This is a reproduction of a library book that was digitized by Google as part of an ongoing effort to preserve the information in books and make it universally accessible.
https://books.google.com
Over dit boek Dit is een digitale kopie van een boek dat al generaties lang op bibliotheekplanken heeft gestaan, maar nu zorgvuldig is gescand door Google. Dat doen we omdat we alle boeken ter wereld online beschikbaar willen maken. Dit boek is zo oud dat het auteursrecht erop is verlopen, zodat het boek nu deel uitmaakt van het publieke domein. Een boek dat tot het publieke domein behoort, is een boek dat nooit onder het auteursrecht is gevallen, of waarvan de wettelijke auteursrechttermijn is verlopen. Het kan per land verschillen of een boek tot het publieke domein behoort. Boeken in het publieke domein zijn een stem uit het verleden. Ze vormen een bron van geschiedenis, cultuur en kennis die anders moeilijk te verkrijgen zou zijn. Aantekeningen, opmerkingen en andere kanttekeningen die in het origineel stonden, worden weergegeven in dit bestand, als herinnering aan de lange reis die het boek heeft gemaakt van uitgever naar bibliotheek, en uiteindelijk naar u. Richtlijnen voor gebruik Google werkt samen met bibliotheken om materiaal uit het publieke domein te digitaliseren, zodat het voor iedereen beschikbaar wordt. Boeken uit het publieke domein behoren toe aan het publiek; wij bewaren ze alleen. Dit is echter een kostbaar proces. Om deze dienst te kunnen blijven leveren, hebben we maatregelen genomen om misbruik door commerciële partijen te voorkomen, zoals het plaatsen van technische beperkingen op automatisch zoeken. Verder vragen we u het volgende: + Gebruik de bestanden alleen voor niet-commerciële doeleinden We hebben Zoeken naar boeken met Google ontworpen voor gebruik door individuen. We vragen u deze bestanden alleen te gebruiken voor persoonlijke en niet-commerciële doeleinden. + Voer geen geautomatiseerde zoekopdrachten uit Stuur geen geautomatiseerde zoekopdrachten naar het systeem van Google. Als u onderzoek doet naar computervertalingen, optische tekenherkenning of andere wetenschapsgebieden waarbij u toegang nodig heeft tot grote hoeveelheden tekst, kunt u contact met ons opnemen. We raden u aan hiervoor materiaal uit het publieke domein te gebruiken, en kunnen u misschien hiermee van dienst zijn. + Laat de eigendomsverklaring staan Het “watermerk” van Google dat u onder aan elk bestand ziet, dient om mensen informatie over het project te geven, en ze te helpen extra materiaal te vinden met Zoeken naar boeken met Google. Verwijder dit watermerk niet. + Houd u aan de wet Wat u ook doet, houd er rekening mee dat u er zelf verantwoordelijk voor bent dat alles wat u doet legaal is. U kunt er niet van uitgaan dat wanneer een werk beschikbaar lijkt te zijn voor het publieke domein in de Verenigde Staten, het ook publiek domein is voor gebruikers in andere landen. Of er nog auteursrecht op een boek rust, verschilt per land. We kunnen u niet vertellen wat u in uw geval met een bepaald boek mag doen. Neem niet zomaar aan dat u een boek overal ter wereld op allerlei manieren kunt gebruiken, wanneer het eenmaal in Zoeken naar boeken met Google staat. De wettelijke aansprakelijkheid voor auteursrechten is behoorlijk streng. Informatie over Zoeken naar boeken met Google Het doel van Google is om alle informatie wereldwijd toegankelijk en bruikbaar te maken. Zoeken naar boeken met Google helpt lezers boeken uit allerlei landen te ontdekken, en helpt auteurs en uitgevers om een nieuw leespubliek te bereiken. U kunt de volledige tekst van dit boek doorzoeken op het web via http://books.google.com
1 Eene verklaringh ofte uyt
leggingh
Over de
T !
A
F
EL
Vande drie
N;
E
PRINCIPI
Vande
G
O
D
D
OPEN
E B
L
A
R
Y I
N
C G
K
E
H :
Hoe God, buyten de natuur ,in fich_ſelfs,ende dan ,
in de natuur naarde drie Principien, wort betracht. оо ск, Wat Hemel ende belle , Wereldt, tijd, ende eeuwigheyt ly , met -utſamen alle Creaturen ? Waar vuyt alles is ontſtaan
? Wat het fichtbare ende 't ons ſichtbare zy ? Door
JACOB
B
Ö
H
M
E ;
Anders genaamt , TEUTONICUS
PHILOSOPHU
S.
Gbeſchreven in Februarij , 1624.
Ghedruckt in 't Jaar
1042 .
!
i or .
3 Eene verklaringh over het Schema , ende over de drie tafelen van de Goddelycke openbaringh.
Th". 271
N deſe drie tafelen wordt verklaardt ende aen
gheweſen hoe den verborghen God ,
uyt
lich
ſelfs , door fijn a uytſpreecken a Text, ass hauchen der van dekracht , ſich heeft gheopenbaart: wat kraft. Hemel , helle , wereldt , duyvel, Enghel ,
ende alle Creaturen , mert'ſamen , alle het wefen ende b beweghen zy ! Waar quaadt ende goedt, licht ende duy- b Text, we. ſterois, leven endedood, vriendt ende vyandt , hard ende ben . weeck , van ontſtaan ! Ende hoe de verwandelingh van cText,ur alle weſens gheſchiet! Hoe lich het goede in een quaadt, Ständen. ende het quade in een goedt verwandelt !
Oock wordt
daarwin , voor vgheftelt , hoe alle dinghen , inden grondt, daar ſy aenvanghelijck uyt zijn gheſprooten , goedt ende nuttelijck zijn , ende hoe allebeweginghen in onvermij delijckheydt ſtaan ! Ende inſonderheyt, worden de drie Principia van de Goddelijcke openbaringh hiermede aenugheweſen , hoe de ſelvighe uyt eenen eenigen gront, naar tijd ende eeuwigheyt, ontſtaan ! 1. Te weten , het eerſte Principium , met de eeuwighe duyſterpis: zijnde eene aeonemelijckheyt der eyghen fchappen ,daar , van bevindelijckheyt ,leven ende d willen d Text, wol len . ontſtaat ; 't welck tot aen 't vyer, met fijnen gront reyckt. 2.
Het tweede Principium wordt verſtaan in 't licht ,
met de Engelſche wereldt, oftekracht wereldt: daar.in den uyt -vloedt van de Goddelijcke kracht ende • wille , len ¢Text, mol . door't Magiſchevyer in 't licht , met de vyer- vlammen de liefde , fich openbaardt; daar men het rijcke Gods mede verſtaat .
3. Het derde Principium , is de fichtbare Elementiſche wereldt met haren Héére: de welcke eenen uyt.vloedt is , A 2
4
De Tafel van de drie Principien ,
is , uyt het eerſte ende tweede Principio , doorbewegingh a Text , aw ende a uytſpreecken van de Goddelijcke kracht ende hauchen . wille ; daar in de Geeſtelijcke wereldt, naar licht ende duyſternis,afvghebeeldt, endein Creatuurlijcke aert ghe kommen is .
b Text , an . gedeutet. c Text, aus hauchen. d Text , hauchen . e Ofte te
In het Schema wordt b aengheweſen , wat God , buy ten natuur ende Creatuur, in ſich 1. In de eerſte Tafel wordtaen
ſelfszy ! gheweſen , het ( uyev ???
ſpreecken van't Goddelijcke woord ,doorde wijſheyt,hoe fich het d ſpreecken van de Goddelijcke kracht , cenen e teghens..-worp maackt :ende hoe den uytvghevloeyden
ghen-beeldt. wille , ſich in aen , nemelijckheyt, ende beſonderlijck in feven eyghenſchappen tot deeeuwighe natuur van de be vindelijckheyt ende werckelijckheyt in
voerdt: in welc
ke werckelijckheyt , den eeuwighen wille Gods , natuur lijck , ende eenen Schepper des Weſens wordt bekendt; daarin voor_namentlijck den Enghelſchen ende fieli. ſchen grondt met eeuwigh Gheeſtelijck vyer ende licht verſtaan wordt. 2 .. In de tweede Tafel' wordt de fichtbare wereldt ver ftaan (zijnde eenen uyt - vloedt van de felvighe in „ wendi. ghe Geeſtelijcke kracht wereldt) hoe de eyghenſchap pen van den in ...wendighen grondt, ſich hebben ghefchey fTeghen beeldt.
den , ende wederom in eenen f teghens. -worpin vghe voerdt ; daarvuyt de Sterren , Elementen , en de Creatu . ren haren oorſprongh hebben genomen ende bekommen . 3 . In de derde Tafel wordt den menſch , naar alle de
drie Principien,verſtaan ; zijnde een recht teghen , beeldt Gods , uyt eeuwigheyt ende tijd :wat hy, I , in Siel , 1 1 , in Geeſt , II I,ende in Lichaam zy !Item ,wat hy in't Paradijs, in de eerſte Scheppingh , zy gheweeft , ende wat hy in den gText, des af vval, door den Gheeft ; der verleydingh , zy ghewor Žmthombr.
den ! Wat bet yergif der ſlapghed, in
hem ,zy ! Ende hee hem
TABEL VON DEN DREYEN
Vater
Wille
I
0.
Sohn .
Luft.
HO
N.
