1Paracelsus - Bücher und Schrifften, Neundter Theil, 1591 by gnosisclassics

Over dit boek Dit is een digitale kopie van een boek dat al generaties lang op bibliotheekplanken heeft gestaan, maar nu zorgvuldig is gescand door Google. Dat doen we omdat we alle boeken ter wereld online beschikbaar willen maken. Dit boek is zo oud dat het auteursrecht erop is verlopen, zodat het boek nu deel uitmaakt van het publieke domein. Een boek dat tot het publieke domein behoort, is een boek dat nooit onder het auteursrecht is gevallen, of waarvan de wettelijke auteursrechttermijn is verlopen. Het kan per land verschillen of een boek tot het publieke domein behoort. Boeken in het publieke domein zijn een stem uit het verleden. Ze vormen een bron van geschiedenis, cultuur en kennis die anders moeilijk te verkrijgen zou zijn. Aantekeningen, opmerkingen en andere kanttekeningen die in het origineel stonden, worden weergegeven in dit bestand, als herinnering aan de lange reis die het boek heeft gemaakt van uitgever naar bibliotheek, en uiteindelijk naar u. Richtlijnen voor gebruik Google werkt samen met bibliotheken om materiaal uit het publieke domein te digitaliseren, zodat het voor iedereen beschikbaar wordt. Boeken uit het publieke domein behoren toe aan het publiek; wij bewaren ze alleen. Dit is echter een kostbaar proces. Om deze dienst te kunnen blijven leveren, hebben we maatregelen genomen om misbruik door commerciële partijen te voorkomen, zoals het plaatsen van technische beperkingen op automatisch zoeken. Verder vragen we u het volgende: + Gebruik de bestanden alleen voor niet-commerciële doeleinden We hebben Zoeken naar boeken met Google ontworpen voor gebruik door individuen. We vragen u deze bestanden alleen te gebruiken voor persoonlijke en niet-commerciële doeleinden. + Voer geen geautomatiseerde zoekopdrachten uit Stuur geen geautomatiseerde zoekopdrachten naar het systeem van Google. Als u onderzoek doet naar computervertalingen, optische tekenherkenning of andere wetenschapsgebieden waarbij u toegang nodig heeft tot grote hoeveelheden tekst, kunt u contact met ons opnemen. We raden u aan hiervoor materiaal uit het publieke domein te gebruiken, en kunnen u misschien hiermee van dienst zijn. + Laat de eigendomsverklaring staan Het “watermerk” van Google dat u onder aan elk bestand ziet, dient om mensen informatie over het project te geven, en ze te helpen extra materiaal te vinden met Zoeken naar boeken met Google. Verwijder dit watermerk niet. + Houd u aan de wet Wat u ook doet, houd er rekening mee dat u er zelf verantwoordelijk voor bent dat alles wat u doet legaal is. U kunt er niet van uitgaan dat wanneer een werk beschikbaar lijkt te zijn voor het publieke domein in de Verenigde Staten, het ook publiek domein is voor gebruikers in andere landen. Of er nog auteursrecht op een boek rust, verschilt per land. We kunnen u niet vertellen wat u in uw geval met een bepaald boek mag doen. Neem niet zomaar aan dat u een boek overal ter wereld op allerlei manieren kunt gebruiken, wanneer het eenmaal in Zoeken naar boeken met Google staat. De wettelijke aansprakelijkheid voor auteursrechten is behoorlijk streng. Informatie over Zoeken naar boeken met Google Het doel van Google is om alle informatie wereldwijd toegankelijk en bruikbaar te maken. Zoeken naar boeken met Google helpt lezers boeken uit allerlei landen te ontdekken, en helpt auteurs en uitgevers om een nieuw leespubliek te bereiken. U kunt de volledige tekst van dit boek doorzoeken op het web via http://books.google.com

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MENT ENM AL | T ET EXCO L IT

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K. K. H OF B I B L | OT HEK OSTERR. NATIONAL BIBLIOTHEK

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ANeundter Teil

Der Bücher vnd Schifften des

#Ldlen/Goſgelehrten ond Bewehrten FilosóPHI pd MEDICI.

# PHILIPPI THEo-Ä #

PHR AST I Bombaſt von Hohenheim/PARACELs1

F genannt: ÄJettauffs new attß den Griginaltet vºn Theophaſieigner bekommen

-----derſelben zuen/ auffs erewlichſt vnd

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eiſſigſt an taggebeut

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Durch

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Churfürſtlichen Cölniſchen Rhat vnnd

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(welcher der Ander vnter den Philoſºphiſchen) Sº

begreift ſo he Bücher/Zennen 2. lgy Zürcher rnd. Pºrna-

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türlicher Heymligkeiten Vrſprung/Vrſach/Weſen vnd Eigenſchaft/ gründtlich vnd warhaſftig zeichnuß auff beſchriben werden: Deren Ver-

folgenden Blettern zu finden.

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PEFFIGIEs PHILIrriTieorik WAB HOHENHEIM: ATATIS - E SVAT, XLVII. -

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OMNE DoFF PERFE ADEO.

c AT ALOGVS Ser PhiloſÄ Bücher Theophraſti/

dieſem Neundten Tomobegriffen. I.

Ettliche Bücher deſ Erſten Volv M1N1 s PH 1 losoph 1 AR, de Di uinis Operibus & Secretis Naturae, welche ganz vnd ohne Mangel für handen/ als 1. DeLunaticis Vier Tractat

Fol.:

... | 2. De Generatione Srultorum. Ein Buch

Ä3. DeNymphis,Sylphis, Pygmais & Salamandris,

45 -j Ä.

Sechß Tractat

riſche Al-

Ä Prºſaga Ein Buch . 4. DeA(Inrte dieſem manglen nur 1.Paginºnemuth fol. 84.vnd 109.) Ä

79 ſchrift

/1etzt

Ä 5. De Bona&Mala Fortuna Ein Buch

PÄsen

vollkoſten in

Truckgeben,

Rerum

U7. De Inuentione Artium Pier Tractat

8. Devotisalienis Drey Tractat

Zuvor mie-

“Ä}----- alteriufde dgns

. . . .

87 Auf Theo

Ä' 9. De Sanctorum Authoritate, Beneficiis,Signis & ÄÄ Blaſphemiis Ein Buch Ä“ 2o8 Ä Lºo. De Superſtitionibus & Ceremoniis Ein Buch 225J II.

Mehrettliche andere Bücher VeßErſten Voſuminis Philoſophiae/wel che nicht ganz fürhanden/als nemlich

1. De Sagis;earumq; Operibus,Yeun Tractat

243

Zuvon nur

In dieſem iſt deſ Fünften Tractat-Erſte Capiefol.248.auß Theophraſiegner Hand ſchifft: Die andern alle anſ dem Manuſcriptoeinco Amanuenſis Paracelf. Theophrafi. Z&

ußzüg/ Ä*

PP-Henri “Ä-----Pºni &euntibusin Ex Manuſcripro.alterin. -

- -

4. De Sanguine vltramortem

28o

5. De Animabus hominü poſtmortem apparentib. 293

--6. De Virtutelmaginatina

”. E

Zuvor mit 7. De Characterbus

308 *ograph.

getruckt J.

- --

Theoph.

- *

3. De Homunculis & Monfris

ZuvornurSºhariſh“ jetzgan.

Jtem/einande

311

Büch

lein rs Sodomi DeAnimalibus ex anatis

324J.

Wiſſe/leſer/das Buch desenſu& Inſtrumentis, Iremde Tempore Laboris & Requiei/in der vorigen Edition bey dieſen geruckt/gehören nicht in diß Volumen Philoſophicum/ ſondern ineinanders/welche von Theophraſtogencnnt wird.

494

BE -4 x -4.

W. T 4

Pnulo

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- - > -

. .III.

Philosophia ocevrIn welcher gehandelt wirdt

Thes

tieg Hand ſt.

z. Von Conſecrationibus z. Von Coniurationibus

330 332

3. Von Characteribus

334

4. Von Geiſtlichen Geſichten vnd Erſcheinungen im Schlaff

337

5. Von den Jrdiſchen Geiſtern vnter der Erden 6. Von Den Kräften. Der Jmagination 7. Von verborgenen Schätzen in Der Erden

34* nufer

3. Wie der Menſch vom Teuffelbeſeſſen werde

354 |“

9. Wie man Die Teuffelaußtreiben ſoll o. Von Den Zaubriſchen Ongewittern e. Von LTißbrauch Der Kunſt MAG 1c A.

357

Ex Ma

347 “pti-D

350 | Äs“

359

362

1 I 11.

De Imac inzsvs/Dasiſt/von allerley Bildtwerckvnd Figuren. 369-Y V.

Thes

hº. hº

PR11 osoPu1 An Theophraſti Fünffandere Tractat/ Der 1. Vom Vnterſcheidt VerZeit zºº 2. Von Geberung vnd Erhaltung d Vier Elementiſchen Cöpern 397 Ex Ma -

3. Vom Fleiſch vnd Mv M 1A.

399 ’nſº

4. Vom Onterſcheidt der Leibervnd Geiſter *- Von Schlaff vnd Wachen Der Leibervnd Geiſter

495

VI. -

e; *** -

rFundamentvnd Urſprung DerWeißheit vnd Künſten/Drey (ICK

"tº:

VII.

Ettliche Fragmenta

gavornte ſº De Fundamento Sapientiae & Scientiarum getruckt Eins de Euntibusin Somno,&c. U3- Zweyandere de Generatione Stultorum.

447 sani

458 ibid.J

a Io, Nº E CID rz ME an : VI rar Va s CAIrr A. PE E N NI

»Loana VN r, Mn DI Can MacN s MoRa RCH * s CH oL an.

*. 9) i

LE cT OR I S.

- Ie Philoſophiſchen Bücher ſo in dieſem Neundten Tomobegriffen werden/Gönſtiger Leſer/ſeind zuvor mit Dermaſſen außgangen/wie ſie der Author ſelbſt beſcheiben: Sondern es ſeind an vielen Endenauß dieſen Büchern nur

kurze Summariſche Extract/auch etliche ſonſt Stückweiß vnd Jm perfect abgeſchriben/vndalſo in Cruck verfertiget worden. Jetzundt aber in Dieſer Edition/werden ſie (faſt alle) außTheophraſtieignen Zandtſchriften von Wortt zu Wortt/nichts Darinnen außgelaſſen/ zugeſetzt/noch verkehret/gemeinem VIutz Communicieret. Und waß

Dieſe jetzige Edition gegen der vorigen für einvnterſcheidthabe/wird Der Fleiſeige Leſerex mutua collatione wolinnen werden.

Es ſolten aber Viſer Philoſophiſchen Bücher an der Zahl XXIII. ſein/Deren Verzeichnuß auf einem beſondern Blatt eigner Zandt ſchrifft Paracelſigefunden wo:den: Vnter welchen zwar etliche gantz vndPerfect ftirhanden/ als das III. IIII. VII. IX.X. XI. XII.

XIX. vnd XX. Ettliche manglen ganz vndgar/als Daß XIIII.

-------

XVIII. XXI. XXII. XXIHſ. Von Den andern aber ſeind nur et liche Fragmenta vnd folia gefunden worden/als Daſeind Das I. II. V.VI.VIII. XIII.XV. XVI. XVII. welche vielleicht von Vley diſchen oder Onuerſtendigen Leuttenſeindzeriſſen worden. Ynnd weil man keine Zoffnung/Das Dieſe Bücher ergentzt/vnd

Veren Defectgefunden mögen werden: Iſt nicht für nöttig geachtet/ Die Ordnung. Der Bücher zu halten./wie ſie vom Authore ſeorſim

verzeichnet geweſen: Sondern die/welche gantz vndone Defect fürs handen/Erſtlich geordnet/Die Imperfecten hernach. Vnd weil auch Paracelſus ſelbſt in keines Buchs Anfang ein gewiſſen Numerüvers

zeichnet/iſtan verenderung dieſer Ordnung nicht vielges legen. Folget der Catalogus Librorum/wie jhn Theophraſtus vers zeichnet.

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. .

W.»

P. THE o

P. T HE OPH RA ST k ſdien

B o MBA S T AB HOH EN KI E 1 M .

vor mit

Volumenprimum ſua Philoſophia.deDi

hºben:

uinis Operibus&factis,& de Secre- ... tis Natura-

T!!!

dIn etzundt eignen

laſſen/ dwaß e/wird

LIBRI XXIII. Liber .de Lagorum-Jagarum, ordine -

2. De Demoniaci ESObſºßs. XIII,

Zandt egan3 XII.

IIII,

Illr ct/

I, Il,

DeLunaticis Conſtellatiº DeGeneratione-GVitaStultorum-. DeJomnii ESéüntiburinſomno. De Sanguine-Mortuorum e5ſmilium».

Meys

De Quatuor Hominibus nonanimatis.

vnd

DeFundamento Prophetarum „Skylarum ES Auguriorum-. p. De- «Mala Shona Fortuna, aduera es

htt 0f1ſſl

rfürs

auch ver

proſſera.

7 9. Defnuentia Magnalium Rerum.» 1 1. DeAtium E5Facultatum Inuentione_.. 1 2. DeVoti immortalibu.

13. De Mortuorum Apparitione14. De Mumie Arcania.

1 J. DeVirtute/maginatiua. J 6. De Characteribus.

zz. DeHomunculoes Monfro

74. DeVindictises Plagi Lintorum. IP. De fnuocations-, Igni G «Adiutorio Janétorum .

* 9. DeJuperfitionibuses Ceremoniä. 2 I. DefnuentioneNgromanticearti. 22. DeFidei Miraculies Operibu. 23. DeCorruptione_non AEternorum. Librorum PRIMI Vovurns Philo ſophiae PTH zoPHR As T1 H. FINIs. .

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L 1 B ER

N DE TH LV ATI CIS E o PH RAST I. Prologu.

RLeiſsig iſt ein

aufmer

ckung zuhaben auff die Geiſt der Menſchen/dieweiljhrzwenſeind/ diejhm

Ä anligen. Dann

nach dem Geiſt des Lebens ſoll der

Ämenſch ein Menſchſein/vnd nicht

nach dem Geiſt Limbileben Zder

Ä außjhmeeinvnvernünfftige Crea -

tur macht. Dann das iſt je war/ °° das der Menſch die

tesiſt/dabey hat er auch ein göttlichen Geiſt injhm. Nun iſt

er aber ſonſt ein Thier/vndals ein Thier/einthieriſch Geiſt: Dasſeind nun zwey widerwertige/jedoch aber eins muß dem andern weichen. Nun ſoll der Menſch kein Thier ſein./ſondern ein Menſch: ſoll er nun ein Menſch ſein./ſomuß er außdem

Geiſt des Lebens des Menſchensleben/vndalſohinweg den Vichiſchen Geiſt. Nun iſt nott die zwenGeiſtzuer ens nen/auffdas der recht Geiſt des Menſchenvnterſcheidenwerd von dem Thieriſchen. Daß iſt die vrſachdiß Buchsbeſchei bung/welches Tittcliſt/von den Lunaticis. Wiewolnicht Luna allein/jedoch aber als ein gemeiner Nam/vnd verſtendig darbey bleiben: vnder welchen Namen alle Mania, Veſaniali gendt vnd verſtanden werden. Dann alſo iſt mein fürneſſien/

das die tauben Geiſter/vndtauben Leüterkennt werden./vnd jné auch geholffen werd. Vielſeind die ſolch Lunatiſch kranck

heit tragen, deren nicht geacht wird Lunatiſch zuſein. Dann villerley ſeind Maren/ſoſcind auch villerley taub Leut/nicht Ein art/nitauff Einweg/ſondern in viel Weg/invielArt/in viel Geſtalt/vnd Foºm. Die Narren haben den thieriſchen

Geiſtgebotnanjn: die Tauben habenjhn nicht alſo angebon/ -

a 9)

Liber Philoſophia

in dem ſcheiden ſie ſich auff Ein weg. Darnach die Narten

Ä in die Vernünfftigen thieriſche Viech/die touben in die nſinnige thieriſche Geiſt/das iſt alſo. Die Narenteüben ſich mit Vernunfft/was ſie thundt/iſt Thieriſch geſchwindig keit: iſt er liſtig vnd geſchickt, ſo hatt er Fuchsthieriſch art an

jm:iſter Grimmig/Zoznig/Wolffenartanjm. Dann nach den Thieren theilen ſich auß die Naren/ wie dann im Buch der Narzen Geberung vnd Herkommen/jr Natur beſchrieben

wirdt. Die Touben aber/haben dieſelbige Vernunfft auch/ aber zerrütt/ außder Natär: das iſt / zugleicher weiß, wie ein Hundt /der hat zwo Artan ihm: ein Hündiſchenatürlichege gebne Hundtsart/beiſt/bilt/?c. aber das mit Hündiſcherver nunfft: aber die ander Art iſt /ſoer wütend wird ſo braucht er

dieſelbigthieriſch Hundsnatur/ohn hundiſch Vernunft /er beiſt in ein jedlichen/ vnd wüttet in alle Thiere/das dann nicht

ſein recht Art iſt. Danndo iſt ein Vernunft in Thieren/vnd ein liſtigkeit dem Fuchs/dem Hirſch/der Egerſtë/der Spech ten/ete. Vnd aber ein Wüttenvber das/das iſt Lunaticus Morbus,von dem ich hieſchreib. Das iſt/ich ſchreib von denen

ſo Daub werde in der Thieriſchen vernunfft. Daf die menſch lich Vernunft wirdt nicht toub/empfecht auch kein Kranck

heit. Daruſñiſt in derſelbigen menſchen Geiſt nichtszuſuchen/ allein in ſeiner Thieriſchen vernunft/dieſelbig/Leſerzdurchliß.

