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Sendbrieffoder Bericht
An Aile von
der
/
5
welche
Newen
Brüder:
ſchafft des Ordens vom Rofen Greuk genant/ etwas geleſen /oder von andern per modum diſcurſus der fachen beſchaffen ,
heitvernommen .
Esſeynd vieldieim Schran cken lauffen / etlicheaber gervin . nen nur das Kleinot.
Darumbermahne sch IVLIANV'S
DE
CAMPIS
O.G.D.C.R.F. E. Das die jenigen /
Welche von einer
glücklichen direction , vnnd gewünſchter ima preſſion guberniret worden / ſich nicht durch ihrer felbft eigenen diffidens, oder vppiger cente on , artigos iudiciren , wendig machen laſſen . Milita bonam militiam , feruans fidem , & accipiescoronam Gloria ,
Gidruct im Jahr 1615.
PER
IL
L
y
M,
Qui eſt Quierat Ec Quiventurus eſt. Gaudium Benedictionis Salutem Pacis .
P.
5
P. P. wirdt vielen bervuſt
ſeyn / wie einen unglücklichen Fall der 1 im abgewichenen 1614. Pahr / ovn gefehr im Sommer erftlich zu Caſſat gedrudtelexcurs von der reformation oce ganßen Welt /gethan /onndwie noch viel eis nen erbärmlichern ſtoß , der angehenge Bet richt von der Fama Fraternitatis des Ros Denn es die ſen Creußes/bekommen habe. tägliche erfahrung bezeugt/ wie mancherless wunderſelßame/abénthewerliche!ſpottiſche onnd zum theil auch ſchmehliche judicia, gemelte Fraternitet aufſtehen muß / bald wirde ſie von dieſem /baldvonjenem auffdie bahn 3 ij
bahn geritten ,der eine pfeifft diß Lied , der ander /ein anders / fumma rs Reynd felgame Man muß es aber dahin geficle
Neuter.
reyn laffen / der Voget ſinget wie ihm der Schnabel gewachſen .
Ich fürmeine pers
fon in betrachtung meines receſſed/ wünſche nur das geſunde vnnd wol affectionirce Leute jrziger gedancken mochten enfaßtwers den / derwegen ichs für gut geachtet / jhnen alicher maſſen ſovil mir gebühren vnnddie seit lepden wil / durch diefes mein fchreiben anleitung zu geben . Weil ick auff meiner Reife gerveſen ) und das gefchrey von der Fraternitet def Nos fenCreußes gemein worden /ſeynd mir nicht mehrmeines critinerns zuhanden geſtoſſen ! als drey / mit welchen ich eigentlich vondem geinelten Drden communication gehala cen /dann ich befand gute gemühteri Ich has be abernoch zur Zeit nicht mehrgethan / als was ich verantworten fan für Gott /in meis nem Gewiſſen /vnd fürMenſchen . Siebes acben /wirdemir tund Idieviethairono mens geber jenigen / welche ſich in den Orden der Brüderſchafft vom Roſen Creuß zu beges ben groſſebegierde baben /was för intent fan ich mir die Gedanken zum theit wol mas sken / fobeførchamich aber daß ihrerviet
in don Diden der fünff thorichten Jung, frawen gerahten werden , weil ſiedebrechten Dels injhrer Lampennicht haben / oder wo stipas verhanden /doch ein verdorbenes Del ift / welches nicht leichtlicheine Slamme fengtfolches aber nichtder Flammen ſchuld ift /fondern del Dels.
Sit derwegen vons
ngthen / dub ſich ein jeder zuuor felbft iuſti . ficir , was wolte entlich darauß werden / wannmanniglich in dieſe Fraternitet auff vnnd angenommen würde ? Es dorfftecine allgemeine confuſion
darauß entfehen /
ondaller reſpect zwiſchen Menſchen auff horen , man muß es ſo weit nicht kommen laſſen / daß es cin anſehen einer Particular , delecti & ele &ti pauci, Schulen gewinne Es iſt zwar ges multi licet fint vocati. fchrieben /es folic keinem fehlen, welcher luft mit den Fratribus zu conuerſiren habel daß er nichtſeiner begierde erſettiget wurde/ aber darauf folget nicht daß er alsbald ein clc &tus fey /von derrecepció wil ich nichts fagen / auch nicht von der familiariter der Cathedralium . Wer mit einem wiffenden Hicruon diſcurrirt hat/ wird verſtehewzich ſchreibe. Sovtel fencich zur nachrichtung! cin jeder fep bekümmert / daß er einen guten dictacorem & ductorem habe. Es fakeis dlj
net cine wundere fache in den Augen unnd Dhren der Menſchen zu ſeyn / vnnd fondere tich der ignoranten .
