1Paracelsus - Bücher und Schrifften, Ander Theil, 1589 by gnosisclassics

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E P 1 T A P H 1 V M TH E 0 PH RAST1 Paracelſ, quod Salisburg in Noſocomio apud S. Sebaſtia -

num,adTemplimurum erečtumſbečiatur, lapidiinſculptum. C ON D 1 T V R H. ic

PH 1 L 1 PP vs TH E o P HR A sT vs, INSIGNIS MEDICINAE D Öc ToR, Qy I

D 1 RA 1LLA v vLN ERA,

Le PR AM, PoD AG RAM, HYDR o P1 s IM, ALIAQ: IN SAN AB I LIA CORPOR 1 S CON TAG I A,

MIR 1 Fl.cA ARTE sys T vLIr: Ac -

BoN A SV A 1 N PA V P E R E s D I S TRIB VEND A Co LLO CANDAQ..

H oN oRA vIT:

AN N o M. D. x LI. DIE XXIIII. SEPTEMBR. V. I T.A M CV M M OR T E. M V TA V I T.

Est. Ã&#x201E;.

Theiſind volgende Bä Indiſem Andern cher begriffen / ſº Philoſophia I.

Das Buch Paragranum, in welchem

Paracelſus beſchreibet die vier Columnas C darauff er ſeine Medicin ſetzet vnnd gründet) Nemlich Philoſophiam, Aſtro-

eManuſcripto JD.loh.Monta.

Aſtronomia Alchimia

nomiam, Alchimian, vnnd Mcdici Virtu

Autographo.

U Virtus Med.

tcm.

II. Bin ander Paragranum gleiches Innhalts aber mit) andern worten beſchriben/ vnd vielen nutzlichen eingeführ- ex Autographo. ten Excmplis illuſtriret.

fol99.J

Zuuo! nie im Truck außgangen.

III. Chronica des Landes Kärnten durch Paracelſum " fol. 150. auffs kürzeſte zuſammengezogen. Auſ dem Ori

IIII. Defenſiones vnd Verantwortunge/ wegen etlicher

ginal welches

fol. 58.

Paracelſus der

verunglimpfung ſeiner Mißgönner.

Landtſchafft Kärnten v

Labyrinthus Medicorum Errantium , darinnen er die

Bücher anzeigt außwelchen der Arzt ſeine Kunſt ſuchen

bergeben.

fol.191.

vndlernen ſoll.

VI. Das Buch vom Tartaro, das iſt vom V:ſprung/Vr fol. 244.J ſachvnd Heylung des Sandts/vnd Steins. VII.

Bpiſtel der Landtſchafft in Kärnten an Theophraſtum.

fol. 341.

Dieſes letſte Buch de Tartaro, Obes wolbillicher im dritten Theilbey den andern ſtünde: Jedoch weil der Autor ſelbſt dieſe Bücher alſo zuſaffengeordnet / vnd der Hochlöblichen Landtſchafft des Brgher zogthumbs Kärnten zugeſchrieben/Seind ſie zu Bhren vnd Löblicher Gedechtnußgemelter Landt ſchafft auch alſo beyſammen gelaſſen wo -

den).

A Io, NEC ID TEME RE: VIT A TVA

sCRIPT A PE REN NI

FLoRE BVNT, MEDICA E MAGNE Mo

NARCHA SCH oLAE.

P. L. z. -

Das Buch - - PA R A GR AN VM -

PHILIPPI THEOP HR A STI von Hohenheim/Beyder Arzney Doctoris:

Innwelchem die VierColumnae,als nemlich Phi loſophia, Aſtronomia, Alchimia, vnd Virtus, da rauffer ſeine Medicin fundiret/ beſchrieben werden.

- -

Vored in das Buch Paragranum, Doc T o R 1 s TH E ophraſti Paracelſi.

Ach dem vnnd ich hab laſſen # außgehn/mit außkleinenv:ſachen/ Yvon etlichen Kranckheiten / nem

lich / darinn mein mehreſt Argu

ment/die Irſalen der Arzneyhoch

F zubetrachten: So wirdt mir daſſel big von denſelbige Irern hochver S-

Target: Vnd nicht allein durch ſie die es berührt?ſonder ſie bewegendt wider mich dievnuerſtendige Rott/

die inn ſolchen dingen ſolchsgrundsvnbekannt, daß ſie dieſel bigenvber das/ſohnen von mirgutsbeſchicht mich zu ſchen

den dem Widertheil zu dienſt/auffſtehend. Damit ich nun ſchuldigynnd vnſchuldig bericht/ auch dem zukünfftigen mei nem Widertheil? Wirdt ich geurſacht hie das Buch Para granum zu ſcheiben darinnichtractier den grundtauß dem ich

ſchreib: dengrund/ohnden kein Arzt was mag:darinnich -

Vored vber das

mich ſovilentblöß/daßendtlich mein Herßmeniglich ſolgeof fenbart werden Zvnd nachvolgends deren volg zu erlangen Zſo ſich jetzt meim Gegentheil zu dienſt, nit allein hinderung/ſon dern auch etwas blutdürſtigentpören: Vnbetracht/das mein fürnemen den Krancken zunutz gedeiet. Vnd ob hiemit ſchel tung/läſterung/vermeint würden./ſo ſind ſie doch nit gericht

mäſſig/ſondern wieder Schrifft artvnd der Profeſſorn Frey heit außweiſendt/einjrung zuentdecken, mit dem fug wiejrzu ſtehet: Vnnd ſonderlich mit mehrermgewalt ſich follichs füg lich gebürt/einem/der beſſersantag bringt vndfürhelt/zuſtraf fen das ärger mit gründlichen wolten/vndvnuerargwohnet. Dann beſſers in meinen Schriften fürgelegt wirdt/dann die Schrifft bißher erhalten hat: dann nicht ohn groſſe erfah renheit/vndſondere Erperienzein einiger Buchſtabeingemi ſchet iſt/verhoffe mich hiegegen mit ſolcher erfahrenheit mir auch zu begegnen.

Nun hab ich geſchriben das mich zu wenig gedünckt/mein Gegentheil zuviel/nemlich am aller mehriſten von den impo ſturen, wieſo grob dieſelbigen im Holtz Zim Queckſilber/im Purgieren / erhalten werden von den Leibarzten/ vnd wie mit

ſo groſſerthoheit / Etzen/Schneiden/ Brennen /:c. von den

Wundarzten gebraucht/das jedwederer Theilinvnuerſtandt handle. Auch andere Geſchrifften mehr / ſo ſie mir zu argem am allerſchändtlichſtenaußlegen/Nemlich/de Tartaro,deo rigine Puſtularum, de modopharmacandi, de modophle botomandivndwas ich in den Büchern Paragraphorum ge ſchrieben habe darinnen ſie die Broſamantaſten/vndnicht zu der Schüſſel greiffen: Werde ich hierinnen auf ſolliche ver achtung gezwungen: (auch dasſie mich in die Inſulen Pilati Ponti genannt/zu Relegieren vnterſtanden) auffſolches das ich in Germania bleib/vndanſehe mein Patriam, volgether nach der grundvnnd der boden/auff denen die Seulen ſtehen meiner Arzney/euch allen dazuerennen gib: ſohr dieſelbigen durchleſen vnd ergründet habt, mich zuvrteilen/vnnd meine

Schrift zuuerdammen/ſoich mit außderwurzen Keyr wach ſe vn Yob mir nicht blich zugeben werde/vnd geglimpft auff

ſol-zen grund mit aufzuhören, ſonder für vnd für zuſchreiben. Darumb

Buch Paragranun

Darumbich weiterzwas ich nach des verneinten Gegentheils erachten/ſo kurz geſchriben/mit außklaubtem grunde/mit len gernworten zu erklerenvnterſtand: damit/wie ſie begerè-Mein thoheit vndjhr thoheit zu eröffnen/Meinvndjhr erfahren

heit/Meinvndjhrgrundtvndwarheit vnuerdeckt einem jedli chenaugenſcheinlich fürgebildet werde: dieweil doch zu beiden Theilen das begeren iſt./das jnner Herz zu erkennen/wie der jnner Arzt dem auſſern gleichſey. Das ſie mir verargen ? das ich anders ſchreib dann jhre Schrifften innhalten/geſchicht nicht auß Meinem / ſondern auß jhren vnuerſtandt: dannich/als meine Schrifften bewei

ſen/nichts auſſerthalb dem grund/ ſondern wol eingewurzt/

vnd zurechter Meyenzeit trücke jhre Sprößlin auß. Das ſie aber vber ein ſolche wolzeitige Schrifft bruiñlendt / geſchicht nichtauß kleinen vſachen: dann niemandts ſchºciet dann der verwundt wirdt: niemandt wirdt verwundt/dann der empfind

lich iſt: niemandt iſt empfindlich/dann der zergengklich iſt/vnd nicht bleiblich. Sie/dieſelbigen/ſchreien: dann jhrkunſt iſt zerbrüchlich vnd tödlich: nun ſchreiet nichts dann was tödlich

alſo ſind ſie tödlich Zdarumbſchreienſie wider mich. Die Äunſt der Arzney ſchreiet nicht wider mich? dann ſie iſt vntöd

lich: vnnddermaſſen auf einvntödlichen grundt geſetzt, daß

Ä vnd Erden müſſen zerbrechen/ehe die Arzney ſtürbe. jeweil mich die Arzney ruhen laßt/was ſoll mich dann bewe gen das geſchrey der tödliche Arzet? die allein darumbſchreien/ das ich ſie wirffvnd verwund: das iſt ein anzeigen./das ſie ſelbs in der Arzney kranckligen: dieſelbig kranckheit iſt der Kampff wider mich, die ſich nicht gern laſſen entdecken noch offenba

ren. Dann ſie bruñlen anmehriſten in dem/daich berüh den Pulß/ der ihn ſchlegt: Vnnd mehr begeren ſie zu beſchirmen

Ä abgang/dann zu verfechten./das den Krancken betrifft./ unſtgelehrte erfahrenheit frombkeit dariñich meines ſchei

bensgrundtvnd vrſachſuche: vnd ſpäten jhr verantworten/ vnd breche ihren grund wider mich Zalſo daß ein jeglicher einen

andern grundfüh:et: ſo doch in der Arzney Eingrund iſt nicht geſpalten. Aber die vrſachſolliches ſpaltens iſt die/das ſie auß

den Fragmenten gewachſen ſind: darunhdu Docto verant -

- --

PH?f

Vored vber das

wo:t das? du Baccalaureus das/du Scherer das/du Bader das vberig.

Ih: höchſts iſt widermich, das ich nicht außjhen Schulen koffie/vndaußſnenſchreibe:ſoll ich alſo ſchreibenſo würde ich ohnlügenſtraffung nicht entrinnen/ dann der Alten ſchrifften

beweißt ſich ſelbs falſch. Welchermagohn Falſche hierauß ge boten werden? Will ich inn der Arzney die warheit ſchreiben/

nicht allein den Schulern/ ſondern Schulernvnd Meiſtern/ vndallenjren Praecepto?en: ſo muß durch warhaftigengrund

beſtehen/inn der gemeinſiealle zuſammenkuppeln: dieweil ſie ſolch ſchreyer ſind fürhalten was die Arzneyſey:demnach was ſie ſind gleich ſo notjrgeſchrey zu entdecken als jrkunſt. Will ich gegen ihnen ſolchsführen/ muß ich die dingfür mich nem men/darauff die Arzney ſtehct/ damit menniglichen erkennen

möge/obichfug habzuſchreiben oder nicht: Vndſetzmeinen grunddenich hab/vndaußdem ich ſchreib/auffvier Seul-als in die Philoſophey in die Aſtronomey in die Alchimcy/vndin die Tugendt: Auff den vieren will ichfuſſen/vnndeinesjegli

chen gegentheilswartenvndacht haben, ob auſſerhalb der vie ren ein Arzt gegen mir auffſtehn werd. Verächter ſind ſie der

Philoſophey/verächter der Aſtronomey/verächter der Alchi mey/verächter der Tugenden wie mögen ſie dann vnucracht von den krancken bleiben / ſo ſie das verachten./das dem kran

cken die Arzney gibt / dann mit der Maßſie meſſen/wiztjhnen

hinwider gemeſſen / vnndjhe werck bringen ſie zu ſchanden. CHRISTV Swardergrund der ſeligkeit deswarde er verachtet: aber die recht verachtungefielvber die Verächter» das weder ſie noch Jeruſalem blieben. Alſomag ich wolvergleichen dieſe Secken der Arzten der

Hohen Schulen/Scherer vnd Badern, das ſie auch gleich ſind den Geylern, die man Parfotcnnennet/inn derſelbigen Cla manten Zunfft beſitzenjhr die öberſte ſtatt.

Weiter zu betrachten den grund: Welcher mag ein Arzt ſein/der nicht außden vier gemeldtenvnbreſthafftig gewachſen

ſey? Keiner ſondern er muß in den Vierenvberal die erfahren heit tragen: Sie ſind der Arzt/der Menſch nicht/Sieſinder

kandtnuß der kranckheit/Sie ſind die zeichen. Sie ſind die Artz ney/

Buch Paragranum.

ney/inſhnligt der Arzt hieriñligt des kranckentroſt vndhoff nung/ wie im Creuz Chriſti die erquickung der todten. Vnd darumbdaß ich außdem grunde der Arzney ſchreib/ſomuß ich verwo:ffen werden: darumb dasjh: mit außdem grunde/noch außdem rechten erbgeboen-hangeteuch an die ſpurialiſchart/

die ſich ſelbs bey dem beſten erhebt. Welcher wolt der ſein bey allen gelehrten/der mit einer Profeſſion wolt ein Felſen beſſer dann ein Sand achten ? Als allein die gehürneten Academi ſchen Bachanten/deren grund jhnen den nammen gibt./dar

auffſie widmen/mögen kein depoſition erleiden/alſo bleiben ſie

gemalet Arzt: vnd ſo ſie nichtgemalet giengenproforma,wer wolte ſie für Arzt erkennen ? jhrewerck würden ſie nit offenbar

machen. Alſo ſindts außwendig hübſch / inwendig kothauer

vnd contrafeyet Delgötzen. Welcher gelehrter vnderfahrner ſuchet den Arzt in euſſerem ſchein? nemlich keiner: Wellicher ſuchtjnaberimeuſſeren ſchein?dereinfeltig Mann. Warauff

iſt nun ein ſolche Arzney gegründet, die von keinen Gelehrten geſucht wirdt ? darinn auch weder Philoſophey außgehet/in welchen auch kein Aſtronomey gemercktwirdt/in denen auch

kein Alchimeyerfaren wirdt/ in denen auch kein Tugendtge ſpüret wirdt. Vnd darumbdaß ich melde die ding/die in einem Arzt ſollen gefunden werden ſoll ich mein nammen von ihnen verendert tragen/Cacophraſtus, der ich doch Theophraſtus billicherheiß/Art vnd Tauffshalber.

Das jh ſiichnuhnforthin recht verſtanden? wie ich den grund der Arzney führe/vnndwarauffichbleibe/vnd bleiben werde: nemlich in der Philoſophey/nemlich in der Aſtrono mey/nemlich in der Alchimey/nemlich in den Tugenden. Al

ſo daß die erſte Seul ein ganze Philoſopheyſey der Erden/vñ

des Waſſers: Vnd die anderSeulſey die Aſtronomeyvnd A ſtrologey / mit volkomlicher erkandtnuß beider Element des Luffts vnd des Fews: Vnd das die dritte Seulſey die Alchi mey'ohngebreſten mit aller bereitung/eigenſchafft/ vnd kunſt

reichvber die vier gemeldten Elementen: Vnd daß dievierdte Seulſey die Tugendt / vnd bleibe beim Arzetbiß in den todt/

die da beſchließ vnd erhalte die anderen drey Seulen. Vnnd mercket mich ebeu; dannjh müſſet auch hierein?Ä? die vier

Vored vber das

FO.

Seulen erfahren: oderjr müſſendoffenbar werdenden Bawrn auff den Döffern/daß [das]ewerkunſt ſey/Fürſten vnd Her ren/Stettenvnd Ländern allein durch beſcheiſſerey arzneyen/ vnd dasjhrewer Kunſtweder wiſſens noch warheit haben/vnd

diezucht/die euch beſchicht/geſchicht euch Nartenvnd Gleiß nern/das iſt/euch vermeineten Arzeten. Wie ich aber die Vier für mich neme/alſo müſſetjhrs auch nemen/vndmüſſet Mir

nach ich mit euch nach/Ihr Mirnach/Mirnach/Auicenna, Galene,Rhaſis, Montagnana,Meſue,&c. Mirnach/vnd mit ich euch nach/Ih: von Pariß/jh: von Mompelier/jh: von

Schwaben ihr von Meiſſen/jhr von Cöln/jh von Wien/vñ was an der Thonawvnnd Rheinſtrom ligt./jh: Inſulen im

Meer: Du Italia/du Dalmatia/du Athenis/du Griech/du. Arabs/dulſraelita, Mirnach/vnd ich nicht euch nach/ewrer

wirdt keiner im hinderſten Winckel bleiben an den nicht die „Hundeſeichen werden: Jch wirdt Monarcha/vnd mein wirdt

die Monarchey ſein/ vnd ich führe die Monarchey/vndgürte euch euwere länden. Wie gefelt euch Cacophraſtus ? dieſen Dreckmüßtjh eſſen.

Wie wird es euch Conuten anſehen/ſoewer Cacophras

ſtus ein Fürſt der Monarchey ſein wirdt ? vnd ihr Calefacto res werdend Schlotfeger: Wie dunckt euch ſo Sečta Theo phraſti triumphieren wirdt vnd jhr werden in mein Philoſo phey müſſen/vndewern Plinium, Cacoplinium heiſſen/vnd ewern Ariſtotelem,Cacoariſtotelem heiſſen/vnd ich würd ſie:

vndewern Porphyrium,Albertum,&c in meinem drecktauffen/mitſamptewer Gevatterſchafft: Das wirdt mir zu wegen bringen die vis mineralis, vnd generatiomineralium: vnd

was zwiſchen den zweyen Polis ligt wirdt mein Harniſch ſein/ ewer Aſtronomeyvnd Laßtafelkunſt in Pilatus See zuwerffen: vnd die Alchimeymuß mir eweren Aeſculapium, ewern Auicennam, ewern Galenum, &c. vndewer Scribenten alle

in ein Alkali verſieden/vnd im Reuerber bißauff die hinderſten Feces verbreñen/vñder Vulcanus muß Schwebel vnd Bech/ Salpeter/vnd Del ſeuberer müßt hr noch ge

reinigt werden / dann das Gold durchsfewer/jhr müßt durch

das Spießglaß/dawillich ſehen wiejhrein König gehn boden ſetzt/

Buch Paragranum.

ſetzt/vndvber den Dufftſtein will ich euchpallieren laſſen: vnd die Tugendtals die vierdt Seul/ wirdt auß euch ein gröſſer Spectacul machen./dañdie Juriſten vber kein Malefactorem erdacht haben. O wie werdenewere verderbtenkrancken laché/ «Oeweresarmen Galeni Seel/werer vntödtlich blben in der

Arzney/ſo weren ſeine Manes mit in abgrundt der Hellenver graben worden/ daraußer mir geſchrieben hat2des Datum in der Hellenſtandt. Ich hett mit vermeinet/Ich hett mit vermei net/daß der Fürſt der Arzten dem Teuffel in Arßſoltgefaren ſein: nemlich ſeine Diſcipul faren jhm nach./oder am wenig

ſten ſeiner Mutterins F. C. Soltdzein Fürſt der Arzney ſein? vnd die Arzneyauff ihm ſtehn ? ſo müſſen die gröſten Schel men in der Arzney ſein./ſovnter der Sonnenleben/ſiebewei ſens auch wol/daß ſiejhm trewlich nachfolgen. Soich kein behelffwidereuch hett als allein diezeugnuß der krancken/wie groß würde ich geachtet werden in der Monar

chey ? Das ich ein ſollichelangwirigelügen entdecke/vnd mit warhafftigerzeugnußbeſtätte/ vnd mache ſie alſo offenbar als die Soñeden Sommer: Nach vielmehr werde ich in der Mo narchey ſtehen / ſo ich euch vber der Krancken kundtſchafft mit einer Vierfachen Facultetvberwinde/vnnd brings dahin? daß

ich Euch lehrne/vnd ihr mich nicht: vndwas ich von euch ge lehrnet hab/das hat der ferndige Schneegefreſſen: Ich hab die Summa der Bücher in S. Johannis fewer geworffen/ auff daß alles vnglück mit dem Rauch in Lufft gang: vndalſo iſt ge

reiniget wordèdie Monarchey/vnd ſie wirdt von keinem fewer mehr gefreſſen werden. Ihr aber habts beuo. Nuhn ſchawet weß die Monarcheyſey Zeuwer oder mein ? vnd ſo ewere ſüſſe Wörter ſich in die Herſchafften mit alſo vereinigte/jhrweren ärmer deſ Codrus, vndmüſteteweren eigenen Dreck vo: rech

terarmut freſſen. Alſolehrnet Galenus ſeine Diſcipulen von den Todtenvnd verderbten ſich zuernehren: Würden die Tod ten wider lebendig Zvnd die verderbten widergeſundt/ſie wür

den euch auf die Naſenſcheiſſen zehe ſie mehr zu euch Gnad „Her würden ſprechen.

Nunmercken-das ich ein Philoſophus bin/nit nach ewerer

Leyrenauffgezogen/was meinetjhrwasm -

vſache darzu? j

Vored bber das

Nemſich das die Naturalia beyeuch ohnalle warheit deſcribir ſeindworden/vnd nichts anders/dañeinmeynen vndeinwäh nenewerTertvndgrundſt/vnd der recht grund von den Phi loſophis noch nie angerühret. Was iſt das Erſte der Arzney?

Nemlich/daß der Arzet wiſſedaß/ſovo dem Menſchen gewe ſen iſt: daſſelbigeiſt Philoſophia,vndtractiert nichts nach dem Menſchen/ſondern was von dem Menſchen: vnd wiſſe daſſel bige vollkofienvnd ganz/als ein erfahrner Praëticus, aber nit Medicus: darinnen werden zwo Philoſophey gefunden/der

dinge der Vnderen Sphaeryväderdingen der Oberen Sphar. Alſomag ich ſagen, daß die Philoſopheyzweyerleyſey/vndal ſo zweyeleyeingang der Arzney/vndjedlicher theilin im ſelbs

zwyfach: dann jetweder Sphaer hat zwey Element: Darumb auch alſo der Aſtronomus ein Philoſophus iſt des Himmels

vnd des Luffts: vnnd das der Aſtronomus weißz ſoll auch der Philoſophus wiſſen/vñhingegen Aſtronomus Philoſophiá: ſie heiſſen beyde Philoſophi, auch beyde Aſtronomi, jedweder iſt ein Aſtronomus, jedweder iſt ein Philoſophus. Der ein braucht die Aſtra in der vndern Sphaerz der ander die Minera lia in der obern Sphaer: alſo iſt Mineravnd Aſtrum einding.

Nuhn warumb meineſtu? daß ich dir das fürhalte? mit von ge ſchweiz wegen/ſonder darumb / daß der Arzet dermaſſen inzwo

Sphaeras gethelt ſoll ſein/in die Philoſophicam, auch Aſtro nömicam, vnd die euſſern in die innern zu ziehen. Alſo iſt der Arzt einjnner Aſtronomus vnd einjñner Philoſophus gebo ren auß der auſſern Aſtronomey vnd Philoſophey. Noch iſt aber kein Arzetda/ſondern / zu gleicher weiß wie der knopffin der blüe ein materia der Birn iſt vñiſt die Birn, aber niemands nütze: Alſo da auch da iſt ein Arzt aber die Erndt iſt nicht da: darumb ſo muß er ein Alchimiſt ſein. Was macht die Biren zeittig/was bringt die Trauben - nichts als die natürliche Al

chimey. Was macht außGraß Milch? Was macht den Wein außdürer Erden? Die natürliche Digeſtion. Wie alſo die Naturaußwendig ein Alchimiſten gibt, alſo muß auch der Ar tzet zeittig gemacht werden: Vnd wie die bereitung aller Ma

terien in der Natur beſchieht alſo muß ſie auch beſchehen durch den Arzet. Zeitigung der früchten iſt natürliche kochung: Alſo VM3

Buch Paragranum,

was die Natur in ſh: hat das kocht ſie/vnd wenn es gekocht iſt, ſo iſt die Natur ganz: Alſo wann der Artzet kochen kan/ das die

obgemeldten Philoſophey vnd Aſtronomey innhalten: Jetzt iſt er ein Arzet/deß man ſich warhafftig tröſtenvñfrewenmag

Hiehernach müßtjh/in die Philoſophey in die Aſtronomey? vndin die Alchimey/vnd ohne die werdendtjh nichtsredlichs

außrichten. Wo bleiben jetzt ewere Apotecker/vndeuwer Sup penwuſt? Woiſteuwer Aſtronomcyvnd Philoſophey? Was iſt euwer Kunſt anders geweſen bißherzdann auffewernfaulen grundt/ damit hreuwer Webvnd Kind auffſpiegelten? Es mußherfürantagºvndobjr ſchon noch meh! Scopionen ins kraut legten ſo wirdt das gifft in euch/vndnit in mir erſticken/ vndeuwerhinderliſtige anſchläge auch vbereweren Halß auß

Von den erſten euweren Scribentenbißauff den letzſien/

habt ihr alle noch nie gewißt, was ein Arzt ſey/dann das bewei ſeteuwervngewiſſe kunſt: Aber wol/was ein Sophiſt ſey: Vä das ihr wiſſen wöllend-ſeidjhr nicht wollend das ſein dasjrnit wiſſent. Einmal ſeindjr Arzt nicht/Sophiſten aber: Das wirt durch euch bezeugct/dasjh: alle/vndalleeuwerbücher./ſoviel warhaftigs nicht haben./mit warheit den wenigſten Seich zu vrtheilen/nach innhalt ſovieler bedeutet vndpraeſagirt: Was ſoll dann das ſein? oder was ſollen dievrtheil ſein dieſer vnwar

hafftigen außſprechen? Die warheit der kunſthcltinnen eigen ſchafft des Harns/einem Artzet möglich ſein zu wiſſen/als wol vnd als gewiß/als ein Schuſter ein ſchuch vber einen erſten

ſchlegt. Sojhr nun der kunſt im Harnvollkommenswiſſens mangelen/war für ſoll ich euch achten/anders dann das r der

Fraw Doctornſtewvndzinſ einzichet auff den Pantoffelen zu tretten wie der Hurenwirt in denſelbigen ehren. Alſo ſoll der

Arzet ſein, das er die kranckheit zugleicherweiſe wie ein Baw/ mit einer Art einen Baum vmbhacket Zalſo die kranckheit auch vmbfalle: Kanichs nicht dermaſſen, ſo bin ich an dem oºtauch kein Arzetalswol als jh. Dann dermaſſen iſt die Arzncybe

ſchaffen/daß ſie ohnzweiffelvndlügengebraucht wirdt: Dañ nichts vnuolkommenlichs hat Gott beſchaffen: Ein vollkom

menen Arzetzkein zweifelhafftigen: Dann Gott will nicht ge dem Menſchen taddelt werde./daser einicherley

vieles

3b üz

14-

Vored vber das

färgelegt hab/als der Menſchjhm ſelbs vollkommensvnuol kommenfürnimbt. Hierinnligtewergrundt/hiewerdetjh: in die ſeitten geſtochen mit euwerem Fundament: Alſo muß der

Arzet vollkoffien ſtehen auffdengemclten Vierſeulen: Alſo iſt die ordnung in die Arzney zugehen/nitobčzum ſewloch hinein

zuſteigen. Vnd darumb/das ich dahintringe ſoll ich einver woffen glied ſein der Hohenſchulen/ein Kätzer der Facultet/ vnd ein verführer der Diſcipeln/vndwöllen mich vberzeugen mit den falſchen Schrifften Galeni,Auicennae,&c.Vnd alſo wöllenjr Medicimich vmbſtoſſen. Ich werdegrünen/ vnd jh:

werdet dür: Feigenbäum werden: Ihr ſind außdem falſchen

Geſtirn geboten./daswirt außlauffen/vnd der Hiñelwirt ſein eigenvbelſtraffen/wirtſhm ſein Aſtronomos coºrigieren/vnd

die Erdenvnd Waſſer werden jhre Philoſophos erncwern vñ das Liecht der Natur wirdt ſein Alchimiſten zum andern mal geberen/vnd die krancken werden jhreArzet Baculieren: Wo

wirdt in dieſer muſterung Docto: Cuntz/vnnd Meiſter Leußſträler/vnd Meiſter Arßkratzer bleiben./mit jhrenzanbrächer ſchenzotten/vndhochtragenden Eſelsköpffen? Werwirt nach dieſer muſterung ſteuren / den Frauwen an ein Boºten/an ein

Halskoller ? Der Niemandts: Dann jhrhoffart vndpracht iſt mit Lügnerei erhalten woden gehet alſo mit derſelbigen hin. –D wie werden die Schleyer Docto: pfeiſen/ wie die Schlan gen gegen den Krötten: hr gifftfare in ſie/vndnitin mich/vñ jh: Apotecken freſſen ſie ſelbs/beſſer ſie erwürgen dann ich. Alſo wirdt beſchloſſen./daß(das)geſundtmachen einen Ar

zet gebe/ vnd die Werck machen Meiſter vnd Docto/ Nicht Keyſer/ nicht Bapſt/nucht Facultet/nicht Priuilegia, noch kein Hohe Schul: Dann jhnen ſind verbogen daß7 das den Arzetmachet: Darumbſoligen ſie allein inneuſſerm ſchein/ auf das/daß ſie etwas geſehen werden. Es iſt noch kein Arzet auff den Hohenſchulen nie geboten worden Zauch nie keiner/ der dahette mögen mit wiſſender warheit/der wenigſten kranck

heit vrſach für zu legen. Warumb läſteren dann jhr Gugel feizen mein ſchreiben ? das ihr in keinen weg verwerffen mö get/anders/ dann das jhr ſaget/ ich wiſſe ſonſt nichts als allein von Luxu vnd Venere zu ſchreiben: Iſt es ein kleines ?

MMC

Buch Paragranum.

15;

nach ewerem ſinn alſo zuuerachten ? Dieweilich begreiff alle die Wundkranckheiten / wie ſie in die Franzoſen verwandelet

werdè/welche die gröſickranckheit der ganzen Welt iſt da kein drgerenie erfunden/die nicmandts ſchonet/vnd die mehreſten Häupterammehriſten angreiffet /Sollich hierumbzuuerach ten ſein? Soich trachte der Fürſtenz der Herºn/vnnd des Bäwiſchen volckes nutz/vnd diejrunge die ich befunden./erze ſe/das mir zu gutem vnd hohem lobſolgedeien/ Werffet ihr

mr in Dreck/vnd verſchonet nicht der krancken: Dann dieſel bigen vnd nit mich werffetjhr in die Kaatlachen. Ihr faſſent nicht zu herzenden nutz/ der durch meinwerck geſchichtZſon dern die krancken müſſen euch zu dienſtvnd zuliebe ſicherkrüm men vnderlähmen laſſen./euch zu wolgefallen mich verachten/ vnd im ſelben die kranckheit behalten. Auch die Myſteriavnnd

Arcana der Natur/diejhnen verbogen/eröffne/nicht allein in ein wege/ ſondern in viel?vnnddarumb das dieſe Arcana dieſe

Recept blindt machen, ſo ſollen ſie veracht werden darinnen Saracenen/Barbari, Perſae, Chaldaei, vndalle Spraach ein wolgefallen haben/vnnd befinden die groſſe Tugendt/ ſo auß

Göttlicher Trew allen glauben mitgetheilet iſt. Dieſe Trew ſoll von jhrer Apoſtitzlerey wegen hingewo:ffen werden / auff

das ihr vntrewvnd nicht Gottes Trew fürgang/dann ſiemei nen ſich ſelbstrew/vnd den kranckenvntrew.

Das zwinget mich./das ich Sie Bachanten heiſſen muß/ daß ſie widerſtreben dem rechtengrunde der Natur/vnd wöllen mit jren Syrupeln vnd Pilülis alle arcanavberſchreien: Vnd nicht ich, ſondern ſie offenbaren ſich ſelbſt/vnnd mit ſolchem

ſchreien vberthören ſie die auditores, das ſie von arcanis vnnd myſteris der natur nicht hochen wöllen, ſondern ſie müſſen

erſauffen in den decoétionibus vndmixturis, vnnd ſolten ſie auch daran erwogen.

Ihr ſind außder Schlangenart/darumb ich das gifft von

euch erwarten muß. Mit was ſpott habt jhr mich außplaſ miert/ ich ſey Lutherus Medicorum ? mit der außlegung/ich ſey Haereſiarcha. Ich bin THE oPH RAs T vs,vnd mehr als die/den ihr mich vergleichen: Ich bin derſelbig/vnd bin Mo

narcha Medicorum darzu vnd darffeuch beweiſen/dasjr nie

beweiſen -

Vored vber das beweiſen mögent: Ich würde den Lv THER ſein dinglaſſen 16

verantworten/ vnd ich werde das mein auch eben machen/ vnd

wird mcniglich /diejh mir zuleget/vbertreffen darzuwerden

mich die arcana erheben. Wer iſt dem Lutherfeind? Ein ſolche Rottiſt mir auch gehaß: Vndwiejhauffeuwer ſeitten ihnen meynent/alſomeynetih mich auch das iſt dem Fewº zu./du darffeſt auffdielaugen nit warten. Mich hat nicht der Himmel zu einem Arzt gemacht/Gott hat mich gemacht, der Himmel

hat nit Arzet zumachen, es iſt ein kunſtauß Gott?nitauß den

Ä Ich darff mich ſein frewen/dzmir ſchelck feindſeind: Dann die Warheit hat keinen feind als die Lügner. Ich darff euch ſchelten wie die Holhipper/das lehetmichewer Spittal: Vnkäck/brauchts mit einer ſolchen warheit herwider? Ich darff gegen euch kein Harniſch anlegen/kein Panzer anlegen/ dann jhr ſeid ſoviel nit gelehrt noch erfaren das jr mir den we

nigſten buchſtaben niderlegen möchten. Möchte ich meinen Glatz vor den fliegen als wolbeſchirmè/als mein Monarchey/

vnd were Meylandt als ſicher vo: ſeinen feinden/als ich ſicher von euch / es kämen weder Schweizer noch Candtsknechte hin

ein. Ich werd meine Monarcheynit mit Maultaſchenbeſchir men/ſondernmitarcanis. Nicht die ich auß der Apotecken nim? ſie bleiben nur Suppenwüſt/vñwird nichts anders dañSup

penwuſt darauß: Ih: aber beſchirmet euch mit euwerem däller ſchleckenvnd zukauffen: Wie lang meinetjh: das beſtehen wer de? Wie habt ihr Ludergelegt mich vnter die Weißgerber zu

führen/ſie werden Euch noch ewern Rückenbehren/vndineu wer Wolffgruben ſelbſt fallen. Woltjhr mich vber diſputiren/ vndwiſſet der Simplicia nicht ? vnd müſſents von den Apote

ckernerfahren? Was iſt das ? Wie heißt das ? Woltjhrehr einlegen/vnndſeidt noch Apoteckerſchützen? Vnd auſſerhalb ewernkleidern wolteich euch nicht ein Hundt vertrawen.

Dieweilich nicht als ſie beſteltbin/vnd in den Fürſten Hö fen vnd Stätten nicht angenommen ſoltichdeſter wenigeran geneme ſein? Verlaſſen ſich alſo hie auffjhren geſchwoºnen

Eydt Zvnd mit demſelbigen Eydt wollen ſie mich vber diſputie ren. Nun geſchicht ſolchs außeinfalt der Herſchafft: Beſtel lenſie/vnd ſie ſollen allenmüglichen fleißbey jrem Eydt brau chen/

Buch Paragranum.

chen/vnbetracht/das kein möglicherfleiß beyjhnen iſt: Sie memen einjarſoldt vnd ſchwüren einanders Z denn ſolch Cap penwerck: Wie mag ein Senat ſoeinfeltig ſein, das ſie ſolch

Arzctin Eydtspflicht faſſen/dieweil ſie die Eydtspflicht nicht erhalten mögen ? Auß ſolcher beſtellung wurzet die triegerey

hefftiger ein: Dervnwiſſent Mann meinetzwelcher ein ſolchen

Eydt gethan hab/ſomöge derſelbignitfehlen/vndvermeinen/ wo der Eydtſeyvnddiebeſtallung/daſey auch die kunſt/vnnd wöllen alſo auffEydt approbiert ſein./das ſonſt niemandswar hafftig ſey/dann ſolche Eydtsſchwerer. Erwegentwie ſoman nicher durch ſolche Eydt verführet wirdt/welchers wirdterwe gen/wirdt ſolcher falſchenzeugnuß nimmer geſtehen. Es iſt ein

armekundtſchafft die dieſen Eydt gibt dardurch beweret wirdt kunſt zu ſein./da kein iſt/vnnd der Eydt ſoll alles verantworten,

Welcher hat je erfahren/dasein Arzetſolin ein Eydtverfaſſet werden? Wilman jn damit frombzuſein zwingen? Was ſoll die zwingnuß/ſoer nichts kan ? Wil manjhn damit zwingen niemandszuvberſchezen/ſo beſcheißt er Dreyvo: Einen/da mit er abermal zu der zahl komme. Es iſt ein arme zwingnuß zu ſolchem Eydt: Niemandtſolder Eydt geben werden./manha be dann wiſſens? das der Eydt zu keinem betrug fürdere. Es iſt einharte kundtſchafft an einem Rath die ſolch zeugnuß gibt ei nem Arzet/welcher die gemeyn glauben gibt. Ihr ſagt/erſey

gerecht/vnder wirdtvngerecht erfunden: Vnndjhrapprobie rent durch den Eydt/das nicht zu approbieren iſt. Darumbha bentvnterſcheidt/wieweit der Eydt reichen mög: Sienemen

Prouiſion vnd ſchwüren Hendevnd Füßab.

Aber wie demſey/ſo wirdt ſie der Eydt gegen mir nicht ap probieren/ſemüſſen mit mir vmbden Barchat lauffen: Vnd müſſen der Impoſturabſtchen/vnd ſolten ſie daran erwürgen: Vnd müſſen von der entſchuldigung laſſen/dzſie ſagen/Gott wilsalſo haben: Vndmüſſen von der lügen auch laſſen das ſie

ſagen/Hilffts nicht ſo ſchadets auch nicht: Als mit der Holz arzeney/vnd Queckſilber/Purgierenvnd dergleichen/Schad es nichts/ſocredenzents/ſchmirbenteuch am erſten/vndſchet obsohnſchadenſey: Fürwarjhrwürdjnnen werden./mit was

Kälberarzney ihr euchvhen/vnndich ſolt ew:Ketzer vnd ein -

V. (

Bored vber das Vagant ſein? So mich doch die warheit/vnd nicht ewer lüg nerey zu wandern bewegt. Ich ſage euch/mein Gauchhaarim Gnick weiß meh dannjh vndallewere Scribenten:Vndmci

ne Schuchrincken ſeind gelehrter / dann cuwer Galenus vnd Aucenna: Vnd mein Bart hat mehr erfaren/dannalleewere Hohe Schulen. Ich will die ſtundt greiffen, das euch die Sew im kaat müſſen vinbziehen / wie gefellt euch der Peregrinus ?

Wiegefellt euch der Waldeſel von Eynſidlen? Brecht herfür? Was ſteckt in euch? Könnetjhr Diſputieren? Warumbfaher jhrs (nicht) an ? Die Diſputaz wirdt euch darzubringenz das

jhr müßt rechnung geben vmbewere krancken/vnd des Welt liche Gerichtsv:theilempfahen. Wiethut es euch ſo wol/daß euch die Juriſten einbeyſtendtlinthun: Wiewann derſelbigen beyſtandt wirdt zerbrechen / Vndauß euch ein Spectaculma chen / wie andern Fiſchern in wälden? Nicht verlaſſet euch/

Wir haben den Vatter Galenü vnd Auicennam: Die Stein werden ſie zerknitſchen der Hiſfiel wirdt andere Artzet machen/

die da werden die vier Element erkennen: Darzu auch Magi2 cam, vnnd Gabaliſticam - die euch Cataracten von den augen ſeind: Sie werden Geomantic ſein, ſie werden Adept ſein, ſie werden Archeiſein, ſie werden Spagyi ſein, ſie werden Quin tum Eſſe haben ſie werden Arcana haben ſie werden Myſteria haben ſie werden Tinéturam haben: Wo werden jhr Suppen wüſt bleiben vnter diſer Reuolution? Wer wirtewernweibern

die dünnenleffzlinferbenvnnd die ſpitzigenäßlinputzen ? Der Teuffelim hungertuch. Wie gern ſprechen jh/als ich zu euch darffſagen/Theo phraſte, du verderbſt die krancken auch/ als wol als wir: Nein

Nein/wasjhr verderben./daſſelbigvnterſtande ich mich wider auffzubringen: Wils nicht, ſo habtjhrsvohin verderbt./da

rumb ich euch Fiſchern in den Wäldenvergleich/dieda nemen das ſie mit wider geben mögen. Wer kan den modt hinderſich ziehen? Wie kam ein abgehawenglied wider angeſetzt werden ?

Ä jhr die glieder auch abohn Schwerdter vnd Meſ ſer: Dann ſprechenjh/Theophraſtus kanjhm auch nit helf

fen: Da ſchlahe der bleyſack zu ? wer wolt ſolch Mördereywiſ

ſenauffzurichten? Den habtjhrrv, mal geräucht/denrw.mal -

geſchmiret?

Buch Paragratiuti.

19 geſchmiret/den rv.mal gewaſchen/denzwey oder dreyfarim Holzvmbgefürt: In dem ligt einfierling Queckſilber in dem einhalbpfundt/in dem einpfundt/in dem anderthalbpfundt:

Da ligts im Marck / da ligtes im Geäder? da ligt es in Glei chen/da ligtes lebendig/da ligtespuluers weiß/da ligtes ſub

limiert/in dem ligtescalciniert/in dem reſoluiert/in dem preci pitiert/vndalſo dergleichen mit anderndingen auch: Wer kan

eim jedlichen ſein büberey verdecken? Wem iſt möglich einſed liche Hurfroſñzumachen? Wiegern ſehet jr/dasewerſchande auffmeinen Rücken fiele/ alsjhr euch offtmals vnterſtanden

habt: Dieweil ich aber weiß Zdasjhr Holz Doctores ſeidt/ſo grawet mir nichts abeuch: Vnd ſojr noch ſo ein langezeitge ſtudiert hetten/ſo beſchlieſſentjram letzſten mit dem Holz: Iſt das ewer Studium? ſo lernet jrs wolin vierzehentagen/nitauff

den Hohenſchulen / wolauff den Nidern. Pfui der ſchandt/ das einjedlicher Schmidknecht weiß/dasewerkunſt ohn.Holz

nichts iſt. Euch iſt gleich wie den Capris, je höher ſie ſteigen./je baßesjhnen ſchmäckt./betrachten mit /das vnden vnd oben ein

ding iſt. Sojhr auffkeinen andern grundt gefeſtiget ſeind/vnd ewere Scribentenſojhrhaben in dem grundt der Arzney nicht gefußt haben./vnd was Canones, Receptenvndandre Proceß jhr vnd dieſelbigen gebraucht / ſtehendtauffkeinemveſten zuſa gen nicht noch auffgewiſſer vertröſtung: Befindt ſich auch in denſelbigen./das die recht Arzney noch niegemeldet iſt woden/ vnd nichts anders iſt dann allein wie ein Katz vmb den Prey. Vermeinentjhroderſeindjhr ſo einfeltig/dasjhr (achtet) Foenum Graecum vnd Mucylagopſylij ſeind die rechten Ma turatiua, oder auch diejhresgleichen ſeind? Secht an wie viel receptin Anthrace geſchrieben ſtehend/die nachgemeinem ver ſtand etwas möchten in Anthrace dienſtlich zu ſein geachtwerden: Der verſtand iſt aber nit gnug zu einem Arzte: Ih! ſehet/

das der Saphir von Gott in Anthrace verordnet iſt/vnd nicht Vnguentum album, vndnit Vngula Caballina in der Peſti

lenz. Vermeintjhr7das der grundtgeſchrieben ſtandt? Nein fürwahr. Die Arzney iſt gleich als weñeiner mit einem Brodt meſſer ein Ziñermann wolt ſein. Meinetjhr das geſchrie benſey de Gradibus, recht.de

competigº c

Es iſt weit )

Voredvber das Buch Paragranum.

fehl: Die arzney die hat ſo ein groſſengrundtinſh: Zdas dieſe

dingalledem anfang nit gleichen mögen. Das jh nun ſo ein fcltig ſeind/dasjh: in Vrnis verharten/vnndſchet die tägliche lügen? Der Harniſtgerecht/vnndeins groſſen vrtheilszvind halt in ihm die ganze Phyſionomey/die ganze Anatomeyvnd jhreigenſchafft. So nun das in Harniſt/ ſo muß es vom Arß

tegerecht vnndganz außgeſprochen werden/dieweil es jedoch darinnen iſt. Wann es aber mit darinnwer/ſower ſatt geſchrie benan dem/dasjhr euch behelfft. Im Pulsligt das Corpus des lebens/vnnd der Puls zeiget daſſelbigean: Beweiſend da rauß, was vom leben zubeweiſennotiſt. Nicht allein in den din gen/ ſondern in andern mehr Zwillich euch Auditores vnd Cä ſerermanet haben mir dieſe Vorredin kein hochmut zuvrthey len/noch in ein Martialiſche arth/ ſondern gleich zu gleichem verordnet/vnd wollent betrachten in den dingen allein./dasfür warnitauß ein ſolchengrundezwiebißher fürgehalten iſt wo! denzdie Arzney ſo leichtfertiggebauwen: So der Saphyr die rechtheylung in Anthrace iſt, wer wolt dann dem glauben, der

de Foenugraeco ſaget ? Vndalſolaßt euch dieſe Erempel vnd Katzbalg von den Augenligen/auffdasjrin die hohen Arzney kommen/vndnitindie/die weder Gott noch die Natur dahin verordnet hat/auffdas/daß jr in die rechteninuentiones tret ten/welcher ich euch vielvolumina fürgeſchlagen hab/geſchri

benauß dem grunde der vier nachfolgenden/Philoſophia, A ſtronomia, Alchimia, vnnd Virtutibus: darinnen mein ge

müthiſt/ euch Auditores dahin zu bewegen/auſſerhalb deren vier Eckſteinen nichts anzunemenzauffſolches ſetz ich dieſelbi gen nachuolgend/auffdas/r meines ſchreibensgrundtvnd vrſachenverſtehend/ vnd mich vnd meinwidertheil

hierinnzubedencken/ein jeglichen nach ſei nem grundtehrendt/vnd erfah renheit. Dixi. FR

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Ser erſte Brundt der Arzney/welcher iſt PHI LOSOPHIA. «OF SO

Ä) Jeweil nun in der Philoſophia der Pºerſtgrundt der Arzneyligt/ſo iſt vnsimſel Vigenerſtlichzuwiſſen/in was wegeauß der Philo phey der grund der Arzney möggenommen wer den. Nun aber vor dem eheich das erzehle/erfordert

dienoth von allendingen zunerſtehen geben das ich euch fürſegediejenigen/dieich verachtauffdas ihr die falſche Philoſopheyverſtanden/ehe daß ich einganginn den grundt -

der gerechten Philoſophey. Schwerlich wirdtes euch eingehn/hinzune mcn das/ſojhr gewohnt haben/vnd ſchwerer dasjenig/darzujhr erzogen ſeind: Verſehe mich jedochbey einem jeglichen/er werd das gewohnete/

vnd das injhngetriben iſt/ vnd jetzigmeinfürhaben mit verſtandtkem vr theilermeſſen/ Nichts laſſen zu hart ſein./das nit erweicht möge werden nichts ſo weich/das nichtſtähelung anneme/ſonderin der geſchickligkeit/ daß dienew.geburt die alte allezeit herſchen möge. In der Philoſophey iſt ein Micß gewachſen von ſtundan im vrſprung derſelbigen im ſelbigen Mießſend auſſen an in die Philoſophey Schwämm gewachſen/gleich - wie die Drüſen am Leib. Ariſtoteles vnd dieſeinen haben tractirt in der

Philoſophey zu gleicherweiß/ wieder hepfen die Erd vom Wein auß eucht: vnd zugleicher weiß wie ein Schaum das böſeſt in dem Hafen iſt noch ſo ſchwimpterzuoberſt/vnd verdeckt das gntvnterjhme: vndda rumbdaß etwas guts vnter jhmeligt/dem er nach ſchmeckt/ iſt er für ein

- ſpeiß zu achten: jedoch allein den Hunden vnd Katzen. Alſo hie von der alten Philoſopheyzuverſtehen iſt die den Schwammenvnd Schaum tractirt/vnd nicht die materiam außdem ſie gehet. Ein ſolche Schwam

philoſophey hat Theoriſiert inn der Arzney/auß deren iſt geboren der

Schaumartet. Diſezweyhaben innen gehaltenden gewaltderbeſchrei

Ä dernatürlichendingen/auch zu beſchreiben menſchlich gebreſten vi rechen: Wie aber(der)grundt/auß dem dieſeſsº fallen/alſo auch E c th

Paragrani Erſter Tractat

das gewechs dieſer Wurzel zu vrtheilen iſt. Will euch hiermit ermant haben nichtsſorauhbey euch zu ſein, das durch den Glathobelnichtmög gefügt werden nichts ſo krumbs/das der Hammer nit ebnen mög/nichts

ſowildt/das der Jägernichtfellen mög. Was iſt höhers vndlöblichers an einem Auditorevnd Diſcipulo dann daß er in einer weichen Scha

lenlige, die danicht erherte/biß er ſeiner Diſciplin gewachſene flügeler langt hab/vnndals dann der Rutten entrinne: vnd ehrlich vnd löblich iſt ſtoſſen. Dann kunſtvnd weiß es ſolchen/daß ſie die alten außden heit/zuchtvndlicbe/ſollen alleſtund erhebt werden vber ihre Meiſter vnd aufſwachſen wie ein junge Buchen/ die durch ihr auffwachſenden alten

Buchen jhrlobnimpt.

Das ich eile zu der fürgenommenen Philoſophey/auff daß jhrden grundt der Arzney verſtanden/welche allein die erkantnuß gibt die ein Ar zet haben ſoll in allen kranckheiten/jrmateriam, eigenſchaft/mitſampt

allem weſen: dann ſonſt iſt kein anderweg zu ergründen/die Warheit/des Leibsanligenvndgeſundesweſen. Vndwo anderſ ein grund hergenom men wirdt/auſſerhalb der Philoſophey iſt ein betriegnuß: dañvnſerver ſtandt/ wie ihn die Hirnſchal beſchlenßt/ iſt zu ſchwachzugeberen einen Arzet. Dann alſo muß die Philoſophey der Arzney geführt werden/daß auch die Augen den verſtand begreiffen: vnd daß ſie in den Ohren thöne wieder fall des Rheins/vnd daß das gethön der Philoſophey alſo hellin den Ohrenlige/ als die ſauſenden Windeauß dem Meer: vnd die Zun gedermaſſen ein wiſſen tragen/als des Honigs vnd der Gall: Vnnd die

Naſenſchmecke ein jeglich geruch des ganzen Subiects. Auſſerhalb di ſererkandtnuß iſt widerwertig alles das/daß der Natur zugeleget/vndge

benwirdt. Dann alſo iſt meinfürhalten dieſer Philoſophey/daß die Na tur die kranckheitſelbsiſt/darumb weiß ſie allein/was die kranckheit iſt: ſie iſt allein die Arzney/ſie weiß der Krancken gebrechen: werkan auſſer halb dieſer zweyen erkandtnuß ein Arzt ſein? Außdem Arzet kompt kein kranckheit/auß ihm kompt auch kein Arzney: wie er aberkan kranckma

chen/alſo im ſelbigen Proceßkaner auch die geſundtheit geben. Wer iſt hie billicher ein Lehrmeiſter denn die Natur ſelbſt? Dieſelbige hat ſolcher . dingen ein wiſſen vnd legt allerdingen augenſcheinlichen verſtand für: Außdieſem augenſcheinlichen verſtande wirdt der Arzt vnterzichtet. So nun allein die Natur daſſelbige weiß/ſomuß je auch dieſelbige ſein die das

Receptcomponiert/vndjh: kunſt der componierung ligtangenſcheinlich: vo: dem Arzt: Außjh: geht die kunſt/nicht außdem Arzt/darumb ſo muß der Arztauß der Naturwachſen mit vollkommenen verſtand. Das iſt ein vollkömlicher verſtand/das die Hendgreiffen, das die Augen ſehen dz jenige/das in der verborgnen Hirnſchalen fürgenommen wirdt. Dann was verborgen begriffen wirdt/gibt allein den Glauben: den außgang vñ

(das)vollkommen geben die Werck/die Werckſeindſichtlich. Alſo ſich tig5

Von der Philoſophey-

23.

tigsvndvnſichtigs in einem/vnd nicht in zweyen/dieganßevollkommene

tröſtliche erkantnuß/darinn die Seeligkeit ſt/vnndallegutearbeit/lehr vndvnterzicht außgehet.

Sonunauß der Natur der Arzt wachſen ſoll/was iſt die Natur an ders dann die Philoſophey? Was iſt die Philoſopheyanders dann die

vnſichtige Natur? Einer der die Senn oder den Monerkennt. vndweiß mitzugethanenaugen wie die Senne oder der Mon ſt/der hat Señvnd

Moninjhme/ wie ſie im Himmel vnd Firmamentſtehen. Das iſt nun die Philoſºphey/dzſie im Menſchen wie auſſerhalbenvngreifflichſtan de/wie einer der ſich ſelbs im Spiegelſicht. Wie alſo einer ſich ſelbsbc deutlich von puncten zu puncten erſehen mag/alſo ſoll der Arzt den Men

ſehen bedeutlich in wiſſen tragen genommen außdem Spiegel der vier Elementen/dieſelbigefürbilden ihm den ganzen Microcoſmum, daß er durch denſelbigen ſicht/wie ein verſchloſſen weiß Galreden in einem glaß.

Vndesſey denn ſach/ daß ein Arzt ein Menſchen alſo lauter durchſehe/ als durchzuſehen iſt ein diſtillierter Taw/indem (ſich) kein füncklin ver bergen mag/das nicht geſehen werd: vnd alſo durchſichtig ſoll er hinein ſehen/als durch einen quellenden Brunnen/wieviel Stein vnd Sandt

förner/mit was farben/fo:men/:c.ſie ſind: Alſo offenbar ſollen ihmſein die glieder im Menſchen auch dieſelbigen glieder ſoll er alſo durchſichtig

haben als der außpolirte Cryſtallen in dem ſich ein härlin nicht möcht verbergen. Das iſt die Philoſophey/auff die der grundt der Arzney ge ſetzt iſt. Nicht daß du den Menſchen alſo erſehen ſolt/ſonder die Natur was in dem Himmel beſchloſſen iſt dieſelbigezeigetdirs vonſtuckzuſtuck

an dann außderſelbigen iſt der Menſchgemacht: Dieſelbige materia daraußergemacht iſt./zeiget dir an wiedas iſt das außdem gemacht iſt zugleicherweiß wie du in eim ſtahel eingebew ſichſt/das kompt von dem

euſſern hineiu vndwann das auſſernimmer da iſt, ſo iſt das inner auch nicht mehr imſtahel/ dann das euſſer iſt ein mutter des innern. Alſo iſt der Menſch ein bildtnuß in eimſpiegel geſetzt hinein durch die vier Ele nent/vnd nach der zergehung der Elementen/ volget die zergehung des

Menſchen: dann weil das auſſer von dem ſpiegelſtillſtehet/dieweil bleibt auch das innere. Darumb ſo iſt die Philoſopheynichts anders/ allein das ganz wiſſen vnd erkannnuß des dings, daß den glanz imſpiegel gibt.

Vnnd zu gleicher weiß wieder im Spiegel niemandts magſeinsweſens verſtand geben/niemandts zu erkennen geben / was erſey/dann allein es

ſteht da wie ein todtebildnuß: Alſo iſt der Menſch an ihm ſelbs auch/vnd außjhme wirdt nichts genommen allein was außder euſſern erkanmuß kompt/desfigurer imſpiegel iſt. Daß das erredt/iſt ein vngewißreden/ ſeine ſtimvnd ſeine zung: Sollein Arztnicht meh: vnterricht geben./daſ

fo er im ſpiegeldeßkranckenperſon ſehe reden/vñhörtes nicht? alſo ganz vnoſtack ſoll der Arzt den Microcoſmum erkennen/durch ſein Mutter T

(auß

Paragrani Erſter Tractat

(außder)ergeboren iſt: dann nicht einglidgiengejhmeab/nichteinhärle iſt am Menſchen das die teſtanichtbegreifftvnnd hundertfachanzeige. Vnd alſo wie gemeldt iſt/mag die Arzney nicht gedulden noch leidende ſchaum der Philoſophey/oder die Schwamarzney/wie dann bißherge plärt iſt worden. Es würden langerede brauchen / lauter vnnd klar zu entdecken/wie

weit der Ariſtoteliſchen/Stoiſchen/Platoniſchen Philoſopheyhie gegen der meinen ſtehn? Auch Tirchemij Theophraſtigegen mir Aureolo Theophraſto,welche ſpäninder beſchreibung der Philoſopheyvenblat zublat gnugſam begriffen werden. Aber jedoch was hie betreffend/ſoviel den Arztberührt/zuverſtehenden grund der Arzney/daß dieſelbige Philo ſopheyhiedergrundt ſey/ſomerckenauff das Materia, Species vnnd Eſſentia, des Arzts Corporaſind/vnnddievrſach der gänßen/vnnddes brechens iſt des Arzets weißheit: hierinnſtehet der Arzt in ſeiner erkant nuß. Nun wie obgemeldt iſt /ſo muß er ſolcherdingen erkandtnußnem men/inn der Mutter darauß erbeſchaffen iſt: in derſelbigen findet er ſein herzvndalledeßherzensfreud vnd leid / in derſelbigen findter das Hirn

vndalles daß das Hirn betrübt vnderfrewt/Alſo der Nierenliebvndieid Alſo der Lebern willenvndvnwillen/vnd dergleichen der andern glider al

len. Hie ligt nun ein kurzer bericht/ daß in denſelbgen Glidern ſoltge lehrnet werden was inwendig daſſelbige glid antrifft. Hie iſt carerua Medicorum widermich/dañſie wiſſen vnderkeñenparentes der Men ſchen nicht/ vnd wölen in der todtenfigur im Spiegeljhre kunſtnemen/

vnd ſie ſetzen vnd gründen in jhre Fantaſey/vnd dirigirnvndmitnamen bedeuten vndaußlegen eins jeglichen art / daß in keiner Philoſopheywe der Füßnoch Hendhat. Hierauß entſpringt der nami Cholera,dernam Melancholia,dernamm Phlegma, der namm Sanguis, welcher grundt

nichts anders iſt / als ein fliegende ſpeculation. Dann welcher hat je Choleram in der Natur geſehen? Welcher hatje Melancholiam inn

der Philoſophia funden? Welcher hat je Phlegma für ein Element erkennt? Ä iſt je Sanguis dem Lufft gleichmäſſig geworden? Wer hat ſie gelehrt den Materialiſchen Himmel vnd dieGlobul der Erden mit ſamptjhren eingefaßten Elementen alſo im leibaußtheilen? Nicht mehr iſt inn ſolchem ſpeculirtengrund/ dann als vielkrafft als ineim/der da wünſcht/oder der da wolwänet/ alſo ſtehnd ſie auffdenwänenden grundt gebawen/vnndauffdas wünſchen das weit von vns vnd einem jeglichen Arztſey. Außdemeuſſern ſei zuſammen den ganzen Menſchen:ſo find ſtu im ſelbigen allermaterien augenſcheinliche corpora, vnndfindeſt in denſelbigen alle ſpecies der Glider/der Geſundtheit vnd der Kranckheit/ dabey auch allerjhrer Eſſentias wie eins gegen dem(andern)ſtand/was brech/was ganzmach: Indemſelbigenligt die weißheit die ein Arztſu chen ſoll: dann der Himmel gibt die weißheit des Arzts nicht/er ererbet (ſie auch -

Von der

Philoſophen

ſie auch nicht./ſonderſenimptbey ihm zu/wie Kunſtbeyſein fleiſſigen Meiſter/ vnd iſt eingegebne weißheit durch die parentes Microcoſmi, den Microcoſmum als ihren Sohn zu erkennen. Solt die Arzneyinn jhrem grundtauß dem Menſchen wachſen/ſo müſſen auch die kranckhei ten Wachgrundtjhres Arztsvnd verſtand ſichrichten/vnd alſo viel Arzt/ ſovielvrſprüng der kranckheiten: Alſo müſt die Cholera wolrecht ge nenpet werden. Aber nicht alſo/der Arzt muß der kranckheit nach wie die

Kuh der Krippen: Dardurch wirdt bewieſen/daß außder Natur der Arzt gehet/vnd nicht außder Speculation: vnd die Natur iſt ſichtigt aber die Soeculatio iſt vnſichtig: das ſichtig machtein Arzt/das vnſichtig macht

keinen: daßſichtig gibt die warheit/das vnſichtig nichts. Alles was vn ſichtig iſt/vnndiſt des Menſchen./das legt ſichſichtig für: darauß ent ſpringt/daß jhrnicht ſollen ſagen/das iſt Cholera,das iſt Melancholia: ſonder das iſt arſenicus,das iſt aluminoſum. Alſo auch/der iſt Satur ni, der Martis: Nicht der iſt Melancholiae,der iſt Cholerae. Dann ein

theil iſt deß Himmels/einthetliſt der Erden/vnd ineinander vermiſcht/ wie Few vnd Holz/dajedweders ſeinen nammen verlieren mag/dannes ſeindzweyding in eim. Alſo ſo geſprochéwirt/der Morbus iſt Acorinus,

die Aegritudoiſt Anthera:ſomagdernatürlich Arzetverſtehen wie in der groſſen Welt/alſo in der kleinen die Anatomey zu erkennen. Saget jhr/der Morbus iſt Pulegij, der iſt Meliſſae, der Sauinae, ſo habt ihr ein gewiſſe Curaußdemnammen. Dann ſoviel matricaria, ſo viel auch Matricispaſsiones. In dieſem verſtandt geht das Recept/vnnd nicht vielerley zuſammen genomen wider eine kranckheit. Darumblaſſetench die Fantaſeynichtvberwinden/die außjhrerſpeculierung die eigenſchafft

vnd zahlnemmen wöllen: die euſſern angen müſſen die ding alle beſtäten. Alſo ſagen jranch/dziſt vitium Sanguinis, dz iſt vitium Hepatis, &c.

•

Nun wer macht euch ſolche Lüchſiſche angen/daßh ſoeben wiſſen/das Blut oder Leber ſchuld iſt ? dieweil jhr doch nicht wiſſen was Blut iſt? Das Blut iſt in der groſſen Anatomeynichts anders dann Holz/Holz iſt ein nammen / wie viel hunderterley ſpecies ſeind des Holzes: Nicht

weniger ſeind auch ſpecies des Bluts: vnd ſo mancherleyfrücht von den Bäumen außgehn/ſomancherleyaegritudines des Bluts. Vnndwie der Himmel die Bäumerweckt durch den Sommer/vnnd ſich ſchlaffen legt durch den Winter: Aiſoführt er das Blut auch in ein ſolchregiment.

Außdem volgetnun/daß ein natürlicher warhaftiger Arztſpricht: Das iſt Morbus Terpentinus, das iſt Morbus Sileris montani, das iſt morbus Helleborinus,&c. Vnd nicht/das iſt Phlegma, das iſt bran

cha, das iſt rheuma, das iſt Coriza, das iſt Catarrhus. Dieſe nammen kommen nicht außdem grundt derArzney: dann gleich ſoll ſeinem glei "chen mit dem nammen vergleicht werden: dann außdieſer vergleichung

kommen die werck/das iſt die arcana eröffnend ſie in jhrenFºtº d

Paragrani Erſter Tractat

Dann nicht allein eine colica,ſondervilerley/vndſovilerley/alsvilerley.

arcana in colica ſind: Hierauß volgt colicazibetina,colica muſcata: wicht colica ventoſa, nicht colicafellis, &c. oder nach anderem vr

ſprung/wie jhrs beſchreibet. Ich muß noch einmal melden den theil/der mir ſo lang widerwertig

iſt geweſen, indem daß ſie der Impreſſion/der Influenz/der Früchten der Mineralien/alsvntüchtig/vudvmnötig ding der Arzncygeheiſſen ha

ben: vndyhrſpeculaz der humorum hinfür geſetzt/vermeinen keine Phi loſopheynocheuſſerliche kunſtſey dem leibnuß in ſeinen nöten. Außſol chemvnuerſtand haben ſie die vier humores erdacht/auß denſelbigen die notturfſt eines Arzts zu erfaren/vrſachvndeigenſchafft der kranckheit:

das ſich gleich reimpt wie ein Muck gegen einem Eſel: dañvrſach/nichts iſt im leib/das außwendig nicht ſein erkandtnußgeb: Dieformen vnd das corporaliſch anſehen/ſoltudichuichthindern laſſen: dann in derſelbigen ligt der grundt den du wiſſen ſolt/darumb darfſſtu weitergrund nicht ſu chen. Dann auffdeingeborneweißheit/vndauffdiegelehrute Sophiſte

rey hat Gott die kunſt der Arzney nichtgeſetzt. Du aber haſt dich geſün dert von allen Glerten/das iſt da die Arzt in den betrug haben wöllenge hen/ haben ſie ſonderlichevnd andere weggeſucht/darinnen ſiegeſchickte

vnd gelehrte Leuthmachten/vnnddermaſſen wie ein Kunſt oder Facultet herkeme/beyeuch kein verſtand hett damit ihr alſo den groſſen ſchalck in

einem gelehrtenſchein möchten verdecken. Wer woltein Juriſtenvber euch zu ein ſtrafferſetzen? dannjhr habt euch dermaſſen hindergeſchlagé das Keyſern vnd Bäpſten Rotwelſch iſt/was jhr haadent. Wie wolt

euch der Theologus etwas abgewinnen/ſocrineweruſchrifften nicht ſo viel verſteht/objhr Gott oder dem Teuffelanhanget?vndverbergenden wer Lügen in die humores, daß man euch weder Bußnoch Ablaßgeben.

kan. Wer will den gemeinen Mann ein Richtervber euchſeßen? Ihr ſind jederman Rotwelſch/ vndhabt euch ſo ſelzam Dictionarios vnd Voca bularios gemacht wers anſicht/magvnbeſchiſſen nicht hinwegkomien/ --

vnd ſchickents mit ſolchem ſelzamen Rotwelſch in die Apoteck/daß ſie es ſelbs im Garten beſſer hetten. Alſo iſt die Medicinvenden Gelehrtenge ſcheiden wie ein Hundsſchlager ronfrommen leuten: ſo doch die Arzney

ſo lauter vndflarinſeins Vatterlands ſprachſteheu ſoll/daß der Teutſche den Araben verſtand/vnd die Griechen den Teutſchen. Alſo ſoll die Arz ney in ihrerkunſt vnd weißheit ſtehn/daß alle Gelehrten in ihren wun derbarlichs anſehen haben/vnd eine verwunderung der höhe dieſer kunſt, Dann wen ziert der Himmel / denn ſeinen Docto: /der jhn erkennt ? wen

ziert die Erde/dann ſein Philoſophum? Dann die heimigkeit des Fir maments der Erden/werden durch den Arzt eröffnet: Ihnen iſt dicheim ligkeit der Natur offenbar/vnnd den andern gelehrten wirdtes durch die -

Arzte mitgetheilt. Alſo verfaßt die Philoſophey alle gliderrnd alle glid r

maß/

Von der Philoſophey.

maß/geſundtheitvndkranckheit/dasaußwendig das vrtheil des Vrins gelehrntmußwerden/der Puls wirtim Firmamentbegriffen/die Phy ſonomey in dem Gſtirn/die Chiromanceyin Mineralbus, der Athen in EurovndZephyro,die Febres im Erdpidmen/vnd dergleichen alſdauff

einander. So der Arztdieding außwendig von wort zuwot kan/ſicht vndweißauſſerhalben dem Menſchen alle kranckheiten: Als dann ſo der Menſch mit allem ſeinem anligen in jhme gebildetligt/ ſo tritt in denjn nern Menſchen/ vnnd biß ein Arzt/darnach beſich den Menſchen ſeine Seich/darnach greiffdcn Puls/darnachjudicirdieperſon/vnndnitohn groſſe erkanntuuß deseuſſern Menſchen / der Himmel vnd Erden allein iſt. Bißnicht ſo dürſtig vnd hochmütig/das du ohne ſolchen grundt den Menſchen antaſteſt/vnd beſchirm deinſpeculierten ſandigengrundtnit/

dervnbeſtäter iſt dann das Roh im Waſſer. Aber jhrlaſt euch benügen/ dasjhrsdahingebracht habt/das man euch glauben muß ohne werck/vñ das euwerſchuldauffGottgedrochen wirdt.

Das ich aber den Philoſophum weiter außſtreich/ ſowiſſet das er inzwen weg zu verſtehen iſt: Einer des Himmels/derander der Erden. Alſo gibt einjegliche Sphaereinſeiten des Arzts/vnnd ſind da beidkein ganzer Arzt. Der iſt ein Philolophus, der die Vnder Shaer in einer crkandtnußtregt: Der iſt ein Aſtronomus, der die Ober Sphaerin wiſ ſcn hat: Vnd haben jedoch beide einverſtandvndeinkunſt/vndvnterjh nen ſind die Myſteria der vier Elementen. Dann einverſtand iſt/der den Mercurium erkennt/gegen dem der Aquilarum erkennt: Ein verſtand iſtün dem der den Marcaſiten erkennt/ gegen dem der den Galaxamer kennt: Der Mannam erkennt/ gleicht dem der Angelicam erkennt. Es

iſt eine Anatomeyallervieren außtheilung/zugleicher weiß voneinander geſcheiden/wie die beide Armvnd beide Bein/wie ein Auggegendeman dern/wie die vndern Zähne gegen den obern/wie das fleiſch in Füſſenge gen dem Backenfleiſch. Alſo iſt ein Saturnus im Himmel/iſt Few/al

ſo iſt einer in der Erdender iſt Irdiſch: Alſo iſt ein Solim Waſſer alſo eine im Himel: Vnd alſo vierfach ein jeglich ding im Menſchen: Vnd was im hinderſten winckelder Erdenligt/des Schattenfelt in Menſché auch was im tieffeſtendes Meersligt/imprimirt den Menſchen: Vnd was ſubPolo Antaréticoligt/das gibtſein Reſervnter den Polum Ar éticum, Vndwas vnter Arético Pololigt/ gibt ſein Refler dem Men

ſchenvnter dem Polo Antarctico. Was iſt Venus Orbis als Matrix Ventris? Dann Venus Orbis gibt den Medicum Matricis: Was iſt ConceptioVentris, ſo Venus Mundi dieſelbigenicht würckt? Was nützen Vaſa Spermatica,ſo Vaſa Veneris vngünſtig ſind? Was iſt Fer rum ? nichts dann Mars: Was Mars ? nichts dann Ferrum: beide

Mars,beide Eiſen: Was vnterſcheid iſt zwiſchen den Solibus, zwiſchen den Lunis, was zwiſchen den Mercuriis, was

wº -

Saturnis, was d

Paragrani Erſter Tractat 28 vnter den Iouis? nichts zu dem Menſchen zurechnen, als allein/ was ſie die formdaenſchleußt. Darumbmichtvicr/ſondern ein Arcanum, aber vierecket gſetzt/wie ein Thurnauff die vier Wind: Vnndals wenig ein Thurn einen Eckmangelnmag/als wenig mag ein Arzt derëtheilen eins gerahten. Ein theil macht den Arzt nicht ganz/zwcytheil auch nicht/drey theilauchnicht/Aberviertheil: Dann alſo ganz ſoll er ſein als die Arca na,die da in den vieren ſtehend. Vnd zugleicher weiß wie (durch) ein Ey

in einer Eyerſchalen/die Welt Figuriert wirdt/vndein Hünlinmitallen ſeinen Fettigendarinn verbogenligt: Alſo ſollen die dingalle/ was die Weltvnd der Menſch begreiffen/im Arzt verbogenligen. Vnd wie die

Hennen die figurierte Welt in der Schalen durch jh: brüten verwandlet in ein Hünlin: Alſo durch die Alchimeywerden gezeitigt die Arcana, ſo Philoſophiſch im Arztligend: Vndwie das Fewº bereitvndreinigetal

# werden die dingauff Erden gebracht. Hierinnligtdiejrung / das der rßtnichtrecht fürgenommen iſt worden: Dann wiſſen ſie das nicht./ſo wiſſen ſie die Arcana nicht: Vndwiſſen ſie nichtwas Kupffer macht/vñ was die Vitriolaragebiert, ſo wiſſen ſieauchnit/was den Auſſaß macht:

Wiſſen ſie auch nicht was den Reſt auff dem Eiſen macht ſo wiſſen ſie auch nicht was die Vlcerationes macht: Wiſſen ſie nicht was die Erd bidem macht/ſo wiſſen ſie auch nicht was die Kalten Wche macht. Die enſſernlernen vnd zeigen an was dem Menſchen gebrſt/vnd der Menſch

zeigt ſeinbreſten ſelbs nicht an: Vnd da der grundt ligt/ das verſchlaffen ſie. Nicht das außMercuriovnd Sulphure die Metallen wachſen/wie

ſie ſagen: Nichtiſts an ihm ſelbswie ſicſezen/daß das rein Erdrich kein Steingeb: Nichtauß der Erden ſondern außdem Waſſer wachſen die Stein der Erden/ſeind wie das Erß des Waſſers: Vndindergeberung der Metallen vergeſſenſie des/das dochcoaguriert. Nichtzwey/ ſondern

dreymachen die Metall: Auffſolche warhafftige Philoſopheyſoitjhrſe zen die Arzney/nichtauff die ſchwammige/diedaanſſenanhanget/wie. der Agaricus an der Lerchen. Nicht ohne widered mag ich mein ſchreiben vollenden/vnnd nicht ohne groſſe anbellung/ deren allen/ die wedermich noch mein gegentheil

verſtanden. Es iſt notwendig/ das die fürgenommen geberung der Me tallen nach beſchreibung der Philoſophenauß keinem andern grundbe ſchriebenſeind. Dann wie die Arztedie vier Humores erdacht haben/ durch die die ganze Medicin betrogen iſt woden/Alſo durch Mercurium

vnd Sulphur die Philoſophey gefelſcht. Vndwie die kranckenerkrüm metſindworden durch dieſelbigen vier Humores: Alſo durch den Mer curium vnd Sulphurſeind die Philoſophierkrümptwoden. Wie ſich einsreimpt/alſo reimpt ſich das ander. Einerderda will ein Philoſo phus ſein/vnddarinnkein falſch legen/der muß den grundtder Philoſo

pheydermaſſen ſetzen/daser Hinſielvnd Erden in einen Microcoſmum -

mgche/

Von der Philoſophey.

mache/vnndnichtvmbein härſinfehlſchieß. Alſo auch einer der da will außdem grundt der Arzney ſchreiben der muß auch nicht vmbeinhärln fehlen/anderſt dann das er anßdem Microcoſmo den Lauffder Himmel vnd der Erdenmach: Alſo das der Philoſophus anderſt nichts findt im Himmel vnd in der Erden/anderſt dann das er im Menſchen auch findt: Vnd das der Arzt nichts finatim Menſchen./daſiwas Himmel vnd Er den auch haben: Vnnd das dieſe zweynichts anders ſcheiden von einan der/dann die geſtalt der Foºm/vnd das doch die form zu beiden ſeiten in ei nem ding verſtanden werde/c. Außderfantaſeyeigens kopffs wirdtſol

ches nicht verſtanden, ſondern außdem Liecht der Natur/das angezündt wirdt durch den Heiligen Geiſt, welcher ſeiner Schulerweißheit vñver ſtand offenbart/durchjhrewercke/alſo das die viehiſche vernunfft ſich in ſolchem verwundern vnderbidmen muß. Hierinnen ligt allergründtli chenweißheitanfang/wieder Schein von der Sonnenvber alledingge

het/vndwie gutsvndböſes durch die Sonnen wachſet: Alſo wachſen ſie auch durch das Liecht der Natur. Vnd diejrungnimpt ſich als die Neſ

ſeln/die auch wachſen außdem Schein der Sonnen. Dann alſo gleich vndgang ſoll die P

Ä ſein/auch die Arzney/das ſie wiſſen/was

dasſey/daß daſchmilzrim Bley/wasauchſey die herte im Eiſen/was die Farben vnd Rubinen ſind/ vnd was die Arcanadarinnen ſind: Sol ches in ein erkandtnuß zubringen/ muß durch das angezündte Liechtbe ſchchö/das von den augenligt/wiſſentlich einem jedlichen viehiſchenver ſtandt. Die aber ſo auſſerhalb dieſem Liechtnichts augenſcheinlichsbe weiſen/daß iſt die Fantaſeyderviehiſchenvernunfft/auß denen die bemelt Philoſopheyvnd Medicinerſtanden iſt die da verzweiffelt habe am rech ten Lehrmeiſter/vndvermeinen/wasjhrviehiſcher verſtand nicht ergrün den möge/dasſey dem Menſchenvnmüglich gebenzuwerden/gleich als ſcy der Terminus Philoſophiae allein in Ariſtotelem geſetzt/vnnd der Terminus Medicinae allein in Galenum, die danichts anderſt/dann wider die warheit geſchrieben haben.

Alſo werden beſchirmpt die da widerwertig ſind dem Liecht der Na tur: Das beyvns als rein als Gold ſein ſolt/vndalſorein/daß kein Roſt daran wachſen möge: Vnd dieweil einicherleyanzickung eingemiſcht iſt/ ſo wirdtdergrundt gebrochen. Dann werkan etwas guts vergleichen dem

Kupffer in der geſtalt/das einer ſprech: Was iſt ganz/das ohne Roſtſey/ daſſelbig das ohne Roſt nichtſein mag/das iſt nicht ganz: Danningan zem iſt kein Roſt. Das beweret das höchſt Liecht der Apoſtel in dem kein breſten noch Roſt/noch keinerleytadels ſein mag. Das ludas aber als ein Roſthie möchtgeachtet werden/iſt kein Reſt ſondern ein auſſeroöh lets Amptdarzu/nicht betreffendt das höchſt Liecht/wiewolerin zal/im

Nammen des liechtsgeſtanden iſt./ſo hat doch nichts in jhm gewohnct/ als dernamme allein. Auffſolchs ſowiſſendt einFº auch von d

iij

Paragrahi Erſter Tractat

derjrumg/das die ſelbigen ſich vom rechten Liecht der Naturnemendin dergeſtalt/das die ordnung gebrochen wirdt: Dann ohne zerbrechung der ordnung/wirdtkeinjrſal. Alſomöchtwoldemgegentheil ſeinverſtandt

geben ſein woden/dieſie ſich berünen lauter vnd klarzuhaben. Dann die odnung des natürlichen Liechts iſt inn der kindtheit zerbrochen worden/

vnd der viehiſche verſtandt fürgerrungen/ vndalſo alle Profeſsionesge regiert: Das fürwar der erſt Philoſophus ſich trefflich wirdt verwunde renabden Ariſtoteliſchen Schrifſten/vnnd dergleichen: Der Erſterecht Arztgegenden Schrifften Auicennae vnd Galeni: Dann deren keiner

iſt der Arztnoch der Philoſophus geweſen, die vns ſollen vo:gehéinſo chendingen nachzuvolgen. Dieweil ſie nun wider den grundtſtehend ſo mußjh: kunſt ein gewaltſein/welche künſt ſich doch nicht zwingen laſſen. Vndwie ein jegliche kunſtauff Erden ſrſelbs ein glaubenvnter dem volck

machet/alſo machen ſiejhnen ſelbs einen zwungenen glauben/vnd beſtä tendiſen falſchen glanben eine liebe/durch ihr fleiſſige arbeit/ alſo das der

leibfelſchlichen glauben gibt/welcher glaub doch endlich nicht kommen ſoll, ſondern allein außder kunſtvndderkunſtwerck. Was werckſtchtin allen Scribenten/das da vertröſt wer außderkunſt zu ſein? Darum ein lauterefantaſey/erdichtekunſt beyenchauffrichten/die dann erdichtear beitvndfleiß branchen: Dann hundertmal mehr fleiß gehörteimerdich ten Arzt zu/dann einem gebonen. Alſo ſeind ſie auffdie Schnellwagge

legt/die außſonderlichem groſſen ſeiß erhalten müſſen werden./ſonſtwirt das ſchnellen offenbar. Anff ſolches zu wiſſeu/das euch keineutſchuldi gung hilfft derjrung/ auch keine kundtſchafft/das die werck.daſeyen/da rumb das jrden Nammen haben: Sondern wie Iudas,dieſelbige erweh

lumgebeſizetjhr. Dann alsoffteinwarhaftigsauß dem Heiligen Geiſt/ als wol ein erwehlter Teuffelentgegengeſetzt. Alſo gibt die Philoſophey

euch zu erkennen/das jh außjhren wachſen gleich als der Marcaſit/der iſt ſchönvnndglitzetwol/das der Erzmannichts anders magerdencken/ danndaſeynichts dann Gold: Soers in das Few bringt, ſo iſt Schwe fclvnd Hüttrauch. Vndatſoglanßenjhrauch/vnd wenn jhrindieprob

kommen wieder Marcaſiten/Talk, Cachimia, ſo iſt nichts dann kaßen ſilber. Vnnd wie ein Meſſing ſein Farben vom Galmey nimptvndem pfacht: Alſo iſt auch enwerkunſt vnd Doctoreyempfangen: Wojhrzum krancken kommen/ſo iſt der ſchem Volatilis, vnd beſtanden keinproben nicht/wieder Talk im Fewº. Sehet an das die Natur nichts in Farben

noch in der formverbogé hat: Sondern in dendingen iſt das Arcanum, da die Farbnicht iſt noch die zwey. Darffdienaturdermaſſen handeln:

Wie meinſt du Katzenſilberiſcher Arzt, das ſie werden in dem Spiegel werckbawen/ſoſie in das jhrigenichtsbawen? Warumb brauche ich hie dieſe Veration? Darumb/ das ich euch vermeindardurch in die Natur

zubringen./das jhr in derſelbigen euch beſchet/ vnderfaret: Alſo/

º,der rzt

Von der Philoſopheyi Arztauß den euſſern dingen wachſen ſoll/vnd nicht außdem Menſchen Befindet er im Menſchen ein kranckheit: Werſeſey/vnndwie wirdter außderſtatt/darinnſieligt/nicht erkennen/ſondern er muß das auſſerhal ben erfahren vndlernen/wieofft gemeldt. Darum ichs aberjetzt auch ein zeuch/iſt darum das Paeonia anzeigt den Caducum, ſein zeit/ſeinſtund/

ſein Paroxyſmum, ſeinweſen vndalleeigenſchafft: Das muſkuauß der NaturPaeoniae lernen/ vndauſſerhalb diſerbiſtunur eingeſtickter Arzt/ der nichts kan/ dann was jhme der kranck ſagt des Mund kein Arzt iſt/ noch erkenner der Natur. Alſo auch in Viſce Quercino erfahreſk du vrſprung Caduci eins andern geſchlechts: Alſo auch in andernderglei

chen Arcanis, vndſovielArcana, ſoviel Species auch dieſer kranckhei ten. Nicht allein in dieſer ſondern auch die vrſprung vnd herkommen der

Würmenauß der Hypericon, außderTünella, vnd dergleichen: So du aber in dieſem grundtnichterfahren biſt/ſobſtdudarinnkein verſten diger. Dann wilt du ſie mit Centaurea vertreiben/oder mit Gentiana:

Was iſt das für ein Arzt? iſt gleich als einer der einem die Suppengön net/vnd damit das erjnauß der knchen treib/ſoverſalzters jhm/vnd gibt

ihm nichts guts. Meinentjh? Arzt dasſelchsaucheingrund in der Ark neyſey? Jeeindölpetergrund/dernirgendt zugut iſt. Alſo iſt allein die hiloſophey ein Mutter des Arzts/vndeineAußlegerin allerglieder des enſchen/ein Außlegerin aller ſeiner kranckheiten/dañdaligtdergrund:

Dadiehilffligt/in derſelbigenligtdie erkanntmuß/verſtand/wiſſen/vnd was darzudienet. Nun wirtandemoºt allein weiter der gebreſtſein./das

jhr nicht werden wiſſen/was iſt in dem Kraut/was iſt indem: Nun wer den jht verzagen in der kunſt oder ihr werden der Impoſturanhangen/

in Nomine Domini, wic bißher/ alſo für vnd für tödtcu krümmen vnderlähmen.

Wie groß iſt euwer geſchickligkeit geweſen/bißjhr zuſamengebracht

habt Modum Componendi, das iſt die kunſtzuſetzen die Recepten: Was habt ihr gedacht im ſelbigen/dieweiljr der Naturweſen nicht ver

ſtanden habt in den kranckheiten zu erkennen? Auch in den Simplicibus, mit was fügvnndbllicher Concordantz habt ihr die Syrupengeſetzt/ vnd die Pillen/vndanders/da der Natur art/weſen vndeigenſchafftzer brochen wirdt/durchenwern vnverſtand. Die kunſtzuſetzen Recepten/ iſt in der Natur/vnnd ſie ſetzt ſie ſelbs: Hat ſie in das Goldtgethan/das

dem Goldtzuſtehet/fürwar ſo hat ſie es auch in Violis gethan iſt etwas darinn/das du nichts darzudarfſſtſezen/weder Zucker noch Honig/als wenig als du das Goldtganß machen ſolt. Alſo hat ſie Berleuſelberge macht ohne dich/ſo hat ſie auch ohne dich ganz gemacht die Verbenam in Reſtrictione Sanguinis, das du nicht darffſt hinzuſetzen/weder Bur

fam noch Barbam Iouis. Alſo verſtanden mich das die kraſſtgans in

eimſimpleriſt/vndnichtgetheiltinzwey/drey/vier oder fünffac, Sen d(r!?

32 Paragrani Erſter Tractat dern in ein ganzes: Vnd daſſelbig Simplexbedarffnichts/als allein der Achimey/dienichts anders iſt dann einding mit dem Erzknappen/Erß

ſchmelzer/ Erzman oder Bergman: Esligtim heraußziehen/nicht im Componiren: Es ligtimerkennen/was darinnligt/vnd nicht daſſelbig machen mit zuſammengeſetzten vndgeflickten ſiücken. Welches ſind die

beſten Hoſen? Nemlich die ganßen: Die geflicktenvnndgeſtückten ſind die ärgſten. Welcherweiß Mann iſt ſo einfettig/vnd ſogar ſchlecht das er vermeinen wolt/die Natur hett ein krafftgeheilt/in das krautſoviel/in das ſoviel/indasſovic:c. Vnd darnach euch Herrn Doctorn befohlen zuſammenſetzen: Die Natur iſt der Weißheitvoll/das (ſie) euch ſolchen gewalt nicht ſollvertrawen/dannes iſt nichts in euch. Die Natur hat die Arcanagewaltig geſcßt/vnd zuſammencomponiert/ was da zuſammen

gehört: Alleinlehrnet das jhr ſie verſtanden/vnudwiſſend/vnd nicht das ihr euch ſelber verſtanden/vnd die Natur nicht: Die Natur iſt der Arzt/ dunicht: Außjhrmuſtn/ nichtauß dir: Sie ſetzt zuſammen/nicht du: Schaw du das du lehrncſtwo ihr Apotecken ſeyen/ wo ihr Virtutes ge ſchrieben ſtanden/vnd in welchen Büchſenſieſtanden: Nicht in Meſue, nicht in Lumine nicht in Praepoſito, dieſelben ſind wider die Natur/du

findeſt beyihnen nichts: Dann was ganz ſt/das zerbrechen ſie/vnd heiſ ſendas zerbrochen ganz gemacht. Soll es nunvnbillichſein./das ich de Gradibus geſchrieben hab? darumbdas ich nicht euwerm Poccßnach gangen bin: Nein/dann die Natur iſt derComponiſt/nit der Arzt. Da rumbeinfaſſchvnd ein betrug mit allerlügnereyvermiſcht iſt/woeuwer

Receptenſtehend/endtlich/ſie werden noch alle einandernach gemeldet werden/ jhr werdet ſie nicht mögen erhalten: Allein esſey dann das die lügen ein fürgang gewinne. Das werden ihrerlangen/das etliche Com poſita gut ſind/damit wölletjhr viel beſchirmen: Irmöchten ſoviel zu ſammen nemmen/jhr hetten Himmel vnd Erden in der Handt. Es iſt gleich als mit euwerm Seich ſehen/daerſehendtjhr vndnempt viel zuſa men/etwanmüſtjhrs auch reffen : Alſo iſts mitewerm zuſammenſetzen auch: Wiedunckt euch/ich willdreyſtuck hinwegthun/außdenreceptcnf Theriacae,Triferae,Mithridati, vnd die andernſtuck/deren wolhundert

ſeindmüſſen nichts ſein: Wo bleibt ewer Compoſirio? Ojhr blinden. Alſo iſt die hiloſophey ein Mutter der Arzney/ daß man die Natur ſoll erkennen: Daſſelberkennen iſt des Menſchen anligen vndnotturffe/ als die euſſer ſtatt die den Menſchen gar gibt/vnd alles was ihm anhangt. Vndals wenig einer kan oder mag ohne die natürliche anzeigung wiſſen

Farben zumachen/Beumzuziehen: Als wenig iſt auch möglich./das du

das ſehen könneſt was im Menſchen ligt. Vnd wie du ſichſt durch die Natur/was im Sahmen ligt oder iſt alſo muſt du auch den Menſchen durch ſie ſehen vnd lehrnen. Vnndwie die Gallavnd Vitriolumgeben

eine ſchwerze/alſo dermaſſen erfahreſkn auch was im Menſchenligt: daſ alle

Von der Philoſophey.

alle ding eröffnet dir die Natur. Vnd als wenig du das ſchwarze magſt erkefien außderſchwerze/waraußes komie/als wenig magſtudie kranck heiten erkennen. Der da weiſt was ſchwarz macht/ der iſt der Philoſo phus: Der es nicht weißt/ſonder weißt das ſchwarz iſt derſelbiſt nichts/ vnd ſoll nichts dann zu beſcheiſſen oder malen mit der ſchwerze. Der nun alſo ein Philoſophus iſt/der ſoll als dann in die Facultet/der Arzneytret

ten/vnd das enſer in das innerwenden: das vmbwenden gibt den Arzt/ſo auß der groſſen Welt die kleine wirt/in ſich dermaſſen richten/das er kein weg an dem inneren Menſchenlehre: dann da iſt nichts dann verfürung vnd der todt. Dann biß einer den inneren Menſchen erlehrntvnderfehrt ohne den euſſern/ſomöchtenjhm (nicht) krancken gnug werden/damit er - zum ende möchtkomien/vom erſten bißzum letſten. Dann im Menſchen lernen/fordertdienotturfft das mangleich ſo wol den letſten Menſchen vnd den erſten/ vnnd alle Menſchen von augen hettligen. Dann in allen

Menſchenligen alle kranckheiten: in eim Menſchenligteine. So ſoll nun der Arzt aller Menſchen Arzt ſein/wiewillers nun außeinem Menſchen wiſſen? oder zehenen? oder hunderten? dieweil doch nichts da iſt das dem enddiene oder der ganzen ſum/ obſchon etwas geſchrieben wer/ oder iſt. Was iſt mehrgeſchrieben dann nur derAnfang ? vnndinn keimgrundt.

Darumbſomuß die Weltgebenden Menſchen: dann derſelbig Menſch/ der alſo außder groſſen erkennt wirdt/ derſelbig hat alle kranckheit in hm/ der geſtorbenen vnd der zukünfftigen. Darumb ſo iſt einvnvollkommen lernen im Menſchen dann es endet ſich nicht/gründt ſich nicht/vnnd die probſobegegnet/ iſt Erkrimmen/Erlahmen/VerderbenvnndTödten: Das lernen die Arzſo im Menſchen lernen./das können ſie. Allein der euſſer Menſchlige indir/ſonſt biſt nur ein Experimentator, das iſt ein gerathwoler vnd ein verzweiffelter Hoffer. Iſt es Doctoriſch oder Mör deriſch ſolchs lernen? das mögen alle Leſerwolvrtheilen/ob Gottvns die Arzney mit ſolcher Mörderiſchen leervndprobierung vermeint habvnnd zuſtehn laſſen/fürwarer hats nicht gemeint. Außmit ſolchem ſchulrecht/ denn er hat ſie beſchaffen/auffdas/daß ſie das leben geben./ſonemmen ſie

es: vndſolten wir durch ſolche Mordtlerenvndprobaß zu Meiſter werden vnd Doctorn? were beſſerGotthette kein Arzneyniebeſchaffen/dañmehr

wurden ermördt im ſchulrecht dann alle Meiſter möchten erquicken. Alſo hatvns Gott fürgeſetzt die Philoſophey/ das wir außderſelbigen ſolten lernen vnd geboten werden/ vnnd Meyſterwerden auſſerhalb dem Men

ſchen: dann ſolchemördetnichts. Aber es mag nicht ſtatt in euch finden/ das darzukomme/ſonder die tolle Beaneywirt fürtretten: vnd willeuwer

eigne Conſcien hierinnlaſſenrichterſeindaß ihrfaſchyndim zweiffel ſtehnd mit allem euwerm fürnemmen. Vndſo Gott die krancken nicht

bewart/werwirtlebendig bleiben/daßjhrin der Güte Gottes (ench) ſelbs verwundern vnd entſetzen,

E (

Paragrani Erſter Tractat Nun ſoll die Anatomeyinn dieſemeuſſern Menſchen ganz dem Arzf eingeleibt ſein/vndalſo ganz/dasernichteinhärlinauff dem Haupt/nit

einporum findt/daß ernitauſſen auch vohnzehenfachgefunden hab vndgewißt/vnd das alles augenſcheinlich wolverſtanden. Dañhierauß auß der Anatomey/gehet die

Ä Recepten/dasglid zuglid/Arcanen

zu Arcanen/vnndkranckheit zu kranckheit geſetzt werden. Dann hierinn ligt der Griffvndnit in der zahl/im erſten/imandern/im dritten Grad/c. ſonderglidzuglid/ſokomptkranckheit vñarcanum zuſammen. Alſo will die Natur, daß die Arzney in die häudgenommen werd/vnd nicht nach art der Impoſturen. Wo iſt der verſtandterwachſen/daß hiß/kelte/feuch te/tröckne/ſollen die kranckheit machen? vnd ſollen auch heilen? Was iſt das die tröckneaußder/was iſt das außderen dann das die feuchte von

einerſtattin die andergetribenwerd? Als ein Sonn die der etauß einlachen/die feuchte wirdt aber nicht verzert/ſonder da genommen vndgefürt

aneinander ſtatt. Welche kelte wirdt von der hitz genommen ?andeſt

dann daß ſie bleibt allein im gewichtzuſchwach. Zudem/daß daſind die vrſachen zu betrachten/was diezeit berürt/das berürt den verſtand ſolcher Arzney. Nun ſehetwiejhr der Philoſopheyſogar leer ſind/wiekandafi euwer verſtand der Arzneymit warheitſtchn? Es iſt war es muß ein jeg liches derendingenartin jhme haben: es iſt aber die Arzneynit/iſt auch nitdie arcana, ſonder/wasredtauß dem Menſchen? was gſichtauß den

Augen? was iſt das innden Ohren hört ?kelte oder werme? deren keins nicht:noch ſo ſind ſie aber kalt vnd warm/feucht vnd trocken/wasgehets aber das gſicht an ? Alſo auch muß die Arzney betracht werden/ daß da weder keltenochwerme zum gſichtgenomien werden ſonder wie das gſicht

ein Arcanum iſt der Augen/ alſohingegen ſind die Arcana auch zu den. Augen/vndzun anderndingen. Darum ich billich glid zuglid zugebrau chen melde/dann da ligt die kunſt der Arzney. Alſo in Arcanisligtdes.

ArztsApotecken: dann hiz bleibt ein hitz/kelte einkelte/vnd laſſen ſich nie verzehren/waſſer bleibet waſſerfew:/few/dann esſeind FirElementen:. vnddic Firart iſt noch nie betracht worden/daß dieneſſejhrkelte Firhat/ vnd man will eine heiſſe kranckheit mit ihr vertreiben/vnd kein kranckheit.

iſt Firnkelte oderhiz/ vnd Firvnd Vnfirſollgegeneinander ſtreiten: Das iſt nun dergrundt. Contrariaà Contrariis curantur, das iſt heiß vertreibt kaltes: das iſt falſch/inder Arzneyniewar geweſen:ſonder alſo/ Arcanumvndkranckheit das ſind Contraria.Arcanum iſt die geſundt heit/vnd die kranckheit iſt der geſundtheit widerwertig/dieſe zweyvertrei beneinander/jedweders das ander: dasſeinddewiderwertigen die ein andervertreiben: vndjevertreibt eins das ander mit dem Todt/daß ſeines widerwertigen garnichts mehr iſt: welches gar vertreiben in der Keltevnd

Hiß nicht iſt. Die kunſt des Vertreibens ſt/nimmermeh: widerkomien:: Wo iſt jeder Wintervertrieben worden./oder der Sommer? Nie:

Pl!!!).

Von der Philoſophey.

35 rumbſobeweiſen ſie vns den Lauffderzeit nichtderkranckheiten. Ein an ders iſt die Kranckheit/ ein andersſeind die Elementen: Die Element werden nicht kranck/das Corpus wirdtkranck. Alſo heilet Scorpio ſein -

Scorpionem, Realgar ſein Realgar, Mercurius ſein Mercuriü, Me

liſſa ſein Meliſſam, Herz herz/Milzmilz/ Lunglung: Nit Säwherz/

mitKühmilz/nit Geißlungen/ſondern glidzuglid/des groſſen Menſchen vnd auch des jnnern.

Damit ich meine Auditoresnitzulangauffhalt/will ich ſie in der gemein ermahncn/daß ſieden groſſen Menſchen wöllen erkennen/durch

ihnnachfolgend den innern: vnd nicht in glauben ſetzen die redevndlehr jhrer Präceptoen/die ihnen ſelbs allemalgewunnen geben vndrecht vñ bleibt ihn auch rechtvber/vnndgebenjhnalle ſelbsgewunnen vnd nichts

verlohen. Beſehet aber jh daſſelbig nicht an/ſondern beſehetjhewerck/ da werdet ihr finden/wer ſie ſind. Was wöllen ſie euchlehen/daſieſel bermitſchanden müſſen abſtehen/vnd ſelbs inoffnen lügen begriffen wer den/gſehen vndgehört. Sollen euch die zu groſſen Docton machen vnd Meiſtern/die ſelbsnienichts geſolt haben?faſſets in euwergemüt: glaubt

denwercken nichtdenworten: die wöter ſind eheding/die Werck aber zeigen ſein Meiſter. Das ich ſchreibe/bitticheuch/leſendts/ermeſſendts/

vnd das mit fleiß: nit mitneid/nit mitverachtung/nit mitgeſpött: dann dieding werden enchamketſten alle zuſtehen ineuwer eigenverachten/da durchjh jetzt mich verachtet:ſojh: doch Auditores ſind/lehrnendt vnd hörendt/zubeydenſeiten/vnndklanbend herauß das/das nuß iſt. Dann - dieweil in euchnittäglich ruminirtwirt das ich melde/wo wirdt euch der grund der Arzneygeben werden? Alſo/ daß jh den Microcoſmumer kennetindereuſſeren Natur/darinnenjh begreiffen werden wender vnd groß heimligkeit/ſoim Menſchenligend: Nit mir zu dienſt/ſondereuch

vnd den krancken/vnd Gottzulob. Dañwer iſt je geweſen/der den Men ſchen als ein Menſchen fürgenommen? Esſeindinjhm erblindtalle Fa culteten/niemandts kenntjhn: darauß entſpringtnur verderben. Fürwar es würden die Theologiſten kleinlautſein/ſo ſie Arzt würden ſein mit ſol chem verſtand: auch die Juriſten würden ih: klugheit wolſehen/wo es jhnen heraußwüchs/vndander dergleichen. Das macht alles/daß der

Menſch fürgenommen wirdt/vnd niemandtswillin doch recht erkennen.

Dannjr habt Metallim Waſſer auch Metallder Erde auch des Fews auch des Luffts. Ihr habt viererley Mercurijviererley Betonica,vierer ley Tereniabin,viererley Amethiſten: Vnd deren allen iſt kein andervn terſcheid/als allein die fo:m. Alſoſeindviererey Chelidonia, alſo vier

Orizon. Dieſedingſendnit anderſt dann wie ſie im Menſchen ſend: dann vierfach iſt er geſetzt/ vnd wolgefo:mirt: in ſolcher formierung ligt des Arztswiſſen/kunſt vnd heimligkeit/deren ſoll er ſich nachrichten/vnd

keiner andern Profeſſion nach dann ſie ſindjhm nichtgemäßnn ſeinen -

Paragran Ander Tractat

dingen. Damit will ich alſo den erſtengrundt der Arzney anzeigt haben/ gnugſamlich/daß ohne ſolche Philoſopheykein Arzt ſein mag/allein in poſtores, vnd gewachſen als das Mießauffdem ſtammen.

SerAndergrundt der Arzney/welcher iſt ASTRO N O M I A. D-Ess\/C t

SRZAsº Z/SI

Onuhnder KRenſchin ſeiner zuſam menſetzung ſoll ganz fürgenommen werden º) durch einen jeglichen Arzt: So wiſſet jetzt in dem

andern Grundt der Aſtronomey das dann der O § bertheil der Philoſopheyiſt/durch den ter Menſch V

JSSV. ZSZ

S ganz erkennt wirt/wiejh: Corpora ſollen verſtan den vnderkañtwerden/durch die obern Sphaer/al

ſo in der vndern Microcoſmi, wie ein Firmament ein Geſtirn/einna

tur/vnd ein weſendaſeyvntergetheiltergſtaltvndfoºm. Nun iſt die A ſtronomeyhie der ander Grund/ vnd begreifſt zweytheil des Menſchen/ ſein Lufft vnd ſein Few: Zu gleicherweiß wie die Philoſophey begriffen hat auch zwentheil/die Erden vnd das Waſſer. Nun wie geſagt iſt in der

Philoſophey/will ich auch das hie in ſonderheitgehalten werd in der A ſtronomey/alſo/das im Menſchen der Himmelſeyvnd der Lufft/wieauſ ſerhalben: alſo wolcin Meliſſa im Leib/aſowolalsauff Erden: Alſo auch als wollinealaêtea im Himmel/alſo auch invns: Alſo beydepoli, alſo wolauch in vns: Als wolZodiacus vndander/alſo wolatich dergleichen im Menſchen/ Nichts vnd nichts weniger. Daſ gleichezahlin Firma ment des Himels gegen dem im Leib/ Alſo auch ein gleichezahl mit dem Lufft. Nun iſt ſolchs vonnöten/dieweil der Menſch ſolchs in jhme auch

hat/denſelbigen theil zu erkennen/vnndin nichten darinnen gebreſten zu haben. Euch humorales Arzt möchte wolwunderen / wie der Galaxa durch den bauch gienge/ auch wo der vntervndoberpolus ſtünden auch

wo die Planete/wo der Zodiacus durchgiengen: vñeuch wnndert gleich ſowoſals euch gewundert hat/wie Meliſſa im bauch wachſe/vndwtefer rum im leib zu roſtwerd: Nichts weniger als gelehrtjhrſeidt/ſomuß.

euch billich etwas verwundern: Dañwen verwundert mehr als die Nar renvndvnweiſen ? Erſtlich ſoll der Arzt wiſſen/daß er den Menſchen in

dem andern halben theil was Aſtronomicam Philoſophiam betrifft/ verſtan

Von der Aſtronomey.

verſtande/vnd daß er den Menſchen dahereinbring/vnd den Himmelin ihn/ſonſt wirdter kein Arzt ſein des Menſchen. Dann der Himmel in ſeiner Sphaer/haltinnen den halbenleib/auch die halbezahlderkranck heiten: Wer will ein Arzt ſein dem die kranckheiten dieſes halbentheils nicht zuſtünden? Alſo iſt weitter mein fürnemmenfürzufahren/ daß der Menſchſein Vatter habe im Himel/vndauch im Lufft/ vnd iſt ein Kind das außdem Lufft vndauß dem Firmament gemacht iſt vnd gebon. Nun wirdt das -

mcriſt hierinnſein/daß ich das reime/daßjhrsglauben. Nun aber ebnit gar dißhiebeſchloſſen wirdt/ iſt vonnöhten: dannes trifft den grundt der

Arzney nichtan/ſoweit ichjn hieführe. Hiezeig ich an das ein Arztwiſ ſenſoll: Daſſelbigſucher an den ortendaesiſt/ in generatione homi nis,wirdter alles begriffen. Hie aber was dem gebriſt/der die nicht weißt/ vnd was derſey/deres weißt/ vndalſo für vnd für mit allendingen mich weiter verſtehen ſollen. Dann dieweil der Menſchnitnach dieſem grundt

vollkommen im Arzt eingebildet ligt/dieweil iſt kein warheit in der Ark ney/weder zu heilen/noch das anligen zuerkennen. Dann nicht außdem

Menſchen/ſondernauß dem Vatter kommen die franckheiten: Außdem ſie nun komien/außdemſelbigen ſuchevndlehrne. Der Holzwurm wachßt mitauß dem Holz aber er iſt im Holz: Die Ofengrillen ſind mit außdem Leimen/aber ſie ſind im Leimen: Die Rauppen ſind nitauß den Bäumé vnd hangen an den Bäumen. Sehetan den Roßkäferwauon erwechßt: nicht außdem Roßzirck/ſonderaußderſelbigen Conſtellation/darnach in jhn falt/darnach wechßter oder nicht: Alle ding im Menſchen kommen alſo auch anßdem Vatter. -

Nun am erſten ſo wiſſent/daß der Lufft vnd das Few nicht ſindcor pora, die da begreifflich ſind/ ſonder empfindlichvndſichtig. Alſowie nun im Himmel/dergleichen auch im Menſchen ſolche corpora haben

die kranckheiten. Vnd wie die Sonne ſchadenthut oder nuß/dermaſſen werden die corpora des Leibsangriffen wiedie Erden von der Sonnen. Nun iſt das Herz nicht die Soñe/noch das Hirn der Men/vndalſo mit den andern: daſ das Herz/dz Hirn/tc. die mithalten ſich mit der Sphaer der andern Elementen. Vnndwie der Himmel in denſelbigen wirckt alſo auch im Menſchen ein corpus zu ſein verſtandt. Nun, was wiltn arß neyen auſſerhalb dem grundt? daß du die kranckheiten ſuchſtleiblich die da nicht leiblichſeindnoch corpora haben betreffend dieſentheil: Wie witt die werme der Sonnen der Erden nemmen? mitnichten/ dann du

haſt keingwalt widerſie/anderſt/das du dich mit dem ſchatten bewareſt/ oder in die Erden wie die Dachs vergrabeſt. Nun iſt das den feind nicht

genommen/aber ſein fürgang iſt brochen. In dem weg vndin kein andern ſoltu auch verſtehenden grundtanzugreiffen/dieſelbige Firmamentiſchen

kranckheiten. Nun auch ſo iſt zu wiſſendaß eine theilderkranckheiten diß Ee in

Paragrani Ander Tractat

Firmaments/das da wirckt in ein anderntheil: vnd iſt nicht anderſ zit verſtehen dann allein/dasjh ſollen wiſſen/daß die Erden vnd das Waf

ſernimmer kranck werden oder gebreſkenhaftig, ſo die obern Firmament dieſelbigen nicht.vrſachen. Dann werden ſie fanl/ſofenletes der Luftvnd der Himmel: Werden ſievnfruchtbar/ſovrſachtes der Himmel vnd der Cufft: vndwasjhnvngeſundes zufait/daſſelbigalles vrſachct das Firma ment. Daſſelbig iſt nun ein ſonderliche außlegung inn den franckheiten/

vnnd gibt ein ſondern Arzt:ſo jedoch der Arztſottgetheilt werden./als die Humoraliſten/vnd Wundarzt/vnd Leibardaruſikeinander vrſachiſ/ dann beſchemenvnd nicht können/nicht verſtahnvndvbermut. Sonun alſo derſelbig theil/wie angezeigt iſt/der Corpomaliſchen Specierum, im Leib ſind alſo die euſſern zwey Elementen Erden vnd Waſſer: So müſ ſenjrs auch wiſſen/dzin des leibs glidern auch alſo iſt ein

Ä derkranck

heit auch zuverſtehen. Darumbſovolgt auffdas/ſodieſelbigen kranck heiten verſtanden werden/ein anderervrſprung der obern Spaer/dann ſie ligt injh ſelbs: auch zuverſtehen/in was maßvnd gſtalt im ſelbigen orth beſchehen mög. Vnd zugleicherweiß wie ſie im Himmel ſtehndvnd nicht anhangen/nichts ſie tregt./ſonderſeſchwebenfrey ohne allejrdiſcheart/ krafftvnd macht: dermaſſen ſind ſie auch im leib: Vnnd wie im Himmel die Sternentingiren/vnd haben kein Corporaliſche vermiſchung/alſo da auch im Microcoſmo: vnndwie dieſe wirckungvnſichtbar gehet/vnnd

wircker ſichtlich alſo in der Arzney auch zunerſtehen iſt dieſelbige wirckt ſichtlich/vndiſtvnſichtlich. Dañdas wir ſehcn/iſt nicht die Arzney/ſon der das Corpus darinnen ſie ligt. Dann die arcana der Elementen ſind vnſichtbar/vnnd des Menſchen auch: Das da ſichtbar iſt, iſt das euſſer das nicht darzugehört, Das ſehetjr/ daß der Lufft iſt ein Corpus des Firmaments: aber die -

augenprobierens nicht aber das Menſchlich arcanum: vnd im Lufftſte

het das Firmament/das iſt das Elementfewº. Nun iſt beyvnszureden/ nachvnſerm gedüncken/wie obſteht: der Himmel vnd ſein Sternetregt

niemandts/vnd niemandtsführets in ſein Lauff. Nun ſind wir jrdiſch/ jrdiſchenreden wir: Darumbſagen wir den Mondtrag nichts noch die

Sonne. Alſo auch ſagen wir der Lufft iſt nichts, dann wir ſehenjhn nit. So aber das weſen des oberen verſtandts ſoll angehen vnd fürgenommen

werden./ſofinden wir/daß es ein ding iſt das Obervnd das Vider: nur allein geſcheiden in dem/daß wirsjrdiſchnitbegreiffen/vnd iſt dochjr diſch/indergſtalt geſcheiden als ihr ſehent/Als weiß iſt ein farben/ Nun iſt ſchwarz auch eine/wievngleich ſind die zwey gegeneinander?vberauß

treffenlich. Alſo auch iſt es ein gleichmeſſigswunder mit den Corpori bus, das wir ſprechen: Waſſer vnd Erdenſeind Corpora, der Himmel vnd der Lufft aber nicht dergleichen: Vnd ſie ſend dergleichen: Oder der Monſoy ein Corpus, die Sonne ein Corpus, aber der Luſtnit der auch (!!!

Von der Aſtronomey.

ein Corpus iſt. Nun ſehet den Marmel/der iſt dunckel/trüb/dasnic mandsdardurchſicht/allein darauff: Der Criſtalliſt lauter/vnd du ſichſt dardurch was vnter jhmligt: Alſo bedeutet der Marmel die Erden/der Criſtalden Lufft. Vndſecht wie ein Holzdick ſt/trüb/vnnd das Glaßt das außjhmekompt/iſt hellevnd nicht trüb: Alſo ſoltjh auch wiſſen/das die zwo Sphaerendermaſſen zuſammen vergleichet werden in ſolcher ge ſtalt. Vndlaßſich niemand verwunderen/das wir im Lufftgehn/vnd ſoll

ein Corpusſen. Dann ſehet/im Waſſerwandern die Viſch/vnd fallen nicht gehn beden/noch ertrincken/alſo auch wir im Lufft.Das Eybewart das leben vnd das weſen/der Dotterligt im Claar/vnndbehalt den Cen trum,vndfalt auffkenſeiten: Der Dotter bedeutdie Vnter Sphaer/der

Claar die Ober: Nun iſt der Dotter Erden vnd Waſſer/der Claar Lufft vnd Fewº. Nun wie hieeins vom andern getragen wirdt/alſo verſichdich nicht anderſt auſſerhalbauchzuſein: Vnd das der Lufft nichtsſey als ein Chaos vnd Chaos nichts als ein Claar eines Eyes/vñdasEyiſt Him mevnd Erden. Alſo widerumbauffdas fürnemmenzukommen: So ein ſolcher Claar/dernit Copo:iſchſicht/vnd doch wie gemeldt Copotiſch iſt(das allein nichts dann die Augenſcheiden) kranckheit macht/wie wil du ſie erkennen/ſo duder Philoſopheymangelſt? Dann ſoduſprechen

würdeſt: Es iſt die Phlegma, oder iſt Cholera oder Sanguis, oder Me lancholia: So weiſtu das dieſe vier ſich nicht den Elementen verglei chen: Vnd da müſſen ſie ſich den Elementen vergleichen/alſo das ſie auch

Elementen ſeind wie die anderen. Hieraußvogetdirnun dieſer kranck heiten gebreſten vnd wiſſen/vnnd verfürung alles deines fürnemmens: Dann anderſt wircken die Elementen/anderſt die Phlegma. Vnd ſo du ſie theilen wilt in die viertheil/ſomuſtudichanderſteinrichten dann die Humoratiſten angefangen haben die im Dreck der Humoen erſauffen wöllen/vnd nichts dann Dreckſuchen/vnnd vom Dreck Tractieren/da rauſf ihr weißheit nichſkanderſtgericht iſt./dannzu Criſticken/Purgie

ren/vnd dergleichen: Was hiegcbriſt wirdtin Modo Purgandierzehlt werden. Alſo müſſen die Humores hindann gelegtwerden/vnnd die ei genſchaft der Elementen herfür genommen/ vnd in demſelbigen geſucht was gebreſtenſey/die dich nichts werden von Humoribuslehrnen/ſon dern in den warhafftengrundt der Arzney füren in dem dujrzegeheſt vnd.

betrüglichfirfareſt in allen deinen kranckheiten. Nun weiter ſowiſſentjhrdas der Himmelinvns wirckt: Wer will das erkennen was die wirckung iſt der den Himmel in ſeiner eigenſchaft nicht erkennt? Was iſt das erkennen/ als Aſtrum ? Sonun Aſtrum iſt. -

die kunſt der weßheit des Hinſes/ſo ſoll der Arzt derſen: Vnd ſo erder ſelbig iſt, ſo iſt er jetzt ein Schuler der Arzney/vnnd hat den verſtandtden

Himmel im Menſchen zuvrtheilen: Vndſobald er den inneren Himmel, vrtheilet/nminiſter ein Arzt/vnd ſonſt nicht. Dann ſo er den H -

#Ä euertC),

Paragrani Ander Tractat

4.O

euſſerlich weißt/ſobleibt er ein Aſtronomus vndein Aſtrologus: So ers aber im Menſchen ordnet/ ſo weißt erzwen Himmel. Nun machen

zweywiſſend einen Arzt auſfdenthei/dzdie oberen Sphaer antrifft. Nun muß hierinn das ohne gebreſten im Arztligen/das er weißt den Caudam Draconis im Menſchen/vnd wiſſe den Arietem vnd Axem Polarem,

wiſſe ſein Lineam Meridionalem, ſein Orient/ſein Occident: Soerd; nicht weißt nur mitjhme in ein Kram/das er von denſelbigen lehne/vnd darnach ein Stattſoldner geworden./ſokompt gleichs vnd gleichsinn ein

Mauren: Oder an ein Fürſtenhoff dem fügen Krämerwol. Nun mer ckethierinn das Einding iſt das ober vnd das inner Geſtirne/vnndnicht

getheiltinjhren krefften: Sondern zugleicher weiß wieder Lufft in einem

beſchloſſenen Glaßauffvndabgehetgutvñbößſich wandelt wiedereuſ ſerevnd einding iſt: Alſo ſollen ihr auch wiſſen/daseindingimleibvnd im Himmel iſt. Das Glaß bricht/vndſcheid nichts in Elementen/dann die Element ſind vor dem Glaß geweſen/vnndgeweſen da das Glaßge macht ward. Vndwie alſo ein Lufft da iſt/vnndabergſchiden: Alſo im

Menſchen ein Firmament wie im Himel/nicht aber voneimſtuck/ſon dern es ſind zwey. Dañdie Handt/die Liechtvnd Finſternuß geſcheiden hat/vnnd die Handt die Himmel vnd Erden gemacht hat/hat das vnter im Microcoſmo auch gemacht/außdemobern genomien/vnd beſchloſ ſen in die Haut des Menſchen/alles was der Himmel begreifft. Darumb ſoiſtvns dereuſſer Himmel ein Wegweiſerdesinnern Himmels: Wer will dann ein Arzt ſein/der den euſſern Himmel nicht erkennet? Dann im

ſelbigen Himmel ſind wir/vnderligtvns von den Augen: Vnd der Him melinvns/ligt vns nicht vor den Augen/ſoudernhinder den Augen/da

rumbſomögen wir ihnenicht ſehen. Dann werſicht durch die Haut hin ein? niemandts: Darumb vor denAugen wachßt derArzt/vnd durch dz

vorderſicht erwashinderjhmiſt/das iſt Beydemeuſſeruſichterdasin ner. Allein die euſſern ding geben die erkandtnuß des inneren/ſonſt mag kein innerdingerkañtwerden. Darauſfiſt hierinnen zu wiſſen/diſezwey Firmament/das ober vnd das inner/obeins das andervergifft: Darin

nen nercken der Menſch vergifft das enſernicht/ aber das euſſerdasin ner. Außder vrſachen/ das der Sohn vom Vattererbt/vnnd der Vatter erbt ſein Gutvom Sohnnit. Nun iſt das Geſtirn der Vatter des Men ſchen/vnd vom Geſtirn iſt der Menſche: Nun gehet alle Infection an im Geſtirne/vnnd vom Geſtirnvolgetes hernach in Menſchen: Das iſt ſo der Himelfür iſt ſo fahet der Menſch an. Nun iſt es nicht das der Him mel hinein in Menſchen ſtoß: Darumb wir nicht ſollen Rauch noch

Gſchmack machen. Sondern dz Gſtirn im Menſchen/dz iſt in der Hande Gottes verodnet/nachzuchun/das der Himmel euſſerlich anhebtvndge

biert/darumbmuß es hernach im Menſchen. Wiewoldie Sonndurch ein Glaßſcheint der Monauffder Erden ein Liechtgibt: Das iſt aber -

nicht

Von der Anatomey.

nicht gegen dem Menſchen alſo ſeines leibs verderben/zu den kranckhei

ten. Dann als wenig die Sonn in das oºt ſelbskompt/ alſo wenig kom men die Gſtirn in den Menſchen/ vnd jhre Radijgeben dem Menſchen

nichts. Dann Corpora müſſensthun/vnd nicht Radij, das ſind Cór pora MicrocoſmiAſtralia, die des Vatters Arterben.