Geiſt
I
Wort
Farben
E
GRUND
VA
Scientz
Krafft
A
OFFENBAHRUNG , WIE
GOTT
AUSSER
DER
NATUR
Leben
Weiſheit Tugendt
In dieſen Schema wird Gott nach Seinem Weſen in der Einheit betrachtet, waß ER auſer
DER
NATUR .
1 .
2.
Kälte, Erde , Scimee .
Vrſprung der left
Saturnus.
Mercursus Planeta .
PARADIES..
3 .
5.
Mercurius Donner,
Schwartz , Vermängte Farben Graw
CС
T
1
2
3
4
5
L
E.G
ΕΙ
E
1 . E
1
T
DAS ANDER PRINCIPIUM ,
2
3.
4.
5.
6.
7
I
N
©
T
U
R
Melancholiſch
Grobheit der Metalliſche Steine . Steinen
Bley W 22 .
Begierde, Scientz. Zieheil.oder oder Einfaſſen Stachel.
Angst.
Schall.
Liebe fewer.
Fühlen , oder 3.
Fewer
Wallen .
Bewegen ,
Peinlich leben . Liebe Leben. Verftadelich lebert
Weſen .
Holtz, Beine.
Eſſentiahich Eigenschaft Würcken . Oder Wefent: lich leben
4.
Schräck,
Gemüthe.
Feindſchaft
G
Frewde.
Haurte .
Fünf Sinne.
Himmel. Lähtder Natur
Mars,
Sol .
Sulphur Plitz ,
Salniter,
Roth
-leriſch
Rot.
Queckſilber: Eyſen. Stahl
Sternen .
Venus Weich
Lupter.
Öhle.
Kraft.
80 DienftTag.
San
Wachſen .
Goldt.
6
Grim
Hoffarth.
Lebens
Krafft.
Liebe .
Krauiter
Hartz.
Hölle .
Glory.
Gebei .
Grimm Traven dig Weiß3.
Blaw.
Weiß voir aus fen,Limvendig Roth imd Grün
Sathan .
||2 Scharffe.
Zorn .
quiniſch
Perlen .
Kupfer.
TT 7
Falſcher Wille,
Kleiner
Nehmen , oder
Seelen grund Seelen Geift Lohben . Vermehren.
Todt. Teuffel.
Wehthu
Verſtopffen
Rüchen
Fuhle1 .
Stelen .
Süle.
Eröfnen .
Sehen
Adam im ||4 Ebenbild, Edelſteine. Menftruum . Paradieſ
Thorheit. Weilheit.
Stillſtehen
Hochheit.
Frewen .
1 Lieber
1 Himliſch fleiſch
2 Bitter wehe. 2 Feindert. 2 Zagen .
| 3| Amnehmen . 3 Siſe.
3) Glory.
2
Leiden .
3 Gothchweſen
3Krafft.
1 Außgehen 1 Wollen . der Geift.
L Hoch
4 Niedriger Loben . wille
1 Einhert .
Sathan .
Il- Eigen.Ameh 2 Eigenwiſſen_2 Eigenwille 2 Herſchen. 2 Hoffarth . ment ,
Schánden . 2 Narheit .
Chriſtus.
||3|EinheitGottes
Gleichheit der kräffte.
Adam im
Il Schmäcken z Sinnen .,
Silber:
Zimn .
Bitter
Graß.
Heýlen .
Stärcken
Schmäcken
Hören
Paradieſ Sathan .
Fleiſch
Gelaſſen. \ Leýden . 3 Sichergebe.3 Begirde .
2Luſt Zúr Schnedligkeit
Chriſtus . ||3| Tariffe
Ligen .
Zorn Krieg. Reichtlmmb.
Edel.
Vernunft.
Eigen Befitz.
Paradiß . Sathan .
Stäcke
2 Herr.
Liſt.
Betriegen .
Gewalt.
Verlieren .
Recht.
Finder
Getrew , 1 Warheit.
Irdiche oder Vieſche lieben
Rein ,
Einfalt.
Weißheit.
z Gemuthe
4 Verſtand . 4 Geiſt.
2 Reden .
Lügen .
2 Angſt.
2 Zweiffel. 2 Fallen .
2 Stanck .
2 Aufſtoffen
3 Demuth .
13 Glaubert .
3 Genius, oder Kegenbild .
1 Züchtig.
14 Kräftig.
| Hoffen |3| Geſätze. 3zefprengen |3
Durchgehende Macht.
2 Gewalt.
4 Hejlig
2 Boſheit . 2 Turſtig
1 Evelbum derNatur
Theriſch
Böſe .
Himliſch . Himliſch .
Züchtig.
Fuchſ Wolf
Hudt.
Lowe.
Vogel
131 Gebähren . 3 Ehre geben.
Freundlich
ſein.
Frölich.
Leichtfunnig. || Adam, in || Engel . Paradieſ Sathan . Teuffel. Vwerſtändig
Súnnlich.
Niedrig
Affe.
Grobe Trier.
Demuth
Stand ſcheiden
\ Thron .
2 Leichtfer - Vnfinnig . 2 Eigen &h . tig
Chriftus. Ib |Niedrigkeit|3| Gehorſam . 3 Barmhertzig||Vergeben . 13. Geben . keit,
Chriftus. 13 Chriſtus.
Zerbrechen
8
Monn Tag.
Phlegmatiſch
Engel.
Irrdiſch. U
Donners Tag ,
Natur ,
Hartfinnig . Verwirter Sir Nichts achter Standhaftig. Trawrig .
Von VR
Selbſtheit
2 Pein.
Sehen .
Spernu .
Einfaſſen .
Groſſer Todt.
Frey-Tag.
Leib .
Irdiſchen Gifft
Herr.
Verzagen
©
Forme.
NATUR.
A
Aufſteigen
SomeTag.
Adam im | Begierhigkeit 1 Bewegligkeit.Empfindigkeit Paradieß
Gelbe,
2
Mitwoch ,
Sonn Abend
Luna ,
Adam in
Todten Schärffe
T. LEIB .
Waffer.
Rattdes 5.
7 S
Tinctur in dem
Sawer,
Sterben
N
6
Eſſentz.
Eckel der , Herbe
R
Fewer der
Licht oder
Fünfter.
I
Cho
U
7.
ZORN.YLICHTE WELT,GOTTESLIEBE.
PRINCIPIUM .
EWIGKEIT
N
Chriſtus. ||3|WortGottes 3 Leben . ERSTE
VND
SELBER , VND
I
6. 4
SICH
T
Б
Sal .
FUNSTER WELT, GOTTES
REIN ELEMENT.
SE
der Natur und Creatur in Dreyfaltigkeit ſej“: damitte er alle ding Erfillet und doch kei ner Städte bedarf
DAS
IN
NATUR , NACH DEN DREYEN PRINCIPIEN BETRACHTET WIRD : AUCH WAS HIMMEL VND HÖLLE , WELT, ZEIT SAMPT ALLEN CREATUREN SEY : WORAUSS ALLES ENTSPRUNGEN . WAS DAS SICHTBARE VND VNSICHTBARE SEÝ: EYGENSCHAFF TEN EREN DER EUS
AD
GÖTTLICHER
MICROCOSMO die kleine iſt, das welt S aller Prin Ebenbild ein iſt3, Menſch der oder nach Fewerwe der Sehlen der nach lt,: cipien Leibe dem nach Lichtwe der Geiſte dem lt, Lufflweder lt.
DANN IN DER
PRINCIPIEN
Adam im Paradeiß . Sathan .
4 Dienſthaft . 4 Milde .
Freundlich. 1 Schönheit.
21 Wiederwer 2 DiebsGemid |Mörder: the. tig . | Vmbwenden:|| Buffe.
2 Belials hure
13 New Leben 3 Heylig.
|| Himmel. 4 Kindheit. || Verborgen 4 Offenbalır.4 Singen . heit : | Hölle .
Tugend.
12
Gifst .
1 Fleiſchng.
2 Trdiſch fleiſch
Wiederbrin 3 Sophia . gen . 4 Klingen.
le Paradeiſ3
Streiten . l Quall. 2 Immer fal 2 Phantufiren.2 Verwande- 2 Khift der len . lung Tieffe.
R 9
Olmnacht.
Eigen Wille.
Rauben .
Phantafey: | Erkändnii3
Starcke.
Würme.
Thron .
Geitz
TETRAGRAMMATON .
Sünde.
keit,ſowol in Naturund Creatur der Ewigen Creaturen E infiihret , wie ſich die Ein '. heit in Annelmligkeit und Empfindligkeit, in Licht und Fünfternuß einfiliret : nach welche ſich Gott einen Zornigen Eyferigen Gott und verzehrend Fewernännet, ſo wol einen lieben Barmhertzigen Gott: Darinnen man den Grund der Engel und Sehlen verſtehet, Darinnen fie
Fiſche
Verdamaijs. Rew zur Bufe Newe GeburtLiebe Fewer: SOPHIA ,
MACROCOSMO
In dieſer Tabell wird der Auffluß des Ewigen Göttlichen Wortes betrachtet, wie ſich das Wort durch die weißheit, auß der Einheit in vielfaltigung und Schiedlig
die Sehligkeit oder Verdamnüß annehmen mögen .
GiftigeWiirme.BöſeThiere. GetreweThier: FlichtigeThier: ZahmeIirier.
S.
In dieſer Taffel wird angedeutet, wie die Ewige Geifliche Welt, alß das Myfte rium
Magnum , ſey durch Bewegung des Wortes Gottes Auſgefloßen und
Sichtbar worden, auch lautbar und materialiſch,und wie auß den Eigenſchaften Crea turen geſchaffen ſind ,Daman die Innerer Geiſtliche welt, ſo darinnen verborgen,
verſtanden .