Die zeitwirdtkommen / daß vieler Sers Ben Gedancken offenbarwerden /zchen Jax paſſieren wolhin, aber man hatalsbald den Kohl zu der zeit auffgeſchüſſelt / qui non hodiè eft apcus ,crasmultò minus erit; qui non nunc, vix tunc : Belanter mochte wot zuderzeit dieſes Werckfein dannikol aber nimmermahr wirde ein offener Fahrs mard daraußwerden .Es erwchnec in jrem ſchreiben die fraternitet doch ſehr finficr/ wasjreaxiomata ( eyu /lab dir die zeit nicht lang werden /ſeo weiß /vcrſchwiegen / vnd bea ftendig / foltu es wiſſen es iſt seit genug thuc dudas deinc daber. Vielwerden kommen / non folum populus ſed & reges & prin cipes vnnd woden ſehen was ihr fehet vnnd werdens nicht fehen /vnnd bdren was jørhos tet/vnnd werdens nicht hören , dann esmuß wahr feyn / die Kinder deß Liechte hoc eft Juncker Narciſſus , vnd Jungfraw Nales weiß /werden außgeſtoſſen werden , die aber m finftern wandeln , denen wirdidas Liecht kuchten / Gotthelffeallen fojmvertrament vnnd verleihe , daß ein jeder fein pertrawles Pfundlalſo anwendeldamitmanderHEr? deß
des Hauſes fomipe, die herrlichePentering e e eintra in gau . ue ten mor / Eug ſer bon dium Domini tui . Dubift vber ein wenig getrewo geweſen / Jchwil dich uber viel feren .
Darumbhafu ein ftudi ſobrauch es als for damit du deb gangen auch mozeft theile hafftig werden /welches ich einem jedem gers ne gonne. Bedenckedich gar wolbey dieſem Diden /vnnd nimb dich in acht/quia eft la . pis offenfionis , wer ſich daran Roft wirde verleke. Hæc tu ne diuina æneida centa , ſed veſtigia pronusadora. Fall nicht ins gelach vnnd ſprich hinter der Bruderſchaffe vom Roſen Creukſteckt ein groß Papelma ftud . Endas heiftgar zu ſtarc iudicirt, vnnd iſt manchem ehrlichen Mann zunaợc geredt i ja wolhohes Rando Perſonen / aber dieſes paſire mit andern fruhumen durch die Wanck dann es leichterer iftiudiciren , ats was obet iudicirt ift redintegriren , einem gutem Kerl kan wol propter facili tacem linguæ ein Wortenwiſchen / Nies mand fümmer ſich auch nicht , daß die mifs ſenſchafft welche die Brüder betennen vnnd treiben / ein fuperftitios oder Abers Aldubiſch Werd fey oder dab das Wifa fen dadurch beſchweret werde i ſolches gess chihet feines wiges .
Wie kan diekochfte vit
Wiſſens
Biffenfchafftvon Gott/Gottlichen Wes fen und Willen /Gdttliches tpund 28 /Gotts licher Werdeelhimliſcher Prophecenhting ! Apoſtoliſches warhafftiges Geiftes / durchz Batter) durch Sohn / vnddurch den Mits telband / per Spiritum agirantem exle- > ſtem , ein abergläubifches ding feyn ? Wie : tan die geheimeoffenbarteNatur/ dadurch Detrtantwirdt : Wie fan diemittheis
lung erfindung) underhohung aller Wries ; heitwie fienur immerauff einen Menſchen durch den Mittelbandper Spiritum mun danumagitatum fallenmag/ond dadurch derSchöpffer allerdinge herzlich gemacht/ das Wort fo von anfang geoefen offenbaa ret /vnnd der Geiftſuperexaltiret vnndges preiferwirdt/das Geiffen befchweren ? Lieber taft vns doch in vnfern Verſtand greiffen /unb in diejanerlicheonbeuffertiche : fünff Sinnegehen/ vnndwann wir nurein wenig von dem geracinom nackdencken fe cedirenvnndabtretten / fofteigen wirbatoz hoher. Rufes nicht ein wunderdingfeyn für den Augen vnnd Ohren der fenigen fo anfänglichsdichchonifchePhilofophiam ! gekhen gehöret vndgeternethaben / es wirde cin jeder darüber höchlich beftirbtfeyn wors dens dannes ner onino gax felgam Werck
mbar / ob zwar mehres theils zerſtåder ima* ginationes oder Phantafepen . Mein Gore wie hat man zu derzeit von des Platonis Philofophia gefungen und geflungen , wie eine herrliche Fachemuß es geweſen ſeyn, wie Hoch wirdtnoch heutiges tages Ariſtoteles in den Schulen gehalten / was meineft dut muß er wol zufriner zeit gegolten haben , da er noch ſpan nagcinei
getrefen / mitſeiner
Weißheit/ vnndman vonder Philofophia nochwenig wuſie ? Ich laffefie in feinen Würden / aberdas iſt gewiß wann Plato vnd Ariftoteles de narium huiusfeculi fehen fottenlich zweifs fele nicht ſi: würden das gepregeihrer müns Beverleugnen / vn mit verwunderung prio ra feculabefchweren1 Dann fie ſchwerlich Thre eigene fcripra mehr verfünden / vnnd dürffte wolein puffe fein / Wann ſie von nes wen in die Schulegehen müfen , dann fets ner ſo hoch und tieff ihrefcripta enodirer, difpuciretonndvexiret; als manjesothuti dennach Siehabe aber wolgethan /daß ſie tommen Vrſach gelaſſen ſich felbften zu plagen vnnd zumartern / vnnd wer fehrguti wann man das vierdte Buch von den Me ceoris welchesAriſtotelesgeſchrieben /wol ftudirceondrecht verfünde. Ichwoltefapt
fageni
Fagen , das Ariſtoteles filbf gemele Buch Nicht nach dem rechten grund verſtanden / danner fi hanſehen teft/ als habeers auncis ner alten Chymiſchen Biblioted beforñen / und außgeſchrieben/ Wasmuß dao wot für cin Haangewefen renn / der zu erf Aſtro nomiam , Aſtrologiam , Mathefin auff diebahn gebrachte gewiß wirdt er fein ents weder für einen Gottoder Teuffetgehalten worden , dann ſich ein jeder wirdt verwung dert haben /Wiedoch der Keri an den Him. metfonninen fey / vnnd eigen habe ſehen mo. gen / vie groß die Sonne / der Mon / dieſe und jene Sternen fryn, wer jhmdoch geſagt habe / daß esbalo Schnenin /balo Regnen , bald Froſt bald Kelterbaid Trůb /bald Hellll bald Wou /balo Neromon /vnnd dergleichen mehr ſich zutragen ſolle / es muß ja ein vis Friicher Saftgeweſen ſeyn / der ſich zuerſt vriderſtanden zu ſagen , was diefem oder jes nemtider fahren /ober glück oder ongtud in . feinem deben haben werd .
