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FRATERNITATIs Ros Atz CR u C 1 s CoN F Es slo R E C E PT A, --- - - -- -
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Das' iſt:
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Ärtzer/ nicht YOCHS enwolmeinender/ doch kurzer gründlicher Diſkurs betreffend fürnem tch der Fratrum Roſata Crucis Confeſſion oder Glauben nützlich zu leſen/denen/ſouicht ai
lein ihr zeitliches, ſondern auch ihr ewi
ges Heilbetrachten. -
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Beſontern Liebhaber auch numehr Studioſ, der pur lautern ſowoi Theologie als Theoſophis. s Theſſ , 20.
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"Brüeffer alles aber/was gut iſt das behaltet.
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CONSTAN T 1 A MEA
Procemium,
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FÄEnn wir Renſchen #Ä
ſonderlich aber wir Chris ĺſten SNenſchen in allem *
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Gº onſers Lebensthun oder Fürhaben/mit Fleiß erwegen the ten/die ernſtetrewherzige Ermah nung deſ H. Apoſtels Pauli/ da
erſaget: Prüffet alles, aber was Ä
. V. 1 O4.
gut iſt das behaltet ſowürden wir gewißlich nicht ſo viel gröbliche
Fähler begehen/welches wie viel
faltiges leider geſchehe/ bezeuget die täglich Erfahrung/mit vnſerm offtvnwiderbringlichen Schaden. 2 j – Es iſt
Es iſt zwar des prüffens bey den Leuthen auch offt mehr den nun zuviel, aber daſſelbe geſchiehetnit nach derSNeymung deſh. Apoſtels
-
Pauli/ als welcher wil/daß man alſo allesprüffen ſol/daß man das
gut behalte/welchesdievnzeittigen Prüeffer ( oder vielmehr reprobi Probätores) die ohne Grund von Sachen nur übelreden/cavilliren, ſchmähen/doch endlich allezeit nur das/das böſe iſt (damit ſie den/wie
billich/ſich ſelbſt ſtraffen)behalten. Nicht vnbillich möcht jemand
fragé/wiemuß manjmaberthun/ daß man recht prüffe/oder welches
iſt die rechte Probod Probierſtein? Vielmöchten zwar vielerley Weiß zuprüeffen auffdie Bahn bringen/
aberesiſtin Warheit nicht mehr als ein einige Prob/welche iſt das
liebe Wort Gottes/das weder im
Him --
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Himmel/noch in der Erden noch in der Höllen/ ſondern in den Schrifften/ſowotalten als newen Teſtamenteszuſuchen/ nicht aber iſt es allein in diepapirene oder ſteinerne Tafel gebildet/ſondern es iſt
auch invnſer Herz geſchrieben/wie mit faſt gleichen Worten Paulus/ 2.Cor3/5.deßgleichenauß Deut... cor
30/14zunRöov.8.Eben dieſes Ät. dz eine Proboder normaprincipa-Ä
lis, von Sachen zuvrtheilen noht Ä“ wendigerfordert werde/ könte mit
vielmehrZeugnüſſend Schrift/ia wolaußdeßAriſtot. Schriftéſelb
ſengenungſam erwieſen werden.
Ä hinzu/ ivzmanprüffen ſol/nemllch alles/ alles aber dzda iſt/iſt entweder der
Schöpffer ſelbſté welcherſtGott oder aber daß Geſchöpffoder Ere-
atur/vnter welcher nach den En A iii
, A
geln
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geln die herrlichſten ſeyn die SNen
ſchen/andere Creaturen/als Pin mel/Erden/ alle lebendige Thier/
Laub/Graß ſeyn vmb deſ SYRen ſchen Willen von Gott erſchaffen.
Alles aber hat Gott geſchaffen zu ſeines Namens ehre/Prov. 6. v.4. v
nicht das er für ſich nicht gnug ge
-
Ä dieſe ſeine
-
Ehr auch in vnsbewiſe7 welches er gethon/erſtich in demc/daßer vns ,
zu ſeinem Ebenbild geſchaffen/dar nach da wir durch die Sünd von ihm abgefallen waren, daß er vns
durch ſein vnaußſprechliche Gnad in ſeinem Sohn JEſu CHriſto wider von Sünden erlöſetz daß demaſoſey/weißeinjederSMenſch -
auch ein Heyd/dendasein GOtt
ſey/wiſſen alle SNeuſchen/ wie
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Paulus in der Epiſtel ad Rom. . reichlich erweiſet vnter andern im /
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19.vers/den das erkant mag werden von Gott(zzºse Fºs)iſt offenbar in ihnen/denn Gott hat es
ihnen offenbaret. Weil wir aber wiſſen/wie auch was wir prüeffen ſollen/was iſt noch mehr zuthune Paulus ſagts vns/ was iſt aber beſſer vnter allen/ das droben er-
zeht den Gottes Reich/SNatth. 7. Gottes Gnad/Rom. 5. Gor
tesGlaub/ SMarc. . c. Denn haben wir das/ mit dem andern
ſchickt ſichs wol nach der gülden
Reget Chriſti/SNatth. 7. Trach -
tetoderſuchet am erſten das Reich
Gottes/ vnd ſeine Gerechtigkeit/ ſo würdeuch das anderalles zufal - -
len. Wer iſt aber nun der nicht ſol-teprüeffen können/derſoerprüefft hat/nicht lieber das gute den das
böſebehalte: ja.leider dißthut faſt
jedermanneuſſerlichen irrdiſchen -
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Sachen/
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Sachen/die doch alle ſo viel ihr vnter der Sonnenſeyn/ von dem Prediger Salomone für eitel/al
ber oder nichtig gehalten werden, vmb GottesmiltretcheGnad/daß
doch ein ewigwerendes Gut iſt/ wil ſich ſchier niemand annehmen. Nuwolanin Gottes Namen. Ich hab mir auff dieſesmal nach obbe
melter Prob/ Norm oder Form/ nach meinem geringſtem Iudicio zupräeffen fürgenommen/die Ro-
-ſenCreutz BrüderiſcheSach.Het teichmich vor dieſerzeit nicht vm : ter der vnzeittigen Probatorum
Zunfftfindenlaſſen/vielleichtwere es langſtgeſchehen, daßesjetztge ſchicht/iſtserſtlich/ſonders zweiffel Gottes gnädiger ill/darnach darffniemandmeynenzichthue es auß Vrſach/ mich bey den Fratri /
bus R. Cangenem zu machen. Denn º
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Denn ich leicht erachten kan/das –die Facres R„C, keine Kinderſeynd: ſondern der Fratrum billichen be gehren zupariren, Solte der vn-,
partheiſche günſtige liebe Leſeretwas/dasjhnen gefällig/hierinnen
finden, woiteich mich mit ihmefre-
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wen/auch von Herzen gönnen. Sedadrembrevibus.
Tračtatio.
Demnachſiefürnemlich dreyerley von ſich außgeben/ als
º ſeyen /
erſtlich ratione Confesſionis, was ihre Religion/oder
Glaubens Bekäntnuß anlangt/ rechtgläubige Chriſten/rede alſo hiemit fürnemlich von dem Tra-
ctatzweyeroder drithalberbogen/ genannt Confesſio F. C. R. wel chenſienach ihrer Fama haben laſs ſen außgehen/als in welcher auch -
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vielvonſren andernſachenvermeſ det würd. Darnach ratione Pro fesſionis, als das ſie ſeynd/ ſo viel jhr Ampt oder Stand anlangt/
Medici Empyrici, als wil ich von
beyden/ gleichſem nur curſorièdi-ſcurriren/denn ich mich von dieſem -
gar nichts/von jenem wenig/wie
wolcsein zimliche Zeit mein Stu dium geweſen/ auch noch ſt/zu wiſſen gar gern nunmehr bekenne.
Zum dritten klagen ſie vber die Stände der Chriſtenheit/daßbey
ihnen viel Mißbrauch eingeriſſen/ auch wie ihnen zu helfen.
Ehe ich aber zu ihrerConfesſion ſchreitte/iſt nötig etwas zu ſagen/
von frer Fraternitet oder Societet
insgemein. Achte aber ſelbige ke mesweges zu verachten/oderzuoer
werffen (wie zwar etliche aber gar« elend/gethan/auch deren vielleicht
nochſein)ſeyſintemaldzjrultim9 z
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finis odereinigſtesintentiſt Got tesEhr/wie gnungſain auß ihrer Confesſion klar würd/ſubordina-
tus, aber dzſiedengemeinen Nutz/
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dem Mechſen/ parte müglich lich dere/ der ganzen -
Welt nützlich ſeyn möchten/wie ſolches ihre Profesſion auch mehr den gnug/an Tag bringen thut. Eben ſolche Collegia conſortia, Fraternitates,ſocietates, Gemein
ſchafften/Zünfften/ſeyn von anbe gin der Welt bißher geweſen/als: vnter den Patriarchen/ die haben
neben ihren politiſchen Weſen/da hin ſich bemühet/das auch beyjh
nen Gottes Name angerüfft oder
geehret würde/deſwegen ſie zum euſſern Zeugnuß Altärauffgerich tet. Nach dieſem daſhme Gott der
HErr Iſrael zum Volckerwehte ordnet er ſelbsvielſachen nach den
zwölff Geſchlechten Stämmen
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oder Zünfften. Es haben auch die, fürnembſten Propheten/ireSchuengehabt/als Nathan hat denal lerweiſeſten König Salomon er
zogen. Der Prophet Elias hat
„zum Diſcipul Eliſaºum welcherſe ĺnes Praeceptoris Geiſtes Krafft zweyfeltig von ihme erbetten/ne
Ä benwelchem hernach der Prophe Ä ten Kinder gewohnet haben. Jo-
Ä“nadabſtifftetauchein ſondereGeſelſchafft/Gott dem HERRN zu
„dienen in ſeinem Hauſ odervnter Ä“ ſeinen Söhnen, welche ihm der HERR ſowol gefallen leſt/daß er verheiſ / daß es Jonadab dem Son Rehab nimmer fehlen ſol/es ſol jemand von den ſeinen allzeit fürihm ſtehen. JaderHErr Chri ſtus approbieretoder billichctſelb
„ſen/ das wo zween oder drey in Ä ſeien Namen verſamletſeyen/ſeye -
-
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ermitttnvnter ihnen. SNöchtaberjemand ſagen/das ſondere Collegia oder Fraternite ten ſein möchten/könte man zuge-
ben/wensgeſchehe cum approba tione ſuperrorum, oder mit bewil
ligung der Obrigkeit/beydenen ſie ſich ſolten angeben / oder ſchon angeben haben / daſelbſt ihrer . Profesſion halben / öffentliche
Probzuthun. Zwar was dieſes anlangt/iſt ſolches mit Schriften
insgemein vielfeltig geſchehen/dz aber jre trewhertzige wolmeynung von dem mehrertheil nur veracht würd/ oder gar vngcacht bleibt/
wasligt dran? Die verzweifflete Welthatsnieanderſtgemacht/ges gen demen/die es gut mit irgemey-
net haben: Was jenes anlangt/
köntenſiewiderfragen: Warumb ſie/wenn ſie rechethun ( warumb aber -
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aber ihre Brüderſchaft gut ºder echt/iß ſchon geſagt) jemand da. rumb fragen miſſen / techs ſie deſisch zu ſeiner zeit/ſonders rei fei auch nicht vnet laſſen werden. Aber nunmehr von jhrer Con - fesſion zu reden / da denn erſlich zbedencken iſt/ſvas ſie den gää
ben/oder zu was für Glaubens Articul ſie ſich dem bekennen/wei
chem / „ſo in ihren Schrifften nachgeſchlagen würd/ befinden ſich nicht ein hauffen/weder insge mein/(was locos communesan langt noch inſonderheit was der ſelben diftinétiones anlangt/ der
gleichen ſachen man mehr/den zu viel jetzin allen Schulen/ja gar in der Kirchen hat oder fürgibet/wel ches/wenn es auffsſpitzfindigſte/ mit ſchändlichſtem Gezänck/ vn
nüzem Geſchwätz/häßlichſten ge -
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berden/ /
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ºrden, nach Ariſtotelis Logic se er Diſputierkunſt/auffdie Bahn gebracht wid/wirds für die höchs ſte Kunſtgehalten.
