.glaube der or nur nicht blind ſeynwil . 1) Dieweltliche thodoxen leðrer. Indieſen 4 büchern brachte er die philoſophie hat die theologie durch ihreuna theologie der våter in ein compendium ,und gründete núte curioſitår recht geſchåndet und veruno

woltealleflagenundzeuge fich auf ihreausſprüche,dachte aber an diebibelme reiniget. m ) Und wer nig oder nicht.Mercflich iſts,waseiner in Franckreich nuſſe alter undneuer ſcribenten pievon anfübren, vondieſer ſchul. theologie in acht genommen þat: ſonderlich auch des Lutheri, dergewißlich jeßo von

Wie nemlich die lehre von den 3 perſonen fornen anfangen würde, dieſchul-theologosvon den

in Gott ( und alſo andereſchultermini) zuerſt cathedern und canşeln zu peitſchen ,die fichund andes termini. unbekanntgeweſen ,bernach unter Tertul. renochbis dato miteben ſolchemthiere Fothmaften , und feyn. Nachft Skull

liano zugenommen unter Athanaſio mchr er: doch mennen, was ſie vor groſſe

örtert, unter Auguſtinobeſtåtiget, und unter dieſer theologic fam auchdie hiſtoriaſcholaſtica Hiſtoria Lombardoum die helffte dieſes feculi endlich dißmal auf, daPetrusComeſtor oder derfreſſer(weil ſcholaſti völlig auf den thron gefeget worden . ) er dieganßebibelgefreſſen , das iſt,ſo wolverſtandenca.

Es wurde aberdieſerLombardusanno1159 Bi: Þaben ſoll )ein Frankoſe von Troyes bůrtig,dkebiftos vor fichoffzu Pariß,und weiler was neues auffbrachte, riſchen bücher ausder bibel in ein compendiumfabeln

magifter fententiarum , cin meiſter der meynungen, 16buchern zuſammen 30g , dazu er denn viel logie ,dieaus meynungen zuſammen gefeßeift , titu- gene liebhaber geſtehen. Vondieſem unddemPe. biren folten . Anfangs zwarwolten es vielenichtſo tro Lombardo undGratianoiftmercklich, daßman fie Gratis

genennt, wie ſich bilich alle Profeſores der ſchul-theo- und andere ungewiſſeerzehlungenfekte, wie ſeine ei

edub thcolo

gie wird

aurtigert.

gleich annehmen ,und klagten ihn garöffentlich an, insgemeinvordrepbrüderausgeben will ,undzwarnus. als Håtte er in vielen arrideln,ſonderlichvon der die von einer buregebohren wåren. Mag wolein menſchheitChrifti;febrgeirret. h) Deswegen ſieihn bild fenn ,wiefie derBabyloniſchen Huren als ihrer einenunſinnigenkåperbieffen. i) JaderPabſtAle- mutterdie größten dienſtegethan, unddarinneinan : xander III felberwolte ihn zum fåßer zuerſt machen. dergleich und faſt brüder geweſen. n ) k) Weil aber diefes dem ratan ungelegen war, daß dieſe groffe ftůße des Wider : Eþrifts nicht feſte ſtes ben rölte, davon erwol fabe, daßfie auch in dieſo ges

1) AventinusVI. p. 638. m ) Jo, Trithemius. n) Ziegle rus præf. in Jus Can.

15. Dieſer Gratianus war ein Mond aus Jtas

ding Gemeinen einen fuß feßenwürde, ſo lien,undeinunſeliges werczeug des PabſtliErchentrugſopabuli recht

nannt reinen wurdees hernach allesþintertrieben . Und Lombar- genannten rechts oder juris canonici. di ſchrifften ħielte man bald viel hdber als die bis bel ſelber,weil ſieder grund der ganzenPapiftifchen theologic wurden. Daher man ſo ungeblichecommentariosund gloſſendrüber geſchmieretpat. Mies

aber zuſammen deſſen erſten theil,fo fie Decretum nennen darinner untergewiſſe titelfurzgefaſſetbat, was in ſeinem kram taugtevón canonibusder conci lien , von ſprüchen der Patrum , von brieffen und la kungen

387 zuſtand der Kirchen. gabrMC. Bungen der Pabſte; darzu er auch etwas aus dem blauen muſten. Dieſen gab er zum zeichen gewiſſe Jahr MC

WEMCC. weltlichen recht geflicket, das meiſteaber vonallen ſtåbe in die Hände,daßerdieBacillariioder Bacchellariibie McC .

verkehrt,verfälſchtundverſtůmmeltfat. Undalſo wolihrennamenhaben,oder auchvon baccislaureis,Baccalau baters in die diſtinctiones,caufasundquæftiones eins u.ff.davon ich die criticos und andere ſtreiten laffe," getheilet. Hernach auch durch den Pabſt Euge- diedarinnen eine ehre ſuchen . Und diefeleutemach

nium III bekräfftigen laſſen , wie etliche zwar geſtes te nun derPabſt alle zu ſeinen ſclaven , indem er etc hen, o) die andern aber verſchweigen,in betrachtung, nenend voniğnen nahm, nichts zu lehren oder vor: daß die neuern decreta des Tridentiniſchen concilii zunehmen,als was ſein intereſſewäre,welchen greuel

und andere mit dieſen alten nicht übereinſtim : Lutherus ſehr deutlich angemercket hat. Schande men . Hierzu find þernach unter Gregorio IX die ifts aber und ſünde, daß dieſe wichtige ftußen des Ars les.

5 bůcher der decretalium kommen , und zwar erſt anno 1230, wie auch das 6te buch unter Bonifacio IIX ; weiter unter Clemente V die Clementinæ , welche Johannes XXII publiciret : Und endlich

tidsriſtenthums noch unter denen ,die ſich der refor mation ruộmen ,durchgeßendsfaſt als groſſe heiligs týúmer benbehalten, und aufUniverſitătennoch of fentlich gebraucht werden . Aber was thut die

die Extravagantes, welche mitdenen felkamen glof heuchleriſche Welt nicht ums geld ? Von den übrigen ſen hernach dazu gefekt, und damit das ganke jus ca

mißbräuchen in dieſem ſeculomag ich nichts geden ,

nonicum geſchloſſen worden . Was aber dieſe bů: cen,da etliche ſo fern denanfang des beichtgreuels Anfang cher alle vor ſchåndliche, ungerechte und gottloſe pieber ſeken,daß Innocentius ill angeordnet yabe, es derbeicht. principia führen, iſt långſt von verſtändigen erwies folten alle mündige leute zum wenigſten desjahrs beichten.. Fen worden. Gewiß iſts, daß Lutherus nicht nur einmal beichten

Von welchem antichriſtiſchen

recht, ſondern auch noch zu wenig gethan ,daß er das ſtul wir noch den ſchrecklichen gewiſſenszwang vor jus canonicum zu Wittenberg offentlich verbrennet unsſeßen. 9) Der PabſtAlexander III fieng auch hat, weil er ſehen muſte, daß es doch darnach unter an einige verſtorbene zu canoniſiren, oder vorHeili-Canonila den feinigen mehr als zu ſehr geheget worden. 0 ) I richedus An

Juftiniani rechte auffies

warmet.

Usi Audior Vice Gratiani.

ge zu erklären, und zu gebieten , daßniemandeinencion. verſtorbenen anruffen ſolte, ohne welchen der Pabſt

16. !!m die helffte dieſes ſeculi fienge man auch dazu beſtimmet þåtte. r) antes Juſtiniani ſeinegefese wieder auffzuwärmen , nachdem ſie über 600 jahrbegraben , und nur unter den Griechen gebräud lich geweſen . Denn in Ita

p ) Urfperg.p.278. Genebrardus. 2 ) Pol. Virgilius VI.C. r ) ldcm c. 9.

Das III Capitel,

lien und ſonſt hatten die Sothen und Longobarden

iþre eigenefazungen eingeführet gehabt und alſoer: Von denen vornehmſten Scribenten dieſes Corpus fahren , daß sinregimentwol ohne das corpus juris

juris.

feculi.

ſteßen könte. Nunmehr aber wolte ſich einer,mit

Theodoro BalſamoneEu. Von Zonara,Anna Comnena, namen Werner oder Irnerius,einennamenmachen, 5.1,ſtathioTheſſalonicenſi, Joh & Ifaaco Tzeze. S. 2. Conitan

der im orien geweſen ,und ſonderlich in die leges der Griechen verliebt war. Dieſer machte ſich an Kån, ſer Lotharium und beredete iận , daß er dieſe geſetze wiedereinführte, und zu Rom und Bononien pro Bononien. tiren ließ . Da er denn ſelber Profeſſor zu Bono: nien wurde, und ein licht der rechte, ( lucerna, oder beſſer , nur laterna juris ) þeiſſen muſte, mit was

tinoManaſſe,Glyca, Cinnamo, Niceta Choniate, Georgio

Acropolita, Pachymere, Arſenio , Harmenopulo, Euthy mio Z gabeno. 5. 3.Bernhardo,deſſen leben , febler autoritat und (driften 9. 4. Von Hugone de S.Vi&tore, Richarda de S.Vi&tore. 9.5. Ruperco Tuitical,Petro Venerabili, Petro Blefenſi,Pecro Cellenſi, Joachimo Calabro ,Petro Cantore, Johanne Sarisberienſi, 9.6 . Sigeberto ,AnshelmoGembla cenf, Roberto de Monte, Octone Friſingenſi, Helmoldo ,

Riedst,mögen die urtheilen ,die es recht verſteøen.p) .

Florencio, Wilhelmo Gemeticeni,Cofimo,Godfrido Vi

Dieſeswarzum wenigſten ſehr bedencklich , daß Ir. nerius ſeineſchuledurch des Käyſers befehl allein vor

terbienſi, Saxone Gram natico, 8.7. WilhelmoMalmesbu . rienſi, Rogerio Hovedeno, Henrico Huntindonienſi, Si. meone Dunelmenfi , Galfrido, Wilhelmo Tyrio. §. 8. Bon der Hildegardi, ihren offenbahrungen und miffagungen wider die Elerifey , item , von der Mechthildis und Eliſa ſabeth. 9. 9. Vou Leone Marſicano , Hugone Floriacenfi &c. Deren damen nur bevennet werden. S. I.

gültigerklärenließ , und er alſo das monopolium fuchte geld und ehre allein davon zu haben. Zu

dieſenſtricen kamen noch andere, da man den Do Doétor- & or- titel auf ſolchen hohen ſchulen erdachte, und titel. eben dieſer Werner die närriſchen ceremonien dazu

feste,dasdieDo&oresfonderliche Hüte,ringe,røde gleich , her: DJefer kommen , uns ein ganßerſchwarm den nach die Theologi und Medicinachgeaffei Haben. ſchulender neugebackenen Theologorum undJuri Dieſes alles ſtach die Cleriſen ſehr indie augen, weil Aten, davon id, abernur das vornchmfte mitnehmen die lanen etwas beſonders haben wolten , und viel fan . Aus dem Orient habenwirauchviele, jedoch in demjure civili ſtund,daswideriþrevortheile lieffe. meiftens hiſtoricos,darunter wolder bekanteſte ift Deswegen kamen ſie mit ihrem jure canonico auch Joh. Zonaras, ein Mönch, der uns ſeine jahrbücher Zonaras. aufstheatrum ,undderPabſt ließ es auch in dieſdjule vom anfang der welt bißauf Alexii Comneni zeiten einführen, madote auch Doctores juris canonici, oder, hinterlaſſen hat,und bienächſt auch die fcholia úber

Magiftsi, wieman ſiegemeiniglich ķieß ,Magiſtrosoder meiſter, die kirchenſaßungen oder canones, worin er eben diedie Drecksten der armen jugendyorleſen und ein wieAriſtenusnach der alten leger die fachen erkläret: Ecc2

welches

D5.1. B.XII. C. III. Von denen vornehmſten Scribenten dieſes feculi. JabrMC. welches er auch in dem elenden canone wider die kås und dagegen wiederum fortgeſeket worden iſt von FahrMC. bißMCC. Ber thut, den er der Heiligen Marien dediciret, und Gcorgio LogotheteAcropolita,demabermalGeor- bikMçc. fe überall anbetet. In den annalibus aberiſt er gius Pachymeres nachgefekthat, wie man ſie in Acropoli. 388

noch auffrichtig gnug, nur daß esihm , wie ſeinen dem groffen corpore hiſtoriæ Byzantioæ nach einan- ta. landsleuten, ſo offtam judiciound accuraten fleiß der findet. Von welchen überhaupt der begriff zu Pachyme

Fehlet, da eroftdasbeſte und wichtigſte auslaſſet, beộalten iſt, welchereben von den Griechiſchen hi- res. undſogar auchin den geſchichten ſeiner eigenen zei ſtoricis angemercketworden,daßman fienemlich mit ten, alwe doch ſo viel vorgangen iſt. Jedoch kan genauem unterſcheid und judicio leſen und brauchen Anna Co- den mangoldie AnnaComnenaerretzen , welche des müfle. Sonſt iſt auchaus Orient berühmt Arſe- Arſenius.

mnena. Käyſers Alexii tochter geweſen,und diehiſtorieipresnius, ein Mönch , der die canones febr kurk zuſam vaters in 15 büchern beſchrieben hat, die ſie davon men gezogen gat. Und noch mehr Conſtantinus

Alexinda t culiret. Nächſt dieſem iſt der andere Harmenopulus, ein Richter zu Theſſalonich, deſſen Harme. gloffenmacher über die canones und des Photii no. kurken begriffder göttlichen und þeiligen cano- nopulos. Balſamop.mocanonem , Theodorus Balſamon , bekant, ein num , wie ers nennt,wie auch ein büchlein von den Patriarch von Antiochia,der über den ſakungen derfecten man þat. Wiewohl ihn etliche erſt ins 14

Griechiſchen Kirchenfo ekzenpinnig hielte, daß ihm ſeculum ſepen wollen . Endlich findet ſich auch ein deswegen die Papiſten fpinnenfeind fino: a) da enffriger ſcribente wider die fazer , Euthymius Zi- Euchymi doch einer ſo wenig als der andre taugt. Und dieſe gabenus, ein Mönch, der auf befehldes Käyfers usZiga.

þaben jum wenigſten wis nůžlichers geſchrieben, Euſtathi als der Erzbiſchortzu Theſſalonich Euſtathius, wels usTheifa-cherein groz convolu 'dir auslegungen über den fa: lonicenfis-belhans Homerum ,undein anders über den Dio.

Alexii Comneni, eine panopliam oderallgemeinebenus. waffenrüſtung wider die faker aus den Patribus guſammen gerafft, und etliche andere tradatgen . Jene iſt nach der art ſelbiger zeiten elendgenug,

nyfium Periegetemgeſchmieret, und wol ſein lebtage undproſtituiret er offt auch wider die Türcken das

nicht ſoviel zeitauf die bibel gewandt hat. Wenn Chriſtenthum , geſchweige, daß er denandern ges auch die 6 bücher von den liebesgeſchichten oder wachſen feyn ſola .Auch hat ſchon Scaliger undnach

vielmehr der hureren der Iſmenes feinearbeit find, ihm andereobſerviret, wie er ſichvon einerfalſchen wie man mennet ; b) ro kan es ein muſter geben, dolmetſchung habe betrügen laſſen, und ſonſt viel was dieſe Biſdyoffe vor ſchone andachten und vers unrechtes hingeſchrieben. richtungen müſſen gehabt haben . Nemlich eben 3. Unter denen im Occident iſt der berühmtefte Bernhar. folche, wie der , To den Herculem und Herculifcum Bernhardus, von geburt ein Burgundier von Adel, dus.

geſchrieben , und die theurezeitforchåndlichverder- undvonjugendaufein Mönch Ciſtertienſer ordens Deffen ben , lige

bet hat. Und gleichwol rühmten jenen die heuchler, was er vor eingeleørter,beredter, und ſonderlich frommer mann geweſen . c ) Dergleichen kennzeihen inan mehr findet,als dallaacius Tzezes über des Lycophronisfabelnund narrerpoffen einengroſſen

biß er anno 1115 auf befehlſeinesAbts Stephani, in Clarævall ben Langves ein cloſter angerichtet und Abt worden. Wiewol er ſelber im clofter nicht blieben , ſondern ihm ein þúttgen darneben aufgerichtet,undallein ſeine betrachtungen abges

Joh. wad commentarium geſchrieben hat, und ſein bruder Joh. wartet hat. Jedoch hat ihn der Pabſt und andere

Ifaacius Tzezes dergleichen über den Heliodum , wie auch als in den wichtigſten dingen fehr gebraucht, weilver:

Tzezes, kerhand hiſtorien in 13 chiliadibus. Womitfiedenn ſtandige undbeherkteleute fehr theuer waren . Er die bendniſchen greuel der armen jugend nicht allein þatauch manchem von hohenund niedrigen diewar:

cingepräget , und gleichſam canoniſiret, ſondern beit ſehr derb gefaget, und viel gutes ben dem allges auch noch mit unzehlichen fabeln und abgeſchmad : meinenverderb geſtiffter und erhalten. Aber es iſtfebles, ten cinfallen vermehrethaben. Zum wenigſten iſt auch nid )t ju läugnen, daß er dem Pabft offt unge von ſolchen müßigen ſchwäßern nicht zu vermus mein ſehr, ich willnicht ſagenwider befferwiffen ,flac

then,daß ſie ben ihrem amt den geringſten ernft und tiretundſonſt noch in vielen Påbftlichen irrthümern

fleißerwieſen. Und ſiehet njan wie derſatan ben : geſtedet, deswegen ihn doch keinerzum faşermachen derſeits ſein reich unter der Clariſen gehabt, da die wird. Seinenffer widerdie damaðligen fåßer moche

im Orientfich mitſolchen altvetteliſchenfabelnund te wolaus ſeinen vorgefaſtenmennungen und der

fragen , im Occident mit grillen und wortkriegen guten intention herrühren, eben wie ſeine anmah auffgehalten haben.

nung zumzugeins heilige land,daer den KäyſerCon a) Leo Allacius. Baron. Ann. 1191. a. S1.62. Bellarminus. radum , der König in Franckreich und andere groffe

b ) Voffius IV.de Hitt.Gr.c.19.c) Nicetas Choniates. 2. Die übrigen ſcribenten ſind meiſt hiſtorici, tinus Mac als Conſtantinus Manalles , deſſen kurke hiſtorie naffes. man vom anfang der welt þat, die auch noch vor Conftan-

Potentaten , wie auch über 100000 andere leute faſt alleine aufbrachte und vermodhte , dieſe gefährliche Autoritdf. dinge vorzunehmen . Woraus , und aus vielemans dern feinegroſſe autoritåt zu ſehen iſt, die er þatte.

wird. Michael Glycas, Und þåtte dermann zweiffels ohneetwaswichtigers Glycas. ziemlich accuratgehalten Cinna- welcher dergleichen geſchrieben , und Johannes Ciao wider den Pabſt und die Cleriſey thun können,wenn mus.

namus , der dieobengedachte Apriam Comnenam , er alleblodigkeit und præjudicia überwunden gehabt.

und Nicetas Acominatus Choniates, der den Zona. So aber mennteer genug gethan ju þaben , wenn Nicetas Chonia biß aufdas jahr Chriſti 1204, er nur den Pabſt juv reformation vermagnete, ramcontinuiretbat, tes. und

389 Th.1. B.XII. C. IIT. von den ſcribentendieſes feculi. ZabrMC und ſonſtinſeinen büchernbißweilenüber den ver: cherühmen ,daß ihre lehrer reine renn , und alle ih- JahrMC.

wlGame

工程国 under

DifMCC derbklagte. Seineſchrifften beſtehenineinem re sätze ſo ſchlecht þin annchmen ,diefiedoch deswebiß MCC . Shriftfeu.groſſen folianten , (darin zwar auch vielunterges gen nicht verkåßern kan . Serner haben wir etliche

bonific

ichobeneſind) und ſind ſehr angenehm und beweg. Petros indieſemfeculo , die nod, ziemlich derb wi: lich zu leſen, alſo daß die gelehrtenauch wünſchen, der die Cleriſen geredthaben : Als da war der Pe

brauda

daß der mann möchte zu einer beſſern zeit gelebet bericht von der abbildung der erftenChriſten . Die vorneømſten (chrifften ſind die fermonen über viel ſchriffiörter, feſttage, und anderematerien . Die .

trusVenerabilis oder Mauritius , ein Abt , aus deſſen Petrus anführet. Item , der PetrusBlefenfis , der faſt noch Blefenfis, bilis. ſchárffer und durchdringender die Babyloniſchebuz re auffdeckete. Petrus Cellenſis, Bernhardi freund, Cellenſis.

Þaben . Etliche judicia von ihm ſtehen in dem vor: briefen dercatalogus der zeugender wahrþcit viel Venera

5 bücher von der betrachtung an den Pabſt Euge- ſchonte in ſeinen briefen und im buch der cloſter Von der ver: jucht auch nicht, wenn er auff den ſchwåren kam , ( chmåhung der welt an die Geiſtlichen : von der be: daßer ihn nicht redlich auffdruckte , die patienten

aium , darin er ſehr ſcharff redet.

bude

kehrung an dieſelben . Von der liebe zu Sott, und mochten ſchrenen wie ſie wolten. Indeſſen gab es die epiſteln . Er itarb anno 1153 und þat160 clo: doch zwey andere Petros, weldie erkheuchler waren, fter angerichtet, und iſt ſchon von Alexandro III nemlichComeſtor und Lombardus, davon im voris

ymus 2

canoniliret worden, ohne was Baronius und andes gen capitel geſagt iſt. Unter den zeugen der wahr: re vor ein þauffen wunderwerde nach ſeinem tode ſeit aber ſtehet ſonderlich der Abt aus Calabrien, zu erzehlen wiſſen .

hanem

Hugn de

alibra

Joachim , der ein rechter Propħet felbiger zeiten ge-Joachi

4. Nådyſt dieſem war ſehr berühmt Hugo Victo. weſen iſt, und nichtallein von dem nåpern, ſon: mus Cala

S.Viftorcerinus,oderdeS.Vi& orc,vondemcloſterben Pa: dernauch von dem noch fünfftigen zuſtandderFir- ber. ris , da er Abt war, von geburt ein Teutſcher und chen geweiffaget þat. Weil erabernochwendig das hardi guter freund, der ſonderlich viel auff den Au. nennen muſte,ſo þeiffen ihn die Papiſten , und Ba. guſtinum hielte, wie ſich die guten leute damals ronius ſonderlich einen lugenpropheten , wiees als faſt nur nach menſchen richteten, und dadurch der lenwahren Propheten bey denfalſchen leørern gans

AD 1

Sachſe, wie man insgemein vorgiebt, und Bern . find mit namen , und die Cleriſey den Antichriſt

st W

rechten gaben des Geiſtes verluſtigmachten.Drum gen iſt. Er hat aber über die Propheten ,und ſons

nennte man ihndenandern Auguſtinum , als er ſo viel commentarios über die bibel ſchrieb . Wie dies res commenciren und gloſſiren über die ſchrifftnunmehr am ſtårcfften angieng zum zeichen, daß der Antichrift zu ſeinem vortheil dieſelbe nicht in ihrem

einfältigen verſtand annesmen , ſondern durch viel Wie auch Johannes Sarisberienſis, Biſchoffzu Char- J h.Saris

gloſſirenverdundeln,und nach ſeinem gefallendre: tres, der mitden drey Pabſten Eugenio , Alexandroberienfis. ben wollen . Diefer Hugo aber þat nåchſt dem und Adriano, wol dran,auch des Erkbiſchoffs Tho von der theologie ſchon viel auf ſchulart vorgetra: mæ guter freund und ſtátiger gefährte in den obens

gen: daher man iħn mit recht unter die vorläuffer der Scholaſticorum rechnet. , Im übrigen þat er wol etwas von der wahrheit erkennet, und manchmal bekannt,auch ſonſtſeine gute gedancken von göttlichen dingen gehabt: aber doch iſt er zum

MIL

1995

.ch

Dutt

derlich die offenbahrungJohannis, viel geſchrieben, unddasmeiſte mag wolvon feinen feinden unters drucket ſeyn. Ingleichen ſteht auch unter den jeu : gen Petrus Cantorzu Paris, der ſummarien und ver: Pecius blümte auslegungen über die bibel gemachet hat.Cantor.

gedachten ſtreitigkeiten wider den König war. Seis ne gelehrſamkeit , unddaß er ſehr belefengeweſen, rühmen die gelehrten durchgehends ſehr, brauchen ihn auch in vielen ſtücken wol. Er hat auch die Wahrheit allen , auch dem König und Pabſt ſelber

rechten grund nicht fommen . Viel ſchrifften aber ſehr föen geſagt, und niemanden leichtlich verſcho: verkauffen die Papiſten unter ſeinem namen , die net. Alleines hätte wol dieſes alles mehr nach : doch einemHgoni von Corben, oder auch Richar- druck und frucht gehabt , wenn er nicht ſo viel uns Richardus do de S. Victore gehören.

Denn dieſer hat bald núßes undweltliches zeug aus den profan- fcriben

de S. Vi- nach ihm auch viel geſchrieben , ſonderlich was er ten drunter gemenget, und manchmal mehr feine Store,

zur übungder gottſeligkeit vornöthig erkanntþat, erudition þátte zeigen wollen . Wie man dënn fies

als von der vorbereitung des herkens zur beſchau: þet, daß er den ſehåndlichen unflatý, Petronium ,

ligkeit, von unterweiſung des innern menſchen von deſſen juſtand, von den ſtuffen der liebe, u. ſo fo Da er denn mit den andern alles auff geſeklicheart abhandelt,wie man ohne dem ber dieſen leuten we nig oder fein evangelium von Chrifto findet, Rupertus

5. alſowar ferner Rupertus Tuitienlis , ein feiner

häuffig in feinen ſchrifften gebraudjet ħabe. Dieſe find nun der Polycraticus, oder 8 bůcher von den pugis curialibus, oder hoffgeſchwäße, da er von eis nem þauffen ſachen untereinanderraiſonnirt: die 4 bücher Metalogici, oder von allerhand erudition. Das leben Thoma Cantuarienfis, und über 400

Tuities. frommermann, mennte aber auch , es fonte die briefe,darausviel in diehiſtorie láuffet. d ) Gis.

bibel ohne reine auslegung nicht beſtehen , und d) Barthius. Claudius Minos. Lipfius. Voffius, Demkerus. ſchrieb sahero viel darüber , wiewolfich inzwiſchen Scioppius. diePapiſten ſelber über ihnbeſchweren, daß er ei6. Unter den Hiftoricis ift der berühmteſte und nige ihrer artidel als die transfubftantiation nicht beſte Sigebertus von Gemblours in Braband, ein Sigeber

geglaubet habe. So gar kan ſich keine falſche fir.. auffrichtiger, erfahrner geſchichtſchreiber in ſeinem cus. ECC 3

chro.

JH.I.B. XII. C. III . von ben ſcribenten dieſes feculi.

390

JahrMC.chronico , darin er des Hieronymi ſeines von anno

7. Die Engliſden hiſtorici fino Wilhelmus Mal- Jabr MC.

hipMCC.381 biß auff 1112 continuiret þat, und þernachvon mesburienſis , von Sommerſet, ein Mönch , und ripMCC Anshel- Anshelmo Gemblacenfi, Roberto deMonte, und fleißiger auffrichtiger ſcribente. n ) Erþat geſchrie:Wilhel, .

musGem andern fortgeſeketworden. Auff ſeinetreuever ben5bůchervonden geſchichtender Engliſchen Kos mesburi Rabentuslaſſenſich die gelehrten gar ſicher, und befinden nige von anno 449 biß 1127, 2bücherderneuenhis enfis. deMonte auch ſein judicium ſehr accurat ,daer ohne affecten ſtorienvon dieſem jahr bißauff 1143, 4bücher von

undanſehen derperſon fren dahin ſchreibet.e) und den geſchichtender Engliſchen Biſchoffe, und etliche deswegen þat ihn nun noch neulich Aubertus Mi- kleine ģiſtoriſche trađåtgen. Rogerius von Hove. Rogerius ræus ſehrverſtämmelt,und ganße paſſagenausges den eiriProfeſſortheologiæ zu Drford , þat :En-Hovede.

laſſen, darinetwas, ſoſeiner Cleriſey zuwideriſt, gliſchejahrbücher hinterlaſſen von anno 731biß1102.Henricus ſtehet: f) wie ſie ihn denn ſonſt verdächtig machen wollen, und ihn einen ſchilmaricum und feind der kirchen Heiſſen ,welches ben folchen umſtänden gar kein wunder iſt. g ) Sonſten þat man auch von ihm ein bud) von den berühmten leuten , und etli

Henrich von Huntingdon , hatdieEngliſche hiſtorie Huntin beſchrieben vom anfang biß auff das jahrEşriſti donicalis. 1154 in 8 büchern. Dergleichen auch gethan ga: ben , wiewol mit anderer merhode, Simeon Dunel- Simcon menſis ,GalfridusAfaphenſis, und andere. Unter Dunel

che lebenslauffe der Heiligen , wenn ſie anders ſeine den Geſchichtſchreibern der zúge ins heilige land iſtmenfis Otto Fri- find.

Nach ihm iſtbeliebtOtto, Biſchoffvon Freis der vornehmſte dißmal Wilhelm , Erzbiſchoff zu Wilhelo

fingenſis. fingen ,Känſer Henrichs des IV enckel,undCon. Tyro, derfiein 23 bứchern weitläufftig und am musTyri radi leiblicher bruder, Friderici I vetter, Leopoldi, beſten unter allen vorſtellet, nur daß er den Papisus, eines Marggrafen van Deſterreich lohn, der mit ſeis ften mehr flattiret, und mit dem chronico Hierolo

ner auffrichtigkeit und unparthchiſchen ſchreibart lymitano immer muß zuſammen geßalten werden, eben folchen titul bey den Papiſten verdienet. h ) will man die ģiſtorie vòlig þaben . Joh . Heroldus Wiewol ihn dennoch bißweilen der unglaube oder þat ihn continuiret. Die übrigen autores hievon fonft ein blendiverck geßindert hat , daß er nicht als bat Boogarſius unter dem titel: Geſta Dei per Fran - Gelta Del tes ſo lauter vorgetragen. Unterdeſſen loben ihn cos, heraus gegeben , ohne was andere, als Frehe-per Fran

doch nicht nur partheniſche autores, i) ſondernauch rus, Pitheus, und die Engelånder bißher dazugescos.

die andern insgemein. k) Nur thut dieſes eben than haben. Die vorneặnſten fcribenten hievon nichts dazu , daß er der erſte in Teutſchland gewe: find Albertus Aquenſis, Guibertus, Jac. de Vitriaco, fen , der aus dem Ariſtotele philofophiret ħabe , 1) Fulcherius Carnotenfis, RobertusdeMonte, Benedi weil ſolche lobbriefe nur ben den heydniſchen grilu atus de Accolis. & c. lenfängern gelten . Seine ſchrifften ſind ein chro . n) Saviliusap.Caveum hiſt. lit. p.466. Balæus. Uſerius. nicon vom anfang der welt biß auff das jahr Chri8. Man þat auch von etlichen weibsperſonen

ſti 1146, in 7 büchern , daran er das achte von dem nod ) ſchrifften übrig ; vornemlich ſind berühmt die

ende der welt gehendet : ſodann die 2 büchervon weiſſagungen oder offenbarungen der Hildegardis, Hildegar den thaten Kanſer Friedrichs des I. Náchſtdieſen einer Webtißin im clofterbey Bingen am Rhein,weldis Helmol.

fino nun noch andere hiſtorici vorħanden : als Helo cheman in 3 búchern þat , neben 38briefen und als Jhee offene

dus,

moldus , ein Presbyterzu Buzoen bey Jübeck,deſſen lerhand fragen. Sie mag eine gottſelige und er:barungen. chronicon der Sclaviſchen nation ſehr auffrichtig leuchtete perſon geweſen ſeyn, und ſonderlich die

uno glaubwürdig iſt, und von Carolo M. an gehet gabederweiſſagung gehabt haben. Worůber doch Florenci- biß über die helffte dieſes ſeculi. Florentius Bavo- im anfang um das jahr 1148 der Pabſt Eugenius us.

nius , ein Mönch zu Wigorn , þat ein chronicon ges III und viele von der Eleriſen , ja Bernhardus felber ,

macht biß aufdas jahr Chrifti 1118 , und es dem ſie ſehr auff die probe geſeket,und endlichrichtig

Sigeberto nachthun wollen , aber nicht können. befunden , auch im fynodo zu Trier bekräfftiget, Wilhela WilhelmusGemeticenfis,ein Mönch , hat die hiſto : welches auch hernach AnaftafiusIV und Adrianus ausGe- rien der Normannen beſchrieben . Cofmus, Bis IV gethan , ja fich und die gange firche ihrem gebet

meticen. fchoff zu Prag ,þatdieBöhmiſche hiſtorieauffgefes ſehrſorgfältigempfohlenħaben.o) WelchesderWelfas groſs ftomehr zu verwundern, und vor Gottes ſchickung gungen

ket, die ſehr fein undausvielen archiven mit fen: fleiß zuſammen geſucht iſt. Gothfridus ViterdusVicer.bienlis,ſčhrieb eine allgemeine chronicke an Pabſt bie tis. Urbanum III,fo er Pantheon nennet. SaxoGrammaticus , wegen ſeines feinen ſtyli alſo genannt, Saxo ling. C. mus. Godfri.

Granma cicy ,

ſchrieb 16 bücher der Däniſchen hiſtorie. m)

anzuſehen iſt, ie Hefftiger ihre prophezeņungen yon wider die dem greuelund untergang der Pfaffen zeugen . Cleriſep. Wiewolman meiſtensfinder, daß die Clerifen das mals viel vorſichtiger offtgeweſen , und die gottlis che wirdfungen viel ehrerbietiger angeſehen þat, als

þeute zu tage geſchiehet, da man auch die unſchule Becmannus.Boſius, Sweer:f. digen Voſſius. Schurtzfleiſch 6)cius.f) jeugnuſſe, geſchweige ernſthafftebeſtraffung Caveus hift.litius.HülſeinannusMan.A.Con

p.679 . Bellarminus. Baronius.Miræus. h ) Golda gen ,nicht leiden wil,aber endlich doch wird ſtehen de mopaſt. p.658. Sigonius XXIII. deImp.Occ.p.224. ne fromme jungfrau, aus deren hinterlaſſenen disa

Hust ... Ration . p. 67. i) Æneas Sylvius. Bruſchius laffen múffen . Ferner war damals Mechtildis ,eiMechell

viel zeug derwarheit

ftur p 184. BarthiusXLIIX. adv.2.3. Schurtzfle

ſchrifften der catal

Goldaftus I. c.p.55. Conring. de fin. imp. p. 336,

befantnuß anderer ſchon ögmals eingetroffen was

iſchi) anziehet, auch einigeogusweiſſagungenniſſ, edienachdem us.Voffiushift.Lat.Il.c.50. 1) Radevicus II.c.1.m ген . +

2h.I.B. XII. C. IV . von denen ſynodis dieſes ſeculi: K

391

FabeMC.ren . Sie hat aber 5 bücher deroffenbarung,oder anno 116 öffentlich aufſſtund und ſagte: Der JabrMC bisMCC.der geiſtlichen gründe teutſch geſchrieben , die man herr vater Pabſt ſolte fein dran gedencken, bipMCC.

Þernach lateiniſch überſeretundofft ediret hat. An: Elifabeth. dere reben ſie ins folgende ieculum . Eliſabeth, ei neMebrißinzuSchonhau ben Trier , bat auch um die Helffte dieſes feculi viel offenbahrungen gehabt, derenman 3bücher von ißrhat, auch ein buchvod ſendſchreiben . Worunterdenn, wiebey denmei:

warumdochdieſerfynodus von ſo fernenor: tern verſammlec worden, da gleichwolver : kehrter weiſenurvon weltlichen dingen , und nicht von geiſtlichen oder kirchenſa. den nun gehandelt werde.b) Drum ift es

ſten ſelbiger zeit,viel aberglauben und andere din : faſt nicht dermühe werth dieſelben genau zu unters der H.Urſulaund den 11060 jungfrauenſoll zuerſt Zum erempel : wenn inebendieſem fynodobeſtim : Bendre

ge vermenget worden , als da ſie die hiſtorie von ſuchen : wir würden ſonſtunzeßliche Tchniker finden .

met worden , daß die Erzbiſchoffe ben den Kirchen -cungder

auffgebracht gaben . o) Trithemius chron . Hirſaug. & Spanhemenfi.

viſitationen nur 40 oder 50 pferde ſolten bey fich Clericali,

g. Die übrigen fcribenten find nicht alſo bekant haben , die Biſchöffe aber nur 20 oder 30.c) Denn ſchen

oder unter den hånden , derennamen ich nurfaſt Leo Mar- Mennen wil. Leo Marſicanus , hat ein chronicon ficanus . desCaſſinenfiſchen cloſters in 3 buchern geſchrieben. Hugo Hugo ,ein Abt, ein chronicon von Verdun;ein an: Verdu nenſis. derer HugoFloriacenſis, 7bücher der hiſtorie. Theo-

zuvor waren ſie wol mit 100 und mehrern bey den pracht. arin gefreſſen. Da mennten nun dieHerren Pa tres, ſie hätten etwas groſſes ausgerichtet , wenn fienur ein halb hundert zukeſſen . Und ſolcheof: Pfarrern eingezogen, und hatten ſie auff einmal

Hugo Flo-doricus,viel lebens - beſchreibungen der Heiligen . Fenbare greuel ſtoſſen einemliberall bey den acten riacenſis. Radulphus Ardeos, viel ſermonen über die fefteund der fynodorum auff; ich wil aber hier mit ſehledi: Theodo Heiligen . Eadmerus oder Edinerus , 6 bücher von ter relation von den dren befanteſten beruhen , ricus. Radul

den geſchichten ſeiner zeiten . Honorius Auguſto- nemlich den drey Lateranenfiſchen, die man garvor

dunenſis , von den kirchen -ſcribenten, item , ein buch allgemeine ausgeben wollen . Ardens. von den fåkerenen , und viel theologiſche ſachen, a ) Extravag. de elect.c.4. & alia ap Baron. A. MCII.n.6. & 10, b) Concil. Lateran . act. in To. Conc. c) Maah. Eadmerusdavon er bekannt gnug iſt. Arnulphus Luxovien Pariſ. p.132

phus

1.Edine- fis, viel fermonen und epiſteln . Alredus oder Æl. Honorius redus, unterſchiedliche Engliſche hiſtorien und ge:

2. Das erſte wurde anno1122 unter Calixto IV Concili.

Augufto- ſchlechtregiſter. Ecbertus, 13 fermonen wider die gehalten faft von 300Biſchoffen, damit es auffdes um Oecue,

dunenſis. Catharos. Arnoldus Bonævallis oder Cardotenſis, Pabſts vortheil darin geſehen war, daß ihm der Latera. Käyfer, Henrich V , das recht der inveſtiturdurch nenfeI. den ring und ſtab überliefTe,jedochdaßer ihm die

Ainul verſchiedene theologiſche tractate und ſermonen , i. cem , ein bud)vondemleben Bernhardi,deſſen gu: Plredus Ecbertus. terfreund crwar. Anderer zugeſchweigen, fons Arnoldus derlich der Scholaſticorum , als des Cyrillimitſeie Carno nem neuen evangelio , des Bernardi Compoſtellani, tenfis.

ci.

regalienvorbeşielt. Gleichidie auch insgemein die übrigen ſagungen auff die Herrſchafft der Cleriſey zielten , als : daß kein verbannter voneinem Hugonis Barcinonenſis, VincentiiGalli,Gvalteri Pi. andern folte angenommen werden. Das Aavienſis, und anderer, davon vielleicht imfolgens die gûter derer, die ins heilige land zogen, indeſc ſen unter dem ſchuß des H. Petri oder des Pabſts“

den feculo .

Das IV Capitel,

Feyn ſolten , womitſich derbod rechtſchaffen zum gartner angab , und dergleichen meşr." " Endlich ward der ledige ſtand der Prieſter auch mehr ver:

Von denen Synodis dieſes Seculi.

clauſuliret und feſter gefeßet. d) Das andere gieng

9.1. wirdgezeiget, daß die fynodivom Pabftvertebrt gebraudt vor ſich im J. C.1139 unterInnocentio IX, daben

bandelt und die clericaliſchepract befåretetgehabt folnetſo faſt in die 1000 ſo genannte Patres zugegen waren, dann g 2. von dem Concilio Oecuinenico Lateranenfi I. 11. die den gegen: Pabſt Anacletum II, Innocentio zuges

III. 9.3. von der boßbeitund thorheit derübrigen fynodo fallen , verwarffen , und den ausgeſchrienen fåger fen. 5.4. von dem Synodo Pi&tavienſi und andera wider die gen roll. Sonſt mengte ħieber auchder Pabſtdie

sum ,item vom precedentz -freit und ſchlågerep der Pfafs Arnoldum Brixienſem verdammten, davonbald fole obrigkeit, als ju Noribauſen, Quedlinburg, und Würzburg. §. I.

Syndi.

werden

þånde in andere håndel, als da er allen reiſenden kauffleuten , und andern ſicher geleite gab. In :

Je es mitdieſen bewandt geweſen , kan man gleichen beſchnitteer

Magiſtraten

den noch mehr in: aus des Pabſts Paſchalis worten ſehen, da er re rechte, und hieſſe das eine fimonie, wenn ſie eie

som Pabftim anfang dieſes ſeculi wider alle zeugniſſe der bie nen kirchen ,diener einwieſen ;und eine fünde des

gebraucột. torien unverſchämt vorgab , es wåren alleconci-“ kirchenraubs, wenn einer durcheingebendes teuf: lia durch die autoritat der Römiſchen firchen ans felsſich eines Clerici oderMönchs bemächtigte, u. ay

gefangen und bekräfftiget : und in iþren ſaßungens ff. e) Das zte hielte Alexander III anno 1180 wåre adezeit die autorität des Römiſchen Pabjto theils wider die gegen - Påbſte, ſo ign aus dem Fate Hanbluu: ausgenommen worden. a ) Wie verkehrt esauch tel þeben wolten , theils wider die vermeyniten kas gen ven offt daben zugangen weiſet dk erinnerung jenes fer , die Albigenſer oder Catharos, welche mit den

Biſchoffs, der auff dem Lateranenſiſchen iynodo erſchredlichſten flüchen beleget wurden , ſo wol als meltliden dingch ifre

ZH. I. B. XII. C. V. von den religions -ftreitigkeiten.

392

Jahr'Mc. igre freunde und wirtņe: wovon doch diePapiſten abgefekten Biſchoffe, machte fich auch dieſe durch bifMCC JabrMC.

diß MCG, viel praplens machen.f)

allerhand privilegia verbunden. k ) Worauff er

d ) Ap. Gratianum I. 4. c.10. & al. ap. Baron. Ann. auch hernach zu QuedlinburgFeines vaters übrige Quebling MCXXII.n. 1. e) Otto Friling. VII. c.23. Urſperg. & actionen umſtieß . 1) Eben dieſer aber muſte auch burg.

xandri III. ap.Baron. Ann.178.n.8.Wilh. Tyrius.Ro- þernach auff einem ſynodo zu Würkburg anno 1122Burns gerius & c. Bofheit

wiederum Haare laffen, als er mitetlichen Biſchofsburg,

wegen chihnenihre des Biſtýums Forderung dafelbft in ſtreit gerieth, überließ. m) undherna 3. Andere fynodi entftunden meiſtens ausſtrei- fen

helena feit gigteiten Pabſte und fovielvon dieſenzeichendesverderbsinbiefen , über der dieſen und und jenen Biſchoffemit rechten , über derobriga den bann , ſeculo .

Übrigen

fynodo. Damit ſie fo viel unſchuldige belegten, und über den run . fügen insH.land. Noch anderewaren bloß wider die guten Albigenſer und dergleichen zeugen der wahrheit angeſtelet, und lieffen auff lauter verja:

i) Ap. Baron. Ann 1102. n . 4.-k ) Urſperg. A.1os. Engelhy

auff friſcher that begiengen , was ſie doch auff den fynodis fo ſtrenge verboten und verdammten , wie von einem Påbſtlichen legaten und Cardinal Johan

Etegemacht, welde Bogomili geſcholten wurden ; 6.2. bans deitnian von denen Walõenſera ,derea berduldigungen ges fábrlichen verleumdungen , junalmen , S. 3. lob itrer from migkeit und betan nuß ihrer feinde, 9.4. son ihren lehren,

nede Cremaviele ausdrücklich ſchreiben , daß er in welche concubinen ben ſich gehabt, und auch of: fentlich ſchrecklich auff die þureren geſcholten , aber

6 5. tlagen ihrer feinbe, daß fie die Cleriſty beradtet, die bi

lius p. 215. I) Idem ibid. m) Id. Ann. 1122 .

Das V Capitel , gen, bannen, Aluche verfolgen und morden þinaus, Ďavon die erempel faſt ohne jahl find. Bey den Von denen religions : ſtreitigkeiten . meiſten traff es wol ein , daß fie dasjenige ſelber 5.1. Wirdgyeiget, wie dietàbermacher im Orient eine neuele

Prece . dentz

fonden einen fynodum wider die Pfaffen gehalten,

bei bechgebalten , und das anſohen der nienfchen verworffen . 9.6. von ihrem anfaug, welchen einige von Petro Waldo her: führen , der durch gelegenheit eines pidklich Aterbenden mens

eben noch felbigen abend in derunzucht ertappet worden . g ) Álfo zandten ſich in Engeland auch

ſchen ſich belehret, mit anbera juſammen tommt und ſich mit ihnen aus der bibel beredet , darüber fie insgeſamt verfolget und betriegetwerden . 9.7. von Abælardo, deffen rubm , vets

die Erß - Biſchoffe von Cantelberg und Jorck über

tagerung, lebren , ungerechtes urtheil Bernardi wider ihn, und endliche verdammung. 3.8. von Arnoldo , deffen lob, jeugnu miber die Eierted , wider die untüchtigteit der borene

Areit chidges

dem Primat und der præcedenız, ſtefften anno 1176 einen ſynodum zum Weſtmünſter an, kamen aber rey der Pfaffen. dabey von worten zu ſchlagen , daß die andern den von Jorck aus ſeiner ſtelle zerretenund der Cantels bergiſche in ſeinem gochmuth vom Pabſtſelber ges ſtårdet wurde. h) Was die bekannten federfechts ter der Römiſchen firchen Anshelmus und Thomas

vor elend durch ihre concilia in Engeland angerich : tet , iſt bereits berühret worden . Da denn allezeit die Pfaffen gewonnen , und die guten Potentaten immer mehr verſpielten . g ) Henricus Huntindonienſis Lib. VII. A. 1725. Rogerius Annal.ann. 1126. Matth. Weſtmonaſt. A. 1125. b ) Ro gerius I. c . Synodus

4. In Francfreich ſtifftete Pafchalis II wider den

Prediger , worüber er gefchmdhet und ein politifoer fåger gebeiffen ,ia endlich, weil er bie berrſchafft derClerifeu bemmet und widerden Pabit ſehr frep redet,gehendet und daraufforts brandt wird. D 9. von Gibberti anfang, lehren, zeugauffers

derWahrheit und Tiernardi epffer wider ihn . 9. 10. von denen Adamiten , item von Eudonc einem ſefamen taller. 9. Il von Petro de Bruis, und ſeinem freund Henrico , deffen nadis folger Henricianergenannt werden ,und viel Jeugnâffe por die mahrheit ablegen, bárůber fie aber vieler dinge 5.12. berdulbis getwerden , (ſonderlich von Bernhardo, weider aus wider

dieſo genannte Apoftolicos eoffert) daman ſie aud ſogar sets folgetund den Petrum de Bruis lebendig verbrennet. $. I.

26 die von der im grund verderbten Cleriſen angegebene fåşer nur zeugen der waþrýeit,

irrigund des káßer-namens werth gewes Pictavien. König Philippum eins an zu Poidiers, denſie bes dieſe aber

ſis. und andes

ſchuldigten , als wäre er ein ehebrecher. In der fen laſſen uns die beſagten geſchichte alle nicht that aber wares darauffangeſehen, daß man den zweiffeln . Dieheuchlerim Orient wolten auchdie-Kaķerna:

dieobrig, länen vollends alles nehmen wolte , wie es die ca- mal ibren enffer ſehen laſſen, undmachten eineneuecher in teit. nones ausweiſen .; ). Dergleichen denn mehr ſolche ſecte aus desBafilii eines Medici freunden , dieman Orient.

abfidten und zugleich einen guten ſchein hatten, als Bogomilos nennte,die ſich an die gemeinen irrthur Bogomili. das zu Troyes, das zu Vienne, und ein anders zu mer und Fakungen nicht wolten binden laſſen. Csln wider Kånſer Henrich den IV , und andere Drum verbrannten fie endlich anno 1118 den guz

Mchr. In Teutſchland hielten die rebellen wider es ten Bafilium lebendig,unddie übrigen verfolgten ben dieſen Käyfer noch anno 1105 ein concilium zu fie auffs greulichſte. Das merckwürdigfte von dies

ZuNorts Northauſen. Worauffdie inveftitur habe ichmitgenommen ſchon am endedes bey Daureu. abermal vor eine kakeren und fimonie derObrigkeit , und die ehe fen den leuren Meffalianern , weil4ten manſeculi ſieauch

der Prieſter voreimefákereyder Nicolaiten ange alſo zugenahmet þat. Am allerdeutlichften verratocagen reis geben wurde ;ingleichen viel menſchen-fakungen fich die boßheitderorthodoxendarinn,daß fie in den derdieſel eingefektwurden , als das faften im monat Mar- jeugniſſen und anklagenwider diefe tåker garnichtbeo. tio , und in der pfingſt-wochen . Zulegt præfentir- übereinſtimmen. Sie ſchämen fich auch nicht ib: te ſich dergotclore und durch die Pfaffen verführte nen die unerhörteſten dinge beyzameſſen , wie wir

Hinrich felber, und reſtituirte dievon ſeinem váter oben geſehen. Dazunoch gehört, daß ſie vonGott ſolten

393 CH.1. B. XII. C.V.von der religions.ftreitigkeiten. zabrMc. folten geſagt þaben , erſen leiblich und þabe einen gut, was man aus gutem abſeben thue,zabrMC SIEMCC. bart,welches auch dieverſtändigennichtglauben. undalſoauchdie gröffeſtenbubekſtüde. Sie biß MCC

a ) Dergleichen kåber es noch gnug gåbe, die die Gottheit denen einfältigen als einen alten bårtich ten mann auffs ungereimteſte in ihren Kirchen -haus Fern abmahlen laſſen. Ingleichen daß er geſagt, diefeinigen empfiengen und gebäören alle alſo wie

gåben einein ieden frey die meß.pfaffen umzubringen , ihnen den zebenden zu ents zieben , zu zaubern u . f. f. it. „ Sie nahmen der Obrigkeit ihre macht die böſen zu ſtraffen .“ Welches ales in ihren vertheidigungs-ſchrifften

dieMaria. Der erk-engelMichael ſen menſd,wors an Ladislaum König in Ungarn und Bóýmen ,

wurde. Dahin auch den u .ff. Aberdarumwares derCleriſen zu und an andere, widerleget thun, daß iħr şandwerck nicht ſchaden litte, wie gehörte, wenn ſie die Cleriſen im folgenden ſeculo dortdes Demetrii, weil ſie wider den aberglauben, verleumdet þat, als ſchmaßeten und laſterten fic

falſchen firdiendienſt und das opus opcratum der auff die bibel und auff die evangeliensbücher , auf blinden leute zeugten . Drum waren ſie ihnen ſo den leib Chrifti, und auff den namen Gottes fets

feind, daß fie ſagten : Baſilius ware vom fatan ganzbekleidet, undeilten alſo mit ißmzum ſcheis ter-Hauffen. b) Mobey die Papiſten dieſe vordie orthodoxen bedendliche gloſſe dazu ſeben : dieſe ftraffe müſten billig alle neulinge, die es mitBali.

ber. Ingleichen legte man ihnen gottesläſteruns gen wider Chriſtumben , unddas ſiegeſagt, Eli fabeth wäre deffen concubine geweſen u. 7. F. ders gleichen dinge faſt nicht erhåretworden find. Das , ħin geýdrten auch ſo viel zunamen , dieman ih- Buningen;

lio hielten , ausſtehen. Sie zielen aber damit auff nen gab : als da man fie nicht etwa nur von id

die, fo von ihnen ſich abgeſondert haben, welche rem anführer Waldenſer gieſſe, ſondern Arianer, fie dieſen leuten vergleichen , aber ießund wol ohne Manichæer , Gnofticos, Adamiten , Apoſtolicos, Catharos, Gazaros oder Reine, im deutſchen Ka Gazari. grund. c)

Ingleichen Lollardiften von Lollardo it -Lollardi. gabenus Penopl. P.III. tit . 23: Harmenopulus deferemlehrer in Engelland, Arnoldiſten, von Arnol Arnoldi Joſephiſtenliten leørerundvertþeidiger & is. Zonaras To.III. in Alexio. c) Baronius A. do Hotihrem

a ) Spanhemius locrod. brey. P.349. b) EuthymiusZi- Ber.

MCXIIX . 8. 27:Bellarminus Feuardentius. Allatius von Joſeph des Waldiſchüler,einemPredigerken.

Nacalis. Alexander To. XVII.. alber

2. Im Occident machtenden gróften þauffen unter den zeugen der wahrſeit die Waldenſer aus, welche dismalam meiſten ausbrachen. Da dürf fen wir nunnicht lange diejenigen fragen, die fiche

unter,iwellman hnen . ſieaus Pauperesderde ſtadt Lugduno oderverwiesdeLugo Leoni-Pauperes ften zu Lyon fen, undihnen faſt alledas ißrige genommen.dunodica Transmontanos, weil iører viel über das Alpges birgeweggezogen waren . Sirmios , ſpißbuben os

orthodos nennten , was es vor leute geweſen. der beutelſchneider , Fratricellos, brüdergen, weil Derea de „ Denn dieſe antworten , es waren Arianer und ſie einander ſelbſt brüder nennen und liebenmoch foulbis

„ Manichæer, welde wider den chriſtlichenglaus ten . Infabbathæ oder Inſabbatharii, weil fie nur

qungen. bengelehrt, das 2.Teſtament verworffen , den ſonntag wolten gefeyretwiſſen. Patarini oder undſichnur mitden neuen teſtamenten Patinivom leiden , weilſieviel ausſtehen muftent,

geſchleppet. Die prediger getadelt, die und Paſſageni, weilſie nirgends ficherwaren und linderstaufte , das eyd ſchweren , den ebe. Immerwandern muften . Turlupini, weilfie in

ſtand und anderebeiligthümerDer Papi. tenmebr verdammt båtten u . Fif: d ) Ja man fiehet aus alten undneuen papipiſchen ſcris benten ,wie keine gottesläſterung ,keineſünde undſchande, kein irrthum und greuelfoſcheußlich Feyn könne,den fienicht dieſen leuten angedichtet

Flandern und ſonſt in den wåldern bey den wölfe fen wohnen muſten . Jtem vondendeternihrer wohnungen Flandern, Picardier ,Böhmen, thos loraner ,Bulgaren , wieauch Albigenler von die nemort im Týoloſaniſchen gebiet , alwonoch zus vor andere alſo geheiſſen þatten , die man alsMa

Baben , nach der weiſe der falſchen tirchen d, ie ſich nichæer beſchriebe. ) immer durch anderer verlåſterung ſelberſchåndet. alſo hat man die greulichſten und offt låcherlich

ften lügen ausgeſprenget, jum erempel: Sie be. ceren die barte an , ſie hielten die weiber untereinander gemein , trieben die ſchånd.

d ) Rogerius Annal. Ann. 1176.e) Albertus de Capi taneis. Rainerus. Petrus de Pilichdorff. in Biblioth . Patrum . Matth . Parif. Lucas Tudenſis , & ex iis Bzo

vius de impiet, & facrilegiis Albigenfium . Theſaurus Fidei Waldenfium ap. Paul. Perrinum hift.Wald. po 26. & 214. Bernh. Lüzenburgius. Antoninus & novis

lichſte unflåterey u. f. f. Und dieſes bringen ſime Joh .Benedictus in hiſt.Wald.& Albig. die Beuchler offt mit ſolchem ſchein und angemas 3. Wenn man nun diejes verhalten des antty ften enffer vordie reine lebre vor, daß man faſt beschrifts , der ſich immer noch vor orthodox unddie

trogen würde,wo einen nicht die klaren gegenbe reine catholiſche Kirche ausgab , gegendie lehre richteüberzeugten. In welchem proceß man wol recht ein bildvon den Heutigen enfferern abgemaḥ, Gefährlie let fiehet. Es lieffen aber offt ſolche gefáþrliche dever . tuđemit unter, dadurch die feinde auff den gånks

und leben dieſer guten leutegalt , ſowirdjenem die larve bald abfallen . Denn erftlichbetennenJbe 106 . die kaķermeifter und Inquiſicores ſelbſt, daß es rechtglåubige, fromme und redlicheleute geweſen.

leumban, lichenuntergang dieſer leute giengen ." Als wenn Daber manfie insgemein bonoshomines oder gu : Von ihrer CH

manihnennachſagte, fie hielten alles por teleutegenennethat,welchennamenman ſo offtefromamigo 2.Rd. Erſter Theil.

Dod

ben lett

394

26.1.B. XII.E.V : von denen religions :ftreitigkeiten .

DrMC.bey den Papiſten findet. Alſo ſagtaber iþr vor: nen abſcheu , wieſen auch ihre untergebe. Jabe MC. bismcc. nehmjter anklager ſelbſt: Da ſonſten alle an , ne dahin an.

Wenn ſie einen låben übel bißMCC

Betants

dere fecten durch ihregreuliche Gotteslå. lebenerinnerten ſie ihn gleich und ſprå. hinde. ſterungendenen, die ſie hören , gleich ein chen : So,haben die Apoſtel nichtgelebet.

auß ihrer

grauen erwecken :lo hat dieſe jęcte der u . f f. i) Leoniſten einen groſTen ſcheinder frommig. f) Rainerus Sachonus lib. adv. Wald. c.4.. $ ) loqui Keit, weil ſie vor den leuten gerecht leben fitor in catal. T.V. p.557. lib .XV. h ) Libellus In und in allem von Gott wohl glauben, quifitorius ibid. p. 5:8. i) Ibid. p. 559. & Auctor. de Wald 543 . p.

auch alle artickel behalten , die im glau.

benssbekantniis enthalten ſind. Zulegt vers

4. Aus dieſen offenbaþren bekäntniſſen iþrer

rath er ſich , warum fie doch nicht vor orthodox årgften feinde iſt die boßþeit der Pfaffen hands

paſſiren tónten : nur, ſpricht er,låſternſie grefflich ,und aller derer,welchedergleichenzeus wider dieRömiſche Eirche und Cleriſey. gender waħrheit belügen , und doch Hernach wider f) Ein anderer Inquiſitor iſt ſo tumm ( wie fie willen gutes von ihnen zeugen müſſen , wie man

insgemein verblendet wider ſich ſelbſt reden ) daß Man kennetdie kåger gleich an ihrem leben und reden : denn ſie ſindin ihrem bezeigen beo ſcheiden und ſittſam , in kleidern garnicht Hols, denn ſie haben weder koſtbare noch er mit dieſem bekantnús Heraus gehet.

noch tåglicheefempelunter denorthodoxenerlebet. ten ſcribenten , derØernach felbft Pabſtwurde,eizen . geneworte ħerfeken : “Sie lehrten , der Pabſt ſenden andern Biſchoffengleich : unterPrieſterna fen kein unterſcheid : einenHelteſten mache niches

Pon ihrer lehre will ich nur eines Påbſtiſchen als jhre leks

Sie pflegen dié würde , ſondern ſein gutes leben beſſer als an .“ allzu geringe Kleider an. nicht zu handeln , damit ſie die lügen , dere : die ſeelen , wenn fie vom leibe ſcheiden ,"

eydſchwüre und betrug vermeiden. Sons kommen alsbald entwederin die holle oder in him ." dern ſie nebren ſich nur ibrer bånde ars mel: und ſey kein fegfeuer. Es ſey vergeblid ), beit. Ihre prediger ſindweiber, ſchuſter vor die verſtorbenen bitten, und ſen eine erfin." und ſchneider . Sie fammlen auch Eeinen dung der geißigen Prieſter.

Man målſe auch

reichthum , ſondern ſind mit der noths die bilder Gottes und der Heiligen abſchaffen." durfte vergnüget. Sie die Leoniſten ſind Die weihung des waſſers und der palmen -fweiss auch keuſche leute. In ſpeiß und tranck geſen recht lächerlich . Der teuffel habe den azke

gang måßig , ſiegeben nichi in die fauft. berglauben der Bettel-Monche auffgebracht. Diere bauſer,auch nicht zum tang oder andern Prieſter folten arm renn und mitalmoſen vor : eitelkeiten . Vom zorn entbalten ſie ſich lieb neħmen. Einem jeden ſteße frey das wort"

gleichfals,wennſie abernicht arbeiten, Gottes zu predigen . Mandürffe keine todſünde" wegenbeten ſie wenig ,( nemlich ſie biele abwendenkönte. Wer dergleichen begangen ha:46 Po lehren oder lernen fic etwas , und des leiden , obman gleichdadurchein gröſſer übel"

ten vielleichtnichts von langen gebeten , be, kdnne weder weltliche noch geiſtliche amters wie die Phariſaer.) Sie kommen auch bedienen, man dürffte ihm auchnichtfolgen.“

verſtellderweiſe zur kirche, beichte, com . Die firmungundleštedlung ſey fein facrament." munion , und hören die predigtmit , damit Die ohren -beichte fen ein gewäſche: es ren gnug,“

fie den Prediger in ſeinerrede fangen. 2. To find auch ihreweiber gang fittſăm . Sie buten ſich vor allem gewaſche,unnügen n aldwar werh en ten,lu ſagenu. . Sie ſchlic wor ißlich htge , gew einmun auch nic

wenn einer auch im bette vorGott die fünde beso kenne. Die tauffe müſſemanvonbloſſem waf " ſer ohnedas andere geſchmierenehmen . Dievs e erfn und chhoff nichents.nůßeEs,unrendnurumgese kirſts auch nichts willenfene win

f.f. weil ſie dieſes auchvor einen eyo hal. tages ſehr offt gebetet båtten , und zwar nur mit ihres gleichen auff den knien ,hiels ten aber kein ander gebet vor gut, als das Vater unſer, den'Engliſchen gruß, das

dran gelegen ,wieoderwo man begraben werde... Werkirchen ,bet-þauſer und cloſter auffbaue," der wolle feine Maieſtåt einſchlieſſen ,als wenn feine gnade darinn reicher wäre.." (Andere ſeken dazu ,alshätten ſie die firchen ſtrob -undſtein:

ten . g ). Ein anderer reket dazu : daß ſiedes Der tempel Gottes Fey die ganze weite welt.«

eſter aber Schrifftges ave Maria, dasApoſtoliſche fymbolum biels bäufern genennet, diePri lehrte und Phariſäer' u . ſ. f .) Die Pries cůcher

ten ſie vor menſchen werck. h) und noch einanderer : Sie faſteten die woche über beteten alle tage wol 7 wol3oder4mal, mal , und zwar , wie ihnen ihr Welteſter vorbetete. DieLebrer giengen in ſchlech , ter kleidung einher :inworten waren ſie

und andere ziers

ſter-Kleider , altar.

fgewandte, Kelche unerdgefas rathenen, mehts r Prieſt Fonne ge nic

fe fey

nü

. De

aht halten , wenn er überall das abendm nur die einſegungs.worte ſpreche .Man vorſichtig und vor allen lugen , ſchwer bekümmere jich vergebens um die vor.

ren und ſchåndlichen dingen Gåtten ſie ei. bitteder Seiligen ,die einem nicht belköffen n.