3. Grinen
MICROCOSMOS . In dieſer Tabell wird der Menſch fürgeſtellet, was Er ſey im Paradieſe geweſen , alß Alle Eigenſchafften in Thme in der Gleichheit ohne Annehmung Eigener Be : gierde ſtunden , da Er im Paradieß im Bilde Gottes ſtunde: und was Er fer durch des Sathans Trug und Tnficirung worden :was das Menftruum der Schlangen in
verſtehen ſol, und wie ſich die Inneren kräffte durch Göttliche würckung ha
Ihme ſey ,davon Er iſt Trdiſch und Sterblich worden : und wie Thme ſey Gottes
ben Eingefaßet und gebildet :Das man in Allen Dingen vonGutten und Böſen ver ,
Wort und liebe wieder zu hülffe kommen, und Ihn in Chriſto Newgebohren, und
ſtehen kan,und da doch im Myfterio Magnio kein Böſes geweſenift, ſondern iſt durch die Empfindligkeit und Annehmung Eigener Begierde entſtanden.
das Schlangen Bild taglich trete :und inwas gefahr und Elende Er in folcher Bildung Siehe , wie Er auf dem Grunde der Höllen und des Himmels ſtehe. So iſts entworffen,
In den 7. Spaciis querüber werden die
Sieben Eigenſchafften der Ewigen Natur, alſ das MyſteriumMagnum
Chriftus. Ils Ruffen Chris Lehren . b Ariflöſen . $ NewGemüth|3| Sich frewen. 3Bähten . fa .
Bis zur Vierdten Eigenſchaft ans Fewer, wird das Erſte Principium , als die Fiinfter.
Auf dieſem Grunde Seind Alle Creaturen /: die Sichtbahren :/ herkommen .
muß und Vrſach der Bewegniß und des Peinlichen lebens verſtanden und vomFewerbis zur Siebenden Eigenſchaft wird das Ander Principium , die Engliſche Welt verſtanden .
Das iſt alhier entworffen, was auf jeder Eigenſchaft im Würcken außflüße,
Ewigkeit und zeit ſey , alſ ein Ebenbild Göttlicher Offenbahrung und Wiſſenſchaft:
und welche Eigenſchaft unter den Sieben das Ober Regiment hat, darnach
zu mehrem verſtande wie Erſollſein leben regieren, und welchem Trieb Er folgen ſoll.
und in den Spaciis herunterwerts werden die Eigenſchaften des Lebens verſtumden .
wird ein ding gebildet und regieret.
wie Er ein Bilde der Sieben Eigenſchafften , auß allen Dreyen Principiis, au
S
Van de Goddelijcke openbaringh.
hem Chriſtus wederom te helpen ende nieuw te baren zy gbekommen ! Wat hy , in Chriſto , in de nieuwe weder gheboorte zy !
Verklaringh van ' t Schematis. A DON AI . Het woord , Adonai , wijſt vaen , het opdoen , ofte ſelfs.beweghen der on grondelijcke eeuwighe Eenheyt, wat de eeuwige baringh, " opdoen, ende uytvganghder a Oficonto i Rusytingh . Drieheydt Gods, in, ſich ſelfszy !
De A : iseene drievoudighe 1 : ' t welck ſich Kruys , ſich b vat ; dat is , in eenen aenvangh , In , en bofte. for wijs , in U ¥ T -vgangh . De D
: is het beweghen van de drie . -voudighe I ;
zijnde het opdoende. De O : is de Circumferentz van de drie „ voudighe I ; zijnde de gheboordte van de ftede Gods in
fich , ſelfs.
De N : is den drie..voudigen Geeft ,die uyt de Circum ferentz , uyt . ſich uyt gaat.
ſelfs (ghelijck eenedrien voudighe I )
De andere A : is het e teghen , beeldt, ofte het werc- cText, go ken van de drie
voodighe i , ofte Gheeft , daarvan , gewife
d eeuwelijck , bewegingh , kracht , veruwen ende deught d Anders, eenigh. ontſtaat.
De 1 : is de weſentlijcke uyt. vloedt van de drie . al, daar de Drieheyt , in de Eenheyt uyta
voudighe 1 ;
vloeydt : ende in dit ganſche woord , Adonai , verſtaat . men, het eeuwighe leven van de Eenheyt Gods. Verklaringh
van't woord , Vader.
c Ofte cenie
Het woord , Vader, is den • eeuwighen aenvangh van ' t gben . wercken ende f willen in de drievoudighe I , derEen- Text, wool Sconto A 3 heydt.
6 De Tafel van de drie Principien. Soon
.
Het woord , Soon , is het ghewrochte van de kracht , zijnde de invattelijckheydt deswillens , daar den drie. voudighen Gheeft ſich in Nuyt ; namentlijck , eene ftede a Ickheit : van de Goddelijcke « ickheyc. idstheidt, dat i petsheyt. Gheeft.
Het woord , Gheeft , is de levendighe uytvgaande be wegingh, in de ghevatte kracht; in ghelijckenis gelijck . b Ofte kan, men aen eene blomme b konde verſtaan : het opy doen , NB. NB . ofte wercken van 't waſſen , is den aenvangh : de kracht van't wercken, is den om ſluytofte de lichamelijcke in . vattingh van'twaffen :ende den reuck , die uytde kracht uytvgaat, isdebewegingh ofte het waſſende uytvgaande vreughde, leven van de kracht, daar de blomme uyt ont ſpringht; daar men eene ghelijckenis aen fiet , hoe de ba ringh van de Goddelijcke kracht,ſich af
beeldet.
Kracht.
c Text , hauchende.
Het woord , Kracht , wijft vaen ,het · fpreeckende, uyt vgaande , verſtandighe , bevindelijcke leven ; zijnde den grondt ende quaal van de uytwvlietende wetenſchap der onderſcheydelijckheyt.
1 Verupen
.
Hetwoord , Veruwen , wijftwaen , het ſubjectuni ; ofte d Text,ge genwurf
d teghenbeelde van de kracht, daar de onderſcheyde lijckheyt ende den oorſprongh van 't finnelijcke leven der kendiſſe wordt verſtaan ; daar eene eeuwighe beſchouwe lijckheyt ontſtaat.
Wille
Van de Goddelicke openbaringh. Wille
.
Het woord ,Wille , wijſtaen , het a willen ofte de be- aText, wollen , wegingh in deopdoende Eenheyt , daar- mede de Een heyt lich , ſelfs in Drieheyt wil, te weten , het niets , in fijn eyghen, yets, daar. in'tfelvighe fijn wercken en - b ofte harte. c Text, ver de willen heeft. bringhen.
Luft. Hetwoord , Luft; wijſt vaen ,de werckelijcke bevinde lijckheyt des willens ; zijnde den hooghften gronde van de oorſpronckelijcke liefde : aldaar den wille des on.is gronds ſich in
dijo yets bevindt , daar hy ſich aen't yets ( zijnde fijne bevindingh ) inbegheeft; ende in de
bevindelijckheyt , in fijn eyghend (maack ,wercke ende dtexo, geſchmacka. wil. Scientz. Het woord , Scientz , wijftwaen , de werckelijcke be vindelijcke wetenſchap ende 't verſtandt in den lievenn Sinner, ſmaack, eene wortel in de vijf Senfuum ,ende eenen gront fText, die des eeuwighen levens , daar f het verſtandt uyt -vloeydt; verſtändnis, ende de eeuwighe Eepheyt ſich daaringrondet. Woord . Het woord , Woord , wijftwaen , hoe fich de eeuwighe ofte door. ſiefde van de bevindelijckeEenheyt , 3 met de weten- gegenwurf. ſchap , eeuwigh uyt- Ipreeckt in een b teghenbeeldt: Text, foo is't ſelvighe Woord , het uyt , fpreecken ofte : uyem k Text,durch blaſen des willens, uyt de kracht , k door ' t verſtande : het die verständ is het drijven ende beelden van de eeuwighe kracht in Text , tt oneyndelijckheyt ende veelheyt; zijnde den Schepper genden , dat vande krachten uyt de eeuwighé kracht, in 1 deughden. 31,wirbes Wür
De Tafel van de drie Principien,
Wij heyt. Het woord , Wilheyt, is het uytghevloeyde woord :
a Text , gegenwurf.
namentlijck , een a teghenbeelde vande Goddelijcke wetenſchap van 't Goddelijcke willen ; zijnde de weſent lijcke kracht van de groote liefde Gods ,
daar vuyt alle
dinghen haar beweghen ende moghelijckheydt hebben ontfanghen : eenen gronde van alle de drie Principien, NB . NB. eene openbaringh van de Eenheyt Gods , een lijdelijck Ghy wiſem . weſen vande Goddelijcke werckingh , ende grondt der demoedigheyt , eene ghebarerinne van alle wetenſchap
bText , gehitus,
pen der Creaturen , ende eenen eeuwighen 6 behouder vande werckende liefde Gods ; eenen Atraal ende Adem vanden Al, machtighen Geeft.