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Wiſſen den/möchtjemand ſagé/ dieFatresR.C.beſſer: Sie ſelbſtant vortenauß den 5). Apoſtel Pau
lo/ mit Gott ſchuldiger Demuyt/Ä. ein ſolch vertrawen habé wir durch Ehriſtun zu Gott nicht das wir tüchtig ſeynd von vns ſelber/ſons dern das wir tüchtig ſeynd/ das ſt
von Gott/ nun von Gott/ ſo iſts nicht ein (auſ des Ariſtotelis öſ)ſelbgeſchmitteReligion. Son dern es iſt das aller edelſte höchſt Geſchenck oder Gab Gottes /
der Glaub/ welcher das er allein fey (quae quöd fit una) bezeugt
Paulus ſelbſien/ wird auch an- Free derswo an vielen örthern der “ Schrifft angedeutet/ſintemada dorten,
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„dorten die Nºrtha ihr mit eurº Ä“ iichen Geſchäfften viel zuſchaffen machte/ſagt der Herr Chriſtus zm
„ hr: Eins iſt noht. David bittet Ä“ nur eins von den Herrn an einem/
„ wieder an einem andern bittet er Ä“ den HErrn/daß er ſein Herz bey einem/oder bey dem einigen Ä
ten wolle. Was iſt aber das einiges Es kanjc nichts anders ſeyn/denn
der Glaub in Chriſte/denderiſs/ durch welchen wir einzutrit haben zum Vater/durch den werden wir
ewig ſelig / durch den Glauben wird GOtt mit dem SNenſchen
eins.
Niemand aber ſolſiever
dencken/ als van ſie die andern
nötigen Glaubensarticulverneite ten/ Nein keinesweges, denn Ä
thun ſienicht/iversihnen auch zu meſſen thet/derthethnengewalt, daß aberthun ſiebillich/das ſeº º,
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ren Glauben oder Religion von den neben eingeſchlichenen vielfältigen HNißbräuchen/ſonderlich der
vermeunten Philoſophie ſowolPra» éticae als Theoreticae gereiniget. Darnach iſt ihr inſtruction oder
Vnterricht zum Glauben
Ä
nemmen, das iſt die dafolgen der trewen Lehr des HERRN Chriſti/ --
der ein Lehrer von Gott kom menſ/memlich die ſich ſelbsver-la.
leugnen ſein Stimmhören ſein.“ Creuz mit Gedult auf ſich nem Joh. men/tragen/darunterbißansend
beharren/ohnbnterlaßbeten/erſt » , lich nach ſeinem Reich trachten/in Lue lumma/ mit ihm geboren werden/ . . .
leiden, ſterben begraben werden/ endlich zu einem mewen/Gottwolson. gefelligen Leben
Igº.
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ſºn hm nachgefolget alle ſeine
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Freund/ vnter welchen geweſen/
Könige/Propheten/Apoſtel/Zöl ner Sünder Sünderinvielfau, ſentSNärtyrer/dieſeallehaben be-, funden/daß das Creutz Chriſtinit ſchver/ſein Jochiſtſüſſe/ſein bürd
Mat.n.
iſt ting/ſeineGebot ſein mit ſchwer 1. Joh. dem der da gläubet/darumbdaßer Matt.
ſiemit ſeinem Gnaden Geiſigantz reichlich geſterckt/inmaſſen ernoch
allen ſeinen Nachfolgern thut.de ,
nener endlich gibt ſtarcken Glau ben/ inbrünſtige Liebe/ja mit den
.e
vnzergänglichen/auch allerleyzeit liche Gaben / aiff dergleichen weiſe/ begehren die Fratres R. C.
nicht nur allein zu dem Glauben zukommen/ſondern auch drinnen zuverharren/inen iſt im gegentheil nichtvnbekant, das ſichs mit den Feinden
e-sº-sººº -
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das wiederſpielhelºſetrollen ſich nicht verleugnen/die Stimme des
HEun Cyriſt nicht hören/ſeine Seoefächt nicht vnter ihnen/ſie
ſeyndentfrembdet von der Leben
das auß GOttiſt/ gehen anderes, frembde veg/ſuchen auſſer Ehrºca. ſodas Himelreich/der doch allein -
die Thüriſt/ſie können ſich nicht ichten/ es iſt jhnen Chriſti REVtzpredigt ein Thorheit/
–
Ä welchesmanſhetanCain/Saul/“
ſie haltens für ein frembde Lehr/ Äst Juda/anden Schrifftgelehrten/ Phariſeernvñandern Heuchlern. Darum iſt ihr End das Verdam-rhin,
nuß weiches wiederfehret allen * denen die mit ihnen auff ihren we
gengehen. Jenes aber lehren die
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Fratres R. C. viel mehrers mitfürs “ legen (rºe) den das ander Hait -
vielfaltigem vnnützem wieoerle-
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gen /
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gen/den ihnengarnichtvnbekant/ was der HERR Chriſtus ſeinen
»ºh. Jüngernſaget: WoſriueinStadt
Ä oder Narck gehe ſº erkundigt j“ objemand drinnen ſeydereswerth
Ä #Ä
Zuhörern ins gemein ſaget: Ihr -
Ä. ſoll das Heiligthumb nicht den *“ Hunden geben Beydesaberſozu
Ä nen mit Threnen mit Seuffzen/ .rin mitſanffmuht/mit Demuht mit
* groſſerGedult/denmitvnnuützem Geweſch / oder vngebührlichen
Schmehen/wieſonſtofftgeſchicht.
SNöchtemand ſagen biſherſ wolins gemein geſagt worden/dz
ſein ihrer Confesſion nur ein Ar ticulum bekennen/ darnach das
man nicht mit ſovieldiſputirenso
der diſtinguirens darzukommen
müſſe, ſondern erſeygarth
-
Wasiſdennihr Glaube Obnur„ die Antwort außdeme/dasgeſagt Ä iſt worden/könte erlernetwerden/Ä. wilich doch noch etwas nach ihrer** SNeymnnghinzuſetzen. Sie laſſen Gala jnen aber was der Glaubſey/ſagé Gott in ſeinem Wort/nemlich/dz esſey die Gnad/gab oder geſchenck
Gottes/ welche ſie lieber in einem feinen reinen Herzen haben./dcnſelben nach Gottes Willen/durch die Licbe gegen dem Mechſten reichs
lich außbrechen laſſen wollen den ſündlicher Weißdavonſchwatzen/ welches daſey des Glaubensge
nus oder ſpecies. Wer ein andere defvitionem Fideibegert/mag ſie ſuchen in der Ep. ad Ebr.c. 11. v.. ſelbigecompliren auſ den 4.verſ.
des 3. Cap.iſtius Epiſtolae, welche ob ſie wol ſchwer ſcheinetz iſt ſie doch leicht denen/ſo jhnen können
B i &
--
leychen
-
leuchten laſſen/ daß warhafftige
Ä Liecht, welches alle SMenſchen er “ leuchtet/ſon dieſe Welt kommen/ die ſie nicht eraminieren nach des
Ariſtotelis Metaphyſic odLogic,
- „ſººfchºrt “ Gottes/welches iſt die Warheit: DerGottloſen WeltDefinitioFidei iſt/ diß der Glaub iſt nichtje dermansding/obzwar auch in ih
nen das Reich GOttesiſt/wieder
Ä Phariſeern ſaget/vberſchütten ſie doch dieſen
ÄsthewrenwerthenSchatz entweder “ mit hölliſchen Fleiſches Luſt/ oder ſchändlichen Augenluſt/oder böſen
hoffertigen Leben/ daß ſie ſeiner - nimmermehrgewarwerden könne.