Zweiffelsohn
wirdediefe Wilienſchafftein hohes anſehen mit verirunderung gehabthaben /da werden wol mancherley Vrthrii onnd deciſiones nicht alle gleichereiff onndvollkommen ges fallen feyn . Man fehetpiedie Künſteonnd Wiffenfchafften zunement man betrachte aux
nurdie ſcienrias, arces , facultates vnnd diſciplinas eine jeder inſonderheit / man wirdt den onderſcheid bald finden / tpas alt oder was new ſey / vnnd nichtallein in dieſen welcheman freyenennet / ſondern auch in als ten andern als in Handarbeiten , ſumma in allem was ein Menſch wiſſen mag / Wann ichmich der alten Hiſtorien erinnere / vnnd betrachteauff was art vnnd weife man vor fahren Kriegegeführet/ vnnd wie man jego Frieget/wundere ich mich wie reichlich Gott dieſe lekte Welt mit Werſtandt erleuchtet) vnnd wie ſich die Menſchen mitder zeit vera ändert haben . Sagemir haben die Römer (von dieſen wil ich nur reden ) ſich es nicht Blutfawer werden laſſen in fhren Zügen / wirdt nit ſo viel rühmens getrieben von jh . ren caſtris, vonjhren Lågern/ von jörer ors dinaar/von jren victorien . Nun mangdns net jhnenjören ruhmmie billich /laudamus veteres ſed noftris vtimurannis, haltdie feßige zeit gegen jene, ſo wirſtu den unders ſcheid finden / das ich mich beſorgel man dürffe jagen /mit der Römerartzu Kriegen woſſe man jeko nicht eine ſchlechte Stadt/ ich geſchweige ein gewaltiges Caftell zu ges winnen / ħalt onferejkige arma oder gewchr gigen der Røiner / mein was meineſtu wic widren
fürden wol die aften freyen Kerl mit ihren Puffbolßen zuhauſe kommen /wasſageich aber von den gar alten / laß uns neuerer bes trachten welchefo altnitfern
als den alten
Hildebrand Danhdufer (von welchèichehe anichiroirin par Liedlein geſunge)on andere Schnaughancu die viel Jahr nach der Kos mer Krirgefommon feyn/ Weincſiu daß fie von der fortification welche eine herzliche yn fehrniklich
wiſſenſchafft iftin Kriegse
haben gar nichts . láuffeendimas griuſ It will noch nicherkommen / es feyn alte Truffchen / man hartjes die gute Gefellen Pumpfecke diehaben kleine fuske Büchfeat man Pufferteles mar föfts geführet /då hiek hich ding juder zeit/mit dieſmifts auch nus mehr auß finedich ein wenig omb , duwirft és befinden / Kiriven wilich nicht mehr fas gen / dannes ift befant Werdlicherzehlees aber darumb , daß man ſegel wie der Rems Tchen wistrglichvon Goti geregnet vndge's mehret wirdt/ von Nothen iſt es , daß wir es betrachten / und dandbar gefunden werden . Esdeutemir dieſedigreffionteiner ube auß / dann ich wolte es alles gardeutlich ges ben / wie ich meine/ daju ſeynd eins theils der BrüderauchSoldaten / danneinjedet im nothfall fich zu mantenirn keinbedens den
ten tragen darfi vnnd wann man kan helfs fen zurahten iſt es keinem verbotten . Jfies nun alſo beſchaffen /wie jrerzehlet/ undman windet ſolchen groſſen fleiß an / zuerfahren vnnd zuuerbeſſern die Wiſſenschafften , die Künfte/ und allerhand andere vbliche Were cederMenſcheniWarumbwilman dann nicht einmal von der Erde auffit hen (Weil die Finſternuſ vergangen diehochſte Wifs fenfchafft aber herfiir lucht) und die Nugen gegen Himmelaufheben / Das menſchliche ynd jrzbiſche mit dem gottiicken und Kimli the jufaninen fügen / vnndncherza fame eren firen ) durch anidcndung onfirs Geis ftes /See Wirnunfft und Sinns. Esiftcin Buchein heilig Buchl daſſelbe in der Brüs der abr Buch / (darifft aber nichts allcs was in dem Buch geſchrieben wirdr wiffen) dannonſer Geir fiyrrauffein gewiſſes )fers nedu in denſelbra dasjenige in welchem die Höchftenond grdfiftensheimnug verbor: gın liegen /vnd laß daodeine theorica ſeyn. Not woltewol mehr ſagen , aber ich muß fchweigen .