Dannes iſt ein groſſes/den touben Wüttrich zuuerſtehn/er iſt nicht minder dann ein wüttender Hundt. Vale.

TRACT ATVs PRIM V s. CAP vT PRIMV M.

Gnun Chriſtusfürhalt ihr ſeie Ä§§ reiſſende Wölff/vndheiſ die Menſchen reiſ ÄÄH ſend Wölff diedoch Menſchen ſeind ſo iſt mir

ÄÄÄ wütend als ein wütender Wolff oder Hundt. -

Auch iſt vrſachgenugzubeſchreibédievnſiſtigen Moñigen/die weilvnd Chriſtus ſagt/jhr Vipergeſchlecht/auch den Herodé

ein Fuchsheiff. Nun ſeind ſie nicht Thierin der Foºm: in der Natur

DE Lv N AT 1 c I s.

Naturaber. So nun ein Menſch ein Thier wird in der Ver nunfft/ſo iſt billich/ſoerdemſelbigen thieriſchen Geiſt nachle

bet/daserjhm nach geheiſſen werd: der aber als ein Menſch/ immenſchen Geiſt lebet/der ſoll ſein namen Menſch behalten. Darumb ſofach ich an zubeſchreiben die thieriſchen Geiſt der Menſchen/die von dem gemeinen Mann allein Daub/oder

Vnſinnig geheiſſen wird./vnd billich: Am erſten zu entdecken die Schöpffung des Menſchen des Geiſts halben der Thieri ſchen Natur: Zum andern des Geiſts halbender Menſchlichen natur. Soiſt der erſte Geiſtgangenauß dem Limbo, der an deraußdem Woºt Fiat, das iſt der Menſch. Sonun die zween Geiſterkennt werden/wer woltnitverſtanden gnug ſein/einen

jeglichen Menſchen zuerkennen/außwaß Geiſter lebte? Dar nachzubeſchreiben die allegorias Chriſti, wie fürgehalten./das

)

er den Menſchen dem Vich nachheiſt: Zum dritten derer din gen ein meher außlegung: Zum vierden ſo viel vñdie Practick

natürlicher Arzney da vermag anzuzeigen.

Wiewoldziſi/das wiraußderthieriſche Schöpfung nichts wiſſen/das iſt/außwaß das Vich/Fiſch/etc.gemacht iſt wo.de/ als allein/durch das Wort. Nun aber leit an dem nichts: dañ vrſach/der Menſch iſt außdem Limbo gemacht/vnd der Lim bus iſt nichts anders als allein das ſterblich ding am Menſche/ das dofaulet/mit welchem ſterben vndfaulen die Viehiſchart auch abſtirbt vndfaulet. Alſo iſt das einmal genug, das der Menſch ein Vichiſt/dieweiler tödlich iſt: ſo iſt daſſelbig das Vich das doſtirbt/vnd das dofaulet: ſonſt der Menſch faulet nicht/danner muß in der Aufferſtehung widerdoſein/vñmuß

da Rechnung geben/vñdoempfahenden Sold/Gut vñ Böß. Dann der Menſch muß das.Viehiſchinjhm tragen/vnd das

Viehiſch tregt ſein Bürde ſelbsnit/ſondern der Menſch end pfacht vnderbt ſie/dieweil er ein Menſch iſt vnd nicht ſterblich.

Nun aber iſt ſein Schöpffung alſo, das in ſeiner Vichiſchen

naturvndart/alleigenſchafft ſeind des Vichs/incimdas/in andern das: alſo das ein jedlich Menſch mag in dem/ ſo es ſein Vichiſchweſen leſt regieren/erkennt werden/einem Thier oder

ſe

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Vich gleich der einer Kuh/der einer Saw/der einem Wolff/ der einen Hirſchen etc.Soeraber das hinweg thut ſo ſteht ein

der

lauter Menſch do/dermag keimThiervergleicht werden. Nun

a 9) ij

Liber Philoſophiae

iſt das der Limbus,dervns den Leibgibt welcher Leib der Lim busiſt/in welchem auch iſt Hiñielvnd Erden/Eigenſchafftal ler Thieren vnd Vöglen: außdem nun die Art kompt/daß das

Thier/vüder Menſehin ſeim Thier/ſich zuſamen

vnd gegen einander ein Eigenſchafft haben: was im Vich in

die Species getheilet iſt/das iſt im Menſchen in genere auch getheilet: aber ohnerzeigung der Art/nicht offenbar.

Was nun geſagt iſt, betrifft die gemeinen Thierean/die ſich dem Menſchen/vnd der Menſchjhnen vergleichen: das beweiſt zubeydenſeiten die Viehiſchart. Nun aber weitter ſowiſſen/ das auch der Hilfiel geziert iſt mit Thieriſcher art vnd Eigen ſchafft. Dann werwolt ſagen/das Mars dem Menſchen zuge hörte? keiner: oder were ſein Her/ſein Inclinator, ſein Aſcen

dens ? niemandts. Dañder Menſch iſt frey ohndieallinſeim weſen/von niemandsangenaturt/als allein von Gott/indeſ

ſelbigen Bildnußvnd Geiſt. Das iſt aber wofwarz das die himliſchen Stern. Vihiſch naturvndart haben: Daraußfleüſt nunz das ſie dem Vich zugehörendvnd gefreund ſeind alſo auß der Art:ſo der Menſch ein Vich iſt/ſo iſt er auch derſelbig/der

mit dem Vich gemeinſchafft hat, indem dz erzwiffach iſt. Vi hiſch/vnd Menſchlich. Als ein Exempel:ich ſagte der Menſch iſt dem Mercuriovnterwo:ffen/vnd dergleichen./wie ſich dann

in der Figur Coelibefind/darumb ſo wird das vnd das außjm: jetz iſt die vnterſcheiddo. nicht das der Menſchhie ſollverſtan den werden./ſondern das Thier/dzeriſt: der alſo vom Menſché

ſagt/der ſagt vom Thier/nit vom Menſchen: vndalſo iſt die ſelbig kunſt/ſeviel der Natur anhangt/dem Vich geſagt/vnd

nicht dem Menſchen: dann der Menſch iſt auſſerthalbvber das alles/Edler dann ſieall. Iſt er dann Edler./wie kaner dann dem mindern vnterwo:ffen ſein ? Alſo hat der Himmel ſein

gemeinſchafft zum Menſchenz ſo weit das Vichiſch antrifft das Thieriſch/ das dem Menſchen verbotten iſt 7 zuſein oder zugebranchen.

Wie aber dieſelbige Art invnskoſſipt/das wiſſen alſo. Zu gleicher weiß wie die Sonnauffvns ſcheint/ vndwermbt vns/ dem zunutz/dem zu ſchaden/vnd trifft den eüſſern Leib: vnd zu

gleicher weiß wie der Mond dermaſſen/auch ſcheint/dem zugu

tem/dey zu ſchade, alſo ſollenjrauch wiſſen/Oz die

*Ä Offrº!

DE LvN AT 1 c 1s. 5 Sternalldermaſſen auch die Viehiſch vernunfft im Menſche anſehen/durchtringen in die Poros, die Haut/die Cell/darinn dieviehiſch Vernunfftleit/ wie jhtſchein durch ein glaßgeht: vndalſo außdemſelbigen ſo krenckt ſich dieſelbigviehiſch Ver

nunfft/Sinn/tc. nachdem vnd derſelbig Viechſtern iſt. Die ding/Impreſsiones,Influentiae, Conſtellationes, &c wie ſie dann mögengenennt werden/ſind alle allein auffdas Thierge

machtvndnitvffden Menſche:Sod Menſch als ein Menſch lebt/ſoiſts alles viñſonſt: Lebter aber als ein Vich/ſogehtesjm wie dem Vicch/das iſt mit dem Viech geht er dahin/vndjhm wirdwar/das viehiſch war ſollwerden. Dann zugleicher weiß wie die Narren vom Geſtirngeführt werden: Alſo werden auch gefühzt die/ſoſchwitzig vermeinenz als in jhem Buch fürge

halten wird. Nun wiſſen jetzt in dem/das alſo die Vernunfft/ ſo ſie wütendt wird, ſo iſt jetzt Doubſucht do/nach dem vnd das

Viech iſt das ſein Heriſtvnd dasjhn Doubgemacht hat. Al

ſo iſt die Doubſucht ein wüttends Viech/zugleicherweiß wie ein Hund der in Hundstagen wüttend wirdt: Alſo wirdt auch

der Menſch wüttend in ſeinen Hundstagen. Nun iſt das ein mal alſo zuverſtehn/das der Menſch ohnalle viehiſch artt iſt:

Drumbſindt ſein zwen/der Corpus Phyſicum/vnd der Cor pus Spiritus. Der Corpus Phyſicum der wird fürgenommen

in der Aſtronomey vnd Aſtrologey/auch in der Medicini. Nu hat es aber dievnterſcheiddo:inn/das die ding/ſoauß der Aſtro

nomeyflieſſen/vff den Phyſicum Corpus nicht ſollen angezo gen werden/Sondern douougewendt in den andern Leib/vii erklärt vndvnterzicht werden dem Menſchen. Dann alſo ſol

lenjh: wiſſen, das die Arzneymußdo ſein/vnd dieſelbigart ſo vilverſtanden als viehiſch auffzuenthalten/vnd iſt billich: Al ſowas von allen Euſſern Viechconſtellirt/inprimirtz:c. mag werden/Kranckheiten betreffen ſoll der Arzt wiſſen. Aber was die Weiſſag/Augureyberüh:tz deß ſoll man nicht gedencken/ dann ſie dienen auf das Viech/das iſt nicht Chriſtlich/ Son dern Heydniſch. Domit ſo wiſſen aber/das zu dem vnnd der Arzneynott iſt, ſollen dieding gebraucht werden./auff das die

Doubſucht außdendingen im vrſprung vudgrund dargeben werd. Alſo ſollen jh douffim Beſchluß wiſſen/dasd Mcnſch/

ſoer Doubwirdt/der Menſch nicht Doubiſt/Sondern allein ,

a 9) iij

Liber Philoſophiae

das Thieranjhm:Vndvergleicht ſich einem wütenden Hund den des Himmelslaufftobig vnndwüttend macht/Alſo auch

den Menſchen. Drumb der naſſi Lunaticus billich ſteht/in der vrſach/daser beweiſt/daß von oben herabkompt Vicch

ſtern in Viechſtern. Dorauffwiſſen weitter/zugleicherweiß/wievnſer Augen/ſo ſie in die Sonngericht werdé/ſovbertrifftjh: Scheinvnſer An

gen: Wiewolvnſer Augenvnſer Sonn ſind ſo iſt doch die ober Sonnſouilvber vnſern ſchein/dz der oberſchein/ vnſern ſchein

plendt/vndniñtjhn. Alſo auch der Mon mit ſeim Schein/vñ das alles in mancherley weg. Nun wie dem iſt alſo iſt es auch mit dem viehiſchen Verſtand/Vernunfft/ Weißheit, die ſind invnswievnſer Augen. Nun haben ſie auch Sonnen im Him mel/in die ſie ſehen: ſo nu die Conco:danzdz gibt/dzdie obern

Vichinſhem Verſtand/offvnſernviehiſchen Verſtand ſchei nen: Jetzt geſchicht ein Zerbrechung invnſerer wichiſchen Ver nunfft/wie mit den Augen ein Blindung. Väaber zugleicher weiß wie wir Augplanen/Augendeckel haben/domit wir die Au

gen bedecken/das vns die Sonnnit docin ch ſind Supercilia, Palpebrae, die gleich ſowol vnſer Vernunfftvber decken/dz dieſelbigen gleichen Stern in inen mit ein Zerbrechüg

machen. So die Augenlider/das iſt/die CcllLidoffenſtehnd/jht ſchlecht d Radius hinein/vndvbertrifftvnſer Vernunfft/vnd die zwey mögen mit bey einander ſtehn/wie HolzvñFewr: Auß dem vbertreffen wird dz Vich Taubvnd Vnſinnig. Dann cs magsnit leiden/dz ſein Temperamentüvbertriben wird. Alſo

auch ſo manvihiſch zuvildie Vernüfft braucht/zerbrichts auch dieſelbig vihiſch Vernunfft. Druñdie Vich invnsſtill ſollen

ſtehn/vndgedencken/daß dz Vich nichts lernt den Menſchen? das iſt/Spiritü Hominis/ſonder derſelbigmuß lernen wie Chri

ſtus ſagt: Es wird ein jeglicher gelehnt von Gott aber nicht das Vich/der Menſch aber. Nundzjrden Menſchenrecht

Ä wiſſen hierin/dz

der Menſch ſein rechten Geiſt der Vernunfft/Weißheit/Fär

ſichtigkeit/caußAdä hat/vñnit außdem Vich: Was derſelb ge Geiſt redt/lehnt/thut, das ſtauß Gott dann derſelbig Geiſt iſt die bildnuß Gottes/vñdcß Geiſs iſt der Leibvndſeinfom/ alſo dasjhn der Leib vnndſeinarttvnterthemig/gehorſam ſey. rumb

De LyNAT1crs.

7“ Drumbwolmaggeſprochen werden/Es wird ein jeglicherauß Gott gelert:Ein jeglicher Erleuchter der außdem Geiſtbittvñ begeret/nit außdemviehiſchen/deſſelbigen Geiſte bricht nichts/ Er bleibt reinvnd bloß/magnit Taub werden/magnit Vnſin /

nig werden/danner ſorgt nit/förchtjmnit/jhngerewet nichts/

jhn beleidigt nichts/drumbſogerewter auch mit. Der viehiſch Leib aber/der ſo:gt/drumb ſo zerütterſich/wird taub/toll/vnſin nig/ſchellig/dölpig: Zu einem wa:zeichen/das wir auffdieſelbig

Vernunft/Weißheit/c. liſt/rencken/nitbawen ſollen/auch ſie nit brauchen: Den ſollen wir brauchen/der vnsnit Dollmacht/

noch Dollmag werden. Vnd ſowirdenſelbigengebrauchen/ſo wiſſen wir alsdann wol/dasderviehiſch Verſtand beſchloſſen iſt mit ſeinen Augenbranen/zugleicherweiß wie ein Aug das do ſchlafft. So wiraber den Menſchen laſſenligen/vnd gehnd in den vichiſchen Verſtand/ſothund ſich dieſelben Augenbranen

der Vernunfft im Vichvffvnd ſehend den Hiſfielan/den Mar tem/den Saturnum/denlouem/welche ſie dann in jr Fantaſey faſſen/vnd einbilden/vnd den/des materiam ſie tractiren:Vnd ſo ſiejn anſehen/ſo geſchichtjngleich als einem Narten/der die

Soñanſicht/vnderblendt dran:Alſoerdollen ſie auch. Druſſi ſomercken das der Menſch das Vich nit gebrauchen ſol/druſſ

ſo iſt ihm die Aſtronomey zur Vernunfft in ein rhum/lobzu ſ)

rechnen/einſchand/vndeinlaſter/vnd auch beyChriſtoverbot

ten/vnd genugſam angezeigt in der Geſchiffe. Druſñwir auff Heidniſch mit ſollen handlen/SondernauffChriſtlich/außwel chemdrecht Grundfleuſtvberall Secten/Glauben/Sprach/ Regiment vnd Ständ der Welt.

T R ACTA TV S

II.

D E.

ALLE G OR II s E x CHRIs T o. Ex Matth. III.