Jehova. Het woord , Iehova , is den alder heylighſten name Gods , zijnde het Goddelijcke ſenſualiſche leven , het cenighe goedt, daar
in de Heylighe Drie
vuldigheydt
met de gloriende AL,machtigheyt wordt verſtaan , een leven des onwgronds(datis,des Eenheyts)'t welck ,voor C Anders, namentlijck , in de eeuwighe liefde ſtaat : ende den al eenighe. der heylighften name , Iefus , wordt daar in verſtaan
( zijndedeuytvloeyende 1.) eenen grondt ende quaal
d Text , banches
des d ſpreeckens vande Eenheyt Gods, eene formeringh des verſtands : want , den uytwvloede vande Eenheyt , voerdt fich , met de I. inde E :
dat is , in een gheſichte
ofte fien van eenen Chaos , daar in het Myfterium Mag . num , naar Goddelijcke acrt , wordt verſtaan ; ende hetis
e Text , een Drien,voudigh • ſpreecken van de kracht. hauchen , der kreft. I E. 1
Vande Goddelijcke openbaringh. JE .
9
V A.
H 0.
Het IE : is een « ſpreecken vande Eenheyt. Ende haudien a Text, . het H 0. is een • ſpreecken van't I E. ende het V A. is een • ſpreecken van't
HO ;
ende't en is doch maar
een eenigh a ſpreecken : ende 't maackt dan , noch eenen drie..voudighen uyt-vgangh , drie Centrorum , ofte vat tinghen : ende verſtaan daar in , hoe ſich de drievoudi ghe I. eyndelijck , in de A , ſluyt; te weten , in eeneni aenvangh tot de natuur.
Leven
.
Daaronder , ſtaat , Leven ; ende wijftwaen , dat defe drien voudighe I.
een bydel leven ende kracht zy.
b Ofte ent kel.
cText , Tugends.
Deught. Ende daar..onder , ſtaat , Deught : 't ſelvighe wijftv
aen , de onmetelijcke deught , van ſoodanigh d ſpreec- dText, hauchenden . kendt leven . Schemate
.
In defe Tafel ofte Schemate, wordt nu recht verſtaan , wat God , buyten natuur ende Creatuur , in Drie..vuldig . heyt ( te weten , in een drie..- voudigh e uyt- ſpreecken e Text, aus hauchen . van de Eenheyt ) in ſich ſelfs zy ? Al daar. men van gheen plaats ofte ftede van ſijde wooninghen kan ſeggen ,
noch van gheene metelijckheyt, ofte af deelijckheydt : want , hy en is, noch f daar , noch gunder ; maar, overy fOftehier. al te ghelijck :
ghelijck ,men den on-grondt betracht g ofte daar.
( dat is, de eeuwighe Éenheyt ) buyten natuurende Crea tuur ; alſoo is hy eene werckelijcke kracht ende weſen van de Eenheyt. Dat dan „ noch ſodanige krachten ende deugden daar. » B in ,
r
10
De Tafel van de drie Principien ,
in , waarvachtigh worden verſtaan ; 't ſelvighe verſtaatw men aen fijne uytghevloeyde kracht deswerelds ende
à Ofte aus banchar.
der Creaturen , wat uyt fijn • ſpreecken is gheboren : ende daar en is geenigh dingh in' wefen van defe wereldt , 't welck ſulckx niet en betuyght; ſoovmen daar acht op neemt .
Verklaring van de eerſte Tafel. I
E TRA G
R
A
M
M
A TO N.
) 6 In deſe Tafel wordt voor.vghefteldt , hoe den Heyli ghen name vande eeuwighe kracht , met de kennis ende wetenſchap, fich van eeuwigheyt in eeuwigheyt, in natuur,
tot het eeuwighe licht endeduyſternis,in eyghenſchappen Text,aus in , voerdt: hoe fich het woord des b uyt. ſpreeckens , in hauchens. c Text,ge een ſubjectum , ofte « teghenbeeldt in voerdt : ende gentourf hoe in 'e teghen, beelde,eyghen ſelfswillen ende aen . NB , NB, nemelijckheydt der eyghenſchappen ontſtaat: daarin men al., tijds twee wefens verftaat ; namentlijck , Gods eyghen
ſelfsayt „ vloedt, ende de eyghenſchappen hare
eyghen ſelfs aen , nemelijckheydt in den vryen wille : d Text, ge- in welcke aen ,-nemelijckheyt,weder een a teghenbeelt, genudurf uyt - wendiger aert , wordt verftaan : daar. mede de Een
beyt, in haren uye vloedt, doorgaans uyterlijcker wort, ende daar„, doorde eeuwighe liefde, haar, in bevindelijck vlammende aert in , voerdt ; te weten , in een wercken van Goddelijcke krachten.
heyt ende vyer
Duyſtere ,Wereldt. 1. Principium .
Lichte Wereldt. |
2. Principium .
Boven de Tafel, ſtaat duyſtere -wereldt, Gods tooren ; ende daarvonder , het eerſte Principium : ende teghens. “ over , van't vierde ghecal tot het fevende , ſtaat Lichte ,
werelde,
Vande Goddelijcke openbaringh. wereldt, Gods liefde; ende daarwonder, het tweede Prin cipium :'t ſelvighe nu, wijftwaen, hoeden aytghevloey . den wille, met de aennemelijckheyt van eygen begeerd te , ſich in
lluyt ende over
ſchaduwet , ende met de be
geerdte der « yetſheyt , in eyghenſchappen in
voerdt , a Text, icht
ende tot duyſternis maackt , daar hetuyt - ghevloeyde ickheys. begut oder Een , in de duyfternis , door 't vyer , in’t licht , openbaar , ende bevindelijck wordt , ende eene oorſaack des lichts zy : in't welck licht , Gods liefde, eene vyerighe wérc kingh , van'e vyer der eeuwighe natuur aen neemt, ende ſchijnt in'cvyer , door de duyftere pijnelijcke aenne mentlijckheyt uyt , ghelijck het licht in eene kaarſe , ofte ghelijck den dach in de nacht; daar dach ende nacht, ha ren grondt ende oorſprongh in der tijd ,oock hebben ont fanghen : maar, inder eeuwigheyt is 't ſelvighe, ghelijck een eeuwigh licht ende duyſternis, in maalkanderen . De duyfternis is den grondt der natuur , ende het licht is den gronde van de vreughde.vrijcke Goddelijcke open 276 baringh : ſoo is de duyſtere wereldt ( namentlijck , den grondt van de eyghenſchappen van eyghen begeerdten ende willen ) ghenaamt het eerſte Principium ; naar de maal’t ſelvige eene oorſaack is van de Goddelijcke open baringh naar de bevindelijckheyt, ende oock een eyghen rijck in, ſich maackt , zijnde pijnelijcke quaal ; daar
naar
God , ſich eenen toornighen yverighen God ende een verteerent vyer nomt. Ende het licht, 't welckin'ı vyer openbaar wordt,daar in de Eenheyt vanden Goddelijcken uyt- vloedt der lief de wordt verſtaan , isghenaamt, het tweede Principium ; zijnde de Goddelijcke kracht.-wereldt , daar in Gods liefde, een lieve.vvyer ende werckelijck leven is ; ghe lijck gheſchreven ſtaat : God woont in een licht,daar nie mant toe en kan kommen ; want , de kracht vande Een B 2 heyt
!
12
De Tafel van de drie Principien ,
heyt Gods wercke in 't licht ; ende de felrighe is God : de vyer_brandende aert in’t licht , is de eeuwighe natuur , daar in de eeuwighe liefde vande Eenheyt, lich lieft ofte bevindt .
Onder het eerſte ende tweede Principio , ſtaan , in de ſeven ſpatien , ſeven ghetallen , die wijſenaen ,de ſeven eyghenſchappen van de eeuwighe natuur : ende daar on
a Text , Tempera mento . b Text Wollen ,
der ſtaat, Tin &tur, inde ſeven Ipatien uytghedeelt: 't ſel. vige wijft. aen ,het Goddelijcke woord in de « Temperan tie ofte ghelijckheyt van de eyghenſchappen , al
daarde
Goddelijcke krachten in een ghelijck b willen , wercken, ende weſen in legghen ; zijnde den uytvghevloeyden name Gods, daar in de groote verborghentheyt van de Goddelijcke kracht ende werckingh , met de Characte ren van de letteren in de uyt deelingh, inde ſeven eygen ſchappen wordt verſtaan . Tinctur.
Want, het woord , Tin& tur ,is het fcheydelijcke woord, daarvuyt de ſeven eyghenſchappen vloeyen. T.
De T. is het Tau , ofte het opdoen der Eenheydt : het * van de drievoudighe
c Text , bauchen .
I ; eenen grondt tot het
ſpreecken . I. De I. is den uytvloedt uyt het Tau, ofte den uyt gangh der Eenheyt; zijnde den Evangel des levens. N.
dText , low Renten ,
De N. is den uyt - Vloet vanden voudighen Gheeft.
klinckenden drie
De
· Van de Goddelijcke openbaringh.
13
C. De C. is het van een ſcheyden van'tdklincken , daar ſich de 1. ( zijnde den uyt_vloedt van de Eenheyt ) we derom van de duyfternis ſcheydt;endede aen nemelijck heyt des eyghen willens verbreeckt. T. De andere T. onder Nº. 5 , is nu het heylighe Tau, of te opdoen van de glori , daar de glori , in de vyerighe bevindelijckheyt , met de vyer „ brandende liefde (dat is, met Gods rijck ) fich op doet ; a ende wijftwaen , de groo- a Ofte de groote macht te macht van de kracht des lichts. is de kracht des lichts V. aen -wijfen De V. nu , is de ware Character van den Heylighen de.