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in Schulen Glaubensſachen hane dct/ſofraget man alsdenn/ was
doch ſey/ das den Glauben vr »-
ſprang
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ſprünglich
lacht gibet
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ſachet/Sienennens cauſam proximam, principium immediatum
oder FormaleFideireden von dem
-
Glauben/der doch vber alle Natur
iſt/als der immediate von GQtt ſelbſten herkömpt/, wie der Ariſto.. teles/ ein Heidniſcher weltweiſer SNan/ſampt ſeinem Anhang auß der Logic, oder vernunft Kunſt/ von den natürlichen Sachen geredet hat/dafür vns doch der heilige
Ap. Paulus ganz ernſtlich gewar- color net hat/ ſaget alſo: Sehetzu/daß *, R. - euch niemand beraube durch/ die
Philoſophiam. Doch ihres For
malis jetzund nicht inſe oder formaliter, ſondern reſpectumateria
ſubiecta, oder realiter zugedencke/
Ä DE. uſa, etliche imputatio meriti
1I)
Chriſtiandere haben auch woanA
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dere SNeymungen. Was halten den nun die RoſenCreutz Bader
davon haben ſie etwas beſſers? Wenn man ſich deſwegen in ihren Schrifften viñſthet/befindet man wie oben gemeldet/daßſiewünſché es möchte der vberige Gebrauch/
der Ariſtoteliſchen oder Peripateti ſchen Philoſophejin ſolchen hohen wichtigen Glaubensſachen gar vnterwegen bleiben/ in ihren Her-
tzen aber ſagen ſie/daß ſie nichts
anders finden/daß ſie könte vor -
Gottewig gerecht oder ſeligma chen/ denn das dahin auch alle Welt von der Schrift geweſen
Mºttº wird/nemlich allein Chriſtus JEſus der Welt Heiland/ Sintemal in keinem andern dem SNenſchen Heilgegeben, denn allein in ſeinem ** Namen. Er allein iſt der Weg/die - 4. Warheit das Leben/die Aufferſtes
-
-
-
-
»
hung Eriſts dervns von Gottge.»
jtſzÄr Weißeit zur Gerech. 1.Cort --
tigkeit/zur heiligung zur erlöſung.
Lev.2.
Auffwas weiſe ſie aber dieſes Formale ſtatuiren/ oder auch die wie derigen SNeynungen entweder concilieren oder refutiren/ iſt we
der Zeit noch Not jetzund zu hand
len.
Das mercketman in ihren
Schriften/welches in allweglöblich, daßinen viellieberoderange nemmer iſt die bloſſt/reine heili-
ge/den vielfaltig vergloſſirte ode: mitdes Ariſtotels Philoſophifore mirte Schrift/welche ſie auch nach derſelben (denauffdas geſchrieben v -
Wort Gottes alle Chriſten provociren, oderia ſich beruffen ſollen ) pronorma controverſiarum erken
nen: den dahinweiſetvnsSMoſes inſeinen Schrifft callenthalben jaer wilhaben/ B v i
ºsteºrael
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rael Gottes Wort ſchreiben auff Pfoſten/ Schwellen/ Kleider/ in
ſumma allenthalben hin/ daß ſie ſeinjanicht vergeſſen/Eſaias ſagt
zf.
T““ adlegem&teſtimonium. Das P. . commendiret David in ſeinen Pſal
-Ämen vielfältig/ er rühmets/prei ſets/tröſtet ſich ſein. Sothut auch
- „der HErr Chriſtus mneven TeÄ“ſtament/Suchet in der Schrifft den ihr meinet/jhr habt das ewige Leben darinnen/ vnd ſie iſts/ſagt
er/die von mir zeiget: Paulusleh - ret auch vilfeltigin ſeinem Epiſteln/ wie nohtwendig es ſey/ die heilige
Schrifft mit Fleiß handeln/wel . ches gethan ſeine Zuhörer / die
*7 Berrhoenſer von den geſchrieben ſtehet/ daß ſie täglich geforſcht in
der Schrifft/obſichs alſo hielte/dz meldeter auch von ſeinen Zuhörern - cer den Corintheren.Fürnemlich lobet ersau
B. –
v.
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ersan ſeinem Jänger Timotheo/ 2.T: das aber eben dieſes auch in vnſer DeuzHertz geſchrieben/ beweiſet Pau
Ro. 19.
Iusauß5Noſe ganz klar/desglei Hebr.
chen die Epiſtelan die Ebreer. Auff +2 13 ſolche weiſe ziehen ſie die Bibelvn
ter der Banckwider herfür/dahin ſie von dem mechſten Hauffen der Gelehrten verſteckt/anſtatt derſel-
ben die vnnütze Philoſophia Peri
patetica in ſchwanggebrächtwor-
den. Auchhut ſolches Petrus in 1. Pet. ſeiner Epiſtel ganz reichlich. Be
nebensnach der heiligen Schrifft treiben ſie auch mit Mutz in ſano
ſenſºdz auch groſſe gnadenWerck der Natur/ in dem ſie ſehr ſchön
weiſen wie alle SNenſchen/ſobegerendes ReichsGottestheihafftig zu werden müſſen/wandern vö
demjrrdiſchen Weſen zum himm
liſchen/von Adamderdanatürlich ſt/zu
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iſt/zu Chriſto/der der HERR von Himmel iſt. Dieſes ob ſies wol .
fürnemlich auß der Schrifft pro bieren/wiſſens ſics doch auch mit
ſchönen natürlichen Crmpen zu erklären/den/ſagen ſie/wie ein wei en Körnlein/ das vbers Jahr Fruchtbringen ſolmußzuvorver modern/ aiſo auch ein Chriſt/der Frucht in das ewige Leben bringen
ſot/ muß zuvor dem alten Adam abſterben/ſo köñtden/durchGot
tesgnadherfür der neweSMenſch der mit Chriſtoewiglebet/welches
alles auch thutdegäzeh, Schrift/ ſonderlich Paulus nicht allein in beyden erſten Cap.ad Rom, ſonº
dernallenthalben inſeinen Schrift tenoder Epſtein.
Äd ſagen, das iſt nichtsnewes. Freilich iſts nichts
newes, es wird auch nichtdrºm \
geſagt
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geſagt/ dases ſolte etwas neue wes ſein/ gleichwol hab ich noch
niemand geſehen/derespracticerenthete/nichtsdeſtoweniger wollen wir Chriſten ſeyn.
Sie brauchen auch zum Sigil jhres Glaubens/ zweyer Sacra-, ment/nach Einſetzung des HErrn Chriſti/inmaſſen ſie ſolches in hrer Confesſion gedencken. ht Ich hab mitgar wenigen betrac erſtlichdzmateriale oder obiečtum ConfesſionisFratrum. R. C. nems
lich Fidem den Glauben an ihm ſelbſt/darnach das Formale non
Confesſionis ſedipſius Fidei, den
damit habichauff dieſesmahlſonderlich zu thun / darumb vnnötig
iſt die Zeit mitvnnützigem diſtin guiren zuzubringen/der gutherzi ge vnpartheiſche Leſer wird leicht verſtehen können/ daß ich von den cauſis –
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cauſis internis geredet habe. Sol ich nun weiter init den Schulenre
den/ſomuß ich auch der cauſarum externarum ( wil aber jetzt nicht
ſagen/wie nötig oder närriſch die Theologi in dieſem Fallthun/daß ſie meinen/es alles was geiſtlich/ nuraußderMetaphyſicin dieLogi
:
ºsylegſmos müſſen geſchraubt lich ſey/ ſo es gegeneinander be trachtet wird/ein jeder Schülerſe
ſein/welches doch/daß es vnmüg
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Da ſich den/zum dritten/die Frage befindet/werderſey/ der den Glauben vervrſache/ ſie nennens
mit ihrem Abgott dem Ariſtotele. - cauſam efficientem, ſagen recht dases thun müſſeSacroſanctaTri nitas, oder Gott der HERR ſelb
ſten/welches den die Fratres R. C. auch gargern zugeben, den ſie ſa\
gen/ --
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gen/dasfreylich das groſſe Gut
Äabnºrgenj Ämendj hochºe
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ften Gut/das Gott ſelbſt
Ä # reichen Zeugnu Ä9Ägſam wiſſen j Ä Als Paulusſj Äer.c„ ches
ermögen oder j Ächtig“ ÄſtºßGoj Ja ... cobus: Alle gute Gabe alle voll.“ kommne Sab/kömpej oben herab vom Ädes Lecj welchem keine Ärenderungj ſ
Äechſel des Le oder Fj nußiſ. GOÄ gibtÄbringen.“ daswöcº „. Ägibtancdj Phi
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ÄÄ BOtt Äguej Herzen
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Ängt/GO iſt es. -
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Ägt auch Chri-
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Ära. "amögen ºdepräÄ -
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werden/
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– werden derer droben erwehnt worden. So iſt der Glaub auch „ es ein Geſchenck oder Gabe Gottes
deßheiligen GEJſics/ der ſelbeſt
“Ä Dieſes aber ſey cauſaefficiêsprin cipalis welcheniemand/ſovie das materiale anlangt/leicht leugnen wird. Huiccótradiſtinčtä cauſam
machen die Scholaſtico Theologi mit den Metaphyſicis, welche doch mehrers ſubordinata iſt Efficien tem inſtrumentalem, darunter verſtanden mögen werden dieLeh»
rerin der Kirchen/oder aber derſel ben Bücher. So viel aber jenes die RoſenHCreutz-Brüder betrifft/ hab ich meines Wiſſens/ die Tag
meines Lebens kein RoſenCreutz -
Bruder geſehen/ geſchweige daß
ich einen ſolt gehört vielmeniger gehört haben predigen/Sie -
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des WortsGottesnicht auſ wie ſowol ihr Fama als Confesſio bezeuget/ſondern nur für SNedicos/ wie gemeldet worden/ auch mit
mehrernkangemeldet werden.Wz aber ihreSachen/ſoin Truckauß
gangen/angelangt, deren ich etli-
chevor der Zeit/vnwiſſend/daset-
was ſolches ſo köſtliches folte darhinderſtecken/gekaufft/dieich erſt auchlang hernach geleſen/magich wolſagen/jamit meinem Gewiſ-
ſen bezeugen/ daß ich in derſelben einigem Blätlein offt me r Lehr/
mehr Troſts/mir mehr Erbawung
Ä ſenconvolut oder cómentvber die
Schrifft wenn derſelbengleichviel
wer welchevermeinten mitlauter
llogismis die Kätzerin eim Hui -
er gerne vºr -
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zujechenoderzuſagen.SMöchtaber jemand ſagen man müßdiſtinguiren, den ein anders ſeyen ſcripta Polemica, einandersſcriptadida čtica, in ſcriptis Polemicis könne
man freilichofft mit viel Troſtshaben: er wird mir aber probieren -
müſſen/warumbcseinandersſey:
dzesnitfeinköfie/iſt offenbar auß der Schrifft/ſintemalVnterricht/ Lehr/ Troſt/ Ermahnung in den
Ä
Predigten der deß HErrn Chriſti ſeiner Apoſtel all
zeitbeyſaſſen nie aber ſeiungiert iſt. Dasich aber von jren Schriff tenſage/verſtehe ich weder ſrConfesſion noch ihreFamam,welcheich doch vor kurzer Zeit nicht eygen gehabt, iſt mir zwar gleich
nenzukaufſenangeboten worden? -
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den ihm viel Eremplar zu
Ädeſwegen gebj Äſie doſijej ſº ſººochtichsauch/vtub etlich Äg Pfenningmichtkauffenj weilich nachdem gemeiné geſch rey ſie die Fratres, nur Goldmacher
sº ſein vermeinte/vsdenen ichdesÄhalten wie es auch in Warheit iſt, weil ſie nur ihres Nutzens nicht aber weder Gottes Shr darauff doch farnemichj Ätheſe noch die Lº bedeß Nechſten bedächten. Ich hab es aber hernacher vermittelt göttlicher Gnad nicht fürnemlich
Äfesſen den diej
Ärgleichen Sachen nij
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m darnaches dieNoth erfordert
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hat/nicht aber wie in andernſpeci
Än oder am Phdochgeleſen/denſemirej C . -
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municiret worden, ſondern auß
ander ihren Tractätichen/viel anderſtbefunden/ wünſche derſelben mehr zubekommen, welche/ ob ſie
wo in öffentlichen Truck außgan gen/wie ich ſie den öffentlich von
Ä den Namen/vnter dem ſie außgan gen/ auch die Titulos auff dieſes mahl/wegen allerley Bedencken/ nicht namhafft machen. Iſt es Gotteswill/wieichhoff/ſoſchreib ich gar bald wider etwas von der
gleichen Sachen/alsden aber ſpe cialius auch richtiger.