Ihr Mattergezücht. ## Ohänes Baptiſta hießerſtlich die Pha. riſciſchen ein-Ottergezücht: Dann warumb? Sie

Sº lebten viehiſch/vnd gingen in viehiſchen Verſtand *vmb/vndbranchtenden Geiſt des Menſchen nicht,

Liber Philoſophiae

der auß Gott lernt: Drumb hieß lohannes ſie ein-Otterge zucht/das iſt/ein Vnziffer. Nun iſt das gebottauß Chriſto, das wir vnſern Bruder nicht ſollen verachten/das iſt/nicht Ra

cha zujhm ſprechen/noch weniger-Ottergezücht heiſſen. Nun wiſſen/das Iohannes auch ein Menſch war/vnnd von Adam

hie als wollalsander Menſchen/vnd die Phariſeer dergleichen auß Adam/däsiſt/all von einem Vatter. Nun wervffſolchs vnbillich an Iohanne/das er hett ſeinen Nächſten alſo ver ſchmächt/der doch auch außAdam war als wollals Er: Do

bey auch/das er Gottes Creatur verachten ſoll ein Menſchen ein Schlangen heiſſen/das wer nun Gott ein Spott in ſeiner Schöpffung. Nun aber die vrſachiſt alſo: Dieweil der Menſch beſchaffeniſtin der Bildniß Gottes/vnnd hat von ihm/daser ein Menſch iſt vnd ſonſt kein Creaturnit/ſoſoll er ein Menſch bleiben: Vnd dieweiler ein Menſch bleibt/dicweilgeſchichtjhm

von ſeinem Nechſten kein vbels. Soer aber wider ſein Bildnuß iſt/vnd iſt ein Thier/Fuchß:ſo entpfechter deſſelbigen Thiers/ des Specieser iſt ſein Namen/vnndiſt nicht werdt/daser ſoll ein Menſchgeheiſſen werden. Wiewoler einem Menſchègleich ſicht/vnd iſt von Adam hie:Aber ergebraucht ſich des Viechs weſens/nit des Menſchens: Drumbjhmbillich derſelbig Naſſi

geben wirdt/als ein FroñMann/der hat den Namen Frofi/ für vnd für: Aber ſo ermödt/ſtilet/c.ſo bricht erhn/jetzt iſt er

nimmer Froſñ/derjhn Froñhieß/thethmvnrecht. Alſo hat Iohannes die Phariſeer nicht wollenanliegen/Sondern ihnen die warheit ſagen/als dem demeszuſtund/vñder kein Lügner

noch Dellerſchlecker war/hießſienit Menſchen/ſondern Dt tergezücht: Außdvrſach/dz der Menſch zwifach iſt ein Thier vü ein Menſch:ſo ſich ſelbſt ein Menſch zu einem Thier macht/

dziſt/dieſelbigweißführt ſo iſt er ein Thier/vnd kein Menſch. Matth. VII.

Ih ſollen das Gepllthumb nie den Gun dengeben/vnd das Perlin den Säwen. Jerinnwird nicht verſtanden das die HundſoHundin Z)derFoºmvnnd Geſtaltſindt gemeint werden. Noch die Säw/ſo beim Müller ſind/gemeint werden:

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Hundvnd die Säwwerden gemeintvnndfürgeleit/die Men ſchenſind anzuſehen/vnndſinds nicht: Denſelbigen ſoll man nichtsgeben von Heyllthumb./noch nichts geben vom Perlin des Euangelions/ſie laſſen. Hundvnnd Säw bleiben. Nun wiſſendvon den Hunden vnd Säwen/dieweil ſie die Geſchifft anzeigt/das jhts in den weg verſtehn ſollen./das der eichiſch Menſchhieverſtanden wird. Dann der Menſch iſtjezwyfach: Jſteralsein Menſch ſein ſoll, ſo wird er nicht mögen ein Saw oder ein. Hundt ſein: Dann dower ein groſſe Lügen vnd Leſte

rung/ein Menſchen derGottsBildnußhett/alſo ſchelten. Die weil aber die Bildnußligt im Menſchen nicht im Viech/vnd der Menſch gebraucht ſich wie ein Viech: Dorauffvolgt nun/ das er ein Sawoder Hund ſein mag: Dann diethieriſch artal ler Thieren ſind beim Menſchen/wie Iohannes ſagt: Ih!-Ot tergezücht/das iſt ſouil/dasdieſelbigen derſelbigen ſpecieshet ten/vnnd die do der Hund ſpecies/der Säwenſpecies ſindt.

Dann ein jeglicher Menſch der ſich nicht Menſchlich halt/der iſt ein natürlich Thier/demſelbigen gleich/dem er gleich iſt/vnd billich hat er ſein Nammen. Drumbſollmangedencken/von deßwegen/das [er] drumb mit Händvnd Füſſen kein Hund iſt/ kein Saw iſt, ſo iſt er doch daſſelbig: Dann die Form gibt kein Saw/noch kein Hund: das Weſen vnd die Eigenſchafft geben

Säwvnd Hunde/die Foºm geht für ſich ſelbſt. Dann die Ge ſch:ifft heiſt ein Menſchen ein Vich/ſoer alſo iſt/vnd iſt einna

türlichs Vich/im Leibvnd Weſen haben beyd/der Hund mit den vier Füſſen/ vnd der Hund auffdenzweyen Füſſen/gleich Magen/gleich Leben/vnd gleich Fleiſch/vnd dergleichen/vnd

auch beyd gleich Hundsweſen/vnd Eigenſchafft. Drumb die

Geſchifft wahrſagt/vnndiſtalſozuverſtehn/das der Menſch daß iſt Natürlich/vnd nicht durch Gleichnuß/Sondern Leib lich/vom Limbo her/doererbter die Saw/vnd den Hund/vnd

auß Adams Leben geben dem Geiſt/der der Menſch iſt. Douff die Geſchifft ſagt7daß ſie es nicht zertretten mitjhen Füſſen: Jetzt werden die Menſchenfüß Säwfüßgeheiſſen/vnd Hunds füß/vndh: Mäuler werden reiſſend Mäuſer wie die Hundvñ Sáw reiſſen/ſoſie etwas zuÄ finden. Alſo geht d Menſch/

ſo erinderviehiſchen Naturiſt/auch-Hündiſch vnd

Säwiſch vmb.

b 9) 9)

Liber Philoſophie Matth. VII.

In den Schaffskleidern inwendig aber ſind ſie reiſſend Wölff. «Derſtatt Chriſtus den Menſchen ein Vichzuſein/vñ ſagt ſelbſt/daßers inwendig ſey/das iſt in ſeiner Natur: Jſgleich ſouielgeredt/alsſpecher: Ih: ſehend ſie an außwendig für Menſchen/vnnd ſehend den Menſchen gleich/

ſind auch dozuſfibeſchaffen/dzſie ſollen Menſchëſein. Nun aber ſie ſindsnit: Dann mein Vater im Hiſfiel hat den Menſchège ſchaffenauß dem Leimklotzè/druſñſo hat er die viehiſch Naturz vnd hatthngebenden Menſchen in ſein Seel/vndalſo iſt die

Seelim Vich deß Menſchen. Nun ſind ſie aber nit Menſchen wie ſie anzuſehen ſind/Sonder haben acht auffdzinwendig/do können ſie nit verbergen was ſie außdem Limbo ſind/nemlich

Wolffvndreiſſende Wölff Douffwiſſen/dziſteinanderge nus der Menſchen/vnd iſt ein Wolffgenus:wie die obgemeldte «Ottergenera/Hundsgenera/Säw.genera: Alſo diſeſpecies

Wolffsgenera. Alſo iſt der Menſch ein Natürlicher Wolff? viidniten Gleichnißeins Wolffs/ſonder der Wolffſelbſt in dergeſtalt/dzerzwifach iſt beſchaffen/vndleſt den Menſchefah ren/gebrancht ſich deß

ffsart/die ernit könt brauchen/ſaer

mit ein Wolffwere von Geburt. So aber der Menſchnitauß. dem Limbo gemacht were/ſomöchter ſchwol deßentſchuldi

gen:dann als dann würdernit Faulen/nit Sterben/ſonderſein wie in der Aufferſtehung/Reinvnd Keuſch. Ex Matth. X.

Ich ſende euch wie Schaff mitten vnderdie/tc.

GTNÄ ſagt Chriſtus ein Gleichniß alſo/Jchſendeuch wie: Tdie Schaffſdas iſt. Wie ein Schaffhabernit-Ih ſind

c>< Schaff: Das iſt Erſagt nit Ih: Schaffgehndvnder die Wölffſonderich ſchickeeuch. Wie die Schaff. Aber dzſagt er/Inmitten vnder die Wölff: Dziſt mit ein Gleichniß/ſonder:

wie obs Ä in dergeſtaltºº sºº ohn ſteht. Douffweiterfolgt. Vnd ſind gutmercklich/dzſie

De LVN AT 1 c Is.

ben/vnd ſind Weyſewiedie Schlangen: dziſtin Gleichnißge redt: Dann vrſach/Wiedieſelbigen ſind/alſo fügenvnd ſchicke euch auch zuſein. Dañmerckenauffdiſe(Wie)ein ſolche auß

legung. Die Apoſteln warend nicht Vich/noch Thiere/lauter Menſchen/inder Bildniß Gottes wie ſie ſein ſolten. Nun dic weilſiekein Thierwarend/drumblernt ſie Chriſtus/dasſreſol

tenſch ſchicken./das ſie würden alſo Weyß/ſich zubewaren als ein Schlange: Als wolterſprechen/Ih: ſind garon Weißheit: Sechtanein Schlangen/wie ſich dieſelb beſchirſſit/alſothur euch ſelbſt auch/nit mit viehiſcher /ſonder mit der ich euchlern/vnd geben wird in der Stund/ſoſh: deßbedöffenwer

den. Alſo auch ſo ſehend an die Tauben/wie ſie ſogar on Falſch ſind. Iſt nun das ein Thiervndein Vich/vnndiſtone Falſch/ noch vil jh: die do Menſchen ſind/vnd lauter Menſchen/ auffMenſchlich Art euchon falſch behalten. Dergleichéauch alſo/h ſind nit Thiere/ſonder Menſchen/vñhabt das viehiſch von euch gelegt: Druiñſoſehend an die Schlangen/vnd Tau ben/wie ſie ſich bewaren/vnd ſind Thiere:Vndſejhs aber nit ſind/ſind in Menſchengangen/ſo werdenjh: euch Menſchlich auch müſſen bewaren/daſſelbigwillichthun. Douffſo wiſſen/

die anderſindt Wölff: Donauffſo wiſſen/dieweil ſie Chriſtus

Wölffheiſt/ſo bleibens Wölff/danner weiß jh: Endwol/ob

ſie den Wolff von jhn werden thun oder nicht: Drumb ſo weiſt Ch

Ä ſiejhnbehalten werden/vnnd bleiben Wölffwie

ein Wolff. Drumb ſo bleiben ſie Wölff/vnd ſind niñer Men ſchen/vnd die Menſchenartiſt nit beyjhnen/allein diegeſtalt/ dozauffniemantsbawen ſoll. Dann mit nach der Foºm/wirdt das Thier verſtanden odererkennt allein/ſonderauch nach den

Thaten/Geberden/Eigenſchafft vnnd Weſen. Dann ſo ein

Schaffbülle wie ein Hund./ſowersein Hund/vndſoein Rapp ein Hennen Eylegte/ſowerer ein. Henn: Die Form gibt nichts am Nammen/ſondern die Art.

Sagen dem Fuchs. ſo auch Herodes/den hieß Chriſtus ein Fuchs/nitdzer

Fuchsbälg trüg/vüwer ein Waldfuchs/ſonder ein Men Äſchenfuchs/derſelbigen Natur in der theriſchenart. Nu Heiſt jhnauff das Chriſtus ein Fuchs º auch ein rechter -

Liber Philöſophiae

Fuchs war/nit wie ein Fuchs/dann der iſt nit allein ein Fuchs/ der im Wald mit den Hunden gehetzt wird: ſonder der iſt gleich

ſowol ein Fuchs/der ſein art hatt. Dann wißt/das der Fuchs

im Wald/Fuchsheiſt/vnd der Fuchs den Chriſtus ein Fuchs heiſt/derheiſt Heródes: Das war ein Menſchen Nafien/druff aber/dzer des Naſſiennit würdig war/vndnit ſein rechter Naſſ

warzdrumbgabjhm Chriſtus den Naſſien derjhm zugehort/ Fuchs. Nun iſt Chriſtomch: zuglaubenzdann den Menſchen: Dann der Fuchs hat vom Menſchen den Naffien Fuchs dann der Menſch hat mit Verſtand dem Menſchen ander Naſfien zu gebenzdann Menſchen Naſſien. Dieweil aber der Menſch ein

Thieriſt/vnd ſchlecht den Menſchen vonjhm hinweg, ſo darff Chriſtus den Naſſien wolgeben/vñeinenjeglichen der alſo ein Thier iſt alſo ein Naſſien geben/auß dem Specie/indem eriſt. Druñſo verſtandedieding natürlich/indereigenſchafft/alſoz daß auch die ſindt: dann wer will Chiſtodo widereden? Der

Menſch vndalle Creaturen was ſind ſie anderſt dann ſein Ge ſchöpfft?Druñſo kañterein jeglichs wolvndam baſten/druſſi doºfft er ſie wolheiſſen/wie er ſie keit/ vnndweißt wer ſie ſind. -Objhr mit meinenmöchten/das Gott mit allein Ein Wolff be

ſchaffenhett/ſonder meh!? Freilich ja/auch den Menſchen dar zu beſchaffen: ſo ernitwil ein Menſch ſein/ſoſeyer ein Wolff/ cin Saw/ein Hund/ein Schlang/ein Viper/tc. vnd das bleibt

er auch dieweiler Gottes Bildung verſchmächt/ſeyer auch ver ſchmächt/vndſey einvnuernünfftiges Thier/vndſeyberaubt

Göttlicher Bildung/wie Cain. Douſſi ſag ich euchdiſe Allegoriasauß Chriſto genoſſien/ dasjh: do verſtandenzſo ein Menſch Taub/Vnſinnigwird/dz er alſo im viehiſchen Geiſtertrinckt/vñmit im Menſchen Geiſt: Vnd das der Menſch/der vnſinnig wird/Lunaticus/tob/doll/ zerütt/wie er daſ ſein mag/vil oder wenig/gleich iſt einem wüt tenden Hunde/eim wütenden Wolff/einer wütenden Katzen/ vnnd dergleichen mit andern Thieren/doeins wilder dann das anderiſi/zämer vnd böſer/ wie dann dieſelben genera ſich bege ben/dermaſſen ſind ſie auch: Vnd das Iohannes Baptiſta/auch

Chriſtus, die ding bewären. Wiewol noch viel mehr in der

Geſchifft der Prophetenwerend fürzuhalten: So iſt es doch genugſamvffden grundzuhawen/deraußdem Euangelikoſit/ -

dorin,

DE LvN AT1c 1s.

dorin niemand betrogen wird. Vnd alſo beſchließich dieſen

andern Tractat/dasjh: wiſſen ſollen allein./das der Menſch ein Thieriſt/Warhaftig vnd Materialich/vñdas Thiermit ſeim namen/denjhn Chriſtus gibt/vnd nicht Wie/ſondernes Iſts: daſſelbig Thier iſt das ſubiečtum das Vnſinnig wird/ vndzerrütt/vnd zerbrochen/vnd der Menſch nicht: von wel

Fº der Viehiſche vernunfft/der DrittTractatan ahet.

TR ACT AT VS CAP VT I.

III.

Vit weitter wiſſen/von der Tott benleuten herkoſfien/ wiewol es doch ein groß

iſt/das der Menſch ſoll ſeiner Sinn beraubt werden/der doch iſt die edliſt Creatur: vnddar -9“ bey dauß Gott iſt ſoll beraubt ſein ſeiner Ver nunfft/vnddarbey Göttlichergeſchichten/Lehrevü Furchten. So will doch Gott hierbey erzeigen./das wir anſehen wer wir ſind/vnddeſterveſter/embſiger vnd ſtrengerſehend in Gott/vñ vns richten zu den lauternvnbefleckten Menſchen/domagvns das mit beſchehen: dann der recht Menſch iſt allerdingen erledi get/jhm ſchadt nichts/weder von vnden noch von oben herab.

Wiewoldie Natur groß iſt/vnd vielpreſten hatt: ſo greifft ſie doch allein an diejhrigen/vnd die nicht jhr ſind/die greifft ſie

nicht an. Darauffnun ſo wiſſen Zwie hie an demotdieding zu verſtehen ſind/wie ſolchs dem Menſchenbegegne/das Er darzukoñ/vnd ſein Vernunft verletirt. Von dem aber vnd ich das erkler/ſomercken/das viel anderding ſind/dann die Vr ſach ſo ich hernach erzell/die auch dermaſſen Taubleutmaché:

als Gifft als Eſſen gebenvñdergleichen: daſſelbig aber befilch ich denſelbigen Büchern/doſolchding beſchrieben wirdt. Hie

iſt allein mein fürnemmen/zubeſchreiben die Vnſinnigen vom Himmelz dann am ſelbigenligtammeriſten.

