Jakob Böhme - Epistolae theosophicae, oder, Theosophische Send-Briefe, 1730 by gnosisclassics

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EPISTOLÆ

THEOSOPHICÆ, oder

Sheoſophiſche

Send -

Briefe

Des von GOtt in Gnaden erleuchteten Mannes GOttes

3acob Böhmens . enthaltende

Alerhand

Gottſelige Ermah.

nungen zu wahrer Buſſe

und

Beſſerung,

wie auch einfaltigen Bericht vom Hochwürdigen Erkentniß Göttlicher und natürlicher Weisheit, nebenft Prüfung ießiger Zeit. Geſchrieben von Anno 1618 bis 1624. Sedruckt im Jahr des ausgebornen groſſen Heils 173 .

Serzeichniß der Theoſophiſchen Send- Briefe, twie diefelbe an

verſchiedene

Herren und

Freunde abgelaſſen.

An Herrn Abraham von Frankenberg, auf Ludwigsdorf. Der41. Brief, den 20. Febr. 1623 batirt.

II. An

Herrn Abrabam von Sommerfeld, auf

Falckenheim und Wartha ; erſt zu Wartha, und darnach , in Breßlay wohnhaft. Der : 19 . Brief, Anno 1620 .

III. An einen : von Add in Schleſien . Dec. 38, Brief,den 19. Febr. 1623. IV . An Herrn Auguſtin Coppen , Fürſtenauiſchen Verwaltern und Schoſſern zur Liſſa.

Der: 65. Briefi Anno 1622:. 66 .. ; . im Julio 1622 V. An Herrn: Balthafarbitraben Tuchmachern , zu Troppau .. Der 24. Brief,den 28: April 1622. 36. - s den 13. Decemb. 1622.

VI.

An Hr. Dr. Balthaſar Walter , Med. und Liebhabern der Göttlichen Geheimniſſe. Der 7. Brief, den 7. Junii 1620 . VII. An X2

1. Berzeichniß der Perſonen :

VII. An Herrn Cor ! von Endern und Serchau aufleurholzhayn . Der 1. Brief den 18 Januarii 1618. · den 22. Dctob. 1619. Freytag vorm Udvent1619 . 5. : 6 . den 4. Maji 1620 . den 14.Febr. 1622. 23. : (ohne daturn) vom Jahr 1622 . 37. - den 7.Maji 1623. 44 . 52. s i den 1. April 1624 . 73.5 - im Jahr 1622. 74. - : im ſelbigem Fahre. Hx. An Hrn.Caſp.Lindnern ,Zölnern zu Beüthen . Der 12. Brief, am Tage Mariä Himmelfahrt 1621. IX, An Herrn Chriſtian Bernbard Zoll- Einneh . mern zum Sagan. Der 4. Brief, den 14. Novemb. 1619. den 12. Septemb.1620 . 9. = 13. . den 8. Junii 1621. - im Junio 1621. 14. 21. 3 den 29. Octob. 1621. 25. - - den 21. Junii 1622. 26. - s ohne datum 1618 . 27. : - ohne datum , den 8.Julii 1621. 29. 32. , den 12. Novemb.1622. 33. : í ohne datum, 45... den 13 Octob. 1623 . • ohne datum, 48 . den 27. Decemb . 1623 . 49. 51. . - den 4.April 1624. 57. - : den 5. Maji 1624. 67. - * am Tage Martini 1620 . 68. ' . im Majo 1621. 69. s ' den 1. Maji 1622 . den 9. Julii 1622. 70. s 71. Sonntag nad Dffern 1623. 72.3 - am Tage Simon und Judå 1623 . X, An

an welche z . B. geſchrieben.

An Hrn . D Chriſtian Steinbergen . Der 16. Brief, den 3. Julii 1621. 28.s den 6. Julii 1622.

XI. An E.V. 6.0.2 . ) S. Der 17. Brief, den 3. Julii 1621. XII. An Hrn . fri« derich Rrauſen , D. Med . zum Goldberge, al zu Lignitz. Der 30. Brief den 17. Julii 1622 . Apno 1623 . 39. s den 19. Febr.1623. 40. 60 , den 9.Maji 1624.

XIII. An Hrn .Gottfried Freudenbammern von Sesudenbeim Med . Doct.und Pract.zu Groſs ſen - Glogau. Der 20. Brief, den 17. Dctob. 1621. 42. = = den 27. Febr. 1623 . 47. : - den 11. Nov. 1623. mit einer Saben .

XIV . An Herrn Bens von Schellendorff , einen vornehmen von Adelim Lignißiſchen, Der 22. Brief, den 1. Januar. 1622. XV. An Hrn. Jacob Johann Suſern , Många

meiſtern zu Glogau. Der 47. Brief, den 1. Nov. 1623.an Hrn .Freuders hammer abgefaſſen , ward zugleich mit an ihn gerichtet mit der Sabel . XVI, An Herrn Johann Butowisky. Der 35. Brief ,den 13. Decemb. 1622. XVII. An Hen. Johann Dantel von Rorchowig . Med. Doct. und Pract. zu Striga. Der 15. Brief, den 3. Julii 1621 eodem dato . 19.5 xvif.Ari Hrn.Johann Siegmundvon Schwei, nid, auf Schweinhaus. Der 18. Brief, den 3. Julii 1621, 53. - . den 6.April 1624 ( 3

XIX . An

II. Regiſter und Ordnung XIX . An Hrn .Martin loſern zum Goldberge: Der 50. Brief, den 5. Mart. 1624. xx , An Hrn. Paul Raym, Kayſerlichen Zoll-Eins nehmern zu Ligniß. Der 8. Brief, den 14.Aug. 1620. nun ein beſonder Sractat. II . : : den 19. Nov. 1620 .)

XXI. Verantwortungs - Schrift an den Rath zu Görlig , iſt ießt ein Anhang der Apologien . Der 54. Brief , den 3. April 1624. XXII. An Hrn .Tobias Robern , D.Med, zu Góre

lik, von Dreßden aus . Der 61. Brief, den 15. Maji 1624 . ба .. 3 $ Sontag nach Chriſti Himmelf.1624 .. 63.5 • Freytagnach Pfingſten 1624 64. • den 13. Junii 1624. XXIII, An einige Ungenante . Der 55. Brief den 20.Upr.1624 ,an N.n.vonlůbeck .. j den 24. Dctob., 1619... 31 ? a bent. Novemb. 1622. 34. a - den 10. Decemb. 1622 43.5 amSage derEinreitungCbrifti 1623 . 46 . s obne datum 1623 56. a . den: 25. April 1624 58. 2 2.den 8. Maji 1624 im Aprit 1624 .. 59. XXIV . An Hrn . Valentin Tbienes. Ihme wird von andern der 28. Brief, an D. Steins bergen gerichtet , zugeſchrieben. 11.

Ordnung der Theoſophiſchen Send Briefe , wie ſie hier auf einander folgen . Epift im Fabr 3 1618. 18.Januar:an Hrn. Cart ven Endern . 2. & 1619. 22. Octob.andenfelben . Epift.

der Theofoph. Sendbriefe. im Jahr 1619. 24. dito ,an einen andern . • 14. Novemb.an Hrn. Chriſtian Bernhard. 4. 6 Freytag vormUdvent,an Ørn. Carl v.Endern . 5. 3 6. 1620. 4. Majiran denſelben. 7. . 7 Junii,an D. Balth. Waltern . Sos ) 14. Uuguſti, an Paul Kapm . 3 i 12. Septemb. an ChriſtianBernhard. 10 phne datum . an Hrn.Abrab. von Soinmerfeld. II. > 19. Novemb. an PaulKaym. 1621. am Sage Maria Himmelfahrtan Hrn . Caſper 12. Lindnern . 13 . : 8. Junii, an Chriſtian Bernhard. im Junio, an denſelben . 14 3 15 . 2 * 3. Jul an D. Jobann Daniel von Kolchowik.

Epift. 3.

16. 18 . 19. 20.3 21.

3. codem dato , an D. Chriſtian Steinbergen . cod, dat, an E.V.H.D.A.T.E. ; & s •

eod. dat, an Hrn. Hans Sigm . v .Schweinich . eod. dat. an D. Jobann Daniel v. Kordomis. 17. Dctob. an D.Gottfried Freubenbammern. 29. dito, an Chriſtian Bernbard. 22. : 1622. 1. Januar,an Hrn. Hans von Schellendorff. • 14. Febr.an Hrn. Carl von Endern . 23. E 3 28. April. an Balthafar Nitroen . 24. = · 21. Juniian Chriſtian Bernbard. 25. 26. 1618. obne dat, an denſelben . 27. : • obne dat, an denſelben. 28. - 1622. 6. Julii an D. Chriſtian Steinbergen al. Pas lentin Shirnes . 29. , 1621. 8. Julii an Chriſtian Bernbard . 30. s 1622. 17. Julii an D. Friederich Krauſen . 6 1. Nov. an N.N. 31, $ 12. dito, an Chriſtian Bernhard. 32. : obne Jahr und Monats.datum , an denſelben . 33. = s 10. Decemb. an N.N. 34. 3 • 13. dito, an Hrn. Johann Butowisty . 35. 36. - S . eod, dato , an Balthafar Nitfcben . • obne datum , an Hr. Carl von Endern . 37. s 38. : 1623. 19. Febr. an einen von Adel in Sdleften . 39. : ! - obne datum , an D , Friedrich Krauſen . Epift.

II. Regiſter u.Ordnung der Theor.Sendb . Epiſt. im Jahr

40. 41. ' 42. = 43. 44. 45.5 46. 47. : 48.3

1623.19 . Febr. an denfelben . 20. dico, an Hr. Abraham von Frankenberg . - 27. dito, an D. Gottfried Freudenbaminert . - am Tage der Einreitung Chriſti, ar N.N. 1623. 7. Maji an Hr. Carl von Endern . • 13. Octob. anChriſtian Bernbard. is ohne datum , an N.N. :...- u . Novemb. an D. Freubenßammern und Fac. Job. Hufern . :: ohne dacum anni & tnenfis ,anChrift.Bernha:. = 27. Decemb. an denfelben.

49. 50. - 1624. 5. Mart. an Martin Mofern. 51. 3 4. April,an Chriſtian Bernbard. 52.33 * *. dito ,an Hr. Carlvon Endern . 3 6. dito ,an Hr. Job.Siegmund vonSchweinida. 53. : • g . dito , J. B. Berantwortung an der Kath w 54. Görlit . 55.33yiy bo. dito , an N , N.von Lübeck . = 25. dico , an N. N. 56 . 57. = .. 5.Maji, an Chriſtian Bernharó . 585 8. dito, an N. N. 59. : - im Uprit,an N.N. 3 s 9. Maji, an D. Friederich Krauſen , 60. 61,5 5:45 . dito, an D. Sobias Robern. 3 Sonntag nach Chriſti Himmelf. an denfelben . 62.'s 3 63. Freytag nad Pfingſten, an denſelben. 64. 1624. 13 unii, an denfelben . 65. • 1622. ohnedatum ,an Hrn. Auguſtin Coppen. 66. im Julio, an denfelben : 67. 3 1610 , am SageMartini, an Chriſtian Bernbara. 68. s 1621. im Majo, an denfelben . 69. = 1622, 1 : Naji, an denſelben . 76.6.5. - 9. Sutii, an denfelben . 71. 1623. Sonntag nad Offern, an denſelben . 72. s am Sage Simonis und Tudá,an denfelben . 73. - 1622. obne datum ,an Hr. Carl von Endern . item , an denſelben . 74. EPISTO

919 EPISTOLÆ

XXI. THEOSOPHICÆ , oder

Theoſophiſche Send - Briefe. Der 1. Sends Brief. An Herrn Carl von Endern . Anno 1618. den 18. Jan. Summarien . Sunſd . 9.1. Autor hat nicht gedachtbekant zu werden , mit feta nen Schriften ; 2.3. Gött aberhat esanders gefüget,4. dann er offenbaret ſich in den Schwachen .ibid. Auch der Himninet Sträfte arbeiten zu GOttes Offenbarung.s . Dem Menſchen iſt nur das Bicht benommen , nemlich des 2. Principii, 6.7. und iſt er an leib und Seele ein Siind der åuffern Welt, 8. und hat dieinonſtrofiſche Gritalt bekommen.9. Der rechteMenſch aberiſt im Verderbtenverborgen.1o. Was derſelbe iſt ? ibid . So er neugeboren, iſt er in Chriſto im Paras peis: 11. wo aber das Lichtnicht in der Seele erboren wird ,if fienicht in (Bott. 12. Nun liegt es nicht an der Creatur Wollen : ſondern an GDttes Willen . 13. Wie des menſcben Himmel in ihm it ; alſo wird GOtt in ihm offenbar ; dann Gott ift ein Unzünder, fein Zerförer. 14. Die Welt aber istblind ; und wirddoch Gottes Borſaßnicht bindern tónnen . 15.16. Autoris Nachrichtvon einigen ſeiner Schriften. 17.

Dler, Geſtrenger , Wol - Ehrenvefter Herr , neben Wünſchung von dem þeiligen , allen Dingen gegene wärtigen Dtt, der da iſt die Fülle aller Dinge, und die Kraft aller Weſen, eines glückſeligen, frieds lichen, freudenreichen Neuen Sabrs, und aller beilſamen Dole fahrt bevorn . 2. Wiewol ich als ein einfältiger Mann, mir die Zeit meiner Sage niemaln fürgenommen , mit ſo hohen Leuten ,mit meiner Gaben , ſo mir von GOtt aus ſeiner Liebe und Snade gégeben, fu converfiren, oder damit bey Ihnen bekant zu werden ; Son , dern , nachdeme in mir das bobe Lichtangezündet wurde , und der feurige Trieb mich übeöffel, war es allein mein Witte 34 foreiben , was ideigentlich fabe , und im Geiſte erkante , und Meine Schriften bey mir zubebalten. 3. Io ſabe wolwas fünftig werden ſolte; aber das id mick folte achten, als würden meineSchriften befant werden,iſt mic ich mich auch gar piemaln in meinGemüthe fommen : denn viel

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep.io vielzu einfältig achtete; vermeinete alleine das fibone Perlens Krånglein für mid aufzuſchreiben ,und in mein Heiß zu drücken . 4. Weil ichs aber, als ein gar einfältiger Menſcy,nichtvers ftanben babe, und nun mit Augen febe,daß es ODtt viel anberft darmit meint, als ich ie bedacht hatte ; als lerne ich mich erſtbes dencken , daß vor GOtt kein Anſehen der Perſon gilt , ſondern wer Ihm anfanget, der iſt Ihmelieb, und er treibt ſein Wefen in ihme: Denn Er iſt alleinehoch , und will ſich in dem Schwas den offenbaren, auf das es erkant werde, wie da alleine rey das Reich und die Kraft feine, und es nicht liege an Forſchung menſdlicher Bernunft , oder an den Himmeln und ihrer Kraft. Denn dieſelben Ihn doch nicht begreiffen ; ſondern daß es Ihmewolgefalle ,fich zu offenbaren in dem Niedrigen , aufdaßEr erkant werbein allenDingen .' 5. Denn auch der Himmel Kräfte arbeiten ſtets in Bildniſ Ten, Gewachſen und Farben , ju offenbaren den heiligen GDtt, auf daß Er erkant werde in allen Dingen : Bielmehr Sber und heller kann die Offenbarung GDttes in einem Menſchex geſcheben , dieweil derfelbe nicht alleine iſt ein Weſen aus der geſchaffenen Welt, ſondern ſeineKraft, Materia und eigen Wes fen , daß Er felber iſt , ſtehet und inqualiret mit allen dreyen Principien Göttliches Wefens. 6. Und iff dem Menſchen in feinem Fall an der Göttlicben Creatur nichts benominen, als alleine das Göttliche Licht, dars innen er ſolte in vollkommlicher Liebe, Demuth , Sanftmuth und Heiligkeit in GOtt leben , wallen und feyn , and alſo das Himmel -Brot von dem Wort und Gåttlicher Kraft effen , und in Vollkommenheit gleich den Engeln leben. 7. Solches Licht , weldes in dem andern Principio in GOtt ewiglic ſcheinet, welches iſt die einige Urſache der Freude, Lies be, Demuth, Sanftmuth undBarinbertigkeit, iff dem Mens fchen in feinem Fall entwichen, und verborgen, indem der erfte Menſch ſeine Imagination , Luft und Sehnung , als er in ſeiner Mutter der groſſen Welt gebildet ward , in dieMutter der Nas tur gefest, und begehrte der Speiſen des erſten Principii,darinn der Urkund und die Geburt der Natur ftebet , darinnen der Born -Quell ſtehet , und die allerångſtlichſte Geburt, daraus worden ſind alle begreifliche Dinge dieſer Welt:foifis ihme auch worden, dieweil er auf derſelben Wurfel ſtund. 8. Alſo iſt er nach dem Leibe, fowol auch nach den Beiffe, ein

beri ithe

bus

Cup

Theoſophiſche Send.Briefe. Br.r. 3 tin Kind dieſer erſchaffenen Welt worden , welche ihn nun res gicret, treibet und führet, auch ſpeiſet und tráncet ; und hat itt fic empfangen die Zerbrechlichkeit und Peinlichkeit, und bat ets nen thieriſchen Reið Bekommen , welcher wieder in ſeiner Muts ter verweſen muß : denn die monſtrofiſche Geſtalt følte er nicht baben , das Geſtirn der grofſen Bele folte über ihn nicht berra Tchen, ſondern erbatfein Geſtirn in itme ſelbſt , welches inqua's tirei mit dem heiligen Himmel des andern Principii GŠttliches Weſens, das iſt, mit dem Aufgang und Geburt der Göttlichen Natur. 9. Nun aber iſt der Menſch nicht allo zerbrochen , daß er nicht mehr derfelte erſte Menid Teyy, den GOtt cuf. Alleine die monſtrofiſche Geſtalt bat er bekommen , welche zerbrechlich ift, und ihren Anfangalleine blos von dem äuſſerſten und drits ten Principio bat, und hat die Pforten des erſten Principii , wels thes iſt der ernſtliche Quell, in ibne erwecft, welche fonſt ohne das in der groſſen geſchaffenen Welt brennet, und in den Bers tammten gang anzündlich wird. 10. Der rechte Menſch aber dert GOtt fchuf, welcher al leine der rechte Menſd ift , der iſt noch in diefem verberby ten Menſchen verborgen ; und ſo er fich felbft verleugnet irr Riner thieriſchen Geſtalt , und lebet not nach deſſelben Stieb Bud Willen , føndern ergibt fich GDtt mit Sinn und Ges dancken , ſo tebet derſelbe Menſd in GOrt , und wircket GOtt in ihme das Wollen und das Shun , denn es iſt alles in GOtt : Der redyte beilige Menfch fo in dem monſtroſio fchen verborgen iſt, iſt ſowel im Himinel als GOtt, und der Himmel iſt in ihme , und das Herße oder Lidt GDttes wird in ihme geboren , das iſt GOtt in ihme, und er int GOtt ; GDtt iſt ihm nåber als der thieriſche Leib , denn ber thieriſche Leib iſt nicht ſein Vaterland , da er daheim ift; fona. dern er iſt damit auſſer dem Paradeiſe. II. Der rechte Menſch aber , welder in Chriſto iteugeboren , fft nicht in dieſer Welt, ſondern im Paraðeis GOttes : Und ob er gleich im Leibe ift, ſo iſt er doch in GOtt ; Ob gleich der thies rifsbe Leib ſtirbet, ſo gerobicht doch dem neuen Menſchen nichts, fondern er toinmt erſt recht aus dem Wieberwillen und Qual. Hauſe in ſein Vaterlands er darf feines weit Abſcbeiðens, da er vermeinte bin zu fahren , da iyme beffer wäre, ſondern GDt. pirb in ihme offenbar. 12.Dic

XXI. Epiſtolæ Theoſophicą.

Ep.1.

12. Die Seele des Menſchen iſt aus Otte $ erfiem Princi, pio , aber in dein iſt ſie nichtein beiliges Weſen : aber in det andern Principio wird ſie in Ott offenbar , und iſt eine Götta lice Treatur, benn alda wird das Osttliche Licht erboren ; dar, um ſo das Licht in ihr nichterboren wird , foift GDte nicht in ibr , fondern ſie lebet indem urkundlidften ernſtliden Quell ; Alda iſt ein ewig Wiederwile ir ſich ſelby : So aber das Licht erboren wird, ſo iſt in der Creatur Freude , Liebe und Wonne, und iſt der neue Menfch (welcher iſt die Seele in Ott ; wie molte da nicht Ertentniß ſeyn , wo GOtt in der Crea tur ift ? 13. Nun liegets nicht an der Creatur Wollen , Rennen und Lauffen , die Sieffe der Gottheit zu erkennen , denn der Seelen iſt unbewuſt das Göttliche Centrum , wie da geboren wird das Göttliche Weren ; Sondern es liegetan GOttes Willen , wie ft der will offenbaren : So rich aber GOtt in der Seelen of fenbaret,was hat die Seele darzu gethan ? nichts; fie bat als (ein die Sehnung zur Geburt , und ſiebet auf Gott, in dem ſie lebet, mit welchem das Göttliche Licht in ihr íbeinend wird, und das erſte Ernſte Principium , darinn der Beweglichkeit Ur .

Eund iſt,in triumphirende Freudeverwandelt wird. 14. Darum iſts ein unbilliges , daß die Welt alſo wütet, tobet , fchåndet und fchmåbet , fo fich die Saben GOttes in dem Menſden ungleich erzeigen , und nicht alle einerley Er Kentniß baben. Das kann ihme ein Menſch nehmen , ſo es nicht in ihme erboren wird , welches doch nicht in menſchli der Wahl ſtebet , wie ers begehret'; fondern wie ſein Him. mel in ihme iſt , alſo wird aucb Ott in ihme offenbar : Denn Gott iſt nicht ein GOtt der Zerſtörung in der Ges burt, fondern ein Erleuchter und Anzünder, und bat eine iede Creátur ibr Centrum in rich , ſie lebe gleich in GOttes Heiligkeit , oder in GOttes Born ; GDtc will aber in allen Creaturen offenbar reyn . 15. Sodoch die Welt nicht ſo blind wäre, würde fie GOttes wunderbarlicbes Wefen an allen Creaturen erfennen ; fo fie aber nun alſo wütet und tobet , das thut fiealles wieder fidh felbſt, und wieder den H. Geiſt GOttes, vor welchem Lichte fie dermaleinſt werden erſchreden : ſie werden doch nicht auf balten den Sohn , den die fehnliche Mutter in Ihrem Alter wird gebären , denn das zeiget der Himmel an , GDtt wird,

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914 ed

5 Theoſophiſche Send.Briefe. Br. 2. ihn erleuchten wieder alles wüten und Soben des Teufels, und wird ſeinen Slang vom Aufgang zum Niedergang ftreden. 16. Nicht ſchreibe id von mir , denn ich zeige nur an ,daß es vorhanden ſey und kommen wird. 17. Ich wolte ieso dem Herrn gerne wilfabren , und das Berbeiffene überſenden , darinnen alles , was alhier gerüget wird , medte erkläret werden , fowol auc , was der gute und wolbefante Herr Balth. VValther wegen des Menſchen and feiner Seelen Urkund, weren , Leben und Trieb , auch ends lichen Ausgang, begebret bat ; allein es iſt nicht gar verfers tiget. Denn die Saben ,ſo mir einmal von GOtt find gegeben worden , find darum nidyt gar erſtorben , ob ſie gleich eine Zeit find vom Seufel und der Welt verdecket worden ; ſo erzeigen fie ſich doch ießo manchmal viel höher und wunderbarlicher : und ſoll dem Herrn, wills GDtt, in Kurtem etwas davon zu Handen kommen , denn es iſt ein bober Anfang barzu gemacet worden, ſonderlich von den 3 Principien Gottliches Werens, und denn ſo fort von allen Dingen, ſo in meinem Buche ( Aue Tora) verheiſſen ſind ; allein daß ich faft mit zu vielen weltlis cben Geſchäften beladen werbe , fanft möchte es don ein grog Sheil verfertiger feyn : will mid aber darch Göttliche und fehnliche Ubung befleiſſen ; was GOtt will, ſoll geſcheben : Shue den Herrn biemit in den Souk des Hochſten empfehs Ien ! in Eil geſchrieben . J. B. Luffchrift. Dem Edlen, Geffrengen , Ehrenveften Serrn Carl von Endern und Serchau auf Leutholog -sayn , Lrgneregos gen Maximiliani za Oeſterreich Beftatten . 2c, Meinein günſtigen Serrn zubanden.

Der Il. Send Brief. An denſelben Herrn Carl von Endern den 22. Octobr. Anno 1619 . Summarien . Gebreicher Eingang . g. 133. Des edlen Perleins Eugend und Scraft. 4. Autoris Begierde zu ſchreiben iſt nur die Liebe. 5. Es if ibm Ernf.6 . und ſeine Schriften haben ihre Sabeu . 7. Er mus U3

XXI. EpiAola Theoſophicæ, 6 Ep.2 . muß GOtt mehr gehorſamen , dann Menſchen ; 8. ſucher nicht ſeinen Nuhin, 9. und rein Dictator ist der H. Gcit. 10. 11. Dafür hat er den Seuſel zum Feind ,12. Aber die ſchöne lilie GOttes Toll dennoch grus nen. 13. Dler , Geſtrenger , Bol -Ehrenveſter Herr ; demſelben $ ſind meine demüthige , gefliſſeneund willige Dienſer neben Wünſübung von Ott, feiner Liebe und Enade, einer neuen Creatur in dein neuen Menſchen ,in dem Leibe IE. Chriſti, auch aller zeitlichen Wolfabrt des irdiſchen Veibes bepor . 2. Ich babe in Betrachtung genommen Euer. Adelidbes Berge und Gemütbe , welches nit allein gegen GOtt, fons dern auc gegen ſeinen Kindern in der Liebe entzündet und ente brant iſt ,welches mich in Chrifto boch erfreuet bat: und iſt mir infonderbeit zu betrachten der rechte Ernſt und Eiferg welchen ich erkenne,den & Seſtr. bat auf meinewenige Schrife ten des erſten Theils (Aurora) gewendet, und nicht auf desi. Treibers Morden geſeben ; ſondern darnach getrachtet ſelber zu leſen , und mit eigener Hand nachgefibrieben. 3. Da mir denn wol bedencklich iſt, daf Sott E. S. wird ein Pförtlein eröffnet haben, welches dem Sreiber feſie zuges loffen ſtund ; dieweil ers in der Kunſt, in Soffart fucte, mards ihm verhalten , denn er árgerte fich an der Hand der Feber, und fabe nicht aufdas, was geſchrieben ſtehet : Meine Kraft iſt in den Schwachen mächtig ; 2. Cor. 12: 9. und wie Chriſtus ſeinem Bater dancet, daß Ers den Klugen, und Weis fen batte verborgen , und den unmündigen offenbaret, und fagte ferner : Ja, Bater , es war alſo wolgefálig vor dir, Matth . II : 25. 26 , 4. Se iſt mir wol bedendlich , und ist meincan Geiſte er's kentti ) , daß ſolches von E. G. aus feinen Vorwiße fey gee fcheben , ſondern als den Kindern GOttes geziemet, welche die Edle Perle ſuchen , und derſelben begierig find : welde, folie gefunden wird, das alleredelffe Kleinod ift, welcheder Menſch mebr tiebet als rein irdiſch leben , denn ſie iſt großer als die Welt, und ſchöner als die Sonne; Sie erfreuet den Menſchen in Trúbral, und gebieret ihn aus der Finſterniß zum Lichte : Sie gibt ihm einen gewiffen Geiſt der Hoffnung in GOtt,und führet ihn aufrechter Straffen ; Sie gehet mit ihme in Tod, and gebieret ihn jum keben aus çemi Code: Sie erſtickt der Idllen

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II.

Br.2. Theoſophiſche Send. Briefe . 7 . Hållen Angſt , und iſt allenthalben ſein Licht ; Sie iſt GOttes Freundin in ſeiner Liebe, und gibt ihme Vernunft, den irdiſchen Leib zu regieren : Sie leitet ibn vom falſchen Wege ; und der ſie kriegt und hält ſie, Den crónet ſie mit ibrem Krånglein. 5. Darum , Edler Herr , ich habe keine andere Urſache Euczu (dreiben , als nur aus Begierde der rechten Liebe ges sen den Kindern GDttes , daß ich mich eines möge mit ihnen ergeßen , es iſtmir um kein zeitlich Gut nody Gaben zu thun, ( als ſich denn E. Geftr. gegen mir als einem Fremben gar freundlich in Liebe- Dienſte erboten ) ſondern um die Hoffnung Ifraelis , und daß ich mich werde in jenem Leben mit GOttes Kindern boch erfreuen , und mir meine Arbeit , fo id alhie in der Liebe gegen Ihnen made , alsdann wird wol belohnetwers den , ſo idmich alſo mit meinen Bridernt werbe erfreuen, und einem ieben ſeine Mercte werden nachfolgen . 6. Darum iſt mirs Ernſt, finternal mir auch ein Funde von der edlen Perle gegeben worden , und Chriſtus uns treus lich warnet, ſie nicht unter die Bancf zu ſtecken, oder in die Ers De zu vergraben : Sollen uns auch darob nicht zu ſehr fürch ten vor den Menſchen, die den Leib tödten und nichts mehr thun können ; ſondern vor deme, der Leib und Seele verderben und in die Hille werfen mag. Mattb. 10:28 : 7. Und ob ich bey meiner Zeit nicht werde groſſen Dand von etlichen erlangen , welchen ihr Bauch lieber iſt, als Das Himmelreich ; So haben doch meine Schriften ihre GH ben , und ſtehen zu ſeiner Zeit , denn ſie haben gar eine theure, ernſtliche Geburt und Herkommen ; und ſo ich mich in meia ner geringen , niedrigen , ungelehrten und einfältigen Pers fon beſinne , wol båber verwundere, als eben mein Ges senſas. 8. Weil ich aber in Kraft und licht erkenne , daß es eine lautere Gabe von GOtt iſt, welcher mir noch alſo einen treis benden Willen darzu gibt, daß ich ſchreibenmuß ,was ich ſehe und erkenne; fo foll ich SDtt mehr geborfam feyn als den Menſchen, damit mein Biſthun nicht wieder von mir genom men und einem andern gegeben werde, welches mich wol folte ewig reuen . 9. Wcil dann E. Geffr. eine Luft gewonnen daſſelbe zu leſen, als ich denn gewiß hoffe , aus GOttes Schidung, fo will ichs E.Geſtr. nicht verbergen, ſintemal GOtt der Höchſte E.Geftr. bat 4

XXI . Epiftolæ Theoſophica .

Ep.2.

bat zu dem erſten Werck beruffen ,daſſelbe zu publiciren , durch keinen wunderlichen Ratb ; da ich dacore, der Ireiber hatte es verſchlungen, ſo grünete es als ein grünes Zweiglein ,mir gang unbewuſt. Und ſo ich doch nichts von mir weiß, mas UDtt endlich thun wird , und mir fein Rath verborgen , auch ſein Weg , den er geben will, kann auch von mir nichts ſagen : So modte mirs doch der Treiber für eine unzeitige Hoffart zumef fen , daß ich alſo mit meiner wenigen Gabe , ſo ich doch aus Gnaden båtte, ftolbieren wolte , und alſo meines Hergen Ges danden feben laſſen , mir zu einem Rubm . 10. So fage ich doch vor GDtt, und bezeuge es vor Feinem Gerichte , da alles erſcheinen wird , und ein teder von ſeinem Shunfort Recbendaft geben, daß ich ſelber nicht weiß,wie mir damit geſchiebet, obne daß ich den treibenden Witten habe, weiß auch nichts, was ich ſchreiben ſoll . Denn fo ich fahreibe, dis ctiret mirs der Geiſt in groſſer wunderlicher Erkentniß, daß ich ofte nicht weiß, ob ichnach meinem Geiſte in dieſer Welt bitt, und mid des hod erfreue. Damir denn die ſtete und ges wiſſe Erkentniß wird mitgegebent ; und iemebr ich ſuche , ies mebr finde id , und immer tiefer, daß id auch ofte meine füns dige Perſon zu wenig und unwürdig achte, ſolde Gebeimniß anzutaften , da mir denn der Geiſt mein Panier auf blågt, und faget: Siebe, du ſolft ewig datinnen leben und damit ges cronet werden , was entſetzeſt du dich : II. Darum , Edler Herr , füge ich Euch mit wenigen den Grund und Urſachen , auch des Willens und Sucens meiner Schriften : geliebet E. Geffr. nun etwas darinnen zu leſen, das ſtelle ich zu E. Seſtr. Wolgefallen . überſende Euch mit , mas in verſchiener Zeit , als ich bey & . Geffr.war , iſt ges macht worden , als vomAnfange des 32ten Capitels bis zum Ende (De Tribus Principiis)da denn wahrhaftig derEdlePers len Baum offen ftebet; und mein Gemütbezeiget mirs, daß es E. Gefir. wird wolgefallen, und wird auc ein Berlichen hierinn erlangen, ſofern E.Geſtr. ihrGemütbe wird in Gött ſegen : Das andere , als etlide drepßig Bogen , hat unſer gus ter bewuſter Freund, der wirds zuſtellen , es ſind gar bobe tiefe Dinge in denfelben , und wären wol werth , daß ſie nicht umtamen , es ſols E. Geffr. auch bekommenſo es Euch gefäls tigwäre etwaszu leſen . 12. Und wiewoles ift, daß ic mic pflege etwas ſtille da. mit

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Br. 3. Theoſophiſche Send. Briefe. mit zu halten , ſo iſts doch offenbar, und iſt mir vor Obren, tie es von ſtolßen Leuten wird begehret , ben welchen der Feind möchte als ein Verrpůſfer mit zum Ende eilen , denn ich weiß, was ich für einen Feind , als den Teufel, gegen mir habe, zu eis nem Gegenſas : Darum bitte ich , weišlich damit zu fabren , ich wills fcbon , ſo id eß bedarf, abfodern ; und wird nocy, mids GOtt , was mebrers und biberes gemacht werden , als über Mofen und die Propheten, und denn endlich über den gan . Ben Baum des Lebens indem Wefen aller Wefen , wie fich als les urkundet und endet, und zu waferley Wefen ein iedes in dies Ter Welt erf beinet und an Sag kommt. 13. Da ich dann verhoffe ,die ſchöne von GDtt verðeiffene fifie grünen foll-im Perlen - Baum , in ſeinem eigenen Geiſt, in den Kindern GDttes der Liebe in Chrifto. Denn wir befinden noch gar ein edel Berlichen grünend, mir ießo nicht im Leibe fentlich , aber im Gemüthe grünend ; thue E. Geſtr. der holds feligen Liebe GOttes empfeblen. J. B.

Der III.' Send: Brief. Den 24. Ottobr. Anno 1619 . Summarien . Tutor erfreuet ſich in den ſchönen Wunder : Blumen ſeiner Gas Nben , 9.1.2. -darinn ihm einetiefe Porte offen ſtehet, 3. und manch hochlöblich Werd im Geiſteerkant worden iſt. 4 . Einen Gruß durch GDtt, mit Wünſchung des Lichts SSO der Göttlichen Freudenreich in unſerem Emanuel, bevorn . 2. Euer an mich gethanes Schreiben, Famt meinen Schrifs ten , habe ich von Zeigern richtig empfangen , und alſobalde zus verftegelt Hrn. C.v. E. mitHr. Fabian , welcher eben ber mic war , gefchickt: molte ihin bis, weil es ſchon verſiegelt, und mit meinem Schreiben , welches innen lieget, verfeben war , ibis cen ; Nun verſteheich in meinem Gemütbe , weilfichs eben alſo zutråget, daß Ihr darnach gefcbicket, daß es alſo mag eine Schickung GOttes Feyn : überſende euchs biermit, wollets erwegen , es iſt gar ein edel Kleinod darinne, welches GOtt ( int eurem Abſchiede bat gegeben ; und füge eucb dis , daß Dar eine liebliche Pforte iſt aufgangen, da wir, fo GDti miū, als 4 5

XXI. Epiſtolæ Theoſophicæ .

Ep.4.

als esdenn boch erſcheinet, wollen eingeben , da ich doch nichts von ſagen kant, denn es iſt nicht meines sufferliden Mens ſiben : Uber als ſich alle Gewadre der Erden erfreuen , ſo die Sonne aufgebet,und ſie anblicet mit ihrer Kraft; alſo auch meine Seele in den ſchönen Wunder - Blumen , indeme der HErr alſo ſüſſeund freundlich iſt, verhoffe mich des wol zu er geßen, welches ihr in dieſem legten Theil dieſes Buches wer det wol verinerden , ſo eucb SDtt die Porten in ſeinem Geiſte eröffnet. 3. Id kann eucs ießtnicht ſchreiben, denn es iſt wunderlich , verboffe , GOtt will euch euer Herge aufthun , daß ihr auch moget etwas davon ſchmecken. Ihr begehret ( zu wiſſen , ob id etwas bätte mit den bewuſten Herren converſiret : ſo füge id euch zu wiſſen , daß ich nicht babe können zu ihnen kommen , denn ich habe in einem anderen Lande, da ich zwar mit meinem auſſeren Menſchen nicht dabeim bin , viel zu thun gehabt , und bin alſo auf dismal noch verhindert mit meiner Reife auf Pras geauf7 Tage, alsdenn foll geſchehen, was GOtt will, wiewol mir auf ießo eine tiefe Porte offen ſtebet , werde derowegen thun, was CDtt wil. 4. Ich überſende euch die Vollendung dieſes Buches (Do Tribus Principiis) verſiegelt : und ſo ihr Getegenbeit baben werdet, entweder Hrn. N. oder mir mit der Schrift zuſchis den ; denn es war ſchon auf der Bahn zu Hrn. N.weil aber der Bote kam, bieltichs für gut alſo zugepackt zufchicken ; und füge eud boch und wol zu mercken , daß gar ein bochlöblich Berc iſt im Geiſte erkant worden , verhoffe GOtt wirds uns gönnen , ibr moget ferner darnach forfden , in kurbem foll es euch geſchidtwerden : Und thue Euç in der Göttlichen Freus denreich des ewigen Quellbrunns empfehlen . J. Be

Der IV. Send Brief. An Chriſtian Bernhard . Vom 14. Novembr. 1619, Summarien . Er Gerechte iſt ein Gewächs in GOttes Luft:Garten ,S. 1.2. Jux 3 Liebe ; und der Gottloſe zum Zorni. 3. Der Heiligen Seelen grünen im Leben JEſu aus, 4. 5. und ſind in Gött ; 6. Odta tes Bilde.7.8. Der Teufel kann den innern Wachsthum nicht hins bern , 9. Dann Chriftus felbe Menſch geworden , 10 , Darum ſollen wir

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Br.4 .

Theoſophiſche Send.Briefe.

wir uns fürnichts fürchten ,11. und nur den Grimın nicht ins Gemů, the laſſen. 12.13. Gott wird ewin unſereSpeiſe ſenn.14. Darum inus unſer irdiſch Leben den Spott tragen, 15. und wir müſſen gedultig auf offnung leiden.16 . Wie Autor erwecket iſt, ſo crwecket er andere,und inuntert ſieauf. 17:19 . Mie nun ein ieder in GOtt entzündet: ſo redet er, 20. Darum er auch nicht gleich wird verſtanden werden ,21. weil er nichtaus der Tunjt ſchreibet ; 22. jedoch aber den Brüdern zu Nux, 23. welche ſich nur nicht vor dem Creuß entfeßen ſollen . 24.25. Der Sinn etlichervon ihm gebrauchten lateiniſchen Wörter , ruhet in der Matur:Sprache. 26.27. Autor klaget über weltliche Hinderungen,287 30. und Sorgen der Nahrung ; 31. achtet ſich für den Einfältigſten, 32. und erfreuet ſich einen Frommen zu ſprechen , 33. obwol auch Spots ter mit unterlauffen .34. Autoris Schriften ſoll man nicht gemein handlen 35. ſondern die Verleinverwahren . 36. 37. Seine Uhndung bey damaligen Läuffter.38.39. Die Straffe erfolget, 40. und der teut: ſche Krieg ; 41, wiewol in dem Sehen der Zeit der fyderiſche Menſch it's rit.42. Doch iſtgewiß, daß Babels Untergang nahe. 43. 44. Hutoris Wiligkeit und guter Muth. 45.19.

Ottes Heil und Licht im Leben Jeſu Chrifti er . leuchte Euch, und gebe Euch ferner zu erkennen ſeia $ nen Willen. 2. Mein freundlicher, gar guter Herr und Freund ; daß ihr euer Leben babt begeben zu einem Gemachfe GOttes , und alſo grünet im Leibe Jeſu Chriſti des Sobnes GOttes , welcher uns hat wiedergeboren zu einer lebendigen Creatur in ficb fels ber, und ſeinem Bater dargeftellet, als ein lieblides Gewächſe in ſeinem Paradeififchen luft-Garten , zu feiner Freud und Wunderthat ; deſſen erfreue ich mich neben Euc , und befins be auch , fo ich mich recht entſinne, daß ihr nicht alleine ein Ges wachſe GOttes für euch ſelber alleine ſeyd, ſondern als ein liebs liches Kraut und Blume feine Kraft nicht alleine in fich bält, ſondern låſt feine Kraft von ſich ausgeben , allen lebendigen Effentien zu einem Schmack , und beut ſich freywillig allen Creaturendar, wie es ihme auch darüber ergeben möchte , da es ſeiner gar nicht ſchonet, ſondern gebieret ohn Unterlaß ſeine Kraft und Ruch.

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3. Alſo befinde ich auch, ſey der Seelen des Menſchen , wels de obn Unterlaß grünet, und ihre Kraft von fic freywillig gibt, zu einem Geſchmacke, deme, der deffen Sd;mack begebret, welder derſelben Kraft fähig iſt, es rey zu Liebe oder Zornjunt Leben GOttes in Chriſto, oder zum Leben der Hoffart ins ends liche Treiben des Elendes, welches im Ausgange erfolget, dea NH Men, fo da nicht ſind in CS atapachſen . OM 4.106, E

XXI.Epiftolæ Theoſophicx. Ep.4 . 4. Lob, Preiß und Ebre aber denent, fo in Chrifto rwiederges boren werden, welche ob ſie gleich albie ihr Leben verlieren , und vor den Stacheln des Dorn - Gerváchfes erſcheinen als ein alberes Araut, welches mit Füſſen getreten wird ; oder wie ein Kraut, welches abgebauen wird , da man nichts mehr hes bet, und die Bernunftſpreche, es iſt aus, aber feine Burbel in Per Erden bat, und wieder hervor grünet : Alſo auch die Sees le der Heiligen iſt eingepfropft in das heilige Leben JEfu Chri fti, uno ſtebet in GOttſeinem Vater, und grünet wieder durch den Tod . 5. Deffen wir, (weiten wir folches crkant baben ,) uns bod erfreuen, und achten berowegen das Leben diefer Welt, (weto des ſtebet in den Sternen und Elementen Quali.) für das wes nigſte, und freuen uns deſſen, daß wir ODttes Kinder ſind. 6. So wir dann wiffen , daß COtt wahrbaftig in uns ift, und doch unfermirdiſcben Leben verborgen , ſo wiſſen wir , daß unſere Seele in GDtt iſt, und grünet in GOtt, und der Beib im Regiment der Sternen und Elementen, nach dem Qual diefer

Welt. 7. Alfo find wir GOttes Bilbeund Gleichniß , welder Fela ber alles iſt ; follen wir uns denn nicht freuen ? Wer will uns von GOtt ſcheiden, fo die Seete in GOtt febet, da tein Sob noch Zerbrechen ift. 8. Darum mein gar lieber , treuer Freund und Bruder in Chriſto, achte ichs mir für eine grofte Freude, daß ich alſo habe an Euch funden ein edel Gewächſe GOttes, von welchemmeia ne Seele auch hat gerochen, davon fie wieder ftarct warb, ats fie der Treiber wolte reiſſen aus den fante der Lebendigen , da fie tag unter den Treibern , und ſie der Antichrift im Dornena Gemschre molte verſchlingen . 9. Aber wie GOtt feinen Zweiglein , ſo in Ihme ftehen , Hülfe kommt mit ſeiner Kraft, daß fie nicht verderben , obgleich der Seufet und der Tod eins drůber berrauſchet; dennoch mufe ſen ſie wieder durch den Tod und Grimm des Zorns und Stas cbel des Todes grünen : und Folte GOtt alle feine ebelften Kräuter ſeines Genvachfes dran feßen, fo muß ſein Wille beftes Ben ; was in Ihme geſået wird, muß in Ibme wachſen. 10. Welches uns erkenttich iſt, indem Er fein Herge, als fein edelſfes Sewächſe in Tbme bat laffen einen Menſchen wer den, uns zu einem fardea Serude der Wisbergeburt in the me,

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Theoſophiſche Send- Briefe.

me,aufdaß ſo wir im Tode ſtünden, wieder mit und durch Ihn aus dem Sobe grüneten in GOtt ſeinem Bater, und brachten Früchte des Paradeiſes. 11. So wir denn ſolobes wiſſen , daß wir Gewachſe GDt: tes ſind , follen wir uns vor nichts fürchten , ſondern ohne Un terlas grünen im Leben GOttes, und Früchte bringen zu GOttes Ebren und Wundethat,wekher wir ewig werden ges nieffen , 12. Und ſo mir dann auch wiſſen, wie unſer ebel Leben alſo in groſſer Gefahr ſtebet zwiſden Himmel-und Höllen - Reid , in dieſer Zeit des Lebens von bepden gefangen ; ſo follen wir porſichtig wandeln, daß nicht unſer Perl zerbrochen werbe , fol. len nicht den Rucb des Grimmes in uns laſſen , daß er uns verberbe, dadurch die edle Fruct im Gericbre verhindert wird, und GOtt úber uns klagen muß . Er fey wieein Wein gärtner, der da nadliefet,und wolte doch auch gerne der edlen Drauben genieſſen. 13. So laſſet uns munter fepn, zu wiederſtreben dem Für : ften des Grimmes , aufdaß die edlen Trauben und GOttes Früchte in uns madren , daran GOtt einen guten Somad und Ruch bat, aufdaß wir Ihme ein lieblicher Ruch in Chrifto ſind. 14. Wir werden beffen wol genieffen : So wir der Eitelkeit des Lebens los werden , ſo werden wir alsdenr leben und grünen in SDtt , und eſſen som reinen Leben GOttes obne Madel : und Er wird unſereSpeiſe ſeyn ,und wir feine, daß es alſo rep ein liebliches Gewächſein einander, wir in GDtt, und GDtt in uns , ein ewiger Qual des 5. Lebens im Gemådfe GOttes, darinnen eitel Pollkommenheit in der Liebe ſtebet. 15. Uus welches willen wir ieşo alſo arbeiten, und laſſen uns die Welt narren und verachten , daß , dieweil unſer irdiſo Les ben im Sobe grünet, unfer bimmliſch Leben durch den Sod ausgrüne, daß alſo daß irdifde feben als ein Sputt vor dem bimmliſchen erſcheine, welches nicht wertb.ift, das es ein Ses beri genennet wird gegen dem bimmliſchen . 16. Darum leiden wir gebultig im irbiſchen Leben , und freuen uns im himmliſchen ,aufKoffinung, daßwir derEitelkeit los werden ; dawollen wir uns wol ergeben : was wir alhier haben müſſen in Irůbſal fäen , wollen wir in groffer Freude ernten . 17.Darum

XXI. Epiftolæ Theoſophicx .

Ep.4 .

17. Darum mein gar guter lieber Bruder in Leben Got : fes, in welchent ihr ſtebet,foſt ilir mir deſto lieber fenn, weil ibr mich babet aus dem Schlaffe erwecket , aufdaß id binführo moge Frucht bringen im Leben Ottes,undmoge mich bers nach mit den Kindern GOttes derſelben freuen. - 18. Ms füge ich euch , daß mir iſt gegeben worden ein gar Farcker Geruch im Leben GOttes, nachdem ids birt wieder ers wacht; verhoffe darinnen Frucht zu bringen , und auch zu er , wecken die Sclaffenden, als mich mein GOtt bat wieder er. wecket aus dem Schlaffe darinnen ich lag. 3. 19. Und bitte Euch um des H. Lebens (GOttes ) in Chrifto willen, ibtwollet ferner nicht laß fenn , fondern euer Leben in Chrifto ermantern, aufdaß unſere Geiſter möchten (gegen eións ander) eögriffen und verſtanden werden , welches auffer der Såttlichen Kraft nicht feyn kann . 20. Denn ein ieder redet aus feinen Effentien in den Wundern GOttes, wie ſein Leben in GOtt entzündet ift : und kann und niemand zum Verſtande bringen, als der einige Geift ans O Det ,welcher aller Völcker Zungen am Pfingſttage fit der Apoffet Munde in Eins verwandelte, daß aller Bilder Sprachen der Apoſtel Zangen verſtunden,da ſie doch nur aus Einer Zunge redeten, ihnen aber den Zuhörern ihr Hert und Geiſt eröffnet ward in GOtt ; daß ſie alle dieſelbe Sprachen , ein ieder in ſeiner,verſlunden, als redeten die Apoſtel mit ſeinet Bungen 21. Alfo iffs alleine in GOtt möglich , daß ein Geiſt den andern verſtehe und begreiffe : Denn ich fürchte wol , ich wers de an vielen Enden meiner Schriften ſchwer femi ,aber in D# bin ich dem Refer gar leichte , fo feine Seele nur in GOtt des gründetiſt, aus welcherErkentniß ich alleine fchreibe. 22. Denn aus der biſtoriſchen Kunſt diefer Wett Babe id wenig , und ſchreibe nicht um derſelben Hoffart ihrer Kunſt willett, denn ich bin nicht von ihrer Kunſt erboren , fondern aus dem Leben GOttes , anfdag ich Frucht bringe im Paradeiſta fchen Roſen -Garten & Dttes. 23. Und nicht allein für mich , ſondern and für meine Brůs Ser und Schweſtern, aufdaß wir werden ein H. Seit in Chrifto, GØttunſerm Vater, welcher uns geliebet,und in Chrifto vers fehen hat, cheder Welt Grund geteget ward. 24. Darum dieChriſtus feines Lebens nicht geſchonet,noch audio

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Theoſophiſche Send- Briefe. 15 auch ſeine rechte Jünger, ſondern frey das Reich GDttes vota tündiget, ob ſie gleich in diefer Welt Spott und Tod darüber erlitten, nur um des Himmliſcben willen ; Alſo ſollen wir uns vor dem zeitlichen Spott und Tod nicht zu ſehr entfeßen , um bes himmliſden Lebenswillert, und alſo beten , daß und Gott wolle vonallem Ubel erlöſen, und uns geben Eintrachtigkeit in Einem Sinne: 25. Daß ich euch aber in etlichen Puncten lower verſtänts dig bin in meinen Sdriften, iſt mir leið, und wünſchte, ich forts te meine Seele mit euch theilen, daß ihr mochter meinen Sinn ergreiffen . 26. Dann ich verſtehe, es trift die tiefiten Puncten an, baran am meiſten liegt, da ich mich etlicher Lateiniſcher Wörter gebrauche: Aber mein Sinn ruhet in Wabrbeit nicht blos in der Lateiniſchen Zungen , ſondern vielmehr in der Nas tur-Sprache . 27. Denn mir iſt aud etwas aufgefchloffen worden , die Geiſter der Buchſtaben zu gründen , von ihrem Urkunde , und wolte euch berblich gerne derſelben Wörter , fo ich gebraucht babel, an welchen ihr ein Mißverſtand habet, verftändigen : Weil aber ein Raum darzu gehöret,und ießo in Eil nicht feyn mag, bin id erbotig , folches euch gang klar zu verſtändigen in gar kurfer Friſt. 28. Denn ich alſo mit Reiſen und andern Geſchäften bin Beladen geweſen , daß ich euch nicht habe können willfabren, bitte nod, ein Kleines zu warten . 29. Dann ich habenoch wegen meines verſtorbenen Brus bers hinterlaſſenen Tochterleins alſo viel zu thun , daß ich alie Wochen muß zu Dorffe lauffen , auch habe ich muffen zweyſchwere Reifen verbringen, mit welchen die Zeit iſt bin , gefloſſen. 30. Wolte GDtt, ich könte derſelben Mübe mit dem Nei. Ten überhoben ſeyn , ich verhoffete; es ſolte mancher armen Seelen in ihrein Hunger wol dienen ; tedoch geſchiebet , was GOtt will . Wie wol es iſt, baß mancb Gråfelein perdirbet , ſo der Himmel nicht Regen gibt,alſo verhindern auch die mrtelia den Geſchäfte das Reich GOttes . 31. Ich weiß aberaufdismal feinen andern Rath , den it's bifchen Reib mit Weib und Kind zu ernehren , wil mich dero, Br.4 .

wegen beffeiffen, und das Himmliſche vor alles fegen, ſo viek anir

ftolæ phicæ XXI.Epi Theoſo . Ep.4 . mir möglich iſt : ſoll euch aut , ſo ihr Luft babet , etwas mit mir in meinen einfältigen Schriften zu leſen , treulich mitge . theilet werden , wiewol es iſt, daß ich auch gernewolte von den Kindern GOttes lernen, und mich ihrer Schriften ergeben . 32. Dann ich achte ,ich ſey derEinfältiglie unter ihnen , babe alſo nur ein wenig für mich zu einer Erinnerung und ſtes ter Ubung GDttes geſchrieben : weil es euch aber alſo wolges fållet zu leſen, berge ich euch billig nidot. 33. Denn ic erkenne eure groſſe Mühe daran, ſo ibr drauf wendet, und dance meinem SDtt , der mir doc einen Miens Tchen in dieſer Welt zugeſchicket hat, mit welchem ich vonGDt. tesReichreden darf, dieweilſonſt faſt alles blind und tolle ſeyn will, daß ich auc nicht darf mein Maul auftbun. 34. Jdu bdreSpotter,welche mit unterlauffen , nach wels chen ich wolwenig frage, denn ich weiß wes Geiſtes Kinder die ſind, und wünſchte ihnen mein Erkentniß ; wenn ſie es båtten, ſie würden das Spotten laſſen bleiben . 35. Anlangende des N.N. Nachſchreibens meiner künftigen Schriften, weiß ich mich nicht zum Beſten mit ihme zu vers wahren, dann er fchweiget nicht ; und höre ofte von liederlis chen Leuten von meinen iebigen Schriften deuten , welches id erachte, von ihme auskommt, denn ich ſie ſonſt keinem gemies Ten . So er bann faft weltlich , und nur von der Scule diefer Welt geboren iſt, möchten wir ſchlecht verwabret feyn . 36. Man ſoll aud die Perlen erſtmal , ſo doc dieſelben theuer ſind, nicht auf den Wege ſtreuen ; ſondern einer andern Beit erwarten , biß ſie gemein werden , damit nicht der Treiber

fie verſchlucke. 37. Es möchte ihnen wol gegeben werden nachzuſchreiben , abernicht erſtmal, ſondern nach dem es einmal abgeſdrieben wäre, damit es der Treiber nicht moge zerbrechen. 38. Unlangende euer Begehren wegen der Prager Sachen , da ich ebenam Einzuge des neuen Königs inne geweſen bin , werdet ihr den Einzug zum Sagan wol erfahren baben, daß er gerdbeben iſt. Er iſt hinten zum Schloſſeaufm Retſchin vom Schlan hinein kommen, und mit groffer Zierde aller 3 Stån. de angenommen worden , wie vormal auch ben allen Königen. þråuchlic geweſen . 39. Ich erinnereeud , daß ihr wollet Acbt baben , was der Prophet Ezechiel38. und39.Cap. bat geſchrieben, ob nicht die

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Theoſophiſche Send. Briefe. Br.4 . 17 Zeit des groſſen Zugs wird da feon, auf die Berge Iſrael in Babel, ſonderlich wegen des Siebenbürgers , welcher wird Hülfe vom Tården erlangen , und leichtlich biß an Rhein ftrom fommen . 40. Da denn die groſſe Niederlage der Kinder in Bakel geſchehen mag , da zwen groffe Ruthen von Gott erſcheinen werden ,eine durch Krieg , die ander durch Sterben , in dem

Babel fod zerbrochen werden , zeiget. der Geiſt des HErrn in den Alten , fo vor uns haben gedeutet. 41. Wiewol ichs achte, die Wahl mit einem rechten deute Tien Kayſer noch muß ein wenig verzogen werden , und uns terdeß groffer Krieg und Streit , auch Zerbrechung vieler Ståbte, Schlöffer und machtiger Länder wird erfolgen ; Soa ferne ieko die rechte Zeit feny, davon der Geiſt deutet, welches wir ſo genau nicht verſtehen . 42. Dann vor GOtt iſt 1000 Jahr als Ein Tag, der Geiſt fiebet alles nabe ; ſo vermeinet der ſpderiſche Menfcb , es ſey balde, iſt aber im Rath GOttes. 43. Ohne daß wir gewiß erkennen , wie gar nabe die Zerbres chung der StadtBabel, und fcheinet vor uns, als fey die Zeit alſobalde vorhanden,da wir dochden Rath GOttes nicht köra nen genug ergreiffen ;ſondern als ein Gaſt, der einen Tag in eis nem Lande iſt,nichtalles erlernen mag, alſo gebet es uns auch. 44. Denn GOtt bålt ihm Tag und Stunde bevorn , und . deutet aber die Wunder durch ſeinen Geiſt , welche künftig find. 45. Sonſt füge ich euch,daß Hr. N.Hatför. N. gedinget, ihme meine beyde Bücher abzuſchreiben, und trachtet ießo dar: nach, daß er das rechte Originaldes erſten ( Aurorens ) möchte ſelber zu Handen bekommen , welches , wie ich vernebune, ges ſchehen werde ; kann ain allerfüglichſten durch Hrn. Cari ( von Endera) heraus gebracht werden . 46. Wiemol es iſt, daß der neue Antichriſt im Genade desAlten ießo treflich triumphiret, und brennet als ein Feuer im Wacholdern, verineinet es rey Freuden, da es doch im Leide ift, und Babel angebrant ftebet , möchte Berbinderung vors fallen, aber GOtt der Höchſte thut was Er will. 47.Ich habe auch iego inderEil nicht Zeit,daß ich euch niebs rers Foreiben kann,denn es iſt noch nichts weiters angefangen , denn ich verhoffe alſobalde nabend anzufaben , wie mir mein 3 Gemů..

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ

Ep.5.

Gemüthe im treibenden Willen immer zeiget, wills euc an be nanten Ort treulich Tihicken . 48. Und thue euch der Sanftmuth JEfu Chriſti treulich J. B. empfehlen.

Der V. Send Brief. An Herrn Carl von Endern . Freytag vorm Advent 1619. Summarien . Sinf :6.1.2. Die Erkentniß Gottes verlåffet den Menſchen im Code nicht ; 3. darnach wir unsuinzuſehen haben, weilwir hier nur Gåſte ſind. 4. Autor muß um dieſer Erkentniß willen Spott leiden, s. dann die Vernunft iſt blind. 6. Der Ernſt erlangt die Jungfrau . 7.8 . Elogiuin des Buchsvom dreyfachen Leben desMena Ichen . 9. Gottwird eine Rettung ſchicken ,1o . und Babel noch gang gerbrechen.dl. Prophezenung von dieſen Schriften . 12. Chriſtus wird Am rechten Vertrauen gefunden. 13. ſq . Ye Liebe , im Hergen GOttes des Baters , und das Licht ſeiner Kraft im Leben JEfu Chrifti, Fey unſere Erqui ckung erleuchte uns und belfe uns zur neuen Wicberges þurt, aufdaßerſcheine die rechte Bildniß zuGOttes Ehren und Wunderthat; und laſſe in uns wachſen das ſodne Zweigleia feiner Lilien, im Paradeis-Gärtlein Eſu Chrifti. 2. Edler , Seſtrenger, Ehrenvefter, Hochbenamter Herr; demſelben ſindmeinedeinüthige, gang millige Dienſte, nebenſt Slůnſchung aller zeitlichen und ewigen Wolfabrt bevorn . 30 babe von Zeigern eurem Geſinde einen Scheffel Korns em pfangen, welchen mir E. G. geſchicket, thue mich deffen zum freundlichſten bedancken , und bitte GOtt den Hochſten ,der wird . E. 3. vielfältig erſtatten. 3. Dieweil E. G. fo ein demüthiger Herriſt, und nicht fiebet aufdas ,worauf die Welt fiehet, auch nicht achtet der Klugbeit ber Hoben ; ſondern nach dem trachtet was der HErr vom Himmel bauet , miewol es in dieſer Welt nårriſderſdeinet, aber vor Ihmealſo wolgefällt, ſeine Wercke in geringen , kindis boch, und 2 fően, albern Leuten zu treiben, aufdaß Er alleine ſey fich niemand růbmen darf ; Sofol E. G. auch gewiß derſelben Erkentniß gehoffen , welche ſchåner iſtdenn aller Welt Pracht undReicbthum :Denn alles Zeitlicheverlåft den Menſchen , Aber das Ehren -Krånglein Chriſti veclåſt auch den Wien-) Tchen

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19 Br.5. Theoſophiſche Send Briefe. fchen im Tode nicht, ſondern bringet ihn zur himmliſchen Freuden -Saar in fein recbtes eriges Vaterland. 4. So wir denn wiſſen und gar hoch erkennen , daß wir in diefer Welt nur Gåſte, und in einer fremden Herberge, in gar groffer Gefahr , in fowerer Gefängniß gefangen liegen , und immer des Todes fürchten müſſen , fotbut E.G. gar wol, und bandelt weislicher denn die Klugen dieſer Welt, daß fie fich ums ſeben und trachten nach dem ewigen Vaterland, und nicht nach Macht und Prachtwie die Welt, und ſonſt insgemeindie ſo ho ben Deute thun : Bir zweifelt nicht , es wird E. G. noch wob ein gar ſchönes Krånglein von der Jungfrauen der ewigen Weisheit GDttes dafür erlangen, welches, ſo es geſchiebet, E. G. lieber fern wird , als alles zeitliche Gut , und dieſe gange Melt mit ihremgangen Befen und Glang, davonich , fo ich defe ſeu tein Erkentniß båtte, nicht ſchreiben wolte. 5. Dann ich doch ſonſt bey den Weifen dieſer Welt, welde ihnen alleine Erkentniß und Wiſſenſchaft aus eigener Boffart, ohne GOttes Geiſt, zumeſſen, ſchlechten Danck , ja aur Spott habe, welches ich mich doch nur böchlich erfreue, um des Nas mens und Erkentniß GOttes willen Schmach zu tragen : Dann wäre mein Erkentniß aus ibren Schulen geboren , ſo würden ſie das Ihre lieben ; meil ſie aber aus einer andern Schule iſt, ſo kennen ſie das nicot; verachtens derowegen, wie fie allen Propheten, auch Chriſto und ſeinen Apoſteln thåten : Ich will mid das nicht irren laſſen , fondern wie ich angefans gen , an meinem SDtt und Schöpfer nur init deſto gröſſerm Ernſte hangen , und mich deme ergeben , Er mache in mir was Er will. 6. Ich ſchreibe mir keine Klugbeit zu, verlaffe mic au auf keinenFürſas der Vernunft, dann ich ſebe und befinde gar bell und klar, daß GDtt gar viel eine andere Babn gebet. 7. Darum ſo wir tindiſch fahren , und nicht in unſerer Bere nunft, ſondern hangen Ihm nur mit Begierde und rechtem Ernſte an , und Feßen all unſerVertrauenin Ibn , ſo erlangen wir eber die Edle Jungfrau feiner Weisheit, als in unſerm Sobarfen Tichten, dann die bringet mit, wenn Sie kommie, rech te Weisheit und himmliſden Verſtand, und ohne dieſelbe weiß id, nichts. 8. Dieweil aber E. Geftr. ſolche und dergleichen Schriften pondem böchſten Wefen Luft haben zu teſen, als esdann wie ich hoffe,

XXI .

Epiftolæ Theoſophicæ .

Ep.5.

Hoffe , GDttes Schickung ift, will ich dasjenige was mir von dem höchſten Gut vertrauet iſt, E. G.nicht bergen, ſondern in Kurbem etwas reichers und mebrers ſchicken . 9. Dann es iſt gar ein wunder- ſchón Büchlein von des mienſchen Leben ( De Triplici Vita Hominis ) angefangen worden, welches, ſo der HErr will, und feine Hand ob mir hält, wird flar eröffnen was der Menſch fey , und was ihm ju thun fey , daß er erlange das höchſte Gut, dann es gebet gans klar durch die3 Priocipia, und zeiger allen Grund , daß ein Menſch , er wolte dann ſelber blind ſeyn ,kann GOtt und Himmelreich, fowol fid felbft, erkennen , auch unſern elenden Fall, ſowol die Miederbringung im Leben IEſu Chriſti; und wird ſonderlich bandeln von der fchönen Lilien , welche GOtt der legten Welt gönnen will, welches ſehr anmuthig zu leſen feyn wird. 10. Und ob id noch wol nicht allen Grund, was es feyn wird , genugſam erkenne, ſo ſehe ichs dochin einergroſſen Tieffe, vera boffe, GOtt verteibe nur Snade, fo will ich davon nicht laſſen, es rey dann vollendet, auch künftig die verbeiſſene Schriften , welche wegen des Treibers aufgehalten worden , vollnziehen , auch über Mofen, da dann die groffen under GOttes werden klar am Tage- lichterſcheinen. Welches GOtt der leßten Welt gonnen will ; wiewol es iſt, daß ießund faft alles in Babel iſt, und wird ein groſſer Riß geſcheben , aber dannoch ſoll niemand verzagen , gleichwie GOtt dem Volck Ifrael in der Babylonis fchen Gefängniß mit Troff zu vůlfe tam , und ſchickte ihnen Propheten ; Alſo auch ießt werden Lilien mitten unter den Dors Hen wachſen, und das iſtwunderlich. II. Auch darfniemanddendfen , daß ießt die Zeit der gangen Berbrechung der Stadt Babel ergeben werde , es wird wol ein Febr groſſer Riß werden , welches man ießt nicht glaubet. Dann der Untichriſt iſt noch nicht gang offenbar , ob gleich etwas: Man wird auch meinen , man babe ibn nun ausgerottet, und 'wird nach etlicher Trúbjal groſſe Freude erfolgen , und werden alſo Gefeße und Bündniſſe, auch mit ſchwerenund ſcharfen Ur: tickeln der Religion machen , aber meiftentheils zur Aufſteigung ibrer Ehren und Macht ; und man wird meinen , der 5.Geift redevom Himmel und ſey nun eine güldene Welt, aber ſie ſtedt voll Zornes GOttes, und iſt noch in Babel, und iſt das wahre Wefen des rechten Lebens in Chriſto noč nicht drinnen: Auch wird

lle

Br.6 . Theoſophiſche Send- Briefe. 21 wird der Reiter aufdem fablen Pferde bernad kommen , und mit ſeiner Senfe viel abbauen. 12. Aber unterdeſſen grünet dieLilie im Wander ,wieder welche der legte Antichrift Berfolgung erråget, da dann ſein Ende kommt; dann die Erſcheinung des HErrn erſtickt ihn. Da dann Babel im Eifer und Zorne GOttes verbrennet ; und es iſt wunderlicb , davon ich keine Macht babe deutlicher zu ſchreiben, doch werden meine Schriften zur felben Zeit wordies nen : Dann es kommt eine Zeit vom Serrn , die nicht aus dem geſtirnten Kimmel ift. 13. Bol deme der den HErrn mit gangem Ernſt fuchet, dann in der Hiſtoria wird Er fich nicht finden laffen , ſondern im rechten Vertrauen und in der redten Anneiglichkeit ins les ben , und in die Lehre Chriſti, darinnen wird der H. Geift ers ſcheinen mit Wundern und Kräften , welches Babel in ihren Gedichten ießt nicht glaubet, aber doch gewiß kommt,und ſchon auf der Bahn iſt, aber der Welt verborgen. 14. Ich habe E. G.nåbeſt mit H. Fabian das gange Werck des andern Budbes (De Tribus Principiis) zugeſchickt, weiß nicht obs E. Geſtr. empfangen habe, dann ich fint der Zeit mit Hrn. Fabian nicht geredet , wegen meiner verbrachten Reiſe : wo nidyt,ſo wäre es bey ihme zu fodern .Und thue E. 6.der fanfs tenliebe im Leben JEfu ChriſtidesSobnes GOttes empfehlen . Gegeben in Eil, Górlik, Freytags vor Advents.

Der Name des HErrn iſt eine feſte Burg,der Gerechte lauf fet dabin, und wird erhobet. J. B. Der VI. Send Brief.

An Herrn Carl von Endern . Vom 4 Maji 1620. Summarien , Tutor bebandet ſich wegen verehrten storns, 6.1. rühmet die Liebe M und führet ſie ins Gebet.2. Outes erwecket Gutes. 3. Uutor be. lobet rein Gebet, 4. und erbietet ſich zur Untwort auf etwas nige ſchwere Fragen. s. Licht, Seil und ewige Kraft aus dem Brunnquell des Bergens Jeſu Chriſti, ſey unſer Erquicung. Del, Seftrenger, Ehrenveſter, Hochbenamter Herr ; ne. ben Wünſchung Söttliches Heils , und darinnen aller heilſamen Wolfahrt,kann ich nicht unterlaffen E Geſtr . mit B 3

XXI. Epiftolæ Theoſophica , Ep.6 , mit diefem Brieflein zu erſuchen : Demnach E.G.mildus Bars mich mit einem Scheffel Korns verebret hat, welchen ich willig empfangen, und thue mich deſſen höchlich bedancken, wil auch GOtt den Schöpfer und Erhalter aller Dinge , in welches Kraft alle Dinge ſind, bitten , baß Er E. Geſtr.viel und reichen Segen dafür gebe. 2. Und wiewol ichs nicht um E.G.verdienet habe, und auch gleich als ein Fremder gegen E. Geffr. bin , fo erkenne ich E.G. mildes Herk bierinnen gegen den Kindern GOttes : weil aber E. Geffr. ſo viel demüthig , und ſolches alles um GDttes uud feines Reiches willen iſt, und ſich aus ihrer Hochbeit dieſer Welt mit ihrer Gunft und Liebe in die albere Demuth der Lins der GOttes mitten einwirft.fo erkenne ic folches für eine Gota tesfurcht undBegierde nach derGemeinſchaftder Kinder BDta tes, in welcher wir in Chriſto in GOtt alle Ein Leib ſind, in vies len Gliedern und Geſchäften ; als ſollen wir uns deffen nictala Tein hoch erfreuen , ſondern auch alſo zu GDte beten , und uns Sime in Einer Liebe ergeben , auf daß ſeineKraft in uns vódig werde , und fein Reich in uns erboren werde, und wir in Einer Erkentniß ſeines Weſens theilhaftig werden . .. 3. Und ift uns nicht alleine in H.Schrift, ſondern auch im Licht der Natur body erkentlich , daß ſo ein Dienſch dem andern wasGutes thut ſonderlich rodas aus angeneigtem Herken und gutem Willen geſchiebet) fich deſſen Hers, Seift und Gemüth , derGutes empfangen hat, binwieder gegen ſeinem zu ihme ange: neigtem Freunde mit Gunſt und Liebe anneiget , undihm ales Gutes wünſchet, und indem er ſein eigen Anliegen vor ODtt tråget, auch ſeines treuen Freundes in ſeinem Willen und Ges muth mit zugleich in ſeiner Liebe vor und in GOtt bringet, wel : ches dans dem milden Herßen in GOttes Kraft viel und reis den Segen ſchaffet, nicht alleine zum irdiſchen Leben , ſondern es wird ihme auch zugleich biermit eine Bahn und Weg gemacht in GOttes Reich, daß fo er zu GDtt fich wendetund feine Liebe und Gnade begebret, gleich auch ſeines Freundes Liebe, welche zuvorhin ihn bon hat in GOtt eingeworfen , aud mit ihme žilft dismal zu GOtt dringen , und mit der verderbten Sucht, in welcher und der Teufel gefangen bált mit der Turba ringen , und das Ziel oder den Behalter des Zorns zerbrechen helfen ; welches ich meines Tbeils nicht allein ſchuldig, ſondern auch gang begierig und willig zu thun bin . 4.Die :

23 Br.7. Theoſophiſche Send- Briefe. l 4. Diewei mir dann auch GOtt aus ſeiner milden Gnade eine tiefe und bobe Erkentniß feines Willens und Werens geo geben , ſo bin ich auch erbotig, neben meinem Gebete für E. Gefit.gegen GOtt, auch mit derſelben, was etwann möchte in Schriften davon gefaſſet werden, binwieder gang willig zu diea nen , fo ferne E. Geſtr. erkennen mag, daß ſolches von GOtt ſey , als mir dann anderft nicht bewuſt , und eine fuff dieſetben zu leſen båtte ; ſo wolte ich E. Geſtr. dieſelben nicht bergeng auch mündliches Geſprächs mich nicht aufferen , auch fo E. Geffr. etwann einen Mißverſtand darinn fünde, deſſen gnug Bericht geben , oder etlicheDinge zu ſchwer ſeyn wolten, gerne in einen leichtern Verſtand bringen. 5. Auch fo E. Geſtr . geliebten etwas bobers hierinnen zu fragen , verhoffe ich zu GOtt, es werde mir verlieben werden zu offenbaren , welches Willen ich alles heimſtelle : und wolte mich in alle Wege befleiſſen und GOtt drum bitten , daß ich E. Seſtr. hinwieder konte und möchte in Liebe - Dienſten ( ſo 6. Geſtr. annehmlich wären ) erſcheinen ; welches ich zu GOtt boffe , Er mir nicht verſagen wird, als dann mein Herße fich gang darein ergeben , und nurdahin arbeitet , daß es moge eis nen treuen Arbeiter im Weinberge Dttes geben , und alſo int GOtt erkant werden , und wachſen eine Frucht in Ottes Reich. Wie dann ein ieder Baum Dahin arbeitet, und ſeiner Saft ſeinen Zweigen und Aeften gibt, daß er endlich an ſeiner Frucht, ſo auf feinen Zweigen wächſt, erkant wird, welches wic alle zu thun ſchuldig find, und ich auch darzu faſt begierig bin . Und thue E. Geſtr.der ſanften liebe GOttes empfehlen. Das tum Görlis , ut fupra. £ .Geſtr. dienſtw . Allezeit

Der VII. Send

Brief.

An Herr Dr. Balthaſar Walter, Bom 7.Junii 1620 .

Sammarien . litor warnet , daßman ſeineSchriften nicht allen geben ſoll, $. T noch die Perle auf den Weg werfen.2. Das Licht wird aus der Frübfalgrünen .3. Es ſind dieſe Schriften nid)t für jedem ; 4. Der Autor hat ſiefür ſich geſchrieben , 5. und ſind ſie GOttes Werck, 6. für die hungerigenKinder. 7. Darum verhitet er auch den Druck, 8. weit

Ep.7 . XXI , Epiftolæ Theoſophica . 24 weilmanchernurHoffart damit ſuchet. 9. Ben dem Buch vom dreys fachen Leben des Menſchen hat der Teufel dem Autori gewaltig wies derfanden . 10.

Ein Schreiben iſt an euch, und thue euch aus hobem

Bedencken Chriſtlicher und guter Meinung ering nern , daß ihr doch meine Schriften nicht einem ies den wollet in die Hände geben , dann ſie ſindnicht iedermanns Speiſe. 2. Uuch muß man die Perle aufden Weg nicht werfen , dag dieſelbe mit Füſſen vertreten werde, dadurch der würdige Nas me GOttes möchte gelåffert werden : Dann ich erkenne gar wol, was der Satan im Sinn bat; aber mir iſt gezeiget, wie fein Fürnehmen muß zu ſcheitern geben. 3. Wiewol eine ſchwere Finſterniß zu fürchten iſt, in wela Der Zeit das Licht in der Menſchen Herzen erſt recht grünen wird , wenn ſie in groffer Trübfal und Berlaſſenbeit werben ſtehen ; alsdann werden ſie den HErrn ſuchen, und er wird fick finden laſſen. 4. Meine Særiften dienen nicht für den vollen Bauch , ſons dern für einen Hungerigen Magen, fie geboren den Kindern der Geheimniß, zumal in denſelben viel edele Perlen verſchloſſen und auc cffenbar liegen . 5. Ich babe diefelbe aud nicht gefchrieben für den Fbioten , oder für den Klugen, ſondern für mich ſelbſten, und für dens jenigen , an welchen GOtt diefelbe wird in Verſtand geben. 6. Daſſelbe Gewächs ſtebet in GOttes Macht , darum ers tenne ich auch nicht für ein Merc meiner Vernunft , ſondern für eine Offenbarung GDttes , und muß mir hierinnen gang 1 nichts zugeſchrieben werden : Deswegen behåret auch nie: mand nach meiner Perſon zu trachten, um ein Wunder daran zu fehen ; Er wird nichts anders reben als einen gar ſchlechten und einfáltigen Mann , dann meine Wiſſenſchaft ftebet in SDtt verborgen . 7. Und ob ich viel weiß, und mir eine groſſe Dffenbarung iſt gegeben , ſo weiß ich doch auch wol , daß ich all denjenigen , ſo + nicht aus GOtt geboren ſind , ſfumm bin : Darum bitte ich mit meinen Schriften weislich zu handeln ,auch meinen Nas men zu verſchweigen, bis daß endlich die finfiere Nacht kommt, wie mir iſt gezeiget; Alsdann ſoll das Perlein gefunden wera , den : Dann ſo lang mein Geliebter ſatt ift, folummert er, und liegt

Br.7.8. Theoſophiſche Send -Briefe. 25 liegt in dem Schlaff von dieſer Welt ; Aber wann ihn der HErr mit dem Sturmwind wird aufmecen , und daß fie in Hengſten ftehen , alsdann ſchreyen fie angſtiglich zu dem HErrn , und ermuntern von dem Schlaffe : Dann ſollen dieſe Schriften ſtehen , und in denſelben die Perle geſucht werden . 8. Bitte und begebre auch , daß von wegen des Drudens auſſer meinem Willen ſich niemand bemühe, dann daſſelbige geſchiebet erſt nach dem Ungewitter. 9. Wollet folches allein in die Herßen der Weiſen offenbas ten, die ihr erkennet, daß fie GOtt lieb haben ; an den anderat iſt es ießo noch kein nüße, dann mancher ſuchet nichts anders als Bares und Hoffartigkeit, darzu fallcbe Klugbeit , daß er fich mag feben laſſen ; Darum bitte ich weislich zu bandeln ; Mancher nimt ſolches wol mit Freuden an , aber er hateine böre Wurfel, er vermeinet fromm zu werden , aber er laffet fich den Seufel balten , und wird bernacher ein Spotter ſolcher Offenbarungen : folches fage ich euch wolmeinend , niche aus eigenem Wahn , ſondern aus gegenwärtiger wahren Erkentniß. 10. Es it wol was fehr Hobes angefangen mit einem neuen Bucbe (De triplici Vita Hominis ,) doch mir iſt gewaltig vom Fürften des Grimmes Wiederſtand gethan, alſoiſt daſſels bige bis auf bato verhindert, verhoffe, daß es innerhalb kur, Ber Zeit ſolle geſchrieben werden , dann es iſt ein Kraut, wel: ches dem Teufel nicht ſchmecken wird , doch des HErrn Wille muß befteben . 11. Ich hoffe, daß ihr felbftwerdetzu mirkommen, alsdann wollen wir uns ergeben : Die Gnade JEſu Chriſti ſey unſer Gruß und ftete Erquickung ! Datum ut ſupra.

Der IIX.Sende Brief. An Srn . Paul Kaym , Kayſerl. Zoll. Einnehmer zu Liegniß. Boin 14. Auguiti 1620. Nota : Dieſer 8. Send-Brief iſt der 1. Tr. von den lety: ten Zeiten . N, XIII,

Der

XXI. Epiftolæ Theofophica .

Ep. 9 .

Der IX. Send Brief. An Chriſtian Bernhard. vom 12. Septembr. 1620. Summarien, Mutter bebandet ſich der einpfangenen Liebe, s. 1. vermahnet jutt Standfeſtigkeit im Streit, 2. und zum ernſten Sampf. 3. Dann M iin Creutwerden wir'neugeboren. 4. Darum ift Beſtändigkeit und Ernſt nöthig . 5-7. GOttes Geiſt muß aus uns reden , 8. ja alles in uns fenn. 9. Verläugnen wir uns, 1o. ſo wird Gott dem Willens Geiſt unterthan ;11. ſcharf Sorſchen thut es nicht,ſondern Wol-Wollen und Wol - Thun. 12. Autor willſeine Schriften willig communiciren , und was darinnen ſchmer feyn möchte, erleutern. 13. 14.

Licht , Seil und ewige Kraft, aus dem Branns Quell des Bergens Jeſu Chriſti , fey unſere Erquicang. Hrenveſter, Wolbenamter Berr , in Chrifto geliebter Bruder. Euer an mich gethanes Söreiben , ſamt dem darinnen liegenden Reichsthaler babe ich empfans gen ; thue mich deſſelben bebancken , GOtt wird ſolches, vers moge ſeines Worts , reichlich wieder erſtatten. Wiewol die Gaben GOttes um kein Geld und Gut zu kauffen ſind , ſo béa find id, aber bey euc , vermoge eures Schreibens , einen erts ſten Fleiß, indem ihr der Studien der Göttlichen Weisheit bes gierig reyd , und dasjenige, was mir GOtt aus Gnaden gege: ben , ſelbſt emſig nachzuſchreiben einen Eifer bezeuget, und era Eenne, daß es aus Danckbarkeit und Geborſam gegen GOtt geſcheben, derowegen ich es auch willig angenommen . 2. Und ermahne euch brüderlich in Chriſto ,euren angefan genen Lauff zu beberßigen und nachzukommen , und als ein ftandhafter Ritter wieder die eigne auſſerliche Vernunft im Fleiſch und Blute , auch wieder den Teufel und gleißneriſche böſe Art mit ſtarkem Bertrauen in GOtt im eiferigem Geis ſte und Gemütbe, und in einem ſtillen Leben, zu ſtreiten , damit ibr möget erlangen das edle Ritter -Kranslein , welches einem Gottesfürchtigen jungen Geſellen ſonderlich wol anfiebet , und por GOtt und ſeinen Engeln gar lieb ift, welches , ſo euch das einmal aufgefeßet wird , ihr wol inne werdet , was Dit ift und vermag ; werdetauch bernach nicht viel von anderen ter's neu dürfen , ſo der rechte Lehrer in euch ſelber ift,der alle Mens ſoben

Br.9.

Theoſophiſche Send- Briefe.

rohen lehret, und ſie beſtåttiget zu GOttes Kindern , der aus bem Menſchen lebret, dann das Reich, GDttes iſt im Mens ſchen , ſo der aber in Chriſto wieder erboren iſt. 3. Wie ihr dann ſolches in meinen Schriften genugſam bes ſchrieben findet, welche nicht aus Sand oder Meinung ents ſprungen oder berkommen ſind , ſondern durch einen folchen Weg , wie ſie ſelber anzeigen und lauten : Als von dem ritters lichen Kampf , und was ich damit erlanget und überkommen Þabe, bab ich mir ſolches zu einem Memorial und Indenck aufs geſchrieben , auch um derer willen, die GOtt damit beimſuchen will , und auch mit dieſem Kranßlein crönen : wie mir dann folches zu erkennen gegeben worden , um weldes willen ich nach den hohen Gaben im Licht GOttes geſchrieben habe , und die äuſſere Vernunft, als eine Närrin, niedergeſchlagen , auch meines auſſern Lebens und Ebren hiermit nicht geſchonet. noch mid geſchamet , indeme mir viel Spott und Berfolgung zu lobn worden , ohne das , was mir noc mag ju banden ſteben. 4. Ich laſſe mir aber genügen ; ſo ich mein Krånglein mag von dieſer Welt mit in mein recht Baterland heimbringen , ſo bab ich Ehre, auch Reichthums genug : die Schlange muß doch des Weibes Samen in dieſem Leben immer in dieFerſen ſtechen ; im Creus und Srůbſat muffen wir neu geboren wer : den ; dannwollen wir mit Chriſto leben , ſo müſſen wir auch mit Ihm verfolget werden und mit Ihmeſterben, und in Ihm begraben werden , auch in Ihm aufſleben , und ewig in Ihm leben , feinem Bilde gang åhnlich werden,und alleinunter feis nem Purpur-Mantel zu Ihme kommen ; Er muß uns nur verdecken , ſont find wir in des Teufels und Untichrifts Nobe, und fteben mit der Babyloniſchen Hure gang nadenb, und bes fobamet vor GOttes Angeſicht. 5. Weil euch dann GOtt afbereit euer Herß aufgetban , da ibr mit andern Augen ſebet, ſo iſt es hoch vonnöthen fortzufaba ren , und beſtändig zu bleiben : dann der euch crónen will, ift ſchon auf dem Wege, aber ihr můſt die Anfechtung erbulden und beſteben , und der fleiſchlichen Bernunft nicht Raum ge ben , dann der Teufel rebet dem Senfkornlein , welches vom H. Geiſte geſäet wird, beftig zu , er will es immer wieder ver derben . 6. Es gebet mit einem neugebornen Kinde Chrifti wie mit einem

XXI . Epiftolæ Theoſophicæ .

Ep.9 .

einem jungen Baume, welder leichtlich verdirbet ; wann er aber wachiet und ſtarof wird , alsdann kann er beſteben : und ob ibn gleich manchmal ein Aft vom Sturmwinde abgewers fen wird, noch beſteber der Stamm , undbringet andere Ueſte. 7. Es muß Ernſt ſeyn mit dem Teufel zu ſtreiten , und den Zoen GOttes zu überwinden , die eigne Bernunft muß fich nur ertauben und ertödten,und in GOtt ergeben ,aufdaß Dit im Berſtandedes Menſchen lebe , daß er fein Wille und Shun fer , anberft ift kein Finden in Göttlicher Weisheit, der Geift GOttes muß fich nur im Menſchen finden, daß das rechte Bildnis fein Wert und Wunder fey . 8. Dann alles was von GOtt lehret oder redet, obne GDL. tes Geiſt, das iſt nur Babel , es gleiffe wie es wolle ; GOttes Geiſt muß aus uns reben , fou unſere Rede vor GOtt tůda tig regn. 9. Dann er vertrit uns ſelbſt vor GOtt, das iſt, vor und in Shm ſelber , Er führet unſern Willen -Geift mit und in fich fels ber in GOtt , und vereiniget uns mit GOtt und in GOtt , und beſtåttiget uns zu ſeinen Kindern in Chrifto ; Er iſt es,der uns findet, wir können ihn nicht finden . 10. Aber fein Willeftebet gegen uns, Er hat in Chrifto beys de Armen am Creuße ausgebreitet, uns zu empfangen , wir follen uns Ihme nur einwerfen , und aus der Bernunft und Bosheit ausgeben ; ſo wir das thun , fo fallen wir in Chriſti Armen , alba fucbet und findet Er uns in Thmi giba werden wir ſein Eigenthum , und ſein Wohnbaus. II. Aida fåbret er auf unſerm Billen - Geifte, und iſt uns unterthan : und alles was wir dann machen und thun, das iſt Shm lieb , und alle dieſelben Wercke folgen uns nach , und find unſer ewiger Ruhm , und werden uns angezogen als ein Kleid Ju GOttes Ehren und Wundertbaten , um welches willen fich

Ott zur Schöpfung des Menſchen beiveget hat , und um welcheswillen GOttMenſch ward, daß er uns erlöfete vom Abel. 12. Weil ihr dann meine Schriften in Hånden habet, fo ges be ich euch zu verſtehen , daß ibr diefelben nur wellet kindiſch und einfältig betrachten ; ſo möget ibr dann das Perlein darina nen finden , dann darf Suchen( alleine) thut es alhier nicht, fondern Wolwollen, und Woltbun, dann das Perlein lieget, nicht im Buchſtaben, ſondern wie obgemeldt. 13. In

Br: 10. Theoſophiſche Send.Briefe. 29 13. In dieſem mitgefandten Bude ( De Triplici vita Hom .) welches auch aus dieſerSchule erboren wordenvon dieſemAlu tor, werdet ibr weitern Grund finden. So euch aber im Vera ftande etwaswolte zu ſchwer ſeyn, wolt ich, fo ibr mir das aufe zeichnet, leidtern und erklären, wiewol ich verboffe eines mit eud ſelber mich hierinnzu beſprechen, ſo es möchteGelegenheit geben. 14. Wegen der zwey andern Büchlein, als das Neue Seftas ment, und dritten IheilGooti fe auton , wollet euch ein wenig gedulden, dannman bat fie ießt nicht bey uns , bis nach der Reipziger Meffe,Babe ich Vertrdffung, fo follen fieeuch geſcbi. det werden . Und thue euch in die brüderliche Liebe in Chrifto empfeblen. Datum ut fupra, Der Name des HErrn iſt eine feſte Burg , der Gerechte låuft dabin und wird erhöhet. bin und wird e J. B.

Der X. Send Brief. An Hrn. Abraham von Sommerfeld und Falckenheim auf Wartha. Anno 1620 . Summarien . Fittoris Særiften ſind gar von einer einfältigen Hand ,doch in Ets der Gaben GOttes, 6.1. 2. dabey mancher Sturm wies MA kentniß der die Vernunftund den Scufel iſt gehalten worden. 3. Sein Judicium von der Aurora.4.5. Nach der darob erregten Berfolgung, hund er im Schreiben Killc ; 6. und obwohl das Perlein unterm Sturm grünete, 7. ſo war dennoch der äuſſere Menſch blode zu ſchrcia ben ;8. der innereaber kriegte gar einen theuren Führer, 9. mit dem er innerhalb drey viertel Jahr 3 Bücher geſchrieben ; als von den dreyen Principien, 10. vom dreyfachen Leben, 11. und die 40 Fragen , 12. welde er den Kindern gerne mittheilet. 13:15. Und weil er dem Heil folgen müſſen ,16 . undder Vernunft feine Ståtte gelaſſen, 17. hat erin feurigen Drieb geſchrieben . 18.19. Schönheit des Perleins und ſeine Straft.20.21. Es iſteine Jungfrau,22. lieget aber im Sintern vers borgen ; 23. wer es mit Ernſt ſuchet, dem wird das Strånßlein aufgeſe: Bet. 24, und ob ſich Autor mit feinen Schriften itill gehalten ,25. ift er dennoch in Schleſien und andern Låndern bekant worden . 26. 27. Verwundert ſich anbey ſelbſt über GOttes Offenbarung, 28. in der er auch die Natur:Sprache verſtehen lernen. 29. In der Gelaſſenheit will er nicht thun ,was die Welt will ; 30.31. fein Wille ift in GOttes Willen geſtellet, obwol unter öfteren Berſuchungen. 32.33. Er will ſeis nen Namen verſchwiegen haben.34. Sein Urtheil von der Aurora. 35. 36. GOttes Geif wabnet nur im Innern .37. Warum die Aurora nicht

Ep.io. XXI.Epiſtolæ Theofophica . nicht vollendet worden ? 38. Wer GOttes Gaben nicht verſtebet,kann ſich leicht daran ärgern, 39.40, es iſt aber überſeinen Bewuſt und Wila, ten publiciret worden. 41. Was noch ſchweres darinn ,wird im Buch yoin drenfachen Leben und in den 40 Fragen erflåret , in welchen eine Offene Porte der Geheimniß aller Weſen erſcheinet. 42. 43.. Autor ers fodert veritándige Leute ſeine Schriften abzuſchreiben . 44. Warum Autor mehr als ein Buch geſchrieben ? 45. Sein Wunſch daben. 46 . Woraus die groſſe Babel erwachſen . 47. 48. Waruin Autor , wann er von ſich redet, wir und zuweilen auch id )ſchreibe ? 49. Er übers fendet die 40 fragen.50.51.