Ichwil nicht hoffen , daß die
Geiftlichen / welche man Theologen vnnd Prediger nenaet/ ſich einer ſonderlichen Ers klärung alljjier vnderwinden werden / weit ffnen die facheniches angehet.
Ste feynd
Theo :
Theologi onnd mehrentheils Prediger /dit Brüder ſeynd Theoſophi, und keinePres Diger / diereinen Prediger aber feyndjhnen berßlich lieb / helffen jnenwillig mogen gers ne mitjhnon conuerſiren , vndlaffen diefels be bey ihrem themate in Nußlegung der Schrifft/ wie es die gelegenheit vnnd der ges brauch der Kirchen mit bringet, daher were den auch die Prediger bey ihrem chemate bleiben / vnd weil es mitjhnen heiſt ædifica. te meam vineam , fowerden ſie daſſelbenes men was zu frembawvon ndthen /den Fra tribus aber/werden ſiejhremyſtică Theo . ſophiam auch góñen . Mein ſagemir dock riner / Wasift die Schule Danielis zu Su ſa geweſen ? Was muß wol Danie daring nen proficirt haben ?Wazlich eswirdt nicht faicce :Werck gerdelen ſeyn /Er wirdt auch
>
frincı: Zuhörern vnnd Schülern nicht alſo fort die Krafft zu Propheceyen gelehretha, ben / dann er hat folches nicht vermocht zu thun /wcil ſolcheKrafft würcklich vor:Gott fompt: Warlich er wirdt ihnen radicem Prophetiarum ond gewiſſeCanones ges wieſen haben , durch welche die auditores neher zu Gottfommen ſeyn. Dbauch noch wol in der Welt reliquien derſelben Schus levnd de Danielis feine Dogmata gefuns
den
derwerden : Jeder Schrifftwirdtdergros pheten Kinder gedacht. Die man for it hat Seher gencanet / Ich wu nur von den Kins dern fagini Db diefelbe von jhren Eltern auch wol folten auffgewiſſeart onderwiefen feyn worden ,damit ſie gegen Gott deſto acs ( chickter in hohernfachen gefunden w & #002 Ichſage aber nicht(verfehe mich recht)daß die Brüder vom Rofen Cr’uk Propheten fern , ſondern ich rede de dogmate pro phetico, vnd von vbrigen brockender Pros phetiſchen vnnd Apoſtoliſchen Echu ena Was heleman von derChuldeiſche ſprach ? Was mus wol in Chaldæa für eine ſcien tia eigentlich
floriret haben Wer ein guter Hebræus under den Theologen ſoon und für gelehrt wil gchalten werden Doders felbe auch wol die Wiſſenſchafft der Chals dæiſchen Sprach auß der
Chaldæiſchen
Schuel zu außdeutung etlicher Geheime nuſſen der Propheten und Schrifften , von nochen habee Ir das nichtdierechte VR ala te Philolophia : Esb fürchte ſich auch leis wc genommen wurde/donneren müſſe anfans gen zu Philoſophiren , deß bedarffs gar nicht, biftu ein Chriftſo weiftu was 8Dt A : Biftucin Wienſch/ſowafu was dienas ,
furif / vnd wiefith Golf enddie Natur zus Fumnica Componirct, ſicheda haftu deine principia fo dir in euentum von ndthen leynwerden onnd bedarfffts nicht mehr als daß du dieſelbe zugebrauchen weißt I wer les Fen kan vnd nicht ſchreiben /der fan fchreiben Errnen / Wann er ſchon 20. oder zo. Yaſy altif / vand cr darffdarumb nicht das ab's pon newes lernen / dann erweiß es zuuor / salir.daher im ſchreibenwiſſe zugebraucher . Ich bin ſchier zu weit ganai Idazu hat mich gebracht/daßenzeitigtiudicirendër ( eutej Shhabe meinen gebrauch oberſchritten/ dann ich ſonſten nicht wolan denTank zu : bringen bin : Es witfind auch bber vorige frrthumb noch ein Ergenug finden/ in dem gedructien excurs der Fraternitet , dann sorher hat man grickt/ wie befandtift , den Çritiſchen confes der ſieben Weifen / die reformation der ganson Welt betreffent. Vnnd weildaffelbigeColloquium faſt ein lacherlich Werck / vnd einern Philoſophi. fchen aufzugegleich zu feyn ſcheinet! front iører viel in die ongerichte Gedancken ges' rahten / als wanndasangrhenace ſchreiben Der Brüderfchafft vom Rofen Creukan al teclehrtevnnd Haupter in gang Europa auch nur ein Lucianiſh ehrlein werel und
oundwann man die ſachenichtrechtb
ewegs te / dårffte mans gläuben / dann es ſich ubet reimet / wann die themata berde gegen ein ,
ander gehalten werde. Inder reformation iſt zwar etwas verſtedeund angedeutet /wels cheo der zehende nit findet oder merden fan kan ) Aber gegen der hocha Roſen Creußer angchengtes ſchreiben anzeiget lift es gar nicht zu achten .
