Julius Sperber - Echo der von Gott hocherleuchteten Fraternität des löblichen Ordens R. C., 1615

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Ciao Det son Sort bocherleuchten Fraternitet, 2 lobiiden coelis R ,

Crempiaridice

Beweis: nifi

1:1

Fracriter R.C.ansgebotten müglich undmar fa /Eustre tor für neunzehen tad mehr gabren folche Mapa DEI Qladen etorshiretigen Leuten /intt. le reden on Doa jhren privatfchruffs is deprz dacaat wordca . ' Sócija pore per Crandaletn der Bodolsblichen Fraternin tez L. dešitet VAD offencido burde det Dead crulgitet wird . Durdo de Deurjon Abeces Laur . 9.

"2 712 ningsli: Liribotir's legung Indrez Dünefeldis /1618.


1 , Tim 2.v.s. 1

ZZZZ CHRIASTVS STVS

VEROHOMI NEM

DEUM ,

INTER tigni

Septum folvit.

Ad Ephef, 2. D. 14*

TERTULLIANUS

Sapiens nullus,niſ ſeculo ſtultus fiat.


3

An die God

alaute Früderſchafft ocs Potaldbliden Urdens & .c . su Gottes Ebren ( onferm felbft eigenen bed /und liebe deß biedienbord Chrifluon Jefum unfan & rlfer und Selig . mader /Amen . 203 3hr Sodgelehrte

Nänner Gottes / Wie Gludſelig ift

DIÍC jeßige gegens watige Zeit , in welcher jhr/ durd die liebe deß Allerhöcha pical fo mehr als gezwungen / cut mit cwrem von GOtt dem Aulmádotigen verliehene Pfunde dem thewer erfauffe: imnhdufflein zum troft/muſſet: (a) †

her:


Vorrede) An die hochldbliche

herfür thun / vnd dieſelben / os ber Nenſchliche vernunfft/ho. he gabeni / nicht alleine hohen Fürftlichen Perſonen und den gelehrten / ſondern fürnembo lich den armen ond yngelehr. ten (ſodann ein gewiß Siege vnnd wahre befråffrigung ift! einer warhafftigen von Gott bnter euch angeordneten Fras ternitet)aus deſſen gnade / wie thr ſie empfangen / ſo gar vinb. fonftanerbieten /offeriren und vortragen : Welches manketi nem andern / als dem onera forſchlichen /

wunderbahren

Raht ond Beſchluß deß All, lerhöchften zuſchreiben kan / durch welchen die immerweh . rende Liebe/ ſo aus der Ewigs feit


Bruderſchafft & .C .

keit ſelbften herrühret / in civre Haßen ausgegoiſen / welche

Die

eine bewahrerin und erhaltea

Ý

rin iſt der Gebot Gottes / die dacwig bleiben müſſen / denen jhr aus gank ewrerſeelen / ſo viele einem fterblicheMenſche

|

jmmer müglich und von Gott

ft

vergånnet /oblieget /vñ in den ,

Ft

felben in der einfalt wandele.

3

70

. Armfa.53 Rom . 10 Gottes entdecket ? Vnd 9.16 .

Aber wem iſt der

womit tanmanſolche geheim ...Cauſa nuß faſſen ? Doch ſeindt hier liftima ſcication zu zwey mittel und wege / dar .

ra durch der

Menſch

als ein

. Nenſco , alleswas in oñauße erhalb dieſer wetten Welt ift / ſichtbahres ond unſichtbaresi (a ) ili


Vorrede / 20n die bochiebliche bergangnes / gegenwertiges und künfftiges

ergreiffen / fich

zueigenen / vnd gleichſamb in ſich ſelbſtverkehren /ond ſelber alles werden tan :

Die Vera

Patefa- nuoffe und derGlaube. Durch Recicrepe die vernunfft aber verfiche ich tionis, ein von Gott in die Natur dcß Radio . Menſchen eingepflanztes era käntnuß oder ortheil /dadurch er ein ding von der andern orterfcheiden / und durch eine confequentz,fortfaßunge/ond

1

betrachtunge der ordnnng / fo in allen dingen ift / vnd ein je des in ſeiner Dronung onnd Schranden hat / wic nahe ound ferne eines dem andren und von deme ift / wie weit es von ſeinem anfange ond ende

ftes


Brüder ſchafftXC.

.

ftehet / erfehen kan . Der glaus Revela

:1

be ift ein ſolcher Beyfal deß mediata & immea Herizens fürnemblich / vnnd diata.

i be

dann deß Gemühts / zu dem Fides.

0

Herken und Gemühre deß jes

nigen / der einem andern etra só

faget und erzehlet / das erda.

of

durch alles was er nicht weißt

0

entweder aus mangel /deß vor

mi

erzchlten vernünfftigen Vra theils / oder das es derſelben

#

begrcffungeobertrifft/alſozu

fein für war und gewiß helt. Nun wann der Senſoh jo

im

Rande der voltommenheitgea

man

blteben were / Fette er letchto

in

Itch alles fattfam erkennen /

prio

und was bey ihme in potentia

a

oder bermogen geweſen wcret

in

fo

anud als ſchlaffendt geruhet

heto


Vorrede / An die hochlsbliche

hette/ ime vurch beſchawunge anderer dinge/ oder auſſagen eines andern verſtandes /kön . nen erwerket werden. Weil as ber ſolche ( charffſinnigtete vero lohren /muß er entweder durch viel langſaines ſuchen vnnd mühe / auch nur eines einzige dinges orſache/ etwas finden ond erlangen /oder das ein an , der erfunden hat / oder einer allein alles hat /auffs weinig. fte durch Glauben ergreiffen

Princi. piara , cionis.

ond behalten .

Dann erftlich ſo ſeindt die fünffſinneda / dic ſehen / hdré/ riechen , ſchmecken und fielen ein ding/ das einem jedernſins ne zum gegenwurff appropri iret ,ondzugeeignet iſt : mache dar

-


HråderſchafftX.C

darnaó in ihrem centro pens Senfus tagonico phantaſiâ oder gemeis live ex pericns ncan finne da ſie alle zuſam . man fommon cinBildnuß deſo felbendinges ( ſolche wirduna ged finnc a /nennet man expe rienciam )poclocs alsdanndie Dernunfit oder gemühte beſtee hat/ end in jörom Schattåm , malcin dee gedächtnuſſos ob .Obfer vatic , ſerviret pund verwahret / kom . met jp auff ein

ander mahl

Spiederumb cin ſolches Bildt bor/pawahrct ſic es ebenmeſo fog , ondfoldcs ſo offt on viel/ bit ihrberundet/das jhrtåm . malcin möge unraum fein / und die dinge duro einander onordeutlich / oberfläffig / ond Durch einander unauffgereu . (a )

.

6

met


Vorrede /An die hochlsbliche

Indu & ioinet liegen . σύλο

Derowegen

nimpe fiedann und beſiehet ein gop @ .bildegegen dem anderen : fino det ſie das es dem anderen gans gleich ift / vñaus ſeinem centro gleichelange fünff linte en / gleiche breitte fünff Flås chen giebt: forchleuftſie/ das es einding ſey /machet eine ges meine regulam vnnd maßſtab darauffi

damit alle andere

dinge / die dem abgetheilten inaßfabe in einer und andere groſſe ond abtheilunge gleich ſein / können abgemeſſen / gero gulteret oond geurtheilet wer . den/ob ſte / als viele individua zu einer unicet onnd einigkeit gehören / oder da ſie von der felben aufgeſchloſſenfein /tote

nahe


BråderſchafftX.C

į

nahe ſie dem centro generico

fich appropinquiren onnd na . ben . Vnd machet alſo ex mul. titudine individuorum eine un

* nitet,dte man ſpeciem undide am ſpecificam nemmet. Vnud

M nach deme ſolche Natürliche vermägenhete / aus gewiſſer diſpoſition der inſtrumenten , ohne welche

des Menſchen

4 Seele / ſolange ſite dem Leibe bereiniget / nichts wtrdétan / gut if / welche die Deutſchen einen guten topff /die Lateiper ingenium nennen / fehrer er fort/ belt die ideas ſpecificas gea gen

einander / ſondert dieſelo

ben abe / die mit einander zuis fammen treffen / und machet alſocinenewe uniter un idcam


Vorrede / Un dicbochl& bliche

genericam oder ſpecificam ſub . alternatam , ond wann er der . félben vielhat/ſofteigeterwie dcruinbhöher / ondmachet a . ber aus denſelbe ideis und ſpe. cibus ſubordinatis eine unitet ond genus , bißer ad genus ge neraliſsimum und zu der hochi ften unicer , unam unicatum o. mnium ( wie Hermes faget / ) quæ funt, radicem ,

kommet.

Dahinn dann alle dinge auch der Nenſchen verſtandt /ftillo fchweigendt zielen / aber gar weinige/dieſer SonnenStras len reflexion von fich geben / df fie wiſſen /das ſie dahin zielen / und das rechte ende ihrer wiſu fenſchafft und Werſtandes ſein fol. Es begiebt ſich aber mehr dann


R.C.

Brüde

rſiha

ffe

dann zu viele /das beyſo lc

A

progr

es

der vernu

nfft

hem /vnd wire

/ eine Jr. der Sinn en ngen . Dan rung mit unter leuff n e t m ine propter ineptitud inftru .

orku

:

mentorum

o

&

inæqualitatem

medij oder Vngleichheit del mittels dadurch die objecta rñ

0

gegenwürffe / che ſie fueinen jedern inſtrument der Simen

gereichen / diefelben movirea ď

inſich alls ihre appropriata zu

i

wircken / kommet gar offters

Heinem ein blamerdunft vor die

o

augen / das man einen Spina

o

nenwebel/ für einen Grocodi

i

anſtehet : ondwann dann ſolei

1.

ches offters geſchicht /oder ire

i

viele zugleich , alſo mit ihrer fins

fälſch .


Vorrede/ An die hochlsbliche fälſchlich einbilden / ſo ſchleuſ Jet

alsdann

auch

die

Ver .

nunfft ein falſches Vrtheil/ und macet eine frumme Re

1

gel / onnd je höher ſie ihr als , dann fortzuſteigen ſicheinbila det/ je weiter ſie von der War . heit kommet / das es alsdann recht heiſſet /wie man in Schus len ex Ariſtocole lehret : Error in principio minimus in fine fit maximus. Denn die Medici vnnd Naturfündiger ſagen : Vitium primæ non

corrigitur

concoctionis in

fecundá

multo minus tertiâ concoctio ne.

Befinden denn endtlich :

Quod aliud ratio aliud experie . entiâ indicet.

Vnd ob woldas Gemühte


Bråderfihafft & C.

etliche gewiſſe Regeln von der

11

Natur eingepflanket hat/ Da . mit es fan einen Anfang zu fviſſen machen / die man prin.Como cipia nobiſcum nata nennet / notio. vnter denen die Hochſte vnnd nes.

I. Erfte

if

aller Wiſſenheit/

1 11

Das ein Ding ſimul &

08

ſemel in deme es etwas

ů

oder ichtes iſt nicht kan nichtes oder nichtichtes

70

1:

H

ſein. Item : Totum ma.

jus

eſſe fuâ parte ,

das

zwey mehr als eins iſt/

D'

I

etc.

So ift doch vber dieſes /

Dieſe unfchibare regel getuig : Exceptâ revolationi divinâ & intellectu reflexo : Nihil eft in ins


Vorrede/ Un die hochl&bliche

intellectu quod non prius fue iicin ſenſu .

Das es freylich

fornemblich mit unſerer eins Gelen vernunfft wiſſen / leßun. der nur Stückwerck und Flic , werck ift / und was wir durch dieſelbe nicht erlangenmogel mit glauben /als dem anderen mircel erreichen ond begreiffe. Dann wie die vernunfft durch die mißliche experientz, ſchläff rige

obſervation , ſchlipffrige

induction leichtlich in jrrthum gerahtenkan : Alſo kan herges Fidei ob gen der Glaube keines weges je& um sum DEUS,

Feilen :

er ſiehet ftracks vnnd

ſtarck /auffden der jön nicht bes

triegen wil/noch betriegé tan/ der alles weiß vnnd ſelber ift. Vnd wie der Vernunfft wiſſen

pom


Bruderſchafft & .C.

u

poin verftande oder intellectu anhebet/ und im willen ſich en

#

det : alſo entſpringet der glau. be aus dem Brunnen ond caue Sedes &

fa inftrumentali deß Herkens / mentú,

I

als deß willens rechtem grun. COR . de / vnd quillet in einen beſtene

1

digen ewigen verſtandt. Dan

f

der alſo gelehretwilſetn / muß

#

ſeinen Lehrmeifter in ond vor

#

allen dingen lieben / vnd ihm feftiglich vertrawen /ſo zündet

i

dieſelbe liebe aus dem Ewigen

-

Fewer der weſentlichen Liebe

i in ſich ein ſolch Liecht an / das

nimmermehr verliſchet / vnnd ihmin allem ſeinen wiſſen / ond wegen / durch Finfiernuß und tieffe thal/ eine helle leichtende Sade

tje.Welch eine Ltebe (6)

nun


Vorrede /Un diehochlsbliche nun vnd liebliche Begehunge exprer Hochgeehrten Brüders ſchafft/ vnd welch eine holdſe. lige Liebe deß Nechften wird unter euch fein /

unter deren

kein Haß / Neidt noch andere dergleichen

unvertrewligtet

ten mit unterlauffen , ſondern alles dem Würdigen gemeta

1 ift.

Welcher Wunde wird ſol

cher Holdſeligen Liebe füſſige feit / Die von Gott in euch geo pflanşet / vnnd wieder umb zu GOtt von dem ſiegekommen und ausgangen / gehet / könne außſprechen ?

Freylich wtro

fie wiederumb brennen vnnd leichten / biß in ihre Ewigfelt. Zwar mit uns Menſchen / wie wir in

unſerer

angeerbten blinds


BrüderfihafftXC. -

blindtheit onnd Bofhett ſein

cond diefelbe als in eine Natur ſelbs / verkehrethaben / heiſſet es : alle

Menſchen ſeindt , Roma

" Lügner/ ond wannwir vn.318.4.

1 ſere eigene Menſchen geſchich.

1 te beſchrieben leſen / ſagen wir felber : In hiſtoricis nec nimis credulum nec nimis incredu lumeſſe oportet. Vnnd wenu wir einethat auffs genawefte wiſſen wollen / fehret ons der Comicus: Plus valet ocularisPlauevas teſtis unus , quam aurici decem . Vund dannoch wann wir ein all ding recht richten wollen , ſo mů Ten

wir ſelber bekennen :

E! Ein Zeuge tein Zeuge. Aberf mit 3Dtt der felbftendigen

( 6) W

War.


Vorrede ) An die hochldbliche Warheit / vnnd feinem Ewig gleichweſendem

innerlichem

vnd euſſerlichem geoffenbahr. tein Worte / iftes ganz vund gar ein anders / und bleibet in

Ewigkeit war : ad legem & ad . Teſtimonia. Himmel, ond * Matt .35 : 24.0 Erden

vergehen ,

aber

meine Wort vergehen nicht .

Das aber auch die

Warheit Gott der HERS nicht allein durch fein

Bort !

feine Sohn / vns dieweiß. hett onnd den weg zur erlan gungedeß verlohrnenEwigent Gutes geweifet und gelehret/ Yondern auch alle andere vers borgene Wiſſenſchafft in fete

nem


Präderſchafft R.C.

nem beſchriebenen Worte vers borgen / vnd vber die ordentlis chemittelzu weilen ( Welches ewreo confeſsion auch ſaget )o Confe durch der Engeloder Geiſter Auet. in dienfte geoffenbahret :

Solpraf.fol.

ches wird dieſes publicirte ca. 17. fol.

I 5

baliſche Tractåtlein /

deſſen '34:

hernachmehr gedacht werden folymit mehrerem erweiteren: und auch die Heidniſchen Scrie

11 benten, welche von Gott vnnd

31 feinem Worte/ oder dem wege jur Ewigen Seligkeit nichts

getuft / haben von ſich ſelbſté

i pund ihrem wiſſen müſſen bes teunen . Nullamensbonaabſq;

9

I

afflaca Divino.

Derwegencompa:

nicht onbillich ſolches wiſſen /des cum Das aus Göttlicher offenbaherationce

Chilj


Vorrede/ 2n die hochlibiche

runge herflcuſſet / vnnd durch den glauben geſchöpffetwird / der vernunfft wett vorzuziehe tft. Denn was if Glauben an , ders als Gott allein / vnndin demſelben alles anſchawen Fides WasiftContempliren und mit sur,i abder vernunfft / wie ſie außer. obic& us halb der Gnaden nach dem

fall iſt / in welchem ſinne dena Folch wort in den Schulenge. braucht wird / als die Welt on was in derſelben ift / mit der Vernunfft, durch die oben er: Behlten ongebahnten /

ombs

fchweiffenden /langſamen woes ge durchſuchen / vnnd wol offe ters derhöchftenunitet ond eto nigen weckes deß Schöpfe fers gank ond gar fehlen : ich

fagc


Brüderfchafft X. C.

#fageder uniter und deß ſchöpf,

i

fers. Dann ſo viel hat ja noch zuweilen durch die verftendig. ften Weltleute / doch mit ges ringer anzahl/ die Vernunfft erlanger ; Aber das dieunitet dren / vnnd drey einsſein/ hat teiner vernunfft von ihr ſelbst träumen können / ift ondbtebe

18

bet vonjhr ein Myfterium , ond -ift allein den Kindern der gnar

ng

Den offenbahret / ond durch de

!!! Glauben

erftlich ergriefferi.

8 Hernacher aber bey ihnen

fo

1

hellond flar /das ſie es auch in

1

der Natur als im Wercke feio nenMeiſter den Weltweiſen Zeigen vnnd verftåndtlich mais

01 chen können : Ntt ihnen nicht alèinemit dem

Nunde / romana

( 6) tiii

dern


Vorredeun die bochlöbliche

dern mit Senden und Füſſen / mit Fewer vnnd Waſſer / mit Silber uñGoldt/mit ſchwark und weiß / mit roht mit gelbe/ reden/ vnd ſie hergegeverneh , men / was das

Waſſer und

was das Salk faget.

Doch

anders nicht als durch dieMoi natriadem felbft.

Denn wic

wir die Sonne allein durch die Sonne ſelbft ( laß ſie ver . dunckelt ſein und eine ecclipſin leide / ſo wirftudas gegenſpiel in deinen fehenden Augen bes finden ) ſehen können :

Alſo

weit weiniger Gott erkennen , denn durch Gott / durch ſeine gnädigeOffenbahrunge: Dico ©

Auct ,ſelbe

offenbahrung /welche die

cap.16. Cabala pasir gu Latein reces

prio,


Bruderſchafft & C. prio, vnd der glaube behalten /

obat hernach andere die Magi .

amf die Weißhett

i

Gottes /i aud.no

den Schöpffer vnnd das Gespræf.fol. 8.15.24 . ſchöpff rechtſchaffen erkennen gelehret/

vnnd das in ſeinem

hverfinſterten Verſtande / vera borgene Gut / dein Verftande

*

der Genaden gezeiget. Ift dies

it felbe art/

auff welche Adam

O

feine Nachkommen gelehret /

&

onddas Abc Himmels vạnd

i der Erden / wie es ihm GOtt

# nach dem fall wiederumb aus

Genadeu eröffnet ond genen . net/ ausgeleget hat. Denn je neher derSNenſch der Schöpfe funge / und per conſequens ſole , cher Cabaliſchen inſtitution ges refon / je perftédiger und ſinn. (6 )


Vorrede/Un die bochibbliche

reicher er geweſen iſt :

herges

gen jc wciter er davon kommél je vnverftendiger er geworde. Weil er aber gleichwol durch die Cabalam onnd tradicionſo pielbehalten /das der Schöpf fer am beſten aus ſeinem Ge. fchöpffe zu erkennen

were /

auch wie folch ertenné zugehe etlicher maſſen /ob folte noch /

wol ſehr tuncel / im gedacht nuß hätte :

Nam er ihm für

die groſſeWelt / ſahe wie aus einem kleinen Körnlein , ein groſſer baum herfür wächfet Dachte bey ihnedaraus wet ter/ das die Welt/ ehe ſie das das ſie jego ift/ muft etnan

ders gewefen fein / aus wel chemdas / fo jeko für Auges liegt auffgewachſen if / Be


Bruderſchafft & C.

tradrato alſo auc/ daß das 1

Kórnletu / daraus der Baum widoff/ von anfang ein ſolch Köruletn

nicht geweſen ſeml

fondan muftc etwas anders gewejaa ſein dann das es nun

2

ware : Kumbts aber in ſeinem

CITY

SNenídligen verftande nicht

lige

finden/ bif das er naderfin.

6210

dungewieler anderen Kúnkel

radio auff die Kunft des Waſſers :3

wicdaruntame / Danner ſa .

icole

pewie alle Dinge durch das

a / icbyk

Sewer yet fidrat / und in daß dasesgetoefen war/gebracht

is

sobrdo , hoc eft in die Erden /

icdan

Gedadhucderhalbendiedinge

eine

ga thellen mit dem Waſſer /

Nurga

nididas fic dardurch ferfið , sektordan/ ſondern gefoiede

7 3 /

VON

.


Vorredc/ Un die hochl&blidze von einander / auff das er ſer he / was im offenbahren vers borgen war. Da er ſolches er : langet / wolte er wiſſen / wie çin jedes ding der groſſenWelt zuſammengefeßet were / theis let die Welt darumb in dren theil / In Animalia, Vegetabilia, Mineralia ,und durchſuchte ein theil nach dem anderen / rahe Die verborgene Natur / vnnd Mercktceine jede fleißig. Nam darnach für ſich den Menſche felbft./ als das Edelfte vnnd kunftreichſte Geſchöpff Got tes / brauchet feinetunft / ſcheio Det vnnd dergleicht eines mk dem anderen : Fandt end fas hemit feinenaugen /griffauch mit ſeinen Senden / Das die Mas


* 1

Bruderſchafft X.C. Materia primaMundi & homi. nis ein Chriftalliniſch Waſſer

ivar / darvondie Schrifft ja . get : Ehe Gottſchuff Himmet ond Erden /ſchwebetderGeift deß HErrü ob dem Waſſer/

i

Wo blieb aber der Geift deſ Rrn

!

fchiebete / Nach dem aus

in

demſelben

Tu

Welten / das ift Himmel und

Waſſer / die zwo

Erden / vnnd der Menſch ge.

d

ſchaffenward.

1

Prima Materia der Menſchen

B

Warumb nicht in der Prima

*

Materia der Welt? Refp. Dies

o

Reſp. Inder

weilGott der Allmächtigedas

Aervollkommenfte ding tft uber alle /Hat er aucwol h len in

Di dem

Himmelwohnen /danner

bat


Vorrede

Un die bochlöbliche

Hat wöllen Ewig ſein / das if im

Himmel deß SNenſchen /

darumb ſetzet er feinen fuel in den Nenſchen.

Er hat aber

folches auch gervuſt/ durch die kunft deß Waſſers / dann das Waſſer war nun mehr ſein Lehrmeiſter / vnd zeigete ihm andas er ſeher 3 rede) er far he/ verzeih mir Gott/ ſoich fa. ge / das ich nicht ſagen folt/ ) ond grieffmitſeinen Händen / wie die Welt fürd /

wie der

Geift vonjhm wiech / wie der Leib iſt ohn Geiß / der Geift ohndèn Leib / ſahewie der Spi ritus wiederumb in ſeinen Leib kommet / ond der Leib wieder aufferftehet/ daſahe er in dem abfterben der Welt /

das ſte

nicht


i

all

i

Bruderſchafft & .C.

nicht wiederumb das ward / das ſie geweſen war.

Dars

umb ward es ihmoffenbahr / das Gott nicht im zergengli. chen / ſondern im Ewigen woh . net. Wie er nun Gott dieſes theils aus dergroßen und kleia nen Welt kennenlernete, aber doch

den Geift /

der ob dem

Waſſer ſchwebete / noch niche gefunden hette / alſo fuhr er fort/laſe weiter / ond befandt mit ſichtlicher Erfahrenheit/

das alle dinge ſo

beſchaffen

vand aus demſelben Waſſer percorruptionem & generacio nem

gebohren ſeindt/ in drey

, greifflichen / fichtigen ſubftana tzen onnd corporibus gefeßet / ond in denſelben gemebret on

1


Vorrede / 2in die bochl8bliche erhalten wurden / deren die er fte Wafer / die anderSalg tie dritte ein Sulphur

ift :

turchgrübelte eines nach dem andern / betrachtete wie Gott ein Geift ift / köndternit leiblts chen Augen nicht begrieffen werden . Vnd dieweil er alles erſchaffen hat / mufte er ein leo bendige fraffe fein / nimpe ders wegendas waſſer / befchawet e8 / findet nichts darinn / dang die vier Element : Nimbt dari nach den

Schwebelt findet

auch nichts dann die vier E. Iement /das iſt / er findet nichts beſtendiges / Ultimo , zu leßt nimpt er auch das oleum ſalt / findet das etwas mehr dar: bey iſt / dann bey dem waſſer une


Bruderſchafft x.C.

i

ond Sulphur :

Ja findet darinn

gwey ftücke/ Ein Waſſer /nichts anders

dann das vorige/ Ein

Sulphur aber anderſt dann das vorige war /das iſt ein ſchwefel/ der nicht breñet/ das dritte fand er nicht / dann es verſchwandt vor ſeinen augen / Was folte er thun cs far dahin / wo folters finden ? beſahe das Waſſer /bes

W

Tahe denSulphur;Zwo feine weif feundreine fubftanke/das drit

11 teſoðarinn gelege/ond die zwer

4 zuſammen verknüpffet hatte war hinweg / vnd war daſſelbt. ge/das er ſuchte. Darumb war er nicht wenig trawrig / feuffüzet vnd ſchrieg Tag und Nacht zu dem HErrn /DiſrumpeCalos 80

14 deſcende,drieb es ſolange /bißer erhöret wurde /vnd das fandt ſo


Vorrede/ An die hochlöbliche er ſuchte. Wie aber das finden Jugieng /wer wiles ſchretben / 0. der walin mans gleich ſchriebel welchevirenfóndten ſolcheMya ſterium anhören &

Warlich in

dieſem ſtück iſt verborgen die Sa pientia omnium Cceleſtium & Terreſtrium rerum , allhier ifto

Myfterium ,wie zuden lettenzetos ten das WORT ſey Fleiſch wors den / wird dene ſo Gott zu dieſer erkendtnuß erwehlet /alſooffen . bahr , das ſiemit Stephano den himel offenſehen /vnd den Sohn Doß Menſchen ſißen zur rechten handt Gottes / und mit Paulo von der Erdébiß gar in dendrit, ten Himmel auffgehoben wer den.

Ja freylich wird es allein

denen die Gottzu ſolcher erkende nuß erwehlet offenbar/oſoffen ,

‫ܐ ܀ܢ‬

ban


Bråderfchafft XC,

baret/ Erfilich geglaubet/dari nach verftanden / Dte vernunfft 4

adein nachdem Fall / tan ohn

» fonderliche erleuchtüge fo hoch

in

si

nicht forñen . Darumb ichdann

diefes dem gerneinen Leſer / su deutlicherer vernehmung / nach der lengeaus deß fürtrefflichen SNannes Alexandri von Süch . ten /buche/detòibus facultatibus,

Í von worte zu worte habe her

Ed ſchreiben wollen . Das ich aberiz, ab 2.

at widerfu meinem vorhabenkomstec ciede bus.ra ome/darvon ich faftzuweit aus . geſchritten getveſen / forage ich das /was ich oben vom Glaube

1 geſagetit das er der Vernunfft

vorgche / wir weiterwarfu fete

befinden werden /wann wir die

natur nur ſchlecht für ſich felbft rides priorm . betragten. Nan fehean / auchtures

( 0) Dj

den


Vorrede/ Un die hochlöbliche den allergottloſeftenenſchen / wann er gleich zu weilê mit dem Sundeverleugnet of kein Gott ſey / ſokaner doch ſolches mitder innerlichen Rede deß Hergens niemals thun/vnd ſein eigen ges wiſſen überzeuget jhndeſſen enos lich / das er ſich vor deme fürch. tet /welches er nichtes zu fein ſa, get. Iſinun ein Gott / wie alle , menſchen ben ſich ſchlieſſen muſ ſen / ſo ſchlieſſéſie flugs darauff das er mufte das höchfte und er: fteweſen ſein /wollen ſie anders nicht in dem abgrunde deß pro ceſſus in infinitum ſich verſende . Ifterdas höchfte und erfte wen ſeus das er einig / onendtlich / e wig /war /gut/ ond ſolches alles imhöchſten grade der Vollkom

menhelt fey /03 er feinGeſchöpf

als


BruderſchafftRC als ſein geſchöpffond werck / nit gantz vnd garkónnehaſſen /weil

o

das werck und der effect immer

no

ein Bildmnuß ond alſo etwas

ſeines Neiſters in ſich hat/wels ches er als ſich ſelbſten / vndas gucemüſſe lieben / ia auch durch dieſelbe Liebe in groſſer Geng Rom. 9.0,22, dults) das böſe fo feiner guten natur gank zu wider iſt auch zu wieder bleibet /vndder Preacur anhenget/demſelbenbloſſen wer

01

fennach trage. Das ihme ale

DI이

lein'derentwegen , als der wer fentlichen Güteonnd Warheit / 6 Tit.'i. die nicht liegen noch ich mand betriegen kan ,

auch eine 53

in ſeinem Sunde fein bes

truggefundeniftizudienen

( d)


Vorrede /Un die Hochlöbliche trawen /ond glauben ſey.

Sola

ches ales fagetch / Glaubet der Menfch ohne einigebeweiß /wie er weiß ohnbeweiß / das zwey mehr ſein als eins. So ift auch Tempa: in Schulen befandt/ das der jeo.

nige ſo etwas lernen wil /müſſe. erftlich im anfangeglauben juxa ta illud :

Oporter diſcentemini

tio credere.Vnd : Cuiliber artifici in fuâ arte credendum : Künftler ift in

Einem

ſeiner Kunft zu

glauben. Sie verſtehen aber et nen ſolchen Künſtler und Nets fier/dendas werdklobet /ondmit der experientz darſtellen kan / tog er in ſeineiy Kopffe ombher trå oses get/Als wano manzu einem

E.

fempel/ einem Medico glauben follejond vonjmedieMedicinam eder funft der Gefundmachung lera


Bruderſchafft & .C. Phlernen /ſolle er zuvor die franc

88

beiten die man ſonſten gemein,

ele

lichjaus onwiſſenhett /incijrabi

a

les nennet /als die Waſſerſuchet

W

Gicht /aufſatzi fchlag / fallende

i

sabit fucht/etc. gecuriretvnd getheiletjundis ,

all

haben .Weil aber nach außſage

ju

deßHippocratis'ſelbften /das exót 1.Apke

0 perimentum fallax , und folcher

if

grundt/ darauff dieVernunffe

gebawet ift / loßift : wie bawfel. lig wird das

14

Gebåweſelbften

feincond ift abermahldiefer ora fachen halben /der glaube/wela

#cher auffdte Göttlichen offenbas ll

B (

6

rungenbawet und trawet / der vernunfft vorzuſeken .

Denn Rationis

manbefehenur von anfang derrudinc incertia, Welt her / der aller Weltweiſfee

aften Leute ihre ſcripta , in einem

F

ondom andern punct / einer ( 0) hij

eins


Vorrede / An die hochl &blide cintz gen ſcientz,wie viel n iedere werciger Neinungen / wird er darcin finden ? onangefetcn /dg ein jeder / auff den dreyen erzeh, leten principijs ſeine ſcientz ges gründet zu haben ſich vermeſſen wird . Vndweil die experientz ein ding zu wiſſen / offters vnd von langen zetten her / ober einftime ment ſein ſol: Welche diſciplin ift dlter als dicAſtronomia ?wele che fürnemblich ( ſoviel als ons aus den alten ſchriffte wiſſendt) ond faſt allein bey ihnen excoli ret geweſé. Wo findet man aber mehr und wiederwertigere meis nungen / als eben in deroſelben principijs? DieChaldeer ond E. gypter / das ich vonden älteſten anhebe / haben wie die meiften der

unfern Aſtronomorum

ge. leh.


Bruderſchafft &

C.

lehret / das der Himelmit alley feinen orbibus ſich bewege / vno die Erde ftill ombeweglich ſteher Vnterden Griechmhergegedie Pythagoricidas ſich die Erdebe. wege/ vnd wie NicetekSyracuſani e Cic.t.4 Acad. meinungegeweſen / als andere/

NE

die Sonne mit allen Sternen

1

und dem ganzen Himmelftide

it

#

ftehe. Vnd auffwas für art ſich dieErdebewege/ſeindtauch its derumb ſonderliche meinungen geweſen. Philolaus Crotonjatæs! Plue.1. hatdafür gehalten / das ſie wie cir.phil .

ein ftern in einem freiſe vmb deß 13 La kreiſes kerrélieffe / ond die demsvita didi felben gefolgetſ Ariſtarchus Sa phil. mius, ond ku onſernzeiten /Nico laus CopernicusHeraclidesPon ticus, vnnd Ephantus haben gee Lehret/das ſich die Erdeumbjre

(OD

eiges


Vorredei an die hochl &bliche eigene arſie / wie ein

Nühlſtein

aufffemer fpindel/oder mühlen : radt omb feine welle / die an eis nem orte bleibec / bewege1 Wie noch heutiges tages davon con, *

troverſiretwird . Wann ich nun

auch ſolte auff dieorbes fomme/ die ſie einemjeglichen Planeten ) und noch vber dieſelben / fingiret Haben : ( die Chaldeer ond Egy: pter /denen Plato vnd Ariftoroles mit frem anhangegefolget/zeh , leten ihrer acht / Ptolomeus mit dem Timochare und Hipparcho neune / Die Alphonſini welche auffdeß Spanniſchen Königes Alphonſi beruffunge fufammen gekommenwaren /zehne / Bill endlich

die letzten

Aſtronomi

nach ihnen /noch den eufften das zu erfunden haben , ſo würde ich fafi


Brüderfchafft & .C. fafikönnen eine fonderliche Szia ftorie ſchreiben. Von der Drde

211

nunge aber derſelben vinbkreiſſe ond der Planeten in denſelben ,

co

wie auch das der eine dieſelben orbes erkant /der ander dieſelben

mu

7

verworffen / mag ich nicht eins gedenden . Nicolaus Copernicus

it

ond Tycho Brahe , haben gange Volumina davon geſchrieben , In Summa ſie haben faft alle fond ein jedernicht gewuſt/ obſte dasRudelim

Himmeloder auf

Der Erden gehabt haben , vnnd

d

wiſſen noch heute zu tage nichti ob ſie mit der Erdenoder dieEra

‫ ܐܶܟ݁܂‬. ‫ܨܢ‬ demit inen fortgehet. Das meto. ‫܃ ܃‬ ne ich heifſet ja wol von fo vid

B1 1

tauſendt Jaren hero obſerviren, und ein ledig Stro dreſchen . IA quo noch Ars longa, vita brevis,Hippo fe


Vorrede ) Andie hochlsbliche

ſo wird das experimentum wol Fidci cei , in Ewigkeit fallax ſein . Nein /ſo titudinc

celerita. Heiſſet es mit der Göttlichen of fenbarungenicht/ Danndieſele befandas demglauben in einer ftunde geben / was nicht allein 1 durch die erfahrenheit nichthat können obſerviretwerden /Son Dern guch / Daſchon etwas ges wiſſes obſerviret omnd gelernet worden / wie denn wol von etli dengeſchehen / aber fürden ons wirdigen vergrabeund verbor. geniſt/ auch von keinem andern hernacher wiederumb hatton , 4. aliis

nenerfunden werden . Aberich

obic& is. laſſegern und willig zu /dz durch dem proces der Vernunftt / wie oben zum theil angezogen / etli che Weltweife Leute /diedemſel. bengefolget , ob wol nicht alles

1

jeit/


Brüderſchafft R.C. zeit/noch in allenftücken /dochin genere zu einem

gemeinen zwed

gekommen ſein : das ſie aus deri

i

groſſen buchftaben Himels und

1

Tererden / einen erſtenbeweger /

1

regierer vnd führer dieſes unie

74

verſes gefunden haben: Was iſt

1

es aber / als nur djallerſchlech .

g

tefte Schulrecht vnnd anfang vnfersCatechiſmus,oder wie es

36

W

die Kinder nennen Sibel / das die kleinen Kinder von drey jah . ren ( durch Gottes genade ) mit anfangder artidel

an

glauben / im

EN

onſers Chriftlichen

th

Glauben

( 30 glaube an Gott den Vater Allmächtigen Schöpffer Him , mels vnnd der Erden ) lernen e Welche Weißheit der Welt, in thremallerhöchften

grade / hat

das geheimnuß onſerer Selige fett


Porrčdejün dit hochlbleche feit können erkennen ? Welche Scharffſinnigkeit und prudentz hat können vrtheilen ( das wir mit dem Apoſtel alſo reden ) med en von der'thorheitGottes 1

von dieſer onbegreiffliche weiße hett / der Erlöſunge der Welt durch vnnd am reuße ſeines Sohns ? Freylich eine thorheit für der Welt. Man ſchlage ond blettere alle fecula und zeite auff: wann ſie auffdie höhefte Spike ihres wiſſens gekommen /haben 1 Senec. ſie mit dem Senecaºgeſaget: Nei de moris besse mo ob peccatum alterius punis

tur ,nec quicquam juftitiâ alterius corronatur. Gant widerwertig . Allein Der Eingebohrne 30.1. . " Sohn Pder in des Vaters

Schoß iſt, hat es vns ofa fen .


Brüderfchafix.c .

fenbahret/was wtrmit glau. ben faſſen und wiſſen. Welcher demfelben Lehrer

der

Gerech .

tigkeit/ der von Anfang / durch feiner Weifhett @

cift/ allerrots

gelehrten gelehret hat/glaubet demſelben

kommet

hernacher

der glaube in die hand /das er ese nes tedes dinges Nahmen / fo Durd fein eige Hyerogliphicum , Character,oder Buchſtaben /da . mit ſeine eigene Materia ,

CH

form

ond arcanum von ihme/ mit ſeis finger / in einem jedendirige

Tel

nem

.11

befchrieben / leſen /verftehen vnd

LIS

aufſprechen tan/ Derſelbe fin . det ein ſolch Buch in der Natur

g

beſchrieben /ond daſſelbedarina nen derzeichnet /welches /wenn ond or a Lauter augen und zungen were/


Vorrede] Un diehochl& bliche

weder ausleſen /noch viel wenis ger ausſprechen kundten / ja er findet / durch die Erleuchtunge deß Allerhöchfté daſſelbe darina nen / welches keinem

Nen

ſhen erlaubet zu offenba ren , Vnd iſt eben dieſelbe Ero leuchtunge / dardurch alsdann die Magi , Trinitatévnd lncarna . tionem

verbibegrieffen / vnd ( 0 %

ich wiederumb mit deß All : von Suchten worten rede) vielfhups dert Jahrvor Chrifti geburt das von geſchrieben :Wird uns auch pierdurch zugleich geoffenbah, ret / wie ſich Gott der Allmach , tige in vnſere hendegiebt /wie er in ons wohnet /vnd mit Himmel und Erden /in ons man vinb ons / Vnd das wir durch das ewto ge


Brüderſchafft & .C. ge Haiach , foder NunoGottes

W

ht

in den Erdenkloßbließ / alle Alus genblid durch die macht deß Al

TH

lerhöchften

erhalten

iverden :

alſo das damit dem erleuchtes

EN të/diefer ſpruch /(Der menſch

61

I

lebet nicht vomBrodtal peut 8. 9.3 Matth . lein , ſondern von einem 1.6.4.

al

12

jeglichen

1

ben SundGottes gehet)

Wort ſo

durch

genugſamb bethewort ift.

18

DA

Dieſer ifts /der' ons die Alu .

#gen auffthut/ vnnd uns die Ger

1

gf

beimnaf Petri vndPauli offene bahret /dardurch wir Theologi werden / der Welt nuk fein / ond vnſerm

Nechften

helffen aus

feinen Nöhten / Derſelbe weiß alle Seimligkeit / foim

Simmel ond


Vorrede/Un diebodelobliche und auff Erden ift / der kan ons lernen Gott tenne/feine menſchi werdung verftchen / vnnd alles was die

Theologia auswetſet/

Der zeiget vns an unſere Son . me / vnferen Nondt/ die Planes ten matcallen Sternen /wie ſie in ons herrſchen / fried und freundo ſchafft unter uns machen / wie Die Aſtronomiæ gratiæ meldet. Der offenbahret ons den wah , renHermodactylum der das Pos dogra heilet /den wahre Ebulum

1

der die Waſſerſucht Aillet/ die Colloquint , ſo Quartanam treibet /

ver

den Crocum der das

Herße fterckt /vnd was die Urķi ner weiter antrifft. Der /der ift unſer Theologus onſer Aſtrono mus ,onſer Medicus, ein wahrer ondrechter Schuelmeifter , der

femme


Bribet fchafftX.c.

Feine Diſcipulosfrönet mitwun derzeichen / in allen Nöhten ben hnenftehet / Janad dtefem Les

sy ben führet zu

dem / aus deſſen

54 Nundt er in die Welt fommen .

e Alsdann muß er ruffen /ond ſax

i gen :

#

0

du ewiges Liecht und

vucrſchöpffliche Weißheit deſ

# Allerhöchften /die du ſoiche wun ,

M der indtegreraturen gelegt hati ond deine unſichtbahre Krafft/

- durch die groſſeBud paben debe

luner Finger zu erkennen giebft ?

Erleucht

das

Liecht

deines

Llechts in ons / zu leuchten ſets

ſich felbfenLiechte / Budete Inen felbft hodgebenedeytenEh nem

een

in alle Ewigkeit /Almen .

Der Glaubealleinternet und

Mehree dle dinge / die auch tein Pertunfft lehren tans Denim

7

.


Vorrede / Un die hochlöbliche

was kan die vernunfft võ künft

tigen dingen / von folgendenzei

1

ten ond dem Ewigen gen ?

Leben fa .

Welches ſich Gott allein

( perſtehe zu offenbahren we

er wil vorbehalten hat /wie der Hochlöbliche König Stephanus geſaget : tria ſibi reſervavit ;

in

Polen

Deus hæc

Creationem

ex nihilo præſcicatiam rerum

fu

turarum , & dominationem ſuper conſcientias.Kan doch ſolche gee nadloſe Vernunfft / mit groſſer langermühe kaum das wiſſeny was in potentiâ oder vermogeni helt eines dinges ftecket/ db.es ſchon vor in a & tu vndthätig ge wefen /oder von demſelbemerd , lich ſeinenorſprung hat ; Aber der Glaube ergreifft die dinge/ die niemals gewefen ond noch KBC


BrüderfchafftXC: icßt nicht ſein / ond ſtellet ſie ſich

cy

allodar/als ob er ſie in der that

2014

mit leiblichen Augen ſehe. Denn derGlaubecſagt der Apoftel)

10

it!

iſt/ isísmers , das

das dadares Beb ; II.P.I.

N

ftellet was man hoffet /

s OM

bondinero das da daržeio

get das man nicht fiehet. Vnduft auch nur eben

das rech.

fur te mittel : Das wie der Nenſch alle höchſte Natürliche Gaben deß Genuhts / durch Vnglau . ben verlohren / er durch Glau . ben dieſelben wieder erlangete. So weit dann auch * Algazel , Algae

31

ob er ſchon ein Heyde vnnd Yozel in raber gerveſen / geſehen / das mctaph, die Würgel / durch welche die fünfftige Seligkeit zu wege gee

bracht


Vorredef An die bochlobliche bracht wird / der Glanbe ſene.

Weildann nun Hocherleuch . te und Gotts gelehrte Männer / auch in etorer ausgeſandten Fza ma ond Confeſsion viel erzehlet wird / welches der vernunffe nit allein vnbegreifflich / Närriſch und Lächerlich vor tommet/ foro Dern auch wiederwertig / zu ſein fchetnet/ womit follen wir dann ſolche etere groſſe Gefchend / ond Gaben annehmen ? War , lich wir werden es müſſen glau . ben / biß ir vns deroſelben grunts , de ( ob Gott wil ) ſelber zeiget.

Ratio net cdi.Das man aberntemandt / folch tionis & leichtglaublich benfallen einiger Biogis. Leichtfertigkeit/ Kindtheit oder Wahnwitz beymeſſel Habe ich gegenwertiges

Magiſches

fchreiben undTractatfein Ano , oymi


Bräberfchafft & C.

Eine

$

nymi Authors /exrem

Socher.

leuchteten ludicio offentlich an den Tag geben wollen , damit mánniglich ſehe , das nichtesſo önglaublich von euch ewere Fas ma meldet / was nicht auch en benmeſſig dieſes ſcripri Hochbes gabter Mann ,

von denen mit

der Weißheit Gottes begabten fo

Leuten / Vnd auch / ob roolohn ruhm doch fünblich / ſchon für

PA

achtzehen Jahren / von ſich ſelba

af

kten ſchreibet. Denndas ſolche

#T

Leutekönnen ſein / und ihr auch warhafftig ieşiger zeit auff der

30

Belt verſiret,( ihr habet nun eta

oll De Leibliche oder Geiftliche deß

4

TH

Gemühtes Einigkeit ono Brůs derſchaffe entereinander )zweife feltratr gar im geringften nicht.. Das ihr eund

etores gleichen

( 0 ) Itij

fois

in


Vorreden die hochloblide wie dann die Wetfen zu Damas fco ,ewerer erfte fraternitetStiffe 7

Tam .tern / " wie ſie ihn nur geſehen /

& 3!

mit Nahmengenandt/ als den

fol.61. ſie gar wol kandten / vnnd auff fhn lange gewartet hetten , ond fhm

alle Heimligkeiten reines

Kloſters angezeiget habe/ das/ ( ſage ich euch der ganßen Welt Imago ond contrafactur für aus gen ftehet/ vnd die Gedancken ond deliberationes derMenſchen F Aut.c.fviſſen könnet / lehret dieſer Au 17. pun &tor Fauch : Vnd das ihr

einen

, ' jedern / in welcher Sprache er fofam. aneuch ſchreiben wirdt / verftes

hen könnet / Darauff faget der : 3 Au& .c.felbe SNann / shabe er ihme etn 3.& c.18Speculum Archetypum fugerich, punct.6 . tet/ mitwelchem erde orſprung aller Sprachen bezeigen

ein icalia


Brüderſchafft X.T. mis i

jegliches wort das man nur er . dencken kan / darinn zeigen / vnd aller onzahlbarer wörter gewiſ fe anzahl zehlen kan : auch

der

Auctor in

Puncte/von ſeinem

Was

folgenden Grundſpies, .

hy

gel aller Muſicaliſchen Claus

a

fulen meldet /die er alle ingewife

&

feranzahl hat / Deſſelben habt

il

fhr zum wahren Erempel , die

Wunder

& Fam . fünftliche gefol.39.

00 ſånge in ewrem gewelbe Sancti Spiricus gefunden.

Das aber

ncore $

das ende und ziel ewerer Weiß heit b nicht das Goldemachenb Aug. und Weltliche Güter vornembs pun& .16. lich ſein : Sonderndas derſelbe Famofol . euch am gleichften und ehnlich : Confeffe fol, 736 ften ift / vnd alſo ein gleiches ziel76. mit euc ibi porgeretet hat/ber

(O ) 01

den


Vorredel Un die bochl& bliche Den eigentlichen Verfiandt der H.Schrifft auffalle zetten oud Alter der Welt

zu

applicirea

Aud.isweiß / welches gegenwertiger pref.fo. Auctor aus dem hetligen Apos 10. fol. RelPaulo , ſich vor allendingen 1902,

cep Betſſagens zubefleſſen

Dennet / Lehret er mit euch . Das Her aber ſolcher hoher perftandt onnd alle andere Wiſſenſchafft

Tap. orſpringlich herflieſſe /ſchreibet fol.is: ihr der Göttlichen Offenbah . * 38.

runge fürnemblich

zu : vnd er

hat das gange Sabaliſche ſcri prum zu dem ende beſchrteben ! das er darinn die mittel ond mee ge geige / wie man zu dem rech , een Verhande deß Göttlichen offenbahrten Worts komment ond qu der mittoirdenden im més


e

: 20 rayonu

Bräderfchafft X. € . mcdiaren revelation ſich vorbes reiten ſol. Jadas ihr wider den&

Dan .

i

grewvelder Verwüftung / :

in

der ſich ober ſolch geoffenbabr- 0.25 24.

lp

tes Wort / zum interprete erhetz, 0.3.46

9

bet,diehalige Bibel und ſchrifft /vno 8.

To

als das aller åltefte/ nützlichfte 4. p.1.de

Du

onnd helfambfte f Buch alleine fama

mo

Herfürzieher /ond fleiſſig zu leſentol.40

of

. ond bewegen von federman besconf folits. gehret / daſſelbe wil er im neun .

bt *

den Capittel/ ond in den general

a

puncten s vom Worte

n/

Gottes /

17

auto

außdrücklich von denen baben / punktis die zur Weißheit Gottes zu gesD E1,

4

langenbegehren.

by

in

gegen mit euch / vnnd beweiſſet ram . Conf, & ausführlich / das nunmehr das au & or

+

Geber der ſchulen Philoſophcy, pafaishe

Saget her ,pune :

te höher ( s von feinem Grunde

auff:


Vorredel In die hochl& bliche auffgeführet / von einer Seitte auffdie andere wandent / vnnd gant Barfellig fen :

Vnd damit man endtlich des fto leichter zu ſolchem ckelten

Liechte

der

verdun , Weißheit

kommen moge / wollet ihr mit t Fam , m.jhme/ b vnd bezeuget ſolches mit fol, 19. au& . in ewrer verbundenen Fraternitet, 56.37.& das man Collegia, ſocietates, 38. & in onnd confederationes eingehe leg. So cict, und im rechten gebrauch fiteffe te.