Licht, Seil und ewige Kraft aus dem Brunnquell des Bertgens Jeſu Chriſti,ſey unſere Erquidung. Del, Geſtrenger, Ehrenveſter Herr , neben Wünſchung Sótticher Gnaden und aller beilſamen Wolfabrt, gebe 10 Fuer Geftr. zur Antwort : Nachdem mid En . Geſir. S creiver berichtet hat, wasmaſſen E. Geſtreng einen Wolgefallen an meinen noch bisbero unerkanten Schriften trage, daß mir ſolches in meinem Geiſte noch viel ein gróffer Wolgefallen und Freude iſt,ſoich vernehme, das GOtt cuck in to boben Menſchen fein Werck treiber und führet , wela des doch sonſten in der Welt nicht gemein erfunden wird , dann die zeitliche Ehre und Wolluſt dieſes Lebens eine Werbins derung ift. 2. Ich kann aber das gar wol verſtehen , wasmaſſen ja GOttes Seilt Euer Adelicbes Herße múſle rühren , indem ibr alſo Koſten und Mübe auf dieſes Werck ( Auroram ) geleget has bet, weldes toch gar von einer einfaltigen Hand geſchrieben ift, mit keiner Kunſt oder groffem Berſtande, ſondern nur in Erkentniß der Gaben GOttes, auch von dem Autore nice ale fo vermeinet worden , daß es fo boben Leuten folle zu Dånden Foinmen , dievcil er es nur für ſich ſelber zu einem Vemorial. and zu einer Aufrichtung des finſtern Sclaffs in Fleiſch und Blut geſchrieben batte ; darju mit keinem Fürſage,ein ſolches Werck zu machen . 3. Es war wol ein feuriger Trieb alda, aber ohne Vorwiſſert dieſes Werckes, tpelber im Autor verborgen gelegen , als eix Myſterium , welches GOttes Geiſt gerübret, davon eine folche Luſt und Begierde zu foreiber entſtanden ; und da doch keine Kunſt noch Geichidlichkeit im Uutor nach dem äuſſeren Mene fchen darzu war : er fucbte alleine das Herge GOttes, fich dara ein ſuverbergen vor dem Ungewitter des Teufels , und vetrad . tere

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Br.ro,

Theoſophiſche Send - Briefe.

tete die böſe Natur und deren Einflüſſe, und ofters des Teufels Drug und GOttes Zorn , und dann GOttes Liebe und Barme berßigkeit ; da dann ja mander Sturm wieder die Vernunft auch wieder Fleiſch und Blut, und den Teufel iſt gefalten wore Den, und alles im gewaltigenTrieb des Geiſtes,bis ihme iſt zur Zeit gar ein edles Krånglein aufgefeget worden , das dieſe Hand ießt nicht ſchreiben kann ; wünſche vielmehr, daß es dem Leſer dieſes Briefes auch geſchehe, ſo würde er erfens nen, was GOttes Süßigkeit fey , und fich nicht ſo bart verə wundern, daß ein Laye darfſolche Dinge rühren. 4. Alfo, ſage ich, als es dahin gelangte ,und das edle Senfa korn geſået ward, ſo kam dieſes Werckvor zu ſchreiben, welches dann gleid gar tief als in einem Myſterio geſehen ward, aber mit gar groſſen Freuden , wol nicht genug begreiflich , als es dann das erfte Buch ausweifet, da diegroſſen Gebeitnniß noc gar einfältig undnicht genug ausführlich, auch noch in vielen Mängeln geſchrieben worden ſind,und nur als ein Regen vors über gebet; was der trift das trifter, alſo auch der Seift der Bunder: fintemal der Autor ein ungelehrter und wenigver fändiger Mann war, dazu faſt wie Eindiſd in den Gebeimniſs Ten gegen den Erfabrneu undGelebrten,welcherauddenWeg noch nicht verſtund, wie es geben ſolte, obne was ihm der Seift zeigete; da er ihm dann ſelber feineVerfolgung und Schmach , ſo ihmewürde zu Handen ſtoſſen, mit aufgeſchrieben hat; ebe die Bernunft noch etwas genuft . 5. Und es gefcbabe alſo klar, als ſtünde es por Augen , wie im Buche Morgenrothe, als im erſten Sheil feiner Schrifa. ten ,zufeben , weldes alles vor der Verfolgung gemacht wors den ,und mir iegt gleich einen Iroft giebet, daß mir es der Geiſt GOttes zuvor hat gezeiget,daß ich erkenne, was ſein Rath in feinem Wege iſt, da ich mich dann auch gang gedultig unter das Creuße gegeben, und meine Sachen GOtt befohlen , Ih me auch gar vielgeflebet, daß Erſolches (wo es nicht aus feia nem Ratb berkomme) wolte von mir nehmen , und mich nichts auf folchem Wege erkennen laſſen . 6. Hatte mich auchnach der Verfolgung verwogen , nichts mehr zu machen, ſondern als ein Gehorſanier, GDtt ſtille zu balten, und den Teufellaffen mit ſeinem Spotte alſo über mich binrauſchen, indemedann ſo gar mancher Sturm gegen ihme ift ergangen, undwas ich gelitten, nicht wol fagen kann. 7. Aber

Ep.10 . XXI Epiftolæ Theoſophicæ . 32 7. Aber es ging mit mir , gleich als wann ein Korn in die Erbe gefäet wird, fo wächſt das bervor in allem Sturm und Ungewitter, wieder alle Vernunft, da im Winter alles wie code ift, und die Bernunft fpricht : Es iſt nun alles bin ; Affo grů , nete das edle Senftorn wieder hervor in allem Sturm , unter Schmach und Spott, als eine Lilie, und fam wieder mit butts dertfältiger Frucht, darzu mit faſt tiefer und eigentlicher Er. kentniß, und mit feurigem Trieb. 8. Aber mein äuſſerer Menſch wolte nicht mehr auf ſchreiben, fondern war etwas blode, bis es auch dabin kam , daß der Innere den Aleufſeren gefangen nabm , da dann das gröſte Myſterium erſchien ; da verſtand ich OOtte Rath und warf mich derowegen in GOttes Willen , wolte aud nichts dencken oder tichten aus der Vernunft ; auch ließ ich der Vernunft keinen Raum mehr , und ſtellete meinen Wils len in GDttes Willen, alſo daß meine Vernunft folte feyn als todt, und Er, der Seift GOttes folte vracen mas Er wolte.id wolte in der Vernunft nichts ſeyn, aufdaß fein fey das Wollen unb Shurt. 9. Und als dis gefcbabe, ſo ward der innere Menſch ges wapnet, und kriegte gar einen tbeuren Führer , deme babe ich meine Vernunft gang beimgeſtelt,auch nichts geſonnen , oder der Bernunft zugelaſſen, was ich doch ſchreiben wolte , ohne das, daß mir es der Geiſt gleich als in einer groſſen Sieffe im Myfterio auf einem Hauffen immer zeigete , aber ohne meinen genugſamen Begriffdanndie Creatur iſt nicht als GDtt, der Alles in ſeiner Weisheit auf einmal faſſetund ibut. 10. Und alſo iſt wieder fürgenommen worden etwas zu ſchreiben, und ſind innerhalben drey viertel Jabr drey Bücher gemacet worden, eins von den dreyen Principien Gottlis ches Werens, dasiſt , von dem Wefen aller Weſen , da dann das groſſe Myſterium fich etwas bat eröffnet, und find gar feia ne Sachen darinnen ( gar weit håber, als in dieſem begriffen, welches das erſte iſt, und mir E.Geffr. mit bieber geſchicket zu überſeben ) etwan too Bogen . 11. Und nach diefem iſt eines, etman von 60 Bogen gemacht worden , welches handelt vom dreyfachen Leben des Mens ſehen , und von der gangen Creation ,eine groſſe offene Pforte des Myfterii,und wol ein Wunder über ade Vernunft, deffen icb mint felber in meiner Vernunft verwundere, was doch 6Ott

Br.1o. Theoſophiſche Send Briefe. 33 Otetbun will, daß Er ſo einen gar falechten Werckzeug zu folchen wichtigen Dingen braucher : dann es iſt darinnen ers Offnet die Gebeiinniß ,um welche die Welt , feit des ſchweren Falles Adams bat gezanclet, und immer geſuchet ; aber es ift tein folcher Grund ans Licht fommen , welches doch nicht der Welt wird verſtanden ſeyn, ſondern den Kindern GOttes , wie erkant worden .

12. Und dann zum dritten, wurden mir 40 fragen von ei nem treflich Gelehrten und Berſtändigen auch Liebhaber des Myfterii, und ein groſſer Verwandter deſſelben , geſchickt, und wart vermabnet, ibine ja nach dieſen Gaben und Geiſte dar's auf zu antworten , welches zwar die allerhöchſten Fragen von dem Urſtand der Seelen und aller Heimlichkeit desMyfterii Find, von vielen groffen und tiefen Gebeimniſſen ( Psychologie vera ) darüber iſt eine ſolche Antwort erboren worden , deſſert Tich wol billig die Welt ſolte erfreuen , wann des Teufels Zorn und Bosheit nicht das verhinderte, wiewol der Rath GDttes beſtehen muß. 13. Weil ich dann bernehme , bat E. Geffr. Adeliches Herbe und Gemüthe , einen ſonderlichen Durſt und Hunger nach folchem Gebeimniß baben , und nicht auf die Welt feben und folche Geheimniſſe verachten , ſo erkenne ich hierinne den Rath GOttes, und ſoll E. Gefir, billig mitgetheilet wers den , dann den Kindern ſoll man das Brot geben , die es werth ſind,und die Perlen nicht vor die Saue werfen. . Dann mein Geiſt und Gemůche mir wol zeiget , daß E. Geſtr. nicbe nur nach Vormite alfo darnach trachtet, fondern aus Geiſtes Anrågen, der ofters Petrum zum Cornelio führet , daß er ihm Worte des ewigen Lebens ſage , begierig iſt. 14. Und ob ich wol ein fremder Mann bin , daju gang eitto fältig, dannoch macht mich E.Geſtr . Begebren und Millen fühn, an E. Geſtr. zu ſchreiben , wiewol mit einer einfältigen Hand: Uber GOttes Gaben ſind nicht an Kunſt gebunden , vorab weil ich erkenne daß euer Abeliches Herbe alſo viel des müthig erſbeinet, und zu mir fepicket, der ich doch alber bin . 15. Dieweil aber deme alſo , fo bat euer Adelides Hers Be auch von GOttes Geiſt gewiß zu hoffen , daß Er werde der Seelen Shůr und Shore der Gebeimniſſe aufthun , und einen rechten Verſtand geben , ſeine Wunder -Saben zu ers greiffex

XXI.Epiftola Theoſophica . Ep . 1o, greiffen und zu erkennen , welches ich euch dann von Hergen biermit wünſche, 16. Es wird auch E. Seſtr. etwas wunderlid, vorkommen , dann es eifert an etlichen Orten faſt bart , ſonderlich über Bas bel und den Antichriſt, der von GOtt ift erkant worden in ſeis nein Zorn, ſofage id doch, daß ich anderſt nicht babe können nod dürfen ſchreiben, als mires iſt gegeben worden . 17. Id babe dem Geiſt immer nachgeſchrieben , wie Er es dietirethat, und der Vernunft keine Stätte gelaſſen , und erkenne es nicht für ein Werck meiner Vernunft, welcbe allzu ſchwach wäre; fondern es iſt des Geiſtes Werck , der bat ges zeiget, was er vor hat, und was geſcbeben ſoll , und geſchehen iſt, dann er gebet aus dem Ungrunde in Grund , und durchſus chet alles ; er prüfet Herken und Nieren , und probiret der Menſchen Gedancken . 18. Auch zeiget Er biemit an das endliche Gerichte, daß Er alle Weſen will durch das Feuer probiren ; und babe gar nicht können oder mögen ſchreiben , gleich auch im feurigen Trieb,ict reßte es dannnachdeme es der Geiſt entwurfe: habe es derowegen für mich zu einem Memorial gemacht und habe weiter keinen Fürfas, darmit. 34

19. Weil aber E.Geſtr. geliebet daffelbe zulefen , ſo ſoll es gefolget werden ,mit Bitte, daß mir es E. Geſtr: wolle wieder ſchicken , dann ich will es für ein Memorial bebalten , und bin beffen gewiß, daß, ſo euer Adeliches Gemütbe will GOtt die Ehre geben, und fleißig leſen, und dieſen Weg ins Herß faſſen , mit einer Begierde den zu erkennen, daß euch GDtt wird die Sbůre ſeiner Liebe im Myfterio aufthun,und das ſchöne Krång . lein feiner Weisheit auffeben, welches edler iſt, als der geſchaf fene Himmel und dieſe Welt . 20. Dann es lieget der edle Stein Lapis Philofophorum , der Grund aller Heimlichkeit darinnen, und iſt daſſelbeKrång tein mit dieſem Stein verfekt , welches die Seele angiehet als ein Kleid, als einen neuen Beib in Stres Reich , darinnen fie GOttes Kind iſt, mit welchem fie kann im Feuer GOttes Zorns unverlegt beſtehen, und kann darinnen den Seufel, Sob und die Welt überwinden, auch kann ſie darinnen über das Ges ftirne und äuſſerliche Leben berriden, welches ſonſt der Vera nunft nicht indglich iſt.

21. Dann es giebet Erkentniß eines Dinges, das keiner Kunji

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Br.10.

Theoſophiſche Send Briefe.

Kunft möglich zu erforſchen : Es ſiehet durch Himmel und Ers den, und nimt da es nichts gefaet hat, es fraget nicht, iſt es wahr ? Es hat das Zeicben der Wahrheit und Gerecbtigkeit in fich, es hat alle Jugend fo in der Hoffnung liegen, es iſt keine Furcht des Zornes GOttes darinnen, fondern giebet gar eine frdlige Hoffnung, und gewiſſert die, und beſtättiget die Geete zu GOttes Kind. 22. Dieſes Krånglein iſt eine Jungfrau , und eine Zuct und Zierath GOttes, eine Freude des Lebens, es erfreuet das Gemüthe in Irůbſal, und gebet mit dem Menſchen in God ; aber es hat kein Sterben in fich, es lebet von Emigkeit, und iſt eine Führerin der Himmel, und eine Freude der Engel : fein Geſchmack iſt köſtlicher und lieblicher als alle Freude der Belt ; und wer es einmal bekommet , der achter es höher als aller Welt Gut, ſein iſt nichts gleich, als nur die Gottheit. 23. Aber es liéget in einem finſtern Shale verborgen , die Welt fennet das nicht, der Seufel rauſchet darüber her ,als ein Sturni, er bedecer das, daß es ofters die Vernunft ntcht fen : net ; aber es grünet zu feiner Zeit wieder bervor, als eine fcho . ne Lilie, mit vielfältiger Frucht: es wächſt in Trůbſal, fået mit Sbrånen , und erntet mit groſſen Freuden : es wird vont der Bernunft veracht, aber der es kriegt, bått es für ſeinen bei ften Schag. 24. Ein ſolches Krånglein wird deme aufgeregt, der es mit Ernſte ſuchet, und fich ibme ergiebet,und nicht ſeiner Bernunft in Fleiſch und Blut , wie ſolches meine Schriften anmelden ; dann was darinnen geſchrieben iſt, hat der Autor ſelber erkant, es iſt keine fremde Hand und Geift darinnen : Nicht ſchreibe ich mir es zum Ruhm , welder in GDtt iſt , ſondern den King dern GOttes zur Richtfonur, und daß fie wiſſen , was GOtt für Lohn giebet, denen die auf Ihn vertrauen , und der Welt Gpott nichts achten. 25. Mich wundert auch gleich , wie E. Geffr. und andere mebr in Schleſien meine Schriften bekommen haben , dann mir derſelben keiner bekant iſt ; und hatte mich doch auch alſo ftille damit, daß die Bürgerſchaft alhier nichts davon weiß ; obne daß fie das erſte Sheil ( Auroram ) (welches mir gewalts ſamentzogen warb, undaus Mißgunſt verfolget , von einer Perſon im Miniſterio zu Babel) babe båren für teßeriſch ause ſchrepen ; und iftibuen doch nicht gegeben worden zu leſen,aude 62

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep.10 , nie erörtert worden nad Gebühr, wiewol ich feines Dienſchen Rathſchlag darüber begebret babe, auch noch nicht, ſonderu SOtt befohlen . 26. Nun erkenne ich dod hiermit GOttes Weg ,und vers ftebe, daß es nicht allein in Schleſien , ſondern auch in andern Såndern iſt bekant worden, ohne Vorwiſſen des Autoris ; und muß eben ſagen, daß der es hat verfolget, der bat es alſo damit publiciret : dann mein Rath war , folches mein Lebentang bey mir alleine zu bebalten, und habe es aucb nur für mich ges ſchrieben . 27. Was aber GOtt in ſeinem Rathe bat fürgenommen ,ſtes Hetießt im Lichte und wird viel heller erſcheinen,wan die legten zter Bücher werden geleſen werden ; darüber ich mich dann in dem äuſſeren Menſchen ſelber hoch wundere, was dorboDte hiermit meinet und thun will. 28. Sintemal ich mich gang unwürdig und unverſtändig erkenne, und aber doch dem inneren Menſchen die gröften und höcſten Geheimniſſe geðffnet werden, gebe ich E. Geſtr. und andern Liebhabern GOttes in Demuth nachzudencken ,dann istja mit nichten fagen kann , daß es meines Verſtandes und der Vernunft Werck fey , ſondern erkenne es für ein Wunder, darinnen Dtt will groffe Dinge offenbaren : Da dann meis ne Vernunft gleich and mit zuſichet, und ſich immer mit vers wundert, dann ichhabe dieſe Geheimniſſe mein Lebenlang nicht ftudiret, auch faſt nichts davon gewuſt,dann id bin ein Laye, und ſollnun ſolche Dinge ansLicht bringen , das allen boben Schulen iſt zu machtig geweſen, gegen welchen ich doch ein Rind bin, und wederKunſt noch ihre Weisbeit habe, und muß ſchlechts auseiner andern Schule fchreiben. 29. Und das noch gröffer iſt, iſt mir die Statur.Sprache eröffnet worden , daß ich kann in meiner Mutter-Sprache die allergröften Geheimniſſe verſtehen, und wiewolich nicht ſagen kann ,ich habe es ergriffen und gelernet,ſondern alſo lange als die HandGOttes åber mir hält, ſo verſtehe ich es : To fie fich aber verbirget, ſo kenne ich auch meine eigene Arbeit nicht ,und bin meiner Hande Berck fremde worden, damit ich doch feben moge, tie gar unmöglich es ſey , GOttes Gebeimniß obnefeia menGeiſt zu erforſchen und zubalten . 30. Darum ich mir dann auch nichts zuſchreibe, es iſt nice mein Werck, ich begebre auch keine menſchliche Ehre darum , ich 36

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Theoſophiſche Send Briefe . 37 ich bin nur ein ſchlechter , einfältiger Werckzeug : GOtt thue und mache was Er will; was Er wil, das will ich auch); und was Er nicht will, das will ich auch nicht: will Er daß ich es fou wiffen , ſo will ich es wiſſen'; will Er aber nicht, ſo will ich auch nicht; id willnichts und todt ſeyn ,aufdaß Er in mir lebe und wircke was Er will . 31. Id babe mich in Ihn geworfen , aufdaß ich vor dem Deus fel ficber fep : und ob ich der Welt mußden äuſſeren Leib und das Leben laſſen, damit zuthun was ſie will, und muß dem Seu fel geſtatten über mich hirizurauſchen , ſo will ich doch meinen inneren Menſchen weder der Welt noch dem Seufel vertrauen , auch nach dem inneren Menſchen nicht thun , was die Welt wid ; und ob mol mein äuſſerer Menſch der Welt verpflichtet iſt , und der ſoll auch in ſeiner Pflicht aller weltlichen Drdnung geborſam feyn und thun, was die äuſſere Pflichtantrift , aber mein innerer Menſch fold alleineGOttgehorfam feyn und nicht der Welt, dann er iſtnicht in der Welt,ſondern hat ſich gleich als todt gemacht, daß GOtt in ihm lebe , fey ſein Thun und aud das Bollen . 32. Wiewol ich nichtſagen kanit, daß es möglich ſey alſo zu leben , ſo iſt doch mein Wilealſo gerichtet, den ſollmir weder Welt noch Teufel brechen : und ſolte mir mein äuſſer Leben ver Ich machten , fo willich doch am Willen bangen ; und ob ofters gleich die Vernunft ſpricht lauter Zein , und die Berſuchung mit Hauffen, auch mit Schrecken und Irauren des äuſſeren les bens erſcheinet,daß fich der Geiſt verbirget, als wäre alles todt und weg , ſo bringet es doch allezeit neue Frucht, und dazu viels :

Br.so.

fåltia. 33. Solches habe ich aus der Urſachen alſo nach der Länge vermeldet, das E. Geſtr. mogen erkennen , und wiſſen was ich für ein Mann fey , und was der Anfang und Urſachen meines Schreibens Tey ; aud aus welcher Kunſt und Geiſte es ſey ers boren worden , und zu waſerley Ende, als nemlich nur für mid felber : weil ich aber ſebe,daß frommeBergen einen Durſt dars nach tragen, ſo ſoll ich ihnen Chriftlicher und Brüderlicher Art nach , ſoldes nicht bergen , ſondern ODtt befehlen , daß Erin ibnen wircke und thue was Er will, als wir dann ſolches zu thun ſchuldig find. 34. Endlich bitte ich, meines Namens bey den Gelehrten zu ſchweigen, dannic weiß wol,daß ein alber Mann vor der Kunſt (potta C 3

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olæ Theofoph

XXI. Epift

Ep.io

fødttlich gebalten undverachtet wird : und wiewol Gott ſeine Kinder auch unter ihnen hat , ſo achte ich es doch nicht, daß es ſolte nac meinem Namen genant ſeyn, dann GOtt gebdret die Ebre, der der Geber iſt ; Id fuche mir damit keinen Namen noch Rubm , fondern Chriſtus iſt mein Ruhm und mein fobn, und gedencke deſſen in jenem Leben vor Menfiben und Ens geln Ruhm zu baben , und mich in Chriſto mit den Heiligen Darinnen zu freuen , wie ſolches meine Søriften genugſamt darſtellen . 35. Anlangende das Buch Worgen -Röthe, fomir E.G. hiemit geſchidet zu überrebent, babe ich ein wenig durchlauffen, und befinde, daß es mein Werck ift, und auch recht nachgefcbrie ben ; allein daß etliche Silben ausgelaſſen worden um Kürge willen , und aber doch dem Berſtande nichts genommen wors den ; und bin ſo viel ich des in Eil durcblåttert und eingel ges Jefen , weil ich keinen Zuſaß befunden , wol damit zufrieden. 36. Aber die groffen Gebeimnig ftecten darinnen noch rehr tief im Myfterio , find vom Autore mol erkant worden , aber es war auf das erſtemal nicht wol möglich der Vernunft zu faſſen; obes gleich in der Sieffe erkant'ward ,ſo war doch der Autor dies jes noch gar ungewohnet ; foi medie bimmliſche Freude ents gegnete, fo ward fcbledt dem Geiſt nacbgegangen : Aber die wilde Art ift nicht alſobalde neugeboren ; Es wird gefået ein Korn , daraus wädret ein Baum : To die Kraft groß iſt , ſo wacbft der Baum deſto eber, und wird deſto eber erkant. 37. In den andern drey Büchern werdet ihr die Gebeims niffe mas beller baben , und alſo immer biber (ein iedes vom er , ſtenan iſt zebenmal hsber) gegründet, und alſo das vierte ein faft beller Spiegel, da man das groſſe Myfterium genug fichts lich erkent , alleine deffelben Kinder ; die Vernunft wirdwol blind daran bleiben, dann GOttes Geiſt wobnet nicht im auffe ren Principio , ſondern im innern , und gebet vom inneren aus ins suffere; aber das äuſſere ergreift Ihn nicht. 38. Ich beſcheide aber E. Geffr.daß das Buch Morgens Rothe nicht iſt vollendet worden , dann der Teufel gedachte Feyer - Abend damit zu machen, weil er fabe, daß der Tag wolte darinnen anbrechen , auch hat der Tag die Morgenråthe ſchon übereilet , daß es falt lichte ift worden : Es gehörten noch wol ein dreyßig Bogen darzu ; weil es aber der Sturm bat abge: brochen, ſo its nicht vollendet worden, und iſt unterdeſſen Tag

Br.ro.

Theoſophiſche Send

Briefe.

worden , daß die Morgenråthe iſf verlofcben ; und iſt ſeitder Zeit am Sage gearbeitet worden , fod auch alſo bleiben fteben zu einer erigen Gedächtniß : Weil der Mangel in den andern iſt erſtattet worden , ſo iſt der Mangel an dieſem , dem Feindo Schuld zu geben . 39. Wiewol id niemanden will darunter geldbaget babent, als den Falſch des Teufels , welcher ein Feind alles Guten iſt, der vermirret auch wol Könige ; wie will dann ein alberec Menicb in ſolcher Urbeit alſobald erkant werden, ſo man des ges wiß iſt, daß er ein Laye iſt, dazu ungelehrt. 40. Es mag fich auch wol der Adlerklügefte alſo an einer ſols then Einfalt árgern , ſo er båret von ſolchen Wundern , in fo rolechter Einfalt reden , fo Dencket er , es iſt aufgeraft Weſen , dann er verſteber nicht GDttes Gaben ,weil man niemand kann ins Kerse feben. 41. Wil derowegen niemand turbiret haben , ſondern erkens ne , daß es GOttes Schicfung alſo fey, ſonſt wäre dieſes Buch wol noch im Winckel ; alſo iſt es über meinen Betpuſt und Wils len publiciret worden , und darzu von den Verfolgern ſela ber, welches ich für eine GOttes Schickung erkenne : dann die Leute To es baben , habe ich nie erkant, darzu habeich es ſelber nicht, und iſt mir doch nun ſchon zum viertenmalgang nadiges fchrieben , zu Augenſchein , und in die hande kommen , und febe daß es andere Leute publiciren , welches ich für Wunder achte, daß das Korn wacpit wieder des Feindes Willen : Aber was von ODtt geſået wird, kann niemand hatten noch erwebren . 42. Was aber E. Geffr. und andere leute mehr etwann im Buche Morgenrotbe in Mißverſtand ziehen , und ihnen unrecht vorkommet , darzu eine Erklärung gehöret, wird im drittett ( De Triplici Vira )und im vierten Buche (Pſychologia Vera) ges Nug erkläret : Da dann eine offene Pforte der Gebeimniß aller Befen erſcheinet ; und iſt nichts in der Natur, das nicht möchs te auf dieſem Wege gegründetwerden,dann es zeiget und öffnet den Stein der Weifen zu allen Gebeimniſſen, beydes im Göttlis den und irdiſchen Myftcrio : Estonnen alle Metallen der Ers

den mit dieſem Verſtande in den böchſten Grad gebracht wera den , aber nur von den Kindern der Magix GDttes, welchen es wird geöffnet werden . 43. Ich lebe wol daſſelbe , aber mir gebühret nichtdaſſelbe anzurühren, babe auch keine Kunß noch Handgriffe darzu, font bers 54

Ep.10 . XXI. Epiftolæ Theofophicæ. dern ſtelle nur ein offen Myſterium dar : GDtt wird Ihme ſchon feine Arbeiter eripecken , bep mir ſuche niemand bad Werck ; und ob es etwas bedler könte geöffnet werden, und auch Heller iſt erkant worden , fo babe ich doch meinen Willen gebros Men, und will nichts ſchreiben,als nur wie es mir gegeben wird, aufdaß es nicht mein Werd Pey, und ich der Turbæ beimficle. 44. Und ſo Em. Geffr. etwas wolte laſſen aus den albie mita geſchickten Schriften abſchreiben , fo thut dem Schreiber noth, daß er ein gelehrter , perſtändiger Mann fey , dann dieSytten ſind nicht alle genug ausgeſtrichen , auch nicht nach der Grame matica : Es mogen auch wol in vielen Worten Buchſtaben febe Jen , aud ofter eingemein Buchſtabe für einen Verſal gefeßee Reyn, dann die Kunſt bat hier nicht geſchrieben ; es hat auch feia ne Zeit gehabt zu bedenden nach dem rechten Verſtande des Buchſtabens , ſondern alles nach dem Gcifte gerichtet, welcher ofters iſt in Eil gegangen ,daß dem Schreiber dieHände wegen Der lingewohnheit gezittert. 45. Und ob ich wol fonte etwas zierlicher und verſtändiger fcbriden, ſo if dis die Urſache, daß das brenntende Feuer ofters zu gefchrinde treibet, deme muß die Hand und Feder nacheis len , dann es gehet als ein Plagregen , was es trift das trift es ; wäre es möglich alles zuergreiffen und zu ſchreiben , fo würde es wol dreymal mehr und tiefer gegründet , aber es kann nice ſeyn ; und darum rerdenmebr als Ein Buch gemacht, mehr als eine Philoſophie, und immer tiefer, alſo daß dasjenige,was in Einer nicht hat mogen ergriffen werden , in der andern ges funden werde. 46. Und wäre gut, daß endlich aus allen nur Eines gemas chet würde , und wurden die andern alle weggethan , dann die Bielheit macht Streit und Wiederwärtigkeit wegen des záben Begriffs der Leſer , welche nicht miffen den Geiſt zu unterſcheis den , der alſo wunderliche Sprache führet, da die Vernunftofs ters meinet , es ſey ibr wiederipertig ,und iſt doch in der Tieffe nicht wiederwertig. 47. Aus welchem Mißverſtande die groffe Babel auf Erden iſt geboren worden , da man nur um Worte zancket, und låffet den Geiſt des Verſtandes im Myfterio liegen ,welcher Ende und Dahl gefunden , und der Turbæ heimgeſtellet worden iſt; dann der Anfang hatdas Ziel funden , und iſt kein Aufhalten mehr, 8 mags auch keine Gewalt mehr oämpfen, 48. Nicht

Br.n1.12. Theoſophiſche SendBriefe. 41 48. Nicht rede ich von mir , ſondern von deme was der Geift zeuget, deme niemand wiederſteben kann , dann eß ffebet in feis ner Almadt, und lieget nicht an unſerm Wåbnen oder Willen , wie das vierte Buch diefer Schriften treflich hoch anzeiget,wel : des gewaltig im Lichteder Natur gegründet iſt, und an allen Dingen kann erwieſen werden . 49. Ferner beſcheide ich E. Geffr . das albie in den mitges ſandten Schreiben, daß, da ſich der Äutor, wann er von ſich res det, Wir als zweyfach zu nennen , vnd dann auch ofters Ich , daß in dem wir der Geift verſtanden wird , und in dem einfas chen ( ) verftebet der Autor fich felbft : zur Nachrichtung, um Argwohns rillen eröffnet. 50. Und überſende E. Geſtr. bierinit das vierte Theil , als die viertzig fragen , da fann ſich E. Geffr. darinnen erfeben , und will künftig E. Gefte. Das ander und dritte Sheil auch ſchis den , fo E. Geftr. das wird begehren , und bitte mir daſſelbige eheſter Gelegenheit wieder zuſchicken , dann ich ſoll es demjenis nigen ,ſo die Fragen geſtellet hat, überſenden. 51. Ind thue E. Geſtr. der Göttlichen Liebe empfehlen , nes ben Wünſchung, daß Gott Euer Adeliches Berge wolle er leuchten , und des Autoris Sinn und Gemüthe rechtim innern Principio laffen erkennen , auch alle zeitliche und ewige Wols -fahrt hiermit geben. Datum Görlit ,utſupra. J. B.

Der XI. Send - Brief. An Herrn Paul Kagm . Vom 19. November. Anno 1620. Donnerſtags. 8 Tage nach Martini. Dieſer 11. Send :Brief iſt der 2. Tr. von den letzten Zeis ten. N. XIII.

Der XII . Send Brief. An Herrn Caſpar Lindnern , 2006 Einnehmer zu Beuthen . Am Sage Mariä Himmelfahrt. 1621. Summarien . Sunſch, 6.1. Autor if hoch erfreuet über die stinderGOttes , als . erkennet ſich derſelben Schuldner, 4. in SES ſeine Mit: Hette, 2.3 dem einfältigen Kinder:Wege,s . darinn er ſeine l'eitung ers jcblet, 5

42 Ep.12 . XXI. Epiftolæ Theoſophicæ , zehlet, 6. und wie er burch viele Peiben erleuchtet, 7. jur Ertentniß det 3 Welten gekommen ,8. auch zu ſchreiben, angetrieben worden ; 9 . wies wol er 12Jahr damit umgegangen , ehe er es ins Acuſſere bringen fons nen. 10. Wann ihm die Sonnenicht geſchienen , hat er ſeine Arbeit felbft nicht gefant. 11. Wie ſeine Schriften bekant, 12, und ihm Uus rora entnoinmen worden ? 13. Er hat aus ſeinem eigenen Buche ges (chrieben ,welches nur3 Blåtter bat. 14.15. Ofthat er zu Gottwieder ſeine Wiſſenſchaft geſlehet, 16. und nicht gedacht , mit Leuten bekant zu werden . 17. Gott wohnet in dem edlen Bildniß. 18. Sein ganges Schreiben iſt als eines Schülers ; 19. das Werckiſt GOttes. 20.21. Bernunft iſtgutund bós ; ihr Verſtand ift vom Geſtirn. 22. Sie richa tet andere von auſſen : der Geiſt GOttes aber thut es von innen . 23. Der Buchstaben : Streit iſt aus der Stinder Gottes unterſchiedlichen Gaben erwachſen, 24. dann wie eines ieden ſeeliſcher Seiftconftelicet; alſo it ſeine Erkentniß. 25. Gott aber öffnet mit ſeinem Geiſt unſern Geiſt, 26. und wirdet der Vater in der ſeeliſchen Eigenſchaft , ſelbſt die Weisheit; 27.28. nicht zwar , daßer was neues iw Menſchen machte. 29. Dann auch die Propheten oft aus der åuſſern und innern Cons ftellation reden . 30. Die falſche Vernunft gibt oft auch falſche Prophea ten. 31. Das Centrum iſtdieSeele : Gott iſt das Licht. 32. Die Pro pheten haben nicht einerlen Formen geführet. 33. Autor wią nieinand richten ,34. dann das Verdammen iſtnur einfalſches Geſchmaß . 35 . Wir ſind darinn unverſtåndiger als die Blumen. 36. Demuth ift die Probe der Kinder GOttes . 37. Dannenhero roll, ſich der Menſch in GOttes Willen ergeben , 38. als ein Stind werden , 39:40 . undin Chrifti leiden eingehen : 41. tannin dieſem engen Weg tieget, das Perlein. ibid . Autor weiſetſeinen eigenen Weg ohneZanck. 42.43. Ein Chriſt ſtreitet mit niemand, 44. ſondern iſt Gott getaſſen . 45. GOtt åbet ſeine Kinder oft durch Unſtoffen. 46. Vermahnung, zur, Stile. 47. Mankann GOttallenthalben dienen. 48. Judicium von Stiefels Anhang. 49. Schmåhen iſt Babel. so . Von Hans Wena rauch . si. Einieder hatin ſeiner Zeit ſein Beſtes gethau ; 52. wo fic ießt lebten , wurden ſie viclleichtklarer ſchreiben . sz. Yon Schwenda feld. 54.55. Die Engliſche Welt iſtGottes leiblich Weſen . 56. Chriſti Seele iſt ausunſerer Eigenſchaft ; 57. und das 3. Principium iſt auch in ihm creatürlich . 58. Von Weigeln . 59.60. Eine Biene ſuchetbas Befte aus der Blume.6. Wiſſen hilft uns nicht, das Shun inuß das bey reyn,62. und ein neuerMenſch in uns werden . 63. - Uutor hat in dieſenallen mit niemanden Zand .64. WodesAutori :Bücher zu fina den ? 65. Verzeichniß einiger ſeiner Schriften , als der Aurora ; 66 . Von den 3 Brincipien Göttliches Weſens ;67. Vom drepfachen lea ben ; 68. Bon 40 Fragen von der Seelen ; 69. Von der Menſchwera bụng Sprict; . Die 6 Theoſophiſchen Puncte ; 71. Vonden 4 Complerionen ; 72. De ſignaturarerum ; 73. nebſt etlichen kleinen Tractåtlein, deren Autor keine Copen behalten ,74. er hatwegen eines Werckes oft reiſen müſſen. 75. Von HerrBalthaſar Walters Wufenta halt. 76.77. Autor will was ſchwer iſt,gerne erläutern , 78. dem Låa fterer und Sadler aber nichts geſchrieben haben ; 79. dem Durftigen bingegen allezeit, ſo es GOtt veradynet, zu trincken geben. 80, Der

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Er offene Brunnquell im Herzen JEfu Chrifti fer uns fere Erquicung, und fübre uns in fich ein , auf das wir in ſeiner Kraft leben , uns in Ihme erfreuen, und in ſeiner Einigung uns in Ihme lieben ,erkennen , und in einen Millen treten . 2. Ehrenvefter , Wolweiſer Herr, in der Liebe und Menſch Neben berßlicher beit réfu Chrifti, geliebter Freund. Wünſchung von GDtt in unſerm Emanuel, Leibes und der Seelen Wolfabrt, füge ich demſelben zu wiſſen , daß ich fei: ne Briefe empfangen , und darinnen verſtanden , wie der Herr nicht allein ein Sucher und Liebhaber des Göttlichen Myfterii ſey , ſondern auch allenthalben desgleichen Schriften fleißig nachforſche. 3. Welches mich meines Theils hoch erfreuet, daß Sott ſeine Kinder alſo zeucht und führet , wie dann geſchrieben ſtebet : Welche der Geift GOttes treibet , die ſind GOttes Kinder ; und wie ſich ein Aft am Baum des andern freuet, und ihme feinen Saft und Kraft giebet: Alſo auch die Kin der GDttes in ihrem Baume JEfu Chrifto , welches meine einfältige Perſon hoch erfreuet, daß ins GDtt in ſeinem Brunnque , als einfältige Kinder zu fich , zu unſerer rechs ten Mutter Brüfte ziebet, daß wir uns nach Ihme felinen, als ein Kind nach ſeiner Mutter. 4. Weil ich dann , mein geliebter Herr und Bruber in der Liebe Chriſti , verſpüre, daß ihr einen Durſt nach dem offenen Brünnlein Chriſti traget, und nach der Nieſſung eurer Brüder fraget, und euch in ihnen ,alsein Zweigim Baume, begebret zu erſättigen ; Als iſt mir ſolches lieb,meinen Saft und Geiſt, in meiner mir von GOtt gegebenen Erkentniß meinen Brüdern und Gliedern , als meinen Mit Deften im Baume IEſu Chri fti, mitzutheilen , und mich in ihnen zu ergeben , als in ihrem Saft, Kraft und Geiſte. Dann ſolches iſt meiner Seelen eine angenehme Speiſe, fo ich vernehme, wie meine Mit -Meſte und Slieder im Paradeis GOttes grúnen . 5. Ich fod euc, aber nicht bergen des einfältigen Kinder Weges , den ich in Chriſto wandele. Dann ich kan von mir nicht anders ſchreiben , als von einem Kinde, das nichts weiß und verſtehet, auch niemals gelernet hat , als nur dieſes, was der HErr in mir wiſſen will, nach dem Maß als Er ſich in mir offenbaret. 6. Dann

Ep. 12. XXI. Epiſtolæ Theoſophicx . 44 6. Dann von dem Göttlichen Myfterio etwas zu wiffen , babe ich niemals begehret , vielweniger verſtanden , wie ich es fuchen oder finden möchte: wuſte aud nichts davon , als der Layen Ort in ihrer Einfalt iſt ; Ich ſuchte allein das Herge JEfu Chrifti, mich darinnen zu verbergen vor dem grimmia gen Zorn GOttes, und den Angriffen des Teufels, und bat Gott ernftlich um ſeinen H. Geiſt und Gnade, daß er mich in Ibme wolte fegnen und führen , und das von mir nehmen , was mid von Jyme wendete , und mich Ihme gånglid zu era geben, auf daß ich nicht meinem, ſondern feinein Willen lebete, und Er mich allein fübrete, und ich ſein Kind in ſeinem Sohne JEfu Chriſto Reyn möchte. 7. In ſolchem meinem gar ernſtlichen Suchen und Begek ren ( darinnen ich beftige Anſtoffe erlitten , mich aber ebe des Lebens verwegen , als davon ausgeben und ablaffen wolte ; ) iſt mir die Pforte eröffnet worden , daß ich in einer Viertbeil Stunden mebr gefeben und gerpuft babe , als wann ich wäre viel Fahr auf hoben Schulen geweſen , deſſen ich mich boch verwunderte, wuſte nicht wie mir gefchabe, und darüber mein Herß ins Lob GOttes wendete. 8. Dann ich fabe und erkante das Weren aller Weſen , den Grund und Ungrund: Stem , die Geburt der H. Dreyfaltiga keit , das Herkommen und den Urfiand dieſer Welt, und allet Creaturen , durch dic Göttliche Weisheit: Ich erfante, und fabe in mir ſelberalle drey Bette, als(1. ) die GöttlicheEnglis ſide oder Paradeififde; Und dann (2. ) die finſtere Welt, als den Urſtand der Natur zum Feuer ;Und zum ( 3.) diefe äuſſere, ſichtbare Welt, als ein Geſchöpfund Ausgeburt , oder als ein ausgeprocben Weſen aus den beyden inneren geiſtlichen Wels ten . So ſabe und erkante das ganße Weren in Böſem und Guten ,wie eines von dem andern urftanbete,und wie die Deuts ter der Gebarerin wäre, daß ich mich nicht allein bod verwune

derte, ſondern auch erfreuete. 9. Und fiel mir zu band alſo ſtarck in mein Gemütbe, mir ſolobes für ein Memorial aufzuſchreiben : Wiewol ich es in meinem åuffern Menſchen gar lower ergreiffen , und in die Feder bringen fonte ; ichmuſte gleich anfangen in dieſer ſebe groffen Geheimniß zu arbeiten , als ein Kind das zur Schule gehet. Im Inneren ſabe ich es wol, als in einer groſſen Dieffe , dann ic rabe bindurch als in ein Chaos , da als les

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Theoſophiſche Send - Briefë.

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les inne lieget , aber feine Auswickelung war mir una möglich . 10. Es eröffnete ſich aber von Zeit zu Zeit in mir, als in ei nem Gewächſe: wiewol ich 12 Sahr damit umging, und der fen in mir fibwanger war , und einen beftigen Trieb in mir bes fand, ebe id es fonte in das UeuſTere bringen : bis es mich bers nach überfiel als ein Plaßregen , was der trift , das trift er : Alſo ging es mir auch, was ich konte ergreiffen in das Neuſſere zu bringen, das ſchrieb ich auf. 11. Biewol inir die Sonne nachmals ziemliche Zeit geſchies nen bat, aber nicht immer bebarrlich : Wann ſich dieſe bat vers borgen, fo babe ich wol auch meine eigene Arbeit kaum verſtan den , und foldes darum , auf daß der Menſch erkenne, daß das Wiffen nicht ſein , ſondern GOttes fey , daß GDtt in der See len des Menſchen wiſſe, was und wie Er will. 12. Solche meine Schriften gedachte ich mein Lebenlang ber mir zu behalten, und keinem Menſen zu geben : Aber es fügete ſich nach Sdickung des Höchſten, daß ic einem Mens schen etwas davon vertrauete, durch welchen es ohne mein Vorwiſſen offenbar wurde, daraufmir das iſte Bud ( Aurora) entzogen ward , und weil darinnen gar wunderliche Sachen eröffnet, ſo dem menſchlichen Gemütbe nicht bald begreiflich waren, habe ich darum můffen von den Bernunft -Weiſen viel ausfteben. 13. Sabe auch daſſelbe aſte Buch in drey Jahren nicht mehr, vermeinete es were långſt todt und dabin : bis mir Abſchrifa ten von gelehrten Leuten zugeſchicket wurden , mich vernaba nende , mein Salent zu offenbaren , welches die auſſere Vera nunft nirgends thun wolte , dieweil ſie vorbin alſo viel batte müffen erleiden : ſo war die Bernunft ſehr ſchwach und zaga þaftig, dann mir aud zugleich das Gnaden- Licht eine ziemliche Zeit entzogen warb, und glamın in mir als ein verborgen Feuer , daß alſo nicbts dann Angſt in mir war , von aufen Spott, von innen ein feuriger Trieb ; und mocht es doch nicht ergreiffen, bis mir der Höchſte mit feinem Odem wieder zu Hülfe fam , und ein neues Leben in mir erweckete : uida er : langete ich einen beſſern Stylum zu ſoreiben , und auch eine tiefere und gründlichere Erkentniß , konte alles beſſer in das Neuſſere bringen , wie es dann das Buch vom dreyfachen Leben durch die 3 Principia ausweiſet , und der Såttliche Pieb ,

XXI. Epiftolæ Theofophicx .

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Liebhaber , ſo thme fein Hergé mag aufgethan werden , res ben wird. 14. Alſo habe ich nun geſchrieben nichtvon Menſchen -lebs re oder Biffenſchaft aus Bücher- lernen ,ſondern ausmeinem eigenen Budbe, das in mir eröffnet ward : Ats die edle Gleichs niß GOttes ; das Buch der edlen Bildniſ ( zu verſtehen das Ebenbild Ottes ) ward mir vergönnet ju lefen, und darinn babe ich mein Studiren gefunden , als einKind in feiner Mut: ter Haufe, das da fiebet tas der Vater machet, und demſelbert in ſeinem Kinderſpiel nachſpielet; id darf tein ander Buch dazu. 15. Mein Buch hat nur 3 Blätter , das ſind die 3 Principia der Ewigkeit; darinnen kann ich alles finden, was mores und die Propbeten, fo wol Chriſtus und die Apoſteln geredet haben . Ich kann der Welt Grundund alle Heimlichkeitdarinnen fins ben : Doch nicht idy, fondern der Geift des HErrn thut e $ nach dem Maß, wie Er will. 16. Dann ich habe ihm viel 10omal geflebet, fo mein Bif fen nicht zu feinen Ehren und meinen Brüdern zur Beſſerung möchte dienen ,Er wolte folchesvon mir nehmen, und michnur in ſeiner Liebe erbalten : Aber ich habe befunden , daß ich mit meinem Fleben nur habe das Feuer in mir heftiger entzündet, und in ſolchem Entzünden und Erkentniß babe ich meine Schriften gemacht. 17. Ich habe aber damit nicht vermeinet ber ſolchen Leu . ten, als ich ießt ſebe, bekant zu werden, vermeinete noch immer, ich ſchriebe für mich : wiewol mir der Geift GOttes in det Berborgenheit in meinem Geiſt folches genugſam zeigete, zu was Ende es wäre , noch war die åuſTere Bernunft immer das Contrarium : als nur zu Zeiten, wann der Morgenſtern auf ging , da ward die Bernunft mit entzündet ; und tangte mit, alsbåtte fie es ergriffen, aber es iſt weitdavon. 18. GOtt wobner in dem edlenBildniß, und nicht im Sters nen- und Elementen -Geifte; Er befißet nichts , als nur fich Felber in ſeines gleichen. Und ob Er wol Etwas befißet , als Er dann alles befißet, fo ergreiffet ihn doch nichts, als nur das, fo von Ihme entſprungen, und berkommen iſt, als die Seele in der Gleichheit Gottes. 19. Darum iſt mein ganges Schreiben als eines Schúa lers, der zur Schulen gebet; GOtt bat meine Seele in eine mundere

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Theoſophiſche Send Briefe.

wunderliche Schule gefübret, und ich kann mir in Wabrheit nichts zumeſſen , daß meine Ichbeit etwas wäre oder vers ſtünde. 20. Es ſoll keiner båber von mir halten, als er hier fiebet: Dann das Werd in meiner Arbeit iſt nicht mein , ich habe es nur nach dem Maß , als mir es vom HErrn vergånnet wird , ich bin nur fein Werkzeug , mit dem Er tbut, was Er will. Solches melde ich euch , mein geliebter Herr , zur Nadbricht, daß nicht iemand einen andern bey mir fucbe, der ich nicht bin , als einen von Kunſt und hoher Vernunft ; ſondern ich lebe in Schwadheit und Kindheit, in der Einfalt Chriſti, in feinent mir gegebenen Kinderwerde, darinnen habe ich mein Spiel, und iſt mein Zeit :Vertreiben , darinnen habe ich meine Freude, als in einem Fuft Garten , da viel edle Blumen innen ſtehen "; mit denen will ich mich dieweil ergeben , bis ich werde wies derum die Paradeis- Blumen im neuen Menſchen erlangen. 21. Wetln aber, mein lieber Herr und Freund, id febe unb vermercke, daß ihr auch aufdiefem Wege ferd und fucbet , ſo ſchreibe ich euch meinen Kinder - Weg mit Fleiffe. Dann ich verſtebe,daß ihr euch mancherley Sdriften brauchet,von wels den ihr ein Judicium von mir begehret; ſo euch als meinem Mit Oliede, foviel mir GOtt zu erkennen gegeben , auch wiea derfahren ſoll , und folches nur kurk und ſummariſch . In meinem Buch vom dreyfachen Leben , findet ihr es weita läuftig nach allen Umſtänden. 22. Gebe euchdemnach dieſes zur Untwort , daß die eigene Bernunft, welcheohneGOttes Geift nur blog vom Buchftas ben gelebret iſt , alles tadelt und verachtet, was nidt ſnurs recht nach dem Gefeße der boben Schulen eintrift. Wundert mich aber garnichts, dann ſie iftvon auſſen ,und GOttes Geiſt von innen ; ſie iſt gut und böſe , fie fabret dabin als ein Wind, und låſſet ſich wägen und treiben , fie achtet auf Menſchen Urs theit ; und was das hobe Anſeben dieſer Welt ridtet; darnac richret ſie auch ; fie erkenner nicht des HErrn Sinn , dann er ift nicht in ihr: Ihr Berſtand iſt vom Geſtirne, und iſt nur ein Spiegel gegen der Göttlichen Weisheit. 23. Wie mag der die Göttlichen Sachen richten , in dem nicht der Geiſt des HErrn ift? Der Geiſt des HErrn prüfet und richtetallein alle Dinge: Dannibme allein iſt alles bes wuft und offenbar, die Vernunft aber richtet von auffen , und richtet

XXI. Epiftolæ Theoſophica . Ep.12 . richtet je eine Bernunft nach der andern : Der Kleine nach dem Groffen , der Lane nach dem Doctør , und ergreiffer feiner die Wahrheit und des HErrn Sinn , ohne der Geiſt GD # es, welcher im Menſchen richtet, und niemands Perſon anſtebet ; der Lage iſt ihme, als der Doctor. 24. Daß aber die Kinder GOttes fo manderley Gaben baben zu ſchreibent , reden und richten , und nicht alle einen Stys lum führen, daraus die eigene Vernunft bernach das ihre auss fauget, und eine Babel machet , daraus fo vielerley Meinung ift entſtanden , daß man hat aus ihren Schriften Meinungen und Wege zu GDtt ertichtet , welche Wege man geben ſolte : und alſo ein folcher Zand daher entftanden iſt, daß aniego der Renſch nur blos aufden Streit fiebet , welcber den andern mit Buchſtaben -Wecfeln überwindet : Das iſt alles Babel, eine Mutter der geiſtlichen Hurerey , da die Vernunft nicht zur Sbůre Chrifti, durch Chriſti Geiſt in die Gelaffenheit zu GÖtt eindringet ; ſondern ſie dringet aus ficb felber , aus eigener Macht und Hoffart in einen andern Menſchen , und will gerne immer das ſodnfte Kind im Baufe ſeyn, man ſoll ſie ehren und anbeten , 25. Die Kinder GOttes haben mancherley Gaben , nach der Regel des Apoftels : GOtt gieber einem ieben auszuſprea den , wieviel Er will ; Die Gaben der Menſchen geſchebett alle nach dem unerforſchtiden Willen GOttes , uno quellen alle aus Einer Wurbel , die iſt die Mutter der 3 Principien ; wie eine8 ieber feelifcher Geiſt in der ewigen Mutter conftellis ret wird, alfo iſt auch ſeine Offenbarung und Erkentniß. 26. Dann Dtt fübret keinen neuen oder fremden Geiß in uns, fondern Er eröffnet mit feinem Geiſt unſern Seift , als das Verborgene der Weisbeit GOttes, welche in iedem Mens Feben lieget, nach dem Maß und auf die Urt feiner innerlicher verborgenen Conſtellation . Dann Chriſtus fprac : Mein Bater wirchet, und ich wircke auc . Joh. 8: 17. So wircket nun der Bater in der Effenß der feelifchen Eigenſchaft, und der Sobn in der Effeng bes Ebenbildes GOttes, als in der Gått: licben Oleichheit. 27. Die feelifebe Eigenſchaft iſt des Baters; Dann Chris fius ſprach : Bater, dieMenſchen waren dein , und du bafi fie mir gegeben , und ich gebe ihnen das ewige Leben . Joh. 17: 6 . Go aber die ſeeliſche Eigenſchaft aus dem Vatervon Ewigkeit ift, 48

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Br.12. Theoſophiſche Send Briefe. 49 ift, ro bat Er auc von Ewigkeit in der gewircket , und wir's det noch bis in Ewigkeit in demſelben Bildnig, zumn Licht und Finſterniß , wo sich der Wille der ſeeliſchen Eigenſobaft binneiget. 28. Sodann des Vaters Eigenſchaft unmeßlid ift, und Er die Weisheit ſelber wircket, und aber alle Dinge durch ſeis ue Weisheit urffånden, ſo ſind die Seelen mancherley conftel. liret, wol aus Ciner Elfeng geurſtåndet, aber die Birckung ift mancherley, alles nach Ottes Weisbeit. So erøffnet nun Der Geiſt Chriſti einer ieden Seelen ihre Eigenſchaft, daß eine iede aus ibrer Eigenſchaft redet von den Wundern in der Weis . beit GOttes. 29. Dann GOttes Geiſt macher nichts neues im Mens Ichen , ſondern Er redet von den Wundern in der Weisheit SDttes aus dem Menſchen ; und ſolches nicht allein aus der emigen , ſondern aus der äuſſern Conſtellation , alb durd den Geiſt der äuſſern Welt. Ér'öffnet iin Menſen die innere fectifcbe Conſtellation, daß er muß weiffagen , was der duftere Himmel mircfet. Item , er muß durch Turbam magnam res den, alb die Propbeten oft geredet, und dem Boldte die Straffe angedeutet baben , welche ihnen durch Turbam magnam , aus GOttes Verhängniß,um ihrer Sünde willen wiederfabs ren folte. 30. So redet nun der Geiſt GOttes ofte etwann in einent durch die innere emige Conſtellation der Seelen , als von ervis ger Straffoder Belohnung, und ein anderer durch die (auffere) Conſtellation, von Glück und Unglüc dieſer Welt , vom Auf ſteigen aller Macht, und auch der Zerbrecbung land unb Stådte; Item , von wunderlicher Beränderung der Welt. 31. Und wierpol es iſt, daß der Geiſt der äuſſern Welt aud oft rein Spiel im Menſchen vollbringet, und aus ſeiner eigenen Macht fic im menſchlichen Geift einflicht, und ſeine wunderli. de Figurandeutet, ſo bey denen ſtatt bat, welde nur blos in der Vernunft, in hoffartigen eigenem Willen, lauffen, daraus oft falſche Propbeten entfteben : Darum ſageich nun , daß ein ieder aus ſeiner Conſtellation, einer durch die Offenbarung des Geiſtes GOttes wahrhaftig, der ander duro die Eröffnung des äuſſern Stern - Geiſtes ungerig,redet , iedod aus derſele ben Conſtellation : der aber aus eines andern Munde vom

Geheimniß redet und ridtet obne eigneErtentniß ,das ift Bas bel

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Ep , 12 ,

bel und Wahn ,sin Ding das das Berge nicht erfábret , obs wabr fey. 32. Únd ſage ferner,daß alle die tbeuren von GOtterleucis teten Männer, deren Schriften ibr theils ibn Händen møget baben, aus ihrer Eröffnung geredet haben , ein ieder nad reis nem Begriff: Das Centrum aber iſt die Seele, und das Licht ift Gott , die Offenbarung geſchiehet durch Eröffnung des Geiſtes GOttes, durch die Conſtellation der Seelen. 33. Von Anfang der Welt her haben alle Propheten von Chriſto geweifſaget, einer fo , der ander anderſi. Sie baben nichtalle einerley Rede in einerley Fornia geführet, ſondern ein ieder , wie ihm der Geiſt GOttes in feiner ſeeliichen, ewigen Conſtellation ereffnet bat ; aber aus Einem Centro baben ſie alle geredet. Alſo geſchiebet es noch heute:Die KinderGDt tes reden alle aus Ersffnung des Geiſtes Chriſti, welder iſt GOttes, ein ieder nach ſeinen Begriff. Will euc derowegeu freundlich erinnert baben , euch nicht an das Bernunft-Ses fchwaße und ſtolße Geridte zu ſtoffen, und derowegen iemands Gaben zu veracbten : dann der ſolches thut, der verachtet den Geiſt Gottes. 34. Dieſe angedeutete Autores , über welde ibr ein Gut

achten von mir begehret,habe ich nicht alle, iedoch zum theit geleſen : ich begehre ſie nicht zu richten ,es ſey fernevon mir , ob fie gleich nicht alle einen Stylum baben igebabt zu ſchreiberr : Dann die Erkentniß iſt mancherley ; fo gehöret mir aber aus meinen Gaben ihre Bergen und Willen zu prüfen : Wann ich aber befinde,daßihre Bergen und der Geiſt auseinem Centro , als aus Chriſti Geift entſprieſſen ; ſo taſſe ich mir am Centro genügen , und befeble das Ausſprechen der böchften Zungen ,als dem Geiſt der Weisbeit GDttes , der durch die Weisbeit era öffnet einem ieden, nach dem Maß als Er will. 35. Ich richte niemand , und iſt das Berbammen ein fals ſches Geſchwar ; Der Seift GDites richtet ſelber alle Dinge, iſt derſelbe in uns, was fragen wir dann lange nach dem Ge fchwage ? ich erfreue mich aber vielmehr der Gaben meiner Brüder: Sit es aber,daß fie eine andere Gabe auszuſprechen gehabt baben als id , foll ich ſie darum richten ? 36. Spricht auch ein Kraut , Blume , Baum zum andern : du biſt fauer und dunctel, ich mag nicht neben dir ſteben ? Ha ben ſie nicht alle Eine Mutter, daraus ſie wachſen ? alſo auch alle

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51 Br . 12 . Theoſophiſche Send Briefe. alle Seelett aus Einer , alle Menſchen aus Einem . Warum rübmen wir uns Kinder SDtres, ſo wir doch unverſtändiger find als die Blumen und das Krautauf dem Felde? Ifts nicht aud) alſo mit uns, daß GOtt feine Weisheit in uns offenbaret? gleidwie er die Linetur der Berborgenbeit in der Erden durch die Erde mit donen Sewachſen offenbaret ; alſo auch in uns 5 Menſchen : wir ſolten uns vielmehr darüber erfreuen und uns berblich lieben , das GOtt feine Weisheitin uns ſo vielfältig offeitvaret. Dev aber richtet und verdammet auf dem gotts lofen Wege, welcher uur in Hoffart lauft , fich reben ju laffen, der iſt der Treiber zu Babel, und ein drebend Rab ,das nur Band aufbläſet. 37. Die rechte Proba der Kinder GOttes iſt dieſe , da man mag ficber racfolgen : (1) Ein deinútbiges Herz , das rich nicht ſelber ſucher noch ebret, ſondern ſuchet immerbar feinen Bruder in der Liebe, das nicht eigen Nuß und Ehre ſuchet, fons tern Gerechtigkeit und Gottesfurcht. Der rechte und ſchlech te Weg zu GÓtt zu kommen iſt dieſer , ſo vid mir beſſen ers fentlich ift: Nemlich , daß der Menſch aus feinen begangenen Sünden ausgehe, und ihme einen ernſten Vorlag mache , nima mermehr wieder darein einzugeben , und in ſeinem Ausgeben nichtzweifele. 38. Und ob freylich dieBernunft zweifelt , davor der Sürts der erſaridet, und ſich vor GOttes Zorn entfeget, daß fich der Willenur ſchlecht und recht in die Barmherzigkeit GOttes, in Chrifti feiden und Tod einſendet , und fich durch Ebriſtum int GOtt ergiebet, als ein Kind in ſeiner Mutter Scoop, das fel ber nichts will, als nur was die Mutter will ; Es jammers nurdie Mutter an, und bcffet immer das Beſte von der Mut. ter, es fehnet ſich nur adein nach der Mutter Brüſten : Alfo muß unſere Begierde nur allein ſchlecht in unſere erſte Mutter wieder eingerichtet werden , von welcber wir mit Ubain find ausgegangen in ein Eigenes. 39. Dannenber faget Chriſtus ; Wo ihr nicht umkebret, und werbet wie die Kinder , fonfi folt ihr das Reich Gottes nicht feben . Matth . 18: 3. Yten : Ihr müſſet neugeboren wets den, Job.3: 7. das iſt, wir müſſen aus aller Bernunft wiedes in die Gelaffenheit in unſerer Mutter S ¢ ooß eingehen , und alles Diſputiren fabren laſſen, auch unſere Vernunft gang wie godt machen, aufdaß der Mutter Geiſt eine Selfalt in uns be: foinine,

Ep. 12. XXI. Epiftolæ Theoſophica . 52 tomme, und in unsdas Sšttliche Leben aufblaſe, daß wir uns in der Mutter Geiſt in der Wiegen finden , wollen wir von ODtt gelebret und getrieben feyn. 40. Wirmüffen uns Ihmegånblich ergeben , daß SDttes Geiſt in uns das Wollen , Ihun undBolbringen fey :aufdaß wirIhme wiſſen und nicht uns idaß Er unſer Wiffen fery. 41. Wir follen mit nidten ſagen was wir wiſſen wollen, ſondern nur blos in die Menſchwerdung und Geburt JEfu Chrifti, in fein Leiben und Sob eingeben, und immer gernemols len in feine Fußſtapfen treten , und Ihme nachfolgen , und ges denden, daß wir auf der Pilgram : Straffe ſind , da wir durch einen gefährlichen Weg muffen in unſer Baterland , daraus uns Adam fübrete, wiederum in Chrifto auf dem ſchmalen Steige eingeben . Auf dieſem einigen Wege lieget das Pers Tein , Myfterium Magnum , Ades Studiren, Suchen und Fors Schenauſſer dieſem Bege ift tobt, und erlanget nicht die Jung fråulide Crone, ſondern nur Dornen und Spitzen , welche in die Kinder GOttes ſtecken. 42. Darum , mein lieber Herr, weißich euch, weil ihr mein Betentniß begehret, keinen beſſern Ratb mitzutheilen, als daß id euch den Weg zeige, den ich ſelber gebe, und darauf mir ift die Thür aufgethan worden, daß ich gelebret bin ohnezuvorhin lernen. Dann alleKunſt und Wiſſen kommet von GOtt, der findet alles. 43. Ichhabe mit den Kindern GOttes wegen ihrer ungleis den Gabekeinen Zanct ; ich kann ſie in mir alle einigen , ich geo be mit ihnen nur aufs Centrum, ſo habe ich die Probam aler Dinge. Wollet ihr mir nun nachfolgen , fo werdet ihr es ers Fabren , und vielleicht bernach beſſer verſtehen , was id gea rehrieben habe. 44. Ein wahrer Chriſt þat mit niemand Streit, dann er ftirbet in der Gelaffenbeit in Chrifto allem Streit ab. Er for : get nicht mehr für den Wegzu CDtt, ſondern er ergiebet fiche in die Mutter, als in Chrifti Geiſt, was der immer mit ihm mas det, das gilt ihme gleic : Es ſey in dieſer Welt Glück oder Unglück, Leben oder Tod, es iſt ihme alles gleich ; Es rühret den neuen Menſchen keinUnglüct, ſondern nur den alten von bieſer Welt, da mag die Weltmitibme thun wad fic will ; ders felbe iſtder Welt, aber der neue ift Dites. 45. Mein geliebter Herr, diefes ift mein Weg , darauf ich wandele,

Br.12. Theoſophiſche Send. Briefe . 53 wandele,und darauf ich wiſſen muf ohne mein Vorwiſſen , ich nehme mir keinen Vorfaß zuvorbin , was ich ſchreiben oder res den will, ſondern ergebe mich in GOttes Wiſſen , der mag in mir wiſſen, was er will ; und aufſolchem Wege babe ich eine Perle erlanget, welche mir lieber iſt als die äuſſere Welt. 46. Und obs gleid geſchiebet , daß oft die Kinder GOttes in der Erkentnißmit einander anſtoffen, ſo geſchiebet dock alles nur durch die Turbam der åuffern Vernunft ,welche in allen Menſchen iſt : und verbanget GOtt ſolches darum , daß der Menfch geübet werde, und ſeinen Geiſt beftiger mit Beten und Eindringen in GOtt entzünde, alsdann gebet der Geiſt Got: tes in der Berborgenheit der Menſchbeit als ein Feuer , das da brennet, und muß den Kindern Ottes zum Beffen dienen .

Rom . 8:28. 47. Untangend etliche Perſonen , curer Nachbarſchaft,das von ihr meldet, welcbe alles zu Gelbe maden , und dem ver . meineten zion zulauffen, biele id rathſamer fie blieben dabei. me, dann Zion muß in und geboren werden ; Wann ſie wers ben an die Drtekommen iſo ift ibnen fo wol als vorbin , und müſſen gleich wol unter dem Joc Cbriſti teben . 48. GDtt iſt im Himmel, und der Himme ift im Mens foben ; will aber der Menſch im Himmetfeyn, ſo muß der Hims mel im Menfchen offenbar werben . Das muß durch ernſte Buſſe und bergliches Einergeben geſcheßen ; das können ſie wol dabeimen , und an ibren Drten thun Deme ſie gebens den zu entflieben , darein werden ſie lauffen . Wann ſie das

andere Leute ein beime einen Göttlichen Weg wandelten, daß Exempel an ibnen båtten, wäre GDtt angenehmer . 49. Dann es hatunter ihnen auch ſtokke, boffartige, (pottis robe Leute, welche nur verachten undſchmåben,und iſtin mans dem mebr eine angenommene Weiſe und geiſtliche soffart ; als ich dann ſelbſt erfabren babe. Dann ichhabe einen unter ihnenwegen eines ausgegangenen Büchleins, darinn ich et was ſchweres wieder Gottund den Grund der Wabrbeit fand , gang Chrift- und brüderlich erſuchet und unterwieſen , verbofte er würdeFebend werden . Aber er bat gant ſtolt und eine ſolde verächtlich , darzu ſchmåblichen geantwortet und , Antwort von ſich gegeben , darinnen tein GOttes Geift zu fpúren iſt. Ihre Confeſſion iſt vielmehr eine Meinung, als einrechter Ernft,daun deſſen fie fichy rühmen, die ſind ſienicht. ES D 3

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XXI. Epifolæ Theoſophicæ .

Ep. 12.

Es mag wol fromme Bergen unter ihnen haben , aber ihrer piel find es nur mit dem Ramen , und wollen das Anfehen ba ; ben ; wie ich felbft von einem der Bornebmften unter ihnen babe erfahren . Sie mögen wol daheimen lernen Reute Fomas Ben . Es iſt nicht der findliche Weg in GOttes Reich : dazu iſt ihr Weg Revoca , und von ihnen ſelbſt im Schein , aber beimlich find ſie wie vorbin. 50. Wolte GOtt , eswäre alſo ein Ernſt mit ihnen , wie ſie vorgeben , ich wolte es auch loben : Wein Schmaßen und Berachten ift nur Babel, deſſen iſt die Welt vorhin voll, dara nach lauffe ich nicht. 51. Anlangend den Sans Weyeauch , ſoviel ich in dieſer Schrift febe,mag er ein Menſch fern, welcher in GOttes Lieve wallet, wofern fic fein Weg im Herßen fo verhålt : Daß er aber andere tadelt, megen Erkentniffes des Lichtes der Natur, darinnen bat er vielleicht nicht Erkentniß und erſtrecken fich feine Gaben dahin nicht; iſt darauf nicht zu ſehen, weil es feia ne Gabe nicht iſt. Wollet ihn derweit für einen frominen Hrua ber bakten . Dann GDtt fübret feine Gaben nicht nur in det Einfalt aus , ſondern auch in manchem in der Häbe ; Dana Er iſt bod , und thut mit allen feinen Wercken was Er mill, 52. Ufo antworte ich auch von den andern angedeuteten Autoribus, teldbe theils hoße Gaben gebabt , aber nicht alles mogen genuig ergreiffen , doch baben ſie zu ihrer Zeit genug getban. Weil aber die ießige Zeit eines andern Urbtes les barf, fo befinden ſich auch iebiger Seit andere Erkenner and Wiſſer 311 der Kranckheit , alles nach GOttes Liebe und Vony forge , der nichtwill, daß iemand verloren werde, ſondern daß olen Menſchen geholfen werde. 53. Wann diefelben Autores anjeto lebeten , ſo würden ſie vielleicht in etlichen Puncten haben tlårer und in andern Fors men geſchrieben , wiewol ſie bey ihrer Zeit genug gethan, und fle darum mit nichten zu verachten find ; ob wol etliche Pune eta zu verbeſſern waren , ſo ift doch ſonſt ibre Lehre von der Bereinigung der Gottheit und Menſchbeit fast klar, und fies bet man , wie aud GOttes Geiſt in ibnen geweſen ; die Ber nunft aber drehet alles ins årsſte, und verkehrers mit fata fdem Deuten. 54. Beyin Sdwenefeld föffet diefer Punct an , daß er Chriftum

55 Br.12. Theoſophiſche Send Briefe. Chriftum für feine Creaturbalt ; Er bat noch nicht die Prin. cipia ergriffen , darum nichtmoglid zu unterſcheiden , womit erkeineCreatur fey . Was feineGottheit anlanget, iſt er keis ne Creatur ; was aber die bimmliſche Weſenbeit anlanget, von welcher Erfaget, Er wåre vom Himmel tommen , und wäre im Himmel , Joh. 3:13. ift Er mit derfelben in der Menſdheit Creatürlich , und auffer der Menſchbeit uncreas türlich . 55. Gleichwie wir Menſchen in den 4 Elementen leben, und find ſelber der 4 Elementen Eigenſchaft : in uns find Rie bild . lich , und auſſer und unbildlich ,und iſt doch ein Ding; Alſo

auch in Chriſti Perſon . 56. Die gange Engliſche Welt, als das zte Principium , iſt fein leiblich Weſen nach der bimmliſchen Berenbeit, in der Pers fon der Menſcbbeit creatürlich , und auſſer der Perſon uncrea türlich : Dann Er iſt des Vaters Herz und Wort, und das Here iſt überal im Vater : alſo wo ſein Hert iſt, da iſt auch der Himmel und Göttliche Wefenbeit mit der Fülle der Weiss Heit umgeben . 57. Anlangend ſeine Seele, welche er ſeinem Bater in ſeine Hande befahl, und von welcher Er ſagte am Delberge, ſie wås re betrübet vis in den Sod, ift diefelbe aus unſerer ſeeliſchen Eigenſchaft. Dann um die Seele wares zu thun , daß GOtt Menſch ward, daß er dieſelbe wieder in ſich bråclyte, und uns fern Willen aus der Irdigkeit wieder in ſich einführete , die iſt

eine Ereatur. 58. Und das zte Principium , als das suffere Reich dieſer Welt, welches GOtt bat durch ſeine Weisheit aus der Ewig . teit geboren , iſt aud creatürlich in Ihme. Dann die gange Gottheit bat ſich im Menſchen Chrifto offenbaret, als gleichwie GOtt iſt in dieſem Geifte alles , daß er in dieſem Menichen auch alles ſey : Sind wir Menſchen doch alle alſo : fofern wir wieder aus GOttgeboren werden : und wäre dies ſem Punct , welcher faſt die andern alle treibet , wol zu rathen , 4 fo man ihn recht betrachtete , es dürfte auch nicht viel Streit, oder Verdammens : Dann der GeiſtODttes fraget nach kei. uem Streit , Er richtetalles in fid . 59. So will weigel 'baben, Maria fey nicht Joachims. und Unna Tochter , und Chriſtus babe nichts von uns anges * nommen , ſondern ſie ſey eine Edle Jungfrau. Iſt wohl wabe nac D 4

phicæ XXI. Epiftolæ Theoſo Ep.12 . . nach dem Ziel des Bundes , nach der Jungfrauen der Göttli , den Beisheit: Aber was hülfe mich das ? wo bliebemeine Scele und meine in Udam verblicbene Wefenbeit, als das Pas radeis- Bilde , fo nicht Chriftus unfer Seelen Eſſent båtte in ſich genommen , und das verblicbene Bilde wiederum zum Les ben erboren ? welches id in meinem Buche vom Dreyfachen Leben nad der Lange babe ausgefübret. 60. Sonſt ſchreibet auch Weigel von der neuen Geburt, und der Einigung der Menſchbeit in Cbrifto mit uns ,gar febda ne , welches, weil icbs in meinen Sdriften was ttårer beſchries ben, albie beruben laſſe, und laffe ſie unveracht, auch den, der fie liefet. 61. Sråget bod eine Biene aus vielen Blumen Honig zu: ſammen , ob manche Blume gleich beffer wäre als die andere; was fraget die Biene darnade ? fie nimt was ihr dienet: Sols te ſie darum ihren Stackel in die Blumen ſtechen , ro fie des Saftes nicht möchte , wie der verschtliche Menſch thut ? matt ffreitet uw die Hülfen , und den edelen Saft, der zumLeben dica net, låſſet man ſteben . 62. Was hilftmich die Wiffenfebaft, ſo ich nicht darinnen lebe ? das Wiffen muß in mir ſepn, und auch das Wollen und Shun. Der Mantel mit dem Leiben und Genugthuung Chris ffi, den man iegt dem Menſchen umdedet, wird manchem zum Strice und bódiſchen Feuer werden , daß man fich alſo nur will mit Chrifti Genugthuung tikeln , und den Schalet ans bebalten , 63. Es beiſfet : Ihr müſſet neugeboren werden, oder fol. fet SDttes Reich nicht fcbauen ; ghr múffet werden als ein Rind , wollet ihr GOttes Reid leben. Nicht allein um die Wiſſenſchaft jancen , ſondern ein neuer Menſch werden , deco in Gerechtigkeit und Heiligkeit in GOtt lebe. Man muß den Schalck austreiben, und Chriftum angieben , alsdann ſind wir in Chriſto, und mit Chriſto in ſeinem Tod begraben , und ſtehen mit Chriſto auf, und leben emig in Ibme. Bas ſoll ich dann lange um das zancken , das ich felber bin 64. Ich babemit niemand keinen Zance, als nurwiederden Gottloſen , den ftraft der Geiſt unter Augen : wolte ich euch nicht bergen , und meine es treulich . 65. Antangende meine Bücher , fénnet ihr, wie ich vernom eten, wol bey cud befomnien, fo euch dieſelben gelieben ; Dann mid 36

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57 Theoſophiſche Send.Briefe . Br.12. mid berichtet Herr Chriftian Bernbard , 38llner zum Sas: gan , wie er derfelben babe zwey ,( als das vom Dreyfachen! Leben , welches faft das vornehmſte im Lebren iſt, und dant die 40 fragen von der Seelen, 2 eurem Weinſcenden ſei : nem Bruder gelieben , könnet curb mit ihme befreunden , wirt fie eud nicht verſagen : So aber nicht, will ich euch in andere Bege darzu verbelfen ; fönnet diefelbe auch ben Herrn Chri , ftian Bernbarden bekommen , fo ihr ſie je begehret, und nicht mebr baben könnet ; Ich will ihme Foreiben , daß er eud die Spird leiben , dann ich habe meine felten daheime; Jedoc fis ibr ſie nicht würdet erlangen, wolte ich , fo bald ich ſie zu Hauſ é befåme, euch eines nach dem andern leiben. 66. Deren Situl und unterribiedliche Bücher ſind dieſe :: 1. Die Aurora , ſteiget aus der Kindbeit auf , und zeiget euch die; Schöpfung aller Weſen , aber faſt beimlich und nicht genugi. Erklåret viel Magiſiben Berſtand , dann es find etlice Ges þeimniſſe darinnen , ſo noch ergeben ſollen , 67. II. Ein groffes Buch von 100 Bogen, von den 3 Prim apien Göttliches Weſens , und des Werens aller Weſen :: Das iſt ein Schlüſſel und Alpbabeth aller derer , fo meine Schriften begehren zu verſtegen. Das handelt von der Schöpfung :Stem , von der ewigen Geburt der Gottheit : Bon der Buſſe, der Rechtfertigung des Menſchen, und ſeinem Paradeis-Leben , und von dem Falle. Item : von der neuen Geburt, und Chrifti Seftamenten, und voin gangen menſchlis dem Beil, febr núblichzu leſen ,dann es iſt ein Auge zu ertens nen die Wunder im Myfterio GOttes . 68. 111. Ein Buch vom Dreyfachen Leben,bat 60 Bogelli iſt ein Schlüffel von oben und unten zu allen Sebeimniſſett, mobin fid nur das Berge ſchwingen möchte. Es zeiget allent Grund der 3 Principien, und dienet einem leben nac feiner Eigenſchaft: Er mag faſt alle Fragen,fo die Vernunft erſina nen kann , darinnen gründen ; Und ift das nöthigſte, ſo each roof dienen möchte, ihr würdet der Zanct:Bücher bald überdrüßig werben , fo ihr bis ins Semutbe bråchtet. 69. IV . 40 fragen von der Seelen ,bat 28 Bogen , Banir delt von alledem , mas ein Menfit willen fou. 70. Das V. Buch hat 3 Sbeile. Das 1.Theil ron der Mienfohwerdung Chriſti. Das 2. Tbeil iſt faſt febr tief von Chrifti Leiden und Tod ; wie wir in Cbriſti Too 25 můffen

XXI. Epiftolæ Theofophicæ .

Ep.12 .

müſſen eingeben, mit und in Chriſto ſterben and 'Auferſtes, ben : Und warum Chriſtus hat můffen ſterben ; gang aus Irem Centro durch bie drcy Principia ausgeführet , febr boch . Das zte Theil iſt der Baum des Chriftlichen Glaubens, auch durch die 3 Principia , fehr nüglich zu lefen. 71. VI. Das 6te Buch oder Theil diefer Schriften , find 6 ( Theoſopbiſche) Puncte der allergroffeften Tieffe : wie die 3 Principia fich ineinander gebären und vertragen ,alfo, Daß in der Ewigkeit kein Streit ift, und wol ein iedes in ficb ſelber ift ; Und wovon Streit und Uneinigkeit berkomme; wovon Bdres und Gutes urſtånde ; gang aus dem Ungrunde, als aus Nichts in Etwas , als in Grund der Natur eingefüba ret. Dieſes 6te Buch ift ein ſolches Gebeimniß, wiewolkins diſch ans Licht gegeben , daß es keine Bernunft obne S9t tes Licht gründen wird. Es iſt ein Schlüffel zu A und o ( Adem ). Melancholey, für die Ana 72. VII. Ein Büchlein für die gefochtenen geſchrieben : wovon Trantrigkeit urſtånde, und wie man derfelben wiederſtehen foll. ( iſt von den vier Coma plerionen No. "IX, Chriſtofoph. N. 8. ) 73. VIII. Ein ſehr tiefes Buch de Signatura Rerum : Von der Bezeichnung der Creation , und was iedes Dinges anfang, aud) Zerbrechung und Seilung fey , gebet gang in die Ewige, und dann in die Unfängliche, äuſſerliche Natur, und in ihre Geſtaltniffe. 74. Dieſes fins alſo meine Südper, neben etlichen kleis nen Tractåtlein ,die ich hin und wieder aegeben, deren ich keis ne Copey behalten , dann ich bedarf ihr fürmich nicht, ich bas the an meinen 3 Blättern genug. 75. Und ſo es meine Gelegenheit giebet, dann ich ronfier oft reifen muß wegen meines Werckes , ſo will ich euch , fo bald das feyn mag, daß ich dieſer Drten reiſe, felber anſprechen . SISolte es, als ich nach Oſtern zu Weidha war, thun, und war mein ganger Vorſag , allein GOtt wendete es anderit, fügete mir einen Mann zu, der mich andere Wege führete zu ſolchen Menſchen, da es nöthig war, daß ich hernach erkante, daß mein Weg vom HErrn wäre. 76. Berr Balthaſar Walter bat fic vergangenen Winter und Frühling bey Fürft Auguft von Anhalt ze. zu Plekka aufgebatten , und mir daſelbſt geſchrieben. Unieſo iſt es beyin

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59 Br. 13. Theoſophiſche Send - Briefe. bepm Grafen zu Gleiche : 3 Meilen von Erfurt, fein Medicus, bat ſich auf ein Jahr beſtellen laſſen . 77. Am ſelben bofe iſt auch Ezechiel Xeth , aber ſie find nicht gang eines Sinnes, wie es woalters Soreiben ausweis fet , welches ich erſt vor drey Wochen empfangen. So mir der Herr etwas wolte ſchreiben , und nicht Botſchaften anbero Batte, kann er es nur zu Herrn Chriſtian Bernhard, Zuner zum Sagan, ſchicken, da habe ich alle Woden Gelegenheit, er iſt ein Gottesfürchtiger Geſelle . 178. So etwas in meinen Scriften zu fchwer und unver ſtändlich wolte ſeyn , bitte nur aufzuzeichnen ,wils kindiſch ges ben , damit es moge verſtanden werden . Den Klugen und Satten , den Koben und in ſich ſelbſt Wiſſenden , welcbe felber geben können,und vorbin reich find, denen habe ich nichts gea ſchrieben , fondern den Kindern und Inminbigen , welche an der Mutter Brüſten faugen und geben lernen. 79. Wer es verſtehen kann ,derverſtehe es : wer aber nicht, der laffe es ungelaftert und ungetadelt, deme babe ich nichts geſchrieben ; Ich habe für mich geſchrieben. 80. So aber ein Bruder durftis mare , unb båte mich um Waſſer , dem gebe ich zu trincken , der wird erfahren , was ich ihme gegeben habe, ſo ihme der Herr das Trinden wird ver gonnen : Und thue mich in des Herrn Gunft , und uns alle in die ſanfte Liebe JEfu Chriſti, empfehlen. Datum Görlig, am Sage Maria Himmelfabrt. Der Hamedes Errn iſt eine feſte Barg, der Gerechte låuffet dahin, and wird erhibet. J. B.

Der XIII. Send Brief. An Chriſtian Bernhard. vom 8. Junii 1621. Summarien utoris Schriften ſind an vielen Orten mit Luft und Begierde ses mitten im Feuer zu Babel anheben zu grünen ; 2. darum iſt es Zeit fich ſelber zu ſuchen . 3. Nur demüthig unter dem Ereuß eine kleine Zeit ! 4. Der Welt Ehre iſt nur Soth, gegen der Göttlichen. s. Der offene Brunnquell im Sertzen Jeſu Chrifti, fey unſere Erquidung . 1. Ehrens

XXI. Epißolæ Theoſophica.

Ep.13.

Herr, in der Liebe Chrifti Crenveſter,Wolbenamter 1. bober Freund. Neben unſabung aller beilſamen Wolfabrt, füge ich euch freundlich,daß diere mitgebene de Schriften von vielen gelebrien aud Udelichen Perſonen ,mit Luft und Begierde gefuchet und geleſen werden , und ſind alſo Fehr ausgebreitet,daß ich mich darob verwundere, und iſt gang obnemein Wiſſen gerobeben. Man hat ſie faſt in gant Schles ſien, fomol in vielen Drten in der Warde,eiffen und Sachs fen ,wie mir dann tåglich Schreiben zu banden geſchicfet were den, derfetben begehrende ; fich auch etliche vornehme Leute ans erboten, fie in Druct zuverlegen : welches mir aniego,weil Bar bel brennet, noch nicht gefállig iſt,aber doch ſeine Zeit haben wird. 2. Dann das Aurcum Seculum wird mitten im ' Feuer zu Babel anbeben zu grünen. Melde ich euch treubergig nachzus finoren, und eud in der Begierde, in imferm Emanuel zu ere weden, als einer unter den Erftlingen, unter der fiebenten Por Taunen Schal ergriffen. 3. Suchet, ſpricht Chriftus, fo werdet ihr finden ; das edle Perlein offenbaretfic felber in denen , ſo das aniego werden ſus den : dann es iſt eine angenehme Zeit, beydes im Himmel und Bölle, bepde Sbůren ſtehen aniesomitibrerBegierde offen ; e8 iſt eine Zeit ſich ſelber zu ſuchen , balte es niemand für Sdere oder er fallet dem grimmigen Zorn GOttes beim , und wird im Rachen des Grimmes ergriffen . 4. Nur demüthig unterm Creuße einekleine Zeit,der Majer wird ſeineRoſen wol bringen und der Lilien -ZweigfeineFrucbt. 5. Wof deme, der ihn in feinem Hersen bat, es wird ihme jur höchſten Ehre gereiden ; dann diefer Welt Ebre ift nur Korb gegen der Göttlichen zurechnen , melde ichfür euc , als für meinem Lieben in dem HErrn iJEfu Chrifto treubertig , cuch zu eripuern und zu ermuntern in dem HErrn. Und thue euch der Liebe JEfu Chrifti empfeblen . Datum Sörlik, uc J. B. fupra. E.D.D.

Der XIV . Send

Brief.

Chriſtian Bernhard. im Junio 1621. Summarien. Ermahnung zum Gebet,l.1,2.und zumKampf; f, weil obneTreut nichts zu erlangen. it. AutoridSchriften werden begehret. 4. Der An

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Br.14.

Theoſophiſche Send Briefe .

Der offene Brunnguell im Bertzen Jeſu Chrifti, pey unſere Erquidung . Ein lieber Herr Chriſtianas , bober Freund , Euer Wolfabrt iſt mir allezeit lieb ; d ůberſenbe eu . SSCO biermit das Buch de Tribus Principiis vollend zum Abſchreiben, ſo euchs gefället, und vermabne euch in der Liebe Chriſti, als ein Olied das ander , in dem Studio und im Gebete zu GOtt, fleißig zuſeyn , aufdaß unſer Glaube und Erkentniß unter einander wachſe und zunehme und wir endlich die Fruct davon einernten, und derer genieſſen. 2. Seyb nur wacfer in Chrifto zu ſtreiten wieder der Bere nunft,der Belt,und des Fleiſches Billen , und fåmpfet ritter , lich , Euer Sieg iſt in dem HErrn ,der wird ibn euch auffeßen , wanns Ihme gefället : Die Croneiſt euch bergeleget ,darum ihr tåmpfet, es wird eud nicht gereuen . 3. Aber das Mahlzeichen Chrifti můſſet ibr in dieſer Welt tragen, und ſeinem Bilde åbnlich werden; anderſt erlanget ihr nicht die Cron , füge id euch brüderlich . Bereitet euch nur fleißig, dann es iſt ein groſſer Sturm vorbanden , aufdaß ibe erhalten werdet zum kobe SDttes , und zum Jahr der Lilien , welche grünet. DerLiebe Jeſu Chriſti empfoblen . 4. Bitte mit dem Nachſchreiben zu förberen, dann es wird begebret, es finden ſich Sobúler, denen mans geben ſoll. J. B. Der XV. SendBrief. An Brn.Dr. Johann Daniel Koſchowiß. vom 3. Julii 1621, Summarien . On Balthafar Eitten. Ş.1. Autorid Grund verftebet alleindie lies be (GOttes. 2. BonHr. D.Staritius.3. Autor isterbótig von der Gnaden -Wabu fich alſo zucrflåren, daß man ſeinen Grund ſehen foll, 4.auch alleFragen gründlich zu beantworten ; 57.mit Eils tens Meinung aber iſt er nichtzu frieden. 8.9. Von einem chomiſopen Proceß.io . Jede Geſtalt des Geiſt- lebens bato in ſich ; 11. fo haben , 6,4,09 und ihre 0. 12. Wiewol feinen Gewalt zum Gebein bat.13. O ſchleußt auf; 14. ders. Schlüſſel ift 2 felbſt, 15. und der 6. Schlafel iſt ). 16. aber iſt das wahre Leben , 17. und 4 muß gang geiftlich werden. 18. Das Corpus Philoſophorum iſt das ſpiritualiſche Waffec. 19. Autor will perſönlich ein mehreres vertrauen . 20. Bits tet die Arcana zu berabren ; in fchroeren Drten nachzufragen , und bent Bienen nadgruahmen ,welche von vielen Blumen Honig machen. 21. L.Ge

XXI. Epiftola

Theoſophicæ .