DET

25.1. B.XII.C.V. von denen religions-ftreitigkeiten. Jahr Mc .können . Auch verderbe man die zeit mit

Dif MCC. Denhoris canonicis undfingen . man dürfe

fe keine tage feyren ohne am ſonntag. Die feſt-tage der Heiligen måſte man gar ab. fchaffen.

Das faſten , wie es dië Kirche

verordnete, habe keinen nugen . k ) k ) Æncas Sylvius Hitt. Bohem . Joh. Nauclerus.

Klagen ib. 5. Solche und dergleichen Herrliche waþrýeiten Harfeinbe. (die auch von den Theologismeiſt gebilligerwerden ) haben dieſe leute bekannt welche , weilſiederPfafa fen geiß , ebre und wollúſte angriffen , ro muftens

Bouders táßereyen fenn, wie es noch allezeit gebet. Denn

ceſf. eccl. c. 6. 8. 10.

395

Camerarius de facis Orthod. Jabr MC.

eccl. in Bohem . Jonſtonus Polyhiſtor. contin .p. 654. Graſſerus in chron ,Wald .Mornæus myft, iniqv.2.703. Hottingerus H. E. P. III. p. 278. Joach . Welterberg

MCC .

de ecel. Wald.Balth. Lydii Waldenfia. Paulus Per rinus hift. Wald. Car. Molincus de Monach . Franc Be za in Icon. Thuanus L. V. hiſt. Forbefius inſtr.

6. Noch von den übrigenumſtånden dieſer leus Ihr aus te etwas zugedencken , ſo wird von ihrem anfangfang. unterſchiedlich berichtet. Spre feinde felber mers cen an, daß etliche ihrenurſprung von der Apo ſtel zeiten Herführten , etliche von den zeiten des

Pabſts Sylveſtri. q)

Zhranführer aberifterſtges

adtang, wie hätte es die Cleriſen ungerochen können ħinge: wefen Petrus Waldus, ein bürger undreicher fauff-Petrus

per Cleris Ķen laſſen, wenn ſie die heilige kirche und das mi- mann zulyon in Franckreich , welchen zwar etlicheWaldus. niſterium vor Babel ausſchrien ? wenn ſie nichts in das ſiebende, andere ins eilffte, die ineiſten und glauben wolten , als was man ihnen aus der bibel beſten aber ins zwölffte feculum fegen , und zwar bewieſe, wie die unverſtandigen enfferer klagten ? deffen ausbruch in das 1170 jahr. r ) Gleichwie 1 ) Drum befchwerten ſie ſich daß ſo bald die andere den namen nicht von dieſem Waldoķerfühs

Waldenſer an einen ort kamen ,ſo wäre es um den reſpect derPrieſter und Kirchen -die. ner geſchehen . Denn weil dieſe wenigge. lerner båtten,jene aber , die tåger , in allen

dingen wol erfahren waren , To biengen dieleute dieſen mehralo jenen an.m ) Drum war kein ander mittel, als ſie vor fåker und ver: führer anzugeben, zu arreſtiren , fópffen , Hencken und braten , ehe das ganke Heilige miniſterium ů Hochhals

genheit ſelber war folgende, wie ſiebey vielen ro Dieſer WaldusGelegene war einsmals mit andern im geſpräch und ſahebeit. einen menſchen jäßling niederfallen und ſterben : genannten fågeregen geweſen.

darüber gieng der mann ſo in lich , daß er ein an:

bernþauffen gienge. Zu allem unglück kam noch der leben anfieng, und alle ſeinen reichthum den

tungder dieſes Pinzu , daßdieſe Fåger fo fleißig die bibel la bibel.

ren , ſondern dem Italianiſchen worte ValdeG ,o.i. tħal-leute , weil ſie in den gebürgen ħernach meiſt gewohnet haben , daher noch dieſe ſtundedie Wals denſer in Piemont wól þciſſen mögen . Die gele:

armen wegſdiendte: (worin er auch wol von den

fen, und manchen Meßpfaffen damit beſchämten, Þeutigen orthodoxen möchtevor irrig gehaltenwer : auch ſich unterſtunden , ſelbige in iþrermutterſpra che allen gemein zu machen.

den ) wcil er aber auch ſage, wie die vermennten Heimliche

Daher kamen die ſeelſorger ſo gar im grund bórewaren , ropielt eriuramos

flagen der Cleriſen : daß die tager das N.Teſta: fich an die bibel, laß dieſe fleißig ,und erklärte fiemealdaffe ment, und das alte guten theils auswendig geler: den reinigen , auch pernach den andern ,diein grofth net þåtten , und ſo hurtigwåren . n) Weswegen ſer menge zu iým kamen , und bey der allgemeinen fie auch der Biſdjoff zu Mek , beym PabſtInno. blindheit nachderwahrbeit fungrig waren. Er centio III im folgenden feculo Hart anklagte. Denn verſekte auch dieſelbe bald gar ins Frankófiſche,

die falſchenLehrer verdreuftnichts ſo ſehr , als und lieſſe es abſchreiben , wer nur wolte. s). Und wenn man fich ignen nicht will unterwerffen, weil alſo wurde er immer meør bekant, daß endlich die

darinnen iører abgdtteren und ehren etwas abges Pfaffen groſſe augen kriegten , und anfiengen zu þet , die der zweck alles ihres thuns iſt. Drum låſtern , verbannen , verfäßern und zu verfolgen .

Jagten ſie auch damals : Wenn man dieſen Denn da ħielte Øernach Pabſt Alexander III das zhre veta kagern vorhålt, daß ſie nicht lehren ſol. Lateranenſiſche concilium , ſtellte auch andere in foigungen Permerfo len, fo antworten ſie: man mulle Gott fung

Franckreich wider ſie an . Lucius III gab hierauff

menſchli,

mehr geborcben , denn denmenſchen , und eine grauſame bulle wider ſie þeraus, dem die ans

bous.

chen . Deswegen ſieendlich in bann gethan und Prælaten waren nichtweniger ſcharff þinter fie şer,

dhes anſes alſo verachten ſie die Prælaten und Geiſtli: derntreulich folgten .

Die andern Biſchöfte und aus dem lande verwieſen, auch von dem concilio und ſonderlich Dominicus und Franciſcus, ſtiffter vor kåker erklåret ſind. o) Daß ſie aber in iþren des bekannten ordens mit ihren Helffershelffern ,die

lehren insgemein ſich nach der H. (chrifft und den Regenten und den påbel wider ſie auffzuheben und allererften Gemeinen möglichſt gerichtet, und viel ein greulich blutbad anzurichten. t ) Daher ſons theure wahrheiten bekant, weiſen nicht alleindie derlich die Könige vonFrancreichund Engelland, ečmåbnten zeugnuſſe ihrer Feinde, ſondern auch ih. Ludwig derIII, und Henrich derII, wie auch viel

re eigene confefliones , catechiſmi, apologien, faint den glaubwärdigen und einſtinimigen relationen vieler fcribenten von allen parthenen, p ) die ich Hier kürke halber nichtwiederhole. 1) Rainerus I. c. m) Jac. de Reberia hift.de Tolofa in cat. T.V.p.560. n) Rainerusl.c. ) Faſcic. Temp. P.77. p) Centur. Magd. Cat. T. V , Uferius de Suco

andere groſſe Hefftig gegen fie tobcten : ſo gar , daß man auch im folgenden feculo anno 1208 ordent: Kriege wli lich fries wider ſie anfieng, den die Pfaffen den þeis der jic. ligen krieg nennten, und denen verfolgern perger bung aller ſünden verſprachen, wennſienur die kåker umbrachten. Deswegen ſie ſolche miteinem creuke bezeichneten , als wenn ſie wider Túrcen DOO 2

und

Th.L.B.XII. E. V. von denen religions-Atreitigkeiten . 396 Jahr MC. und Bartarn zogen. In dieſemkriege findüber logien und die hiſtorie feiner verfolgung , wie auch JabeNC btb MCC 70000 zeugen der wahrheit ermordet, und ihnen die apologic ſeines ſchülers des Berengarii ein ans bijMCC. Stoffeder alle ihreWohnplågegenommen worden.u)Nichts ders ausweiſen . Man beſchuldigte ihn aber , er Lebron deftoweniger mehrten ſie ſich doch immer ,und zers wäre ein Arianer, Pelagianerund Neſtorianer,ſons la in ganz Frandreich, Engeland,Schweik,Teutſch: ſolte; ingleichen ,daß der H.Geiſt die ſeele derwelt ſtreuten ſich aus dem windel benLyon und Tolo- derlich daß er in der Gottheit gewiſſe ſtuffen ſeßen

land, Böhmen , Polen , und ein túcil Italien , (da ſen , und was ſie ihmmehrvor ſelkſame dingeans fie biß auf die reformation blieben , und þernach dichteten , darin die ſcribenten nie recht eins find.

fichmitden andern vereinigten ) x ) nichtanders a) zwar ſolteman meynen , der bekannte Bern. Bernhardi als die erſten Chriſten : alſo daß die feinde klagten, harduswerde darin diewahrheit geſchrieben ħaben, paribevie

fiehätten ganz Europam überſchwemmet,daßauch der vielwider ihn gethanundgeredethat. Allein enus tbril wircklich an aden orten ſolche leute zu finden was es iſt aus allen ſeinen worten zu erkennen , daß er ren . y ) Wie es denn geøet, wenn einmal unter theils von andern unrecht berichtet und auffges der falſchen Kirchen ein licht auffgebet, daß die vers bracht, theils auch dadurch mit affecten eingenom :

borgenen ſich dazu finden undvon den tågerma: men worden , daß er ſehr partheniſch von ihm ſchrei dern mit einem gemeinen namen beleget werden . bet. Zum efempel,er þeift ihn einenMond , der Von der auffgebrachten inquiſition wider fie , fol phne regel lebe, einen Prælaten , der ſich um nichts

bekümmere , inwendig ſey erein rechter Herodes, im 13 ſeculo folgen . 9) Autor in catal. T. V.p.543. r )Trithemius. Gvi auswendig Johannes . b ) eswegen man es ihm do Carmelita. :) Rainerus c.5.Faſcic.Temp. I. c. auch ſchondamals vor ábel hielte, daß er hierinfo Petrus de Pilichdorff in Bibl. PP. Baron.Ando leichtgläubig ware und gleich annahme, wasihm MCLXXIX. Perrinus. Æmiliusin Philippo.

t) Viocentius. Antoninus. P.

lidem&hiftor. Albig.Ro- vorgeſchwaktwürde. c )Welches ein efempelift,

bertus Altiffiodorenlis chron.x) Concil. Lateran .III. wieleichtauch geriſſenhafftemanner offtmitauffs ap. Baron. A. 1179. 8.3. Rainerus&Anonymusin fåbermachen fallen , undohne grund enffern fons cat. T. V.narratio deintrod. heret. in vallem Pe- nen . Inzwiſchen machtedoch dieſes manncsau- Abelardi

demoncii. RelacioCongregationis de propag. fide. toritåtd, aßman Abelardum anno1136 auffdem berbamos Platinain Innoc.III. y) Beza in Icon.Hottingerus fynodo zu Soillons verdammte, und weil dieſes mang I. c . p. 294 .

7. Machftdieſem iſt auch mit unter die erkfåger nichtshelffenwolte,verſuchtemansnoch einmal r dus ar en

word Petrus Abælar oderAbaill gerechnet dus, ein Frankoſe ,dervon jugend auff ein flcißis ger , geleþrter und klugermann geweſen ,daßer Socratem und lýnfeinelandsleuteſelber Defter , Platonem Ariftotelemhieſſen, und unter andern ihm dieſes rubm .

ju Sansauff demfynodo,daerzwar mit Bernha do öffentlich zu diſputiren fich erbot; er aber twurdeals weder hier noch ,ſchrieb er zu Rom gebore eineapologie , darinerdenverſtandderihmber gelegtenredens-arten denworten ,auchvielvon Felberlaugnete iſt abereinederbelügen .d ) Es

cpitaphium machten :

feinde, wenn ſie vorgebenEndlich damals verſchworen El fatis in tumulo : Petrus hic jacet Abailar- ſeiner feinemeynung . , er habe , nachdem dus, lým die Pfaffen vergeblich nachdem leben getrach: Huic foli patuit , ſcibile quicquid erit.

tet, ſtarb er anno 1141 im clofter Cluniac in Bour

Bu geſchweigen , wie ihm ſeine eigene feindeunge gogne , daihn die Monche auffgenommen , und meines lob bengeleget Baben . 2 ) Deswegen er nachſeinem todevorſelig geprieſen ħaben . e ) auch von jederman einen ſolchen applaufum und

2 ) Vid. Launojus. Dacherius. Mornæus.Bernhardus epo

zulauff bekam , da er zu Paris profitirte u , nd Reo & or in der theologiſchen Rehule war. Meil nun

CXC. a) Otto Frifing1.c. 49. Acta Synodica. Hen ricus Gandavenſis ap.Miræum .Trithemius chr. Hir .

feine neider und æmuli ihm nicht anders bepkom .

ſaug. Faſcic. Temp. Juh. Sarisber. Nauclerus gen. 39. b) Bernhardus ep . 192. c) Otto Friſing. 1.c.c. 47. d) Idem c.49. Acta SynodiSveffionenfis & Senonenfis. e ) Petrus Cluniacenfislib. V.ep. 3. & 20. & in epitaphio a .

Bertakes men fonten , fo machten ſie ihn zum kåßer, welches Tung allezeit bey dergleichen leuten der nächſte weg iſt,

rechtſchaffene leutezu unterdruden. Erft plagten fie ihn ſo lange zu Paris, biß er aus überbrußin

lii ap. Uſſerium de ſucc. ecel. p. 304 .

8. Unter ſeinen nachfolgern wurde ſonderlich an- Arnoldus

en clofter gieng, darin er ein buch von der theolo- no 1955 und ferner bekant Arnoldus, einPrieſter gic ſchrieb ,daraus ihn ſeine feinde hernach vole zu Brix , den Bernhardus ſeinen waffentrager nenn tends zum kåker machten. Nun mochte er zwar ie , und ſeine converſation dem Honig , die leøre a- Deffen lob. wolſeiner vernunfft durch die philoſophie und loſe ber dem gifft verglide, auch ſonſt jederman aus

verfüßrung derſelben in der theologieſehr gefolge ungegründetem enffer vor ihmwarnete, und ſag Þaben ;welches alles aber die Cleriſen ihr félbtzu: te, er råhe von fernen aus wie eine taube, und gin juſchreiben hatte, weil ſie die greuel noch auffu. ten gåtte er einenſchwank wie ein ſcorpion . f) niverſitäten , und ſonſt als nöthige dinge hegte,und

Dieſer þaß wider ihn kam nun daßer, weil dem

derarmen jugend einblauete ,die indeffen etwas guten Bernhardo war unrecht berichtetworden ,als beffers vornehmen können . Db aber diejenigen verwürffe er die gnugtýuung Cậriſti, und ſagte, fie Irrthümer wahrhafftig ihmbengeleget worden , iſt wäre nichtndrþig zur erldſung,welche fåtzeren ihm 1

noch refr bedencklich, weil ſeine eigenebriefe, apo etliche ſchuld gaben , andereaber vielandersdavon berichy

25.1. B. XII. C.V. von denen religions-ftreitigkeiten . 肌

gabiMc. berichten . g ) Dieſe låſterung muſten die Pfaffen

397 Ration . c . 2. m) Octo FriGng. n) Baron. A. 1139. n.9: Jahr MC .

Dip MCC. deswegen aufdie bahn bringen , damit ihm Bernhar-

o) Ligurinus Lib. III. de Frid. Codex Vaticanusap. Ba

Beugnúk benfiele, wenn er ſeine gerechten klagen und wider die dusnicht jeugnúſſewiderdie weltliche Herrſchafft desPabſts Elerifey. und der Cleriſen vernahme. Denn dieſes war das þauptwerd ,woraufdieſer Arnoldus drunge, und

ron. A. 1155. n .4.Vincentius Spec. XXIIX c . 86 P. Æ.

ſonderlich öffentlich lehrte, daß der Pabſtdie ſtadt

biß MCC .

milius IV . & V. Sixtus Senenfis lib . IV. Conf. Baron .

& ex co Ricciolus chron. Reform . To. III. p. 126. Bros

leus.Zwingerus Theat.p .1324. WulfiusLe &t. Mem.c. XII.p.266. 9)GerhohusReicherſpergenfis L. I. de in . veſtig. Anti-Chriſti,

9. Eben zu Bernhardizeiten wurde auch als ein Bernhardus auch anEugenium vielbefant, welches kåper verworffen Gilbertus Porretanus, Biſchoff zu Gilbertus. des Pabſts ſclaven recht unbeſonnen und ohne Poictiers inFrancreich ,den die alten eben ſo wol

Rom nicht mit recht beſåsie. Und þievon hattenun land

grund dahin ziehen ,als hätte er die Arnoldiſten das Bou bem mitgemenner. h) Gewiß iſts, daßſein zeugnußdem reichthum vortheil derCleriſeygerade entgegen geſtanden,daer per Cleri- öffentlich bekanthat, diejenigen Geiſtlichen, welche

als ſeinen lehrer Abælardum , von ſeiner geleþrſam . keit,und noch über diß von ſeinemernſt und tiefflin: nigkeit loben. r) Dieſe beſtund abermeiſtentheils, Deffer aus wie damals diezeiten lieffen , in philoſophiſchen ipe- fang.

noch eigenegåter befaffen , könten nicht ſelig werden . culationen , welche ihn auchſo wol als die, ſo fich or. i) Welches als eine týcure war eit ein berůømter thodox nennten , auf lautervernunfftſchlüſſe und

makn noch ohnlångftnach den worten Chrifti rich

irrtkümer in der theologie führten . Weil er aber

tig befundenþat. k ) Drummuſte es auch nun eine doch in den redensarten von der gemeinen leyer aba

Bon der tageren ſeyn, wenn er lehrte : man finde nirs geßenmochte, (præter communem horum morem ,

antüchtig gendsin der fchrifft, daß Chriſtusdiekits lagt einer ):) lomufte er ein fågerheiſſen,davon Prediger. che, ſeine braut, gottloſen undwollüſtigen ihn ſein Archidiaconus Arnoldusanklagte. Drum dienernzu bewahren gegeben habe, daß fie peffteten fie ihm nun dieſe meynung auf: die eigen: Lebrex. Poltendie geheimnuſieverwalten , binden ſchafften der Göttlichen perſonen wåren nicht die

oder löſen : ſondernwieGregoriusrage,daß perſonſelber: die Gottlichenatur rennichtmenſch die allein ſolche macht hätten ,deren leben worden,und andere fäße mehr, diemehr in dielogic mitderlebre übereinſtimme. Daberauch und philofophic lauffen. Aberdie þaupturſache, folcherdienſtnichtsnågcoder gelte. Denn es ſtehe im 4B. Iof. Kein unreiner Konne Somás einen andern rein machen. 1) Mit ſolchen be bungen fåntnúffen verdienteernun ,daß fieihneinenvers

warum ihm dieClerifeygramwar, mochtewolfenn, Zeugnaffe weil erdemmenſchlichen verdienſt nichtszuſchrieb, et mare und ihre vermennte Heiligthümer nicht ſo anbetere beit. und vor vollerkennenwolte. 1) Drum warder

Moldun . leumder und feinddes Predigamts, einen verfolger der Mönche, und einen ſchmeichlerder{ayen nenns ten ,denen er alle regalienundgüterzueignenwolte. Politifoe m ) Ingleichenmuſte ereinPatriarcderpolitifchen låger ņelſſen ; logar grobmachten es die leute

erſt anno 1147 unter Pabſt Eugenio III aufeinem fynodo zu Paris cxaminiret, da erſich wol erklärte, obișn woldie wenigſten verſtunden ,und das jahr

drauf zu Rheimsvonden Cardinalenfaſt abſolvitt, nur daſ Bernhardus zu enffrig wider iħn war, und Bernhardi

mit ißrem tåkermachen ,daß ein kindreßen kan ,wie die Franşofiſche Biſchoffe apart beredete, daß fie coffer. fie bloßaus eßr- und gelogeiß allen dieſen namen ihnund ſeinbuch verdammten, der ſich aber dem urs Arnoldus fiefrummanfiehet. Nun iſts an dem dieſer Arnol. Bißthum erhielt. Alſo tħat zwar der gute Bern auffhefften, wer ihnen nur in den weg kommt, und teil der kirchen unterwarff, und damit noch das

bemmet dusmachteiğnenungelegenheit gnug,daerdenen hardus dieſem eben wiedemAbælardooffenbarlich Ichafft der ju Rom die augen auffthat,daß fie des Pabſts unges zu viel: aber Gilbertusḥatte auch wenig nachdrud Elerilep . rechte tyrannen erkannten ,undnicht mehr ſclaven und ſtandhafftigkeit, weil ſeine ſachen mehr theore

Fennwolten . Undob işın gleich der Pabſt das erſte tiſchemennungen betraffen . u). mal das maul ftopffete, und aus Italien jagte ; fo Wird ver: kam er doch unter Adriano IV wieder dahin redete

brangi. ſehr frey und öffentlich von den greueln der Cleriſen, biß ihn endlich derPabſtin die hånde kriegte u, ndim jahr Cbriſti 1155 durch den Commendanten erft jenden , hernachverbrennen und die aſche in die ste

r ) Jo. Trithemius de Scr. Eccl. Henricus Gandavenſis de Scr.Eccl.Roberrus a monte Append.Sigeb. 5) Orto Frifing. I. de Frid. c.46. c) Id.c.50. u ) Octul. c. Bern hard. Šerm . 80. in Cant. Gaufridus Clarævallenſis ad

Cardinalem Albanenſem ap. Baron. A. 114«. n. 20.

10. Man wil zwar ferner auch kåßer dißmal

ber ſtreuen ließ. o) Und alſo wurden die herren angeben , die Adamiten ſollen þciſſen , weil aber vie: Ademiten; Geiſtlichen auchdieſes kåkers loß , daß fiewiederum lenichtsdavon wiſſen u, nd droben im2und4 feculo eineweile ruhe kriegten,wieeiner davon redet. p) von ſolchen leuten dieſes namens crwaþnung ges

Wie fieaber dieſerverbrantefåßerendlich wirdauf thanift: ſo halten ſie unsiekonichtauf .Dieſesiſt ipre ſeele gebrannthaben ,iſt leicht zuermeſſen, wie ganz wahrſcheinlich ,daßdiebeſchuldigung ,als þát: denn auchpartþeyiſche leute vordieſer grauſamkeit der gottloſen Cleriſeneinen abſcheuģaben.9) aphirecentiores f)Bernhardu recentiores.. ep.195.feq-8) Hercliographi f) Bernhardussep.195.feg-8)Hereliogr

ten fie öffentlich unzuchtgetrieben , daher kommen reyn mag,weil iør angegebner urþeber Tauchelinus

oder ebet mus,ein Prieſter zu Antwerpen , inder ebegelTande hatwelch , edamalsallenPrieſternſoheft

Véd Tijv. A.MCLII.2.2.nuo toFriting. Lo Schifceruldemit tig verbotenwar. *) Dazu man noch dieſes als ei eccl. Germ .lib.IV.c.7.8.9.1) Durandus lib.IV.de men iretgumfegte,daß fiedasäuſſerlicheabendmak Balten DOO 3 p =1269

398

ZH.I.B.XII.C.V. von denen religions-ftreitigkeitette

Jahr MC.halten vorunnúße zur ſeligkeithielten ,undauch ſags einen bluthundundſtiffter aller unflåterey , einen JaktMG

bip MCC:gen , daß die ehrenſtellen der Biſchoffe und anderer frechen unbändigen şochmuthigen vogel. c) Ingleis MCC. nichts waren, darwider dieMeßpfaffen nothwendig cyffern muſten , ſolte anders ihr Handel beftehen. Deswegen ſie nun vorlauffer der Sacraments fubwarmer, und ſonſt auch Longobarden und San-

chen einen ſchelm underkkåker. d) Mit dieſem židle es einer, Henricus, ein Frankoſeund Mönch, wie je Henricia ner, den aberſeine feinde gleichfalls einen fäßer und acr. mameluden, ein ungeheuer, einebeſtie,liftigeſchlang

guinariizugenanetwurden. y ) Sonſtbeſchreiben gereiſſendenwolff,falſchen Apoſtel u.l.f.zunamten.

Eado. etlichePapiſten auch einen menſchen Eudo oder Eon er genant,umdas jahr 1148, von dem ſie ſelbſt nicht wiſſen,ob ſie ihn einen narren oder kåßer þeiſfen ſols ten.2) Insgemein machen ſie ihn greulichherunter; nidyt nur als einen unſinnigen und ralen. den , (dergleichen wol alle Propheten und zeugen in den augen der jeuchler geweſen ſind ,) ſondern auch als einen vom teuffel getriebenen und verſtellten liftigen betrüger. Woraus theils der bitterehaß derČleriſengegen iýn , theils dieeinander entgegen lauffende berichte klar ſind, da ein raſender nicht zugleich liſtig ſeyn unddie leute bes

Dieherrlichen zeugnuſſe von derwarheit,womit je gore seng nerdieſetitel verdiente,waren folgende, wiefie einer auf von ſeinen feinden alſo beſchreibet: 1) Er leugne. te, daßdie unmundigen kinder durch die tauffe tonten ſelig werden, und der fremde glaube konceihnen nichts helffen , weilſic nicht einmal ihren eigenen brauchen kön . ten. 2) Er ſagce: daß man nichtdurffre kir. chen bauen ,ſondern vielmehr die ſabonge banietę wiederum einreiflen, und die Chris ſten båttenzumgebet keineheilige orter no. thig . 3) Ylan fölte auch die creuge zerbre.

trügen kan. a) Denn fieberichten ferner,er þabeun- chen und verbrennen, weil das bild oder

zehlichvielanhånger geħabt,ſey überall herumgezo: werckzeug, daran Chriſtusſograufamlich gen, und ſonderlich NB.den kirchenund eldſtern ſehr gepeinigetund ſo greulich gerodeer wore gefährlich und feind geweſen . Vongeburtſen er den , keiner ehrenocb anbetung würdig, einEngelander, von ſtand ein ungelehrter undge

ſondern wegen dieſer marter vielmehr zu

meinermann geweſen , und gabe , weil er Eon auf vernichten ,zerſchneiden und verbrennen

Franköſiſchgeħeiſſen, dieſeworte aus ihren exorcil rey.4) Er leugnetedieWarbçitdesleibes mis auf fichgezogen: per Eum ,qui venturus eſtju. und blutes Chriſti, welches cåglich durch dicare vivos & mortuos. Daher er ſich vorden das ſacrament in der Kirchegeoptfert wird, Richter der welt ausgegeben , auch 12 Apoſtel ge fondern ftatuirete , es ſey gar nichts , uno macht,und ſicmit Engelsnamen beleget håtte.Fer: bürffee Gottnicht geogffert werden . Er

ner ſagen ſie, er habedurch des teuffelsþúlffe die leu: verlacheteauchdieopffer,vorbitten ,aumos

te ſo verblendet,daß fieihn in rechtKöniglidher pracht und siberfluß geſehen ,undetlichedarüber vom boſea Geiſtweggeholet worden waren. Daß ihmaberdieſes ſeineanklagerangedichtet, ſolteman

fen und die übrigen guten werde,welcbe von den lebendigen gläubigen vor dic too . ten geſchehen , und ſagete ,daß ſie einen todien auch im geringſten belffenkonten.

faſt vermuthen, und zwaraus ihrem fernern bezei Henricumaber beſchuldiget über dieſekøre ein ans gen gegen ihn. Denn ſie ſchleppten ihn auf den derer eben ſolcherverhaftendinge, wenn er klaget :

fynodum nach Rheims,da der Pabſt und dieganze Diekirchenſind ohnepold , dasvolckohne

Gleriſen ihm nicht etwamit gehörigerweißheit,als Prieſter,die Prieſter ohneihren gehörigen einen wahnwißigen ,davor fie ihn ausgaben zu rech : relped,und die Chriſten ohne Chriſto (nems fe ḥalffen, ſondern ihn nurauslachten verſpotteten lich durch HenriciFågerey.) Manhålt dic

undeinſperreten.Worauferbald ſtarb,ohnezweif: Kirchen vor fynagogen, man ſagt,dasbei. feldurch diemórderiſche handfeiner feinde. Seine ligtþum Gottesley nichtbeilig dic facra . anhänger aber verbrannten ſie lebendig, die doch wie mentaauch nicht. Den teſt cagen geſchiebt man daben eßet,allein ihrer mennung beſtåndig nichtihr recht. Die leute ſterben in ihren

blieben,undfolglichmehrwarheitundgrundmüſſen fündenweg,und dieſeelen kommen porden im herşen gehabthaben, als ihre Richter erkannten ſchrecklichen richterſtul ohneverföhnung oder erkennenwolten ,die daherowohlſolche thdrich- und communion , den kindern verſagt man tedinge die ſache zu bekleiſtern erdenden muſten . 6) das leben, indem manſienicht tauffen will. x) Trithemius Chron.Hugoin Vita Norberti ap. Surium u.f.f. Andere reßen dazu,daß er der Pfaffen ihr d 6. Jun. To.111.&Baronius Ann. 1126. n. 12. Rub.de geplerr in ihren Kirch -Häufern verlachet und vers

.1.c. 55. 3)Wilh.NeubrigienfisI. c.19. b)Otto worffenķabe. e) Gingenſ c ) Concil. ap .S. Genefium 1. c. Wilh . I. c. Rob . de monte l. c .

ap. Binium , To. I!!. p. 1279. d ) PecrusCluniacenlisLib. adv. cos, in Biblioth. Clu

11. Wie ſiediefem zum ſpott etwas närriſches ans

gedichtet, ſo haben ſiehingegen andern im ernſt deſto

niac .

p. 1118. e) Bernharifus ep. 238. Petrus Clun . I c.

12. Damit þatten nun diefe gute leute freylich Bermuls

gefährlichere dingeauffgebefftet.Es war ju Luca die Hölle angezündet,undden Pfafferi an die múßen digungen. Petrus deinItalicn ůmdas jahr 1175 ein Mond undCano- und båuchegegriffen . Und weil die andern wieder: Bruis.

nicus, PetrusdeBruisgenannt,demdieorthodoxen legungen nichtwolten zureichen , ſo legten ſich igre

ſong Berren vielnachozuſagenwujten. Sie biellen ipu feinde erftlid aufs( aftern , und beſchuldigtenderlid

SH.I.B. XII. C.V. von denen religions:ftreitigkeiten .

399

Zabi MC.derlich Henricum ,daß er ſein Cloſter-gelübdegebros" iŷr blutvergieſſen folten . Dennweil dieſe Petrobru- jahr MC. bioMCC.

the

chen , berum gelauffen undaus demwort Gottes cin ! Ganer, wie man ſienennte undHenricianer ſich weit bißMCC. gewerbe gemacht. Und wenn er die einfältigen , ausbreiteten , i) die Cleriſey aber dawider nichts

ſonderlich dieweiber,úmsgeld betrogen gåtte,ſover: gründliches auffbringen konte , und gleid )ſam vers ſpielte und verſóffe ers oder verpraſjete es gar mit ſtummen muſte: lo meynteer, die reihe wåre nun

Hureren. f)Welchem denn nun nichtnur ſeinevo- an ißmzu ſteurenund vordem rißzuſtehen,machte

cige zeugnúſſe entgegen ſteßen, ſondern auch kein ges es aberſo arg und unbeſonnen , daßer,wie gedacht,

fcheider mann glauben will, der die kunſtder Pfafs - diegewaltigen anfriſchete, fie ſoltennicht nachlaſſen fen und Mönche kennet, wie meiſterlich ſie zu liigen zu verfolgen, biß ſie alle untergangen und auffgerie gewuſt. g) und Kat der gute Bernhardus ſich aber: ben waren, welches gewiß von dieſem mann ſchreck maldurch anderevon derCleriſen und durch ſeinen lich iſt. Drum wurde aud) dem Petro de Bruis der Derfols eigenen ungegründeten enffer vor den aberglaubi: proceß , wiewol erſt nach 20 jahren, anno 1197 ges gungen

ſchen Gottesdienſtverleitenlaſſen, daß er dieſe dinge als gewiß in die welt hinein geſchrieben hat, und keinen gewiſſen grund geħabt. Denn dieſe ſchwach, Þeit þat er eben auchwider die begangen, ſoman A. Apoftoli- poftolicos nennete, weil fie der Äpoftel lehr und le:

macht,daß ſie ihn als einen kåker lebendigverbrann: ten oderwices ſeinefeindefelber beſchreiben : Der eyffer der glaubigen hatſich an ihm auf demſcheiter:hauffen gerochen alſodaßdies ſerbóſewichtvon einem feuer zum andern,

ben wider þervor und zur úbung bringen wolten. Dieſen giebter gleichfals ſchuld, daß ſie dieerzehlten ſåße widerdas Pabſtryum þegten unddaben in aller ichande undunzucht lebeten , wie die Manichæer. Gleichwolabergeſtehet er daber , fie lebten in ſtåtis ger keuſchậeit,enthieltenſich vom fleiſch , von allen

von dem zeitlichen zum ewigen gegangen iſt. k ) Wasihr muthwille und grimm mit Henri co muſſe angefangen haben, findetman ſo eigentlich nicht :wohlaber,daß gedachtermaſſen ſeine nachfols ger ſehr zugenommen ,welcheaber von denen Henri cianernwohl zu unterſcheiden ſind,die ben den Pfaf

ci.

enoſchwüren , konten auch vonandern nicht unter: fen ſo hieſſen ,weil ſie des Käyſers Henrici IV.prin

rchiedenwerden, weil ſie inallen den Catholiſchen cipiawieder die Cleriſen führten, davon wirim vorig gleich waren. h) Welches ſich denn mit den obigen gen buche hörten . beſchuldigungen nicht zuſammen reimen låſt. So Bernhardi gar leicht kan der eyffer und falſche berichtauch vors

f ) Bernh. cp. 238. g)Hift. Eccl. Goth. p. 608Kortholdus.

Absifti richtigemånner hinterslicht führen, daß dieſer gute ser coffer.

ep. ad Ebrodum Epiſc. ap. Baron. A. 1126. Bernard. cp .

mann die vermeinten fåger durch eigene ſchrifften und reiſen verfolgte, die Obrigkeit wider ſie erregte

H.E..p.455. h) Bernh. in Cant. Serm . 66. Petrus Clun.

38. Gaufridus vica Bernhardi U. c . 5. k) Petrus Clu niac. I. c .

und ausdrůdlich Petri ſchwerd dazu forderte, daß fie

Ende des Zwolfften Buchs. Gabr MCC !

Gabi

DasDreyzehende Buch,

MCCC.

MCC .

senden

big MCCC.

VondenKirchen - Geſchichtenimdreyzehenden 1

Jahrhundert. Das I Capitel, Von dem auswendigen zuſtand der tirchen . 9.1. Bon Ottone IV, deffen tåndel mit dem Pand , und fchmå. bungen der Cleriſep. V. 2 von Friderico 11,welcher ing heil. : land giebet ,viel vom Pabh leidet, der ihn auch dem Solban ; Durd briefe verrátb, welder aber uugieid reblidher ill als der

jammerliches enbenehmen. 9.6. pon belehrung der Preuffett Durd die Marien -brüder, item psu verfolgung der Juden und ibren Rabbinca. S. 1 .

an findet nunmehro mit denen berants wachſenden feculis von den biſtorier zwar etwas genauere, aber feine erfreuli.

allerheiligde vater,der damitaber noch nicht dergnügt , fons dere nachricht als biſher, indem es doch in rem

Dern weiter ibn durch ſeineCreaturen der Atheiferep bes gimentund

einmal faſt ſo zugiengals ſchuldigent&a,cinen aufruhrwideribn anrichtet,in den bann dasandere. kirchenweſe Nachdem in dieſem ſeculoPhilippus thut, und Henricum einen Laadgraffen von Heffen für rc

IVlangeBerum geſchlagenund OroIV ;

%?་ན,

bellioniteinaufiriegelt. 5.1.von ConradiwiderConradinum iy binrichtungmit, Ilfichmit Ottonebluts vergoſſen , audo jener end. gifft, youdesPabás grauſamkeit beyderſeitsviel desgleichenvon Rudolphoi (der bem Pabe noch merländer lich vom Ottone von Wittelspach zu Bamberg ſendt)undAdolpho. 9.4. von dem clendder Griechiſchen ermordet war, fieng swar Otto IV ,Henrici Lco

Káoſer,alovou Alexio Juniore,Alexio Duca,denen einigenisvon Sachſen ſohn, aleinzu regierenan. Weine .

MichaelPaleologus die fabt wieder einnimmt. 9. s. non daerzuvor denPabft zumfreundezuHaben gemeyn

Denenaugea lgo bril, land, molstie unglücklio Rigdwad Gin net patte, verderbte ers bald, madden er ihm das

TH.I.B.XIII.C. I. von dem auswendiger Gabr Tanoin Italien Marchiam Anconitanam nicht laſſen wider ihn zur rebellion auf. Zu gefchweigen,was vor alle MCC. wolte.Weil nun ofne dem diePåbftedenenSachs lafterungen fiewider ihn ausſprengeten ,und ihnvor MCC. dif 400

fiſchen Herren insgemeinnichtgar grünewaren als welche ihnen offt einen ſtreich bey igrer tyranner bärbelmitverfeßet gehabt; ſofieng Pabſt Innocentius III bald Dom Pabit.an mitdem bann aufden Käyſer loßzu fulminiren unddie anderereichsftdote auffzuwiegeln , daß ke Semde fichoOttoniwiderſencer .a ) Was die Cleriſenihrer bungen gewohnheit nach auch vor lügen und läſterungen SerClerts wideribnmagausgeſtoſſenhaben, kan man nochben fep. vielen lefen . Ungeachter fonftadeihre greuelſtepen MCCC .

einenaiheiſten angaben. Die denn die Papiften MCCC. ſonderlich von ihmungeſcheuetſchrieben ,er Babe Db er ein Moyſen,Chriftum uno Muḥammet vor diedreyert acheifte pårfen.sewefen betrüger gebalten, welche die leuteverfüpret d ) Nun wares fremlid zwar zu allen zeiten bendem atheiltiſchenweſender gottloſen Pfaffen fein wun . der, daß die auserwehlten verfüpretwürden , ges ſchweige daß dicrohen ,und in derwarheitungegruno beten weltleute nicht auf ſolchegedandenpåtten

ließ, undbloß ineinigenvortheilenişr nidtzugefal tommenkönnen, daßteinGottwäre,weil feine vers len fegn wolte. Drům nennen ſieihn einen todeug. meinte diener ſelbſt vorißm nicht den geringſten ſcheu

nen, dochmuthigen und miðrichten ferl, der fich zwar erwieſen . In fumma, der Pabhſpieltemitdem gegen dieClerifey wol angefteflet,aber in der that ſich Käyſer faſteben ſolche tragedien, alsGregorius VII Berrſcſüchtig erwieſen gåtte.b) Dagegen aber andes mitHenrico IV. Und der folgende Innocentius IV

se reine unſuld indem meiſten gründlich beweiſen, ob man ihnzwar wohl von allen gebrechen ſo wenig als die übrigen natürlichen menfchen loßſprechen fan. c) Inzwiſchen iſt dieſes insgemein zu erkennen, wie wenig denen partþeyiſchen erzeßlungen derPfafo fen und Mönchedurch alle zeitenzu trauen ſey , ſon berlich in ſachen der fåger und Regenten ,welcheiſ.

fuhr forrden Käyſerzu verbannen, undmachte ,daß die Deutſchen Henricum einen Sandgrafen von Bei Henrics ſen erweßlten , der denn auch der einige zeugeift, ju rebellir . welchemder Käyſer dte obigen atheiſtiſchen worte ſolgeſagthaben.c) Der aber auch deftoweniger,als fein feind und æniulus, beweiſt, dagegen fich auch Fridericus felbft wol verantworter, und das anti

rem intereſſe nur im geringſten im Wege geſtanden criſtiſche weſen ziemlich deutlich auffgedeget,auch

den Pfaffen offtmitgerechten ſtraffen aufdie Dautgeo a) ArnoldusLubecenfis V11.c.19.Otto de S.Blaſio c.46. griffen hat. f ) und in folcher unrüße ftarb er im 31

find.

Matth . 1210. Cranzius VII. Sax. c. 32. centius. Parif.Ann XXX.C.106.Naucler.gen. 41.Gobelinuset.6. c . 63. b ) Urſpergenf. Cuſpinianus. Horatius Turfelli-

nus Lib . IIXepic. hiſt. c ) Meibomius Apol.pro Occo .. RC IV. To. III. Rer. Germ . p. 114.

2. Dieſer Otto ſtarb endlich in Sachſen anno 1918, nachdem er von jederman verlaſſen war . Das

Fridericus gegen wurde Fridericus II, Käyſers HenriciVI ſoon, II .

erweplet, den der Pabſt nicht eger wolte frönen , biß er einen zug ins þeilige land verſprache. Wolte er

jahr ſeiner regierung. g) d) Matth . Parif.A.1238. Lipſius Mon. Polic. I. c. 4.Con zenius Polit. II. C. 14. c ) Hiftoria Landgrav. Thuring. ap. Piſtorium c.50 . f ) Epift.ap.Petrum deVincis lib.

1.ep.32. g) Urſpergenf. Platina. Cranzius VII. Mea . c . 52.MonachusPaduanus Lib. I. Chron.A . 1232.Matth . Parif. AventinusVII. p.513. Gobelinus c . 67. Sigonius LXVII. A. 1228. Chronicon M. Belg. Albertus Sca denf. A 1239

3. Nach dieſem gieng es erſt recht verworren im

Hunrupe Þaben ,fomufte er ißm ein ftud land inJtas Reichzu ,dadie Påbſte bey dein waprenden Interre.Incerte

slehet ins lienſchencken . GleichwolHörte jener nicht auf den gno,wiemaninsgemeinbiß auffsjähr Chriſti 1273gnum , H.land. Känſer zutreiben,bißer endlich nach Paläftina gog, fellt, im trüben fifoeten,und dashundertfteins tau. Zeidetviel darinn er guten ſucceſs þarte. Indeſſen abervers som Pabr.rieth Gregorius IX ſeineabſicht, warum er den Kån. fer dahin beredet fåtte,indem er Apulien wegnajm , dieDeutſchen ſoldaten ginund wieder niedermachen ,

rende mengeten. Alles zu erzehlen wird zu lange Friderici IIfoun, Conradus IV,war(don ben lebzei- Conrades ten ſeines vaters zumKönig erwehlt, wurde aber IV . báld von ſeinem ftieff-bruder Manfredo mit gifft

und ſonſt ausſprengen ließ, der Kåpſer våre geſtors fingerichtet, wie die Chriſten einander zu tractiren ben. Dieſer aber tam wieder underroieſe, daß er pflegten . Von denen folgenden , die fich als Kågo noch lebete,verſuchteaber doch ausbegierdenady ruħe feraufführen wollen, willich niebtſagen , als Wils alle mittel,und kauffte dem Pabfte ſeinen bann mit þelm , dem Grafen von Holland, Richard,des Englis groſſem gelde ab. Derihn dann bald loßſprach, bald ichen Königs Henrici bruder, Alphonſo I, demSpa. wicöerverbannte,die andern in Afia wider ign auffs nier; nur aber der bekannten boßbeit erwähnen , die

Bsrråtbe. bekte, ja dem Saraceniſchen Soldan felbft verriert, der Pabſt mit Conradino vornahm . Dieſer war Des Teo der und durch deſſen redlichkeit ſeør befchámer wurde Friderici encel, und prætendirte Sicilien , das Ca Padas

Pfaffen. weil der Solbandem Käyſerdie verråtheriſchen rolus, Sraffvon Anjou,eingenommen gehabt:ward tene graufara mida brieffe ſelbſtzuſchickte, und alſo ungleich redlicher aber von dieſem gefangen, und nebenſtFriderico vonConradi Bandelteals die gange verkeprte Elertſen. Worinnen Deſterreich auf des Pabſis Clementis IV ausſpruch Qum .

dergute Käyfer zwar ſeine unbeſonnenţeit wol bůſo enthauptet.h) Nado vielen andern troublen aber fen muſte,da er diePfaffendurchſeine indulgenk und wurde endlich Rudolphus, ein Graff von Habfpurg, Rudol geſchende ſelber groß und trokig gemachetþatte, wie zum Kågſer erweplet, dermitOttocaro,dem Bob- phus 1, Bufruhr. Aventinusvon ihm erinnert. Denndieſepredigten miſchen König,gleich aus ehr-undgeldgeiß einen blu .

offentlich das creuk wider den Käyfer,wievormals tigen triegführete,derdieſem auch das leben foſtete. widerdie Saracenen gefchabe,und þegtenneben ans Dodythaterhierin der gemeinen ficherheiteinenvor .

Jern Potentaten auch deſſeneigenen Toon Henrich chal, daß er die in langwierigerunrufe entſtandes ne

zuſtand der Kirchen.

401

Jabe neraubrohlefſer jerſtdrte, und die ſtraſſenräuber fele nochim folgenden feculo in die 27 jahr lang, aber gabt. MCC. ber abſtraffete. Åber damte that er wiederum der auchmit ſchlechtem vortheil, nur auch im auſſerli- MCC. bi MCCC. Sabendt Dem Pabt

Pabftiſden tyrannen groſſen vorſchub,daß er anno dhen , regieret gat. n ). MCCC . k )Nicetas Choniates p.268. 1) Ibid . m )Id. n) Georgius ſchenckete,als das Vicariat von Hetrurien , Flami. Pachymeres Lib . IV. Hift. CPC. c . 28. Nicecas. Urlper

1278 dem Pabſt Nicolao III in Italien fehr viel

mebeldus nien und Bononien, wie auch das Exarchat von Ra Det

venna, u.f.f: Jedoch iſt er nie perſönlich in Italien

genl.Geſta Dei per Francos.

5. Anlangend aber inſonderķeit die gedachten zügeins

gezogen , in betrachtung, wie jammerlid feinen zúgeinsheiligeland ſo iſtausdemvorigenſchon bei.lanb. vorfahrendarinergangen war. Endlich iſtes erim

ausgemacht, daß fie bloß auf der Pabſte und ihrer

Hopen alter anno 1292 verſtorben ,nachdem erzwar et, Feinen den Stånden ſohnnichts Albertum recommendir aberdoch von iħnen erhalten gehabt .Dens Adolphus.Adolphus, Graff von Naſſau ,murde von vielen Ståndenzwar erweplet,aber auch bald wiedervers o behielt, achtet,da er einen ſtetigen feind anworden Albertwar,mot m dielift,wodur ch er Käyſer undiß

Cleriſey nußen angeſehen geweſen,daju fich ſoviel Loopeodurch ihr thórichtes geſchwage bereden,und hinein veriren lieſſen. Zu geſchweigen was ſonſtvor unerhörte exceſſeu.fåde dabey vorgegangen.Wenn Teutſchland 20000 jun-unglide zumer anno1.210in worun ter oħne zweiffellich durch, denteuffel,( geleuteempel

autor nach dem bekanten verß die Pfaffen und e verſtehet,) verführet und an die Seegelo eindrångte. Dennweiler,als ein armer Herr, Tød . der Mönch ringen durch viel practiquen an ſich bringen wolte, andern aufgefangen und den Saraces und darüber frieg anfieng, nahmen diemeiſten ,fons nen det,abervon ſollen verkauffet ſeyn worden. o ) Alſo ſchickte Creukprej,

derlich derMåynkiſche Erzbiſchoff, derihmzuvor der PabſtIonocentius III in alle lånderEuropæ faftdigen.

an , Albertum gehabi, in zur cronegeholffen ammeiſten einem blu. ihm ſchlug,undihn endlichmit welcher

ſolcheſchreyerausdie vondencanßelndascreu

tigentreffen eigenhändigumbrachte. Der denn aud predigen , oderdie leutezu ſolchemzug beredenmu

felbstmitallen Feinen helffern,welche gleichwolwider ften. Gleichwol kamendie FrandenundFlans damaḥls nichtweiter,als daß ſie ihre eigene vers gedachtermaſſen plagten, und mitchriſten meinte treue undpflichtgehandelt hatten,jåmmerlich zuletzt bern umfommen i) Wovon im folgenden feculo. b) Monach'sift.Paduanusl...Platina.P.Æmiliuslib.Vul Conſtantinopelwegnaḥmen. Fernerda1917die Pandulphus Collenutius Hift.Neap. Lib.IV.p. 106. Italiäniſchen und Deutſchen volderunterAndrea, Siffidus Presbyter !! A. 1268. i) lidem & Æn. Sylvius König von Ungarn , dahin zogen, war der effect auch

hiftor Boh.c.az hiftoria Landgrav.c.78.Cranzius IIX . fchlecht, und verlohren ſie zuſehends wieder, was ſie Sax.c. is.FelFaberL Hit.Svev.Vincentius XXXI. mit vielemmorden undblutvergieſſen kaum gewon : C. 23. Aventinus VII. p.592. nen þatten . p )Von dem gewungenen zug Käyſers Der Grizs Aifchen Seanſer slead .

4. So und noch viel grauſamer gieng es auch Friedrichs iſt rohon oben gedacht,dabeyzwar Jerus nun imOrient zu, daßſelbige ſcribenten gernebeken: Kalem erobert, und gank Palæſtina eingenommen,

nen, es ſey das Reich nichts als freſſen und ſauffen , baris oder Sodom geweſen . k) Und daß die Käyſer faſt allein ihren actionen nichtsklugesrechtgedacht oder gethan . Dahero auch ihr gånßlicher ruin fich immer genåħert þåtte. 1) Alſo gieng es nunauch diß : mal unterden Griechiſchen Kånſerñ ſonderlich unter

aber dergangezug bald vom Pabſtſelbſt geßinderi daß Friedrich den Orientwohl vergeſſen lernte. Und ob wol dann undwann hernach einige particulier feldzügevonden Franköſiſchen Königen ,ſonderlichJantmer's

und die refideng Conſtantinopel ein wollüſtiges Si- wurde, indem dieſer ſo viel þåndelzu ķaule machte,

SudwigdemXI,geſchahenſohattecs dochmitfeinemlichesende

beſtand; ſondern Geitentzog den falſchen Chriſtendieſer påge.

Alexius Alexio dem jüngern ,der die Kanſerliche Þoßelt ſo gar ſo gar allen ſucceſs und beyitand, daß ſie umdas

junior. proktituirte, daßer bey den Barbarer oder feinden endedieſes feculi von den Saracenen vollkomms in iþren gechen mit ſoffund ſpielete. m ) Alexius lich aus ganzPalæſtina und Syrien vertrieben wur: Comnenus ḥatte ſeinen bruder Iſaacium Angelum den. Und damit hatteesauch mitdieſem lårm ein

gefangen , undißm die augen ausſtechenlaſſen. jammerlich ende,den diePfaffen der Obrigkeit zu ih: Dieſer reißte dielateiner,welchegleich damalseinen rem unerfeßlichen ſchaden und zuiþrem vortheil,ans jugin Palæſtina thaten, daß fie Conftantinopel eins geftifftet, undſonderlich ſo viel 100 jahr unterhaltert

Alexius naḥmen, Alexium DucamMurzuflum verjagten ,der Katten bekümmertenwaren, . Daben ſie ſichwenig ,ob ih nach Alexiides Ducas. jüngerntod Kanſer war. Hierauf Chriſten tevermeinte unter einandereins Lateiniſche erfolgte nun ein erbärmlicher zuſtand

im Orient, da oder die Barbaren mit ihrem mehr als beſtialiſchen

Franciſchefich Balduinus zum Känſererklär ,dem þernach nach en ließPetrus,ferner leber iþren auffsatheiſtiſchen äuſſerſteärgerten. Sesprer inſein bruder Henricus, und dieſem principiisBeydeswarihnen licb , indem ſie das Orient. RobertusundBalduinus II folgten Dem aber

. auch beyim trüben fiſcheten,und alles nach willen Kaben zu Nicea fich drey andereentgegen ſekten , und auch konten. Dieſes leuchtet ſogar aus allen hiſtorier molten Kayſer ſenn . Biß endlich anno 1261 Mi. durchgehends augenſcheinlich Ķervor, daß es feitt

Michael chaelPalæologus unverlegens die ftadt wieder ein verſtändiger läugnen wird, zumal wenn man paral Palæolo- nahm und derLateiner tyrannen im Orient aufþub Jela tåglich anmercen fan . p) s

gu .

Zudeſſen zeiten aber warnicht weniger lauter unru He, theils wegen des Patriarchen Joſephi, theils aus

andern urſachen , bißihmAndronicusfuccedirte , der

2.Ru Lefter Tbeihe

o) Chronicon Oſnabrugenfe To II. Meibom , p. 214. p )

Jac. de Vitriaco . Anconinus. Macch. Paris. Urſperg.P. Æmilius. Nauclerus. 9 ) lidem. Ece

6. Uns

1402

Fabr

TH. I. B. XIII. C. II. von dem inwendigen

6. Unter ſolche blutige und gewaltſame ausbrei:

MCC . tung des Reichsder Cleriſen, gehöretauch diever : biß MCCC .

kehrtebekehrungder armenleutz in Preuſſen. Denn

Deutſchen ordens oder Mariani, wie Belehrung dadie Ritter des

derPreuf ſiehieſſen, aus Palæſtinawieder in Occident tamen, ſuchten ſie nun da neuevortheile zu machen : drum bemachtigten ſie ſich nach und nach dieſes landes, Mariens orden . und unterivorffen daſſelbe dem Pabſt Gregorio dem IX mit gewalt, formirten darauf ihren fik zu Mas rienburg. Und ſo ģieß dißarme volik şernach audy reut.

warbeit,ja der Paba felbft jeugen muß. 5.4. don serftodung Jahr der Pfaffen, worüber die obrigteit taget. 9.5. von neuen pas MCC piftiſoen greueln und mikbrauchen , als der beidte , weide

erf frey.bernado gemungen war; vou dena urſprung der beicht. MCCC våter. 5. 6. von denen früchten derbeidhte, greuel desbeichts geldes , gand der Cleriſen darüber, item vom ſchåndlichen abs laß und anfang desjubelajabrs. $. 7. von der transfubftantia. tion , und abgötterer imabendmahl,item von fronleichnams feft , vom abendmahl unter einer gefalt, von den'thorbeiten Der Ronde, als vom Rofario , Marien Pſalter, but abjiebes pordem nabmen Jeſu , mahl der Påbate in conclavi und roi tben bûten DerCardinále. $ . 8. von der damahligen elendeu

fu Chriſto befehrt . r ) Auſſer dem weiß man von

theologia fcholaftica , weiche Albertus Magnus , und nad

teiner fortpflanzung der falſchen Kirchen etwas. Denn die berichte von einigen Sartern ſind ſo unges wiß und uneinig , daß die fabeln einen alsbald ab ſchrecken ctwas nachzuſagen. Und ſo ſtund es auſ ferlich unter Chriſten und Heyden :wiewol diere offt

ibm $ 9. Thomas von Aquin völlig ausbrütet. 9. 10. Fabelu von ThomaAquinate,und ritul der Scholaſticorum ,welche man Summiften, Quæſtionitten, Canoniſten und Cafuiften nennet, unter welchen lekterern Raymundus de Penna forti bie decretalesjuſammen ſchleppet die bernach aufder Pabfts befeil in das corpusjuriseingerddet worden . S. 11. dom miß. braud der bibei, urſprung der concordancien,cintheilung in capitel und auslegungen. 9.12. oon der theologia myftica, mean ſie aufflommen, ob fie von denen Papiften recht schans delt worden , von ihrem wabren urſprung. S. 13. abgöttered

Verfols beſſer waren als jene. Die elenden Jüden aber gung der würden nun abermahl auffs grauſamſte von den

JūOCH. Chriſtenunter allerhand vörwandgepeiniget. In Engelland ſind ſie anno 1239 meiſt entweder von aller iører þaab und aus dem lande gejaget,oder man þat ſie gefangen geſekt und geld von iħnen gepreſt.

mit demAriftotele, philofophiſdje Låner, deur Univerſide

s) undzuvormachtees ein Engliſcher König anno

deren urbeber Franciſco man viel fabuliret) Dominicaaer, welde die jeugen der warbeit verfolgen ,undbas inquiſitions amt an fichsiehen. 9.15. vom elend derMönche, ibres übuns

1210 eben ſo , dabey er einem Juden , der ſein geld nicht ſo bald hergebenwolte, alle tage einen jaħn ausbrechen ließ, biß er iþrer ſieben verlohren undvor ſchmerßen alles þingeben muſte. 1) ÄusFrands reich ſind dißmal die Jüden woldren oder mehrmal

ten, Sorbona ; woſelba die Profeſſores mit den Predigers Monchen in Areit gerathen,neue Mondsorben, als S. Marie, Humiliati , Celeſtiaer, Servicea, S.14. Franciſcaner , (von

gen und fandtbater.

$ . I.

n innen gemacie HI ausgejager niglich kaumwoorden,undwarbagma das kleid auf dem leibe gelaſſen. u)

Jevon wolle derleſer lieber die eigene worte et niger alten ſcribenten hören , da ſie unter an

Jadie blutgierigen enfferer wurdenſoergrimmet aufdas ohnedem geplagte vold,daß fie imKönig: Navarren 6000menſchen ermordeten. x)Wie reich denn auch in Teutſchland zu Nürnberg und ſonſt ſehr viele um das ende diefes feculi mit Feuerund fchwerdt þingerichtet wurden,ohne zweiffel auff angeben derPfaffen . y) Dergleichen boßheit auch

dern alſo ſchreiben :,,Zu dieſen zeiten þatdasfünd :“ zeugniſſe otes gen,daß esin der aſchen liegt undkaum zuglimmen“ fergreuel seiten . ſcheinet. Denn die ſimonie wurde ohneſcheu geus trieben : die wucherer trieben ihre Pohinderen of fentlich :dieliebe iſt erſtorben ,diefrenþcit dertir.“ then oộnmächtig , die religion verachtet, und diese

lein des glaubens allzuſehrzu verlöſchenangefan " von berm

zuMMånnş anno 1182 am andern Pfingſttag an ih tochter Zion iſt eine unverſdjåmte hure worden , 1

nen durch einen offentlichen auffſtand des pobels verůbet wurde. 2) " Nun iſtzwar nicht zu läugnen , daß dieJüden manchmal auch bdſe dingewider die vielesdazuges Chriſten vorgenommen,wiewolauch

die fich nichtmehr ſchåmet. Daher fieħetman ei: nen þernbred ,enden jammer und týránen an den backen der frommenþerabflieſſen , in klagen aus: brechen undiþrefeuffzerhauffen. a)Manbemers

der vernunfftnach gleichmäßig,geſchweige derlehre Xabbinen Chriſtiaħnlichgeweſen . Unter denRabbinendie: les feculi finddie bekanteſten R.Meirzu Toleto,R. Levi Ben.Gerſon oder Ralbag,R. Archerund ſein ſohn R. Bechai.

nie geweſen iſtvon dem erſten anfang, derdurch . die Apoſtelgepflankten kirdyen . b ) Dieandern “ Zeugnuſſe findfo påuffig, daß der catalogusteſtium veritatis ſchon vomvorigen und auch dieſem ſeculo

feßtund vermehretwird; Alein es iftdoch faitnie: set dißmaleinenſolchen abfallvonChriftobenden “ mals die rache der Eþriften ihrem verbrechen auch dienern des teuffels, denen þcuchlern ,dergleichen

ziemlich voll iſt. Von denPåbſten und ihren uns Porden

1) Matthias deMiechovia. Cromerus. Nauclerus. Cran. erbortengreueln, reden faſt alleblåtter ihrer eige:Pabreno zius.s)Matth.Paris A.1239. t) Idem A.1210.a) Idem nen hiſtorien ,undich bin in den vorigen büchern ben An 1253. 1295. Zeinach David P. I.p.58. x)Idemibid. erzehlung ſolcher dinge faſt überdrüßigworden ,meh : y ) BzuviusA.1298.0. 1. 2 ) Trithemius.

Das II Capitel,

rerer weiter zu gedencken . Zumalenin unſerer ſpras che dergleichen auch nichtmangelt. Damit ich aber nur etwas berübre, ſo waren abermal rechte

unter iğnen,undankeinemiftwol faſt et Von dem inwendigen zuſtand der kirchen. monftra was natürlich gutes mebr blieben, nachdem die

allen $. 1. Zeuguiffe von dem greucl diefer reiten , von den Påbfen, liche macht, überfluß und reichthum fie zu welt:

S. 2. gnundirrthümerund gotteslåfierungen derſelben , andere ſchanden und laſtern verleitete. exempel pou lonocencio Ill , Gregorio IX , Bonifacio IIX .

9.3. von dem elend der Eleriſco , wider welche die zsugen DGE

a ) Macch . Paris. p. 423. b ) Baleus Cent. p. 308.

2. Igre

zuſtand der kitchen.