Das derwegen derſelbe

aus Gottes Wortond vonGott gelchrte Wann / ſchon vor achte gchen

Jahren / als vor geſagt/

anders nicht gelehret / vnnd of fentlich in den Drnck zu geben willnuß geweſen , als was ihr mundtefe Zeit der Welt offeriret ond anbietet : Er auch ſich zum

theid


-

i

Brüderrahafft XC. thak daſſelbe zu haben /in war , þau gerühmet habe / was

Ihr

alle ingroſſer anzahlzubeſißin / daha glaubwirdig ift. Eotommet derwegen / foan , met jmmer frey getroft, Djhr Hobalcuchtete Männer Goto ( cs ) toinmnet im Hodgelobten

Nahmen der

Dreyeinigkeit /

wendet und nahet Euch zu uns Einfälngen onnd Seuglingen / mno nambt uns auff in Ewre Ebule ) in welde jhr von der Ewige Weißheit zu Prteftern und Lehrer gefalbet / Lehret, undzeiget ons die onverweflie

4

dan

Alaheilligfien Güter deſ

5

Merhöchien Gottes / fo Euch micdan Heiligen Apofcln / von obrnhaabvertrawet: Due Do

Schrec

retra Brauch aller

Welto


Vorrede/An die bochibbliche

Weltlichen

unnd

Zridiſchen

Schake / welche ob wol gegen die vordern vor nichis werd ges achtet fein /

dennoch denſelber

folgen müſſen : Wie folches die Heilige Schrifft und die gange Natur / mit dem Geiftreichen Worte der Warhcit / durch wela des alle dinge erſchaffen / Ber feuget. SNir nicht1

zweiffelt

auch gang

es werden durd dieſes

Scripti Publication , viel Hohe onnd fürtreffliche ingenia vnnd Kopffe / damit dieſes Seculum zum Beſchluſſegezieret /etivas Höheres zu meditieren ,folche onto bergengliche Weißheit zu am plcctiren und mit ernft ſich dara auff zu legen anlaß gewinnen : Auch bewogen werden / zu Gola


Bråderfchafft x.C. tes vnnd der Chriftenheic Ewis

Agen Ehr und Rühm /ihre in lola chen hohen Sachen gefaſte mc. ditationes ond Meynungen brie geſchawet/ andas Liechrzu ge. Scire tuum nihil eſt niſice ben . fcire hocſciat alter, faget das Las

ed teiniſche Sprichwort :

Vnnd

Shriftus unſer HERR / Jeiget

Gleichnuß , dasman keur Welt. 3.9.156 Liecht oond Fadel darumb ans im

I zünde / das man es unter einein

ES

5

Scheffel verbergen wolle : So

wird auch hiemit

20

der jenige }

bmb Gottes onnd ſeines Heili

11 gen Nahmens Herrligkeit ond

$ Aufbreittunge willen / gebeten ſein : Das er ſolch opus Ægidij Guttmans /deſſen der auctor fri præfatione

gedendfett

ferner

nicht derWelt mußgännen / ſong

dern


Vorrede/ Un die bochlobliche

dern den Liebhaberen und huus gerigen Kindern der Warheit günftiglich ihm zu Vnfterblt. chem Ruhm

und Preiß an den

Tag geben wolle .

Vnd wolle

freundtlich erwegen / da dielobs Conf . liche Fraternitet * den jenigen ih Fol.74.

nen am Naheften zu ſein beja, het /der die heilige Schrifft fleif ſig lieſſet / wie stel näher er ſein werde / vnd fich vmb ſie verdie nen / Wann er durch ausge bung ſolches Geiftretchen Heta liger

Shrifft

Außlegerern /

andere auch hierinn onterwety Fet / vnd zum gründtlichen Vers . fitåndtnuß befordert Dann wann ich nicht ſo ein begterliches oerlangen / nach folchem

onnd dergleichen der

рара


Bruderſchafft & C.

fahren

-

Weißheit Schrifften

vnnd Ewren / Hocherleuchtete

fratres, Lehren vnnd Vnterweiſe Mfungen truge / Wolte ich dieſes

i

Schreibens wol oberhaben ſein

Å

geweſen :

1

begierde der wiſſenheit dringet

o

mich bey euch offentlichen Pro . fefforibus onnd Bekennern der

#

Warhett anzugeben / vnnd von

1

Euch mich ſchretben zu laſſen .

A

Trage auch diegånßliche zuvers

od

ficht zum

Aber die Natürliche

auctore dieſes evulgira

ten tractåtletas / da er noch im leben / vnd nicht ſchon vorhin in a

#

cwrerFraternitet ift / er werde feta

ner im ſelben gefaften Verſpree cung ein genügen thun / ſich esa nes beffern bedenden , onnd ſeis nen Nahmen tundt machen. Er CC)

fol


Vorrede/ An die bochlobliche fol allzeit eine oder drey folche diſcipulos finden / da erſeine ins ſticution nicht ohne Frucht ans wende.

Welches zu thuner hier

mit zum fleißigften wolle gebes ten ſein .

Dennob wol er aud

amende in ſeiner Vorrede / ſeto

Buchdru . Nahmenbey dem men der zu erfragen nachrichtung giebet / fo iſt doch aus orſachen die ihme allein werden bekandt fein meines wiſſens und fleißio ger nachforſchungnach /dteedi tion biß anhero verſchoben /wil ihn auch in wolgeſchöpffter zu berſicht ütemit bittende begrüß Fet haben / Das erſhme dieſel s gebührt s als an ſeineGemüht und Kindepflegung / ondoffent: liche darsegung / licb feln / vnd

svol


BråderohafftX.C . wolgefallen laſſen wolle. Vnd

mci ich cud Lehrerender Ware 3

pctt jcßiger zei anders nichts /

;

als ein lchriges Gemühte dnnd

--

Dandbahres Saße offerieren

-

tan /(denn wie viel hindernuſſen i fcin /die nicht alles laſſenſagens

co und was man wolpræſtiren kong

ti / ander wegcs / anden tag zu

-

geben /verzögerenmuß / Wiſſet

an ihrambefm /denen alles gegen

Econo ben /) So nchmet nun an diß ced bränftige Herke unnd offenes

1 / Gemühtcaſſa cs deß anblids

ir y

cwaar Buff/ondStralen deß

grid gutreichem

/hellbrennenden Geo

suck mahes der Weißheit/ fähig wera

bilgi den/ das es mitcuch / Zhrmie

fan der Ewig brennenden Lieber

10


Vorrede ,

der felbftendigeWeißheit on

del Weiſen Vaters / Sohnca

und Heiligen Geiftes / wahren einigen Gottes vnnd Ervigen Dreyeinigkeit / in Ewigkeit ! et nig und Eines ſey vnd bleibe / ai, Datum Danzigk deni.Novem : bris ,Anno gratiæ M.DC.XV.

HONOS

FAMA

СІВ us,


Ben deak hoconten / alerbeffen vnnd Gandia Edane fo ein Menſch in dies ſam tebea erlangen fan .

2.

Das es nißts anders

174% 5.76

ſco / denn die rechte ond ware MAGIA oder CABALA :von der.

inte

felben Beſchreibung / Vrſprung, Eis stridefreni vielfelrigen Muß und manderlen wirdun .

here XV.

sene

Audwelche Nenſchen hier:

MA

3

jutugtig und wirdig /dieſelbe zu ets langen und zu gebrauchen / vnd wela jen fic ſich hierbei zu ver : balten. ſtattlich ausges Beſchrieben und fabcat our ch Diefer höherten Kunst liebhaber und nad folgern /

I

SP .

V :

H.


2

Proverb.24. 96 mein Sohn honnig , denn es iſt gut/ und Sonntsfeim ift fúb in deinem Halſe : Alſo ferne die cifheit für

Stelei Henn es fefindeſt for deine wirds dir bernach wol gehen , und deine Joffnung wird nich vmbſonit ſein . 1

4.Efdr.14. Berdet ihr étvere Gemührer ynier den Gehorſamb bringen / vnnd ewere Derken zum verſtandi richien /ſo wirds cuch wol gehen / dieweil ihr lebet /vnd ſo ihr fterbet / wotrd euch Gnade widerfabs ren .

Baruch . 3. Solerne nu rechre Weißheit /auff das du erfabreft er der fen /det langes Seben / Güter /Sricde ono Frewdegiebet.

F.Six


F.Sixtus Senens:

In Bia

bliotheca Sancta Libr.2. ſub Lit ; E, Via ex decreto S. Romanæ in

ionis omnes libri ad Caa i X Ququiſit in. "balam pertinentes nuper damnati ſunt, Sciendum eſt, duplicem efle CABALA M alteram veram , alteram "falſam , Vera & pia cít, qui arcana facræ Legis myſteria juxta anago

egen elucidat.

Hanc ergo inquam

- damnavit Ecclefia , Falia atque im ix pia CABALA eft ementitum quod . Judaicæ traditionis genus, dam fall quod improbiquidamJudæi àMo

TA #

fe ex patribusufq; ad ipſosemanaf fe dicunt, numeris vanitatibus ac falfitatibus refertum , nihil aut pa ruin à Nicromantia diſtans.

Hoc

igitur fuperftitionis genus Caba lam impropriè appellatum , Ecclefia proximis annis merito damnavit.

A2

Jam


4

Jamblich : de myſterijs Ægyptiorum . Ptant omnes efle beati , ſed O quam cupiunt imprimis vi tam , niſi cau (à Majorfælicitatis ac . cedat , fenriunt eam non ſufficere, Ergo ridiculum eſt non omni con. tentione , ſtudio atque Induſtria e laborare,quo fapientiam conſequa mur, qui fola poteft efficere beatos. Invenies enim qui magnè ab homi nibus æſtimantur, rxroneupiav inania ſimulachra adumbratamque pictur ram ,utrectè dicatur:Hominem efle nihili,humanalque res inſtabiles efle ,

8 ( ?)sc 70

Vor


Vorrede an denChriſt lichen Leſer. Vs Gottes Wort wir ſen wir, das da GOtt Der WERR denMens

30 i

anfenglich era Fiben ( chaffen / er jhme nicht Der ju allein den euſſe lichen / ſichtbarli nerliche

chen und begreifflichen Leib fon Menſch dern auch die jnnerliche / vnſicht. Quod A. 01. bare vnnd vibegreiffliche Sceledum ha. all Ice Vic cretioné OI gren Schrifft etwa der jnnerliche, llam fa 77 menſch genandt wird / der nach pientiá,

& « ::

1

Gottes sĚbenbild geſchaffen /vndreſtatur Dabero mit der Göttlichen weiße Auguſti, heitbegabet / Welche ob ſiewolnus ,de im erſtenyJenſchen durch den fallcon. Mae ziemlich ſehr vertundclt vnd veronich. lib. finſtert worden / bat doch Adain 2.capoli auch nach dem Falle von rolcher GöttlichenWeißheit allerleyer tåndtnuß vnnd ſcientias im Ges

dächtnús behalten / fonderlich as ber den weg /dadurch inanwiders umb Cro wek und viele als dem 2 üj Men


6

Borrede.

Menſchen

nach dem falle von

Goirborgünſtiget onnd zugelaf fen ) zu erlangung ſolcher Weiß heit Gottes tominen kan. So feindt nun demnach ihrer viele dieſer meining ( das boba von Adaniber / vnd alſo von ſeis ner Voreltérir in allerley Kúnften fey vnterwieſen worden / Derſelbe babe hoenacher wieder ſeinen Gobnorinen vnterwieſen . Von deme foreiben dieThalmiudiſtent das er der erſte geweſen / der eine Schule angerichtet/ driknen nan allerley doctrinas gelernjer/ in wela cher chule denn auch Abraham rowolauch ſein Enke Jacob / in der Weißheit/vnd wie dieſelbezo erlanger folle ſetu Inſticuiret, vnd unterwieſen worden / Vnd weil dann zur ſelbeitzeit eben Azonaces ( von denie Pliniusſchreiber) geles bet / welcher deß Zoroaftris præce . pror geweſen ſein ſolle/ ſo haltens jr etliche dafür /das es müglich un wol ſein könnei das derfelbe Azon paces, feine Kunſt auch in derfeli ben Schule gelernet/ vnd hernas cher


Borrebe . ** dat in derſelben Kunft / auch ſeis mo Decipal den Zoroaftrem vns terrichtse Vom felbeit Zoroaſtre ( wic.col ongleiche meinungen iponjome ſein wic vmnd was er vor einer gewefen fey ) rolle nan C y 1

Eifter

dte Magia enfenglidberkommen /Juven. pind a derſelben erſter erfindertor Mas

1 2 it

und Autorgeweſen ſein . Solchestia. aber fe nicht die erſteund Götelis dhe Hagia geweſen , ſondern bat alicine agliche dinge vonderſelbe

1 –

enrlebnet / und iſtmit allerhande Detú : lichen und Menſchlichen Zuſären verletzet worden .

1

( 1

non : with

Zo

Don

dieſen Zoroafer iſtnu roiche kunſt bernacher auff die Chaldeer vnd Folgends auroiePerſianer koms men /bey welchen ſie wie auch bey des Egyptern ſehr lange im brauc gevoefen / in derſelben ſich an.buie fücncome Leute fleiſlig geodet. Alſo das forderlich bey den Perfianern keiner zum 28s

Enigreich Lommen tåndte i er reye dam in folcher Magia gelebrt und iza erfahrengeweſen . Sobaben die ob Snis Chaldea und Egyptiſche 39

2 utj

gc


CA

Vorrede..

9

geſolcher Magorum oder Weifenben allezeit einegroſſe anzahl an jbs faster ren nöfen gehabt , ohne derer ***** >

raht ſie nichts wichtiges fürge. nommen. Es iſt aber bey folchen vsicFern / als die Abgottiſcher

kita sa jede a

vnd Seidniſcher Religion warenie dieſe Magia dabermit beidnie ſchem Gottesdienfic vermifchet worden /das fie derentwegen /nun deſto weiniger billich rechtſchaffene Magiam ,

RECLN och kurdi

für die die von

Gott félbeſt /ond dann dem erſten Menſchen2dam (Als oben erweh . net)berkompt /zu adyteni ro vnţer dieMenſchliche Magiam zu releri. ren iſt. Der treffliche Gelehrte PasMamann Plato beſchreibet die Mas gia fey.

ſey 'einecultus Deos giam das ſie rzy nisch wort / wie Porphirius bezeus get / So gibt es der Perſianiſchen

1

Eprach artond eigenſchaffoldas es nichtanders fey , denn pia ſapis eotja,das iſt eineGottſelige weißs

ale

mica de

in allen estatuts Pancada moment ba ter beid ma

casuales Shapafer :

beit/wie dann auch das wortMa . gus itachPerfiſcher ſprache nichts Anders beiffet/denn qui circa divia da es

Sholatbe fofonien Maria


Vorrede.

i ap

na eft fapiens, das iſt einer ro mit dem Gottesdienſt vmbgebet und ſich auff Gottliche fachen weiße lich vorſtebet / Denn ob woldas wort Magia vnd die Magi,biß an bero in groſſer verachtung gewea fen wiedann auch Plinius bey ſeis mer zeit/wie wolaus onverſtand/ und das er von der rechten Magia nichts erkennet/viel weiniger die

B

felbe von andren falſchen Magijs zu vnterrdraden gewuft / die Ma. - giam gang und gar mit einander

sed

verſpottet vnd vornichtiget : ro

TD Cet

ort

muß man ſich dod an daſTelbige nicht kebren /ſondern anſeben vnd erforſchen , was zwiſchen einer

Tin

und der andern Magia, fürein vns terſcheid iſt ſo wird ſich alsdann draus finden / ob durchaus /vnd in

gel

12 58

gemein eine jegliche Magia zu vers werffen / und zu verdamment rey . Solchen vnterſcheid nun zuDreper.

erkennen /ro muß manwiſſen /dasley Magia cn . nemlich dreyerley Magia fey : Dieerſte vnd allein rechte Magia ift /die Göttliche roronſten Magia Göttliche cælefis oder divina fapientia , das Magia. 2 o iſt


6

ro

Befrede.

Iſt die Simliſche oder Göttliche weißbeit mag genennet werden, Vadvon den Sebreern Mercanal zu Lateiiy fapientia divinitatis ges nanot wird i fonften von jbnen Cabala geheiffen . - Die andere) rozwar aus der ers

ffen zum anfang entſprungen ſein Menſch, mag / iſt die Werfchlidye Magia) liche Mar ( 0a ; unter dann auch die Doctrina gia . Platonica zu redinen ) welchehers

1 1

nach mit Menſchlichen Saunis gan Ceremnonien vnnd allerbandi Frlifbreuchen dermaffen vermis fäset / vnnd darDurch'vertuncfelt worden / das ſie billich den voris gelinabmet verlobren / vnd des feiftwegen die MenſchlicheMagia genandt wird / welche bernach muls in vielerley ſpecies oder art

1 1

1 ficts anderweit zertheilet / derer viel gedendtet Peucerus, in libro $ Uber, de generibus divioationum . glaub.(che Die dritte iſt die abergläubiſche Magia. oder gar Teufliſche Magia , wels che zumahl deß behinens nicht webrt / das fie folle Magia heiſſen / weil ſie voller Åberglaubens/ 2b, gots

1


Borrede.

the

3

götterey / Teuffels Beſchwerung und Zauberey ift. Éshaben aber die Leute / 10 mit dieſer Kunſt vmbgeben je bißweilen etwas von der obern , vnoverften Magia entlehnet/damit es deſtoebemit ſolcherihrerkunft ein gutes Anſehen haben rollel gleichſam ob es eine Magia werel Dardurch ſie die Leute verblena den / vnd deſto mehr anſich ziehe ; möchten. Solcheart der Magien blivyoma

12

oder vielmebr nigromantien vnnd Zauberkunft / bat nu Gott in fei. nem Worte vnnd Gefesse gang ernſtlich verboten /weil die Nicro . mantici folche Leute ſein , die das jenige fo ſie bey Gott ſuchen rols

hy

ten / bey ſeinem abgefagrém fein oc dem leidigen Teuffel ſuchen /

a

TO 1

und darzu den heiligen Viabmen Gottes vielfältiglich mißbraua cheni Diefe Magia aber oder viel

4

mebr nicromantialiſt ſonderlich in

b

dem Mitnachtigen Ländern ! wie darvon Olaus Magnusfchreia

7 bet / ) dermaffen gemein / vnnd im ' -täglichen brauch / das auch junge Anag

A


Borreo

Knaben undMeidelemn /diefelbe treiben und üben . Wer nun von folcher Leute / getriebener Zaubes rey vnd jbrem ausgange / allerley .

Erempel zu wiſſen begehret / der mag hiervon denBodimum deDæs mopo mania Magorum , & , Dæmo. nolatriam Nicolai Remigii leſen /d4 wird er finden / deffener fich wird zu verwundern haben .

1

Vrfach Dieſes nun /das nemlich roldbe warumb Leute i mit ihrer falſchen vmd dteMagia gang verkehrten Runft ! fich labmens Magia ta varach . Freventlich deß ung tom . artmaſſen und ſich Magos nennen men . dorffin i harronders zweiffel vrs fache gegeben / das ſind der Apos ſtel zeiten hero auch bey den Chris ſten diefer nahmeMagia ynd Magi Togar verhaft worden /weilibrer vielleichtauch nicht weinig dahin gefeben haben , das der Simon , po lich wider die apoſtel aufflebs net ) in der heiligen Schrifft ein Magus genennet wird . Dunbat fich derſelbezwar wol für einer Magam ausgegeben ! Er oft aber 1 im grundeder warbeit/ teinrechy

B 1


elle

0W

w ela

D:

770

E/ 21

4.

Børrede. ter Magus, ſondern ein pſeudo Ma gus, oder auff går deutſo ein teuf felsbanner geweſen / vnnd hat die TeufflifcheMagiam ,die jabilliger Necromantia beiſfee gehabt vnnd

gebraucht: Denn das sonſtenauch in gés Schrifft mein die Mágia in der nicht geunbilliget wird, iſt daber leichtlich abzunehmebi das Die Magi' oder Weiſen aus Morgena

21

land gleichfam deß berábmet werden / 048 ſie die erſten gewer

id git od

fen i die den newen Stern obſervi. ret , deſſen bedeutung auch nach

un -0%

Íbrer Kunft gewuft / vnd derent. wegen einen foweiten weg i den

4

new geboren Könige der Juden nadhzogen / denſelben angebeteti und jbmegefchendeofferiret baie ben . Dieſes aber wt allein deße

min

til

wegen allhier zum eingange eritte neren wollen /das maneigentlich Wiffen moge / wie es vmb das swort Magia oder Magas geſchafs fen . So laſſen wir nun deinnacht die gwo leegten arte der Magien ,

ET als die Menſchliche unno Teuff liſche

1


14

Vorredei

liſche fabren

onnd wollen wider

Was biezur erſten Magia Eomment welche rechte Masbakidy allein die Magia genennet gia leb . Wird / pocil ſie fürnemlich im rech . ten Gottesdienſtbeſtebet / pnnd lernet beydes den Schöpffer ond das Geſchepffe rechtfuaifen era kennen weiffer auch wie der Menſch den 7abwen deß bers ren recht eigenciich glorificitenebs anruffen / derdurch auch ren und allerley gute gaben / fa den Geift Gottes felbft / vnnd die Simliſche Weißbett erlangen / die bobenge. heimnüllen Gottes ! vnnd ſeines beilige Worcs verſteben /zukünff cigedingesuvor wiſſen ) zu Gott Aufffteigen / ibme denſelben zum Freundemachen und ſich mitjb me vereinigen / mit den beiligen Engehreden /Gefichte ſeben /of feubabrung empiahen / auch Zei. chen undWunderwerdk thun / vnd allhier in dieſer Welt einen Vora fchmack der künfftigen Ewigen errligkeit bekom . Frewde onnd men / auch in rechter beftendiger + Srewde fein Leben zubringen . Dier

1

1


Borrede.

is

Diefes bob efterthewreftelal Bober labefte vnndwchrtefte PleinotidieMagia

diefer vbertrefflichſten Runft /tomme. tompe non alles allein don Gout dem herren ſelbſt ber / derſelbe batroloco von anfang der voelt 14 bißweilen eolichen weinigen Gottes L.cuten die ſich mit gebů . •

tendem cyfer / craft onno höchſter

ő 4

begierde drumbbemůbet und all genommen communicítt und mist. Welcher

getbetlet/ dann eben baben wir geſtalt die Erwebnet das deß boab feinelsMagia

tefter Sobn /Seſoieerſtee.dhusfang ber i d . teangerichtet ) drinnen neben ans fortge. Oran doctrinis , auch der weg wiepflanget Mes zur Weißbeit Gottes #om_bordelle

omentan oder roll gelebret wors den . Aus derſelber Schule/ feinds b

ich

nun zrociffels obne angekommel Worabam / Jacob vnnd Jofepbl

.

Von Joſeph an biß wider auff

10 SIS

Mora

ga

uimd alſo in die bundert

und dicrzig Jabri befindet man inbeiliger Schriffe,teine eigente liche nachrichtung, das jemand mtedieferSimliſchen Magia oder Weißber Gottes unter den If raelito


Borrede.

raeliter begabet geweſen / drumb dann auch von der hiſtoriaeder Geſchichte der Kinder Iſrael/von dem code Jofepb an / biß auffdie gebuét trofisinides geſchrieben wird 1, weil ſich fonder zweiffel rolche zeit aber als deren Fein Magus oder Weiſer unter ihnen gewefen ) nichts denckwirdiges DC Svo

sites **? : :?

oder auch Gottliches vnnd zum Wort oder der Weißbeit Gottes geböriges/ bat zugetragen . De aber bernacherMoſes welchen Gorc hierzu wunderlich erhalten und errettet ) zu einem ziemlichen alter kommen und das acheiglee Jahr erreichet / da bat ſich ihme Gott erfflich in fewrigen Buſche offenbahret / vndjhme bernacher auffdem Berge Sinai die Gott licheWeißbeitmitgetheilet /durch welche er dám grofle thater und merckliche wunder gethan. Es bat aber Gott der Err vber et ne gute zeit bernach / von dem Geiſt den roſes gehabt gel nommen / vnnd den gegeben / der 70 , Elteften deß Voldes Ifrael


Borrede.

17

pro mores darzu ſonderlich erwehr # len vnd außkielen muſte/ Dieſelben I ro balde der Geiſt auffibnen geru.

i

H. ed

t by

bet / baben bernach geweiſlaget. Dieſe ſiebengig seltejten i als mit dem Geiſte der Weißheit begabet/ werden nu roijder allen zweirellein Collegium oder eineSchule inirein ,

1

ander gebabcbaben / darinnen ſie fich vorſamlet onnd einer dem ans # Oren /was jomedurch den Geift ges offenbabret communicit: vnd mits

getheilet bat. In ſolcher Schule iverden nu d unzweiffelich immer nacheinander i g obwol nicht viele / jedoch nůgliche Piſcipuli ſein erzogen worden /von denen egliche dieſes bobe fudiuin b auff Sanizell David / Salomon

A Difcipulen / vnnd biß gar auf den # Prieſter Eforam tommer. Dann W das auch bey denſelben zeiten erzlis

che dieſer Sheffen Runft erfahrne 1 Leute generen ſein , erſiheiner 0.is

Err jbine sef DO beri das Gott der Ora damals befohlen / er Polte die $ 70, Bücher / drinn die Quelle dcß verſtandes / vnnd der Brunne der B Weifa

1


Borrede.

Weißbeit begriffen / niemand and ders/ dann allein den Weifen unter dem Vold communiciren. Dieſes

i

bat nun alſo eingelich bey den Jus den gewehret/biß das neweeſta. mentargangen / da ſeindt noch im anfange deffelben geweſen die folche hoheKunſterfahren / fo viel Schriffe nachricha wir aus der tunge haben ) der Prieſter Zachas rias / Johannes deß Teuffers V& ter 1 vnd der alte Simeon / vondes me der Evangeliſt Lucas zeugeci das der 3. Geiſt irjhme geweſen : wie er dann auch von deß Errit Chriſtivnd ſeiner Mutter Marien túnfftigen zuffandt gewerffaget. Mit dieſen bey den bat fun dieſe böhſte Kunſt derGottlichenWeiß beit im alten Teſtament soffgebot ret. Dann ob wol auch hernacher egliche fleiſſige vnnd gelebrte Jus deni ineglichen Büchern von dies

Cabala fem ſtudio allerley geſchrieben und Cabala genande. Der Jade.Daſſelbe kudium So iſt doch diefelbejbre Cabala wie fie dier ſeindt enganges deß newent Teftamentes1

gehabt vnnd

ges

Freucht!


Vorrede.

19

braucht / mehrer theils suff AUS ſprechung gewiffer w śrter / ' vmo Tonſten auf allerhande ſuperftitic nes vnnd Aberglauben abgerichtet geweſen / das ſie auch in / vnd nach derſelben ihrer Cabala nichto recha tes/wie zuvor ber/ denen ſo im alten

teftament mit der waren Weißbeit begabet waren /geſchebeny Gottes 711 , wirdtenvnnd aufrichtert operiren ad Wie dann auch zugleich Propher . können 51 ceyunger diepropheceyang und Weifagun.haben beny ight gen /welche cine vonden fårnembe der Judex iten Wirkungen diefer bøbeſten auffgebon Kunft iſt / von derſelben zeit bero/ ret., bey jbnen auffgeboret Davonzu . vor der Prophet Miha Klårlich Mich. 3 . Egi geweiffaget i Das jhre Berichte gurb.6.v907. Di Dracht/vnd ihr warſagen zur Finſternußi Sell auch die fchawer zu ſchanden / vnd die Warſager zu Šport werden chy rollen . Magia De mochte aber allhier einer fra dercobar gen und ragen : Lieget nun dieſe la ob ſie i hohe Kunſt der GöttlichenWeiß , auch bey

mo

beit / ſind der zeit das fewe Teſta-pen Chris ment angangen / gang vnnd gar bung rind

m Darniedere

itnichten nicht/ſon - gebsauch dern bleben . Þij


20 .

Vorrede .

dern ſie iſt zu gleich mit dem newen Teſtament erft recht angangeni Dann als der D'Err Chriſtus auff dieſer Weltro weit zu jabrer koms men / das er in ſein amptgetretten/ Diſcipulund Lebrſchüler angenom meni bater , als der die Weißheit Gottes nicht ſo eben in einiger der Juden Synagog oder fonften von einem Jenfühlichen præcepror be grieffen / fondern der die weißbeit Gottes ſelber geweſen /diefelbe mit berab vom himmel /aus feines ters Schoß gebracht / vnnd unter Chriſtus rolchen ſeinen Diſcipulcneine newe "Hat eine Wagiſche Schule vmnd Collegium newema:angerichtet allda er ſie gleichſamb girche auffs newe/ von dem wege dars Scule angerich durch man zur waren Weißbeit Gottes tommen kan neben ſeinem

Predigtampt von derfEwigende ligkeit klårlich vnterwieſenihnen die gradus oder Staffel derſelbigen weißheit gezéuget, und auch aus. führlich erkläret / alfo das er aus jhnen / als gemeinen Ongelehrten Leyen (wieroolnicht ohne befon dere, beſchwerliche / verdriefliche

mübt


Borrede. e måde und embrigem fleiß ) ſolche bocherleuchte Leute gezogen und gemacht, von welden bernacher ferners/ ſo wol die fcicotia diſciplin

7nz / wie man nemblich zur Weiß . beit Gortes kommen köndte ) als auch die Lehre vnnd derWeg zur

: :

ewigen Seligkeit / auff die Fiach , tommendechriſtenbeit/gleich wie ein voller Waſſerſtromi gefloffent doch mit dieſem unterſcheidt / das

· fie zwar den Weg zur Seligkeit /

I genug Plar vnnd offenbar Gepre. dige vand in Schrifften nach ſich c verlaſſen /den weg aber zur Göttli. den Weißheit zu Eommen / baben fie ( alsjbnen von jbrem Lebrmeis kter dem Errn Chriſto zum ernſts

7 lichten war eingebunden worden ) me berborgener vnnd verdecfter weife beſchrieben / in welchem vor den andrender Evangeliſt vnd Apoſtel Johannes / fo mol auch ſonderlich der Apoſtel Paulus fårtrefflich ge wcſen. Esfol aber bicbey der Chriſtli.

dhe Leſer dieſes gånglich wiſſen ca und gläuben / das dieſebobekunſt der B tij


Vorrede ? der 68ttlichen Weißheit bey ibs nen / den Apoſtelen vind Jungern deß

Erren Chriſti nichtauffges böret/ oder ſich mitjhnen geendet/ Denn es ſchreibet de alte Chriftlis che Lebrer Origenes,welcher etwa 200.jabr nach den Apoſteln / vand alſo vmbdas Jabr briſt 250.ge. lebet / das fonderlich der Apoſtel

e . Pau- Paulus eßliche Diſcipul gehabti lus bat denen er den weg zur Weißbeit ers esiidre

Eleret/ den andren feinen zuborern

Difcipu averibabe er den weg zur Seligkeit giæ gco 'offentlich geprediget /vnd Epiſtel babt .

an ſie geſchrieben , in welcheitfol che Geheimnüſſe verborgen , das diefelbe /die gemeinen Zuhörer ges wißlich nicht leichtlich verſtanden, ſondern er hat obnezweiffel diefel ben groſſen myfteria pund Geheim . núffen nach dem erempel deßbers ren Chrifti / hernacher ſeinen ron , derbaren/vnd zum ſtudio derGötts lichen weißheit abgerichten Diſcis pulen / auſführlich erklåret.

Wa Chré

Dann alſo hat es auch eben der

At Tånger DEXX Chriſtus felbft gehalten und Diſct:welcher dem Vold vnnd zuhörern paling des en


Vorrede

e Lebre vom Reicherer Lebro emein di VH in in g gemein die nye Gortes mehrertheils (wie Marcus vor ein of Beuget ) durch Gleichnüffe fürgeles vorthet get hernacher aber wenn er ſich sern left rade bey ſeinen Diſcipolen vnd Jüngern gen lebo e alleine befunden / bater ihnen Foksrern gea to

che gleichnaffe / und den gebeimenbabt.

so

verjtandt derſelben , nach der gott

*

kribenWeißbeiterklåret /vndnobu

dürffeig ausgeleget. Wer auch eglicher bediger Alt Ja der min våterSchrifften mit rechtem geiftsheiligen Vichen perftandeliefet / vnd fleiſſigaltvater betrachtet i der wird anders nichtSchrifftél groſſeges ſagen können dem das fie bobe

bu

er대

Leuteund mit der WeifheitGotsbegriffens tes begaber geweſen. Infonders bett båt ſich Bernhardus in feinen fermonibus/ die er vber das bobe Lied Salomonis geſchrieben / wie auofonſten hin und wider entlich

W in reinen andern Schrifften / defien wie dann # febr vørmercken laſſen

* dieſelbe feine hohe myfteria gewiß . lidi Eeiner , der mit derWeißheit Gottes nichtbegabet/recht vorſte. ben tan /voo fie ſich hinziehen oder wovon er i denfelben eigentlich * titj rebut

1


Vorrede. redet vnd bandelt.

Wie aber nun

cine geit bero / das gute in gemein je lenger abgenommen / bergegen aber alles boſes von cage zu tage vberbandt genom . gewachſen /und mnen /alſo iſt auch dieſes bobe ttadi. um von derſelben Klepåter zettent her i der Seiligen jelenger je mehr vergefrenivnd alſo depenfaft von jedernánniglich ( auf genommen gar wernigen ) nichts geachtet Wiro I alſo das es leider darbin ges rabten /das man von rolchem beilig gen vnd alle: b3 hſten uudio fáſt in der ganzen Welt nichte mebr ſons derliches weis / Sondern do fidz gleich biſwetlen Leute gefunden / die geſpüret und gemercket babeni des aviſer der Ariitoteliſchen Philos fophia oder andern Tienſchlichen Bårſten vnnd rieptiis die gemeia niglich in Edulen vnnd auff Uoi. verticeren gelernet werden / eine h & s bere Kunz und Weißheit fey/ die ba vbernatürlich / etc. Sofeinde auch dieſelben Leute etwa mebrer tseils auff die jenige man aus mißbrand

Kunſt die

Magiam nens neti


Borrede, net / and alſo auffdie Necromantis sem gerabai/ vnnd das ſo ſie vom himmelberabempfaben und vom Geift lernen folteni baben ſie fich in seidniſchen und andern 2b. 1

3 :1

gótturden Büchern zu erſuchen ono zu lernen unterſtande. Jedoch WOLC demeallem ) fobat drumb die . fes bobe ftudium nicht gang vind gar vntergeben i oder ocffen allers dungs rergetien werden müſſen / 2ill dieweilman noch zu jeder zeitf wiewel allein einglich vnnd febr

'

wenig £ cute / unter den Chriſten gefunde / die jbnen folch iodium

3 Ce

baben angelegen ſein laffen / darzu cad etwa 'mcdiate & inmediate

9

andcutong rnd nad wciſſunge bes tommen.Ils derſonderlich gewe.

be

fenfan /( wie aus jbren Edrifften Das ben zum cheil abzunehmeni )Henricul us pa CororhusAgap de Ro-Ren zetten : Ægidi mpa : Gerbaidus Zurphanienfis : Jos hero für

haopes Hagem delndagine: Johannes Leute in Revchlipus : Tzollerus einprediger der waren múnch Perrus Galatipus und Fran. Magia

DA

beyde Miserica per erfahren ciſcus Georgius geworfemh Münche. Marfilius Ficinus Thcolo.


Borrede. gus, vnd Medicus Guilhelmus Po HellusHenricusHarphius Theologus. Picus comesMiranduladus : Marcus Antonius Mocenicus ein Venetianis rcher patricius and Stepbaous Cone ventius und andere mebt. Vber die . fes muß ich noch eines fürnehmen gelehrtenWannes ſo mit der weiß: heit Gottes begabegeweſen 1 weil er auch nicht mehr im lebenfallhier erwebner /denn er mir familiarissime betandt war /deffen nahme Pettus Wiarzigkvon Preßiawiſeiner welt lichen profeflion ſonſten ein Medicus weilande im Lande zu måbren wohnhafftig /derfelbebatauch die vnd besligſten tudio fem höbeſten mit grofſem ftetigem onnd unvers droffenem fleifTe obgelegê, iſt auch nunbey eglichen jabren vor ſeinem abſcheide/ darinne /dermaffen weit gekommen /daser hobe und große sevgi revelationes oder offenbabrangers langet. 1

Dieſer Mann ober wol nichts Druck von ſeinen

in offentlichem

3 Schrifften auktommen laſſen bat er doch privatim vnd für ſich (oóch mit


Borrede.

To di

mit einer unleſerlichen Schrifft/ viele vnd groſſe volumnia geſchrie. ben /von denen ermir biſweilen eta

(

lidh dinge vertrawlich abgeleſen / daraus ich vernommen , das rols

ist

2

of

cher bodyerleuchte Mann / fonder lid) in duflegung deſ Worts G9t, tes / vnnd in Erklärung dcffelben

geheimen Verſtandes , dermaffen Udberfürerefflich gewefen i das mir

Hvor meine weinige geringe per . u fon dergleichen ſonſten nicht alleita

a fúrkommen /ſonders wenn ich noch dia daran gedende / vnnd mich deffen hrerinnere / Ean ich mich / das ein

on Menſch vonGottfo vielgnadeba. ud . ben / vnd aus eingebung deß beilis met gen Geiftes /ſogar Geiſtlich reden

ad

me

4 of

*

vnnd ſchreiben ſollen , nichtgenug famderwunderen . Sonften bab ich vor eglichen

jahrenin Schwaben auch ein groß Tes geſchrieben Deutſches volumen gefebeni defren Autor mirtEgidius

#

Guttman genanntworden / Terfey aber nun werer wollei der daſſelbe

30

Volumen geſchrieben / Ean ich ihn nicht anders /denn vor einen bochers Louche

mit

1


Borredė. leuchten Mann/ vnd mit der weiße beit Gottes begabet / baiten / denn er daſſelbige opus in 24 Bücher getheilet / das er in jederm Buqe von einem jeglichen worte deß ers ſten Capitels vnd erſten paragraphi ini Erſten Buch wioſis bandelt/ und voll Gott dem Sch3pffer /vnd deſſen fürnebnibſten Geſchöpffen (wie ich verrühren kan ) ſehr jubtili Geiſtreich vnnd TieffTinnig / muß geſchrieben haben , dann man bat mir nur von denfelben Büchern als lein ein Regiſter / was in einem jes dern Buche und Capittel tractiret wird /leſen laſſen Wenn nun in fola chen Büchern / das jenige was das ſummarium capitum oder Regiſter mit ſich bringer / alſo auſführlich erkläret iſt , ro muß ich meines theils ragen und bekennen /das dera felbé Aurrs,wererauch ift /Gott ſei. memn Schöpffer/ vnd deſſen ſo viel fältige herrliche Geſchöpff vind Creaturen / innen vind außwendig ( ut ita loquar ) gar eigétlich vñ wol muß erkandt vnd gekandt haben/ aliod4s weñich wiewolmancher bat)


Borreder

e

bat ) dasGelt vnnd vermogen ges babt / nur freylich ein ſolch Geiſta reiches werck oder Buch vmb eclis chetauſend Cronen zuerkauffen ge.

it

1 wißlich nicht zu thewer geweſen were .

Di i

Danu ob wol ( onder allem zwei.

Leo Hy

i

obgemelten 70.Büchern /wel felin che Gott dem Prieſter vnd prophes ten Erora durch ſeinen Engel in die federn dictiren laſſen / vnnd ſol chein geheim a uffzubebalcen / vnd allein den Weiſen vnter dem vold zu communiciren jbmeernſtlich be. fohlen / auch ſehr hoheonno grofie

A du

Ef hind

Me

Geheimnüſſemüffen begrieffen ges weſen ſein , weil Darbey gerage wird / das drinnen fey / die Quelle def4. Eſbr. Verſtandes / der Brunn der Weisheiti 14.0.46 vnd der Fluß der Kunſt/etc. So weiß ich doch nicht ob auch viel höhere Sachen darunter Eonne beſchriebe

geweſen ſein /als obermeltes Regis thefter deß Ægidii Guttmans Buches Außweiſere. Dann ich vermubte vielmehr/ das es eben etwas folches rey 1 ro von denſelben Büchern Efdrag bers


jo

Borrede .

herkomme/ vnd in deutſche ſprache fey verſetzet worden .

Biegar

Sonſtē iſt leiderdieſe hohe Kunſt

1

ſelten enā beure zu tagefaſt in aller Welt gar beüftges feloam / onerhøret und unbekande tages eine Oz offterinals /wen ich auffineinen Menſchen Keyfen mit fortrefflichen Theolo dermit gis , Philofophis vnd anderen Libes ber waren ratis von allerley fcientijs conferire Magia vnd auch etwa diefes ftudij gedacht begabet / worden / ſiedarvon gar keinen bes oder and cheid gewuſt! ja die geringſtewife ſenſchafft deſſelben /nicht geſtattet feiben unbillich nachfor. das ich mich dråber nicht verwoundern müſſen. ſohet. Der gets Zu rolchem giebt nun meines ers achtens der letdige Geits groſſe vrs perbia dert die. fache /dq6 nemblich in einer vid ans Ter taaſt dern faculter, ſciebrz oder Eunft/ ein auffach. Vater fich gemeiniglich befleiſs men . get/das er ſeinem Sobneetwas fole chesmöge ſtudiren vnd lernen laps ſen / darvon er ſich bernacher wol ernehren , oder er ja Dardurch zu groffen ehren vnd anſehen komme moge Ja Fürſten vnd Herren /wola len auch zu dieſer Zeit nur alleine auff rolche Leute etwas wenden / derer


Borredi.

3€

derer ficheswieder / Leiblicher vnd Welclidher weiſe genieſſen kome. Man dichtet und erachtet wol Arges menium derauff /wie man den ſchnodenleus corpo. ferlichen ſichtbarligeni fterblichen teada

vnnd bergenglichen Leib zieren / nimam , fchmidten , obersus wol Speiſeni à minosi Trenden Wehren vnnd unterbalad ma . jus. ten auch bey guter Gefundtheit' vnd gioctlichen wolftande conſers vire: mnoge : Aber auffden unſichts

e 1

i

baren Innerlichen , Ønſterblichen und Unvergenglichen Menſchen , der nach dem Ebenbilde Gottes cftaffen / wil niemand achtung goca niemand demſelben /alſo gegen reinigen , beraus Bugen Schopffer acs Gott feinem commodiren , unnd angenebm man

i

den / darmit er auch allhie in die

s -

fem Leber i det fogreffen , theros reni davorgenglichen onnd wehrs tenGaben / die 2dam durch den Noche Sall verlohren / wiederumb' egli

L

2

chermafien cheilbafftig werden , diefelbe zu genieſſen vñ zu gebrau dhen/ fich alſo derer zu erfrewehbar ben möchte:


12

Borrcat.

Pliemand iſt rageichider nach deß berren Cbriſti Lebre erken nen vnd bedencken wolt / dasjhme an feiner Seelen mebr /denn ſonſten

Kimliſche an der ganger Welt gelegen . Ja Schase niemand iſt auch der ibine ſchon follen vor allhier in dieſem Leben einen ſolche pns fam . Zimliſchen Schal darvon Chris len . fius vermahnet /zu ſamlen groß bes gebre. Lin jeder der er es werde ſich dortwolfinden / etc Dufolt ber wiſſen weil du diere große Ges heimnüffe vnnd himlifthe dinge fo Berach. weit von derpoirffeft / vnd diefelbe ferKunſt ,fo eben biß dorthin ſparen willeſti iſt eine das folches eine ſtarcke anzeigung anzeigung vnnd vermuhtung deines Onglaus deß Bns bens rey / 048 du nemblich von des glaubeas. nen dingen / die dir dort in jenem

Leben wirklich und mit der that

ve

wiederfahren ſollen nichtviel bal. teſt 1 ſonſten würdeſt du auch noch allhier in dieſem Leben / von den ſelben Dimliſchen Gůcern / ond wie es darumb eigentlich) beſchaffen / ei:

1

me rechte wiſſentlicheWiſſenſchaft zu ſch & pffeul groſſe begierdevnnd verlangen haben : Da ſonſten im ge .


Borrede. t ll a ine f en en che ß g ſ onnt r e / da du r e tha g lich jvte n ø e e o l n t t b l ei un rowcohe Le k HT s tba br nn on erſp : v v / da me kei g e i r wd o errl ge e n i r S o F t w tef . ten müf DAS rede ich vnnd fchreibe es ple . hobe Kunft der G & ttlichen Weiß 0 heit/ noch gar keinen berid)di oder wiffenfchafft haben , ſondern von denen rodurch dieſen meineintrace al tat / oder ſonſten / in andere wege :6 einen Bericht hiervon bekommen und gleichwol dieje bobe Kunſt verachten / verlachen und verſpots ten dörffen / fage vnnd ſchreibe ich

7W

Außtrücklich vnd vnverholen / dae ſie weder Gott noch einem Selig . machendem Worte gläuben i wie einander vnd wolten fie dann auff

beffer leben ,

denn allhier in dieſer

b Welt ift1 gewißlich hoffen / vnnd u deffen theilhafftig werden Eenuen. 06 Jader weifTe Mann ſaget von fol.

ſie Vnfelig chen Verachtern das / 034 Fein / vnd ihre Goffnung nichtsrey . bwanfolte aber dicre ro hobekunſt nicht Allein nicht verachten / fons C dern

}

1


34

Borrede .

bern diefelbe auch nach allem vers mogen / 30 Gottes ehre flciffig bes ſein forveren / Auffwege bedacht wie feineivgenia mochten in derſele ben goreſelig erzogen / vnnd auffer

1

allen peltlichen geſchefften / vnd leiblicher handthicrang ecc hierzu ehrlich und genugjam vnterhalten Die alten werden Vor altere feindt die ELF ſeinbt zute zu milden Geiſtlichen und Gott Geiſtliché lichen fachen ſehr mildigefilici un den faché freygebig geweſen /.Damit Gottes frergebig ebre geföroert i fein Diatmen ſin . geweſen. gen /beren /vnd dergleichenGortesa vleift ) vonfokt en Perſonen , die ſonſten nichts andere zu thun oder zu förgen betten / gelobet vnnd ges preiſerwerder wodyte .Wowolten ronjten auff deri beutigen Tag ro viel Klofteritbünereyen /jaro viel Biſchoffthúmbundkrobiſthumb/ welche zuvor eitel weltliche Güter geweſen /herkommen . Jegiger zeit aber iſt es bey den meiſten Chriften leider dabin gerahten / das wenn manetwas anfengliche zu Gciftlis chen und Stelichenrachen /reichen vnd geben rolle/man es gewiß /dor


Vorrede.

in

of

piel vergeblicher hieltel als wenn mans binein ins Meer würffe. Obwolnicht ohne das von vie lenChriſtlichen Perſonen /die geiſto lichie Güter zu ſchendlichem Wols

fují vnnd Weltlichem pracht offts imable viel gemißbraucht worden .

So follen es doch fromme vnd ans dachtige Chriften / darumb anjbi * ner nicht erwinden laſſen / vnnd : ibre handt derentwegen nicht zur

in A

# ſchlieffen / sondern bijweilen das bin ſebenj ob man nicht eine Mila

voie

di tigkeit Eondte anwenden , das i dieſelbeløblich und wol angelegeti N ZU GOLTES Ehren gerei. chen auch etwa vielen frommen Chriffen / darausmerdlicher nug ! 19a Ewige Dolfahrt erfolgen vimöchte. Dank wamimaitaus dieſem heic Warum

liges Audio ſonſten gang vnnd gar man die. e teinen bugen i denn allein dieſen ſes ftudis baben kendte / dasman dadurch um befon dern fol. Den innerlichenMenſchenrecht eia igentlich lernet erkennen / vnd auch od fchon allhier in dieſem Leben einen vorſchmack der ewigen bimliſchen Cij frewa


* 36

Borrede.

frewode undberrligkeit (oarvon die Lpiffel an die gebreer redet ) ems pfinden/ vimd mit augen deß Ge mühts ſehen kan /ro folte mandoch nur / vmb dieſer beyder vrſachen vnnd Tugbarkeiten wegen dieſe kunft body und webrtachten / dics

!

ſelbe mit trewen fleiß beförderen Ermal

vnd vortpflangen beiffen . Bierzu wil ich nu anfänglich

Serren / dterote ung am Sürſten und große tumore. cheszumahl mitgarguter gelegene heit /vnd obnejbrenfonderen fchas den rebr leichtlich vnnd wol thun

t &ntsen . Vors andere vormügliche Råhte oder Gemeinen in groffen Stádten / meines theils Fleiſlig er. mabnet baben / das einer und eine vnter jbnen vor ſich allein / oder da fie rolches je zu fchwer vnd viel bes duncken wird ihrer etliche /mit get famter Sandreichung vnd contri. burion ein ſolches collegium ftiff ten / vnd mitallemnobrðůrfftigen Unterhalt mildiglich verſehen wolten / Darmit im ſelben gelehrte Leute)zum wenigſten derLateinis fchen oderDeutfchenimüglich and


Borrede . pomaga

37

nei 4 # di

der Griechiſchen und Gebraiſchen Sprache (wetldie Schriffe in derſelben beſchrieben /) erfabren / hindan gefeigt alle anderestudia ,

ony

Weltlicher geſchaffte Sorge und Dandthierung /etc. einig ond allein 38 , andechtigem Gebecel Leſung

1N

#

-

E

unnd Betrachtung deß : Worc Bottes / vnnd alſo zum alletbeilig . ſten ſtudio der GŠtelichen Weine bett /mochten erzogen /erhalten und unterbalten werden. Ich zwarder Ane

meines theils wil fürmeine weini. cors er . ge perſon mit nobtwendiger Un- bketea . ftellug eines vmmd deßandern / mit verſchreibung rechter vnnd guter ordnung / mit erforſchung / vnters

gy

langung allerband hierzu tauglis #cher guter Schrifften und Bücher/ Deßgleichen mit allerley guter an . # leitung zu dieſem bohé ſtudio felbftr und wasdeme anhengig /das meis nebey der fachen ehun vird verrich . ten /das ob Gott wil folches werck und Inftituram , & c. einen beſtendie gen vnd guten forsgang baben, zu erwünſchtem Endegebracht/ den patronls ond Verlegern / auch btera AUS


26

Borrede.