Ep : 15.,

Eliebter Hr. Dr. wollet nur Hrn. Balth. Tilfen meines Brief reiber zu lefen geben ohn allein dieſes Scriptum * 8 nicbt, und ihn zu Chriftlicher Demuth verinabnen ,of ihme vielleicht möchtendie Augen der Seelen aufgethan wer: den, welches ich ihme'mol gonne, es wird ihme kein Spott feon , daß er die Wabrbeit beliebe, dann ich mercke tvolwas ihn auf bålt und im Wege lieget ; Anders nichts als eigene Liebe , ins beme er bisber bat ſeinen Grund weit ausgeſprenget, und bey vielen ein Anreben bekommen , und dieſer mein Grund nicht gånglich mit ihm einſtinimet, ſo treibet ihn die eigene Liebe zum Contrario, und da er doch meinen Grund noch nicht begriffen bat, und deren nody ein Kind ift. * Ift bie 2. Apolog. wieder Balth . Sitten. 4.2. Go ihme aber die Ebre bey GDtt und die gliedliche lies be wolte gefallen, fo bat er in Wabrbeit nichts wieder mich und meine Schriften, auch möchten ſie ihmenoch wol frommen ; aber ohne geneigten Billen wird er wol ſtumm daran bleiben, dann dieſen Grund verftebet feine Bernunft, obne die einige fiebe GOttes , darinnen alle Schaße der Weisheit innen lie gen. Was aber feine Meinung fery, bitte ich mir doch wieder durch Hrn.R. mit einem Sende Brieflein zu melden . 3. Herrn D. Staritius ift ſein verdeckter Grund hiemit geoff net , ich hoffe er werdeauch ſehend werden , weil er ſonſt eine foarfe Bernunft , und die Logic wol ftudiret bat, fo wird er vielleicht weiter forfden ; will er aber nicht, To bebet feine Meinung GDttes Gaben nicht auf : Er kann mir dieſen Grund , ſonderlich die Erklärung der Sprache mit feiner Schrift umſtoffen , ich meine es treulich mit ihme. 4. Darneben bitte ich euch , ihr wollet mir dieſe Freunds rcbaft erzeigen, und dieſen * Tractat'von der Gnaden Wahl, Herrn T , v. S. (Th. v. Tſcheſch ) zu lefen ſchicken ,weil er ein fittſamer Herr iſt, und auch eben der Difputat dieſes Articulo bey ihme vorgelauffen iſt, daß es nicht das Anfeben bat, als fey man im Inverſtande gn todte geſchlagen worden : wird es aber die Noch erfordern, fo will ich mich dermaffen erklären , daß fie feben follen , auswasGrunde ich ſchreibe. * Jis die 2. Apolog. wieder Balth. Silfen . 5. Sie geben mir Fragen wie ſte moden , fie find in der Nas tur oder auffer der Ratur, in der Zeit oder in der Ewigkeit : Ich will mich in Göttlichen Gnaden nichts vor ihnenſcheuery ſondera

Theoſophiſche Send Briefe. 63 fondern genug beantworten , allein daß es nur Chriſtlich gea fcbebe, und nicht aus Affecten oder Schmåhung , ich willders gleichen gegen iebem bandeln . 6. Am näbern in unſerer Zuſammenkunft war ich gar übel geſchickt zu ſolchem Diſputat, dann Bein und koſfliche Speife verbecken des Perleins Grund, zuvoraus , weil ich deſſen nicht gewobnet bin , und dabeime gantz mäſſig und nüchtern lebe, und iſt Herrn N. nicht gnug geantwortet worden . 7. Ich bin aber erbotig , ihmeund allen denen welche es Chriſtlichmeinen, şu antworten , ſie geben mir nur ihre Fra gen ſchriftlich und erklären ihre Meinungdabey, daß ich lebe , was fic ſeblieſſen ; Ich will ihnen gründlich und ausführlic genug antworten , und keines Sectirers oder ſectiriſiben Na mens mich behelfen , oder nennen laſſen mit Grund der Walır. beit , nicht ein Flacianer, wie Hr. D. Staritius meinet, ſondern in Grundeſoll ich ſehen , dann ich lehre kein eigen Bermegen , anſfer Chriſto zur Kindſchaft zu kommen , wie D. Scaritius meinet . 8. Allein mit ſeiner Meinung bin id auch nicht genügetr vielweniger aber mit Herrn Balth. Tilkens, welche gang wieder die Schrift anſtoffet, dann ist bin allen Meinungen in mir todt, und habe nichts , ohne was mir von GOtt zu erkennen gegebem wird : Und gebe es euch allen ſelber zu richten , wovon ich weiß, was es iſt , daß ich als ein Laye und ungeübter Mann mit euch,die ihr von den boben Schulen geboren feyd, zu thun habe, und mich wieder die gelebrte Kunſt legen muß , und da ich in meiner eigenen Bernunft doch nicht weiß , ohne GOttes Bir ſen , wie ich darzu komme, ſondern ſehe ihm ſelber nach , was SDtt thur. 9. Aber in dem Grund meiner Saben weiß ich gar wot, was ich thue in dieſem Vorhaben , und da es doch kein Vorbas ben in mirift , ſondern alſo bringet es die Zeit , und alſo treibet es Der , der Ades regieret. 10. Unlangend unfer heimliche Abrede, wie euch bewuſt, werdet ihr euch müſſen noch ziemliche weil in dein bewuſten Proceß gebulten , und wird auch in dieſem Anfange feinen an dern wollen leiden . Es darf wol erſt im ſiebenten Jahr in dieſem Proceffe zu End lauffen, dann es muß durch alle 6 Eis genſchaften des ſpiritualiſchen Grundes aufgeſchloſſen wers den: ob es wol aniego foon durch die Sonne aufgeſchloffen iſto Br.ss.

Ep.15. 64 XXI. Epiſtolæ Theoſophicæ. 1 foift dodo der Schlüſſel kaum im erſten oder andern Grad des Centri der Natur kommen . II. Dann eine icte Eigenſchaft unter den 6 Geſtalten des Seift Lebenshat eine fonderliche o in fic , von Gewalt und Berkommen des Lichts der Natur, alsder Effentialiſchen Oen , und werden in Ordnung aufgeſchloffent, wie ihr Geburt und Urſtand iſt. 12. (1) Wird (h) des Saturni Sonne, ourd den Schlúffet Sonne aufgeſchloſſen , daß man die Schieds der äuſſeren lichkeit der Natur fiebet. ( 2) des ( 4 ) Jovis oder Jupiters Sonne; daß man die Kräfte als einen blůbenden Bauin ſtebet, und bis daber feyd ibr kommen . (3 ) Wird (0) Mars, als die feurige Secle, aufgeſchloſſen , ſo erſcheinet Jungfrau ( 4 ) Ve nus in ihrein weiſſen Kleide, und ſicherget mit der Seelen , oß fie dieſelbe könte zur Begierbe der Liebe bewegen ; ſie gebet mit der Seelen aus und ein , auf und ab , und berget ſich mit ibr, ob ſie wolte die flüchtigen Eigenſchaften des eignen Wils lens, da die Seele iſt aus der Temperatur gegangen , in das flüchtige Leben der zertrennten Lebens . Eigenſchaften , wies der in fie einführen , daß Jungfrau Venus wieder geſeelet würde , und des Feuers Tincturwieder erlangen möchte, dars innen ibre Freude und ibrleben ſtehet. 13. Dann JungfrauVenus iſt der Glaft des Weiffen ,in dec ( 0 ) Sonnen an dieſem Orte verſtanden ; Aber die Gewalt jum Scein iſt nicht ihr eigen , ihr Eigenthum iſt das geiſtliche Waſſer ( o )welchesurſprünglich aus dem Feuer (A ) urſtan , bet , da die Sdeidung im Salniter in ( ) Martis Sonnen ans gebet, ro ſebeidet ſich Jungfrau Venus in fich felber , und bes becket ſich mit einem küpfernen Röcklein ,dann Mars ( o ) will fie für Eigenthum baben ,aber er beſudele fie febr in ſeiner Bosbeit, und ſchmeiſſet Erde und Ruß an fie , dann er mag ſie nicht zu eblichen , er gebe ihr dann feinen eigenen Feuer: Willen zum Eigenthum , und das will er nicht, darum ftreiten fte eine lange Zeit ; fte find Eheleute , aber ſie ſind einander treulos worden . 14. So kommt alsdann die (o ) Sonne und ſchleuſt ( 8 ) Mer . curiiSonne auf,welches der 4teSchlüſſeliſt,da werdet ibr gror fe Wunder fehen ,wie GOtt Himmel und Erden geſchaffen bat, darzu den Grund aller 4 Elementen ; und ſo ihr werdet adbe baben , ſo werdet ihr euren proprium Genium ausgewickelt

65 Theoſophiſche Send Briefe. Br. 15. vor euch blos feben , und leben wie das Wort ift Menſch trois den , als das ausgeſprochene Wort in ſeinen Wieder:Auf , ( prechen : In der Schiedlichkeit der Kräfte, werdet ibr feben , wie Jungfrau ( 7 ) Venus getheilet wird, wie Pie die Gefieltniffe der Natur in fich faſſen , und mit ihr jammerlich umgehen und ſie in ibre Semalt nehmen , und ſich in ihr in Purpur: Far, Bewandeln , ſie wollen morden , aber ſie iſt ihre Tauffe zum neuen Leben an dieſem Ort. 15. Der ste Sølüſſel ift Jungfrau Venus ſelber , da ſie ihr SDtt , als die Sonne , auficbleuft , daß fie ibren Wils Jen und ihr ſchönes Krånglein den Mördern giebet, fo fteret ſie als eine Geſchwächte, ſo meinet der Künſtler , er habe das neue Kind , iſt aber noch weit bis zur Geburt deffelben. 10. Der 6te Schlüſſel iſt ( Luna, wann die Sonne dies fen aufſchleuſt , ſo muß (c ) Mars ( 4 ) Jupiter und ( 5 ) San turnus ieber feinen Willen verlaſſen , und ihren flüchtis gen Pract laffen Fincken , dann die Sonne in ( Luna nimt ſie in die Menſchwerbung ein , da bebet der Kunſts ler an zu trauren , und dendt er babe verloren, aber ſeine Hoff nung wird nicht zu ſchanden , dann der ( Mond oder Luna in Teiner aufgeſchloſſenen O Sonnen iſt alſo bungerig nach dec rechten Sonnen, daß er ſie mit Gewalt in ſich jeucht ,davon You) Mars in ſeinem Grimın erſcridt, und in ſeinem eigenen Rechterſtirbet , To ergreift ihn Jungfrau 4 Venus und erſinct mit ihrerLiebe in ibn ein.davon wird Mars im 4 Jove und & Saturno in dieſer Liebe lebendig , cines freudenreichen Lebens, , und geben alle 6 Eigenſchaften ihren Willen in f Venus , und of Venus gieber ihren Willen der Sonnen , alda wird das les ben geboren , das in der Temperatur ſtebet. 17. Lieber HerrD.der Feder iſt nicht zutrauen , iedod babe nur Achtauf das Werd , es wird alſo und gar nicht anders ſeyn , beweget es nicht, daß fich nicht Mercurius vor ſeiner Aufſblieſſung erzůrne, dann auswendig iſt er bsſe, aber inien , dig iſt er gut und das wahre Lebent , 'iebod ift Mars die Uro rache zum Leben ; ſie geben gud nicht alſo foblecht in der Drbis nung mit dem Aufrölieſſen , obwol das Uufſchlieſſen in der Drdnung gefchiebet , fo wendet ſic aber das ſenſualiſche Rab uni , und drehet ſich hinein bis Saturnus h in den innern Grund mit ſeinem Willen kommet, ſoftebet er in der Temperatur, und gebieret nicht mehr Neiglichkeiten. 18:Das

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep. 15. 66 18. Das alles was ibr icßo febet, ſind die abdringenden flüch tigen Geiſter, und prangen mit Jungfrau Venus , leben aber alle in þurerén, und müſſen alle umkehren , und ſich in Grund einwenben , daß fie fir werden , das geſchiebet alſo lange , bis Jungfrau f Venus ihr materialiſihes grobes Waſſer verlieret, in welchem die Ehebrecher mit ihr bublen in falſchem Willen, daß fie gang geiſtlich wird, alsdann ſcheinet die O Sonne in ibr , welchedie Natur in Liebe verwandelt. 19. Lieber Herr Doctor, das Corpus Philoſophorum iſt das ſpiritualiſche Waffer vom Feuerund Licht , als die Kraft des Feuers und lichtes , wann das von der Grobheit geſchieden wird durch die Aufſchlieſſung aller Eigenſchaften der Natur, fo ifts recht fpiritualiſ ; ſo nimt der O Solariſche Geiſt keine andere Eigenſchaft mehr in fich , als nur dieſe, welche er mag in den aufgeſchloffenen Geſtalten in ihrer ſenſualifchen O Sons nen erreichen , dann die Sonne nimt nichts in fich ,als nur ibre Gleichbeit, ſte nimtihren Himmel aus der Erden , wollet ibr mich recht verſtehen , dann es iſt ihre Speiſe ; davon gebieret ſie einen jungen Sohn in fich , der auch beiffet , aber er iſt ein Corpus, darum fage ich euch , haltet euch fleißig und genau zu ihr , ihr werbet wol erfreuet werden , låffec eud GOtt ſo lange leben , wo ihr nur den recten Vater habet, welchem ich nachgeſonnen , und ihn faſt beliebet babe. 20. Ein ſolches iſt mir wol wiffend, dann ich habe neulich geſehen , darob ich mich nicht alleine wundere, ſondern darüs ber erfreuete , darinnen mir vieliſt offenbar worden : und wie wol id möchte etwas ausführlicber davon freiben , fo tout es euch doch in diefem Proceffe nicht notb , auch iſt der Feder nicht zu trauen , kann ein andermal gefibeben , und bitte halt dieſen Brief beimlich und in Treuen ; komme ich zu cudi To möchte ich euch wol etwas vertrauen , das ich neulich empfano gen und geſehen habe; Jedoch ſoll ich geben ſo weit ich darf, giebet Zeit, kann ich wegen Unrube welcbe nabe ift, fo komme ich auf Witfaften aufBreslag,ſo beſuche ich euch im Rückwege. 21. Herr Doctor , fepd ſebende , tefet den Tractat von der Gnaden -Wahl ( iſt die 2. Apolog. wieder B. Tilfen ) mit innerlis dhem Bedacht, er hat mehr in ſich in ſeinem innern Grund, als auswendig wegen der Sprüche der Schrift : welchen innern Grund ich nicht den Unweiſen geben und ausmitteln darf, und doch den Weiſen wot geben darf: In den Arcanis ſeyo

Br. 16.

Theoſophiſche SR - Briefe. 67 ſevd nur treu , und dendtet daß ihrer die böſe Welt in ihrem Geiß nicht werth iſt ; was ihr nicht moget paraboliſch verſtes ben , da thut fragen noth , folleuch wol etwas mehrers geoffena baret werden , iedoch in einer Ordnung allein ſolches zu thun, iſt mir zu verweißlich für den Fürften der Himmeln , auf Art der blühenden Erden darf ich wol . Darum nehmet der Bies nen Art an euch , welche von vielen Honig macbet : Sfter Treiben mochte euch dienen , doch was ihr wollet, GOtt nimt GDtt, Notb nimtNoth. J.B.

Der XVI. Send- Brief. h

An Hrn . Chriſtian SteinbergenD . Pom 3. Julii Anno 1621. Summariert. Er Articul von der Gnaden -Wahl hat viet Leute bekümmert, $ . 1,2 . undiſt noch nie aus dem Grunde verſtanden worden ; ja es hat die Lehre von der Prådejtination alle Liebe zerſtöret.3. Das rum ſollen wir den Namen IEſus in uns bewahren , 4. dannwirſind ſeine Glieder. 5. Die Diſputaten ſind kein nug . 6. Drau kann alles in ſich ſelber finden , 7. und darf mit niemand fancken. 8. So iſt auch nichtauf die Perſon zuſehen ,9. dann Gott das thörichte erivehlet. 10. Ohne Licht aber iſt kein Sinden. II. Wornach mit dem Gebet gea ſuchet, 12. unb mit Ernſt getrachtetwerden muß.13. Autoris Bereits midigkeit , mit ſeinen Gaben findlich zu dienen . 14. Von der GnadensWahl und ewigen Mathrchlaſſe GOttes . Dler , Achtbarer , Bocbgelabrte Herr. Nebenſt Wüns Foung der Göttlichen Liebe und Freudenreich in unſerm . Emanuel, in ſeiner wunder-füſſen Kraft, aut aller Leibes und zeitlichen Woblfahrt, füge ich demſelben freund, lich , daß ich mich wegen des Geſpräches , fo am nábeiten ges dheben , erinnert habe. Und nachdem ich den Herrn einen Febr eiferigen Liebhaberder Wahrbeit und Gdttlicher Geheims niß vermercket, babe ich nicht wollen unterlaſſen , ihn mit dies fem Schreiben zu beſuchen , weiln es Gelegenheit bat gegeben etwas auf den Articul : Von der Gnaden Wahl GOttes (weil inich auch eine andere Perſon deswegen bat angefochten, zu antworten , daſſelbe was id geantwortet , babe dem Herrn zu überleſen mit geſchicket *; bin bereit und erbsthig.ſo ferne mit dem wenigen das Gemütbe ſich nicht könte berubigen , fo es bes gebret

XXI.

" iftolæ Theofophicæ .

Ep.16.

gebret würde ein ſolches zu ſchreiben, und aus dem Centro aus. zuführen , darauf das Herz fich möchteverlaſſen und beruhen. (*) Iſt die 2. Apologie wieder Balth. Dilfen. 2. Wiewolic vermeinete , ein Chriſt følte in dieſem Wenis gen ſo viel finden , daß er zur Ruhe wegen dieſes und anderer Articut fåme : Weil es aber nicht weniger , daß diefer Articul bat viel Reute bekümmert , und darauf ſolche Meinung ge Schloſſen worden , welche der Welt eine offene Pforte zu aller Bosheit geben , ſo iſt mir es leid. 3. Sintemal mir vom Hóbeſten iſt zu erkennen gegeben wors den, daß dieſer Articulnoch nie ausm Grunde verſtanden wors den , daß wir einander nicht d &rften alſo fremde anſehen , als Menſchen und Seufel gegeneinander , ſondern als liebe Brüs der , und Chriſti ingeborne und theuer erworbene Kinder , daß wir doch möchten in einer rechten Liebe untereinander Wans deln : Welches in folchem Wahn , daß GOtt einen erweblet und den andern nicht, nimmermehr geſdeben kann ; Soich aber meinen Bruder anſebe, als mein Fleiſch und Geiſt , ſo mags wol geſchehen , welches uns die Schrift, auch der Urs ftand menſchlichen Geſchlechts, gewaltig bezeuget : und noch vielmehr überzeigt mich mein Gewiſſen im Geiſt des HErru, indeme id ) meinen Bruder ſoll lieben als mein eigen Leben, oder als meinen GOtt.

4. Was folle mir Sott wollen gebieten einen verdammten Seufel zu lieben ? Nein : Sondern meines Leibes Gliedmaß : Darum um deſſen willen habe ich mir Urfach genommen , dem Herrn zu ſchreiben , und ihn Chriſtlich zuerſuchen und zu vers mahnen , diefem Urticulbeffer nachzudencken , und in der Bes trachtung ja nichtanders ihmelaſſen einräumen , als den holos feligen Namen Jefus, der da in die Welt iſt kommen, und ſich in unſerer Menſchheit geoffenbaret, uns arme am Reich GDts tes geſtorbene und verlorne Menſchen zu ſuchen und Telig zu maden , und das herwieder zu bringen , was in Adam mard - verloren . 5. Nicht ſchreibe ich dem Herrn darum , ihn zu meiſtern , fonbern brüberlicher Weiſe mich mit ihme zu erſuchen und zu ergeben , aufdaß unſer Glaube und Zuverſicht gegen GOtt in bem Herrn geftardet werde, dann wir find allerfeits nur Merts fohen , und balten uns billig in Behren und Leben gegen einan : der

Br. r6 .

Theoſophiſche Send - Briefe.

der als Glieder, dann wer ſeinen Bruder im Geiſte Chrifti fins det , der findet ſich ſelber. 6. Die Viele der Diſputaten iſt kein nüße ,fie machen nur Perwirrung: Gebet init mir in meinen Schriften aufs Cena trum aller Wefen , fo werbet ihr den Berffand in Suten und Böſen feben , und aller dieſer Grrthünie erlöſet werden : Dann ihr werdet alſo viel in meinen Schriften finden , daß dem Ges můthe wird Genügen gefcbeben ; fo fern das Centrum aller Wefen ergriffen wird, fo gebet eine folcbe Freude im Gemütbe auf , welche aller Welt Freude übertrift, dann es lieget der Ebes le Stein der Weifen darinnen : und wer ihn findet, achter ihn böher als die äuſſere Welt mit aller ihrer Herrlichkeit. 7. Solte das nicht Freude ſeyn, GOtt finden und erkennen , da man in fide ſelber kann alles finden und feben , was in viet tauſend Bücbern kaumiſt entworfenworden , und in einem iee ben Dingezu erkennen . 8. Mit weme ſoll ich um die Religion gancken , ſo diefelbe itt meinem Herken offenbar wird , daß ich alles mag in ſeiner Wurgel und Urſtand ſchauen ? Nicht rede ich mir zumRuhm , der ich ein Nichts bin, und GOtt in mir Alles, ſondern darum , obs einem düſterte zu ſuchen , daß er es auch möchte ſuchen und erlangen. 9. Wiewol ichs nicht alſo fuchte,auch nicht verſtund, wus' fte auch nichts davon ; Id fucite allein das liebreiche Heris JEfu Chriſti mich darinn zu verbergen, vor dem grimmigen Borne GOttes und dem boſen Feinde dem Seufel : So ward mir aber mehr offenbaret, als ich ſuchte und verſtund, und daraus habe ich geſchrieben, auch nicht vermeinet damit bey ſo boben Leuten befant zu werden, dann ich gedachte, ich ſchriebe alleine fürmich , undgedachte es ber mir bis ans Ende zu bes ' Balten ; Nun iſts doch offenbar, und in vieler Menſchen Hans de kommen, ohne mein Wiſſen und Lauffen. Derowegen ich verurſachet werde, euch und ihnen zu fleben , und fie des zu erinnern, daß man doch nicht wolle aufdie Einfalt des Autoris ſeben, noch fich wegen der Perſon årgern. 10. Dann es gefält dem Höheſten wol feinen Rath durd thårichte Leute zu offenbaren ,welchevor der Welt ein Nichts geachtet ſind, aufdaß es erkant werde , daß es von ſeiner Hand tomme. Daruin ſo dem Hrn . meine geſchricbene Schriften in die Hände kommen, wolle er ſie nur anſehen als eines Kina des

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep.17 . 70 des, in welchem der Hobeſte fein Werd getrieben , dann es lie : get ſo viel Darinnen, das keine Bernunft verſtehen oder ergreif Fen mag : Aber den Erleuchteten iſts kindiſch und gar leicht. II. Es wird von der Vernunft nichtergriffen werden : Es Fey dann, daß die Vernunftwerde mit GOttes Licht angezün: det, auffer dem ift Fein Finden, wolte ich den Herrn und alle die fielefen , freundlich erinnern. Chriſtus (prac : Suchet, ſo werdet ihr finden , klopffet an , ſo wird euch aufgetban. Matthi 7: 7. Mein Vater will den 5. Geiſt geben denen , die Sin darum bitten. Luc. Ir: 13. 12. Alhierinnen lieget das Perlein geſchloſſen : wer es bas. ben will, muß es alſoerlangen , anderſt iſt kein Finden , alsnur ein bald blind Wiſſen, gleich einem Spiegel-Fedten ; Imperá lein lieget eine lebendige Diſſenſchaft, da man nimmer darf fragen , obs wahr fey ? Dann es ſtebet geſchrieben : Sie iper : den von GOtt gelehret ſeyn. Joh . 6: 45. Stem : Wir wollen zu euch kommen und Wohnung ber euch machen. Joh. 14:23. Stem : Wer Chriſti Geiſt nicht bat, iſt nicht ſein ; Rom . 8: 9. Darum faget Chriſtus : Trachtet am erſten nach dem Reich GDttes und nach ſeiner Gerechtigkeit,ſo wird euch das andes re alles zufallen .Matth.6 :33 . 13. Er heiſſet uns darnad trachten , und nicht ſtille figen , und auf Wahl warten , fondern zu Ibm kommen, Matth. 1 : 28. und in einem Weinberg arbeiten , nicht warten auf Treiben,ſondern willig kommen . 14. Beil ich dann am Herrn ein weiſes Herß geſpüret, ſo bin ich deftofühner gerpefen ihme zu ſchreiben , verboffe, er wers de es weißlich richten. Sonun etwas dem Herrn in meinen Sdriften wolte unverſtanden vorkommen,bitte ichs aufzumers den, undmirmit Gelegenbeit zu ſchicken , id wils kindlicher geben und erklären : Und thue den Herrn ſamt den Seinigen, auch mich mit ihnen in der brüderlichen Einigung, in die ſanfte Liebe Jeſu Chriſti empfeblen. Datum ut ſupra. J.B. Der XVII. Send Brief. An C.v. H. V. A. J. S. Pom 3. Julii 1621. Summarien , Tutor zeigetin ſeinen Schriften ,wie dasPerlein zu ſuchenund ends lich ju finden ſep 39.1, Chrißus bat die fiebe in der Menichheit cffena

72 Theoſophiſche Send- Briefe . Br.17. offenbaret, 2. und iſt kommen ,das Verlorne zu ſuchen . 3. Wir müra ſen Liebe undZorn erkennenlernen, 4. wie es Áutor in ſeinen Büchern, gnüglich erkläretund ausgeführet ; s. auch den Grund aller Articulers Öffnet hat. 6. Warum Gott folche Erkentniß aufgeſchloſſen ? 7. Es muß aber Ernſt ſeyn . 8. Sorſchen thuts nicht, ſondern ſich in GOttes Gnade einergeben. 9.* Sein Diſputiren findet das Perlein : ſondern das Gebet empfahet. 10. 11. Im Buch vom drepfachen Seben iſt der Weg zum edlen Perlein, fait genug eröffnet. 12. Der Herr z. Nebenſt Wünſchung der OŠttliche Liebe und Freudenreich in unſerm Emanu:El , in ſeiner fürs fen Kraft, aud aller Leibes und zeitlicher Wolfahrt, füs ge ich demſelben freundlich , nachdeme ich ießt Gelegenbeit gee babt, daß ich mich des Geſpräches, ſo am nähern geſcheben , ers innert, zu wiſſen : Nachdeme ich aber euch und andere mehr ſo dabey geweſen , in bobem Söttlichen Eifer , als Liebhaber GOttes und ſeiner Wahrbeit vermercket , welche mit Ernſte dem Myſterio und Grunde aller Weſen begehren nachzufora fcben , und ins Licht zu kommen ; So babe ich nicht unterlaſſen wollen, denen zu ſchreiben und ſiezu erinneren , und in ſolchem ciferigen Suchen mehr Urſache zu geben, und darzu thun , wie das Perlein zu ſuchen und endlich zu finden rey : Šintemat ich auch einer unter den Suchern bin , und mir am bobeften anlies get dasjenigewas mir von GOtt vertrauet iſt, nicht zu vers graben , ſondern darzuthun , aufdaß GOttes wie in uns inédite erkant werden , und fein Reich in unſer Suden und Begehren kommen und offenbar werden, und wie wir uns uns tereinander als Kinder des Hébeften finden möchten , und uns untereinander erkennen als Glieder und Brüder , und nicht als Fremdlinge, oder als Seufel und unmenſchen gegeneinan der ; welches der Articul von der Wahl, wie es bisbero von etli ben tractiret worden , nicht viel anderſt geben und leiden würde. 2. Und ob es iſt, daß wir im ſchweren Fall Adams Kind im Zorn ergriffen worden ,daß uns ja ſein Zorn bat zu Kindern der Berdammniß erweblet ; So bat aber doc oDtt ſein liebes Herß, als das Centrum der Gottheit, daran gewandt , und hat es in der Menſchheit offenbaret, aufdaß Er uns in Ihme wies der neugebare, und das Leben in uns wiederoffenbarete. 3. Und wie der ſchwere Fall von einein kam auf alle und Drang auf alle, alſo auch die Gnade kam von Einem unb brang auf

Ep.17 . XXI Epiftolæ Theoſophicæ auf atte ; Und der Upoſtel faget : Daß IElus Cbriftus in dies Fe Welt gekommen ſey, zu ſuchen und ſelig zu machen das vers loren fey, Matth. 18:11. als den armen vertornen ,verdammten , im Zorne GOttes ergriffenen und zur Bertaminiß erwebles ten Sünder ,und nicht den Serechten , der mir Habel,Seth ,Hes noch , Roab, Sem, Abrabam , Flage und Jacob in der Liebe era griffen ift ; fondern den Armen von Zorne GOttes gefanges men, fündigen Menſchen, als Cain, Ifmael and Efau, und ders gleicben , diefelben zu fuchen und zu ruffen, ob ſie fich wolten bes Febren , wie Gott zu Cain fagte : Herrſche über die Sünde, und laß ihr nicht den Gewalt ; fo das Cain nicht bätte thun können , fo hätte es ihme SDtt nicht gebeiſſen : avd ſo es nicht wäre möglich gewefen ,daß Udam båtte können befteben ,fo båts te ec ibm den Baum nicht verboten. 4. Biewol man alſo nicht ſchlieffen kann , und dem Gemüs the alſo nicht Genüge geſchiebet , dann es forfchet weiter nad GOttes Ulmacht, ſo thut ein ander Studium nöthig, daß mant lerne erkennen , das Centrum aller Wefen zu Liebe und Zorn, was da fer die ewige Liebe GOttes, und was da fey der ewige Porn 6Dttes, der den Menſchen verſtoctet und verſchlinget, und zum Kinde des ewigen Todesmachet,und wie ein Menſch tonne und moge in dieſer Zeit aus ſolcher Gefängniß erlediget werden . 5. Beitics aber babe itt meinen Büdern dermaffen erklå . retund ausgeführet, daß ich vermeine dem Gemüthe folte ges genug geſchehen ; ( fonderlich im Buche vom Dreyfachen les ben , und in den dreyen Büchern von der Menſchwerdung Chrifti, und noch vielmehr und båber im Büchlein von den ſechs Puncten de Myfterio Magno , von der ewigen Geburt der Gottheit, und von den Drey Principien der drey Wels ten, wie ſie ineinander ſtehen als Line, und wie ein ewiger Sciedegegeneinander ſey und wie eine die andere gebåre, und eine der andern begebret , auch eine obne die andere nichts ware) ſo vermeinete id dem Gemüthe folte alda ſeyn genug gerceben , fintemal man folches an allen Weſen und Dingen erweiſen kann . 6. Beiln Herr D.K derſelben Schriften theils in Handen bat , wiewol nicht alle , ſo kann E. Deſfr. nach denſelben fors ſcben , fo fie Luft darzu baben, ſie werden nicht allein dieſes Urs ticuls von der Gnaden.Wahl Grund finden,ſondern alle Ars 72

ticul,

Br.17. Theoſophiſche Send Briefe . 73 ticul, und faſt alles, wo ſich des Dienſiben Gemüth hinwendet, ſo man dem Grunde, ſo eröffnet iſt, nachgehet. 7. Mein Edles Hers, nehmet es doch nicht für Schert was uns GOtt aus ſeiner Liebe offenbaret, fehet nicht auf die Eins falt des Menſchen , durch welche Er ſolches tbut, es iſt alſo vor Ibme wolgefällig, daß Er ſeine Macht an den Schwachen und Dhårichten, wie ſie die Welt achtet, offenbaret: Es geſchiehet der Welt zur Lehre, dieweil alles in Zand lebet , und will fich feinen Geiſt nicht ziehen laffen , daß fie erkenneten , daß das Reic Sottes in uns ift ; ſo wird ihnen auch noch das Cen trum ſeines Weſens und aller Weſen offenbaret,das geſchiebet alles aus feiner Liebe gegen uns , daß wir doch möchten von dem elenden Streite und Zancfe ausgeben, und in eine brüder : liche und kindliche Liebe treten. 8. So wolte id Ew. Geffr. dieweil ich faſt ein ſehnendes Gemütbe geſpüret, nicht bergen , daß es ein Ernſt leyn wird , und ſage: Woldenen ,diemit unter der Poſaunen Schallers griffen werden ,welche ſchon gepoſaunet hat , dann es kommt ein ſolcher Ernſt bernady , daß Babel und Streit , ſamt aller, Hoffart und Ehrgeiß, auch Falſcbbeit und Ungerechtigkeit,ſoll einen ernſten Trunc trincken; und eben den ſie bat eingeſchen cet, foi fie austrincken : Bitte um ewiges Heils willen , ſols dem nacbzuſinnen, es iſt erfant worden . 9.3 bin erbotig.ſo ferne das Gemüthe nicht möchte Grun des genug haben in meinen Schriften , daß es möchte ruben , ſo mir daſſelbe nur aufgezeichnet überſendet wird , dermaffen zu erklären,und aus dem Centro aller Wefen auszuführen, daß ich verhoffe,dem Gemüthe folle Genüge geſcheben ,wiewol es nicht eben am Forſchen lieget, dann keine Forſchung ergreiffet das Perlein ohne GOttes Licht ; es gehdret ein bußfertig ,demútbig Gemütbe darzu das ſich inGOttesGnaden gang eingiebet und laffet, das nichts forfcbet noch wil , als nur Dttes Liebe und Barmberßigkeit,indeme gebet endlich der belle Morgenſtern anf , daß das Gemütbe ein ſolches Perlein findet , darinnen ſich Seele und Leib erfreuet : Und wann dieſes gefunden wird , ſo darf es weder Forſchens noch Lehrens, dann es ſtebet geſchries ben : Sie werden von GOtt gelehret ſeyn, Joh. 6:45. Ein folches eröffnet deć ſiebenten poraunen -Odhall in vieler Wienſchen Gemüthe, die es nur werden mit Ernſt in eis nem demüthigen, in GOtt gelaſſenen Willen ſachen . 10.Darunt € 5

Ep.18. XXI. Epiftolæ Theoſophicæ. 10. Darum , mein edles Herße, wolte ich euch folches nicht bergen , viel Diſputiren und Grübeln in eigener Vernunft fina bet das Perlein nicht, aber ein ernſter, buffertiger Wille fins det daſſelbe ,welches Edſflicher iſt als die Welt: und der es fina det, der gebe es nicht um aller Welt Reicbthun , dann es giebet ihme zeitliche und ewige Freude , daß er mitten im Kereter der Finſterniß mag frölich Feyn, und dieſer Welt gute Sage für Roth achtet. II. Chriftus fprach : Sudet, ſo werdet ihr finden , klopfet an ,ſo wird euch aufgethan. Matth . 7 : 7. Item : Mein Vater will den H. Geift geben denen, die Ihn darum bitten . Luc.It:13. Hierinnen lieget der Grund ; Es Tageja niemand, mein Herse ift verfoloffen , ich fann nicht bitten ; Und wenn mein Herbe ſpråche lauter Nein , ſo werfe ich mich doch in Chriſti Leiden und Sod ; Er tperfe mid in Himmel oder Hölle, ſo will ich in feinem Sobe ſeyn ,der iſt mir ein errig Leben worden : So beiſ: fet es alsdenn : Meine Sobaflein kann mir niemand aus meis nen Händen reiſſen. Joh. 10:28 . 12. Der Weg zum edlen Perlein , daſſelbe zu ſuchen und zu erkennen , iſt im Buch vom Dreyfachen Leben faſt genug eröffnet , ſonſt wolte ich etwas haben davon gemeldet : Und thue mich in E.Gunſten, undunsalle in die ſanfte Liebe JEfu Chriſti, befeblen. Datum ut fupra. J. B. Der XIIX . Serd - Brief. An Hrn . Hans Sigmund von Schweinich . vom 3. Julii Anno 1621. Sammarien , Eil Balth. Silke rich wieder des Autoris Schriften erhaben, $.1.2. als hat dieſer eine kurşeErklärung über jenes angehångte Zettel gemacht, 3. aus Mitleiden über deſſen Elend.4. Aus tor hat nichtsals GOttes Hers geſuchet , 5. und das mit groſſem Ernſt.6 . Es wird noch eine Zeit tominen, da Nutoris Schriften wer: den geſuchetwerden ,und angenehm reyn ; 7.8. denn ſie gehen über die Aeſtirnte Bernunft. 9: Uus keinem Diſputat kommt was Gutes , Be. ftandiges oder GOtt Wolgefälliges. 10. Darum müſſen wir aus der Vernunft ausgehen. 1. Autoris Begriff in ſeinen Schriften ift wie einesSchülers.12. Das Buch Aurora, warſein findlicher Anfang : ward ihm aber ohne ſeinen Willen entzogen und publiciret. 13. Der

& :

Theoſophiſche Send- Briefe. 75 . Der offene Brunnguell im Bergen Jeſu Chriſti, rey unfere Erquidung ! Dler , Ehrenvefter , Hobbenamter Herr, nebenſt Búna chung der Göttlichen Liebe und Freudenreich in uns ferm Emanuele, in ſeiner wunder-füſſen Kraft, auch allezeitliche Wolfabrt des Leibes , wolte ich dem Herrn nicht bergen , wie mir iſt zu wiſſen gemacht, daß der Herr ein before derer Liebhaber des Fontis Sapientiæ fep , auch etlichemeiner Schriften lefe , und eine groffe Begierde nach dem Brúnnlein Chriſti und der edlen Weisheit trage, welches mich bewogen dem Herrn zu ſchreiben , ſintemal er etlicher meiner Sdriften fick gebrauchet. 2. Und aber ſich leute finden , welche aus Mißgunſt, mit Unbegriff derofelben , aus Unverſtand bawieder pralen , wie aus dieſem angehängten Zettel zu erfeben , wie der arme, bof fårtigeMenſch pralet , und hat dochnidt das wenigſteam Berſtande, woraus meine Schriften berflieffen ; zeucht fie noch gang falſch mit fremden Verſtande an , nur feine elende Meinung damit zu beſtåttigen , dieweil er etliche Schriften ausgeſprenget ,von der Wahl GOttes über uns, und uns alſo gedencket einen Strice der Verzweifelung an den Haldju werfen, und eine Tbúr aller Leichtfertigkeit aufzuthun , ſo Comecet ihme aber das offene Brünnlein Chriſti in meinen Scbriften nicht. ( Autor redet alhie und in folgenden von Balty. Lilfen und ſeiner 2. Upolog, wieder denſelben .). 3. Us habe ich eine kurse Erklärung über ſeine angebångte Dettel gemadt; und dem Beſer meines Budszu erwegen ges geben , nur ſummariſch, weil der Grund fonſt genug in meinen Schriften zu finden iſt, daß man doch febe, wieuns der Zettel Anbånger gedencket auf eine Schuppen zu ſtellen, und uns den hschſten Schas zu rauben ,daran unſer ewig Heil lieget, und folches mit klugen Worten , mit Angiebung der Schrift : Sleicbwie eine Kršte aus Honig Gift Pauget, alſo zeuchter mit den Haaren die Schrift berzu, wie bey Beſchreibung von der Jungfrauen Maria zu leben , und von dem verfeiffenen Weibes Samnen, : wie er die Sdrift verfälſchet und verbitterte daraufer die Gnaden : Wahl feßet. 4. Melches mich in meinem Herßen treflich jammert, daß der Menſch alſo beſchweret iſt, und mit einer ſolchen Meinung eingenommen , welche laſt ſchwer iſt, und er daraus nicht mag

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XXI. Epiſtolæ Theoſophicæ.

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mag entrinnen , er lerne denn bas Centrum alter Wefen vers ſteben , wovon Bores und Gutes urſtånde, was GOttes Liebe und Zorn fey, und lerne die drep Principia verſteben ; fonft tvird er davon nicht erlófet. 5. Wiemol mids nicht wundert, daß ibm meine Sdriften fremde vorkommen : Dann es iſt ein Neues , und ein Fahren über die Vernunftaus ; fie baben einen andern Berſtand als feine, eine andere Wurset, daraus fie quellen , dann ich babe fte nicht von Buchſtaben zuſammen getragen oder gelernet, ich war ein unverſtändiges Kind daran , als der Layen Artiſt, wuſte auch nichts von folchen Dingen , fuchete es auch alſo nicht, ich ſuchete allein das Herße und offene Brünnlein JE : fu Chriſti, mich darinnen zuverbergen vor dem Ungemitter des Dornies GOttes , und vor dem Gegenſage des Teufels, daßid möchte einen Leiter und Führer kriegen , der mein Leben füb rete und regierete. 6. Als wir dieſes atſo bart anlag, und mein Gemüthe fich alſo hart im Streit wieder die Sünde und Tod , tind gegen der Barmherßigkeit GDttes einzmengete, auch ehe das Leben zu laffen , dann davon abzuſtehen , ſo iſtmir ein ſolches Krånglein aufgereget worden , des ich mich gedende in Ewigkeit zu ers freuen , darzu ich keine Feder habe folches zu beſchreiben , viel weniger mit dem Munde zu reden ; und daraus iſt mir meine Erfentniß fommen , und die Begierde folche aufzuſchreiben , nur für mic , zu einem Memorial, gedachte es bisanmein lega tes Ende zu bebatten : Und wie es damit iſt zugangen , ift dem Herrn wol beruft durch Herrn R. 7. Weil es aber durch GOttes Schickung iſt zu dem Ende3 geratben, daß der Herr ſamt feinem Herrn Bruder David v. S. Find als Erſtlinge Darzu beruffen, durch welche es ift fortges pflangetworden ; So vermahne und bitte ich denfelben um ewiges Heils willen , das Perlein , das uns GOtt gönnet , in acht zu nehmen.. 8. Dann es wird eine Zeit kommen , daß es wird geſucbet werden und angenehm feyn , ſich nicht laffen einen Sturm, rind treiben , ſondern nur recbt anſchauen , und 6Dtt den Höchften bitten, daß er wolle die Thür der Erkentniß aufthun, obne welcbes niemand meine Schriften wird verfteben. 9. Dann ſie geben über die geſtirnte Bernunft aus, fte bes greiffen und ergreiffen die Göttliche Geburt, darum muß auch ein

Br.18.19. Theoſophiſche Send.Briefe. 77 ein eben - gleicher Seiſt ſeyn , der ſie will recht verſtehen ; Kein Speculiren erreichec ſie, das Gemütbe rey dann von Gott erleuchtet :Zuweliper Findung dem ſuchenden Leſer der Weg gang treulich iſt gewieſenworden . 10. Und melde mit guter Wahrheit vor GOtt und Mens

fchen , appellire auch darmit vor GOttes Gerichte, und ſage, daß an feinem Diſputat, obne GOttes Licht und Geiſt, nichts Gutes fey, auch nichts Beſtändiges und Gottgefälliges dan durch moge entſtehen. II. Darum , wer den Weg zu SOtt will lernen im Grunde verſtehen, der gehe nur aus aller ſeiner Vernunft, und trete int cin bußfertiges , demüthiges inGOtt gelaffenes Kinder-Leben , und füche nur findiſch , ſo wird er himmliſche Kraft und Wis erlangen ; und wird Chriſti Kinder Geiſt anziehen , der wird ihn in alleWahrheit leiten , anderft ift garkein gerechter Weg , als nur dieſer einige : wird es zu dem Ende kommen, das ihme das jungfräulice Krånßlein mag aufgefeßet werden, ſo wird er nicht mehr ſagen dürfen, lebre mich. Dann es ſtebet ge ſchrieben : Sie werden alle von GOttgelebret ſeyn ; Anderji habe ich weder Wiſſen noch Kunſt. 12. Ich bin in meinen Schriften gangen als ein Schülec der zur Schulen gehet, oder wie ein Plaßregen ,der vorüber ges Bet, was er trift, das trift er : Alſo iſt auch mein Begriff ges wefen bis auf heute. 13. Das Buch Aurora oder Morgenrothe war mein kind , licher Anfang , febrieb alſo im Wiederſchein ohne Vernunft, blos nach dem Schauen faſt aufmagiſche Art: Id verſtund das wol, aber es iſt nichtgenug ausgeführet, es dürfte Erklas rung und befferer Ausführung: Dann icb gedachte es bep mir zu behalten , ward mir aber ohnemeinen Willen entzogen und publiciret , wie dem Herrn bewuſt ift: Und thue mic in des Herrn Gunſt, und uns alle in die ſanfte Liebe JEfu Chrifti, J. B. befehlen. Der XIX . Sends Brief. An Hrn. Johann Daniel Koſdowiß , Med.

Doct. und Practicus zu Striga. vom 3. Julii 1621. Dieſer Brief ift die Sufcbriſt der e, Apologie wieber Balth. Sitten. Der 1

XXI. Epidolæ Theofophicx.

Ep.20,

Der XX . Send- Brief. An Herrn Gottfried Freudenhammer von Freudenheim , Dr. Med. zu Groſſen - Glogau. vom 17. Octobr, 1621. Summarien . Sunſch. 6.1.2. Das Buch, da alle Heimlichkeit innen lieget, if SSS der Menſch ſelbſt. 3. Aus dem Jilien -Zweig grinet der H. Seift , 4. und derſelbe Zweig iſt der neugeborne Geift. 5. 6. Ein Eingebornererbet GOttes Reich : kein Fremder, 7. aud nicht das Jrdiſche. 8. Dass. Weſen muß überdie 4 Elementen herrſchen . 9. Die auſſere Welt herrſchetüberden äuſſern Menſchen, 10. darum muß er ſterben . 11. Durch den Streit wird das Myſterium offenbar, 12. 13. und das Licht wieder geboren, 14. wann GOttes Liebe aus Gnaden in die Seele dringet. 15. Darum iſt es ein Ungrund mit der zugerechneten Gerechtigkeit. 16.17. Wir müſſen den alten Udam mit GOttes Liebe ertódten . 18. Gottes Reich muß in uns geboren wer's den , 19. und wir müfen durch Chrifum in daſſelbe eingehen . 20 . Dann die Vernnnft macht kein Kind GOttes ;21. ſo kann es bie Ich beit auch nicht erreichen . 22. Der irdiſche Wide inuß ſterben , 23. und an GOttes Erbarmen hangen. 24. In dieſem Erbarmen ſtehet der Menſch auf, 25. und wohnet im Himmel , im neuen Menſchen . 26. Aufdieſe Weiſehat Autor das Morerium funden, 27. welches Gott andern fund gethan ,28. laut der Weiſſagung Joels. ( c. 3: 1.) 29.30 . Er recommandiret dabey die Demuth ,31. und warnet fürm geſtirnten Himinel, 32, davon auch die Methiſten wieder ergriffen worden . 33. Das eingefåeteStörnlein mag ja in böchſterDemuth gegen Ott fte: henbleiben ,bis es zu einen Baum gewachſen, 34. aus deſſen Blühte der Morgenſtern aufgebet. 35. - Der 7. Engelhat ſeinePoſaune gerichs tet ; darauf das ftrenge Gericht über Babel ergehet. 36 . Der offene Brunnquell GOttes im Bergen Jeſu Chrifti, rey anſer Erquiđang und ſtetes Licht! Hrenvefter , Achtbarer und Hodgelebrter Herr ; Id wünſche dem Herrn einig und alleine,was meine Seele von GOtt begehret, als die rechte, wahre, Göttliche Er, kentniß in der Liebe Jeſu Chriſti, da GOtt das Centrum fei ner Geelen möchte aufſchlieffen , damit der Parabeifiſche Lin lient: Zweig in Cbriſti Rofen -Gårtlein möchte grünen ,wachs fen , blůben und Frucht tragen , und der Strom aus Chrifti Brúnntein von ihme ausflieſſen und Er von GOtt måge ges lehret werden , daß ihn ſein H. Geift allein treibe und regiere, wie geſchrieben ſiebet: Welche der Geiſt GOttes treibet , die find GDites Kinder. 2. Des

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2. Des Herrn Søreiben habe ich empfangen , und daraus verſtanden , daß er meine Schriften geleſen, und ibme dieſelben belieben laffe, von Derßen wünſchende, daß deroſelben Sinn und rechter Verſtand moge ergriffen werden , ſo dürfte er feis nes weitern Fragens oder Forſchens. 3. Dann das Buch , da alle Heimlichkeit innen lieget, ift der Menſch ſelber : Er iſt ſelber das Buch des Weſens aller Weſen, dieweilen er die Gleichniß der Gottheit iſt , das groſſe

Arcanum lieget in ihme, allein das Offenbaren geboret dem Geiſle G Dttes. 4. So aber die Liebe- (Lilien ) in Cbriſti Menſchheit in der neuen Wiedergeburt aus der Seelen ausgrünet, ſo geber aus derſelben Lilien der Geift GOttes, als aus ſeinem eigenen Urs ſtand und Grunbe aus, derſelbe fudet und findet alle Berbor, genbeit in der Gåttlichen Weisheit. 5. Dann der Lilien -Zweig , welcher in der neuen Geburt aus Chriſti Dienſcbbeit ausgrünet , ( verſtebet den neugebor. nen Geiſt, aus der Seeliſchen Eſſens, in Chriſti Kraft ) der ift ein wahrhaftiger Zweig aus und in GOttes Baum inſtehend. 6. Gleich als eine Mutter ein Kind gebieret , alſo wird der neue Menſch in und aus GDte geboren ; alſo und gar nicht anberft ift er SDttes Kind und Erbe, ein Kind des Himmels und Paradeiſes. 7. Dann es gilt nicht einezugerechnete Gerechtigkeit, ein Fremdling kann GOttes Reich nicht erben ; ſondern eine ein geborne Gerechtigkeit aus GOttes Wefenbeit, als aus 6Dt. tes Waſſer und Geiſt, wie uns Chriſtus ſaget : Wir müſſen werden als die Kinder, und in GOttes Eſſens empfangen wer: den , urd als neue Kinder in GOttes Efens ausgrünen und ausgeboren werden , auf Art, wie eine ſchöne Blume auf der milben Erden, oder wie ein köftlich Tchin Gold im groben Steia nie wächſet, anderſt können wir GOttes Reich weder fchauen noch erben . 8. Dann was die innere Geiſtliche Welt ererben will, muß aus derſelben erboren werden : Das irdiſche Fleiſch aus den 4 Elementen kann GOttes Reich nicht erben . Joh. 6 : 63. I. Cor.15 : 50 : 9. Das fünfte Weſen aber, als das H. Element, daraus die 4 Élemente erboren werden ( das iſt Paradeis ) das muß berts fonen über die 4 Elementa , auf Art,wie das Licht dieFins ſterniß

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep.20 . fferniß in fich, gleich als verſchlungen bált , und da ſie doch wahrbaftig in ficb ift ; alſo muß es auch mit dem Menſchen werden . 10. Alleine dieſe Zeit des irdiſchen Lebens mags mit dem kuffern Menſchen nicht fenn , dann die auffere Belt über den äuſſern Menſchen, dieweil ſie in Adam iſt offenbar worden, welches ſein Fall ift. II. Darum muß der auffere Menlo zerbrechen gleich als die äuſſere Weltzerbricht,und darum mags in dieſer Zeit mit teinen Menſchen zur Bollkommenheit fonimen ; ſondern der rechte Menſch muß im Streite bleiben wieder das irbiſche, verderbte Leben , weldies fein Gegenſag iſt, da Emigkeit und Zeit wiedereinander ſtreiten. 12. Dann durch den Streit wird das groſſe Arcanum eröff net, und die ewigen Wunder in GOttes Weisheit aus der fees liſchen Eſſeng offenbar. 13. Gleichwie fich der emige CDtt bat mit der Zeit geoffenty baret, undführet feine erige Wunder mit der Zeit in Streit und Wiederwertigkeit, aufdaß durch den Streit das Berbor's gene fich eröffne ; Alſo muß auch das grofte Myſterium im Menſchen, im Streite, da GOttes Zorn und Liebe, gleichwie Feuer and Yicht im Streite iſt, offenbar werden . 80

14. Dann in der Seelen (welche aus dem ewigen Feuer , aus des Baters Eigenfibaft, als aus der ewigen unanfänglis den Natur, aus der Finſterniß urſtåndet) muß das Licht, wels Mhes in Adam verloſchen , in Chriſti Eingebung wieder erbos fen werden , alsdann iſt ihme Cbriftus und GOttes Reich aus Gnaben geſchencket. 15. Dann kein Menſch kann ihm das nehmen , GOttes Liebe dringet aus Gnaden mieter in das Centrum der Seelen ein , und führer den Willen GOttes in bimmliſche Weſenbeit , als einen neuen Zweig , oder neues Ebenbild aus dem Seelens Feuer aus, gleich wie das Licht aus dem Feuer Febeinet. 16. Darum es alles ein Ungrund iſt , was Babel von der äuſſern zugerechneten Gerechtigkeit und von auſſen -angenom mener Kindfchaft lehret ; Chriſtus ſprach : Ihr müffet von neuem geboren werden , anderft follet ihr SDttes Reich nicht ſehen. Joh. 3 : 3. 17. ESbilfet fein beuchelifd Tröſten mit Chrifti Sode, font dern in Chrifti Tod eingeben , und in Ibme ausgrünen , in Some

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Theoſophiſche Send

Briefe .

Shme und mit Ihne aufſteben und im neuen Menſchen Chris ftus merden . 18. Gleich wie Chriſtus bat die Welt, auch feines Baters Born, als das Centrum der ewigen Natur in der Seeliſchen Eigenſchaft mit ſeiner Liebe , als mit dem neu -cingeführten Liebe-,Feuer,in die Seeliſche Effens (in welche zuvor der Seus fel ſeine Begierde eingeführet batte) ertødtet, geldſchet und überwunden ; Ulfo müſſen wir, in und init Chriſti Seifte, den irdiſchen Abam in SDttes Zorn erſäuffen , und mit GOttes Liebe ertédten , daß der neue Menſch ausgrúne, anderit ift kein Sünde- Vergeben , auch weder Kindíbaft noch Gerecha tigkeit. 19. Das Rcich GOttes muß inwendig in uns geboren wers ben , anderſt können wir nicht mit dem Zuge der Ewigkeit ik die Engliſche Belt feben . 20. Es iſt alles Tichten und Trachten , lernen und Studis ten umſonſt i es erfangets weder Kunſt noch Vernunft ; wir müffen nur durch die Thüre, die uns GOtt in Chriſto hat aufe gethan, eingeben, und in GOttes Reich ausgrünen , und dem irdiſchen Willen abfterben , alſo daß er uns nur hinten nad anhange ; des Weibes Same muß immerbar in uns der Schlangen den Kopf zertreten . 21. Die Eigen - Bernunft kann kein Kind GOttes machen , dann es lieget nicht an unſerem Wollen , Lauffen und Rens nen, wie Paulus faget ; ſondern an GOttes Erbarmen, Rom . 9:16 . 22. Meine Ichbeit kann es nicht erreichen , meine Ichheit muß in Chriſti Tobeſterben , und dem Nichts beimfallen , als, dann fallet meine Ichbeit in GOttes Erbarmen , und iſt am Biel des erſten Menſchen , und frebet wieder im Verbo Fiat, da machet GDttes Erbarmen, in Chriſti Eingeben in unſere Menſibbeit, den neuen Menſchen aus Gnaden . 23. Darum mug der verderbte, irdiſobe Wille durch rechte wahre BufTe ſterben , und in die Gelaſſenbeit eingeben , als in das Niches, ſeiner Bernunft Willen gang in den Tod ergeben , und ſich ſelber nicht mebr wollen noch wiſſen ,ſondern an Gets tes Erbarmen hången. 24. So beiſfets alsdann , wie Dtt im Propbeten ſpricht : Mein Herß bricbt mir , daß ich mich ſeiner erbarmen muß : Kann aucb eine Mutter ihres Kindes vergeſſen , daß fie ſich F nicht

XXI. Epiſtolæ Theoſophicæ. 82 Ep.20 . nicht erbarme über den Sohn ibres Leibes ; und ob ſie fchon desvergeſſe, ſo will ich doch dein nicht vergeſſen, fiebe, in meia ne Hände habe ich dich gezeichnet . 25. In deine, als in GOttes Erbarmen , ſtebet der neue Menſch auf, und grünet im Himmelreich und Paradeis , ob gleich der irdiſche Zeib (Menſch ) in dieſer Welt iſt. 26. Dann S. Paulus ſaget: Unſer Wandel iſt im Him : mel. Phil. 3:20. uro wandelt der neue Menſch imHimmel, und der alte in dieſer Welt , dann der Himmel, da GOtt innen wobnet , ift im neuen Menſchen . 37. Alſo , mein geliebter Herr und Bruder , und auf keine andere Weiſe, habe ich das Myfterium funden, ich habe es nicht ftudiret oder gelerntet : fo Euch oder einen andern darnach bürftet, deme bin ich brüderlich geneiget den Weg zu zeigen ; wie es mir entgegnet iſt, wie ich das in meinen Sdriften, ſons derlich im Buche vom Dreyfachen Leben des Menſchen , und im Bad , der 3 Principien Göttliches Werens nach der Långe geſchrieben habe. 28. Zwar fürmich felbft, als zu einer geiſtlichen Ubung in der Erkentniß GOttes,im Myfterio der groſſen under GOts tes : weil es aber durch Ottes Schidung babin gerathert daß es geleſen wird , fogónne ichs einem ieden, der es in Ernſt begebrer zu verſtehen , und wünſche von Hergen , daß es dem Sefer diefes , und einem ieden in ihme ſelber, möchte offenbat und erkant ſeyn, ſo dürfte es keines Forſchens mebr. 29. Weil es aber GOtt durch die Propbeten bat verheiſs ſen , ſonderlich im Joel c. 3 : 1. Daß Er ſeinen Geiſt will aus : gieffen zur leßten Zeit über alles Fleiſch , ſo iſt die Zeit in acht zu nehmen . 30. Id rage, als ich es babe erfant: Wer ihme aniego will felber ſterben, den will der Geiſt desHErrn ,nach Joelis Deus tung , ergreiffen , und ſeine Wunder durd ibn offenbaren : Darum ifts iemanden ein Ernſt, ſo wird ers erfahren. 31. Aber ich will einen ieden treulich gewarnet baben, obs gefcbebe, daß GOttes Licht in ihme aufginge , daß er ja in groffer Demuth in der Gelaffenheit ſteben bleibe, als im Sode Cbriſti. 32. Dann der Himmel foli iego rein lang -gervirates Egeſt vom Geſtirne , das er in menſchlicher Eigenſchaft mitgempir , det, ausſchütten , damit er nicht vom geſtirnten Himmel era griffen

Br.20,21, Theoſophiſche Send Briefe. 83 griffen werde , und über das Ziel aus der Gelaſſenheit auss fahre. 33. Wie an den Methiſten zu ſehen iſt, welche find foms men bisin die Dhoren der Tieffe,und ſind vom geſtirnten Hima mel wieder ergriffen worden , in fic felber wieder eingegans gen, fich erhoben , und vom Streite wieder die Schlange aus, und alſo in ein Eigenes eingegangen , vermeinende, fie wåren gang in GOtt transmutiret , und baben alſo die suffere Welt mit der innern vermiſibet. 34. Weldes cin Ungrund , und ſich ja tvol vorzufeben iſt, daß man in b &chffer Demuth gegen GDtt bleibe fteben , bis gus dem eingefåeten Kórnlein ein Baum wachſe, und zur Blübte komme, und der Geist GOttes eine Seſtalt in ihme gewinne. 35. Dann aus der Blühte gebet der Morgenſtern auf, daß Fid der Menſch ſelber lernet kennen, was er iſt, und was GDit und die Zeit ift. 36. Í füge dem Herrn wolmeinend zu wiſſen , daß die ießige Zeit wol in acht zu nehmen iſt, dann der 7te Engel in ApocalypG hat ſeine Poranne gerichtet: Es ſtehen des Him , mels Kräfte in ſonderlicher Bewegung , darzu beyde Thüren offen , und in groffer Begierbe , Licht und Finſterniß ; wie ein iebes wird ergriffen werden , alſo wird es eingeben : weſten fic einer hoch wird erfreuen , das wird der ander verſpots ten ; Darauf eigebet das ſchwere und ſtrenge Gerichte über Babel. 37. Und thue hiemit den Herrn ſamt den Seinigen in die fanfte Liebe JEfu Chriſti befehlen. Datum Görlits, ut fupra.

J. B. Der XXI. Send Brief. An Herrn Chriſtian Bernhard . vom 29. Octobr. 1621. Summarien . utoris Wunſch , Ermahnung und Croft. .1. Seine Schriften werden von verſchiedenen Leuten zu Beuten beftig begehret, 2.3. gleich ſie auch weit und ferne, bep Hoben undNiedrigen , befant worben. ibid .

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Emanuel !

Ep.21,

Hrenveſter , in Chriſto vielgeliebter hober Freund , iek wünſche euch einig und alleine, mas meine Seele ſtets von GOtt túnfchet und begehret. als rechte wahre Er: tentniß GOttes in derLiebe JEfu Cbriſti, daß euch der ſchöne Morgenſtern møbte ſtets aufgeben , und in Euch leuchten durch dieſes Jammer - Meer zur ewigen Freude : Und ver mahne Euc in der Liebe Chriſti aus meinem berblidhen Wols meinen , ja auf angefangenem Wege in Chriſti Ritterſchaft fortzufahren und beſtändig zu bleiben , daß das Parabeiss Bäumlein möge macbfen und zunehmen , ihrwerdet eure edle Frucht hernach wol feber, und ewig genieſſen, und eud ge nugſam damit ergigen ; ob ſie gleich eineZeitlang mitdem irdiſchen Ucker verdecketwird , fo wadſet doch das edle Gold obne alles Aufhalten. 2. Bie es eurem Bruder zu Beatert , dem ihr babet dieſe Sdjriften gelieben , gebe, und was er vor ein Judicium ge ſchöpfet hat, wäre mir lieb zu wiſſen , dann es bat fonſt mehr Reute zu Beaten, welche auch etwas davon baben, und die ants Bern beftig begehren : und würdet ihr eurem lieben Bruder und andern einen Dienſt daran erzeigen, ſoferne fie was tvůr, den mehr begehren, zu leiben , ich will cuc in kurbem was mebrers chicken, das euch noch mangelt. 3. Herr Caſpar Lindner', Zöllner zu Beuten , und des Kathes , iſt auch ein Liebhaber ; ſo er etwas würde begehren, To thut ibr wol,daß ihr ibm mas teibet, er pfleget es nicht lans ge aufzubalten . Dieſe Schriften find weit und ferne in viel Kander , bey Soben und Miedrigen , auch theils hochgelehr ten Leuten befant und erſchollen , GOtt richte ſie zu ſeinen Ehren . 4. Ich überſende euch mit Zeigern 3 Säcke zu dem Korn, ſo Herr Rudolf fchicken will, ich bitte, babet dod ſo viel Mů: be und nehmet es zu eudy ; wann Specht oder der ander von der Rauſche wird binůber kommen, ſo ihr ihn ſebet, faget ihm es doc , daß ers auflade, ich will mich auch nach ihme umſes ben , und ibisanmelden ; er wird mirs wol bringen , ich wills wieder freundlich verſcpulden. Und befeble euch in die Liebe JEfu Chriſti. Datuai ut ſupra. Euer Dienſtwo. Freund und Br. J. B. Der

M 3

Br.22.

Theoſophiſche Send - Briefe.

Der XXII . Send- Brief. An Hrn. Hans von Scheuendorf. vom 1. Januarii, 1622, Summarien. Je vorgelegte Frage gehet aus der Magia. $.T! Autoris Bes ſcheidenheit in Stellung ſeines Bedenckens darüber. 2. Das Elementiſche wa Syderiſche Reich iſt in allen Dingen dieſer Welt, doch in einem beglicher als im andern . 3. Die Tráhnen an dem ſteinernen Bildnis ſind von der magiſchen Bewegniß des Geiſtes, per darauf abgemodeltworden . 4. EinStein fiehet ,wie alle Weren , in 3 Dingen, Sulphur,Sal,Mercurius;lo in zweyerley eingeſchloſſen, in cinemGeiſtlichenund in einem Leiblichen. S. Soauch der Menſch. 6. Gleichwie der Menſchder ganßen groſſenWelt Eigenſchaft infich hat: alſo hat er auch der Erden und Steine Eigenſchaft in fich : 7. Wann er nun ſtirbet, ſo erliſchet das äuſſere Feuer ;8. die Seele aber hålt den ſpberiſchen Leib,und in demſelbenmagiſch die Dinge, darinn ſie ihre Begicrdeeingeführet, bis ihn das Geſtirneauch verzehret.9. Dar, um laſſen ſich verſtorbeneMenſchen ſehen 10.reden auch wol.ii. Dema nach hatauch hierder Leichen :Stein geweinet, durd,magiſche Gewalt des Sternen Geiſtes,deſſen Bildnißer iſt.12. Verſchiedene Urſachen , fo den Geilt dazu können veranlaſſet haben. 13. Autor ſchreibet nue von derMöglichkeit, wie es geſchehen können; ohne weiteremUrtheil. 14. Er iſt ſeines Grundes hierinn gewiß,denn er iſtihin von GOtt ges. geben ; 15. wil iedoch bey Leichtſinnigen davon nichts gemeldet ha ben . 16. Nota, Dieſe Epiſtel erklåret die Magiam , welche von der Verſtorbener Frauen des Hru .Hans von Schelenderf,eines vornehmen von Adel im Lignißiſchen, durch den Leichen -Stein in dieAugen an dem Bilde $ gedrungen, daß man ſiegemeiniglich naſle,als wenn ſie gemeinet , ges funden . Hans Dietrich von Sicheſch. Je Frage anlangende ,iſt dieſelbe dunckel im Berſtande, und dürfte einen Jofepb , der es erflårete , dann es iſt ein Magiſd Ding, und faſt wunderlich,darauf gar übel zu antworten iſt, dann es gehet aus der Magia . 2. Jedoch E. Geſtr. mein Bebenden darüber zu ersffnen , nicht daß ich darüber wolte ſchlieffen und ein gewiſſes Urtheil fallen, will ich mein Bedencten turkſummariſch anzeigen , und E.Geſtr.und andern von GDiterleuchteten Männern ihr Bes dencen auch laffen : Håttemir es aber GDit gegeben zu prů: fen, das ſtelle ich zu E. G.Judicio , welche die Gelegenheit der bewuſten perſonmehr weiß als ich, dann alle Ding geben nach

der Zeit, Maß und Ziel deſſelben Dinges. 3 Ein

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3. Ein barter grober Mauerſtein hat kein Leben , das bes weglich wäre, dann das Elementiſche, vegetabiliſceleben ftes Þet darinnen (Billc, und iſt mit der erſten Impreſſion eingeſchlora fen, aber nicht derogeſtalt, daß es ein Nichts fey. Es ift kein Ding in dieſer Welt, da nicht das Elementiſche, ſowol das fiya derifche Regiment innen läge , aber in einem mehr beweglich und wirckende als im andern, und können doch auch nicht fas gen, daß die 4 Elementen ſamt dem Geftirne, nicht ihre Wira ung täglich in allen Dingen båtten. 4. Weitn aber dieſes ein barter Stein ift, fo iſt das Miras del falt über den gewöhnlichen Lauff der Natur, fo kann man gar nicht ſagen, das es einenatürliche Urſache im Steine babe, daß die Wirkung des Steines ſolches errage; fondern es ist eine Dragilibe Bewegniß , von dem Seiffe , deffen Bildnis in dem Steine ausgchauen undabgemodelt worden . 5. Dann ein Stein febet in dreyen Dingen, wie dann auch alle Befen in dieſen dreyen Dingen ſteben ; aber in zweyerley eingeſchroffen , als in einem Geiſtlichen und einem Leiblichen , und die drey Dinge, darinnen alles ſtebet , was in dieſer Welé iſt, das ifi 4 , 7 , 8, Sulphur,Sal,Mercurius ; in zweyen Eigena fdaften, als in einer Himmliſchen und einer Irdiſchen , gleicha wie GOtt in der Zeit wohnet, und die Zeit in GOtt, und iſt doch die Zeit nicht GDtt, ſondern aus GDtt , als ein Bild der Ewigkeit, mit welchem fich die Ewigkeit abmablet. 6. Alſo iſt auch der Menſch aus der Zeit und auch aus der Ewigkeit, und ſtebet auch in dreyen Dingen , als in Sulphure, Mercurio und Sale ; in zwepen Theilen, als eines aus der Zeit, als des suffere Leib , und das andere in der Ewigkeit , als die Seele. 7. Weitn dann der Menfch und die Zeit ſowot die Ewigkeit, In Einem Regiment ftebet im Menfcben , fo iſt uns die Frage iekt nachzuſinnen : Dann der Menſch iff eine kleine Welt aus der groſſen , und hat der ganßen groſſenWelt Eigenſchaft in fic : Ulfo bat er auch der Erben und Steine Eigenſchaft in fich, dann Dtt fprach zu ihm nach dem Falle : Du biſt Erbe, und folit zu Erde werden , das ift, Sulphur , Mercurius und Sal ; darinnen (tebet alles in dieſer Welt, es fey geifflid oder leiblic, bis auf die Seele, welde in ſolcher Eigenſchaft nach der ewi. gen Natur Recht ftehet, wie ich in meinen Schriften genug dargerhau babe. 8.Wann

87 Theoſophiſche Send Briefe. 8. Wann nun der Menſch ftirbet , ſo verliſcbet das åuffere Licht im auſſern Sulphure mit feinem áufferlichen Feuer.darina nen das Elementiſche Leben bat gebrennet ; ſo zerſtäubet der åufſere Leib , und gebet wieder in das,daraus er iſt kommen, die Seele aber welche aus der ewigen Natur ift erboren , und dem Adam vom Geifte GOttes eingeführet worden, die kann

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nicht ſterben ,dann ſie iſt nicht aus der Zeit, ſondern aus der ewigen Gebärung. 9. Und ſo eß nun iſt, daß die Seele bat ibre Begierde ets wann in zeitliche Dinge eingeführet, und fich damit gepreffet, ſo bat fie deſſelben Dinges Eigenſchaft in ihre Begierde geims preſſet, und hält es magiſch , als hätte fie es leiblich , den Leib tann fie zwar nicht halten , verſtehet den Elementiſchen , aber den ſyderiſchen Leib hält fie , bis ibn das Geſtirne auch perzehret. 1o . Und geſchiebet ofte, daß ſich Leute laſſen nach ihrem Sos de reben in Häuſern mit ihrem eigenen Leibe ; aber der Leib iſt talt ,todt und erſtarret , und der Seelen - Geiſt ziehet den nur durch den Sternen -Geift an ſich , alſo lange bis der Leib faus tet : es wird auch mancher Leit vom Sternen - Geiſt alſo febr eingenommen durd der Seefen - Begierde, daß er langſam verweſet. II. Dann der Seelen Begierde führet den ſyderiſchen Geift Parein, daß die Elementen gleich wie mit einem Sternen -Leben geimpreſſet werden : Sonderlich fo die Seele noch nicht zur Ruhe kommen iſt, und daß fie ihr bey Leben des Leibes bat etwas zu bart eingebildet, und iſt ihr der Leib indeſſen ( ebe fie hat ihre Begierde aus dem Dinge wieder ausgeführet ) abgeſtorben, fo lauffet ihr ille noch immerdar in derſelben Impreſſion , und wolte gerne ihre Sache in Recht vers wandeln ; kann aber nicht : fo fuchet fie tirfache ibres Hats tens, und wolte gern in der Emigkeit in Rube ſeyn , aber das geimprefte Ding mit dem Sternen - Geift, bat fein Ireiben, bis es das Geſtirne verzehret. Vorzeiten im Pabftthume ift eta mas davon gehandelt worden, aber nicht uit genugſawen Bers ftande. 12. So fann E. Geſtr. dieſem nun leichte nad finnen , wie es zugegangen ſey , daß die Leichen -Steine haben Waſſer geweinet : Es ift nicht geſchehen aus des Steines Gewalt, fondern 54

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fondern aus Gerpale des Geiftes , deffen der Stein iſt , deffen Bildniß er iſt; ſo iſt es auď nicht aus der Seelen eignen Ef feng geſcheben , ſondern magiſc , durch den Sternen -Geift; das Geſtirne am Seelen -Geifte bat ſich in den fyderiſchen Geiſt im Steine geimpreſſet , alles nach der Begierde der Seelen ; ſie hat hiemit angedeutet ,daß ihr itt etwas ſchieres bey Lebe- Zeiten im Gemůthe gelegen , und derfelbe Schiers muth iſt noch im fyderiſchen Geiſte in ihr gewefen : Dann Chriſtus ſpraco: Bo euer Schat ift , da iſt auch euer Hers. Marth. 6:21. Item , in der Offenbarung JEfu Chriſti ſtebet : Es ſollen uns unſere Werckenachfolgen. Apoc. 14:13. . 13. Mein geliebter Herr ,albie weiter zu richten gebühret mir nicht,bedencket euch, ob nicht gemeldete Perſon vor ihrem Ende etwas ſchweres anliegendebatin fich gehabt, ob ihr ies mand groß Unrecht gethan, oder ob ſie iemand Unrecht gethan bat ; oder ob die Kümmernig um ihren Ebe:Gemahl oder Kins der ſey geweſen ; woferne fie eine beilige Perſon geweſen , und aber gefehen ,daßdie Ihrigen etwann einen böſen Weg gegana gen, daß ſiemöchte alſo durch Gewalt des lyderiſchen Geiſtes, durch den Stein ſolche Andeutung zur Beſſerung baben gege. ben ; bedencket euch nurrechtmein Edler Herr , ich laſſe mich bedúncfen, ich werde es ziemlich unter dieſen obgenanten Dina gen einem getroffen haben. 14. Weilich aber die Perſon nie gekant, auch nichts von ihr weiß, ſo ſtelle ich E. Geffe, das Judicium ſelber anbeim , fie wers dens beffer wiſſen als ich, was ihr angelegen Rey geweſen. Ich ſchreibe allein von der Möglichkeit, wie es geſchehen kann , und fälle weiter kein Urtheil . 15. Daß aber ſolches möchte verlacbet merden, laſTeich mich nichts irren, ich verſtehe (GDtt Lob) dieſen Grund gar wol, dann ein ſolches Wiffen babe ich nicht von oder durch Men ſchen gelernet, ſondern es iſt mir gegeben worden ; und wolte es mit weiterer Erklärung genug gründen , fo ich ſolte von menſchlicher Eigenſchaft libreiben ,wie ein Menſch im Leben und im Sobe fey . 16. Uberſende E.Geffr. das Büchlein von vierzig fras gen, da werdet ihr weitern Grund feben, welches doch im Bus che vom dreyfachen Leben, beffer ins Centrum aller Weſert gegründet ift , und vielmehr in dem Buche de Signatura Reruni, Benebenfi bitte ich mit dieſem Outdincken, und Erklärung der Frage:

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Theoſophiſche Send.Briefe. 89 Frage,bey leichten Leuten nichtviel zu melden, dann einer Ru: be geboret Futter, und den Verſtändigen Verſtand ; der Gott: loſe richtet gottlos,der Verſtändige prüfetalles :Melde ich wol. J. B. meinend. Datum uc ſupra, Nota , Die Frage,wegen des weinenden leichſteins,woher undwie es zugehe? iſt unſerin ſel. Manne Jacob Böhmen ohn alle Condition und es legenheit, die es zuvor mit der verſtorbenen Adel Frauen gehabt,pros poniret worden . Hernacher aber bat der Proponens ſelber berich , tet, daß gedachte Adel-Frau, die eben unter dieſem Leichen - Steine begraben gelegen ,bey Lebens -Zeiten groſſen Summer getragen um ihrer 2 Söhne willen , welche wieder ihren Willen in den Strieg des ritten, und gleich zu dieſem mal,als ſolche Tråhnen aus des Steinern 3 Bildes Augen hervor gequolen ,in Ungern vor dem Türcken geblies ben. Es iſt auch dieſe Frage aufetliche Univerſitäten geſchicket,aber für Phantaſen und Teufels Werck gehalten worden . Die Leichſteis ne des Vatern und der Mutter ſeynd neben einander ben den Grås bern an dieWand aufgerichtet eingemauert, mit dem Geſichte gegen dem Morgen -Lichte gewendet geweſen . Ein Magnet zeucht den andern ; ein Licht erkläret das andere; eine Liebe rühret,wedetuno růget die andere; ein Geiſt wircket in dem andern, der Starckere in dem Schwachen ze. Danßig (16.) 6 . Octobr. 1642. Abrabam von Franckenberg.

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Der XXIII. Send - Brief. An Herrn Carl von Endern .

Bom 14. Febr. 1622, Summarien . Sunſch.9.1. Uutoris Liebe zu den Brüdern im Gebet. 2. Sein Eractat von der Gnaden - Wahl. 3. Der Religion Streit fol See nabend aufhören. ibid . Autor hatſeine Original abſchrei : ben laſſen , 4.5. dabey ein Stück derſelben verloren gangen .6. Bon 2. Balth .Walter und Mag. Nageln. 7. Unſer Seilim Leben Jeſu Chrifti in tins ! Dler, in Chrifto geliebter Herr : Ich wünſche dem Herrn GOttes reiden wircklichen Segen in ſeiner Kraft, daß ihm möge des Perleins Grund , im Leben JEfu Chriſti im Göttlichen ſcheinenden Lichte in ſeinem les bens- Lichte, in ibine ſelber offenbar werden , und viel Früchte zu Gottlicher Beſchaulichkeit und ewiger Freude wircken ! Als ich dann den Herrn allezeit als einen Liebhaber des Studii Sa. picariz erkant babe, und wünſchte anieſo nichts mehrers , als daß F 5

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daß ich ihme zur Danctbarkeit vieler erzeigeten Wolthatex médte das können geben , was mir unwürdigen armen Ments fden der Adlerboſte in furger Zeit aus ſeinem Gnaden , Brunnen bat gegeben. 2. Und wiewolich darmit zu thun nicht macht habe , fo ift mir doch all inein Gemåthe in ſeinem Centro alſo entzündet, daß ich es berelich gern tpolte meinen Brüdern in Cbrifto mit. theilen, als id dann ſtets zum HErrn flebe, daß Er doc molte der Menſchen Bergen eröffnen, daß fie das möchten verſtehen, und in ihnen in eine rechte lebendige Wirkung kommen . 3. Undwalte treuer Meinung dem Herrn nicht bergen , daß id lego feit dem neuen Jahr, auf Begebren etlicher Gelehrten und auch boben Standes Perſonen babe einen Tractat von der Gnaden -Wahl, oder Ottes Willen über die Menſchen geſchrieben, und den aus einem ſolchen Grunde ausgeführet, daß man wird können alle Heimlichkcit, beydes der åufferen Sichtbarer, elementifcben , und dann auch der inneren verborges nen geifflichen Welt , ſehen , und bernach die Sprüche der Beil. Schrift infonderheit darauf geſetet und gegründet , welche von GOttes willen zur Verſtockung , und denn yon dem nicht wollen verſtoden reden , und ſie mit einander cons cordiret, daß man kann den rechten Berſtand derſelbigen les ben ,und alſo targethan , daß ich zu GOtt boffe , es ſoll eine Urſache geben , den Streit in der Kirchen aufzubeben : Wels des erfant worden , daß die Zeit nabe und vorbanden fer , daß der Religion Streit ſollin die Temperatur eingeben , aber. mit groffem Untergang des falſchen Reiches zu Babet , das fick hat an Chriſti Stelle geſeßet, neben andern groſſen Vers ånderungen, welches, ob man mir das vielleicht nicht glauben wolte, ſich aber in kurgem darſtellen wird, und ich zum Nacy. dencken und Chriſtlicher Betrachtung foldes meinem lieben Herrn andeuten wollen. 4. Und ift dis die Urſache daß ich dem Jundern ſchreibe, daß , ob ihme geftele den Sractat, welcher von ſechs und dreps fig Bogen iſt , zu leſen , oder ſelber nachzuſchreiben taſſen , oder etwas darinn zu notiren, welcher, weil es icbo unter der Feder im Nachſchreiben bey Hn. Johann Xotben ift , und täglich etwann drey Bogen Ferrig werden in feinemNachſchreiben ,daß ich ihme ſolche wolte überſenden , er wolle fie nur taffen den Videl , welcher ;tåglich dem Junckera berein lauffen muß, abfota

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abfordern , denn ich habe verheiffen dieſen Tractat ebeffes dente felben begehrenden Herren und Perſonen zu zuſchicken , als ſie denn beftig darum bey mir anhalten . 5. So es aber der Juncker woltetaſſen nachſchreiben ,oder fels ber für eineUbung vor fich nebmen, ſo ſolte es alſobald geförbert werden . Welches ich in des Junckern Gefallen ſtelle, ob ib : me daran gelegen ſen , und überſende dieſe Materia vom Anfang ge rechs Bogen ; und werden täglich etwan drey Bogen fons nen geliefert werden . 6. Wo es aber ieso nicht des Tuncern Gelegenheit gibt zu teren , oder laſſen nach ſchreiben ,fo bitte ich mir ſie wieder zu Toiden ; wil ers aber nur alleine leſen , fo will ich ihme , ebe ichs wegſchicke, überſenden. Denn es iſt ießo fährlich wega juroiden , wegen der Unſicberheit, als ich denn um die act und viertig Bogen , welche ich HerrnMichael Endern nach Sirfahberg auf Begehren Herrn Johann Rothen Tchickete, tommen bin , und muß es ieto laffen anderweit wieder nach freiben , welches eine ſolche Materia über Genelia ift, welche manchen wird Febr lieb und nüglich ſeyn. 7. Herr Balthaſar Walter bat mir aus Lüneburs , alba er ſich ieho aufbått, geſchrieben , und anbefohlen den Juncker Ju falutiren , und nicht für Ubel zu vermercken , daß er ibme nicht geſchrieben bat, denn die Poft war zu eifend geweſen ; ich habe ihm auch wiedergeſchrieben , durch eine zufällige eiſende Poft nach Magdeburg, und meiner Sachen mitgeſchict, welche ich ihme habe laſſen nachſchreiben. Er meldet daß Herr M. Sagel fey nad Jerbft gezogen , und ſich alda auf bals te. Und empfehle den Tuncern der Liebe JEfu Chriffi. Des Junckern allezeit Dieuftro. Teutonicus. Der XXIV. Send Brief. AnHerrn Balthaſar Nitſchen , Tuchmacher in Troppau.

Bom 28. April, 1622 . Summarien. utoris Bertliche Freude úber GOttes wirckende Liebe in ſeinen N Stindern. 3.1 : 3. Es iſteine trübſelige Zeit ;, 4.eine Zeit groſſes Ernes ; s. und wird nabend Gottes Geit über alles Sleifts aus.

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep.24 . 92 ausgegoffen : Das Chier aber mit fannt der Huren zerbrochen werden . 6. Autoris brüderliche Auneigung fir den Siindern der Weisheit Chris Hi , 7. und trcuberßige Mittheilung ſeiner Göttlichen Geſchende at bungrige Hergen. 8 . Der offene Brunnquellim sertzen Jeſu Chriſti, rey unſer Erquidung und jietes Lidit. Hrenveffer', Wolbenamter , in Chriſto geliebter Herr und Freund; neben treuer Wünſchung von unſerm Heiland Chriſto , ſeiner Biebe und Gnade aud aller zeitlichen Molfebrt bevorn . 2. Nachdeme ich von frommen Leuten erfahren babe , wie der Herr ein groſſer Liebbaber GOttes und des Studii Sapien . tiz ſey , To babe ich nicht Umgang nehmen mogen , ibn treubers sig, wiewol unerkanter Beiſe, mit dieſem Brieflein aus Chriftlichem Gemütbe zu erſuchert, und Kundraft mit ihme zu machen. 3. Dann mid erfreuer von Hersen , fo ich vernebme, wie Gõttes Liebe in ſeinen Kindern wircfet , und erfreue mich mit und in ihrer iin Lebens -Baume Iefu Chrifti, in und aus mel chem wir gezeuget und neugeboren werden , und Aeffe oder Zweiglein in ihme find. 4. So bat mid mein Genrůthe beweget , mich mit dem Herrn , als meinem Mitgliede im Geiſte und liebe Chriſti zu erſuchen und zu ergeben , wiewol abweſende , aber im Willens Geiſte gegenwärtig , zuvorab in dieſer trübſeligen Zeit, da wir auf allen Seiten mit Feinden umgeben ſind , und unſer Baum in vielen Ueſten und Zweigen ſehr lovac und durreiſt. 5. Weil uns aber die Gnadett-Sonne JEſus Chriſtus an ießo mit einem hellen Schein anblicket, und feine Ibůr der lie: be und bohen Erkentniß in vielen unterſchiedenen Gaben auf tbut, daß wir ſeine groſſe Bunder feiner unüberſchwancklis cben Weisheit erkennen , fo vermahnen wir uns billig untereins ander in Liebe als Brüber , und geben von Babel, telche im Born -Feuer GOttes angebrant iſt , aus , dann es iſt wahrlich eine Zeit groffes Ernſtes, da wir uns mögen mit groffem Ern : file fücben , und ſeben wowir ſind. 6. Und wiewol es iſt , daf man anieso viel berrlicher , fches ner Zweige, gleich mit Berwunderung im Baume Chriſto, mitten in Feuer GOttes fiebet wachſen, welches ich mich auch boch erfreue, daß uns die Gnaden - Sonne in Lauterkeitwieder Ans

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Anblicket, und daß GOtt feine treue Verbeiſſung dannoch þålt ; Indeme Erin Eſaia faget, Erhabeuns in feine Hände eingezeichnet: welches in etlichen Menſchen ſich anießo fråf tig erzeiget, wie der Brunnquell Jefu Chrifti in ihnen kraftig wircket , welches in kurbem nod machtiger geſcpeben wird, wie Er uns in feinen Propbeten verbeifTen bat, daß er in der legten Zeit will ſeinen Geiſt ausgieſſen über alles Fleiſch , und das Evangelium von GOttes Reich foll in aller Welt gepres digetwerden , zu einem Zeugniß über alle Bolcker : Und auch nunmehro die Zeit verbanden iſt, da das Shier mit ſamt der Huren in Apocalypfi ſoll zerbrochen werden : So beben wir bil lig unſere Häupter auf zu den Bergen GOttes , und erfreuen uns darum , daß ſich unſer Erlöſungnabet. : 7. Dieweil mir dann GOtt ein Pfundlein vertrauet bat, pon feinem edlen Geſchende, aus dem Quellbrunne Chriſti , beydes die bimmliſde und auc die natürliche Weisheit zu er: Bennen ; So babe ich defiomebr Ergeßlichkeit an den Kindern der WeisheitChriſti : und wietrol ichdem Herrn möchte un erkant feyn, ſo foller mich aber in ſeinem Gemütbe nicht frems de balten , welches ihn als ein Glied in der Liebe Chrifti , dará zu verbindet , und bitte, ſo es ibin gefällig wäre, mich in ſeine Kundidaft und Freundſchaft einzunehmen , bis unfer edler Perlen - Baum , Chriſtus , nach Ablegung dieſer Hütten in uns offenbar werde , und wir in einer brúderlichen Gemeinſchaft werden bey einander wohnen , alsdann wollen wir uns deifen wol ergegen , waswir alhierin brüderlicher Einigung ange: fangen baben , undwollen uns derweilen , wiewol abmerende des Leibes , im Geiſte und Borſchmacke deſſelben , untereinan : der vermahnen und tröſten , und bitte , es freundlich zu ver mercken . 8. Beym Herrn D. Güller kann der Herr etwas von meia nen Gaben feben , foer Luft bätte , ſich in Gittlicher Ubung in boben Göttlichen Dingen zu beſchauen , welche zwar yodb, und doch auch in der allerbeſten Einfalt gefchrieben ſind : weil es mir aber als ein Geſcence GDites iſt vertrauet worden , ſo theile ich es gar gernetreubergiglich bungrigen Herßen mit, Und will dem Herrn ſamt den Seinigen in die ſanfte liebe IE: ſu Chrifti empfeben , und bitte , wegen meiner , den Herrn Jobann Butovski, auch als einen Liebhaber der Wabiheit, ſowo!

XXI. Epiſtolæ Theoſophicæ . 94 Ep.25. ſowol Herrn J. G. B. meinetwegen freundlich zu falutiren, Datum Górlik , ut fupra. Des Herrn Dienftwilliger J.B.