Alſo/dieweil der Menſch gleich iſt gemacht dem Geſtirn/vmnd das

Gſtirn vojme/vnderaußjme: So müſſen Vätterlicharbeit im Sohn ligen/wie im Menſchen. Darumb nicht mitdemeuſſern.Himmelderin nerhandelt/ ſondern hernach: Dann der Sohn geht nach ſein Vatter vnd nicht neben ihm oder mitjhme. Alſo hat Mars ſeinen Sohn im A ſtro des Menſchen/alſo hat Saturnusinjhme ſeinen Sohn/alſo Iupi ter,alſo Mercurius, alſo Venus, Sol, vnd Luna, vnd alle andere/mitnoe

zuerzehlen. Darumbih Arzt/nicht verachtent/dasenchewernnamen

beſtettvnderfült. Wie luſtig vndchlich/vndwie warhafftig iſt es ſo ein Arztſeinkunſt weiſt. Das iſt nichtkunſt/pochiren/kappen tragen groß namen: Dieſe ding ſchinden die krancken/ſo heiſt man euch ſchinder vnd

verderber das iſt euch eineſchand. Vbereden euch ſelbsnicht/dasjht gnug können in Auicenna, odergenug finden in Galeno,oder ſattgelert

werden in Meſue: Dieſe ding alleſeindbeyeuch wenigernuz(ſojhrwöl lender warheitnachfahren) dann den Balvren Petrus de Creſcentiis.

Vnndiſt gleichzuuerſtehen / als wolt einer ein Muſicus werden außdem Dannhauſervnd Fraw von Weiſſenburg: Es dönetwoldem/der gnug daruon hat/vndfrewetniemandts baß/dañdenſinger ſelbs: Solles dafi dem Arzt nit ſein zu betrachten/ſo ein Menſchſeins Vatters Anatomey

ererbt vndbeſitzt? Vnd das mag ihm niemandtsnemmen/vnd der Sohn mag ohnden Vatternichterkeñtwerden/ſondern durch den Vatter: Vnd der Vatter iſt nicht Adam, die Heua iſt auch nicht die Mutter der Men

ſchen dann ſie waren beide Menſchen. Nun iſt der Menſchnitauß dem

Menſchen geboten: Dann im erſten Menſcheniſt kein Vormenſchgewe ſen/ſondern die Creatur/vnndauß den Creatis iſt der Limbus, vnd der Menſch iſt der Limbus woºden/vnd der Menſch iſt der Limbus blieben. Soernunderblieben iſt ſomußerje/ dieweil er mit der haut beſchloſſen iſt (vndniemandtsſicht hinein/ vnd die wirckungſeind nicht ſichtbar in

jhm)außdem Vatterfürgenommen werden / vnndnicht außjhm ſelbs. Dann der euſſer Himmel vnd ſein Himmel iſt ein Himmel / aber zwen

theil. Wie ein Vatter vnd ein Sohn ſeind zwen/iſt ein Anatomey/der einen erkennt/dererkennt auch den andern. Nunaber im wiſſen der fran

ckengeſundtheiten iſt es nit alſo/den Menſchen für ein Menſchen zune men/das iſt für all/dann der leibleidet/nicht das Ewiginjhme: Sonun derleibleidet/der iſt der Limbus: Nun ſeind alle Menſchéein Limbus, vndſeind alle kranckheiten ein Limbus. Nuntheilauß/das alle kranck

heiten aller Menſchen nur eins Menſchen kranckheiten

: Nun als F

4? Paragrani Ander Tractat offt ein Menſch/alsoffteinAnatomey(nach den Humoaliſten)werwolt da in das endkommen? niemandts. Darumb ſo wiſſendt/das ein Arzt

ſdlinn allen kranckheiten ſein wiſſentragen ohne gebräſten/dasnimpter außdemeuſſern Vatter / das er weiß/was in Arabia, was in Europa, was in Iralia, was in Germania, &c iſt. Dann ſoweit die Weltgehet/

ſoller ein Arzt ſein/vnd nichteins Menſchen das muß durch den Vatter beſchehen/derlehnet Gabaliſticam Scientiam, die lehne. Dieweil nun im Menſchen der Himmelligt/vnndnicht anderſ ſein mag/ſowiſſethierinnjhr Arzet alle das im Menſchenligen alle Aſcen denten. Nun wer willſagendas/ den Menſchen eim Aſcendentenvnter woffen zu ſein als allein der euſſeranßgedoret Aſtronomus? Der Arzt muß klar das machen vnd entdecken. Dann ſoviel Aſcendenten der Him melvermag/ſovielvermag der Menſch. Alſo wirdt der Menſch innviel hundertweſengeſetzt: Dardurch jhm volgt/andemotgeſundt/andem kranck/an dem alſo/andem alſo/hcutatſo/mogenalſo: Vnd alſo in ſeim leib täglich kein angenblick in keinem gliedſicher/kranckheit vndderge ſundtheit. Dieweil es nun des leibsgeſundtheit dndkranckheit antrifft. ſo iſt vonnöten/dz ein Arzt der Aſcendenten/der Ceniunctionen/der Pla neten Exaltation/cvndalle Conſtellation erkenne/verſtandevndwiß: Vnd ſo ers weiſtanſſen im Vatter/ſovolgt jetzundtherrach/wie er den

Menſchen einbringe/dieweil diezalſo groß iſt der Menſchen/vndjhrvicl ſeind: Wo erfinde den Himmelinn einem jeglichen mit ſeiner Conco danz/wo geſundt/wo kranck/woanfang/wo außgang/wo ende/wotodt.

Dann der Himmel iſt der Menſch/vnd der Menſch iſt der Himmel/vnd alle Menſchen ein Himmel/vnd der Himmel nur ein Menſch: Solchs

iſt zu wiſſen/warumbindemortdas/vnddadas/daeinnewes/da ein altsf daeinanders. Nun iſt das zuerkennen nicht in derfom/nicht im Him

meldergeſtalthalben/ſondern in der außtheilung der Impreſſioniſchen krafft: Dieſelbig iſt die ſo ein Arzam höchſten bewert. Dann alſozüuer ſtehen: Dieweil wir Menſchen ein Himmel haben/vnder iſt in ein jeg lichen beſonderein.Himmel/vndvnzerbrochen/ ſondern ganz vndallen da: Wiedaſey die vrſach/das auch nit ein Lauffſey mit allen Menſchen/ das iſt ein ſterben/ein todt/einkranckheitgleich in allen Menſchen dann

jeder Himmel muß ſein wirckung haben. Dieweilnnn ein Hinſicl/auch einlanffdieweil ein Menſch/anch ein Hinſiel/vndalſo für vnd für müſ fen alle Menſchëmiteinandergleich geſundtvnd gleichkranckſein: Daſ big beſchichtnicht/ſondern das wirdt gebrochen in derzeit des Himmels geburt. Dann ein Kindt/das empfangen wirdt/das hat jetzt ſein Himiel: Nun ſo alle Kinder in einem Puncten würdègeboren/ſo würde ein Him melſein/vndalſo einlauff wieobſtehet. Darumb ſowiſſet/wieder groß

Himmelſkchet/alſo Imprimirt er den Himmelindergeburt: Das alſo wunderbarlich iſt/ſozchen tauſent Kindtag vndnacht würden geboren/ -

Noch

Von der Aſtronomeyi

noch nicht möchten ein Himmel haben/ als weit voneinander/ als der Nidergang von dem Auffgang. Dann zugleicher weiß wie ſich mehret vnd zunimpt der Banmauß der Erden vomſamen/jelengerje gröſſer:

Alſo wachſendieſtundtauffdieſer ErdeR gegen Humel: Das/ſovielgröſ ſer der Baum iſt gegen ſeinem ſahmen/ſoviellenger die Aſtraliſcheſtundt

gegen dem Irdiſchen/alſo groß./das in auff Erden nicht mögen Monat begriffen werden vnter vnſern Minuten. Solches gibt

die wunderbarliche art/das wirvns hierinnen dermaſſen müſſen verwun deren als wol/als das invns iſt Himmel vnd Lufft wie er auſſerhalb mit

gemeldter gröſſe/ dann im Puncten iſt gleich ſo wolein Circkel als im Ring. Nun wie groß iſt der Ring gegen dem Puncten/vnnd ſind beyde ganz? Wie alſo das dem Circkel möglich iſt/das er ein Fußſee/dergibt einen Circkel/vnd mit dem andern ein weiten vmbkreiß: Alſo auch einzu

nemmen iſt in der größvom Menſchen gegen dem Himmel. Vndimab nemmen vom Himmel gegen dem Menſchen/als dieſtreimen vom Cir

ckel ſo widerinn ſein Puncten gehen. Dann wie es möglich iſt außder . Summaſoweit außzutheilen: Alſo auch ſich außdenen die euſſern gegen allen inneren dingen.

Darumbdas nun der Menſch außder Erdenkompt/außdem Him mel/c. Darumbmuß er leiden das ſie leiden müſſen/vndmuß auch an

ſich ziehen daſſelbig das in jhnen iſt: Danner hat dieſelbigeninjhme/da rumbgehet auch die fürung außdemſelbigen. Dann warumbbegert der Menſch zu eſſen/dann darumb/daserauß der Erden iſt ? Warumb zu triucken? Darumbdas er vom Waſſer iſt: Warumbden Athen? Da

rumbdas er vom Lufft iſt: Warumbwerme? Darumb das er vom Few? iſt. Nun alſo aber was gehet das mein fürnemmen an? Es iſt das wiſ ſen/darauß ein Arzt macht des Regiment: auſſerhalbdem wirdtkein Re giment gemacht/vnd iſt allein einvrſprung euſſerlicher kranckheiten/vnd nit der rechten Elementiſchen. Daſ damerckendenvrſprung der kranck heiten das der Centrum die kranckheitmacht/darum ein jeglicher Mor

bus ſich Centriert/ vnndauſſerhalben des Centrums wirdt kein kranck heit. Darumbvmbſonſt vom faulen Kufſtgcredtwirdt/vnd/ Thudieſtu benzunichtgang an den Nebel: Allein die Conſtellatioſeyindir/ſonſt wirdt dirs nichts ſchaden. Nun hierauffwtſſet/das der grundtin ſolchen dingen muß nicht außdem Lufft genommen werden euſſerlich als einer

der vom Sonnenſcheinredet/vnd nicht von der Sonnenmit: Die Soñ letzt kein Mon/ allein die Sennen: Der Mon kein Sonnen/allein den Mon: Außdemſelbigen vrſprung die geburten die kranckhei

ten/nicht vom euſſerlichen anwehen. Das iſt alſo/demnach der Laufſtiſt/ demnach iſt vnſergeſundtheitvnd kranckhet/dañin entwedern ſeind wir verſprochen: Wirſeind dem Lauffheimgeſeztinnkranckheit vndinnge ſundthcit/vnd denen heimgegeben: So wir

ºsgefangenligen/ſo Ff j

Paragrani Ander Tractat

müſſen wirjewiſſen vom ſelbigen/vnd nicht vom andern. Wer will auſ ſerhalb ſolcher kunſtvrtheilen? Inn der die erkandtnuß der Coniunction/ der Exaltation vnd andern guten vnd böſen tagenligt: Wer will ſo viel vnzalbarliche Vätter vnd Mütter erkennen ohne die kunſt/auß dem der Menſch gemacht iſt? Wer will ſo vielerley Kinder im Menſchen finden durch die Humores, durch Cauſam Primitiuam, Antecedentem,

Coniunčtam? Oduſchützereyvndleckerey/wer hat den Bachantenge lehrnet die kranckheiten dermaſſen außzutheilen ? Die außtheilung der kranckheiten nimpt ſich in dem weg/das nicht möglich mit derzalzube greiffen. Nicht in Antecedenten zu lehrnen/ſonder in Aſcendenten / den haben die kranckheiten/vnd der Himmel weiſt nichts von Anteceden re, dergleichen Primitiua. Wer iſt Primitiuaals der Vatter? Was iſt Coniuméta als Coniunčtio? Wer hatgnug das allerkranckheiten vr

ſprung ſoll alſo erkennt werden? Ein jegliche kranckheit will ſeinganßen Philoſophum vnd Aſtronomum haben: Vnndwie man verſtehen ſoll den vrſprung der ding/alſo auch der kranckheiten. Wer iſt dann/der inn dergeburtnatürlicherdingen/ſolche außtheilung gedulden mag/noch viel weniger der Arzt/ſolldas Vninerſitetiſch ſein? jh Leußjager. Es iſt ein leichteſach alſoreden/wannes warwer: Aber die Arzney laßt ſich nicht alſo brocken/vndalſo müſſetjhr nur mit den Dreck Syrupenvmbgehen/

vndauffſolchen grundtſezetjrewer Curam. Nun ſehet wieſtehets euch an/wieeuwer Theoick iſt alſo iſt auch die Cur: Fürwarſojhreuch der Bachanterey werden abthun/vnd für euchnemendieeigenſchafft.Him mels vnd Erden/jh werden nicht allein ein Buch verbrennen/ſondern alle: Vnndſoes euch möglichwere/die Meiſterſelbs auch. Ihr werden mich nicht erſchröcken durch euwer Sophiſterey/ ich hab noch meine Stichbletleinvnd beſſere Pfeil/im Köcher. Alſo wirdt auch verſtanden/vnnddaerhebt ſich der anfang der vorſa

gung zukünfftigerkranckheiten/das der groß Menſch/das iſt des Men ſchen Vatter/anchinkranckheit feltvndkompt/außwelchen des Vatters kranckheiten/dem Sohn ſeine kranckheit auch angezeigt wirdt. Nun aber in dem hatder Aſtronomus ſein Feld/daserredtindiegmeinvnd weißt

nicht wen es trifft: Dannjhm iſt nicht wiſſend der kleine Menſch/wie er gegen dem Himmel ſteht: Dem Arzt iſt nun ſolches auch vnwiſſend, Wiewoler weißt wen es antrifft/jedoch aber dieweil er nicht der Coſmo

graphey bekannt iſt mit allen Perſonen/ſo muß er auch ſolches dermaſſen anzeigen/wie es ſich gebürt/anßlegen. Dann was iſt das ende der Phi loſopheyvnd Aſtronomey/als der Menſch? Sonun der Menſch nicht

im wiſſen iſt ſo ſind bemeldtekünſtetodt.Dergleichen was iſt im Arzt der nicht beſchleußt mit der Coſmographey / deren er ſonderlich ein wiſſen.

ſollhaben/zugleicherweiß als wolals das/daruon ich gemeldt hab: dann alle erkandtnuß gebüren ſich in der Coſmographey/ vnd ohne dieſelbigen geſchicht

Von der Aſtronomey.

45 geſchichtnichts. Nun iſt der Himmel ſein Arzt ſelbs/wie ein Hundt ſei -

nerwunden: der Menſche aber hat in ſolchem ſein mangel. Danndie

weil er mehr iſt dann ein tödliche Creatur/ muß er auch mehr wiſſen ha ben: Dann ſoll er wiſſen was im Himmel iſt/was in der Erden/was im Lufft/was im Waſſer: warumbiſt das? darumb/daß er erkennt /werer ſey/vndwarauß erſey:ſo dißerkanntnuß nicht notwere der Menſch wür

denicht kranck ſein. Aber daß der Menſch ſehe wer vnndwas erſey/da rumb muß er ſein vatter erſtatten mit kranckheiten vnnd geſundtheiten.

Vndſehend./das glid hat Mars gemacht./das hat Venusgemacht./das hat Luna gemacht: das iſt der chaos, hie biſt du ein theil Tereniabin: an demort haſt du dein blutvndfleiſch außdem waſſer/dasaußder Er

den. Dieſe kranckheiten der Menſchen vndjhe geſundtheiten ſind allein darumb/daß der Menſchlimbum erkenne/auß dem ergeboren iſt: vnnd das Vihe im Waldvnd im Felderkenn/auffdaß erſehe/daßergleich wie

das Vihe iſt/vnd nichts beſſers. Darumbſoll der Menſch ſich ſelbs be trachten/vnderfarenſein/in allen Creaturen/auffdas er ſich ſelbserkenn.

Zu ſolcher erkanntnuß iſt keiner höher dann der Arzt/ dann im ſelbigen ligtſolchswiſſensen warheit/ vnd ein grundt/dem iſt zu glauben vnnd nachzufahren/vnndweiterkeim nicht. Dieweil nun der Menſch höher

iſt/als andere alle geſchöpffvnd ſie ſind alle innjhme: vnnd die erkandt nußiſt jhn geben erblich außAdam/ſich zuvrtheilen/wie hocherſey/auff daß er nichtfalleim die hoffart Lucifers/derſolches nicht wußt/ſondern ſich gleich Gott ſcheizte: Das dann ein vrſachiſt/daß der Menſch an derſtbeſchaffenvnndgeordnet/das iſt/daß Gott ſolches hat fürgeſehen/ vnndyhm gemachtauß den tödtlichen dingen/vnndjhm das zu erkennen geben. Außdem dann volget/daß der Menſch ſoll ein erkendtnußnem men durch den Arzt:dann jhn hat Gott beſchaffen/daß er dir ſagen ſoll

werduſeyeſt/womitdugefangen vndgebunden/vnd womit du zu ledigen ſeyeſt: das alles iſt ein anrichten/allein das der Menſch außdenenſern Creaturen beſchaffen iſt/daß er ſich ſelbsbetracht durchſeinanligen/auß wem er gemachtſey.

Nun iſt der Himmel auch kranck/wieobſtchet aber erfartfot: der Menſch erbt das dann ſein Himmel volget dem Vatter hernach: aber

es gehet die kranckheit nicht alſo für/ dann ſie hat ein leibin jhr/derſelb vierdtſtehet/nicht in eim: die vermiſchung iſt des Arztsſubiečtum, des ſubiečtiart ſoll der Arzt wiſſen/daß der Himmel diß tödt/ daß auch der Kufft dißtödt: außder vrſachſoll der Arzt wiſſen/warum die Ober Spher

ſo gewaltig angreifft/vndwo/vndam ſelbigenort/daß der Todtalleinſey ſein verhalten alſo/daß der Himmel nicht kandurchgehen: das verhal ten iſt ein erſtickung des/das in der haut iſt. Dann da iſt zumercken/daß die innern Geſtirn/von wegen daß ſie tödtliche corpora haben gedoppelt

in ihnen/daßdieſelbigedoplenaturmachtdiekranckheit die für die haut Ff iij

Paragrani Ander Tractat

hinauß muß: der Himmeltreibt ſolches nicht danner iſt nicht gedoppelt. Wie will der Arztdiſestödten fürkommen? der nicht weißt daß diſe Aſtra durch jhen Himel brechen vnd durchfallen: vnd ſo ſie durchbrochen ha ben/ällein der todt hinauß getribenwirt/nicht die geſundtheit. Von den liß Paramirum, das Buch das ich ſonderlich von vrſprung der kranck

heiten geſchriben hab.

Sovilligtimgrundeder Arzney/wo die Receptennitgeordnetwer den wider die eigenſchafft der Geſtirn/vnd des/das an dem ortvbelhan delt oder die vrſach der kranckheiten iſt/ſo wirdtnichts dageheilet: dann wieder Stern iſt alſo iſt die kranckheit/vnd der den Stern kennt, dem iſt die kranckheit auch bekañt: diß bekandtnuß lernet nichts/als allein die ei

genſchafft fürzunemmender Arzney. Dann erkenneſtudenfeind/ſoer kenneſt du auch den freund/iſt der Himmeleinfeind/ſoiſtderfreundinn der Vndern Sphaer: Iſt der feindaußdervntern Sphaer/ſo iſt die ober

Sphaerfreund: Nicht allemal die gewächß/ſonder auch die Himiliſchen arcana helffen. Nun iſt kein kranckheit die nit mitgwaltangriffen wer de/allein mit der eigenſchafft/ vndmit mit der compler/vnd hingegen mit

ſolchereigenſchafft widerumbgehandelt. Dann die Würmediedawach ſen/ haben jhenvrſprung außdereigenſchafft/vnndwederaußfeltenoch werme: dieſe eigenſchafft iſt in allen kranckheiten die vrſach. Wer will

nun ein angriffthun/vndbeſchreibédickranckheiten/der dieſe eigenſchafft nicht erfaren? Noch viel weniger/wer will ſie lernen heilen? der das nicht weißt/darumbbeyde Sphaerae die Arcancn ſeinem Arztbefehlen. Nuhn

cheiden ſich die Arcanen voneinander/ſie vnd die Arzney in dem daß die rcanen im weſenhandlen/vñdie Arzney in den widerwertigen Elemen

ten. Nun tretten die Arcanen für die Arzney nicht: Daß ſind die Arzney dakalts mitwerme/davile mit purgiren hinzunemenvnterſtanden wirt.

Alſo gehen die Weſen der Arcanen/daß ſie der Natur ſind./gericht gegen dereigenſchafft des feinds/als ein Fechter gegen dem andern. Alſo will die naturdaß jrfechten/liſt gegenliſt/tc. gebraucht werd: vndallesſowirna

türlich auffErdenbeſizen/daſſelbig will die Natur in der Arzney auch ge halten haben. Vnd ein Arzt ſolljmedas laſſen ein beyſpiel ſein/Wieſich zwenfeind gegeneinanderſtellen/die beyde kalt/die beyd heiß ſind/die beyd

im harniſch ſind/die beydmitgleichem Gewehr im kampfftretten. Wie nun da der ſiegiſt/alſo ſollen jhs auch wiſſen im Menſchen, daß diezwen

kempffernatürlich hüffbegerëauß einer Mutter, das iſt/auß einer krafft: Mit ſolcherkrafft handlen auch die arcana. Darumimitnichten der Arzt

ſich ſolcher geſchickligkeit ſollgebrauchen in den Arzneyèweder harniſch noch ſpieß der Arzneyinn die handgeben/ſie hats ſelbs: allein ſchick das weſen/vndlaß ſich ſelbsverthedingen. Solchs zeig ich darumban/daß dengradibus nicht glauben geben werde dieweil ſie ſo hefftig wider den Himmel ſtehend, Dann alle betrachtung ſteht inneim ſolchen erempel. WEiner

Von der Aſtronomey.

Einer der verwundtwirdt/vndblutſeer/vnddawillkein verſtellen heſſen: vnter zwenzig oder dreiſſigen aber etwanmeinvngereimpts/etwann von

jhm ſelbs. Was iſt in ſolchem einem Arzt zu wiſſen ? allein der Sphaer auff: der Stern muß ſeingang haben dahilfftnichts für Vielerleyſind ſolcher Läuffvndgäng/vielerleyauffhören des blutſtellens: Nun alsofft ein Lauff/als offt ein Blutſtellen. Nun iſt die kunſtindem/daß vielblut ſtellungen ſind./nemlich ſovielder Käuff ſind:blutſtellung auffſeinlauff das iſt das arcanum, daß der Stern vnndſein Arzneybetracht werden/ warmes zu warmen/gegen kaltem kaltes: anderſt iſt hienichts zu betrach

ten/als allein/weſen gegen weſen/eim jeglichen ſein Weibzn: einerjegli

chenjhren Mann zu:Indemligt die Arzneyam höchſten/znergründen von böſenvndgutenzeichen/ven verlegung der glidern. In ſolcheniſtet was anfangen, aber nicht erfarne Arzthabens in die ordnung geſetzt: daü

der Arzney iſt vergeſſen werden./das halbtheiliſt allemal fürgelegt./das ganz dahinden bliben.

Dieweil nun ſo viel am Himmelligt/vnd ſeine wirckung zu wiſſen in der Arzney/diejhr ſo gewaltig regiert darumb vonnöten iſt dengrundt/ ſo ichfürhalt/endlich zu halten/nichts auſſerhalbdemſelbigenfürzune men. Darauffſich auch gebürt/was wider dieſen grundtfürgenommen oder geſchrieben wirdt/in das few zuwerffen/dann nichts als verfürung bey ihnen. Wer will mir verargen daß ich Plinium verwerffinn ſeinen ſchrifften/von den kräfften natürlicher dingen? Der danichts ſchreibt das damitwarheitodernutzbefunden wird. Es iſt nicht weniger etwas iſt alſo. Aber wer iſt der/der da wiſſein wem/oder wann daſſelbig warhaff tig gefunden wirdt ? Der Himmel wirckt zu ſeinerzeit/vnder iſt der/der da eröffnet die kräffte der dingen: vnd kräfftvndtugendtſindvnterworf

fendem Himmel. Warumbdarffdann einer ſchreiben die tugendt/der nicht hinzuſetzt der Tugendtſtund? Was iſt das anders dann ein auffge

leſenevnuerſtandene läreredgeſchehen zuſchreiben danichtsinnen ſolchem ſchreiben hangen die klapperleut an/ dann die Kreutler wiſſen

nichtszuloben/als allein wasſüßinderzungenligt/daallebetruginnen wachſen. Oder wer will mirverargen / daß ich die andern ſolche Scri benten Macrum vndſeins gleichen nicht hochacht/odernitzuleſenver beut? Iſt das ein kleinevrſachdaß einer ſchreibt dreyfach: daß einerver

gißt.derdingen eigenſchafft/wo ſie ſich hinſpecificieren. Vergißtzuman dern mal den Proceß/der dendingen gleich ſo wolgeben iſt als dietigent: vnnd der den Proceß nicht weißt/wie kaner wiſſen die tugendt/dann der

Proceßbeweißt die tugendt/vndtugendtgehet durch den Proceß. Dar zn auch zum dritten/ daß der Authosen verſtandtweder innfranckheiten noch in den dingen nie verſtanden worden: ſoll ſolchs nicht zuverbie ten ſein? einem der da nichtgedencket der Mutter der Natur/dcß Liechts

der Natur oder dergleichendesvrſprungs natürlichs herkomens. Was iſt es

48 Paragrani Ander Tractat iſt es allesbeyjhnen anders/danndaß ſie auffgeleſeneding beſchribenha ben?desgrundandcrſt (den ſie nit verſtanden gehabt haben) geweſen iſt: als ſich dann pflegen die Poetenzuſchreiben/dißvnd anders dergleichen/ deren Feder nichts dann Gifft in der Arzney iſt. Alſo ſoll der grundt der Arzneylauffen/daß der Kißling innein Saphirgebracht werde/innein Smaragd/die Venus in Solem: das nicht allein durch die kunſtbeſche

e/ſonder durch den Himel: Nit allein die foºm/ſonderauch die tugendt.

ſo ſollgeſchriben werdévndgelcret/dzalle Coraliſche tugendtim Mar melgefunden werdé/vñder Marmelin Corallen. Das iſt ein leichtſchrei ben/der die farbëſchreibt: der ſchreibt leicht/derauffzeichnet ſeines Nach

baurnrede/das ſind nicht Scribenten: Es ſoll außdem grundtgchen der Mutter/des Kindsart zu beſchreiben. So wirt ein jeglichesding/daß dz

anderiſt/vnnd keins beſſer keins ärger. Alſo habens ſolche Scribenten dahin bracht/daß man muß Rhabarbarum jenſeitdem Meerſuchen/vſ Hermodactylen: Auß der Beaney entſpringt der Apotecker grundt/ die verlaſſen den grundtvnderkandtnuß der Arzney: Iſt gleich dem Erem pel als einer der ein Redner beſtelt/derfür jhnredt/vnnd dieſer hat ſcbs Maulsgnug: darumb gebriſt ihm nichts / als daß ſein Maul zu wenig

kan/nitdahin gefürt. Vndwie außeim Bawen ein Docto:kan werden alſo auß Enriana ein Rhebarbara. Laſſet euch das eingedenckſein/wie eins jeglichen Imaul mag gezogen werden/ alſo ein zwang die Natur auch

vnterwoºffen iſt dann die Arzneywachßt in Gärten/wachßtbeim Kran cken. Da aber die Experimentler auffſtundenvnd die Humoraliſten/da muft man Griechiſche Arzneybranchen den Teutſchen: iſt gleichals mit dem Tuch/jeweiter je beſſer/das heimſch das ſein werme auch gibt/wirdt veracht: was iſt eins mehr dann das ander? allein der luſt vnd die geile vndgroſſethoheit/dasligt alles in der verfürung der augen/die vberſich tig werden ſehen tauſentmeileinkraut/vnd das von den füſſen nicht/vnd der Himmel iſt gleich ſo wolvo den füſſen als vbertauſentmeil. Kander Aſcendens den krancken finden zu würgen/ſokan auch der Aſcendens den krancken finden zu behalté: es iſt ein jeglichsdoppelt/Wo kranckheit/ da Arzney/ wo Arzney/da kranckheit. Dann in den arcanis wirdt der

Duffſtein/Hyacint der Leberſtein ein Alabaſter, Kißling ein Granat/ der Leimein edler Bolus der Sandt Perlin/die Neſſeln Manna, Vngu la ein Balſam. Hierinnenligt beſchreibung derdingen/ in dieſendingen ſoll der Arztgegründet ſein.

Ein jeglich ding das durch die zeitgehet/das iſt dem Himmelvnter woffen das vrſachet die feulederdingen: dann ſobald der außlauffdaiſt/ vnddeſſelbigen end/ſobald iſt auch da die zergehung deſſelbigen. Nach ei

nerjeglichen zergehung ſoll angefürt werden einnewer Aſcendent/vnd ein newer eingang. Dann außdem volgt daßofftmals r, oder rr.infalt einem

glid vor dem der ganz Himmelvntergehet. So nun alſonewevnd andere -

Conſtella

Von der Aſtronomey. 49 Conſtellation angehen/vndnützlich dem leben/ſchädlich dergeſtndtheit/ ſo zwiſchen dem endvnnd der geſundtheit eingang dergleichen eingefallen wer:dann ein augenblick bricht/das nimmermagwidereingefürt werden. Nunvolgetaberauß dem das glückdervnbeſchnitnen Arzt/daß ein Arz ney dahilfft dem/dem/demnit/vnd iſt doch einig/einzeitfürſtchgehet/die anderhinderſich. Nun gehöret zu ſolchendingen ein wiſſen der Reuolu tion/ Ein wiſſen der Alteration/einabwächßlen des Aſcendenten/ende rung der Exaltation/neweart der Coniunction/in ſolcher anderen arth/ wer will die Arzneyrichtenvnndſiefüren? Nunjhr Arzt/wowöllentjhr dengrundewers glücksſehen oder ſuchen/oder wen wölletjhrtadlen/ſojr invnfalfallen? oderloben/ſoeseuchwolgehe? Was iſt das glück oder dz vnglück?ſagt wie ſicht der Mon/wie hat er augenvndnaſen? Sojhr im

lauffdes Himiels vnderzichtwerdet./ſoſpechetjhr: Da iſt/daiſtnit: Nit ich will verſuché/Gottgebvnsglück. Keinglück iſt/dznitſeingrund hab/ oder ein vorwiſſen dem Erfarnen: Was iſt das glück anderſt dann ordnüg

halten mit wiſſenheit der Natur? Was iſt dzvnglück/dañwider die ord nung ein eingäg der Natur?die Natur gehet ſie recht/ſo iſt das ein glück/ gehetſievnrecht/ſo iſt es einvnglück. Denen allein alſo geſagt/diedanit anderſt meinen/dann das glückſey ein Man/derthne eim jeglichen was ihn luſt/dieweil das nit iſt. Dann wir haben vnſerverordnetweſen in der Natur der im liechtwandelt/hat kein vnglück/derfinſterwädelt hat auch kein vnglück/ſie haben beyde recht: Der danitfalt hat die ordnung/der da falt hat ſiebrochen. Darumbglück oder vnglücknit dermaſſen ſind wieder Schnee oder der Wind/ſonderauß dem grund der Naturzurichten vñzu

erkennen:darum iſt vnglück einvnwiſſenheit/glückeinwiſſenheit. Der im regen wandelt/ober ſchon naß wirt/iſt nitvnglück der in der Sofienwan delt/iſt nichtvnglück. Dann in beyden glückvndvnglück/ſind allein von zweiffelernvnnd von den hoffern erdacht/bey denen zu beidenſeiten nichts

dañdas maulauffgeſpreit iſt obewzdareinfliegen wolt. Ihrſollenteuch dermaſſen in wiſſenheit richten jr Arzetalle/daß jrkennetvrſprung glücks

vſivnglücks:dieweiljrdasnitköñen/ſoſtehet der Arzneyab.Dann tödten den krancken iſt nit einvnglück: geſund machen den krancken iſt auch kein glückes iſt das end/nachdemvndein jeglicher kan/nachdem ein jeglicher ſucht. Dann das end bewert/werim glück odervnglück wandelt/imwiſſen oder im vnwiſſen. Wer weiſt diezalderkranckheiten/ denn der da weiſt die

zalnatürlicher gewächßvnndnatürlicher Arcanen? Nichts iſt eins mehr dañdes andern/nichss iſt weniger das zuvielvberbleib als der kodallein/ der in keinerzahl ſtehet. Dieweil nun ein gleiche zahl iſt zu beyden ſeiten/

Wer iſt der anſanginderzahldiezunemmen als der Philoſophus für ein theil?vndſovielvnd dieſelbigen/der andertheil der Aſtronomus iſt/vnd jedweder ſind als vilals der ander/vnd die halten die zalder kranckheiten. Dem Arzt iſt nie möglich dieſelbigen zu erfaren: denn der iſt nur eim -

Paragrani Ander Tractat

Land iſt nur ein Jar/daserſtJar/dasander Jar/was weißter dann? außjhm ſelber weißt er nichts warmit die nammen erfunden werden/da ligt auch der grundtdermatery/weſen/erkanntnußvndeigenſchafft. Sollnun das vnbillichſein/euch Beanen zu eröffnen euwerthoheit

vnd Irſal/vndverfürung der krancken?jh müſſen in ein andern grund: dann jh habt oderjh müſſenärger dann Todtſchlegervndjhtsgleichen ineinſpectaculumgehen. Meinetjh/esſey mir zu verwerffen/ oder mir

ſey das Land zu verbieten/ſoich ſolches red vnd fürhalt? das nichts an derſtiſt danneuwer Mördereyimgrundtzueröffnen. Euwerplatz wirdt nichtlenger bleiben/dann bißauffdas vrtheilderkrancken/alsdannwer detjhrgeoffenbaret werden. Ihm werdet euwerBeaney nicht beſchirmen mitenwern Gevattern vnd Schwägern/ mit euwern liebkoßlen vnddel : ſondern jrwerdentin anderweg daran müſ lerſchlecken beyden

ſen/vnd ſie mit euch. Vnd alleineuwergrundtſey/daß der kranckheiten nammen werden ſein Leonis,Sagittarij,Martis,Saturni,&c. ſonſt ſol

lenvnd werdenjh: nichts außrichten/dann imvnglückſtehn. Welchen werdet jh den krancken für den warhafftigen grundtfürhalten?ſo ſie die lügen wißtcnvnderkenten/ euch würden meh?ſteinauffdenruckengelegt dannvnterdiefüß. Nicht ſaget/das iſt Melancholia, das iſt Cholera, dannes iſt nicht alſo: Nemmet die warhaftige erkanntnuß in dem euſ ſern/ſo werdet ihr nichtmitlügengezigen. Ihr werdet mir mit euwerem dröwen/ſchenden nichts abgewinnen noch erſchrecken/dann ich weiß vñ kenn den Harniſch damit ich mich wehren ſoll/ſo es an die bundtriemen gehen wird.

Hieraußnunermeſſentjh Auditores,jh Leſer/mitwas grundt ſie vnd ich gegen einanderſtanden: ob ich mein grundtauß doller weißhab/ oderauß der Schwarzenkunſt/oder außdem Teuffel/wie ſie ſagen. Vnd

beſehentjhrengrumdt den ſie haben/auß wem derſelbig auch kompt. Der mein iſt in der warheit. Nun mögenjht deßgrundesvatterwol erkennen: derjhre iſt ein lügnerey/darumbjhrs aber wolmögen erkennen/einsjeg fichenanfangvnndende. Damit ich alſo den andern grundt beſchloſſen willhaben hieandemoºt:Aber mit weiter erklärung an denenden vndo

ten/da die Naturvnd der Menſch beſchrieben wirdt: das dann hiemein fürnemien nicht iſt/ſonderallein anzuzeigen/warauß die Arzneyung/ vnd wie ſie ſollerkenntwerden von den betriegern/die ſie mit wouten bißher beſchirmbt haben.

Der

Von der Alchimey.

SerMedicin/welcher dritte Brundtder iſt AL CH I MIA. »

Vn weiterzudem drittengrundtda rauff die Arzney ſtehetz iſt die Alchimey: #I Wohierinn der Arzt nichtbey dem höchſten vnd

gröſkengefliſſen vnderfahren iſt, ſo iſt es alles vmb ſonſt/wasſeinkunſt iſt. Dann die Naturiſtſoſub -

tilvndſoſcharffinjhrendingen/das ſie ohngroſſe kunſt nicht will gebraucht werden: Dann ſie gibt

nichtsantag/dasauffſeinſtatt vollendetſey/ſondern der Menſch muß es vollenden: Dieſe vollendung heiſſet Alchimia. Dann ein Alchimiſt iſt der Beck indem/ſoer Brodtbacht: Der Rebman indem/ſoerden Wein macht: Der Weber in dem/daser Tuchmacht. Alſo was außder Na turwachſt dem Menſchen zunuß/derſelbigederes dahin bringt/dahin es verordnet wirdt von der Natur/der iſt ein Alchimiſt. Auffſolches nun ſo

wiſſet ein ſolchevnterſcheidt mit dieſer Kunſt/das zugleicher weiß als ſo einerneme ein Schaffshaut/ vnd legt ſie ſorohe an für einen Belz/oder

für einen Rock: Wie grob vndvngeſchickt das iſt gegen dem Kürßnervñ Tuchmacher: Alſo grobvndvngeſchickt iſt es/ſoeiner außder Naturet was hat/vnd daſſelbignit bereit/vnd mehr grobvndvngeſchickter: Dann

es trifft an geſundtheit vnd den leib vnd das leben: Darumb meh: fleiß darinnen zuſuchenvndzuhaben iſt. Nun haben aber alle Handtwerck der Natur nachgegründt/ vnderfahren jh eigenſchafft, dasſie wiſſen in al

lenjhrendingen der Naturnachzufahren/vnd das höchſt als injriſt/da raußzubringen. Allein aber in der Arzney/da das genötigſt were/iſt es nit beſchehen die iſt die gröbſtevndvngeſchickteſtekunſt/indergeſtalt: Wie kan ein gröber Menſchſein/dann der das Fleiſch rohe frißt/vnd die Haut vngearbtanlegt/vnnd macht ſein Dachvnter den nechſten Felſen/oder bleibt am Regen? Alſo wie kan eingröberArztſein/oder wie kan es grö berzugehen in der Arzney/dann wie man in der Apotecken kochet? Nun mages doch fürwarnichtgröber ſein/dann ſudlenvnddelckendurch ein ander/ beſcheiſſens vndbeſchabens mitallendingen: Vnd wieder in der

Hautbekleidet iſt/ alſo iſt auch dieſer Apoteckerverſoget. Dieweil nun aber hieinbereitung der Arzney/dergrund/darauffdie Arzney ſtehen ſoll/

geführt wirdt: Sowiſſethierinn/das dieſer grundtauß der Naturgehen muß/vnd nicht außden Spintiſieriſchen köpffen/ ein Kochein

Ä 3

)

Paragrani Dritter Tractat

Ä kocht: Dann da ligt das trefflichſt vnnd das letzt treffen in dieſer ereytung. Alſo/ſo do verſtanden wirdt die Philoſopheyvnd die Aſtro nomey/das iſt der kranckheitenartvnd der Arzney/vndalljrzuſammen

fügung:ſo iſt darnach der Beſchluß das genötigſt alſo in dergeſtalt wie du(das)das du kanſt/brauchenſolſt. Dann die Natur zeigt dir ſelbſtan in den dingen/ was du dich hierinnen befleiſſen ſolt/ damit das du deine

Arzneyinneinwirckung bringeſt. Gleich als der Sommer die Birnen vnd die Trauben: Alſo ſoll auch dein Arzney eingefürt werden: Vndſo ſie

alſo eingefürt wirdt werden, ſo wirſtudeiner Arzney gutendt haben. So es nun darzuſollkommen/ das wieder Sommer ſeine frücht bringt alſo dein Arzney: Sowiſſet/das der Sommer durch die Aſtra das thut/vnd nicht ohne dieſelbigen. Sonun die Aſtra das thund/ſowißhie an dem ot auch/das dieſe bereitung dahin wirtgericht werden./das ſie den Aſtris vnterworffen ſeind: Dann ſie ſind die/dieda vollbringen das werck des Arzts, Darumbſoſie die ſindt/ſomuß die Arzney nach jhnen verſtan den werden./gradiertvnd genaturt. Nicht zuſagen./das iſt Kalt/das iſt Heiß/daß Naß das Trucken: Sondern zuſagen/das iſt Saturnus, das

iſt Mars, das Venus, das Polus: Alſo iſt der Arzt auffdem rechten weg. Vnd das er darnach wiſſe den Aſtraliſchen Mars vnd den gewachſenen Marseinander vnterthenig zumachen/vndzuconiungieren vnd verglei

chen: Dann hierinnligt der Buß/dennoch nie kein Arzt vom Erſten biß auffmichgebiſſen hat. Alſo wirdt das verſtanden./das die Arzney ſoll in die Geſtirn bereit werden/vnd das ſie Geſtirn werden. Dann die Obern Geſtirn kränckenvnd tödten/machen auch geſundt. Nun ſolldo etwas beſchehen / ſo mags ohne die Aſtra nicht geſchehen. Sols nun mit den Aſtris geſchehen/alſo in dem weg / das die bereitung dahingebracht wer de/ das zugleicher weiß die arzney durch den Himmel werdgemachtvnd bereit als die Propheceyen vom Himmel/vnd andere Thaten vom Him

mel. Das iſt/jh ſehet/das die Aſtra anzeigen die Propheceyen/anzeigen Schaw/wetter/tc. anzeigen Todtent/kranckheiten:c.der Fürſten/c. Zei gen an Schlachten/Kranckheiten/ Peſtilenz/Hunger/c. Das alles zeigt der Himmel an / dann ermachts: Was er macht das mager wol

anzeigen. Dieſe ding gehn durch ihn/durch jhn gehend auch die Künſt deſſelbigen wiſſen. Alſo nun/ſoſie durch den Himmel ſind ſo werden ſie auch durch den Himmelgeregiert/nach ſeinem willen zu thunauffdz das

beſchehe das vorgeſagt iſt vndangezeigt: Alſo dieſe gemeltedingſeindbe reit vom Himmelinnſeimwillen/vnnd darumb ſofüret ſie der Himmel. Nunauff das ſo wiſſetauchinn (den) dingen: So die Arzneyaußdem Himmel iſt/ſo muß ſie ohnalle Einred dem Himmelvnterwoºffen blei ben/vnd demſelbigen volgethun/vndinſeimwillen ſtehn. Sonun das alſo iſt/ſo muß der Arzt ſeine weißlaſſen fahren mit Gradibus vñCom

Plexionibus,Humoribus, vñQualitatibus, ſondern muß mitgewalt die Arz

Von der Alchimey.

die Arzney erkennen in die Geſtirn: Das iſt/ Er muß der Arzneyarter kennen nach dem Geſtirn/das alſo obenvndvnden Aſtra ſindt. Vnddie weil die Arzney nichts ſoll ohne den Himmel/ſo muß ſie durch den Him melgefürt werden. So iſtſeinfürung nichts/als allein das dujhr hin wegnemeſt die Erden: Dann der Himmel regiert ſie nicht/allein(ſie)ſey dann geſcheiden von jhr. So dunnn ſie geſcheiden haſt, ſo iſt die Arzney inn demwillen der Geſtirne/vnndwirdtvom Geſtirn gefürtvndgeleitet. Das alſo zum Hirn gehört das wirdt zum Hirndurch Lunam geführt: Was zum Milze gehöt/wirdt zum Milze durch den Saturnumgefürt: Was zum Herzen gehört/wirdt durch Solem zum Herzen geleyt: Vnd alſo durch Venerem die Nieré/durch Iouem die Lebern/durch Martem

die Gallen. Vnd alſo nicht allein mit denen/ ſondern auch mit allen an dern/vnaußſprechlich zu melden. Dann mercken hierinn/was iſt das die

Arzney die du gibſt für die Mutter den Frawen/ſo dirs Venus nicht da hinleitet? Was werdie Arzney zum Hirn/ſodirs Luna nicht dahinfü rete? Vnd alſo mit den andern: Sie blieben all im Magen/ vnd giengen durch die Inteſtinen widerauß/vnnd blieben ohnwirckung. Dann hie

rauß entſpringt dievrſach/ſodir der Himmelvngünſtig iſt/vndwilldein Arzney nichtleytten/ daß du nichts außrichteſt: Der Himmelmuß dirs leytten. Darumbſoligt die kunſthieandemot/indem das du nichtſa genſolt/Meliſſa iſt ein Mutterkraut/Maiorana iſt zum Haupt: Alſore

den die vnuerſtendigen. Solchesligtinn der Venus vndin Luna: So duſiewiltalſo haben/wiedufürgibſt/ſomuſteingünſtigen Himmelha ben/ſonſt wirdtkeinwirckung geſchehen. Daligt diejrung/dieinn der

Arzneyvberhandtgenommen hat: Gibnur ein/hilfftsſohilffts. Solcher Practicken kunſt kan ein jeglicher Baurenknecht wol/darffkeins Aui -

cennae darzu/ noch Galeni. Aberjh: Arzt/ von denen geborn/ſagent/

man muß Directoria geben zum Haupt/zum Hirn/zur Lebern/tc. Wie dörffenjh ſolche Directoriaſezen/dieweiljr den Himmel nicht verſteht? derſelbig dirigiert. Vnd noch Eins haben jh vergeſſen/das Euch alle zu Narren macht: Ihr wiſſetwz dirigiert zum Hirn/zum Haupt/zur Mut

ter/zum Scheiſſen vndzum Seichen: Ih: wiſſetabernicht was da di rigiert zur kranckheit. Sojhr nun wiſſe/was zuderkranckheit dirigiert ſowiſſetih nicht/woſieligt. Vnd euch iſt gleich mit den Häuptglidern/ diejh: allzeitkranckheiſſent/ wie den Pfaffen mit den Heiligen: Müſſen alle im Himmel ſein/obſie ſchon in der Hellen vergrabenligen: Alſo müſ ſen euch alle kranckheiten inn der Lebern/Lungen/zc.ligen/wann es ſchon im Arß ligt. -

Dieweil nun der Himmel durch ſein Aſtra dirigiert/vndnitder Arzt: So muß die Arzneydermaſſen in Kufftgebracht werden/dzſie von Aſtris mögen geregiert werden. Dann welcher Stein wirdt von Aſtris auffge

haben ?keiner/allein das Volatile. Hierinnligt nun das viel in der Al Gg ij --

Paragrani Dritter Tractat

chimey Qgintum Eſſegeſucht haben/daßdannnichts anderſkiſt/dann ſodie vier Corpora genommen werden von den Arcanis, vnndalsdann das vberig/iſt das Arcanum. Diß Arcanum iſt weiter ein Chaos, vnd

iſt den Aſtris möglichzufüren/wie ein Federn vom Windt. Alſo ſoll nun die bereittung der Arzneyſein/ dz die vier Corpora von Arcanis genom

men werden: Vnddarnach ſoll das wiſſendaſein/was Aſtrum in dieſem Arcanoſey/vnddarnach/was Aſtrum dieſer kranckheitſey/was Aſtrum in der Arzneyſey wider die kranckheit. Da geht nun her das dirigieren:

Sodneinarzney eingibeſt/ſomuß dirs der Magen bereiten/vnder iſt der Alchimiſt. Nun/ iſt es dem Magen möglich dahin zubringen, das die Aſtra annemmen/ ſo wirdt ſie dirigiert: Wo nicht./ſo bleibt ſie im Ma gen/vnd gehet durch den Stulauß. Was iſt höhers an einem Arzt/daſ das wiſſen beyder Aſtra Coneondierung? Dann da ligt der grundt aller

kranckheiten. Da iſt nun Alchimiader Euſſer Magen/derda bereit dem Geſtirn das ſein. Nicht als die ſagen/Alchimiamache Gold/mache Silber: Hie iſt das fürnemmen/ MachArcana, vnndrichte dieſelbigen

gegen den kranckheiten: Da mußerhinauß/ alſo iſt der grundt. Dann dieſeding all nemmen ſich außanweiſung der Naturvnndaußjhrbewe

rung. Alſo wöllen die Naturvnd der Menſch zuſammen in geſundtheit vndinnkranckheiten verfügt werden/vnndzuſammen vergleichtvndge bracht. Hierinnligt derweg der Heilung vndgeſundtmachung: Solchs alles bringt zum Ende die Alchimey/ohne welche dieding nicht beſchehen

mögen. Nun ermeſſent/dieweil die Arcana alle Arzneyſind/vnd die Ar neyſind Arcana,vnd die Arcanaſind Volatilia: Wiekandañder Sup

penwuſtvnd Sudelkoch Apotecker hierinn ſich berühmen ein Diſpenſa toremvndein Koch?ja freilich ein Diſpenſator,vndeinKoch der Lum pen. Wie groß iſt die Narheit in Doctoribus, die alſo in dieſem Sup

penwuſt die Bauren vmbführenvndbeſcheiſſen/vndgebenjnen Electua ria, Syrupos, Pilulas, Vnguenta, vnd iſt alles weder grundtnocharß ney/noch verſtandt/noch wiſſen drinnen: Vndeuwer keiner mag beyſei nem Eydt behalten das ermitwarheit handele. Vndalſothutjh: auch

mit Euwerem Seichſehen/da beſehendt jh: den Blawen Himmel vnd liegen vndtriegen/dasjh ſelbs müſſen zeugnuß geben/das den mehrer theil nichts iſt daſ Rähterey/vikgedünckenvnd wähnen/vnd keinkunſt dañwas ohne geferd getroffen wirdt. Alſoligenjrin den Apotecken auch

vndſudlenvndſpülen/vndbrauchetſogroſſemeiſterſchafft/daseinjedli cher nicht anderſt meinet dann beyeuchſey das Himmelreich/ſoiſts der Abgrundt der Hellen. Sojh: ewer Stümpereylieſſen fahren/vndgien genden Arcanisnach/was ſie weren/vndwerjhr Directorwere/vndwie

die Aſtra die kranckheit/vnd die geſundtheit werendt/ſomüſtenjhrauch hierbeywiſſen/daseuwergrundtnichts dann Fantaſeywere. Alles für nenſien hie iſt/dasdergrundt der Arzneyamlchſten in den Arcanisſtan -

de/Pld

Von der Alchimey.

de/vnd die Arcanendengrund des Arztsbeſchlieſſen. Darumbſoinden Arcanis der Beſchlußgrundtligt/ſomußhiedergrundt Alchimiaſein/ durch welche die Arcana bereitvndgemacht werden. Darumb ſowiſſet allein das/das die Arcanaſeind/diedatugendtvndkrefftſeind: Darumb

ſoſeind ſie Volatilia,vnd haben keine Corpora, vndſeind Chaos, vnnd

# Clarum,vndſeind durchſichtig/vnndſeindingewalt des Geſtirns. ndſo dudas Geſtirnweiſt/vnddiekranckheit weiſt ſo haſtudeinenver ſtandt/was dein Ductor, vnnd was die Potentiaſey: Das beweren die

Arcana,alſo/das nichts iſt in Humoribus, Qualitatibus, Comple xionibus,vnd das iſt Melancholia,vnd das iſt Phlegma,&c. Son dern/das iſt Mars, das iſt Saturnus, vndalſo iſt das Arcanum Marris

vnd Arcanum Saturni: HicligtPhyſica. Welcher woltvnter euch Au ditoribus dieſemgrundtfeindſein? Allein Eulvere Praeceptores: Jh nen iſt wie den alten bewmigen Studenten. Sonun ein Arztdieding ſoll wiſſen/ſoſtehetjhm zu/dasereinwiſ - ſen hab/was Calcinierenſey/was Sublimierenſey: Nicht allein mit der Handt/ ſondern mit der Verenderung auch darinnen/daran mehligt/

dann an dem andern. Dann durch die ding/wie ſie in der bereyttung be griffen werden/diegebendiezeittigung/dieofftdie Natur nicht geben hat: Vndauffdie zeitmachung muß der Arzt ſein kunſt haben danner iſt die ſer Herbſt/Sommer/vmnd Geſtirnandem/daserſie muß vollbringen: Das Fewº iſt die Erden/der Menſch die ordnung/dieding in der arbeit/ der Sahmen. Vnd wiewoldieding allein der Welt einfach verſtanden oder gemeint werde/ſoſeind ſie doch mancherley in dem End: Mancher

ley alſo auch an demotim Endt. Wiewoldurch ein Proceßalle Arcana werden im Few geboten/vnd das Few iſt ſein Erden/vnd dieſe Erden iſt die Sonndamit/vndiſt Erden vnd Firmament einding in dieſer andern Geberung: Hierinn kochen ſich die Arcana/ hierinn Fermentieren ſie. Vnd wie das Kon/dasfaul wirdt in der Erden/vo dem vndeswachßt/

vnddarnach in ſeine früchtgehet: Alſohie auch im Few die zerbrechung geſchihet/vndda Fermentieren ſich die Arcanen/vnd gebenvonjhnen die Corpora, vndgehend injhraufſſteigen zujhren Exaltationibus, deren zeit iſt Calcinieren/ Sublimieren/Reuerberieren/ Soluieren/:c. Vnnd

zum andern mahlin die Reiteration/das iſt in die Tranſplantation. Nun geſchehen dieſe wirckung alle durch den Lauff/den die zeitgibt: Dann ein zeit iſt der Euſſern Welt eine zeit des Menſchen. Nun iſt die wirckung im Himiliſchen Lauffwunderbarlich. Wiewolder künſtler ſich ſelbsvnd ſeinarbeitſelam magſchezen: Jedoch ſo iſt das höchſtdarinn/das der Himmelgleich ſowolſoſelzam durcheinander Kocht/Digeriert Imbi biert/ Soluiertvnd Renerberiert/alſo wolder Alchimiſt: Vnd der lauff

des Himmelslernet den Lauff vnd das Regiment des Fewrs in dem A

thanar. Dann die Thugendt/ſoim Saphirliget gibt der Himmel durch Solutio --

Paragrani Dritter Tractat

Solutionem,vnd Coagulationem, vnd Fixationem. Sonun durch diedreyding der Himmeldermaſſen geſchaffeniſtin ſeiner wirckung/biß ers dahin bringt: So muß auch dergleichen die zerbrechung Saphyrin ſolchendreyenpunctenhinwiderſtehn. Dieſe zerbrechung iſt alſo/das die corporadaruonkommen/vnd das Arcanum bleibt. Dann von dem vnd der Saphir war/iſt kein Arcanumgeſein: Nachfolgend aber wie das le benim Menſchen alſo auch das Arcanum in dieſe Materiam durch den

Himmel geben. Nun muß das Corpus hinweg: Dannes hindert das Ärcanum. Zugleicher weiß wie außdem Sahmen nichts wachſet/noch wirdt/allein es werd dann zerbrochen, welches zerbrechen allein das iſt

das ſein Corpus faulet/vnnd das Arcanum nicht: Alſo hieiſt auch das Corpus Saphyri, allein das es das Arcanum empfangen hat. Nun iſt ſein zerbrechung durch die ding/durch die es zuſammengemacht iſt wo! den. Das Konauffdem Feldt hat nicht kleine kunſt in der Natur/biß es

in ſein Ehergehet: Dannda iſt das Elixitvnd das höchſtFerment das vo allendingen in der Natur vorbehalten wirdt: NachvolgetDigeſtio, vndauß demſelbigen ſein wachſen. Welcher alſo will der Natur einbe reiterſein/der muß daherdurch/vnndſonſt iſt er nur ein Sudelkochvnnd

Suppenwuſt/vnd ein Auffſpüler. Dann die Natur will das innallweg die bereittung bey dem Menſchenſey/wie in Ih!: Das iſt das jhrnach gehandelt werde/vnd nicht den tollenköpffennach. Nun/was Fermen tieren/vnnd Putreficieren vnd Digerieren vnd Exaltieren die Apotecker vndjhre Dočtores? Nichts/allein durcheinander ein Suppenwuſtge macht/vnd zufreſſengeben/vnddieleutredlich damit beſchiſſen. Wer kan ein Arzloben/der nicht der Naturart weiß vndkan? oder wer ſolljmver trawen? Dieweil doch ein Arzt nichts anders ſein ſoll/dann ein erfarner

der Natur/vnndeiner der daweiß der Natur Eigenſchafft/Weſenvnnd Art. So er dieſe ding/ der Natur zuſammenſetzung nicht kan/was iſt er

dann im Wideraufflöſen derſelbigen? Da merckendt/das jh müſſendt aufflöſen/hinderſich widergehn: Alle die werck/die die Natur für ſich ge trieben hat/von einerſtaffeln zu der andern/die müſſendt jh wideraufflö ſen. Vnd dieweiljroderich indiſer

Ä nichts wiſſen vnd können/

ſoſeind wir nur Mördervnd Erwürger Conuten vnd Bachanten. Nun was guts wölletjh außdem Alaun machen/inn dem treffliche groſſe heimligkeitligen/in Leibvndin Wundtkranckheiten? Durchen

wern Proceß/wer iſt der/der da mag ihn durch den Apoteckerbrauch zu nuß bringen/nach dem vndinjhmeiſt? Alſo nicht allein mit dem Alaun/ ſondern auch in Mumia, wo ſuchen jhrs? jeneß Meers von Heyden?

Ojhr einfeltigen/vndligtvoewern Heuſſern/ vnd in den Rinckmauren. Darumbaber/dasjh: Alchimiam nicht wiſſet/ſo wiſſetjrauch die My ſteria der Natur. Meinen jh/ darumb das jh den Auicennam habt vnd Sauanarolam vnd Valeſcum, vnd Vigonem, ihr ſeind alſo gefer tiget?

Von der Alchimeyi 57 tiget? Es iſt alles nur ſchützerey. Auſſerthalben diſer heimligkeit magnie mandts wiſſen/ was in der Natur iſt. Nemmenteuwere Doctores vnd

alleeuwere Scribenten/vnd ſagt mir was die Corallen vermögen? vnd ſo ihts nun wiſſen/vnºſagen von ihren krefften/vielvnd lang geſchweiz:vnd ſo es an ein probieren gehet/ſo wiſſentjh nicht das wenigeſt in den tugen den der Corallen zu probieren. Dann außvrſachen/der Proceß Arcani ſteht nicht geſchrieben allein ſo der Proceß außiſt/ſoſind ſeine tugent da: vnd jht alle ſind ſo einfetig vermeinentgleich/esſeynur vmbſtoſſen zu thun/vnd cribrentur & miſceantur, fiatpuluis cum zuccaro. Das Plinius, Dioſcorides, &c geſchriben haben von Creutern/ſie habens nichtprobiert habens von Edelleuten gelehrnet/die wiſſen ſolcher tugene viel/vñalſo mitjremſüſſen geſchweßanch Libellen gemacht. Thund das/ daß ſie ſchreiben/vnkeck?probierets/vndes iſt war: Aberjhr wiſſentnit/ wie es war ſt/jh: mögent des nicht zu Endkommé/vndprobieren Euwe rer Auctorn Schreiben/der Docton jh euch berühmen zuſein./das iſt Jünger. Was ſetzt Hermes vund Archelaus von Vitriolo?großthu gendt: vnd es iſt war/ſie ſind injhm: Ih: wiſſet aber nicht wie ſie injhm

ſind/blaw oder grün: vndſollet ihr Meiſter der natürlichending ſein/vnd wiſſetdas nicht?vndhabtsgeleſen/dasjh wiſſen/dasdaiſt aber leider/ jhrrichtent nichts mit auß. Was ſetzen ander Alchimiſten mehr/ vnd

Philoſophi, von den krefften Mercurij? viel/vndiſtwahr: Jh. wiſſend aber nicht wie mans ſoll wahr machen. Darumbſohörer auffölerzen: dann ihrvndenwere hohe Schulen ſind Beani, Schätzcn/darinn: Ihr thut nichts dañleſen/das iſt in dem/vñdas iſt in dem/vñdas iſt ſchwarz/

vnd das iſt grün/ vnd weiter kanichbey Gott nichts meh/alſo find ichs geſchriben. Wer es nicht geſchriben/ſo wüſteſtu garnichts. Meinetjh/ das ich vnbillich hie meinen grundſetz in die kunſt Alchimiam? Die mir ſolchsanzeigt/daß das war ſt/vñdas jh nicht wiſſetzuprobieren? Soll ein ſolche kunſt nicht gut ſein zuprobieren vndantagzubringen? vnd ſoll

ſie nicht billich der Arzney grundſein/ die das wiſſen eins Arztsprobiert/ zeigt vmmdbewert? Was gedüncket euch hiefür ein vrtheilnuzzuſein ei nem Arzt/der daſpricht: Es ſchreibt Serapion,Meſue,Rhaſis,Plinius, Dioſcorides,Macer, von der Verbena, dieſey darzuvnd darzugut: vnd

das duredeſt/kanſtn nicht probieren das wah: ſey/was gedünckt dich hie rinn für ein vrtheil? Ich weiß wol: Biß ein Vrtheiler/ob das nicht mehr ſey/ der das weißtzuprobieren, das war iſt das darinn iſt: du kanſt aber nicht ohne die Alchinia. Vnd wann du ſchon noch ſo vielleſeſtvndwiſ

ſeſſo iſt deinwiſſen kein wiſſen. Wer will mirs verargen, der mein werck liſet/das ich dir dasfürhalt/vnddirs wolverteutſche?dann du kompſtje deiner krafft vnd deiner tugendtnichtnach/die du redeſt vnd dich berüh meſt. Sag mir doch wann der Magnetnitziehen will, was iſt doch ſein vrſach? Wann dir der Helleborus nicht koſzen was iſt ſein -

Paragrami Dritter Tractat

vrſachen? Die weſtu/was zu ſcheiſſen dienet/ vnndkozen/ was aber die heilung antrifft/vnndtrifft die Arcanen/die da gemelt worden ſind von allen/biſtuBruder Löffel. Sag mir, wem iſt zuglaubeu in den kün

ſkenvnndkrafftdernatürlichending? denen die es geſchriben haben/vnnd habens nicht wiſſen zuprobieren./oder denen/die es haben wiſſen zu pro bieren/vnndhabens nicht geſchrieben? Iſt es nit alſo/das Plinius kein

probniebeloieſen hat? Was hat er dann geſchrieben? was er gehört hat von den Alchimiſten. Soducsnitweiſtvnndkenneſt wer ſie ſind./ſobiſt ein Hümpelarzt.

Sonuhn ſo viel ligt in der Alchimey/diaſelbige hie in der Arzney ſowol zuerkennen iſt dievrſach der groſſen verborgnen tugendt/ſo in den dingenligt der Natur/ die niemandt offenbar ſind allein es mache ſie

dann die Alchimey offenbar vnndbrings herfür: Senſt iſt es gleichals einem/ der im Winter einen Baum ſicht/vnndkennetjhn aber nit/vnnd

weiß nit was injhmeiſt ſolangbiß der Sommertempt/vnnd eröffnet einandernach/jetzt die ſprößlin/jetzt das geblüh/jetzt die frucht/vnndwas dann injhme iſt. Alſoligtnuhndictugent in den dingen/ verborgen dem

Menſchen. Vnnd allein esſey dann/(das)der Menſch durch den Alchi miſten dieſelbigen innen werde/wie durch den Sommer/ſonſt iſt es jhm Pnmiiglich.

Dieweil nun der Alchimiſt alſo an dem ortherfür treibt wz in der Na turiſt/ſo wiſſet andere krefft in den Locuſtis, andere in den foliis, andere inflorib. andere in fructibus nómaturis, andere in fructibus matu ris:vndalſo wunderbarlich/das die letztfrucht des Baums ganz vngleich

iſt der Erſten/wie in der Form/alſo auch in tugendé. Auff(das)ſonderlich die erkañtnuß ſein ſollvom erſten herfürtruckenbiß zum letzten/dann alſo iſt die Natur. Dieweil nun die Natur alſo iſt injheroffenbarung: Nit

minder iſt der Alchimiſt indédingen/da die Naturauffhört alſo fürzufa ren/nemlich/das Geneſtum behalt den Proceß ſeiner Naturinderhand

des Alchimiſten/auch der Thymus, auch der Epithymus,vñandere all. Nun ſchetjhr/dz ein dingnitallein ein tugenthat/ſondern vil tugent: Als jrſehetin den Blumen/dienitallein einfarbe haben/vnd ſind doch in eim dingvnd iſt einding:vndein jeglichefarbiſt für ſich ſelbſt bey dem höchſte gradiert. Alſo iſt auch von mancherleytugendézuuerſtché/ſoindendingé

ligent. Muhn iſt der Farben Alchimeyvoneinäderzubringen die kunſtvñ arth/alſo wiedie Farben/dermaſſen auch mit den tugenden ſolche ſchei dung beſchehen ſollen: vndalſoofftenderügderfarben/alsofftenderungd tugent. Dann im Sulphure iſt die gelbe/weiſſe/vndröte/anch breünevñ

ſchwerße: Nun iſt in jeglicherfarben ein ſondere tugent vndkrafft/vndan dereding die ſolchefarben auch haben/haben nichtdiſe/ſondern in ſolchen

farben andere tugent. Hierinnligtnun der farben erkañtnuß/wie von den farben zuſteht aber andere erkañtnuß dtugendëals von dentugendézuſte

Von der Alchimey.

het. Nun iſt der tugenden offenbarung allein in der formvndfarben/alſo das am erſten die Locuſtcn/darnach die Medullcn/darnach die Frondes, darnach die Flores, darnach die Folia, darnachanfang der Frücht/vnd

mittel/vnd das end. Durch ſolchen Proceß ſo die tugendermaſſen her für gezeitigt werden/vndzum andern mal in das wachſen gerichtvndan gefürt/ſoendern ſich in den ſtaffeln vnd in der vilederzahl alletag vndalle minuten dickreffte/ſodarümmligen. Dann wie diezeit den Holderpröß len die Caration gibt / vnnd nicht die Materia: Alſo gibt diezeit auch den tugenden anderſt vnd anderſt ihre kräfft. Vndwie die zeit den Acaciis gibt ihreſtipticitet/ vnd dieſolnichtſein/vnndander Agreſten mehr: Alſo gibt auch die zeithie an dem ortmitteltugent/ vo derletztenzeit. Dann dieſe zeichen ſind inn der Alchimeyhochzubetrachten / von wegen des wiſſens warhafftigsendts der wirckungvndſeins.Herbſts/damit diezeitzeitiger tugent vnd vnzeitigertugent zu endkompt/vnnd zum rechten

Ä inn

der Arzney. Alſo.theilen ſich nun diſezeittung auß/eine in die Sprößlen/ eine in die Frondes, eine in die Flores, eine in die Medullen/eneinn die Liquores, eine in die Folia, eine in die Fructus, vnd in allen/in jeglichen anfang/mittelvnndend/geſchieden in dreyweg: in Laxatiua,

typtica vnd Arcanen. Dann die dingdielariren/diedaconſtringiren/ ſind nicht Arcana: dann deren keins iſt zum endgebracht/bleiben immit telvnd erſten krefften. Wie groß iſt diſes Exempelallein von Vitriolo? der jetzund in der meriſten erkañtnußiſt/vndin offenbarung ſeiner tugent:

den ich auch dermaſſen hiefür mich nimb/nicht zu hindern ſein tugent/ fondern zu fürdern. So gibtdiſer Vitriol am erſten ſein ſelbſt Laxatiuü, vber alle Larativen/ vnd die höchſte deoppilierung/ vnd leſt nicht einglid im Menſchen innenvndanſſen/das nicht erſucht wirdt von jhme: Nun aber das iſt ſein erſte zeit. Die ander gibtſein conſtrictiuum: So faſterimanfang ſeiner erſtenzeit hatlariert/ hinwiderſofaſt conſtringirt er. Nun aber noch iſt ſein Arcanumnitda/noch ſind ſeine des, flores noch nicht angefangen. So erindiefrondes geht was iſt

im Caduco am höchſten ? Soerin die blüſt gehet/was iſt mehr durch tringig? wie eingeſchmack der ſich nicht verbergen leſt. So erinnſeine frücht gehet/was iſt höher in erquickung der werme? Noch alſo vielmehr in jhme, die in ſeinen endenrecenſiert werden. Das iſt allein fürgehalten/ wie ſich die Arcana ſcheiden ineimding in vieltheil/vnd ein jeglichtheil in ſeinzeit/vnd das Endderzeit ſindjhr Arcanen.

Alſo in Tarraro die erſt enderung/ was vbertrifft das Arcanum in pruritu, ſcabievndallendergleichenvnflat? was im andern in aller öff nung der verſtopffung?(nichtlaration:) was nachfolgend in der heilig offner Wunden? Solchs öffnetvndlehrnet die Alchimey: warumbſoll

dann nicht der grundt der Arzneyauffjh billichſtehen ? Vnddalohrnen

kochen: vnd die Suppenwüſtvnd Sudelköch der

dievonſol 1]

Paragrami Dritter Tractat

chem Proceßnichts wiſſen noch verſtehé/vndaſodölpete Eſelmitſampt ihren Doctoribus, vndalſovnverſiendig/daß ſie ſolchedingvnmöglich ſchezenvndachten (hindanſetzen.) Alſovngelertvndvnerfaren ſind ſie daßſienochnit wiſſenden anfang des kochens: vnnd aller kranckenge ſundheitſollbeyſolchen Suppenwuſtgeſucht werden. Nun was wirtbey ihnen gefunden als allein dem pfennig gericht vnd dem gut/esnüße oder

nites beſſer oder böſer:Soll nicht billichſein/ein ſolchen vnverſtand zuer öffnen? Nicht daß ſie mir folgen werden dann ſie werden ihnen ſelſt die ſchandnitaufflegen ſondern der kiebvndderneidwirtſie dermaſſen vber gehen/das ſie darauffverharren werden. Noch wer der warheit nach will/ der muß in mein Monarcheyvnndin kein andere. Beſehentalljhr Leſer vnd Auditores,was ellenden barmherzigen Proceß alle Scribentenvnd ſie alle/ſojezt zu meinen zeiten Arßet ſind, haben/incaduco, daß ſie einen nitwiſſen zuerledigen: Solles dann vnbillichſein an mich das ich ſolche

ScribentenvnndPraeceptores veracht?die da wöllen/man ſolle die Arz ney brauchen die ſie haben/vndſic ſoll nichts:vnnd einer der da ein andern weg ſucht/dardurch dem kräcken geholffenwirt/auſſerthalbjhrer beſcheiſ -

ſerey/der ſollein Vagant/ein Polyphem/ein Nar ſein? Das iſt die war heit/das alljhr Recepten in caducovnndin andern kranckheiten mehrt Cauſaevnnd Rationes,erlogen ſind:das beweißtjhrwerck an/vnd bezen gensjhre eigne kräcken/dergleichen die Natur anjhr ſelbſt/vñallergrund

darauffdie Arzneyſtehet. Vndnit allein in den dingen/ſondern ein einige kräckheit wiſſen ſie nicht zu heilen mitgewiſſervndvertröſter Arzncy:die weil doch Gottnitwillein ſolchenvngewiſſen Arzt haben, ſondern einge

wiſſen. Gibt ergewiß den Ackerbaw/den Steinmezé/tc. noch vielmehr dé Arzt/andem mehr.ligt dann an diſenallen:vnnd ſie machen darauß einen verzweiffelten grued/vnnderſtand in der Hand Gottes: vndalſo muß die

Häd Gottesſolcher beſcheiſſercy ihrvnwiſſenheit verthedigen/ vüſie ha-, benrecht/vnnd Gott hatvnrecht/ihrküſtwergerecht/Gott hatts brochen: ſind das nitbeſcheiſſer/ſowirt keiner mehr. Weiterſomerckët mich wie ich die Alchimeyſotreffenlich für ein grüd -

der Arzney nimb/nemlich in dem/daß die gröſtéHauptkräckheiten/Apo lexia,Paralyſis, Lethargus, Caducus, Mania,Phreneſis, Melächo ia, ideſt,Triſtitia, vnd dergleiché/mögen nicht durch die decoquirſig der Apotecker geheilt werden. Dann zugleicher weiß als wenig beim Schnee ein fleiſch mag kocht werden: als wenig auch mag durch ſolche kunſt der

Apoteckerſolche Arzneyinjren Effectum kommen. Dann wie ein jedlich ding ſeine beſondere Meiſterſchaſſt hat zudem/dahin es gehört alſo ſollet

Ä in den kranckheiten/daß ſieſondere Arcana haben/

jhrauch hie darumb ſo müſſen

ſonderepraeparationes haben. Von dieſenpraepa rationibusredeich/alſo zu verſtehcn/dasſondere Arcana,ſondere Admi niſtrirung haben/pnd andere adminiſtrierung/anderepraeparirung. Nun iſt

Von der Alchiney,

iſt in Apotecken kein praeparaznit/ allein durcheinander kochung/ wie ein Suppenwuſt: vnndim ſelbigen kochen ertrincken die Arcana vnnd kommen zu keiner wirckung nicht: dann die Natur muß injhrer weiß vnd

arch behalten werden. Wiejhrſehet/das ein ſondere bereittung iſt mit dem Weinzigle/ein beſondere mit dem Brodtzthen/ein beſonderemit Fleiſch/ mit Salz/:c. Kreuternvnndanderding: Alſo dermaſſen ſollentjhr auch verſtehen/wie die Natur nicht durcheinanderplampert/eſſenvñtrincken/ fleiſch vndbrodt in ein forme/ſondern beſonder;Geſchichtnit ohne groſſe vrſachen/ſonderauß vielvrſachen/hie nichtnohtzuerzehlen. So die Na

turnuhn vns dasfürbildet/vñgibt vns dazuverſtehen/ein ordnungzuhal ten in allendingen: dermaſſen werden wir auch gezwungen/anderſtvnnd aber anderſt bereitten die Arzney gegen ihren kranckheiten. Die Lebern will trincken/vnd fordert den Wein/das Waſſer: Nuhnſhe/wie am ſelbigen orth der Wein herkommenſey/vndwie er gebornſey/bißer der Lebernden

durſtlegt. Alſo auch auffdieſegattung/der Magwilleſſen: Nun ſihe/wie ihm das brodtvñeſſendeſpeißſo mannigfaltig bereitwirt.Alſo nit anderſt verſichdich in den kranckheité/ſo duwiltzurechterheilung gehen/das du

muſt dermaſſen auch halten ſolche vnterſcheidt/ vnd dirnit anderſt laſſen ſein/alsſeyApoplexiaderdurſtvñmüſt alſo ein beſondere Arzney habe alſo auch beſondere bereittung: vnndgleichalsſey Caducus der Magen/

vñmüß aber ein ander bereittung haben zu ſeinernotturfft/wieder Magé. Vñſey Mania gleich dé Vaſis ſpermaticis, die da wölléjrnotturfftinan dereweg auch haben: Alſo in andere weg auch ſollen ihr euch des verſehen mit anderArzney vnd bereittung in der Mania. Darumbich billich euch

- dasfürhalt /dieweilſo jhrgut Arzneyhabt/vnnd die Arcana in der hand/ vnd durch den Suppenwuſtlaſtjhºs verderbenvndertrincken/ ſoll ſolchs -

nitgſagtwerden vnd geöffnet damit dafürkommen (werd) derſelbigenjr zung/ vnnd damit daß die krancken zu den Arcanen kommen/diejhnen Gott beſchaffen hatzujhrernotturfft. Auffſolches ſo wiſſent/dases muß

ſein alſo/wie ich ſezevnd(nicht)wiejhrsſezet:hie hernach müſſetjh mir/ vnndich nicht euch. Vmndſojrnoch ſovilwidermichaufſwerffentvnnd

plerten/noch ſo bleibt mein Monarchey/vnnd die ewernit. Darumbſo mag ich billich in der Alchimey hieſo viel ſchreiben/ auff das ihr ſie wol erkennent/vnnderfahrent/was injhrſey/vnd wie ſie verſtanden ſollwer den: Nicht ein ergernußnemmen in dem/das weder Gold noch Silber dir darauß werden will./ſondern daher betrachten./das da die Arcanen eröff

net werden./vnnd die verführung der Apotecken erfunden werd/wiebey jnendergemein Mann beſchiſſen vnd betrogenwirt/vnndgebenjhm vmb

eingülden/nemès vmbeinpfenningnit hinwider/alſo gutding haben ſie. Welcher iſt der/derdawidertede/das nit in allen gutendingen auch

giffeligvndſey?dißmuß einjedlicher bekennen. Sonun das alſo iſt ſo iſt meinfrag/Mußmannitdas gifftvom guttenſs vñdasgutenem -

) y 1),

62,

Paragrani Dritter Tractat

men/vnnd das böſenit?Jaman muß: So man nun muß das thun/ſozei

gentmiran/wiekompts daruoninewern Apotecken? Ihr laſſents alles beyeinander. Nuhn aber damit ihrewer einfaltverantworten/vber das daß ihr müſſentbekennen/das gifft da iſt vndligt/vnd damit ihr daſſelbig verantwortet/wo es hinkompt/ſoſagent ihr von Correctionibus,daſſel

bigenemmejm das giſſt hinweg: AlsKütten der Scammonea, vnndiſt weitter Diagridium,wascorigieren iſt das?bleibet nicht der Giffteiner leydarnach wie darnor?vnd du ſagſt/du habſtcorigirt hineſchad kein Gifftmehrwokompts hin?es bleibt im Diagridio:verſuch/vbertrittjhn/

ſchawwodas gifflig ob du es nicht innen werdeſt. Alſocorigirſt den Turbith,vnd heiſſeſtjhn Diaturbich:das können correctionesſein/die den Bawrenwolzuſtünden/vnd den Hengſten einzugeben: Verſuch vber

tritt das Doſsſchawob(du)nitdas gifft werdeſtdafinden. Corigiren iſtnehmen das iſt corigir. Wann einerbößiſt/vnd hattgeſündiget/vnd manſtrafftjhn/das hilfftnichtlenger/dañalslang der wildergeſchlagé iſt worden. Alſo ſind auch diſe correctionesses ſtehetbeyihnen/nichtbey dir. Nuhn iſt danichts anderſt einem Arztzubetrachten/danndaß das gifft hinweggenommen werde: das muß durch ſcheiden geſchehen. Zu

gleicher weiß als ein Schlang die iſt giffeig/vnndiſt gut zu eſſen/nimbſt jhr das gifft hinweg/ ſo magſtus ohneſchaden eſſen. Alſo auch mitan derndingen allen zuuerſtehen iſt/ das ein ſolcheſcheidung da ſein muß: vnd dieweil dieſelbignitda iſt/ dieweil magſtu deiner wirckung kein ver-tröſtung haben/esſey dann ſach/dasdir die Natur das ampt vertrett auß glücklichem Himmel: deiner kunſthalbenweres alles vmbſenſt. Nuhn muß das einmal ein rechtergrumdt ſem/die das gifft hinweg nimpt/als dann durch die Alchimeybeſchicht dann das iſt vonnöten/daß es alſo be

ſchehe/wo Marsligtin Sole, das Mars werd hinweggenomicn/auch wo Saturnusligt in Venere, Saturnus von der Venus geſcheiden werde. Dann ſovilaſcendenten vnd Impreſsiones in den dinge der Natur ſind/ ſoviel ſind auch corporajn denſelbigen. Nun was dir widerwertige cor

pora ſind dieſelbige müſſen hingenomméwerden/auff das/das allecon trarietethingang/vmd von dem gutengenommen werd das du ſücheſt.

Vnndals wenig ein Goldt nußvnndgut iſt das nicht iſt in das fewrge bracht: als wenig iſt auch nußvnndgut die Arzney/dienit durch das fewr laufft. Daſialleding müſſen durch das fewrgehen in die andergeberung/ dariñesdienſtlich ſoll ſein dem Menſchen. Soll dann dasniteinkunſtvü eingrüdſein eines jeglichen Arzts?dieweil der Arzet ſoll/nitgifft/ſondern Arcana brauchen:vnnd alle Apoteckereyvnd dieſelbigenpraeparirimgalle ſovieljhrſind/gebenſolcherlehrkein Buchſtaben: Sondern allein iſt jr corigiren/zugleicher weiß als ſo ein Hundin ein Stubengefiſten hatt/ vnd man vertreibt den geſtanck mit Trochiſcis vnd Thimian/oder Reck

holder Hol/iſt nicht dergeſtanck gleich ſowoldariñals vo!? Wiewoler nicht -

Von der Alchimey.

nichtgeſchmeckt wirdt/ſolt darumbeinerſagen/dergeſtanckiſtgeſchiede vñiſt nicht da?Er iſtda/aber corrigiert mitdem rauche. Alſo gehet Rauch vnnd Dreckmiteinander hinein. Alſo ſeindt die Apotecker Correctores, vberladen mit Zucker den Aloepaticum/vnnd ſoll alſo nichts mehrſcha

den/vnnd alſo iſt der Zuckerjhrkunſt/vnnd das Honig: Vnd der Entian jhrcorigieren in dem Tyriacks: Sind nicht das grobe Eſelsſtuck/vñſollé darzu Fürſten Arzney ſein? Werwoltſo Blindtſein der das nicht wolt ſchmecken/das (es)nichts wer? Was iſt ihrfürgebé von derarzneyan derſt/dann/ Es iſt ſo ein liebliche Lattwergen/voneyttel Gewürz/Zucker vnnd Honig/vnd von andern guttendingen zuſammengeklaubet/vndiſt

fürwarvicldaruongeſchrieben: Vndalſolappeſt die krancken mit derarz neyſoſienurlieblich iſt. Betrachten ſelbſt das nichtdergrundtiſt alſo zu ſammen ſetzen vieldingvnndſtuck/vnd dem Suppenwuſt befehlen zu ko chen: Weit iſt das vom grundt der Arzney/vnd nichts dañeineyttele auß klaubtefantaſterey.

Alſo wie angezeigt iſt von dem grundt der Arzney/nemlich in der Phi loſophey/Aſtronomeyvnnd Alchimey/auff welchen dreyen aller grindt

eines jeglichen Arztsſtchet. Vñwelcher auffdiedreygründtnichtgebaw et iſt den flöztein jedlicher Guß hinweg: Das iſt/ſeinarbeyttnimptjhme der Windt hinweg/nimpjhm der Newmond hinweg: Ihmezerbricht ſein Bawder nechſt Newmond/dernechſte Regen weichtsjhme wieder auff. Nuhn vrtheilauffſolchſcßenderarzney/auffſolchengrundt/ ob ich wieder die ordnügder Arzney ein Doctorſey/oder ob ich ein Ketzer hieriñ ſey/oder ein zerbrecher der warheit/odein Toller Stierskopff? Ob ichbil lich oder vnbillich mein gegëtheilhandelodernit? Mit was fugvndrech

ten ſie ſich wiedermichaufflehnen? Ich kanwolbekennen/das keinerſei nen Kolbengern fallenleſteinjedlicherdëſein Kolbind Hädterwarmbt/ derſelbig behaltjhngern darinn: Das thundtaber allein die Narcn/der Weyſe Mannſols nicht thun: Der Weiß Mañſoll den Kolbëlaſſemfal len/vndein andern ſuchen. Wasligt.miranjhné/ſie folgëmir oder nicht? Jch wirdtſienitzwingëmögen. Aber eröffnen werd ich ſic/das ſie mit viel beſcheiſſereyſich erhalten/vnd dasjhrgrundtin Boden nichts daſ Fan taſeyiſt. Der den kranckentrewvndfrom iſt der d Naturwil nachfolgen

injhrkunſt/der wird michnitfliehen. Nun ſind ſiedochnitalle Chriſto nachgangen/ſobey ſeinen zeitéwarendt/vieldiejhnverachteten: Warib

ſolte mir dañein ſolche freyheit ſein./das mich niemandts ſolt verachten? Ich bin wolſtarckvndſo hefftigvffjhr Leyren gelegen als ſie. Da ich aber ſahe/das nichts anders als tödté/ſterbé/würgêerkrümpen/erlamé/verder

benmachtvndzuricht/vitdas kein grundnichtdawar/ward ich bezwunge der warheit in anderweg nachzugehen. Darnachſagten ſie/ich verſtºn de den Auicennamnit/dé Galenum mit/vnd ich wüſtnit was ſie ſchrie

ben/vnd ſie ſagten, ſie verſtündens: Vnd außdem folgetjhnen, dasſ er würgten

Paragrani Dritter Tractat

64.

würgten/ermördten/verderbten/erlämbten/mehr dann ich. Daß ich eben als welmöchtſprechen/deres verſtehet/vnnd der es nit verſteht iſt Ein

arbeit ſollen garnichts zu beydéſeitten. Jelengerje mehr aber ich jhrvñ mein verderben erſehen hab/jelenger je mehr ich bezwungen ward mein

haß darauffzulegen/vnd ſo weit darinn ghandelt/ das ich befindt/ daß eineyttele/außklaubte/ aißerleſene beſcheiſſerey iſt. Wils aber hiemitnit

alſo beſchloſſen haben, ſondern weitter in meinen Schriften zu verſtehen geben/wievndwzweg alleding in falſch vndjrrungſtanden: Befindt auch jelenger je mehr das nicht allein die Medicin/ ſondern auch Philoſo hiavnd Aſtronomia hierinn/nichts iſt nach rechtemgridt fürgenom men/wie daſ gemelt iſt. Das wirdt aber ein großpöffelwidermichma chen/die zuuerwerffen/die ſolägezeit in der Glori vſ Magnificenz erhalté. ſeindtwoden. Ich weiß das einmal das darzukommen wirdt/dasdie

ſelbigen Magnificenzen werden vntergeſtürzt werden: Dann inihnen iſt nichts dann Fantaſey: Als ich auch nit allein mit dem wil beſchloſſen ha

ben/ſondern auch weiter für viifürdarvon ſchreiben. Obmirſchö die Ho henſchulennitfolgen iſt mein willnit: Dañſie werden noch Nidergenug werden.Jchwilenchsdermaſſen erleutternvnndfürhalten/das biß in den letztentag der welt meine geſchrifften müſſen bleiben vnd warhafftig/vnd die Ewer werden voller Gallen/gifft/vñSchlägen gezüchterkeſietwerdč.

vnd von denlenttengehaſſet wie die Krötten. Es iſt nit meinwill/dasjhr auffEinjhar ſollet vmbfallen oder vmbgeſtoſſen werden: Sondern hr müſſetnachlangerzeitewerſchand ſelbſt eröffnen vfiwoldnrch die Reut tern fallen. Mehr wilich richten nach meinem todt wider euch dann daruor: Vnndobjhr ſchon mein leibfreſſent/ſo habtjhr nur ein Dreckge

freſſen: Der Theophraſtus wirdt mit euch kriegen ohnden Leib. Ich wilaber die ermahnet haben/diedo vollen Arzt werden/das ſiege ſchickter die ſachgegen mir angreiffen dann ihre Praeceptores/vnd ſelbſt außewrem fleißvnndvrtheil dieſach bedencken zwiſchen mir vnd (dem) gegentheil/vnd keinemtheilzu früezufallen/vnnd den andern verwerffen: Sondern bedencken mit höchſtemvleiß/warzujhr wollen lenden/nemlich in die geſundtheit der krancken. So das nuhnewer fürnemen iſt vnd alles Argument/ſolaſt mich auch in dzahlſein deren/die euch lernen/dann ich

lende in die geſundheit der krancken: Mitwas grundtvnnddapfferkeit iſt beſchrieben/vñteglich werd ichs öffnen. Darumbaber das ich Allein bin/s das ich Newbin/das ich Deutſch bin/verachtendruñ meine ſchrifften nit/vndlaſſet euch nit abwendig machen. Dann hieherdurch muß die kunſt der Arzney gehenvnndgelernt werden/ vnd ſonſt durch kein andern

weguit. Ich wileuch auch inſonderheitbefehlen dazjrmitvleiß woller leſen die arbeiten ſo ich vollenden will(außder hülff Gottes): Nemlich ein Volumen von der Philoſophey der Arzney/dariñallerkranckheiteuvr

ſprung ſollen erkündigt werden. Vnd Eins in der Aſtronomey/von wegen d('

Von der Alchimey. “

der heyung/mitgenugſamlichen verſtand fürhalten:Vnd am letzten eins vöder Alchimey/das iſt/Modum Praeparandi Rerum Medicinalium. Vnndſohr dieſelbigen dreywerden durchleſenvnndverſtehen/ſo werdet jhr(auch die abgefallen ſeind)mir nachfolgen. Wilauch hiemitnit be ſchloſſen haben/ſondern für vnd für/dieweil Gott gnad gibt die Monar cheyerfüllennemlich inſonderheit ettlich Libelltreffenlich berürendt.Vñd ſomird großvngiſtnitſo hefftig auſfdem halslege/etlicher wiederſächer auß der Arzney/vnnd anderer fes müſt auffdißmalder mehrertheilgeen - det ſein. Ich kanauchwoldas vobetrachten/dz die Aſtronomiſch wi

der mich auch werden einlegen/auch die Philoſophi:Aber ſie werdémich nit verſtehen/vnd werden zu früeſchreyen wieder mich/vñam letztenwer den ſie wider heimzthen. Laſſent euch aber dz nitwendig machen./ſondern leſen das jhre dieweil/biß das mein auffden Füſſen nachfolgen wirdt:So werden ihr finden/wasjhrgern haben werden. Daſ hierin iſt allein mein fürnemen zuſchreiben/auffwas grundtich die Arzneyſezvndhalt/auffdz jr von mir wiſſent/wasjhrſollentauffmich vndauffmein grundtbawen.

Vndlegench das dermaſſen für/dasjhr mich nit ſollet verwerffenauß der anweiſung ewerer Patrum, Praeeeptoºn/P:ofeſſon/zc. Ihr ſollet euch auch nit laſſen verfüren die gemeine Arzt/ Scherer/Bader/Platterer/c. die wollen

Ä vndmechtig geſehen werden/vnd brauchen groſſeredtvnd

geſchweß/nichts als eyttelberühmenvndgenden/vnd(tſt)doch nichts da

ran. Es iſt mit ihnen gleich als mit der Nonnen Pſalliren/dieſelbigen Noſien brauchen des Pſalters weiß/vnd treiben geſang/vnd wiſſen weit ter wedergykes noch gagkes: Alſo iſts mit den Arzten auch/ ſie ſchreyen

vnndtreiben dieweyß für vndfür. Vnd wie ein Nonnetwan zu zeiten ein wort verſtehet/darnach zehé bletternichts mehr. Alſo ſind auch dieſe Arzt/ etwan treffens eins/darnach aber nichts. Solchs alles ermeſſents vnder

fahrents beyeuch ſelbſt ſo werdet ihr ſelber Richter darinnſein/auß was grundtmenniglicher fundirt iſt vnndſchreibet. Wiewoles doch in (der)

arzneymitſclzam iſt/vnndſichſcheltens niemandts kümmern ſoll: Dann die Arzneyiſtergerin ihren Conſcienßen/dann alle Hurenwirt/vndanff einandergericht wie die Holhyppen/dzalles zeichenſeindtdervnwarhaff tigen kunſt/dieſelbigen brauchen neidt/haß/hinderung vnnd dergleichen/ wo einer dem andern mag ſolches beweiſen/das iſtjhrkunſt. Alſo regiert

ſie der Teuffel/außdem ſie die ordnung habenvndführen daran ſolletjhr nicht zweiffeln: Das beweiſet das vielmördenvnnd erwürgen/geſchichtnitauß der Handt Gottes.

Paragrani Vierdter Tractat

Der Jierdt Grundt der Arzney/welcher iſt PRO PRIE TA S.

Onuhnbeſchloſſen iſt/von dem wiſ ſenvndkünſten der Arzney/darauffein jed 2)licher Arztſtehn ſoll/vnd ſein Profeſſion dareinſe

>Szen: So iſt nuhn vonnötté/das derſelbig Arzt noch # eingrundtanjhm habe/der da dieneanff die drey: *

YWS Das iſt / der die drey in ſeinem grundtinnenhalt FGÖ) vnndtrage/nachdem willen Gottes/der dann die

Arzney gebenvnndbeſchaffen hatt. Dann der Arzt iſt der nicht derjhm ſelberarznyet/ſondern nur andern. Wie ein Schaffnichtjhme Wollen tregt/ſenden dem Web:rvnnd Kürſner/vnnd wirdt gelobtdarumb/das , vielvñgutte Wollêtregt: Alſo ſolauch der Arztſein/gleich dem Schaffe/ -

vndnitjhme/ſºndern (andern)dennuß tragenvnndgeben/vnnd ſich des Erempels nichteuſſern: Dañalſo iſt auch Chriſtus vöohanne Bapti ſtafürgebildet worden einem Lamb. Nun iſt das groß vonnötten/dasein Arzt ein Lambauchſey: Danndaligen vielgroſſerding innen verborgen/ neinlich/Mörderey/ Erwürgen/ Krümmerey/Lämerey/Verderberey/

Schinderey/Diebſtal/Raub: Dieſe dingal ſind in einem Wolffarzt. Dañwie ein Lambvnnd Schaffſoll der Arzt ſein, der daven Gott iſt wie (ein)Wolff iſt der/der wider Gott ſein arzney braucht Nüerleſentauß dé wieſo ein verfluchtthier der Wolff iſt wie Gott den Wolff vergleicht den

ſchnödeſtenvnnd verdampteſten: alſo billich auch ſollen ſie dem reiſſenden Arzt zugeleget werden. Welche ſind die? Es ſind die da arzneyen/vnnd wiſſen beyjhrer Gewiſſny/das ſie nichts damit wiſſen noch können noch gebrauchen ſie es von wegen des Geldts: Dené iſt gleich als dem Wolff/ der nimpt die Schaffvnnd weiß wol/das ſie (ſein) nichtſeindt/aber von

ſeines nuß wegen thuters: Ein ſolcher Arzt iſt ein Mörder: Dann er wagts/die krancken ſie geneſen oder ſterben/damitſeinnuß für ſich gang.

Vnnd gleich als ein Schaffin des Wolffs Rachen/alſoſendt auch dieſe krancken indes Arzts Handt.Dergleichen/ſieſtclé dem kranckenſeingutu

ſie nemmen ihm ſein Hauß vnnd Hoff/ freſſenjhme das ſein entblöſſen ihnvnnddieſeinen: Das iſt geſtolenvnndgeraubet. Dann einer der ſich nehretmitvnwarhaſſtiger (vn)gewiſſer kunſt/waser damit einzencht iſt nichts anders alsraub. Siemörden vnd erwürgen/krippenvnnderläh

men. Dann vrſach/inden dingen allen/ſie wiſſen nichts darumb/ſomuß -

es ſein

Von des Artzts Tugent.

esſein fürgangnemmen wie der Windt den Segelwehet. Nicht alſo ſoll

der Arztſein/erſollnichtſeinnuß betrachten: Obers ſchon kanvnd weiß, ſokaners vñweiß darübnicht/das(er)dardurch Hoffarterlange/Pracht/ Pomp/vndſen Haußfrawin Gülden Kettenzich/die ein Bewrin/ein Köchin/ein Magdt/ein Dirn/etwäein Hurégeweſen iſt zu einer Gräffin vergleichen/ſetzen vndſtellen/gekleydtvnd gewandet: Dißſeindtallereiſ

ſende Wölff. Die arzney ſoll in ein Schaff ſein/vñin eim Lamb/alſo dzſie mit ſolche Gemütt/Trew vñHerzégereicht werd/mitgetheilt/vñder Trew von krancken hingegen gewartten: Dann Trew auff Trew gebüeret ſich/ Warheit auffWarheit/Gerechts/auff Gerechts. Nicht Gerecht auffVn gerechts/als beſolden einen Wolffsarzt mit Trew: Als von eimkrancken/

der ein Lamb iſt/den Reiſenden Wolfferſettigé:Sonderdieding alle ſollé ſich im Arzt anfahen: So ſie im Anfangſeindt/ ſo werden ſie im Endt/dz iſt vom krancken auch gefunden werden. Wo aber der Arzt die ordnung vmbkert/vnndiſt ein Wolffvndwil ein Schaffhaben/iſt vngerecht/will

eingerechten haben/derjhmegeb/vñdas er ſelbſt dem krancken nichts geb/ dasjhme der krancke trewſey/vnnder ihmevntrew: Wo das iſt im ſelbigé othwiſſen das kein Fieber/kein Wind/kein Wettervber den Merzenjr 2igerlaufſt/vnnd verworener durcheinander gehet/ als ſolche Arzt einge wechs maché durcheinander das niemand wolbeſchlieſſen kan was es iſt/

vſthunt trewvndvntrew/falſch vñbetrug/guttsvñböſes vermiſcht/erger dann Gallvnd Zucker,

Obichnit billichmög die Redligkeit eines Arzts/auchlaſſen eingrüdt ſeinvnndein Seulen derarzney? Was iſt des Arzts Redligkeit? Ja Ja/ Nein Nein/das iſt ſein Redligkeit darauffſoller gründen. Sonuhnjaſol jaſen/ſo muß er dermaſſen die Arzney in rechtem grundtwiſſen/daß das ja einjaſey/vnndwerdt. Alſo auch Nein/ſoll das Nein ſein: Darumbſoll

er wiſſen was Nein der Arzneyſey. Alſo außdem folgt das dieſe Redlig keit eines Arzts ſtehetauffder wiſſenheit der kunſt: Welche wiſſenheit ge het vnndkompt außdem bemelten angezeigten grundt/ auſſerhalb deren keiner mag ſich redlich in (der) Arzncy heiſſen oder melden. Nuhn mer cken/das Gott den Arztvnter allen KünſtévñFaculteten der Menſchëam

liebſten hatt/befthletvnd gebeutt. Sonuhn der ArztvoñGott dermaſſen fürgenommévñgeſetzt iſt ſo muß erentlich kein Laruenman ſein/kein als

Weib/kein Hëcker kein Lügner/kein Leichtfertiger ſondern ein Warhaff tiger Mañmuß es ſein. Dann als wenig Gott den falſchen Propheten

DiſcipulvñJünger leſt/alſo wenig leſt er dieſen Arßten die kunſt der Arß ney.Dann ihr ſehet/das die falſchen Propheten/Apoſtel/c.Marterer vnd Beichtiger nicht grünen nicht fürkommen ſondern ſo ſie ſich am höchſté

ſcheßen vñam beſten ſo fallen ſie/vnnd alle ihre Jüngerwerden wiederſie/

vnd die Ihrigenvberwinden ſie. Dann Gottleſtſeinwotvndheimligkeit durch kein falſchen ein fürgang haben. So erdurchF falſchenwürcke -

)

Paragrani Vierdter Tractat

als wolals durch den gerechtenvnndwarhafftigen ohnargliſten/ſo hetter mit dörffenaußerwehlen ſeine Apoſtel/ſondern hetts woldem Sathan be

fohlen: So es aber wider den Sathaniſt/vnd die falſchen Propheten des Sathans ſind./ſoſtehets in den außerwehlten Gottes: Viialſo die falſché Propheten/Apoſtel/zc.vnnd Marterer werden außgeſchloſſen in dieſen dingenvüalljhr Wunderwerck/Zeichen/Thaten/ Predigen/Lehr/Weiſ ſagung/werden alle verwoºffen/vñwederjhr Ja noch Nein wird angenö men werden von Gott, ſonder guttsvndböſes in der Hellenge ſtoſſé. Alſo hie auch mit derarzney zuuerſtehêiſt/dz Gottnitwil die leicht fertigkeit domit begabé/ſonderwildasſiegeſchehe durch die warhafftigen. Dann dieweil Gott die kunſtgeſchaffenvndgeben hatt dem Menſchen zu

nuß/dz niemandsmagwiedereden: So muß ſie allein in der warheitſte

hen/vnnd in gewißnerwarheit/nicht in verzweiffleter kunſt/ſonderinge

wißnerkunſt. Dann Gottwil/das der Menſch warhafftigſey/vnndnicht ein zweyffler vnd ein lügner: Hatt die warheit beſchaffen/nitdicligen/den Arzt alſo in der warheit zuſein verordnetvnndbeſchaffen/nichts inlügen: Die warheit iſt nun ſein Redligkeit. Alſo iſt des Arzts Redligkeit/das er ſo ſtandthafftvnndſowarhafftſey/als die erwehlten Apoſtel Chriſti/danner iſt nicht minderbey Gott. Sonuhn Gott die warheit iſt/vnnderſezt den Arzt/wie kaner jhn dann zueim alten Weib machen /oder zu einer Da ſchen/ſondern er mußjhnmachen in der warheit. Hieranffſollgeſetzt wer den die Vierdte Seul. Aber wo es nicht in der warheit ſtehet/als vnbeweg

lich als Gott ſelbſt/ſondern ſie ſtehet im Lufft ſo ſtehet ſie auffdem Sathan gebawen: Gleich wie die falſchen Propheten die ſperenden leuten das

Maulauchauff: Vnd als die falſchen Apoſtel/diethun auchzeichen vo: der Welt: Vnd als die falſchen Marterer/die ſich laſſen tödten/als wolals die gerechten: Gleich als die falſchen Beichtiger Betten vñfaſten als wol als die gerechten. Nuhnſeindt ſie darumb nicht anff die Warheit Gottes

gebawen noch auff Chriſtum/ ſondern auff den Teuffelvnnd Sathan/in demthun ſie es. Alſo auch dieſe Arzt ihr Fortunvnnd Kunſtſuchenvnnd nemmen/vnddarnachſagen ſie gleich den obgemelten falſchen: Wirſeinde

anß Gottſehetwas könné wir ſehet was thüwir/daſehetwie Gott durch vns wircket: Vnndverſchweigen die Warheit das durch den Teuffelge ſchicht. So ihr betrachteten/wie die Zeychengeſchehenſo ſelzam/ſo wür dent ihr in denſelbigen auch finden wieda beſchehen ewcrgroß Triumph vnndgeſchrey: Nicht durch euch/ſondern durch den derleidet. Nit weniger ſoller auch eines gutten Glaubens ſein. Dañder/der eins guttenglaubens iſt derleugt nicht/vnd iſt ein volbringer der Werck Got

tes. Dañwie er iſt alſo iſt er ſein ſelbſtzeugnuß: Das iſt/dumuſtin Gott eins ehrlichen/redlichen/ſtarcken/warhafftigen Glaubensſein/mit allem deinem/gemüth/herzen/ſinnvndgedancken/in allerliebevnd vertrawüg:

Als dann auffſolchen glauben vndliche/wirt Gottſein sºn

dir

ziehen/

Von deß Arzts Tugent. 69 ziehen/vndwirtdir ſeinewerck offenbarmachen/glaublich ſichtlich/tröſt lich. Nun aber ſo du biſt gegen Gottniteinsſolchen glaubens/ſo wirdtdir in deinen wercken abgehn/vñwürdſtmangel dariñhaben: Nachfolgëtals dann/ſo hattdas volckkein glauben inndirauch. Auffdas folgt/daß du offenbar wirdſtdem volck/wiedngegen Gott ſteheſt in deinem Glauben. Dann ſo ſie dich vnwarhafftig finden/lügenhafftig/zweifflig/vnwiſſend/ ſo mögen ſie anßdem vollengrund haben/dasdein Sachnichtsſey gegen Gott/vnd das du ein ſchwermer biſt in der Arzney/vndalſomag deinkunſt niemandts genieſſen. Zugleicherweiß als einer der dapredigtvnndlehrnt

das volck/vndſagtjhnvil/vndneben dem gehetkein Apoſtoliſchwerckmit/ das iſt der Buchſtabdertodt iſt: dann dieſe predigt leſt Gottnitfruchtbar werden in den Schäflein oder zuhörenden/ernimpts widervöjhnen.Dañ

der/derdaſeet/der iſt nit der recht Seeman zum Acker/vnndſeer nichts dañ Rathen ein: Alſo iſt es mit ſolchen ohngegründten Arzten. Dieweil die Arzney nichts ſoll als ein warheitſein/ſomußſieauß Gottes/vñauffGot tes warheit gegründtſtehn/vñin keinerlügen.Sollich dann(vnrechtſein) ſo ich den grundt dahinE dermaſſen/ das Gott der Lehrer der Arzneyſey/ das iſt/inderweiß der Erſchaffung. Darumb ſo ſoll der Arzt vom volck

ſein glauben haben/ſohatterjhnanch bey Gott: dann von dir zu Gott/vö volck in dich will Gott/dasalltheilinder warheit ſtanden vnd leben/vnnd alle künſtanff Erden/ſind Göttlich/ſind auß Gott/vnd nichts außanderm grundt. Dañder Heilig Geiſt iſt der anzünder des Liechts der Natur: Da-. rumbniemandtsleſtern mag die Aſtronomey/niemädt die Alchimey/nic mandts die Medicin/niemandts die Philoſophey/niemädts die Theolo gey/niemandts die Artiſterey/ niemandts die Poeterey/uiemandts die

Muſick/niemandts die Geomancey/niemandts die Auguria, vudander all. Dañwarumb? was erfindt der Menſch von ihm ſelſ/oder durch ſich ſelbſt?nicht einplezlin an ein paar hoſenzuſetzen. Waßerfindt der Teuffel? nichtsaufferden/gar nichts: nit als viel das mäein Laußanff dem Haupt

möchte tödten oder fahen. Was aber inn vnß erfunden wirdt durch das angezündte Liecht der Natur/als dann ſo iſt der Teuffelder wegweiſer/der doalledingſovns Gott gibt/vnderſteher zu felſchen/zu lügenzn machen

vnndzubetriegerey:daraußdann al Handwerckhinderung nemmen/die Alchimeyverführt iſt worden vnd brachtindielügenhafftigen Zungen/vñ

falſchen Lehrer: dergleichen die Geomaneyauff ein falſchengrundgeſetzt: die Medicinaußjhren rechten trappengebracht; vnndalſohatt der Teuffel

die Auguria auch verwandelt/vndals er dann iſt ein lügner/vñdieligen allein/vnd Gott die warheit/vnd Gott gibtvnndlehrnt vns die warheit/ vnnd der Teuffel vonſtundanvnderſteht Gott dardurchzuſchmehenvnnd ihn zu einem lügner zumachen/vnndverführt die ſchwachengleubigen in

Gott/vndfürſein Jrthumb auffdaßſievon Gott abfallen/vnndºr kunſtlügen finden/vnd Gottalſoſtraffen/vndalſomit -

jhrzeitverzch 11)

Paragrani Vierdter Tractat

ren/vmbgehnvndſuchen/vnd grüblen/vnd doch daß ſieſterbenohn Erfin dung der warheit. Alſo wiſſen/ daßhterinn der Arzt ein auffſehen ſollha ben:dann nicht auff des Satans grundſondern auffdengrund Gottes iſt ergcbawen/vnd ſoll in der warheitvnuerucktſtettwandern.Vndichmeldt

das/daß die FacultetenvndalArzt/inlügnereywandeln/vndmitgewalt darinnligen/vnnddielügen für ein grundhaltenvnndachten vnd darauff

bleiben/vnd ſie heiſſens ein warheit die erlogen iſt/vndalſo muß der Vatter

derlügender Satan ein Sender Arzneyſein ſoes Gottſeinſolvñnicht der Sathan. Objhrauffſolcher Seulenwolſtanden das merckenvñer fahrent/wienahejhr Gottſeind oder wie weit von ihm: Vnd das ihr die Lügenſeuen Gott zulegen/vpnd euch ſelbſt dem Teuffel alſo ergeben vnnd ſein Reich erhalten. ..., -

Vnd nicht allein in den gemeltenſeinsleibsantreffendentugenden/ſon dern auch in mehrern des leibsanligenden dingen/ ſich rein vnndkeüſch

halten nicht ſein Arzneyzuderhoffart brauchen. Dann außdem wachßt ein falſcher Arztſobald der Arzt imſiñhatt/ſeingewinanderſtzubrauché/

dann außreinem herzen/ſoſteheterauff falſchemgrundt: drumbdiß Gut nicht den Huren gebürt. Das was den Huren daruongehört wirtnicht außrechtemgrund gewonnen: dann Gottleſt das Gut das gewonnenauß jhnu/den vnd Buben/als Huren vnd Buben nicht erſchieſſen oder werden. Dañanderſt iſt es ein gewonnen Gutteins Arzts/anderſt einge

wönen Guteins Kriegsmañs: anderſt iſt eins Arzts Gutgegen eins Kö nigs Gutt/andernbefelch hatein König mit ſeiné Gutteinandern befclch

der Arzt. Nuu iſt des Arztsbefelch nichts anderſt dann ſein Guttodnen znr Erbarkeit:Soers dahin ordnet/ſo iſt er eins guttengrüdts: So er aber das bricht/ vnd obſchon ſeine Ehefrawen der Hurenbildtnuß gleich wolte

machen ſeine Ehekinderden Königen gleichzieren/vnd in die hoffartrich ten/ſoiſtſein Guttnichtauß guttégrundt gewonnen/nicht außdem grüdt von Gott/ſondern vom Teuffel: derjmekrancken macht/vnnd gibtmacht jhmsauch geſundt. Was meinenjhr Arzt/ſojhr ſchon von einem lernen

eingerechtekunſt/vndjhrſeidtBuben/vñgebrauchet ſie zur Büberey/Cs iſt außdem Teuffel: die kunſt iſt auß Gott/ewerbrauchvndweſen außdem Teuffel. Vnndobihr nun damit viel gewinnen/Jſt gleich als einer der ge wiñt mitgeſtolnem gut/vnndwirt mit geſtonem gut Reich/was iſt der bey

Gott? Eindieb.Alſo habt ihr ettliche künſtnitinnen als Arzt/ſondern aks die ſie den Arzten geſtolen haben. Vnd dieweilewer Herz ſich derwaſſen mitſtelennehren will füren/vnd begeren/ſoleſt euch Gott die Narung für ſich gehen in dergeſtalt: Auß Gott werden alle Menſchen genehret vndge führt/vnd Gott mußvnsnehren/vndſonſtvermagvns niemandt zuneh ren. Vnd aber wie ein Herz mit ſeinen Knechten/was ſinns ein jeglicher iſt/darnachhalterjhn/alſo Gott Willſicheinermitwarheitnehrèſo gibt

jhm Gottin der warheit genug vñgibtjhme mit der warheitſeinnahrüg: daMU

.. Von des Arzts Tugent.

dann erſt vns ſchuldigdienarung zu geben die gibt er vns wie wirs wë len. Wöllenwirs mitlügen haben, ſo werden die warheitlüzenbeyvns vnd als lügner leben wir. Nuhn gibt Gott den lügnern ſein narung als wol als den

Ä dann ermuß vns allenehren/vnndgutvndböß,

alsers mit der Sonnenvnnd Erdenvnndallen geſchöpffen beweiſt. Alſo ſoll der Arzt reinvnndkenſchſein das iſt alſo ganz/das ſein gut zu keiner geylehoffart/argem/tc.oder dergleichen ſtande/noch fürnemienſey. Dann dieſelbigenſo alſo in ſolcher lügen ſtehn/offenbaren lügenhaſſtige werck/ verlogene arbeit/vnd alles das da falſch iſt/iſt beyjhnen/vndnehren ſich al

ſomitlügnerey/das kein grundt iſt der Arzney:ſondern die warheit ſollein grundtſein/dieſelbig iſt reinvndkeüſch/vnnd alle ſeine früchtauß dieſem gut bleiben/rein/vnndkeüſch/vnnd kein Mackelanjhnender Hoffart/des Neidts/der Geyle/der Vnkeüſchheit/des Vbermuts/des Pompes/des

Prachts/des Anſehens/des Spiegels/tc. Hierauffſo ich euch dengrund des Arztsfürlege/ſoſagen jhr/ichſeyvnſinnig/niemandts weiß (was)ich . red/ſey beſeſſen:vnd ich bin desſinnesfürzuhalten/das manswolverſtäder vndjhrſagen/esdienetnitzurſachen. Fraget die Bawrendarumb/obes nitzurſachen diene/oder ob es nit die Materiaſey/die euch zuwider iſt.

Alſo damit der Arzt ganz werdevnndin vollkommenem grund ſtande/ ſowiſſet das er mit bequemerordnung ſoll in allendingen handlen. Nun iſt von der bequemligkeitzuſchreiben/dzſie(ſey)Congruiras, das iſt nach geſazterordnung der Natur/vnndnit der Menſchen zuhandlen. Dañder

Arzt iſt nit.de Menſchenvnterworffen/ſondern allein Gott durch die Na tur. Nun folgt hierauff/das dieſe bequemligkeit vnndverfügung der ord nung ſoll gehen außderarth des leibes / auch des liechts der Natur: dann

das derleib hatteinander liecht für ſich ſelbſt/einanders das liecht der Na tur/betreffend die arth. Nuhn ſollen ſich dieſe arth zuſammenfügen: die weilnuhn ſoll gleichs zu gleichem kommen/vnnd das iſt Congruiras/ alſo daß es das ander recht angreiffe/einsauff das anderlaute: So ſoll

am erſten das wiſſen ſein/von derarth des leibs. Soderleib genaturtiſt vnd gezogen/ſoſollerzu keinem Arzt. Dann der gezogen leib iſt anderſt/vnd

nimmer ein Kind/in das die Lehrgehet. Der gezogenlebiſt der außge wachſenleib in frembdendingen: der iſt außgewachſen/der ſein ſelbſtem pfindt: der iſt frembd/der ineinvnbekantsgeht. So iſt die art des liechts

der Natur/das ſie in der Wiegen eingehet/das ſie mit Rutten ingeſchla gen wird/daß ſie mit dem haar herzugezogéwirt/vñgehet hinein dermaſ

ſendaß ſie keiner dann der Senffſtvnd wachſetvber den Senff Die weil nun ein Senffbaumvögel

Ä hat dergleichen/vndiſtderklei

neſtvnder allen was iſt ſein bedeutung anderſt dañ/das jung invnsköpt/

das im altergroßwirt/vndaſogroß das nicht allein der Menſch für ſich

ſelbſt iſt/ſondern auch für allander. Darumbnuhnauffdas/dieweil der Menſch ſoll ein Baum werden/vndſollerfüllen dieſe Lehr Chriſtivñ

---

- ""

72 Paragrani Vierdter Tractat empelvom Senffbaum:ſomag kein alter außgewachſener Baum nichts

faſſen/vndiſtalsvicalstodtgegendieſem Senffkorn. Dieweil nun das odtiſt/vndiſtnichtsvñallein das Exempellautet auffdas holzvñäſte/

das äußgewachſen iſt wie kandaunauß einer alten Tannen ein Klºten wachſen?oder außeinem alten Lorbeerbaum ein junger Sambucus? Es iſt nit möglich. Noch vielvnmöglicher iſt es das ein alter Correétor in einer Truckerey/ein alter Conuenter in einer Logiker Burß ein alter Pater in - einer Schul/werde ein Arzt. Dann der Arzt ſoll wachſen: wie können die alten wachſen? Sie ſind außgewachſenvnndverwachſen/vnnd im Moder

vermöſſetvnnd verwickelt/das nichts dann Knorten vnnd Knebel darauß

werden. Darumbſo ein Arztauffengrundſtehen ſol/ſomuß erind Wic gengeſeetwerden wie ein Senffkorn/vnndin derſelbigen auffwachſen/als wolals die Groſſenbey Gott/als wolals die Heiligenbey Gott vudmüſſé alſo wachſen/daß ſie in den dingender Arzney zunemmen wie ein Senff baum/daß ſie vber alle wachſen. Solches muß mit der Jugentauſſtehn vnndeinwachſen: wie wachſt es dann in den alten Patribus ein? die ver wachſen ſind/vndkomien daher/vnd die zeit iſt hinhabénitgeblühet/habé nit geſproßlet/habennit außgeſchoſt/ſind nit im Merßen geweſen, wiſſen vom Aprillen nichts wiſſen nit ob der Mayblaw ode: grün iſt/ſeindkomien im Hewmonat/vnndhaben wöllenfruchttragen? Das ſind die Zeitloſen/

das iſt/Kunſtloſen/wachſen im Herbſt. Darauffwiſſen/das Congruitas ſoll daſein: Nitwie ſie es verſtehen/ſondern wieichsanzeig / daß diearth des leibs ſoll mit derarth des Natürlichéitechtsauffwachſen/ſo vergleich en/ſie ſich ſelbſt zuſammen; dann der Menſch kan ſienit zuſammen ſetzen vndordnen/dann da iſt nichts ſein. Alſo ſolldergrund ſtehn/vnndbefeſtet werden von jugentauffvñwasnitgeſeetwirtzuſeinerzeit/dawirt kein gu

ter Belauß. Daß ſind die Arztdiegepflanzt werden von wilden Oepffel beumen auſ Weinſtöcke haben weder Kernnoch Rogen/wenmansſcett ſo gerahten ſie zudem/darzuſiebegeren. -

So mag es auchnitohnſen/wo dergrund eins guten Arztsiſt/dz auch dieTrew damitlaufftynndvollkommenſey/nit ein halbe/nit eingetheilte/ mit ein ſtückwerck/ſondern ein ganz vollkommene Trew. Dann als we

nigin Gott die Warheitmag geheilt werden oder gemiſchet alſo wenig auch die Trew:dann das ſind ding die ſchnittheilen laſſen/ als wenig als die Liebe daſ Trew vnd Liebe iſt einding. Nuhnworin aberligtdie Trew eines Arzts? Nitallein/das erdenkräcken fleiſig beſuch/ſondern ehe das er

den krancken erkennt/ſichtvnndhört ſoll er der Trewingangen ſein/das iſt mit fleißvndtrewen gelehrnt haben/was ihm anligendſey. Daſ hie wirt die gröſte Trew verſaumpt/dz einer alleinlehrnen will auffdenpracht/auff den ſchein/aufſdas maulgeſchwcz/auſfdennammen/vund alſo in ſolchen dingen geſettigt ſein:das ſind alles Vntew/vudauſſerthalb der Liebe. Dañ

die Liebe iſtſeinſelbſtandemorth/vnndnicht eins andern: Erlehrntvnnd (

fleiſt

Von des Arzts Tugent.