Gheeft , met drie ſpitſen : twee, ipde hooghte ; beduyden de het vyer ende het licht: ende de derde , ondernſich be duydt de Eenheydt in de liefde ; namentlijck , de de. moedigheyt. R : Met de R. wordt het heylighe vyer ende licht, b in een bofte in . wercke een vattelijck werckelijck weſen verftaan : want , het lijek natuur
wijftwaen , het rijck; zijnde den Throon : ende hier vmede lijck weſen R9 ) wordt aen
gheweſen ,hoe den Heylighen name, ſich, met Shevat .
den uyt.vloeyenden wille , in't Myſterium Magnum ( dat is , in de eeuwighe verborghentheyt') innvoerde, daar de ſichtbare wereldt uyt is gheſprooten .
De groote verborghentheydt van de Tinktur , ofte hooghſten grondt van de Driebeyt Gods. T. Is de drie voudige I ; is den Vader aen, wijſende. I. Is de ghebooren 1 ; is Iefus. N. Is de drie -v-voudighe I. in den Gheeft. в з
.
C. Is
De Tafel van de drie Principien ,
14
a Ofte Chris ftum .
C. Is a Chriſtus aen - wijſende. T. Inde vijfde ſpatie, is de Vader in Chrifto .
U. Is den Gheeft Chrifti in't woord ,die daar levendigh maackt. NB. NB .
R.
Is den Koninghlijcken Troon , om den welcken
licht ende duyſternis ſtrijden , daar Sathan ende Chriftus teghen , maalkanderen ſtaan ( te weten , naar de aen „ ne melijckheyt des eyghen willens ) den Sathan ; zijnde den
b Text, Irgeist.
b dwaal.vgeeft: ende naar de Eenheyt ; Chriftus : daar . men liefde ende tooren in eeben eenigen grondt (doch, in
Jie nuola Suafainmús) tweederley openbaringh) verſtaat : voor de onfe al hier te verſtaan , die God toe behooren , voor de andere, aen Zur Tinctur , odina isto be boughnTorino deſe plaats, een flot daar. voor. tany Brit Etnies Deſe tafel in de feven fpatien , is den gronde der Enge c Ofte len ende ſielen ; zijnde het Myſterium Magnum vande Chaos . verwandelingh , daar alle moghelijckheden in legghen. den uytur Daarover , Daar de ſeven gheftalten ,wordt vloer van de een , tot in ſeven verſtaan : tot aen 't vyer, daarvuyt het licht openbaar wordt , is het eerſte Princi pium teverſtaan : ende van 't vyer tot het weſen , het twee de Principium .
Ende onderwerdes , wordt onder een yeder eyghen ſchap verſtaan w , at voor eene uyt.vloedt uyt yder eygen ſchap in 'tmede...wercken vande andere eyghenſchappen komt : niet te verſtaan dat eene eenighe eyghenſchap , eene ſoodanighe uytu vloeralleen gheeft ; maar , alle de ſeven , gheven de ſelvighe :doch, de eerſte gheftalte heer ſcher daar vin ;ende behoudt het opperfte Regiment. Ghelijck daar Nº. 1. begeerte ofre in . vatten ſtaat , d Seel-fee- foo verſtaat, men dat de begeerte , - Magnetiſch is, ende nigh ofte . Gchſelfs in ſuyt ende verduyftert : ſulckx oock eenen is-reckena' gronde van detijdelijcke ende eeuwighe duyſternisis : en de uyt foodanigh in
trecken , komt ſcherpte , wraogh , ende
1
. Van de Goddelijcke openbaringh.
IS
278 ende hard , ende die is eenen oorſprongh van den a grim , ren a Ofretoo. . daar den grooten eeuwighen dood van ontſtaat : wapt , deſe Magneet treckt dekracht in , fich , ende verſluyt de ſelvighe in fich ,dat het wercken ſtille ſtaat , ende in ons macht treedt ; ghelijck onder Nº . 1. onderwerds is te fien . Onder Nº. 2. ftaat Scientz ofte trecken : 't ſelvighe is de tweede gheftalte tot de natuur ; zijnde de bewegingh van de Magnetiſche aen „ treckingh , daar de bevinde lijckheyt der natuur van ontftaat : ende het is den gronde van alle contrarien : want , hard ende beweghen zijn t'ſamen vyandt: want , de bewegingh verbreeckt het har de , wederom ; ende baardt doch oock het harde , b met b Ofte door. het aen
trecken.
Alſoo ontftaan tweeweſens in den begeerlijcken uyt ghevloeydeo wille Gods: namentlijck ,hettrecken vande Magnetiſche kracht, gheeft beweghenis ende bevinde- cOfteghe lijckheydt; ende het aen ghetoghene , gheeft weſen : robijckheye. daar in men verftaat de oorſaacken tot Gheeft ende lichaam
te weten , in 't trecken van de bevindelijckheyt ,
verſtaat..men den Geeft ;ende in 't aen -- ghetoghene , het lichaam , ofte de oorſaack tot lichamelijckheyt. By-valdien foodanigh intrecken ende weſen po niet en vermagh het licht van de Eenheyt te bereycken, daar door ' t verfacht wordt, foo blijft't ſelvighe, in lich ,eene ydele vyantſchap, ende het is eenequaal des woedens en de op.klummens , daarvuyt eyghen aen nemelijckheyt ende hooveerdigheydt onthaat : want , den wille vaney ghen aen
nemelijckheyt is valfch , ende eenen gheduri
ghen verbreecker van fijo , ſelfs; dat is, van fijn weſen. Ende men verſtaat , in defe twee gheftalten ( te weten ,
begeerte ende intrecken ) in hare uyt - vloeyende ey ghenſchappen, Gods tooren: ende alvisit uſchoon dat de felvighe
16
De Tafel van de drie Principien,
ſelvighe den grondt van 't bevindelijcke leven zijn : foomi dau , noch het licht daar in ſchijndt, ſoo zijn ſy den gront van 't Rijck der vreughden ; namentlijck , een ghedurigh beweghen van de Eenheyt Gods, ende eenen gronde van de vijf finnen : daarm -uyt oock het Creatuurlijcke leven fijnen aenyangh heeft ghenomen , daar. in oock ſtaat ; by
verderven fijn
ſoomverde't ſelvighe het licht verlieft:
want , het is den quaal vande helſche aoghft ; namentlijck, de oorſaack vande pijpelijckheyt : ende het is doch oock de wortel van 't natuurlijcke leven .
Onder Nº. 3. ſtaat de derde geſtalte der natuur, ende is genaamt angſt; zijnde eenen Geeſtelijcken ſwavel.quaal, naar de eyghenſchap : die neemt hareu grondt uyt de eer fte ende tweede gheftalte : namentlijck , uyt de Magneti ſche begeerte ende uyt de bewegingh des in „ treckens ; daar in den uyt-vghevloeyden eeuwighen wille, in ſooda nighe onruſt, in anghſt ſtaat. De anghſt is de oorſaack van 't natuurlijck willen, van't ghemoet ende van de ſinnen, ende ſy is des levens rad; dat is, eene oorſaack van't vyerighe leven : want, by val dien den uyt- ghevloeyden wille van de Eenheydt Gods in de
a Text , Selnet.
anghit ſtaat, ſoo
treckt hy ſich wederom naar de Een - 279
heyt ;dat is, daar de ruſte : ende de Eenheyt, ofte de rufte, a treckt ſich naar de bewegingh; ofte openbaringh . Ende daar en vermocht oock inde Eenheyt doch gene openbariugh ſonder beweghenis te zijn : daarom vloeydt den Goddelijcken wille van lich..ſelfs uyt, ende de God delijcke luftvoerdt ſich in den uyt- ghevloeyden wille , tot in begeerte ende bewegingh tot eene bevindelijck bevinde : ende daar blijven heyts op dat fy fich , ſelfs
twee, in een eenigh weſen ; namentlijck, de bevindelijcke Goddelijcke luft , ende de oorſaack van de bevindelijck heyt: daarwin God fich eepen lieven God nonit , naar de be
Van de Goddelicke openbaringh.
17
bevindelijcke Goddelijcke lieve luft :ende eenen toor nighen God, naar de oorſaacken tot de bevindelijckheyt; dat is, naar de eeuwighe natuur. Ende wy verſtaan in de angſt (byval
dien het Godde
lijcke licht daar in diet openbaar en is ) het helſche vyer ende een eeuwigh verzaghen ende verſchricken , daar den eygen wille der natuur,doorgaans in eene ſtervende quaal dood. Kleynera ſtaat , ende doorvgaans ſich begeert van foodanighen oorſprongh te ſcheyden : 'twelck ick daarom den kley- a Ofregront. nen dood nom , omdat’t ſelvigheden eeuwigh , ſterven den dood is ; ende doch , in dehardigheyt , den grooten
Grooten dood .
ftil.o Itaanden dood is. Deſegheftalte, by
al
dien fy het licht niet en heeft ,
is de 6 fonteyne van 't valſche ghemoet: maar , byval... b Text, dien de ſelvighe het licht in haar bevindt , foo is ſy den quelbrun. quaal ende grondt van ' t ſinnelijcke ghemoet , ende de cOfte for.