Aus groſſer ruhm und lob nachge. ſprochenivnd vielleicht auch indies ſem erſten Erenipeljnnerhalb weis nig jarem /bin und wider indentſch . tandi anderemehr dergleichen cols

1

legia bluzbarlich auffgerichtet / prad alſo diefes heilige und lange Darwieder gelegene itudium , mit ganger gewalt / wiederumb ge. macht/ getrieben / vnnd in ſchwang gebracht werden ſolle. Wolte aber vbet verhoffen /diefe meinegutbers Bige vermahnung / bey bod vnnd wolgedachten publicis perfonis tein gebór oder fratt finden und keiner piter jonen ſich ſo Gottſelig omd glaubig erzeigen das er bey dieſem bochnúzlichen wercke erwas thun möchte So wil ich hiermit fúrs dritcej

diefelbe meine vermahnung an före nehme vñ vermögliche Privatpers ronen /adel vnd vnadellaufFinLan . de und instädten gerichtet haben ,

;

ob ſie die jenigen ſein woitejšie bey dieſem Gott wolgefelligem / vnd zu feinem ſonderlichen und befrem era tåndtnüfiegereichen

dem l &bliche


Borre8e.

39

Life werdejbre milde handt auffthunl Ermans

El

en vñgeiftlich gemåbt ſcheinlaff en nungan mochten die jenigen aber unter jbrdiejenige nen / fo zu dieſem i udio ſelbſt quali ſo zu ſols

oficirei, auch durch Gottes gnade vn cemitus dio ruch . ha getrieb des S.Geiſtes ein begierli-xi tig . ches Verlangen darzu empfinden i wurden /an gørter vnd einkommet !

!

auch ro viel haben, das ſie mit bina dasſegung aller andréſtudien ,siah. i rung und andehierung oder Ges by werbe / diefem beiligen vnnd allers

ka

#

höchſten ftudiobegierlich vnnoot . uerbinderlich abwartetonnen /die . felbigen mogen ſich zu ihrem gefal 1201 / zu mir Autore diefes TractatsDie Dif

fet anmelden /ro follen ſte auffgeworffecipuli mas oder condicion vor mir folche dieſer fris

nachweiſung vnnd mittheilung be-oen mola # Eommen /das fiein folchem helligenter . ftodio , da ſie privatim els Diſcipoli,

Se får fich demſelben wollen nachſetzel All verhoffentlich wol proficiren vind

bu

a

darinnen von tage zu tage erſprieß . lichen nutzen ſcharfen werden.

Dte fich woferne auch vielleicht folche in der perſonen ſein möchten , die zwarbindtliche

Hi LuftvnoBegierde betten / folchent ſocie beistet 361 € iiij


40

Borrede.

heiligen ftudio nachzufolgen / vnnd in demſelben allerley große Ges aber doch eintaſſen beimnuß zu erlangen wollen . jbrein Stander Ampt/ Beruff oder andere gelegenheit wegen bedens cen trågen / oder auch verbinders steſem Audio

würden ſich vor perpetuos Diſcipus los anzugeben vnnd gebrauchen zu laffen /auch einem præceptore ro fol cher Runft erfahrenſtetigs beyzu , wobren / vnnd den weg / bardurch manzur Göttlichen Weißheit Eom met fucceffu temporis, vnnd alſo ets was langweilig nacheinander zu crlernen : Ein folder Kondte fich nicht weinigers in denen zu Ende angchenden Geiteral puncten vnd denn auch in den Legibus foci. etacis mit fleiß erſeben / fich dare durch prüfen , ob er fich zu einer robe chen hiiligen Socieret tüchtig vnnd witdig /auch recht begierlich befinto der Wenn er nundenſelben Articus len ein genügen zu thun ihm ges trawet / romag er ſich bey mir Au , torp dieres Tractats ( Deffenblak men vnd wohnung bey dem Buch Oruder zu erforſchen ) anmelden ro


Potrede.

po roll mit jhmevon dieſendingen weiter geredet,vnd jbme vber das Juramentum taciturnitatis, auch an . Diffcrcano tia inter * Dere billiche und gleichmeſſigecon dilcipus" dicionis auff welche diefe confäde lume EN ration zu richten , beneben den viel.confes

All

faltigen vndgroſſen vortheilen / fo 'dcratuma in confæderacus vor einem Diſcipu . lo baben kani nohttårfftig eröffnet werden . Darauff ich alſo mit feie nemwolbedechtigem , freyen vnnd

*

gutem willen mitjhme geſchloſſeni und die fraternitet,focictet; pnd con. federation, bincinde gegeneinander eingegangen , su werck gerichtet/ und gebührlich vollinzogen wil ha . ben .

for

24

cid

nd

Wird bernacher in ſolcher heilia gen Socieretdermaſſen wunderbars fürtrefflicha liche, allerhobſte vnd ſteding /und gar grofte gebeimnum in einer Bürge nacheinander von mir erfahren , lernen / vnd erkennen můgen ) für derer wiſſenſchafft er ibm verboffentlich allerWelt gåter vnnd Reichthumb nicht leichtlich wundſchen , ſondern vielmebr dens felben allen dieſe gar bobe vnub

» bera


Porrebe. vbergroſſe wird .

ſcientz weit fürfegein

Wer hun demnach obren batzo bören / der bdre) wer aber taub wil rein /der ſey jmmerzá taub / Daidh aber hiermit bey teinem ernandren vnter den dreyen tånden / mit die fen Sachen Gebot haben ſolte i fo werde ich nach dem Erempel des HErrn Chrifti halten /derſelbelafe Fein Magiam erſtlich auch dēſchriffe gelehrten in ihrer Synagog, vnnd reldrer jhnen nach derſelben die fchrifft: Da ſic aber ſolcher Lehre micht achterén /nen er fiſcher vrind Sandwerdaleute; und andere ge. meine Leyeni die er hur bekommen tåndte /zu jängern vimoDiſcipela An : Item ich werde es auch ſonſten nach der Gleichniß / die der Dierr Chriſtus von dem groffen Abendts mahlgegeben halten und anſtellel vnnd werde alſo die Armen vnnd Krüppeln /Lahmen vnnd Blinden berzu füren laffen - Damit demnach dieſes hohe ftudium (wanni co noch gleich dem Teuffel in derWelleni vnd alle den feinen verbrieffen folt)


Borrede.

43.

ZuGottesebre/fo viel müglich fort

enter pflangen / vno ſonderlich noch bey gegenwertiger letzter reige dieſer jrrdiſchenvnd vergenglichen Welt

M

in ſchwanggebrachtwerde moge, Leger man doch mit macht und Irrbifche groffer vnkoſtenbergleute an wei Berg. pur ein wenig vermubtet wird /das werd .

X El

in der tieffen erden /Gold oder Sik beråret anzutreffen : Warumb ſota

17

Del

od

te man nicht vielmehr vnd billicher Geiſtliche Bergleute anlegen i die Geiſtliche nach demefo böchgerühmbtēhim - Berg liſchenvnd vnuergenglichem ſohas ferd . Be der Göttlichen Weißbeit bey Gott im Wimmel verborgen/ vnnd in ſeinem heiligen Worte verſchloſs fen / flciff gond embrig nachgraben und deirfelben finden mogen. Weil dieſes ein feliger Wenſch ift /. ( wielfiodorus ſchreibet) Qui fecundum Deum ſapiens eft , der die Götiliche Weißheit erlanget. O

Belig feiadt beyoedie Gewercken wnd Sergleute eines folchen heilis gen und beſtendigch Bergwercks/ welches in diesewige tieffe Goldt fcichift / vnnd ſolches Golt in ſid ) belt / ( wie in der Offenbabrunge Jo .


Vorrede.

Jobannes ftehet ) das mit fewer durchleutertif / ví rechtbeſtendig reich machet . Wer nun demnach zu befordes rung dieſes Bergwercks / vind zu bewilligung dieſer ro tieffen fundes gruben /etwas thun wird ,der wird ihme hierdurch unzweiffelich bey allen Gottſeligen Leuten auff dies ſer Welt einen guten nahmen / vnd bey den Wachžommenden ein € wiges gedachtnuß machen .Ja dic jenigen auch /to allhier in die ſchule geben /vñ in dieſer hohen Kunſt Dil cipul vnno Schüler ſein , dieſelbe werden einmahl/ wenn ſie in die Simliſche Univerſitet sind rechte bobe Schule Kommen /fehen / vnnd im werck erfahren , was ihnen rola che allhier in diefem Leben begrief fere vnd gelernte præludia , daſelbs ften für ein vortheil geben werden wie ſiezu Simliſche Do & oren, facrò fanctæ ſapienux diviuæ promoviret/ vnnd vor andere / wie die Sonne und deß Zimmels glanz leuchten werden . Vyun wollen wir vns wider zu der


Borrede.

4

2

der Tractat Lebren /ond den Leſerbas bem pon eglichen dingen vermabren / vertelung dieſes was er bey verlejung derſelbigenPractats in ade nehmen roll. to act 3 Erfilich ro babe ich darinneninehmen .

• · !

offramabls die Zeugniſſe der bei ligen Schrifft mit fleiß Lateinifch angezogeni onnd bernada verdepto

a

fehet, aus denen orfachen / das die Ocutiche verfion oder Bibel dens

i :

dem Lateiniſchen Text offemablo gar nicht gleich antwortet oder im felbe eigentlichen verfandt / wie

u # ¿

es die Lateiniſche wort mit ſich bringen /redet. Das tompt nun da bero ) weilmanin der verſion allein

Darbingeſehen / das man den Tere

e

1

por den gemeinen Main verftents diglich vnnd gutdeveria bat geben w Sllen , welches zu thunnicht wol

mäglich geweſen / wann naan in der verſion auff den eigentlichen vaftande eines jeglichen Sebraio fchen ) Griechiſchen vnnd Lateini. doen worte i infonderbeitbette res ben follers i welches dann auch in demet ſo viele zum Erkenthuf dem GlaubensArticult und dem allge met


e

red

46

Bor

.

meinen wege zur ſeligkeit gehorig ! nicht allerdings vonnöbcen gewe ſen . Indem ftudio Aber der Gottlis chen weißheitibateabiermit gang vond gar eine andere gelegenheit) denn daſelbſt iſt an einem einzigen worte / ( wil geſchweigen an eineni gangenverficul') das man daſſelbe in proprio & genuino figaificaro, & u oder in ſeinem eigentlichem vnnd rechtem verſtandt behalte i offta mals gørmercflich vnnd viel geles ges / Wie der verftendige Leſer /da er mu je biſweilen in dieſem tractat ein angezogenés wort oder tene

:

teprz der heiligen Schrifft gegen der Deutfchen verſion deß Lutberi belt / roldes im perde alſo befine den wird . Dors andere/das ich im tractatzovorber von der Menſch , weißbeitgehandelt, ehe ich lichen der gøttlichen Weißbeiterwebnet deffen vrfach ift diere/ weil eben az ein rechter anfang zur Göttlichen weißbeitiſt/ dasman zuvorher feia ne thorheiterterne. olle man nun ſolches erkennen ſo muß billich ders felben Beſchreibung vorber geben . GU

hann


Borkade Ju deme mag einer wel exftlich in der faſtuce philofophia Magia oder weltweipbeit erfahren fein / vnt. berdader zur Göttlichenweifheit trecten oder nach derſelben forſchei. das gebieret jbme dran gar keine hinderung. Dan alſo iftxrloſes (wie die ſchrift zeuget)in feiner jugend, andel fomges Pharaonis offi in der Maglaoder weißbeit der La gyptier vncerwieſen worden . So batman auch dein Propbeten DAS

nich in ſeiner jugentivmnd 30 feinem 3 anfangan deß Babyloniſchen Asa . niges nofçı zar Seidniſchen oder G Tiend lidhen Migia oder weißheit gchalten. Vnd der Upoftelpaule führeibevon ſich ſelbſt / dz weiler noch im Jüdenehumb war / rey er cin phariſeer geweſen , Das waren mon Desumal diejenigen vñgelehra teften kute fo woli menfchlicher philoſophia , als auch in der Theolos

gia des alten Teftameiits.Das aber címet wolte ficherftlich zur Weißs 1 beitGottes begeben / vnnd wolte bernadhereftlich ein menſchlicher Laguse

philoſophus oder Weltz Wochen

;


48

Borrede .

weiſer werde/ daß beift freylich dic

1 !

1

Pferde binder den Wagen geſpan net/ off würde vielleicht ein ſolcher verkehrter vnd vmbgekehrter Mas gus einen Lohndarvor bekommen welcher jbme etwas ſchwer fallen möchte. Denn wer ſich einmahlzu dieſem boben vnnd heiligen ftudio verbindetí vnnd im ſelben / ſonders lich etwas weit hinein kompt / der bleibe nur darbey / oder laffe es lica ber zuvor gar anſteben . Vors legte /Os dieſer Tractat vielleicht den Weltweiſen vnd phis Joſophis nicht gefallen mochter das lafTeich mich gang ønnd gar nichts anfechten / weil ſie auch nur mit ibs rergangen Kunſt humabls micos thebr gefallen . So ift auch rok ches derwegen nicht zu verwung dern / weil ihre Runft vnnd Weiße beit in dieſem Tractat füreinthor. beit vnnd fie felbft vor tboren of fentlich angezogen worden . Das gegen wett fie auch felbft das more Cottes verachten /vnnddie Göttli /

balten /ſo wilich mich hier/ mit dies ſem


i

Borredes

49

i rein meinem geringſthesigen Trá. ctat / von ihnen auch gerne unno willig perſpocten /für einen Cars renbalten und ſchelcen laſſen /wele

iches mir wie ich gewiß weiß , vor Gott und allen rechtweiſenMena fcheni keinėſchande , ſondern eine Ebr vnd Rubm ſein wird . 3.weiffels mir auch dran nichel das fiel dieWeleweiſen , dieſes bom nübliche / beilſameword weil ſie doch beſorgen / das es jhrer philo

» fophia vnd Weleweißbeit ein groß fen ſtoß geben modice ) máglichſies vnnd bejtes fleiffes verbinderen /

darwieder treçten ( ja mit binden und suffe , dasman ſolchedinge il nicht auffkommenlaffet ſtewren 18 vnd webrck werden , welches ſie

w

zwar nichtalle thunwürden ,wenn ſierecht in ſich ſelbſtgingeit/ vnnd ibres voeltreifen gelehrtenlSeid : niſchen Philofophifchen Senecce fpruch bedåchten / der da lautet : O quan contempta ,res çit bomo, nifi

ultra humana rc erexerit . Weil nun demnach dieſer Tras stat / Auffs Kárgeſtero jmper múg. otat

lich


Borrede. licy / dochmic nobtodrfftiger auss : führung beſchreiben , da jonften : wenn ichs weitleufftig machen pnd uber Bottes poort auch als lerley der bedigen Altvåter / vnnd Anderer bocherleuchten Leute Schrifften mit anziehen wollen biervon ein ziemlich groß Buch bette können geſchrieben werden . So wird der guther gige Leſer mit folcher türgi oifmabl za frieden ſein /vnd tm leſen alle und jede Wort fleißig ponderiren ,und wolin acht nehmen . So zweiffele mir alsdam nidhtler werde ro chen tractat mit groſſero nug und fruchr leſen / auc im ſelben viel Srter der betligen Schrifft fojbmezuvor etwas dunia #el werden fürkommen ſein /deuca lich und wolerkláret finden . Dare mit Göttlicher gnaden befohlen . Gegeben zu 17. im Monat jupio, Anno 1597 .

8(* )

A

Das


bi

Das 1. Capittel Von dem höchſten ond

Edleften gut. Sjøreiber der beilige Augus Auguft Ainus, das allet Philoſopho -curate runo

fárnehmbftes Iludium scoic.

dieſes geweſen ſey . Wie man nembs lico glūdidligåndwol auffoer Welt leben möchtel Weldeglädſeligkeit man das ſummnuin bonum oder bocantes vndedleftegut nennet . Von

ex

deme auch zwiſchen den Heidniſchen Philoſophen allerleo ftriit ons dit

a

putat entftanden , alſo das einer dies

* O

Fes/ det ander ein anders får duffelbe Sammum bonam gehalten / vnnd in

Q

feinen Schrifften verthelotzity sa dab auch in 288.meinungen der Ges fehrten hiervon geweſen sein , wie Marcos Vairo bezcuget: Welches

. Varto

wir nun alhier an feinen ort ftellenrin libro Jedod aber von igner als Hemden Hosophia dieſes zam Erempel vns vorſtellen wolen / das gleich wie fictac ifra Hetos


Bom hschi Pon ynd

Heidniicken art/ demſelben Summo bono und höchſten Gut/ ſogar fleife fignacgeforicket /wir Chriſten defto viele mehr / nach demſelben omblig for den ønndbegierig ſuchen ſollen Weil auch ſonderlich eine ſolcke bes .

gierde/ nach dem höcften Gut/ den Mienfchen von Adam her angearbet Welches daheró und angeboren : leichtlich abzunchmen/ das die liliige alte Solanget der leidige Seuffell ten erſten Menschen auch noch in ihe ser vollkommenheit nicht beſſer hat wiſſen bey zu kommen , ono ſie wiedet Gottes ernftes Wort darzu zwin. gen )

das ſie von den früchten del

Baums / ſo mitten im Paradeiß ges Randen / effen ſolten / dann das erſie feftiglich beredet/ fie würden dadurch das Erkentniß erlangen , das gute som böſen zu vnterſcheiden / das iſt/ fie würden alsdann wiſſen , welches das aller edlefte; töftlichte vnnd beſte Gut were :

Welche begierde nun

folches zu erfahren / ift in vnferners ften


Coleffen Bur. ften Voreltern / alo solfommenen ·

Menſchen/dermaſſen groß geweſen

das ſie ſich hierduro dem

Zeuffel !

( wiewol felidlig und lågenhafft 1 ) Þaben einnehmen unnd bereben las fen Gottesjhres Sqöpffers Gebot ;

hindan onnd zu růcte juregen 1 vnnd Dom jelben abzufalen : zwar nicht

4

das dieſelbe begierdel ( als die anjhr felbft omträfflich ond gut ) zum abs fall förfio deſache gegeben , ſondern

.

das fielonjac Voreltern / demleidie gen Scuffel mehr dann Gottjørem

Schopffer geglaubetonad gehorcht.

i

Daher iftnun folche begietbed deg

-

wahren ErfendtnůBi gutesvnndbos ſebi oder deß Höchften Gutest von

i

folchen unſern erften Voreltern /auff

·

ibre Nachfommen vererbet

i

ftalt / das ſonderliche gelehtte onno

.

der ges

berſtendige Leute,ihnen nicht wenig angelegen ſein laſſen /das ſie die Wir Penſchafft und Erfentenas deſſelben Summi boni oder höcţften Shutes . erlangen möchten . Diij Dic


Boin höchften und Die Leyen vnd gemeinen Leute as ber / haben etwa das jenige für das böchſte und beſte gut gehalten / gegen welchem ein jeder am meiſten iſt affe. ctionirt geweſen / nach demſelben bat auch ein jeder mit allem fleiß geftres bet/das ers erlangen möchte alſo die jenigen /welche Reid thumb7 Gelt und Güter für das hoc fte Gut gu

Kalten / die haben auch ihren gangen porſag /nahrung ví gewerbe darnach angeſtellet / wie fie fich ( es geſchehe mitrookt oder vnrecht ) wol Neick machen mdchten . Die jenigen abery es ſein Gelehrte Leute oder gemeine Lepen , welche das anſehen für das Summum bonum gehalten / die har - Ben auch můgliches feiffes darnach gerungen vnnd gedrungen , wie ſie durch fürnehme dienſte und Empter /

2

durch Pradtin Kleidung /turchRits terlichethaten /etc.zu koheebren ord anſehen komment / Oder auch durch Bücher fichreiben / durchauffrichtung gedenckwirdiger monumenten oder

herro


Edfeften Que. Herrlichen ſtattlichen gebewden / oder andere dergleichen mittel /ihnen ein groſſen Ruhm und Dahmen machen föndten

Andere aber / ſo die Leibes

gefundtheit 7får das edle Kleinot ge. Kalten

die haben ſich auch befliſer

mit Efen / Irincken / wagen , ſchlafe fen vnnd bewegung/ etc. ſolcemap onndordnung in ihrem leben zu hale ten / darmtt ſie meiſtes Eheilsber guter ond beſtendiger Geſundthets blieben . Vnd ſo fortan / hat feund allezeit ein jeder nach dem jenigen getract , fety welches er jhme für das Eoleſte

M und befte fårgeſeßet: Der allermelo fte theil abert von der Welt ders

3

pl

fchopifung hero ,

gat deß

rechten

Zwede/ in Nachforſchung / Erfins dungonno Erlangung deß warhaffa tigen Summi boni, & c. genßlidges feilet / dadurch es mit demſelben dat's kin lelder gerahten / das deffen faſt bey allen Menſchen vergeſſen wors Denyalſo das darvon nicht allein is Dij

Dörfa


18 Was Daſſelbe Summum bonum Dörffern/ in Städten / in Königreis teken onnd Fürſtlichen Heufern / fons Dérn auch in Schulen und Univerſi teten , ( auda man doch billich allerlep gute Künſte vnd ſcientias , defto viele

1 mehr aber die ſcientiam ,

Dardurch

DasSummum bonum zu erlanger Lehren vnd lernea ſolter ) gar nichts gedacht oder geredet wird. Ja dalſels bonum ift faſt allenges be Summum lehrten (welches je eine groſſemachets gevnnd verweibliche Schandelaude höchlich zu beklagen und zu erbarmë iſti) ſo gar onbetande / als immer eis nem Bawren oder Handtwercbs man / die Ariſtoteliſce Philofophia fein mag. So wollen wir nun dem. nach weiter ſehen / wað und welches dann daſſelbige Summum bonum Dag 2. Capittel. Was daſſelbe Summum bor

Jéo Hes brz . de : amore Dial, ..

num oder höchfte Gutfers, Ingelehrtek Jude hat vor all

ters in einem Buch / allerlep/ mies


eda hodifes Gutfery. Tag

( wiewol jiemlico cundel vnnd dere

his

dedt) von dem höchten Gut ges

na

faidlid geldhrieben

ono unter ans

drem gemeldet, das zu erlangung der plos

Meidlichen gludieligkeit/oder deß

arda

bodrien Cuts / dem jenigen , ſo dars

(ami I nie

nad firebet/ pon nohten fey / dager zuvor ein lange zeit / in allerhande

Debi

Scientis, fünften ond wiſſenschafften

la

wolverbiret , aud ziemlic volfoms

model

bien drinnen worden / Er gedendet

clan

aber auch im ſelben Bud / das aller

rbon meri

folcher wiſſenſchafften einigs heupt sad jugerin /jcp dieWeißheit/Wele es dann auc alſo bekräfftiget det sapicak +

perd loph nm

weije Diann da et ipricht: Die weißs7.v. 26 , petjo aller Künſte Meifterift/ lehret

percepe alies wiſſen / was heimlich vnnd ver . DODH borgen ift / Darzu fich gar fein reis

mit was der heilige Auguſtinus ges Auguft,

obo

farieben / dasman nemblich nichts de libero arbitre anders für die Weißheit halten und aikennen jolle / dann die unitatcm os

ord

ale 1

der einigkeit, in welcher geſeben und begriffen wird das Summum bonú, oder


88 Was diffelbe Sumpam bonum

1 oder höchſte gut / daher et dann aude Auguft. anderſtwo ſaget: das die wahre phis lib.z.defolophia nichts anders lep oder heiſs cap 4.

feydenn die liebe zur Weißheit.Vnd

Helt es demnac ermelter Auguftinus Aug.lib. an einen andren Orte darfår , das J.loli . loq. de nemblich die weißheitf das ſummum cogniti. bonum oder höchſte Gut deß Mens

& anima leben ſen. Wir wollen uns aber fürs sapore, neniblic ia Gottes Wort vmbſor hent ob wir defien im ſelben einen grundt haben , das neniblich roeber die weißheit das höchfte/Edlefte vad beſte gut ſevi ro allen andren dingen ! die der Menſch in diefem leben erlan, gen kan/ bilich vorzuziehen. So las Htob. 28. get nun erſtlich der gedultige Hiob: 9.15.6 Das der Weißheit nicht zu vergleis 1996 chen ſey /das beſte Golt/noch die

köflichen Edelgefeine . Gole vnnd Demant möge man ihr nicht gleiche/ noch ombſiegúl. Dene Kleinot wechſeln /ond die

2 Weißhelt höher zu achtë denn


-

oder höchftes Out fer

Perlen. Vnd der weiſe Konig Sa Prov.z. lomon ſpricht : felig iftder manu iega . der weißheit vberkompt bind verſtandt erlanget /

denn jhr

Gewerbe if uber Silber Gjen werbe Holt /

vnuid för gewinn vber Wcißheit ift förlicher

denn Edelgeſtein / vnno alles das /daran die Nenſchen licb onnd gefallen haben /magj\ r keines weges vergleichet wer :

ag den. Vnd abermahls : die Weiß , prov.s. til en /ond und die r 501 heitift beſſe Denn Perl

alles wasman wünſché inag / tan förutchtgleichen . Vnd der

50 weile Mann faget , da er die Weiß ,Sap,7.6. 7. & 1cge sy heit bekommen habeer ſie höher

11

geſchehet/dannalle Ketch ond

u

bohe Sik / vnnd alle Reich .

7키

thum habe er nichts geſchezet gegen ihr34048Edelgeftetn mdge


Bon der Welt weifheit.

möge ihr nirgendt gleichen / und das Gold ſey ring wie der Sandt gegen jhr zu ſchetzen / Silber ſey gegen ihr wie koht

Das 3. Capittel. Vonder Welt Weißkeit. As nun oben von der Weiß, beit angezogen / das möchte vielleicht

der meiſte

thail

auff dieWeltweißheitverſtehen /weil auch die allerklügelten in dieſer Welt faſt von keinem andren dinge / dern son derſelben ihrer Weißheit wiſs fen , Das aber ſolche Weltweißheit das Summuni bonum oder höchſte Gut nicht ſein kan / wird ein jeder leichtlich dahero abnehmen onnd ers meſſen fornen/wenn er bedendet/ ou vngewißheit / zweiffelgafftigkeit und onvolinkommenheit der Menſchlie chen philofophia . Denn ſehe nur eis ner in derſelben erftlich die Sieben frepe Künfte an :

Jf c8 nicht mit don


.1 Don der Welt Weißbett. dem meiſien alſo geſchaffen / das in

it

1

jynen keine rechte / eigentliche/beftens dige vnnd eintrachtige gewißheit zu finden/dadurch die jenigen,diedarin

W

ftudieren / vnnd dieſelbe erklären im ftreit /diſputadt und zwiſpaltdermaſs jen miteinander gerahten , das zu ges

i

ſchweigen der Dialecticorum , Rbze

Wtoricorum Aſtronomorum , Ģeo , f deren concertationes metrarum 4 ond diſceptationes zwar in offentlia

vocem druc am tage ) auch die Gram

I

mattici wider einander befftige ond Areitbare Schrifften

haben

laſſen

is ausgehen /So leinstauch die Ethici,

*

Politici vnd Phyſici ober ihren præ

di ccptis ond Axiomatibus ſo gar zwis fpaltig ond uneinig / das von aller ,

di

Sanot ſolchem zanct und ſtreitſchriffa

ex ten der Gelehrten /auch bep den orfes # rigen

i

gegenwertigen

Zeiten /

die

Francfurtiſche vnnd Leipliche buc callographey alle halbe Jahr erfüls

y let werden / das ich alſo nicht weiße

D

ob es cem

fürtrefflichen

gelehrten Name

1


Bondi Bele iveifhelt.

Manne Henrico Cornelió Agripa pæ ( voelcher gewiß weitere dann auff die Menſchliche oder Weltweißheit geſehen ) mit einigem fugen für øn : techt und vbel fdnite gedeutet wers den / da er bey ſeiner Zeit ein beſonte Dersanißführlides Tractåtelein , De vanitate & incertitudine fcientia . fum, &c . geſchrieben / wie auch ein Medicus Franciſcus Sancherz ges genandt/dor wenig

Jahren ein bucks

Fein hat laſſen im Drud. ausgehen defTeritulift , Quod nihil fcitur, darinnen

dieſes Fein

Argument,

Wenn es umb vnnd vmb fomniet und man jede und Menſchliche fcia entias recht eigentlich anfiehet y man aus denſelben befindet / das omb deren zweiffelhofftigkeit und origes wißheit willen / bersacier wenn man diefelben gelclen / daraus gleich ſo viel volle als zuvorn / da man ſie gat nicht geſehen hette / das iſt in einem fleinen

Beſihluß zu

ſagen ,

man aus allen denſelben !

das

jo viel ais


Von der

Beltweißkitti

als nichts lernen oder wiſſen könne. Darumb kat Lactantius hier von La& anti

I

recht undwolgeſchriebenpå et faget: tib. Bun cap.3 . Non eſt ſcientia fed opinio earum

rerum ,quæ pro ingeniis varia eft, Aug.lib. 1 Uno wie Auguſtinus fagt : & Scientia rerum fallarum elle non 14 de Tripit . mi poteſt. 9. Solches kan nu auch aus Gots fes Wort alio beſtetigit werden / dar bepde8 im Alten und Newen Defta. Pfal.6

11

mengeſéget wird /das alle Menſoben :10. Pra.1160 Lågener vnnd falid find / darduro 3.0 . GOTE der HEX x wil anzeigen / Rom . 3• das auff alle das jenige , was aus

// Menſchlichem Verftande fi bloſſem vnnd Gehirnen ) geſponnen / gelehre 1 oder geſchriebenwerde /ſolches dock 11 alles Falſch / Zweiffelich , Vnrichs CAM Ag onnd Pngewiß Ney / vnnd bleibel Welches

1

dann der Apoſtel Paus

lus dardurch flårlich anzeiget i das ya er aiit einem Worte von der Welts weißheit, auch famipt jhrer Vntächs al ttgkeit faget ; Prudentią carnis Prom .. mors 6.6.


84

Beleweißheir tf ben Sott

inors eft , Das ift ſoviel gefaget/die

gange Menſchliche Weißheit ift Jac.z. v.fodtvnd frafftloß .

Ja der Apoſtel

14.vndus Jacobus redet noc ftercker hierpong øndjaget / das ſolcher Men dlichen pnd jediſchen Weißheit eigenſchafft fed /das fic auffihr frege 4. Bintern Neidt vnnd Saß / vnnd Lügen wider die Warhetti darumb et fic dann daſelbſt auch Teuffliich nene net : Von deme im Òid,

folgenden Capit

tel/ weiter ſol gehandeltwerden . " Das 4. Capittel. Das die weißheit dieſer welt/ bey Sorrvoreine Thorheit gco halten wird.

Er alte

Lehrer

Ifiodorus

ſchreibet/ daß/ wer nach der Welt weife ift/der ſin gewiß vor Gott anderſt nicht / denn vor eis nen Narren zu achten . Dardurch er die Menichliche Weißheit dermal len darnleder rchlegf / das von ihr billig nicht viel mehr zu halten / wil ges


eine Thorher: nach heti JM

geschweigen / das ſie vor das gdobite mno befie Gut beftchen ſolle. Ponjolder Norrheit und 3 fors

.com

heit der Weltlichen Weißheit/ has

.

ben wir auch flare Zeugnúſſen im alten und netden Diftament.

li

Als

erftlig laget Gott durch den Pres

Spheten Eſaiam / (welches pernapper Era.29. Paulus widerholet :) It wil zu 1.Cor. 1,

: La

«2.

nichte machen die Weißhete " . 19 . der Weifen /und den Verſtandt der Vafteadigen wil ich warfien / ctc.

vers

hat nicht Gore

ard de Weißheit dieſer Welt zur

Thorheit gemacht. Vnd der ProphetJeremias ſpricht :'10.0.14 Serena $ 1 Alle Stenſchen ſeindt.Warren

ir tujhra Kunſt.

Vno abermaặt

dre faget Paulusvon den Weltwetſen ),Roma . if das fic in ihrem richten ſeindto ....

cuid geworden /ond jör onuers Atendig Hertze ſen ver finſtert / da C


886

Die Betrecifest offtmahle

da ſie ſich vor Weife halten / feinde ſie zu Narren worden . Pnd anderswoo ſpricht er außdrüds 1.Cor.3lich : Diefer Belt Weißbettiſt b.19. Thorheit ben Gott. Dicies feindt je nun genug helle und klarr zeugnåſſen / weil aber die Weltmeifien mit ſolchem nicht möte ten benåget ſiin i ro müſſen wir ſie aus ihrer eigenen Weißheit deſſen öberweiſen . Das s . Capitel Das die Weltweifen in ihrer h &chten Weltlichen Weißbeit ;offrmals proff: und offentliche Thoreni and nad den Reguln ihrer etgenen Beifen britybefunden weta den . Ndiefem orte ſolten und fonds ten wie bey bekräfftigung deß

vorgefeßten Tituls 1 aus den Büchern und Schrifften der Welts weilen Philoſophen / allergandt ſpea cificirte zeugnåſſe anzichen / wie fic fick in ihrer Weißheit offinaglo ſo


groſſe Thoren .

the

EN

gar turpiter geben / fich felbften con fundiren , verjrren vnnd verwirreng

das freylich daraus mehr eine Thors heit / denn eine rechte Weißheit ſcheis net /weil aber ſolches an diejem ortel wolte zu viel oder zu lang werdent,

-

vnd aber jhreSchrifften ſolcher thors heit zweiffelbafftigkeit vnd Contras xieteten vol ſein /So wollen wir den

in

Cefer in diefelben

hiermile referirer

ond gewieſen haben .

Weme aber

auch ſo vielerley Bücher und Schriffs

Y

tēzu percutriren , vielleicht beſchwers lich ſein möchte /der nemenurvor fick

i

ønnd lefe vnbeſchwert deß Cornelii

The Agrippæ tractetlein ( dardon oben im

8

3. Capittel meldung geſchehen ) in er devanitate & incertitudine onini um ſcientiarum geſchrieben e / fo wird ogen nnen z ditas i e r g a an abſur T, d

tes, ſtoliditates & ineptias genugſam befinden . Esjtrêaber die jenige gróbs

34

lich die dameinen vnd fürgeben / das biefer bochgelehrte Mann / dafelbe Tractetlein aus ebrgele geldtrieben/

1


Die Weltweißheit

und dermit zu prangen /das er nembs lich in allerlep fcientiis verfiret ,onno fo gründlich und wol darinnenerfahı ren were

allolevcil ſeine meinung

piel mehr darhin gerichtet geweſens das er den Gelehrten und Weltwela fen ontereinander ſelbſt die vngewiß.

!

heit onnd thörligkeit jhrer Weltlis chen kånſte und Facultaten / flårlicki wollen für Augen ſtellen . Dargegen aber ſchleuft er im ende deſfilbigen Buchdidas allein ini beiligenWorte Gottes / lebendiger Troft vnd krafft vnd einebeſtendige gewißheit zu fino denjey . Ob wir auch alhier an dies femorte gelegenheit Retten , ſonders lich die politicam ſapientiam oder prudentiam auff die bahn zu bringel auch allerhande offentliche ugens ſcheinliche vnnd vnlaugbahre exems pla, ſo vid me tiger thorheiten und abſurditeten von ihren Weltweiſen offtmahls begangen / in fpecie wol anzichen fdndten / alfo das auch der gemeine Mann / daſſelbe greiffent ond


vergenglid .

( 18

und warzu ſein würde / billigen und

2.

belennen månen :

So wollen wir

doc folches mit gelegenheit biß zur

3

andren zeitdißmahl ſparen vnd eino RcUan . Das 6. Capittel.

+

Das die Weltweißheit bere

I

"?";

gengiide ſey vnd feinen beſtande babe. D hat man nun aus dem vor achorten Capittel

vernom ,

men /das jeder Weltweißheit it

wenig warhafftigen oder getoiſſes/

:

auch wenig oolnkommenes ja auch

nad

wenig regtickaffer / weiſed ond Plus gesbefunden. Wie nu dic Welt an

In

ihr ſelbfton / pad alles was derſelben

rioy anhengig / onbiftendig und vergenge

lich iſt,vnnd aber alle vergengliche 19

dinge i wie Sprach laget, målfen ein Err . 20..

1

cet

ende achmen/ vnd auch die ſo Darmit ombgehen / gleichsfais mie darhin

es

Fahren /alſo fan aud die Menſchliche oder Weltweißheit/ feinen beſtandt

in

haben, ſondera mußmit denen die tij jQr E


Die Weltreißhete jhr anhengen / wie Paulus zeugets vorgehen / undirtin ſumma cins mit andern vanitas vanitatum & os dem Coct.vltim . 9.8 . mnia vanitas. So werden nun denie nach einmahl die Weltweiſen ober fich /ond jhre falſchevntichtigeweiße heit ſelbſt ſchrepen /klagen und ſagen: Sap.8.0.6 Wir haben deßrechten weges & icg. 1 gefehlet/ vnd das liecht der ges rechtigkett/hatonsnirgeſch.ca nen /vnd die ſonne deß verftan . des ift uns nicht auffgangen / wir haben eytel vnrechte und ſchadiiche wege gegangen / vñ haben gewandelt wüfte onwea ge /aber deß HErrenwege has ben wir nit getuft /was hilfft Ons nu der pracht? wz bringer vns nun derreichthum

/ ſampt

dem hochmuht/ es italles das hingefahren / wie ein ſchatte/ und wie ein geſchren / dä für Do bere


if vergenglich .

71

berfehret/wie ein ſchiff auffde wafjerwogendahin leufferdeſ

BB ſen man da es fürüber ifti kein ſpur finden kan /noch deſfilben

#bahn in der fluht / oder wie ein

+

bogelder durch die lufft fleugti

*

damā ſeines weges feine ſpur finden kan / denn er reget und ſchleget indieleichte lufft /treto

#

Þet und zertheilet ſie mit ſeine ſchwebenden flügeln /vnd dars

1

nach findet man keinzeiché ſola

ches pfluges drinnen /oderals weñein pfeif abgeſchoſſe wird zuni ztel / da diezertheilte lufft/

1

bald wider zuſammé felt/ das man feinen pflug /dadurch nie

of

ſpüré kan . Auf welchem nu offents

W dich erſcheinet / das abermahls lum

mum bonum gar nicht in

ſolcher

Weltweißheit ſein kan /Solches hat

V nun mich Autorem dicfeo Iractats

be


72

Die Weltweißheit

biwogen /der Sachen weiter nachzug denden , Dannob wol/ich ohneang ztemlichen ruhm zu melden / ausjons Derbahrer begierde / allerlen ſcientias zu erlangen 7 nun bey vielen Jahren hero) in deren dregen Hauptfacultcté nacheinander fleißig fudiret / in jeder derſelben allerley Scribenten embfig Durchſucket /auch ſonſten in huinani oribus allerlep und vielerlty Bucket geleſen / ſo bin ich dock endtlich auch derſelben ziemlich můde vnnd vbers druſtig worden i weil ich darinnen wenig gründtliches

gemiſtes ond bes

ftendiges befunden i Inſonderheit aber iſt mir dieſes /gansbeſchwerlich und verdrießlich fürkommen / das die meiſten ſo in einer und der andren fa cultet oder ſcientia Bácter geöries ben /nicht dahin (wie doch auch Cice Cicerie gefaget: Quod hominis fit propria ro offic. veri inquiſitio atque indigatio ) ger

neigt geweſen,' oder dieſen vorſakges Habt/wie ſie die rechte und eigentliche warheitindagiren, ſondern vielmehr pie


tft vergenglich .

73

wie ſie ein ding pro & contra oder in utramque partem difputieren / oder Bagli in auch mit allerbandtſpikfindigen Ar- proveiba gumentis jregefaſte meinung wider die adverſarios vertheidigen /ond is nen alſo darduro einen nahmen und

#

beruff machen möchten / Das alſojhr fürnehmbftes intent allein auff neid /

e

Ehrgeißt Zand onnd disputiren , ges

5. richtet ift

ongeachtet / daß ihr eigen

-

Axiomalautet/ Nimium altercando Publi, Mim veritas amitritur.

of

Weil ich nun demnach in ſcentiis humanis ſolche vanitates , zioeiffels

#

-

Hafftigkeit/ongewißheit/ onnd onbes Atendigkeit befunden / vnd aber etwa

en

im Auguſtino geleſen: Das Gott als Aug , libe

-

lein ein Lehrer der rechten Weiß...cong fed . cap . Beit ſev / vnnddas Syrach ſpricht :5. Weißhett iſt

Gott Syr. I. por dem HErion / vnd iftbey ihmed. Alle

von

Ewiglich. So habe ich auch nun bey eßlichen Jahren hert michmůglides flciffes bes


74

Bon Gorres Weißhete

1 bemühet , derſelben Weißheit nach's zuforlopen / Von derer wir nun folo gendfs handeln wollen , Das 7. Eapittel.

Vonder Weißher Gottes de gemein vnd ihrem vrſpruug. 28 aber nu eine ſolche weißs heitrey / die man ſapientiam Domini oder divinam , das

Sor.1.0.3.

Eap.is ... if Göttliche weißheit oder weißheit Cars . Gottes a nennet / das haben wir klar 1.8. , ITA 6 " zeugnuß aus der heiligen Sebriffy 1. Cor.s. Denn es wird deſſelben beydes im ale 1.Cor.1.xten onnd newen Teſtament gedacht)

Erdef. 3. vad wird nicht unbillig die Weiß v , 10 bett Gottes genennet/'Denn wie 2. Beg.2. Gori ein HErre ter ' weißheit| Baruch ). vnd ein Brúnn der Weißheit 9.12." iftoj Ja wie er ſelbfter ein Weiſer 612.31.0.2 Goti ir / alſo beweiſei er auch Diom . 16 , 0,27. weißheitherrlich / f feine groffe ' Ev.4. 9.21 ,

Denn er hat ſeine Wercke weiß

Pit !m , 104lich .24.

geordnet. Er hat die Erde

durch


ond ihrem Brſprung. dur

75

Weißheit gegründet/

und durch ſeinen raht dickim . mel 'bercitet/ Vnnd hat au cen proacto:s . Meniden durch ſeine Weißheit ges geren . ia. madoti Derſelbige Gott iſt uur zap:1 der auffden weg derWeißheit

viso

fährct/ und die Weifen “regie : emps rct / denner der alledinge weiß/*.*% Site tennct die Weißheit / vnd hat fie durch ſeinen verfandt funa Baru . Diret ' / Jaer weiß den weg zur n.32 . Meifheit / vnnd kennet ' jhre Job . 28. Etädte / und er gibt auch den 5.25 Beiſen ihre Weißþett/ end dé Verfcndigenjren verftandt / Dan . 2. Wie auch König Salomon geſaget! Bolle De HERke gibt weißheit/ ond aus ſeinem

Nunde"komi grow's.com

met ertåndtnuß vñ verſtandt/ So lorcibet auch der Apoſtel Jacog bus giervon alſo :


Bas die Beifheit

76 So

jemand

unter

euch

Weifheit ° mangelt , der bitte Faceb: " von Gott /der da giebet einfála tiglich / vnndruckis niemande auft / ſo wird ſiejhme gegeben werden . Wie dann auch derApoftel Paw luszeuget / p das Gott durcleinot 1. Cor.I 2 Hetligen Geift die Weißheit/ ond als lerley gaben derſelben / gebeund auß theile. Darumb preiſer der Königlio che Prophet David einen ſolchen Mann iclig , der folde Weißheit er: langet /ſagende: «Beatus hoino quem Pfal.yz. tu erudieris Domine , & de lege tua *.12. docueris eum .

Das 8. Capittel. Was die Weißheit Gottes

rey . Je weißheit Gotfes wie ſie im Buche der Weißheit bes ſchriebin / 3A das haus chen von Göttlicher

Krafft / ond


Gottes fen .

77

und ein Stral der Herrligkeit deß Allmachtigen Glang deß

Sie ift ein

Ewigen

Liechts /

i

onnd etn vnbeflecter Spiegel

der Göttlichen Krafft / vnnd

ein Bilde ſeiner

2

Gütigkeit)

Sie ift der heimliche Rahtin 25.2 Sap.7.8. 6

a no

All

914

# ULE

c)

ed

der erkendtnuß Gottes / vnnd ein Angeber feiner

Werde.

Sap 8 . . Jaſie iſ aller Künfte Nciſter/v.m?

vndein onendtlicher ſchander SNenſchen

Sap 7.0 .

Es werden aberinder Heiligen 2: 14. bab . Særifft/ dieſer Göttlichen Weibo Heit y allerley vnd viclerley Nahmen gegeben /welche wir/weil ſie ſich nicht allemit kurßen worten/wolvnnd et

gentlich verdeutſchen laſſen , im Las

vis tein erflich erzehlen / vnnd dennoch

. auch hernacher mit deutſchen worten

4

erklären woñen . Demnach wird nun

of

folche weißheit Gottes / in Herliger St Scrifftgeaennet :


78

Was die Weißheit Sapientia • doctrinæ , & doctrina

fapientiæ & difciplinæ . Doctrinas Sect.o. 5.23 . € intellectus, Doctrina saltiſtimi,San Sprah. so dal fapientia, Scientia ' vocis, Scien V.29. tia Dei,Scientia Domini, Scientia Syrach. 8 . 9.10 . m Spiritus, Prudentia * ipiritus, Da 9 trina {piritus Scientia - Lancorum , & Dur . 14. W.16 . Sanctorum 4 prudencia , Diſciplina Vi fenluse 2.Madab. 6.8. 30. i Sap.1.9.7 . Prov.2.v.š. Sap.2.6.131 Bom: 11, 5.33.2.Cor inch. 10.9.5. Cotoſ 1.v.to. i Eſn.11.v.9. i yt. Prov.30.9.3 . 17. v . 6 . n Rom.8.6.0 01. Cor. 2.8.13 . Sap.1o.n. io . 9 Prov.9.8. 10. r Syrach. 16 , 9:23 . Das iſt zu deutich : Die weiß , / helt der Lehre

die Lehre der

weißheit und Zucht /dte Lehre deß verſtandes / die Lehredeß allerhöchften /die heilige kunſt/ Die funft deſ Worts/ die Goto tes kunſt/die Kunſt deß HErs, ren/ die Kunſt deß Heiftes / die lehredefGriftes /die kunft der Heiligen / die Weißheit oder flugbett der Heiligen / dtelehre

deß

1


Cottes fera

79

de Sinns. Sonſten iſt diefe het. Tigefunft/von denen / ſo derſelbē nachs

gefoiget/genennet worden : Cabala obder ars Cabaliſtica , Ars ſpiritualis. i

Mirabilis ſcientia Dei. Myſtica The

blogia.Scientia contemplativa. Phi.

I lolophia recondita. Philolophia per

P

TA ol ja!

tennis. Secretior ſapientia , Vno mit andern dergleichen nahmen. Das 9. Capittel Woraus die Weißheit Goto 168 Berflieile. Dħat nun der weiſe und dets

..49 ſtendige GOtt: folce ſeine S Göttliche weißheit/durch ſeis

nen 3. Geiſtvertändigeti«in demey Sherib. das er durch denMundt ſeiner Heleeron me ligen ; vnnd Propheten geredet, Plater. 40 6.4 . Dann es iſt noch keine Weir Dan . 5.10 . Fagung) aus Menſchlichem Badh.7.0.1 willen /herfür gebracht/Son Macch. 10 M dern die heiligen SMenſchen Dereito Gottes / haben geredt/ getrie, aces.w,ep ben von dem heiligen. Geift sipenso


80 Was aus Gottes weißheit fleuft.

Das alio die jenigen wortello wir in den Schrifften deß Alten vnnd Niewen

Teſtaments haben / nicht

Menſchliche Wort ſein , ſondern Gottes Worte / welches von ihme

1 d'

'ſelbft raget 10 dag es dic Weißheit

Syr. 24. ſep/ oder wie ſonſten geaget wird/ Das WortGottes deßAller. Siste " .

Hochſten / ift der Brunne der

Weißheit / vnd das ewige Go bot ift före quelfe. : Iſt alſo aus dem Gefeße / Foder Wort Gottes /

f Snr. 24. die Weißheit gefloſſen /wie ein Wale B. 33-135 . ſer.Darumb der heilige Auguftinus, vom , Worte Gottes nichtvnrecht 8 Aug. lib.geraget, Scripturæ exigua cognitio chanc, toti humanæ philoſophiæ præferen da eſt. Auch nur ein geringe erkendts nuß derheiligen Göttlichen ſchriffel iſt der ganßen Mendlichen Philo "lophia ,weitvorzuziehen /önd Bern . Beinhoin hardus (pricht :

Dem HErren

Epiftol . je ſeinrecht thun / ift heilſamer ond


of

Gottl . Beibh.en verborgener (thaß. 8 °

i

ond beſſer / denn alles andere/

*

was mag oder

kan gelernet

werden . Das 10. Šapittel. Das die Göttliche Weißheit cin verborgener 6 dak lin .. Roben im achten Capittel

ben

el

beſchreibung der Edits

lichen Weißheit / iſt unter

ans

: Feyeinonendtlicher Spaß / welches

-4.0 :1 *

wort Schap / ift dahin zu verſtehen / Das die Göttliche Weißheit , nicke ſo offenbarlich ond jederman im we.