welcher der
Ich hette felbften in ſelgáme gedanden gee rahten dürffen , Wann ichs nicht beffer ges wufti ngebräuchlich iſt es ein wichtiges geheimes Werck/miteinem geringern vnnd offentlichen geſprech ju conſociiren. Das mit aber dieſer Stein auf dem Wege gereus met werde, ſo verſtehe, daß die cõſociation bender ſchrifften, mit ſonderbarem fleiß vnd gutem wolbedacht geſchehen. Dann durch dieſe art/ivirde der newe Bruder vnnd ein jes der iudicirer alsbald in den Ordens abc Buch gewiefen / ob er ſich darinnen ſchicken Fonne/ vnd arborem cognitionis boni & mali ; den Baum deß Erkáñtnußbofes und gutes wiffe zufinden / Es ifi fehr ſchwer das rechte gute 1 vom gar boſen zu diſcrimi Kiren. Die Roſen Creußer ſchreiben i dał ſie eis nes jeden iudicium warnemen wollen / vnd €8jb.
te ihnen darumb futħnn/ daß fie erfahren mogen / was man vonjhnen halte . Acqui ita iudica,ne proprio tuo iudicio iudice tis .
Mit dem
iudiciren ift es alſo beſchafa
fen , man conferire ber ſich ſelbi / odermit andern / von einern zweiffelhafftigen dingel das allerfeits nicht bald mage kantwerdent Wann dic Circumftantienſic finden iſo wird geſchloſſen / das heiſt dann geurtheileti es rep recht oder rnrecht/ nach art ondeigens fchafftder præmiſſen. Wann die Brüders ſchafft ftdrlich alles ſchreiben vnnd gerade bette zugehen wollen / fo oårffin ſie keines iudicirens gewertig ſeyn /dann wer ſchwary kefurbe ſihct/vnndweiß daß es ſchwarkifti darffnichtvietdubiçirens , dañer feine ans der Farbeſihet woaber v el Farbëbepeinanz der vermiſchet feyn /fozweiffele man welches die Daup farbe ſeyn moze i hernach præ ſupponirt man/ vnnd fchleuſi zum vrtheill Ich hoffees werdeauch dieſe quæſtion ers örtert/ vnndmit dem wenigen auffithrlich gemacht lepn.
Dieſes ſey gleichſam der
erfte Theil meines Sends brieffer
Im Aufſchreiben der Prader porn Roſen Creus mirde gefakt / das Miigiſte. rium lapidis Philoſophici ſey bey Ihneneir, Parergon , Yerüserergert fich mancher / vnnd es seben ſich dreperley: Richter an . Der
erſte gedenckt harrift das ein Parer gon , oder den Roſen Creußern ein gemein Beywerck / fomusich fle:ßanwenden / das ich in die Brüdcrfchafft auffgenorñen wery De ! Das wird ſehr gut für mich feyn / Dann alsdann bin ich einmagnum virum , wann ich nur dieſes Parergon eriāze lſo frage ich nichts nach der andern W :fenfchafft. Aber diefer iudex fehlet weit. Deranderfettauff einen vnglauben /vnd ſagt/ Ich habe allerede dic Confection Magiſterij Philoſophici für diehschfie Diffenfchafft gehalten jo je: mals in der Welt mag leyn gefunden wory den /pund die Roſen Creuser achtensfür ein Folgewerck / welches ihrer ſcienz dauon ſie fchreiben nur von fern nachfolget. Woite Derhalben ſchierglauben / daß es nichts fem mičder Brüoerſchafft/weil ſie das hohe Ges heimnuß der Tinctur ſo geringe achte. Dies Periudex iſt auch auffvnwegen . Der dritte gebran zuldſternvñſpricht. JidasWerck
deß
den PhiloſophiſchenSteins beyden Brůs dern vom Roſen Creuß ein ſchlecht geringe nachwerck: Somüßihrerechte ſciens und Wiſſenſchaffe , welche für das Cardinal Werck bey ihnen geßalten wirdt / eine lauter Truffelen /Ziuberen /Äbgdtteren /vnndvers fluchteo weſen fern ,der ich gehört habe/daß teinehöhereWiſſenſchaffe in der Welt ges funden werde) als de metallorum trant mutatione. Dieſer ſchmehliche abſcheulis che Richtervermag in ſeinem ºriheilnicht anders als ( afterlich iržen /Weil er Patrem mendacij imiudicio zum dire &torn hat/ er fehe aber wol zu / daß er nicht zu weit gehel es dårffte jhm ſonſten der Paß verhawent und das ørth: il gelt übelgeſegnet werden : Damit aber alle derferliche außdeutung zum rechten Verſtandi mogen gelangen , ſo wolleman ſich erinnern / was ich kurk vors her / vor der Principal Wiſſenſchaffe der Roſen Creußer gefaßt / vnd repetire es mit wenigen . Es iſt ein abſtract,ſecret,vnnd ſublim Werck / vnnd keine Ariſtoteliſche Metaphyſica,es ficht etwas ſchërfferdurch die Wolken /vnnd durch dierinden der Nas tur der Menſch wirðr illuſtrirë, alſo daß er von ihm ſelbft ſich ſcheidet/ vnd ſich zertrens net / was er thui/ das belanget deß hochften Goth