rechte wortel des vyers ; ghelijck onder , Nº. 3. onder . Seyne. werds is te ſien ; De vierde gheftalte, Nº.4. is het vyer van de eeuwi ghe natuur ; verftaat, een Geeſtelijck levens..vyer: 't fel vige ontſtaat uyt de doorgaans durende conjunction of te te ſamen voegingh vande hardte ende van't bewegen ; verſtaat , de pijnelijckheyt ontſtaat daar..uyt: waar ,den vyer-- glans , ontſtaat uyt de luft vanden vryen wille , daar de Eenheyt der luft , in de eyghenſchappen wordt ghe Icherpt, ſoo verſchijodt de ſelvige ghelijck eenen blicxem door de door.gaans durende conjunction van de groote d fachtigheyt van de Eenheyt, ende van de grimmigheyt d Text; ende bewegingh van de drie eerſte eyghenſchappen : Sanfte. want , het is, in de Eſſents van de conjunction , ghelijck als of men ſteen ende ſtaal e in..maálkanderen wreef; e Ofte tegen, fText , daar den f blicxem van ontſtaat. Soodanighen blicxem , is het ware natuurlijcke ende blick. Crea С
18
De Tafel van de drie Principien ,
Creatuurlijcke leven van de eeuwighe Creaturen : want, het is de openbaringh van de Goddelijcke bewegingh , ende heeft eyghenſchappen van de natuur , ende oock de openbaringh der Eenheyt van den Goddelijcken uytu vloet in
lich : welck onder deſe beyde , het opperſte Re
giment bekomt, daar
in ſtaat hetleven :" den glans des 280
vyers,is hetlichtvanden uyt „ vloet vande Eenheyt Gods: ende de Eſſents des vyers, isden uyt - ghevloeyden wille , die ſich, met de begeerte , in foodanighe eyghenſchappen heeft ghevoerdt. Alloo verſtaat„ men , in den uyt ghevloeyden vyeri ghen wille, de Engelen ende Sielen : ende in de bevinde lijcke gheſcherpte krachtdes licht uyt de Eenheyt , ver Aaat, men den Gheeft, daar God in openbaar isende in't Geeſtelijcke Weſen verſtaan wordt : ende in’t vyer,ſchey den ſich twee rijcken : te weten , het rijck der glory, van denuyt- vloedt der Eenheyt Gods , ende het rijck van de eyghenſchappen der eeuwighe natuur , een yeder
in
fich , ſelfs ; ende woonen dochio..maalkanderen ghelijck als een eenigh. Het rijck der natuur, isio
fich
ſelfs, de groote eeuwi
gheduyſternis : ende het licht is het rijck Gods; Johannes aen't eerſte Capittel , het licht ſchijnt inde duyſternis , ende de duyfternis en heeft’t ſelvighe niet begrepen : ge lijck dagh ende nacht in maalkanderen woonen , ende d'een d'andere niet en is : alſoo komt uyt des vyers felfs eyghenſchap , het pijpelijcke leven : býval., dien 't felvi a Text,in den gegenwurf.
ghe fich van 't eeuwighelicht af wbreeckt , ende a in't te . ghenbeeldt ( dat is , in de eyghenſchappen vande ſelfs heyt) in vgaat , foo en is’t leven des vyers niets
anders
dan eene phantaſy ende dwaaſheyt, gelijck, dan de duyve len ſodanige zijn geworden , ende de verdomde fielen zijn; ghelijck aen 't ſevende ghetal onder, werds, is te ſien .
De
H
Van de Goddelijcke openbaringh.
19
vant,
De vüffte syghenſchap. ngh , ik de
Inde vijfde eyghenſchap der natuur, wordt nu het twee . de Principium
uytv - Re
, met des ſelfs grondt verſtaan ; zijnde het
Weſen vande Eenheyt inde kracht des lichts , daar
s des 280
in de
uyt.ughevloeyde Eenheyt , eene vyer- vlammende liefde is, daar den waren verſtandighen Gheeft uyt ontſtaat, met
ods :
de vijf fionen .
ille , pen
De eerſte drie gheftalren en zijn niets anders dan eyghenſchappen tot het leven : ende de vierde is het le
eri
ven ſelfs ; maar , de vijfde, is den waren Geeft : ſoowwan
ide
neer de vijfde eyghenſchap uyt het vyer openbaar wordt, ſoo woont fyin alle de andere , ende verwandelt hen al t'ſamen , in hare ſoete liefde , dat in gheen van alle eene
rer in 't
pijnelijckheyt nochte vyantſchap en wordtbekendt; ghe
ey an
lijck als den dagb de nacht verwandelt.
de
In de eerſte vier eyghenſchappen , is hetleven , ghelijck de duyvelen : maar , ſoo . wanneer de kracht des lichts ( zijnde het tweede Principium ) inde eyghenſchappen
ck
openbaar wordt , ſoo is 't ſelvighe eenen Enghel, ende *t leeft in Goddelijcke kracht ende heyligheyt ; ghelijck aen't vijfde ghetal, naar
beneden ,is te lien .
es De ſeſte
eyghenſchap
De ſefte eyghenſchap is het * verſtandt ( te weten , den a Text ,wer b klanck ofte'tgheluyt ) daar, in de eyghenſchappen , in 't fändnus,
-.
* 1
licht,alu t'famen inde ghelijckheyt ſtaan; dan verheughen oder Schal. ſy hen : foo wordt de kracht van de vijf • Senſuum luyt- cSinnen. baar,ende alle eyghenſchappen verheughen ſich in kanderen ; doorgaans de eene de andere.
maal
Ende alſoo voerdt ſich de liefde der Eenheyt , in werc ken ,
willen, in bevindingh , vindingh , ende hoogheyt : d Text,wol len . ende alſoo is in de eeuwighe natuur,een Contrarium , op -v datrs C 2
20
De Tafel van de drie Principien ,
dat
daar eyghenſchappen ontſtaan , daar de liefde in be
kentwordt , ende dat daar yets zy , 't gheen ghelieft mach worden , daar de eeuwighe liefde der Eenheyt Gods in te wercken heeft ; daar
in het lofGodsgheſchiet.
Want , ſoo de eyghenſchappen des levens met eene Goddelijcke vlamme der liefde worden door dronghen , ſoo loven de ſelvighe, de groote liefde Gods,ende gheven ſich alqut'ſamen in deEenheyt Gods wederom over ; ſoo danigh verheughen ende kendiffe , en vermocht , inde Eenheyt , niet openbaar te worden , by-, al. dien den eeu wighen wille ſich niet in pijnelijcke beweghelijcke eygen ſchappen in en voerde.
De fevende eyghenſchap. De fevende eyghenſchap is, daar
in de andere alvt'la
men weſentlijck zijn , daar ſy al., t'ſamen in wercken ,ghe lijck de Siel in’t Lichaem : daarwin.men de natuur, ende oock de eeuwighe wefentlijcke wijſheyt Gods ( zijndehet Myſterium Magnum ) verſtaat; uyt welcke grondt,de ficht bare werelt met haar wefen ende hare Creaturen is ghe fprooten.
a Text , folman .
Alſoo a moet, men met defe tafel ,de verborgene gee
ftelijcke werelt verſtaan; te weten , Godseeuwighe open NB . NB. baringh , daar de Enghelen ende de Sielen der inenſchen haren oorſprongh uyt hebben ontfanghen : over ſulckx moghen fy hen in quaat ofte in goet verwandelen ; want , het leyt beyde in haar Centro . Deſe Gheeftelijcke werelt en is nietsvanders dan Gods gheopenbaarde Woord : ende ſy is van eeuwigheyt ghe
b Text ; höller
weeft , blijft oock in eeuwigheyt ; want , daarwin wordt Hemel ende b helle verſtaan .
Ver
Van de Goddelycke openbaringh.
21
Verklaringh vande tweede Tafel. .
MACROCOSMO
In defe Tafel verſtaat ., men , hoe de on , ſichtbare ver borghene Geeſtelijcke wereldt , ſich heeft ſichtbaar ghe maackt : ende heeft haar een a teghenbeeldt met het a Text,ge b uyt. ſpreecken ghemaackt, daar de eeuwighe Principien Forevermore zijn uytvghevloeydt, daar de krachten mede materialſch hauchen . in zijn gheworden ; want , de uyt- wendighe natuur en is niets
anders dan alleenelijck eenen uytwvloedt ofte
c Text, geo genwurf..
teghen , beeldtvande eeuwighe natuur . Van de vier - Elementen
.
De vier. Elementen ontſtaan van de eerfte vier eygen ſchappen van de eeuwighe natuur .
I.
Aerde
.
Teweten, de Aerde, ende de grof heytvan alle wefens, van de duyftere begeerte :
daar altijds de andere ſes
eyghenſchappenmede Materialſch zijn gheworden ; ghe lijck , men aen de metallen ende kruyderen quaadt ende goet kan verftaan : maar , de duyftere begeerte heeft de ſelvighe al t'lamen d ghecoaguleert; ghelijck noch huy- de'Samen sheftoldt ofte den gheſchiet. gheronnen . II.
Lucht.
De Lucht ontſtaat van de bewegingh vande Magneti ſche Impreſſion door 't vyer , inden • oņ ,looten Mercu- & Text, zato rio ; zijnde de • on looten bewegingh , daar „uyt het Brengeten. water komt. C 3
III. Wao
22
De Tafel van de drie Principien ,
III . 2 Ofte van
Het Water is den « on
Water .
lootene Mercurius
daar de
vyerighe Aert is ghedoodt: het water is het Wijf ken van een dene.ghefchey, den vyerighen Mercurij, daar, in hy werckt ; daar. van hitte ende koude, alsmede , dick ende dun in ſtrijdt zijn .
IV . Vyer. Het Vyer ontſtaat yan't Geeſtelijcke vyer desin..wen dighen gronds : de koude verſtaat, men in de Magneti b Text, zum ſche ſcherpte, dat is, in de rechte wortel b tot het Vyer. feer. Boven de ſeven eyghenſchappen, boven deTafel, ftaat grondt der natuur , in de drie eerſte gheftalten inghe deeldt : ende in de vierde ende vijfde geftalte ofte eygen ſchap , wordt hetwoord , Reyo , Element , in - ghedeelt: ende in de ſefte ende ſevenſte gheftalte ofte eyghenſchap , is het woord, Paradijs, inwghedeelt.