116

geliege / das wer nur vorüber geheel red dieſelbe finden moge / Sondern mit Job ſpricht:

TE

Sie ift oerholen v.10,2 Niob. 1.8 1,

ml

vnd verborgen vor den Augen

i

allerLebendigen .Denn wieGott

5 ein verborgener GOtt ift / alfo in clause en auch ſeine Weißheitverborgen .Das

4

ger der Königliche Prophet David

da er von folcher Weißheit Gottes tedet 7 (priõpt

Sihe HErr du prati. saa

1


31

Osttliche Weißheit iſt ein

haft luft zur Weißhe

tt

verborg

/ die im

liegt/ou leffofem

ich wiſſen die heimlic Weißhr . he ie en

Welcher Keimlich

en Weißheit vann auch Hiob abermahls ertochnet, dd

Siob'in, jhme Zophar wundichet / das oft Jyme zeigedie Himlifche Dinge der Weiſheit.So ſpricht auch Sott der HErr / durch den Prophy @fa. 43. tev Eſaiam : Ich wil dir geben

& cana ſanctorum , die perborge nen Geheimnüffen /ond Paulus 1. Cori: Faget: Das er rede von der heim .

lichen verborgenen Weißheit Gottes / welche Gott verord . net hat / für der Welt zu unſer 1 Herrligkett. Dieſelbe iſt nun der unvergenglis 4. Cfor... che Schaß / darvon auc

Eſora mek

dung ihut. Wo iſt er aber verborgen > und wo iſt er zu finden , möchtë zinet fa


verborgener Sdoge...

83

i fagen: ZnChrifto /Dann im ſelben

Col.2.0.1

ir liegen verborgen alle Schake Der Weisheit /vnd der erfåndto nuß/ vnnd alſo im Wort Gottes ) i

weldes ift ein Spaß derWeißheit/Soc.s.b.la

El derim verborgen ift /welcher anders, a 31 . I wo) duro den verſchloffenen Gars

tro/ vnndden ocrſiegelten Brunnen , an poc.5.0.1 auch duro das verſiegelte bucb sie *** ad angedeutet wird, Daher faget der

weiſeKonig Salomon redt onno prov.2.0. wol/Man måſte nach der Weißheit *.s.

I

grabēmie nach einem Schaße/wenn man ficfinden wil. Möchte aber els net weiter fragen / Was findet man denn in ſolchem Schaße Soldes

berichtet der weiſe Mann Syrach /Sor.1.0 2 g.vnd 31 . Of mirdenen worten : In theſauris tapi

of

entiz,intellectus,& fcientiæ religio ficas : Item in theſauris ſapientiæ ,

fignificatio difciplinæ, Dicles leſiet ndo nun mit ſo furßen worten nicht eigentlic /welcher gefalt allhier ans Aesogeny Deuticegeben vnnd Nobts: lj därifo


ern

Band

eigen (djafften der

därfftig erklären / wie ſehr viel 7dieſe wenig worfe auff fick haben.

Wir

werden aber derſelbigen Weitfeuffet geerklärung/darunter im 17. Capit, Tel/ von wirdung frucht oder nug der Gottlichen Weißbeit/ etc. veti nehmen mögen. Das 1.Sapittel.

Von andern eigenſchaffte der Østtlichen Weißheit . Roben im 8. Cap, ilt geſagt das die Weißheit Gottest rey ein Glans : Deß Ewigent Liechtes. Soift nu alhier weiter zu erweiſen / daß ſolcher Glant /fo von der Weifheit gehet/nimmermehr Sap. 7.0 .

verleſchet/ vnnd ift folche Well, heit auffs erfte / Keuſch / Dara nach Friedram / Gelinde / left jhr ſagen : vol

Barmhertig .

keit und guter Früchteſonpar.

Jacob. 3 . 9.17 . theiſd.ohne Heuchelen. Pno iftuie teiner geweſen / der ſie aus .


Odulidhen Beißheted

8's

ausgelernet hette / vnndwird Sp.24.* yerm.hr werde /der ſie aus. giúnden möchte.Dennir finn fi reicher weder fein Meer /on fyre worte tieffer / weder fein abgrundt/ So ift fie auch nice in klugcrede Nenſchlicher weißsi.Cor.5. hatt / ſondern in vberweiſung dcb Grifes und krafft. Denn

1

8 if inir der geifider verftenor.13:24 digift Heilig / einig /mannig: fakig /ſanfft/behendt/ beredel rein / flar / freundtlich / ernft/

1 frey /wolthätig / leurſelig /feft/ gewiß / ſicher / vermag alles /

. fiehet alles / vnnd gehet durch alle Geifier / wie verftendig / lautar/ſcharff ſie ſeint/dandie wcißhcit iftdas allerbehende Atc/fic fchreeund geheidurch alles /folauter if ſic .


88 Warumb man nadider Osttfidati Das 12.Capittel, Warumb onnd zu was ende/ man nach der Göttlichen Beiß. bett rradhren ſolo Arumb vnnd zu was Ende/ wir aber dem obermelten 8 verborgenen

Schaße

der

Gdttlichen Weißheit , nactgraben und nachforſaken ſollen / das wolen wir bey Gott felber anhöreny worm nemblich derſelbe / Den ſeinen ſolchen

S. Heimlichen Schaß zu geben / verſpros chen /Als erftlich zum wahren erkent, nuß Gottes : durch

Ef . 45°

den

Denn allo ſpricht er Efaiam :

Propheten

bildir ne ſchätze/ und die verbergene Geheimriůſſen .Worju ? Darzul Auff das du erkenneft /das ich der HErrbin /derGott Ifracl, Darumb vermahnet auch der Pros phet Barucy zu ſolcher Weidheit

Baudor, 3 . 9,14 . gang fleitig 7 ſagende : So lerne

ninu


th

Beffibelt trachten fol.

87

aun rechteWeißheit /auff das du erfahreft , wer der ſey / fo langes Leben / Güter/ Freis deond Friede giebet.

Daher

8 dann auch der Weiſe Mann laget: die Weißheit GOttes tft der Sap.8.v.4

IN

heimliche Raht/ ein erfåndt nuß Gottes /etc. 2 Ferner das man auch aus ſolcher

oblik

er

Weißheit lerne erfennen / den willen Gottes/ (an welchem erkäufnuß daſi

H

auch nicht weiniger/dann an dem ere

in

ften gelegen .) Darumb fpricht der

wetſe Mann: Durch die Welbootste

al

heit und S. Geift/ lernen die

14

Menſchen was Gott gefellet.

W

Vnd der Apoſtel Paulus permahnet

of

ſonderlich / in vnnd bey der Weiß , heit / auff daſſelbeErfåndfauß fleif. fig zu ſehen / daer ſpricht : So ſehet erket.ro 15.17 . nun zu / wie ihr fürſichtiglich wandelt/nichtals dieVoweto

ſen /


89 Warnmb man nadi der Gottlichen

Cotoſ. - . ; fen / fondern als die Weifen . . Darumb werdet nicht onuers ftendig / ſondern Verftendig / was da ſey de HErren wille. Vnd anderſtwo bittet S. Paulus C'ott den HErrn vor die Coloffert das ſie mögen Erfüller werden mit erkendtnuß ſeines willés / in allerley Geiflicher Weiße

Þett ondverftandt.Vnd David so farben.27.bittet das einigevom S)Eiren / das

1 er im Hauſedeß HErren blets ben mögeſein lebenlang. More ju ? Ut videam voluntatem Domini, wie der Lateiniſce tert laufet ) das er nemblich deß

Erren willen lehen

øndertennen moge. Vnd zu Panto ben ſeiner Befehrung wird gelaget: das er darzu vonGott verordnet ſepi .22. Das er feinen Willen erkena nen rolle. Daher vermahnet er hernacher dic


Beifbeitrradhtonfoto

die Römer defto fleiſſiger / das ſie ſich Rom, 12. serendern ſollen, durch vernewes

10

rung igres Sinnes /(Semblicht in ond nach der Weißheit Gottesi ) Auff das fie Prüfen mögen / welches da ſey der gure / der wolgefellige / vnnd der volls fommene Gottes Wille / etc. Vnnd anderftwo ſpricht er :

Das Ephef.i. uns OOII durch aderley Weiß. b.9.

11

heit ) etc. habe auch wiſſen laſſen ,

»

Das Geheimnuß ſeines Wils lens / nach ſeinem Wolgefalo len / etc.

700

Das 13 ; Capittel.

Wer im Alten onnd Nerven Ieftament mit der Weißheit Gottes begabet ger weſen.

fu

pahier


Metmtrder Weißheit Sorter [ lhier wollen wir allein die jes nigen mit Nahmen anzeigen / von denen im Worte Gottest

Flare und außdrücklichemeldung ges fchicht/das ſie mit der Weißheit Cots tes begabet ſeindegeweſen . Wasnu erftlich die Patriarchen anlanget ! machet der weife Mann nahmhaffo Cap. Ion De Jole tiga! den Adam /Noha /Loth / Jacob/ pho et Jolophond Mofen / das dieſelbigent iam fit mentio , die Weißheit Gottes gehabt/ Soift 200.7.0 /10 auch Joſua 6 mit dem Geifte der

Weißheit erfüllet geweſen .Deßgleis 9.9Deut.34 . sa Parl.sioochyen hat auct' der König, David /ſols che Heimlicje Weißheit geruſt/ wie dann auch

diefelbe nicht weiniger

! in ſeinem Sohne den König Salos 1. Keg, monoware. Sohat auch Gottdem 3.6.1 e Dan . ,I. Daniele und ſeinem Mitgefellen die » , 17 , Weißheit gegeben . Welche Weißs heit Gottes auch der

Prieſter vnnd

! 1.9for. Prophet Efrafgehabt.

Im Newen

3 Ep.8. Seftament hat der HErre Chriſtus g 1.Cor.s.Jeſus auce Telbſt '(wie er denn die 9. 24.30. Göttliche

Weißheit s

genennet

wird)


He begabet getoefen .

+6

biki

i

S

94

wird )von ihmegeſaget/Erfönchs

kuufa 2 onnd

ward farck im Seiftet

Doller Weißheit.

Darvon hat

auch zuvor gewerſlaget im alten Les ftament der Prophet Eſaias. Sot era

.

Sa

318

31

verbeſſet auch Chriſtus ſelber ſeinen % Jüngern das er auchihnen Munde ynd Weißheit geben wolle / dus dere bure? Geift Gottes durch ſie reden ſolle.! Were , Dder(wie er anderswom ſagetl) dao m Luc.12. 0.12.08 der emelteGciftſie zur ſelben ſtunde lehren werde , was ſie ſagen ſollen . Das nu folches erfüllet worden / vnd

die Apoſtel von Weißheit geweſen ſeindt/ erſcheinet aus Gottes Wort Plårlichn. Wie dann auch der Apoſtelo ...pois. Paulus ſolche Weißheit Gottes ges :

18

Em

in

habt /aló vonj mezcuget der Apoftel O2 Petrus /onder Paulus ſelbften råb , metP / das ihmevnd ſeinen1 Mirdies nern die Reichthumb der Genaden Ephef. Je

en

reichlich wiederfahren fey / durch r

nl Es werden aber die jenigen Perſos


92 Ob ihrer mehr mit der Beißhete

nent ( o mit ſoloer Wetgheit Sots o pateintes begabet geweſen , in der Heilie literis." gen Schrifft zu Latein generinet/Sa * Sap.y. picntes 4 : amici Dei, & propheta : V.17 Dje.9 . ſpirituales“; viti ' fancti fancti Dei homines : Das iſt zu Deutici die 2. Cor.14 . $. ; 7. welſea FreundeGotteo Prophete al PS: Heilige Männer : Vertige Gottes * 2.feu . Menſchen / So hat man ſie orders * 1.kiego. Ich vielmals viros Dei , das ifMan

3. Viegi13.nier Gottes geheiffen . Inſonderheit palsım &Werden alſo mit nahmen genennet cap.20. Movſega/Samuel /Davida Semes 1. Paratya Elias cond Eliſeuso/ Sonſten 23.0. 14. 3 30 . 9.16 . læi ogir cabaliftä Ytem / Magi', Theoſophi contemplativi genandt 6:49 1. Fiego worden . 9.5.6. a 2. Parat.8.0.14. Ileben. 19.9.24 . 6 3. Reg.12.9.22. vnd i. Paral. 11.0.2. C l Reg.17 . v.18.24. d . 4. Reg.4. 0.9.17. & feqq. Das 14. Capittel Obſonſt der vielſeind/ welche mit der Weißheit Gottes bor gabet.

Ogar fehr viel menſchen von anfang der Welt bero gelebs /

S

lo


Sotirbegabetfilm : 0

GE

fogar Fehr wenig ſeint jrer jedermals daruntergefunden worden / welche bie Weißheit Gottes erlanget / wie folopes aus der Heiligen Særiffe/wol

1. Ønd genug amb zuvernehmenydann weifonter allen Menſche/ ſo gar ſehr

dd !

wenig / laſelten einer zu finden , der

#jyme FolcheHohe gabeGottes /önd of

no

b?

o

2.

allerhöchſtegut/miteinem recht eyftli gem ernftangelegen ſein leſſeti fo if

/ zu umb in dieſem Sterblichen Leben auch to gar wenig Perſonēvon Gott dem HErrn darzu gewirdiget / das *** pie ſolcher Göttlichen Weißheit und Hochften Gutes fehig vhd theilhafts tig werden . Daher derweiſeMann

Sprach im Lateiniſchen tercſpricht : Sapientiz , N. doétrina fecundum Nomen eſt ejus , & non eſt multis manifeſta . Das ift :

$ Dieſe Lehre der Göttlichen Weißheit / ift nicht fhrer vier lenbetandt opd offenbahr. 210

: ?


94. Ob ihrer mehr mit der

Beifhett

wol der HErr Chrle Alſo auch /ob fusida et auffErden gewandelt, ei ne groſſe anzahl Çeut / auff ( ßliche welches tauſendt Zuhörer gehabt, NB. Zwar mit Außlegung deß, World Gottes das jenigegeprediget, joilla ju jhrer Heil onnd Seligkeit zu nen

wiſſen nohtwendig gewefen : So hat er aber doch denſelben den weg zur Weißheit Gotte8 /wie und wel per geſtalt dieſelbe auch

in

dieſer

Melt zuerlaugen /nicht offentlich ers flåret / fondern folches faſt allezeit goedre.4.8.Durch parabolas oder gleichnuß füty 31034 als gebracht. Seinen Jüngerą aber lein hat er ſolche gleichnußi abwcſeng de der andern

Zuhörer außgeleget.

Maribor 13.Darumb er zu jonen faget : Euch ift gegeben das ihr das Gro heimniſſe deß Hipmelreichs vernehmuct / dieſen, aber

ifts

nicht gegeben Wenn aber auch der HErr Chris ftus 'gar etroad ſonderlichs in der Weiß : 1


Gottes begabet ſeint.

Enl weißheit und den Geheimnaſium

mich Gottes / bat offenbahrenwollen / io pe pat æ foldes nur allein / eßlichen des

Ik

ben entrameften unter ſeinen Jans

gern in der gehelmentbedet. 218 di qum Erempel /da er auff dem Bohen

as Bageverklaret ward/name et allein Paceb.19.

nii mitfiq hinauff die Drep Jångeri Pacoc. . It trum / Jacobum onnd Johannemy

mit welchen at daſſelbige Geſichter darin i

alco Moſes unnd Elias erfoleneny

febra lufte. Welpe drep Jänger es

Lavie auchdann allein zu fich name / da er Sorarea 31 deß Jairi Zódterlein vom Tode(26.8. pour ( t # # wedt /wie auch zu der zeit / da et Ratth.26 csit nagverzehrtem Dfterlambi vor feteRace.14

nem angehenden leiden / das rpferige Sebet zu Gott ſeinem Himliſchen Vater derrigtet.

Dannwie oben

itu Jo. Capittel von der Weißheit Gottes geſagt, das ſie ſey ein Himlis Toerond verborgener Sca : Alfo wil aug Gott der HErre nicht / das heeines jeglichen i ſonderlich deme jenigen , der derſelben onwardig /of fent


96 Ob fhrer mehr mit der Befhelt fentlich fürgelegetwerden ſol. Darom umb GOtt der HErr dann auchy nicht allein die Weißheit ſelbſt i ſons dern auch den Weg zur ſelben in Fels nem Wortelſo gar artlich und Meie : fterlich, verborgen , das ihn gewißlich tein onwirdiger finden wird.

Wher

das wil er auch nicht haben / das die jenigen /welche folchen weg in ſeinem Worte gefunden i denſelben ingen mein offenbar machen / oder andern denn allein wirdige Perſonen zeigen und weifen ſollen . Dahero im alten prae D. 14 . to. Dettament geſagt wirdī Sapientes abſcondunt ſcientiam , Die Weiſen Derbergen jøre kurſt / etc. Vnd der

Köntgliche Prophet David ſpricht: poate 119. In cordemeo abſcondi Eloquia tuaj 11. ur non peccem tibi. Ich habe dein Wortin meinem Herken vers burgen / auff das ich nicht mit der dich ſündige. # Yand im Newen Teftament fas get der HERN Chriftus hiervon : 3gp


Gottes begabet feins

03hr

97

follet das Hetligthunb Matek. 7.

nicht den Hunden geben / vnd efore Perlen

follet ihr nicht

por die Sewewerffen / auff das ſie dieſelben nicht zutrets i tenmit ifren Füſſen / und ſich wendenſond euch zuretſſen . Das 15. Capittel. 1,79 *

Welche dte jenigen Fein / die da würdig' die Weißhett Gottes zu er. Tangen .

Jerben muß man vor alle dine gen diefes wiſſen / Das ein jedes Weltfinde; ſo lange es ein Weltfindt bleibel /mit ſeinem Sers

#

Ben vnd Gemühte, än der Welt AD Weltlichen dingen henget/ zur weißs

M heit Gottesaung und gar keines mes

1

gestommen kan , Denn der Apoſtel Yacobus/ſofonſten auch allerley von der Himliſchen

Weißheit geſchries

i ben / ſpricht unter andern :

3

Wijer Sac.4.0.4.

för nicht das der Welifreunos fobaffti


is

Welche würdig Fein /Cortes

ſchafft / Gottes Fetndſchafts if.Wer der Welt Freundi wil fein , der wird Gottes Feinde 1

fein .

Solches war nueben die ort

fac /das die Apoſtel deß HErrnChtis ſti/da ſie anders die weißheit Gottes erlangen wolten / fich der Welt/ das ift, ader Weltlichen ſorgergeſcheffte und hendel genblick und gar flichen diefelbe verlaſſen /ond alle jrem Dreis fter nachfolgen / deffelben Lehre felfo fig anhören vnd faſſen måſten . Das gegen / ſelig feidt fhri ( laget det * 946.0.11 HErr Chriftus zu ſeinen Apoſtela ) fo euch die Menſchen baſſen / abſondern und ſchelten cucht . etc. Frewet euch alsdann und hüpffet /dann ſiehe ewer Lohn ift groß im Himmel/denn alſo geſchahe auch den Propheten . Daher fpricht der alte Lehrer lliódo. rusgang fróftlicht Nam revera ne celle eſt, ut quem mundus odit,dilig

gatur


Beifheit zu erlangen . gatur à Deo .

Das ift:

Estanntt anders geſein /den . welchen die Welt baſſet / der wird gewißlich von Gott ge liebt. Wenn nu einer Gottes Gulde Hat ſo hat er albereit einengewaltio genanfang die weißheit Gottes zu eri langen. Jedoch ifts nitdarhin zu vers

TH

fehé/das einer zur Weißheit Gottes nit tomen köndte/ er were dann gang

i

ønnd garEngel rein / oder ohn alle Menſchliche Feğle vnd gebrechen /deft ſolcher Menſch lebet auff erden nicht well auch der Apoſtel Paulus / derw.gu.is doch ronften ein außerwehlter Rüft .

all

Jeug Gottes war/dannoch keinen ſti» 2. En . Ida mulum carnis allezeit behtele : Dicfes aber wird alhier erfordert, das man der welt / ſo viel müglich aby ſagen / vnndmitſeinem Herßen / nicht i.get.is oprecht aniør hengen ſol. Hors anz with der / gleich wie newlich von den welte menſchen geſagt, alſo fan auch nimi

e

mermehr fein Weltweijer /

ſo lang ond

3


100 Welche würdig ſein /Gottes onnd viel er der Weltweißheit ars Bengtg / vnnd mit derſelben befudelt bleibt/ zur Weifheit Gottes gelans gen / weil dieſe berde als oben aus

i

geführet , går zwey contraria vnd gen einander wiederwertige dinge Heindt. Daher der alte Lehrer Tertul. lianus recht vnnd wol geſagt: Sa piens nullus , nifi feculo ftultusfiat . Es wird nimmerinehr keiner rechifchaffen weiſe, der nicht vor der Welt für einen Nars . rengebalten werde.

Dennweil allen Weltreiſen /die Weißhett Gottes eine Shorheit iſt (wie darunten follausgeführet wera den / ) fo ſuchen ſie auch vergebend nach einem ſolchen dinge 1 welches den jhrigen contrarium vnnd widers wertig ift / vnd dahero jhrer ſelbſt eis gener Regulnach / mit derſelben in einem fubjecto nicht beſtehen kanj Darumb fpricht der Prophet / don ſolchen verblendten Frewdegebern. Die


Weisheit zu erlangen .

101

Tom Die Kinder Hagar forſchen Baruch.sa 1.23 .

IN der Weißheit wol nach , aber

EU A!

ſie treffen doch den Wegnicht/ darman die Weißheit findet, Warumb ? möchte einer fagen /

M

a

olit

ema

di it

Man findetdeffen zwo fårnehme vrs fachen in der Schrifft. Die Erfte ift / Das meil bey den

J.

Weltwelfen / die Weißheit Gottest fhrer Weltweißheit/ vnndjhren Re gulniganß vnnd gar zu wider iſt iro kommetjønen die Weißheit Gottes

derenthalben gang Närriſch bnnd Thöricht får :

Alſo das wervon ders

felbenhåretoderliefet/jhme mehr ein ( pott und gelachfer / denn ein ernft zu erlangung derfelben Weißheit iſt. Daher der weiſe Mann von ſoleen worten ſpricht :

Der Spotter prov.14

ſuchet zwar Weißheit / er fin .

det ſie aber nicht. Denn ein ſols cher Menſch /wie der Apoſtel Paulus

M

1

fåget:

Vernimbt nichts vons.Ca.s. G iij

der


1oz

Belde würdig ſein /Sortés

der Weißheit Gottes / es ift ihme eine Thorheit vund tans nicht erkennen . Die andere vrſach iſtidas auch die beſcheidenfte unter den Weltweiſen / ob ſie gleich dieweißheit Gottes nicht gar verlachen vnd verſpotten /ſo wols len ſie dock vmb jhrent willen von jh . der Weltwcißheit nicht abweichen / Sondern unterſtehen ſich die hohe Weißheit Gottes nach ihrer Weito weißheit und jbren præceptis zu re gulieren , vnd alſo weiß mitſchware zuvergleichen , Dieſelben fehlen alſo grdblicß / das ſie gleichsfals cin ledi. ges ftroh dreſchen ; Von denen faget Sr. st .».Sprach gar weißlic : Qui ſophiſti

cé loquitur , odibilis eft ,in omni re defraudabitur. Non eft enim illi da . ta à Domino gratia. Omni. N.lapis cntia defraudatus eft. Damit er ſo viel wil zuverſtehen geben / Das der jenige, ſo ſeine Sophiſterey wil mit cinmengen , fick dardurch gegenft Vote


103

Weißheit zu erlangen .

31

Gott verhaftmache / vnnd nimmers mehr zu rechter Weißheit Gottes fommen wird/ Denn ſo lange er ſols ces thuf/ fónne er die gnatevõGott nicht habenį dieWeißheit Gottes zu

u

erlangen . Wenn man ſid nun dems

hinach alſo der Weltweißheit verzie. hen/und das jenige ſo oben im 4.Ca pittel ausgeführet/ dasnemblick dic

*

Weißheit dieſer Welt / bep Gott eine

oll ell

porheit Red /bey fich warhafft befunde

TE

So muß man zum dritten /

fola

che Thorheit darin man ftedt / recht eigentlich erkennen /Denn ſolches iſt die allerbeſte vorbereitung und eine gang zur rechten Weißheit. Dahero der Weiſe Mann Syrack ſpricht:

Ich hubemeine bende auffgenous

d .

Himmel).Da ward meine fcele

po

erleuchtet durch die Weißhetty Df ich meinethorheit ertandte. Dahin hat nun geſehen der Apoftel

mit Paulus/ daer faget: Welcher ſich : V iiij

ontes


194

Welche würdig ſein /Gottes

1.Cor.3. Outer euch důncterWeiſeſein / der Werte ein Narr in dieſer Welt/ das er möge treiß ſein . La & an . Daher auch Lactantius recht vnnd lib.l. ca. wol geſchrieben : Primus gradus ſa pientiæ eft Falſa intelligere, dus. Vera cognofcere ,

4.

Secun

Zum Vierden muß man wiſſen !

fuc.16.0. Das alles was hoch iſt unter

den Menſchen / Grewel ſep :

für Gott ein

ºno wie der wetſe

grow.zt. König Salomon geſagt:Woftoltz if / iaiftauch Schmach / aber Weißlett ift bey den Demu tigen. So muß nun demnacß einer /wels der der Weißheit GOttes nac fole got , ſich der zeiten von allem Stole und Hoffart gewehnen /vndrecht des

Aug.de mütig werden , weil die Hoffartwie Eccelli

Auguſtinus ſaget /wnd von SOSS

Cathol . ſcheidet. Vnnd Gregorius ſpricht: Gresas. Die demühteröffnet 03 Liecht Morali

DCB


Beifheitju erlangen . "

105

deß verſtandts / Dargegen as ber verbirget die Hoffart daſ. i

el

Hot

ed

E

ſelbige.

Daher ſpricht Syrach :

VE 7. 8 . Die Narren finden die Weißor heit nicht / vnd die Gottloſen können ſie nicht erſehen .

Sie

if ferne von den Hoffertigen / und die Heuchler wiſſen nichts ponjhr. *

Zum fünfften gehöret hierzu eins:

auffrichtig underbarGemühte /denn Syrach ſpricht: Wer ohne falſch ift /Sør . 4. 17. derwirdhie Weißheiterlangen . t m echſten uß anj m m me nich ſ su

6.

Gelt / ut /Reichthumb ono Herre ligkeit dieſer Welt / Sondern recht Eott vor allendingen / die Edttlis

laſſon /vnd die che Weißheit gelieben felbe vor das hochſte Gutſönzweiffes lich achten und halten . Darumb der König David ſo evferig zu Goff bita Pfal 19 % tet / lagende: Neigemein Hernooie

Zeugmüſſen / vnd zu deinen miche


106

Welche würdig ſein /Cortes

nichtzum

Ehrgeitz . Vnnd ſein

Sohn der König Salomon ſpricht: Der weißhett anfangift /wen manſiegerne høret / vnnd die

Klugheit lieber hat denn alls erot &

Güter. Und abermahls ? Nemce an meine zucht/ lieber denn ſila ber /und die Lehre achtet höher denn köfilich Golt. Zum ſiebenden muß man nach DCR Göttlichen weißheit haben eine groſo

fe begierde vnd onmeßiges verlangi, Sm.3.1." Dann Syrach ſaget: Auris bona auto

diet , cum omni concupiſcentia làpia entiam , Das ift: Ein gutes Ohr wird mit aller begierligkeit die Om.st.

Weißheit anhören . Item : Ich ftunde mit ernfi nach ihr / Sie

ond ich wurden ein Hert. So Cap.6.n. redet auch der weife Mann viel von 13. & feqq. Cap.9.0.2. folcher Concupiſceng oder begierligs

keit. Vnd der Prophet Daniel wird Doo


Beißheit zu erlernen .

107

ny von dem Engel Gabriel , vir defide- Dan ... " rorum , das iſt ein Mann der begier , 10, 8,ik ligkeit genandt.

Zum achten muß ein obfequium , das iſt eine folge oder gehorſam alda

W Fein. Dann der weiſe Mann ſaget : Wer ſich gerne leftweiſen / davomida ift der Weißheit anfang. Vnd Pcov. in. Salomon ſpricht: Gehorche denu.ca Raht onnd nim Zucht an /das y

11

du hernach Weiſe werdeft. Zum Neunden , ſo muß man auch Gottfärgtig ſein / dann die furcht Prat. Ite: V. IO. deß HErren iſt der Weißheit Prov. 1.6.1 anfang /ond den Herrn fürch : Cap.0.0 tenrift die wurßelder weißheit. So. i SogtebeGott auch die weißheit nur Spr.1.0. denen /die jhn lieben /dann Gott Ite . 25. benvift die allerſchönſte Weiß , Hett. Zum lekten ſo gehöret quo der

8 glaube darzu /daher ſpricht Sprach : Timor Dei initium dilectionis ejus, Fi.


102

Belche Würdig ſein /Gories

Fidei autem 136. dum

initium agglutinan

eftci . Das iſt :

Die Furcht

GOttes tften Anfang ſeiner liebe / man muß aber derſelben den

Anfang deſ Glaubens

mit anhengen . Vnd abermahle : 4.2.6.8. Qui timetis Dominum , credite illi

& non evacuabitur merces veſtra, Das ift: Die jhr denHErren fürchtet/glaubet ihmeſſo wird ewer Lohn nicht auſen bleibe. Ambroſ. Denn der Heilige Ambroſius giebet de fide dem Glauben das Zengnuß. Das er fepein fundament und Grundt al capolo Bernhar.les guten . Vnd Bernhardus ſpricht: Glaubens in pfal. , Das durch das Auge deß buai. die verborgenen Spaße gefunden Serm . 15.verden . at

Diefes Keinot nun in gemein die Stůcke/dardurch ſich ein Menſch bep prüfen fan ) ob er zu nachfolgung der

Weifheit Gottes ! für täcktig mit: tigonnd genugſamb qualificiererzd

аф»


Welfheit zu erlernen .

109

achten / vnd ob er alfovor einen Diſ cipul derſelben anzunehmen ſey oder nicht. Von welchem zu ende dieſes Tractats/ aus dem angehengre fums

i mariſchen Derzeichnuß der Seneral ond Specialpuncten / soliger und außführlicher / nachrichtung erfuns den wird .

dit Das 16.Capittel

und

Vio

En

Vondem

Wegeonnd Proceß

in gemein /dardurchman zur Weiß het Gottes tommct . Jt Göttlichen Sachen ifis

8

alſo geſchaffen , das dieſelte nicht wie Menſchliche Kåns l ca not He und Weißheiten mögen gelehret: h werden , ſondern ſo die Seele gebúrs oni lich gereiniget und belehret wird/ bes Tube kompt fie einen Verſtandt in Göttlie Tuni chen Sachen / wie der hoc erfahrne vnnd gelehrteMann Maiſilius Fici- Marfil." ein nus darvon geſchrieben / Daher iſt Ficinus de Repu . auch dieſelbeKunſt der Himliſchen dial.7 mWcißheit /von etlichen in der Hebras 91 iſchen Sprachel Cabala , oder zu Las Acuchl. doverbo CH tein


110

Bom Wege and Proceß

mitifico. fein Receptio genennet wordco / boels libeloCoseches zu Deutſch ſo viel heift/ als eine de Ar. folche Kunſt / die man durch offenbas can.cach Wila Yerit, l. 1 . rung von Gott erlanget. Die *ſenſchafft aber /ſo dißfals ein Menſch tap.6. von dem andern erlangen kan / befter het fürnemblich in dem Wege vnnd Proceßi dadurch zu ſolcher hohen Kunſt der Gottlichen Weißheit zu kommen / wie nemblic ein Menſa fick præpariren und vorbereiten /ond wie er ſeine ſeele reinigen vnd befeos ren folle

Das fie zu empfahung ſolo

ker allerhöchſten Sabe Gottes / ges Bap.s.b.4fchickt und bequem ſey. Dann weil

die Weißheit nicht kompt in eineboßhafftige Seele / vnnd nicht wohnet in einem Leibel der Sünden unterworffen . Bernh . Demnach ſo müſſen wir /wieBerna? fup. cant Ser. 18 . hardus ſpricht / vns dem S. Geifte Pr.9.4.17. prepariren vnd vorbereiten /das nens palun. 17.net nu der Königliche Prophet Das 1.8 . Pfal. 1 08. vid præparationem cordis, das iſt eis


zur Beißbett Gorres .

u 5

ira

de vorbereitung deß Herßeng / Der Prow . weiſe König Salomon nennets præ -

parationem animæ eine vorbereitung

1 der Seelen. Cira þeift das Leben in Efra.as.

# der Weißheit diíponiren. Der Pros * phet Jeremias nennet8 das Here zu Serem , 10. . 21.

I

appliciren, Alſo heiſſet der weiſe Mann Sy, Cor.6.ro .

d

rach auch das herpe præpasiren , und

Ell die Seele heiligen . Jtem

/ das Ses Sp.23**

i måhte zu accommodiren . Vnd ans # Dersio nennits die ſchrifft ein ſols

i Goldt tauffen /das mit Fewer Hipoc.i. F durchläutert ift /ond weiſefleto M der anziehen , das die Schuls ter blofie nicht offenbaret'ipero #n. Jtem ein Augen ſalbe/date mit man die Augen ſalbet /

das

nan ſehen möge.

nell

Die Alfvater haben die vorbereis fung vitam a & ivam ,

2

Die vbung

aber der Ošttlichen Weißheit ſelbft

vitam

contemplativam

genennet .. DAS


II2

Vom Wege und Proceße

Bernhar. Dalyer Bernhardus geſchrieben , das fup.cant :vita activa , oder dieſelbe vorbereits Scr . 47 I tung fen der Weg ad vitam contems Das iſt zur Göttlichen

plativam ,

Gregor. 1.lib . 16.weißheit. Dann wieGregorius will moral. To muß die herrligkeit Gottes/ durch

ihre wege geſuchtwerden . Hergegen Bernh. aber / were es eine ganse verkehrte fup.cant.Dronung , wenn man Vitam con Sesmas,templativam ,ante Activam ſuchen / Das iſt auffgutdeutſch geredt / wenn man wie die Cuchufiaften ſiger vrid warten , auch nicots darzu tiuitwoly te / bißmir ein gebraten nuha ins maul pebe. Darumb mus citeryder dieWeiß Beit Gottes erlangen moil / das ſeine (was die præparation pud vorbereis tung anlangeti )

auch bei der Sas

chen thun / * Wie Byrach ſpricht: 6.6.v.

Nanmuß eine fleine zeit omb der Weifheit willen muhe und arbett haben / aber gar bald wirdmanjhre Frůchrogenics

fen.


zur Webbeit Gorces

:

Omr.fi fen . Vnd abermahls ſageter . Se mere con

het mich an / ich habe eine kleta

W ne zett / Sühe und Arbeit gce

1.

skabt / vnnd habe groſſen Troft funden . Solche arbeit, aber vnd vorbereit tung /die man zuvorher zu erlangung Gi der Weisheit Gottes $

anwenden

vnd gebrauchen muß , wird in keilla

tiger Schrifftmit einem worfe gemeii niglich diſciplina genennet , welches

y Wort/zucht/derdeutſcht wird . Daher offpricht der Weiſe Konig Salomon :

Prov. 15 Die Furcht

deß .» Erren tf25 :

gucht zur Weißheit / vnnd ebe

411

T ! man zu Ehren fompt / mu imals , 3 * Gehorche dein Raht ond nith 9.20 Prov.. 19

zuchtan, das du hernach wetz reſeyeft. Item : Ich wil dich prop to zum Wege der Weifheisfüh & i¢99. ren / ich wil dith auff rechter: bahn


94

Bom Begevnd Proceß

bahu leiten / das wenn du ge beſt /detu gang dtr nicht ſawer werde / und wenn du lauffeft/ das du nicht anſtolleft / faile die zucht / laſe nicht barvon/ beware fie/ dann ſie ift dein le

ben.

Soragit auch ſonſt der weiſe

Sap.6.v. Prann: Initium ſapientiæ veriffima 18 ci diſciplinæ concupiſcentia ,das iſt dierechte und wahre diſciplin oder zucht/ ift ein

Anfangder

Sp.7. ) Weißheit, Vnd abermahl ſpricht 14 . er /das die jenigen /dte dic weißheit GOttes erlangen / GOttes Sreunde oud angenehm ſeint/ Nemblich / propter diſciplina dona, & c. wie der LateiniſcheSertlautee, daß ift/ von wegen der gabe/der Zucht oder vorbereitung.

So

Dan. 21.2. ». ſpricht auch der ProphetDaniel/daß der HErr denen die Weißheitgebel die fich auff die diſciplin serftehen . Dac


zurWeißbeit Gortesi #

118

Dat ſapientiam fapientibus, & fcien tiam , intelligentibus diſciplinam .

Derwegen wirdzu Éfra geſagt : A.Efd.IS ♥ .550 56 Dein lebenhaftu weißlich an . geftellet /Memblich dein vitam acti vam , vnd deine vorbereitung / onnd den rechten Vaftandt deine Sutter geheiffen . Drumbhas beid otrauch den À

Himliſchen

chak zeigen wollen /der beyne allerhöchften bewahret wird. Daher wird auch ſolche Weißheit dicfer vorbereitungi diſciplin oder Bucht/ etwan auch die Weißheit gex

ll nandt | dann auff diefelbe Weißheit

fiehet auch Syracht da er ſpricht : Spes... to Donde weiſen kan man weiße

Heit lernen . Welches er mehr auff den Proceßvnd weg zur Weißheity dann auff dieWeißheit ſelbftir wels W

che als oben angezogen / nicht von

Menſchen kan gelehretwerden / )wil

in perftanden haben .

Dafts


116

Dom Wege vnd Proceb

Dahin ſiehet auch der HErr Chrte Prater,is Rusida er ſagt: Wer da hät/dem 25.01 292 wird gegeben werden / das er die fülle habe. Was aber nun ſonſten in ſpecie zum ganßen Proceß deßweges gehdi rig /dadurch man die Weißeltof tes erlanget / wie man ſich in einem vnnd dem andern / zu dieſem fogar wichtigen und hohen wercke præparia ren vnd accommodirenſolley damit därinn etras Fruchtbarliches außs gerichtet werde1 Jtem von den drep gradibus vnnd Raffeln / darauffman zur Weißheit Gottes Pompt / vnnd was fonften in einem unnd dem ani dern zu diefem gangen Sacro fancto ſtudio vitæ activæ gehörig / daſſelbe leſſet ſich alſo offentlich aühier nicht ſchreiben / Weit ſolches wieder das temp. 14. flare Verbott deß HErrn Chrifti, circa fin . (welches droben angezogeni) vnnd ſonſten wieder das Wort Gotts )

wie auch der Göttlichen Weißheit felbft

1


zur Weißheit Gottes .

117

felbft ( welche ein Heimlicher verbore

ky

gener Schaß iſt / vnnd bleibermuß

TY

31

ox

weil die Welt ſtehet) zu wider iſt. Da fich aber vber kurk oder lang/ folche Diſcipuli ond Viri deſiderio- NB. rum finden würden / welche diefer ſo > hohen gaben würdig / denen kundte

man zwar denwahrenlrechten onno eigentlichen Proceß vnno Weg/ day

RE

ON

durch ſie die WeißheitGottes erlans genmöchten , aus dem geheimen vers ſtandt deß Worts Cottes / vnd alſo aus der Schule deß H.Geiſtes zeis gen/ weiſen / lehren und fürſchreiben / vnno aller Nobidurffe erklären ,aber doch datelbe andersnicht 1 nilicecris. conditionibus,

auch in ſolcher vers frawlicher gebeim /wieſich oznach art und eigeſchafft, derer ſogroſſen hima liſchen Schage/ vnnd hoher geheinis nuſſen Gottes/eignet und gebühref. Das 17.Capittel. Von vielfältiger Birckung ! frucht oder nugen

der Gottlichen

Weißbeit in asmçin , iij §

In


118

Won Birdungund Fracht N dieſemCapittel wollen wir allein die Wirdungen DNRD Nußbarketten

Göttlicher

Weißheit anziehen / deren in Gottes i Wort flärlich und außtrücklichen gedacht wird. So nennet au der Ephefs.

o

poſtel Paulus / die Weißheit Gota

termannigfaltig . Welepes woret ob es wol dem geheimen Berſtandt der Göttlichen Schrifft nach i cine andere meinung hat / wollen wir e$ alhier doch darfürverſtehen / das die Weißheit Gottes mannigfaltiget wirckunge and nußes ſen. Derſelben Teinde zwar dermaſſen viel -vnd mans nigfaltig /das fie faft vnmäglich zuers Zehlen . Wir wollen aber derer allein etlicke/von den vornehmbften alhies nach einander beſchreiben . Erftlich ſo machet die Weißheiti Sap... fo aller fünft Neifter ift /recht Spr.1. . Kluge Leute / dannes tompt klug .

Heit durch ihre Geſellſchafft öder Geſpräch / onto ein guter ruhmi


ØStrlicher Beifheit.

119

18 ruhm

/ durch tre gemeinſchafftSap. .

undrede. Alſo wird einem ger 13.

1

*

geben durch den Geiftzureden

14

von der Weifheit.

Dem

an .". Som ***

Dern wird gegeben zu reden /

0 von der erkendtimß nach demo felben Geift.

Einem andern

der glaube in demſelben geifte. Zum andern ſo ift der Weißheit

itt

arbeit entel Tugendt) denn ſic lehret zucht/flughett /gerech.Sam.s.uz

too

keit vnnd ftercke / welches das on

allernůßlichfte iftium leben.

4. Zumdriftë begehret iemands

file

viel dinges zu fiffél ſokan die

weißhett errahten / beyde das

ell

vergangene/ und das zukünff cig ift. Sie verſtehet ſich auff verdeckte wort/ vrmdipelg die Råkel auffzulöſen / Beiche und

Hij

Wuns


120

Pon Wircfung undFrucht

wunder fuciß ſie zuvor.

Vnd

wie es in den Zciten / und ſtång

Cor. 12. denergehen ſoll.Den einem wird gegeben durch den Geift Beifas gung

einem

andern Geifte zu

unterſcheiden . Zum vierdten wird einem durch diere Weißheitgegeben , gewiſſe Ers fåndenuß alles dinges / das er wiffer kani Wicdie Welt gemachtift ) vind die Krafft der Element der Zeitanfang / mitte onnd endt/

Wie der tagzu und ab.

nimbt /wie dicZdit durchs jahr ſich einert /vnd wie das Jahr ha umblauffet/ wie die Ster nen ſtehen / dieart Derzahınen vnnd wilden Thiere / wie der

Windt fofturmet/mancherley Sap. 7.0. 17." ceqq.art der Pflanken ond Kräffte der Wurzeln. Zum


Odrrlicher Weißheit.

121

Zumm fünffte fan ein Weiſer wiſſen die Gedancken der Menſchen /

of auch alles was heimlich onnd

Sap. 7.6. 36. verborgen ift. Denn dieWeiße172 ccfeqq.

#heit aller Künfte Neifter ift! lehret ihme ſolches.

DE

Zum ſechſten / Wer der Weiße St.4. V.16 . heit gehorchet / der kan auch andere Leure lehren .Denn eines weiſen Manneslehre filcuſtdaher Sprate wie eineFluht ond cine lebene" .6.

M

Ny

9

dige Quelle, Zum ſiebenden / fo werden die jes nigen

Perſonen

ſo die Weißheit

Gottes erlangen /auch nit dem Sel: Sap.-9. v.22 . fie Goftes / als der die Warhett iſt erfüllet. Daber wird Joſeph genandt Genef. 41 .

ein ſolcher Mann , der deß Geiſtes *.38. C voll ift.So hat aud Moſes den geiftPrum, 11, 9.25 gehabt/ wie dann auch GDTI Der HErre von ſeinem

Geifte genoms

men /vnd den ſiebenßig Elteſten hiere zu erweitergegeben , die dann alds bald


120

Von Wirdung und Srnche

bald darauff geweiffaget habë. Voin Könige David / wird auch geſchries Beg:165. 0.13 .

ben/ſo baldejome Samuel gefaibet/ fey von dem Tage an der Geift deß HErren vber jhme geraħten . Alſo 4.Teg.z. bat der Eliſeus / das er möchte dem » .9 . Geift Eliae geduppelt bekommen, Dan.4.vno Von Daniel dem

Propheten wird

geſagt , das er den Ociſt der heiligen Götter gehabt. So ſpricht der Pros th Ik 2.

phet Micha. Utinam non effem vir habens ſpiritum . Ich wolte das ich nichrein ſolcher Mann wes

re/deretnen Geift hat.Deßgleis Sap.1.0.7 then ſaget derweiß Mann / Es rep e

ihme der Geift der Weißheit geben worden . Soſchreibet auch der Apos 1. Pet. 1.ftel Petrus das der Getfi Chrifti i. Ten in den Propheten geweſen .Wie dannauch im Mewen Teftamentvon Act. 2.v.4.den Apoſteln gedacht wird das fie cap.6. v . } . ono 10 . alle ſein soll geweſen deß Heiligen Geiftes.

Daher wird auch von den Pros

phes


Gditlicher

Beißbett. "

128

pheten vnd Magis geſchrieben / daß/ z.Reg. 29. was ſie Geredett rey durch Eingesz : bungdeß H.Geiftes geſchehen.Dar: 6.21 . umbwird der HErr Dominus Deus fanctorum prophetarum , Das ift: Apoc. zz. Xin HErr onnd Gotider Hei, iligen Prophcten seemet. Bnnd anderswo ftehet geſchrieben ). 1. Cor . 146 9. 32. 1 das der Getfi der Propheten /

-

d

ben Propheten unterthan ſep! Dasif / das er jậnen zu den Prophes cepungen ſubminiſtrirte. Zum Achten / wird einem etwa durch den Gelft gegeben manchers ley Sprachen. Einem andern .. .Cox. 10 12 . . die Sprache auszulegen ,

Zum Neundten 7 iſt die Weiß, heit cinguter Rahtgeber / vnnd ein Dröſter in Sorgen vnd trawrigkeif.

*

Welche jre verwandten ſeint/ haben Ewiges Weſen / vnnd welche jhre freunde ſeint/habe

- reine


124

Pon Wiraung vnd Frucht

Cap.8.0 . reine Wolluft /vnd wer ſie fietſe 9.18. Opr. 4.0. ſig ſuchet / fvird groſſe Frewde Sap. s . Pedo .

haben.

Denn es ift kein Vers

druß mit der Weiſheit vmbzu gehen / noch vnluft omb ſie zu ſetn / ſondern Luft und Frewde. Bor.40. 9.20 .

Vndob wol auch Wein ond Seis tenſpiel das Herk erfrewend Poiſt doch die Weißheit lieblio cher denn dieſe beide.

Zum zehenden / zeiget die Weißhele Sap. 1o, 9.10 ,

das Reich Gottes/ denn ſie ift ein Baum deſ Lebens / allen

promiso dieſie ergreiften /

vnnd Selts

Lactan , ſeinot dic ſiebälten . Daher La li.z.c.tz.Etantius recht gefügt/ das ſie fey ali

mentuin animæ, das iſt / ein nahrung vnd auffenthalt der Seelen.

Dar

umbjaget der Apoſtel Paulus : Pru denția ſpiritus eſt vita & pax , das iſti. Ktom 9.6 .. 8.

Die Göttliche Weißheitift lo ben oud friede. Zum


Göttlicher

Beifheit.

125

Zum eilfften: So geuſſet ſich die Weißheit für vnd für / in 1.

die heiligen Seelen /undmacht

Gottes Freunde und Prophes ten . Werden alſo die Jenigen /

foſich igrer gebrauchen /mellem

i

hafftig derLiebe und Freundto

#

Tchaffi Gottes.

f

al

de tot

Zum zwelfften / wird etwa einem durch den Geift gegeben/ diegabe ges Einem andern 1.Cor.it Wunder zu thun / wie geſchehen iſt .9. von den Apoſteln im Newen / vnnd in a&tis Tundt zu machen ,

- von Moſey Joſua/ und den im Alten Erob.y. er regale Teſtament. Jofua 10.5 Zam dreyzehenden /Sowerdeniz. erfeqqa the

Ed

P/

374

die Weifen Ehre erben / vnndProv.s.s. 38 . wer die WeißheitHoch achtet/ den wird ſierrhöhen /ond wird prov.44 ihn zu Ehren machen. Denn dieSoc.i. Weißheit erhöhet ihre Kinder / vnnd werfeftan jhr belt /:det


126

S

Bon Windung und Srudit

:4 " wird groſſe Ehre erlangen.

Sap. 6.

Vnd wer Luft zu jhr hat/ den machet ſie zum HErien. So erlanget man auch durch fic

Sap 1,13. &

einen onfterblichen Nahmen / onnd ein etiges Gedächtnuß bey den Nachkommenden. Zum viergehenden /dic Weißheiti

Sap.ro. $ .12.

/ Tecl.7.

als dieda mächtiger iſt / Deñadle

dinge

Stercket den Weiſen

mehr / Denn geheu Gewaltige die in der Stadt ſeindt. Zum funffachenden / lernet tian aus der WeißheitGottes /die rechte

betefunft / was dann nemblich rect zlece.2.6.2, eigentlich heiſſerden nahmen Gottes & pafsim anruffen , was der Prophet Eſaias ia pfalm.nennet , in doctrinis glorificare Do minum . Was beym Könige David Pfal.46 und dem Apoſtel Paulo / Pfallite ſam Col.z.ns.pienter, oder in fapientia , genennet

wüd.

Was da eigentlich helffer

Gott dem Vater im Geiftet od


Göttlicher Beißheit.