403

2. Jøre låſterliche und atheiſtiſche grundlehren dem årgerlichen unddeſperaten zuſtand der Pfaffen Jahr MCC. waren folgende , darauf ſie alle ihre übrigeſachen gemacht, ſonderlich wie fie Juden und Henden da: MCC. bif bib MCCC. fekten . Der Pabſt habe von ſeiner braut durch vom Chriſtenthum abſchrecten , da er unter MCCC .

kirchen empfangen die gange fülle der andern ſchreibt: thümet geiſtlichen , undbreitederzeitlichengaben, Sehet,welch unehr mitdem ſpott

Grundirrs der

derfelben. fonderlich die müge zum Prieſterthumund

Chriſten Pfaffen bringen Gott. k) cronezum Reich : dabero rey er ein ſtadt undDer weiterþat er von dem Antichriſt geſagt, daß er

balter des höchſten Bönigs und Herrn : nun zu Rom gebohren und auf dem Apoftoliſchen undandere konten von ihm ſagen : Aus ſeis ſtulpaſſe, darauferſichnachdes Apoſtelswortener: ner fülle haben wir alle genommen :der hübe über alles,was Gott þeiſfet. 1 ) und was Pabſt feyder mittlerzwiſchen Gott und brauchtsmehr zeugniſſe,da die Tapiſten ſelberdeut: demmenſchen ,u.f.f. c) Nicht anders faft,als lid)ſchreiben , es habedamals die Cleriſen in Franck

nochiko viel miniſteriaund collegiaihnenderglei: then hohcitund unbetrüglichkeit zuzuſchreiben pfles Pabere erogen . Vondem lanocentio und ſeiner tyrannen empel oor lit ſchonbey den Käyſern Ottone IVundFriderico Innocen tio III. îi gedacht worden. Die altiſten ſcribentenþeiſſen ihn einen unerfåttlichen geithals, d) undbekennen,

reich und ſonſt ihrerwürdevergeſſen , und ein richåndlich, ruchloß leben geführet.m ) Wovon auch dazumal ſo viele in gangenbüchern gezeuget gaben unsere Bernhardus Weſterrodusin ſeinen klagliedern , Ro. marbeig. bertusGallus, GilbertuseinMönch ,unddieautores der Semidialium ,der fabeln nach Æſopiart gemas

daßunter ihm zu Rom allesumgeldfeil geweſen. chet, undanderedergleichen.n ) Worinſiealle ar e) Andere benahmen ihn nur Nocentium den ten der laſter durchgehen ,und von der Clerifey au: menſchen . Jedod) übertraff ihn noch Gregorio Fchädlichſten an boßÞeitGregorius IX,deſſen offenbare grauſams genſcheinlich beweiſen. Jaſie wiſſen zuweilen felbft

IX .

keit, verwegenşeit, şochmutą , geiß undſchåndlich. Zum erempel: wenn jener Biſchoff in Engelland nochvorſeinemtode dieſe verſegemachthat:

fteſchelmſtücke die hiſtorici nichtauch gnug können. F)Etwas haben wir in beſchreiben der hiſtorie Kayſer Friedrichs gefunden , wider den er ſonder:

Ejus luxuriæ meretrix non fufficitomnis,

lich die abſcheulichſten rebellionen angeriditet und

Ejus avaritiæ totus non ſufficit orbis. d.l.

unterhalten hat. Es waren damals die beyden Diegankeweltfonneder Römergeiß nicht erfüllen , parthenen, die Gvelphi und Gibellini, noch in Ita: und alle huren ihre unzucht nicht ftillen . o) Selbft

lien ſehr ſtard : da þegte er nunjene wieder dieſe der Pabjt Alexander lň ſoll an diekiſchofféin Bin Belante auffs åuſſerſte, und ließ ihnen alles morden , raus ern,wenn esanderswahr iſt alſogeſchrieben ħaben : nus des

ben undandere greuelzu. Ja was er ben erhebung Ihr Prieſterferd die gemeine verderbnukpakko. der Pabſtlichentyrannen müſſe gethan ħaben ,erhet unduntergang der Chriſtlichen religion,

let aus der Papiſten eigenem lobſpruch , da ſie ihm der überfluşverführteuch zu ſebr: ihr hals die vermehrung ſeiner Majeſtát zuſchreiben . g) ter öffentlich vor aller augen , ſonderlich Unter andern aber iſt des letten Pabſts in dieſem vor der Gemeine,buren ,und dennoch ferd Bonifacio ſeculo Bonifacii des IJX greuel weltkündig, von ihr ſo frecb und adminiftriret dabey: um eu: IX. dem aud) dieſes epitaphium bekannt gnug iſt: wel rentwillen wird der name Gottes geſchan. ches andere vor eine weiſſagung ſeines anteceſſoris det, denn ihr frefTer,verzehret und ermordet

Coleftini V şalten : Er babe ſich eingeſchli: die armen : durch eure bofbeit wird die

chen wieeinfucbs, regieret wie ein lowe, gottſeligkeit fo feltfam ,die laſteraberges und reggeſtorbenwie ein hund. Denn er be inein das heiligthum unrein und das volck trog dieſen Coeleſtinum ſchåndlich, indem er durch betrogen. p) einrohr dieſe worte in ſein zimmer reden ließ : Cæle. ftine weiche, die facheiſt dir zu ſchwer. h) Und was er vor ein atheiſte geweſen , kan man aus ſeinen worten ſehen, die er zu einem Erķbiſchoff von Ge nua Porchero geſprochen , als er ihmam Aſchermitt

k) Cacal. T. V.Lib. XVII p. 681 1)Rog.Hovedenus. m) Bzovius Ann. 1266. n. 10. n) Cat. T. V. o) Rubertus Capito in ſermone ultimo. p) Ap. Avencinum VL. P: 699

4. Hierzu ſeket er dafelbft noch dieſe ſchreckliche,

woch einen þauffen aſchen in die augen geſchmiſſen aber wolgegründete,und auch zu unſern zeiten wars

und geſagt G: edencke, o menfch , daß du ein þafftige anmercung: Gott låfTet euch als bu .Verſto. Gibelliner (feinddes Pabſts) biſt, und mit den ben und ſchandflecken in euren wollüſten dung der

Gibellinern wirſt zu afche'werden ! ;)

c) Innocentius 111. epift. decr.d) Matth. Paris. hint J h. Angl. c)Uripergenſ in Philippo. f) lidem & Balæus. g ) Bzoviusin Annal. h) Platir:a. Ba'æus i) Platina... 3. Ich enthaltemich aber billichmehrererzehlun : gen und ſage nur noch etwas von der übrigen Cles

dahinleben,weiler euch ſeiner zuchrigungPfaffen. nicht mehr würdigachtet , auch gar nicht noch zůchriget. Ihr cen gutern . Und wenn ihrnoch etwas guts zu thun ſcheiner, lo habt ihreuren

mebe wie die frommen perderbet in euren ertelen und verderbli

riſen ,die eben foldie zeugnúſle ben redlichen fcriben: lohn hier ſchon weg. Endlich ſekt er darzu

De Cleri:ten dißmalýat. Insgemein hatder bekannte Abt. Die beidniſében lehrerwåren vielbeſſerin lep eiend. Joachimus Calaber , damals viel Teutſcheverfe von ibre meynungen und lebren geweſen , als Eee 2

die

404

H.I.B. XIII. C. 11.von dem inwendigen

dte Pfaffen : welches auch von allenverkehrten übergangen worden . Im 12ten ſeculo zu zeiten Jahre MCC .

Jahr MCC .

leprern heute wahr iſt. 9 ) Ein vornehmer Herr Gratianiwar die ohrenbeichte noch nicht als ein

biß

big

mecc. that alſodas mauldamals auf,da ihn dietyranniſche" nothwendigerGottesdienſtdurch gewiſſe geſekeden MCCC. Čleriſen in bann gethanhatte, worin man einbilo leuten aufgebůrdetworden . Denn dieſerfeßt es“ Diebektas vondem heutigen zaſtand reßen kan:Reinermas ausdrücklich unter die indifferencen dinge, die eic“16. Slagenderchet mebr uneinigkeit als dieſewiderchrt. nerverwerffenunddochdabey ein weiſer uno gotts-“ Mar est

Abristais, ffenund ungeheuer,denn hirten darfman fürchtigermann bleibenkönne.,:),Bald aber nach Germacij ſie nichtnennen. Siefragenja vielnach ohngefäør etlich zwanzig Jahren lebretederelende scienne derheiligen ſchrifft, ſondernhuren und bus Theologus Lombardusöffentlich : Es wäre die geu . ben ſicfauffen ſich toll und voll, ſcharren bekånenuß der fünden gegen Gott allein

geld zuſammen und trachtennach herrs nichtgnung,ſondernmuffeauch gegen dem ſiemit der obrigkeit , und vergieffen das keprten artnachmitübel angebrachten ſprüchen der

ſchafften, ehreund gewalt,darüber fechten Prieſter geichehen. Welches er denn ſeiner vers blut der armen ſchaafe. Der armuch Chri- våter beýaupten wolte. u) Darauf brach abſtla

ftiurid der einfalt ſeiner Apoſtel folgen ſie pocentius III gar durch, und ließ aono 1215 auf dem nicht allein nicht nach , rondern veriachen Lateranenſiſchen iynodo verordnen : Daß alle

ſienoch dazu , und ſuchen fiein vergeſſen, glaubigeberdesgeſchlechtes, wenn ſie zu heit zu bringen. Wasſind das wohl an . Jen jahren der prufung kamen alle ihrejüng

ders als Antichriſten ? Seiſt dasdie ſchaafs dentreulich und zum wenigſten des jahrs

teweyden ,oderdieheerdelieben, wenn ſie einmaleinem eigenen Prieſteringebeimbes deferung nach gangen Rönigreichen,gütern und kennen oder beichren , und die aufferlegte derbeidots

dingen ſtreben ,über derebrefich buſſe oder zucht nach vermogen ertúllen ,wátere fremden berum ſchlagen die ſchöflein unterdru. auch zum wenigſten um Oſtern das abends

cken ,rauffen , ſchlagen und morden ? Sie mal empfangen rolten ; wofern fie nicht Febren das gebotChriſtium . Werihnen von der Kirche ausgeſchloſſen , und nach den rock giebt , dem nehmen ſie auch den dem tod eines Chriſtlichen begräbniß bes

mantel. Wer wolte denn ſo eytern oder ſo raubet werden wolten . x ) Dieje verdammli ren hoffart ,untreue, betrügerey, fauften, brauch und die tyranniſche ſtraffen , auch neue las

viehiſch reyn,daß er dieſen böſewichtern ih. che gewiſſens-inarter wurde pernach durch den ges

freſſen geigen undanderebubenſtückenoch kungen,nochfeſtergeſeket. y ) und dieſesiſtder zulaſſen wolte? Sind ſie doch årger als ünſelige anfang des annoch währendengewiſſens:

Türcken,Saracenen, Tartarn undJüden, zwangs und erſchrecklichen ſtrids der ficherheit,wele u.f.f. r)und noch einerſchriebeihnen platt ħin cher denen unwiſſenden annoch durch unbeſonnene unter die augen,nachdem erſo vielvon ignen ausges loßzeýlungaller gottloſen Prieſterund þeuchleran: ftanden hatte : Lure werckeweiſens aus,was gelegt wird. Indem an ſtatt des einigen miß

ihr vorvogelreyd . Ihr ſuchet nichts als brauchsmiterzehlung aller ſündenimPabſttņum, geld, macht, reichthum , ehre,wollúſteund bey andernhingegen faſt angeblicheandere,ja årges geſchencke. Dieſe dingeverblenden euch , regreuel þierinn eingeſchlichen find, und noch als Daß ihrårger als Türcken und Saracenen þeiligthümer erýalten werden. Davon unten an drůberfechtet. Ihrbabtauch durch lau. Peinem ort. und ſtreit alles auffgefreſſen. c) Gracianus dePenit. dift. I. c. quamvis. u ) Lombardus ter zanck Ihr weiderdie robaat nicht, ihrzerſtreuet und freſlet dic heerde. Die Chriſten tone nen keinen frieden vor euch haben. Wozu er noch feket: daß er ſolche Phariſeer mei.

lib. IV . ſent.dift. 16.17. x) Concil. Lateran. Capit. 21. Liber Synodalis Ecclefia Nemenfenfis ap. Centur.

Magdeb . p. 610. Pol. Virgilius VI.c. 1. y ) Synodus Flo rentina A. 1439. & Tridentina ſeff. 14.

6. Dierechtholiſchen früchteſolcher beichte find Früchte

den ,und ihren bannnichtachten , ſondern faſtunzeßlich . Nur etliche aus dieſem ſeculo an-von des fie davor ſegnen wolte. s) g).Ibid. r )Menardus Tyrollius ibid.VII. p.720. s) Octo ibid. p . 688

zuzeigen ,ſo wurdeerſtlich dasvolck in dieerbärmlich : beichte ſte ficherĶeit und boßheitgeſtürket, indem ihnen die

Pfaffen ihre abſolution ůms geld verkaufften, und

5. Die übrigen unjehlichen urkunden übergeße wiewirs jeko nennen, beichtpfennige davornahmen , piiſabe ich , weil noch von ihren andern greueln zu ſagen welches zum wenigſten von dem roven volce davoc Rene Pos

sreuel andwåre. Denn da iſt abermal zu merden , wieein angeſehen wurde. Drum klagte einganger fyno. Sreuelbut

mifbräus h

groß theil der nochübrigen Påbftiſchen greuel dies dusinEngelland: daßdicelendenPrieſterdiebeidste fesmalaufffommen ſey .Þierunter ſtehet obenan beichtendennichoanders zurbulle kommen seiboni die beichtemit ihren abſcheulichſten greueln und licfTen , wenn manihnen nicht erſt ihren mißbrauchen , wie ſie noch bey uns zum äuſſerſten geig jättigte: dergleichen ſie mit denang verderben dermenſchen ſtehen . Von dieſer muß ich gern facramenten auch pra & icirten.2) Darzu hier noch etwas deutlicher reden ,weil in derabbil erfinnen die böſewichter einen þauffen lügen und

jung derer erſten Chriſten verſchiedenes dißfalls wunder:werde,wie man von ſolchergattung garzu viete

guffand derkirchen.

405

3451 viele dißmal findet. Als daß die leute, welche nicht Cleriſen zu nuk, undwie ſie ohnedem alles zu ihrer gabe

MCC fleißig gebeichtet hatten, waren in pferdes - geſtalt tyranney anwendete , ro fieng ſie auch hier an , den

MCC . big

Mecc verwandeltworden , andere aber gar verdammet ſo genannten layen nur das brod im abendmahl gu MCCC ; Band der u . f. f.a) Zu geſchweigen , wie ſich die miniſteria Clerilep - undMönche untereinander zandketen ,vorwem und Darüber, wie bey dieſem oder jenem foltegebeichtet werden . Dergleichen erempel, in Frangreich dißmal offte

geben . Dahero man dieſes ſchon dazumal,jedoch nur voneinigen gemeinen findet. k) Welches her: nach erſt auffdem Coſtnißer fynodo offentlid und ungeſcheuet beſtátiget wurde . Die andern ſpecial Charbete)

unter den Minoriten und der Cleriſen vorgieng.b ) neuerungen dieſes ſeculi ſind faſt ohne zahl, da ſonsten der Mondoc. Eben wie über den ablaß-predigten wegen derzügé derlich die neuen Mönchs orden der Franciſcaner

ins þeilige land der ſatan keine årgere greuel Hátte und Dominicaner ſo viel andere erfindungen mit erdenden können , als daß die Pfaffen offentlich fich ſchleppten . Dahin gehörte des DominiciRo -Roſarium.

Sohdudli, predigten : Es möchte einer noch ro viel ges farium und Marien-pfalter , worin das ave Maria, Dariens es ablaj moroet,chegebrochen ,blutſchandegetrie. derenglifdhe gruß,indie150 malwiederholetwird,pfalter,

benhaben o wurde eraller fünde auff ſo vor das alerträfftigſte gebetausgegeben wor Ave Ma einmal lor , lo bald er ein creuss an ſeinen den. 1) Zugeſchweigen , daß erſt vonGregorio dem

rock hefftere. c ) Daßer viel rohe leute zu den X es ſoll befohlen worden ſenn, vor dem namen allergreulichſten ſchandthäten auffgereißet wurden, Jeſu den gutabzuziehen.

Daß die Franciſcaner Hut abiits

und ausdrůdlich ſagten : Ich wills treiben erſt die unbefleckte empfängnús der Maria behau- hen vor wie ich will, werde ich doch durch die pten wollen , undwas dergleichen mehr iſt. Auch dem na

annehmung des creuges alsbald wieder folleben dieſer Gregorius auffeinem fynodo zu {n-men zefue.

fromm und kanandern noch dazu belffen. on die neuewahlder Pabſte im conclavieingerich Portablede d ) Endlich ſtieß Bonifacius der JIX dem faſle gar tet, m) und Innocentius iV den Cardinålen den ro- Conclavi.

den boden aus,wenn er noch über dieſe ablaſſe an- then purpur-þut auffgereket haben. n ) no 1300 ein jubeljabr anſtellete , und daben allen Desiubea denen völlige abſolution ertheilte , welche die Apoftel, Petrum und Paulum zu Rom beſuchen wür: dabro.

Anfang

Und dieſes war deranfang des tøðrichten Jubilæi, welches zwar erſt sojabr þernach Clemens den .

Rotbebu ,

te der Card) f ) Concil . Lateran.IV .CL. B) Ibid.c.20. b ) Gregorius Jinále. IX Lib. III. decretal.Nauclerus. i) Bzovius. k) Tho mas Aquinas in ſummaP. III. Durandus IV. Racion. 1)

Bzovius. m) Placina. Onuphrius. a ) Pol. Virgil. IV . C. 9.

VI alſo nennete . e )

8. Welche nun ferner unter dem unſchlachtigen 2 ) SynodusLondinenſisap. Match. Paris P.434. a) Joh. verkehrten geſchlechte fleißig und ſorgfältig reyn

Vicoduranusap.Hottingerum H. 2.p 401. Matth. Pa wolten,die fielen meiſt auf einefelzſameundhochſt ris. p.209. b) Chronicon Flandriz ap. Centur.Mag- ichadliche leśr-art in der theologic. Man kan ſonſtElenbe P-3152 )Chron.M.Belg. Anno 1300.Cont.Rutilius: zu allen zeiten auch zuunſern bemercken , wiedietheologie. menſchenmit thrervernunfftirrmer eie Benzonius de anno Jubico. PoL'Virgilius IIX . C. 1. natürliche nige gewiſſe ſprüche derbibel fich ausleſen ,und dies ll.c.10.Muſtardus ex Steph.Pighio SchoccusItin.Ital. de Ceremon.c . 6.

felbe zum Deckel ihrer ficherheit, heuchelen und gar

7. Es þat aber die Cleriſen dißmal fonſt viel offenbahren boßheit brauchen, gingegen der ganzen ſchädliche meynungen und gewohnşeiten hervorges an einander hangenden harmonie des Göttlichen

bracht. AlſowurdeindemgedachtenLateranen- willens und wertsvergeſſen.

So iſt es auch in

Transſub-Gſchen fynodo dietransfubftantiation im abendmahl den vorigen ſeculis geſchehen, daß fich die Mönche

fiantia fortgefeßet, das iſt,diemeynung ,daßbrodund undPfaffenmitetlichen bibliſchenworten getras wein weſentlich in den leib und blut Eþriſti, ver: gen, die ſie auff iþrwefen gedeutet, undandere al wandeltwürde, mit denen daranklebendengreulic lesĶindenangeſegethaben . Da findet manzum Abgöttes chenabgdtterenen.f). Denndaherkams,dasman rep imas Bernachdie Hoftien einſperrete und verſchloſſe. g ) Deadmabl. Daß man dietnievorihnenbeugte undfieanbetes tl. Daß man ferner bey der meſſedie glocken låus tete, welchesGregoriusIX ſol angeftedet ħaben . h)

erempel die worte ausPred.IXauffallenblåttern felbiger fcribenten : Neſcit homo, an amore vel o diodignusfit. Dermenſch fennetwederdie liebe noch den þaß. Dieſes haben ſie auff ihre zweiffels Baffteleßregezogen ,und damit dieleuteauffihrei

Fronleich, Ja es ift auch endlich unter Urbano IV das Frons gen rennen undlauffen, 1000 aberglauben verfüh. namo-feft. leichnams-feſt auffkommen, und zwar, weil einer ret. Und ſo ifts in unzeßlich andern ſtúden gaus jungfrauen , Julianæ , es ſoltein einer offenbaþrung befohlen worden ſeyn, daſſelbe zu befördern. i ) Aus eben dem gedichte von dieſer transſubſtantiation Bat fichs nach und nach angeſponnen , nach demman von InnocentiiIII zeitenanausder ver eub ,

gen. Die im vorigen leculo ausgebrütete fchola. Souli Atiſche theologie breitete nun ihre zweigeweit undtheologie. breit aus , und wurde deſto begieriger angenoms men , je mehr etwan active ingenia doch etwas wol ten zu thun Qaben . Nachdem nun die vernunffts

nunfft ſchlieſſen wollen : Wal unter dem brod der geiſter nicht einmalmehr ben dem buchftaben blies

mahl um leib , und alſo auch deſſen bļut, genommen würde, ben , ſondern bereits den Ariſtotelem mit ſeinen ter einer ſo tonte man jawolmit einer geſtalt, wie mans Hendniſchen ſchåndlichen principiis gang frevelhaff geftalt. nennet , vergnügetſeyn , und alſoden wein auslaſs tig in dietheologie, die ohne dem gang verderbet

fen. Dieſes machte ſich hernach die Hoffart der war, eingeführei hatten , gieng es nun deſto unvers Eee 3 figma

406

DH.I.B. XIII. C. II. von dem inwendigen

Jahr ſchämter damit zu . Dasmeiſte thaten diemüßige Doctor irrefragabilis,ein unwiderſprechlicherlehrer gabe

MCC.

Mönche daben , welcheohne dem wie Heuſchrecken þeiſſen , Thomas ein Engliſcher ,(Angelicus) Bona. MCC. bib bif Mccc. das landüberfielen . Den erſten nenntman zu dies ventura ein Seraphiſcher. Andere nennte man MCC C.

Albertus fer zeit Albertum Magnum ,der die philoſophie mit Eherubiniſche, erleuchtefte, feſtgegründefte , fun , datiſfimos,folidos , folennesdoctores u.P.f. Dazu ten unte imnuſſe gemenget Magnus. und r die wichtigſten geþe Ariſtotelem , ſonderlich Teine metaphyſic, gum tamen nun noch die, fo fich um die canones und de principio in der theologie, damit der ſchrifft gank creta der Pabſte verdienet machten, und caſus con

gleich geſeket, und vollends allen fleiß , auchinden ſcientiæ erorterten . Dieſe, wie fiedas Reich desCanoni worten der ſchrifft, úbern þauffen geworffen hat.

Pabſts und der Eleriſen Kauptſächlich mit ihren ken.

9. Damit kam nunindieſemfeculoein rechter ſchlüſſenundſagungenunterſtüzet, alſo trugen fte Caluister ſchwarm der ungeheuren philoſophiſchen funfts . keine geringeehren -ſtellen , titel und anderevortheis worter , diſtinctionen , definitionen und fragen şers le davon . Nicht anders als noch mit denen cali.

aus, und beſtünden die ſo genannten glaubenszar: bus und conſiliis theologicis überall unrecht und ticke aus laurer ſolchen mißgeburten der vernunfft, greuel genugvorgehet. Daließder Pabſt Grego dienoch dieſe ſtunde in den fyſtematibus den gró- rius IX , die Decretales indas corpus juris einrúden,Decreto

ften theil ausmachen . Albertus M. führte ſeiner welche der bekannte cafuiſte und canoniſte Ray-les.

Thomas difcipel Thomam von Aquino noch meħr dazuan, mundus de Penna fortizuſammen gefchleppethatte. Bayman Die Damit ſchaffte er das Juſtinianiſche recht vođends Penna vornehmſten darunter in dieſem periodo waren in ſeinem creiß ab, und richtete ales nach dem finn forti. Ægidius Romanus, Guilelmus Pariſienſis, Duran- und zuſtand ſeiner falſchen Kirchen- monarchie ein .

Don Aqui- und dieſe brüteten weiter ihre jungen aus. no .

Scholafti. ci,

dus, Petrus de Tarenteſia, Richardus de MediaVil. Und dazu ſchrieb dieſerRaymundus noch einefum la , Alanus de Ioſulis , Auguſtinus de Ancona, Gui- mam caſuum conſcientiæ , ein anderer Johannes de lielmus Occamus, Alexander ab Ales, Gualterus Pi. Argentina eine fummam vor die beicht:våter, von

ctavienſ. Joh. de Rupella, Bartholomæus Brixianus, denenClemens esandereħernach biß jeko gelernet haben. IIX. Diplom ad Neapolit. Gilbertus Tornacenſis, Thomas deCanti prato , Al. o) binus Bononienſis , Joh. Valenſis, Henricus de Gan-

11. Jedoch weil die Pfaffen die bibel nicht ſo gar orifbrauch

davo , Alexander de Villa , Joh. Sanclogeminianus, auff einmal unterdructen konten , fo ftellten ſie ſich der bibel.

Petrus de Palude, Renerus Piſanus und des Thomæ auch an , als hielten fie was davon , und machtens

ſtetiger wicderfacher Joh. Duns Scotusu. f. mehr. mit ihr, wienoch alle heuchler und falſche leører Vondieſen þatman noch meiſtens ſchrifften übrig, pflegen : Sie ſuchten zufdrderſt alle wörtgen und darinn man die ſchreckliche blindheit bey den hohen redens: arten heraus , die ſie etwa noch zum dedes ihrer vernunfft mit panden greiffen fan. Man mantel ihrer boßbeit drehen konten. Das andere

nennet aber dieſe mittelſte claſſe der Scholaſticorum übergiengen oder verbundelten ſie alles , was in Summi . die Summiſten und Quæſtionarios, welche denn die rem eigenen willen widerſprach . Dabey fielen fie Aen.

und clendeften grund-ſåße der Papiſten in Quæftio meiſten eine form goſſen und den leuten weiter einblaues

nitten .

auff den buchſtaben , theilten , gerriſſen und zerres ten iħn auffserbärmlichſte. Hieraus tamen die urſprung ten , nach art der Ariſtoteliſchen demonſtration. bibliſchen regiſter oder concordantien , welcheHugode con

Hingegen wurden die ſprachen, Hiſtorien und an: Cardinalis zu erſt neben Conrado einem Halberſtådecordat

dereftudedererudition ganzvergeſſen, undwer tiſchen Mönch diſmalerfunden , und das in diecica. nur ein ſchoc oder mehr neue diſtinctiones erden : goo andere Mönche aus allerhand cloftern anges den oder andern nachſchwaßen fonte, der hieß ein ſpannet hat. Denen hernach unter den Griechen gelehrter mann.

10. Es machten ihnenaber dieſe verführer durch viel inventiones ein anſeßen und creditben den leue son ten. Ich will nicht ſagen, wasſie vor derbe lügen Fabeln Thoma unter das volck ausgeſtreuet haben; als da ein Aguinare. Pabſt ausdrücklich von Thoma Aquinate vorgeges ben , es wåren offt die Apoſtel Petrus und Paulus ben ihm geweſen, indemer ſeine bücher geſchrieben.

Euthalius einMönch , und unter den Jüden R.Iſaac

Nathan (der fonft auch Mardochai Nathan þeift) es nachget an þaben .p ) Db aber die eintheilung derEintheis bibel in die capitel auch dazumalzugleich erft belang in fannt worden ren , ſtelle ich dahin. Zum wenigſten capitel ħaben ſchon dieJüden ihre haphtaroth undpar Ichiot, die Chriſten aberfonft ihre eintħeilungen ges Þabe. Aber bey den fcribenten diefer zeiten findet

o) Item , Chriſtus habe einmal vom himmel ges man erſt die jeßige abtheilung häuffig, ben den vor ma. Maria felbſthabe dem Alberto M. feine einge: die þauffigen auslegungen der bibel dißmal ſtard gem.

ruffen : Du haft recht von mir geſchrieben , Tho- rigenaber nicht eben ſo. Sonſt giengen auch nun anslogans goſſene wiſſenſchafften von Chriſto ausgebeten, und vor fich, damit als mit einem unreinen waffer fie

Siteder was dergleichen låſterungen meộr ſind. Da gab Scholafti- man ſolchen leuten eigene zunamen und elogia ,und corum . authentiếrtealleiỹre eigeneeinfälle damit, fie modys ten noch ſo thòrichtHeraus kommen als ſiewolten.

überführemmet und vollends aller krafft (dymads und geruchs beraubet wurde. Und ſoll einRector zu Paris, Stephanus Angelicus , diefelbe in dieſen feculo zuerft moraliter ausgeleget þaben.9 ) Und

Eben wie von den falſchen lehrern noch die lyſte- alſo find dieſe dinge alle biß jehoauff uns fortges

mata und compendia als oradel , ja mehr als die pflanşet, hernach aber um etwas fubtiler vorgetra

bibel gebraucht werden. Alexander abAles mufte gen , und zu unerfeklichem ſchaden des Chriſtene týums

juftand der kirchen :

407

gabr thums unterhalten worden , alsdeſſen frafft das wurden die Præmonſtratenſer-und Ciſtertienſer: Jahr. MCC. durch noch immerzu verborgen bleiben muß.

· Mönche von den Dominicanern und Franciſcanern MCC.

bis MCCCP)A. Genebr ardus X 1254 Calvilius.1240. 9) Trichemius ochſenjungen und ſchaffbengel geþeiſſen, weilſie MCCC .. 1210,

den Ariſtotelem nicht ſtracks annahmen . r) . Hins

Theolo-

12. Zwar willman viel ſagen , wie in dieſem ſe gegenpreiſeten die ſclaven des Ariſtotelis fich uns

gia myfti- culo die theologiamyſtica meiſtens in ſchwang tereinander als Ariſtotelicorum Ariſtoteliciſlimos, kommen ſen. Denn nachdem ſchonim vorigen Ri- wie von Haymone de Feversbaim ſtehet. s) Jafie Philofo

chardus und Hugode S. Vi& ore dergleichen bücher fiengen an inihrer Philoſophie ,Grammarica ,Lo- phiſche Ide

geſchrieben , auch Joh .ErigenaScotus im neunten gica,unddergleichen eigenekåker zu machen , undneue uni jahrhundertdie bücher des Dionyſii Areopagitæ in fie auffs ſcharffite zu ſtraffen. t ) Undſoſtund es verliedten. Lateiniſcher (prachebekant gemacht ;ſomeynen fie, meiſt auf denuniverlicáten , davon etliche dißmal es fey diefe lehrarterft dieſesmal recht aufffommen . ſollen entſprungen fenn , als diezu Wien anno aufftoms in folchenſchrifften blatungleich meýr ,ia in einem gedachtiſtift um ) zu dieNeapoli, . Zu meu , als in allen groſſen folianten derScholaſticarum und Paris helffte Valencia, dieſes ſeculiu.ff.u) dieSorbonaSorbona. Wenn fic Nun iſt zwarwolfreylich viel gutes und nůßliches 1273, die zu Padua anno 1221 (wovonſchon oben

Syſtematum , reſponſen, conſilien und caſuum . Al durchRobertumSorbonamauffgerichtet worden ; lein es mag auch ein erfahrner Cþriſte wol erken : nen , wie noch viel unlauteres ,menſchliches und Ob fie vou unnůkes drinnen ſtecke. Und geſekt, daß dieſe den Papi: ſchrifften den zweck, nemlichdievólligevereinigung Ren recht, mit Sott, urgirtħaben , ſo zeigen ſie doch diewahre gebandelt worden . mittelnicht ſo lauterlich an , und fallen mehr aufs geſek und eigenes rennen und lauffen , als daß ſie

woſelbſt auch ein groſſer ſtreit zwiſchen der univer-Streit der fitåt undden Prediger- Mönchen entſtanden , weilPrediger: diefe den Profeſſoren in der theologie eingriff tha:Inondhe. ten, und dabeynoch vom Pabſt und dem Frokos fiſchen Hoff geſchüßt und verſtárcet wurden. * ) Inzwiſhen bekam die Cleriſen keine geringe ſtůké,eNeue ihrermacht an etlicheneuen n orden,die biß auffmondo: folten den einigen grund und zweck Chriſtum feie dieſe ftunde dauren ; denn von denen, welche bald orden.

gen. Und daher geħdren nun dietractatgen, roman unter den operibus des Thomæ und Bonaventuræ findet, wenn ſie anders dieſen wahrhafftig zuſteßen, und nichtvon den Monchen unter ipreanderefas chen gemenget ſind,damitdenen , welche ſolde leur: artmehr als die ſtachlichte diſpurirſucht lieben, aud)

þernach wieder abkommen oder obſcur blicben ſind, Als da waren , der orden Š. Mariæ de redemptione captivorum , welche dies. Mariæ . gefangenen von den Saracenen in Spanien erld fen wolten , und auch etwan Fratres S. Trinitatisges þeiſſen þaben, anno 1211von Pabſt Innocentio II

Ihrwahs ein genügen zu thun. Inzwiſchen iſt zum wenig ften gewiß , theils daß diegeheime wahre Gottesges ( prung. lebtheit gleich nach dem verfall der menſchen,und mit dem erſten paradifiſchen evangelio aufffom men , und nicht erſt imeilfftenſeculo nach Eþriſti

confirmiret. DieHumiliati mochten wolerſtſichHumiliati ber hernach iþrer groſſen excelleHalben von Pio V abgeſchaffet. Die Coeleſtinercongregation þatinCæleſtie einerwüſten in Apulien Coeleſtinus V, ehe er Pabſtnet-orden.

rer urs

iſt nicht viel zu ſagen .

durch ihre Keucheley feſt geſeket şaben, wurden as

geburtzuſuchen ren, weil ſie nichts anders als die worden , angeſtellet, und durch die erdichteten wun. berwiederbringung und wiedervereinigung mit derwerdemercklich vermehret. Die Serviten oder Serviceu. Gott vortragt, dabin alſodiejenigeſchrifft, ſoman Servi Mariæ find zu Florenk aufffommen. Die inſonderheit undvornemlich diebeilige nennet, nebſt Eremicen S. Auguſtini von Gvilielmo in Franc

alen andern þeiligen und von Gott eingegebenen reich. ſchrifften gehöret. Theils iſt aud) zu mercken,daß r ) Palæus in Jacobo Ciſtertienfi p .322. s) Ibid.p . 316. 1) Idem p . 275. u ) Nauclerus . Platina.Mariana 88: 316 . ) nicht alle pra &tiſche ſchrifften , andachten oder pres Pariſ p.880.Platina in Innocencio V. digten deralten in dieſem oderandern ſeculis,ſtracts vor myſtiſche anzuſehen ſeyn , indem biezu gar eine 14.Am befanteſten ſind die beyden orden derFran :

usFranciſca.. Þoße und ſonderbare lehrart geboret: wohin Tho ciſcaner und Dominicaner. Jene þat Francfſcfie mas , Bonaventura , und andere gar nicht reichen . Afilius ein Italianer anno 1208 verſammlet,und ſie ner.. 1

Im übrigen werden insgemein aus den folgenden Fratres minores oder Minoriten , item Pauperes und fcribenten unter die Myſticos gerechnet Joh. Rus- Barfüſſer genennet. Dieſe fiengen nun anbarfuß brochius, Bernardinus Senenſis, Laurentius Juſtinia- fu lauffen , eine geringe kutte anzuziehen mit einem

trick um den leib , ohne geld oder ander eigenthum bloß von allmoſen zu leben. Ihren urheber aber

abgötte

nus , Dionyſius Carthufianus, HenricusHarphius, und die zwen bekannten Taulerus und Thomas de Kempis : von denen anderswo mit mebrerm . 13. Aber wiederum auf die neuerungen diefes

rey mit

ſeculi zu kommen , ſo wurde der Ariſtoteles ſo wolin nen muß : ſie erdichteten von ihm , er habe von

Franciſcum erħuben ſiemit ſo garlåſterlichen lob Fabels von Fran . ſprüchen , daßman über der leute blindheit erſtau: ciſco.

dem Ari. der theologie als in der philoſophie nun auff ein Chriſto alle ſeine wunden undnågelmahle in ſeinen itocele. malzu einem ſolchemabgott unter den vermenn leib gedrucktbekommen. Welches auch in die fünff

ten Chriſten, daß man ohne feineausſprüchefaſt nichts mehr glauben wolte. Welche noch ben eis niger einfalt oder auch nur aberglauben blieben ,die fanden kein geħorauch bey den geringſten : drum

Pabſte nach einander als einen wichtigen glaubens artickel beſtätiget haben. Drum Hieſſenfie ihn ein vorbild Chrifti, den engel, der das zeichendes les bendigen Gottes þátte , u.f.f. und ſtilten eineigen feſt

DH.I.B.XII.C.NII.von den ſcribenten dieſer gelt.

408

Jabr feſt deswegen an . y) , Andereunzehliche,greuel tenmúffen auffgehoben werden.

Wie difimal Jack

und abgdtiereyen fan ich der kürße wegen nicht ben auch eine Aebtipin zu Quedlinburg, Sophia,ihrer Mcc. MCCC. bringen , fie find opnedem offenbar genug. Die böſen þåndd wegen aus dem ſchloß geftollen wors bif MCC .

Domini. Dominicaner oderPrediger-Monche belangend, ro den , b) Doch genug von dieſermaterie vor dies Macc.co caner , Baben dieſelbe von DominicoGuzman einemSpas fesmal! nier , und Canonico regulari iþren anfang, nadidemn

dieſer ein wenig in der gemeinen thcologie geſtos

a ) Chronicon Oſnabrugenſe ap. Meibom . To.II. Rer) Germ . p. 214. b ). Chron, Magdeburg, ibid.p .130 .

erfolgen ret, und darauffvon Inaocentio III wider die Albi

dieKugen genſerzu agiren ausgeſchicket worden : dabey er ſich Dermabro auch rechtichaffen als ein fågermacherauffgefüß: beit ret,und ngern grau n angågeübet nft ſeinegenug eit, tů .. getrieben undſamk läſterung de und nebe Hernach hat Honorius IIl einen neuen orden draus

gemachet und ihnen die regelnbeſtätiget, daß fie ihr lebtag kein Fleiſcheffen, arm bleiben , ſtileſchweis gen , faſten, und einweiß kleid miteinem ſchwar:

Das III Capitel, Vondenſcribenden dieſer zeit.

... Niceta, Cricopulo ,' Elmacino, Georgio Acropolitan Pachymere, Recco . 3.2. Joachimo Calabro , Roderico Ximenio , Arnoldo Lubecenſi, Gervaſio, Gunthero, He linando , Conrado Urfpergenfi. 8.3.Gvalthero Mape, Ja cobo de Vitriaco, Cæfario, HugoneCardinale. $.4. Gvi lielmo, Raymundo de Pennaforti , Alberto Magae ,Bo

Ken oberrod tragen můfen . Und weil dieſem ors Inquifiti- den die inquiſition wider die kåker vom Pabſt ans pertrauet geweſen , fo şat er ſich in kurzem überaus ont . vielen åmtern , beicht hören der gröften Potentaten ſich überad

narcucura. S. 5. Macchæo Parifio , Petro de Vincis, Vin

ausgebreitet. Dazunoch die unfågliche fabeln von wunderwerden , erſcheinungen und dergleichen kommen ſind. Sonſt þeiſſen ſie auch Predigera Mönche, Jacobiten, Fratres B. Mariæ, von der fie

bewandt,wie wir fonderlichder Theologen beſchafa fenheit ſchon geſehenþaben. Ichwerde aber hier woldie Scholafticos, Summiſten, Caluiften und Ca noniſten meiſt übergehen müſſen , und nur einige mercwürdige autores anführen . Aus den Gric

centio , Martino Polono , Jacobo de Voraginc , Guiliel mo Duranto.

9. I

fie ſind aber auch meiſtentheils elend genug

auch Roſarium nennen . z Antoninus. ) Bonaventura. chen ţaben wir wegen der oben beſchriebenen con . Matth.Parif. Vefpergenf y) ihr

Hofpinianus. 2).Martyrologium Rom .Matth. Pa fuſion ſehr wenige :Nicetas Acominatus Choniates,Nicetas. ril.Bzovius Joh. Vicoduranus ap. Horcingerum . Sabelo deſſen ſchon im 12 buch gedacht, war ein Miniſter licus.

am Hofe zu Conſtantinopel , þat von den tħatender

15. Wie elend aber insgemein derinnerezuſtand Käyfer zu ſeinen zeiten 21bucher geſchrieben, von 1206, welche şiftorienoch Dronde folder leutegeweſen , iſt nichtauszuſprechen. Zwar demjahr Chriſti 1118 biß t

Elend der

mag Gottwol manche guteſeele unter ſolchen dins gen bewahret, und durch unbekannte verborgene wege geläutert ħaben . Wie er insgemein ben als len ſeininwendiges Reich zu erhalten pfleget , und

ziemlich recommendire wird: a ) Neben welcher man auch den thcfaurum orthodoxæ fidei ponim

þat, wiewol nur die erſten s bücher davon { atei niſch heraus find. Manuel Critopulus , war ein Critopt.

auchwoldieſelbſterweşlten übungenderMönche PatriarchzuConſtantinopel,von dem in dem jurelus. nach ſeiner wundermacht und weißheit wird an eis Græco-Romano einige decretanoch ſteýcn. GeorElmaci

nigengeſegnet ħaben. Es iſt aberdoch mit erbars gius Elmacious, einAraber, þat dieSaraceniſchemute ubungeth men zu leſen , wie ſehr ſich vieledaben unter ſolchen biſtorie beſchriebenvon dem anfang Muhammets, ghee

menſchenfaßungen ſelber gequålet, und doch keinen wahrenfriedenin ſich erlanget haben . Zum efem . pel:wenn einer,mit namen Keiner, zu Oſnabrúg und bißweilen fichdißmal in eine celeſpeiſen ſperrenlaſſen , : nur mit waſſer und brod daben er meis ſtens gebungert, ſich offte ſelbſt gegeiſſelt und ca.

barin man auch viel von den Chriſten findet; fie ift {ateiniſch und Arabiſch heraus . Georgius Acropo.Georgius. kita wird wegen ſeines fleiſſes ſehr gerúhmet, ſo as Acropoli ber nach dem elende feiner geiten meiſt vonunnusta ßen diugender Ariſtoteliſchen philoſophic undfons ften zu verſtehen iſt. Er hat eine chronide oder

teyet, auff der bloſſen Þauteinen eiſernen panßer getragen , Tip daß die rinden an ſeinem leibe ale cins gedruct geweſen : ferner die armemit ketten ges ichnüret und eiſerne ringean hånden und füſſen ges tragen, die gröfte fålte erlitten, uno ſtattdes haupt küflens ein ſtückeholß gehabt, auff den knien faft ftetsgelegen , daß fiewie þornſo partworden .a) Schande Hingegen lieſet man auch von unzehlichenſchands thaten , thaten derMönche, und ſonderlich von ihrer ab:

þiftorievon Conftantinopdbeſchrieben , vonanno 1203 biß 1261. 'Georgius Pachymeres þat dergleis Pachyme. then gethan von anno 1258 biß 1308 in 13 büsres. chern : woben er auch eine paraphraſin über den Dionyſium Areopagitam , und ein büchlein von der ausgeben des H. Geiftes geſchrieben. Johannes BeccusoderVeccus,hat viel dinge hinterlaſſen , dieBeccus meiſtens Allatius bekannt gemacht, als ibuchvon der vereinigung des alten und neuen Roms, 13 cas

Teheulichen unzucht und unfláteren , davon dieerem .. pitel pom ausgeger des H. Geiftes , und andere pel håuffig, und zwar bey ihren eigenen fcribenten fahrifftenin dem ſtreit wider dielateiner, a) Lipfius I. Polit.c. 9.9. 1,2. Voflius II,hiftGr. c . 28. Bar vorkommen . Es þaben gedachtermaſſen dergroſs

Sen gefahr wegen gange orden , clofter und ſocietà

chius XLVII. 6. 20 .

2 , Aus

Sh. 1. B. XIII. C. III. von den ſcribenten dieſer zeit. gabr

2. Ausden lateinern find befant imanfang dies der fabelhafften art ſeiner Zeiten . Hugo de S. Ca. Jahr

MCC.

lice

409

ſes feculi der offtgedachteJoachimusCalaber, ein rooderCardinalis,iſtderobengedachte Poſtillan: MCC. MCCC. Abt undberühmter Propħete, welcher wider den te über die gantze bibel, dem man auch die concor- mecc.

Joachi. verderbder Cleriſen Seine ſcharffſchrifften geredt, ſind undſonderlich dantiammajoremüberdieLateiniſche bibelzuſchrei- HugoCar auslegung bet , ingleichendie ſermones de tempore & fandis. dinalis.

mus Cala- geweiſſaget hat. ber.

gen über Jeſaiam , Jeremiam und etliche kleine

4. Ferner iſt unter den Scholafticis befannt Gvi Gviliel

Propheten ,wie auch über dieOffenbahrung, Prals lielmus, Biſchoff zu Paris , und þat viel tractatemus. ter von lo ſaiten , die 5 bücher von der harmonie von cheologiſchermaterie, nach der oben beſchries des 2. und N.Teſtaments, item , die weiſſagungen benen elenden weiſe geſchmieret , ingleichen die ſer

von 15 Pabſten, und andere :ſiehe den catalogum mones de tempore & fan &tis . Raymundus dePenRaymun Roderi- teſtium veritatis, Rodericus Ximenius, iſt der au- na forti oder de Rupe forti, hat die ſummam de ca- dusde

cusXime. tor von den Spaniſchen þiſtorien in 9 büchern , i fibus pænitentialibus, und die s bücher der decre- Penia tem , derGothiſchen , Sunniſchen , Wandaliſchen talium geſchrieben , die man extravagantes nennet fosci, Extrava und Arabiſchen hiſtorien , wie ſie in Hiſpania illu- Die andern Scholaſticos şabe ich ſchon oben genen:

Arnoldus ftrata ſtehen . Arnoldus, ein Abtzulübed ,þatvon net, und iħre ſchrifften ſind faſtnichtnennens gantes. Lubecen- anno 1171 biß 1209 das chronicon Helmoldicon- wertą. Der berühmteſte unter ihnen AlbertusM. Albertus tinuiret; ihm trauen die Gelehrten nur meiſt in den erſt ein Prediger-Mönch, hernach Biſchoff zu Res Magnus.

Sclaviſchen Hiſtorien ,in den andern aber nichtſo genſpurg, davon ernachmals roll abgedandet ha: wol ; b) doch laſt er ſich ſehr wohl mit Bangerti ben . Dieſer iſt, wie gedacht, der unglückliche ans Gervaſius.noten brauchen. Gervaſius Tilberienſis , ein Enges fånger von vermiſchung der Ariſtoteliſchen philo länder , þat ein ģiſtoriſch buch von den Römiſchen, ſophie mit der theologie , hat auch über den Ari.

Gothiſchen, Lombardiſchen und andern Reichen ſtotelem und Lombardum groſſe commentarios ges Guntho auffgeſeket . Guntherus Ligurinus, ein Mond), þat ſchmieret: der andern philoſophiſchen und theolo

die Hiſtorie der eroberung Sonſtantinopel geſchries giſchen dinge zugeſchweigen, die in 21 tomis edi.

ben , dem man auch fonit die heroiſchenverſe in jo retſind. Sein diſcipel Thomas Aquinas, ein 3- Thomas bůchern von den týaten Käyſer Friedrichs I zueis taliảner, iſt ihm hierin auff dem fuß gefolget, undAquinas, gnet : darinübertrifft er allerdings in vielen feine þat ſonderlich die lummam theologiæ in dren theis

zeiten , und iſt ein rechtartiger Poete,wie ihn aud) len geſchrieben, darüber hernach ſo viel coramen Helinan. dieGelehrten rúhmen. c) Helinandus, ein Mönch, tarii gemacht worden. Seine ſchrifften alle ſind dus . þat eiti chronicon gemacht von erſchaffung der welt in 17 tomis vorhanden , und würde ihrregiſter faſt

biß auffsjahrChriſti1204 in 48büchern, ſo nicht ein paar blåtter einnehmen . Gleichwie desBona-tura Bonaven ,

Conradus lange erſt ediret worden.

Conradus von Lichte: venturæ ſeine viele bücher auch 8 tomos machen .

Urſper. nau, ein teutſcher Edelmann von geburt, ſonſt 5. Einige Hiſtoricos noch zu berühren , ſo hat genſis Urſpergenſis, ein Abt in dem clofter dieſes namens Matthæus Paris oder Pariſius, ein Engelander,ei- Matthew

ben Augſpurg , þat eine chronicevon Bels zeiten negroſſe hiſtorie vondenEngliſchengeſchichten gesParis, an biß auffs jahr Chriſti 1229 geſchrieben , und das ſchrieben , von anno 1066 biß 1259 , daran ein an:

mit viel lobs, ſonderlich in den teutſchen şiſtorien Hang biß auffs jahr Chriſti 1273 durch Guiliel verdienet. d) 'Goldartus nennt iğn offt inſeinen mum Riffhangerum gefertworden. Dieſes werd

(chrifften Spanbagen : die Papiſtenaber ſind ſele iſt mit ſolcher redlichkeit und genauer einſicht in den ten ſeine patronen , weil er von etlichen Påbſten zuſtand ſelbiger zeiten geſchrieben , daß es auch die redlich raiſonniret hat.

Gualthe

rusMapes.

Papiſten ſelber gochlich růhmen , ob ſie ſchon ſons

b ) VoffiusII.hift. Lat. c.55. c) Lipſius II. Poliorcet. ſten die darin redlich entdeckten geþeimnúſle der c. 4.Caſaubonus ad Polybium'p.171.Voffius II. c.53. Cleriſey vor calumnien oder narrenpoſſen aus: a ) Melanchthon.præf.ad eum . Voſſius II.c.56. Mei- ſchreyen . Petrus de Vineis , Kayſer Friedrichs des Petrusde bomius apol pro Ottone IV. p. 329. Il Canßler, und der Cleriſen ftandhaffter wider: Vincis, 3. Gualtherus Mapes, ſteħet mit unter den geus facher , iſt endlich durch derſelben tücke und künfte

gender wahrheit beym Flacio undWolfio , weil bey ſeinem þerrn in verdacht geſeketund der augen er die túcke der Cleriſey hauptſächlich entblöſſet und beraubet worden , darauff er ihn im gefängnuß mit einem beiſſenden ſtylo beſchrieben þat. Das ſelbſt ermordet hat. Ihm hat man noch die 6 bů: meiſte aber , was er und ſeines gleichen von ſolchen cher der hiſtoriſchen epiſteln von den geſchichten

fachen geſchrieben , iſt wol von den gottloſen Pfaf: dieſes Kårſers judanden . Vincentius Belovacen- Vincenti Jac. deVi- fen unterdrucktworden . Jacobus de Vitriaco,war fis, þat einen vierfachen ſpiegel geſchrieben , nem- us. hingegen ein enffererwider die vermennten fåter, lich einen hiſtoriſchen, darin die ſachen von anbes triaco . und hat das creuk wider die Albigenſer geprediget. gin biß auffs jahr Chriſti 1254 erzehlet werden . Dasbeſte von ſeiner arbeit iſt diehiſtorie vom O. Weiter einen natürlichen, moraliſchen und lehr: rient und Occident in 3 bůchern ; denn ſonſt hater ſpiegel. Martinus Polonus, ein Mönch , hernach Martinus

auch eine poſtille über die Evangelien und Epiſteln Erzbiſchoff zuGneſna in Polen , şat ein chronicon Polonus. Cæſarius, gemachet. Cæfarius, ein Teutſcher ,hat 12bücher geſchrieben biß auffs jahr 1277, dazu ein anderer geſprächsweiſe von den wundern ſeiner zeiten ges noch 8 jahr geſeket hat.

Daswerck anfich ſelbſt

ſchrieben ,darin er viel ohne grund erzeýlet nach iſt kurk gefaſt, und hat eben nicht ſo vtelſpecialia, 4. R. Erſter Theil. ift Aff

410

H.I.B.XIII.E.IV. vonben concilien dieſes feculi.

Jahr iſt auch faſt allein durch die biftorie von der Johan . er ein kåßer , meinendiger, kirchenräuber und des Jaht MCC. na Papilla berühmt worden , welche darin ſtežet. Pabſtş verråther heiſſen. Manſiebet aber wol, biß

MCC.

MCCC. Jacobus de Voragine, Erzbiſchoff zuGenua, şat was dieſer vermeynte ſtadtħalter Chriſti von Chris MCCC. er ſich nicht ſcheuet, , Jac . de die hiſtoriam Lombardicam oder güldne legende ſto mag gehalten haben da -Voragine geſchrieben , von dem leben der Heiligen ein buch die angegebenen 5 puncten, ſo in dieſem fynodo Hiſtoria voller lügen und Fabeln , davon es keines beweiſes ſolten abgehandelt werden , in der vorrede denen Lombar. dica.

bedarff: es iſt vielmeør ein offenbares zeugnůß 5 wunden Eþriſti zu vergleichen . Solcher geſtalt

blindheit in dieſen zeiten . Endlich iſtGuiliel- þaben diejenigen , welchedie túce der Cleriſen ge: Gvii. Du- der Durantus, oder Durantes, bekannt, von ſeis wuft, und gleichwol im Chriſtenthum nicht gegrün : mus rantus, nem Rationali divinorum officiorum , und dem det geweſen , nothwendig ihn ſelbſt vor einen Atheis Speculo juris , daher man ihn Speculatorem nennt. ſten halten , oder doch ſelbſt darzu werden müſſen. Es widerſprachen auch des Kayſers Legaten , " Pe. Die übrigen muß ich fürke halben übergehen. trus de Vineis , Tadæus Suellanus und andere, die:

Das IV Capitel,

ſem vornehmen tapffer, wiewol mitwenig ſucceſs. Indeſſen gielte auch der neue lateiniſche Käyfer zu

Von den concilien dieſes ſeculi. Conftantinopel Balduinus um hülffe wider den an, welche ihm verſprochen wurde b ) Griechiſchen itri viel welchem in IV , Lateranenfi concilio Pon Dem $ 1.thåmer beftaliget werden. §. 2. yon dem concilio Lugdu . !

b ) Matth . Paris. Onuphrius & Liber VI. decrecal,

nenli I , wider Fridericum II. §. 3. Lugdunenfi Il, daman von vereinigung der Oriechen und Lateiner sebandelt bas den fou . $.4. von noch einigen andern fynodis, 6. I.

3. Das dritte iſt eben daſelbftvon GregorioX, Lugdwa anno 1274, etwa mit 500 Biſchöffen angeftellet nenlisIl worden , denn dieſe pflegten noch endlich von den

Sowiedievorſteherder zuwerden, gen, Dabſten ķiefs weiſe gehandelt altengenommen nach derdazu nochjaþerren damit es als ihre verſammlun,wa ren auch ožnfehlbar kirchengetoefen nemlich voller greuel, ſünden und ſchanden . Gleich

re.

Die Haupt-ſache ſolte dem vorgeben nach fenn ,

Synodi. wol ſeben die Pabſtlichen hießer 3 fynodos, die fie daß die Griechen ſich möchten mit den {ateinern Derdinie gar æcumenicas oder algemeine tituliren , aus was wieder vereinigen. Denn der Kanſer von jenen, aung dat

vor grunde oder abſichten, iſt wol unſchwerzu er: Michael Cerularius, wolte die mit unrecht an ſich Griechen

Lateran. menen. Das erſte heiſſen ſie LateranenfeIV , und geriſſene Herrſchafft dadurch ſtabiliren , und hienge und Lateks, IV . ihr zwölfftes allgemeines, lo anno 1215 Innocen- fich daher an den Pabſt , der denn nach gewohn, tius lllzu Rom in der Lateiniſchen firche aus 412 geit kein beſſer mittel wuſte, als der ſache einefar: Biſchoffen ſoll verſammlet Haben . Hier ſind die be anzuſtreichen , und die vereinigung der benden ebengedachten irrthümer, von der transſubitantia- kirchen vorzugeben , wie meiſtens ſolchedinge der tion im abendmahl und der ohrenbeichte, als glau : ſchaldheit deckel reyn müſſen . Die orientaliſchen,

bens-artickel beſtåtiget, abſonderlich aber der Pab: ſo viel ihrer zugegen waren , heuchelten dem Pabft

fte Hoheit in allen dingen authentifiret worden. auffs ſchåndlichfte, verſchwuren diejenigen zeug: Bonden Zum ſchein þat der Pabſt auch noch von der gülf: nüſſe, welche ſie biſher noch wider ihn behalten mtibbråas feproponiret, die man nach Jeruſalemwider die þatten , und legten den grund zu einer folgenden Sen. Saracenen ſchicken ſolte. Imübrigen iſt die boß : erſchrecklichen unruhe im Orient. Þeit der Cleriſey hierinn gar kein geheimnüs blies ben , indem einige redliche autores klar bekennen ,

c ) Georgius Pachymeres Lib. V. hift. c . 10 .

4. Die übrigen ſynodi in dieſem ſecule find ſonſt ubrise

der Pabſt habe alle puncten, diemandecidiren wider die Albigenferund andere zeugen der wahr.fynodi. müſſen, zuvor inſeinem cabinet ſelber auffgefert, Keit gangen , oder ħaben aus şöchſternoch und unddem fynodo übergeben . a ) . Eswar auch bin ſchande þalben dem mehr als þeydniſchenleben, nen 20 tagen alles auff einmal gethan ,, und ſo ſonderlich der unzucht und ſodomiterendererfor

vielesbeſchloſſen, welches ſonſtin ſo viel wochen genannten Geiſtlichen , ſteurenmüſſen. - kaum þåtte überleget werden können.

Doer

man þatdarauff das arme vold zu feldzugen wis

a) na. Godfridus Viterbienſis. Matth. Paris. Ann, 1215. Placi der die Türcken und fåter auffgeboten , und ben Conf. M. Ant. de Dominis. dieſer gelegenheit unzehlich geld erpreſſet, neue ans 2. Der andere fynodus hieſſeder erſte Lugdunen- lagen , und ſonſt nenemittel die Clerifey in allem Lugduunter Innocentio IV, anno 1245. Auffdie: ſouverainzu machen erdacht, die neuerfundenen fiſche, nenlis I. fem ſollen nur 140 Biſchoffe geweſen ſeyn,weil al orden beſtåtiget, der Obrigkeit immer mehr ein Biber

les auff den Känſer Fridericum II ſelber und viele griffe gethan ,u.lf. Wiewolauch einigefynodi,

Frideri- andere angeſehen war. Denn der Pabſt war,wie ſonderlich in Engelandund Franckreich , der Pabſt cum II.

oben gedacht worden, demKäyſer einmal aufffa: lichen und clericaliſchen tyrannen fich þauptſach ,

kig ,undſuchte durcheine ſolcheaction ſeinen vor: lich opponiret ħaben,weilſie es aúda zu grob mach: Haben einen ſchein zu geben : Ficng alſo an den ten. Auch haben in Teutſchland anno 1287 die Käyfer gleich in der andern fellionzucitiren, zu Erk- Biſchoffe von Trierund Eóln auff dem ly

verbainnen und des Reiche unwürdig zu erklären. nodo zu Würzburg denen groſſen geld- anlagen zuWürg Und damit es nicht an urſachen fehlete, ſo muſte des Pabſts fich månnlich widerfeißt, ungeacht Kåy- baisa ſer

25.1.B. XIII. C.V. von den ſtreitigkeiten in der kirchen .

411

Jabr , ſer Rudolphus felbft ſchon drein gewilliget ḥatte. To ſehr groß worden , wie ſie die glieder der ortho- Jahr

MCC.! Die übrigen ſind eben nichtſo mercwürdig , daß doxen kirchenverfüøret, die ſaßungennicht geħal MCC bts ten , keinen zegenden nicht gegeben Håtten , u . l. fo MCGC. Mccc, man ſich daben weiter aufhalte. b) Drum haben nun faſt adePåbſte getroſt das zu gegolffen , daß dieſen leuten das garaus gemas chet wurde, weil ſie ſonſt auff einmal alles würs

Das V Capitel,

Von den ftreitigkeiten in der Kirchen. S.1. Bon verfolgung der Waldenſer, ſchmáhungen , unb lds den verlohren þaben. Moju denn allezeit der und der Aerungen . 5.2. von ihrer sermehrung , difputationesnuit name Gottes , die bibel, die orthodoxie ihnen ,und ertegemider fic. 6.3. Der Kapfer geſetze wider kirchen wohlfahrt der vorwand ſeyn muſte. Man Diſputa

fie, verbrennung der tager, anfang der Pabaligen inqui- unterließ auch nicht, zum ſchein einige colloquiacionesmit litionund mote esdaben bergangen. 9.4. con anternieu unddiſputationesmitihnenanzuſtellen ,dabey ihack. gen der wahrbeit,welcheman befcậuldiget ,Daf fiebasmi man leicht dencken kan , wie redlich es müſſe zuges nifterium verachtet,

und deßhalben von der Obrigkeit ge Araffet worden. 5.5.von Arnoldo de Villa nova und fei: tien nachfolgern, welche von derwahrheit jengen. 5. 6. vondenen Areitigkeiten Raymundi, hernadseitteidiget werden. den Fratricellis, 9.?. vonberceritaberneriffin von welden die Beghardi und Beginæ hertommen find, und fchiießlich was con dem Mondifchen ewigen evangelio zu

gangenſeyn. Und daes nun htclle, die Albigen. Ter wåren verſtockte kaker , fiengeInnocentius III anno an überallab zu verſprechen verfolgen Darauff fie nur1208 würde. laß lieſſen ſich, wersciege vielver sit.mois bezeichnenerſchlugen und zogen creukſtangen einem und mit 1000 leute ſpieſſen wider ſiemit , , in :

balten.

Emehr dißmal die irrthümer und fünden der ſten zu thun war. c ) ' Und hierauff entſtunden Semebrdiſmaldieirrefümerund finden der immerzu ordentliche friege und ſchlachten, da bens To genannten ordentlichen lehrer zunahmen, jemehr bekamen ſie widerſpruch und zeugnuſſe von Derfols andern , welche den jammer erkannten . Jemeýr gunge aber dieſe ernſt brauchten , je hefftiger gienge man ber Wals auff fie als fåßer loß. Der vornehmſte und gró-

rer in Franckreich 60 biß 70008, und nahmen alle igre plåße und guter ein , darum es ihnen am meis

S. I.

derſeits mådytige Potentaten ſich intereſirten, und Philippus II, König von Frandreich, nebſt ſeinent ſohn Ludwig ſich ſonderlich dabey tummelte. In gleichen die Könige von Engeland und Arragoni

Deaſer. ſitehauffe unter dieſen waren wol die im vorigen en , die Graffen von Montfort,u .ſ. w . denendies buch beſchriebene Waldenſer.

Dieſen ſuchte die ſe gelegenheit zum vorwano dienen muſte, ihre

Cleriſen auff alle erſinnliche weiſe abbruch undwe: Ķerrſchſucht zu treiben. Daben aber endlich fren .

Somas ķe zu thun . Drum legte man ihnen die ſchånd- lich die guten Waldenſeram meiſten einbuffeten, bungen. lichſten und veråchtlichſten namen ben.

Man viel fichere retiraden verlohren , und ſich nach und

nennte ſie Manichæer, Arianer , Cacharos oder kå: nach in dielånder ziehen muften , da vielwaldwar ,

ker , weil dieſe leute ben dem volck als unthierever: daß ſie ſich vor der grauſainen wüteren der Pfaf: Þaſt waren.

Man confundirte ſie init den erk: fen verdecken konten , biß ſie endlich unter der

Þeuchlern, den Humiliatis , von deren Mond)s. Wicleffiten , Piemontonfern und Fußiten wieder Ingleichen mit denen ausbrachen . pauperibus de Lugduno, welche als Mönche Ker: b ) Bzovius Ann. 1231. n. 17 & 1251.n . 7. c) Vincentius P. um vagirten , und allerhand damals verhafte din: Æmilius. Robertus Altiffiodorenſis in chron . Läferun ge vorgaben. In ihrer leur und leben war nicht 3. Es war aber die machtder finſternüs auch ſoDerStani orden oben gedacht iſt.