Darauffwiſſen/daß das Geſtirn ein Lauffhat/der iſtjmge ben von der Erſten ſtundbißauff die letſte Stund der Himmel vnd Erden: derſelbig Lauffiſt dermaſſenz dasjhn niemandts.

ergründen mag/wicer eigentlichen iſt. -

Ä wiſſen wir wol/ b 9) iij

14-

Liber Philoſophiae

das er auſfvndab/durcheinander/zu Ä weißvmbgeht, der alſo/der alſo:aber mit waß Conditionibus, Proprietatibus,

das iſt vns nie wiſſen/das iſt/rechtswiſſens: als ein Erempel. Wir wiſſen das ein Soñerkompt/darnach ein Winter wider ein Soſſier/wider ein Winter/vnd das bißzu End der Welt: dzwir aber wiſſen mögen/wieder Soffier ſein wird/wied Win ter/dzmögen wir nit wiſſen/vñiſtauchbeyvnſerm wiſſen mit: dañeinſtund mag geben./dasein ganz Jarverderbt: die ſtund

iſtvnsverbogen. Wiſſen wir ſchon außteglicher Erfarenheit etwas/ein weniges/ſoiſt es doch im Ernſt nichts. Nun aber

alſo laufft d Laufft des Hinſielsſein Gang/dvns zugutermaſ ſenbekañtiſt:aber darbeywiſſend/das dieſer Laufftinjm hat ein Vernunft/die mitvnſer Vernunft concodiert: zugleicher

weiß als die Kreütter/diedowolſchmecken/der Naſenwolfü gen/die ſüß ſind/als Wein/der Zungenwolfügen/vñderglei chen. Alſo iſt auch eingewechs im Himmel/das dem Hirn/der Vernunſſt/der Weißheit/der Fürſichtigkeit (ſoweit Viehiſch zu reden iſt)wolkompt/vnderſchießlich iſt. Nun aber von der

ſelbigen zu reden/iſt gut zu gedencken/das ſie verbogen Men ſchen ſind./das iſt/vnendpfindlich Menſchen/vndvngefomie

ret Menſchenvndvnredbar / aber im Sinn ganz: dieſelbigen ſind nicht geſchiedenauß Krafft vnſers Limbivonvnſer Ver nunfft/drumb ſo geben ſie ein Conco:danz gegenvns/vnd mit vns/die vns Viehiſch verendert/inmaſſenwie angezeigt iſt.

Nun abervberdz/ſo haben wir ein Sinn auch/der fleugt auß vnsvnd bleibt nit invns: dañein jegliche Vernunft iſt einem

Geiſt gleich: als/ſoichgedenckzuerfarenden Hinfiel/ſo iſt mein Geiſt im Himmel/zuerfaren die Kreütter/ſo iſt mein Geiſt in Kreüttern. Nun ſind Geiſt im Hiſfiel/Geiſtin Kreüttern/alſo im Lufft/alſo im =: Dieſelbigen Geiſt/ vnd mein Geiſt/die koñenzuſaffen. Nun hat mein Geiſt auch ein Couff/den richt ich wie ich jnfüh!: Nun hat der Himmelinſeim Geiſt auch ein Louff/vnd mein Geiſt iſt in mir/als in eim Viech/vñdes Him mels Geiſt iſt in Sternen/als in ſein Viech: Dorauffſofügt es ſich nun/dasdo die zwey zuſamen koſfien/vñwelchtheil den

andernvbertrifft/der iſt Meyſter/vnd dowird Eins: Dañ der „Hüſiel hat viel Macht/vielſelzam Gengvſ Art/die ſchwer zu

ſamenzubringen ſindt, Aſovberwindt der Himmelden -

Ä (§

s De LyN ATI c1 s. ſchen/indem ſoerjhn Vberwindt/wieder Wein ſein Trincker. Alſo auch wiſſen/ſo wir nun gar nichtsſinnen in die Sternen/ oder dergleichen/vndaber die Sternenſinnen auffvns/das ſie

gleich ſo wolthunmögendherabinvns/als wir in ſie: Soge ſchicht es aber in maſſen wie vo:/ſo wir vberwunden werden/

vndnitwol den Schattenvber vns machen mit den Superci liis,vnd Palpebris. Dann das iſt einmal alſo/das der Hiſfiel

Vernunfft hat/dieiſt Viehiſch:wiewolwed Leib/Mund/Zun gen/noch Hirn darzu/aber Viehiſch: dieſelbigegehetauffvns/ ſoweit die ganz Erden iſt/nicht anderſt dann wie die Sonndie ganz Erdenvberſcheint vndalle Menſchen. Alſo do auch dieſe Sternen tringen alltag auffvns wie die Sonn: Aber wie wir von der Sonnen können Schattenmachen/alſo erwehren wir auch viel hievo ſolchem Schein: der ſich darfür bewart/der wirdt nicht Vnſinnig. -

Wiewoldas iſt das von der Erden auch vieldingſind/die

do Vnſinnig machen als Cicuta,als Crocus,als“Ceredel- Cerebella la,vnd dergleichen. Nun aber ſo trifft es dohin nichts: Dann vrſach/ſie tödtenvñerwürgen/dasthut der Hiñelnit/bringen niemands zum Tod/miacht allein ein Chronicum Maniacü,

vñnit ein Sterbenden. Alſo ſeindauch Kranckheiten die das

thund: ſo ſie außKranckheit alſo werdè/iſt aber nit der Hiſfiel: hie wird allein vö den Lunaticis geredt/dañſie vergleiche ſich. ſchier den Beſeſſenèvñſeind mit allendingégar nahetbeyjnen.

Dañdzvrſachtviel/dz die Sternen/Zeychen/Planeten/ſeindt

wie Geiſter: Dirſelbige Geiſter/diedañallemal den Menſchen vbertreffen ſo hoch/daser ſein Vernunft vo: jnenniterhalten

mag/ſondnmuß ſie verlieren/drumb daß auch von Geiſten iſt/ gleich alſo zuuerſtehen. Drumbſoiſtnahentein zerrüttung wie die Beſeſſene/außgenoffien dievnderſcheid/ſo die Geiſter injné gebrauché/vnd geſpalten werden von einander/ ſonder aber wie

dz Erempelaußweiſt. Ich ſetzes verblendet einer von vieledes

Ä oder Liechts: vndeiner erblend von Mond/durch emb ſiges anſehen: vnd einer von der Sofien. Der vom Feürwüre de am langſammeſtenznachfolgend der Mondz am letzten die Sonn am ſchnelliſten. So wird der vom Feürgleich ſowol.

blindt als der vom Mond/vnd der vom MondvñFeürgleich ſo wol als der mit der Sonnen; Alſo do auch zuerkennen iſt:

Liber Philoſophiae

Wiewoleins böſer iſt dann das ander/härtter dann das ander: jedoch aber all blindt: alſo do auch alle Vnſinnig. Darumb ſo wiſſent/das die zerbrechung der Vernunfft ſich ſcheidt von

den andern Natürlichen/in dem/daseinseim Geiſt gleich iſt/ das anderaußſchweche der Vernunfftvndjhr nachbarſchafft. So würckend die Sterninvns nichts/allein esſey dañ/dz wirjnen ein Platz geben./ ſo nemmen ſie ein Anfang/ vnd ver

ſuchens obſic den mögen zum Endbºingéz das iſt/in das Vn ſinnig weſen/mit dem ſo geht es an: Ich ſetz/ich woltaußviehi

ſcher Vernunfft ein Glauben auffrichten: nun iſt einem Vich zuuielzdann den Glauben zuerkennen/muß im Menſchen be ſchehen/nitiinviehiſchen Verſtand. Nunauff das ſo denck ich dem Glauben nach/vnd nach meiner Vernunfft erdencke Lich das wer recht/das nit/das alſo vnd das anderſt: vndwie woldas iſt/ ich hab gegenwurff/darauffmich gedünckt/mein

Fürnemmen ſeybeſſer dañder gegenwurffvnd dergleichenzvñ alſo fah ich meim fadenrecht nach. Nun iſt das nit außdem Geiſt Gottes./das ſoichmacht./ſondern außdem Vichiſchen Geiſt:jetzt bin ich den viehiſchen Geiſtern im Firmamentvn terwo:ffen/dieſelben machen mich freudig/hitzig/vſiſcherpfen

mir den viehiſchen Verſtand/dasdie/ſomit ſolche Gedancken in ſich faſſen/ſich verwundern: jetzt iſt die Glocken goſſen zur Vnſinnigkeit: dann vrſachen/es geht nicht auß Gottlichem Geiſt/darumbſomag der Glauben der ſo hoch iſt/vom Viech nicht ergründt werden: darumb ſovbertrifft daß das Geſtirn/ vnd zerbricht/zerrütt das Haupt/vnd das Hirn/vnd was ſie

alſofürnemmen/das muß ſein: das iſt/ſie ſetzenjn das/das/fük/ vndalſo im ſelben werden ſie gelert/vnd gebenjnſovielgewun nen/biß ſie in zerrüttenkommen: vnd ſobald ſie zerrütt ſind./ſo lahnd ſie ſich darauffverbrennenztödten/vertreiben/verjagen/

vndachtens alles im viehiſchen Verſtand/esſey wolgehandelt. Nunmerckendiedingwolvñeben/dañſchaben ein weit auß reichen. Der iſt nit allein Vnſinnig/der dodobet/rennt/laufft/ ſchlecht:ſondern der auch/der demütig hereinlaufft/vnd hatt

aber der menſchlichen Vernunfft nit/iſt gleich ſowol Dollvñ Vnſinnig/als der Maniacus. • .. Damit jr das deſierbaßvnd leichter verſtehn mögen/ſomer cken ein Vnterſcheid/die Chriſtus gibt/ſagt: Alle die ſo in mei -

M (Nº.

DE Lv NAT Lc1s.

nem Nammenkommen(das iſt alle dieſo auffrecht/nicht Vn ſinnig kommen)die werden die Zeichenthun)das iſt ſouiel/die weil ſo viel Vnſinnigeraußdem Viech gebon werden/die mit

jrem Geſchweiz die leutverfüren/ſo haben achtauffhr Frücht/

Ä Thund ſie es nicht, ſo ſind ſie außden Viehiſchen eiſtern:thun ſie es aber ſo ſind ſiemein Apoſteln/mein Mar terer/zc. Darauffmuß der ganze grundgehn/dieſer Vnſin nigen leuten/dann der viehiſch Verſtand beim Menſchen iſt gröſſer dann

g allen Thieren: denn im Menſchen ſeind alle

Thierenart/Delen/Egerſten viidergleichen/darzu hat er ſein Mund/ſein Zungen/das zureden/ das in ihm iſt/dasander Thier nicht haben: darbey auch das vrtheylvndgeſchickligkeit

was in jhm Viehſchiſt/zugebrauchen mit liſten/mitfürſich tigkeit/vnd dergleichen. Sonnn einer herfür ſteigt mit einem ſolchen weſen/vnd dencketjmnach/ſogehtesabſtatt/vñkoffit

in ſolch Vernunft vnd Weißheit, das die gemein ſich hierinn nicht verwundern kan: vnd ſo die Zeichen nit von Chriſtoan gezeigt werend/wer woltſenit für Engel halten? Vnd vergeſ

ſen, das auch die Geſchrifft ſagt/ſoein Engel vom Hilfielher abkompt ſo er anderſt ſagt/ſoglaubenſhm nicht./das iſt auff die Liſtigkeit geredt. Alſo ſo nun ein ſolcher Gleubiger/der jhm ein ſolches fürnimpt/dieding im viehiſchen Verſtand zu

ergründen ſoiſtesvber ſein viehiſch Vernunfft: darauffvolgt nun/wasjmgebriſt an der Vernunfft/darzuhilfftjmderſelbi ge Stern/derdoein Aſcendens iſt im Glauben. Nun vber

trifft er ihn in der Vernunfft/gleich als wolt einer die Sonn zu hülffnemmen vnd mitjhr ſehendzalſo im ſelbigen mitſampt der Soſien ſehen/erblindt: Alſo do auch/dieobern Viechgeiſt vbertreffen die fleiſchigen Viechgeiſter, jetzt erdollens/erdo bens in jn ſelbſt/vndverjren/wiedz Viechzdas man an Kopff

ſchlecht/lauffthin vñher/vñweiſt nit vo: Dumm desſtreichs wo es außlaufft/vhnd'ergrimbt ſich, daß in ein Feür laufft/ in ein Waſſer: alſo laſſen ſich dieſe Gläubigenertrencken/ver

brennenzauß tieffem/viehiſchen Verſtand, denn weitter haben ſie nichts beyjhnen: das beweiſenjhr Frücht/das iſt/das ſie Vichiſchleben/vndwandlen.

Damit ihr die Toubyvnd Vnſinnigkeit vndrecht Maniam baßverſtanden ſo wiſſen: Einer der ein lauter Menſch iſt wie -

“

Liber Philoſophiae

er ſein ſoll/im ſelbigen Geiſt/mit dem Chriſtusredt/vnnd den

Chriſtus lehret/dieſelbigen ſeindſtracks wider alle Vichiſche Begierd: Nemlich in der Spei Tranckºndº Keller vnd Küchenantrifft./darzu mit Frawen/das iſt/lauffen von jhren Frawen. Soesmundorzukompt/das ſolch Wegfürer zude nendingen lauffen zur Speiß/zum Tranck zur PfründtZ zur Stuben/zurgenugſamen Bauchvölle/zun Frawen in der Ehe oder ſonſt: So wiſſen/das ſie Viehiſch ſeind. Wiewol ſie den -, Geiſt Chriſti brauchen(aber allein im Buchſtaben:)Danndo geduldtdzwort Gottes kein Außleger/als allein ein ſolché/der

den Geiſt Gotteshab/vndnit den Vichiſchen Geiſt. Drumb ſolch Leuterdoben in ihn ſelbſt ein Vnſinnigkeit/ſie glauben jhnen ſelbs/daraufferherten ſie. Zum Andern/ſo brauchen

ſie die viehiſche Vernunfft ſo hoch/dasjn die Sternenhelffen müſſen/vüvberreden ſie. Zum Dritten/einer feucht/der An

der komptherzu/vndjrren als dieſo anfahen Dollvnd Vnſin migzuwerden: ſagt die Geſchrifft/kompt ein Engel vom Him melzu Euch/vñſagt Euch anderſt dañIch geſagt hab/ſo glau“ bensmit: Alſoweitter/kompt ein Menſch auffErden vnd ſagt ein Anders daſ Chriſtus geſagt hat/ſo glaubensnit: das iſt ſo viel/Chriſtus hat geſagetjr ſollen mit bleiben. Ein Macht do die

anderiſt/nit Seckeltragö/nitzwen Röck/darbeyd ſein Hauß/ Hoff/Frawen/Kinder/Acker/cverlaſt/tc. Nun kompt einer vnd thut das nit/ſo glaubenjmnitzdannerthut anders dann Chriſtus geſagt hat: ſo er nun anders thut/ſothuters nicht auß:

dem Geiſt Gottes/ſondern er muß den viehiſchen Verſtand

brauchenzmitſampt den obern Geiſten vom Viech der Ster nen/drumb ſo kaner kein Zeichenthun: Jetzt velgt auffdas/dz

derſelbig ſich ſelbsnitkentzvñweiſtnitſwerEr ſelbſt iſt:druñ ſo iſt erzerrütt/Vnſinnig/gleich als wol als der Lunaticus,

Drumb auch ſo iſt er einmal geſchickt zu reden./das andermal mit: Er muß Studiern/er muß jmdievichiſche Vernunfft gebe/vnd verleihezdas alles mit ſein

ſoll: ſondern in derſelbigen Stundwirdtes geben von Gott. Der nun anderſ Studiert dann alſozder iſt wider Gott/was er ſagt./das ſollen wir nun nit annemmen..

Alſonitallein mit denen dinge, ſo die Geſchifftantrifft/do

winnſcheineryherredt/erſis alles. Das vherredenzerrütt den Menſche“ - -

DE LvN AT1crs.