127

ond in der Warhett anruffen / Sok,** was der Geift der gnaden und Prat. Lako deß Gebets ſey / vnd was eigents Epb. 6.•.

lich darzu gebore:Wenn man nach modelo200 der Lehr Syrachs die Seele zum ges 2.10. bet præpariren oder vorbereiten wil... Das ſeindt du niekt cklechte fachen / pie man aus dem allgemeinen Lehrs ſchrifften / vnd Predigen der meiſten Theologen / gründtlich vnnd nohts dårfftig pornehmen fan / ſondern is

El

feintgroffe und hohe wichtigedingel die adetn aus der Weißheit Gottest vnd von gedachtem Geifte der gnade

pound deß gebeto máſle gelernet werden

aft

Zum Tech Behenden lernetman aus der weißheit Gottes / den rechten ins

i id

nerlichen Menſchen fonken / wo bert wie vnnd was derſelbige ley / obue

Do i

welche erfentnuß der Menſch nichtAu al g..l s fuypi nubSofre Pommenpf wol zur ertåndt :

9. fani hernacher lernetman alsdannibi: pria auch ŠODI den ŞERRNDgnitio

felbft rechtſchaffen erkennen / wie et faire onnd was er

an

ſeinem Weſen / quod ho. no ſit.


128

Von Wirtung und Sniche

vnnd nach ſeinen Eigenſchafften fey . Baruds.). Daher der Prophet Baruch zu ſols cher Weisheit fleißig vermahnet/ las gende: Solernenu rechteweißa heitlauffdas du erfahreft/ser der ſery/der langes Leben /Gů . ter / Frewde ond Friedegiebet. Sap.8.0.4 Vnd der Weiſe Mann laget:

Die

Weißheit fer der heimliche Raht in der Erkandtnuß Gottes denn das Bap.9.v. im Himmel iſt, das fan niemande 37 erfahren / und den Raht ostes tan niemanderforſchen / es fey dana das

Gottjelbſt Weißheit gebe. So iſt nun demnach folches Ere fåndtnuß Gottes dermaſſen große das ein Homo contemplativas , das ift/ ein Menſch mit der Weißheit Gottes begabet/ wie der gelehrte Jus Philo Ju,de Philo hiervon geſchrieben / faſt reis daus denetage/ allein mit dteſor einigen Lehr Abias ban ,

re / ſtetigs und genugsam zu thun hate té / Das er nach Gott und ſeinen heilis gen Kräfften und fugenden forlichetel


Båtlicher Bachele... : :

damit a diffelbe reckt erfchen möcht ti .

Darumb auch Gott der HErr

durde den Propheten nicht unbillich Betsimi

geſagt dasſich der weiſe nicht ſeksi. :

ner Weißheitoder nicht was- an , dets rühmen ſolle/ ſondern wenn er frihmen wöller rolle er fich als leindeffen als des Allerhöchſten rühs,

:

:

?

1

e

men nenblich Gotteikennen ond wiſſen , das er der Herr feye / etc. DennGOtt erten , Cap. f. nen ( wie der weiſe Mann (pricht)ift eine vollkommene Gerechtig , fcit /ond ſeine macht wiſſen / ift

cine Wurtel des Ewigen Les bens . Cottder

Zum 37. So redet auch Err zu den weiſen ; durch

Dreumein viſione no & urna,das iſti in Nachtlicher geſichte / eröff nctals dann jhre Ohren / vnd unterwciſat fie/pie Hiob darvon set henne Todc . Deſſen haben wiș nun in Goto I


izo

Bom Bigcvnd Proces

tes Wort beydes im Newrn'ond AB 0.25.31ten Teftamenti ſtadtliche Erempely Burm .21. gld an Jacob / Caban ; Balaam ; Šis 1.dica.z, muel / Salomon , Dantell Efray you Dan..." fophi an den Wetten aus Diorgens Cro.lib.4. wol paſsim , landt /vndan Paulo. : Dennob Watch.r.2zwiſchen ſolchen Gdttlichen reus

20.16.0.9 menronno Pienidlichen Dreumen ein gar groter unterſcheid. So wijs

Greg. ſen doch ſolche HeiligeLeute undWeb dial.li.4.fentwie Gregorius idreibett inter alluſiones &

revelationes fomnio .

rum wol zu baterieiden . Wber of wird eblichen von der weißheit Got, tes gegeben /das ſie andereLeute treus me und Nachtliche Geſicht außlegen vnd erflehren Fönnen . Deffen wir Omn.40. dann an Joſeph onnd Daniel / Ex 41 .

Dan.e.4 und 7.. empla haben. Zum Achbeherden / ſo erlanget man in folcher Weißheit Gottes auch ſonſten allerley revela . tiones oder offenbahrungen , wie wir erſtlichen ingemein an allen Propher ten /ſchel denen jre Propheceyungcut undwenn ſie zum Vold geredeti ges machine


e

E

e

Odultcher Beifheit.

? !

meiniglio don ØDit dem HErren gcoffenbahret ond zingegeben wer : Setnacher haben wir deffenan 4.ERD.HR Elra vielerler Erempel / ond dann « f 99. im Neben Seftament am Apoftd # 8:va den.

26. Philippo Anania/ Corneliol DANO , 20.9.0 . dem Apoftel Petro . Sorahmet Pau coat." Uct. 10,2.3 lubidas ott der Herr/jhmeund der ei feqq.

andern Apofteln , das jenige, geoffien, etac.ii 99 .v. . bahret hat/ Das zuvor kein Auge9.10 . geſehen / tein Ohre

gehöret /

und 096 in teines Menfchen Herke nicht tommen if /wete

cs GOTT bereitet har der nondie ihn lieben / vnd anderswo it.T.

faget er7das er feine Lehr nicht bon Menſchen geternet / Tona dern durch die Offenbabrung JEſu Shrifti erlanget babe. Dramo wímpobet ir auch den Ephu dvb 11. Tern /das ihnenGOttiolle ges benden Betider warhett/ond of

WE


118. Bon Birdung vnd Fruit

offenbahrung zu erkendtnuß

ſeines ſelbf

etc.

Zum Neunbehenden / ſo lehen a

43

cauch dtejenigen /welche die Weißhete

Gottes haben / jebißweilen viſiones

Dim. 12. oder geſichte . Daher Gott felber las get: Das er den Propheten im geſichte erſcheinen tolle.Dans ponaucy der Königliche PropherDas . 89. vid fpricht: Das Gott zu feinen Keis optal ligen im Geſichte geredethabe.

der Prophet Ezechieljallera 11.et feqq. Alſo fahe Dan 10..8.mnolen Gerichte , deßgleichen auch Danis eli ro wird auch Balaam genemnet Numiza V. 4. 1o .. ein Mannider die Geſichte des Allmechtigen ſichet. Zum

zwangigſten / erſcheinen

auch etwa die Engel des Herren / des nen ſo mit der Weißheit Gottes bes gabet reindt) vnnd reden mitjhner / deſenichonfer fo vielender heiligen Schriffe Erempeln alhier nur eßlis De erzehlen wil , als da iſt geſchehen


16

a

* 11

2

0

GdtrficerBeifhett, e_133

dem Abraham /Loth / Gedeon Efraf6er.18.8. Petro/ Paulo ono Johannii pem Ersaspero vangeliften.

Wie denn auch ingesit.etfeqq.

jeaga mein / Goti im brauch hat, durch dies.cs Engel den ſeinen zu erſcheinen / vnd

.er feia

mit jbnen zu reden/ wie der Heiligea:Eſ0.4 et ſeqq . Acc. 12, Auguftinus zeiget. Zum ein ondzwanßigfteniſohteiiz.md 8. bet der heilige Bernhardus /das von123.24. In Apocal. den contemplativis oder weiſen Seurà Auguft. ten ) eßliche in die hohe auffſteigen ; eßade trie. liche aber derzucktwerden . Von der libiza Bero hin erften Art redetder Prophet Jerefepiftola .

mias mit denen worten / ledebit foli- Jerem s , darius & tacebit,qui elevavit ſeſuper ſc. Darift zu deutſch. Er foird eis nig und allein in der Mitre fiken denn er hat ſich über Jich in die

EW höhe gehaben.

Vnd der König

David faget: D hette ich flügel ptr.2.7. wiebie Tauben / das ich etwa . Prophet Efaias daer ſpricht: Die E540.01$ Jutj

auff


134

Bon Wirdung vnd Früche

auffden Herren hoffen Ertegen newitrafft /das ſieauffahren

.Cor.5 . mit Flügeln /wir Adler . Bund der Apoſtel Paulusfaget auct : wir haben viel mehr luftaus dem letbefu walle/ ond daheime ju ſeinbey dem Herren. Vnd das

man folches nicht får ein vnmüglich Chryf. ding hatte / ſo ſpricht auch Chrylo de verbo ftomus, das man mit dem Gemäthe Efa . wolfówne hienauff in den Himmel ſteigen. Die ander art Darvon droben auß dem Bernhardo meldung geſchis

Hen /wird in der Heiligen Schrifft Ex: Pfal. 36. ceflus mentis genandt/ das ift auff g Efo.10.4. Ca nt.1.0.2 Deutſo einevorzückun . König Saa lamon nennets einen Selaffi da og Herz wacher. Derſelben haben wir in Gottes Wort vber andere ſonders lich dieſe zwey gedenckwürdige Ex 1. Cor. 12. 6.2.63f299:cmpla. Als erftich am Apoſtel Paus lo /welcher biß in den dritten hims mel iſt entzückt geweſen / vnd in


Odatlicher Weißheit.

a

in das Paradeiß 7

19 %

alda er

Onaußprechliche Wort gehos

1 ret, welchefein Senfch niche

in

fägenkan. Gleicher geſtalt iſtauch der Apoſtel Petrus entzicht worden Hote.10. 10.cap. 86 und hat den Himmel offen geſe

i N

hen .

M

Xeichthumb ein føflict ding iſt im

do

Leben /mas ift reiches denn dieWeils

Zum zwep und zwanegfen / da

i

fritidie alles ſchafft/ vn komptsans.mn 5.18. prentliche Reichthumb /durch

bro die Arbeit jörer hende.

Ja al.

E

les gutes tompt von jhr/ vnnd

u

groß Reichthumb ond Saab

ift in ihren Henden / vndwer . Spr. 1 . an thr fefi helt / den hilfft fie of

Man befðmpe

De

aus mit Ehren.

BI

durd fie nicht gelt vnd vergengtidbe güter.Sondern wie der weife Mann Prov.6. Jagt: Sie tħettet mit/ divitias & opes 0.1 % thumb duraturas : Das if /falchereid uno 3 illis


$ 36

Bon Wtrưung und Frucht

und güter die dawarhafft ond beſtens

dig ſein . Von denen der Prophet Er Prm5***faias (pricht: Divitias falutis :Sapien . tia & fcientia Timor Domini ipſe eſt >

..*.*

Thefaurusejus. Das iſt ! Reich thumb des Hells/ Weißheit / Kunft und Gottes furcht/ die feino des Herrenſchår. Item

umb des gewiſſen vor «* reichth t ftandts / zu erkennen das Ger heimmiß Gottes und des Vás ters thChrifti etc.

welche ets

netieffe des reichthumbs ſagt Kom

Paulus) bendes der weißheit erkendtnúſſesHot tes . und des Zum drew ond zwangigften/ dies net dieſe Weißheit bepdis vor bohel fürſichtige Per ohnen / und auch vor hohe Privatperſonen . Dañ Fürſten vnnd Herreny fönnen durch ſolche

Say. 4.v.“

weißheit Gottes die Leute leblich res

22.cap.8. gieren / DAS jhnen viele Volder \ .14.15. müſſen

;


Oftelicher Weißheit. 2, 197

id

måſſen unterthan ſein / ef. Wie

di

mon ; ſtatliche Erempel haben. Ein

&

Privdt Perſon aber / vnd ein ſolcher

1

Fil

wir deſſen an Moſel David ), Salos

Nanni ſo allerWeltltcken hendet ſich entſchlagen onnd daheim

bleiben

fanlſo der mit der Weißheit Gottes vmbgehet/hat er ſeine ruheauff sev.2.9. 160 thr/ Das ift/ er fan auch auff dieſer

EN Welt ein feines ftilles/geruhiges /ges

3

wünſchtes/'ond recht glückſeliges les

31

ben führen . Zum legten hat man dies

A

fengewaltigen / groffen vnd vnnauß: fprechlichenſchap von der Edtilichen

in

weißheit / das man durch ſie / die hos gen vn großen Miſteria oder geheime nůß im

Gottes mortverborgenl. lere

net erkennen . Davon fagtSyrach : In thcfauris fapientiæ Intellectus, & Spiritu 26. al

fcientiæ religioſitas, vnd anderswo nennet ers diſciplinam ſenſus, oder Spr. 16. ) . diſciplinam intellectus oder do &tri- Syr.17 . nam intellectus . Die Alfváter hat sort * ben es Anagogicum oder myſticum

ID


138

Bon Wirdungond: Frade

facrarum literarum intelleétum ges nandt / das iſt /den geheimen derſtand des worts Gotte8 spelchen der Apos Cehs.8.9.ſtel Paulus intellectum

ſpiritualem ,

Gefilichen vorſtand nennet/ dat bin hatnun Syrach gefehen / da et den Schülern der weifheit Gottest folchen verſland vorſpricht ſagende Bp. 155. Sie wird ihn ſpafen mit bredt des verfiandes / und wird ihn

trencken mir waſſer derWeiß , Buszmji heit. Dieſes iſt nu die folutio verbis

welchekeiner erfennon tan ; denn qui ! elt ſapiens, Nemblich der mit der Weißheit Gottes begabet / vnd dies fes iſt auch eben der clavis fcientiæ , der Schlüſſel aller Weißheit fahar... Und Erkändnuß / darron Art Rus gegen den Schriftgelehrten re

Def /durch welchen Schlüſſel er auch den beyden Jüngern auf dem wege buc.2.4.0. Nach Emaus , der Schrifft Puncte Außlegte . Ym6

!


Göttlider Betehete:

139

Pmb ſolchen verfandt bittetnun Pfal. 1 der liebe David / Soft den HErrnB.IS.L. mit denen Worteti:

Offne mie

meineAugen /das ich mogefes hen die wunder an deinem ger

#

fetzel Jd bin dein Knecht unterweta

i

re midt /daß ich erkenne deinzeugnuß.

a

Vad abermakls ſpricht er :

Das Pfalska

Geheimnuß deß HErren / ift onter denen die in Fürchten / vnnd feinen Bundt leſſeter ſic

wiſſen. Darumb ſo prelſet der wetſe #

Mann Sprach den jenigen / fo in Spr.14.%.

*

ſolchem verſtande erfahren /nichtons

1

billig vor einen ſeligt mannffagende : Wol deme der da fets mit Gottes Wortombgchet / ond daſſelbige außleget onnd lcha

ret /

das

von Herken ben

trachtet/und gründlich verftes Hen lernet / vnd der Weißhet immer

weiter nachforffet/


140 Von Wirdung und Srucht

omnd fchleicht ihr nach wo ſie hingehet / vnd fucketfufhrem Senfter hinein/ond horchet an

der Thür. VndDavid Taget: Beas ppfat,1180 2. ti qui fcrutantur teſtimonia ejus , in toto corde requirunteum . Was nur dieſer verſtandt/nicht alleine bep dem ſtudio der Göttlichen Weißheit in gemein , ſondern auch fürnemblick in der Religion für einen groſſen vnnd mercklichen nußen habe/ können odet mögen die Weifen nicht glauben / fit auch nicht faſſen / Denn wen fönneas fie es fallen oder glauben köndten / fo würden fie die Weißheit Gottest.ro wol die Glaubens Artickel/ vnd das Wort Gottes/nicht poreinen verges bencn fandt vnd Fabelwere achten / ſondern weil ſie lebeten / würden ſie fick vber die ſo hohe Weißheit Gofa tes / ober die ſomerckliche groſse Ge heimnus in feinem Wort als ein Schaş verborgen / uber den forbers ſchwenglichen Nuß der daraus" fok

di gecik

1


1

Oontlicher Weißhelt ?** 147 get / genugſam zuverwundern /onnd zu erfrewen haben. Dann da fichet man dié Magnalia Dei , vnd Höret os der vernimbt man ſolche Wort vnd ſaufen /wie dort der Apoſtel Paulus / Welche fein Senfchekanſas.co.za

1 genoder ausſprechen .Addafies

Tud het ond: erfebret man / was es vmb eis nettond den andern Glaubens Artis del für eine gelegenheit hat. Wars

18 umbes /darmit alſo wie es im Wors

OW

te Gotte8 bejørieben / und gar nicht anders ſein kan . Allda erfebret man/

WY

das freplich wol alle die / rechte Thos xen und Narren ſein , die ſolche dinge in einen zweiffel ziehen / darüber die putiren / oder ſolche Kobe dinge wie

A

ctroa die

Scholaſtici Theologi geo

than )nach der Natur / oder anderer Menſchlichen Philofophia reguliren wollen , Daerfennet man /was es für ein groſſes , hohes vnnd vnauds fprechliches ding / omb das Heilige Wort Sottes rep. Da ſicher und ers febrei man /was zwiſchen denen wor, fend


142.

Bon Wirdlung undStrutt

fen /weilſagungen und lehren ,diebet heilige Geiſt durch den Mundt det Altoáter / Propheten/ Apoſteln und andera Beiligen Leute / geredet/ vnd die er jhnen gleichſam in die Fedet diairet, onnd dann zwiſchen deret Schrifften vnnd Bächern 7 lo auß

1

Menichlichem gehirn , finn/ wiß vnd verſtandt entſponnen / für ein großer and trefflicher unterſcpeidt ſey 7 Daf nichtallein alle Seidniſche und welt welle

Philoſophiſche Bücher mit

einander auch nur mit einem einiges colaus der Bibel/ tm geringſten ve nicht zuvergleichen . Sondernes muſten aufalle die jenigen Theolok giſche Schriffteplſo viel und weit fit außerhalben dem waren Wort Sot tes vagiren vndjhrem Menſchlichen Verſtandt / Wolredenheit í Chuo geironnd Klugheit nachhengen / ge gen dem Lebendigen Worte Gofu tes/ eptelfodte Buchſtaben / Kinder mehrlein / vnnd Cappenwerd fein und bleiben.

Wie ſolches ich aus


Bitlicher Beißhelta

143

e der Gnaden Gottes / der ich vor ers melte Schrifften und Bücher zu gus

Isten theil gelefeny kernacher da ich das lebendige Wort Gottes mit recht offenen augen deß Gemähts angeles,

* Hen / und nach rechtem Seiftlichem N berftande daſſelbe erwogen i alſo im

# Wercke warhafftig befunden / mit rol auch genelich vorgefeßt / So lange

Gott derHErrauffdieſer ſcendo U mich #

den Wel : beym leben vnd dernunfit

1 teſſet, jo vid mir jmmer måglichen / meine ineiſte zeit mit Leſung vnd bes

trachtung derſelbigen / zuzubringent Bonnd dargegen mich aller Weltmeis len i Philoſophiſchen Bücher vnnd #

Schrifften /(auff welche ich doch vor

H

Jahren groſſen fleiß geleget, und das

W

mit viel vergebener Zeit leider zur

# bracbt) gen'glich zu euſſern ono zus enthalten /etc. Run dieſes feindealſo die wtechung gen /Nuß vnndFråchter welche man aus der Weißheit GOttes ithöpfe fon tan / die in Gottes Wort Flår,


1.44 Von Wirdung und Feuche fich vnnd ausdrücklich Segråndet, Wierpl wenn ich alhier nach dem geheimen Veſtandt der Heiligen Schriffereden /folte ich daraus noch wol mehr und vielerley andere effcs & us haben anzeigen können , Man muß aber dieſe dinge/ auch von den mirckungen , die nacheinander hier erzehlet fein / nicht dahin verſtehen das darumb ein jeder der die Soft liche Weißheit erlanget/ſolche gaben und wirdungen alle miteinanderfos der doo ihrer viele zugleich auff ein , mahlhaben vnnd belonimen můſte; Sondern es verhelt fich hiermit /wie es der poſtel Paulus crflåret: Das

"ob wol Dieſes alles wircket der 1.Cor.1.. W.11 . rinige Grift Gottes .Sothel let er doch aber einem jegliche das ſeinezu / nach dem er fil.

Welches die Heilige Schriffe / varias eb.2.3.4. virtutes & Ipiritus fancti diſtributio , nes ,nas iſt/ Manchcrlem Gaben und austheilung dee heiligen GN


w

ll

7

osalidier om disbee.

Geiftes nchnet /dieernach lelo nem

Willen und wolgefallen

15

thut. Zu dem To erlanget man ta det Weißheit Gottes / von den Saben vnd Witdungen derſelben nicht als fo baldejhrer viel einmahl miteinans der / ſondern fucceflivevnndwie die dren grad jeder ſtaffeln der Weißheit nacheinander gehen.AftodieJünger Batth. 12 Errenčhrifti/noc deB im'anfang

jhrer diſciplin , als ſie im liften Srað der Göttlichen Weißheit waren /ørs ferftunden ſie ſich zwarſoon einem bes Reſſenen den Scuffel auszutreiben , aber es war vergeblid ) ondwolte jh. nennicht angeheni Da nunChriftus denſelben Teuffel austriete / vndih me feine Jänger in gehelm frageten/ Was die orfach geweſen , das fic dens felben nicht betten tännen austrelo ben /Sprachet /das ſie noch niorder Slauben hitfen / folche Wunders Werd zu viſtichfen . Dann hernacper wote ſie in den dritten Grad kommen , K WAS

}


976

Bon Birdung thd

nude

war jfnen leicht die Seuffel auszule freiben , wie ſie dann ſolches cffimals

Babsids:Im were awieſen. Solches lop nu an dicjem Ort gegenwertiges sacs fats ! pom Nuß vndWirdungdes Gditlichen Weißgert in gemein gre Dann túnfifigure rus sychrieben. Zeit bin ich bedacht, einen bejonde en Tractat zu Schreiben , in deme 816 effectus, vielfaltiger Wurdungen

1.025.4"

und Nußbarkeiten ,die er huden rud Oditlichen Sdaße /mitmehrer aufs

führung beraus jeftrichen / und den Leuten por Augen geftellet werden Solle / darbey aud obiter wiele derer Ogrifften mit erweynet werden / Welde ich von allerlep groffen und 1

Wunderbarlicher Scheimnüſſen / gum

theilgeſchrieben / zum thellnacho

tánfftig beſchreiben werd. Welde aber feinem andern zu ſehen oder zu leſen werden vorkommen denn allein den jenigen / jo fich zu ſolchem Adlers Qdoften ſtudio entweder ſelbſt beges ben / oder doch ihreliebe und ſondere liche


Ostelicher

Beifhert.

147

lice zuneigung gegen demſelben mit

o

milter Beförderung dieſes ſtudij mis der hat erweiſen *

Das 18. Capittel.

Was Anſonderheit der Autor dieſes tractars / aus der Gottlichen weiße

#

feit / für ofer grolle Geheimnak erfab. ren /waser auch sonſten für Frucht

//

und Birotunge daraus

mo

crianget. 1 (Cihter wird mancher der dieſen Tractat lieſeti die Ohren iple Ben / vnd faum erwarten fåne

open / biß er vernommen /mas denn /

et

der ich von dieſen dingen ſchreibe/ für

#

Nußvnnd Frucht aus der Weißheit

#

14

&

Gottes empfangen . Wenn ich mich nun an dieſem ohrte rühmen föndtez das ich dadurch zu vielemSelde ond : Satern /zu groffer Weltlichen Chr Praft anſehen und herrligkeit koma viel dilci. men / fo würden ſich gewiß

1 puls finden / die alle ſolche Kunft mit Begierde lernen wolten . Aber das rol gleichwolder Cefer wiſſen , das Kij ich


$43

Basdir Xuror ausObrtes

ich durch dieſe Kunſt der Odttlichen Weißheit / dannog dieſes erlanget Haberwelche mir viel lieberiſt , dann

åller Welt zeitliche vnd vergengliebe Outer vnd Herrligkeit.

Was ig

nun alhier nach einander werde ers

SI fehlen , das wil ich keines wegeo melk ner weinigen Perſon zu ruhm thun/ weilichsfür Gottes Angefichtigenß lichen darvor halte unnd feftiglich gläube/ das ich derer dingen Feines oder aus meiner von mir Filoft Menſchlichen dernunfft habe) daher ichs auto mir mit feinem fügen zus chreiben fant ) Sondern dasmirs Gott der HErr durch ſeinen Geiſti nach ſeiner Göttlichen Weißheit / alſo gnädiglich gegeben vnnd mitges Darumb ich auch deffen zu

theilet.

ſeiner chriſalhier erwehnen und ges denden with

So halte ich nun demnach dieſes Billig vor das Erſte / das GOff der HErr /meinem / nach der Weißheit Softest fo fungerigem / durftigem ono

8


Weißheit erlanget har. und begierlichem Gemühte / endtliche den rechten Weg in ſeinem Worte gezeiget / und mich den gangen Pros dadurch man zur Weißheit Gots FeB trs kommen kan / ſampe den dreyen

Illa

gradibus oder ſtaffeln derſelben / (wie

50 fie Chriſtus ſeinen Jängern fleiſlig thu gelehret) wiſſen und erfoanen laſſen . gen Fürs ander/fo habe ich im anfang und weilich noch im

erſten Gradt of

Derftaffel oct Göttlichen Weißheit verfittidie rechte und eigentliche Bea tekunft , darxon in nechft vorgehens dem Capittel/ imys Punctmeldung geſchehelgelernet / wie ich dann auch damit ich jolche Betetunft in Praxi

( pnndubnng deſto beſſer treiben und verrichten möchte) aus der Soul

H DOBH . Seiftes , mir ein beſonders

1 Betbüchlein /dazumahi conſcribiret, paclobes ich folgendes zumeinem gan, gen ftudio diefer Uditlichen Weiße heit mit beſonderem erſprieblichen uß zu gebrauchen Weiß . Fürs dritte habe ich dieſem erſten K tij gra


iso

Was der Autor aus Ootics

gradu, gleichsfalls aus dem Worte Chottes /und der SchuldeßHeiligent 1

Geiftes gelernot 7 die rechte eigentlia che art vndweiic / wie man nach der Weißheit Gottes / Leute ſo deffen würdig benediciren und legenen ſolo le / damit ſie Seiftlichoond Ceiblich gedepen /barvon erlangen .

Jtem

welcher geſtalt man /die Feinde Eroti fe8 /ond offentliche Verfolger feines Worto / alſo verflucken und derm as leoepen ſouc/ das ſie in allem ihren bdſen vorfa

onnd fürhaben verhins

dert / geftúrßt und zuſchanden gemaa et werden . Fårs vierdteyda ich nu den andern gradt der Weißheit Cottes befome "

men /babe ich von Gott/ nach folcher ſeiner Weifheit erlanger eingewiſſe art Sortilegij, da man ( nicht leicta fittigerond forwißigerweiſe, allers ley dinge zu erforiconi) mit beſonder andacht und gewiſſer vorbereittung/ etliche zukünfftige dinge/ vnjers Leibs lichen Ihun vnd vorhaben / in Sens rahu


Welfheie erlanger har. --4f8 :

sahtenmptern / Berufffanno ano dern dergleiden / durch das loß ca. forigen tan , wie ich mid dann defe fon alio in wichtigen und angelegene fagpengebührlic g«braucht/ond daca felbewarhafftig ond beftendig bufume

idea ) aug

aus Deilige Sdttlider

Sorifft außführen unnd bewehren San : Das in derſelben dergleichers

c

recht vnad mit andacht gebrauchte

Sortilegia, iheen gewiſſengruodt hus , ben , onno Meije Lente / lo wolim

Dewen als im

Alten

Seftamenti ,

Dardurch mehrmals auc den Wile len Gotted und andere gewiſſe din . grafandt.

2. r

Fars fünfftei gabe ich in folgem rusl erg andern Grad derdttlichen Weiße grit cforſcht vielerley wunderbags gace ſubtile arten Heiliger revnnd Sdriften. Vater donen nural lein ice Zwo ergeblen will. Deren die Erfte art iftmeiche bidid die hele lige genandt das man mit einem Deiligen Oharacter oder Beigen / Kitij alles

3.6...


. 15 %

Was der Autor aus Gottes

alleswas man nur wil nicht alleine auff eine arellſondern mehr dann auft kundérádeky unterſdiedenc arten : igreiben ondaufzeiớnen tan. Die andere potermeſte art aber ift / das matifiebtrierleyunterſchiedene Senis Cenig und meinungen fønter einer eix nigen ſichtbahren Sqrifft / der ges ftalt attlich begreiffen tar /Daspur ein Sinting offentlich mag gelegen werden /die andere feyerley Senteng

1

oder meinungen /aber feindt alſover . borgen , das dieſelben niemandt als der dicfis Artificij fündig/ leſen oder dernehmen fan /Sb ich mich nun wol Triche, Kterben zu lerjnneren weiß 7 das die in lua' gwengelehrten Manner/ Trithemius poligra. Abbas Spanheimenfis , vnd Johan

> Porta, in Baptiſta porta, von allerleg heimli lib. de chien onno verborgenen Schrifften occultosiel geſchrieben . We nn mir aber els . ner in derſelben Bücher einem , eine

rolche artBeimlicher Schrifften / die der beyden oben erzehteen zuvergleis chenyjeigen vno weiſen wird /Sowil ich


hett rlanger ar e h .

Beif ich dtl

ſſen Qen zula ten /das mir dieſe hpa r a f t nd ubtilc kev nich von EDt ſ n eit r h e r ß r e ode ſein Wei cher / ſond auch t i f l f h n c u nur von Menſ het . vern en .. fomm

SU

Fürs fechftergabe ich darinnen era

i

funden / den rechten vrſprung ,daher alle und ſo vielerlın Sprachen fomo

i

ein Speculum men /wie ich mir dann

en om

macht/ In welchem ich einem fanzeia

Archerypum . Darauft gericht, gis

gen ein jedes wort in einer jeglichen er /kein sum ro ſelßames wort wird fürbringen /

mit

en

rd

Ausſinnen oder Erdencken mogent welches ich ihme Darinnen nicht weis iſt, ob ren fåndte. Jadas noch mehr wol ſonſten / fo går ſehr viel wörter g o einem ſpeculo demſelben aus doch die gewiſſe angahl aller unnd jeder wörter anzeigen . Fårs fiebende / hab ich gleichsfals darinnen erfunden / allerley clauſulas Muſicales , auf welcheich auch einen KU grundt


194

Was der Autor aus Gottes

grundeSpiegel gerichtet und gemaa, chet. Allodas mir der aller geübtefte ynd portrefflichſte Componiſt,feine einige Gcjanges claulül widaceno den mogen , die ich ihmenic cim fels ben Spiegel werde zeigen fönnen / wie ich dann gleich als zu nebept von den wörtern geſagt, auch die gewille anzahl jo vieler/ vnd alſo aller Pullo callicher Clauſulen / daraus namo Bafftig macken und anzeigeutan. Fürs Achte / ſo weiß menniglickt daß man dieſes nicht vor der gerings ften Wuilderwerck Gottes cioco Qelt /das COtt der HERR ſo viel SauſendtmahlTauent Menchen lellet auff die Welt gebohren were den / noitege doch alle von Angeſiche dermafen gegen einander vaterlokies den / 098 nimmermehr ein folder Menſch gefunden wird / der etwaeis nem andern Menſchen /

durchaus

vnnd ohne alle unterſcheidt in allen dingen von Angeſicht gleichförmig geftalt wergo

Nu Gabe ich in dem ano

4


1 Weilhete erlanger har.

159

andern Grade derdrtlichen Weiße Beit erkandtvnd gefunden / wo folck WWunderwera Sottes / mit denen

M

fo Vielfaltigen /

i

Minpplichen Angeficbtsformen here: topingte 1. oppo habe mir darüber ein

ON

Speculum Archetypum oder grunds

Ynterſchiedenen

ſpiegel/ ſampit zugehöriger Tabella gemacht / aus welchem ich einem / gar ſoviel 3 auſendtmahı Tanſendt unterſchiedlichen Menſchlicher Ans

it

g:ficktsformen /biß auff eine gewiſſe anzahl/ onterſchiedlich vnnd deutlich

nga

vorbilden fan ,

Alio das ich nicht

weiß , ob mir einer leichtlich eine are

.

eines Menſchlichen Angeſicts / doch das da rechtſchaffen / volnkommen vnnd nicht Monſtrofiſch iſt , wird weiſen können /welches darinn nicht

8

8

auch eben alſo /wie es geftalt/beſchrics ben ond begrieffen ſein wird. Möchte einer aber alhier ragen ) was haben nu ſolche Dinge, lo im vorgehenden / ſoftin, fiebenden und achten

Puncte

cxpleti für einen

Nue


156 Was der Zutor aus Sorreg

Dlug / vnd woher ift man deſſenges wißidas ſie aus der GöttlicheWeiß : beit fommen . Antwort/ Dieſen Nus Ben haben ſie / und darumb kommen fie anders nirgendts her ,

dann aud

Göttlicher Weißheit / weil die gani Be Welti ond alle Weltweife Philos ſopben alhier werden fagen / das e ymbio vielerley Wörter in allerken Sprachen , ombro viel Muſicaliſche Clauſulen /omb fovie Menſchlicher unterſchiedener art Angeſichter 1 eine unendtlich vnd digeblich ding / 'ond. diefelber zu zehlen durchaus vamúgs lich len. Wann einer aber dieſe dino gclodarvon nach einander meldung Seicheben / anſchawen ſolte/ würde er: daraus befinden / daß das jenigeria der Weltweißheit unmüglich ſcheis nict / der Weißheit Gottes ein leicht ding iſt/ vnd würde fick billich zuvers! wunderen Kaben 1.wenn er auch an dieſen dingea ſebe und erführe /dz dadi jenige mit der Shafwar ſen/ das dic:

Cap.13.1. Weißheit Gottes fager: Gotthabe . allc


Wribbelt erlanget hat:

187

alle dinge difponirt vnnd geordenet mit maß / zahl vnd gewicht. Dahero 0.Auguft. Auguſtinus alſo geſchrieben : mnem rém , ubi numerum , menſu.in lib de

12V1

räm & ordinem videris, Deo artificiarbitrio . attribuere non cúncteris, Das iſt :

su ila

So du etwas ſieheft /das few

all

negewiſſezahl/ maß vndord. nung hat / da gedencke gewiß

till

nicht anders / denn das deſſen

*

Seifter Gott ſelber fem .

Jaer

fchreibet anderswo /das diezahl /maß augusta Ønogerichte/darnach Gott alle dinsad No. gegeordnet habet ſeper / Gott felbft. fumo Vnd abermal febreibet er gar ſchon : Deusipfe nummerus eft finenume Auguft. rosà quoomnis numerus.

Vber dasfup.Gen ,

fofiehet man auch hieraus die eigen

ch

ſehafft Coffes / in deme das gleick #wie Softlin einiger Gott ifti und von ihmefó gar viel fichtbahre und vnſichtbahre

dinge kommen , alſo

auch ſo vielerler Sprachen ſein , to del tauſendtmaßl fauſendt pnter:

fepics


348 Wasber Autor aus Sortis ſchiedene wörter :

kommen ſie doch

ale miteinander von einem S Eren Welches dann auch geſchiehcemitie piel Menſchlichen Angeſigtern / ond

1 mit ſo vielë Muſicaliſchen Clauſuln. Bnp dende jhm einer doch nach

ob

auch nach ciner Seidniſchen Philo fophia oder Men ,chen Lehre / leichts lich etwas ſolches zu finden : . Quod ex omni parte eftabfolutum , daran nichts zu viel vnnd auch nichts mani gell. Welches dann derweiſe Heide Cicero in logo .

Cicero alſo crfandt,da er ſagt : Ni hil quicquam difficilius, quamtepe rire, quod ſit omni ex parte perfe. & tum . Derwegen wird man geſtehen /

und zugeben müſſen /das dieje anders nichts Dann Sachen aus der Götts lichen weißheit Herrührentſein . Dahi alés was Gott thut / das bea Atehet immer / wie der Prediger Mecl.s.a Salomon fagt : man kan nichts darzu thun nochdarvon thun. Fürs neundte / ſo iſt mir mit und neben


Beißbete erlangechat:

357

neben nebeft erzehlten Gleichnüſſen / und durch dieſelben / tanquam per vitibile inſtrumentum fundt vnnd wiſſendt worden /was es mitdemges fichte deſ Propgeten Ezechielis / vor esetb.9.19

11

einen verfiandt ) art und gelegenheit

&

Hat/da er nemblich gefeben im Radt/ wil@ es unguichen gewe eni wie vier Diaser / und das ſie anzuſehen gewes

LO

TA fen / als werin ein Radt im andern/ mal pand das jøre felgen voller Augen elle bhub ond om

Ñ geweſen , und das es zu den Kådern geruffen habe/ Galgal,das iſt zu Can PN aft tein , Revolucio ,zu deutſd cine umbe weckfelung. Jtem / das Gefichterio

DAI

der Aportel onno Cvangelift Johan

/ Stucl vnnd vmb den Stuel / vier Shier voller augen / finden und fors ren geweſen , Vnd ein jegliches der Shier habe 6. flügel umbher gegabt/ iwelche inwendig voll augen geweſen ond weder Tag noch Nachtruhe ges habt. We nu vermelte meine zuges

EN richte

}


160 Bas der Autor aus Gottes richte Specula Archetypa'oderSphe rica anſökawen.Vnd dargegen nehes fte erzehlte zwod viſiones oder gefichte Şalten'vnd damit vetgleichen /darbey auch der ſachen in derfurcht Gottes nachdenden ſolte / der würde ſehen / das er ſich billich verwundern måſte. Fürs hehende 7 habe ich daraus et, funden , die art newer Spragen zu erdenden i ſolcher geſtalt/ auch alſo dass man dieſelben im Reden onno Schreiben /jierlich und artlich braus men / auch einen andern hierzu quali ficirten in denfelben / jnnerhalb de nig ſtunden 7 nach genügen / vnfer: weiler fan . Doch ſolcher geftaltund alio ,ous man ſolche neweSprachent grar in ſo kurßer zeit/vonfick roret ben / dieſelbe wieder weiſen ond very Atehen fåndte/ Zum reden aber/måſte man omb der vbung pillen7 etro as lengere zeit / ond alſo etliche Monat haben. Fürs Eilffte i laß ich mir dieſes 1

nicht einen geringen Sub önd Wirs

#unge


Beißhete arfangethatás

dunge der

161

Wrißheit

Göttlichen

ſein ,das ich aus derſelben den willen meines lieben Herren / und Gottes an mir

( wil jeßo anderer Leute und

Gefichte geſchweigen 7 oermaſlen era tande, das ich mitwarheitſagen und bithewren kan / das mir nichts ſo wi. derwertiges auff der ganzen Welt

1 begegnen mag , datin ich nicht mehr

oll nen lieben Gott gedultiglich aus balten köndte . Das mir auch hierges gen . von Weltlichen und vergengile

5#

den dingen nichts ſo habes / grosſes Ond herliches zufominen kan / deflent ich mich pber diemaß / oder noch fons Derlides erfrewen möchte.

Ja ick

frager@ gar nichts ( præter victum

i

amictam & domicilium , quibus in Lit.6 hac vita carere nequeo ) nach allea Weltlichen herrligkeiten /gütern pno

I andeto dergleichenliDas ir auch von

À

Dernen erſchrecke / vnd mir vor eine cente firaffe 'rond rowere Vngnade GOtted halten wolte , wann mich S.Dit in dieſer Weft Britanniches to

Weltlicher weile


772 Was der Zittotalig one . weiſe zu vielen Gütern vnd groffet anſehen erheben ſolte. Sondern wie fal. 23. der König David gebeten shndges Bat. 29.můndíobst/ das er möchtebleiben

im Hauſedeß HErren ſein les benlang . Alſo bitte vnnd wünice ich / ( als EDtt weiß ) von grundt meines Gerkens / vor allen Weltlis then dingen/ditjesi dáš ich die gange geit / foich noch in dieſer Sondsen Welt zu leben / Hindan geießet alle weltlichen lachen / geſchefften vndges dancken /allein mit Gott/ſeinenywors te vídem ſtudio derWeißheit Goto feszubringenmochte. Bißhero habe ichsleider noch darhin nice bringen können , ſondern mich mit höchten verdricß / vnd alſo wider meinen wils len (meine und der meinigen onter: hale giedurch fummergafftzuſuden ) Weltlichen ſachen und caufis foren . fibus impliciren andan meinem hochs angelegenen ftudio nicht wenig vors kinderen müſſen / in welchem alen ide doch auch /wenn ich zu råde gedendte mi


#

do al

m

Babbete erlanget hate

183

mich entliche Zufrieden gebe / und biß to Sottmit mirdißfals belfer ſchicks et / ondjáme zeit fein důndet / esmit mir zu enderen / mitgeduli erwart . e Dieſes aber wie erzeglet/ift vrſac ale

1

lein dieſes 1 das ich in der Göttliden pelByeitden willen Gottes / und w ; Derſelbige in einem und den andren aufffic habe / rechtſchaffen erkennen

lerne.Das ich alſo entlichen von gans Herzen undGemühtemit dem Bem Prediger Salomon im rechten ernftfeculls. von allen weltlicken dinge lagen fan, Vanitas vanitatum & omnia vanitas . Fårs zwölffc/ ſind mir in dieſem ana dirngrade der Himliſchen weißheith

allerley bohe durch den Geiſt Gotfes fachen /die vber Menſchliche oder nak türliche vernunft ſein /gcoffenbahret # wordé. Als nemblich von dem inwens #digen Menſchenjoder von der Seele deb menſchen /wie und wo dieſelbe lens bonjgrem warē und erſten orſprung) welcher geftalt fie in den Menſchen Poñe/wie ſiceigentlich formieretund

}


164 Bas der Nucor ansCoties

geftaltſen/ wound an was dreeafie im Menſchen ihre Wohnung haber voie und was mallen fite im Menſchen behaltenſauc endtlich vom Letbeges jehelben werde :was ihr Schlaftijn re Erweckunge vnnd Verklärunge Ten Yvon was Materién'onſere newe Leiber/die wir in jenem { eben befone men ſollten ſein / vnd'was formonno

84...

geftatt fie haben werden . Fårs Dreyzehende ift mir durch Offenbahrung kundt gethan wordt wie der einige DreyfaltigeGott der proportionierten form nach i ( ut ita loquar ) geftalt, durch welche form vnnd deren rechte Betrachtung man gleichſamb in einem Spiegel ſehen Pan / wievnnd warumbe8nohtwene dig /daß es alſo ondnicht anders /webs des doch ſonſten wider alle Natur und Vernunffe leuffet/icin fandena das Sote der HERR in jhm ſelbſt zwar ein einiges Weſen / doch im fels ben einigen Weſen /dreperlep unters fişiedeney ſelbftendige dinge feyndt)

+ derent


Beifheit erlanger hace Deren man doch keines von dem

365 ans

dern frennensicheiden oder abſondern mag / vnd wie Gott per Himliſce Pater vnnd Sodpffer / auch ſolche feine form pnd geſtalt faſt allen Creas turen in jører Geburt/ vnd auc pics len jrrdiſden dingen / Gewerienpn Früchten 1 ſo gar artlich eingebildete und jhnen gleichſamb als ein Siegel ond Kennezeichen / anpad eingedrus det/darbopman ſie dasſie ſeine Cres

1 afuren und gemehlte cin /deftogewiſs: fer erkennen mögen . Jtem /wie man . folde ſeine form vnd geſtalt, auch an

2 deepen Elementen /Ferocr / Luffe ynd. WBaller ,

durch gewiſſe gelegenheit

abgebildet / zeigen vnnd wrijen fan . Jtem / von Chriſti vbernatürlicher, Menjd werdung / vnnd welcher ges Rale das Wort Fliſch wordeal warumb erro eben von einer Jungs frawen hat mülten Empfangen und gebohren werden . Warumb er ein

&

Mitler genanof /ond worin (ein Price

-

los ampt beftehet/ wiees auck zuges hent


356_Bas der Autor aus Gorres hen wird dem

das wir fo eben von ihne

HErren Chrifto aufferwedeti

new geboren / vnd mit nemē unfterbe: lichen Leiben ſollen bekleidet werden . Fürs viergehende/ habe ich in dies rer hohen ſcientzidurch nachweiſung

Sciftes Goftes bericht erlanget Deß pon der Seliſter Natur unnd Ei genic afft/ auch von dem Geiſtlichen fehen /hören /teden und fühlenfolder geiſter/ auc wie ond welcher geſtalt! Gott als ein Geift/ den Seiflicker menſchen geiſtlicher weife anfibct/ ers höret/ gegen jhme redet / jøme lieber ønno fich mit ihme vereinigett auch wieonnd welcher geftalt der Ecifli. che Dienſd /Gott als ein Geift/recht Chriftlicher weife anſehawen / feim Wort, Sinn oder meinung / beftert diglich hören und vernehmen /ihn ant reden oder anſprechen , auch rechts fobaffen ehren oder lieben könne.

Y.

tem /Wie und welcher geſtalt/die Seis fter der Engel und Menſchen geiftlia oper wciſe cinander ſehen / Hören / res

den /


Betbhete clanget har. e

167

dea /und gegeneinander (prad Şalten : mögen . Von denen dingen ich dann nad den Geheimnüllen in Deiliger:

*

:

S drijft vaborgentlich begriffen cinca beſondern tractat zu ſchreiben , mir vorgenommen , Fürs Fünffzehendehabe ich auck fonsten viel andure thaten ond groſſe

&

Geheimnüſſen in dem

andern Gras

de der Weißheit/duro Göttlicherc.

11à

volation oder offenbarung/ zu onter .

s

rapidlichen zeitė nacheinander erfaho ren . Als ncmblich von dem 5. Ehes Aande /morzu Gott der

Errdenfels-

benförnehmblic cingeriget /was er dadurch dem Menſchen für fehr groſs rejacken habevorbilden wollen / vnd was es ſonſten für ein groſſes Sas

scramentvnnd Geheimnußomb den . Opettand leo .

Item / von dem falle

deß Menſchen / vnnd wie es eigento hide omb denſelben bewandt / vnnd-: woher derſelbe/allen /doBaften Mens fden

Kindern unnd Nachkommen

roade / onnd auff ſie geerbet. das man aud von allen au

Alſo den Geis tigften

í


5 * 7* Was der Autor aus Gottes ligſten Menſchen ( auffer Chrifto /') mit warheit fagen fan / das fie alle in Sünden gezeuget ond gebohren/ondi was hiergegen die vrſache rent das Chriſtus ob er wol auch Menſubliai des

Fleiſches fich theilhafftig gert

macht /dockynnt der Sünden /wie ans dere Menschen / nidrift verunreiniä getvnnd befleckt worden . Jtem yox den - hoben Geheimnüffen der Bet ichneidungim -ältentauch.der Taufe fond deß heiligen Abendmahls im pieren Tettunrent/ was onsvon zu Himliſchen Dingent das

künfftigen

durch alihier in dieſem

Leben porgen

bildet werden Jtem /was ( 8ðann vor ein ding fep / smb Bie liebe Sottes und deß Nebeften / das ons baſſelbe in alten / fonderlich aberim Nemoen Teftament/ ſogar ernftlig eingebun . den wirdy das auch der Menſch ohne diefelbe nichtſelig werden kan . Jtem / was die gemeinſchafft der Heiligen eigentlich red /barvon invnferm drits fen

Glaubens Symbolo meldung

geas


Weißheit erlanget har.

1699

Hi gelickiehet / vndwas es in dem fänffe

#

sigen Ewigen Leben / mit ſolche ges meinſchafft.) welche die Außerwehle sen mit fich untereinander /vnd danni auch wiederumib mit der Gemeins' t. Cot. 13. 13 . fchafft de Heiligen Geifies /Phil.2.4.4

"

welche die Außerwehlten mit dem

WW

Vater und mit feinem Sohne, " 1.306. 1 JEfu Chrifto haben ſollen , im .. grundf der Wavheit für eine Géles

i

genheit gabe. Frem /wie es vmb die

A

biergegenomb die Pein vnnd Qual

Freddeder Außerwehltent/wieauchy

.

der Berdämpfen eigentlich beſchafsi

Wifen / und Wörin diefelbe eigentlich beni

#

W

Rüchen werden / vnd von andern mehr pingen , darvon mir Offenbahrung

gefehehchidie ich etwain einem belona deren

Tractat Myſtica

Theologia

genandel ( welthénich für mich und eflicke wenig dieſer haben dinget onen privātiin beſchreisi ige wkrdPerj ben ' werdeyijy auffülytlich

erilaren

mily Dasdaraus zu erfenefun wird, was f

17.02.png


# 70 Was der Zucor aus Gottes

was es por ein überaus hohes onno. groſſeo ding/omb.DieWeißheit Gote tes feor wenn dieſelbereinem Mens ſchen mitgetheilet wird /was aus dera felbe/und auch aus dem Worte Gots

3

tespor Vnuergenglichevnnd Ybers rowendliche ſchaße zu ddpffen ſeint das freglid aller Weltgut und herri

ligkeit dagegen für ein fleines ſtåube lein vnnd Sandtfdrnlein zu halten . Mochte aber einer 'mir alţier vors halten / estondte mir folche nehefters melte offenbahrungen von Gott ſeir nen geheimnuſſen vno glaubens are tículen/ol pielleicht anders als von demGeiſteGottes unter der Gottlis chen weißbeit herfommen. Darauff antworte ich fürßlich das ich mich fierbey der Ermahnung deß H.Apos ftelo Pauli und Johannis, wol weiß, zu erinneren / wie man in dergleichen dinger der Sachen gewiß werden rolle / Danemblid Paulus ſchreiber: Mom,or.

Hat jemand onter cuchweifa. gung / fo feyſie dem Glauben bao


Beifhete ertanger har.