8M .

das geringſte, das von ihren feinden nicht in laus ter calumnienwåre verwandelt worden. Gleich wie es den erſten Chriſten unter den Hendenund denen rechtſchaffenen beyden Heuchlern allezeit er:

groß, daß ſich diejenigen Regenten , als Käyſer ler gelene FriedrichII, dennoch zu ſolchen verfolgungen bere widerface den laſſen , ob ſie ſchon ſelber von der Cleriſen Heffs tig gedrucktworden. Woraus man wol fiebet,

Da ſolten ſie in der abſcheulichſtenun : daß es denen ſo genannten Politicis meiſtens nur zucht unter einander wie das vieh leben , und ſonſt um ihr interelle zu thun geweſen , wo ſie ja mit den die greulichſten låſterungen und ſchande treiben. Pfaffen angebunden , und daß fie im übrigen der gangen.

Dergleichen wolviel neue ſcribenten aus den als wahrħeit, wie ſie zu Gott führet, wenig geħorges tenunvorſichtig wiederholen . Dagegen aber das geben. Dieſer Käyſer þat wider die Waldenſer nothwendigſte nach der wahrheit ſchon oben anges febr grauſame verordnungen geinachet , darinn er

führet, auch von vielen andern weitläufftig dar: das fchwerdt, ewig gefängnuß und dergleichen getýan worden . a ) a) Vid . Auctores Libro IIX. citati.

Shre der.

grauſame tractamente wider fie verordnet, und wirklich erwieſen hat. d ) Wie man denn ihm, Perbrems

2. Hießer gehören nun die ſchweren verfolgun: auch den anfang zuſchreibet, daß die Cleriſey ber-nungder

mebrung. gen wider dieſe leute , die nun in gank ungemeiner nach die kåßer offentlich durch urtheile þat ver-lager.

zahl ſich überad funden , und unter mancherley brennen dürffen. e) Inſonderheit erdachte diß -Anfang der zunamen und beſchuldigungen der rachgierigen mal Innocentius lil das officium inquiſitionis,pabilis Cleriſey in die Hände fielen . In Teutſchland, krafft deſſenergewiſſeAbgeordnete ,oderCommis-quiſicion. oefetor Franckreich, Italien, und ſonſt ſind ihrer ungeh farios in allen ländern feßte, welche mit der aller:

liche geweſen , darüber ihre Feinde klagten , wie die gröften freņģeit wider die kåker auffs ſchårfffte in.

verachtung des Prieſterordens oder des miniſterii quiriren , die ſo ihnen vorkámen, peinigen , undſo Sff 2

dann

TH.I.B.XIII. E.V. von den ſtreitigkeiten in der Kirchen .

412

JahrC Fahr dann der weltlichen Obrigkeit oder dem brachio fe- ders nicht vollend alles verlieren: da ſie ſonſtwol MC

culari übergeben ſolten . Daber denn keine de. , Mcec. fenſion, appellation, leuteration oder etwas anders Die art ſtatt ḥatte, ſondern ſie ohn alle gnade hingerich. Der inqui- tet und meiſtlebendig verbrannt werden mußten. MCC. big

Grion ,

gerne ſtille geſeſſen , und auch ficher daħin gelebet biß þåtten. Und dieſes weiſen dieģiſtorien der teutſchen MCCC Käyſer, der Könige in Francfreich,Engelandund Spanien gardeutlichaus, ſonderlich Ludwigs des

Dieſe inquiſition kam nun diſmal in ſchwang,und iX, Philippi III, und IV oder Pulchri , welcher less wurde von vielen Pabſten hernach , ſonderlich dem tere dem Bonifacio IIX ziemlich reſolut begegnet þat.

Gregorio IX in Spanien als eine þaupt - ſtůße der Ingleichen des Richardil, den man deswegen (d Cleriſen beſtätiget , zu erſt aber dem Dominicowenberk gebeiſſen þat, Eduardi I , der auch mit Bo .

und ſeinen rottgefellen übergeben. Welche dieſes unmenſchliche gerichte nochjeßo durch gank Spa: nien und Italienallein þegen dürffen . Was a: ber vor erſchreckliche und beſtialiſchegrauſamkeit von denen Inquiſitoren allezeit ausgeübet worden, kan man ohne erſtaunen unmöglich in iþren eige:

nifacio wegen Schottland vielzu thun geħabt. Ans

nen acten , gereben und andern ſchrifften leſen . Eie ħaben ſo gar durchgehends auch wider allena: tur und vernunfft gebandelt , daß man ſie mehr vor raſende þunde als vor menſchen oder natürlic

ſehr gelehrter, ſonderlich in vielen ſprachen geüb- Villano ter mann, von dem man andere reines gleichen red : vanus. liche leute Arnoldiften genennet þat. Dieſe ḥat Arnoldi man auch als kåker verworffen , weil ſie von den feu.

derer zu geſchweigen. 8) Mauth. Parit. p.697.

5. Unter denjenigen zeugen der waħrbeit, welche

würdlich viel angånger geħabt, ſtehet dißmal wol voran Arnoldus de Villanova, ein Spanier und Amoldus

che henden anſehen muß. f) Es iſt aber auch ges greueln der Cleriſey allzuteutſch geredet, wie man wiß, daß alle féinde der wahrheit von eben dieſem dennnoch eine ſchrifft von Arnoldo þat , welche von böfen geiſt regieret und zu den verfolgungen getrie: den ſchandthaten der falſchen Geiſtlichen , (fpurci ben werden , ob ſie ſchon dieſen an grauſamkeit nicht tiis pſeudoreligioforum ,) handelt.h) Seine takes riſche lehren aber nun ſind dieſe gewefen : Der zbre jeugs allemal gleich werden. die gange Chriſtenbeit von der i

d ) Goldaftus To.l. conſt.imp. e) Lex sp. Philippum teuffel habe a Limborch. in hift inquifit. & alios. f)Eymeri. wahrheit Jeſu Chriſti abreichen ges der wabt: cus in directorio inquiſitorum . Prateolus.Raymundus macht. Der glaube , den die Chriſten igo beit,

de Penna forti. canon. inquiſit.Anonymusap. Lim uns 4. Nächſt dieſen Waldenſern aber find faſt un Andere zeugen der zehliche andere zeugen auch dißmal auffgeſtanden, wabrbeit. Sieſich noch dem verderben entgegen geſeket, wies wolausunterſchiedlichen abſichten. Viele davon Habe ich ſchon im anfang des IIcap. genennet, alle aber ſind von der Cleriſey mit dem Namen derkås borchium .

haben, iſt eben der , den die teuffel auch zur bollen gefůhret. Die cloſterleute ſind ohne liebe , und werdenverdammet. Sie verderben die lebre Chriſti,und die Theolo gi thun åbel, dietheologie nur das mengen geringſte. ausItemder.: philoſophie in die

haben . Das gange Chriſten volck wird

man muſTe denen fehluſſendes Pabſts nicht

Ber unterdrucket oder doch verdächtig gemacht wor: mebr glauben als andern menſchen u.f.f. den. Es þatte aber auch der Pabſt und ſein an: Welche ſáže alle der mann aus wahrer einſicht in

þang wol urſach, þinter ſolche leute enffrigſt þer den tieffften verfall der Cleriſey mag bekannthaben ,

ju ſeyn , weilmanſolche parte expreſiones und wie ſievon verſtändigenauchdavor angeſehenwers nachdrücklichezeugnúſſe in iøren ſchrifftennoch fin: den.i) Esiſtvon dieſen und dergleichen anders . det, diefrenlichder Cleriſey den untergang droßes woetn mehrers gedachtworden. ten . Daß es aber auch die meiſten aus redlicher ſorgfaltvor das gemeine beſte und aus liebe gegen Berach

h ) Ap Balæum. i ) Cat. T. V. p.669.

6. Unter ſichſelbſtħaben die vermennten geiftlis

lure verfolger und tyrannen ſelbſt gethan , geben chen auch allerhand ſtreitigkeiten gehabt, die auch viel umſtånde. Álſo redet ein alter bewährter offt auff verfäßern ausgelauffen. Es iſt bekannt,

tung des fcribente davon : Bey dieſem ungewitter wurs was mit Raymundo Lullio , einem Catalonier, vors Streitige

minifterii.de dieandacht der glaubigenlaulicht,und die Eindliche liebe gegen unſern berrn Pabit, als den geiſtlichen vater wurde febr verlegt nicht ohne ſchaden der ſeelen , ia

gegangen : 'dieſer war erſtlich ein Minorite, und teitenRay þauffen ſicher dahin rennen, ſondern nachwahrheit Lalli. begierig ſeyn. Drum legte er ſich auff allerhand

mochte zum wenigſten nicht mit dem allgemeinen mundi

ſie wurde in einen greulichen baß und ſpeculationes und ftudia , die man noch in denen ihm

heimlichen fluch verwandelt. Dennesla. beygemeſſenen ſchrifften ſehen kan , da fich wol offte

hen und empfunden alle, daß der .Pabſt boſes mit gutem vermenget haben mag. In der Deffen ſelbſt auffs geld und raub gar zu ſehr er. theologie aberwolten ihn die andern durchaus nicht verwerpe pichtwäre,zu vieler ſchaden . Sie glaub. paffiren laſſen , und ħaben ihn viele Papiſten df- fung. ten nicht,daß er noch von Petro die nacht fentlich vor einen fåßer ausgeruffen , ja in die soo Straffen zu löſen und binden håtte. g) Ich will nicht kåkerenen ihm ſchuld gegeben , deswegen ihn Gre

die Regenten und andereauchwiderih goriusXIſollverworffenþaben.k ) Hingegen þa:Berthels youborin Pbrigteit ſagen , wie ren willen offt gedrungen worden , die faffen und ben iħn andere Påbftiſche als einen Heiligen und Digung.

Möncheauff die finger ju klopffen, wolten ſie an Märtyrer venerirt, und ſonſt ſeiner lefre wegen nicht

TH.1.B.XIV.C. I. von dem Sufferlichen zuſtand zu dieſen zeiten .

413

Jaðr nicht allein defendirt, ſondernauch über ſeinen gaben fen nicht angeſtanden , ſondern von ihnen auffs Heßs Jahr MCC. fich höchſtensverwundert.I) Welche aber diemittels lichſte abgemahletund ſonſten verfolger worden: MCC: biß

ſtraſſe gehen wolen, die bekennen, daß er in den ges das machte, fie griffen ifregdken an, verwarffen dieMCCC MCCC. þeimnuſſen, ſonderlich von der Gottheit, ſeiner ver. Römiſche firchemit allem iþrem fram ,beſchrieben die bi

nunfftgarzuſebr gefolgetħabe.In der philoſophie Pfaffen und Mönche als wolffe und verführer, Balten ibn vielevor abgeſchmadr: und esiftwahr, ú.ſ.f. Darum þat der böſe Pabſt Bonifacius IIX viel wenn man nur ſeine artem anfiebet, ſo iſt wol meņr von ihnen lebendig verbrennen laſſen : dem ungee überflüßige ſubtilitat als nußen darin; ob ihn gleich acht aber , und ob ſie wol überall verfolget wurden,

viel flugeleute entſchuldigen. Dieſes aber iſt auch bekamen ſie doch groſſen zulauffvon allen orten und gewiß ,daßin ſeine ſchrifften nicht wenig von fremder ſtånden. Wie denn Hernach aus ihrem mittel die Abgöttes

Þand eingeflicet,undſonſt unter ſeinem namen ver. Beghardi und Beginæ entſtanden ſeyn ſollen . Welsrep mit

faufftworden. Man leſe insgemeinwashiervon che nichtweniger vielwarbeiten gegen den Antichriftdem Ari 2

die Gelehrtenþaben,als CarolusBovillusin ſeinem befanthaben . Denn die darunter gemengten låſters leben, Morhoftius in Polyhiſtore, Conringius in me- lichen irrthümer reimen ſich mit denen übrigen und dicina Hermetis, und unter den alten H. C. Agrippa. meiſten belåntnuſſen nicht, und ſind ſo wenig ihnen

Uns iſtpier genug,daß wir ſeßen, wie die blinden eyfe ſelbſt zuzuſchreiben, als den erſten Cþriſten die låſtera fererwider allesmit kábermachen getobet , was nicht lichennachreden der Heyden ,davon vielleicht im fol, in allem mit ihren ſaßungen eingeſtimmet þat. genden buchmitmehrerm. m) Was im übrigen den Ewiges ' k) Eymericus P. 1.9.9. Luzenburgius Catal. hær. Pra- ftreit derMöncheüber dem ſogenanten ewigen Evan -Evanges teolus. 1) Bzovius A. 1372. gelio betrifft, welches etliche vor vollkommener als lium .

7. Unter den Mönchen, und zwar Minoriten, ents Chriſti ſeines ausgeben, iſt die boßbeit an ſich ſelbſt

}

Fratricel- ſtund eine fecte, die man Fratricellos oder de paupere offenbar, und diedarunter verborgene tücke,denen vita þieſſe: ihr weſen iſt in dem tradat defraternitate leuten das Mönchleben als den Addſten grad der zur gnüge beſchrieben. Kurk zu ſagen ſogeødren ſie ſeligkeit anzupreiſen . auch allerdings unter die zeugen der warbeit weger vieler guten bekantnålſe; und diß einige iſt zeugs

m) Trithemius Chron Hirſaug. A. 1299. 1305. Conradus de erroribus Begehard. in Biblioth. Patrum .

nůſſes genug,weilſie den andern Mönchen und Pfafo

Ende des Dreyzehenden Buchs, SABE

GABE

DasVierzehende Buch,

MCCC.

MCCC . bit

biß

MCCCC .

MCCCC.

Vonden Kirchen - Geſchic hten des vierzehenden Seculi. Das I Capitel, Von dem dufſerlichen zuſtand zu dieſen geis ten.

mit gifft und Henrico Von Alberto S.l.benwird abl. 5.vonVII,demmeldem imiiverges im abendm Lu. (t.eu: Frideric

$. I.

Je jammerlich es im Occident um den ang

fang dieſes ſeculi ausgefeben, iſtim vorigen buch bey dem blutigen tod Alberti von Albercus.

Deſterreich gedacht worden. Hierauf wurde nun

dovico Bavaro , welcher lettere fichmtdem Pabft nicht vers ein Graff von Jüßelburg,Henrich VII , im jahr Chri: Henricus tragen lan, iremvon Carolo IV ;D. 3. Delfea ar fang,verrich: fti 1309 Käyſer,der nach geſtilter unrube in Deutſch. VII.

tungen in Italien , übeleregierung ndulgen B gegen dieCles riſen und gaidemebulle. 9 von Wenceslao ,welchen dieCle. rici Übeibeſchreiben,und die Pagen überitn funtin dochmit ungewißheit , mafſen ihn andere loben und g 5. beribeidigen, daman denurſprung der feindſch.fftalmeidet, weil er fein

land mit einerſtarden armeenach Italien gieng,und alles in furcht brachte. Weil aberdieſes demPabft und andern ungelegen war, welche einmal das joch abgeworffen ḥatten, und ſonderlich der Käyſer von

Po ffen-freund vielmebr aser ein Parson der unſchuldig vers feinem end wiſſen wolte , damit er dem Pabit Cle.

Edgerten gemeen .S. 6. noch andereverteumdungen mider ihn, menti dem V verbunden wåre : ſo war die Cleriſen

gung eines eigenen brusere mider ibn. & 2. oonRuperto, ju mord und andern greueln gar baldbereit :drum

iten ,von dem jurondim Oriet, und wasvorGriechiſche ftifftete man einen nPredigerooderDominicaneroghe miro Räpſer regiert haben. 8 8 v muus artister i denunter Mond von Senis,mit amen Bernardus de Monte mitgift

welchen fich ſonder ich Ochomannbetantgemacht muffen er peluciano, an , der mufte ihm bey Floreng an einem vergeben

eine eigenemonarchie anaeichtet,meshalbenſeinSohn fich feſttage im abendmahleinevergiffrete ýoſtie und ver,em abeads den, undwas fie ju pieſer zeitvorxubberenunterfich gehabt gifftetenwein reiden , wovon eranno 1313 ſtarb.mal, 9.9. von der Cruciferorum grauſamkeit,undvon der betek: Dieſesbezeugen diealteften und bewährteſten auto tuagder Liftbayer.

res eingediglich und mit derben worten, a) Singe.

Sff 3

gen

TH.I. B.XIV.C. I. von dem dufferlichen

414

Jahr

gen ħaben ſich nun ,wie leicht zu gedencken ,die Domi- lieſſen fich endlich etliche Teutſche, ſonderlich der Jabe

MCCC. nicaner-Monche nochrechtfertigen wollen, und das MäynkiſcheErabiſchoffbewegen, daß fie eine vacang

MCCC.

bis MCCcc. pero von des Käyfers bruder Balduino , demErzbis des Känſertņums prætendirten , und Carolum , Jo MCCC C

ichoff von Trier,und ſeinem ſohnJohaane,König in hannis Königs in Böhmen ſoon, erwoehlten . {udwig Carolus Bopmen, erſt 33 jahr þernach ein öffentlich inftru- ftarb nicht lange ßernach, und ſeine freunde wurden iv.

ment oder zeugnuß Heraus practiciret, daß fie un

durch diegreulichſten droßungen des Pabfts gezwun .

ſchuldig waren , und der Käyſer an einem þigigen fic. gen, ihnvor einen fäßer zu erklåren , und ſonſtalledels ber geblieben ſeyn ſolte. b)Es widerſprechen aber ſen boßheit zu biligen. d) andere bidido, und leken noch dazu , das dieſer meu .

chelmårderiſcheMonch von den Kayſerlichen ſolda.

d ) Albertus Argent. p. 124. Antonius Florene, Vol. III. cit. 21. 5. 6 Nauclerus gen. 45.Henricus Rebdorff pa

ten lebendig geſebunden , und fein cloſter verbrant 421. Aventinus p. 660.lib. VII. Alia ap. Goldaltom . worden . Zum wenigſten iſt wol fein bubenſtick und To. I. Conſt.p .98. Sigonius. Lehınannus. Paralipome. na Urſperg. Cranzius ix .Sax. c. 15. Cacal. T. V. & c. frevci ſo groß,das der foran nicht immer durch Món: cheund Pfaffen zu wagen pfleget, c) 3. Carolus IV aber war einmal von der Cleriſey Deffet a) Albertus Argentinenfis Chron. ap. Urfiſium. Paulus zur' begierde nach dem Kågſerthum auffgebracht, anfang.

LangiusChron .Ciz.Platina in Clemente V.Avenci- und ſuchte daßerauf alle weiſe ſich feft zu Teken.

nus lib.IIX. Jac.Meyer Chron. Flandriæ .Continuator Die meiſten fcribentengeben iím ſebulo , daß erſeine rium Fabronius, Cufpinianus. Jo.Gerwardus a Ley competenten mit groſſen ſummen geldes und ang dis. Volaterranuslib. XXIII. Egnatius. Appendix Vi. dern geſobendenund verheiſſungen abgerviefen , ja

Etoris. b ) Felix FaberI.14.& aliiPontificii Conf. Di- Sûntfern von Schwartzburg gar mit gifft aus dem in vitaHenrici VII.Martinus Diefenbach de vero ge- Daser ſich vom Pabſt undandern Italianern ; iem :

ploma ap. Baluzium. c) Vid. omnino Conradus.Vezer wegegeräumet: dieſes aber gebet uns þier mebran, nere mortis Henr.

lich veçiren laſſen. Er zog nach Rom undwolt efich Verloh: Frideri.

2. Nach dieſem zandten ſich viele um das Kåya da crónen laſſen: daer nan zu fülle in die ſtadt fam ,tungenin

ſerthum , ſonderlid) Fridericus von Deſterreich , und applicirte ein Orator, unter andern die worterechtItaligu. Ludovi- Ludovicus ays Båyern, durch welche gank Teutſch: idſterlich und zugleichſpottiſch auf ihn: Siehe

CUS.

C. Bava rus,

land in zwopartřeyengetrennet, undganzer8jahr dein Rönig kommtzudir fanffemüthig !der pon bloſſem ehrgeiß jammerlich im friege ruiniret Pabſtließihn auch durch den Cardinalausdrůdlich wurde. " Endlich bekam dieſer jenen im ſtreit gefans diefecondition vorſchreiben : Er folte alsbald nach

gen ,undalſo alleine das Reid in feine gewalt. Jer doch behielter feinerupe, ſondern die Påbfte, von welchen die Kåpfer und andereRegenten allezeit am : meiſten exerciret wurden , machten auch dieſem die Deffets gråſten båndel. Denn Johannem XXII verdrobe Atreit mit daß er ſich obne feine beſtätigung Kanſer titulirte dem Pabke that ihn dabero inbann, undwolte iğn desReichs entfeßen . Dagegen defendirteLudwig fich aufs be. fte bezog ſich auf ein allgemeinconcilium ,ließ die Pa.

dercrónung Italien quittiren ;darüber der berühma te Franciſcus Petrarcha, ineinembrieff an Caro lum , febr unwillig iſt, und gedendt, wie der Kåpo ſer fich mit einern end darju reverſiren müſſen . Was im ábrigen von ſeinemüblen Haushalten mitüblereski den renten und der freyßeit vieler Städte undrung Stände in Teutſchlandgeſchrieben wird ,gehet ans auchhier wenigan. Es erſcheinetaus ſeinenadio nen , als Habeer ſeinen begierden und vorhaben ders

rifiſchen Theologosåber den ſtreit erkennen , welche geſtaltnachgefeget, daßerdarüber nichtnur alles des Pabſts ausſprüche vor ungerecht undunchriftlich andere fabren laſſen, ſondern ſichauchofft refr erklärten . Es ſchrieben auch bey der gelegenheitvies proftituiret gehabt. Und dieſes magdie urſacieſeyn,Indulgents le guteund erfabrne månner wider den Pabſt vorden warum er den Påbften auch ſo viel nachgefeben,theils gegen die

Kånker,alsMarfilius Ficinusin feinem defenſorepa. denenungelegenheitenſeiner vorfahren vorzubeu.Clariſee cis, Gvilielmus Occam, Joh.deGandavo, Henricus Chachemius, undandere. Der Käyſer ſelbſt þat den Pabſt öffentlich vor einen fåger geſcholten , und ſein bildnuß aufdemſcheiterhauffenverbrennen laſs fen. Es währete aber dieſer ſtreit mit diefem Jo. hanne ,undden benden folgenden Benedicto XII, und Clemente VI , dabey dieungerechteften þåndel aufbeyden ſeiten vorgiengen, und von der Käyſerlio

gen, theilsſonſt nur ſeinen zweck, und dabey das lob eines gütigen Herrn bey den Canoniſten und Pfaf. fen zu erhalten : drum þat er den Biſchoffen ,Åebs ten und andern von der Cleriſen lieber alles zuges laſſer. und felbft gegeben , undſonſt igre freygeit reţr verſtärdet, dieſo genannten layen Þingegen unters druckt. Und was der ißm zugeeignete wab !ſpruchy: Optimumeft aliena infania frui, es ſey gut,eines ans

chen parthenauch nichtallemalin foranden geblies ben ward . Jedoch batder Käyſer bey den erſchrec lichen inſolentien der Påbfte , ſonderlich des leßten, groſſe gedulterwieſen ,ſogar,daß er noch die robado

dern thorheit genieſſen , vorprincipia in gewiſſem ver. ftand þinter fich babe, iſt leicht zu erfennen . Im åbrigen ſoll er ein Parçon der ſtudien geweſen ſeyn : wovon vielleicht untenim2capitel. Von der prag.

lichſten conditiones eingegangen wäre, wo nicht der matica fanctione oder güldenen bulle iſt bier auch alldete

Pabſt dem faß gar den boden ausgeſtoffer gehabt: nicht raum zu ſagen , dadurch er die ſpaltungen werbulc. und da ſich der Kayſer nichtgeben , noch das Reich gen derKanſerlichen wahl unter den Cþurfürften des ablegen wolte, verfluchte und verbannte iħn jener mit Reichsauffheben wollen ; hat aber vielleicht in der

allen denen,die ign noch reſpectiren würden . Alfa fucceflion ſeines forns ſie ſelbſt nicht gebalten , als welchem

1 1

zuſtand zu dieſen zeiten. 3987 11.

415

welchem er mit viclem ſpendiren darzu verbolffen fat. geben, n) ja ein jeder benfallen wird, wer die art der Jahr

MCCC. Erſtarb im 32 jahr ſeiner regierunganno i 378.e) big e ) Nauclerus gen. 45. 46. Aventinus I, c. p. 639. Gobel. MCCCC . .c. 26. Sax,Rebdorff 69.CraaziusIX Perſonaæt.VI.c. A. 1347. AlbertusArgentin .Chron . p.138. Wences4. Von deſſen fohn Wenceslao wåren mehr um laus. ftandezu erwegen, ich wil aber nur etwas über das.

Clertſen kennet, wie ſie alle diejenigen niederzuſchlas MCCC. biß gen bemäßet iſt,welcheihr ins geringſten im lichte ftesMCCCC ;' þen. DieſerWenkel mochte kein Patron von denUrſprung Pfaffen und Mönchenſeyn, wie man wenig oder keis derFeindo nedenckmale ſeiner ftifftungen vermachtnulle, u.l.f. ſchafftges vorigm finden wird. " Dergleichen jene doch an felsgen iba.

jenige berühren , wasbereitsein bekanter ſeribente nemvater gewopnet waren . Einer von ihnen ver. L A 1

Dird von hievon fu bedenden gegeben þat. f) Es iſt bekant, råth ſich abermalzu deutlich ,wenn er beklaget,wieder

ber Cleri.wiediehiſtorici aus dem bericht ſeinerfeinde, der vorgedachtePragiſche Biſchoff zu zeitlich verſtorben, fev abel be.Eteriſey , durchgepends dieſen Kanſer als einen un- unddamit alle geiſtlichebeneficia auffgehöret Håtten ,

Fehrieben. menſchen ausſdhelten, undibn als isrcObrigkeit eine dieerſonſt noch vom Kaiſer zu erpalten pflegen . o) unflårige rau , einen eſel, einen Sardanapalum , eine Zudem machte es auch zu Rom groß auffſehen,daß er Wences wilde beſtie, u.ſ.f.nennen. g) Sie ſagen , es gåtte gleichwolnicht dabingog,und diecrónungholen wol-lausmar

ihm beſſerangeftanden, den ſtrict am Halſe,als die te, als welches auch Bonifacio IX zur urſach diente,fenfreund. 1

crone auf dem þaupte zu tragen . h ) Oun wil ich wenn er ſeine abſekung beförderte. ) Uber diß, wels

zwar auch die lafter an ſich ſelbſt, ſo ihni bengelegetches der gauptpunct war , beſchwerten ſich die von

werden, nimmemehr entſchuldigen. Es kommen Påbſtiſcherſeiten über ihnbefftig,daßer ſich umiþre

mir aber theils die referencen meiſtens gar zu verdachy firche nicht bekümmerte, und die ſpaltung der Påbs tig, und ibre erfehlungen zu partocyiſch vor , als daß ſte nichtauffzuheben ſuchte, 9) ja daß er gar nicht man iğnen ſchlechthin glauben beymeſſen folte: 24. wäre wie ſein water, (der nemlich diePfaffen wacker Ein pas

malen ſonderlich die ģiſtorie Job. Hullens ihn als bereichertþatte,) ſondern die ſpaltungen in derkir.trong dan

feinen Patronunszeigenwird. Siefuchenauch chenbegte,diewarßeitverfolgte, die ohneder Fir: Påget. das geringſtezuſammen ,was dieſen ſogenanten fau: chen , welche den Catholiſchen glauben predigten , len Wenkel noch mehr ſtincend machen könne. drückte, u.ſ.f. r) Werdieſeleute recht tennet, wird

Shrellas Gleich vondem anfangſeines lebens roll er , wie die leicht leben, was der gute Wenkel mag geſündigetpas gen wider Prieſter klagen , eine groſſe fünde begangen haben, ben , nemlid), daß er der Cleriſey nicht in allem iß, iba. daßerbey dertauffe fide auf dem tauffſtein unrein rem muthwillen gelaſſen. Undwas das årgftewar,

verbalten, und bey ſeiner crðnung, da er kaum zwen ſo beſchuldigten fieihn, daß er öffentlich bemerkkåker jahr alt geweſen, den altar, ſalva venia , mit ſeinem Jobann Hub, als ſeiner gemahlin beichtvater, favo unflatý verunþriliget, nachdem man ihn zum ſchau riſirte,ihm ein diplomagegeben, dadurch er aus aller drauff gefebet ; da gleichwol das kleine kind ħievor inquiſition dißmal beraus kommen wäre , ungeacht nichts konte,wasman mitihmvor gaudeleyen vors iön auch Sigismundus dazu anſtrengen wolte. Viels nahme, undſie in beydenſein völliges alter hätten er : meør þat er diebuden des BonifaciiIIXwider Huſſen

warten ſollen . i) Zugeſchweigen , daß die Pfaffen nicht excquiret : wovon der leſer im folgenden buche tým diß nachgelogen haben, wie dem bilderfeind dem am lekten capitelnachſuchen wolle. Conſtantino Copronymoim Orient, der auch nicht Deren aus nach iører pfeiffe tanken wolte. Von ſeiner fauls" Bewifheit. Beit, unzucht und andern unanſtåndigem ver alten , machen ſie viel klagens ,und einer ſchreibet es immer aus dem andern. Aber es brauchen einige alte hi.

m) Aventinus, n ) Boxhornius hiſt.univ. p. 887. o) Du . bravius. p) Theod. aNiem. II .c. 14. & Schardius. 9)

Perſona c. 70. r ) Chronicon Comitum Schauenburg.

ap. Meibom . To.l.p.519.

6. Damit Katte nun Wenkel freylich die Hölle an- Andere ſtorici þieben bedencklich dieſe worte: ferunt, ajunt, gezündet, und den Pfaffen nicht geringen verdruß verleums

man ſagtro, es wirdvorgegeben, welches ihre unges gethan . Man wolte iým auch lieber beymeſſen, dungca . Sein lob. wißheitziemlich verråtý. Hingegen bezeugen einige daß er ſichgar an dem leben der Geiſtlichen vergrif, ausdrücklich, daß er dem Erzbiſchoff von Drage Jo. fen ,undeinen von der brücke in die Mulda ſchmeiro en ſich aber die lügen ſelber allzu . hanni in allem gefolget,wenn eriặnvon dem und jee ſenlaſſen:e8verrath nem böſen abgemagner ,und nach deſſen tod erſt lieo deutlich, wenn man dazu ſegt, wie der fluß alſobald

derlichworden : daßesalſomehr an gureranführung ausgetrocnet, und er erft3 tage Þernacherfoffen ſey. und esempeln der vermeynten feelſorgergemangelč s) Zugeſchweigen ,daßin beſchreibung derihm benges Þabe.'k ) Zumal ifm ſein vater noch auffm rodbette meſſenen grauſamkeitdie erzeblungen ſo augenſchein . das zeugnůß gab, daß er gegen jederinan freundlich lich variren, und man alleszu täglichen laſternnia. chet , was einige nur von einer einzigen that , und geweſin, und die leute gern geboret. 1)

f) .Chriſt. Thomaſius dill. pecul. g) Dubraviusceterique. darzu ohnegehdrigen beweiß, anführen. Dahin die Umgang h )Cuſpinianus.i) Dubravius Lib.XX111.hiſt. Boh, c. rachevon ſeinem umgang mit demſcharffrichterundmit dem 1. ſeqq. k) Idem. 1) Idem ibid. Bertbeidi gung .

5. Daß ihm abernun vieles,wonicht alles , aus feindſchafft von ſeinen mißgonftigen nachgeſaget worden , geftehet einſonſt genauer alter ſcribenteaus. drůdlich ,und beruffefich dabey auf die gemeine weie

etlichen durch ihn geſchehenen leibesſtraffen gehöret,charffriche ter welche aneinem andern niemandwürde getadelt,ja wol voreine ſonderbaregerechtigkeit ausgegeben has ben. t) Und gefekt, daß auch hievon etwas,waßr ges weſen ,ſo hat er dafür gnug büſſen müſſen . Indem Verfole

feder leute. m) Worinn ibn vielneuere gerne recht nicht allein ein Bayriſcher Fürft rebellirte, ſondern ink fu. Aug pBungen

TH.I. B. XIV.C.I. von dem duſſerlichen

416

Tabr auch der Böhmiſche Adelundgemeine þauffe ihn ang te, und fie faſt alle in wolüften und üppigteiten ero Tabe

Mccc. gefallen, und inwochen das gemeinegefängnüszuPrag gee ſer ſoffenwaren. Dabey diegerichte noch gróf: bit feßt,daervier lang im ſtand und unflath ftes iſchen fcriben erſcheinen ,weildennoch ten MCCC. die GriechGottes bibi MCCCC.

MCCCC .

den müſſen : nachdem er auch daraus bey gelegenheit bas pralen nicht laſſen können ,und ſie daben noch als des bades entkommen , Þat man ibn doch wiedereins ldbliche Regenten prelfen . 2 ) geſeßt, aber auch dißmal nicht lange behalten kön . nen. Daraufer endlich fren biß an ſeinen tod regies ret. u) Wobey denn ſonderlich zu merden iſt, daß

aus geiß die ſcribenten bekennen, fein bruder Sigismundus has feines bru. be benſolchen troublen auf ſeinegutergelauret, und ders.

y) Perſona c.70. Antoninus P.III.tit. 22. c .3. Nauclerus gen . 47.Aventinus VII. p .645. Blondus Dec. II. lib.10 .

7)Georgius PachymeresL.VII. hiſt. Gcorg, Phranza. NicecphorusGregoras.Jeh. Cantacuzenus. Laonicus. Chalcoc ondylas .

8. Es iſt aberdiſmalder größte ausbruch von derAusbrude

zumandernmal die Stände auffgehebet,ihngefan. Türkiſchen machtgeſchehen ,die bald Bernach dem der Tác: gen zu nehmen. x) Daß fich alſo reine feinde dieſes Griechiſchen Reich und damitder falſchen firchen im deu . proceſſes wider ihn wenigjurůhmen geħabt, deraus Orient, den garaus gemachet þat. ' Denn nachdem

lauter ebr.und geldgeik angefangen worden . Was ſchon im 11 feculo die Saracenen aus Perſien , Pars ihm ſonſt in regierungs-und andern weltlichen ſa. thien , und ſonſt von denſelben gejaget, auch zuvor

chen ſchuldgegeben worden gehöret hieher nicht, da ſchon flein afien, und andere groſſe ſtücke wege. wir nun weiter geben müſſen .

genommen wurden : machte fich im vorigen ſecu

) Dubravius p. 806. t) Ibid.u) Perſonal. c.Æn. Syl. lo ſonderlich Oſmannes oder Othomann im friege Ocho.

viushift. Boh.c.34.Nauclerusgen.47. fententiaexau. ſehr bekannt,biß ernach des Sultans Aladini IIItodmana. M. Belg.LehmannusChron. Spir.VII. C. 59.x) Du- Bithynien einbekam , und ſo fort die gankeAſiatiſche bravius I. c .

1 1

Romanen, Galatien , Cappadocien , Myſien, und

7. Der an ſeine ſtatt anno 1400 erwehlteKäyſer die qumliegenden órter ja ſich rifle, auch bald in das

Rupertus. Rupertus, mufte zwarandern zu gefallenin Italien Griechiſche Gebiet mit ſeinen Türcken einfiel.Alſo wider den Meyländiſchen Herrn ziehen , welchen richtete dieſer eine monarchie ſchon anno 1298 auf,Deffen Wenceslaus zum Fürſten erboben parte , er kehrte deſſen ſobn Urchanes, Pruſam in Myfien zur reſidengmonare

aber baldwieder um ,nachdem ihm der Pabſt und die erweħlete, einen eigenen ſtaatmitdenJanitſcharenDis. Cleriſey in Teutſchland wenig benſtund, undhatte formirte und ſeinen nachkommen den namen der Ot

fonft ſchlechten ſucceſs. Es blieben auchviel Stån. tomannen und derOthomanniſchen pforte gab. Er deundSrådtedem vorigen Käyſergetreu,obne zweif. nabmindeſſen auch immer mehrländer weg, daer big

felweil ſieſahen,wie übelman ißm mitgefahren båts te. Ein anderer, Herkog Friedrich von Brauns fchweig, den man zuvor zumKäyſer aufgeworffen hatte, kamjáhlings um leben . Und an dieſem Ruperto bekamendie Deutſchen einen ſtrengen und fargen Herrn deswegen ſie ibn nur den flemmen bieſſen. Bufand y) Indeſſen gienges durchgeßends eben ſo, ja noch imOrient. pielelender im Orientzu. Einmal batten die falſchen

auffs jahr Chriſti 1358 regieret. Sein ſohn Amu rach bezwang in Europagang Romanen undvielan.Tårdiſche dere ftude, nentefich zucrſteinen Käyſer und fieng anKapſet. die friegs-gefangenen zu ſclaven zu machen. Derjen nachfolger Bajazerhes vollends alco faſt unter fein joch brachte, was die Cþriſten noch übrig hatten,und wegen desſtetigen gezáncs tħeilszuþauſe, theils der Griechen mit den Lateinern , Teutſchen, Venetianera

Chriſten zuvorſchon Syrienund Paläſtinen verloh und Genueſernſich nichtmeþrerhalten fonten. Das ren, fonten auch dißmal nichts davon wider einneh. Şero auch die alliirten volder derČþriftenben Neapo men, ungeachtdie Påbſte,als Clemens Vund VI, foli anno 1396ſo eine erſchreckliche niederlagelitten. hannes XXIIficißig das creuş predigenlieſſen , (wie fiees laſterlichnennten ) und Philippus VIin France reich mit einer ſtoredlichen macht auffbrach. Viel. mehrnahmen die Türden dißmalfaſt allesvollends

Wiewol indeſſen Bajazeth vorſeine grauſamkeit auch leiden muſte,indem ihn Timur oder Tamerlanes géo fangen bekam, und in einen eiſernen vogelbauer eins ſperrete, darinn er ſichſelbſtendlich den fopff jers

weg, und lieſſen den Cþriſten faft nichts mehr übrig, wie bald ſolgedacht werden. Inzwiſchen führen die verblendeten und verſtocten Čþriſten in iþren greu. eln immer fort,und ihre Regentenwaren gang erfofo fen in wollüften , geiß ,tyranney und andern him. Das leben der Griechio

ichmetterte. a) Inzwiſchen giengen die Chriſten mit Verfols den Juden überaŭ nicht beſſerum ,als wirfaſt durd gung der allefecula geſehen. Und wenn etwan ein excels vonJüden. dieſen geſchaşe, oder ihren gogen etwas zu nahe geles getworden ,war bey jenen alsbalddesmordens und cyranniſirens fcin ende. Die blutgierige Clerifey fchen Känſer iſt faſt durchaus ein regiſter vonaller. þattedasvold einmalzur grauſamkeitwiderdie ans bandlaſtern ." Und fie waren auch in weltlichen dins gegebenenfåger auffgereißet. ' Drum muſten die gen ſoblind, daß fie iþren feinden den Türden recht armen Juden ësofft bey der eingeführten inquiſition Inquik das ſchwerdtin die Händewider ſichlieferten. Wenn mit entgelten, von vielſcribenten ausdrücklichtion, Oriedis zum erempel,Kånſer Joh. Cantacuzenus, ſeine toch ſchreiben,man ħabedenen ſieohne unterſcheidund urſache fche Kapo ter Theodoram demTürdiſchen SultanUrchani , überalohne zagllebendig verbrannt, alſo daß viele fer,

vermåhlete.Wenn Joh.PalæologusdenTürcken alor gangdeſperatdabeyworden. b )Oder wenneinige

leftreifferenen und andere vortheile zulief. Wenn gleich ißr leben mitvielem geld erkaufft hatten , hielo Andronicus junior ihnen durch die ſtetigeinnerliche ten iğnen die Chriſten doch keinen glauben . So find

uneinigkeitimmermehr vortheile in dieſandeſpiele, ifrerzu Toleto aufeinmal indie 10000þingerichtet worden ,

zuſtand dieſer Zeiten ..

417

gabt worden und in Frandreichnoch einmal ſo viel, als iſ ,

frede: wider dieObrtgteit. 9. 2. Von Clemente V, Johanne

MCCC. rer vor dieſem ausEgypten gangen waren. Ja wenn bif

XXII, toelder die ſo genannte Pabflide Gerichte insgefamt MCCC . eingeführet, nach deſſen abſterbea eiu Schiſma vorgebet , ro . biß daß die Frankojen ihren Pabll ju Avignon refidiren laſſen ,MCCCC. der andere aber zu Xcm igen bleibet. $.4. Von denen greucla der gemeinen E.criſen ,me chegreulid Rolfieret u, nd dagegen elende Prediger und Theologos uater fich bat. 9.5. Vou des

MCCCC..

die Chriſten nur nad geld þungerte, fo fielenſie über die Juden ber und preſſeten ihnen einerankion ab. Al fo daß ein kluger ſcribente von felben feiten insges

mein wol ſchreiber: Die Jüden ſindwolunter den Chriften ſehrelend dran ,wenn ſie nur

übrig zu haben ſcheinen , lo ges einwenig bets gleich über gut und leben , als båtten

nen Scholafticis und derſelben grillen , büchern , philosophis , rden tborbeiten und difputationibus. §. 6. Von neuer uni

verfickten, crónung der Poeten , nufnahme der ſtudien und ſprachen. §. 7. Von einigen redliden lehrern , Theologis pra

ſie Chriſtum gelaſtert, oder ſonſt die reli. Mabbinen. gion geſchimpftet .c) Sonſt ſind unter ißnen

Aticis, neuerungen derClerifey, türgeren jubel:jabren, item , von dem fefe derHeimſuchungMaria und dem VeitsDank.

befante Lebrer geweſen,R.Levi ben Gerſon,R. Alcher oder R. Haroſch und deſſen fohn R. Jahakot.

S8. Von neuen Pranchisorden ,fecterder Franciſcaner , ets findung der buchen und des chiffrcompaſſes. S. I ,

a) Vid. Chalcocondylas de reb. Turc. Hottingerus c.

XIV.P.825. & XV. b ) Felix Faber I. p . 151, R. David Gans inZemach David P. I. P. 59. Nauclerus gen. 45.

Jahr

On dieſem inmöglichſter fürße zu ſagen , rofin: Zuhand

den untercium den Påbſten noch den oben be: derPabta enenwirBonifa Albertus Argent. Joh. Vitoduranus ap.Hottingerum ſchrieb Bonifacii IIx im anfang dieſes ſeculi

p. 865. Bzovius Ann. 1397. Bogelhufius p. 272. C) Æn. Sylvius c . 28. A. B.

ſiken . Dieſen beſchreiben nun die Papiſten ſelber IIX .

9. Wienundie falſchen Chriſten mit allen mehr einhellig als einen wilden kerl und ungemeinen tŋ als Hendniſch umgiengen,überdiefieberre werden konten ,ſo erwieſen fie fichgegen die andernHenden nicht beſſer. Eswäre hier viel zu ſagen vonder Beer Cru- grauſamkeit der Cruciferorumin Preuſſen und an

rannen . a) Inſonderheit wiſſen die Frankoliſchen ſeines ſtreits mitKönig Philippo pulchro. Weres abernochnicht glauben kan der ſehe ihn nur in der

fcribenten von iħm viel zuklagen ben gelegenheit

ciferorum derswo, welcheman vielmeħr vor ordentliche ftraf: poſituran,darinnenihnetliche unverwerffliche au sraufams Fenräuber und eingefleiſchte teuffel anſehen möchte, tores vorſtellenund verſichern , er þabeſichöffentlich als vor fortpflanger des Chriſtenthums. Dennſie trieben ihre ſtetige boßheit mitmorden, plündern undfteħlen, nahmen den benachbarten ihr land und ' leutemit gewaleweg , undgaben denen Jürden im

mitderKäyſerlichencrone aufdem þaupt und dem degenan der Seiteſehen laſſen und geſagt:Ichbinder Neuffers Kayſer und auch Pabft: 6 ) Wieman denn auch fel-ftertoch. ber in ſeinen decreten ausdrücklichdieſen ſchönen mutb.

Orient nichts nach. Man ſchreibet ausdrůdlich, flofculum findet: Es ſind nun2fchwerdter daß der Littauiſche Herr öffentlich geſagt:errebe,wie in des Pabſts undderKirchengewalt,048

Belebs

oderſeligkeit, ſondern fein geiſtlicheu . leibliche. Dieſes iſtzwar in der fienicht ſeinenglauben „„ geldſuchten ,drumwolle er lieber einHeydeblei handder Regenten ,abernachgefallen des ,,ben. Jafieſelbſt þåtten die Henden lieber beyiß: Prieſters .Diezeitlichegewaltiſt der geiſt:Erheburg rer abgötteren mitfleiß gelaſſen,als daß fie ſich vor lichen unterworffen . Die Geiſtlichen derCleris Chriſten bekennen , und dadurch den tributentbab: überſteigen an vortrefflichkeit alleirrdi: reg. ren wollen . d) Daßer als der Erzbiſchoff von Riga rchen , welches aus der darrcicbung des

dieditthauer ſchon gehorſam tungder anno 1329im namendes Pabſts Liftbauer, zum antwortetenfie,ges bringenwolte, troft:Wir kennen euren Pabſt nicht:begeh . ren ihn auch nichtkennenzu lernen , und wollen bey unſereralten religion bleiben . c) Hernach fol doch anno 1387KönigUladislaus fich haben bereden laſſen , ein Biſthum zu Wilna

zehenden ,des regens,dereinweihung u.s.f. bewieſen wird . Die geiſtlichegewaltkonto nedieweltlicheeinlegen und richten. Sie ſelbſt aber können aðein von Gottgerich. tetwerden . Es ſey auchnothig zurFelig. keit,daß manwille ,daß dem Römiſchen Pabſtalle menſchliche creaturunterthan

anzurichten, nachdemzuvor ihre abgötterabgeſchaf: Pey.c) Und was dieſes unthier alſomit worten vor : fetworden . Und zwar iſts abermal durch zeitliche gab ,dashat es auch in der that pra & iciret,wennes abſichten geſchehen,indem die Polen ihm des verſtor: denKönig Philippfeines Reichs entſeßen ,unddie

benen Königs tochter zuſammtdem Reich verſprodhengeħabt. f)Wasdamitvoreingrundzum rechtenŠþriſtenthum geleget worden,kanmanwohl ermeſſen ,wennmanauch die lehre und praxin der

unterthanen ihres endes erlaſſen wollen. WennesFreuel und mit ſeinem bann alseinewildebeſtieum ſich her-Obrigtait. umgewütet.Daher er auch aus Gottesgerechtem

ferner ſo vielKönigein Europain die furchtgejagt,wider die

gerichteendlid, inwircklicher raſeren dahin geſtors d) Joh. Vitodur.I. c. p. 857. e) Bzovius Ann. 1329. f) ben,nad )demiħn faſt allelafter imvochſten grad bez Matth. de Miechuvia. Genebrardus p. 709. Bzovius Bertſchet gepabt. Dem ungeachtaber þat lộn dens

åuſTerſt verfallenen Cleriſen dabenanſiehet.

Ann . 1387. Gaguinus To. I. Rer. Polon.p.292.

Das II Capitel, Won dem inwendigen zuſtand der kirchen. 9.1 . Von dem juftand der Pabie,und zwar zuerk von Bonifacio LIX ,deffen dufferfem hotmtb , erhebung der Cleriſep und

2.R.L. Erſter Tbeil.

nochhernach eingang concilium zu Vienne vor einen

rechtſchaffenen Catholiſchen Pabſtgeprieſen . a ) Paulus Langius. Platina. Nauclerus. Cranzius. Aven .

cinus. Spondanus. b) Cuanzius. c E) xcravag. Commun. lib. I. cit de Majorit.& nbed. cap.I.

2. Dieſes mag eine probe von den übrigen Pabſten Ogg fenn

418

DH.I. B. XIV . C. II. von dem inwendigen

Jahr feyn, deren feiner etwas recht gutes , alle aber unzeņu gefallen eigene decreta , und tħaten auch alles, was gabe MCCC. lich viel bdſes geftifftetħaben . Wiewol auch antér die Påbſte ſonſt pflegten , daßalſo niemand wuſte, MCCC. olf ihnen immer einer ſchlimmer geweſen als der andere. wer koch oder fednerwar, wer Petri oder Simonis dig MCCCC . Clercas V.

Die berühmteſtendarunter warenClemens Vund des zauberers nachfolger wåre: davondiealtenſcri- MCCCC . JohannesXXII. Bende hatten die greulichen þán: benten in eigenen Büchern bitterliche klagen führen.

delmit den Käyfern Henrico VII und Ludovico Ba- f) Jazwiſdhen,woman ihrer beydergeſchichte zu :

varo, wiezuvorgemeldetworden . Jener þat ins ſonderheit die von Venedig, Florenk und Laccamit ſeinem bann wacer umgetrieben . Er hat auch einem vornehmen VenetianerFranciſcoDandulo , der ſeiner republic wegen ihm fußfällig worden war, eine kette anHalß geleget, und unter ſeinem tiſchben

ſammen hålt,ſo bleibet gewiß, daß Urbanus VI der årgſte bube geweſen , und greuliche gåndel vorges nommen. Áls da er viel Cardinale aus bloſſem argwohn aufdietortur bringen, erfduffen , töpffen und erwürgen laſſen, den Sicilianiſchen König Ca. rolum inbann gethan, wicaud) den König von Ca:

dermahlzeit ivie einenHund liegen laffen . d) Und ftilien , und ſonſt grauſam gehauſet. Ja dieſer hat fonderlich hat er wol vieler tauſend menſchen blut juerſt dem Rath zu Kom vollends alle regierung

aufſichgeladen,daer das unerhörte blut:badwi- entzogen , das jubel-jahr auf33 jahr geſert,unter der die Tempel-herrenangeſtellet, und ſie alle zuvor dem vorwand des alters Chriſti. Zu geſchweigen ,

verfluchetund vermaledenet hat,vermoge des unten was die Papiften bender parthenen auch beyden Johannes folgenden berichts. Dieſer,nemlich Johannes, hat Påbſten vor ſchåndliche dingeſchuld geben ,und XXIL nicht nur den guten Kanſer Ludovicum ro frevele alſo ſelbſt über ihre Häupter uncins find. g) Pach þafft tractiret, und zum kåper gargemachet, und des dieſer bender tod aber find faſt noch årgeremonſtra

Reichs beraubet, ſondern auch insgemein mit wor: ten und werdenſich die allerhochſte gewalt nåchft Gott , ja über Gott, angemaſſet, und den leuten nidir den allergeringſten ſchein einmal einer frenúcit

auffkommen , und einanderdoch ſtets zuwider gewes ſen,da einer zu Rom ,derandere zu Avignon Tigen blieb, biß endlich nach 7 ſolchen Aifter-oder Gegen : Påbften anno 1429, Clemens ſelber abdandfte, und

übrig gelaſſen. Das er von ſeiner eigenen reli- auch dieſer grenel auffydrete. gion müſſegehalten haben, iſt aus ſeinem eyd offens pferd oder mauleſel kommen , daß er nicht darauf

f) Theodorus aNiem defchismate univerfali. Hieron.

bahr,darinner ſchwur, er wolle nimmermcýr auf ein

Marius de ſchiſmate. Nic.de Clemangiis de ſchiſmate Acfandiſſimo. Antoninus Chron. P.Jll. g ) Rzovius.Ray

nach Rom reiten wolte. Welchen end er denn zu

naldus in annal. Natalis Alexander. Henr. de Noris. Maimburgius.

Palten vermeynet, wenn er nie ritte, indem er ſo ger: ne zu Avignon bliebe, und ſeinen begierden nach :

4. Was wird nun der leſer von den andern glie:Greudbe

hienge. Erþat auch ausdenannaten,taxen , re- dern dieſerþuren muthmaffen können , dadas ver: Clerifep fervationen , provifionen und andern neuen geld- meynte þaupt ſogar augenſcheinlich verdorben ges preſſuren nach glaubwürdigem bericht einen ſolchen wefen ? Jdmennenicht,daß es einer ausfüßrung reichthum zuſammen geſcharret, alskeinervor ihm bedarff, wie kein lafter oder ſchandtħat zu erdenden

gethan,da doch auch viel geißhálfeunter den vori, fen, das nid)t unter derCleriſén , ſehr wenigeausges Berinte. dieſogenanntenRotas Cancellarias ,Rotæ ordina- gen derwarheitund anderefind ſo voldavon,dasich tiones, taxas beneficiorum , reſervationes, exce- nichtwüfte,woich zu erzehlen anfangen ſolte. Ein

Mbalde gen Pábften geweſen waren . Und eben dieſerþat nommen ,allenthalben geherrſchethabe. Die zeus

ptiones, proviſiones und dergleichen zu Rom einges merckliches zeichen davon iſt die gewiſſenachricht, Geiſtlichen ſich nunmehr auf

führet. e)

daß die ſo genannten

d) Sabellicus. e) Platina. Antoninus. Clementinæ in judie liederlichſte art , trok dem leichtſinnigften boff se can. Aventinus.Dantes Algerias.Joh.Villanius.& c. mann gekleidet Kaben . Und deſſen þaben ſie ſich Kleider

3. Dieübrigen Påbfte ſind nach dieſem muſter auch an den gróften þóffen nichtgeſchåmt,daßviel pracht faſtdurchgehends anzuſehen, nur daß mancher die mehr Käyſer Earleinmal einem Máynßiſchen Cano boßheit fünftlicher verſtecken und beſchönen können. nico Cano von Falkenſtein einen koſtbaren undmit

Ich übergeheaber alles , und ſage nur mit etlichen gold und bandausſtaffirten þut nahm , und ihnfel Schisina. worten von dem bekannten ſchismate , ſo dißmal ber aufffekte, mit den worten : Bin ich wol in mit den Påbſten vorgangen, und das allergreulich: dieſem hur einem Officier åbnlicher als ei.

fte undſchwerſte nachder Papiſten eigenem bekånt: nem Geiſtlichen ? Worauf er auch von dem nub geweſen iſt. Denn nach dem tod Gregorii im Mäynßiſcher: Ersbiſchoffebegehrte, er möchte einer

jahr Chrifti1378zweyetenſichdie beyden nationen , Cleriſen die greulichehoffart, die ſiemitdenKleidern, Jialien undFrankreich, und jedewolteeinen Pabſt þaarenſchuhen unddergleidhen trieben verbieten , aus ihrem geblüte haben. Jene erweýlte Urbanum oderes ſolten ihnen die einfünffte anders beſchnitten VI, dem denn gang Italien ,Engeland,Ungarn,Por: werden. h) . Es ħaben auch denen ſonſt partķenis

tugallundmeiſtens Zeutſchland anhiengen . Dies ſchen hiſtoricisdie greulichen excele der Clerifen reČlementem VII,welche jenen verbannten,verfluch dennoch ſehr bittere klagen und bekantnuſſeabges Habte fto ten und vor untüchtig ausrieffen. Jener blieb zu nöthiget; ohne was die politiciund andere offtwi Romſißen, dieſer fienganno 1379 an zu Avignon in der die offenbahren greuel geredetund gethan Kaben ,

Avignon. Frandretsch zurçlidiren .Bendeabermachten nacho da ſievon den Pfaffen vođends recht zu fußbadern wolten

juſtand der kirchen . Jahr wolten gemachtwerden , i) und wie fonte noch das

419

6. Und weil der Antidyriſtiſchen Elerifey die uni- Jabr

Mccc. geringſte gute bey den vermenntenleßrern bleiben, verſitäten allezeitgroſſen vorſchub zu ausführung MCCC. MCCCC .

da es auch diegerühmteſtenunter ihnenin dertheo: ipreranſchlågegetýan haben, ſo fiebetman ,wie dißimeccc.

Elende

logie undphilofophie nicht einmal mehr so gut malauch ein þauffenüberdie vorigen noch geftiffectNeue uni:

Theologi machten als die Heyden . Wie fiefid ,denn ſelber worden . Als dawarendie zu Anjou undOrleans in verhitátear, undPredis nicht beſſer auffführen konten, als ſolche; daher Frandreich , die zu Piſa und Ferrara in Italien, die zu ICE auch dergleichen lobſprüche der anſehnlichſten Pres Prage, Heidelberg und Edln in Deutſchland, und digerşeraus kamen,dergleichen jener Priorzum cpi. endlich die zu Erađau in Polen. m) Aufdieſenund taphio bekam : Tullius ab ore, Cato mente , Parisque decore, Pythagoras vita gemina virtute polita, Quid tibi natura poteratfuperaddere plura ?

-denen vorigen gieng nunmehro der kauffhandelmit

den Doctor und Magiſter-můßen gåuffig fort, und Gradus, rchåmten ſich diejenigen , ſo ſich Theologos nennten, nicht, in allen dieſem tand denen andern gleich zu

auf die werden. Eskamauch dismaldie weiſe aufPoeten zu Erdnung

elenden leuten bey den kames nur ihre Freylich btenaturund auſſerliche gaben an,wer crónen, indem nac; dem bekanten Dante Aligerio ber Pote verder Carolus IV juRom FrancifcumPetrarcham zuerſtdatth. dicſehatte, der war der vortreflichſte lehrer. k)

zu machte, und ihn mit einem groſſenlorbeer-frank h )Paralipomena Urſpergenſis p.362. :) Vid. Cat.T.V. durchallegaffenführen ließ. Worauf Kånſer Fried Wolffius Lect.memor.Mornæus.k)Chronicon Min- rich III eben dergleichen mit Conrado Celte ik denſe ap. Meibom . Ana . 1373.

Seutſchland vornahm . Womit hernach die thors

5. Der ſatan ruhete auch nicht, biſ er das eins ķeiteingeriffen iſt, darüberſo viele klagen . o) Wels Scholaſtimal erfundenefcholaſtiſche unweſen dižmal aufden che und anderedergleichen thorķeiten man jivar ges ci.

höchſten grad brachte. Denn da kam nun weiter meiniglich unter die vorbereitung auf beſſere zeiten

ein ſchwarm von ſolchen ſtachel-köpffen şervor , die gerechnet, aber in der that wenig grund dazu ħat.

nichts als unnüşe grillen und vernunfft :fchlüfe In betrachtung man wol einen ſchlechten unter: Deren

grillen

wuſten, und damit die theologic ferreten und zauſe ſcheid ſehenwird, wo man die barbariſchephiloſo ten,wie ſie wolten. Da wurden gleichſam in die phie mit den ſo genannten liberalibus artibus, der

wette neue Barbariſche monſtroſe termini, diſtin. Poeſie undandernzuſammenhält. Daman ſchwers &iones, definitiones und fragen erdacht,unzehliche üch finden Pan , weldiesdemwahren Chriſtenthum ſophiſmata, lügen und irrthümer vorhimmliſche mehrſchaden gethanħabe, indem ihrerſo wenigeben warģeiten verkaufft,die allerlacherlichſten mennurs de rechtmäßigen gebrauchſolcher dinge geblieben gen , ſchåndlid)ften fragen undzáncereyen der ar- find. Es können auch die hiſtorici nicht läugnen,Auffante

Und bús menjugend eingeblåuct. Manſchmierte gankefu: der vol Quodlibeta,Repertoria,Specula,CornuaCo. piæ , Vade mecum unddergleichen zuſammen , faſt wienoch folche logicaliſche und metaphyſiſche ſcar: Philofotecken alle wingelerfüllen . Darinn aberlaſe mar phiſce nichts als von formalitatibus, entitatibus , hæcceita. der.

iborheis ten .

daß die årgſten buben unterden Pabſten ſolche de-meder creta gemachet,dadurchdie freyen künſte und ſpra-ſtudieu ", chen wiederzu treibenbefohlenworden. Nur kon nen ſie fich nicht dreinfinden , wie eineſo gut-ſcheis nenderachevon robåſen leuten ħabe behauptetwers den können ,als man von ClementeV findet. D) Es

tibus,determinationibus und 1000 andern greueln , iſtaber freylich wolaufdie weißheitGottes attein zu damit derteuffel der armen leute rechtſdaffen ſpots reßen, wieſelbige alles zum beſten eingerichtet ,und tete. UndhierzuHalffen vornemlich die Haupt- ers neben dem großen mißbrauch der ſtudien damit auch

Autores. finder ſolcher tröſtlichen ſachen : alsJohannesDuns viel nußen geſchaffethat. Alſo liefetman nun diß- und ſpray ſprachen juđe. Scotus,Herveus,Natalis, Petrus Aureolus,Durandus de S. Porciano,Godfridus Cornubienſis, Fr.deMayronis und ſehr viele dergleichen , davon im 3 Cap. Denen zu gefallen denn Urbanus V des Thomæ

mal, wie zum erempel die orientaliſche Drfurt,Bononien , und Pariß ein wenig getries ben worden. 9) Die Griechiſchevon Emmanuele Chryſolorain Italien gebracht, ( fiche das 3 capitel

Aquinatis theologic anno 1370 authentifirte.!) Die n.3.) dielateiniſche aber meiſt durch Petrarcham und übrige aber zu ſolchen dingen als groſſen fåulen des dieandern in ſchwangkommen ,und von derbarbar

Antichriſtenthums das iþrige auch bentrugen .Sie ren,wie mans nenntziemlich erlediget worden . Diſputa- waren aber alle in der zand-unddiſputir ſucht foers

) Vid . Meddendorpius deacadem . & Chronologi. o )

tiones.

Voffius dearte Poët. c. 10. Henelius Ocio Vratislav.ci 13. Taubmannus de lingv. Lat. p.96.Scaliger de Pooli.

roffen ,daßzuPariß in der Sorbonaangeſtellet wur: de,es ſolte allewochen einerden gangentag von früh 5 an biß des abends 7 uhr reſpondiren , derbaben uns

Boxhornius hift.univ.p.882. Hekelius de corona Poëta

geſſen bleiben muſte, dabey ihm wol 60 Baccalaurei

P )Lib.V.tit. 1.deMagiftris in Clementinis & in con cilio Viennenſi. q ) Epiſt. Johannis XXII. in Regelto

opponiren und er über roo argumenta beantworten

cjus.

7. Inzwiſchen þat dennoch mitten aus dieſer di-Einige roba re bloß in ſolchen nichts würdigen und recht tho den finſternuß ein kleines lichtdes tahren weſens inlißelebrer Chrifto Hervor zu blicken angefangen . Ich will richten übungen ſuchten . 1) Bzovius Ann.1330. m ) Genebrardus p. 693. Platina in nicht ſagen von den zeugen der Wahrheit, Wicleff Pio IV .Conſtitutio Maximiliani I. ap,GoldaltumTe. Huß, undandern,dieichweiterunten anführenwil; muſte . m ) Alſo daß die elenden leute ihre luft und en

III. Conſt.

ſondern es ſind auch unter denen, dieordentliche less rer Ogg 2

420

25.1. B.XIV . C. II. Sou dem inwendigen zuſtand der kirchen.

Jahr rergeweſen ,und von den andern noch in etwas ges Senenſis einen Nonnenorden geſtifftet ħaben , und Jabr MCCC.