Menſchlichen Verſtand/dann beim Viechſeind diedingvner gründlich: drumbwas dem Viech zu hoch iſt/domuß es entle nen Weißheit/vnd die außdem Hiſfiel/derzerbricht den Men ſchen/dañervbertrifftjhn/wie die Sonn die Augen. Dañder maſſen iſt der Himmel/will einer in der Geſchrifft ſtudieren/er ſind Sternen dieſmleihen (auffzerrütten:) will einer Kriegt/ erfindauch alſo Stern:willeiner Hadern/Kempffen/erfind auch Stern: will einer Stelen/Modé/Raubé/Wuchern/er

ſind Stern diejm helffenvñleihenjhm: Dañdieding allſeind Viehiſch. Waruñiſt der Ehbruch verbottensdorumb/Es iſt ein Viehiſche arbeit/niteins Heiligé: druñvonwegend Kin der iſt Eherlaubt/vñdzerlauben macht die Ehheilig: wzweit tergeſchicht/dziſt Sodomitiſch/dziſt/Viehiſch. Auffdieding merckenebé/dañzugleicher weiß iſt es mit dem Hiñel/als mit

den Leutëauff Erdé: wilt du Stelen/du findeſt Geſellen:wiltu

Betten/du findeſt aber Geſellen:wiltuMoºdé/Kriegen/du# deſt Geſellen: wittu andechtig ſein/Faſten/du findeſt aber Ge ſellen: Dañdz Viechfindallmalinallendingen ein Geſellen Der Geiſt aber auß Gott der falt nit in die Wahlzdziſt/doiſt keinwahl/ich will dzthun/dzthun/vñdas dir der Geiſthelfen ſoll/dzgeſchehe:ſondnalleinonallmittelvns zeigenden Weg : alſo müſſen wir allEinweghinauß/vñin Einer geſell chafft ſein/Brüderſchafft/vñnit inzwen oder dreyè/tc. Dañdz Viechthut daſſelbig/dohalt ſich ein jegliche Secten zuſaſſien/

ſo in Chriſtokein Sect iſt. Die Seeten ſeind Viech/vndauß

dem Viech entſpringenſie/Viehiſch bleibensvnnderdauben dariñvndergriffen. Einem jeglichen iſt alſo/dernit außdem

Grund handlet / außwelchem Grund daſſelbiggehn ſoll: Als die Geſchrifft geht auß Gott/derdoeinandern Schulmeiſter ſucht/der Erdollet/vñwird Vnſiñig/dener muß entlehnen von den Sternen. Vnd alſo auch als ein Arzt/des Grund geht auß

dem Liecht der Natur: ſo er das mit weiſt/vndſpeculiertjm ſelbs ein Grund./ſomager auffdie Warheit mit kofien: Darauffſo mußer enttchni/ſofinder Viechſterñ/im Hiſfiel/die leihèsjm/ ſolangbißſiejnvberredé: in dem ſoer entpfind ſein ſcharffeſpe culation/dievber ſein gemeinen Viechverſtand iſt:jetzt ſo volgt er derſelbigen ſpeculation/vñvberredet ſich. Dißvberredé iſt ein

anfangd Vnſiñigkeit: Alſo fallen die Sterninjn/vñmachen -

c 9)

Liber Philoſophie

jngartoll/daservffiniemants mehr gibt/fartſeim Fadenrecht nach hinauß/vndleſt ſich nit weiſen/noch füren. Der ſich al ſowiderſtrebt/oderwiderleyt/iſternit Vnſinnigaks wol/als der an der Ketten leyt? Darumb ſeindt Arzt vnſinnig/ die man mit anlegt/alſo ſind Künſtler/Alchimiſtenvnſinnig die man auchnitanleyt/ſieheben ſich ſelbſt/wann manjhn nicht

gewunnen gibtvndredtjn nichts widerjren Dant. Derglei chen Vnſiñigleutmeh2ſind/waümanslaſtmit ruwen gehn? ſo doºffen ſie keins bindens/die vergleichen ſich ſolchen Arzten/ Alchimiſten/ Künſtlernzdie r Eigenſinnige art behaften im Viechverſtand. Solcher Art ſind noch vielmch/die daruñ/ daß Vnſinnig ſind/nichtdöºffen angelegtwerden: dann nicht ein jeglicher begert / die Leutvinbzubringen oder dergleichen

ſchaden zu thun: aberwiewol ſie es nicht begeren/ſoſind ſie da

entledigetrumb der Vnſinnigkeit nicht“ entlengert noch entſchuldiget :

wann ein jedlicher der von Sternen entlehnetz deriſt Vnſin nig/nach dem vnder entlehnet.

Darauffſo wiſſen all/dcn Himmel gegen den Menſchen zu erkennenz das der Menſch vnd der Himmel eine Concodanz

haben: wie ein Ehiſt/Mañvnd Frawenſdoſoll die Frawthun was der Mañwill: ſo aber der Mann thut was die Fraw will/ ſo iſt er Vnſinnig/danner iſt ſein ſelbſtmiſſien/vnd entlehnet

Vernunfft: vnd ein jeglicher der ſein Vernunfft nit braucht/ der iſt Lunaticus,mußthun was die Luna will/das iſt/was ſein

Barbaren will. Alſo iſt der Himmel auch ein Frawvnſervic hiſchen Vernunfft/mit allen liſten geziert/vnd mitder klugheit domit Eua Adamvberliſtet/vnd tollmacht/in ſeiner Mannli chen Vernunfft. Alſo auffdas wiſſen./das wir invnsange

boten haben in Fleiſchartvnd Naturzalsvnſer Eygenthumbz. den viehiſchen Verſtand/zu Liegen/Triegen / Gutsvnd Boß

thun/tc. Wie dañdieanhang der Eigenſchafft iñhalten. Nun vber dz/ſo wirvns des nit benügèlaſſen/ vnd wöllen im Vicch geiſt fürfaré/nit im Menſchengeiſt: alsdañ/ſogcht der Aſcen densanim Hiſñe/vñincliniert/imprimiert/influiert: zuglei cher weiß/als ſo dir dein Fraw einbifdetzthumir alſo alſo/vnd -

der Mañthuts/vndam letzten verjrºcter dariñ/vñweißnit wo auß/wohin/vñdie Frawleſtjnſtecké. Alſo ſind einer im Hiſſel/ willer Liegen/ſein Aſcendenten: willer Warhaftig -

eAſiens

m-m

DE LvNAT 1 crs.

Aſcendenten: Willer Bulen ſein Aſcendenten: Willer Stelen dergleichen/Kriegen/c.Alſomit allendingen. Dorauffwiſ ſen/das wir von Geburt kein Aſcendenten mitvnsbringen/al

einwirnemenjhn ſelbſt/doznach wir wollen. Doligtd Falſch der Aſtronomeyvnd Aſtrologey/vnd deren allen/dic ſolchding Natiuitieren/Prognoſticierenvnd dergleiché/vndwas ſich mit den Aſcendenten alſo einlegt in ſeinen Tagen: do nach ſie ge*

brauchtwerden/donach ſindt ſie/einer faſt oder meh: Vnſº nig. Dann fürwardzſolen wir allwiſſen/ein jedticher Kauff

maſ/der ein Kauffmanſchatzfühzt/ſoderſelbig die Gebott Got tes vergiſt/vnd ſchlecht ſie zuruck/vnd liebt ſein Nächſten nit/ begert ſein Gutt/derfindt Aſcendenten/die hmdozuwegan zeigen, dann ſie wiſſens:Iſt der nicht vnſinnig? Ja: Dann vr ſach/Gott ſeinen Schöpffer verlaſſen/daßmuß ein tob Mann ſein/ein doll Mann/vnd ein beſeſſen Mann/mit viel böſen A fpectenvnd Trinis vnd Quartis/vndgarvnſinnig/mchºvnſin nig als der/derand Kettenligt/dhat gar kein Vernüfftmehl/

ſo die Vernunft haben./wie ein Menſch/plenden ſich ſelbſt/ verlaſſen Gott/vnnd ſind wider Gott/wie die Vnſtiniaen die man an die Ketten legt/verlaſſen die Leut/vnndhetten ſics vnd möchtens/ſo erwürgten ſies.

Daß aber hievielnottwerzuſchreiben von den Aſcendenten/ auffwelche die Aſtronomiviehalten/iſthie nicht nott zuerzel

len: Dann mein fürnemeniſkälleinde Lunaticiszuerſtatten/ vnd zuerklären. Aberchdaß diß Volumen außiſt-ſowidder

ſelbig Grund auch firgenommen/den ſollen jh: fleiſſig leſen. Domit ſo wiſſen weitter/die Vnſinnigen zuerkennen./daß ſie nicht auß den Geiſt do ſind/außdem der Menſch do ſein ſoll/ Sondernauß den Geiſt wie gemeldt iſt: Dºumb ſo wandeln ſie

ſich mit dem Geſtirn- ſteigen auffvndab, wie man daß Glück radmalt/daß allein ſeiuvrſprung von diſervichiſchenartniñt.

Dann ſo ſeim Geiſtwerend/vñwandleten/doin ein Menſch wandlen ſoll/ſoſticgen ſie nicht ab/nicht auff/wie Dauid ſagt:

Selig ſind die da wandlen im Wegdcß HERREN. Aber ſo daß nicht iſt/ſomußes vasgehn wie den Vnſeligen/das iſt/wie dem Vich: Jetztvel.ren jetzt gewinnenzauffvnndabfahren/ wie die Aſtronom ſagen in hen Practicken/dißJar werden

die Kauffeut ein guttJar haben in dem Monat in deman C 9) ii

Liber Philoſophiae

dern Monateinböß Glückte.Item Kriegsleut/Jtem Künſt lerc. So diedingnitviehiſchwerend/vnd ſich die Leuthieltk im Weg deß Herten/ſo könten die Phytones vñAugures Coe lidieding nicht anzeigen: dobey erkennen dievnſinnige Art.de

ren/die alſo in ſolchen Geſtirnwandeln/auffvnd ab/hinvnd wider/dzalles nit Chriſtlich iſt. Dumb ſowiſſenhie die Suſi diß Tractats/daß mein fürnetfienallein dohin ſteht/den Men ſchenzuerkennézin was Wegerwandlet/nach demſelbige Weg

geht es jm: Wandlet er als ein Chriſt/ſogehtesſhmalſo: Wan delter als ein Vich/ſogehtesjm aberaſo Domit ſoerin Chri ſtowandelt/ſogehterwiejhn Chriſtusführt:wandleter wie ein

Vich/ſogehtesjhmzwiejhn die Sternfähten/vnd der Kälbe riſch Verſtand. Domitwillich den Dritten Tractat beſchloſ ſen haben/vnd den Vierdten von der Heylung der Lunatiſchen anfahen.

TR. ACTA TV S DE

III I.

C V R A.

Ä G ſeind weitter fürzunemen die eichen im angeſicht deß Himmels/das iſt/die ternen/daß wir dieſelbigen beim beſten erken nen: Alſo daß wir ſollen wiſſen am erſten/den

Vnſinnigenzvñjhnerkennen/in welchen Pla

neten/Zodiacc.ergefallen ſey/vnd nach demſelbigen die Hey

lung anfahen. Als ſoer wer in dSpeculation geſeindeß Gei hesſowerSaturnus ſein Weibgeſein: Dañein jeglicher Stern iſt ein Weib: Nun muß die Curwider den Saturnum ſtehn: So er Venerem hett an ſich gebracht/in eim Aſcendenten/wider

Venerem die Curfühlen/vndalſo mit Marte/mit Luna/mit Sole/mit Mercurio/mit Ioue. Vnd nicht alleingedencken/daß ſie Sieben alleinſeind: Sind viel Tauſentvnderjhnen/die all zubedencken ſindt.

Am erſten ſo wiſſen das die Praeſeruatiffſollenvogehn/vnd

nach denſelbigen[die]Cur/auffangezeigten Canonem. Soiſt ein kurze Reget/allein die/daß du den viehiſchen Verſtand

recheſt:Als/will einer im Glaubenſüdlen/ſtrauchen/vnd ſich

ſelbſtauffwerffen/Soermißdie Zeichen von den Chriſtu Ä -

aß

DE Lv N AT 1 cts.

23.

ſagt hat:Thuters/laßjhnmachen/vndrede ihm nichts darein: habacht/ dem Fuchs nach/ober ein Wolff oder ein Hund/oder ein Sawſey/das iſt/wohin erfallen will in was Stern/zum Geitt/zum Krieg/zum Liegen/zur-Hoffart/

zum Gewaltc. Jetzt außdem nachſuchen/dohin du merckeſt/ wieerlenden will ſo iſt das ſein Praeſeruatiffbeyzeitten daruoz. zuſein/vndnitgedencken/dieweiler das mitthutzdaß Chriſtus

ſagt/vndgeheiſſen hat/daßerauß Gottdoſey ein Apoſtel oder Pophet:Sondern weißjhnabe von ſeimviehiſchen Verſtand/ erklärjhnÄ /vnterzichthn: Nuñtersan/iſt gut: Wonicht/ ſags dem Nechſten: Laßjhnbeichten/Wonit/ſags der Kirchen: Wilsnithelffen/thuhm wie den wirffjhn in die Euſſer Finſternuß/domit er mit Krafft ſeiner Vichgeiſtern die antzStatt/ſein. Hauß/dz Land mit verführt. Dann wo ſolche

ichp?ophetéaufferſtehn/doiſt der Teuffelbeymeyig/erwarte

druff fürdert/treibt hinzu/hetzt an in der Gemeindomit er nit.

die Gemeinverderbt/ſoiſter beſſer bey den Ethniſchen/dann in der Kirchen.

Dann wer kandieding anderſt außreütten/ſogetrew Wött termithelffen wollen/daunein-Oberkeit? Die iſt das Prçſerua

tºffdruſſiſind ſie do: Wo ſie aber dzvberſehe/vergeſſen der Leh: Chriſti/vnd dz die anderſt ſagen dann Chriſtus ſagt/ ſo geht es dem Landvbel: Dann wee dem Land/deß König vñ-Obern Kin. der ſind/dziſt/dieding mit verſtehnd. Beſſer iſt/die Vnſinnig keit genoſſen in dem Prçſeruatiffanfenglich/ehdzſiegarertou. ben/dañamend/vñamletſten ſo erhartten ſie/vñbeſtahnd/(vil

leicht auch zubeſo:gendenbeyſtand vnd einfallendeßböſen Gei ſtes.) Dieweil vnd Chriſtus ſouilſagt von falſchen Propheté/ falſch Chriſten/falſch Apoſteln/ſoſind ſolch Leuthochznermeſ ſen/vñmeh/dañmiralseim Natürlichézuſcheibe hiegebüht. Alſo wiſſen auch/ſo einer ertoubt vnd will Kriegen: Denſelbi

genpraeſeruier auch wieobſteht. Willernit/beſſer iſt es/er werd zu den Ethniſchengeſetzt/daſdzer erwürgte den/derjmzuthun nichts begerte/vndthut andern Leuten/dzernit für gutneffidz, ſes

Ä theten: Domit ſolch Laſter vnndanderß/ſomitſampt,

dem Kriegen erſteht/vermitten werd/ſollkeiner der Ethniſchen Strafvberhebt werden: –

Alſo auch geht die Vnſinnigkeit im Spilen/RaßlenvHuº. sºn/vnnd dergleichen in ſolcher Vppigkeit/thy wieoben: wo

Liber Philoſophiae

24-

nicht/wirffs in die Ethniſche ſtraffbeſſeriſtes/ſieligent inder ſelbigen/dann daß man ſolches Vbcl ſollerwarten/vnd ſolchs

Gifteſſen/daß von jhnen zukünfftig wächſt/vnnddokeinent ſchuldigung zugeben./noch geſtatten.

Alſo mit den Wachern/Kauffleuten/thu auch alſo:Erinner ſie der Zehen Gebott/der gebott Chriſti, der Liebe in Nächſten: thuefür dich ſelbſt: doznach mit deinem Nachparn:donach mit der Kirchen: Will er nicht abſtehn/beſſer iſt es in den Ethnage wo:ffen. Dann ſoman betrachten ſoll das Arg/daßauß den Kaufleuten kompt/vo vnſern Augen erſcheinen/vñſtehn ſoll. Dannvnergründlich ſindt die dingzuerklären/die außjhnen

wachſen: Dann alſo wurtzt der Teuffel in ſolch Händelein/do er ſonſt (nicht hin möchtkommen. Dergleichen erdobt einerin Künſten./thujhm auch alſo/leg

jhm ſein Jrung für/was er nicht kan/oder was er kan: Willer dir nicht glauben/vnd deinen Mitgeſpanèvnd d Kirchen:beſſer

iſt es/er haben Mülſtein am Halſ/vnd werde in daß Meerge woffen, dann daß ſein Kunſt, wie ersvo: hmhett/einfürgang indaß Werck ſollen han/doedurchfalſch/betrug/moden/ſte len/c. entſprüngen,

Alſo verſtand auch mit allen/daß allein die Preſeruatiffind AOberkeiten handſtehnd/wo ſonſt nichtshelffen will. Aber weitter/ſo die Preſeruatiuen nicht gebraucht ſind wo!

den/vnd iſt dohin kommen/daß ſie erdoubet ſind/erwildet/vnd kennend ſich ſelbſt nimmenmeh!:ſo mag ich fürwar kein andern

Rhat zugeben/dann kürzlich auffzwen Proceß: der Eine/ſoſie noch neben dem Vnſinnigen wegein Vernünfftigëhaben mit lauffen/denſelbigenfürzunemmen: Zum Andern/wo ſie den nicht haben/nicht befunden wirdtbeyjhnen/die Arzneyzuge brauchen/wie Chriſtus von den Beſeßnen lehnt/mit Faſten/vñ

Betten durch anſehen deſ

Gebotts/ Lieb den Nechſen als

ich

Douffnun ſo wiſſen von dem Erſten/ſo einweiſer Mann in einer Stattwere/ſeß in Rhat/Gericht/vndin Ehen/zuſol chendingen darff keiner Vnſinnig ſein/Sondern witzig: Do beyer führt ein Handel neben zu 7als Krämerey/Kauffman ſchatz/vnd in ſelbigenwerer erdollt/vndgebjhm das für recht/

vndhettrecht/vndthetsbillich. Sonſſäfürdichdenvernünff -

- -

- - - - -

tigen

De LyN ATI c I s.

tigen Weg/indem er auch wandlet/das iſt in Rhatsweg: Halt jhm für/mit derſelbigen Vernunfft ſpaltjhm ſein Hirn/vnnd erzelljhm das/daß dujhm zuerzehlen haſt/nach dem vnd er dich

Vnſinnig anſicht: Hilffts/iſt gut: Wo nicht/nimb Zwen oder Dreyzu dir:Item die Kirchen: Wo nicht/mach ein Ethnicum

auß ihm. Dann er verſtehtswoldaser Vnrecht doin iſt: Aber ſo Vnſinnig iſt er/dasernitfolgen kan. Drumb ſind die Teuf felhartzubeſogen/ſie ſeind auch do/drumb nit vnbillich zum Betenvnd Faſtengerhaten wird:Alſo auch iſt einer ein Hurer/

Spiler/Rauber/Dieb/cſo hat er allmalein Nebenweg der Ge wißni auch beyhm/nach derſelbigen weiſehn/vndfüh!jhn wie vo!: Wo nicht Folg do will ſein/ſo iſt kein Curmeh do/dann in