Der XXV. Send- Brief. An Herrn Chriſtian Benhard . Bom 21.Junii , 1622 . Summarien . Pus dem Feuer in Babel ſoll ein bellſcheinend licht, aber durch eine e ſich M groſſe ångitliche Geburt, geboren werden ,$. 1. in welch GOttes Kinder einergebenſollen , daß ſie nicht in der Eurba ers griffen werden. 2. Vom Büchlein von der wahren Huße, 3. fo eben des Autoris eigener Proceß geweſen , dadurch er das Perſein Gottlicher Erkentnißerlanget. 4. Autor will ſeine Schriften nicht dem Vorwig mitgetheilet wiſſen , ſondern uur da , wo es angeleget iit.s.man fox mit den Gottlichen Gnaden : Gaben wuchern. 6. Das Büchlein von der Buße hat eine groſſe Ernte. DAS offene Brünnlein Jeſu Chriſti , Tey unſere Erquia đung und ſtetes Licht ! Ein gar lieber und werther Freund , ich wünfche euch und den eurigen , und allen Kindern Chrifti, im Reiche unſerer Engliſchen Brüderfchaft , GOttes Liebeund Segen , daß der Quellbrunn Chriſti in uns aufgea be, grüne und viel Früchte trage , in welchem Grünen unſere wahre neue Wiedergeburt ſtebet, und hoffe gewiß zu GDtt, als mir dann gezeiget iſt, die Zeit fep nabe und ſchon vorbatts den , da er ſebr grünen ſoll , welches ich mich dann erfreue : Und ob ich roon anießo das Feuer in Babel ſebe brennen , ſo ſoll doch aus dem Feuer ein belſcheinend Licht entſtehen , wela chesdie finſtere Nacht vertreiben ſoll, aber durc eine groſſe ångſtliche Geburt wird das geboren werden . 2. Bermabne meine lieben Brüder , fie wollen fic boc in dieſelbe ångftliche Geburt einergeben , aufdaß ſie im Leben GOttes im Lichte mit ausgrünen , und nicht in der Surba era griffen werden , welche grauſam anießo um ſich greiffet mit ihren Eigenſchaften , als mit Geiß , Neid , Zorn und Hoffart, und ihre gewachſeneFrucht gewaltig ihrem Feuer zu zeuchte. in welchen ſie ſchon an vielen Orten gewaltig brennet. 3. ych babe auf Begehren und Bitte, ein feines Büchlein von der poenitentz und wahrer Buffe , neben einer Formu . la des Gebets , ( weldes alles gang ernſtlic , und ein rechter Anfang

Br.25. Theoſophiſche Send Briefe. 59 Anfang im Eingang in die Sheoſophiſche Schule ift ) gemas Obet , welches ich auf Begehren hiemit Herrn Radolph von Gersdorf zu Weicha ſchicke ; bitte ihme daſſelbe zu überſens den , und vergånne euch daſſelbe zu eröffnen , und foes euch ges fället , balde nachzuſchreiben , allein das Schreiben an Herrn Rudolph bleibet zuverſiegelt. Wollet es ja nicht, wo es ſeyn mag, über drey oder vier Sage bey euch aufbalten ,weil es nicht viel iſt , ſo kann es balde nadogeſchrieben, und Herrn Rudolph geſchidet werden . Auch eures Herrn Bruders bierinnen nichtzu vergeſſen , dann es wird ihme fonder Zweifel lieb , und ein rechter Sprüffel feyn , welchem ich neben meinen Gruffe viel Gutes gonne, als meinem eigenen Leben . 4. So ihr dieſes Büchlein wertet in die Praxin einführen, ſo werdet ihr ſeinen Nugen bald erfahren , dann es iſt aus ei nem ångſtlichen Zweige durch das Feuer erboren , und iſt eben mein eigener Proceß geweſen und noch , dadurch ich habe das Perlein Gottlicher Erkentniß erlanget: Und ob ich wol muß in Schwachheit leben, als alle andere Menloben, ſo iſt mir doch die Perlein lieber als aller Welt Gut , um welches wils len ich alles gerne leide und trage , daß ich das nur möge er : halten. 5. Ferner füge ich hiemit, wie daß mir Hr. D.Adam Brux, Medicus zur Sprotta nun zum dritten mal geſchrieben , und Freundſchaft bey mir geſucbet, auch beftig gebeten, ih . me etwas von dieſen Schriften zu leihen : weil ich dann faſt nides von den meinen zu Hauſe babe,ſomolletihme doch mit ets was dienen nachzuſchreiben , und feben ob es angeleget few zu GOttes Ehren ; woihraber vermeroket daß es ein Vorwis ſep als ich doch nicht hoffe, fo werdet ibr ferner wiffen zu thun . 6. Bauet und wuchert , wie ihr erwucbert ferd worden , aus Göttlicher Gnaden , ihr werdet wol einernten , was ihr babet ausgefäet. Wollet ihme doch , fo bald ihr könnet , dies ſes an ihn geſchriebenes Brieflein , neben einem Tractat eurer Schriften mitſchicken , und ihme anmelden , daß er es nicht lange , wie etlichetyun, auf balte. Er iſtmir zwar gerůbmet worden , iedoch kann man es ſehen was GDtt thun will . 7. Mit dem hiemit geſandten Büchlein von der Buſſe, mpang ihr das babet nachgeſchrieben , møget ihr wol wudern, dann es bat eine groffe Ernte, und iſt keinem febrwiedrig, der

icæ . XXI. Epiftolæ Theoſoph

Ep.26 ,

der aber auch ein Menſch und nicht Thier iſt. Und thue euch der fanften Liebe JEfu Chriſti empfehlen. . Datum ui fupra. Em . Dienſtw . Br. J. B.

Der XXVI. Send - Brief. An Herrn Chriſtian Bernhard . Im Jahr 1618. Summarien. ultor ermahnet im Guten beſtändig zu bleiben . 9. 1. 2. Lapis Phi MA loſoploruin . 3. Wer den erwehlet, muß wol eine kleineWeia le alhier im Finfern damit ſiten , wird aber doch ewiges licht das von erlangen . 4. GOttes Gnade, Seil und ewiges Lidit, fey an Per Erquidung ! > Hrenveſter, Wolbenamter Herr , gar guter und lieber Freund ; Euch find meine gar willige und gefliſſene Dienſte iederzeit , neben Wünſchung aller Wolfabrt, bevoren . 2. Euer an inir gethanes Schreiben im Advent habe ich empfaugen , auch verſtanden Euer gar emfiges und Chriſtlis des Gemüthe und Begehren : und wierrot ich Euch fremde bin , babe aber aus Herrn Walcers Sdreiben genugſamen Bericht euers Wefens und Perfon ; Und noch vielmehr giebet mir zu erkennen Euer gar fehnliches und emfiaes Begebren in eurein an mich getbanen Schreiben : und bin hierinnen nicht alleine millig, Euch in ineineKundlebaft und Freundſchaft zu nehmen , ſondern erfreue mid des zum böchften ,eines folcben Semůthes aus SDtt geboren ; und vermabne euch Chriſt lich darinnen beſtandig ju bleiben , ſo werdet ihr erlangen alles was euer ehrfam Gemütbe wünſchet, und werdet mit der Zeit erfahren in cuch ſelber, was das für Schriften ſind, fo ihr von Herrn Waltern, wie ich vernehme, vielleicht wenig babet em . pfangen, da ich doch wol vermeine, ihr das allerwenigſte der, Felben werdet gefeben baben , foni euch aber in gar kursem , fo ihr derſelben noch begierig wåret, ein gar treflich ſchon Werct zugeſchickt werden, welches ihr euch wertet hoch erfreuen . 3. Dann wie ich von Herrn Waltern und auch euch fele ber vernehme , ſo iſt euch der Autor derſelben unbekant; er , mag

Br.26.27. Theoſophifche Send • Briefe. 97 mag euc noch wol bekant werden , fo ihr Luft zu dem edlen Stein , Lapis Philofophorum , geiſtlich habet; daran ibr dang, ſo ihr denfelben erlanget, werdet die hochſteFreudebaben , et wird eud åber Gold und aller Welt Reicbthum gelieber : Dann er iſtſchoner als die Sonne, und köſtlicher als der Dim . mel; und wer den findet , iſt reicber als kein Fürſte auf Erden , er bat der gangen Welt Kunſt und Verſtand, unb in ihme lies gen alleKräfte Himmels und der Erden verborgen. 4. Ihr Babet mit Maria das beſte Eheit erweplet, daß ihr euer Jugend nicht an weltliche Pracht und Hoffart feßet, ſon dern Sott aufopfert ; und ob ihr eine kleineWeile allo albier in Finſtern damit figet , werdet ihr doch davon ewiges Licht erlangen , fügen wir euch freundlich und meine es treulich : Sol euch künftig wol eröffnet werden , wer der Autor der Schriften iſt, Tollen euch auch treulich mitgetheilet werden, dann ihrer ſind ein ziemlich Sbeit vorhanden ; Aber es hat yra fung gegeben , daß ich euch ießt nichts fonte mitfchicken , ibr follets in kurbem bekommen , ſo ihr Luft habet: Ihrwerdet gar edle ſchöne Dinge ſehen, ſo von der Welt ber meiftentheil ſind verborgen geweſen , um welches alle Gelehrten gesi tanget und gefucbet , etwann gemeinet, fie båtten ben edlen Stein, aber die Zeit ift noch nicht vorhanden geweſen, weldes GDtt der legten Welt gonnet. Damit Göttlichem Suge und Onade empfohlen . Datum ut ſupra, J. B. Em . Dienſtw . allezeit

Der XXVII. Send Brief. An Herrn Chriſtian Bernhard. Dhne Datum . Summarien . Us Studium Sapientia iitPuterilieber,als die sange Welt 5.1. Er iftgefährlichfranckgelegen ; ibid. hat dennoch große Begierde, daßGOttes Kinder in den GottlichenGeheimniſien junehmen mogen. 2. Der innere Menſch hat ſein Sehen ſowol als der åuſſere ; nur muß die Seele die LiebeFuchen. 3. Dann ſo der Menſch (gott febenwill, muß er in GOtt ſeyn. 4. Der ernſte Wife wird geſchwangert. s . Die Stinder Ottes freuen ficb ineinander. 7. Will einer Ritter werden , ſomuß er fåmpfen . 8. Hat er das Kranen lein einmal aufgefeßet, brauchtsweiter feinesForſchens. 9. Es febet eine ſchwere Zeit bevor ; 10. drum laßt uns ja die Augen recht aufs thun, damit wir nichtibre Straffe bekommen . 1., ma

XXI. Epiftolæ

Theoſophicæ ,

Ep.27 .

Emanuel ! Hrenveſter , Wolbenamter Herr , vertrauter Freund ; Euer Seil und Wolfahrt wäre mir lieb ; Ich wolte euch längſt gerne mit einemSøreiben erſuchet baben , dann mich verlanget gleid euren Zuſtand zu vernehmen , dies weil ihr euc in das Studium Sapientiæ ergeben, welches mit lieber iſt alsdie Welt, und wünſche, daß ich mich eines mödte mit euch darinnen nach Nothburft beſprechen , als ich dann verhoffe, in kurbem in eurer Gegend zu reiſen,ſo wolte ich euch zuſprechen. Bisher bin ich durch GOttes Berhångniß ver's bindert worden , dann ich bin 6 Woden an der böſen Solbas ten zugefügeterKranckheit darnieder gelegen , und faum wies der zur Geſundbeit kommen . 2. Wie es aud unſerm Herrn Waltern gebe oder wo der fey , To ihr etwas wiſſet von ibm , bitte ich mir zu melden ; Audi wie eseuch in eurem Studio gehet, ob euch auch die Gnadens Shůre mebres eröffnet wird , die hohen Göttliden Geheim niſte zu ergreiffen ,wäre mir ſehr lieb zu wiſſen, dann ich vers hoffe, fo ibr euer Leben dahin gerichtet , und die Practic in Ubung gebracht, es folte euch die Thüre aufgethan werben , daß ihr mit dem rechten Magiſden Uuge in Magiam Divinam ſeben ſoller. 3. Dann ſo aufgebet das Gewächſe des neuen Menſchen, ſo bat es auc rein Seben ; ſowol als der äuſſere Menſch dieſe åuſſere Welt fiebet, alſo auch der neue die GëttlicheWelt, darinnen er wobnet , dann es ſtebet geſchrieben : Des Mens fden Geift ,im Geiſt Chriſti,forfchet alle Dinge, auch die Sieffe der Gottheit; und wiewol es nicht am Forſchen und Hoch fahren gelegen iſt, ſo der Menſch in der Vernunft forſchen will, fondern an demüthiger Ein -Ergebung, daß die Seele nichts begebret als GDttes liebe , fo fie nur dieſelbe erreicbet ; fo fübret alsbald der freudenreiche Geiſt GOttes der Seelen Bildniß oder die Gleichniß GOttes , in die himmliſce, Gotta liche Soule der edlen und theuren Erkentniß ein, da ſie dann mehr gelehret wird als in der Scule dieſer Welt, dann fie ſtudiret in der Scule der Göttlichen Weisheit . Der H. Geiſt iſt ihr Soulmeiſter, auch ihr Wiſſen und Verſtand. 4. Es iſt kein Wiffen von GDtt, daß eine Creatur SDts

Fennete oder füblete, als nur allein dieſe, welche in GOtt ift, ber

NE NE

99 Br;27. Theoſophiſche Send Briefe . Der Zweig zeucht in ſich des Baums Saft; iſt der Menſch mit feinem Willen -Geiſte nicht in GOtt gerichtet, ſondern in die åuffere Bernunft , ſo ift er an GDtt blind . 5. Begehret er aber GDttes mitErnſt , ſo wird er in ſeis nem Begebren mit Ottes Weſen geſowangert, und wird ihm GOttes Weſen zum Eigenthum gegeben , darinnen der Geiſt GOttes regieret , und er wird GOttes Kind , als der Zweig am Baum . 6. Weil ich dann von Herrn Waltern vernommen, wie daß ihr euer Leben in Gottesfurdt gerichtet, und mir aud eure Schriften zeigen , daß ihr eineBegierde nach Göttlicher Weisheit , und nach dem Brunnlein Chriſti babet , ſo bin ich deſto fühner euch zu ſchreiben , und deſſelben Weges zu erins nernt, dann es bringet mir eitel Freude, ſo ich GDttes Kinder vernebme. 7. Gleichwie ſich ein Zweig des Baumes in dem Baume neben dem andern erfreuet mit lieblicher Eſſeng ; alfo aud die Kinder Chriſti: fo euch aber etwas miſverſtanden in meis nen Schriften fern wolte , ſo ihr mir das nur andeutet, roll euch in leichtern Berſtand gebracht werden ; oder ſo es euch zu tief im Sinne wäre , wolte ichs euch kindlicher und einfältiger darthun, darmit das Perlein möchte mit Luft geſuchet und ges funden werden ,dann es iſt nicht vergebens gegeben . 8. Weil ihr aber einer aus den erſten fend, denen e8 GDtt hat wollen gånnen ; So ermahne ich euch in rechter Chrift licher Liebe, daß ihr wollet fleißig das edle Kleinod ſuchen , ibe werders gewiß erlangen ; dann ob ſichs gleich anlieffe, als wols te Er nicht, laffet euch das nicht erſchrecken , und fincket nicht, ſtebet ſtille ; Bill einer Ritter werden , ſo muß er fåmpfen ; wo GOtt am näbeſten iſt, da wil Ers nicht entdecken, feine Kindermüſſen probiret werden : wir müſſen wicber den alten Adam in Streit zieben , und ibn todten , foll ein neuer aus: wachſen . 9. Werdet ihr das ſchone Krånglein nur einmal auffeßen , ſo wirbs bernac keines Forſchens mehr dörfen , ihr werbec wol einen haben, der forfeben wird , der ſich in euch ſuchen und finden wird, daß ihr werder GOtt und Himetreid nad demſela : ben Anblicke ſchauen , habe ich euch freundlich wollen erinnern . 10. Eslåſſet fich eine ſehr ſchwere Zeit an, dann das Jabr, fowol die nachfolgenden , werden Fabre groffer Trúbral ferite

too

XXI. Epiftolæ Theoſophicx .

Ep.28.

feyn, dann der Huren Krandheit und Tod iſt kommen, aber ſie wills nichtmercken , fie ſpricht noch : ich bin Jungfrau ! Ibre unden feynd unbeitbar. II. Lieber Freund Chriſtian , laſſet uns ja die Augen recht aufthun , daß wir ſie lernen kennen und vor ihr flieben , ſonſt möchten wir ihre Plage und Straffe bekommen: es ift fein Schimpf, es koſtet Beib und Seele, das höchſte Gut. Und thue J. B. euch der Liebe JEfu Chrifti empfehlen !

Der Name des HErrn iſt eine feſte Burg, der Gerechte låuffet dabin, und wird erhobet ! Der XXIIX . Send- Brief. An Dr.Chriſtian Steinbergen , al. Dalene

tin Thirnes. Bom 6. Julii , 1622. Sammarien . Reuß und Erůbſal if das erfte Kennzeichen der EdlenSophia , SESwomit ſie ihre Stinder bezeichnet, I. 1. zu einem feiten und ges treuen Band zwiſchen ihr und der Seelen, ibid. und ernitem Vorfaß Chriſto nachzufolgen ,2. damit ſie eine rechte Rebeam Weina ftock Chriſtiſem . ibid. Der ergebene Wille iit des H. Geiftes Sempel,3. durch den der Drache muß gciódtet werden. 4.5. Die neue Geburt if cineeingeborne Gnade. 6. Deutung etlicher Wörter in Aurora, 7. alsder mitternåchtigenCrone, 8.9. in deren Offenbarungder Religion Streit aufhören ſol. 10. Von derNatur:Sprache, 11. Don der Einctur. 12. 13. $ aqua Gcca Sophorum . ibib. affer:Stein der Weiſen wird recommandiret. 14 . Unſer Seil im Leben Jula Chrifti in uns ! Hrenvefter, Bocbgelehrter, Chriſtlicher lieber Herr und Freund, neben berßlicher Wünſchung Göttlicher Liebe und Gnade, daß dem Herrn moge das Brúnnlein Gött . tider Liebe durch die Sonne des Lebens aufgeſchloſſen wers ben , aus welcbem das Göttliche Waffer ausquidlet, als mir dann nicbt zweifelt, der Bräutigam babe ſeine Braut,als die Seele des Herrn, zu ſolchem Brunnquell geruffen , weil ico vernehme, daß ibn GOtt ins Creus und Srubſal bat geſtel. let, ſo iſt daſſelbe das erſte Kennzeichen der Eolen Sos

phien , womit ſie ihre Kinder bezeichnet , dann fie pfleget fic durch die Doraen GOttes Zorns zu offenbaren, wie eine фne

Br.28 . Theoſophifche Send- Briefe . 101 ſchöne Rofe auf dem Dornſtraucbe, fo fern nur die Seele ibre Gelübdniß und Treue bált ; dann es muß ein getreues und Feſtes Band zwiſden der Seelen und dieſer feuer-brennenden Liebe GOttes feynt. * 2. Der Menid muß in ſolchen Vorſat treten , daß cr will in Cbriſti bitter Leiden und God eingeben , und ſeiner Sünde und böſen Eitelkeit darinnen täglich abſterben ,und ernſtlich GDtt bitten um die Erneuerung ſeines Gemütbes und Sins nen ; er muß vom Heiligen Geifte geſalbet und erleuchtet wers den , und Chriftum mit ſeinem Leiden ,Tod und Auferſtehung anzieben , daß er eine rechte Rebe am einftode Chrifti fey in deme Chriſtus ſelber wiratet und berrſcher nach dem inwenta digen Grunde feines Geiſtes, welches Gebeimniß im Glauben ergriffen wird, daalsdann Gottheit und Menſchbeit nach dems felben inwendigen Grunde beyſammen iſt, auf Art wie ein Feuer das Eiſen durchgehet, da das Eiſen wol feine Subftant bebált, und aber doch in eitel Feuer (ſolange das Feuer dars innen brennet ) verwandelt ift . 3. Nicht daß es die Creatur in eigener Machtergreiffe, ſondern ſie wird ergriffen , wann fich der Wille GDtt gang übergegebenen Willen berrfchet ůbergiebet; und in demſelben der Seift Ottes, und der Wille iſt der wabre Sempel des H. Geiftes ,darinnen Cbriſtus weſentlich wohnet , nicht nad bildlicber Creatürlicher Art, fondern gleichwie das Feuer im Eifen, oder wie die Sonne in einem Kraut, da ſich derSonnen Kraft mit der Sinctur des Krautes bildet und weſentlicb mas det ; alſo auch im Geiſte des Menſchen zu verſtehen iſt, da fich die 5. Kraft GOttes in der Menſchen Geifte und Glaus ben bildet, und ein geiſtliches Weſen wird , welches alleine der Glaubens -Mund ter Seelen ergreiffet, und nicht der irdiſche Menſch in Fleiſco und Blut, welcher tödtlich iſt: Es iſt ein untödtliches Weſen ,darinnen Chriſtus im Menſchen webuet ; es wird der Himmel GOttes in die kleine Welt eingepråget, und iſt eine Offenbarung der Ståtte GOttes , da das Paras deis wieder grünet und Früchte tråget. 4. Deswegen muß der Drache von ebe getddtet werdens ob er mol demirdiſden Fleiſche noch anbanget, wie die Scale oder Rinde am Baume, lo lebet doch der Geiſt in GOtt , wie S. Paulus ſaget : Unſer Wandeliſt im Himmel; Phil. 3:20 . Und Chriſtus auc ſprac : Wer mein Fleiſo iffet und trincet mein G 3

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XXI. Epiftolæ Theoſophicæ .

Ep.28.

mein Blut , der bleibet in mir , und ich in ihm. Joh. 6:56 . Stem : Dhne mich könnet ihr nichts thun. Job . 15: 5 . 5. Deswegen fage id , iſt einer ein wahrer Chriſt, ſo wird ers in Chriſto ; er iſt in Chriſti Leben und Geiſt eingeboren , und zeucht die Auferſtehung Chrifti an , dann alſo wird ibm die Genugthuung Chriſti zu theil, und alſo überwindet Cbris ftus in ihme auch die Sünde, Sod,Seufel und holle , und alſo wird er in Chriſto mit GDtt verföhnet und vereiniget. 6. Dann die neue Geburt iſt nicht eine von auſſen zuges rechnete Gnade, daß wir uns nur mit Chrifti Bezahlung dör fen tröffent, und in Heucheley der Sünden beharren ; Nein , ſie iſt eine kindliche,eingeborne Onade, daß GOtt den bekebra ten Menſchen Chriſtum mit der Rechtfertigung angeucht, daß ihn Chriſtus auch in ihme felber von GOttes Born in Kraft feiner Dffenbarung erlöfe , anderſt iſt keiner ein Chriſt, er heuchle wie er wolle. 7. Wegen der Deutung etlicher Wörter, und deffen, was der Herr an mich begehret,ſo in meinem Buche, AURORA ges nant, angedeutet , (welcbe faſt beimliche Deutungen haben , und mir vom Höchſten zu erkennen gegeben worden ſind.) füge id dem Herrn biermit, daß es iego wol nicht gut in Senda Briefen ausführlichen davon zu ſchreiben ren , weil die Zeit gefábrlid ), und der Feind Chriſti grauſam wütet und tobet, bis noch eine kleine Seit voriber ift : Jedoch will ich ihm eine Eurße Andeutung geben, ferner nachzuſinnen. . ' 8. Als erſtlich , von der Mitternachtigen Erone, iſt eine zwenfache Deutung : Die erſte deutet an die Crone des Les bens, als den Geiſt Chrifti, welcher mitten in dergroſſen Fin fterniß ſoll offenbar werden, als in der Beångſtigung der finns Vichen Natur des Gewiſſens , da eine fonderlidbe Bewegung vorhanden , ſo kommt der Bräutigam , als die Kraft Chriſti, in Mitten ſolcher Bewegung. 9. Die andere Deutung iſt eine Figur des aufſerlichen Reiches, da die groſſen Berwirrungen und Streite werden ſeyn, und die Bdicter im Streit fteben , ſo ift die Figur als der Sieg bar unter angedeutet, wie es in der geiftlichen Figur ftes het,wie eswerdegeben ,welche Völcker endlich ſiegen werden, und wie unterdeffen in folder trübſeligen Zeit werde Chris ſtus offenbar und erkant werden , und wie nach und in fola Der Zeit der Trúbjal werden die groſſen Geheimniſſe offens bar

* 3

103 Br.28. Theoſophiſche Send.Briefe. bar werden, daß man auch in der Natur wird können das groſa re Geheimniß , den verborgenen GOtt in Dreyfaltigkeit,era tennen , in welcher Erkentniß ſich die fremden Bilder werden

CTC

bekehren und Chriſten werden . 10. Auct ift darunter angedeutet , wie der Sectiriſche Streit in der Religion werbe in ſolcher Dffenbarung zu Gruns de geben, dann es werden alle Sbüren aufgethan werben , und alsdann werden die unnügen Schwißer , welche ießt als Ries gel vor der Wahrheit liegen , weggethan werden , und ſollen alle Chriſtum erkennen , welcheOffenbarung die legte lepo wird . Da die Sonne des Lebens fol über alle Bilder fcheis

Erba

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nen; und alsdann geber das böſe Thier mit der Huren (welches unter den Characteren Ra Ra : RPAM *RP angedeutet wird) zum Ende, wie in Apocalypſi zu ſehen iſt. Diefe ausfübrliche Deutung darfman aniego nod nicht klarer machen, es wird fich alles ſelber zeigen, und dann wird man es feben,was es ges. (* al. am RP .) weſen iſt,dann es iſt noch gar eine andere Zeit. II. Wegen der Natur-Sprache berichte ich dem Herrn, daß es ſich alſo verhalte; aber das, was ich darinnen weiß und verſtebe, kann ich keinem andern geben oder lehren : Andeus tung kann ich einem wol geben, wie ſiezu verſtehen feys, aber es groſſer Raum darzu, und můſte eine mündliche Une geboret ein terrebung feyn, es låſſet fich nicht ſchreiben . 12. Auch wegen des Philoſophiſchen Werckes der Sinctur , iſt nicht alſo blos zu geben , wiewpol ich das nicht in der Praxi babe, es lieget das Siegel GOttes davor , deſſen mit ſeinem wahren Grunde zu geſchweigen, bepewiger Straffe ; es wiſs fe dann einer gewiß,daß es nicht gemißbrauchet werbe , und ift auch keine Macht darzu zu kommen , es rey dann einer ſelber von ebe das, was er darinnen ſuchet : Es hilffet feine Wiffene Tchaft, esgebe dann einer dem andern die Tinctur in die Häns de, fonſt mag er ſie nicht präpariren , er ſtehe dann gewiſſe ist der neuen Geburt. 13. Dann es gebåren 2 Centraliſche Feuere bazu , darinnen die Macht aller Dinge ſtehet , zu welchem gar leichte zu koms men , ſo der Menſch recht dazu geſchicket iſt : der Herr wolle fich darum auf ſolche reine angedeutete Weiſe mit feinem Gols de oder Mineralien nicht bemúben , es iſt alles falſch ; es muß das allerbeſte in Himmel und in der Welt dazu ſeyn , von dem Dbern und Untern , welches nahe und weit iſt ; Die Stätte S4

XXI.Epiftolæ Theoſophica. 104 Ep . 29 . Ståtte ift überal, da es anzutreffen iſt,aber nicht ein jeglicher iſt tüdrig baju ; Es koftet auch gar kein Geld , ohne was auf Beit und Rabrung desLeibes gebet, fonften tönte es einer mit 2f bereiten, und noch weniger . Die Welt muß zum Him ! thel, und der Himmel zur Welt wieder gemacht werden . Es iſt nicht von Erben , oder Steinen , oder Metall, und doch von dem Grunde aller Metallen ; aber ein geiſtlid Weſen , welches mit den 4 Elementen umgeben ift , weldes aud die 4 Elementa in Eines verwandelt, ein geboppelter Mercu fius , iedoch nicht Queckſilber noch ein ander Mineral oder Metall.

14. Der Herr leſe den Waſſer :Stein der Weiſen , darin , nen iſt viel Babrbeit , und dazu klar , welches im Drucke iſt : Die Arbeit iſt geringe, und die Kunſt gar einfältig ,es möchte es ein Knabevon 10 Jahren machen, aber die Weisbeit darins ten iſt groß ,und das allergröfte Geheimniß , ein ieder muß das felber ſuchen. Es gebühret fich nicht das Siegel Set tes zu brechen, dann es lieget ein feuriger Berg davor : desa tvegen id mida felbft davor entfeße , und warten muß , ob es GOttes Wille ſey ; wie wolte ich dann andere davon ausfübr lich lebren ? Id kann es noch ſelber nicht machen : Db ich febon etwas weiß, fo foll doch keiner mehr bey mir ſuchen alt ich babe , doc flar genug angedeutet . Und empfehle eucy, famt allen Kindern GOttes in die Liebe JEfu Chrifti: Datum ut fupra . J.B. Der XXIX.Send - Brief. An Herrn Chriſtian Bernhard . Bom 8. Julii, 1621. Summarien .

çin Chrift auf initehende fchwere Zeit verwahren follc ? und was in derſelben erfolgen werde. 2. Der offene Brunnguell aus dem Bergen Jeſu Chriſti, rey unſere Erquidung. Hrenveſter , wolbenamter Serr , bober Freund. Nes ( ben Wünſchung aller beilfamen Wolfahrt füge ich demſelben , daß die beygelegte Sachen HerrnRadolph von Gersdorf zu Weiche geboren , und gelanget meine Bitte, ir wollet ſte bod babin befördern,wo nicht zufällige Gelegens beit

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Br.30. Theoſophiſche Send Briefe. io5 beit wäre ,alsdann feine Reute alle Sonnabend zum Sagan find, ſowolle er fie doch mit eignem Boten Hinſchicken: inne liegende Pfennige zur Beförderung deſſelben ; würde es nicht reichen, wolte ich,wasmangelt, erſtatten , bitte es doch aufs chefte zu befördern . Db ihr das Buch von den drey Prins cipien babet von Spechten empfangen , weiß ich noch nicht, bitte es aufs ebeſte zu folvirent; denn es fällt anießo manders key für, das ichs ifters bebarf, wegen guter fronimer Sucher balber, fo zu mir kommen . 2. Beyneben melde ich ihmeauch ,ſich nur fertig zu machen, dann die beftige Tribulation wird etliche unſerer Landſchaften beftig rühren . Suchet euch nur fleißig in den Frieden ,den uns Chriſtus berwieder bracht hat, einzufolieffen , und als mit einer Mauer zu verwahren . Dann Babel wird einen ernſten Trunck müſſen austrincken, und eben den , den ſie mit Greuein bat eingefcbencfet ; alle Ketten und Banden werden Jerſpringen und nicht halten, und wird ſich alles theilen , als es dann ſchon alſo ſtebet, ſo tömmet alsdann balde das Zerbres den . Die Gobeit der Welt iſt ießt ſelber blind , und will es nicht feben , was ſie ibnen ſelber anthun ; wird aber in furgent febend werden, wann das Jamnier wird über Leib und Seele gehen . Und thue euch in die ſanfte Liebe JEfu Chrifti em E. Dienſtwilliger pfeblen . Geben ut fupra. J.B.

1 Der XXX . Send Brief. An Herrn Friederich Krauſe, Med. Doct. zum Goldberge. (al. zu Ligniß .) voin 17. Julii, 1622, Summarien . Puforis Freude über der annahendenLilien : Zeit. §. 1.3 . Zu was albere und geringePeute offens A Ende GOtt feine Weisheitdurch bare ? 4. darüberſich auch die Nachtommenwundern und Boch erfreuenwerden.s. Autoris Schriften geben in Prari Medica groſie Eröffnung, 6. 7. und wird baldeeine zeit tommen, da ſie werden nike reyn.8. Die ihmacgebene Verehrungiſt,alseinSchatfür dem Geber, wol in (GDtt aufgehoben; 9. das Perlein aber iſt nicht um deſſen wila lenvonihm mitgetheilet, ſondern umſon; mie uns GOtt inChrifto gethan bat. 10. Der offene Brunquell im Bergen Jela Chriſti,rey anſer krqui& ung und ſtetes Licht. Hrenveſter, wolgelehrter, günſtiger Herr und Freund, in Chrifto geliebter Bruder. Neben bergliderWins 65 ſebung

106 XXI.Epiftolæ Theoſophicæ, Ep.30 . fdung Ottes Liebe, Erleuchtung und Segen ! Mir iſt lieb und erfreue mich eures fleißigen Studierens in Göttlicher cisbeit. 2. Und noch vielmebr deſſen , daß ich vernehme in curem Schreiben, daß euch GOtt das Herße und Geiſt zum Berſtans de aufgetban bat, und wünſche von Hergen , als ich dann gar nicht zweifle,daß das edle Perlen -Bäumlein der Menſchheit Chriſti, in eurem in Adam verblichenen Paradeis- Bäumlein im Geiſte Chriſti, und in ſeiner zarten Menſchbeit in uns, des innern Menſchen,wieder grüne, und rechte Früchte auf GQt tes Siſch trage. 3. Und daß die edle Rebe an Cbriſti Weinſtoce feſte einges pfropfet fey , und daraus ausgrüne , und unter der ießigen Dornen: Welt, gleich als ein Wunder neben uns ausblúbe und ben Sommer Chriſti,in ſeiner Lilien -Zeit, belfe andeuten ; ins maſſen ſich dann ießo hin und wieder dergleichen Zweiglein aus Chriſti Roſen -Gårtlein erzeigen ,und gleich als ein Wuns der GOttes mitten im Feuer der Trůbſalzu Babel grånen . 4. Daß ihr aber meldet, daß euch meine Schriften båtten etwas Anleitung gegeben, des dancken wir billig Gott, der ſei ne Wunder und tiefe verborgene Weisheit , aud durch albere, ungeubete Menſchen offenbaret, und gleich als die Kinder in der Wiegen ,der Welt in ihrem Babel-und Fabel- Wercke, zu . einem Lichte darſtellet, und ſie mit der albern Einfalt überzeu get,daß ihr Werck,Willen und Leben vor Ihme nur einSdniß werct,und ſelf -ertichteter Tand iſt, und nicht in Ihme gegrün det und eingeburgelt ſtebet. 5. Inmaſſen uns dann der Hochſte aniego vielfältig zuer kennen gegeben ,davon in kurser Zeit ſeine Wunder in ſeiner verborgenen Weisheit ans Licht der Welt in Schriften geges ben , darinnen ſich unſere Nachkommen, und diejenigen fo den Berſtand von GOtt darzu erlangen, ſich nicht alleinwundern , fondern auch bod erfreuen werden. 6. Id babe von Herrn waltern vernommen , daß der Herr etwasvon meinen erſten Sdriften habe empfangen,wel. che er ihme gelieben låffet ; Ich wünſche aber, daß er die legten aud båtte, welcheviel beller,klarer und tiefer gegründet,barins tien man den geoffenbarten GOtt in allen ſeinen Wundern und Bercten klar erkennen mag . 7. Sie würden euc an curer Praxi an vielen Enden mehr Eröff

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107 Br.31 . Theoſophiſche Send Briefe . Eröffnung geben, dann der Natur Grund iſt faſt belle darins nen entdecket, ſowol auch unſer ſchöner Luſt-Garten Chriſti,der neuen Wiederburt. 8. Es würde euch, mein lieber Herr Friederich ,viet Nus zu zeitlicher und ewiger Ubung ſchaffen , boffe ihr werdet eudi als eineingepflanget Zweiglein nicht vom Baume der Göttlis chen Weisheit abbrechen ,dann es wird balde eine Zeit kommen , da es will någe ſeyn, und ihr euch werdet unter den Erſtlingen , fo aus Babelausgeben, erfreuen. 9. Wegen der Verehrung,welde ichempfangen , ſage ic groſſen Dand, und will es in meinen Willen in das Myſterium des Höchſten zu feiner Belohnung einführen , und ſoll euch als ein Schab in Ihmewol aufgehoben ſeyn , und erkenne bieran elter recht eiferiges Herge. ro . Bierol das Perlein bierum nicht gegeben wird,ſondern umſonſt, wie uns GOtt in Chrifto gethan bat, und wie ein Glied dem andern ſchuldig ift. Und empfeble euch der fanften Liebe IEfu Chriſti, und vermahne das Perlein nur weiter zu J.B. ſuchen. Datum ut fupra.

Der XXXI. Sends Brief. An N. N. vom 1. Novembr. 1622. Von Códtung des Antichriſts in uns ſelbſt. Summarien. Putoris Darbietung der brüderlichen Liebe.'8.1. Der Antichrift

Verläugnung, nemlich daß der Menſch den Antichriſt ,als die Meinbeit, verlaſſen ſoll,3. und von aller Eigenheit ausgehen, 4. ob er ſchon ein Stónis wåre. 5. Er ſoll ſeiner Seelen Wilen in die Seinda fchaft GOttes einführen ,6.und in GOttes Erbarmen vertåuffen, 7. auch inder Gnaden Verheiſſungfeite ftehen und freiten ; ibid. womit die Seele ein junges Stind wird. 8. Udam iſt aus der Concordant des gangen ,und dem Sterben beimgefallen . 9. 10. Aus dieſem Sterben Rehet Chriſtus in ſeinem Geiſte auf,ibid. und in dieſer Erneuerung tommt derGeiſt zur Schaulichkeit, 1 , und iſt als ein fires Gold im groben Steine. 12. In unſrer verineinten Religionfecken wir mitten in Babel, 13. Der angenommene Purpurs Mantel dedet den Antis chrift zu , 14. und heuchelt den eigenen Willen . 15. Nur die, ſo aus der Eigenheit ausgehen , erlangen das Perlein , 16.und niemand kann ſich des Verdienſtes Chriſti tröſten , als der Chriſtum angezogen bat, 17. welches Anfang in der Lauffe geſchieht. 18. Darum muß ein Chriſt aus Chriſto geboren ſeyn, 19. und GottesSeijt Chriſti Dempel beſi gen. 20. Sein Ehler kann Chriſti Sleiſch eſſen, 21. ſondern nur der ,der Chriſtuin

108 XXI. Epiftolæ Theoſophica . Ep.31. Chritum angezogen hat.22. Die Vernunft muß man thórict achten , 23. Dann dieWelt:Weisheit iſt an ODtt blind.24. Welches alles Uua tor in ſeineu Sdriften gar central erklåret hat. 25. ſq. Unſer Seil in Chriſto Jeſa . 1.

Hrenvefter,wolbenamter Herr : ichwünſche demſelben durd GDtt in Chriſto JEfu feine Gnade, Erkentniß und Segen . Nachdeme ich vom Herrn Doctor Br. berica tet worden ,wie der Herr, als ein Chriſtlicher Mitbruder im HErrn , im Zuge des Baters zu Chrifto JEfu in berglicher Begierde jane ftebe , und in feinem Gemüthe dabin arbeitet, wie er moge zu Göttlicher Beſchaulichkeit in ſich ſelber koma men ; als habe ich auf Begebren des Hrn Drs. nicht unters laſſen wollen , den Herrn mit einem Brieflein zu erſuchen , und ibme aus Chriſtlicher Liebe wollen den Weg zu Gottlider Bea fcbaulichkeit und Empfindlichkeit aus meinen Gaben ein wes nig anbeuten , und ibine gleich hiermit des Saftes meines kleis nen Perlen Bäumleinsim Geiſte und Leben JEfu Chrifti, in brüderlicher Liebe darbieten , als ein Uſt oder Zweig am Baus me dem andern ſchuldig ift ; und bitte es wol zuverſteben , ob id ibme vielleicht zu ſeinem Eifer mochte mehr Urfaden geben . 2. Sintemal der Herr in ſich ſelber wol empfindet , daß an . iego ber Antichrift in Babel das Regiment in der Chriſtenbeit, in ſeiner Eigenbeit und Fleiſches -Puft führet, und aber uns uns fer lieber Emanuel treulich davor gewarnet, auch gefaget , daß Fleiſch und Blut das Himmefreich nicht erben folle , 1. Cor. 35:50 . Und aber der Antichriſt anders nichts fucbet noch be. gebret als nur zeitlide Ehre, Macht und Gewalt, in Fleiſchess uft aufzuſteigen, und ſich diefer Antichriſt ieso eine lange Zeit allo boflich mit Chrifti Purpur-Mantel zugebecket, daß man ihn nicht hat erkant, ſondern für beilig geehret, welches mir in Onaden des Höchften ziemlich wol offenbar worden : A18 wol: te ich dem Herrn mitwenigen andeuten, was ein Chriſt oder was der Antichrift im Menfben fey , ju fernerer Naddens dung: 3. Chriſtus ſpricht : Wer nicht verlåffet Häufer , 'Ader, Geld, Gut, Weib, Kinder,Brüder und Schweſtern , und vera leugnet ſich ſelber, und folget Mir nach der iſt nicht mein Jurt ger und Diener, Luc.14:26 . Item : Jbr múffet umkebren und terben als die Kinder , oder aus dem Waſſer und Geifte neuges

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109 Br.31. Theoſophiſche Send Briefe . neugeboren werden , fonfi folet ihr das Reich Gottes nicht reben. Matth . 18 : 3. Solches iſt nicht angedeutet, daß einer folle von Weib und Kind aus feinem Beruffe und Stand in eine öde Wildniß lauffen und alles verlaffen, ſondern den Antichrift, als Meinbeit, Deinbeit . Ichheit. 4. Wer zu Göttlicher Beſchaulichkeit und Empfindlichkeit in Rico Felber gelangen will,der niug in ſeiner Geelen den Antichrift tddten , und von aller Eigenbeit des Willens ausgehen , ja von aller Creatur , und in der Eigenheit des Gemůthes die årmeſte Creatur werden, daß er nichts mebr zum Eigenthum babe, er fep in was Standeer wolle. 5. Und ob er gleid ein König wäre, fo fol doch fein Gemüs thealle Eigenbeit verlaſſen , und ſich in ſeinem Stande , aud Ehren undzeitlichem Gute , nichts mehr achten als GOttes Diener, daß er darinnen GOtt und ſeinen Brüdern dienen folte , und das alles das er bat , er nicht zum Natur- Recht hat und beſiget, daß es feine ſey , ſondern daß es feiner Bruder und Glieder fer , daß ibn Ott babe zu einem Amtmann und Berwalter darüber gefeßet , und denden daß er ſeinem Herrn darinne diene, welcher von ibme wolte Rechenſchaft fodern. 6. Auch ſo muß er ſeinen eigenen Willen , welcher ibn zu ſolcem Beſig der Eigenheit treibet, in ihme gang und gar dem Leiden und Sterben in Tod JEſu Chriſti einergeben, und GOtt demüthiglich in rechter Ernſter Buffe und Umwendung bitten , daß er dieſen böſen Willen zur Eigenbeit und zeitlichen Luſt wolle in dem Tode JEfu Cbriſti tddten, und ſeiner Seelen Willen in die wahre Kindſchaft ODttes einfübren , daß er iba me nicht mebr ſelber wolle oder begebre, ſondern das Setto Wille in ihme ſein Wollen und Begehren werde , daß er in reia ner Jobeit tode werbe nade dem Seelen - Willen , und GDtt in Chriſto rein leben . 7. Er muß ſeinen Billen in die bedſte Demuth in GDt. tes Erbarmen vertåuffen , und ihme einen ſolchen Willen in GDttes Gnaden: Verbeiffung fchöpfen , daß er dieſe Stunde wolle von aller Eigenbeit diefer Welt Wolluſt ausgeben , und nimmermehr wieder darein eingeben , und ſolte er gleich aller Belt Narr darinnen feyn , und fich gang in die bocbíte Nice brigkeit und Unwürdigkeit vor GOttmit der Pénitent ver . Ceuffen, aber in der Seelen die Snaden -Berbeiſſung ergreiffen, und

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XXI. Epiftolæ

Theoſophicæ .

Ep.31.

und darinnen ſtehen als ein Kriegesmann vor ſeinem Feinde, da es leib und Leben gilt. 8. Wann dieſes geſchiebet, fo wird ſein eigen Wille, alb der Antichrift, im Tode Chriſti ergriffen und getödtet, und wird alſobald ſeine Seele alsein neues unverſtåndiges Kind, das feia nen natürlichen Berſtand der Selbbeit bat verloren , und bebet vor GDtt, als ein junges Kind vor ſeiner Mutter, an zu fleben , und feßt ſein Vertrauen in die Mutter , was ihme die geber will. 9. Und das iſts, das Chriſtus fagete: Ihr müſſet umkep ren und werdenals Kinder , Matth . 18.3. und alles verlaſſen , und Mir nachfolgen. Dann Adam ift von GOttes Willen in einen eigenen Willen getreten , und hat in eigener Begierde der Schlangen Sucht und Seufels Willen in ſich eingeführet, daß er ſich und ſeine Lebens -Geſellen (welche in gleicher Con cordanß ftunden , in einem einigen Willen , der war GOttes,) in eine Trennung eingeführet, da fich die Eigenſchaften der Natur baben aus der gleichen Concordans ausgeführet, eine iede Eigenſchaft in ihre Selbeit, als eigene Regierde , davon ihme die Luft zu Bås und Gut entſkunde, und zuhand Hiße und Kalte aufihn orang , und er des heiligen Lebensin dergleichen Concorbang (Ba er in einen einigen Element lebete , da die 4 Elementen in gleichem Gewichte in ifme waren ) erftarb. 10. Davon ihni GDtt fagete : Iß nicht vom Baum B : fes und Gutes, oder du ſtirbeſt, Gen. 2:17. da meincte er den Sod am Himmelreich , als des fchönen Engliſchen Bildes, welches zu hand in der falſchen eingeführten Solangen Bes gierde erſtarb , und nun foll und muß wieder in Chriſti Geift neugeboren werden ; fo muß diefer falſche Schlangen -Wille von ebe in Chriſti Tobe durch rechte Umwendung ſterben , und aus dieſem Sterben ſtebet Chriſtus in feinem Geiſte in dem in Adam geſtorbenen Himmels - Bilde in uns wieder auf, und wird der innere Menſch in Chriſti Seift neugeboren . I. Dieſer neue Geiftkommet zu Göttlicher Beſchaulichkeit in fich ſelber, und håret GOttes Wort , hat Göttlichen Bers ſtand und Neiglichkeit, und mag Myſterium Magaum in Ostt licben und Natürlichen Gebeimniſſen in fich dauen ; und ob ibme wol das irdiſche Fleiſch in ſeiner Neiglichkeit noch an hänget , fo Tchadetsibme doch alles nichts. 12. Er iſt in dieſerneuen Geburt wie ein fires Gold im gros ben

WS Br.31 .

Theoſophiſche Send Briefe.

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ben Steine , da des Steines Grobbeit das Gold nicht mag jera brechen , dann ſein rechter Wille iſt der irdiſchen Sucht abges ftorben , und begebret des Fleiſches Luft alle Stunden zu tóda ten , tödtet es auch obn Unterlaß dann alhie zertrit des Weis bes Same , als der neue Menſch in Chrifto geboren , der Schlangen Willen im Fleiſche , als dem Äntichriſt, den Kopf. 13. Und füge euch Chriftlich und brüderlich , mein geliebter Herr in gar guter Pflicht und Treuen zu wiſſen , daß wir in unſerer vermeinten Religion , da man doch nur immer zandfet oder einander låſtert um die Buchſtaben , noch mitten in Babel ſtehen , und årger nie geweſen iſt; da man ſich ja rühmet, man Tey aus Babel audgangen , und habedie wahre Religion , wels dhes ich in ſeinem Werth laffe. 14. Aber ſo viel mir im HErrn meinem GOtt erkant iſt, in meinem mir von GOtt gegebenen gar edlen Talent, fo fage ich ,daß man ja bat den Mantel Chriſti mit ſeiner Purpur: Far : be in Cbriſti Blitt eingetauchet und zur Decke umgenommen , aber damit nur das Antichriftifcbe Kind des eigenen Willens zugedecket , und hat dem Antichriſtiſchen Huren-Kinde fremde Farbe angeſtriden. 15. Dann man heuchelt ihme gar wol,und decet es mit Chris fti leiden , Verdienſt und Gobeju , und trøftet es , Chriſtus Babe für das bezablet, es foll ſich nur des Berdienſtes Chrifti tröſten, und als eine Genugthuung im Glauben annehmen ; 13 und weiſet uns alſo eine von auſſen zugerechnete Gerechtigkeit. 16. Aber es hat ein viel ander A B E im wabren Berſtande, es gilt kein Tröſten noch reiber Wollen , Lauffen oder Rennen . Das Leiben und der Sob Chriſti wird nict dem Antichrifti: 16 kiben Shier in der Selbheit gegeben ; fondern denen , die da von allen Creaturen aus der Eigenheit ausgeben , und ſich in 1,00 das Leiden und Sterben Jeſu Chriſti gang einergeben , des dem eigenen Willens in und mit Chriſto ſterben ,mit Ihm begra ben werden , und in Ihm eines neuen Willens und Gebors fams aufſtehen , und der Sünden gram werden ; welche Chris flum in ſeinem Leiden , Spott und Verfolgung anzieben , und en Ar ſein Treuße auf ſich nehmen , und unter ſeiner Blutfahne Ih n Bolt menachfolgen , denen wird es gegeben , dieſe zieben Chriftum wd in ſeinem Proceß an , und werden im innern , geiſtlichen Mens odo a feben Chriſti Gliedmaß und Sempel GOttes, der in uns wohnet. imgerecht 17. Keis

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XXI. Epiftolæ Thcofophicę . Bp.31. 17. Reiner hat ſich Chriſti Berbienft zu tröffen , er begebre dann Chriſtum in ſich gang anzuziehen , und iſt auch eber kein recyter Chriſt, er habe Ibn dann, durch redte Buß und Eina wendung zu ihm, mit gånßlicber Ergebung angezogen , daß fich Cbriftus mit ihme vermåblet. 18. Welches Anfang im Bunde der Sauffe geſchiebet , da das Kind unter feine Blutfahne gelobet und ſchweret, welches bernach in Ibåtlichkeit ſoll erfolgen, oder ob ſich einer båtte abs gewandt, fol er ſich in folche Umkehrung wieder einwenden : Und fage im Grunde, daß mandem der Mantel Cbrifti , mit deme er den Antichrift zudecfet , und doch nur ein Ihier bleibet, wird zum böliſchen Feuer werden. 19. Dann ein Chriſt muß aus Chrifto geboren ſeyn , und dem Udamiſchen Willen abſterben , er muß Chriftum in fide haben , und eine Rebe an ſeinem Fleiſche und Geiſte ſeyn, nicht nach dem Animaliſchen Thier , ſondern nach dem geiſtlichen Menſchen 20. Dann nicht das Thier befißet GDttes Geiſt, aber wol denSempel Chriſti, als Chriſti geiſtliches Fleiſch und Blut in uns : Dann Chriftus fagete : Wer nicht würde effen das des Menſchen Sobns,der båtte fein Leben in fich Fleiſch 21. Nun muß ja ein rechter Mund darzu ſeyn , der es eſſen tann , dann dem Sbiere wird es nicht gegeben , vielweniger der Schlangen Enti . Dann ein ieder Geift iffet von feinere Mutter, daraus er erſtanden iſt, welches ich einem ieden Bera ſtändigen zu erwegen gebe , und alhier nur angedeutet babe , was ein Chrift ſeyn müſſe. 22. So er ſich aber einen Chriſten růbmet , dann ein Zbiere iſt kein Chriſt, ſondern der mit dem Heiligen Geiſfe in Chrifti Sob getauffet wird , der Chriftum bat angezogen und in Chris fiibimmliſchem Fleiſche und Blute lebet , welcher das Abenda mabl Chrifti geſchmecker bat , und mit Chriſto zu Siſobe ges feffen ift , der iſt ein Chrift, der in Chriſti Fußſtapfen wandelt, und das Antichriſtiſde böſe Shier im Fleiſche und Blute , wel des einem Chriften gleichwol anbånget , immerdar tödtet, an . bindet, nidtGewalt låſſet, und ſich in die Anfechtung gebul. tig ergiebet , weldeibm viel hundertfältig zu einer Probe und Läuterung gegeben werden . 23. Ein Chriſt muß das ABC zurücke lernen , und die Weisheitſeiner Vernunft für ihåricht adten , auf das Cbris ftus

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Briefe . 113 S Theoſop hiſche end ſtus in ißm eine Geſtalt gewinne , und er der himmliſchen Weisheit fåbig werde. 24. Dann die Weisheit der åuflern Welt iſt an GDte blind , und ſiehet Ihn nicht, und da doch Alles in GOtt lebet und webet , und Er ſelber durd alles iſt, und doch kein Ding beſißet ; ohne was feines Eigenen Willens erffirbet, das muš Br. 32.

er berigen, und beſiget es gerne,dann eswillohne Ibn Nidjes, und iſt am Ende derSodpfung und auch imUnfang. 25. Davon id dem Herrn wol melden fonte, lo es alhier die Gelegenheit gebe , welches ich inmeinen Schriften gewal. tig dargethan und aus dem Centro und Berſtand ( al . Urſtand ) ader Weſen erkläret babe, und alhier nur ein wenig in Forma angedeutet, was eines Chriſten Zuſtand und Befen fey , ob dem Herrn lůfferteweiter nachzufinnen, und ſich in dieſen Pro ceß zu ergeben, als ich dann hoffe, er ſey vorhin drinne. 26. Aber zu mehrer brůberlichen Ergeblichkeit mit einem kleinen Briefíein wollen andeuten , und mich mit dem Herrn ergeßen , in der Hoffnung und im Glauben , der in uns wircket und iſt , bis wir dieſer Hütten eines los werden , und uns in

Göttlicher brüderlicher Einigkeit und Beſchaulichkeit werden bernach vollkomlich mit einander ergeben . 27. Und ſolches auf Anhalten abgemeldten Herrn Doctoris in guter Pflicht. Und empfehle den Herrn der fanften Liebe J. B. JEfu Chrifti. Geben ut ſupra.

Der XXXII . Send Brief . An Herrn Chriſtian Bernhard . Pom 12. Novembr, 1622.

Summarien , utoris Ermunterung zur Standhaftigkeit , welche ein Zelden ewiger Brüderſchaft in Göttlicher Effeng ift. 9. 1. Verordnung M wegen ſeiner mitgeſandten Tractåtlein. 2. 3. Geſtalt der damos tigen Strieges L: äuften.4. Unſer Seil im Leben Efu Chrifti in uns ! Ein gar lieber Herr und werther Freund ; id würts robe euch viel Freude in Kraft Göttlicher Beſchau : lichkeit , Findlichkeit und Empfindlichkeit , neben leiblicher Wolfabre, und erfreue mich eurer Standhaftigkeit in Göttlicher Übung , welches mir das Zeichen iſt ewiger Brů: berſaft in Göttlicher Effens; und vermabne euch in liebe Barte

114 -- XXI. Epiftolæ Theoſophicæ. Ep. 32 . darinnen in ernfter Standhaftigkeit zu bleiben , und des erpis gen Lohnes zugewarten , euch nur an der Welt Sport und af: fen - Werck nichts zu kebren , dann ein rechter Chriſt muß nicht alleine ein Mund-Chrift. feyn , ſondern in Chrifto in feinem Proceßwandeln ,und Chriſtum anziehen. Welches ich hoffe, ben euc fcbon gefcbeben fer , wollet euch nur nidt laffen des Seufels gleiffende Welt larva anziehen , dann dieſe Zeit ift kure , darauf ewige Belohnung folget, und wollet doch euren Herrn Bruder, als auch Mitbrüdern im G Errn, wegen meiner falutiren . 2. Ich überfende çuch albie 2 Säde, bitte wollet doch die Můbeaufeuch nebmen , und das Korn einfachen und wol vers wabren , ein wenig vernaben oder verſiegeln ; In den Sacken iſt ein Pacet an Herrn Xudolfen von Gersdorf, und an Herrn Friederich von Kradwitzen ,welches alleine föll Herrn Gersdorfen zugeſchicket werden ; er wird Herr Kra & wigen fein Tbeilwol zuſchicken ; nebmet doo die Mühe auf euch und fördert es zu berrn Gersdorfen ; könnet ihr nicht zufällige Botfcbaft haben ; ſo ſdy icket einen eigenen Boten , wird ihme von Gersdorfen wol gizablet, oder id will ihn ſelber zablen ,da es mangelte ; Das Pack måget ihr aufmachen , dann ich babe es eurenthalben unverſiegelt gelaſſen , es lieget bey ietem Briefe ein Iracrátlein , welche euch gilt find , moget die aufs "ſchleunigſte abſdyreiben , und alſobalo obneweitern Verzug an benennten Ort fördern : Bitte verpackt doch jedes Tractatlein wieder zu ſeinem inneliegenden Briefe, und verſiegelt es , daß die Tractåtlein ja nicht von den rechten Briefen vermenget werden. Bey Deren Kregwitzes Briefe dörfer ihr nur das ges befte Sractåtlein ſchreiben , die andere zwey Bogen , ſo unges heftet ſind, babet ibr ben Hr. Gersdorfen , Kregwits bat den Anfang ſoon . 3. Begen des Memorial Zetteld von Herrn Lindenern zu Beuten , berichte ich euch, daß dieſelben benanten Bücher alle meine find, welche in anderthalb Jahren alle gemachet ſind, tbeils auch dieſen Sommer ; Das ihr iegt vonGersdorfen ems pfangen habet, wird gewiß eines feyn wieder die Methiften ; und alhie bey Kregtiges Schreiben findet ihr auch eines von wahrer Gelaffenbeit,die andern ſind ein theild groß.fonderlich basBuc de Signatura Rerum, vom Urſtande der Creation und ſeiner Bezeichnung, ein trefliches bobes Werck von 41 Bogen , die

Br.33. Theoſophiſche Send Briefe . 115 die find bin und wieder nachgefchrieben . Hr. Doctor Brur hat auch eines, und Doctor Gåller von Troppen bat eines : wann ich dieſelben werde zu Händen bekommen , ſo will ich euch ferner eines nach dem andern ſchicken, meldet mir nur,wann ihr Weite zum Abſchreiben babet ; ſo ihr dasjenige , welches ihr iego von Gersdorfen bekommen habet,wollet nachſchreiben ,das möget ibr thun , allein ſchreibet nur erſtlich die zwey , fo ich euch iegt mitfende und fördert dieſelben fort, und überſendet mir mit dem Korne serr Gersdorfo Schreiben. 4. Wegen der Corađen berichte ich euch , daß fie bey Leus tenmerits in Böhmen liegen , bis an die Leippe , und das Land ſebr verderben , man ſaget wol , fie ſollen bey uns durch's ziehen und ſich gegen Polen wenden ; Aber wir haben nichts Gemifres, ich halte es dafür, ſie werden wol in Böhmen oder Laußnitz bleiben , und Polen nicht ſehen, dann wir werden in furgen neue Zeitung baben : Der iebige Friebe iſt nichts Bes ſtändiges , dann die Kranckheit iſt zum Tode, und gröſſer nie geweſen , wie es die Zeit geben wirð. 5. Wie es euch ſonſt gebet , und was euer Zuſtand ſey, möchte ich gerne wiffen, ob ihr Luft hättet um Bezahlung nach zuſchreiben , fo wolte ich euch dazu fördern , ich weiß Herren genug die es verlegenwollen juin Nachforeiben, und empfehle euch der LiebeJEfu Chriſti ! J. B.

Der XXXII. Send- Brief. An Herrn Chriſtian Bernhard obne Datum Summarien . Er Hunger und Durft nachChriſti Brúnnlein, ift der gewiffe Zug des Vaters. 9.1. Die Sonne ſcheinet nichtfinmer in dem alten Adain , ſondern blicket ihn nur zu weilen an ; 2. es muß nur in citel Sebnen und Uengſten geboren werden ., 3. dann der rechte Liliena Zweigfebet nicht in der äuſſern Welt.4 . Von der Magiſchen Stugėl mit ihrer Erklärung. s.6 . Emanuel ! Teber, treuer Freund und Bruder in der Liebe Chrifti, ich wünſche ſtets in meiner Begierbe, daß ihr möget auf angefangenem Wege beſtändig bleiben , daß euer Hunger und Durft nach Chriſti Brünnlein möchte ſtets wab . ren , dann es iſt der gewiſſeZug des Baters im Geiſte Chriſti

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XXI. Epiftolæ Theoſophica .

Ep.33.

zu Ihme; Der irdiſche Adam iſteine Decke davor, daß Chris ftud in dieſer irdiſchen Hútten nicht mag gang offenbar werden, bann der H. David, der Mann GOttes , faget : Siegeben da : bin und fäen mit Tråbnen , und ernten aber mit Freuden. PC 126. 5.6 . 2. Ich ermahne euch gang brüderlich, laſſet cud nicht Schrecken , wann die Sonne mit der Freudenreich in dem alten Adam nicht will rebeinen , es iſt GOttes Wille alſo , dann ſie geboret nicht mit ihrem freudenreiden Glaſt in den irdiſchen enfoen , ſondern ſie gieber nur manchmal dem erſtorbenen Myfterio , weldes in Adam verblich , und am jüngſten Tage foll in Kraft aufſtehen , alſo einen freundlichen Anblick , der armen Seelen zum Iroſte , und zur Starckung des neuen Bes 2 wisies . 3. Alhie muß es nur in eitel Sehnen und Hengſten geboren werden ; es verbirget fid, öfters die Sonne , aber fie fuchet nur alſo in der Wurßel, daß fie einen Zweig aus dem Baume gebåre.Ringet nur getroſt,das Krånglein iſt euch gewiß beygeo leget, es wird euch wol aufgefeßet werden , nach der Maß, wie es GOttgefället ; dann nachdem Er einen in dieſer Welt will brauchen, nach demſelben Maß offenbaret Er ſich auch in ihme im auffern Dienſoben . 4. Über der rechte Lilien Zweig ftebet nicht in der äuſſero Welt; es iſt mir eine eitel Freude, wann ich vernehme , daß ibr euch ångſtet nach der Lilien, und dencket, ibr babet ſie nicht, aber id febe es viel beſſer als ihr, was ibr babet , welches mich ofte lüſtert, nur alſo mit meinem Vermahnen aufzuwecken , aufdaß der Baum wadyfe und groß werde, dann ich werde auch noch mol feiner Frucht genieſſen , um welches willen ich an euch und an vielen arbeite, nachdeme wie icb getrieben werde. $ 5. d überſende euch die magiſche Kugel mit der Ers klärung , ( f.den Tr . 40 Fragen von der Seelen ) ibr werdet einen feinen Spaßir -Sarten darinnen haben , ſchicket mir dies ſelbe, ro balde es ſeyn kann , wieder , ich will euch in turgem was anders ſchicken . Das kleine Teſtament fonte ich aniche nicht bekommen , ward aber vertröſtet, darnach zu ſchreiben . 6. Bitte ichidet , wo ihr iemand von 3ålning inne fehet, diefes inliegende Schreiben Herrn m . Weigel, wo nicht, fo sebet es doch in ſein Haus , fokanas ibme werden : Ich bedans de

Br.34. Theoſophiſche Send. Briefe 117 de mich auch wegen der Beförderung des Kornes , Wills in ,Defb , abe es richtig empfangen , und euren Fleiß Liebe verſchulden b emention geſpüret; wann mir nur Herr Weigel meine Säcke wieder ocher ſchickte, ich wäre wolzu frieben , aber ich ſpüre wol wie fein Herße iſt. ich habe ihn der Babyloniſchen Jungfrauen erinnert. ( verfübret, ) und ihme noch freundlich geſchrieben , ob er wolte febend werden , und vom Zipfel des Antichriſts abfallen , wies wol mich bedeucht es ſind nurWorte mit glattemSchein ,wie ſie Dannk faſt alle tbun : Dann ich habe in dieſem Geſchlechte ibr noch wes IND nig funden , denen es ware rechter Ernſt geweſen , ſondern bas orbent ben nur die Hiſtorie mit Freuden angenommen, und vermeinet es frecke im Wiffen , als im Buchſtaben , fich damit feben zu Caffen : Jedoch kenne ich etliche benen es Eruft iſt, da ich den Geiſt in Kraft geſehen habe , GDtt rey Lob! Euren Herrn Bruder den Derrn Con- Rector , wollet meinen Gruß und wil. firma lige Dienſte in Liebe vermelden , uns in die Liebe IEſu Chriſti vde empfehlende ! J.B. E.L. F. und Br. in Chriſto Der XXXIV . Send Brief. An Herrn N. N. Bom 10. Decembr, 1622.

Summarien . Sunſch. 5.1, 2. Vereinigung der Stinder Sophia im Geift. 3.4. SSS Autor hat immer dahin gearbeitet ſeinen Brüdern im Herria zu dienen , s . ob erwolin der Vernunft ein einfältiger Mann. 6. Er erzehlet feinen Proceß , 7. und Stampf , das Gericht der Súns den hindurch, bis zumTriumphſcheinendenLicht, 8. darinn er dasCens trum aler Weſen geſchauet und viel hoher Bücher geſchrieben hat.9 . Der Unfang derſelben war mit der Aurora , 10. welche Autor blus für ſich zum Memorial geſchrieben und ben ſich behalten , 11. 12. bis es Durch iemand , denn er davon geſuget, vor die Gelehrten kommen , 12. durch welche der Satan es Autorientzogen und viele Leiden angebracht hat ; 13. wodurch er aber die Schrift hefanter , und den Uutorem im Streit geübter undritterlicher , gemacht ; 14. mithin die Schrift nebſt den folgenden weit und ferne gefomnien , 15. die der Autor auch gerne mittheileir wil. 16. Doch ſind die leßten Heller als die erſte. 17. Aus tor hat ſeine fete Ubung mit ſchreiben , 18. und um Gott und ſeinen Brüdern damit zu dienen , hat er ſein Handwerd verlaſſen . 19. Nach , richt von Mag. Nageln und andern Freunden . 20. 21. Wegen inſtea bender Noth iſt es hobe Zeit aus Babelzu fliehen. 22. Greuel der das maligen Krieges.faufte. 23 .

Unſer

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep.34 . Unſer Seil im Leben Jeſu Chriſti in uns ! Ein ger lieber Herr und chriftlicher Bruder , neben treuer und begieriger Wünſchung meines Geiftes, wahren Göttlichen Lichtes , Kraft und Ertentniß, aud inniglicher Freuden in Göttlicher Beſchaulichkeit, und unſerer ewigen Bruderſchaft im Leben Chrifti. 2. Euer an mich gethanes Streiben babe ich empfangen, und freue mich im HErrn meinem Gott ,der uns ſeine na. be alſo reichlich und überfchwänglich mittheilet , und unſere Hergen eröffnet, daß wir in Zuſammenfügung unſerer Gabert ſeine Weisbeit und Wunder begehren zu erforſchen. 118

3. Und ſoll mir des Herrn feine angebotene Freundſchaft lieb und angenehm feyn , und erkenne ibn , vermoge dieſes - an mich getbanen S reibens, für eine grünende und ſehr begies rige Rebe am Weinffocke Chriſti, auch für inein Glied und Mtit:Zweiglein an dieſem Perlen - Baum , und wünſbe in Kraft 5 meiner Erkentniß, daß es rechter, beſtändiger unwanckelbarer Ernſt fey, als ich mir dann keinen Zweifel mache; der edle Pers len - Zweig derneuen Geburt, aus Chriſti Geiſt und Weisheit, fey in ihme geboren . 4. So wolte ich auch berßlich gerne meinen Mit- Zweigen und Aeften meinen wenigen Saft und Kraft aus GOttes Gas ben gerne mittheilen, und ſie in meiner ſchwachen Kraft belfen erquicken ,undich binwieder des Ibrigen genieſſen , als wir dann aus GOttes Befehl,und auch im Natur-Rechte ,einander folches zu thun ſchuldig ſind. 5. Darzu ich dann inſonderheit in meinen Gaben getries ben werde, um welches willen ich viel Zeit und Mube, iedod in groffer Begierde und Luſt,damit zugebracht habe, und immers dar mit Ernſt gepoffet, und in Begierdedahin getrieben , meinen Brüdern im HErrn im Weingärtfein Chriſti ju dienen, 6. Und wiewol ich ein einfältiger Mann bin, und der hoben Kunſt und des Studii unerfahren , iſt auch niemals meine Ubung geweſen, mich in bober Meiſterſchaft zu üben, und groß fe Gebeimniß in meiner Vernunft zu faffen. 7. Sondern meine Ubung ift aufſerlich ein gemein Hands mercf geweſen , damit ich mid lange Zeit ebrlich ernebret ; das neben iſt meine innerlide Ubung mit faſt ſtrenger Begierde in das Sterben meines angeerbten Menſchen gegangen , wie ich meiner

幽幽端

Br.34 . Theoſophiſche Send -Briefe. . 119 meiner Ybbeit und Selb - Wollens möchte im Tode Chriſti erſterben, und in feinem Willen eines neuen Geiſtes und Wils lens Göttliches Sinnes aufſteben. 8. Habe mich auch dermaleins alſo hart darinn verwogen, ebe das irbiſche Leben zu verlaſſen , als von dieſem Borfase und Streite auszugeben , und was ich dorinnen und darüber gelitten, das habe GOtt zu erkennen, welcher mich alſo durch kein Gerichte meiner Sünden geführet, mich aber bernac mit Anblick ſeiner Göttlicben Freu dem ſchönſten ,triumpbirenden denreich gecronet, darzu ich keine Feder zum Schreiben weiß, fondern dem Leſer dieſes und allen Kindern GOttes gerne gone nen und berßlich wünſchen wil. 9. Und aus demſelben triumphirenden Licht iſt mir gegeben worden, das was ich bishero ebliche Sabre geſchrieben habe, dann ich erlangete darinn ſo viel Gnade,mein eigen Buch , das ich ſelber bin (als das Bild GOttes) zu leſen und zu erkennen, darzu auch fcbauen das Centrum aller Welen , und zu verſte ben das geformete Wort GOttes auch den Verſtand der com pactirten und gefaffeten oder geformeten , ſenſualiſoben Zunge aller Eigenſchaften, ſowol diementaliſde, ungeformete, beilis ge Zunge zu verſteben, darinn ich dann gar viel bober Büder geſchrieben babe, welche eines theils der Vernunft, obne SDt tes Licht wollen unergriffen ſeyn . 10. Wiewol ich als ein fibwad irdiſch Werkzeug, nach dem äuſſeren Menſchen , dieſes hohe Werck anfänglich , als ein ungeübter, ungelehrter Mann ,übel faſſen und zum Verſtande. geten fonte, wie in der Aurora zu ſehen , welche das erſte Sheil meiner Schriften iſt ; vermeinete auch mein Lebentang, bey keinem Menſchen damit bekant zu werden , ſondern ſchrieb es mir zu einem Memorial der gang wunderlichen Erkentniß, Anſchauung und Empfindlichkeit. 11. Und wiewolesder Geiſt deutete, wozu es folte, ſomöchte es doch die Vernunft (als der äuſſere Menſch) nicht faſſen , fons dern fabe feine Unwürdigkeit und Niedrigkeit an . 12. Bebielt auch diefetbe Schrift (die Aurora ) bey mir , bis ich endlich einem einigen Menſchen davon ſagete, durd wela chen es tvar vor die Gelehrten kommen , welche alſobald dar nach getrachtet und angeſtiftet, daß ſie mir entzogen wurde. 13. Da dann der Satan gedachte Feyer Abend mit zu mas den , und meine Perſon damit zu verunglimpfen, darum ich auch $ 4

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XXI.Epiftolæ Theoſophicæ.

Ep.34.

auch viel gelitten habe, um Chrifti meines HErrn willen, Ibs ine ix feinem Proceß recht nachzufolgen : Uver wie es dem Teufel mit Chriſto ging, alſo ging es ihme and mit meines Sdriften . 14. Dann ber fte begebreteju verfolgen , der bat fie publici . ret, und mich noc in groffer und heftigere Ubung eingeführet, dadurch id im Gerichte mehr geübet , und den Sturm wieder ben Seufel im Schlangen - Ente des irdiſchen Adams und reis nes Gegenſages deſto mehr beſtanden , und die Pforten der Dieffe deffo mebr zerſprenget , und an das belle Lidyt kom : men bin . 15. Daß es auch anieko ſo weit damit fommen iſt, daß fia weit und ferne von vielen bocbgelehrten Doctoren , auch vielen von Adel, boben und niedrigen Standes: Perſonen , mit kuit geleſen und nachgeſchrieben worden, gang ohne meinen Trick oder Lauff, durch Ottes Schidung. 16. Wolte euch auch gerne haben auf dismal davon mas mitgetheilet, babe ſie aber nicht ben Handen gehabt,auch auffo elende Weiſe nicht mögen erreichen ; und iſt nicht ohne , es ſind etliche Tractaten gefchrieben worden , daß ich hoffe, es foll mancbe hungerige Seele dadurch erquicket werden . r. Dann dielekten Schriften findalle viel beller und in beſſerem Verſtande, als die erſten ,welcbe der Herr mir bat era meldet. 18. Wolte der Herr aber fid ſo viel bemůben , wie er mela det und in eigener Perſon zu mir kommen und ſich in Gottesa furcht in Göttlicher Weisheit mit mir bequemen ; das foll mir lieb feyn , er kann ſeine Gelegenheit bey mir baben nach ſeinem Gefallen, dann ic bin obne das iego in ſteter Ubung mit ſchreiben . 19. Habe aud mein Handwerá um deswillen liegen laſſen, 8Dtt und meinen Brudern in dieſem Beruffe zu dienen , und meinen Lohn in dem Himmel zu empfangen , ob ich gleich von Babel und dem Anticriſtmuß undanc haben. 20. Herrn Mag . Etagels Grufes , als aud Chriſtlichen Mithruber , und iegt in der Pilgramſchaft Chrifti, wie ich bin berichtet worden , bedancke ich mich ; und ſo es des Herrn Gea legenheit in Schriften geben wolte, er ihn wegen meiner wica derum freundlich grúffen wolle. 21. Herr Lliga Teichmann iſt nicht bey mir kommen , weiß aut

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Br.35. Theoſophiſche Send Briefe. 121 auch nicht wo er iego ift, Herr Balger boalter hat ſeiner oft in liebe gedacht,ich aber kenne ihn nicht, ohne im Geiſte, dann ich habe auch von andern ſeiner båren erwähnen . 22. Wegen meines Zuſtandes berichte id dem Herrn auf fein Begehren, daß esmir GOttLob , anieko noch wol gebet, febe mir aber im Geiſte eine groſſe Berfolgung und Berändes rung über Land und Feute,welchenabe iſt wie in meinen Schrif ten angedeutet ; und wird Zeitſeyn von Babel auszugebenund zu flieben, darum kann ich auc von keiner Rube melden. 23. Dann was groſſen Sammers und greulichen Raubens, Morbens und unerbörter Teufeley bey der Chriſtenbeit , die durchreiſende Coracen durch Schleſien bey unfern Nach barn aniego getrieben , wird euc vielleicht wiſſende ſeyn , weldes einegewiſſe Figur des künftigen Gericts über dieſe Lande iſt. 24. Und thue Euc ramt allen Gliedern Chriſti der fanften Liebe JEfu Chriſti, und mich in eure und ibre Liebe und Guns ſten, empfehlen . Datum ut fupra. Bin wohnhaft zwiſden J. B. dem Neis - Shor. Der XXXV.Send- Brief. An Hrn . Johan Butowiski, ( an J.B.v.B.) Pom 13. Decembr. 1622. Summarien. Otthat noch ſein kleines Håufflein hin und wieder in derargen Welt. 5. 1. 2. Im Proceß Chrifti liegt die Erkentniß ſein & felbſt, 3. darzu eine wahre Gelaſſenheit und Verlaſſenheit des eigenen Willens nöthig iſt. 4. Dann der Vernunft:Menſch iſt auſſer GOtt : 5. der Inwendige aber hat Göttliches Seben. 6. Darum tommt allein aus dem inwendigem Grund , rechter Verſtand.7 . Daa finn auchAutorvon GOtterleuchtet worden ,8. und willig mittheilet ; 9. auch einige Puncten , ſeiner Zeit ,muntlich beantworten will.io.

Unſer Seil im Leben Jeſu Chriſti in uns ! Hrenveſter , Wolbenamter Herr , neben treuer Wüns ſchung Gittliches Heils in heiliger Kraft , und alles zeitlichen Wolfabrt ! 2. Éuer an mich getbanes Schreiben um Ofriſtlicher Freundſchaft, und Ergebung in Göttlicher Erkentniß ,inGótto licher Begierde und wolmeinender , berblicher Chriſtlicher Liebe, babe ich empfangen, und iſt mir lieb und angenehme,ers freue $ 5

XXI.Epiftolæ Theoſophicæ . Ep. 35: freuemich auch darob , daß dannoch 8Dtt feine Kinder und kleines Hauflein bin und wieber bat , da ſouften aniego die Welt im Argen faſt erfoffen, und im Zorn - Feuer ergriffen iſt, welches nabe einen groſſen Riß in der Antichriſtiſchen Chriz . ftenbeit machen wird, wie erkant worden iſt. gar wol und recht, welcher fic lers 3. Und thut der Menſch net rechterkennen was er ſen , welches nicht durd Bernunft und fcharfes Forfchen geſchehen mag : fondern in dem wab : ren Proceß Chrifti, in einer wahren gelaſſenen Seele, welche die Vernunft und eigene Wige menſolider Selbheit, mit Umwendung des irdiſchen Beges, verlaſſet, und in die höchſte Einfalt Chrifti, in wabrer Demuth unter das Creuse Chriſti eintric, wie uns Chriſtus treulicb gelehret bar und gefaset : Es fer dann daß ibr umkebret und werdet als Kinder, und werdet neugeboren aus dem Waſſer und H.Geiſte , ſonſt fodlet ihr das Reich GDttes nicht fehen. Joh. 3: 5. 4. Darzu dann eine wabre Gelaffenbett und Perlaffenbeit der menſchlichen Selbheit gehöret, daß ſich der Menſch gang in ſeinen inwendigen Grund wendet ; und in ſeiner Selbbeit gant zu nicyte machet, und durch ernſte Buffe mit innigticher Begierde von dieſem Belt: Wefen in GOtt wendet, und ſeines Bermogens und eigenen Willens in Jode Chrifti erftirbet, und rich in GOttes Erbarmen erfencket ; ſo mag er vom H., Geiſte in fich ſelber in dem inwendigen Grunde ergriffen wer : den , daß derſelbe durch ihn fiebet , will und tbut,was Gott gefället, welcher alleine das Forfopen in Göttlicher Erkentniß iſt, und der Seelen Licht, in welchem ſie GOtt Tobauet und er: kennet, und in keinem andern Wege mag man zu Gottlicher und natürlicher Erkentniß und Beſchaulichkeit gelangen. 5. Dann der natürliche Bernunft -Menſch verftebet nichts vom Geheimniß des Reiches GDttes, dann er iſt auffer und nicht inGOtt;wie ſich das an den Vernunft Gefehrten beweis fet,daß fie um GOttes Weſen und Willen ſtreiten , und den doch nicht erkennen , denn ſie hören nicht GOttes Wort in iha $ nen im innern Centro der Seelen. 122

6. Und iſt alles todt an GDtt,was nicht die lebendigeStima me und das Göttliche Gebór der neuen Geburt im Ente Chriſti in ſich hat,daß der Geiſt GOttes in ihme Zeigniß feines äuſſes ren Hörens und Lebrens siebet ; in welchem Sehör und ina wendigen Sehen alleine GOtt erkant , und fein Weſen ver ftanden

the

Br.35. Theoſophiſche Send" Briefe. 123 ftanden wird, zu welbem das aufere Buchſtabiſche Wort nur eine Form und zugerichtetes Inſtrument iſt. 7. Der rechte Berſtand aber muß aus dem inwendigen Grunde, aus dem lebendigen Worte Dites,welches im Diens foen muß zuvor eröffnet ſeyn, in das buchſtabiſche Wort eins geben, daß es eine Concordant fey : ſonſt iſt alles lebren vom Göttlichen Befen ein Nichrs, als nur ein Bau an der groffen Babylon, irdiſcher Vernunft und Wunder : Dann ob die Welt foon viel von GOtt ſpricht, ſo tbut fie das doch nur aus Gewohnbeit, und nimt ihr Biffen aus der Hiſtorie des buds ſtåblichen Worts , daß alſo kein wahres Weſen bey ihnen iſt. Darum , fage ich , wollen wir recht von GOtt ſprecben und feinen Willen verſtehen , ſo müſſen ſeine Worte in lebendis ger Birckung in uns bleiben : Alles was aus Wahn und Meinung zuſammen geflicket wird ( in welchem der Menſib die Sšttliche Erkentniß ſelber nicht bat ) Solüſſe darüber und daraus zu machen , das iſt Bobel , eine Mutter der gror: ſen , ftolgen Hurerey der Irrthümer. Dann weder Wahn noch Dunckel mogen e$ thun , ſondern webrbaftige , leben dige, eſſentiale Erkentniß im H. Geiſt. In welchem inwen digen Grunde alle meine Wiſſenſchaft von Gottlichem und natürlichem Grunde feinen Anfang und Urſtand gekoma men bat. 8. Dann id bin nicht von der Schule dieſer Welt gebo: ren , und bin ein einfältiger Mann , aber in Göttliche Erkent: niß in bobe natürliche Forſchung ohne meinen Vorfaß und Bez gebren durch GDttes Geiſt und Willen eingeführet worden . 9. Welche Erkentniß und Gnaden . Geſchencke ich dann berblich gerne meinen lieben Brüdern und Chriſtlichen Mits Gliedern im Lebens: Baume Jeſu Chriſti gonnen will, und flebe täglich zu GDtt, daß doch ihre Hergen in Göttlichem Ge bor und Berſtande mogen eröffnet werden , daß ſolche Erfent: niß auch in ibnen erkant werde, und wir aus der ſtreitigen Ba. bylon midten erfdſet, und in eine rechte brüderliche Liebe eins2 geführet werden , und in uns hören was GOttes Wille und Deſen ſey . 10. Und füge dem Herrn , daß mir ſeine Bekantniß und gez fuchte Freundſchaft lieb und angenehm iſt, wünſche auch mich mit ihme mündlich von Göttlicben Sachen zu unterreden und zu ergeben , welches , weil wir von einander ſind, nicht mot füglici

124 XXI. Epiftolæ Theoſophicæ. Ep.36 . füglich , und ſich doch wol zutragen mag, als ich mir dann faſt in Sinn gefaffet, ſo der Tag ein wenig länger , und man des unffeten Wetters beſſer gefichert iſt , ob Gott wolte Gnade und ſo viel Friedens - Zeit vergontien , mich in eigener Perfon mündlid mit dein Herrn und andern guten Brüdern und Freunden dieſer Orten zu bereden , fo wolte ich alsdann dem Herrn auf ſeine eingeſepte Puncten mündlich antworten, und mich mit ihme davon im Grunde bereden , welches aniebo in ilnicht gekbeben möchte : Und empfeble den Herrn Famt den lieben Seinigen der fanften Liebe JEfu Chriſti. Datum ut ſupra.

J, B, Der XXXVI. Send Brief. An Herrn Balthaſar Nitſden , Bürger und Puchmacher zu Croppau . Pom 13. Decembr. 1622. Summarien . In beftåndig (Semith -wird in das Bandlein GOttcs gefallet uno vor der infehenden Plagebewahret.§. 1. Eswil Zeit und Ernit reyn ſich indem lebens- Bauin Jeſu Chriſti zdi bewahren ; 2. dann das Thier initder Suren ſoll fallen .3. 4.

Unſer Seil im Leben JEfu Chrifti! Ein gar lieber und werther Herr sind guter Freund, ich wünſche euch GOttes reiche Gnade, in zeitlichem und ewigen Heil ! und füge euch zu wiſſen , daß ich euer Vrieflein gar wol empfangen habe, erfreue mich auch eures noch ffeten GStrlichen Gemüthes , welches ( wie ich zu ., GOtt hoffe ) in Göttlicher Erkentniß noch immerbar mehr wachſen und zunehmen will, barinnen der Herr bicmit in das Båndtein des lebendigen SDties gefaffet, iind vor der groffer Srůbſal, welche ieko baber geben, mag bewahret werden. 2. Es will Zeit und Erntt ſeyn, ſich aniesc in dem Lebensa Baume JEſu Chriſtizu bewahren : dann das Schwert GDt tes Zornes will inåchtig graßiren , und an Leib undSeele gea Tebet werden. Darum wir mol den Antichrift ſamt bem Shies re und der Huren aus dem Herken räumen mogen , dann dara ſelbe ſoll und muß fallen ; in welchem es aber noch erfunden will werden, den wird die Turba mit ergreiffen. 3. Künft

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Br.37.

Theoſophiſche Send : Briefe.

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3. KünftigenFrühling babe ich mir in meinen Sinn ger faſſet ( ob es GOtt wolte zulaffen, und ſo viel Friede geben ) euch in eigener Perſon zu ſeben , und mich mit euch etwas zu bequemen , über alle Nothdürftigkeit , fo wol mit den andern guten Freunden und Brüdern in Chrifto ; und erinnere euch treulidy,cucb zur Tribulation geſchickt zu maden , dann es mag anderſt nicht ſeyn , ſie iſt nahe und gebet gewaltig in Turba Magna daber. Dieſe theure Zeit will aucb groſſer werden , und in groſſe Notb geführet werden , und mag fich ein ieder nur zum Ernſt ſchicken ; groſſer Krieg, Aufruhr und Empd rung, auch Sterbens-Noth, fallet in kurgem mit Macht ein. Füge ich dem Herrn in meiner Erkentniß zur brüderlichen Nachricht. 4. D6 euch etwas von meinen Schriften lieb zu lefen ware, To wollet nur bey Herrn Doctor Gåller darum anhalten , ich babe ihm eurenthalben geſchrieben , er wird euch damit will. fabren : Und empfehle euch der fanften Liebe JEfu Chrifti! Geben in Eil, ut ſupra. J. B. Ew. Dienſt.

Der XXXVII . Send Brief. An Herrn Carl von Endern , ohne Datum . Summariſcher Innhalt. Yutor bezeuget ſeine Erfentlichkeit für einpfangene Liebe, die er in GOtt einführet ; Nachridt von ſeinem Buch Myſterio magno, und Verſicherung, daß dieWolthaten audi bey den Nachkomma Lingen ſollen gerühmet werden . Unſer Seil im Leben Jeſu Chriſti. Ein gar lieber und werther Herr , und von GOtt jus gefügter Patron , neben Wünſchung Göttliches SKO Heils : Id überſende albie mit Zeigerin meiner Frauen dem Junckern 10 Rtbal. für einen Scheffel Korn ; weiß aber nicht was der Juncker dafür begehret , bitte es Zei gerin zu melden, was der Juncker dafür haben will . Thue mich auch gegen dem Juncker bedancken wegen Verehrung eia nes SchocksKåſe, und eines Faffes vol Rüben ; für die an . dere zwey Schock habe ich der Annen drey Mard, wie begels røt worden, serpicket: Iu hoffe ſie wird es empfangen , und bem

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XXI . Epiftolæ Theoſophicæ. Ep.37.38 .

dem Junckern zugeſtellet haben , und wünſche dem Jundern von SDtt viel reichen Segen , und erkenne ibn als meinen mic von GOtt zugeſandten Patron, deme ich gegen GOtt wieder alſo viel ſchuldig fey , als meiner eigenen Seelen. Wil es auch in Gsttlicher Vermögenheit, und wircklicher Kraft in meinem Willen und Begierde ſtetiglich , als mein eigen leben , in meis nem Gebete zu GOtt einfübren, und es nicht als ein undancs barer Menſch gebrauchen , ſondern es foll zu Unterhaltung des Rebens im Bau meintes mir von GOtt gegebenen Salents an gewendet werden : In welcher Arbeit mir aniego gar eine wunderliche Tvůr über die Offenbarang des erſten Bas dhes Mofis offen ftebet (Myfterium Magnum ). Und wiempol ich weiß, daß der Juncer geneigten Millen gegen mir und als len Kindern Sottes tråget ; So ſage ich ihme doch , als ido gewiß erkant babe , mir aber nicht gang zu offenbaren ſtebet, daß ihn ein folches inskünftige nicht wird reuen , denn feiner wird bey'unſern Nachkommlingen darum nicht alleine zeitli cher Rubn , ſondern als man frommen , Gottsfürchtigen Herren nachlaget, gerůbmetwerden . Denn diefes Talent bat gar einen wunderlichen Ausgang, ob es gleich ießo muß in der Preffe fteben, ſo iſt mir doch gezeiget, worjui es ſoll. Und ems pfehle den Junckern der Liebe JEfu Chriſti. P.S. Es iolle mir det Des Junckern Dienſtwo. Juncker doch laſſen eis nen Scheffel einſacken Teutonicus. undZeigern mitgeben.

Der XXXIIX. Send Brief. An einen von Adet in Schleſien .

Vom 19.Febr.1623. Summarien . unſch. 9. 1. ude Stinder GOttes ftehen gliedlich in dem les ses bens.Baum ,Chriſto,2. ſollen aus Babelausgehen , 3. uno nicht auf ihre Straft leben. 4. Wie GOtt das Myfterium Magnummit der Schöpfung eröffnet s. Alſo lieget daſſelbe auch im Bilde GOttes , iin Menſchen , nach Liebeund Zorn. 6. Der Teufel kann nichts Gutes ſprechen : 7. und ein Maul:Chriſt iſt auch auſſer Ehrifto. 8. Ein rechter Chriſt iſt der , in deme Chriſtus geboren iſt ; 9.10. da iſſet die feuriſcheSeele GOttes Wort. ibid. Anfangs war des Menſchen Leben im Wort ; da es ſich aber in ein eigen Sprechen eingewendet: ro muß es nun wieder in das erſte Sprechen eingeben. 11. Ermabnung zu fetem innerlichen Sprcsben in die Barmbersig :

127 Br.38 . Theoſophifdhe Send.Bricfe . feit Gottes. 12. Die Religionen ſind nichts : es iit nur Ein wahrer Glaube. 13. Die auſſeren Gebrechen heben Chrisi Tempel nicht auf. 14. Man ſoll die Zeit wahrnehmen , weil Trůbſalen folgen werden . 15. 16. Autor überlåſſet ſeine Schriften an die liebsaber. 17. Unſer Seil im Leben Jeſu Chriſti in uns ! Dler , Geftrenger , Hochbenamter Herr. Nebenſt treuer Wünſchung und mitwirëfender Begierde,glieds licher Pflicht in unſerm Emanuel, Göttliches Lichtes, und der Seelen in ſich ſelber innerlicher Göttlicher Beſchau lichkeit und aller Reibes Wolfabre. 2. Nachdem ich E. Geffr.einen Liebhaber Gottlicher Weis: beit und auch einen wachſenden Zweig an dem Lebens -Bauine GOttes in Chriſto vermercket,in welchem alle Kinder Sets tes gliedlid innefteben , und auch geſpüret, wie ihn der Zug des Vaters in eine bungerige Begierde nach dem rechten Safte und Gottlicher Kraft bat eingeführet, ihn auch etli cher maſſen mit der Erkentniß deſſelben lebens Baumes bes gabet; 3. So babe ich mir abermal Urſache genommen, in Chrift : licher und gliedlicher Urt nach demſelben Lebens-Baume Chris ſti zu erſuchen , und uns untereinander zu ermahnen als Arbeis ter, welche in Chriſti Weinberg eingefeget, und zu dieſer Arbeit beruffen ſind , vornemlich, daß wir uns aniego in dieſem fins ſtern Sbale wol vorfeben , und unſere Augen und Haupt auf þeben, indeme wir die Finſterniß und derer Wirkung vor Aus gen feben , und uns erinneren , wie uns Chriſtus gelebret bat, daß unſere Erlöſung nabe ſen , und ja von Babel,weldie uns bat lange gefangen gebalten ,ausgeben, und nicht auf das Ges ſchrey reben, da man uns güldene Snaden -Mantel verbeiffet, und umdecket, und uns mit fremden Scbein trøftet und Eigelt, als ob wir alſo von auſſen angenommeneGnaden -Kinder durch ſonderliche Wahl waren. 4. Auch nicht auf unſer eigen Verdienſt und Kraft ſehen, welches alles nicht gilt vor GOtt , ſondern eine neue Creatur in Chrifto, aus GDit geboren, gilt vor GOtt, dann allein Chris ſtus iſt die Gnade, die vor GOtt gilt : Wer nun aus Chriſto geboren iſt und in Ihme lebet und wandelt,und Ihn in ſeinem Leiden , Sterben und Auferſtebung nach ſeinem inwendigen Menfcben anzeucht, der iſt ein Glied an ſeinem Leibe, von deme alleine flieſſen Strómedes lebendigen Waſſers durch das kraf tige

Ep.38 . XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . 128 tige Wort Chriſti, welches in ihme, nach dem inneren Grund, Menſch wird , und ſich aus ihm durch die Creatur im Spiritu Mundi des åufferen Menſchen ausfpricht. 5. Dann gleicwie GOtt das Myfterium Magnum , darints nen die gange Creation effentialifcher Art ohne Formung der tegen , aus der Kraft ſeines Wortes offenbaret hat, und durch das Myfterium Magnum ausgeſprochen in Schiedlichkeit der geifflidhen Formungen , in welchen geiſtlichen Formungen die Scient der Kräfte in der Begierde , als im Fiat, geſtanden find , da rid dann eine iede Scient in die Begierde zur DF fenbarung in ein córperlich leiblich Befen eingeführet bat. S. im Clave 9. 137-139 . 6. Ulſo auch lieget im Dienſchen ,als in GOttes Bilde oder Gleichniß , daſſelbe Myſterium Magnum , als das eſſentialiſche Wort der Kraft GOttes nach Ewigkeit und Zeit ; dure wels dhes Myſterium fich das lebendige Wort Göttes ausſpricht, entweder in liebe oder Zorn, oder in der Phantafey , alles nach deme das nenſchliche Myſterium in einer beweglichen Begiers de ſiebet zu Bófem oder Guten ; wie dann geſchrieben ſfebet : Bey den Heiligen biſt du beilig , und bey den Berkehrten bift du verkehret. Item : Welch ein Bold das iſt, folchen SDit bat es auch. Dann in was für einer Eigenſchaft das Myfte . rium im Menſchen in der Erweckung ſtebet, ein ſolches Wort ſpricht rich and aus ſeinen Kräften aus, wie vor Augen iff, daß in den Gottlofen nur Eitelkeit ausgeſprochen wird. 7. Wie fol nan ein gutesAusſprechen und Wollen ſeyn , wo das Myſterium zum Sprechen ein falſcher Grund und vom Teufel im Grimme Der Ratur vergiftet ift , welches falſche Myfterium nichts Gutes wollen noch chun kann, das vor GOtt angenehm fen , es werde dann zuvorhin mit GDtt angezündet, daß es ein Sottlich Mollen und Begebren bekomme, aus welchem auch ein Göttlich Ausſpreden und Bircken des Gus ten erfolget; Dann Chriftus faget: Ein böfer Baum fandt nicht gute Früchte tragen ; Matth. 7:18. wie will dann der . gute Früchte tragen , da ein falſcher Baum unter fremden Schein fiehet ? 8. Chriſti Purpur-Mantel bat feine Früchte in Rich ; was gebet aber das ein falſches Shier an , weldes voller Sift ift, und fich will mit demſelben Mantel decken, und für gut halten, und bringet aber nur hölliſche Frůchte ? Doer, was růhmet kro

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Theoſophiſche Send: Briefe .