GDutes geheime Wunderwerck / vnnd alle, verborgene Krafft/ vnnd wann der Menſch alſo in ſpiritu deſcendirc ad praxin ope ris vniuerfi, fo felter auffs Parergon , vnd macht ſich wider zum abſtracten vnd ſepa råten Menſchen , der in fteter beweaung der Hochſten Weißheit würcklich verſiret , er chut vndgedenckt nichts als daß erſichober Gott) Søttlicher Weißheit vnd gottlichen Wercken /verwundert / vnd in dieſer Arbeit , fihet er gleichſam als in einem Spiegel die zukünfftige Herrligkeit) deb andern ewigen Lebens/bewege dagegen den zuſtand , dieſes elenden Lebens /verfluchet ſeine Natur / vnd bøſe Art und bekoiñ
faft einen neweGeiſti
Seel ond Leben /ond heeft alsdan , wie die als ten Meiſtergeſagt haben /Myſterium ope ris,aut pium hominem inuenit aut fa cit. Wann der allerhöchftel allerweiſefte gnadige Gottdich vnnd mich durch die ſens ten
ſeines geheimen / vnnd onwandelbaren
raths formeit ſeines Geiſtes theilhafftig ges macht, warumb ich in gedult täglich fichel ſokan man der Weltwolentperen /vnd vers genglich gunſtund herzligteit bleiben laſſen / dann Gott hat die glorification dber ſeinen Knechtverbrachtī alſo frafftig/daß erauch Siheſtu
permag andere zu glorificiren . 20 uj
nunt
nun / wie das Parergon zuueftcheri foydas uondie Brüder reden. Wie ſagedie hochfte Weißheit/ durch Gottes Geift onſer Ses ligmacher Teſus Chriftus Super quem definit & quieſcit ergon fratrum & per quem Parergon perficitur, & ad quein omnia & fingula, determinantur . "Wic ſagt er? Sub tomorken 0.18 Reich GDts tebi id eſt lapientiam de Deo , Das taß dein ergon feyn.
Sotirdteuch das ander
allts : id eft quæ à fapientia Derdepen dent & in hominibus eorundemq; o peribus verificantur;jufalen /zc. Dasiſt dein Parergon. Ich lagedirdie Warheiti vnd mercke dieſen unterſcheid. Ich hette alhier wol occaſió zu diſcur riren vom Lapide Philoſophico,welcher nun ſo viel Jahrher mit groffer Arbeit und vnauliprechlichen vnfoften /von hohen vnd niderſtands Perſonen ift geſucht ; aber von gar wenigen noch zur zeit gefunden worden / Ich befürchte aber es möchte mir vbel auß , gelegt werden 1 Ich wil dennoch etwas las gext /zc. Wit verwunderung habe ich angehore offt und vielmals/ wie von derMateria La . pidis ift geftritten worden /vñjehefftiger der Aireit gewefenyje reiter die quæſtionanten pon
von der rechten warhafften materia operis Philoſophiciabgetretten . Ichwilaühic von den reprobis nuchtreden , welche in ons gewohnlichen abſchewlichen fachen arbets ten / ſondern nur von denen / welche etwas willen/ vnnd neher zum Schwarßen ſchieſs ſen Dicatoen Philoſophi haben dasWea fingank ſehr verdundkelt/ vnnd ſcheinetoffe als wann ſie wider einander weren / da fic doch alle einen Port haben / in welchen ſie hineinſchiffen wollen, die Außfahrt und der Wea variire zu zeiten ) in ſole & ſale fage der Philoſophus conſiſtunt omnia, Das ift recht:Ignis & aqua abluunt Laconem , iſt recht: facmercurium per Mercurium , & habebis maximum myſterium , iftnit vnrecht/ Solue aurum pi non fit amplius auch recht/ Wie werden aber zu aurum , dieſer zeit gemelte Canones ſo wunderlich diſtrahiret , ube torquireç vnnd boßhaffs Etliche neweSophiſten tig appliciret. Wrfer materia ift proponiren alſo. fchweig gehen mal /ond ſchreiben es alſo. Sic LE, X , vnſer Materiaift der grame Wolffl vnjer materia , ift Salaſtrale ,unſermate ria ,ift Mercurijaqua vulgaris, vnſerma. teria ift terra adamica rubra, vnnd nemen die vermaledeyte betrieger Salpeter Erdel *
iiij
pelche
pelche nur mit derrothe yon der gemeinen pnderſchieden if I es fan zwar ein nuß zur Medicin auß gemelten Rücken erarbeiter werden / aber ſolche Geſellen alle çonfun diren und verwirren das Werd vndereins ander / machen ſich ſelbſt zu ſchanden / vnnd. Meiben in lügen vnd jrrthuinb ſtecken /weiche aber noch etipas wiſſen/ vndfeines ſchelcens. werth feyn /die ſagen , Vera materia iſt au tum vulgare per antimonium purifica tum ,das iſtein weg : Vera materia i Mer . curius auri, iftauch ein weg . Vera Mate Sol& Luna coniungențe & ligan .