ſeiſt ſich ihm ſelbsnußzuſeinniteimandern. Nun ſigt die Trewindem/ das man ſie wißvnnd könne: der ſie nicht kan/derſelbmag ſie auch nicht mittheilen. Darumb ſo ligt ſie am lehrnen/auff daß das mans könn.

Dieweil ſie nuhn im lehrnenligt/in dem erfahren/ſomuß ſie angefangen werden vor dem vnnd die Krancken da ſind. So ſie daſind ſo iſt darnach dodzerzeigen derſelbigëTrew/dziſt/dzwerck der Trew. Nun aber hie vom lehrnenvndanfang der werckwiſſen/das keiner mag da ein Arzt werden/ ohnlehr/ohnerfarnheit: Nitin einer kurzen zeit/ſondern in einer langen

zeit: Dann lang iſt die zahlder Kranckheiten/vnd faſt vielvnndmanig faltig. Dann niemandtswirtein Arzt ohn Lehrvnnd Erfarenheit/vnnd die gar lang vnd wol:als wenig als von dem Meyen die blüh außſchlecht vor der Ernd das Korn zeitig wirt/vo dem Herbſt der Wein: als wenig mögen dieſe zeit gebrochen werden in einer jeglichen erfarnuß. Nun iſt die Erfarenheit von Jugentauff/biß in das Alter/vñgarnaherbiß in den Tod/nichtzehen Stund bleibt einer vngelehrnt. Wiemögend dann die Alten Patres ſo im Mitteljhres alters hereinkommen/zu der Erndvnnd zum Herbſt kommen? Nicht daß ſie behelffe/ich bin ſonſt wolgelehrtvor

Ä in dieſem vnd jenem:dieſe dingall ſind nicht der Trewzu dem rancken/ſondern fürderung deines Eigennutz/vuddeinſelbſt Trew/vñ des Krancken Vntrew. Nicht daſſelbig/ſondern die Arzneyſolt du wiſſen/ das ſind Trewder Kräcken die andern gehörendt allein dirvñdeiner Fra

wen zu/auchnebëandern Oepffeln/wie ein Roßdreck zu ſchwinien: derſel Wº biggrüddé du alſo hereinzeuchſt/iſt ein Sandigergrüd/darauffdunichts bawen magſt noch kanſt. Dieweilnuhn kein frembdergrund hieindArt ney nichts ſoll/ſondern allein der grundtlautterer Arzney/von Jugëtauff eingebildet. So wiſſen hierin/wie ſchwer es iſt vfiwie hart Einem Kran

cken/Eimſolchen Conuentor, Schulmeiſter/Prouilor vnd dergleichen Patern hierin(die doallein verzweifflung machen)dcnſelbigézuuertrawë: dieweil allHädtwercke/Schumacher/Kürßner/zc. vö Jugentauffmüſ

ſenerzogen ſein darin: alſo noch mit mehrerm fleißvöjunger Jugëtauff Maler/Bildtſchnizer/Goldtſchmid. So das den Handwerckern iſt noch vil mehr in der Arzney/die mehr lernens darff dann diſeall. Vndals

wenig du magſtein geſchickten vnd faſt wolgelehrten Meiſter von Leipzig nemmen von der hohen Schuloder von Wien/dermm faſt wolgeert iſt vñmagſt derſelbigen gelehrte(nach)außjhm ein nochgeſchicktern Schu macher machen als du biſt: alſo wenig auch gibt er ein noch geſchicktern

Arzt/vieldölpeter/dann geſchickter. Vndwie ein Eſelauffein Leyren/alſo ind ſie im Pulßgreiffen/vnd an der Stirn/ob ſie brenn oder nicht. Auff

olchs ſo wiſſen jhr Arzt/daß jhrſoſpat die Trewnicht mögézüEndlehr nennoch bringen/vñdas euchenver Sophiſtereyvnd Philoſopheynichts ilfft. Dann euchhangt das Doctorat an wie einem Bawrender Adel/dz iſt/Ich bin Edel/ Ich bin Doctor wie könnenjhralten trety

§rs

“-

74. Paragrani Vierdter Tractat werden/ihr möget dochineweren altentagen nichtstrewlichslehrnen/es iſt Saturnus zufſ in euch, Alſo weiter auch ſoll der Arzt kunſtreich ſein. Der danüwillkunſtreich ſein/dmuß in allem ſein Erfarenheit haben:dañauß der Kunſtreiche geht dergrund deiner Künſtë/dasiſt/nicht der grund der Leer/ſondern der grüd deiner Arzneyiſchenkünſten verſtand. Daſ wiekanſt du vrtheilen etwas/ -

wañdu das nicht außandern vrtheilenſolt?Ein Vrtheiler ſoll auſſerthalb

ſein vrtheil nemmédas er inwendig gibt: der verſtehet die kunſt der kunſt reich iſt/vnder vrtheilet nichts injhnen/der nicht kunſtreich iſt: Außan dern wird/das geurtheilt ſollwerden/verſtanden. Nuhn wie mag ein Arzt

ohn Kunſtreiche ſein?dieweilinjhm die gröſten Arcanéſollen bekandtlich ligen vnd wohnen? dann die groſſen Arcana ſind von den Klugen auffge

ſtiegen. Was iſt nuhn Kunſtreiche einsArzts?daß erwiß/wzdenvnem pfindlichen dingen nußſey/vñzuwiderſey/was den behuis marinis,was

den Fiſchen/was den Brutis angenehm vndvnangenehmſey was jnge ſundtviivngeſundtſey: dz ſindküſtreiche ding/betreffend natürliche ding. Wasmehr?die Wundtſegen vñjhrkräfft/von wäuen oder anßwasſiedz thund/wzauchſey: wz Meloſinaſey/wz Syrenaſey/was Permutatio,

Tranſplantatio vnd Tranſmutatioſey/vñwie ſie mit vollkommenem verſtädzufaſſenſeind:wzvber die Naturſey/wzvber die arthſey/wzvber dz

lebenſey/was das ſichtbar/vñwas das vnſichtbarſey/was die ſüſſe/vñwz das bittergeb/wzdaſchmeck/was der todſey/was dem Fiſcher diene/was dem Lederer/was dem Gerber/was dem Ferber/was dem Schmidt der

Metallen/was dé Schmid des Holzszuwiſſenſey/was in die Küchenge hört/was in Keller gehört/wzin Gartègehört/was der Zeitgehört/wz ein Jäger weiß was ein Bergman weiß/wzeim Landfarer zuſtehet/was eim bleibenden zuſteht/was Kriegsleüffbedörffen/was Friedmach/was den

Geiſtlichen/was Weltlichen vrſachgebe/wasjedtwederer Stand mach/ was jedtweder Standſey/ was jedweders Städts vrſprungſey/wz Gott/ was Sathanſey/was Gifft/waß Giffts wiederſey/waß in Frawen/was in Mannen/was vnterſcheidt zwiſchen Frawenvnnd Jungfrawen/zwi ſchen Gelbenvnnd Bleichen/zwiſchen Weiſſenvnnd Schwarzen/vnnd Rohtvnnd Falbcn/inn allendingen/warumb die Farbda/einanderda/

warumbKurz/warumb Lang/warumb Gerathen/warunbFehlen: vnd was dieſe Adepterey antrifft in allendingen. Nit das diß Arzneyſey/ſon dern der Arzney angehenckte Eigëſchafft. Zugleicher weiß wie ein eigen ſchafft iſt eins gerechten außerweltenApoſtels/ das er geſundt mach die

krancken die Blindengeſehen/die Lahmègeradt/die Todtenaufferweckt:

Alſo hangen auch ſolcheding am Arzet. Wie wildann ſo ein alter Erbar betagfter Mann dieſe ding faſſen/derdo verlegen iſt in Caſualibus, in

Temporalbus?Der do bedörffte langezeit allein die Nammenzulernč/

die mit der Ruttenſolleneingangèſein? Aiffſolchédingenſtehtdergrüdt dºr

Von des Arzts Tugent.

der Arzney/das ein Arztſol ſolcherdingen wiſſen haben. Dann mehr iſt aneym Arzt gelegen./dann an andern Faculteten: Mehr an eim Arzt/dafi andern dingen dergleichen. So alſo mehr anjhm gelegen iſt mehr iſt er auch/mehr ſoll er auch wiſſen/dañer ſoll ein Vatter der Philoſopheyvnd Aſtronomey ſein: Wiemlgen dieſe alten Schuler/Apotecker/vndan der/die mit derzeit in dieArzney kommen/ vnnd den Gradum erlangen/

wolſtehn vnd wolgegründtſein? Alters halbenhetts nichtnott Aberkunſt

halbendo iſt gepreſten. Das iſt nicht kunſt/Docto vñ Meſter werdé/das Geldtthnts: Das iſt ein kunſt/Doctervnnd Meiſter warhafftig zu ſein. Was berümenjhr Profeſſores vnd Promotores newren Diſcipulis? Soſie Doctor werdé/ſoſagéjhr/er iſt mein Diſcipelgeweſen zu Leypzig/ hatt von mir Auicennam, Galenum, &c. gehöt/vnnd Aphoriſmos Hippocratis,&c.vnd viel gutterding:Vnd duvnnd deinding/iſt nichts guttsdorinn: Was hatter dann gutts gelernt von dir? erlehmězu beyden ſeitten. Das werwolberühmens werdt/ſo ein Doctor,Promotor,Prae ceptor, &c. ſein Auditores lernete Seereta der warheit: Hielege der

Buz:ſomöcht ſich der Auditor frewcn/vndſagen/dashabich. Ach Gott aber/ſie ſeindt klein beyeuch / das jhr euch derſelben beſchemen: Kaſſens

alſo gutt ſein mit den todtenbüchern / außdenen kein warhaffter Arztbey euchnie erſtanden iſt. Der ſich mit Ehrenſeins Diſcipels berühmen will mußjhm mehrmittheilen dann(das) Plodern Auicennae/vnndNugas Galeni,&c.vnd das Mare magnum (lacobi)de Partibus. Wiewoldic ding alle von kranckengebrochen mögen werden: Daſivr

ſachen/yhrſchet das dieding allein denen gewirckt ſollen werden oder die wirckungvolbracht/müſſen auch geſchickt ſein darzu: Wo nicht ſo wirdt nichts außgericht in demſelbigen. Dieweil nun in kranckenſovielligt/vñ alles das im Arzt iſt/ſoll er geſchickt ſeinzuempfahen/on welchegeſchick nußnichtsbeſchehen mag. So wiſſent/was im krancken ſein ſoll: Ein Natürlichekranckheit/ Natürlicher will/ Natürliche krafft: In dieſen dreyenſtehet des Arztswerckzuvollenden. Sonun Etwas anderſtimſel bigen wer/als diß wie gemelt/ſo wirdter vom Arzt kein heilung erwarten,

Dañdieſo Chriſtus geſundt gemacht hatt/muſtend empfachſig geſchickt

Ä : Der vngeſchicktenwardniekenergeſundt.

Noch vielmehr einem

rzt hie zuerkennen iſt/das ſeine Kranckender geſchickligkeit ſollen ſein: Dann weniger iſt die krafft des Arzts/dann Gottes ſelbſt. Es iſt ein auß theilung bey Gottvber die Menſchen/vnndvber die Natur/die niemands mag ermeſſen oder ergründé/oder erfahré/inwz ein jedlichsgetheilt wirdt: Es iſt ein groſſes bey Gott/den Menſchen nit wiſſentlichen. Nichts aber trifft es den Arztan/ſondern allein das triſſtjhnan/dzernir mit Gottver antworte. Dann niemandts iſt müglich/wo Gott fürdert oder hindert zu

erkennen. Der Arzt ſollſtehnin des Himmels/deswaſſers des Lufts/vi der Erden erkantnuß/vnndauß denſelbigen/den Mi Äcoſmum,vñauff 1)

Paragrani Vierdter Tractat

ſolche erkantnußſeingewißnyvertedige/nichts Gottenziehênoch zulege dann allezeit gnadvndbarmherzigkeit erwarten. Dann hat er der Sonné

ein Finſternuß geſchaffen/vnd dem Monn/hattſieſtill heiſſen ſtehn/hatt Sünfluß laſſenvber die Weltgehen/hatteglich ReiffvñHagelverord net: So verordneter in dendingen allen dergleichenſeinen willen auch/vñ

wildarbeynicht/dzſein Arsney/ſeingeſchöpffdardurchgeleſtertſollwer déod geſchmecht/od vntüglich/nicht genugſam/ſondern allerkrefftëvoll. Das aber/auffdißmal iſt auch ſein will: Alſo willer handlennach ſeinem

willen/vñwilder Naturjhrkrafft nicht nemmen/aber ſtilllaſſen ſtehèwie

der Soñennimpterjrenſchein nicht ſo ſchon Finſternnß kommen: Aber diezeit/dieweil die Finſternußiſt/diezeitſthetmann nichts. Alſo dieweil Gott der Arzneyſolchen vntergang zufüget/ſoſchleicht dieweildTodthe

rein/vnndnimptdas leben. Vnddemnach ſoerhin ſt/ſoſcheinetdieArß ney als faſt als vo/wiedie Sonne. Dann bey der Nacht ſtelen die Dieb/ mannſhetſienit/vndſeind die geſchickſten Dieb/diedoſtelen das mans nitſhetAlſo der Todtſchleicht herein in ſolcher Nacht dArzney/vndſtilt dasleben/dz iſt den höchſtenſchaz/dend Menſch hatt.So Gott die Arß neynitließ ſtillſtehen/wie die Sonne zu derzeit Joſue/wer wolt ſterben? Vielen/dené er die geſundtheitnimpt/wie er die Sonne hinder ſich zogen hatt/die willer kranck haben/vñwil dochnit/dzſiehn ſolchs bezeihen ſollen. Dañalſo heimlichſeindt ſeine werck/das wirs nichtmeynen/nicht

wiſſen/empfinden/vñnicht wiſſen woher/vñwil/dzwir der Arzneyſollen vnterworffen ſein/auffdz/das wir doreinſein invns/dzwir kein argwon

auffjhne haben vnd tragen. Alſo guttwillig ſollen wir ſein vnd ſo beherzt gegen jhm/dzwirjhme ſolches nicht ſollen vertrawen/ſondern der Natur

dieſchuldtgeben/vnd für vnd für in die arbeiten durch ſein Arzney indem Glauben/das alles/was der Arztthue/dascsgethonſey/durch Gottvol bracht oder gehindert. Solche Trew vñHerz/Hoffnung vnd Vertrawen

ſoll der kranck haben gegen Gott/auffdasernitinvrſachfalle der Finſter nuß/inder der Todtkompt/inder die Sony zuruckgezogen wirdt/oder ein

Sündtflußgarvbergange. Dann hat er der ganzen Weltnitvberſehen/ wiewolterdañeinem Einigen vberſehen?Vnd das in der ſtillevñverbot gen. Als offenbar dowardie Sündtfluß/vnnd bekannt allen Creaturen: Alſo verbogen hingegen ſein nachfolgent ſolche beſchloſſenevrtheil/das der Menſch ſelbſtone das vrtheil Gottes abſcheidt von dieſer Welt.

Dieweil nuhn der Arzetſo hoch/vnd faſt angeſehen ſoll ſein/gegründet auffſolcheſtarcke Gründevnd Pfulmenten: So wiſſen hierbey/das mit nichten ein Arzt ſein mag auffdengrundt/auſſerhalb dangezeigten Vier Gründe: Vnd nemlich/dieweil ſo viel an einem Arzt ligt alſo das Gott durchjhne wircket/vndwil ihn haben/vnndſolldo tragen das Lob vnd das Leidt der Arzney. Das Lob in dem ſo ergeneuſt/durch das er Gottpreiß:

Nachfolgenddz Leid/das iſt/ſojhmedicarzney geſtillt wirdt/dicweitjhme -

der

Von des Arzts Tugent.

der Dieb den kranckenſtielet/ſogeduldets Gott in keimfalſchen/dzſolche weder freudnoch leidt von ihm getragen ſollen werden. Darumb ſo wiſſet hierin/dz die Arztſo ſich mit derarzney allein begeren ſich ſelbſtzuerhaltê/ weither nichtsgründennoch erfahren. Wasnuhn dieſelbigen Arzt/die

Gottmußnehren nach ihremwillen/mitlügnereywürcken oder töden/dz wil Gottnicht/dasauffjhngelegt werde/ſondern demſelbigen ein Motdt zugeurtheilt ſein freudt/ſein leidt/einding/argesvnndnichtgutts:Dann Gott will nicht/dz durch ſolche falſchelent die arzney/ſollerhaltëwerden. Darumbnun zu betrachten iſt/invasgrundtvnndweg der Arztwandlen

ſoll: Vnd ob ich euch billich den fürhallt/dieweiljhrdes wollen ſein./das jhr mitnichtenſeindt/vñwollen den grundtverwerffen/auffden ihr ſollen gebawet ſein/ohn denjhr nicht mögentſtehen noch plaß haben. Nun habt die Rechnung von mir/waranß ichredtvndſchreib/vnd was mein grundt ſey/vnd deren/ſojhrauß meiner Sectenzuſeinnennet: Wie vielehrlicher vnd ſtatthaffter ſie gegründtſeindt/dannjhr/die danichts anders wiſſen/ dañauffdz Papirzuzeigé/dzimnechſten Waſſer zerſchwimbt/vñauß al ten hadern gemacht wirdt. Vnd wie daſſelbig iſt alſo haderey iſt auch das ihr darauf finden/vnnd Lehr der hadern vnndlumpen. Das Papir iſt der

Acker/inden der Rattengeſeet wirdt/vndjhrſeidt die Ratten Arzt. Dann jhrklaubentallein auß/das nichts ſoll/das daſoll/das zertrettenjhr.Da rumbdz der Ratten dickerſtehet/vnd ſcheinbarlicher in ſeim anſehen dann der Weizen/ſomußcrewerApotecken füllen/vñin ehrenhalten/vnd euch beyewerm Nammen. Vnd wie Simpliciaſindt/ alſo ſeidtjhr Doctores:

Sie ſendtfaulvñgerodirt/verlegenwurmſtichig/vñniemandts iſt vnter euch/ddawiſſewz darinnéſey: Alſo wie ihr nichts injhnen wiſſet/ſo weiß manvñfindtman auch nichts in euch: Dañdaß dz gemeldt in Apotecken das beſtiſt/vnd iſt auch an euch das beſt. Vnnddieweil(hr)auffſolchen vngründigengrundtgebawetſeindt ſowiſſentjhrnichts:Vndſobaldt ein kleiner ſchweißkompt/ſoſtecketjhr/vndwiſſetnitwodaran/vnnd Docto? Helueter/denjhrverachtet/iſtewer Meiſter alle: Vndjhrleſenvnndleſen/ lernenvndlernen/vnnd können nichts. Was ſeidtjhr anderſt dann auß derzalder Jungfrawen/diejhr Lampen verſchütt hatten, kamězudenan

dern/vndwolten enthlenen?Alſoſeidtjhr Doctores: Alle ewre Büchſen ſeindt verſchütte Lampen/vnndwo ein frembder Doctorkompt/ſoſpreché jhr: Lieber lern mich auch etwas/mein Lampen wollen nicht brennen/ich hab nicht Oele/ ich hab nit Safft: Vnd alſo ich vñein anderer/der euch nit als Narren erkent/ derſelbigtheilt euch mit/vnd machenvns ſelbſt ei gnefeindt mit. So wir aber nach der Jungfrawen Parabellebten vndge

ben euch nichts/vndlieſſencuch Stadtarzt/Fürſtenarzt/ vnd andere auff den Puſterdeckenſzen/vndvmbewerAmpelöle/:c.ſelbſttrachtëſo wür denjhrinnen/wasjhrerlangen würden. Vnnd ſo wir Landtfahrer(die ihr

vns alſo heiſſet)nitweren/wie groß Mördtgeſchehe

nº 11 |

viel

Paragrani Vierdter Tractat

der verderbten bringen wir auff? Vnndſojhrſehent/das in ſolcher erfah renheit ſovieliſt/ſo ſchickenjhrewern Ratten auch außzuwandern/vnnd habtjzt das wandern auch betrogenvnd beſchiſſen: Alſo dasjhrntallein die heymiſchen ſondern auch frembdevnnd heimiſche beſcheiſſen vndbe

triegen. Wil euch alſo (hie)mit meingrundtfürgehalten haben: Gutter

hoffnung/jhr werden Eweraugendermaſſen auffchun/vnnd wiſſen/was ewerkunſt vnd Arzneyſey/erkennen: Doch am wenigſten die Auditores, das ſie euchnitzufallen (ermant haben.) i.. ---

Lcéto

Lečtori S.

Aß

Reundtlicher vnnd gutherziger Leſer wiſſedas dieſes BuchPa ragranum von Paracelſo zwey oder dreymaldiſponirevnndbe

ſchrieben worden. Vndobwoldieſes folgende mit dem vorgehen dengleichsynhalts iſt/hab ichs doch von wortzuwort/wie es der Autor geſchriben/(vnndſoviel von deme gefunden worden) hie hernach geſetzt. Außvrſachen/daserdoinnen vielnuzliche Philoſophica, Aſtro

nomica, vnnd Medica Exemplaeinfüret/ welche in dem vorgehenden Paragrano nicht begriffen. Auchwoim vorigen etwann tunckelevndvn verſtendtliche Loca vom Autoregeſetz woden/können dieſelbigen durch folgendes/zimmlichermaſſen erpliciert vnnderleuttert werden/wie dann

dervleiſige Leſerexmurua Collationeſolchswirdtbefinden. Das auch dieſes folgende an ettlichen othen/mit dem vori gen in Worten vnd Meinung vbereinſtimmet/möchten etliche einmiß fallen darobtragen/dz Einding Zweymal hierinnbegriffen. Es hatt ſich aber nicht gebüren wollen/daſſelbige außzulaſſen/vnnddem Autorſeins Buchs Diſpoſition vnnd Odnung zu verſtümlen/e Wolleſtderwegen dirſolches nichtvnangenehm ſein laſſen/ſondern wiſſen, das es dir zunuſ. vnnddienſt hieher geſetzt worden/weil es zuvor in Druck nie auß gangen. Mirzweiffelt nicht/es werdens ettliche

fleiſſige Studioſijhnen wolnüz machen können/c.

§ Kurtz

Kurtz begriffen/Ser Grundt derÄra ſie -

Durch den Hochgelerten Herrn THEo PH RA STV M von Hohenheim beyder Arzney Doctorem.

Dobey Verandtſvotung/ in der Voredt/ was fürnemens DoctorTheophraſtus ſey wieder die Arzet.

Am letzten mit Außlegung ettlicher Articklenvnd Punctcn/ ſeine Schriften wie man ſie verſtehen ſoll/auff beger ettlicher Docton vnnd "

Meiſtern.

Sonderlich ein anhangender Tractat/von vnterſcheidt der Artzten/wievieljhrſeyendt/welcherley/vndwie geſittet/vnndwas auff einjcdlichen zu halten vnnd zu glau -

bcn iſt.

DeTripliciFundamine Medica Religionis, Philoſophia, Aſtronomia, Alchimia.

Diſtributio Artis Mcdicae, acFacultatis permutatio. Vo:redt/

Paragranialterius

ÄJoredt/durchDO CTOREM THEO

PHRASTVM. LO Achdemvndichhablaſſenaußgehn/ /

H auß bezwungener noth/etliche Bücher inn ÄD

SK der Arzney/nemlich von Puſtulis/daß iſt/Franzo

en: Run aber iſt mir daſſelbigzuargemauß gelegt

das ich mit höchſtem vleiß vnd gröſten Erfarnheit geſchrieben habvnnderöffnet Nußsvnndguts der Krancken betracht: Außwelchemmirein vrſachen geben iſt/den Betrug auch die Irung anzuzeigen/

deren/ſo hierin nichts verſtanden noch können/vnd doch hierin wollenall andere verachten.

Nuhn hab ich geſchrieben das ſie zuviel heißich zuwenig nemlich vö Holz/vnd von den dreyen Büchern der Impoſtnren: Dorinn(ich) woll mitgutterwarheit hettmügé einlenger Buchfüren/hab ich in kürzever faſt das meriſt/vnd vielſchandt zu vermeiden der Doctorn Torheit vnnd Einfalt/auch d Meiſtern. Soichnüdas alſo mit kürzi beſchloſſen hab/ beklagen ſie/esſeyzüwenig/niemandts mögs verſtehen: Soesnuhn zu wenig iſt/wird ich gezwungen mehr zuſchreiben/vnndlenger Bücher zu machen dieweil ſie beychten/ichſchreibviel zu wenig: Ichachtſiewöllen das jhr Torheit vnd Gelerti garantag komm/darzu wilich jhnen helffen.

–Wiewolſiezuueſtehengeben/ mit der warheit an tag zu geben ſey ge nug geſchrieben/betreffen jhr Frombkeit/Gelertivnd Kunſt/allein meiner leer mehr vnterricht: So mag keins vom andern geſchieden werden./ſon dern ſie müſſen beyde miteinander fürgenommen werden/auffdznit Eins allein/ ſondern beyde gar wolverſtanden werden. Wiewoljhrmeinung allein iſt auffdas Ein/vnd das Andernit.

Das ſie mir verargen/das ich ſchreib/geſchicht außihrem vnuerſkandt: Dann ich/alls meingeſchrifften beweiſen/nichts auſſerthalbdemgrund

vnd Erfahrenheit geſchrieben. Das ſie abervber mich ſchreyen/iſt die vr ſach/das ichjhnenden Herzbendeltreffin dem/daß ſie nichts wiſſen noch verſtehn/nemlich das Arzeten zuſteht. Darumbdasichnichtaußjhren Schulen komm/vndaußjhnenred/ſolls vnrechtſein/dieweil mich darzu zwingt/daß ſie falſchingeleitwerden.

Dieweilichſolſolchsſchreiben/vnndmnß/mag ich die /

weder

S2,

Paragranialterius

durch die Alten noch Jungen mit beſteten. Außdem ich nun gezwungen wird/wider ſie zu ſein/vndnit mitjhnen: So ich anders will die warheit d

Arzney beſchreibenvnnd für mich nemmen/nicht allein die Schüler/ſon

dern Meiſter vnd Schüler/vnd der Meiſtern vnd Schülern Praecepto res,indergemein zuſammenkupplen/vndjhnë/dieweil ſie ſolche Schrey er ſind/fürhalten/was die Arzneyſey/vnnddarnach was Sie ſind. Dann gleichſonoth iſt jrgeſchreyzuentdecken/alsjhrkunſt. Willjchnuhndengrund in der Arzney führen/ſo muß ich die ding für -

mich nemmen/diedengrund geben: Auf das/wird ich bezwungen allen

grund/auß der Philoſophey/Aſtronomey/vnnd Alchimeyzuſetzen/auch nemmen vnd daraufffuſſen. So ſind ſie nun Verechter dieſer dreyen Fun-s damenté/Nemlich/verächter der Philoſophey/verächter d Aſtronomcy verächter der Alchimey/(vñTugenden:)widerbellen wider dieſe künſtvtſi

nichten anderſt dann daß ſiesnitkönnen/vnd beſchemen ſich deß. Damit ſie mit ehren beſtäden auſfjhremtheil/vberreden ſie den armen/den gemei

nen/den einfaltigen/ſie ſeind Narzenwerckvñſey nichts vnd ſie ſelbſt ſind Nartenvnnd Eſel/vnd nichts/vergleichen ſich den Juden/vnd den Pha riſcern/meinten der Himmelwerjhr/vnd den/deßer war/verachteten ſie/

das iſt Chriftum: Alſo ſind ſie/die Arzet der hohen Schulen auch/vnnd Bader vñ Scherer. Darum ſo vergleich ich ſie den Parfottenvnd Holz

ſchulern/dieſelbigéwiſſen nichts als ſchreyè/ſchenden/leſtcrn/ohnforcht/ alſo ſind dieſe Arzt auch Clamanten.

Nun aber im grund betrachten/welcher iſt der/der damagein Arztſein ohn die drey? der danitſey ein Philoſophus,ein Aſtronomus ein Alchi

miſt?Keiner/Sondern er muß in den dreyendingen erfahren ſein:dann in jhnen ſteht die warheit der Arzney. Was Aſtronomeyſey/das wiſſen ſie nicht/was Philoſopheyſt/das wiſſen ſie auch nicht was Alchimeyſey/

das wiſſen ſie auch nit dieſe dreyhöchſten ding wiſſenſienit/drumſſomüſ fen ſie die verachten:vñdarumbdas ichs brauch/ſomuß ich vöjhnenver worffen werden. Mich verwarff nie keiner/ Er war denn ein gehürnter Bachant/dasjhrall ſind:dann den Bachanten iſt nichts wiſſend von dé dingen/vnnd Euchanch/drumbſindjhr gleich. Ihrſind gemahlte Arzt

anßwendig inewerenkleidern/vnd inwendig ſindjrſchelmig Juden/Ca dauera/vnd Contrafete Oelgötzen.

Das ihr mich verſtanden/wieich den grund der Arzney führ/vni war auſfichbleib/Nemlich/inder Philoſophey/demnach in der Aſtronomey/ vndam letzten in der Alchimey/(vnd zum vierdten in den Tugenden.)Vnd mercken mich eben/dañjhr müſſet auch hierein/vnddarinnerfahrenſein/ oder Ihr müſſen offenbar werden allen Bawrenauff den Dörffern/dasjhr

ohn die dreybeſcheiſſer ſind/vnd nichts als betrieger der Fürſten/Herzen Stäten vnnd Ländern:vnnd das alle die Zuchtvnd Ehr/ſoeuch bewieſen

wirdt/ Narzen beſchicht/vnd den Gleißnernrnd Dellerſchleckern. Wie -- X

ich

Praefatio.

ich aber die drey für michnimb/das.mercken:vnndanderſ mögen jhrsnie für euch nemen/ſondern jr müſſen mirnach/mitewerem Auicenna,Ga leno,Rhaſ,&cvudich nit euch nach Ihrmirnach/ihr von Pariß/von Montpelier/von Salern/von Wien/von Cöln/von Wittenberg/ vndall

jhr in der Summa/vnndkeiner mußauß genommenſein/im hinderſten Badwinckel nicht bleiben/des bin ich Monarcha, vñ ich für die Monar chey/vnndgürteuchewer Lenden.

Wie wirdtes euch Cornuten anſtehn/dasTheophraſtus der Monar cheywirt der Fürſt ſein?vnndjhr Calefactores?Wie düncket euch/ſojhr werden in mein Philoſopey müſſen vndauffeweren Plinium,Ariſtotelê

ſcheiſſen/auffeweren Albertum,Thomam,Scotum,&c.ſeichen/vnnd werden ſprechen die kondten wol vndſubtilliegen/wie groſſe Narten ſind wir vnndvnſer Verdern geweſen/daß ſics vnnd wir nie gemerckt haben. Wieduncket euch/ſo ich euch den Himelwerdanrichté/daß (der)Drack enſchwanzewercn Auicennamvnnd Galenum wirtfreſſen?danſiewiſ

ſen nichts im Himmel/vndjhrauch nichts. O wie löblich iſt das/das jhr Narren Doctores ſind/vnd jhr Meiſter Narten: wievbelwirtes euchauff

den buckeldrncken/wann ihr Ohren ſechs Elenlang tragen werden: dann Iohannes in Apocalypſ hat ſelzamer vnndvngeſchafner Thierniege

ſehen/dann ihr ſeidt. Wie großwirtewerſchandt werden / daß ihr noch bißher die kranckengearzneyet haben/vnnd groß Gutvenjhnen genom men/vnndhabt noch nie können kochen/vndhabt Ihnvnkochts eingeben? dardurch bewert wirk7das jhr viel erwürgt haben damit/das wirdt euch

(Alchimia ſagen, da müſſen ihr hinnein/oderjhrvndewer Frawcn/Kin der vnd Freund/müſſen Laſteran euchſehen. Soich kein behelff wideuch hett/daſ allein diezeugnuß daß jhr falſch

ſind/vndnichts wiſſen wie großwürdichnothſein/inder Monarchey?dz ich ein ſolche lügen entdecktevñbewehrtewerelügnerey/nit ineim allein/

ſondern in alleneuwern Büchern:vnd der lauſigen Badern vnd Sche rern beſcheiſſerey. Dieweil ich abernoch mehr thue/vnndlehr euch/vnd jhr michnit/vnd was ich vöeuch hab/hatt das fewr hinweg/vñiſt dahin: was ich aberlehre/daswirt keinfewrfreſſen/wirt aber euchfreſſen. Nuhn

ſchawen/weß die Monarcheyſey/ Ewerſoder Mein? Ich verſichmich wol/jh werden Narzenvnnd Cornuten haben/die euch werden beyſtchn/

dieſelbigenvndjhrwerden noch einander ſelbſt freſſen. Ihr machen euch

freundſchafft mitneigen/dücken/gnadHer/lieber Her/herwiderHer/ aber Herº:vñſo die Herſchafft in das Bethkompt/ſoltfreundſchafftver gleichen/ſoſtehts da wie ein Duttenkolb/thutnichts dann beſcheiſſenvnd berüſſen.Solten die krancken diejrwürgen/widerauffſtehn/vñeuch wei ter/wie im leben/diezuchtbeweiſen?ſie wurden euch auffdie Naſenſcheiſ

ſen/vndineweren Fürſten Aboali Abinſchini:Pfuyderſchand/dasihr in den lauſigen Mannenſechstagleſcn/j

sºns

Paragranialterius, Traët. I.

Laſſenteuch dieſe Vorednithindern oderverdroſſen machen/amlegte -

den Leipgern die Suppenſalzen/vndmitdem Salz in das Holz

K3CM.

Ser Erſte Tractat

Von der PHILOSOPHIA. sº SJeweilnuhn in der Philoſophey der grundlgt der Arzney/ſoſtvnsin ſelbigen #SÄgrund - allenerſtlichzuwiſſen/wieauß der Philoſopheyder möggenommen werden. Verdem aber ehdz

ÄNN

erzehlt werde/erfordert die netturft/außzulegen die

# falſche Philoſophcy/ſomir möcht da ein widerſtäd thun: dann mir werden allein die widerwertig wer -

den/dieda außdfalſchen Philoſophey geboré ſind

vñwerden doch für die gerechten ſich ſelbſtachten/als danbißhergeſchehe

iſt das allein die Lauren der Philoſophey/dziſt/das Micß vñder Schaü widermichauffgeſtanden iſt. Aber es iſt deß Ferarth/ſie thund gleich wie ein Schaum im Hafen/der iſt nichts als ein Koth/noch ſchwimbterent- > por/vber das gut/vnndfleugt am höchſten:aber erwirthcrab in die Aſchen geworffenvnndin das Koth/vnnd die Suppen als das gut/das bleibt im Hafen. Alſo werden die falſchen Philoſophigeſcheumpt werden/vnndin die Miſtlachengeworffen/vndich/vndmein Philoſopheywerden bleiben: vnnd von vns werden geſettigetdie eſſenden/vnndnit von dem Schaum

1veiter wie bißher:dannes ſind allein Schaumarket/die mit Brügelen in den Sewtrog ſollen geworfen werden.

Nunligt die Philoſopheyindem/dzalleindkranckheitenarth/mate riavndeigenſchafft mitſampt deren allen weſen verſtanden werden/auß

Jhr/vnd nicht außeiner andern kunſt/allein außder Philoſophey: vnnd woanderſteingrundthergenommen wirt/als dieſer Philoſophey/ſo iſt es ein betrug/vnd mag das wolen betrug heiſſen. Dann vrſach/derkranck wirt dardurch betrogen/vnnddas/ſo dem krancken die Naturg bt/das

wirdt jhm durch ein ſolchen Arzt entzogen/der alſo außfalſcher Arzney geboren wirt/dann die Natur iſt die die dem krancken Arzneygibt. So ſie nuh die gibt/ſomuß ſiejn auch erkennen vndwiſſen:dañ (ohn) erkandt nußkan ſie ihm nichts geben. Nun ligt die erkandtnußnitim Arzt/ſon dern in der Natur/vnddarumbinder Natur/ſie kandie Naturinjhrwiſ

ſen/der Arztnit, Drumb ſo allein die Natur dieſelbige weiß/ſo muß ſie -

auch

De Philoſophia

anch dieſelbigeſeindiedas Receptcomponiert. Dann außb Naturköpe die kranckheit/ auß der Naturkompt die Arzney/ vnndauß dem Arzt nit. Dieweilnuhn die kranckheitauß der Natur/nit vom Arzt/vnnd die

Arzneyauß der Natur auch mit vom Arzt kompt: So muß der Arzt der ſein/deraußdenen beyden lernen muß/vud was ſiejhnlernen, das muß er thun/vnndlernen ſiejn nichts/ſokanernichts/vnd weiß nichts:dann der beyder Natur iſt die Arzneyvnnd die kranckheitvndſen ſelbſt Arzt. Sonuhnauß der Natur der Arzt wachſen ſoll/vnndmuß/vndinjhm/ vnd von ihm/vndaußjhm iſt nichts alles außvndin der Natur:So iſt es vonnöhten/daß erauß der Naturgeboren werd/vndnitzu Leipzig/oder zu Wien. Dañdaß ſie da lernen/findëſie zu Deuenter vñSwchollen auch/ vndam Teütſchen Meer zu Vberlingen. Die Naturlehrnt den Arzt/nit der Menſch: Sonun in der Naturſouilligt./ſo iſt vonnöhtenvenjhrzu tractieren/wer die Naturſey/das iſt nü Philoſophich. Nun iſt zuwiſſen

vonnöhten/was die Philoſopheyſey:dann einzanck iſt da/zwiſchen mir vnd demgegentheil:daß ſie für Philoſophey hatten/haltich für ein Trüß: das ſt/ſie ſind eben gleich als ein Arzt/dſeinkunſtauß der Trüſennemie/ . die wachſen auſſen am leib/vudſehen dem leibgleich iſt aber nit das dem

es gleichtſicht: Nun iſt der Arzt auch nichts. Alſo ſind die Philoſophi, ſie wachſen außeinem Schwamm/dernurauſſen am Baum hangt vnd nichts ſollAlſoligen ſie auſſen in der Philoſophey/vndnitin der Philo ſophey. Daß ſie auffmein Philoſopheyhalten/kannit gut ſein/ dann der Roßtreckleſtſichnitverachten darumbwirt mein Philoſopheyvon jhné nit gebraucht/vnd von andern Narren auch.

Es würden langered brauchen/lantervnd klarzuentdecken, was hie rinn in diſem geſpannotturſtig ſtünde. Jedoch aber mit den kürze von d vtterſcheid zu wiſſen/leg ich ein ſolches für/daß dArzt erſtlich wiſſen ſoll/

die Himmelvnd Erdeninjhrer Materia,Specie,vnd Eſſentia, vnd ſo er in derſelbigenvndericht iſt ſo iſt er darnach einer/derin die Arzney tretté mag dann nach dieſer Erfahrenheit/wiſſenvnndkunſt/hebt der Arzt an. Nun alſo iſt mein fürlegen vnd grund/das alſo die Arzneyſtand/dasauß demeuſſeren Arzt der innergeboren werd/ vndwo.dercuſſernitſey/daſey auch der innernit vnd was der inne: treibt/fürt vñlerndt/außſein Sub

iecten/das iſt vmbſenſt. Nun lehrnt die inner Philoſopheynichts/als ein Erdichterey/das ſt/das man ſpricht/die kanckheit iſt Choleriſch. Nü iſt Choleranichts/vndbeykeim Philoſophonie erkennt worden. Dann vrſach/ſiekomptnitvenderenſern Philoſopheyſondern vöder inneren/ vnd die iñergibt kein lehr/dañwas der Menſch ſelbsſpeculirt: Außſocherſpeculation nimpt Cholerajhrennammen/vnndjrenvrſprung. Die euſſere Philoſopheywachßtauß keiner ſpeculatien/ſondnſiewachſt auß demenſſern Menſchen/vnd zeigt vndlernt was der innerſey. Dieweinun

ſolcher Lehrmeiſter iſt ſo iſt es vonnöhten/die Fas

zu verlaſſen/vnd ij

86 Paragrahi altertus, Traët. I. demnachgehn/dasnitaußſpeculieren gezeigt wirt/ſondern außder deut tung vnnd darlegung. In dem iſt nun der geſpan/vnd der krieg/das mein

widertheilſpeculirt/vnndichlehrauß der Natur. Nuhn iſt Speculieren/ Fantaſiren/vnnd Fantaſiren gibtein Fantaſten: Nun iſt Phantaſiaanff kein grundgebawen/ſondern einem jeglichen frey/ledig heimgeſtelt/das einer mag ihm ſelbſt gnugfantaſiren/vnd was er will:vnd wie erwtllvnnd

iſt aber im Effect nichts anderſt als gleich einem der da wünſcht der hatt nichts das erwünſcht: Alſo die auch/dieſpeculieren/fantaſren/vñiſt doch

nichts, das ſie ſpeculierennoch fantaſiren. Auffſolchemgrund iſt ihr Arz ney. Hieindemmerckennunmeinvndjhrngrund.

Solt die Speculation gutſein vndnußſower wünſchen auch nuß Al ſomöcht wolein guterhandeldaruß werden/widermich. Aber nichts wirt dawider mich gehandelt/das beſtandhabe. Daſidergrund den ich leg/iſt

nit Speculatio,ſtaber Inuentio:nicht Speculatio, ſondern Natura proprietas. Dañalſo erkennen die Philoſophey indemenſſern Archeo gegründet/das jrnit ſollen ſprechen/dziſt Choleriſch/das Melancholia: Sondern/das iſt Arſenicus/das iſt Aluminoſiſch:Sojr werdëſprechen/ das iſt Joutſcht das iſt Saturniſch/ſokan ich mit wider euch handlen. 9Werden jrſprechen/das iſt Acoria Aegritudo, vnd der Morbus iſt An

thera ſo wird ich ſprechen/jh: ſind gelerte Doctores,vndmag das mit der warheitreden: daſtalſo geht es außd Philoſophey. Alſo auch/ſprechenjr der Morbus iſt Pulegij, der iſt Meliſſae:Soſchich/dasjrverſtandhabt in diſenkranckheiten. Sprechen jr aber das iſt Cholera,dziſt Phlegma, ſo weiß ich das jrnitverſtand habt/ſondernauß der Speculaticnvnd Fä taſey geboren ſind/die mit keiner warheitnie nichts geboren hat. Darum

ſo iſt es nichts Arzteyiſchgeredt/ſondern FantaſtichvñSpeculatiuiſch/ als allen Narren erlaubt iſt/ſolchen grundzuerdencken. Nuhn in dyſen teria, ſagt ihres ſey Sanguis, iſt nit war:ſagtjhresſey Vitium Stoma chi, iſt aber nit:iſtalles nur wenen beyeuch: dann nur ein wenen brauchen

die Choleriſchen/vnd Phlegmatiſchen/vnd Melanvnd Sanguin. So ihr aber wurden reden. Es iſt Morbus Hermodactyli, MorbusColo quinthidis,es iſt Morbus Elleborinus:ſo müſtich euch loben/vñguts von euch ſagen/dannjr würden auffdenrechtengrundſein/vndgiegëmit der warheitvmb.Alſo ſollen die namienauß dem grundgehn/vñimgrund/ vndnitind Fantaſey.DaſiColica heiſt Sibethina,lliaca,heiſt Moſcha ra:Warumbdas? Alſo lernt es die euſſerey Philoſophey/die der innern allnammen/arth/eigenſchafft/vnndzeichengibt/lernt vnndfürhalt:vnnd

auſſerthablb dieſer wird kein Arztgeboréallen Betrieger/vñIrer/Fan taſten/vnd Eſelweißheit.

Dieweil nun der Arztſein. Erſt wiſſen außder Philoſopheyhaben ſoll ſo iſt die# hiloſopheynitauß dem Menſchen/ſondernauß Himmelvnnd

Erden/&ufftvnnd Waſſer: In denſelbigigenligt nun aller Arztenwiſſen PUd

De Philoſophia.

vndverſkendnuß dann von dendingenredenvñtractiren die Philoſophi, nit von Cholera, Phlegmate, Melan.vnd Sanguine. Drntſi iſt es nir. von jnenzureden. Dann alle Philoſophitractiren allein die Mineralia,

die Fructus,die Impreſſiones,die Influentias,&c.Ihr keiner gedencke der Humorum nit. Wie wolnunder Speculirarzr ſprechen mag: Ich

kan Philoſophiam/vndhabnitgnug daruon: Ich muß meh: wiſſenvnd haben/drumbſoſezich vier Humores,& c.alſokanichs verſtehn/vnnd muß weitervnnd mehr wiſſen/ dann die Philoſopheyanzeigt vnd inhalt:

Damercke daß duvnrecht daran biſt: dann vrſachen/ Nichts iſt im leib/ daß dir außwendignitwerd gnugſam angezeigt/ſondern alles mannigfal

tig: drumbdu ſonderlich ſolteſt wiſſen haben der Philoſophey/ſodörffteſt nit ſpeculieren anffweitern grund. Darumb aber das dumangel haſtin demgrund der Philoſophey/drumbmuſtuſolchflickwerck brauchen/vnd

thuſtgleich als die Hundtsſchlacher/dieſelbigenſetzen ſich von Biderleü ten hinweg/in ein anderegaſſen/vndfüren einhandel/indenjhnnennie mandts wederredt noch thut: Alſo iſt euch Arzten auch/h: habt mit ewe (!! Speculierern erdacht vnnd gemacht/das euch niemandts in Ewer

ding darffredcn/das iſt/jhr habtsſo Welſch/vñ Niderlendiſch gemacht

das kein Bidermann euch verſtehnkanvñmüſſen alſoeuchohngeſcholte laſſen: Mit demſelbigen haben jhrden Parchent erloffen. Aber fürwarf

wiſten die Philoſophidieſer ewerer Speculation Eigëſchafft als wolals ich/Sie ſprechen/auß mit den Hidtſchlacheren. Billich haltjhr Euch beſondern von allen Gelehrten mit eweren Dictionibus vnd Vocabulis: dann ſoltmans verſtehn ſo ſchmeckt alle Welt woldas beſcheiſſerey were. Als ein Exempel/in der Apotecken/daſchreiben jr hinein/Anthos, Chey

ri,Buglofſa, Veronica,& c.Wañdas die Bawren verſtünden/ſo müſté ſie einfeltig ſein./das ſie ſoulgelts drumbgeben. Drumbiſt es ein betrug in den niemandtsreden kan: dann niemandts verſteht das Rotwelſchs

vud ſind doch Bawren Namen. Alſo iſt die Medicin von allen Profeſ ſonibusgeſchieden/vnd mit Sprach/Weißvnnd Geberdgeſöndertvon allen Gelerten/damit ſie ohneinredbleib: das aber iſt kein Philoſophey/ ſondern ein Speculation. Nunhie aber iſt mein fürnemmen die Philoſopheyzuerklären/ettlichs theils zu einem Eingang der Arzney/was ein Arzt ſein ſoll:vnnd das auff Teütſch/damit das beſondern genomien werd/vndindie gemeingebracht: alſo daß die Philoſophey dermaſſen ſoll gelernt werden, daß in ihr der

Menſch ganz erſcheinvnd begegne: vndinjhr finde alle kranckheiten vnd zufel/geſundtheit vnd trübſal: alle Glidervnnd Glidmaß/alletheilvnnd Glidertheilung/ſovielvnndam Menſchenvnndim Menſchen iſt odſein

mag:vndſoviel in der Natur ſehen, wiſſen vnderfaren/ſoutel von Erſten

Menſchenbiß zum Letſten einfallen mag/odereingefallen iſt: Alſo ganz vnndvolkommen/das auch die augen die Ohcn/die eine Ä in d;

88 Paragranialterius, Traët. I. in der Weltgefunden wirdt auch die bewegligkeit /diedawenden glieder/ die außtreibenden/die anziechenden/vnndalles das doiſt/vndalles ſo im leibnottwere zur hülff zur geſundheitſzunallen dingen/das daſſelbigauſ

ſenverſtanden werdt/gelerntvnnderfunden auſſenprobirt/vnndgerecht gefunden. Außwendig durch das Fewrgetrieben vndgereiniget/außwen dig den Harnbeſehen/den Puls greiffen/die Colores der Phyſionomey

geurtheiſet. Vnnd ſo das alles außwendig indirerfaren iſt als dann ſo

Ä in dendingen erfahren/als dann ſo gehe in den innen Menſchen/vñ als dann ſo du außwendigall Schulrecht vnnd Fragſtückerfaren haſt bewerdt/darnach beſich dem Seich/greiff den Puls/darnacharzneyjnné wie auſſen: Das iſt die Philoſophey von der ich dirſag. Sojhr nuhn

ſolche Philoſopheynichtwiſſen noch können/wiedürffen ihr dann ſodur ſtig/vnd ſo hochmutig ſein./das/h auſſewer Speculation vnnd Fantaſey ein ſolche Mennig des Volcksarzneyt/verderben/röden/vnndkriplenvñ erlämen/vnddarzugarblind machen? Das können freuenlich Beanen ſein die dörffens wagenvñwerdéniterſettigetindem/das ſie beſcheiſſen/ ſondern ſie lernens auch ander/ domitderbetrugnitabſterb. Sindjhrſo durſtig das zuthun/ſoſindtjhrauch wolſo durſtig widmichzuſchreiben/ dann der Teuffeliſtvnmüſſig/ſoman ſeine Kinderrürt. Sojhrderkrä ckennuzbetrachteten/ſomüſtenjhreinandern grundt für euch nemmen: Aber alles bübereyvnndnichtsdo:hinder: Es iſt gnug dasjhrdenglau ben habt/esſeyendtewer werck todt oder lebendig/wen man nur an euch

gleubt/ſo iſt ewer Küchen feyſt. Es iſt bey euch der glauben/ohne werck/ das iſt/dertodteglaub/es feelwie es wol/ſo hatts Gottgethan.

Das ich aber den Philoſophumauß mache/ſo wiſſen/daser in zween wegwechſ: Einer iſt im Himmel/deranderin der Erden: Das iſt auß jedweder Sphaern/vnndiſt einjedliche Sphaer/ein halber anfang/Bei de/ein ganzeranfang. Nunwiewoldzzubeidenſeyttenhie ein Philoſo

phus genêtwirdt/ſo iſt es doch dé Nammënach nicht alſo: Södern/diſt ein Philoſophus/ddievnder Sphaerkä/d die oberweißfiſt ein Aſtrono

mus: Seindt aber beyde Aſtronomi/beyde Philoſophi/beydeinsver ſtäds/beydeinküſt, Nüaberſoſeindtalle Aſtronomiinden 4.theilé:Dañ der iſt ein Aſtronomus, der doweiß die herkommen Metallorum, vnnd

eigenſchafft der Erz: Vnd der iſt auch ein Aſtronomus, der die Früchtd Erden kennt: Der auch/der Mannam kennt/als wol/als der Saturnum

vnd Iouem,&c.weißvndkennt. Alſo hingegen iſt auch derein Philoſo phus/der des Himmels Impreſſion weiß/ſein Influenz/ſein Lauff.Auch iſt der ein Philoſophus/der den Lufftkennt als wol/als der die Erdenal

leinkendt. Dann das iſt allein die Philoſophey/das die Natur antrifft. Nun iſt es Ein Anatomey/ein Eſſentia, eiu Materia, in den vieren.Dañ der Saturnus iſt nicht allein im Himmel/ſondern auch im vnderſten des

Meers/ynndinhüliſten der Erden: Nicht allein iſt Meliſſa im

Ä ond(TUI

De Philoſophia.

ſondern im Lufft/ſondern auch im Himmel. Was meinen jhr das Venus ſey/ als allein Artemiſia? Was Artemiſia/ als allein Venus? Was

ſeinde ſie beyde?Matrix,Cóceptio,Vaſa Spermatica. Was alſo iſt Fer rum? Nichts dañMars:was Mars? nichts dañFerrum,das iſt/ſieſeindt beyde Ferrum oder Mars, daſſelbige iſt auch Vrtica, auch Tereniabin Quarta,vnd iſt alles Eins. Der Martem erkennt/dererkennt Ferrum,vñ

der Ferrum erkennt derweißwas Mars iſt Vnd der die erkennt derweiſt was Tereniabin iſt auch was Vrtica iſt. Darum iſt ein Philoſophus, der Eins in dem Einen weiß/der weiß daſſelbige auch in den andern/vnd alſo weiß je einer des andern (mit ſolcher vnterſcheid allein der Formen betreffendt/vnndnirweitter)Darumbdasnit4ſind/nur Eins iſt. Wer

wilden Regen vrtheilen?der Aſtronomus: Wer wilvrtheilenden Dow? Der Aſtronomus Alſo/wer wilvrtheilen Talk?der Philoſophus: Wer den Cachimia? der Philoſophus.Der eins vrtheilet/der weiß das ander. Vnndwiewolda ſind geſchicdennammen: Esſeindt aber nitgeſchieden

künſt/oder geſchiedene wiſſen/das iſt Scientiae/dann Einsiſi in allen, Außdem werden nuhn einfach Philoſophi/das iſt allein in Eimbe

kannt/der iſt aber nichts: Etlich in zweyen bekannt/iſtauchnir: Nirin dreyen/in vieren etwas: Vnndſoſie beſchlieſſen/ſo iſt es gar do: Das iſt/die Arzney iſt das Endt der dingen allen. Dann warzuſtes/das der Aſtronomus weiß den Regen/den Schnee/vnndweißnitworzuſie guttſeindt. Alſo iſt er nichts: Er muß auch wiſſenſeins Subiects Eigen ſchafft/on das iſt er nir: Ganz nacht in der Medicus. Nuhn aber das bißherdie Argenitſeindtgang geweſen vnndvngewißinjhrArney daſ

ſelbig iſt euch zu mercken:Dañſie haben geiret in der Philoſophey. Noch bißher haben ſie nit gewiſt/was Zinnſey/das injhm fließ/wasjhm die

farben gebvnnd dergleichen/dieſe ding haben ſie allnoch nie tractiert/vnd wollen Doctores vnd Philoſophiſein? Soſiedas nit wiſſen/ſo werden

ſie auchnitwiſſen was ſolchekranckheiten ſeindt. Dañſiemüſſen am Er ſten wiſſen/vonwannen das Zinn/vouwannen das Kupffer/das Goldt/ das Eiſen wachſt/vnndwie es wachſt/vndwas ihm zuſteht, was es muß

für kranckheit leiden/vnd was in ihm mag zufallen: So ſie das wiſſen/ſo wiſſen ſie nur ein glidtim Menſchen/ Wie hart wirtes ſie ankommen/ das ſie ſollen nur ein Metallſo hochin verſtandt nemmenvnndlernen in dem: Wie hartwirtes ſie dann ankommen/die andern7 die andern24.die

andernall/deren mehr daſi1ooo. ſind? Daß das genötigſt iſt in aller Phi loſopheyvnd Medicin das laſſen ſie auß.

Nümercken in dem/ſie ſagen nach der alten Philoſophiſchen leer auß Mercurio vnd Sulphure wachſen alle Metall: Item vom Reinen Erd rich wechſt kein Stein. Nuhnſecht was lügen: Dann vrſach/wer iſt d der do die Materia der Metallen allein Sulphur vnd Argentum Viuum in3.diligen

finndtzuſen/dicweil der Metallvndalle Mineraliſchen

!!!

Paragrani alterius, Traët. I.

ſtanden/vnndnitinzweyen? Nuhneinfeeliſtdas. Nuhnaberſo iſt ihr Philoſophey erlogen/dann ſie wiſſen nicht weiters vom wachſen/vom Endtvnndanders mehr: Dann ſie ſollen das alles wiſſen. Zugleicher weiß wie ſie ſich berühmen/auß dem Seich/auß dem Puls/c. zuerkenné die kranckheiten vnd alljhr hülff. Alſo ſollen ſie jhre Iudicia haben in den dingen/das ſie den Seichvnd Puls Coeli,Terrae vnd Aeris auch wiſſen: Aber ſie wiſſen weder das noch anderſtAlſo ſagen ſie auch in ihrer Philo ſophey/das von Reinem Erdrich kein Steinwerdt/vnnd vom Erdrich wachſt gar kein Stein/ſie wachſen vom Waſſer: Das iſt ſein Element/ doinnſiewachſen: Darum ſeindt ſiejrrig vñwiſſen der Philoſopheynit. Wiewodieſe Philoſophey von Ariſtotele, Alberto,&c. beſchrieben iſt/werwilaberglauben den lügneren/diedo nicht außd Piloſopheyredé das iſt außdem Liechtder Natur ſondern außder Fantaſey? Gleich wie ſie haben erdacht ind Medicin4Humores,Choleram, Phlegma, &c. Alſo haben ſie auch hie in der Philoſopheyerdachtdielugen mit Mercu

riovnnd Sulphure: Wie ſich eins Reimpt/alſo auch das ander. Sie zei gen viel auſfden Alberrum,Thomam: Nit Albertus, Thomas, ſondn

fie/das iſt ihr/ſollen darumbſtehn: Dann Albertus hat dieſe leernitvö H. Geiſt gehabt/ſondnnur außvergebner Speculation. Alſo auch Tho mas vnndander/HermesvnndArchelaus. Daswiſſen ihr Arzt all/jhr

müſſen ſolche ding/leer vnndkunſt/was dieſer Profeſſion/nit dem H. Geiſt zulegen./ſondern dem Liecht der Natur: Wo iſt nuhn das anderſt dann in der Natur? Als der H. Geiſtlernt den Glauben/zc. Darumb/ er iſt der Glaub. Alſo die ding ſind die Natur/darum/auß der Natur müſ

ſenſiegelernt werden: Sieligennitim H. Geiſt/ſieligen in der Natur/ darumb ſomuſtndichvnterzichten laſſenauß der Natur/deren Albertus, Thomas, Ariſtoteles, Auicenna, Actuarius,&c. kein verſtandeanderſt dann Speculieren/das iſt wenen/gehabt haben. Auffdas ſo wiſſen/die weilnuhn ſouelligt inndendingenzuwiſſen/was die Naturſey/das euch

hiebillich fürgehalten wird dergrund der Arzney. Dann das ſo ein Arzt wiſſen/was ſchmilzt im Bley?Vndſolwiſſen/was iſt das das im wachs zergeht? Was iſt das/das im Demant ſo herttiſt? Vnd was iſt daß das imAlabaſterſoweich iſt? Soernun das weiß ſo mager ſagen, was das ſey/das ein Apoſtemzeittig oder vnzeittig mache/was Carbunckel mach/ was Peſtem mache: Auſſerthalbderen allen mag er es nicht wiſſen. Da rumb ſo ſindt falſch alle die geſchrifften/ſovon dieſſenvnndandcrn kranck heiten geſchrieben haben: Daſ ſie haben geſchriebenauß der Speculatiö/

vndnitauß der Philoſophey.Vnnddieweil ſie die Philoſopheynitgewiſt haben/iſtvmbſenſtalljhrſchreiben: Vñjhnen iſt gleich als eim Bauren/ derdreſchen wil neben(der)Eher/im Stro/donrinligt: Seinmeinung iſt guttaber der handelnt/es dunektjhnalſo auttſein/vnnd iſt doch nicht

gitt. Alſo iſt den Arzten auch/die ſolch kranckheiten beſchreiben/vndwiſ -

ſender

De Philoſophia.

ſender Philoſopheynicht/vnnd wiſſenjhrArthnicht/kunſknoch wiſſen/ - vnndſchreibenvnnd brauchenjhrfantaſeyvnnd Speculation: Vnndam letzten ſo iſt es mit eim Dreckverſigelt/das bezeugen alljhrkrancké/das ſie

Nartenſeindt/das iſt innderſubtilitet geredt/ſunſt nach der gröbe/ſpricht mann Bubcnn. Aber die verlognen Schulmeiſter/ Correctores,Pro curatores, Viſitatores, Beanen/ Patres,&c. Wann ſie Arztwerden/ ſothunt ſie ihm nicht anderſt/ſie müſſen alſo dran. Nur dran/nur dran/ mitewern Partecken,

Sie haben ein Meteororum oder zwey/vnd mehr/vñviel Gloßamé ten:Fürwar ſie ſeindtweniger beſſer/dann der Iohannes de Garlandria/ ſchriebvberſecundampartem Alexandri: Dann was iſt das Meteo rorum Ariſtotelis nichts als Fantaſey. Dann vrſachen/nichts iſt im Hitſiel/domitdieſelbigen Exhalationes,Impreſſiones mügenprobiert werden/anderſt dann das alles ein Fantaſeyiſt/vnnd ein groſſe Polyphe miſchearth. Nuhn iſt das Meteororum gar nichts als lügen/vnndſie bawen ſich auffſolcheweyſe Meiſter/vnndloben ſie vnd beſchirmenſie/vñ wiſſen nicht was iſt/vnnd was ſie beſchirmen/ſeindt das nicht Gugelha

nen? Aber ſie werden ſich von deßwegen nicht faſt mit mir einlegen/esſey gerecht oder nicht./ſie fragen ihm nicht viel nach. Alſothunt ſie auch mit andern dingen dergleichen: Ihnenligt nicht mehr ann/dann das ſie das

Geldt mit geſchweßherauß bringen: Weythermann könn/mann könn nicht/iſt alles gutt/nur Geldther/ helfft das der Dominus Dočtor auch

auß dem Bettel kommen müg/vnndauffderGaſſenproforma ſtreichen/ wie ein Buzyinn der Faſtnacht/vnnd mein Fraw Doctoin auch neben andern Frawenleuchten müg. Wiewoldirgroßdie Armuttinn der Kü

chi iſt jedoch aber auffder Gaſſenvnndinn der Kirchen/vnndam Danz/ ſo müſſen ſie ſich auffmuzen/wie (die) Kaß wenn ſie ſcheiſſen wil Solch Arztſetzenjhrkunſtring/ſie haben kein grundtnoch warheit darinn/allein die Fantaſeymuß dergrundtſein.

Nuhn iſt aber hieallmeinfürhalten/das ein guttergrundtgeſetzt werde vnndſey/nicht guffdie Caſualnmeiſter/nicht auffdie Mörſellſtoſſer/nicht auff die Hügerigen Cóuentores vñPröbſt. Wiewoljhrgrundtiſt nicht

anderſ/dann/ Er iſt ein geſchickter Magiſter (ideſt, Maluſter) Erliſt Phyſicam/vnnd hatt das nechſt Jahr De Coelo & Mundo geleſen/der wirdteingüter Arzt werden: Außdem Conuentore wirdtein Kiecht vnd

ein außerwelt Vaß(er wirdt ein Nar) Wannjhrſolche Conuentores alſo Intitulierten/ſprechend/Erſteinſchütz/vnndiſt ein Conut/vükan nichts/vnndweiß nichts/vnnd iſt ein gutter Pater/der nichtsbaß kann/ dann die Kappen tragen vnndſein Glori/vnndiſt ein Karcker Filz/vnnd ein Schinder/dashatterinn der Burßgelehrnet/vnnd alſo wiler auch bleiben inn der Arzney. Iſt das dergrundt/darauffdic Arzney bey euch gewidmet iſt vnndgeſetzt ſo helff Gott deſ krancken/ſoſie die Bach A

ÄIn

Paragrani alterius, Tract. 1.

92.

antenkommen/ſiewerenövnndlegenſanfftervndter den Weißgerbern, Nuhn iſt das noch mehr wie hiegemeldt iſt das/dieweil die Arztſo“ wiedermichſeindt/weddieſer Philoſophey noch anderer ſich gebrauche ſondern von allen gelerten gezogen:Somußmannjhn wieder hineintrei ben/vnd beſondern das alſo weder der Theologus/Juriſt/Artiſt/Aſtro nomus, Philoſophus, Alchimicus vnnd allanndere nichts mitjhnen gemein haben/noch ſie mit andern/das iſt nuhn die vrſachen das mann jhr beſchiß nicht mercke

Sonuhn dem alſo iſt ſomußjejhrkunſt mit einem gewaltbeſchehen/ durch ein gezwungnen Glauben/was ſie ſagen/das mannsglaub/die Ge ſchrifft lauttwieſiewollVndſoettwann einjhar ein kranckergeſundt von jhnen wirdtgemacht ſo berühmen jhr euchzehen Jahr hernach: Vnnd obſchon der kranckohn Euch ehe geſundt werwoºden/dann durch euch. Mit ſolchen Thattenvnnd Siegbeſtettenjhr denn Glauben/vnnd mit

Ewrem viel Geſchweßen/Lauffen/ Rennen/vnndfaſtvleiſſig ſein: Dasſend alles Küchenarbeyt/das iſt jhr Lauffen vmbdas Gedtlein/ Nicht vonn wegen der Geſundtheit: Dann hettend ihr gerechte Arzney/ was dö fften ihr Lauffen/Rennen/Seych beſehen/vnd der Böſſelarbeytt/ die alle einen vngelehrten Arztannzeigen/der nichts kann noch weiſt. Wo lernet Euch PH 1 Los op H1 Aalſo mit den krancken vmbgehen? Wo habtjhresauß der Natur erfahren?Aber/auß Ewrem Vnucrſtandt/

vnnd Nichts können/müſſendt jhrſolliches treyben/damitjhrettwas ge ſehen werden/fleiſſig (zuſen/) vnndgutt Achtzu haben: Alſo vermeinen

#Än Ihrthuentesauß groſſer Kunſt/ſogeſchicht es außgroſſer ar?hett.

Vndſojhr ſchon AR1 s ro reles ſelbſt werendt/vnd der Porphy R1 vs vnd ALBERT vs/dozu Av1cEN NA, GALE N vs ſelbſt/noch iſt kein grundtda/ das Ihreinen Einigen Krancken do?auffmöchten ver

tröſten. Dann wer will ſich innLügnereyvnnd Speculierung vertröſten? Niemandts.

Darumbiſtewer aller Grundt/kein Grundt: Dann ergehetnicht auß

der deuttlichen Natur/ſondernauß der Phantaſey/vöeinem zum andern ererbet vnndhergebracht.

Was auſſerdthalb der Deuttliche Zeigende Augenſcheinlichen Phi loſopheygeführetvnndgebraucht wirdt/das iſt alles vmbſonſt: Vnnd alle Arzney die auſſerhalb ſolchemgrundtgebraucht wirdt iſt Betriegerey vnd nichts als ein Gerahttwoll/vnndein Glück:

Vnd alle die Receptenſoſie haben/in aller jhrer Phyſick/vud Chyrur

gick/ſeindtauſfdie Schnellwag gelegt: Vmdalleinſtetreffen dann ein Glückvnd ohne ihr wiſſen ein Gönſtigen Hitſielvnd Freundliche Zeitt Pnd

Wi llige Natur/ſonſt Erwürgten ſie alles was ſie angrieſfen vnd nur

anrücreten. Dann es iſt nichts dann Erbachantereyinjhnen/vnd nichts -

als

De Philoſophia.

als lauttervnerfahrnergrundt/der wie ein Henckervndter Frommenlent tenſizt/das iſt/alſo ſitzen ſie mitjhrer kunſtvnder den gelerten. Nota de vexatione contra Medicos.

Das ſchmecket euch vbcl/das Ewergundtvnndewere Philoſophey inn Dreckmuß /vnnd jhrmitjhr/vmnddie Sew in euch wüelen/ vnndwerden nichts nützlichs beyench finden als den Dreck: Das iſt/nir iſt beyeuchnuz/der Dreck iſt das beſtan euch/dasandcriſkeyttel Blinn

denſchleichen/vuddie Moldtwürmniſtendainnewern Rothen Caputié vñgekröñtenköpffen mit Hagdon Owie ein groſſeſchandtwirdt daauff ſtehn/ſojhrvndewer Ariſt.Auicenna,&c. werden inn der Lachen vmbzo

gen/vñdie Kinder auffder Gaſſen müſſenvbereuch Nar: Nar ſchreyen: Daſijhr habt kein grundt der Arzney/vndewergrundtiſtauffden Sandt gebawen. Das aber ſo ein ſelzamer Standtgeweſen iſt/vnndglißet wie Katzenſilber/hattall Weltvermeint/jhrſeindt Silberinvnd Gulden/vnd jederman hat euch durchewerſpengelwerckgeehret:Sowirtes jetzt erfun

den werden das nichts iſt dann Kazenſilbervnnd Katzengoldt. OTalck wachſtu auffden.Hochenſchulen:O Cachymiabiſtuzu Leipzig/vnndich wenet/dulegeſt im Lungen: O Margazit fó Magneſia/alſoleuchtenjhr beym Goldr/ſchendt wie Goldt/als der Margazit auch/vnnd im Fewr ſo iſt es Schwefelvnd Pech/Hüttrauchvnd Spießglaß/vmnd alſo wirdt der Erzmann betrogen vom ſchein. Alſo die krancken auch von euch/ſie wenčauch/jhrſende Arzt/ſoſeindt;hr Frazer: Dziſt der Galmeyd Meſ ing machtgibtdéKupffer die farben/vñiſt ein Dreck. Alſo werdenjhrge ferbt/vñbleibetdoch Comuten.O Calaminaris/duwirdeſtamlezé Auri pigment werden dann ſo wirtſich der Narindirluſtigſchiffern werden/ vndeinhautvber die anderabziehen/vnndfürvnndfür glißen: Das gefalt dem Bawrenwol/das weiſt du wol/drumbthnſt duß. Außdem volgt/ein Arzt ſollwol gekleidet gehn ſoll ſein Thalarantragen mit knöpffen/ſein Rothen Jugel/vmdeyttelRot: Warumb Rott?gefalt den Bawrenwol/

vnnddas Haarfeingeſtrelet/vnndein Retts Parethdrauff-Ring and Finger/Türckes/Smaragdt/Saphirdarinn7wonit/jedochglaſſchanff das wenigſte/ſomag der kranck ein glauben in dich haben. Vnd die Stein

haben ſolche treffenliche Natur/daß ſie den kranckenjhr herz entzünden zuliebe gegen dir/O du mein liebe/O du mein Her: Doctor. Iſt das Phy ſica? iſt das Iuſurandum Hippocratis iſt dz Chirurgic/iſt (das)kunſt

iſt das dgrundt?O du Kaßenſilber. Das heißt Kazenſilber das im Sand ligtvnndglitzertalsſeyes Silbervnnd Gold wie auffden Bergwercken

kundtlich iſt. Das heiſtproforma gangen/pro Dočtore, der iſt gelert

züchtig/vndhateinerbarengang vñfreundlich mitdenleuten neigt ſich allmal/vndgrüſt alle Welt: O Phariſee köndeſtu/das du dich berühmcſ/ ſowereſt kein Phariſeusnit/O Simon.

Wehthntes dem/dnitauffhört vom böſen/bißer

ſº entdecku m

11)

94.

Paragranialterus, Traët. I.

vnnd ganz offenbar macht/vnndvrſachgibt andern/alſo die offenbarzt machen. Nuhn aber das ihr alle wiſſen was die Philoſopheyſey/dieda tregt den Bawder Arzney/iſt alſo/wie erklert oben ſteht: Daß der Arzt ſoll in der Erden/imwaſſer/im Fewr/im Lufft ein Menſchen ſuchen/vnndin

denſelbigen nicht vier Menſchen/ſondern in allen Ein Menſchen allein: vñinden ſelbigenlehrne/was diſem briſt/worinnerAſcendir/Deſcendir in was er ſich EraltirContriſtir/woer dageſund/woerdakrancklig. Vñ ſo Erdieſeneuſſeren Menſchen wolweiſtvndinwolerkennt/vnnderfaren hat/alß dann ſoll er ſich geben in die Facultet der Arzney/vnd den euſſeren in den inneren wenden/vnd den inneren im euſſern erkennen: vnd ſich hüt ten in allweg/das er da in keinweg in dem innern Menſchenlern/dann da

iſt nichts als verfürung/vñdertodt. Dañbißſie(ohnſolchen euſſerlichen Menſchen)des Menſchen anligen erkendten/wievil FeldvñAckermüſté zu diſerprobzu Kirchhoff werden / wie ſie dann im grundligend/daß ſie durch ſolch Erfahrenheit wöllen zu der kunſt kommen. Weders iſt es? Doctoiſchod Mörderiſch? Einjedlicherweiſer Mann/mag das vrthei len/obvns Gott auff Erden mit ſolcher Mörderey zuvnſer geſundtheit vermeindt hab/odernit/ſo doch(in)Gott kein Mörderey/kein betrug/kein

falſchnitiſt vñſie ſagëalſoſey die Arzneyverordnetvon Gott/alſo ſoll der Arzt eingehen in die Arzney(das iſt/durch ſolch Mörderey) Nachjrem

ſinn iſt es alſo. Aber es iſt von Gottnit alſoverordnet/ſondern allein von jnen erdacht. Gott hat den euſſern Menſchen geordnet/auß demſelbigen lernen/denſelbigen erkennen/den mögen wir nit tödtennoch verderben: vñ

ſowir denſelbigen erkennen/darnach in dem Menſchen vollbringen/was wir gelernt haben./ſo können wirs vorhinvnndmörden nichts. Auffdas wiſſenbey euch ſelbſt/vnndlaſſenewer Conſcienß ein Richter ſein/vnnd laſſentjhrſouielluffts/daß ſie davrtheilmeingeſchrifft. Vomeuſſernler nen/vnndvom innern/ſowirteuchewer Conſcienzvnderweiſen/dasjhr

in das Haußſteigen/vnndnitzuderrechten Thür hineingehend: das iſt/ wie Mördergehndjhr in die Arzney/vudſteigen zun Tächern hinein/vnd

gehndnichtzuderrechten Thürin die Profeſſion/dziſt/jhrnemmen ewer kunſt/wiejhrsteglich mit verderben vñtödten/würgenvnderkrippenerfa ren, das iſt falſch ingangen in die Arzney. Aber alle hoche Schulen in

Teütſchem Land ſteigen alſo in die Arzney/vnd die Welſchendergleichen.

Qwee ihr Betrieger/vos Latrones,Fureſ; Sezenewereneingang ein Deckmentelinauff/das iſt ein Decken dem Schalck. Nun ſoll die Anatomey in dieſemeuſſern Menſchéganz dem Arztinge bildet ſein/vnnd alſo ganß/daserniteinhärlin auffdem Hauptdarinn außlaß/nit ein Porum/ſondern alles wolaugenſcheinlich verſtand. Auß dem volgt ihm nun/daß die Satzung der Recepten alſo geordnetmußwer den/auſfdaß das Glid zu Glid komme/je eins dem andern gereicht werde:

Mitnach den Gradibus, 23:4medium,finis,principium,&c.

Ä dieſel

De Philoſophia.

dieſelbigekunſt der Receptenordinirung nachdengradibus iſt falſch/vñ iſt ein betrug/vnndiſt dermaſſen ein betrug das dadurch verfurungvnnd

erwürgung geſchehen. Dann wederkranckheiten noch Arzneyſollen noch wollen alſo in die ordnung gefürt werden/vnnd die Natur erzittert darab/ daß ſie alſo ſoll in die gradus gefürt werden. Die recht ordnung der Natur

will/das Anatomey gegëAnatomeyangeſehen werde/Glid gegé Glid/nit ſtercker noch ſchwecher/nichtſtercker vnnd noch ſtercker/dann die kranck heitengradirenſchnit/noch auch die Arzney.Daß ſie Gradiren im Erſté Grad/iſtenGlid/daß ſie in dem Mittel Gradirendesgradus, iſt ein and Glid/daß ſie in dem Enddißgradusgradren/iſt ein ander Glid:vndiſk e

nit ein Glid/als ſie ſagé/Ein Grad. Gradus iſt nichts dañeinſpeculirte/ dolleriſch Beaney.Alſo auch/daß ſie in ſecundum Gradumſetzen/iſt ein ander Glid/im dritten/einander Glid.Alſo hierauffvogtmun/das inſol cher außtheilüg Glid zu Glid ſollverordnet werdé/nit Grad gegen Grad: dann ſo ein Glid leidct/vnnd das anderauch/vnd das dºitauch/das iſt nit.

ein Grad/dann daſind dºeyerleypaſſiones, alſo müſſen da dºeyerley Arz ney ſein:nitin Eim Grad/nit in Einer Compler/oder Qualitet/ſondern in dreyen Arcanen. Das iſt eintreffenliche Bachantiſche Inuenz/ſodie.

Doctores mit den Gradibuspflegen. Ob ein kranckheit dawer / vnnd wer heiß/vmdwolt mit kelte geſund werden/ſoſoll man dieſer keltinnit die krafftzulegen/ſondndem Arcano,das handlet/nichts die kelte. Iſtgleich als ein Menſch/dereinding thun ſoll/was hilfftjhnwermeodkelte darzu?

Nichts: was nutzt die hiß die Stim?wznutzt die keltin die Ohren?nichts.

Diſcding/wermevnndkelte/ſind in allendingen/ aber nichts. Daligtjhr Bachantiſch Inuention/die ſie auffden hohen Schulen pfle

genvñgebrauché.So habe ſie auch vergeſſen das nöttigeſ/ſezen nur Ein werme/nur Einkelte:vnnd müſſen bekennen in denſelbigen/dieweil es ſoll Einkeltevnd Einwermeſein/nit einerleykrafft hattſendern in der kelte iſt

die/inderdie/inderhizdas/inderhiß das: außder vrſachen/ſo müſſen ſie fehlen/daß ſie kalts wider heiß/heiß wider kaltsgebrauchen/vnndwas jhn gereth dariñ/das thut dz Arcanum,daruöſenichts gewiſt haben. Drumb ſo mag ich billich ſagen/das Glid zu Glid gehöre/nach innhalt dereuſſern vnndinnern Anatomey/önnd nicht Gradus zu GradusAlſo ſoll die Arß neyſein/vnnd nicht wicewer Inuenz iſt. Das iſt Philoſophia, das jhr deneuſſern Menſchenkennet/vnnd durch ihn den Microcoſmum: Jetzt

magſtu ein Arztgeheiſen werden/auffein Felſen gebawen/nicht auffeinen Sumpffvnnd Moß/wie dañewer Doctrin nach ſolcherſtinckenden dreck

pfützengebawen iſt vnd ſteht Pfudichduſtinckender Bachantauß Meiſ ſenſeuber dich einmal/vnndgang in das Bad. Alſo nachinhalt ſolcher Anatomeyſoltjhr wiſſen zu netfien die kranck heiten /vnnd dieſebigen zuuerſtehn vndzuerkennen/damitjhr wiſſen/wae

rumb Scorpio, Scorpionſchgifſtheilet darumb/daser des andern Ana tomey

Paragranialterius, Traët. I.

tomey iſt. Alſo dereuſſer Menſch der innern Anatomeyje eins des andern. Dañalſo heilt Arſenicus Arſenicum, alſo Realgar, Realgar,alſo Herz

das Herz/Lung Lung/Milz Milz: Mit Milz von Küen/nit Hirnvon Sewendem Hirndeß Menſchen:ſendn das Hirn/das desinnern Men

ſchen euſſer Hirn iſt. Außder/vnnd dieſer AnatomeyTractrt die Philo ſophey/vnd das iſt die Philoſophey/vnndiſt die Philoſopheyaußder der Arztwachſt. Wie groß iſt die Perſon deseuſſern Menſchen/liebenArzten all:wie groß ſeine Arcana/ſein tugend/eigenſchafft/weſen vndkrafft:was iſt ewerSpeculatiovnndInuention?Mundificirn/Abſtergiren/imgrüd rechtzuerkennen/jr Leibvnd Wundarzt? Hierauß ſollen jr wachſen/hier

auß ſollen jr entſpringen: nit außeweren Beaniſchen köpffen / darinn nichts iſt dann verführung vndjrung. Ihrbeyd Leibarztvñ Wundarzt ſollenauß der Philoſophey gehn/vndimgrundvngetheilt ſtehn/allein in der Practick ſollen reuchtheilen. Aber zu beiden ſeitten ſoll ein jedlicher Leib vnd Wundarzt ſein/vndnitgetheilt/wie in der Practick. Hierauff ſagen mehr/Theophraſtusſey kein Philoſopus,ſey kein Phyſicus, ſey nur ein Chirurgicus:(derewer aller PatronvñFürſt noch werden wirt) Betrachtenewerblindheit im grundrecht/vnd wol/vſivrtheilen alle ding

nach der Conſcienz/ſo werden jhr finde das Theophraſtus noch der gröſt Phyſicus iſt der in der Phyſic euchallnoch mit Rutten ſtreichen wirt. Aberjhrmögen wolſprechen mit den Juden/dieweil jhr Jüdiſch in der Arzney handlen/ichſey ein verfürer des Volcks/ich hab den Teuffel/ich ſey beſeſſen/ichſeyauß der Nigromaney gelert wordè/ichſey ein Magus: dieſe dingallſprachen die Juden auch zu Chriſto. Ich bin ſo viel das ihr mirnit mögen die Rincken vom Schuchaufflöſen:vnd gedencken nichts ands/ichſey ein Nigromanticus, ein Geomanticus, ein Hydroman

ticus oder ein Magus,ſo müſſen jhrvnder meinen füſſenligen werden: vñ brauchen allewer Kunſtvnd was ihr wiſſen/eswirt euch alles nichts helf

fen. Ich will euch dem Teuffeldenjh ſagen in mir zu ſein/heim ſchicken/ danner gehört euch/nitmir. Es iſt aber aller Beſcheiſſer arth/vnnd der BauchphariſeervnndHypocriten arth/das ihr alſo euch beſchirmen vnd ſchützen:das in euchtſt/vñdamit ihr beſeſſen ſeid, das legen ihr auffander: hilfftnit/man muß nichtsdeſterminderinnen werden Euch Statteſel vñ

Fürſten Kelberarzt/vnnd Euch Gloridoctores auffden hohen Schulen. Ihrzeugenvber euch ſelbſt/daß ihr dieſelbigen ſind./vñewerekundtſchafft iſgutvnndgerecht. Dann ihr brauchen ein außklaubte/auſſerleſenebübe rey/heiſſen denLap.lazuli Melancholiampurgiren/Elleborum Phle gma, vnnd Rhabarb die Choleram: Wer hatteuch geſagt das alſoſey? der Narºſticht euch. Es iſt ein richtiger handel/wannes warwer/was jhr gradiren/componieren/ordiniren/werwoltkranckſein?drumbaber das nichts iſt/werkangeſund ſein?

Damit ich mein Auditores zulangnitauffhalte/willich

Gº dfeſ

De Philoſophia. 97 dieſe mein Philoſopheywieangezeigt iſt/daß ſie wiſſen ſolléſo ſie die ding/ ſodariñbegriffen werden/nicht in ihnen haben in keinweg ſollen ſichvn derſtehn in die Arzney zugehn:vñſollen zu herzéfaſſen/jhrer Praeceptorn werck/das iſt/wie ſie ſogar nichts nothhelfferſind/innöhten/vndſowenig -

geſund machen/vnnd leiden vilverderben:vmnd ſollen ihn daſſelbig laſſen

allemal ein inbildügſein/auffihr Lehrer achtzuhaben./wieder falſch Arzt mitlauff/auffdasjrnitin ihrfußſtapffen komen: vnd vrtheilenſelbeſtjhr Leh/vnd laſſen ſie es ſelbſtnitvrtheilen:dann ſie gebenjhn nichts verlorn/ allmalrecht/vñbleibt in allmalrechtvber.Dasjhrabernitverfürt werde ſchreibich:bitteuch/leſens vnd durchleſens mit fleiß/nit mitneid/nit mit

haß/ dieweil jh doch Auditores ſind der Arzney: Lehrnen von meinen Büchern auch auffdasjhr das vrtheil nemmen beymirvnndbeydenan dern/vndnachewerem guten vrtheilführeneweren willen. Dann dieweil dergrund der Arzncynit dahinkompt/dasjhr die vier Elementen gleich zuſein erkennen/vnnd ſie für den Microcoſmum erfinden/vnndhalten dieweilmögen jhrnitzumgrund kommen. Dann jhrhaben im Waſſer den Metallen/alſo haben jhrauch Metallen in der Erden/alſo auch im Fewr/alſo auch im Lufft: Ihr haben Mercurium in dem Waſſer/vndein

gleichmeſſigen Mercurium in d Erden/das iſt Sanguinea/vñein gleich meſſigen Mercurium im Fewr/das iſt Mercuriusanjhm ſelbſt/vnndim Lufft ein ſolche Mannam. Alſo ſind viererley Mercurij/viererley Metall/

vnd ſind im Menſchen Einerley wirckung. Dannviererley iſt der Menſch/ viererley die Arzney/je Glid auff Glid/ſo finden jhr viererley Schnee

viererley Meliſſen/viererleyThereniabin/viererley der Amethſten. Vnd esſey dann ſach/dashrindendingen garwolvnderzicht ſind ſenſt werdé

jhr ohnbetrug vnd verfürung/ewer Facultetnit vollenden. Dañir müſſen wiſſenvnnd kennen die viererley Chelidonien/die viererley Verbenen/die viererleyAngelicken/Anthos,Antheras:Sojhr die wiſſen/ſomögenjhr vollkommen vnnd wolin die Arzney gehn/dann hierbeyligt die erkentnuß

des Herzens/der Lebern/des Milz/der Nieren/des Hirns vnndallertheil im Leib. Keinwarheit wirtbey euch nicht funden werden./ſojr(nit) der Figurvolgen/welche die Natur bezeichnet hattAls ihr ſehend/dcs nichts im Mëſchčligt/es iſt auſſen an ihm verzeichnet/ſentrew/ſeinfaſch/c.die Natur zeichnetjn. Nüiſtſie aber ſo ſubtil/dzſie ſolch Doctores,vñPee

ptores, Meiſtervndander dergleichen Arztnitzeichnen kanam Leb: daſ vrſach/ſie ſind nimmerin der Formation hºs Leibs/inder Mutter: Solté

ſie geborn werden mit ſolcher Fantaſeyvnd Narzen Faculteten/ jhrwür den wundervon ſelzamen Figuré ſehen/wie ſie die Naturſoſezam würd bezeichnen. Nun aber damit ſienitohngezeichnet bleiben/vnndwiewo ſie dochnitin Mutterleibligen/ſo zeichètſies durch die Magicam/alſo: Sie legtjhn Kleider/Kappenan/cdardurchſie Narrenzeichen tragen: vnnd nit allein Narenzeichen/ſondern auch BeſcheiſſerzeichenÄ ſind die PI

Paragrani alterius, Traët. I I.

Phariſtiſch kleidung/Ornamenten/Fimbriae, Ring/vnndanderſolch Spengelwerck/Bulleten/Barehtlin/Narrenkappé: welche euſſerlchzier den kommen außdem grund der Arzney/ſondnauß dem grüddeslicchts der Natur diejhre entloffene Naren alſo zeichnet. Olieben Freund die

Raturzeichnet den Menſchen/vndiſt wahr: Aber ein groß iſtda/daß ſie hrzeichen ſowolverbergen können/vnndnemmen anderſtvndandcrſtan ſich Soſieſolten zum andernmal von der Natur die Form nemmen/auff ihr KunſtWeißheit/vndwas dann in ihnen wer/vnndwas ſie dann wiſ ſen vnd köñcn/jhr würden wunderbarlich Figuren ſehen:ſelzamer Mon

trawürd Arabianithabenvber alle Camelthiervnd Büffel: Es wurden Figurenzerinnen/dannwolſoviel ſind diſer Gäuchbiß ein jedlicher ſein Zeichen hett. Es wer ein groß verwundern/wers würdt erkennen. Die Magica aber beſchleuſt ſie in einer kürze/henckthn Kappenan/vndlcßts

alſo bleiben: es iſt einemjedlichen Narrengenug anſemKolben oder an der Kappen.

Ser Ander Tractat Von der AS T R. O N O MIA.

Onuhn der KRenſch in ſeiner zuſam menſetzung ſoll ganz fürgenommen werden: So wiſſen hierinnerſtlich dieſtattzuerkennen, wie Sjr die Corporades Firmaments ſollen verſtehn im leib Microcoſmi. Dann die Aſtra im leib nemmen

ir Eigenſchafft/Arth/Weſen/Natur/Lauff/Städ/

Theil/gleich den euſſern/alleinind Formgetheilt/ di iſt/inder Subſtanz. Dañalſo iſt es in Aethere, alſo in Microcoſmo/vnd in der Natur beyder/ Einding vnd Einweſen. Nun dieweil mein fürnemmen ſt/hie zütractiren die Locader Planeten 1-

vnnd Geſtirn des ganzen Firmaments/welche ein Arzt wiſſen ſoll darum hieſo tractirich allein Anatomiam beyderweſen der Locavnnd der Na tur auſſerthalbdiſem iſt es nicht möglich ein Arzt zu loben. So wiſſen daß das Geſtirn im Himmelkein Corpus hat/dannesligt/noch hangt/noch ſteht noch ligt (nit)/ſondernfreywie ein federn im lufft ſchwebt alſo auch

das Geſtirn. Nun aber im Mëſchen iſt es auch alſo/inder Naturvü Lauff zuerkennen,

De Aſtronomia

zuerkennen. Wiewoleshangt/einsam andern/vñiſt ein corpus,dannes ſteht/ligt/vndhangt/c. So ſoll doch das anhangeneinem Arzt gleich ſo wenig fürgenommen werden/alswersnit: dann dißgibt die Irdiſcharh:

dem Arztabernach/ſoll hierinnnichts zufallen/ſondern allein die Anato meyerkennen/als wer garnichtsda/daranes hieng/oderſtünd:ſon ern inmaſſen wie im Himmel alle Sternfrey ſtehnd/vnndhangendannie

mandts: Alſo ſoll ein Arzt ſein Anatomeywiſſen im Menſchen/vnndnie pleren mit dem anhangen/dashangtandem/dasan dem/daß ſitzt anff dem/dasauffdem: diſe ding ſind Localia,nonpédentia,ſie fürdern kein

Arzt ſie hindern aber Obſchon ſouilgeſpürt wirt/daßdnmaſt finden/dz außeim Corpus in das andergang ein Adern/vnd die ſelbig Adernhangt vnndführt vöeiner Subſtanz in die and noch ſoltduesnit alſo verſtahn/ ſondern dnſichſt im Himmel/dasein Stern den anderntingirt/vnd hatt kein Corporaliſchen gang der Adern nit an jhm. Alſo wie daſſelbige ge ſchicht/wiß im Leibanch/daß du die ſichtlichen geng/Adern/:c.mitfür dichnenmeſt:dañdas eine Arztzuſeim wiſſen dienet/iſt nichts als allein/ was ihm der Hinfielbeweiſt: das iſt wie (die)Soñdurch ein Glaßſcheint ohnein Corpus vnnd Subſtanz: Alſo ſind die Geſtirn/je eins gegen dem andern: alſo auch im Leib. Vnd das/das nit Corpus iſt daſſelbige iſt die kranckheit/vnddaß das Corpus iſt/iſt nit die kranckheit. Den Lufft ſehetjhr/daserſteinCorpus des Firmaments/dañerſteht injhm. Nuhn iſt er kein Corpus, vnd iſt doch der/der das Geſtirn tregt vnndniemandts greifftjhn.

Ä iſt die Naturvnd Myſterium derſelbi

gen/das der Chaos hebtvnndtregt das Geſtirn/Sofivmnd Mon: Wir ſehend dieſenſtuelnit/noch dieſen trager. Nun iſt der Eyerdotter gleich dem Geſtirn zu verſtehen/derſelbige wirt getragen vom Eyerklar/der iſt

ſein Lufft. Nuhnſtaber der Eyerklarſichtbar vnndgreifflich: Alſo iſt es in der Natur verordnet/das der ChaosſollimEyſichtbar ſein/im Ge ſtirnvnſichtbar. Alſo ſollen jhr wiſſen/das nicht anderſt zuuerſtehn von der Sphaer/Erden vnnd Waſſer dieſelbigeiſt Rundt/vnndniemands ſichtſie/wer ſie tregt:Vndwir/die ſie tragen/gehndin dem/vnndwandern

indem/das ſie tregt/das iſt/wrgehend im Chaos, welchs Chaos dieſel bige Sphaertregt/das ſie nicht fallen mag: Als wenig als ein Dotter im

Ey/dmag ſich nicht verrücken/auffkeinſeyten/muß alſo inmitten ſeines Claars bleibenligen. Alſo wieder Dotter gezwungen wirdt/ im Claarzu ligen: Außderſelbigen krafft wird auch gezwungen die Erdenvnndjhr Waſſer dermaſſenvnueruckt zu bleiben in ſeinem Claar/ der dann lautter

iſtvnndclar/vnnd niemandesſichtjhn/niemandts greifft jhn/vnndiſt aber do/vnndiſt der Claar/der die Erdentregt/vnndiſt der Chaos: Im ſelbigen wandern wir zugleicher weiß/wie ein Hünleinſchlüfftauß dem

Claar/nicht außdem Dotter/vnndſeinleben iſt im Claar/vnndſeinwan dern im Claar/vnnd wirdt vnnd lebt im

KºsºÄs ſollenjhr j

MOO

Paragrani alterius, Traët. I.

wiſſemanch das wir Menſchen wie ein Hünlein/in dieſem Chaoswan dern vnndleben: Dem Hünlein iſt es beſchaffenauſfſeinarth/dem Eyer dotter aufſſeinarth/vmnd dem Menſchen auffſeinarth: Alſo bleibt dz Ey/ ein Eyin ſeinem Claar/vnd die Erden/ein Erden in ſeinem Chaos. Da rumb ſowiſſen/dieweilvns die ſtattſouiel gibt/vnnd wirdt die vnterſcheid

an dem orth/ vnd iſt doch einding/das Ey/vnd die Welt/vndfeindtzwey: Das wir in ſolcher geſtalt auch den Microcoſmum verſtanden/indem ſo ichjhnſez/vom Lufftvnndvem Geſtirngeſetzt ſein./das iſt/daſſelbige ſelbſt zu ſein: Nemlich im Menſchenſeindt Sonn vnnd Monn/vnndall laneten/dergleichen ſeindtauchinjhm alle Stern/vñder ganz Chaos:

on dendingen lüſtet mich weitterzuſchreiben. Nun wiſſen ihrfdas der Himmel in vns wircket: Nun müſſen jhr wiſ ſen/wie erinvns wircket. Die Scnn von oben herab wircket nichts durch ein Mauréwircketallein durch ſein verordnets, das iſt/durch das Finſter das in der Mauren ſteht. Alſo auch der Lufft/der muß durch Fenſter auß vnd eingehn: In beſchloſſenendingen widt kein arbeyt des Geſtirns vor

bracht. Drumſonun muß ein Fenſter ſein./ſo wiſſen am Menſchen auch/ der iſt in der Haut beſchloſſen/vnnd die Haut vmbgibtjhn/vnndalſomag das Geſtern nichts innjhm wircken. Nuhn aber warnmb/vnndwie es

in ihm wircke/das wiſſen. Zugleicher weiß wie durch ein Glaß die Soñ ſcheint in ein Pallaſt/vnndin ein Saal/vnndverletzdaſſe bigenicht: Alſo geht es durch den leib hinein. Vnnd aber wie das Glaß bricht den Son nenſchein/das er nicht volkommen iſt als auſſerthalbdem Glaß: Alſo iſt

auch ein ſolch Mittels zwiſchëdem Geſtirnvñdem Menſché/ddobricht . daſſelbige injhr wirckung. Vnndwie einfürhang fürgehengt wirdt/ alſo iſtde: Menſch in ſein willen auch geſipt/ſolchenwercken hinzu.thun/vnnd zu verhencken. Nuhn aber weiteres muß etwas im leib ſein/ das die Gc

ſtirn annimbt/ſoſie in leib wircken:Dañwonichts im leibwer/das daſſel big annemme/ſomöcht das Geſtirn nicht hinein. Als die Erdennimpt die Soñan/dañvrſach/es iſt einanzihčdekrafft in derſelbigen/dzdie Soñ anzeucht: Dañwiejhrſchendt/die Erdennimpt den Regenan/die Felſen

nicht: d Erdéiſternuß/den Felſen nicht. Nüalſo ſoim leibd Leibein Felß wergegëGeſtirn/ſowerd Himelvmſonſt dem leib/wied Regen dem Fel ſcn/nun aber ſo iſt es nicht alſo/ſondern dleibzeucht den Himmel an ſich, Was nuhn aber dasſey/dasjhnanſchzeucht/das iſt groß Göttlichod nung. So der Menſch kommen iſt/vnnd geſetzt auß den 4. Elementen: Nicht der Complernach/als etlichſagen/ſondern in ihre Natur/Lauff

Weſen/Früchten Eigenſchafften/zc. So ſtauffdaszu wiſſen/das im Menſchen der jungHimmelligt: Das iſt alle Planeten haben im Men ſchenjhr gleich anſehung vnd Signaturvñihre Kinder/vnnd der Him meiſt ihr Vatter dann der Menſch iſt nach HimmevñErden gemacht

dann erſtaußjhnen gemacht,Soernuhnaußjhnen gemacht iſt/ muß -

(Y (!!!!.

De Aſtronomia.

e, ſeinen Eltern gleich ſein/als wol als ein Kindt/dasſeins Vattersalle Gltdmaß hatt. Als hatts der Menſchſeim Vattern gleich: Sein Vatter

iſt Himmelvnnd Erdcn/ Lufftvnnd Waſſer. Dieweil nuhn ſein Vatter Himmelvnnd Erden ſindt/ſo muß er alljhrarht haben/vnndalljhrtheil/ vnndnit eins härleins mangeln. Darumbauß dem volgt/das der Arzt

das wiſſen ſoll das im Menſchen ſind Sonn/Monn/Saturnus, Mars, Mercurius,Venus vñall Zeichen der Polus Aréticus vñAntaréticus,

der Wagen/vnd alle Quartin Zodiaco.Das muß der Arzt wiſſen/wiler vom grund der Arzneyreden: Wonit/ſoiſternrdañeinlautter beſcheiſ ſer/vnndArzneyet als ein Bawr/der Coloquintin Weinhenckt/vnnd

heilt alle Menſchendarnon: Mit der vernunft derſelbige das thut/mitſol cher vernunfſtthuts auch der Auicenna.

Solles dañkleinſeinzubetrachte ſo ein Menſch nach ſein Vatterſoll geachtet vnnd Anatomirt werden/vnnd

Ä dem ſelbigen/ſon

dern wiedVatter iſt alſo iſt auch d Sohn mit der Lebern Milz/Hirn/tc. vnndwie Eins alſo das ander/zc. Wie kann dann der Arzt ſich benügen laſſen in der Bachantiſchen leer Anatomiae Galeni,&c.vnnd ſich Fun direnvnndgründen in jhre Bücher/doweder Anatomey/noch anderſtin betrachtet wirt/ſonderneytelwiderwertigding/drechten Anatomey. Auf ſolchs ermahnich alle die do wollen wiſſen vöder Arzney/oder lernenind

Arzney/das ſie vor allendingen den Vatter des Menſchenerkennen/wer derſelbigeſey/vndwie erſey: Auffdas/ſo der Vatterwol erkeñtwirdt/den Sohndeſterleichterweiterzuerkennen. Dann der Sohn gibt ſich ſelbſt nit zuerkennen ohnden Vatter: Vnnd der Vatter offenbart den Sohn/vi

der Sohn ſich ſelbſt nit. Dieweil nun der Vatter den Sohn offenbaret auch Himmel vnnd Erden Waſſervnnd Lufft den Menſchen / dann ſie ſind der Vatter:vnndſo der Vatter der offenbarer iſt des Sohns/wie kann der ein Arztſein/dernitd Aſtronomey durcherfarenſey/vñwolergründt? In allendingëwie ſie dañam ſelbigenotzuerfahréſey/notturffterfordert. Iſt es mir vnbillich hierauffden Auicennam vnd den Gugelmann Ga lenum,&c.Truſianum,Gentilem,&c.zuuerwerffen/diedo außnichten reden/dann außjhrem eignen Fantaſtiſchen kopff/vnndmitnichten jhr jhr dingprobiren/dann mit jren eignen Autoriteten: Dieweil ein Arzt mit nichten ſolletwas ſchreiben odleren/noch gebrauchen/Esſey dann in der

Naturbeydem höchſtenprobirtvndangezeigt/gefunden/ vnnddorinnge gründet/in maſſenwieobſteht:Vnnd dieſe leut wollen alſo hindurchfah ren/vnd verachten das/das ſie ſollen im anfang wiſſen. Was ſolltchan

derſt von ihnen ſagen/dann das ſo alle mein Bücher von ihnen offenbar machen/mitſchelten vnndleren/vnndin anderweg anzuzeigen. Nuhn

aber weiter ſo wiſſen in dendingen/wie ich anfenglich angezeigt hab/dasd Himmel ſoll in maſſen vom Arzt verſtanden werden/wie er an ihm ſelbſt: Vnndwie er alſo anjhm ſelbſt iſt alſo iſt der Menſch# n

Tºms ty

-> W

102

Paragranialterius, Traët. II.

Hierauß gehenuhn die Anatomey des Menſchen/vnndiſt nur Eintheil/ denn ich domeld/dañder Lufft iſt ein andertheil/vndſeindt beyde hieEin theil: Hierdurch müſſen ihr mir/jhr Arztalle/vndich wird erleben/das jr alle hierein mitewerem Büchern/Aſtronomey/Philoſophey/Theorica, Phyſica,&c. erwürgen werden/wie ein Vogel im Strick. Vnndwie ein Hirß der in dem Sprung iſt/vnndiſtamhoffertigſtenvnndam ſtolziſten/ vnd im ſelbigen in das Garnfalt:alſo werden jhr mit Ewern Hörnern/die

euch noch nicht abgeſtoſſenſeindt/ einfallen in die Pfützen/do die Bach antenjhrgräbnußin haben.

Nuhn alſo auffdas ſoim Menſchen die Kinder der Aſcendentenligent das iſt des Geſtirns/zugleicher weißwle Adam gegenſeim Vatterzuuer

ſtehn iſt das iſt gegen Himmelvnnd Erden: Wie alſo einanderform der Menſch in jhm hattgegenſeim Vatter vnd doch ſºnſt in nichtengeſchie den/als was die Augen gebenvnndanzeigen. Alſoſeindauch die Geſtirn im Menſchen:Vnd alſo wird der Menſch geſetzt von vieltauſent Vättern/

vnndſonieltauſent Müttern:Vnndalljhr wirckung/ſo Vatter vnd Mut

erhaben vnudgebrauchen/dieſelbigen werden auch in den Kindern ſein. Allein ſie werden dann anderſt gezogen/ſonſt werden ſie den Eltern nach ſchlahenvndjhrwirckung voibringen/diejhr/Impreſſiones heiſſet: Vñ

ſeindtdermaſſen Impreſſiones als ein Vater der ſein Kindt lernt vnnd zeucht/nach ſeimwillen/daſſelbige iſt Impreſſio,à Parre Influentia Alſo

hieanndemothauch/der Himmel nichts anderſ iſt./dann wie ein Vat ter gegenſeim Kindt: Vnndwie ein Kundt mag ſich ſelbſt anderſt ziehen vnnd anderſt lernen oder durch andere in ander Impreſſiones werffen/ alſohie auch. Das iſt nun geſagt von dëMyſterijs: Aber was die Arcana

antreffen/lebtsingezwungné Erb: Das iſt kein Kindt kan von jm werf fen das wenigſtglied/dases vonſeim Vatter hatt/weder Naſen/Augen Oren/Zeen/Herz/Lungen/Lebern/c. Sondern es muß dieſeding behalté. Alſo auch wienuhn dieſe ding im Menſchen gezwungen werden zu ſein, alſo ſollen jhrauch wiſſen/das ſie durch dieſe ding der Hunger vnnd der

Durſtanfalt/ vndalſo den Durſt vnd Humger(vom) Vattererben. So nun dem Sohngegem Vatter alſo iſt/vnnd der Vatter gegen Sohn/alſo

wiſſen das alſo die Geſtirn im Menſchen dermaſſen ſind/dzſieden Him melin ſolcher Anatomeyerben/vnndtrinckenvndeſſenauß jhm.Außder

vrſachfolgt nun/wieder Menſch von der Erdeneintheil iſt darumb muß eraußder Erdeneſſen: Dergleichen eintheilvom Waſſerdrumbſomuß er von dem Waſſertrincken:Vnndalſo vom Kuffteintheil/darumberjhn habenvndanziehen muß. Alſo wiſſen auch/daser dermaſſen die anzihende

trafft hattin ihm vom Himiel an ſich. Anß dem vogt nun das diejnnern Aſcendcnten/Signa,Planeté/?c. Soſeherſchen im Lauff Microcoſmi, vnd kommen in die begirligkeit des Enſſern Firmaments/vnd ziehendan

ſich/wie die Erdenden Regen. Iſt daſſelbige anziehengeſüdt von

Ä iſt 3Utt/

De Aſtronomia.

1o;

iſtgutt/wo nicht ſoiſtesgifft. Als einer der aufſeiné Ackerſchüttet/Genß

dreck/der verderbtjhn: Alſo hie auch die kranckheiten vom Himmel alſo werden/vnnd hingegen nicht allein die kranckheiten/ſondern auch diege ſundheit. Dann gleich wie die kranckheit/ alſo auch die geſundheit von auſſen anmkompt/darumbſeindt wirnicht zu der geſundheit verordnet/

noch zu der kranckheit: Sondern wieder lauffdieſen findet vmndfürdt/ge ſundtoder vngeſundtalſo iſt er: Dieſe ding dieſtehnd alleinngewalt der Coniunctionum.Alſo auffdas ſo wiſſen in allendingen/das wir invns haben die anziehendekrafft vieltauſentfeltig/von den Enſſern: Dann vn zalbar iſt der Vatter des Menſchen inn ſeinerzall/vnndvnzalbar die Kind im Menſchen dieſes Vatters. Zugleicher weiß wie ein Vatter iſt/vnnd nicht mehr/dervnsbeſchaffen hattvnndgeordnct/vnnddem wir gleichſe hend: Alſo wiederumbinder Natur?dorauß wir geſchaffen ſindtſoviel wunderbarlicher/vnzälich die Vätter ſindt. Dann weniger iſt keinzalldañ Eins/wenigermag nichts ſein:Dieleztzallaber vnd die meriſt/wer weiß ſie? Oder wer iſt derzallan ein (Eind)komen? Alsvnmüglich als mind dann Eins zu zelen iſt alſovnmüglich iſt das Endderzallzuzelen: Dann daſſelbige End gibt nir hinüberzu zelen/wer weiß das Endt? So hoch vnndſo groß iſt der Menſch beſchaffen./daser ein Menſch iſt/vnndnicht

weniger ſein mag/vnndin der Naturſomit treffenlichen Vätternvnnd Kindern verſorgtvnnd geſchaffen/das derſelbigen Arcana, Myſteriavnd Magnalia ohnzalldoſeindt/vñkeinzalldo iſt. Darumbniton kleinevr ſachlich dem Fewrzuverweiſe die lugenhafftigen Scribentenvñ Docto res/Meiſter vnndander Arzt/die die kunſt der Arzneyvnndjhrngrundſo

leicht mit viererley Dreckern verantworten wollen: Inn dieſen Drecken müſſenjhrerdrincken vnnderwürgen/ Einerinn der Cholera Praſſina, der anderin der Cholera Vitellina, der anderin Cholera Aduſta, dan

der inndem Phlegmate Salſo, vund Ewer Seel müſſen im Dreck Va ticinieren/vnnd mit den Mücken vmbdenn Arßfliegen. Inn dieſem grundt wirdt auch verſtanden, das der groſſe Menſch auch . . “ -

kranck ligt / vnnd dermaſſen wie der kleine. Aber der kleine wircket in

den groſſennit/ſondern der groſſe allein in den kleinen. Hierauß volgt nun die üg zukünfftiger kranckheiten/deren ſo den Aether betrifft. Nun hierauffiſt einem Arztſovieldoin zu wiſſen/ſo die öbern Zeichen vnüber windlich ſind/ vndjhnen ſelbſt tödtlich/das als dann die kranckheit des Menſchen der Arzneyſollvnterwo:ffen ſein:wonit/ſo iſt der Himmelſein Arzney ſelbſt. Dann darumb iſt das geſchriebenvnndangezeigt das viel kranckheit werden gearzneyct/die der Himmelſelbſtabnimpt/vnnd kein Arzney.Dann wie groß meinen jhr/dasdasein Irſalſey/ſo der Himmel einen kranckmacht/vnnd der Arztfaltjhm dorein vnnd wildieſe kranck heit geſundt machen/ vnd ſie iſt dem Himmelbeuohlen? Dann in Him

liſcherkranckheit werden zweyverſtanden: Das der Arzney -

104

Paragrani alterius, Traët. II.

fen wirdt/vnnd dasjhrnit vnderworffen wirdt. Das jhr vnderworffen wirt/dzmuß allein die kranckheitſein/die der Himmelvergifft vnndlaſts alſo ſtehn/vnndfartfürheiletdonir mehr/nimptſichs auchnitan/do weiterzuböſern oder zu beſſern/ſondern legt ſein Impreſſiondonider/vnd

laſts alſo gutt ſein. Die abernitvnderworffen der Arzney/iſt die ſo der Himmelbehelt in ſeiner gewalt/vnndleſt dieſelbigenitauß ſeiner Poſſeß/ ſondern ſie ſterben oder geneſen/ſoiſts der himmel. Drumbſowiſſen/das ſolch kranckheiten/die der Himmelnitauß ſeiner Poſſeßleſt/der Arzney vnderworffen iſt./noch nirſolgearzneyet werden. Auffſolch Erkündung iſt vonnöttendasein Arztwiß/was der Arzney/vndwasnitdem Arzt zu geben werde. Dann arzneyeter ein kranckheit/vnnd dieſelbige kranckheit iſknochin des Himmelsgewalt/ ſo wird er jhn dem Himmel nichtnem men mögen der Himmel iſt Meiſter der Arzt/vnd der Hencker. Das aber ſteht drauff/ſo der Arzt an demo:t wirdt den Himelin die Arzneyfallen/ vnd den krancken nach ſein ſinnvnterſtehu zu meiſtern ſo iſt allſein Arß ney vergebens/vnd dem krancken eingifft. Solchsgifft meinen jhr Arzt/ esſeynitnot/das ichs euch hieanzeige/dieweil ihr doreinfallen/wie ein Bawr in Pfützen: So jhr des Himmelsarthnit wiſſen/ſolaſſenden

Himmelſtehn/vnndlaſt ihn in ſeiner wirckung ruwen. Dann ſoervon krancken ſelbſt leſt/ſoverderbtjhrdieweildenkrancken/dasnachuolgendt

derſelbige(von dem Himme) ledigvnd geſundtwere/ahervon Euchni Sondernjhr haben jhn gewürgt/vndjhmlengerkranckheit gemacht daſ jhm der Hinſiel fürgnommen hatt. Sojhrnun das nit wiſſen/was Arß neyen ihr? Oder was iſt ewergrundt?das jhrfür vnd für alſo blind in den dingen handlen/vnd euch zur mördereyaußſolchem vnuerſtandtrichten

vnndzihen. Solcher erkantnuß in den dingen iſt nit zumängeln: Dann wo ſie nit iſt/vnd diß wiſſen wird gemangelt am ſelbigen ortwachſen die Arzt/die domüſſenjhr Kirchhöfffüllen: Wie dann die Doctores vnnd

den Hohenſchulen ſich gebrauchen das ihr keiner nicht ſollt Er hab dann vielKürchhöff gefüllt: Vnnd ſo er alle Kürchhöff gefült hatt/noch kann er nichts/vnndfüllt weiter nicht allein Kürchhöffann/

ſondern die Feldtrnnd die Gärtten/vund möºdenwasſte berüren. Alſo achtich/dzeinguttergrundtſeyinn der Arzney/ſo einer ſein Arzney weiß/ auffdas der kein Kirchoff macht außſolcher Vnwiſſenheit vnnd Mörde rey. Vrtheylennuhn wie recht ſie haben/die mir mein grund der Arzney

wollen vmbſtoſſen? Ob ſieodich nach Mördereyringen oder ſtellen? Oder welcher vndervnsambaſken beſtandt/ſodiewarheit der kunſt angehet? Sonimptſich auch weiter d grundauß der Aſtronomey/ſodiekranck

heiten kommen durch Infectiones der andern Elementen: In dem ſo ſie zugleicher weiß wircken wieder Himmel/dieſelbigendo:durchznnerſtehé/

durch die andernteylvnnd Vätter der Menſchen: So der Himmel nicht

erkanndtwirdt/ſomiigen ſie im grüdjhrer Natur nicht erfunden werden. Dann N

De Aſtronomia. O Dann das geſchicht/dzofftein Arzneygifftiſt/offtArzneyin Einerkräck5 heit in Einerſtundt: Dann das darumb/das der Himmel hatt die Arz neyinn/vnnderregirtſie. Dieweil er ſie nun regirtſſo iſt der regirt/mehr anzuſehen/dann derdogeregirt wirdt: Vffdas/dasderdogeregirt wird/ werde erkennt durch den/der ihn regirt. Außdem volgt nun das nit die

Purganria die kranckheiten hinnemmen noch die Digeſtiuadie kranck heiten digerircn/vñdergleichen andGradus, Qualirates & Cóplexio nes: Dann dieſe ding ſind allfalſch in der Schul. Außdem folgt dieſer grundt/das man wiß/wieder Himmeldiekranckheit/vnndwie er die Arz neyregir: Dann einmal/wie obſtehet/regirterdiekranckheit/alſo auch

regirter die Arzneyder andern Elementen. Dann vrſachn/ſein ſindt die Arcana:dorumbſoſie ſein ſind/vnd iſt ſein Impreſſion/vnndſein Gene ration: Doaufweitterzumercken iſt das man wiſſe/wie diß Impreſſio

eyodergang. Dann ſoesfelet in den Punctcn/ſoſagenjhr/die Gradus dnitrecht ordinirtgeweſen/oder anders dergleichenlappenwerck oderjr *

findzuſpatkommen:Sokeinanderfeeliſt dann dasjhr in den Gradibus

zuerkennen falſchſeindt/vnnd das ihr die Reuolutionpnnd die Operation des Himmels ſollen erkennen. Das mercken alſo. In der Burſa Paſto ris iſt die kraſſe verſtellung des Blutts/der Dyſenteriae,&c.auch Men ſtrui.Nuhn iſt ſie auch injhr/zubringenden Fluxum Ventris/dz Blntt nichtzuuerſtellen/offtmals zuprouociren: vnd dergleichen in anderndingé viel/die ſollenpurgiren/vndofftmals reſtringiren/vndalſo viel die da Re ſtringiren/offtmalspurgiren/vnndalſo widerwertigsvnndwütterigerer

ſcheinen. Weßiſt dieſe ſchuld?allein deßHimels/der in dieſen Menſché alſo iſt/in dieſen alſo/der den alſo/der den alſofürt/vnnd die Arzney alſo in dem alſo indévollbringt. Dañdaligen alle Operationes vñalltugendé der Arzney/infürung des Himmels/nach dem vnderſieconcordirt/vnnd coniungirt. Eoncordirterſienit wol/ſowirt dein fürnemmen mit für ſich gehn:Esligt an dem/daß du fürſeheſtindiſendingëallen wie du die Ar ney erkenneſtvnndgebraucheſtin deinem fürnemmen/daß du den Hitſiel in beydenwirckungen verfügeſk/ Einmal in der Kräckheit/vñ Einmalin der Arzney. Dañdie krefft wie ſie dir der Plinius beſchreibt/Dioſcorides, der Macer,&c werden dir nicht alſo für ſich gehn/wie dirs der Buchſtab. anzeigt. Dann Plinius das ſelbſtvnnerſtendig geſchriben hatt/nach arth der Experimentler die dann kein Arzt ſollen geben/ſonderndergrund ſoll

den Arztgeben/wie ich euch hieanzeig. Sojhrwiſſen/was in ein Kraut iſt noch wiſſen jr nichts: Ihr müſſen auch wiſſen/wie ſich die krafft in die ſem Krautwirtvollenden/vnnd wie ſiejhren Lauffbegeret/vnndwie ſie im

ſelbigenwilgefürtſein. Dann wodudasnitkanſt/ſoiſtalldeindingver gebensvnndiſt nichts/drumbſoſtehſt du Arztda/ wie ein Gülivnndein Nar: Wann es nichts hilfftvndiſtnichtsnuß/ſoverwunderſt dich wie ein Meerwunder/vndſprichſt/bey Gott/davnddaſtehts

gºº Q

Paragrani alterus, Traët. II.

du hattses gethanes muß einplag ſein von Gott/mcinküſtiſtjegerecht daßmachtsdaß du ein Nar biſ weiſt der Natur Concerdan Nit. Dieweilnuhnſovilam Himmelligt/vndzuwi ſſen ſein wirckung in der Arzney/darinner ſo gewaltig iſt viiregirt. So iſt es von nöthen/das alleitt

dergrund/denichſeigehalten werdvnd kein anderer vñdiealten Seri benen in das fewrgeworffen werden. Dann werwillindieligen Plinij

ſihvertröſtenkwerwillſchverhoffen in die anzeigung Dioſcoridis Ma crivnd anderer Naturalium?diedaſcßen ſolch Virtures in dem/indem/

daſoudaſoul. Nuhn iſt das alſo in eim Kißlingſtein ſind Saphir ſchekrefft auch Rubiniſchekrefft:daßſiegefunden werden vnd eröffnetvi bewertligan dem Lauffdeß Himmels: Alſoligt es auch an dem Laufſdeß

Himmels im Saphirvnd Rubinen: Gefaltsdem Himmel/vnndiſtſein

Hauffſo iſt die krafft in den Steinengefalts ihmnitſoiſtſenitda/das iſt wºnnſein Concordanzüchtda iſt. Nun auffſolchirgengvñvnwiſſen/ daß die Arzt das nicht gewiſt haben/vndderkunſt zu wenig gehabt haben

ſie den Himmelin ſeinem Laufflaſſenſtehn/vnd haben die Receptcompo nirt vndallcomponirung der Recepten iſt ein falſch Arzney/vnd ein falſch betrogenekunſt/vnndiſt nichts dann eitteljrungvnndlügnercybeyallen

Scheibernvom erſten bißzum letzten Dannaußderverzweiffung/da die Arztaußdeß Himmels Lauffſind kommen/da haben ſie ſolch Fantaſeyen erdacht/vndſolch Lappenreguln/vnd Capitel gemachtvmnd die rechtkunſt der Arzney willnit alſo ingefürt werden, ſondnÄ daß das Simplex

dem Lauffnach werd gegeben/alſo wachſen die Arzney in alle Gärten. Da aber das wiſſen/vnd die kunſkbey den Artenverloſchen war./damuſtman vber Meerfahren vnmd Arzney bringen von allen Landen/was dortten/ hieauchgutſey. Alſo ſind die Apotecker erſtanden/vnnddieweilApotecker ſind/vñMörſel/dieweiliſt keinkunſt in der Arzney/als ſchützerey/filzerey/ vnndnichts dann eittel Bachanterey. Das iſt ein Bachanterey/das da gebraucht wirt auſſerthalbſeiner rechten gebürlichen kunſt. Auffſolchs bedencken euch allejhr Arzt/wiejºdißwollen verantworten/daß ihr ſelbſt ſagen das etwammeinding hilfft/Etwann mit Außwas vrſachdzbeſchech:

Sojhr das wiſſen/ſo wiſſen ihr das ich euch dafürhalt/vndals dann ſo mögen ihr euch wol in die kunſt vertröſten. Dann was iſt das/daß der - Plinius, &c.vielgeſchrieben hat/vndander mehr: Csiſt war/vnnd noch vielmehr darzu:nitallein in denſelbigen/ſondern auch iuandern dingend

Naturmehr da auch ſolchekrafftin iſt. Daſſelbig zu wiſſen iſt keinkunſt: das iſt die kunſt / daß die wirckung geſcheh/darinnligt der Buß/niam wiſſen/ſondern am vollbringen/das iſt die kunſt des Arzts. Alſo außſolch erkunſt treibt Hypericonjezt Aſcarides auß/jetzt Vermes jetzt Serpen

ees,&c.Alſo wirckt Eiſendeß Goldtskrafft/vnd die Amethiſten haben in denweg die kraſſe der Perlin/vñder Marmelwirt alſo ein Hyacinth. Das

iſt die Himiliſchewirckung: vndnoch derdingen vielmehr die ich depq -

rentia

De Aſtronomia:

107

tentia Aſtronomica ſchreib. Aber hieanzuzeigen den grund darauffein ſoll/iftgnng angezeigt/auffdaß ſich da erinneren die Audito

Ä res der Arzney/vnnd erkennen/wasgrund der Arzneyſey/vnndwasnit? vnndwarauffdie Arzneygeſeztſey/vnnd wie ſie gebrauchtvnndgefürt ſoll lyerden.