Aethnam/dann dieweil die Gewißnigeſpühzt mag werden bey eim ſolchen touben Menſchen/dieweil ſoll er wol erſucht vnnd

ermant werden: Dann es geht hart/dasein Reicherin diſer Kir chen rhat gang:So doch auch Chriſtus ſpricht/daß müglicher

were ein Kamelthierdurch ein Nodelöhrzugehn/dann ein Rei chen in das Reich der Hinmeln: Drumb ſo wird es aber harte

vnd ſchwer zugehn/biß ſie daſſelbig verlaſſen./drumb Duvnd die Kirch mit hnen zum Verlaſſen reden. Drumb iſt es beſſer daß ſie im Praeſeruatiff fürgenommen werden./das iſt/dieweil

ſie noch nicht Reichſind/noch Zart wie ein Marck: Als dann ſind ſie leichter zuerwegen/vndzubekehren. Aber ſo ſie erwach ſenvndauffkommen/ſo erſtarten ſie/vnd iſt harttzunemmen/dz zu nemmen vnterſtanden ſoll werden / ſonderlich ſo ſie Chriſto

nicht folgen wolten/viel weniger dem Menſchen: Drumb Früh angefangen/in die Preſeruatiffgelegt/ehcs darzukoſfie: Daſ ſo es dahin kommen wird./ſo iſt es mehr dann harttzuerheben. So aber die Vernunft nit neben laufft/vnd die Conſcienz nicht geſpühlt mag werden/Sondern ein ganze dolle Vnſin

nigkeit/ Wildz Vichiſch/ſtettig/vnd gar nicht zuhebenznot anzubinden: Domit ſie Seel vnd Leibnicht letzen/jhnen ſelbſt

vndandern/So ſollen wir außdem Gebett den Nechſtenliebé/ vndjhn fühlen in Faſten vnd Beten/vnd WirmitſamptIhm

alſo gedencken: In dem Ellenddo Duin biſt/in ſelbigen Ellend wollen wir Dich vnd Vnsbewaren/dein Jochvnd Bürdauff vnſern Rucken neifen/vnd domit Gott vnſern Erlöſer anbet

ten/bitten/Dichzuentbinden. Dann fürwar/ſolch Leut ſind d 9)

ºs LiberPhiloſoph De Lynxreis. nicht weit von den Beſeßnen/vnd Bchafftenzuerkennen: Vnd am letſten aber werden ſie in kein ander-Heylung gfäht/dann

daß Faſtenvnd Beten. Dann wer will den Martem demmen/vnd den Saturnum/

vndander Sternen? Wer willjhvilfaltig Boßheit in ſolcher

geſtaltergründen?So ſie nicht anderſt den Menſchen beſitzen/ dann gleich die Vnreinen Geiſt/ ſo ſie doch nichts beim Men ſchenzuſchaffen noch zuhandlen haben/vnnd ihm ſein viehiſch

Verſtand alſoneſien/daßerdem rechten Menſchen außwirfft/ ſeins Gottesvergiſt/vndhangt an den Creaturen/vndfalltal ſoin Abgötterey/bett Bildan/helt die Stern/redtjhnen nach/

was ſiejhn lernen. Drumb ſo iſt kein Arzney hiezufinden, als allein wie von den Beſeßnengeſagt iſt.

Vnndwiewoldas iſt/daß die Natur viel Arzney hat zu den Vnſinnigen:So wiſſen aber/das ich ſie hienichtſen/dann das

iſt die vrſach: Die Natur ſagt von Mania/vnd drumb ſo helffen ſie in Mania: Hieaber iſt Lunaticus/vnd nicht Mania/drumb

ſohilfft der natürliche Rhat nichts. Kein natürlich Arzney. hilfft wider deß Geſtirns Gei ſter/ſo ſie den Menſchen beſitzen: ls ein Blinder/der vom Wetter/Hiiiilizen/Sonnen/zc. er

blindt/denhilfft nichts mehr er bleibt alſo/ſoweit vnderver

derbt iſt: Der aber Natürlich erblindt/dem hilfft die Natur wider.

Was Boßheit mehr in Sternen ſind./vnnd Vppigkeit/voz deñwir vns hüten ſollen/daſſelbigwillich in andern Büchern

baß außſtreichen. Was ich hie in dieſem Buch von Lunaticis geſchiben hab/iſtauß der vrſachbeſchehen./das jh: den Men

ſchen erkennen/in was Wegerwandell/vndhandell/domit die viehiſch Vernunfft nit für das Liecht deß Menſchen werdean geſehen. Dann die Apoſteln warend Reine Menſchenzdrumb

hieß ſie Chriſtus Liechter der Welt/Salz der Erden: Die aber nicht alſo ſindydiewandlen in der Finſterniß/ſind nicht. Liechter aber Finſterniß: Das iſt die vrſachdeß Scheibens/euch deßzuvnter richten,

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genºxro

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T'rologus. - DVAG.

ÄSPÄSF iſt groß zuverwun # L) § 2 Ich dern/dieweil vnd Gott den Men SA- Y JR ſchenſohochvndthewrerlöſt hatt/

Q mit ſeim Tod vnd Blutvergieſſen ÄSI Äºdenſelbigenleſtzueinem Vnweiſen INNE SÄ KÄ Menſchen geboten werden:der ſein

N?ÄS

Ä ſ Nammen/ſein Tod ſein Leh/ſein

NFES. SG SF Sº SÄSS z"SZ

Zeichen/ſeine Werck/ſein Gutthae S) erkeñennoch gegen Menſchen beſchehen/nitVer kan verſtehn/iſtaller

nunft/Weißheit/ſodarzu gehört/beraubt:Darzu auch dieweil

der Menſch ein Bildung Gottes iſt, ſoll alſo mit einem Nare Thoen/einfältigen/vnwiſſenden Menſchen behafft ſein vnd erſcheinen: So doch der Menſch die Edleſte Creatur iſt vber all/ſoll alſo von allen Creaturen gleich als ſchandtlich ſtehn/

ſo doch auch alle Creaturen gefreyet ſindt/vnd kein Narenvn terjhnen haben allein der Menſch. Nun aber der vrſachſeind vielZhiein der Vorrednit notzuerzehlen: Daß iſt aber ein groß/

daß Gott die Perſon nicht anſicht/für vielgeſto bcn/Neñlich die alle wol erlöſt: Das aber vber daß/Naren/Thoen ſind vn ter den Menſchen iſt ſchwer die Vrſachzufinden: Das aber die Natur antrifft, iſt leichtzufinden, welcher Natur der Menſch wol mag Meiſter ſein/dieding zuergründen. Dozu auch/daß

ein ding gebon wird/das iſt ſchwer/dann was die Geburt gibt werkansneiñenzoder hinwegthun? Deſter ſchwererſtes/daß

Naren geboten werden/vnnd kein Kranckheit iſt/ſind vnheyl bar/haben kein Geſtein noch Kreutter/domit ſie möchten wi -

d 9) ij

Liber Philoſophix De

zig werden. Darzuauch/ſo hat Chriſtus viel Krancken/Beſeß ne/vnnd Auſſetzigen/auch allerley Ellend gewendt: Aber von Narten widerzubingen/doiſt nichts erfunden worden. Der Natur iſt es nit möglich. Es muß auch ein großArcanum ſein/ daß die ding/ſodie Narren an jhn haben/wenden möcht/aber nichts iſt do. Drumb ſo muß es ein groß Myſterium han/das verbogen iſt in der Natur daſſelbige zuergründen: Sonderli en in dem z daß ſo gar kein Creatur nartet wirdt/allein der

Menſch/vnd iſt die EdelſtCreatur/die doch gar ſolton Gepre ſten ſein vnd Mangel.Aber die dingſind alle außzuſchlahen/di weil vndes beſchicht-ſomuß man von beſchehenen dingen Phi loſophieren. Von der iſt nichts zureden/drumb ſo wird daß Buch deſſelbigen Tractats manglen/vnnd in den

andern Tractaten alleinh: Herkommen/Vrſprung vnd Sit tenzuerzehlen: Nicht ſie zuerkennen geben./aber dobey zuver ſtendigen ein jedlichen/der die ding für ſich niñt/dzer wiſſe wz

der Menſchſey/vndwo außer ſey: Vnnddaserbedenck/daß ſein Weißheit nichts ſey vo: Gottz Sondern das wir allinvn

ſer Weißheit gleich den Narrenſeindt: Vndſouielwir invnſe rer viehiſchen Vernunfft erſinnen vnnderdencken/daß alles gleich dieſen Nar:eniſt/vñdas allein Chriſtus mußvnſer-Helf fer ſein./ſonſt ſind wir alle Naren. Drumb ſtehnd die Narcn/ vnſere Brüder/vo: vns/zugleicher weiß wie wir Freund ſeind/ vnd Eins im Blut: Alſo ſeind wir auch invnſerer Vernunft

deſſelbigen Bluts mitvnſer Weißheit vo: Gott. Alſo ſozwen Brüderwerend/Einerwer ein Nar/derander faſt Witzig:nun iſt Ein Blutdo/alſo auch Ein Vernunftzeiner iſt als Edel als der ander: Alſo auch einer invichiſcher Vernunfft als Wi zig für Gott als der ander: Vnnd der den Witzigen erlöſt hat/ hat auch den Narenerlöſt/alß den Narzen/alſo den Wizigen.

LIBER

PR IM V S.

T RACT ATV S

Jeweilihm nun Gott fürgenoffen hat den Menſchen zubeſchaffen/vnd denſelbigen nach ſei

ner Bildniſ/vndauch denſelbigen zuſetzen in Ebron/ -

drumh

–= GENERAT. ST V LT O RV M.

druſſiſo hat der Menſch müſſen rein beſchaffen ſein/von wegen der ſtattdoreinler) geſetzt iſt worden. Wiewoldas iſt/daser auß dem Limbo iſt gemachtworden/vnd derſelbig Limbus iſt

all Creaturen Art vnd Eigenſchafftgeſein/vndinjhm gehabt/ drumbauch der Menſch Microcoſmus geheiſſen ſoll werden.

Auffſolchevſachen hat aber Gott den Menſchenſoreinbchal ten/das derſelbigen Eigenſchafft/ſoauß dem Limbo gebouniſt/

keine geblüet noch herfürbrochen hat, ſondern ganz lautter/ vnd hat ihm alſo ein lautern Menſchen in das Paradeis geſetzt/ vnd gebracht: wiewolmitallendingen beflecket/ aber Vnwiſ

ſentlich. Dann ſo einer mit weiß daß/das injhmiſt/ſokaners nitthun/vndthutsnit: Jetzt iſt dieſer Rein/vnd Pur/wiewol doch das in ihm iſt. Als ein Jungkfrawen dieweilſie mit weiſt/ das ſie ein Fraw ſein mag/ vnd was es iſt/dieweiliſt ſie Rein/ wiewo ſie daſſelbig iſt: Alſo auch/waß Adam ein Menſch mit ſampt der Eua, in denen aller Creaturen art warend/ aber ſie wuſensnit/darumb ſowarend ſie Rein: Alſo kam Adam Rein

in das Paradeis. Dañdas Paradeis Ebron waß ein Statt/ dokein Vnlautters/kein Vppigsgeſchehémag noch kan: aber dieweil der Menſch auß der Welt war/vndauß der Welt in dz Paradeis gefürt/vnd hmdo die Heimligkeit eingeben: donam

jhm der Leuiathan ein Vrſach/jhm das anzuzeigen was er we re. Wer er nun nit außdem Limbo geſein/ ſo hetterjhn nicht mögen verführen: Dann er hett kein Vrſachzujhm gehan/es wer auch Adam vnd Euanit dermaſſen geſen/das ſie das het

ten könnenthunzdas der Leuiathan begert. Dieweil ſie aber die warend in den Gutsvnd Böß war/allein dasſ es nichtkanten noch wuſten: Dogeſchachhngleich als einer Jungkfrawen/ die donicht weiſt wer ſie iſt oder warzuſie gut iſt/vnndaber ſie

ſichteinjungen Knaben vo:jhr/der liebtjhr/vnd weiſt doch mit worzu/worumb/vnd begertdoch ſeiner: Vnd aber der Knab iſt der/der ſie verſücht/vnndlegt ihr für das ſie Eſſe/vnd jetzt auß Vnwiſſen des Biſſes/verſucht ſie: Jetzt wirdt ſie innen Gutsvnd Böß. Alſo der Leuiathan/dieweil in der Euavnd Adam wunderbarlich Naturwarend/ do verſuchter ſie/vnd fellt ſie in jhrer Jungkfrawſchafft/drumb ſie dann außgetrie benwoºden/auß[dem Paradeis/Ebron,vnd kamen wideran

daaot/außdem ſie gemacht warend wozden/doſolche ding/ D.

9). iij,

Liber Philoſophiae De

dieſewuſten/vndnitgerahten mochten/gebrauchtvñgepflegt ſolten werden. Alſo wiſſen/das der Menſch erſtlich ins Para deisverordnet war/vnnd in demſelbigen Reinvnnd Keuſch be

ſchaffen/in der Bildnuß Gottes ganz geführt vñgeſtellt/biß jhn der Leuiathan zu Fall bracht: Doverlohren Adam vnnd Euajhr Freyheit vnd jhr Eigenſchafft/vnndwarddaraußein Weltmenſch/in die Welt/mit allen Weltlichen dingen beladen biß zum letzten Menſchen. Dorauffvolgt nun/doſie außdem Paradeis kamen/dowa -

rendſeniſſien die ſie vo:warend: Sondern zerbrechlich/tod

lich/ellende Menſchen/vndallem Jammervnterworffen/vnd

vberladen: Doentpfunden ſie was die Welt war/doempfun den ſie den Moñ/den Martem,den Saturnum,den Iouem, den Mercurium vnd die härten Zeichen Zodiaca, vndein jeglichen Stern im Hinfiel: Doempfanden ſie das Jammer der Welt»

vnd das Elend der Menſchen/alſo: Sie ſahen wem ſie vnter woffen warend/vnd ſahen das doein Zerbrechung war an der Hüpſchi/ander Schönizan der Liebe/vnd das dieding alZer

brechlich warend/ſahen die viel Kranckheiten der Kinder die viel Endfömung der Kinder/die viel Vneinigkeit/ Zwitrache vndallen Jammer. Drumb ſowiſſen/das der Menſch Gut

Ganz/Voll/Gerecht beſchaffen iſtwoºděin die Bildniß Got tes/vnd Keuſch/Rein/Geſund/Frölich in das Paradeisge führt/ vndjhmdo ein Land eingebenvber alle Lender/doweder Todt noch anderſt entſpringen mochtzweder Kranckheit/noch

Vneinigkeit/weder Vngeſchaffni/noch Feindſeligkeit. Aber ds ſie herauß kamen in die Welt/dowar nichts als allein Greinen vnd Zannen/vndwaserhett/vndwarzuerbeſchaffen war/das wardjhmÄ /vnd entſetzt der vollkommenen Bildniß

Gottes: Donahm ſich der Vrſprung der Modern/der Krie gern/der Dieben: Dann ſie wurden Zerbrechlich in allerjhrer Frombkeit/Redligkeit, Keuſcheit/Züchtenvnnd Geſchlacht nuß: Dowarden Hurer/dowarden Spiler/dowarden Reu ber/dowarden krumb Kinder/ do Blindt/do Ghöloß/do Stummen/do Cahmen/doſich Fürchté/do Naren/do Mon

ſtren/do Mißgewechs vnd dergleichen/die alſo für vnd für biß ins End der Welt nicht zergehnd. Dann der Weltart/eigen

ſchafftvnnd weſengebiert dieding alltag durch einer P(I

GeNE RAT. ST vLT o Rv M. 3f vielivndmithauffen. Vnddermaſſen ſogewißſeind die Zer brechung/das ſie nicht mögenfelen/ vnd ſo feſt/vnd beſtendig bewart/das ſie niemandswenden kannoch mag: Sondern do mußes hinauß/domuß einkind Blindwerden Zdo Lahm/do Krumb/doalſo/doalſo/dasein Nar./dasein Gauch/dasein

Hutziger/der alſo/der alſo/das iſt der welt Eigenſchafft/alſo werden die Kinder der Welt/das widerſpiel gegen dem Ebron. Dorumb dieweil wir in ſolch Ellend kommen ſeind/vñ der Zer brechligkeit vnterworffen: Iſt billich die dingzubeſchreiben/vſ.

in die Philoſopheyzufaſſen/vonwannen die Narren geboten werden./vndaußwas Vrſach vnd Vrſprung. Daſſelbig zu erzelen/iſt billich fürznhaltengeſein/erſtlich den Menſchen im

Paradeis mit ſeiner Vollkoſfenheit: Vnddornach von Auß treibung des Päradeis in die Welt/ von wegen dz der Menſch hat müſſen in die Art ſeins Limbifallen/vnd Zerbrechlich wer

den in Froligkeit in Geſundheit/in Warheit/in Hüpſchi/in

Schöni/die Gerädivndalleding in ein Mißgewechs/vñZer brechung gerahten vnd erwachſen.