Zum vierden iſt noch vbrig/cau ſaFinalis, Warumb glauben wir
aber/oder warumbgibtvmsGott der HERR den Glauben/den alſo
pflegen vielgemelte Scholaſtico Theolog zufragen antworten auch daß es geſchehe/
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nicht omb onſert, ſondern vm6 Gottes Ehre willen, welches ſie gargern zugeben/den ſo Gott der
PERR/wieebenauß denSprich
wörter Salomonis erwehnt wor, º.
den alles thut oder wircke, vmb. ſein ſelbswillen/ſowürdeergewiß auch den Glauben gebenzombſ nes NamensEhre willen/auff ſolehe Weiſeredet der HErr Chriſtus
ebſten/beym Propheten Eſaja, ºdeß Volcks Iſrael oder on its
Änden tilgeombſeine W *
Ä ganzebeilgeSchifftvolnem ich daßvns GOTtvnſertrewer
Ämmel allerleyhohe ĺothanerzeigentem Wer wegen vnſer Gerechtigkei, Würdigkeit/ Heiligkeit, ſondern
aßlauter Gnaden kömpter vns
allen mit ſeiner gaben vmbſen“ Ei -
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ſelbs
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ſelbs/vmbſeines Namensriſe ſeiner Verheißung/ vmb ſeines Sohns Chriſti willenwei zuvºr/
darumb7 gleich ÄDaydn“
Ägdjn ſeis - nem Herzen gewiß zuwerden./ den HERRN flehentlich erſucht, Daßaberſolſeyn/oderſwº ſie nen Pſalmen viel
ſagen nur Finis externus, den ſie die Theolog auch principalem nennen: machen derwegen nach ewen Finem minus principalem oder Internum, daß Gottglauben
gebe/auchvmbdes Menſchen Sº igkeit willenſintemarePÄ „...ſaget/ſoiſtVitaaternº FÄ Fidei "Äſt das iſt das ewige Lebenſ – das Endevnſerer Seligeit des laſſen die Fratres auch in ſeinem Werth paſſieren, denn wil ein
Fjhein Kind des ewigene. en Lebenswerden/ſo mußÄ -
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Saubenhaben in dieſem Leben
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Ärzichtgläubet oder gegläüºhatin dieſem Leben der wird Änach dem Auſſpj des HErrn ſelbſen/ivelche** verdämnußſcÄ jenem/ ſondern ſchon in dieſen Leben an-
„Ärº „ … Dieſes allestvollen wirnoch xz, alrecapitulirten, daraußwir
“
den lernen können/ ºervielmehr
ſollen/daßGottºry. RR allenthatben das beſte/in vnſerm Glaſ-
Ähºnüſſe/ SºjÄ
noſtre Äſein Gottesgj
gºerhſungen das Formale CHriſtus (der mit dem VAter
SJÄſt inſeinem Ä :“.
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ĺgansehej tsſich mit GOtt/dem einigen vne
"en/vºrommenen Ä Eiv -
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nicht helt wie mit der Creatur/in welchesoffteinanders iſt die Crea
tur/einanders das von derſelben
geſagt oderpredicirt wird/alsein anders iſt der SNenſch ſelbſt ein anders des SMenſchen Thun oder Laſſen/Gottes Verheiſſungen a ber, Gottes Barmherzigkeitkeit/ Gottes Gerechtigkeit oder was von GOttgeſagt wird, iſt nichts
anders auſſer oder von Gott ſelb ſten/als von deme/(als dem einig ſten Weſen) einiger Zufalt Acci
dens, oder reſpectusproprié nicht kangeſagt werden, welches nicht
alleinalleChriſtgläubige (diePho tinianer mögen jetzt an ihrem Ort
bleiben)allwege bekanthaben/ſon dern auch Ariſtot.ſañt ſeinem an gern zugebé. Oarauß den folget/dznit duplex,
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viel weniger quadruplex, ſondern
nur
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nurſimplexFideinoſtreauſſey? Nemlich der einigiſte GOtt/auff
welche Weiſe den erſtwahr bleibet was die Schrifft (die nicht liegen kan/odergebrochen werden als in welcher GOTT/der die Warheit ſelbſt iſt ſelbſtredt)ſaget: das Chriſtusſeyalles in allem/ Oder . . .. . GOttſeyalles in allem. . .Cos SMöchtjemand ſagen/dasGott alles alleinin einesjeden Glaubt thun anrichten/ auch vollbringen müſſe/magſoweitwahrſeyn/was
iſsaberzuwiſſennütz? Antwºrt. Soviel, daßesgewißlichmitZan gen oder Worten niemand auſ ſprechen/odererzchenkandaß ich aber nur etlich Nutzbarkeiten/ne ben deren/ droben SNeldung gee
Ä erzehle/ſo lernetmanerſtiichGottallein dieEhre/als dem ſie -
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allein gebüret/geben/ welcher fn der erſten Tafel ſeinerzehenGebot
mitſtarckem Ernſt fordert/daent gegen alle dic/ ſo hren Glauben/ Gottzugefallen/oder ſeligzuwer den/injrer Kunſt oder andern/auſ
ſer Gottes Wort/erdichten Wor ten oder Wercken/ſuchen/jhn wie
die Schriff redet/ins Angeſicht leſtern/oder dzichs fein kurzſage/
alledie ſich ſelbſt nicht verleugnen/ die verleugnen Chriſtum mit allen
"Ä«s. . Zum andern/wo ſolcher Glaub iſt/der Gott ſein Ehregbetzſofe
getonfähbar deſſelben gleichſam natürliche Frucht die freywillige Liebe gegen dem Nechſten/ da ein
rechter Chriſtſhet/nicht auffſich alleien/ ſondern auch auff ſeinen - Nechſten demſelben eben ſo wol
als ihm ſei5ſen/zunüßen/ -
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Ä der HExxinderandern Tafel/ſeinerzchen Gebot von vns haben wida entgegen alle/ſodieſes rechten Glaubens manglen/
ſeyndeygennützige/vntrew/feind» ſºg gegen ihrem neben Chriſten daraußden/was rechte oder heu-
Ähºnſeyngarwoier lernet kan werden. Zum dritten/wenn einer in ſei nem Herzen vergewiſſert iſt, daß Glauben/ſamptallen,
Ä
Weſſelbigen Früchte würckeſj er ſich deſſen auch allzeit tröſten das GOtt/ſampt ſeinen heiligen
, /
Englichen/bey/mit auch vmb ihn ſeywelches meebnermaſſen auch
Ä weiler ein ſolchen HERRN/mit
ſoviel heiligen Dienern ſein Engen/beyoderneben ſich hat/auffs
eſſigſe/auchvorallenſündchen -
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Gedancken zu hatavsſºrge daßerſchinderThatſolteverſtäne digen. ,
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Ävierden/vberdasſerauch
getroſt in allem Creutz/Jammer/
Ä oder wie das leiden mag einen Namen haben in dem erweiß das alles obel/esſey gleich irrdiſch
oder geiſtlich/ hme nicht das gee ringſte ſchaden kan/ darumb das
ſein trewerſtarcker Heyſtand/der Allmächtige Gott ſelbſten bey ihm
iſt, der denen ſo ihnlieben/alleding zum beſtenwenden/iadeſchände chegarſtige Sünde die vns Leib vnd Seebeflecket/wenn die blut-, roht iſt ſchneeweißmachen kan.
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Zum fünfften/in Suñaerfängt
in ſeinem Herzen ſchon allbereit
dieſer Zeit in GOttwarhaſſign zuempfinden das Leben welche erdortinale Ewigkeit in Goºb /
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ſitzeſol. Daß Wiederſpielfin, „..
Ä ſo Ä Ä ben nicht haben/ den ſie ohnallen“ ſchewinsgelach hinein ſündigen/
Ängſglichen zweifj Ähwºhnenhr Hertz etwa Ägerühret wird jämmerlich verzweifflen, da ſieh den ihr Höll
Ä
anfängt auch in dieſem
„ Änmºdenfraribus R. ĺrechtgläubigen Chrº ſten recht glaube der lebet auch wol mit ihnen ich zweifle etcr gar nicht daſ ſiegläuben wieſr den)den da iſt Theologia Pura, ta
rechter lebendiger/ſeigmacj ÄGaub/daſtrechtenbräj, ºb daſ ſtärkej allerleyſchöne Lehr aereyreiher Troſt allerley ernſtlich Er-
mahnung, da ſialzeit Fried/al, ,
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zeitFrewdin dem heiligen GE / daiſtin Warheit ein recht ſeltger Vorſchmack in dieſem zeitlichen e
lenden Leben/des künfftig ewigen
Ä
ſchonallbereit Gott alles in allem/
wo aber Gott alles in allemiſ/da iſfreylich alles vollkommen/da iſt alles viel viel beſſer, den man jm
mermehr gewünſchen mag. Esſey aber auffdißmal gnug von der F. R. C. Glauben oder Glaubensbekäntnuß/daich nicht
gänzlich auffſolche Weiſe wie ſie/
geredet habe darumbdaßſeinh ren Scriptis ſelten oder gar nicht Terminös philoſophicos brau-
chenzwelches wens wir ſämptlich jnéablerneten/vnsinvnſer Theo
jogia mehr Befürdernuß den Hin dernüß brächte/ daß ich aber ihr Glaubensbekäntnuß durch den Locum -
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Äuſrumgezogen iſt da uñgeſchehen/ dasmanerſtlichſe ÄGlaubvon tnſermj %auben quoadrem nichtsj ÄDanach auch darj Änetsendingcwejgej Glaubensſachen ſeyn) ohne der–
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gleichen Terminos tygentlich nicht
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ºnne betrachtet werden, welches
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ber/dases in viel weg falſch ſey/
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Äener Zeit durch Gottesgnad/ ſol ewieſen werden/ichbj.