Ein jeglich ding/dzinderzeitſteht das ſtehetim Himmel:daraußfol get nun die feulung/die zergehung/vnnd die andergeburt. Als/ſo der Him melaußgeloffen iſt/ in derſelbigen Conſtellation/ſofaulen die Corpora:

Soerabernitauß geloffen iſt./ſo bleiben ſie/vñwarten ſeins außlauffens. Drumbſofaulenalleding nach dem Lauffdeß Himmels/vñnitim Lauff: Alſo zergehnddieding/ alſo verſchwinden ſie alſo gehndan die Würmin den faulen dingen. Dann ohn dieſen Lauff wachſt kein fauldingnit/ſo

wachſt auch kein Wurm. Vrſprung der Ärmkommen außdem Lauff vnnd werden außeinerjedlichen fanlen Materia,ſo der Laufffür iſt: vnnd bald einandergebcrung angehet als Würm/ſo wiſſen hierinn/das der rzt den Himmel ſoll betrachten/vndnit das Corpus. Dieweilnuhauß dem Himmel die Eurgeht/vnnd das Simplex wirtauß dem Himmelda

her geordnet: warumbſolt ich dann nit dareinreden, denen die da vom Himmel nichts wiſſen/vndligen in der Erden/vñverſtehnd dieſelbignit?

Da iſt auch der beſtand derheilung zubetrachten/darnach du an dem ort den Himmel einfüreſt/darnach iſt die Arzney beſtendig/vnnd demnach wircketſie: Iſt deinwerckenwidden Himmel/vnd flickeſtnuhr außkrafft der Erden/vnnd nicht außbetrachten deſ Himmels/ſo bricht deinarbeit

allwiderauff/vnndein Schneider macht beſſer arbeit dann du. Darum auch einjar mehr glück zu heilen / dann das anderjar iſt. Ein zeitvber die ander/einzeit nützer dann die ander. So du ſolchsnichtweſt/was mei

neſt du/daß du für ein Arztſeyeſt?nichts als ein Rumpler/der da ohnge ferdt hindurchfalt/gerathoögerath nicht. Es hat einmal gerahté/es muß

zum andern mal auch gerathèAlſo iſt dein Fundamentvñvic die "Him melheilt die du deiner Arzneyzulegſt viel die dir der Himmelverderbet/vñ dein Arsney ſoll nichts/vnndduwencſt/esſey einande: vrſach. Soll es mir dannvnbillichſein./das ich dir anzeig den Lappenwerck/vnddaß dein Modus Medicandi nichts ſollvnndfalſch iſt: vnd iſt gleich als einer der

dafiſchëwill darnach es ſich glückt/darnach gibt es Auffſolchenfiſcher

grundſezéjr Arzteweren ModüPracticädivñvermeinécsſey kein beſſer auff Erdénie geweſen:vñwöllen nicht bedecken/dzievñje/wzauffdégrüd gebawen iſt nichts als einjriger/falſcherbeſchiſſenerbawiſt/vnd nichts warhaſſtiges darinn/es gerath dann ohngeferdt. Drumbligen alle Gaſ

ſen/Spittal/Heuſſer/Winckel/vollerkrancken: werewer Practickwar/ alsjhrſieauß geben/ſo weren der krancken keiner nicht auſ den Gaſſen.

Soes aber nichts als ein beſchißauffdie Reichen iſt/vnndein Luderauff denpfennig/drumb bezeugen die Kräcken/dzjhr -

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so8

Paragrani alterius, Traët. II.

vnd den rechtengrundnit haben. Kein kranckheit ſchwer/die anderſ ein kranckheit iſt/ſie hattjhr Arzneyderheilung. Du weiſt ſie aber nit wnnd findeſt ſie auch nicht in dem Auicenna in dein Montagnamiſchen Conſiliis. Wiltduß wiſſen/ſomuſtduauff den grund/den ich dir hie fürleg/vndmuſtmirnach/vnd ich nit dirnach/odduwirdſtein Beſcheiſ ſerſterben/ vnd dein Erben mit beſcheiſſereybegaben. So ein Arzt will außlegen/zehlenvnndnemmen die kranckheiten/ſolehr netjhn das der Himmel: danner zeigetan allerkranckheitévrſprung/Ma teria/vnd was dieſelbigen ſind:vnd weiter iſt vnsnit wiſſen von kranckhei teu/dann allein was da anzeigt der Himmel. Somuhnder Himmel das

anzeigt/ſowirt nichts anderſt gemeldtoderfür eingrund geben./dann wie ein Graßdas außderwurzenwachſt/ oder ein Stengelderauß ſeim Sa menwechſtvnndgeht: Dieylimgrund keinander wiſſen da iſt/was die kranckheiten ſind/vmnd wieſº wachſen/ſomögen wir von denſelbigenan derſt nichtsſchreiben/dann was die Aſtralehrnen vndanzeigen. Hieraufſ volgt nun/daß wir in der heilung zubeſchreiben dergleichen auchnitwei terngrund haben/zuordnen/ oder zuſetzen/nachvnſern gutengedüncken/ als allein was wiranß der anzeigung der groſſen Weltlehrnen vnd ſehen.

Dann inſovieltheiltheilen ſich die kranckheiten/inſovieltheil die Aſtra, inſovilvrſprung/inſovieldergewechs:vnd gehndallauß derwurzen/die wedkalt noch heiß/trocken noch feuchtiſt: vnd ſo die kranckheitSaturnus wertſobehalt ſie den Saturnum,vnd verendertdennammen mit auch das

weſennit/auch mit die Natur. Wañals die Nammen der Sternen ſind alſo ſind die Nammenderkranckheiten. Die iſt Martis, die iſt Lunae,die iſt Sagittarij, die Leonis, die Poli, die Vrſae:vnnd alſoleſt ſich die Na tur in den kranckheiten/nit anderſt ergründen/ wie dann die lügner der Humorum, Choleram, Phlegma, Sang-Melanchanzeigen. Vnnd alſo wie die geſundheitgehnd/die iſt Saturni/die iſt Iouis/die iſt Veneris:

Alſo iſt ein grund gefundenjrbeyder wachſen/vrſprung/vndherhommen. Dann das Kind wirtſich vom Vatternitenſſernnoch ſetzen. Darumb der da weiſt deß Regens vrſprung/herkommen/weſen/vñarth:derweißt auch das herkomen der Banchflüß/der Lienteriae, Dyſenteriae, Diarrhoeae, weiſt auch in den dingen allen ſein Noturfftvnnd Eigenſchafft. Der da

weiß den vrſprung des Donners/ der Wind/der Wetter: der weiſt von wannen Colicakompt/vñdie Torſiones. Der da weißt wieder Straal/

der Hagel/der Blitz wirt/vndwechßt/vnd was in ihm iſt/vnnd was er iſt: der weiß den Harn/den Stein/das Grieß/vnndalles wasTartarum be

rürt oder antrifft. Der da weißt die Coniuncti9nes zuſammen/vnnddie Finſternuß derweiß den Mortemimprouiſañn,den Schlag vndallſein anhang. Der da weiß die newen Leufft derzeit/vndbrechung derſelbigen vontag zutag/vonſfundzuſtund: der weiß was Febres ſindt/vnd wievil/ ihr

vnndwas ſie ſind. Der da weiß was der Planeten Roſt iſt/vnd

(YF

De Aſtronomia.

109

Fewriſk/vñwº ihr Salz iſt/vñwzihr Mercurius iſt: derweißwiedievſ cera wachſen/vnndvonwannen ſie kommen/vnnddieScabies,vnnddie

Lepraevnd die Sirey. Derda weiſt was Venus fürt/vñwas injhriſt: der weiß der Frawen anligen/vnd weißjhrkranckheiten vnd geſundeheit vndalſo mit allen. Solldißnuhn nitimgrund betracht werden? Vnnd ſo außdieſemdergrund der Arzney nicht geht in den Capiteln davon vr ſprung vnnd kranckheiten geſchribenwirt/ſo iſt es alles falſch/vnd nichts ſich die vrſprüng mitd warheitgeſchriben. Dañalſowieobſte derkranckheiten dieſelbigen ſollen wir wiſſen/vnndnit wie die Fantaſten der hochen Schulen plernen wie die Kelber/dieſelbigenſchreien Einſtimi für vnndfür/ſie lachen oder greinen/esgangjhn woloder vbel. Alſo ſoll der Arzt nichtſein/Erſollwiſſen durch bedeütung/was Ervökranckheité ſetzt vndſagt/vnd ſoll wiſſen das wachſen/vnnd die Materiam der Aſtro

rum,vndnit der Humorum: Die Aſtravnnd die Corpora ſind die/die

da leiden/vnd ſind die/die geſundvundkranckſind/nit Humor, Cholera, Phlegma,&c. Was alledinginnhaltzudéwiſſendeßArzts/iſt die groſ ſe Welt: Alles anderſt nichts dann betrug.

Dieweil nun der Arzt allein von demeuſſernwachſtvnndiſt/drumber dafi ſollein Weiſſagerſein der kräckheiten/zukünfftigervñgegenwertiger vndeinanzeiger/waskrafftvnd macht ein jedliche kranckheit habgenom

menauß den Stern/auß den ſie wachſt. Zugleicher weiß wie du für dich nemmenvnndgründen magſt von dem wachſender Form: Alſo muſt du auch verſtehn das wachſenderkranckheiten in dem wegduſchſt/dasauß

dem Sahmen Abieris ein Thannwechſt/vnddu weiſt derſelbigen Than nenform/geſtalt/cwie ſie werden wirt: vñwiewolduß weiſt/ſo weiſt doch nit/was das iſt das alſo in die formtreibet/du weiſt aber wol/wie ſie wirt.

Alſo von den kranckheiten wiß auch:du weiſt wie Caducus iſt/vndduer kenneſtjhn/gleich wiedz gewechs dir wiſſen iſt alſo iſt es dir auch in Ca duco zu wiſſen. Nun aber du weiſt nitwas das iſt das die Formmacht: Alſo weiſt du auch nit was das iſt das den Caducum macht. Das iſt wol war/du magſt den wachſenden zulegen/was dasſey/daß dazu Holzwirt/

was zu Blettern/was zu Rinden/die Materia iſt aber dirnitbekant/vnnd weiſt nit was ſie iſt/vordemvndes das iſt. Von dem nun/das vnſichtbar iſt/ſoll der Arztreden/vnnd das ſichtbar iſt/ſoll ihm in wiſſenſfehn/gleich - wie einem der kein Arzt iſt/der erkennt die kranckheit/vnd weiſt was ſie iſt/ beydenzeichen: Nun iſt(er)aber darumbkein Arzt. Der iſt ein Arzt der das vnſichtbare weiſt das keinnammen hat/das kein Matery hat/vñhat doch kein wirckung: Wer will dann ſagen/das ſolch kranckheiten kommen auß den Humoribus,die dann ſichtig ſind/vndnitvnſichtig? In welchen Humorib. der Himmelnitwircket/vnndimprimirt nichts in dieſelbigen

Humores.vnddiekranckheiten ſind des Himmels/vnnd der Himmelre

girtdiekranckheitenvnnddie kranckheiten ſind

"# Wietandann 0 11js

Paragranialterfus, Traët. II.

der Humor ein kranckheitſein? oder ein vrſach/dieweil der Himmel ein vrſach iſt aller kranckheiten. Vnnd als wenig ein Windoder ein Lufft/

mag griffen oder geſehen werden./alſo wenig auch die kranckheiten. So dann die kranckheiten nichtsgreiffliches ſind ſondern dem Wind gleich/ wie kanmans dannpurgiren/oder mit demſelbigen hinweg thun?Es ſind allArcanendermaſſen beſchaffen/daß ſie ohn Materiavnnd Corporajhr werckvollbringen. Dañvrſach/diekranckheiten ſind nit Corpora: drum

Geiſt gegen Geiſt gebrauchtſollwerden/wieder Schnee von der Sonné hingeht vom Sommer:wcrgreifft deſſelbigen Corpus? Niemandts.So du aber vermeinteſt/den Schnee als ein kranckheit zurechnen/vnddrumb ein Corpus deßzuſein ſagen: So iſt doch das/das den Schnee macht/

kein Corpus, ſondern ein Geiſt/daſſelbige iſt der Schnee: vñalſo das die Excrementa macht/dzdie Feces im Leibmachet die du Humores heiſt

dieſelbigen ſind nit die kranckheiten. Das iſt die kranckheit/daß daſſelbig macht das alſo wirt:werſicht daſſelbig? Niemandts: wer greifſts? Nie mandts: wie kann dann ein Arzt in Humorib. die kranckheiten ſuchen/ vndjrenvrſprung meldenauß den ſelbigen dieweilſie von der kranckheit

werde geborenvñgemachtvñnit die kranckheit von jnen. Der Schnee macht den Winthernit der Winther aber macht den Schnee. Dann im

hinweg thun/deß Schnees/geht der Winthernit hinweg: obſchcn kein Schnee im Lädlege/noch iſt der Winther. Alſo ſollen jrdiekräckheite der maſſen außdeuöbern erkennen vnndwojhts anderſt erkennen/vnnd vom vrſprung der kranckheitentractiren/ſojrtenjrin alleneweren Büchern vü geſchriften:wiejr dann bißher für vnndfür injrtung geſtanden ſind/vnnd das/das die kranckheit außwirſſt vnd vergiſſt hat./daſſelbig habtjrfür die kranckheitgehalten darumbjrſovilverderben vnd tödten/vnd der Himel am letzten ſelbſt arzneyet dann erſt ein beſſer Arzt dann jrſind. Dieweil nun die Arzneyſogarin kein Speculation gegründtwirt/al leinauff den euſſern Menſchen/das iſt in den Himmel/vnnd Aſtra, vnnd dergleichen: So wiſſen in der gemein/das alle Arzney/ſoauſſerthalbdic ſem wiſſen gebrauchtwire/nichts iſt als allein ein falſch/vnnd ein betrüg licher grund/in dem kein warheit ſondern aller falſch iſt. Dann es beweißt ſich ſelbſt/das auſſerhalb dem fürgelegtengrund nichts iſt dann ein Fan taſey/deren allein Meynenvnnd Wenendergrund iſt. Wer iſt der/der durch die haut mög ſehen die Peſtilenz? oder wer iſt der/derſiemager kennen/an welchemorthſie im Leibentſprungen ſey?oder wie ſie komm/od

was ihr Materiaſey?kein Menſch mags alſo wiſſen. Der aber den Him melkennt/der die Aſtra weißt der Mannam weißt/ddie Mineralia weißt dieſelbigen wiſſen was Peſtis iſt/vndwoſie iſt/vnd wie ſie iſt: vnndauſſer thalb dem Himmel vnd den Aſtris, &c.mags kein Arzt wiſſen. Dieweil

aber die Arztdengrund der Arzneygelaſſen habenvnnd Philoſophiam, Aſtronomiam,&c-fahrenlaſſen/vnd ſich ſelbſt in die Fantaſey *Ä -

dietyei

De Aſtronomia.

11.

dieweiliſt kein grüd von der wenigſten kranckheit nicht geſchribenwoºdé. Wieſo garohngrund ſind alle Eapittel der Wundarzney beſchriben von

den Scribenten/da weder warheit noch grundinnen ſteht:vndſoichsſag/ ſo ſoll ich der Arzney ein Ketzer ſein/vnd ſoll manchmal beſeſſen ſein/vnnd ein Teuffelin mir haben. Welcher iſt der/d nicht verſtünde/daß die Arzney einandngrund mußhaben/dañdieſelbigenſetzen: auch in der Leibarzney/

die vollerlügen ſtecken/wo ſie im vrſprungtractiren vnnd von der vrſach/ vnd Materia. Welcher will ſolch geſchrifft nicht für Bachantiſch In uention halten? dann alſo Speculieren die Bachanten durch ein Mau ren hinein/vnndſehend das verborgen/vnnd das nicht zuſehen iſt: wer wolt das nicht für Narrerey halten? Bedencken/ wie großvnndwie ſo Edelder Menſch geſchaffenſey/vnnd wieſo groß ſein Anatomeybe

griffen wirtvnnd das nicht möglich iſt ſein Anatomey deß Leibsvnnd der Tugenden zu Speculieren/in keinem Kopffnoch Vernuſſt: Sondern vö demeuſſern mußdergrundgehn/als dann ſo iſt ſichtkarvnd offenbar was

injhm iſt. Dann wie es auſſen iſt alſo iſt es injhm auch/vndwas auſſen nit iſt das iſt injhm auch mit vnd Einding iſt das euſſervnnd das inner/ Ein Conſtellation/Ein Influen/Ein Concordanz/Ein Zeit/Ein Erz/ Ein Tereniabin/ Ein Frucht. Dann das iſt der Limbus, in dem allge ſchöpffverborgenligen vnd ſind: Alsinn dem Sahmen/doligtderganz Menſch/ Parentum. Nuhn Limbus Adaeiſt geweſen Himmel vnd Erden Waſſervnd Lufft darnmbſobleibt der Menſch im Limbo,vndhatanjhm Himmelvnnd Erden/Waſſervnd Lufft/vnndiſt daſſelbige: Welcher will dann den Menſchen ohn ſolche Philoſophey vnd Aſtronomey erkennen gnugſamlich zu einem Arzt durch ſein Spin tiſiren/Fantaſren/Humoraliſirenvnd dergleichen: Wem iſt es müglich? niemandtsauff Erden. Soesnuhn vnmüglich iſt/ſomuß ichs noch ein mal Bachanten heiſſen/dann dieſelbigen Spintiſirenſolchevnmüglich ding/vnndfreiven ſich in ſolchen läppiſchen Inuenzen wie ein Nar/der

ſich ſelbſt Weinend vnd Lachend macht/gewunnenvndvngewunnen gibt

wie es jhm liebt: Vnndals vielkrafft iſt in ſolcher Arzney/als vielkrafft des Narten Fantaſey hatt. DarumbiſtallArzneyfalſch/vnnderes" die nicht gewaltig jhr Erkanntnußnimptauß den geſagten 3rndt

Vndiſt nichts weiter in ihr dann ein Ludert Edelvnd Vnedel zu beſcheiſ

ſen/ Ein außklaubte Büberey.

Drey Bücher/

ten Herºen Theophraſtum von Hohen haim/

Pººgºº-

*-*

ney Docton.

Den Hochwirdigſten/Hochvnd Ehrwir digen/Wolgebonen/Geſtrengen/Hochgelerten/ Edlen/Veſten Fürſichtigen Erſamen Erbarn vnd Weiſen/

Erzbiſchoffen/Biſchoffen. Prälaten ZGrauen/Freyheren/ Ritteren/vom Adel/vnnd Candtſchafft

des Erzherzogthumbs Kärnten 2c.

Zu ehrengeſchriben.

Das erſt Buch/dieverantwortung vber -

eßlich verunglimpfung ſeiner Miß-

gUnner.

Das ander/von dem Irgangvnnd La byrinth der Artzten/das ſie in anderen Büchern lehrnen ſollen dan viebißher.

Das dritt/von dem vrſprung vnndher kommen des Sandts vnö Steins/Auch heilung derſelbigen.

Darbey iſt im erſten Buchein warhaff terkurzeraußzug der Kärntiſchen Chonick.

---

º «0S56-

. . - -

- -

*4.

EP IST o l A

Hochvnd Ehrwirdigen/Wolgebonen/ Geſtrengen Hochgelehrten Edlen/Veſten Fürſtch tigen/Erſamenz Erbarn vnnd Weiſen/c. Erzbiſchoffen Biſchoffen/Prelaten/Grauen/Freyhern/Herten/Rittern vom Adel vnnd andtſchafft des Erzherzogthumbs Kärnten/:c. meinen

Gnedigſten/Gnedigen/Gepietenden/Günſtigen lieben Herzen vnd Freunden,

Ochwirdigſte/Hochvnd Ä ge/Wolgeborne- Geſtrege/Hochgelehrte/ Edle2 Veſte Vorſichtige/Erſame/Erba

re/Weiſe/Gnedigſt/ Gnedig/Gepietendt/ günſtige liebe Herzen vnd Freundt/EF.G. ÄgunſtvndfreundſchafftZ ſein meingehorſa -

*° me/fleiſig/willigvnndfreundlich dienſt zu

uo: Mich hat vor etlichenzeiten gutt vermeint, das ich dreierley Bücher in der Arzney zu ſchreiben für mich neme: Vnd wiewol dieſelbigen drey Bücher mit auffcinen Tonum gericht ſeindt/

ſonder in drey außgetheilet: Deſſelbigen vrſach/warumb ich ſolches zubeſchreiben vermeinthab vonnöten zu ſeinzſcind die.

Mich habe die Galeniſchenvñ Auicenniſchen Seeten ein Haº reticum geurteilet/vnnd das ich ſol/oder ſchuldig ſey von den

Pſeudomedicis ein ſolchs zugedulden./das die billigkeit auffir

nit tregt, ſonder nach dem gegenwurffwiderzuerſtatten. Wie wol Chriſtus ſagt-ſchlächt dich einer an Backen/gibihm auch den anden/dem/ddir dé Manttelnimpt/gib auch den Rock/c.

Diß gebott wirthiemein Creutznit werden/wañes iſt mir auff meinen Rucken nicht gelegt. Chriſtus redt vom zeitlichen gut/

in welchem wirvnſernſchatznit ſuchen ſollen. Das ich aber hä del/vnd das mein Pflug iſt/vnd das Donum, ſomir Gott ge ben hat, iſt von wegen der krancken nutz? wie daſ Paulus geſagt hat/dzniemädſol. Chriſtum rhümen/ſo die liebe in dem Nech

ſten nicht erfültwirt: Was iſts dann ein verleugnen? Hah ich

wider meineOſores vnd Aemulos,die mir die gab ſomit Gºtt -

DE D 1 c AT o Rr A.

115

geben hatt/verſperren wollen/mit ihren ſcheltworten/alsdann die eigenſchaft inlingua doloſa iſt, hab ichvon wegé der war heit wider dieſelbige/meine Schirmredaufzurichten/vnd vo: meniglichen/ſchriftlichen/offentlich zuuerantwortè/verneint.

Dann ſomir Chriſtus ſoleinerempel ſein zwelcher die lügendé Judenvnuerantwortet nit gelaſſen hatt/kans mir noch minder verarget werden.

Demnachvnnd zum anderen/damit dieſelbigen den Drom in ihrem Augenerkennen/hab ich das Ander Buchgemacht/

Nemlich denyrgang oder Labyrinthum der Arzet7damit ſie mit allein mir die Mücken in Augenaußreumen/ ſondern ihnen die Wißbeum mitſampt den Mucken auch anrüren. Vnnddo mit das werck den Meiſter probier/hab ich für mich genommen die gemeiniſtendiſerländer landtskranckheiten/als nemlich vö

Sandt/Grieß/vnnd Stein/zu beſchreiben die Theoricam vñ auch die Practicam/das iſt dievrſachmitſampt der heilüg: Vñ ſolche drey Bücher in einem Buch offentlich antag komme zu laſſen.Soichnü in ſolcherarbeit mich entſchloſſen habzuferti gen:Auffdas letſt hab ich vergeſſen/das ich vö Katzen nicht ſoll Schmär kauffen/vnnd dasjeeinkrügler wider den andern iſt? hab mein vonemen etlichen meines ſtädts genoſſen fürgehalté/

welche den anderen ihresgleichen newe zeitung von mirheim bracht, mit meinem eiſenen Spieß wider mich zumachen. Sie

haben aber befunden. Beſſerſey/ſoich (zu Wien) zu S Stef fenbin/ſie ſeien auffdem hohen Marckt/gang ich an dë Lügeck/ das ſie gehn S. Laurenzen gehen/welcher gegenwertigkeit von ihnen nit zugelaſſen./ſondnerfrewen ſich mich zuuerletzé/ſo ich

vierzig meil von jhnen bin: Haben alſo dermaſſen ein knopff gemacht./das ich antagzukommen mit meinenwercfcn/nicht befinden hab mogen. Hierauff hat mich für gut angeſehen/

Gnedigſt Gnedig/ Gepietend vnnd Günſtige Herten/dieweil vnnd das Erzherzogthumb Kärnten/nach dem landt meiner geburt/dasander mein Vatterlandt / in Welchem zweyvnnd dreißig Jar mein lieber Vatter gewohnt hat/geſtorbenviver

graben/welchem von einer loblichen Landſchafft vilzucht/cbr vnndguts bewieſen worden: Das ich billich an ſtatt meines

PVatters ſeligen in däckbarkeit mich

ºsz Pp

ich mit emb j

EP1 s ro LA

116

ſigerachtung höher zubeſchehen nit befindenmag/(alsſoich)

EFG Strengkeit cdieſedrey Bücher offerier/vnndverehr das die löblichegemeine Landtſchafft deſſelbigen ein ſonderlich

wiſſen habZ zunutz menniglichen kranckenim Erzherzogthuſi Kärnten: Dieweil ſie doch von meinen Aemulis ſo fleißigver hindert wird, das in ganz Germanien deutſcher Nation nicht kofienmag/das doch in Kärntiſchen Erzherzogthumbvnver bogenbleib/derſelbigen löblichen Landtſchafft zugute erſchieſ ſen. So iſt nicht minder/derStylus möchtetwas ſchwer ſein? auch die namenvñwörterzauch die ordnung der Recepten: So geſchichtsdoehnitauß verblendung/oder verklügung: Alſo iſt

aber die ordnung der Arzney. Domit aber vnnd ich ein leich tern verſtandt hierinnen gebe/hab ich hinzugeſetzt ein Erleute rung in ſonderheit von mir zu behalten. Nicht das ich ſolches auß Neidiſche gemütthue/ſondn die vrſachſoes betracht wirt/ das ſo vielvagantiſcher Arzt ſeindzdienöchtenhnen ſelbſt ei nen Jarmarcktauffrichten Zvnd durch ein eingemiſchten falſch

viel krancken verfüren: Dann Kärnten Steyr vnnd Krain ſeindt die erſten/ſovö den Welſchen Docton in dieprobgefürt werdé/einieden Kirchoffanzufüllen nit geſtätten. Vnd betrach

ten EFG vñſtrengzeitAd; beſſerſey/einerſey ſein ſelbſt Hrtz dann das er ſich einem anderen vnd Mercenario befehlen müſ ſe. Es iſt ein vnderſcheid zwiſchen dem Paſtor/vñ Mercenario:

Derihm ſelbſthütt/hütt am beſten. Will mich alſo hierauffver hoffen/vñvngezweiffelt ſein/dieſe meinewerck mitſampt mei

nem vnderthenigen erbieten werden von EFG.vnd Streng keiten/:cals von meinen Gnedigſten/gnedigen Hercn/c. an genehm/vñbefohlen laſſen ſein: Mit der verwilligüg/ob die zeit ein mehrers zutrügeZdarinnen ich möchterſchießlich ſein./vn

terthänigergib/wie ſich die Afflictiondeſtagsergebëmag. Ge ben zu S. Veit in Kärnteam24.tag Auguſt nach Chriſti

Är acht "en. vnddreiſsigſten Jahr. „Äºsſ

Jah

Vnderthenigſter Williger . Av RE oL vs » TH E o P H RAs T vs

von Hohenheim/Beyder -

- -

Arzney Decto?/:c. CH R. O

Chrona deſ Landts Kärnten

CH R ON ICA vnd Vrſprung dieſes Landts Kärnten, SS.De

-- - - -

ÄÄÄJeeltiſten Chronicken/auch dieanderen ver-S j-ſºººhºººººººſamp ASYS Ä ſo noch nicht in Truck kommen ſind/zeigen an/vñ

iſt auch alſo daß Teutſchlädmitſamptden Scla

SFÄF

uonen von tapher herkommentalſo daß die Kind

SWÄ

laphet Germanien haben erſtlich eingenommen/ vndſeind alſo wir in Germanien von lapher hie. Tubiſco einer auß deſſelbigen kinderen auch Theuto ſeind die erſten vö den die Chronickenanzeigen/vöwelchen auch Teutſche Nation den nam men empfahet. Dieſe/Tubiſcovnnd Theuto haben ſich ntdergelaſſen in hohen Teutſchen Landen/vnd Samo einer außdenkindern lapher in den Landen Carynthiae. Vnnd ſind alſo eines geblüts geweſen, ſondern allein * die Regna außgetheit/vnnddic Regiones geſöndert. Alſo iſt Germania beſetzt worden/welches noch an volck.dasreichiſt Landt iſt. Tubiſcovnnd Z

Thèuto haben jhr Arma, Schiitvnnd Helm mitjhn bracht/ Nemlich drey ſchwarz Löwen in einem gnden Feldt/ welche Löwen auff Sueuum

den erſten König in Schwaben geerbt/vñven wegen deß Geſipten blüts/

hat SamoderCaynthian beſeſſen hat./jnen gleichmeſſig/dieſelbigen Löwen auch gefürt.Vnd befinde ſich das dieſe zwo Nation die erſten Ger maniae geweſen ſind demnach nach langerzeit wie dann die Chronicknit alle wolbeſchrieben ſind wordé/ſonderlich was Germanien betroffen hatt/

befindt ſich aber in anderen Chronicken das nach abſterben der erſtenkind Japhets die Länder nach den Erbengetheilt ſind worden: etlich in Scla uoniam,ander in Carniolam, anderin Iſtriä/&c. damit auch Kärnten das Land in ſeiner weitevnnd Eirckel abgenommen. .

Wie aber anfenglich dergmein Natſi geweſen ſey des Herzogen Samo Länder aller/iſt außtrücklich in den Ehronicken nit begriffen. Das befindt ſich aber das langezeit vor der Monarchialulij, des erſten Keiſers die Römer in Teutſche Land gefallen: Vnnddieweil ſie allwegen zur hoffart mehr dañdie Teutſchen geneigt geweſen/auch begirlich zu regire die ganze Welt/haben ſie in Teutſcher Nationvilgewonnenvnnd beſeſſen: Vnder

welchen auch Kärnten iſt eingenommen worden/vnd von den Römern be ſetzt mit Schleſſenvnnd Stetten außgeblitzt/vnndjnen mehr geliebt vo:

ander Länder auß. Sind auch vöRomauß tenmächtſgen Geſchlech tern dahingezogen/gewohnt vndhaußgehalten von dKärntiſch -

p , iij ,

118 Chronicades Adelgeboren/vnndalſo in Teutſche Landtſpracherwachſen/A>ßwelchen

Pfalzgrančals Görz: Grauen/als Sternberg/Ortenberg/tc.Freyhere als Kreyg/Vngenad/c.ohn andere Ritter/vnd Adel/deren zahlzunennen zuviel wer/geboren ſind. Dajhnen nun ſolch Land inſonderheit voran deren geliebt hatt/haben ſiejhme einen beſonderen nammen geben/auß der Liebe ſo zu diſem Landtgehabt haben/nemlich Carynthiam, das iſt

quaſi Charitas intima,im Teutſchen abbreuiert/Kärnten/geheiſſen/von den Windiſchen Quarenden: bey diſem nammen iſt das Landnuh blieben bißauffdieſezeit Von denſelbigen Herzogen/ſovnter den Römerčregiert haben/vnder welchen den Römerengehorſam bewieſen/ zeigen die Chronickenjhrege burt von kindzukind nicht an./ſomirznhanden kommen ſind./ſolangbiß

auff den Carolum Magnum,auß den Teutſchen Römiſchen Keyſernder Erſt/daß die Herzogen von Kärndten vom ſelbigen haben Regalia ent pfangen vnd confirmiert worden/vnnd Herzogen geheiſſen vnd genannt: Vnder welchen ſie auch zum Chriſtlichen Glauben kommen ſind/offt wid daruon vertriben/vnd wider darzukommen/auch von diſenzeité allen/daß

ſie auch Chriſten geweſen/aber vom Artila dem Hunniſchen wütterich zer ſtört/vndzertrennt/im Glauben/vnd in der Gemeinſchafft: vnndaber am letzten durch S. Rupertum,Virgilium, vnd Amandum mitſamptjhren Diaconis in Glaubenwiderbracht/vndericht/vnndvnderwiſen worden

ſind. Diſes Herzogthumbs ordnung vnnd brauch iſt geweſen./dasein Herzog von Kärnten von einem Bawren/die Lehen entpfangen auffoff nem Feld/vndbeyjme haben ein Roßvndein Ochſen/vndangelobenſein

HerzogthumbKärntenſo trewlichzubeſchirmen/vnndbeſchützen/mital lem ſeinem Leib vñ Gut/bißauffdie Armut/das er aller ſeiner Reichtumb

nie mehr vermög/als allein ein Roß vnd ein Ochſen zu ſeinernarung wis zugebrauchen:Welches nachfolgendt durch die Keiſerconfirmiert vndbe ettiget worden iſt. Vnnd ſolche Lehnſchafft hatt müſſen geſchehen zu Li

urnia,jetzt Solfeldt/dajhrerſtewohnung geweſen ſt/vñhaben damüſ ſenerſcheinen/die vier Geſchlecht in Kärndten mitjhéOfficiis, wie dañ jhr Chronick außweiſt: Iſt auch der Bawr weiter gefreyet von andere welches in der Chronick zu leſen iſt. Nuhn weiſen auch die Chronicken auß/daßzudenzeiten Keiſer Fride richs deß Groſſen/geborn von Schwaben/mitdem zunannen Barbaroſſa geheiſſen/daer die Venediger gekrieget hatt/wiedañſein Chronickoffent lich außweiſet/mit was Ehrvnnd Kob die Teutſchen Victoriam zu Vene

dig erhalten haben. Dazumalſcind die Herzogen in Kärndten noch im leben geweſen/vund Wappen halben/auch von Ihrem erſten herkommen Blütfrundtſchafft geſucht zuſammen/vnndhaben alſo die Herzogenauß Kärnten/bemeltem Keiſer Friderichen dem Groſſen/Weiden/(vnnd)jm

Friaulbawen vnd brechen helffen: Wie dann Keiſer Friderich der

º (Ul

T“ .

Landts Kärnten,

119

auß angeſipterfremdtſchafft zu einégedechtnuß im HerzogthumiKärnd

ten ein Stifftgebawet/dasgeheiſen wirtzu Ingingen im Büſterſtal. Vfi darmit ich euch eines wunderwercks vnderricht/hat derſelbig Barbaroſſa.

der groß/den Stifft Ingingen mit etlichen Bildern geziertin Steinge hawen/auffmächerleygeſtallt. Vnder welchen Bildern/ein Bildgehawé

iſt worden/ingeſtalteins Mönchs mit einer gegürtelten Gürtelvndbloſ ſem Kopff wie die Mönch pflegendt/vnd ob deſſelbigenhaupt mitgroſ ſen Buchſtaben auffdie weiß/LVTERVS geſchriben: Welches wolet lichstheils vom wettervnndalter nicht leicht erkentlich/man ſehe es dann wolan: Was ſolches vor ein prºſagiumſey/mag ein jederbeyjhmwoler meſſen. Demnach als Keiſer Friderich der Groß von Schwaben/ die

Margraffſchafftvon Oſterºich in ein Herzogthumbgeſetzt iſt daſſelbig in beyweſendeß Herzogenauß Kärndtengeſchehen. Weiter zeigen die Chro nicken nichts mehr an, dann das die Herzogen von Kärnten abgeſtorben

vnd dem Hauß von Oſtereich heimgefallen ſind/vndalſo mitſamptjhren erſten herkommen vnnd Wappen/ das Erzherzogthumb Kärnten dem

Oſtereichiſchen Haußjeßtzugefügt iſt/dziſtſovil/alsin die gehorſam der Herzogen von Oſtereichergeben. Hiemit ſollendjhr auch wiſſen/ da ſie anfencklich nach Japhetszeiten angefangen haben behauſung zu ſuchen/haben ſie ſich in einem Feld nider gelaſſen./das jetzt Solfeldt genennt wirt/vnnddaſelbſtjhrwohnung ſtatt lich gehalten/darinnen haben ſiceinen Tempel gebawen/vnd den genannt

Templum Solis:dann die Sonne iſtjhr Abgottgeweſen/vnnd die Statt iſt Liburnia geheiſſen worden/welche entlich durch Attilam zerſtört/vnd zerbrochen iſt worden/wie dañſolches noch wolerſcheinet. Ihr Antiqui tates, wie dañnoch alte Monumenta,vndandcrs/gefunden werden/wei

ſenwolauß / das wunderbarlich künſtlich Leuth zu den ſelbigenzeitenge weſen ſind/in den Metallen vnnd Steinen: wie dann noch inderſelbigen Münzen/Bildnuſſen/vnnd Gebäwengefundenvnndgeſehen wirt/mit wunderbarlicher Ziergeordnet.

Es iſt etwann in Chronicken gefunden worden./das die Philiftinerin diſen Landenvilgewohnt haben. Iſt auch Keiſer Friderichen dem Dritte angezeigt worden./das Sampſon indiſen Landen geweſen ſey: Vnndwie man doch derenſachen halb in anderen frembden Ländern Antiquitates findt/die von Philiſtineriſchen außgangen, alſo gleichmäſſig werde ſie in Carynthia auch gefunden. Es weiſt auch der verſtandtauß das Kärnten zu denſelbigen zeiten in allen Metallen vnnd Bergwerckenvberflüſſig be

gabtgeweſt/vnnd Japhetskinder inſonderheit mit den Metalliſchen kün ſten begnadetauchauß liebe der Erzin den Landen blieben/hatt ſich auch dieſes alles nachmals befunden. Dann von Mitternacht Frieſenvvnd Sachſen mit einer groſen mennige in Kärnten gezogen/ von wegen des --

- Bergwerck:Iſt alſo von ihnen eine Startgebawet wordö/diejczüd Frie ſach

Chronicades

ſachheiſt als nemlich von Frieſenvnnd Sachſenerbawet. Es ſind auch – auß Liguria Erzmänner kommen in ober Kärnten/vnnd ſich zwiſchen Sachſenburg vnd Spitalnidergelaſſen/vnndnahetbey Meßkirchen ein Stattauffdé Berg gebawen/die ſiejrem Land nach geheiſſen Liguriam, welche denn auch mit zergehung des Bergwercks/zergangen iſt. Nichtal lein aber die/ſondern noch viel mehr Stettvnnd Bergwerck ſind dermaſ

ſenauffgericht worden/dann von weitte Leuth dieſem Land zugezogen ſind. Es beweiſt ſich auch das diß Land Kärnten mit künſten die erſten in diſem Teutſchen Land geweſen ſeind/was da antroffen hat die Metallen/ die VAtriol/Erztvnnd dergleichen. Dann eltere Bergwerck mögen die Chronicken nitanzeigen, ſondern ſeinderſtlich in dieſen Landen gelehrnt worden/vnd denn in andere Länder getragen/vnnd demnach nachvolgens

in anderen Länderen auch Bergwerck gefunden worden/vnnd nach dem Kärntiſchen brauch in das werck gebracht. Sich befindt auch das in

Germanien die erſten künſt in der Arzney am ſubtiliſten dafürgenommen ſeindworden. Denn das beweiſen die gar alten Teutſche Büchlein/die vor Chriſtigeburt zuſammengeleſen ſind woºden/ vnndzu denſelbigen zeiten

die Ertraction Quintae eſſentie angefangen iſt worden. Denn ſomañ im grundeſehen will/was Bergwerckvnd Arzneybetrifft/iſt Kärnten das erſte. Als ſich dann noch beweiſt/das am Rheinſtram/vnnd anderen Na tionibus in ſolchen zierlichen künſten wenig wiſſen iſt. Aber mit langer zeit haben ſich die Bergwerckabgeſchnitten/etlichnew auffgangen. Hatt ſich auch begeben/das nachabgang der Herzogen von Kärnten das Land außgetheilt iſt worden: Iſtettlichtheil der Steirmarckzugeben./cttlichs dem Friaul/ettlichs der Kirchen/als dem Erzbiſchoffthumb Salzburg/

cttlichs dem Biſtthumb Bamberg/c. Vnd wenn ein Reichlnjhm ſelbſt dermaſſen zertheilt wirt/ſo muß es deſolationes gedulden.

Diß Erzherzogthumb Kärnten iſt getheilt in zwey Erzbiſthumb/ein theil in das Patriarchatgehn Achlarfdas anderindz Erzbiſthumb Salz

burg/nach geiſtlicher Oberkeit. Sonſt aber ſeind noch zwey Fürſtenthumb im Land/Gurck/vnnd Lauent: Auch das Fürſtenthumb der Ritterſchafft

Sanct Georgen welcher Oberſter Hochmeiſter von Müſtattgenannt wirt/welcher Ritterlich Orden mit einem Roten Creuzven Keſer Fri derichen dem Dritten/geſtifftvnnd geordnet/wider die Vngleubigenvnnd

Türcken/ſo diß Land Kärnten/vñdie Confin/offtmals jämerlich vberfal leu/zuwiderſtehn/dem gemeinémann zunußvnndſchirm/reichlich bega

bet. Iſt auch ſonſt dieſes Landt Kärnten mitviel anderen Gottsheuſeren geziert vnd wolverſorgt.

Ächeſchriſten zeigen an/das zu dé

zeiten Ptolomei Villach die Startgeweſen iſt/aber an einem anderenort gelegen. Auch befinde ſich das Claudius Romanus KlagenfurtSebawet hatt/im Latein Forum Claudijgeheiſſen.

Es befindt ſich auch/das die Satt SanctVeit/jevnndjevonanfang her/

.“

Landts Kärnten.

her/die Hanptſartin Kärnten geweſen/vnd

12.

tenſre Landrstägevnnd verſamlung allwegenda gehalten. Iſt auch ein

Herzogeinsmals dagefangen worden/vñdem Erzbiſchoffzu Salzburg vberantwort/welcher dann widerumbzuS. Veit ankommen iſt/vnndals

ein Herzogtapffer gegen vnd wider etliche gehandelt. Das Lauentalim Herzogthumb Kärnten/hattſeinen nammen vom Wachſen entpfangen:

denn in demſelbigen die Waſſerſüßſo Goldreich geweſen ſind das von allenfrembden Nationen/Künſtlervſ Bergleuthſich darein verfügeha ben: Welches auch noch auffdiſezeitwunderbarlich gediegen Gold/rein

.. . >

vndpur ohnalles fewrauffhundert vndviervind zwenzig ſchwerHänd

ſtein gefunden werden. Alſo iſt die StattS.Leonhart gebawet/auch Wol

ſperg von den Bawlenthendeſſelbigen Landts mit Weinvnnd Brodtzu genommenvnderbawet.

Es ſind auchinobgenantem Thal/Saurbruñenmittreffenlichen Art neyiſchenfreffen begabet; von welcher kreiſten zuſchreiben ich mir vorge nommen/auch von anderen dergleichen Gewächs im ſelbéLand/ſoin an

deren Nationibusnitgefunden werden billich ein Libelldarltonzumach en. Hattauch in alten Kärnten als ein meilauffFrieſachin der Einöde einſawren Brunn/dervon Natur an ihm ſelbſt warm/welcher Sawr brunnen nicht vil ſind in Germanien/diejhreſäwreinderwerme behalte. Auch ſind mancherley Bergwerck in diſem Land/mehr dann(in)ande“

ren: zu Bleyberg ein wunderbarſtch Bleycrßt das nicht allein Germa“ nien/ſonder auch Pannoniam, Turciam,vnditaliam mit Bley verlegt.

Deßgleichen auch Eiſenerz. Zu Hutenberg vnd in ſeiner Confin/mitſon derem/fürtreſſlichem Stahel mächtig begabet: Auchvil Afamerz/diezu

bawengewend werdé. Item Vitriolerzmit hohergradierüg/Golderzvñ

Waſchwerck / auch treffentlich fürgehendt das ſich wunderbarlich zu S. Paternioms gefunden hat. Item das Erz/Zincken/der weiter in Europanitgefunden wirt/eingarfrembder Metall/ſonderlich ſelzamer

dennandere. Hattauch treffenlichen Zinobererg/dzohn Queckſilbernicht iſt. Item mancherley Goldtkieß/mancherley Margaſiten/auch Weißt Rottvnd SchwarzTalck.Auch in alten Kärnten/alsin Lungen/zunzeité

Granaten gefunden werden./ſampt anderen dergleichengeſtalt /dienitall zunennen ſind. Vnd ſo die Berg in Kärnten möchten als ein Kaſten mit eim Schlüſſelauffgethan werden/womöchtman gröſſern Schatz findé? Vnnddiſes alles vrſacht auch/dasvilerley Auguriſten/Diuinatores, Wi rones,Geomantiſten/Cryſtalliſtcn/vnd ſolche Vates im Land ſein /dieda

ſolchekunſt in Cryſtallen/Ruten/vndandcrewegeſuchen/obetwas möcht gefunden werden. Aber Gott hat den Periodumgeſetzt den niemandt

vbertrettenmag/vnnddem die Kimſt nicht ſchaden mögen. Dieweil aber

vndſovielder Bergwerckindiſen Landenſeind/iſt gut zu gedencken/das Q4 Ya.

Ehronirades Landts Kärnten,

22.

da CongregatioPlanetarum ſey/vñ Coniunctiones der Planetdeff Firmaments/mitſamptdenvnderen dreyenſtucken/ſo in den Clemente igen:welche Coniunctiones der öbern Geſtirn/vnnd der Elementiſché Cörper nachfolgendtgeneriren odergeberen dieſe Erz/anjhreſtatt/dahin ſie Gottverordnet hatt.. Iſt auch nit ein wunder/ das ſolcher natürlichen Werck vömancherley gewächſen der Erz vielſein/die ſonſt nirgent mehr alſo gefunden werden. Alsnemlich in den groſſen Waſſeren/dieniemandt. Ä“ ergründentan Dann in die (...) See in diſem Land angoſſenſeind/ die daligen in Goldreichenboden/vnd mitgroſſem Bergwerck verſehen/

vnndmiteinem Damivmbgeben/darinnen groſſe Schäkgefunden möch ken werden.

Was aber ander Stättmehrſeindt/Märcki/Flecken/vnd Dörffer/der ſelben aller anfangkompt vom Bergwerckher/vndſeindtnachgelegenheit des Bodems geodnet: Alsann die Waſſerſtram.cn/als Luen vnnddie ſelbigen Stätt/Märckt/der Tragnach/ bißgehn Lanemundt: Andere an die Lauend/andere an die Girck/Glann/vndan die Gail/zc. Wiewolaber

die Chronicken vielmehr anzeigen./dann ich hie beſchreiben mag: Iſt es doch alſo zu einem kurzen außzug genug. Wilhiemit den/ſoferner vnd weiter berichtbegert/auffdieſelbigen.

„Chronicken gewiſen. haben.. -

EndederChronic Folget

DasErſte Buch/

Die Verantwortung vberetliche Vnglimpfungen ſeiner ßgönner.

Vored -

- -

Iored an den Leſer Durch den Hochgelerten Herrn Aureo lum Theophraſtum von Hohenheim/ beyder Arzney Docton.

Eſer/damitichdichbericht/warumb dieſe Defenſiones von mir beſchriebenſeindtwo Cº)

den/merckalſo Dieweit Gott den Geiſt der Arzneyr durch Apollinem/durch Machaonem/Podaliri

um/vnd Hippocratem hatgründtlich laſſen ange ÄM)

fangen werden/vnd das Liecht der Naturohneinen befinſterten hatt laſſen/vnndtreffen Geiſt wircken Magnalia, wunderbarlich groſſe werck/groſſe *E>'lich

Ä YS

groſſe Miracula,auß den Myſteriis, Elixiris, Arcanis.vnnd Eſſentiis, der Natur vollendtſendtwoden/vnd wunderbarlich die Arzney empfan gen/in etlichen frommen Männern/wieobgemelt. Dieweilvns aber der böß Feinde mit ſeinem Rathenvnd Vnkraut nichts im lautern Weizen acker wachſen leſt: Iſt die Arzneyvödem erſten Geiſt der Naturbefinſtert worden/vnndgefallen in die Widerärzt/vnnd alſo mit Perſonen vnnd Sophiſtereyen hinnvnd wider verhaſpelt worden/das dahin in das werck niemandt hatt mögen kommen/ in welches Machaon vnd Hippocrates kommenſeindt: Vud was in der Arzneymit wercken nicht probiert wirt/ das hattſein Diſputation verloren/vndgewindt im Arguirn noch minder.

Nun mein Leſermerckauſfſo ſich wied die Sophiſtiſch Legion/ein wirck endeDoctrinlegt/die nicht billichwere/daß das werck/das ſchweßen zu bodemſeze? Rath Leſerauffwenrede ich?nemlich auff die Heiligen/die

nichtzeichenthun: Der zulauffvnd Concurßmöcht manchen erſchrecken/ das er abſtünde/dem klapperer ſein Maul zuuerſtopffen. Aber der auß gang vnnd der Recurß beweiſen/dasauffden Concurßnichszuhalten iſt. Außderſelbigen entſpringt derjr:ſal/das der Hippocrates eingeſchwe

muß ſein: Vnnd der Geiſt der warheit in der Arzney/muß von denen Sophiſten ein Klapperer werden. Dann was iſt nur das einem ſchweizer zuuielſey?Außdieſer Rott haben ſicherlich ihr Maulvbereilen laſſen/vnd mitſchendtworten ſich verthedget/indem/dieweilvnd ſie die Arzneyinds Maul gebracht haben/mit dem Maul ſich verthcdigen müſſen/das nichts anders kan/dann ſchenden vndleſtern. Solche Lingua doloſa hattwie

der mich auch geſtochen. Iſt aber vonnöten/dieweil ſie auffden erſten Fel ſender Arzney nicht gebawenſeindt/ſondern haben

auffs küchen q

124.

Vorede.

Felſengeſet/vndvergeſſender Arzneyiſchenkunſt warheit/vndmitjhren Sophiſtiſchen Fabulis mich vndanderinnjhrem Carucn vmbtragen/jné

ſolchsvnuerantwotnichtzulaſſen. Were aber einerauffden erſten Cen trum gewidmet/ſolcheſcheltwotgiengen von ihmenicht auß. Ihr beſte kunſt iſtjhr Rethoick/vnd derſelben Geuatterſchafft/vnnd die tugentſodé

Pſeudomedicisanhangt. Darumb Leſer/volgen hernach die antwort/ damit vndauffdas du dich in demſelbigen wiſſeſtzubeſcheiden. Wiewol

ſolchen leuten jhrſachen zuuerantworten nicht noht were/man ließ ſie Poetiſch Arztbleiben/Rethoriſch Receptſchreiber/vñNebuloniſch Prae pariercr: Mit derzeit würdemannjhrauch müdtwerden. Damit aber dz verſtanden werde/dasein Arztohnwerck nichts ſoll/vnnddaß das werck der Arzetſey nicht das ſchweizen: Von wegen hiezueiner vndcrichtung/ iſt ſolches geſchehen von mir. Darumblieber Leſer/bin ich auch gehindert woden/das meine Schrifſtenann Tag nicht ſolten kommen: Hab doch Kärnten das Erzherzogthumb damit verehrt: So es durch dieſelbigen löblichen Herzen andichlangen würdt/wodurin der Welt ſolches empfa

heſt: Dann ohndieſe Landeſchaſſekeme es dir Leſerinn die Handt nicht. Vnndliebderhalb die Theoricam in dieſem werck/Ja

noch vielmehrdiewerck.derkunſt. Geben zu Sanct Veit in Kärnten/am 19.tag-Auguſti, der mindern zaal

1 ſ 3 8.

125

Die erſte Defenſion/ In erfindung der newen Kedicin Dočtoris Theophraſti.

Asich hie in dieſemwerck einnew Theoricam, auch Phyſicä, mitſamptnewen Rationibus hereinbring/welchevöden Phi

loſophis, Aſtronomisauch Medicis bißherniegehaltênoch verſtanden: Geſchicht von wegen derſachen/deren ich euch jetzo berichten werdt: Alsnemlich eine/die ſich gnug beweiſet/das die Ratio nes vnnd Cauſas Morborum die alten Theoricivngerecht vnndvnge wiß beſchriben haben/vnndeinen ſolchenjrſaldamit eingefürt/vnndden

Ä dermaſſen beſtetiget/daser für gerecht vnndvnwiderſprechlich ge altenvnndgeachtiſt worden/vnndalſo eingewurzelt/ vnd dermaſſen ge

halten/vnnderhalten/keiner weiter einanderszuſuchen/ oder daſſelbig ein jrſal ſein geſcheht iſt. Solches mag ich euch wolzuerkennen geben/dann

ich es für ein groſſethoheitvrtheilen muß: Dieweilvnd der Himmel für vnndfürim Liecht der Natur/IngenijneweInuentiones, newe Artes, neweAegritudinesgebiertvnd macht/obnit dieſelben auch ſolten gelten?

Wasnuzet der Regen der vor tauſene Jahren iſt gefallen? dernüzet/der jzo zu gegenÄ Wasnüzet der Sonnenlauffvo: tauſeur Jahren/dz

jzig Jahr? Sagtnit Chriſtus die außlegung/wie wir das vrtheilen ſolle?

Alſo ſprechend: Es iſt genug das der Tag ſein eigenjochtrag:das iſt ſoviel geredt/es iſt gnug das dudas thuſt/das derſelbigetag gibt Vnd weiterbe ſchlenſt/dermogen Tag tregt auch ſein ſo?g für ſich ſelbſt. Sonun dieſong für ſich ſelbſt gehet/vnndein jedlicher tag hat rijſtund/vnndein jedliche ſtundjhre ſonderwirckung/wasſchadt dann die rij.ſtund der erſten?oder wasnachtheiliſt der erſten diezwölffte?So ein jedlich ding nach ſeinerzeit in ſein eigen Monarchiam geſetzt iſt: Vndvffdas jetzig ſollen wir ſo gen/ vnd nicht auffdas vergangé/vndeinjetliche Monarchia iſt verſotgetmit volkommenem Liecht der Natur. Alſoſeindt die Wunderwerck Göttes/dz Kiecht der Naturzuenderen in vielMonarchias, zwiſchen dem anfangvñ endt der Welt: Welches vielfeltig vberſehen iſt woden/vnndnitnachin halt dieſer Monarchien gehandelt. Darumb ich auß krafft des jetzigen

Liechtes der Natur/vnndauß Predeſtinierter Ordnung derjeigen Mo narchien/Jch in meinem ſchreiben von meniglichen vngeſtraffewitſcin/

vnd noch mindven wegen der Sophiſterey/die ich einjrſal nennender Arzney/Liangetaſtet auchvngehindert. Jhre hoheit muß ichbaß an tag legen/von wegé der erkätnuß meines gºnds end ihres Irſals: Vnnd mich werden die Hohenſchulen hierin nen nichtvmſtoſſen/vnnddas gibich ihnen alſo Die Arzney 'q iij

"sº

126

Die Erſte

iſt einwerckDieweiſenuhneinwerck iſt ſo wird das werckſeinen Mei ſterbeweren Jehoſchendraußdenen wercken/wiejetlicherheilerkanntvñ geurtheiltwirtDas werck iſt ein kunſtDiekunſt gibt die lehr deswercks alſo das die kunſt wircket durch ihre lehrdas werekzumachen. Nuhn iſt diefrag/obdielehrt der Hochſchuliſchen Arzt/diekunſt der Arzneyſey/od die meine?das wirt durch die werck bewieſen. Nunmerckt/was Chriſtus

invnſer Philoſophey auch fürhaltet/vnndvns daſſelbigzuuerſtehen auch notwendig iſt der nicht allein das Ewig Liechternewert hatt/vndterrns tödtlichen Menſchen ſondern auch das Natürlich Liechtalsdaerſpricht es werden auffſtehen falſche Propheten/falſche Chriſtenzc. Vnnd werde vielzeichen geben vnd thun. Alſo ob gleichwolfalſche Arztauchzeichen

ehun/wie ſie dañbefinden mögen: Soſeindtſie doch wieder die rechte Arz ney nicht. Dann zugleicher weiß wie Moſes.vnnd die Malefici/in Ihren wercken gegeneinanderſtunden: Alſo auch der recht vnd der falſch grundt der Arzney. So ich nun ein anweiſung gib/mein Aduerfam partem, vnndmich/inden werckenzuerkennen/ vnd die werck in demfalſchen auch

gefunden werden/wie Chriſtus de Prodigiis & Signis fürhelt: So wil ich euch in den alſo vnderſcheiden. Es wärein krancker vorhanden anei nem Fieber/hettſein Termin rijwoche/als dann were es im endt vnndab -

zug/vndbegeb ſich das der kranck Arzneybegeret/dieſes Fieber von ſeinem Termin zuuertreiben: So heter zweierleyArzt vojhmeden Falſchenvnd den gerechten. Der falſch handelt alſo: Fahetgemächlich unnd langſam an zu arzneyen/vertreibt vielzeit in Syrupis,in Laxatiuis, mit Purgazé vnd Habermüßlein/mit Gerſten/mit Kürbſen/mit Citrulis,mit Julep7 Ä andern ſolchen geſchmeiß/langſam/mit derzeit/vndofft darzwiſchen Chriſtirt/weiß ſelbſt mit wamitervmbgeht. Vnd ſchleicht alſo mit derzeit vndunit ſeinen ſenfftenworten hindurch/bißerauffden Termin kommcf

dann legt er den eigenabzug der kunſt zu. Aber den gerechten Arzt erkenne alſo: Dieſen Terminum theilterin rijtheil/den Einen vnd den halben nimpter zu ſeinerarbeit:c.

Noch iſt weiter ein groſſervnuerſtandt/der mich dieſes werck zuſchreibé mechtig verurſacht. Alsnemlich das ſie ſagen/diekranckheiten/welche ich

in dieſemwerck begreiff/ſeyenvnheilbar. Nun ſehet dahr groſſetoheit wickan ein Arzt ſprechen/daseinkräckheit nitzuheilcnſey/inder derTodt nit iſt? Allein dieſenvnheilſam/in denen der Todtiſt. Alſo ſagen ſie von dem Podagra,alſo von dem Fallendenſiechtagen/cójhrtollenköpffwer

heiſt euch reden/ſojhr nichts könnet noch wiſſet? Warumbberachtjh: mit die redt Chriſti, der daſagt/ die kranckenbedürffen des Arzts? Seind

dafi die nicht kräckdiejhr verwerffend? Ich mein ja:ſind ſie nun kräck/wie ſich beweiſet/ſobdürffen ſie eines Arzts Bedürffenſenuhn des Arzts?

warumbſprecht ihr dann/jhnéſeynitzuhelffen?darumbbedürffenſieſen/ dasjhnen durch den Arztgeholffen werde. Warumbſagen ſie dann

cy v.

Defenſion.

127

ſeynitzuhelffen? Darumbſagen ſie es das ſie auſ dem jrſalder Arzney. geboren ſind/vnd der vnuerſtandt iſt ihr Mutter/der ſie geboren hat. Ein jedliche kranckheit hatyhr eigne Arzney: Dann Gott wilwunderbarlich mit den krancken geſehen werden: Alsnemlich in den kranckheiten des Fal lendenſiechtags/in dem Gehen ſchlag/in S.Veitstanz/ in allen andern/

nitnothieznmelden. Dann Gott iſt der/der da gebotten hat/du ſolſt den Nechſtenlieben/als dich ſelbſt/vnnd Gottlieben von allendingen. Wiltu

nuhn Gottlieben/ſomuſtu auch ſeinewercklieben: Wiltu deinen Nechſté lieben/ſomuſtunitſagen/diriſtnitzuhelffen: Sondern du muſt ſagen/ich kanes nicht/vnndverſtehe es nicht: Dieſe warheitentſchuldigetdich von dem fluch/der wieder die falſchengehet.Alſomerckwiegemeldt iſt das wei terſolgeſucht werden/ſolangbiß die kunſt gefunden wirdt/auß welcher die

rechtenwerckgehen. Dann ſo Chriſtusſpricht/PerſcrutaminiScriptu ras: Warumb.wolt ich nicht auch ſagen daruen/PerſcrutaminiNaturas Rerum?.

Alſo wilich mich Defendiert haben./das ich billich einnewe Medicin

nach derjenigen Monarchia herfür bringevñan Taghue. Vndobgleich wolgeſagtwürde/wer lernt dich dz zu thun? Frag ich dich/werlehrnet das

heutig Laubvnnd Graßwachſen? Dann derſelbig hattgeſagt/kommet zu mir/vndlehrnet von mir/dann ich bin eines miltenvnd demütigen Herz ens. Außdem fleußt der grundt der warheit/was nicht außdem gehet/dz

iſt verfürung. Der Teuffeliſt Mille Artifex,In dem viel falſcher Signa vnd Prodigiaſtecken/derntchtfeiret/wie einprummender Lewvns nach

ſtreicht auffdaservns ſamptjhme Lügner behalt. Ihrſolt euch das nicht verwundern/dzich euch im beſchluß dieſer De

fenſionauffdenweiſevnndzeige/der da geſagt hatt/Ich bin mildtvndei nes demütigen Herzens/von jhmezn lehrnen die Arzney/der doch allein ein leerer des Ewigen iſt. Was iſt aber invnstödtlichen das nicht auß Gott anvns reichevnndkomme? Derdag Ewigleret/derleretvns auch

das Tödtlich/dann beyde entſpringen außdemſelbigen. Vnndwiewoldas iſt/das die Ewiglehrmündtlich geredt hatt/vnnd Arzney die nicht: So er aber ſpricht die kranckenbedörffen eines Arzs/vñder Arzt iſt außGott/ wiekan dann der Arzt denſelbigen nicht erkennen für ſein Leermeiſter auß dem er dann iſt? Der Arzt iſt (der)/der in den leiblichen kranckheiten Gott verſichtvmndverweßt/darumbmuß er auß Gott haben das jenige das er kan.Dann zugleicher weiß wie die Arzney nicht vom Arztiſt/ſondern von Gott: Alſo iſt auch die kunſt des Arzts nicht vom Arzt/ſèndernauß Gott. Wiewoldreyerley (arht der)Arztſeindt: Eine die geboren wird auß der

Natur/durch die Arzt des Himmels/inder Conſtellierten Influenz der

Eonception. Als dann auch geboten ſeindt worden die MuſicivnndMe chanici, die Rethorici, vnnd die Artes. Alſo iſt auch ein Arch/das ſind die Arzet/ſovon Menſchen gelert werden/inder Arzneyaufferzogen

- ---

- -

Tit.

28 Die Anderd mit derſelbigenbericht als viel als den Menſchenzulernen möglich iſtos -

nachdem vnnderkan. Zum dritten iſt ein Arth/die Gottgibt/vndſeindt dieſo auß Gott gelernetwerden: Als dann Chriſtus ſpricht, es wirdt ein jedlicherSchreiberauß Gott geleret werdé/das ſoviel iſt/was wir könne das haben wir von Gott. Sonuhn die Arzneyindreyerley weg/jhre Pro feſſores erzeigt/ſolman nicht achten/obſie in ihrer Theoricavnd Ratio nibus nicht zuſammenſtimmen:imwerck kommen ſie alle zuſammen/vnd

beſchlieſſen einendtvnndTerminum. Die Natur gibtjhrart/wie(die) Conceptionjhr Infinenz empfangen hatt: Alſolehrer der Menſch auch nachdem vnnd er kann: Alſolehret Gott wie er will. Das iſt aber derbe

ſchlußinndendingen allen das der Menſch, der den Menſchen lehnen wil/auß Gottvnndanß der Naturſein wiſſen nemmen muß/vndauß dem

ſelbigen müſſen die Menſchenlehrmen: was anderslehrnetdann außdem grundtiſt wie im nechſtenjrſatbegriffen iſt.

Die Andere Defenſion/ Betreffendt dienewen Kranckheiten/ vnd Nomina, des vo:gemelten Docto

Wº

ris Theophraſti. zu Defendierenvnndzubeſchützen/zubeſchirmen/vñin dem

das ich newekranckheit/ſovo nie geſchrieben worden/beſchreib

vndfürhalte/auchneweNomina/vo nie gebraucht/ſonddurch mich geben/warumbſolchsbeſchehe: Durchmichan(zu)zeigen vonn wegen der newen kranckheitenmerckt alſo. Ich ſchreibvon dem vn finnigen Tanz/den der gemein man heiſt S. Veitstanz/auch von denen die ſich ſelbſttödten/auch von den Falſchen kranckheiten ſo durch Zaube reyzufallen: Dergleichen vonn den Beſeſſenen Leuten. Dieſe kranckheité ſeyent vöd Arzney noch nie beſchrieben/dz mich doch vnbillich bedeucht/ das jhrer vergeſſen ſeyworden. Das mich aber verurſacht darzu./vnnd

bringt/iſt die/daß die Aſtronomeyſobey den Arztcn/biß hieherniefürge nommen iſt worden/mich ſolche kranckheiten zuerkennenlehrnet. So die andern Arzt in der Aſtronomeydermaſſen erfarenwern geweſen/Siewe

ren zum höchſten vor mir/langſt erkläretvñentdeckt worden. Dieweilaber die Aftronomia von den Arzten verworffen iſt mögen die kranckheiten

vndandere mehr mit ihrem rechtengrund wedererkannt noch verſtand werden. Dieweil dann nuhn die Arzneyder anderen Scribentennit auß

dem Brunnen fleuſt/ außdem die Arzneyjrengrundnimpt/Desgrunds vnndbrunnen ich mich berühmen mag: Softich dann mit gewalt haben zuſchreiben anders dann einander Schreiber? Sarnºs sº (deM/

Defenſion.

129

Reden/Raten vnd Lernen/Aber nit einemjetlichen geben zu reden vñlehré das krafft hat. Dann ihr wiſt das auch der Euangeliſt bezeuget/Da Chri ſtus gelert hat/da hat ergeredt als einer der gewalthett/vnnd nicht als die

Schreibervnnd Gleißner Auffeinen ſolchen gewaltſollmanacht haben/ -

der ſich beweret mit den Wercken/ſomander Rednitglauben wolt. Da rumbich mich deßverſich/Als wenig einerkangrundtlichfürhalten/wie es geſtalt iſt/der es nie geſehen hat mit ſeinen augen/gegen dem der es geſc hen hatt mit ſeinen angen: Werde hie auch dergleichen vrtheilerkennt wer den/zwiſchen denen die ohngrundreden/vnnd denendie mit grundreden.

Es iſt nicht minder das da kranckligt/gehöreevnder denArzet/billichen/ dasjhnen alle kräckheiten wiſſent ſein: Jedochwasnitin einer das in der

andernjmezuwiſſen. Dann alſo ſind die gaben der Apoſteln auch außge theilt worden/vnd was einem jetlichen geben iſt im ſelben hat er ſein Ehr: das jhmenicht geben iſt/iſtjhme kein ſchand. Dañwie Gott einen jetliché haben will alſo bleibt er. Die andern Scribenten mögen ſich ſolcher Ga

bennitberühmen: Sie frewenſichjhres Terminums/vnndwas ſie durch Terminum nit mögen vollbringen/daſagen ſie/esſeyvnmöglich zu

(llen.

Weitter/das ich mich auch beſchirme/darum ich ſchreibneweNomi

navndnewe Recepra: deßſoltjhrenchnicht verwundern. Es geſchicht nitauß meiner einfalt oder vnwiſſenheit, ſondern es (kan)einjetlicher wol gedécken/das ſolche Nominaſovon den alten geben ſind auch ihr Recep ten/einjetlicher einfaltiger Schuler ab dempapier wolleſen/vnd erkennen mag. Das iſts aber das mich von demſelbigen treibt/das die Nominaſo von viel mancherley ſprachen zuſammen gefügtvnndgeſetzt ſind/das wir

nimmermehrmögen dieſelbigenarchgründlich invnſern verſtand bringe: Auch dieſelbigen ſelber jhre eigne Nomina nit verſtehen noch erkennen: als dann auch in Tentſchen/von einem Doffin das ander die Nomina - verſeztwerden. Vnndobgleichwoleclich geſchriben haben Pandectas, vñ anders:ſo fallen ſie auffanders/denémir/glaubenzugebennit gelegéiſt/vñ

dzvon vilvrſachwegen.Dzich mich dañin ſolche gefehrligkeit geben wöll/ vñmich ineinvncertificirte Lehre bewilligédaswirtmein Gewiſſen nicht thun.Dañſich befindet in denſelbigé Scribenten/dzkein Capitel/ohnlügé vnndgroſſe Jr.ſalbefunden wirt/ſonderes wirt etwas dagefunden./das es alles verderbt. Was ſollen mich dann dieſelbigen Scribenten erfrewen? Ich ſuchenit Rethoricam oder Latein in ihnen ſonderich ſuche Arzney/

in denen ſie mir keinen bericht wiſſen zugeben. Alſo auch mit den Recep ten/das ſie ſagen/ichſchreibjnennew Recept/vnnd für herein einnewen Proceß/Als ſie es mirvnderaugen für gehalten haben. Ich ſoll ichts

frembdes brauchen nach innhalt des zehenden gebotts Gottes Duſolt nichtsfrembdesbegeren Dieweilſie nun mich tadlenvñſchelte einen ver brecher des zehendengebots:iſtmir hie herauſfnº: wzfrembds Y

ſ -

Die Ander

odernichtſrembdſey: Nemlich das einer nichtzuderrechten Thür hineiir gehet/das iſt frembd/daseiner das nimptdas ihm nichtzugehört. Als ein Erempelt das einer will ein Arztſein/vnndes nicht iſt das einer Arzneyt mit dem dakein Arzneydarinn iſt. Soll mir das verarget werden./das ich jhre Tückkanentdecken? Weitter das ich ſchreib von den Beſeſſenen Leuten/willjnganvnge ſalzen ſein:noch geſchichtes von mir / außder vrſachen: Dieweil Faſten

vnd Betten die böſen Geiſt außtreibet/Acheich/dem Arztſeyesſondlich empfohlen/am erſten zu ſuchen das Reich Gottes/demnach werde jhme.

geben was jhmenohtſey. Wyrtjhmgebenden Krancken durch Gebettge ſundtzumachen/laßeseingutpurgation ſein. Wirtesjhmegeben durch Faſten/laßes ein gutconfortatiuumſein. Sagt mir eins iſt die Arzney allein in den Kreuttern/Holz/vnnd Steinen/vnndnit in Worten?ſo will ich euch ſagen/was die Wörter ſind. Was iſt das Wort/nitthue wie die

kranckheit iſt alſo iſt auch die Arzney: Iſt die kranckheit den Kreuttern befohlen/ſo wirtſie durch die Kreutter geheilet: iſt ſie vnder dem Geſtein/ ſo wirdtſievnder denſelbigen auch ernehret/iſt ſie vnd das Faſtenverord netſomuß ſie durch Faſten hinweg. Beſeſſen ſein iſt die groſſekranckheit:

ſonun Chriſtus ihre Arzneyfürhaltet/Warimb wolt ich dann dieſelbige geſchrifftnut erforſchen/was in der kranckheit die Recepten begreiffen oder

ſein. Der Himmel macht kranckheit der Arzttreibt ſie wider hinweg. So nuhn der Himmel dem Arzt weichen mnß/ſo muß auch durch die rechte odnung der ArzmeyderTeüfelweichen. Solchstreiben die Neotheriſche

vnd Moderniſchen Arzet/Darum das dervilſchweßendeMeſue,ſolcher ding nicht gedacht hat/vnd ander/deren Aemuli ſie ſindt. Mir iſt auch begegnet/das ich den kranckheitenneweNominagebe/die niemandt erkennenoch verſtehe/ Warumbichnitbleibbeyden alten No minibus? Wie kan ich die alten Nomina brauchen/dieweil ſie nichtge hen anßtem grundt/außdem die kranckheit entſpringt./ſondern es ſind nuhr Vber nomina / die niemandes weiß warhaftig/ober dickranckheit mit denſelbigen nammenrecht nenne oder nicht. So ich dann ſolchen vn gewiſſen grund find vnd erkenne/warnmb wolt ich mich von wegen der

Nomina ſo ſehr bemühen? Soich die kranckheit verſtehevnnd erkenne/ ſo kam ich dem Kindtwolſelbſtdennammenſchöpffen. Was will ich ſage Apoplexis oder Apoplexia?oder was will ich mich kümmern Paralyſis werdeproduciert/oder corripiert?oder Caducus fulguris heiſt Epilentia

Epilepſia?oder waswillich/esſey Graecum,Arabicum,od Algoicum? Mich bekümmert das allein den Vrſprung einer kranckheit vnd ſeine hei lung zu erfahren/vnnd den Nammen in daſſelbig zu concordieren: Das

ſind allein ding/die die zeitverzehren/mievnnützengeſchwätzen. Damit ich euch weiter vndericht/von wegen der newenkranckheiten/

ſo ich meidtindem oder andern wegen/ſein auch etlich mehrvrſachen/So l(WE

–

13 Defenſion. newekranckheitenzuſuchen zwingenAisnemlich/der Himmeliſkalletag -

fnnewer wirckung/verendert ſich täglich in ſeinem weſen: Dann vrſach/ Er gehetauchinſeinalter. Dannzugleicher weiß ein Kind das geboren wirt/dasendert ſich gegen ſeinéaltrr/jeweiterjevnzleicher der Jugendt/

biß in den Terminum deß Todes. Nuhn iſt der Himmel auch ein Kind geweſ/hat auch ein anfang gehabt/vnd iſt in das Endtpredeſtinirt/ als d Menſch/vnd mit dem Todtvmbgeben/vnd verfaſſet. So ſich nun ein jed lich ding in das alterendertſoendern ſich auch dieſelbigenwerck: Sonun enderung dwerck.daſein/w;nüzet mich dañdie Rüten der jungen Kindt?

Darumbred ich von derjenigen Monarchien/von wegen deß Altersdeß. Firmaments/vnd der Clement. Weitter auch ſo iſt vorhanden ein ſolche meinung des volcks/vnd ſolche vermiſchung vnderjhnen durcheinander/ mit allem wandel der Menſchen/in fleiſchlichen begirden/als vor nie ge

weſen/ſolang die Weltgeſtanden iſt. Daraußfolgt nun ein ſolchepreſſu ragentium, dergleichen auch nie geweſen iſt: Alſo folgt außdem auch ein Arzney/die vor nie geweſen iſt. Darumb mag ſich der Arzt deßnicht behelffen/derdaſpricht/ichbehilff mich der Bücher die vor zweytauſent jaren geſchrieben ſind. Es ſind nimmermehr dieſelbigen Cauſae/es beiſt

jezobaß:wicdann beyde Philoſophey deß Himmels vnd der Clementen gnugſam beweiſen. Es ſolten die vermeinten Doctores der Arzney ſich baß bedencken/indem/daß ſie ſichtiglichenſehen/das etwann ein Bawr ohne alle Schrifft mehr geſundt macht dañſie allemitallenjhren Büch ernvndroten Röckenvnndwann es die in den roten Kappenerfüren/was

die vrſachwer/ſie würden in einen Sackſitzen volleräſchen/wieiein Ni niuetheten. Alſo weiß ich auffdißmal/das ich nach inhaltdiſer De fenſion/neweNomina,newe Kranckheiten/auß bemeltem grund wolſchreiben vnd geben mag.

Die Dritte Defenſion/ Bon Wegen der Beſchreibung der Newen Recepten. -

ſº

vber das/vñgemelt iſt. Iſtdas geſchreynoch gröſſervnder den vnuerſtendigen vermeintenvnderdichten Arztcn/Dieda ſagend

meine Reebt/ſochſchreibfein Gifft/Coroſiu/vñExtractionſen allerbößheitvnndgiftigkeit der Natur. Auffſolchfürgeben vºnº. außſchreien/weremen erſte Frag/ſoſie zu antworten tüchtig weren, ob ſie wiſten, was Gifft/odernit Giftſey? oder aber (ob) im Gift fen Myſte rium der Naturſey? Dann im ſelbigen Punctºn Ä ſievnerſtndig/vnd -

Vºr

)

Die Dritte

132

vnwiſſend in den natürlichen krefften. Dann was iſt das Gott erſchaffen hat das mit mit einer groſſen gaben begnadetſey/dem Menſchen zu guten? Warumbſoll dann Gifftverworffenvndveracht werden./ſo doch nicht dz Gifft ſonder die Naturgeſücht werde? Ich will euch ein Exempelgeben

mein fürnemmen zuuerſtehen. Sehend an die Krotten/wieſogar ein ver gifftvndvnluſtigthieres iſt ſehend auch darbeyan das großMyſterium, das injhriſt/betreffendt die Peſtilenz Solt nun das Myſterium veracht werden von wegen der gifftigkeit viivnluſtigkeit der Krotten/wie ein groſ ſerfpottwer das? Wer iſt der da.componirt hatt das Recept der Natur?

hattesnicht Gottgethan? warumb.woltich ihm ſein Compoſiumver achten?obergleich zuſammenſezet.dasmichnitgemugdüncket. Es iſt der in deßhand alle weißheitſtehet/vnndweiſt woerein jegliches Myſterium hinlegen ſoll. Warumb will ich mich dann verwundern odcrſchewen laſ

ſen/Darumbdas ein theil Gifft iſt den andern/mit dem/verachten? Ein jetliches ding ſollgebraucht werden dahin es verordnet iſt/vnnd wir ſollen

weiter kein ſcheiwen an demſelben tragen. Dann Gott iſt der Arzt vnd die Arzneyſelbſt. Es ſolljme auch einjetlicher Arzt eingebildet laſſen ſein/ die krafft Gottes/die Chriſtus vnszuuerſtehen gibt/ſprechende: Vnndobjhr werdentgiffttrincken/eswirt euch nit ſchaden.Sonun dasgifftnichtvber windt/ſondergehetohnſchaden/indem/ſowires brauchen nachverod meterarth der Natur: Warumbſolt dann Gifft veracht ſein? der Gifft verachtet/derweißvmbdas nit/das im Gifft iſt. Dann das Arcanum,ſo im Gifft/ iſt geſegnet dermaſſen/dzihm dz Gifft nichts nimptnochſchadt.

Nicht aber das ich wölle euch mitdiſen Verſalvnd Paragrapho zufriedé geſtelt haben/oder gnugſam mich defendiert/ſonder weiter ein mehrern be Pf

º fürzuhalten notwendig iſt./ſo ich doch dz Gifft genugſam erklä

ren ſoll

Wie dasjh an mir ſehendt/desjh allevollſind/vnndſtraffendtmich vmbein Einſen/wa die Melonen in euchligen: Straffenr mich in meinen

Recepten/beſehend die eweren/ wie ſie ſind. Als nemlich zum erſten mit ewerempurgieren: Wo iſt ein Purgatio in allenewerëBüchern/die nicht

Gifftſey?oder nicht zum Todtdiene?od ohnein ergernuß gebraucht werde/ wo Doſis in rechten gewicht nicht betracht wirt? Nuhn merckendtauffdé punct/was dieſes ſey: Cs iſt nicht zunil/noch zu wenig: Der das mittel

trifft/der entpfacht kein Gifft. Vnndobich gleichwol Gifft brauchte als ihr nicht beweiſen möcht: vnndaberſoichs brauchtevnnd gibſein Doſin, bin ich auffdas auch ſtraffwirdig oder nicht? das will ich menniglichen

erkennen laſſen. Ihr wiſſendt dagThyriackvon der Schlangen Thyro gemacht wirt/warumbſcheltetjhnitaucheweren Thyriack?dieweil das

Sifftdiſer Schlangen in meiſtDarumb aber dasjrſehet/dasernützlich iſt/vinitſchedlich/ſoſchweigendtjhr. Wenn denn mein Arzneymitmin

derdann der Thyriackgefunden wirt/warumbſollfledasentgelten daß ſie NCY.

Defenſion.

133.

neweiſt? Warumbſoll ſie (nit)alsgutſein als ein altes. Wennjhrjedes: Gifftrechtwoltaußlegen/ Was iſt das nit Gifft iſt? alledingſind Gifftf vnndnichts ohn Gifft/allein die Doſis macht/dasein ding kein Gifft iſt. Als ein Exempel/einjedlicheſpeißvnndeinjedlich getranck/ſoes vber ſein Doſin eingenommen wirtſo iſt es Gifft das beweiſt ſein außgang: Ich gebauch zu/das Gifft/Gifftſey: daß aber darumbmögeverworffen werdč/

dasmagnicht ſein. Dieweinuhn nichts iſt /dasnit Giffeſywarumb Ä ich der

corigirtjhr?allein darumb/daß das Gifft kein ſchaden thü:

maſſen auch cortigirte? Warumb ſtraffet ihr mich dann? Ihr wiſſet das Argentum viuum nichts iſt als allein Gifft/vnd die tegliche erfahrung. beweiſt daſſelbig. Nun habt ihr das im brauch/dasjhrdiekrancken damit ſchmirt/vielſtercker dann ein Schuſter das Leder mit Schmer:jhrreuch endtmitſeinem Zinober/jhrwaſchet mit ſeinem Sublimat/vnd wölletnit das man ſag/esſey Gifft das doch Gifft iſt/vnndtreibetſolches Gifft in Menſchen: Vnnd ſprechendt/ esſeygeſundvnndgut/esſeycorigiert mit

Bleyweiß/gleichalsſeyes kein Gifft. Führetesgehn Nürnberg auſfdie beſchaw/was ich vndjhrfür Recepta ſchreiben/ vnd ſehend im ſelbigen wer Gifft brauchtodernit. Dannjhr wiſſend die Corection Mercurij nit/auch ſein Doſinnit:ſonderjhrſchmiret/ſolang es hinein möge.Eines muß ich euchzuuerſtehen geben/obdoch cwer Recepra, diejrohn Gifftſa

getſein/den Caducum heilen mögen/odernit: oder das Podagram.oder Apoplexiam:Oder (ob)jrmögent durchewern Zucker Roſat den Veiz tanz/vnnd die Lunaticos curiern/oder dergleichen andere kranckheiten. Freylich h: habt es damitnitgethan/vnnd werdtes noch nit damit thun. Mußnun einandersſein/warumb.wolt mir dann verarget werden./ſoich das mmb/das ich nemmen mußvnnd ſoll/dahin es verordnet iſt? Ich

laßesden verantworten/des alſo componirt hattinderſchöpffung Him mels vnnd Erden. Darzu auch/dieweil die kunſt geben iſt zu ſcheiden/ zweywiderwertige ding von einander/warumbſolt dann vorhinda Gifft zuſein geſprochen werden. Beſehend alle meine Recepra, ob es nicht mein erſter Hauptartickel ſey/ daß das gut von dem böſen geſcheiden werde? Iſt nitdiſeſcheidung meincorection?ſoll ich nit ein ſolchcorigirt Arcanum eingeben vnnd gebrauchen?Dieweilich doch kein arges in dem

ſelben finden mag/vndjhrnochvil minder? Ihrwerffet mir für den Vitri olum, in demgroſſe heimligkeit iſt/vnndmehr nuß in jhme dann in allen .

Büchſen der Apotecken: Daser Gifftſey/mögtyhrnitſagen: Sagtjhres ein Coroſiff:ſagt mirin was geſtalt?jhr müſtjhn dahin bringen/ſonſt iſt er kein Coroſiff.Jſterin ein Coroſiſſzubingen/ſoſter auch an ein dul cedinem zubereiten. Dann fieſind beydebeyeinander. Wie die bereittung

Ä iſt auch der Vitriol/vnnd ein jedlichs ſimplex, wie daſſelbigiſtan jhm ſelbſt/das wirdt durch die kunſtinvilfcltig weſengebracht. In aller geſtaltvnndform wie einſpeiß/die auff einem Iſſetſieder:

- --- ?

Die Dritte

34-

Menſch ſowirt Menſchenfleiſch darauß/durcheinéHüd/Hüdtsfleiſch/ durch ein Katz/Katzenfleiſch. Alſo iſt es mit der Arzney: das jenig wirt außjhr das duaußjhrmachcſt. Iſt möglich außgutem bößzumachen/ ſo iſt auch möglich/außböſemgutszumachen. Niemandt ſoll ſtraffen ein ding/der ſein Tranſmutation nicht erkennet/vnddernit weiß was Schei

déthut. Obgleichwoleinding Giffoiſt/esmagin kein Gifft gebracht wer den. Als ein Erempel von dem Arſenico, der der höchſten Gifft eines iſt.

vnndein drachmaeinjetlichs Roß tödet: feürjhn mit Sale nitri/ſo iſt es kein Gifftmehr:zehenpfund genoſſen iſt ohnſchaden,Soſhe/wie dievn derſcheidſey/vnnd was die Bereittung.thue.

Aber einer der da ſtraffen will/derſelbig ſoll am erſten lehrnen/damit ſo er ſtraffet/nitznſchenden ſey. Ich kan ewerthoheitvnndeinfalt woler kennen/auch darbey dasjhrnichtwiſſet was jrredet/vnnd das man ewrm vnnützen maulvilmuß nachgeben. Ich ſchreibnewe Recepta, dann die

alten ſollen nichts. Es ſind auch newe kranckheiten vorhanden/begeren anchnewe Recepra. Aber das hab acht in alle meinen ReceptéJchnemie gleich was ich wöll/ſonimme ich eben das/indem das Arcanum iſt/wid

die ich ſtreitte.Vnndmerckt weiter wie ich jhmthu:Ich ſcheiddas/das nit Arcanum iſt von dem das Arcanum iſt/vnndgibdem Arcano ſein recht Doſin.Jezoweiß ich/das ich mein Recepta woldefendirthab/vmnd das

jhrmirſeſcheltet außewern neidiſchenherzen/vnndewervntüchtige Re cepta fürſezet.Sojhreiner gerechten gewiſſneweret/jhrſtündet ab: Aber wesewer herzvolliſt/deßlaufft der müdvber. Jchſeßhie in dieſemwerck

fünffDefenſiones/diedurchleſet/ſofindetjrdievrſachen/warumbich die Recepta/auß dëſelbigéſimplicibusmache/diejhr Gifftzuſeinanziehet. Warumbſollich entgelten das ich den grundſeze/denjhrzuſehcnnitwiſ ſet?wcretjhrerfahren in dendingen/darinnein Arzeterfarenſoltſein/jhe

würdet euch anderſt bedencken. Das ſolt jhr aber mercken/daß das kein Gifft ſt/das dem Menſchen zuguten erſcheuſt: das iſt allein Gifft./das dem Menſchen zu argen erſchenſt/das ihmnitdienſtlich ſondern ſchädlich iſt: Wie dann ewere Receptagnugſam bezeugen/dakeinkunſtbetracht wird als allein Steſſen/Miſchen/vnd Einſchütten. Wilmich alſo hie

mitDefendiertvnndbeſchirmet haben das meine Receptanachordnung der Natur Adminiſtrieret/vnd Appliciert werden: Vund dasjhr ſelbſt nit

wiſſen was ihrredet, ſondern wie ein wütender/vnuerſtandenvnndvnbe ſinnerewer Meuler brauchent.

Die Bierdte Defenſion/

Wº Von wegen meines Landtfarens.

noch das ich mich verantworte von wegen meines Landt farens/vnnd von wegen des/das ich ſogarnindert bleiblich bin.

SIE JNuhnwiefanich widerdasſein oder das gewaltigen das mir –

zugewal

Defenſion -

zugewaltigen vnmüglich iſt? oder was kann ich der Praedeſtination nemmen oder geben? Damit ich mich aber gegen ench etlichstheilsent ſchuldige/dieweilvnndmirſouiel eingeredt wirdt/auch zuuerargenvnnd zuuerſpotten. Darumbdas ich ein Landtfarcrbin/gleichalsichdeſtomind werdſey: Sollmiresniemandtverargen/ob ich mich ob demſelbigenbe

ſchweren würde. Mein wandern ſo ich bißherverbracht hab/hat mirwol. erſchoſſen: Vrſachhalben/das keinem ſein Meiſter im Hauß wachſet/

noch ſeinen Lehrer hinder dem Ofen hat. Soſein doch die künſtnicht alle verſchloſſen in eines Vatterlandtſondern fieſeindtanßgetheilt durch die ganze Welt. Nicht das ſie in einem Menſchen ſein allein/oder anei memoºth:Sondern ſie müſſen zuſammengeklaubt werden/genommen vñ geſuchtdo/doſieſeindt. Es bezeugts mit mir das ganzFirmament/dzdie Inclinationes ſonderlich außgerheiltſein/nicht allein einem jedlichen in

ſeinem Dorff: Sondern nach innhalt der oberiſten Sphaerengehen auch die Radjinjhrziel. Obmirſolches nicht billichſey/vnnd wolanſtehe/die ſeziel zuerforſchenvnndzuerſuchen/vnndzinſehen/was in einem jedlichen gewircktwirt? Wa ich ſolches gebrechen trüg/ würdtichvnbillich ſein der Theophraſtus der ich dann bin. Iſt das nicht alſo die kunſtgehet keiné nach/aberjhr mußnachgegangen werden: Darnmbhabichfugvnndver

ſtandt/das ich ſie ſuchen muß/vnd ſie mich nit. Ncmeteinerempel: Wöl len wir zu Gott/ſomüſſen wir zujhme gehen/dannerſprichtkompt/zu mir. Dieweilnüdemalſo iſt/ſomüſſen wir demnach gehen dahin wir wöllen. So vglgetnunauß dem/wil einer ein Perſon ſehen/ein Landtſehen/ein. Stattſehen/dieſelbigothvnnd gewonheiterfaren/des Himmelsvnndd Element weſen/ſo muß einer denſelbigen nachgehen. Dann dieſelbigen.

jhmenachzugehen/iſt nicht müglich. Alſo iſt die artheines jedlichen/der etwas ſehen vnderfaren will/daserdemſelbigen nachgehe/vnd könnlich.

kundſchafft einnemme/vndwen es am beſten iſt/verzuckvñweittererfare. Wie mag hinderdem Ofen ein gutter Coſmographus wachſen oder ein Geograph.Gibt nichtdzgeſicht den Augen einrechtégrundt? Solaß

nun den grundt beſtetten.Wzſagt dañd Biernbrater hinderdé Ofen?Wz kan der Zinſiermañſagen/ohnkundtſchafft ſeines geſichts? Oder wziſt/dz. ohndzgeſicht bezeugtmag werden? Hatt ſich Gottnichtſelbſt mit Angézu ſehen geben? Vñſtelletvns zu einerzeugnuß/dzvnſere Augen ngeſehêha ben? Wie woltdañeinkunſtod anders ſich daugenzeugnuß entſchlahen? Ächhaberwangehört von den erfarnend Rechten/wie ſie haben injhren

Rechte geſchribé/dz ein Arzt ſoll ein Lädtfarer ſein: Dieſes gefeltmir zübe ſten wol. Dañvrſach/diekranckheiten wädern hinvñher ſoweit die Welt iſt/vnd bleiben nicht an einemoºth. Will einer viel kranckheiten erkennen/

ſo wanderer auch: Wanderterweit/ſoerferter viel/vndlehrnet vielerken nen. Vndobesſach würde/daserwiderſeiner Mutter in die ſchoßkompt/

tomptdann ein ſolcherfrembder Gaſtinſein Vaterland ſo tºniº -

Die Vierdte . . . .

136

Woerjhn aber nicht kennen würdtwerjhmſpötlich/vñein groſſeſchand: Dafierkündteſeinem nicht halten/das er ſich berühmet hatt/ vnndſichgäleezuwüſſen. Solt mir dann das in argem aufgenommen

werden./das ich von wegen des gemeinen nußthue/wer mir beſchwerlich:

Sothunes doch nur die Poſterdrucker/die ohn Schlitten/Karren/vnd Wagen/nicht können für ein Tho! gehn vñnichtwiſſen zu keine Schuch macher mit ihrer kunſt zu kommen vmbeinpar Schuch/alleinauff dem

Eſel/vndein Ducaten herKanſtuohnden Ducatenvmbeinpar Schuch nichts/ſobiſtuſelbſt ein EſelvnndDuckaten. Auch ſie ſeindtnichtPeram bulani:Darimb haſſen ſie das/das ſie nichtſeindt. Das beſſer haſſenſie/ darumbdas ſie ergerſeindt Nuhn weiß ich doch/daß das wandern(nicht) verderb/od beſſer mäch. Machtwandern nicht einen jedlichen handelbeſ

ſer?Gibt wandern nicht mehr verſtandt/dann hindern Ofen ſitzen? Ein Arztſol kein Nüdeldrucker ſein:Erſol ſich weiter mercken laſſen. Nitmin der iſt es aber wieſe jezo in der Welt zu meinen zeitten geſchickt ſein ſo

ſchmeckt ihn wed zu wandern nochzulehrnen: Darzubringt ſie das volck das ſie ihnen immer mehr Geltgeben/obſieſchongleich nichts wiſſen. So ſie das mercken an den Bawren./das ſie nicht wiſſen wie ein Arztſein ſoll

ſo bleiben ſie hinderdem Ofen/ſetzen ſich mittenvnder die Bücher/vnnd farenaiſoim Narrenſchiff Ein Arzt ſolam erſten ein Aſtronomus ſein: Nuhn erfordertdienot eurſſt/dasjhme die Augen müſſenzeugnuß geben/das er derſey: Ohn dieſe zeugnuß/iſter nur ein Aſtronomiſcher ſchweizer. Es fordert auch das er

ſeyein Coſmographus Nichtdie Länder zu beſchreiben wie ſie Hoſen tragen/ſondern tapferer anzugreiffen/wasſie fürkranckheit haben. Ob gleichwoldein fürnemmen iſt du wölleſt dieſes Landeskleidung wolkönné machen/auß dem/das du im Landtgelehrnethaſt/vnnddich alſo frembder

Länderzuerfaréendtſchuldigeſt: Was gehetde Arztan/dz du ein Schnei

der biſt? Darumbdieweildieding diejezogemeldtſeindt/erfaren müſſen werden/ſoſeindt ſie auch mitvns Parabolanis,vnndangehengt der Arz ney/nicht zuſcheiden von jhr. Alſo iſt auch vonnöten/ das der Arzetſey ein Philoſophus/vnnd das hme die Augen kundtſchafft geben./dasers

ſey: Wiler ein ſolcher ſein ſomußerzuſammenklauben/von den Enden da es iſt. Dann wil einer nur ein Prateneſſen/ſokomptdas Fleiſch außei nem andern landt/dz Salzauß einem andern die Speiß außeinéandern

landt. Müſſen dieding wädern biß ſie zu dir komen/ſomuſkuauch wädern biß dudzerlangeſt/dzzudirnitgehen kan. DañKünſthabénit Füeßdzſie dir die Metziger nachtreibékönné: Sie ſindt auch nie in Küeffenzufüren noch in kein Faß zunerſchlagéDieweilſienudengebrechéhaben/ſommſtu daſſelbig thun/dasſiethüſolten. Die Engelendiſche Humores ſind nicht Vngeriſch noch die Neapolitaniſchen Prewſiſch: Darumbmuſtudahin

ziehen/daſieſndt Vndjemehrduſedahin ſuchſt/vndjemehrjhr -

sº j

(..

Defenſion.

137

jhegröſſer deinverſtandtin deinem Vaterlandt. Alſo iſt auch not/der Arg ſey ein Alchimiſt: Wilernuhn derſelbig ſein/ermuß die Mutter ſehen/auß der die Mineralia wachſen. Nuhngehenjhm die Berg nichtnach/ſonder er muß jhnen nachgehen. Wo nuhn die Mineralia ligen./daſeindt die

Künſtler: Wil einer Künſtler ſuchen/inſcheidung vnnd bereitung der Naturſomuß er ſie ſuchen an dem orth/da die Mineralia ſind. Wie kan dann einer hinder die bereitung kommender Natur/wenn er ſie nicht ſucht wo ſie iſt? Solmir dann das verarget werden das ich meine Mineralia -

durchlauffen hab/vnndjhr Gemütvnnd Herzerfaren/ihre kunſt in meine Händtgefaſt/die mich ſehrcn/das Rein vom Kothſcheiden/dardurch ich vielvbels fürkommen. Es iſt aber nitminderfichmuß den Philoſophiſche ſpruch auch ſagen, das Weißheit allein von den vnwiſſendenverachtet wirt. Alſo auch die kunſt von denen/die ſie nicht künden. Ich geſchweig anders/das der erfahrt/der dahinvnd herzeucht/iner kantnuß mancherleyperſon in erfarung allerleygeberdenvnndſitten/dz

noch einer ſolt Schuchvnnd Hutverzeren/das er dieſebigen ſehe: Ich geſchweig gröſſer ding/dann ſolchs iſt. Nun gehet doch ein Buler ein

weitenweg/dzer ein hübſche Frawenbildſehe? Wievielmehr einer hüb-, ſchenkunſtnach? Nun iſt doch die Königin vonendt des Meers konſien/ zum Salomon, allein darumbdas ſie ſein weißheit höret? Iſtnuhn ein

ſdlche Königin der Salomoniſchen weißheit nachgangen/was iſt nuhn, die vrſach geweſen? Die iſt es das die weißheit iſt ein Gab Gottes: Da, er ſie hingibtindemſelbigenſelmann ſie ſichen. Alſo auch da er die kunſt, htnlegt/daſol ſie geſucht werden: Das iſt ein großerkantnuß im Menſch en/das der Menſch ſo viel verſtehet/das er die gaben Gottesſuchet daſie ligt/vnnd das wir zwungen ſein/derſelbigen nachzugehen. Sonuhn da.

ein zwangnuß iſt/wie kan mann dann einen verachten/cder verſpeycn/der ſolches thut? Es iſt wolwar/die es nicht thun haben mehr dann diccs

hund: die hinderdem Ofenſzeneſſen Rebhüner/vnnddiedenkünſten nachziehen/eſſen ein Milchſuppen. Die Winckelblaſertragen Kettenvnd Seidenan/dieda wandern/vermögen kaum einen Zwilchzubezalen: Die in der Rinckmaur haben Kaltes vnnd Wärmeswieſe wollen/die in té

Künſten?wander Baum nichtwer/ſiehetten nicht ein Schatten. Der nuhn dem Bauch dienen wildervolgetmirnit/ervolgt denſelbigen die in Weichenkleidern gehen. Wiewol ſie zu wandern nichts ſollen: Dann luuenalis hat ſie beſchriben/das allein der frölich wandert/d nichts hat.

Darumb betrachten ſie den ſelbigen ſpruch. Damit ſenitgemodet werde bleiben ſie nur hinder dem Ofen/vnndkerendt Bieren vmb. Alſoachtich/ das ich biß her mein wandern billich verbracht hab mir ein lobvnnd kein

ſchandt zu ſein. Dann das wilich bezeugen mit der Natur: Der ſie durch forſchenwil/der muß mit den Füſſen ihre Bücher retten. Die geſchriffe wird erfoſchetdurchjhre Buchſtaben/die Natur aber - ---

landt zulädt/ g

Die Fünffte

138

als afftein Landtalsofft ein Blat. Alſo iſt Codex Naturae/alſo muß mafi. ihre Blettervmbkeren.

Die Fünffte Defenſion/

#Ä Ä

Bonder Entſchlahung der Falſchen ſch

doch nichtsſorein iſt das nit mitmackeln befleckeſey/iſt vonnöten das man das befleckt vñrcinznerkennengebAls dann auch in der Arzney ſich beweiſet/das des böſen mehr iſt dann des guten. Dieweil aber Chriſtus zwölffJünger gehabt hat/vnnd

einer vnderjhnen was ein Verräter: Wieuielmehr iſt es dann vnder den

Menſchen? Gleublich/das von zwölff kaum ein gutterſey. Dann vrſach halben/dieweil wir alledingſolléaußliebthun: Vñaber außlicbgeſchicht. nichts/ſondern allein von wegen der vergleichung vnndbczalung/außde nen der eigen nuß folget/auß welchem falſchArzt in die Arzney geboten werden: Alſo das ſie das Geldt ſuchen/niterſtatten das Gebott der Lieb. Wo nun einding in den eigennnzgericht wird dafelſchen ſich die künſt/ auch das werck: Dann kunſtvnndwerckſchafft müſſen außderliebeent ſpringen/ſonſt iſt es nichts volkommens da. Dann zugleicher weiß wie wirzweyerley Apoſteln haben/der Einliebet Chriſtum von wegen ſeines eigennuß/darumbwardthm der Seckel des eigennuzzngeſtelt: Alſo hatt erſein vrſach/durch ſein eigen nuß Chriſtum ſelbſtzuuerkauffen/auch vou. ſeines eigennutz wegen in todtzugeben. Sonun das Chriſtus hat müſſen gedulden/daser vonwegen des eigen nuß hattmüſſen verkaufft werden vñ verratten: Wieuielmehr die falſchen Arzerden Menſchen erkrümmenvñ lähmen/erwürgenvnndtödten? Damit ihr eigener nußgemehret/vnnd nicht gehindert werde. Dann ſobald die lieb in den Mechſten erkaltet/ſo

mag ſie dem Nechſken kein gutt fruchtmehr tragen: Vnndwas frucht da getragen wird/die geht in eigen nuß. Alſo ſollen wir wiſſen/ das zwoarth der Arztſeindt:Dieauß der lieb handlen/vnndaußdem eigenmuz/vnnd beydenwercken werden ſie beyde erkennt. Alſo das die aerechten durch die

lieberkennt werden/ynnder die lieb gegen dem Nechſten nitbreche: Vnd aber die vngerechten/dieſelben die handlen wider das gebot/ſchneiden da.

fienitgeſeet haben/vñſind wiediereiſſendé Wölffſchneidéweilſieſchnei DenÄ /damit der eigennuzgemehret werde/vnangeſehen das Gebot Dériebe.

Chriſtus meldeterempel/das Perlein wie es kauſſtward/wie auch der

Ackermit dem Schatzkaufft ward Dasſovieliſk/dasnitvnder vielen die liebligt ſondern in der kleine Alsſprecheer/biſtueinArzt/ſo iſt dein Per

leinderkranckynndder iſt der Acker/indem der Schaligt. Jezo

" aU.

Defenſion.

139

auſfdas/dasein Arztſolverkauffen was er hat/vnnddenkranckengeſunde machen. Alſo handelt die lieb gegen dem Rechſten. Waaber das nicht iſt/ ſondern du behalteſt das dein/vñnimbſt auch den krancken das ſein: Jezo wird der Geſchrifft garnichts gefolget/darumbmag auch kein kunſtind Arzney volkommen erſcheinen. Dann das müſſen wir von vnſernaugen haben/wie dem Judas der Seckel des eigennutz zugeſtelt iſt woden vnd

den andern Apoſteln Seckel zu haben verbotten/ſondern eſſen was mann ihn für legt.Solchs ſelbſt fürgelegt/gehetauß der lieb:Heiſchen/Geilen Betlen/iſt nicht erlaubt. Dann einmal iſt das in die liebgeſtelt/was wir

ſollen von Nechſtenempfahen/vnndiſt nicht geſteltinvnſergewalt.Da rumb ſo volgt (dar)auß/das dem theil der da wandelt im weg Gottes/in

jhren gaben/diejhnen Gott geben hatt/volkommene werckvnndfrücht erſprieſſen. Die aber anders handlen dann die Geſchrifft außweiſet/die ſelben ſeindt mit vieljammervnnd ellend vmgeben/mitſampt denjeni gen/bey den ſie den eigen nutzſuchen. Allein esſey dann/ das Gott in dem

Nechſten wircket/wider des falſchen Arztskunſt vnd Arzney/ſonſt wirdt vnderjhrenhenden kein krancker geſunde. Es ſolſich des niemandtsbc frembdenlaſſen./das ich in der Arzney den eigen nnz nichtpreiſen kan. Dann dieweil ich weiß/wieder eigennutz ſogar verderblich iſt alſo das

die Künſt durch den eigennnzgefelſchet werden/vñallein auffdenſchein vnd Kauffgericht wird das ſolchesohn falſch (nicht) beſchehen möge welcher falſch die verfürung in allen dingen vrſacht. Darumbſoll der Arztauß eigennutz nicht wachſen/ſondern außderlieb: Dieſelbig iſt ohn ſog/ſo:getnit was ſie morgen eſſen wil/ſondern gedenckt wie die Lilien im

Feldtgekleidet werden/vnd (die) Vögelgefpeiſet/vielmehr der Menſchd da wandelt nach dem willen Gottes.

Aber dieweilinder Arzneyſo einvnnüzvolck eingemiſcht wird/dieal lein den eigenuuß betrachtenvnndſuchen/wiekanes dann ſtatt oder folg haben/das ich ſie derliebermahne? Ich für meintheilſchäme mich der Arzney/angeſehen das ſie ſogarinein betrug kommen iſt. Es iſt doch kein verzweifelter Hencker/Hurenwirt/oder Hundtſchlagernicht/erwilſein Menſchen oder Hundtsſchmalz/neben Goldtverkauffen/vndalle kranck

heit damit heilé: Sodochjhr gewiſſen außweiſet das nur ein kranck heitvnter ihnen allen zu heilen erlaubt iſt. Aber angeſehenjhreneigennu/ nemmen ſie alles dasan/dasjhnen zukompt: Alſo kommen auch in die

Arzney alle die faulen vnnd heilloſen Lottersbuben/vnndverkauffen ihr Arzneyesreimeſchodernit. Welchernun das Geldtin Seckelbringen kan/derſelbighat das lob/erſeyeingutter Arzt.Alſo auch die Apoteckervñ etlich Barbierernemen ſich der Arzneyan/haltenvnndwolten als weres

ein Holzwagen gehn in der Arzneyvmbwiderjhreigen gewiſſen/vergeſ ſenjrereigen Seelenallein das ſie Reichwerden/Haußvmnd Hoffvnnd alles was darein gehört/zurichtenvnndaußbußen: nidasesvn A

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Die Fünffte

14.O

uerdient in ihre handt kommen iſt/allen wen es nur da iſt. Es iſt auch ein Doctoiſcher brauch worden/wo es die Geſchrifftvermöge/das es recht iſt/iſt mirvnwiſſent/daseingang ſoll ein Gulden gelten/ob er gleich wel nutverdient wird/vnd Seychbeſehn/vñcinanders mit der Tarbeſtimpt: Einer mit dem anderen ein mitleiden zu haben/vnd das gebot derliebe zu

erfüllen/ſolches will in keinen gebrauch oder gewonheit kommen. Es will auch kein geſcz mehrſein/ſendunurnemen/nemé/csreim ſich oder nicht. Alſovberkommen ſie Gulden Ketten/vmnd Gulden Ring/alſegchnſie in Seiden Kleidern/vnd zeigen alſojh offmeſchandtvor aller Welt, das ſie

jhnen ein ehrachtenzuſein/vnndeinem Arget wol anzuſtehn: Alſo geziert

wie ein Bildtvmbtretten/das iſt ein grewelvo: Gott. Ob nicht billich ſich einer ſolt ſchämen einer Profeſſion/die ſogar wider ihre eigenſchafftge braucht/von ſolchen vntüchtigen leuten/ Wiewoldie Kunſt an jhr ſelbſt ein hoherſchatz iſt der Natur ſo wirdt ſie doch vöſolchen vntüchtigen leu tennicht betracht. Alſo ſeindt viel die ſich der Arzneyannemmen/vnnd ein jedlicher wildieſelben gebrauchen/vnnd nicht kennen: Sie ſeindt Dieb vñ

Mörder ſteigen nicht zu der rechten Thür hinein: Ihrkunſt iſt ſchwätzen: vnnd klaffen/der Termin erhelt ſie/vnndjhre bubercyvnnd betrug treibt ſie von einé Landt in das anderſ aber nicht widerhinder ſich. Ihnen iſt gleich wie einem Bottender ein frembdgeſchrey bringt/waerhinkompt/ſotreibt er dieſelbigen Predig: Weñ erwiderkompt/ſo achtmañſein nichts mehr. Es iſt etwas ſchwer vnmd kleglich/das ein ſolche Kunſt mit ſolchenvn

tüchtigen leichtfertigen leuthen ſoll beſetzt ſein/ vñalſo in ein falſch bracht

das manderwarheit hirinnen nutglaubet: vnnddahin kommen, das ihr hiberey ſogar an tag kommen./das pnſer keiner kein gut Lob hatt/ſonder manſcheßt vns alle gar gleich: das ich dann ettlichstheilsnitverargen kan. Dann vrſach/dieweil die Jüdcn als einvnnü5 verlogenvelck/die

Arzney gebrauchen/vnnd von den Phariſeiſchen hochgehalten werden werſolt dann auffeinprofeſſionetwas halten/die ſolche Bubenregieren? Vnnddieweil mit einem Sattelalle Roßgeritten wöllenwerd.n/vnd die kranckheit in jrem weſennicht erkennet/ſonder was eine jetlichen in Kopff fallet/dzift ſein kunſt: da iſt noch keinerfarenheit/noch warheit/ergründet.

Das vrſacht aber ſolches das geſchicht/ daß die Welt betrogen will ſein: Darumb ſo muß die Arzney mit ſolchen Buben beſetzt werden/von denen die Welt betrogen werde: dann ein frommerthut es nit. Wenn aberdie

Weltnitbetrogenbegerte zu werdé/es würde die Arzneymit andern beſetzt werden. Dieweil aber die Welterlichstheils auch nichts oder wenig ſoll ſo mag ſie das frommenit beyjhr gedulden:darumbmuß gleich mit gleich

verfügt werden. Obnit billich ſich einer ſchemenſolt/dervnter ſolche Bu bengezehlt vnnd benennetſollwerden?nitallein das ſie in der Arzneyvmb

wülen/ſender auch daß ſie ihrvppigkett gnugſam erzeigen: ſonemmen ſie ſich an alle Religiones zuwiſſenvnndkönnen/alledingzuſtraffen oder zu -

loben.

Defenſion.

14.

lobengewalt wöllen haben: alleſprachzukönnérhümen ſie ſich/vñſo man cs beſicht./ſoiſts mit einem Dreckverſiglet. Man ſagt der Himmel wircke ſolcheding/vnnd das Firmamentſeyſein vrſach. Mir iſt das Firmament auch ettlichstheils bekannt: ich kanabernterfahren darinnen, daß der falſch in der Arzneyauß dem Firmament geboren werde. Aber das weiß

ich wol/daß des Menſchen leichtfertigkeit einvrſachiſtdeßbetrugs/vnnd man bedarfs ſonſt niemandtzeihen dann ſich ſelbſt:keiner willnit mehrer fahren bißauff ſeinmeiſterſchafft: Einjetlicher will fliegen ehe dann die flügelgewachſen ſind. Das iſt der betrug/dasein etlicher handeltvnndnit weiß was das iſt die leichtfertigkeit die im Menſchen iſt das er ſich eines

wercksvnderſteht/vnnd weißt das ersnitkanDieweilaber der falſch Arzt gedenck/gerahtsnitalsdenngeſchehen wirt/ſokanſt du dich wolverant

worten/vnnd deinbübereymit Gottvertedigen/oddenkrancken die ſchuld aufflegen:ſo muß man dir aber Geltgebentes gehe wie es wöllt. Die Arß ney iſt ein kunſtdiemit groſſergewiſſen/vnd groſſer erfahrenheit gebraucht ſoll werden auch mit groſſerforcht Gottes:dann der Gott nicht förcht/der

mördt vnndſtilt für vnnd für: der kein gewiſſen hatt/der hat auch kein ſchameinjhm.Es iſt einſchandvndlaſter oder villeicht einplag/das mä ſolche Gottloßleuthnicht erkennen ſoll/vnndeinen Baum der nichts ſoll/

abhawen/vnndin das feürwerffen dann alſo ſind ſiebericht/dieweilſieder

Oberkeit Milteſehent/vndſchentauch daß ſie den eigen nuß etlichstheils lieben/ſo iſtjhnendarnach wie einer Hurenaufſdemgraben. Daumb iſt vonnöhten/das man daeinen vnterſcheid halte zwiſchen den Arzten die vnder dem geſetz Gotteswandlen/gegen denen/die wandten vnd dem Ge

ſez des Menſchen: der eine dient in die Licb/der ander in den eigen Nuß. Willmich alſo an dem orth defendiert haben/dzich mit den Pſeudome

dicis kein gemeinſchafft hab/noch ihr eingefallen trag/ſonder möcht ich fürderen/dasdieArtan den Baum gelegt würd/es müſtbeymirnitlang, Verzogen werd(M.-

Die Sechſte Defenſion/ Zu entſchuldigen ſein wunderliche weiß/vnd zornigearth. -

das gnugſey mich in etlichen Artickeln anzutaſten/ſonder das Sz-Jt ichſey ein wunderlicher Kopff/mitletzer antwert/nicht einemjet Ä)lichen auffwüſch nach ſeinem gefallen/nicht einem jedlichen ant -

wort auffſeinfürnemen/beim demütigen: das achtenvnndſchezé

ſie ein groſſevntugendan mir zu ſein: Vnndich aber ſelbſt ſcheß es für ein groſſe tugendt/vnndwoltnit das anders wer/dann wie es iſt: Mir gefelt mein weiß nuhr vaſt wel. Damit ich aber mich Weil.

Ärº s. iij

F42

Die Sechſte

wunderliche weiß zuuerſtehen ſey/merckentalſo. Von der Naturbinich nicht ſubtilgeſpunnen/iſt auch nicht meinslandtsarth/das man was mit Seidenſpinnen erlange. Wir werden auch nicht mit Feigen erzogen/

noch mit Medt/noch mit Weißenbrodt: aber mit Käß/ Milch/vnnd Ha

berbrodt: Es kan nicht ſubtil geſellen machen, dem das eimalleſein tag anhengt/das er in der Jugent entpfangen hat dieſelbig iſt nur vaſt

Grob ſein gegen Subtilen/Kareinen/ſuperfeinen: dann dieſelbigen/in weichen Kleidern/ vnd die(in)Frawenzimmern erzogen werden/vndwir die in Tannzapffen erwachſen/verſtehnd einander mit wol. Darumbſo muß der grob/grobzuſeingeurtheilt werden/ob derſelbig ſich ſelbſt ſchon gar ſubtil/vnnd holdſelig zu ſein vermeint. Alſo geſchichtmir auch/was ich für Seidenacht heiſſen die anderen Zwillich vnnd Trillich. Nun aber weiter merckendauff/wie ich mich entſchuldige/auſdas/ſo

ich ſollerauchantwortgeben. Die andern Arztkönnen wenig der Künſté/ behelffen ſich mitfreundlichen lieblichenholdſeligenworten/entſcheiden die Leuth mit züchtenvnndſchönenworten legen alleding nach derleng/ lieblich/mit ſonderlichen abſcheid dar/vnndſagent/kommen bald wider mein lieber Her/mein liebe Fraw/gehe hin/gibdem Herzen das gleidt/:c. Soich ſag/was wilt/hab jetzt mit der weit es iſt mit ſogenötigs: Jetzt hab

ich in den Pfeffer gehoffiert. Alſo haben ſie die Kranckengenart/daß ſie ganz im Glaubenſind/freundtlich liebkoßleben/federklaubenzuthütelen viel gramanßen/ſey die Kunſt vnnd die Arzney/heiſſent einen Juncker der erſt von dem Krämerladen herlaufft heiſſen den andern Her/Ewer weißheit iſt ein Schüſtervnndeiudölpelſoichnuß/damit ſo verſchüttich aber was ich im Hafen hab. Mein fürnemmen iſt mit dem maulnichts

gewinnen/allein mit den wercken. So ſie aber des ſinns nichtſein/ſomö genſiebillich ſagé/nachjhrer weiß/ichſey einſelzamer wüderlicher kopff gebwenig gut beſcheid auß: Iſt nitmeinmeinung/mitfreundtlichen lieb

koſen mich zu ernehren. Darumb ſokan ich das nit brauchen/dasimir

nichtfügt auch nichtgelehnt habDarumidasohnnoht iſt ſolcheſchmei chlerey zu branchen/ vnd einjetlichen Knoſpenauffden Henden tragen: der auff ein miſtbarn zu tragen nit gebürt. Alſo ſoll die Arzneyſein./das der Arzt antwortgebe/nachdemvnndſeinbuevnndfleiſch iſt ſein lands arth/ſeinägeborneart rauch/grob/hart/ſanfft/milt/tugëtlich/freundtlich lieblich vñwie er alſoſeyvö Naturvö angenomierweißdznurnitſeinküſt

ſey/ſondern allein amkürzeſten ein antwort/Vndmitdéwercken hindurch: das heiſt dem Rappen Muß in das maul geſtrichen. Alſo achtichwolder ſachen halben/auff den Artickel/ſey ich gnug verthedigt. Wiewolſich weitter begibt/das ich mehr wunderlicherweißbrauch/als gegen den kräck

en/ſoſie nit nach meiner vorangedingter Ordnung nachgehend. Das mag ein jetlicher ermeſſen/das ſolche wunderliche weiß nichtvnbillich ge

ſchicht/vonwegen das die Arzveywarhafftig gefunden werden/derkranck geſund/ -

Defenſion:

geſund/vnndichweiter vngeſchendtbleib. Es möchteinTurteltaubzor nig werden mit ſolchen lauſigenzotten.