Das iſt zuerbarmen/vndmch: dannzuklagen./das Gott ſein Bildtnuß alſo entſetzt hat vnd beraubt des Ebrons/vnnd

aller Göttlicher Bildnußeigenſchafften entſetzt/ außjm Miß gewechs vmnd Naren laſſen werden/Krumbz Lahm/Blind/ Gehöloß/Stummen: Dieweil doch Gott ſelbſt nicht alſo iſt in ſeiner Bildnuß/weder Krumb/Lahm/weder Blind/ noch Stumm / ſondern ein Vollkommeni Bildnuß / vnnd der Menſch hat die verlohzen. Vnd wiewoler ſich des noch be rhümbt/vnderfreuwt: Achaber/wann er ſich ſelbſt anſch/wie

weitfehl gegen Göttlicher Bildnuß: Wie möchtjhm anderſt ſein/ dann wie eim Pfawen der Hüpſchiſt/vmnd ſo er aber ſein

Füßſicht/ſoſichter ſein eigenen Jammer. Wer wolt ſagen/ das wir in Göttlicher Bildnuß ſtünden ? Niemandts: das mögen wir aber wol ſagen? das wir dorinn geſtanden ſeind:

Aberin Ebron,aber in der Welt nicht. In der Weltſeind wir Borauß kommen/außdem ſeind wir entſetzt. Wolſagen wiry

wir ſeind nach Göttlicher Bildnuß gemacht, aber wir ſagen mit, wir ſeinds noch wie ſie beſchaffen iſt. Der nach Göttlicher Bildnuß Schöpffung ſein wilZ ermußnit ſterben/der mußnit.

auf der Welt gehn/ermuß Vntodtlich ſein./muß auch im

Liber Philoſophia De

Paradeis ſein: Wonit/ſo iſt die Schöpffung/ wie ſie ſein ſoll/ zerbrochen. Etwas iſt do/das iſt mit allem Ellend vmbgeben: Dann wie kan der Blind ſagen/er hab Göttliche Bildnuß? Wiekans der Lahme ſagen/wieder Nar. ? Esſeyauchinnen/ oderſeyauſſen: Werend wir aber im Paradeis blieben/ſowe

rend wir nach Göttlicher Bildnuß geſtanden/diewer Ewigge ſein zehn Todt/ohn Leiden/ohn Angſtzohn Armut vnd ohn

alle Trübſall. Nun aber weitter deßentſchlahndwiryns/vf

bekennenvns ellende/ barmherzig Menſchen Zvndvnterwolf fen allen Elementen/vndallem dem das in ihnen iſt doveriert

vns der Geiſt/do der Geiſt/do die Pigmeen do die Nimphen/ de das Fatum, do die Augures, do die Sathan/vnd dazu kein Stern im Himmel der vns ſtehnleſt/keim Krauttdörffen wir frölich vertrawen/kein Arzneyohnſo:gannenſienz kein trunck

Weinohn ſogthun: In ſolche Wolff mitten hineinſeind wir geſetzt/ vnd das Ellend vberſtchts Leben: Das macht/das wir vnſer Kinder nicht gewiß ſeind zwas geboten wirdt/do Mola/ do Monſtrum,do Naren/do Dicb/do Möder/do Reuber/tc.

Aber die Jammer allzu erzehlen iſt mit vonnötten / ſondern al

lein weitter der Narren Geburt zu entdecken weittergezimpt/iñ was Weg vnd Geſtalt der Weiß man ein ThoengebiertZinn was Weg auch alſo der Fruſñman ein Schalcf gebiert: Dar

bey auch ein Tho: / ein Nar ein Weiſen / darbey auch ein Schalck ein Frommen: Das ſeind die Eigenſchafft der Welt.

Ein jeglicher aber neiſ ſein Creutz/vndtrags Chriſtonach/do mit er ihm nachgang an das ot/dowir hingeladen ſeind.

Damitjhr aber wiſſen/wie die Narzen gemacht werden: So werden ſie allein auß.Himmliſchen Leerbuben/vndvnerwachſe

nen Meiſtern/vnd das in dem Weg. Ih: wiſſet/dasein Mei ſter/der ſein Arbeit arbeiten kan/ſein Bildtfreyvñwolſchnitz let/ein Steinhawer deßgleichen/ außdem Steingut Arbeit

macht. Dann ein jeglicher ganzer Meiſter verderbetan ſeiner Arbeit nichts. Nun aber der Meiſter wird außdem Jungen/ der Jungmacht als lang/bißers am letzten auch trifft/vñwas

er am Erſten macht das gilt nichts/iſt verderbet/vndein Arbeit deren man lachen muß/ſomanjhr Naſen/Augen 2.Hals/ze. ſicht. Nun wiſſen auff das/ der Menſchſeet den Menſchen/

aber er machtjn nicht: Der do ſect/muß ein Macher

agDer AVZ

GENERAT. ST vLT oRvM.

Baiv ſeet den Samen/aber das Korn macht er nicht: Alſo der Menſchſeet den Menſchen/vnd der Vulcanus macht jhn: vnd

der Vulcanus auch nicht der Vulcanus aber/vnnd der Vatter. (

Als ein Bildſchnitzer der macht ein Bild/ Er aber nicht allein/ das Holzauß dem ersmacht/mithin/das Holz vnd Er: Alſo zuuerſtehen: der Saſfi des Holzes wird geſeetvnd wechſt/das

iſt jetzt/ſovielvnd der Menſch dazu thut/in ſeinem ſeen: Nun ſo das Holz gewachſen iſt, ſo iſt alls nur ein Saifi (gegen Bild

ſchnitzer)Jetztfacht der Bildſchnitzeran/wie das Holz iſt alſo macht er ein Bildt darauß: Alſo leits am Holz/vnndleit am

Meiſter/ſie beide machen das Bildt. Alſo weitter wiſſent/der

Menſch macht das Holz/Vulcanus der ſchnitzt jhn: Nun iſt aber hieim Schnitzen vñSchmiede der Narren/nit Vulcanus ſelbſt do/ſondern Lehrbuben/die verderbens. Alſo iſt ein Narz ein verderbts Bildt: drumb ſo ſeind ſie auch vbel geformiert/

vndvbel Popo:tioniert. Nun aber weitter wiſſen von dem

Vulcano: Was iſt das mit jung widerauffwachſt ? vndwziſt/ das für vſfürbleib fir?-Oder was iſt das nitab vnd zunehm? Alle ding die doſeindzernewern ſich/vügehend außder Jugent in ihr Alter: Als der Moñ/der iſt allein ſichtbar einemjegli chen Bawen/der wirdt Alt/nimbt widerab/vnd ſtirbt/geht

Ä biß auff ſein Alter iſt ein groſſe Vnterſcheid in ſeiner Potenz/ hin/macht bey der Sonnein jungen Moñ:

Impreſſion/Qualitet/vnnd Art/weit ſeind ſie voneinander. Alſo wie mit dem Moñ/alſo auch mit dem Vulcano /erwirdt Jäng/lehrnd/wird Alt/vnd wird je lengerje beſſer. Alſo iſt die Welt geordnet/vnd der Menſch iſt ſein ſelbſt mit gewaltig das

ermögmachéſein Kind wie er will bat nit mehr darzuzuthun/ dann das Holz: Weitter/iſt es außſeiner Hand kommen/ge rath hernach wieder Meiſter ziſiert. Alſo haben die Regiones jhr Vulcanos,die Aedes jr Vulcanos, die Geſchichtjr Vulca nos, die zeit im Jahr jr Vulcanos,ders trifft/der triffts. Von dieſen Vulcaniſchen wird ich euch vnterrichten/ſo ich das Fir mament beſchreib: Daſ dieſe Vulcaniſeind mancherley/man

cherley ſeind auch der Narren: Vüſo hefftig verderbe die Leh: buben das Schnitzwerck/vndjhrſeindſoviel/vnd die Meiſter

- ſo treg/ das ſelten einer ohnein Narren daruonkompt.

Die Meiſterwerden nicht Alt/ſoſie am beſten ſeindvndam, -

c 9)

34. Liber Philoſophiae DE baſtenköflen/ſoſterben ſie/drumbſeind für vnd für junge Mei ſter/das macht vieli der Narten: Dann es geht behender zu mit jrem Ernewern/ dañmit dem Moñ. Nun ſeind der Vulcanen nit Einer/ſondnviel/vñein jeglicher hat ſein beſondern Ham mer vnd Schnitzer/vnd ſchnitzet) jmein ſonder Bildt/das kei

ner dem andern gleich wird: Dañdo werden die Menſchenvn terſchiede voneinanderzdziſt/h: Kunſt die ſie gebrauché: Nun vogt außdem/das ſie auch mit gleiche Sinn geben: Dañwas nit fangleiche Form machen/kan auch nicht gleiche Sinn ma chen. Drumb ſo werde do mancherlei Formen: Alsvil Foºmé/ ſoviel auch der Sinn. Nunauffdzwiſſen/das von der Narren Art nichts zuſagen iſt: dziſt/jr Aſcendens iſt mitzuerkleré/noch jr Natuteté: dumb iſt Aſtronomey/Aſtrologey einvngewiſſe

Kunſt: dnit kan Narzen beſchreibèvndjr Natiuiteten ſezi/der ſelbig wird den weiſen Man noch vil weniger beſcheiben/tmzu böſeſ ſiñ/ künftiger zeit zuerkeſien mit ſeine“ Boſſen. Daſ fürwar/ſo ein wel ſitten. jrrigesding iſt in der Vulcaney/vñſo ein ſelzam ſchmiden/das

noch bißher keiner den Meiſter hat lernen kennenznoch minder die Jungen /ſoalltagwachſen: Wie wolt daſ einer ſagen der wird alſo ſein/vnddalſo/dieweil man nit beyd Eßgeſeſſen iſt/ vnd zugeſehen hat dieſelbigenzuſchmiden. Der nichtsauß der

Steinhüttenweiſt/derleſtjrarbeiten ohnerktert: Dañes gibt vil Lügner/das ſteht (einer gewiſſen Kunſt)vbclan/als ſie ſagé. Nunweitter den dingenfürzukommen/iſt nit müglich: Dann

als wenig als ein Frawfür kan kommenden ſchaden innjhrem Garten/nach dem vnd ſie geſeet hatt/ſondern muß laſſen Gott walten/vndjm die ding befehlen/vnd denen die er zu dem Ampt

geſetzt hatt/der Keltin/der Hitz/den Hüfften/den Winden: Al ſo muß der Menſch dz auch laſſen beſchehen/wie es ſeinem Sa mengang. Dobey auch ſo wiſſen/weren wir im Paradeis bliebenzeshett ein jeglicher ſein vollkommen Werck gethan:

Ä aber ſo wiraußtrieben ſind./ſomüſſen wir leiden/was die aturauß vns macht/esſey Krumb/Lahm/Blind/Narren/

Döppelzvnd nichtsdeſter minder Gottloben/daß alſo gerah ten iſt. Alſo wiſſen das Schmiden der Narrenvñjr Geberung. Vnd fürwar ſo groß iſt die Schmitten dieſer jungen Meiſter/ vnd ſo ein groſſe Zaaldolinn/das mit viel ledigaup entrinnen/

eibehafft etwas Mißgewechs aneim. Aber wiehr mögen ein: -

Erempck

GeNE RAT. ST vLT ORv M.

3§

Erempelfinden/dasje ein Lehrbub beſſer dann derander/vnd dozu jelenger je beſſer: Darzu auch ſo gerahtenjh: viel wol/ jhr vielvbcl/ob ſie ſchon Meiſter werden: Dieſes alles werden wir invnſerer Geburt wolinnen/das wir nichtsgewalt haben

zumachenvnd zu ſchmiden: Auch das wirvnterwoffenſeindt den Vulcanis, vnter deñweder Kelber noch Kuh/wederandcr

Viech/vnd nichtsvnterworffen iſt/allein der Menſch/derdis edliſt Creaturiſt/ſollauch den gröſten ſpottdarbeyendpfahen/ vnd dergleichen/gedultig ſein vnd ſtillſchweigen/desall?Viech gefreyet ſeind.

onden dingen aber zureden/das ſie etwann auch Miß gewechsam Leib./das iſt/Vbergewechs mit jhn tragen/als Kröpffvnd dergleichen: Daſſelbige/wicwoles nichtproprium Stultorum

Ä auch anderer: jedoch aber ſo trifft es die

am meiſten. Iſt die Vrſach/das nicht allein die Vernunfft verſchnitzlet wird./ſondern auch wird do verſchnitzlet der Leib

vndmitvngebürlichen dingen angehenckt. Aber ſie kommen

auß den Erziſchen vñ Mineraliſchen Waſſern/die Kröpffauß Eigner artgeberen/do dann ſolch Conſtellationes auch viel ſind/vñgemeinglich am meriſté/wo ſolch Regiones auch ſind. Darumb von wegen ſolcher Mißgewechſen ein jeglicher wiſſen ſoll/das wir nimmen in der Bildnuß Gottes ſind, ſondern der ſelbigenentſetzt. Vndwiewoldas iſt/das Chriſtus die Bildt

mußgetragen hat aber mit den Gepreſten nichtvberladen/mit deñwir Kinder Euaevberladen ſindt. Die vnterſcheid gibt ein groſſe Entſetzung/dorumb wir Menſchen ein Bildnustragen/ in der aller Thierart/Natur/auch Blutvnd Fleiſch ſich ver gleicht: vñiſt indem/ſo wirdz Vichiſch laſſen fürgohninvns.

Dañaſoneſien die Narren die natur Vichiſch an ſich./vndin dem Vichiſchen herſchen die Vulcani: Wodzſubie&um miß geroht/ſo iſt auch mißrhote der Menſchinjm. Daſ die Inſtru mente machen Narren in dem/ſoſienitzugebrauche ſind. Als ein Menſch ſoll ſein Reinvnd Pur in ſeiner Vernunfft: Soer nun alſo iſt/ſomag der recht Menſch innjhm dieſelbigen brau

chen/zu ſeinem Nutz. Wo ſie aber nichts ſoll: Jetzt iſt es ver derbt dem innern Menſchen danner hat das Inſtrument nit/ das er brauchen ſoll. Alſo wird der Ein Menſchein Nar/der

andernft: Diſer Leib muß dem Himmel vnd ſeiner Fabrication -

e 9)

Liber Philoſophiae De

vnterworffen ſein, der vichiſche Leib: Soerwer im Paradeis bliben ſo hettergenoſſen des rechten Menſchen/ vnd wer nicht Viehiſch geſein ſondern ein Inſtrument des rechten Leibs/vñ als ein Inſtrumët des rechten Menſchen gebraucht worden vñ erhalten vor allem Mißrahten. Dieweil aber der Menſch in die Plaggefallen iſt das er außdem Paradeis iſt kommen: ſo iſt dieſelbige Plag die Vrſach/dißvnnd andern Vbels/ſo dem Menſchen anhangt vnndjhmeingeboten werden. Dann ein jeglichsding das der Zerbrechung befohlen wird./daſſelbigezer

bricht auch: was nun in der Welt iſt./das iſt der Zerbrechung hingebenvägerhetwie es woll. Wie ein Holz das in die Hand der Menſchen kompt/die mögen außdem Holzmachen was ſie

wollen: Dann das Holz iſt dahin verordnetzdaßvom Men ſchen ſoll zerbrochen werden: So ſeind nun derſelbigen zerbre chung viel/einer zudem/derzudem. Alſo iſt der Menſch auch

in die Zerbrechung geben / den Vulcanis, der Menſch zu dem/ der zudem: Wie es dann vntervnserſcheint/vnd begegnet: ſo die ding mit Augen nit wurden angeſehen werwolts glauben?

Daß ſeind die erkanntnuß der Narren/inder vnterſcheidt vo dem weiſen Mann/indem ſo das Inſtrument verderbetiſt/ das der Menſch brauchen ſoll: vnd iſt doch der Menſch in jhm nit verderbt./ſondern Perfect/vnnd ganz.

Dann dowiſſen

den Menſchen/der in Gottes Bildnußſtchet/in dem zuerken nen/daser nicht mag in ein Mißgewechs gehcn/oder mißrah ten/in keinerlei weg: Der viehiſch Leib aber der magmißrah ten: Jetzt wirdt der Menſch auch für mißgerahten angeſehen. Drumb das der Menſch dic vnterſcheidnit weiſt/das im Pa radeis der viehiſche Leibwer ganz behalten worden/vñein laut terclar Inſtrument: aber ſo er herauß iſt foſſien/ſo iſt es zerbro chen. Dz iſt nun die vnterſcheid zwiſchëden Narren/vſ dem Menſchéin Ebron, allein des Inſtrumëtshalbč: Dañniemand

ſolldo gedencken/dz der viehiſch Leibein gleichnißſey Gottes/ ſondn der recht Menſcht. Dañeswer vbclmißrahtendz derſel

big Leib ſolte Göttlicher geſtalt gleichſehen d Lahm/Blind/c. iſt/ſo dochGotton allen gepreſtéiſt/vñder Menſchnitzdie zwey dingmögéniteinander gleich ſehe. Alſo auch iſt ein vnterſcheid

zwiſche dem Menſchen imvichiſchen Leib / mit Weißheit: vnd

dem Menſchen im viehiſchen Leib mit Narrheit, in dem/das der

GE NE RAT. ST V LT O RV M.

der weiß Menſch ſein Menſchlieh gewaltmag durch das In ſtrument verbringen/vnd der Naret Menſch mag ſein Men ſchen im viehiſchen Leibnicht verbringen.