Grondt der natuur. Met hetwoord , Grondt der natuur , verftaat, men de wortel van de vier
Elementen ; zijnde de vier oorſaacken
van't beweghen endevan de bevindelijckheyt. Reyn , Element, Met het woord , Reyn , Element , verſtaat .,men het
c Ofte brenght.
Temperamentum , ofte de ghelijckheydt der natuur ende vier, Elementen , al„.daarhet licht , de eyghenſchappen alut'ſamen in eenen eenighen wille wandelt , daarin het licht oock - mede in de bevindelijcke beweghelijcke Elementiſche eyghenſchap werckt : foo verſtaat, men hoe fich het eeuwighe Element ( zijnde het beweghen van de Goddelijcke kracht)door den grondt der natuur, ghe ſcherpt,
Dan de Goddelijcke openbaringh.
23
ſcherpt,endein't licht gheopenbaart heeft:welck Reyns Element, het beweghen van de inwendighe Geeſtelijc
.aar de
kewereld is , ende metdeScheppingh des werelds mede
en van Ivan
in’t weſen is uyt-vghevloeydt; ende in de vijfde Effents
dezija.
uwen .
gneti
yer. 1, Ataat
v-ghe n eyge
deelt :
wordt 't ſelvighe verſtaan .
Paradijs. Het woord , Paradijs , in de ſefte ende ſevende eyghen fchap, wijſt van het Gheeſtelijcke a wercken , in ' t weſen aText;se würcke, des lichts ;zijnde een groenen ende eenen Gheeftelijcken waſdom : welck Gheettelijck waſſen , in den aenvangh des werelds,door al de vier. Elementen ghegroendt ende úyt der aerden , in alle vruchten ſich ghedeelt , ende alle ey ghenſchappen • van de grimmigheyt, in het Temperamen- b Ofte des grims, tum ghewandelt heeft. Maar, doen de eyghenſchappen der grimmigheyt, met
ſchap,
en de acken
het ende
open
ان jcke men 7 van
e gh espe,
de vier. Elementen , door de afvghewende begeerte en 283 de valfchen wille Adams opwaackten, ende het regiment bequamen,foo vluchten dit groepen te ſugghe; dat is ,het bleefinde Tin &tuur van den in, wendighen grondtftaan : NB. NB : ende het is noch wel in de vier. Elementen ; doch , allee nelijck in’t inwendighe Reyne
Element : ende't en
vermagh niet bereyckt te worden , dan alleenelijck in de nieuwe weder - gheboorte vanden inwendighen men- cOfre des in Wendiger fche , ende inde Materialiſche Tin &tuur , daar vin is het Pa menfches.
radijſche wercken oock ganſch openbaar ; .voor deonſete NB. NB. verſtaan . Defe Tafel wijſt vaen , waar
van alle weſens van deſe
werelt , zijn ghefprooten , ende wat den Schepper zy ! Als datden Schepper, de Gheeſtelijcke kracht, werelt Verftage, zygheweeft: d dewelcke de Eenheyt ( zijnde den eeuwi- die metodas kracht-we ghen wille) heeft beweeght; welcken wille, God ſelfs is . relt beweegt, Maar , den Separator , ofte den Scheyder , is den uyt-o ghe
1
De Tafel van de drie Principien ,
24
ghevloeyden wille, uyt de Geeſtelijckewereldtgheweeft, ſich ſelfs uytvghe
die is in foodanighe bewegingh , uyt
a Text , ge- vloeydt, ende heeft ficheen - teghen, beelt tot ſijo werc ken ghemaackt: al., daar , in foodanigh beweghen, door gent urf. ☆ Ofte het cene , gaans b een « teghenbeelt uyt het andere is ghevloeyde, op dealdervuyt - wendighſte Malla der aerden . torm De felvighe is, door Goddelijck beweghen , in eepe Malam ghetoghen gheworden ; ende't ſelvighe trecken derbewegingh ſtaatnoch alſoo : daarom vallen alle Ma terien in der diepten , teghens der aerden ; ende dit is de oorſaack :
omdat de kracht van de bewegingh noch
huyden , ende tot aen't eyndevan deſe werelt alſoo ſtaat.
De ſeven daghen , ende de ſeven Planeten, wijſenaen, de ſeven eyghenſchappen van de Geeſtelijcke werelt: de drie Principien in den Spiritu Mundi, ende in de Materien ende levendige ( als Sout, Swavel ende Oly, Sulphur,Mer curius, ende Šal) wijſenmaen ,de Drieheyt vande Godde lijcke openbaringh : namentlijck , eene altijds durende
c Text , quelbrun.
fonteyne , daar, uyt alle ayt--wendighe Creaturen zijn ghevloeydt , ende noch fullen vloeyen tot aen't eynde van deſen tijd : ende den Separator wordt daarin , met de ſeven eyghenſchappen verſtaan . Ende wy ſien , in defe Tafel , wat uyt de feven eyghen ſchappen is ghevloeydt,ende hoe de Gheeſtelijcke kracht ſich in eene Materialiſche heeft ghebracht; ghelijck inde ſeven (patien onder..waards , in een geder , is te ſien : daarin , men kan verſtaan waar
uyt goedt ende quaadt,
in deſe wereldt zy gheſprooten .
Ver
1
heweeft,
Vande Goddelicke openbaringh.
2284
Verklaringh van de derde Tafel
yovghe 1J0 werc
n, door.si evloeydi,
rden .
, in eepe trecken alle Ma
e dit is de gh noch
25
MICROCOSMOS . In defe Tafel wordt den menſch , gelijck als een even beeldt van alle de drie « werelden , voor- gheftelt , naar . Andere Principien . Siel, Gheeft, ende Lichaam , wat hy, in den beginne, naar
fijne Scheppingh , zy gheweeft , ende wat hy , in den val , door den bdwaalw gheeft ,zy gheworden , ende wat hy zy b Text gheworden , door den Geeft Chrifti, in de nieuwe weder is, verleyder. gheboorte ! Den welcken een waar ...achtigh wefentlijck beeldt, uyt de drie Principien vande Goddelijcke open
foo ftaat.
ſenen , erelt : de ien Mater
hur,Mer de God de duren
uren zijn
't eyode in , met
hen eyg che a r ek
ijck inde ste fien : adt , qua
baringh is ; dat is,uyt het uytughevloeyde woord van den Goddelijcken wille. Naar de fiele , is hy de eeuwighe natuur , vande vyerige aert ; zijnde eene voncke uyt het Centrum , daar het vyer uyt ontſtaat :
byval
dien dat deſen grondt het Godde
lijcke licht niet en vermach te bereycken , foo is den ſel vighen eene duyfterpis, vande Magnetiſche aen , trecken de begeerende kracht. Byval. dien dat den ſelvighen dan
noch het licht, uyt
het vyer bereyckt,dardeſe Magnetiſche begeerte, van de uytvghevloeyde Eenheyt der liefde Gods eet , foo ont ſpringht uyt het vyer, den waren goeden Gheeft; ghelijck het licht, uyt de keers ontſpringht. Dic ſelvighe zijn twee Principien : namentlijck , in 't vyer van de eeuwighe natuur , : de Siele : ende in 't licht c Het eerste vande Goddelijcke kracht , d den Geeft: maar, het . Lig-
Het twee
haam , is het derde Principium ; zijnde een weſen vande de Princi e Het derde fichtbare werelde van de Sterren ende Elementen , uyt de propostes ſeven eyghenſchappen der natuur , in een beelt gemaackt. Principima.
De fiele heeft de feven eygenſchappen van de inwen dighe Gheeftelijcke wereldt, naar de natuur; maar, deo D. Gheeft ,
26
De Tafel van de drie Principien ,
Gheeft, is ſonder eyghenſchappen : want , hy ſtaat buyten NB. NB. de natuur ,
in de Eenheyt Gods; ende wordt dann noch .
door de vyerighe natuurder ſielen, in de ſtilte, openbaar : want, hy is het ware even beelt Gods : namentlijck, eene Idea,in de welcke God ſelfs werckt ende woont; by foow verde dat de ſiele hare begeerte , in God voert , endedat den wille ſich aen God overv gheeft : maar , byval dien niet , ſoo is deſe Idea ( zijnde den gheeft) ftom ende werc ke. loos, ende ſtaat niets
anders, dan ghelijck een beelde
in eenen ſpiegel verblickert, ende blijft fonder weſen ; ge lijck den Adam in den val gheſchiede. Maar,by..al diē dat de hele fichaen God overv geeft, ende haren Magnetiſchen hongher , in God in, voert, foo treckt de fiele ,Ğoddelijck Weſen (zijnde de Weſentlijcke wijſheyt Gods) in
haar :dan wordt hare Idea ofte Gheeft,
in dekracht des lichts weſentlijck , ende ſy bekomt God delijck leven; ſois't ſelvige dan den waren Tempel Gods , 285 daar
in Gods Eenheydt openbaar ende werckende is.