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sich der Maul-Chriſt einen Chriſten , da er doch auſſer Chriſto lebet, wandelt und iſt. 9. Reiner iſt ein Chriſt, er fem dann aufs neue mit dem Geiſt Chriſti tingiret, und aus GOttes liebe entſproffen , daß die Gnade GOttes in Chrifto in dem Myfterio feines Lebens nach der Seelen offenbar rey , und ins Menichen Leben mitwirs de und wolle: Soll er aber ein ſolcherwerden , ſo muß er von ſeiner Bitdlid Eeit im Spiritu Mundi, damit die Seele verbetet wird , und in irdiſche Wirkung trit ,umkebren , und werden als ein Kind , das ſich alleine nach der Mutter ſebnet , und der Gnaden - Mutter Milch in fidy einführen , daraus ibme ein neuer Eos wafet; in welchem das Gnaden -Leben urſtåndet, als die zugere @ nete Gnade muß in ihme geboren und Menſch werden nach dem interen Grunde ;auffer dem ift er kein Chriſt; er gleiffe. beuchele, und thue was er molle , fo múffen ihme nur feine Sünden durch das Odttliche Einſprecen in ihm ſelber Dergeben werden . 10. Dann wann Chriſtus in dem eingeſprochenen naden . Worte,welches die Seeleaus ſeinerVerbeiſſungin ſid , einfaſſet, empfangen wird , ſo iſt der Grund in das verderbte Myfterium zum Kinde GOttes geleget, fo gebet dieGöttliche Schwanger rung an ,darinnen Chriſti Menfcbbeit (alb die weſentliche Weisbeit) empfangen und geboren wird, welche alleine ein Sempel des 5. Geiftes iſt ; und von derſelber neuen Seburt iffet die feuriſabe Seele GOttes Brot, das vom Himmelfoms met1. undohne daſſelbe hat der Menſch kein Leben infido, Jubi 6:53:58. Welches kein Beuchler unter Chriſti Purpur-Mantel genieſten kann ; fondern nur der Menſd , der nichtvon Fleiſch noch Blut , noch vom Willen eines Mannes , ſondern von Ott neugeboren ist, in welchem GDttes Wort , daraus der erſte Menſob geſchaffen ward , fprict, regieret , lebet und will. 9.Dann das Leben der Menſchen war im Anfang im More te, Job.r. 4. da e $ in das geſchaffene Bild eingeblafen warb ; als ſich das aber vom Sprechen des Wortes in ein eigen Wols ten und Sprechen in Bdrem und Gutem einwendete , 918 is eigene Luft , fo verdarb der erſte gute Wille in der Creatur zum Wieber Ausſprecben : Nun muß er wieder in das erſte ſprechende Wort eingeben, und mit GDtt ſprechen, oder er if ewig auſſerGOtt ; Welches die iebigeWelt nicht verſteber

130 XXI. Epiftolæ Theoſophica. Ep.38 . mag hod willdann fie batfich gang und gar in ein eigenSpries den zur Holluft des Fleiſches eingewandt, und ſpricht in eia genem Willen nur eitel Frdigkeit und vergångliche Dinge, als Ebre, Madt im Geralt , barju Hoffart, Geie , Neib und Bosbeit ; nichts, als nur die liftige Solangemit ihren Puns gen , fpricht ſieaus : und wann dieſe ibre Jungen das nichtmit Lift können erlangen, was der eigene Wille will, ſo ſpricht fie aus der liftigen Bosbeit mit dem Gelbe durch ihre eigeneGes walt viel tauſend Goldaten , die es ſollen erbalten , aufdaß der eigeneWille , welcher von GOtt abgewichen iſt, moge reche bebatten, wie iegt vor Augen iſt : Durch welches Ausfprécben auch diefer eigene Wille zu Grunde gebet , und ſich ſelber tödtet. 12. So wolte ich euch , meinem geliebten Herrn undMits Sliebe im Lebens- Baume Chrifti, ernftlich erſuchen und erin neren ; als ein Glied dem andernfduldig iſt, im ießigen Auss fprechen der Welt, da Turba Magna ibr Ausſprechen mit im Spiel bat, und eine groſſe Abrperfung gefcbeben ſoll , euch in ftetem innerlichen Sprechen der Barmbergigkeit Ottes ins ne zu halten, und ſtetsin euren inwendigenGrund einzugeben , und ja mit nichten die Schlange euch laffen beredenzu bem falſchen Sprechendes Bruder-Mordes, und euch als ein vors nehmer Herr ffets in dem Proceß Chrifti und in einer Febre beſpiegeln : Dann das ießige Sprechen wird im Grimme GOttes durd feinen erweckten Zorn geſprochen, und iſt rich ůbel darein zu mengen mit Einſprechen , zumal f , o die Turba foll geſprochen werden, ſie iſtgar untreu, und friſfet ihren Bas ter und Mutter, die ſie gebieret, und iſt ein Befem des Zornes SDttes . 13. Auch wegen Annehmung der vermeiteten Religionen , darum man ſtreitet, iftfich wolvorzuſehen, und ſich nicht ets wann einem Part, welcher einmal ſieget, einzueigenen mit dem Gewiffen des Staubens : Dann es it fein anderer wabrer Glaube, der ſelig machet, als alleine Sbriftus in uns ,der allets ne tilget die Sünde in uns, und zertrit der Schlangen - Einbils dung den Kopf inuns , und ſtebet in GOttes Gerechtigkeit, toelche Er mit ſeinem Binte in uns erfüllet, vom Schlaffe des Sodesauf: In unferer armen Seeten muß Chriſtus vom os de aufſtehen , als in einer neuen Menſchheit , welche mit unb in Chrifto im Diuimel wandelt und wohnet, da der Himmel imo

Br.38 .

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Theoſophiſche Send Briefe .

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im ſelben neuen Menſchen iſt daraus das Werck der Liebefole get, als GOttes Kindern gebühret . aufſere Menſd ) in irdiſcher Schwach . 14. Und obgleider ch beit und Gebrechen lebet , das bebet den Sempel JEfu Cbriſti nicht auf : Dann Chriſtus im inwendigen Grund zertrit ſtets der Schlangen im Fleiſde den Kopf , fo muß auch Chriſtus ſtets von der Schlangenin die Ferſe geſtochen werden, bis wir dieſes Sbieres los werden. . 15. Ulſo wolte ich meinenlieben Herrn Ehrift: brüderlich erinneren, die iebige Zeit in wahrer Furcht GDttes in acht zu nehmen : will er meinem Wolmeinen ſtatt geben , ſo wird es ibn nimmer gereuen , dann ich rede alfo , was mir vom Hoch fien beruft ift , aus ſeiner Gnabe; er wolle ihme fleißig nachdencken , und den Geiſt GOttes laſſen Fein Dendten feyn. 16. Dann es wirdbald eineZeit fomnien, da gute Freunde werden gerichtet und probiret werden , aufdaß wir in Chrifto mogen beſtandig bleiben, tolte ich mich mit dem Herrnin lieu be vermahnen , dann die Zeit der Erquikung koinmet balde Bernach, da treue Menſchen einander werden lieb baben ; nad welcher liebe mich ſtets bungert und dürftet , und ſtets wüns ( che, daß doch Babel balde ein Ende nehme, und Chriftus its Joſaphats Thale 14 komme, daß ihn alle Völder. reben und lo ben mögen . 17. Jd bitte, der Herr wolle mir doch meine3 Sractåtteiny als das von der Buſſe , undzumandern das von dečneuer Geburt, und das dritte von wahree Gelaffenbeit ,welche id jüngſt dem Herrn mitgegeben , und den Reſt mit Herrn Xus dolf gefcbicket , zu Herrn Rudolf von Gersdorfen ſchidere er inir diewird nach as gan zu Herrn Chriſtian Bernharden " fübidens alda ich file will abfodern daſſeni: oder båtte der Herr Gelegenbeit nach Sagan , fo wolte er mirdienur ſelber zu Herrn Chtiftian Bernbarden auf demMarkte wohnendeſ, chicken ,welchen zuvor für ein Jahr iſt Bon - Einnehmer geweſen , ein junger Gefel aus der Sheoſophiſchen Schutezi alda habe ich alle Woche zufällige Botſchaft , diefe' Sractåtlein werden gare ofte von Biebhabern begebiret ,und möchtest vietNugen dafat fen , bitte ſie doc ebeftes zu ſchicten . Dann närift nöthigdat an gelegen. Dann es dann des Heren Gelegenheir rift i dag

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XXI. Epiftolæ Theoſophicæ.

Ep.39.

er Muße zum Studiren bat, ſo will ich ihme was mebres b8 beres Tchicken , dann dieſen Herbſt und Winterbabe ich obn Unterlaß geſchrieben. Und empfehle den Herrn der LiebeIE : fu Chriftiin ſeine Gnaden-Bewahrung. Darum ut fupra. E. G. Dienſtw . Teutonicus.

Der XXXIX . Send Brief. An Herrn Friederich Krauſen , Med. Doct. zu Ligniß . Anno 1623. U 1 Sammarien . tüdrunid juin neuen Jahr. 4.1. Obrifte Stinder múffen nicht im Antichriftiſchem Sclaff müßig ſtehen . 2. Uutor hat viele Fragen gegenmårtig in der Eilnichtausführen können, 4. die aber hernach im Buch von der Gnaden: Wahl im tiefſten Grundeaus: geführet worden ; s. mittelit deſſen fonderlich die ftreitigen Puncten zwiſchen den Lutheriſchen und Reformirten entſchieben ;ſieauch , als 2 Contraria , in EinCorpus können geeiniget werden. 6. Bepwaba ren Chriſten iſtfeinStreit,7. welcher nur entſfehet,wo manfichvon Cheifto ,in Bilder und Fragen einwendet: 8. barinn ſich denn des Scufels Hoffarteinwickelt, daß man über dieBilder ſtreitet und der Demuth Chriſtivergiffet.9 : Abbildung eineswabren Chriften , 10 . in dem Chriftus deninnern Seelen Grund gangcinnehmen und bes diten muß;it. dasMautGeſchmäßemachet Feinen Chriſten ;12 : 14 . er inuß Chriili Ens in ſich empfangen ,der die Hure tódte , daß ein nituer Geiſtaus Chrifto in ihm geboren werde; 15. alsdenn gilt Chriſti Serdienſt und die jugerechnete Onade.16 , Die obgedachte Fragent lind in Nutoris Myiterio Magno ausführlich ertlåret. 17. 416-1 ) das Mofterium der Schlangen ,18:26. 2 ) yom Paradeis und dein Gars ten Eben . 27. 28. 3 ) Obdte Thiere,meil ſie im Paradeis geweſen , dar . 30 gang irdiſch , auch paradeifiſche Früchte geſienhaben ? 29.30. 14 ). Db die Chicre aud fo-zöttiggeweſen.? 31 Ude Schåße der Weisheit liggen in Chrifto,diegian nurmit Chrifti Nugenſeben kann .32.18 trang Unſer Seil im Leben Jeſu Chrifti in uns ! Hvenveſte , Achtbare , Hodgelebrte, liebeHerren und Brüder in Cbrifto inferm einigen leben ; idwinfche eucbadeneingludſeliges enfabendes neues Jahr , dag coin Gottlichen willen imZuge des Baters zu Cbriſto , in oud moge angefangenwerden und in windlicher Kraft Chris fti Geiſtes inſeinem Weinberge in dieſer Seitvollendetwera dee und daßin diefem fabre viel Stauben in Chrifti Gärts tein in euch wachſen ,auch daß eud GDt in dem Bundlein ſeiner

133 Br.39. Theoſophiſche Send Briefe . feiner Lebendigen in dieſem Fabr, da die Conſtellation eines Pornes das Schwert fübret, bewahren wolle ! Als mir dann nicht zweifelt , ihr werdet euch als wirckende Reben am Weina ftocke Chriſti mit guter, neuer, himmliſcher Frucht erzeigen . 2. Dann die Pforte der Gnaden und der Erkentniß ftebet auch in einer fonderlichen Bewegung, daß alſo Chriſti Kinder mogen zu einer groſſen Ernte kommen , fo fie nur werben ars beiten und nicht faullengen, und im Antichriſtiſchen Schlaffe můßig ſtehen , als mir dann aus Gnaben des Bochften zu ers kennen iſt gegeben worden . 3. I wolte euch baben am nåbern Rüdwege gerne wies der zugeſprochen , aber ich ward durch GOttes Schickung einen andern Weg geführet, und fod andermal, ſo es fich füs

get, daß ich durchziebe, geſchehen , 4. Erinnere mich auch unſers Geſpräches , als wir bep einander waren , da dann viel Dinge in Fragen geſtellet worden , welche mündlich in Eil, und auch wegen vieler Ein würfe, welche Jrrung machen , nichtnad Nothdurft ausges führet worden . 5. Ich habe aber aniego ein ziemlich Buch von der Gnas den-Wahl geſchrieben, auf Begehren derer bober Perſonen, bey denen ich mich die Weihnacht Sage,als ich von euch ſchieb , aufhielt , da dann etlice Hodgelehrte von Jauer und der Striega, neben gar feinen Männern von Adel, dabey waren darinnen ſind alle die Fragen, und noch viel mehr, im tiefften Grunde ausgeführet worden. 8. 6. Hoffe fie ſollen vielen Streiten eine Endraft machen ; ſonderlich an denen Puncten, zwiſchen den genanten Latheris fchen und Reformirten, und andern Streiten mehr : da ibs nen allen der wahre Grund vor Augen geſtellet worden , und einem ieben ſeiner Meinung genug gefcheben iſt, fie aud als Contraria gangin Ein Corpus geeiniget,wer vor desTeu zwey fels:Gift wegen irdiſcher Einbildung wird mögen leben und erkennen ; Als mir dann nicht zweifelt, die Zeit Tep geboren , da der Streit in eine Wahrheit ſoll gewandelt werden. 7. Und da doch ohne das,bey den wahren Chriften und Kino dern GOttes, unter allen Psickern, nie kein Streit iſt gewes fen , dann in Chrifto find wir alle nur ein einiger Baum in viel Hefte und Zweige.

8. Und

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XXI. Epiftolæ Theoſophicæ.

Ep.39.

8. Und iſt der Streit aus deine entſtanden , daß die Welt ift in eigene Luft gerathen , und ſich bat von Chriſto ihrem Slamme , in deme ein Chriſt inne ſtebet , in Bilder und Fraa gen eingewendet. 9. Aus welchen Fragen Streite ſind entſtanden , da ſich des Teufels Hoffart bat in die Fragen eingewickelt und dem Menſchen Bilde eingemodelt, daß ſie baben um Bilder geſtrits ten und ſich darinnen erhoben , und der Demuth Chriſti ,da wir ſollen in Chriſto unſerer böfen Natur in der Demuther, fterben, gang vergeſſen, daß wir ieko vielmebr eine Larva cis nes Bildes ſind ,als eine lebendigeChriſtenbeit im Geiſte und in der Kraft. 10. Dann ein Chrift ſoll und muß in Cbriſti Baum im Ges wait fe des Lebens Chriſti mit innefteben,und mit in Chriſti Geiſte leben und Früchte tragen , in deme Chriſtus nach dem inwendigen Grunde felber lebet, und alles iſt der der Schlans gen Willen im Fleiſche ſtets den Kopf zertrit , und des Teufels Werck zu nichtemachet;er muß aus Chriſto wiſſen , wollen und chun ; Ins Thun, als ins Göttliche Wirden, muß er kom men , fonit iſt keiner ein Cbrift. 11. Cbriftus muß den innern Grund der Seelen gang eins nehmen und befißen , daß derſtrengen Gerechtigkeit Gottes, die uns im Zorne gefangen hålt, mit Cbriſti Liebe Erfüllung genug geſchehe; Das Chriſtus in uns GOttes Zorn mit der Fiebe erfülle, und des Teufels Willen tódte, auch der Natur im Grimme GOttes ibren Willen gang zu nichte mache, daß er in Chriſti liebe ſterbe , und ein neuer Wille in Chrifti Liebes Geifte durdy die Natur der Seelen geboren terte, welcher in GOtt lebet und wandelt , wie S. Paulus faget : Unſer Wans del iſt im Himmel . Philipp. 3:20 . 12. Das Maul-Geſowaße Hilfet uns nichts , esmachet feis nen Cbriften ; Es muß ein Chriff durchaus aus Chrifto gebos ren ſeyn, fonft iſt er kein Cbrift, es hilfet keine von auffen zuges rechnete Gerechtigkeit und Gnade. 13. Alles Tróften , Kißeln und Heucheln iſt umſonſt, da man den Purpur:Mante!Chrifti über den Menfcben der Boss beit decket, und will ein von auſſen angenommenes Gnadena Kind feyn. 14. Dann feine Hure oder Geſchwächte fann Jungfrau werden, ob ſie gleich ein Jungfräulich Krånglein aufreget, lo mag

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Theoſophiſche Send" Briefe.

mag fie aud fein Fürfte duro Begnadung zur Jungfrauen macben. 15. Alſo auch mit dieſem Heucheln und Troffen zu verſtes beniſt ; es rep dann ,daß wir umkehren und werden als Kinder, die an der Mutter Brúſte hangen , und empfangen den Ens Chriſti in uns, der die Hure tödte,daß einneuer GeiſtausChris fto in uns geboren werbe, welcber briſti Leiden unb Sod in fich hat, daß er aus ſeiner Auferſtehung geboren werde,und den gangen Proceß Chriſti, in ſich anziebe, als die zugerechnete Gnade in Chrifto. À 16. Er muß aus derfelben Gnade geboren werden , daß er ein Chriſtin Chriſto Rey , als ein Zweig im Baume , welcher Chriftus ift. Alsdann gilt Chriſti Berdienft , und die zuges recinete Gnade, wanner im Baume inne ſtebet naddem in nern Grunde. * 17. Eure Fragen, meine geliebte Herren und Freunde, ( ali geliebter Herr Friederich ) dörften eine weitläuftige Ertlas rung ; und ich habe ſie alle in dem Tractat åber Genefin auss führlich erkläret: und ſo ihr werdet Chriſti Augen und Seben bekommen, ſo wirds in fo geringen Dingen , welche zwar der Bernunft zu boc find, aber in Chrifto nur findifo find, nicht Fragens bedörfen ,ich beſcheide euch aber fummariſch kurk. 18. Erſtlich den Articul von der Schlangen , welcbe nad dem Fluce bat müſſen Erbe effen, und auf dem Bauche geben , daß ihre Form alſo geweſen ſey, aber ihr Corpus und Geiſt in der feuriſchen Scieng vom Grunde der Natur ift nicht alſo böſe geweſen, als nach dem Fluche. 19. Dann es waren beyde Sincturen Bðfes und Gutes, von dem Urffande des erſten und andern Principii in ihr offenbar , darum war ſie alſo liftig, daß die Natur den Grund dec gangen Creation in ihrem Centro in den Sincturen ſchauen mochte. 20. Sie iſt in ihrem Grunde vor dem creatürlichen Urs ftande, da ſie in Myſterio Magno in eine Schiedlichkeit zu einer Creatur einzog, ein ſchöner Ens, groſſer Kraft und Tugend, ges weren . 21. Aber des Teufels Imagination ,als er als ein Thron - Fürs ſteim Grunde der Natur in groſſer Gewalt inne faß, bat diefen Ens vergiftet,welcher ſich in der Scheidung bat in eineSchlans ge formiret, und darum brauchte er ſie auch zu ſeinem Werck. zeuge, I 4

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ. Ep39. a’uge, durch derfelben Lift und Gift, darinn auch die machtige fte Kraft inne lag Evam monſtrofiſch zu machen . 22. Shr, als Medici , werbet obne Zweifel der Schlangen Beimlichkeit auch wol wiſſen, was ſie unter ihrem Gift verbor's gen tråget; ob man den ihr nimt oder recht probiret, ( al. und recht procediret) ſo babet ibre eine Tinctur vor Gift, als feine dergleichen ſeyn mag . 23. Sie war im Ente des Myfterii Magni, vor ihrer Creas tur eine Jungfrau : Uber im Fluche ward ſie eine Hure , maa giſch zu verſteben. 24. Sie fabe in fich den Grund der innern und auffern Welt, darum mufte einer aus der innern und auffern Belt tommen , und ihr Monſtrum , welches ſie bat in Evam einges fichmeiffet, tddten. Davon wol ein gans Buch zu foreiben ware, was des Teufels Begierde durch ſie gerircfet babe. 25. A18 fie aber Das Bilde GOttes balf betriegen , fo vers fluchte fie GOtt, daß fie am innern Grund blind warb , und ward auch in den vier Elementen gang offenbar, ſo fiel fie der Erben beim , daraus das Corpus war gegangen , und darzu nur den Grimm der Erden ; den guten Ens mochte ſie nicht mehr erreichen , wie andere Sbiere, darum muß fie auch Erbe, als die Eigenſchaft des Fluces in der Erben ,effen. 26. Sie ist einfliegender Wurm geweſen ,fonft båtte ihr die Natur Füfte gemacht, wie andern Würmen der Erden , dann ibre Bebendigkeit und Lift hat Evam lüſtern gemacht. 27. Der ander Punct. Vom Paradeis und dem Gars ten Eden . Das Paradeis war die Semperatur im Diena fohen, als er nicht wuſte, was Böſe und Gut war, da das Gdtts licbe Licht durd die Natur Tobiene, und alles temperirete , (al. tingirete) dann das Paradeis wird in Chrifto in uns nach dem innern Grunde wieder offenbar. 28. Weil aber GDtt ſabe und wuſte, daß er fallen würde, fo grünete das Paradeis nicht in der gangen Welt durch die Erde mit Früchten, ob es gleich überal offenbar war , ſondern nur im Garten Eden , daUdam verfucbet mar , dann das iſt der Drt; Parabeis aber ift die Qualitat, als das Leben GOttes in der Gleichbeit. 29. Der dritte Panct, Ob die Thiere, weil ſie im par radeis geweſen , darzu gantz irdiſch , auch Paradeiſiſche 1 frådste geffen baben ? Meine liebe Herren, (al. lieber Bere fries

Theoſophifce Send- Briefe . 137 Br.39. Friederid ) ein ieder Geiſt iffet von einer Mutter ; darauf die Sbiere waren daraus affen ſie auch ; als die Quint- Effeng der Erden im Spiritu Mundi war der Thiere tieffter Grund,noch lange nicht dem Menſchen gleich, alſo aſſen ſie von ihrer Muts ter, als der Geiſt vom Spiricu Mundi, und der Leib von den 4 Elemententen . 30. GDtt muſte wol daß der Menſch würde fallen, was fol te dann den Zbieren das Parabeis Ellen , zwar in der Quinta Eſſencia lieget eine Paradeiſiſche Eigenſchaft, davon effen ſie noch heute. Dann es iſt eine Kraft in iedem Shiere, welche unzerbrechlich iſt, welche der Spiritus Mundi in fict jeucht, zur Scheidung des leßten Gerichtes. 31. Der vierte Punct. Ob ſie (die Thiere) auch fo zottig geweſen . Meine liebe Herren, (al , mein lieber Herr friedes rich ) das Kleid, das Adam vorm Fluch hatte, da er noch nacket war , das ſtund ibme gar ſchon an , alſo auch den Sbieren ihr rauch Fell; Aber im Fluce bat ſich alles in den Shieven und Gewächfen der Erden, in ein Monſtrum gewandelt, fie haben ihr Kleid wol alſo gehabt, aber viel herrlicher in Farbe und Zierde aus der reinen Tinctur. 32. Und bitte, tollet durch dieſe Frage hindurch ins Myſte rium Magnum mit Chriſti Augen feben, in demne alle Schålle der Weisheit inne liegen, ſo werdet ihr es im Verſtande beſſec feben , als ich ihm fo eilend und kurs tann ſchreiben. Und em . pfehlé euch der Liebe JEfu Chriſti. E.D.W. J. B. 1 Der XL. Send Brief. An Herrn Friederich Krauſen , Medic. D. Poin 19. Februarii , 1623. Summarien, Sunſch . g.1. Autor hat auf Dr.Strauſens und Hrn. Balth.Eil: kens Veranlaſſung, einige Schrift:Sprüche ,ſonderlich Rom. Cap.9. 10.11. erklåret, 2. in chriſtlicher Liebe , Beſcheidenheit und Demuth ; 3. undjivar aus gutem Hedacht, etwas vollig und weit: Läuftig . 4. Wer ſolche wiederwertig anſcheinendeSprüche concordia ren will,muß auch den Verſtand der Einigung haben, s . daß es nicht nur einWähnen ſey, 6. fondern ein Ausſprechen aus dem H. Wortdec Göttlichen Effenß. 7. Autor Feket dis niemanden juin Verdruß , fon : dern Allen zuin Unterricht.8. Wo Christus iin Menſchen geboren iſt, böret aler Streit auf. 9. Uutor verſichert ,daß ernicht aus Uffectent geichrieben , 10. gleich er der feindlichen Gegenwürfe auch bald verger je. 11. Seine billige Anfoderungen an Balib.Titte0,12: 14. Autor hat nicht I 5

tolæ hicæ . Ep.40 . Theoſop XXI.Epif 138 nicht hohe Myſteria, ſondern Allein das Serge der Liebe in Chrifto JEfu gefuchet ; der Schaß der Erkentniß warb oben eingeben , 15. welchen Er wünſchet in vielenHerpen offenbar zuwers deli; 16. ob ihn gleich viele darum baſſen : ſo ift aber die Zeit der Stols en an das Ende kommen ! 17. Er erſuchet Balth. Eilten , ihnnicht fernerzu verunglimpfen . 18. 19. Wo das Stindlein Jeſus geboren wird, bat aller Streit ein Ende. 3o. Unſer Seil im Leben Jefu Chrifti in uns ! Ein vielgeliebter Herr D.Chriftlic treuer und wabrer Freund ; ich wünſche euc in treuer und wahrer mit wirckendenLiebe: Regierde GOttes Licht und wirts liche Kraft in unſerm Lebens.Daum Jeſu Chriſto, neben aller leiblichen Wolfahrt ſamt allen Eurigen, und denen die JEfum begebren und lieb baben ! 2.AufEuer und dann Herrn Balthafar Tilkens Begebren Babe ichmir fürgenommen die aufgezeichnete Sprüche, welche Herr BalthafarTilken aufgezeichnet in ſeinem mir von euch übergebenen Schreiben , darinnen ich bin vermabnet worden , folchein Shriftlicher Liebe nad meinen Gaben und Berſtand Ju erklären , ſonderlich die Epiffel S.Pauli zunRömern amg. 10.11.Sap. inwelcher die Bernunft anſtoffet : Weldbes ich nicht allein mit Erklären der angedeuteten Schrift: Sprüche gerne und willig in Chriftlicher Pflicht und Wolmeinen gethan , fona dern babe auch den wahren Grund Gottlicher Offenbarung dermaſſen bargetban , und beſchrieben , daß ich der Hoffnung bin , man wird die Wahrbeit feben . 3. Iſt aber ein Gemüth vorhanden das Göttlich geſinnet iſt,und GDttdie Ehre geben mag , fo hoffe ich, es wird nach meinem Begriff, und nicht anderſt gedeutet werden , wie mir vormaln geſchehen iſt: welches ich an ſeinen Ort ftelle , und Chriſtliche Liebe demſelben vorrebe, als wir in Chriſto ſcul. dig feynd, einander freundlich zu unterweiſen in unſern unters fchiedlichen Gaben ,und darinnen GOtt die Ehre zu gebenund niemanden in Göttlichen Gaben zu verachten : Dannwer das thut, der låffert den 5.Geiſt, über welchen die Schrift einen barten und ſtrengen Senteng ſpricht, Marc. 3: 29. 4. Ob nun wol dieſer Tractat von der Gnaden -Wahl was weitläuftig iſt,daran wolleder leſer keinen Berdruß nebs men : dann es Deuchte mich zu ſchwer fallen ,daß ich eine ſolche Schrift ohne vollkommen oder genugſamen Grund folte pro- . biren

Theoſophiſche Send Briefe. 139 Br.40. biren und erklären. So habe ich die angedeuteten Sprüche auf den aller-innerlid ſten Grund gefeßet und gewieſen ,wie ſie in ibrem Centro urſtanden ,und was derer Senſus und Berſtand fey . Dann es iſt nicht genug , daß ich einen gangen Hauffen Sprüche der Schrift dagegen ſeße, und den angezogenen wies 1 derſprecbe: Nein, nein ,das gilt vor ODtt und der Wahrheit nicht, dann es ſoll nicht vergeben ein einiger Sütel oder Buch ftab des Gefeßes, bis es alles erfüllet werde, faget Chriſtus, Luc. 16:17 . Die Sprůcbe der Schrift müſſen wahr bleiben , und nicht wieder einander anftoffen : und ob fie gleich deinen wiederwertig zu feyn, ſo ifts doch nur beydenen , welchen der Verſtand nicht iſt gegeben, und ſie zu Erklärung derſelben nicht find begabetworden. 5. Der fich aber will darüber machen diefelben zu erklären , der muß aud den Verſtand der Einigung haben , daß er weiß diejenigen , welche ſcheinen der Vernunft ein Contrarium zur reyn, zu concordiren , und ſolches nicht auf einen Wabn regen , obs alſo fey, ſo er will gewiß davon lehren . * 6. Dann aus Wähnen ( oder Meinung ) kommet nur Streit, und ſtebet darauf diegroſſe Babylon, als die geiſtliche Hoffarts-Hurerer , da einer ein Apoſtelſeyn will, und iſt aber nicht von GOtt gefandt noch erkant worden, ſondern läuft nur im Wabne und Trieb des Spir. Mundi, • 7. Und obwol mancber im Zug des Baters läuft; fo ibu aber das wahre Licht des ewigen Lebens im Wort der Göttli den Effeng, als ein Ausſprechen des H. und natürlichen Wors tes in ſeiner Schiedlichkeit, daraus die Creation iſt entſtanden , daraus Bófes und Gutes feinen Urſtand bat, nicht ſcheinet; ſo wird er noch lange nicht können die vermeineten Contraria der Sprüche der Schrift einigen , und aus Einem Centro auss fprechen, daß ihnen in der Einigung tein einiger Tütel oder Punct abgebet. 8. Welches ich weder Herrn Balthaſar Tilken nod ies manden anders zum Berdruß feße, fondern nur wegen der tang-gewähreten Uneinigkeit der Vernunft , in welcher die Weltirre läuffet, und dieWahrheit verdecfet lieget, da man in dieſem Articul von GOttes Willen alſo in der Bernunft ohne Grund richtetund läuffet. 9. Wo aber Chriſtus im Menſchen geboren iſt, da hdret der Streit quf, und ſpricht GOtt der -Pater fein Wort in Chris

fto

140 XXI. Epiſtolæ Theoſophicæ. Ep.40 . fto durd die Seele des Menſchen aus. Zu folchen Schlüſſen muß ein innerlich Gottlich Licht ſeyn, welches Gewißheit gies bet, anderſt iſt ſich nicht in die Vernunft zu gründen . 10. Diefen Sractat merdet ihr bey Herrn Micael von Endern können erlangen , der ibn aniego empfangen hat, wels dernach meiner Hand 42 Bogen Papiers innen bålt. Und ob euch geliebet, folchen Herrn Balthaſar Tilken , als eurem gus ben Freunde und Schwagern, zu communiciren , bin ich deſſen wol zu frieden , mit Undeuten ,daß er ihn nicht molle alſo vers fteben , als ob ich darinnen etwas aus Affecten gegen ihm ober ändern hätte geſchrieben , dann dieſelben liegen mirohne drins gende Notb nicht ſo nabe in meiner Seelen. II. Dbicb mol nicht ohne Mángel und Reiglichkeiten bin , ſo bat mir doch mein Beiland Obriftus in mir eine ſolche Gnade erzeiget, daß ich alle feindliche Gegenwürfe gegen mir durch ein einig Wort, welches aus Göttlicher Liebe gegen mir gebet, da ich nur ſpüre, daß es ein Gottlicher Ernſt rey, bald fann vers geſſen nnd wegwerfen, als ein boſes Kraut,welches ich nicht gerne in meinem Garten einpflangen mag ; dann daraus wåds ſet nichts , als nur wieder ein bofes Kraut. 12. Mebrers wird hingegen von Herrn Balthafar Tilfen

aus Chriſtlicher Liebe begehret :weilich ihm auf fein Begebren habe ſeine angezogene Sprůcbe erkläret nach meinen wenigen Gaben , welche GOtt befantfind , ob ibm dieſe meine Erklas rungen nicht annehmlich oder genug gründlich nach ſeiner Meis. nung waren oder ſchienen , daß er mir auch wolle ſo vielzu Ges fallen ſeyn, und die angedeuteten Sprüde, ſonderlich die Epis ſtelS.Pauli an die Römer, das 9. und ro. Capitel, und eben dieſetben,welche ich erklåret babe famt dem gangen Grundvont Gottlicben Willen zum Befen und Guten , wie deſſen Urſtand im Menſchenund auſler dem Menfben ſey, erklären, und auf ſenſualiſche Urt ausführen. 13. Unddann begehre ich, daß er mir die eingefprochene Gnas den: Stimmein des Beibes Samen im Paradeis erkläre, und dann die zwey Linien , als (1) des Reiches der verderbeten Merts foliden Ratur, und ( 2 ) des Reicbe8 der Snaben in der eine seſprocenen Gnaden -Stimme. Auc ob ibm meine Erklär rung berm Ubraham mit Iſmael und Ifaac, ſowol mit Efau and Jacob nipr gefiel , daß er aus Chriftlicher Liebe wolte reis ne Gaben feben laſſen , undderen Grund erklären , daß ic mô ge

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ge Teine Gaben und Verſtand an felbigen Orten ſpüren oder vernehmen . 14. Und ſo ich dann werde feben , daß ihm GOtt bat mebe Verſtand diefer boben Geheimniß geben als mir , fo will ichs mit Freuden annehmen , und ihn in ſeinen Gaben lieben , und unſerm GDtt dafür danden , und mich mit ihm in ſeiner Gabe, gliedlicherUrt nach, im Geiſte Chrifti erfreuen ; welches alles unſern Brüdern und Chriſtlichen Mitgliedern mehr nuten und dienen wird , auch mehr Gettlich und Löblich repri, als ein raus

bes: Contrarium aus Uffecten , um menſchlider Eigenheit Willen. 15. Ich bitte aber meinen GOtt in Chrifto , er wolle ihm fein Herß aufſchlieſſen , daß ſeine Seele moge in den Grund meiner Gaben feben , dann wahrlich , ich bin ein einfáltiger Mann , und habe dieſes bobe Myfterium weder gelernet noch auf ſolche Art geſuchet , oder ichts davon gewuſt ; Ich habe allein das Herße der Liebe in Chriſto JEfu gefuchet: als ich aber daſſelbe mit meiner Seelen febr groffen Freude babe er

fanget , ſo iſt mir dieſer Schaß Göttlicher und Natürlicher Erkentniß eröffnet und gegeben worden. 16. Mit welchem ich bisbero niche babe ſtolpiret, ſondern von Herßen begebret und zu Gott geruffen ,ob die Zeit geboren fey , daß dieſe Erkentniß in vieler Herßen möchte offenbar wers den , über welcbes ich auchmeine Antwort kraftig erlanget ba: be , daß ich wol weiß, was id, oft babe in meinen Schriften angedeutet. te hou 17. Und ob ich gleich darum in der Welt von vielen gebaffet werde, ſo wird mansboch gar nabe ſehen, warum GOtt einem Layen und albern Menſchen Myfferium Magnum , als den Grund aller Heimlichkeiten eröffnet hat: und ich auch alle Dinge noch nichtoffenbarenmag,was mir erkant iſt, und dodo wol bey würdigen Menfchen geſcheben möchte, fo ich befinde, daß eso Ottes Wille måre,unddenMenſchen gut; als mir dann vor wenigem gar ein edles Perlein geoffenbaret worden , wels des feine Zeit zur wirklichen Nugbarkeit bat , mir aber in meiner Secten alle Stunden nügeift : Und follet euch ſo groß nicht ob der Einfalt verwundern, was SDtt thur , dann die Zeit der Stolgen iſt an das Ende kommen . 18.. Mehrers bitte und begehreich von Herrn Balthafar Tilken , er wolle Chriftlic undin der Liebe mit ſeinen Gaber freunds

XXI. Epiftolæ Theofophicz . Ep. 41. 142 freundlich handeln , und meinen Namen nicht alſo , wie vors main , verunglimpfen , dadurch des H. Geiſtes Gabe gelaſtert wird, es ſollihm dergleichen im Glimpfe geantwortet werden. 19. Würbe ſolches aber über meine gute Meinung und Hof: fen nicht geſoeben , und ich weiter bey Leuten und mit Schrif : ten verunglimpfet werden , ſo mir das mit gewiffem Grunde zu Dhren und vor Augen käme, fo fol er gewiß wiffen , daß mirs an Antwort in Göttlider Gabe zum Ernſt nicht mangeln wird, und er deſſenkeinen Vortheil noc Rubm baben ſoll. Und meine estreulich , und ermahne ihn aus Chriftlicher Liebe und Pflicht zur Antwort ; will er die Sprüche nicht auf fenfualis fde , ausführliche Antwort erklären , fo einige er nur die Con traria , welcbe robeinen wiedereinander zu ſeyn ,ſo wollen tpic unſere Gaben gegeneinander wechſelen , und in Einen Grund einführen , unfern Brüdern zu Liebe. 20. Und empfehle Euch ſamt den Eurigen und allen denten , die das Kindlein JEfum fuden und begebren , in die wirckende Liebe JEfu Chrifti ein , daß es indge in allen empfangen und geboren werden , fobatder Streit ein Ende. Wann des Weibes Saine der Schlangen den Kopf gertrit , fo kommen wir wieder in die Temperatur , und find in Chrifto alle nur Einer, als Ein Baum in vielen Heften und Zweigen . Datum E.L.D.M. Görlik , utfupra. J.B. Der XLI. Send - Brief. An Herrn Abraham von Frandenberg, Lüdivigsdorf. auf Bom 20. Februarii , 1623,

Summarier . SEranlaffung fu des Tutoris Schrift von derGnaden -Baht. $.1.9. Er hatſein verliehen Vfund brůberlich mitgetheilet.4.Hoher undtiefer Grund desfr, vonder Gnaden : Wahl , 5- 7. aud Flare Rusführung vielerSprüche der Schrift ,ſo da fcheinen einander contraie zu ſeon . 8.9 Uutor erbietet fich zu weitererbråderlichen Mits ttheilung feines Satents, 10-13. undermahnet, ſich nicht anſeiner Eins falt zu ärgern ,14. daihm ſeine Gaben von demHöchtenvertrawetNOKS den .is. Weißngung von der inftehenden Zeit. P.S. V.H. LL.I.C.I. U. c Dlex in Chriſte geliebter Herr und vornehmer tverther Sreund. Mebenf treuer Wünſchung Göttlichen Lidba

. DOT ry

143 Br. 41. TheoſophiſcheSend- Briefe. tes, in wirdfender Göttlicher Kraft, im Brunnquell der Liebe JEfu Chrifti, und aller zeitlichen Wolfahrt ! wolte ich E.O. mit dieſem Brieflein erſuchen, und treuer Chriſtlicher Meis Aung erinnern des Gefpråches vom Herrn D.Staritio undallers ſeits , wegen des Gottlichen Vorjates oder Willens åber dieMenſchen , 2. Welchem Hn. D. Staritio auf feineQuæſtion dismal nicht gnug geantwortet worden iſt,weiln ich mich dazumal wegen dies fes Urticuls in Göttlicher Beſchaulichkeit des innern Grundes, durch den äuſſern Grund, auf ihre Schulen -Art, nicht geübet , o bey batte, und auch das Convivium mit ſolchem Geträncke T mir ungewöhnlic ,den ſubrilen Verſtand verdecket : Id auc wegen ihrer Lateiniſchen Zungen an feinem Grunde, denſelben zu infaſſen , verhindert ward , alſo daß er mit ſeiner ingefaſſes ten Meinung , mit welcher er fich auf die Schrift gründete, darmit triumpbirete, aber ohne genugſamen Berſtand der ans gezogetten Sprücheder Sqrift, auch ohne genugſamen Grund der Bernunft-Schlüſſe der Logica , in welder er zwar treflich wol geübet iſt auf ihre Sdulen - Art. 3. Mit weldem Geſpräche ich mid hernach in GŠttlicher Gnade , in den inwendigen Grund Göttlicher Beſchaulichkeit, daſſelbe zu probiren , eingervandthabe, undmeinen GOtt um wahren Verſtand alter dieſer Srúnde, dieſelbe eigentlich und in fpecie zu verſtehen , gebeten babe : Darauf inir ein ſolches erſchienen iſt , daran ich genugſame Urſache neben Göttlicher Einführung in die Wunderwercke GOttes have , mich auch gleich eine groffe Begierde darmit überfallen , ſolchen Grund dom Gottlichen willen und den ewigen Vorragen in der Prædeſtination , zu gründen , und in ein Buch zu bringen . * 4. Welches , weiln es auch von Herrn Balthafar Tilken und andern mehr begehret worden , ich daran Urſace nebmen follen : Micpt der Meinung , iemanden in ſeiner Opinion zu verachten , oder etwas ſchimpfliches und unchriftliches wieder ibn fürzunehmen , ſondern zu treuer Chriftlicher Wolmeinung und brúðerlicher Mittheilung, meines mir von GOtt verlies benen Pfundes . 5. Welches Werck dermaſſen alſo hoch und tief gegründet worden iſt, daß man nichtallein den Grund dieſer Fragen von GOttes Willen gründlich verſteben ; fondern auc den per borgenen GOtt in ſeiner Offenbarung an allen ſichtbaren Ditto gen

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gen erkennen kann , neben klarer Ausfübrung , wie der Grund des Myfterii Magni, als das Ewige, ausgeſprochene Wort GOttes, darinnen die Weisheit von Ewigkeit gewircket bat, und alle Dinge darinnen in Magifiber Form ohne Creatur find geſehen worden , verſtanden werdenmag 6. Auch wie ſich daſſelbe Myſterium Magnum durch das Ausſprechen der Odttlichen Scieng durch das Wort GOttes, im Loco dieſer Welt in eine Schiedlichkeit und Faßlidheit zue Creation eingeführct babe: wie der Urſtand des Böfen und Guten , in der Schiedlichkeit der Göttlichen Scienß im Myſte rio Magoo , in den ewiger: Principien zu Gottlicher Dffenbas rung und Wirkungſey; Darinnen man nicht allein den vera borgenenGOtt in ſeinem Wefen und Willen verſtehen kann ,ſone dern auch den gangen Grund ſeiner Offenbarung, durch ſein ausgeſprochenes Wort aus den ewigen Kräftendes Myfterii Magni, als der Ewigkeit Weſen , wie das ſey in ein ſichtbares greifliches , creatürliches , aufſerliches Weſen kommen , und was der Grund aller Verborgenheit fey , wieder genugſam ers Eentlich und offenbar rey ; Auch ausfübrlicher Grund des Spie ritus Mundi , darinnen die Creation dieſer Welt lebet ; Sowol auch klarer Grund des innerlichen , geiſtlichen , engliſchen und Feeliſchen Lebens : Auch von des Menſchen Urſtand , Fall und Wiederbringung: Sowolvon der Schrift: Borbildung im Alten Seftament des Reichs der Natur ,und des Reices der Gnaden , was GOttes Gerechtigkeit und dieWabl oder Bors fåge ſind, wie dieſe zu verſtehen . 7. Auch FlareAusführung der Linien im Reiche der Natur von Adam auf ſeine Kinder , und des Reides der Gnaden : D fenbarung in der eingeſprochenen GnadenStimme der einges leibten Göttlichen Scieng im Worte der Liebe , in der Gnadens Erbårung. 8. Und klare Ausführung der Sprüche der Schrift, ſong derlich die Epiſtel S. Pauli an die Rómer , das 9 , 10 und it Cap. auf welche ſich dieBernunft ſteuret: alba ein ganger ſens fualiſcher wahrer Grund mit Probirung der Schrift ausges führet worden iſt ; Aber nicht auf Art der Logica und der Gduten Sachen , da man einander nur Gegenſaße macbet, und einer des andern Grund und Meinung nicht will fenfua . lifeber Urt im Berſtande probiren , ſondern nur Knúttel mas det, da man einander mit ſchläget, richtet, verdammet, vers tegert

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tegert und laſtert, welches nur Babel ift, eine Mutter der flota Ben groſſen Hurerey der Errthüme, da der Name Ottesses Taftert , und der H. Geift im Buchſtabifchen Worte von det Wernunft gerichter und gefimabet wird , toelches mir in met nem -Talent nicht gefallen wollen, alſo zu fatren, ſintemal nicht ein einßiger Tütet des Gefetes derEdrift vergehenfod ,bis eß alles erfüllet werde, und die Sprüche der Schrift fanit its ren Bilden alle muffen wahr bleiben,und kein Contratium feynt, wie die Vernunft metnet. ģ. So habe ich diefelben Sprüche, welche ſcheinen einandet contrar zu ſeyn , als ta geſchrieben fießet : GOtt will da Allen Menſchen geholfen werde; 1 Tim . 2: 4. Und dann : GOtt verrioder ihre Bergen , dat vie es nicht verſies hen, ob ſie das Rohon ſeben ; Joh . rz: 40. alſo erkläret und mit einander concordirer , daß ich zu Gott und feinen Rit's dern hoffe, fie werden die Göttliche Ginaden - Offenbarung fes. ben und ſich erkennen, und von dieſch Strette , von GOttes Willen und Chriſti Perſon , ausgeben , und die Rechte fertigung des arvien Sünders vor GOtt feben und lerriek Der fieben. lo , Welches ich aus Chrift-brüderlichen Hergen gegen alle in meinen Gaben treulich und fleißig gethan , mit mod mehr Anerbieten, ob iemand troch im Babn und Meinung ſtes dete, und ibme in ſeinem Dünden noch nicht ware genug ges Tchehen, daß er ſou Chriflich und freundlich handeln , und ſeine Meinung ſamt feltem Schluß zu Papfer bringen , und mit überſenden , fo fou ibm alio auf dergleiden Fragen und Einy würfe geantwortetwerden , daß er fehen fot ,es kevy Chriftlich gemeinet, und aus Göttlicher Gabe entfproffen . II . Weiln dann E. Geffr. famt feinem Herrn Bradeth Herrn Sans Sigmund forot dié hodgelehrte Herrn Do. ctores , als Herr J.S. (D.S .) und Bert Joh . Daniel Borchos wits, meine gar liebe Herren , und im Lebens Baume Cbrifti meine ewige Mitglieder und Brüder in Chrifto find, und iet fie allezeit als Gottliebende Bergen , welche GDtt mit Ber . ftande und Weisbeit begabet, und darju mit Chriftlicben Zus genden gezieret, deren ich mich , glieblicher Art nachy, neben und

mit ihnen freue , und ſie allezeit als iheine günſtige geneigte Herren erkant babe , ſo habe ich die Anordnung alſo getbatt, daß ſie dieſes Stactats werden ein Exemplar unter fich bes * tommen ,

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Ep.41.

kommen ,mit Bitte , es wollen die Herren Chriſt -brüderlich gegen einander handeln, und einander communiciren ,fintemal mir das Nadfibreiben wegen groffer Urſachen meines Talents will hinderlic repn, ſonſten wolte id; ieden ein Eremplar das von fenden . 12. Jedoch ſo diefer Sractat mochte verhalten werden , und daß ihn E.Geffr. nicht zu Händen bekämnen , ſo will ich ihnen meine eigene Hand ſchicken, und bitte ſie wollen ihn ohne Beo ſchwerde leſen und erwegen , ſie werden alſo reichen Sinn dars innen finden ,daß er ihnen wird zu vielen Dingen , vorab in Chriftlicher übung der neuen Geburt,nůße ſeyn . 13. Und was ich ihnen ſonſten mehr in meinen wenigen Saben dienen kann , will ich allezeit treulid in Chriftlicher Pflidt, auc zu Dandbarkeit ihrer guten Gemütber , Auf richtigkeit und Woltbaten gegen mir, in Bedacht ſeyn zu voll. bringen . 14. Und ob ich wol ein unanſehnlicher Mann gegen ihrer Hochbeiten, fo wol gegen den Herren Doctoren bin , fo wollen fie aber doch die Vernunft eine Weile einſperren, und dencken , daß es dem Hobeffen alſo gefalle, reine under durch Einfál tige und vor der Welt thdricht-geachtete Leute zu offenbaren, wie folches von der Welt bero zu allen Zeiten , wann Berandes rungen haben ſollen kommen , geſchehen iſt. 15. Undſollendie Herrengewißwiſſen , daß es an Antwort auf iemands hohe und tiefſinnige Fragen , fo ferne fie nur tüglich und Chriſtlich erkant werden nicht mangeln fol : Dana ein ſolches mir vom Hochſten vertrauer, und als ein Gnaden Geſchende gegeben iſt ; Welches ich Chriſtlicher Meinung melde, ob iemand noch Scrupel in der Meinung båtte, ob ich ihme in Liebe davon helfen, und ihn in die Temperatur des Gies můthes bringen möchte, fo folte mid teine Mübe tauren , ihme meine Gabe und Sinn zu geben : Und befeble E. Geftr. ſamt den Seinigen in die Liebe IEfu Chriſti, und mich in ihre Gunft ! Datum ut fupra. P.S. 1. Die Tribulation und Zerbrechung Babels nabet ſich beftig fehr, das Ungewitter zeucht an allen Drten auf,es wird ſehr wüthen : Bergebene Hoffnung betreuget, dann des Baumes Zerbrechung nabet ſich , welches ift ertant worden in den Wundern . 2. Das einheimiſde Feuer ſchadet ſeinem Vaterlande. 3. Die

Br.41 . Theoſophiſche Send Briefe. " 147 3. Die Gerechtigkeit und Wahrheit gebet faft zu Grunde groß Trauren und Erůbfal windet ſich empor. 1 4. Man wird um eine leere, locberichte alte Hütten traus ren, daran in der Seligkeit nichts gelegen iſt, und wird ſich ece grimmen um das Neſt, da ihm der Satan ſeine Jungenausges 5 brütet bat. 5. Der Thurn zu Babel iſt grundlos worden , man meinet den mit Stügen zu erhalten, aber ein Wind vom HErrn ſtofs fet ihn um . 6. Der Menſchen Herken und Gedancken werden offenbar werden , dann es kommet eine Proba vom HErrn , daß ſich der Maul- Cbrift in falſchen Herßen und Seelen will offenbaren als ein Rohr, das ber Wind beweget , weil ſein Herke watt . dend iſt, iegt bin, iegt her, aufdaß ſein falſcher Grund offenbar werde. 7. Biel werden ſich verrathen, und um Leib und Gut dure Beucheley bringen. Die Heuchler und Maul- Cbriffen werden verzagen wannihr falſcher Grund wird offenbar werben. 8. Das Drientalifche Thier kriegtein menſchlid Here und Angeſichte ; und ebe das geſchiebet , ſo bilft es den Shurn zu Babel mit ſeinen Klauen umreiffen . 9. In der Finſterniß der Mitternacht gebet eine Sonne auf, welche ihren Schein aus den fenfualiſchen Eigenſchaften der Natur aller Weſen, aus dem geformeten, ausgeſprochenen und wiederausſprechenden Worte nimt; und das iſt Wund , deſſen ſich alle Völcker freuen. 10. Ein Udler hat jungeLöwen in ſeinem Neffe ausgebrů , tct , und ibnen den Raubzugetragen ,bis ſie groß worden ſind, in Hoffnung, ſie werden ibm wieder ihrenRaub zutragen ; aber fie Baben das vergeſſen , und nehmen dem udier fein Neft ; und rupfen ihm feine Federn aus , und beiſſen ihm vor Uns treue die Klauen ab, daß er nicht mehr Raub bolen kann, ob er möchte verbungern : Sie aber werden um des Adlers Reſt uneinig, und zerreiffen ſich im Zorne , bis ihr Zorn ein Feuer wird, welcher das Neft verbrennet, und ſolches vom HErrn aller Weſen . 11. Wann der Reide und Gewaltige můſte',worauf fein Grund ſtünde, er würde in fich geben und auf fein Ende feben. 12. Die Sonne giebet manchem Dinge ſein Leben , und Anch manchem den Tod. 13. Der

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XXI, Epiftolæ

Theoſophica .

Ep.42.

13. Der alſo ſtille lieget in eigenem Willen, als ein Kind in Mutter Leibe, und låffet fich feinen inwendigen Grund, daraus der Menſch entſproſſen iſt, leiten und führen, der iſt der Edelſte und Reicbefte auf Erden . . 14 . Der Poftilion aus dem Grunde der Naturr kommet, und fübret ein Schwert über die Erde, und hat zum Gebåtfen fechs Winde, welche lange Zeit über die Erbe regieret babens Die zerbrechen dem Poſtition das Schwert durd die Offenba, rung des ſtebenten Windes , welchen ſie allezeit in ficb baben Verborgen gehalten ; aber wegen der Gewalt des Poſtilious, ibm iegt muffen ruffen und ibn offenbaren. 15. Welcher Fiebtente Wind ein neu Feuer offenbaret ,bars aus ein großLicht ſcheinen wird , und unterdieſer Zeit ſoll der Gnaden :Brunn mit lauterem Waffer flieffen, und der Elende erquidet werden , Amen. Der XLII. Send Brief. An Hrn. Gottfried

Freudenhammer von

Freudenheim , Med. Duct. Pract.zu Groffens Glogau . Bom 27. Februarii , 1623.

Summarien . Sunſch zum feligen Neuen: Jahr. 9. 1. Ef bringt eine groſſe Freude, daß Chrifti Geiſt doch noch reine Stirche mitten unter den Dornen hat. 2, 3. Autor will den Brüdern gerne die früchte ſeiner Göttlichen Ertentniß und Liebe mittheilen , 4.5. als die Er von Chrifto felbst einpfangen, 6. und einen Roſen: Garten das çan but, darein er auch gerne feine Brüder führen will.7 . Der Articul von der Gnaden :Wahl inachet viele bekümmert. 8.9. Warum derſels beAutori nicht ſchwer ?10:14. Gingen die Menſchen aus ihrer. Ich Beit : fo würde Chriſtus in ihnen geboren . 15. Die Seele hat bende Willen in fich ,16. undobſie gleich das Licht mitAdamverloren ; lo mag es ſich doch in Chrifti Menſchheit wieder anzünden . 17. Das Göttliche Licht ift nicht einfahrend, fendern aufgehend. 18, Der Menſchüt nicht alſo verdorben , daß keine Möglichkeitmehrin ihme fev ; 19. dann wie die Sünde auf alle: fo ist auch die Liebe auf alle in Chriſto gedrungen , 20.und fehlet nur an dem , daß der Zweig des Haus mes Saft nicht in ſich ziehenwill, 21. und den frenen ,bosbaftigen Wila len beliebet. 22:24. und ob GOttes liebe gegen ihm fehet, 25. ſo ift doch das Nicht-Wollen in Wege.26 . Darum ſollen wir erkennen ,was Ottin Biebe und Zorn fer ? 27. Gott will nicht das Böſe , 28. und wird allein in der DualderLiebe bes, litsverſtanden . 29. Se die Seele

149 Br.42. Theoſophiſche Gend.Briefe. Seele in dieſen erſincet, und des Seuer -Dualls nicht mehr will, ſo gebet cin neuer Zweig der Liebe auf. 30. Autor ſiehet dis nicht in eigener Gewalt, ſondern weil ihm IElus die Augen aufgethan ; 31. welches Sehen Er allen wünſdet. 32. Will gerne die Gegenwürfe beantwors ten , woraus ſich nur die kindliche Demuth und wahre Gelaſſenheit Chriſti belfen kann. 33:35. Uuſſer dem iſt alles Beginnen umſonit. 36 . Autoris Begierde mit inehrern zu nugen .37. 38. Molte man nurin Chrifti Weinberge arbeiten : Gott würde ſchon ſolchen Sonnenſchein geben, der den Rauch in Babel vertriebe. 39. Wciſſagung von der ing Mebenden Zeit. 40.1g.

Dler , Uchtbarer , Hochgelabrter Herr , neben trenter Wünſchung durch die Liebe Chriſti mit welcher Er uns in Ibm durch feine Menfcbbeit in uns liebet, cines felis gen in GOtt freudenreichen Neuen Jahres und aller leiblichen Molfahrt! 2. Seine Leibes (Geſundheit iſt mir ſehr lieb , und noch viel fieber iſt mir es, daß ich vermercke, wie der Zug des Baters int Geifte Cbrifti einen immerwährenden Hunger nach demedlen Pertein Gottlicher Erkentniß in ihmewircket.. 3. Welches,weiles in dem Baumre und Gemächfe, darins nen ich auch ſelber mitgrüne, gefctiebet , mir , als von meinen Mitzteigen in unſerm Englifcben , Paradeififcben Pertene Baum , eitel Begierdo und angenehmen Willen bringet, und mich gleich in meinem Hingedencken erfreuet, daß dannoch der Seift Ehriftifeine Kirche und Tempel mitten unter den Dora nen bat: wie es iegtim Anfeben ift und wünfde von Hergen mit ſehnlicher Begierde, daß fie dach méchire fårcer grünen , damit doo Babet und das Reich des Bandes und Streites dren, und wir in einer Liebe, als die Kinder Ebria mochte auf ſti mógten untereinander malten. 4. Mir wäre von Bergen lieb, roeit der Herr etliche meiner Edriften tiefet, daß fie doch möchten nach meinem Begriffe und Sinne verſtanden werdert: Nidt mir zum zeitlichen Rubm ,welcher in briſto, und nicht mein ist, ſondern um uns ſerer emigen Brüderſchaft willen, ſo wir nach diefem Leben in gemein Baben werden. 5. 018 wolte ich auch gern meiner lieben Brüdern mein mir pon GOtt gegebenes Perlein mittheilen, aufdaß auch fie neben mir möchten,in Osttlicher Erkentniß und Liebe, Früchte auf GOttes Tiſche bringen : welches Wirelen mir lieber iſt, als aller Welt zeitlicher Ruhm , Eyre und Gut. 6.Uno K 3

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XXI. Epiftolæ Theoſophica .

Ep.42.

6. Und wiepolic gegen dem Herrn zu achten als ein Kind bin, das unverſtändig iſt,ſo hatmir aber doch mein Beiland feia nen Sinn und Verſtändniß aus ſeiner Liebe und Gnade einges goffen, und durch ſich ſelber eröffnet , daß ich Ihn und ſeinen Willen kräftig erkenne. 7. Welches, ob es wolvor der Vernunft fcheinet thöricht zu reyn, ſo iſtmir es doch ſonnenklar, und giebet mir Freude und Begierde, daß ich alſo in allen Anfechtungen vom Teufel und feinem Anbange mich kecklid barein inag verbergen . Auch spird mir meine Hoffnung Darinnen mit GOttes Liebe- Feuer aufgeblaſen, und habegleich einen roonen Roſen Garten Dars innen, welchen ich meinen Brüdern niðtalleine gerne gånnen will, ſondern begebreund wünſche von Bergen , daß ibnen die güldene Rofen auch in ihnen blühen möchte. 8. Ich habe verſtanden , wie ſich der Herr noch in dem Artis cul wegen GOttes Willen und ſeiner Wahl über die Menſchen , Bekümmert, und noch in tiefem Wabne ift wegen des Rath . soblages über die Menſchen , als wann GOtt etliche nach feia nem Vorfaß erwehlete ,und etliche aus feinem Fürſaß nicht erwebiete, derowegen ſie auch nicht im Geiſte Chriſti zum Baa ter siebe, oder der Vater ſie nicht in Chrifto ziebe. 9. Beldes mich meines Sbeils ſehr oft bekümmert, und in mir wünſche , daß es doch möchte ergriffen werden , wie der rund in ſeiner Eigenſchaft iſt. IO. Dann die Worte der Schrift find gar recht wegen der Wahl, aber ſie werden nichtrecht verſtanden, und daraus koma inet das große tibel mit dem Streite . II. Wann ich in das Centrum eingebe , fo finde ich allen Grund, es iſt nichts ſo fübtile, und mag nichts vom Gettlichen Willen gefragetwerden, es iſt fonnentlar darinnen offenbar ; Dann ich finde den Utrftand Alles , des Böfen und des Guten SDttes Liebe und Zorns, beyde Begierden. 12. Die führe ich nur in die Menſchheit Chriſti ein , wie Sett iſt enfch worden : Und betrachte , wie die Geſtalten menſchlicher Eigenſchaften find in der Menſchheit Chrifti, gang ohne Particular mit der Liebe GDttes in Chrifto,mitdem Erigen Worte oder Halle der Gottheit,als mit dem Göttlichen Mercurio ,mit Göttlicher Wefenheit,als im Blute Chriſti tingin ret ,und derGrimm , fo in menſchlicher Eigenſchaft mit offenbar ward, gang erfåuffet , und in ewigen Sod geſchloffen worden :

ISI Theoſophiſche Send Briefe . Br.42. worden : Davon die Schriftnun ſaget : Sod, wo iſt dein Stas del ? Hölle, wo iſt dein Steg ? Hof, 13 : 14. 1. Cor.15 : 55 . 13. Gleichwie der Artiſta und Philoſophus den & Saturnum und : Martem im Mercurio (welcher im 5 undo ', in ihrer eigenen grimmigen Macht, eine böſe Gift -Dual iſt ) in das Univerſal, als in Paradeifiſche Qual und Eigenſchaft trans . oder in ihrer grimmigen Ei mutiret, da weder h noch genſchaften geſpåret wird, fondern ausihrer grimmigen Boss beit wird ein Aufſteigen der Liebe und Freudenreich . 14. Alſo gebet es auch nun mit dem böſen Menſchen , wann er ſich in das Univerſal Cbriftum aus ſeinem grimmigen Wila len , in Tod Chrifti, in der Gelaſſenheit einergiebet. 15. Und gleichwie die Sonne am Firmament den Bören und Frommen ſcheinet, Matth . 5:45. alſo auch ſtebet die Bes gierde des Univerfals Chriſti, als die Göttliche Sonne , welche darinnen leuchtet, allen böfen Menſchen entgegen ; ſchloffen ſie nur ihren Willen auf,undgingen ausder Ichbeit aus, undreges ten ihre Begierde darein ,fo würde Chriſtus darinnen geboren . 16. It doch die Seele, mas ſie pur allein antrift, aus dem Emigen ſprechenden Worte des Baters , aus der Feuer- und Pidt-Welt , als aus GOttes eigenem Weſen , in das menſchlis dhe Corpus eingeſprochen oder eingeblaſen worden , und hat beyde Willen frey (1) aus dem Fener,als aus desvaters Zorn, welches iſt die Ewige Natur, in welcher fie eine Creatur im geiſtlichen Sulphure , Mercurio und Sale ift: Und ( 2 ) aus dem Lichte Gštelicher Kraft in Göttlichen Halle, in welchem die Eeele ein Engel und GOttes Bilde iſt. 17. Und ob fie gleich das Licht mit Abam bat verloren , ſo þat es doch Chriftus wiederbracht, und das Centrum der Liebe wieder rege gemacht, daß fict des Lichtes Leben , fo es ſeine Bes gierbe erbebet , mag in Chriſti Menſchheit, welche von Einem auf alle dringet, gleichwie der Zorn von Einem auf alle drina

get, wieder anzünden, Rom . 5:18 . 18. Und ob mochte geſaget werden : Er zündet an, welche Er will; fo ſage ich theuer und wahr , daß das Göttliche Licht nicht Einfabrend fey,ſondern es iſt auch in dem gottloſen Metta ſchen im Centro verborgen ,gleichwie fich Gott in der Zeit vera birget ; Es iſt aufgebend , gleichwie der Schein einer Kergen aus der Kerßen entfebet . 19. Der Menſo iſtnicht alſo verdorben, daß keine Möglic : fcit * 4

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ .

Ep. 42 .

teit mebr in ihme fer : und ob er ſchon verborben ift , po bat doch Gott, als er ſich des Menſchen angenommen , das Centrum Teiner Liebe, als die wahre Gottheit, welcbe ſich in der Sünden verborg , wieder in menſchlicher Eigenfchaft erreget. 20. Und wie die Sünde und der Grimmvon Aldam , als Gia nen , drang auf ude und in alle ; alfo aude drang die Bemes gung der Liebe GOttes in Chrifti Menfcbbeit, und aus Chrifti Menſchheit durch die gange Menſchheit aller Menſchen . 21. Obriſtus wardwieder das Hers im menſchlichen Baua me : Der Göttliche Hall, der ſich in Chrifti Wrenfchbeit bat im Schalle offenbaret , der chalet durch Chrifti Dienſobeit inn gangen menſchlichen Baume; und feblet nur an deme, daß der Zweig, der am Baume ftebet , nicht will des Baumes Saft in fich ziehen . 22. Das gefchiebet oft, daß die Gvimme Eigenſchaft Mars zu ſehr liebet und in fich zeucht, und die sige erwecket, dadurch der Zweig verdorret. 23. Alfo auch ingleichem feucht der Seeleno Mars den Brimm und Falſchbeit in fich , damit wird ibr 0 Mercurius gifs Saturnus , als die Impreffion des tig , fo wird alsbann der Lebens Eigenſchaft gang dunckel und finſter.: 24. Und ſo lange der Mercurius des Lobensinfolcher Eigene daft lebet , fo utag er nicht von der Liebe GOttes gezogen werden, fondern vom Zorne GOttes, und ift alſo lang zur Bere dammnig erweblet', als er im freyen bosbaftigen Willen tebet. 25. GOttes biebe ſtebet gegen ihme; aber er wil deren nicht: GDtt begebret ſein, aber der Grimm battibn,wie Chris flusTagete:Oferufalem , Jeruſalem ! Wie oft babe ich deine Kinder wollen verfamlen als eineKluchenneihre Küchlein uin . ter ihreFlügelund du haft nicht gewolt.Matth. 23:37.Luc.13:34 . 26. Das Zicht: Wollen iſt im Wege, daß ſich der Menſch tåffet GOttes Born , als den Grimm im ausgeſprochenen Mercurio , nach des Baters Feuers - Eigenſchaft , im Leben þalten : Albie lieget das böſe Kind ! 27. Lieben Brüder , ternet nur tennen , was GOtt in Lies be and Jorne fer , und wie der Menſch eben daſſelbe Weſen felber, und ein Bilde aus dem Ewigen Geifte Fey . 28. Saget ja nicht, GDttwolledas Böfe ; Er kann nichts Böſes wollen , nach der Eigenſchaft fo viel Er GOtt beiffet. Eoich aber diefelbe Eigenſchaft wolte GDtt beiffen , fo þeiſſe ich

Br. 42. Theoſophiſche Send. Briefe. 153 ich die Sille Simmel , und die Finſternig Licht, und den Teus fel einen Engel. 29. Es ift wol alles GOttes , aber in der Qual der Liebe des Lidts wird allein Gott verſtanden , der Zorn iſt in ſeinem Lichte eine Urſache der Liebe- Begierde und der Freua denreicbe 30 , Wann die Seele ihre Feuer:Begierde aus ihrem ſelbſt .

eigenen Willen in die Liebe: Begierde GOttes einfiihret , und eus ihrer ſelbſt eigenen Ichbeit in GOttes Erbarinen erſins det, und wirft fich in brilli God ein , und will nich mebr des Feuer - Duelles , ſondern wil in ibrem Feuer -Leben in Obriſti Sode todt fenn , fo fiirbet der Geift des Mercurialiſches Lebens im Willen der Rosbeit , und gehet auf ein neuer Zweig und Grünen der Liebe Begierde. 31. Meinlieber Derr und Bruder , wiffet , ich ſchreibe niche fumm obne Wiſſen , ich babees ſelber erfabren , ich bin it eus rem Wahne ſo tief geweſen als ihr ; aber mein Heiland IEfus bat mir meine Augen aufgetban , daß ich febe: nicht in meiner Gewalt febe ich, fonderu in feiner, wie er mich in Ibm kennet, und wie er in mir feben will. und würribe von Bergen , daß ihr möchtet in mein Seben einfeben , und aus meinem Geben mit mir ſeben , ich wolte euch mein Hers und liebe gerne zum Eigentbum geben , und durcb bicfen Schein aus euch feben . 32. Aber ich vermerde, daß ich euch nocb fer ffumm bin , und bin in meinermir gegebenenWiffenſchaft noch von eud nicht recbt erfant worden, wünſche aber, daß es noch geſchebe, 33. Bitte und ermabne euch Cbriftlich und in Demuto , wollet doch nur ſo viel thun , und die Gegenwürfe , ſo viel ibr vermöget, jufammen faffen , und mir ſchriftlid überſenden , ich will thun nad meinen Gaben als ein Cbrift thun fol , und dieſelben dermaſſen erklären, daß ich verhoffe , ihr ſollet mich darinnen brüderlid erkennen . 34. Nicht das id mir folcbes fumeffe zu thun ang meiner Jcbeit , ſondern meine Begierde , die in mir als ein Feuce brennet, fordert das von euc ; und ich , der id der Ich bin , Hoffe zu GDtt, es werde uns beyden gelingen , daß uns ODI in ſeiner Liebe Begierdeund Erkentniß werde einigen. 35. Es fol euch nicht zum Spott oder Berfomabung ges reichen , dann ich habe ein Herk, das Heimlichkeit fchreigen kann , und ermabne euch in Liebe zur findlichen Demutb in der RS mat :

XXI Epiſtolæ Theofophicæ. Ep.42. 154 wabren Gelaſſenheit Chriſti, darinnen vermoget ihr es alleitt

zu ergreiffen. 36. Anderft iſt mein Wol-Wollen und Beginnen alles uma fonſt, dann ich kann euch nichts geben als meinen geneigten Willen : wollet ihr ihn atinehmen , wol ,gut; wonicht, robes zeuge ich vor eurem und SDttes Angefichte, daß ich an eucy und in euch mein recht Chriftliches Beginnen gefeget babe und as meine gethan, wie mir es im Gewiſſen angelegen ift. 37. Id mochteauch noch wol im kurgem ſelber , fo es die Unrube leiden wolte, und ichwüſte, daß es zu GOttes Ebren und menfchlichem Heil dienlich wäre , aus dieſer Urſachen in eure Gegend ankommen und euch beſuchen . Dann ich weiß noch gar vieldurſtige Seelen , mit denen ich mich möchte fels 3 ber erguiden und fie in mir . gefunden, Kräuttein 38. Ich hab anieko noch gar ein edles bas euch wolmöchte dienen ,nicht allein zur Seelen , ſondern auch zum Leibe, und euren Patienten nuken. 39. So man wolte in Chrifti Weinberge arbeiten , dórfte uns Sott noch wolanieso einen ſolchen Sonnenſchein geben, der die Apotbecken erwärmete , deſſen viet fromme Leute lange Zeit begierig geweſen :welcher Sonnenfchein dörfte den Rauch ju Babet vertreiben, und den Kindern Chrifti in ihrem Drang fal und Elenbe eine Erquickung feyn. 40. Aber in Treuen , wird man fo gettlofe regn , fo wird es von ebegraufam regnen und bageln , daß die Erde wird erben ben , und viel icoo Seefen im Waſſer erfauffen. 41. To wofte euch wol lieber albie etwas metben , mag aber diefesmal nicht reyn ; wollet nur auf das tingewitter ges gen Morgen Acht haben , das gegen Mitternacht iſt nicht weit davon : Im Mittage iſt ein groffer Raud , daß er die am Abend indie Nugen beiſfer. 42. Es darf niemand ſagen , wann das Ungewitter dabers gebet: dieſer oder jener iſt vor GOtt gerecht, es wird ihme gelingen wegen feiner Religion . 43. Der Zorn GOttes ift in allen entbrant , und ſind vor ibm wegen ihrer Religion und Wißene alle gleich , aldreireil einer lebet wie der ander . 44. Der Allerhöchſte kehret einen Beſen mit dem andern aus ; aber eine Lilie grünet allen Bölckern , wol denen , welche fie ergreiffen .

45. Die

155 Br. 42. Theoſophiſche Send Briefe . 45. Die burſtige Seele foll mit nichten ſagen : Der HErr batmein vergeſſen, der HErr batwich verlaſſen . So wenig eine Mutter kann ihres Kindes vergeſſen ; und ob fie des vers gåffe , fo hat doch der HErr feiner armen Hochbedrängten Chriſtenheit nicht vergeſſen ; Er hat ſie in ſeine durchgrabene Någelmal eingezeichnet . El. 49: 14. 46. Sein Licht ſoll ſcheinen vom Aufgang bis zum Nieder gang zu einem Zeugniß über alle Bilder. 47. Line Lilie ſtehet von Mittag gegen Mitternadot: welcher diefelbe wird zum Eigenthum bekommen , der wird ſingen das Lied von GOttes Barmherßigkeit ; und in feiner Zeit grünet des HErrn Wort, wie Gras auf Erden , und die Bölcker ſingen das Lied von Babel in Einer Stimme , dann der Anfang batdas Ende funden. 48. Und laſſet eud meine Ouncele. Reden indend ſeyn, dann beſſer habe ichsauf ieso nicht vermoct. 49. Weil man nur nad Hoffart und Geiß bat getrachtet, und ben Zorn-Spiegel verachtet, und nicht Buſſe gethan , fo wircket übel mit übel , bis ſich das übel felber freſſe, und ſich der Grimm GOttes wol ergeße. 50.Hier wird menſchliche Bernunftwenig bindern mit ihren Rahtſchlägen , ſondern das Feuer nur aufblaſen und mehr Anlaß geben . 1:51. GOtt wäre gut für Notb ; weil man aber verlaffet GDtt , fo folget Noth und Spott. 52. Es bab ein ieder wor Achtung auf ſich ſelber ; iedoch der fic ſelber nicht wird ſuchen und behüten , der wird gefuchet und behütet werden. Und empfehle Eudy der Liebe JEfu Chris fti ! Datum Görlig , ut ſupra. Euer in der Liebe Chriſti Dienſt williger J.B. Der XLIII. Send Brief. An Herrn N. N. Uni Tage der Einreitung Chriſti, 1623. Summarien . ur in Göttlicher Gnaden - Erbarmung kann inan ſeinen zus ſtand und verſuchung erkennen. S. 1.2. Die Verſuchungen entſtehen aus der Eigen - Liebe', ſo der Liebe GOttes ents gegen ftehet, 3. und aus der eignen Natur , in welche der Teufel feine falſche Begierde einſcheußt; 4, dieſe Verſuchung iſt die gröffeite, ngo

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XXI.Epiftolæ Theoſophica.

Ep. 436

und eben der Streit Chrifti in uns ; s,welchen Streit wir nicht hatten , ſo uns nicht wäre die Liebe GOttes in Cbriſto eingenoſſet worden. 6. So entſtehet aber der Streit ganß einpfindlich von dem Drachen ; 7. meil Chriſtus tbm das Raub Gbloß fürmet 8. und der Schlangen den Scopfzerteit ;9. und die Seele in der Wufen gebet. so . Die 2. Perſuchung vom Drachen der cigenen Natur ist, daß wanndieSeele einmal erleuchtet, ſie daſſelbe licht zum Eigenthum babei wil.11. Nas tur des Drachens , 12. und falſches Sprechen der Vernunft. 12. 13. Die Natur følt des eigenen Willens erkerben : daher kommen die Anfecha tungen ; und dieſen Streit fübtet fein Gottlofer.14. 15. Soll nun Chris fus leben : jomug der eigene Lujz: Geilt ſterben, ibid. Diez. Berſuchung ftebet im Wilen und Gemüth , auch im Fleiſch und Blut , als in de Seuffel® Raubichlöffern . 16. Nun mag ein ieder prüfen , was feine AnfeditungTey ? 17. ale Anfechtung iſt in der Cigenbeit. 18. Chritte licher Rath dagegen , 19.Chriftus felbf freitet in unſere Secle, 20. Laſſen wir allen trdiſchen Wilen fahren , und ergeben und ihine gang und gar, ſo werden wir mitChriſtoRitter überalle unſere Seinde.21, Unſer Geil im Leben Jefu Chrifti in ans ! Jelgeliebter Herr und gliederlicher Mitbruder in Chriſto unſ im Heilande : nebenft berglicher Wünſchung und mitwirkender Begierde Sottlicher Liebe und Gnas be ; motte ich dem Herrn in Chriftlicher Erebenichtbergert, wie , und in die Gnaden Erbarmung des Allerhöchfien eingeführet, was mir derſelbe wolte bierinnen zu erkennen geben. 2. Darauf ich dem Herrn diefes melde, Daß icb ju folcher Beſchaulichkeit in derſelben Gnaden Erbarmung wegen des Herrn Zuſtandes und Verſuchung gelanget bin , und deſſen Urſache ertant babe , und mit ſolches dem Beren darum turk u einer Eriunerungentwerfen , daß er ſolches beyfich felbften folle erwegen . 3. Die erſte Urſach roicher wiruflichen Verſuchung ift die übernatürlicbe, unüberſchwengliche Liebe GOttes, als Gött, lider guter Wille, und dann der creatürlicheBille des Mens roben gegen einander, daß lid der menſdliche Wille folcher groffen Gnaden GOttes , welche ihme aus tauter Liebe ange boten wird , niebo gant ergeben und vertrauen will ; fondern fucbet feineIchheit und Eigenliebe desvergånglichenWeſens, and lieber Hüp felber und dieſer Welt Beſen mebr als GOtt. 4. So verſuchet den Menſchen ſeine eigene Natur , welche in ihrem Centroauſſer der Liebe GOttes ineitel Angli , Streit und

Br.43. Theoſophifase Šend.Briefe.tsing und Wiedernvertigkeit frebet , in welche der Teufel feine falfabe Begierde einfcbeait , den Menden von folder boben Gnade und LiebeGOttes abzuführen. 5. Dieſe Berſuchung iſt die gröfte, und iſt eben der Streit, welchen Chriſtus init feiner eingegoffenen liebe in des Mens ſchen Natur, wieder ſolche Tcbeit ,auch wieder GOttes Zorn, Sünde, Tod , Teufel und Hölle bått: Da der menſchliche Dram de foll mit der Liebe Cbrifti verſchlungen und transmutiret werden in ein Engliſches Bild. 6. Und ſo euch nicht ware die Liebe GOttes in Chriſto eine gefiðffet worden, fo båttet ihr diefen Streit nicht ; fondern der Drache, als der falſche Seufels- Wile, behielte fein Natur:

Recr. 7. Sogefciehet nun dieſeangſtliche Anfechtung in der Na. tur gang empfindlich von dem Dracben , welcher fick mit ſeis ner eigenen Natur ångftet, wann folche groſſe Liede GOttes in ibn tommet, und ihm ſein Natur -Recht in einen Göttlichen Willen verwandeln mill. 8. Dann alhie ftebet Chriſtus als der Schlangen - Sreter im Menſchen in der Hölle, und ſtürmet dem Teufel ſein Raubs Schloß, daber kömmet ſolcher Streit, da Chriſtus und Lucifer miteinander um die Seele fireiten , wie euch GDtt in der er: ften Berſuchung bat ſeben und erkennen laſſen. 9 : Allo zertrit Chriftus der Schlangen den Kopf, und alſo fticht dieSolange Chriſtum in die Ferſe : Und flebet die års me Seele in Mitten in groſſem Zittern und Trauren ; und kann hierbey nichts thun als nur in der Hoffnung ſtehen , vers mag aud ihr Ungeſicht nicht vor GOtt zu erheben und ihr Gebet zu verbringen , dann der Drache wendet ihr das Hes Richte gegen dieſe Welt in Eitelkeit, und weiſet ihr der Welt Soonbeit und Herrlichkeit, und ſpottet ibrer, daß ſiewil eine andere Creatur werden, und bált ihr vor das Reich , darinnen fie Tebet, und ihren natürlichen Grund . 10. Und albie ſtebet die Seele mit Chrifto in der Wüſten in der viersig-tågigen Verſuchung, da ihr dieſer Welt Macht, Herrlichkeit , Reidtbum und Bolluft angeboten wird , fie ſoll ſich nur wieder erheben , und in das Selb - Wollen eina gehen . h. Die andere Berſudung vom Lucifer und eigenen Dras ben der Natur iſt dieſe, daß wann die Seele bat die Géttliche Liebe

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XXI. Epiftolæ Theoſophicx.

Ep. 43

Liebe gekoſtet , und einmal ift erleuchtet worden , fo will die Seele dafelbe licht zum Eigenthum haben, und in ihrer Habs baftigkeit in eigenrerGewalt darinnen wircken , verſtehet die Natur der Seelen , welche auſſer GOttes Licht ein Drache iſt, wie Lucifer, die will es zum Eigentbum baben ; aber das Nas tur: Recit will dieſer Drache nicht übergeten, er will ein Mar cher und Schöpfer der Göttliden Kraft ſeyn , und in groſſer Freude in ſeiner Feuers: Natur barinnen leben, und das mag nicht ſeyn. 12. Dieſer Drache ,als die Feuers- Natur, mit ſeinem eiges nen Willen , ſoll ſich laſſen in ein Liebe: Feuer verwandeln, und fein Natur:Rechtverlaſſen : Er aber will es nicht gerne thun , ſondern ſiehet ſich in ſolcher Verwandelung um nach eigener Macht, und findet keine ; fo bebet er an zu zweifeln an der Gnade, dieweil er fiebet , daß er ſoll in ſolcher Wirdung ſeine natürliche Begierde und Willen verlaſſen , ſo erzittert er ima merdat, und will nicht des eigenen Natur : Rechtes in den Göttlichen Lichte erſterben ; er dencket immerbar, das Antas den -licht, welches shne folche Schärfe und Feuers -Macht wircket, fey ein falſches Licht. 13. Daber kommt es, daß alsbann der aufſeren Vernunft, welche ohne das nichts fiebet, immerbar duncker : Dwer weiß, wie es mit dir iſt, obs auch wahr fey , daß dich Gott erleuchtet babe, daß er in dir iſt , es mag etwann eine ſolche Einbildung fern gewefen ; Du ſtebeft doch nicht dergleiden an andern Leuten, ſie gedencken gleichwol felig zu werden, als du ; du bifs nur der Welt darum zum Narren worden , und ſtebeſt doch in Furcht und Sitsern vorGOttes Zorn, mehr als ſie,welche rich alleine der verheiſſener Gnade träften auf die zukünftige DF fenbarung. 14. Alſo kommet es alsdann , dag wor der inwendige Grund nach der Unzündung und Bewegniß des Lichtes feuffet, und gerne wolte haben ; aber die Natur vermag nichts, ihr ift als wäre fie gang von GOtt verſtoffen , welches auch wahr iff nach dem eigenen Willen , dann GOtt hateinen neuen Willen in fie gepflanget, fie ſoll ihres eigenen Willens erſterben , und in Dites Willen gewandelt werden. 15. Und darum, daß alhie der Natur: Wille ſterben ', und ſein Recbt übergeben ſoll dem Willen GOttes, fo find ſolche ſchwe re Anfechtungen darinnen, dann der Teufel will nicht, das ſein Raub ,

Br.43.

E Det

Theoſophiſche Sende Briefe . 159 Kaubſchloß einfalle : Dann ſoll Chriſtus im Menroben le ben , ſo muß der eigene Luft-Geift fterben ; Und da er doch nicht gang ſtirbet in dieſer Zeit wegen des Fleiſches, ſondern täglica ſtirbet, und doch lebet : Darum ift folcher Streit,welchen kein Gottloſer füblet, ſondern nur dieſe, welche Chriſtum angezo gen haben, in denen Chriſtus mit dem Lucifer ſtreitet. 16. Die dritte Anfechtung ſtehet in den Raubſchloffern des Seufels , als im Willen und Gemütbe, ſowol im Fleiſch und Blut , da in dem Menſcobren liegen die falſden Centra , als da , ift, eigener Wille zu hoffàrtigem zeitlichem Leben, zu Fleiſ(jess Fuſt, zu irdiſchen Dingen ; Item , viel Flüche der Menſchen , welche ihre ſind durch ſeine Berſuchung in leib und Seele ges wünſcoet worden : Alle Sünden , welche fich haben eincentris ret und im Geiſt Geſtirne ſtehen, als ein feſtes Schloß ,in wel : dem Chriſtus ießo ftúrmet und es zerbrechen will, welches Siloß der eigenen Macht, Wolluſt und Sdönheit dieſer Welt, der menſchliche Wille noch immerdar für Eigentum und fein Beſtes hält, und nicht will übergeben, und Chriſto ges borſamen . Darum , mein lieber Herr und Cbrifflicher Bruder , füs ge ich euch, und gebe es euch zu erkennen, was mir unſer lieber HErr JEfus Chriftus in meiner Betrachtung gezeiget bat: Prüfet euch felber, mas eure Anfechtung fep . linſer lieber HErr fagete : Wir follen alles verlaſſen, und Ibnie nachfola gen ; Marc. 10:21. So wären wir recht Geiſtlich arm . 18. Oft es nun, daß ihr mit eurem Gemütbe noch etwas in Eigen- Luſt irdiſcher Dinge ſtedet, ſo babet ihr darinnen, als in denſelben Centris , welche noch in euch wircken , folibe Ans fechtung. 19. Sollet ihr aber meinem findlichen Rath folgen , fo füs ge ich euch dieſes, daß,fo folche Anfechtungen in euch aufgeben , To ſollet ihr euch anders nichts einbilden , als das bittere Leiden und Sterben unſers HErrn, und ſeine Schwac und Spott, barzu ſeine Armſeligkeit in dieſer Welt ; was er für uns arme Menſchen hat gethan, und eure Begierde und ganßen Willen darein ergeben , daß ihr gerne wollet feinem Bilde áhnlich werderi, und Ihme in ſeinem Proceß willig und gerne nach- : folgen , und alles das,was euch zu leiden aufgeleget wird, um ſeinetwillen gerne dulden , und nur Iyme begehren åbnlich zu werden , um ſeiner Liebe willen gerne niedrig und im Spott und

Ep.44 . XXI . Epiftolæ Theoſophicæ . und Elende zu feyn , aufdaß ihr nur dieſelbe in euch erhaltet, und euch ſelber nicht mebr wollet, obne wat Chriſtus durch eud mil . 20. Drein lieber Herr, ich fürchte, es wird noch etwas an

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cuit feyn, das Chriſto zuwieder iſt, dizrum der Streit in euch ift. Chriſtus will, daß ihr follet init Ibine eures Willens in Feinem Jode ſterben, und in feinem Willen aufſteben und mit Obmeleben : Und ftebet Chriftus ieko in euch in der Seelen, und ſtreitet um cure Seele. 21. Laffet fahren aften irdiſchen Willen , und ergebet eud Sbme gang und gar, und laffet Lieb und Leid in euch alles eines reyn ; ſo werdet ihr mit Chriſto ein Ritter über Welt, Teufel, Tod und Oddle werden , und endlich erfahren was Cbriftus in euch gereken fet , und warum euch ein ſolches wiederfabren ift ; welches aller Kinder Chriſti ibr Proceß geweſen iſt: und meis ne es Chriſtlichen. Gegeben am Tage der Einreitung Chris Iti zu ſeinem Leiden und Sterben , ut ſupra. J. B.