MCCC. duliet worden,einigeſchonaufdenrechten wegkoms von der Brigitta ſoll ein anderer S. Salvatoris genens biß MCCCC.

bis men. Dabin gehören der bekannte Taulerus, und net, þerſtammen . 2 ) Unter denen alten ordenaber MCC CC.

Joh. Rusbrochius, diewir imfolgenden capitel ſex findvielneuepartþeyen ausgebrodien ,als unter den setter der Theologi Ķen werden . Ferner ſolche, von denen nurnoch das practici. lob enffriger leører übrig iſt, welche die theologie fein in die übung ben ſich undden ihrigengebracht. Als da war Joh.Repingale,der ein goteſeliger und erfabr. ner lehrer geweſen ſenn ,und ſebr wolgeprediget þa: ben ſoll, welches alles nach dem begrifffelbigerzei:

Minoriten ſind ein theil Fratres de obfervantia , der Franci andere Conventuales genannt worden , da jene die ſcantr. regeln Franciſci genauer in acht nehmen wolten. Man hat aber auch dißmal einemFranciſcaner: Mönch die unglückliche, ja rechtholiſche erfindung Erfini des ſchießpulvers und der büchſen zugeſchrieben. cung bere

ten gilt. r) RobertusPhymton, der das volc fehr Er ſoll Bertrand oder Bartholdus Schwarkgeheiffenbacoren. enffrig und kräfftig von fünden abgemaħnet.s) şaben ,und anno 1355 oýngefehr im laboriren dar:

M.Eckardus , M.Dietrich , deren in den ſchrifften Tauleri viel gedachtwird, als denen erziemlichgleid) kommen iſt. Von dem Griechiſchen Gregorio Palama fod ben den fäßern gedacht werden. Inzwiſchen Katte doch dasReich derfinſternuß die voligeperr:

þinterkommen ſeyn. a) Håtte dieſer Mönchſeinen Pſalter in der hand beýalten, ſo wäre auch dieſepeſt nicht in die welt kommen . Hingegen erfunde ein Des gemeiner mann Joh .Goja , den fchiffcompaß, def: Saif ſen ſich nun ſchon die Spanier und Jialiåner zu be compaſſth.

(chafft, und bliebe das geħeimnuß der gottfeligkeit, dienen anfiengen , und damit auch Columbus die

wie zu unſern und allen zeiten vor der welt verborá gen , alſo daßfich ſolche leutekaum fortfreſſen kon: Neueruus ten. Die Éleriſen aberwarhingegen bemühet, ihre sen der Clerifey . meynungen und vortheile immer zu befeftigen und

neue welt erfunden þat . b ) Wiewol vonbenden ſtů: đen noch viel ſtreits iſt,da einige behaupten wollen, es ſeybeydes långſterfunden ,aber nicht ſo bekannt und bråuchlich geweſen : davon aber þier weiter

Súrtere jubeliabs

juvermeøren. Wie wir oben vom Pabſt Urbano nichts zu ſagen iſt. VI geſehen , daß er das jubel-jahr biß auf 33jahr y ) Bzovius. Pol. Virgilius. Sabellicus. 2 ) Faſc.Temp: p.

re.

eingeſchrendet, welches ģernach Bonifacius IX gar im 10 jaşr alsbaldwieder gegalten , und daben uns endlichen ablaß ausgetheilet bat. :) So þat auch Clemens V das Fronleichnamsfeſt wieder aufges

Ublas.

wärmet,und daben auch ſeør groſſen ablaß verſpro: Heß des chen . Andere haben dißmaldas feſt der Heimſuchung

87. a ) Pancirollusde invent. p. 665. Lanſius in conſule.

pro Germ.p. 43. Pol.Virgilius II. c. 7. Bodinusmech. hiſt.c. 7. Aventinus VII. p. 491. b) Blondus. Turnebus. Bodinus. Pancirollus. Cardanus.

Das III Capitel,

beimfus Mariá,it.das feſt ihrer darſtellung im tempel erdacht von denen vornehmſten Scribenten dertirs

bung

Paris,

und angeordnet. Zu geſchweigen ,was ſie mit der

chen. reliquien ,als des ThomæAquinatis , vorgenommen $. 1. Don Nicephoro Callifto , Blallare, Thcodoro Metechi Kaben . Auch ſollJohannesder XXII dieweiſeauffta. 8.2. Barlaamo , Acindyno , Planude. I. 3. Johanne

Maria Magdalena und andern Heiligen ,und deren

cifta

fang .

gebracht haben , daß des tages drenmal geläutet, und alsdenn der Engliſche gruß drenmal gebetet würde, u . [:f.u) Zu geſchweigen,wie derſatan ſonſt kein ſpieloffenbarlich unter den Kindern der finſter: nůß gehabt: dahin gehdret, wenn ums jahrChriſti 1374 in Deutſchland viel leute dffentlich mit einan: der auf der gaſſe, ja in denen Kirchen angefangen zu tanken, und daben die namen der Geiffer genannt, auch ſonſt ſich ungeberdig angeſtellet, und ganz auf fer ſich ſelbſt geweſen . Welches die gemeinen leute daher geführet,weil dieſe perſonen von unzuchtigen

Chryfolora: 5. 4. Johanne Duns Scoto (von welchem die fete der Scotiften oder Realiſten entfandea .) 9.5.Henrico Sterone , Wilh. de Nangiaco , Ptolemæo Lucenſi , Haito

no Armeno , Triverho,Siffrido,Petro de Dusburg. 5 6 . G. dePerpiniano ,Ludolpho de Saxonia , Joh. de Bekan Henrico a Rebdorff, Macchæo Weftmonafterienfi,Alber Argentina, Zabarella. deeinigen to 7. 9. s Ficino ,O zeugenKnigthone, Von ais Marſilio derwarheit:Franciſcu cam , ſ. 8. Franciſco Petrarcha. l. 3. Cæſena , Ubeito de Caſalis, Joh. de Pariſiis , Nicolao Oreſmio , Petro Allia cenfi, Nic. Lyrano. 9. 10. Don denen theologis pra&ticis

dieſer zeit,als Gerhardo Zutphanienſi, Rusbrochio. I. iti

Pfaffen wåren getaufft worden. x) Und dieſes Bat

Taulero, deſſen leben ,beurtheilung,lobvon Luthero und aus dern , vertoerffung. $. 12. Bon der Brigitta und ihrer effens

man den Beitstank genennet.

bahrurgen, item , von der CatharinaSenenfi.

s ) Balzusp. 425. * ) Idem p- 373. t) Platina. u) Pol. Vir gilius VI. c. 12. x) Chronicon M Belg.p. 306. Neue

Cantacuzeno, Nicephoro Gregora, Nilo Rhodio, Caleca,

$. I.

3. So þat es endlich auch dem verkehrten Unterdieſen ,undzwar den Grichiſcheniſtnoch Nicepha ſehr befant Nicephorus Calliſtus, der die Fir: rus Calli

Mouds Mönchsweſen nichtan auffnahme, Patronen und OCH.

andern ſhüßen der ſicherşeit gefehlet. Die neuen ors chen -hiſtorien von Chriſti geburt an biß auffs jaþrítus.

den, ſodarunter geſtifftet worden ſind der Jeſuaren Chriſti911 in 23 büchern verfaffet þat,davon aber

oderJeſuvati, welchenFranciſcusVincentiusund nurnod) 18 bricher übrigfind die aufs jaþr Joh .Columbanus zú Senis in Italien angerichtet. Chriſti 610 reichen . In dieſen laſſen biß zwar die Ges und diefemuften den namen Jeſu immerim munde füşren. Daſelbſt tam auchder orden Hieronymi S. Salvatoris auf,inngleichen der Canonicorum ReguLarium S. Salvatoris. y ) Ferner ſou die Catharina

lehrten diefeine ordnungund ſtylum pafliren, aber dieģiſtorie felber iſt mit abgeſchmackten fabelndurch und durch verderbet,und zum beweißganz untůch: tig gemachet worden , wie davon unjebliche anmer: dungen

Th.I.B.XIV.C. III. von denen vornehmſten fcribenten der Kirchen .

421

Jahr dungen überall zu finden ſind. Matthæus Blafta- im auctario . Ein anderer Manuel, Chryſoloras zu : Jabr

MCCC. res ,einderRechtsgelehrter ,hat das lyntagma canonum nach und alphabethverfertiget, biß dem Mönch MCCCC . Blattarcs. ro in des Beveregii pandectis ftehet: fein klein traaatgen von ehefachen ſtehet beym Leunclavio,

genamet, iſt bekannt, weil erdie Griechiſche ſpra: Mcccc. MCCC, che zuerſtnach 700jahrenwieder in ſchwangger bracht, und ſienach einander zu Rom , Venedig, Chryfola Florenk, und ſonſt docirt . Unter ſeinen diſcipelorus.

Theodo- Theodorus Metochita , þat ein compendium der rus Meto - Römiſchen þiftorie gemacht,welches zwar vonMeur-, chira , fio edirt, aber von den Gelehrten befunden wors, den , daß es nur das dritte buch von Glycæ annali-

find Philelphus, Poggius, Barbanus, Aretinus, und anderegeweſen. Von ihm aber hatman ſonſt keis ne ſchrifften, als die grammaticaliſche quæſtiones, und die drey epifteln von vergleichung des alten und

Barlaamus.

neuen Roms. bus ren. 2. Barlaamus , ein fleißiger, aber enffriger mann, 4. Und dieſes waren die Griechiſchen ſcribenten

von deſſen ftreit mit Gregorio Palama ,unten fols gen ſoll. Er þatviel in dem ſtreit der Griechen wi der den Pabſt geſchrieben , und weil er dieſem ends lich flattiret, ein Biſtýum im Neapolitaniſchen zum

faſt alle. Unter den lateiniſchen kommt uns gleich fam ein ganzes þcer von Scholaſticis und Sophiſten, wie auch von elenden auslegern und poſtilanten entgegen , deren hiſtorien und ſchrifften zu erzeglen ,

recompens davon getragen : ſeine ſchrifften ſinddas wol vielmúße,aber wenig nußen ſchaffen möchte buch wider den primat des Pabſts, das Salmaſiusilluſtriret þat, zween briefe an ſeine freunde von dies fer ſache, etliche reden ron iþrer vereinigung,item , Acindy.. eine Arithmetic und Ethica. Gregorius Acindye nus, aus,war deſſen verfechtermit wider Palamam ,und

Drum wollen wir nur ben den andern befanteſten ſcribenten bleiben , die noch einen ernſt , verſtand, enffer und einigen guten Zweck in ihrerarbeitreßen laffen. Jedoch daß ich nuvor des vornehmſtengril lenfångers gedencke: To iſt Johannes Duns Scotus Joh Du

þatGriechiſche jambos wider dieſe vermeynte fåßer unter dieſenim anfangdieſes ſeculider vorgånger Scocus. geſchrieben , dieAllatius nebeuft andern fragmentis geweſen , und Doctor ſubtilis von ſeiner ſpißigen , Planudes. edirt hat. MaximusPlanudes , ein Mönch , ſollein fachlichten vernunfft genennt worden . Er þat gelehrter mann geweſenſeyn , þataberdoch, wie die meiſt zu Drfurt und Paris ſeinen fram ausgeleget, andern , keinerechte probe davonhinterlaſſen ; denn und dabey unglaublichen zulauff und die Hochite au

da þat er ein buch wider dieJateiner von dem aus. toritåt gehabt,weil die armen Teute nichts beffers gehen des H. Geiſtes gemachet, und ſonſt låppiſche dinge hinterlaſſen , als da ſind die vertheidigung desÆſopi und ſeiner fabeln , die vergleichung des früßlings mit dem winter , item , reden von derklas ge Maria über Chriſtum , item , eir þauffen epigrammata und dergleichen . Jo . Capta3. Johannes Cantacuzenus, aus der Käyſerlichen cuzenus, familie zuConftantinopel, der auch groſſe amter

wuften , und ſeine ausſprüche alle als oraculaauff: fiengen . Daher bernach die fecte der Scotiſten 0 : der Realium kam , welchewider die Thomiſten con.Realce. tinuirlich zu felde lage, die in den ſchulen und col legiis ſich mit einander zu tode diſputirten. Seiner ſchrifften ſind ſebr viel, in 12 tomis ediret, und be ſtehen meiſtaus Logicaliſchen, MetaphyGſchen und andern ſpeculationen , die ein rechter ſaamevon jand

am Hofe bedienet þat, biß er anno 1342 gar Kåys und ſtreit unter den Falſchgelehrten biß iko gewes

fer worden : davon er aber nach vieler unruhe bald ſen. Die andern ħabe ich fchon oben genennt, des abgedandetund ins cloſter gangen ; er þat ſein und renſchrifften eben ſolche materien tradiren . Hier

derbeyden Kanſer Andronicorum lebenund thaten will ich nur die bekanteſten Hiſtoricos undandere Felber beſchrieben . Welche hiſtorie 37 jahr in fich ernſthafftemånnernoch mitnehmen .

galt und ſehr weitläufftig , auch meiſtens mit vielen : $. Henricus Stero, ein Teutſcher Mönch, þat An- Menricus

pralereyen vermenget iſt, da er ſo offt ſeine eigene nales gefchrieben von anno 1152 biß 1273,wie auch Stero ,

dinge Herausſtreicher : Þingegen Krafft er den bes die ģiſtorien der Kanſer Rudolphi, Adolphi und Al

Nicepho. kannten Hiftoricum Nicephorum Gregoram ſehr berti, biß auffs jahr 1300. Bende find benm Fre rus Gre goras.

offte lügen , hat ihn auch öffentlich im ſynodofèie hero zu finden. Wilhelmus deNangis , þat eine Wilh.de Dieſer Nice groſſe ģiſtorie auffgeſeket, davon nur ein ſtůck von Nagiaco. ner calumnien wegen überzeuget.

phorushat eine hiſtoriegeſchrieben von den Griechis 13 jahren vom PithæoHerauskam , ſo ķernach as

(chen ſachen in 11 büchern þinterlaſſen vonanno ber ganz von anfang der welt biß 1301 mitder con 1204 biß 1341. Aber er þat eben die phantafie mit einuation biß 1368 von Dacherio edirt worden. Je jenem , daß er ſeine eigene dingeund ganke oratio- ner þatauch ſeine Frånciſche viſtorie ans licht ges Nilus

nes, ju groſſem verdrußund auffộaltung der leſer, geben. ProlemæusLucenſis,hatein chronicon der Ptoleme einrůcket, auch ſonſt in gehet. der þiſtorie Andronici des Þabfte undKanſer auffgefeßer, item, geiſtlicheund us Luces. alterngangpartħeviſch Nilus von Rhodis

, weltliche jahrbücher von anno 1060 biß1303.Hai- Haico.

Rhodius. Palamæ guter freund, þateine ģiſtoriederfynodo. to oderHaitonusArmenus, eines ArmeniſdienKo: rum geſchrieben , fo von den beyden Juftellis ediret nigs entfel, und nach ſeiner regierung ein Mönch, Calecas. worden ,und offt gebraucher wird. Manuel Cale hatdasitinerariumoder florem derorientaliſchen cas, ein Grieche von geburt, aber nach demgemete õiſtorien geſchrieben : welches offt ediret iſt,auch in nen bericht ein Dominicaner:Mönch , hatwider fetc folchen materien fleißig angezogen wird. Nicolaus

me landsleute von dem H.Scift 4, bücher geſchrie: Trivethus oder Trivellus, einEngelander,þat En- Trive ben ,und etliche kleine tractatgen beymCombefillo gliſcheAnnalesvon anno 1135 biß 1307geſchrieben, thus. 6993

Siffri.

422

Th. I. B.XIV. C. III. von denen vornehmſten

gabi Siffridus aber ein Presbyter in dem ſtifft Meiſſen ,ein warnen . Er þat auch ein buch de translationc im

Jahr

MCCC. chronicon von anfang derwelt biß1307,welche perii,und ein anders vom recht der Käyſer in eße MCCC. tig MCCCC . meiſt mit an des Fabricii Saxonia, und benm Piſto- lachen geſchrieben, welche alle beym Goldalo ſte. MCCCC , Siffridus, rio iteħet, jedoch daß dieunniken dinge weggelaſ: Ben . Und þaben dieelendenſtůmper Joh. de Turre Petrusde fen find. Petrus deDusburg , aus dem Ordine teu- cremata, Alvarus Peluſius, Petrus dePalude, und Dusburg. tonico, hat die Preußiſche chronic oder Hiſtorie dies Alexander Elpidius ihn zwarwiderlegen wolen ,as

fes ordens geſchrieben, biß auffs jahr 1326, welche berdamitnur ihre und des Pabſts blóſlemehr ents

ein anderer biß auffs jahr Chriſti 1435 fortgeſeget decfet. GuilielmusOccam , ein Engelander, þatOccam þat. G. de Per

6. Guido de Perpiniano, ein general inquiſitor, piniino. Hat eine ſummam von allen fäßcrenen und ihren wir derlegungen geſchrieben : mit was vor auffrichtig: teit iſt leichtaus ſeiner hendermäßigen profellion Ludolph , gu reben. Ludolphus Šaxo þat das leben Chriſti de Saxo- aus allerhand ſcribenten zuſammen getragen ,und nia. Joh.de Beka,

zwar in den ſcholaſtiſchen grillen diemeiſte arbeit

gethan , und unter den Scholafticis eine eigeneſede der Nominalium wider die Sco:iften oder Reales ans Nomina gefangen. Jedoch da er der bettelen derer Franci- les. fcaner in Jtalienwiderſprochen , und nach Franck: reich weichen müſſen, þat er anno 1328 angefans genden gedachten Kánfer Judwigen auch in ſchriff

iſt nach der art ſeiner zeiten gar fein zu leſen. Joh. ten zu verfedyten ,und des Tabſts JohannisXXII Becanus oderdeBecka, hat das chronicon der Be boßheit öffentlich anzugreiffen, auch ſich an des Kåys

Henr. a ſchoffe von Utrecht,und der Graffen von Holland: Rebdorff. Henricus àRebdorff aber , ein Teütſcher ,die Anna. les geſdiricben , welche von anno 1295 biß 1363 ges þen , und beym Frehero zu finden ſind. Matthæus Wekmo Weſtmonafterienfis hat auch Annalesunter dem ti: nalt,

fers Qoff julegt auffgehalten. Dahin geħdren die bücher von der weltlichen Eirchengewalt in einem geſpräch von der jurisdi&ion des Känſers in chefas chen , 8 fragen von der gewalt und würde des Pabſts, ein geſpräch von dergleichen materien, und

tel flores hiſtoriarum auffgereket : daher man ihn ein beweiß von 77 kåßereyen des Habſts Johannis Florilegum nennt ; denerſten theil foll er faſtgang des XXII. Albertus aus dem Matthæo Parifio genommen Qaben. Alber-

8. Inſonderheit iſt bekannt der oben gedachte

de Argenºtus Argentinenfis oder vonStraßburg , iſt der au- Poete, Franciſcus Petrarcha,ein Italiảner , DantisPetrarcha, tor des bekannten chronici von anno 1270 biß 1378, Aligerii diſcipel und der berühmtefte Poete ſeiner daran auch das leben cines Straßburgiſchen Bis zeit, den wegen ſeinerelegantz und gutenkopffs al: ſchoffs geßender ift : ſeine şiſtorien müſſen denen re und neue, ſonderlich gecrónte foeten ſehr pflegen

Papiſten gar nicht anſtehen , weilſie ſie in den in. þeraus zu ſtreichen, a) wiewol auch von dem ver: dicem expurgatoriummit geſekt þaben . Heoricus derb ſeiner zeiten viel in ſeinen ſchrifften noch übrig Knigthon Knigthon , ein Engliſcher Mönch und autor des ift. b) Uns iſt hier gnug ,daß er mit der artigſten chronici de eventibusAngliæ , wie ers tituliret, þat manier und nach derwahrheit die greuelder Cleri

bey den meiſten ein groſſes lob wegen ſeinerauff fen durchgenommen, und die gottloſigkeit der fals richtigkeit und großen fleiſſes : er fångt aber an ſchen Chriſten insgemein rechtſchaffen angegriffen vom 10 ſeculo , und gehetfort biß zu endedieſes hat. Man erkennet auch aus ſeiner ſchreibartein Franc. Za vierzehenden . Endlich ḥat Franciſcus Zabarella, ein redlich und gottfürchtig gemüth, ungeacht ihn der barella. Doctor juris, benwährendem ſchiſmate der Påbſte, Pabſtvor einen jauberer , andere vorſonſt was aus:

cin eigen buch geſchrieben , wie ſolches durch des gegeben. Dabey ihn doch die Pfaffen ħaben paſli.

Käyſers autoritåt müffe auffgehoben werden :wels ren laſſen , und wegen ſeinerungemeinen geleţrs dyes buch aber dennochder index expurgatoriusnichtſamkeit noch darzu reſpectirenmüſſen . Wie erdenn

leiden wollen ; dieübrigen ſehrifften find über die endlich nach ſeiner einſamen lebensart ein Canoni decretales Clementinas und andere juriſtiſche mato. cat zu Padua genoſſen,jader Pabſt þat ihn garwols rien.

len zum Cardinal machen , wenn er ißm ſeine ſchwes

7. Nun komme ich auff die fcribenten ,welchevon fter våtte wollen zur concubine geben . Er iſt an

der gemeinen blindýeit unddenen vorurtheilenziems no 1374 geſtorben , und þat ſonderlich geſchrieben Nich fren geweſen , und ſich nicht inallem von der 2 bucherde remediis utriusque fortunæ , 2 andere Brugen der Cleriſen verblenden und betriegen laſſen. Daruns vam einſamen leben, 2 von der wahren weißheit, : wahrbeit Marfilius teriftwol der vornehmſte und geleßrteſteMarſilius, bůcher ſeiner ſendſchreiben undnoch andere dergleis Ficinus,

Patavinus, Menandrinus genannt, bürtig von Pas chen , ohne die vielen verſe, die in den 4 tomis ſeiner

Defenſor defenforem dua, Känſer{udwigs Rath,,dem er zuergefallen den operum zu finden ſind. pacis, pacis geſchrieben darinn mit groſſer a ) PoggiusJovius. Volaterranus Trithemius Eraſmus.Me lanchthon. Val Thilo . b) Morhof. Polyhift 1.c. 23. weißheit das unrecht des Pabſts , und die túde der 9. Zu ſolchen zeugen der wahrþeit gehöret nun Clerifey trefflich entdecket, und diefache ſehr wol ausführet, ſonderlich den verfallmit lebendigen fars ferner Michael Cælenas,der gleichfals des Pabſts Cefenas,

ben abmaýlet: daherkein Wunder iſt, daßion fchon Johannis XXII påßerepen ſcharff angegriffen, und Johannes XXII in einem eigenen decrer als einen die Kirche insgemein vor die Babyloniſchejure dfs

taker, nebenſt Joh. de Junduno und Franciſco Ve fentlich geſcholten hat. Er hat viel auslegungen neto, zur Höllen verwünſchetundverbannt þat, und über die ſchrifft gemachet, und iſt vom Pabſtwies

Die indices librorum prohibitorum fleißig vor ißn der verworffen worden. ' Uberius de Catalis, þatn Ub.isidel vo fal

Ela

fcribenten der kirchen .

423

von den fieben zuſtanden der kirchen und deren re . Kochzeit, von dem ſtein oder der vodkommenheit der MCCC gabt .

MCCC. formation geſchrieben , unddamit den fågornamen kinderGottes, von dem Reich derliebhaber Šottes, biß

bis

verdienet, weil er ſonderlid) wider das neue Babel von der wahren beſchaulichkeit, item e, ines von der MCCCC;" Jo.de Pa.Þart geredet hat. Johannes de Pariſiis, þat der D: þoßen beſchaulichkeit, von den 7 ſtuffen der liebe, hilis. brigkeit rechte wider denPabſt audy rekr wolaus. vom glauben und gerichte , von den vornehmſten MCCCC.

geführet, wie deſſen buch von der Königlichen und Påbſtlichen gewalt beym Goldalto ausweiſet. Nicolaus Orem oder Orelmius, ein berühmter mann, hat auch der Cleriſey den untergang angekündiget, wenn ſie ſich nicht beſſern wurde, von dem ſeine

Orem ,

tugenden . Dieſe alle Hat Laurentius Surius, Gvil. Jordanus, und andere lateiniſch vertirt, und zuſam men herausgegeben , auch den autorem wider Joh. Gerfonem defendirt, der ihn nach ſeinem tode erft zum kåker machen wollen . Es hatihn auch bereits Theolo

Schrifften ,ſonderlich die rede im catalogoteſt. vet. žuvorDionyſiusCarthufianusdarwidervertheidiget,gia myſti biacenſis. reich, und des Königs Caroli VIbeichtvater, þat gen, daß fievon wenigen mit gedult geleſen , von

PetrusAl-zeugen. Petrus deAlliaco , ein Biſchoffin Francs und ihm ſelbſt iſts dabenwieallenmyſticisgeganca; zwar auch viel unnúke und abergläubiſche dingeges noch wenigern verſtanden , und von den alleries ſchrieben , als die erklärung des Engliſchen gruſſes, nigſten gebilliger werden , indem igre legrart ſogar

von den zeßen lobſprüchen Joſephs , undandere, der verderbten vernunfftund dem eigenen willenzus auch philoſophiſche Fachen ; aber doch iſt ſein buch von der kirchen -reformation ſehr fein , welches er aono 1411 dem concilio zu Coſtniß übergeben, dem er auch bepgewohnet und allda die beſſerung vers

wider iſt, daß die natürliche menſchen zu ihrer ents ſchuldigung ſo bald auff das verwerffen und verkas gern fallen , und keinen þeilfamen rath zu Gott zu kommen leiden mögen. Indeſſen geſichen doch die

geblich geſuchet hat. Denn weil er wider den ehr: Gelehrten , daß diefer mann den Göttlichen betrach liden Job. Huß ſoenffrig und wütend geweſen ,hattungen ganh ergeben geweſen , d) und daß ſeine feine andere arbeit auch wenig ſegen gehabt. Sonſt ſchrifftenvon der liebe Gottes und wahren gettres

Hat er auchgute leute aufferzogen , als Joh .Gerſo. ligkeit zeugen , undeinen geſchmack davon geben, ob nem , Nicolaum de Clemangis, und andere,dieħer er gleich ſehr undeutlich rede. e) nach ein mehrers getħan . Er ſelbſt aber hat doch aus Flacius, Mornæus, Wolfius, und andere ſehr

die greuel der verwüſtung ziemlich entdecket: wor:

viel wider die Römiſche Eleriſey anführen. Nico

c) Henr. Wharton. append. ad Cavei hiſt. lit. p.46. d) Bellarminus de fir. p. 226. & ex eo Gerhardus in Patro -

logia p.644. c) Warthon . p. 39. Gisb. Voëtius in A fccc. p . 85 .

11. Es iſt auch aus dieſem feculo bekannt genug Nic.Lyra- laus de Lyra , ein gebohrner Jüde , Vernach ein Minorite , hat in ſenſu literali und morali die bibel Johannes Taulerus, von dem offt viel ſtreitens ge- Taulerue gang durch erklåret , und darin die falſchen gloffen weſen iſt, und man in der teutſdien edition feiner

pus .

der Påbſtiſchen ſclaven ziemlich umgeſtoſſen , auch ſchrifften nachricht Haben kan ; worauf ich michhier Deffenleg imÉbreifchen viel gethan gehabt: wievon ihm das beziehe, und nurfürßlich gedencke, daß er um die bero, bekannte ſprichwort lautet: G Lyra non lyraſſet, Belffte dieſes ſeculi ein Domioicaner - Mönch, und

Lutherus non faltallet, oder, lutþér ħabe dieſem viel zu Cöln ein wunderbarer Prediger geweſen ,einmal ju danden . Theologi practici,

aber auff der cankel verſtummet und 2 jaậrlang

10. Unter diejenigen, welche fich auff diepraxin ſchweigen, und darüber auch viel leiden müſſen . der theologie unter ſo vielem theoretiſchen diſputi- Endlich iſt er nach Straßburg ins clofter kommen

ren gelegt, gehören nun folgende wenigenachſt des und adda anno1379 geſtorben. Seine andere ges nen oben im 2 cap. n.7 erzehlten. Erſtlich findet ſchichten ſind ſehr nachdencklich zu leſen , und in uns man in vielen editionibus Thomæ a Kempis, eink ſerer ſprache gar wol zu bekommen , dahin ſich ein

Gerhar- ge tra& atgen des Gerhardi von Zutphen , eines begieriger leſer wolle weiſen laſſen. Von ſeinen Seurtheis dusZuc- Mönchs,der gleich am ende dieſes feculiverſtorben. ſchrifften aber ſind, wiees zu gehen pflegt, die ur- lang.

phanien. Dieſchrifften find ibuchvon der inwendigen re theile der leutemancherlen , wiewoles auffdieſeben formation oder erneuerung der ſeelen fråffte, und Gottes wercken und zeugnuſſen gar nicht ankoms noch eins von den geiſtlichen ſtuifen. Dieſen rüh- men darff, ſonſt würde wol nichts unverworffen

men auch die Gelehrten von ſeiner groſſen gottſéligkeit und raren geleýrſamkeit. c ) Er þats zum wenigſten beſſer angefangen als viele andere, da er Rusbroerſt von innen angehoben zu reformiren . Joh.Ruschius, brochius oder Ruysbrokius, ein Niederländer aus dem fleden Ruysbrokeben Brüſſel, und Prior in eis nem cloſter derCanonicorum regularium daſelbſt,iſt erſt im jahrgeſchrieben 1381 geſtorben þat in des ſeinermut: terſprache , eine, und ſummam ganken geiſtlichenlebens, ein buch von der ħutte Mofis,ei nen ſpiegel des ewigen lebens, von viererley verſu:

bleiben . Lutherus aber lobet anihm nicht allein“ Luc Lob veut die alte , reine theologie, die mit dem evangelio“ hero , übereinſtimme, ſondern zießet iħn auch allen ans" dern vor, unddringet Freunden ſeinedembücher" auff, er repetihn gleich feinen nachder bibel und Au." guſtino,und ſpricht, er şabe aus feinem mehr ges" lernet . Ernennet ihn einen mann Gottes , ja ei nen ſolchen leþrer, wol keiner deras Apoſtel zeiten her dergleichen gebohren worden .“ von Melan . chthon nennetdiejenigen gottloſe Sophiſten , die ihn verad ,ten, und zielet damit auff D.Eckium ,deriön

chungen von ſieben ſchlöſſern oder verwahrungen nur deswegen verkåßert hat,weiliận Lutherus lob

der geiſtlichen ſchule, 3 bücher von der geiſtlichen te. Er trifft aber auch damit alledie, weldiefich Lutheri

414

TH. I. B.XIV . C. III.von denen vornehmſten fcribenten der kirchen .

gabr Lutheri nachfolger rühmen , und doch dieſen mann und eine mutter von 7 kindern geweſen . Nachwels gabe vor einen erg-enthuſiaſten und fanaticumausſchren. chemſtandeund ihresmannes tod ſiedie einſamkeit MCCG. Mccce, en. Andere alte undneue Lebrer aber unter den und ſtille erwehlei, und um das jahr 1363 durch MCCbisCC. und von {utheranern wiffen iſnnicht gnugſam zu erþeben, viele offenbaþrungen bekannt worden iſt, da ſie auch juic offene andera . und reden aus der erfahrung ,was vorkrafft und guRom , Neapoli undandernörtern ſichauffges Babrungen Geiſt fie in feinen ſchrifften gefunden þaben. f) şalten, endlid, nach Jeruſakem gezogen ,undauffm McCC.

Sie vertþeidigen ihn auch ſo weißlichwideralleeins růckwegeanno 1383 geſtorben, auch vom PabſtBo, würffe der vernunfft, und des alten eigenſinnigen nifacio IX 22 jahr þernach vor eine Heilige erkläret Adams, der in folcher lehrart feinen ſchaden und worden . Ob nun wol die Papiſten und andere vielGedenden

tod garzu klarvoraugen fießet, und andas wahre aberglauben und abgötteren ben undmitdendins davon. Chrúftenthumnicht gernewid .g ) Ja fic ſagen un- genBrigitcæundCatharinagetrieben haben : ſo hat

Bermerk, geſdheut,etlicheTheologi, als D.Himmelius und doch von benden derausſpruch eines gelehrten man: fung.

Hunnius, waren in ihren urtheilen zu hart gewes nes guten grund, wenn er von dieſer ſchreibet:

fen , der Tauler und Kempis wåren keine occaliona. Weil damals dieleute von der Cleriley nur les fanatici geweſen , ſonſt måſte man diebibel ſelbſt zuden heiligen und ablaß derPåbſké geo Po nennen. h)

und ein alter autor, mit namen wieſen worden ; ſo habe Gott indieſer un.

Matthias Jauterwalt,þatzu Wittenberganno 1553 ſchuldigen frauen zeigen wollen d, aßman einbedenden herausgegeben ,was von des erleuch alle religkeit allein vonChriſtoerwarten tetenTaulerioffenbarung,entzudungunderleuch: muſic. Dabeyer anmercket,wie ſie dievorn ehms tung zu halten len, darinn ermit unterſcheid rehrſte Doctores ausgelacht undmancherley proben mit wol judiciret,wie andereverſtändige gleichfals wes ihr vorgenommen , ſie zu confundiren : Sie ħabeas gen der noch übrigen Påbſtiſchen meynungen ein bervon derer eitelkeit ſo trefflich geredet, daß iør und anders gar wol erinnern . Denn daß man viele benfallen müſſen . m) Gewiß iſts, daß iþre

bey ihm das lantereevangelium ſo in allem völlig offenbahrungen und zeugnuſſe davon gewaltiglich polte finden k, an wol niemand mit grunde verſpres chen . Inzwiſchen ſiehet man noch , wie ſo gar nichts auchvon dergleichen wahrheiten mögevor: getragen werden. Und erinnere ich mich, daß vor

wider dieboßheit der Cleriſen und voneinerbeſſes rung der Kirchen gezeuget haben ; wie dieAlten aus: drücklich geſtehen , n ) und iħre eigeneam tage lies gende prophezenungen ausweiſen , daß auch viele

ungefähr 10 jahren noch eine diſſertation von dies durch ihre worte beweget und von dem zuſtand iß

fem Taulero , darinn einer von ihm etwas fren, doch nach derwahrheitraiſonnirte, alsbald zu galten und gemein zu machen verboten worden , ungeacht ſonſt darinn den Theologisviel zu gefallen geredet war.Es Þaben aber gleichwol ſo wolPapiſten , i) als Refor.

rer ſelbſt, und dee kirchen überzeuget worden.0). Zugeſchweigen was fie wider das greuliche damals daurende ſchiſma der Påbſtegeredet und zum fries den geratħen þat. . Es ſind aber die offenbaþruns gen Brigittæ in 8 büchern mit einer vorredeMatthzi

mirte k) von ihm auch ſehr ehrerbietig und gewiß ausSchweden ediret worden ,welche ein Biſchoff

fenhafftgeurthciletoder zum wenigſten iön entſchula pon Gyeona Alphonſus auft Chriſtibefehl ſoll zus diget, obwol einigeauch iørenrohen verkehrten finn ſammen geſuchet haben . Vonder Catharina Se- Ca harina nenſ aber geſtehen die Theologi abermal, daß ſieSenenfis. dargegen bieber verrathen haben.

f) TauleriGerman LutherusTo. 1. Jen. Lat.p.866.& ep.& c. Vid. editio allerdings eine gottſelige perfon geweſen, .Melanchthon.ibid.Mich Neander E. nur daß ſie nach art derzeiten auff abers rocem .gr.ling.Hier.Wellerus.Flacius.c at.T.V.P.772. Jo. Arndius in edit. Varenius in der rettung P.l. c.1.Nic . glauben verfallen wäre. ( Fieße P. IV. Sca . 1. Hunnius. conſid. theol, Paracel. p. 137. J. G. Dorſchæus.

pentad.difp.XI.p.367. Jo.Gerhardus patrol.Ic.Spe neruspræfat.ad Taul.Kortholdus hift.eccl. p.592.g) Varenius & c. h) Wilh.Leyferus, & ex ey Jo. Ocarius annot. bibl. p.ult. i) Suríus Poffevinus appar. To.I. Bellarminus I. c.p.129 Bzovius. Spondanus. ann 1:55.n . 21. Sixtus Senenfisbibl.S.Labbeus diſt.de fer.ecch.To 11. p. 608. Ludov. Blofius apol. pro Taulero. k ) Hor:

num . 14. P.78. ), p ) Es mögen auch freylich die Moncheihre gabedurcheigeneeinfade verbundelt Şaben : Indellen iſt ſie doch nad)demausſpruchges lehrter leute eines beſſeren zuſtands werth, und von groſſer Gottesfurcht, keuſchheit und liebe der ar: men geweſen. 9) Ihrebrieffe , deren manfaſt400 þat, ſind ſehr nachdrücklich und kräfftig , und iþre

eingerus H.E.c. XIV. p. 707. Hornbekius controv. p. rechte ſchrifften laſſen fich durch ein erleuchtetes ges 384. Voërius I.c. Spanhemius H. E.p.465. Cave Char. múth leichtlich vonden falſdyenunterſcheiden . Und tophyl. Wharton . 1.c. haben vorlängſt der autor catalogiteft. ver. und an : 4

12. Man findet aber auch weibs :perſonen , die durch ſchrifften und andere dinge dismal bekannt Brigitta. worden . Die eine Heiſtman Brigittam , die andere Jener offenbahrungen Catharinam von Senis. verachten zwar einige , ob ſieſie ſchon voreine gott: felige ſache halten müſſen ſie widerſprechen aber

dere das gute daraus zu behalten vor rathſam ges achtet, feines weges aber alles verworffen , vielwes niger aus blofſem frevel dem betrug des ratans ju. geſchrieben . 1) Vid. Tenzels meuati unterreb . A.XC. p.158. P.IT, m )

Darinn ſich ſelbſt. 1) Sie itt aus Schweden und

Micrælius P. III H.E. p. 172. Conringius de Anton. n ) Gobel. Perfona p. 291. Anconin . Cranzius IX . c.85.Pau

zwar aus Königlichem ſtamm entſproſſen , eines vorneğmen Fürſten in Nericia Wathonisgemahlin

lusLangius, Chron. Ciz ,ann .1362. u) Perſonal. c. p ) Kortholdus l..c.p.594.2) Wharthon. p. 41. Das

ZH.I.B.XIV.C.IV. & V . von den conciliis & c. von den ftreitigkeitender Cleriſey. 425 炮

gabe MCCC .

Das IV Capitel,

worden. Den erſten von anno 1341 nennen die Jahr

前

动

eit weg

ble

Von den conciliis dieſes ſeculi.

Griechen ihreneilfftenalgemeinen ; inden 3tepe MCCC, big

mint 戲

teren ſind Barlaam, Nicephorus Gregoras und ansMCCCC. , Die übrigen werden esSynodus S. 1. Vor den concilio Viennenſi; 5. 2. von denen fynodis dere verworffen worden. iu Mapas, Ravenna undBarts , auf welchen die pats ben nichts hindern , wenn wir ſie hier auslaſſen . CPrana.

MCCCC .

felb in tagern gemadit werden , itemvon demſyno. Was die kátzer betroffen , wird nun bald vorkommen . Be do Conſftantinopolitana . B. I.

usdieſen ħaben wir dißmal nur eines inſonder: Beit zu gedenden , welches die Pábſte vor das

Das V Capitel,

Von den ſtreitigkeiten der Cleriſey. der grauſamkeitder Inquifitoren , welche unſchulbis Concili- 15de allgemeine ausgeben , und zu Vienne in S. 1.de Von leute ohne urſache verbrennen laffen . $. 2. Von denen Der am Vien . Franckreich anno 1311 gehalten worden. vorwand war die nöthige kirchen -reformation , die unterdruckung der angegebenen recten der Fratricellen , Begharder und anderer . Die eigentliche ab: ficht aberClementis V des Pabſts und des Königs Philippiwar der blut-rath ,den ſie mit einander ůs ber die Tempelherren beſchloſſen ýatten , davon im folgenden capitel. Darneben verirte der Pabſt die Potentäten und König Philippam felber , daß er fich zum zug ins H.land wieder ſchickte, dazuauch viel 1000 andere fich bereden lieffen . Zugeſdywers

Denſe.

gen , daß er den vorigen böſen Pabſt Bonifacium IIX wieder ehrlich machen, und wider den Pariſis ſchen ſynodum behaupter wolte. a) Es gelunge ihm auch in dem meiſten , was er zu ſeinem vortheil ausgefonnen þatte. Hingegen wurde aus der re formation mit einander nichts , ſo doch das þaupts

werdſeyn ſolte, ſondern er ſpielte es dahin ,daß als

Beguinis, Beghardis, Lollardis , item von einer vermeras

tea taşerin verdzannt , melde wird. Janovez, jugauffer §. 3. Dok iren wider die beichte , von Barch: lomæo von audrottung der Tempelberren , und was dazu anlaß gegeben , ob : ibr us.es lesen geweſen , oder vielmehr 9.4. ibrer vers, folger ungerechtigteit, geiß und taşermacherey , woraus der gottloſs proceſs folgete, daß man ſie als kåper 5.5. su tode peinigte i weldes thren feinder deensch nichtungefraffi bine gieug. $.6., welcher Von vermehruug der Waldenſer., item you Wicleffen mit vieler bepfall ju jengen anfängt,die bibel überfeket, barüber angefochten und 5.7. verworffen wird, ferne: pou fainen lehren , beſchuldigungen , und 6.8. båder : item som anfang der Böbmiſden raden , unter welchen Joband, Huß hervor zbut. $.im 9. Orient, Dom Nireitwelche Gre. gorii Palama yon fich Deneu Quietiſten

Barlaamus anfit, ob ſie gleid die rabe undbeſchauung Gottes ſuden.

$. I.

E poßerdie Cleriſey in ihrer boßheit geſtiegen,

erdie þat ſie auch wider den geringſten Jeje hopgreulicher

les feinem eigenen gefallen überlaſſen wurde. b) blick des guten gewütet, dadurch diewahrheitunter Undſo lieffauch dieſes concilium elend gnug ab. ihren lügen und blendwerck þervor geleuchtet ḥat. a) Crapzius. Jo.Villanus.Antoninus. p. 111. chron .Con . Da nundißmal alles bund über gieng, Þatten auch Cranfants

ficuciones Clementinz . b) Continuator Guilielmi : die Pfaffen , und ſonderlich die Inquiſitores, die feit der Nangiaci A. 1312. weiſe, daß ſie nicht lange ordentlich wider die an Inquiſico

2. Viel årgeriftsmit den übrigen national-fyno. dis gegangen , welche von den Pábſtenallezeitnach iþrem hochmuth,geiß und anderer boßheit geſtim Synodi su met worden. Dýne was etwa noch einige fynodi Teutſchland undſonſt gegen der Påbſte wiſſen ges Mayon, Ravenna,in than gaben . Alsdaderzu Mayng und einer zu Paris , Ravenna fich der verfolgten Tempelherren anges nommen , und iỹre defenſion zuläſſig erkanntþa: ZuParis hat anno 1303 ein fynodus den ben .

gegebenen katzer inquirireten , ſondern meiſtens ob -reu. newortwochrél gleich mit ihnen zumſcheiter-ħauf fen zueilten . Dergleichen esempelfindet man nun faft ohne jahl, da ihrer ju 10, 20, 30, biß 100 auff einmal kebendig verbrannt worden , mit bloſ fen behelff, ſie waren von dem und jenem dem als kåßer angegeben worden . Und wenn mansja noch zu eiz niger conferemtkommen ließ , ſowurden die Pfaf fen nur deſto grimmiger , und durch die abgelegten

Pabſt Bonifacium IIX vor einen kåker erklåret, ſei- jeugnúſſe zu grauſamen ſtraffen auffgebracht. Dasundertta nemordthaten , fimonie, wucheren,blutſchande, per liefet man ſo viel efempel vonſolchen kåkern seloute atbeiſterey öffentlich dargeleget.

Welches zwar und iþren verfolgungen , denen weder namen noch

indentomisconciliorum feiner finden wird,aber lehren , noch ſonſt etwas bengelegetwird. Alpodelmercado gleichwol von den andern durchglaubwürdigezeugs wurden zuNarbon anno1 322in die 16månner undbrannt. nuſe sargetħan ift, ſonderlich von Molinæo und 5 weiber verbrannt, weil ſie kåker wåren.a) Fran

Goldaſto. Und ſo hat esfaſt meiſtentýcils geklun- ciſcus Porcarius von Senismuſte mitMagiſtro Vene gen auft den fynodis, die wegen des Påbſtlichen to diſputiren , der ihn darüber anno 1380 auffs geffs

ſchiſmatis gehalten worden , da immer ein Pabſttigſte verbrennen ließ (intenfiſfime fecit cremari.) b ) PORC werbed ju

auff den andern bekennt und gelegt, was er gewuſt und anno 1336 gaben die Pfaffen viel perſonen vor þat. Gleichwie auch etlichedergleichen wider abſt Luciferianer an , damit das find dochnureinen na

lågern ges Johannem XXII angeſtellet worden , da man ſeine men þåtte) welche well ſie ſehr verdächtig waren, macht.

mennungen als kåkereyen verdammt hat, von dem und ihrer 14 davon die defenfion mangelte, wurden auffſchub des anſchauens Hottes biß auff den jüng: dieſe verbrannt. c ) Und wer wolte alledie graus

ſten tag, und das man nicht alles verlaffen dürff- ſamkeiten und morðtħaten erzchlen , welche von der te. Im Orientſind einige zu Conftantinopel über zuvor angeſtellten inquiſition nur tåglich vorges dem ſtreit zwiſchen Barlaamo und Palama geýalten nommen wurden , jemeørden leuten die augen auff 2. Rý Erſter Theil giengen , HDD

V. on en reitigkeiten r erifey v d ft de Cl .

TH.I. B.XIV.C.

420

Jabr giengen , und der þauffen der zeugen ſich mehrete. MCCC. Manliefet faſtin dem leben dermeiſtenPåbſte, Bie

e ) Trithemins Chron .Hirſaug. A.1322. Prucculus Henri. Gene MCCC. Jahr brardus. f) Annales Colmaricnies A. 1301. g) cus de Rebdorff A. 1352.

ſchoffe und Prälaten nichts anders, als daß ſie ħie

bis MCCCC :

3.Esmuſten auch taşerþeiſſen, welcheden Pfaf Zeuguüfte õel fenifrenbeihtſtulund MCCCC. let,verbrannt,ausgebannet kt, kakerverurt und dahin die inquiſitores geſchi diedaran hangende trefflere time Ja die loquiu.l.t. fitores machtens ſo gar unmenſchlich , daß auch die the vortheile indiefüche undFellerwoltendiſpuci. beidot Pabfte ſelber ihrer grauſamkeitſchande halbenſteu: ren : drum verwarff man folche fåße an Joh. dePo.

hterein DoctorzuPariswar.h) Noch renmuſten ,wie von JohanneXXII ausdrücklichſtes liaco,ungeac vielmehr m uſteBartholomæus Janovez alsein fåßer Janord ftet. d) iſt ſovielſchwaße weilervondem Antichr Narbonenſisap. Sandium Lib.iv. te, þerhalten :) Chronicon eccleſie b) Chron .Oldenburgenſe Ann.1380.ap.Meiwie er ,kame. Item , wiedie damaligen Ehriften P.417. 164 . c) Chron.Magdeburg.ib.p.240.d )Bzo- von Chrifto nach deſſen untergang verſtoffen ,die bom.p. vius ann . 1323.

Jüden , Henden und Saracenen aber bekegret wer:

2. Inſonderheit nun dererangegebenen ſecten dies den würden . :) Und wer wolte alle die nahmen Per jeiten zugedenden ,ħabendie im vorigen buch und hiſtorien von denzeugenderwahrheitwieders Beguini beſchriebene Beguini, Beghardi und Fratricelli fich polen , welche auch dißmalgegen dieordentliche

. Lehrer und iøre ftůle ausallen windeln faft ervor et,und ſeħrvielwaħrýci fort gefriſtbehauptet, dißmal immer Beghardi. tenwider den Åntichrift die aud)wol kommen ſind. ' Gewiß iſts d , aß wolviele unter noch nichtzugelaſſen würden. Ferner kriegten die dein namen der Waldenſer, Wicklefiten , BuBiten, Pfäffen inNieder - Teutſchland umdas jahrChriſti undanderer begriffen werden , diedoch fick zufeie t, ſondern von Gottzu Lollardus.izis miteinem Lolhardo Walcero viel zu thun, ner dergleichen le&te bekann dem ſie folgende fåße als irrthümer ſchuld gaben , allerhand eigenen werden gebrauchtworden .Was worunter fie ohne zweiffel ifrelugen gemiſchet şas pon denen Tempelßerren eigentlich zu şalten ſey, fàl ben: Das abenomabl, tauffe und legte o. let ſchwerzu ermeſſen , als wasdiegrauſamever: lung waren nichtsnuge. Luciferwerdemit tilgung derſelben betrifft. Denn dieſe iſtnun alsAusest,

ſeines gleichen endlichwieder in die felig. len umſtanden nach ſogar ungerecht undboßhaffetangber Gott geweſen ,daßſelbſt viel redliche leute einen abſcheuTempels keit auffgenommen werden ,auffdaß rigkeit des Pabſts Clementis V und fen es Welch zu verwerf fie vor der blutgie hinzu festen , als þåtte er geſagt: Es wäre dem des von ihm verführten Franzöſiſchen Königs Phi

fey allesin allen .

Luciferunrecht geſchehen : it.alle engelund lippi Katrėn. Die fache war kürzlich diefe: Es Xulaf bas an ſichſelbſt verderbt, au zuvor vielgroſſe ſchon im Orient vielefreylichauch hattenorden und dieſer ſeinewiderfacher müſtenindiehålle :Mlas war

riawåre keine jungfrau blieben : Diebou excefiebegangen, ſonderlich durchihrüppiges, de Zberaldies ftie im abendmahl Fey einerdichtetergogg: gerlichesleben ſich feprſtincendgemacher :fogar, die ebe rey cinc beloworne oder zugelafie. daßein recht ſprichwort aufffommen war : Er

nehurerey, die vorbitten und verdienſte faufftwie ein Tempelherr. k) Es mochten auch derWeiligen wären ohne Erafft, u.ſ.f. Von viel" anklagennichtohne grund ſeyn, diederPabſt Lolardi. diefennennte man die zeugen der wahrheit Lolhar. Clemens in ſeinen patenten andie Potentaten ſeiße

dos, derer viel 1000 in Deſterreich, Böhmen und te : als daß die ſodomiterey unterişnen im vollen da herum waren. Daßer, der Papiſtenvorgeben ſchwange gieng,und ſie ſonſtepicuriſch lebten . nach , die Hußiten nachmals entſprungen wåren. h ) Sanderus. Praceolus. i) Idem & Gaultherus. k) Ur Er ſelbſt iſt, weil er nicht wiederruffen wollen , ju {pergenſ, in Friderico II. Wilh . Tyrius XX . c. 32. Cine låge.Edln anno 1321 verbrannt worden . c ) So hat 4. Allein es kamen viel offenbare calumnien von Jbres vér: rinnirbº man auch einer weibs- perſonin Engeland ſchuld ihren feinden dazu , und derganse proceſs wider fie folge uns

Sabrannt gegeben , als lehrtefie, derH.Geiſtmüſſe den wel itrechtgottlob,tüdtiſch,ja wider alle auch natür: teit. perenties bern zu gut menſch werden : deswegen man þcr: liche rechte formoiret und vollzogen worden. Eins nach iğren leichnam verbrannt þat. f ) Wer weiß malſtach denPabſt und den König in Francreich, aber , was ſie von der frafft oder dem amtdes H. der ſich zu dieſer greulichen tragadie brauchen ließ,

Geiftes geſagt, das die blindenleute entweder aus ihrgroſſerreichthum in die augen, derauch ver boßheit und mißverſtand in ſolche felkſame aus. nach alle iħre gurer in ſeinem Reid confiſcirte , 11 fprücheverkehrt haben , dergleidhen noch tåglich von da die andern Potentaten in Engeland, Spanien, den falſchen enfferern gefdjicht. Von dem ſtreitu.ff. dergleichen thaten . So fuchte auch der Beige der Minoriten über dem beſig der eigenen guter iſt Pabſt hierinnen , wie in allem , ſeine vortheile, und Olive

oben etwas gedacht. Da Petrus Johannes de Oli- ſonderlich dem Philippo zufattiren , auch zugleich

va dieſenverworffen , und ſeinenachfolger deswes dieklauen in iþre gûter auſſerhalb Francreich eins gen { pirituales oder geiſtliche genennet worden. zuſeßen , damit nach gefallen zu diſponiren , die er Dieſe verfolgte dißmalUbertious de Callalis , Mi. auch eines theils den Hoſpitalarien oder Rhodiſer:

chaelCæſenas ,Occamus, und andere. Viele da : Rittern verehrte, die dodh faſt noch ſchlimmer als von ſind als kåker verbrannt, und der Oliva ſelber jener orden waren. Weil aber nun der fåkertitel Kaperna nachdem todeausgegraben worden. 8 ) wol der ſchrecklichſte unter allen , und bey der welt ottlobe j4 Gdea. process

25.1. BB . XIV.E. V. von den ſtreitigkeiten der Cleriſey.

437

Jahr zu allen erfinnlichſten ſtraffen am zulänglichſtenfe, am wenigſten ausſo offenbar böſen abſichten ges Jabr C Daßero auch

ſo viel alte MCC . hiß ſtellte daben etliche liederlichebuben auff, marterte und neue die groſſen greuel der Cleriſen şierin bes MCCCC MCCCC . MCCE .

bib

war, ro ſuchte man dieſen vor allen dingenşervor, rochen werden ſollen.

andere ſolange, biß fie die abſcheulichſten undgang fannt haben :1) unddiß mag nun ein recht mu:

unglaublichedingeauff die Tempelherren bekann: 3bre liges ten.m) Diekåkerenen aber ſolten darinn beſtes 18061 hen , daß fie denen , welchezu ihrem orden traten, I.v. den Kindern einesvon ihren fratribuszu küſſen,

ſter von den wirdungen der tyranniſchen Cleriſen . ſtelleten enfferer ro Tonnen-klar am tage liegen, und doch untermancherley vorwand immer wiederho ķeiſſen , dabey die greuel der kábermacher und ver

aufferlegten, einen kopff von einem gößen anzübes let werden . ten darftellten , das creukju verſpeyen und mit füf- . Wilh. de Nangis in continuat. Hartmannus Schedel. p. ſen zu treten, 'befohlen , ia den Chriftlichen glaus 201. P) Mezereus. 9) Nangis l... r) Joh. V llanius. ben zu verläugnen , u.f. f. n) Darauff ließ nun der Pabſt auff dem fynodo zu Vienne anno 1311 das blut: urtheil über fie publiciren , und zwar mit den ſcheinbarſten formalien , darþinter ſich die ty-

Boccatius de cal.illuſtr, vir. IX.c. 24. Aventinus VII.p. 591. Paulus Langius Ann. 1311. Spangenberg im abelſpits

gel l.c. 5. Jac. Meyerus. annal. Flandr.Lib. XI. conf, Nic. Gürtleri hift.templar. Amftelod. 1691.

6. Unter dieſen troublen , und indem die Pfaffen Wermels rannen allezeit zu ſtecken pflegen . Und wurde alſo immer mit einander zu tþun þatten , vermeņrten rung der in Francreich und Engeland ein gewiſſer tag ange ſich die Waldenſer ſonderlich , alſo daß ihnen in Waldesa

feßt,daranman ſie alle gefangen nehmen ſolte,wel FranckreichundSavoyendie Inquiſitores nichtsfer. anhaben konten , weil ſie ſtarcker an der zahlwurs ches auch geſcheben iſt. 1) P, Æmilius inPhilippo IV. m) Antoninus in Chron. den denn dieſe. 5) Ja ein Waldenſer, der zu Wien

CranziusSax. IX.c.3.Faſcic.Temp. A.1341.compilatio verbrannt wurde, bekannte, daß ihrer in Bókmer chronolog. A.1311.Bzovius.Raynaidus. n ) Epid .Cle- undDeſterreich in die80oco waren .c) Und dars ment. ad Philippum & imp. Monachus Nuffienfis in kan man nun leicht ſehen , was fürein würgen, chron. Belg.Platinain Clem.V.Gagvinus VII.c. 10. Pe- aus morden und brennen muß von den Papiſten ents crus Crinitus XXIV .de honeka diſc.c. 13. ſtanden ſeyn, weilihregroſſegefahr vor augen war. Ihre peis nigung

5. Die execution aber ſolches unmenſchlichen ur. Dazu kam noch eine neue fecte, als um das jaht theilswar ſehr grauſam . Nachdem man ſie aller 1370 und weiter bin ein Doctor und Profeſſor der

und tob. orten gefangen gefekt, peinigteman ſiezuvorauffs Þefftigite, ihnendiebekantnuſſe dergedachten vers brechen abzuzwingen, man quảlte ſiemit hunger, undmachte ſie auffandere art můrbe: ſie mochten

H. ſchrifftzuDrfurt, und þernach Rector der tir: chenzu Lutterworth, mit namen Johann Wicleff, Wickleft, bekannt wurde, der ſonſt überaus groſſeautorität ein bes benjederman Katte , und nach ſeiner feinde ge- rühmter

aber nun bekanntħaben oder nicht, ſoverbrannten ftåndnůs in der philoſophie und fcholaftiſchen ihco-mann. fie ſie þauffenweiſe, und zwar, daß ſie ganz lang. logic gang unvergleichlich beſchlagen war.u) Dica

famgeſchmåuchet wurden . Zu Paris muſten ihrer ſer, wie er einen ýurtigen topff hatte, ſo raße er die

59anno 1310 auffeinmalalloſterben ,welcheaber unverſchämtetyrannen des Pabſts und ſeiner Pfaf alle , feinen ausgenommen , beſtändig ihre unſchuld fen, daß fie eine Göttliche autoriråt von ſich aus bezcugethaben.o) Sonderlich iſt iỹr Ordensmeis gaben ,und Gottmitſeinemwillen gerade vor ſter Jacobus Mola , nebenſtſeinem bruder alſozu nichts achteten . Daherofieng er ſchon anno 1360Fäust as Straffe ih, Paris langſam geſchmauchet werden :dabey er denn an ſolche greuel auffzudecken u , nd ſonderlichdie ju scugen.

liftabgelockte bekantnůß wiederrufs ihm durch (eine, und ser feinde. fen den Pabſt innerhalb 40 tagen vor den richterſtul Chriſti gefordert, derauchbinnenfol cherzeitgeſtorbeniſt,wiedie Papiſten ſelber geſtes

bettelen der Möncheanzugreiffen undſchrifftlich nige,ſonur nocheinwenig verſtand þatten ,fielenbenfall. ihmbaldben ,undſonderlich hatten ihn die 2 KO

und mündlich gegen den Pabſtzu agiren . Dieje mit viele

ben. ) Sleidwie iþre übrige feinde alle bald þers nige Eduardas III undRichardus IIſehrwerth.Von Defendnach umkommen ſind. Man kan aberauch aus den andern klagen die alten fcribenten, feiner jüns 00 .

den vorhergehenden a& ionen noch dieſes bemerden, ger warenſo garvielworden , und faſt dieHelffte daß vor dem fynodo die Tempelherren wider das von Engeland þátte ihm bengefallen . Die Reco ( chon gefällte urtheildes Pabſts proteſtiret, und res undandere hatten ihm nicht fönnen ſteuren,

fonderlich auff dem fynodo zu Måynk anno 1310 an den fünfftigenPabſt und die ganzeCleriſenap: pelliret Şaben , wie dieada noch ausweiſen ,daß auch auff dem fynodo fein einziger rechtmäßiger, geſchweige Chriſtlicheradus vorgangen . Jader Pabſt þat nichts anderswider ihre proteſtation an :

weil das vold ihin ſo ſehr angeþangen. x ) Ja er felbſt feßt in ſeinen ſchrifften,daßderzte theil von der Cleriſen ihm beygefallen . Er ſelbſt aber triebe uberſete ſein zeugnús tapffer fort, kehrte fich an fein murs die bibel, ren und läſtern der Pfaffenund Mönche,bezogfid) Ftets auffdie bibel, undüberſeßte ſie anno 1383in

führenkönnen, als die låſterlich applicirte worte : die Engliſche ſprache. Endlich gielte der Erk : Bi Wird aus

Die gottloſen bleiben nicht im gericht, ausdem

ſchoff von Cantelberg einen fynodum anno 1377 gefochten.

pſalm . 9) Und gefeßt, daß auch alle die angegebes wider ißn, fonte aber nichts ausrichten , weil Wid . ne verbrechen von den meiſten wahr geweſen, ſo leff ſich in allem wohldefendirte. Únd da man auff Båtten ſie doch nicht von Chriſten an der ganzen ges Pabſt Gregorii XI anſtalt noch einen zu Cantelberg

fellſchafft, vielmeniger mit ſolcher grauſamen ſtrafs Valten wolte, legten ſich die vornehmen undvold das H002

書

Th. 1. B.XIV . C.V. von den ſtreitigkeiten der Clerifey .

428

Jabr vold darzwiſchen ,daß nichts wider işn beſchloſſen die zeitlichergúcer der Kirchen nehmen , Jabe die beſiger ſich offce vergreiffen . Die Mcce MCCC. biß wurde. Hernach Hatman zwar auffm fynodo"zu wenn Buß MCCCC.

Londen anno 1382 fein bekantnús verdammt, auch zehenden ſindbloleallmoſen , und die ein . MCCCC

feine freunde auffallerhand artverfolget:et felbft gepfarrten können ſie nach gefallen weg .

aber iſt nicht erſchienen , ſondern þat ſeine arbeit nehmen ,wegen der fündeihrer Pfarrer. 11.

nach wie vor abgewartet, biß er im jahr Chriſti lediejenigen ſind Simonis geſellen ,welche 1387 zu {utterworth ruþig geſtorben , und in ſeiner fagen, ſicberen vor andere, gie ihnen in zeit. kirche begraben worden iſt,welches ſo leicht keinem lichen Dingen belffen . Die firmung ordina fåter wiederfahren . y)

cion der Prediger , die einweihung derórter werden ausehrsund geldgeig den Biſchof, eenė Balzus . u) D.11 s) Spondanus. ? Bzovius ann. 1315. Henr Knyghon,de e- fen vorbehalten. Die univerſitäten ,ftudia, col VI, Æ

Sylvius.Lælandus.x )

vent. Angi.Lib.V. Wallinghamus :05. Balzus.Tho- legia,gradusund magiſter-titelſind aus dem eits mas Waldenſis. y) Vid. aud. cit. & Angli.