171

anderswo mit dieſen chnlich und / worten : Wie vielnu vnſer volle kommen ſeindt / die laſſet ons #

alſo ( wie er nemblid zu vorherger

W

ſchrieben ) geſinnet ſein / vnd ſole let jyr ſonſtetwas halten /das laſſet euch Gottoffenbahren / doch ſo ferne das wir nach eta

IM ner regul/ darein wir kommen

y

ſeindt /wandeln /ond gleich.gca ſinnet ſein . Damitder Apoſtel wil anzeigen / dasman dieſes nichtfäreis

man

ne offenbahrung halten ſolle , das wir! der Gottes Wort lauffen würde.

i

David Schreibet / und Vermagneft auch der Apoſtel und Evangelift Joe Job .

O

Hannes /dásman die Geiſter pros

oh

bteren oder prüfen jolle7 ob ſic

1

bul

von Gott ſeindt. So woles nuder Chriftliche Eos rex darvor gewißlic balten / das ich ſolche von vorermelten

bogen

See

Beims


172

Bas der Autor aus Sostes

þeimnäſſen , mir geichehene Offens

1

babrung/ vor allen dingen gegenden Probierſtein Gottliches Wortöges halten / darinn ich ſie dann , ( zwart nicht balde an einem einigen orte mit einander /ſondern dem geheimen vers ſtandi der Scrifft nach , an vielen orten ) ftatlich vnnd ausführlich bes: funden /welches dann nick dermaſſen inſolden revelationibus bekräfftigee das ich auch dieſelben

anders nicht !

Dann für die Göttliche Warheit ans nehnien und erkennen7 darvor auck allo onzweiffelich achten und baltea müſſen .

herren

fürs Sechszehenderſeindtmir in viel ermeltem Grade der Göttlichen Weißheit/ von dergutunfftigen drita ten und lebten Welt, allerley hobe Sachen Offenbahret worden als němblic vnter andern. Von der andern zufunfft Chriftips vnnd wie dieſelbe geſchehen werde ) was vor zeigen får derfelben Welt ? hergehen ,

Von


Seiffet trang

in

#

bát.

tập

Von zweyen Perſonen / die noch zuvort her auff dieſe jebige Welt Pommen werden .

Von dem Tage deß HErren . ?

in

Von den taufende Jahren in der Offenbahrung Johannis a

ich

Von Äufferſtehung der Todten ,

11

Vom Jüngſten Gerichte / von wehme jober wehme/wie vnnd auff

Frill

was weiſe / auck wodurch es gefcbes

ich

hen werde. Vom untergang

EM

ri

EX

aller jeßigek

fichtbahren dingen . Vonvernewerung derſelben . Vom newen

Jeruſalem , deten

7 erbawung ,form und geſtalt /nemen Nahmen /newen Tempel / Bürgern und Einwohnern . Von dernewen Theologia odci Religion derſelben dritten Zeit und leßten Welt. Von einem newen verſtande der Deiligen Schrifft. Vom

newin Buch der Heiligent

Særifft.

Von


174

Bas der Autor aus Gortes

Von einem néwen Teftament de der Bundt. Von dem newen Seſtament de newen Bundes . Von dem nemen Opffer . Von der nemen Art deß Regie mento . Vom newen Kegimentund deſſen Zuſtandt / auch wer der König deſſels ben ſein werde.. Von den newen Rechten oder Pos

. litiſchen Saßungen. Von einer newen Medicin oder reneo . Pon einer neuen Philoſophia, Vno : Von einer newen Magia . Vom Zuſtandt deß Ewigen Ces Bens in gemein. Item : das ein einiger Gott werde erlandtund angeruffen werden . Das eineeinigeReligion / vndeis ne ewige Kirche vnnd Verſamlung per außerwehlten ſein werde. Dasein einiges Reich ſein werdet ond


Beibhererlangethat.

197

vnnd das entlich Eott das ende aller dinge/ und alles in allem ſein werden Donnehefterzehlten facen ?Habt ich auch ein beſondern ausführlichen Tractatbeicite nichtder meirungi

o

das derſelbe letostrich ſolle publicitet

*

odetin offenen drůd gegeben werden Sondern das ich jön ailein / etliden bieter Bohen Gegeimnuß würdigen Perſonen zeigen und weiſen fåndfe. Auswelchem

fielneben gråndtlichet

Erklärung / etlicher dundelewörter des Propheten Danielis / vnnd des

ti

E

Difenbahrung Johannis ) audrons ften das jenige werden zu ſehen gas

bendeſſen ſieſich werden verwundes tent doch aber dabey nicht wenig frewen vnnd fröften / vnnd demnac Gott dem Erren , der ſolde hone y

dinge den Menſchen offenbaßret A. tóben vnd preoſen müſſen . Fürs Cebteſ habe ich in dem ander

al

10

ren

Oradt der Š dttlichen Weißheit

erlanget den Anagogicum ober Mya

oll fticum intellectum lacræ fcriprurze , das


Mas der Auegraus Gottes 1.76 Past den schermen verſtand der

Heiligen Göttlichen Schrifft /darvon droben im neheren Sapittel Bern lebten Punct meldung selchenengo Was, nu pieſes für ein grillet une meiſtger Sebab, dadurch der Sca's in Gotfes Wort vergraben vnn perborgen ) gefunden wird , das far noch mag kein Weltweiler de ſtehen note,quch glauben. Einer aber på fich,auff pas ſtudium der Göttlichen Malbeit beglept/ wild darinnen wcie fowpt/ das jamedie augin da perftandes in Leſunge und Betrach fung Sottliches Morfo geofenell der wird treplich lagen vnd betenner muffen / daß das liebe Wort Gotica b iro paendelisherSaz /vam kv.ein befinden ſo offe vyd viel er ein Capit ong reperi te! un felbenwisder liefet ret, 8as jhme darinnen allewegen su was mird vorkommen , welches

et

zuvor nichtin achtgenommen 1904, darauff gedancken gehabt gat. Für dieſe 10 bobkgaben vnnd one Auss


Belfheit erlanger har.

177

M ausſprechliche Wolthafen Gottes /

E

tanich nu meinem lieben Gott nicht

* genugſam danden / vnd weil es eben

1

folcbe dinge ſein

dardurch ein Mens

o sabe ſchmecket die Himitſche Gaben )

Du

das gårige Wort Gottes vnnd die

:: Kraffte der zukünfftigen Welt 1( dar. von die Schrifft meldet /) habe ich

b.6.64 andse

vrfache / Das ich dieGöttliche billich Wußheit/ vnfer allen deren dingen / die ein Menſck in dieſem Leben ero langen kan /fůrðas ſummum bonum und allerhöchftes Gut gaite/ dieſelbe auch allen

andern dingen auff der

E ganßen Welt/ weit/ weit fürziehel

vnd mich der auffs Qdhefte und herbs # lichfte erfrewe / beydes in diefem Les ben / vnd in Koffnung deß fünfftigen Lebens. Dann weil ich allhier auff

Chap Dieſer Welt lebe / vnd ſo lange meine en e ope ier be efang el g ges im Lei allh e Se

halten wird /

fo fiehet fie dennoch

auch in ſolchem ſýrem Gefängnußi , Cox. 13 . ob wol nur durchs Gegitter herau8 /1 oder wie Paulusfaget / Durch elevile.


578

Bas der Autor aus Moties

hen Spiegel/ die groſſe und obero Towengliçe herrligkeitilo jr nach 10 . rer erledigung in jenem Lebê zubereis tet iſt. Ob fic fick nun wol nach jQuer auffidiungond Fredheit gefftig lignet: weil ſie aber nach der WeißheitSofa tes eigentlich erkande/welches de fey die hoffnung ihres beruffs / vnd welches da ſey der Reich tpb.t.» 18 . thumbjres herrliche

Erbes /

vnd das alles dieſer zett leide der

Rom . 8.0. Herrligkeit nicht wehrt fen /die an ihr fol offenbayret werden. So fan ſie demnach jrer aufflojung wenn undzu welcher zeit dieſelbenade dem Willen Gottes geſchehen wird auch mitgedult erwarten . Dann ſie weiß warhafftig und gewißiſie lebe alhier auff dieſer welt /oder ſcheide

abe / son derfelben 1 foin ſiedeß atom . 14. Herrëſond fan fic icver trubs falnod angf /oder verfolgūg oder


e

ribbeit erlangerhar.

179

oder Hunger / oder bloße/ oder gefehrligkeit/oder ſchwert/ Ja weder Todt noch Leben /weber Engel noch jürftenthuſ

/noch

gewalt/ weder gegenwertiges noch gutunfftiges / weder hou Hes noch tieffes /noch keine anı bere Creatur fcheiden von der

& liebe Gottes /die in Chrifto Jeroliseon

#

fuift /onſerm HErrn . Vnd weil dann daß ſtudiū der göttlichen weiße Heit in dieſem Leben von keinem auss

. gelernet ſo habe ich über das dieſe ong

LIB

MW

zweiffelige Hoffnung, da mich Gott der HErr auffdieſer Wcitlenger wil

it

in

lebend gaben /das er mich auch jelen, ger je mehr/von ! olcher ſeiner Himli, Fchen weißheit /vnd derſelben hohëgas ben wird erfahrē laſſen. Dana woic ottes lenger allhie nach demwillen lebenjoltty / welches ich doch meine's theils gar nicht Wundeſchel ſondern

Mij

folce

1


; 180 Birrliche Belfheit wird bey den

folche Hohe dinge viellieber dort in der höheften volnkommenheit erfahs ren wolte ) das ich den drittenvnnd Höchften grad der Weifheit Gottes erreichte (dazu von anfange der welt/ hier wenig Menſchen im Zeitlichen Jcben kommen) würde ich folgendt zu ſolchen hohen dingen gelangen welche fapt nicht auszuſprechen Feint davon ich auch in diciem offenbahren Tractat /vngerne in ſpecie meldung thun wolte.

Weil doch ſolches jus

mahl die ganze Welt / und alle fluge Lcute derſelben / für ein höniſch Ge lachter/ Spottvnd Narrentheidung auffnehmen vnd halten wården : wie fie dann auch von der ganßen Weiß geit Gottes/ vndjhrem Sinn , En mühte vnd vernunfft anders nichtzu judicieren pflegen / als im folgenden Cap.fol ausführlich gemacht werde. Das 19. Capittel. Beweiß aus Gottes Wort) das die Göttliche Weißheit / von den Weltweiſen vor einethorheit

gehalten wird ,


Weltweife vor einerhorheit gehalte. 18 %

Roben im vierdten Capittel haben wir ausgeführeti das

110

die Weißheit dieſer Welt

2

ben Gott / und für Gott eine rechte

10

Thorbeit fer / dawider fan ſich der Seuffel vnnd ſeine Weltweiſen / ans ders vnnd beſſer nicht rechen / dam

Ilg das ſie die vnendflicke Weißheit

Gottes / hinwieder vor eine unbes

that ronnene Narheit in ihrem Weltflu. gë Sinn achten ond halten

ſich auch

wieder dieſelben mit ihrer thórichten Vernunffe vnnd ſpikfindigen Argu. menten vnd Reguln Hefftig aufflens nen / fie ausrauſchen und auslachen .

M

Nun mache ich mir keinen zweiffel / daszivar alle die jenigen /die mit hins Danſebung ihrer Vernunfft

vnnd

Menſchen wiß /dem Worte Gottes nie. der Göttlichen Weißheit / bep vnd ger fick nur etwas raumond plaßgeben , om Die werden auch das jenige , was ich biß anhero von der Göttlichen weißs heit geſchrieben /vnd aus demWorte Sottes ausgeführet/ bey ihnen får

Art iij

6


332

Sdtel:Weißh.wird ben den Welte

gewiß und warhafft halten. Den ans ich gar woll dern Hauffen aber weiß das es nur ein Schimpff/ Getachtert Spott und Shorheit iſt das hindert mich nun gangvnd gar nidts / weil Ich wol weis, das ſoldes dieſer Leute brauch und gelegenheit nicht anders mit fich bringet.

Darumb Syrac

Gr.39.v.sccpt geſagt : Gottes thunift bey den Heiligen Recht/ aber die

Gottloſen ärgern ſich daran / S.I.6.

Jacs iftion / Gottes wort ein grews cl /weil es ein Schag iſt derWeißheit die im verborgen iſt.

Denn der

Natürlicheund Welt Nenſch 1.Cor.z. vernimpt nichts

vom Geift

GOTtes / onnd ift jhme eine Thorhelt / vnnd kan es nicht erkennen . Darumb ſeindt fie felbft rechte Mar. rē/ in deme/das ſie die Weißheit und povos.1.0.5 Lehre verachten . Deſſen orſach ihr grober / ddlpiſder verſtandt iſt, das

fie


all weiſen vor einethorheit gehalten . 118 3

Du fie ſich in die Göttliche sWeißheiti rt Gotte nicht ricks d gari un in das Wo

Pelan een /noch daſſelbe recht verſtehen kons

Ni men oder wolen . Darumb verbeltes ti rich mitjhnen gegen der Göttlichen in

Weißheit nicht anders / dann wie

and fichs vergelt mit einem einfeltigen

SH Bawren / gegen der Ariftoteliſchen philofophia, Dann wann du einem VE ſolchen Bauren gleich lange und wol Bat! viel von ermelter Ariſtoteliſchen ara philoſophia, von den Regulis Grama gue matticalibus, von den Syllogifmis Dialecticis ,von den Rethoricis gene

IN ribus dicendi , von dem motu plane tarű oder auch ſonſten von den regule an der Weltweißheit herſagtefti undiha HH me ſolches gleich auff das allermåg . call lichfte cinplerreft/ fo würde er dock ni

deſſen nur lachen / vnd dich für einen thoren oder unſinnige Menſchen hale tē. Vrfach iſt dieſe/dasjme ſolche ter mini philofophicidurchaus vnbetät

with

011

auch unerhöret weren . Ebener geftale ift es auch miteinem /ſoder weltweiß.

til

heit


184 Götel. Weißh. wird bey den Belts keit oder der Ariſtoteliſchen Philofos phia ergeben /beſchaffen. Wenn ders Felbe von der Göttlichen Weißheit) pnnd von fachen ſo zu derſelben gi hören oder von jhr herflieſſen / etwas bericht wird / ſo dencket er auch ben fich alsbald/ en wie gar Närriſcond vnerhöret ding iſt dieſes . Jtem / wie iſis můglich/ dus diß vnd dası ſo und alſo/ etc. ſein fan . Vrfach iſt dieſel dann ein ſolcher Philoſophus hat zu . vor dergleichen nicht allein niemals gehöretoder erfahren ,ſondern in ſeis ner Weltweißheit auch das contrari. um vnd gegenſpiel ſtudieret.

So

laſle fich aber nun dieſes ein ſolcher Menich / der fonften durch die gnade Gottes/ zur Göttlichen Weißheit luft vnnd verlangen haben möchtet gang und gar nicht jrren / Sondern froſte fick hierwieder deſſen das Gott der HErr nicht viel Weije nach dem Fleiſch beruffen/ font Dern eben das jenige fo Närriſch

ond


weifen vor einerhorheit gehalten . 188

ond thðricht gehalten / får der Welt

erwehlet/ damit er die

Weliweiſen zu ſchanden mas

1.Cor ,te cheté. Welcher nun demnac (von 3.27.

denjenigen die einige luft und zunela al gigung zur Weißheit Goffes bey fick

befinden )ſich duncketweiſe ſein / der werde gerne ein Nar, in dieſer Welt , das er mögerechte z.Cor.de

all

my

ſchaffen waife ſein .

Darumb

auc Tertullianus geſagt:

Sapiens

nullus, niſi feculo ſtultus fiat. Ø

Es

tan on mag keiner rechtſchaf

fen Weißwerden /es ſey dann

ali

das er ſich darein ergebe / für der Welt ein Narr zu ſein / etc. Vnnd der weife Mann Salomon /

M ob er wol der WeißheitGottes nacht / das er auch ans ſo weiß und geſchide dern Reguln und præcepta derGötts lichen Weißheit fürſchriebe / doch entlich auch

fritt

gutwilig für der Weke 0


186

Beleweißheit hele Gattfiche

Welt mit in den Narren Drden ; trov.jo.

denn er ſpricht: Ich bin der aller närriſchre und SNenſchen ver , ftandi ( das iſt Menſchliche Weiß, beit ?) ift nicht bey mir / 36 habe Weißheit nicht gelernet! aber die ſcientiam ſanctorū weiß idi.

Das 20. Eapittel. Weitere ausführung aus der Weltmetßheit / das von derſelben die Göttliche Beifheit /ond deren urſprung das Wort Gorres cigentlich für eind Thorheit vnd Harrheit gebals ten werden 28nun aber von der Weiß. Heit geſchrieben , ſonderlic aber von ihren vielfaltigen

wirdungê ond nukbarkeiten/ ſo man von derſelben haben kan /ſolches weis ich alles garwol / das es den Welts weiſen nur ein ſpoté vnd gelachter ift. Wie auch niotweniger dieſesio dros ben im 2.Capit.angezogen /das nema lich dicWeißheitiedler oder föftlicher onb


:! 4

elf

Beifheit vor eine Thorheit.

vnnd herrlicher fep ,

187

denn das beſte

Goldt oderSilber / Kleinodt vand Edelgeſtein , Ja als alle Königliche Herrſchafft vnnd Neickthumb dlejer Welt i algier wird mander Welts wciſer ſodieſes liffet / Boriſch vnnd Spottiſch lagen

oder ja in ſeinem

Sinne gedencken . Ich nehme für folche fóſtligkeit dieſerWeißheit /oie . well cine anzugi Goldes oder Gele *

des / oder etwa ein ftadtlich gebatt Sut / wil geſchweigen ein ganges Königreich oder Fürſtenthumb das

von kundte id herrlich vnnd nolles ben / vnd einen guten muht kaben /

Aber wenn ich gleich der Weiſefte were / vnd Gette nichts ) ſo würde mir

lie

Dri

5!

vmb meiner Weißheit willent nies mands nichts geben . Item : der Weiſe Mann Syrach Sotiach ( pricht: Das auch Fürſten vnd Hers 29. ren in jhrer höheften Ehr dennoch 10 groß nicht ſein / als der Gott färch . tet.Solches halten dieWeiſen diejer Welt zu mahl vor eine ſehr short liche


188 Weltreifheit Helt Odtiliche liebe vnnd onbeſonnene Rede/ noch Dennoch iſt und bleibetes war/ anges fehen / das dte furcht deß HErren iſt Der wahren Weißheit anfang / wie droben ausgeführet worden. Wie Poftlich aber die Weißheit/vnnd wie Deren ſonſten auff der ganßen Welt keine herrligkeit oder reichthumb zus vergleichen / das iſt zuvor genugſam

bewieſen und dargethan . Item /das 1

1.Cor.3. v . im neheſten Capittel aus Paulo ani 18. gezogen / das man in dieſer Welt fol ein narre werden /damit man rechtſchaffen Weiſe ſein möger pierauff werde die Weltweijen fons derlich ſagen : Das man ſich hiermit crft gar bloß/ vnd die thorbeit offent lich an den tag gebe/ in deme das man lo ongereumbt onnd widerwertige dinge ſich hören laſſe /aló tündte man nicht weiſe werden / man yrůſſe dann zuvor zum Narren werden ." Nun wolher lieber Weltflügling/es fome mc dir dieſe deß heilige Apoſtels ond

rechts


Beißheit vor eine Thorheit.

1

189.

rechtweiſen Mannes rede/ in deinem Menſchlichen Sinn vnd verſtande

220

gleich lovngereumbti felßam vnnd

1

noch wiſſen /das es active und paſſive

Närriſo für/wie ſiewill foſoltu dents

war iſt und war bleibet / das nmblis

21 1

chen einer der fich vmb dieWeißheit Gottes gedencket mit ernft anzunehs meo / ſich von der Welt unnd den Weltwetſen gar vor einen Narren

M

muß halten laſſen /weil fein (tudium derWelt zu wider /ond von derfelben für eine Thorheit geachtet wird.Fers ner mußerauch te ipfa ein Narre in

rigine

der Weltweißheit fein und werden/

oll

das iſt er muß dieſelbige gånglict abs

o

legen /darvon nichts mehr halten und

Fi

willen wollen ſondern muß vielmehr

om

dagegen feine thorhelt/ darinn er bis

due

anhero verfiretgebührlich erkennen ,Ladan. wie Lactantiusſchreibet: Primus gra- lib.1.din

All Tu

uus fapientiæ eſt falla intelligere , lesvini Infz

nu

gorjus meynet auch / das die jenigen Greg . in qui fallæ fuæ fcientiæ fiducia decipi_mosaliba

cundus vera cognoſcere. Und Gre.cap.23.

untur,


190 Beltweißheit helt derline untur,das iſt die ſich bedunden laffer fie feindt zuvor Weiß vnnd geſtoke genug/etc.zur waren Weißheit nims mermehr kommen oder gelangen må gen .

Jtem / Das der Herr Chriftus

ponder Göttlichen Weißheit faget: SDpareh. 7. Bittet ſo werdet för nehmen/ doc.11.09 Suchet ſo werdet ihr finden .

Bühite wird auffs wenigſte ein welle weijer in ſeinem Bergen (agen / Joh müfte lang figen vnd bitten /biß eines teme und mir was brechte / ich würde lange müſſen ſuchen / ehe ich einen Spaß fünde / efc . Nun mein lieber Klugling.cs toms me dir dieſe rede jo närriſch für als ſie immer wolle/ joroltu dennoch wiſſen / bicles /das Gottfürchtige und Weile Leute / im Werck offmahls befunden haben / das dieſe Lehre deß HErron Chrifti nicht fruchtloß / sondern alſo war und gewiß iſt. An dir aber ound deinem hauffen laßich leichtlici ju /da etwa du dich gleich machtloß Biteft/ vnd gur zu Iode ſucbert/ ou dennoch wenig


*

Beißheit vor eine Thorhelt.

191

wenig betommen und nid is finden würdeft. Jtem /dz der HErrChriftus abermals nach der WeißheitGottes Pier fpricht : omnia funt poffibilia arden ti,das ift alle dinge ſetndt můg. NB

hiyo lich / deme der dagläubet / % nd

»

w

W

abermahls: Warlich / warlich / 5o6 14

ich ſageeuch /weranmich gleus bet / der wird die Werdeauch thun die ich thue / vnnd wird groffere denn dieſe thun . Dieſe bende reden deß HErren Chrifti/ weiß ich gewiß /dasſie nicht alleinedie Weltweiſen får thörlicke ondonmåglicherede balten / ſondern das auch wol Theologi gefunden werden /welche ſolchen reden , reipſa, ond

TRO len .Die aber in der Reifheit Gote tes erfahren / die voiffen / das folche reden eigentlich war vndgewiß /dag

* Auch in denſelben / gargroiſe Weiße

Þeit verborgen . Wić dann auch * Conften zu leben , was die je ige dreift AM

í


192

Belenetbheit helt Bottliche

Schrifft dem Glauben vor vielfaltie ge und groſſe Wirdungen zurchreis bet. Jtem /das der Apoſtel Paulus dte 5.1.vnde: Chorinther ſo ſehr vermahnet/das fie fich vor andern dingen nur meiften deß Weißſagens / etc. befleiſſie gen ſollen / Ynd was er anders von den Propheceyen vnnd Weißragen geſchrieben / Solches halten nu abers mahls die Weltweiſen für eine thors heit/ und dörffen wol Sportiſch vnd Hónio Hierzu ſagen .

Db man zu

Zauberern und Warſagern werden wolte. Vrſach iſt dieſe / Das fie nach ihrer Philoſophen vrind Welfweiße heit von keinem

antern Weißlagen

als von jhren Aftrologicis judicijs , Medicorum prognoſticationibus vn anderen dergleichen ( welche doch zur mahlvntrewliche vnnd gar zweiffels hafftige conjecturen fein ) wiſſen und bören wollen .

Ja man findet wol

vikl Theologen die in jhrem Herzen vnnd Gemühte ſolche reden Pauli entweder gar vorvnrecht halten /oder doc


Weißheit vor eine Thorhet.

193

- noch fick vnterſtehen dürffen / das

ob

wort prophätare oder Weißſagent durch ihre falſche Deutunge vnnd

Mauslegung /dermaſſen zu radebrechel

M

das es ihnen in der warheit gar its was anders als Propheceyencder

281

Weißſagen heiſſen müſſe. Hinwies deraber ſollen dieſelbige 1 fo wol alle Weltklůgling / dieſes wiſſen , das nicht allein dieſes Weißſagung ſein ſo die Propheten im alten Teſtament von fünfftigen dingen Propheceyeti ſondern das auch hernacher im Nerds en Teſtament die Apoſtel von Zus künfftigen dingen / ſonderlich aber von der fünfftigen Welt allerley ko . He vnd groſſe dinge Propheceyefono geweißlaget habe. Ja auch ſeinthero

$

out

baben erleuchte Menſchen / mit der Weißheit GDites begabef / ſolche dinge zuvor her geweißlaget , die ſich hetnachen im Werche alſo befunden . Denneben der Geiſt Gotte87 lo zus vor durch die Propheten geweißias get/ ift auch bey diefen unſern zeiten io »


194 BBerweißheit belt dretide Fräfftig ond weiſe / als er zuvor alle weg geweſen / und fan ebe alſo durd Leute / ſo reindt der Apoſtel zeit hero geiebet, fünfftige dinge Prophecerca und Weißragen . Jtetn / daßder HErr Chriftus den jenigen / die ſeine Jänger worden , ond alſo die Weiß, keit Gottes bey ihme lernen und bei SoRact. 19.greiffen wollen /diefe ichwere condi 0.21.19. tion fürgelegt, das ſie nemblich / als 11. 19. les das ſkrige verkauffen /dafelbe Den fuc,18.6. Armen geben / vnndjąme alsdann nachfolgen / vnnd ſeine diſcipuli pets Den ſolfen / mit dieſer Vertréfung/ das ſie ihnen biedurcy/ türden einen Schaşim Simmel ſamlen . Das nu folches die Weltweißheit für ein Thorliches anmuhten haltenlift dat, aus leichtlich abzunegmen / das man auch zu Chriſti Zeiten ſehr wenig Leute gefunden / welchefic auff lola ee ſchwere condition unter reine diſcipulos begeben wolten . auch dann dem

Wie

Jungen Reichen

Jangling / von deme der Evangelift mela


Seribbelt vor eine Thorhelt.

N

19 %

meidunge thut dtejér vorſchlag gat nicht annemlich wary ſondern et gieng darvon /verlieſſeChriftum /ond

#blteb bey ſeinen Haabeoder Gütern. Aliogehet es noch heutiges Tages

I

11

1

zuwo wird einer leichtlich gefunden ) Der vmb derWeißheit Gottes willen /

Onno dieſelbe zu erlangen nur etwas Zeitlichs von ſeinen Zeitlichen Gür tern gerne entbehren /oder fonften ſee pen wolftand fabren laſſen /ond alſo wie fie darvon réden /das gewiſſe vor Das ungewiſſe hingeben wolte . zu ſolchem fanftu ja fehen vnnd wirft überzeugety das du diefe Wort Chrifti für eine horteit , oder ood je Tonften für unwarhafftg in deinem Herpen achteft ond halteft. Vor als ters hat man gleichwoll viel Leute gefunden , die aufflolche Wort deß HErren ChriftijhreZettliche Haab pand Gåter 1 ja jhr gang Fürſtens

ſich thumb vnd Herrſchafftverlaſſen zu dieſem ende in Klöfter oder ſons Dij ſtert


1996 Beltweißheir helt Göttliche ften in gutwillige Armuht begeben ? damit ſie darin von allen Weltlichen Sachen / Geſcheiften onnd Wollus Aten/ vngehindert ein rechtgeiftliches leben führen /vnnd Gott mir Beten vand Lobſingen / ehren vnnd dienen wöchten/etc. Jego aber wenn man ſolcher dinge gedendet , ſagen die Weltweiſen /dieſelbe leute ſein gremos liche Narren ond

Thoren geweſen ,

die da woi ein gutherrlich leben het: ten Haben können , vndjyre zelt mit Faſten / Beten vnnd Singen onnůž Itch zugebracht. Dagegen die ſomit der Weißheit Gottes begabet / wiſs ren /das dieWelt/und deren Herrliga Feit/Güter/Reichthüme vnnd Wols tüfte verlaſſen / einen groſſen merdlis chen nuß aufffich trage /vnd das fols ches nichts anders rey /denneben den groſſen Stein der im Wege liegt i und verhindert, das man nicht fügs tick zur Weißheit Gottes kommen fan / hinweg ſchieben / jhme zu der Weißheit/web/ plaß undraum gebe.


Weißheit voreine Thorbete.

gur elike

19mm

Item / das der HErr Chriſtus abers mahls ſpricht: Seligſeidtjør arbeuc.6.0.20 men /dann das Reiche Gottes ift ewer. Vnnd der Apoftel Jacob

Det

faget :

Gotthabe die/ foarm.34.2.0.5.

in dieſer Welt ſein / erwehlet.

at *

en It

ano ang

en

Pnd das Chriſtus hiergegen

faget :

Es ſey leichtlicher ein Gamcel Death.te durch

ein Nadelöhr zu brin. Marc.18

gen / denn das ein Reicher ins (ue.18.v. 24,888 25a Reiche Gottes komme. Das nun dieſes ben allen Welts Weiſen /ift fhörlich geredeti erſcheinet flårlich daraus / das man gar ſelten cinen findet / der etwas anſehnliches von ſeinen Süfern / andern Ceuten aus Chriftlicher Liebe mittheilet / zu milden ſachen mildiglich geben , wil geſchweigen / omb GOttes feiner

Sie

Weißheit vnnd Himmelreichs wils

57

len alle ſeine Güter verlaffen /und in den Orden der Armen fretten ſolte. Nein ſagen fie / tch tafTe midt nicht bei pt iij thos


198

Welweißhett helt Ofertese

thdren :

Narren reindi

die ſolche

fkunſwer was hat der behalte es/wet nichts hat / dem gibt man nichto !efc . Einer aber der mit der Weißheit Gottes begabet / onnd daher weiß was Reichthumb vnno Gåter diefer Welt / beroes an erlangung der Su ligkeitt lo wool auch der Weißheit Tim6 . Gottes i für grofſe vand merckliche hinderung gebehren / onnd das fic Wala auch in der I hate felb Ren onbeftens dige vnnd bergengliche dinge

fein

derweiß demnast / das auch dieſe res de Chriftiwar und voller Weißheit feindt. Darumb fpricht auch Gott / dort 176 1.599. ju jenem Reichen : Der fich auffreie

1

nen Reichthumb vnnd grofſen Vors raht deß Getreydes ) wie ein Bock auff feine Hörner / verließ I feine Seele darmit tröſtef / vnnd meinet das es jhme nun an

nichts fehlen

töndte, Du Narr fagt er / heut wird man deine Seele von

dir }


Weißheit vor eine thorheit. i

199

dir fordern / vnndweßiirds ſein / das dubereitethaft. Alle ſo gehets ſagt daſelbft Chrifus Bernu Schåbe ſamlet onnd

ei re

iſt nicht reich in Gott.

Sihe/

ES

der GOTT nicht vor ſeinen

41

Troft hielte / fondern verliefe

i

fe fich auff ſeinen

Prat, 52 , das iftder Nann/ ſage Daviden om

groſſen

Reichthumb.

Jtem / das der Apoſtel Paulus gester,som gen den Epheſera ſagt: Geben ſey **** ſeliger denn nchmen . Wer iſt nu von Weltweiſen Menſchen / der dieſe Rede nicht vor eine Narrheit halte / vnnd nicht viel mehr das widerſpiel glaubet. Das nemblich allezeit beffer fey / Empfa . hen vnnd Bekommen / Dann eta was von dem ſeinen Hinweg gts Es wolte dann ein Welta ben. weiſer diefe Rede deß Geiligen Pauli iiij

auff

1


200 Weltweifheit Helt G & itliche

auff der Weltweiſen verfandt der Regul die da ſaget: melius eft mifere requam miſereri, ziehen . Das e $ nemblich bey deme / des viet giebt/vnd wenig nitnpt / eine anzeigunge ſeni daß er auch viel habe ! ♡ nd dahero ſeine gelegēbete beſſer ſeyi denn wenn er bårfftig vnnd von andern viel ema phaben måſte. Aber Paulus hat dteſe wortinicht in einem ſolchen verfandt geſchrieben . Jtem /das Chriſtus ſagt: Patth. 26. Was hilft es dem Sienſchen 36.903.7 fo er diegante Welt gewinne/

vnnd nehme doch ichaden an feiner Sicle. Aber allhier reind ein Weltweiſer ( als der nidt weiße wie oder was es für ein ding emb ſeis pe Seeleift ) ſagen , oder toericht res den / wenn ich die ganße Welt/ oder nur ein then derſelben hette ) ſo were is doch noch ein großer Herr /

Ja

wann meine Seele gleich darüber zu grundegtenge/ſo hetten vnd befemen Doch auch nach meinem Zode / meine Kint


Weißheit vor eine thorheit.

201

Kinder vnnd Nachkommen ſolche

Reichthümeund Herrſchafften , muß

sich doch alſo , wenn ich nichts Habet

1

13

*

i

im Zweiffelftehen / wasto mit der Seelen für einen zuſtandt gewinnen Dieſes ob es gleich einer mie mag . dem Munde nidt leichtlich

reden

niochtetio ſeindt doch der viel tauſene die dergleichen in ihrem Herßen gis denden /deffen ſie jhr leben und wano del genugſam vberzeuget / und möchs fe vielleicht an einem

andern ort / dan

von inſonderheit geſchrieben werdél wie ſo ſehr wenig Ceute in allen ſtåns den /heutiges tages zu erfinden / die in rechtem wahren ernft ein Ewiges Les Jtem / das Gott alle ben glauben . dirige aus nichts erſchaffen habe/ das d.1.2. 2.207adh . 74 wider ſagen die Weltweiſen Philo - 5.28 fophi , das folches durchaus vnmůgs lich rey. Die Weißheit Cotfes aber tft deffen gewiß / denn ſie hat viel Re Matth.194 * . 26 . guldie laufen : Das ben GOttMarc, 10 . V.27. alle dingemüglich feinde.Jtem Chriftus ipricht: Es ſeindtetliche miracles 19. die v . 12.


202

Weltweißhut helt Østtliche

die ſich ſelbſten Verſchnitten haben / omb deß himmelreichs willen / vnd weil er wol wäfte / das ſich die Weltweiſen an folcher rede árgern wården / ießet er hierzu onnd fagct :

1

Wer es faſſen kan / der

es. falle Wie nun die Wort Chrifti die Weltweifen fallen , am tage.

1

das iſt leider

Den was Epicurer / ond

Vngläubigen ſeindt / die reden hieri von auch offentlich ganz ſchimpfflick und laſterlich /die andern aber halten doch zum wenigſten heimlich in jrena herben / dieſe rede vor eytel thorheit. Etliche auch von denGeiftlichen vnd Theologen /

die dürffen herwieder

andere örter der Schrifft mißbrau chen / ichrepende: Esift beſſer freger den brennen ? gleich als ob kein ter . tium were / vndnicht Ceut zu finden, ſein ſolten / die ſich vmb deß Reict 8 Gottes wegen verſchnitten /vnd das bepl ob ſie wol nicht freyen , dennoch aber

1


Weifheir vor einethorheft.

203

aber darumb nicht brennen / vnd vns ziemliche luft empfinde .Ob nun wol mein ſchwaches Fleiſch dieſen punct

i

lll

auch nicht faffen kan / ſokanjhn aber denoch mein Geift nach der weißheit Gottes faſſen / das dieſes/jo wol auch no ; Paulus fage: Welcher verben: 1. Corica rahtet der tyur wol/welcher as".. ber nicht vorheyrahtet /

der

thut beſſer. Alſo eigentlich war und gewißler / vnnd mit dem lieben Paulo / wenn es ſein köndte / wol zu wünſchen were / das alle Geifiliche weren / wie er Paulus geweſen , der nemblich die gabe der keuſchbeit ges habt. Item , das an etlichen drten als

1

M

fes unnd newen Teftaments geſagt wird :

Welchen der HER K Pron.t.m

liebhat/ den ſtraffet oder züchso13.Sibe.

#tiget er. Vndwie anderswo ftehet :zpoc.3in. 19 . Seligift der Menſch /denGott Diod. Sit .

TH

ftraffet / etc. Hilff Gott/ wie gar Närriſch und

thors


204

Weltweißheit belt Stefice

thorlich kommen den Weltweifer ſolche reden für: wie mancher dörffte Hierwieder wol ſagen/ oder je in rete nem fjerben gedenden /wilmich Gott fonplen nichtlieb haben / biß er mich ſtraffet/ ſo mag ermich mit ſeiner lies be verſchonen , oder ich begere mich ſeiner liebe nicht.

Wie e insmahls

ein ſehr Writkluger vnd fürnehmer Mann / da jhme ein Kindt geſtorben war / wieder den froſt / rojhme von den Geiſtiichen zugeſprochen 7 ſagen dörffte: wie kan es Gott gut mit mir meinen , weil er mir ein ſolches Kinde genommen hat . Einer aber der mit Der Weißheit Gottes begabet , ond der den Willen Gottes erkandt) der denc: t zu růce/warumb Gott ſolche Straffevnd Züchtigung wider jhme fürgenommen /tan ſich auch mit aller gedult zufrieden geben /vnnd jhmel wie es Gott deßfalls mit jhme ans fellet/wol gefallen laſſen /vno ſagen : HErr dein wille geichehe

Vndwie

der Keyſer Morig / da er ſein Weib und


Weifheit vor eine thorheit:

208

und Kinder / por ſeinen Augen hins richten fahe / ſprach : Juſtuses Do mine , &

rectum judicium tuum ,

3. HERR du bift gerecht / vnd 2.4573 M deine Gericht rechtſchaffen / ED denn obwol einer mit der Weißheit 1 Gottes begabet / viel andere vnnd mehr veſachen aus GOttes Wort jhme kan fürbilden / dadurch er die zůchtigung vnd ſtraffe Gottes willing

BI

ni

of I

auffnehmen / vnnd mit gedult fragen tan / ro ſolte ſie aber doch auch ein jes der frommer Chrift billig vnd willig tragen /wenn erjhme nur die zwo alls gemeinen nußbaren

Vrſachen aus

Softes Wort fürſepte.

Erfilick

das der Apoſtel Petrus ſchreibet : Wer am Fleiſch leidet /der hispetta 1.za ret auffvon Sünden / das er hinfort /was noch hinderſtellis ger zeit im Fleiſch iſt/ nicht der

SNenfchenlüften /ſondern dein Willen Gottes lebe. Vnd dana

fürs


Belrweißheit hetr Odettiise c: 1c.iz

fürs ander/ das der Apoſtel Jacobus fchreibet / das man durch die anfechy tung / von Gott bewehret wer de/ und hernacher / wenn man bewehret iſt / die Kron deß Le ' bens empfahe / welche GOtt verheifchen hat /denen die ihn lieb haben. Delfen hat fich auch der Konig David Herklich gekröftet / da er ſpricht: Wenn du mich demus po a isroce1868. tigeft / macheftu mich groß ,

1

Item / wenn ich nun erſt auffonfere Glaubens Articel konime/haltennit die weltweiſen /dieſelbe alle vor thors licy/onuernünfftig ond gangonmågs lich . Als das nemblid, eing/drep/vnd widerumb drey einsſein jolle 1 Daß Das Wort Fleiſch worden / vnd alſo Chriſtus nicht wie alle andere Mens fchen/ von einem Menſchlichen Vas fertſondern vom Heiligen Geiſtema pfangen / vnd von einer Jungfraws

2 >

en onuerfebretjhrer Jungfrawſchafft auff


Weißheit oor eine Thorheit.

207

tobe auff die Welt gebohren worden / das

my

er geſtorben vnnd am dritter Tage wider Aufferſtanden , Das er gen Himmelgefahren ) das er dafelbft zur rechten Sandt Gottes fiße / das er von dannen wieder kommen , Lebens dige vnd Todte richten werde. Das die jenigen ſo geſtorben / wiederumb auffeuteren vand fünfftig Ewigles ben ſollen .

70 Dieſes nun alles galten dieWelts

W

wetjen (das ich deß meiſten gauffens!

0

derer ſo Chriſtlichen nahmen führen /

i

was fie eigentlich und mit ernft hiers

son in grem Herßen halten vnnd 1

glauben / geſchweige) für einen laus tern thürichten fandt vnnd erdichter Fabelwerd . Warumb & Darumb fpricht Paulus: Das der Natürsytor.de liche oder Weltmenſch /

don " *.

ſolchen ; als Geifilichen dingen nichts vernimpt / derwegen iſts jhme eine thorhelt /ondkano . der mags nicht erkennen . Dets


208

Weltweifheit helt B8ttliche

Derwegen da jeßo crmelter Apoi

Act 26 . 1,24 .

ſtel Paulus dem Jüdiſchen Landprler ger Fefto, viel von deß HErrenChris fti ſeinem Leiden vnd Zufferſtehen her ſagen wolte/ hielt jhn ermelter Lands pfleger für raſendfond onſinnig. Is tem / was die Weltweiſen auch von der Sauffe vnnd Wiedergeburt des Mencken halten / das iſt daran gut -abzunehmen/ das da der HErr Chris flus von ſolcher Diedergeburt / vnd

welder geſtalt die elbe geſchehë můs Joh.r.wis. fte /mit Nicodemo difputierte/ dériels 1449 be als ein Judiſder Rabbt / vnd für

der Welt vor einen ſehr Selehrten und Weiſer Mann gehalteni fick doch deder wenig nod viel drein fcbicen köndte / ſondern ſolches fúe einabfurdum vnnd önmüglich ding Hielte / ſagende : Menſch

Wie kan ein

gebohren

werden /

wenn er alt ift / kan er auch wiederumb in ſeiner Mutter leibgehen /ond geboren werde. Wie


Beilheirvoretnethorbett. 2014

Wie nun die objection Nicodemi nidt aus GOttes Wort oder der

€ Weifheit Gottes 7 fondern aus der Menſchlichen philofophia war. Alfo findet ſie auch noch beutiges Tagesy in aller Weltweiſen Sergen / wieter die Regeneration deß Mendent

* ftattund raum , vnao können folde

un

verba Chriſti auch noch aufgedring wertige Runde / die allerweinigſten

* unter den Chriſten in jhre

E

Föptre

bringen .Eineraberdermit der weißs

Beit Gottes begabet / vnnd die Ers di heimnuß GOttes aus derſelben ers # fandt , der weiß / das diffe dingein i dem grunde der Warheit alo / vnnd

of niet anders ſich derhalten.

Vnd

wie Cbriftus gegen 5dtcodemo dans

Ni auffbillich Pochetunnd faget: WH

11 Redendas wir wiſſen / vnnd NB

* Zeugen das wir geſehen las bm . Alſo fan auch ein jeder ink der Weibhett Horted begabef in dieſen und andern Artículen oder Geheins

noten


ż to

Weltweifbeit Belt Sderliche

nåſſen Gottes /wieder alle Weltwel fen / ondjyregegenwürfte drauff bils lick pochen vnnd fagen: Wir reden das wir wiſſen , das es alſo iſt , und zeugen das wir in der Weißheit Sofr tes erkeñet vnderfaren haben . Dann weil auch bey den Weltweifen ſelbſt die erfahrung eins dings viel gilt / vnd gleichſam ein lebendiger zeuge iſt und einer aus ihnen hieroon alſo ges Avicen : ſchrieben : Vbi aliud ratio,aliud exper Ien : 40 prim ;caprientia judicant, vni tantum experi entiæ innitendum , onnd einander ſpricht: Quæ enim ſenſibus expoſita Gallen: ſunt fidem faciunt,ca per fe probata lib: 2. de fatis ſunt: So můfen ſie auch dens plac:Hipnock dieſelbewieder ſich ſelbſten gels & Plato ,ten und paßieren laſſen. Jtem das Seban. 6 . der HErr Chriſtus / fo viel darvon Prediget/das wir ſein Fleiſch ellent ynd ſein Blut trinden müſſenimit der betrachtunge / wer ſolches nicht thut, das derſelbe kein Ciben werde in jønte haben. Anſölcher Predigt ergerte fiche nus

1


cifheit vor dinethorheit.

***

nun dazumahl/ auch ebliche von reis nen fungern ſo die Weißheit Gots tes noch nicht erlanget hatten / das fie darwieder nicht alleine ſagten / 18 were eine harterede /die niemand hören fåndte /etc. Sondern ſie fielen auch derentwegen gang vnd gar vont jhme abe / vnnd hielten ſich forthin nicht mehr zu jkme. Die zwdiffe aber / mit denen es vie ein anders )

e oder andere gelegentett batte 1 die

f fondten fich nack oer / jbnen verlies BeněWeißheit Gottes /in folche rede garwol ſchicken / erkandten auch /daß Tolches Wort deb e'tigen lebenswes

i ten . Wann nún /zu geſchweigen det Heidniſchen Philoſophen vndWelfs

weiſen , nicht auch ſo gar viel Ehrli often weren , die dieſe wort vnd reden 6 für Warhafftig ond nicht vor einen bloſen Tandtvnd Fabelwerck hieli ten : So würde dieŪeicht heutzutas gevon vnnd vber demeſſen und trina đen deß Fleiſches und BlutoChriftij fich nicht ſo viel ärgerliches diſputat ij ono


212

Weltweißheit heltGdteliche

vnnd Gegånce auff die Menſolide vernunfft mehr / dann auff GOttes Wort gerichtet, erhebenvnndzutras gen . So wiſſen abermundock dieje. nigen / fomit der Weißheit Gottes begabet, außerhalb alles Difputats onzweiffelich vrind gereis 1 das dieſe rede nicht aein gang Wargafftig) ſondern das es auch ( wiedarvon Pes

NB. trus zu Chrifto gefagt ) regte verba

306.6. v .

vitæ æterz,das iſt/ Wort deß & wigen Lebens ſein. Solchewor.

te und lehren / nemblick /daraus nach der Weißheit Gottesíund nach dem geheinien verſtandtdeß WortSof, s tes / gang Berrlich und tröſtlich / die art und weile zuvernehmen / wie ond welcher geſtalt , die Außerwehlten Gottes ben ihrer Aufferftehung bop Chrifto ( wie die Reben vom Weing ftock )krafft und fafft/ auch nepe him 1. Tor. Ir.liſchevnd verflårteLeiber bekoms 1.43.61 feit men werden / darvon wir in unſer Myſtica Thcologia derer droben meis dung gefchehen , im

Buch von deß Men


Weißbeit vor einethorhelt .

213

Menſchen Seele / klärlich und auß . fåşrlic ſchreiben wollen ; Das alſo faft allesdiefes , was nurzu unſeren

Go

Ehriftlichen Religion gehöret / von den Weltweiſen und Bngläubigen

W

anders nicht dann für ein lautere ons gereimbte/ onbeſonnene/ und vnuer . Atendliche Thorheit gehalten wird. Wie ſolches auch der Apoſtel Pau . ludmit denen worten andeutet, da er

#faget:

Wir predigen den Gesz.Cor.is

creutzigten

Icfum / den Juden

ein ergernig / ond den Grieche

*

( das iſt der Philoſophen / weil die

W

Zeit im

philofophia , ſonderlich zur ſelben Griechen Cande. Florierter )

cine Thorheit /ete

Dasſolches alſo war /bezeuget bep der WeltKindern / jøre ſichere leichts

1

festigtrit, wiefie ben jyren gelachen / puid onften.das Wort Gottes/quale terbandt üppigen vnnd yaichambah. muren Sprichwörtern täglich mißhrau .

nu

den / welches ſie nicht thun würden / WCAR nie


214 Vnterſcheidt zwiſchen Gorntidser.

wenn ſie der heiligen Schrifft /die da : Daß die Nenſchen muß $pekatte.11.faget .36 ſen

rechenſchafft geber

am

Jungften Gericht/ von einem . jeglichen onŅüßen worte / das ficgeredet haben / etc. einen eta gentlichen Glauben zufielten . Das 31.pno lekce Capittel. Vom

Vnterſcheidt zwiſches

Der Göttlichen und Menjchlichen . Weißheit.

Ps. deme waß droben in dies 1

ganger Tractat außgefüs , fem ret / ſolte der Leſer nun billig

gnugſam zuvernehmen haben / was zwiſchen der Weifheit Gottes / ond: der flugheit dieſer Welt fürmercklis: che und großeunterlaseidt ſin. Soks: cbes aber allhier zum beſchluß noch etwas deutlicher vorzubilden /wil ich mit wiederholung der

obgedeuten

noch etwas mehr unterſcheidt nahms hafftmachen . Was pun erklich in gemein zwiſchen dieſer beyder Weiß.

heis


und Menſchlicher Weißheit. 2išs Ni

Geiten für groſſe unterſcheidt ſein zeus

I

get Sott der HERR an / durch den

1

Propheten Efaiam ſagende: Dennsjassam .

pie meine gedanden ſind nit etre

i

gedancken / onnd ewre Wegel

in

feind nicht meine wege/ſpriche

der HErr : ſondern ſo vielder Himmel höher ift / dann die erde/ foſeind auch meine wege höher/ dann ewre wege/ vnnd in

meine Gedanden / denn eivre

hall gedancken.Ja der PredigerSalos Mall mon ſpricht: Diſolche weißheite.nl

th/

Gottes / die thorheit ( wie dann von der Weltweißheit oben iftauss

WIN gefåret /dzes für Gott anders niets!

C dann eine thorkcit ſep )jo weit vber

cukr

*

trifftwiedz liechtdiefinſternig Zamandern / ſo iſt die WeltweiBi

Geit / vnnd alles das ſo Weltlich iſt nicht von Gott / ſondern nurxat.net von

der Welt.

Droben aber im

Qilij


216 Bauerpazidezwiſchen Gottlicher in ſiebenden Capittel/ Kaben wirmit etlichen Rattliden

Zeugnåpen da

Heiligen Schrifft / aus gefähretvnnd bewieſen , das die Gåttlicke Weiß beleven GOtt dem Herzen felbft herfomme ond empfangen werde .