ria i
te Mercurio ,das fer auch ein weg / dieſer und dergleichen wege feynd mehri Aber vera genanie wege gehen alle nimb was ich ſagel ju einem kleine DorffiFlecken /oder Stadts kin /manndu aber die rechte materiam kens neteft/ vnd wüfteft diefelbe ad gradus nafu ræ per rotam arcis zu tra & iren ,ſo kemeſtu gurpauptftadt vnnd zu den allgemeinen Emporio , dem Gelehrten in gnug gepres diget/u . Wasiftdann vnfer materia die rechte warhaffte vhraltę Philofophifche mate ria ? Darfficho ſagen ? Doch ieh fagedir eo bernimb esrecht| Noſtra materia eſt Spi titus non corpus : noſtra materia non
eſt
çft minerale, ſed ſulphur & Mercuri mineralis; vn &tuofitas & vapor; electrú immaturum minerale : noſtra materia noneſtaurum ſed ſemen auri yel aurum yirginçű : materia noftra no eſt metal lum ſed metallorú omnium radix . Sey auffdißmal zu frieden/ ein andermalwil ich dir mehr ſagenu
Zum Gedächtnuß meis ner behalt dieſes, Derhebliche Schelm Sa turnus tft vnſerm Könige dem electroim
maturo dem aſtro ſolis,dem Roten Lowen ! dem Dunech , demæriHermetis,am nech ften. Ich bin drey vnd dreyflig Jahralt/ond, habe nun dreyzehen Jahr faſt jmer gereiſet! pnnd feynd.mirpber zween nit zu handen ges Roffen , welche die rechte materiam gewuftl es mogen aber wol etliche mehr feyn die ſie fennen /obwol zwarwenig der Welt dauon þekane iſt.
Auff gedachten meinen Reiſen
habe ich wunderſeißam gewaget/ von dem meinem habe ich nichts miffen gunemmen ! Gott der Admächtige hat mich dochreichs lich verſorget. Zu zeiten hat es mir an einer anſehnlichen ſumma Geldes nicht geman , geleihabe ſobald tauſent als hundertim vore rathgehabt/vnnd betennees /daß ichbißweis len obei damit vmbgangen bin / piel haben ſich verwundertwo ichs heracmmen mogel ond
vnnd feynd verfteinerliche und fchimpfiche doch erlogene nachrede hinter meinem Rů cken gnug gangen
und Spargiret wordent
tuli,vnfchuld hat mich getroſter vnnd erhale ten / Adezeit gleich wol vnnd nach meinem wunſch iſt es nicht gangen . Dann es offe die gelegenheit nicht anders hat geben wola fen / oſobich war wol gemeinlich das ſticha blat in den Sånden gehabe ifdoch das ſpie von Gott/ vom : Glück /vnnd der zeit anders gefarterworden . Zur zeitfuhr ich herein /nit wie ein ſchlechter offiçirer , ſondern ateich wte Signor Magnifico pfleget zu fahreni bißielen ſpielete Joh Mounſeur Caue lier , auff einezeit (das kam mir ſehrunges wohnlich an) war ich ein brauer Soldat, vrtnid ritte wiedie Apoftet auff der Poſt su Fußacht Meilen / Was halffes i es kundte und mufte zu der zeit nicht anders ſeyn /dann das hielt der Brieff1 wüfteſtuwas ich weißt würdekt mich derwegen nicht ſchimpfftich Halten . Ich wildieWarheit fagen /vnd nie liegen /vnndwann ich logei betroge ich mich fefdſten /vndwoltemich onderſtehen G Die zu täufchen / welchem niemandt fürliegen mag/ vnnd bekenne daß ich nun fünff Jahr durch Gottes Gnade dierechte / warhaffter einige algemtine/Materiam dauon die ale
ten Philoſophen geſchrieben /gevuſ Kabel vnnd habe diefelbe noch neiblicher gett mit meinen Händen betaftet / vnnd mit meinen leiblichen Augēgefehen / Ich habeftegnug , fam probiretsich weiß dabes dierechtema teria y /daran fehlet mirnichts / dem hoch , ften fer lob und ehr / vnd ſoll mir auch durch beyſtand der hochgelobten heiligen Dreyfala tigkeit nicots daran fehlen / in meiner Arbeit zu ſeiner geiti Dañ ich ſages klarheraußlich habe noch nie in vnfer materia gearbeit) die bifach ift /daß ich noch immer feriner nachs forſche/ daran hat es aber am meiſtêgemans gelt, daß ich keinen angetroffen / dem icha noch zur gett hette vertrawen können / wels chern ichs pertrawet / Wiſſen es eben fo wol alsich 1 Vber dieſes warte ich auff gute cõe moditet onnd tranquillitet,welcherdann das Philoſophiſche Werck hochbengrigl Ich bin wilig mit dem mir von GOtt vers trawien pfundezu Wuchera / vndwildafs felbe mir zum fluch nicht vergraben. Ich erwarte aber reſolution Østtliche
Spruchs und Willens/ vor dem allerhoch , ſten vnnd allerhciligſten / wirdt mir es gut feyn / ſowirdt fich wol gelegenheit zur Ars beit findentiſtes aber Sottes Will nicht! wirdt er esauch ſonften wolmitmirrichten vnd
vnnd machen , daß es zu ſeiner Göttlichen Maieftat lobund meiner armen Seelen zur. feligkeit gedrye. Ich bin GOtt gehorſam / onddanckejhm tag onndnacht/ darfür/ daß er mich ſolches hat erkennen lahn / ich neme perliebes.gche mir wie es wolle . Vndwann ich auff dergangen weiten Welt nicht mchr habe als die geſundheitmeines Leibes/ vnnd daßich mein Leben behalte in der Erfandte nuß Gottlicher Wegheit / Göttlicher Ges richte unnd Rechte /vnnd was mehr zurSes ligkeit dienet
ſo bin ich wol content, pnnd.