Der XLIV . SendBrief. An Herrn Carl von Endern. Bom 7. Maji , 1623. Summarien . utor überſendet das Büchlein von Chrißi Seftamenten ,und mets NYdet ſein Vorhaben daben . 9.1. Gibt Nachricht von etlichen ernflichen Gemůthern , mit Bitte, denenſelben im Gebet ringent ju helfen . 2.3. Unſer Heil im Leben Jeſu Chrifti In Uns ! Dler , in Chrifto geliebter Herr. Nebenft berblicher Wünſchung Göttliches Licors in wircklicher Kraft des H. Entis in unſerm Immanuel, überſende ich dem Juna der das Büchlein von Chriſti Teſtamenten ſamt der Vors rebe , es ſoll in den drey Bogen, da die Borrebe ift, nur ein Bos gen,als die Borrede, abgeſchrieben werden , dann ich wolte das Büchlein umſchreiben, und hatte das erſte Capitel wieder ans gefangen , bin aber im Vorhaben ; das Büchlein in eine kindlis chere Form * , zum mebrerm Berſtande der Einfältigen , jum Drucke zu bringen ; der Juncker laffe es aber gleicwol nacha foreibetta * SIED ,DAS 2 , Búclein von der Eauffe

Br.44.45. Theoſophifdhe Send.Briefe. 161 te

ſchreiben, wegen des boben Sinnes : weil er und andere ge. übte liebbaber dieſen Sinn wol verſtehen , ſo kann man dels boben begabten Sinnen das Hohe geben und den Einfáltigen Das Gedruckte, wiemol fie beyde eines Berſtandes feyn mets den, ohne daß in dem gedruckten einfältigere Worte mochten gebrauchet werden. 2. Der von fürftenguer låſſet den Juncker ſalutiren, und will mit ſeinem Pfarrer von Jodel bandeln , daß er Herrn Waltern ſoll was abſchreiben ; ſo ihmeder Juncker wil die. Ses von Chriſti Teftamenten laſſen ſchreiben , fo fånte man ihme was laticfen . 3. Auch füge ich dem Juncker dieſes, wie daß ich bey Herrn fürſtenauern mas fonderliches Groffes vermercket babe, daß ibn SDit mit einem machtigen Strabt feiner Gnaden beruba ret, und ibme Seele und Seiſt zerſchellet , welches ich träftig bey ihme dermercket, boffe zu Dtt, es merde mit ihmegebent, wie mit Herrn Johann Sigmund von Soweinich , welches ichherblich wünſche und zu GOtt flebe, daß es geſchebe , weil id robon den Proceß mit Augen geleben , davon ferner zu ſets ner Zeit. Bitte e$ in gebeim zu halten ,und mit gemeldtem Berrn belfen mit Gebete im Geiſte Cbriſti ringen, als uns foko ches gebühret : und empfehle den Juncker der Liebe JEfu Chriſti. Datum Görlig den 7. Maji A. C. 1623. J. B.

Der XLV. Send Brief . An Herrn Chriſtian Bernhard.. Vom 13. Octobr. 1623. Summarien . Sitních. 5.1. Gott thut ſeine Anaben : Chủe immer mehr und mehr auf,daß vieler Herken gerühret werden, 2. und die neue Geburt auch in den Vornehmen der Welt in groſſer Straft ers fchienen . 3. Sonderliches Erempel davon , 4 durch Autorió Büch. iein von der Buſſe gewircfet. 5. Uutor berichtet dis , andere damit aufzumuntern. 6. Quc find etliche Pharifåer durch ſeine Schriften gebeſſert, auch bohe Potentaten gerühret worden, 7. auſſer den (Selebrs ten, mit moclchen er viel Converſation gebabt. 8. Doch ſtehet auch der Wolf überalhinter demlamın undwill es freſſen . ibid. Daram polo ten wir beten und gedultig reyn ; ODttes Kindera muß doch alles zum Deften dienen . 9.10 .

Unfor

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XXI. Epiftolæ Theoſophica . Ep.45. Unſer Seil im Leben Jefu Chrifti in uns ! Yelaeliebter Herr , Bruder Chriſtian , ich winfobe euc GOttes wirckende Kraft, daßder Quellbrunn im Leben

JEfu Chrifti in euch moge quellen reichlich , und eure Seele in demſelben mége ſtets erlabet werden , und dieſes heilis gen Waſſers trincken , auch darinnen wachfen, grünen und viel gute Früchte tragen, neben leiblicher Wolfabrt! Und erfreue mich eurer glücklichen Ankunft, daß cuch Gott mit Geſunds beitwieder zu Hauſe geholfen. 2. Mich, cott fob , follet ihr aud noch in guter Gefunds beit, und in meinem Salent wirdende miſſen : dann mir GOtt feine Gnaden - Thür ie mehr und mehr aufgethan , und nicht alleine mir , ſondern auch vielen andern , welche dieſe Schrifs ten zu leſen bekommen, welchen GOtt ibre Herben gerübret, daß fie ſind in die Bufte und Bekebrung getreten, und find in fic felter zu innerlicber Göttlicher Beſchaulichkeit kommen , und begehren das Kleid der Sünden und Únreinigkeit wegzus 'werfen, und Chriſto im Leben und Billen nachzufolgen . 3. Wie mir dann vor wenig Tagen iſt ein ſolcher Motus von zweyen Perſonen ( welche dech in der Welt boch find, und zu . vor die Welt gelicbet ) vorgeſtellet worden , an denen ich die neue Geburt in groſſer Kraft, und im Triumpb Gottlicher Er, Fentniß , in folcher Demuth und füffem Ausſprecben gefeben habe , daß ich dergleichen von meiner Kindheit an niemals ges ſeben habe , ohne was GDtt an mir armen Menſchen felber gewircfet hat, welches mir faſt unglaublich wäre, fo icd ſoldes nicht ſelber empfindlich, auch dergleichen gebabt båtre. 4. Wie fich dann der eine nach ſeinemirdiſoben Welt - Wes ſen ſelber verſchmábet und ſeinen geweſenen Wandel vernicha tiget , welcher auch alſo tief iſt in die Gelaſſenheit erfunden und in die Buffe, daß er ſich zu unwürdig geachtet Rein Gebet por GOtt auszuſchütten, ſondern als todt und all zu unwürs dig geachtet, und in GOttes Erbarmen gefallen , was der durch und mit ihme thun wolle , daß Er ſelber durch ihn wolle bes ten und Buſſe wircken , er fen zu folder Erhebung oder Bes gehrung zu unwürdig , darauf ihme alsbalde die Göttliche Sonne eingefchienen , und durch ſeinen Mund bey drey Stuns den anders nichts gefproden , als nur folche Worte : GOtt, Rotb , GDit , Kotb ! und ſich vor GOtt als Koth geach tet , in welchem Ausſpreden iſt in ihme die Osttliche Sonne der

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Theoſophiſde Send Briefe .

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der Freudenreich und groſſen Erkentniß aufgegangen , und ib . me fein Herße und Gemütbc gang umgedrebet und verneuert. War ber Edle Herr von H.S.v. S. 5. Darauf iſt er zu mir , neben einem dergleichen Menſchen fominen, da ich dann ſolchen Mocum an ibm gereben , und mich des boch erfreuet, dieweil er durch mein Büchlein von der Buſſe iſt darzu gebracht worden. Wie dann an andernmehr in wenig Zeit dergleiden auch geſcheben iſt, daß ich alſo mit groſſer Berwunderung ſebe, wie fich die Shůr der Snaden fo machtig beweget, und in denen es Ernſt iſt, eröffnet, wic mir zuvorbin vorlängſt iſt gezeiget worden. 6. Welches ich euch ,mein geliebter Herr Bruder , mit gus ter Wabrbeit vor GOttes Augen darum referire undandeute, diereil ihr einer unterden Erſtlingen feyd, deme dieſes Patent ift durch GottlicheSciclung zu Händen komuten , welches ibe auch mit Freuden angenommen , und viel Mühe darmit ges babt , ob euch nichtmochte auch nach einen folchen, wie oben gemeldet von dieſen zwey Perſonen , lúffern, und alfo dabin wirden, von GOtt ein ſolches zu empfaben, welches mir dann eine groſſe Freude in meinem Geiſte feyn würde, wiewol ihme ein Menſch nichtſous fürnehmen etwas von Gott zu empfas ben nach ſeinem Dillen , ſondern ſich nur alſo in Sottes tils len erfencken, vvie gemeldete Perſon , daß GOtt mit ihme thue, miſſe, wolle, and ibn alſo erleudte und fübre, wie Er molle. Und wolte euc aber ſolches in Liebe erinneren , dann id meig wol, daß fich eure Seele wird neben ihnen und mir damit auch erfreuen. 7. Mehr füge ich euch, daß auch GOtt etlichePharifäere (welche zuvorhin ſolche waren und mich gelåffert) bekebretund zum Lichte bracht hat, daß ſie dieſe Schriften begebren und leſen , und nunmehr die neue Geburt und Erneuerung im Geis fte Chriſti lebren , und allen Band für Roth und untüchtig achten und lebren, ſondern dieMenſden auf das Leben Chriſti weiſen , wie dann auch dieſe Schriften neulich von boben Pos tentaten begebret und nachgeſchrieben worden, daß alſo zu bof fen iſt, der Sag werde nabe anbrechen. 8. Dann es finden ſich auch ieso ein Theil unſerer Gelehr . ten darzu und belieben es ſehr, mit denen ich viel Conyerſation babe ; melde ich euch zur Nachrict, dieweilmir molbewuſt iſt, daß bey euch auch der Wolf hinter dem Lamm fichet ,und das

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Ep. 46 .

das freſſen will. So fend nur getroſt, und helfet beten und wirden , unfer Lohn wird uns im Paradeis gegeben werden ; albie ſollen wir nicht Lohn begehren , dann wir ſind Chriſti Re ben an ſeinem Weinſtocke , und ſollen Ihme gute Früchte ges båren, welche er ſelber durch uns wircket. 9. GOtt wird uns wol Bauchfülle geben , laſſet uns nur an menig genügen . Er wird für uns ſorgen , ob ſichs gleich ofte trůbſelig anlaſſet, ſo wird es doch zum guten Ende kom men : und ob wir gleich um ſeiner Erkentniß willen müſſen Schmac und Elend teiten , auch folten gar das Zeitliche les ben darum laſſen , ſo muß doch GOttes Kindern alles zum Beften dienen , dann es währet alhie nur eine kurße Zeit, darauf folget unſer Einernte , deſſen ,was wir alhie ausgefäet baben. 10. Euren Herrn Bruder den Con -Rector bitte ich wegen meiner mit dem Gruffe unſers HErrn Jeſu Chriſti zu falutis ren , fomot alle , welde mich in Liebe fennen, und die Bahrbeit lieben, mit denen ihr bekant feyb und zu thun babet. Und ems pfeble euch ſamt ihnen der ſanften fiebe JEfu Chriſti. Datud: ut ſupra. Euer in der Liebe Chrifti Dienſtm . J. B.

Der XLVI. Send Brief. &

An N. N. 1623. Summarien . Sunſch.3.1. Was ein rechter Chriſt ſey und warum er ein Chriß genant werde? 2.z. Éin Chriſt iſſet vom Verbo Domini, 4. Chriſtus wohnet in ihm , 5 . durch eine eſſentiale Snade. 6. Steine äuſſere Zurechnung thut es, 7. der Menſch muß umkehren; 8. dann was vomFleiſch geboren iſt, das iſt Fleiſch: 9. Chriftus verfùns diget GOttes Wort und Willen in uns ſelbſt, 1o . damit die Luft ges tödtet, u . durch die Sinctur des Bluts Chrifti das Semperainent wies dergebracht, 12. und der Zorn in die liebe verwandeltwerde. 13. 14 . "Darum müſſen wir Chriftum anziehen, 15. daß an uns die Perſóha nung geſchehe. 16. Das rechte Adamiſche Bild in uns , wohnet im Paradeis. 17. Ein ieder Chriſt iffet von ſeinem Urftande: 18. es ist aber auch der geifliche Mund im Menſchen durch Chriftum eröffnet, 19. 20. welcßer das Einige Verſóbn :Opfer , ſo in uns geſchehen muß. 21. 22. Auch in Chriſtusin uns dasChun, 23. hilft uns das Sünden . Joch tragen , 24. und den Zorn überwinden. 85. Daber inuß ein Chrift sin reub- råger repn : 26.27. Von dem Glauben wird nichts séleha ret,

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Theoſophiſche Send.Briefe. 165 ret. 28.29. Chriſtus iſt allein des Vaters Wille ; 30. 31. auch ift in ihm allein das Erbarmen.32. Er nimt den gelaſſenen Wilen in rich, 33. und tingiret thn in ein Engliſch Bild. 34. Daſſelbe (engliſche les ben hungert nach der feuriſden Seele ,35. und dieſe rindketin den neugebornen Willen ; 36. der neue Wille aber wird in der Seelen weſentlich. 37. Dieſe Weſenbeit beiffet Sophia ; und Chriftus und der Menſch glauben alhie in Einem Grund. 38. Was der rechte Glaube rey ? 39. Nemlich ein geiſtlich Eſen. 40. Der weſentliche Claube iit ein glimmend Feuer , 41. Po von GOttes liebe angezündet wird. 42. Gleichniß von der Sonnen und Erden.43. Der ſeeliſche Grund iit der Ucker. 44. Ein Chriſt inuß ſeine Hoffnungallein in Gott ſeßen .45. Seine gute Früchte ſind gute Lehre und Wandel. 46. Das Shun muß da ſenn. 47. Wort:@treit ist eine leere Hülfe. 48. Ein guter Baum bringet gute Frucht ; alſo auch ein Christ. 49. 50. Meinungen ſind Betrug. 5i 52. Die rechte Religion ift die neue Geburt. 53. Wenn wir uns ſelbſt kennenlernen , 54. werden wir viel Chiere in uns finden, 55. als Hoffart, 56. Geiß, 57. Neid, 58. Zorn, 59. und noch viel hundert Thieremehr, 60. welche in Adam entitana den , 6t und nach ihrer sleichheit hungern, 62. welches wieder Gott und die Natur ift. 63. Im Anfang fund alles in der Temperatur ; : 64. der Teufel aber bat ſein Gift eingeſchmeiſſet,65. daß alſo eine : große Feindſchaft wieder GOtt im Menſchen erwachſen . 66. Darum it dieneue Geburt nöthig, 67. darinn alle Thiere müſſen getödtetwers den . 68. Wie man ſolcher Thiere müſſe oder fónne los werden ? 69. Groſſer Ernſt gehöret darzu ,70. und fleißiges Gebet, 71. mit Feithals tung der Göttlichen Verheiſſung. 72. So nur die Hoffarts:Schlange überwunden, werden die anderen Thiere bald fallen ,73. und no recha ter Ernit iſt , wird gar ein töitlichesKleinod folgen. 74. Autoris tinda fiches Erbieten . 75.76 . Der Brunnquell des Serggen Jeſu Chrifti, rey unſer Erquidang , Erneuerung und ewis ges Leben !

An Chriſto geliebter Herr und Freund ; In gliedlicher Pflicht, als ein Aſt am Baume dem andern zu thun Populdig iſt, wünſche ich euch in mitwirckender Begierde den offenen Gnaden - Brunnquell, welchen GOtt in Chriſto JEſu in unſerer Menſchheit hat offenbaret, daß derſelbe in euch reichlic quelle, und die Geetlice Sonne ibre Liebes Strablen daburch in die Seele einführe, und den groſſen mas gnetiſchen Hunger der Seelen nad Chrifti Fleiſch und Blut, alé deu rediten Göttlichen Mund , hiemit erwecke und aufthue, ncben auch leiblicher Bolfabrt. 2. Nachdem ich zu oftermaten von eurem lieben Freunde Herrn Dr. K. vernommen , wie dann auch alſo in meiner Ges genwart

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XXI.Epiftolæ Theoſophicæ. Ep.46 . genwart vermercket, daß ihr im ZugeGOttes des Vaters 3112 Teinem Leben , welches Er in Chrifto JEfu aus feiner hocha ſten Liebe bat offenbaret, einen ſonderlichen Durſt und fehnlis ches Verlangen traget, fo babe ich aus glicdlicher Pflicht nicht untertaffen wollen , auf Begebeen des Herrn Doctors und dann auch des Herrn ſetber, den Herrn mit einer furßen Epis ffel zu erfuchen , und mich etwas in demſelben Brunnquel des Lebens JEfu Chriſti mit dem Herrn zu erquicken, und zu ers: geben ; finteniat mir eitel Freude giebet , wann ich verneba me, daß unfer paradeiſtiſche Perlen - Baum in meinen Liits gliedern grünet und Frucbt wirdet, zu unſerer ewigen Era geblichkeit. 3. Und will dem HErrn hiemit aus meinen wenigen Gabert und Erkentnif andeuten , was ein Chrift rey , und warum er ein Chriſtgenant werde, als nemlich, daß der allein ein Ghrift rey , welcher diefes boben Sitels in ihme Felber rey fábig worden , welcher mit dem inwendigen Grunde, Gemütbe und Billen , rich habe zu der gefcbendtten Gnade in Cbrifto Jeſu eingewandt, und fer in ſeiner Seelen Willen worden als eir junges Kind, das ſich alleine nach der Mutter Brüfte ſehnet , das einen Durſt nach der Mutter bat , und der Mutter Brüffe ſauget, davon es lebet, 4. Ulfo auch iſt dieſer Menſch allein ein Chriſt, deffen Seeter und Gemütbe wieder in die erſte Mutter, Daraus des Diens roben Beben entſproffen iſt . ( als in das ewige ort, welches fid , mit der rechten Mild des Heils bat in unſerer an GOtt blinden Menſchheit offenbaret ,) eingebet, und dieſe Mutters Milch in ſeine bungerige Seele trincket, davon die neue geiſtlis O de Menſchbeit urſtaudet, und die feurige Seele des Bas s Otaus tes , in wela.

der Ståtte der Vater feinen lieben Sohn gebieret , erlanget : Darinnen alleine der Sempel des H. Geiſtes, der in uns mobs Net, gefunden, und auch alleine der geiſtliche und der See . len, welcher Chriſti Fleiſch iſſet und fein Blut trincket, hierinne perſtanden ivird. 5. Dann das iſt alleine ein Chriſt, in deme Chriſtus tol, net, lebet und iſt, in deine Clriſtus nach dem inwendigen Gruna

De der Seelen , und des in Adam verblichenen , himmiſchen Wefens , ifi auferſtanden und lebendig worden , der da Chri Hi Sieg wieder GOttes Sern , aus Bölle, Teufel, Tod und Sünde

Br.46. Theoſophiſche Send Briefe . 167 Sünde ( als briſti Mienfotbeit . Leiden , Sterben und Aufers: ſtebung ) in ſeinem inwendigen Grunde bat angezogen, da des Weibes Same , als Chriſtus in ſeiner Überwindung, in ihme auch überwindet , und der Schlangen im bören Fleiſch & Wils len taglio den Kopf zertrit, und die fündlichen Füſte des Flei. ſches tödtet. 6. Dann in Chriſto alleine werden wir zur Göttlichen Kinde ſchaft und Erben Chriſti angenommen ; nichtdurch einen åuſ. ſerlichen fremden Schein einer abſonderlichen Gnaden :Unneba mung , durch einen fremden Berdienft einer zugerechneten Gnade von auffen ; fondern durch eine Eindliche, inwohnende, gliedliche, eſTintialiſche Gnade , da der Todes -Überwinder, als Ebriftus , mit feinem Leben , Weſen und Kraft in uns , von uns ferin Sode aufſtebet und in uns berrfcbet und mircfet, als eine Kebe an ſeinem Weinflode, wie die Schrift der Apoſtel durch und durch bezeuget. 7. Nidrift das ein Chrift, der ſich allein des Leibens Sters bens und Gnugtbuung Chriſti tröſtet, und ihme daſſelbe als ein Snaden Geldende zurechnet , und aber ein wildes Thier unwiedergeboren bleitet; Ein ſolcher Chriſt iſt ein ieder gott: lorer Menſch. Dann ein ieder will gerne durch eine Gnadente Schendung ſelig werden ; Es wolte auchwol der Teufet alſo, durch eine von auſſen angenommene Gnade, gerne wieder ein Engel feyn. 8. Aber daß er ſoll umfebren , und werden als ein Kind, und aus GOttes Gnaden - Waſſer der Liebe und H.Geiſt neugebos ren werden , das ſchmecket ibm nicht: 21ſo auch dem Sitele Chriſten nicht, der zwar den Snaden- Mantel Chrifti über fidh niminet ; aber in die Kindheit und neue Geburt mag er nicht eingeben : Sofaget aber Chriſtus , er mag anderſt das Reich GDttes nicht leben. 9. Dann was vom Fleiſch geboren iſt,das ift Fleiſch ; Joh . 3: 6. und fann GOttes Reich nicht erben ; Fleifdlich gefins net ſeyn iſt eine Feindſchaft wieder GOtt , aber geiſtlich ges finnet feyn ift Reben und Friede. Und der båret adeine GDt tes Wort , der aus Sett geboren iſt. Dann der Geiſt der Gnaden in Chriſto håret allein GOttes Wort. 10. Dann niemand hat GOtt je gefeben , allein der Sohn, welder in des Baters unmeblichem SchoofTe iſt , der verküns diget uns GOttes Wort und Willen in uns ſelber , Job ,1:18. 24 daß

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XXI. Epiftolæ Theoſophicæ,

Ep.46 .

daß wir ſeinen Willen und Wolwollen in uns bdren und vers fieben , und demſelben gerne wollen nachfolgen, und werden aber mit dein auffern füntlichen Fleiſob of gebalten , daß die Wirdung derſelben Göttliipen Kraft nicht allemal in die auſs Ferliche Figur gebet, und gebet aber in die innerliche Figur in der innern geitlichen Welt , davon S. Paulus laget : Unſer Wandel iſt im Himmel. Phil. 3 20 . II. Darüber auch alle Heiligen GOttes, und fonderlich S. Paulus getlaget baben , daß fie das ernfte Wollen baben ,und mit dem Gemůchedes inwendigen Srundes GOtt dienen , und aber mit dem Fleiſcbe dem Gefeße der Sünden, daß das Fleiſch wieder den Geiſt luftere. Rom . 7: 25. Welche Luft tåglich im Dode Cbriſti durch den inwendigen Grund erſäuffet und ges tödtet wird ; Aber nur in denen da Cbriftus vom Jode aufers ftanden ift : und bleibet alsdann niches Berdammliches an denen die in Chrifto IE ſu ſind. Dann der thieriſche Leib ges: båret der Erden : aber der geiſtliche Leib geboret GOtt. Wer aber den nicht bat, der ift lebendig todt, und böret noch verniint nichts vom Geiſte GOttes , es iſt ihm eine Sborbeit, nach der Schrift. 1 Cor. 2: 14 . 12. Darum iſt das alles nicht gnugſam verſtanden und ers flaret, was einig und allein von einer von auffen angenommes rien Gnade und Bergebung der Sünden reder. Die Verge. bung der Sünden, und die angenommene Kindſchaft in die Gnade, beſtebet in der Rechtfertigung des Blutes und Sobes Chriſti, da Chriſti himmliſches Blut uns ringirte,und den Zorn GDttes in unſere Seelen und inwendigem Göttliden Gruns de aus der Ewigkeit Wefen, mit der böchſten Liebe der Gotts beit, in dem Namen JEſu überrandt, und wieder in die Götti liche Demuth und Schorfain transmutirte , da die zerriffene Semperatur unferer menſchlichen Eigenſchaft des Geborſams und Wolwollens, wieder in die Gleichbeit oder Einigung der Eigenſchaften einging. 13. Ada ward des Baters Srimm , ( melder war in unfern Sebens- Eigenſchaften aufgewachet, und ſich zum Regenten in Seele und Leib gemacht,dadurch wir waren des Himmelreichs erſtorben , und Kinder des Sorns worden ) wieder in die Einige liebe und Bleichbeit Bottes geipantelt, und ſtarb uns fer menfüblicher Eigen. Wille im Sobe Chriſti feiner Jbheit und Eigen : Wollens ab , und grünete der erſte menſchliche Biley

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Theoſophiſche Send Briefe.

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Wille, den GOtt aus ſeinem Geiſte in Adam eingab, durch die überwindung der Süßigkeit Gottes , in Chrifti himma liſchen Blute wieder aus : Allda ward der Teufel und Hols te, will be den Menſchen gefangen bielten , ju Spotte : Dann das war die dürre Rutbe Uarons, welcbe in einer Nacht grú nete, und füffe Mandeln trug , andeutend. Num . 17: 8 . Ebr. 9 : 4 14. Nun, gleichwie dieSünde von einem kam , und drang von Einem auf alle ; alſo auch drang die füfte Snade und Uberwindung in Chriſto von Einem auf alle ; Rom . 5:18 . Es ward in der einigen Udamiſden Seelen der Tod und der Zorn in Chrifto zerſprenget, und eine Meglichkeit zur Gnade, durd die Todes- Zerſprengung, aufgetban: Durch welche zerſpren : gete Pforte ſich der Feeliſche Wille mag wieder in die erſte Mutter, daraus er in Anfange kam , als in die Kinheit oder neue Geburt eines neuen lebens und Wollens, einircnden . Aida mag er das füſle Blut JElu Chriſti, welches in Chriſto in unſerer Menſchheit die Jodes-Pforten zerfprengete , und den Zorn GOttes in unſerer Menſcheit in Jbme ſelber in liebe wandelte erreichen , darinne die arme gefangene Secle aus GOttes Brúnnlein trincket , und ſich in ihrem Feuer: Odem erlabet, daraus das neue Grüner ausmachret , da der Seelen : Hunger und Begierde im Blute Chriſti fubftantialiſch und wes A ſentlich wird nat himmliſcher Art. 15. Nun gleichwie die Todes -Zerfprengung in Chriſti Per. fon in unſerer Seelen und Menſchbeit geſchehen muſte, daß allo die Ewigkeit in Chriſto (damit Er war vom Himmel kommen , und auch zugleich im Himmel war, Joh . 3:13 .) die Zeit, als der Seit Leben und Willen übermand, und die Zeit mit ihrem Bils len in den emigen Willen der Sottheit mandelte, und forces in unſerer angenommenen Menſchheit gefcbeben muſte ; Altro auch imgleichen muß unſerer Seelen Begierde denfelben emis gen Widen in Chrifto, da die Zeit und Ewigkeit in der Gleich , beit ſtebet, in ſich einnehmen , und durch dieſelbe Mache rich wieder in die Kindbeit, als in die Gnade, erfencten, aufdag dets ſelbe innere Parateifiſche Grund, welcher in Adam ftarb , im Willen des Gehorſams Chriſti, durch ſein himmliſches undvon uns angenommenes menſebliches Blut, wieder auss grüne. 16. In uns ſelber mufdie Berföhnung durd ChriſtiEins malo

XXI.Epiſołą Theoſophicæ. 170 Ep.46. mal- Berföhnung offenbar merden , wol durch das einmal ges debene in Chriſti Blut und Code ; aber daſſelbe einmal-ges ſchebene in Chrifto muß es auch in mir tóun , có muß icgo nun durch Chriſti Blut:Bergieffen auch in mir geſcheben . Ebria ſtus vergieſſet aud fein himmlifupes Blut in meiner Glaubends Begierde in meiner armen Seelen,und tingiret den Zorn SDt: tes darinneni, aufsaß das erſte udamiſche Bild GDites wieder erblicket, und kebende, hårende, fühlende, ſchmeckende und ries dende wird. 17. Dann daſſelbe in Adam geſtorbene Bild von der himma lifcben Welt- Wefen , als das rechte Paradeifilide, wobnet ales dann nidtin den vier Elementen ; ſein Wefen und Leben tebet nid in dieſer Welt, ſondern im Himmel, welcher in Chriſto in uns offenbar wird, als in einem reinen 5.Elenient,daraus die vier Elementen im Anfarige der Zeit entſproſſen ſind. Und derſelbe innere, neue geiſtliche Menſch iſſet Cbriſti Fleiſch und erincfer fein Blut, dann er lebet und iſt in Cbriſto: Chriſtus iſt fein Stamm , und er ein aft am Stamme. 18. Dann ein ieder Geiſt ifſet von deme, daher er ſeinen Urs ſtand hat : Als die animalilube, fterbliche Seele iffet vom Spi sito Mundi ; von Sternen und vier Elementen , vom Reide dieſer Welt : Aber die wahre, ewige Seele, welche aus dem ewigen Worte im Menſchen , als ein Göttlich Leben , eingebla : fen ward, dieſe ifTet aus ihrer Mutter , als aus dem þciligent, weſentlichen Worte SDttes. 19. Weil ihr aber daſſelbe, nach der Abtrennung von SDtt, in ihrer ausgewandten Eigenſchaft nichtmöglich war ,ſo kam daſſelbe Wort des Lebens , als ſeine wahre Mutter , wieder zu der ausgewandten Seelen beraus in dieſes Jammerthal, in die Gefängniß der Höllen, und führete ſein binmliſches Weſen in unſer menſchlichis, als ein Corpus der Seelen , und umgab unſer arme gefangene Seele damit, und ſprengete ihr den todo ten , himinliſchen Mund im Zorne GOttes wieder init der Lies be Sinctur , aufdaß die arme Seele wieder kann bimmliſch Munna eſſen : Welcbes Elfen in Obriſti Perſon mit unſerer angenommenen Menſchheit in der Berſuchung Chriſti in der Wüſten wieder in der Proba ſtund, da Adam in Chrifto wieder vom Paradeis 40 Tage Manna affe. 20. Darum Tage ich : Sit einer ein Chriſt, ſo iſt er es nicht durch einen von Auſſen zugerecneten Gnaden:Spein ; die Sunde

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Br. 46. Theoſophiſche Send - Briefe. 171 Sünde wird ihme nicht durch das Einmal gefcbebene von auß ſen Wort: Sprechen vergeben , wie ein Herr in dieſer Welt eis nem Mörder das Leben durch eine auswendige, zugerechnete Gnade ſchencket: Nein, das gilt vor GOtt nicht. 21. Es iſt keine Gnade, dadurch wirkönnen zur Kindſchaft kommen, als blos im Blute und Tode Chrifti. Den bat Ib me GOtt alleine zu einem Gnaden -Syrone, in ſeiner eigenen Siebe,welche Er in dem ſüffen Namen JEſu aus Jehova in ibn einführete, vorgeſtellet. Er iſt das einige Opfer , das GOtt Annimmet, das feinen Zorn verföhnen kann. · 22. Soll aber nun daſſelbe Opfer mir zu gut kommen , ſo muß es in mir gefcbeben . Der Vater muß ſeinen Sohn in meiner Glaubens Begierde gebåren oder eingeben , daß Son mein Glaubens-Hunger faſſet ; und To Ibn meiner Seelen Glaubens: Hunger faffet, als in ſeinem verheiffenen Worte , ſo giebe ich Ihn in ſeinem gangen Proceß der Rechtfertigung in meinem inwendigen Grund an, und gebet zuband die Tödtung des Zornes, Seufels, Todes und der Hóllen aus Chrifti Sode in mtir an . 23. Dannich kann niches thun, ich bin mir tobt'; aber Chris ftus in mir thut es : wann der in mir aufſtebet, fo bin id mir nach dem wahren Menſchen todt,und Er iſt mein Leben ; und was ich dann tebe , das lebe ich Ihme , und nicht der Meinbeit, dann die Gnade tädtet meinen Willen und feget fic juin Herrn an ſtatt meiner Idheit aufdaß ich ſey ein Werd GDts tes , der damit thut was Er will. 24. Und lebe alsdann in zweyen Reichen ,als mit dem Aufs fern ſterblichen Menfchen in der Eitelkeit der Zeit, darinnen das Sünden - Joch noch lebet, das nimmet Chriſtus im innes ren Reiche der Göttlichen Welt auf fich , und bilft es meiner Geelen tragen . 9 25. Dann das Joch dieſer Welt iſt Chriſti Laft, die er tras gen foll, bis er ſeinem Bater das Reich, das er Ihme gegeben hat ,wird wieder überantworten , indem er fagete: Mir iſt alle Gewalt in Himmel und auf Erden von meinem Vater gegeben ; Soiſt Ihm auch dieſe Baft gegeben , daß Er GOts tes Zorn ,die Hölle,den Tod ,und alles übel inuns traje , wie Efaias Faget: Er nahm auf ſich unſere Kranckheit, und lud auf ſich unſere Schmergen ; wir aber hielten Ibn für den des pon GDtt alſo zerſchlagen, geſtraffet und gemartert würde. 26. Da

172 XXI.Epiſtolæ Theoſophicæ : Ep. 46 . i 26. Daher muß ein Chriſt ein Creuß- Tråger ſeyn. Dann fobald Chriftus in ihm geboren wird, fo gebet der Sturm der Hellen und Zornes GDites in der ewigen Natur an , ſo wird die Hölle im Menſchen geftóret , und die Schlange getreten , davon die groſſe Unruhe, Berfolgung und Schmach .vom Seus fel und der verderbeten Welt über den auffern fündlicben Mens fchen gebet ; da muß fic der äuſſere fündliche Menſch laffen von GOttes (trengen Gerechtigkeit im Borne von den Kins. dern des Zornes urtheilen, und zur Berdammniß richten ; dies weil ein anderer Menſch in ihme lebet, welcber dem äuſſerent fterblichen nicht abnlich iſt ; ſo fübret GOttes Gerechtigkeit im Borne fein Serichte über das Sünden - Haus forvol alle Dies ner des Zornes CDtted. 27. Ulda bilfet Chriſtus das Joch tragen , und wird der Menſo in Cbrifti Proceß, Berachtung und Spotte ,in feinem Leiden und Sode, derGerechtigkeit Gottes im Zorne aufges opfert, und wird Cbriſti Bilde åbnlich, 28. Die 5. Schrift bezeugetan allen Drten,daß wir durch den Glauben an Chriſtum von der Sünden gerechtfertiget werden , nicht durch die Werde unſerer Berdienſte, ſondern durch das Blut und Tod Ehrifti. Welches zwar von vielen alſo gelehret,aber von wenigen die es alſo lehren , recht vera ffanden wird . 29. Man lebret uns wol die zugerechnete Gnade ; aber Was der Glaube ſey, wie er geboren werde, was er in Effende und Weſen fer , und wie er das Berdienſt Obriſti mit der Gnas de ergreiffe, da tft der meiſte Cheil ſtumm und blind daran, und bleibet bey einem Hiſtoriſchen Glauben, Jac. 2:17. weldber nur eine Wiſſenſchaft iſt, da ſich der Menſch der Sünden und der Sodes damit fißelt und tróffet , und ihme durcb folche Einbila dung ſelber beucbelt, und fich einen Chriſten neunet ; aber doch dieſes boben Situls noch nicht fábig oder würdig worden iſt, und nur ein Titel- Chriſt iſt, mit Chrifti Purpur Dante von quſſen bedecket ; von denen der Propbet ſaget : Mit ihren Lipa pen naben ſie ſich zu mir, aber ihr Ders ift fern von mir , El. 29: 13. Marc. 7;6. und Chriftus faget : Nicht alle die da fagen , HErr HErr, follen darum auch in das Himmelreich kommen fondern die den Willen thun meines Baters :im Dimme . Matth . 7:21. 30. Nun iſt Chriſtus alleine der WifledegBatere, Darinne die

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Br.46. Theoſophiſche Send Briefe. 173 die Annebriung der Gnade und Kindfcbaft iſt ; und niemand fann des Vaters Liebe: Willen thun , als alleine der einige Gnaden-Thron Chriſtus ſelber , wie die Sdrift faget : nies mand kann GOtt einen HErrn beiffen ohne den 5. Geift in Ihme. 31. Dann wir wiſſen nicht, was wir vor GOtt beten , wie Aichs geziemet, ſondern Er, der H. Geiſt in Chriſto,vertrit uns ſelber mit unausſprechlichen Seuffen vor GOtt in uns ſelber, wie es GOtt gefallet,Rom . 8:26. Wir können noch vermogen nichts durch unſer Wollen oder Wiffen zu erreichen ; Er ift uns zu tief verborgen . Dann es lieget nicht an iemandes Wiffen; Wollen, lauffenoder Rennen , ſondern an ODttes Ers barmen . Rom.9 : 16. ... 32. Nun ift doch kein Erbarmen als allein in Chriſto : foll ich nun das Erbarmen erreichen , ſo muß ich Chriftum in mix erreichen ; Goll meine Sünde in mir getilget werden , fo mug es Chriſtus mit feinem Blut und Tod und mitſeiner Überwins dunginmir thun : Soll ich glauben , ſo muß der Geiſt, die Bes gierde, und der Wille Chriſti, in meinerBegierde und Willen gläuben, dann ich kann nicht glauben . 33. Er aber nimt meinen Ihm ergebenen Willen , und faſs fer ibn in ſeinen Millen ein , und führet ibn durch ſeine Uber. windung in GOtt ein . Alba vertrit Er meiner Seelen Wils len in ſeinem Billen vor GDtt , und werde als ein Gnadens Kind in ſeinem Liebe: Willen angenommen. < 34. Dann der Vater hat ſeine Liebe in Chrifto offenbaret, und Chriſtus offentaret diefelbe Liebe in meinem Ibm ergebe? nen Willen ; Chriſtus zeucht meinen Willen in fich , und beklei. det ihn mit ſeinem Blute und Tobe, und tingiret ibn mit der bschften Sinctur der Göttlichen Kraft, alta wird er in ein engliſch Bilde transmutiret, und krieget ein Osttlich leben . 35. Jest beber daſſelbe Leben an zu hungern nach ſeinen Corpus,welches Corpus iſt die verberbte,feuriſcheSeele,daraus der Willeiſt in Chrifto eingegangen : Alſo tingiret das neue Rea ben in Chriſto nun auch die Seele , daß die Seele in diefem

Willen -Geifte einen rechten Göttlichen Hunger frieget, und der Göttlichen Gnaden begierig wird ; und bebetan in dies. fem Göttlichen Willen Geiſt in Chriſto fich zu beleben , was fie iſt, wie ſie in ihren Eigenſchaften fen von GOtt getrens net geweſen , und wie ſie in Dites Borne gefangen liege : und

XXI. Epiftolæ Thcofophicæ. , Ep 46. und erfennet ihre Greuel , auch ibre Ingefialt vor SDttes Engeln, da hat ſie nichts, damit ſie ſich beſoirmen moge. Dann fic fiebat daß fie im Racben des Todes und der Hallen ſtebet, mit den bdſen Geiſtern umgeben , welche ihre Begierdeſtets in fie einführen , ſie zu verðerben. 36. Alsdann erfincket fie in demſelben neugebornen Willena Geiſt , und verteuffet fich in die allerlauterfte Demuth ; Po ergreiffet fie der Geiſt Chrifti, und fübret fie in dieſen neuer Willen - Geiſt ein , daß ihn die Seele effentialiter empfindet: alda dann der Göttliche Freuden -Anblick in der Seelenaufgep bet , als ein neues Auge , darinnen die feurige Seel des Gotts licben lichtes Ens und Wefen in ſich empfabet, davon ſie nach GOttes Gnaden hungert und dürſtet , und in die gewaltige Pönitcnß oder Buſſe eingebet, und das Ubel fo fie begangen bat, bereuet. 174

37. Und in dieſem þunger und Durſt empfabet ſite Chriſti Fleiſch und Blut. Dann der neue Willen Geiſt, welcher an , fänglid ift in die Gnade Chriſti eingegangen , welchen Chris ftus in fich bateingenommen, der wird ießo durch der Seelen magnetiſch Impreffen oder Hungern und Begehren fubftantis aliſch oder weſentlich. 38. Und dieſe Weſenheit beifſet Sophia , als die weſents liche Weisheit , ober der Reib Chriſti ; und in dieſem ftebet der Glaube im H.Geiſte wlbie glaubet Chriſtus und die Seele in Einem Grunde. : 39. Dann der rechteGlaube iſt nicht ein Gedancke oder Zua laſſung der Geſchichte , daß der Menſch in fid impreſſet , daß Chriffus für feine Sünden geſtorben fey ; fondern er iſt ein Nehmen der verbeiffenen Gnade Chrifti , er nimmer Chriftunt in fich ein , er impreſſet ihnin ſeinen Hunger mit ſeinem himms tifcben Fleiſche und Blute , mit der Snabe welche GOtt in Chriſto anbeut. * 40. Chriſtus ſpeiſet dieSeele mit dem Weſen Sophia, als mit ſeinem Leibe und Blute, wie Er dann alſo ſagete: Ber nicht ifſet das Fleiſch des Menſchen Sobnes , der bat fein Les ben in Ihme ; wer aber daſſelbe iſſet, der bleibet in Chriſto und Chriſtus in ihme. Joh . 6:53. 41. Und hierinnen befteben auch Chriſti Teftamenta , und der rechte Chriftliche Glaube: Dann ein unweſentlicher Glau , beiftwie ein glimmend Feuer oder Moder in einer Näffe, das gerne

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Br . 46. Theoſophiſche Send . Briefe. 175 gerne brennen wolte , und hat keinen rechten Ens darzu ; wann ihn aber ein rechter Ens gegeben wird , fomebret fich das kleid ne Fúndklein Feuer , aus welchem ein ſchdnes Licht entſtehet, baš um fich leuchtet: 21sbann irird offenbar , wie in dem Hols Be iſt ein folches Feuer und ſchones Lidt verborgen gelegen welches zuvorn nicht erkant ward . 42. Alſo auch in einem Kinde GOttes zu verſtehen iſt : weil die armeSeele im Grimme Dtres eingewickelt ift, fo ift fie wie ein glimmentes Töchtlein , das gerne brennen wolte , und kann aber nicht vor der Eitelkeit der Sünden und des Zornes Ottes : Wann aber die Seele, als das kleine Fündklein Gotta liches Feuers Chriſti Liebe- Ens, els Chriſti Fleiſch und Blut, in ſich betemmet, fo bebet das kleine Füncklein an ein groſſes Feuer und Licht zu werden , das um ſich ſcheinet und leuchtet mit ſchönen Tugenden und guten Wercken , und lebetin groſſer Gedult unter der Eitelkeit dieſer Welt , wächſet aber bervor wie einefine Blumeaus der milden Erden. 43. Wie wir deſſen ein Gleichniß an der Sonnen und der Erben haben , daß , mann die Sonnenicht die Erde beſchiene, To můch fe feine Frudt. Wann aber die Sonne die Erde ant ſcheinet , und ſich in der Erden Ens eindringet, ſo fábet der Erben Ens der Sonnen Kraft in fict) , davon ein groſſer Hunte ger in der Erden Ente nach der Sonnen Kraft entſtehet: und derſelbe Hunger impreffet der Sonnen Kraft, und aus dems ſelben Hunger der Erden Entis , der nach der Sonnen- Ens in die Hibe gebet , wird ein Kraut aus der Erden gezogen mit einem Halm , darinnen der Sonnen Ens und Kraft mit im Wachsthum , in die hobe gebet, und die Sonne mit ihren Lidit:Strahlen im Ente der Erden im Halme und der Wurbel weſentlich wird ; und ſiebet man wie durch Gewalt der Sons nen und des Geſtirnes im Spiritu Mundi aus dem Halme ein ander Cfrper wird, als die Wurgel in der Erden ift , wie fich der Halm in eine Kolbe zu einer fobdnen Blühte und bernach zur Frucht einführet : Aucb flebet man , wie die Sonne ber's nach dieſelbeFrucht von Zeit zu Zeit reifet und gang lieblich 1 machet. 44. Alfo auch mit dem Menſchen zu verſtehen : Der Tees lifche Grund iſt der Göttliche Ucker ; wann der den Göttlichen Sonnenſchein in rich empfabet, fo gebet ein Göttliches Ge. wamle daraus , dieſes iſt die neue Wieder-Gebürt , davon Chris

176 XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep. 46 . Ebriſtus faget. Joh . 3: 7. Dieſes Gewächſe muß nun von oben, von der Göttlichen Sonnen , und vom Gottlichen Baffer , und vom Göttlichen Geſtirne, als der Géttlichen Kraft, genehret und aufgezogen werden , bis zu einem Gottlichen Corpas einer Göttlichen und engliſchen Figur, wie das Corpus auf dein Halme. 45. Und wie das Corpus auf dem Halme muß im Regent, Wind undUngewitter , in Hiße und Kåtte beſteben , und ficts laffen die Sonne zeitigen : Alſo muß ein Cbriſt in dieſer Welt Dornen wachſen , und im aufgewachten Zorne Sottes , im

Reiche des Teufels , unter vielen gottloſen Menſchen fteben, und laſſen auf fich ſchlagen mit Sport und Berachtung ; und muß aber feine Hoffnung einig und allein von aller Creatur in die Göttliche Gonne einwenden, und ſich diefelbe laſſen zeitia gen , und zu einer himmliſchen Frucht gebaren. 46. Nicht ſteinerne Häufer oder Menſchen Saßungen ges båren ibn ; ſondern die Göttliche Sonne in dem Settlichen Seftirne der Kraften des Wortes GOttes in dem Sempel TE , fu Chriſti , daß er eine Rebe am Weinſtoce Chrifti ift , und Aute Trauben bringet, welche die Göttliche Sonne reiffet, daß fie GOttes Kinder als feine liebe Mitglieder efſen , davon fie auch in und mit Ihme ausgrünen , welche Trauben find gute Febre, Leben und Dhun . 47. Ins Bircken und Frucht- Bringen muß es mit einem Menſchen kommen , ſonſt iſt die neue Geburt in ihme noch nicht offenbar , und der edle Zweig noch nicht geboren . Es bilft beint Kiſeln, Tröſten , noch ſich eines Glaubens rühmen , To nice der Glaub ein Gottförmiges Kind in Weſen und Wilien wird, der da Gittliche Früchte trage. 48. Das alles, darum man ießt ſtreitet und kämpfet, aud Land und Leute verderbet, iſt nar eine leereHülſe ohne Frucht, und gehöret der feurenden Welt zur Scheidung. Es iſt kein wabrer Berſtand in feiner Partev , fie ftreiten alle nur um den Namen und Willen GOttes und keine Partey will ihn thun , fiemeinen nichts als eigene Ehre und Fleiſches - Wolluft : ren fie Chriſten , fo båtten fie feineri Štreit. 49. Ein guterBaumtråget iedermann gute Früchte ; und sb er gleich leiden muß , daß ihmeoft der Wind ſeine Hefte und Fructe abſchläget, auch die Sonne fie ausderret, aud dag lie , wann ſie zeitig worden ſind , die Säue freſfen , oder

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B1: 46. Theoſophiſche Send: Briefe. 177 vertreten werden , nod arbeitet er ſtets zu anderer guter Frucht. 50. Alſo auch ein wabrer Chriſt kann in Chriſto anders nichts wollen , als was nur Chriſtus in ihme will ; ober gleich leiben muß , daß ihme oft von ſeinem böfen Fleiſch und Blut, fowot von des Seufels Wind , auch der Welt Bosbeit , ſeine gute Früchte , welche aus dem inwendigen Menſchen ausgrün nen und wachſen , vertreten und verberbet werden , noch bleie bet der Baum des neuen Gewächſes im Leben Chriſti ſteben und grünet durch den äuſſern , fterblicben Merſchen aus , abn al les Aufbalten , gleichwie die Ewigkeit durch die Zeit grünet, und der Zeit Leben und Kraftgiebet. Und wie der Sag durch die Nachtausgrünet , unddie Nacht in Tag verwandelt , und da doch die Nacht in ſich ſelber bleibet, aber im Sage nicht ere tant ivirb ; Alſo auc grünet der Sdttliche Tag durd, unfere ewige Nacht in uns aus , undwandelt die Nacht, als GOttes Sorn, die Hölle , Sod , Angſt und ewiges Verderben , in den Göttliden Sag der Freudenreich , obgleich die finſtere Nacht mit derSchlangen Bus und Gift in Fleiſce und Blute darmie der tobet und ſtreitet. 51. Darum , geliebter Herr und Chriſtlicher Bruder , ift uns mehr zu trachten nach dem Gemacore des edlen Perlenta Baumes , und wie wir mögen zu folchem kommen , als das wir dem unnüten Geſchwaße und Sand nachlauffen , da cir Bruber den andern um einer Meinung willen , die er ihme felt ber bat gemacht, verachtet , ſchmåbet, vertegert und dem Seufel giebet. 52. Ju fage euch in meiner mir von Gott gegebenen Ers kentniß , daß es lauter Trug des Seufels iſt, welcher uns arme Menſchen alſo in Meinungen , Berachten und Spotten , eim berführet, daß wir uns um die Hülfe zancken , und unterbefa ſen die Liebe und den Glauben verlieren , und nicht zur neuen Seburt kommen . 53. Unſere gange Religion iſt nur ein Kinder - Weg , daß wir von unſerem eigenen Wiſſen , Wollen , Lauffen und Dix (putiren , gangausgeben , und uns fürnehmen wie wic wollett auf den Weg treten , der uns wieder in unſer verlornes Ba . terland einführet , wie wir mögen wieder zu unſerer Mutter tommen , die uns im Anfange aus ſich geboren hat. 54. So wir nun folchesthun wollen , ſo müſſen wir nicht eie M genwillige

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XXI. Epiftolæ Theoſophicæ :

Ep : 46 .

cigenwillig , in Pracht und Verachtung ibre Kinder unſerer Miit : Cbriften oder Mitglieder , ju ibr kominen : Dann wir find der verlorne Sohn , der ein Säubirte worden ift , und bas ben unſer väterlich Erbe fchåndlid mit des Teufels und der Welt Sráber -Sauen verpraffet. Bir müſſen wieder in uns felber eingeben, und uns und unſers Baters Haus wol betrac ten : Undmüſſen den Spiegel des Gefeßes und Evangeliums vor uns nebmen , und leben, wie weit wir ſind von GOttes Sex rechtigkeit und Bahrbeit, forpol von der brüderlicben Riebe, aða geſchritten, und unſer Hertwol prüfen , worzues geneiger ift. 55. Wann wir nun dieſes thun werden , ſo werden wir iš uns ſelber viel bundert boſe Shier finden , welde wir bas ben an GOttes Statt gereget, und dieſelbe für GOtt ebren ; und werden erſt feben , was für greuliche Shier in Adam durd die falfite Luſt find offenbar worden , und warum GOtt zu Adam fagte: Des Weibes Samen foll der Schlangen, als der monftrofiſchen Zbieren, den Kopf zertreten . 56, U18 , wir werden erſtlich in unſerer Begierde feben der ftolgen Fucifer , der von der Göttlichen und brüderlichen Der muth iſt abgewichen , und feines Leibes Slieber verachtet, und fich über ſie zu einem GOtt und Herrn gefeßer bat , in dem kei ne Söttliche Liebe iſt, weber GOtt noch feine Brüder zu fieben . 57. Zum andern , werden wir ein Thier in unſerer Eigerus ſchaft finden , das iſt gleich einer geißigen Sauen , welche at: les an ficb sieben , und alleine freffen und beſigen will , und mehr begebret als es bebarf, damit der ſtolße Purifer könne prangen und ſich ſeben laſſen , daß er ein GOtt über Deſen ſey , der da berriben könne, und macht und Gewalt über feine Mits åſte habe: und werden ſehen , wie ſich dieſer ſtolße Lucifer babe vom Baume des Lebens und von den Wachsthum der Liebe abgebrochen , und wollen ein eigener Baum feyn : Darumet dann auch an GOtt verdorret ift. 58. Zum dritten , werden wir die giftige , neidige Schlan ge in unſerer Eigenſchaft finden , die um ſich ſticht als ein Gift; als den Neid , welcher niemand fo viel gönnet , als ibm felber ; welcber in anderer Menſchen Herßen ſticht und reitet, und ſie mit Worten verlaumdet , und allein den ſtolßen Lucifer in ihme lobet und ſeine Fallbeit einen Engel GOttes beiffet. 59. Zum vierten , werdenwir den feuriſchen Drachen it Bodiſchen Feiter ſigend in unſerer Eigenfcbaft finden , als den Borna

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Br.46.

Theoſophiſche Send - Briefe.

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Porn , welcher , ſo es nicht mag der Geiß und Neid bekommen, will mit Fäuſten drein ſchlagen und mit Gewalt nehmen ; und alſo toll iſt, daß er ſein Leben vor Bosbeit zerberftet und in der feuriſchen Bosheit zerbricht, und gar ein dürrer Aſt am Baus meift, der nur zum Feuer taugt. 160. Zum fünften , werden wir viel hunder Shiere in unſes rer Begierde finden , welche die Hoffart vor Gött liebet und ebret, und der Seiß zu einem Scaße an ſich jeucht, damit die Hoffart pranget als wårens Sotter, und enjeucht alfo dars durch ſeinem Bruder fein Leben , daß er es muß im Elende und Trůbfol durch ſeine Zwangeverzehren . 61. Wann ſich nun der Menſch in dieſem Spiegel ſeiner Selbheit alſo beſchauet, und wird dieſer bøſen Sbiere gemabr, fo mag er ſie ihme wol einbilden , und den ſchweren Fall Adams biebey betrachten , und dencken , daß ihme dieſe Begierden alle mit einander aus dem Monſtro der Schlangen , durc des Seufels Einführen in unſere erſte Eltern, entſtanden ſind. 62. Dann alle Eigenſchaften der Begierden lagen in Adam in der Gleichbeit, und liebete je eine die andere : Aber dur des Teufels Neid , welcher die falſche Luft in Adam und Eva erweckete , die Ungleichheit zu probieren , und zu ſchmecken was Böſe und Gut fey ,zu empfinden Hiße und Kåtte , und zu probiren die Bielheit derEigenſchaften , find ſolche falſme Bee gierden im Menſchen entſtanden , daß aniego dieſe Begierden ibres gleichen an ſich ziehen und begehren , und eine jede Bes gierde dieſer Eigenſ aften ein fonderlicher Lebens- Hunger im Menſchen iſt, welche ſich von der Gleichheit hat abgebro. dhen , und wieder die Liebe und Sleichbeit ſeiner Mitåſte oder Brüder lüſtert, ihr Leben und Nabrung an ſich zu ziehen, und fico zum Herrn darüber zu machen , und wollen ein Eiges nes ſeyn. 63. Welches alles wieder den Göttlichen Willen und Grund , und eine Meineidigkeit an Gott iſt , auch wieder den Kauff der Natur lauffet , wieman das an der Erden , Bäumen , und allem Gewächſe Riebet , wie alles lieblich bey einander ſtebet und wachſet, und ſich in Einer Mutter erfreuet, und wie ein Aft am Baume deinandern ſeinen Saft und Kraft einflöffet, umb je einer dem andern dienet . 64. Dann alſo war auch das menſchliche leben , Joh 1. aus dem epigen Worte dem Menſchen Bilde aus dem Limo der M 2 Erden

Ep.46 . 180 XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Erden in eine liebliche Gleichheit eingefübret , daß alle Eigen : Ribafren des Lebens in gleichem Gewichte, in der Temperatur, In einer liebe ſtünden , und fich ſelber liebeten. 565. A18 aber der Teufel die Gift und falſche Begierden das ranſchmeiſſete, ſo zertranten ſich die Lebens- Eigenſchaften in viel Begierden , davon Streit , Kranckheit , Zerbrechen und die Grobbeit des Seibes entſtanden iſt , durch die falſche Bes gierde und Einführung der viebiſchen Eigenſchaften , dadurch Das BildeGOttes von der himmliſchen Welt :Wefen verbliches Davon ihnen ODtt lagete: Selcbes Tages du vom Getach fe des Érkentniſſes Böſes und Sutes effen wirſt, ſo wirſt du des Todes , das iſt an GOttes Reich , fterben , wie dann auch atfo geſcheber ift . 66. Und ſollen uns gar eben einbilden , daß dieſe thieriſche und falſcheBegierde im Menſchen der Schlangen Monſtrum Fey, und eine Feindribaft wieder GOtt und Himmelreidb ; und wir darinnen arbers nicht ſind als Kinder der Höllen und des Borns GOttes , und mogen das Reich GOttes darinnen nidye trerben oder befißen ; auch fo gar ift Dtt in feiner ſolchen Begierde offenbar, ſondern nur ſein Zorn und der finſtern und Irdiſchen Welt Eigenſchaft ; und leben darinnen nur der Eis telkeit dieſer Welt , und ſtehen damit auf dem Abgrund der fins ſtern Welt des Zornes GOttes , als der Höllen , welche alle Stunden ibren Rachen nach diefen Eigenſchaften aufſperret, und dieſe Eigenſchaften für ihre Fruchtund Kinder hält , wels de fie ſoll einernten , und ihr auch aus Natur recbt gebühren , Dann diefe Begierden ſind alle aus ihr erſtanden , und ſtebett mit der Wurfel im Grunde der Höllen und des Verderbniß . und gar nicht anderſ7. 67. Darum fagete Chriftus : Es fey dann daß iemand von neuein geboren werde, ſonſt fod er das Reid GOttes nicht feben . Joh. 3 : 3 . Alle dieſe falſche Willen und Begierden find zur Verdammnik pradeftiniret: Will iemand GOtt feben , der muß wieder umkebren , und werden als ein Kind und durch das Waſſer des ewigen Lebens , als durch den himmlis fchen Ens , welchen Dtt in Chrifto offenbaret, im H. Geiſte neugeboren werden, daß der erſte , recte, in Adam geſtorbene Menſd), von der himmliſchen Welt Weſen in Chriſto wieder ausgrüne undlebendig werde. 68. Alle dieſe Sbiere find verdammet, und müſſen in uns ſter

181 Theoſophiſche Sende Briefe. ſterben: und ob uns ja derſelben Begierde im Fleiſch noch eta was anhangende bleibet, ſo müſſen ſie aber in dieſer Zeit in der Seelen , als im innern Grunde , alle gerottet werden, und das innere ſeeliſce leben wieder durch die wahreLinctur im Blute Chriſti tingiret werden , daß die Eigenſchaften des innern Grundes wieder in der Gleichbeit leben ; ſonſt mögen fie in ſich die Gottheit nicht erreichen . 69. So nun der Menſch dieſes erkennet, der kann feiner böſen Shiere Begierde nicht beſſerlos werden , als daß er ride alsbalde zur Stunde aus allen feinen Kräften in einen ſolchen ſtrengen Willen und Vorfag einführe ,'baß er dieſen Teufels Shieren wolle gramm werden , weil ſie nur des Teufels Knech . te Find , und wolle wieder umwenden in fein verlornes Botera ; nicht an , als der arme verlorne Sau :Hirte , dann er i [ls auch felber, und gar nichts anders oder beffer, und komme alſo balde mit Umwendung ſeiner Seelen zum Bater , in der allers böchſten Demuth ſeiner Unwürdigkeit, welcber das ges ſchenckte Erbe des Verdienſtes Chriſti (qandlich verthan haber und gehe in die Bulle. 70. Er gebe nur ſeinen ernſten Willen aus allen Feinen Sräften darein , daß er dieſe Stunde von nun an wolte Buſte thun , und dieſe bóle Ibiere nicht mehr lieben : aber es mit Ernſt fenn , und nicht dencken auf Einen Tag , Woche oder Jahr, ſondern ſein Gemüthe foll ſie zur Berdammniß des To Des urtbeilen , und ſie nicht mebr wollen lieben , ſondern für Feindehalten , und fich wollen zur Gnade GOttes wenden. 71. Wann dieſes geſchiehet, fage ich rheuer, fo mag er ſich jum ernſten Sebet in der Demuth wenden , und Snade von GDtt bitten ; und ob gleich ſein Herß fpricht lauter Nein, und der Teufel ſpricht : Harre nod, es ift ießt nicht gut, und wanit Morgen kommet , fo fageter wieder Morgen , und ſpricht ins Fleifit ein , du muft das und jenes von ebe haben , famle dit von ebe einen Schas , daß du der Welt nicht darfeft , alsdannt trit in ein ſolches Leben ;ſo fod das Gemütbe doch feſte im Bors ſaße bleiben ſtehen , und denden , dieſe einfallende Gedancen find meine bóle bungerige Shiere , die will ich tobten , und im Blute Chrifti in ſeiner Liebe erfauffen ; es fol mir feines inebe leben , dann id will ihr nichtmehr , ich bin auf dem Wege zu meinem alten Vater , welcher ſeinen Sohn hat zu mir in mein M 3 Elette Br. 46.

182 XXI. Epiftolæ Theofophicæ. Ep. 46 Etende geſchicket , der da ſagete: Kommet udezu mir þer , die ifr mit Sünden beladen , und aber derfelben mühſelig fevd , ich will euch erquicfen. Matth . u : 28. Mein Vater wil den H. Geiſt geben denen , die Ihn darum bitten. Luc, nr: 13. 72. Dieſes bilde er ihm in ſein Serk ein , und komme mit dem verlornen Sobnezum Bater ; wann der feben wird , daß das feelifche Gemütbe gegen Ihm gerichtet ſtebet , und ſich gerne wolte bekebren , und aber nicefann , fo wird er ibm ald . balde entgegen kommen , und die Seele in feine Armen feines Ruges faffen , und die ins Leiben und Sterben Ebrifti einfúbs ren ; Alda fie durd ernſtliche Péniteng und Buſſe wird der greulichen Ihiere abſterben , und aus dem Tode Chriſti eines neuenWillens,einer neuen rechten Göttliden Begierde,auftes ben , und anbeben gar ein anderer Menſch zu werden ; und wird desjenigen , welches er zuvorbin bat beliebet und für feia gen Schas gebalten , nichts acten , und wird ihme feyn als båtte er es und hatte es auch nicht, und wird ſich bernach in alle feinem Vermogen nur ein Diener GOttes achten . 73. Dann ſo bald er nur mag den boffartiger Lucifer mit der Hoffart überwältigen , fo werden die andern böſen Thiere alle mit einander matt und fchwach , und verlieren ibr Regiment ; ob ſie wol in dieſer Zeit im irdiſden Fleiſde noch leben , ſo find Nie doch nur wie ein Efel, welcher den Sack tragen muß , oder als ein bdſer Hund an einer Kette ; ihr Vermögen wird ihnen gebrochen. 74. Dann wann Chriſtusaufſteget, ſomuß Lucifer gefans gen liegen ; und ob es Ernſt ſeyn würde, ſo würde ein folches Kleinod bernach folgen , daß dieſe Feder alhie nicht fchreiben tann , und dieſe alleine wiſſen , welche bey der himmliſchen Hochzeit geweſen ſind , da die edle Sophia mit der Seelen ver mablet wird, davon Chriſtus ſagete , daß ſoldegroſſe Freude im Himmel fey über einen Sünder derBuſte thut,vor neun und neunßig Gerechten , welche Freude auch im Himmel desMens Tchen in der Weimablunggehalten wird:Denünferen verſtandē. 75. Solches, mein geliebter Herr und Ehriftlicher Mitbrus der , wolte ich euch Chriſtlich und wolmeinend erinnern , und

qus meinen kleinen Soak- Kaſten in tindiſcher Einfalt vor bilden , nicht der Meinung mich damit feben zu laffen , fondern aus treuhertiger Begierde in Mitwinſdung , daß folches ſeinen Bergen empfindlich würde , und mich ,allo glieda lider

183 Br. 47. Theoſophiſche Send Briefe. lider ; abweſender Weiſe und aber doch in der Begierde gegens wartig, und in Göttlicher Gaben mirwirckende,mit dem Herrn - alſo ein wenig ergeben möchie, und ſolches auf Begehren ,wie obgemeldet. 76. Und ob mein guter Wille würde ſtattfinden ,und GDtt die Shůre ſeiner Heimlichkeit wolte aufthun , fo båtte ich noch etwann andere bóbere Kleinoder in meinem Sihat -Kaitlein , darinnen Zeit und Ewigkeit mag erkant undergriffen werden , mit welchen dem Herrn zu dienen erbotig : Und empfehle Ibn famt allen den lieben Seinigen der ſanften Liebe JEfu Chrifti, J.B. Datum Görlig, ut ſupra.

Der XLVII. Send Brief. Un Hrn. Gottfried Freudenhammer , MD. und Hrn . Joh . Hufer, Münßmeiſter zu Glogau. Vom 11. Novembr. 1623, Summarien. Dzu GOtt den Menſchen geſchaffen ? 5.1. Moher ihm Wiſſens SSS ſchaft und Verſtand fomme? 2. und wie er ſich mitderScieną in Gut und Bös einführet ? 3. In GOtt if a lesnur ein und Gut. 4. Go iſt auch jedes Dinges Centrum ,Geiſt : die Separation aber in dem Dinge, eigener Wille . s. Das Ausſprechen hat frepen Wilen.6. 7. In der Erden lieget Gut und Bös untereinander. 8 . Das 1. Centrum ift Gottes Sprechen ; 9. Baš 2. Centrum , dasausa Göttliche Weisheit ; 10. das zte Centrum iſt das feiprocene, oder die Verhuin Fiat. 11. Das Feuer beiſfet Zorn : das Licht, Liebe.12. Wie nun zweyerler Feuer ſind und zweyerlen Licht: 13. lo entſtehen aude taraus zivcen Willen. 14. Unterſcheid zwiſchen Ottes Licht und dem falſchen wicht. 15. Der Menſch ſoll ſein eigen Wollen brechen.16. Das falſche licht verleitet den Menſchen,17. welches durch des Teufels Wils len, fein Fundamnent hat.18. Dahat der Spir. m.das Regimentim Menſchen bekommen , 19. da niuß nun der Menſch ſein rechtVater: land wieder ſuchen . 20.21. Ulles Suchen derEigenheit ir nur ein Quålen ; 22 undiſt dochkein Finden in dem irdiſchen Willen. 23. 24. Dann der Menſch itin allen Wercken GOttesblind, 25. und fåhet an der Schalen an zu ſuchen . 26. Der cigene Wille entſtehet im Centro. 27. Ohne GOttes licht iſt kein Finden. 28. Vernunft iſt nur ein eftirn. 29. Guter Rath. 30. Man ſoll das Licht anzünden : das Perlein aber nicht für die Saue werfen ;31-33. Gott iſt Ein. 34. La bula 1, was Eott auſſer Natur und Creatur fer ? und fab. 2. wie aus den 7 Eigenſchaften die 4 Elementen entſtehen ? neb £ furger Er: Elärung derſelben.35.199 Der M 4

184

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ,

Ep.472

Der Gruß unſers Eren JEra Chrifti , mit ſeiner king gebung und Offenbarung in der Menſchheit, wirde : in uns allen mit ſeiner Liebe. og Chriſto vielgeliebte Herren und Brüder ; Wann uns GDtt durch ſeine Gnade das rechte Berſtändniß ers , Sffnet, daß wir das Ebenbilde Sottes , den Menſchen , mogen recht erkennen, was der nach Leib ,Seele und Seift ſey : foerkennen wir , daß er die ſichtbare und auch die unſichtbare geiſtliche Wett ſer , als ein Ertract aller drepen Principien Ošttliches Befens: mit deme ſich der verborgene GOtt durch Ausbauchung und Infaſſung feiner ſchiedlichen Kraft und enigen Wiſſenſchaft, bat in ein ſichtbar Bilbe dargeſtellet, durch welopes Er die Wunder des ausgeſprochenen Worts, in demeſich das Wort feiner Kraft weſentlich machet, in dem felben Wefen formet und bildet: und bat alſo mit dem Menſchent ein Bilde feines fprechenden und ausgeſprochenen méfentlicher Bortes dargeſtellet, in deme die Göttliche Sciens mit der Schiedlichkeit des ewigen Sprechens inne lieget. 2. Daber ihme auch der Verſand unddie Wiſſenſchaft als ter Dinge kommt, daß er mag der Natur Zufammenfegung, fomot auch ihre Auflöſung verſieben : Dann kein Geift for fchet (al. herrſcher) tiefer als in ſeine Mutter, daraus er iſt ents Handen , und in derer Grunde er in ſeinem Centro inne ſtebet ; Ipie Ipir das an den Creaturen der Elementen und Geftirne feben , daß ihr Verftand und Wiſſenſchaft nicht båber iſt als ihre Mutter, tarinnen ſie leben ; Ein iedes Leben nach Art reis ner Mutter, darinnen es in der Schiedlichkeit des ausgeſpros dhenen Wortes ficbet. Und es vermag keine Creatur in den vier Elementen ( welche nicht aus der ewigen Scienß urs ftandet ) die Wiſſenſchaft der verborgenen geiſtlichen Krafts Welt erreicben ; als nur einig und allein der Menſch , wels der mit ſeiner Geefen und verſtändigem Geiſte in dem ervis gen Haucben der Göttlichen Kraft und Sciedlichkeit des zoetigen Wores GOttes inne ſteber. , 3. Derowegen die inenfibliche Sciens im Centro ibres Ure flandes (al , Bertambes) Bófes und Gutes amnimt, und fidy in Befes und Gutes fafTet, und darinnen mefentlich madet , ſich alio mit der Scians in Nllen , Begierde und Wefen einfübs ret , daß der ungründliche Wille aus dem ewigen Worte der

be ! 1

Br.47. Theoſophiſche Send. Briefe. 185 der Schiedlichkeit , ſich in dem Creatürlichen Worte, als in der Creatürlichen ſeeliſchen Scieng, in einen Ensund Weſen eina führet , aufArt und Weiſe, wie ſich das Ausbaumen GOttes mit der Schiedlichkeit des ewigen Willens, mit der ſichtbaren Welt bat in mancherley Eigenſchaften eingeführet, als in Bore und Gut, in Liebe und Feindiibaft, daß in folcbem Contrario das Weſen ,ſchiedlic , formlich , empfindlich , und findlich rely, daß ibmc ein iedes Diug in folchem Contrario ſelber findlich wäre. 4. Dann in GOtt find alle Wefen nur Ein Wefen , als ein elvig Ein , das ewige einige Gute : welches ewige Eine ihme ohne Schiedlichkeit nict offenbar wäre, Darum bat fich daſſelbe aus ſich ſelber ausgebauchet, daß eine Bielheit und Schiedlichkeit urftande : welche Schiedlichkeit fich in eigenen Willen eingeführet hat und in Eigenſchaften ; die Eigenſchaf ten aber in Begierde , und die Begierde in Wefen . Alſo daß alle Dinge der Sichtbaren , beydes der Rebbaften und der Stummen, aus der Søiedlichkeit und Infaßlichkeit des aus, fprechenden Wortes , aus der Scient des Myfterii Magni; urſtånden,ein iedes Ding aus der Experieng des geſcbiedenen Bortes. 5. Ein iedes Ding bat feine Separation in fich. Das Cego trum iedes Dinges iſt Geiſt, vom Urſtande des Wortes. Die Separation in dem Dinge iſt eigener Wille, feiner felbft Ins faſſung : Da ſich ein ieder Seift in Beren einführet , nach ſeis mer effentialiſchen Begierde. Die Förmlichkeit der Corpo . Tum ( al. Corporirung ) entſtehet aus der Erperient des Bild tens , da ſich eines ieden Dinges Centrum , als ein Stücke vom ausgeſprochenen Worte wieder ausſpricht, und in Scieds "lichkeit führet, auf Art und Weiſe des Göttlichen Spres 7 chens. 6. So nun in folchem Ausſprechen fein freyer Wife ware, To båtte das Sprechen ein Gefeße, und ſtünde im Zwange, und möchte keine Begierde oder Luſt entſtehen : ſo wäre das Sprechen endlich und anfänglich. Welches nicht iſt ; fone dern es iſt ein Haucen des Ungrundes , und eine Schiedlichs keit der ewigen Stille , eine Austheilung ſeiner felber ; da die Theiligkeit ipieder in ſeiner ſelbſt Schiedlichkeit in eigenem Willen ſtebet ; und iſt wieder ein Ausſprechen feiner fetber, aus weldem Natur und das Creatürliche Leben feinen lira ftand M5

186

XXI Epiftolæ

Theofophica .

Ep.47 .

ſtand genommen bat ; und daber in iedem Dinge, eigener Bille iſt entſtanden , daß ficb ein iebes Ding aus feiner Erpes rien in Form und Geſtaltniß, forol in ein Leben und Bircken einführet , wie es in ſeinem Centro in der allgemeinen Erpes rieng , als im Myfterio Magno , in der Mutter aller Wefen ins te ſtebet. 7. Wie wir das an der Erden ſehen : welche im Anfange ihrer Materien iſt aus der Schiedlichkeit des Soteticben Haus cens fpiritualiſcher Art entftanden : da fich die Schiedlidy. keit des Wortes mit dem eigenen Willen bat in Ens und Wes ſen gefaſſit, und mit der Infaßlichkeit oder Imprellion in Ema pfindlichkeit der Effens eingeführet : In welcher Empfind lichkeit die magnetiſche Begierde iſt entſtanden , daß fich die Eigenſchaften des ſoiedlichen Willens mit der Begierde in Corpura baben eingeführet, nach und aufArtder 3 Principien Göttlicher Offenbarung. 8. Aus welchem Urftande die Erde fo vielcrley Corpora bat, gut und bdſe : als Erde,Sale Steine und Metalle ; und liegen ſolche Corpora in der Erden vermiſchet, aus Ulrfaden , daß die drey Principia ineinander ſtehen, als Ein Weſen, und fteben nur in drep Unterſchieden der Centrorum , als Söttlis der Offenbarung, da ein iedes Centrum fein eigen Ausbaus den , Natur und Wefen aus ſich machet, und dod alle aus dem ewigen Einen urſtanden. 9. Das I. Centrum ift das Aushaudhen des Ungrandes , als GDttes Sprechen : die Enfaßlichkeit und Sortliche Em pfindlichkeit ſeiner ſelber, daß fich GOtt in Dreyfaltigkeit fäbo fet, und gebieret, und ausſpricht in Kraft. 10. Das II, Centrum oder Ausſprechen ift das ausges ſprocheneWeſen der Göttlichen Kraft, und beiſfet GOttes Weisheit : durch daſſelbe hauchet ſich das Erige Wort aus in Wiſſenſchaft. als in die Unendlichkeit der Bielbeit , und füb, ret die Vielbeit der Wiſſenſchaft in fuſt , und die Xuſt in Bea gierde , und die Begierde in Natur und Streit , bis zum Feues, aldar inne der Streit in der Peinlichkeit, in der Berjebelich feit des Feuers , feines eigenen Natur : Rechtes erffirbet : und doch kein Sterben verſtanden wird, ſondern alſo führet fich die Kraft in Empfindlichkeit, und durch die Sottung der eigenen Begierde der Eigenſchaften, durch das Sterben der Selda

t. 0 $

Br.47. Theoſophiſche Send. Briefe. 189 Selbheit, durch das Feuer im Licht aus : Atda im Lichte ein ånder Principium , aló das wahre Myfterium Magnúm Göttlis cher Offerbarung, verſtanden wird : und im Feuer wird das iſte Principium ,als die emige Natur verſtanden , und ſind zwey in einein, wie Feuer und Licht : Das Feuer giebet Seele, und Des Lichtes Kraft giebet Seift. Und wird in dieſer Richtes Kraft Göttliches Ausſprechens durch die Weisheit , durch Offenbarung des Feuers, (verſtebet Geift - Feuer) die Muto ter der amigen Geifter , als Engel und Seelen der Menſchen , verſtanden : ſowol die geiſtlide engliſche Welt , als die verčorgene innere Kraft - Welt, wellbe eine Mutter des Himmels , der Sternen und Elementen iſt, als der äuſſern belt. I. Das III, Centrum iſt das Verbum Fiat, als das natür. liche Wort GDttes , aus Kraft des iften und 2ten Principii, als ein Separator , Scópfer und Macher aller Creaturen , in der innern und äuſſern Welt , eine iede Welt nach ibrer Eis genſchaft. Derſelbe Separator, oder Sprecher der Schied , lichkeit Odttlicher Kräfte, hat ſich aus rich Felber, aus dem iſten und 2ten Principio , als aus der Feuriſden und Lichtis fchen , ſomol aus der Impreſſion und Infaßlichkeit der Beſchat. tung, als aus der Finſterniß, ausgeſprochen , und mit der Sciedlichkeit des Ausſprechend eingefaſſet, und materialiſch , dazu webende und empfindlich gemacht. Daraus iſt entſtans den das zte Principium , als die ſichtbare Welt mit ibrem Befen und Leben , auch die gange Creation der Fidtbaren Welt, welcher Leben und Weſen iſt aus dreyen in Ein Weſen und Leben gegangen ; aus der ewigen Natur, als aus dem My fterio Magno, das iſt (1) aus finſterniß, ( 2) Feuer , und (3) Lidit, als aus Liebe und Jorn . 12. Das Feuer beiſfet Zorn ,als eine Peinlichkeit und Wies berwärtigkeit, und das Licht heiffet Liebe, als eine Gebung feis ner ſelber. Und die Finſterniß iſteine Scheidung der Erkents niß und Wiſſenſcbaft, daß verſtanden wird, was Licht und Les ben, und was bsſe und peinlich iſt. 13. Dann es werden zireverley Feure verſtanden, und auch zweyerlen licht ; 218 nach der finjtern Impreſſion , ein kalt Feuer und ein falſdhes Lidst, durd die Imagination der ſtrens gen Impreſſion : welches Licht nur in der Imagination urftants det, und feinen wahren Grund hat. Das ander Feuer iſt ein hisis

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ , 188 Ep. 472 birig Feuer , und bat ein gründlich wahres Licht, aus deut üritande del Gottlicben Willens, der fich mit dem Ausbau . chen, mit in Natur, bis ins Licht, durch das Feuer ausfübret. 14. In dieſen zweyerley Feuern und zweyerley Licht were den 3 Priucipia verſtanden , auch zweyerlep Willen . Dann das falſche Licht aus der Iinagination urſtåndet aus der Nas tur eigenem Willen, als aus der Impreſſion der Eigenſchaften, da die Eigenſchaften einander prcbiren , daraus eigne Luft ents ſtebet, und eine Imagination , daß ihr die Natur in eigener Bes gierde den Ungrund einmodelt , und ſich begebret in eigener Macht,ohne den Willen GOttesin ein Regiment ibresSelbſt: Wolleng einzufübren ; da diefer eigene Wille dem ungründlis dhen Willen GOttes , welcher auſſer Natur und Creatur , in dem ewigen Ein , in fid felber urſtåndet, nicht will unterthås nig feyn, fic ihme auch nicht will ergeben , und mit ihme nicht will Ein Wille feyn , ſondern machet ſich ſelber zum eigenen Separator und Soópfer. Er dópfet ihme in ſich ſelber eine Scieng, und fcheidet ſich von GOttes Willen : wie am Teufel, fowol am falfopen Menſchen, zu verſteben iſt. Daraus ihnen die Ausſtoſſung aus GOttes Separation erfolget iſt , daß der Seufel mit feinem eigenen Willen muß im Separatore der fins ſtern Impreſſion bleiben, darinnen ſich das Wort in Natur und Peinlichkeit; zur Empfindlichkeit,einfübret: als im Urſtande des Feuer -Dualls , welcher doch das wahre Feuer , darinnen fich Gottes Wille in das empfindliche Leben, und in Natur, einführet, als in ein ſcheinend Licht, nicht erreichen mag.Dann der Separator der natürlichen Eigenſchaft hat keinen rechten Ens , barinnen fein Licht beſtändig fey ; Dann er fchöpfet mit feiner Begierde nicht ausdem emigen Einen , als aus GOttes Sanftmutb , ſondern ſchöpfet fich felber in Wefen : ſein Licht urſtåndet riur im eigenen Weſen der Selbheit. 15. Darum iſt ein Unterſcheid zwiſchen GOttes lichte und zwiſchen dem Falſchen lichte, dann GOttes Lichturſtåndet in dem emigen Einen , als im Weſen Göttlicher Gebärung, und führet ſich mit GOttes Billen in Natnr und Wefen ein. Es wird durch den Göttlichen Separatorem in einen Ens in : gefaſſet und geführet, und ſcheinet in derſelben Natur, in der Finſterniß , Job.1 5 : . Dann die ingefaſſete Scienßiſt nach der Impreſſion eine Finſterniß ;aber das Göttliche Licht durch leuchtet ſie, daßſie ein feuriſch Lichtiſt,darinnen Dites Hau . Феп

Shes

114 fedha

Theoſophiſche Send- Briefe. Br.47. 189 Spr echen in Natur und Creatur offenbar , und in den oder einein empfindlichen Leben fiebet. Davon S.Johannes Cap. :: 4. faget : Das Leben der Menſchen war in Ibm . Und bris ftus Joh . 8:12 ; faget: Er ſey das Lidt der Welt, das der Welt Das Leben gebe. Dann obnedieſes Göttliche Licht aus der Gea barung Górtlider Dreyeinigkeit, iſt kein beſtändig wabres Licht; ſondern nur ein Licht der Imagination, der natürlichen Impreſſion eigenes Willens. 16. Darum ſoll der Menſch, als das Bilde SDttes , die Aus gen des Verſtandes, darinnen ihme GOttes Licht entgegen ffe: bet , und begehret einzureinen , aufheben , und nicht als ein Biebe feyn w , elches nicht mit ſeinem Separatore im inwendi gen Grunde in der Ewigkeit ſtebet ; fondern nur in der Nachs forme, im ausgeſprochenen Worte ; welches nur ein zeitlich Pict, in einem anfänglichen und endlichen Separatore bat, dars innen ſich der ewige Separatorin ein Spiel einführet , und die Göttliche Scient in Bildniſſe ( gleich eine Nadomodelung des Myfterii Magni der geiſtlichen Welt) einfübret, da die ewi: gen Principien nach Feuer und Licht in einer Bormodelung mitſpielen ; und der Menſch aber nur nach dem äuſſern bes greiflichen Leibe in folder Vormodelung ftebet, und mit ſeis nem geiſtlichen Leibe das wahre weſentliche Wort Göttlicher Eigenſchaft iſt, indeme Gott ſeinWort ſpricht und gebieret, daß ſich die Göttliche Scienß austbeilet , infaſſet , und in ein Ebenbild GDttes gebieret , in welchem Bilde GOtt nad Art der Empfindlichkeit und Creatur offenbar iſt, und ſelber wobs net und will. So ſoll der Menſch fein eigen Wollen brechen, und fich dem Wollen GOttes eingeben. 17. Indeme aber der eigene Wille des Menſchen folches nicht thun will, foʻift er underſtandiger, und ihmeſelber mehr fcpadlicher als die wilde Erde, welche doch ibrem Separatori ſtille bált, und den aus fic laffet machen, was er will. Dann ODtt bat alle Dinge in fein Spiel ,aus ſeinem Husſprechen , burch und in ſeinem Separator gemacht, und bålt Ihme auch alles ftille : Alleine das falſce ficbtmacbet, bas lich der Se parator der Creatur in eigenen Willen einführet, daß ſich die Creatur wieder GOttes Millen Teget. 18. Welches falſche licht im Menſden von des Teufels Willen ſein Fundament hat , welcher mit Einführung ſeiner falſoben Begierde den Menſchen bat monftrofiſeb gemacbt,

daß

190

XXI.Epiftolæ Theoſophicæ .

Ep.47 .

daß er hat auch eine falſche Imagination angenommen , das durch er hat die vom Teufel eingeführte falſche Begierde in ibme weſentlich gemacht, durch ſeine eigene Begierbe, das durd im menſchlichen Leibe, welcher aus dem Limo der Ers den in das Göttliche Fiat gefafſet ward, ein viebilder Separa tor entſtanden iſt, welcher aller Thiere Eigenſchaften offerta baret bat : Davon dem Menſchen ſo mancherley Euft , Begier . de und Willen iſt entſtanden. Welcher falſcher Separator fid empor geſchwungen, und das Regiment bekommen, und alle Principia an ſich gezogen , und aus Göttlicher Ordnung ein Monſtrum gemacht. 19. Welches monſtrofiſche Bitde fic mit ſeinem Billen und Begierdegang von GOttes Willen , vom Göttlichen Lich te abgewandt ; Davon der Göttliche Ens von der beiligen Mele Weſen in ihme verblichen , und er , der Menſob , alſo nur ein Monſtrum des Himmels blieb , und ward mit feinem Se parator zu einem Thiere aller Thiere gemacht, welcher nuns mehr in und mit allen Thieren herrſchet: Indenie der Spiri tas Mandi mit den Sternen und Elementen hat das Regiment bekommen . 20. Jest lauffet nun der Menſch , und fucbet wieder fein erftes rechtes Vaterland, dann er ſtehet in folcher Eigenſbaft in eitetUnrabe ; Sest fuchet er in einem , bald im anberri, und meinet fich in dieſem Monſtro in Rube cinzuführen , und läuffet doch nur in den falſchen aufgewachten, viebiſchen Biden, welche nicht Ottes Willen mogen erreichen . 21. Er läuffet ießt nur in dem falſchen Lichte ſeiner Selbs beit, welches in ſeiner Imagination erboren wird , mit einem monſtrofiſchen Scparatore , welcher ihme ein irdiſd Gemütbe macbet , barinne das Seftirne feine Wirdung bat; und bat die ganze RichtbareWeltzum Feinde,und ſtehet als eine Roſe im Dornftrauche, welche von den Dornen immerbar zerkras Bet und jerriffen wird : und man von ihme doch nicht ſager tónte , daß es eine Roſe Rey , fo ihme nicht wäre die Göttliche Gnade zu Hülfe kommen , und ſich ihme wieder in ſeinen in wendigen Grund eingeſprocben , darinnen ihme die Liebe zur neuen Wiedergeburt angeboten wird . 22. Darum , fage ich , iſt dem Menſchen bochndtig , fich felbſt zu ternen erkennen , was er rey , ehe er låuffet und fuchet. Dann fein Suchen iſt anderſ nur ein Qualen, damit

-47 , Ida

Theoſophiſce Send Briefe . 191 Br.47. er ſich in einem falſiben Separatore felber qualet, und doch zu teiner Rube kommet: Dann alle dieſe irdiſche Willen , darina nen er ſich gedencket in Rube einzuführen , finden Wiederwil de gegen GDtt als den einigen Ein. Dann es lieget nicht an iemandes ſelber Wollen, Lauffen oder Rennen , faget Paulus, ſondern am Erbarmen, als an der Gnade, welche ihme ist eine geſprochen worden . Dann der Menſo iſt auſſer der Snade an GOtt todt und blind , und mag zu feinem wahren Leben kommen , die Gnade werde dann in ihme erwecket und ofs fenbar. 23. So mag auch in diefem irbifchen Willen keine Erwee cung geicheben , dann ſie können nicht die Gnade erreichen , vielmeniger erwecken ; So muß fich der gange Menſch in Seele und Gemütbe in die Gnade nur einfenden , und ihme ein Nicht. Wollen werden , der nichts als nur die Gnade bes gebret, aufdaß die Gnade in ihme lebendig werde , und ſeinen Willen übertåube und tódte. Gleichmie die Sonne in der Nadthervor gebet, und dieNacbt in Tag wandelt , alſo auch vom Menſen zuverſtehen iſt, davon Chriftus faget : Es ſey dann daß ihr umkehret und werdet als die Kinder, ani: derſt folet ihr GOttes Reid ,als den Gåttlichen Separator, nicht ſehen , von deme alle Dinge ſind entſtanden ; dann keine Wiſſenſchaft iſt recht oder gründlich , fie fomme dann aus der wahren Gottlichen Sciens , aus der Scheidung Göttlices Sprecbens , davon alle Dinge ihren Urſtand baben . 24. Soll nun eine ſolche Wiſſenſchaft wieder in dem Menſchen entfteben ,ſo muß der Göttliche Separator in einem Weſen ſeiner Gleichbeit ſtehen , als in einem Göttlichen Ente, da das Göttliche Wort darinnen ausſpricht, und das Gdtts liche Licht im ſelben Sprecben fcbeinet ; fo mag alsdann die menſchliche Scient , welcbe anfänglich vom Sprecben des Worts iſt entſtanden , im ſelben Lichte nicht allein ſich Telber, ſondern auch alle andere natürliche Dinge, nach der Schiedlichkeit des Wortes (chauen , auch Magiſcher Art in und mit allen Dingen wircken , auf Göttliche Ürt und Eis genſaft. 25. Dann der Menſch iſt in allen Wercken GOttes blind, und bat Feine wahre Erkentniß, es ſeydann das Bauen odec Spres

192

XXI.Epiftolæ Theofophicx ,

Ep.47 .