Bird vers worffen.

und NB. nu. ſelbſt. gen Seydenthu der Kirchenmſo eingeführe 7. Nachmals þat das concilium zu Coſtnik 45 len viel als dert,teuffel

raßevonihm verdammet, und erſt 41 jahr nadı feiz man muß ſich vor dem bann des Pabſts . nem rode anno 1428 feine gebeine aus dem grabe der anderer Prælaten nichtfürchten , dennes werffen und verbrennen laſſen, damit aber dennoch kommt vom Antichrift her. Wer die Cle das andenden oderzeugnús dieſes mannes nicht zu riſeyreich machet , der handelt wider das Seine leb-aſche machen können . Was feinelebrebetrifft,ſo gebot Chriſti Pabit Sylveſter undConftan $ CA . 1 geſtehen die erfahrnen gerne, 1) daß viele noch austinusM.haben. NB einengroſſen irrthumbes dem Pabſtthum unreine meynungendarunter ge gangen , da ſie derkirche guter geſchencker weſen ,welches benſeinemzuſtand und ſolchenum baben . DerPabfimit ſeiner gangen Cleris

ſtånden kein wunderiſt. Einigewollen auch er rey,ſo vielihrer guterhaben,ſind kager,eben habe zulekt der feindegrimm durch eineverſtelte Sarum ,weilſie guterhaben , nebenſt allen bekåntnus abgewandt . 2) Gleichwol þat er auch weltlichen Berren und layen, die ihnen

vieles nach und nach wiederruffen und gebefiſert immenn .ſindDer Beſchuldi was erzuvor noch nichterkannthatte. 3) Esfind, bepſt chen Berre vomRäyſerund die weltli

teuff sungen. ihm aber von ſeinen feinden offt wunderliche leßr: riedie Kirchemit zeitli guternreich ges chenelverführet,daß Paße zugeſchrieben worden , wie es die kaķermacher machethaben . Esiſteinenarrbeit,demabs

imgebrauch þaben . Zumefempel:Chriſtusħabe 3 naturen: es geſchahe alles aus einer unbedingten nothwendigkeit: Sort tònne keinecreaturwiederin ifr nichts bringen : Erwerde bißweilen gezwungen dem teuffel zu gehorchen ,u. ſ. f. Und dergleichen follen ihm nun auff dem Coſtnißer concilio in die sou reyn beygemeſſen worden , davon die Papiſten viel zuſagen wuſten. z ) Unter denen gedachten

laf oder der abſolution des Pabſts und derBi. fchofteglauben . Diejenigen eyde ſind uns zulalig , welche zu beſtårckung weltlicher håndel'únd contracten gefcbeben . z) Thomas Wald Walang Knygěh hamexpeten dcfordFaſciculus rerum d. on.WilhelmusWi. a) Concil.Conftan tien ſe feff UX. sp. Goldaftum To. I.Monarch. diſ de Andoribus.Cacal. teſt. Ver,

8. Ben ſolchen und dergleichen bekantnuſſen at Widiel 45 thelibus aber gehen diemeiſten , und zwarmit und"mißbrauche des Pabſttoums, welche ich über- möchte ohnezweiffel noch bey den wenigſten , die es Beogriffe gehe, und die andernmerckwürdigſten þicher leren trifft, benfall finden . Daß dermann aber endlich von der wil , die vielleicht noch nicht bey alen orthodox was auff Gottundfeine ehre geſcßen , låſt ſich aus demles wagroeit.

groſſem nachdruck, wider die bekannten irrthümer ernun wol nothwendig muiſſen ſünder ſenn, und fchriften ren , woes auffihrurtheil ankáme ; a) Wenn ein gen ſehen,dengleichwol feinearbeitſo häuffig gehabt, BiſchoflooderPrieſter in einer tod.fünde iſt, Es haben auch ſeineſchrifften, ſo viel gedrudt ſind,

fokan er nichsordiniren ,confecriren oder tauf. einen feinen nachdruck , und Handeln vongarnůklis fchung ſeines bergens bat, ſo iſt alles auffers noch ausden Engliſchenmanuſcriptis erzehletwer:

fen : Wenn der menſch ſonſt wahre zerknir. chen dingen. Wie denn auch viel erbaulichebud er litebeichten ,NB. uberflüßig und unnüge. den : als die ermaħnungen zu dem verlangen nach Wenn der Pabſt böſe iſt, und folglich ein dem himmel. Ein ratý von Jeſu Chriſto, von der

glieddes reufels, ſohat erkeinemacbtuber verſuchung,vondemgeiſtlichen fampff, vonder lies cinen glaubigen,ſie ſeyihm denn pomRay: be Jeſu , von dem namen Jeſu, von dem beſchauli.“ fer gegeben.NB. Esiſtwiderdie litrifft, chen undpraxiſchenleben , von der geiſtlichen und “ wenn die Kirchen diener guter beſigen . Rein Prälate fol jemanden in bann thun , erwilledenn zuvor, daß er von Gott ſchon verbannetfey : Wer aber alſo verbannet, der wird dadurch ein Fåger und verbann

fleiſchlichen liebe,von dem verlangen nach Icfu , u .“ ff. Es kan auch ein verftåndiger aus den obers jehlten bekåntnúſſen und fågen ſchlieſſen , was ihm Gott vor eine tieffe einſicht in die greuelder Clerifen gegeben ħabe.Zudem groſſen ſucceſs, den dieſe be Anfary Bee

ter. Solangeeinerin einer rod finde ſteckt, fantnuſſe Wicleffs gehabt haben, gehoren vornem Boats iſter keinweltlicher Serr , Bein Prålat kein lich der äusbruch eben ſolcher zeugnufie, rodißmal in robeu(se

Biſchoft, Die weltlichen Berren können Böhmen geſchepen, b) Zwar batten ſchon vorher ben. vkle

Th. I. B. XIII. C.V. von den ftreitigkeiten der Cleriſey.

429

Gabr viele unterden Bdýmen ſich zu den Waldenſern in orthodox, lieff nach Conſtantinopel , verklagte pie Jahr MCCC. die Jombarden gewandt, undwaren dağin als aufci beym Patriarthen Johanne, und zog Gregorium MCCC. 0:0 bis ne univerſität gezogen, weil ſie bey dieſen etwasbefs Acındyaum auf ſeine feite, kriegte auch denKanſer MCCCC. MCCCC. ſers und fråfftigersfunden als ben ihren ordinairen Andronicum durch ſeine zancfſchrifften wider die la: Prieſtern. c) Nachdem auch dieſe den layen vol teiner zum Patron , der ihin auch eine fette Abten lends den felch aus dem abendmahl entzogen þat: ſchenckete. Hingegen nahm ſich jener leute der Pa

ten, fiengen zwey Canonici zu Prag Joh . Miliz und lamas an , und erklärte tøre mennung alſo: Sie Ruhe und

ConradusStikna anwider den I abſt und die Cleriſen ſuchtenden wahren ſeelenfrieden, undbeſdaus zu predigen ,undjenerwurde, ſo vielman nachricht wann ſie darein von Gott verſeget wür.ung Goti. þat, drüberins gefångnuß geworffen. d) Nachdem den , for ſchauecen ſiedas unerſchaffene ***. nun bald darauf viel Bdýmiſche Studenten aus wunderbare licht, und wurden mit unauss

Pragewegen der Teutſchen gewichen,undju Orfurt ſprechlicher füßigkeit gleichſam åbergo von Wicleffen den grund ſeiner lehre vernommen þatten,breiteten ſie dieſes nach ihrerrůckkunfft weiter aus. Unter andern that ſich ein junger menſch Johaones, von ſeinem geburtsort Hußgenant, hervor, wurde zu Prage bald Prediger, und fieng ſchon in dieſem feculo und weiter şinan , ebendas zu bekens nen und fortzupflanzen, was Wicleff zuvor bekant þatte : e)deſſen fortgang aber ins folgende buch ges

fen. Dieſes licht wäre eben das, welches Gottes eigen ſey. Und weil ihre widerſacher ihnen vorwurffen ,daß ſie das weſen Gottes vorſicht: bar ausgåben , ſo machte er ferner einen unterſcheid zwiſchen dem wefen Gottes unddeſſen eigenſchafften und wirkungen : ben welcher gelegenheit aud)übers dem licht, das aufdem bergeThabor den Jüngern “ erſchienen, diſputiret wurde, welches dieſer voruners þåret. ſchaffen þielte jene aber nicht. Daher ohne grund b ) Wharra , append. ad Cavei hift Lit.p. 37.c )Flacius. iſtwenn vielefcribenten meynen ,derſtreit ſen þaupt Comenius. D. Chytrzus. d) Gregorius XI. bullaad fachlich von dieſem Thaboritiſchen lichtgeweſen. AEpiſc.Burgenfem, in ejus Regelto. e) Vid.Hullita- Derausgang aber dieſes ſtreits war diefer,Johannes rum hiftoria infra lib . XV . Cantacuzenus fiel Palamæ ben , und wurden 4 fynodi

9: Es hat ſich auch um das jaħr 1340 im Orient nach einanderzu Conſtantinopel wider Barlaamum Gregorü einſeltſamerſtreiterreget, den ich noch mit anhån: geßalten, jedoch daß Palama auch nicht in allem recht 'Palame, Streit

genwill. Es war einer zu.Theffalonich , Gregorius gegeben wurde. Worausman abneýmen kan,daß týcilet, und nebſt ſeinem bruder bey dem bergAtho Fer Palamas aberfriegtenoch auſſer dem mehr verfols

Palamas, derzuvor alle das ſeine un :er die armen ges esnicht eben ſo gar partheniſch zugangen fen . Dies

in der einſamkeit 1ojahr gelebet þatte : daſelbſt hiel gung von dem Patriarchen,und wurde ins gefång Quietiſten ten ſich eine art Mönche aufdieman houxases. Quic- nusaeftccft, indem er Cantacuzenum nicht verdams in Oricat.riften oder die ruħenden, item , jum ſchimpff Malta. men wolte. Und endlich hat er ſeine ſachen öffent

lianer und or Dunovúxus ncnnte, weilſie ohne zweif- lich beþauptet, undben verſtandigendas lobeinesers feldierube in Gott zum zweckiøres lebensund übuns faþrnen Theologi davon getragen . f) Db wol ans gen þatten. Weil nun den unruhigen fópffen auch dere, ſonderlich die Lateiner,befftig auf ihn ſchelten , nicht die geringſte gute intention anſtehet ,dadurch g) Womit es denn auch mit dieſem ftreit ein ende iemand etwa den wahren frieden ſucher: ſo kam ein nahm . vagirender Mönch Barlaamns dahin , der ein rechter r ) Joh. Cantacuzenus Hift. II.c. 40. Nilus Rhodius de Svnodis.Tomus iynodicus condemnationis Palamæ & wetterhan war , und bald wider die {ateiner, bald

Barlaa .

mus ihr

Iſidori ap . Allatiuo de Conſenſ 11. c. 16. Palama oratio

widerfas widerdieGriechenſchriebe und fochte. Dieſer fieng gero

i Irinsfigur.Domini. g) Allatius l.c. Petaviusdogma .

cin geſchrey wider dieje leute an, ſie wären nicht

theol I. c . 12. To. I. Manuel, Calecas.

Ende des Viergehenden Buchs. Jabr MCCCC .

bif MD .

Jabr MCCCC.

Das FunffzehendeBuch,

difMD .

Von den Kirchen -Geſchichten des funffzehenden Seculi.

Das I Capitel,

beit. 5. 4. Bon Conſtantino dem Testen Stapfer , unter wels

Von dem auswendigen zuſtand der kirchen .

dem Conftantinopei belagert , eingenommen und vermutet, S. S. Dom folechter beſſerung derGriechen , item von Ladislai

$. , Dom verderbniß der obrigteit, vor Sigismundo , deffen are

groſſer macht derTürden , von erfindung der neuen Welt,vou uamenſchlicher grauſamkeit der Chriften , son betebrung der

untergang in Ungarn ,und der Cbrißen meineyd. 9.6. Dor beit in tirchenradsen , und gamallia. 3. 2. Bon Alberto II, Friderico III, Maximiliano I. $. 3. Dom untergang des Griechiſoen Reichs, endlichem verderb , Marvele und Jo-

Samogiten und ihrer elenden tauffe. 6. 7. Vor erfindung der

banne Palcologo, iccm por der Griechiſchen Clerken bois

Jüden.

budybruderer pop stegeunern , itemørn dem inftand de

HB6 3

S. I. Es

430 Jabr MCCCC. bio MD .

Perderbo auf der

Zh.I.B. XV.C.I. von dem auswendigen $ . I.

der vormundſchafft des rohns von Alberto ,Ladislai, Jabe

Sift flar genug,daß ferner dieweltlichenRes welchen er zum bebelff ohnezweiffel brauchte: dar. MCCCC; genten eben ſo wol mit in das gemeineverder über ihm andere Groſſe viel zu tóun machten. Er biß MD . bengezogen worden , als in den vorigen sei. jog aber dochmit dieſem nach Rom und ließ ſich vom

Obristrit. ten . Geſtaltdenn auch ein ernſthaffter fcribente über Pabſt Nicolao V crònen, welches nun zum legtens fietlager: Waswerden diejenigen Räyſer mal von den Deutſchen Kayſern geſchehen ift. Ing

und Rönige Gotevor rechenſchafft geben zwiſchen erlebteer überal in der groſſen ſo genanten Pönnen, welche zum untergang des regi. Efriſtenţeit nichts als elend und ſchaden . Im

mentsfaul und nachlaßigſind,die doch von Orientnahmen zu ſeiner zeit dieTürckenConftans

"rechtswegen aufdiekirche und ihre diener, tinopelweg,und imReich war unablaßigeunruhe wieauch aufdieweltlichen ,wittben,waifen wegen der Schweißer,Preuſſen,Pfalßiſchen,Mayn, Biſchen, und andern unzehlichen troublen, da immer

und armen ochr haben ſolten . Aber ſie wål. ein Reichsſtanddber den andern þer war. Ferner

sen ſich in woluſten berum ,und laſlen ſich Batte er mitdem neuen Ungartſchen König Matthia nichtsdavon angelegen ſeyn , u.ff. a ) Und zufriegen, Þernach mit den Caroln von Burgund, rfun ſoienen ,das geſchaßenurmeiſt zum ſchein,oder beſſerung der firchenbekümmerte. Er felbft ftarb

gewißlicy, was einige unter den Regenten noch zu . daßman ſich an denHöfen wenig oder nichts um die

aus andern abſichten. Von dem erſten Kår ſer dieo elendiglich, weil er zu vielmelonen gegeſſen Batte,

les ſeculi Ruperto iſt ſchon oben geſagt worden. und mufte ſich zuvor ein bein abldren laſſen . c) Sigismun- Sein nachfolger Sigismundus don anno1411,der ju . Sein roon, Maximilianus, ein Herr von einem guten Maximie

vor Ungariſcher König und Wenceslai bruderwar, ließ ſich vom Pabftnoch erft nach 22 jaþren crdnen. Deffen ar. Undweiler ſich ſonſt von den Pfaffenihrem gefallen beitin tir nachberum treibenließ, fo Baben ifn vieleals einen

dus.

natürlichen verſtand und andern gaben , wurdeannolianus L 1486 Römiſcher König ,da er zuvor inden Nieders landen und ſonſtetlichemal ausaugenſcheinlicher les bensgefadr errettet worden . Nachdemer Kayſer

Herausgeſtriden.Nun hat erwol invielen worden,haterin regierungsſachen viel in die ords drafachon.Heiligen actionen , als bey denen beyden groſſen conciliis zu nung gebracht. Als da er das KäyſerlicheCammers Coſtnißund Baſel eineſcheinbare intention vorgege gerichtan einem gewiſſen ort feft gefeßet, dasReich ben , aud ſonſt die ſtudianach ſeiner erfåntnùß befor. in gewiſſe Erentie cinger cilt,und ſich um die alten dert. Eswollen aber viele verſichern ,daß er ein lieders urkunden fleißig bemüßet. Er iſt aber auch in viel lich unjůchtig leben geführet: Zum wenigſten iſtvon friege verwideltgeweſen wider die Schweißer, Ves

Bemablin feiner leşten gemahlin Barbarabelantgnug,wie fie netianer, Ungern, Bayern,und andere:doch hater fichals eine erkvetiel proftituiret , und der allerleichts daben das ſtudiren, und ſonderlich die Hiſtoriengelie

fertigſtenworte undwerde nicht geſchåhmet far. Er felbftaberþat theils ſein leichtſinniges, untreues ges märg, theild ſeine elendefclaverey und unzeitige obſervang gegen die Cleriſen ſattſam angezeiget, da er dem guten Johann Huß dasgegebene Kayſerlicheges leite gebrochen . Im übrigen iſtiým freplich das les

bet, auch ſelbſt ein buch vonſeinen geſchichten pintero laſſen undſonſtin ſeinen a & ionen fich ſo erwiefen,als man von einem natürlichflugen underbaren Regen . tenfordern fan. Er iſt erſt anno 1519 geſtorben , nachdem er32 jahr regieret gehabt. b ) Was er aber in firchenſachen gethan,geboret insfolgende feculum .

ben durch die ſchweren friege mit den Jürden und andern, ſonderlich den Böhmen, reßr fauer gemador

c) lidem & Felix Faber l. c . 17. Volaterranus Lib . XXII.

worden . Zumal da er wenig ſucceſs , ſondern den

Saxon. Mucius Chron . Germ . & c. d) lidem & Bilibal dus Birkhaimerus, Comioeus Lib. IX P. Æmilius lib .

X. Chycreus. Melchior Phincing. oder · Ebeuerdand. meiſten ſchimpff und ſchaden davon gehabt. Unter Cuſpinianus. iøm aber iſt difmal in firchenfachen das meifte und merd lichftevorgangen , wie wir bald nad einander 3. Die Griechiſchen Kayſer waren nun iðremend. Matergang ruin naße, und daher deſto ficherer undfrevel. desGries lichen Bören werden . b) . p. 47. b )Dv . þaffter in iþrem tun. Niemand bemüfete fidoumdiſces

a) Theod.a Niem in vitaJohannisXXIII us

Cranzi XI.Sax.€. Z.Bonfinius diewahrebeſſerungund rettung aus dem voraugenNeights : s lib. braviu Lib.XXIV 7. Æn .Sylvius c. 42. Nauclerus gen. 48. Dcc. III. ſchwebenden verderben , ſondern die frechậeit und ſie

2. Er bat auf ſeinem todbette die zeit bloß mit cherheit war ſo groß unter allen , daß Conftantino.

folchen politiſchen intriguen zugebrachtwie erſeinem pel wol rechtein ander Jeruſalem vor ſeinerzerſtd. Albertus eidam Alberto II zur voligen berrſchafft Gelffen rung þeiſſen mochte. Woran denn die Elerilendie Endlids II.

möchte. Und dieſerwurde nun nach ihm anno 1437 grófte fchuld Batte, als die in den grebſten irrrýů.verderb.

Kayſer, auch Königin Ungarn und Böhmen , fieng mgrn ſo wolals die Lateiniſche ſtack , und dem armen gleich darauf ein blutvergieſſen mit den Polenüber vold ſolche principia und lebren bonbrachte, (wena einem ftüd landes von Böhmen an , und wolte fer. ner die Türden in Ungarn ſchlagen , wurdeabervom tod übereilet, daß er nicht einmal zwer jahr Käyſer roar, und damit alle anſdlage auf einmal zu nichte Fridericuswurden Nachdem naøm fich Fridericus III von

fieja noch etwas leørte,) dadurch die gemůther in iß . rem eigenen willen und tborheit nurimmer verftar . detwurden . Iör gröfter Gottesdienſt beſtund in auſſerlichen übungen und operibus operatis, inlece ren ceremonien , in geſchmäß und heucheley : Die

Oeſterreich anno 1440 des Reichs an , und zugleich Groffen unter Regenten und Prieſtern begiengen der

431 zuſtand der Kirchen. Jabr diegreulichſten exceſſe undårgernüſſe: der robebauf: ten. Von den übrigen ſoldaten ſollen nicht mehrals Tube MCCCC . HE

bif MD .

fe folgte jenen ins verderben nach,und ſo gieng es ihrer zween ſtehen blieben und niedergeþauen worden MCCCC. alles bund durch einander . Je mehr auch Gott durch ſeyn. Hieraufwurden nun von den wütenden Zür. biß MD . die barbariſche Feinde drohete, jeweniger ſchlug man den ungeblichein der ſtadt niedergemekelt , die weibs.

in fich,und ſuchtevielmeþr,wie die verſtoden Juden, perſonengeſchånder,viel 1000 in die filaveren gefüş.undvero Bierund dar einen auffenthalt und beßelff zu ħaben. ret, die firchen geplündert, ſonderlich die fofibarkeis wifet, Die lenten Der erſtein dieſem ſeculo Manuel Palæologusreiſete tenausdem gröſten Sophientempel weggenoms

meine ſelbſtzumPabſt Bonifacio IX undſuchte einer elen men ,und dieſe ſamtden andern kirchenzu pferdeſtala Schen JetManucldengottloſen leuten : weil ers aber nurin Hülffeben len , Þurfáufern und cloacen gemacht, dieleichen Paleulo . den ceremonic verſabe,ſorichtete er nichtsaus ; denn und reliquien in koth herumgeſchleppet , den Kundent

es þatte ihmein Pfaffebegegnet,in deffenrodamerfich der Kåpfernicht flugs bůden : drum ſchrieb der PabſtanadePotentaten : fie ſolten ben ſtraffe des Johannes banns ihmnichtBelffen . e) Sein ſoon Johannes Pa. Paleolo IV , abermalfülffe PabſtEugenio læologus ſuchteallen gus. und ſpracyju forderungenbendesPabſtsia, ftellte

und fchweinen vor: oder in diecloaden geworffen . vergrabeneſchåşe wiſſen wolte, dadurch er auch uns beſchreiblich gold und geld bekann. Diefe tragoedic wábrte drey tagenach einander. Woraufder Sule fandie gefangenen, und ſonderlichdas Kanſerliche frauenzimmer , bey cinem gaſtmahl erft ſchånden ,

mel ein crucifixgewirder war : vor dieſem bild wolte Der feind marterte auch ifrerviel zu tode,weil er die

ſich auf dem fynodozu Florens ſelber ein , undmenns bernachniederſebeln ließ ,undihm die ſtadt zurrefis ter er wolte es noch ſo gutmachen . Aber er bekam deniş erwehlte. :) Alſo hat Gott die orter , darina nichtallein feinen troſt in ſeinem gulifloſen zuſtand, die falſchen Cbriften išreHeucheley und greuelgetries fondern dic Griechen gerietpen þernach aus dieſergeben, umgekehret und verunebren laſſen,um den fol

legenheit fo Befftig einander ſelbſt in die Haare, daß ifrinnerlich gezándeden untergang vonConſtantis Der Gries nopelmerdlich beförderte. f) WasfernerdiePrie. elleren ſter ſelber vor bdſewichter geweſen , ließet manauch dhirden ausiøren verhalten nach (fremruin,dadienoch übri bobbeit ge Biſchoffeundandere um dasPatriarchat ſo hefftig ftritten ,das ciner, mit namen Simeon , dem Türdis ichen Käyſer anno 1461, 1000 gülden, ein anderer

genden zu zeigen , wieer nichts wenigeralsden falo Tchen undunvernünfftigen Gottes -dienſt leidenkön . ne. Esmachen etliche einegroſſePlage darüber,da6 dieTürcken damalsdiecrucifire in dem foth berum geſchleppet, da doch die Chriſten mit Chriſto Felber, umgangen ſeiner ehre und gebotenviel greulicher ſind, als jenemit dem bolşund bildern. In ſumma, dieſegeſchichten ſtehen noch unſernHeuchel-Óþriften

Dionyſius, 2000 davor bote, und immer einerden zum ſpiegel vor, damitſie bey iprer übermachten boße anderndurch ſpendiren und andere gottloſe mittel beit und Beucheley jenen nichtgleich werdenmöchten . Berunter ftach . :) Nicht anders alsdie Hofenpries fter unter den Juden bey ihrem deſperaten zuſtand thaten .

Chriſtoph. Richerius. Leunclavius. Annal. Turc. ab ann. 1450. adann . 1581. & in Pandect. Tarc. n . 153. Nau clerus.Genebrardus. Laonicus Chalcondylas Lib. IIXI

& Mich. Bucasc. 39. Cuſpinianus in Conſtantino IIX .

e ) Nauclcrus gen. 48. f ) Bzovius Ann, 1438. g) Genebrar. dus Ann . 722. 4. Alſo brách nun die Göttliche gerechtigkeit nach

5. Dafaber diefes vold nado folcher ſchredlichen edhlediska

unjehlichen zeugnüſſen ,warnungen und drohungen endlichmit duſſerſten ruin ein, und ließ wie denfis der BeuchlerdemundfalſchenChriſtenzerſtören, fie audgewißlich nochallen, die iøres gleichen ſind,chun wird . Esgiengaber damit ſozu : Es regierte da

zůchtigungnicht beſſer worden, Baben wir ſchon befferung aus dem beginnen der folgenden Patriarchenges der Grinn ſehen .Dabennochdieſeserzehlet wird, das der doen . TürdiſcheKanſer,als er demerſten neuen Patriar. chen Gennadio mit den andern Griechen alda zut

Cranzius Vandal.XII. c . 19. & XI. C. 14.

Conſtan- mals der lente Kapſer Conſtantinus, deſſen mutter wohnen wiederum vergðnnet geħabt , þabe er dies tinus ber eben auch,wiedes erſten ſtiffters dieſer refidenß Con. Femeinen koſtbaren Biſchoffs.ftab in die hand geo

leste Ndoo ftantiniM.,Helenabieſle,welchesſonderlidh merds geben, und ion zu fuß in ſeinHauß begleitet.Kurt Helena, vůrdig iſt. Unter dieſem belagerte der Türdiſche zuvoranno 145. ſchrieb die Cleriſen von Conſtan Kägſer MuhammerII, Amuraths ſohn underſebens tinopeleinen brieffandie Calixtinerzu Prag ( die die ſtadt zu waſſer und lande, die er auch anno 1453 doch eben ſolche Beuchler und des Rokizanæ ang Conftantis.den23Maji einnaþm . In der belagerung begun. Þånger waren ) und fübmete ſich noch zu feyn die

nope miro ten die Priefterinwendig alleiþre Heiligthümer, reli. quien und andere gößen aufeinmal þervor zu foblep. pen ,wiedie fcribenten berichten, in die kirchen zu lauf. fen ,zu ſchreyen undzubeten woran zuvordiemeiſten wenigodernicht gedacht þatten. Indeſſen ſtürmes tendieZürcen unauffødrlich,und trieben nach lans Eingle gem gefechte die Griechen voniþren mauren . Dieſe pommen. fiengen an auf eine gewiſſe pforte an der ſtadtmaus ren ſich zu retiriren , der Käyſer lieff imtumult aus furorauchdahin, und wardunter dem thor von der belagert.

allerheiligſte kirche und die mutter und« meiſterin aller orthodoxen, begehrte von den " Hußiten fie ſolten ſich mit ihr vereinigen , und in " den ſobooßderwahren mutter wieder kommen , er.“ bote ſich auch ihnen wahre ſeelen.pirten zu ſchicken ,“ damites dieſerH.mutter zu epren gereichete, u .C.F. h ) Woraus man die elende einbildung dieſer leute ſeßen fonte,wie ſie bey iþrem augenſcheinlichen ver. Derbdennoch ſichvorþeilig, gerecht, orthodox und alſo kelig geprieſen. Nachdem aber Gott felbftdurch

menge ſeiner eigenen unterchanen jämmerlich zu tres den untergang aller ifrer vermeinten ſchus.gðtter (dec

4?2

Th. I. B.XV.C.I. von dem auswendigen zuſtand der kirchen.

Jahr (der bilder, kirchen , reliquien und dergleichen ) das tius und Ferdinandus Corteſius nach einander die Jahr ab : neue welt erfunden ħaben , wie die fache ohne dem MCCCC.

DIRMD . gegentheil geriefen ţatte, blieben ſie doch an ihren

göttern vodigþangen, und ſchämten ſich nichi, felbisweltbekannt ift. aucin es iſt vorlängſt von ſovie. biß MD. ge denTürckenanzutragen ,und mit erdichteten fa. len gezeigetworden ,wiedieſesallesnichts weniger ges belhafftenwunderwerden anzupreifen,undzu bewei weſen,als eineausbreitungdes Chriſtentgums.Da fen. i) Einervon den verjagten Griechen im 16den vielmehrdie Spanter undandere vermeinte Chriſten Uumenfcm: leculo Aotonius Eparchus ſchriebe hernach klaglieder ſich dort árger ais reiſſende beſtien , ja einigerleiſchte liefe graus über die ferſtörung Conſtantinopels, die gar anders teuffel gegen das arme vold erwieſendaben. Undcer !meit Chris

alsdes Jeremiàſeineflunge. Denner rufft darinn wasnoch etwamitworten dafelbft von Chrifto geden, gleich anfangs die Benoniſchen gdken an ,daß die dacht worden,das iſt in anſtellungder Papiftiſchen aba Mufen und Gratienſolten den untergang Griechen. gòtterey beftanden , und mitgeldgelßund anderer

lands beweinen . Er bittet auch, der Gott Jupiter boßheit vermiſcht geweſen. Zu geſchweigen ,daß fich möchte doch ein einfeßen þaben, und was er vor bende derPabſt dberalmit drein gemenget, und auseinem niſdie greuel mehr ausſchaumet, daraus man iħn vor toårichten unterfangen das land als eigenthümlich

nichts anders als einen Heyden şalten fan.k ) Es dem Spaniſchen König verſchrieben. m ) Im übris find aber dergleichen ärgerlichehiſtorien zwiſchen den gen ſeßen auch einige in dieſes ſeculum diebekehrung Soleh: Jürden und Egriffen digmai meør vorgangen. Der wilden Samogicen ,welche durch den Polnifcaen rang der

Nurnoch einezu gebenden,ſoließſichderjungeKos König Wladislaumfod geſchefenſeyn . Eswird fiesanogin Ladislai nig in Ungarn Ladislausanno1444von dem Pabſt abernoch Ķeutiges tages fein waþrer priſt vor be: untergang Eugenio und dem Griechiſchen Kanſer bereden , den kehrte leute beyihrem barbariſchen leben Dalten.n)

in Ungarn. Frieden mitdemTürckenfreventlich zu brechen ,wel. Von dem andern König Bolislaoliefetman, daßer Eleade

cben er dochbey dem evangelio, wie dieſerbendemals eine groſſemengeHenden Babetauffen laſſen,biePricstaufa coran beſchworen hatte. Daberder Türdiſche Sul. fter abergåtten fich dabey nicht einmal ſo vielzeis ges tan Amurath die friedenssartideluntern freyen hims nommen, daß fie einem ieden einen ſonderlichen nas

mel ausbreiteteundſprach : Dißiſt der friede , o men gegeben , ſondern hatten denmånnern einen ges Jeſu Chriſte,welchendiemitmirgemachet mein ,den weibern auchnur einen einßigen anjedem haben , die ſich deines nabmens rühmen, ort bengeliget.o) Daraus zu feßen iſt,wiefie vielwes und bey deinemnamen befibworen , nun niger ſich diemůßegenommen ,ein iedes infonderbelt aber ſo'wider alle treue gebrochen baben . zu unterweiſn. Únd ſo vielvon der angegebenen Der Chris Biſt du nun Gott , foråche dieſen meineyd vermeðrung der kirchen . fer meins und unrecht, das ſiedir und mir anchun . m ) Vis. Maffejus Lib.I.hiſt.Ind. Orolius. Petrus Cieza. Worauffauch der König felbſt und deſſen verfúfrer, ' Tho. de Bruy. Henricus Benzo. Franc, Lopez. a)Cro merus hb XUX. Marth. de Miechociall.c . 45. de reb. Cardinal Julianus,nebenſt9000 Ungarn bey Varna Pol. o) Cranzius Vand. X.c.29.

geblieben ſind.I)Solchefrüchtefolgenaus der vers

7. Endlich wird auch als eine ſonderlicheaufnaß Erfindung führung falſcher und gottloſerlehrer. h ) Epiftola ap. Steph. leMoyne Var.S. p .294.in catal. T. me der religion und gelehrſamkeit angeſehen die ando derbuchs & alibi.hiſt. V.2.828. i) Pecrus Lib. Turco-Grec: ix. rer. Perſ. 1440 erfundene buchdrucer : funft. Von welcher drudercp. ap. Boxhornium univ. p.Bizarus 975.& hift.

1. Bzovius A.1481.n. 19. k )Ap. Theodol.Zygomalam zwar auch vielgute vortheile hierinn befannt ſind, cp.ad Crufiumin Turco-Gr. 1) Æn. Sylvius Europ. was die åuſſerliche fortpflanzung der motte betrifft. Ottone

Es iſt aber auch nicht zuläugnen, daß ebenſo viel,we deſer.c.5. & episo. 81. Bonfinius & reliqui. 6. Durch diefe'beyde erſchreckliche niederlagen nicht meørere mißbrauche und góchftsſchädlichefrůch

maditder derfalſchen Spriſten iſt denenTürcken vollendsder te am tage liegen, und diejenigen , welche fich um die

Cården .

weg eröffnet worden, immer weiterauch in Europam egredieſer erfundenen kunſt noch langeþerum diſpu

einzubrechen und alles weit und breit zu verbeeren. tiren , nicht eben ſogar grofſe urſache gåtten , wo fie Wie ſie auch in dieſem ſeculo und noch mehr in den beyden leßten zu einem groſſen jeugnüf an die ſichern Heuchler und gottloſen gethan baben . Sie haben auch dißmal in die 12 große Königreiche den Chri: ften abgenommen ,wiees vielſcribentenausrechnen . Daß alſo der åuſſerliche zuſtand der Efriſten nicht leichtelender und deſperater gåtte feyn fönnen. Zivar

alle dingeerkennten, wie ſiein igrem verderbnuß und mißbrauch liegen . Ich will nicht ſagen , wie fo viel erfahrne månner bißher behaupten wollen , daß die Sineler von undendlichen zeiten Der , fich einer faſt gleichen kunſt gebraucht, und fie alſo nichteben ſoneu oder unbekant gereſen . p) Gleichwohl findet mar. auch darüber ſo vielerley mennungen in gangen bů ,

Erfindung machen einigeviel rùbmens von der groſſen ausbrei. chern ausgefübrit, da cinige, und zwar die älteſten, der da zumerſten urheber angeben Johann Gánsfleiſch zum welt.neuen tung der Chriſten in America oder der neuen welt, nemlidi don anno 1487 die Portugieren unterKids nig Johanne II anfiengen über das vorgebürge Africæ nach Di. Indien zu ſchiffen , auch daſſelbe anno 1498 unter dem anfüþrer Vaſco Gama erreicheten.

Guttenberg in Straßburg, der pieraufnach Magnk kommenund zuStraßburg JohannMendeln fod geo laffen Baben . 9) Andere nennen einen bårger von Magnis, Johann Faufen ,einige Laurentium Johan

Ferner als Chriſtophorus Colonus oder Columbus nemvon Harlem wiederum etliche gar einen Frans ein Genueſer, anno 1492 , und nach iöm Alphonſus Boſen , davon der entſcheid uns gier nicht angebet. r)

Niger, Vincentius Pinzon, leßlich Americus Vefpu. Sonſt ſeßet manauch gemeiniglich in dieſes feculum ben

ZH.I. B.XV. E. II. Von der inwendigen juftandder kirchen . Zabr den anfang, daß die Zigeuner in Deutſchland befant MCCCC. worden , deren Beyoniſches lebenund ſchädliches um . biß MD . ſchweiffenmehr als zu ruchbar iſt.s) Dieſe mögen Siegeuner

eingelenation geweſenſeyn, werden bewie nundie wolGelehrten vordieſemeine bapt. megnen . t) Aber weiterhin haben

fie, da die erſten weggeſtorben, aus zuſammen gelaufs fenem roßen geſinde ich vermeøret,und diefen naa men zum beņelff ifrer abſcheulichen ſitten behalten. Und weilſie insgemein vor Henden pflegen gebalten zu werden , ſo iſt nichts (afterlichers und erſchreckli. ders, als daß fi: noch den namenGottes und Cbrifti ro freventlich zurh ſtanddedel brauchen dürffen und ben allen ifren greueln von der Cbriftlichgenannten Dbrigfcit an vielenortengeduldetwerden . Mit den

zufans Jüden ſind die böſen Efriſten dißmal eben ſo übel

DerJüden. umgangen als in vorigen zeiten .Die Prieſterſchafft wolte durchaus baben,man ſoite keinenJüden leiden . Unddabero fam abermal eingrauſam tractament

433

der Clerifey uuwiffenheit, vdllereo , elenden predigten, und Jahr geiß, worůber der gemeiacmana tiaget. .6.Vou verachtang MCCCC . des minifterii, dbler auffergiebung der Regented, verfůbs bin MD .

rungund verderb des voldo, mesmegen einige g.7. ein verlang gen baben ,und anſdlåge geben jur reformation , aber durch butterflev gebindert werden, welches macht, daß die mabe Si.

gismundivergeblich ift,da indeſſen viele jeugen der marbeit von fünfftiger reformation propvejephen. 8. 8. Von erhebung der Pobie über die Concilien ,welcheordren , daß man deus tåkern keinen glauben ju balten rouldig repe. $ .9.Dem abends mahl unter einer gefalt.Mariá unbeflectem empfangauß,und

greulichem gejándedarüber. Q.10. Von neuen Mönchsordeu, wobin audy gendret der Regenten orden der Ritter von guides nen Blick item von der Ariſtoteliſ en philoſophie, welche che man über Chrifum erhebet. S. 11. Von aufnahme der ftu .

dien und fprachen, uab war der Hebräiſchen durch Reuchli mum, itemu der Griechiſchen und 6.12. der Lateiniſden ,welche

fehr gemißbraucht wi: 0; desgleichen von veuen univerſitäten, ju Leipzig , Roftock Loven, Griphemalde, Baſel, Jagolftadt, Tübingen und Frepburg. S. I.

vor fie,dafienichtnurausSpanienanno 1474von Es überøeben mich nun ferner diejenigent auto reseinečmůhe,welche

bigger von demverderb

Ferdinando V, und anno 1492 bernad in 122000 fa .

milien vertrieben wurden, und zwar bloß nach dem der kirchen vorLuthero ausführlich auch in Teut

ausſpruch der leichtfertigen Inquiſitoren und ihrer ſcherſprache geſchrieben. Undwillich alſo mit etli-Selaget Belffers-Belffer; u ) ſondern ſie ſind auch an andern chen eigenen zeugnuſſen derdamaýligen ſcribentenondem orten jammerlich tractiret worden . Als wenn zu vergnügt ſenn, die auch ohne dem mehr als cin writ: allgemeia

Crackau in Polen diemitdem creußgezeichneteſolda. Idufftiger beweißthum . Derbekante Pabit Parus Ilverbeteres ten,ſowider die Túrden ziehen ſolten, die Jüden das þat in einer bule unter andern von dem gemeinen voranfielen, ifre Håuſer erbrachen und plunderten, elendgeklaget, und fich und ſeines gleichenfein mit

undviele davon ermordeten . x) In Schleſien ſind eingeſchloſſen: ,, Jemeộrwir gnadeempfangen þa:" Eigene bei

anno 1452 auf befehlPabits Nicolai faſt alleJuden ben je undancbarer und zum böſen geneigterſind“' fantnúffe mitweibund find verbranntworden ,aus dem vors wir. Dennwie liebenund ehrenwirwol den hoch der Cleris

wand, fie gåtten die poſtien veruneþret .Welches ſten Gott ?Wie halten wir einegebot ? Wer folucrep. anno 149 1 noch einmal geſchehen ſeyn ſol. y) In getwol dem evangelio ? Wie ſcheuet man ſich vors Bayern hat man ibnen auf einmal alle ihre gúter ge dem geſek ? Wie nimmt man die canones in acht? “

nommen,und ſieaus dem lande gejaget.z)Anders. Wasiſt vor ein gehorſam gegen die ebern ? Was nohaben ſie die grauſamſtemarter erlitten ,weil man vor liebe gegen die untern ?Was vor gerechtigkeit“ fie immerzu finder-mordo beſchuldiget , daran doch und billigkeit ? Was vor ein Gottes-dienſt ? Was ? daswenigſtemagwahr geweſen ſeyn , und man aus vor ein lebenführen die leute,die in iþren erken ſa: einem verbrechen ſtets ſo vielandere erdichtet. gen ,es iſt keinSott ? Etliche bringen gottlofe len :

p)Nic.Trigavcius I.c.4.Mercator. Nichoffius Iciner. Sin. renħervor und låſtern Gott. Andere ſindknechte P.260.Spizelius de Re Lit. Sin.p.34.9) Jac. Mejer. iþrer lüſte,und ſehenauf nichts ,als wie ſie ihre bezce

Epiſc.Gerin.c.6 .Nauclerus gen. 49.Rolevingiusp. gierden erfüllen . Anderetrachten nurnach frem .“ 89. Urſpergenfis. Paralip. P.413.r) Bernhardus à Mal den gütern . Andere dürften nachmenſchen -blut. nicht“ linkror de orru & progr. artis typogr. Pancirollusde Ein unſchuldigesleben iſt ſo ſeltſam und dazu Da gilt kein redet der verwand . invent. c. 12. Beclerus in orat. Argentor. 1640. Hadr. einmal ficher.

JuniusinBatavia c.17.Pet.Scriverius.Lanſius orat. pro

ſchafft,kein geſek noch zuchtmehr. Alles iſt der ge.

mafius difc.de Cingaris.GulerusinRhætia lib. ix.ap. walt und dem betrug unterworffen , alſo daß Hortingerum H. Ë.P.31. t) ExPachymere Barthius11. Adverf.c.19.u) Genebrardus p. 727.Nauclerus gen. so. Paulus Venetushift. inquiſit. p. 24. x)CromerusXXV. c.19.Bzovius A.1452.0.16. &1471. y) Nauclerus, 2) Aventinus VII. p. 833.

derteuffel nicht ohne urſache ein Gottdieſer weltro Keiſt,weil der gröſte theil davon nach ſeinem gefalco. ten ſich führen laſt.,, Undnachdem er die andern res ligionen in der welt erzehlet þat f, ábret er von den Chriſten fort : „ Es ſind auch die Chriſten in Euro

Das II Capitel,

pa nid)tſowoħlnach der that Cþriften als nur dein " namen nach. " Viele Haben cine crdichtete religion

Von dem inwendigen zuſtand der Kirchen, undeinen ſchatten davon,wieesihre wercke augue 9.1. Selegen von dem allgemeinen verderben,undeigene belånts weiſen . Denn wer iſt wol , derwicein Chrifte le 66

auffe §.2. Sylvio SchismataoderderPioPábfte,und ? DerHerrſpricht im evangelio: anaber iørendiefriche greuel.der9Clertfeo. 3. Von Enea II,Pauloſchrecklide II, define bet tenwerdet ihr ſieerkennen . Wie weit un.“ gachfolger ben Nepotismum su Rom eingeführet 6.4. Von der aufferften bofbeit derPabße,vonihrembochninenund dancbaren Chriſten vondemgöttlichen gebotab.“ fremheit ju allen laftera , icem dom verderb und verkockung gewichen ſeyn,undwie ſehr fi des teuffele cingeben DerEer (co,moråber bittere flagen seführetwerden. Ø-s.Don folgen,das weiß ein jeder ſchon vor ſich ſelbſt. Einsr

2 . * . . ErſterTheil.

Jii

icde

25.1. B.XV.C. II. von dem inwendigen Jabo „ jeder frage fein gewiſſen , und ſtelle ihm ſein vo- tes erwarten, daſie unterſovielenverſuchungendes Jahr MCCCC. „ riges leben voraugen , ſowird er ſchonerkennen, chr-undgeld-geißes und des gröften überfluſſesgek : MCCCC 434

If MD .

bif MD „ wie weit er von der Chriſten Pflicht abgangen ſey. bet ? Der ſonſt berühmte Pius II, zuvor Æncas Syl.Æne as

) Und dergleic

allgemein flagen ſind nun faſt vius Piccolomi

genannt, welcher nach dieſem Sylvius

ozus hen e ohne zahl in den ſchrifften dieſes ſeculi beym Flaccio , Calixco Pabſt wurde, war ein ſchlauher topff , der aberPing fich zwarzuvor etwas fromm.und billig anſtellete; I. Mornæo,Wolfio undandern zu finden . nachdem eraber aufden Påbſtiſchen ſtuhl tam , war

a) Pius II. in Bulla de Catharina Senenſi.

2. Wer auchinſonderheit ein regiſter von den beter keiner ſchlimmer in betrügerenen pochmuth,geik,ty, Lollardi Cichſten laſtern, die je gefunden können werden auff ranney uno andern laſtern als diefer. Er ftieß auch reken wolte, der dürfftenur dielebensbeſchreibun: alles um ,was er zuvor aus heucheley gutgeħeiſſen , gen der Pabfte,7 faffen und Mönche indieſein ſecu- als die fachen wider Eugenium , damit er auch das todurchgehen , auchwie man ſie von iþren eigenen epitaphium verdiente, daß er ein gottloſer mann und

mitgenoſſen ħat. Es ſind aber die meiſten punctein - ein grauſamer räuber geweſen . h) Von ſeinem

der Pabſtiſchen þiſtorie ſo bekant, daß es faſtübers flüßig ſcheinet, etwas zu gedencken . Nur in der (umma iſt zu wiſſen ,daß nun abermal ein groſſes Schiſmata ſchismaunddie dranhangendegreuel geweſen, als der Pibfie etliche Pabſte zugleich ſeyn wollen. Denn anno 1394wurde zwar Benedi& us XIII in einem ſchismate erwehlet,und muſte dabeyſchweren , er wolte als:

nachfolger aber Paulo II ſtehet ausdrůdlich , daß Paulus I. unter ihm der ftuhl febr abgenommen , den laſtera tūür und thor auffgethan, die altezucht derkirchens diener aufgehoben worden . Man habezu Rom ben iỉm den gangen tag zubrachtmit geldześlen ,einkauf fung u. betrachtung allergand edelſteine,kleinodien, můngen und dergleichen . i) Ja ſeine eigene Clien

bald weichen und zur einigkeit þelffen, wenn es die ten flagen über ſeinen geiß ,faulheit, freſſen, ſauffen, notherforderte. Da er aber einmaleingeniſtethat: ſpielenund tyrannen.Ingleichen daß er dengeleßr: te,wicheer nicht von der ftelle und blicb ganger 3e ten ſpinnenfeind geweſen . Sein fucceſfor,Sixtus IV, Nepotis

japrwider6 Gegen - Påbſte ſißen. Dieſenund Gre- þat den Nepotismum zuerſt aufgebracht, inglcichen,musro gorium XII erklärten zwar die Cardinale anno 1409 daß das Jubilæum alle 25 jaþr ſolte gehaltenwerden.Xom . aufdem concilio zu Pita vor ſchismaticos, offenbahre Erşat auch ſelbervielblutige kriege geführet.logo

fåter,meinendige, årgerliche , verſtockteleute, und erroeølten daben Alexandrum V ; Nichtsdeſtowenis ger blieb jener bey dem titel biß auffs jahr 1424. Indeſſen machte fich Johannes derXXIII anno 1410 nach Älexandri V toð ſelberzum Pabſt,ungeachtjes Sdredilo ne bende noch lebeten ,daß alſo abermal die kirche 3 dhegreacl.Fópfféþatte,wiemansnennet. b ) Dieſer Johannes aberwurdeauf dem Coſtnißer concilio offentlich ers

centius IIX(chámtefich nicht,ſeinehur-kinder öffent: lich zu nennen , denn er nach dem bekanten verſe : O&o nocens pueros& c. derer 16 gehabt þat.Gleich wie von Alexandro Vidieverſe lauten : Vendit Alexander claves, altaria, Chriſtum , Vendere jure poteft, emerat ipfe prius.

Sextus Tarquinius,Sextus Nero, Sextus & ifte, Semper ſub Sextis perdita Roma fuit. k )

ſchrecklicherdingebeſchuldiget, ja als ein Atöeiftean- Und bezeugen freylich allevon ihm , daß errecht zum geklaget,daß er kein ander leben noch aufferſtehung untergang Italiensgebohrengeweſen,undşabe mit

glaubte, einmeinendiger, zauberer,morder, blut: treue und glauben årger als dieberühmteſten betrit: chander,tyranneunddergleichen wäre. c) Nach ger geſpielet. Rom fer unter ihm eine mordund beſſen undMartini V tod war ganger4jahr lang fein þendersgrube worden , u.fof.1) Dem ungeacht dens Pabſt, da ihrer zuvor mehr als zu viel geweſen war noch dieſclaven der Rdmiſdien tyrannen fich nicht ren .d)Es erfolgte aberbald unter dem nächſten Eu- entblöden dieſen böſewicht ju loben , und in allem

genio 1Vanno 1431 ein neuer ſtreit, da dieſer von ju enſchuldigen. m ) Dagegen man das diarium dem concilio zu Baſel abgeſeßt und nicht weniger feinesceremonien -meiſters Joh. Burchardi lefen fan, por einen Simoniacum , kaker , meinendigen , ſchif- worinn ſeine geþeimſten ſtůckgen an den tag geles

maticum , verſtockten, verſchwender erklåret wurde. get werden . n) c ) Daraufgieng nach der wahl Felicis V wiederum eine greuliche ſpaltungan, indem etliche dieſem ans piengen , andere dem Eugenio IV , die meiſten aber

h) Platina. Volaterranus lib. XXII. i) Idem . k ) Platina. Pomp. Letus. 1) Onuphrius. Galæus. m ) Bzovius. Wi celius. n) Editum nuper Specimen hiſtoria anecdote per Leibnizium ,

Icinem , welcheman neutrales nennte, darunter auch Kånſer Friedrich der III ſelber war. f) Wieleicht:

4. Im übrigen iſt auch långſtangemerdet worden , Acufferis

fertigesaberbey dieſen und andern mitderwahlzu: gegangen, verrath einPabſtſelber hernach , daer an Calixtum IIIfchrieb ,erwäreallein innerýalb 80 und meþrjahrenohne competitorc ein geriſſernach.

daß es dißmal mitder abgdtteren der Pabfteauffs bofbeit on böchſtekommen, als welcheſich über Gott und allespiste Und zwar, vůrdlich und ungeſcheuterhoben gehabt. daß darin nichtnur der pochmuth geperrſcher und ſei

folger Petri. g )

nen Kochſtengrad erreichet gat, ſondern daß auch alle

b ) Th. a Niem de ſchismate.c) Concil. Conftantienfefef . laſter, ſchande und ſünden Frey und ungeſtrafftblies

n & 12..34.b)f)Platingto V. - Concil. Bafilcenben ,welches allezeitderhöchſte grad man der verſtocung fefell PlatinainMartino Felice V.g)Æn.Sylvius ep . ap. bey denvorſtehern ausdrüdes Sterbeit iſt. Drum findet Bzovium A. 1455. A. 14.

liche diſpenſacionesderPabſte, ſonderlich SixtiIV u alles

3. Und werwoltevonſolchen männern etwas gu- undAlexandri VI,wiefiedieblutſchandeundſodomi lager teren

Juſtand dertirdsen.

434

gabe , terey auf gewiſſe artnichtvor ftraffbar erkantħaben . Manordiniret igo jungeleute , die keingut Jabe und in nothigen dingenMcccc. MCCCC. Jawasnochmehrift, man hat jenenopnebebenden zeugnuß haben bißMD. bib MD . Hochs

in einer inſcription eines triumpýbogens einen Gott nichts wijlen . 9 ).Von welcher groſſen unwiſ auferden genannt. Und ein noch redlicher Cardinal renheitderPfaffen auch in & uſſerlichen dingen noda

muſte klagen , daß der Pabſt mehr aus fich ſelbſt alsGott.o ) Damit wiraber auch ſehen, das Verber machte alleinezuſchieben Ten , wol berCleris nichtalles auf den Pabſt lenwirdielaſterderCleriſen auch einweniganſehen, daraus allezeit derverfall einergangen tirchen,und

einer alſo ſchreibt : Zu unſern zeiten , da das Wollereo, vold iſt wiederPrieſtec,baben die elenden Prieſterdenfleiß in der bibelweggeworf. fen, ſie fauften an ftattder ſchriftebücher die Weinglater aus und trincken ſich tåg.

mogenzules zugleich dienothwendigkeiteinerreformation richtig lich truncken . Die Biſchöfte geſchloſſen worden. Es ſind aberaus dieſem ſeculo ben , die ſolche ignoranten zu Prieſtern mia . gangebücher plérvon vorhanden , darunter eins ift chen ,und den unerfabrnen dieſchaafeChry devita & honeftace Clericorum , allwo der autorins: fti anvertrauen . Daſigenſie mit den ſauft Bittere Hlagen das pon.

Berito Runs .

gemein die äuſſerſte verſtockungen der Pfaffen alſo beklaget: „ Zu dieſen gefábrlichen zeiten giebtsviel „ kirchendiener ,die ſich durchſeine gründeundſprů: „ chederVåter überweifen laſſen,dieHeil. Schrifft „ nicht anneşmen , die regeln der alten verachten.

brüdern in den ſchencken , bringen ihrezeit mitſpielen und ſchlemmen zu ,da iſt keine furchtGottes vor ihren augen. Sie ſind nur nachdem titelPrieſter , in praxi ſinds rechte eſel.Sieverſtehen nicht das gering.

,, Dieſe finds , wenn ſie einige verſtändige Catholic ſte von der ſchrifte , und wollen ſie doch

nichemänner merden, welchediegroſſeblindheit nichtlernen .Perkanes glauben ,woersEletoe „ derCleriſen erkennenund wider ihre untreu ges nicht erfahren hat,was vor irrtbúmer ,tåspredigteko

„ troſt ruffen , ſoverlachen undverfolgen ſie dieſels „ friede und irrige gewiſſen . Wer ſich nunangeles „ gen ſeynlaſſet, ſolche groſſe fünden der Eleriſen „ abzuſchaffen , und diewarợcitderþeiligen bücher „ anziehet,denempfangen dieſe und die übrigen Prae.

gercy undfabeln ſie in der Kirchen den leu . ſtumper ideuen ſich doch nicht wider rechtſchafteneleutezu bellen.r) und noch ein anderer hiſtoricus: JudiefengreulichenzeitenSeif lebenwir ſolche leute über die Kirche berr.

„ ben, ja fie ſagen , eswären pħantaſten , ftdren- tenpredigen ? und ſolche idioten und elende

,,lacenmitſolchencalumnien ,lachen , (pottund ichen,dieweder willen noch gewiſſenha ſchmach , daßman endlich wider willenſtillſchwei: ben ,undalsunvernünfftige thiereweder ,,alſowerden dieworteHieronymi erfület: Ls wol ſo viel Præbenden genieſſen . Jåwas iſtkeine beſtieinderweltſo grauſam ,als nochmehriſt ,ſoſebenwirdiegeringſten

„ gen und thun muß , als fäße mans nicht. Und Gott noch menſchen ſcheuen , und gleich .

,,ein böſer Prieſter : denn er willſichnicht leutegangePfarren und Cloſterja dieopf. Dasers foamter finn.

„ laſſen reformiren ,und kanniemals diewar. fervomaltar verſchlingen. Daher reiſſen beithören . Mit einem wort:ſieſindallerboß: buren die Kirchengüter zu ,,Þeit voll. , und weiter ſchreibt er: Dieheutige dietyrannenund lich ,dieKirchenund clofter werden verwu

,, Cleriſeniſt årger als jeneheuchler, welche, ob ſie ſtet undgeſchiehet ungeblich unglüct. moldie gottloſeſtenleuteſind, ſo tņun ſiedoch welches aues aus dem hochmuthderBis

„ ſolchedingeverſtohlen. O wenns nurnochſo ygienge,daß fie vor denleutengerecht ſchienen, „ damit ſie sichnicht an ihnen ärgerten. Aberfie chamen ſich noch vielweniger als die lanenund „ rúbmen ſichnoch iħcer fünden.n Hierausſchließt er nachgehends Drumiſtderheutigezuſtand der kirchen von: anbeginn der welt nie gefåørlis Cchabo DAVON

,, cher geweſen als ikund. Ikund fieħet man die

ſchöffeunddem unerfåttlichen geig derPræ laten herkommt. s) Wiederumfeget einer in els nem buch,ſo er den narrenſpiegelnennet,ertönnedic laſter, dienuralleinzuRomvorgiengen unmöglich berdyreiben,wenn er gleich 100 undmehrjahr zeitdas zuħåtte :und ſchleuſt endlichmitdieſemverfe: Å ſummo capitis pariter pedis usque deorſum , Ad plantam facum nilfupereffe reor.

ganse tirche in ſicherheit liegen, und nichts hin. d.l. Es fen von der Fußſohlen biß aufden ſcheitel

gegen von heiligen leuten kirchen nach nichtsgutsan derClerifenmeşr. ) Unddie,fo fure s'aseu de ytåglich anglaubigen und ;drum ländernnimmtdie ab,in ihrenes derzeitnochlebten ,erinnertenfichnochdieſesgetacinen yogenen gliedern verſchwindetfie, obſie gleich noch mein ſprichworts , das in Teutſchlanddamalsſehrge- annos To viel frenşeit hat., geweſen : o ) Franc. Zabarella lib.de ſchism . Rom . p ) Hermannus Ried in Cacal T. V.p. 834.

Hamiffens 54 Ein anderer redetedamals alſoaus erfahrung beit

Was iſt nun in derwelt vor ein weſen ?

Wirmögenvor den Pfaffennichtgentes ren .

davon : 9) Ach ! wie es iego mit den Geiſt.

licben ſtebet, ſo habe ich ſehrwenige geſe. Imgleichen nod) einesandern :

ben oder aus erfahrung erkannt, die alſo ihramtangetreten noch wenigere, die es

Sebt,welch unebr mitdem ſpott

Der Chriſten pfaffen bringen Gott. u ) Zu geſchweigen , was der bekannte Nicolaus de obne ſchwere fålle fortgeſeget amwenig. ,

ftendiees wolzu ende gebracht båtten. Clemangiis,in dembuch vondem verderbten zuſtand der Jil z

TH.I. B.XV.C. II. pon dem inwendig

430

gabe der kirchen dazumalweitläufftigund offenßerßig ge MCCCC.ſchrieben , welches buch gank bieber gebdret, und

vif MD . überall zu ýaben ift.

x) Chron.Magdeb. p.364. To. II.Meib , y ) Auctor Dialo.

Faber

gismi ap.Faciuin p.849. 2) Ibid. p. 9oo. a) Concil.Ba- MCCCC fileenfe fel . 3. & ap, Bzoviúm ann.1432. n . 71, b ) Ibid. bißMC. n. 61. c) Æn. Sylvius ep. 104.

9 ) Anonymas de vita & honcſt. Cleric. ib. p. 838. r) Chron .Oldenburgicum A. 1426. :) Rolevingius p. 87.

7. Es erwecte auch dieſes zuſtand in vielennicht Berlangen

t}Brunellus in fpeculo ftultitiæ in catal, T. v. p.959. allein ein verlangen , ſondern auch eine wirdliche undan u ) Ibid . p. 889. weiſjagungeunſerer refor-pelde iadeutliche n von derſprache mation. Unter jeneniſtauchin 6. Ich magauch nicht den abſcheulichen wuſt Hoffnung, mation.

auffrühren mit erzehlung ihrer offenbaren unzudit durch D. Dorſchaum bekannt worden des Petri

og oes miniſte rii.

und anderer greuel,davon damals groſſe und kleine zu reden wujten,weil es niemandmehr vor ſtraffbar bielte. Der unausſprechliche jammer, der im geift: lichen undleiblichen von ſolchen ärgernüſſenent: ſtund,wird auch von vielen damals bemercket. Es. wurde dieCleriſen in ihren laſtern auch vor denleu:

von Adiach bedenden, ſo eraufKäyſersSigismundi befehldem concilio ju Coſtnik anno 1400 überges ben hat : þierinn geßeterallegliederder ſchen kirchedurch ,und weiſet gar gründlich Pabſti ,wienichts darin ſen , das in ſeinem rechten ſtand, und alſo der beſſerung nicht bedürfftig ware. So iſt auch auf

tenzu ſpottalſo dap dirpobelöffentlich von ihren år: dem gedachtenconcilio ausdrücklich und weitläuft gernúffen redete, fic in iþrem tleiderpracht und an tig vondieſer ſache gehandelt worden , und die art dern dingen agirte, und ſonji weder reſpect noch an und weiſe beſchloſſen , wie man die Kirche beſſern

dregefädemehr geben wolti. Dabey fie denn wol zuborer lebten ,wie ſie, nemlich rohund leichtfertig gnug. Zum erempel:wenn diebůrger zu Magde burgiþren Erbiſchoff Friedrichen anno 1460 alſo ſchimpffeten , daß ſie einen mann in Biſchofflichem

möchte.d) Wozu oýne zweiffel vieledas groſſeHiubes

recht die frůchreihrerwerdeeſſen muften , undißre elend und iħr eigener ſchade getrieben þat,dieandernrung des

aber ſchandehalben ,undweil ſieüberſtimmet gewe-felben ſen,auch ia ſagen müſſen . Weil aber ben einer re,eleifen formation die Cleriſen allezeit den meiſten vortþeil verlieret, und ſich dahero wider ſolche, ſo langefic

Þabit aufeinemefel ħerumführten, undißrgeſpotte kan ,ſperretund wehret ſo gienges auch dismalnicht

mit ihm trieben. x) Von den Vornehmenpreſſete anders: Der gute Käyfer Sigismundusþatte aufSigismun

uble auf gleichfalls einem das elenddieſeklageaus: Fürſten dieſem concilio diereformation nach ſeinem begriff:divergebe etziehungunderren werden übelerzogen und uns ſchonabgemeſſen , wurde aber von der Cleriſen nurligemdbe.

der Regen terwielen , haben böſe geſellſchaftcum ſich beyder nafe herum geführet, daß nichts zum ge

und werden entwederhochmuthig zu groß ſem ſchaden des regiments , oder der unter, thanen woifabrt.y) Es kam auch eine ſchrifft einmalsþezaus mit dem titel: Altercatio rufticorum , oder die baurenflage , darinne dasvolc ſichhefftig Berfühs beſchwerte,„wie es von den Geiſtlid )en muthwidić rung und „ger weiſeverderbet, und durch procelle, bann und beſchuldigun Pfaffe berobat. »falſche Item ,das etwurde. ihnenihreweiber vongendengeplag n geſchåndetwur: ,,den, dasman die begråbnuſſe ums geld verkauffte, ,,und ſonſt dieleute ſchünde,ul:f , 2) Ja es mu: ften gangeconcilia betennen ,daß dieboßheitder Cle:

wủnſ(t) ten effect kam : er war weit und breit in perſon þerum gezogen,die andern Potentaten dar: zu auffzumuntern ,þatte auch den vorigen Pabſtab geſeket,und der neue verſprach güldene berge. Aber

als der Käyſer die ſache beſſer pouſſiren wolte,ent ( dhuldigte ſich der neue Pabjt, er müſſenach Romei ten und die fachen alda in ſtandbringen , die zeit

würde nun kurz fallen. erwolte machte,derKån ſer þattefichzuverlauten laſſen ,Das

mit der refor.: mationnicht von den Minoriten odergeringen,ſon

dern von den Majoriten oder den groſſen anfangen. Das war aber denPrælaten ungelegen ,wieſieprorbei

rifen auch das andre volck ruchloß gemachet þåtte. noch immer darwider ſtreiten . e ) Manfindetimungen

wasbedarffsweiter beweiſes,bieffeesweil auch in dem Catalogoderzeugen der warheit vielbonfdufo allezucht beyde der Kirchendiener und der propþezeņungen vonder künfftigen reformation tigetre forma übrigen Chriſten faſt überall verloſchen iſt? wiewol etlichedarunter noch wolaufetwaswichti-cion .