Weitter iſt auch einklag ab mir/ von meinen verlaſſenen Knechtenet lichstheils/vmnd Diſcipulis auch etlichstheils/das jhr keiner meiner

wunderlicher weißhalbenköäbeymir bleibé. Damerckent mein antwort: Der Hencker hatt mir zu ſeinen gnaden genommen ein vnnd zwenzig Knecht/vnnd von diſer Weltabgethan/Gotthelſfjhnallen. Wie kanei nerbey mir bleiben/ſo in der Henckernicht beymir laſſen will? oder was

hatt ihnen mein wunderliche weiß gethan? hetten ſie dem Hencker ſein. weiß geflohen/wer die rechte kunſt geweſen. Vnnd noch ſind ettlich die ſich dermaſſen beymir gehalten haben./vnndauch den Hencker geflohen vnndentſeſſen/haben ſich entſchuldigt ich ſeyſelzam/esköndtniemandt mitmirzukommen. Wie kanichabernit wunderlich ſein./ſoein Knecht mit ein Knecht iſt/ſondnein Herz? Erſchawetauffſeinſchanz/laſtmich damit

Ä vnnder hattein freudindem.

ſie mich gegen dem Krancken verliegen/nemmen ſie hinderzuck/ohn mein. willenvnndwiſſen/an/verdingenſievmbdas halbe Gelt/ſagen ſie können meinkunſt/habens mirabgeſehen: darnachauffſolchabſezenſo könnens vnndwöllen(ſie)nimmerbeymir ſein/die krancken auch nimmer:darnach

foichs erfahre/ſo iſt das Bubenwerck ein handel. Ermeß es einjetlicher wie ehrlich der handelſey. Es haben mirsthan/Doctores,Balbierer/

Bader/Diſcipel/Knecht auch Buben:ſolt das ein Lambmachen?esſolt amletſten ein Wolffgeben. Mit dem muß ichzufüßtraben/vnndſiereiten. Dann das tröſt mich in allweg/das ich verharºvnnd bleib/ſoſie entrinné/ vnndjhrfalſch begriffenwirt. Es iſt(nit)mind/es klagen ab mir Docto

res:nun nichtvnhillich. Dann diewarheit ſagenthut wehe/einem/desliſt antag gebracht wirt: Wieuilſind aber die mir darumbgutsreden? ſind auch Doctores. Alſo ſind mir auch feind die Apotecker/ (ſagen) ich ſeyſelzam/wunderlich/tc.kanmir niemand rechtthun: So doch einjet

licher/mir recht kanthun/der redlich handlet. Aber Quid pro Quo geben MerdumproMaſco,iſt mir nichtgelegen das ich dz Bachanten Buch/ Quid Pro Qgo admittieren wol/annemmen/noch zugebrauchen geſtat:

ten. Zudem was ſie mir ſelbſtgeben/iſt nit der dritte theilgut/darzuetwañ garnichtsguts:Daſſelbig etwann auchnit/daß ſie ſagen esſey(es.) Solt ich meinen krancken das Quid pro Quo folgen laſſen? Vnnd das nichts

ſoll? ſo käme ich in ſchand/meine Krancken in verderbung/villeichtgar intodt. Soich das meldt mit meiner angebornen weiß/dzichgar freundt lich ſchevnndacht/das heiſſen die Dickendacker/ein zornig wunderlich

weiß: AnderDoctoresthuns nicht/Jch allein thuß.Darzuſoſchreibich

kurze Recept/nitauff vierzig oder ſechzigſtück/wenigvnndſelten/lhäre: ihnenjhre Büchſen nicht auß/ſchaffjhn nicht vilGelts in die Kuchen:dt iſt der handeldarumbſie mich aber außrichten. Nun prtheilt ſelbſt/ "Ä In

144.

Die Slbende

–

bin ich mehr ſchuldig? oder wenn hab ich als ein Doctor geſchworen? dem Apoteckerzuhelffenauß ſeinen Secken in ſein Kuchen?oddenkranck en von der Kuchen/mitſeinem nutz? Nuhnſchaw.cntlieben Herten/wie

wunderlich bin ich oder wievbeſteht es vmb.meinen kopff. Soltich biß zumletzen mein zornig weiß verthedingen/ſie würden ſchamrotvnndvbel

angeſehen werden. Dann die vrſachzuerzehlen gegen denen, die mich der maſſen zeihenvndaußplaſniernauß den vrſachen ſie mich alſo zunerkleiné vermeinen/wirtjhnzuviljhrbübereyantag bringen/vndſoferner zu groſ ſenſchadenſezenbeyallenfrommen Richtern vnnd Verhörern. Soich nuhn ein wenigerlich Balbierervnnd Bader ſoll angreiffen/vnndyhrrr ſachanzeigenſo ſie gegen mir haben darumbſie mich wunderlichvnnd ein ſelzamen Menſchen heiſſen: Ich acht darfür es würden jhr wenig ſein/es würdjhn auch ergehen/garnahentals etlichen ergangen iſt/ven denen ichmeldung gethan habDarum ſo wiſſen/mich hie in dieſer Sech

ſten Defenſion zuverſtehen/dasjhr/dieda ſolchshören/mit gleichem vr theil/mitgleicher Wagdiedingermeſſen wöllen/vnndbedencken/das nit alles außreinem Herzen gehet/ſonder außvnflat/außdem denjrmund vberlaufft/ſich ſelbſt zuſchönen/vnnd mich zuuerkleinen. -

Die Stbendt Defenſion/ Wieich auch mit alles wiß/vmnd könn/vermög/zu

thun das jetlichem nohtſey VnnD Werc.

Asmuß ich bekennen das ich niemag einemjelichen ſeinen willé erſtattenvnnd erfüllen/wie er von mir gewißvnndvngezweiffelt haben will, das ich mit vermag noch in meinem vermögen iſt. ° Nun hattdoch Gott die Arzneydermaſſen nachjhren willennit beſchaffen das ſiethügleich wie ein jetlicher will/vnnd daher lauſſt: wenn dann Gott ſolchen menſchen nichts gönnen noch geben will, was ſoll ich darzu thun? ſo ich doch Gott nit meiſteren noch gewaltigen kan/ſonder

Er michvnnd alle andere. Alſo haben ein gemeine verantwortung: We ren ſie Gott angenem/oder zur heilingjmegefellig/er hett die Naturjnen nitenzogen. Iſt gleich einding/als einer der da will ſein ein hüpſcherfei ner Geſell/vnndfür alle andere für brechen/vnndwil/jinſellend alle Fra wenvnnd Jungfrawenholdſein: vnndaber er iſt frºmm geboren/hartei

nenpuckelauffdem Rucken wie ein Lauten/vnnd hat auch ſonſt kein per ſonam Leib:wicköſien die Frawen einem holdtſein dem ſein eiäch Natur nithold iſt? vnndhatjhn verderbtin Mutterleibevnnd nichts gutsauß jhme gemacht. Damit ich aber euchbaß vnderzicht ſowiſſet/dem Gott

nitgutsgönnet/wasſellihm dann die Naturguts gönnen? Wodtezwen gunſtnitſein/was iſt der Arzet?oder wer kanjhnſchelten. Nun ſieſÄ -

- - - » --

Defenſion.

« * ..

145

ſoichzueinem krancken komme/ſowiſſe ich nicht von ſtundan was ihm gebriſt/ſonderich dörffeinzeit darzubiß ichserfare. Es iſt war das ſie es von ſtundan vrtheilen/iſt jrthorheitſchuld/dannamanßkeren iſt das erſt

vrtheil falſch/vnndvontag zu tag wiſſentſie(je)lenger/jeminder/wasiſts/ vnndſtellen ſich ſelber zu lügnern: So ich beger von tagzutagjelengerje mehr zur warheit kommen. Dann mit den verborgenen kranckheiten/ iſt es

mitals mitdenfarbenerkeñen: mitdenfarbe ſichteinerwolwasſchwarz/ grün/blaw/c. Wer aber ein vmbhang darfür/du wüſteſt auchnit: durch einvmbhangſehen bauchtſchnaufen/daſienoch(nie)geweſen ſind. Was die augengeben/das iſt wolalſo in der eilzuvrtheilen: was aber den augen

verborgen iſt/das iſt vmbſonſt alſo für zu faſſen als ob es ſichtig were. Ein Erempelnemmet euch bey einem Bergmann:erſeywie gut wie recht/wie

kunſtreich/wiegeſchickt er wölle/ſoer ein Erz das erſtmalanſicht/erweiß Mit was(es)helt/was(es) vermag/wie mit ihm zu handlenſey/ zuröſken/ zuſchmelzen/zu abtreiben/zu brennen ſey: Er muſt zum erſten laſſen durch lauffen/etliche probierung vnnd verſuchung koſten/vnndſehen wohinauß. Als dann ſo erswo durch die Reutern gefegt hat/ſomagerjhm einenge wiſſen weg fürnemmen/dahinauß/alſo muß es ſein. Alſo iſt es auch in den verborgenenlangwirigen kranckheiten/das ſo ſchnelleinvrteilnitge

ſchehen mag:(esthetens dann die Humoriſten.) Dann es iſt nitmöglich das ein Hundtſobald gefunden wirt/ oder(in) einer Kuchen ein Katzen:

wievil minder ſo ineimgefärlichen heimlichen handel?Darumbdieding zu erwegen/zu ermeſſen/zuverſuchen/ſovilvnnd der verſuchnußzuſtehet/ nitznuerargen iſt: vmnd als dann mit der rechten kunſt daran / da ligt der puß/daligt der ſchaz/alſo ſoll man mit ſolchen kranckheiten handlen. Aber die Humoriſten verſuchen nit/mit der verſuchung/ſonder mit den Leotori

ſchenverſuchungen vnndprobationibus:Darumbvil in Kirchhoffent erinnen/ehe ſie es erfaren/vnnd noch ſo erfarenſicsnit. Alſo iſt jh: kunſt/

vnndein ſolche kunſt ſoll mich vrtheilen? Ich kans nit alles: Was kön nenſie?die da meinen/nichts ſoll/dann das von der Sonnengeſund werd/ das iſt/ihr Auicenna,ihr Rabi Moiſes kurz hindurch, es gehe wie es ge

he das ſindjhr Aphoriſmi,brechent beim kurzeſten in Kirchhoff. Das ich vnmüglich ding nit heilen kan/warumb werfft jhrmirs in

Bart/ſojhr das vermöglich nicht könnetheilen? vnndaber verderbents/ das ich wider muß auffrichten. Wie kan ich ein abgchawen Herz heilen/

ein abgehawen Handanſetzen? Wem iſt es im Liecht der Naturjemöglich geweſenden Todevnnd das Leben zuſammenfügen/vnndvereinigen/alſo das der Todt das leben ſollentpfahen? Iſt es doch nit natürlich/aber wol Göttlich: Wie ſoll ich ſolches thun/ſojhr nicht Wunden könnetheilen/ in den der Tod gar nicht iſt? als allein was jhrjmzuherlocken, Ihrſeit vberſichtig/ſehet in die weit/vnd euch in der nahentnit. Ich wils mitewer Conſcienz beweiſen/daß ſie euchlehretvnndanzeiget/ jr widerſicthnt f

Die Sibende Defenſion.

146

vnnd handlet/vnnd wöllet euch beſchonen/mit dem/das euch in ſchand

füret.Dann jhr habt von Gott die Arzneyvnmdallemügliche ding/damit zuuertreiben/könnents vnnd könnents nicht. Was zeihetjhr dann mich/ das ich in den vnmüglichen kranckheiten nichts ſoll außrichten/vnndmir

iſt zum ſelben kein Arzney geben noch geſchaffen. Darzuſo wiſſentauch den BeſchlußdiſerDefenſion. Wie kanichmüglich ding heilen/ſomirs der Hagel in der Apotecken ſchlecht? Sodſchawrin die Kuchen ſchlecht

werkan daruon wo eſſen? Wie kan ein Pelz vor den ſchüß ſeinfoder ein Harniſch vor die kelten? Wie kan ich mit Quid pro Quo heilen/damit jrallelverkrancken verderbet/vndbedörffetglücks/dasjhr mit dem Quid pro Quowol anfarent/vnndvollendet. Wer kanmit betrogenſpecerey außrichten/das allein den gerechten zuſteht? wer kan das vollenden das

er für ſich nimpt/ſollmitgrünen Kreuttern geſchehn/vnndmangibtjhm die ſchimlichen? wer kan leiden das man für Diagridium, ſuccum Tithymalligebe? wer kanleiden oder gedulden das man Picem Calcea rorinam diſtillaram pro oleo benedicto Sebe? vnndKirſchenmüß mit Thyriac vermiſcht für ein Mithridarum? vnndſoich ſoltewerſim

plicia/(vnnd)Compoſira wiedienoturffterfordert/erzehlen/wie es an jhm iſt/wo außmit dem ſelbigen.

Damit will ich mich zum letzten defendiert haben vnndbeſchirmmt. bißauffweitteranreizung/ſowirts als dann ſeinſtreichob Gott will auch finden. Will auch hiemitalleingebetten haben/die Frommen vnnd Ge

rechten mit der rechten Conſcienz/wöllen ſich meines ſchreibens nicht be kümmeren. Daſ dienotturfft hats erfordertzuverantworten/dann Chri ſtus hat ſich ſelbſt auch verärwot/vñnit geſchwiegen. Alſo ſoleinjcdlicher wiſſen/ das verantworten billichſeyvnnd gebüre/damit diejenigen nicht

gar erſtocken vnnd erblindeninjhrem geſchwätz/die mitgeſchwätzſicher haltenvnndfrewen: Wo jhnen nicht geantwort/ſo gewönnen ſie recht/

vnndhielten ſich vorecht/vnd würdt noch mehrjrſallhernach kommen vnrath/vnfal/vnndverfürung. Darumbſoiſt antworten ſo viel, das jeder gegenwertigen/vnndzukünfftigen verfürung fürkommen werde/vnndof fenbarmache was die ſchreyer ſeindt. Alſo auffſolchen grundt hat mich gefrewetzu antworten/vnd mich zu beſchirmmen von den allen/deren Herg

vnluſtvolſteckt damit wirzubeydenſeiten offenbar werden: Dannnotiſts das laſter kommen/wehe aber dem durch den ſie kommen: Das iſt ſoviel geredt/nothiſts/dasdielügner wider die warheit reden/wehe aberyhnen/

dann die warheit bringt die lügenanntag. Soſieſchwiegen jhreslaſters/ ſo ſchwiege die warheit auch. Aber darumbdas (es)notiſt/ſoſolvnndmag dielügen/vnd das laſternitſchweigen/es muß herfür/weeaber jhnen. Die Leſer aber ſolleſtalleding beym gleichiſten erwegenvnndermeſſen damit

dasdeinleſenfruchtbring/nnzvnndguts. -

Bºſha

«T

---

Beſchlußrede. Lſo/Leſer/haſtnmich in dieſer verantwortung etlichstheils verſtan den/vnnd das ichs zum aller mildigſten habangriffen/wolerkennt.

Auchmagſtu(bey)dir ſelbſt wolermeſſen/was leichtfertig vnndvn nützleuthreden/vnd handlen: Magſtauchbey dir wolgedencken/ das ſolches alles nur von Arzten außgangen iſt/vnnddarneben erachten/ mitwas leuthen die Arzneyverſogtſey/wieſo einvngleichspar/Polydo rusvnndApollo/vnnd dann die jetzigen: Ob nicht die Natur ſelbſt ob einem ſolchen etwan erſchrecken möcht: Dann die Naturerkentjhren feindt/wie ein Hundtein.Hundtſchleger ganz wol. Es beweiſt die Heilige Schrifftgnugſam/mitwas lob die Arzneyſolgepreiſet werden/vnndmit was ehrender Arzet. Es gibts aber eigne vernunfft./dasauffden Hippo cratem geredtiſtwoºden/auffAppollinem vnnd Machaonem, welche

mit rechtemgeiſt der Arzneycuriert haben Prodigia, Signa,vnd Opera fürgeſtellt/vnndals Liechterin der Natur erſchienen. Das kam ich in mei nem einfaltigen kopffwolverſtehn/dzdie Heilige Schrifftnitgeredt hatt

auffdie/ſo ohnwerckſeindt/auſfdie Clamanten/noch auffdie Mercena rios,ſondnauffdie/die in die Machaoniſchenfußſtapfengetrettenſeindt. Es iſt gutt zu mercken in den vorgehenden geſchrifften/das mühevnnd arbeitauffCrden iſt. Ich acht aber ſo ein Oberkeit dieding zuerkennen/ ſo wolgelehrnthette/vmndwerimſclbigen Spittal auch kranckgelegen/ mann würde von derliebe wegen des Nechſten ein freundlicher auffſehen

haben. Die Löbliche Landtſchafft in Kerntéhatsinjhrgemütgefaſt/ vnndvertritMecaenatem/vnndgibt Aſylum Hippocratico rumzuvnſerenzeiten/inſchirm vndſchutz. Damit ver

leihe Gottwidergeltung/frid vnd ,

, einigkeit/ A ME N.

Das Ander Buch/ LABYRINTHVS MEDI Durch den Hochgelerten Herten Theophraſtum von Hohenheim 7beyder Arzney Docton/auff das fleiſſigeſt gemacht/vnndzuſamen -

geſchriben

Theophraſtus von Hohenheim/c. Sagt den Hippocratiſchen Dočtoribus ſeinen Gruß. Äs

F Asich anzeig/außwas Büchernich Sº gelernt hab/ dunckt mich es ſeydiezeitvndſtunde F zu entgegen das billich beſchehe/damit das mancher außdem wuuder komme. So wiſſendmuhn lieben

Herºn vnd guten Freundt das die Bücher(ſo) an ZÄ euch vndan mich von denAlten hergelangt haben/

mich gnugſam zu ſein/nitgedeucht hat: Dañſenit volkomen/ſonder ein vngewiſſe geſchrifft/diemehr zuverfurungdicnet/dañzum rechten ſchlichtigëweg: Welches mich auch geurſacht/ſie zu verlaſſen. Nun iſt nieminder/ein Jüngermag ohneinen Meiſternitſcin/der Jünger mußvom Meiſterlernen: vnd das iſtjevndje in mir gelegen/wa der Meiſterſeyderdalehre/dieweil die Scribenten für -

nit mögen geacht werden? Auffſolchs hab ich gedacht/wie wan kein Buchauff Erdenwere/gar kein Arzt wie müſt gelernt werden? So

befindt ſich das die Arzney ohne Menſchen Meiſter/wol mag gelernet werden. Wie aber vnndin was weg/das hab ich hiezüſamengeſetzt die

ſelbige Bücher/die dann in erfindung aller künſtenvnmd Theorica, die rechten Hauptbücher ſind. Welchenundieſelbigen ſind/volgt in dieſem Buch hernach. Darinnenmeniglichen wol mag gedenckenvnndeigent lich wiſſen/das der Menſch/ſeinheilim Menſchen nit ſucheu ſol/als in

einem einigen Meiſter: Sonderden Menſchenfarenlaſſen/vnndſuchen die Hauptbücher in denſelbigen volkommen zu werden. Das iſt der ganz grundt/zuwandlen in dem Natürlichen Liecht/das der Menſch von jhm ſelbſt/vnndaußeigner vernunfftmitgeben kan. Etwas gibt der Menſch/ aber vnuolkomlich: Was volkommenſein ſol/das muß weiter geſucht

werden/memlich bey dem Brunnen da alle Menſchenaußtrincken. Ob -

gleichwof

in Labyrinthum.

149

gleichwolGott/S.Petermvnndandern Heiligen geben hatt/gewalt die Teuffelaußzutreiben/die Todten lebendig zu machen/ec. So haben ſie doch ſolchen gewaltniemandtszugeben./das iſt/die Lehrvmnd vnderweiſung

von Gott. Alſo auch wir von Gottvundbey Gott/dasempfahen müſſen. Alſo iſt es in der Arzney/der Menſch hattzugeben./aber allein ein ſchlechte vnderweiſung: Das volkommen mußaußdem Liecht der Natur genomien werden/wie von Gott die Apoſteln genommen haben. Dann ein Erempel

ſolletjhrmercken. Die Apoſtel haben von ihnen ſelbſt Chriſtumnitgepre diget/ſondern durch den/der mit Feurigen Zungen injhnen geredt hatt/ der iſt ihr Schulmeiſter geweſen. Alſo ein ſolcheſchuliſt auch bey den Arz ten zu haben./daß alſo das Liecht der Natur vnderweiſe den Arzet/auß der Philoſophey/auß der Aſtronomey/vnndnit der Menſch für ſich ſelbſt in dem doch das Natürlich Liecht gar nit iſt. Vnnd damit ſolchs wolvon euch verſtandenwerde/hab ich mir fürgenommen zu ſetzen die Hauptbüch er/des Natürlichen Liechts: Auffdasjhr ſehendt/wo die Schulder Phi loſopheylige/vnndwie die rechten Bücher geſucht ſollen werden. Vnnd

vermeinhiemitesſeynitnoth/weiter die Papieriſchen Bücher anzunem men/vndbey euch als wenig als beymir. Dann einem jedenloſen Prcdi gerſeine tandt zuhören/werkau aufdasendt kommen./oder die warheit finden? In den Büchern abermag niemandts verfürt werden: Dann in jhnen iſt allein die warheit/dieſelbibigen durchleſet/wie dann hernachvol getDanninjhnenſtehetgeſchriben/wie wir allen vnſem Rechſten dienen ſollen/vnndmögen/mit ſeinem nußvnnduittnitſeimſchaden. Damit bt felchicheuch/werjhrſeyct/diejhr etwan Leibſo?ger werdent/die löblichen

Herzen in der Gemeindes Erzherzothumbs Kernten dieſelbigen Euch. als in Natürlicherhülffverordnet/im trewlichſten laſſen benolenzuſein. Vnndſonderlich in anſehen der groſſen liebe/vnndgeneigten willen/ſojhr billich gegen allen kranckentraget/das dieſelben erledigt werden. Vnnd

ſeindteindenck/ſo Gottgeſagt hatt/der Weiß Mann wirdt nichtverachté die Arzney/das Gottinſonderheit da wircketvnndwonet. Geben am erſté Tag Auguſti/im achtvnnddreiſſigſten Jahr. . . . . . . -

Voredin

dicorumErrantiumDoctoris Theo phraſtivon Hohen-

heim.

dasjrgehn nit ſoll/vnnd das einer im jrgang hinvnnd hergehet/weißnichtwo auß:Iſt vonnötenden herauß

der hinein gangen iſt: Vund das der – –

sº Tt iii

nicht hinein

Vored

15o

komme: Iſt noch das beſchehevnndfürkommen werde. Dann alſo ſeinde in den jrgang kommen/das garebengleichnuß iſt/die Religion der Arz

ney, Jr. gehenynndwiſſen/iſteingutter verſtandt: Aberjr gehenvnnd wiſſen hattzweyerley Secteninjhnen. Die dajrgehen/vnndnitwider/ weder den Monoculum, noch die Potten finden können/ſindt vertret wie die blinden/dengarnichts wiſſend iſt: Dieſe gehen vnndſuchend/ha keinend/ einem iſt er ein Schneckenheußlin/dem andern ein verwoner Strang von einem Haſpel/vnndſuchcntdonichts iſt/vnndfin

den danichts iſt/vnnd finden das/das nichts iſt. Andere ſendt/die gehendt hineinbiß ſie in Centrum Labyrinthi kommen. Soſienun im ſelbigen ſeindt/ſonſt der Monoculus gefunden(den etlich heiſſen Minotaurum) ſoergefunden wird, ſo iſt er deren aller König die beyjhmebleiben/darc giertjezdas Monoculatus mitjhrer Scientia. Es iſt einſchwerjr2gang wenn die kunſtjr gehet: vnndſoeiner in der weißheit jr gehet/ſeindt die jrºgeng/vndnachuolgendt die Finſtereſte. Nun iſt nit minder/dieſelbigen bringen im jrgehen viel Erperiment zu

"Ä

wegen: Denalſo Peregriniren ſie hinvnndwider/vnnd doch nit für das Thor hinauß/macht mehr Schwindelanchzorniger dañin die weitgehn finſtern Sternen. Sie finden in dieſem Labyrintho,Experimenta Ex perimentorum,vnndalle chollen Labyrinthen: Wieder Meiſter alſo der Schuler wieder Schmidt alſo der Zeug/wie die Kunſt alſo das werck. Was vnderdem Minotauroder dann der Monoculus iſt/wcnet/ſtgar blindt. Das iſt aber noth/das der Königbaß ſehe/dann ſein Reich. So er nun baß ſehen muß/ſo müſſen die andern ſeines Reichs einwener/gar blindt ſein: So müſſen auch blind ſeinjre Studia,jre Doctrinajre Ope ra, jhrſpeculieren/jre Sapientiajre Scientia,jre Praxis,jreviſiticré Ge

hetalſo ohneinauge in Labyrinchum, von dem daß das augenirſicht/ ſehen ſie ſelbſt auch nit. Zudemjrgehn iſt noch böſer/ obſie gleich wolſe hen/ſoſie ſchon dem Minotauro gleichwerendt/ſo iſt er allein mit dem

einen auge hat er genug zu ſchaffen/daser ſich nit ſelbſtvberſehe /vnnd die laß: Dann ein aug ſicht nur auff die ſeiten/ das ander

Ä# iſt Finſter.

Runſchet/jrgehen inkünſten/ind weißheit/imverſtand/wieſo ſchwer lich das iſt vnnd ſchädlich/denn die desimjrgang erwarten müſſen/biß er zum rechtengrundtkompt/vnndvielhundert/etlichtauſentjrgehn/vnd

ſind noch nit herauß.Sich haben die Juden der Arzneyhochberümpt/vñ ſolcherfügen ſchemen ſie ſich noch nit. Wie das ſie die Eltiſt Arzneyha ben: Sie ſind auch die Eltiſten Schelmenvnder allen Nationen. Nun aber was iſtjrarzneyen? was haben ſie?was thun ſie?was können ſie auß

jren Büchern? mitdenwerckenkönnenſenichts abervielbetriegen Sie ſind Gott widerwertig geweſen ſeinen Sohn/vnndndch: Wie wolten ſie

der Naturſogerad3nad haben/ſojnen Gott die entzogen hat/vnd verſpott ſchendlich

in Labyrinthum.

ſchendlichleutaußjnengemacht/vnndalldiebreſthaſſtigſten anlei oder gut/diejrſchirmer ſindvnnd mitjnen handlen/was ſie guts können/iſt vö frembden.Dañnitin der Arzneyſind ſie erzegen/vndverordnet von Gott ſonderauff Gott zu warten/Jmallein dienen: Das iſt jrberuffgeweſen. Was ſie ſich weitervnderſtanden haben iſt falſchvnndbetrug:den.Heydé

iſt die Arzneygeben/die ſind die eltiſten Arzt, Darumbhatgenolgt/das die Griechen angefangen haben in die Ar

neygewaltigzufallen/vnnd das vmb vielervrſachwillen: Aber mitlügen ſogarvberhandt/das ſich die Arabes vnderſtanden haben in derſelbigen

auch zu handlen/vnndalle anderNationes. Wie es aber ergangeniſtin allendingen/jemehrwije mehrjrgangen. Dañdes Menſchenverſtandt gibtsnit/es muß ſie alleingeben derjenig/indeshand ſie iſt. Demnach ſind komien die letzten/als die letzten/vnndhaben ſich aber in den irgang auch eingelaſſen/denſelbigenzutretten:delezten werden aber die beſten/die

erſten haben weniggeſöltvnndgenüzetesligtfurthin an den legten/ſonſt wird es alles verſaumbtſein. Darumb von deßwegendenjrzgangzuent decken/waher ſein vrſprung kompt/iſt die meinung auſfdißmalbeymir verfaſt/die rechten Bücheranzuzeigen/in denen diejrwege mögen erkant werden/vnnd durch ſie geurtheilt/vnndein Ganganzufahen/nitzudem Eineugigen Minotauro, ſonderzudem mitdreyenaugen beſchloſſen in einer Gottheit/vnndin demſelbigenwege handlenvnndwandelen; vnnd welcher im ſelbigen wandelt/der iſt ſelig: derſelig iſt, iſt ohnjrſal/ohnh trug/vnnd kein Falſchinſeinem herzen. ... ::

THE oP HR AsT vs LE c T o R 1 S.

Sº

geſchreyvber mich gehet/ Jchſeyder/der da in

die Arzneyfalle/vnnd ſteige nit nur zur rechten thür hinein wie ſich gebürt. Nuhn Leſer/gegen dir wil ich mich verantworten/

vnnd das alſo:Sagten ſie mir/welches iſt zur rechten thür hinein gangen in die Arzney? Durch den Auicennam,Galenum, Meſue,Ra ſim,& c.oder durch das Liecht der Natur?dann da ſind zwen Eingeng:ein

ander eingang iſt in den bemelten Büchern/einander eingang iſt in der Natur. Ä nunnitbillichſeyLeſer/dasdacinvberſehengehalten werde/ welche thürdereingangſey/welchenit, Nemlich die iſt die rechte thür/die das Liecht der Natur iſt/vnnd die anteriſkoben zum Tachhineingeſtigen: dann ſie ſtimmen nit zuſamen, Anders ſind die Codices Scribenrium,

anders das Lumen Naturae, anders das Lumen Apothecariorum, anderſt Lumen Naturae. Soſtenunniteinswegs ſind/vnnd doch der recht we3 in dem einenligen muß: achtich das Buchſeydas recht

Ä Off

152

Vored

.. . . .

Gottſelbſtgebengeſchriben/Dickertvnndgeſetzt hat. Vnnd die andern Büchernachfrembedüncken/Conſilia,Opiniones,geben/ſoviel ſie mü

gen/der Natur iſt nichts genommen. Das Leſerſtdirwolwiſſen/dasal ein von einem auß gehet diekunſt der Arzney als nemlichen von Gott. Nun muß einmal von ſelbigen der grundherflieffen:nunauffdas zeigter

an/ſein weiter anzeigüg/ſagt alſo erhabdie Arzneywunderlich beſchaffen. Nun was iſt das geredt als alleiner hattfie in das Buch geſchriben da ſuchs/daliß es./daßndeſtus: Vnnd der Weiß Mann wir aber ihr mit

ſchewend iſt erwird die Arzney brauchen/ſervöGott.Dañniemandts iſt Weiß als allein der in Gottes werckenkeinſchewung hat: Der aber ſchewetin der Arzney/indem iſt Gottnit/anch die Arzneynit. Dannwa Weißheit Gottes nitiſt/daiſt auch dernit/von dem ſieaußgehet: Alſo auch wilt du ein Arzt werden am erſten ſuch die Arzney da ſie iſt/biſtn

weiß/vnnderſpeculier keine von dir ſelbſt. Dann es iſt nit Rechorica, noch Partes Orationis: donimbſie/daſiegeſchribenſtehet/ſojrcſtnit:

Vnndbeſchalle die Bücherſo gemachtſeindt. Was Concodiert in das Liechtder Natur das beſtehtvmnd hattkrafft. Was aber in das nit Con codiert/das iſt ein Labyrinthus dkein gewiſſeneingang noch außgang

hat. Vielvermeinen/ſehaben geſchribenaußdem Liechtder Natur vnd nichts: Etwas haben ſie aber zufriein Jrtgang gangen. Ich acht aber

fiehabenentlehnetvon denen/den Gottgenadgeben hat Vnnd dieſelbigen vnderdruckt/vnd d; Perlin im jrgang finden/ dannes iſt vnder die Sew

kommen. Darumb Leſer dermaſſen liſe/das die rechten Bücher des erſten Arztsgeleſen werden in denen alle Arzney

ſtehet: Der erleucht allein/vnndohnjhu iſt nichts,

Das

Erſte Capitel/ Von dem erſten vnd höchſten Buch der Qas

Arzney/in welchem einiedlicher Arzt/ ein Kunſt nemmen vnnderfaren ſoll.» welchesaußdem Einigen Geiſt geht.

NºS) As höchſt vnnd das erſt Buchaller Arzney heiſt Sapientia/vnndöhndiß Buchwirt WF

\ keiner nichts fruchtbaresaußrichten. Vnnd das iſt

Sapientia, das einer wiſſe vnndnitwene: Alſodas er alleding verſtehe/vnndmitvernunftgebrauche/

# vñdas einvernunfftvnndweißheitſey/ohntorheit S) ohnnarheit/ohn jrſal/ohnzweiffel: Sonder der rechtweg/der rechtgrundt/derrecht verſtandt/vnnd das recht ermeſſen vnderwegen/einjetlichsding in ſeiner wagtrage. Dañ im ſelbigen Buch iſt der grundvnnd warheit/vnndallerdingen erkandt

nuß: wann außder Erkantnuß werden alle ding geregiert gefürt/vnndin jhr vollkommenheit gebracht: Vnnd das Buch iſt Gott ſelbſt. Dann allein bey dem der alle ding geſchaffen hatt/bey demſelbigenligt die weiß heit vnnd der grund in allendingen: Durch jhn wiſſentwir weißlich zu handeln in allen dem/indem wir wandeln ſollen/vnndohnjhn wiſſen wir

keinerley zuregieren/zu füren/zugebrauchenwie es ſein ſoll ohnjhn/iſt es alles ein narheit. Zugleicher weiß wie die Sonnanſfvns ſcheint: Alſo

müſſen auch die Künſtvon oben herabauffvnsſcheinen. Dann was iſt weißheit?als allein die kunſt/daseinjetlicher ſein donum,ſein officium, wiſſevnndkenne: Vnnd das mögen wir als wenig haben auß(vns)ſelber als wenig wir Tag vnnd Nacht/ Sommer vnnd Winter haben mögen. Vnndobgleich woldie Arzneynatürlich iſt das iſt/ſie iſt beyvnsauff der Erden/ als das Argentum viuum, als Guaiacum / &c. So muß ſie

doch von dem höchſten Buchvns gezeigt werden./alſo das wir durch daſ ſelbigelehrné/wzinjrſey/wie es inirſey/wie es vöd Erdègenomien ſolwer déwie den krancken/vnnd Welchen krancken. Dann das Corpus iſt kein

Arzney/es iſt die Erden: das iſt die Arzney die im Corpus iſt das die Er den Blutvnnd Fleiſch/nitwiſſen. Außdem dann vogt/das die Arzney/ auß dem Geiſt flieſſen müß/ der im Menſchen iſt: Welcher von dem iſt zudem erwidergehet/derſelbig iſt der Diſcipulus Medicinae. Alſo anff ſolches volgt das die erſtelehrvnderforſchung iſt/das am erſten ſollen

P *

154

LABYRINT H vs

ſuchen das Reich Gottes daligtderſchaz/die Schüldesgrundts der weißheit/eines jetlichen Menſchen in ſeinem officio. Demnach werden vns alleding geben: Dañſo wir ſuchen/klopffenan/bitten in dem Reich Gottes/was magedlers ſein? Dann wirſindjrdiſchleuth miteinander vnnd haben nichts in der Schul der Erden/dann narheit: Darumb werden wir gewiſenzuſuchen im Reich Gottes/in dem alle weißheitligéd: deß Spruchs mag ſich der Arztniterweren. Obergleichwolvermeint die Natur ſeynitim reich Gottes/ſomeinter falſch/dann ſie kompt von Gott. Vnndobſchon der vngleubig ein Arzt iſt/ohnſuchung deß Reich Gottes/ſo wirts dahin vermeint/ohn Gottwirtnichts. Der Geiſt gei

ſtet waer will, iſt niemandts eigener hattſeinfreyen willen. Darumbſo muß der Arzt ſeine principia im ſelben auch nemmen/vnndohn ihn iſt er nichts als ein Pſeudomedicus, vnd ein Erant/eins fliegenden Geiſts:

Sonder willer lernen die warheit der Kunſt/ſomuß er alſo den eingang machen:vnnd ſo ernit alſo eingehet/ſoehrnet er fürynndfür/vnndmag auff kein end der warheit kommen: Als dann Paulus genugſam meldet/ vnndvndericht gibt meniglichen/auß wem einjetlicher ſein weißheit nem menſoll. Dann gebricht einem Arzt kunſt/das iſt weißheit./ſoſuch ers/

wiejhn der Apoſtel Iacobus lehret/natürlich krafft zuerfaren/von Gott vnnd die verborgene Myſteria. Soll ſich niemandts befrembden/das ich

ſag/ Das Gottdas erſte Buchſey. Dann vrſach/wer erkennt diearbeit am beſten dann der ſie gemacht hat? derweiß derſelbigenarbeit krafft dar zugeben/vnndanzeigen. Wer iſt nun der die Arzney gemacht hat anders/

als allein Gott? Wer iſt dann der ſie wiſſe/als allein Get? Nunſen es außjhme als die werme von der Sonnen/die treibt die blüe

ſollen vnſere weißheit auß Gott auch flieſſen. Darumbſag auffſolches was ſtauff Erdtrich gefunden worden/das nit durch Gott anvns gelan get habe?Er hatts alles in ſein handbehaltë: wöllé wirs außderhandnem men/es muß durch bittengeſchehen/durchſuchenvnnddurchanklopffen:

Alſo gehet derweg in die Schüle. Dann mit gewalt/mitſtelen/mitver quintern/(ſchaffen) wirda nichts. Dann der ſo vns geheiſen hat bitten vmbdas täglich Brodt/Der heiſtvns auch bitten vmbdas/das mehr iſt/ dann das Brot iſt. Dann nit allein im Brot iſt vnſerleben/ſonder auch in den Künſten vnnd Weißheiten/diedaaußgehen von dem mundt Got tes: In demſelbigen ſollen wir vnsfüllen/vmnd die bauchfüllfür tödtlich achten die ander für ewig. Dann die gelehrt ſind/werden ſcheinen im Reich Gottes/wiederſchein der Soñen: dieſe Lehr mußauß Gott gehen.

Alſoiſt ein jetliche vollkommene Gabvon Gott/dervns heiß bittenſuché vnndanklopffen/vnnd ſagt, was wir in ſeinem nammen ſitten/das werdë

wir gewert. Darauß dann volgt das vnsnit Stein oder Schlangen für Brodtgeben werden ſonder ein beſſers. Das ſoll nun ein jetlicher natür

licher Schüler wiſſen/das er in ſolcher geſtalt die Natur -

sº MUT

'---

ME DI c oR VM.

155.

Dañdzwort/daerſpricht/lehrnetvömir/dz müßerfült werdé/odeswirt

kein grüdd warheit erfundewerdéDañwzohnin erfundéwirt/dziſt alles ein blindes ein finſternußohn liecht. Alſo müſſen die SecretavñMyſte-, riad Naturinvnskomé: Alſo werdévns die Magnalia Gottes offenbart: Alſo komen herfürdie Arcana naturae, durch dëd ſie in die Natur geleget hatt/dſicherfrewet im ſelbigen/ſo wir darinnlehrnen/vñforſchen die Ge ſchrifft Gottes/die vns die ding alle offenbaret. Gibt er dem Vogelſein notturfft/noch vielmehr vns/die wir ſeiner bildmuß ſein? Dann was hatt der Vogel/als allein was jhm Gottgibt/vmder kan/daß der Menſch nit kam. Dañalleding kommen von oben herab;ſo wir im ſelbigen Buch nit erfaren ſind ſo ſind wir mit ſehenden augenblindt. Alſo hatts mich

für gut angeſehen./das ich die Bücher der Arzneyanzeige/vordemvnnd ich die Franzoſen beſchriebe. Damit das erſt vnnd das recht Buch/in dem alle prima Elementa vnndprincipiaſtehent/diedazugutemvoll

kommenemendt füren/(erkandt werde:) Damit recht in das haußgangen werde/vnnd nit zum Fenſter hinein geſtiegen:wie dann die Humoriſten

pflegen vberzwerch hineinzuſteigen/ vnnd von diſem Buch nichtshal ten. Das beweiſt ſich/daß ſie am erſtenſuchenden Schat/den der Roſt

frißt/alſo wirtjhn auch der Roſt geben. Dann was einjerlicherſucht/dz wirtjhmgeben/ vnndwadein Schatz iſt / da iſt auch dein Herz/ indem

wirſtu auch gewert. Darumb fallen ſie mit gewaltin denſpruch Pauli, Siethund nichts dannlehrnen/vnnd mögen doch nicht kommen auffdie Kunſt der warheit: Das iſt geredtauffdie/ſo das Reich Gottes nichtſu

chen/ſonder das Irdiſch.

Das Ander Capitel/ Vondé andern Buch der Arzney/darauß der Arzt lehrnen ſoll/welches das Fir mament iſt.

Vſoltauchnichtſelzam nemmen/das ich niemandtsweiſe auff

die Bücher des Papiers/ In jhnen den anfang der Arzneyzu lehrnen: Dann die vrſachiſtnitnoht/daß ſie betracht werde. Es

° ſchreiben durcheinandergutt vnndböß/zwickdörnig Leuth/vnd vilder Schwermerdurcheinander/gutsvnndböß zuſammen/felſchends gut durch das böß/findenvnnd erheben (ehe)das böß dann das gut/vnnd machen durcheinander ein Puldermüß/das einer in die Wellenkompt/ kanauffkein ſtille Meer kommen/vnndein etlicher will von andernfedern ſein nammen erheben/vnndeinnewesauffbringen. Vnnddurch ſolche Scribenten/iſt die Arzneygar zerbrochen worden/vnndiſtdenpapieriſché

Büchern nichts zuuertrawen, Obgleichwolºtwan -

Experiment p

156

L AB Y RI N T H. vs

gehabt hat/vnndexperienz/c. So iſt es beyjhme alſo geweſen/vmd im grund iſt er ſelbſt verfürt worden. Dann der Stylus zeigtan/das groſſe einfalt mitvnuerſtand in der Arzneygeweſen iſt. Darumb ſowiſſent/dt andere Bücherſeind/außdender Arztlehrnen ſoll/anß den der recht grüd

fleuſtvnndohndie Bücher des rechtengrundts/ſeindts alles todte Buch ſtaben/das iſt/ſiebringen die Krancken mehr zum todt/dann zum leben.

Nuhn merckendt jetzt vom anderen Büch der Arzney/welches Buch das Firmamentiſt/vnd das Buch ſollgelehnet werden nach dem erſten Buch. Dann wie gemelt iſt ſo ihr werdet das Reich Gottesſuchen/ſo werden euch alledingzugeworffen. Alſo iſt auch das ein Zuwerffen/in das vnsweiſet/der im liecht der Naturgeſtehe. Zugleicher weiß wie in einem Büch durch die Buchſtabengeſetztmag werden/ein ganze Doctorey/alſo das einjetlicher durch Leſen/dieſelbigen durchfarenmag: Alſo iſt im Fir mament ein ſolches Büch/dasdalehret dieſelbigenkrefft/vnnd Doctrin zuerkennen. Nicht das alle ding durchs Alphabet den vrſprung nemmen/

ſonder gar kein vrſprung: Dasjenigſodas Alphabet begreifftkomptin das Alphabet von auſſen hinein. Aber im Firmament/da iſt es im vr

ſprung/vnnd der litera, einding: Als ein Exempel. Ein Baum der da ehet/der gibt ohndas Alphabet/den nammen Baum/vnnddarffkeins lphabets zu ſeinernoturfft/vnnder ſelbſt zeigt an durch ſeinerzeigen/was

eriſt/was ergibt/was injhmeiſt/warzner iſt/vnnd das ohnPapier/Din ten/vnnd Federn. Alſo wienunder Baum ſich ſelbſtdeſcribiert/vndvns ſelbſt lehrt wie er iſt/was da iſt. Alſo iſt das Buch des Firmaments auch/ von dem kompt der vrſprung in das Alphabet. Darumbaber das anderſ vnnd anderſt der Menſch gibtvnndnimpt: Außdem vogt/das auch ei nem gerechten nicht wolzu glauben iſt: Es werde dann durch diſesander Buchprobiert./wie das Gold durch das Spießglaß: vnmdderdiß Buch nichterfehrt/dermag kein Arzt ſein./noch geheiſſen werden. Dann der Arzt wirt gezwungen/wie einer ein Buch auff dempapierliſt: Alſo die

Sternen des Firmaments zuſammen buchſtaben/ vnnd den Senten nachnolgend darauß nemmen. Dann wie ein jetlichs wort beſondere krafft hat/vnnd doch in jm ſelbſt kein Sentenz iſt/ſonder durch vollkom

mene Wörter/die den Sentenz ganz machen: Alſo müſſen die Stern am Himmel auch zuſammenkuppelt werden/vnnd den Firmamentiſchen Sentenz daraußnemmen/das iſt/den ganzen grundin einesfaſſen/vnnd verſtehen. Gleich als ein Brieff/der einem vber hundert meilen aeſchickt

wirt/deſſelbigen gemüt verſtanden wirt: in ſolcher geſtalt/alſo auch in Brieffsweiß das Firmament an vns langet. Nuhn ſchawet jetzt vmb den Botten ihr Arzt/wojhrjhn findet der euch dahin vmdhergieng. Al ſo ſolldas ander Buch der Arzney angriffen werden: Das Buch betreugt

niemandts/es hatts kein falſcher Scribentgeſchriben:d hats geſchriben der keines Papiers bedarff/vns darauß zu lehren:Danner hatt wol gewtſt/ -

DMG

ME DI co R v M.

157

das Pſeudomediciwerden auffſtehen/vnndmitleizer Federn ſchreiben. Alſo iſt derweg in der Arzney zuſtudieren: Alſo iſt das Buch der hohé Schulder Arzney:Alſo iſt der Scribent der Arzney/alſo werden die krack heiten gefunden im anfangvnnd zu außgang. Vnnd dieweil das ſt/das ſolch Buch des Firmamentsauffdas papiergebracht wirt/ſo ſtehts doch nitamderſtauffdemſelbigen dannwie ein ſchatten an der wandt/oder wie ein bildnuß im Spiegel / die niemandts ein vollkommene vnderichtung

geben können. Der aber wiſſen will die vollkommenevnderichtung/der muß denſelbigenſehen/von dem der ſchatten oder bildimſpiegelkemmet: vnndſo er denſelbigenrechtſicht./ſowirternitbetrogen/vnndbedarffdes

Spiegelsnit/vnndſicht das lebendig vnndaußdem lebendigen da gehet dergrundt. Alſo ſind die Bücher der Arzney nie vollkommen in d Feder/ ſonder an dem orth daſieſeind: Das iſt kein Baum magauß der Federn/ allein außihm ſelbſt (erkennt werden:) dann nit das euſſer iſt nohtzuerfor ſchen: Das aber innen iſt./das iſt der Baum. Dieſpeißiſt nit einſpeiß bißſie Blutvnd Fleiſchwirt/alsdann iſt ſie einſpeiß: was das mauliſſet/ iſt keinſpeiß/was aber Blut vnnd Fleiſch iſſet/das iſt ſpeiß. Alſo ſollen wirnit im Spiegellehrnen: dann das iſt mit im Spiegel/das wir ſollen lehrnen: Alſo ſind die Geſchrifftenvnnd Bücher/als dann das Firma ment eines iſt. Es iſt etwas mehr dann ſpöttig daß die Arztſogarnitwöl len in die rechten Bücher der Arzney/ſonder verzehrenjhrzeitvnnützlich in den erdichten Büchern/dero Buchſtaben todtiſt/vnndim Senten kein leben/ als ſie dann auch durch jhre werck bezeugen: vnndbetrachten

nicht. So einer ſpreche das Buch der Arzney iſt falſch, daß ſie es nicht köndten probieren dz gerecht were als allein mit demſelbigen Buchſtaben. So ein Buchp?obirtſollwerdèſo mußprobiert werdëauß dëaußdées iſt: Das Euangelium auß Chriſto,außjhm iſt es das natürlich Buchauß der Natur/auß der Natur iſt es. Sonun das natürlich Buch des Fir maments nicht im wiſſen iſt wie kans durch dz Spiegelbild/vñdenſchat

ten bewieſen werden? Dieweil das nie verſtanden wirtauß dem es geht? Wie kan ein Zimmermann einander Buchhaben dann ſein Artvnndds Holz? Wie kan ein Mawrer einander Buch(haben) als Steinvnnd Cement? Wie kan dann ein Arzteinander Buch haben/dann eben das Buch/daß die Menſchen kranckvnndgeſundt macht? Es muß jederver

ſtandt außdem flieſſen/außdemer iſt/vnnd das Spiegelbild von demſel bigen probiert werden. Das Corpus iſt das Buch/daſollen die Arzt hingehen. Dann wie Chriſtus ſpricht/Wo das Corpusligt./daſamlen ſich auch die Adler/welcher Spruch auch dem liecht der Naturgebraucht

wirt. Dann wo die Arzneyiſt/daſamlen ſich auch die Arzet. Sonuhn einjctlich ding zu ſeim Aßfeucht/vnndim Aßerſettigetwirt/ſomuß jedz Firmament ein Buchſein/ da das Aß innligt des natürlichenliechts,

e ſind die Ar

9Wo die Künſtſein./daſamlenſich auch die Künſtler. y

11)

158

LA BY RI N T H. vs

neyvnndkünſtein Corpus,vnnd das Firmament iſt ein theil des Corpus: Darumbſollen ſich die Arztam ſelbigenorthſamlen. Alſo verſtehe das. ander Buch der Arzney/das nicht allein genug iſt./ander Flädermauß ſich benügen laſſen/die einjetlicher wie das Rho: vom luftvmkert/hin vñ her beugt: ſonder in den rechten vrſprung vnndgrund gehen/ſo doch die Adlerzum Aßfliegen/vnnd fliegen ſollen/einjctlichs zu dem Aß/zu dem es

gehört/vnnd von dem es geſpeiſt ſoll werden damitdie Kunſt vollkommen erfarenwerd. Dann als wenig als das Bild im Spiegellehrnen mag vund den grundt darlegen: Alſo wenig mag außder Feder der voll kommen grundgeſetzt werden. Darumb

thut die augenauff/vndbetrachtet zudem rechten Aß zufliehen.

Das Dritte Capitel/ Von dem dritten Buch der Arzney/welchsſein Corpus in den Elementen hatt.

weiter iſt auchnoth/daß der Arztwiſſediegeſündtheitvndkräck heit der Element: Dann die Elementvnnd der Menſch ſind näher vnnd gefreuudter dann Mannvnnd Weib: Das macht die Con

cordanz der Vnion/ſo die Element gegen dem Menſchen haben/vfi die Diſcordanz ſo die Frawvnnd Mann gegeneinanderen haben. Da

rumb dieweil Ein Saniras, Ein Infirmiras in beyden iſt/Coaequalis actio, iſt nohtzuwiſſen/washreigenſchafftſey. Dann dieſelbigenſo in den außwendigen vier Elementen in der Welt ſind/dieſelbigenalſo ſind ſie auch im Menſchen dann da iſt ein Actio. Zugleicherweißwoanß der Er denden Beumenjhr Füllwirtvnndjh weſen: alſo auch dem Menſchen. Vnndwiejhrſehend/daßauß der Erden/Blumenvnnd mancherleyding wachſen: Alſo auch außdem Waſſer die Mineralia: Außdem Chaos,

Ros,vnndpruina, & c.Außdem Fewrdie Metheoriſche Impreſſiones. Alſo ſind auch in Menſchen die vier Element weſentlich/vnndin demſel bigen dergleichen ſpecies vnnd generationes. Der nun die euſſerlichen

nitverſtehetvnnd erkennt als ein Buch in dem der Philoſophus lehrnen ſoll/vnnd ſein Philoſophey dermaſſen ergründen: Zugleicher weiß wie (auß)eim andern Buch der Aſtronomiſch Medrcus wachſet/alſododer Philoſophiſch Medicus außdem Buch der Elementen. Was woltder ſelbig inwendig erkennen./das iſt im Menſchen? Dann der Menſch iſt Corpus Phyſicum,vnnd die Element Corpus Limi: vnnd der Corpus

Phyſicum, entſpringtaußdem Limo: Darumberauch behelt die Eſſen T13IIP

ME D 1 c o R v M. 159 riam Limi,wieder Sohn deſ Vatters Eſſentias im Blutvnnd Fleiſch als einem Menſchen zuſteht. Darumb ſo wiſſend/dieweil die Elementen Müter ſind Phyſici corporis, auch terre naſcentium, mineralium, Tereniabin auch impreſſionum, vnnd von jnenauts vnndbößwechſt/ geſundts vnnd vngeſundts/reines vnndvnreines/Dörnenvnnd Roſen/ Goldvnnd Talck/Hagelvnnd Taw/ Mannavnnd Nebel: Dasſolchs

auch im Menſchen dergleichen außbricht/indemauchiſt/dieſelbig krafft der Diſtelvnnd Gilsen/des Argentiviui, vnnd des Auripigmenti,der slichen mit den anderen/vnndaußjhngehendt auch die Procreationes

alle. Dasſeindnun die kranckheit des Menſchen, das ſolche Procreatio nes der Arzt alle wiſſen ſoll: Vnndnitauß dem Phyſico Corpore am erſten/ſonder außdem Corpore Limi, demnach außdemPhyſico: Alſo daß das Corpus Limiden Buchſtaben erkläre/vnnd das ganz wo:tma che/vnd die wöter zuſammenbringe/alſo das ein Sentenz darauß werde in der geſtalt/was Sphaera Terrea in Phyſco Corporeſey/was Cardi acaPhyſicain Corpore Limiſey/vnndalſo mit den andernallen:Vnnd

aber daß das Corpus Limi, fürgehedem Phyſico, vnndauß denen zwey en mit Dintenvnnd Federn der Tertvnnd Gloßgange. Dasſol der Arzt wiſſen als woals vnſer Harzeltſeind/die wir am kopfftragen das von

Gott gezelt iſt: Alſo ſollen die Generationes gezeltſein/bey dem Arzt/der geſundtheit/derkranckheit. Nun iſt ein jedlichs Elementgetheiltindreyſtückvnndſind aber vnder einem ſchein/fom/farben/figuren/vnndanſehen: Nemlich in Sal,das auch Balſamum heiſt: In Reſinam, das auch SulPhur heiſt: In Li

uorem, der auch Gotaronium heiſt. Außdendreyen wachſenalleding:

Ä Procreationes Elemêtorum Corporis Limi,deßgleichen die Pro creationes Elementorum Corporis Phyſici. Die drey Conficieren ein jedlichenleib vnd ein jedlich Corpus hatt(weder)minder noch mehr dann die drey.Die drey machen die Metalla, die drey machen Mineralia,

die dreymachen Stein/Holz/Kraut/vnnd alle gewechs entpfindtlichs vnnd vnentpfindtlichs. Aber anders iſt die arthauffdie Metalla, anders auffFleiſchvnnd Blut/anders auffHolz/tc. Aber der Medicus achtet des nit/ſonder erachtet des jnnern/das ſein Subiečtum iſt:Vnndauß den Elementen werden ſie geboten. Nun wiſſendjetzt auffſolchs/das ſolche vier Matres Elementorum, mit ſolchereigenſchafft im Menſchen gebe zen: Als nemlich außdem Element Terrae ſeine Species, außdem Ele

ment Aquae ſeine Species, auß dem Element Ignis ſeine Species,auß dem Element Chaos ſeine Species. Jetztvolgt außdem/wieauß der Er den Flammulawächſt/vñMandragora,die wiedwertiger Naturſeindt

vund doch außener Muttergeboten. Alſo werden auch kranckheiten im Menſchenauß den Elementen. Nicht das mann ſprechen möcht/dasauß

dem Element Terranichts wachſt dann Kalt/Truckens: Auch

Pot?

leun(nt

6O. LA BY R 1 N T H vs. Element Waſſer/vnnd von andern auch zuuerſtehen iſt: Das nicht eben

Waſſers arth wachſe oder Lufftsarth/tc. Sondern auch wider diearthd Mutter. Dann wer kann ſagen/ das die Mutterderdingen ein Com pler hab? Niemandts. Da Complexion außwachſen/ da iſt kein Com

plexion inn/ſondern außdem Temperament gehet es: Vnnd Tempera mentum hattinjhme alle Complexiones, vund die Gradus, die noch niemandts erzelt hatt/noch in Algoriſmum nie kommen ſeindt. Vnnd ligendarinn/zugleicher weiß als ein Holz/das iſt/wz Foºmmannwil/die mag mañdarauß ſchnien/ Bildt/oder anders. Alſo iſt auch ein Corpus, das da gibt die Complexiones/vnndiſt doch dieſelbigen nicht. Vnnd

chesſolder Arzt verſtehen/von der vrſach wegen/das er nicht die Qua itares vnnd Humores anzeig:Sondern die Elementen/als Mütter/vnd

jhre Procreationes,als Species,nicht Humores. Nicht das mannſa genſol/Cuius Hamoris?Melancholici: Sodoch Melancholia nichts

iſt/dann ein tolle/vnſinnige/phantaſticakranckheit/nicht ein Seulauß den vieren. Auch nicht ſagen/Cuius Complexionis? Choloricae,

ſondern Calidae Sectae. Nuhn iſt auch Cholera nicht ein Seulauß den vieren/ſondernauß aller arthenaußweiſung/ein Morbus Alſo auch/Cu ius Qualitatis? Sanguineae: So doch Sanguis nicht ein Scul iſt auß den vieren/ſondern das Corpus Venarum, wieder Wein im Vaß. Alſo

auch nicht/Cuius Naturae? Phlegmaticae: Nuhn iſt doch Phlegma ein Roß außder Naſen/wasgeheter den Bauchan? Aber/Cuius Ele menti?Aqu Ä eizt ſteht die antwortAußwas Ele ment kompt die kranckheit?Außdem Fewr/nicht Cholera-Außdem Erdt reich/nicht Melancholia:Außdem Waſſer/nicht Phlegmate: Außdem

Lufft/nicht Sanguine:Soreimptes ſich. Vnndnitſagen/das iſt Melan cholicum /dieweil weder Himmel noch Erden/von der Melancholey weiß. Nicht ſagen/das iſt Cholera,Phlegma,Sanguis,&c. So die Na

tur in jhrem Proceß/vnnd Ordnung nichts dauon ſchmeckt noch weiſt. Sonuhn der Arzt alſo die Elementlehrnet erkennen/ſofindter in den Ge neratis alle kranckheit/damit doch der Menſch beladen iſt. Vnd wie Flam mula iſt/ alſo iſt auch der Morbus Flammulae. Was wiltijetzt in viel Büchern vmbwülen/vmblauffenvnndſuchen von Veſicis, vonwannen ſie kommen? Weiſtu/vonwannen Linum Paluſtre kompt/vonwannen

Vrrica, von wannen Melones,ven wannéPlumoſum: Sowetſkuauch ein Morbos vnnd ſeine Species. Wableibſtumit der Cholera aduſta, elancholia? Außden Generatis, Procreatis,vnud FIiis Filiabus d.

Elementen/ſoltudenphyſicum Corpus in ſeinen kranckheiten erkennen/ diſcernierenvnndjudicieren/Species in Specie Materiam exMateria, den Menſchenauß den Elementen: Vnndwas die Generata für kranck

heit haben in den erſtengewächſen/dieſolder Arztlehrnen: Dann durch

das Buch der vier Elementen findt er den Menſchen

Das iW PR

ME DI co R v M.

161

im Papier der Arzneyiſchen Voluminum, die außdem Buch der Ele menten nicht gewachſenſeindt/vnndniemandts mag ein Buch machen oder ein Tert: Die Natur die macht den Textum, der Arzt die Gloßvber daſſelbig Buch. Nuhnſihe/wiereimptes ſich zuſammen/dein Gloß vnd der Elementen Tert? Wie KleibenvnndSalz. Alſo nimbdein Deſcripti on/wie die Element ahn jhnen haben/einjedlichs Corpus nach ſeiner

arth/wie dann die Magnalia Gottes ziert ſein: Dann was das holzfeul

let/daſſelbigfeulltanch den Menſchen. Das dann den Menſchen Würm macht das macht auch Würm im Obſt. Alſomußmannin die Schulgehen/darinnenmann Arzneylehrnet/mitwarheit vnnd nicht mit vmbzug nach der Laruen.

Das Vierdt Capitel/ Von dem Buch Phyſico/dasdalehret den Phyſicum Corpus in Microcoſmoerkennen/

das iſt das Buch Anatomix Maio T1S.

Vn weiter/ſovolgt auch/das der Arzt wiſſen ſol/wievielerley Spe cies Corporum,in dem einigen Phyſico Corporeſcindt/nach

L)dem vnnd er das dritte Bucherfaren hat/vnndweiſt in demſel bigen/wie die ganzen Element in jhm ſelbſt geſchaffen ſeindt.

Nach demſelbigen mußerſolche Monarchiam Mundi, finden im Men ſchen. Das iſt nuhn das Vierdt Buch/daserlehrneerkennen auch weder mindernoch mehr in Phyſico Corpore auch zu ſein. Als wol/alserauß

wédig weiß/wie vielerley Species Lignorü„Lapidum, Herbarum,&c. vnnd das dieſelbigen Species auch im Menſchenſeind: Doch aber nicht in ſolcher geſtalt/wie in den Elementen/ſonderin geſundtheit weiß/oder kranckheit geſtalt/ſollen ſie im Menſchen erfunden werden. Das Gold

in Elementen iſt als ein Gold:Im Menſchen als ein Natürlich Confo! tatiff als in ſeinem Capitel erklärt wirdt. Alſo weiter ſo wiſſe von allen an dern Speciebus der Elementen das ſie auch alſo in Microcoſmoſeindt. Der nun weiſt die Species zu nemmen/ vnnd zu erkennen in Phyſico Corpore,alſo. Das iſt im Menſchen der Saphyr/das iſt der Mercurius, das iſt der Cupreſſus, das iſt Flos Cheiri,&c. Der hat das Buchphyſi

ci Corporis wolerfaren/vnndergründt. Vnndſo(er)nun ſolche Species Corporales wolweißvnnderfaren hat Alß dann ſo mager ein Medicus ſein/vnndſein Theoricam finden/die nicht

seeizſolſen/ſenden

162

LA BY R IN TH. vs

auß der Practicaſolſiegeboten werden/auß denen Büchern allen/von deſi ich hic anzeig. Dann nichtauß der Speculatius Theorica, ſolPractica flieſſen/ſondern außder Praética die Iheorica: Alſo iſt das ein Pračtica, wie bißher vnnd weiter die Bücher erzelt werden. So nun der Medicus dermaſſen die Conco:danz Anatomiae beyder Fabrication/ Machinae Mundi vnnd Phyſici Corporis, zuſammen geſtelt hattin gleiche auß

theilung/einjedlichsanſein oth: Als dann ſo volgt hernach/daseinan dere kranckheit im Bein iſt/ein andere im Fleiſch/ein andere im Blutt/c.

Wie dann auch andere Würm im Holz/andere Würm im Kraut/ andere in Bietern/zc. Vnnd ſo viel Species Corporales, ſo viel auch GeneraMorborum: Dziſt/jedtweders hattgleich Species inndzal/die theilen ſich inndem/mitder vnderſcheid: Anders innden Elementen/an dersinn Menſchen/der Copoalitetvnnd Subſtanz halben/abernit der

Eigenſchafft halbcn/vnnd können aber inn Menſchen gleichformig gefal len. Dann nachdem das Glied iſt, ſo iſt auch die kranckheit: Als anders ſeindt die Würm des Marcks/anders die Würm der Eingeweidt/c.Auß

ſolchen dingen entſpringt die vrſach der kranckheiten der Menſchen. Es iſt bißher geachtwoºden/das einerley Bluttin Adernlige/inn allen ſeinen

Adern/vmnd nur allein ein Arthſey/darumbdas Roth iſt. Dann es wirdt geſprochen/daß das Blutt ſey Warmvnnd Feucht. Dann zugleicher" weiß wie vielerley arth des Holzs/ alſo auch vielerleyarch des Blutts. Nicht das mañſprechen ſolle/einen Baum gnugſam zu einer Inſtitution zu ſein. Rimb ein Erempel: Alsmann ſpricht ein Baum mit ſeinem Stammen vnnd darnach mit ſeinen anßgetriebnen Eſten: Aſoſendt auch die Adern im Menſchen: Alſo bleibt nur ein Natur? aber nicht alſo

ſeindt alle Beum zuſammen alle Eſtezuſammen. Als dann ſo wirdtge funden/dz vielerley Adern ſeindt. Alſo auch vielerleyandere Eſte/zu einem

jedlichen Stammen beſendern. Jetztauß dem volgt die Vena Cypreſſi, die Vena Baccarum, die Vena Roriſmarini, vnnd dergleichen. Damit ſo bleibt dz Butt nicht inneinem weſen nicht in einer Natur. Dziſtdz

recht Buch/außdem die Anatomiavolgen ſoll: Dz der Menſch wiſſe der Elementen vnnd Microcoſmi Subſtanz/ Proportiones, &c. zuuer gleichen. Nicht dz gnugſamſey/ſo der Cörper geſehen wirdt d Menſchen: Item anffgeſchnitten/vnndaber beſehen: Itemverſotten/vnndaberge -

ſehen: Das ſehen iſt allein einſehen wie ein Bawr/der ein Pſalterſicht ſicht allein die Buchſtaben/da iſt weiter nichts mehr von ihm zuſagen. Darumb ſo mag dz nicht beſtehen: Dann vrſach/nemct für euch jetzt diß Erempel: SovielSpecies Aquarum, ſoviel auch Species in Sangui ne: Das iſt ſo wirwöllenden Corpus Phyſicum in ſein Element ſetzen/ vnndeinem jedlichen Element ſein Corpus geben/ſoiſt Sanguisdz Ele IT EITU TT1 Aquae. Ob gleichwoldz Blut alles Warmiſt/vnnddz Waſſer nicht der maſſen alles Warm: So iſt es doch nicht alles von Natur Warm/

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ME DIG o Rv M.

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Warm/wie auch nicht alle Waſſer Warmſeindt. Sondern entpfacht dieſelbig Wermeuſſerlich an ſich vom Sale Phyſico, wie die Erdt von der Sonnen. Vnnd wie ein Fewrwermet: Alſowermetauch das Ele mentiſch Fewrim Menſchen/die andern Elementen/gleich wie gemeldt iſt. Von der Sonnen wirdt die Erden Warm:Alſovonn der Sennendes Menſchen auch das Elementum Terrae, Aquae, &c. Jedoch aber ſo bleibt ſein Naturanjhm ſelbſt/wie ſie ihm geben iſt/vnnd das anderzer brichtſenicht. Darumbaber das die Welt Warmiſt/außdem voge/das die Weltwarmer Naturſey/dz iſt nicht. Eines iſt Kalt/dzander Warm/ wie dann gnugſam gemeldt/vnnderzelt iſt. Vnndalledingſollendjhrda hinnermeſſen/dasjhr am erſten ſetzet die CorporaElementorum, durch die Species in ein jedtlich Element. Alſo iſt es anch in Phyſico Corpore, wie außwendig in den Elementen. Alſo wirdt auch geſagt/Einweſen ſey in Oſſibus, das nichts iſt. Dann je vielerley arth in Hölzern erfunden wirdt/alſo habtjrauch ſolche Species in Oſſibus. Mann ſagt/d Windt s

hab Einareh/das nicht iſt. Sondern vielerleyarthſendt die den Windt machen/alſo auch vielerley Species vnderjhné: Alſo auch im Menſchen/

ſo vielerley Colica ſent. Alſo ſoldas BuchinPhyſico Corpore wol auß Diuidiert werden/nicht ſich die falſchen Delcriptiones laſſenver

füren/ſodovonn etlichen Scribentengeſetztſeindt/in der Philoſophey/ anderſtvnndanderſt das alſo zu ſein. Das als dann ſo mann jhre Opera liſet/vnnd Volumina ſogehetjhr Grundtallein außjhrer Fantaſeyvnnd

Stuben Speculation/die kein Grundtin der Philoſophey/noch Medi cin zu ſchreiben geben mag. Alſomerckendt/dasein Philoſophus ſolvor gehen/darnach der Medicus: Das iſt/wiewolerſtlich Maior Mundus vo gehen ſolin ſeinem Buch/ſoſoldoch dz vonnſtund an darauffvolgen alſo das Maior Mundus vergleicht werde: Nicht allein Speciebus Ge nerum, ſondern auch die Locavnnd alle die Proceßvnnd Ordnung/ſo Coſmographia,ſo Geographia innhaben/ſovielſolanchinn den Phy

ſicum Corpus gefürt werden. Dann es iſt nichtgnug/das Eine Coſmo graphiaſey/vnnd GeographiaSondernzwoſollendthrſein/zwoſeinde auch der Welt/ Maior vnnd Minor Mundus, vnnd ſich die Subſtanz/ vnnd was die Augen jhre Bildtnußſehen/nicht verfüren laſſen. Alſo iſt von etlichen wolgeſprochen worden/die da ſagen: Wader Philoſophus

auffhöet/dafahet der Arzt an. Das in der geſtaltgeſchicht ſo der Philoſo phus Maiorem Mundum wol erkennt im Himmelvnnd Erden/vnnd in allen ihren Generationibus, So hatt er die erkantnuß/zuuerſtehen

Minorem Mundum.Vnd der inſolcher Phitoſopheyvnndlehr(nicht) iſt/dermag denn Microcoſmum nicht erkennen: Vnndwas er vonn der

Natur des Menſchen ſchreibt iſt nichts beſſer dann ſoviel der Blindt von Farbenredt:Erwenets allein/estrewmetjhmallein/ſicht Aureos Mon

res in Hiſpania Obnichtbillichſey/das ich euch f -

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in dieſem Vierd x

164

LA BY R 1 N T H. vs

ten Buch zu ſehen/darinnen mehr Grundtiſt/dann in keim andern/ſo auß der Federn laufft:Erkenmets ſelbſt. Dieſelbigenſchribentgleich/alsei ner der denn Menſchen Deſcribiern woltauß dem Spiegel der bringt nichts dauon/dann allein die geſtalt/weiß weiter nicht wasin jhme oder hinderjhme iſt: Hattgleich ein Grundt in ſeinem ſchreiben/als ein Kalb

das ein newThoranſicht. Solche Kälber vernunfftvnnd Contrafeit vom Spiegel/haben die Pſeudomedicigar zu Sew Sculen gemacht.

Das Fünfft Capitel Von dem Buchder Alchimeywieohndaſſelbig der Arzt kein Arzt ſein mag. A

Vhngebürt ſich das Fünfft Buchauchznlehrnen: Abervon we gen des nammens iſt es manchem vnangenem. Nuhu wiſſend

ÄÄ)aber vom ſelbigen wie kann ein Weiß Mann dem feindtſein./das mißbraucht wirdt? Wie kan einer einer Laſurfeindtſcin/ſo ein Maler etwas arges darauß macht? Wer einem Stein, ſo der Steinmetz jhnverderbt hatt? Alſo da auch wer kan der Alchimeyfeindt ſein./ſoſie nicht ſchuldig iſt? Sondern der iſt ſchuldig/der ſie nicht recht kan/derſie nicht recht braucht. Wer iſt dem feindt/der von ihm ſelbſt niemandts be

leidigt? Wer kan einè(Hundt)verargen/wenmäjhmeauff den Schwanz tritt/ſoerbeiſſet? Wedersheiſt der Keiſeramn Galgenhencken? Denn Dieb/oder das er geſtolen hat?Nemlich den Dieb: DarumbſolScientia nicht veracht werden von wegen des Neſcienten.

Nuhn iſt es keinkunſtdievonnöten iſt/vnnd ſein muß: Vnudſodann injhriſtdekunſt Vulcani, darumbſoiſtnothzuwiſſen was Vulcanus vermag. Alchimia iſt ein kunſt/Vulcanus iſt ein Künſtlerin ihr. Der nuhn Vulcanus iſt/der iſt der kunſtgewaltig/derer nicht iſt/der iſt ihr gar nichts gewaltig. Nun wiſſeterſtlich/vöſolcherkunſtdieding zuuerſtehen/ das Gott alleding beſchaffen hat außnichts Etwas: Das Etwas iſt ein

Sahm/ der Sahm gibt das Endt ſeiner Praedeſtination vnnd ſeines Officij. Vnndwievonn Nichts/bißznmendtalleding beſchaffenſeindt/

Äer nicht doch nichtsdo/dasauffdasendtgarſey/das iſt/bißauffdasende.

gar bißauffdasendt/ſonderuder Vulcanus muß csvolenden. Soweitſeindtalleding beſchaffen das ſie invnſerhandtſeindt aber nicht

- als gebüren zuhandt. Das Holz wechſtauffſcinendt aber nicht inndie Kolen oder Scheitter: Der Keym wechſt aber die Hafen nicht: Alſo iſt es mit allen gewechſen.Darumbſoerkennt denſelbigen Vulcanum. Alſ G

ME DI C o RV M. 165 Alſo mit einem Exempel: Gott hat Eiſenbeſchaffen/aber das nit das werden ſoll:das iſt/nit Roßeiſen/nit Stangen/nit Sichlen/allein Eiſen erz/vnndim Erz gibt ersvns. Weiter befilchters dem Fewr/vnnd dem Vulcano,der des fewrsmeiſter iſt. Alſo volgt das dem Vulcano daſſelbig

befohlen iſt darumb ſo iſt die kunſtgerecht:dann woſienitgerecht were/da nött Vulcanus nichts. Nun jeztvolgt außdem/daserſtlich das Eiſen muß geſcheiden werden von Schlacken/demnach draußgeſchmidet/was

werden ſoll:das iſt Alchimia, das iſt der Schmelzer/der Vulcanus heiſt: Was das Fewrehut/iſt Alchimia, auch in der Kuchen/auch im Ofen: Was auch das Fewr regirt/das iſt Vulcanus, auch der Koch/auch der Stubenheizer. Alſo iſts auch mit der Arzney/die iſt beſchaffen von Gott aber nicht bereit bißauffs Ende/ſondern im Schlacken verborgen: Jetzt iſt es dem Vulcano befohlen/den Schlacken von der Arzneyzuchun. Vnd wiejhr vom Eiſen verſtanden habt alſo iſt es auch mit der Arzney. Daß

die augen am Kraut ſehen iſt nit Arzney oder an Geſteinen/odan Ben men: ſie ſehend allein den Schlacken/inwendig aber vnd dem Schlacken daligtdie Arzney. Nuhn muß am erſten der Schlackender Arzneygenom

men werden: Demnach ſo iſt die Arzneyda: da iſt Alchimia/vnnd das Ampt Vulcani,da iſt erein Apotecker vund ein Laborant der Arzney. Vnd wie es ſich offtmals begibt/das gedigen Silbervnnd Gold/cgefunden wirt: Alſo wirtauchofftmals gefundeneingedigneArzneyliſtſouildeſter ehe geſcheiden vnnd bereit: wie das gedigen Silber allein deß Fulminirn

vnndbrennen bedarff. Sonun das alles beſchehen iſt das die Arzneybe reit iſt nach innhalt der Kunſt Aichimiae/ſo wirts dem krancken zugeſtelt/ oder dem geſunden ſeinſpeiß: Alß ein Erempel vom Brodt: Die euſſer Kunſt der Alchimiae im Bachofen/ vermag nit vltimam materiam

außjh zumachen/finalem, ſondermediammateriam. Das iſt/die Na tur macht die erſt/biß zur Ernd/als dann Alchimiaſchneidts/mülts/ bachts/bißzum maul: Jetzt iſt primavnnd media materia erfült: Jetzt facht Alchimia Microcoſmian/dieſelbig hat primammateriam im mundt/das iſt/Brodtkewets/das iſt das erſt opus:darnach im Magen/

iſt die andermateria/diedäwtandem/das es zu Blutvnnd Fleiſchwirt da iſt jetzt Vlrima materia. Wiewolnachnolgendt aber ein Alchimia da iſt/das iſt infirmitas/das iſt prima materia,darnach iſt declinario, ſecundamateria,Mors,vltima materia. Weiter abermateriaprima

iſt purrefactio:aber weiter/conſumptio vlrima iſt puluis & terra Al ſoprocedirtdie Natur mitvnsinden geſchöpffen Gottes. Alſo volgtauff mein fürlegen von dem/das nichtsgarbeſchaffen iſt/indievlrimamma reriam. Aber alle ding werden zu prima materialbeſchaffen: vnndvber di

ſovolgtder Vulcanus hernach/dermachts in vltimammateriam, durch die kunſt Alchimiae.Alſo volgt der Archeus,derinwendig Vulcanusher nach/derweißzu Circulirn vnnd Preparin/nachÄ vnndauß -

LAB Y RIN T H vs theilung/wiediekunſt injhrſelbſtvermag/mit Sublimiern/Diſtilliern “ Reuerberieun/c. Dann die Artes ſind allein Menſchen als welals nd euſſerlerlichen Alchimcy/dic diſepraefigurir.Alſo ſcheiden ſich voneinan

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der/der Vulcanus vnnd der Archeus:Das iſt Alchimia das nit auffſein end kommen iſt/zum ende bringen: das Bleyven Erßun Bleyzubringen

vnnd das Bleyzuuerwercken/dahin es gehört. Alſo ſind Alchimiſten der Metallen. AlſoſeindAlchimiſten die in Mineralibus handlen/den Anti monium in Antimonium machen / die Sulphur in Sulphurmachen/

die anß Vitriol/Vitriolum machen/das Salz zu Salz. Alſolehrne was Alchimiaſey/zuerkennen / daß ſie allein das iſt das da bereite/durch das Fewr das vnrein/vnnd zum reinen macht. Wiewolnitalle Fewrbrennen: doch aber alles Fcwr/vnnd das bleibt fcwr. Alſo ſind Achimiſten igno rum,als Zimmerleuth/die das Holz bereiten/daß es ein Haußwirt: Alſo

die Bildſchnitzner/dievem Holzthund/dasnitdarzugehört ſowirten Bild darauß. Alſo ſind auch Alchimiſten Medicinae, die von der Arzney thun das nit Arzney iſt: Jetzundtſchendwas Alchimia für ein kunſtſey: leich die kunſt iſts/ die das vnnüßvemnützenthut/vnnd bringts tnſeun ſetzte materiam vnndweſen. Warumbich dz Buchanzeig/iſt devrſach/

daß die Dintenbücher keinkunſt injnen haben, ſondern ſudlensvnndkud lens durcheinander/vnnd machen dann ſchwaderlappen/daß die Säw lieber Dreckfreſſen, dannjhrgeköcht.Vnnddarumb/das ſolcheſchwader lappen/ſo die Säw nicht mögen/nichts ſollen/vnnd ſollen gebrauchtwer den: Darumbiſt Alchimia vöGottgeſetzt als ein rechtekunſt der Natur: vnnd (die)ſudlercy/ wie die Monpeleriſchen Apoteckerhandlen/iſt kein

kunſt/ſendern ſudelwerck mitjhren ſudelküchlin: Alſo werden die Syrup gekocht/alſo die Laxatiua, alſo die Compoſita. Nun ſchawwie ein hüp ſchekunſt in den Dintenbüchern ſteckt/vnndin den erdichten Arzten ſolch bladerwerck iſtjhrkunſt. Die Syrup ſollen nit alſo gekocht werden/wie die Mompelieriſchékochen/noch dicLaxatiua,ſend wie die Scientia Alchi miae Medicinaelehrnet: Alſo hats Gottverordnet. Es muß ein Arztbc trachten/dieweil Gott nichts bißandasendt beſchaffen hat, das weiter dé Vulcanis befohlen iſt /dieſelbigen dingbiß zum endtzubringen /vnndnit

Schlackenvnnd Eiſen miteinanderſchmiden. Dann mercketen Erem pel/Brodt iſt vns beſchaffen vnnd geben von Gott aber nit wie es vom Becker kompt: ſonder die drey Vulcani, der Bawr/der Mülner/vnnd der Beck/die machen Brot darauß: Alſo muß es auch mit der Arzneybcſche

hen: Darzu auch mit dem innern Vulcano dergleichen. Darumbſoll ſich der Arzt der Alchimia nicht beſchemen/nit anderſt in der Alchimeyſuchê/ dann wie ich geſagt hab: Wo ſolchsnitgeſchicht/ſo iſt er kein Doctor,ſo iſt er eingedocterter Bachant: gleich ein Doctor,wie ein Bild im Spic gelein Menſch iſt. -

Das

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MEd Colvº. Das Sechſte Capitel/

167

Von dem Buchder Arzney/ſo Experientiaheiſ/ wie der Arzt daſſelbigerfaren ſoll. Onuhn der Arzt in der Experienzerfahrenſolt ſein/ vnd die Me dicin iſt nichts als ein groſſe/gewiſſe Erfarenheit/nemlich das alles ſo der thut/in der Experienzſteht.Vnd das iſt Experientia, was da gerecht vnndwarhaffterfunden wirt: Vnndwelcher ſein

ſachen mit mit der Experien gelehrnet hatt/vnnd mit der warheit /die in jhriſt/derſelbig iſt ein zweiffelhafftiger Arzt: Vnd was die Experienz/die als ein Richteriſt/bewert oder nit bewert/das ſoll angenommen odernit werden. Darumb ſo ſoll dieſelbig Experienz/ mit der Scientialauffen:

dann ein Scientia iſt Experiencia. Obgleichwolein Crperiment einmal gefunden wirt/in der Experienz/vnndiſt beſtanden:iſt es mit der Scientia

in die Experientiamgefürtworden/ſowirtes verſtanden weiterzugebrau chen: Aber wo ohn Scientia, ſo iſt weiter daſſelbig ein Erperiment ohn Scientia. Dann da ſcheiden ſich von einander Experimentum vnnd

ExperientiaDas Experimentum adſorrem geht ohnScientia Aher Experientia, mit der gewißheit/wohin zugebranchen mit der Scientia Dann Scientia iſt die Mutter der Experienz/vnndohn die Scientia iſt

nichts da. Obgleichwol Scammoneapurgiert/iſt ein Experiment:So phia heilt den Bruch an Beinenvnnd Rupturam,iſt Experimentum. Saphyr heilt Anthracem,iſt ein Experiment. Nun aber ob das wolEx

perimenta ſind/vnnd mit der Experientia erfunden/ſozwingt doch da luralitas Morborum,daß da muß Scientia ſein/wo die zugebrauchen.

Ä kein kranckheit iſt/die allein auffeinem ſtehtvnndſey/darumb ſo iſt - nicht Experimentum zugebrauchen. So das nuhn muß ſein/ein vnder

ſcheid zugebrauchenvnndzuhalten/damußScientia mitlauffen: Vnnd das verſteht durch diß Erempel. Ein Birnbaumderdafruchtfregt/der

muß daſſelbig außder Scientia thum. Nuhn iſtjhm die Scientia geben von Gott/ alſo das er durch die Scientiam blüetregt/bletter machtvnnd Birnformiert das iſt nuhn ein groſſekunſt/das in einem Holzſolche Sci

entia ſein ſoll. Dañob nur ein Menſch wolt etwas mahlen oder ſchreiben/ fomüßes durch die Experientiam geſchehen/vmnd durch Experimen rum. Das Holz hatt(das)von Natur injm/vnnd in der Natur

es ein

Baum/ein ſolche Sciencia verborgen in jhrºdaß ſie aber alſo das thut/das ſehen wir. Das iſt jetbeyvns Experimentum, das wirs wiſſen. Aber die Scientia iſt nicht beyvns/allein Experimentum das wirserfaren habe das alſo iſt: vund das beweiſt ſich durch die experienz/vnndiſtauch Ex

Perientia aber der Baum hat die Experientiam. AlſomercketÄ rempel

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LA B Y R1 N T H vs

Erempel:Scammoneapurgiert/das thut er cum Scientia, die ihm Gott“ geben hatt/vnnd was erpurgiern ſollvnndwie. Sodunuhn der Scam monea jr Scientiam ablehrncſt/ alſo/das in dir iſt wie in der Scammo nea, ſo haſtuExperientiam cum Scientia, vnnd Experimentumnit. So du aber der Scammonea artvnndweſen nit weiſt in alleneigenſchaff

ten/ſohaſku Experimentumohn Scientia,allein daß ſie ſcheiſſen macht/ das weiſtujetzt haſt von jrnichts mehr dann als von einem wert/das du nicht weiſt was iſt. Als du biſt Franzöſiſch/vnndhörteſt Teutſch/duweiſt wol(das)Teutſch iſt abernicht/was es iſt. Vnndweittermercket von der Experienz/das beweiſen die angen/noch iſt aber der verſtandtnitda: dann

die angen zeigen Experimentum an/aber nit Experientiam: dann ſie ſehen Experienriam nicht welche alſo verſtanden ſollwerden./das wir ſehen das alſo iſt das beweiſen die augen. Alſo ſollen wir auch wiſſen/ſo Gott dem Birnbaum ſolche Scientiamgeben hatt/vnndanderem Holz dergleichen: Wieuil mehr einem Menſchen geben wirt/dernach inhalt

des erſten Buchsrechtſchaffen ſtudierte? Alſo muß Scientia ein Einfluß ſein/dann ſie iſt verborgen in der Natur/noch muß ſie herauß: dann(was) in der Natur verborgen/were vns nichts nütz/vnndwerdas talentum

verborgen/dasnitſeinſoll:ynnd nichts iſt ſo heimlich/das nicht offenbar werde. Außdem volgt nun/das Magica in ſeinen dreyen Methodis, dieſe heimligkeit offenbart: das iſt die SchnlMedicorum,Philoſophorum, vnnd Aſtronomorum, auch anderer dergleichen. Dann alſo muß die Scientia in dir ſein oder alles ein leere fantaſey/vnddollerey/darauß

die Fantaſten wachſen/groſſe Subtiliteten/groſſes Speculiern/vnndmit nichten im grundverfaſt/einjrtgang der nichtsguts iſt. Nuhn merckent ein vnderſcheid zwiſchen der Experientia,vnnd der Scientia noch weitter dann gemelt iſt.Scienria iſt indem/indem ſie Gott geben hat: Experientia, iſt ein kundtſchafft von dem in dem Scientia

probiert wirt. Als der Birnbaum der hat ſein Scientiaminjhme/vnnd wir/dieſene werckſehen/haben Experientiamſeiner Scientiae. Alſoge benwirkundtſchafft durch die Epperienz/dz Scientia perfectaimſetbi gen Baumſey.Alſo auffſolchs zeig ich das SechſtBuchan/das inſolch ergeſtalt Scientia in euch komme/vnnd das euchewere krancken kundt

- ſchafftgeben./durch cwere werck ſo jhr in jhnen verbracht haben/dasjhr perfectam Scientiam habend. Alſo was volkommen mit einem wiſſen in rechterordnung der Natur geht/daſſelbige iſt Sciencia. Wonuhn die nitiſt/ da iſt allein Experimentum oder Experientia ſine Scientia.

Iſt das einer ſagt/dn/ich habs offeverſucht jetztbekennents das Experi mentum iſt: Durch die verſuchung darffsdujhmnitvertrawen. Der aber hatt Experimentum mit der Scientia, der darffjhnvertrawender ſpricht allein/alſo thuihme alſo wirtsergehéalſo werden die früchtrecht

nach ſeiner artwachſen. Alſo iſt einvndſcheid zwiſched Sciétiavñ Äperi éria. Nicht -

ſ“ 0.

ME DI co R v M. es 9 tia. Nicht das verſtanden ſoll werden/das Experimentum Experientia ſey/ſonder das Experienriaſey/dasauß der Scientia gefunden/gelehr net/vnnd geben wirt. Alſo geht die Thür hinein/das invns Scientiaſey zuſuchen/nicht daß das experiment führe/wie mit der Scientia: Als/ich weiß/dasein Büren/ein Mawrzerſcheuſt/iſt Experimentum. Nuhn

( l ni

Scientia, wie ſie gericht wirt/das es alſo gewiß geſchehe/vnnd nicht ein

die Scientiavnnd Experientia,dann Experientia hatt Scientiam,vñ

malgetroffen/vnnd zehenmalgefehlt/das iſt Scientia: jetzt iſt derſelbig Meiſter der Büren/der Scientiam hat/vnnd das Experiment/das wirt woScientia iſt/dawirt vom Experimentnichts geredt oder gemelt. Vnnd das ſolleinjetlicher beyjhm ſelbſtgedencken/das Gott allenna

türlichendingen Gabengcben hat/dieſebig Gabſt Scientia. Soernun g

den Beumen/den Kreuttern geben hat ſolche Scientiam, daß ſie auffjhr gerechtend kommen in aller formierung/derformvnnd der Eſſentia: Wie vil mehr begabter dann ein Arzt/dcrjhm ſovnderthenig ſein wirdt/als ein Blumimfeld?das er ſein Kranckengeſundtmachjhmezuehren/vnnddz venjhm fallen/wie ein zeitiger Birnbaum ſeine Birn im Herbſt fallen aſt.Vnndnitallein einem Arzt/ſonder auch einem andern: Als die Apo ſtel von denen die frücht fielen/als von einem vollen Baum. Gibt ers der Gilgenimacker/wieuil mehr dem Menſchen/derſein Bildnußiſt? Nun iſt ein jetliche Gabe von Gott vollkommen/außdem muß je genommen

werden/wie einjetlicher Baum ſeinkrafft von jmnimpt. Außdem volger nun das auch Scientia vollkommen iſt: dann ſie gehetauß Gott, wie die krafft im Weinſtock jetzt hatts ein groſſe Experientiam.

Alſo mag Experientianicht Experimentum ſein:dann die Experi menta ſind vnuollkommen. Vnnd wie dem Birnbaum ſein Scientia

bleibt/vnndwirt(nit)dem Apffelbaum geben: Auch den Schlehen vnnd Dörnen bleibt ihre Scientia auch. Alſo verſtehet auch im Menſchen/das Gottenem jetlichen ſein Scienriam geben hat: darauß dann volgt/das

einjetlicherſein donum vnndſcientiamauff das höchſt bringen ſoll/vñ

ſie auſ Alchimſtich in den höchſtchgrad bringe. Das iſt der Baum muß groß Alchimey brauchen mit Scientia, bißerkompt auffdasende ſeiner rucht. Alſo/ſonun der Menſch den Samen Scientiae hat ſovolgt auß fem/daserintreiben mußdamter komme auch in ſein vollkommeneäh denvnndherbſt/das ſeinfrücht von jmfallen/als von einem Baum. Dañ da iſt einvnderſcheid im wachſen/vnndſcheiden puri vom impuro. Dañ was zum wachſen dient in die Scientiam,das ſcheidet nichts: Was aber

erwachſen iſt daſſelbigſcheidet.Vnndalſomerckend/daseinjedlicher ſein beſendere arthat/dziſt donum,indzer geboren wirt: In demſelbigendo

no ſoller ſich fürdern./daser zudemſelbigenendt komme/vnndnitlehrne von andern Creaturen/ſeinangebone Scientiam. Dann im iſt ſie allein

seben/dem anderen nicht von dem dulehrnen will. Warumbwolt dann Py

17o

LA B Y R 1 N T H vs.

der Birnbaum von der Schlehem lehrmen? warumbder Feigenbaum von Dörnen? warumb.wolt das ſüß das (ſaur)freſſen? Alſovolgt nundz Buch Scientiarum, das wir die Scientiaserfaren/ vnnd das durch die Experienzbezeugt werde.Darumb zeig ich das an/das ichnitwill/das jr alleinden Birnbaum erkennen ſolt/ſonderauch ſcien tias rerum medicarum naturalium: Was Gott fürcin Scienßgeben

hatt den Vitriolatis, durch welche Scientiam krancke geſund werden/das - alſo Scientiavitriolata, durch die der Vitriolum operirt/in euch ſelbſt

ſey/wiejhr Vitriolo imaginatiuèimprimirt. Das iſt ImpreſſioLumi nis Naturae,vnd ſind die Radij,ſofieindich imprimirn/ein kranckenge

Ä machen/iſt Scientia. Nun iſt diſe Scientianitim Arzt/ſonderin der rzney: Darauß dann volgt das der Arzt/dieweil er ſcientiam curandi uithat/allein ſcientiam adminiſtrandi:ſowirtergezwungen von wegen

des adminiſtrierens/daser Scientiam ſuchen müß in der Arzney/inder ſeligt. Alſo müſſen die Scientiae der Natur indirſein/ als in der Natur von der krafft Impreſſionis exLumine Naturae:wo nicht/ſoledeleſt hin vnndher/vmnd weiſt nichts gewiß/als deines mauls geſchweiz. Alſo ſind die Bücher der Arzney etlichstheils anzeigt in welchen der Arzt ſeinen

grund.nemen ſoll/vnndhindern Ofen ſitzen/Birnbraten/vnnd mit ſeiner Sophiſtiſchen Logick ſeine kranckenabfertigen: Vnnddich befleiſeſt/die nachfolgenden Bücher/auch zu erkennen/damit du die Bücher der Art ncy/alle wolin dem verſtandtbringcſt.

Das Sibendt Capitel/ Von dem Buch der Natürlichen Apo tecken vndArzten. (-º-Vn iſt minder/alleeuſſerliche erzeigung der Natur/ſeindauſſsin merliche geben: Das alſo die Natur auch inwendig im Menſchen ſey/wieaußwendig vnder den Menſchen. Als ein Exempel: Die

Natur gibt ein Apotecken in die Welt: Alſowie einer Apotecken

die Kreutter /zc. verſamletvnndeingeſamlet ſind/vmnddagefunden wer den/vnndeiner hatt mehr dann der ander/anderſtdann der ander: Alſo iſt auch in der Welt ein natürliche ordnung der Apotecken/alſo das alle Wy ſenvnnd Matten/alle Bergvnnd Bühel/c.Apotecken ſindvmnd dieſelbi gen Apotecken ſtelletvmnd gibtvns die Natur von deren ſollen wir ſievn ſern füllen. Nun aber in der Natur iſt die ganze Welt ein Apoteckenvnnd nit mehr dañmit einem Tachbedeckt. Nuhr eincrfürtden Mörſel/ſoweit die ganze Weltgeht. Der Menſch aber hattsparticulariter, nicht into wo etwas/vnnd doch nicht alles. Dann die natürlich Apoteck/vbertrifft die Menſchlichen. Nuhn.

ME D 1 c o R v M. 171 Nnhn iſt das Erempelgeben/darumb/dasjhrſollend wiſſen/das auch im Menſchen dermaſſen iſt ein natürliche Apotecken/ind alledingſeindt/

wie in der Weltguts vnndböß/von Simplicibus vnnd Marerialibus, wie ſie denn genennet werden. Darauffnun ſovolgt/das einjetliche Apo tecken ein Arzt hat. Dann die Natur hat in ihr ein Apotecken/vnnd der iſt derſelbig der ſie gemacht hatt. Nuhnſomuß ſie auch ein Arzet haben/ derſelbig ſolaſo verſtanden werden. Wie die Natur ein Apotecken iſt/vnd der Menſch aber macht jhme auch eine/etwas jhrnach: Nuhn muß der Menſch in ſeiner Apokecken/auch ein Arzt haben/vnndden hatter/derauß ſeiner Apotecken handelt. Alſoſo hat die Natur auch einen/derjhr Arz

ney verbraucht/odinirt/diſpenſirt/andievnd die örter/da(man)der Arß neynoturfftig iſt/vnnd ſie gehört. Der Apotecker der ein Menſch iſt iſt ſelbſt ſichtbar/vndſein Arzt der Apotecker der Naturiſtvnſichtbar auch

jhr Arzt:Auffdas volgt nun das im Menſchen als im Microcoſmoſol cheApotecken anchiſt/wie in der groſſen Welt: Dazu auch ein ſolcher

Arzt/wie in der groſſen Welt/d alle Arzney verſchafft/o:dinirt/diſpenſirt/ applicirt/adminiſtrirt/c. Dieweil nuhn ein ſolchs die Naturfürſtellet gnugſam/alſo das wir in dem Buchlehrnen ſollen/vnnd von vnſer Fan

taſeynichts. Dann esſeindtnur fliegend Geiſt/mehr böß danngutt: So wiſſend nun warumbein ſolche Apotecken/vnndein ſolcher Arzt von mir hiefürgelegt wirdt. Vnndiſt die vrſach. Alle Arzneyſeindt beſchaffen/vö wegen der krancken. Nun ſendjhrzwo/die eine euſſerlich/die anderjnner lich: Die euſſerlich thut der Menſch ſelbſt/diejnnerlich thut die Natur: Vnnd das verſtehend alſo.Der Menſch iſt mit allen kranckheiten beladen/ vnndjhnen allen vnderwoºffen/ſobald er von Mutterleibkompt/vnndin Mutterleib: Vnnd wer nicht müglich das er möcht geboten werden/mit dem leben/mitdergeſundtheitſoder inwendig Arztnichtwere. Nuhn wie

er alſo vollerkranckheiten iſt/vnd das in ſeiner Natur angeboten hatt: Wo nuhnkranckheiten ſeindt/daſeindt auch Arzney/vnnd der Arzt.Alſo iſt die kranckheit von Natur angeboten: Von Natur hat er auch wider einjetli

chekranckheit Arzney: Vnndwie er hat dem Deſtructorem Sanitatis vö Natur/alſo hat er auch Conſeruatorem Sanitatis von Natur. Jetzt

volgt außdem/das der Deſtructor für vnnd für deſtruction/corruption wircketvnndhandlet /den Menſchenvinbzubringen. Alſoſtarckvnndem

pſich iſt auch Conſeruator Naturae, was der anderzerbricht/vnndzer brechen wil/dzricht der angebone Arzt widerauſfvnndzu. Der do bricht/

der hat Zeugimleib/diejhm helffenbrechen/vnd damit erbricht das findt er im Microcoſmo.Alsindereuſſern Welt/da bricht der Maurer/er hat eug zum brechen/außdem/indem er iſt. Der and Maurer macht wider/

at auch Zeug zum auffrichten in der euſſern Welt. Alſo haben beyde/De ſtructorvnndconſeruator Zeugzubrechen/vnndZeugzumachen/derei nezeuchtdie Zaunſtecken anß/deranderſteckts wider Alſo ſtimleih -

172

LA BY RI N T H vs

die höchſt kunſt/zum zerbrechen/auch die höchſt kunſt/zum wider machen. Dann ein Erempel: Der Deſtructor nimpt den Realgar im Microcoſ mo,vnndwil dem Microcoſmocrgeben. Warumbnimpt der Conſer uator Flores Antimonij,vberwindtjhn. Alſo wirt der Menſch kranck vñ

geſundt. Alſo muß er täglich in Ihm ſein wirckung haben/vnndden De ſtructorem vnnd Conſeruatorem handlenvnndwircken laſſen. Dann

diezweengeben für vnndfür gegeneinander: Wiedie euſſere Welt handlet injhrem weſen: Alſo auch im Menſchen zu mercken die Zancker/vnnd Fridter/Krieger/vnnd Ruwiger. Dann wadas Firmament iſt/vnnd die Elementen/als in Microcoſmo, daſind auch fürwarfriedvnndvnfried. Alſo ſolnunder Menſch wiſſenvnnd verſtehen/ſo Gottjhm ſein Natür lichen Arztvnndſein Natürlich Arzney/das iſt ApoteckenvnndArzt/nit geben hett/vnnd geſchaffen: Deseuſſern Arzts halben bliebe nichts beim

leben.Dañwirt die Erden dür von der Sonnenſo entpfacht ſie ein feuch te wider vom Regen: Die dürº iſtjhrfranckheit die feuchtejhr Arzney: Das hatt Gott cuſſerlich in der Welt geſchaffen. Alſo auch jnnerlich im

Menſchen die zweyſtück zu mercken ſeindt: Keme kein Regen in die Er den es verdöret alles: Keme kein Regen in des Menſchen ſolche dürze/er verdöret auch. Widerumbzuviel Regen/ertrenckt. Alſo im Menſchen zu viel Regenertrencktjhn/die Sofie heiletden Regen/ der Regen/der Son

nenſchaden. Die Sonn iſt gutt iſt auchnicht gutt: Der Regengut/vnnd auch nichtgutt/wiegemelt iſt. Alſo habtjhrdenvrſprung der Conſumpti on des Menſchen/die villeichtPhthiſis,Ethica,&c. Möchtgeheiſſen wer den Auch den vrſprung/des zuvielregnens im Menſchen/dzvilleicht Hy

drops, Hypoſarcha, &c. möchtgeheiſſen werden. Alſo nach der kürze eindtſolche exempelviel aber in diſem Buch nicht beſcheiden zu lehrncn. lſo werden viel Waſſerſucht geheilt/viel Schwindtſucht/vnnd vielan dere kranckheit/dauonder Menſch nicht weiß/vonndemerauß Natürli cherangeboner Arzneygeſundt wirdt. Dann Gott behüt den Menſchen in allweg vor dem todt/jhmezuerfriſchung ſeines lebens:Dann im langen

lebendes Menſchen hatt Gottſein wolgefallen. Damitvnndich aber euch nicht allein in der geſtaltberichte/als obwei ter kein Arzney oder Arzt mehrſey iſt nicht der meinung zuuerſtehen/ſon dern alſo. Der Menſch iſt zum vmfallen geboten: Nuhn hatterzween die inauffheben/im Liecht der Natur: Der inwendig Arzt/mit der inwendige Arzney/dieſeindtmitjhme in der entpfengnuß gebotenvnndgeben: Dar

nach ſo derſelbig Arztnimmermag/vnnd das vmfallen wilgeſchehen/ſo nimpt der Deſtructorzu/vnndfartfür mitſeinerTriumph. Der Conſer uatorzeuchtab/dahin er dann predeſtinireiſt. Wonun ſolchsabziehen iſt in Conſeruatore,vndzunemmen in Deſtructore, daſolderaußwendig Arztanſehen/vnnd den Deſtructorem vertilgenvnndvberwinden/vnnd

in die fußſtapfen treten/darein der Conſeruatorangefangen: Wa

Ä ?(l/

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höet/andemoºthanfahen. Als dann ſo hat Gott dem Deſtructorinoch einvberwinder geben/der dem Deſtructor verbogen iſt./vnnd demſelbi gen Conferuatori, durch die Arzney ſo Gott von der Erden geſchaffen

hatt/ſeine hilffverordnet./mit deren er denſelbigen vberwinden kanvnnd mag. Aber der Arzt der euſſerlich iſt/geheterſtan/wanderangeboten erligt verzablet/ermürdtiſtſobeflchterſeinamptdeneuſſern. Vnd aber dieweil der Menſchje zum letzten fallen muß/vnnd den geſetzten Terminum nicht magvberwinden/ermuß hindurch: Als dann ſo ſiegt der Todt wieder den iſt kein Arzney/als allein derſeyda/der (den) Todt hattvberwunden/der die Todtenaufſerweckt hat/oder diejenigen/denen er den gewaltgeben hat.

Nuhnſehendt/was der Menſch außdiſem Buch der groſſen Apotecké/ die Particulariſchen/richten ſol/vnnddereuſſer Arzt/nach dem gebonen

Arzt ſich anlaſſenvnnd lehrnen.Indiſem Buchwadergeboten Arzt auff hört das gleich im ſelbigen Recept der euſſer Arzt anfahenſol: Vnnd das der Apotecker mit denſelbigen Simplicibus vñ Compoſitis verſogtſey/ mit denen das Receptcompliertſolvndmuß werden. Ä dagefät wirdt/

in welchemesiſt/oder diſco:dirt oder es wirdt vom Arzt anders ins Hauß geſtigen/dann zuderthür hinein/vnd der Apotecker wirdtlegen Quid pro QLo,do iſt fo:thin mühevnndarbeit/Laborvnnd Dolor.

DasAcht Capitel/ Von Buch der Theorica Medica, wie die genommen ſolwerden.

SNF vnndjhrdengrundtrechtverſtehet/wajhrdieTheoricam nemmenſolt/ſo in die Arzney gehört./merckendamerſten ein E OS rempel.

Wanimpt ſich Theologia, das iſt/walehrnet ſie ihr

Theorica? Nemlichauß Gott/darumbredetvnnd Theoriciert

ſie von Gott. Was ſie nuhn in Gott findetvnndinjhme hat/vnndauß jhmnimpt/das iſt die Theologey/Practicavnnd Theorica miteinander/ dann ſie werden nicht geſcheiden. Alſo merckend nuhn auch/waiſt die Arzney? Nemlich in der Natur: Waiſtnuhndiekranckheit nemlichen im Patienten. Nuhn volgt jetzt außdem/dasauß den zweyen die Theo rica Medica geht/vnnd jhr ſeindt zwo: Die eine Theorica Eſſentiae Curae,die anderTheorica Eſſentiae Cauſae: Vnndauß den beyden muß

Ein Theorica werden/vnndnichtzwoſein. Nuhn aber wie die Theori cagefundenſol werden alſo das ſie mag mit Federn vnnd Dinten geſchri ben werden./daſſelbig ſollendjhralſo erkennen. Am erſten ſomuß ein jed

icher Medicus Theoricusauß Gottreden: Dann aller anfangſtauß jhme/ynnder iſt alles in allen; Tnnd wie die

ſagt/Einjºdliche y iij

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LA BYRINT H vs 174. vollkommenegabgehtvon Gott.So iſt nun Theorica Medica anch von Gott.Dannes ſagt die Geſchrifft/daser den Arzt geſchaffen hat/vmnd die Arzney von der Erden.Nnhnſeindtdiſedingvolkommen/darum ſoſeindt

auch volkommen/der Arzt vnnd die Arzney. Darzuauch ſo dürffen die krancken eines Arzs: Dürffenſie eines Arzts/ſomnßervolbommenſein erwil ein Theoricusſein/ ſonſt mag er doch nichts erſchieſſen. ſo iſt vonnöten das er anßdem bemeltem Buch lehrme die Theoricam zufüren.Erſtlichauß Gott/derſollealleleffzenauſſthum/vndſollvns helf fenindem/das wirthun in ſeinem nammen/vñohn ihn iſt es alles nichts. Demnach die andern Bücher ſo angezeigtſeindt/alle wolerforſchenvnd ergründen/vnndnichtsreden/dann was außjhnen gelehrnetwirdt. So ſeind die Theorica Cauſaevnnd Curae, beyeinander vnndmiteinander

verſchloſſen: Vnndwasaußdenen Büchern gehetvnd Theoiziert wird das iſt ganz/volkommen. Dann dieſelbigen Bücherſeindtauchganßvnd volkommen. DañGott hat ſie ſelbgeſchrieben/gemacht/eingebunden/vnd an die Ketten in ſein Libereygehengt.Darumbiſt kein falſch injhnen/kein

betrug/keinjrſal/kein feel kein verfürung:Vnndobgleichwol etwas von jhnen in das Papier geſchrieben wirdt/geſetzt/vnndtragen/als dann wol

ſein mag: So muß doch das Liechtder Natur/die Inſtructiongeben/vnd der Menſch nicht. Als einerempel: Wir haben das Ewigleben beſchricbé im Euangelio/vnndin der Geſchrifft mit allernotturfft/mehr iſt nicht noth. Nun obgleichwoldas ewig leben/inder Geſchrifft auffdem Pa

pier iſt: Es iſt noch nicht genug/das es alſo im ſelbigen bleib/wie es im Pa pier iſt ſondern es muß weitergeſucht werden: Nemlich von dem vnnd durchden/von wemesiſtgehört worden/erfarn/vnnd geben zuſchreiben in das Papier. Was nun im Papier anzeigt wirdt iſt nur ein Buchſtabé: Was er aber vermag/vnndwaservnslehrnt/vnndwarumber daſteht/dz

muß von oben herab gelehrnt werden vnnderleucht. Alſo mit der Theori caanch/vnnd Practica der Arzney zuuerſtehen iſt. Wiewolſteins Papier des Buchs/gebrachtmag werden/ſo iſt es doch ein todter Buchſtaben: A beraußdem Liecht der Natur muß die Illumination konſien/das der Tex rus Libri Naturae verſtanden werde/ohn welche Elucidierumg/kein Phi

loſophus noch Naturalis ſein mag. Darumb ſo ſoll ſich keiner verlaſſen allein auffdz Papier/ſondern auffdie Illumination/diedaaußgehetvoñ

dem/der ſelbſt das Liechtiſt/vnd mitvnſern Doctrinen/Fantaſeyen/Spe culieren/abſtehenvnnd weichen.

Damitvndauchverſtanden werdwas Theoricaſey Medicae Religi onis:Sie ſtdic/diedabehaltvnndanzeigt mit vngezweiffelter Warheit Herkommen/Vrſprung/Materien/Cauſas,Eigenſchafft/Weſen/vnnd alle Anfäng/Mittel/vnnd Ende einer jedlichen kranckheit: Darzuauch jhrheilung/in was wegdieſelbigen beſchehen ſoll/vnndwomit/vnndwie/ ſeet/ vnnd was alle jrtung. Zugleicher weiß als einer der ein

en, N!!f

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kenneker den Sahmen/er weiß warhafftig/wasaußjhme wachſen vnnd kommen wirdt. Pflanzeteiner ein Zweig/vnndkennt das/ſo wirdterwiſ

ſenwasaußjhme wirdt/vnndwasſeineſrüchtſeindt. Das iſt Theorica Ruſtica,oder Theorica de Plantis. Darumbauch alſo in ſolcher gleich nußeim ein Wundengehawen wirdt/daweißmenniglich wol/wiejhme

diegehawen iſt das iſt nuhn Chirurgica Theorica: Weitterwasjhrzu. wirdtſtehn ohnArzney/Item/mit der Arzney/dziſt auch Theorica Chi rurgica:Item/wie ſie zu heilen iſt/was mannmemmen ſol/vnd wie damit

vmb(zu)gehen/das iſt Theorica Practica Chirurgica. Alſo weiter wie die verſtanden wirdt/ſollenallenkranckheiten dermaſſenjhrgrundt gelegt werden/vnndwie vom Sahmen anzeigt iſt./nach demſelbigen Theoicie ren. Dann ein jedlichekranckheit iſt vonn einem Sahmendo/vnndſoſie erwachſen iſt ſo iſt ſie im Baum/vnmd mitjhrenfrüchten: Das Swert iſt der Sahmen ſeiner Wunden. Alſo wiſſend/dasalleding vom Sahmé ſeindt/vnndaußdem volgt/das der Arzt die Semina omnium Morbo

rum erkennen ſol/vnndverſtehen: Als dann ſo mager von jhnen Theori cieren/wieein Bawrvon ſeinem Acker den ergeſeet hatt. Vmnd wenn der

Arzt nichtſoringvnndleicht ſolches als der Bawrſein Theoricam hat/ weiſt/ſogeheter in ein groſſen jrgang/verfürt ſich ſelbſtvnndandere. Es iſt nicht minder/es haben vielgeſchrieben von dem vrſprungdkräck

heiten/vnd haben vielmachfolger. Aber von anfang iſt es nichswert: Was aber die zeitbetrifft das iſt alſo. Dann der Mundtderkrancken beweiſt es

vnnd die Augen ſehens/die Ohren hörens. Aber von anfangvnndherkom men/das iſt diejrſalvnndverfürung. Allein esſey dann das vom Sah men Theoiziert wirdt/vnnd die Humores verlaſſen/ſonſt iſt es alles vmb ſonſt. Seindts Humores,ſoſeindts doch nur von der kranckheit worden vnnd die kranckheit nicht von ihnen. Vnnddarumbdas ſie Praedomi nieren/ſoſollen ſie Cauſae Morbiſein: Als einerempel. Ich ſetz/es fiel

einer in Fluxum Ventris,vnndhett vielſtugehen/die werend faſt gelbvñ dergleichen. So dußſichſt/ſoſagſtn/Cholera hatts gemacht/die Cho lerathnts: Vnd vergiſſeſt/dasein Sahmendaiſt/vnndeinmal auffge wachſen in ſolche Materiam,vnnd der Sahmeu iſt außjhm ſelbſtvmbge fallen in die Gallen/vnndtreibt die Gall/vnndiſtnitdie Gallen/ſondern die Farben von jhr/vnd die Materia vom Sahmen. Gleich als ein Wein der nach der Erdenſchmeckt/iſt darumbnicht von der Erden/ſonder von Trauben/der Traub vom Holz/das Holz von ſeiner Wurz/die Wurzvö

ſeinem Sahmen. Nun wo iſt Cholera,oder Humor Melancholicus? Oder einer iſt Hydropicus,ſagt/die Leberſeyjhmerkaltet:c. Vnndalſo ſeindt ſiegeneigt zur Waſſerſucht: Solche Rationes ſind viel zu wenig. So du aber ſageſtes iſt ein MeteoiſchSemen, der wirdtzu einem Regen/ der Regenſtillirt von oben herab/auß den Mediis Interſtitiis in die vndn. sheil/vnnd wird alſo außdem Sahmen/ein Waſſer/ein Teycht/

Soyetſ

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LA BY RIN T H vs

So hetſt du es troffen. Dann wiejhr ſehen ein lautern ſchönen Himmel in dem kein gewülck iſt: Gleich in einem augenblick/ſo erhebt ſich ein klei nes Wölcklin/das wechſtauffvnndnimptzu/das in einer ſtundt eingroſ

ſer Regen/Hagel/Schawcr/cdaraußwird. Alſo müſſen wir Theoicirn/ von dem grund der Medicin/inderkranckheit/wiegenelt iſt.Vnndderal

ſo Theoicirnwil/der muß die Bücher der Arzney wolleſen: NiTanta lorü„Galeni,Auicennae,Auerrois,Druſiani,Guidonis,Rogerij,&c.

Sonder die Bücher ſo Gott ſelbſtgeſchriben hat dieſeindgerecht/ganz/ volkommen vnndohn falſch.Selig iſt der Arzt dernuhn im ſelbigen wan deltvnndgehet/dann erwandelt im Liecht/vnnd nicht in der Finſternuß. Nicht allein das die Medicinſohartin ſolche Bücher gebundenſey/wie

ich gemeldthab/ſondern auch die Theologey ihre Bücher in Gott hatt/ die er ſelbſtgeſchriben hat Außdenen ſich die Theologiabehilfft/vnd die Theologi: Vnndſonſt auch weiter kein andergrundtnitiſt/ als was in

ſelbigen Büchern ſo außÖottes Mundtgangen ſeindt. Auch der Juriſt ſich dermaſſen/ind Büchern/ſoauß Gottes Müdtgangéſendt/ſein Iu ſtitiam nemmen/vnndlehrnen muß/vnndnicht vomjhm ſelbſt. Darzu auch was nicht in daſſelbig Buch gehet/das gehet in dzgeſetz der Natur.

Darumbſomüſſen dieſelbigenauß dem Liechtd Natur/diejhren Bücher auch ncmen. Viiwz die Natur auch wz dz Göttlich betrifft außjhnčbey dénemen/vñnicht vöynſelbſt. Alſo bleibt Gottiñallédingedöbriſt Scri

bent/dererſt/der höchſt/vnndvnſer aller Tert. Vnndwiewoldie Gloß/die da ſolaußgehen auß demſelbigen / den er vns geſandt hattam Pfing ſtag. Nicht das derſelbig allein ein Apoſtelſey/ein Theologus: Sondern es ſtehet in der Geſchrifft/der wirdtvnsrecht alledingſehren/vnder dem alleding iſt auch die Arzney/die Philoſophey/die Aſtronomeybegreffen: Außdem wir alle lehrnen derſelbigenhemdcl/vnnd ohn/hn iſt alles todt/ vnndohnverſtandt.

Das Neundt Capitel/ Von Buchwiediekunſt Medicina gefundenſol werden/nicht durch ſpeculation/ſondern durch gewiſſe Offenbarung.