Sprechen GOttes in feinem inwendigen Grundè , nac Art des Sprecbens, daraus alle Befen urſtanden , offenbar . Als tes Suchen der Menſchen , damit nian will eines Dinges Orund finden, iſt blind, und.geſchiebet nur in einer Schale, dass mit die Effens des Baums verbedet ift. Soll ein wahres Finden ſeyn , ſo muß die menſchliche Scienß in des Ding ges Eigenſchaft eingehen , und denſelben Separator können fauen. 26. Darum iſt das die groſſe Mübfeligkeit der Menſchen , daß fie alle in Blindbeit lauffen und ſuchen , und faben an der Schale anzuſuchen , da doch alle Dinge 'von auffen ſigniret find, was ſie in ibrem Ente und Befen find ; und der Separator aller Dinge fic fichtlich und förmlic bat dargeſtellet : daß man alfo mag den Schöpfer am Gefchöpfeerkennen. 27. Dann es ſind alle Wefen nur eitt einiges Wefen, wels des fich hat aus fid ſelber ausgebauchet, und unterſchiedlich , dazu förmlich gemacht : und gebet nur aus derſelben Infaß . Tichkeit (und Formung) je ein Centrum aus dem andern , als mit ieder Infaßlichkeit der Begierde, da fid der geſchiedene und zertheilte Wille in ein Particular einfaſſet : Ulda entſtebet ein Centrum , und in dem Centro ein Separator oder Schöpfer feiner ſelber als ein Formirer des wieder ausbauchenden Willens ; wie wir das an der Erde feben, daß ein iedes Kraut einen eigenen Separator in ſich hat, der es alſo machet , und in Form ſcheidet. 28. So nun der Menſch , als das Bilde GOttes, in deme das Göttliche Sprechen nach Göttlicher Scieng offenbar iſt, will die Creatur forſchen , es ſey in den lebhaften oder in den Stummen, als in den Wachſenden oder Metallichen ; ſo muß er vor allen Dingen die Gnade von GOttwieder erlangen, daß ihme das Göttliche Lichtin einer Scient leuchtet, Daburch er mag durch das natürliche Licht geben : fo wird ihme in ſeinem Perftande alles offenbar werden ; anderfi lâuffet er im Su chen alsein Blinder, welcher von Farbenredet und doch deren Feine flebet, noch weiß was Farben find . 29. Welches allen Ständen der Welt zu betrachten iſt, daß fie alle blind lauffen obne Osttlich Licht nur in einer fyderis Toben Bildlichkeit , was das Geffirne in die Vernunft bildet: Dann die Vernunft iſtanderſt nichts als das menſopliche Ges ſtirne

193 Br. 47. Theoſophiſche Send. Briefe. Principien iſt ; Nachmodelung aller ſtirne , welches nur eine Sie ſtebet nur in einer Bitolichkeit , und nicht in Göttlicher Sciens : So aber das Göttliche Licht darinnen offenbar und fibeinend wird , ro bebet auch das Göttlice Wort aus der emis gen Wiſſenſchaft darinnen an zu ſprechen ; So iſt alsdann die Bernunft ein wabres Gebäus Göttlicher Wiſſenſchaft und Offenbarung, und mag alsdann recht und wol gebrauchet wera den ; aber auſſer diefein iſt ſie nicht mehr als ein Geſtirne der Fichtbaren Welt. 30. Darum wird allen Liebhabern der Künſte, welcher Sea parator ein Künſtler groſſer Subtilichkeiten in ihnen iſt, ange . Deutet , daß ſie rollen fürs erfte GOtt und ſeine Liebe und Gna , de jucben, und ſich derſelben gang einverleiben und einergeben : fonit iſt all ihr Suchen 'nur ein Spiegelfechten, und wird niches gründlichesgefunden , es pertrauedann einer dem andern eta was in die Hand. 31. Welches doc GOttes Kindern , in denen die Gnade ift offenbar worden , bart verboten iſt , das Pertein nicht vor die Caue zu werfen bey ewiger Straffe ; udein das licht ihnen zu zeigen , und ihnen zu weiſen, wie ſie mögen dazu kommen , ift ibnen erlaubet : Aber den Gottlichen Separatorem in eine thies riſite Hand zu geben , iſt verboten ; Er kenne dann des Mens ſchen Weg und Willen . 32. Auf foldes Andeuten wil ich euch , geliebte Herren und Brüder, durch Zulaſſung Göttlicher Gnade und Mitwira dung dieſer iebigen Zeit , das Göttliche Geheimniß , wie ich GOtt bat durch ſein Wort ſichtbar , empfindlich und findlidy, darzu creatürlich und formlich gemacht, ein wenig entwerfen . 33. Solchem wollet ihr ferner nachfinnen , tebuch daß es geſchebe wie oben gemeldet worden ; Anderft werde ich eud ftumın fenn, daran ich keine Schuld babe. 34. GOtt iſt weder Natur nod Creatur , was er in fidh felber iſt , weder dis noch das , wederhoch nod tief. Er iſt der Ungrund und Grund aller Weſen , ein ewig Ein , da tein Grund noch Ståtte iſt. Er iſt der Creatur in ihrem Verma gen ein Miches , und iſt doch durd aleb. Die Natur und Treatur ift ſein Etwas , damit Er fich ſichtbar , empfindlic und findlich machet, beybes nad der Ewigkeit und Beit : ude Dinge ſind durch Gittliche Imagination entſtanden, und ſtehen god in ſolcher Seburt und Regiment; ducb die vier Elemenca babes

XXI.Epiftolæ Theoſophicx . 194 Ep.47. baben einen folchen Grund , von der Imagination des erigen Einen . Deffen ich alhie eine Sabell fegen will , wie ficb eines aus dem andern auémickelt, oder aushauchet. 6:35 . In beygefügter Tabula iſt der Grund aller Heimlich : feit Sdtilicber Offenbrrung entworfen, demſelben nach zu fin : nen ; Welche Verſtändniß nicht der Natur eigen Vermögen ift obne GOttes licht, aber denen die im Lichte ftehen wol vers ftanden und ſonſt kindiſch iſt, wie ſolches in meinen Schriften weitläuftig und genug erflaret iſt , und alhie nur mit kurßem Begriff figurlich dargeftedet ift. 36. Und empfehle die Herren dem Oruſſe der Liebe I Elu Cbrifti, melder durch ſeinen Anblick und Gruß felder der Schlüſſel zu dieſer Tabell zum Perffande ift. Datum ut fue J. B. D. H. D. B. pra, Tab. I. Eine Tabula oder Entwerfung, zu betrachten ( 1.) Was GOtt aufſer Natur und Ereatur fer; ? ( 2.) Und was das Myfterium Magnum Tey, dadurch rich GOtt offenbaret ? Wie Er fich durch ſein Ausbauchen oder Sprechen in ; Natur und Creatur eingeführet babe ? ܶ‫ܐ‬ Den Leſer weiter nachzuſinnen . (1.)

Alſo wird GOtt auſſer Natur und Creatur be trachtet, was Er in ſich ſelber iſt. 1. Ungrund , Nichts und Alles Bater ..... 2. Wille oder Wallen des Ungrundes ..... JE Sobn ... 3. Luft oder Infaßlichkeit des Willens ..... HO VAH Geiſt... 4. Scienß oder Bewegniß

5. GOtt in Dreyfaltigkeit. 6. Bort in Ott. 7. Weisheit.

Anfang des MYSTERII MAGNI oder der Swiz gen Natur. Sit die Schiedlichkeit im Sprechen des Wortes , da das Wort durd die Weisheit fchiedlich wird, auc natürlich , ſinnlicy, empfinds

WIM

Br.47. Theoſophiſche Send Briefe . 195, empfindlich und findlich : da man den ewigen Anfang der Principien mit GDttes Liebe und Zorn im Lichte und Fins ſterniß verſtebet, dazu die VII Baupt Geſtalten der Natur ; wie ſich das Ausſprechen in 7 Beſtätte einführet, unddurc die 7 in unendlich. Mit dem Wort TINCTVR fabet ant die Schiedlichkeit des Worts , da ſich der erpige ille in Natur einführer. 9. Das I.Principium : GOtt im Zorn .

1o.

-X

IV . III I feuer . Angſt . Siemüte .Sin Seben . nen. Eſlens. Scheidung Feuer - Wur de $ 17 und 2 . Bel der Hibe . Principii. 1

Kalte Feuer- urseli Mutter aller Silge . | Mircurius.

Sad.

]

II. I. Begierde Scients ober Bitter Sta: Finſter dhel Herbe Bárter Bewegen. Re : ben. Füblen . Urfach ber Feindcbaft.

С e

Holle . Seufel Born. Sulphur.

8. Dar T

R. t

f V. Licht oder Liebe Seuer

VI. Schall oder Schiedlichkeit

11. Engliſche Welt.

VII. Wefen oder wes fenoliche Weis . beit

Engel

12. Rein Element, die Wursel der 4 Glementen . 13.Paradeiß .Das Wachſen oder Grünen in der geiftl.Welt. 14. Anfang der auffern Welt,alsdes 111. Priucipii,

196

XXI. Epiftolæ Theofophica.

Ep . 47 . Das III. Principium : GOtt in Zorn und Liebe . Das ausgeſprochene Wort J15. Himmel

Sterne 16. Quinta Gute Bräfte, als das gute Leben der Creaturen, in der Quinta Effentia Eſſencia ſtehend. 17. Bier Elementa

Teufels Gift eingeführet , nemlich die Gift und Grobbeit der Erden , und des irdiſchen Lebens.

18. Jrdiſche Creaturen

. Macrocosmus und Microcosmus I. Principium 2. Principiuma Wort. GOtt. Seele. ſprechenden ſeinem nach Menfch . Wort. GOttes Liebe und Zorn im Erſter reter Abam , nad ringenden Spiel zur Of: dem Leibe der Efferis. Menſch im Temperament der fenbarung: GOttes Gebot nad Schied 4 Elementen im Paradeiß auf Erden . lichkeit des Wortes. 3. Principium , Aeuſſere Welt. Himmel oder tructen feuciſch Waſſer , als Kräfte des I.und 2. Principii mit einander. Quinra Effentia ober Sternen, als die fubtilen Kräfte aus dem 1. und 2. Principio nad der Sciedlichkeit des Worts, da die Sttlicbe Scient chiedlich und natürlich it .

Bier Elementa aus dem erſten Principio durch den Himmel und Duint- Eſſenß ausgehende ,als aus dem geiſtlichen Sulphure , Mercurio und Sale , aus den ſieben Eigente ſchaften . Nota. So der Lefer diefes alles verftebet, fo høret eller Streit und fragen in ihme auf und ftebet Babel im Spotte . Kurke

4. C

Br. 47.

Theoſophiſche Send.Briefe.

197

Kurße Erklärung der erſten Tabel, von dem geoffenbarten GOtt, wie Er ſich aus ſich ſelo ber immer gebieret und aushauchet , und M wie man dieſe Tabel verſtehen ſoll. Num . I. Iſt der Ungrund , das Wichts und das alles , Alda fábet man an und betrachtet : was GOtt auſfer Tas

d. Der

tar and Creator in ſich ſelber ſey; und dieſelbe Betrachtung des verborgenen GOttes gebet bis zur Weisheit. Nr. 7. Das rinnen wird verſtanden wie GOtt durch Alles wohnet, und wie alles von ihme urſtåndet;Und Er ſelber doch dem Allen Uns begreiflich und als ein Nichts iſt ; und ſich aber durch das Úla les, Sichtbar , dazu Empfindlich , und Findlich macht. N. 2. Iſt der Wille des Ungrundes. Und dabey auf der rechten Seiten Vater , und aufder andern Seiten yk; dieſes deutet an den Willen des Ungrundes , welcher der Vater aller Weſen iſt; und das Je deutet an das Ewige Line , als der Namen Jefus , in dem ewigen Einen . N. 3. It Luft , oder Infaßlichkeit des Willens. Dabey ffehet zurrechten , Sohn , und gegen über Ho , deutet an , wie ſich derEinige Wille zu einerStåtte feiner Beſiglichkeit infaſſe. Die Stätte iſt fein Ausgebåren aus ſich ſelber , da GOtt GDtt gebieret, als eine Luſt feiner Selbbeit. Das HO ift bas Ausbauchen des Willens dadurch die Luft ausgehet. N. 4. III Scieng oder Bewegniß. Und zur Rechten ſtes bet Geiſt , und gegen über VA . Scienß iſt das Inžieben des Billens zur Ståtte GOttes , da der Wille die ausgegangene Luſt zum Sobne, oder zum Hauchen infaffet , durch welch Ausbauchen der Geiſt GOttes verſtanden wird. Und wird alhie der groſſe Name JEHOVA , als das Dreneinige Deſen verſtanden , wie der Bater ſeinen Sohn aus fich gebare, und wie der 5. Geiſt , von beyden ausgebe , und doch nur ein einis ges Weſen ſey , das Nichts vor Ihm habe. Denn die Scieng wird im Inžieben verſtanden als eine Wurfel der ewigen WIF ſenſchaft oder Bewegniß. N.5 . JA GOtt in Dreyfaltigkeit. Deutet an das Dress einige Weſen , wie man k8nte ein Gleichniß geben vom Wil: ten , Gemütb und Sianen , darinnen der einige Verſand lics N 3

198

XXI. Epiſtolæ Theoſophicæ .

Ep. 47 . get. Alſo iſt die Dreyheit der einige ewige Verſtand und Urs face aller Weſen. N. 6. Stehet Wort in Ott. Deutet an die Schiedlichs teit im Verſtande, als das Sprechen der Empfindlicbkeit feis ner felber , meld Bort Ewig in GOtt bleibet , und GDtt, als die Kraft der Empfindlichkeit, das einige Gutiff. N. 7. Steber Weisheit. Deutet an das ausgeſprochene Bort, als die Kräfte der Sdttlichen Beſchaulichkeit , darinen ihme GOtt felber verſtändlich , empfindlich und offenbar iſt. Únd alſo weit iſt GQte der Creatur unſichtlich und unbegreifs lic , aud unnatürlich und uncreatürlich Unter Weisheit ſtebet : Anfang des Myft,.Magni , oder der Schiedlichkeit, Empfindlichkeit der ewigen Latur als ; und Findlichkeit der Eigenſbaften, da verſtebet man die Götta liche Auswicklung oder Offenbarung , wie ſich Gott in der ewigen Natur in Liebe und Jorn einfübre , und nicht in fick Riberdenn , Er iſt ſelber das ewige einige Gut, welches aber ohneSchiedlichkeit nicht empfindlich , oder offenbar wäre. Albie iſt zu merden , daß die ſieben Baupt Geſtalten der Jatur , mit I. II . III . IV. V. VI . VII. Verzeicnet ſind zum Una terrebied der andern zahlen . N. 8. Gtebet zur Rechten das ander Principium , N. 9. Zur Linden , das erſte Principium. Deutet alſo das N. 9. an des Baters Eigenſchaft durch das Sprechen des Borts im Grimme , und das ander N. 8. deutet an die engs liſche Kraft: Welt ; und das im Zorne N. 9. deutet an die fins ftere Kraft Welt der Peinlichkeit, darinnen GOtt ein fornis ger GOtt ift. N. 10. Stebet TINCTUR oder Sprechen der Dreybeit, deus tet an die Semperatur aller Kraften , wie fie alda durchs Eprechen in Schiedlichkeit und Geſtalten ausgeben , als erſte licb in fleben Haupt-Geſtalten : 1, in Serbe, II. Scients odet bitter Stachel, 111. Angſt, IV. Feaer , V. Liebesfeuer , vi, Sball uno vii. Woeſen. Und ſichet ferner bey jeder Geſtalts miß , was für Eigenſchaften aus ihr ſelber ausgeben und erbox ren werden . Denn ſoll ein Sprechen feyn , fo muß fich die Kraft von ebe zuſammen faſſen , auf daß fiefico moge ausbau. chen , fo glebet dieſelbe Infaßlichkeit in ſich eine Berbigkeitoder magnetiſbe impreſlion , welches der Anfang des Etivas iſt,

are gi 18

VE ic

Theoſophiſche Send Briefe : 199 darinnen das Fiat verſtanden wird , das die Kräften iſt, anjeucht. 1. Und iſt die erſte Haupt-Geſtalt der geiſtlichen Natur , und ſtebet mit N. I. Begierde; welche Begierdeſich ſchärfet, daß daraus erbe, arte , und die Urſache der Bålte entſtebet, und iſt ein Grund aller Talßiſchen Eigenſchaften in der geiſts lichen Welt geiſtlich, und in der äuſſern Welt weſentlich. Auch foift dic Begierde der Impreffion eine Urſache feiner felbft Bes obattung , ( al . Beſchaulichkeit ) oder die Finſterniß im Abs grund , wie denn dieſe Geſtalten alle zu N. 1. zur Begierde det: Infaßlichkeit geboren . 11. Ben der andern Haupt - Geſtalt ſtebet Stachel oder Scients , deutet an das Inziehen der Begierde, da die erſte Feindſchaft oder Bieberwille entfiebet; denn barte und Rege oder Bewegen iſt ein ungleid Ding ; in dieſer Geſtalt entſtes bet nun das Bewegen und Füblen , als eine Wurßel der Peins lichkeit , darinnen man das mercurialiſche Gift Leben , beydes geiſtlich , und im Weſen verſtehet ; und in der Finſterniß das Peinen , oder die Peinlichkeit des bofen Lebens, und wäre Ibs medoch auch das gute Leben ohne diefe Wurfel nicht offenbar, und ſie iſt die Wurßel GOttes Zorns , nach der ewigen Natur der Empfindlichkeit. III. Die dritte Haupt:Seſtalt iſt Angſt, die entſtehet aus der Begierde der Impreſſion , und aus der Feindlitaft des Stachels , da der Wille in Qual ſtebet, und iſt eine Urſache des Füblens und der 5 Sinnen ſo wol der Elling und des Ger müths, und der Sinnen , da in der Angſt, alle Seſtalten peina lich werden,, fo empfinden ſie einander; ; alda das Wort ſchieds lich und Wurfel Sulphuris , bendes geiſtlich und weſentlich , darinnen man in der finſterniß in dem peinlichen Leben recht das bódifde Feuer verftebet, wie in der Sabell bers unterwerts gezeichnet iff. iv. Die vierte Haupt- Geſtalt beiſfet feuer , alda man des Feuers Anzündung aus der peinlichen fulphuriſchen Wurbel verſtebet, denn der Wille gebet aus der Ungſt wieder in die Freybeit, und die Freybeit gebet in die Angſt ju ibrer Offens barung. In dieſer Conjunction geſchiebet der Schrack oder Blick, da der Ungrund, als das ewige Gute offenbar wird , und ift in den Geſtalten der Natur Urſtand und Leben , in der Finſterniß feindlid , und in der Freybeit iftes die Wurßel der Freu . N4 Br. 47.

200

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ

Ep. 47

Freuden, oder der Erweckung der Kräften, und iſt des Feuers: Anzündung ; in welcher Anzündung der Ungrund ein feinend Licht wird , als majeſtätiſch . V. Die fünfte Haupt-Geſtalt beiſtet das Liebe: fener, da verftebet man wie ſich das ewige Gute , turc die Anzündung des peinliden Feuers,in ein erhebend brennendliebesFeuer eina fibret, meld Feuer wol zuvor bin in GOtt id, aber allo wickelt Fidys nur aus , das es empfindlich und beweglich iſt, darinnen biz guten Kräfte wirdende werden. VI . Stebet Sball oder Schiedlichkeit , als die fecorte Haupt Geftate , deutet an das natürliche lautbare Reben , da lich das cwige Göttliche Wort bat durd dieGeſtaltniß derNas dur quegerpickelt, darinnen alle Kraften der Weisbeit im Sdalle ſtehen ; und in dieſem ffebet nun das verſtändige Bes ben : Im lichte iſt es Engliſch und Gottlid , und in der Fins Yterniß iſt es Teufliſch , wie denn drunter, N. 11. Engel ſtebet in ter engliſchen Belt. Vii, Stehet Woefen , oder weſentliche Weisheit und iſt die ſtebente Haupt: Geſtalt, deutet an die weſentliche Beisbeit Dyes ausgebauchten Wortes , darinnen alle andere Geftalten offenbar werden , und ift eben das Weſen aller Geſtalten , als im lichte gut , und Odttlich ; und in der Finſterniß ösſe und feindlich . lind wird fürnemlich das Myfterium Magnum bars innen verſtanden, aud wird die engliſcheWelt daritin verſtan . ben, ſowol der inwendige geiſtliche Leib des Menſchen , welcher jin Udam verblich , als der Seelen Willen aus GOttes Willen ausging, und aber in Chriſto wieder lebendig wird , welcher ihme dieſer Kraft-Welt Weſen zu einer Speiſe gietet , welche iſt das bimmliſche Fleikh Joh . 6. und iſt die dürre Rutbe Uaro: nis, welche in Chrifti Geiſte im Menſchen wieder aufgrunet. N. 12. Stebet Reia Element. Deutet an die Bemegniß in der Engliſchen Welt im Wefen , ( al . Bachſen ) und iſt das Eis nige, Heilige , Reine Element , da die 4 Elementa in der Senia peratur innen liegen , und eine Wurfel der 4 Elementen. N.13 . Stehet Paradeiß. Deutet an das crige Grünen, obec das geiſtliceachfen in der geifilichen Welt , daraus die auſs fere Richtbare Welt aus Gut und Böſe , als aus beyden ewigen Principiis ausgebaucht worden iſt. In welcher Qual und Regia ment Adam in feineruinſult ſtund,als die 4 Elemente in ihme noch alle in der Temperatur, als im 5.reinen Element ſtunden . N.14 . Ste

Br.47. TheoſophiſcheSend.Briefe . 201 N. 14. Stebet Anfang der åafſern Welt. Deutet an , wie GDtt durch ſein Wort babe das Myſter. Magn.ald die ewige Siatur aller geiſtlichen Eigenſaften , in ein ſichtbarliches formliches Weſen ausgebaudt, und durchs Fiat , als die geiſt, liche Begierde, in Creaturen geformet; daben ſtebet: daß zte Principium , da man 3 Welten in einander verſteben ſoll, als I. die finſtere Welt GOttes Jornes , und Il die ewige Lichts Welt Gåttlicher Liebe Offenbarung , und ill.dieſe richte bare , anfängliche, vergångliche Welt. N. 15. Stebet Simmel.Deutet an dasScheideziel zwiſchen der innern und äuſſern Welt , als des ſichtbaren und unſichtbas ren Wefens , welcher Himmel im Weſen ( al, Macbfen ) des geiſtlichen feuriſchen Waffers ſtebet. N.16 . Stebet Quinta Eſſentia. Deutet an die geiſtlichen Kräften, als der parabeißiſche Grund'in den 4 Elementen , ſo wol Das Geſtirne , welches aus den innern Kräften ausges baucht ift worden da die Zeit anfing , und iſt das Gute in den 4 Elementen, darinnen das Licht der Natur ſcheinet, als ein aus gehauchter Slaft voin ewigen lichte. N. 17. Stebet Vier Elemente , das iſt Feuer , Luft, Waffer und Erde, als die gelibaffene Welt aus der finſtern und Richt Welt , welche ift das ausgeſprochene geformte Wort aus der ewigen Natur Kraft und Weſen , darein der Teufel ſeine Gift bat geſchmeiſt, welchevon GOtt nach des Menſchen Fall vers flucher ward. N. 18. Stebet irdiſche Creaturen . Deutet an , daß aus der Quinta Effentia und aus den 4 Elementen find alle Creas curen dieſer ſichtbaren Welt geſchaffen worden , und ihr Leben einig davon haben. Aber der ſeeliſche Menrob bat auch die innere geiſtliche Welt nach dem inwendigen Seelen -Menſchen in fich. Darum mag GOttes Liebe und Zorn in ihine offens bar werden , denn worinnen ſich der Wille faſſet und entzuns det, deſſen Befen wird in ihme offenbar , ipie an Lucifer zu fehen. Dieſes iſt alſo eine kurbe Andeutung der Tabell und als jer meiner Schriften , meinen lieben Herren zu Willen in guter Meinung geſtellet, und den Anbebenden zu einem A b crecht treulich . Anno 1623.

Tab . II.

202

XXI.Epiftolæ Theoſophica . Tabula II :

Ep. 47.

Andeutung, wie aus den ſieben Eigenſchaf.

ten die vier Elementen entſtehen . S Dttes Des Men : 1. Erde Berboten Fall durch uil. Begierde iſt das FIAT oder deres nac Art fund Begier:Anfang zur Natur, und impreſſet fich des crea -ide d'Schied : relber : und kommt aus dieſer Eigens türlichen lichkeit auslichafterſtlich Serbe, sårte,Schårfe, Wortes. dem Tempe: cament der Kålte, alle Sålege , Steine , Beine, Parabeißi: Erde; und alles was grob , bart und ichen Qual. irbiſce ift, nach dem Planeten aus der Quint- Effen8,Saturnus 5. 2 : Trucken Waſſer. Aus der SCIENTZ tommt Bewe. GOttesurft and Fluch nach der Erkentgen ,Schiedlichkeit, Empfinden,Les DerSEPARATOR aller Dinge, ÅrtdezNa niß Gutes ben : und Beres. Der Scheiber des Reinen und Unreis tur. auch der nen , als in der Quinta Effentia die Srobbeit grobe Erde von der reinen , da aus der des Leibes.reinen Metalla werden. Welcbe reis ne Erde iſt ein tructen Waſſer des Mer . curii, eine Wurßel zur fuft. Denn es iſt das auffere Wort mit ſeinem Wieder - Aushauchen, ein Ausgang vom Hauchen SDttes , daraus die Bewegniß entſtehet, der Urſtandalles creatürlichen Lebens : Nach der Ewigs keit erig, und nach der Zeit zeitlich ; Daraus entſproffen nach der Schieds lichkeit unter den Planetę,Mercurius . 3. Element Feuer. Ottes Menſch in Aus der Angſt fommt nach der Born nact Gölle, und Eſſent Quaal,Pein ,Gemüthe, Sins Art, der 35Ottes nen, alle fünf Senſus, und nach dem Principien. Born ; in Weſen kommt Sulphur oder Schwes Ungft und fel . " Nach der Bewegniß kommtdes Noth . Feuers Anzündung. Nach dem Geiſt fommt Seele , als nemlich nach dem

Ewige ewig,undnad der Zeit animas liſte

Br:47.

TheoſophiſcheSend Briefe. 203 lird , alseine ſyderiſche Seele. Und wird der Spiritus Mundi in der Sten Ellens bierinnen verſtanden , unter dem Planeten, Mars und unter den fieben Eigenſchaften Grimm , Jorn , vom Mercurio giftig : Vom Saturno ſtard . Auſſer dem Lichte: die Höller und im Lichte die Freube.

4. Element. Luft- Welt. GDtt bey Menro , Uus Begierde kommtatur und den Ver dad thieris Weren, wie oben gemeldet. Aus SCI Lebrta versliche Leben ENTZ kommt empfindlich Leben ,ſowol tebrt , bey der Zeit in das Bircken , Wachſen und Gebären . den Heili Bofe und Aus Angſt kommt Feuer und das vers gen beilig Gut. ſtåndliche Leben. Uus Feuer fommt Luft als die Bemegniß und das Wallen PS. 18:26 . oder Wollen der SCIENTZ. Aus Luft Fonime das nafte Waſſer. Aus naſſem Waffer kommt das tódtliche vergång. liche Beren in den Elementen , unter den Planeten, die Sonne .

s . Licht, Liebe- Feuer. Der Wille des Ungrundes, als CHRI. Alhie iſt ST'U S. derMenſch GDttes Wille, führet fide durch alle der Gittli: Geſtalten bis ins Feuers Ungúndung, den Liebe und nimt alſo nach der Natur än fich erſtorben, natürliche Eigenſchaften , und führet u.einer vie ſich durchs Feuer,als durch verzebrlis biſche auf- che Qual der Eigenſcbaften im Lichte gewacht. aus. Und wohnetnach våterlicher(nas türlicher )Eigenſchaft im Lichte. Nicht zu verſtehen ,daß man GOtt in fich fels bernatürlich machen wolte , ſondern den Willen im Worte , der doch auc SDtt iſt nach ſeinerDffenbarung. Im Lichte iſt der Wille ein natürlich Liebes Feuer. Darnach urſtåndet in dem Jäuſſeren Weſen der Welt aus dem feus riſobenWaſſer eine andere Erde die iſt Silber ,

204

Ep.472 XXI, Epiſtolæ Theoſophica, alle Metalle, alle und Gold Silber, , 2 und iede Eigenſchaft derſelben nach den fleben Eigenſchaften der Natur. Der Blic desFeuers ,daraus daslicht offenbar wird, iſt ein Spract des fala nitriſchen Urffandes , da ſich der Geiſt über ſich ſcheidet ; und in Mitten das Dele, alß ein weſentlich Licht- Feuer ; und unter fidy ein geifflidWaſſer, als das TINCTUR CORPUS. Die Kraft vom Feuer und Lichte iſt die TIN CTUR , und urſtåndet vom Worte, welches ſich bat in Natur eingeführet. Unter den Planeten , Venus 7.

6. Sdyal. Sottes Babel,eige. Der Schall iſt das ausgewirckte, Wort ner Ber- natürliche Wort, aus beyben inneren durd ſtand und Principien ; Einleben der Senfuum ,ein CHRI. Wort. weſentliches Wort, aus dem Feuer STUM , durds Licht, eine Freude des Lebens. EineKraftaller Leben, auch derMetal len, und der Erden Kraft: Jin leben der Verſtand, ein Finder und Empfins

CHRISTI Fleiſch .

der Göttlicher Eigenſchaft. Unter den Planeten, Jupiter 4, 7. Wefen . Thier : Das Weſen iſt ein Corpus allerEis Menfcb . genſchaften als eine MUMİA der Fünfo ten Effenß ,ein Menftruum der Princi: pien , darinne ſte fich in Corpora und Creaturen einführen ; daraus Fleiſch und Blut urſtåndet. Iſt ein Liquorals ter Wachſenden, nach dem Guten gut, und nad dem Bifen bife. Ein Cen trum zum Guten und Böſen . Unter den Planeten ,Luna ( . ( Nota.) Wer Albie Augen bat,der wird cß verſtehen , warum der Mond in ſeiner Kugel balo licht und balb fins fter ift. Dec

21 1 1'

Br.48. Theoſophiſche Send Briefe.

205

Der XLIX. Send- Brief . An Herrn Chriſtian Bernhard . Ohne Datum . Summarien. TA Rmahnung zur Gedult unter dem Éreuk, 9.1.2. womit ott einelauterliche,zu Grund gelaſſene Seele fudert, 3. damit wis unſere Ritterſchaft um ſeiner Liebe willei recht üben lernen. 4x Wir follen unsnicht um Dienſte reiſſen , 5. und der Láfterung,in Christi Mahlzeichen uns erfreuen . ibid. Unſere Seelen werden durch att Průbſaluur geheiliget und gereiniget, wie das Gold-un feuer.6 .

Gin gar lieber Chriſtlicber Bruder und Freund ; neo benft berblicher Münſchung Göttlicher liebe und mehrerer Erleuchtung auch wahrer Beſtändigkeit und Ocdult unterm + JEfu Cbriſti gedultig zu fteben. 2. Ott bat euch alsbald zu anfangs eurer Erkentnig mit demMahlzeichen Chriſti bertegelt,zu mebrerBefeſtigung,daß Er euch hatzu einem Ritter gecronet, daß ihr ſollet als ein wahrer Bekenner in ſeinem Dienſtewirden : und vermabne euch Cbriftlich , wollet in Seoult init Beteri und zu GOtt fler ben Ihme die Sache befehlen, und unterm Chrifti ftille te ben , undfleißig feyn in eurem ſchon empfangenen Talent ; If werdet noch groffe Wunder ſehen , und wird euch euer, Talent de långer je lieber werden ." 3. Dann alſolebret uns auch Chriſtus, daß wir folten un feines Namens willen alles verlaſſen und Ihmte alleine an . þangen: Dann er fodertcitielauterlichezu Grünbe gelaſſene Seele, in der will Er wohnen. 14. Sbr dörfet nicht erfdveden ,GDit weiß wol,wozu er euer bedarf ; ergebet euch nurebmein Gedule, und ſtrebetties der die Bernunft, welche bawieder ſpride, ſo werdet ihr der Welt abſterben, und Chriſto lebent: Alsdann werdet ibr eure Ritterſchaft um ſeiner liebe willen recht iben,tinddie edle Trot nedesemigen Lebens dayon bringen ,da wir uns emvigwerden mit einander erfreuen . Gott bat Shme einen Rofen -Gar ten in euer junges Bere gepflanget , feber wol zu ,daß euchi nicht etwa der Teufet Dornen darein fåe : Es wird bald eine andere Zeit kommen , daß euer Råfelein wird Früchte tragen . 5.Reiffes

206 XXI. Epiftolæ Theoſophica. Ep.49. 5. Reiſfet euch nicht um Dienſte ,ſondern ſtehet dem Höchs ften ſtille, worju euch berſelbé baben will,und laſſet den Rauch des Teufels immer binfabren ; dieſer Låſterung in Chriſti Mabljeiden erfreueteuch . 6. Dosfe Art, wann du můſteſt rpie nabe dein Berberben fey, bu tbåteft im Sack und Arcben Buffe! *ber es muß alſo fenn, aufdaß dgr Zorn auffreſſe was ihme gewachſen iſt : Laſſet nur den Feind ſein Maß voll machent, unſere Seelen werden nur dadurch gebeiliget und gereinigetwie das Gold im Feuer. Und empfehle eud der fanften Liebe JEfu Chriſti ! J.B.

Der dis

XLIX. Send- Brief.

An Herrn Chriſtian Bernhard.

Bom 27. December, 1623 . * fi : Summarien Sus Feuer iſtnahe, da die Pharifaiſche Gift fol transmutiret wers den ; 1.1. welches Gift - Feuer in Babel; brennet ; dagegen ein groſſes Liebe. Feuer in etlichen angezündet worden if. 2. Uns Sebühret derweilen in Gedult mit Chriſto zu teiden.3. Unfer eit im Leben Efu Chrifti in uns ! Selgeliebter Herr Chriftian ,neben Wünſchung Göttlis der Liebe : Wičekung !wie es euc gebe , und was cuet fürbaben fey, méchte ich gerne wiffens ob euch audi iego die Pharifäiſche Sift anficht, welcher Feuer nabe iſt, da fie fbil tranſmutiret perden ,darüuter wir in Göttlicher Gedult warten , möchte ich wol wiſſen : Dann ich habe vernommen, daß daffelbe Gift- Fruer in Babel bey euch , gegen euch und izio micb faft brennen ſoll. 99 2. Uber ich babeauch dargegendas groſſeLiebe- feuer in etlichettangezündet geleben, alſo daßid gewiß erkenne,daßdie BeitGottlicher beimfudbung nabe undſchon verbanden few : wollet euch nebenmir , und anbernKindern Cbriſti nur in se

buttfasſen, bis-daß der Zorn Bottes das böſe Shier famt der Buren ſtürge. 3. Uns gebubret als Kindern Chriſti mit Chriſto zu leiden , und im Leiden feinem Bilde åbnlich zu werden ; Caffeteuch das furnicht frembefern ſo euch die Welt baffet und gramm wer : den möchte, es muß alſo ſeyn , der Welt Feindſchaft iſt unfer Erhöhung in Chriſto, dann wir ſind in der Welt fremde Såa ite

Br.5o. Theoſophiſche Send Briefe. 207 ffe, und wandern auf der Pilgrams: Straffe wieder in unſer Baterland. Und empfehle euch der Liebe Iefu Chriſti ! Datum ut ſupra! J. B. Euer in der Liebe JEfu Chrifti molbekanter Der L. Send- Brief. An Hrn . Martin Moſern zum Goldberge.. 5. Martii. 1624 . Summarien . utor hat ſein Wiſſen ,nicht aus Schulen und Büchern , ſondern A von dem in ihm aufgeſchloſſenen Buche aller Weſen .Sul. Jo demſelben iſt ein Creuß der rechte Verſtand und die es zuleſen frie: gen, werden mit dem Creuß gezeichnet. ibid . Autor iſt auch damit bes zeichnet , und zugleich mit dein Triumph.Fåbnlein der Auferſtehung JEſu Chrifti , 2 barob der Teufel erzúrnet, aber nichts 6 ausgerichtet þat. 3. In Greg. Richters Pasquid hat der Satan das Pharifaiſche Herte entblöffet ,4. vielen Menſchenzur Warnung, beffer aufthre Sees te acht zu haben . 5. Die Urſache zu folchem Phariſäiſchen Zorn hat ges geben, daß das Büchlein von der Buſſe und wahren Getaffenbeit ges druckt worden ; 6. welches aber eben durch ſolche Schmåbung nur mchr publiciretworden und in kurßer Zeitfaft durch gant Europa er : ſcholen. 7. Daß auch Uutordarauf, am Churfl.Hofe zu Sachſen zu hos ben Leuten gebeten worden. ibid. So wird Goit dein Teufet feine Werde bald zu nichtemachen ! 8. Autoris Freudigkeit,damitEr noch im Ringen als cin Ritter ſtehet , und auch andere darzu aufmuntert.9 . Was ſein Vaterland weggeworfen , baben fremde Völcker mit Freuden aufgehoben. 10. Unſer Seil und Friede im Leben Jefu Chrifti ! Ein gar lieber Herr Martin M. nebent berslider m Wünſchung der ſtetswährenden wirdfenden Liebe unſers HErrn JEſu Chriſti,in Seele, Geiſt und Leib ! Eure beyde Schreiben babe ich wol empfangen , und euer Chriftliches Herßein gliederlicher Liebe gegen mir und der rechten Wahrbeit vermercfet,und wünſche daß euc GDtt in folcbem Porhaben fråftige und erhalte , daß ibr moget im Ses Bens: Baume JEfu Chriſti wachſen, undvielgute Früchte tra gen ; Ihr fönnet auch wol vernünftig bey euch erkennen , daß mich die Hand DesHErrn mit ſeinem Willenbisher habegefüh ret,und zu fpicher Erkentniß gebracht, damit ich vielen Men . rcben gutwillig wiederum gedienet babe : dieweil ichmeineWir ſenſchaft nicht vonLernen in Soulen und Büchern habeem pfangen, ſondern von dem groffen Buche allerWeſen , welches des

208 XXI. Epiftolæ Theoſophicæ. Ep: 50 , des HErrn Hand hat in mir aufgeſchloſſen. Weil dann in demſelben Buche ein + der rechre Berſtand iſt, fo zeichnet SDtt feine Kinder , welchen er dieſes Buch zu leſen giebet ,mit demfetben + an welchem Creuße iſt der menſchlicheLob ers würget, und das ewigeleben bermiederbracht worden. 2. Und füge euc brüderlich zu wiſſen, daß mir auch daffet be Mabizeichen fer an meine Stirn gedruckt irorden , neben einem Triumph-Fähnlein, daran die Auferſtehung JEfu Chris fti eingepräget ift, welches Mabljeiden mir lieber iſt als aller Welt Elyre und Gur, dag'mich unwürdigen Menſchen SDte fo bolt) geachtet, und mit dem Siegel Zeichen feines lieber Sobnes Tefu Chriftigezeichnet bat : Bor welchem Siegess Reicben der Teufel erkbroden iſt, daß er vor Zorn méchte zerberſten , und deswegen grofte Sturmwinde aus feinem Meer des Todes über mich erwecfet, und ſeine grauſame Waffer - Strablen auf mid geſchoſſen , in willens mid zu erſäuffen . 3. Aber ſeine Strahlen ſind bisher noch alle ledig abgegants gen, dann das Creuße mit dem Sieges:Fåbnlein JEfu Chriſti bat mich beſchirmet, und die Gift - Strahlen zur Erden ges fchlagen , dadurch iſtvielen roo Menſchen des Satans Phari, faiſche Mort Gift offenbar worden , welche ſich ſeit der Seit baben auch zum Mahlzeichen Chriſti gewande, daß ich alſo mit Freuden ſebe , daß denen, welche GOtt lieben , alle Dinge zum Beſten dienen . 9.4 . Das Gefchrey ,welches zu euc ommen iſt, iſt nichts als nur eine PhariſäiſcheSchmåhung , mit einem Ébren rúb riſchen , tügenhaften Paſquille in lateiniſcher Sprache gewes fen , auf einem Bogen Papier' ; Darinnen der Satan bat das Phatiſäiſche Herge entblöffet , welches durch GOttes Zula fung alſo ift geſcheben , daß die Leute foller den Gift dieſes Pha siſäifchen Hergens lerrten kennen und flieben. 5. Und balte es faff dafür, daß denfelben Paſquill babe der allergưstſite Teufel dictiret, dann er hat ſeine Krellen ja gar zu blos darinnen entdecket, daß man tlar ſtebet, daß er eitt Fügner und Mörder ift ; und wird vielen Menſchen zur Bars nung Feyn, daß ſie werßen beſſer Uchtung auf ihre Seele bas øen . Wie dann dieſerPaſquill bey und faftvonallen Getebr. sen dem Gatan jugeſohrieben wird . 6. Die

Br.só. Theoſophiſche Send Briefé. 209 6. Die Urſache folcbes Bornes iſt das ausgegangene ges druckte Büchlein, von der Buß und wahrer Gelajfenheit, geweſen, welches Büchlein viel Nußen geſchaffet bat; das bat den Phariſäiſchen Geiſt verdroſſen , daß ein folcher Grund fólle offenbar werden , und vermeinet, man wurde auch folche Lebre und Reben von ihme fobern , welches nicht ſomedet ,weilman in Wolluſt desFleiſches figet, und dem Abgott Bacho dienec in Reiſeblicher Luft . 7. Uber wiſſet dieſes zur Nachricht, daß feine Somabung und fügen nurmeinBüchlein bat publiciret und offenbart,daß eBiego faft iedermann , Adel und Gelehrten , auch einfattige Leute, begebren zu leſen und ſehr lieb baben ; welches Büch * lein in furßer Zeit iſt faſt durch gang Europa erſchollen und kommen, und ſehr geliebet wird : Auch am Churfürfil. sofe Sadyfen , dabin ich dann auf ein Geſpråde bin zu beben Zeus ten gebeten worden , welches ich ihnen bewilliger im Ausgange der Leipziget mielfe zu vollzteben : wer weiß , was alba mochte geſehen , ob nicht dem unverſchämeten Låfferet mochte das Maul zugeſtopfet, und die Wahrheit gepflanget werden. 2 8. Bermahnte euch deswegen mit Gebult und Beten , in Chriftlicher Liebe und Freude, der Zukunft und offenbarung unſers HErrn Jeſu Chriſti, zu warten auf feine Erſcheinungi welche bald anbrechen, und dem Seufel ſeine IBerde zu nidte wird macben ; mir grauet nichts vorm Teufel : wil mich GOtt zu ſeinem Werotzeuge långer habent, Er wird mic wol beſchügen , dann die Wahrbeit darf keines Schußes; Shr Schus ift dieſes, was Chriſtus faget : Bann euch die Feute uurmeinetwillen verfolgen , und alles übels von euc redett, fo fie daran lügen, ſo freueteach, euer Lohn iſt groß im Hints mel; Match . 5 : 11. Jtem : Wer fromin ift , Der fer immers Þin fromm , und wer böſe iſt, der ſey immerhin bófe, Apoca 22:11. ein ieder wird ernten , was er fået. 9.Was ſoll mir zeitliche Ehre, ſomein Wandel im Hitis mel iſt, und ich nach dem Leibe und Seele dabin lauffe, da mein Geiſt in Chrifio vorhin wobnet ? Leide ic doch nur im Keibe Verfolgung, und nicht in der Seelen , was fürchte ich der Dil fe, welche den Geiſt verſtecket ? So die Hülſe meg iſt, foftebe ich gang im Himmel mit blofſem Angeſichte, wer will mir das nehmen ? niemand, was fürcpte ich dann der Welt in cine

210

XXI. Epiftolæ Theoſophica .

Ep.so ,

einer bimmliſchen Sache ? If fie aber böſe, warum leide ich dann darum Somach, und ſtebe im Kummer und Furchten und gebe nicht davon aus ? iſt ſie aber gut, was jage ich dann ? fo ich weiß,weme ich diene, als nemlich JEfu Chrifto ,welcher mich ſeinem Bilde åbnlich machet : Iſt Er geſtorben und aufs erſtanden ? warum wolte ich dann nicht aub mit Ihme teis den , ſterben und in Ihme auferſteben ? Ia,ſein Ereug iſt mein täglich ſterben , und ſeine Himmelfabrt geſchiebet täglich in mir , ich warte aber der Sieges: Crone,welche mir JEfus Chriſtus bat beygeleget, und ftebe noch im Ringen als ein Ritter : und vermabne euc , als meine Mitringer , daß ibre auch im Slauben kämpfet, und in Gedule wartet auf die Die fenbarung unſers HErrn JEſu Chriſti, und ja feſte ſtebeta dann dieſer rauchende Udfcb - Brand, weldber iegt rauchet , wird nabe im Feuer vergebret werden ; alsdann werden ſich die Uberbliebenen freuen ,ſo wird dann offenbar werden, was ich euch babe rollen ſchreiben , welches ieto verlåftert wird , und doch nur von den Unwiſſenden ; Aber die Weifen merckens, und haben Acht drauf, dann fie mercendie Zeit und ſehen die finſferniß und auch die Morgenrothe des Tages. 10. Wein geliebter Herr Martin , euer Wolgeben ſame eners Baters u , nd aller der Eurigen , iſt mir lieb, und erfreue mich deffen ; die Schachtel vol Confect babe ich wol empfans gen , und thue mich deſſen bedancken ; wolte auch gemeldeten Herrn Apoteker zurWilde in der Littau gerne wieder ſchreio ben , ſo ich nur wüffe, daß ihr Gelegenheit zu ihme båttet, bitte mich es wiſſen zu laffen ; Was mein Vaterland wegwirft, das werden fremde Bilder mit Freuden aufheben . II. Und überſende euch, und eurein Herrn Bater, iedem ein Eremplarmeines Büchleins , etmann für gute Freunde , weil ibr daſſelbe , wie ich vernommen habe , fchon zuvorhin für euch babet bekommen ; der andern geſchriebenen Sachen habe ich anießo faft nichts berbanden , ich wolte euch gerne etwas das von dicten , buffe aber in furßem felber dieſer Gegend anzu langen , ſo wolte ich etwas mitbringen , ſo GDit will. Und empfehle euch der Fanften fiebe Iefu Chrifti ; Datum uc fupra J. B. Det

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Br.51. Theoſophiſche SendBriefe.

Der LI. Send - Brief. An Herrn Chriſtian Bernhard . Bom 4. April, 1624 Summarien . attor gibt Nachricht von des Primarii groſſemZorn und erregter

Gift aus ; es ift fich fürzuſehen , ibib. Biele hungerige Hergek erfreuen ſich ſehr über das gebrudte Büchlein von der Buffe. 3 . Unfer Teil im Leben Jeſu Chrifti in ans ! Ein gar lieber Herr Chriſtian, neben Wünſchung der wirckenden Liebe unſers HErrn JEfu Cbrifti, in Seele und Leib ! Eure beyde Brieflein , ſamt eurent Pacet der bepden Bücher, babe ich wol empfangen : Ich bin aber erſt vor wenig Tagen, nachdemie ich 8 Tage vor Faſtnada ten verreiſete, anheim kommen , und bin 6 Wochen nicht zu bauſe geweſen , ich wolte euch fonfi baben lange geantwortet : Habe auch alſobalde, wie ich bin zu Hauſe kommen , ein Briefs lein zur Zitta (wegen eurer Bücher ) gefchicfet, und dem Herrit, welcher zuvor 5 Reichsthaler darauf geboten Meldunggetbatt daß fie bey mir waren ; er iſt aber nicht zu hauſe geweſent, ſondern nach Dreßden gereiſet, und habe noch keine Antwort von ihme, bis er zu baufe fommt ; kann ich ſie aber etwand fonſt obnwerden , ſo will ichó gerne thun. 2. Und füge euch zu wiſſen , daß der Teufel in unſerm Obers ften Prieſter ,wegen des gedructen Bücleins , gang erzůrnet ift, und gleich wie raſende und tolle worden , mit Fludente Schmähen , fügen und Morden , daß ich fråftig febe,daß dies ſes Büchlein dem Teufel gang zuwieder iſt, und mich darunt gerne wolte ermorden ; und muß iego wegen ſeiner grauſas men Verfolgung unter dem Chriſti ftehen, und fein Mahl. zeichen tragen , dann der Teufel geuſſei ießo feine lebte Gifs Aus ; es iſt sich fürzuleben. 3. Wie es eurem Vater und Brüdern gebe, ſonderlich dem Berrn Con - Rector , welchen ihr wollet meinetwegen ſalutirert möchte ich gerne wiſſen, und was man bey euch von dem ges bructen Büchlein richtet, ob es auc gelåffert wird ? bep uns erfreuen ſich viel bungerige Herfen darüber. Aber dem Qberften båſen Manne ſchmecfet es nicht, weil es Bulle und Beted

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XXI. Epiftolæ Theoſophicæ .

Ep.52.53.

Beten lehret. Und empfehle euch der Liebe unſers HErrn JEfu Chriſti. Seben in Görlit, ut fupra. Euer in der Liebe Chriſti allezeit treuer Freund J. BY Der LII. Send: Brief. An Herrn Carl von Endern. ( vom 1. April. 1624, im autographo obne Datooi.

Summarien . Chmiere Berfolgung und Láfterung des Primarii über Auto rein; 5.1. welcher darüber Rechenſchaft zu geben vor denRath gefodert worden. 2. Er iſt geſonnen die Wabrheit aus dem Grunde zu ſagen , ohne Anfeben der Creatur ; tedoch auf Chriftliche Art. ibid . Cb füge dem Juncker , daß geſtern der Phariſäiſche Deus Fel gang los worden ſey, und mich ſamt meinem Büds lein zum årgſten verdammet, und das Büchlein zum Feuer geurtheilet, auch mich mit ſchweren Paſtern bezüchtiget, als einen Berachter der Kirchen und Sacramenten, auch gefas get : Ich ſauffe mich alle Tage in Brandwein , ſowol Bier und andern Wein , voll, und fers ein Hollunte, welches alles nicht wahr iſt, und er ſelber ein trunden Mann iſt. 2. Weit er denn alſo rebr tobet, ſo it E. Rath bewogen wors den und haben die Herren entſchloſſen, wie 90 bin von einem guten Freund berichtet worden , mich Morgen vor einen E. Rath zu fodern , von ſolchem Rechenſoaft zu geben , pa bin Id geſonnen , die Wahrheit aus dem Grunde zu ſagen, und keine Creatur anzuſehen , und folte es mein Leben koſten. Jedoch ChriſtlicherUrt, ohne andern Eifer ; des Junckern Rath wols te ich bierüber gerne vernehmen. Denn es iſt die Stunde der Reformation kommen, ott ſchicke es zu ſeinen Ehren . J. B. Der LIII Send - Brief.

An Hrn. Joh. Sigmund von Schweinich, ✓ vom 6. April. 1624 Summarien , ... Sunſch. 5.1. Der Satan iſt ſo ſchr erzúrnet, 2. und rafeno ges worden , damit nicht mehr ſolcher Lilien ,in ſeinem vermeinten @arteir

213 Br.53. Theoſophiſche Send Briefe . Garten wachſen möchten. 3. Dahero er Autori ein Böſes bereitet batte , so Ott doch gehindert. 4. Des Primarii heftiges Wüten it aus ſeinem Paſquill zu ſehen ; s . welcher auch dea Pait. Friſius in Ligniß angeſporet, Autorem ebenmåßig anzufallen, und beym Görligia fchen Rath falſchlich zu verflagen ; 6. ſo auch geſchehen . 7. leich fals hat er den Rath in Gorlik wieder Autorem verheket, ihn von der Stadt zu verjagent ,8. die aber , weil ſie theils das Büchlein geleſen und beliebet,nicht dazu ſtimmen wollen ; 9. doch,weiltheils vom Peis maro ' e ngenommen , hat inan Autori gérathen , ſich etwas bey ſeite zu machen ; 10. welcher ſeine Verantwortung ſchriftlich übergeben wol len , 11. ſo aber , auf des Primarii vorgängige Verwehrung, nicht an genommen. 12. Darauf Uutor ſeine Sache, vor dem Rath ,Gott bes fohlen . 13. Jedoch ift ihm kein Gebot gegeben , wegzunehen , ſondern nur als eine Warnung.14. Nachdem er vom Rath beimgegangen, baben ihn etliche Spotter, von des PrimariiAnhang , heftig angegrifs fen, 15. welchermit ſeineni Paſquil dazu gefoininen . 16. Uutor erbit: tet ſeines Freundes Gutachten bierinnen ; und leidet die Schmach mit Gedult. 17. Unſer Heil im Leben Jeſu Chriſti In Uns ! Ein gar lieber und wertber Herr Jobann Sigmund, nebenſt berglicher Wünſchung ſtetswabrender Liebes SSC Wirkung unſere HErrn JEfu Cbriſti in Seele und Geiſt, daß euc in eurem von GDtt gegebenen himmliſchen Talent die SonneGöttlicher Liebe ewig ſcheine, daß ich mich enig mit eud erfreuen möchte. 2. Uniego füge ich euch zu wiſſen, daß der Satan ſo febr über uns erzůrnet iſt , als hätten wir ihme diegange Hölle zero ftoret, und da es doch nurin etlichen wenigenMenſchen anges fangen iſt,ibmeſein Raubſchloß zu ſtürmen. 3. Weil wir ihme aber nicht die Herberge wollen weiter in uns ſelbſt gönnen , ſo iſt er ſo raſend aufuns worden , daß er uns gedencket von dieſer Welt zu vertilgen , damit ihme nicht mehr folder Kräutlein oder Lilien in ſeinem vermeineten Sara ten , welchen er mit der Sünde in Adam gepflanget bat, wach fen , welches wir unſerm HErrn GOtt beimſfellen wollen, woju Er uns, als ſeine neugepflangte Rofelein ,brauchen will, und mitGedult auf Hoffnung unter dem Creuge unſers HErrn JEſu Cbriſti ſtille ſieben , und hören was der HErr ſagen wird was er mit ſeinem Werckzeuge thun will. 4. Als id von euch zu bauſe kam , ſo fand ich des Satans zubereitetes Bette, darein er mich hatte wollen legen , wann es nicht GOtt durch etliche fromme Hergen , welchen unſer Weg mehr bekant iſt, verhindert båtte. 5. Dann

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ. Ep.53. 4. Dann der Dberſte Pharifaer , als der Primarius, bat alſo Beftig wieder das gedruckte Büchleingemütet , als bätte es ihme ſeinen Sohn ermordet , und alle fein Gut verbrant , und Alſo einen Hauffen fügen wieder mich ausgekbúttet, neben Jeichtfertiger Ebrenrührung , wie in bepgefügetem feiners Offentlichen Paſquil zu reben iſt. 6. Solce candlicbe Xügen und Schmabung hat er nicht Alleine auf der Sangel getrieben, fondern aud nad der Lignity qum Paftor,Frifius genant,geſchrieben, und begehret, er wolle folches nicht alleine auch auf der Cangel ſo rübren ,wie er dann aud getban bat, ſondern aud druden laſſen , und ihn permabnet bey einemE. Ratb zu Görlitz über mich zu klae gen, und im Namen fürbringen , 418 wäre folche Klage von allenBrieffern im Weichbild Lignis über meine Sorife ten, fonderlich über Ras gebrugtte Bådplein. ( Weg zu Chris fto. N. IX . ) 7. Solches bat Frifius gethan, und mich ber einem E. Rath fu Görlitz, auf unſers Primarii Begebren, alfo mit einem lů . genbaftigen Schreiben angegeben . 8. uber diefes iſt unſer Primarius zu den vornehmſten Hers ren unſerer Stadt zum oftern gelauffen, und alſo heftig mit Lügen über mich gemütet und mich angeklaget, und begebret, daß fo balde ich würde zu bauſe kommen , fo folte man mich ins Gefängniß ſtecken , und von der Stadt verjagen , auch ein ſolches fügen - und Klag . Sdreiben bey dem Rath eine geleget, und mir die Hélle wol geheißet und das Bad zuge sichter. 9. Nachdeme aber foon faft die meiſten Herren des Ras thes mein gedrucktes Büchlein geleſen hatten , und in demfel . ben nichts Unchriftliches befunden , auch von etlichen ſehr be. fiebet iſt worden , neben auch vielen von der Burgerſchaft, fo baben etliche folches Vorbaben und Begehren des Primarii für unbillig geachtet , es ſei keine rechtmäßige Urſache zu fol. der Verfolgung an mix, und darwieder geredet und gefaget ; fey doch dieſe Religion niches neues , es ſey eben der Grund der alten H. Båter , da man mehr dergleichen Büchlein würs de finden . 10. Etliche aber , ſonderlich welche der Primarius eingle nommen haben gut geachtet mich vor einen E. Rath zu fos bern und zu bedráuen , 30 folte jufeben, daß nicht etwann der Käyfer

ure M

215 Br.53 . Theoſophiſche Send Briefe. Käyfer oder Churfürft durch die Prieſter angeſtochen wür . ben , und nach mir greiffen lieſſen , als es dann auch iſt alſo ges ſcheben , als icb vorn Rath kam , thir alſo gefaget ward : Šie rietben mir , mich etwas bey ſeite zu machen , daß fie mit mir nicht etwain unrube båtten . II. über dieſes batte ich meine Antwort ſchriftlich verfafa fet und wolte fie übergeben ; Aber der Primarius bat das vers Webret, man folte keine ſchriftlice Antwort von mir nebs men , dann er fürchtete, er würdemüſſen um ſeine Lügen ants worten . 12. Alſo warb ſie vom Rath nicht angenommen , ſondern ward nur gewarnet , mich bey ſeite zu machen , oder weil mich andere Leute gerne bey fido båtten, mich zu ihnen zu bes geben , daß ſie doch Friede båtten , aber kein Gebot ward mir gegeben . 13. Auf dieſes gab ich ihnen zur Antwort, weil man meine Antwort nicht båren wolte, daß ich meine Unſchulb möchte klagen, und hinte aud in keinen Schuß wegen des Primarii Auflagen und unbillige Schmabungen genommen werden , ſo måſte ichs GOtt befehlen , und leben wo mich Gott würde irgend zu frommen Leuten fübren, und mir endlich ein Stels gen beſcheren , daß ich dem Primario einmal aus den Augen täute. 14. Welches ihnen lieb war , aber doch kein Gebot thaten, als ſolte undmüfte ich weg , ſondern mich nur warneten. 15. Damit ging ich vom Rath anheim , da dann vor der Ratbes- Thüre in der åuſſern Stuben etliche ſpißige Spottero des Primarii Anhang , vielleicht auch wol, von ihm geſandt, ffunden , und mein ſpotteten , und einer unter ibnen , ein loſer Bube, mich von dem Scheitel bis auf die Fußſohlen anatomir , te , von meinen Kleidern und Saben , und den Geiſt GOttes alſo heftig angriff und ſpottete , endlich auch lagete: Der $ . Geiſt würde endlich ſo gemein werden, wie die Pelbfleckebey den Rürfühnern. 16. Alſo nahm dieſes ein Ende , und hat der Primarius über dieſes dieſen Paſquill drucken laſſen , und muß ich jekunder recht unterm Creuse Chriſti fteben. Gott daffe es nach ſeinem Rath. 17. Bitte, der Juncker wolle mir bierinnen ſein Gutachten , was ihme GOtt zu erkennen gibt, auch andeuten. Jo leide D4

XXI. Epiftolæ Theofophicæ. 216 Ep.54 . es wol alles mit Getult, aber meine Kinder werden dadurch fchåndlich geebren- rühret, welches doch alſo feyn muß, daß das Maß yol mpird und die Straffe fomme, 18. Bitte Herrn D. Kofchwitzen und dann auch Herrn Ubraham von frandenberg, ſamt eurer Frau Mutter, und allen lieben Kindern JEfu Cbriſti,ſo bey euch find , zu gruſſen, In Eil, der Bote wartet aufs S @ reiben ; molte fonſi mebr ger ohrieben haben . 19. Und empfeble euch fämtlich der liebe JEfu Chrifti, wil euch in furpem wieder reben ; es grüſſen euc alle unſere Bei Fanten. Datum ut fupra, P.S. Inliegend Screiben iſt eines € uer in der Liebe geiu für Friedrich Reniſden , mag aufs Chrifti gebrochen werden; das andere Herr Dienfwilliger Paul Gebperten zu ſenden, J.B , Der LIV. Send- Brief .

Jacob Böhmens ſchriftliche Verantivor. tung an E.Ehrbaren Rath zu Görlig, wieder des Pci marii Láſterung,Lügenund Verfolgung über das gea druckte Büchlein von derBuffe. Geſchrieben Anno 1624, Den 3, April. Nota : ift zu finden bey den 2pologien , Der LV , Send Brief. An N. N.von Lübeck. Pom 20.April,1624. Summarien , nunft'und Forſchen erlanget nicht den wahren Grund Gottlis cher Erkentniß . 4. Das Forſchen muß von innen ,imHunger der Seelen, anfangen, nicht in der Vernunft, ibid. und die Seele,ale ihre Macht und Billen ,der Liebe gang ergeben 3 s. ſo forſchet der eift GOttes durch ſie. 6. Es ift gar ein einfältiger stinder -Weg zu der höchſten Weisheit, den die Welt nicht fennet. 7. In Autoris Sorifa ten ſiehet man nur den Elang der Göttlichen Geheimniſſe: wo aber GOttes ficht ſelbſt in der Seelen anbrennet, da wird erit die rechte Sheoſophiſche Pfingit Schulegeöffnet. 8. Alsdenn Reben alle Pforten Offen , und bedarf es feines Forſchens mehr. 9. DieJugend von Autos

217 Br.55. Theoſophiſche Send Briefe.' ris Schriften beiffet : je langer , je lieber, 10. Wünſchet, daß fie alles ſamt recht möchten verſtanden werden : welche Gnade ein ernſtes Gebet erlangen kann . 11.12, Weiſſagung von fünftiger Zeit, beſonders in den mitternachtigen Ländern, 13. 19. Unſer Seil in der wir & enden Liebe Jefu Chrifti in uns !

Ein gar lieber und Chriſtlicher Herr ; ber bohe Fries de nebenſt herßlicber, gliedlicher, und in der Begierde mitmircfender Liebe: WDůnſdung, daß dem Herrn die wabre Sonne der wirdlichen Liebe JEfu Chrifti, in Seele Geiſt und Feib ſtets aufgebe und ſcheine. *: 2. Sein Schreiben unterm dato 24. Januarii, babe ich 14 Sage nach Oſtern empfangen , und mic deffen erfreuet,daß ich Darinne ſebe, daß der Herr ein hungeriger , eiferiger, begieriger Suder und Liebhaber des wabren Grundes ley ; welchem , wie ich verſtehe,der Herr mit Fleiſte bat nachgetrachtet und geforfdet , 3. Daß ihme aber aud meine Schriften find ju banden kommen, und er dieſelben beliebet, das iſt gewißlid die Urſache, und eine GöttlicheOrdnung , welcher die Liebenden zur Liebe führet, undofte fremde Mittel brauchet, dadurc Er die lieba babende Begierde erfüllet,ſie mit feiner Gabe ſpeiſet, und ihrer iebe ein Ens zum wahren Feuer Brennen einfübret, 4. Und fod der Herr gervih glauben , ſo fern er wird in der Liebe zur Babrbeit beſtandig bleiben ,daß fie fich ihme wird in Feuer - flammender Liebe eröffnen , und recht zu erkennen ges ben ; Nur daß es rechtangefangen werde : Dann nicht durc unſere ficharfe Vernunft und Forſden erlangen wir den wabs ren Grund Göttlicher Erkentniß : Die Forſdung muß von innen im Hunger der Seelen anfangen , dann dasVernunft: Forſchen gebet nur bis in ſein Aftrum der äuſſern Welt , dar . aus die Bernunft urſtåndet : Aber die Seele forfcet in ihrem Aftro, als in der inneren geiſtlichen Welt , daraus die ſichtbare Welt entſtanden oder ausgefloſſen iſt, darinnen ſie mit ihrem Grunde ſtehet. 5. So aber die Seele will ihr eigen Aftrum , als das Mg. fterium Magnum forfcben, ſo muß fie alle ibre Macht und Wil. len Göttlicher Liebe und Gnaden zuvor gang ergeben , und jua yor werden als ein Kind, und durch groſſe Buffe ſich zu ihrem Centro wenden, und nichts wollen thun , ohne was der Geiſt 25 GDt

Ep.55. . Epiftolæ Theoſophicx . XXI 218 GOttes durch fie will forſiden . Und wann fie ſich alſo bas übergeben, und dadurch nichtsals GOttes Ebreundihre Ser ligkeit ſucbet, ſamt den Dienſte und liebe des Nächſten , und fich alsdann in folcher Begierde findet , daß ſie gerne wolte Göttliche und natürliche Erkentniß haben , ſo roll fie wiffen ,dag fie von GOtt darzu gezogen wird ; fo mag ſie wol folcben tiefen Grund,wiein meinen Schriften angedeutet wird,forſeben. 6. Dann der Geift Ottes forſcher duro fic, und fübret fie endlich in die Sieffe der Gottheit, wie S. Paulus faget : Der Seift forfchet alle Dinge,auch die Sieffeder Gottheit.1.Cor 2:10 . $ 7. Mein lieber HErr, es iſt gar ein einfaltiger Kinder-Weg jurbichſten Weisheit, die Welt bennet den nicht : Ihr dürfet die nichtin fernen Dertern ſuchen ; Sie ſtebet por eurer Sees len :Thür und klopfet an : Iſis, daß fie mag eine ledige gelaſſes ne Ståtte in der Seelen finden , ſo wird ſie ſich alda wol eröffs nen , und fich mehr darinnen erfreuen als die Sonnein den Gles menten ; Sofie (die Seele ) ſich ihr (der Weisheit) zum Eigen , thum ergiebet, ſo durchdringet ſie die Seele mit ihrer Feuers flammenden Liebe, und ſchleuffet ibr alle Seheimniß auf. 8. Es möchte dem Herrn vielleicht Wunder nebmen ,wie daß ein Laye folcbe bobe Dinge verſtande , der fie niemals ges lernet noch geleſen hat. Aber ich fage eu ,mein lieber Herr, daß ihr bishero nur einen Slang in meinen Schriften von ſola den Gebeimniſſen gefeben habet, dann man fanns nicht ſchreis ben ; ob ihr von SDtt würdet würdig erkant werden , daßeuch das Licht in der Seelen würde anbrennen , fo würdet ihr uns ausſprechliche Worte GOttes von folcem Erfentniß hören , ſchmecken, riechen, fühlen und leben. Alda ift erſt die rechte Theoſophiſche Pfingſt-Schule, da die Seele von GOtt geleba ret wird. : 9. Es darf hernach keines Forſiens oder ſcharfen Måbe mehr : Es ſteben alle Pforten offen, es kann gar ein einfältiger Menſch darzu kommen, ſo er ihme nur nicht ſelber mit ſeinem Wollen und Rennen wiederſtebet, dann es lieget vorhin im Menſchen, es darf nurdurch Gottes Geift erwecket werden . 10. In meinem Salent, wie ichs in der Einfalt habe mogen aufſchreiben,werdet ihr den Weg hierzu wot feben , ſonderlich in dieſem beygefügeten Büchlein, welches auch meines Salents ift, und erſt vorwenig Wochen zum Druck befördert worden ; Welches ich dem Herrn in Riebe , als meinem Chriſtlichen Mit gliede,

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aliede verehre, und ibn oft durchzuleſen vermahne, dann feine Sugend beiffet, je långer je lieber. In dieſem Büchlein wird der Herr einen wahren furßen Grund leben ,welcher ficher ifte dann der Autor bat ibn in der Praxi erfabren . II . Was aber anlanget den Grund der boben natürlichen Geheimniffen, deffen der Herr um mebrer Erläuterung nee benit Herrn waltern und Herrn Leonhard Elvern ( al, Elmero) begcbret, wolle er bevy Herrn Waltern darum nachs fragen : Dann ich habeeud und ihm eine Erklärung , nebenft andern neuen Schriften mitgefcbidet ; ſo euch diefelben belies ben , ſo könnet ibr fielaffen nachfifreiben, ihr werdet gar groffe Erkentniß darinnen finden . Siebe Ep.57: 2. 12. Ich wünſche daß ihr das alleſamt redt moget verfte . ben ; Ichwolte es euch gerne noch einfältiger geben ,aber mes gen der groſſen Sieffe, und dann auch der Ünwürdigen balber, mag es tego nidr gefcbeben. Chriſtus ſpricht Matth.7: 7 . Sucbet, fo werdet ihr finden,klopfet an , ſo wird euch aufgetban. Es kann es keiner dem andern geben, esmuß es ein ieder ſelber von GOtt erlangen : Anleitung kann einer dem andern wol ges ben , aber den Verſtand tann er nicht geben . 13. Jedoc wifſet : Daß euch mitternachtigen Länderit eine Lilie blůbet. 14. So ibr diefelbe mit dem Sectiriſchen Zande der Gelehrten nicht werdet zerſtoren , ſo wird ſie zum groffen Baum bey each werden. Werdet ihr aber lieber wollen sanden , als den wahren Ott erkennen , fo gebet det Strahl voråber , and trift nur etliche ; fomůffet ihr bers

nach Woaffer für den Darſt enrer Seelen bey fremden Völs dern holen . 15. Werdet ihr das recht in Acht nehmen , ſo werden cuch meine Schriften groſſen Anlaß and Anweiſung dates zu geben , und der Signat:Stern åber eurem Polo wird euch helfen , dann feine Seit iſt geboren . 16. Ich will euch gerne geben was mir der HErr hat gegen ben ,febet nur zu und leget es recht an : Es wird euch einzeuga niß über der Spotter feyn. Auf meine Perſon darf niemand feben ,es iſt eine lautere Gabe GOttes : Nicht allein um meis Retwillen , ſondern auch um eurentwillen , und aller derent, welcbe ſie zu leſen bekommen. 17. Esgaffe niemand mebr nach der Zeit, fte iſt ſchon gebos ten :

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep.56, ren : Wens trift, den trifts ; wer ta watet der fiebers, und der da riblaffet, der ſiebets nicht. Sie oft erſchienen die Zeit, und wird bald erſcheinen ; wer da wachet der ſiebet ſie. Viel ha ben ſie ſchon empfunden , aber es muß von ebe eine grofle Trüb , fal vorüber geben , ebe fie gang offenbar wird. Das iſt die Urſache: der Streit der Gelehrten , daß fie Chriſti Kelch mit Fúffen treten , und um ein Kind zancken , das bófer nie gerreſen iſt ſeit daß Meniden geweſen ſind, das wird offentar werden, Darum ſoll ſich kein frommer Mann an folchem Zande beſude len : Es iſt ein Feuer vom HErrn barinn, das wird ihn vers brennen ,und die Wahrbeit ſelber offenbaren. 18. Was mebrers iſt, wird er bey Derrn Waltern empfan gen , ſonderlich eine Sabell ſamt der Erklärung darinn der gans 220

Be Grund vor Augen geſtellet iſt. Und empfeble den Herrn der Liebe Jeſu Chriſti! Des Herrn in der Liebe JEfu Chriſti Dienſtw , J. B. Der LVI. Send- Brief. An Herrn N. N. Vom 25. April, 1624 Summarien .

m Bauine Chriſti ſind wir alle nur Einer, welcher fit Chriftus in uns. 5. 1:5. Die Welt rodet von Chriſto aus (Gewohnheit. 6 . Der Sohn GOttes gibt uns allein die wahre Wiſſenſchaft. 7. 8 . GOttes Wort muß ſelbſt in uns wircken, 9. dann Gott gefallen nur feine eigene Wercke. 10. Daruin müfen wir die Eigen : Liebe úbers winden, und in eine allgemeine Liebe fommen . Il. So wird Sophia der Seelen zur Gemahlin gegeben , 12. welche aber ernſtlich itreiten muß. ibid. Iſt derowegen Ernſt und Standhaftigkeit nöthig,13. und die Buſſe nicht aufzuſchieben. 14. Wann dann gleich der Zorn Leib und Seele überdecket,14. rodecket doch (sott dasPerlein zu , 16. und bewahret die Einfáltigen, 17. daß der Satan GOttes Wes nicht bin, dern mag. 18. 19. Unſer Seil in der wir&enden Liebe Jeſu Chriſti in uns ! S.Ein geliebter Bruder im Leben JEfu Chriſti, nebenſt SSC Ein , ener in Ébriſto entiproffenes edeles Lilien -Zweiglein im Para deis Dites in der Kraft Cbriſti groß wachſe und viel Frůch , te trage, zu unſer aller ewigen Freude und himmliſchen Brů: derſoaft! 2.Id

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Theoſophifche Send- Briefe.

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2. Ich erfreue mich in meiner Seelen, wann ic vernehme, daß einkraftiges ſchönes Zweigelein an unfermlebens Baume, Chriſto, entſproſſen iſt, und boffe ſeiner guten Früchte auch zu genieſſen. 3. Wie ein Zweig am Baume des andern Saft und Kraft geneuft, und alle in einer Kraft wachſen und Früchte tragen ; Alſo find wir auch im Baume Chriſti alle nur Einer,welcher iſt Chriſtus in uns allen. 4. Weil ihr euch dann mit Mund und Herßen frey offentlich zu dieſem Baume des Lebens bekennet, und hingegen des Sai fans Gift und Irrung wiedertprecbet, ſo wünſche ich jebund nichts mebr , als daß ich möchte können in der Kraft dieſes

Baumes, welcher iſt Chriſtus, euch meine von Ihme em: pfangene Kraft einfidſſen , aufdaß wir, als Glieder, in Einer Kraft wachſen mogent. 5. Und zweifel mir nichts daran , der Höchſte Babe ſeinen Lilien - Zweig in euch geboren , dann ohne Göttliche Kraft ba ben wir kein Berlangen noch hunger nach Ott, und können Ibn auch ohne ſeinen Geift in uns nicht erkennen ; Alles mas wir gründliches von Ihme wiſſen , daß kommet von ſeiner DF fenbarung und Wirckung. 6. Dann og gleich die Welt viel von GOtt redet , fo tbut fie es doch nur aus Gewohnbeit, und nimt ibr Wiſſen von der Hiſtoria des buoffabiſden Worts , und iſtkein wahres Wir fin bey ihnen : Dann niemand kennet den Bater als nur der Sobn, und weme es der Sohn will offenbaren. 7. Darum baben wir keine wahre Wiſſenſchaft von GDtt, ſte werbe uns dann vom Sobne gegeben , welcher in uns lebet , fo wir aber auc Reben am Weinſtocke find. 8. Dann Chriſtus ſprach : Wer von ODtt iſt, der båret GDttes Wort ; und zu den Bernunfts - Gelehrten, welche nur alleine vom Buchſtaben gelebret maren : Darum böret ibe nicht, dann ihr reyd nicht von GOtt. Joh. 8:47. Item : Ihr fend nicht meine Ecafe, ibr feyd reiſſende Wolfe und Mico linge. 9. Darum ſage ich ; wollen wir recht von GOtt reden, und feinen Willen verſteben , ſo müſſen ſeine Worte in lebendiger Wirkung in uns bleiben. Donn Chriſtus ſprach : Dhne mich könnet ihr nichts thun ;Joh. 15: 5. Jtem :niemand kann GDtt einen HErrn beiffen ohne den H.Geift in ihme , 1. Cor. 12: 3. dann

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XXI. Epiftolæ Theoſophicæ .

Ep.56 .

dann ſein Herr-beiffen muß aus GOtt geboren ſeyn, und vom H. Geiſt ausflieifen. 10. Nichts gefället GOtt, und wird auch nichts von Dtt angenommen , ohne was Er mit und durd des Menſchen Geift felber wircfet und thut: Dann alle Pflanzen , faget Chriſtus, welche mein Pater nicht pflanget, foden ausgerottet und mit Feuer verbrantwerden .Match . 15:13. 11. Darum , mein geliebter Bruder , thue ihr wol , daß ibe euch zum Urſprungé des Lebens baltet , und von demſelben Kraft begebret ; ibi werdet wol erquicfet und geſtartet wers den , ihr ſevd GOtt und den Sliedern Chriſti ein angenehmer Gaft in eurem Borſase : Und ſo ihr werdet beftandig bleiben , und dem Teufel, ſamt der Welt und dem irðifcben Fleiſde und Blute wiederfreben , und euch zum rechten vitterlichen Sieges Kampf mieber alle diefe fchicken , und den Mittags : Feind eigener Liebe in eucd überwinden , und recht in unfer alls gemeine Liebe kommen, ſo follet ihr geriß wiſſen , daß euch das eble und bochtbeure Ritter - Krånglein JEfu Chrifti, welches Er in der Schlacht des Todes und der Höllen bat eps langet , mit der himmliſden Freudenreich wird aufgcſeget werden . 12. So werden fich alsdann alle Kinder Chriſti famt derr Seitigen Engeln mit euch alſo hoch erfreuen , mehr als über neun und neunzig Gerechten, welche das ſchon erlanger haben ; und wird die ſchöne und edle Sophia eurer Seelent zur Gemabs fin gegeben werden , welche ießo vor eurer Seelen - Shure ftes bet, und mit eurer Stimme euch febentlich ruffet undanklopfa fet ; ihr ſott nur recht im Streite wieder Sünde, Sod , Seufel und Hölte treten , und mit eurem Ernſte die groffe Pedarde an das fefte Schloß der Natur fegen , ſo wird ite euch betfen diefes Schloß zerfprengen : Atsdann werdet ihr groffe Wunder fes ben , und zur ſetben Siegesſtunde wird die freudenreide Hoc keit des fammes im Himmel in euc gehalten werden , unb alda dann wird euch der Hirtenſtab von Chrifto in die Hand eurer Seelen gegeben werden . 13. Alleinegedencket,was ibr dieſer keuſchen Sophiz getober, folches auch feffe bis in euer Ende ju balten ; es muß Ernſt Ceyn , nicht wieder zurück in Sobom leben , wie Lots Weib , welche zar Salsfeulen ward ; fondern mit for nach GOttes Begebren aus Sodom ausgehen , in die Nachfolge Chrifti eintres

Br.56. Theoſophiſche Send Briefe. 223 eintreten ,der Welt Spott und läſterung nidrs achten ,ſondern das Mahlzeichen Cbrifti mebr lieben als aller Welt Freunda fcbaft, Ébre und Gut , fo móget ihr mit uns auf Chrifti Pile gram Straſſewandern : Woeud aber diefes nicht ſchmecket, und noch der Welt Wolluft und Ehre begehret, fo feyd ibr noch nicht geſchicket zur Hochzeit, und zu eurer Braut , unſer lieber Sophia , zu kommen . 14. Darum bedencket euch wol , und ſchauet euer ganges Berge an : iſt es nun , daß ibr einen fehnlichen Hunger und Zug (als ich dann faft (půçe) darzu vermercket, ſo verzieber keine Stunde , gebet fort, tretet mit einem redten Ernſte in die Buſſe, und ergebet euren Willen gang darein zu treten , und nimmermeyr wieder davon auszugeben , und ſoltet ihr darunt Reib , Leben , Ebr und Gut verlaſſen ; ſo ihr das tbut, fo feyd ihr recht geſchicket, und es wird der rechte Mauerbrecher zu eurer Seelen treten , und das in euch thun , was ihr ohne Iba nicht thun könnet. 15. Und ob euch bernach möchte Neiglichkeit und groſſe Wiederwertigkeit im Fleiſobe anhangen , eure Bernunft euch nårriſch beiffen , auch Gottes Zorn in Leib und Seele übers ziehen und zudecken ; ſo wirds euch alles nicht ſchaden , ihr werdet mit einem neuen Gemütbe unter folcben Dornen aus: grünen , und mit dem Geiſte im Himmelmandeln ; ob gleich ber irbiſche Leib muß mit Creaturen umgeben , ſo wird es doch mit euch geben als mit einem groben Steine , in deme ein ſchön Gold wachſet. 16. Jbr follet euch an mcine Trůbſal und Verfolgung nicht ſtoffen , auch nichts davor fürchten , dann es iſt Chrifti Mahl zeichen , ſebetnurzurücke in die Schrift, wie es GOttes Kin dern iſt gegangen , wie ſie ſind allezeit nur eben von denen , wels che folten SDttes Wegelebren , verfolger und getödtet wers den : Dann mir ift ein edles Perlein vertranet, Das becket GDtt alſo zu , daß es die Unwürdigen nicht feben , fondern daran blind ſind , und fic an der Einfalt der Perſon årgern , aufdaß ſie ihnen in ihrer Bernunft Weisheit ſelber thðricht bleiben , es reben , und doch nicht verfteben , dieweil fie die Einfalt Chriſti verſchmåben : Aber es fomniet gar nabe eine Zeit, daß fie davon ſollen gar ernſte Rechenfibaft geben . 17. Daß es aber GDtt bat euch zu erkennen gegeben , was es ſey, und wovon es komme, das dancker ihme, es iſt euchi aus

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XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . Ep.57

ausGnade wiederfahren,und darum daß ihr euch babet vorſh me noch gedemüthiget; und mag euch noch greffere Gnade wies derfahren, ſo ihr in der Demuth und ernſtem Gebete bleibet ftes Ben : Ich will euch meineLiebe mitBeten undChrift -gliedlichem Wirken gerne mittheilent ; Dann es iſt mir eineeitele Freude in meinem Hergen , ob id gleich muß leibliche Irúbral darum leiben , ſo erfreue ich mich doch , daß icb febe, was GOtt der HErr durch mich armen Menſchen biebero getban babe. 18. Der Satan mag GOttes Wegenicht hindern : Dann ob es wol feinet , als bindere er ſie mit foldem Mord. Gea ſobrev,ſo wird es doch nur je mehr und mehr eröffnet,daßGDt: tes Kinder itach dem Grunde fragen . 19. Der gottlofe Hauffe aber wird dadurch verſtocket ung verhindert,die andern werden dadurch geruffen , daß werdet ihr leben, ebe noch ein Jahr umfommet, und ob ſie mich gleich todten, ſo můſte es doch vor ficb geben, dann es iſt vom HErrn. 20. Empfehle euch der Tauften , wirckenden Liebe Telut Chriſti, und mich in eure brüderliche Liebe und Sunft! Daturt J.B. ut fupra.

Der LVII. Send : Brief. An Herrn Chriſtian Bernharð. Pom 5. Maj . 1624. Summarien . Sunſch. &. 1. Uutor úberſendet Dr. Waltern einige ſeiner Schrif. . ses ten, 2. und berichtetſeine Reiſe nach Dreßden, wohin ihn die Churfürſtl. Herren Råthe invitiret hatten. 3. Unſer Seil in Chriſto !

Ein geliebter Berr Chriſtian ; neben Wünſchung als ler feligen Wolfahrt zu eurer Rube, wünſche ich euch den Schuß und Schirm GOttes , daß er eud wolle mit feinen lieben Engeln begleiten , und zu frommen Chriftli 1 den Herßen führen , und mit Geſundheit erhalten , und dara ſelbedurch euch verrichten , das er will ! 2. Herrn Balger Waltern gabe ich ießt auf die Leipziger Meffe geſchrieben , und ihme das Bächlein von der Gnadens Wahlvon zwer und vierzig Bogen , ſowol das von Chriſti Teſtamenten von fechszeben Bogen , auch fiebert und zwangig Bogen über Genefin , nebenfteinem Clave dieſer Schriften bod

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Theoſophiſche Send - Briefe.

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von ſechs Bogert, und dann drey kremplar meines Büche leins ( Weg zu Chriſto ) mitgefchicfet. Uud babe ich den bep, den Herren vonLübeck (welche mir geſchrieben hatten )geants wortet und iedem ein Eremplar des gedruckten Bidleins gee febicfet , welche Herrn Waltern wol bewuſt find. Ep. 55:10 . II. 3. Euern Herrn Bruder den Con -Rector grúffet ; und ieb mees zu groſſen Dandt an , daß er wil meine Briefe fördern, und willihme ofte etwas zuſchicken. Auf nächſten Freytag reife ich nach Drekden , alda ich zu des Churfürſten Rathen beruffen bin , mich mit ibnen zu beſprechen , wie denn auch mit Herrn Sinckelmann , Berwaltern des Laboratorii im Schlofa R. GÖtt gebe Gnade daju ! Und empfehle euch der Liebe JEfu Chriſti ! Datum ut fupra. Euerinder Liebe Chrifti J.B. Dienſtwilliger

Der LVIII. Send - Brief. An Herrn N. N. Bom 8. Maj. 1624

Sammarien , in Chwere Verfolgungdes Autoris von dem oberſten Phariſer. $. v. Wie ſichAutor dagegen verhalten ? 2. Dis iſtdie Pilgramos Straſſe Chriſti , 3. mitwelchem wir Richter unſerer Berfolger Peyn werden . ibid . Wir ſollen für unſere Seinde indeß beten . 4. Es ift eine Zeit des Ernſtes, 5.6 . weilnur eine Maul:Chriſtenheit iſt, 7. des ren Bildernur heidniſche Abgötter, und die Prieſter nur Biloer- Strås mer find.8. Die Chriſtenheit iit jur Huren worden : ihre Biebe it Stupfer und Stahl.9., Dieſen Drachen follen wir nicht anbeten . 10 Sein Freiben und Quålen iſt unſer Wachsthum . 11. Durch ſeineVera folgungift Autoris Calent ſeinem Vaterlande erſt recht offenbar wors deni, 12. Autoris Geſicht von einer Reformation. 13. Unſer Seil im Leben JEfu Chrifti in uns . Ein gar lieber Herr , nebenft berblicher Wünſchung Göttlicher Liebe und aller erfprießlichen Leibes Wola fahrt ; feine Unpaßlichkeit wolle GOtt nach ſeinem Willen ſchicken ! mein Leibes Zuſtand iſt noch leidlich , dafür ich GDtedance : Aber gang wol mit Phariſäiſchen Kletten bes worfen , daß mich der gemeine Psbel kaum kennet, daß ich ein Menſch bin ; alſo gar febr iſt der Satan über mich und mein gedrucktes Büchlein erzůrnet, und wütet in dem Obers Den Phariſäer alſo febr, als ipolte er mich freſſen, wiewol fick das P

XXI. Epiftolæ Theoſophicæ. Ep. 58 . das groffe Feuer ießtin drey Wochen lang bat ein wenig geles get , dierveil er mercet , daß ihme von ſo viel 100 Menſchen wiederſprochen wird,welche er alleſamt neben mir verbannet, gelåffert und geurtbeilet bat ; und hat mich alſo febrmit füs gen beſchüttet, daß man mich kaum bennet.

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2. Alſo verdecker Chriftus ſeine Brautund das edle Pers fein wegen der Menſchen Unwürdigkeit, dieweil der Zorn in ibnen angebrant, und die Racbe nabe ift. Id bete , und ſie fluden mir, ich fegne fie, und ſie låſtern mich , und fiebe ießt recht in der Proba , und trage das Mahlzeichen Sbrifti an meiner Stirne : aber meine Seele ift darinn nichts traurig, fondernachtetihr dieſesalles für Sieger-Zeichen Chrifti,dann alſo muß der Menfch recht in Chrifti Proceß geſtellet werden, qufdaß er ſeinem Bilde åbnlich werde ; dann Chriſtus muß ims merdar verfolget , verſpottet und getödtet werden , dann Er iſt ein Zeiden , deme wiederſprochen wird , aber auf welchem er fållet , den zerſchellet Er , und zerftåret die angeerbte Boss heit der Schlangen ." 3. Habeich andere Dieſen Beg follen lehren , und gelebret, warum woltemir das bange thun , ſelber auch darauf zu wana bein ? es gehet mir doch nur alſo , wie ichs andern babe vor geſchrieben daßes geben foll; und gebet mir gar recht, dann dieſes iſt die Pilgrams- Straffe Chrifti ; dann die wahren Chris ften find albie fremde Gafte, und muffen durch des Seufels Reich in ibr rechtes Baterland ſo auch einwandern , durch eitel Diffe und Dornen des Fluches GOttes ; es muß gerungen und überipunden feyn , bis wir durcbfommen , es wird uns molbelobnet werdent ; dann diefe, welche uns ießt richten, mera den am Gerichts :Jag SDttes unter unſere Augen geſtellet werden , da wir werden neben Chriſtoein Urtheil über ſie berca roben ; was wollen ſie uns alsdann fagen ? Werden ſie nicht verſtummer , und ſich ſelber låſtern , wie ſte ießt uns thun. 4. Ad ! daß fie das konten alhie bedencken , und davon ab lieffen , ich wünſche ibnen GOttes Barmhertigkeit, dann fie wiffen nicht was ſie thun : Sie ſind in grofferem Elende , als diejenigen find, welche ſie verfolgen, dann fie ſind arme Gefana gene des Teufels , welcher fie alſo quålet und vergiftet, das Sife ihr Leben iſt ; darum erfreuen ſie ſich , daß fie des Teufels Dornen und Diſteln gebåren , als Früchte in GOttes Zorn weldes Chrifti Kindern wol zu beberßigen iſt , welche ſich nach ibrem

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Thedrophifche Send Brieft .

227 Ihrem rechten Vaterlande ångſtigen , daß fie nichtalleine für Erldfung ; fondern auch um dieſe fich ſelber zu GOtt beten um ibre elende, arme gefangene Mitglieder,daß fie GOttauch wola le erleuchten und berzu führen. s 5. lieben Brüder, es iſt eine Zeit groſſes Ernſies, laſſetuns ja nicht ſchlaffen , dann der Bräutigam ziehet vorüber, und ladet ſeine Hochzeits:Gåſte ; wer das båret, der gebet mit zur Hochzeit; wer aber nicht will, ſondern nur in Fleiſches Luft feber , den wirds febr reuen , daß er folce Gnaden - Zeit verſchlaffen bat. 6. Es fieber die Welt wunderlich an , daß der fotte GOtt ges fallen , melder von den Schriftgelehrten verachtet und vers folger wird , und ſehen nichtzurücke , was dieGelehrten Babeni den Propheter , Chriſto und ſeinen Apoſtein und Nachkommen getban. 7. Uch es iſt ießo nur eine Maul- und Titel- Chriſtenheit, $as Herße iſt årger als da ſie Heiden waren ! kaſſet unſer ja wayrnebmen und nicht auf fie reben , daß doch Samen aufErs den bleibe , und Chriſtus nur nicht allein ein Dedfinantel ſer : faffet uns untereinander vermahnen und troſten ,daß vir in Ges bult beſteben , dann es kommer noch eine groſſe Trůbfal ber . daß wir mogen befteben , dann unfer Chriſtenthum bertebet nicht allein in Wiffen , fondern in Kraft ; Man Zanclerie una der nur im Wiffen und Bildern ; und die Kraft verleus gnet man : Uber es kommet die Zeit der Proba , da matt wird ſehen , was ihre Bilder geweſen ſind , und wie fie babert Baran gehalten , wann ſie werden von einem Bilde aufs andere fallen , und doch keine Rube Gaben . 8. Ach ! ihre Bilder ſind nur 46g8tter der Heidert, wie ſie waren ebe fie Chriſten Namen hatten : Die Gelehrten und Botſteber fucben nur Eigen - Nuß und Ehre darinnen , und baben ſich in Chriſti Stubl geleget, find aber nur Krämer der Bilder , welche fie umsGeld verkauffan ; wer ihnen viel gies bet , dem verkauffet man ein ehrlich lobe- Bild , und fragen nichts nach ihren Seelen,wann ſie nur ihr zeitlichGutgenieſſen . 9. Ac finſtere Nacht! wo iſt die Chriſtenbeit ? Sit fie doch gar zur brüchigen Huren worden ? Wo iſt ihre Liebe? If fie doch gar zu Rupfer , Stabl und Eiſen worden ! wobey fot man ießund die Chriſtenheit fennen ? was vor Unterſcheid hat le vor Šürcfen und Heiden , wo iſt ihr Chriſtlich Leben we ut

228 XXI. Epiftolæ Theoſophicæ Ep. 59 . ift dieGemeinſchaft der Heiligen , da wir in Chriſto nur Einer find , da Chriſtus in uns allen nur Einer ift ? fieber doch keitt Aftan dem Baum des Chriſtlichen Lebens dem andern åbns tich , und ſind eitel wilde wiederwärtige Zweige gewachſen . 10. Ac Brüder, die wir ſteben , laſſet uns doch wachen , und von Babel ausgeben , es iſt Zeit, ob ſie uns gleich bohnen oder gar tödten , noc wollen wir nicht den Drachen und fein Bilde anbeten , dann welcbe ſolches thun , ſollen ewiglich gequälet werden . 11. Stoffet euch nicht an meine Verfolgung ; und ob es eud dergleichen aud geben würde , fo dencket daß ein ander Leben iſt , und daß ſienurunſern eigenen Feind verfolgen, wel den wir ſelber auch baſſen ; Sie können uns nichts mehr nebs men als nur die Hülfe , darinnen der Baum genad )ſen iſt, der Baum aber ftebet im Himmel und Paradeis , im Grunde der Ewigkeit , den fann kein Teufel ausrotten. Laſſet nur des Seufels Sturm - Winde darüber hinweben , ihr Treiben und Quảlen iſt unſer Wachsthum . 12. Ich bin abermal durch die Bewegung GOttes Zornes beweget worden von den Wiederwertigen , auf daß ich wachſe und groß werde ; dann iegt iſt erſt mein Salent meinem Batera lande offenbar worden : der Feind meinets böſe, aber er publis ciret nur dadurch mein Talent, es wird anießo machtig febr albier begehret , und iſt mandehungerige Seele dadurders quicket worden , ob es gleich der unwiſſende Hauffe låſtert. 13. Ihr werdet noch wunderliche Dinge hören , dann die Deit iſt geboren , davon mir vor 3 Jahren gefaget ward durch ein Gerichte , als nemlich die Reformation ; das Ende befehle ich GDtt, ich weiß es noch nicht eigentlich . Und thue eud der fanften Liebe JEfu Chriſti empfehlen . Datum ut fupra. J.B. Der LIX, Send Brief. An N.N. Anno 1624, im April. Summarien . Der Pharifaiſche Geift hat schrecklich wegen des gebrudten Suche leins gewütet. 9. 1. Autor dancket Gott , daß er Dainit den Bilde Chrifti dhalid seworden . 2 . Mein

it.