Ägnädigen Godj ºch ſein einfältiges gnädiges
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Wortleren ºe/alsbeywelchem
philoſophiſcher Zuſatj
Äpºſotich arüber verachtet werden odj
Än ſowºrdedoch derſe, Äg GOTt der auch j Bettdeß Troſs iſt mir Gj Telephen/ wilhcneben denen die -
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liebermitdemvnnützen Gottloſen Ariſtoteliſchen Formali ( welches gern günncn/daß ſicvierfach Cla-
isºëccenim, Dignisſº mi Doctores werden. 1. . Zum andern, was ihr Profes ſion, Amptoder Betuff anlangt/
Ä
ſion zuſehen/ für SMedicos auß. EsiſtaberMedicina insgemeinſo wolin heiliger/welchesEccleſiaſti
ci38. Cap. zuſehen, als in Profa - norum Autorum ſcriptis, allezeit ſehr geweſen/inmaſſen
Ä
dieſelbige viel Hochgelehrte/ auch -
groſſem/desgemeinesnutzesfrommen getrieben/deren die Hiſtorien Erempelgnuggebcn/als: Hippo cratem, Galenum, AEſculapium,
vielandere mehr deren zuvnſern
Seiten zugeſchweigen.
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sºmeriſickedermäanalis bewuſdaß ſich der Medicorum Turbainzween Hauffentheit/de
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renderen Theilöen öalenum für ihrenPatronum erkennct/curiert gemeiniglich nur mit gemeinen ro
henſachen nicht alle Kranckheiten – menſchlichen Eörpers/dener/das
etliche Kranckheiten curabiles, et
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liche ineurabiles ſeyn/ dafür helt.
Derande Theilfoigetdenvralten -
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Philoſophis/alsgeweſen iſteiner/ Namens Hermes Triſtnegiſtus: wiſſen zu curiren alle Kranckhei
bfaſt - tengehen/wiemanſhetvm üblunarib9, mit allencorporibüsſ
daraußſie das beſte ſo darinnen
-
ſteckt durch ihr Diſtilierkunſtwiſ ſen zu extrahiren oder herauß zu bringen/ſolchesnachmalsmützlich anzuwenden/dieſe werden auch ge-
nant/ParacelſiſtenvöTheophra–
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ſtoPa-
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foParacelſoeinem Teutſchen die
ſer Kunſt wolerfahrmen SMeiſter. . Sie werden auch genennet Empy rici, Spagirici, nach Hermetici.
Vnter dieſen Hauffen zehlen ſich auch die Fratres R. C. ob ſich aber wol vtel Alchimiſten/ Goldma cher/Tiriackskrämer/auch andere Leutbetrieger darunter zehlen/ha
ben ſie doch nur den bloſſen Namen denn ſie ihnen ſelbſtgeben/ſonders, Zweiffelwerden ſievnter den recht ſchuldigen/alsdenen es an dem ob
erwehnten rechten Kennzeichen manalet/nicht geduldet wie aber die rechten Hermetici, mit den fal
ſchenvmbgehen/ſtauß RDCR, Ehymiſcher Hochzeitwozuſehen.
Jchwtlaber ihr Profesſionauff voriger Weiß ganz kurz betrach-
ten/ zwar nicht wie ich ſolte/ſon dern wieichweiß/keines der SNedi -
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einzugethanen beſſerer SNeymung ichtes zunemmen. Erſtlich iſt jr obječtum die ganº
Ä quatenusMe dicorum, ſonder quätenus Philoſophorum, in welchem reſpectu ich jetzwederingemein noch inſonder-
heit von ihnen ſagen wil oder kan. Ich halte aber das ſie ihnen zu jrer
SNedicin/ſaſialleſübunaria, weñ ſie wolten/ könten Nutzmachen/ zuerachten iſt aber/ſie werden mit den beſten Sachen mehrers vmbgehen/ welches geſchicht/oder ge-
ſchehen muß nicht mit ſchwatzen
oder diſputiren, welches jetzt der mehrertheil vntervnſern Philoſophis thun/die von natürlichen ſa chen nicht anderſ als der Blinde
von der Farb reden damit doch
weder Gottnoch der Weſtdas geringſte nützen/ welches zuvertra-
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genwere/wenn ſienur nicht ſcha den theten, ſondern wiſſen es ent weder oculariter zu demonſtriren.
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am§Nenſchen oderja/ſoeseinſach iſt/die man nur wiſſen ſol/alſozu beweiſen/dases doch gereicht entweder zu der Ehre Gottes/odera
berzuvnſer Bekehrung/Lehr/Er mahnung/ oder was dergleichen Nutzen hinderjhm hat. ,
Zum andern mag das Formale ihrer Kunſt ſeyn/ das ſie es alles infigieren,ſüblimiren, calciniren, , auffs beſte zu praepariren oder zu bereiten/auch darnach den peten-
ten oder patienten injuſta doſ zu adhibiren wiſſen.
. .
..
Zum dritten ſeynnethſt GOtt dem Allmächtigen/der ſeinen gna",
den Segen dazugiebet/ſie ſelbſten cauſeefficienres,ſamptihrenaller
ley Inſtrumenten. Hie were mit 7 - meh
.
mehrermzuerwehnen ihres Stiffters Reverendi Patris Chriſtiani RoſenCreutzes/tchwil aber dieſer Hiſtoribegürigen Leſer/zu M. Da
vidis Mederi Bedencken/ ſonder lichauffihre Famam gewieſen ha ben/daweitleufftiger von gehand letwürd.
-
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Zum vierden iſt Finis wiederuñt GottesEhre/erſtlich/darnachdes
SNenſchen Geſundheit, welche entweder wider zu bringen/wenn der SMenſch kranck iſt/ oder aber
zuerhalten/welchesgeſchicht/weſi deß SMenſchen Leib mit tauglichen
Arzneyen/vorböſen Kranckheiten
wo praeſerviret wird. Endlich werden ſie ſelbſt auch ihren Luſtmit
haben auch manchmal mit dem Königlichen Propheten David
ſagen: in operibus manuum tua Pfav Dij
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fum exultoDomino. HERR ich frewmich in den Wercken deiner Effectus principalis ihrer SNe
dicin/kanſeynodernſt: Lapis Phi loſophorum, ein allgemeine Artz
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neyfür alle Kranckheiten/ welche nicht vnmüglich ſeyn/vielder Ga
leniſten ſelbſtgeſtehen dem der nit glauben wil Transmutationem
metallorum, mag es laſſen oder erfahren/ es liegt niemand nichts dran.
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Zum dritten iſt zuerwehnen/dz die Fratres, wie in ihrer Famazuſe hen/ſehr klagéfaſtvberalleStänd der Chriſtenheit/laſſen jn auch ans
gelegen ſeyn nicht allein zu rahten wie ihm doch zu thun möcht ſeyn/
ſondern auch zuhelffen/wie ganz
Teutſchläd/ſowolinsgemein/als
einjederinſonderheit in eimguten -
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rähigen Stand biſ ſo lang ſein natürliches Stündlein auſgelauf-
fengeſetzt werden möchte. Zwar wasjenes anlangt/iſtlet-
der kein Stand da nicht allerſeits groſſe Klagfarfallen häte. Der gehetman in die Kirch dafindet-
man vielbößärgerlich Leben auch wovnter den Geiſtlichen/welche was ſie mit der einen Hand auff-
bawen mit der andern wider ein reiſſen/ ihrer Lehrz auch ihrer Zuhörervielfaltige Laſter jetzundzu-
geſchweigt KömtmanvffsRahthauß/wer iſt der auch darwieder mtklage alsdaoftgunſt für kunſt GewaltfürRechtgeheKomit man indiſerbeyder/ſowolder Kirchéals deßRahthauſes/Seminariüin die
Schule daſonderlich alle Tugende leichten ſollen/ſoſtsofft alles mit dengrewlichſté Laſern verfinſtert
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welches/wennmansgleich an de mé/diedalerenſontſpürt/werwil aber doch ihr Vnachtſamkeit/oder conniventiam loben?
Es wird
ſchwerlich zuverantworten ſtehen denen/ſo das böſe nicht nach Got
tes ſtrengem Befehl/vöder Chriſte lichen Gemeinhinweg gethan ha
haben: Keiner Facultet inſondere
heit wilichauff diſesmalgedencke. Kömpt man ins Hauß/wcñ ſein Ampt recht der
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Ä Knecht gegen dem Herrn / die Ä der Frawen/ſondere
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lich Kinder gegen den Eltern? gar ſelten. Dieſer aller Ständmän gel/ ſeynd kaum mit einem Finger
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wer wolt den nun
ſagen / daß da reformitens oder -
jensjch hoch vonnöhten – ------
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wer? Wer es aber nicht glauben wolte/der darff nicht weit gehen > - -
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nachzufragen/ ergreiffnur in ſeineneygenen Buſem/das iſterprüfe ſich außGOttes Gebot/ wie er ernſtlich mit Gott/darnach mit ſei
nem Wechſten ſtehe er wird ſoviel böſes abzuſchaffen finden/ daß er anderwertszufragen ganz vergeſſen würd. Jaſagtman/wir#
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SMenſchen dazu ſündige SNenſchen/ſohat mans auch von An
fang der Welt her nie anderſt ge macht aber die alſo ſagen oderthü/ ſollen wiſſen das es Gott mit ſeinem Himmel weit anderſ mache/ den ergeben wil
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vnbußfertigeSNaulChriſten/ſon derndenen die ihn von Herzen lie ben/oder wieder HErr Chriſtus ſelbſt ganz klar ſpricht/ daß nicht alle die da ſagen/HErr/HErr in das Reich Gott eingehen werden/ ſondern diedagººr ſei-
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nes Vaters im Himmel. Weriſt aber der ihm läſt ſagen? Läſt ſich nicht jederman lieber regieren/von dem ſchändlichen ewig tödlichen
Sündengifft/vnsanfänglich von der alten Schlangen dem letdigen
Teuffeiſedſbeygebracht, den von dem ſtarckenSchlangentrettervm
ſerm einigen Helffer Jeſu Chriſto/ welcher oberwoldurch ſeinengna den GeiſtohnvnterlaßallerSNen - ſchen Hertzentrewlich zur Bußlo eket/iſt doch der mechſte Theil der SMenſchen ſo ſicher/ſovnachtſam/
ſonachieſſig/daß weil ſie ſich die ſer Welt oder fleiſches Luſtgänze lichergeben/nicht einmal gedencké an den jämerlichen Sündenſtand/
darinnen ſie biß vber die Ohren
ſtecken, ſondern leben wie die gro benvnverſtändigen Beſtien in den
Tag hinein mitwelchenſienurauf den
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den ſchändlichen SNadenſack den
ſterblichen ºbſehenden zuverſor gen/esfahre die Seele/die doch zu
Gottes Ebenbild in das ewige Le-
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ben erſchaffen iſt/darnach wie oder wohin ſie immer wolle. Viel vermeinen beſſerzuſeyn denjenepeco ra campi, fallen aber viel tieffer in
den Abgrund/denn ſie meinen/ſie
wollen oder können ihnen allerſeits
ſelbſt helffen, welchesjnen dochzuthun nimmermehr müglich iſt/den allein Gott der gutevnsallen/mit
allen ſeinen Gütern ſowol zeitlchen als ewigen weit zuvor kommenmuß auch reichlich zuvorkömmet. Jaſchröcklich fehlen alle/ſooº...