Olnuhn die Arzney einen gewiſſengrundthaben/önichtaußde kopffgehetin errichtung, ſondern erſol gehen durchein warhaff tigsanzeigen/vnndlehren: So ſollendtjhr anfengklich wiſſen/dz die kranckheiten verbogenſeindt auch die Arzney. Vnnd nichts

ſtvnder denenzweyen/das durchdenjrdiſchen mußgethan/nocherfun den werden Sonderesmuß durch denſidereum Corpus beſchehenſdaß derſelbig

MED I c o R v M. 177 derſelbigſſchein die Natur/wiedie Sonndurch ein Glaß. Nuhn iſt jetzt weiterzuwiſſen/in was weg die verborgending gefunden werden/die dem jrdiſchenleib nicht ſichtbar ſind:Sovolgenunauffdas/das dieding alle durch Magicam offenbar werden/vnnddurchjre ſpecies, als durch Ga balliamvnnd Gabaliſticam,&c. Dieſelben ſind die(da)offenbaren alle

Ä Natur/vnndiſt vonnöthenvnnd billich/dasein rzt in derſelbigenvnderzichtvnnd bekanntſey.Wonit/ſo iſt er ein Irer

vnndein Gutwöller in der Arzney/der mehr zum betrug gericht iſt dann zur warheit das beweiſt ſich an ihm ſelbſt. DannMagica iſt Anatomia Medicinae zugleicher weiß wie ein Metzgerein Ochſen zerlegt/vnndman ſicht alles das injhm ſt/vnndwie er iſt das durch die hautnitmag geſeh werden. Alſo zerlegt die Magica alle corporader Arzney/in denen die Re media ſind/was in demſelbigen Corpus iſt. Dann wie ein Menſch der

ſeine Gliderin ihm hat an dem orthalſo/in dem andern alſo/wie dann Phyſica Anatomia anzeigt. Alſo ſind in den Kreutern auch Glider: Das

Ä Herz/das iſt ein Leber/dz iſt ein Milz/ cnach inhalt des Menſché. as alle Herz Eün Herzſey/dcnaugen ſichtbar/iſt nichts: Sonderes iſt einkrafftvñein tugendt/dem Herzen gleich. Als ein Erempel: Im Wind

ſindvileigenſchafft/ertröcknet/vnndniemandtſicht das datröcknet: Die Sonnwermet/niemandtſicht was da wermet: Außdem Kißling gehet

fewr/vnndniemandt ſicht das fewr im Kißling. Alſonun ſind uneinem Corpus vielerleyglider ſind aber nuhr ein leib/dasnuhr ein krautiſt/vnd aber allerleytugendtinjhme. Als im Firmament/daſeind dieſben Gli der wie in einem Menſchen./das Herz/Nieren/Magen/Lungen/c. Nie als greiſſliche Glider/ſonderalskrefftvndtugenden ohnein Corpus/wie dann im Menſchen befunden wirt/ohnein Corpus nichts zu ſein. Alſo ſt auch in der Lunatica der Lauffdes ganzen Mons/nitſichtbar aber in Spi riru. Dännin Spirituligt die Arzney/vnndnit im Leib: dann Leibvmnd

Spiritus ſind zweyerley: derleib iſt nit der Spiritus, das iſt die hülffder Arzten. Alſo auch in Carabe, ſeindt auch Membra Microcoſmi, das

iſt/ſolche virtutes, nicht incorpore, aber in remediis, das iſt/in ſpi ritalibus.

Dieweil nun die hülſfderkranckendermaſſen ein Spiritus iſt/vnndligt verbogen vor dem Elementifchen Leib/allein dem

Ächen offenbar:

Jeztvolgt nun das Magica zulehren hat/vnndnit der Auicenna, noch Galenus, vnnd allein die Magica iſt Praeceptor, Schulmeiſter/vnnd

Paedagoguszufinden vnndlehren die Arzney/die hülffderkrancken/vnd daſſelbig ſichtbar. Wie dann der Elementiſch Leib/die Buchſtaben/ſicht bar ſind/oder den augeneinjetliche Ferm/Farb/oder Figur: Alſo ſichchar wirt auch das weſen in denſelbigen/vndalſo erkantlich/wie die formenden jrdiſchenaugen. Vilhab ich gedacht vnnd gemelt der Magica,(vnnd nochofftermals/der erfindung der heimligkeit in dieſen Bi,

º;

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LK BY RI N T H. vs

chern/auch in andern. Darumbſoltjhr das wiſſen nach der kürze/daßöiß BuchMagica Inuentrix.beyeinem jetlichen Arzt ſollwolgelehrnetwer den. Ob als dann alle Bücher verdürben vmndſtürben/vnndalle ArEncy mitjhucn/ſo iſt doch noch nichts verloren. Dann das Buch Inuentrix

finds alles wider/vnndnoch mehr darzu/das iſt ein Anatomia der Künſt. Nit daß die glider der Hölzer der Kreuter/der Rübcn/geſehen werdcn/ wie ſie inwendig ſind: Sonderda werden geſehen die krefftvnnd Tugend: Als wenn maneinen Menſchen Anatomiert/in dem alle Glidergefunden

werden/vnndgarzurſotten/vnndnoch mehr gefunden. Solche Anato mia der Künſtenfindung/zeigt erſtmal an das Signatum. Nuhn aber was das Signatum iſt das daſignirt hatt/daſſelbig zeigt an Gaballia, ein ſpecies Magicae, das da iſt ein membrum Aſtronomiae. Nun iſt die kunſtinuentrix,uit allein in Cinwegzuuerſtehen ſondern in allen ſpeci ebus der Aſtronomeyvnd der Donorum,&c. Aber wiedemallem iſt, daß dieſer membrorum vilſeind/anch der ſpecierum noch vilmchr/vnnd

ſie alle ſind Inuentrices Magicae, vnndexpoſitores Anatomiae ſcien riarum, artum, medicaminum: Anßdem volgt nun/daß dieſelbigen

membravnndſpecies,ſichtig müſſen werden in der Operation der Aſtro nemey/der erfindung. Als das fewrven der Sonnen/wirtſichtbar durch

den Cryſtall: Dasſewrim Kißlingwirtſichtig durch den Stahel. Alſo muß Sol Magicusſichtbar werden durch Cryſtallum Magicum,daß dz

Ignis Magicus ſichtig(werd)durch den Chalybem Magicum. Jetzt ſo brennt die Anatomey/vnnd zeigt was da iſt/das mans ſichtbar ſehen mag

was im ſelbigen Compus iſt als ſichtig das feür von der Señen im Holz/ vom Kißling im Holz. Danndowirt das lignum Magicum auchange

zündt/das ſind die Arcana Herbarum werden brennen/wie das Holz/vñ zeigenſeinkrafft/warzu daſſelbig gut iſt.

Wievilmühevnndarbeit hat der Mille Artifexgebrancht/daß er diſe Anatomey dem Menſchenauß der gedechtnusbrecht/anffdaß er der edlen

Kunſtvergeſſe/vnnd hattjhn gefürdert in die ſchwermereyvnnd in andern gugelfuhr/inden keinkunſt iſt/vnnd alſo die zeitanff Erden vunützlich ver

zehren. Dann der nichts weſtdem liebt nichts: der nichts kan/dverſtehet nichts:der mindertzngut iſt der ſoll nichts. Der aber verſtehet/derliebts der merckts/derſichts.

Von den begrden hattvns der Mille Artifex gefürt/dannjhmiſt wok wiſſent/ſo der Menſch ein wiſſen von ſolchen Heimligkeiten hatt/daser ſich vom Buch nit verführen ließ/ſonderhieng an dem ſchaSo aber der Menſch das mitwiſte/ſo hangt er dem an/das erweiſt/dem Sauffen/dem

Huren/dem Spilen/dem Kriegen/der Faulkeit:c. Dann/das iſt einmal war der Gott nicht erkennt/derliebt ihn nicht erweiſt nichts von jhme: Derdie Trinitet nicht weiſt der glaubt ſienitſdarumblicbeterſienit: Der

Aaa1a Mnitkennt der liebt ſie mit: Der die Heiligennitkennt/derliebe ſicnit:

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ſenit. Der die Naturnitkennt der liebt ſie nicht: Derſelbig der alſo nichts erkennt, der ſicht nichts beydemſelbigen/verachtſie/ſein Bauch iſtſem Gott. Je mehr aber die erkantnuß iſt in einem ding/jemeh die Lieb: Der den Armennitverſtehet noch erkennt/derliebt innit Alledingligen im er kanntnuß/außderſelbigen flieſſen als dann die frücht gegen demſelbigen: die erkandtnuß gibt den glauben. Dann der Gotterkennt/derglaubt in jhn. Der jhn nicht erkennt/glaubt in Jhnnicht: einjetlicher glaubt als erkennt.

Alſo in der Arzney auch/einjetlicher thut/ſcuielerkennt in der Natur: Der nichts erkennt/thut nichts:was er thut/das maleterab/wie ein Maler ein Bild abcontrafeit: In dem iſt nuhn kein leben/alſo in demſelbigen Arzt auch. Darumb zu wiſſen in den dingen allen/wiewolichvilerleymeldüg

thu/vnndgethan hab/invilen enden wie die künſt ſichtbar ſollent werden gemacht: hat mich gutgedeucht/dieſelbigen meldung hie baß zuuerſte en: Nemlich dz Inuentrix einſpecies Magicae iſt/genommen außallen

ſpeciebus der Aſtronomey. Vnndwie die Magi von Orient/durch dieſe Inuentricem,gefunden haben Chriſtum in Sterne/als das fewr im Kiß ling gefunden wirt: Alſo werden auch gefunden die künſt der Natur/die leichterzuſehen iſt dann Chriſtus zu ſuchen geweſen iſt. Vnndſo Chri ſtus von weiteerſucht iſt worden von den Königen(auß)Sabavnnd Thar fis:ſo wirt.derſchatz der Naturvielnähender(gefunden).Von Orient aber gehen alle anfeng der Magicaevnnd von Septentrione geht nichts guts.

Darumbjhr Arztwöltjhr Arzt ſein/ſoſeindtsrechtgeſchaffen/nit wie die Säwe im Acker mit den Rüben vmbgehent/vimdjhrſollendvmbgehen

- mit dem Menſchen der Gottes Creaturiſt/wie Gott dem Arzt ſein Bü chergemacht hat/alſozuwandlenvnndhandlen.

Das Zehendt Capitel/ Von dem Buch/wiedie Arzneykompt von der Primamateria,in Vltimam materiam.

Injeclich ding das dawechſt/das iſt ohnfom in ſeiner erſten Ma teria/vnndiſtalsviel/als nichts. Als ein Erempel/ein Büche/ein

Thanne/ein Eyche/iſterſtlich allein ein Sahm/indemgarnichts iſt das es ſein ſoll. Nuhnaberſoergeſeztwirtin die Erden/ſomuß er am erſten faulen/ſonſt ſowirt garnichts darauß. So er nun faulet/ſo zerbricht er ſich gar/ vnndvordem er ein Samenwas/da war er etwas ſo er aber faulet/ſoiſternichts mehr. Nun aber außdem das dafaulet/volgt hernach/daß dieſefaulung iſt prima materia, die gehtjeztin tögewechs

vnnddawirt gebendieform deſſelbigen Baums.Erſtlich in der Erden ent pfechtes ſein anfang:darnachob der Erden/dcnandern obd

Frº

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Erden eheilet es ſich in etliche geſtalt ſolangbißdas erwirt/was es an letſten ſein ſoll. Vnndwirt nichtauffeinmalgeboren/mitform mit allem auff der Erden/ſobald es draufſkompt: Wie ein kind/das wirt mit ganzer form geboren: Diegewechs aber nit. Wie aber aufſ der Erden die gewechß erſcheinen/vnd von einerform in die ander kommen: Alſo ſollendjhrauch

wiſſen/daß das Kind in ſeinem Mutterleib/dermaſſen auch auffgehet. Nuhn wiejetzt die formauffgehet/alſo iſt auch einauffgehender Arzneyin derſelbigen/damit daſſelbig Ä oder Baum begabt iſt. Nitdas die voll

kommen form da ſey/ ſonder allein in volkommer formwechſ ſie aufft vndwirt perfect. Dañdieformtheiletſichauß in das alter/wied Menſch.

Am erſten iſt er ein Wiegenkind: Alſodieform des gewechſ am erſten der maſſen ſind. Darnachwirtes ein Kindtzülauffen oder gehen/aber zunicht gebrauchſam. Alſo iſts auch mit den formenvnnd mit der Arzney. Weiter ſowirt das kindjelenger je mehr verſtendiger/zc. Alſo werden auch diege

wechßforthinjelenger jekrefftigervnndjelengerjeſtercker/injhren tugen den vnnd formen biß auff ſeinzeit: Als dann ſo gehet an das altervnnd

ſchweche/mitdenſelbigen in das abncmmen/wie zum anfang(in das auff nemmen.)Alſo wirtnun die Arzney auch verſtanden, daß ſie dermaſſenjre gradus hatt/wiediekrafft iſt/wann in derſtercke/vndwañinderſchweche. So wiſſentnum weiter/jhrſehend das alle Corpora formas habcn/inde nenſieſtehend: Alſo haben auch formas allejhr Arzneyſoinjhnen ſind.

Dieeiniſtviſibilis, die anderinuiſibilis:Das iſt eine Corporaliſch/Ele mentiſch/die ander Spiritaliſch/ Syderiſch. Auff das volgt nun das ein

jetlicher Arztſein Herbarium fpiritualemſydereum haben ſoll./anffdz erwiſſe/wie dieſelbig Arzney in der formſtehe. Als die Eempelaußweiſen. Ein Arzney die da ingenommen wirt ſpiritualiter injhrer eſſentia ſo bald ſie in Leibkompr/ſo ſteht ſie injherform: Zugleicher weiß wie ein Re

genbogen im Himmel/ein bild oderform im Spiegel. Alſo hatt ſie ein form der Füſſe ſtehet ſie in die füß hat ſie ein form der Henden/ſo ſtehet ſie in die HendeAlſo mit dem Kopff/Rucken/Bauch/Herz/Milz/Leber/c. Solchsmerckeudnoch klerlicher: Es wer einwurzen/die injh:cm Syde riſchen Copusiñhetalle corpora der Menſchen. Wirtſienuneingenom

men/ſo ſtehet ſie im Menſchen mit einemjetlichen glid/im ſelbigenalid. Nunvolgtaußdem/das die Speculapennarüheilen die Buſt der Fra wen/ſoſiegetruncken werden:dann vrſach/jhrform ſeind Mamillaevnnd vbera,dahin ſtehetjezt dArzney Bildnuß/in ſein Glidindases gehört. Alſo heilet Dačtilerus den Krebsſoergetrunckenwirt: Dann ſein bild im

leibſteltſichandaſſelbigorth/dahin ſeinform gehört. Dann das ſollendjr wiſſen das alle Chirurgiealiſchen kranckheiten durch PhyſicaliſchArt neymögendgeheilt werden/ſo der Phyſicus Anatomiam eſſentiae weiſt vnnd verſteht/deren ich wenig geſehen hab. Das aber hab ichvilgeſchen/

daß ſie ſagen von den Dirigentibus, Directoriis, das iſt von dem zuſaß der die

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der die Argney fürenſolanjhrſtatt/das doch gar kein grundauffjhinehat. Dann ſie ſagen/das-Saluia,Lauendula, MaioramaſeindDucentia zum Haupt/dz ſoll auch deſſelbigen Arzneymithinaufffüren. Zugleicher weiß wie ein Gleitsbotteinandern vberlandt führet/ der den wegnit weiß:das

iſt aber nit Arzneyiſch. Dann nicht alſo ſoll die Arzneygehen/ſonderſie fürhretſich ſelbſt durch krafft ihrer bildnuß. Als ein Exempel: Eufragia hatinjhrdieform/vnndbildnnsderaugen:daraußvolgetnun/ſoſie einge nommen wirt/ſoſtellet ſie ſich injhrglid/vnndin die Form deßglids/alſo

das Eufragia ein ganz augwirt. Welche Arzney iſt nun/dieda könte ein andere zunangenvnndindasang füren dermaſſenvnndſtellen?Alleglider des Menſchen habenjhreform dermaſſen in den wachſendendingen/auch in Geſteinen auch in Metallen/vnnd Mineralibus,&c.Vnndwascor

pus ein Eſſentia iſt/da iſt doch dieſelbigbildnuß: Sodaſſelbigeingenom menwirt/So ſtehet die natur Microcoſmi, dieſelbig Bildmuß im Men ſchen. Alſo kompt die Arzney anjrſtatt daſie hingehört. Dann wie ein Schnitzernimptein Holz das kein form hat/vnndaberesſeyviloderwe nig/ſoſchnitzereraußdemſelbigen ein formbißauffſeinendt: Alſo ſollend jhr auch wiſſen/daß die Natur ein ſolcherſchnizeriſt/einjetlichs corpus in ſein form zubereiten. Ein ſpeiß die dageſſenwirt die iſt ein form im mund die Natur aber in jren Archimiſchen krefften. Nun müſſen alle gli der im Menſchen gefürt werden, wie aber dadierecht Phyſicavnnd das rechtliechtder Natur beweiſt das/daß dieſpeißſo ſie in jr Eſſentiaskom meniſt/injrformgehtvnndſteht/wie ein bild im ganzen leib/einjetlichs

an den ortda es ſein ſoll: Das iſt Homo cibi. Alſo das tranckauch/ſoes

kompt in ſeinen ſpiritum, ſo der ſpiritus vini wie ein Menſch im Menſchen in allen Glidern. Dann das ſind formae perfectae in allen

Glidern/vnndin keinem garnichtsaußgenommen. Alſo mit der Arzney auch:wonnndergebreffenligt/da hat die Arzneyjrenformvnndjh weſen vnndeigenſchafft. Da iſt nun die kunſt/dzHomo-ſpiriralis,Eſſentialis, Medicinalis, an dem ortherkañtwirt/indemdaligt dieſelbigcura. Dañ

es iſt homo Cancri, homo Lupi, homo Gurrae, homo Peſtis,homo Febris,homoHydropiſis, homoprofuuij, homo Menſtrui, homo

vermium,&c.In allenkranckheiten: Wo das ein Arztnitweiſt/wodiſer homo Sydereusin Elementatis corporib.ligt./ſo iſt es alles wider die

ordnung der Arzney. Dann wer iſt der der allemal ein Gleitsbotten hab/ ineimjetlichen glid?als Stulentinagetruncken heiletpanericium: Da rumbdasſeinbildnußandemorthcuram hat. Wer iſt der Ductor in der

Arzney/derſolchecuramdirigiert in den Fingerhinfür? Darumbnit du centia/ ſonderForme, die ſollen Leiterwerden/vnnd durch das dirigirn/

daß die Bildnuß von ihr ſelbſtgibt, ſoll das ducems ſein. Aferderander Proceßiſtgutvetteriſch/gutfaul/darff wenig kunſt/wenig arbeit/leſenanſ dempapierklaubensnitaußdem rechten Buch derFT-ſo ſoll §

1).

182

LAB Y RIN r H vs

die Arzney verſtanden werden/injhrerprima Materia, wie

komptin die vltimam:Vnndſo ſie in der vltima iſt als dann iſt ſie ein ſpecies mit aller Form/wie der Elementirt Leib/vnnd ſeiner Subſtanz. Itd in der Bildnuß des ſpiritus ſind die Arcana vnnd Medicinae Magnalia,da

ligtvera Cura. Dieſe Bilder ſollengeſucht werden durch die Inuentri cem Magicae artis von der das vierdre Buchlehret: Dann der Archeus der Natur ordinirt diſen ſpiritum mit außtheilung in ſein Form mit aller

Archaney/ſoinjnſollenvnndverordnet(ſein)Alſo ſollAnatomiaMedi caminum gefunden werden/vnndnitin compoſito/nit in communi

bus/nitin directionibus: Dannalledingſindvnder der Natur ordinirt/ vnnd beim beſten componirt/ineinformam ſpiritualem, diewirſtunit

beſſer machen/dann ſie iſt von der Naturgemacht. Allein brauch Alchimi amdaß daſcheidet voneinander. Darumbehmals gehört/daß du wiſſeſtf die eigenſchafft aller Bildnus/als dann ſo magſt du dich in Cura Medica

wolberühmen. Dann mercketauffdas Erempel: Du ſagſt/das iſt Con ſtrictiuum/dnweiſtabernitwo.Dann anders iſt conſtrictiunm Dyſen teriae,anders Lienteriae/anders Womitiui, anders Vrinae,anders Men ſtrui/anders in allem dergleichen. Das alles muß alleinanzeigen Imago virtutisconſtrictiuae,ligt an demſebigenorth: wie daſſelbigconſtringirt

das zeigt imago an. Alſo das iſt incarnatiuum,du weiſt abernitwo: Daſ anders iſt conſolidalupi, anders Eſthiomeni, anders Cancri,anders FiſtulaeDarumb die kunſt Signatabey dem auch ſoll bekannt ſein. Dann Signaram zeigt an das locum: das locum zeigt anſeinnotturfft/vnnd dienoturfftwirterſettigt durch Inuentricem.

Das Eilffte Capitel/ Von dem Buch der Geberung der Kranckheiten/ von der rechten Philoſophia zuerkennen.

Ocheins iſt vonnöthen zu eröffnen/Neinlich von herkommenden kranckheiten/nach innhalt der Philoſophey. So wiſſendjhralle

wol/das von den Altengeſeztſeindvierhumores nachjhreman zeigen: Sagen alſo/Das alle kranckheiten von jhnen entſpringen/ vnnd in jnenjren vrſprung nemmen/vmnd vergeſſen damit des rechten vr ſprungs der kranckheit/das iſt/des Samens/anßdem dickranckheiten GN

wachſen. Nun iſt nit minderlich weiß wol/daß d MenſchMicrocolmus iſt/darumbſomuß erinjhm habendie vier Element/die ſie humores heiſ

ſen.Wiewolbillicher wer/der Namm Element bliebgebein gründlichern verſtand:doch von des nammes wegen/ſoll keinpapier befleckt werden,

FNun aber damitjh mich verſtanden/vñdiß Buch in das werck

Ä OMs

M ED 1 c O R v M. 183 ſolaſſendtencheingedenckſeinwaseuch dißerempelaußweiſt. Dieweit die vier Humores, die vier Elementen ſein/ſovolgt hernach/das in den

Humoribus gleicher verſtandt iſt wie in Elementen: So habtjhrvnge zweiffeltguttwiſſen/das die Elementen nichts geben/allein entpfachen. Zu gleicher weiß wie ein Fraw/ohn einen Mann nicht geſchwängert mag werden: Alſo die Elementen Frawen von jhren Mannen entpfahen/als von den obern Vulcaniſchen: Wie auch dieſeserempelaußweiſt. Der

Apfelwachſtauß ſeinem Sahmen/vnnd der Sahm iſt der Apfel/vnndiſt Sperma VulcaniAber in den Elementen entpfachter Matricem, in der

ſelbigennimpter ſein Narung/ Subſtanz/Foºm/vnnd das volkommen weſen/vnndmag dahin kommen/das daraußwirdt/das werden ſol/nach

innhalt ſeiner Praedeſtination: Wie ein Kindt das volkommen von ſeiner Mutter kommt. Alſoſeind die Elementennitvrſach der kranckheiten/ſon dern der Sahm der in ſie geſeetwirdt/vndalſo in jhnenwechſt/inſein letzt weſenvnnd Materiam Außwelchem wir wachſen/vnndaußwelchemer wachſen die kranckheit kompt/vñdaſſelbig das erwachſen iſt/iſt die kranck heit. Der nun die kranckheit erkennen wil/dererkenn ſie alſo/wieeinen Baum in dergeſtalt. Der BaumtregtApfel/derander Bieren/der dritt Nuß/c. Alſo iſt auch die vnderſcheid vnder den kräckheiten: Vnndalſo ſollendlekranckheiten erkeit werden/außdem Sahmenzuſein/nicht auß den Humoribus,vom Vatter/vnnd nicht von der Mutter. Wiewolvon

der Mutter das Kindtgeboten wirdt/ſoiſts doch vom Vatter: Wer wolte hierauffſagen oder zugeben das man ſolte die kranckheiten ſuchen/ als einen Humorem,vnd den Humorem für die kranckheitvrtheilen? So

doch einanders iſt die Mutter einanders das Kindt/das von jhrkompt: Die Mutter hett anderkranckheit/das Kindt auch ein andere: Werwil

lang des Kindts kranckheit in der Mutter ſuchen? Die dann allein im Kindtiſt/das dann auch geſcheiden iſt von der Mutter? Vnndwiewolein

Einred zufallen möcht/das Mutter vnnd Kindt ein kranckheit möchten haben/ſo iſt es doch je eins von dem andern geſcheiden. Alſo ſoldiekranck heit geſucht werden in dem daſie iſt.Vnndobenerſprechen würdt/dieweil ich die Elementen als ein Frawen halt/vnnd die Frawen werden auch kranck/alſo auch die Elemente darum ſo ſie der Humor ein kranckheit/c.

Somerckendmich alſo/dzdie Frawauch ein frucht iſt von ihrer Mutter als wolalsjhr Kindt. In dem ſcheiden ſie ſich voneinander/die Frawvnd das Element/wann die Elementen ſein mit frücht/ abergleich in der ent pfängnuß wie die Fraw. Wie kannun der Arzt ſagen, das die franckhef ten Elementiſchſeindr/ vnnd vermeinen ſo er das Element vertreib/hab auch die kranckheitvertreiben. SolderArzt anheben/wader Philoſoph*

auffhöt/ſomuß er ein andern verſtand haben. Dann alſolehret die Phi loſopheynicht ein Arzt alſo anfahen: Wie kan erſagen als ein Arfel von der Erden wer/ſo er doch von ſeinem Sahmenkompt? Außdem volge --

MU?

184 LA BY RI N T H. vs nun ſo er mit ſeiner Arsneyden Humorem hinweg withun ſoiſtwol möglich das er dem krancken helffe/doch in dergeſtalt:Soldie Mutterge nommen werden das auch das Kindtmitjhr hinweggang/vnndwa die Mutter genommen wirdtſoverleurtderleibſein Elementum/jetzt iſt er

todt.Alſo volgt außjhrer Practicken/erwürgen denkranckcn/vnndzerſtö ung der geſundtheit. Danninn keinemwegſolderleibinſeinen leiblichen Elementen beraubt werden. Vnndmerckendtalſo weiter./wie die Philo

ſopheyeinrichtigenweg anzeigtindem/das wir ſehen das die Elementen einleib(liche) Mutterſeyen/zuentpfahenden Sahmen/vnndjhm zugeben

ſeinnarung vñdas gedeyen. Wer wildann ſovnerfahrenſeinſderdawölle die Arzney brauchen/vnnd die Philoſopheynicht verſtehen? Dann der Arzt ſoll wiſſen das er ohne ſolche Philoſophey/vntüchtig den nammen tregt. Solches mag ich euch welzugeben/daseinjedlicher Sahm in jhme Tincturam hatt. Außdem dann volgen mag/das die Elementen ein ent ferbungvnndenderung entpfahen. Das aber darumb das Elementum

ſoldiekranckheitſein/das iſt nicht: Sondern wie ein Tuch das dageferbt wirdt von einer frembden Farb.Alſogeſchichtsda auch. Der nun die Farb kann heraußziehen/alſo daß das Tuch widerkommen mag inn ſeine erſte Farbdermag jetzt ein Probierdarabziehen. Alſo einerempel: Inn der Geelſucht/der dieſelbigTincturnemmen kann/der hatten Sahmenge nommen vonn dem da die Tinctur anßgangen iſt alſo bringe er den leib widerumbinnſein Erſte Natürliche Farb. Dann die Farbkommt vom leib nicht, ſie kommt allein außdem Frembden Sahmen.

Nuhn weiterſomerckendauch vonnd Corruption/ob geſprochen wür de vom faulen Lufft/vom faulen Waſſer/wie das außſolcher Corruption auch kranckheit entſpringen mög.Es war/dochinn der geſtalt. Nichts

ganzes zerbricht/esentpfach dañden Sahmen der zerbrochen. Jetzt volgt auffdas/das der Sahm Coumpiert/vnndgicbteinandergeſchlecht der kranckheit zerbricht den leib/wie ein Schnewaſſer das Eiſen. Sonuhn derſelbig Sahm genommen wirdt/ſo wirtauchgenommen dieſelbig Co

ruption. Nimbeinerempel: Außdem Kathwachſen Keffer/Würm/c. Nicht das ſich das Katin Würm verwandlet/ſondern es gebiert ſich ein Sahmen im Kat/auß welchem die Würm im Kat wachſen/durch die Vulcaniſch Digeſtion. Alſo iſt der Keffer anders/dann das Roßkat/wer erein Roßkat/ſowerer wiederſelbig: So aber kein vergleichung da iſt ſo hat er ein beſondere geburt außdem erwachſet. Ein Weintrauben hattein Sahm der Wein iſt außdemſelbigen wachſet derwein/nitaußdem Sah men darauß das Holz wachſet: Der Sahmen darauß das Holzwachſet (iſt)der ſichtbarvnndgriffig: Der Sahm aber daraußder Wein wachſet/ denſelbigenſicht niemandts/vnndſind doch beydºwngeſcheiden ineinander

wie Leib vnnd Seel. Alſomerckend hierauffweiter ſonnn im Sahmen

allerhandelligt/ſoſolder Arzt denſelbigenlehrnenzumerſtehen/ſomager Wider

ME D 1 c o R v M. 1“ wider denſelbigen ſein Arzneyverordnen. Vnndwie gemeldt iſt ſo erwiſ ſen/das zweyerley Sahmen ſeindderkranckheiten: Als der Sahmlllia

ſtrumvnndder Sahm Cagaſtrum: Das iſt entwederer iſt von anfang ein Sahm geſchaffen als Apffel/Nuß/od Biern/ſo iſt es ein Illiaſtrum:

Oder es iſt außder corruption/ſoſtes Cagaſtrum. Alſo die kranckheiten Illiaſtriſeindt die Waſſerſucht/Gelſucht/Podagrac. Die kranckheiten Cagaſtri,ſind die Pleuriſis, Peſtilenz/Fieber/c. Das iſt nuhn ein Laby rinth/der in der Arzneynitkleinſt/das alſo verfeelt ſolwerden. Nichta lein das es einjrthumbſey/ſondern es trifftanleibvnndleben: Wenn es

ein jrthumb werohnſchaden/ſoweresdeſterbaßzugedulden. Obnicht (vn)billich ein ſolch Labyrinthſolangezeitgewehret? Jchgeſchweig dz nuhn vielmehr hiezuſchreibenwere/das vnderlaſſen wirdt: Nemlich/das alle Recepten/ſonicht wieder den Sahmengeſtelt/ſeindt falſchvnndvn tüchtig. Nuhnwetter merckendmich noch einmal: Wie gedüncktench das die kranckheiten alſo wachſen/vnndnemmen täglich zu?Woltjhr das recht erkennen vnndverſtehen/ſonempteuch für die Philoſophey/nemlich ſehet wie ſie euchlehrnezuuerſtehenvnd erkennen, wie das Graß wachſetz auch Holzvnndanderding/wachſetes nit außdem Sahmen? Ja. So

dannnuhnauß dem Sahmen/vnd die kranckheit iſt auch außdem Sah men/ſo wachſetje eins wie das ander. Was bemühetjhr euch dañſovaſt/

in ſolchermühevnndarbeit/ die kranckheitzubeſchreiben? Sojhr in der natürlichen Philoſopheynichts verſtehend/noch wiſſend vnd erkennend wie kündtjhr dañanheben/dader Philoſophusauffhöet? Nemlich wolt jhranheben da der Philoſophusauffhötet/ſohöreter auffimnatürlichen Liecht der groſſen Welt. Alſo ſoltjhrs in der kleinen Weltrichten/(wie)der Philoſophus in der groſſenwelt. Als dañmögtjhrein jedliche kranckheit erkennen/wie ein Bawr die Beum im Feld:vnndzugleicher weiß die Arz neywider denſelben Baumerfarn/wieder Bawrden Baum mit der Art

abſchlegt. Dann ein Sahm/derin ein Baumgangen iſt der iſt kein Sah menmehr; vndjeminderer im Sahmen iſt jeweiterer vom Sahmen iſt jeminder ein Sahm. Vnndwie ſich die Elementtheilen, alſo theilen ſie

ſich auch im leib. Dann einander Mutter(iſt) das Waſſer darumbge hört Philoſophia Fontium darzu: Ein andere Mutter iſt die Erden/da

hingehört Philoſophia Creſcentium. Alſo mit den andern Elementen auch. Vnnd alſoſolder Vulcanus in der groſſen Welt erkannt werden/al

ſo auch in der kleinen Welt: So mag der Labyrinth ſein fürgang nicht ha ben/vnnd mag der rechtgrundt der Arzneyherfür kommen. Darumbjhr Arztbeſinnet euchbaß/wamitjhrvmbgehet. Nicht ſagent/das hatt mich Galenus gelehret/ich hab das im Auicenna geleſen/tc. Sagt von euch ſelbſt/wasjhrſein ſollendtZujhrenzeiten was es alſo/jetzt iſt es anders/es

giltnimmerFinanzen/wievorzeiten es giltmehr auſſehens: Nichtfart

ihnennach/lehrnstein beſſers/dann ſie euchanzeigen, .

Ä iſt es jhrg MM

LA B IR Y N T H vs

ſhriſſt nicht das Euangelium, das mans wie die Seligkeit halten muß Das Liecht der Natur/hatt wol gewircketzujhren zeitcn/ſie habens aber werkert/wider die Natur. Dann wie kan eingutt Geſtirn in ein tollen Eſel

herfürbringen? Iſt er verkert/ſoverkerter auch das Liecht der Natur. Da rumbſoſucht am erſten das reich Gottes: So werdtjhrmehrthun/dann auff Erden nicht geſchehen iſt/vnndverzweifelt an Gottvnſermöberſten Arzt nicht. Dann ſo wirjhn liebenvnnd den Nechſten/ſowirtes vns alles zuſtehen/was wir bedöſſen. Aber ſtillligen/derliebe vergeſſen/ſo wirdtvns auch genommen/das ſo wir nicht haben. Er wirdt(nicht)vnterlaſſen/be

ſehen wie die Medici ſein/vnndzuvns ſagen am tag des Gerichts: Gehet hinjhrverſuchten indzewig Fewr/wa habtjhr mich getroſt/daichkranck bin geweſen/mitewer Arzney/jhr habt mir das mcingencmien/vnnd auch

nichtgeholffen: Ihr habtewern Gottverlaſſen/vnnd nichts von (ihm)ge lohrnet/noch von jhmzulehrnenbegert. Ihr habtewerſchäßgeſuchtauff Erden/vnndnicht im Himmel/vndmeinewerck in der Maturnieergrün

det, wie ſich einem Arztgebürt/ſondern leichtfertig gehandelt/leichtfertig zurgangen. Darumbſothut die Augenauff/damit ihr von dieſem flucher löſt werden.

Beſchlußrede Kſowie gemeldtſeindretliche Capitel/von den Büchern der Arzney:

Wie ſie ſollen geſuchtvnndgelehrnet werden hatt mich für einno Lturfft angeſehen/das ichs beſchriebevnnd fürhielt. Dann vrſachen die mich darzubewegt haben/ſeindt dieſe: Dasſouielſchreiben in der Arzney/lehren dieſebig / wie man ſie gebrauchen ſoll/darzu auch auff

daſſelbig die Curam zufürcn. Das mag abermenniglich wolwiſſen/das esvbel gehandelt iſt./das einer ſoltlehren ein ding/dz leibvndleben berürt/ vnnd daſſelbig nicht außder rechten lehr/ſondern außeinem jrzgang/der

nicht alſo iſt als ſie fürgeben.Vnndaber die Curam darauffſetzen/bawen/ vmndaußderſelbigenerdichten Fantaſeypracticieren:Vnndderanfang iſt jrig/wieuielmehr das mittel/wieuielmehr das Ende. Es iſt mit welzu

thnn/dasein Endt oder ein Cura genommenvnndgefürt werde alſo auß einem jrzigen anfang: Sendern dieweil die Arzney ein anderen grundt:

vnndanfang hatt/dann gemeltiſt dañdiejrigen im Labyrintho haben: Soltdann nit billichſein./dasdieſelbigenauffdenrechtengrundtgiengen/ außdem die Arzney flieſſenvnndauß gehen ſol/anchdarzubeſchaffenden anfangvnndallenoturfftzugeben: Dann das auſfdem grundfortſoltge

faren werden./dcrfür ein grund von Gottnit dargeben iſt? Alſo verlaſſen

wir das Buch/indem die Arzney vnndallerkranckengeſundtheit/dz Gottgeben hatt/vnndfolgend dem Buch/das widerdas geſchaffene/vnd

gegebene Bucherdicht iſt. Allmalaber iſt das der rauchind WeltÄ d(U AUCM

. MEDI coR

187

den Menſchen das(e)mchrobenſdasdanichtsſknochſoldann das aſol:Dasnicht ſein ſo/däñd daſeinſel: Allemal mehr zudem geneigt szumärgern geht/dann das zum beſten geht. Vnndſelig/vnnd mehr dann ſelig/werder/dcrin rechter maß wandelt/vnnd bedürftenicht Men

Ä erdichtung/ſondn wandeltgleich im weg/den Gott geben hatt. Daſ

alſo hatter die Arzneybeſchaffen/vnndjhre Bücher ſelbſtgeſchrieben/be darff weiter keincs Scribenten mehr/allen Interpretesanffdas Buch der Natur/nachjnnhaltjhrcs Terts/inn maſſen wie angezeigt iſt. Vnnd der nach denſelbigen Büchern handeltvnndpracticiert der mag nicht fee ken/nochjrgehen. Dannauff Gott iſt gut ſich zunerlaſſen: Derſichauff Gottverlcſt/der wirdt in keinen Labyrinthum gefürt, der wirdtauchſei

nekranckennittödten noch erlähmen. Alſo hattsmichguttgedücht/das ich die Bücher bey dem kürzſtenfürhteltvnndanzeigte, damit ein jedli cherwiſſe/wie die Arzneyzulehrncnſey/vnndwajhr Schulſey/damit ſich

der Labyrintiſch Medicus nicht verwundert ob dem Arzt/der außeiman deren grundtredet/vnndlehret/dann außdem Labyrintho.Woldem/der

dem Labyrinthennt nachgehet/ſender der Ordnung des Liechts der Na tur/die iſt Arzneyrnnd der Arzet. Damit ich aber den Beſchlußvollendt in dieſem Labyrinth der Arzet/hab ich bißhernicht mögen/auchbeyden Hochgelehrten herfürkommen/dases an das Liechtkommen were. Dann niemandewillinn den Büchern lehrncn/nur im Papier die Bierenbrat

ren. Sie habens gehindert in etliche Jahr das vnndanders: Dieſtunde aber iſt da/dasein Mcecenas gefunten iſt worden, der nicht nachgumſt/ ſondern nach anſehen der billigkeit/dieſearbeit antagzubringen/ſoggera

genhaft Nemlich die Löbliche Canndtſchafft des Erzherzogthumbs Kern ren. Darumbjhr Diſcipuli, Auditores, vnnd Leſer/ſollendt vonewerm

gangengemüt/jhnen danckbar ſein/vnndinallen euch gegen ihnen als Moecenaten/guttwilligerzeigen: vnnddienſtbarfinden

laſſen. Gebenamdritten tag Septembris, Anno Funffzehcnhundertacht vnnddreiſſig. «GSG

Aaa tj

Tartariſchen kranckheiten durch den

HochgelertéHernTheophraſtum von Ho beyder Arzney Docton/c.auffsfleiſſigeſt zuſam mengeſchrieben.

Dem Ehrwirdigen/Edlen/vnd Hochge

lerten Hern von Brandt/der Rechten Oo cton/vnnd Pfarherºn zu Eferdingen/meinem günſtigen HernvnndFreundt.

SChhabievñiegelehnte Erfarenleuth/ NS in der kunſt Adeptae Philoſophiae geſucht/vndjh neneinlangen weg nachgereiſet/vnnd was meinge

Hmüt begert hatt/ſtatlich gefunden. Aber nicht minder iſt es auch/jezund zu dieſenzeiten iſt die Jugent der j Adeptae Philoſophiae garnicht anhengig/vnd die alten von denen ich ſchreib/iſt der mehrertheil zuvn

ſern Vouätterngefaren: Was noch etlich der alten ſeindt/ iſt ein kleinezal/deren E.E. einer iſt vnder den Eltiſten/ſojeßunde Adepta Philoſophiavermag/auch in erfarenheit beyder der Erperien vnnd Erperimenten/der Erfarneſten einer/außangebonerarth/auch auß dervbung vnndkunſt Vulcanivnnd Apollinis. Michrewet/vnndniche vnbillich/ſo ich gedenck das die zu meinen zeiten in ſolchenabgang komen/

vnnd die Secten eingeriſſen/darinnen mehr Homicidaeſeindt dann Sal uatores. Jedoch aber es werde Grün oder Blaw gefeltes jesunderdWeltlanff. Jchachte es darfür die Weiſſagung Chriſti habs

in diuinaprouidenria betrachtet/in dem ſo geſagt wirt: Es ſoll werden ein Volck wider das ander/tc.das villeicht auch vnd den Arzten vndkranck

en/keins mit dem anderen ſey. Alſo iſt die Welt jetzt geſitt/was ſchweizen verthedingen mag/daran iſt ſie genügt. Ich ſchreib hiezuehren E.E.vom Tartaro/ein kurzes Libell/von ſeinem vrſprung vnndherkommen/weſen vnndeigenſchafft/auch anzeigung/wie die heiligung Tartari geſchehen

möge/mitſamptdendeſcriptionibus. Damit ſoll E.E.auffdißmalei nes benügtenwillens ſein/Jnandern will ich mich mit mehrerem fleißer “igen. Weiter ſolletjh auch wiſſen/als ich von Eferdingen zum

N!C)(II

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Vorted. miſchen Marſchalckzogen bin/dieſes Buc ſtreckung vollendet. Nuhn aber hab ichs in Truckwöllenlaſſen außgehen:

iſt doch ſolches von meinen Standesgenoſſen verhindert worden:hatt ſich in deß zugetragen./das ich indzLand Kärnten ankommen bin/in welchem

vnnd anderen Oſtereichiſchen Landen ſolche kranckheit vaſt gemein iſt: Welchem zu ehren/angeſehen auch jhrnotturfftvnnd von wegen vollkom mens vnderzichts/hab ich zum dritten mal diſes Libellemendirtvnndcor

tigirt/auch genugſam mit allen Medicaminibus verſorget/auffſolches diſes mit ſampt anderen wercken daſſelbige einer löblichen Landtſchaffe Kärnten offeriert/die dann ſonderlichen einer angebornen naturfürande re Nation liebtragendtzuder Apolliſchen Lehr/die den Nechſten zu guten mögen erſchieſſen. Vnndnitallein daß es mit worten alſo gefertigt bleiber ſonder einlöbliche Landtſchafft deß Herzvnd Gemüts iſt/vnuerzuglichen die dingallin Truckzuuerordnen/dengemeinènuz/nicht alleinjhrer Land

hierinne betrachtet./ſondermenniglichen in ganzen Europa zunuzvnnd dienſtbarkeit angenommen. Hierauffſonderfreundlicher lieber Her/ewer eigenſchafftvnnd Natur wie ſie bewert hat/vnndnoch beweret/ein ſonder

licheneigung hat gegen allen Apolliſchen vnd Vulcaniſchen/ſonderlichen gegen jren Maecenatenvnnd denen die jhnen Aſylum geben/diereſidenz mitſamptdemſchußvndſchirm. Wölle alſo hieſinewere MemorialZet telein löblich Landeſchafft/in was Standoder Wirden ſie begriffen wer den/deß Erzherzogthumbs Kärnten in trewlichen beuelch befohlen ha ben. Verhoff mich auch ſich werd das glückvndgutwetterzutra gen/daß wir ſelber perſöhnllchmiteinander reden mögen. Damit ſeyder Creator Adeptae Philoſophiae vnſer ſchirmer/vñlehrerin ewigkeit.

Datum,&c.

Tartariſchen Kranckheiten/ nach dem Alten Nammen vom Stein/Sandvid Grieß durch den Hochgelehrten Herºn Theophraſtum von Hohenheim/ beyder Arzneyen Dočtorem.

DasErſt Capitel/ Vom Mammen dieſer Kranckheit/auchdesnerven Nammen betrug.

ras-N En Mammendieſer Kranckheitzube

SN Sº ÄFÄ

ſchreiben/(wie ſich dann erſtlich gebürt/der Materi envnnddem fürnemmenden anfang zugeben/vnnd nachfolgend des mammenskrefftvnndinhalten mit ermeßner vergleichter Concordanz zutracticrn/vnd

die vrſachſolches anzeigens:) Iſt erſtlich billich zu entdecken/warumb (ich) ſolches hie mein anfang/ ſonderlich vonnöten zu ſein acht/iſt die/Daßdnam

men der alten Scribentenvnnd derjetzigen Arzten Neotericorum (ſich) nit vergleichen mit den kranckheiten/dcrennamen ſie dann ſind: Welches

ein confuſiovnndeinjrgang iſt der da ein Schiſma machetin der Art ney. Dann alles was der Menſch thut oder handelt/lehnet oder willcht nen/das muß in der Wag/in der Linien/vnndim Circkel bleiben alſo das

nichtsvngleichsdaſey/nichstrumbs nichts auſſerhalb des Circkes:D ſovil ſt/ Es ſoll in Eins zuſammengebracht werden/vnndeinhellig zu

ſammengebunden. Auffdas/dieweilich vom Tartaroſchreiben will als ich dafi in dieſem Buchfürhalte/waruon ich tractierevnndrede: ſo iſt mir der erſte anfang/dennammen wolzuerklären diſerkranckheit.Vrſach: die

weilzwiſchenvnſerzweyenparteyen/Nammens halbenbetreſſenten wi

derwertigs ſich begibt alſo das wir im anfannitenesſind/nitEne fürnemmens, ſich allein im Nammen beweiſt das vnſerbeyder Endwie einandervnnd voneinander ſich wendenvnnd weichen: Iſt vonnöhten/ daß der grun/außdem der Nammengehet/zubeydenſeitenvnndparteien verſtaden werde damit der Anfang wolzum Eingang vernommen werde/

«rkennt/vnnd verſtanden zu beiden ſeiten vnſer widerwertigeſchrebung indiſer

Tartariſchen Kranckheiten.

19.

in diſerkranckheit. So iſt der grund der alten Meraphoricègenommen Stein von Stein/Sand von Sand/Grieß von Grieß. Als ein Erempel/

Ich bin ein Liecht der Welt./ſowirt darumbnit ein Kerzen verſtanden ſonder mehr als eincreyliechter. Alſo auch ich bin der Weg/aber mit der/ den wir mitfüſſen tretten. Vnndwiewoldiſe Metaphora ſich vergleicht ſo iſt ſie dem TropozunaheAls vrſach/darumbdaß der Stein des Men

ſchen nach ihrem bedüncken den Steinen in Bächengleichſthet: Der Sand des Menſchen demſelbigen Sand der Bächen/vnnd Grießdem ſelbigen Grieß. Nuhn was auſſerthalbdem Menſchen ſt/iſt ein anders dann das im Menſchen: Nitdaß der Menſchen Stein demnammender

euſſern Steinen behalten möge: Dannander arthiſtineuſſern Steinen/ ein andere in den Menſchen Steinen: Wie dann einander arth/Ich bin ein Liecht der Welt alſo auch ein andere arth/Jchbineinwächſen Liecht in der Welt.Vnnd das zeig ich darumban/das Metaphora in der Arzney einvngeſchicke iſt zubrauchen/ vnndauß der Metaphoranammenzuge

ben/garnichts iſt/ als einjrtgang. Alſo aber bleibt dernammnach inhalt der Metaphora,nach Lehrvnndvnderweiſung der alten Scribenten/das ich dann billich vnnd der Kunſt gemcß zu ſein mit acht noch befinden kan: Welche hienicht, ſollgebraucht werden./das iſt in meinen Geſchrifften/in

welchen ich tractirvon dieſer Kranckheit. Alſo haben ſie den Nammenge benvnndgetaufſt/derſelbigen kranckheiten/den Stein deß Menſchen/dem Stein nach der gaſſen/ſein Sand/dem Sandnach/mtt dem man bawet/ vnnd Grieß dem

Ä# nach in Pomern vndin Sachſen. Vnnd Sand

heiſſen iſt gleich ein Concordamz/als woltman ein ſolches verſtehen/als in der Theologey ein Exempel bewiſen wirt/das iſt das Lamb Gottes/c. vnnd wolte alſo daſſelbige Lamb Gottes mit dem Lambder Wollen glei

chen/ein Natur zu ſein halten vnud verſtehen. Dann ein anders iſt Got res/einanders iſt der Wollen. Alſo ein anders iſt der Grieß im Menſchen/ einanders der Grieß in Bächen. Dann als wenig in der Theologeyda ein Natur iſt ein weſen/ ein eigenſchafft: alſo wenig iſt auchnüz der namm Stein/vnnd Sand. Woliſt das alſo wie ein Lambalſo geºultig/nitals ein Natur. Der recht namm

# Chriſtus bey dem verſtehetmansgar. Al

ſo iſt ein andermamm dem Stein deſ Menſchen/vnnd nicht der namm/ dem er vergleicht wirt. Aber weiterſomerckent mich der nammcnſo ich gib

dieſer kranckheit/heiſtTartara,das iſt aegritudo Tartai,oder Tartareus morbusgenommen von Tartaro, der daheiſt Tartarum mit ſeineman

gebormennammen:Vnnddarumb Tarrarum, daß er ein Oelen Waſſer ein Tinctur/ein Salem gibt, welches den kranckengleich/wie ein Helliſch fewranzündtvnnd brennt/dann Tartarum iſt die Helle. Solcher Tarta rum iſt ein beſonderarth/eigenſchafft/weſen/Natur/c.Wann ie Stein/ Grieß/oder Sandſeind/die zu ſolchem Tartariſchen brennen nichtkotien.

mögen. Darumbda kein Metaphora genommen mag ºsz

dKr

rzMcy:

192

Das Buch von den

Arzney:derform nach die Arzneyzubenambſen/iſt ſpöttlich. Woliſt es et was nach den angen/das machtcoagulatio:abernit Einmodus gene rationis, nit gleichermodus coagulationis/nicht gleiche eigenſchafft in derarth:ſondereinjetlichs iſt in ſeiner arth von dem anderen/wie Ada masvnnd Orizon. Vnnddieweildiekranckheit/ſo ich beſchreib/wieder Tartarum entſpringt/außderſclbigen Materia, ſelbigen vrſach/ſelbigen

eigenſchafft/ alſo das alles von der arth Tartari iſt vnndnitLapidum, vnd Arenarum:Soiſts mir billich daß ich die Metaphoram außſchlag/ vnndbehelff mich der Materia, die dann diſekranckheit anjhrſelbſt iſt/jre

dennammen außjhrſelbſtgeben/das iſt außdem/auß welchem ſie iſt. Dañ ein gleichnuß muß ich euch ſagen:gleich iſt der Altennammen gegeben/als wann ein Affein Menſch geheiſſen wirt/darnmbdas er etliche Menſchli chepoſſenreiſſen kann: Dochvolgethieraußnit/daß dernamm gleichſey/

ſonderAffiſtſein namm/der gehetauß dem/das er da iſt ein Affiſter/vnd ein Affheiſter. Vnndalſo ſoll außkrafft des nammens/daſſelbig erkannt werden/vnndalſo bleibt dem Menſchen der nam Menſch auch/deres dafi

iſt/vund entpfachtjhnauß dem das er dann iſt. Warauß/vnndwannen/ vnndwas einding iſt alſo im ſelbigen ſolles bleiben/vndnitauß der Wag

Linienvnnd Circkelgehen: Alſo gewiß ſoll es eingeſchnürt ſein als gewiß Anna ein Frawenbildanzeigt/vnnd Hans ein Mann. Darumbich hienit vnbillich anfencklich den Nammen fürhalt/von wegen das der anfang lautvnnd klarſey/zwiſchen mirvnnd den anderen Scribentender Arzney. Dann vrſach/es bedünckt mich etwas Bewriſch ſein/vndnit Doetoriſch

das einding ſollein Stein heiſſen das kein Stein iſt/ vnnd ein ding ein Sand oder Grieß/das kein Sandnoch Grieß auch nicht iſt: das beweiſt hrprima Materia,jhr Operatur/auchjh: vltima Materia. Vnd das dünckt mich ein groſſervnuerſtand ſein/daß ſie nicht betrachtet haben/

daß der Stein Reſolutionem nitannimpt/vnndnichtsdeſtweniger pro cedirn ſie incura CalculivnndArenae: Wöllen Kißlingreſoluirn/diſſol uirn/pulueriſirn/vñgleich in ſolcher geſtalt auch den Tartarum im Men ſchen/ das doch gar kein gleiche Comparation geben mag/ beweiſend die

werck der Natur. Woliſtdem alſo/ſoſieprocedirn in proceſſu Tartari/ vnd denſelbigen Coporaliſchenpoceß Spiritualſch machen/ſie würden recht auffd Ban ſein. Daſ ſo ſie betrachten/dzgeneratioLapidum, &c. auffdie Coagulation Mucilaginis Lapidum dienet/vnndaber Tartarü iſt nicht von derſelbigen Coagulation Mucilaginibus. Vnndwiewolein Metaphora mag da genommen werden/aber wie ein Afffür ein Men

ſchen: So iſt es doch eim Doctor oder Meiſterin dArzneyſtümpfferiſch mit ſolchen tölpeten nammen die Arzneyzu beſudlen/vnndſoltenbeyder eigenſchafftvñbeydem weſen/wie ſich befinden bleiben: Dieweil Menſch

vnnd Affgerheilt ſind./das auch ſolches an dem endebetracht ſoll werden. Darumbſomagdernamm Stein oder Sand in der Religion derÄ (in b€

Tartariſchen Kranckheiten.

19;

kein beſtandt haben:ſender in denen magerſchwolvergleichen/dieda kein grund haben noch verſtandt/was Lapis iſt/wasTartarum iſt: Als dann

bey den Bawrendergemein brauchiſt/bey denčalles Stein iſt was Stei nengleichſthet/als dann noch die Wetzſtein vom Büchen Holz/von jnen Steingehalten werden/ſoſiedoch nitſteinſend/wiewo ſie ſteinen gleich

ſeind. Nuhn weiter auffſolches/ſomercket/wasTartarum ſey/nachdem gemeinen Teutſchen nammen/vnnd das verſtehct alſo. Einjetliche feuchte von der Erden entpfahetin hr ein incorporirte Materiam, die in die Coa gulation genaturtiſt/ als das gemeineſt Erempelaußweiſet. Der Wein kompt von der Erden/vnndbringt ein ſolche incorporirte Materiam mit

jhme/vnndſoſiekomptin der Operation der Coagulierumg/ſoſcheidſich daſſelbig Coagulatum vom Wein/vñhengt ſich inwendig an das Vaß/ vnnd das heiſtTartarum Vini. Alſo iſt auch im Waſſer dergleichen ein Tartarum,der ſich ſubtil im Waſſerhindanſcheidet der heiſt Tartarum Aquae: Alſo auch von der Milch/heiſſet Tartarum Laétis: Alſo kompe auch ein Tartarum vom ſafft deß Obs/vomſafft der Kreutter/derheiſt Tartarum ſuccorum,herbarum,&c. Alſo auch ein Tartarumauß den Leguminibus, vñauß allem dem das feucht iſt ſowireſſenvnd trinckcn.

Das iſt generatioTartari, vndnitgeneratioLapidum. Dann anderſt iſt generatio vnnd Materia Tartari, anderſt generatiovnnd Materia

Lapidum. Alſo verſtehet auch hie/daß die incorpo:irtmaterien Tartari, nicht von den Steincn kompt/ſonder ein eigengewechß von der Creation der Steinen/ vnnd die Reſolution würcket in Tartaro, vnndin Steinen

nichts. Alſo wirt der Nammdiſer Kranckheit Tartarum genennt/von der Materia Tarrari, vnnd weiter ſpecificieret nach innhalt der

geſchlechten der Feuchtigkeiten: das iſt ſovilerley Tartara, ſo vilerley ſpecies Tar rari in Micro

coſmo.

Das Ander Capitel/ WievilerleyarthvnndweſenTartar vnndwie ſie zu finden ſey. -

KIE

ſo gebürt ſich zuentdecken von dem vnnddienachfolgend

Capitel angehend, was doch endlich der vrſprung Tarariſey: nemlich in ſolcher geſkalt/warinnen die Materia Tartari ligevñ

ſey/vnnddurchwaswegſie in Menſchen komme: Iſtvonnö tendieſpeciesTartari euch fürzuhalten als dann ſo mag verſtanden wer den/dascorpus intem der Tartarum lißt/vnnd wasÄs copus

194.

Das Buch von den

gegen vns handlet/oder was wir mit demſelbigen zuthun/durch welches die Materia Tartariinvns forthin auch wirtvnndwachſt. Darumbſo folgt indiſem Capitel/inwievil geſchlecht vnndartſieaußgetheilt ſeind: das iſt/wievilerleycorpora,darzudie ſpecies der corporum:dergleichen

auch alſo vödem Tartaro morbizuuerſtehen/ſovilerleyarth zu ſein. Nun wiſſend in ſolchen/dasderverſtandt des Menſchen ſo vonn innen herauß genommen wirt/inden natürlichen generationibus kein wiſſentregt: dz iſt/damitjhr mich verſtehet/von der Materia Tartarizuſchreiben/von wannen ich den grund nemme/das ich den Tartarum morbi beſchreib:

Dieweilich mit meinen augenſo wenig mag durchein corpusſehen/was injhmiſt als wenig als and Scribenten/ſovöTartaroſchriben. Solchs zuentdecken iſt vonnöten vor allendingen:dañeigen Fantaſeylehrnt The oricum medicum nit/allein was die augen ſehen vnnd was die finger

taſten/daſſelbiglehrnet den Theoricum medicum. Damit ihr ſolchs deſterbaß verſtehet/mercketein Erempel. Es wer einer allſeintag in einem Kloſteraufferzogen/vñhettnichts mehr geſehen dann den Kloſterbrauch das iſt/warmit das Kloſter handlet/wasſeinweſen/arthvnndgewonheit iſt/derſelbigwirt auch nichts mehr wiſſen dann den Kloſterbrauch:kompt eim ſolchen ein anderweſen an/erwüſtenichtsdaruon erwüſt alleinſein geigen: kompt jm nun auch die kranckheit Tartarifür/ſoweiß er nichts von derſelbigen zuſagen/allein wasjhn ſein Kloſterlicheſpeculation lehr net die dann allein außeignerfantaſey des Menſchens geht als/ordnung

der Kirchen/des Bettens/c. dann was ſolche Ordnung ſind./gehend auß den Sinnen der Menſchen/das dann die Arzney in dergeſtaltnitgeſtehen mag/noch auffſolchemgrund gebawetwerden. Darumb ſo mag derſelbig

Kloſterordinierer als einvnerfarner/auffdengrundnitkomien/ vonwan nendasjenig kompt/das nicht in der Speculation gefundenmag werden/

als die Ordnung ſeines Kloſters/magineingut wiſſen aller ihrer händel gemercktvnnderkent werden. Solchs iſt ein Erempel/weiter von den Arz ten auch zuerſtehen/deren dann zweyerleyſeind: Einerley die da leben in

dererfantiſirter Speculation/erdichten Büchern mit der Weißheit/da mit die Kloſterordnung gemacht iſt. Die andern ſeind die, die da außder erfarenheitvnnd durch die Experienz vnnd Sequeſtrirn vnnd Alchimi ſcheoperationes einding ſichtbar greifflich/vmdanjm ſelbſt finden/ſe

henvndtaſten.Auffſolchsnuhn beſorgich/das alſo auch diejenigen/ſon ihren Büchern vnndſtudiis eingeſchloſſen ſein./nitweiter erfahrnusha

ben/dann wieder im Kloſter/von ſeinen Creuzgangvnnd Glockenſeilwiſ ſen hatt:Hat auch nicht mehr krafft/dann als viel als einvnergründtding/ da niemandts weiß was es iſt. Soviel hat auch die Arzneyjhrfrafftvnnd macht die alſo vnſichtbar/vondenſichtbarendingenredt.Vnd iſt die ganz ſummalſo anzunemmen/das ich diſebeſchreibung des herkommens Tar

zari,wie die Altenſten/verwirffe: dañſieſollnichtmiteiner Speculation 6eſezk

Tartariſchen Kranckheiten. 195 geſezt werden./ſonder realiter, wie die Materiaanjhrſelbsiſt/dahinge bracht werden/daß ſie demonſtratiuègezeigt werde. Alſo ſoll Theorica

medicalauffen/ohn welche Demonſtration d Arzetauffkein grundkom men mag. Dieweil nun die ſpecies Tarrarorum in den Bibliothecken mitgefunden werden in welchen die geſchrifftenligen dererdichten Theo

rica: So iſt noht weiter ein Biblioteckzuſuchen/Nemlich die/inderdo demonſtratiuè gelehrnetwirt/vnnd alſo zum beſten erſucht werde dieſel big Liberey/inder die ſpecies gegriffen werden/auß welches begreiffen das

recht Buch fürgenommenvnnderfahren werde. Nhuniſt dieſelbig Liberey die ganze Welt/mit allein eintheil, ſondern in den Elementen auch vnden vnndoben zu wandern: Nicht das (es) allein hie vonnöttenſey zu diſer kranckheit/ſondern in die Vniuerſalem Theoricam Medicam. Wieviel

aber hievonnöten ſein wirdt/daſſelbmerckend/dasdiſe Theorica allein ihren grundnimbt/wasauff Erdtreichvnndim Waſſerbegriffen wirdt/ das iſt/auß denſelbigenzweyen Elementennimbt ſich die Rhetorica,Cau ſa,Origo,vnnd DeſcriptioTartari. Nicht das ich der Libereyan einort kommenſey: Das merckend/dieweilichmeldung thu/das nicht das Pa

pier mit der erdichten Theorica den Originem anzeig/ſondern die Er denvnnd das Waſſerfalszwey ElementenvnndMatrices,ſeindt die Bü cher/inder die Theorica Tarrari, gnugſam demonſtrirt wirdt. Vnndſo nuhn ein ſolch Buch das Buch der Mediciniſt/ſobekenne ich mich/wo ichauffhöte/do heht der anderan/der dritt/dervierdt/c. Solangbiß alles

verendert wirdt: das iſt das ich Aſam vnnd Aphricamerfaren hab/vnd dieſelbigen blettervmbkert/iſtmit/auch in Europa,deren ich eingnugſam theilerfahren hab:Jedoch aber wer mag alle winckeldurchſtreichen? Von

deßwegen iſt einer jedlichen Natiöjr Arzneygeben ſelbſt der ſie in jr gebür liche Theoricam bring/wie ſich dañgebürt. Dañich kanwolermeſſen/

dzmeineReceptenbeydenfrembdenvnfruchtbar möchten erſchieſſenvñº frembden Recepten vnfruchtbar beyvns. Das iſt/ichſchreibfür Euro

am: Ob Aſiavnnd Aphrica deren genieſſen mögen, iſt mirvnwiſſend: bermitdenjenigen iſt mir wiſſend, das ſiebeyvns dminſten kunſtſeindt. Dann wie einem jedlichentag ſein Affliction geben iſt./alſo auch einerjed

lichen Religionſein eigenvbel: Alſo auch ein jedliche Nation/ Prouin/ -

Vallis vnnd Clima, Vmnd wieder Morgnetag ſein eigne ſogetregt: Al

ſo auch ein andere Religion mit ihrer eigner ſogbeladen iſt alſo auch ein jedliche Nation/ Prouinz/tc. Darumbauffſolches iſt noch das ein jed licherſey ein Coſmographus, ein Geographus, vnndhabſeine Folia mit den Füſſen tretten7 mit den Augen geſehen, was einem jedlichen Land anligt/vnnd was die TheoricaNationum innjhr ſelbſt demonſtrariué

den Arzten fürhelt. Darumbiſtnotherfarung der Terrarum: Wieviel

ſeinerley Speciesſeindt begriffen inſeinen Regionibus: Vnndſodieſel bigen Regionen Terrarum,wunderbarlich erfunden werden/wasinjedt -

sº 961 Das BuchVon den ichen für CorporaTartarea ſind ſo werden auch die Genera erfunden specierum Tartari. Darumbgedeuchtmich gnt ſein./dasauffſolchen grundt ein jedlicher Arzt ſeines Vatterlandts Tartarea Corpora,vnnd

als dann die Tartareas Species Tartarorum beſchriebevnnderfüre.Vñ ſo ſolchs von allen Arzten geſchehe als dann ſo möchtdas BuchMedi corum/das Terravnnd Aquaiſt/mitwarhafften grundin ein Papier wolgeſetzt werden: Vnd würdt doch nicht anders in derſelbigen ſtehen/als allein wie einer der Abcontrafeit iſt auffeinem Tuch/ vnd doch ſelbſt nicht

darauffſt aber dardurch erkeñtmag werden. Vnndzugleicher weiß wie die Welt in ein Mappam gebracht wirdt/dardurch ein jedlicher lehrnen mag wie die Weltgeſchaffen iſt/ober gleichwoldieſelbig mit den Füſſen nichtdurchgangé hattJedoch ſoler daſſelbig alſoerfaren/ſo muß der Erſt daſſelbigerfaren haben/vnnd durch ſeinerfarung alſo Contrafect/vndalſo die andern im ſelbigen Contrafeetenlehrnen/vnndjhren grundtnemmen:

Jetzt habtjhr die Libereyder Arzneyiſchen Religion erfaren/durchleſenvñ ergründet/ſojhrinſolcher geſtaltlehrnet von dem Buch/dzaußdemrechté Buchgezogen iſt/vnndprobiert vnnderaminrt. Darumb will ein Arzt ein Theoricusſein/ſomußer Perambulaniſch handlen/ Peregriniſch/

vñmit Landſtreichüg die Bletter in Büchern vmkeren/nicht der Mutter in der Schoß braten Feigen an eim Spißen eſſen/wie dann bißher die

Scribenten nicht weiter erfaren haben dann ſoweit das ſie den Ofen alle mal bald widererlangen mögen: Das iſt in der Stuben iſtjhrerfarnußf

vnndin der Stuben wirdt alleinerfaren/was die Fantaſeygibt alsohn den rechten approbierten vnnd warhafften grundt. Vnnd die Libereyder

Specierum Tartarizuerkennen/ſollet ihr alſo verſtehen, das die Species Tartari im Menſchen müſſend erkannt werden auß den außwendigen:

Das iſt der Menſch entpfahetdenTartarum anß den Corporibus beyd Elementen. Darumbſofolgtauß dem/was die Elementen haben Tarta riſchinjhnen/daſſelbig kommt Tartariſch auch in Menſchen. Alſo iſt der cuſſer Tartarum recht ein Metaphora, denjnnern jhm nach zu nennen.

Dañes iſt ein Genus,ein Arth/ein Materiavnndein Weſen.Vndaber nicht das Metaphoricèder Nammenkomme/ſondern weſenlich von dé

weſen/desweſener iſt. Nuhn ſtaußwendig kein Tartarum vnſichtbar/der ſich nicht erzeig ſichtbar: Das iſt/ſie werden euſſerlich alle ſichtbar durch das Examen der Corporum, darumbſomag ich billich ſagen demon

ſtrariuë/vnndnichtSpeculatiué. Darumbſoiſt der Tartarum Corpo rale nicht anderſt dann wieder im Menſchen. Darum biſt da ein billiche

Comparation/je einesgleich in das anderzunerknüpffen. Darumbiſtvon nötin/alle Species Tartari/wie ſie in der Weltſeindt/erkennet ſollen wer den/wievilerley der Corpora, darnachwievielerleyvnder;hn ſelbſtvnder ſcheid: Als vom Weinwieviel vom Waſſer/wieviel von Säfften Frü

chtenvnd Kreuttern: Dasſeindt die Corporain denen der Tartarusligt -

PHN.

Tartariſchen Kranckheiten.

197

vöwelchen er kommt innden Menſchen. Dann vielarth des Weins/viel

arth der Waſſer/vielarth des Obßvielarth der Früchtenvnnd Kreutern/ vielarth der Speiß: Aſoſeind auch vielerleyarth wieobgemeltſeindt/der kranckheit Tartari im Menſchen. Zudem/ was die Compoſition bringt das iſt/wannzweyerley Corpora zuſammen gefügt werden./gibt einander

GenusTartari,od mehr Corpora, welches in ſonderheit die Ohren auff thut Dañdowird ein groſſe heimligkeit gefunden/vnd ein groſſerjrgang in Tartareis morbis. Solches ſag ich aber darumb/dasnachſolcher mancherleyarth auch mancherley Arzney geſucht vnd gebraucht ſollwer den.Dann ein anderearthbedarffdiearth des Weins/ein andere die arth des Waſſers/ein andere der Früchten vnd Säfften/ein andere der Milch vnnd Speiß/tc. Woſolchevnterſcheidtnit gehalten wirdt/da wirdt kein gewiſſe heilung beſchehen mögen: dann ein Strick mag mit alle Glocken leuten. Alſo erkenne den Tartarum des Menſches nach dem Tartarodeſ

ſelbigen Landesarth/vnnd nachdem das darinnen wächſt. Alſo mögen die beſchreiben Bücher bißher/die Liberey Tartarorum nicht erfüllen/esſey dann die Liberey/do die Bletter mit den Füſſen vmbkert werden: Wie ich

dann inn dieſem Capitelmeldung thue. Alſo iſt Tartari Theorica, alſo werden Cauſae Tarrari,erfunden: Außdieſer Liberey gehendt die Recept/

in den Büchern iſt Tartari Generationiebeſchrieben worden: Suchen einding doesnichtiſt/mag auch nicht gefunden werden als dann die alten Scribentengethan Darumbſollen wir die Länder durchwandern/

vnnd Specierum Diuerſirates erkündigen/wie alſoin der auſſern Welt die Probbeweiſet/alſo erfindet ſich auch im Tarraro des Menſchen. Wölt jhr euch des beſchemen zuwanderen/zuſuchen einding/da/wo es ſt/ſomö getjhr nicht an das endtkommen. Was ſchadt das das dulehrneſtwas

dich deine Augenlehrnent/was dich die Experienzlehrnet? Müſſen nicht ſolcheding alſo gelehrnetwerden durch die Augen?vnnd die Augen die daſ in der erfarenheit jhren luſt haben/dieſelbigen ſeindt deine Profeſſores: Dann dein eigen Fantaſierenvnnddeineigen Speculieren mag dich da

hin nicht bringen./das du dich möchteſt ein Arztzuſeinberhümen/vnnd mit auffSophiſtiſch/wie die Sophiſtenden brauch haben/vermeinen jhr eigen weißheit ſchmecke die endt des Erdreichs/vnnd Meers/vnndaller Elementen: Nicht allein das/ſondern wie Gott im Himmel wandelevñ

im Herzen trage/ſeyjhrem Fantaſieren vnuerbogen. Auſſ ſolchen verzweiffelten grüd/ſoll kein Arzt -

bawen/noch ſich auff ſolches ver

laſſen,

ij Bbb

–---–

198

Das Buchvonden t

Das Dritte Capitel/ Was dieMateria Tartariſey/pnd von wannenjhr vrſprung/inden ſie gleichfomig wächſt. Amitvnndich euch vnderzicht was die Materien Tartariſey/vñ wie ſie außwendig in der Welterkennt ſolwerden./das iſt/in wel chen Corporibusſieliget/vnnd wie ſie in der ſclbigen vereiniget

iſt. So iſt dieſelbige Materia Tartarea ein Superfluitas Natu ralis,von allen Coagulatis Corporibus ein außzug/nachjnnhalt einer jedlichen Concordanz/vermengt mit einer Sperma derſelbigenjrdiſchen

arehaußgang von den Coagulatis Corporibus. Von dem mercketalſo/ das ein jedlich Corpus für ſich ſelbſt ſein ſolohn ein vermiſchung: Als Waſſer ein Waſſer zu ſein/ Wein allein Wein/ohnädersdz nicht Wein Alſo die Säfft in Kreutern allein Safft/ohnander eingemiſchtweiß. as iſt aber nicht alſo/ſondern in allendingen iſt reinsvnndvnreins bey einander als Waſſervnndſein Letten/als Weinvnndſein Feces: Wann nun Purum ab Impurokomptvndgeſchieden wird als dann ſo iſt Waſ ſcr/allein Waſſer/Wein allein Wein. Darauffſowiſſendnun/daß das impurum iſt der Tartarum von dem ich hieredevnndſchreib. Aber do mercketeinvnderſcheid/das des Impurizwoarthſeind/eine auff die Re

ſolution/die anderauffdie Coagulation. Die zu der Reſolution geneigt iſt trifft hieTartarum mitan: Woliſtes indiſen Buch auch begriffen/doch in dergeſtalt LutiImpuri in Puro. Das ander aber zu der Coagulation/ das iſt Tartarüm, derſelbig iſt der Morbus von dem ich hie ſchreibe, wie dann nachfolgend klärlicheranzeigt wird. Nunmerckend aber weiterzwey ſtück gegen das Corpus Tarrareum:Mucilago Lapideavnd Sal Gem marum. Aber diſezweyſind das Impurum der Corporum,vund geneigt

auſfdie Natur der Steiniſchen Coagulation vnnd Formation. Nunauß dem Waſſer ſind die Gemme vnd Lapides, außder Erden die Tartara. Dann befindtſichs/das der Tartarorum zwoarth ſind: Außdem Elemét Aquae eine/die anderTerrae,vnnd doch beyde Tarraragenerirn. Vnd das

verſtehet in dem wege: Einjedliche feuchte der Erden hat in jhr ein ange boen Salz/darznein Tartariſch arthin geſtalt einer Viſcoſitet /dieſich von den Coagulierten Corporibusſcheiden in diejrdiſche feuchte/gleich wie ein Rinden von einem Baum/oderein Flader/auch ein Schwamvö

einem Baum auch wie ein Miſpel an einem Baum/dte ſich alle hierauß treiben vom Baum/ſeindt vom Baum/abernit der Baum. Alſo wie ſich der Miſpelcndertvnd verendert wird/oder der Schwam:Alſo kommt auß den Steinen ein ſolche Materia herauß in den Liquorem Terrae. Wel cher

Tartariſchen Kranckheiten.

199 -

cher Liquor nachfolgendt das Nutrimentum iſt aller wachſenden dingen. Vnnd ſo dieſelben wachſende ding denſelben Liquoreman ſich ziehen/vnnd der Archeus Naturae den vnflatnicht Separiert/das iſt/er ſcheidet den Tarrarünicht von dëLiquore, ſondern leſts im Nutriment bleiben/vnndalſo kommt es in die wachſende ding/vnnd weiter von den

wachſenden dingen in den Menſchen. Solchs wolzuuerſtehen mercket weiter. Im Waſſer werden allerley Geſtein/gutynndböß/vnndwachſen auß dem Waſſer wie ein Baumauß der Erden. Nun bleibt ein Reſiduum

vberig/das als viel iſt als ein Caput Mortuum, das zun Steinen zu wer den nichts ſoll noch tauglich iſt: Daſſelbig Reſiduum wirdt Jinmiſciert ſeiner Matrici,das iſt ſeinem Element/in dem bleibtes/vnndiſt das Im purum deſſelbigen Elements jezt iſt das Corpus vnnd das Impurum ein Mixtur/vnndwachſt miteinander/werden miteinander an ſich gezogen vonn allen

dingen. Als ein Waſſer/deres trinckt/dertrinckt dz

Impurum mitjhm: Als ein Wein der jhn trinckt/dertrinckt das Impu rum auch mitjhm: Alſo was wir einnemmen das iſt Purum vnnd Impu rum in einer Mixtur Commiſciert. Alſo iſt Mucilagovnnd Sal, die von den Steinen kommen/nach nnhalt vo!gemelter erempel/alſo das do iſt

Mucilago Lapideavnnd Sal Gemmarum auffSteiniſchearth: Gleich aber von Steinen geſchieden wie ein Rinde oder Schwam von einem

Baum: Soweitvnnd die Rinden oder Schwamvom Holzſeind/vnnd doch vom Holz geboren/ſoweitſeindt auch von Kreutern/Tartarum vnd Lapis oder Arena, die Materia des Tartari im Menſchen Vnnd wie die ſelbige Species Lapidis vnnd Arenaeiſtanjhr ſelbſt / alſo wird auch der Tartarü nach derſelbigëarthgefomiert/ mit dvnderſcheid wie Schwam

vnnd Holz. Vndals wenig ein Schwam oder ein Rindenmag geheiſſen werden Holz/alſo wenig auch der Tartarum Stein oder Grieß/oder dar für gehalten zu ſein. Darumb Mucilago ſuperflua reſidua, vnndSal Gemmae ſuperfluum reſiduum. Wonuhnſolche zweyhauptſtück an

einander begreiffen/vnndhaben die Operation/als dann ſo wird außjhné das jenig/das dieſelbig Sperma vermag: Dann was da gebiert/dasge

ſchicht außderkrafft der Sperma.Der Sahm eines jedlichen dings ſo er

mit Sperma hat ergibtſein Krautnit: Alſo do auch zugleicher weiß/als Fewr vnnd Eiſen/werden durch den Schmid ein Nagel/vnndwie das Fewrabzeuchtvndlaſt den Nagel bleiben/hilfftjhm auchnitweiter dann

allein/dasein Nagel darauß werde: Alſo auch mit dem Sale vñMucilagi negeſchicht: das Salweichtab/Mucilago bleibtvnndiſt der Tartarum Das iſt ſoviel/Mucilago iſt das Corpus, das Salcongelirtvnndcoagu lirt:ſo es nun ſein Coagulation injhm hat/obes gleichwolnitweſentlich/

iſt doch die Mixturperfect/ſozeuchtdas vbrig Salab/vnnd geht in einer crement. Von Mucilagine Tartarea wirdt keinercrement/es bleibt die

Maſſa anjhrſelbſt. Alſo wird ein Coniunctiongefunden/dzSuperfluum Sperma

2.OO

Das Buch von den

spermain der Confunction ſtehen mußvolkommen in Sale vnndMuci lägine: Auch das der Archeus darbeyſey/ der dann do iſt anſtatt des Schmidts. Welches vnder den dreyennitdoiſt/perfect/ſo wirèt Genera rio Tartarinit mögen beſchehen falsdañiſt daſſelbigd kranckheit halben beſſer:Vrſach/die kranckheit Tartari wird als dafinit/aber enäeere Pu trefaction/die auch in kranckheit kommt. Darumb ſo verſtehet/das der Superfluum Sperma von den Coagularis Corporibus der Tartarum iſt von dem die kranckheit Tartarum entſpringtinmaſſenwiegemelt iſt alſo das die Generatio der Steinen im Element Waſſerligt/vnnd das Reſiduumgibtnit Steiu/aber Tartarum inzwogeſtalt/ in Reſolutio nem vnndin Coagulationem. Darzu wiſſend auch das nicht allein das

Meer/die See/die Bäch/ die Bruñen Elemenrum Aquaeſeindtſonder ein jeder Liquor iſt daſſelbig / was an ſich gezogen wirdt durch den durſt das iſt Elementum Aquae: Was angezogen wirdt durch den hunger/iſt

Elementum Terrae. Dezwey Element werden nicht voneinanderge ſcheiden, ſondern ſeindt aneinander eingeleibt wie Mannvnnd WebDa rumb ſo ſchlecht der Tartarum des Menſchen inndie arthTartari der Welt/vnd dieſebigarthTartari ſchlecht in die arth der Steinen/inndie

ſelbigen Species,auß den er kommt alſo auch in deſſelben Sandynnd Grieß: Doch mit ſolchem weitenvnderſcheid/wieder Schwamvö.Holz oder Miſpel/oder der Flader/oder andergewächs dergleichen. Vnndwie

der Schwamnichtmag Lignum geheiſſen werden/wiewoler vom Holz kommt/ſondern heiſſet Fungus-Alſo auch mag Tartarum kein Stenge heiſſen werden/das ſoviel iſt als Fungus ex Lapidibus AlſomagTarta rus auch Viſcus Lapidum geheiſſen werd/alſo auch Mucilage, aber die nammen werden nicht anders gebrauchetals alleinehe die Materiacoa

guliert wird. Vnndſobaldfiecoaguliert/ſobehalt ſie deunammen Tarta rum/welche Coagulatio geſchicht nach dem vergeſſen vnnddigeriren:

Das iſt ſoviel/es iſt nicht weſenlich ein Tartarum, ſondern ein Liquor dernitcoaguliert iſt./vnndwirt erſt coaguliert nach der Digeſtion/ Sepa ration vnnd Decoction. Das iſt ſo viel./ſo das gewachſending behalten wirdtvnndgenommen von ſeiner Mutter/ als dann ſofolgt hernach/daß das Purum von ſeiner eigen Natur das Impurum venjhm ſcheidetvnnd

treibt: Vnnd(ſo)ſolchesaußtreibenvnndſcheiden geſchicht/ als dann ſo wird die Tartariſch arth weſentlich/vnndcoaguliert ſich von ſeiner erſten Materia in die Materiam Vltimam, das iſt darnach Tartarum Vini, Aquae,Succorum,Laétis,Leguminum,&c. Vnnd das ſolwolverſtan

den werden vndbey den Arzten wolgekewervñmaſticiert wie die Tartara einarthanjhn haben: Als ein ander Tartarum Laétis als Tartarum Hordei, einander Tartarum Carnis als Tartarum Panis,alſo ein an der Vini, einander Aquae. Vnndwiewolnitallein Tartarum da wach

ſend/ſender auch Feces, als Feces Vini,&c. Alſo ſollen auch wiſſen die Menſchen/

Tartariſchen Kranckheiten.

Menſchen./das ſolche Tartariſche Feces auch im Menſchen wachſen vnd auß gehndt/die durch etlich einfeltige Arzt für Apoſtemata gerechnet

werden fürPutrefactiones, für Reſolutiones Spermarum,&c vnnd ſeind allein Tartariſche Feces,auffteutſch.Heffen oder Trüeſen genêt/wie ich den anfenglich in dem Capitel gemelt hab.Vnndobgleichwoldieſelbi ge GeneraFecis nitcoaguliert ſind/nit TartaraÄ Soſeind ſie doch in ſolchervereinigung gegeneinander/das (ſic) in Einer Cura, in Ein Ori gine,beyde zuſammen ſollen genommen werden/eins mit dem andern ver

ſtehen vnndgeheilet. Darauffnun ſo wiſſend/wieder Arztſolſein grund nemmen die kranckheitzuerkennen: Dann was ſicheuſſerlich anzeigt inn

ſolchendingen/erzeigt ſich auch im Menſchen. Das iſt die Theorica Me dica, das iſt die Liberey Medicinae: Nicht die Bücher auffdender Staub liget/vnnd die die Schaben freſſen mögen/auchnitdie Bibliothecken die mit Ketten gebunden iſt/ſondn die Element injhrem weſen/ſeind die Bü cher. Darumbgehört in die Arzney ein guterverſtand/vndein angenſchein liche erfahrenheit: So weiß der Arztwas erredt das alſo iſt/nicht nach gedüncken/noch wenen/noch hörenſagen/noch Bücherleſen/ſonderwiſ vnndnitwenen: damit ſo erfarter/ſoerdierechten Bücher der Arzney eſet/Terram videlicet vnndaquam, wie Tartarum auß den Steinen

komptvnndein Steiniſcharthanjhn hat/darumber ſich derſelbengleich

**formigmache/mit ſolcher vnderſcheid wie ein Rinden vom Holz etlich wie ein Miſtel vom Holz/ etlich wie ein Schwamm vom Holzvnnd dergleichen,

Das

BierdteCapitel

Etlicherklerungauffvergangene/anchandere Geſchlecht Tartari, auch welche

Tartarum nit geben,

Jeich anfencklich gemelt hab/vnnderzehlt wie Tartarum wach ſeauß der vberflüſſigen ſperma der generalapidum vnndare narum vnndaber darumbſuperfluum/dasnit der Generation vnnd der Matery der Steinenvnnd Sandiſt/darumbſiever

laſſen wirtgeſöndertvnndgeſchieden/von dermaſſalapideavñarenoſa, nachfolgend in die Elementa gebracht/vnnd mit jnen vermiſcht wie ge

ſagt iſt: Demnach in dem Menſchen durch dieſelbigen/wienachfolgend dieſelbig ſperma in dieſpeißvnndtranck(kompt) Das ſolletjhrmercken vnnd verſtehen in ſolcher geſtalt/was arth im Menſchen von Tartaro

durch die euſſerTarrari geſtaltgefundéwirt alſo ſovielerleyarch der Stei nenvnd GrießauffErdenſeind/nach derſelben •

aberauch im Men CC

Das Buch von den

2O2,

ſchen dergleichen zu verſtehen iſt das auch mannicherley der Tartara im Menſchenſeind.Vnndwiewoldie lapidesvnndarenaenit Tartaraſeind/

ſowirt doch bey der Rinden das Holz erkennt/vnnd durch den Schwam men/dergleichen. Alſo auch hiezunterſtehen/das durch dieſe Demonſtrati on auch erkennt werden die genera Tarrari/vnnd dergleichen wie bemelt/ gleichung anzeigen. Dann erſtlich ſind alle Steinvnnd Grießeinlcibge weſen/auß welchem Leib ſich die ſtein durch die coagulierung geboren ha

ben: zugleicher weiß wie ein Froſchlaich/ſooffteingranum, ſoofftein Froſch: alſo da auch die grana habend geben die generavnndſpecies der Steinen/vnndeinjetlichen beſonder. Nun aberauß den andern merckend

was wirtdarauß? dasjenig in dem die grana, das iſt ſeminaligend/daſ ſelbig reſoluirtſchvnndwirtzuwaſſer/vnndgehetalsdann mit dem waſ ſerin einer vermiſchung. Außdem folgetnuhn wer ſolche Mixturtrincket/ das injhm ſelbſt Fröſchen wachſen/etwas gleich doch nicht die rechten be

findt/vnndinjhm wachſen wie ein Schwamm an einem Baum. Alſo wiſſend/der Laich oder ſperma der Steineniſt auch alſo die granaſeind generirtin ihre ſubſtantias vnnd vltimas marerias, das ander iſt reſol uirtin ſein Elementum aquaevnndliquoris: jetzt verſtehet/das alſo ge boren werden außdiſemreliquo die Tartarea genera: doch mit dem vn

derſcheid/wie in allendingen gemelt iſt durch gleichnus. Weiter aber ſo iſt nothzuwiſſen/von der zerſtörung derdingen/daß diegeberung der Steinen

Firvñvnrödelichinjhr ſelbſt iſt das iſt in ihnen iſt kein Roſt kein Scha ben/ſonderſeſeind Firvnndbleiblich: alſo auch jhrreſiduum vntödtlich iſt/das iſt/daß außjhrwirt/ſolche temporaliſche Immortalitetanjhm habend Frvnnd vntödtlich. Solches alles wirtdarumbangezeigt/das jr ein ewige/einincorporirte Tartariſche arth erkennen vnnd verſtehen ſolt/

coniungirtvnndvniert/das iſt nach der Elementiſchen Perpetuitet. Vnd ſolches geſchicht auß der vrſachen das für vnnd für die Infection ihren fürgang hab/darumbauchdiſekranckheit ſolchsbeweiſtvnndanjhr ſelbſt befindt/das nicht allein der Tartarus Elementiſcher Perpetuitet ſeyſon der auch die Generatio der erſten eine geweſen/ auch der letzten eineſein wirt. Aſoſind beyeinander die generatiovnnd das generatum in einer

Firen Firation. Dann vrſach/dieweil der Menſch durch die nutrimenta erhalten muß werden /vnnd dieſe Tartariſche arch in denſelbigen Nutri menten iſt die der Menſch teglich muß einnemmen: Außdem dann folget/ daß der Menſch am erſten vfamletſten ſein wirtin quatuor Elementis, alſo auch die kranckheitvnnd daß ſie gebiert/in ſolcher Firation bleibend/ vnndin der erſten Coniunction der wachſendendingen etlichstheils/vnnd doch nicht gargeſehen wirt. Das iſt/wie ich im anfang gemelt hab/ daß ſich die corpora ſcheiden ſelbſt von jrem impuro: als der Wein der wirfft den Weinſtein/cſolches wirtgeſehen/aber nicht in allem wein: Alſo auch in etlichen Waſſerp/abernitin allen Waſſern: Alſo auch mit den Fruêti -

bus,Succis

Tartariſchen Kranckheiten. 203 bus,Succis vnndallen Liquoribus. Darumb ſowiſſend/dieweilnuhn der Menſch eſſen vnndtrincken mußſolche corpora, die dann allein nurri menta vnnd remedia ſind/wie dieſelbigen ſollen in ſeinen eigenlebver dClvet PNNd zerſtört werden/damit das nicht die Operation vnnd Coagu lation angehend als auſſerthalb den Menſchen: Als ein Exempel: Der

Weinſo erkompt auffſein perfectam digeſtionem,ſo iſt er lauter/ynnd hattſein Weinſtein geſetzt/vnnd macht weiter keinen meh: Soer aber zu ſolcher perfectionnitkommen iſt als dann ſo macht er ſolche perfection im Menſchen der jhn einnimpt/vnnddaserſoll im Faßthun/das thuterin

ſeim eignen Leib. Allein aber an demligetes/wieſein Archeus injhm ſepa rirnwirt: danner iſt derſelbig der da das Goldabtreibetſiben mal durch dz fewrvnnd der alleding durch den Antimonium geuſtauffdasreinigeſt

im Menſchen/den Gott mit ſolchen Künſtenvnndmitſolchen Magnali bus begabet hatt/injhm dermaſſen gehandelt zuwerden. Vnnd dieweil der Archeus im ſcheidendes reinen vomvnreinen nichtallmalperfect iſt vnd

würcket:So iſt die kranckheit allezeit zuerwarten/vnndnitabſterblich/wie etliche kranckheiten. Daſ etwann iſt der Archeus perfect/etwanimperfect alſo geht es darnachzuder Perfection oder Imperfection der Digeſtion.

Darumbſoll auch der Arzt deſter beſſer ſorg haben die Kranckheitzuner ſtehenvnnderkennen. Daſiwañſie einmal auffdenrechten Spurkompt/ ſowirtſieperfectin der Kunſt der Arzney erfunden/zu heilen ein jedeſpeci es Tartari: Das ſoviel iſt die perfecten kranckheiten zeigen perfectam curam,die imperfecten auch curam imperfeétam. Vnndwiewolich von angezeiget habdte geſchlecht Tarrarorum/vnnd meldung gethan vonyrenfecibus: Darumbſollendjrweiterwiſſen/das

auſſerthalbſteinvnndgrieß/andere generameh ſind:als maſſa Bolivfi maſſaLucivnndmaſſa

Ä ſeallvnnd andere mehrjhresglei

chen geben auch diſe kranckheit Tartara, wie anfencklich fürgehalten. Wiewolnitſtein ſind doch terracoagulata, wie dann der Bolus arme nus iſt auch d Haematites,Rotila,vñauch Ogrum, auch Eparita, &c.

das ſind nitſtein/aber coagulataluta. Darumbſowiſſend, das ſolche generationes im Menſchen auch ſeind/als Tarrarahçmarina Tarra ra Eparitina, Tartara Rotilina, &c. vndofft werden ſolche Tartara vertrieben vnnddarnachgeſagt/man hab den Steinzertriben/das iſt Tar

rarum coagularum ſelbſt ſo es nur Tartarum lutoſum geweſen iſt/der leiblichreſoluirtwirt/dann ſie ſeind nit Tartarapetrina/aberlutoſa/auß welchen auch ein Coagulatio wachſt/die nachfolgend in den Tartarum

gehet: Sie wirt aber von jhrem eignenliquore reſoluirt vnnddiſſolnirt/ alſo das dieſelbigen Tarrara kein bleiben im Menſchen haben mögen/ſon der teglich zum außgang bereitvnndgerichtſeind. Dochſeind etlich/die ichcoagullrn/leichtlich aber zur Reſolution widerumb gebracht werden.

ſo find ſich mannicherleyarthTartarorum in demE ſievem Menſch (C

2O4.

Das Buch von den

kommen/vnndnachfolgendericciert vnndcoagulirt werden/ſo werden die ſelben Landtsarth gefunden/außwelcherarth diſer Tartarum geboren iſt vnnd das nemlich alſo. So der reſoluirtTartarum gehet durch die Veſi cam auß/vnnd ſo derſelbig liquor in ſein Coagulation gefürtvnnd ge bracht wirt: Als dann ſowirt daraußwas do für ein genus dieſen Tarta rumlutoſum oder coagularum geborn hab. Vnndſo ein Arzt ſich ſelbſt nicht wolbedenck/dziſtferverſtehet die probnit/ſoweiß er auch den kranck

enſeinregiménitzumachen/wofür er ſich hütten ſolle: Nemlich allein für dem das in der prob gefunden wirt. Dann die ding ſollen hindangeſetzt werden/vnnd die ordnungſpeißvnndtrancks/auß denen/die ſolcherarth

nit ſein/auſgericht: Wie dann im ſelbigen Capitel de Regimine Tartari geſchribenwirt.Alſo ſchlecht ein jetlichs in ſein arth/Glanzſtein in Glanz in Tuffſtein/Kißling in Kißling/Grieß in Grieß Sand

in Sand:Das iſt/ſoes dem Menſchen geben wirt/vndnit anderſt verbot tendanndieprobanzeigt/ſowirt das allemalwiderumb darauß/das vor mals darauß geworden Nuhn merckend aber weiter von denen dienit

Tartara geben: als die Kießgeben kein Tarrarum, die Marckaſiten auch nit/die Talck auch nicht/die Cachimie auchnit/vnd was ſich zeuchtauf Mineraliſche arth/vnndſchweffelinjhr hat/auch alleding was Arſeni cum hat.Dieding alleobs gleichwolfecesſezenauffTartariſchearth/ſo nennen ſie doch kein Coagulation an: als was außdem Antimoniokompt oder auß Wiſmat. Auch geben die Metallkein Tartarum, ſie geben wol PO!! ein ſpiritum Tartari,aber in die coagulierung geheternit: Vr ſach halben/eriſtinjhm ſelbſtreſoluirtvnnddeſtruirt/daser nimmermag in ſeinprimum corpus reducirt werden. Das iſt nit minder/ſolcher Mi

neraliſch ſpiritusdindie generaTarrariſolt vermiſcht werden/von we gender Natur/daser auſſteigt: Außdem folgtnuh/daß er in den Hals komptvnndſetzt ſich zum Kropff/das iſt zum halsknödlein/gleich wieder Tartarus lutoſus zun Niern/vnnd am ſelbigen orth verbringter Tartari ſche Operation in dergeſtalt Tartarum kanernit machen danner iſt ohn

ein Corpus Aberdieweil Struma materiam cruſpuleam hat im ſelbigen findterſeinluſt/vnnd macht knöpffgroßvnndklein im Geäder wie ſie dafi erſcheinen. Darumbſeind ſolche Tartara mineralium allein einnarung

vnndnutrimentum der Kröpff/vndeingeberung derſelben/das iſt/ſie ſind jhrmutter. Dann ſie haben ein vereinigung gegeneinander/zugleicher weiß wie der Tartarum Vini in der Blatern. Alſo ſetzen ſich die liquores Tartarivmbden Hals/da haben ſiejre vaſavnndvirtutem creſcentem/ von denen hiezureden/nicht mein fürnemmen iſt. Darumbjhr Arzetſchet anvnndlehrnetdieding erkennen: Ich meine die/die ſolchs nicht wiſſen/

damit ihr nichtin Irſalfallet/ander kranckheit für euch nemmet/die nie ſind. Solches vnderweiſetvnndlehrnet euch das peregrinirn/ Coſmogra phiam, vnnd Geometriam mit den augen lehrnen erkennen/nitab der -

Wand

Tartariſchen Kranckheiten.

205

Wand/nichtauß den Ptolomeiſchenfiguren/nichtauß denſelbigen Scri benten die nichts deſcribiren in GeographiavnndCoſmographia/dann wieviel der Stettſeind/vnndwie groß die Welt/vnndwas Kürßnerfür Belz machen/vnndwie man auffdie Röſſer ſitzt. Solche Bücher haben in der kranckheit todtBuchſtaben: dann dauon fiepleren/iſt einem Arzt hierinnen nichtsnu/darumbſuches nur ſelbſt/ſofäleſtdunit.

Das Fünffte Capitel/ Wie der Tartarum im SMagenſollgeſchieden werden von den Nutrimenten/auch wie ein andere arth Tartariim Menſchen wachſt vnnd geboren wirt. Vniſtnit minder vber das alles/ſoich vom herkommen Tartari gemelt hab/das er von euſſerlichendingen invns geboren wirt/dz

Wiſ/außdédingen die wir genieſſen: vñalſo nach derſelben arth der GRSYTarjum ſeinweſen empfachtinvns / alſo das durch die euſſern Tartara vnſere Tarrara werden./das iſt/das die euſſerm Tartarainvns kommen durchſpeißvndtranck/darnachinvns zu Tartarahumana wer den:vnnd von wegen des Archeihumani,in dem Transformatioiſt/vñ

andere art in der Tranſplantation. Dergleichen auch ein andereartin ſpi ritu coagulationishumanae,darumbauch ein andere coagulario/alſo das forma,color,coagulatio ſich ſcheiden von Tax rari gegen dem innern. Darumb von der Coagulation vnnd Formation ſollen wir ein ſolchengrundwiſſen/dases nit beſchehen mag/allein esſey dann in der Natur des Menſchens eineigenſchafft/die zu ſolcher Coagu lation geholffen werde/vñdas etwas im Menſchenſey/das ſolcher Trans

formatiödergleichen zugeſchehen verhelffe.Vndſolches magnitgeſchehe durch die außwendigen krafft ſo in demeuſſern Tarraroligt./ſondes muß geſchehen durch zween ſpiritusſo im Menſchen angeboren müſſen ſein: Als durch den ſpiritum Salisſoin Microcoſmoligt/vnd durch den Ar cheum naturae Microcoſmi. Vnnd von den zweien merckent/daß der

ſprititus Salis alledingcoagulirt/auch in ſeinpraedeſtinirte Coagulatiö: leiſch in Fleiſch/Bein in Bein/Holz in Holz/Stein in Stein/Sand in Sand/Metall in Metall: Alſohie an dem orth muß es auch ſein/vnnd das ampt Archeiiſtin Microcoſmo zu ſequeſtrirn purumab impuro.

Darumb ſo wiſſen was alſo durch die krafft./ſo inſpiritu Salisligt/be ſchicht/das wirtinwendigcoagulirtin ſein vltimum corpus/ zugleicher weiß/wie die euſſerndingcoagulirt werden injhr Coagulation vnndvol lendt/das ohndenſpiritum Salis nit beſchehen möchte: alſoligt ein ange

borne Natur im Menſchen/die ſolche

ºrst Generation annimpt, cc. tz

2o6

Das Buch Von den

Wo aber ſolche annemmungnit ſein mag.odernitgeſchicht/dawirtcoa gulatioTartari auch nicht: Wie dann ein jetlicher ſpiritus im Menſché ein beſondere freude etwan an einem ding hat/in dem ſich ſolcher ſpiritus

frewet. Wo nuh ſolche freud ſpiritus Salis nit iſt mit dem Tarraroſo wirt generatio Tartari nit. Ä wie ſich die generatio Tartari im Menſchen anfahetauffdas merckend die vndericht alſo:das anfenglich d Tartarum euſſerlich empfangen wirt/vnndals dann invns geboten/vnnd

ſeingeburt invns/odernitgeburt/ſonder die zerſtörung geſchicht alſo. Der Archeusſoim Magen iſt/iſt der erſte anfenger/nemlich ſo wir eſſenvnnd trincken/ſoſoll der Archeus daſſelbig im Magen ſcheiden/alſo daß dzrein vomvnreinen komme: Vnndwasnitrein iſt/wasnit Fleiſchvnnd Blut

iſt/das hatzwen außgenge/durch den ſeceſſum, zum andern durch den vri nam. Alſoligtes am erſten an den krefften des Magens dieſelbigenkrefft ſollen ſcheiden voneinander den Tartarum vnnd das Nutriment/vnd den Tarrarum außtreiben/als nemlich durch den ſtülgang/ das iſt durch den Stercus, der nichts ſoll ſein als allein fexvynd Tartarum: Dañim Ma

gen ſollen ſich dermaſſen reinigen alle derſpeißvnndträncken feces Tar rareae, vnnd durch den ſtülgang außtreiben: vnnd was in den Tartarum Coagulatumgehen ſollvnndmag/das ſoll deſtruirt werden/vnnddurch den vrinam erpellirt werden./alſo das er nicht komme in die Coniunction

ſpiritus Salis,das iſt/inſeinklobenvnndkluppen. Dann ſobald die Mate ria Tartari coagulati kompt in die dominia ſpirtus Salis vnnd deſtru irtſo iſt vonſtundando Tartari generatio. Darumbſomerckend das daſelben ſein zwo virtutes, expulſiua ventris,perinteſtina, die ander er vrinam:vnnd das ſollgeſchehen per Archeum Stomachimit einer olcher geſtalt/dasdadeſtruirtwerde vltimamateriaTartari im Magen durch den Archeum: Damit aber der ſpiritus Salis das begreiffe das es

doch cornmpirt ſey.Zugleicher weiß alswan ein Zimmermann ein Holz

begreiff/ſo mager außjmmachen was er will: ſoes aber ihm verbrennt würde oder erfaulet/als dann ſo magersnimmerthun: Alſo da auch/wirt

materia Tarrari im Magen deſtruirt/als dann die Naturvermagvnnd es in amptsweißhat/ſowirt im ſelbigen Menſchen kein Tarrarum gebo ren. Wo aber das nicht geſchicht als dann ſo hat der ſpiritus Salis ſein zeug/indem er ſich befrewen mag: vnnd aber ſo es die zeit erlangt, daß die Deſtruction nit geſchicht/ſonder wie der Wein der ſein feces genboden ſetzt/der bodenſeind ſeine inteſtinaſein fexiſiſeinſtercus: Sonuhim

Menſchen alſo ein ganze Separation geſchicht ohnein Deſtructionma teriei, ſo wirtgleich eben das darauß das invnswirt/einfex,ein Wein

ſtein/vnd die meatusſeind die Feſſer in den ſich die feces vnd Weinſtein anhencken,

Nuhn ſoll aber der Tartarum zuſampt dem Stercusvereinigt werden vnndmitjhm durch den ſtülgang außgehen: alsdann ſo mag der ſpiritus -

Salis an

Tartariſchen Kranckheiten, 207 Salisandemoºth nichts finden zucoagulirn in Tartarum: dañdie feces geben auch paffiones Tartari/aber dieſelben gewinnen kein Stein noch Grieß.So dermaſſen die ſeparatiogeſchicht des Weinſteins vnd der Fc ces vöeinander:dz ein hat ſein außgang durch die inteſtina, das and ſein außgang durch den vrinam.Darumb fürzukommendem Tarraro.ſolerſt lich im Magen beſchchen/dann am ſelbigenort die Sequeſtrario beſchicht mitſampt der Corruption der Materien. So aber ſolchsnitgeſchicht/ſo mag ſich ein theil in den inteſtinis anſezen/das iſt/das fex, derTarra rum/an ihm ſelbſt/ſcheid ſich vom Ferhinweg/vnndgehet durch die wege vrinae: Mitdiſenzweyen geſchlechten Tartari handlet der ſpiritus Salis

wie gemelt iſt. Alſo iſt von dem euſſerlichen Tartaro genug geredt/das iſt/ er iſt noch für vnnd für Tartarum Elementorum,ſolangbißer widervö Menſchen komptin zerbrochnergeſtalt vnndſobald er zerbrochen iſt ſo iſt es ſtercus oder vrina. Wo abernit/ſo iſt es Tartarum Elementorum, ſolangbißer in die klobenſpiritus Saliskompt/d macht nachfolgend auß jm Tartarum Microcoſmi:als dann ſo iſt ernimier Tartarum Elemen

torum,noch Extraneum,ſonderHominis. Darumbſoiſt alſo in derge ſkalt genug angezeigt./wieder Tartarum im Menſchenſeyvnnd ſeinein gang empfahe/nemlich von Speißvnnd Tranck/vnndim Magen erſtlich ſol mit der Corruptionſepariert werden. Darauffſofolgt nun weiter./wie

Tartarum ſolverſtanden werden/ſoernun Humanum iſt Micro cofmi,&c.vnndſolches geſchicht in ſein anderncapiteln. Aber euch wei

terzuvnderzichten noch von einer andern arth Tarrari verſtehet alſo. Es iſt ein anderTartari Genus vohanden/d nichtseuſſerlichsabihm hatt/ das iſt/es iſt ein angeboner Tartarus, der allein im Menſchen wirdtvnnd wächſt ohne die euſſerlich hülffvnd hin zu thun:Vnd iſt die vrſach das der Menſch iſt Microcoſmus,vñhattſein eigcnangebotenTartaum/gleich

ſowolals Maior Mundus Dann alle derſelben Proprietatesſend noch im Menſchen darumb ſo iſt auch Genus Tartari darinne. Nun iſt die ei genſchafft im Menſchen./das alle Proprierates wachſen im Menſchen gleich ſo wolals Laubvnnd Graß im Feld/vnnd alle Element im Men

ſchenwürcken für vnndfür/wiedie euſſerlich würckung der Elementen iſt wie Brunnenauß Felſen entſpringen alſo auch im Menſchen. Alſo Coa guliercn

Ä auch die Tarrara wie inndereuſſert Welt.

Vnnd wie alle

ding im Menſchen zunemmen vnd ineinvberflußgehen/dieſeben lauffen injhre Elementen/vnnd durch die krafft derſelben Elementen wirdtes ver

zert. Das mercket alſo/das der Tartarum im Menſchen iſt ſowolalsauſ

ſerthalben/kemmter(in) die Kloben Spiritus Salis, er wirdtcoaguliert. Nuhn aber nicht allein das Tartarum dolige/ſondern auch die Lapides:

die Lapidesſeindt aber ConſumiertvñConrumpiert/das ſie nimmer Re ducirt werden: Aber die TartaraſeindtnichtDeſtruirt/darumb ſo müſſen

ſie geboten werden aber ohndiſen Tartarum außgenommen. So laufen alleyber ſ

Das Buch von den 2o8 allevberflüſſige Waſſer in ſein Element das Mare heiſt: Was die andern Terreſtriaſeindt/dielauffen in ſein Elementum das Terraheiſt: Alſo die Ignea in das Element Ignis/vnndwas Aéreumiſt/das laufft in ſein Elementum Chaos: Alſo werden euſſerlich die Generationes verzertvñ gebracht in Nihilum.Alſo mercket vom Menſchen auch das ſolche ſuper fluggenerationes vom Menſchen außgetriben ſollen werden in ihr Ele menta,vnnd doch das ſie im Menſchen verzertwerden. Runwiſſet das in ſolchen Generationibus Tartarivnd Fecis eingeleibtiſt: Wirdtes durch

ſein Elementnitverzert/vnndder Tartarum vnndFex bleiben./das iſt ſie mögen auch dermaſſen injhren Elementendzendtneſien/wie das Waſ ſer im Element Waſſer: Wo aber das nit iſt jetzt felt Spiritus Coagula tionis in die Materiam LapideamTartaream vndfotmirts in ein Tar tarum: Dieſer Tartarumkomit außeigner Ratur/nimbt Subſtantiam,

Corpus vnnd Formam außdemſelbigen Menſchen in dem erligt: Alſo wirdt geboten ein andere arthvnndeigenſchafft des Tartari gegen dem/d vonnanſſen an eingeſſen odergenommen wirdt/vndligent in dem weg Vri nae Cruoris,dann im ſelbigen hatter ſein Habitation von Natur angebo

2en/vndſcheidet ſich wieder Weinſtein vom Wein.

Das Sechſt Capitel Zeigt an/wie der Tartarum von SWRañen den Fraiven 3

zukommt/vnnd von Frawen em

pfangen wirdt. weiterſoltjhrauch berichtwerden

wie das ein GenusTarta

riſichin den Frawen zutregt/domit daſſelbig Genus auch verſtä den werde. So merckent/das in den Frawen zweyerley Genera

Tartariwerden/dziſt/in zweyfachſeindtſiezuerwarten: Einmal wie dann geſagt iſt vonnſpeißvnndtranck/als ander Menſchen: Zuman dern mal aber das ſie es erlangen von Mannen. Vom erſten iſt gnngſam

geſchrieben: Aber weiter wie ſie es von Mannen erlangenvnndwie daſſel bi3 ſchgeneriert das ſollendjhr wiſſen: Dann innderheilung bedarffes

So verſtehet denſelbigen grund alſo in dem wege. m erſten wiſſet/das ſolchs GenusTarrari allein in den Frawengeboten wirdt/indergeſtalt, das ſie es vom Mann erlangen/vrſachauchder Vaſa

halben/das ſie nichtſeindt wie in Mannen/darumbaucheinſonderauſſ merckenzuhaben vonnöten iſt. Nungeſchichtdas alſo: Am erſten iſt Ä zureden von den Vaſis in den die Tartaraligen: Soſeindtnuhnder Vaſa 8ar mancherley wie hernach folgen wird an ſeinem oth. Auff das folgt in/das allein die Vaſa der Region Spermaris ſolche Tarrarageberen/ blind glich in Frawen ſolche Vaſaoccupirn: Als in Nierenvnnd Veſica in Hºrs

Tartariſchen Kranckheiten.

2O9

in dergleichen glidern ſeindt Vaſa Spermatica. ObgleichwolSperma nit allein doſigt/ſovbertrifft doch aber der Actus Venereus,das do ein Ccm monirengeſchichtaller dding was doligt:Als nemlich wasin den Mem bris Venereis ligt/die ad Ačtum dienen/dieſelbigen machen offenbar

alles was in injhnenligt: Vnndiſt etwas do/das ſich deliberirn kanodcr immiſeirn in Materiam Spermaticam, es vermiſcht ſich in der geſtalt/

alſo. Die Sperma iſt nit allein ein Sahm/ſondern ein groſſerfluß mit ihm das ſich mit erhebtvnndmitlaufft: vñiſt aber nit Sahmen oder ein Sper ma. Semen iſt nit einer Erbſengroß das andereinvberfluß in dieſelbig Galreda vermiſchen ſicherlich Aegritudines: Sonderlich diejenigen

Aegretudines dicdoligen in den Membris ſo ad Actum gehörend/vnd durchtringen die Porosintrinſecos vnnd Meatus,alſo das ſie kommen

zu denen die im lauffſeindzumanßgang/vnnd werden von denſelbigen auß lauffendendingen an ſich genommen/vnndgleich als ein Materia mit ein - ander vermiſcht/vnnd mit einander außgelaſſen an die ſtatt/do Sperma verfaſt wird/wie dann zuſammen kommt in Actu: Als daſitheilt ſich Sper

main ſein Vaſculum,vnndwas anderſüßſeindt/dietheilen ſich auch an jhröter/die dann gleichſeind denen außden ſie kommen ſeind: Was auß der Blatern des Manns/in die Blatern der Frawen/wasauß den Nieren

des Manns/in die Niernder Frawen. Alſo kommt ein jedtlichsanſein ſtatt/als allein Superfluitas Spumoſa die verzert ſich, Wienunſolchs baß zu verſtehen iſt./mercket alſo. In Frawen iſt Virrus Attractiuain Männern, Expulſiua: Nun erlangens außdervrſach allein die Frawen/

die Mannnit/darumb das Expulſiua muß den weg wo Attraëtiua hin wil/vnnd wo es hingezogen wird/dokommt es hin.Alſoerpellirt der Mañ von jhm durch Virtutem Expulſoriam Veneream in die Regiones vir ruris attraëtiuae die in Frawen iſt. Nuhn iſt Virtus expulſiuain aëtu Venereo, nicht allein das ſie Spermaaußtreib/ſondern auch ein jedliche Prima MateriaSanitatis vnnd Morborum: Vnndalſo iſt ein vereini gung da/das alle Primae Materiae zuſammenkommen in ein Vnionem. Auff das ſo wiſſet/das der Tartarum nicht in der Vltima Materia in die Frawenkompt/ſondern noch in Prima Materia/vo demvnnder durch

den Spiritum Salis Coaguliert vnnd Reduciert wirdt in ſeinende. Die Prima MateriaSeminis gehetprincipaliter vom: Dann die Operatio vnd Porenria ligt in Semine, vndzeucht die Primas Materias mitjhm/ durch des ganzen leibs beweging: Welcherkrafft hie zu beſchreiben mein

fürneminen nicht iſt ſondnallein ſo viel den Tartarum antrifft fürzuhal ten/dienotturfſterfordert. Vnndſo es alſo kompt in das Dominiumvir tutis attraëtiuae, als dann wirdt ein Jedliche Prima Materia gezogen in

ſein Locum vnd dirigiert in ſein Vasaußdem es kommen iſt, wie ich dañ gemelt hab: Im ſelbigen oth wirdtes in Vltimam Materiam perficiert:

als dann ſo Vltima Materiaprepariert iſt/ſo iſt die

sº

volkommen dd

Das Buch von den

do/inder Fratven wie im Mañ/dann alſo ſeindtſieEin Fleiſch/Einleib/ als zwo Perſonen: Darumb dieweil ein Fleiſch einleih/iſt billich einerley --

Nieren/einerley Vaſain allen kranckheiten/vnnd allein/das von der Fra wennicht widerumbim Manugeſchicht/iſtdievrſachen/das in Mannen Virtus attraëtiuain ačtu Venereo nicht iſt. Alſo verſtehet vom Tartaro ſo die Frawen von Mannen haben./das derſelbig dirigiert wird in ſeiner Prima Materia in den Locum doer ſein. Was hatt Niernod Blatern/c. außwelchem erkommen iſt/in daſſelbig kommt er wieder:vnndſoesinſei

nem Loco iſt als dann ſogeheterin die Generation/vnndnimbt an ſich Spiritum Coagulationis/vnnd wird prepariert von der Prima Materia iu Wltimam/dasiſt/in den Tartarum. Darumb ſo wiſſet/das der Tarta

rum in Mañen nicht weſentlich außgehet/Leiblich oder Subſtantialiſch/ allein in der Prima Materia. Außdem dann folget/das nicht Tartarum

Extraneum iſt/ſondern Tartarum propriae Naturae,das ſo viel iſt: Er iſt nicht Tartarum perfectum Vltimae Materiae, als er euſſerlichen iſt/ ſondern inn der Prima Mareria. Vnud dieweil er noch in der PrimaMa teria iſt/dieweiliſkernoch zuerpellirn/ alſo kommt er in der Prima Mate riain Mann/vnndin der Prima Materiain die Vaſa der Frawcu. Nuhn iſtdo ein vnderſcheid zwiſchen der Prima Materia/ſo der Tartarum in Mannen iſt/vnnd zwiſchen den/der in den Frawen iſt: Vnd iſt die/das der Tarrarum extraneükommt/generirt im Menſchen/abernitgefomirt

das iſt/das die generirt Materia Primado iſt die Vlrimam gibt. Nuhn eheilt ſich die in zweenweg/ Einer bleibt dem Mann/dander der Frawen nochfolgendtfomirt er ſich in beydentheilen in ſeinVltimam Materiam. Vnndwiewolder Tartarum Cruoris dergleichen ſich auch generirtind geſtalt ſeiner Prima Materia,dann Wltima Materiaſeminirt nichts: So iſt es doch in beydengleich der einig verſtand. Alſo wiſſetauch/das der Tar rarum extraneum nicht in der maßanſich nimbt (was) in Spermate zu jhm kommt/vnnd dieſelbig iſt Prima Mareria/vnndalſo mag ſie im Mañ bleiben oder nicht oder in die Frawen adminiſtriert werden wie angezeigt iſt. Was aber Spiritus Coagulationisanſich genommen hatt/vndſich

eingemiſcht hatt/dzwird in Virtute Expulſiuanitgemiſcht auch niter pellirt auch darumbnitattrahirt. Nuhn iſt aber in ſolchem auch widerzu uerſtehen./das ſichs wider auch begibt/das ſolch Prima MateriaTartari

offtinſein Operation nicht kommt/vnndnichtmagfoºmirt werden in Vl simam Materiam Außvrſach/vo Virtus Attractiuaiſt/doiſtein einge leibte Virtus Expulſiua,vnd das merckentalſo. Virtus Attraëtiuazeucht an ſich gutsvnndbößwas doiſt: Nun iſt aberjhr Proprietas allein den Sahmenanſichzuziehen: Jetzt muß aber ſampt dem Sahmen auch das

angezogen werden/das dem Sahmen eingeleibt iſt. Zugleicher weiß/ein Fraw die do wilnemmen ein Mann/nimbtjhn mit ſampt der kleidung/ vnnd bedarff doch der kleidung nichts/ es kommt aber eins vom andern - -

nicht

Tartariſchen Kranckheiten.

-21

nicht doch wird außklaubt vnnd genommen zu ſeinerzeit/das der Kern iſt/vnnd das vermeintwird/vnnddaß das hauptſtuckiſt/dasander wird verlaſſen.

Darumb ſo nuhn die Operation angehet / ſo werden dic

kleiderdeponirt/c.

Alſo ſolt ihr auch verſtehen, daß das Superfinum

das mit dem Semine kommen iſt durch die Virrutem Expulſiuam/ſo in Virtute Attractiua allein ligt/wird anßgetriben. Von ſolcher Virtute at traëtiuamerckend/das ſie allein in Matrice ligt:Sie attrahirt den Semé, vnndmitſampt dem Semine muß ſie auch das ganz Coniunctum habe. Was aber nichts dientauff das Propoſitum/iſt wolwider Virtus expul ſiuado/die das Superfluum außtreibeytlichen: Aber es mag gerattenod nit/esligt an der Virtute attractiua dicdoiſtin Vaſe Tartari oder Tar

tarorum/welchs(ſich)purgirt/demſelbigengeſchichtſein wirckung. Eige nuhn VirtuºsexpulſiuaMatricis ob/ſo kommt es dahin das nichts ſich hie anſehen mag. Zugleicher weiß wie ein Magnet derzeucht den Stahel an ſich/nicht das er das Corpus bedarff, ſondern erſucht die eſſentiam

ſo im Stahelſt/dieſaugterauß dem Stahel herauß/vnndläſt die Feces fallen: Oder als einer der ein Nußiſſet/wirfft die Schalen daruonvnnd iſſet den Kern. Alſo verſtehet auch das die virtutes attractiuaevnndex pulſiuae zuſammenlegitimireſeindin Matrice. Darauß dann volgetdas durch den Actum Venereum nichts ſolbehalten werden als allein der Se men. Nun aber begibt ſichs/das Virrus attractiua nichts ſol/vnndweder das Semen noch die anderen primas materias entpfahet: diſe Franen

werden weder Schwanger/noch darzu empfahct ſie kein kranckheit von Mannen.Etwaniſt Virrusattraëtiuakrefftig/vnndentpfahet/vnnd Wir

rus expulſiuaſchwach/thnt das ſo hinweg gehört nicht hinweg/vñtreibt esnitabſtatt:Soſices nunnitabſtattreibt/ſofolgethernach das dieſelbe primae materiae dirigirt werden in ihre Wafa, vnndalsdann gebrachtin jhre vltimas materias. So begibt es ſich auch/das auch Matrixanjhr ſelbſt proprietates Tartari hat. Darauß dann volget/das ſolch Genera

- riodeſterehe geſchehen mag. Solches ſeindediegefarlichſtengeneratio nes Tartari, ſo ſolche primae materiae zuſammen konſien in Tartariſcher Maturvnn Eigenſchafft. Alſo ſoltjhrverſtehen/das ſolche prima mate

ria Tartariligtin Spermate wie ein Weinſtein im Wein: Dann der Se men ſolperfectus Homo ſein/mitſampt allen ſeinen proprietatibus perficirtalsdannzeuchter ſich von einem Vaß in das ander. Zugleicher weiß als wann man Wein von einem Vaß in das andergeuſt/vnndim ſelbigen Vaß/indasergoſſen wirdt/ſetzter ſein Weinſtein. Alſo hieauch den Tartarum vom Mann in dieFrawen/vnndwas ſich in Mañnitge

ſetzt hatt/ſondern iſt kommen in das Vaß/das die Frawiſt/ſo ſetzt es ſich am ſelbigenoth: Alſoſoltjhr erkennen die Tartariſchen gebcrung ſo die

Frawen vom Mann entpfahen.