Br.59.60. Theoſophiſche Send Briefe . 229 Ein gar lieber Herr , neben Wünſchung der Liebe uns fers HErrn JEfu Chriſti, in Seele und Geiſt! Füge ich dem Herrn , daß in meinem Abweſen dieſer Reife, als ich bey Herrn Sans Sigm .Paujten geweſen bin , der Phariſäis kiche Geiſt hat gerütet, als wolte er den Himmel ſtürmen und die Hölle zerbrechen , und alles wegen des gedruckten Büch leins , welches doch von vielen ſehr hoch geliebet wird. 2. Und weiß nicht wie es mir mit dieſem Phariſäiſchen Geift goch geben wird ; Seße aber meine Hoffnung und ganges Bers trauen in die Liebe I Eſu Chriſti, und dance GOtt, daß ich dem Bilde Jeſu Chriſti fod åbnlich werden , und um Reinec willen Schmach leiden , will alles mit Gebult unterm Creus Chriſti tragen; dann es ſtürmet Satan wieder Chriſtum , und Chriſtuswieder den Satan ; und gebet wie bey Chrifto , eine Part ſagete ; Er iſt fromm und ein Prophet, die andern Pages ten : Er hat den Teufel; wie es wird ablauffen , berichte ich ferner den Herrn. Und empfehleihn der Liebe JEfu Chriſti! J.B. D.5 . D.B.

Der LX . Send- Brief. An Herrn Friedrich Krauſen , Medic, Doct zu Lignik.

Bom 9. Maj. 1624. Summarien . Ntdeckung der Urſachen ,warum der Satan in den Pharifdern ſo ſehr über Autorem gezúrnet ? 9. 1. da ſiedoch ſeine Schriften mehrdadurch fördern als hindern. 2. Er hat eine Verantwvors tung aufdes Primarii Paſquillgeſchrieben , 3. und ſendet anbep die ges druckten Büchlein. 4. Seine Reiſe nach Dreßden den 9. Maw , wohin Er von vornehmen Herren erbeten worden.5. Herr MichaelEnder hat ale des Autoris Schriften bekommen , und wird als ein groſſer Practia cus derſelben gelobet. 6. Unſer Seil im Leben Jeſu Chriſti in uns. Ein gar lieber Herr und Chriſtlicher treuer Freund : SSC Neben berglicher Wünſchung Göttlicher Liebe, daß euch die SonnederGerechtigkeit in Seele und Geiſt emig deis ne ! Wenn es euch noch mol ginge : das wäre mir eitel Freu de ; mich wiſſet, GDtt lob , dismal noch in guter Leibes - Ges fundbeit, aber mit des Satans Kletten , durch den Phariſäis ſoben Geiſt von auſſen wol beworfen , dann wie ſehr der Satan uber P3

}

XXI. Epiftola Theoſophica . Ep.60 über mich und mein gedrucktes Büchlein von der Buſſe fey eri jůrnet,kann ich euch kaum ſchreiben und nur der Oberſte Pbaris ſäer,und feines Gleichen.Dann fie haben Sorge, ibre Autoritat und Anfehen möchte fallen , ſo ungelebrte Leute würden den Höchften Grund bervor bringen , und die Leute möchten nie Nachfolge Chriſti und der Apoſtel, im Leben und Xcbre, von ibs nen fordern ; ſo můſte ihr Bauchgott fallen , und ihr Sinn etwas dernutbiger werden , welches alles nicht ſchmecker. 2. Uber es muß doc gerdbeben , die Zeit iſt geboren , und will kein Påſtern helfen ; dann mit ihrem Låffern verurſachen fle nur dieleute nach diefenSøriften zu fragen ; and førtern fie mebr dadurch , als daß fie dieſe mogen Kindern , wie albie bep uns ießo geſchehen iſt , daß fie faſt ein ieder wolte gerne ſes ben , und das großeWunder anſchauen , was doch für ein mil des Ibier darinnen ſtecket ; und wann ſie diefelbe zu leſen bes kommen , ſo entfeßen ſie ſich vor ihrer Blindbeit, und geben in fich , und betracten ibr Leben dagegen , dadurch ihrer ſehr viel baben umgewandt, und find in die Buffe gegangen , und fich mit nxir befreundet ; welche zuvor ſtud Laſterer geweſen , diere werden þernach Sobafe Chriſti. Alſo gar wunderlich fübret der HErr feine Wege, und müſſen GOttes Kindern Alle Din ge zum beſten dienen . 3. Es hat der Primarius bey uns einen giftigen , lågenbafo ten Pasquill pon Einen Bogen in Lateiniſcher Sprache Car . men.wiſe wieder mich druden laſſen , darinnen man ſeinen Geiſt weiblich fiebet , und den Saton mit ſeinen Krellen . Das wieder habe ich eine Berantwortung geſchrieben, die könnet ihr famt dem Parquil bey Herrn Michael Endern bey euch bes kommen , er wird es eud willig darleiben ; alda werdet ibe ipunderlicde Dinge ſehen , weldes ich euch albier nicht ſchrei ben tann. 4. Ich überlende euc mit Zeigern auch ein Eremplar vom gedruckten Büchlein , hoffe ihr werdets wol practiciren , weil ibr obne das ein Liebhaber des wahren Grundes ſeyd : Une wolte eud gerne etwas von geſipriebenen Sachen mit geſchia et baben , habe ſie aber alle verlieben . 5. Beute den 9 , Maj. reiſe ich nad Dreßden , dabin ich bann pon vornehmen Leuten am Churfürftlichen Hofe bin auf ein Geſpräche erbeten worden,welchemeine Schriften auch deren 230

Br. 61.

Theoſophiſche Send Briefe.

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leſen und lieben, GOtt gebe Gnadeund Kraftdarzu ; was alba möchte ablauffen, berichte ich euch ein anderuial. 6. Und bitte ,tvollet Herrn Martin Miofern zum Solds berge doch mit gewiſſer Gelegenheit beygefügetes Packer ren den , daran ihr ihm und mir einen Liebe- Dienſt erzeiget. Und wollet doch mit Herrn Michael Endern Kundfcbaft machen , ſo das nicht geſchehen wäre ; Alda könnet ihr alle meine Schriften bekommen, dann er hat ſie alle, und iſt garein groſ fer Practicus und lieber Menſch , auch gar verfchwiegen und treu ; Ihr werdet einen fonderlichen guten Freund an ihme haben . Und empfehle euch der Liebe vnſers HErrn Ieſu Chriſti ! Geben ut ſupra. Euer in der Liebe Chriſti dienſtwilliger J. B. Der LXI. Send- Brief. An Herrn Tobias Kobern , Medicinæ Doctor zu Görlig .

Dreßden , vom 15. Maj. 1624. Summarien . utor logiret in Dresden ben Srn. Benedict Sindelmann, und mi findet viel Gewogenheit ben den Churfl.Herren Råthen , welche den Weg zu Chrifto faſt alle leſen und ſehr áſtimiren . 9.1. Wird vondem Herrn von Lob, Stayſerl. und Churfürſtl.Rath ,auf ſein Schloß, Pólniß , invitiret, 2. ſo ſind ihm auch der Haus-Marſchall und Obera fte Stallmeiſter gewogen.3. Er hat guten Frieden in Dreßden , und höret nichts von ſolchem Lermen , wie zu Hauſe ; ibid. richtet ſeine Brüder auf in Sreudigkeit des Geißes, 4. desgleichen die Seinis gen, s. und tröſtet ſie mit der gewiſſen Göttlichen Beſchirmung und Verſorgung. 6. Des Primarii Verfahren wirdvon den Churfl. Herren Råthen nicht wol angeſehen , und dürfte Uutor noch wol vor Ihro Churd . Gnaden ſelber kommen . 7. Seine Büchlein wer : den bald unter einem Namen ausgehen , wie es der Primarius haben wollen . 8. Vermahnung an ſeinen Sohn Jacob , der zu Hauſe gekom men. 9. Beſchaffenheit des fünftigen Seculi. 10. Wir ſtehen als eis ne Roſe unter dem Dornen -Strauch unſere Heimath iſt im Himmel. 11. Uutoris gehabte Converſation in Zittau. iz. Erwird erſuchet feis ne Apologie wieder Richtern den Druck zu überlaſſen . ibid. Wie des Primarii Pasquil bey verſtändigen Leuten angeſehen werde ? ibid. Aus tor erſuchet feinen Freunden und Brüdern Nachricht von ſeinem Zus ſtand zu geben.14. Es iſt ihm zu Dreßden beſſer als zu Görlit. ibid. Unſer Feind ſtebet im Feuer : darum iſt er ſo zornig. ibid. 4

Emas

XXI, Epiftolæ Theoſophicæ . Ep. 65. Emanuel ! Ein gar lieber und werther Herr und Bruder im Leben Y und in der Kraft unfers HErrn JEfu Chrifti, nebenſt berblicher Wünſchung Odttlicher Liebe und Geduit unterm + Cbriſti : Euer Schreiben habe ich wol empfangen, und darins nen euer Chriſtliche Brüderliche Liebe geſpüret , als ſie mir body zuvorhin wol bekant iſt , und erfreue mich erftlich eurer und der meinen Geſundheit : Ich bin auch GOtt lob mit guter Gelegenheit nebenſt Herrn Melchior Bernt alhie angelanget beym Herrn Benedict Sindelmann, alba mir alle Chriſtliche Liebe und Freundſchaft anerboten wird, und find täglich in gus ter Converfation beyeinander ; auch iſt meine Ankunft faſt bey allen Churfürſtlichen Rätben vom Herrn sindelmann era ſchollen , welche faſt alle mein gedrucktes Büchlein ( Weg zu Chrifto, Num . IX .) leſen und lieben, und für eine Göttliche Gas be erkennen , und ſich deffen tågtich gebrauchen ; und haben mit auch mun zum oftermat ihren Gruß und geneigten Willen durch Herrn Sindelmann , welcher täglich zu ibnten kommen muß, weil er practiciret, und ſie ihn ſelber brauchen , entbieten laſſen, und begehren, ich wolte albie verzieben , ſie woltens alſo beſtellen und richten, daß fie möchten mitmir in eine Convers fation kommen , wie ſie dann mebr meiner Sdriften baben empfangen, und bin deſſen tåglid gewpártig. 2. Wie mir dann Herr Joachim von 20B , ein gar weiſer Here, Kåyſerlicher und Churfürſtlider Rath , welcher der vornehmſten einer iſt, laſſen andeuten, daß er ſeine Sache alſo angeſtellet, daß er im Ausgang der Feyertage wolte auf ſein Schloß polnitz ,eineMeil von Dreßden,fabren ;alda wolte er mich und Herrn Sindelmann mit nebmen , und etliche Tage bep fich bebatten zu einer guten Winterredung. 3. Desgleichen auch der Baus -Marſchal und Oberſte Stallmeiſter gegen mir geſonnen iſt , und hoffe noch , dieſe Herren werden mid nicht alleine in Gnaden mol vermerden ; fondern auch meiner Schriften etliche Beförderen , welches ich alles für eine Göttliche Schidung balte ; und werde noch fowerlich unter drey Wochen können zu Hauſe kommen , weil ich alhie warten muß, wie es GOtt will ſchicken, und auch das Feuer des Zornes des Satans alſo ſehr zu Hauſe brennet ,das vor ich alhie guten Frieden babe, und nichts von ſolchem Lers men båre. 233

4:10

Br.hi. Theoſophiſche Send: Briefe. . 233 4: Ich vermahne euch in Liebe, woller doch nur Gebult ban ben , und zuſehen was Ditthun wil ; ich babe für mich keine Schwermuth, ſondern bin gar frölich dabey , daß id febe daß der Teufel wieder mich erzůrnet iſt , und mich alſo beleugt; es iſt Chrifti Mablzeicben , des Låſterers Lügen werden wol an Infkommen, daß unſere Feinde fich werden ſchämen müſſen : laffet uns nur beten , und Dtt das Gerichtebefeblen , Er tbut foldbes Chriſto und ſeinen Kindern ſelber ; feine Entſchuldi. gung, welche doch nur falſch iſt , wird nicht gelten: Wolte GOtt, er betete alſo, daß er den H. Geiſt auf die Cantel bråds te, fo würde er nicht den zornigen fåſter- Seufel darauf brins gen ; Es gilt ieķo der Huren zu Babel, darum iſt der Teufel alſo ſehr erzůrnet. 5. Bitte , wolet mit meinem Weibehandeln , und ihr ſagen , daß fie fich in Gedult faſſe und zu Frieden gebe, und nicht alſo Kleinmuthig darüber werde, wie ich vernehme daß fieiſt; es ges bet mir gar wot, und werde in Ehren und gar lieb gehalten : ich will fie nicht laſſen, haben wir an einem Drte nicht Raum , ſo wird uns GOtt an einen andern führen . 6. Dann ich ſehe ięgo des HErrn Wegen nach , was Er thun wird ; ſie ſoll ihr das für Feine S @ ande zurechnen , dann wir werden um Gsttlicher Erkentniß und Gabe, um Chriſti un fers Erlöſers willenverfolget; Chriſtus hieß uns freuen ,wann es uns alſo ginge, dann unfer Lohn iſt im Himmel groß : Ich wil ſie und unſereKinder, fo GOtt will noch wolverſorgen , ſie gebe rich nur in die Gedule undzufrieben, und laſſe ihr nies mand etwas einbilden , ich willwolachtauf inich ſelber babent, fie darf nicht wegen meiner ſorgen ; Es wird auch noch eine Zeit kommen ,daß es ihr nicht wird zur Unebre gerathen: Es weiß niemand was unehrliches von uns zu ſagen , als nur ein einiger bsfer Menrb, der uns beleuger und um Chrifti willent anficht ; es iſt mir eitel Freude , um Chriſti und ſeiner Gabe willen Somach zu leiden , auch muß unſer Feind das Gute belfen fördern . 7. Das Dreuen unſers Feindes iſt nur ſein bofbaftiger Wille ; wer weiß ob ihm nicht möchte ein Ring in die Naſe gea zogen werden : Ich will folches den Churfürfil.Xåthen nicht unbewuſt laſſen , als ſie es dann ſchon wiſten , und ihme das nicht wol ſprechen ; auch boffe ich vor Ibro Churfürſtl. Gnas den ſelber ju kommen , in eigener Perſon: und hoffe es merde alles $ 5

234

XXI. Epiftolæ Theofophicx .

Ep.6 .

alles gut werden, er darf nicht fo febr auf die Hoheit pochen, und fich auf Lügen und auf Menſcben verlaſſen , ſein Chriftli cbes Herge wird wol offenbar werden ,es möchten ibme auch noch wol ſeine ießige Freunde wiederſteben. 8. Weil es ihn aber deucht unrecht ſeyn , daß mein Büd , lein unter Eeinem Namen iſt ausgegangen, ſo boffe ich , esofod balbe unter einem Namen ausgeben ; er wird das nicht web ren , ich habe ſoon Anleitung: auch find iebiger Leipziger merre fehr viel bergleichen Büchlein in Drucke beraus font men ; er mag es auch wehren, wo er der Mann iſt der es thun kann , boffe ebe ein Jahr umkommet, ſo wird fein Webren Bas bal in gemein beiffen. 9. Wegen meines Sohnes Jacobs , daß eriſt zu Hauſe kommen, erfreue ich mic , und bitte er wolle dody zu Görling bleiben bis ju meiner Ankunft, und ſich nicht etwann in Band einlaſſen, wegen ſpöttiger leute , daß nicht ODttes Gabe ges låſtert werde, und der Feind fagen möchte , wir wollens mit dem Scwertevertbeidigen und Aufruhr anrichten ; fondern ein wenig Gebult haben, daß unfer Gutes mit Nußen gepflana Bet werde, und wir als Kinder Chrifti erkant werden. 10. Dann das künftige Seculum wird nicht Janden , Beiffen und Schlagen ſeyn , ſondern Liebe und Gedalt, Friede und freude in Erkentniß Gốttlicher Gaben . 11. Weil uns dann GOtt zu Erſtlingen hat mit erfobren, fofollen wirs rect anfaben , und ſtehen als eine Rore unter dem Dornen Strauche : Dann unſerHeimath iſt im Himmel, und nicht auf Erden, darum lafTet ins dahin werben . 12. Meine frau darf mir nichts berſdicken von Sachen, ich habegenug bey mir : wird ihr was mangeln , weiß fie doch mol was fte thun fol, fie darfnichtNoth teiden ; aber des una nüßen Kummers roll ſie ſich entſchlagen, es gilt nicht Hals und Bauch ; und ob es gelte , fo wäre es GOttes Rath , den laffe man geſcheben , ich will euch ebeftes wieder ſchreiben , wie ſichs wird albie verlauffen. Ain Sonntage nach Hims melfahrt habe ich euch ein Schreiben geſandt , und darinn allen Zuſtand berichtet, welches erſt wird am nächſten Freys tage feyn aufder Jitta zu Herrn Melchior Bernis Frauen ankommen , boffe ihr werdets føon unterdeſſen haben em, piangen . 13. Zur Jitta haben wir gute Converſation beym Herrn 30bann

Br.61.62. Theoſophiſche Send- Briefe. 235 Jobann Molipus, in Berwohnung Herrn Fürſtenauers und Herrn Jobann Hartigius, und Herrn matthias Xeniſches gebabt , welche beyde Doctoren mir haben ein ieder Einten Rtbl. auf Behrung gegeben , und wick gebeten ; ibrer Kunde febaft weiter zu pflegen , hoffe, es ſoll albie (in Dreßden ) nicht leer abgeben, wie id fchon babe vernommen . Dem Primario ber euch gebe ich nichts davon, und wenn er noch bófer ware ; bat er nicht gnugan der geſchriebenen Apologia , fie foli ihme wol gedrucktwerden , als ich dann darzu von vielen vermabs net werde , aber doch noch ein wenig nachreben will, wie es als bie wird ablauffen ; dürftet ibn gar febrnack mir , fo komme er ber ,und verklagemich albie: id wil zur Autwort fteben, und wünſobe, daß mein Büchlein möchte zur Erörterung kommen , und auch ſein Paſquill: ich gebencfe noch nicht alſo fide zu ſchweigen auf ſeinen Paſquid , fondern will es noch offentlich bewahren, daß er hat alles aufmich gelogen , er gie: bet nur ſein ſchönes Herbe darmit an Sag. Die beyde Doa ctoren zur Zitta ſagten , ſie konten keinen guten Geiſt in ihme ſpüren : Ulſo wird ſein Paſquil überalangeſehen. 14. Bitte, wcllet meine Frau und alle gute Brüder,in Chris to unſerer Liebe, grúffen , ſonderlich Herrn Sans Rothen mein Weſen andeuten, daß er es Herrn Carl £ ndern und Feis nem Bruder Miidael Endern ſchreibe, ob es möchte Herr Sans Sigmund zu tpiffen bekommen , wie es ießt um mich fiebe, will ibnen fämtlich ebeftes ſchreiben, ießo fonte ich nicht wegen Hinderung ; und doch meine Frau troſten, daß fie den unnugen Kummer fabren laffe, es ift keine Gefabr bey mir, ict fige ießo fo gut-und beſſer als zu Görlitz; fie ſoll nur zu Houſe bleiben und ſtille ſepn, und Babel laflen brennen , umfer Feind ſtebet im Feuer , barum ift er ſo zornig. Und empfehle euch der Liebe JEfu Chriſti! Geben in Dresden , ut ſupra, Euer in der Liebe JEfu Chriſti Dienſtw . Teutonicus

Der LXII. Sends Brief. An Herrn Tobias Robern , Med . Doct . Dreßden, am Sonntage nach Chriſti Himmele fabrt, 1624. Summarien . utor ift Mittwochs vor Himmelfahrt zi1 Dreßden , bey Herr Bes nedict Sinckelmann, Churfürft. Ebymico uod Practice , wol ange:

236 Ep.62: XXI. Epiftolæ Theoſophicæ . angefommen , da ſeine Perſon wol angeſehen , und ſeine Gaben , auch von den allervornebinften , für Göttlicherkant ; auch ſeine Schriften gefördertworden . 9.1-3. Hingegen wird des Primarii Schmåhung, als ein Werc des boren ciftes , und als eine groffe Chorbeit angeles hen. 4. Die vornehmſten Räthe haben Autori ihren guten Willen entbieten laſſen, s. auch hat der Superint. Dr. Aegidius Strauch , ſein Büchlein geteſen und geliebet; ibid . ſo iſt er auch crſuchet worden, noch etwanin einen Monatlangaida zuverbleiben.6. Seine Schrifa ten werben in Dr. nachgeſchrieben ; 7. und die Prieſter alda böret man nicht alſo dawieder låjiern, wie in Görliß . 8. Seine Apologic hátte man gerne in Dreſden : bittet ſolche nachzuſchicken. 9. Nacha ticht von damaligen Zeit:caufften . 10.19 .

Unſer Seil im Leben Jeſu Chriſti in uns ! Ein gar lieber Herr und Chriſtlicher Bruder ; nebenft treußerßiger gliedlicher Wünſchung fietsmåbrender Göttlicher liebe- Kraft,daß eure Seele moge immerdar aus dem Brünnlein Gefu Chrifti foodpfen und trincken.

/ 1

2. Wann es eud ſamt den Eurigen und unſern lieben Freunden ſamt meinem Weibe wol ginge , wäre mirs lieb ; für mich danceid ) GOtt , welcher mid wunderlich führet, nach ſeinem Wolgefallen ! Ich bin Mittwoch vor Chriſti Himmelfahrt,nebenſt Herrn Melchior Bernten, zu Dreßden mit guter Geſundheit ben Herrn Benedict Sinđelmann, Jhr. Churfürſtl. Gnaden Chymico und Practico , angelan get, alda mir alle Chriſtliche Liebe und Freundſchaft erboten wird, auch gar wol gebalten werde , alda haben wir viel gute Convertationes. 3. Ind finden ſich auch unter des Churfürſten Ratben, und zwar den allervornehmſten ,gar Chriſtliche liebhabende Hers ren , welchen folcher Theoſopbiſcher Grund ſehr lieb ift, und aud meine Schriften lieben und leſen , dann mein gedrucktes Büchlein ift faft in febr vieler Dfficirer und anderer gelehr: ten Männer Hånden alhier kommen , welche es alle für gut, und eine Gabe GOttes erkennen , und dabin arbeiten und den cen , wie man ſolche gute Schriften , welche den Menſchen in die Nachfolge Chriſti fübren , moge betfen fördern und nicht unterdrücken , wie es , leider GOttes, in meinem Baterlander aus Haf der Perſon, geſchiebet. 4. Und wird dem Herrn Primario von den Råthen und Gelehrten ſein ſchmäßlicher Paſquill gar wunderlich anges feben , und vermeinen ein Tbeil,daß ihn habe der leidige bore Geiſt

Br:62. Theofophiſche Send Briefe.

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Geift dictiret, auch wird er von den Prieſtern verachtet, wels de ſagen , er ſchreite gang damit aus ſeinem Amte: Dann Herr Sindelmann bat ibn den Råthen und Gelehrten ges wieſen , welche ſich, ob des Mannes Thorbeit wundern , daß er ſeine Affecten in publico alſo wieder ein folches Chriſtliches Büchlein darf ausſchütten ,davor ſich manches frommes Hert entreßet, und achtens für eine Straffe GOttes , daß diejenis gen , welcheandere ſolten lehren, alſo blindſind, und der Wahr beit felber wiederſtehen . 5. Es baben mir auch etliche der fürnehmſten,Ratbe ibren guten Willen entbieten laſſen , und darneben andeuten, daß fie ebeſtes Tages , als ſie nur Gelegenbeit baben , mich zu ſich auf cine Chriſtliche Converſation wollen fodern laſſen, welches ico von dato erwarte, was alba gerdbeben möchte ; Hoffe aber, daß es alles gut werden wird , denn deſſen bin ich gewiß , daß ſie nieineSchriften lieben, wie dann auch der Superintendent · albie , Dr. Ægidius Strauch , mein gedrucktes Büchlein liefet und liebet, boffe auch , es werde alhie auch aufgeleget und nach : gedrucket werden , wie mir iſt angedeutet worden , ſo båtte der Krieg ein Loch, und erwarte täglich , wie esGOtt fügen werde.it 6. Id bitte , der Herr rolle doch meinem Weibe anbeus ten, daß ſie ſich wegen meiner nichts kümmere, und nur fleißig bete ,GDttwird es wol ſchicken ; mangelt ihr etwas , ſo weiß fie doch wol, wo fie das nehmen kann , ſie roll nurwolbausbal ten , und fich ein wenig bucken , dis Sturmwetter wird mol vorüber geben , und die Sonne darauf ſcheinen . Ich werde auf Herrn indelmanns Bitte noch etwann einen Monat lang, oder was das feyn möchte , alhie zu Dreßden bey ihm bleiben , dann ich habe es ihm zugefaget,weil er mir Koſt und Gelegenheit umſonſt giebet , und gar ein Cbriftlicher Herr iſt, melcher mir wol dienen mag , jedoch nach GOttes Willen ; ich verlaſſe mich aufkeinen Menſchen , ſondern auf den lebena digen GOtt , und bin darbey gang frölich und getroſt ; mer weiß, wie fichs möchte verlauffen. 7. Meine Schriften werden alhie nadbgeſchrieben , dieBeie wird alles eröffnen ; id will euch ebeftes wieder ſchreiben , fo bald ich nur Gelegenheit habe , und euch, meinen fernern dua ſtand berichten , ießt bin ich alhie noch gar neue und frembe, Boffe aber wol bekant zu perben, ehe ein Monat weggebet.

XXI. Epiftolæ Theoſophica . Ep.622 238 8. Ob ihr irgend Gelegenheit bättet, fo bitte ich mir doch ju ſchreiben , ob die Scymábung des Primarii noch alſo mab : ret, und ob ers nicht wolle nachlaffen , fo wolte ich die Chuts fårfil. Råthe um Schuß und Gerechtigkeit bitten , welches itme keiner Nuß oder Ebre bringen würde : er darf fick nicot alfo Febr auf ſeine Gewalt verlaſſen , man kønte ihn noch nol um feine lügen und ſichåndlichen Ehrenrůbrungen willen zu Recht ſtellen. Man hat albie zu Dreßden offentlich ders gleichen gute Büchlein von der neuen Geburt und dem teßteit Seculo feit; es bat ja fo gelehrte Prieſter albie, als bey üns, man boret nicht alſo darwicder laſtern , es ift wabrlich der Stadt Görlig fein Ruym ; man möchte ſich wol beffer bes dencten.. 9. Herrn Friederich Xeniſch wolle doch der Herr nebent meinem Oru melden , daß ich ſein Schreiben , meldjes er mit mitgegeben willmitFleiſſe bev vornehmen Leuten andeuten und zeigen. Würde ſich etwas wollen errugen , ſo will ich ihme gerne milfabren ; Woferne mein Weib nicht hattemets ne Apologia von dem Præceptor des jungen Herrn von Sches ratin beyniSonciber Lihner wieder empfangen, deine ich fie binterlaſſen habe, fo fod fie daſſelbe abfodern , und ſo gemiſe Gelegenheit wäre , mit Berſchicken , man påtre es albie audy gerne. 10. Dreßder ift ießt alhie eine Jubel Stadt, wie vor der Beit Pragawar , und gehet prachtig zu : Aus Bungarn bes richtet man albie faſt gewiß, wieHere sincelmann von der Obriften Dificirern , ſonderlich von dem von Loß, vernoma men bat, daß der Friede zwifchen dem Kapfer und Bethles bem Gabor geſchloſſen ſey, aber die Zeitungen lauffen gać viel anberft. In Wiederland iſts auch tego ſtille; ob wol plet Bolct alda in Bereitung iſt, før håret man doch nichts neues : Schwedenhat vor achtSagen albie Knechte gerworben ,auc gehet dieEngliſche Werbung fort, gibtfernierdie Zeit. 11. Bitte Herrn Sans Rotben meinert Gruß zu meldetty und ihme anzudeuten , daß er doch wolle Herrn MichaelEni deen , und Herrn Carl Enderen , neben meinem Oruß anbeus ten , foer etwann tvirb Gelegenheit zu ihnen haben ,daß id mich werbe eine Weite, etwann 4 Wochen , vielleicht weniger ,albie aufbalten, daßer es Herrn JaneSigmundvon Schweinis shen berichtet. 12. DAS

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Br.63. Theoſophiſche Send- Sriefe. 239 12. Daferne etwann Gelegenheit her wäre , und etwana wåren fremde Schreiben zu meiner Frauen ankommen , bitte ich , mir ſie mit ju fenben, ich will ibnen ſchon antworten , denn albier lauffen Boten in viel Länder. Und empfehle euch alle in die Liebe JEfu Chriſti! Datum Dreßben ,ut ſupra. Euer in der Liebe Yeſu Chriſti Dienſtw . P.S. Eurer Frauen meinen Gruß inſonderheit, Herr Benedict Hinckelmann låſſet euch gráffen , batte nicht Weile zu ſchreiben .

J.B.

Der LXIII. Send Brief. An Herrn Tobias Robern , Medic. Doct. Dreßden, Freytag nad Pfingſten, 1624 . Summarien . Sunfch: I. I. Des Autorib Sache ift bisher in gutem Aufneh: men in Dreßden geſtanden, ibid. mafien er von den Vornebina ften bey Hofealle Gunft und Liebe genoſſen , die auch ſeine Büch : lein mit Liebe lefen ,auch vor dem Churfürften gebrachthaben. 2. Des: gleichen auch ein vornehmer Herr ihnaufſein Schloß abholen laſſen , undſeine Gaben und Sachen hoch beliebet hat, 3. welcher der Zeit das meiſte ben Hofe gegelten :ſo haben auch viel andere Herren und Rås the, desgleichen der Superint.Aegid.Strauch ſein Budlein áſtimiret. 4. Håtte nun der Primarius in (Sörliß was wieder ihn zu flagen: ſo bürfte er es nur bey den Churfürſtl.Rathen ieko vorbringen ; 5. mit ſeinem Barquill hat er ſich ſchlechte Ehre zu nege gebracht.6.7. ES iſt aber nur ein phariſdiſcher Eifer ohne Grund. g. Es wird ſchon die rechte Reformation kommen . 9. Autor weijët die Seinen zur Stille und Gedult, 10.11. und befiehlet, ihm feine Apologia wieder den Primarium nachzuſenden, weil ſie von den Churfürſtl. Råtben bes gehret worden . 12 . Unſer Seil im Leben Jeſu Chriſti in ans ! Ein gar lieber Herr und Chriftlicher Bruber : nie benft berblicher Wünſchung Göttlicher Liebe, Ges dule und Hoffnung der Erldſung vom Sreiber , auch fteterWirdung in der Kraft Chriſti,daß euer Perlen -Bäume lein ſtets groffer wachle ! Wann es euch noch wol ginge, wäre mir eitel Freude ; fürmich dancke ich Gotti dann meineSas de iſt bisher in gutem Áufnehmen alhier geſtanden, GDtt Belfe weiter. 2. Um H. Pfingſt-Sage nach Mittage ſind die Churfürſtl. Dificirer , als die drey Berren von Schwalbach ,und der Kaas -maerchall, die Bol: Edlen , Geftrengen Dberſten beyn

240

XXI.Epiftolæ Theoſophica .

Ep.636

beym Churfürſten , als der saussMarſhall, der Stall MÍeiſter, Oberfte Kammerer , und ein Rath , bey meinem Wirthe zu Gaſte geweſen , und um meinetwillen dabin kom men, ſich mit mir zu vernchmen ; welches auchin Liebe, Gunſt und gutem Vernehmen bey ihnen abgelauffen , und mich gar. gerne gehöret , und meine Sachen ihnen belieben laſſen, mir auch geneigten Willen und Beförderung fugefaget , und fich weiter mitmir zu unterreden , erboten, und begebret , der fen ich täglich warte ; lefen auch mein gedrucktes Büchlein mit Liebe , welches ſie auch vorn Churfürften gebracht baben . 3. Am Donnerſtage nach Pfingſten bat mich neben meis nem Wirthe Hrn .Sinckelmann und einem Doctor Medicinæ, laſſen der Wol:Edle, Geſtrenge Herr Joachim von Loß, Kayſerl. Majeſt. und Churfürſtl. Sebeimer Rath und Reichs Officirer , auf fein Sblog polnit , ( eine Meile von Dreßden ) auf ſeiner Kutfden abholen , und fich mit mir bernommen : Welchem Herrn meine Sachen und Gaben bocb belieben , wels der mir auch geneigten Willen und Beförderung verſprocben bat , auch angedeutet, daß er wolle meine Perſon beym burs fürſten fördern und ſehen,daß ich etwa möchte,Unterhaltund Rube bekommen , mein Salent zu fördern. 4. Dieſer Herr iſt ein ſehr gelehrter und hochverſtändiger Mann , welder auch unſerm Lande , ſowol Scholefien nad dem Falle Friderici, unſers geweſenen Königes, in Schlichtung der Haupt-Sachen, febr viel gebienet hat, und geben alle bobe Sas chen durch ſeinen Rath ,welcher begehret hat,ich wolte öfter ber ihm erſbeinen ,er wolte mein Patron u.geneigter Förderer Fern; und warte auf dato ſtündlich,tann mich Ihro Charf.Durcht, wird vor fich fodern laffen , welches ichdurch obgenanter feia ner Råthe Andeuten und Förderung gewärtig bin ; und find auch viel andere Herren und Råtbe, denen mein Büchlein bes liebet,wie dann auch dem Superintendenten Aegidio Strauch und hoffe, es werde alles gut werden nach erlittenem Scaden und Verfolgung. 3:45. Håttehun der Herr Primarias zu Górlic ,etwas wieder mich zu klagen , ſo möchte ers ießt alhier bey des Churfürften Råthen vorbringen , und ſeine giftige Berlaumbung bep E. E.Ratb , meinen Herren zuGörlit , unterwegen laſſen : Albie wolteich ihm zu Recte ſtehen, und ſeine Lügen ins Ana gefichie

Br.63.

Theoſophiſche Send.Briefe.

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TOR

gefichte ſtellen , welche er bat giftiger Weiſe vor der Gemeine Paſquill über mich ausgeſchüttet. und 2 im 6. Sein Chriſtliches Herbemird treflid gelobet , mann er bas nur einSheil wüfte , wie man ſeinen Paſquill für ſo gar Chriftlich und recht anfieber. Er thut der Stadt Görlits Scbande und Spott Damit ant, daß fie alſo einen Laſterer und , ribe Paſquill und Zotten wieder feine Pfarr- Kinber drudert läffet , und ſie nicht anderſ mag unterrichten : Er hat ihme einen treflichen Namen dardurch gemachet, daß man ihn für einen Unchriſten und ungeiſtlichen Mann bålt; Ibm börfte auch wol gar nabe das Maul geſtopfet, und gebeiffen werdett , Feines Amtes und der Nachfolge Chriſti und der Apoſtel zu warten , obnewas ihme börfte begegnen , ſoman wolte feine ehrenrůbriſche Worte im Paſquil und auf der Canßel cifern und klagen ; Ich hoffete, i molte wol Richter finden , welche dieſen Xidster wurden können richten , ob ich gleich zu Gộry litz tein Gehöre kann baben , welches doch die Herren muns derlich anfiebet, daß man einen Bürger in ſeinen Sacben nicht vernehmen will, da ich doch über meine Herren zu Görlitz Keine Klage oder Beſchwer führen will, ohne weitere Ud rache. 7. Daß es aber den Primarium verdreuſt ,daß ich mich bar be fchriftlich verantwortet , und darum will oben ausfahren , und noch vielmehr låſfert; Darzu ſage ich : bat er nicht ges nug an geſchriebener Antwort . To will ich ſie zum Druck bes fördern , wie es von vielen gelehrten leuten für gut angefeber wird : Ich weiß auch ſchone Gelegenheit darzu ; das Maul vbm Läſtern zu balten wäre ihm gut, oder er wird müſſen festen ben und hören, was ihme ießtnichtgefället. 8. Wiewol ich keinen Gefallen daran babe, dann ich merde faſt wol, daß der Teufel gerne wolte mein Talent Mit Bancken beſudeln , hoffe aber unter Göttlichem Schuße zu ffeben , dann ich empfinde teßt kraftig , wie SDIS ſeine Kinder führet und Füßet, dafür Ihme zu dancen ift ; und wird niche

alſo geben , daß der Primarius miro alle Leute von Görlitz jas sën , welche mein Büchlein leſen , fonfi müſte er auch zu Dreßden kommen, und in viel andere Orte, und den Chur. fürften feine Räthe und Prieſter verjagen ; Er ſebe aber zur daß ibn GOttes Zorn nicht ins bodiſche Feuer jage ; Bulle thuis

242 XXI.Epiſtolæ Theoſophica. Ep.63, hun wäre wol gut; Bill er aber eine Reformation anfangen , To tird'der Churfürſt auch drein ſehen , was er für einen Re. formator in feinem Lande babe ; dürfet euch vor ihme nichts entfeßen , es iſt nur ein Phariſaifiber Eifer ohne Grund. 9. Ich boffe nog), es wird bald die Zeit der groffen Refors mation tommen ,da man ſie aud wird reformiren , und beiffen Chriffum , und nicht Scuffer - Ped und Sowarbe, lehren , und Chrifti Kinder låſtern . Er komme nur zu Dreßden in Buchladen , er wird die neue Reformation genug feben ,welche eneinem Grunde gleic fiebet, was den beologiſchen Grund antrift: Id båre albienichts dawieder läſfern ,dann es wird mit Freuben gelefen ,wicdann auch der SuperintendentAegid. Strauch, ſowol auch Doctor Soe die neue Geburt und dert innern Menſchen dniego ſelber zu Görlig auch wennlepren ; es mago ihnen der eiffen , Sachſen , Thüringen und Sees Ståoren ſchreis ben und lehren davon gar recht; ſodas unfer Primarius will wehren, ſo hater Zeit ,daß er ein Concilium ausſchreibe, und die Reformation vornehme, oder werden eitel Enthufiaften werden, wie er ſie beiſſet, 10. Ju bitte, woliet doch meine Frau und Sobne grüſe fen , und ifnen diefes leren laſſen , und Tie zur Gebult und Ses bet vermahnen , ich boffe, es wird alles gut werden ; ſie ſollen sich nur noch ein wenig gedulden , wer weiß,wie es noch mag ablauffen , es kann mir dieſe Verfolgung noch wol zum alles, beſten kommen : Ich will inner drep Wochen , ſo das ſeyn mag , gewißlich zu bauſe tommen, ob ich gleich müſte wieder albie berreiſen i will euch aber unterdeſſen. fchreiben , wie ſich wird weiter mit den Herren verlauffen , und meinen Sobn Jacob vermahnen zu warten , und daß er doc ofte wolle zu sans Bärgern gehen,und feben was Elias lernet, und ſich mit ſeinem Lebrmeiſter in Liebe bebaben , deme roll er meinen Grußund guten Willen entbieten, und mein Fürhaben nicht bergen , daß es nicht, das Anfeben habe, als båtteman eine ſola dhe Sache,daß man vorm Primario müffe fliehen, und desme. gen der kleine Elias von ſeinem Lehrmeiſter verfolget und übet gebalten würde; fo mag ihme mein basmal guter 34 ſtand wol angedeutet werben , " Ir, Wiervol er ein guter einfältiger Mann iſt , und ſich der Bachen nicheverftebet, daß er deswegen nichtmolle Übgunft auf

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Br. 64. Theofophiſde Sendr Briefe. 243 auf meinen Knaben werfen ; es wird noch alles gut werdent. Er fol fich nicht ſcheuen meinen Sohn zu lebrett , id will feta nen Kindern und ihm wiederum dienen, undmöchte auch.ned mol eine andere Zeit kommen, daß ich ibine dienen fonte ; er wolle dodaniego mit mir Gedult tragen , denn meir eg ift von GDit alſo beſchaffen , daßwird die Beit und das Ende geben , 12. Die Herren und ChriſtlichopitebenBrüder, als Herrn SansRothen , Herrn FriederichRheniſch , Herrn Marcin Wolleen , und Herrn Michael Kursen , nebenft allen Kina bern Chrifti, welche ſich zu euch naberi,bitte ich zu gruffen, und meinen Zuſtanb:zu eröffnen, aud daß fie als Kinder Chris arbeiten den ten brummen , die Zeit der Erldſungkommer ſchon zu feiner Seit; Der Frau Doctorin auch infonderheit meinen Gruß, und meinem Weibe und Sohnen zu vermelder, daß fie ſtille ſeyn und Gebult haben , und nice eifern , daß uns der böfe Feind nicht etwa einen Klect anhänge, und endlich iedermann Febe, daß wir um der Erkentniß Chriſti und feiner Wabrheit willen verfolget werden. DG es Selegenheit gåbe, welche gewig ware , bitte ich mir doch meine Apologia wieder der Primarium mitzufenden, oder mit gemiſferGelegenbeit Herrn Wielchior Bernten zur Zitta zu ſenden, welcher allezeit mit den Leipziger Håndlern Gelegenheit bat, und folche bey meis nem Weibe abzufobern , denn fie wird begehret ſolche ben Chnrfürfil. Rathen zu zeigen , was ſie darzu ſagen werden . Inneliegend Schreiben meinem Weibe zu geben , daß fie das alle der Herrn Carl von Endern ſende. Und empfehle euch fanften Liebe Jeſu Chriſti ! Datum Dreßden ,ut fupra,

Euer in der Riebe JEfu Chriſti Dienſtw. Teutonicus

inen

Der LXIV. Send Brief.

Wet

An Herrn Tobias Kobern , Med. Doct. Dreßden, vom 13. Junii, 1624. Summarien . unſch des Autoris , daß die Brüder einen guten Stampf tam pfen mögen. S. Er dandet Gott, daß er ibn dem Bilde Cbriti

244 XXI. Epiftolæ Theoſophicæ , Ep.64. Christi áhnlich machet,mit berblichem Wunſch,daß auch ſeineFeinde den Weg der Wahrbeit erkennen mögen. 2. Viel groſſe Bücher voll Marren Pollen und Aberglauben bleiben unangefochten : aber der Weg zu Christo nicht, damit niemand drauf wandeln möge. 3. Dies ſen Feind måſſen wir mit Gedult und ernſter Buffe überwinden , 4. aufdaß der Zorn mit Liebe undDemuth gelöſchet weede. 5. Beten , und nicht das Schwert, überwindet den zornigen Bruder. 6. Wer Miehet es aber , daß Babel in der gangen Welt brennet ? 7. Der Pris marius bat Autori , durch ſeinen Anbang, die Seniter einwerfen lass fen , 8. daran man ja wot lehen tann, wes Geiftes Sinder ſieſind. 9. 10. Das Senftornlein wird doch zueinemBaum werden : das tank niemand wehren, il, , Autor vermahnet feine Samilie zur Stilleund Gcdult. 12. Ihm gebets wol in Dreſden , und iſt er tåglich in groſs fer Herren Kundſchaft. 3. Wiewel erſich nicht aufweltlichen Schus , ſondern auf Gott verlaſſet.14. Der Superint. Aegid .Strauch hat fich auf einAbendmahl bey Autoris Wirth , jurfreundlichen Unterres dung , angeboten , 15, weil Erdeſſen Büchlein von der Buſſe belica bet. 16. DomHerrn vonl'oß erwartet er auch nechſtend Refslution. 17. Autor bittet die Seinenfich gedultig zu tragen , 18:20 , und fleißig 1 zu beten . 21. 19. Emanuel ! Ein vielgeliebter Herr und Cbrifflicher Bruber , nes benft berblicher Wünſchung der ſtetswirdenben lies Chriſti ! Daß ſein Perlen - Bäumlein unterm + Jeſu be unſers HErrn Jefu Chrifti in ſolcher Bewegniß und Ubung groß werde , und wir alleſamt in folcher.Kraft mogen dem Zornigen Feinde Chriſti im Glauben und in der Demuth Cbris Iti wiederfteben , welcher aniego brúdlet wie ein wütender los we, und fich machtig wieder JEfum und ſeine Kinder auf lehnet , daß wir mit Paulo mogen einen guten Kampf fams pfen , und das Ente unſerer Seligkeit davon bringen, und nicht um zeitlicher Ehre und luft willen Chriſtum in der ein . mal erkarten Wahrbeit verleugnen , und mit den Heuchlern umkebren , und das edle Pfand verleugriert, 'weldes Tower feyn würde wieder zu erlangen .

2. Id für meine Perſon dance GOtt in Chriſto JEfu, daß Er mich bat mit ſeinem Mahl- Zeichen gezeinet, und macbet mich täglich feinem Biſbe ähnlich, und bitte ihn um Beſtändigkeit ,auch daß Er wolle meine Feinde von dem grauſamen Tode des einigen Schreckens, darinn fie ießt uns wiſſend gefangen liegen, erlöſen , und auch ans Licht bringen , daß fie dieſen Weg erkennen , und in unſere emige Brüders foaft fommen . 3. Uber

Br.64. Theoſophiſche Send Briefe. 245 3. Aber vernünftig von dieſen Dingen zu reden , fo reben virs ja vor Augen, daß dieſer Weg dem Teufel gang zuivies der iſt ,weil er ohne Urſadje alſo Dawieder tobet ; es iſt faſt ein großes Wunder , daß er wieder ſo ein kleines Bet:Büchlein Folch fermen anrichtet; es muß ihme gewiß nicht fcbieden , und anſtincten, da doch viel groſſe Bücher vol Narren -Poffen , theils auch von Aberglauben, gefunden werden, welche er nicht anfict; ſondern nur den Weg za Chriſto fpepet er an , daß niemand ſoll darauf wandeln. 4. Dann er meinet, Tein Reid erſt fraftig zu bauen , und Fiebet aber, daß es aniego überal wid lückicht werden , dann der Einreiſſer Commen anießo an vielen Orten berzu, ſonders lid con Alitternacht, wir können aniego nidrs beſſers thun , ald dieſen Feind mit Gebult unterm + Ohriftt fpotten , und mit ernſter Buſſe überwinden , ſo wird er endlich matt und ſchwach . 5. Und wird dieſer 28fcb Brandwof feine Endrebaft nebs men , dann er iſtnur ein Feuerſtrahl GOttes Zornes, welcher muß mit Göttlicher Liebe und Demutb geldicbet werden ; wir folen ibme mit nichten Holt zutragen zu ſeinem Brennen , ſondern mit Chriſti Uberwindung tódten , wie Chriſtus mit Feiner Liebe bat GDttes Zorn und die Hölle überwunden, und den Tod zerbrochen , und mächtig über alle feine Feinde geberrſchet. Alfo wird alsdann folcher Feind im Zorne GOttes nicht lange fiegen , wie uns Chriſtus gelehret hat, baß wir unſere Feinde follen fpeifen und tráncken , und uns er freuen , fo fie uns um ſeinetwillen belügen , dann unſer Lohn iſt im Himmel. 6. Ein Weltliches Sdwert aus eigenem Borfaße wieder folchen Feind Cbrifti zu führen, ift nicht gut , dann alſo wür: de er ftircter ; Uber mit Gebult und Beten wollen wir ihn wol überwinden : Nach ſeiner unbilligen låfterung frage ich nichts, ich habe ein gut Gewiſſen wieder ibn, es muß doch balde die Zeit kommen , daß ſolder Feind mit dem Schwerte der Strafe GOttes erftict't werde. 7. Bir reben billig die Zeit an , dann Babel brenner in der

gangen Welt, und ift Webe auf allen Gaſſen , ohne daß mans noch nicht ſlebet, fondern noch daran blind iſt. 8. Wegen eurer brüberlichen Sreue und gar Chriſtlichen Porforge, indemeibr habet etlicheSaden vonmeinem Weibe 13

246 XXI. Epißolz Theoſophicx . Ep.67. fu eud genommen inBerwahrung , ſage ich groffen Dand : wil mir je der Hobe Prieſter das Haus ftürmen, das faffe man ibn nurthun , aufbaß es doch in allen Landen kündig wers se,was für ein Aufrührer er ift ; es wird ihme und den Seiz nigen gar zu groſſen Ehren kommen , es ſoll auch vor des Churfürſten Råtben gecübmet werden , daß er mir durch feine getreue Diener bat das Baus angetaſtet, und die Feus fter eingeworfen watin das andere Leute tbåten , und Urs fache gåben , fo würde ſie ein se , Hath nicht ber der Stade oulden . 19. Eswundert mich faft ſehr , daß man fold Permen a Øårlitz anrichtet , und die Stadt alſo beſebrevet , ohne Urſas be : wann man wird nac dein Grunde fragen ,es wird fel mam ausleben ; Jedoch muß es feyn , denn es iſt die Zeit gea boven i eswird balde ein anders kommen ; diefes iſt nur ein Borbilde, weil ſie baben des H. Geiſtes Feſt alſo fein celebris xet ; fo wird er ihnen kräftig beyfteben : daran kann man ja wolfeben, wes Geiſtes Kinder fie find,weme fte dienen , und geben uns deſto mehr Urfache von ihnen zu flieben ; ich meis me da, eß fex pfuv -genug, es ſtincte nachy Phariſäiſchem Pedie und bsdifcber Schmarkt, daß es GOtterbarme, diearme eina fáltige Gemeine , welche alſo verblendet wird, und die Straffe GOttes auf fich gericht , welche gar nahe wird ausgegoffer werden : 13. Man Rehet auch ihre Beſtändigkeit går fichone: was #eiegt gut beiffen , das verleugnen ſie ein andermat : Dwann Jefuiter dabin tamen ,und man die Kirchen von Luther wies der abfoderte, was würde es gute Påbſtler gebent. II. Man taffe es doch nur alſo geben , Stilleſchweigen iſt das Beſte : Sie jagen einen måde, und meinen, fie babes den Braten , aber es fedtet ein kleines Senfkornlein vom +, datan Chriſtus hat den Tod erwårget , darinn , das wird ihnen den Bauch gerberſten , und wird zu einem Baum werden , das kann niemand wehren. 12. Mein Weib darf feine Fenſter :Laden deshalben taffers machen ; wollen ſie diefe einwerfen , das mogen ſte thun , lo Fiebet man des Hohen Prieſters Früchte :Sie ſoll ſich doch nur noch ein wenig gedulden ; bat fie nicht Raum zu Görlitz, fo will ich ſie wol an Drt und Stefle verſchaffen , da fie wird Friebe babens hie bleibe dock nur ju bauſe, und sebe nicht ohne

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Br.64. Theoſophiſche SendBriefe . 947 ohne Noth aus, und faſſe den Feinb toßen , er wird fle nicht ... en.se freif 3. geh muß noch ein tbeitig alhie verivarten , und trachea hen,was GOtt thun wil , darin ich bin iehterſt ein wenig it groſſer Herren Kundſchaft albie kommen , welches täglich gesa fobiebet : und gebet mir aufheute ,GDte Rob , hoch wol , und babe nod) nicht Fug gebabt,etwas von den Herren zu begebe ren, zu meinen Souge,weil der Churfürfte. verreiſet iſt , und étliche der Fürnehmſten Herren mit ihm . " 14. Biewer ich mich auf keinen weltlichen Schuß verlaffes ſondern auf GOttwarte, und Ihm allein vertraue, von deme ichmein Pfund habeempfangene 15. Auf näheſten Sonntag ift ein Geſpräche zwiſchen mit und dem Herrn Superintendenten Ægid. Strauch angefellet bei meinem Wirth, welches derHerr Superintenderie sich mit mirzu untetreden ſelber begehret ,und würicbet aufeinAbend ? mabl , barbey etliche des Churfürſten Råtbe feyn werdent'; * 98 alda ablauffen wird ,berichte icheuch ebeftes. 16. Dann mein Gebet: Büchleinvon der Baſe Ifebet er , dine bak er fich gernewolte etlicher Puncten balben , welche ihm zu boch feyn, unterreden, und ſelber Håren,auswasGrunts Se es fieffe, weldes: mit lieb iſt, und fehe nach,was daraus wird werben , 17. Auch warte ich nach des Seren von Loß, als Kanſers lichen und Churfürfilichen gebeimen Tammer- Raths, féiner Reſolution , zu welchen id auch ebeſtes Tages kommen font ? was alda ablauffen wird, will ich ebeftes berichten , hoffe , es wird noch alles gut werden. Die BDtt will, fo wil id mit ; wer weiß, wo mich GDtt bin will baben , oder was er durch mid thun will : Ich wundere mich ſelber fehr , wie ich alſo wunderlich, geführet werde ,, ohnemeine Gedancken und für : babent . 18. Meinem Weiße überſende ich mit Zeigern zweenie Reichsthaler Zubuß , wird ihr etwas mangeln , weiß fie doch wol , wo ſie das haben kann . Der Schlüſſel zum Siſche liegt im Stůbel bey den Pfannen auf dein Brete : Euer Tractåts lein liegtim Tiſche, kónnets abfudern ; euer Söreiben, welches ihr nach der Iitta babt geſchickt, iſt mir nod nicht worden . Ob rich etwas jutrůge, bitte ich doc mir zu foreiben ; und 24

Ep.64 . XXI. Epiftolæ Theoſophicæ 248 wo keine gewiſſe Botſchaft zufällig þer ift, nyr HerrnWels chior Bernten zur Jitta ſchicken , er bat alle Wochen Geles genheit ber ; und ihm zu melden, daßers fort fördere, als ichs benn auch alſo mit ihme babe perlaſſen ; Und mein Weib und die beyde Söhne zu grüſſen , und ſie zur Chriſtlichen Gedult und zum Gebet vermahnen , und nicht eigene Radbe vorzunehe men , daß der Feind aidot Urſacbe babe. 4.19 . Der Handel mit Herrn Fürftenaners Gelinde ift mol nicht gut; iedod wird daraus nicht viel werden , dann es ift des Primarii eigene Schande , und ddrfte ihm wol groß bers wiefen werden , fo das recht beantwortet würde; und wünſchys te, daß es ſein Herr recht wüſte, er würde ihn wol in Sout nehmen , es ſind des Primarii gute Früchte.

20. Sc boffe, ich will euch ebeftes beſuchen , ob id ia tica Der bieber ſoke reiſen : es wird nicht Hals- Ubhauens gelten, es iſt nur ein tolles Gefchrey , daran nichts ift , als Pfaffena ; des Seufels, iſt leichte zu ratben : ihr dörfet euch , wegen des Beplerres , nicht zu tobe fürdten , es iſt keine Sache, daran Schande banget, c ift nur die Glocke zu Babel, die wird gee läutet zum Sturme.

21. Helfet nur im Geiſte Chrifti tapfer ſtürmen , fo wird Alsdann auch Chriſti Siódklein geläutet werden ; GOtt sebe Ebnerrund uns allen einen guten Sing.. 22. Herr Friederich Rheniſchen bitte ich zu grüſſen ; id babe ihme athie noch nichts können ausrichten , denn es gebet albie Febr nad Ounft zu , und find viel Aufwärter, ſo etwas ift ; will ihme aber gar gerne in Liebe dienen , fo ich nur konte , ich kann mir aniego noch felber nicht ratben , bis mir Gott hilft. Und empfehle euch alle in die Liebe Jeſu Chriſti! Dan tum Dreßden , ut fupra. P. S. Mein Jacob ſoll doch noo zu Görlitz warten , daß die Mutter doch einen Sroft babe , bis ichs fann ånderen ; & folterdon ſeyn, fo ich nicht albie wartenmüfte , fie gedulde #ch nur. Des Herrn Dienſtwo. -

J. Be

Der

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Theoſophiſche Send- Briefe.

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Der LXV. Send Brief. An Herrn Auguſtin Coppen , Fürſtenaues riſchenVerwaltern zur Liſſa . Anno 1622. Sammarien. (5 Ottes in ihnen ber. 9. 1. Er nimt ſich deren nicht an , als eines Eigenthums ; 2. ein chriſtliches þrůberliches Gemüth beliebet ihm mehr als alles Geld und Gut. 3. Seine demüthige Befcbeidenbeit ben empfangener Liebe. ibid . Unſer Seil im Leben Jeſu Chriſti in uns ! Ein lieber Herr Auguſtinus, Chriſtlicher Bruder ; nes SSC D. benft berblicher Wünſibung Göttliches Lichtes in wirdlicher Kraft des Heiligen Entis in Chriſto ! Daß ihr meio ner Gaben etwas empfangen , und dieſelbe belieber , lefet und nachſchreibet, das iſt nicht von mir ſelber : Ich bin auch nicht der , welder euch den Verſtand und Erkentniß , vielmeniger die Begierde dazu giebet, fondern der Geift GOttes in eu ſelber giebets ; Dann ſo das duro mich geſchehen konte , und ich die Macht båtte, fo wolte ich daß fie alle Dienſoben in ibner verſtůnden , und das båtten , das mir armen unwürdigen Menſchen aus Göttlicher Gabeverlieben iſt. 2. Sogebúbret mir auch nicht, daß ich mich derſelben wols te annehmen als ein Eigenthum , vielweniger von der Welt Ehreoder Gaben darum nehmen , ohne was von den Reichen Aus ihrem Uberfluß zu Unterhaltung des Lebens und zu mehr rer Abwartung dieſes Talents geſcheben inoqte; darum id doch von niemand etwas begebre. 3. Euer treues und recht eiferiges Chriftliches Gemüth ift mic Faft wolbekant , und liebet mir mehr als Geld und Gut, dann ich weiß, daß ich kann einen Chriftlichen Bruder zur eti gen Ergeßung haben , und mich in und mit ihme erfreuen , als cin Glied an und im andern : Daran ich auch wol begnüget wäre , und Chriſtus meinreicher Lohn feyn wird , fo ich durch meinen Fleiß båtte etwas in Chriſti Weinberge helfen wirchen und gewinnen , und wolte in keinem Wege etwas Zeitliches das für begebren. Weil ihr mir aber aus Chriſtlicher liebe und Freue auch wollet gerne helfen zu meines Leibes Unterhaltung UAB DS

240 ' XXI. Epiftola Theofophica. Ep.66. und Nothburft bey diefen meinem Salent dienen , fo erkennte ich ſolches als eine Schickung Göttlicher Ordnung , und bedande mich zurn böcften cures treuen Semütbes unb Detebung. Ich wilt euch aber daſſelbe vietlieber sablen , was es koſte, dann es deuchtmich zu viel zu ſeyn , daß ich ſolches von euch nebmen forte, welches zu unſerer Ankunftgeſchehen kann. Und ob es euer Gelegenbeit gebe, daß ihr Amts: balben köntet abs tommen , fo molten wir das mit einander dieſe Tage verzebren bey einem Cbriſtlichen Geſpräche, welche mir lieb wäre. Und empfehle euch der Liebe JEfu Chrifti. P.S. Bengefügtes Sdreiben iſt inir vom Seren Do & or Bobete geſchidet wordeneuchzu ſenden ..? Der LXVI. Send Brief an Herrn

Auguſtin Coppen , zur Lilla

Schöfferu

Bom Jul. 1622., Summarien , chute in fich , auch In recht Chriftlich eifriges Hers Hat feine mitten in Geſchäften , 6.1. Qutor hat ein Summarium unter: Hånden zu ſchreiben .2. Dér belle Zag bricht nun mitten in der Auſtern Nacht an ,3. und iſtdie Roſen: Zeitnichtzuverfáumen ; 4. dann das Ende zu Babel iſt vorhanden.s. Autor gedendet bald mebrer sum Nachſchreiben zu ſenden , 6. 7. Berichtwegen der, eingefallener: Brücke in Görlig .8. 19 .. Immanuel GOON CHriſto vietgeliebter Herr und Freund ; nebenſt Dünə ſungGöttlicher Liebe und feliger Erkentniß , aud als let zeitličen Wolfabrt ! In eurem wolgemeinten Bea ginnen mechter ihr ja etwas verbitidert werden : Aber ein red . teß Chriſtliches eiferiges Herbe batfeine Schule in fieb , auch mitten in allen andern Geſchäften ; Dann fo wir Cbrifto fola gen , und denfelben in unserfangen , ſo iſt er in allen Dingek unſer Anfang und Ende , und unſer Lebrmeiſter in uns. 2. Es mochte unſere Converſation freylich wol Nußen Tohafa fen; weit ibr könnet anießo alſo eine ſchöne Getegenheit haben , daiér dieſe Schriften mögetin Handen haben , ſo ſebet zu, un terlaſſets nice, und bequeniet euch darinnen , ihr werdet gac tinen treflichen Berſtand in dein Summario (welches ich jego unter

Br. 66. Theoſophifche Send Briefr. 251 Tobias unter Bånden zu fahreibenbabe )finden , welches Herr Ribon ein Sheilnachgeſchrieben hat. 3. Dann es iſt ein febr heffer Morgenſtern aufgegangen ; beffen, foeuch mag der Geiſt aufgeſchloſſen werden , ihreuch werdet wundern , was uns der Höchſte anieto gonnet : Da man klar fiehet , wieder belle Tag mitter in der finſtern Nacht anbricht , deffen ſich manches hungeriges Dera erfreuen wird, und daburch von allem Irrthum erforet werden . 1.4 . Bermahne euch als meine lieben Brüder , wollet ja dieſe fibone Zeit und Gelegenheit in Acht nehinen, und nicht die Ro Jen - Zeit verfäumen , fondern als gute Zweige in unſerm fcho: Hen Luft- Garten mit ausgrünen . 5. Dann das Ende zu Babel ift vorhanden , und die Jurba bat eine groffe Einernte, es wird Ernſt reyn ; ſuche fich doch nur ein ieder in der Snaden Beity und gebe aus der Fleiſeblis

chen Babel aus , daß er nicht mit ergriffenwerde , es iſt bebe Beit, und kein Schiere von uns gedichtet , es iſt hoch erkant worden . 6. Id vermaßne auch Heren Tobias brüderlich , in feiner iebigen bequemen Zeit in Acbt zu nehmen und ficb za fuchen, undmeinecó treuticb . Er wird bald etivas mebrers nachzu fchreiben bekommen , welches tbeils Herr Walter unter Hånden bat, tbeils iſt noch ber mir berubend. 7. Wegen des Görlitzer Hauptmanns, berichte ich , daß erheute nicht binnen iſt, will aber nachfragen,wenn er wird hie feynt ; und ſo es not iſt, kann mich der Herr berichten , fo mill eco Bericht thun. 8. Denn wir können anieso nicht in die Stadt wegen einges fallener Brücke mit einem gangen Joche mitten auf der Brüs cfe , von oben an bis in den Grund, welches in einem Blit und Huy geſebab , als fchoſſeman ein Rohr ab, welches , weil ich felberaufder Brückengeſtanden, ich ſelber gefeben , und SDE. tes groffe Macht faſt übernatürlich geſpürer babe, welches mir groß Nachdeneken gibt, davon ich mündlich mit euch reden wolte. Geſchaheden 18. Juf.1622. 9. Denn ein ſolches als ich geſehen, mich Bartebeſtürbet bat, denn ich war über drey Ellen nichtvom Anbruch im Ferte fter liegend , ins Waffer zu ſehen , lieff aber im Schracke dat von , tabe es nur in einem Blicke an ; und ebe ich mich umſabe war alles in Grund augenblicklich . Nota,

252 XXI. Epiftolæ Theoſophicæ Ep. 67 . Nora , Eines Görlitiſchen Beamten : Zur Erleuterung , daß I. B.nicht über 3 Cuen voin Unbruch der Brücken in Fenster geles gen , daß verfehet ſich nicht von ſeinem Haus: Senfter , ſondern von einem Brücken Senfter. Denn der Autor , (wie er nach dieſer Dris ginal. Fpiftel ſelber flar ſpricht) ben dem Einfall der Brücken , auf der Brücken felbft im Fenſter gelegen , als welche noch beutzutage oben mit Schindeln bedcdfet , zubeyden Seiten offene Fenfter hat, in deren einein derſelbe vermuthlich gelegen und ins Waſſer geſes ben : welches ſo viel wahrſcheinlicher , weil er felbft ſpricht , daß das Joch in der Mitten der Brücken eingefallen ren. Dieſelbe wird aber faſt auf 100 Ellen lang rein , welchem nach der rel. Mann Zwiſchen 40 und so Elen vom Lande oder Ufer ab, auf dein Waſſer geſtanden , nemlich auf der Bråden ; davon ihm auch der Schres den befangen ,daß er im Schrackeneſchwind davon gelauffen W : els ches Harvon der Brücken zu verſtehen , undnicht voin Hauße , wels ches alſo nicht am Waſſer gefuchet werden darf. 10. Wegen der Fiſche thue ich mich bebanden , will es irti Suten verſchulden , ivill euch in kurßem Felber Fiben , fo ich nur wiſſen werde , daß ihr ein wenig Zeit babet. Könnet mich wiffen laffen , wenns eu auf einem balben Tag Gelegenbeit gibt. Und empfehle euch der fanften liebe JEfu Chrifti. P.S. Es find wolein perfon oder geben mit hinunter gefata ten , und theils febr beſchadiget , aber keines todt blieben ; man kann nicht eben wiffen , ob iemand fremdes möchte fern verfallen , denn es mar viel Bold darauf ; man weiß den Fall noch nicht recht, gibt die Erfahrung wenn MAR das Holz wird aufheben . J. B. L, in der Liebe Dienſtwo.

11 Kota : Die festern 8 Seno :Briefe,vom 64. bis 74. Find alseine Zugan be in dieſer neuen Auftage noch binzugekommen .

Zugabe Einiger Briefe von

des Autoris eigener

Hand, darinn verſchiedene Nachrichten zu finden .

Der LXVII. ( 1) Send- Brief. AnHerrn Chriſtian Bernhard ,Zoll- Einnch . mer zum Sagan. Am Sage Martini 1620 , Sums

Br. 67.

Vouchrichtenvondamaligen Krieges :Laufften , 1. 2. 3. dadurddas Land im Grunde verderbet worden. 4 . Die Kraft der Wunder:Lilien GOttes, aus dem Branns

Theoſophiſche Send Briefe . Summarien .

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Quell Jeſu Chrifti, fey unſere Erquidang. Hrenvefter , wolbenamter Herr und vertrauter Freund. Albie úberſende ich euch ein Schreiben an Dero wala tern,neben 3 Sácfen ,init dem TielchiorSpechten ,wela DeHr.Walter,oder Hr. Magiſter Weigel wird fordern laſſen : denn Herr M. Weigel wolte mir Korn darinnen ficken , wie Herr Walter berichtet. Wird es jueuch geſchidetwerden , ſo beberberget init es doch bis Spechtkommt: folafſet ihme das folgen , daß er mir das bringe. Das Schreiben an Herr Dals tern wird er wol fodern laſſen ; oder da ihr wiſſet, wo er wäre, und båttet zufällige Gelegenheit , die gewiß wäre , ro föntets ifme mitfchicken , tbåtet ihr mir und ihme einen Dienſt. 2.Wie es auc um den Sagan unb in Tieder- Lauenitz wegen der Kriegs :Gefabr gebe, möchte ich gerne wiſſen. Am Sage Martini iſt der Warggrafemit allem Volcke wieder in Görlitz ankommen, und bat fich eingeleget, daß faſt alle Häufer voll find, nachdem er 3 Wochen zur Labe gelegen, und nichts gerichtet, als daß fie am nåbeſten Freptage ein wenig miteinander vor der Låbe Tarmůbiret ; da ibrer don den unfern gwey Klieben und etliche verwundet' ; und wie die Soldaten berichten , ſind viel von den andern Våldern tobt geblieben. Der Scharmügel hat einen gangen Tag geo Nábret. 3. Sonſt iſt nichts geſcheben , obne daß fie einander oft aufder Streiffe angetroffen , und ein wenig geſchlagen. Aber Das Land ift über die Hälfte verderbet und beraubet, und weiß man nicht, wie es gemeinet iſt , oder was werden wird ; unſer Land wird bald fertig reyn. Die Låger liegen bey RA & enit, nur ein Pflug-Sewende von einander , und ſcharmi: Beln alle Tage mit einander ; aber zu einer Sqlacht will e $ nicht kommen. 4. Sonſt ſtreiffet man bis an Raudnits, 3 Meilen von Leutenmeris , unð verdirbet und verbeeret das Land mit Rauben, Morben und Brennen , beydes im Leutenmeritgere und Sarger - Creife, auc im Schlaner :Creife , und ift bas Böhs

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XXI. Epiftolæ Theofophica .

Ep.68 .

Böhmer-Land meiſtentheil iin Grunde verderbet, wie ich felber gefeßen ,indem ich vor 8Tagen oben geweſen . Thus , euch in die Liebe FEfu Cbriffi empfehlen . Geben ut fupra J.B. Des Herrn Dienſtwo. Die andere Adviſen . Donnerſtag nac Martini kam Zei: tung, daß die Lager von Kackenitz auf Praga gerůcket: alwo unter den Stadt- Dauren und bis in die kleine Stadt binein und wieder heraus ein groß Gefecht gewefen , und ein - ne fehr grcffe Schlacht geſeheben , darinn viel Volds gé blieben. Worauf die Lager wieder auseinandergezogen ; W0 fie aber liegen, gibt ferner die Zeitung.

Der LXIX, ( 2) Send

Brief.

is An denſelben Im Majo 1521, Summarijder Inbalt. Autor berigtet feine Ankunft, undbittet ſeinen Steund zu fich . Emanuel ! ErrChriftian ,guter Freund. Id füge euch dieſes nachdem ich ießo meiner Gelegenheit nach albie bin, 55 daß ich euc gerne möchte anſprechen wegen unſerer Kundſchaft; weiß aber nicht, wie es euch gefallig oder gelegen feyn módte. Ich wünſote mit euch in Gebeim zu ſeyn auf einfurges Geſpräche : lo euch daſſelbe gefällig ware, ſo werbet ifr ohne Zweifel Mittel dazu wiſſen. Wollet auch in meis ner Gegenwartmeines Namens und Perſon geſchweigen ; es wäre dann Sade, daß er den Euren zuvorn bekant wäre , und J. B. He desbegebrten. Extract-Schreiben an denſelben . Vom 8. Junii 1621. Summarien . SSRucht der Schriften Autocis , dadurch mancher aufdie rechte Bahn geführetworden.s.). Es ſoll ihm feine Mühe verdrieſſen , weiter ſeinem Nechiten mit ſeinem Eatent zu dienen , als wozu GDtt unvermuthete Gelegenheit gezeiget. 2.

Ein lieber Herr Chriſtian . Noch füge ich euch freunde lich , daß ic Herr Kudolph DonGersdorff auf Sowarza undWeiche ,zu Weiche feßbalt,als ich ned von

Br. 69. Theoſophiſche Send -Brieft.

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von euch zu ihme gereifet, in einem febr guten Suſtand gefung den , und welcher eine gar bersliche Begierde nady unferm Salent tråget , auch ſein Leben dabin gerichtet, ſolches von GDtt zu erlangen. Sowerden in kurgemetliche Epiſteln 34 welde er ben euch wird laſten abfodern ; euch geſandt werden, oder fo ibr ihne dieſelben wollet auf feine und meine Koſten nach Weidie ſenden, werdet ihr ibme daran, ouch mir , einen Liebe: Willen thun : denn er ift gar ein ebrſamer Menſch GDttgez reordenundiſtaniego wolaufder rechten Babr be Beſtändigkeit ! 2. Es foll midt keineMüheperdrieffen ( wann ich zwar viel Reitzubringe, meinem Nachſten das mir eröffnete Talent zu offenbaren ) ſo nur daduro GOttes und unſer Engliſches Reich gemehret wird : als ich dann in meiner Reife, als ich von cuc tam ,folcbe Schüler gefunden, daß ich mich nicht alleine der boben Gaben GOttes vertpunderte, fondern aucb hoch ers frenete ; dann mein Gang ging gar anders als ich dacte : als id von Haufe reiſfete,mußtedurch Gottes Wunder.Somia dung wol fünftehalb Wochen auſſen bleiben,verhoffe auch ,es werde nicht vergebens fenn. Und thue eud , der Liebe Jeſu Chriſtiempfehlen. Dar ,Görlig, ut ſupra. J. B.

Der LXIX . ( 3 ) Send - Brief. An denſelben , vom 1. Maji 1624. Summarien Tutoris Wunſch und inſtehender Zuſpruch , 6. 1. moran e doch durch andere von Gott gefügteReiſen , gehindert worden .2. Bittet um ſichereBeſtellung ſeiner Schreiben ;3. Seine Reiſe wird ihren Nußen haben,daßmancher ſchöner Zweig in Chrifti Garten wachen wird. 4. Berſpricht, ſeinen Sreund auf ein erbaulich Chriitit ches Geſpråch zu beſuchen. S. Unſer Willeund Begierde rey Imana.EI! Ein gar lieber Freund und Bruder in Cbriffo. Neben SSC berblicher Wünſcung aller feligen Wolfahrt, daß uns der Geift Cbriſti ſtets leite, führe und ratbe, und in allem unſern Willen und Thunder Unfang und das Ende ſey. Ich wolte am nábeften gar gerne feyn im Rüdwege wieder zu end kommen ; immaſſen es dann auc mein gang Fürnehmen war,

256

XXI.Epiftolæ

Theoſophica .

Ep . 69 .

war, mich fürnemlich mit eurem Herrn Bruder in Göttlicher Erkentniß zu unterreden ,weiln ich ihn gar für ein begieriges Herbe nach Göttlicher Erkentniß dermercket, neben einen fobdnen Berſtande von (SDtt wol begabet. 2. Id bin aber nidt alleinvon meiner fürgenommenen Reiſe abgewendet worden, daß id diefelbe nicht nach meineint Borraßebabe mogen volenbringen, ſondern auch durch GDts tes Sdpickung gar einen andern Weg von Weiche aus nad Glogau und Breßlau und viel andere Orte gefübret wors den . Und ſolches durd fürnehmer Leute Begebren und gar Chriſtliches Beginnen, welches, weil ichs für eine Schictung Dites erfant,meinen weltlichen Geſchäften vorgeſesct, und einen Boten von Weiche aus ju nieinem Bruder geſandt, und die Geſchäfte mit Briefen verrichtet. 3. Weiln mir dann gleichwolwas daran gelegen , und mie mein Bruder wird baben wieder Schreiben zurück zu Herrn Rudolphen von Gersdorff geſchidet, denn mir Hr. Rua dolph einen Boten verlieben ; ſo langet mein freundliches Bitten an euch, wollet doch die Schreiben , ſo euch dieſelben zur geſchicketwürden ,wie ichs denn alſohabe beſtellet,mir zuſchis den durch Spechten, oder andern gewiſſen zufälligen Boten ; daran erzeiget ihr mir einen brüderlichen Dienft ,an welchem mir gar nicht zweifelt, ihr gar gefliſſen feyd. 4. Meine verbrachte Reiſe, als ich von euch abſcheidete, wird , wie ich ju GDit boffe, viel Nugen ſchaffen, denn mir GDtt ſolche gelebrte Männer zugefüget,mit denen ich mich beſprochen ,denen es auct. febr angenehm gemeſen, daß ich boffer es perde viel Frucht und Nut bringen ; obwol der Sacan dawieder tobet ,fo wachfet doch mander ſchöner Zweig das durch in ChriſtiGärtetein , deffen ich mich hoch erfreue , daß dennoch GOtt feine Sonne mitten in der Nacht aufgeben und ſcheinen låffet. 5. Und bitte, wollet eurem Berrn Bruber meine Liebe und geneigten Willen in Chrifto IEſu , neben meinen Gruffe vermelden : ich will ihme ebeftens ein Schreiben fchicken ,

uns abwefende zu ergeben, bis mir GOtt ein wieder zu each bilfet , ſo ipill ich mich auf einen bequemen Sag mit ibine ergeßen inl. Chriſtlichen , Geſprächen , zu unſer Selbſt -Era. bauunge. 6.06

Br.70 . Theofophiſche wend Briefe . 287 6. Doibe Gelegenheit háttet, die Frau M ,Weigeln wegen meiner 3 Neu -Sacke mit einem Brieflein zu erinnern, diefel. ben euch zu überſenden in meintein Nainen , wäre mir ein Dienſt. Und empfeble, eucb ſamt den Euren der ſanften Liec be JEfu Chriſti. Euer in Liebe vertrautët Steund

Der LXX. ( 4.)Send- Brief. ... undenfelben.ai lans et vad 390 Vom 9. Julii 1622.

5:2

Mummarien.se iitor überſendet ſeine Schriften an Dr.Gollern , damals in refer M Tau,SI. und verſpricht das Büdicin von derneuenWiederasi burt,zur Ponitenti geljörig;nechitenis Hachruichichen .2 . 39.316 13:19 aut Immanuel

Ein lieberHerr Chriſtian Neben Dinſchung aller rektau . Wolfabrt. Weitibranießo geſonnen , nach Pace dieſen doch zu reiſen , fo bitte id , woller mir Schreiben an Herr Dr. Göllern von Troppau mit nach Breßlau nehmen. Er hat zu Breßlau eine Mietßung ge dinget , da er feine Gelegenheit bar fo er zu Breßlau iſt , bed St. Catthern aufder CattberGalfen, in Ludwig Guttha : ters Hauſe ; Bafelbft wollet doch anfragen , ob er in Breßlau Tey ? wo nicht; ſo bat er ſeine Beftalungmit mir verlaten daß ich es ihme follbey Herr AndreasAnnibal, Zobel- Fára. ber,auf dem Graben, laſſen einlegen, der fods ibmenad Trop pau ſdiefen ; ſo bringető nurdieſem Zobel-Färber, und faget ihme, daß ers wolte aufs ebeſte ørn ,br. Göllern Rbiden Er wird wol wiſſen damit zu thun , denn alſo iſt es beſtellet, daran thutihr mir einen angenebmen Dienſt, 2. 3d babe noch gar ein fein Büchlein von der neuen Wiedergeburt,das zur ponitents geboret, welches kurz und febr gut iſt; will es euch , wenn ihr werdet wieder zu baule tominen, auch ſchicken , ober ja eurem Brüder,dem Conrector, unterdeffen. Gebet nur zu, daß ihr Herrn Gersdorffen das 1 Büchlein von der Buffe vor euren Utreifen könnet ſchicken ; ich will Euer nicht vergeſſen , und verſchulden uns in Liebe, ut Quer Dienſtwill. fupra . J. B." Der

258

XXI .

Epiftolæ

Theoſophicæ .

Der LXXI. (5.) Send

Ep.71.

Brief.

An denſelben . Sonntag nach Oſtern 1623. Summarien . Tutorgibt Nachricht von ſeinen verſchiedenen Reiſen,5.1.2. dets gleichen von Herrn Dr. Waltern,3-5. und Herrn Mag. Rae geln . 6 . Unſer Seil im Leben Iefu Chrifti in ons ! Ein gar lieber Herr und Chriftlicher Bruder. Neben treuer Wünſübung Gsttticher Liebe und Kraft,auds aller teiblichen Wolfalrt. Euer Sdyreiben , bendes das vom Hole Kramer,und auch das iesige nad Oſtern, habe id wol empfangen : wolte euch auch baben alſobalde geants. wortet ; eswaraber meinFürbaben euch ſelber zu ſehen. 2. Als ich denn am näbern Donnerſtag, gleich als mit euer Brieflein zu Händen kam , mich auf die Reiſe nach der Sprotte aufmachte,in Willens,von dannen aufden Sagan ans. zülangen , und bin aber durd Urſachen ,welche zugefallen , auf weiche ankommen : Don dannen id , auf Glogau reiſen fod und weiter auf Breßlan ; fonſi wolte ich euch baben zuges fprochen . Und ob ich nichtauf Breßlaa reiſete, ſo wolte ich euch am Rückwege beſuchen , welches ich ießo nocy nicbt gang gewiß bin, wie es ſich zu Glogau fügen möchte. 3. Wegen Hrn. Beltzer Walters berichte ich eud , daß vor8 Tagen bat geſchrieben : und hält rid zuLas ermir erft neburg ben Hrn. Gesneras , gewefenen Pfarr HerrnsÍBitwe, Sint Martini alda anf welchereuch falutiren låffet. tind weit ihr derfelben Orten euch gedendet zu begeben , ſo werdet ihr bey itme allerlen Nachricht erfahren , wegen meiner Kund . foaft in Sachſen ,weil diefelbe faſt groß iſt. 4. Db ihr auf Tagdeburg famet , fo fraget doch ben Herr Juſt Ber &mann , einem Kauffmann, an ; denn ich habeihme an Faſtnacht geſtriebene Sachen geſchicket ,welche er fotte nach Lüneburg Herrn Waltern (chicken , ob ſie wären forts kommen ? Dann Herr Walter berichtet ießo, daß er nichts

babe bekommen . 5. Und ob es noch albawäre, fo kontet ifr dasmit zu Herr malfern nehmen ; es gebåret zu dem Tractat åber Gemefin, neben

Br.71. Theoſophiſche Send - Briefe 259 . neben ausführlichem Bericht allerley Sachen in einem Senda Briefe auf fein Begehren anmich . Und wollet Herr Waltern und die Kinder Chriſti, bey denen ihr Kundribaft ſuchet,wegen meiner grüffen . Ich will Herr Waltern auf die Leipziger Meſſe ausführlich ſchreiben , wenn ich jeßo zu bauſe kommen werde. 6. Bev Derr M, Hageln zu Torgau werdet ihr Bericht bekommen, wo meine Sachen in Sachfen betant find ; wol. let ibn wegen meiner grüſſen. Wollet auch euren Bruder ten Herrn Conrector grüſſen , und ihn bitten,daß er mir doch ju Willen feyn wolte, und bisweilen ein Brieflein ,welchevon Glogau oder Weiche zu ihme kamen, oder ich ibune ſendest würde, fördern wolle. Ich verſchulde um ihn in liebe. Ges ben in Eile auf dem Schloſſe zu Weiche, ut fupra, Euer in der Liebe Chrifti Dienſtw . Der LXXII . (6. ) Send - Brief. An denſelben . Am Sage Simon und Judå 1623.

Summarien . Sutor ordnet, wo ſeine Schriften hinkommen ſollen .5. 1 : 3. Weis tere Verfügung wegen derſelbigen. 4.5. Sie werden von vies M len begebret, ſonderlich die letteren. 6 . Unſer Seil im Leben Jeſu Chriſti in uns ! Eliebter Herr Chriftian . Neben Wünſchung Göttlis ches Heils überfende ich euch beygefügte Schreibert, wie ich euch vor 8 Sagen im Spreiben gemeldet Babe, und bitte, mir fie doch zu Herr Gersdorffen nach Weiche zu fördern. Und wie gemeldet worden , ſo Herr Gersdorff den Boten nicht ablet, ſo erleget es nur, und meldet mir das, was es iſt, ſoll baldeerſtattet werden. 2. Its aber eure Selegenbeic ſelber, mit euren abgeſchries benen Büchern nach Glogau zu reifen , ſo übergebet nur Herr Dr. Freudenbammern die Briefe, ohne daß ihr einen zu Betty ten ben Herr Caſpar Lindnern laſſet. Die andern werden alle Herr Freudenbammern übergeben , obne Herr Gers : dorffes nicht. Ich habe ihme geſchrieben, die andern zu förbern. R2 3. Und

260

XXI. Epißola Thopſophica . Ep.72. 3. Und wie vor 8 Tagen gemeldet , fo nehmet bey Herr Gersdorffen das Buch von der Gnaden Wahlzu encb,und bey Herr Caſpar Lindnern tas wieder Stiefeln , und bey Herr Freudenbaminern 3 Búder. Auch Pollen 3 Tractat: kein, als das von der Buſſe, von der neuen Geburt, it. Pas por der Gelaſſenheit bey Herr Freudenhammern gefodert wers den, welche Herr Friederich Bregewig inne bat: foibr dieſe bekamet, mollet ſie alle zu euch nehmen. 4. Und ob euch was daran mangelte,megetihr es obliceis ben , ſo ihrwollet,und mir ebeffenswieder ſchicken. Eure aba geſchriebene Büder wird eigentlich meines Bedündens, Here Jacob Johann uſer ,Müngmeiffer zu Glogau , behalten ; Deſſert euch Herr Freudenhammer wird Bericht thun , denn er bat mich heuer, als ich bey ihme war, fehr , ich wolte ſie ibme dod laſſen nachſchreiben, er wolte gerne zahlen . Und wird ibinewol ein Dienſt feyn : denner wolte euch zu ſolchem Nach , ſchreiben erbitten,ſo ihr nicht wåret weggezogen. 5. Auch ſind ihrer mehr zu Glogau , welche ſie begehren, wo euda wird Herr freudenbammer zurecht helfen : auf den Fall ihr die wollet verenkelen, und nicht alle beyeinander laſs fen, fo werden ibrer 2, als die 40 Fragen und dann die 3 Sheia le , als das I. und 2. Theil von ChriſtiMenſchwerdung, famt dein Baum des Chriſtlichen Glaubens , albie bey uns begehret, fo robicfet mir fie nur. 6. Könnet ihr die aber miteinander verthun, fo tbut, was euch geliebet : ich habe dem Heren Freudenbammer und Hr. Bufern darum geſchriebent. Habet ihr aber Zeit was mehr zu foreiben , ſomelbetmir das an, ich will euch wol zu thun mas den : denn ich weiß ibrer mebe,weldefie begehren, ſonderlich meine leßte Schriften. 7. Was es dann iſt, oder wo dieſe Briefe find blieben, das meldet mir nur ; wo nicht, ſo ſerbet fie nur alleſamt Herrn Gersdorffen. Den Boten zable ich von allen Briefen, die ich eud rende und ie acſendet habe, zur Nachricht ; auch künftig Alfo. Uns in die Liebe JEfu Chrifti empfeblende. Dacum ut fupra. Euer in der Liebe Chrifti dienfti . " Teutonicus, Dec

Br.73.

Theoſophiſche Send

Briefe.

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Der LXXIII . ( 7 ) Send : Brief. An Herrn Carl von Endern , des Jahrs 1622 .

EX Summarien . Fitoris Wunſch.§. I. Ernennet ſeinen Er. Myfterium M. auch das Summariuin übermoſen, ibib. darob rich manche durſtige Seele erquicken wird. 2. Autor verlanget einige Victualien für Bezahlung, 3. und bringt ſonf alle ſeine Zeitin Dicnfen ſeiner Brú der zu . 4 Unſer Seit im Leben Jeſu Chriſti. Ein gar lieber und werther Herr. Ich wünſche euch viel Freude und Kraft Göttlicher Beſtbaulichkeit, SSC und menſchlicher Einigkeit,neben zeitlicher Wolfahrt : und mochte gerne wiffen, ob HerrnMichael von Endern die bewuſte Sachen ,wegen des Packets und des Summariuni åberMofen , fenzu handen geſchicket woorben , und ob es un ter der Feder ſey. ? Dennt es wird machtig begelret von für, nehmen gelehrten Leuten , da es möchte Nug fchaffen . " 2. Bitte, fò es etwann Gelegenheit zu ihmegiebet, iðn doch

zu srimerno es es ſind ſchon 27 Bogeit aufs neue darzu gehörig verferti : get;und Tibeinet, GOtt Lob ! bie Sonne gar belte , und wir det Frucht in GöttlicherErkentniß und wird jego ein ſols ches offenbar , barob ſich manche durſtige Seele wird erquis den : und ob es babe Herr Wichael empfangen , oder ob es beym Junckern nachgeſchrieben werde ,wäre mir lieb zu wiſſen 3. Es bittetmein Weib, woferne der Juncker noch etwas an Käfen zu verkauffen båtte, ihr doch etwann 3 Schock, oder was vorbanden, ums Selb zu laſſen . Auch wäre mir rool lieb, wenn mir der Juncker wolte einen Sack Rúben ums Geld laſſen zukommen : denn man kann hinein faſt nichts um das Geld bekompten . So bin ich zu nåbeft bey einem Stücke Růs ben des Junckers vorbey gangen , welche GOtt wol geſegnet hatte , davon ich dem Tuncern eine abborgte , welche mich deuchte ſehr gut ſeyn : 4. Ind thåte mir der Tander einen Dienſt, ſo er mir wol te einen Sack ums Geld lafferti , pabey ich mein Talent fönnte bauen, weil die Zeit ben Armen falt Fehr bekümmertiſt, und id * 3

T Ep.7 . XXI . Epif 4 tolæ heoſop hmi B c ich aniet faft elle meine Zeit in Dienſ er rüder zus ten einæ o i m ,w Bring , welcb ich auch bertl gerne mitibe id ile as n eis e en nem Gårtle macbr ,und meine Perte iefst mit groſſe Fleiſſ o et m in gamit zu diene . fucbe, meine Brüde n n rden n Junckern 5. Und empfehle der Liebe Tefu Chrifti, und mich in ſeine Gunffen . Frau Roſinen , des Jungfern Edwes fer, bitte zu ſalutiren, als aud Dit: S @ weſtern im Eren. Des Junckerr: Dienſtw , J. B. Dieſes Schreiben gehet in der Ordnung bem 37. Sent- Briefe ime mediate vor,

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Der LXXIV . (8.) Send- Brief. An denſelben , deſſelben Jabrs. Summariſcher Innbalt. utor bebandet fic der empfangenen Liebe ; und verſpricht des AN Gebers treuer Schülfe zu Gottes Gnade zu ſeyn . Unſer Seil in Chrifto.

OncCh erfreue mich des Junckern geneigten Willen gegen mir , daß ich Ihn noch mag zu einem licben Patron baten. Und fage Jbme groſſen Dand wegen der Kars pen a groſſen Portbeils und Nachlaſſung am Korne ; , auch tdes t , er merv es mit reichem Segen an Leib , Seele e und allein zeitlichen erſtatten ; inmaſſen ich dann auch ſeiner Geelen Sebülfe und treuer Mitwircker zu .GOttes Gnade feyn will, als ein Glied Pem andern in Recht ſchuldig iſt. J. B. Dieſer Brief gehöret in der Ordnung immediate nach dem 37 . Send rief.

HALLELUJAH !

ZAN

SPE Z M D

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