ihnen ſelbſt helffen wollen den ſie dem allein hochgeehrten Gott ſeine
Ehreſtelen/ welche/indem ſiesjh-
nen ſelbſt zuſchreiben werden darüberzugrewlichen Gottesdieben. -
-
Lumäglich iſt zwar wie geſagt? Gott ſeineEhrenemmen/den man Gott nicht das geringſte nemmen oder geben/als der alles hat/ſen
dern ſich ſelbſt beraubet ſich der
Gottloſe der Ehren/desGlaubés/ der Gnaden Gottes vor Gott/in
demer GOtt oder ſeine Gabenſu ssas chet ganz auſſer Gott/entweder in
ihm ſelbſt alseinem böſen SRin Äg
ſchen: oder andern SNenſchen
Jer. 7 auch böſe ſeynd:oder andern zergég
lichen Creaturen die viel geringer «... ſeyn/dem ein SMenſch/ als Gelt/ Wein/ Korn/ Bücher/ Kleider/ Häuſer/deſgleichem Kunſt/ſchön heit/groſſe Digniteten/ oder was
dergleichen Sachen mehr ſeyn/ wer darnach trachtet, der ſuchet nicht was Gottesſouderwasſein
- felbſtſt/wer aber dieſe ding lieber hat/den
Geº.
Chriſtum/derſ auſſer Gott den »-drauſſen ſeynd die Hund/die Zau
Ä
|
Abgötterweraber auſſerGottſ/ 5
Dietägliche Erfahrung bezeuget/ mit was groſſen Sorgen viel a., Leut/wider Gottes außtrückenltcheklare Wort/iachgroſſeReich thumbtrachten/vermeinenſelchen erſtlich durch ihren eigenen Fleiß zuwegenzubringen./daſie doch mit
-
ein Körnlein auf der Erdenmäch. tig ſeyn zubringen: Gott aber der
Barmherzige/ iſt der alles gute reichlich beſcheret/ den manjaſi. het/dasfür die ganze Welt gnug
zuelſen/gnug zutrincken/gnugzur
Kleidung/gnugzualler Lebsnet turfftiſt/daßaber wider die Natur
Vilnichtſagenwiederdie Liebe deſ Nechſten dereinſolches asaj --
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# zum ſchändlichen Vberfluß mißbrau withaken derander
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chet/ was ligt dran? Solte der SNenſchévntrew Gottesliebreiche Hand zuſchlieſſen/ oder vntrew machen/daßſeyferrn. Wenn ſies darnach mit deß Mechſten euſſer
ſten Schaden haben zuſammenge kratzt/ machen ſie wieder reiche
1es SNan oder der reiche Bawr/ein GOTT drauß/aber dißmußein
"ÄjejjčÄ ſusnent/ jener muß der Höllen Qualewig leiden/alſo gehetes des
nen/ die nach Reichthumb trach ºten aber in Gott nicht reichſeind. .
Eben das befindet ſich auch an
den Gelehrten/auch an den Geiſt
lichen/daeinjeder Kunſtſucht/nit in Gott, ſondern entwederinſrem
eignenKopffdurchhreigenſpecu
renoderinhauffen Bücherleſen. Pre «. -
.
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Prediger oder die ſich zum Predig amptgedencken zu begeben, ſuchen
daſſelbigenicht in CHRIſto dem Wort/das von Anfang war auch
Untervns wohnetzſonder in ihren
Worten nach der Senſehj in der Ariſtoteliſchen Philoſophi/ da doch das Reich Gottes beſtehet
nicht in Worten, ſondern in der Krafft Gottes/in Chriſtodem ge reußisten/in welchem verborgen
liegen alle Schätz der Weißheit ÄWeſtetaber iſt Thor itbeyGott. Dieſewöllen ihnen auchheffen mit dergleichen Sa... chenauſſer Gott/verderben ſichaeº ber/den nicht was hoch gelehrt/ was edel/was herrlich iſt vor der..
Welt/ iſt gelehrt oder kanlehren/** ſondern derauß Gottgelehrt iſt.
„Sºchebeſchaffenheithatesmit nSündender Menſchen we -
che -
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ehedamitſuchen nur vasirſelbnie aberwasGottes iſt dem man ſich - laut deß Chriſtlichen Kirchenge ſangs doch ganz vnd gar laſſen ſol. In Summa/hte ſihet wider jederman/daß aller
Ä
oder SMängelſeyn/derwegen ſtre
formirens oder abſchaffens derſel benhoch vonnöhten. Wie aber zu reformiren ſey/ſolein jeder lernen A
außGottes Wort, welchesinvne ſere Herzen gepflantzet iſt/daßiſt das Wort/ welches vns von den reinen Lehrern gepredigt wird.
Wer reformiren ſol/nemlich ein jeder ſich ſelbſten fürnemblich/dar
nach was ihmeſonſten zu reformi
ren von Gott oder von denen/ſoan ,
Gottes Stattſitzen/ gegeben
ſ/
iſt auch droben angedeutet word. -
Wer mehr von dieſem der FR.C.
Sachenbegertzuwiſſen/beſchehr Famama A
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M. V. v V. ſo Ihnen vor der Zeitſol
zugethan geweſen ſeyn/jtem vieler
gechte LeutPreiplorumſenten-, ri Tractat, Famam Remiſlam,
tajüdicia,als: M. Davidis Mede -
auch andere mehr.
Än geringgeſelte dochſoweitnitvngegründie Neynung" mit dieſem Syllogismobeſchlieſſen. WelcheaußGottes Wort leh4 ren fürnämlich Gott ehren/dar-
-
nach den nechſten lieben: oder/recht
!
gläuben/inbrünſtiglieben/beſtän- | diglich hoff/die lehren ganz recht. Nun die FratresRöſäta Crucis außGottes Wort lehren/fürnemich Gotteh/darnächden Nächſenlebenj gläubcn/inÄnſiglieben beſtändiglichhof feI. s
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Darumbenſolget/daßſegans rechtlehren. Majorem Propoli
- tionem, kanoder wird kein Secie rer oder Ketzer/jakein Jüd/Türck
oder Heyd negieren oder leugnen. Minoris Probatio ſeynd die FÄ oben angedeute M. V.
-
VV.ſcripta, ſonderlich was Con
fesſionem betreffenthut/vber das darinea,quae velad Profesſionem
-
velReformationem allezeit/ſoviel
htezunötig begriffen ſeynd. . " Daßich aber dieſesalesmith ren Worten außíren Büchernnt confirmiert, ſondern nur generali ter hab wollen diſcurrieen, hab ich deſſen ſehr viel Vrſachen. Es kanaberwils Gott/allerehiſtin einem richtigern Tractat geſche hen/dadieſesalles/aitfolgenden quaeſtionibus weitleufftiger möch"
tractiert werden, welche Loº coro
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eorolaioranichheherſchenwi. 1. An Theologia ſit argumentativa - -
juxtäThomami. Negaturex.Cor, z., Col. 2.2.Cor.o.-Locisaliis.
Hinc Paradoxon-. z. Nullus Fidei articulus probaripo
* -
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-
teſtyllogiſticè An Fides ſit Inſtrumentum. N. eſt enim Fides veri Chriſtianieſſentiale, neceſſarium, immediatum, Inſtru
z. z
mentum veröomne eſt externum
An externa poſſint eſſe eſſentialia - ſalutis. N.quia eſt contradictio ma
nifeſta, omne enim eſſentiale inter num eſt.
,
. An Philoſophia Ariſtotelica meli orante Cabaliſticà. Neg. 1.haecenim illa antiquior. Vide Reuchl. in de
-
Arte Cabal. 2. hac fundatamagis in rebus illainratione corruptà. - 6. Ramiſta exagitantes Ariſtotelisfal
ſa principia non malè agunt, ſed cx cogitantes magis falſa, peius.
-
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7. ÄojÄſjÄLutilis ſit. Item, Anſit donum DEI. Negatur sºwtrumqzhoc, quiaeſt inventum ho E ^2 ,
"
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minis Ethnicipeccato corrupti. Il Jud, quiaobeſtmagis quam prodeſt, impeditenim quÖ minus DE 1 Ver bum tračtemus. Haberem multa alia, aliäs aſtilla.
Melioramonſtrantimodeſtè, gratiasa
gendolubensipſeporrigo herbas. SG
-
Ad Fratres Roſata Crucis. -
-
- SR Aſſetmunendlich/Oihrvon ,S Gott begnadigte liebreiche TFratres R. C. mit euch ſelb –ſten mich etwas weniges reden/
vielwolt ich herzlich gern zu euch reden/ſoltes auch vielleicht thun/ aber es wollen es jetz keinerleyvmb
ſtändleiden/meine SNeymung ins gemein von den drey fürmembſten Stücken in ewer Fama angedeu tet/werdet ihr droben vernommen
haben/nochiſtvbrigzuſagen/von - -
-
dem/ -
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dem/daß ihr jederman zuewer Fra terniterladenthut davon wilich mit euch ganz kürzlich reden.