bin albercie von Gott wol derſorget/ vnnd mir wirdt nichts mangeln / welches auch mein Nechiter zugenieſſen hat/ Glaube du auch mein freund/ daß ich auff meinen reis fen /ſonderliche myſteria und andere herrlis, chefachen zuwege gebracht habe ? Ich habe € 8 anmühel angefahr Leibes vnnd Lebens ) vnd angroffer Geltſpildung nicht mangeln laſſen / Ich erbięte mich kennen wir vnd cor reſpondiren ein ander / ich mil dir gerne mitcheiten iſo piel ich weiß /pnnd womit dir gedienet ift. Das prrmag onſer vnnd aller Chriften titulus de dilectione proximi. Diefes rep mit wenige domoperePhiloſo . phico noſtri magiſterij geſagt. Es mocha te aber einer fragen /was die Fraternitet bes
langer
langet / wodoch der orederſelben Fraterni. tet fey / oder wo man der Brüder vom Ros ſen Creuk Collegium finden ſolle ? Siers auffwil ich dir mit wenigen berichte thun / vnd miſſedaß die Brüderin jrem außſchreis ben zu verfehen geben / wie du auchfelbften leſen tan /daß noch zur zeit feine incorpo rirte verſamlung aller Roſen Creußer an einem gewiſſen ort angeſtellet vnndverhans den ſevänlangene das Collegium mit feis nen Ordinanten wirdt ſolches die zeit pro duciren , Ichwil dir was ſagen arrige au res Pamphilevñbewege es wot/ öndwant du es ja nicht alles verſtůndeft/ fo rey dans toch modeſt vnnd zu frieden biß zu ſeiner žeit álödann wirdt man nicht mehr durch Sprichwodrter teden . Schlamäüff eine zeit in eine ſehr tieffe Klufft in einër ſehr finſtern Sadle / da fahees fehr ſchrecklich außidaß mir ein graüſen ans gieng /vnd die Spaarzu Berge ſtunden / vnd és ergriffmich einer bey der rechten Sandi vnd führete mich an einen felfen /in welchem gar tieff gehawen iparent auff Latein die berdeutſchefen nachfolgenden Wort.
Ich war jung von Jahren / vnnd eines Männichen Bergen / vnnd war nichevere jagt/daß ich im fünffzehenden Jahrmaciacs alters ]
alters/meiner Rutter entwand wart jonno meines Vatters Fürſorge verlaſſen muſt. Jahwagte es felgam vnnd paſlirte mit den Glückslauff durch ſehr vielPnglüc /wels
! ches offt vielen wundir nam in jhrer Miß , gunft /ondettiche erfickten vnndzubarſten / vnnd ich dich nicht abe/ vnd fuhr fort/ vnnd durchzog viel Königreiche Fürſtenthumb/ Herrſchafften und mancherlen prouinzen . ja ſchlug mich gegen Auffgang / gegen Mittag, gegen Abendt/endlich wandte ich mich gegen Mitternacht/ mit gefahrwagte ichs /vnd names auch zu Wafferan / ondes geſchahe dëmich ein kalter vnd ſehr raucher Nebel craffi Ich fahe michumb/ vnnd die Sonne Atach mich /daß ich kaum lebe moch . te für dem ftreit / welchen deß Nebeis feltet. und der Sonnen hiße in meinen Geiſthats ten / vndich fühe mich umb onder der Sons nen /und ſihe ich faht / das zumlauffen nicht hilfft ſchnelfeyn / zum kriegchilifenit ſtarck ſeyn / zum Reichthumb hilffe nicht arbeita ſam feyn / daß einer lieb vnnd angenom rep / hilfft nicht daß er ein ding rol fonne / fons dern es iſt alles an der zeit und grück gslegen / und ich wante mich und war müde, vnndick fragte die Vogel onder dem Himmelwoorr ortwere/vnd ich fand nit da ich mein Haupt
hint
Himlegen ſoltefond der eine/welcher die Wors hofedeß groſſen Slottes lupiters tag vnnd nacht b wachet / der fuhr mit feiner ſcharf fen Stimme in die ( ufft/ vnnd zerſchnitte diefelbe vnnd ſchrmei Laß diran meiner Gnade gnügen.Fontes tui deriuentur foras & tu Dominus eerum maneto . Hæc habe & ſub adiutorio altiſſimi & vmbrâ alarum eius Valeamus. Da barur in Belbofce. 161 . April. 24.d.
FINI S.
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