Die allzugrofjeruchloſigkeitdes lebenser. gers ſehen,das noch nicht erfüllet worden , als auf zúrnet die Göttliche Majeſtåt. a) Undaber dieſe particulier,ſache. ( Sieße P. IV. Sect. I. a. mal : Welches theilift wolin der Chriſtens 13.) Gleichwol haben viel gute leute vonfich oder

beit,das nicht vombåußlichen oderbürger, andern zuvor geſagt, daß ſie noch eine ånderung lichen ſtreit und Krieg umgetrieben wird ? erleben würden . Wie der berühmte Weſelius zu zeugen de

ſogar, daß die Chriſten árger und grauſa. Joh. Oſtendorpio geſagt þat: Du wirſt noch warbeit. mer ſind als die Saracenen. b ) In ſumma, den tag erleben, da die lebre dicferneuen das blindevold folgte den vorſtehern geradeins vers und zänckſüchtigen theologie Thomæ , Bo derben nach , wie einer bekannte: „ Wir neħmen alle naventuræ und ihres gleichen von allen

,,den glauben an,den unſere Regenten þaben. Wenn Chriſtlichen Theologen wird verworffen dieſe gardie gdßen anbeteten , fo thåten wirs auch, werden. f) Db aber diefes bißher recht erfület und verleugneten nicht allein den Pabſt, ſondern worden , werden wir in den übrigen beyden ſecu ,,quch Eþriftum felber,wenns die weltliche gewaltſo lis ſehen .

„Þaben wolte, indem dieliebe erkaltet undaller glau: be untergangen iſtey, c)

d ) Concil. Conftane. feſt. 40.e ) Reformacio Sigismundi

ap:catal, T , V.p.863 . f ) Joh Noviomagus. 8. So

juftand der Kirchen. Sabt

8. So þat ein :Canonicuszu Erffurt Sebaſtianus

MCCCC. öffentlich auff dercangel geſagt: Es willdiezeit bif MD ,

437 Bula inconventu Mantuano. 1) Concii Conſtant . feff. Jahr 19. m )Æn. Sylvius hiſt.Boh . MCCCC .

Eommen , daß man euch das evangelium 9. Weiter rechnet man unter die neu auffgebrach : IMD. wird ausdem buchleſen . Luer etlichewers ten greuel, daß den layen der felch im abendmahl Abend,

dens erleben, ich werdees nicht erleben. g) durch ein öffentlich decret auff demiynodo ju Coſt ter einer Syring, niß genommen worden , undzwar unter dem aller: gefalt. Und einandererzuMagdeburg Johannes oderSchenrind, einDo & or theologiæ, pflegte im elendeften vorwandmit dieſen expreſſionen : “ Un."

mer in ſeinen predigten zu ſagen : Der Pfaffen geachtund obgleich Chriſtus dasabendmahl unter“ thuniſt nichtrecht, fiemuſſen fallen. Zu reis beyder geſtalt eingeſeket und geßalten : obgleich“

nembruderaber þater alſo gefagt:,,Dubiſt ein rech . auch dieglaubigender erſten Kirchenesalſo genom ,,ter Pfaffenfeind. Aber dasſen dir geſagt :daß die men : Dennoch hoc non obſtante, fo hindert dodjo

Pfaffen(noclches ich nicht, ſondern duerlebenund dieſesnicht, daß diecanonesund diegewonheit deras ,,mirderzeit erfahren wirft)die jektro gocherhaben, kirchen nicht das gegentheilſeken .n ). Es iſt auch mariauns folchen anhang anſichħaben, undſo groß fürder auffdem concilio zu Baſel diemeynungvon derun: beflecte „weltgeachtet find, ſoverachtetwerden ſeyn, ſo hoch befleckten empfängnuß Marià feſt gefeget worden, empfang, „fie jeßtgeehretund geachtet ſind. Denn Gottmuß o) darüber þernach die Franciſcaner undDominica. adß.

„ fie ſtraffen . -- Aber ich weißfürwarundbin esges ner einander ſo erſchredlichin die þaare gerathen, ,,miß und ficher, ſie müſſenfallen und einen groffen und öffentlich vor kåker geſcholten Faben, da jenega „ anſtoß erteiden , darum daß iþr wefennicht recht ſagten , die Maria wåre vom H. Geiſt empfangen. „ und Gott-gefädig iſt. Es iſtein ſolches böſes und Zugeſchweigen was auffden univerſitåten und dius

„ gifftiges kraut um die gottesläſterliche Pfaffen,da len vorein unendlich greulich gezånce davon ſolan. Greulich wenneinermit den Pfaffen zu thun oder zukriegen gezeit getrieben worden.P) undnicht alleindarů: gesåncti. „ þat, die ſache fchwerlich mit iýnen kan vertragen ber, ſondern auch überandern fabeln und nichtigen

,,und zum guten ende gebrachtwerden. Es ſey denn, dingen . Zum erempel, was Auguſtinus eigentlich daß man den Pfaffen die kopffe zerſchlage , u.ff. vor einen şabit getragen , und wie man ion recht Welches undnocheinmehrersbenmFlacio teutſch mahlenmúlſe. It. Obman das blutChriſti, wel:

zu leſen iſt.h) Noch ein Doctorzu Leipzig Andreas ches infeinem leiden auffdie erde gefallen,percultum Proleshatzu ſeinen Auguſtinernpflegen zu ſagen : latriæanbeter.dürffe, darüberſichabermaljeneben „Dihr brüder , die Eşriſtenheit þat einer tapfteren deorden unter Pio II janten und verkåkerten. 9) „ und groſſen reformationnothig , undichſeheſchon, Nicht weniger über den någelmaḥlen Chriſti, weldie daß fie reßr naheift, - Gott wirdeinenbelderwes die Dominicaner verfochten , daßfie der Catharina

„ cken, der gnug jugend,kråffte, fleiß ,lehre,gaben und von Senis eingedrucket waren d, ie Franciſcaner aber

„ beredtſamkeit þabenwird", der foddie reformation vor einebetriegeren hielten. Andereunzebliche fa ,,anfangen und den irrthümern fich entgegen reken, beln, wunderwercke und gauceleyen, welche dismal u.r.f. i) Andere, die nochin groſſer anzahl zu gedens ausbrachen , erforderten ganke bůcher. Und was den waren, übergeheich derfürße wegen , und muß vor neue reliquien und abentheuer auffkommen ,wie nur nochetwas von dem übrigen Zuſtandgedencken . viel neue Heiligen oderabgørter canonifiretworden, Wiewol auch dieſerache mit der greulichen abgöttes ift långſt vonvielen gewieſen . Die unverſchämte

reyund aberglauben der Pfaffen ſchon von vielen durchgenommen iſt. Kürzlich zu ſagen,ſolegteman diſmaleinenneuen grundzu der ſclaveren,indem die Erhebung Römiſchen Påbſte ungeſcheut wideralle anderebes DerPåbſte dber die þaupten wolten, der Pabſtwårenoch über ein alge concilien . mein concilium , undman důrfftenid)t an daſſelbe von ihm appelliren. Dergleichen appellationes anno 1459PiusIlvorungültig, ſchädlich und verflucht

boßheit und betriegerenen , welchemitdem ablaße framgetrieben worden þat Lutherus undandere ſo klar entdecket,daß nichts mehrzu erinnernübrig ſeyn kan. Uberdem gedachtenſtreitvon der impfängnuß Fef der

Mariá þatSixtusIV ein eigen feſt angeſtellet,r) undempfang: Calixtus IIIein anders von der verklärungCþrifi:s) metido Das feftder þeimſuchungMaria Hat zwar ſchon Bo- rung Ebris Ri. & nifacius IX verordnet, es iſtaberdißmal erſtrecht in Mari

ausgab. k) Darwider der oben gedachte Petrus von obſervantz kommen . Gung, n ) Concil.Conſtant.feff.13. o) Bafileenſe feff. 36. p) Vin. beimſus Aliach auff dem concilio zu Coſtnik billich ſtacuirte, „ daß es ein ungeheuer ſchreckliches årgernuß wäre, centius de Caſtro novo. Spondanus A. 1494. 9)Bzovi. „ und eineliſtigebetriegeriſcheſchmeichelen ,welchedie us A. 1463. r) Extravag.commun. L. III. tic. dercliqv.

„ þerſchſucht þegteund den Pabſtzum tyrannen und

Den f &

& vener. fanct. s) Platina. Genebrardus.

„ verderber der kirchenmachte. Es ward auch dies

10. Ben den München war nun die boßheit auch

ſes ferner zum grund der tyranney gelegt, daß das concilium überden Käyſerwäre, und daſ; deffen vers ſprechen, ſo den tåkern geſchehen ,nichts gelte, u.f.f. Welchesin der Fache Johann Huſſens auffs tappet

auffs höchſtegeſtiegen , von deren betriegereyen, dies bereyen , unzucht ,abgötterey und unzehlichen ana dern greueln die bůcher auch ziemlich voll ſind, und ichdeswegendieſes aud) nichtweiter anfüllen wil.

kam.1) Sonderlich daßden tåkern kein glaube mus: Sieſuchten ſich auch noch durch erfindung neuer or-Neue

slaubesu durch fe geßalten werden ,welches einer als ein gefes,lo den auszubreiten undzu erþalten,wennfichfolgende mondes Huſſens efempel beſtätiget wåre, anführet, m ) dieſesmal erſt hervor týåten : Als 1 )der orden Mini- orden ,

balten .

Catal, T.V,P.892. h) Id, p.896. i) Ibid. p.908. k ) morum Jelu Mariæ , den Franciſcus de Paula unter

Jii 3

Sixto

23.1.20.XV. C. II. von dem inwendigen

438

Tabs Sixto IV anno 1474ausbrütete. 2) Der orden der repen , als die übrigen alle,welche vor inſtauratores gab MCCCC . Wig MD ,

einfiedler HieronymitanerdeFelulis,welchenGrego- der gelebrſamkeitgerúhmetwerden. Inzwiſcheniſt Mcccc.

rius XIIund EugeniusIV beſtätiget. 3. Der orden allerdingsmitgroſſem dand zu erkennen , daß Gott bifMD. derDominicaner dePoenitentia. 4) Derorden S. dazumalſchon einen berrlichen grundzur folgenden Sie eine MariæoderAnnunciatarumVirginum , item , der Bar- anderungin vielengeleget, indem die Obráiſcheund warbet nabiten,der Canonicorum regularium S.Juftinæ von Griechiſcheſprache wieder betanntwerden . Denn ebedio

Padua,der Montolivetenſer,item ,der buſſendenweis da ſol Johannes Capnio oderReuchlin die Ebraiſche Iden , beroderŞuren ,dienuniþrerunzucht müdewaren, zuerftinDeutſchlandwiedereingeführet haben,dar:bund

und dergleichen mepr. t). Von dem greuelaber dies über erauch nichtwenig von den manchen und pfaf Reuchli Mornæo , und fen leiden müſſen . Er hat es aber zu erft gelernet ſer art leute findbeym Wolfio, Flacio,

ardern abermal mehrzeugnuſſe und Flagenzu leſen, Ritterors alshier in der fürßetan gedacht werden . Unter den den von Regenten tamauch dißmalanno 1430 der bekannte avionca ordenderRittervom guldenenVliesauffdurchden Herzog von BurgundPhilippumBonum , damit es

von einem Parifiſchen Theologo, Johanne Lapidano , øernach von einem Rabbinen Abdia ben Jacob Spu. ön, dem er einejede ſtunde in der information miteis nem goldgülden bezahlet hat.b) Wegen der Grie:Srlebt chifchenſprache aberichreibet Reuchlin yon fich felefoon .

ja nirgendsan eitlen erfindungen fehlete.u ) Wiees ber, daß er fie anno 1473 zu Paris von denen diſci lendes ferner um die wahre erkäntnúsGottes ges peln GregoriiTiphernz begriffen . Und in der vors

ftanden,ift von ſelbſtaus den erwehnten zeugnúſſen rede überdie Hebräiſche grammaticamgedendet er zuſchlieſſen . Wirwerden zwar im dritten capiteleis eines Andronici Canioblacæ zu Baſel reines praec nigelehrer noch finden, dieſich auff die rechte thcolo- ptoris. c ) Nach iým påltman vor den berüşmteſter

giezu legen angefangen haben, aber auſſer dem war ģierinneRudolphum Ågricolam, deſſenwunderbare nichts als finſternuß,blindheit und irrthüm beygroſ fertigkeit im lernen und lehren dißfalls einer dagus fen und kleinen . Haben wir in denvorigen ſeculis die mal rúýmte. d ) Ariſtote- verderblichen früchte der Ariſtoteliſchenphiloſophie b) Amana in Ancibarb . p.sgg. c) Idem 5.12. d) P. Jovius. lifchephi- und ſcholaſtiſchentheologiegeſehen, ſokan manfie 12. Wieweites in der Lateiniſchen ſprache viele in Lateinks lofophie.

itko noch vielHåuffiger uno ſdredlicher finden . Es dieſem ſecula gebracht Şaben , ließetman noch aus ide . Pepe cheo verfielen etliche auff dieſe laſterungen , daß fie fich denſchrifften Valla ,Barbari,Perotti, Eraſmi,Manu nicht ſchåmeten , den Ariſtotelem Čþriftovorzuzie rii, und anderer. Daben aber nichtzu übergeşen iſt,Mifb:audi logie

Scholaſti

Arintore- þen,wievon einem mitnamen HermannRifiuch ſtes wie diemeiſten auffterminumoderſonft ſolche thorþeit daben eingefallen, wort:dyle. leswird aber Chris Þet. x ) Daß auch einige gar die ethicamAriftotelis daß fiefeinen andern Aum erbos bea .

auf den cankeln an ſtatt der bibliſchen teste erklåret Daben, iſtmehrals zubekannt. Auchiſtgewiß, daß innvielegarzu einem Chriſten ħaben machen , und feinereligkeitin ganßen büchern behaupten wollen. y ). Zugeſchweigen, wie die Profeſſores und andere

gen leiden wollen, wasſienicht vor gut oderCicero nianiſch latein erkanntþaben . Daßero ſie nichtal lein alles verworffen ,was nichtdarnach geſchmedet, es ſey gleich an fichfelbſt noch ſo gutgeweſen ; fons dern fieħaben auch keinebibliſche worter namen und

faft Pein wort in der theologic docirt ħaben , da fie fachen leiden können , und die H. fchrifft gar wegen nicht den Ariſtotelem dabey allegirt. 2) undeiner pres geraden vortrags und uñaffedirten ftyli vera

deswegen ihn noch beſſerþált als dieſchwaber ſeiner zeit, die er noch årgere Sophifteo nennet, als jenerges weſen ſey.a) Daben fidh billich die inigemancipia Ariſtoteliszu ſpiegeln undzu prüfengdtten. c) Bzovius. Genebrardue. Platina.Sabellicus. Volaterra

lacht undverachtet. Dawolte der bekannteLætus, nichtmehr Petrus þeiſſen, ſondernnennte fich aus groſſer thorpelt Pomponium . Er wolte deswegen keinGriechiſchlernen , damiter das latein nicht vera derbete. Er feyerteviel lieber das gedachtnußRo

nus& c. u ),AlvarusGomelius.AloyſiusMarlianus de muli als ein Ebriſtfeft, undwasder phantaſepen burgius. y)Daleus. z ) EraſmusadEp.70. Hieronymi. geli Politiani,Betri Bembi,Arecini und anderer von a) 18. ib. ord. aur.vell. x) Genebrardus p.123. Bernh. Lüzen . mehr waren . c ) Die gottloſen bekantnúſſe des an, ad ep.22.

derbibel find mehr als zu bekannt, und als früchteder

In.Es iſt zwaran dem ,daß die ſtudia dißmalziems mißbrauchten erudition anzuſeßen. Aber von dies me der lichwiederbekannt und beliebtworden :Es hat ſich ſen leuten im folgenden capitel mitmeprern. Hier Aadicu. aber auch , wie gemeiniglich geſchicht, viel eitelteit iſt uns gnug, daß wirſehen,wie aud dieſe dingedie und groſſermißbrauch zugleich bervor gethan , und les ſeculum nichtglücklich gemacht. Und obgleich nweuni der Antichrifthatallerſeits,wiezu allen zeiten , folche auchnochſovieluniverſitåtendißmal geſtifftetwor:verlichten

auffaabi

dingezu waffenwiderdiewahrheitgebraucht: jg er den , ſo iſtdoch tþeils aus dererfahrung ,chcils aus iftviel machtiger damit geworden als die, welche durd,die kraffte der vernunffe das evangelium bes fördern wollen , denn dieſe ßaben immeretwas uns lautersundverderbtes daruntergemenget, und keis non vollen feegen gehabt. Welches man an Lutheri

wehmürþigen klagen Lutheri und anderer bekannt, daß fiedem Pabſttyum keine geringe ftußen ,dem lauff der warheit aber groſſe Ķindernůſle gegeben , und wider dieeinfältigeerfåntnusChriſti mitiøren vernunfftſchlüſſen und andernFakungen, gleichſam

erempelklar fiehet, welcherdurch deneinfaltigen gange tảmmeentgegengeſeketħaben. Es find aber teutſchenvortrag der waþrheit, ben ſeinem mäßigen dißmal angerichtetworden dieacademien 1 )zu feipa zu leipile

na atantnuß derſprachen ungleich meộr fortgangger sig anno 1409,nachdem die Teutſchen undandere tiogen

25.1. B.XV.C.lit.von denen vornehmften ſcribenten dieſes feculi.

439

gabe , tionen Qauffig , wegen der zu Prag entſtandenen von Conſtantinopel in Italien,und fieng zum erſten Jahr

an dieGriechiſcheſprachewieder bekannt zumachen ,M.cccc. rteauch ſelberoffentlich zu Venedig,Florent, Im Scie: enges profiti Koplod . 1429, daħin von Erffurth und Leipzig coloni MCCCC . troublen

þieber gezogen . 2)Die zu Roſtoc anno

Jéven . Oriphs. walbe .

Baſel. ngol

bracht worden , als dieHerkoge vonMecklenburg anno 1427. 4) Die zu Grip swalde anno 1457, da: Hinfchon ums jahr Chriſti 1436 die Roftochiſcheuni. verlitåt in die 5 jahrwarverlegtworden . 5 )Diezu und der Rath dafelbft ſie anlegten . 3) Diezulduen

Rom ,und endlich zu Pavia , dem denn þernachfol- birden . Argyropilus, Demetrius Chalcondylas, Beffarion, Conftantinus Laſcaris,welche meiſtens gute Gram matici waren , und ſonftandernwieder beybrachten , geten Georgius Trapezuntius,Theodorus Gaza , Joh.

Baſel,welche PabftPius II anno 1460 ſtifftete. 6 ) was fiegelernet þatten.b )

Dabey freylich viel uns

Diezu Ingolſtadtanno 1470. 7 ) Die zuTübingen rein verkeþrtes weſen mitunterlieff,indem ſonderlich

tabt .

Lüblugen . anno 1477 ,und

endlich zu Freyburg anno 1460. Der diemeiſten nur damit brod zu verdienen ſuchten, weil

fie aus ihrem vaterland von den Sürcken vertrieben Sreyburg, anderngroſſen ſchulen zu geſchweigen . f ) c) Lud. Vives Eraſmus cp .ad Deip . f) Middendorpius waren, undalſo , wie es zu geben pflegt, doch von ets was profeſſion machen wolten .

& Chronologi

a ) Platina in NicolaoV. b ) Wharton. p.45. Dorſchæus de

Das III Capitel, Von denen vornehmſten Scribenten dieſes ſeculi.

reliqv. S.Marci p. 149. Conringius dc Diplom Lindav,

P.372. Tenzei . nionatl. uatered.p.212.

2.Dielateiniſche ſprache und erudition ħaben nun Im lateig

auffdie eifchen . die Italianer ſonderlichindiehohe gebracht, 9.1. Fortſerungderersehlungdonbeförderung der Audien, weiſe, wieim lekten numerodes 2 capitels gedacht iſt. als der Gricabiſchen ,s.2.Lateiniſchen uudHebrairden (prade. Unter dieſen waren die vornehmſten Laurentius Val. itemder Rechte. $. 3. Doa desen Theologis Practicis, antes welchen fonderlid Thomasvon Kempis berporleudiet, Delo la, Candidus Decembrius, Leonhardus Aretinus,Pog lenbuch von dernachfolge Cbrißi von einigen verworffen,aber gius, Brandolinus vonFlorenk,Hermolaus Barbarus, von andere vertbåidigetwird. 5. 4.Don Käpſersberg, Jih.de Angelus Politianus, Jo. Picus Graffvon Mirandula, Velalia,Capiſtrano, item som autore der teutſchen cheolo- Jo. Baptiſta Egnatius, Rudolphus Agricola ,Marfilius gie,meldes dúdlein Lutherus recommendirt hat. 5.5. de Von

Gerfone,beffer leben und fabrifften.5.6. VonNicolao

Ficinus, und anderenach dieſenzeiten. DieHebräi-undEbrais

bekant dea. Clemangiis, Ferrerio, 9.7.Dionyl.aRicke ,Herphio,Ca. richeſprache þat beſagtemraſſen Joh. Reuchlin tharinaBononienſi,Petro Dresdenli, JacoboMifnendi, s. gemacht, dem hierin gefolget þaben ConradusPelli 8.G.Codino,Gennadio Scholario,Argyropulo, Duca,ſ. canus, Joh. Forlterus, Wolfgangus Fabricius Capito, 9. Trapezuncio,Gemiſto,Sguropulo, Bellatione, Georgio Sebaſtianus Münſterus, Franciſcus Vatablus, Paulus Phranza, 9 to. Gobelino, Perfona, Aretino, Poggio, En

gelhufio, Nidero,Blondo, 9.11. Valla,Antonino,Ænea Fagius,und andereim folgenden ſeculo . In der ju-Im jure.

Barbaro9. 12. Marſilio Ficino, Joh.Pico Mirandu . risprudentz,wie ſiedamals bekanntwar, þatdiewelt, Sylvio, lano, Antonio Nebriſfeaſi, Rolvinkio,Trithemio. $ 13. weil ſienichts beſſers þatte, admirirt Bartolum und MatthiaPalmerio,Bebelio, Sabellicu,Gaguino,Wimphe. deſſen discipel Baldum , Nicolaum Vordanum , Joh.

lingio,Juh . Pontano, Nauclero wad Reuchlino, S. I.

und Alexandrum de Imola , wie auch die Canoniften

Nicolaum Panormitanum , Franciſcum Zabarella,

Beforbes tung der

ftudiou.

þierdie fcribenten an ſofernewir dar: WIrrehen ausden zuſtandſelbigerzeiten beſſerabfeßen

Joh. deTurrecremata, Paulum de Caſtro, Angelum

deArecio, und andere. . Und hierzu wurden auch an fönnen. Dahin gehöretnuntặeils der bericht von groſſen orten weitläufftigebibliothecen angerichtet,Biblio demanlaß,welchen ſolcheleute șierin gehabt, theils wie damals ſchon berüşmtworden ſinddie zu Flo checer.

von iører arbeitſelber . Ben jenen iſt zu wiſſen,daß renk, piom , Heidelberg , Wien,Ofen ,ohnewas in fich damals viele gewaltige zur beförderung der Atu- Engeland undſonſt aufkommen iſt. Jedoch behiels dien brauchen laſſen. Sogar, daß auch unter den ten audydiejenigen ihrephiloſophiſchediſteln, vor deScholaſti

Pabſten etliche hierauff reflexien machten , und ges ren maulkein beſſer futter gewachſenwar,und diececi. lichidge und fleißige kopifehegten.Alſo þat nåchſt lu- felblieben bey iþrem eigenen ſalat : ich will ſagen , es

genio und Sixto IV Nicolaus V dieGelehrten durch hielten viel Mönche, Pfaffen und Profeſſoresnoch ro

geſchende angefriſchet, daß fie publicefleißig leſen,ju fteiff und eifferig überiğrer Ariſtoteliſchen philoſo . Þauſe bücher ſchreiben ,oderandere aus fremdenſprathenüberſekenmåſſen. Er þat auch erfahrne mån : ner an andere ortegeſchidet, um alda auffzuſuchen was mercwürdig war. a ) Nachmals Haben die Herkoge von Florenz Coſmus und Laurentius viel

phic und Scholaſtiſchentheologic, weil die armen leute dasjenige nochvor ihr himmelreich ħielten,was ipnenwirklich eineþolebrachte,undkeinen geſuns den gedancen faſt zuließ . Und dergleichen waren nun in groſſer mengeanallen orten, die von den iþris

Poſten und mühe auffdergleichen gewandt, ohnewas gen als groſſeThcologi undoracula reſpectirct wur:

die Teutſchen Kayſer und anderePotentaten verſuch. ten, nachdem fieſaßen, daß man eşre davon Batte, wenn dieGelehrtenin iþren bůchern ibre Patronen ſo ķeraus ſtrichen und erbuben. Es wurden aber auch fremdenationen angelodet, fich in dergleichen prefellionen beſſer anzugreiffen. Drum kam ein

den : AlsAntoniusParmenlis, ThomasWaldenſis, NicolausDünkelſpühl, Henricus Heſlus, HugoPas riſienſis, Leonardus Utinenſis, Nicolaus de Orbellis, Joh. Bononienſis, Joh. ab IndagineoderHagen, An. tonius Florentinus,LaurentiusderPatriarch vonVes nedig, Nicolaus Culanus , Paulus Correſius,Gabriel

Griechiſcher von udel,Manuel Chryſoloras,dißmal Biçl,Wernerus Woftphalus, Angelus de Clavaſio, Wilhel

440

TH.I.B. XIV. C. III. von denen vornehmſten fcribenten dieſes feculi.

CCC . Wilhelmus TextorundFebrviel andere, die meşrob. MCJahr

DU MD . cur find. Thcologi

Thcologis teutſch gemadiet worden . Einervondies MCCCC. gabe ſen nennet ihn den allerchriſtlichſten und Kochſtges

3. Ich will aber zuförderft etlicher Theologen ges rühmteſten Lebrer,von dem Bellarminusredyt geurs

bigMD .

practice. dencen ,andenen noch etwas gründliches und guces theilet ħabe, daß ſein werddas nůßlichſte und von geweſen ob ſiewolderwelt noch viel wenigeranſtes rechtswegen in der gangen kirchen mit aller beyftims hen,alsjenemitiþren unnüşen grillen. Der bekans mung angenommen ſey. d ) Daben ich auchgerne Thomas a tefte darunter iftwolThomas von Kempen, einem bewendenlafle, und nur einem jeden leſer den geift

Kempis. ftadtlein im Ediniſchen gelegen , mit dem zunamen der prüfung wünſchenzuſehen ,wasihm amlauters MalleolusoderHämmerlein . Er þat ſein leben im ſten und leichteſten zu Chriſto führen könne Cloſter der Canonicorum Regularium S. Auguſtini Congregationis Windſemienlis am berge S. Agnes bey Swellzugebracht, und iſt endlich Prior darinn geweſen, da er anno 1471 im 92 jahr ſeines alters erſt verſtorben. Ihm ſchreibet man nun insgemein

c ) Bellarminusde fcr. p.387. BzoviusA.1471. n.21,Roswci dus.Sommalius in edicionibus.Hottingerus H.E.P.72. Voëtius inaug. paradox. 2. ad coroll. pract. de exerc.

piet.qu.8.'p.8.proleg. Jo. Olearius annor. bibl. p.48. 2) Hildebrandus de artebene moriendi p. 9.

4. Fernergehöret unter die Thcologos pra & icosRépliers nebſtandern 75 predigten und vielen işm zugeeignes ten ſchrifften auch die bekannten búcher vonder JohannGeyler Käyſersberg, ein Prediger zu Straß-berg. Deffen

nachfolge Chriſtizu , darüber aber unterden Papi- burg um dasjaþr1470,ausdeſſen ſchrifften, ſonder:

bud onu

banatos ſtenſonderlich ein groſſer ſtreit entſtanden iſt. Denn lich dem ſchiffder narrýeitundbuſſe, viet zeugnüſſe folge Chrisdie meiſten ſchreiben fie zwar dieſemThoma ju , und derwahrheit pflegen angefübret zuwerden . Ermag Bi .

beweiſens aus ſeinem eigenen manuſcript, ſo er anno 1441 geendiget und ihmſelbſt zugeeignet,wie auch aus ſeinem bekannten gottfeligen finn undeigenen feinen ſchreib-art. Andere aber machen viel ſcrupel pierben, die ich derfürkewegen übergehe, indem es die Benediäiner-Mönche,und darunter Cooſtanti-

aber ſehrfren und derb geredtħaben , wie erzumes fempelauffder canßel dieſchwarz -bekleideten Mons chedie teuffel, unddiewciſſen ſeine mutter, die Fran ciſcaner diebewegen iþrer ſtricke,und narren wegen der geſchornen platten geheiſſen . Seinepredigten und andereſchrifften, ſind meiſt zu Straßburg odi

nus Caetanus Johanni Gerſen oder Gelfen, oder ,wie ret. e) Ferner Johann de Welalia ein Prediger zu Joh.de

einige ausunwiſſenheit ſagen , Gerſoni zuſchreiben, Worms,derwegenſeiner bekantnús von derinquili-Velalia dic Canonici Regulares aber dieſem Thomæ, vorwel

tion zu Worms als ein kåker verworffen worden. f)

che auch die Jeſuiten und unter dieſeriin öffentlichen Johann Capiſtranus þat in ſeiner geſandſchafft inCapiſtra ſchrifften Heribercus Roſweidus und Henr.Somma. Deutſchland ſehr wider das gottlofe leben geeiffert,nus. lius ſtreiten . Benden partħeyen iſts um die ehre zu geprediget undoffentlich den leuten die karten ,würfs thun. Und iſt gnug,daß dieſes büchlein von den meis fel und andere eitelkeitenweggenommen und ver:

ften und verſtåndigften immer ſehr recommendiret Deffen versund geliebetworden. Zwar þat er auchſeine widers werffung. Facher,wie alles gute dergleichen wrtĶeile leiden muß. Und wollen ihn nicht allein viel rosegemüther zu ei: nem Enthuſiaften machen ſondern ichweiß auch viel

brannt. 8 ) Seine ſchrifften , die noch fein auffdie praxin geben ,ſind noch nichtadeediret, vielleichtweil fie den Catholicken nicht anſtepen . Von Savonarol la ſollunterden fågern geſagtwerden . Sicher geød-oceutiche ret vielleicht auch der autorder teutſchen theologic,theologie.

erempet, daß Prediger, vielleichtgusunwiſſenheit os davon auch ſo viel diſpucireng geweſen . Wiewohl

dergutermennung dieſes büchlein niedergeſchlagen, und guten ſeelen aus den şånden genommen þaben, aus verwand, ſiemöchten darausmelancholiſch ,wie fie es unvernünfftig nennen, werden. Dadoch Paus

etliche editionesden autorem noch viel älterangeben, nemlich Johann Theophilum ,einen 4 rieſter undCu ſtodem desteutſchen ordens zuFrancfurt. Andes rewollen Taulerum , andere gær miteinander, aber

lus ſelber die leute durch ſeine brieffe traurig machte, ojne grund , Schwenckfelden zum autore machen. wenns nöthig war, 2 Cor.VII, 8; und rechtſchaffene Das buchſelbſt hat Lutherus ediret, und in einervor:Por Lu

ſeelſorger fich vielmeņr freuen ſolten , wenn nur igre rede überaus ſehr gelobet. Deswegen zwar einige rhero re

zuhdrer ein wenig zur erfàntnůß ihrer ſelbſt kamen, nicht mit ißm zufrieden ſeyn ,undihn wol gareinescomme weil dieſes der beſteund rechte weg zu Chriſto ift. In unverſtandsbezüchtigen .h) Wie dem alen aber, Bertheidi. zwiſchen entſchuldigen es dennoch viel bekannte ſo iſt einmal Lutherifinn klaramtage, der etwas von gang.

manner aus allerhand partþeyen wider die einwürf- derkrafft dieſes buchs geſchmeckt, und daßer dieedi

fe, undrühmen hingegen , wieaud) billich iſt, die gas tion wolbedåchtig verſchaffet þat, ſo daß nun keinbe ben und den ausdruck, die Gott dieſem manne, wo manteln oder einſchrånden meşrgitt. Siege die al und wer er auch geweſen , von dem wahren weg geges teſte edition von anno 1518 zuteipzig, und ferner P. ben hat. Sieüberſeben auch gerne die ſchwachheis IV.Sect. I. n . 15. e )Urſpergenſis paralip.p.434. Catal.teft. verit. P - 896. ) ten, welche ihm noch aus dem Pabſttųumanhangen . Urſperg. 1.c. p.479. g) idem & Bzovius. b ) Hornbe Und daß dieſes buch unzehliche liebßaber gefunden , kius fupma controv . p. 109. fiehetman auch aus ſo vielen editionen , derenman Nachft dieſen iſt bekannt gnug Johannes Ger. Gerfon. 5. offtin ſo es daß , Zugeſc . faſt ohne zahlýat hweigen

Engliſche, Frankofiſche, Spaniſche, Italiäniſche, ſon,ſonſt Charlier, und ſeiner redlichen ſchrifften und Böhmiſche,Ungariſche,ja indie Türdiſche undAra: tħaten wegen DoctorChriſtianiſſimus benamt . Er biſche ſprache überſeke, auch von den Lutheriſchen ijtrahon um das jabrChrifti 1404 Cankler zu Pariss geme

TH.I.B.XV.C. III. von denen vornehmſten fcribenten dieſes feculi.

441

gabe geweſen,undþatin benlegung vielergroſſen ſtreitig: groſſe wunderwerdezuelgnet,nurdaßesdurchmen. gabr MCCCC.. Feiten groſſenſegen,auch um die beſſerung der kirchen Ichengedichte und aberglauben verdunckeltworden. MCCCC.. biß MD Deſfeu le: viel ſorge undmůbe gehabt. $$ a.

Wieer denn auffdem Es fat auch ums jahr 1434 der bekannte bibliſche

concilio ju Coſtniş als Franzöſiſcher Abgeſandter ausleger Alphonfus Toftatus gelebet,erſt ein Profeſ- Tollatus, groſſen ernſt erwieſen, und ausdrücklich in einer eiges for, hernach Abulenfiſcher Biſchoff, denſeine landss nenſchrifft bewieſen , daß die kirche gar wol ohne leute die Spanier mit dieſemlobſpruch erhoben : Pabjt ſeyn könne. Nachmals gerieth er mit andern

Hic ſtupor eſt mundi, qui ſcibile diſcutit omne.

inſtreit,daß er wegen der troublen zu Paris in lyon Er ſey ein wunderwerck geweſen, der alles gewuſtýa fein leben zubringen muſte,und anno 1429 ſtarb.Da: be. über die groſſen volumina, dieman gedrucktvor

ben mercklich iſt, daß er kurk vor ſeinem ende ſeine ca- ihm hat,ſollen noch 400 anderebücher zur fee unters

techiſmus -ſchüler ein gebetgen vorſich geleøret, und gangen fenn,die man zumdruck bringen wollen,wo aufffein grab dieſe worte ſezen laſſen, die erimmer im

predigen zu wiederholen pflegen : Dhut buſſe , und

durch die welt kaum einerfaſt loß worden iſt.

7.Dionyſiusvon Rickel,auch ein Theologus pra -Ricket.

Schriften glaubetan das evangelium . Seine ſchrifften hans aicusum das jahr Chriſti 1450,undwegen der iým deln theils von allerhand firchenſachen, wiees ſelbige beygelegten erleuchtung DoctorEcſtaticus, oder ein zeiten erfordert haben, und darin vielheilſame ratặ: entzůcter leører benahmet, ſoll auch im leben ſehr ſchläge find. Theils ſinds viel ſermonen und predig

gottſelig, undmit offenbarungen ſehr begabet geives

ten vongar feinen materien, theils þandeln ſie ſonſt ſen ſeyn. 1 ) Seine commentarii überdie ganke bis von der praxi der theologie , als die 3 bücher von den 10 geboten ,der bekantnuß der ſünden und ſterbkunſt, vom unterſcheid der boßheits -und ſchwachpeits -ſün den, von mitteln wider die wiederholte ſünden , von

belmachen 7 voluminaaus, neben welchen man nens net die erklärung über den Dionyſium Areopagitam, 2 bůcher von dem Chriſtlichen leben , 1 von demſons derbaren gericht der reelen , entzündung der Göttlis

verſtockung desherſens , von beſtraffung des nådy ften, von den kleinen , wie man ſie zu Chriſto bringen folle, und ſehr viel andere, deren regiſter einen ganzen bogen ausmachen. Im übrigen iſtſeine redlichkeit

chen liebe,von dem ſchmalen wegzum þenl ſpiegelder weltleute, von dembruna des lichts undweg des les bens, ſpiegel eines ſeligen und eines menſchlichen les bens,von bekehrung eines fünders, von der einſes

nichtgnug zu loben ,deswegenmanihnauchgegen Bung,verfalundreformationallerftånde undord Nie.de Cleman

giis,

die Römiſchcatholiſchen þåuffig anziehet ; in hiſtori nungen :worausman ſeine gute intention gnugſam ſchen materien aber hat er weniger grund und erfah : ſiehet. Manzehlteauch unter diemyſtiſchen Theo rung gehabt. logos Henricum Harphium , einen Niederländer und Hárphius. 6. Der oben erwehnte Nicolaus deClemangiis hat Gvardian zu Mecheln umdasjahr Chriſti 1460 , deſ unter den Påbſten groſſe amter bedienet, und ſich ſen gute methode, undandere gaben in dieſer lehrart endlich in ſein ģüttgen in die ſtille begeben , da er um gclobet wird . k ) Er hat aberþinterlaſſen3 bůcher das jahr 1416 fehr berühmt worden. Neben dem buch von der myſtiſchen theologie, da er das erſte nennet

von dem verderbten zuſtandderkirchenhatman auch ein þochzeitlied, daszweyte, güldene anführung der von ihm folgende, 1) eine klageüber demelend der beſchauenden , und das dritte, Eden oderParadies firchen bey dem ſchiſmate. 2) Fall und wiederbrins derſelben . Dem Pabſt aber mag viel darinn nicht

gung der gerechtigkeit. 3) Von derfrucht der einfamkeit.4 ) Vondemnußen dertrübſalen . 5 V ) on den Prälaten, die die fimonie treiben . " 6) Daß man keine neue feſte anſtellen ſoll. 7)Daß man ſo wol mit dem leib als ķerßen aus Babelfliehen müſſe. 8) Vom Antichrift und andere. Daraus man die redlichkeit und den ernſt dieſes mannes in ſeiner arbeit ſehen kan :wie er dennſowol die Regenten alsMón: cheund Pfaffen gewaltig angegriffen, und ſo ſcharff

angeſtanden haben , deswegen ers von den vorgeges benen irrtýúmern reinigen, und alſoverſtůmmelt e diren laſſen : wie es gemeiniglich ſolchen dingen ges het, die der welt ein dornim augeſind. Nächſt dieſént abergat man auch von ihm einen ſpiegelder vollkom menheit, 3 geſpräche vom vollkommenen leben , I buch von drenfacher zukunfft Cþriſti. Es iſtauch diß maleineweibsperſon mitnamenCatharina vonBo :Bononi. Catharina nonien ,um das jahr Chriſti 1438 bekanntworden,

und nachdrüdlich, als einer,den verderb vorgeſtellet von welcher ein buch von denen ihr geſchehenen of Ferrerius.

Þat. Manrechnetauch unterdie eiffrigen Prediger fenbahrungennoch vorhanden iſt, die aber vonden felbiger zeiten Vincentium Ferrerium ,der ums jahr Papiften gewohnlichermaſſen durch ihren aberglau's Chriſti 1414 Pabſts Benedicti XIII beichtvatergewes ben corrumpiret ſind:pſieiftſonſt eineNonnedes or ſen ,widerden er aber þernad) auff dem Coſtniker fy- dens S.Claræ geweſen , und die Påbſte Clemens VII nodo ſelber geſtritten, undſonſtfaſt durch ganz Eu. undIIX Kaben ſie in ihr Märtyrerbuch gefekt, und ropam gezogen und geprediget haben ſoll. Seine ſonſt verehret. Unter denen Fußiten waren auch

fchrifften handeln von demverfall desgeiſtlichen les bekanntPetrusDreſdenſis oder von Dreſden ,und Ja. Petrus bens, der kirchendienſte und des catgoliſchen lebens, cobus oder Jacobellus, die nach Prage kamen, auch Dreſden von derzweyfachen zukunfft des Antichriſis,von dem alda anfiengen von beyderlen geſtaltim abendmahl, fisi

geiſtlichen leben oder dem innern menſchen ,wieauch wiemansnennet,öffentlich zuIchren . Jenem wiroLacobus Milnenſis die zeitpredigten . Daß etwas ſonderliches und auſ der geſang zugeſchrieben : Indulci jubilo dadırcher ſerordentliches an dem manne geweſen , ſcheinet faſt mitmanier die teutſche lieder in die firche einführen

aus den vielen erzehlungen ,daman ißmſoviel und wollen,nachdem der Pabſt alles lateiniſchgemacht 2.8 * Erſter Tbeil.

KEE

hatte.

25.1. B.XV. C. III.von denen vornehmſten

443

Jabr. 44CCCC

þatte. Abervon dieſem Petro ħandeltJacobus Tho . welches er eine falſchevereinigung nennte. Wider Jakker

welchenfynodum damals auch GeorgiusScholarius MCCCC. , bis MD. biß MC malius ausführlich in einer differtation i) Trithemius p. 175. de fer. eccl. k ) Bona de Pfalmod, in ein eigen ſyntagmageſchrieben gat , wie auch Marcus notit. auct.

Eugenicus, 2 epiſteln . Bellarion,erſt Erſbiſchoff von Bellarion.

8.Dieſes waren dieTheologi, ſo ferne ſienoch et: Nicza, war auch zu Florenk mit,trat aber endlich was beffers als die andern ſchullehrer hinterlaſſen Þaben. Nun wollenwir dieGriechiſchen ſcribenten kürklich durchgehen , fo vieliğreretwas mercwürdi G. Codi: ges noch geſchrieben haben . Georgius Codinus Cu. mus ropalates þatetwa bald nach eroberung Conſtanti

auffder Lateiner ſeite, und fattirte dem Pabſt übers aus ſehr,deswegen ihn die Griechen nicht leiden wols ten. Alſo wurde er zu Rom Cardinal und Biſchoff von Tuſculo, und naħm viel wichtige dinge vor,big er anno 1472 ſtarb. Er hatſonſt eine groſſemengeGries

nopels ein buch von denſelben Kayſern geſchrieben . chiſchebücher inJtalien gebracht, und ſeine biblio Ingleichen ein anders von dem urſprungdieſerſtadt, thec den Venetianern vermacht. Seine ſchrifften eins von den ámtern und beamten der kirchen und beſtehen vorneßmlich in etlichen epiſteln, in vertheidis

des şoffs zu Conſtantinopel,wie auch etliche von den gung Platonis,und dem buch vom abendmahl. Ge.

gebäuden ,ſäulen, bildern, unddergleichendafelbft. orgius Phranza,þatdie Byzantiniſche hiſtorie in 4buc Phranzia Gennadi. GeorgiusScholarius oderGennadius, wurde auch chern beſchrieben von anno 1260 biß1476, nachdem w Schola-nach der einnehmung Conſtantinopels vom Turcen er endlich nach vielen troublen inscloſtergangen. 10.Endlich wollen wir mitwenigem die übrigen zum Patriarchen gemacht, dancte pernach ſelber ab, pielte es ſehr mit den Römiſchgeſinnten, und ſchrieb Hiſtoricos und Philologos dieſes ſeculinennen . Go. etlidie reden ben allerhand gelegenheiten wieauchein belinus Perſona aus Weftpħalen , erſt zu Paderborn

glaubensbekåntnúsan den Turcen,und anderetlets ein Officialis, Þernach Domdechantzu Bilefeld ums Argyra neſadıen . Joh. Argyrupulus war ein exulante in J: jahr Chriſti 1418, ſchrieb ein chronicon, unter dem pulus.

talien, alwo Colimus Medices fein patron war, an titel Coſmodromium , biß auff dieſes jahr mit ziemli den er auch ein buch von dem ausgehen des H. Geischem fleiß und judicio,den auch Craoziusofft gebraus

ftes geſchrieben , wie auch auslegungen über den da: chet þat, iviewol eriḥn nichtnennet. 1) Leonhardus mahligen abgott dermeiſten gelehrten , Ariſtotelem . Arerinus, ein Italiåner und gelehrtermann , þat vielAretinus.

Er lod ſonſt ein verſoffener ,liederlicher und ſtolker þiſtoriſche fachen hinterlaſſen , als die 12 bücher von mann geweſen ſeyn,und gleichwol ħat er ſich unter den Florentiniſchen geſchichten, anderevon den Jia: ftanden von dem H.Geiſt vielzu ſchwagen und zudis- liäniſchen geſchichten ſeiner zeiten , 4 bücher von den

putiren ,aberwie ſolche ſchöne Theologipflegen ,mit Gothiſchen kriegen, welche er unter ſeinem namenlas Dreas,

Fohlechtem nadidruck. Ducas, auch ein Conſtantino. teiniſch ediret, und doch Procopii ſind: item, die z bů

politaner, und nach eroberungſeines vaterlands ein der vom Puniſchen krieg, die er aus Polybio genom exulante in der inſel Lesbus , þat die Byzantiniſche bl men. Joh. Franciſcus Poggius Brandolinus von Flo: Poggius. Trape untius.

Ktorien von anno 1341 biß 1462 geſchrieben . renk, þatauch Hinterlaſſen 8 bücher von Florentinis 9. Georgius Trapezuntius, ein gelehrtermann, þat ſchengeſchichten, von Indien , von dem toð Hierony . in Italien mitgroſſem zulauffdas Griechiſche profi- mi Pragenſis, und andere kleinere ſachen . Theodo

tirt,zulegt aber þat er nach einer hißigen francheit ſo rusEngelhuſius, ein Canonicus zu Hildesşeim ,um Eagelbu. garalles auff einmal vergeſſen , daß er weder leſen das jaħr Chriſti 1420, þat ein allgemein chroniconlius. noch ſchreiben mehr können , und iſt anno 1486 ges biß auff dieſes jahr geſchrieben , ſogut als es damals

ftorben. Dieſer Hat auch ein buch von dem H.Geiſt ſeynkönnen. Johannes Nider, ein berühmtermann, Niderus. geſchrieben,wie auch vielſchulſachen von der Logica, auffdemBaſeliſchen concilio, þatein geſpräch,ſo er Rhetorica, u. ſ.10. Sonderlich hater doch feine ar: beit gethan ,mit überſekung vieler alten ſcribenten, als des Baſilii, Cyrilli,Gregorii, Chryfoftomi, Euſe. bii. Wiewol er ſich daben einer groſſen freyheitbe:

formicarium nennet,geſchrieben, das voller teutſcher biſtorien iſt. , Ingleichen 3 bücher von der reforma tion der geiſtlichen , von den sogeboten und andere. Darinnen er nach art felbiger zeiten offt ſehr par:

dienet, und in den verſionen nach gefallen ausgelaſs theniſch urtþeilet, weil erals eininquiſitor hæreticæ fen, hinein geflicket, und ſonſt geänderthat, deswes pravitatis den vermennten fåßern nichts ſchenden

geniøm dieGelehrten gar nicht trauen . Georgius wollen. FlaviusBlondusForilivienfis, um die ħelffte Blondes Gemiftus. Gemiſtus, wegen ſeiner groſſen zuneigung zum Pla- dieſes ſeculi, þat die bekannten decades von den Rò: tone , Pletho genannt, den deswegen die Griechen miſchen geſchichten von anno 1410 biß 1440 beſchries

nichtſehrloben, einigeaber, als dergedachte Trape- ben : item, 7 bůcher vonItalien, 1 buch von der Ves

zuntius, vor einen Henden ſchelten. Erþat z bücher netianerurſprung und geſchichten, 10bücher von

von den Griechiſdjen tħaten nach der ſchlacht bey den Römiſchen triumphen,und dren von der wieders

Mantineageſchrieben , wie auch einsvondem unters auffrichtung der ſtadtRom . ſcheid der philoſophie Ariſtotelis und Platonis, eins 1) Voſſiusde hiſt. Lac, III. c. 3. Sguropu . von den tugenden. Sylveſter Sguropolus, war mit

11. Laurentius Valla,Doctor Theologiæ undLate- Valla

dem Patriarchen vonConſtantinopel auffdem con- ranenſiſcher Canonicus, Þieſſe zwar ein gelehrter cilio zu Florent, da er denen Griechen , dieden latelsmann, war aber dabey ſoeigenſinnig, daßihm nichts nern flattiren wolten, viel þåndelmachte. Schrieb anſtund , was nicht ſeiner mėynung nach mit ſcho:

Bernach auchdie berühmte Hiſtoriedefſelben concilii, mein Latein vorgetragenwurde . Indeflen gat er ſei

fcribenten dieſes feculi.

443

gabe nen bißigen topff darinangewendet,daß er die thor : den, in epiſteln und verſen . EliusAntoniusNebril. Jabe

MCCCC. bigMD , Þeitenund greuelderMönche und Pfaffen ſcharff fenſis, ein Spanier,þatcriticasquæſtionesüberdie Mcccc. bis MD. durchgenommen, darüber er aber bey naheverbrant bibel,diehiſtorien Königs Ferdinandi, und viel ande: Antonius

worden wäre,wo iğnnichtſeinPatronAlphonſus), rebucher,als ein lexicon , erklärung derautorum,Nebril gåtte,der doch nicht und dergleichen hinterlaſſen. WernerusRollwinckfenfis. König vonArragonien ,geſchüket wehren tonte ,daßihndie 1faffen nicht öffentlich ausBeſtpħalen, cin Eartņeuſer-Monch,iſtder au- Rollvink. auffdem marctmitruthen peitſchen lieſſen ." Unter tor des Faſciculitemporum , oder des allgemeinen

ſeinen büchern ſind die belanteſtendie 5 bücher von chronici, ſo biß auffs jahr 1474 gehet, undvon Jo

ben clegantien der Lateiniſchenſprache, die reden von hanne Linturio, einem Prieſterim Voigtlande,biſ der erdichteten donation Conftantini, die apologie anno 1915 continuiret worden. Johannes Trithe. Trithe

wider ſeineverleumder,die noten über das neueteſtas mius, ein Abtim Spanþeimiſchen cloſter, þernach zu mius,

ment,diezbüchervonden geſchichten Ferdinandi,wie Würsburg,da er anno1519 geſtorben. Dieſer hat ſchulbücherundſtreitſchrifften. Antoninus

Antoni- auch viel nus,

in der Þiſtorieund andernerudition ſehrviel gethan ,

von Floreng , Ersbiſchoff von Neapoli, þatte eine und iſtwegen ſeinercurioſitat vor einen zauberer get

groſſe opinionder gelehrſamkeit und frommigkeit ben allen, und ſtarb anno 1459. Man þatvon ihm daschronicon vom anfang der welt biß 1459 in drey Æneas theilen nebſt den theologiſchen ſachen . Æneas Syl. Sylvius. vius,ķernach Pius II genannt,derbekannte Pabſt hat

şaltenworden,dariber erſich ſehr beklaget, und ans dere ihn gründlichvertħcidigethaben . Seine bekans teſten und ſehrbeliebten ſchrifften ſind :der auszug des Franßdfiſchen chronici von 1189jaþren, das res giſter der berühmten leute in Teutſchland,undein ans

die Böhmiſchehiſtorie: item , die geſchichten des Bas ders von den Kirchen -ſcribenten : das chronicon des feliſchen concilii, den auszug der Þiſtorie Blondi, die clofters Hirſchau, und ein anders vom Spanþeimis

weltbeſchreibung und andere dinge geſchrieben , wie ſchen clofter, noch eins von demWürßburgiſchen S. auch über 300 briefe, daraus viel zu den ýiſtorien fele Jacobi Majoris, 4 bücher von den berůømten leuten Barbarus. biger zeitdienen kan. Hermolaus Barbarus,ein Ve Benedictiner-ordens,6 buchervon der polygraphic,

netianiſcherPatritius und ſehr gelehrter und erfahr- und eins von derſteganographie,und ſehrvielandere nermann,den Eraſmusnicht gnug loben fan, Patris theologiſche und cloſterſchrifften . arche zu Aquileja , þatviel in der philologie geſchrie: 13. Matthias Palmerius, Þat des andern MatthæiPalmeri ben, und die Griechiſchenautores vertirt,wie auch ei: Palmerii chronicon von anno 1449biß 1481 conti-us. nige theologiſche fachen . Er ſtarb erſt anno 1494, nuiret. Henricus Bebelius, ein Schwabe und Pro - Bebelius. nachdem er von den Venetianern ausgeſtoſſen ,zu feſſor zuTübingen, þatallerhand poetiſche und ſchul Rom elendiglich gelebet gatte. rachen geſchrieben, ſonderlich von den teutſchen anti Ficinus,

12. Marſilius Ficinusvon Floreng, ein cliente der : quiraten . Marcus AntoniusCoccius Sabellicus, ein Sabelli

ſelben Herkoge, war ein liebħaber der Platoniſchen Italianer, warzulektBeſſarionis bibliothecarius,þatcus. ie, daßerer des Platonisopera uberfekte, die bekannten EnncadesoderRhapſodiam derhiſtori:

nachden erfaße,wieman bloß auffden Ariſtotelem en vom anfang der welt biß auffsjahr Chriſti1504 erpichtwar.Er magauch nach gewohnşeit der ver: geſchrieben. Ingleichen 33 bücher von den Venes und gehalten haben ,bißer Savonarolæ predigten ges fchulbücher. Robertus Gagvinus þatmeiſtzu Paris Gagviaus. Håret unddadurd ,ſo gerühret worden ,daß er endlich gelebet, undüberdieKönigliche bibliothecdie inſpe Pehrten Gelehrten wenig vom Chriſtenthum gemuſt rianiſchengeſchichten, 3 von der ſtadtſelbſt, und viel

ſeinleben ganggeåndert,und jenen dffentlich in einer & iongeħabt. Seine ſchriftten ſind dieFranzöſiſche (chrifft defendiret hat , biß er anno 1499geſtorben: annalesin 11 büchern biß auffs jaħr Chrifti 1500,nes daerdennħernach einemFreundſoll erſchienenſeyn, benſtetlichenpoemaribus. JacobusWimphelingi. Wimphe

demersben lebzeiten verſprochengeßabe,undihn us,von Schlettſtattaus Elſas,war erſt ein Predigerlingius. von der reelen unſterblichkeit verſichert. Woraus zu Spener,hernach laß er über die kirchen -ſcribenten man ſießet, wases vor ſchöneChriſten auch damals zu Heidelberg,und zogvielguteleute auff,bekam mit gegeben:von dieſer unſterblichkeitder feelen und von dnchen über iþren mißbrauchen einenſtreit, und Der ſeligkeit þat er 18 bůcher geſchrieben , icem, 1 buch ſtarberſt anno 1528. Vonißmſindnoch vorýanden vonder Cyriſtlichen religion, dieapologie, und andes die lebensbeſchreibungen der Biſchoffe von Straß, re'nach dem ſinu Platonis, wie auch viel verſiones der burg und anderer , ein auszug von den Kayſern und Picus.

Griechiſchen profan -ſcribenten ,unddenn des Diony- ģiſtorien in Teutſchland, die gravamina teutſcherna fii Areopagitæ. Joh. Picus, Fürſt von Mirandula, tion wider den Römiſchen ſtul, und viel orationes

ein erfahrner mann in derLateiniſchenGriechiſchen, und poemata . Joh. JovianusPontanus, ein Italia J.Ponto Hebräiſchen , Chaldaiſchen und Arabiſchen ſprache, ner, war einſcharffer mann, der ſich durch ſeineþarteaus. wieauch andernwiſſenſchafften , iſt um das ende dies ſchrcibart viel feinde gemacht þat. Nächſt den an res ſeculi berühmtgeweſen , aber auch vielen neidern dern moraliſchen , poetiſchen , wie auch ſtreit- und

eindornim auge, šumal da er ſcharff angefangen zu ſchul-büchern , hatman ſeine6 bücher von dem Nea Joh. Nauclerus oder Verge-Naucie der gottſeligkeit gelegt, und fonderlich alleſeineguter ķaus ein Schwabe, und erſter Rector zu Zübingen,/ rus, ausgetheilet. Seine bücher beſtehen in den 12 bů der vielwackere leute erzogen ,und das bekannte aus

diſputiren . Endlich hat er ſich allein auff dieübung politaniſchen Friege.

chern der apologie, in 7 búchern von den 6 tagwers gemeine chronicon bißauffs jahr Chriſti 1500 ges Kif a

ſories

25.1.B.XV.E. IV . von den concilien dieſes feculi.

444

Jabr ſchrieben ,welches andere biß auff 1544continuiret ſen hatten und verſchob die beſſerung biß auffein an : Jabr Reuchli: nis ſchon etlichemal erwåhnet, deranno 1454 gebou: fame anſchlage hievon durch die tüdiſcheCleriſen 14 ren, und wegen ſeines ernſts in wiederauffrichtung Waſſer worden ſeyn, rus,

MCCCC. Baben . Endlich iſt JohannesReuchlinioderCapnio Derconcilium , auffwelcheart gemeiniglich alleþeil NCCCC DIE MD.. guter ſprachen und wiſſenſchafften , mit den faulen

Monchen groſſen ſtreit gehabtundviel von ihnen er: duldet. Dabey ihm denn Eraſmus und Ulricus ab

a) Antiquitates Fuldenfes lib. II. c.4. ap. Piſtorium . b) Concil.Pifanum lell. 15. ap. Edmundum . Richerium . c) Ibid. Cell. 18.

Hutten treulich geholffen, under inzwiſchen ſeinewis 2. Nach dieſem , als ein ander oben gedachtes ſchif derfacher in den bekanntenepiftolisobſcurorum viro. mawáþrete,þarPabſtJohannes XXIIIanno 1413 ein fum ſehr proſtituiretþat. Endlich hater bey der ans andersnach Coſtniß ausgeſchrieben , welches auch Bucofuit gehendenreformation LutherizuIngolſtadt dieſpra : anno 1414 im November angegangen und in die chen dociret, undiſt erſt anno 1521 geſtorben. Seine vierthalb jahr, nemlich biß in den Upril des 1418den

búcher ſinddie3 büchervon der Cabaliſtiſchen kunſt, jahrs gewähret þat. Esthatsaber derPabſtrecht zbücher deverbo mirifico odervon den geheimnüſ wider feinen willen, und bloß, weil der Känſer Sigis. fen der philoſophie, die defenſion wider ſeine ver: mundus und andere ſo ſehr draufforungen .Denn er Wider

leumder, und die Ebraiſchen grammaticen und lexi- mercfte wol , daß es auffibn gemünketwar, underpabfJo ca. Sieße ſeine neulich edirte lebensbeſchreibung,

Das IV Capitel,

dabey das meiſte verlieren wurde. Denn gleich im hannen anfang muſte er ſchwören , daß er ro wol als diegesXXIII, gen - Pabjieden Påbſtlichen ſtuhlverlaſſen wolte. d) Darauffwurdepubliciret, daß derPabſt das conci

Von den concilien dieſes feculi. lium weder dimitriren nochanders woţin verlegen 6.1. Syn dus in Piſa , wofelbft die reformation durch den Pabt fonte,bißdas ſchiſma abgethanworden . Dergleis gebinter tird. S. R. Synodus ju Cofiniß wider Pabg Johan nem XX 1,daman smoar 9. 3. Die reformationvorwandte,aber chen ſchlüſſewider des Pabſisgewalt mehrpublici.

beſchloß, 5.4von dem fynodo Sencali, aufweli ich elendigl dem man berdliefet die verfolgungder tagerundvereiniging DerGriechen.9.5 vom concilio su Baſel,meloes semPabă aidegefall ,ob es gleidh cia nid)t gacsu gutes abſchenbatda

ret wurden . e) und dieſes ħieſſe die erſte abſichtdes concilii, daß nemlich das ſchilmaabgethan, die Pab: ſte alle zugleich abgeſeketund allesconcilialiter bes idyloſſen wurde,biß endlich ein neuer Pabſt Martinus

man auch ymar m teen Hugiten handelt,fie aber binteresnicht V gemachtwurde.f) Die andere abſichtwar dieer: 1

manaudi a:ffdieſem c ncilio ein fan &tionem pragmaticam . þebungder concilien und iører machtüberdenPabſt, 5.7. 090 bem fynodo su Florens und Ferrara auff reichen der den conciliis auch in glaubens-fachen folgenmú: man dieGriechensurdereinigungnothigenwill, meloesaber fte, als welche unmittelbar von Chriſto kamen .g )Moder eine ábele folge nad fid fiebet. Daß alſo der ſatan dennoch überall frene Þand be aretorik

ħielte,und es an gewiſſens -zwang und tyrannenou faepea. dere ſtreitigkeiten ereignet haben, find auch da: wie der gute Huß wol erfuhr. Woraus unter an:

Per vielfynodientſtanden, weil die leute noch darin- dern auch offenbahr iſt, wie itan ben dem geheimnuß Ren ihre beruhigung und entſchuldigung ſuchten . der boßheit ja nichtnur aufden Pabſt ſehen und alles

Dennſo entdeckte einer damals den gemeinen wahn: ſchiebendürffen. Indem die glieder der verderbren

„wenn öffters concilia gehalten werden ,ſo ſtehetsin Cleriſen zualler zeit unter allen partõeyen faſt eben ,,der ganzen Weltwohl.,, a ) Daer zugleich die les ſoviel påbſte præſentiret, und nicht geringeregreuel ſer bereden wolte, nun wäre die Kirche reformiret, geſtifftet ħaben , als ein einzelermann nimmermchr nad )dem die beyden ſynodi zu Coſtniş,und Baſelaus

ijun können . Und dieſer begriff giebtin derģiſtorie

waren. Deſſen gegentheil wir aber ſchon geſehen dës abfalls in allen ſecten ein groſſes licht. Þaben. So werden nun in dieſem feculo úberaus

d ) Concil.Conftant.feſt, 1.2. e) Id. ſeſl. 3.5. f ) feff. 41. g)

Seff. 4. & 5 . piel particular-fynodierzehlet, die ichaber übergehen muß,weilfau ſich gröſſ einſc in 3. enge Damit aber gleichwol die andern Süde der Cles die mdie hlief ern Synodi. ſen laſſen. Bald imanfang bey dem obengedachten riſeneinen dedmantelgåtten,und der Kånſer Sigis

fchiſmate anno 1409 rufften die Cardinálewider den mundus und andere fich einſchläffern lieſſen, fomu.