1. Jac.de m.16..

zum dritten oklaret der Apoſtel Jacobus die unterſcheidt der

ofta

lichen und Menchlichen Weißheitt durch etliche derſelben eigenſchafftent

denn esſagce: Die Menſchliche oud FCI Bf.47a*

irrdiſche Weißheit. (welepe o dann auch gar tcuffeli ch nennet ) bake in jr. bustern Neist und Zanct / vno oroming / end ettet bofe dinge Die Weißhett aber von oben her / fer auffs erfte fcufdoare nach friedram / gelinde / rella Barmhertigkeit omad guter Früchte /etc.

Zum Vierdtent So beftcher dic Weltweißheit nicht wenig in boher prachtigen worten /darinn man auch dic diſcipul durch die kunft der Re tho .

lo


i

onturenrohlider Weisheit : 21% thorieeeng wolrdenkeitt beſonders

11. Dazu :abrichtet wie ſieihre dinge ziets.

*

21

liep / prachtig ond ftatlich fürbringen und heraus ſtreichen ſollen iVon der Weißheit Gottes ſagt Paulus : date Certa Blefelbenicht repin klugen Redens . Nenſchucher Weißheit / fone born

in

Vberweiſung

des

Geifts und Krafft. Zum Fönfften , ſo ift im 4. ond sa Capittel ausgeführef, das die Kluge beit dieſer Welt , nicht eine Meilla beit/lendern vielmehr eine Thorheit rep . Vndfoldes nichtunbillig /wege ibrer vnvclfonnenheit. Darumb Dann der Weiſe

Sprach von der

Weltweißheir rechtfaget:Sicrüb,Emr.ar.

#mon wol viel von der Weiß heit / aber wiſſen weinig drum . Die Weißheit Gottes abau bergegen ift eine gewiſſe Erfendtouß al.

. .

les dinges / etc. Vnnd machet Gunna rechtfchaffene fluge Leute.

zumu


aig

Bnrerſcheide zwiſchen Osttlicher

-1 Zum Secten /ſo ſchreibet Paus Phil.sav. lus /das diejenigen qui terrena fapi. 19. unt, das ift /dieder weltweifhett anhangen /derer Ende ſey / 03 perdamnuß / vnd der Bauch jhr Abgott /und ihre ehre wer : de zu ſchanden / Dargegen aber

18. die jenigen , welche der Göttlicher 1 weißhelt verwandt ſein / gaben ewie ges weſen / vnnd welche ihre grav. 5 , v.freunde fein / haben reine wob

luft / vnnd werden Ehre erer, ben / etc. Zum ſiebenden / ſo ſchreiber auch anderswo / der Apoftel Paluus: das Biom.8. v . die Prudentia oder Sapientia carnis , 6.und 7. das ift/ die Weltweißheit/ fer der Todt und eine feindfchafft wieder Gott.

Die Prudentia

fpiritusaber/ Das ift/die Geiftliche oder Göttliche Weißheit/ fer Leben und Friede . etc. 1


und Menſchlicher Weifheit .

21.9

Zum legten , Sogehet die Welta weißheitgemeiniglich mit jolcē digia gen umb/die da ſichtbar fein . Das ifti welche ſie ſehen vnd greiffen kan. Der

EN

Göttlichen Weißheit aber jhrthun / ift fårnehmblich auff onficktbare jas chen gerichtet /vou denen vorer melter

1 Apoſtel Paulus ſagt:

11

ſichtbar iſt

Cor.4.m. Das was ? 18

das jep auch vers

geriglich /was aber vnſichtbar Hifi/das ſey Ewig. Weti nun diet Fem allem alſo iſt , wie oben nach der kenge außgeführet Wie haber jör

# Danndas eytel ſo lieb / und die Wagne lügen fogerne.

Folget doch

3

nicht dem

si

es nüber nicht/ ond kan nicht 1. Sar ,ta

entelen nach

denn

erretten / weil es cytelding iſt, wies. Trachtet vielmehr nach

deme

.. was droben ift/ nicht nach de Coks. n.di

medas auff Erden iſt. Nahet 1

euch zu Gott / ſo nahet er ſich fa.4.v.se ju euch , So

1


220 Vnserfcheide roiſchen Osttider:

L.C.S.

Sofer.nunewer glaube nicht in der Menſchen Weißheit/ fono.

dern in der frafft Gottes. Vnd. sem. 19. leget demnach abe die Werde: Der Finfernuß /ond leget dar. gegen die Krafft deß Liedis an. Denn der Glantz, der von det Weißheit Gottes gehet: vert lifchet nimmer:

mehr.

inde deß Tractatoe

Syr


und Menplicher Beifheir.

221

Syrach, z'), Wenn ein Vernünfftiger gute Lehre höret/ ſo lobet er ſite /vnd breitetſie aus .Höret fic aber etn Muhtwilliger /ſo mißfeltſie ihmc/vnd wirfft fie finder ſich / etc.

Plalm.22 .

HERR wie

ſeinde deine

Wercke ſo groß /deine Gedan . . Em Vn cenfeindt ſehr tieff weifer erfennet das nicht/ ond ein Narı

verftehet

folches

nicht / etc. OBE * )

0

Cum


722 Šümmarfrches verteichni !

Summariſches

Ver:

Zeichniß / Erlicher Generala Puncteny dazu ſich der jeniger fo fich film kadio der Göttlichen Weißheitgus begeben bedachríbetennen /vnd ſich dadurch gleichſam prüfer inu . Von Gott..

) Das er GOtt den Herren recht ger. 9.8. erkenne, für • bdher achte und haltej 24 . Sp.us. den aller Reichthumb der Welt bes b 2.Darat.fiben . 20. V. 20. 2. Sap. 16.1 . 26. oſaic. Das et in G D et b feftiglid /wars II . v . 22 . Sub.17.v. Hafftiglich / vnd von gangem Hers 6.1 . Pcl.i. 9.21 . Cogen glaube. c Coloff.2.v.7.Jar, 1.v.6.8. O 1. Per.1.0.7. & 2. Parat. 16 . » , 9 . Actor. 8.0.37 . 3. Sor.1o. Das er vor der furchtiGÖffesy 0.23; 27. auch von Götte8 s puld /vnd Gnade 17. Prov. mehr halte/denn von aller Menſchen Mit gunſt /vnd freundlicpafft auff Erden. 16. & 1982.73.0.25., Phil.4.0.7. Sap.7.0,28. Geb: 11:0727 6 Palm , 40;0,5 . 36c.4.0.4. Luc. 5.0.221


ztlicher General puncren .

221

4: Daser GOtt von Herßen zu 'lies ben /ond zu fürchten / jhme auch gero Debre.6. »

ITI gen Gott onnd dem Menſchen ein ", Datuba

il gut Gewiſſen i zubehalten ſich besic 27., 10. Jiemsill Syr... Da fleißigen wolle. 14.9n0 1. Tim. 1.viso | Pfal.3 3.5.8.18. Prab. 110.6.10 .Proba 1.8.7.vnd Cap.9.9.10. Syr.1.0.16. 25. vnd Cap.7. v. 31. Cap.25 1.14.15.Cap 40.0.26.27.28. Efa.33. 9.6 . Frem /1. ** 2.2.17 Het 24.4.16 . Jtem / 1. Iiwoch.12.19. vad Cap. 3 :p. 8. vnad On Steny Sebrui3.0.18. 5 Das er feftiglich Glaube 7 das 14 GOtt der HErr /das gutemildiglich ... 23.Prov. 13. V. 21 . mbelohnen / vnnd das bdſe ernftlich, Syr. 10. ” Strafen wird . 23. Enp.1 $ $ .13.ct ſeqq. Macry.16.4.27. Rom .2.6.6 . Seb. 11.0.0,

mi

Vom Wort Gottes .

Das er dem allem und jedem )was in Heiliger Sørifft und dem Wore

Gottes begriffen/ veſtiglich “ glaubela eap.i6.

F# das eß die hódíte vnd onzweiffeliche 2.6.18. v.26. Sor. Ca. 33.0.3, vnd 10 Warheit brey . 306.19.0.8. t Palm . i 19.9.160. Fren, 2. Ricg.7.0.28. Jtent 4.Eld.8.9,2 2. Syr.33.0 ,3. Joh.5.1.3 2.39. Cap. 1740.17. Jiem Olt 2.Cor.6.0.7 .Eph.1 v.13. Coloſſ. 1.4.s. Jiem/ 2.Tin .2. %, 15 * Steul/ 1. Johan.siV,10.und Pipoc, 19.9.9 . Dar


224

' fal.12.

1

Sumtu wriſches Verzeichnisi

Das er einen groſſen glauben zum

ffat. Wore Gottes , in 5.7 .

den Bibliſchen

DR 4.98.9.Schrifften begrieffen habe / vnddaſ b . 39. 104.ſelbe hdher acre/dan

alleMenjelio

b 30.1.6 .

de Scrifftien / Aucp gårßlich das vor Halte das man ſonderlich in is par.Glaubens acken , beym ſelben Got

12.6.163 tes Wort allein /bleiben /und Yolches stel. 26. mit feine Menlèblicher oder Mens ** 2.1. Pe fchent

chre vermengen /diel moeniger

13 er 4- aber ſich auſſer demjolben /30 einiger He: 1.52. Menidens Lehre Bakten oder beten : ERR.3O. '" . . 34.1.8.XoM. 18.8.18. 3tem 2.Cor.2.6.19.00 Cap.4.0.2. Coti. 9.8 . Upoc. 22.9.18.19. g Marth.18, p.4. Gald, 4.7.8.9. Com 2.2.8. Stein Intim.6.0.3.6 fsqq. Hebr.=3.0.9.

Das er glaubey das ihm Gortes per Wort nach dem Innerlichen vnnd 33. $ . II. ir gegeimen Verſtandes deſſelben ) feht Bart.4.1, 11. Zuze.8. dielund andere allerlev große VAND 2.0.7.Evs. gewaltige myſteria oder geheimnis 3.6.4.Col. begrieffen / welche ein jeder der die 1 Pra 1r9Schrifft nach dem allgemeinen pert 29. 2. TI,Aaiidk derſelben liſſet, nicht alſo boo 92. Marco. 22.9.29. Marc. 12. 0.24. Lac.2 4.0.27.32.45 , Joh.si 1.29 .Hel. 1.1.5.etfeqq . Cap.2.0.74.ct feqq.Cap.8.30. feqq. Cap


‫ܙܐܐ‬

efficher General Pimeten

greiffen / faſſen oder gründtlich vers Rehen kan Von dem innerlichen Wens fchen oder Sccledes Menſchen .

Das er nach außweiſung des Worts GOttes feftiglich glaubel das der jnnerliche Menſche/vnnd als 7.Eccl. 12.

ol

rodie Seele des Menſchen viel bers0.7. 2.Cor. Itcher ond fürtrefflicher ſey / dann der gat.6.v.7.8 Leib .

Ja das dem

Menſchen mehr 196

an feiner Seelen gelegen fey / dening Datelin

an der ganßen Welt/vndallen lichen Gütern . A T 1

eibs16.0.26. INarc.8 . 1.36.

Das er nicht allein der Seelen'est 2. Cor.4 wigese Heit vnd Seeligkeit/ſondern Pet.1.v.9 . 2. Pet. 1. auch dero felben erbawung oder ers leuchtung/ in dieſem jeßigen Leben/ 8 Ep.1.1 viel höher achte und halte /denn alles 17. Snip.72 1.27. Weltliche Glück und Leibliche walio

AN

fahrt.

all

W ol

Von demzufünfftigen und Ewigen Leben. Þ

DAS


226

Summariſches verzeichnis.

") . Das er in ſeinem Herzen wära hafftigich glaube / das nack dieſem $ 4.990:4* Zeitlichen und vergenglichen a leben 3.32.42 reqq.. ein anders beſſers vnd alſo ein jm . b Zob.2.6mer werendes Ewiges Leben ſein 18. Kom .. wirdt. 3:23. Epb. 2.0.6.7. "Sjeb.1'3 : 8. 14. 1. Per.1.0.4.und9. Fremj 1. Zoban.2.025. and Eap.F. 9.11 .

Das imſelbigen Ewigen Leben ein unterſcheidt , unter den Außers Dan 12 wehlten ſein / auch einervor dem ans * 3.1.Cor.dern wie ein Stern vor dem an 15.0.41 . dern herfür leuchten werde,

Vonder Göttlichen wuß. heit.

9. Das er der verheiſtung des worts Gottes feftiglich glaube / in dem es raget/das ein Menſch , der die Weiß . keit Gottes recht und gebührlich fur chet/dieſelbe nach den willen Gottc a Prov.2. 0.3.ce feqq.erlangen , könne. Dan ... 9.21. Sap.6.v.13.17. Syr.3.9 . 28. Cap.51.778 . feqq. unnd Jacob, 8 , 9, 8 Das


.

etlicher General Puncten .

227

Das er nach erlangtem und eine

bilgenommenen bericht, was die Gotts 14

Tiche Weißheit eigentlich 100 / vnnd

in 'Was fic vor merdlichen groſſen nu.5'prost n ! Ben Gabei nach demſelbeneinrechteo Cap.B. . 'TO.Spr. 3. cyferiges verlangenbfrage. 0,31 . Capas FI , 0.2I . 28 . Das er gegen derWeißheit Gots

El "tes / die Weißheit und flughelt dies ** Prov. 30 vnd roz heit t nar .undin e thor Wel /fürein * ſer Cor.3. 0. 18.19. beit halte. 4. . Das er alſodemnach/von derdee: lichen Weißheit Halter und dieſelbe's Sap. . lieber haben wolle/denn alle Menſch :Kom .sv. liche Weißheit/ Kunftvnnd Philo- 6.7. St. 37.6.23

lophiam . 5. Das er durch nachfolgung oder

W nachforſcung der Göttlichen weiß . heit/nicht ſo eben: Geld / reichthumb pfatwa

oder andere dergenglicperdingel fons Prov.4. dern viel mehr GOttes Ehre / auch 10. Spr. 31.0.5 . f Eccl.12.v.8.Syr. 14.6.20,21,22 .Cap.311.8. g 1, Corinth. 10 , * .31 , Poj ſeiner 2


Summariſches verzeichnis 6 Sap: 7. ſeiner ſelbho Seelen/ vnd Gemüths 12.Cor:4. erbawung: / ſampt derer Zeitlichen *: 15.16.0nd Ewigen wolfahrt und erleuchs Epp : 4.v: 23 . tung, ſuche. & Prov:3.3 :13. et 'c99: Cap:8.8: 10.11.15 .Efr:33.0:6.Sap :*.*: 7 et rega. Frem / 0:14 . Cap:8.0:5.vnd 18. Syr:: 1.0 :29. 'vnd som

Das er von denit Himliſchen 1 March: 6.0*20.Ca :Schab/den man durch die Weißheit 13.0:44.« Gottes erlangtmehr halte /denn von Jrrdiſchen . Schäßen der gans 12. »:11.0 Hom : 33.allen 33.Col:2.Ben Welt. 9:2.1.Zim :6.9:17.etſeqq: mob :28.9 : 15.etfeqa: Prov: 11. : 4. Cap :27.7 : 24 . Spr:14.8 : 20,21.Cap :31.0: 5.Watch :6.8 : 19. I. Lim : 0.0 : 17. 7. Das er auch ihme alſo genblichen getrawe / ſein Herz ſo viel jmnier n 4:0/0:2:můglich / von weltliden vñ vergengs 5: 36 : 37:lichen dingen " abzuwenden /vnd ſich 9:14 Skartmit embrigem fleißlauff dabftudium 6:0:24 lucder Såttlichen Weißheit zu , beges Macch: 19: ben / und demſelben onverdroſſen obs Luc:18: v:Juliegen . 22:29 : Jeem : 2 :Pet:1 :1: 4: o Prob:4 :0: 7:Sap:6 :8 :16 : vnd og Cap :8 :9 :2 : ytad :51:9: 20 : et fe49: 3tem : 0:25 8. Das ers nicht großwolle achten /

wann


El

etlicher - General puncten .

229

wann er gleich wegen nachfolgung dieſes hohen ſtudij, von allen Welfs weiſen verlachet/derſpotfet/ond auch gar vor einen Shoren gehaltenp :vnd :27 Cot: 1: 1: werden ſolte. Cap; 2; ; 14: Cap: 3 : : 3-8: » nd Proverb: 3 : 4: 2.

il

Syrach: 6 .

MO

14

Dieweifheit iftbitter dem ongebrochnen Nenſden / und ein Ruchlofer bleibet nicht an ihr / denn ſie iſt ihmeeinharter

11

Prüffeſtein /vnd er wirffe

1

fie bald von

fich.

his

08 ( * )

FH

W

P

iif

Spe


230

Wie fich ein Diſeiput

Special Articul . Bic fich ein Diſcipulus Magix Coe Jeſtis / får fich felbften

aud gegen :

Qorti Joemigegen ſeinem præcepto .. rem vnd gegen andern Jensen verhalten fol.

Er fell Gorefürchtig ſein . a Prov. 1.0 Eil die furchtortes ift eint 7. Cap.9.0 . Anfang der Weißheit/ eis 10.P. 111 nei Wurzel derWeißbeit/ 3.10 . Syr. 1.0.16 . eine Krone derWeißheiti b Syt. I. ga eine o Polinkommenbeit : der: > .25 . c Syr. 1. Weißbeit/vnd die Weißheit felbſt.. di @ pr.:1. Demnach ſo muß ein Diſcipuldereita $ . 20. Itchen Weißhettivor aften dingen Gotts 6.2.3.

fürchtig fetniden der deherrn fürcha

19.9.18. tet i demſelben wird der skre una FPfal.25 terweiſen den beſten fweg wie dann 5,12.14 . auch das Geheimnük deß Geren vnter denen iſt / die jon fürchten / denſelben lefTet er auch ſeinte burde wiffen . Vnd der Weiſe Mann Syrach g Syr.43. fpricht: s Alles was da ift , das bat 1.37 der Werr gemacht / vnd gibts dent Gottesfürchtigen zu wiffen . Jtem : Viun


verhalten for. 1

231

.* luna febe ich das die Gottsfürch.6Syr.54 14 . tigen denrechtenGeift baben . Dar. umb ermahnerauchgemelter Syrach ei

ga

nen ſolchen Diſcipulmit denentwerten / Sot.6 . %. Sotr gerne GOttesWort/ vnnd. 35.37.

*

mercedie guten ſprüche derweiß " : beit / betrachte jmmerdar Gottes Gebotkond gedende ſtets an feint wort/der wird dein bers volleoms men machen / vnd dir geben Weiße. beit wie du begebreft. 20. Sol die Diſciplin in acht:

haben . So ift nu die furchtdeß HErrn / (oon dem newlich erahnung geſchehen ) zucht oder diſciplin azurWeißheitiaProv. is .

07

U1

ON LOW

EH

und ebemen zu.ebren Eompt /muß .3 . mao zuvor leiden . Darumb vermah net der Weiſe König Salomonibman 6 Prov. 30 nichts.11 . ſcle folche Diſciplin oder Zucht verwerffen . Jteml.da er vertróftetier wote den Weg jur: Weißheit zugen / € Prov. 4 . ſpriditcr : faffe die Diſciplin / labs.15 . nicht davon bewabre. fici denn fic iſt dein leben .

Sol mit der Welt nichts fono derlich

zu thun haben .

1


23.1 a Sac. I. Va 27...

Wte ich ein Diſciput

Der Apoſtel Jacobusa ſpricht,das ju einem reinen vnd ynbefledten Gottess di nft unter andern auch dieſes gehörer

dz má ſich von derWelt vnbefleckt behalte , finiemal der Weltfreundt. 636.9.8.4 fchafft i Gottes Seindtſchafft iſt . vnd wer der Welt Freundtſein will der wird Gottes Seindt ſein.

62. Lim ,2. Darumb ſagt Paulus: Nemo militás 4. DEO in plicat fe negotijs feculari. bas, das ist / Eciner ro 60tt dent nErrei dielien wil i rolle fich mit Zit: 2.. . weltlichen gefchefften verwerent 12 . grein: Wir follen verleugnendas ungottlicheweren / vnd die Welta läſte: ſolteir rich auch nicht dies lehen . Rom . 12 V.2. ſer Welt gleich " telten /ſondern ſich verendern durch verenderung des 4.EFA. 2. Sinns /vnd anderswo froird verhetſſen 39 .

das die fenigen , fo fich vom Schat : ten dieſer Welt abzieher / rollen : fchone Kleider vom ' Erren em

42: Pee. 1. pfangen Es erfordert auch der Xportet 2.4. vnd.4. Peruss Wennt man der Göttliche batur wit thenhafftig werden ? ( das iſt die Göttliche Weifheit erlans þ 2. Pelize Beni)ro folman flieben die vergeng liche Lifte/ vnd den vnflath dieſer Weit


verhalten for

mo Welt . So vermahnet der Apoftel vnnd

oll

Tvangelift Johannes mit denen worten : i 1.Jols: E. Sabti nicht lieb die Welt / noch v:18.16 .

Es was in der Welt iſt/ fojemandt die 17. Welt lieb bat/ mndemeiſtnichtdie Liebe des Vaters . Denn alles

011

was in der Welt iſt/ ift nicht vom Pater / fondern von der Welt/ vnd

ill ili

die Welt vergeher niit ihrer Luft. 1.300 : 19. Sitem : die gangeWeltliegetim ar gen . So ſpricht and der Derri Chris * Batth : ftus/ das die Oorge dieſer Welt und bes 13 , H.22, 1 srng des reichthumbs erkicke das Wort/ Warc: 4.0 : ra das es nicht fruche bringe / das ift, man 18. 20 wird durch alle weltlicheDingel Sorgen ønd reichthüme der Welt , an deme was t Wor Gottes ehörig nd lſo uch a a /v g id sum an dem Studio der Göttlichen Weiſs OG bett merdlich gehindert/vnd darvon abs

(1

gefiihret.

Sol Fromb/ rein ond on . fträfflich ſein . Der Beife Mannaſpricht außorida Sap :7in V.2 F. kich i es habe eine ſolche gelegenheit mit der Weißheit

das nichts vnreines šu

thr kommen tånne! Frem : Die weißs6 Sapika v : 40 beit kommenichtin eine boßhaffs pv tige


Wteficain Difcipul

2342

sige Seele / und wohne nicht in c. nem Leibe der fünden unterworfe fen . Spiritus cnim San & us Diſcipli: oz corripitur,à fuperveniente iniqui.. : are. tate,wieder Lateiniſchetext lautet D füb . n lebenbeilig wer aber ein Sap.B.S.gege 30 . retider ift.Gotenabe. So faget auda a Fros.rs.Salomon anderswo: Der Derr ſey ; . 29. ferne von den Gottloſen , aber der Gerechten Gebet erhore er. Frem : Prov . 3.Deße Rrn Geheimniß rey bey : 5.32. den froinmen . Wnd der Königliche 19146:24. Prophet David fſpricht :: Wer wird 5.3.4.5., ſteiger auff deß HErren Bergel undwer wird ſtehen an ſeiner beis ligen ſtedte : Der vnſchuldigeben , debat/ vnd reines nergens iftlder nicht luft hat zulofer Lebre / vnnd ſchweret nichtfalſchlichi der wird den Segen vom D'Erren empfans gen / vnd Gerechtigkeit von dem semm13 . GOtt ſeines Beils . Vnd 9. Syrach . 0.30.. faget Ein weiſes vnd verftendiges here me/wtro fich von Sinden enthalten / ſo.. wird jhme in den mercken der Gerechtig .. 6. Hiob . 8. teit gelingeniønd: Diobb ſpricht : Godu trew vnd fromb biſt ſo wird Gott Buffwachen zu . Dů. Solches feinde NIHA

1


perbaften foli.

39

1

pun die tociſſen Klcider: / mit den mant # poc.s.. nach dem Rarh vnd crmahnung des Ene.*.15.

ini

gels. angethan ſein muß / oc appareat buditas confufionis noftræ , Drumb . vermahnet : auch der Apostel Paulug / Col.l.de 10 , 5 wir ſollen wirdiglich wandeln dem BERren zu allein gefallen

E

vund,

fruchtbar ſein in ailen guten Wers. den / vnd wachſen in der Ertenta niß Gottes . Stem : Wir rollen vnst 2.Cor.T .. reinigen / von aller befleckung des 20.1.

Fleiſches / vnd des Geiſtes./ vnnd fortfabreit mit der W

to #

BK

Sciligung

in

Der furcht.Gottes. Vnd anderswo ſprichiemer: So fich jemandreiniget ™ 2.Tim.2. von Laſterni der wird ſein ein ge. heiligtes Faß / zu den Ehren dem Kaufberrn gebreuchlichiund zu al. len guten Wercken bereit. In eis nem nanderr: Orth, aber faßet der. 2po - n Zie. 2.6 . 12 , fel fein artlich und turk suſammen , wie man fich.dißfals für fich felbften / fo wol, auch gegen Gott und dem Nebeten ogr .

in

halten roller und ſpriche :Wir rolen verleugnen das vnGöttliche wet fen/ vnd die Weltliche lufte/ vnnd

3 G

güchtig ( für vns ) gerecht ( gegen dem Biebeften ) vnnd Gottſelig

4 te

1


Wie fich ein Diſcipul ( gegen Gott ) leben in dieſer Welt. s. SolNüchtern ond Wis

fig fein . * lær. 21. Der HErrChriftus & vermahnet one! * 14. das wir ons ſollen hüten damit unſere Sergent nicht beſchweret werden, 6 2. Tim.4.mit freſſen vnnd fauffen . So wil auch Paulus : 6 Das mir allenthalben Blüchtern fein / vnd alſo auch im fae

Cor.6.ſten /vns « als Diener Gottes braw

Syr. 19i chen rollen Band der Weiſe • Mann ſpricht: DerWein und die Weiber bethören die Weifen / wie dann Kós & Prov. 20 nige Salomon ſpricht : Der Wein machecloſe Leute / vnd ſtard Ge trencke/ machet wilde / wer darzu luft hat / wird nimmermehr weiſe. Daher wird auch im Gejerf Moſis den fram. Gjenigen (o Gott ein gelibde gethan þet. the 2. und 3- ten /ſo lange daffelb « Gelübdt webret/der Wein gang und gar verbotten .

Sol Keuſch ſein . Was oben aus dem Buche derweiß * Sap V. 25. 7. Heita angezogen / das nichts vnreines zu der Weißheit kommet / ſolches mag

1

1


Derhalten for

237

mag man anch wol hieherziehen / dann da der Apoſtel Paulusberzehlet /wie vnd 6 2.Cor.com welcher geſtalt id die Diener Gottes halten ſollen , erwchnet er ausdrüdlich +

y e !

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der Keuſchheir wie auch da er die früch . Alſo wil er Galfilm te des Geiſtes c ergoblet. 23 . s lø eu sfa th er ich mo co vnt 1.Tim .4 an gle /das o Ti dern tugenden auch die Keuſchhett halso:12 . Cap . ten rolle. So meldet auch ſonſten die 2.Tim.3.4.

und 3: Sdriffte / das Gott die frommigfeit€2. 4.610,5 vnnd feuſchheit Efdræ habe angeſehensw.za .

vnnd ihm durch ſeinen Engel ſo groſſo mu giheimniß geoffenbaret. Die nun demna

#

nach die gabe der Keuſchheit von Gott

haben/ das hie dieſelbehalten können /das a fetndt die fenigen verſchnittene / von de

nenfChriftus ſaget i Die ſich felbftfMaers. verſchnitten haben / vmb deß him .19.8. ko an melreichs willen / Daben er anhen. X det / Wer es faffen mag ; derfaile em 216 wolt er ſagen : Dieſe gabe der Keuſchheit haben zwar ihrer gar wenig, die aber von Ott darmit begabet ſein , die mögen dieſelbe gabe faffen vno fale

1 ten / Dahin harnun Paulus geſehenida er gfaget :Es iſt dem Menfchengut das er kein Weib berübre .

1.Cor.9 .

Jtem : 8.1.32.33"

i per da ledig iſt der forget was ha dem


238

Wte fich ein Difefput

dem Errn angehöret /wie er dem D'Errn gefalle w : er aber freyet der Forget was der Welt angehöret1 wie er dem Weibegefalle Wer aber ein Weib hat , der ſolnch von derſelben 6 j.Cor.7 V.1 0.11.fidarumb nicht ſcheiden / 'b aber gleichwol auff die zeit / wann er jhme zu Saſten vnd zu Beten fürgenommen i faner dem Beibe enthalten , fich von

Sol Demähtig ſein . Meil das jenige fo boch iſt für a luc.16.v demjenſchen /fürGott einagrem . is el iftl auch Gott der Allmächtige 6 Jac. 4. v dem Soffertigen zu wiedert ftes 6. 1. Petaben /den Demütigen aber Gnade 10.0.7 zu geben . Die Weißheit auch nidot Syr. 15. bey den

1

Boffertigen /Sondern bey

a Provin den Demütigendzu ſein pfleger :Dar. 9.2 . imb fot fich ein Diſcipul der Odmlichen Syr.7.10 Weißheit ( wie Syrache vermahnet ) 19.

1

1 von Bergen demütigen / vnnd aberá ſprichtfer : Jehöher du biſt f Sqr .3;»mahls 20.und 21. jemehr dich demårige , ſo wird dir der HErreholdt rein i Dann der Err iſt der allerhöheſt /ond thus groſſe dinge durch die Demütigen , 6.40€ 0.8. Xro ward von dem Engel 319 Eidro

1


'verhalten fol.

geraget : Darumb biffu vordem al lerhöheſt en angenem das du dichi et wie es dirwol geziemet/für ihme demütigeſt/vnd achteftdich ſelber nicht würdig ! das du vnter die frommen gerechnetwerdeft.Sofoe get anch Niobe vndi Salomon : Dash Slob. 21

19. fa Gott die fenigen erhshe / die fich demüti.i Pro v. 20 gen /wie dann auch gleichsfáls deß NET. 2.13 ren Chrifti Sprud'e lauter: 'Wer ſicheMacih. felbſt erniedriget /derwird erh hetłuc.3.0.5. werden . Vnd der Spruch Salomonis Cap.18. v.

u

ſagt: 'Gloriam præcedit Humiliras. *. Jac.hu Zufolcher demuhi gehdret unter andernt Prov. is

auch diefe, das einer feineihørheit erkens 1.38 ne / daher rühmer der Weiſe Syrach ſa

al gendem: Jch bubemeine Bandt auffm Get.se mid gen himmel/da ward meine Seele ".26.27.

ab erleuchtet , das ich meine thorbeit erkandte. Vnd der Aportern Pauluse v. Cor.3

ſpricht:Welcher ſich untereuch dunc1.18

cker Weiſe rein /derwerbe ein Pfarr 5 in dieſer Welt / daser mogeWeiß si ſein . 8. 8 SorGeltondGut perachten

und nicht geißig ſein . Der Weife König*Salomon ſpridir: apron.com die.


24 °

Wie ſich ein Diſcipuf

Dieſes rey ein anfang zur Weißes heit, wenn man diefelbegerne høs ret / vnnd die Klugheit lieber bati denn alle Güter. Darumb betee feir Bater der König David ſo ernfilich zu 6 Pfal. 119 Sotto mit denen worten : beige meiti ling .36 , 37. Berg zu deinem Zeugniſſen /vind nichtzun Geiss : Vende meine au gen abe das ſie nicht ſehen das eys tele /etc .( vanilaiem ) Dann wer Gelt Sor.31 . lieb bat/mte Syrac ( pricht:der bles . bet nicht ohne Günde vnnd wer vergenglicha ſuchet / der wird ver. geben / viel Eommen zu vnfall vmb Geldes willeni, vnd verderben dar uber vor jbren augen . Demnach fo fol ein Difcipui der Sörtlichen Veig. heit / durch dieſes hohe ſtudium nicht furt chen / leiblichen oder Weltlichen N 1161 dann da der Apoſtel Petrus mehr auff das leibliche dann auff das Göttliche

ſehen wolte / wurde er von dem Serra Marc.8 . Chriſto omit dieſem gar ernſtlichen wors 33 te abgewiefen : Pacfe dich du Satan denn du meineft midt das Götta lich , ſondern das Menſchlich ift. Sofraffet auch der HErr Chriſtus die Senter fojbme mehr vmbu Brodt/ denit ymo

!


trhaltenfor

241

ON smo ſeiner Lehrewillen / ober Meer nacho hel gogen, vnd ſagte juejhnen : Warlich / .3086, warlich , ich fage euch / jhr ſuchet mich nicht darumb das jbrzeichen

IM gefehen babeul ſondern das jrvon Brodtegegeffenbabet / vnd ſeidt

fattworden . Darumb vermahnet ferf*{ 6. 12, anderswo ſagende :Sebetzu ondbi. es. TH tet euch vor dem Geig 1 dann nie . mande lebet darvon / Das er vid rl Bücer bat/ Vndder Apoftel s Paulus'8 Dobr. a th 1 wil auch das vnſerwandelohnegeing Dof ſein ſollte. Dann Scik iſt ein ſolches caz H kter i pelchce nichtwie andere Cafter abis V nimpe fondern je lengeriemehr wecha / fet vndjuntmpt. Daher der 6 Prediger Salomon weißlich vnnd wol gefaget :

Werelt lieb hat , der wird Gek nimmerſatt. Vnd anderſtwof ſpricht1.Prom. 16 To

31

-

Er.S.

er: Es fey befTerein wenig mit der furcht deß errn , dann groffe Schågeder Brabrung. Db wolnun jemandt hierfagčioder gedenden möchti das manwoljugleichein guteNahrung cinſamlen /ond diefem fudin auch oblics gen föndre. So höre aber was der Ders Chriftus als derOberfte und höhefte Schri mcifter dieſer Dimitſden fcicatz hierait ragt:


242 **Matth.6 ,faget ! :

Die Ach ein Difcipül Viemande tan gweyen

{ uc 1:24 .. herren dienen /entweder er wird ein 16, .V.13 nen haffen / vnd den andern hieben oder wird einem anbangen vnnd den andern verachten . Ihr könnet nicht Gott diench vnd deur Miam 3ac.s.b. mon . Bnd ber Apoſtel Jacobus '(dreta 11 , 12 . bet: Quillet auch auf einem Loche Toffe und Bitter . Kan anch ein Feis genbaum ,olel oder ein Weinſtock Feigest tragen . 24110 kan auch nicht

4.36 .

ein ruime falgig vnd füfte War fer geben. Vnd der weiſe Mann Siy pr .1. rac mýprtot: Neaccefferis ad DEUM

duplici corde . Denn ein rocher *** Fac.i.w.frienfch /wie Jacobus nfchreiber: darff 7.8 nicht geðenden /das er etwas vom Erren einpfangen werde. Vir c . pim duplex , apimo inconftans eft, in ompibus viis ſuis . Wit affo Gott der HErr nicht einen ſolchen Menſchen has ben/der ihmeduplici corde,duplici as Deut. 8.dimo , Sondern der thme Ex toto cor . 3.5. Marth de,o & in tota apima , & in tota mcate Máte:12.o ſua licbet vnd dienet. So iſt nun 30:{uc,10. demnach ein gar groffer Wnterſcheide zwiſchen dem Theragro ſcientiarum ynd Divitiatum , vnnd roer dem einen nacis


i perhalten Ford

2249

-

nachftrebet 1 der muß nobrwendig das andere fahren lafen.Belches denn eben die vrfache war / das der HErr Chriftus feinen nicht zum Diſcipul annehmen wolte/ er herre Denn zuvor alle ſeinewelta , liche Daab vnnd Güter verlaſſen / vnnd diefelbe den armen gegeben / Darumb dasDimmelreich etMarth 13.9.44 a. vergleichet er auch / wele Hofer im Schas verborgenen nem ein din ein Menſch fandtdenſelben verbarg bl und für fremdē bin giengfond alles toser Elle hatte/sertauffee/vñ denſelben ader Taufe

mit n

mite. Alſo tſts eben mit 8 Gottlichen weiße Dheirbeſchaffen . Dann weñ ein Diſcipul for derſelben / dem Wort Bottes warhafftig

*

W Vi

glaubet/indemeldas es die Weißhett . ber alles Geldt1 Perlen / Edelgeſtein, ja yber alle Königreich i Derrſchafften ønnd Reichthüme dieſer Welt ſehrhodia Stob.28.

Gel

For in ill 101

136

belt , vnderhebet / fo wird er auch frens prov.11.16 lidh ihmelieber nach einem : Simliſchen ;4. Cap.27. dann nach einem jrrdiſchen Schak for.14.16.245. 21. Cap . fchen vnd trachten . 31 , 1.5 . 9. Matth . 6.0.19.20 . nweis Sol auch die Nenſche 1. Zim.6, und Weltflugheit gering achten . 17. etragen

Der SeiligeÄpoftei Paulus a faget ! a 1. Cor & GOTT habe die Weißheit diesp.20.

The fer Welt zur Thorheit gemacht, from

L


247

WK fich ein Difcipul

b1.19 1.Cor... Jtem o Das dieſer Welt weißhett . rey eine Thorbeit für Gott. vnd an . Roms.wderswo (chretbets er : Prudentia carnis 6.7 . mors eft : Prudentia autem Spiritus 0 1.Cor.1.vita & pax . gtem die Weißheit oder 1.21 . die Welt / Ean in ihrer Weifbeit • 3oh 14.Gott nicht erkenen /noch den Geiſs

der weißheit /empfangen . Darumb i proo.s.vertahnet der weife Konigr Salomok 15.6.7 . einen Difcipul der Meifheir recht /da et Ers faget: Verlaffe dich auffden renvon gangem bergen / vnd vers lapte dich nicht auff deinen Vera stand/ fondern gedende anjhm /in in allen deinen Wegen / fo wird er dich recht führen. jo , Solnach der Göttlicheweiß heit ein groſſe begierliches verlans gen tragen . a Bap. 6. Derwciſe Mannsſpridit: concupif . $ .12.18. cite Termopes meos , diligite illos & habebitis , diſciplinam . Item: Initi. for . 3.6 . um Sapientiæ veriflima eſ diſciplioz, $ 1.Cap.siconcupifcentia. So ſprichr auch Sijo rach : Auris bona audict cum omni concupifcentia fapientiam . Frem : ich ſtunde mit ernft nach ihr / fie unmo ich


Perhalten för:

W

* it

# 0

245

ich wurden ein herg. Vnd abermals DieWeißbeit bab ich Sap. &. ſpridhe çr : geliebet vnd geſucht / von meiner * 2. Jugend auff ond gedachte ſie mir zur Braut zu nehmen dennich bar bejhre ſchönelieb gewunnen. Sol concupiſcentia Sapicntiz aber wird pam.nErrn gegeben wicSyradiſpricht. II .

M

Solgehorfamb ſein.

*

Syrach a ſpricht: Die weißheit ifta $ 4.6. 11. 12, bitter dem ungebrochenen Ylen . fchen / vnnd ein Kuchlorer bleibet

#

nicht bey ihr. Dennt ſie iſt ihm

ein

barrerprüffeftein /ond er wirfft fie prw.rs b balde von ſich . Wndo Salomon ſager ... Wer ſich nicht ziehen lefſeri Der machtfich felbftzunichte /wer aber Straffehörer der wird klug / Frem :

Wer ſich gerne lefſer weiſen / dacSap.6.de iſt gewißlich der weißheit anfang71819. COP wer fie aberachter der leffet ſich gerneweifen / wer fich gerne weis len leffet/der hele jhre Gebot. Jtem Gehorcheodem Xabtyvnd nimmeO , Prox

du hernach Weiſe.zo . an zucht an /daß vermahnet obgedach. Darum werdeſt. 11 ser Syrachi cinen Difcipel mit denen üj


246

te fich ein Difcipul

worten : Liebes Bind laſſe dich die weißheit ziehen von Jugend auffl ro wird ein kluger Mann auß dirl Item : Ergieb deine Fäſſe in der Weißheit fefſel/ vnd deinen Balß in jhre salfeiſen /bådedeine ſchule derñvnd trage ſie/ondSperre dich Sot.c ...wieder ihte bandeniche. grem wira fu gerne geborchen i To wirftu die weißbeit erlangen . Gleicher geſtalt Hebs Thermahnet auch der Apoſtel Paulus dte . Ebreer fagendes Geborchet ewren Lehrern vnd folget ihnen . Fie et $ 2.Cor.z. dann auch wil das die Corinther 5 foilen

geborſam ſein / in alleir ftücken. So 14. 670.14 Iprichtauch Eldra: Werdet ihr ewer .34. Gemüther unter den Gehorſam bringen / vnnd ewere bergen zum Verſtande richten f / o wirds euch 1 wolgehen /dieweil jhr lebet/vnd re Ihr ſterbet / wird euch Gnadewie

derfahren .

Solfleißig ſein . Da Snradh erzehlet / wie er zu der Meißheit fommen und dieſelbe erlangeti mr.TI. a . 20. II, (pricht er unter & andern : Ich gieng 21 , ftrades weges 30 der Weißheiti


got F

CH

rit

Yerhalten fof.

247

und forfchet von Jugend nadjbr ich hörchete drauff7 vñ nam ſie ani da lernete ich wol vnnd nam ſehr zu durch ſie . Ştem : Icha ſtundt mit4.2Spr.se 8. ernſt nach ibr / ſie vnd ich wurden ein Berg von anfang. Bad der wet. re Mannsfaget: Viach der weißheiti Sap.co.th trachten , das iſt die rechte Klugs 56, heit/ und wer wacker ift nach ihr! dörffe nicht lange ſorgen . Drumb ſpricht . Syrach: Stelle dich zu -dero or.6. . Weißbeit wie einer der da Fert/ 19.ond 20 % uno Sáet / vnd ermertet jhre gute Früchte. Du muſt eine kleine zeit vmb jbrent willen Mühe vnd 2r beithaben /abergarbald wirffujby rer Früchte genieten . Es hat aberci. ner an dtefem Studio der Böttlichen Weißheit zu lernen , weil er lebet

daher « Onr. 24mm Syrache ſpricht: Es ift nie geweft ;. der dieweißheit außgelernechette/ vnnd wird nimmermehr werden )

der es außgrunden möchte. Denn ihre Stimme iſt reicher weder Kein Meer /ond jbre worte tieffer denn Bein Abgrundt. Darumbgebeur Gott der HErr durch f Mofen / den Kindernf Denk ng Ffraclidas ihr König das Gefesse auff®. 18. 19 .

1


143

Wicfidh'ain Offciput

ein Buch folle ſchreiben laffen dan folle beyime fein / und rolle barvor Leſen ſein lebelang /auff das er ler ne fürchten 60ct den Erren ſeis 341.v. nen GOtt. So befichlet auch Gott der HERR durds fofuay das er 04 Buch des Gefesses nicht auß reis

nem Munde code laffen koniment Sondern rolle es betrachten Tag und Flachti mit ang hengter verbcija fung / Das ihm als dann gelinger werde/ in allem feinen thun /vnd dz Syt.24.er werde weißlich bandelp È nnen . $ 32,68f89. Demfelben Buch des geremas gibt 5 Sne Fact; jengnuß das die Weißheir darauf Refloffen Fev . Darumb vermahnet er die I Spr.-39. Diſcipulos der Weißheit Gottes fagens 3. & feqq.de:Wer fich drauffbegeben ſoudar erdas Gerege des obeffen ( verftes be den innerliche Schall der drinnen vergraben liege ) lerne / der muß die weißheit aller Alten erforſchen / vn in den Propheten ftudiren Ermuss die geréhichte der berümbten Leus te merden /und denfelben nachden #en was ſie bedeuten vnd lehrer . Er muf dieGeiſtlicheSprácielers nen /und in den eieffen redē fid: åbe. Und weil dann foldi tadium vid vna

1


verðafærfof.

249

greffen Fleiß erfordert / fo wit crmelter Eyrache, das wir dem ſelben /thirnugwilSotsi 0.26,66-184 obltegé/der muß andere alle bandtierung und Beruff gentlich und gar Fabren laſe,

ol fenfond der Schrifft alleine obliegen. 13 . Solnicht bald im anfang der groffen Geheimnaffen nach

17

forfchen . Der Prophet Efaias kwikt das mara Ef428.* die jenigen dasErfendinůße lernen ſolle/ die da von der Milch entwebneti und von den Brüften abgeſeuges

6

Mon rel eht

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I

*

&

fein Dasift /die entweder im verftande jo weit kommen . Das fie akbereit recht und eigentlich zu unterſeetden und zu er. Bennen wifion /wasSchmark odexWeißl gut oder böfe ift . Oder die in dieſem hos en ſtudio albereit simlich vollkommen ein . Dahin þar nu der Apofte Paulus gefchen , Dae an dic Corinther alſo briCoun 4.2 ,et fag Schreibet: Vnnd ich lieben Brüder

Eondte nicht mit euch reden als mit Geiftlichen / fondern als mit fleiſch lichen / wiemit jungen Kindern in Chriſto. Mich habe ich euch 34

la trincken gegebeit und nichtSpeiſe. Dan


250

Wie ſich ein Difcipul

Dann jbr kondtet noch nicht, auch könnet ihr noch jest nicht/ dieweil: ihr noch fleiſchlich ſeydt. Da auch er a Sebr.s.melter Apoſtel Pouluis, anderewo von 20. einem Geheimuüß tractieret/Sprichter: Darvon betten wir wol viel zu res den /aber (s iſt ſchweer / weil jbr fo vnverſtedig feydiund die jhr lengft roltet Meiſter fein / bedürffet ibr wiederumb / gasmah euch die £ r. fte buchſtaben der Göttlichen wort lebre/ vnd das man euch Milch ge. bé und nicht ſtarcke Speiſe. Dann weme man noch Milch geben mwß der iſt vnerfahren in dem wort der gerechtigkeit, dener iſt ein junges Kind , den vollkommenen aber ges bübret ſtarske ſpeiſel die durch ges wonheit haben geübte Sinne zum Verftande des guten vnd des bo. 8 4.0m.12 ſen . So ward audy dem Eſdra Dom 9,37, 38 Engel außdrůdlich befohlen / das er die Khme offenbahrteigcheimniß in ein bucht ſchreiben / ſolches an einem heimlichen Drth legen / vnd allein die Berftendige daffelbige fehren folte , welche er ſo weit ertandt , das ſie dergleichen Geheimniß faffen vnd behalten köndten . Vnd


ta ill

merhalten folie

258

abermalse: Et tunc perfe & is quædam 4. Efo.sk palam facies, quzdam ſapientibus ab. * .26 fcoaſe crades.uß welchem aden zuivera nehmen /das ein Diſcipul der Göttlichen weißheit nicht vorwißig ſein ſolle/ das er

rit

DO

-Il. El

bald anfangs /ond ehe er ſolche dinge faſe ſen fan falle Geheimniß wiſſen vnd era gründen wolle. Dieher gehöret auch das Paulusſchreibet: Dicocnim per grasfrom . The tiam , quæ data eft mihi omnibus quidem fuatinter vos, ne plus ſapiunt quàm oportet ſapere : fed fapiunt ad fobrica tatem & ficut vnicuique DEus diviſia mcnfuram fidei,

14 . Sollerrichtſpottiſch auff dies ſes hohe Studium ſein . Der Weiſe Mann Syrach a ſpricht: a Sor.sen Quiſophifticè loquitur odibilis eft,in omdire defraudabitur. Das ift ſo viel geſagr: Wer Sophiftiſch oder nach Weltlicher Klugheit redet / der ift verhaft/ vnd erlanget nichts / vnnd der Weiſe König Salomon óſagt: Der

Pros.La

Spőtter fixchet Weißheit/ aber er findet ſie nicht. Jtem :Dem Spot- c Prov. 19 ter feinot ftraffe beregt7 ond roles 1.2m

ge


Wie fich ein Diſciput geauffdertlarren rücken. Dergegen aber wer obne falſih ift /wie Snrad fprichr: der wird die Weißbeit er, langen .

Sol gegen ſeinem Præcepto rem oder Lehrmeiſteri Dancbar/ mild / vnd freygebig fein . Der Apotfel Paulus ſchreiber an die « Gal 6.0 Balater mit denen a worten: Der un terridtet wird mit dem wortel der theile itt allerley gats /dem der ihr unterrichtet. Vnnd an ak Xsmer * Rom . Is ſchreiber er: So die Seyden ſeindt \ .17 . der heyltgen Brüder jbrer Geiſtlichen gdeer theilhafftigworden iſis bil. lichidas fie ihnen auch in leiblichen

1

x.Cor.9. Gütern dienft beweifen . Vnd an die Corinther: So wir euch das Geiſtliche Sáen / ift fo ein groß ding / ob wir ewer leibliches Erns den : Wiſſet ihr nicht das die da Opffern /vnd die dasultarpflegen ! genieſſen des Altars? siro bai auch der Sierr befohlen / das / dis das Evangelium verkündigen / Evangelio nel 2.Cor.9. rollen ſich von dem

renio gtem : Wer da kárátlich fåeti der


verbaften for:

lig der wird auch kårcklich Ernden / und wer da Gået im Segen , der wird aud ) Ernden im Gegentein jeglicher noch reiner willkühr nicht mit vnwille oder muß zwang ? detin ein frölichen GeberbatØots lieb. 16 . Solarmen Leuten gerne mita

#

theilen und Zimoſen geben .

if Der Königliche Prophet . David fara afaten. 1 get: Woldenn der ſich des dürfftie:41.0.2.bo

gen aminbt, den wird der sirr a erretten zur boſen Zeit / der Err 4 wird ihn bewahren und beim Les bi benerhalten / vndibm laſſen wol gehen auff Erden . Vnd der wetſe HonigsSalemon nenna denjenigen ſist grote, the

* lig , der ſich der Elenden ažímbt/ 3tem er 1.21. Fagete: Wer dem Urmen gebe dem . Hvords

wird nichts mangeln / dargegen wer 0.27 i feine Dhren verſtopftet für dit ſchreyer der Arinen , der wird auch ruffen vnnd nicht erhöret werden . Und der weiſe

Syrach fpricht : balte dich gegen den Weiſen wie ein Vater/ vnud ind gegen ihre Mutter wie ein Bauf . herr / ſo wirftu ſein, wie ein Sohn

10.11.