" .

Ddd i

Das Buch von den

212,

Das Sibendt Capitcl/ Zeigtan/wieder Tartarum erblich werdenmag/ vnnd geboten mit den

Kindern.

Eiter gebürt ſich auch zureden von der ererbung Tartariin die

Kinder: Danndo befinden ſich wunderbarlich generationes. Alſo ſo ein Stein in einem Kind geboren wirdt oder anderder gleichen Tartariſche genera,vnnd obſiegleichwolnitgeboten werden in der vltimamateria,ſo folgetdoch dieſelbig baldthernach.Sol cher Tartarum erbt ſich in ſolcher geſtalt. Einestheils in den Nutrimen ten/alſo/dz durch die Nutriment dem Kindt auch in Mutterleib geſchicht/ als wolals euſſerlich dem Menſchen oder euſſerlich durch die Nutriment. Zum andn durch ererbung in wirckung vñkraſſt des Sahmens/wie diejr erempelauß weiſen Ein Sahm der von einem Baum iſt/ſoergeſeetwirt/ ſo gibt er denſelbigen Baum wider/wie dann die Natur der Bcumeninn

halt. Das iſt ſoviel geredt: Wie ein Baum durch ſein Sahmenjmgleich wider ein Banmmacht: Alſoſolauch mit den Menſchenverſtanden wer den/dann alſoſeet je ein Baum eincben (gleichs) an ſein ſtatt. Darauff folgt nun das alle generationes die in Sahmengeſtaltſein/dermaſſen gleichformig/gleichweſentlich/je einer vom andern gebotenwird. Alſo wer

den auch die Menſchëgebon. Nun hangen die proprierates im Samé/ die dañim ſelbigé Baumſeind: Iſterwurmſtichig/esfolgt in den jungen Baum: Iſtervngeſchlacht/esfolgtvñerbet in den jungé: Alſo auch im Menſchen. Solchsalles iſt geredtauffden Tartarum cruoris,nitauffdé Tarrarüperegrinum.Dañperegrinus Tartarus erbt ſich nitnachdem

Blut.AberTartarus cruorist iſt im geblüt/vñerbt ſich inein geblüt dañ er iſt in der Eigenſchafft vnd Geſipſchafft des Menſchen gleich ſowol als Händ/Füß/Naſen/Augen/tc. Wie aber das zugehet erkennets alſo. Es ſey gut oder böß/geſundts oder vngeſundts/Sitten oder Kranckheiten/ſo habens im ſelbigen leibhr Primas Materias: Das iſt alleranfang iſt im Vatter. Nuhntheilet ſich der anfang in zweytheil/als nemmlich in Pri mam Materiam vndin Vlrimam Materiam. Iſts in Prima Materia/ vnnd der Semen wirdtangrieffen anß der Prima Materia, ſo iſt doein erbungvnndein weiterſchickung derſelbigen Primae Materiae,ſolang von

eim zum andern/biß in Vltimam Materiam kommt als dann ſo iſts ge endtvnndvollendt/vnnd weiter iſt keinerbſchafft mehr. Alſo auffſolchsſo merckend:Iſtnuhn im Vatteroder Mutter Tartarus Cruoris in der Vl tima Materia/ſo erbt es nicht weiter: Dann kein Wltima Materia

allein

Tartariſchen Kranckheiten.

21;

alleinPrima MateriaAlſo verſtehetdiezwoarthTartarihaereditarij/iſt erin Prima Materia,ſogeheter fürbaß in das Kindt fiſkerin der Vlrima, Materia/ſo endet er mit denen/auß den der Semengehet darauffverſteher weiter dißexempel.Nuhn folgtauß dem/dzdie Primae Materiae,desgan enleibs Vnionem haben/nemmlich in Seminejhren Sedem, vnndalſo machen die Primaemateriae allein perfectum Semen/das iſt alſo. Alle Proprietares des Menſchëöglider halben/dergedäcken halben/dkranck heit vnndgeſimdtheithalben hatten jedlichs ſein PrimamMateriamy vund ſie alle ſo vieljhrſeinde in beyden Corporibus der Elementenvnnd Aetheris, machen ein einigen Sahmen der allein ein einiger Menſch iſt. Dann alſo ſolderSemen ſein das alle Proprietates in jhmſeyen/in kei nerleyaußgenommen, was im Menſchen ſein ſol:Vnndalles ſo in ihm iſt das gibt den Semen. Darauß dann folgt das Frawvnnd Manndiearth des Menſchen vngleich machen/dañbeyderproprierates kommen in ein Vniratem,vñvergleichen ſich in ein Temperatiraſodz nur Ein Sahm/ Ein Menſch dowerden muß: Abcraußzweyen zuſammengefügten verei nigten Sahmen/das gibt Enderung der Kranckheit/ der Geſundheit/der

Schöne/der Proprieteten/der Sittenvnmd Gedancken/tc. Alſomerckend noch baß diſes fürhalten zu verſtehen:jetzt folgt hernacheinzerſtörung oder eingang werden/in ſolcher geſtalt. Der Seminaſeindzween/Mannvnnd

Frawcn: ſeindſie Eincrconcordanß/ſo werden alle proprietaresděkind zugeſtelt/vnd das kinderbt ſeiner Elterngeſundtheit vnndkranckheit. Nun aber/concordirn ſie nichts zuſammen/ſowirt ein Corruption da:jeztwer

den die proprietates zerſtört/vnndwirtein verwarloſung darauß in den proprietaribus/diediſcordirn.Auffdas dann folgt andere Theoricatan dere cura, auch einander Arzet. Darumb ſofolgetauß dem/dasvil Erb

kranckheiten alſo verlorn werden in ſolchendiſcordiis, alſo das etwañein erbkranckheit vergehet/aber ein newe vnnd ein andere komptanjhrſtatt/

die iſt getheiletin der Natur wie ein Maulchier iſt weder Roßnoch Eſel: Aber mercken weiterwas nichtdiſcordirt/ſondereoniumgirtſich/dafolgt

Ä ein Kindt auch die anderart wie gemeltiſt/ſicherblich einſicht. ſoerben die Kinderlichekranckheitwieſe anjnenſclbſtſein als nemlich wie ich meldung gethanhabvom Tartaro/iſter alſo indprima materia humanaecompoſitionis, ſo erbter/wonit/ſoerbternit: Iſt er dann ind vltimamateria/ſo erbterabernitdann inhumanamcompoſitionem kommen allein primaemateriae zuſammen/vnndſolchen erbkranckheiten kanniemandtshelffen noch wenden. Zugleicher weiß wie das Erempel außweiſetſo Mannvnnd Frawbeyeinander wohnen: das Einſtſtettig/ das ander iſt toll die geben ein Kind/weiß niemandts/ſtsein Mar oder ein Eſel/darumbkanes auch niemand wenden. Alſoſeind die verwornege

wechs/mißgewechs in der Natur/vnndwiderſolchemißgewechs hat die Natur kein Arzney. ---

. . .

- --

Ddd iij

- -

Das BuchVon den

24.

Alſoſoltjhrweiter verſtehen vom Proceß der ererbung.Soprimama teriaTartari in der Sperma ein fürgang hat ſowirtes mit der Sperma ſeminirtvnndeingeleibt in der Conception/vnud wechſt alſo mit demſel bengenerirtenſemineinſein Proportion/bißſie kommen in jhrvltimá materiam,als dann ſowirteinjetlicheprima materiaperfectvnndcom plirtin materiavltima. Nuhn iſt materiavltimadesſeminis ein auß

gewachſner Menſch/der in allen ſeinen proprietatibusperfect iſt das ein jetliche Prima Materiain die Vlcimam Materiam perfectam kommen

iſt als(das)Auge in ſein ganz weſen was zu einem Angegehört: Als Füß

ſoſie ohnallenabgang Füßſind/wieſieſenſÄ jhrererbté aegrirudines mitſampt der Perſon/einjetliche in ihren terminum, vnd nach derzeit/wie ſie dann ſoll/amlezten bleiben: Vnder den daſ Tartarus

auch einer iſt wie anderaegritudines. Abermercketauffdiezeit des Ter mins/inden einjetlichgewechs gehet/dziſtin ſein Wltimam Materiam. Diſezeit iſt vngleich/nitgleich in einerjetlichen Prima Materia/wiend andern. Dann alſobegibt ſich das Prima Materia Tartarim vierzig

Wochenwechſt/das iſt/ſobald das Kind geboten wirt/daß der Tartarum anchperficirt iſt: Etwan in dem erſten Monat im anderu/m dritten/ze. nach der formierung vnnd coagulierung des Kindts: Etwan hebt er an

wachſen ſobald das Kind geboren iſt/vnd wachſetſolangbiß es entwendt wirt von der Milch: der mit ſolang/dann die zeitmaturationis Materiae Wlrimaeiſtvngleich/ſchneller langſamer das iſt kompt alles außdcmſpi ritu Salis/diß tempus vnndrerminus. Alſo nach dem vnndderrermi

nusSalis ſpiritus iſt alſo iſt das wachſen Tartari/vnuddieſer Spiritus achtet wederjugendnochalter in den kranckheiten: aber in den proprieta

tibus hätt er ſein genanten herbſtvnndähercn in die er außwart mit ſeine wachſen. Offtmals hebt erän wachſen wensven der Milchkompt/vnnd - »

wachſet bißinsalterauffſben Jar: Etwanvonſibcn Jarnbiß indasein vnnd zwcnzigſte:nachfolgendtvom ein vund zwenzigſten Jarbiß in das

enddes Menſchen. Auch ſo begibt ſichs/daseranhebtzuwachſen in Mu erleih/nit nach der geſtalt wie ich anzeigt hab/ſonder hatvngewiſſezeit.

Darumhteglich der Wltima Materia erwartet mußwerden. Dann als zu gleicher weiß haben die proprietates Microcoſmianjhrdierempora maturitatis ſpecies rerum/als in der euſſern Welt die Beum/Kreutter vmd anderding/Eines langſam/das anderſchnell: Alſoſeind auch diuer

fa generaTarrarorum cruoris. Vnndſolchs Buch ſoll der Arzetlehrné vnndwiſſeu/wie alle ding wachſen mitjhrerzeit: dann die Corporader gewechs mitjhrerzeitſcind die recht Phyſica Theoricavnd Practica/vñ

das ſoll ein Arzt wolwiſſen vnndlehrmen Dammesmag wolſein das tem Puº Crºci auch tempus Tartariſey/auchſpecies Croci;fpecies Tar

rariſey. Alſo wieder Crocus ein ſchnelle wachſung hat/einsabegleichein Mders widerda/cAlſo auch mit dem Tartaro beſchichtſoerder ſpecie -

Ium Cro

Tartariſchen K ranckheiten. 215 rum Crociiſt/alſo ſind ſpecies Iuniperi, &c.auffdrey Jarte auch alſo dergleichen ſpecies Roſe, ſpecies Tartari, aur rempus Roſe,tempus Tartari. Alſo verſtehentin allen gewechſen/dann der Menſch iſt wunder barlich in eim Microcoſmo gemacht wie dann degeneratione huma nagemelt wirt. Der das nicht weiß/vnnd das Buch nit außgelehrnt hat? der ſtvnbillich ein Arzt. So iſt auch derpunctwozumereken auffdie erſt arthTarrari peregrini/wiederſelbig indzKind nutrimentalirerkompt: uemlich das prima Materia in der Mutter operir/vnnd mit der Milch

lauff/vnndim Kind durch die fürung adhaerirt in den WaſsTartari: wie einem andern Menſchen außwendig geſchicht/ alſo wirtvon der Milchd Frawen dem Kind ein extraneum Tartarum gegeben im ſangen/das würde nun Tartarum lactis ſein/vñderſelbig Proceß/ wie de Tartaro extraneogeſchriben iſt/auch dieſen Tartaram erkläret. Aber Tartarum Menſtrui/das wer der Tartarum der dageboren wirt mitdem Kind/gene

rirtſich vom Menſtruo, anßdem dann das Kind die fürung nimpt/vnnd in derſelbigen iſt Tartarusperegrinus, vndalſo coagulirt er ſich in Mut

terleib. Nachfolgendts was in Mutterleib nicht geſchehen iſt/ſondervnder der Milch/iſt Tartarum lačtis. Wo auch nicht vnder der Milch ſonder nachfolgende vom Wein/iſt Tartarus Vini Infantis:dieſer Tartarus vºr derbt viel Leuth/alſo daß ſie in der Infanß darzugebracht werden /vnnd

biß inTodtim ſelbigen erleiden müſſen. Darumbvil an dem ligt/daß die Infantes nitverletzt werden. Aber Tartarus Infantis hat vilſpecies in

jhme/nachdemvnnd dem Kind die nutriment adminiſtrirtvnudapplicirt werden. Alſoſoltjh wiſſen von dem ererbten Tarraro vnnd von dem gebor nen Tartaro, wie die zweygenera herkommen: alſo in allen generibus Tartari zu verſtehen iſt/was anff die zivoarth ſchlecht.

Das Achte Capitel/ Von den Inſtrumenten/Vaſs vnd Concauitatibus, in den ſich der Tartarum generirt.

WIE

furthin wirtvonnöhten ſein/dieweil die Tartara genugſam

erklertſein/daß auch beſchrieben werden die Vaſa, darinn ſich der

Tartarum anſetzt: dann im ſelbigenwirt das meiſtligen/forthin den Tartarum zu ſuchen an dem ortdaerligt. Nun iſt nitminder/ es iſt bißher mit mehr als zwey Vaß angezeigt/inden ſich der Tartarum anſetzt/als in Niernvnndin der Blatern. Nuhn iſt ſolches verſtanden:dann derend vnnd ortſeind vielmehr die da äſ

ſer Tarrari ſind wie ich

Ä anzeige. Auffſolches damit

jhr wiſſen vnnd verſtehen mögen/woertigtvnndſeinwohnung im leibe hab/von deßwegen habimdiß Capitel für mich zu beſchreiben sº Ä. -

Das Buch von den

vnnd daſſelbigzuerklären. Dann die vrſachſomich darzubewegt/iſt das mehºertheil/das vil Tartariſche kranckheit im Menſchen ſind die dann für andere kranckheiten angeſehen werden /vnnd dochnitdieſelbigen ſind wie die alten Scribenten beſchriben haben. Vnd dieweil dieſelbigenkranck

heitennitauff Tartariſch fürgenommenvnndgeheilt werden ſomögen ſie alleweilnitgeheilt werden/vnndmitjhnen nichts fruchtbars außgericht,

Außdemjrſalvnndvnuerſtand folgt/daß ſie ſagen/es iſt morbus incura bilis: Alſo wirtauß einer warheit ein lügen/in dem das einem ding wolzu

helffen iſt/vnndaußjhremvnwiſſen ſagen ſie/esſeynitzuheilen:das iſt ein groſſerºrthumbinder Arzney/vnnd ſie wöllens aber für einjrthumbnit haben. Darumbſowiſſenderſtlich ein ſolchengrund. Einjetlichcoagula rum hat ſein eigenlocum,in dem es ſichcoagulirt/vnndan einem andern

ortnit. Von deßwegen/wienundiecoagulatioTarrariſey/iſt dergleiché

auchzubedencken/daßſienitanallenenden im leibein anſehen hab/ſender an ſeinen örtern/dann locus vnd ſpecies vnndmateria/die geben vltimä

materiam. Auffdas ſowiſſet, daß ſich einjetlicher Tartarus erhaltim feuchten das iſt/imnaſſen: Wonitnäſſe iſt da iſt auch kein Tartarus in ſeiner Operation/dann in der näſſe iſt erfvnd von dernäſſe ſcheidet er ſich/ vnd das naß erhelt ſich in ſeingefäß:wiedañaugenſcheinlich iſt./dz nichts naß ohnein gefäßnitſein mag/ſonder das einjetlichsmaß ſeine beſonder Vaßhat/nachdemvnnd das Vaßiſt. Wie der Wein im Vaß/derſelbig wirtintaubenvnndreiffengebunden/ alſohattauch die Naturjhre Väſ ſer ſelbſt gebundé/in denen die feuchte ſein ſollen/ſoim Menſchengewimlet vndgeherbſtet werden./dasſeind vaſanaturae. Sonuh alſo die feuchte in

eim Vaß iſt wie dann von der Natur alſoeingewimletvnndeingeherbſtet ſo iſt Spiritus ſeparationisda/das iſt der Spiritus der da ſcheidet dasje nig das Tartariſchiſt/vendem das nit Tartariſch iſt:ynndiſt der Spiritus der allein auffdie Vaßdienet/das iſt auffdie Separation/daß der Tarta

ruskomm von dem in dem erligt: Auff das mercket ſein Operation. So er nuhn im Vaß anhebt zuwürcken/ſo will er die feuchte im Vaßreinvnnd ſauber haben:wasernuhn widerwertigsfindt das ſcheidet er von derſelbi

gen feuchte/alſo wirthindann geſchieden allein zweyſtuck/Tartarum vnd Fex:Fex am boden/Tartarum an die wend.Das ſag ich als ein Exempel: vnndwie diß Erempel iſt alſo iſt es auch im Menſchen vnd nicht anderſ. Vndalſo folgendt im Menſchen auch zweygenusTartari,Fexvnd Tar rarum,vnndbeydenachjhrem rechten nammen/iſt es excrementum vi

ninon digeſti,das iſt außder erſten Digeſtion. Vnndwiewolmehr dige ſtiones ſind im Menſchen/alſo auch in Vino: von den andern aber iſt ſie zu ſchreiben nit mein fürnemmen/als allein vom Tartaro. Nuhn wiſſent auffſolches das kein Vaß iſt im Menſchen/es iſt mit ſolchen liquoreer

füllet. Das ſollendjhralſo verſtehen/daß die Naturjhrſelbſt Vaßmachet: nit darumbdaß ſie ſollen leerſtehen, ſonderdarumbdaß ſie ſollen angefüllt -

Y(DEN/

Tartariſchen Kranckheiten. .

. 217

werden/darumbmacht ſie ihr ſelbſt ihre Baß. Sonuhn ihre Vaß daſind/ ſo muß auch da ſein, das ins Vaß gehört/im ſelbigen iſt das/dauon ich ſchreib/dann die Naturlaſt nichts leerſtehen, was ſie in ſolche örterthut: Das ſoll wolbetracht werden/vnnd der Arzt ſoll es nicht verſchlieſſen. Auß dem folgt nun/wofeuchte iſt da iſt ein Vaß. Wonuhnfeuchtevnnd Vaß ſein/am ſelbigenorth iſt auch generatioTartarivnd Fecis:wonitfeucht iſt in einem Vaß/das dahelt/dawirt kein Tartarum geboren. Es muß ein

verſchloſſen Vaß ſein: dann wenn ein dingnitverſchloſſen iſt/daiſtnitwei terzudiſputirn/oder zuzancken. Nuhn iſt das halten alſo zu verſtehen/daß das Vaßhelt/vnnd zum ſelbigen halten habemunčtorium:das halten iſt darumb/das ſich die Naturreinigetohn dasjenig das zuſammenhelt/vnd habe darzu einemunétorium vö wegen des teglichen Ercrementums/zu gleicher weiß wie ein zapffen an einem Vaß/alſo muß es vom Menſchen teglich gehen. Dann im Wein iſt morus expulſiuusohn virtute attra étiua,im Vaß aber indem der Wein iſt/iſt virtus attraëtiua. Wonuhn ein ſolch Vaß im leibiſt/daiſt der liquorin/indem die Feces vnndTarta rum wohnen. Alſo bleibt das Vaß im leib in aller weiß vnndform gleich dem Vaß auſſerthalb in Elementen: Allein mit der vnderſcheidzum auß

laſſenvnndzumanzäpffen/iſt in dem Einen im leibvirtus expulſiua,in dem andern iſt attractiua. Nun ſeind dieſelbigen vaſa Tartari alle tag voll/vnnd werden mit leer/dann die Naturfülletsallmalwideran durch

den inwendigen Microcoſmiſchen RegenvnndTaw/diedan für vnndfür fallen/die gieſſen alle mal wider vollan. Vnndobgleichwodurch die e

munctoria außgelaſſen wirt/ſo iſt es nur dzteglich Ercrement/dz auſſer thalb von der Erden verzehrtwirt/als der Regen vom Himmel: Im leib aber iſt ſolche Conſtipation nit/aber das emunčtorium iſt an ſeinerſtatt/

als durch ein Hanen am Vaß/ſowirtes doch alletag widerumbangefült durch Microcoſmiſchen/Metheoriſchen Regéin Menſchen gleich ſowoi felt/als vom Firmament auffdie Erden/alſo das nichts leer bleibt. Zu gleicherweiß wie ein Rappiß/was durch den Hančaußgelaſſen wirt/wirt obenwider eingefült: Auch zugleicher weiß wie der Herbſt die Väſſer wid anfüllet/alſo werden auch die Väſſer im Leib von natürlichem Herbſtteg lich angefült. Dañin aller geſtalt wie euſſerlich die außleernüg/verzerung/ vñanfüllung geſchehen. Alſo im Menſchen dergleichen einjärlich Herbſt/ einjärlich Erndiſt/vnnd mit allen Impreſſionibus medijinterſtijder maſſen bereit. Alſo bleiben die Vaßteglich voll durch den innern vſicuſſern Autumnum/vnndalſo bleiben ſie für vnndfür integlicherfüll. Dieweil nun alſo die liquores in den Vaſſenſeind/ſowürckt der ſpiritus ſepara tioniszuderſcheidung deßreinen von dem vnreinen: alſo wiler den Tar

tarum nitin liquore behalten/noch auch ſeinefeces im Liquorlaſſen/ſon der erſcheidtes voneinander/auß dem dann folgt ein gleiche Operation

im Vaß des Menſchen/wie im Vaß deseuſſeren -

sºn,

218Das Buch von den Nuhnfurthin wiſſend/welches die Vaß im leibſeind:dann von erkandt

nuß der Väſſern im Leib/iſt diß Capitel angefangen. Der magen iſt daser ſte:dann vrſach/esbeweiſen ſeine Tartariſche kranckheiten/vñdas im Ma gen Tartarum vnndfeces gefunden werden, die ſich angehengt haben/ge ſetzt/cwie in einem Vaß/dauondañſonderlich kranckheit kommen. andern ſoſeind die Inteſtinaauchvaſa Tarrarivöwegen der feces: Daü in Inteſtinis werden auch angelegte Tarrara gefunden/ auch die feces,

die dann genusTartari ſind. Weiter ſoſeind das auch Vaſa, was dage het vom Ä auß bißadcollum Veſcae: Das iſt in Summa/enjet lichsgefäß indem der Harnſich halten mag/oder durch die ergehet/dz ſind alles vaſa. Wiewolzwiſchem Magenvnndcollum Veſicae vielerleyarth ſind der Väſſer:In Meſeraicis/in welchen ſich die feces verſtopffen nach folgend in regionibus Iecoris,vnnd von der Leberbiß in die Niern:vnnd in allenhölinen des ganzenleibs/mag ſich der Tartarum anſetzen. Dann nichts iſt hol das nicht den liquorem in dem der Tartarusſey/injhm

habe. Wiewoldas zu wiſſen iſt das der Tartarus peregrinus kein andere vaſa ſucht/ als allein die jenegen ſo den emunčtoriis zugehendt. Aber der Tartarus cruoris dſuchtauſſerthalb/zuſamptdévaſis gegen den emun čtoriis/ander vaſa:aber daſind andermuſter:vnndnachdemvnndeinjet

lichs Vaßanjhm ſelbſt iſt alſo nach derſelbigenarthwirt (eranch)indaſ ſelbig Autumnirt/nach demſelbigenwirt auch derTartarus vnd die feces.

Darbeywiſt auch das ein jetliche Ader im ganzen leib/ſieſeywoſiewöll ein VaßTartari iſt/aber nit Tartari peregrini/ſondcruoris Nitallein die Venae/ſonderauch die Bein/vnndalle Gleich/in denen das Glidwaſ

ſerligt.Vnndin ſumma was da holiſt/daverſamlenſichliquores,da hat der Tartarum ſein wohnung/wie dann oben gemelt iſt. Dabeymerckend auch daß die membra principaliora dergleichéinjhn auch vaſa habend:

Ats in der Lungengefunden wirt/im Milz/inder Leber/cvnndin denſel bigen wechſt der Tarrarum/zu gleicher weiß wie die Stein ſo in einem Schwamm wachſen. Dañwas möglich iſt Tartaroperegrino in Niern vnnd veſica zugebern/ das mag auch Tartarus crudris

Ä in einerjet

lichen Concauitet. Alſo wechſt auch der Tartarum in membrisprinci palioribus. Alſo merckend eben anffdiepuncten/wo ſolche vaſaligend/da

werden vilſclzamer kranckheit, die für andere generaangeſehen werdenvnndnitſeind/ alſo ein groſſerjr:ſalſ wie hernach folgt/inder Arzney entſpringt/dadurch viel verderbtſeindworden/wie dann

die Humoriſten anjnen ſelbſtbewi ſen. -

Das

Tartariſchen Kranckheiten. Das Neundte Capitel/

219

Von der Coagulierung Tartari, in was formvnnd

weg dieſelbig beſchehe. im vorgemelten Capitel angezeigt ſeindworden/die vaſa bey

derarthTartari, Cruoris vnd Peregrini: So wiſſend von we gen eines mehreren verſtandts/daß die generaTartari in allen

concauitatibus im leib ſich anſetzenvnndhencken mögen: was mit dem peregrino möglich iſt daſſelbig iſt doch möglich cruoris Tarta ro. Nun ſind zween ſpiritus die dacogulirn: Es iſt einer in Tartarope regrino, der ander in Tartaro cruoris. Alſo ſind zwenpuncten zu merck en: einer der da coagulirt allein in den Viisad emunčtoria: der ander in

den concauitatibus des ganzen leibs/als in junëturis,articulis,poris, cannis, membris Principalioribus,&c. Was nuhncoagulirtwirtin viis emunčtorij,das wirtin denſelbigen gefunden:was aber in articulis, iunêturis, wirtin articulis vnndiuncturis auch gefunden: Vnnd ſind allesTarrara, allein mit der vnderſcheid/daß ſie aneinander nicht gleich geformirt ſein vnndcolorirt: das dann ſein vrſachin dem nimpt/wie das

Vaß an ihm ſelbſt zu der Fomvnnd Color geneigt iſt/vnnd die arthSpi ritus coagulationis: Sie machen auch andere Dolores,geben auch an dere Aegritudines, vnnd doch alle Tartari. Als dann iſt in Iunčturis, wird es Schiarica, Arrherica,Podagra,Genugra,&c.vnnd doch allein Tartarus Cruoris iſt am ſelbigen o:th generirt/ wieTartarusin veſica

oder in Renibus. Nun aber domitvnndjhr verſtehet wie ſolche Coagula tion beſchehevnndin was weg/das mercket alſo. Ein jedlich ding das in

ein Corpus gehen ſol/das muß durch die Coagulationes geſchehen. Nuhn iſt Coagulatio Spiritus Salis, in demſelbigen iſt die krafft Coa

gulationis, alſo werden alle Corpora durch den Spiritum Salis in das Corpus coagulirt. Nun wiſſendauffſolchs, das der Eigenſchafften Spi rituscoagulationis mancherleyſeindt: Eine die docoagulirtin Hol/ die anderin Gemmas, ander in Kreuter/and in Metallen/and in Stein/ anderin Sand/tc.jedoch iſt alles Spiritus Salis,derſelbig iſt Heros coa

gulationis. Wonuhn ſolcher Spiritus iſt/vnd hatt das Subjectum vn derjhm/ſocoagulirt er daſſelbig Subiečtum in ſein Corpus.Alſo handelt er in der groſſen Welt/ alſo iſt er auch im Menſchen nach dem vnndesge

odinirt iſt Vnnd der Spiritus Salis coagulirtalſo ein edlichs Corpus in ſein ordnung/ſeiner Praedeſtination. Im menſchen aber finder kein Sub iečtum das in ein Stein zu coagulieren were:als allein Tartarum/ande

re Planrarum generaſeindt im Menſchen Bluttvnnd Fleiſch. Aber wie durch den Spiritum Salis alle ding ihre Corpora entpfahenvnndjhre Subſtanz: Alſo do auch im Menſchen/Blutt/vñ

sch/

Gas

)

Das Buch von den

22O

Ä wird alſoco:porirt/durch den Spiritum Salis in ſolche ubſtanzvnnd Coºperalitet/wie die ordnung Creationisjnnhelt allein

den Tartarum,derſelbig iſt wider alle Menſchlich glidtmaß/ Corpus vnd Odinanz. Darumbſoer alſo wider Menſchlich Ordnung iſt ſo ſcheidet jhn die Natur zum außgang/vnndſcheidetjhn von Liquido hinweg: So aber die Virtutes ſepararionis expulſiuae vnd deſtructionisgutſeind/

domag kein Tartariſchekranckheit werden/vñweñSeparationitwürckt/ nachfolgendtVirtus expulſiua/damuß dann ein kranckheit werden/die Tartarea geheiſſen wirdt. Nuhn folgt aufſdas/das nichts mag im Men ſchen wachſen von andermplantis vnd creatis, als allein der Tartarum, dann die anderen Subieéta werden alle digerirt. Nuhngeſchicht die Coa gulaio Tartari in dem wege/vnndwil euch ſolchs durch das erempelvo: berichten. Ihr ſehet wie die Naturcoagulirt/ſo wunderbarlich durch den Spiritum Salisſo mancherley Corpora, wie ſie da eigentlich erſcheinen: Ihr ſehend wie das der Vulcanusauß dem Waſſer ein Vitriolum coa

gulirt/auß dem Waſſer ein Salz/auß dem Waſſer ein Alumen, vnd gibt einemjedlichen ſeinefom inſenderheit/nach dem vnd dieſelbig Proprie ras injhr hatt. Alſo muß auch beſchehen in den Liquoribus Tartari in

den der Tartarum ligt/wieder Vitriolinſein Waſſer in mancherley Spe cies.Vnd in alle weg ſollendjhr den Tartarum verſtehen/das er in liquo re/das iſt/ im Waſſerligt/wie ein Vitriol/ ein Salz/ein Alumen im Waſſer/vnnd wieder Vuicanus dieſelbigſcheidet vom Waſſer als man

ſhet. Alſo ſolt jhr auch wiſſen, das in ſolcher geſtalt der Tartarum im Waſſerligt/vnnd durch ſolche angebone bereitung vnndcoagulation/ſo

jhm künſtlich eingeben iſt geſcheiden vnndcoagulirt wird. Nit allein alſo die Vitriola, Salia vnnd Alumina, ſondern auch die Gemmaeſeindt in

ihrer prima materia allein Aquae, Liquores, Mucilagines, welche die natürliche angebonekunſt in Vulcanoſcheidtvnndfoºmirt. Dann wie der Menſch angebone geſchickligkeit vnnd kunſt hatt alſo im Vulcano auch zuuerſtehen iſt/vnnd andere Steinmehr die alſo von dem Waſſer

hindan geſcheiden werden/alsdann GeneraLapidea beweiſend. Nuhn auffſolches wiſſend weiter das alſo im Menſchen alleding Liquidaſeind: Wejhr ſehend in Wein/der hat kein Tarrarum den man ſehen mag/es iſt alles Liquidum: Als Salz das ins Waſſer gewo:ffen wird das iſt auch Liquidü oder ein Sal nitri im Waſſer/aber die Separatioſcheidts

voneinander: Demnach iſt Coagulatio do/die daſſelbig in ſein Corpus fomirt wie es geſchaffen iſt. Alſo geſchicht auch den Tartaris Humänis dermaſſen/das ſie Liquidaſeind/vnndvnder andere Liquida vermiſcht: Aber dieweil die Natur nichts vngeſcheiden laſt/auß der vrſachſcheidtes

denſelbigen auch hinweg/mit dem ſo wird da coagulirt der Liquor Tar tari. Zugleicher weiß als wenn der Saniter geſcheiden wirdt in ſein be

ſtanden Corpus, ſo ſcheuſt er am boden für ſich ſelbſt enrºj - - -

des Waſ

Tartariſchen Kranckheiten.

221

des Waſſers: Alſo bleibt auch der Tartarus ein beſonders vom Liquido geſcheiden/vnnd ſolchs beſchichtauß der Potentiapraedeſtinationis, Dann das ein jedlich Subiečtum komm von ſeiner prima materiain vltimam,Prouidentiapraedeſtinirt:vnnd demſelbigen Spirituipraede ſtinationis ſeindt geben die Vires Coagulationis/wie den Augen ihr

geſicht/vnnd den Ohren ihr gehö/tc.Alſohats Diuinaprouidentiaver odnet: das/inden Corpus Metallinum/dasanderin Corpus Anti moniale, das ander in Corpus Viuicurrentis, ein anders in Corpus

Ligni,&c. Alſo do auch das Corpus Tartari ein Creatum iſt/vnnd zur vltimam materiam verordnet zu kommen an den orth do es dann ligt

vnangeſehen dem Menſchendashmewiderwertig iſt. Vrſach/d; die Arz ney entgegengeſteltvnd geſchaffen iſt. Darumbſoiſts von diſem Schmid vnnd ſeinem handgriffen: Vnndwie er ihm thut iſt nicht viel zu ſchreiben dann ſeinarbeit iſt nit ſichtbar aber ſichtbarſeind ſeinewerck. Ein Wind der wehet/coagulirt den Lutum,indem/ſoer vonnjhmnimbt die Aquoſi tet/die dann bricht die Coagulation: Als dann auch die Sonnenthut/die dann Vitellum Ouicoagulirt in ein Carabe/den Albumé in ein Tranſ

lucidum: Alſo iſt auch dSpiritus Coagulationis zuterſtehen/das alſo geſchicht. Es iſt wahr vnndligt am tag/ſeine kunſt iſt gerecht. Aber einna türlicherempel muß ichfürhalten/damit ihr ſehend das ein Spiritus iſt derdogleichmäſſig arbeitet in ſeiner kunſt/wieder Menſch in ſeine handt werck.Das Exempel nemmet für euch: Ihr ſehet wiemann ſendaußdem Erdtrich/das iſt Nitro Vrinae oder Fimovrinae den Salpeter/vnd ſehet

auch dabey/dzin derſelbenkunſt des Salpeters/der Salpeterin ein Waſ ſer gebracht wird/vndſo er in demſelbigen iſt/ſogehet die Coagulatio von ſein Glacies ohnalle Menſchliche werckbetreffendt diſe Formation. Das iſt

jhr ſelbſt in ihr würckung/vnndgrandulirtfcandirt/vnnd

obgleichwolder Meiſter derjhnſeud/cdarzuhilfft: So iſt doch ſein hülff nicht mehr als allein das erszuſammen bringt/ vnd dauon Filtrirt das nit darzugehört: Weiter kander Menſch kein Salnitrimachen allein das er jhn inn ſein reinigkeit bringt als dann ſo iſt Spiritus Salisſo in der Na turſt/da/vñmacht den Salnitri ſelbſt/indercoagulierung/foºmirung/c. dann der Menſch vermag ſolches durch ſein mügligkeit nicht zu thun Alſo in ſolchergeſtalt iſt in dem Microcoſmo ein Vulcanus/der gleich iſt dem Salniterſieder/der ſolche Extractien bereitet vndzuricht: Nachfolgendt gehet der SpirirusSalis in ſeinkunſt/vnndfo:mirt den Tarrarum, wie er

dann auch den Salnitrifomirt in Formam ſeiner angcbonerfigur. Das

iſt ein jedlicher kommt in ſein Praedeſtinirteform. Vnndwiemanntſe hen kan wie der Salpeter ſich ſcheuſt/alſomag man auch nicht daruon ſchreiben wie es zu gehet: Aſo bleibt es auch in der Coagulatic nTartari,

allein das die Natur ſolche kunſtkcn/died Menſchnitweiß noch kannoch vermag. Der Schmid diſer figurfotmirung iſt ſo aber

Än

C (e

11)

222

Das Buch von den

die Geiſt vnſichtbarſeindſoſeind auch ihrewerckvnſichtbar: Wer kan dann venjhrem handwerckſchreiben?ſo ſie nit mit Hämmern/Schmelz öffen/Model/Gieſſen/Schneiden/Fomiren: Allein das iſt vns wiſſen/ das der Menſch viel ſelzamer formen vnndfiguren machen kan/aber es iſt ſichtbar: Alſo kan auch die kunſt der Naturvilerley Foºmſchneiden

ſchmiden/gieſſen/druckenmodlen/aber im Geiſt in welchem das Liechtd Natur iſt. Was aber der Menſch macht/iſkgreifflich vnd ſichtbar darum

ſeind auch ſeinewerckſichtbar.Alſo mag man auch ſeinewerckbeſchreiben vom erſten tag biß zum letzten was an einem jeden tag gehandelt worden iſt/vnndjhm mag ſeine kunſt abgeſehen vnndabgeſtolen werden: Diſem Vulcano aber nicht: Dann den Spiritum in ſeinerarbeit mag niemandt

ſehen/aber das werckſichtman Außdem folgenun/das die experien gibt das do ein Fabricatio geſchehen iſt durch ein Spiritualiſchen Meiſter/ den niemandt ſehen mag in ſeinerarbeit. Darumbſo wiſſend/das von der

Foºmirung Tartari nichts ſichtbars geſehen wirdt: Aber durch dzwerck alles ſichtbar verſtanden wirdt:Vnndin maſſen wie er iſt/die Coagulatio

nes beſchehen allerding/auch Tartari Allein esſey dann das Virus ex pulſiua außtreibt/vñdarzunitlaßkomen/ſonſt muß es alles erlittéwerdé.

Das Zehendt Capitel/ WieSpeißdenTartarum macht/vnndetlich diejhn mehr machen als andereſpeiß/darzuauch mehr ſchmerzen vnnd Paroxyſmos.

geſagt hab von dergeberung Tarrariſo iſt allein vöranck

geredt/wie außdemſelbigen der Tartarus wirdt. Nun aber wei ter iſt zumercken/das nicht allein vom tranck/ſondern auch vend ſpeß Tartarus wirdt: Wie ſolchsgeſchicht/merckend alſo. Ein jedlich ding das ein eſſen gibt/das gibt auch ein Tartarum, vnnd das ver

ſtehet in dem weg. Soeinſpeiß genoſſen wirdt/ſo iſt die dewung davnnd kocht deſſelbig in zweytheil: Das ein theil iſt dasjenig das in Blutvnnd Fleiſch werden ſol/das bereits in ein Liquidum allen glidern angenem: Das ander in ein Excrementum, vnndtheilt daſſelbig vom Menſchen hinweg. Alſo in dergeſtalt/ſoes alſo für ſich gehet/ſothut keinſpeißſcha den macht auch kein Tartarum. Dieweil aber nicht alledingſogleich der

Schnur nachgehend/ſeiſt weiterzumercken/das vieldewungſeindt die zu heißangehend/vnnd nichtbereiten nach rechter ordnung/ſondern verbren

nen einding. Als ein Exempel:So einding in einem Haffen iſt/vndbeym Fewrſteht/läſtmans ſieden wie es gehört vnndſichgebürtzum kochenes wirdtreinvnnd wolgekochet iſt aber die ordnung vnd wie es ſein ſolniche

do/ſoverbrindts in Haffenvnnd wird ein Koll, Auffdas ſowiſſet/das alſo auch

Tartariſchen Kranckheiten.

alſo auch im Menſchen iſt/ſoim Magen dergleichen ein vnodnung iſt: Das ſich dann offt begibt, das dieſpeißzu einer ſolchen Materia wirdt/vñ nachfolgendtſol mit den Excrementis außgehen/dzauch nit ſogar nach

der Schnurgeſchicht. Außdem dann folgt ein Materia Tarrari,alſo das die feuchte/das Liquidum, in dem dieſelbig iſt hinweg iſt kommen/vnnd das incinerirtlaſtligen/vnnd das Incinerarum iſt MateriaTartari vnd wirdt alſo coagulirt in ſein vlrimam materiam, die dann Tartarea iſt.

Auffſolches merckendt etlicherempeljhr ſehend/ein Käß/ſomannjhn in ein Waſſer legt das doſeudet/ſoſeudt ſich ein materiavonjhme/einande re bleibtligen/ die iſt zechvnndgarder Naturvnannemlich: Iſt aber das Waſſernitzuheiß/vnnd nit/ſo bleibt es alles in einem weſen/vnnd

werden nicht zweyerley Käßdarauß/ſondern einerleyvnnd der Naturlieb lich. Alſo ſo der Magendermaſſen geſchickt iſt das erſendet/ſoiſts zu heiß/ ſo thnter hm auch alſo/machtauß dem Käßzween Käß/das iſt zwoarth/ den einen zur dewung/den andern in ein Gluten, der dann iſt materia Tartari. Vnnd alſo auch mit der Milch wird die Milch heiß/vnndent pfacht einſeure/ſobricht vnndſcheid ſich inzwoarth/in Dopfenvnndin

das Serum. Serum iſt für dieercrement/der Dopfen aber iſt materia Tarrari. Vnndwiejhr alſo einerempelhabend von der Milch ſollendjhr endlich im Magen auch verſtehen/daseinſeure zur ſpeißkompt/oderſawer an jhr ſelbſt wird vnnd ſcheidet ſich. Woſolcheſcheidung geſchehen/do mages ohnein Tartarum nitzergehen:Vnnd nemlich Tartarus Stoma

chioder inteſtinorum: Iſt gleich einem coagulirten Leim/doch auffTar tariſchearth/das iſt auffSteiniſchcoagulirt: Alſoſolauch weiter verſtan den werden./dasvem Gewürz viel Tarrara werden/ vnnddarzuwas von

Gewürz wird das hattgroßſchmerzen vnndleiden/vnndbeſchehen auch

außvngeſchickligkeit des Magens/wie gemelt iſt. Dann der Magen muß ein Temperament in jhme haben/ſonſt iſt es alles vmibſonſt: Wo das nit iſt/doſeindtvielkranckheit zu erwarten. Alſo wiſtnuhn was Aſchen gibt.

das gibt auch Tarrarum,dann einjede Aſchen iſt Sal, vnndeinjedlichA ſchen Saliſt Tartarum/vnnd hatt an jhm die NaturTartari/vnndſein vltima materia iſt Tartarum. Vnnd aber indemligtes allein das der Magen dahin in ein alkali bringen muß/ſonſtgeſchichtdiſegeneratio Tartarinit VñZucker/Honig/geben viel Tarrara/wo ſie in ſolche Dige

ſtionkommen/Gnnd die ſeure wie gemeltiſt. Nuhn iſt weiter vonnöten euch zuendecken den jrſalſohiraußgefolget hat in dem/das die materia

Tarrari nicht erkennt iſt worden. Vnndobgleichwoldiß Capitel etlichen vnbekannt/ſelzam ſein wird: Dann bißherauffdieſtundt iſt es noch nie betracht worden noch gefunden: Vndſonderlich den Schreyerngarnicht angenem/von wegen der Alten Scribentenlehr/die einanders lehrnen: Vnnd ſo man ihn von der warheit ſagt./wöllenin todten buchſtaben blei

ben/derdonichtskanals Geldabſchinden/dannjhrkunſtvndheyl Ä i!!! (QOſ(W

224-

Das Buch Von den

- -

imtodtenbuchſtaben begrabenligt. Vnndwiewolſiedieſelbigen ſchrifften nie in der probgefunden haben beſtendig/das iſt/das ſie kein warheit da

mit geſehen haben das alſoſey wie ſie fürgeben/darznauch kein erperienz vonnjhn haben darauffſie möchtengründen/vnnd mit ehrenvnndver ſtand demſelbigen nachfolgen. Daohn kunſtſchreyen/iſt wie ein Blind der vonnfarben fürvnnd für ſein geſchreyfürt/vnnd mehr ſchreyet dann alle anderediedowolſehen. Alſo iſt die Natur der Blinden nur ſchreyen/ ſchreyen/ſonſt können ſie nichts mehr. Damit ich aber euch ein mehrerbe richt gebe/ſomerckentauff/das vielerleykranckheitſeindt vom Tartaro, deren vrſprungichezlichstheilsgutt hab/die ſie bißher von den Humori

bus zu ſeingeurtheilt haben/vnnd das außgroſſem mißuerſtandtvndvn erfarenheit. Etlich wilich anzeigen/alsneminlich anfencklich von der Lebern: Dann in jhren Venis vnnd Poris offtmal ein Tartarum coagu

lirt wirdt/in maſſenwieofftgemeltiſt/als dann in cannis,poris, venis, die Vaſa Tartari ſeind/vmdwo Vaſaſeind/doiſt auch Spiritus Salis zur

coagulirung. Solches hat ſich offtmalin der Anatomiabeweiſt/d Stein in ſolchenenden vndorten gefundenſeindworden: in der Lungen/Mil/c.

gleichwie in einem Rochoder in einem Schwammen oder wie die Krebs in Augen/c.NunmerckendtjeztauffſÄ hr wiſſendt wie der Tarta rus in Veſicavnnd Renibus eingrimmen härtenparoxiſmum machet: Sonuhn das/wie offenbar iſt ſo betracht in euch ſelbſt wie ſchwer mag dann der paroxyſmus Tartari in der Lebern auch ſein/ſodiezeit ſeines paroxyſmikommt/vnnd von vielen Opilatio, Apoſtema,&c.geheiſſen wird: Vnnd doch nichts iſt als allein Tartarus der ſich doangeſetzt hat wie erinn Niernvnnd Blattern anch handletvnndanſetzt: Vnndſolche

ſchmerzen ſollen geurtheilt werden füreinandersdasdonichtiſt/vnnddie Curaſofür ſich geben als ſeyes Opilatio oder Apoſtema/oder dergleiché ein Humor oder anders/ſo doch ſolchs alles nichtdoiſt/ſondern alleines iſt Tarrarum. Das iſt zubeklagen/das in der Arzneyſolcherprachtgebran chet wirdt/vnndvernunfft/rathſchleg/verſamlung/cvmnd am letzten ſo ſie lang berathſchlagen/ſo iſt es alles Blaw Enttenarbeitvnndreden/Arz neyen in dem das nicht do iſt. Alſo auch im Milz ein ſolchs begegnenmag/ das auch gar ein mißuerſtand erkennt wirdt: Alſo in der Lungen/auch ind Gallen/vnnd in dergleichen andern mehr: Alſo auch in den Adern des Bluts/diedaſein Vas Tarrariſeindt/der Tartarus mag ſich granuliern/ dardnrch auch vielſclzamer Paſſiones erſtehend/gleich alſo als vö Stein

in der Blatern/vnnd ſolchs alles wirdt für ein anderevrſachverſtanden die nicht doiſt. VnndgedenckentjhrArzetalle/dasjhrſolchTartariſche kranckheit wiſſendt zuvnderſcheiden von andern/damitnichten jrſalein fall/oder euch vnnddem kranckenſpöttig vnnt ſchädlichſey. Dann das

wiſſent/diekünſtmachen ein Arzt/nit die Hohenſchulen nicht das Baret lein/nicht der Ring: Dañalſo mögen alle Narren eingehen in **#

Tartariſchen Kranckheiten.

225

Es iſt aber oben zum Tach eingeſtigen. Nuhn aber weiter ſoltjhrauch wiſſen/das die Pori Carnis,auch Wafa Tarrariſeindt: des Tartariaberd

ſich nur tropffen weiß hinvnndherſezt.Vnd ſo alſo in den Poris ein Gra num Tartaricoagulirt wirdt)ſo kommen auch Paroxyſmi vom ſelben/

dieſelbigen ſeind für andere kranckheiten angeſehen worden. Es möcht noch einer lachen wenn ein ſolcher ſubtiler Phyſicus ſeine Humoresda hinziehen kan/mitſchweßen/ohn alle Röſſer. Dieweil es aber vberedens

gilt, ſo habtdanck lieben Humoriſten/dasewerThoheit vonnench ſelbſt geoffenbaret wirdtDañnichts iſt ſo heimlichs/das nicht offenbar wirdt/ alſo iſt es mit euch auch. Damit ich aber euch vndericht/wie ſolche Tar

rara daher kommen/merckend alſo. Was außdem Magen kommt/wirdt geſtrewtdurch den ganzen leib/wie der Tawin die ganze Welt.Soesnun

alſo außgetheilt wirdt/vnndeinjedlichs wirdt eingefaſt in ſein Vaß/vnnd außdemſelben Vaßſaugt herauß das glidt in dem es ligt ſein Nutrimen

tum vnnd Cibum: Die Superfluitas fleuſtinn die Blatern/oder durch den Schweiß vom Menſchen/ gleich wie der Regen vom Himmelauß

dem Gewülck herab ſchwizer vnndinn die Erdenſincket. Iſt nun con iunčtioformae/das iſt der ſpiritus Salis vnndmateriaTartarida im ſelbigen Vaß/esſeyinporis oder in Cannis pulmonis, oder in andern

örten/ſowirt ein Tartarus geborennacharth ſeiner eigenſchafft/vnd nach arch ſeines Vaß/die dann formam geben. Alſo werden auch weiter mehr kranckheit generirt von den Tartariſchen Fecibus die daligen in Inteſti nis, machen Grimmen/Schneiden/Reiſſen im Bauch/die für Colicam oder Iliacam, &c. verſtanden werden: vnndſo der vrſprung geleſen wirt/ wiejr Colicam beſchreibt/ſdſichtes eben zuſamen wie weiß vnd ſchwarz: Vnnd nit allein die kranckheit die beyeuchjrig beſchribenſeind/nitnoth hie alle zu erzelen.Jammervnndnoth iſt es aber/daß das Tartareumge -nus in ſeinen ſpeciebus mit anderſt erkeñtiſt worden im leibzuſein/

als allein in Niernvnnd Blatern/vnnd ſo ein ſolche lange zeit daher die Medicina in MariMagno in infinitum nauigirt/vnndan das Geſtad noch nie kommen iſt alſo lenden ſie vom geſtadtinprofundum Maris. Etlich kräckheitTarrari hab ich daerzehlt wie wolnichtgenugſam/auch nicht alle zuſammengenommen/iſt geſchehen von deßwegen/das in ihren Capiteln nachfolgend weiter von jhnengeredtwirt. Soviel aber ſollend

jhr hierinn verſtehen/dasjhr hierinneingutsiudiciumtraget/den Tar rarum reſoluirn/ſogenieſet der Kranck: Nit Purgirn/Criſtirn deren künſten im CriſtirſackAugſpurg die gelehrtiſten Doctores hatt/mitſamptjhrem ,

anhang.

Das Buch von den

226

Das EilffteCapitel Ein weitererklärung/wiedas Viech

Ärº

vnnd wir den Tartarum vom Viecherlangen: Vnd von andern generibus Tartari

die ſich erzeigen. Vhn aber weiter iſtnotzuwiſſen von der Generation Tartariim -

Viech.Vnndwie wolmeincura anff daſſelbignitgehet/vndanch Änit noch iſt ſo ſetz ich es allein hiereinvöwegen mehrervnderich tung der Tartariſchenart im Menſchen/vnd das durch ſolch für

halten. Im Viech/esſeyauffErden oder im Waſſer entpfecht kein Tar tarum peregrinum, alleincruoris Nummerckend auch weiter das ſichs begibt das etwan ein Saw Tartarum hattin Niern oder in Veſica/als ſich dann bewiſen hat auch in Hunden. VnndwiewelTarrarumpere grinum in ſenicht komptnochcoagulirtwirt/jedoch ſo iſt derſelbig Tar rarum,peregrinus Tartarus geweſen, das hat ſich an der probgefunden/ wo aber ſolchsgeſchicht/da iſt es garſclzam: dann ſie haben ſpiritum Sa lis coagulatum nicht allein was die eigen Naturin Tartarum geben thnt/vnndmitjhrein ſpiritum coagulationis angebornenbringt/derſcl big coagulirt/ſonſt magesnitſein.Nuhn vom Tartarocruorismerckend weiter/daß ſich auch begibt das etliche ſolche Tartara werden im Viech/

vnndaberfaſtſclten: Dañvrſach/ſie haben den ſpiritum coagulationis in die Tartariſcheartnitinjhnen/allein im Menſchen iſt er/der dannge

macht iſt außallendingen vnndſpiritibus der ganzen machina mund, darumb ſind ſie im Menſchen alle: dz Viech iſt dermaſſen nit alſo beſchaf ºfen. Wo aber im Viech dergleichen etwas gefunden wirt/das iſt wider die

Natur/vnndiſt ſein ſelbſt ſchuld alſo das im ſelbigen ſolchekrafft ſelbsiſt/ vnnd nicht im Thier. Nun aber ſo wiſſend/das etliche Thierſeind/die von

eigener Naturzun Steinen geboren ſeind/als Rochdiſt voller Steinen/ ſieſcind aber nicht Tarrara,ſender Duelech, das iſt ein mittels zwiſchen Tartarum vnd den Steinen/ein beſondergenus für ſich ſelbſt: Alſo auch in Krebſen Steinwachſen/vndin andern mehr. Derſelbigenvrſach.merck

end alſo. Kein Holz iſt nit/es haben Harz/ſoes nun daſſelbig außwirſt/ ſokomptes für dem Baum/vnndcoagulirt ſich von dem enſern Windvñ Lufft der Sonnen. Alſo iſt nuhn kein Thiernit/es haben Harß auch in jhm als wolals Holz hatt. Von dem Harz wiſſend ein ſolchen verſtand/

das denſelbigen/ſo Steinangebornſind/von dieſem Harz werden/vnnd ſein materiaprima allein Harz iſt/vnd vltimamateria, Duelech.Vnd ſolchevrſach/dasaußſolchenrefinis Steinwerden/dz daſſelbigre

fina ein ſonder Arcanum iſt/in dem etwas heimlichs für anderaußiſt F

PilUTO

Tartariſchen Kranckheiten.

227

vñnd alſo wir es gezeichnet anders dann das corpus iſt darinnesligt darbeymans ſollerkennen. Als das Bein im Hirſchen Herz/das Bein im Haſen diech/ſeindallein darumbſonderlich ineinanderformvndcoa gulation gericht/damit man auch ſonderlich andere vires in jhnen ſuchen

ſoll. Vnnd abſolchen gewechſenſoll ſich niemandt verwundern: Dann ein Erempel merckend vom Krebſen/der hat einarthan)hmereffenlich die flammuliſchenfewerzuleſchen/mehr als anderlefchung darzu hatter ein Arcanum injhm zu reſolnirnden Tartarum. Nuhmögendiezwey nicht in einer materia bleiben noch ſein/vnndeinjetlichsſein wirckungvoll

bringen wie ihm dann zuſtehet. Darumb ſo bleibt das Arcanum in dem der Krebsanjhm ſelbſtvnnd das reſo

Ächenfewrallein/vnndiſt

lutem Tarrari gehet in die coagulation Duelech, das iſt jetzt die ſchei

dung zweyer Arcanen voneinander. Vnnd wiejh wiſſend durch die kunſt

Signarum, das einjetlichding gezeichnetwirtnachdemvnndauß dem es iſt/ vnnd zu dem es gehört/das alſo alle malgleichvnnd gleich gefunden wirt/wiedann Ars ſignata anzeiget/die ein Arztſonderlich wiſſen ſoll von wegen ſolchs verſtandts. Nuhaber weiter vonnöhten zu wiſſen von der ſpeyß die von Elementen iſt./dasiſt/von derſpeiß fleiſchvndfiſch/ wie die ſelbigen Tartariſch ſind/ vnd den Menſchen mögen Tartariſch machen. Wiewoletwas gemelt iſt/doch weiter erklerung merckend alſo. Was wild/ vnjamfleiſch iſt./das von Leuthen nicht geführet vnnderzogen iſt./daſſel big iſt alles zum Tartarogericht/vnnd gibt ſchweren Tartarum, ſtrengen

vndheffeigen vndjewilder/jevnzämer/je böſer/vnndjeſchwerer/jeherter/ je gröber/jeböſer/vnndwas ſich in Felſen/in Steinen in Gebirgen erhalt aber böſer/denn das/ſo ſich in zamenenden erhelt: Vnnd was da Tartara werden/die ſind am allerhertiſten/rudiſtenvnndſtrengeſten zunertreiben/

vnd zum ſchmerzen am hefftigſten/vnd ſonderlichjhr blut/dann ſie entpfa hen ein ſolche Tartariſchearth von den trinckenvnndjhrerſpeiß: Zu dem dasjhr Natur dergleichen arth iſt das der Magen im Menſchen/alleiner ſey dann gar woltemperirt/vnnd hab virtutem Sequeſtrationisvnnd

expulſionem beyjhm/ſonſt gehetesohn Tartariſche generanithin: nit allein in Veſica,oder Renibus,ſondern in allen vaſis. Darbey iſt auch zu mercken/obgleich wolder Magen iſt wie er zum beſten ſein ſoll/vnnd gibt da einnutrimentum dem ganzen leib:ſo iſt Prima Materiainden nutri mentis,außdem der Tartarus wirt/vnndnachfolgend in den endenvnnd

örteren da es füren ſoll/daſcheidet ſich der Tartarus hinweg vnd bleibtin locoligen/do dann das nurrimentum hingezogen iſt worden: vnndda

rumb das es nittigt in viisademunčtoria wie andere ſtercora, darumb ſo bleibt es in derſelbigenſtateligen/vndparoriſmirtam ſelbigen orth Vnd alſo konſiend die Podagra indem der Tartarus den paroxyſmum macht/ vnd andere kranckheit mehr gleichalsſeyes Tartarus cruoris/ſo es doch ſtTartarus cibi/ſoſubtilaber digerit/daser sº ſtett dács

Das Buch von den

228

führen ſoll/da iſt die leztſcheidung/da bleibt erligen. Alſo nicht allein von ſolchen wilden Thieren/ſonder auch von den heimiſchen Viech zuverſte hen iſt/die zum Tartarogeneigtſeind/als Capaunen/ Vögel/Genß/En ten/vnd dergleichen in alle weg auch zu erſtehen ſind/wie gemelt iſt. Vnd weiter zu wiſſen von den Fiſchen/vnnd von denen ſo im Waſſerſeind/daß

ſie auch faſtſtätig Tartara machen. Vnnd in ſolchem ſowiſſend ein ſolche vnderſcheid von den anderen Tartari generibus, in was wegſievnder ſcheiden werden: als nemlich/im Waſſer iſt Prima MateriaTartari,im

Waſſer werden die Fiſch: Nuhn iſt der Sahmen der Fiſchen in ſeiner Prima Materia vereiniget mit der Prima MateriaTartari/alſo in nutri

mentiſcher weißjeeins in das ander verfügt wirt/vnndnach der Separa tion vnd virture expulſiuageſchichtſolche Generation/wie vom Fleiſch geſagt wirt/das im Menſchen den Tartarum generirt/alſo geſchichtes in

den Fiſchen auch. Weiternuhnſo folgt auffdas/ſonun der Menſch Fiſch iſſetvnndneüſſet/vnndim Magen woldigerirtwirt/ſokompt es alles in dz

nutriment/ was von ſolchem Tartaroin Fiſchen iſt: dann er iſt nicht in

ſein Vltimam Materiam gebracht/ſonder iſt noch Firin der Prima Ma teria, vnndalſo bleibtereinnutriment: Vnndſoer aber kompt an die end ſeiner Conſumption/da es dann hingezogeyvnnddirigirtwirt/alsdann ſo bleibt der Tartarusda/das.nutriment wirtconſumirt/vnndvon jhme genommen: da wirtTartarus am ſelbigen ort/als Tartarus podagrae,

Schiaticus,Taxillaris,&c.vnndiſt Tartarus Piſcalis, der am erſten im Menſchen digerirtwirt/aber nicht perficirt noch deſtruirt/darnachvöFi ſchen im Menſchen/vñim Menſchenwirt er erſtin vltimammareriam gebracht/andemort da das nutriment hingenommen wirt/vnndin Blut vnnd Fleiſch verkert: als dann ſo bleibt diſer Tartarusda/generirtvnnd

coagulirt/nach dem vnnderandermateria iſt. Alſo verſtehend ein beſon derearthTartari, die da allein iſt vnndwirt/in der letſten Conſumption/ vnnd von den anderen mag er nicht ſeparirt werden. Wiewolauch andere genera Tarrari von den Leguminibus auch ſind dann alle legumina,

frumenta, ſind Tartariſch, ſie koniend aber nichtindienutrimenta der letſten Conſumption/ſonder ſie werden von ſtundan in Tartarum: dann

die erſt Separationvnnd virtus expulſiuanicht da iſt. Alſo mit der erſten Conſumption wirtdavlrimamateriavonſkundan/wie ſie dann vltima auch iſt geweſen/inleguminibus,vnnd frumentis,vnndfructibus:All ein bedarffes der vnderſcheidung Tartari von der ſpeiß: er iſt an ihm ſelb perfectvndnachfolgend allein die coagulation/das iſt zu ſeiner foºmirung

ºder Tartariſchenmaſſain ſein eigenweſenvnndfom. Nuhn aber weiter Cºmerckend noch ein archTartari,die ſich auch wunderbarlich begibt/vnud iſt ein beſondergenus,vndwirtin der geſtaltIhrſehentvon den Perlein/

dasſhranfang Bluttropffen ſind/vnndnachfolgendin Perlein verwand

Nun iſt im Menſchen auch ein ſolchearth/das etwan Blut

let werden, -

tropfen

Tartariſchen K Ä „Ä tein/gleich.de # ro, vñiſt mit Tartarus, aber gleich dem Tarraro ſind aberöhnſnier

envnndweetagen das iſt ſie paroxyſmirnnicht aberwolerlämen ſie oder machend ſonſt läme an dem orth da esligt. Vnndſolche Bluttropffen nemmen ſich außder Vulcaniſchen Decoction: als wenn in einem Cent

ner Erein Loth Silberligt/vnnd durch den Vulcanum herauß gebracht wirt.Alſo iſt auch ein Mineraliſchartim Blutt/wo

raliſche ſeparation kompt als dann iſt es in ſeiner vltima materia/dase

dermaſſen in ein calculumgefomiertwirtvnndalſo mag in der Näm men Calculus wolbleiben in der geburt/aber Calculusperlatus oder A

renaperlata. Solches beweiſt ſich gnugſam durch die Oſtrien dann der Menſch iſt Microcoſmus/ der von ſolcherarthnicht geſündert iſt. Wei

terſobegibt ſichaucheinandergenusTärrari wiedExempelaußweiſt das vil Waſſer ſind die Erhſen in Stein machen/Holzin Wetzſtein/vnd

dergleichen auch etlich Regen dieſelches thund. Nuhn iſt das auch ein Microcoſmiſchearth/im Menſchen als wolalsauſſerthalb dem Menſché. In wem nun ſolche proprietatesſeind/indemſelbigen werden coagulirt die viſcofiliquores, die mpcilagines Sinouiae, der guten album, ynd gleichen die Ä dannendeſcendirn vnderſich im

Ä.

ſchen hinab wo ſolche proprietas darznkompt da werden ſolcheyiſco tates coagulirtin Stein/ynnd dergleichen in ſolche harte maſſam nicht wied Tartarus nicht wie Duelech, njºwie Stein/ aber ihmëallégleich/ vnnd doch deren entweders mit. Aber gleich wie die Hülzenen Wetzſtein/

die Steinigen Erbſen. Alſo auch hie zu verſtehen iſt das alſo ein tranſmy tierung beſchehen mag von einer viſcoſtet in ein Lapillitet/durch ſolche Tincturen aquarum ſo in jn angeboren iſt. So iſt auch das nitzuwider reden/das zweyſtuck ſo in ein Magen zuſammenkommen/auch ein Stein

machend als Terpentinvnndziegel als Pixynnd Marmel: dann in Lºb ſeindſolche gleichmäſſige Simplicia auch ſo ſie zuſammengefügt werdn vnnd zuſammen kommend auch ein ſolche duritia (vnnd) coagulatio - werden mag/vnndauchnitgargenusTarafik allein von eimding Tar

tarus/die maßiſtreſina Microcoſmi. Selche art ſoll der Arzt wolerkéné

vnndlehrmen damit er wiſſe/was im Menſchen möglichſeyynndwas nicht/vnndwie vÄnd in was weg...:

. .. . . .

. . ..,

Das Zwölfft Capitel

Wieder SpiritusSalis etliche arthanſhmehat/vnnd

WEF

wiedieſelbigarth.diepeinlichſten Falfoñemächen iſt das herkommen/vnnd waseſºrtenſy

ºrnoris, Peregrinus, auch die anderengenerawidanngng

ZSS)ſam erzehlt: ſo merckend weiter von etlicher Naturpnndeigen 2

Fff iij

*. -------- *

29,-. Buch Von den ÄÄ „Das Tartaro iſt. Dann

es ſind etlich heimlich puncen hieztt nerckinvonnöthen/darnmbvonnöthen daß ſie angeborenſeindvnndein

geleibt. Welche ſchmerzen nie vergehen noch vertriben mögend werden allein/esſey dam der Tartarusſefbsgarhinweg. Wiewo ſonſtparoxyſ miauchſeind dieſelbigen aber ſeind zunemmenvnndzuſtillenfwäsäber eingeleibt iſt/ſknitzunemmen. Vnnddas iſt zumercken in einem jetlichen

Ä vndſpecie, beſonderanfferthalb den Proprieteten die gemetſend. Vnndſolches ſoltalſo verſtehen: kein Tartarus

iſt nicht der habe injhin in materiam Salis mineralis/das iſt/erſt durch Salzcoagulirtwer

den darumbſohateranch Spiritum Salis injhm/nicht allein Spiritua kiſch/ſonder Corporalſch. Vnndwiewoldas Corporäliſch nichtcoagu

lirt ſonder allein der Spiritus ſo iſt esdoch der Corpus, indem der ſpiri rüsligt/vmd durch das er operirt. Darumb ſo iſt ſein Corpus entwedcrs Vitrioli,Aluminis,oder Salis Commünis,vnndnitallein die dreyſond

auch ihre ſpecies, corpora geben als Vitrolum album/als Alumen plumoſum, als Salborax &c. mit allein diſearth/ſonderauch die Arſe nicalia, Realgarida, die Nitreavnnd dergleichen deren Corpora,mit

ſamptihrëſpiritu ſich vermiſchen/vnd mit dem Tartaro, in ein maſſam genommen/in einscoagulirt werden. Nummerckend das alſo/das ſolcher

Tartarus/derinjhm dergleichen ſpecies vermengt hatt/nach denſelbigen auch kranckheit macht/vnndſchlecht in dieſelbigearth/wie dann daſſelbig Salinjhm vermag: das iſt einjetlichsſpecies Salishatinjhm ein beſon dereneigung zu einer kranckheit/nach dem vnnd dieſelbig iſt alſo iſtanch derwehtagen im Stein, Vndwiewolnichtsdeſtminder dieſelbigen Salia, Tartaraſeind/ſo behalten ſie doch die alten eingeleibtenproprietates die ſelben werden nitgenommen/ſonderhangenderblich im Tarraro an. Alſo werden zweyerleykranckheit dieſem von derarthTartarif die andervondé Corpore ſpiritus Salis,vndnöcheine von accidente: das ſind drey Na turim Tartaro/vnnddreyerleywehtagenvnnddolores Darnmbtheilen

ſich die kranckheit Tartariindreytheilauß/das iſt in dreyarth/nachbe melter anßlegung.Vrindtnerckend weiter däseinjetlichfpiritus Corpo ralis ein natürlichezeit hatt ſein eigen paroxyſmum zu haben: Vmidſo derſelbig angeht, als dann ſo iſt der Tartarus in ſeinem ſchmerzen/vnnd

Äje einparoxyſmus den anderen. Nun ÄÄ ſo# Salia

ÄÄ Ä ſhekranchtitkotiendelſreg/woTarearus Vitriolatus ſich im Magen Ä # ip Ä fundo. So nun ein Ä

vitriolatapraedchminirtcn/ſdgibt es ſein kranckheit im Magen. Erſtlich/ als

in einem anderenortlegeals in Renibus, in Veſca &c. wie groß wurtd ſchmerzen ſein, ſodaorexisärſura,ſein operation verbrächte?dergleichen mag er auch alſo Colicam machen./ſoer dergleichen in Inteſtinisan

hang/ynndiſt aber als einoiexis, ein arſura, ein dolor, allein -

Ä näch der

Tartariſchen Kranckheiten.

nach der ſkatedaerligt:dann dieweil einerleycorpus dieweil auch einerley dolor. Dergleichen auch der Tartarum Aluminoſum vnd Salis Com

munis:dann der geneigtTartarus/wieich bißherbeſchriben habgibtſol cheſcharpffekranckheit nicht es muß ein additiondaſein, die alſo mor

direvnndyranniſir. Darumbſowiſſentauch weiterwoſolcher Tartarus ſalſus im Magen nicht wolgeſcheiden wirt/ ſondern wirtvngeſcheiden in

die Väſſergezogen/ſokommenſchmerzlichevnndpeinlichekranckheither nach/deren wehtagen mitzubeſchriben iſt: dann ſolche corporaädiečtal ſenjhre archnit/ihnen iſt gleich wie den corroſiuis, vnndnöchellendervi peinlicher dann ſie ſeindſubtile corpora/vnndhabend ein ſubtilen Spiri tü,ſoerparoxyſmirt/ſoſeindjämierlichezeitda. Dañofftmalbegibt es ſich das etwanimleibein brennen iſt das miteim Finger vngefahrlich bedeckt

möcht werden/vnndſolcherſchmerzen iſt dann/dernichtgenugzubeklagé vnndweiter in dem ganzenleib nichtmehr/vnnd ſonſt iſt demſelbigen gar nichts als allein was er mag bedecken mit einem Finger/vnndniemandts ſichtnichts/wirt auch kein Apoſtema nicht noch Vlcus,noch dergleiche:

allein das ein Tartarus da ligt Ä ſcharpffen Sale: vnnd

mordirlohnvnderaßnachiihalſinesParoxyſmi. Darüm ſowiſſen das am ſelbigenorchligtnur allein eingranum Tartari mit einerſchärpf ſenproprietet Spiritus Salis. Kompt nun ein ſº

granum Tartari in

die Hüfftes macht die groſſen wehtagen/das iſt die vrſachSchiaticaepaſ ſionis: er ligt vnder dem Gürtel/vnndſoescoagulirtwirt werkan von

gröſſernothſaßenbiß in todt?Wirts alſozogen in andere auchvaſa Tarrariſ indſofacht die kränckheitArthérica an Vºn ſo nichtzürnenwolſo ſag ich das ſolcher Taffärus tm renalbum kompcwelcher auch ein Vaß!“arrari iſt/ ſo iſt die kra

Podagra,Genugra,Chira

Ä Vnnd das ſollend jh äuchw ſ

ſen/das nichtallmalcoagulirtwirdt/ſondern etwan bleibt es inderreſ lution/ſoluirt/vnnd weicht von ortzuort von einem zum andern/wie ein

rocellen ineinem See/dieder Windtfürtreibt/hinvndherbewegt hat:

Alſo bewegtes ſich auch im Menſchen durch des Menſchenvbungvind innara.Alſo habjhrmirs nicht vorvbel, das ich euch hie das Podagra zt!

innerlich operationſo die Natur eingeleibtin ihr hatt genät Commório

erkennen gib: Von dem ich ein beſonder Libel mitſinen Speciebus zuſchri bem fürgenommen hab.Darumbbedenckt euch woljhr Humoriſten/der im Liechtwandlet der magnitjrgehen. Danmjhrſeßend den vrſprung vom Podagra, Schiatica,Colica, Orexi,&c, anders dañesanjhm ſelbſt iſt.

Darumb mögendjhrnichtvolkomne Receptfindenvnnd ſagendauſfſol chesesſendmorbijneurabiles Deo gratias lieben herºn ihr alt

wolroffen; Wiegelehrtjhrſeindzeigteilwer Maulan Demgºencke nach/das ihr den Tartarum reſollürtvnderpellirtconſumirtynndſepa

ririſoſtdem Podagra,&cbadgeholffen der Colica, vund den anderen "Speciebus -

232

Das Buch von den

speciebus. Weiterſo wiſſent auch das ſchwindlmgöglidervon ſolchem Tartaro geboren wird./ſo ſich der Tartarus in den Neruenſetzt, das iſt in

ihre Würzen als dann von der Wurzen hinauß geht ein Conſumption

mitihrem ſchmerzen/vñderſelbigſchmer kommt allein von den Corpo ribusSalis in Tartaro/vnndverzerteinglid/nimbts hin/conſumirtsvñ verſchneidetſeinweg/das nichts da fruchtbar erſcheinen mag/allein der Tartarum werde genommen. Etwan in ſolchen Opilationibus gehet auch

an Paralyſis im ſelbenglid/oder entſchlaffend/das vnentpfindtlich wird vnndvilder glichen andere kranckheit ſo ſich dermaſſen erhebend: Vnnd

aber die Humoriſtenplerrend von den vier Humoribus, vnndiſt/nichts

dovon ihnen. Aber es iſt ein ſüßgeſchweß/brucht wenig kunſt/hatt wenig arbeitzulehrnen/vnndſchwizethinderdem Ofen in ſie. Weiter auch be

ibt ſich das ſolcher Spiritus Salis im Tarraroſoſcharpffiſ, das er die dern auffreiſt/vnndſaſt Blutharnen/vndwoſolchsiſt/doiſt groſſenot: Danndo iſt ein groſſerſchmerzen. Dann von wegen der Saliſchenmor

dierung nimbt blutharnen ſein vrſprung/vnndetwan das es den harn für vnndfür treibt das ergehen muß/vnnddo nicht Blutiſt/ſimulirt aber vſ.

treibtvonhmtvnnd vermiſcht ſich vnder den Vrin etlichstheils das es mitſchneidenvnndgroſſen wehtagen außgehet. Etwaniſter derarth/das er den Harnſtelt/etwann entſchlafft er die vias vrinae/das der harnvnent

pfindtichaußlaufft/vnndſoſcherhändelviel/ſobißheranderenſachenzu gelegtſeindworden/vnnd doch aber nicht ſeindt. Derſolcheſachenvnnd

Species alle beſchreiben wolt/voneim zum anderen/esbedörffte einer ein

angezeitonndviePapiers. Deweilabºrallender Tartarusenvrſach ſo iſt es genugdmann ſelbigenhandel ſowirtenjedichSpecies arrari getroffen. Ob es gleichwolſogarnichtergründtmagwerdenſo iſt die Arzney die daſ ucht/vnd die daaugen hattinwendig zufriden dasjenig ſoſieſucht. Alſo auch wiſſend das die FecesTartaridurch die inteſtina nicht getrieben werdend/ſondern kommend in die vias vrinae, als dannge hentſiedurch die Vrin außerwanFriſch/etwanſtinckendetwan wie eyer etwanin anderer geſtalt: Nachdem es vnderweilen purrefaêtiones vnnd

colores an ſich nimbt/nach derſelbigen arth erzeigt es ſeinen anßgang. Vndwo ſie ſich verſtellet/verſtopffet/doiſt aber einwehtagèvndſorglich das es ohnſchaden hingehe. Solche Fecesſeindt auch anders beſchrieben jhrenvrſprung zunemmen/dann anjhm ſelbſt ſich beweiſen mag: Das iſt/ ſieſagendauffjhremtheiles faule die Blatcrod Nieren/cdzalles nichts iſt/ als allein Fex Tarrari/das ſich in die vias yrinae begeben hatt/nach demvnndes iſt nach dem erzeigt es ſich auch. Vnnd wiewol nit allemal

(der)coagulirt Tartarusſolchschut/ſondern auch mucilago Tarrari thutſolches/vnndmacht auch ſolchen ſchmerzen vndpaffones, aber von den Arzten iſt ſolches nicht beſchrieben worden, ſie habend die Bücher der Arzney nie geleſen die ein Arztleſen ſoll allein im todten buchſtaben der ſo ſießiſt

Tartariſchen Krankheiten.

23;

ſicß iſt wie Entian. Die vrſachen/die kranckheiten zu beſchrieben/mußaußdem geheu/das die kranckheit macht/vnnd das muß materialis experientiaprobieren realiter anjhr ſelbs. Alſo iſt das Buch der ArzneyMachinam Mundi -

znergründen/vnnd als dann Microcoſmum auch/alſo das beyde Anato mey gehalten werden/dicſonſt Coſmographia/vnndGeographia heiſ ſent. Darauſfich mich etlichstheils verwunderen muß das ſo viel Ana tomiae ein ſolche lange zeit hergehalten ſeindtworden/vnnd in allen den

gemelten kranckheiten der vrſprung vom Tartaro zu ſeinvberſehen iſt wor den: Vnnd was ſchon geſehen iſt worden / iſt mit anderen nammen be worden/vnndbefleckt mit anderen vrſachen dannesanjhm ſelbſt iſt: lleinauß genommen was in den Nierenvnnd Blarern gefunden iſt wor

den das hatt ein Blindermögengreiffenwaseswer: Habenvberſehen den Tartarum Pogagrae, ob er gleichwol coagulirt iſt geweſen iſt er doch nicht verſtanden worden/vnndhngeheiſſen Podagram nodoſam: Das

ſeind ſchöne nammen mit eim zimlichen verſtand abgefertiget/es möcht ein Sawlachen/ſolcher Doctoriſchenverſtändt/c.

Das Dreyzehendt Capitel/ - Von der formierung Tartari, in ſein Corpus vnnd Foºm/darzuvon ſinem zeichen.

iſt vom weſenTartarignugſam geredt/ vnndwie er ſich in ſinen Väſſerncoagulirt/auch gnugſam verſtanden auch was er für ein Materiaſey/vnndalle ſeine genera erzelt/vnndwarzuer "Y“ am leiſten kommt/wasſein vltmamateriaſey/vnndwas kranck

heitenauß dem ſelbigen entſpringen mehr als allein vom Stein vnnd Grieß der Nierenvnnd Blatern verſtanden muß werden. Nun weiter von dcßwegen dz er groß oder klein wirdt/merckendt/rundt/lang/ſpizig/flach/

rauch/klein/groß/hert/milt/geſchiffert/ſpaltet/zweylang/dreylang vier lang/tc.in Sandts weiß/in Granatenweiß/inander dergleichen femvñ geſtalt/wiemandann ſichtvñfindt/ſolches vrſprung vnndvrſach iſt alſo. Am erſten wiſſend/das ſein erſt anſetzung iſt anzäncn/dolcſt erſolang eins zum anderen kommen allemal ein wenig/biß auch ein dicker Weinſtendo

wirdt/vnndſetzt ſich in allerfomvnndgeſtaltandenzänen wie im Vaß/

das thutnun der Tartarus Pocialis Tartarus cibalis thus nicht in # nenzänen/fahct im Magen an. Diſefomirung/kompt außdem/das hin

einanhang ſt/vndnit ein Cencauitet darum ſo wird es gleich dem Wein

ſich auch imſchlundan/im Magenmund/im Magenſelbs/imaußgäng des Magens Aberdieweilder Magen einſcd

ſtein im Vaß. Alſo

der Hafen iſt/vnnd alle ding in jhme durcheinanderÄ 33

vnndkocht/

234-

Das Buch von den

ſomag ſich im Magen nichts anſetzen: Es werdann ſo dürºvnndſoauß gedört. Wofolches iſt/ſozeüchter die feuchtigkeit an ſich/vnndalſo klebt der Tartarusauſſenan/die feuchteſchlifft in das Feel/daß den Tartarum im Feelanklchet wie in eim Vaß. Vnnd das ſoll man wiſſen/jc drückner

ein Vaß in ſeinen daugen/je mehr es an ſich feiichte zeucht/je mehr auch Weinſteinanhangt.Alſo iſt es auch in den Väſſeren des Menſchen: Wo ſie aber feuchte arth ſeind/dowirdtnicht viel Weinſtein angeſetzt. Alſo merckend einandernach/das in allen Väſſern Tartaridermaſſen zu erken

nen iſt: Als allein in Nierenvnnd Blatcren. Auchiniunčturis verſtand ein ſolchen grund: Iniunčturis vermiſcht er ſich mit dem glutine albo/ vndgranulirt ſich an denſelbigen enden wie Erbſen. Das heißt nun Poda gra Tartarea,oder Arthetica Tarrarina,ſo esnitcoagulirtiſt/ſondnoch in der maſſa: Auch mag es heiſſen Schiatica Tarrarina. Als dann auch

hencket ſich an die Venas Meſeraicas,ſo iſts Tarrar* Meſeraicalis, &c. Nunhengtſich Tartarus Podagricus nichtau wieder Weinſtein/dann er iſtjhnzufeucht/darumbſagranulirt er ſich zuſammen in Grana, vand paroryſmirt im Glidwaſſer. Aberinnviis vrinae ſowiſſend: Wenn die

Concauiteten dürerarth ſind ſo ſetzt er ſich vnderwegen an in der Leberen/ oder dergleichen/ehevnnd er zun Nierenkommpt: Aber das iſt alles wie

Weinſtein angehenck/das ſich etwas vom Harnwiderablöſet/vnnd von derſelbigenfeüchte ſich widerledigmachet/vnnd alſo dem außgang nach gehet/zumcndtmitſchmerzen. Solcherledigenvnndabſchiffern des Tar rariin viis vrinae wird in Seiten bald empfunden/von der Seiten hinab.

biß zum außgang.Vnndwo das empfinden iſt./daligt auch der Tartarus in der Commotion: Es iſt auch der/der da ſticht im Lauffen/alswan einer faſt gelauffen hatt/vnd ſticht in der Seiten/lincken oder rechten/das iſt Tartarus mouirt ſich von der vbung.Nuhn aber als dann ſo kommpterin die Nieren/dowirdter alſo geboren:Erkan ſich nicht wolanhencken/dann

die Nierenſeindt einglid/das für vnndfür geübtwirt mehr als all andere gliderim leib/vñvon wegen der Commotionmag er ſich mit anhencken wie an die dangen/anchſeindſiefeucht/feiſt/dasjhn aber hindertzumanhenck

enAußdem volgetnuhn/das er ſich granuliren muß/vnndſchcuſt gleich in den Nierenvaßinſeinfom/wieder Salniter im Waſſer in ſeinform ſcheuſt/vnndfomirt Grana gleich Arena/kleinvnd groß durcheinander nachdem vmnd die proprietas iſt der arth nach von dem er kommen iſt.

Vnd wie ein odmung iſt in der Natur/das ſofein Felß ſein das wirdt nun zu einem Felſen/das ſolein Kißling werden: Alſo iſt der Fabricator auch do/deres indtefoºm bringt/dzſol Sand werden./rauch/grob/klein/2c.jetzt

iſt der Fotmirer da/vnnd gibt jhm die foºm: Alſo iſt in Nieren derſelbig Formator auch do/außderordnung ſo in der Natur iſt. Alſo weiterwas nicht angeſetzt wirdt/das ſetzt ſich in regionibus Veſcaean/dziſtin collo zwiſchen Nieren vnnd der Blateren. Nuhn wiſſen vom ſelbigen

# ein ſol

Tartariſchen Kranckheiten.

235

ein ſolchen proceß/das ſich prima materiado ſamlet vnndrucket nicht abſtat/ſondern wie Keimligt ſie da/ſo lang biß die zeit Coagulationisdo iſt als dann ſo wird ein Stein daraußnach der groſſe der prima materia, in dergeſtalt wie das modelgeweſen iſt in dem erligt/alſoÄ ig/:c. Vnd aber die Form eins Steinsnimpteraußdem Salz/wieander

Steinalle/vnndin dieſelbig eigenſchafftſchlechter. Alſo iſt gnug von der Fomirung Tartari geſagt wie er ſich inn ſeinen Väſſernformiert. Nuhn aber weiter von den zeichen Tartaridadurch er erkennt wirdt/

iſt allein in dem/wo der Harnnicht ſein weſentliche außgenge hat/geſund vnndohnſchmerzen/csſeyend damoffentliche andere kranckheiten dozu

gegen/auchwoHüffweheſeindt/Seitenſtich/Oreren/Arſura,Colica vö der ſpeiß oder tranck/nach der arbeitoder ducken laeffen/oder aufheben/ leichtlich vercnckenvnndlangſam auffrichten/vnndſonderlich an denen

den ſchmerzen odläme/da die vaſa ammeiſten ſeindals im Rucken/vmb den Nabel/vnnd dergleichen. Weiter iſt noch zuwiſſen von den zeichen Tartari.Viel wöllenauß dem Harn Tartarum verkünden oder erkennen/ das durch die Augen nichtſein mag/gründtlich zu erforſchen/vnndgnng

ſam erkandtnuß zu haben: Dann der ſo außgehet/iſt nicht ein ganz zeichen

von wannen er kommt. Wiewoler in zweyerley geſtalt außgehet/ſhe gleich wie Sand/etwan wieein ſchleim/tc. iſt das wenigſt Signum ſo wir haben mögen. Dann nicht allemal geratsgibt auch keinerkandtnuß das die malitia Materiae ſo im Tartaro iſt gnugſam möge erkannt wer den/ſo viel dem Arzt vnd dem krancken notwer. Der aberwil in vrina ein zeichen nemmen/vnd durch daſſelbig erkennen ein warhaſſten Tartarum mit gnugſammen verſtandtſeiner materiae,derſeparir Salem vrinae von

der Humiditet derſelbig findt im ſelbigen Sale die warhafftigvnndeigen erkanndtnuß. Dann das iſt alſozuuerſtehen/der den Vrinam nimibtvnd ſcheidet vom Vrin den Tartarum, alſo das der Tartarus vom Vrina

kommt/derfindt die eigenſchafftvnndarth deſſelben Tartari. Vnndwel cher Arzet den Tartarum dermaſſen nicht ſcheiden kan/derſicht innden

Seich gleich wie ein Kalb zum Tho: auß. Alſo ſoll mann im Harn den Tartarum ſuchen / vnnd nicht mit den Augen ſpieglenamboden ſuchen, Dann alſo ſolt h: wiſſen/ wie jh ſehendt euſſerlich auß Nitro Vrinae

machen Salem nirri, vnd darnach durch denſelben/deſſelbigen nitriarth erkennen: Alſo ſoltjh auch wiſſen/ehe das Vrina ein Nitrum werde/von ſeiner Humiditet das Salemertrahirn/ ſo wirdt der Spiritus Salis cor

poraliter geſehen/vnndtractirt/mit ſichtbarn Angenvnnd.Henden: Als dann ſo brauchdoPhiloſophicum Iudicium,als ein Phyſicus Medi cus, vnnd Alchimiſta: Ohn dieſen wegnutzet dein Seychſehen gar nichts. Weiter ſowiſſenderlichezeichen mehr das etlichzeichen ſeindt

ſo die Natur ſelbſt gibt/vnd durchjhen wehtagen zeigt ſie an wasjhbriſt glutinis albi: vndanligt: Alsnemlich durch das Podagra,

TÄ 36

2,36 Das Buch Von den Durch die wehtagender Hüſſten Tartarum Schiae: Durch den wehta genluncturarum,Tartarum Artericum: Durch Ruckenweh/Diech weh/ſchneiden vnder dem Nabel/durch erbrechen/Tartarum Renumvi Veſicae: Durcharimmenvndreiſſen/conſtipicrung vnd durſt/Tartarum Inteſtinorum: Durch den Sod vndbrennen im Magen/Tartarum Sto machi: Vnd alſo mitallen anderen kranckheiten wie bißherin dem Buch gemeldtſeindtworden/erkennet denſelbigen Tartarum durch dieſelbigen

zeichen Solcherzeichen ſolein Arzetverſtendig ſein/vnndſiewolerfaren/ mit der experien. Dannzubeſchreibenwasgnugſamſey/mag nicht ſein/ ſondern die eigen Erfarnuß die ein Arzt täglich haben ſol/vnd jhm nach gehen : Derſelbig ſolaucheinwiſſen haben/wie die zeichen von anderen kranckheiten ſich hievnderſcheiden gegen den Tartariſchen zeichen. Als

Colicahattandere ſchmerzen/Renumpafsiones auch andere ſchmer zen gegen Tarrarum Renum,vnnd alſo in allen kranckheiten zu mercken

iſt. Darumb/ſo iſt vonnöten/dasein Arzt ein groſſe erperienz habe/nicht allein was im Buch ſtehet ſondern die krancken ſollend ſein Buch ſein/ diefelendjhm nicht/mag in denſelbigen nicht betrogen werden. Aber der

ſich benügen laſt am Buchſtaben/der iſt todt/vnd der Argetauchtedt/die zwecn Todten/tödten den krancken auch. Es mag doch ein Hundtſchlager von Bücheren nicht lehnen ein Hundt ſchinden/ſondern durch die erpe rienz: Wievielmehr muß es dann ſein in einem Arzt?

Das VersehendtKapitel Vom Paroxyſmo Tartarivnd ſeinem weſen/ tödtlich/bleiblich/vnentpfindtlich vnd vnbleiblich/2c,

Aſ

ſeindandere zeichen mehr ſo außdem Paroxyſmogenommen

werdend/dernuhnforthin zu wiſſen am nötigſten iſt. Darumbjetzt vonnöten iſt den paroxyſmum Tartari in dieſem Capitel auch zu ſcheiben/vndden alſo durch das Erempel. Erſtlich/jhſehendt ſo der Weinblühet im Weingarten/ſoſteigend auch auffdie Weinin Väſ ſºren/vndbewegendt ſich injh: vbung. Nuhn blühend alle Mineralia der Erdenvnd der Waſſeren:Sonuhn dieſelhen blühend/von denen der Tar tarus ſeine Spiritus empfangen hatt/vnd ſein Natur: jetzt folgt auch auß demſelbigen/das auch der Tartarus im Menſchen auffſteigt/vndbeweget

ſich nein vbung vnd giebt von ihm ſein acuitates vnndvapores/das iſt nun paroxyſmus Tartari. Nicht allein der Wein/ſendern alle Frücht vndwaß da iſt; Wann daſſelbige genus im herfürtreiben iſt das es grü -

NCI

Tartariſchen Kranckheiten.

nen will/Augenwillgeben/blühen will/Zweig wöllendwerden/c. dieſea ke gebendt Commotiones dem Tatäroim Menſchen: Außwelchemt Genuser iſt vom ſelbigen den Paroxyſmum zu empfahen:Vndſoſolchs angeht ſogchend auch die Commotiones Tarrari (an.) Das iſt nun enparoxyſmus der ohnſchmerzen nicht hingeht: Vndſolche Natura lia ſoll ein Arzetwiſſen/damit er durch die euſſeren dasjnnwendig erken neDie enſſeren Commotionſeindtdſchmerzenanzeigen/welcherſchmer

zen gnugſam amtag iſt. Darumbſoll ein Medicus ein ergründter Philo /

ſophus ſein./damit er das blühender Naturwiſſevndalſo den paroxyſ mum Tarrari erkenne/durch die enſſeren alterationes. Dann wie ein

Bamm/ein Kraut/ein Legumen,herfürtreibt ſeinkrafftſoinjhmiſ/vnd reiniget ſich von ſeiner Superfluitet/vnd gibtherauß einnewes gewächs: Aſothut auch derſelbig Tartarus, wirfft von ihm auch ſein Superſini

et. Außdem volgenuhn/daß ſein Mundificirn von ihm treibt: Die Sa lia machendt denſchmerzen. Gleich als wann ein Hafenſeitdtverdeckt iſt den treibt das Few voneinander. Alſo kompt ein ſieden in den Tartarum, vnowoſendampff hingeht/domache erweehtagen vndſchmerzen. Wei

ter wird auch ein paroxyſmus Tartari durch die Influendes Him

mes/aſoſo.dercurſus Cºeliwiederwertig RadiosinſuireWoſolche wiederwertige Radijſeindt/die bewegendt den Tartarum auch in einen

Paroxyſmum. Dann der Tartarus hatgemeinſchafftmitdem Geſtirn -

darumb es ihn auch Commouirt in den Paroxyſmum: Außvrſachda das Sidus das Fewriſt/das da koche alle Früchtvnnd Weſen der Erden

dann das Sidus iſt Elemenrum ignis. Vnndwie ein Few ein Grün

Holz verbrennt vndtreibet/das ſendet in ſein Eigenſchafft: Alſoſeidet auch der Tartarus in ſein eigen Mücilaginem: Als auch einexempelin dergeſtalt als einer der lang an der Sonnenſitvnndgehet/dem fallendt Ohnmacht zu/vndander dergleichen kranckheit: Eincrderkranckheit an

jhm hatt der iſt dem Monnvnderwoºffen/derempfindt des Oberen Ele ments würckung/dann ſiegebend den Paroxyſmum: Einer der an der

Kelteſizet/den freurtvndmußnach dem frieren mehzufell gewartenter frierung derglieder erfaulung / vnnd den Tod ganz/oder anderkranck heiten. Alſo kommt auch ein wiederwertige Natur inn den Tartarum,

als zu viel Kelte oder Wermme/ ſonderlich durch den curſum Lunae, ſo vergehet der Paroxyſmus nichtſbißer wiederkommt in ſein alt weſen. Darumbſol ein Medicus ſein ein Aſtronomus, auff das er wiſſe die Himmliſchen inclinariones, die da wirckend durch die ganze ein. Weiterbegibt ſich auch ein Paroxyſmus von Tran

in der geſtalt, das etwa die nutrimenta dem Tartaro nicht bequemlich ſein darümber ſich auffbeimbterzürnervñwütetymbdaſſelbig; oderdi ſelbigartſoden Tarrarum gemacht hat/wirtſiejhme wideraddirefoi der Tartarusſo hitzig auffihn das er von ſtund an ſich zenchrzuſoſcheit, -

Ggg iij

Darumb

Das Buch von den

138

Darumb ſo wiſſend das viel paroxyſmiſeind/die allein konſiendven der coagulation/alſo das ſich der Tartaruscoagulirt/welche operatiodépa roxyſmum auch macht. Dañdieart wie jetzt hernachvolget müſſendjh: erkeüen. Etwa finde man einſ/ſobald er ſawren Wein trunckt/ſo reiſt in der Bauch/etwan kompt einen der Sodan. Nun iſt das reiſſen im Bauchpü der Sodallein von dem widerwertige/daß ſie empfangen haben. Wie alſo dazuuerſtehn iſt alſo gedencket auch dzetlichſpeißwud tranckſeind die in etlichen Tartarum im leibſonderlich in paroxyſmum bewegëmögend wie etlichtrenck Colicämachend/ etliche ſpeiß Orexen, etlichelaxirn/et

lichtröcknend in Magen/c. Solche operationesſeind in einer etlichen ſpecie Tartari gleich ſo wol. Vñdamitjh: den paroxyſmüwolverſteht ſowiſſend: Zugleicherweiß wienit der Tartarusanjm ſelbſtſchmerz hat allein die vaſa habend dëſchmerzé/ſoweitvñderſelbig Tartarus ſeinere

giones hat als Grimcn im Bauchkigt allein in dë Gedärm/daſſelbig iſt mpfindlich. Aber gleich wie ein Salz in einer Wunden einvtſachgibtzü

Äoda auch der Tartarus einvzſachgibt zum ſchmerzen/vnd treibt von jhmſeinſpiritümaliiae, alſo das er den Magen zum euomirn gch das im Tarrarorin Elleboiſche ahntiſt/vß Agari

ricaliſch/yñEſuliſch, Daiider Tartarusanjm ſelbſt iſt ein vomiriffinſei neroperation/darzuauch hat er wirrutem deopilanté,aperitiuam. Wo nun etwas ſolches auch im Menſchen lege/es muß herauß/daſſelbigſeind kranckheité/doch auch ſignaTartari. Soſeind auch

etlichparoxyſmi, die da werde durch andere accidentia,als durch bewc gung durch actum Venereü, durch erkalten vnd dergleichen wie daſ bey

den Krancken genugſam gefunden wirdt/nitnohthie zu erzehlen. Auch ſo wiſſend das in einéjetlichen dingeinangeboneeigenſchafft iſt einer Com mation/Alteration/Purgation/vnd dergleichen:dieſelbiggehtzuſeinerzeit an/vñvollbringtÄ Eyßvogel der mauſet ſich allejar nach ſeinem tod:Alſo hat der Tartarus auch einahºtinjm/vñbewegt ſich das er ein ſolchearhtanchanjm hat/dzernitalleinimjar einmal/ſonder

mehrmalimjar/ſolchecömotion erzeigt. Dañinallweg iſt ein eingeleibte Natur in eine jetlichen ding/das ſich dermaſſen mauſet: Als im Menſché

das Blutvnd alle feuchte in jm vollbringen die Operation: Auch wie ein Han/der hat ſein Naturzu ſeiner genanterzeit zu kräcn. Alſo iſt auch in den Tartariſchenfranckheiten ein ſolche kräeriſche Natur/wiedañPhiloſo phiagnugſam beweiſe, die der Arzet ſoll wiſſen vnd kennen von wegen den rechtengrund zu verſtehn. Wieir jetzt den Paroxyſmum verſtanden habt ſo iſt weiter von d NaturTartari zureden vnd iſt vonnöhten das ich euch ein berichtgehevon vielerley weſenTarrari:Nemlich einweſen iſt im Tar

raro,das iſt tödlich:Einanderweſen iſt im Tartaro auch/vñiſt Fir:Zum dritten iſt einweſen im Tartaro,das macht kein ſchmerzen: Zum vierdten

ſeinweſen/gehthin/vnndkomptwider. Alſo iſt Tartarus mortalis ein - :::

...

- -

beſondere

Tartariſchen Kranckheiten.

239

beſondere arht:vñTartarus chronicus auch ein beſondere arthAlſo auch ein anderweſen gibt Tartarum manſuerum,vnd zum vierdten Tarrarus.

praereriens.Solchevnderſcheid zu wiſſen iſt vonnöhten/dañalſo werden in der Arzney vier Methodigefundennachinhaltsvier weſen:vñſolches zeige ich auch darumian/das viel Arztſeind/die in Tartaropraereneunte etwas köſien/das mitleichtem geſchehen mag:aber außjhemvnverſtande wöllenſiedenmanſuerum, den chronicum, den morralem Tartarum auch vertreiben. Darum iſt es ein groſſerſpot/arzneien/ vnd nichtverſtehn

weder Arzney noch Krankheit. Vndſolche groſſethoheitvndvnverſtand hab ich vilmahlbey Königlichen/Fürſtlichen Stettiſchen Doctoribus vnd Phyſicis geſehen/aber mitjremſpengelwerck vnd weichenkleidern iſt mitzupoſſieren/esſeind auch etlich gemalt Buzennitzulehnen. Weiter aber merckend wie ſich der Tartarus mortalis erhebt/vnd von

wannen erkompt/verſtehnt durch das Erempel. Jh. ſehend wiediekunſt vermag einvntödtlich ding tödtlich zu machen: Als Honig/das iſtvntödt lich/inderdritten Elenation wirdt es tödtlich: Alſoſeindſolcher ſtucken meh/die alſo von guten zum böſen gemacht werden. Alſo ſoltjh auffſol ches wiſſen/das die Natur auch nichtfeyret/ſielaborirtinjhem Labo ratoriotäglich/vnd hat kein feyrtag.Nuhn mit ſolcherlaborierung bereit tet ſie die ſimplicia der Metallen/der Cachimien/der Marcaſiten/vnnd ander Mineralien allen. In dem ſo merckend/zudem baucheſie Gifft zu dem branchet ſie Salz/zu dem corroſiuü, zudem dulcia, zudemamara, &c. Sonun ſolchearbeit in d Naturgeſchicht werdend auchvieljrgäng

gefunden/alſo das der Natur nicht alles fürſich geht, daß ſie anfecht.Auß dem volßtnuhn/das in die Tartariſchen primis materiebus offtmahls Giffteintermengt wirdt/etwanCoroſiniſch Geiſt/vñalſo dem Tarraro imbibirt werden/vnd darnach mit dem Tarraro auffwachſen/vñſo ſie im

Menſchen wohnen/tödtlichekräckheit einführen. Vüſolchs mag beſchehé in macherley weg/als auch dieweild ſpiritus Salis drey ſpecies Salis in

injm hat die an jnen ſelbsguhtſeind/aber leichtlich in ein Gifft odgorro

ſiuum zubingen/darumb zu beſorgen iſt/dieweildie natura ſelbſtöbriſter Alchimiſt iſt/vndervns Creaturen dem Todtvndworffen, daß ſie auch be reitet ſolchen ſpiritum Salis in die höchſte malirias, daraußdTodt erfol

gen muß. Dann im Tartaroſeind alle generaVeneni, vnd nach dem vii ein ſpecies daiſt/vndnachdem vndoperatioiſtiusſchvbet/trebter das Gifft auß/das dann flores Tartariſeind/vndergreifft dieohtvndend da

das lebenligtes iſt zum Todt. Dann ſolche groſſeſchmerzen komendallein von den gifftigen floribus Tartari, die vom Tartaro außgehd/vnndein rauch von arſenico,vñwas ein arſenicus vndſeinsgleichen operirn. Al

ſo ſolletjht auch vödem Tartaro verſtehn/vñdas iſt Tartarus mortalis. Vnndwie das Erempelaußweiſt/wie in einem Erz Gifftligt/vnnd das few treibts herauß; alſo treibt das Element Fewº im Hinic

sºÄ

Sonu

240 Das Buch von den “ Sonſhitn Tartaro etwas dergleichenligtvñiſt/es mußaußjhme/nach dem vndes iſt demnach ſo kompt derzufall. Nuhn weitergibt ſich auch ein

tödtlicher Tartarus in dergeſtalt/ſoerzugroßvber den Circkelkompt vnd wechſt/ als ſich etwann begibt das vnder den Menſchen auch etwan einer zulangvnd zu groß wirtvber Menſchlichen Circkel: Wodann ſolches im Tartarowirtſein/esſeyin welchem Vaß es wöll/ſowirtes zum todtſein dann die gröſſevnddievngeſchickte/vſachtſein vaſainverderbung vndin

zerſtörung von leben zum todt: dan die Natur mag ſolchergröſſevber den Circkelvnd Maßparoxyſmos,nitgeduldé. Auch weiter begibt ſichs/das etwan Tartaruszureichinjhm ſelbstſt/daser zu vielgenerirt/vñaußder

ſelbenvile die Naturerlegt. Weiter begibt ſichs auch/dascºwan die Na eur des Menſchen derartvnd eigenſchafft iſt./daß ſie kein genusTartari

gedulden mag: Als etwan einer der nicht Weintrinck/dcrnitKäßiſſet/c.

In ſolchenwirt er auch tödlich ſein/indergeſtalt/wie dann einer der von naturwidereinding iſt déiſt daſſelbig ſonderlich einzufalzmmtodt. Auch ſo eignenaturgarnichts leiden mag/ſchweche/oder anderanligen haben wirtauchtödtlich werdé/dziſt/wo die Natur ſelbſt nit ein Arzney ſein will daſeind alle kranckheiten tödlich. Nunmerckendzun anderen den Tarta rum chronicum, der iſtaußdendingégewachſen/die in jren Naturévnd

proprietatibusblieben ſind/vñinjhem weſen/nichts verendert/vñſeind von fixis materiebus geboten/die im Menſchëligend vnzerbrechlich wie das Gold im fewr: alsdann ſeind die Salia fixa, die fixüSpiritügebend/ derdañein fixum Corpus coagulirt. Wo alſo fixae generationes ſind/ daſeind auch fixiparoxyſmigehndzütodt/nicht zur geſundheit nicht zu meherkranckheit bleibend alſo in einčweſen.Vnd zum drittenden Tarta rum manſuetüerkeñetalſo. Er gibt etlich wehe zueinanzeigen/aber kein

paſſiones/vnd.mercktſolches durch dz Erempelwieſolches beſchehémag. Jh ſehèd wie die ſtupefaëtiua, narcotica, opiata vñandere ſomnifera wachſen: Auch alſo werdéindëTartariſchčgeneribusſolcheproprieta reszuzeiten gefunden. Vnd wie die Natur nicht alle ding aufſeingattung

macht/ſondervilerley: Alſoſoltjh auch hieverſtehnindé Tarraris ſolche proprietates & diuerſas naturas auch zu ſein. Dañda darffd Arzetnit gedencké/dzeinkranckheit allein Einweſen hab/als Peſtis, ſondſovicler ley Peſtes ſovielerleyandereweſen:od wie mancherleyApffelbäum/Biré

um/cvſ doch alle ApffelvñBircn/jedochje eine von dander geſchei den: Alſo iſt es auch in den kranckheiten/alſo auch indem/Tartaro. Da rumb etwan auch Tartarus cicatriſans gefunden wirt/anch Tartarus

aceroſus vndberbericus,auch ponticus,anchpiperinus.Dañeinjetli chernach ſolcherahtſeinweſen vndparoxyſmum füret/wie dann in der Naturdieproprietatesſeind alſo auch in den Kranckheiten. Vnndzum

vierdtêiſt Tartarus praeteriens,derſelbigſamlet ſich alle tag/vnd gehtal leta3widerauß/außvſachen das er in ſeiner angebone Natur kein bleib liche

Tartariſchen Kranckheiten.

ficheſatthat/außwelcherviſacher ſich ſelbsaußreibt:diſcriſtderbeſtevñ miltſt zudem einjetlicher Arzthelffen ſoll das ſolche Erpulſion in einem

jedlichengenusTartarigebracht werde.

DasFünffehendt Capitel Vonordnung vnd Regimine,im Tartaro procedirtſollwerden.

...

Ouilvnd vonnöhten iſt vom Tartaro zu wiſſen ſeinvſprügher -

kotſien/wandel vñweſen/iſtgnugſam beſchribëſouilvñim liecht der Natur angezeigtvñbewiſenwirt. Wasmeh noheft dieding

ſº zu verſtehn/wie ich gemelt hab/beuilch ich dengroſſen Bücheren der Arzney/die mit Füſſen getretten werden. Nim weiterdie curaman zugreiffen/auff welche die krancken warten/wiſſent das erſtlich von dem

Regimen/Diee/vnnd Ordnung zu beſchreiben. Inſofehen iſt am aller erſten zu wiſſen/die arht vndeigenſchafft ſpirituscoagulationis, in den

ſelbigen Menſchézubeſcheiben das nottürftig das Regimen dermaſſen gehe/das der ſpiritus coagulationis gebrochévñzerſtört wcr de:darnach weiter in allen wachſendendingen/wie in denſelbigen der Tar.

rarus dergleichen ſoll zerſtört werden von deßwegen das da kein maſſäſey noch ſubiečtum, außdem dieſpiritus Tartari geboten vnndcoagulirt möchten werden. Demnach woſolchereigenſchafftencencodansſichcon

iungieren mag/ſolcher Eoniunction für zukommen vnnd ſie zuſcheiden voneinander; als der ein Eheveneinanderſcheidet die fürhin kein Kin der mit einander habend. Nach ſolcher erkandtnuß iſt die odnung vnnd regelt daß der ſpiritus coagularionis ſein krafft verliere/ vnnd nichts meh mag coagulieren. Zum anderen daß die nntriment des Menſchen beyde ſpeißvnnd tranck vom Tarraro gereiniget werden/vnod das der Tartarus zerſtört werde/alſo das er nimmer in ein Maß kommen mö geauß der ein Tartarus coagulirt möcht werden. Vnndzum dritten das ſpiritus coagulationis vnnd maſſa Tartari geſcheiden würen venein ander/ daß ſie aneinander nicht begriffen. Sonuhn ſelches iſt/ vnd das Regimen vnndordnung dermaſſen gemacht wirdt / ſo iſt kein vºſach noch matery da / das ſolche Kranckheit weiter möchten geboren wer

den. In den articken ſoll ein jedlicher Arzet ſein Regimen der Cur haben betreffend/grundtlich vnnd wolſcßenvnnd in allen dnen den euſſeren Tarraum wiſſen wie er geſchaffen ſey / rnnd welcher da ſich ſejevnnd anhengt/esſeyin ſpeyß oder n tranck rnnd verhal y )

242

Das Buch von den

ten vnnd in Regimen ſetzen. Der aber ſolche erkandtnußmit hatt/ der weißt nicht was er verbeut/ verbeutzwcnzig füreins trifft er das recht auch/dochohn ſein kunſtvnndverſtand. Darumbgebeurteinem Arzethie zu ſein ein Phyſicus, von wegen der eigenſchafft Microcoſmi, auch ein

Philoſophus von wegen der eigenſchafft natürlicher dingen/ damit in ſolcher erkandtnuß kein jr:ſal eingefürt werde. Dann obgleichwol die Medicinguht iſt/reſoluirtvnndtreibt hinweg/vnndaber durch das Regi

men wirdt es dahin gebracht/das wider in Menſchen komp das von jhm getriben wirdt ſo wechſt es deſter meht/vnnddeſter veſter. Nuhn weitter euch zuvnderzichten in etlichen ſonderlichen punctemdienohtwen

digzuwiſſenſein einemjetlichen Arzetderdawillauß der Kunſt ein Regi menvnnd Diaetſetzen gründtlich vnndrechtgeſchaffen./dcrſoll ſich alſo ſchicken.So ein Arzt kompt in ein Landtsart wie dann ein Arzt alle Ken

der durchfahren ſoll/vnnderkunden/mit dem fleiſſigſten ſehen mit den Au gen/taſien mit den Henden/was im ſelbigen Landſey. So ernuhn in dem ſelbigen findt Tartaream aegritudinem wie ſie dann gnugſam erzehlt

iſt: ſo ſoller dieſelbigerfahenvnnderkunden/auß was derſelbig Tartarus gewachſenſey intranck oder ſpeiß: das iſt/erſoll iudicium Vrinae ncm men/alſo das erden Tarrarum erkenne/was genus, vnnd noch ſcharpf fer/was ſpeciesdaſey:Vndalſopobiren dienutrimenta in welchem die pobligt/die ſich verglicht demſelbigen Tartaro, auffdaserdafindecon iunčtionem das innwendig Tartari mit dem euſſeren in einer erkandt nns. Vnndauffſolchesſoſolche ſpecies gefunden iſt vndgenus, als dann

dasſelbig im Regimine der Naturhindanthun vnd verbieten/alsdann (wirdt) der Tartarus in der Medicinkrafft haben außzngchnvnndnitwi derzuwachſen. Nuhn daſſelbig zu erfahren/muß durch ſichtbarerperien beſchehen/als das ein warhafftigeptob von den augen erſchein: dann alſo iſt der Tartarus ein kranckheit der ſich mit den augen im Menſchen ſehen

laſt/vnd ſein materiamfürſtellet/grifflich vnd ſichtbarlich: alſo auch euſ ſerlich grifflich vnd ſichtlich durch die kunſt darſtelt. Solcher erfahrenheit ſoll der Arztvoll ſein/vndnitmitrohten Röcken vnnd Spengelwerckvmbhenck/wie ein Bettler mit Muſchelen. Soſol ches beſchehen muß/wiedann ſich einem Arzetgebürt: iſt nöht das durch Alchimiam beſchehe: dieſelbigkunſt lehnet finden/was in einem jeden Corpusligt/vnndwas im ſelbigen iſt: Vnndder ſolches nit weiß/der hat

den anfang der Arzney nicht/ſizetnoch im Donat, vnndes iſt aber nicht 8nug/ſonderin der geſtalt/daß der Tartarus geſucht werde in eincretli chenſpecie der ſpeiß vnndtrancks/in welchener gefunden wirdt/vnnd wievnnd was ſein ahtſey/ſein duritia, ſeinfom/eigenſchafftvnndwc ſen. Vnndwiewol das iſt das ein jede ſpecies ein Tartarum erzeigen

möchte:ſomuß doch ein ſolche Cautel hierinne gebraucht werden./das der Tartarus

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-- -

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Tartariſchen Kranckheiten.

der Tartarus äußgezogen werde wie gemeldeſt/vnnd daſſelbig ſalVri naeinmaſſen wie in vordern Capiteln angezeigt auch anßgezogen/vnnd

jetzunder die gradus vnd qualitates vºtheilen/was ſich hierinnen verglei chen/vndvergleicht wird. Vnddarbeymercket/obgleichwolvilerleyTar

rara gefunden werden/ſoſind ſie dochnicht alle ſchuldig in der kranckheit/ allein der ſchuldig ſoll geſucht werden/vnnd außdem Regimine gethan

vnd verboten werden. Dañes begibt ſich off/das im ſelbigen andeinle gumé oder einandergenusfrumenti,oder einſpeiß oder tranck/einſpe cies gefunden mag werden./das den Tartarum am ſelbigeno:htgeberetſ vndgemeinlauffinallem volck. Das iſt am ſonderlichſten wolzu betrach ten/vndſodaſſelbiggenus deſſelbigen Landesahnt hingethan wirdtvñan ſtatt deſſelgen Genus ein anders außeinem andern Land adminiſtrirt wirdt/ſo wuchs im ſelbigen Menſchen kein Tartarus. Als ein Exempel:

- der Kelhämer Wein machtvil Tartariſchearbeit/der nun denſelbigëhin wegthut ſetzt ein Reckerwein andieſtatt/der iſt ſicher vor der kranckheit. darumb ſoll man nit allmähl bleiben in dem des Landesah:tiſtvnnd das Land gibt/ſonderſuchen das geſundt iſt der frömbdein ſolchennöhten ſich niteuſſeren zu erſuchen. Alſo ſollje ein Land dem andern hülff beweiſen/der Rhein der Thomaw/die Thonawdem Rhein/Welſchläd(dem)Tentſch landt Theutſchland dem Welſchland/ein jedliches an dem in welchen dem anderen mag geholffen werden. Alſo verſteht durch diß Erempelvni uerſale, particularirer alle ſpecies des trancks: das je ein

gegendt/eindoffeinem andern helffenmag/je ein Brunn den andern ver tretten/dann nit einerley Bunnen/nikeinerley Wein/c. Darumbſolche

erfahrenheit ſein ſoll in einem/der doch den Nammen anzeigt das auch die kunſtmitjhme daſey:dann zu ſolchem gebürt ſich ſo ein Arzetwillet

was verbieten./daserandeſſelben ſtatt einanderserlaub: das iſt ſo ernuh findtmateriampeccantem in derſpeiß/ſo findter auch materiam non peccantem in einer anderen ſpeißdiſe erlauben/dieſelbigeverbieten: dann

es iſt allemahleins an das anderverordnet ſein ſtattzubeſizen/alſo das

nichts leers bleibt nichts vnuerſehen. Dann allemahl findtman guhts

vnnd böſes in einer jedlichen aht darzu gehört das Examen, das ein Arzet wiſſe/was in einem jetlichen ſpecieſey/damit nicht verbotten werde einding/vnnd ein böſers erlaubt wie dann die doctrinae libro rum copiosé anzeigen/deren regimen/Diet/garanßkeinem Examen gehendtſonder allein außgeduncken/das doch einem Arzet vbelanſteht der da verbeut ein ding/vnnd weiſt nicht/warhafftig was er thut/vnnd was im ſelbigenſey odernit/ hat das Examen nicht/ weiſts nicht/ver

ſtehts nicht. Alſo ſeind ſie bißher geſetzt vnndgehalten worden nachge duncken vnndwenen/das die ganze Religion der Arzneygeſchendtvnnd verachtlich macht, wie dann bißher ein ſolcher Irſal gelehrt

iſt worden. Wann ſie probieren nichts augenſcheinlich/nichtsmateria liter, nichts realiter, allein

Ä ſie für welche die Arzney

nitgedulden mag: ſie willnit in opinionibusſtchen/mit wie in der Lo

gica: ſie willſtehngleich als wahhafftig/ als ein Maurer/der ein ſtein weißt vnndkanauff den anderen ſetzen/alſo in einem guhten wiſſen ſoll

auch die Arzney ſein. Wer da will ein Arzetſein/vnndſizet inſeinem Vat

terland mit ruhw/derſoll wiſſen das er ſich ſeines Vatterlandts ahnt vnnd Tartarum wiſſe/vnnd nachfolgendtdaſſelbigan ein jedes ſpecies

beſonderſpeß vnnd des trancks erkenne. Dann ſo du in deinem Landt ſizeſt/vnnd biſt wohnhafft darzu ein lange zeit geweſen/vnnd weiſt nit das Examen des ganzen Landts/waß in einem jedlichen dingſey: So

biſt du nicht werdt das dich der Erdboden tragen ſoll/von wegen deiner vnwiſſenheit/das du das nitweiſt/das du wiſſen ſolſt/vnnd dein Landts freundſchedigen/ vnnd ihnen ſo gar nichts nuß ſein/ die dich erhalten

müſſendt Nachfolgendtſo duerfahren haſt das Examen/vnndkanſtes vnnddir ſolche Tartareae AEgricudines begegnen / das du die prob vom Sale Vrinaenemmeſt/vnnd eines mit dem anderen vergleicheſt zu

gleicher weiß alß wann man Türckes gegen einander vergleichet/vnnd nach demſelbigen darnach weiter handelſt/wie ſich einem Arzet im Re gimen gebürt. Dann woin cura Tarrari das Regimen nicht gehal en wirdt/ ſo iſt alle Medicin vergebens/vnnd es bedarff ein Arzet wolt das er fürſchein ſolchendingen/erſey in welchem Landt erwöldergan " gen Welt. Dann kein Tarrareaeaegritudines nicht zuſtünden..