NB. NB. . Soo fich de ſiele dann noch met de begeerte io... lich . ſelfs ( dat is, in eyghen liefde) in . -voerdt, ende met de be E veftrum . geerte haar in de ſeven eyghenſchappen wendet , om de ſelvighe te probeeren , ende van de luft der eyghenſchap pen eet, fo verheft ſy haar, ende maacktfich een Eveſtrum ; a Text , ge- zijnde een Aftraliſch « teghen , beeldt : 't welck Even genwurf.
ftrum van.ftonden aen , naar de ydelheyt vande valſche luft honghert ; ghelijck den Lacifer ende Adam is ghe ſchiedt , daar fich het Eveſtrum Lucifers, in de phantalye heeft ghebeeldt, ende het Eveftrum van Adams fiel,in de
boftesyen b dyerſche eyghenſchappen van de uytwendighe werelt : rigbe. daar de fiele van vergiftight wierdt , ende het lichaam uyt aen aen tack , dat den Limo der aerden , van._ſtonden de dyerfche eyghenſchappen in
hem op ,waackten ,ende
naar aerdſche veehſche ſpijſe ( dat is , waar hitte ende kou de,
Van de Goddelijcke openbaringh.
uyten uboch
nbaar :
27
de, oade a wrangh, bitter, ſoet, ende ſuur) lufteden , ende a Text , berbe, fich met ſoodanighe eyghenſchappen , in eene foodani gheb fonteyne van ſoodanighe luft, in , voerden , ende b Text,quel bryn , met de begeerte, van quaat ende goet aten : daarvan het
k, eene
foo , nde dat
l_dien e werc beelde
Cen; ge .
t vgeef , t r o e ,ſ o ke ptlijc t f e e , Gh d mit Go
1 Gods, 205
leis. e fich
t de be om de
nſchap am veſtr v k E e he valſc he risg ye l a ant
el, in de e werel :
beelt Gods ( zijnde de Idea ) verduyſtert ende wercken loos wiert:doen -was den rechten Gheeft ( zijnde dewerc kelijcke Idea ) ftom ende dood ; eenen ſpieghel,dood is.
ghelijck een beelt in
Alloo " was de ſiele van God dgheſcheyden , ende cofie ftondt in eyghen natuurlijck • willen : want , den wille wierdi. d Text,,ghe Gòds, in den Geeft , en wrocht niet : eode het willen van 't trandt.
Eveftri vinghaen : zijnde de teghen ,beeldingh van de ç Text,wol len . duyftere ende uyt- wendighe wereldt; want , hec heylighe fOfte Eso f Genius was verwandelt. gels weſen .
Tinctuur. In defe Tafel ſtaat boven , Tinetur , in de feven eyghen ſchappen in -ghedeelt:'t ſelvige wijft aen, de gelijckheyt van de feven eyghenſchappen naar fielende lichaam , dac in den eerſten menſch , voor den val , de eyghenſchappen tot fcheydelijckheyt ende aen_nementlijckheyt, ingenen ghelijcken wille hebben gheſtaan , ende hare begeerte alvt ſamen ,in de Eenheyt Godsghevoerdt: alfoo waren s de ſelvighe een recht Paradijs: want, den weſentlijcken g Englien Gheeft met de Eenheyt Gods,was in when openbaar; endeSchappen. fy ſouden , in de liefdeGods,door alle dinghen wercken. Maar , de duyvel en gunde hen ſulckx niet , ende be droogh de feven eyghenſchappen des leveos met valfche luft, ende bereden hen , dat 't ſelvighe hen goet was, ende dat ſy ſoude kloeck worden : byval dien dat de eyghen
lam uyt
ick , dat e en, end ou k e id de,
ſchappen fich een yeder naar hare aert, in aennemelijck heyt in voerde,ſoo ſoude de Gheeft ſmaacken ende ken nen , wat quaadt ende goedt zy ; maar , dat ſulckx niet en konde D2
28
De Tafel van de drie Principien ,
konde in de Eenheyt Gods beſtaan , ' t ſelvighe en feyde hy hen niet . Doch, doen ſy hen in hare eyghen luft in voerden ,ſoo 386 waackte foodanighen ſtrijdt ende wederwaardigheydt in
hen op,eode de eyghenſchappen wierdenin hare ſelfs .
heyt, al t'famen beeldelijck: alfoo was de Eenheyt(zijn a Text , zor. de het Element) « verdeelt ,endede vier„ Elementen,be . trennet . quamen , in den ſtrijdt , het Regiment , ende alſoo viel
van., ſtooden aen , van uyt- wendigh , de ooghelijck heyt (te weten , hitte , koude, ende het ghefternte, met de ſcheydelijckheydt ) met de werckingh , in’t lichaam , ende den grim Gods inde ſiele , naar de eygenſchap van de duy ftere wereldt :daarv.van quam hen , naar der fielen , ver ſchricken, anghſt, noodt, endeeeuwighe vertwijffelingh; ende in 't lichaam , waackten op, hitte ,koude, pijn, kranck heyt , endehet doodelijcke leven . Alſoo viel het beelde Gods (den ganſchen menſch ) van b On gle staldt. c Grouwe lijck .
fijne ordeningh , ende wierteen b Monſtrum ende · Lava : ende d de opghewaackte eyghenſchappen vinghen ter ſtoudt haar Regimentaen , metbenijden , vermoorden ,
d Anders, woeden , ſteecken ende breecken : uyt liefde , wiert hoo de feven ghenſchappen veerdigheyt ende e eyghen aen , nemelijcke liefde : uyt in bare ont. de begeerte wierdt gierigheyt: uyt de bevindelijckheyt fecken aert. wierdt nijdigheyt : ende uyt het vyerleven wiert eenen boogen-liefde. ydelen vergiftighen tooren ; alſoo wiert het fondament der hellen in den ganſchen menſch openbaar , ende re geerde in ſiel endelichaam . f Text, des Iruhumbs.
Dit helſche fondament, is nu , den Geeſt f vande ver leydingh ,daar in den menſch hadt moeten verdomt zijn , bývaldien dat de Goddelijckegbenade hem niet , naar foodanighen af , val , van
ſtondenaen , den Nanghens
creder ( zijnde den uyt v vloedtvan de Goddelijcke liefde, inden heylighen name Ieſu ) en hadt in eene nieuwewederv geboorte.
geſproocken ,tot Welc
ſeyde
den , Coo 286 dt lighey
are ſelfs.
yt /zijn aten ,be Too viel
helijck. met de m , ende
a de duy: en , ver h Feling ; k kranc
Van de Goddelöcke openbaringh.
29
Welcken heylighen name, ſich , in ydel erbarmen , met de hooghſte demoedigheyde, in fiel en lichaam des men
a Text , ſchen heeft a ' uyt - ghewendt, ende de menfcheyt aen , heraus gegen ghenomen , ende deſen duyvelſchen b dwaal.vgheeft fijn berat ghewelt verbroocken , ende de yetſheyt van den wille des b Text , levens ghedoodt, ende de eyghenſchappen wederom in Trgeift. de ghelijckheyt ghebrocht, ende door fijne liefde
ghev cOfte ver
eenight, ende in GodsEenheyt wederom ioghevoerdt: eenighe. aldaar is den waren Geeft ( zijnde de menſchelijcke Idea en evenbeelt Gods)vernieuwt,ende met het Goddelijck lieverweſen vervult gheworden ; ende de menſchelijcke Giel heeft door de Siele ende Geeft Chrifti, in ſoodanighe liefde ende Goddelijck weſen, wederom eene open poor te tot God bekommen .
Dit is nu , in deſe tafel, af.vghebeelt, wat Adam voor den val zy gheweeſt ,ende wat hy inden val gheworden zy , ende hoe hy wederom zy verloft gheworden , wat fijne
ſch ) van · Lapa : henter
nieuwe vgheboorte uyt den Gheeft Chrifti zy ? Ende het is onder het woord , Tin & tuur , ontworpen , in de ſeven eye
orden , rt hoo
ghenſchappen : in welcke eyghenſchappen de fiele het 1.87 Centrum heeft, ende in welcke deGheelt, ende in welcke het lichaam ; voor den Leſer hier vin vorder naarute
e : uyt t jckhey n e n e e t t damen
dencken . Daarwonder ſtaan de ſeven dagen vande weeck ; aeor wijſende, dat den menſch even de ſelvighe zy . De Tafel wijft vaen , wat den menfch zy , vapio.wwen
de re
de ver jn otzi , a , n ar
n ghe e d f e i l , Ten, coc lc We
digh ende van uyt wendigh ,beyde,naar den eerften goe. den Adam, ende dan, naar den verdurven Adam ; endewat hy wederom , in Chrifto , zy gheworden : daarvaen , men kan verſtaan , hoe quaat ende goet in den menſch zy ! En de van wat eyghenſchappen quaat en goet in linnen en de ghemoet ontſtaat !
D3
Satban .
30
De Tafel van de drie Principien , Sathan
.
Met het woord , Sathan , daar mede den . dwaal a Text , Gheeft aen gheweſen worde , en wordt gheenen Crea Irrgeistdat , der dwaling tuurlijcken Duyvel verſtaan, maar, den 6 quaal van eenen ofte der ver foodanighen dwaal. Gheeft . leydingh . b ofte de Chriſtus. wycoloeyende cyghenfchapi Met het woord, Chriſtus , wordt den nieuwen menſch in
den Gheeft Chriſti, naar de inwendigheyt verſtaan . De andere Spatien worden verſtaan , ghelijck in de an dere Tafelen , daar inwmen de oorſaacken van de ver wandelingh verſtaat ; voor den Leſer om vorder naar , te dencken .
Geſchreven in February Anno 1 62 4. Getrans lateert van den 8 tot den 13 Mey 1639. Ende uyt verſcheyde geſchreven Copyen gecorrigeert.
Ε
Υ
Ν
Ο
Ε.
eru26.6.29 $
290642
alw
enen
chin
Can .
yer ate
S
t
1