Bte ich ein Difetput des Allerhöheften / vnnd er wird dich lieber haben ; denn dich deine Wlutter bát. So befichla qud der HERR E Drißus feinen Jüngern und plue. 12. Diſcipuin yfirgend: Verkaufft wat

1

10.6.21. jbr habet und gebet Allmoſen /ma chet euch Sectel die nicht veralten , einer Schatz der niñer abnimmet im Simmelldar tein dieb za Eompt vnd den keine Motten freſſen . Þá {né. 19. darumb nam auch Chriſtus 9 Zachenik 3.6.7.8. den Zölner defto che vnd lieberjim June ger oder Difcipul auff /weil er feiucnjab ben theil ſeiner Güteri Willig den armen gabe. Alſo vermahner auch der Apofta $ 'Heb. 13.Paulus die 6 Hebreer /fagende: Vol30 16 . thun vind mit zutheilen vergeſſet

nicht/dann ſolche Opffer gefallen Gott wol. Bleicher geſtalt wird auch Wel, 10.n der Seuptman Corneliusi gerühmer1 54.36 ." das er dem Bold vielAlmoſen gegeben habe. Darumb jhme dann ein Engel ers ſchienerwelcher zu ihm ſagete: Dein ges bet vnd dein 2lllmoſen ſeindt bine

auff Eommen ins gedächeriß für GÖtt. weil aber offrmabls /wtc Sì. Ugr . 20rach efaget / einer etwas giebt , da Rto.erowol anleget: Demnadi ſo ermah . nct


verhaltenfor.

net auder anderswo i ſagende: Vittui cherei

gutes thun / fo fiebe zu , wem du es v.1.c fente thuſtifo verdieneftu danck damit. Thue den frommen guts/ ſo wird vergolten / wo nicht FI dirs reichlich vonj rogeſ hmei chicht es gewiffe ! vom Erren ,aber den bofen Bua ben die nicht danden vor die wole COM EN that/wirdsnichtwolgehen . Gieb dem Gortfürchtigen und erbarme dich des Gottloſen nicht. Thue

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I

gutes dem Elenden /vnd gieb dem Gottloſen nichel etc.so ole SOCIETA LEGES

TM

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I S. ,

Ober : Articul der Societet onboers

08

High Ei

einigung vber dem ftudio Divine fapientiz . Philo de fomnjis. Icut odoramenta replent Tuayeon Sienti lentiâ proximos: codemmodo vi ciai ſapicotiz & contermini cx affla . tu ejus latiffimèfe diffyndence melie orcs cvadunt. Cæterum maximum beacficium * Animz certanti labos rantique

1


286

Wie fich ein Difciput

Taatique contingit Comes DEUS omnipotcas. Wie gar nüblich vnnd Noth wendig die Societas und confc deratio in dieſem ftudio ſey . Der KöniglicheProphe David a fas Prat. 143 per totum . get in feinem Pralm : Biebe wie fein und lieblich iſts / das Bröder eins trechtig beyeinander wobnen /wie der Sitliche Balſam ( ég andio Spiritus fan & i) Dervondemn Denpt

Qaron herab Fleuft in ſeinen gair gen Bart /of berab fleuſt in ſein Kleid (vadiwenim illa spiticus (ap. di cingit integrum hominem ) wie der Tawe( illuminato spiritus Sans &ti)der von hermon herab felt auff die Berge Sion ( ſequirur promil . fio ) denn daſelbft verheiſſet der BErr Segen und Leben / jmmer Ufacit,18vnd ewiglich . Vnd der ErrbChris *49: 29. ffuls ſuricht: Ich fage euch / Woo 3ween unter euch eins werden auff Erden /warumbee ift /dasſie ( am : bo conjun & im precantes )bitten wok ken /das foljhnen widerfahren von meinem Vater im Simviel. Dann


verhalten fol. E

gli

da zwey oder drey verſamlet fein ' inmeinem Vabmen ( in domine le Tu ) da bin ich mitten unter ibnen. Dwie cinevberaus liebliche, fürtrefflis che und erſprießliche gemeinſchafft wird

die jenige ſein i da Gott der Errfatript feinem Sehnec felbft mitin dercompaio 1.30h V.3 . :1. jai vnd Geſchfchaffrift . Soiſts dim

En

nach / wieder Wenſe Mann ofaget: Jed Eccl.4 . beſſer zwey dann eins/ denn ſie ge 9.00f699: tiefjendochjbrerarbeit woli fels let jbr diner (cala aliquo'humano ,vel

per errorem in ſcientiæ > ro bilfftib . s me feinGeſelle quffwebe demeder

alleinift/ wann er fellet fo iſt kein ander da /der jhmeauffbülffe (mo Sa pendo hortando , oustigendo, erudi. #endo ) Kuch wenn wey bey einana Folk der liegen / vermei fie ſich ( in illa mutua calefactionemagnum ſocieta tis ejufmodi latet myſterium ) wie y Eaneineingeler warm werden . Ein ner mag vberwaltiget werden, as

18 ber zween mögen widerſtehen ( His qui in Sac. S. s. fcientia illis ada

verfantor ) Dann eine dreyfaltige Schnur ( quando duo fibi invicem copulantor, quorumtertiaspelinter . me

1


238

Wie- fidh ein Diſcipul

medius eft Chriftus. Illud yoiculum eft fortiſsimum ) reiſſer nicht leichte lich eng wey . So ftreicher auch Syrach Sor.6.6. den Nug einer rechten wahren Geſells 34.66 8e94. ſchaffe oder Freundtſchaffe' mit denen worten heraus/ da er ſpricht :Ein tre .

wer Freund iſt mit keinem Gelde noch gute zubezahlen . Ein trewer freund iſt ein trofé des lebens: Per GOtt fürchtet (quia timor Domini eft ipitium ſapientiæ ) der bekompe folchen Freundt. Denn wer GOtt fürchtet (.& fic tapicatiam diſccre ins cipit ) dem wird es gelingen inte freunden / ( quia immortalitas eft in cognationc ſapicutiæ , & in amicitia illius dele & atio hona,& c.) vnd wie trift / alſo wit u fein Freundt auch rein . Daber vermahnet auch gemelter i Syr: 37. Syrach mit dieſenfworten :Dalte dich 2.1soetreq: ftets zu Gottfürchtigen Leuten / da ou weifTeft / das ſie Gottes Gebot

baltēl die geſinnet fein wiedu biſt! diemitleiden mitðirbaben , wo ds ftrauchleſt / vnnd bleibe bey derfel. ben Kabt / denn du wirftPönnen trewerrabt finden / vnnd folcher einer kan anff etwas 648 erſebeny

!


la it

y BA

Merhalten fol.

denn ſieben Wächter die eben auff Deur der Warte figen . Doch in deme ale proju. cunda den / ruffe auch den Allerhöchſten ( ocietate an / das er deinthun gelingen vnd invocan dus . nicht feblen laſſe .

SEQYUNTVR LEGES,

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3. Solſeinen mitgeſellen ſehr lieben .

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Der Apoſtel Paulus a erfordert, das a Rom .'23 die Brüderliche Liebe vntereilans .Zhelf .4 der nicht falſch , ſondern berglich ...

ſein ſolle / vnd feſt o da derſelben bleis seb: 133 ben das ift/mic es der Upoftel vnd Eve v.1 . angelift Johannes cerklä сt / man rolle( 1.306.la nicht einander lieben mit Worter 0.1 % noc mit der Zungen / fondern mit der that und mit der warheit / ja

€ 6 rolle ſich einer alſo ſtellen /wie Paulus ( chretber / Das er ſeinen Klebefteno Nom is ( videlicet ſotio , quiomnium eftipfi *.do

proximus ) gefalle zum guten vnnd zur beſſerung / vnnd wie das im altene Level. 19 . vnnd auch im Mewen Teftament erfor.v.18. X dert wir d / ſolle er ſeinen Freundt 0 °FPratt.23 6 der Klebeften lieben wie fich felbftv.19:Rom er ſollejon auch in ſeinem Bergen bar Balsam ben / 14 Xj


280

Wirnich ein Difcipul

* Phll.I.o. ben i wie Paulugs ſchreibet: Ja fein 7. Derk vnd ſeineSeele mit feines Brks ders Merken und Seele/ ein Berg vid Ace.4.b. eine Seele rein : Wie die 2 portel o vn . 32: tereinander vnd miteinonder vereiniget

waren . Vnd wie die Seele Jonathas 1.Reg. mit der Seele Davidts congluti. p"8.0.1. pirt ware / alſo ſolle er auch ſeinen Mits gefellen (teben / wie ſeine eigene Seele . • Epb.4.8.Wie dann auch der 3 porteſ e vermahs net ſagende : Seidt fleißig zu bebal ten die Einigkeit im Geift / durch das bandt deß Friedens / ein Leib

12.Cor.7 .vnd ein Geift. From / einer follemit ' deß andern sergen ſein mit ju fterben / vnd mit zu leben / onnd ſole auch im abs mn 1.Thef weſen , dem herken nach dem andern.ge 2.4,17. " gewertig an ſein .

Sol feine

mitgeſellen nicht

Affterreden , noch denfelbigen ver. accen . Der Xportela Jacobus ſpricht / oder • Sac. 4 . 11. " ſchretbet/das wer ſeinen Bruder aff terredet /vnd vrtheilet ſeinen Brus der/ der affterredet demerege vnd 1.2.2. , Vrtheilet 048 gerege. So ſpricht der 25 . Weiſe Mann Syrad : Wer feinen freundt


Verhalten for

31 -

281

freundt rahmåbet / der zertrennet Snr. 22 , die Freundtſchafft. gtom : c Man9,277 Lai alles verföhnen i ausgenonis

men die ſchmarhiverachtung / rols che Stade verjagen den Freundt . 3.

EW

Sol feinem Mitgeſellenges . tren ſein . Der Weiſe Mannæ Syrach ſpricht :a Syr. 24 Man ſolle trewlich handlen gegen dem 5.5. Neheften vnd Geſellen . Jtem : 6 man Smr. 27 .

311

folle feinen Freundt webrt balten , " .18. vnd jhmeglauben halten . Vnnd Prov. 18 . Salomon craget:f& in trewer freundt 0,24

1 SA

liebermehrdann ein Bruder/ Vnd abermais ſpricht, Syrach : Wer ohco Spr.4.4 . 17. ne falfitrifelder wird die Weißbeit erlangen . Jiem : Laſſe dich nicht . Syr.6. bewegen / das du deinem Freunde grain werdeſt. Jtem: f Vbergiebf Sor.r.l. deinen freundt omb keines Gutes 20; willen noch deinen tremen Brus

1

der vmb deß beſten Goldes willen. Vnnd der Meiſe König .. Salomon 9 Proy, 18

fpricht : Frater qui adjuvarur à fratre, o.19 . quaſi civitas firma. Das iſt: Wennein u

Bruder beym andern trewlich helti vnnd dem andern grewlich aus Xüj bilfft T


Bifid ein Diſcipul Hilfft/ ro iſtes wie eine fefte Stade $ 1. Ehef So ſchreiber der Apostel Paulus b ar Die Cheffalonicher , das er Derrendaft an ihnen als ſeinen Mirbrüdern a tabe habe / vnd fey willig geweſen ihnen mitzutheilen / nicht allein das Ev. angelium Gottes / ſondern fein les ben / Darumb das er fie lieb ge wonnen ( das iſt in dit Brüderjauurit auffgenommen ) babe.

Sol gegen ſcinen mitgefellen mparhaffrig foin . a Bado... Der Prophet zachartis a fagt: das 10.17.

iſt aber das br thun follet | Rete ein jeder mit ſeinem Lichefien die Warbeit / vnnd dende temer tein

arges in feinem Bergen wider ſeis nen Freundt oder Wiebeſten /vnnd lobecnichtfalſcheyde: Vno ter 3 Ep5.4. v. ApoſtasPaulus ſpricht: Leget die Lügen abe / vnd rededie Warbeit ein jeglichermit ſeinem bubeften : ſintemahl wir untereinander Olie Match.s. Der ſeindt. Sowilauch der SEKR 5.37 . Chriſtus cynd die Apofiel, das die res 52. Cor...de eins gegen die ander / gal ja / vnnd

72.0.5.

Nein Nein ſólie. Gol


yerhalren fol.

263

S.

atc

Solſich gegen ſeinem mitges fellen Dimübrig vnd Sirſam er .

;br.

deigen. Der Apoſtel Pauluga ſchreibet an dica Philas is.de Philippet alſo : Durch demubtach . 6.3.4. E cet unter einander einer den ans di

dern bóber denn ſich ſelbſt vnd ein jeglicher ſebe nicht auff das ſeine/ ſondern auffdas / rodeß andern

l'a ijt. So verbeut auch der BeifeKönig s, previze Salomou ausdrüdlich das man ſich 19.240,

der nicht zu e'nem zornigen Mann gei frien /vnd nich zu einem grimmigen Mann nicht balten ſolle i Denn ein Cic onwetfir Menſch wie Syrach fasc Sot. 3.6 get/macetimeſelbff viel vnglúds/ 29.50. vnnd richtet einen Jammer nach dem andern an , vnnd Bochmuht: thut nimmer gut, kann auch nichts dann arges daraus erwachfen. Grim : • Wer ſich gefelletzu offer. Syr.130 tigen , der lernet Boffart , denn " I. Gotte widerſtehet den sofferti e 1. Pelto gen / aber den Demühtigen giebet er Gnade

E

Solnicht ſpottſch auff dieſes hohe Audiam ſein .


264 Syr.37. V , 23.

Bit fich ein Stréipub

Der Weife Mann Syrad a ſpricht : Qui Sophifticè loquitur odibilis eft, inomoe rc defraudabirur. Das iſt no viel gefagt : Wer Sophiſtiſch oder

nach der Weltklugheit redet / der i Prov.14. ift verhaft vnnd erlanget nichts. 9.6 . Der Weile König Salomon 6 ſagt :

Der Spotter ſucherWeißbeit/Aber Prov. 19 er findet ſie nicht/ Jtem : cdem ſpota • un sitim . ter feindeſtraffe bereit /vnd fühlás ge auffder Warren rødter . Gomes niglich aber verſpotten die jenigen ein ding /ſo daſelbe niet verfehen. Dars umb for man keine ſolche Perfon zuinn Mitgeſellen annehrien / wie Salomon ausdrücklich verwarnctida er faget : la auribus inſipicotium ne loquaris , quia deſpicat do & ripani eloquii tui, 7.

Solberſchwiegen halten / 103

« Em.27. 9.77.24 .

er in dieſem hohen ftadid erfehret. Der Weiſe Enrach a fager: Wer

Seimligkeit offenbahret / der vera leuret den glauben / und wird nim . mermebe einen trewen freund Erie gen. Wunden kan man verbinden ! Scheldworekanman fühnen / aber wer Detmoligkeit offenbahret, mit deme


Berhalten for deme iſts aus. Jiem : man kan alay Sotoon les verfühnen , außgenommen diev. 27 .

il

Schmach / Veracytung offenbah , rung der heimligkeit . 8.

#

Solvon feinem vermögen ſeis nen mitgeſellen miltiglich und williga lich mittheilen . Moſeshat ſchon im altéteffament ge boren ond a gefagetidz man die Byand a Deur.se V.11. Avffthun foll ſeinem Bruder. Vnos

76

1 tik

@yrud bſprich : Bleibe getrew dei. Spr.22.2 % nem Freund in ſeiner Armuth / das 28. 29. du dich mit ibine frewen mogeft wenns jbme wolgehet / halte feſte bey ihme/ wenns jbme vbel gebeti Auffoas du feines Glücks auch ges nieſſen e mogeft. Jtem : Verleare.150 gerne dein Gold vmb deines Brue

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ders willen/ vnd vergrabe es doch nicht unter einen Stein /da es doch ombkompt. So ſchreiber der Evan. 8 1.300. gelift vnnd apoſtel Johannes o alſo :3.0.17 . Wann jemand dieſer Welt Güter bat / vnd lieber ſeinen Bruder dars ben /vnd fchleuft ſein Serge vorim zu / wie bleibet die Liebe GOttes bey ihnes So erfordert der apoſtel X * Paulus


Wie fich ein Diſcipul Paulus/ das vnter den Mittrüdern ci ner dem andcen / ſolte minheilen vnnd 2.Cor.s. außhelffen . Denn alſo foreibeter an die

3. 14. 15. Corinther c: Es diene ewer überflug ibrē mangel vñ geſchebe /d3 gleich f Erod. 10 9. 18 . iſt wie geſchrieben iſteher:Der viel ſamlet/batnichtüberfluß / vnd der g Cat.6.v. wenig jamlet bat nicht mangela Vnd an die Galoter ſchreibet ser: Laſt 9.10 . vns aber guts thun / vnd nicht mu : de werden/ denn zu ſeiner zeit wer : den wir auch Ernden ohne auffs hører1 als wir dann nun Zeit has ben / So laſiet vis guts thun jęs de mani allermeiſt aber an deb

Glaubens genoſſen. Vnnd an die Deb. 13.Debreerb: Wolzu thun und mit zus 16, theilen vergeſſet nicht dein ſolche Opffer gefallen GÖtt wol. Es fol aber ſolches mittheilen vnnd milte frey. gebigkeit, deffo viel mehr vnd billicher) gegen einem ſolchen Mitgefelten geſches ben/ don deme man in Geiftlichen vnnd bohen ſachen unterwieſen wird ,und ſong allerlen hohe Geheimniſſen erfch . met. Denn alſo vermahnet nechift gedach . ter Apoſtel Paulus die Galarer i ſageng Aten

i Cal.c.

de: Der vnterrichtet wird mit dem Wora


"M

verhaltenſol.

267

Wortejder theilemit allerley gure deme der jbn unterrichtet . Bidon

Rom.186 die Römer é (chreiber er : So die Beyo.17... den feindt der beiligen Brüder jbs rer Geiſtlichen Güter theilhafftig

IM HI worden / ifte billich dat fie ihnen auch in leiblichen Gütern dienji be. M weiſen . Sind an die i Coriniber : 001 1. Cor.De wir euch das Geiſtliche fåen / ifto.ih bio ſo ein groß ding / ob wir ewer leibs liches erndten

Wiſſet ihr nicht.

th das die da Opffereni Effen vom Opffer/ vnd die deß Altars pflegel geniesſen deß Altars ? 2u1ro bat auch der HErr b :fohlen / das die das Evangelium verkündigent rollen ſich vom Evangelio nebren . So rühmet auch der Apoſtel gegen den Corinthern fou die Maccdonter ſehr hoch ,miz.Cor.si thr:rmildigteit wegen das ob ficmolſehr 5.3.etfeqqe arm . geweſen hatten Hedoch reichlich g06 gehen in aller einfältigteit,Den / nach allem vermogen vnd vber vermo gen / waren ſie ſelbſt willig vnnd fleifig :

Vns (faat der Apoftell) mit

pielen vermahnende /das wir auff namen die woltbat und Gemeins fchafft der Sandtreichung / die da


268

Wie fich,ein Difcipul

geſchicht den veiligen . Darauff vers mannet er ferner die Corinther ſagende: Gleich wie ihr in allen Studen reich reyot / Ulfo fchaffet das ihr auch in diefer Wolthat reich feids. Clicht fageich

das ich etwas ge.

biete / ſondern dieweil andere fo fleißig feind verſuche ich auch ewer lieb /ob ſie rechter art fey. Jtem : * 9.6.7 2.Cor.9re ;

Wer da tåreklich Gået / der wird auch Esrcklich Erndten / vnd wer da Sået im Segen, der roird auch særndren im Segen / ein jeglicher nach ſeiner Wilt übr / nicht mit on willen oder ins Zwang / Denn ei. Hom.12men frölichen GeberbatGottlieb . 9.8 . Jtemo : Giebt jemande/ ſo gebe ex Vbet jemandt Emfältig / etc. Barmherzigkeit / fo thue ers mit gutem Willen . no mie der Apoſtel Paulus gegen

den Corinthern / der tracedonier jbre foreiche Milrigteit gerühmet / alſo rih met er derofelben guten Billen gegen * Komaeden Römernt ragende : Die aus * .26.27. Macedonia vnd Achaya haben wils Kglich eine gemeiné Stewre zu : fammen geleget den Armen bei

ligen

1


** o d s!

verhalten ford

269

ligen zu Kieruſalem . Siebabens Williglich gethan / Cragt er noch ein mahil ) vnd ſeindtauch ihre Schul dener worden .

Beſchluß Von dem

fürnembſten mitge

P

Fellen dieſer Societet /per er rey / und wie man ſich gegen denfels ben verbalten ſolley

ti

hi Je heilige Societet ſol fürnemblidh dahin geriche tet fein / das 800. Ach alſo ihre jmen oder mehr / auff die allerhöchſte ſcicoriana

lb et

ed ll

der Gittlichen Weißheit, mit vnd gegen cinander verbinden : fie in allewegei da ihre Societet befiendig und nůklich ſein folle, dahinbedacht ſein müſſen / das Re auch den DENRN EDriftum ſelbit) als den Sohn S Dites / in ſolche ihre Brüderſchafft und Befeuſchafft bekom . 2 men / Welches / dafie folche ihre Socie. tet recheſchaffen , und im Nahmen JE . $

Fürnchmen vnnd anfahen, jyoen du

3


370 ' Bom fürnehmbften Mitgefeden .

zu erlangen nicht ſchwer ſein wird. Sin . temal der Err Chriſtus rich felbften fo Patth. 18. gar freundlich darzu anerboren / da er 8.20.; *: fagt: Wozwey oder drey verfams let ſeindc in meinem Flabmen / da bin ich mitten unter jbnen . Dems nad ſo muß nun fold - Geſellſchaffe oder Gemeinſchaffe nicht allein fein zwiſchen den Menſchen , die eine dergleichen bei. lige Societet vnnd Bruderſchafft mit cinander auffrichten / Sondern ſie m2 auch fürnemblich ſein /mit dem Pater 2.3o . s. vnnd feinem Sohne Jeſu Chriſto . Penn'nu diefe mit in der Geſellſchafft ſein , als da iſt die Geſellſchafft und S06

cietet voûntommen : fic ift Deilig / neif Dochnürlich /vnd allezeit beſtendig / ga fieit eine rechte Beiftliche Verlobung und Verebligungſja ein heiliges Sacras ment vnd wahres Fürbilde der feniger vereinigung, dadurch etnmahl alle Zufa erwehlte Kinder Gottes / in ein verein . barted corpus , ſollen onnd müſſen ver . einiger werden . Defjen corporis vnnd Leibes haupt der QErr Chriftus ift / vnd mirwelchem corpore fich S DIT der NErr in alle Ewigteit verloben vnd mera einigen wird . Bie nun aber nach einans der


diefer Societet /Wer er fer .

371

- der angezogen/das fich ein Menſchliches pnd Leiblicher Geſelle in ſolcher heiligen Geſellſchaft gegen dem andren verbal. tenſolle/ Solches alles ondjedes müſſen Die Geſellen und Brüder an fich felbften /

deſto mehr gegen ihrem fürnehmbſten DNM Mitbruder vnnd Geſellen , dem DErrn IN gefu Chrißo / vnnd ſeinem Vater gank 10 Aleiſſig warnchmen . Dann erfitch /wie. ) die Brüder vnd Gefellen ſich einander 1 lieben ſollen , damit Gott in jbner bleibe. Alſo wil auch Gott / da erino 1. Feb.nl

#folcher Societet mát vereiniget ſein folle ,

* .12 .

Pber alle ding von ganskem Ber: gen /von ganger Seelen / von ganso Deut.6 . sem gemůbtei vnd von allen Eråffelca 12.

1

ten geliebet ſoin . Vnnd weraho in.30 .33. der Liebe verbleibet eder bleibet, 1.Jólkite 112 in Gott Das iſt das yniculum cba.4.16 . . the ritatis darvon der ProphetDreasf melaf Dk11.6 dung thut/ vnd die charitas defponfa.' tiopis, derer der Prophet Hieremias ge dendet. Denenmun / die alſo Gottº9, Hiet . a . v: 2. lieben die ſind vonjbnen bereandth 1.Cor.S. und dienen alledinge zum beſtenlistom .. X

ya / Gottharden jenigen roihn lies 1.28. 1 1. Cor.ba ben / etwas ſolches zuvor ébereiter/* welches kein Auge gefehend,vond tein

X


272 Dom fürnehmſten irgefetten

Pom . . Kein Ohregeboret bat/ vnd in keis 28 :8.6 nes Menſchen berge nicht komt men iſt / Darumb vermahnet auch det Königliche Prophet David zu ſolcher 1. Cor: 2 9. 9. , liebe / fagende. Liebet den berren alle ſeine Beiligen . Wu denn auch Prat: 31.er/David in derſchrifft gerühmet'm wird 9.24. Das er ſeines theiis GOtt gelieber habe.

Syr: 47 . Wernun ſolches thr/GOtt vnd ſeinen v. 10. Sohn Efum Driftum nitebet i den *** 306. 14. wird Gott wieder lieben auch mit Herdend . 23 . ſampe feinem Sohne zul jhm fommen !

und Wohnungebey ibm'machen ! wil / den oSap :7.0. wie er aber niemand lieben 28. der bey der workbeit " bleibet i airo » Spr. ol 1.0. wil er auch alle benen To jbnp lieben die weißbeit geben /etc. Vors aw der wie oben gelagt/ daß ein Socius huj. us facro fan & os focietatis ſeinē mitges fellen nicht verachten rolle / alſo muß er deſto viel weniger Chriftum vnd ſeiner + Vater als den fürnembſten dieſer heyfis 1 gen Socieret nicht verachren. Sondern fhn vor alien dingen chren . Dan folches Satu: 3, erforder er da er a ſpridit: Wer mich chret den wil ich auch ehren: Wer aber mich verachtet / rolle wieder verachtet werden . Wie und auff ei

weife


diefer Socierermer er fey .

273

weife man aber den Erren chret/oder ebo sen ſolle / dafelbige erkläret der Königliche Prophet David gang herrlich da er ſpricht: Sacrificium laudis honorificabit me & r Pfalon illiciter quo oftendam illi ſalutare Dei.49.8.73*

Il Es wil aber der Sohn geehret fein wie der Water / vnnd wer nun alſo dem Sohnes Job.so 1 dienen wird , den wird der t Pater 6.23 . Joh.12 ebren . V.26. Bors Dritte wie zuvor geſagt , das ein ele Gef gegen feinem Mitgefeden trew fein mußraiſoift auch von nöhten /das er defto 51 viel mehegegen Gott rechte und beſtendige o creie halten muß. Dann der Weiſe Sas // lomon xſagt: FalſcheMäuler Feindru Prob . dem Erren einCrewel , die aber 12, *.22.

trewlich bandlen gefallenjhmewol 28.120 Wer nu alſo gegen Goit getreww ift / vnd sh . bleibetbiß an den Toot / dem wird Chriſtus vnſer Mitbruder r die Kronex Apoc.be deß Lebens geben . Solcer trewebale .to. in ben gegen Gort werden in heiliger ſchrifft

i gerühmet / erſtlich Abraham /von demewird ponude gcſerteben /nDas ſein Berg /Gottha :

be treno fürihmefunden/darauffbar urtebeten 9.0.8. er auch einen Bunde mit jbme ges #macht. Sortihmet Gott der Herr droci Num . Fenstfahrt mitdieſen Worten : Mofes 3, 0.7 Hebr. 30 mein mogu


274. Vom ürnehmſten Mirgefallen

mein knechtift in meinem Jauſe trew 1. Tim .erfunden. Vnd derApoſtelPaulusa dans 1.0.12. det dem HErrn Chriſtoder ihn trew ges achtet/ vnd in ſein Umpt gefebet hat. Dichergehörer nu , das wenn man in einer ſolchen Geſellſchaift vnnd Verbändenů Gort dem Erren ein gelübdi thut das manſhme folches halte. Darzu vermahnce ** Pralm . David? 6 Tagende : Gelobet vnd haltet 76.0. 12. dem Erren ewrem Gott Sogebout * Deur. auch Moſes ( vnd vermahne der Prediger 23.5.12 Salomon , mit denen Worten : Wenn du et ſeqq . Erren deinem GotteinGelůbs Ecciis. dem *. 3-4 . de thuft/ fo rolft du es nicht verzier ben zu halten .Denn der D'Err deia Gott wirds von fr forderny Dnnd wirſtu es verziehen / fo wirdt es dir Búnde ſein / Wenn du das geloben Vnterwegen leflejt ro iſts dir keine Sunde) Žiber was zu deinen Lippen

e Deut. 32. 6.4 . außgangen ift faltu halten /ond dars fr.Joh. vrach thun / wie du dem Errerdels 1.v.9 . 1. nem GOtt freywillig gelobet baft Cor. 1.v. das du mit deinein Wundegeredet 91. Thiſ balt. 5.v.24.2 Wer nun demnach gegen GDtt Peinte Che 3.0 3.& Heb . trewe alſo beftendig helt / gegen denen if et 10.9.23,wieder trew.Sincemahldie Schriffte Aires


dieſer Socieret /wer erfer.

278

und nebes f Teftamento von ihme acugeti, 3

:

Daca trew und gerecht ſey . Jag Davics Plalah. ſesa nod) darzu das er in allen ſeinen 145.6.17 Werden getrewe rey. Vnd der Weiſe Trannredet aus cigcner Erfahrunghter- 6,Sap.3. ron alfo : DieGott vertrawen / die er : 0.9 . fabren das er trewlich belt /Vnd die cewe ſeinde in der Liebe/die leſſet er ibnenicht nehmen . Bors vierdie wie ein Mittgefed fol ge. gen dem andern warhafftig ſein , alſo muß man defto viclmehr gegen Gott fich Bat. Bafftiglich verhalten /denn Gott wil in der warbeit angeruffen ſein ,tondwil auch i306.4 ** in derWarheitgeſuchtfein /t Wer nun 23.24. aifo dieWarbeit theat/i der Kompt an ! Sqr.2. 0.13 das Liecht/ das ſeine Wercke offens1 Joh. 3 . babr werden , dann ſie ſeindtin Gotty.11. gethan / vnd wer aus der m Warbeitm Job. if / der böret die Stimme Chriſti. 18. 9.37 . Darumb crinnert der König n Diftia /nEfa.j8. Gott den HErrn / daß er vor ihme in der 5.3 .

Darbett gewandelt babe. Dargegen aber wiſſen wir y das Ananias ogar ernff * o Act.s. tido geftraffer wardt / weil er Gott und 3.et fegg dem's Caft gelogenhar .Eswird aber son cincmv der fid in eine ſolche Dellige Befenfio affe begeben otl / derwegen erfors 6 j.


275 Bom fürnehmoffen Mitgefelen

Matth. dert , das er mit der -Marbett vmbgehen 1.0.1 Warc.16. 2 muß/wetl auch Gott der Err /p wie auch D. 1 tond ſein Sohn Jeſus Chriftus / 9 warbaff Apoc.19.tig iſt / vnd der Geift Gottes / ein Geift derrWarheitjum offtern genandt wirdi v . 11. 1 396. 14 welcher nicht s Leuget. Ja auch uns 15.7.16: müglich iſt /048 erliegen ſolte. Vors Fünffteſo muß auch ein ſolcher Ga. 16.0 n . & I. nicht allein gegen ſeinen Mitgefellen ( mic Joh.4.0. droben erwehne ) ſondern deſto viel mehr 6. gegen Got als dem Principaln dieſer beta s Num . figen gemeinſchaffe demühtig ſein. Denn 23.8.19 Sotrwil den jenigen auffnemen / der eines * 3.18. demühtigen Geiſtestiſt/ vnd wil anch Prov . bey denen wohnen / die eines ſolches R9 : 1.23. demühtigen Gestes u ſeindt .Darumb u Efa.57.ſpricht der Beifer Syrach : Je höher 0,15 rSnr. 3 du biſt / je mehr dich demúrige/ ro

6: 20.21.wird dir der HErre hold ſein / denn der Errift der allerhöbelte / vnnd thut doch grofredinge durch die De. v r. Per mühtigen . Sovermahnetauch der Apo . 5.4.5.6. ftel Petrusy vnd 3 Jacobus ,fagende:Sale 3 Jacob. tet feſt an der Demuht, denn GØtt 4.0.10. Wiederſteber der Hoffertigen / aber den Demåbtigen gtebet er genade . So demütiget euch nu vnter dieges waltige handt Gottes / das er euch

erhobe zu ſeiner seit . Vndju Éſta ſaga


dtefer focictct/ iper er fers.

277

te ader Engel im Geſichte: Darumb bira eſo. & ftu für dem allerhöchſten angenehm / 1.48. 098 du dich , wie es dir wolgeziemeti für ihmedemühtigeft / vnd achteft dich ſelber nichtwürdig / das du dne i ter den frommen geebret werdeſt. Go wird auch eine ſolche Demuht / von Gott , durch gleichheit wiederumbvergolo

ten / dann zugeſchweigen der vberſchweng. lichen Demuht/welche der Err Chriftus eld in deme geåbet / das er ſich ſelbſten geen phil.io. 2 eufſert1 Knechtes geftalt an ſich ges 0.7.8.

nommen / fich fo weit erniedriget / * vnnd biß gum Tode deß Creuges ge * borſamb worden . Sogedende doch nur/ was dieſes von Chrifto für eibe vber groſſe Demuht ſen /das er fich cerbeut! Woc Matth ... fich jbrer zween oder mehr in ſeinem 18.0.10. Vahmen verfamblen / daser auch in

folcher geſellſchafft gegenwertig /vnd mita ten unter jhnen ſeinwolte.

Eerlich das droben auch erfordert wirdy daß einer von ſeinem Bermogen feinet Mitgeſéllen williglich und mildiglich mits . theilen folie / folches wird and defto mehr gegen Gott vnd feinem Sohn zu thun era . Denn alſo faget der Weiſe König : fordert. Die Prose Salomon :0 ( bre den Serrn von rt Deinem Gytivnovon den Erftlingen 5.Bego S tij

Alle


278

Wom fürnehmbften Mitgefellen

Alle deines einkommens.

Dricht das

Gott der Derr fur rich unſere feitlichen Gúter bedürffee Sondern das wir damit e Pral.FI 1.18.et dein Meheften dienen ſollen / wie ſolches Salomoſ felbri erflaretida et ipricht :Wer reqq. f. Prob. fich deß Armen erbarmet , der ebrer 14. 0:41.Gott . Darumb gtebt der alteg Tobias feie & Tob . q . Wende dich nem Sohne dieſe Lehre : 3.7, et ſc. nicht von den Armen/ fo wird dicho Gott wiederumb genådig anfeben . Wo du Kanft ro hilff dem Qurfftigil baſtu viel ſo gieb reichlich /bafiu wc . nig /ſo gieb das weinige mit getrewo . em bergen / dann du wirft ramblen einen gute : Lobn in der biobt: Vnb

H Syr.14Syrach o fager : Du muſſeft doch das 0.154 et nen fawren Schweiß andern laſſent feqq. und deine arbeit den Erben vberges ben / gieb gerner ro wirftu wider ems pfaben / vnd beilige deineSeele denn wein du todtbiſtro haftu auffge i Syr.4- zehret. Jtem : thaltedich gegen den 9.10 . 11.påyren wieein Vater / vnnö gegen außherr / fo ibre Mutter wie ein wirſku ſein wie ein Sohn dek Aller böchſten / vnd er wird dich lieber bar ben / dein dich deineMutter hat Heb . 133nd der Apoſtel Paulusſchreibett alſo : 10.16 pool sutbujipano migzutheilen vero ger


ge

t dieſer Sociere /wer er fers..

279

geſſet nicht dann ſolche opffer gefals len Gott wol. Der gørr Eyriſtupiairch) i Luc. 19

name den zölner Zachcum deſto mehrvmb 5.6.ct req W dcß willen /gu vinem Jünger auff 7 weil er 1:14 den halsen theil ſeiner @ úter williglich der ärmen gabe ? Wte er dann auch ſonften erd W feinen Jüngern befahlım das fie die jenige m Luc. 12

del To fie hatten verkäuffen vnd 2111moſen 0.33 . & » geben / ihnen auch hiedurch Sectel die Marc.lo $.: 1, nicht veralten / vnd eineu Schasder nimmermehr abnimmet / etc. machen

Full ſollen. Darumbfchreibeter/alles das jes Core nige , wasman den armen und dürffeigen # Matth . guces thut, im felbften zain als wenn mans 35. 6.40. ihme an ſeinem eigenen cribe gethan hetic . ed Wernun demnad; dißfalls tomlich o fåeti o 2. Cora der wird auch tomitch Arndten / Und wer 9.0.6 .

erf da Sået im Segen , der wird auch Årndten im Segen . Das iit/ Gott der Dert DE XR wird in dieſer Deiligen Socieret, auch hinwiderumb das ſeine thun / Er wird

ihnen auch wiederumb allerley Leiblichen Deut TEN Segen p geben/ Dann weil die FurdhrGot: 28. 0.2: ago tes iſt ein anfang derWeißheit . So ſpricht et faga. David 16 das denen ro Gortfürchten 7 feine bålffenahefey / dasihnen auch s prendre ert der bitrr guts thue ,darmit ihr & feqqa ar Landtfein Gewächsgebe. 2

2


Xegiſter.

Regiſter ond Ordnung dieſes Büchleins. Das ).Eap. Von dem Höchften ond Edleftengut. pag. 5 )

2. Was daſſelbe Summum bonum oder höchſte Gut leo . 3. Von der Welt Weißheit.

56 60

4 Das die Weißheit dieſer Welt/ ben

Gott vor cine Thorheit gchalki wird . 64 S.

Das die Weltmeiſen in ihrer Hochs ften Weltlichen Weißheit/offtmals groſſe und offeneticke Thoren / auck nach den reguln ihrer eigenen weiß heit/befunden werden.

66

6 Das die Weltweißheit vergånglich fey / vnd feinen beſtandthabe.

7

69

Von der Weißheit Gottes in ger 74 mein und ihrem orſprung.

8 Was die Wrißheit Gottes ſep . 26 Woraus die Weißheit Gottes hers flieſſe.

79

go. Das die Göttliche Weißheit ein 8 ) verborgener Sohag rey. 9

You anden Eigenſchafften der Gott


Regiſter. Gottliqen Weißheit. 84 ja Warumb vnd zu was ende / man

:

nach der Göttlichen Weißheit 86 trachten ſol. 13 Wer im Alten vnno Newen Les Ftament mit der Weißheit Gottes 89 beyabet geweſen .

34 Obronft der viel ſeindt /welche mit der Weißheit Gottes begabet.gz os Welde die jenigen ſein , die da

:

mürdig dieWeißheit Gottes zu ers 97 langen ,

36 Von dem Wege unnd Proceß in gemein dadurch man zur Weißheit Gottestommet.

37

109

Vonvielfältigerwirdung/ frucht

Qder nußen / der Göttitogen Weiß . 117 heit in gemein . 18 Was inſonderheit der Autor dies ſco Fractats / aus der Göttlichen Weißheit, får ober grolle Geheim HÜß erfahren i was er auck fonftert får frugt onnd wirckunge daraud

347 erlanget . Je Beweiß aus @ ottes Wort/das die Göttliche WeißheifioindenWelte weig


Regifter :

weiſen vor eine Thorheit gehalten wird . 180 20 Weitere außführung /das Welts weißheit / Göttliche Weißhett vor cine Thorheit gelt . 186 Das z j.ondleşte Capit. Vom onters cheidt zwiſchen der Edttlichen vnd 294

: Menſchlichen Weißbeit.

Summariſches verzeichniß /vor den jes s.siyen / welder bedacht Göttliche 222 Weißheit zu erkennen .

y

222

Von Gott.

2 Vom Wort Softes.

223

§ Vom jnnerlichen Menſchent. 22 4

Vom zukünfftigen Leben .

225

Ś Von der Gdetitchen Weißh. 226 SpecialArticul/Wieſich ein Diſcipul Göttlicher Weißheit , får fich ſelbs ften /auch gegen Gott/ Item : gegen

feinem Præceprorem vnd gegen ang

dern Leuten verhalten ſol. pag.230 Artical der Societet. 255 Wie nårlich die Societetfer . 256 903eitereArticul/wie ſich e ner in dieſer Socicfetgegen ſeinem Mitgefeden

:$ erhaltenjoli

Pagi2 59.265 Ber


Register.

Blue Beichluß . Von dem fürnehmbften Mitgeſellen dieſer Societet, wer er fey / vnd wie man ſich gegen demjelo ben verhalteu jolle/etc,

18

An den Lefer.

sa

2 2 1

!

Jermit wolle der gunſtige Sefer wiffen das die marginalia To in der Vorrede at die Fraternitet,ausihrer Fama und Confefo fion geallegiret ſein / nad den Bletter zahl hiereſchen Dankiger dructs dieſes 1615. Jaba res gezeler ſein : Darnad) das auch die órter der Herligen Schrifft aus den Pſalmen vnd Buche je. ſus Syrachs / an etlichen örten nach der anzahl und ordnung deß Hebraiſchen vnd alſo auch des Deuts fchen Lertes Lutherian etlichen nach der altenlas

21 teiniſchen verſion angezogen vnd amrande gean. notiret fetn . Was aber die eriara typographica il feln / ſo viel deren in der enle gefundenworden iund i bie folgendes vaten geſeget) haftugünſtig zu corrig giren, Daserſtewortiſt / das da ſolaußgelefchet / ! das ander welches an ſeine ſtelle ſol geſeßetwerden : ml Die erſte zahl bedeutet Das bladt/die ander dte linie : 3

23

go

Corrige: Set der Vorrede an die Fraternitet am 3.2 auff terte ſettejlima s7.ließ pro bondſond. 6 :A. 1.fettel 1. 16.febree/fehret. 1.21:feit.1.18.revolationine velationc, 1. 6. 1. ſett.1.2 sidriebyerteb.s.Coudett. 114


1.14.Crotoniatås.Croroniates . 8. 9. 1.fe. 1.10 . jedes /jeden . I.D.2.fe.l.li.Aſtronomiæ , a frono. mia . 8. D. 2. ſett.l. 19. drnd /drud.20. tilnuß /toile lens Folgen die bletter. 3.8.qui , quæ. 1o.inquam, ncquaquam . 4.9.qui, quæ.s.in marginć. Sccro tionem ,fecretiorem , 24.12. rotrd /worden . 30.8. Liberatis.literatis :34, 26. anfänglichs, anſehen, Itches 38.1 ult.gereichen /dem . gereichendem . 41.5. conditionis.conditiones.47.21.jenigen /etatgen . 56. in warg . Ico . Lco.61 . 8. Rhætoricorum , Rhetoricorum . & 23. Callographey. Chalcos graphcy . 66.mie/wtr . 69. Isſein würde/billigen. ſein /mürbe billigen . 70. ben der erſten linten ſebe ad marg. 1.Cor.2.8.6.fol.71.lin. 17.pflug/flug. 72.2. wol/ ich ohne. wol ich /obne.12.indigatio ,lindaga. tio . 77. in marg. c.Sap.7.6.12. c.Sap.7.5.21. fol.80.21. /vno.Bnd.90.14 in marg. & Pfalm . 51.6.5 . & pfal. 51.0.8.fol95.21 . Himlifcher/ beimltcher. 106.3. ad marg. Prov.4.0.7. fol. 107. lia.ult.ad marg.Syr.25.8.16,fol. 110. 12.propa tiren ,præpariren . 119 14.ad marg.Sap.8.0.8. f.110.15.inmarg. Sap.1.0.7 .Sap.7.0.7.f. 136. 18.ad marg. Efa.24.0.15.F.133.2. Johanni/dem . Jobanni dern , 13. Prophet Jeremias. 15. folidas

rius.ſolitarius. 137,16 . Miftcria, myfteria.144 4.reden /reden wolte, 149, 25.. ich dieſem. ich in dies Fem.159.1.Gleichnuſſen/geheimnuſſen . 160.5. att. Schaten /ond. 163,14 Zwolffe/Zwölffte. 167. 10. revolationsrevelacion. 171.15 . David (chreibet ! Darumb (dyreibet. 179.13 . gelernet fo . gelernet

1

toird /ſo.In ult.wåndtſche/wảnfche. 191.4 ardens ricredenti.ze6.2.ad mgr.Jac. 1.0.11..217 the 14. Berm worte wegen ) feb folgendewort : ibrer gwetffelhafftigtett vaddigeraißheit/wie auch wegenjörer.244. 14-leſch ausdas wartrid 272,19 Sanctus,San & x,


1

2

1.14.Crotoniatås.Crotoniates ... 6.1.1.1.10. jedes /jeden. 1.D. 2.fe.l.11. Aſtronomia ,Aftronom mia. 8. D. z. ſett.l. 19. drnd /drud. 20.toilnuß /totle lens Folgen die bletter. 3.8.qui,quæ ,1o.inquam , ncquaquam . 4.9.qui quæ.s.in margine. Sccre tionem ,fecretiorem , 24.11. motrd/worden . 30.8. Liberatis.literatis, 34. 26. anfänglichs/ anſehen. liches 38.1 ult.gereichen /dem . gereichendem . 41.5. conditionis.conditiones,47.21.jenigen /etatgen . 56. in warg . Ico .Leo.61 . 8. Rhætoricorum , Rhetoricorum . & 23. Callographey. Chalcom graphey. 66.miei'mtr. 69. Isſetn tourde/ biligen . fein / würde billigen . 70. ben der erſten linten ( eße ad marg. 1. Cor.2.0.6.fol.71.lin. 1 7. Pflug/flug . 72.2. tool/ ich ohne. wol ich/ohne.az.indigatio ,findaga. tio , 77. in marg. c .Sap.7.6.12. c.Sap.7.0.21. fol.80.21. /ond.Bnd.90.14 in marg. & pfalm . 51.0.5 . & pfal. 51.0 . 8. fo.95.21. Himlifcher/ beimlicher. 106.3. ad marg. Prov.4.0.7. fol. 107. lia.ult,ad marg.Syr.25.0.16, fol. 110. 12.propa. tiren , præpariren . 119 14.ad marg .Sap.8.0.8. f.120.15.inmarg.Sap.1.0.7. Sap.7.0.7.f.136. 18.ad marg.Efa.24.0.15.F.133.2 . Jobanni/dem . Jobanni dein , 13. Prophet Jeremias. Is. folidas rius , folitarius. 137,16 . Mifteria , myftcria.144 4.reden /reden wolte, 149, 25. ich dteſet . ich in dies fem.159.1.Gleichnuſſen /gebetmnuſſen, 160,5. an . Schawen /ond. 163,14. Zwolffe/Zwolffte. 167. 10. revolationsrevelation. 171.15. Davidfreibet/ Darumb (dyreibet. 179.13 gelernet ſo gelernet toird /ſo.In ult.můndtſche/wunſche. 191.4 ardeny ti.credenti.to6.2.ad mgr. Jac. 1.0.1.f.zith

14. benm worte (wegen ) feb folgende wort: jbrer zweiffelhafftigtett undvogenaißheit/wieauch wegenibrer.244.14 - leſch aus das wartrit 272,19 Sanctus, Sándæ,


1.14.Crotoniatxs.Crotoniatos .8. ... e. 1. 10 . jedes /jeden , I.D.2.fe.lui.Aſtronomiæ , a frono. mia . 8. D. 2. ſett.l. 19. Ornd /druct. 20.toilnuß/wotle lens Folgen die bletter. 3.8.qui, quæ,1o.inquam , nequaquam.4.9. qui,quæ.s.in marginé. Sccre tionem ,fecretiorcm , 24.12. torb /worden . 30.8. Liberatis literatis, 34 ,26. anfänglich anfehen. Itches 38.1 ult.gereichen /dem . gereichenbem . 41.5. conditionis.conditiones.47.21.jenigen /etotgen. 56. in warg. Ico. Lco.61. 8. Rhætoricorum Rhetoricorum . & 23. Callographey . Chalcos graphey. 66.tie/ wtr. 69. 1.feln turde/ billigen. fein / wpůrbe billigen. 70. ben der erften linten ( ebe ad marg. 1. Cor.1.0.6.fol. 71.lin . 1 7.pflug/flug. 72.3. tool/ich ohne. wol ich /obne.zz.indigatio ,lindaga tio , 77. in marg. c.Sap.7.0.12. c.Sap.7.0.21. fol.80.21. /ond Bnd.90.14 in marg . & Pfalm . 51.6.5 . & pfal. 51.0. 8. fol95.21. Kimlifcher / beimlicher. 106.3 . ad marg. Prov.4.0.7. fol. 107. lin.ult.admarg .Syr.25,0.16,fol.110.12.propa tiren , præpariren . 119 14.ad marg.Sap .8.0.8. f.110.15.inmarg.Sap.1.0.7.Sap.7.0.7.1. 116. 18.ad marg.Efa.24.8.15.F.133.2 . Johanniſdem . Jobanni dein , 13. Prophet Jeremias. 15. folida, rius,folitarius.137,16 . Mifteria, myftcria .144. 4.reben /reden wolte, 149, 25. ich dieſem . ich in dies ſem.159.1. Gleichnuſſen /geheimnuſſen , 160,5. ans ( chawen/vnd. 163,14. Zwölffe/ Zwölffte. 167. 10. revolationsrevelation.171.15. David ſchreibet! Darumb ſchreibet. 179.13. gelernet fo. gelernet wird/ſo. In ult.tündtſche/wảnfche. 191.4 ardede di credenti.2o6.2.ad ms. Jac. 1.9.11.f.217 tt. 14.benm worterwegen fer folgendewort :jbrer groetffelhafftigtett unb bogenotßheit/wie auch wegenjörer.244. 14-lefch aus das worth it 272,19 Sanctus, Sanak,


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