Wiewoldas iſt/das ich für meinperſon ſolcher Länderniekeins erfahren

# da ich Tartareas aegritudines ſo wenig gefunden het/als allein im

Veldtlin: Deßgleichen hat weder Germania, weder Italia, weder Fran

cia, weder der Occident noch Orient in Europa. Dann im ſelbigen

Land Veldtliniſtinjhen gebonen Einwonern kein Podagra, noch Co lica, noch Contractura/noch Calculus nie erfunden noch erhört wo!

den das ich mich auch zumtheilgroßverwunderen muß/ vnnd das von viel mehrervrſach halben/ſo ich hienicht beſchreib/vnndſoeingeſundes Landt/in dem das in jhm wechſt/ das nicht viel geſunder oºt gefunden

mögen werden/ſo weit vnndmirdas wanderen geben hatt: Villeicht mö gendtſolche Regiones mehr ſein/mirabervnwiſſend: Acht aber nit das in Europa ſolche Regiones mehr gefunden wer -

den,

z45 Tartariſchen Kranckheiten Das Sechzehendt Capitel. Von derconſtruirung vndfürzukommen dem Tartariſchengewechß.

AJ:

iſt nicht minder wiewol vielerley kranckheit auff Erden ſeindt/ſoiſtallmalvnder den kranckheiten auch die Arzney gleich ſowolbeſchaffen. Ruhn habt ihr gehört in den vorgehenden Ea pielen wiedie geburtTartariſey. Nun iſt ſiegrob vñrauch ſtreng

vnd hefftig: Jedoch aber ſo iſt entgegen widerumbdie Natur/dieſoſtarck conferuatiua hat das derſelbigen Tartariſchen Generation widerſtan denmag werden alſo das ſie nichtmag fürgehen ſondern muß weichen. Was nuhn der Menſch in ſeinem Archeo nicht vermag dasnemme er

von dem Archeoder Natur auſſerehalb des Menſchen, die dann wächſt von der Erden. Auffſolchesnuhn ſomerckendnuhn ein Proceß von den conferuariuis in dem weg. Wiejhſehend das ein Strauß das Ei ſen/den Stahel/das Kupffer/?c. Verdewet/conſumirt als ein Bie ren oder Nuß: Auch als einhundt der ein Bein iſſet / verdewet es wie

ein ſtuck Fleiſch: Auch wiejhſehendt das ein Amſe Spinnen iſſet verdeweeſieals weres Hanſſahmen: Auch wie der Storch Fröſchen vnd Schlangen iſſet/vnnd alles Vngeziffer/iſtjhm ein guteſpeiß. Al ſo ſollendjhrauch wiſſen/das die Arzney dem Menſchen geben iſt das ſein Magen auch ſolgericht werden zu verdewen/ dasjenig ſo erinjhm hatt/ oder in jhn kommt. Als ein erempel: Der Tartarus kommt in jhn: Nuhn iſt der Magen dahingericher das er das dewen ſol ſcheiden vnnd

außtreiben wie gemeltiſt/wo aber das nicht ſein mag/anjhm ſelbſt ſo iſt es doch dahinzubringen/dasjhm auch kein gifft nicht ſchadet als der Amſel die Spinnen den Storchen die Schlangen. In ſolcher geſtaltſolder Magen fürgenommen werden / in ein ſolch weſen zubringen / das er verdewevnndconſumire dieſelbigen Tarrara, wie der Strauß das Eiſen.

Dann beydedewungſeindmöglich/im Menſchenvnd im Strauſſen. So nuhn ein Arzetwillſezen ein conſeruiringvndconſertiren von diſer Tar tariſchen kranckheit/dermuß am aller erſtenten Magen dahin bringen das er verzere alles was in jhn kommt wie das Fewr das Holz hin nimbt: Vnnddurch ſolch rectificariuum; conforratiuum, altera

tiuum vnndfortitudinem des Magens conſeruirn vmnd praeſer uirn: Sonſt in anderweg mag es nicht ſein. Nuhn aber damitjh das

wolverſtehet/ſoſezeichzweenweg der conſernirung. Den einen im Ma gen wie gemeldtiſt/den anderen euſſerlich den Tartarum zunemen/do Hhh iij

Das Buch bot den

246

mit ernicht genoſſen werde.Auffſolchezween Proceß wiſſendt weiter das fürnemmen alſo zum erſten von wegen des Magen zu machen wie gemelt

iſtgeſchicht allein durch acetoſaeſurina. Vnnd die ſeindt in zweenweg/ natürlich vnndkünſtlich. Nuhn iſt Eſurium Acetoſum ein Arzney die von jhter Natur den Magen ſo hungerig machet/ das er begert zu eſſen vneſſentliche ſpeiß/vnndaber was er begert/das verzehrt er. Domit vnd jh das acetoſum wol verſtehet/ ſo iſt das acetoſum naturale,aceto ſumfortale, dasſeind Saurbrunnen: Das acetoſum artificiale iſt aceroſup vitriolatum / alſo ſtehetallein in derſeure die potentiadi rendi die ding von den ich geſagt hab.

Nuhn wiſſendt die aceto

afontaliaſeindt natürliche Saurbrunnen / je einer beſſer dann der an der. Die acetoſa artificialia ſeind von den mineralibus metallo rum vnnd dergleichen. Vnnd ob gleichwol geſprochen wirdt aceto ſum vitriolatum / ſo iſt dochcuprum (Venus) vitriolarum. Dann

Kupffer iſt ein Vitriol / ſonun dieſenrevom Kupfferaußgezogen wirdt/

derſelbig der ſie braucht der dewet Kupffer hinweg: Alſo mit allen ande ren vitriolatis der Metallen. Darumbſagtman/der Straußiſſet alle metallen/ iſt

Dann in allen ſeindaceroſa vitriolata, (allein im

Gold iſt kein Vitriol) Solche acetoſitatemeſurinam hatt er in ſei ner Natur vnnd Proprietet/darumbverdeweters: Der Menſch hats nicht alſo in jhme / aber n jhn mag man es bringen / das er dewet

dergleichen dasjenig / das nichtzudewen iſt, noch ſein mag durch ſein eigenkrafft. Darumbnuhn weiter ſo wiſſen / das die Thermae aceto ſae ſolche Vitrioliſche arth in jhnen haben / doch in mancherley ge ſtalt wie vielerleyderfarbenſeind / auch vielerley der ſeure / nicht ein Species. Aber ein aceroſum fontale / das ich für alle / ſo in

Europa / erfaren hab / preißf iſt in Egendin zu Sanct Mauriz/der

ſelbig laufft im Auguſto am ſeuriſten / der deſſelbigen Trancks trin cket / wie einer Arzney gebüret/ der kan von geſundtheit ſagen / vnnd weiſt von keinem Stein noch Sand nicht / er weiſt kein Podagra, kein Arretica. Dann alſo wirdt der Magen coroborirt / das er den Tarta rum verdewet/ als ein Strauß ein Eiſen / als ein Amſel ein Spin

nen. Vnnd nicht allein den Tartarum, ſondern anderding ſo kranck Menſchen machen / derer prima materia in der Speißvnnd ranck ligt: Dieſelbigen primae materiae werden alle verzert/ſieſeindt wie ſie wöllendt. Zugleicher weiß wie alles Holz / krumbs vnd ſchlechts/ glats vnndkropffechtigs im Offen brennt: Alſo da in einem ſolchen Ma

gen auch geſchicht. Nuhn iſtauch nicht minder / das die genera ace

toſcarisfontaliszweyerleyſeindt: Die eine die man empfind/in jhter ſeure / die anderempfindtmaninjher ſeure nicht / vnnd iſt die einige

proprietas. Von derſelbigen merckendt / das ſie gleich ſo woldewen als W

Tartariſchen Kranckheiten.

24%

als die aceroſa. Dann merckcndt das Erempel / das Fewr wirt nicht

all mal durchfewrangezündt/ als das fewraußdem Kißling thut/ſon dern ettvan brennt ein fewr vngeurſacht vom fewr als von der Son

non/ von Fricationibus, &c. Es iſt gleich ſo wolcin fewr/ als das vom Kißling / c. Alſo verſtehet hie auch ſo es im Magen kompt/ ſo iſt die Operation gleichmäſſig do/ wie mit denacetoſis. Nuhn ſeindt dic ſelbenaceroſa occulta Brunnen / die mit ſonderer arthvnndweſen ge natürtſeind/geſcheiden von anderen Waſſeren in vielerleyweg: Vnnd

ſeindſonderlich in den hohen Bürgen / in den Felſen/ in den Schnee bürgen / weit von der Erden / Letten vnnd Schchleim / allein im

Sand/Felſen oder Steinen. Deren eins iſt der Rhein / in ſeinem vr ſprung/ die Elbe injhem vrſprung/vnndgarnahetſolche Waſſeralle/ diejhnengleichherfürſprüngen. Wie ſie aber baßzuerkennen ſeindt/be filch ich den Philoſophis, dann hiezubeſchreiben iſt nicht not: Dann ein Arß ſollein Naturalis ſein / vnnd ſolche ding wiſſen / von dem ehe er ein Arzet wirdt. Nuhn aber dieweil die Natur ſolch Arcana ſelbſt machet durchjhekuuſt/nicht durch die kunſt der Menſchen: So befilch

z“.

ichs der Natur/ vnnd dem Arzetdieſelbigen zuerfahren / was jhm die -

Naturcomponirt / decoquirt / praeparirtfürſtellen / das der Artet die ſelben Apoteckenviſitiere/ vnnd die Büchſen/ Scatellen/Seck/Kand len:c. ſuche/ ſoweit die welt iſt / in Bergen/ in Felſen

im Sand / allenthalben. Dann es iſt ein leiden weit Apotecken / ſie gibt aber gut Arzney / gut hülff/ gut rath / vnnd nicht vmb Geldt/ dann nicht mit Geldt will ſie den krancken geſºndt machen / ſondern mit der Arzney. Dieſe Apotecken befilch ich weiter den Viſitatoribus, Dočtoribus, &c. Aber weiter von den acetoſis artificialibus zu re den/ wiſſendt ein ſolchen grundt/ das in den mineralibus ſolche Ace

toſtetligt. Nuhn iſt die Kunſt die jenig / die ſolche Acetoſtet zeigt wo ſie ligt / durch die Kunſt Signatum. Darnach iſt ein andere Kunſt die ſolche Acetoſtet herauß bringt/ das iſt die Kunſt Alchimia/die da ſcheiden lehnet das ſaur vom ſüſſen/ vnnd ein jedtlichs bringt in ſein eigen Corpus vnnermiſcht: Alſo iſt das acetoſum artificiale auch bereit. Nuhn aber den proceßzufinden / vnnd den proceß zu ſcheiden/

will ich euch ettwas fürhalten / Wiewoles Scholaſticalia ſeindt: Dieweil aber das Doctrinaldiß Scholaſtical nicht weiß noch verſteht billich daſſelbig fürzuhalten/ vnnd das nemlich inn denn weg. Die Runſt Signata oder Conſignata offenbart alles was im ſelbigen Cor pus ligt / durch euſſere zeichen / alſo das mann durch euſſere zeichen vnnd Signaturſichtwas Golder iſt / was Silbererz iſt / was Eiſen erziſt / was Kupffererz / 2c. Solche kunſt iſt ein membrum Aſtro nomiae, vlnd iſt ein eingang in die Arzney. Soltnuhn hie beſchrie /

§K

in Steinen *

448

Das Buch von den

ben werden / wie die zeichen gefunden vnnd geſehen werden / es würd hie/das diß Capitellen er dann zwey Bücher. So viel

ich euch in die Kunſt Signatum weiſe vnnd fühle/ durch die euſſeren zeichen die inneren zuerkennen: Als durch brennen die Neßlen erkennt wirdt / durch die bitterkeit der Enzian. Nuhn aber zuſcheiden / wiſ

ſende das jh der Alchimey berichtſoltſein/ die lehnts errahirn vnnd zuſammen bringen / abſünderen in ihr eigen Vaß. Nuhn ſeindt der Acetoſitet mancherley: Nemlich in Metallen in gemmis, in Mar

caſiten in Cachimijs, Chimolea, &c. Vmd aber ein cdtlichs Genus hattſein beſondere Kunſt / wieder modus extrahendi im ſel bigen geſchehen ſoll/ ſolchs alles von wort zu wott anzuzeigen iſt nicht

noch f dann der Alchimey in der vnderichtung

wurde der Bücher

ſechs groß werden, iſt auch nicht die materia diß Buchs. So viel verſtehet aber / ſo Cuprum zerbrochen wirdt vnnd reſoluirt ohncor roſff/ ſo habt ihr ein Vitriol/ außdemſelbigen bereitet dasquintum Eſſeda Oleum vnndſein Liquorem: Alſo iſt acetoſum Venerisper

ſcirt/ vnnd ein Arcanumindendingen von den ich geſagt hab. Alſo ſoltjhr auch den anderen Metallen thun: Doch ſo iſt Venus vnnd Sa turnus die öbriſten in den acctoſiſchen krefften / nachfolgend der Sta

helt demnach Zinn/ Mercurius wirdt nicht für ein Metallgerechnet in Philoſophia Adepta. Nuhn von den anderen mineralibus, mar caſitis, cachimijs, montanis,chimoleis, iſt es auch alſo das hn erſtlich der Sulphur genommen werd/ vnnd der Liquor Mercurialis, vnndallein dasSal behalten werde/ dann im ſelbigen Sale iſt acetoſum

artis, vnnd wirdtaußzogenvnd bereitet in ein Oleum, in ein Liquorem acetoſum. Das ſeindtnuhn die Proceßvnnd Arcana, die daconſerni

rendiejenigen der ſie gebraucht für die Tartariſchen kranckheit/ ein je ders nach ſeinem Doſinvnnd Quantitetzugebrauchen das ich dem Ar getzuvrtheilen gib/nach anſehen der Perſon. Nuhn weiter ſo wiſſent/ ſo einer den Tartarum hatt/dgmitvnnd derſelbig auch von ihm kommt

der injhmiſt / ſo vielvnd den conſeruatiuis müglich ſein mag / ge bürt ſich das die ordnung der Curmitgehe incttlichen puncten: Als Ba den mitſampf der Cur/ macht die Eur perfect. Alſo Baden wie in der

Cur / macht auch perfect die Conſeruatinen / alſo das ſie genawerſil chen/nicht allein im Magen dewen/ verdewens/zeren / verzerens/ſon dern das im ganßen leib ſolche digeſtion angehe. Das befilchichal

es dem Arzet/ der in ſolchendingen erfahren ſoll ſein/ dann die Federen mags nicht alles be

greiffen vnnd für ſch:eiben,

Tartariſchen Krankheiten

249

Das Siebenzehendt Capitel/ Von der Heilung Tartariinderprima materia, ſo noch nicht Coaguliert iſt, wo derſel

big im ganzen leib ligt. -

AS-Nz greiffen die heilung iſt am erſten vonnöten anzufahen in der prima materia Tartari, vodemvnndercoagulirt iſt. Nuhn wiſ -

*-Jſend das Tartarus üprima materiagleich ſo wolParoryſmºrt vñſchmerzen macht als in dercoagulation: Dañalſokomiendtvie lerleykranckheitčauß der prima materia Tarrari die viel verfürt habčdt. Nun aber von dheilung der prime materiae wiſſen/dz ein ſolche cura ſoll gefunden werde durch ein Bad/vñdurch ein Potion: Dz Badſoldaruti

beſchchen/dz derleib warm werd/vñinderwerme bleib/vnddzdie werme feuchtevnd nichtdöre noch röckne: Esſey dann ein natürlich Bad oder ein künſtlich Bad. Dann die Arzneyſoden Tartarum in der prima ma teriaſol außtreibé/muß ein außwendigewermevndfeuchte habé/ohnedie gehetes langſam zu: Vnd mitſamptdem Badſoldie Arzney für vnd für mitgehen. Viiſoldermaſſen ein Arzney ſein/dasſpeißvndtranck alles ein -

Arzneyſey/auß der vrſach: Speißvnndtranck kommt durch den ganzen

leibauß/vnnd werden angezogen von allen glicderen/ venwegenderna rung: Jetzt kompt dieſpeißvndtranckdurch den ganzenleib/vnnd nichts iſt doesnithin kompt. Sonuhn das Nutriment allen leibaußgehet/alle glieder/ſofindtes alles wzimleib iſt/guts vnd böſes/zum ſelbigen muß dz . . nutriment.Sunuhn das.nutriment ein Arzney iſt/ſofindt die Arzney die

kranckheit/ſieſey im leibwoſiewölle/vüſonſt magmansbeſſernitſuchen/ durch kein directorium,indicem noch dergleichen/als allein durch das nutrimentum. Jetzt anſfdas volget/das die ſpeißvnd dztranck ein Arz

neyſeywiderden Tarrarum:Soſienuhn Arzneyſeindvnd Arzneywider die primam materiam Tartari,ſo bleibt kein Tartariſche prima mate ria im ganzen leibnit/ſie wirdt erſuchet/vndalles das gefunden vndauß

getriben. Damit vnndnuhn die Nutrimenten Arzney ſeindt/ſolalſo ge handlet werden das alles das geben werd dem francken darzuerluſt hatt/ Fleiſch/Fiſch/Wein/cnichts außgenomien: Vnd das daruni/je gröſſer der luſtvnd die begierdje gröſſerdzan ſich ziehen iſt im ganzen leib/vndje

krefftigerkomitd; NutrimentdahinVndobgleichwol dieſelbigeſpeißvnd

tranckvngeſimdtſein würde/ſoldas nicht geachtwerden: Es geſchichtda rumb/das es dirigirtvndducirtkomi/ſuch/vnd finde die ſtatt dodſchmer zenligt.Vnd ſo ſie bereitet wirdt wie hernachvolgt/ſo iſt es ein Arzney/als Tyrus im Tyriack: Die iſt nichtdarumbda/das ſie ſelbſt dann ſie

25Q

Das Buch von den

iſt ein gifft aber darumi/dzſie fürevnd durchgehe den letb/vnd mit ihnen

anderen treffeſo jhr zugeſchlagen werden. Nun wie ich gemelt hab' durch Bad vñPoeiön/werde die Tartariſche prima materià geheilt. So

1N6 die

wiſſe daß das Bad alſo ſein muß/nit von Sulphar/nitvon Vitriol/nit von Alun/ſendern ohne ſolche Species vnndzuſee/esſeyin natürlichen ſelbſt warmen Bäderen/oder in den gemachten: Sondern vnder allen iſt das Bad Pfeffers am beſten/ vnd Töpli in Böhemnahet bey Graup pen gegen Brixen zu. Von den gemachten Bädercn/ſol ſein Regenwaſſer oder Schnee oder Thaw das dann am beſten iſt mit anderen Waſſerver mengt/vnd der zuſaßfol ſein Rübenkraut/Rübſchnitzen/oder von ganzen

Rüben/von Paſtnack/von Mölinkraut oder Wurzen/vnnd Camillen/ von Tapſo Barbato, ſonderlich von Blumen/von Bethonick Braun

vnd Weiß von Brunellen von Agley/MaurettichvñArtemiſia. Wei ter andere Kreutterzunemien iſt nit gut auch nützlich: Wasdienitveren denvermögen/iſt anderen mochvnmüglicher: Vnndalſo außdenen ein Bad gemacht/nachgemeinerodnung vñb auch/mitmothie ſolche Bad

odnung zu beſchreibé. Weiter aber von den porionibus ſo wiſſent/dz die ſpeißvñtranck allein/beydepotiones heiſſen Vñdzaußder vrſach/dz die ſpeißſolineintranckgebracht werden/vñniteinſpeiß bleiben die mit den Zänengcſſen werde/ſondndaſol der Stercus, der Tartarus, das excre mentum corporale geſchieden werden/von dem dz Nutriment iſt/vñal lein dz Nutriment genoſſen/vñnitnutrimentvñ ErcrementvñTartarus

miteinanden. So es nuhn dahin ſolkomen/ſo wirdt ein Potion darauß/ auß allem dem das einſpeiß iſt. Der Wein oder Tranckſtanjm ſelbſt ein

potion: Nnhngeſchicht dieſelbig ſeparatio alſo. Nimfürcin nutrimen rum,Fleiſch / vnnd das Fleiſchmach das es auch ein Arzneyſey/das be ſchicht alſo. Schlachjmzn Aquilegiumfpinoſum,Viſcum quercinü,

das alkali von dem hertenglacie,vnd damit bereits: Jetzt iſt es gnugin. die Arzney gebrachtvnd ſein Receptiſtalſo. R.carnisfb.ijwolvnd kleingehackt wie Würſt. Aquilegijſpinoſ,viſci querciniana M.ij, Jh: beyderalkali ana 3 s. Alkaliglaciei durse 5 s.3j.

- -

Vermiſch/thues zuſamien in ein Kante/mitrechtemzuſatz von Salz/ver machs/vndlaß ſieden in Balneomaris, ſolangbiß einſuppen wirdt/da mitſpeiß.Du magſtauchwol neben ſolcherſuppen ander Speiß auch ge ben/von luſts wegen/Fiſch/tc. jedoch aber ſolaß daß das hanptſtucke ſein in dem die ganz Eurligt.Vfidas Recept iſt gnugſam alle primas mare rias Tarrari zuuertreiben ſie ſeyimleibwoſiewölle. Nun aber von wegen des trancks wiſſend/ein ſolche bereitung/daß der Wein oder was es iſt ſo auch geſcheiden werden von den Corporaliſchenercrementen/das iſt von

fecibusvndTarraro,vndmit der Arzney gemacht alſo daß das reincken »

“

ein.

. . Tartariſchen Kranckheiten. ...

ein poeusſey von ein Medicin.Solches geſchicht in dëwege.Sod Wein im Herbſt iſt ſo ſoll dieſeparation geſchehen: Nemlich alſozuuerſtehen? das im Moſt der Wein noch aller in prima materia iſt/ſenderich was den Tartarum berürt/vnd das er in der prima materia beibc/ſolihm zu ſtücken die jhnbehalten in der prima materia, as noch prima materia iſt: Wer darnach denſelbigen Wein trinckett in dem wirtkein Tartarus, vnndobgleichwolim Faß ſich etwas anſetzt ſo ſetzt es ſich doch im leibnitan/ſonder gehet vom Menſchen auß. Vnnd

dieſtückſoſolches thund/ſeind die Benedicta garioflata, Aquilegium ſpinoſum,Cardobenedictus vnd jresgleichen. Nit allein das/daß ſie

eincuraciuum in prima materia Tartari ſeind/ ſonder auch ein Eon ſeruatiff von derenlobnitgnugſam zuſagen iſt.

Einander Recept. Rec.Oleide granis Junipericum liquoribus menfuras x. Aquarum ſpinoſ Aquilegij, Capillorum Veneris,an.menſurasiij.

Viñiin muſtoméſuras 2oo. Laßts miteinanden vorgeſen/es iſt mehe lobs werdtsdamndzerſt. In ſolcher geſtaltſol die prima materiaTartari außgetrieben werden/wiegemelt iſt. So du etwas kanſtoder weiſt zum Tar tariſchen weſen/magſtucs auch in ſolcher geſtaltapplicirn. Dann nit/das

ich alle kunſtkan/ſond anderſeind die auch wiſſendvii können. So iſt doch zum adminiſtrinder gemeltpºoceß der hauptgrund hinzunemien alle pri mam materiam Tartari: iſt auch ein proceß der da ſoll in allweg eine Tartari gebranchet werden in RegimenvnndDiaet. Darumbſomerck

dieſen proceß mit fleiß / das erwolvnnd eigendlich verſtanden werde vnnd erkennt.

Das Achtzehendt Capitel. Von heilung Tartar ingeſtalt des Weinſteins vnd Sands/esſeyim Leibwoerwölle.

SE -

Jeodnüg wie ich gemelt hab/imvogehendé Capitel/ſolauchge gehalten werdéind Expulſion Tarrari, von dem diß Capitelanzeigt/vñven des wegen dzallmal prima materiaTar tari zugegenſt/damit dieſelbig genomien werde auch dz nichts

hinzugemehrtwerde odcoagulirt Nuhwiſſend ein gemeine vndrichtung indheilung in ſolcher geſtalt/dz ein jedtliche Arzney widden Tartarum

ſolalſo in der frafftſein/dzſie den Tartarum diſſoluire/reſoluire/deſtruire alſodzer werde ein liquor,ein viſcus, ein mucilago, vñnimierwiderutſi coagulirtmag werden.Viiſonuhſolchs deſtruirengeſchehen iſt./ſo treibts

die Naturvonjhrauß. Darumbſo iſt an dem otalcindas fürnemmen/ Jii

Dag Buch von den ... -

252

diejenigendinggebrauchtſollen werde die ſolche ArcaninÄ Danujhſehendſ zerſcheuſſerliche künſtſeindrdzman waſſerhachetdie

Ä zu Eiſenwerden mag/auch Kupfer vñ and Metallmehr auch dergleichëſein zerbrochenvndnimicrm.ch mögen

Eiſen

widreducirtwerdéinſeinalt weſenVüwiewo ſolche künſtnitdem Men ſchen nützlichſeindſondzum todt:jedoch aber ſo ſezichs allein zum Erem

peldaher. Nitdzſie ſollen für Arzneygebraucht werden./ſonder dz auch an

ſeind die da Arzneyſeind/welcheſtück gleich im Menſchen ſolche krafft haben/den Tartarum zuſoluiren/als Aquafo:t das Eiſen: Nitals

eincoroſiffſon ernals ein Arzney Dañſo Gottdieding geſchaffen hat daß ſie Eiſen/Stein/c. zermalen ſoluiren/corumpiren in ein Safft/ſo hatter auch d Arzneyſolchekrafft geben dem Menſchen hülfflich zu ſein/

vnd die wunderwerck Gottes dazu erfahrenvndzupeiſen: allein das wir dieſelbigen myſteria in der Naturlehnenerfahren/vñnitalſo ſchläferig Arzetwerden/vnd die Arzney brauchen ſonder wacker ſein/vñin die rechte Schulgehen/damanrechtlehnet. Alſo merckend nuhn weiter, daß der grundden Tartarum zu vertreiben allein in den punctenligt/das die my

fteriavndarcana gebraucht werden ſollen/ in denen die krafft iſt reſolu tionis, diſſolutionis,deſtructionis, als dafi ſowirt dTartarus im gan zenleib genorien:d ſich in zwenweg generirtineim anff Weinſteinarth

anhenckt/dander Sandsweiß/als die reiſſenden Stein gefomirt ſeind. Nun ſoldpoceß dieſer Curgehalten werden mit dem Regimen vñ darnachmitdé Baden/inalweg wie vormals gemelriſt: Vñzum ſelbige ſol dz die Arzneyſen/mitſamt den anden zu gebranchémogens vñnachts/ wie dañ dienotturfftanzeigtvñbeweiſt/vielod wenig zugebranchen.Nuh bereittügd Arzney iſt/dzſievon Steinèſollſein vñamerſtéin einen liquo rem gebracht werden/dſchnit widerreducirenlaſt in Stein ſonderind coagulation ſich garconſumirevndauffhebe/als dañſo iſt die Arzneyſer tig vnndgut. Nuhnligt nichts an dem dah man groſſe Rcceptſcheib/viel

dings zuſammenfaſſe: Esligtallein an dem/das man daſſelbigding wol bereite/wie angezeigt iſt. Vnnd dieſelbigen ding die ichfürhaltſeinddie:

Krebsangen/lapisiudaicus,lapis lyncis,lapislazuli, lapisſpongiae, lapis aquilae,lapis glaciei,&c Nitdaß ſie alle zuſammengenomicnwer dct/ſonder ein jedtlichs iſt für ſich ſelbsgnugſam dañdie bereitung macht ſie perfect/vnnd complirt das ganz recept Darbeyſollen ih: auch wiſſen/ dzden Tartarum imgrund hinzutreiben/Wurzen/Kreuter/Saamen/c.

nitſfarckgnugſeind:ſender allein gleichmeſſig Stein/wie oben ſtehet/de ren auch mchſeinddañicherzelt hab:in ſolchem iſt die krafft den Tartarü zuuertreiben. Darutſiſo wiſſend dzdieſcientia Signaraſolches bewertvñ Ä die Signaturſo in den gemeldten Steinenligt/dzſieden Tartarum zuuertreibengewalt haben. Darumbeiner der da will ein Ar

etſein/dſelSignaturáTartariwiſſen/darnach Signaturam dArzney/ ſº

–

alſo

Tartariſchen Kramckheiten.

25;

alſo das beyde Signaturaezuſatſicn koſten in ein Anatómiä, in ein Coſ

mographiam: Alsdann fodn die Signatur haſt/ſo haſtn dz corpusin dem dz myſterium iſt/dz den Tartarüvertreibt: Vnd daſſelbig corpus de ſtruire/vñſoluire alſo. Diſtilliervon jhnen eſſentiam vini in das neundt mal/als dann calcinier die friſchenlapides/vnndreſoluirs in derſelbigen

eſſentiavini,ſo zergeht es als ein Salz in einem waſſer: das diſtillir/vnd was vndčambodé bleibt dz vermiſch mit newer eſſentiavini, treibsanch vberſich/ſolangbißalles vberſichkommen iſt als dann iſt das corpuszer bochenvnd zerſtört/vnndmagſtsſicher wolgebrauchen wie gemeltiſt Du ſolſtauchnitvnderſtahn/das du den liquorem wölleſt ſcheide von dereſ ſentia Vini,dañſie iſt beſſer darbeydañnitdarbey/ſiehilfftpenetriren/ſit chcn/dirigirn/vndgreifftſcherpffer in die Weinſtein vnnd SandTartari interioris,vnd zerſchmelztvndzertreibtjhn/inein mucilaginem. Wie

tvolſichofftbegibt/daß die Medicinſo ſchnelliſt/vnd dTartarusſo ſchnell abſtattricktvndzeucht/dasnitſobald magſoluirt werden/daser der Me dicinentrint/abzeucht vor der complirten operation. Dieſen poceßſollend ih wolmercken:dañalſo durch dieſeo:dnungwirtaller Tartarus im gan

zenleib gefundenvndvertriben/vnnd die Arzney iſt ſein gewaltig. Vnndob gleichwolnitvil Recept.daſtehn/ſoſtehn doch da gnugſame Recept für al

ſolchegeneraTartari, dann einjetlichs ſimplex für ſich ſelbſtiſgnug. Soldañein compoſitum darauß werden ſo ſindder ſimpliciaaberge nug/auß denen gnugſame Receptawolmögend componirt werden./dae

rumbweiterdiß Capitelzuerlengern dienotturffiniterfordert.

- *

Das NeunechendCapitel Von den Tartariſchenaußtreiben in den ---

... -

- ---

luncturisArticulisRaſteris. -

“

Jewolichofftmahls gemelt hab/wie das der Tartarus auch8er nerrt werde in den Glaichen/wo dieſelbigen im leibe ſeind/auch

ndenſpaltêdazwey Bein aneinanderſtoſſen/darzwiſchentlegt er ſich zwiſchédas Oh: vnd der Kopffſchalen/zwiſchen der Nae

ſenvñ Hirnſchalen zwiſchen der Naſenvndkröſplenamſpizen/vndder gleichen auffden Raſtetender HendenvñFüſſen/auch in allen endendes

ganzen Leibs/mag ſolche generationgeſchehen/wo commotione“ ſein. woInflußſeindzwcyer Glider/wohüſen ſeindin Lacerten/wohülen in Gaichenſeind/vñdergleichen. Nuhn wo ſolche Tartara ſind/daiſt auch Arthetica, Podagra, Chiragra, Genugra, Schiarica vnnd dergleichen

Glidſucht/esſeyim Leibwo es wöll/im Ruckengradt oder Rippen oder

vieobengemeiiſ. Nun iſt von Arten ein Spichwoetin aleº ..

: .

Jii iij

254

Das Buch Vonden

NeſcienodoſamMedicus cyrarepodagram.

Wievolder Verßnitgut iſt dann das iſt nit nodoſa, aber wol Tartaroſa: dann dieſelbigengrana ſind grana Tartari, vnd billich ſoltes

mit ſeinem rechtënamienſen/Tartarus: darzuſolt das Medicus auch nit daſein: dann diejenigen ob ſie gleichwelAret heiſſen/vnnd können diſen Tartarum nichtvertreiben/dieſeind nicht Arzet/ſonderſeſeind Roades,

das ſeindroß Arzet/dienitzeitig ſind./gleich wie die Schlehen vor dem Herbſt. Darumbſo ich ein Poetwere der ich dann mitbin/wolt ich den Berß anderſt machen/vnddenanff die gattung: Neſcit Tartaream Roades curare Podagram.

Der ein beſſeren machen kan der machjhn. Nuhn iſt mein fürnemmen indiſem Capitel curam Tárrari podagrici zuvertreiben: ſo der hinweg kompt/ſo iſt dz Podagra auch hinweg Vñlaſſeutenchnit ein wunder ſein/ das ich in eine ſo kleinen Capitel ein ſolchen morbüzu heilenanzeig: es iſt ein kurz Capitel aber nützer vñmit mehr frucht als alle Büchervnd Trac

tatenſojevnd je geſchribcn ſind wo:den. Vnd wiewoldas iſt das ich auſ ſerthalbdé Capiteleinſendern Tractat vom Podagra gemacht hab: iſt die vſach von wegen anderer vſpüng' des Podagrams ſo auch mit lauft: Aber die hauptſummavnd(das)böſeſtin Tartaro, der iſt vltima materia

Podagrae. Väobſchon alle andevſache des Podagramsgenonien wer den/vñder Tartarusnit/ſo iſt es alles vmbſenſt. Darum/dieweilvñmein

fürnerien iſt den Tartarum zuuertreiben/vñder auch einer iſt ſo gehörter in diß Buch zu anderen geſchlechte Tartari. Nun iſt der proceß/das dunit Baden laſſen ſolſt wiewoles gut werdes Tartarihalb: ſo iſt es aber ſchad vñwiderwertig dëandern zufcllen im Podagra,vndvſachen. Auch mit dé

regiment der ſpeißvñtrancks halben/magſtutvolfürfahé/dañes iſt ſelten ein Podagriſcher Tartarus, er hab meh! generaTartariinjhme als al lein iniunčturis,articulis, wie daſ die locaerzehltſeind. Darumiſomuſt du dich allein behelffend reſolution vnddeſtruction des Tartarigranulo ſi, dédie Roades nodoſam heiſſen Podagram, vnd dieſelbigengranula muſtudiſſolnirn/daß ſie informámellis oder zuccariinſpiſſari werden vñſich reſoluirn/vñvnderdiſerreſolution conſumirn/vnd das durch ſolche cöſumption die Gleich ſo erhertetſeind/disloeirt/incuruirt/widerumierté ſir/vnd mollificirtwerdé/vndrelarirtin ſein alt weſen. Wiewozu ſolcher

dislocation mehgehört als alleincura Tartarigranuloſ:ſo iſt daſſelbig im Buch de Podagra.gnngſam begriffen/hienfchevönöhtenfürzuhalté. Nun ſind die myſteria vndarcanadiedareſoluirnTartarüPodagricü, fünffemir bekant/die fünffereſoluirn. Wiewoleinjedlichs für ſich ſelbs: jedoch ſo mag es compofitionëwolleiden/außden fünffen zuſamenge

nomien/oder etlich/nitalle. Vñwiewoldie fünffſimplicia gemeltſeind/ſo iſt doch einjedlichs ſimplexniten ſpecies vnderjm ſelbſt als in Gümi,

derenſeind meh dann eins/vnnd doch aber Gummi: Alſo auch mit den (Utdrid

Tartariſchen Kranckheiten. 255. anderen zuverſtehn iſt. Vnd alſo ſeind die ſtückwie hernachvolget: Gum mi, Rena,Mariyana,Maſticacorium oliuum,Tereniabin extractü,

Dasſeind die fünff hauptſtück/in denen aller gewaltligt zu reſoluirn alle Tartaragranulata,inein liquorem vndaquoſitet/dienahetderconſum ption vnderwoºffen iſt. Nuhn iſt diepraeparatiodiſerſtücken in dermaſſen geſchaffen/daß ſie ſo ſtreng in die eleuation gebracht werden/dz nach dieſer

Elenation circulirtmögend werdö/vnddz circulatoriüzum wenigſten ein ſeprimävmbgangen ſey: Als dañſo iſt dir die Compoſition erlaubt alſo dz du ſolche circulata wolmagſtzuſamennemien/componirnvndſezen/nach

dem vnddich die generatioTarrarianſichtvnderkenncſt. Mitdiſer Cir culation innngire die membraTartareavñdiclocaTartarigranuloſ, die der Roades heiſt nodoſampodagrä Durch ſolchinungirn/reſoluirn ſich die Tartareageneragranuloſa, die ſonſt nit mögendreſoluirt werde vñmit der Arzneyin keinéweg anders angreiffen/als allein was von auſ ſcnam iſt. Denn poceßzuſcheiben/wie dieinunctio geſchehen ſoll/iſt nit noht/dañes iſt ein gemeinerbauch/deringutenwiſſen iſt allein dzdie er- . kantnuß genommen werde der reſolution/weñſich diegranareſoluirnvnd conſumirn.Daſi wie die Soñ/oder der Wind ein waſſeraußtröcknet/vnd von ſeinéohtnemien das keins mehr da iſt. Alſo iſt es auch hiemitdenſim plicibus arcanis:dañinjnenſeind die myſteria,die dazu reſoluirnhaben den Tartarum Podagricum, zugleicher weiß wie die Soñden Schnee.

Dann coagulatioTartariPodagricivndcoagulatio aquae,iſt gleiche induratio: Allein in dem vnderſcheiden/daß die coagulatio Tartari von derwerme wirt/die ander von der kelten darum ſo müſſend die arcana wol bedacht werden./daß ſiereſoluirn allein das coagularum von derwerme. Vnd zugleicher weiß wie Schnee vnd Eiß von der Soñen zerſchmelzen/

vndin die Erden ſizend/verſchwinden/komendniſierwider: Alſo iſt auch andemo:th. Durch die arcanawirts verzcht/vndwirt als dafi ein liqui

dum, daſſelbig kompt in das corpus, derſelbig verzehrtsvnndconſimirts hinweg/das es alſo nimmer geſehen noch geſpürt wirt.

Das Zwentigſ Capitel, Von dem Stein in der Blatern vnd in Nieren/zc.

Zºº

die heilung dieſer kranckheit der Steinen in der Bla

Alternvndin Nieren/iſt ſchwervñein harter Angriffſovilaber vñmir

im liecht der Natur bekannt iſt/vnnd die experienzgeben hatt/volget hernach. Ich will aber alle Arzctinſonderheitermanet ſie WÖlſ.

256

Das Buch von der

wöllen gegen den Einwohnern deſſelben Landts/des Arctſieſeind/vnder» richtunggeben, damit das nicht dahin komme das ein ſolcher grewlicher

Tartarus, vñein ſolchstödchtlichsvndjämerlichsgewechsim Menſché geboten werde dem fürzukonficn das nicht geſchehe wiegnugſam erzehlt/ vndindiſem Capitelnoch weiter vnderzichtig volgen/damit das beymen niglichen ſolches alles vermitten werde. Nuhiſtnitminder/dievºſach der Steinen im Menſchen des Tartariſchen Tyrannen/kompt von guterſpeiß vñtranck/auch in anderweg/wiegnugſam erzehlt iſt/dasauchinclinatio

vnd diſpoſitio dahin geneigtſeind zu ſolcher Generation. Wie aber dem allem ſey/ſoll der Arzet wiſſen vnd verſtehn/wie es in ſeinem Land gewon

heit iſt mit ſolcher Tartariſchenahnt/vnnddamitlehnenrnndanzeigen dieconſeruatiff/praeſeruatſferpulſiffdes Tartari, damit erteglich außge

triben werde/vndin kein Brütneſtkonſie/zu ſolcherſorglicher vltimama rerianit möge ſein willen erſtreichen. Alſo were es Brüderlich gehandelt vnd wolCh:iſtlich/vnd dem Nechſtentrewlich vnndwolgedient mit der

maß die du wölleſtdas dir geſchech/ſo du in ſolchen nöthen legeſtvnndwe reſt.Nuhn aber ſo es dahin kommen iſt das da der Stein iſt der Tartarus Marmoreus,vnd Silicetus ſo muß derpoceß alſo geführt werden: Nem lich mit den Badenvñſpeißvñtranckwicgemelt iſt/damit das deſto ſiche rergehädelt werde/vñwie ein Tartarus ſonſt angeſetzt hette/hinweggieng. Nuhn aber anzugreiffen den Stein an jm ſelbſt/damercken alſo/das Fel rerrae,der iſt der den Stein abmahlt/mit derzeit hinnimpt/aber in keiner

ſchnellerheilung/vnddeſſelbigen Receptiſt alſo. Rec.Gleifellisterrae althalizaicorrectiF.ij.

Liquoris Lyncis,Spógiae,IudaiciCancrorum an. Fiii. Vermiſch das mit einädern/circulirs anffein Monat/darnachſo gib darvon zu trin

ckenje mehje beſſer/vndbehalt den Harn zuſamicn/congelir vndcoagulir das ſedimen zuſamien in ein maſſam, ſo findeſtnden Steinvñſein gröſſe alle Beydem Receptbleib: Weiter iſt mir kein wiſſen/ſteht aber einem jed

lichen beyſeiner erpericnß/vñbey den Gaben Gottesdie reglichen wirckë/ wie Gott will:Dañauffein mahl kommen nicht alle Gaben antag.Nuhn

aber weiter ſo ſeind etlich mit böſen gebeſten auch da/als Vlceration/die ſelben ſolcunemmen durcholeum AntimonijvñApodeldoch was von auſſen an ſt:anch durch balſamum Hypericonis, den ich in der Wund arzney beſchrieben hab/auch durch balſamum Tartariacariati, damit

wirſtu glückſeligendenvfiwol beſtehn. Weiterſobefleiß dich das dunach folgendtscöſerniereſt wie ich im anfang diſes Capitels gerahtëhab/damit nitin künfftigerzeiteinanderwachs/vnd derleiſtſchmerzen böſerdañder erſt wie dann allmahldas letzterger dann das erſte Dann am letzten

nicht am erſten wachſt das gröſt vbe/das mit dem Tod beſchleuſt. So ſend auch wolander Künſtzunerſtehn/als Schneiden: ſo ſie wolgerah en/wer will ſie ſchelten?aberſouiſeind deren ſo damit wöllend handlen die nichts

Tartariſchen Kranckheiten.

257

Ä.

die nichtsſtchen als den eigen nun die vnnd das Gelt muß halbvo daligen/gerahts wie es wölle/ſohatter doch das Gelthalb vo:hin empfangen oderganz: Das iſt ein erbärmlichs das es ſollgeſtattet -

werdéDañdieweil das geſtattet wirdt/dieweitſchneideten jedlicher Bub hinein/hilfftsdenkrancken nicht ſo hilfftsaberjhm in Seckel/das iſt ſein

Ä macht da ein Arzet. Alſo vnderſtehnd ſich die Bader/Balbiercr cherer/vndanderjhtsgleichen: Alſo wirdt die Arzneycin Mördergru ben/ein Spelunca Latronum, vnd die Doctores können nichtſouiel/das

ſie erkennten warhafftigwasdaſey/vnnd doch ſolches womöchten erken nen/durch die Signaſoich beſchrieben hab/die ſie wolmöchtenpºobiercn/ haben zeit/weil/platz vñInſtrument gnug darzu/den Vrinam zujudicirn/ nicht mitſpeculirnaurichten. Aber nnhanffdem Eſelgeritten/Ducaten

Gulden her/Meiſter Schnargekhen/Hämmerlein/Bader/Scherer halb ſouiel/vnndiſtamletſten ärger dann am erſten/dients nicht dem krancken üngſundtheit/ſodients dem Arzet in Seckel. Es möchtnoch einer ſagen

die Arzney iſt nichts dann Bubenwerck/Schwätzwerck/Fantaſey/dieweil ſogarkeinwerck.daſeindt/ die diepobmöchten legen./das man durch die

werck glauben geben müſte. Der aber betracht wie alledinguntfalſch ver miſcht ſeindt/derfanes vºtheilen.Selig iſt der/derda weiß das gutaußdé

böſen zu klauben: Vnnd Selig iſt der/der da an der Sareptaſtattſizet der wirdt nicht betrogé. Nuh hinweg mit dem Geſäß/das die Arzetnicht vmb ein Mo:dtſollen antworten: Es macht ein jedlichen Bubenzu einem Arzt:

Auch hinweg mit der ordnung vndgewonheit/ Geltgeben für die kunſtvñ

arbeitſdiedentranckengetödt hatt..

...

Das Einvnd Zwentzigſte Capitel/ Von den Blaterſtein/derdakompt voneigner Naturauß der feuchte Salis cruoris,

...

oder Vrinaecruoris.

- - -

A-Vhn wiſſendt weiter von de Leib Tarraro, dernitvendemeuſſeré

(Tartaro kompt: Sonderer kompt außdèleibſelbſt in dem erligt im ſelbigen iſt ſeinvſpung vnndherkomen. Nuhn iſt billich das ſeingeburt von wegëderheilung/daßſiedeſter leichter zuverſtehn

ſey/wider erneuwertwerdtnach der kürze/vnnd daſſelbig in der geſtalt.Im

eibſt ein natürlich liquor, der dem ganzé Leib ſein Feuchte gibt/vñohne die Feuchtemagd Leibnichtleben/dañerverdewetjnvndgebe kein Fench

eAls cinerempel/die Erden hat ſolchefeuchteinjh/vnndaußderfeucht erhelt ſie ſich/daß ſie fruchtgibt, die ſie ſonſt nicht gebe. Nuhnnimbt ſie die

ſuch

von dem Waſſer, das die Enden durchgeht, durch --"

aPoros

Das Buch von den

z58

---

etlichstheils/vnndweiter von den impreſsionibus Olympi durch Re

gen/Thaw:c.welches die Erden oberhalbfeuchtet das ſtin ſuperficie. vnnd das Element Waſſer befeuchters vnderhalb der ſuperficie alſo mit ſolchen liquoribus wirdt die Erden erhalten injhtenweſen vnd freſſten alſo daß

# fruchtgibt. Nuhn iſt im Menſchéein ſolche befeuchtung auchf.

alſo das ſein Erden/das iſt Fleiſchvnd Blut ſein Beinvnd Geäder/ohne ſolche feuchtnichts ſollend. Darumbiſtim Menſchen Elementü Aqua-, das in befeuchtet: Darzudie Metheoiſch Impreſſion auch die auch in fuperficiefeucht. Nuhn aber auffſolches wiſſend, dieweil der Menſch

Fleiſchvnnd Blutſt/ſomußcraucheinſonderen Balſam haben der ihn erhelt/derſelbig iſt in das Corpus Salgeſetzt. Alſo wirdt der Menſch erhal ten von Sale,als von einem Balſam. Nuhneinerempelmerckend: In der Erdenſeind auch ſolche Balſamiſche arth die die Erden erhalten/vnnd auch vom Sale, vnndſonuhn daſſelbig Sal,ſeinercrementgibt'ſo wirtda

rauß Salpeter/2c.Alſo im Menſchen auch ſodBalſam ſein Exeremen rumgibt/vnndſein Screationes, als dann/iſt nit virtus expulſiuadal vnd treibt hinweg/ſokompt der Spiritus coagulationis, vndcoagulirtin

ein Tarrareum Lapidem:Dasſeind nun die hertiſten Stein/vnd die am allergröſkenſchmerzen machend. Jetzt wie ich das erzelt hab/wiſſend das auffſolchegattung auch die Curagehn ſoll/vmnd Ritauff dem Hartarum,

wie ich bißherbeſcheiben hab. Dañdiſer Tartarus iſt beſonderin der Art ney/dann beſonder iſt auch ſeinvſprung/darumbauch anders in ſein wc

ſender Arzney. Nuhn abervonderheilung zureden/ſomußſiegehu auß dem/auß dem auch die kranckheit kommen iſt außdem letbanß dem der Steinwordéift. Vñob ich gleichwolhie allein von Blaterſteinrede/ſorc deich doch auch von allenlocis, wo der Tartaruſ ſich änſetzt. Dann wie der peregrinus Tarrarus locaſncht/ alſo ſucht auch dieſer Tartarus cruoris. Dann alſo ſollendjh wiſſen/daß das excrementum Tarrari

naturalis gegen dBlatern hinabfizt deſcendirtvnddiſtilliert vnder ſich vndkomptzuſammen in ein Canal/das geht in die veſcam: Wiemit viel

Regen von Oben herab/vnd wirdtvndfleuſt auchzuſammen in ein Bach vnnd mit denſelbigen hinweg. Alſo geſchicht es auch im leib. Aber von der

Heilung zu reden ſollendjh wiſſen/wiegemelt iſt das allein außdemſel

bigen die Arzneywechſ/außdem dann der Steinkompt. Das iſt in erus religt das myſterium des arcani, durch den dieſer Stein diſſoiuirrwirt reducirtwider in ſein primam Materiam. Nunmnß der cruor vonſtund

an coagulirtwerden in ein Gläſerin Schalen/auffeinem ſiedenden Waſ ſer/darnachfomuß er calcinirt werden in ſein beſte weiß vümit ſeiner eig nenvnda extrahirtvnd volatile gemacht das alſo nichts mehrſeyanjme

das vberſich ſteige:Diſem Liquoriſchachzuhalb ſoviel von dem Liquo ºdura Glaciei, vund adminiſtrirs durch die ſyringam: Dann foſibtit wirdtes/dasinpotionibus nichtmagpenetrinn/esverſeuchtvndaſen -

dirt/

Tartariſchen Krankheität.

dirt/vnddeſcendirettit. Wo iſt aber das der beſte braucht das bnregimen vndbalneum halteſtwie gemeleiſt/vnddenpoceßTartari peregrini in

Veſca, vnd Renibus darzu/wiederſelbigpºoceßanßweiſt. Aber doch das du durchdie ſyringam ſolches nicht verſaumeſt/dann dasiſt das Arcanü in Lapide Tarrareo cruoris natalis.

–

Alſo weitermerckend auch ein anderen poceßvndordnung von derer

ſtörung einsjedlichen Tartariſliceci, marmorei,&c. wiedaut in Nie renvndBlatern wachſen/dasalle.dieding die Gold Liquefacirévnd Gold in ein Reſinbingen/dieſelbenreducirn auch alle ſolche Tartariſche gene ra,widerumb von jhercoagulation in die Liquefaction der Reſinitet. Nun iſt aber nicht minder/das ſolches durch corroſiua zu beſchehégeachtmag werden. So iſt es doch hie gar mein fürnemmen nicht das nur alleincor roſua Reduciren das Gold:Sonderes ſeindander ſimplicia die es auch

Reſolurcn/vndſeind nichtcorroſiua:Als da iſt Mannaexrractaexfo fibus, ſo dieſelbig in die circulation gebrachtwirdt/esreducirt das Gold:

Alſo auch es reducirt ein jedlichen Tartarum, wie das Genusgemelt iſt/ foes durch die Syringam adminiſtrirt wirdt/allein der höchſt fleißligtan dem das den Tartarum reperire/begreiffvñanrüre. Soſeindaucheſſen

riae vinicineratae, die auch Goldſoluiren inoleum candidum. Vnnd obgleichwol ſich etwas widerreduciréläſt/doch aber nicht alles/ſo iſt doch hiezuuerſtehn/das allein gnug iſt dieſoluirung/vnd das ſie ſichim Men

ſchen nicht widernnicoagulire. Darum ſomit d virture expulſiua auſf das fürderlichſtgehandlet werdédaßesaußgetribéwerde/dieweil es noch

in der Liquidareſolutioneſtehet. Was ſich dann auſſerthalbdem Men ſchencoagulirt/vnndwiderumb reducirtin ſein vltimammateriam, da ligtnichts an. Alſoſeind die curae Tartarorum gangſam begriffen vnnd verfaſt:wcres aber das der Arzt verſtendigſeyerfaren/vnd nicht allein ein

ſcribent der Recepten/vnndein beſcheiſſer mit ſeinen künſten/Fiatporuss Sondern es muß einandervñmeher grundgeſucht werdëals ſolch Fiat, vndſolch Recipe,vndſolchs Decoquaturſecundum vſum.

Das Zweivnd zwensgegapitel/ Von weiter erklerungvnndanweiſung der bereitung/vnd Adminiſtration/wie in

dieſem Libelbegriffen wirt. Vhnes nicht minder guhe wer ſica vmd anzeigenſo anch die

daweren dies verſtünden. Dann sie mit "F -

gleich

Das Buch von den

26o

znreden/ſonan von rechtem grundreden ſollfals wann einer mit einem

Schuſter redt/vñſagtjm wie er ſoll Schuchmachen/vñderſelbig iſt nuhr ein Schumacher/vnd ſoll lehnen von einem andern/vnd wasjmder ſagt/

das verſteht der andernicht:Erſagtjhm von Drähten/vnddiſer weiß vom Faden nichts: Erſagtjhm vom Leiſten/diſerweiſtnachtsobs Holz iſt: Er ſagtjhm von der Schwerze/diſerweiſt nicht was Schwerze iſt. Wie kan man daſ miteinèreden/indem danfang nichtiſt/in dem die erſten Princi piaabgehn? Sollich ſagen das churdastnimidas vndthujmalſo ſowiſ ſend(ſie)nchcwas das iſt/was diß iſt/wicſie jmchum ſollen. Soll aber das

einverſtand ſein?Daseiner einshandels iſt vñkenntſein eigenwerckzeug, nit iſt gleich als einer dein Wechßlerſeiu ſoll keñt der Münznit/oder ein Roßteuſcher kennt die Roßnicht/oder ein Metzger kannicht ſchinden: Vnd ſie ſagend für vndfürſcheib : Lehnetjhr Schu ler dasjhrsverſtehn möcht. Wedersſcheibich? Principia, Elementa,

Fundamenra,oder ſchreib ich nach dieſenallen?Ichredtvnndſcheibmit

dené die Principia habend/vnd nimer Schützenſeind, können ſie dañdas ſchützenwerck nicht/was ſoll man mitfhnenanfahen:Baccalaureusſeinf vnd nichts verſtehn Magiſter ſein vnd nichts wiſſen / Doctorſein/nuhr wenen/iſt gar zu wenig. Obewer Bücher den ganzègrund der Arzneyha ben oder nicht. Ich frageuch/iſt es gar in jné/ſobedörfftjhs nicht/das jh? mehrerſarend: Wonicht/ſowernohtdzjh: mehrwüſtet/nitallein auffei nem Eſelrittcn/auſfandern auch/anff Camel/anſfRoßauff Dromedarf.

Were die Arzneygarinewern Büchern verfaſf/diefrancken döſſten euch nichts nachreden. Ich hab in dieſem Vnchallenden Tartarum für mich genommen/vnnd denſelben in zweenweg eingefürt. Vom erſten von dem Tartaroperegrino, der dañgemein iſt Zum andere vom Tartarocruo ris. Nun iſt dieſe mein Theorica frembd:Jedoch aber mit was fug/grund

vñerfahrenheit ich ſchreib/beweiſt ſich im Buchſtaben ſelbſtvñnachdëſet bigen mögendtjh: vtheilcnewere Theoricam vnd die meinetwie ein jed liche beſfehn möge.Acht auch darfür/ewer keiner werde dermaſſen ſovnge ſchicktſein/er werde dz wolverſtehn mögen Dañſo deutlich iſt mein Theo rica geſetzt/es verſtünds ein Stume:Demnachſe ich die Curas, wie daſ die außtheilung der Capitlen ſürhelt. Iſt mir ſelbsleid/das jhºsleſetvnd

nichtverſteht dieweil es doch ewers handels iſt: Einer handelt außenwer Religion/außewer Profeſſion. Wievbelſtündes einem Theologoan/ der die Enangefſtënicht könte/oderntwuſte vonwem Danidgeredt hat: oder wievbelſtünd

Ä anderſrichtwüſtwasdes Keiſersge

waltwere/willenvigeſaß. Oder wie vßc ſtündes einem Chriſten an/dda woltein Chriſtſein/vndwüſte die Chriſtenliche Artickelnicht. Dasſeind

alles vntüglichelcuht/die zunichts(alsinenkraut)antſend. Nemet euch entreinpc/tvebäneſ Vdgeſtiegener habdanſ ſeineFlügelrndſeme

en wºanºrarpoeterſen vºr weder Flügel noch Federn -

hat

Tartariſchen Kranckheiten.

26e

hat mit denen er fliegen ſoll/vnd die erſollhaben? Es ſagt die Geſchriſſt der Glaub ohne werck iſt todt / iſt dann nicht auch todtder Namme ohn werck? Iſt dann auch nicht todt der Arzt ohnArzney? Iſt dann nit auch odt der Meiſter der nichts kan? Es müſſend allwegen zweyſtück in eim ſtehn/bey einandſein/verpflicht ſein:Dañalſohats Gottverordnet Glau benvñdie Werck zuſamien/DoctoſeinvñDoetoiſchwerckdarzu/Arzet vñArzney/Meiſtervnnddie Meiſterſchafft/vñkeins mag alleinſtehenes muß alles ſelband ſtehen. Darumberſpricht/wehedemrder allein iſt/ſoer fellt ſo iſt niemandts derjmauſfhilfft. Das iſt hieauchwol geredt. Dann

wehe dem Apoſtel/der keinwerck hat/wehe dem Arzt der kein Arzney hatt wehe dem Fechtmeiſter der kein Schwert hat/wehe dem Chriſtend ohn werck iſt.Dieweil dann nun Gottſelbſt wil/das nichts ſoll allein ſein alles ſelband/ſoſchaw ein jedtlicherauffdzernitalleinſey/dañder allein fellt/

der bleibtligen. Solches alles zeig(ich) euch darumian/damitjrnitſogar allein Einsſeind/ſondzweyſeind ganz/nit halbs/doppel/nit einfach auff dz man mit euchreden köſie/vnd diſtleſen/verſtehen mit ſeinem rechten verſtandtBaßkann ich euch diß Buch nicht erkleren/dañdasjh: amer ſten lehner die Rudimenta, Principia, prima Eleméta ewer Religion/ Profeſſion/Facultet. Dann der im anfang nichts weiſt/was will er dann

wiſſen vom ſelbigen ende/vñdas nach demſelbigenanfang/vñaußdemſel bigen kommt vnnd entſpringt. Es hattmir ein Schindiger Doctor ein Admonition freundtlicher weiß (nach ſeinem bedüncken) zugeſchrieben darinnen er anzeigt/wie die Arzney bißherſoehlichſeyerhalten/vñ gehal ten worden/ich ſolls nicht alſo antaſten/vndſouiel ehrliche Dockores an „greiffen/die ſo lang ehrlich gehalten ſeindt worden. Soich aber gedenck das offt ein Burgermeiſter in einer Statt ehrlich iſt

Ä v0?den .

mit groſſer Pomp/Triumphvnndherligkeit als in Nürnberg vnd Aug ſpurg/vnnd aber ametſten wurden ſie gehenckt/vnndander mehr derglei chen:Sonuhn nichtsligtamehlich halten/esligt allein amehlich ſein:

Warumbſolt dann nicht angetaſt werden / derjenig der darfür gehalten wirdt dz ernitÄ obgleichwollgnorantia das thut/ das iſt dzmans nochnitkeñt/ſo iſt doch ſelten einignoramtiaſie wirdtamletſtenwitzig/er

farenvñergründt/was darnachvolgetnach demſelbigen: Solt mit derſel big Schmid geſchrieben haben/vom Stein/vnd nicht vom halten Es hat mir wolein anderer auch geſchrieben/derſelbig Schmidſey ein guter La

rinus, ein guter Graecus, aber er hat das gnötigiſt nicht geſchrieben./das iſt/ ein guter Arzt: Wol Ordinarius, dieweil aber ein Ordinarius ſein mag/ jnnen oder auſſen/ Blawoder Grünlaß ichs ein todtennammen bleiben biß ichs weiter erfare. Das alles zeige ich darumban/das in der Arzney nicht mußgelehnt werden dann noch bißher beſchehen iſt nicht

auff Ordinariſch/auffgut Fechtmeiſterſch/im ſelbigen iſt das auffheben. Lehne einjedtlicher das werckvnndnammen ſtehe vnnd

Ä tj

»s2

. Das Buchvonden

jnuddaseinganges nichtgeſpaltenſey: Vndaſovic von Tartarº auff dißmalgnug.

Beſchlußrede. Lſo Gnedigſte Gnedige Gepieend Günſtig liebe Herenvnnd Freund ſein beſchloſſen die werckſoich EFG.:c. mit höchſten ſeiß von Herzentrewlich vermenha Iſt alſo hierauffmeinvn Ärhenigſtbite EFG. wöllenſolchemºndisſº gemütvnnd willen annemmen/vnd von wegen Ehiſtlicherliebe dem Truck

vberant

jaleinesſey dann das durch EFG.cdahin gebracht wer deſönſtlaſſenes Galeniſtennifºrgehº Einer vrſachhalben/dasjhe Tsheitzufaſt erkennt wirdt: Zum anderen Ä jhnen der Spiß in der Kuchen abbrennen würde: Zum drittenºasſºch wöllen noch leiden jas die Arzneyin erkañtnuß deß Gemeinen manns komme/ſon dern beyjhnen ein eignernn, bleibe Gcdcnckennt das nichts deſtomins Ärgetſein würden/obgleichwolencºchºº wehre. Dañes iſt doch jnderſcheidt indem das nichtsdeſto mºderDÄ ſein würden

jdericher vndanweiſer derſelben arzney/die einjcdºr ſelbſt können ſolle.

Dj ſchon die Medicamenrabey allen krancken ſeineſ ſehr jchwiſſen das die Experienvñordnung nicht beyeinemjºhe ſein mag. Wiewolichleidcumöchtvnd gedulden./dasein jedtlicher ſein ſelbſt

Hirt möchtſein. Aber die G öttlicheodnung hatts alſo nicht verordnet/ ſondern die gaben in ſonderheiteinemjedtlichen außgeheilt. Auffſolches

Ä Gnedigſt Hercn/c. will ich mein Werckvindmühe FG.cbefohlen haben ſo etwas darinen vnuerſtendig möcht erfun den werden mich deſſelbigen berichten laſſen/ſoll in dem reini

giſten erleutert werden. Willmich alſo am vnderthenigſten befoh len haben.

Folget

Der Stände des Erzherzogthumbs Kärndten Antwort welche ſie wegen dieſer Bücher De dication / Theophraſto gegeben.

26;

Dem Edlen Hochgelehrten vnnd Hoch berümpten Hern AVR E OLO THE O PH RAS TO von Hohenheim/Beyder Arzney

Doctori, Vnſerm beſondern guten Freund vnd lieben Hern. A -

Sº-Z

Dler/Hochgelchter/beſonderlieber

NWÄ Freund vnd Her: Docto/Euch ſeindvn

I> E

g Wſ Sº # ſerfreundtlichevndwillige haben drey Bücherz. Einesdienſtzuuot/wir von wegen der

MÄ ÄSTartariſchen Kranckheiten das anderetli

EIS -

che Ewreentſchuldigung vnd Defenſiones

ºe berürendezdzdrittegenannt Labyrinthus,

in Ein Volumen durch Euch zuſammengefaſt/vñan ein Er ſame andtſchafft des Erzherzogthumbs Kärnten/deren Ihrs zu ſondern Ehen vnd gefallen geſtelt empfangen/vberſehen/ vnd nach lengeßvernommen. Sagen Euch derhalben/vñſon derlich der groſſenmühe/fleiſſes vndarbeit, welche vielen Men ſchen zu verhütung ſchwerlicher kranckheiten/vnnd entgegen auch zu erlägung vñvberkoſñungſresgeſundts(darzuvñbeuoz geſetzt die Gnade Gottes) zu groſſem nutzvñſtattenkoffienmö gen/vñfürnemlich Ewer angelegten verehrung/diejhr gemei ner Landtſchafft hierinnen bewieſen/gar freundtlich vnndfleiſ ſºgdanck: vngezweiffelt eine Erſame Landtſchafft wirdt ſolchs egen euch erkennen/deß ſeind wir auch zuthun begirig. Seind

Suchfreundtlichen dienſtlichen willen jederzeit zubeweiſen be reitvnnd erbütig: wollen auch keinen fleißſparen/damit ſolche

Ewre Schrifften mit dem eheſten in Truckkofien. Haben wir Euch guterfreundtlichermeinung nicht wollen verhalten. Ge ben zu Clagenfurt am anderntage Monats Septembris im achtvno dreiſ ſigſten. M. JR.2c.

„Die Landtleute des Brzherzogthumbs Aärnten / ſo viel derer bey heut gehalte wem Hofftheidung beſamlet.

Literae Sigillis 14. obf »

gnatae crante

SEC VN DAE

PAR T ISO

PERVM THE OP HRAs TI I

N D

E X

Rerum & Verborum locupletiſs. A Bietisforma

Alchimia Microcoſmi

165

109

Alchimiae opera & labores omnes etiä inhomine perficiuntur 166 flypticavnde %\E Acatiarumvis 58 Algoicum 130 acetoſumquotuplex 230 Alimentum quid 157 acetoſa artificialia conficiendiproceſ Alimentorum materia tartarea cogno ſus

ſcenda Medico

239.24O

12 Acorina argritudo quae 25.86 Alkali actus vencreus quid commoucat 2o1. Aloepaticum ſaccharo & melle corri 2O2 ituràpharmacopoeis 63 adeptar 19O Alphabet deß Firmaments 156 adminiſtratio Receptorum ſecundüm Altvñ New geburt der Medicamen -

TATUT2D.

I34.135

cuilibct Arcano

te!

55. 58

propria elt Amethyſten in allen vier Blementen 36.97 aeger qualis eſſe debcat, ſià Medicoſa narivclit 75 Amſeldigerirt die Spinné ineinſpeiß -

Aeris clementum aere ſuſtentatur Firmamentum

207

38.99

aer cryſtallo aſſimilatur

39 4O

aer vitro incluſus

de Aeris externi purgatione, tempore ſtis

230. 233

Anatomiavera quae

29. III

anatomia alio nominevocatur Coſmo

graphia & GcographiaMicrocoſmi C3

230

anatomia ſcientiarumartium qux 172

Aetates hominis,& vegetabilium 130 anatomia eſſentia Medicoſcienda 181 2lgley zu Bäderen in Tartaro 240 anatomiamintegram vrina continet 21 Agreſten 58 anatomia pſeudomedicorum vana 1o1 ?Alabater 90 Angeborn Apoteck vñArzt im Micro

Alabaſtriſche Tugent im Leberſtein tºpic

Albis origo

229

coſmo

1.170. 171. 172, 173

Angelica 27. Ang der vier Elemen TEN

Alchimia quid 324164163. iſt auß Anglici humoresſeind nicht Vngeriſch Gott 69.

iſt durch den Teuffel

verkert worden Alchimiae vtilitas 133.134. 54. 58. 164. 165

153 -

Animideliquiumex Sole cauſatü 229

neceſſitas Animalia haben nur Tartarum cruoris. nicht peregrinum 226

Alchimia quid traétet 164.171. ſchei det das Gifft von gutten 62.

animalium domeſticorum caromitio

rem generat Tartarum quämſylue

ſtrium rum virtutes per campatefiunt 37. 33.59. propter abuſum nö damnan Anthera aegritudo da

Alchimia Medicinae

166. 167

227.228 28. 86

Anthera, Anthos in allen vier Blemen tf?

2Q Alchimiſtaquis ſit 165.166.229. - hebt Anthracis cura in Saphyro an/wo die Natur aufhöret 58 Antimonium 166. warumber nicht Tartariſche Krackheiten gibt 204 Alchimiſten der Metallen/der Mine ralien 166 Antimonijolcum curat vlcerationcs cx ):( -

Regiſtertionis

ealeulofaàas

23O

191. 192

& lapides quidſint, & diſcrim»n 7? arenae HOYUIT.1 I91.192.2OO

antimonij flores in Microcoſmo antimoniale corpus

2ZI

Apoplexia 6.39 hanc neſciunt cu argentum viuum & ſulphur ſend mit allein materia metallor um 23.89.9o ra epſeudomedici 133 argentum viuum microcoſmi 159 Apoſtema vnde 90 39 Apoſtolex ſignis cognoſcuntur 90. Arietis aſtrum in microcoſmo -

cur cleéti

Apoecker vnterſtehen ſich der uey

Arſenicus der höchſten gifften eins 34

quomodo praeparctur, vt amplius

non ſitvencnum

223

cur non Tartareasgenerent Aquae Elementum , iſt alles was durch arſenicalia aegritudines 2O4 den durſt angezogen wirt 2OO

aqux congclatio . . .

23O

arſenicalia ſalia

aquae elementum in microcoſmo

25o

Ars quid 126. non habet oforemniſ

aqua-ſoluentes metalla, apides- &c.

23o

1gnorantem ars Vulcani

155

164

23o

Aquilatum & Mercurius vniusſuntna 27

TU T2E

ars ſignata Medico neceſſaria 227 artium inuentioper magicam fit 73.

179 Arabum & Grçcorum errores in Medi artes & facultates omnes ex Deo ſumr cina 15o.151 - -

A borum concordantia cum venis 162

Arborum & herbarum gencratio qua

697o. per Satanam vero sorruptas 7o

169.18o

artes quomodo fiant viſibiles 177.188.

Arcanum quodlibet propriam habet praeparationé & adminiſtratione 6

179. mc-chanicae werden von jugenºt

lis-

arcana Naturae vnde diſcenda

I54

arcana herbarum quomodo inuenian Ul

arcana quatuor Elementorum arcaniaſtrum Medicoſciendum arcanaab artificibusinuenta

178

27. 28 34

auff gelernet/ wie viel mehr ſoll es ſein in der Arzney 73 Artemiſia ad balnea in Tartaro

232

Artheticae praeſeruatio 23o. cura - 223 Articulorum Tartarus 219. ibid.

cius cura *

Arzt wie er das lob vund das leid der

ertrincken durch der Apotecker deco guirung 60.6. werden alle durch Einen proceß geboren 33. curant

Eyd von der Obrigkeit verpflichtet

rzney tragen ſoll 77. ſoll nit mit werden

morbos, ſed pſeudomedicis nöſunt Arzt ſoll ein Lañgleich ſein /niteim Wolff 66. ſollkunſtreichſein 74 cognita 95. ctiamvcncnis quande inſint 132.133 keuſch auffrecht / redlich/ſtandt arcanorum eſſentia 47. maturatio & hafftig 69.7o.73 Aſcendens macht kranck vñgeſund 48. Praeparatioquae 54.55 -

arcana non qualitates in morbiscuran dis, conſideranda

arcana & Remediaquiddifferant arcana cancri 227. infantis quac

ſoll dem Arzt bekant ſein 44. der Aſcendenten wirckung in die Vn

46 tern ding 62 102 Aſcendentenſeindtalle auch im micro

arcanum vitriol curat caducum 58. in

coſmo

42. IO2

lapide tartareo Cruoris quod 250 Aſtrorum ſtus qualis 38.99. operatio Archelaus de vitriolo quid ſcribat 57 qualis 38.178. potentia quae 45.1o6. Archcus quid 166 107. potentia & operatio 52.53 aſtra radijs ſuis inficiunt 4o. corru - Archei& Spagyri 13 2rchimuſche freffte ISI ptionis & generationis ſunt cauſa Ardor ſtomachi ſignum Tartari inſto 107. cooperätur in generationeme macho

227

Arena Mundi & hominis noneandem

tallorum

12.

aſtramundi wie ſie in Menſchen wir habcnt naturam ncc modum gene den 40.4.42. durch was mittelſie

cfen

99.1OO.1O2

leyvrſprung

Io8

aſtra non faciunt pſeudomedicos, ſed Baum wirdt auß hm ſelbſt am beſten 156. 157

erkent

158 hominum leurtas aſtrorum materia Medico conſideran IO9.IIO da, non humorum

Bawren machen mehr leut geſund daſ

aſtrorum radijaduerſ commouët Tar

Benedéta caryophyllata, ad praeſerua

227

taros in homine

die Dočtorcs

I31

tionem Tartari

240

aftriscoeli quomodo non ſubiečtus fit Bergwerck Teutſchlandts erſtlich in homo

Aſtraliſche Stunden Aſtrologus quis ſit

42 4O

Kärnten auffkommen

II9.12O

Betonica vtraque ad balnea incura Tar tari

239

43.102 Aſtronomus & Mcdicus quid differant Bibendi appetitus vnde Bibliotheca Dei quae 136.157.174-187. 4O 194.195 89 Aſtronemoquidſciendum Aſtronomia quid 12. ſub Magica.com Bley Brz zu Bleyburkinn Kernten

prehcnditur

168

Attraëtiua virtus cſt in mulieribus, in

viris expulſiua

IZI

Bluttſtellung vielerley

76.77

2OO,2OI,2O2

Bluttharnen woher

229

Bolus armenus quid

ZO3.204 49

Auditus quid

Auditorcs Mcdicinae quales eſſe debeät

bolivirtutes im Leymen wie

51. 165.

Brodbeck iſt ein Alchimiſt

Auguria ex Deofunt 69. ſeind durch den Teuffel gefelſcht worden

Aurum elementorum & microcoſmi

quid auri virtutes, in cupro quomode inferro quomodo

161

61.

166

Brunclla, ad balnea in Tartaro

230

193 Buch der Natur Bücher der Arzney welches die rech

tenſeyendt

147.148.149

Bücher wañ ſie alle vntergiengen, wo

auro nöineſtacctoſum, vt reliquisme

oder wie müſte gelernet werden 187.

tallis

z31

188

za Burſa paſtoris 34. ſtellt das bluttdy

Autumnus mundi & microcoſmi 217. Bufonis myſterium in cauſapeſtis 218

Axis polaris in microcoſmo

ſenteriam, menſtruum,&c.

IO4.

Büchſenmeiſter muß «xperientiam cü

BAlnº curin Tartari cura adhibenda

ſcientia brauchen

in cura calculi veſicx adhi

233.

167

benda 233. in cura Tartari poda CAcÄ ſie nicht Tarta 204 riſche kranckheiten geben 35 gricicur nonvſurpanda baſnea naturalianºu primae mate Cacophraſtus appellatus eſt Theophra riae Tartari quae optima 23e. artifi ibid. cialia ex quibusparanda

balnea haecvitriolo.alumine, ſulphure, &c. carere dcbent

ibid.

ſtus à maleuolis

II. I2

Caducus 61. hunc dicunt eſſe incura

bilem 126. ncſciunt cut are pſeudo medici

60.61

balneum Tartari peregrini in veſica & in Caduco tot ſunt arcana, quot cius 61 Rcn. etiam adhibcndum in Tartaro ſunt ſpecics 258 Caduci cauſe, & curae falsö à pſeudo cruoris medicis deſcriptx 6o. forma eius Balſamus corporis humaniſal eſt 258 vnde diſcenda 1o9. vna cius ſpecies corporis excrementum quale ex poeonia cognoſcitur 31. alia ex "OO . ibid. quercino ibid. Balſamiſche art der Brden

173 balſamiſche kräfft in vngula caballina Cagaſtrum & Yliaſtrum quid 48 «agaſtrici morbiſunt, plcuiſis, peſtis wie ibid. cbris 236 balſamus Tartari, Hypericonis -

):( ij

Ca'aminaris

calculi veſice ex Tartareperegrinona ti, cura

241-242

calculus perlatus

229

calculus nullus generatur hominibus in Valle Tclina de Calculi ſečtione

229 251

36. 97

tLM

Cheyri flos in microcoſmo Chiragavnde 131.

cura

I6L

Z3.234

Chiromantia ex mineralbus diſcends

cºrsese

ktanckheiten köunen

alle durch Phyſicaliſche Arzneyeu

rirt werden calculi fontium & hominis nöeandem habent naturam, ncc modum gene Chirurgica theorica quid rationis

191. 192

Calidumquotuplex

18.

176

Cholera an Rhabarbaropurgetur 175. quid ſit

161

calidum frigido quado tollendum 46 cholerica complexio, monreétè hoc no minc vocatur 160 Calor natiuus cur homini neceſſarius I17 43 eius 1cſtauratio in ventriculo» Chronicon Carinthiaz 24I qualis 46 Chymolez montanaracetoſum eius praeparatio 24O calor ſanguinis vnde 163 in Calore Solis ſiquns diu verſetur, in Cibus per totum corpus diſpergitur deliquium animi incidit 23O z49 in cura prima materiae Tartz ri quomodopraeparandus 250 Cancer (morbus) 181. cius curain da dyletoeſt ibid cibus & potus quomodo cauſaparo cancti conſolidatiuum differt ab alijs xyſmorum Tartart 236 conſolidatiuis

182

Cimsommisſal cſt

223

4Z. 43 cancri Arcanum in extingucndo igne Circulus & punctum Perſico 227 im Circkel/Wag/vnd Linien ſoll alles ſtehen I90. 192 Canes digerunt oſſa 339 in Canibus Tatarus repertus 226 Citoniamala corriguntſcamoneam 61 126 Capitis fluxusinterdum coagulatur in Citruls

Climatum mundi diuerſitas diuerſam formam Tartari 23O Cardiaca microcoſmi & clementorum curam morborum parit 2O3

Coagulario

159

- Carinthix chronicon 117. nomen e coagulationis ſpiritus 199. huiuso ins vnde 178-multze eius antiqui RATES

119

Carinthia quando à Romanis occupa

peratio 22I. 222 coagulatio corporum alimentolorum 198

ta n8. Aſylum Hippocraticorum coagulatum vnumquodque Iocum ha Medicorum cſt

147.187

bet proprium, in quo coagulationé

Carinthij quando Chriſtianifadi - 193 ſuam adipiſcitur 215. Caro & ſanguis quid 219. coagulatiometallorum per quid fiat, «arnium differentiz 28. gnorant pſeudophiloſophi 32. carnes animalium quaenam Tartaros coagulatioTartari quomodofiat 218. 219.22O. grauiores faciant in homine 227

carnium de animalibus differetic.ibid. Codex naturae 155. 157. ſcribentium carnis praeparatio incura primae mate riar Tartareae

Z4O

151

Coeli operatioMedicoſcienda 1o4105.

IO6 Carolus Magnus hatt Rärnten zum Herzogthumb gemacht I18 coeli mineralia I Cauda Draconis in microcoſmo 4o coeli microcoſmicidiuerſitasvnde 43

Centrum morbi centrum & circulus

43 43-44

Cocx & ventorum, tempeſtatum,&c. cadem eſt orgo

Cerebricmedia werden durch Lunam colica Zibetina, moſchata,&cappellan dirigurt Chaos microcoſmi

52 53 45

da, non colicaventoſa, colica fellis,

Cheldonia, in allen vier Elemen

colica dolor differt àpaſſionibus Re

& c.

AUI".

JKegiſter fRU.

- *

Conſtellationes aftrorum Medice ſei. dac 42.43. cauſae vermium 34 conſtellationon externa, ſed interna in

239

colica à quibuſdam potuü generibus EXCL2TUI

- 232

colicae cura in quibus conſiſtat

ficit

230

colicam non habent incolazvallis Tel linae

tari in inteſtinis

249

Colocyothidis morbus quis

Conſtipatio ſgnum quandoque Tar 24.

Contraria non curantur contrarijs 95 46 Colorum gradus 63 contraria contrarijs vbitollantur colores phyſiognomici 8 contraria contrarijs curantur quomo Columnae quatuor quae, quibus vera do à Paracelſo intelligatur 35 86

medicinafulcitur

Corallorum virtutes

43.103 Coralliſche tugent im Marmelwie 48

Comedendi appetitus vnde

Comeſtibilium Tartarus quomodo ge Cordis remedia werden durch Solem n(TEt Ulf

222

dirigirt

32. 53

CommotioTartari,Epatis, Renum,&c Coryza

Corpus vnumquodque tribus conſtat

Z4f

commotioinnataquid 23O Complexiones 62.55 95.oo- vnde 159

complexiones, ſiue qualitates rerünon curant morbos 45.103.108- ncc ſunt cauſe morborum

16O

complexio cholericanon reétèhocno mine dicirur I6O

159

corpora hindern die arcana 55. müſ ſem vom arcano geſcheiden werden 53. 54

- --- -

- -

- -- -

corporalis & ſpiritualis forma rerum - quid : .. . corpusſydereum

. ..

13o. sn

Compoſitio & reſolutio rerum Medi corpus hominis quid 4a. coſcienda 56 quid i61. elementale &fydereum

compoſitio receptorum vnde 94. non

hominis quid differant

178

in multitudine ſimplicium conſiſtit corporis humani liquorquidn'---268 corporaaſtralia microcoſmi . . 4d

28.39.85

derecht compoſitionib. &gradibus iſt nit – corpora firmament microcoſmiqup geſchrieben worden 2I - modointelligenda

dos

contra Compoſitiones Rec. , . 35. 18 corporales nonfunt morbiaſtralas, Ä ſpirituales. . r LIO Componendi modus pſeudomedico corporea res ſunt qua docent Medici qualis 31.32

compoſita remediaquardam bona 32 non phantaſtica . . . 2728 «ompoſitio arcanorum reſoluentium correctioremediorum veraTheophra Tartarum podagricum quando. fa ſtoeft ſeparatiopuriabimpurg 133 cienda

Cortiiern was esſey :

conceptio 28. 89. eiasimpedimema Corroſiua diſſoluuntmetalla,lapides, ob virtutis attraëtiua dcbilitatë 2ir

&c.

132. 133

conceptionistempore factui coclum/P Coſmographia quomodo Medicoate 4Z ceſſaria. f 136 prium creatur Concoétio in ventriculoſ reétè perf coſmographus ſoll wandern 135 ciatur,Tartari non fit generatio 222 coſmographum oportet eſſe Medicum

Concordantia clementorum

88.

rerumquomodo.feridebeat

185

concordantiam rerum & morborumi

gnorant Medici Congruitas quid ..

105. 106 71,72

Coniugo duorum omniaconſtant 26 Coniuncta cauſa quid

Coniunctioncs aſtrorum Medicoſcien: dae

Conſcientia Medici º.

42.43

... 59 466

195. 196

Cotaronium vocaturMercutius

Coxendicum dolor ſignum eſt Tartari 23o

- --

- -

- Creſcentium philoſophia -

185

Creci tempusmaturationisiº 23.5 Cruoris Tartarus 210. eius generaldi

uerſa zi. quosmorbosprocreet 219 . .

. . . . . .. .

Cryſtallusmagicus zu ):( iij

-- -

sT 178

cryſtal

Regiſter ektyſtallomantici in Carinthia curmul DiſſolutioTartarineceſſariaeſtineura E1US . . ti 2I 251.252 Cryſtieren purgieren 40.26. nimbt Diuinatores multi cur in Cauinthia -

Tartarum nicht hinweg

225

Cuprumä Struthione digeritur z32.233 cupri virtutes in auro, quomodo 48 Cura morborum veraquae 37 cura perfecta & imperfecta quid 203 curandiſcientia ipſis rebusineſt 178 cura moboxum per Medicaminami crocoſmoingenita qualis 172.173 curandi ſelicitas & infelicitas vnde 107

Doctor Medicinae quid

261

Doctoris nominc qui verè dignus

„Doctor Heluecer

Doctylctus aut dačtylctus cancrum cu T2C

181

Dolores argritudinum exTartaro 230.

zzi. quomodo fiant 237. quando fint vehementiores

237.238

cura morborum aſtralium duplex eſt dolorum cauſa in argritud. Tatareis 233.234 .

LO3. IO4.

cura tartarcorum mdrborum in quib. Dorfidolor ſignum Tartari, Renum & -

conſiſtat

240

Veſicae

22Q

132 in Cura Tartari regula generalis 203 Doſis quid curabiles quomodo morbi, quomodo doſis certa à Theophraſto obſeruatur

incutabiles

. .:

126

134.

Cutis complcétitur microcoſmü40.41 Draconis cauda in microcoſmo D

DAſylerus ve -

-- *

Ducentia zum Haupt

doayletus cancrücu Drifftſteun wie er cin Hyacintiſche tu

rat

181 166

* Declinatio morbi

Dentium ſuperiorum & inferiorüdiſ crimen -

gent bekomme

11.48.204

Durſt vnnd Hunger warum im Men ſchen

42. IO3

Dyſenterix cauſa 36. generatio 175. eius & pluuiarum cadem cſt origo dentium Tartarus ex probabilibus eſt -

241

dyſenteriam Burſapaſtoriscurat 1os Deus & veritasvnumfunt . 72 Diabolus Magicam Inuêtricem artium Dyſentera- Reſtrictio ſi impcdiatur, qua de cauſa fiat 105 - obſcurauit 79 –Diaetamorborüà pſeudomedicisprac Dyſufix cauſa 241 231 ſcripta falſa eſt Diagridijvenenum 61 Eclipſe & paralyſ codem modoo T1 ultUI 46 diagridijloco ſuccum Tithymalli exhi -

bent

4-4

Eclipfium & mortis improuiſar cadem

origo -Diaphoretica vis vitrioli 59 Diarrhoea&pluuiarum cadem eſtori. Egoſum lux Mundi,via * go - Diaturbith

1OZ 191

. . 1o8 G2

Bºgennatz macht falſche Arzt 156 Eigenſchafft der Arcanen vnnd der Digeſt ua remedia non ſumt neceſſaria Rranckheiten ſollen gegeneinander -

105

gericht werden

Digeſtionis in ventriculo perſcčtio & Biſen Brz in Kärnten zu Huttenberg imperfectio vnde 2O3 I21 ad Digeſtionem ventriculi bonam, re Elementa ſunt fixa 35. proprietaseo - quiritur Temperamentum 223 rüeſt, das ſie nichs geben - ſondern Digerendipotentiaventriculi per ace allein empfahen 183 -

toſa confortatur

249

e cmcnta ſunt inſtar Matricum 183.184.

Diſcipuli Medicinae quales eſſe debeät

werden einer Frawen vergleicht

-35.96 -

ibid.

de Diſcipulis Theophraſi 161 elementorum quatuor diſcrimina 185 Diſlocationismembrorum cauſa ſaepe concordanta mutua 158 Tartarus * .» it

–

-.. -

clcnacntum isn's i das Geſtirn,

232»

das

das Firmament

elementaterra &aqueſeind gegenein 200

ander wie Mann vnd VVeib

43.44

197

Examen corporum tartare.orum

2O2 examen alimentorum Medico facien Blementiſche perpetuitet 231.232 dum in Tartareis morbis elementorum quatuor procreata . 158. 159. 160. wie ſie in der Bſſenzvber Excrementum Balſamicorporei quod

35.36

ein kommen

clementis quatuor nö.reſpondent qua tuor humores

258 Exaltationes meteoricae

experientia materialis 23o. Medici 72.73 qualiseſe debeat clementa in morbis quomodo conſide 39.4O randa experientiacumſcientia quid 163 elementa werden mit kranck 35.36. tin experientia & ſcientia quid differant 168.169 éturas quidem ſeminum mordifico rum accipiunt, ſed cauſ morborum experiêtiaconiunétam habet ſcientiam -

184

non ſunt

elementale &fydereum corpus homi nis quid differant Elementiſche kranckheiten

177

43.16O

167.168 167.168

& naſcitur cx eadem

Experimentum quid Experimentator quis

contra Experimentatores

34.

48.105

Elleborus 37. an phlegma purget Expulſiua virtus in homine 27. haec ſiſt bona, Tartarus non generatur

Elleborinus morbus

Elleboriſcheart im Magen

25 230

227

expulſiuavirtusinviriseſtattraëtiua in

Elixir

mulierbus 209.21o. in matrice mu

elixiria

123

lieris expulſiuam coniunčtamhaber

Emundtoria naturalia in homine

217

attraëtiua

2OO.2OI

Entzian ſoll den Theriack corrigiren expulſiuus motus in vino Eparita quid 203. Eparitinus Tarta TU$

217

Exquovnumquodque cſt, in idem re

ibid.

2o7

UCTT1tur

Extractio eſſentig, non compoſitio ſim

3A plicium fieri debet 58 Epithymus 248 Erbkranckheiten wie ſie geboren wer Extrahendiacetoſa modivari 212.213.214.215 den 18. Eydt macht nicht fromme Artzt Erbſen werden in Stein verwandlet mit Eyd ſoll kein Arzt von der Ob 23O

Eſſentia quinta quid

rigkeit verpflichtet werden Eyßvogels "an

ibid. 239

eſſentiavini ad praparationé lapidum

FÄcuates & artesex Deoſunt

252.253

eſſentiae anatomia quae eſſentiac.drporum

180

ibid.

eſſentia non qualitas cauſa eſt morbo TUII.

faextartariquidſit

69 216

fxcum Tartari & ipſius Tartarivna & eadem eſt cura

2OO

Falſch in der Arzneywirt nicht durch

Eſthiomeniconſolidatiuum differt ab 182 alijs conſolidatiuis

den Himmel gewircket Farben zeigen die Tugent an

Bſuliſche art im Magen

Faſten vñbetten treibt die böſen Geiſt

242

252 Eſurinum acetoſum quid Euphragia formam oculorum habet 181

2o5.206

Faucium Tartarus

233

Febris eſtmorbus Cagaſtricus

Europavixſalubriorem Regionem ha bet vteſt vallis Tellina

auß

158 58

24O

Europa maximam partem Theophra 195 ſtusperagrauit

184 Febrium & terracmotuum cadem cau ſa

earum naturae ex terrx motibus co

gnoſcendae

Eurus, Zephyrus,&c. naturam reſpira Fellis color tingit fluxum ventris tionis doccnt

176

Fel

ibid.

Ferrugnis & vlcerum eadem cauſa 28 Ferrum à Strutionedigeritur zzo.221 ferri durities

ferrum wirckt Goldts krafft, nachdeß

Dz9

Fulguris & Tartari microcoſmici in

tengeneratio eſtcadem

103

GÄquid 17 Geiſt Gottes iſt der rechte lehrer

Himmcls Lauff IO6 der Arzney Z28.229 ferrum,Mars-Vrtica &Tereniabinquar Geiſt der Warheit 124. der Natur 123 ta,haben einerley Natur 38

Fewer reiniget die Arzney - wie das Generatio cuiuſlibet rei, virtute ſemi Goldt 62. das Fewr iſt die Er nisfit 199. ciusmodus ac proceſſus den vnd die Sonn in der Alchimey/ dardurch die Medicament zerbro

chenvnd Newgeboren werden 54.55

Jewrs Regiment wirdtauß des Him mels Lauff geleruet

194

generationis & corruptionis cauſa ex aſtris

107

Fenerationis hominis &vegetabilium diſcrimen

I80

generatiofoetus invtero 179 Sinſterniß der Arzney 75 firmamentum iſt Elementum ignis 38 generatiomateriae Tartari quomodo fiat 199 firmamenti ſeptemmembra 177. ope -

rationes eius quae

158

Fiſtular conſolidatiuum differt abalijs conſolidatiuis

Genugtae cura

246 Z47

Geographiamedica quae

204

182

Geographumoportct cſſe Medicú 195

Flammular & veſicarum cadem eſtge

Geomantia iſt auß Gott 69. iſt durch

neratio

160

den Teuffelverfelſchet worden

floreſcentibus vegetabilibus mouëtur Geomanticus eſt Theophraſtus Tartari in homine Fluxusventris ynde

226.227

Gcomctria medica quaGermani & Sclauivnde oriundi

7a 96 204

117 Foenumgraecum obs ein recht matura Gleychkranckheiten heylung z29.zzo 175

tiuumſey 19 Foliorum,florum, locuſtarü, fruêtuum virtutes differunt

Fontium philoſophia Fontalia acetoſaquid

58.59 185 227

Ferma, wenn vnd wie ſie den wachſen den dingen gegeben werde

179.18o

rmaemedicaminum

18o.181

formae morborum Medicoſciendae 184

Fortuna & infortunium quid

fortuna Medici ſine ſcientia nöex Deo 68

Glidſuchtheilung

229.230

Glidwaſſer

21E

Gluten ciborum Tartarus eſt

223

Goldvnd Silber gediegen/:c. 165 Goldwirt gediegen fundé im Lauen

thalin Kärnten z. Item zu S-Pa ternion

IZI

de Gradibus falsö ſcripſerunt veteres 94-95

Graccorum &Atabum errores in Medi cina

151

Granaten in Kärnten gefunden

Jrantzoſenſeind der gröſten kranckhei Gunſt des Himmels muß der Arztha ten eine in der Welt

SFrembdes brauchen/was 129 Fricationesignem excitare poſſunt247

JFrieſach in von Frieſenvnnd Sachſen gebawen 119

Frigidum calido quando tollendum

benincuramorborum

107

Gutta

ISI

HAerºditaj z13.

morbicur incurabiles

qua dc cauſa tandem in ibid.

TETE2ft

Heäticar generatioquae 172.173 5röſchvnnd Schlangen digerirt der Hepatis remedia werden durch Iouem

Storch in ſein Speiß Fructus Cagaſtr1ciqui

246

184

fructuum maturorü & immaturorum virtutesdiffcrunt 58.59

dirigirt

52.53

Herbarum formae internae 181. arcana

quomodo inueniantur 178. coagu

latiocarum cx ſpiritu Salis fit

z19

in H :

ſter 193.203 parantur,quardam non in Herdarum deſcriptione quid conſ Incuru ationis-membrorum cauſa ex m“ 05.106 47.48.1 andu Äder 255 Tartaro quae hérba-, radices &c. ſeindnutſtarck ge Infans wirdt mit ſeim eignen Himmel - ung/den Tatarum hominiszureſol

geboren

Ut!'LU3

IO2

s quomodoſugant Tartarü cum Hiñel (vide Aſtra) machtnewekranck infante 215 1ačte materno heiten-13 153. arzneyet ſelbſt uo.

tia yderum creat Medicos z7. „wie er die kranckheiten vnd die Arz Influen 128 105 - ncy regirc Himmelsgunſt muß der Arzt in cura Juden miſchen ſich in die Arzney 1s. morborum haben

151

92.107

ludicium de rebus vndeſumendum 74 Hippocraticorü aſylum Carinthia 1 uncturarum dolor ſignum eſt Tartari vñ Blut haben ein Anatomey26 “arthe tici 23% 37 in lunctur olzwurm worauß erwachſt ca, a. is po artheti ſchiatic fit 233 Holz in Stein verwandlet 219 dagra genugra.&c. ibid. Hölzene Wetzſtein eiten 108 ſche kränckh Jouiali 35 Holzdoſtores Home & Mundus ad inuicem ſeſe ha. Juniperitempusmaturationis 11821; orum oleum & liquorad 158 iuniperigran bentvt pater & filius . . zzo Tartari „ Curam 23.24 homo filius mundi ... ag orum, to

corpuslimi

. . 158

homo ºur morbis obnoxius

-43-44

homö ſpiritualis, eſſentialis, medicina lis quid

181

ſtatui obligantur, quidſentiendüm 1718 uriſprudentiaende diſcenda ibid.

luſiurandum Hippocratis

in Humana compoſitione koſten allein primar materia zuſammen

quoM

Medic

homo corpus phyſicum cſt clementa de uramen

älber arzney

213

ten hatt die. älttiſten Berg humores quatuor ob ſie die vier elemé "Kärn 119.12o L " CF -

ta hominis ſein . . . .

182.183

ex Humoribus non deducenda origo Kärntiſche Adelwohar

ns 93-94 Katzenſilber Hunger vñdurſt worumb der Menſch Ä dem Koch wie ſiewachſen 184 . . , oz habe Hydromanticus eſt Theophraſtus 97 Kelhammer macht viel Tartariſche morborum

- 160

Hypericonvermes nccat

hypericonis balſamus in cura vlcera tionum ex calculo ortarum

Hypoſarcha- sºase

257

warumb ſie nicht Tartariſche 272.73 Ryß 204 kranckheiten geben

JÄÄ hatt erſtlich Teutſchland be ſeſſen

238 kranckheiten Kirſchmuß mit Tyriack vermiſcht ge | 44 ben ſie für Mithrdat

117

ein Krancker wie ertüchtig ſein ſoll die geſundtheit zu empfahen

75.76

Jgnis clementalismicrocoſini calorem Kranckheiten haben allehre geſchaffe 126 ne Arzney . impetit reliquis clementis , 163 Rrebsaugen reſoluiren Tartarum 252 227 ignisperſicicura ex cancris Impreſſiones aſtrorumquid operentur Rröpff wovon ſie geboren werden 224 1o5.106

impreſſionsmºtcorica 158. medij

Krötten ziehen das Peſtilenziſche gifft t . . . - 3? -

interſtitij

- 217

impreſſioluminisnatura quid 6.79

oriumqui NaturAborat Ä LÄ

D -

- 29

Impurum reſolutum non eſt materia Tarari-ſedimpurum coagulatum Laudtfaren oder wandern was groſ 198

...impura quazdam à corporibus ſuisſe *

ſennutzes bringe „.

. . 34 33 36

Tºrº-

spidemneige & gemmarumRegiſter Loeuff-Sambuci lairen "

7or

II12

» .

Lumen Apothecariorum

lapide in homine exnaturamicrocoſ

Ä Luñx curſus in Lunaria“

teria Tartari

mica qui ---

,, 2o7

-1

# 77.

lapis.daici, Lyncis. Lauli spon

una mundi &hominis. ... j . gix, Aquilae, Gauci, preparatio, ad Lupus morbus

LVTH ERI uammen im Stifft In gingen um Büſterthal auf einem alten Steinen Bildt gefunden Lauendulaohs die Arzney zum Haupt gar 118 232.253

Laßtaffelkunſt

füre

173

- -

Laufſ deſ Himmels gibt vnterricht 55 Mhºn läus“. 123 147 deſ Regiments im Fewr Macrocoſmi & microcoſmi harmo Laxatió, ſtypticavis & arcanum in qua ...? nia 207. vrde Mundüs. “ uis re Laxatiuanonſüntarcana ibid. Magix principium & origo ab oiente 179 » Lazuli lapis an mclancholiam purget

"Ä

Leberſteius kräfft im, Alabaſter wie 43

178. cryſtallus ibid. ignis ibid. Sol ibid. lignumma:

gicum

---

“ ibid.

Lebdeß Menſcheu hat ein anzihenden Magitres ab Oriente krafft

179

IOI.IO3

Mamillarum formam habent ſpeculà

Lebvnd Wundarzt/wie ſie Bins/vñ

181 pennarum * Mandragora &flammulärexeodem ehe

wie ſie getheilt ſeindt.

Leprae & vitriolatorum cadem cauſa

“mentonaſcuntur

16O

60.61

Mania.

IA . Libri.chartaccimortuiſunt 37174 Marcaſiken in Kärnten 174 Marcaſitarum acetoſa 247: earum prae , Liberey Gottes : , 248 " . aratio" 194.195 liber Medicorum quis libri, ex quibus Medici ſeientia peten Marcaſiten warumbſie nit Tartari - 74.175 da, ſineerroribusſunt ſchekranckheiten geben 204, 207 Lienterix & pluuiarumcademeſtgene Mareclementum aqua cſt

ratio

IO8

, lienteria conſtriétiuum differtabalijs conſtriétiuis

182

Lignum magicum

178

Mariyana reſöluit Tartarum podagri 25I

CIII.

Marmel vmnd Bech geben ein harte Stein

23O

lignorum quot ſunt ſpecies, totetiam Marmoreus Tartarens veſicae & renum -

ſunt oſium Limbus quid limbus Ada quid Limicorpus limi eſſentia Linealačtea.vidè Galaxia.

163

z56.257

III

Mars ferrum, vrtica &tereniabinquar

ibid. 158.159 153

88 ta haben einerley Natur Materiaprima 165.179. vltima ibid.

165.166

mediavelſecunda

Matrix hattin hr virtutem attraëtiuam lineameridionalis in Microcoſmo 4o 2O1.2O2 &expulſiuam 16O Linum paluſtre matricis remedlar 26 Liquorismicrocoſmici&Tartariftſe matrix & venus ciuſdèm ſunt natura 89, 217.218 paratio liquores lapidum ad curam Tartari matrix hatt in hr ſelbſt anch proprie quomodoPraeparamdi 252 211 tatcsTartari .

omne, elementum aquzeſ Maturatiofructuum quid 13. arcano liquidum ZOO -

rum quae

35.58

Litere firmamentiſtellaefunt 136.&e. Maurrettich zun Bädern in Tartaro 99 Localls anatomia 25o

LocaTartari in toto corporevbi

253 Mcganicinati“ * *

127 Mcdi4.

d -

6 66 Menſch iſt wie ein Bild int Spiegel.

. . --

edia materi

Medicina cognitionö Iudaeisprimüm

42 medicina noua curà Theophraſtoin- Menſtruun 181. bursäpaſtorisreſtrin 125.126 troducta Ä los. eius reſtriétioqua de cau Menſes,horae, minuta

15o

conccſſa, ſed Ethnicis

medicinae quatuor columna quae 8.9.

a ſarpe impcdiatur ibid. conſtri

fundamentum cius quomodo ſitphi

étiuum eius differt ab aliis conſtricti

loſophia

32.IIO.111

182

U11$

mcdicae arti qui mobi ſubijciantur Mercurius microcoſmi i85. mundi & hominis

IO4

IOL

medicamentorum variaeſuntpraepara Mercurijcurrentis corpus 222 61.62 tiones,vt & alimentorum Meridionalis linea in microcoſmo 4o Mcdicinalis homoquid

Meſeraicarum Tartarus

184

218.234

Medicorum tria genera: doétiex Deo, Metallorum generatio 121. de hac fal naticx aſtris, & eruditi ab homine -

söſcripſeruntveteres

127.128.148

30.89

metalla ex tribus ſubſtantijsgenerätur

30.89.159 Medicinati 127 Mcdicos creamdi poteſtas penes quos metalla cur non facianttartareasa-gei- " -

Medicus worauffer ſoll gegründet ſein 8.9

204 tudines metallorum & mineraliumromnium ve mcna microeoſmicèſunt in homine

Medicipraecauere debent,vt calculive

239

ſicx generatio hominibus nöobtin metallinum corpus

22R

metallaſoluunturaquis 251 Medicorum labyrinthus & error 149. metalla quatuor elementorum aqua, so. de remedijs dirigentibus 33. 36.97 ačris.ignis,terra„gat

255.256

crroresinſignes de morbis aſtralib" Meteorice impreſſiones micrecoſmi 104:105.106 158 91 Medicus nomine ſaltem, non reipſa, meteorica Ariſtotelis falſa ".

quatis

Medicorum aſſentationes apud Princi

quxre gººnºsz. -- -, dicus.“

Methodus mcdendi qualiseſſedebeat N

quid 23.24.2326. naturs Pſeudome Microcoſmus 226

162 microcoſmi natura eadem vt mundi Medullarum vermes medullar ſimplicium 58 2425 Mel, tertiaviceeleuatum, venenum eſt microcoſmicognitiovndeſuméda 22. - ſº 29.3o 39.40.4.“ 235 *** noxium

- -

mellis Tartarus

22; microcoſmicum macrocoſmo harmo

Melancholia quid 160. nit dieſe/ſon

nia .

23:26.27.2836.40.88.89

der aluminoſum.Saturnus&c ſoll dé microcoſmus Medico cognoſeendus75 kranckheiten die uammen geben 35. microcoſmicus ignis calorem impertit -

16O

reliquis elementis

163

melancholicus humor 175. non reétè microcoſmi elementum aqueum 23s“ hoc nominc appellatur 16o. an la micocoſmus omnium mineraliumna 239 turam in ſehabet 9 pide lazulipurgetur zzo melancholia.phlegma, cholera,&c. reij microcoſmi Reſina

ciuntur,

Meliſſe morbus qui Mclones

83.86 Mineraliü Tartarus macht Kröpff 204

236 ex Mineralibus Chinomätia diſcitur ap. . 160

Melolina

Menſch ſoll ſich ſelbſt lernenerkenné wer erſey

alle Menſchen ſeinde ein Limbas 4 .

mineralia coeli

11.89

Moiſes &Maleficitheten beyde jeichen coram Pharaonc

126

morbishomo naturalitereſtobaoxius 17n

)() (

- - -- -

Regiſters

Modorum primitius origon-

4o“

natürlichekranckheit natürlicherwitt

vnd natürliche kraff morborum & ſanitatis primitiua origo, ein. „45.102,158. amborum primae mate rix in ačtuvencreo cüſpermate viri natura phlegmatica expclluntur

ſoll im krancké“ -

168“ Nominanoua morbis cur impoſita à Theophraſto 12š129.138"

2OO.2OI

morborum otus, cauſa, materia, p 8

pietas, eſſentia.principium, mcdü, Noua Medicina cur àTheophraſto ſit introducta finis & cura, Medicam conſtituunt modo far'. Nutritioquo 73 Theoriam . . ., O moborum cauſa primitiua, äntecedès, -

coniunéta qui

125.126

ist

“

O Brigkeit ſoll kein Arzt mit Eyd

16, verpflichten | ſe Moborum cauſs cognoſendis 163 hnmacht von der Sonnenhitz 257 mobi crºſcunt & augentur cx ſcmine 185 Olei benedictilocoquid detur àpſeu inſtar gaminum --144 ---

morboum numerus vñde ſciri poſit -

domedicis.

Olympi impreſſiones

morbià Medicis nunquä deſcriptiqui

Fatºrs

258.

Oexisex Tartard 25 ex Tartarovi “ triolato

23o“

198 Gſſium non eadem eſtnatura

ſorbus Tatareus quid

162

orbi oſſium, carnis, ſanguinis

niorbus acorinüs quid 2686. terpen , tinus 26. ſilerismontani, hcllebo

IGS

ofſumfraaurass rupturamfanat Só 167,

phia P

160 rinus ibid. flammulae Mörlinkraut zum Bad in cura Tarta

PAnquomodº ſit prima, media & vl

25o

Papyrne Bücher ſind mit die rechten/

Mosimprouiſa 26. harc & Eclipſes, eandem habent origincm orum diuerſitasyndc . . . oſchata colica

tima materia . .

165

darauß die Arzney ſoll gelernet wer 57.138174195.197.

108

den

ein Schattenz:c.

26.86

ſcind wie

Paragranumzuſchreiben was

Theó:

Mucilago lapidea & ſalgemmae eſtma

5 phraſtum verurſacht hab, 6 198.199 Ä libri Theophraſti teria Tartari Mulieres habentvirtutem attraëtiuam, Paroxyſmerum tempora certa ſunt cu z34 iuſlibet Tartari . . viriexpulſiuam 290.zo. quomo do Tartarü concipiant ex viris zo9. Pennarum ſpecula ſignaturam habent cur hºr viris Tartareos morboscom . . 181 . mamillarum 2o1 Perlae 24. carum generatio qualis 229 municare nequcant 74 . . " 36 Permutatio . Mumia quid 96 Peſci igniscura in cancris. Mundificatiua 227 "

- 17.172 Peſtis 56. 18. vnde 9o. eſt morbus

Mundi & hominis collatio

Ä Muſica

213 Muſcinati., 127

: 69

Muſtivnipraeparatio ad curam Tartari

? Cagaſtricus 184 eius cognitio ex elemêtorum generatis ſumenda 111. cura eius in Bufone

132

Pharmacopolium Natura duplex, in Myeria 04. natürº zz z2.54 vºn mundo & in homine, 7017.172.173 54 deºharmasimodoiber Theophra de'diſcenda - T. ſti - 2 o... - ... o ":: 6 25.,

-- . . . . .

- -

-- *

246“ Arcotica phaerx ſpejori Aſtro "NatiónumTheoria i9. earum di: Philºſophºs zz nomiaeſt .. uerſitas, diuerſas morborum cºrº philoſophix verr Schola

ibid Philoſophia vera gibt derkrancrheiten 182.18s vrſprung zu erkennen atürliche Apotecken der groſſen“ philoſophia origine de Medicinx 64" borum“ Mºd Ä - s-rmor

parit” Ä2 Ä

Welt,

"86'9o 9

F -

Philoſophus

Philoſophusquisſt

1 27:88

“:

Philoſophoqux ſcienda

- - - - R“ : "

:: ---

" so RÄ generatie

Philoſophie verſtehen Theophraſtanº

2e2.

„Kauppen war außſie wachſen: 37. Realgat microcoſmi 5. - 172 23o readgarium ſalia -

35 111 Phlebotomandi modus, Liber Theo phraſti - 6 rcalgar mundi holt den realgar micro-º . . . 96 coſmi . . . . . . 103 Phlegmaſalſum

phlegmatica non reélè appellatur n- Rebman iſt ein Alchimiſt tura

: 2

. ..

º2 :

Phreneſs

16oº Regennutz vndſchad

“-

. 61

: 51

. . gz.

Regen feuchtet die Brden 258. - iſt

Phyſſeus & Chirurguseſt Theophra

allein der Brdennütz

99 -

36 Regimina:morborum à pſeudomedi-z ſtus „ 240 os,falſa ſunt Phyſiognomiaexaftris diſcenda. 27. 88 - in Regimine Tartari tria ſunt conſide-randa 241.242 Pix & Marmor gäben ein härten Stein »? Regionüm diuerſitas curas morborum . 23o.: -2°" 93.26 diuerſas facit ..., Planetarum congregatio Carinthirre. gionemal sexellenciorem facit 21" Remcdium quid 54: non idqugd cdr-

Pläeonisphoköphia ist - z.

poralc eſt ſed ſpirituale, quod in Görpore delitefeit . . is 77:7

& fluorum ventris cadem pluuarum - ". . ." - , origo : " T!. o32

Renum & veſica Tartarusparoxyſmü . . zz4 vehementiſs.habet . quäuis ſpeciäle Aicäaum in ſe Reina aſtipecilia liberTheophr de Podagra habet - 226 .. 234 ºs ris. Poeonia gibt den verſtandmorbicadü reſinarum generatio & coagulatio*. z31. Retpiration is cauſa – C1 p. - 43 Pomurn ex ſemine naſcieur, non exter Rhabarbari tugent in Gentiana wie 483 Podagraeparoxyſmi:

228

ºra

- - -

183.184

...»

- - -- -

Pofluuium

“ -

181

- - -

Prognoſticorum origo

rº seametern vnde ſumen 44.103.109

da Pſeudomedicus quis

Rhenioreuse

:o-2492

63 Roſmarinivena inhomios . . . . . 1622

Preparationes rerumvaria ſunt

IO6 - . . .“ -

Sº

-- -- -

- - 6

- - -

- -

-Siad alio nomine balſamusdicitur 19

'aliſt ein jede Aſchenrºſa,

zz 22

*; -

de Yuſtulärum origineliberTheophra ſalium ortus ex aqua cſt ſti

25 1892

Rubiniche tugent im Kißlingſtein wie

- 144-137

Pſeudomedici quando orti. -- 123 Pyliumöks ein recht mattivätiuum: 19. Pulegjmorbus. “: 26.?6

-732

Ros deſtillatus:

Roſa tempus maturationis, Roſt der Planeten

ſalis terra excrementumquod -

Putredinis cauſa quar 37. aſtrorü cur ſaliumſpecies ſäl commune . . . 49.107 ſus eſt

23s

232 166

purredinis in lignis & inhomine cadé ſal gemmarum & mucilago srºatera eſt Tartari 2, cauſa : . 106 . .. patrefaétio eſt prima matériareigene T ſal-Planeta um - randa 166.79. eius neceſſitas inge Salpeterſederzug r...

lapideº i98.199

nerationererum

Pytkones in Carnhia iQ.

, " .

– guid. QÄ °- Qüinta eſſentiá

198 -

2222A.

129 122

Salpeter iſt ein excrementum eLe

Säfüia obs die Arzney zum Haupt die 181

? 258

r ire

- -

2:2

- in:

-.--. --T

. ." eius Sambüei Löéuſtaefartret sº 7.3.

. . 26. «* * * * 54 Sanguis quct ſº . „ praeparatiö Quiñte eſſentix extractio quando in ſangutavveiatuansomnisnoneſtvnius ºucnta 4.7 f -

****

: . . . . . . . 20

dºs 32

Rºsatura:

):():(

iij

argritudinibusſit impoſitum

: 3. - - -,

-191

ſanitatis&morbörumorigo primitiua tartari generatio in animalibus vnde 4511O2.157

225 226

Saturnus Mundi & hominis

IOL

tartarea corpora euilibet regionifun

2O3 204 Sawrbrunnen inn. Kärnten ein meyl peculiaria von Frieſach / der allezeit warm tartasi natura quac 191. eius natura & "I21 bleibt 24.242 proprietas quadruplex Saurbrunnen im Egendin zu S. Mo tartarivaria genera & ſpecies 193.194.

ritz

.3, s

Z47

.“

zoo. quomodo inueniendae ſint 196

exTartarifecibus quaenam genera & ſpccestartareae procreentur 204 Scorpioworuñer Scorpioniſchegifft. ..

Seientia quid

167

heilet

35.96

tartarus our viris à unulicribus commu

2OI nicarinequeat Scorptonen hate man Theophraſto • A3 ins Kraut gelegt tartariflores quid 2.2i,-- -- 239 54 tartarei morbi cur generationem per Secreta naturae vnde diſeenda 292.203 pctuam habeant ----> 134 Seittenſtich vom Tartaro tioperlapides 237 cancri tartarireſolu 24 zu ze» ** Semenquid 23 Temperamentum hat alle qualitates in :: ſeminisorigo quae

16o : » qhm femen hattmateriam Tartariinn ihm wie der Wein den Weinſtein zu ex Temperamento omnia Haſcuntur 16O 24. ſeminis in vtero diſpoſitio ſemine morbificoſublato,tollitur mor Tereniabin in omnibus quatuor ele -

36.97

mcntis

bus

184.185.218.

ex Seminis virtate generaatur omnia Terpentin vnnd Zigelgeben ein harten Stein

quacunque generanrur

23G

199

Senffbaums bedeutung

Terrae elementum 207. Iſt alles was

durch den Hunger angezogen wirt Separationis ſpiritus inhomine z16:27 2OO xius 62 Serpens,venenoſublato.inno Terraemotuum & febrium cadem eſt IO6 Serpentes Hypericonpellit -

Sidercum corpus Tartari exvrina Si

3O generatio z35 Teuffel hat nichts von ihm ſelbſtzalles von Gott 70. iſt ein verkcrer der 1os ibid. Künſten 178

Ä -"

41.1OI

- sophiſtaquis ſie

...

: 0"

speculapennarum heilen die Brüſt der Frawen Sphaera terrea in microcoſmo -

181 159

Spirituſalis coagulatiuo carent anima lia

226

Stella Chriſti

179

38.99

ſtellarum in coelo ſtus qualis Sterilitatis cauſa

177

Sol Magicus Solmundi & hominis

211

Studioſ Medicinae quales eſſe debcant

Theologiava.de diſcenda

187

Theophraſtus(Paracelſus)hat dé Nam men Theophraſti auſ dem Tauff 9. 136 15. hat hn auch mit der that TheophraſtiSecta wirdt Triumphiren 1o. ſeine Schriften werden bleibèr 64 die andern vntergehn Theophraſtus, Haereticus Medicorum dictus à pſeudomedicis

16.114.

Theophraſti Remedia an ſintvenenoſa, 131.13z

corroſiua,&c.

TheoricaMedicina quid ſit 175. vnde

* 96.97

Stulentina curatpaneritium Stultorum generatio

181 -

213,

Weiß- Rottſchwarz Tº in wirde zu Kärnten gefunden

Tapſus Barbatusad Balneumina : . . . 303

caLO

173.174 diſccnda Tinétura cuilibet ſeminimorbifiso in 184. f -

Töplitzer Bad in Böhmen Transformatio

- 236 Io8

Tyrus die Schlang - warumbs um

Theriack genommen wir

es 32 Wenarum

WEnarum tot ſunt ſpecies, quotligno TIT.

vlcerum

vcnarum cum arboribus concordantia

& ferruginis eadem

eſt cauſa

39.108

Vltima cuiuſlibet reimateriaquid 179.

162

214

Venenum quid ſit,quid non

134.135 131.132 133

de Venenis ſententia vera

ſub Vmbilicotorſiones, indicant tarta rum Renum & Veſicae 235.

Ventorum & colicz eadem eſtgenera Vnſinuig Tantz - 128 t1O Io8 Vrinae excretioquocunque modo non venti exiccantes Ventriculus cibum

255

debitè & naturalitcr fiat, ſignum tat

appetit 61: cius officium & vſus quis34.206. vſus &

tari 235. difficultatis cauſa 23.ſi

neceſſitas"

ne ſenſu fluentis cauſa 231. ſangui ncar cauſa 231. conſtrictiuum differt abalijs conſtriétiuis 183

225

Venus 45.32. dirigirt die Arzney der Niren 32. & matricis 53. leret der

Frawen Kranckheiten

1OZ

ſchwerck in Kärnten

I21.122

Venus coeli & matrix mulieris, vnius

Werck der Geſundtmachung ge ſunt naturae 28 biert den Arzt 14.15. beweren ſein OMeiſter I26 Venus & artemiſia eiuſdem ſunt naturg 88 Werck vndnammen eins Artzts ſollen Wcnereus ačtus zo9. mouct morbes beyſammenſtehen 26 t2TK21COS 238 MVerck der Arzney ſeindtauchinn den Veritas & Deus vnumſunt: 72 falſchen Arzten Vermes 181. vnde generentur 8. quo Weyden einſtadt im Fryaul modo naſcantur cxſtercoribus 143

126 118»

Wolffwirdt den verdampté vergleicht

Veſicae calculus nein hominibusgenc 66 retur, Medicus ſumma cura, quiſque Wolſpergen ein Statt inn Kärnten in ſuarregionc praecauere debet 255 I2I: veſcarum & flammular oadcm eſ gene

Wörter was ſie für krafft haben

ratio

F6o

Wini generatio

13.193

& Cagaſtrum quid , 14 vinodigeſtio eſtingenita 216. cimo YÄum Yliaſtrum Ä quid ibid. tus expulſiuusineſt 217 morbi ſunt Hydrops, Iéteri vinum auſtcrum quibuſdam torſiones Yliaftrici tia, Podagra,&c. ibid. V CnMI 1S CXC 1T2t 239 Viſcofitas tartarea

198

Wiſcus arborum 198.199. lapidum zoo

quercinus gibt die erkantnußmorbi caduci 33. vſuscius in cura Tartari

Auberiſche kranckheiten

123

Zeit gibt den dingen andervnndan der tugent.

58.59

Zeitloſe Arzt

25o

Viſioquid

zs Zephyrus, Eurus,&o. naturam reſpira

Vitriolumnon eſtvenenum

133

i-vitrioloſen viel groſſer heimligte Cº.

133

tionis docent

Zimmermaniſt ein Alchimiſtdeß "º tzes

37., Zinckendz Erz/wirdt allein in Kärn vitrioli dulcede 33 tengefunden, ſonſt im ganzen Euro vlcerationes ex calculo faéta per qua Pa nicht 12I: ſanentur 236 Zinobererz in Kärnten 32L vitrioli virtutesquae

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