-
-
- Wegen dieſer allerſeits freundlichen Einladung nun/ wird euch reichen Danck wiſſen/ der/ cujus nutu ihr alles dieſes habt fürgenommen/ ich wünſche von demſelben/dem Gott aller Gnaden/ daß
er zuewer/jmewolgefälligen Brüs derſchafft allenthalben glücklichen Fortgang/zu ſeines Namens Ehr/ welche ihr in allewrem Thun/billich fürnemlich intendiret, ſeinen Segenmiltiglich verleyhen wölle/ Amen.
ÄebenaberthuEuch ich mich hiemitſtellen weder Euchnochew
revielfaltige jrrdiſche Schätz oder Güter (darnach/GOTT der ein
Hertzenkündiger iſt/weißes/auſ-
ſer der geringen leiblichen kaum ein -
--
.
Augenblickwehrenden Notturfv nicht trachte)zuſuchen, ſondernst Euch zuſuchen/das/rſuchet/oder
der mehrerthelvnter Euch/ſchen funden habt nemlich ein ſolchen
Schatz/daweder die Dieb nach graben/ noch die Motten freſſen
können/den Schatz/den GOTT
durch ſein Wortin allerSMenſchen Herzen verborgen hat, welcher iſt Gottes Reich/ deſſen ſo wirinje nem Leben genieſſen wöllen/maſſé wir durch Gottes Gnad in dieſem Leben anfahen/nicht mit Worten/
-
ſondern mit der That, durchrech ten Glauben/inbrünſtige Licb/bc
ſtändige Hoffnung nicht ſag ich ſolches/ als wenn dieſeszufinden
allem an Euch gebundenwere/den ich wolweiß das Gottes Wort/oder Gottes geiſtliche Gaben/ nirs
gen hingebun enſeyn/ſondernch -
-
-
fan
-
kanaußewren Früchten.MV.VV. ſcriptis, leichtlich erachten/daß ihr
dieſes alles miteinander/vor allen andern jetzherlich treibet/demnach
ganzdienſtlich bittend/einem auſ denewrigen/ewrem in der Fama
gethanem Verſprechen nach zu bee
fehlen mir doch etwas geiſtlicher Gaben/darinnen jr dennoch reich gnug bleibct/mitzutheilen. Ich wil hienichtgedencken einiger recepti-
onſintemal ihrthun werdet, wel“ ches ihr wiſſet das ihr thun ſollet. Zwaresſeyn mir die condiones oa
der requiſitareceptionis, auß der Fama,auß der Confesſione, auß der R. P. C. R. Chymiſchen Hoch
zeit ſonderlich außmehrangedeutes Autoris ſcriptisgnug bekant;ſo nur dergleichenbeymir weren/we-
rees deſto beſſer, daß ſie aberbey
mºrgE jvTren».leyd. «
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lºyd. Gott aber der reichſ von Barmherzigkeit / mächtig von Thaten/kannach ſeiner mächtigen Stärcke/meinHerzzujmwenden/ oder wie die Schrifft redet/mir ein
ander oder new Hertz geben/ auß - welchem hernach alle ſolche condi
- tiones, das iſt/alle Chriſtliche Tu genden/alsauß einem Bruñſteſ
-
-
/
ſen: Durch Gottesgnad/darffich das von mir keck ſagen/daß GOtt
mirdas wöllengeben hat/nicht ein ſolches wöllen deſſen ſich auch die Welt/ aber nur mit dem SNurid
rhümet/ſondern durch GOTTes gnad folge ich nach/auffwas weiß ich möcht ergreiffen/ vmb welches
willenchvon Chriſtodºn ergriffen worden. Ich bitteferner den/ der -
.
mir das wollen gegeben hat er mir
>.
auch nach ſeinem gnädigen Willen -
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das vollbringen geben wolle.
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Hetesgleich ſchwach her/ iſt doch ſchwacher Glaubauch ein Glaub/ iſt doch der HERR/ der ſtarck iſt/
auch in den Schwachen mächtig/ der nach ſeiner mächtigen Kraft/jm auch mich kan vnterthänig maché.
Aber dieſeswiſt ihr beſſer, den ich euchſchreiben kan/auch das liebe reiche Chriſten die Schwachen im Glaubé ſollen auffnenſen/daruñ/
daß ſie der HERRauffgenommen
Ä
-
'icht laſt euch ärgern/daß ich
oſpat komme gedemcket das der * HERR des Weinberges auch ſpat Arbeiter angenommen hat/die letze ten ſeyndofft die beſten. Ich achte
.
aber wenn ich gleich ſpat komme/
.
komm ich drumb nicht zu ſpat/den
der groſſe Tag zuarbeiten/beyeuch noch nicht angangen/ der HERR aber weñerkömmet/gedeallerſeits
ſeinen reichen Segen.
Ev.
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So kommetmün/o ſhr hocher leuchte Brüder deſ RoſenCreuzes zumir/doch ich weiß daß wir mit
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vnſerm Geiſt albereit bcyſanien/ ja auffs aller nechſt vereinigt ſeyn/ aber es iſt gut/vmbvteler Vrſachen
willen/auch mit dem Leib zuſammen kommen fonderlich meinetwegen/
als der ich mangel leide an Lehre Troſt/Ermahnung/in welchenal lem ihrvberflieſſen thut/derwegen mirnmangelhaftigen wol mittheis
lenkönt. Nun wolan kommet/ohr von Gott hochbegnadigte liebrei the Fratres Roſatae Crucis, mit
Frewden gehe ich euch entgegen/ mit Frewden will ich euch empfa
hen. Gott erhaltevnsall in ſeiner
Warheit/ Amen. Seyd Gottes trewlichen Schutzbefohlen. DOMINE Fiat voluntas tua. --
S.-
P.
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Mein Namen) condition/ tand oder anders dergleichen, werde ihr beym Buchdruckerzuer f,
- fragen wiſſen. Nººi.ºººººs -
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HIEREIFEFFEKEET Appendix. AO-Heºhiſfo Dexxaßwogelingen, KÄTEhwarzohr von GOttbe Ägnadigte hochweiſe Fratres “der Hoffnung, dieſe meine Confesſio Recepta ſolte vor der Franckfurtiſche SNeßherauß kom menſeyn/wie ſie den der Buchdru-
cker auch von mir gar zeitlich em pfangen/weites aber ſeiner Gele-
genheit/wieerſagt/nichtgeweſen/ bitich nochmalen mein Langſamkeitodertardiretnitzuverdencken:
Jhwiſt das nach Außſpruch deſ HErrn Chriſt die erſten offt die letzten die letzten oft die erſten ſeyne
nicht ſagicbolches vom mir als wenn ich der Hoffnung weryvnter
ewrºhochlöblichen Brüderſchafft etwa hoch anzukommen, .
. -
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ichgarwolweiß/das hochoderni der vnter Euch zuſeyn allein bey dem Höchſten ſteht der ſeine Ga benaußtheilet nach dem erwil/ve berdasichewer aller Dienerbillich ſeyn ſol/ auch von Herzen zu ſeyn wünſche/wens nur Gottesgnädi ger Willwere/vnter oder auffswe nigſt nur zu Euch zukommen/ſonderntchſage ſolches wegen meines -
SNuths oder affection gegen ewer warhafftig Chriſtlichen Brüder ſchafft. GOttkennet mein Hertz/
der mir dieſen SNuth gegen Euch gegeben hat/jhmeſey dafür danck/
bißer nach ſeiner gnädigen Väter
benöerjüng mehrers geben *
thut.
-
“Weilabergemelte mein Con fesſioRecepta gerad jetz von der Preßkommenfaswich gleich ſamnoch ein kleines Poſtſcriptum - dLM! v
.
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Ä mirdenVrſach gibt EIN Tractätlein aufeim Bogen/eineswürdigſten Fratris, oder vielmehr hochwürdigen Patris SeniorisE.D.F. OC. R. mit zweyen,
Titeln/zwar nicht vnrecht/dender erſtauff die neuw außgangene Fa mam mit der Confesſionſthet/der ander/wie ihr ſagt/ ein Geheim nuß der Natur betrifft: Aber wie
mich bedüncft/ ſo intendieret ihr ein anders/nemlich das/daßjral-
lenthalben fürnemilchtreibet auch treiben ſollet/weileben das zutrei
en die H. Schrifft auch urgieret. Meineeinfältigemeynung davon witchEuchhiemit/imitädo,kurz-
ich denenjoſtſcriptum dafſeh nichtvber den Briefferſtrecken zu erkennen geben/ Sojhr mich her-
acheinesbeſſern berichten wollet wichs mit Danckgern annemen. - --
-
--
- -
Reſo
Reſolutiofaëtaadimitationena' ſcriptiF. R. C. ſupra dicti.
Ein jeder begert von Natur glückſelig zu ſeyn/ oder ein jeder
wünſcht daßſm immer möchtwel
ſj Gotha auch den Fenſché ganzſeliggeſchaffen/indem er ihn zu ſeinem Ebenbilderſchaffé/oder/ - ein lebendigen Athcm eingeblaſen/
oder/jmevonſeinem Geiſtgegebé/ - auch zueim Herrmvber alles/das
jrrdiſchiſtgeſetzt hat dieſes alles Dasers zu Gottes ſeines Schöpf
fersEhrnicht ſich ſelbszuEhren/ mißbrauchen ſolte: da er den frey
lichſoſelig geweſen/daßers beſſer nichthettewünſchen können: Aber derSNenſchhat/von der Schlans
Y.
gen betrogen/dieſe Seligkeit ver lohren/ dech hat er Verheiſſung
Gottes ſelbigedurchGettesallen vorhergehende Gnad wiederzube --/
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kommen, wenn er nun Gottes ge» trewen Rahtfolgenthäte/Gottes
Rahtaberiſt/man foſiewiderſu chen/niemand aberwilſolchesthü/ darumb daß der gröſte Haufen
vermeint/ er habe ſie in ſeinen Lüſten/ wie Eva/ aber eben damit wirds verlohren/ darumb er gar weit neben dem rechten Weg hin
laufft/gleichwolwilGott ſeineSe ligkeit allen SMenſché gern géſien/ darumbläſterauffvilerley weiß die jrrigeaufdierechte Bahn fordern/ aber darſt zu folgen wieder niemäd
eben/darumb das der rechte Weg enge/denenſojrrdiſch geſºnnetſein gang ſchwer zu wandern ſcheinct/
den das Fleiſch/ſamptallem dem/
was fleiſchlich iſt/mußgecreützigt
werden der natürliche SMenſch (lxºsses ze) maß / dencrver-
instrasensºr N.