Pabſt,abermit conſens dermeiſten Potentaten ,ein ſte es þeiſſen,man wolte auch vornemlich auf dke re-Borges BuPifa. concilium zuPifazuſammen,womit hernach derRos formationder Firdyen feßen,fowolnachihremHaupt mampet miſche ſtuhl garnichtzu frieden ſeyn wolte, auch die als gliedern. Es fehlte auch nicht an praleren das cion, acta unterdrucken laſſen , welcheaber doch die Fran: von indem man zwar über den verfal klagte , und

koſen gemein gemacht. Hier wurden die 2 Pábfte eigene decreta davon ķeraus gab, aber den leutca und böſewichter, wie ſie in dem decreto hieſſen :b ) gang bezeugte,daß es lauter betrug geweſen , nicht Benedictus XIIund Gregorius XII abgefekt, als fåszer nur das mauldamit auffſperrete. h) Denn der aus:

Hiubesung Hingegen Alexander V beſtätiget.c) Dieſer aber ers anders, als noch vieleüber den gemeinen verderbklas der reforo" wieſealsbald ſeine tücken , well ihni die reformation gen, und eine beferung wünſchen, aber weiter ſelbſt macion. der Kirchen ungelegen fallen wolte . Drumhinderte nicht gegen, undandere auch noch dazu hindern. In

er das ýguptwerck, welches die Cardinále damals quiriren, fabermachen undverurtheilenkonten die vorgenommen und in der 16den fęllion feft beſdloſ Herren wol,wie mitJohann Huſſen geſchage,aberan die

TH: 1. B. XV.E.IV. von den concilien dieſes feculi.

445

gabr die rechte abſchaffung des greuels der verwüſtung gliedern der kirchen : von ſich ſelbſt, als dem þaupte Jabr MCCCC. dachteniemand, und wer daran gedachte war ſo gut aber fdwieg er gerne ſtille,weil doch die natürliche MCCCC.

Lif MD. als die kåper. Denn da gaben die gottloſen heuchler menſchen lieberallesgeſchehen ,als von ihrer eigenen bis MD. einen groſſen enffer vor ihre orthodoxie vor, und beſſerung anfangen laſſen. Piațina. machten viel geſchreys von der neuen fäßeren des Huſſens , irem , der Wickleffiten und ihres gleichen ,

m ) Vid . To. Conci.

5. Eben diefer Martinus machte auch noch durch Conci

Elender welche den Pfaffen allzu nahe traten. Und dieſes vorſchub des Käyſers Sigismundi die anſtalt zu dem ium allt

ausgang alles thaten ſie mit ſolchen ſcheinbaren worten und allgemeinen Baſeliſchenfynodo,ſtarb aberdrüber Baſel.

Des di fyno- porwand,das ſich die einfältigen nothwendig muften weg, daß Eugenius IV daraufzuthunbekam .Unter

betrügen laffen .Wovon aber im lekten Eap. i)Ends lich geſchaheauch das gottloſe decret von der lånen communion , wie es oben in 2 Eap.angezogen iſt. Und diefes waren die trefliche ſachen , warum gans Europa und ſo vielPotentatendahin gefordert , und

dieſemwurde im jahr 1431 im Julio die erſte ſeſſion gehalten,da deſſen Abgeordneter Julianus Cæſaria nus prælidirte. Weil aber gleich in der andern teſſion das concilium feine autoritåt über den Pabſt behaus ptete, indem dieſes vor den grund aller andern actio .

von der Clerifey beydernaſen şerum geführet wur: nengehaltenwurde, und ſonderlich vor die beſtebez den, da ſonderlich der gute Käyſer ſo viel ſchwere reis förderung der vorhabenden reformation ; mißfiel fen den leutenzugefallen thate. Die übrigendecre. dieſes dem Pabſt. Aber aus furcht vor ſo vielen Streit mit ta dieſes fynodiþaben þernach die Påbſte ſelber am Groſſen, die da zuſammen kommen waren , ſuchte er dem Pabi.

wenigſten gehalten ,ſonderlich das lekte , daß bald 5 jahr drauffwiederum ein general-fynodus ſolteges galten werden . k ) Daran die Påbſte hernach nicht einmal dachten, jaóffentlich daswiederſpielverfod): ten haben . UndwasMartinusV von abſchaffung der

eine ausflucht, gab vor , er wolte gern ſelber daben verlegen. Die gliederaberdes fynodi baten ihndars auf, er möchte fídy doch wegen der höchſten nothac commodiren : erklärten daraufdes Pabſtsendliche

fenn, und deßwegen den fynodum nach Bononien

mißbrauche nach ſeiner wahl publicirce, das war laus verbindung, dieetlichen Legatenwaraufgedrungen fer ſpiegelfediten , und kam am allerwenigſten zum worden ,vor ungültig und führen damit in iøren vers

cffect. Daņingegen der ſchlußvon ausrottung der richtungen,fort. Deßwegen ſchelten nun die Ros kåber in Böhmen ſo cyffrig gehalten wurde,das her: miſch -Catholiſchen meiſtens verftig aufdieſen lyno nach ſo viel lange jahr das erſchrecklichſte blutver: dum,weilißraugapffel angetajietworden, und heiß gieſſen daraus entſtund. Sogar åffete der feind als ſen es eine verſammlung des ſatans, einen ichismati ler menſchen dieſe arme leute bey ihrem verkehrter Then , fåkeriſchen , ungerechten fynodum , u.f.f. o)

eyffer wider die fäßer und der eigenen liebe undehre, Auch widerſprachenſieaufdem folgendenſynodozu welches man nochimmer inihres gleichen mit er: Florenţ, und Pius lí wiederrieff hernach alle ſeinebes

barmung warnehmen fan. I) Die übrigen anmer: fåntnúſſe dieer noch vor ſeiner Pabſtlichenerhebung dungen von dieſem concilio muß ich vorben laſſen, wider Eugenium IV gethan hatte. Zugeſchweigen, jumalendieſe materie von Luthero an unausſeklich was man in dem fünfften Lateranenſiſchen fynodo unterſuchet worden .

h ) Seff.3. & 40. i ) Seſi 19. k) 39. 1) Monumentum ejus ap. Goldaftum To. I. Conſt. imp. p. 146.acta ad ſeſſionem 4. & 5.per Emman. Schelſtrace & acta concil. Con .

Hermanaum vonderHardt Tomis III nuperAantper rime edita,

des 16 ſeculi darwider publiciret þat, o ) a) Bellarminus. Holſtenjus dill. pecul.adv. concil. Bafil. Leo Allatius. o) Seſl. 2. & 11. concil. Lateran , V.

6. Es erhellet aber die intention dieſes fynodi,wo Deffed Ali anders

die herken mitden worten eingeſtimmet har feben,

4. Nicht langenach demſelben fynodo anno 1423 ben , aus der erſten ſeſlion, da folgende materien aufs Senenſis. wurde unter Martino Verſtlich zu Papia, þernach ives tapet gebracht worden : 1) Daß diekåßereyen folten ein anderer ausgerottet werden, worin wol die meiſten nichtans gen dereinreiſſenden contagion zu Senis angeſtellet. Hiermuſte abermal die vorhabende re- ders überzeugt geweſen , und einen enffer ohne ers formation zum vorwand dienen. Daraus aberwies kåntruß gehabt. 2 ) Daß alle Eşriſten mit der cathos

Synodus

derum nichts wurde , indem der Pabſt des Königs liſchen kirchen ſolten vereiniget werden. 3 ) Daß man

yon Arragonien Legaten beſchuldigte, als þåtten ſie alle und jedein der Chriſtlichen lehreunterrichten þeimlicheanſchlågewiderihn vor, opnezweiffelnur folte. 4 ) Daß die kriegeunterden Potentaten ſolten deswegen, daß er mit ehren davon fam . Hinges beygeleget werden. 5) Daß die Kirche an þaupt und Berfol gung der

gen hielten die enfferer vor nothiger , an ſtattihrer gliedern gebeffert,und 6)diealte firchen-zuchteinges eigenen beſſerung denen Hußiten und Wicleffiten führet werden müſſe. Die beyden letztern puncte

låger;

Ichårffer zuzuſehen, verſprachen auch allen denen triebe man dem anſehen nach mit ernſt, aber der

durch den Pabſt ablaß ,welchewider dieſe fåßer den Pabſt undfein anħangwar augenſcheinlichzuwider degen zießen und ihrblutvergieſſen würden. Es und þinderte alleanſchlage. Das erſte kam auch nicht Handlung Bereigis fuchtenauch die Papiſten darinne thren vortheil, rechtzum durchbruch,denn die Böhmen, welchen es mitden guag der daß ſie an die Griechiſche regierung wegen einer vers ammeiſten galt, wurden zwar durch ein freundlich Außiten . Griechen. einigung ſchickten. Womit aber dißmal ſowenig, ſchreiben invitiret,p) erſchienen auch aufdemconci Borges

als in vorigen zeiten ausgerichtetwurde. m) Ben lio nach gegebenem ſalvo conductu, brachten aber

waudiere endigungdieſes fynodi gabfortſetzen,abernurinden zwar derPabſtvor ,er ausbenſorge, esmöchteaber iħnen gehen15wietage Huſſen,300 formawolte diereformationnoch reuter mit : eswurde ganger überfole cion .

KIE 3

genden

446

25.1.B.XV.C.IV. von den concilien dieres feculi.

Jabe genden puncten vergeblich deliberiret. Dennſie fors tonen die lateiner wider die Türden Belffen folten,vor gafe MCCCC. derten : 1) Daß das abendmaßlunter beyderlen ges biß MD. ſtalt allen ausgetheilet würde: 2) Daß das wort Gottesfrey und nach der gewoonheit důrfftegepredis get werden : 3) Daßman den Geiſtlichen dieweltlis che gewalt,als den brunnen alles übels,nehmen und 4) daß die Obrigkeitdie groben ſünden und årgernúſ je abſchaffen ſolte. Wie liftig aber man dißfalls dies

denen der Käyſer ſich ſo reßr fürchtete,und deßwegen MCCCC. vor derzeitnach Hauſeeilen muſte. Die andern, dafie biqMD. wieder nach Hauſetamen,wurden von den iħrigen wes gen deseingegangenen vergleichs gar übel empfans gen , alſo daß die fråchte auch vondieſem fynodo,wie vormals nichts als uneinigkeit, ſchelten, låſtern und verkåkern waren. Diemeiſten bekanten auch Hero

je leute abgewieſen , iſt nicht zu ſagen : den erſten nach gerne, daß ſie nunmeşr viel einen gröſſern abe punct vergonnteman ihnen zwar, der opne dem auf ſcheu vor dervereinigungmit dem Påbſtliden þåtten, einopus operatumþinaus lieff, die drey widytigſten als vor diefem fynodo. s) aber verdreheten die jeuchler ſo , daß jene nichts Compa: rechts erhielten, und doch in die ſogenannten compaAtaca. ctata wiligenmuſten. Wären ſieaber nicht ſo mächs tig, und die Römiſchen recht einig geweſen, würde es

iğnen nicht beſſer als Huſſen und Hieronymo gans 7

gen ſeyn . Und ſoelend lieffs auch mit der geſuchten vereinigung der Griechen und sateiner ab , dajene

3 ) Vid . Georgius Scholarius orat. acta fynodica. Sylve. Iter Sguropulus in hiſt. concil. Florent.Laonicus Chal. condylas.Georgius Phranza.Georgius Geniftus. Geor

gius Corelius. auctor Turco-Græciæ & c,

Das V Capitel, Von den ſtreitigkeiten in dieſem feculo.

deswegen eigeneAbgeordnete ſchickten , 9)und Gott S.l. Don verfoigungder scugen der marbeit, deren eine groffe bald darnach durchgerechte ſtraffen ein anders wie: ſe. Was ſonſt wegen beſtåtigung allerhand abers

glaubiſchen ceremonien hier geſchehen , iſtim 2capis tel mitgedad )t. Das beſte, ſoauf dieſem fynodo abs gebandeltwurde,war woldie einführung der ſoges San &tio nannten pragmaticæ ſanctionis, wider dieprætendirpragma- te rechte des Pabſts und ſeine grauſameſimonie mit cica, den annaten und andern auflagen. r) Dieſer ſyno dus aber þat über rojaħr gewahret. p) Seff.4. 9) Sell. 19. r) Señ.8. 12.21. Synodus 7. Indeſſen fieng der gedachte Pabſt Eugenius IV , jú Ferrara einen neuen ſynodum anno 1438 zu Ferrara an , den

undFlo: ernach 16 feffionen in Florenk endigte, weil dorten die peſt einriſſe, welche zu fonderbarem nachdenden die Cleriſey ſo offt von dergleichen vornemen ver . trieben gat. Die gange ſache aber ſolte , dem vorges ben nach, auf der vereinigungmit den Griechen berus þen, in derthataber wares aufdenBaſeliſchen ſyno dum gemünkt, den man offentlich eine ſatans ſchu . Deninis lenennte. Nichts deſtoweniger lieſſen ſich die Gries gungmit den theils durchder Römiſchenbetrügeregen übers reas.

den Gries den.

redendaß der Kanſer Johannes Palæologus, mit feie

nem bruder und dem Patriarchen , viel Biſchöffen und andern , in die 500 ftarck , ſo einen weiten weg

menge iſt, zu welchen aud S. 2. Johannes Aurelianenſis ges bdret ; item ,Savonarola , wader bißans cade befandig itt, und S.3.von der warbeit jeuget, darüber er verfolget, 8. 4.ins gefängnuß geleget, gemartert und cudlidhgetödtet wird. S. 5. Von ſeiner lehre,befchuldigungen , vertbeidigung , propbesere ungen und ſchrifften. 5. 6. Von Johann Hufſen , ſeinem les bensslauff und jeagnúß vonder warheit, itemvon ſeinem jus Commentánfften. $.7. Von Hieronymo Pragenſi , angehens der verfolgung, Wenceslai auffrichtigkeit, erfolgtem ftreit und Huffens citation . 5. 8. Bon ſeiner werbannung, ausus aus Prag,wieberkunfft und eoffer,forderangauffs concilium , reiſenad Cofinib, 5.9. gefangauf daſelbſt , bitterteitder Elu rifer, ungerechtegeridte. 6. 10. Huffeus befandigfelt, verups theilung,bereitung jum too, abſchiedsſchreiben, 8.11.Execu tion, entweibung, freudigteit,groffe faufftmuth, 9.12. meiffa! gung und verbrennung. Ferner von Hieronymo Prag,eriet perläugnung, wiederruff, verbrennung und icugudffe von bep der ſtandhafftigkeit. . 13.Bon urſache ber ſeind/dafft rider Huffeu, item, was er gelehret, meffen man ibn beſchuldiget: desgleichen ,vor Hieronymijeuguüfwider die Çleriſco :9.14,

Bon dem erfien.coffer, der Hußiten , dem erfolgtenRufitetto frieg, ſpaltungen unter ihnen durch beudelev der Calixtinet, und fernere trennungin andere partberen, als da waren To boriten, und Orphani,welche leßten zum auführer erweites

Johannem Rokizanum : Von weitererjerrüttung unter its nen , welche machet , daß nur ein tleinerrei von ibnen übria bleibet, die man aud Böhmiſde brüder nennet. $ . I.

es.den bericht der RömiſchenenfererBefale nach Italientộat.Man fieng auchdie tractatenmit Wenn nadygienge, ſomüften nun alle diejenigen fd- sungbet

groſſem ſcheinan , legte die bibelmitten in diever.

fammlung,blieb aber doch,wie es der ausgangzeigte, ger heiffen ,welchewider den verfall der Cleriſennur Peugeotect benderfeits bey der alten leger,und fragtenichts nach das geringſte geredtodergethanhaben. Indem ja erwehlten regel. Die ſumma allezeit bey den falſchen Kirchen diefåßeregen daraus den ausſprüchen jener der diſputationen lieff auf die puncte vomfegfeuer , geurtheiletworden ,wenn jemand ſich dem willen der und demausgehen des H.Geiſtes von dem Sohnbins Clerifer nichtin allen ſchlechthin unterworffen hat,

aus, welches beņdes dieGriechenleugneten . Nachs Wie aber dergleichen perſonenſichdißmal ohne jag! dem ſie ſich nun lange berum diſputiret katten , bieſſe es endlich , die Griechen gåtten den lateinern darin . nen recht gegeben ,wie auch wegen des primats der Pabite, als gåupterder ganßen fireben . Aber es Elenger legtenſich alsbald vieldarwider, und wolten dieſer geogang. vergleich nicht unterſchreiben , ſonderlich Marcus Ephelinus, und viel andere im 2 capitel genannte

an allen orten gefunden haben , alſo hats auch nicht am verfolgen und låſtern gefeßlet. Ich faltedavor,Menge daß dieſogenannten Huşiten in Böhmen der kleinſtederfelben, þauffegeweſen, gegendenen , die indergangen welt damals den greuel erfanthaben ,obfiefoon nicht alles mal damit ķeraus gangen ſind. Es finden ſich ſo viel efempel derer, diemit feinem eigenen fe & iriſchen

Griechen . Die andern tħatens entwederaus reſpect fåßernamen bezeichnet worden, und dennoch ſo wol und fchen vor iqrem Kågfer,oder aus poffnung,daß als die andern der Cleriſen ſchaden gethan. » ftefet

TH. I B. XV.C.V. von den ſtreitigkeiten in dieſem ſeculo.

447

Jahr „fteşet von einem vieh-birten in Francken, daß er an: Riegegen die bibel,und kam damit bereits þinter viel gabr MCCCC.

SIE MD

„ gefangen habe anno 1476 die Prieſter bey den leu. ,,ten verpaft zumachen ,bingegen ſelberein unſbul. ,,dia lebengeführet, das leben der Edelleute und „ Pfaffen als gottloßausgeruffen, den zoll vor unzus » julaßig erdeundwaſſer vorgemein gebaltenu.f. „ Er babeauch ſolchen zulauff bekommen , daß offie ,, anfeſttagenin die3000 leute aus fernen ortenzu ,, ſammen kommen ,ben welchener viel wider die Cles

geheimnüſſe der boßheit. Die andern vergönnten Mcccc hmauch wegen ſeiner gaben und eremplariſchen les biß MD . bensart Offentlich zu predigen, da erzwar anfänglich gar gelindegegen die gemeinen irrthúmerund laſter redere. Adein anno 1483 fienger an den mund zenguig rechtauffzuthun,und die Cleriſen rechtſchaffen anju. von der greiffen da er ſonderlich in einer predigtin S.Gemi. rubrbeit. niani firche der Römiſchen Cleriſeigeine groſſe ftraffe

„ riſen geredet , biß ign der Biſchoff von Würzburg ankündigte. Damit hatte er nun ſchon feinde gaug,

feſte machen und lebendig verbrennen laſſen.,, a ) Ich will nichtwiederholen wie vielzeugen der wars Þeit von Luthero an biß bieber aus dieſem 15 ſeculo gegen dieRömiſche Eleriſen auffgeftelletworden , de ren regifter alleine viel raum wegnehmen würde.

muſte ſich auch retiriren und zog durch die Lombardie und anderedrter,allwoer eben ſo frey von derwarheit zeugte. Nach 7 jahren kamer wieder nach Fiorent, predigte anno 1490 über die offenbaþrung Iohannis, darin er alles auf das Pabſtthum deutete. Es blieb Berfoli

Wiedenn auch von der Griechen zeugnäſſen ,ſo ferne aber nicht obne widerſprudy , inden ſich erſtlich ein guuger.

fie fich mit dem Römiſchen aberglauben nicht vereini. Mönch, bruder Sylvefter, wider ibn legte,Bernacy, gen wollen, bin und wieder ſchonerwegnet ift. a) Nauclerus gen. 5o.

Jobannes

da erſo groſſen zulauffvon volck betam , laſterten ſie ihn öffentlich , cr wäre einrebelle, ungeacht fie ſaben,

2. Es ſeßeneinige unter die werckzeuge Gottes mit daß die leute ſich mercklich auf ſeine predigten beſſer.

Aurelia- die berühmte Johannam Darciam von Orleans, ein tin . Endlich brach die verfolgung wider ihn dffent. ucnfis. bauermågdlein von 12 jaþren,welche anno 1 429 , als lich aus, als auf fein angeben der Predigerorden re. die Engeländer Orleans Hartbelagerten ,zu den Kos formiret, aberhernach vom Pabſt ein Vicarius darzu nig von Franckreich Carolo Vifam ,und vorgab , fie gefeßer wurde ,dem Savonarola, wegen vieler gewiſs wåre von Gott erwecket,und groſſe dingeauszufüp: ſens beſchwerungen ,nicht unterworffen ſeyn wolie. ren geſandt. Woraufſie die Armeeanführte, den Darüber tparipn der Pabſt in bann undnach den

belagerten proviant zubrachte, Hernach die ſtadt von troublen zu Floreng verboten ihm die Mönche das

derbelågerung befrenete, die Engellander fchlug, und predigen, undbrachtens zu Rom dapin , daß ibn der alſomit der that ihren beruff erweiſen wolte. Die Engelländer aber verdroß dieſer ſchimpff, daß ſie ein

PabftAlexander Vlcisiren ließ . 4. Nun pacte Savonarola zu Florenk reßr viel gus

mågdlein ſolte verjaget haben , friegtenſie gefangen, te freunde, auch unterden Groſſen, die ihm wiederries und gaben ſievor eine Here aus unddaß ſie alles durch then zu Rom zu erſcheinenweilbekant war, wie nian

bdſegeiſter get an påtre: deswegen fie fieaufden ſcheis mitſolchen leuten alda zu ſpielen pflegte. Deswegen terhauffen fekten und verbrannten , aber hernach wurde nun feine lepre vollends verboten , und von nichts als unglüd erfußren ,und endlich gar Franc . ißm wirdlich unterlaſſen , biß er endlich anno 1496

Savonaro-reich quittirenmuften b . ) Abſonderlich iſt dißmalbe. aufvielfältiges anhalten der leute wieder anfiengzu rühmt geroefen Hieronymus Savonarola, welchendie predigen, aber damit noch einen bann und den names

Papiften unter die erkfåger geſert, ein anderer aber eines fredelbafften fåßers vom Pabſt davontrug. fonftgar auffrichtigermann Ďatijn vor einen geuch, Darwider er aberdffentlich proteſtirte,undindeſſent Dberges Jerund betrüger ausgeben wollen. c) Adein ob wol durch ein leichtſinniges beginnen eines Mönchs,Do.

beudelt. dannundwann aud ben einigen geübten Chriſten minicivon Pila, feinen Feinden in die şånde fam. aus dem nochübrigen verderbnůß einiges heuchelwe: Denn dieſer erboteſich öffentlich vor die lepre Savo-Gefang: fen mit unterlauffen möchfe: ſo hatdoch dieſerdurch narolæin ein feuer zu geben, und ohnverleßtwieder ail. die beftandigkeit biß an den ſchmerzlichſten tod ſeinen heraus ju fommen : dargegen ſichein Barfüſſer: ernſtund enffer bezeuget,undjener Batdem gemeinen münch desgleichen vor die gemeine lepre zuthunver. urtheil ſeiner feinde nachgeſchwaget. Es þat aber maß. Dieſes warzwar Savonarolæ feħr zuwider, deſſenpiſtorie im vorigen feculo Cyriacus Spangen: muſte aber darüber leiden, indem am beſtimmtentag berg ſchon Teutſchperaus gegeben, aus welchem und der erſteMönch mit einer hoftieins feuer gehen wolte, den übrigen bewågrteſten auroribus ich das vornehms welches dieandern nicht zugaben, und darüber einen auflauff erregten ,daß ermit Dominico und Sylveſtro fte erzehlen will.

b ) Aventinus.Jo. Hortatus. Apol. proea. Æn. Sylvius gefangen, aufdietortur gebracht ,und in einem tag VI. comment. c) Jo. Burchardus in diario. conf. pre- jweymal auffs ſchredlichſtegemartert wurde. Das fatio Leibnicii ad Anecdota. bey ihn denn ſeine feindemit allerhandverwirrtenMarter. 3. Er ward aber gebohren zu Ferrara anno 1452, fragenzugeſeket und einefelgamebefåntnůß þeraus Audirtealda in ſeiner jugend nach damaligerart wol, gebracht,die er zu unterſchreiben gezwungen worden . befam aber bald überden gloffen der Canoniſten Endlich kamen inquiſitores von Kom ,welcheihn und

Deffen les undSophiſten ſerupel. Indeſſen zoger nado Florens diebenden andern folgenderarridel wegen verdamm . undward daſelbſt ein Prediger :månch, führteauch ten. 1) Daß ſie die obren.beichteverworf:

Sen.

nach ſeinererkäntnůßein ſehr ſtrenges leben, ſuchte fen , 3) das polck zum auffruhrgebracht, 3)

fleißigin den ſdyrtiſten nachder alten warheit, hielte demPabſt ungehorſam geweſen, 4) ibn ge. Tahinipf

Th.I.B. XV . C.V. von den ftreitigkeitenrin dieſem fecuto . Jabr cbimpffer und gelåſtert, 5) Chriſtum zum 6. Es iſt dieſer Johann Huß, oder auffBóýmiſch Jabr Mcccc.zeugen ihrer kagerey angeruffen , und daß Hußinek,ſo einegansþeiſſet, i) in einem dorff dieſes MCCCC. big MD. 44

bibMD . 6) Savonarola ſich vor einen Propheten aus. namens gebohren,und zeitlich auffder univerlität zu gob. Huly

gegeben . Bierauffwurden ſie anno 1498,den 23 Prage ſebr berühmt worden , da erauch anno 1395 jong Cot. Majt,auf demmarátan den galgen geģendt,Þernach Magilter undanno 1400 ben der kirche, zu Bethlehem benslauff. verbrannt, und igre aſche ins waſſergeſchmiſſen . Ib. genannt, Prediger , auch bey des Königs Wenceslai rer liebhaber haben auch viele den cod, verluft ihrer gemahlin Beichtvater worden. Als er nun theils Zeugudo durch fleißigeforſchung in der bibel , theils durch von der güter und andere verfolgungen leiden müſſen . d)

d) Epiftola AlexandriVI.ap.Burchardam .Volaterranus. Wicleffs ſchrifften , dieer zwarauff dem Coſtnikerwarheif. Lib. V.Jo.Trithemiusappend. ſcr.eccl.Picus Miran- concilioķernach nicht alle biligte, den verfallder firs dulanus in apol.Gratianusde Caſillis. Jovius in clog chenund die nothwendigkeit des wahren Cþriſtens Beza in Icon. p . 7. Gesnerus in biblioth. Stumpffius lib. 111.Guicciardinuslib. 111. Bzovius A. 1492. Špans thums erkannte, fieng eran davon öffentlich zu pres genberg im leben und tod Savonarolæ .

5. Dieſer proceſsmag uns hier an ſtatt vieler an. dern eineprobe ſeyn, wiemanmit rechtſchaffenen leu: Deffet ten damals umgangen . Es iſt merdlich,was feine lebren. Feindeihmvorfågeregen gegen den Pabſt ſchuldges geben, welchewolnoch bey manchem nichtvor richtig erkantwerden : „ Er unterweiſe iederman in derge. „ rechtigkeit; er wolle die bürger zu gleichen rechten

„ bringen, und nicht zugeben ,daß einer heimlich mehr ,,an ſichbringeals der andere ;erführedie leute zur „ kinder-zuchtan, berededie weiber,daß ſieſichnicht „mehrpusten,ſondern Chriſto nachfolgeten ,den fins

digen . Wenn eseinem alten brieff nachgienge, so

þátteerſchonanno1387 mitWickleffencorreſpondi ret,undalſodie fache lange im Herzen gehabt. Denk dieſer hat ihn darinnewegen derverfolgungen des Antichriſts getröſtet, daß ihn Gottinſeinemguten vorſaß nichtwürdefallenlaſſen , ſondern dietrübſa: len an ihm ſegnen : daben er ihnvermahnet , er folte getroft fortfahren und zurechte bringen , welche er

konte: Der Antichriſtwürde mit epiſten untergeßen u.f.f. k) Dem fenaber wie iħm wolle,ſofuhrHuß zufahieti mit ſeinen Freunden fort, ſo wol in den collegiis alsldaffte. benanderngelegenheiten von des Pabſts gewalt zu

,,dern lepre er nichts mebr als Sprifti undder Heili. diſputiren .Und als ihm dieſes óffentlich zu thun „gen leben, und treibeſonſt alles ,was den leuten ei verboten wurde, kamen Tie, ſonderlich mitM.Jacobo „nen Daß wider dasböſe eindrucken könte.,, a ) Wie und Conrado Candelburgio ,in ihren påuſern zuſam , die Groffen und Politicos ſo men. Nun hatte Hußin ſeiner ſtube laſſenzwen h denAdel dennmit er frenlic ſtraff:predigten verſchonet þat, als bilder gegen einander überſeßen , deren daseinedas ſeinen wenig

die andern, auch deswegen vor. ignen febr verfolget . n, wasman hweige worden. ihm von,uHeimli ponden t, correſ Belduldi, cher gungen. unzuchZugeſc mitden feinden .ſ. f. nachgeredet . Und daßer ſolchevermeynte fákerepen

pomp leiden Chriſti,dasandere den Pabſtmit ſeinem præfentirte. Dazu wurde eingroſſer zulauff vom vold , und Huß þatte dabey þievon zudiſcouriren gute gelegenheit . !),Indeſſen bekam er groſſen ap

alezeitgetrieben , beweiſen auchſeineſchrifften und playfum auch ben vielen Prieſtern und geleặrten ,m ) predigten , die von vielen begierig geſammlet undpu- weil die gemůther bey dem elenden wefender Pfafa Bertheidi: bliciret worden. Daauch die Dominicaner .Mönche fen nad) etwas beffern ſo gar þungerig ,auch durch gung.

anno 1556 erhalten þaben ,daßman ſeine büchernicht die oben im 14 buch gedachte Janovium undMilitium

ſo ſchlecht verdammte, wie ſonſt in dem indice libro . dazu erwecket waren . rum prohibitorum mit den meiſten geſchepen war. i) Æn. Sylvius c. 35. k) Wikloffep. ad Lafitium de fratr. Prophes Es hat ihm auch der berühmte J. Fr. Picus von MiranBoh diſcipl. p. ult. i) Zachar. Theobaldus im Hufitens krieg c . 3. Anonymus de perfec, eccl. Boh.c.8. 5. m ) woungeu. dula, in einem eigenen buch vertheidiget. Und ein be Hajecus chron. Boh. A. 1414. rühmter hiſtoricus erzehlet, daßer ſelbſt ihn zu Flo. 7. Dazu kam , daß ein auch gelehrter und activer Hierony renkgeſprochen und richtig viel prophezegungen von ,ihm er mann Hieronymus,von ſeinem vaterlandPrageoſis, musPre eingetroffen waren geboret, welche ,auch

namen Faulfiſchgenannt,fich genfis. froinmenmann. f)Jadie aber mit dem rechten die testen ,recht lebendig , dod geiſtes undbrünſtig: ben die Papiſten ſelber überaus erheben . n) Die ŠkesAngehend

einen daß ſeine worte, ſonderlidh zuhuſſen gefellete,deſſenberedſamkeit undandere gas vorn ſelber, Balteihn en auch @chriften.Papift gefteñe keit ſeyn. g) Dergleichen zeugnuſſe ſehrviel vonihm in alten und neuen ſchrifften vorhanden ſind. h)Seie ner ſchrifften find etlicheauch Teutſch,durch den alten Joh. Spangenbergen und andere überſetzt. Ich aber nun zu der Hiſtorie der Fußiten vol. muß lendsmich machen, von welchen zwar auch in unſerer ſpra :

riſey aberwurde darüber gankraſend , undverklagte verfols ihn bey dem Erzbiſchoff Wolira , derſieaber damitgung. abwieſe: „Huß wäre ben ſeiner ordination mit eis nem endeverbunden worden ,diewarýeit ohne anſesse þen der perſon zu ſagen : drum könte mans ihm ',

nichtweţren ., Damit brach Huß itñer weiter gegen dhe gnug nachricht vorhanden iſt, deßwegen ich nur die Pfaffen und Mönche aus , und mochte viețeicht diendrþigften umſtände und anmerkungen bentra. den Ersbiſchoff ſelber treffen, welcher deßwegen ihn beym König Wenceslao verklagte, aber eben die ant- Wences

genc) werde. EpiſtolaFlorentinorum

ad AlexandrumVI. f) Ph. wortbekam : „ Huf muſte krafft ſeines juraments“ lai aufrich

Cominæus lib.IIX .c. 2,g)Sixeus Senenfis lib.iv .Bibl. diewarheit fagen. Item ,fiefolten ihn nur gehen laf « tigkeit, S. h) Vid.Ejusvita per anonymum Parit. 1674, oltavo fen, die gans würde ihm noch güldene eyer legen .,,o) Aus welcher antwort man audy ſehen kan ,daß Wens cum ep.aliis Afceticispar Jac. Querifium . Bef

in dieſem feculo. Jabr

449

kel nicht eben ſo tumm geweſen , wiciun die Pfaffen Dieſes aber kam aus , und machte das vold immer

Jahr

MCCCC. ausſchreyen , und dieſe worte ſo deuteten, als ſolte þißiger, die Studenten fielen den Ablaskramer dffent:MCCCC. ifMD. bik MD. im Huß viel geld roaffen , da ertoch vielmehr von lich an, zerriſſen ifm ſeinebullen und verbranten ſie geiftlichen ſchåßen mag geredet baben ,wie es auch öffentlich. x) Der Pabitraße, daß ihm dieſer kåper Forderung die Proteſtirende Scribenten gerne erklären : dem endlid zum þaupte wachſen würde , und weil er iħn aufs con ungeacht aber verbranten doch die Pfaffen Huſs nicht nach Rom kriegen fonte , citirte er iħn nach cilium .

Pens und Wicleffs bůcher. Huß aber redete ſcharff Coſtnik,triebes auch bey dem Käyſer Sigismundo darüber. darwider aufder fantzel: indeſſen zogen die Studen- ſolange,biß dieſer,wolte er anders ſelber nicht ein fås

treit

ten Teutſcher nation Anno 1411 aus Prag nach Ber heiſſen , etlichen Böhmiſchen von adelbefehl gab,

{ eipzig, ſchickteneine ſchwere anklage nach Rom ,und der Erzbiſtoff Sbinco jog zum KånſerSigiſmundo deswegen ſtarb aber unterwegespidklich. p) Der Kayſer fertigte eine eigene legation deswegen an

Huſſen aufs concilium zu bringen ; er gab ihm aber elnen Käyſerlichen falvum condudum o, der geleits. " brieff, deſſen abſchrifft noch vorhanden iſt. y ) Wo: mit er alſo, nebenſt 2 Procuratoribus, Wentel von

Wenceslaum ab : dieſer aber nahm iħn in rouk, Duba und Johann von Chlum, daşin zog , und zu.

Huſſens und Hußwolteaufdes Cardinals de Columna citacication, tion zu Rom nicht erſcheinen , davon er in ſeinen ſchrifften ſehr artig ſchreiber : Was foite das vor ein geborſam geweſen ſeyn , daßid 300

vor ſeinereiſe durch offentlichen anſchlag fundmach . te, auch ſeinefreundezurtreue und beſtåndigkeit im glauben an Eşriftum reßr nachdrüdlich in einem brieffermaḥnte. z) Unterweges pflegteeran denen

meilweges, als eine unbekante, verleumde. orten , da er durchreiſete, ſich alſo zu melden : „Jos te perſon , durch ſo viel feindereiſete zu mei: þann Hub gehet nad Coſtniß, daſelbft den glauben“ Reiſe uadi

feinden , diezugleich richter,zeugen zubezeugen,überdener bißher geſalten , undnoch" Collaig. nen und alles wåren ?Solte ich mich dort im þålt,unddurch die Külffe des Herrn Chriſti biß in Conſiſtorio laſſenherunter machen, die gott. den tod þalten wird.“ Erwurde auch von vielen fon . ſeligkeit vergeſſen, gedult verlernen , und, derlich zu Nürnberg, febrwolaufgenommen,mitde. wenn ich nicht ſpenditen Eönte in der gerechi nen er denn offt biß um die mitternacht von guten teſten rache verworffen werden , ja was fachen redete. r) Dubravius 1. c . s) Regenvolſciusc. 6. t) Idem c.5. noch mehr iſt , den Pabſt als einen Gott auf den Enien anberen ? 9) Diſputatio in To. I Opp. Hur p. 174. Æn. Sylvius n ) Æn. Sylvius c. 36. hiftoria & monimenta Huffi To. 1. p. 81. Edit. Flacii. Cochlæus Lib. III. Hift. Hull. p. 140. 0) Dubravius lib. XXIII. Theobaldus c. 4. P) Dubravius p. 223. Nauclerus gen . 47. Theob . c.6.

Regenvolícius Syften .Hiſt. Eccl. Slav. c.4. Hajecus

c. 35. u) Dubravius Lib. XXIII. x ) Theobaldus Anonymus dePerſec Boh. c. 8. $.11. y ) Apud Gola daſtum de Jur. & Privil. Bohem. Append. p. 49. 2 ) Theobaldus C. 10.

9. Als er nun zu Coſtniß den 5 Octobr. 1414 ans

A.leſ 1411. Ecc ia c . 9) 21 . Tó. 1. Opp. Huſlip. 244. in Lib. de kommen war,dufferten ſich die túceder cleriſen bald, indem ſie ihnerſtvor

Berbants nung.

allein forderten : darwider 8. Inzwiſchen erhielt er doch ben der Königin, daß proteſtirte Huß, undfichappellirte an das öffentliche gewiſſe Advocaten und Procuratores benm Pabſt concilium . Worauf fie inn zwar zufriedenlaſſen Befange

ſeine ſache führten . Dem ungeacht aber,wurde er in muſten , aberbereits ihr blutgieriges gemütbezei- nůt das auſſerhalb überal, ſonderlich in ſeinem geburtsorte, Felber klagte, in abweſenheit des Käyſers unveroort

Hlustusame aus Prage. banngethan, begab ſich von Prageweg,undkehrte geten,da ſie ihmeine wadhezuordneten,und,wieHub felbt. da indeſſen zu Prag ſeinerwegin groſſeverwirrung entſtund. Er ſelbſt hatte bey ſeinem abzuggeſagt: $ £ r wolle dem Römiſchen ftuleine folcbe maulſchellegeben ,dieſie in 100jahren nicht verwindenfolten. r) Unterdeſſen fieng deroben. Jacobus MiſnenſisgedachtePrediger M. JacobusMiloenſis,dasAbends mahl unter beyder geſtaltausjutorilen an, wie Huß zuvorſchon gelehrethatte, s) A18 Bernad im jahr Chrifti 1412 der ſchåndliche Pabſt Johannes XXII. in dem kriegewider Ladislaum König von Neapoli überal ablas predigen ließ , wer ihm geld oder ſol.

und unůberwieſen in arreſt fekten. Damit ſie aber ifre boßheit deſto ungehinderter ausüben konten , porektenfie erftlich alseinen glaubens. artidelauf dem concilio feft,daß,ungeachtdes ſalvi conductus, ein kåker dennoch geſtrafft werdenmüſſe.a) Und weilHub ohne dem bey ſeinem bekantnuß mich růdt blieb, wie er felbftſchrieb:„ Siewoltenunvers von der beſtändigkeit in derwarſeitChriſti abſchresso den, aber ſie konten diefrafft Gottes in mir nicht überwinden :,, ſo warffen ſie ihn in ein garſtig ges fångnuß, und ſagten dazu :„Nun haben wir dich . Bitterfeit

Suffens daten zum frieg ſchaffete,und Hubindeffen wieder in unſerergewale,darausfolft du nicht kommen “ der Clerte en war eifferte dieſerwiderſolche biß du den lektenþellerbezahleft.,, Und ein anderer fen. Fanfftund nachPragkomm unverſchåmte greuel,ſo daß er öffentlich den Pabſt von ſeinen feinden ,Michael de Cauſis, çiffer. ließ ſich vers vor den großen Antichrifterklärte , ſchlug auch wis nehmen : Sie wolten nun mit Gottes búlfte, der iğn einediſputation an, dadurch diemetften bůro ( ſomengten dieſe kåtermeiſter nach gewohnheit alles ger rundStudenten zum erfåntnußgebrachtwurden. wege Gott mit unter.) diefen tager bald ver. 1 ) Aus dieſen lektern aber wurden dren von dem brennen, auf den ſie rebon ſo viel geld ges

Rato Keimlich eingezogen und þingerichtet, weil ſie wandt hårten . b) Jnmittelft viſitirten fie alle den Pabſt vor den Antichriſt geſcholten batten, u) feine fachen ſuchten einen Hauffen alte ſchrifften ,

4. R.b . Erſter Theil

ill

aus .

450

Th. I. B. XV. C. V. von den ſtreitigkeiten

Jaber ausſagen und dergleichen auf, daraus fie artickel nen abſchiedsbrieffnach Böhmen , darin er ſonders Jahe bij MD. machten , und ſie den Commiſſarien zu unterſuchen lich die feinen zur ſtandhafftigkeit vermahnete , undMCCCC. gaben. Die Bdýmiſchen von adelund anderelegten bare,ſiemöchten fich nicht årgern,daß er leiden můſte.abideeds. zwar viel vorbitten beym Käyſer ein ,ſtellten auch Von dieſen Gat Lutherus ſelber ſolcher dren an. 1536 rdpreiben. dem concilio ſelbſt das barte tractament vor,und lateiniſch Herausgegeben , darin er ſich einen fnecht baten um einen freyern arreſt, erhielten aber nichts. Sottes nach der Þoifnung nennet. In dem einen

ungeredte Vielmehrftellten fie obne undwider des Kayſers klaget er überdie groſſen fündenund Thandtgaten,

geribie. willen eineverbör an,undwennfich Huß dabey auf welchevon den pfaffen aufdem conciliogetrieben die Bibel bezog , lorien ſie alle zugleich , das thue worden , ſonderlich von dem unrecht, das ſie an iým

nichts zur fache, undmachten einen grauſamen tu: begangen , welcheser mitſo gar augenſcheinlichen mult : alſo daß Huß endlid , gar ſtille ſchwieg. c) gründen beweiſt, ſonderlich daß ſie ſeineſchrifften

Hernach den 7 Junii fam derKanſer und alle andere verdammt, die doch in Böhmiſcher, und alſoihnen zuſammen , lieſſen die artidelverleſen ,darauf er mit unbekanter ſprache, geſeßt geweſen . Er råhmet ja oder nein antwortete,auch ungeacht alles zure dabey die treue Gottes, die ihm ſo fråffrig beygeftans dens vom Kayſer und andern ben feinem befántnuß den habe.In den übrigen ſchreiben entdedeter theils blieb. Wie leichtfertig aber in verfaſſung der artis die greuelder pfaffen ħandgreifflids, theils ermaḥnet

cel, abhörung der zeugen, protocolliren und der er iederman zur gottfeligkeit, und zum einfältiger gleichen verfahren worden ,iſt leicht zu gedenden. gehorſam des göttlichen worts , theils gedendet er Zumal man nicht nur noch immer dergleichen pro . Teine vielfältige verſuchungen, daraus ipm Gottſo ceffe erlebet, ſondern auch ein papiſtiſcher hiſtoricus wunderbar gcholffen . Ernimmt auch in dem ans

ſelber hievon ausdrücklich ſaget : , Db diezeugen , dernvon allen abſchied,bittet vor ſeinefeinde,dandet „ (nemlid wider Huſſen ) waþrýafftig geweſen oder ſeinen wolltņåtern, und erweiſet in adem einen ges

„nicht , das weiß Gott allein . d) und anderswo troften, reloluten muth zum tode. ,,bekennet er : Dieſe fromme und geleørte månner „,wurden vom leben zuon tode gebracht,nichtdarum,

f ) Nauclerus gen . 48. Æn. Sylvius c. 36. Hiſt. Hull. I. c.

11. Hieraufwurde er den 6 Julii anno 1415 in die Execu „wie etliche einfältig vermeinen, daß fie etwas vom firche zu Coſtniß gebracht, da der Käyſer mit allen tion.

gebrauch desHochwürdigen ſacraments unterbens Cardinålen Biſchoffen,und der übrigen cleriſen „derlen geſtalt geprediget, ſondern daß ſie etwas wis war. Der Bifchoffvon Londen fielt eine predigt

,,der den Römiſchen Biſchofgeredet,daß er in ſeinem über Rom . VI,6.aus dem Ariſtotele,und reißteden ,,amt denen andern gleich ſen.

Mit dem viel ans Kåyfer weidlich auf, dieſen gegenwärtigen erzfaſer

dere übereinſtimmen . e ) a) Concil. Conſtant. felt. 19. b) Hiſtoria Huffitica A. 1537. Wittebergæ edita.c) Theobaldus c. 17. Hift Hul. 1. c. d) Hajecus A1415. e ) Ibid. A. 1416.

zu verbrennen . Darauflaß ein Mönch die artidel wider Huſſen ab , mitſamt den bluturtbeil, das fie

wider ihn geſchmiedet þatten. Inzwiſchen kniete

Huf nieder und betetevor ſeine feinde,darüber dice nicht wenig ſpotteten . Hicrauf zogen fie ißm die Entweis 10. Die kåkermeiſter und eifferer unterlieſſen kein gewóønlichen prieſterkleider an, darin er auf eine hung. Murius Chron . Germ. Lib XXVII.

Hufrens

behändig. teit.

mittel ißnwieder an ſich zu locken: fie verſprachen buone ſteigen mufte, undabermalaufbefragenbes işmgroſſe åmter, und alles was er verlangte; fie ftåndig fich erklärte mit dieſen worten und vielen droßetenihmmit allen erſinnlichen Araffen :Haber törånen : „Ich ſtehe nun vor Gottes angeficht,ohne"

alles umſonſt. Denn wiewol er dem Kanſer und deſſen ſchmach und meines gewiſſensverletzung ich andern gar demüthig begegnete, und ſich zu allem das nimmermebr thun fan , was iør fordert. g )" erbot , was nichtwider ſeingewiſſen lieffe, ſo erklärte Daraufnaým maniým den felch , den ſie iým in die

er fich doch in dem übrigen nachwie vor. Worauf þand gegeben þatten ,ausder þand, mit dieſen wors der Käyſer ſelbſt, theils aus überredung anderer ten : „Ddu verfluchter Judas, der du den rath degas theilsaus furcht vordem wüten der cleriſen , theils friedens verlågeſt, und mit denJuden ratkichlaz

aus unverſtandund verkehrtem eiffer,(dabener offte geft, fiebe,wirnehmendir dieſen feld ," u.f.f. Wor. gefeuffzet, wie Nauclerus ſchreibet,)im concilioſich aufer antwortete: „Ich aber traue auf den al-“ Freudig, vernehmen ließ, er måſte wolverbrannt, und ſeine mådytigen Gott undmeiner Herrn Jeſum Cþric“ jeit. angånger gleichfalsſcharffbeſtraffetwerden. Das ſtum, daß er den felch des şeyls nimmermeør von“ Brustbeis war den Pfaffen ein erwünſchter ausſpruch, den ſie mir nehmen werde,und glaubeungezineiffeit, das “ lang.

mit beyden gånden ergriffen, und den Kanſer davor trefflich Heraus ſtrichen :Daben der Biſchoff von lon. den dieſelaſterlicheworte in einer predigt, von wels cherbald roll geſaget werden, brauchte: ,, Duhaftdir, ,,O Kanſer,aus dem munde der finder und ſäuglinge

er mir ibn heute in ſeinem Reichegeben wird.“ und låftern die übrigen pfaffenkleider ab, zandten fichauch lange, ob fie ihm die blatte mit der ſchere oder dem ſchermeſſer verderben ſolten. Woben ſich Groff

Hierauf nahmen fie ißmmiteben ſolchem Fluchen

,,ein lob zugerichtet, du ſolſt ewig gelobet werden, doch der mann ſeộrgeduldig und ſanfftmutrig erwie- fanfte daß du ſolche Feinde des glaubens ausrotteft! le. Ferner ſaßten ſie ißm einen papiernen þur auf, mush.

Nach geſprochenem urtheil wurde zwar Huß ein we. daran dren abſcheuliche Teuffel gemahletwaren,mit Bereitung nig verzagt, aber auf ſeines freundes Joh . Chlums den worten : Dieſer ift der erkfåger . Worbey fich juna tod. jureden faſſeteer wieder einen muth , und ſchrieb eis Huß abermal mitder dornencrone Chriſti trolere. End:

in dieſem feculo. Jahr Endlich übergaben ſie ibn der weltlichen obrigkeit MCCCC. mit den worten : , Tekund liefern wir dich dem welts bif MD .

451

i) Thcob.c. 25. Catal. T. V.p . 727. & AustuarioP : 158. Tabe Stumpfius Hift. Conc. Bafil. Lutherus To. VI. Witteb.MCCCC

P: 109 k) Nauclerus gen . 48. Æn. Sylvius. Cuſpi. biß MD .

„ lichen gerichte, und deine leele befehlen wir dem „ Seuffel.“ Auf welche greuliche worte ſich Huß zu Chriftowandteund bette : ,,D Herr Jeſu , in deine „ gånde befeble idmeinen geiſt , den du erlåſet ħaft.

nianus. 1) Sylvius c. 36. Nauclerus I. c. m) Poggius cp. ad Aretinum . n) Aretinus in Reſp.

13. Von dieſen proceſſen iſt nun ſchon dieſe beyde Urſachen-

Man verbrannte darauffeine bücher vorderFischen, ſeculadurchſo viel geſchrieben worden , die greuelder der feinos undihn ſchleppten dieHendersbubenzudemricht? pfaffen ſindauchvon ſelbſt fo offenbarund greifflich,daft. plan, da er aufdem wege den 31,51 und anderePſal. daß es keiner weitern ausfüşrung bedarff. Gewiß men frölich ſunge, und nur um gedult in dieſem ifts, daß diegröfte feindſchafftſo wohlwider die zeus ſchmerklichen tode bate: fogar, daß auch diefeinde genderwahrþcit als volder Huſſen daher kommen, bekanten, er wåre zum tode, alszueiner gaſteren weil die cleriſen in ihrem verderbnůß erinnert und gangen, und þåtte dabey noch ein lied geſungen. h) angeſchrien wird. Die erzegiten umſtånde legen Huffers Verbren . nun9..

g )Theobaldusc.22. Ada ap.Surium & Binium .h )Æn. Sylvius c. 36 . 12. Alſo tamer zum ſchetterþauffen ,wurde von den þendern an einen naiſen pfal, mitden handen

alles ſelbſtvor augen und wenn mandieihm zugeslepre. nicht, da dergleichen bekantnuſſe ja niemals von des nen, diefich orthodox nennen,gelittenworden .Zum

ſchriebene (aße anfiehet, wundert einen dieſer proceſs

aufder riden gebunden : Es tam aber der Spur: erempel, wenn er bekant :" Állediejenigenwären “ fürſt von Pfali ludwig hingeritten u, nd bat ihn ſo Šimonis des jauberers geſellen undfäßer,welche feþr, ermöchte doch eine irrthümer wiederruffen , Keilige dinge kaufften oder verkaufften: nicht dies antwortete. Nerckwürdig ift cleriſen, ſondern diegemeine der þciligen ſeydie kir: dem er aber mit nein

daß er zuvordieſepropbetiſcheworte an dieBahmen dhe. Die Römiſche kirche" (und alſo einejede, die rod geſchrieben haben,worauffichauch Lutherus bes ihrin iþren þauptgrunden nachfolget,) " en langere Weiffas rufft: Heute bratetißr eine gans, aber über 100 nicht die waộrefirche geweſen. Das wort Gottega gung . „jahr werdet işr einenſchwan Koren fingen , den ſey allein ein richter der Kirchen ,, (und alſonicht die „ ſolt ihr ungebraten laſſen .“ i) Er ſoll auch ben ancleriſen ,oder ihre fymbola .) “ Wer etwas wider das

júndung des ſcheiterhauffensdreymallautgeſchrien wortGottes lebre, oder mit ſeinem leben dem gebor " Ďaben : Jeſu Chriſte ," du Sohndes lebendigen Chriſti zuwider fey , der fen der antichrift. Der

„ Gottes, erbarmedich mein! ' daerdas drittemal Pabſtund die gottloſen Pralaten,(alleboſe leþrer.)" vom rauch und der flamme gehindert immer den fenn nicht ware ýirten, ſondern diebe und mörder. “

fopf geneigt,und infich ſelbſt gebetet, biſ er verſchie. Sie ſeyn nichtnachfolgerChrifi, wo ſie ibm nicht" den. Diegebeine, den mantel und alles haben ſie zu nachfolgeten,manmålſeidnen nichtgeborchen,wor aſche verbrant und dieſelbein den Rhein geworffen. fie etwas wider Gottes gebot haben wolten. Ega

k ) Hierauf fielen ſie aufHieronymum Pragenlem mi Prag. loß,betrogen ion ebenſo mie Huſſen mit einem vers ſtelten geleitsbrieff, und brachten ihn mitvielen Erfeder, drohungen, undſonderlich mit dem abſcheulichſten Hierony

muften ſowolgeiſtliche alsweltliche die faſter deras cleriſen ſtraffen. Die obrigfeit ſen verbunden dies Prieſterzu einem fromen leben anzuşalten. Man " dürfte niemanden alsnur allein Gottbeidten .Diese

låugnung gefängnußundandern grauſamen tractamentendas lånen fonteneben ſo rrol das abendmaßlauschei “ þin, daß er der lepre Hufſeng abſchwur. Eshalff len , und was dergleichen auch beyallen þeuchlern ihmaber nichts,ſondern fein gewiſſen trieb işn ſolans undgottloſen noch verbaſteleþrenmehrſenn,die ihm ruff.

Mieders

ge,biß er öffentlid) wiederrieff, feineangſtüber der insgemein bengeleget werden . o) Nächſt dieſem that bezeugte, und endlich noch viel freyer heraus famauch die groſſe verbitterung wider Fuſſen von giengals zuvor. Drum eilten ſiemit iým bald zum denen heroiſchen a&ionen ſelbſtber, die oben gedacht

feuer, ungeacht viele,auch diecommiſſion felber, ſich ſind. Es iſt aber auch mercklich, daß ihm die feinde Beſchule Verbreas nung.

ſeiner annahmen . Alſo wurdeer eben auf die art, folche låſterungen beygemeffen , dergleichen nach der digungen. wie Huß,anno1416 den 30 Maji verbrant,nachdem jeit mehrern aufgebůrdet worden. " Als daß er ſich“

er ißnen bezeugethatte, fiefolten über 100jahre Gott undihm rechenſchafft davon geben . Von benden bes jeugen die Papiften ſelberausdrücklich : „ Sie båtten Zeugniſſe ,,fich nicht allein überaus beſtandig erwieſen, ſon pon bepder ,,dern auch kein wortfabren laffen , daraus man ein Handsaffs tigteit.

Þabe vor die vierteperſon in der Gottheit ausgege.ro ben,wieman etwavon andernſagt,hehätten ficha felbft zuChriſtum oder den H. Geiſtgemacht. Item , daß er eine rebellion anrichten ,aus ſeinem arreſt ges hen wollen , viel låſterungenvorgebracht, u . l.f.

„ betrübtes, elendesgemůch ſchlieffen fonte. 1 ) Icem , Mit welchen lügen die Papiften und iþres gleichen

„ daß fieſelbergelegen, wie nachdrücklichund freudig reộr liberal zu ſeyn pflegen, aber eben damit ihrefache ſieihren feinden geantwortet,wie ſie nichts geſagt, vor verſtändigen nur verdådytiger, und vor Gott „ das einem rechtroaffenen mann übel angeſtanden ſtråfflicher machen . Nichtwenigeriftmercklich ,daß

„hatte,wie ſie dentod nidt gefürchtet,ſondern ſepr damals eben auch Pabſt Johannes XXIII der tageren lajter angeklas verlanget.“ m) Welches bekåntnußdamalsein und vielerirrthümer undgreulicher

Heuchler vor unvorſichtig hielte ,, dergleichen es im get worden. Deſſen ſache man auch mit Hufens mer giebt , die durch feine offenherbige befántnuß in ſeiner eineum dieandereunterſuchet hat:und gieich: gefahr kommen wollen . wollieſſe die cleriſen jenen erkl'oferoidit Heimlich das von

452

Th. I. B. XV. E. V. von den ſtreitigkeiten in dieſem ſeculo .

Jahr von ziehen : dieſem aber nahmen fie das leben. ſtund eine neue parthen, dieman Orphanos nennete, Jabr MCCCC. Woraus abermal zu ſehen iſt,wie ſo viel unfeilnicht gleichſam hinterlaſſene wånſen des Ziskæ , welche MCCCC.

bisMD: Powol dem Pabſtals den übrigen pfaffen zuzuſchreis aber eigentlich desPabſts ſclaveneben ſo wolwaren, bisMD : beniſt.Denn von Hieronymo Pragenſiſchreibt eis undzumanfahrer Johannem Rokizanum , einen ge-Orphani. mimaridel ner: ,,Erhabedie herren Cardinaleu.alle Prälaten wcfenen priefter und böſenmann þatten. Wie nunaus.

Scugnús

Hierony

die Cleris „ geſcholten wegen ihrer kleiderpracht , vielen lacken ferner dieBöhmen insgeſamt auf dasconcilium zu rep. „en, reuteren, Goffart; ehrgeiß ,wolluſt,und derglei: Baſel eingeladen worden ,ift im 4 capitel erwoehnet.

chen. p ) Wer ſo anfängtwider die bosheit zu eiffern, Kurkju fagea :dieguten Thaberiten tiefenſich vom Zerrúts der verdienet frenlich nach dem finn derer , die fich fynodobetrtegen, daßſie ihre freghcit, und damit alsсungders getroffen finden, nichts anders als dieſe bende zeugen les übrige gute verſpieleten ,und nichts als den felch ſelben. im abendmahlúbrig behielten. Wurden aber von Chriſti. o ) Catal. Teft. Ver. Au & ario p. 180. Acta Concilii den andern parthenon jammerlich unterdrucket,und Conſtant. Mutius Chron.Lib.XXVII. OlianderEpit. theils erſchlagen , theils in ewige gefängnüfſe ges

H.E. Lib.I.c.10. Hitt.Hull. l. c. p) Theod, a Niem worffen ,da iøreftadt Thaborauch an.1444 ruiniret in vita Johannis XXIII. p .47.

Husiten

14. Gleichwol iſt betrübtzu leſen, daß, wie es ben wurde und an dieſem allen war meiſtens dererk:

allen þauffen gangen iſt, alſo auch hier bald nach in remcodedie einigkeit, der ernſt und dieredlichkeit ferig . unteriøren nachfolgern abgenommen þat. Zwar war eswolanfangs noch ein groſſer ernſt, alsſich in dic60GroſſeinBöhmenverbunden,Huſſenslepre zu verfechten , die Pragiſche Univerſitätauch eine apologie vor Huſſen und Hieronymum anno 1416 Sugiten beraus gab.Es pielten auch dieſo genanten Hufiten

waren

tricg.

Deuchler Rokizanusſchuldig, der nur nachdem Ers: biſtħumzu Prageſdonappete,und daben abermal in ſtreitmitden Papiſten gerietý,alſodas allesverwir, ret durch einander gicng. Der König inBöhmen Georg,Podebradiuswar zwarmit dem Pabſtaudy nicht eins,weiler noch an den obengedachten com pactaten des Bafeliſchenconcilii bienge: ervir, folgte aber dochdieübrigen Hußiten aufdem Schles

1471ſtarb. DerwenigeRef der anfangs beyſammen,da fieKäyſer Sigismundusver: fiſchen gebirge,biß eranno dieſen leuten übrig war, Ha iten.

folgete,und viclevon ihnen þinrichten ließ . Womit hauffeaber, der noch von denn auch der krieg angieng,dazu ihnendieſe Johann verſtedte ſich vor dem grimm der verfolger in die

demn na. Ziskam erwepleten , der faſt gantzTeutſchlandund wälder und berge,und muſte fich dahermit er t:

den Käyſer ſelbſt in ſchrecken und noch brachte. men der Janniteroder Grubenţeim und Höllen friecher belegenlaſſen , da man ſie ſonſt auch Picar, nige den Papiftenwiederum þeuchelten und alleine der, Adamiten,fie ſelbſt aber ſich Böhmiſche bruder

Epaltung Aleines fam bald eine ſpaltung unter fie, indem ci unter ib : Aen .

benderlen geſtalt behielten ,fo mennten : 5if ſienach undnachin dieſemfeculofich Bohmeie

seuchelep:das ner nennte. Von dieſenSonderten ſich mit den Waldenſern in Mahren, Defterreich , und ſchebrids Calixtimahlunter Calix.manAbend Der tiner. Andere

dieeiffrigen nachfolger Huſſensab, welche Thabo ſonſtvereinigten, und unterdieſem lektern namender. riten von einem ſtadigen Thabor bieffen . Zujenen auchimfolgenden 16 ſeculo nochbekantwaren da

partheden:lleß fich Ziskaſelberdurch Sigiſmundi verſprechen wirweiter vonihnen hörenwollen . Jko darff ich

ziehen,welchedenn wider dieandern ſo arg,als nims die vorgeferten grången nichtüberſchreiten . Zuma, mermehr die feindefelber,wüteten,da indelſen Ziska lendieſe ſachen in teutſcher (prache denen meiſten ander peſtwegftarb,undvor ſeinem rode keinenothi: nicht unbekant ſeyn können . 9) gereſorgewuſte, alsdaß manihm ( olte nach dem io. de die Haut abziehen undüber eine trummelſpannen, inmeinung ,es ſolten alle feinde davor lauffen . Jn folde åuſſerſtebarbaren und grauſamkeit waren dies Pe lente ſo balde wiederum gefaden. Hierauf ents

9)Vid. Theobaldus. Aventinus. Hajecus. Nauclerus. Regenvolícios. Æn. Sylvius. Cranzius in Van lal.Du bravius ll. cc. Eraſmuscp. od Jo. Schlechram & citati. Item Faſciculus Rerum Expecendarum . Goldaftus & Freherus de Rebus Bohem. Laſitius & Comenius. CoQ . feffis Waldenfium , & c.

Ende des Funffzehenden Buchs, und Erften Theils.

cor s

Anderer

. 1

是,

事

。

(