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Ä ſo verläſtern ſie denſelben ihren
Wegzuzchenvnmüglich ſcheinct/
häßlichen böſen Irrweg aber be-
ſchönen/bemänteln/verzäunen ſie
aufsbeſtemtgroſſemapparat mit vilgroſſermüh/da doch des HErn Chriſti Creutzwegvielvielleuchter
ſwelches er ſelber bezeuget/ver
Ä ſogeiſtlich geſiñet
ſeyn.Solches alles gibt onsdhim iſche VAter/von einer Zeit zurandern ganz gnädiglich zuerkennen/ immaſſenervns vor dieſer Zeit ein / Gnadenblickaußdem ſtockfinſten - Papſtthumb zu ſeinen Gnadene votverliehen. Wie iſt ma aber damit vmbgangen? Alſo/dapes numehrbeymgröſten Hauffen wie der verfinſtert iſt. „ . . . . . . -
Wenn es abe/Gott wide! ein
- newsjºand ſchaffewölleſche -“
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netſintmedſ Gffkºfenfe .
vergeyt biß alles erfült werde/wel
es noch nicht geſchehen ſeyn viel erGelehrten außh. Schriftcoll ren/dzende auch albereitherbey
ſchmachet/alswillvus in allweg obliegenden HERrn gebarlichen zuempfahcn/das iſt/vnsmitbuß fertigen Herzen alſozuprçpariren, das wir würdig gefunden werden/ wenn der HERR kömpt.
Odaßwir Herzen hetten/die Zeit dieſer vnſer Heimſuchung zuerkennen. Deſſen aber werden wir täglich auſ Gottes Worttrewlich f, berichtet vövnſern reinen Lehrern/ nicht weniger nunmehr oon Euch
Fratrib. RC. diejrvon dem Geiſt Gottes/ ſonderlich angetrieben werdet dieſen des HErrn Willen in der Welt zuverkündigé/welches je auch in vnterſchiedlichen Spra
chen/ſovielewerAmp Y
anº 1Ci s
-
berer habe abereswird enttoº der vbelauffgenofften oder veracht
jder es wird beyeuch geſucht daß/ Ämanebervertierenſolt/denja Schätz/Golded Edelgeften auch
der pracheder Verſºººº gebraucht wird niemand zu Gott jer ſeinen Reich bringen mögen.
Ihrſeyd woSNedic aber ſolche Sºedici daßſrgewißlich die beſten
Theologt darneben ſeyd/ welches aßauder ewern Schrifften klar
gnugſcheine den hrmºner Seelenarzt Jeſu Chriſto/dieSeek
zuvor wolleteuriert hab/darnach eſidenLeibverſorger. Wooderwie
findet man aber die Seeligkedº hewrenSchatz/wider/ denn wir tºrlohren haben? .
-
-
Es ſiegt in medio Terrx oder in centro der Welt in centro-Micro
coſmin den Menſchen ein Berg
dasſ das menſchliche vertº ſänge
-------------
fänglich nach Gottes Ebenbildge
ſchaffe/gargroß/deneszuherſyé gehabtvber den irdiſche) Huſel/ vber Erden/vber alleirdiſchen Crea
atur/nunmehr aber iſteskleinºver zagteleddºſierlich/weiles ſich wie
Narciſſis an ſeinem bild verſehen“ dijmdoch verbottenzweiland war eglindoder weichdzauch Gottes
Athem ſeine AWeißheit/Heiligkette Gerechtigkeit dareinblaſenfönte s
Ä: ern/ehrin/daallerley Sündenan-
kicben. WeilandwaresGottnahe welches ſeine höchſteſeligkeit war den es ſich an GQttes Weißheite
Allmacht/Gütigkeit verwunderte ſehrete lobcte/numehresſich von dem Leben daß auſ GOttiſtent-
freidet hat/iſtesvöBottweit der
ÄÄ
Maher komen/ſtauſgötlichèRaht
ſonſichtbar, den es beſteht Ä -
-
run
Grund das allein Gott die ſeinen /
keñetz oder die nicht ſein ſeynd/nit. Iſt alſo der gröfteSchatzderſte Glaubintegritasprimºyaprimo rumparentüm, den die Weltnicht
zelenmag/von Gott in deß5Nen ſchen Hertz verfemcket/ aber durch Liſt vieler garſtigen/grimmigen
Raubvögel/ denen der SNenſch Raum geben/ſtderſelbemitSün den vberſchüttet worden/dzernun
denſelben wider auſzugraben oder
zu finden (dem Fleiſch)groſſemah koſtet/deßwegener von gar wenige gefunden wird. Würdige aberoe der außerwehltegehnnachGottes Raht des Nachts zu den Berg/dz daß iſt in der ſil erheben ſie ihr 3 Yertz mit einen eiferigen andächti gengebet zu Gottbeydemſuche ſie ºzſie gern widerfinden wolté/der gst nenalsden ein Duétorem, dz
, ſeinen H. Geſ/ esses:
-
–--- --
alle Warheitführet derbringetdie
Ä iſt wen ſie neynenſteſeyengang verlaſſen esſey nun nichts den Finſternuß zuhoffen / ins hell erwünſchte Liecht, doch müſſen vorher gehen
merckliche Wunderzeicheenwind BeſcßGotteswelches dem armen Sºnderdie Hoheiß macht den erwilgehalten ſeyn nach dieſem WindfolgeteinErdbidem/dasſ erzliche Rewvber die begangee hwere Sünden/nach dieſem ein Fewer, das iſt ein rechte ernſtliche gehenebrünſtigeLiebedem veriohr nen Schatz endlich gegé dem mor genkomptenſtillesſafftsſj die edelſte GottesGab, dasſ der Ähreglaub, der eingetewreſte Schatz/die höchſte Tinctur, der den Menſchen/wie Eliam zu eim Kind Gottesins ewige der den Berg zerreiſt, daß iſt das
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F-S-F--- Sº.
tingerer Außdieſer Tinétuekom me alle Chriſtliche Tugend auch
elerleyzeitliche Güter: In Sum“
naſovielgutes/daß kein Aug ge“ ſehen kein Ohr gehöret auch in keinesSMenſchen erzgeſigeºſt Dieſer Schatz iſt höchſten Dan ckeswerth auch höchſterFürſorge/ daßder Führer Gott der hGſ mit Sünden nicht wieder betrübt,
werde/darnach Dzletzteärger wer
de/den das erſte den vnmüglich“ das dieeininal erleuchteten, wo ſie abgefallen ſolten wieder erneuert,
werden zur Buſſe wiederh. Apo ſtetandie Ebreerzeuget. . . . . "
Beyonsvnerfahrnenfragetſche
Ä
gleichwo ſo daßzugehen/ ſintenralich von keinem Mann (ihrverſe
ſteht wot/wie oder was ich hiemitmeyÄ
raße den vnſer Fleiſch sº ſchwachſ. berſehen zu laſſenvnſer-Hertºganºka zz Göttlichen Liebe väſer Nacken ehin
der ºft mehr fühle, die väterliche/vns zur
- vºš reizende Straff darumb das Ä J.
mende
–- "T---------
mende Tächtlein desGlaubens auch ganz außleſchen will. Gott aber erhalte dieſes gen/bißzurechten ºhngefälligen Zeit: Denn es wird facht auſſen bleibenfenfer
ÄÄ inons aufgehenf der Heſſe Morgenſtern/vnſerei Ä höchſter Schatz JESVs CHRus. HeffeGo. das wir mit Ge Dultin Beſtendigkeit ſolches erwarten.
Vnterdiſ werde
FS von G Dtt
begnadigte hochweiſ Fratres, ſovº ettch zugelaſſen oderbefoienſaie treſe Bau
meſter wiſſenden Grund zu legen oder als feige Gärtner wiſſen zu Pfarben/zne
gºſſen zurelizeib derje Baune er mit dem Eckſem den Baw fibs befe
ſige oder/biß Gott der Hej gedenzurzeitigung gibet/aber es ºttº.
Ich haltebenebens dafür je ſeits
Äeriptum, geif xaner j ſtanden pürbe hme doch feine Gewalt ze fhebe/den dergleichen bevºers gleichen Micht vngerembt oder viinüglichſt nach
dem Spruch Jacos cap,
i7, alſo daß
Änººrhejotes j Äd ich habs aber ebej. Ärollenparaphraſiren. Bj noch Malen mich ſo hs/rret beſſeberichten/ -
"
ſo
– ſo ichs von weitem getroffen zu mehrern -
Aleiauuggeben/was ich aufgelaſſencö pliren, ſonderlich bittichs freundlichſt/mi
erörterung oder gründlichen lauttern (jo jhts für gut anſehet mündlichen) berit
der Frage dren intwern Sachenofftmel dung geſhicht: Wie daſ Innere in das
Euſſere das Enſſere ind s Innere (ich rete aber nicht denaturalibus, ſondern ich
frage deſupernaturalibus zubringen ſehe
Hen woit ich vielmehr fragen/ich geleb er der tröſtlichen Hoffnung/es die Zeit fommen werde/ daß ihr mir ſelbs nach eiv
ren/ inewren Schriften gethanen Ver
- heiſſung mehr ſagen werdet als ich fragen,
kan. Fraget für mich den HErrn/laſt mir die Antwort zukommen auffwaßerley weiß es euch belibet. Interimfavete, vi vite, valetein Domino, in cujus adju torio tutieſtis. Scripſi Menſe Ma
jo,Anno milleſimoſexcen
-
teſimodecimoſe -
ptimo. *-- orphano DE'USadjatoreri.
WeniDomine Jesu, Yeni.
Tº CoNSTANTIA MEA.
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Synopſis in quâ Fraternitas R. C. generalíſºme adumbrata eſtinhoc Tractatº. . . .
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Pragmig3 ex dićto l
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Collegium
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Tračáti-
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, Côfes fionis
l Par-
ºi...— ...
1 as R.
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"gºº fidè iſ primaria : offeres. Verbū ext,
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3.
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eſ:vel. Bapti * * Signaxis & ſmus
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acciden taſ is
-
* Coena Sacrì,
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