Dobey auch die vnterſcheid der Narzen/vnd der Toben/iſt die/daß die Nareneinsmilten Geſtirns ſind/außſchwachheit mißgerhaten:So die Vnſinnigen außzuvilderviehiſche Ver nunfft gebotn ſind. Vnndalſovnterſcheiden ſich die Lunatici vnd Stult von den Weiſen Menſchen/daß die Weiſen den vie

hiſchen Leib nicht laſſen herrſchen: Vnd ſo ſie nun den nicht laſ

ſen herſchen/jetzt mag der Himmel injhnen nichtsauffrichten/ der dann allein im vihiſchen Weſenleyt: Jetzt bleibet d Menſch ein Menſch/vnd braucht daß Viehiſch anjhm/wie ein Inſtru ment. Als ein Roß daß der Menſchreitt7 ſo iſt daß Roß ein Vich/der Menſch ein Menſch: Nun muß daß Vichthun/was

der Menſch will/das iſt/daß Roßmußgehn wohin der Menſch will: Vnd wiewoldaß Roßauch Aſcendenten hatvndgeregiert wird vom Himmel: Jedoch aber auffdißmal ſo iſt der Menſch Her/vnd nicht der Himmel/der Menſch bricht den Himmel/ vndiſtvber den Himmel. Alſo mager ſein viehiſchen Leibder maſſen auch ziehen/daß er nicht anderſt dann wie ein Hündlein

gegenſeim Herºn ſein muß/vnndſicherzeigen ohnallen wider ſtand/geho:ſam/vnndkupplig. Dann wie der Hund ſein Art auchauß der Conſtellation hat jedoch aber ſo iſt ſein Her: vber ſein.Himmel/vnd muß dem Herºngehorſam ſein /vndnit dem

Himmel. Alſo ſoll der Menſch ſein Leibauchziehè/daßerdem jnnern Menſchengehoſamſey/als ein Inſtrument/vnnd hm den Himmelbrechen, daß mag der Weiß Mann thun: Dann er hat ein geſundenvnnd [vn] preſthaftigen Leib zu einem ver

Rünftigen Inſtrument zugebrauchen ſo es der Nar: nit thun mag: Dann vrſach/ſein Inſtrument iſtjhm gar zerbrochen/vnd

beſteht gleich als ein Zimmerman/der mit einer Sichelen wolt zimmern: Wiewolers wolkan/ſoverderbt doch ſein Können vnd ſein Wiſſen daß Inſtrument/das er in der Hand hat/do rumb ſo richter nichts auß.

Nun aber von wannen die Boſſen der Narten kommen/daſ ſelbigmercken in dem Weg. Dann dieweil ſie der Weiß Mann nicht treibt/ſondern allein der Nar: Das iſt/der Recht Menſch

treibt ſie nicht allein der viehiſch Leib/das iſt von den Narren C 9) ij

Liber Philoſophiae Dz Boſſengeredt. Das merken aberauch/ſehabenzwifach Geº

ſtirn anjhnen/dir einem Narten zuſtehen/vnnd die einem faſt Weiſen zuſtehen. Der Boſſenvnterſcheidmercken alſo. Von viehiſchen Leibs Boſſen/die entſpringen alſo. So der Leibin ein Mißgewächß/mitſaſñtderviehiſchen Vernunft geſchnitzletiſt/ſo wird er mit Wein getrencket/vnd Truncken gemacht: Soernun Truncken iſt/ſogehnd ſein viehiſch Boſſen herfür/ nach dem vnder ein Genusanjhm hat: Danndrecht Menſch

trinckt nichts. Zugleicher weiß als wann TauſentMann bey einander werend/vnd ſie trünckenallvonſtarckem Wein/vnd

würden voll/vndtruncken: Soſicht man/daß ſie nicht Men ſchen/ſondern Vich ſind/in allenjhendingen/vnndwaß Na turſie ſind vnd Eigenſchafft. Alſo an demot/doder Vulcanus ſitzt/der gibt deſ Trinckens auch/daß wir in Mutter Leibtrun cken werden: Das iſt/wir trinckenall/aber wir verdäwensall/ bißallein die Narrenverdawens nicht./drumb bleiben ſie Dokl vnd Truncken/mit einem Firen Wein/welcher von andern ver

zehrt wirdt: Dieſe Weinverſtand alſo. Ein jedtlich ding das wechſtvndgeſeet iſt/das muß Feuchtyhan/donauß es wachſt. Nun ſind der Feuchtyzwo:Eine von der Mutter/vnd iſt natür

lich außder Erden: Vnd Einauß dem Himmel/vnd iſt natür lich außdem Geſtirn. Durch ſolche Feuchtigkeit wird ein jeg lich Geſchöpfferhaltten zum Wachſen/biß es vber die Erden

kompt. Nun hat das Konſein Regen alſo gebührt es ihm die Flores ſein Dow/alſogebühtesjhnen/die Bletterſein Reiff/ die Frücht ſein Regen/vnd dergleichen. Dann daß ſoll ein jeg licher wiſſen/daß der Regen nicht ein Feuchty iſt der Blumen/ ſondern Dow: Vnd der Downicht ein Feuchty der Blettern/ ſondern der Reiff Vnd alſohattein jeglichstheilan Eimding ſein eigen Feuchty/diejhmzuſteht.Sedas Geblüwaußdoret/ ſo hat es ſeins Dowes nicht genug/dann Regen nutztesnit/tc. Alſo hattein jeglichsding ſein eigen Conſtellation vom Him

mel diejhm zuſtehtvnd gehört. Alſo hatt der Menſch daſſel bigauch wunderbarlich vom Himmel/zuallen ſeinen Glidern/ zum Augen/ſein eigens/zun Zähnen/ſein eigens/zum Marck/ ſein eigen/alſofürhin/vnd nicht mit Einer Feuchty. Douff

folgt nun/daß der Himmel dem Hirnſein eigen Feuchty

gibt.'

GE N E RAT. STV LT OR v M.

gibt/dieſelbige Feuchty iſt ein Sterniſcher Wein: Dann im Wein wirdt das Hirngefeuchtet vnd erhalten. Sonuhnder ſelbig Firmamentiſch Wein des Hinſicls anfeucht das Hirn/

vnnd aber daſſelbig Hirn geht in ein nagen vnnd Mißgerha ten der Naturz ſo mag er nicht verzehrt werden./noch außge ſchlaffen/Sondern er bleibt. Doumb ſo er nun an ihm ſelbſt kommen iſt/daß er kein Inſtrumentmch iſt des rechten Men ſchen / ſondern dumm/ ſo fallt der Wein zujhm: Alſo was

er thutz iſt trunckeny Arbeyt. So dieſer Wein aber verzehrt wirdt/in ſeiner

Ä/als dann wirdt der Menſch/der

alſo Mißgerhaten iſt, ſein Boſſen euſſerlich ſetzen/vnnd nicht ein douben/als wolter fallen mit ihnen.

Dieding weitterbefelch ich der Philoſophey/ſoſolchestra ctieren wirdez de Generationibus Hominum & Rerum./mis

mehrermvnter:icht ſeiner Philoſophy.Nun aber hie weiter auff mein Färnemen ſo wiſſen auch die andern Artt der Narten: Das iſt/die Weißheit ſo in den Narren auch iſt zdie hiefür bricht wie ein Liecht durch ein Hoºn ſcheint/dunckel vnd trüb:

«Oder ein Liecht daß in eim Nebel ſieht daſſelbige iſt auch fin ſter, daß ſich niemandsdo:bey genieſſen kam. Alſo haben die

Naren auch injhnen ein Liecht, daß durch hen Narenkopff ſcheint/das fürwar den Weiſen Mann nicht zuverachten iſt/ vnndnimptſein vrſprung alſo. Ein jedtlicher rechter Menſch

iſt ein Geiſt/das iſtzerweyß dem Geiſt gleich alleding/ſohn nichts hindert an viehiſchem Leib. Nuhn verſucht der recht

Menſch den Narteten Leibfärvnndfür/ober zugebrauchen ſey anderſt / dann in Marienwerck: Mit ſolchen Verſuchen trifft derjnner Geiſt etwan ein Stundt/ oder Conſtellation/daß der Nar: außjhine redt/vnnd nichtauß dem nareten. Daß er aber ein Nar iſt/drumb wirdtes verſpottvnnd verlacht/dann ſie gehnd läppiſch/näriſch/vnndvnachtbar herauß: Auch do

bey/ſövermüttet niemands bey ſolchen Leuten ein Menſchen zuſtecken/gleich als ſey Leibvſ Seelcin Nar:: Vergeſſen auch Wir ſollenvnſern Bruder nicht ein darbey/das Chriſtus

Maren heiſſen. Dann vrſach/obſchon der viehiſch Leib ein Nar: iſt, ſo iſt doch die Seel/ſein Geiſtzuc.kein Nar. Drumb fowiſſen/daß nicht alle Boſſen des viehiſchen Leibs ſindt/ſon

derndesjnnern: Daſ doiſ nichtsein Nar: heyh/dañallein -

Liber Philoſophiae De

der Sterblich Leib/den die Würmfreſſen: Daß Ewigeinjhm/ das iſt on alle Narzereyvnd Tho:heit: Allein daß nichthat mö genherauß kommen/vnd den Leuten angenem ſein. Vnd do2

bey wiſſen auch/daß die Narren gröſſer Vrtheyl/mch: Ge ſcheidigkeit meh: Weißheit eröffnen/dann die Weiſen: Dann vrſachdie Weißheit kompt außdem rechten Menſchen/dernit ſtirbet/vndkompt mit außdem Vichleib/aber durch den Vich leiberzeigt es ſich vnd wird eröffnet. Auff ſolchs folgt nun/ſo

der Weiß Mann ein vernünfftigen Vichleb hatte ſo vertrawt er demſelbigen/vnd ſetzt ihn für den rechten Leib/vnd will/daß

der Vichleib mehr wiſſe dann der recht Leib: Jetzt ſo verdeckter ſein Weißheit/vnnd braucht ein Fuchs oder Wolff in ſeinem viehiſchen Leib. Drumb ſo wird er do ſchwecherzdann ein Narz: Dann vrſach/der Nar iſt ſeins Vichleibs nicht gewaltig-ſon derner iſt truncken/vnnd drümmelt: Jetzt in den drümmeln iſt -

derjnner Leib ſein wolſo viel gewaltig, daß er außjhmredt-wz derjnner Leibhaben will/vnnd daſſelbig das bleibt hm vnge felſcht vnd vermiſcht mit der viehiſchen Vernunfft. Dann der Nar iſt ſo geſcheid mit /dasers vnderſpicken kan wieder Weiß

Mann/der ſolch Vernunfft wolhatt/das er daßred/washm liebezes kofi vom rechten oder letzen Leib herauß. Drumb ſo iſt

der Nar mit ſeinem Sprechen mehr anzuſehen dann der Weiß Mann/auß der bemeldten vrſachen./daser dem rechten Men ſchen nicht widerſteht mit dem viehiſchen Leibe.

Vnd iſt aber zugleicher weiß einding/vnsdaßdobey zuver ſtehen: Dieweil die Narzendermaſſen ſind/vnd ſagen die War

* ſich zeit/die nicht außdem Vichgeiſt kommen/daß(ſie) der Weiß Mann ſelbſt dodurch ſoll anſehen/vnd betrachten/dz ſein Leib/ der kein Nar iſt/daserjhn zu einem Narren mache, das iſt/

ſchwechi/daß ihm die Warheit auch alſo heraußgangezon wi derſtreben. Dann ſecht an die Propheten/die ſonderlich Gott auſſerwehlt hatt/deñhatter allen den viehiſchen Leib Doll ge macht/vnddo nachlaſſen reden den Innern:

Ä nunauff

ſolch Dollvnnd Truncken machen dem rechten Geiſt der do redt/vndzureden hat/nichts widerſtanden/vndjhn hat nichts

vergifft: Drumbſindſie gleich als Einfältige Leut angeſchºn wo:den/vndalſo in ſolcher Einfalt veracht. Vnd dasÄ die

Witzigſten/vnnd die ſo Gott amnechſten ſindt/die in Einfalt -

wandlen/

GENERAT. StvLT o RvM.

wandlen/dann dieſelbigen haben kein Widerſtreit dem rechten Menſchen/der dz Amptzureden hat:Es ſind auch jh Sprüch/ Leh/tc. gleich als truncken heraußgangen/vnd nicht geſetzt in die ordnung, wie ſich dann der viehiſch Leibpflegt der leichtlich

zu ſpühen iſt. Vnd alſo wiſſen auch/daß durch ſolch Leut/die Narren ſind/dofür gehalten werden/auch durch die Einfalti gen Leut/die doch nicht Narenboſſen reiſſen/groß Weiſſagüg geſchehen. Dann die Geiſt die im Menſchen ſind die wiſſen die dingzuſagen/ſo der Leibſhñvnterthenig iſt in der viehiſchen

Vernunfft/das iſt/daß dieſelbige Vernunfft nicht widerſteh: Soredtderſelbige Leibheraußwzein Geiſt weiß, welcher Geiſt dem Menſchen dann angeboten iſt/vnd von Natur hat/domit auch Gott den Menſchen geziert hat. Vndalſo was ſolch Leut redenzwiewoles gleich als truncken/voll/doubig/herauß koſſit/ vnd Einfaltig/nitwol zu Wöttern gebracht oder zum Marckt geſetzt/ſo ſollen ſie doch von niemand veracht werden. Dann

viel Prognoſtica werden alſo fürgehalten außdem Grund/vñ die warhafftigſten. Dann alſo ſchnell iſt der Geiſt deſ Men ſchen/ſobalds in Sinnfallt/herauß mit: Dann wo das nicht

geſchicht/ſo zeuchter hinderſich: Dann vrſach/der Vichgeiſt fallt darein vnnd will ihm ein Geſtalt geben zwelchs Geſtalt geben ein Lügen iſt/vnndein Felſchung der Warheit. Drumb Bedencken/Betrachten/c.außdem Vichgeiſt geht/vñmit auß

dem rechten Menſchen/esgerhat dan Woloder Vbel. Alſo iſt den Narzenauffzuloſen: Vnd ſonderlich den Naren/die von

Menſchen nicht vmbgetrieben werden. Dann mit demſelbigen Vmbtreiben zerbricht man ſie/vnnd macht ſie Liſtig auffNar renſitten/vnnd kommen in die Fantaſey domit man ſietreibt/ vnd alſo wird aber der recht Geiſt Ä geſchlagen. Aber ei nem Fürſten ſteht es wolan/an ſeim Hoff Narzen mit verieren laſſen./noch Einfeltige Leut:Sie injhen Boſſen wie es die Na turjhnen gibt/laſſen fürfahren/vndalledingauffmercken/vnd wolermeſſen.

Nun iſt das auch do/daß die Geſtirn in den Narren für vnd für ligenvnnd ſie treiben: Das einanzeigung iſt/daß Wirdem Himmel Alvnterwo:ffen ſindt/vnddaß ein Jedlicher/der den

rechten Menſchen von jhm ſchlecht/vom Himmel getrieben wird/wie die Naren vnd dergleichen ander Drumb -

z:9)

Liber Philoſophiae Dz

auch das Sprichwort hiewolzuerkennen iſt/dieweil der Him

mel in den Narren ſpielt alſo ſpilet (er auch invns Menſchen

allen: Das iſt/vnſer Weißheit iſt gegen Gott, wie der Narzen Weißheit gegen Himmel: Vnd wie wir die Narren vmbtreiben. vnndverlachen / alſo iſt vnſer Weißheit auch gegen der Weiß heit/dievns Gottgeben hat. Nicht daß gleichzuverſtehnſey/ als ob Gott mit vns ſpilete/Sondern allein daß die viehiſche Vernunft alſo-ſobeyvns iſt/die wir für groſſe Witzigeach ten/vnd vieldruffhalten/vnd dodurch viel wollen außrichten/ (do nichts hie zu ſchreiben daruon gebürt) ſtahnd gegen der

Vernunft, die der rechte Menſch hat wie ſolch Naren gegen vnsgeacht werden: Das iſt/wir verachten ſie drumb/daß ſie der

Vernunfft mit Meiſter ſind: Vnd das iſt das beſtaneim Men ſchen/der die Narrenvernunffanhm nicht feſt herſchen/vnd. wir verachten drumb die Naren/daßſie nicht vichiſch ſind/wie Wir.So ſollen wir aber wiſſen/daß dieſelbigVernunft invns.

dermaſſen auch iſt gegen der rechten/als verachtals ein Narz. gegenvns. Drumb ſowiſſen/daß ſie nicht vergebensdoſtchnd/ vnd nicht zuverachten ſind/oder vmbzutreibendermaſſen/vnd. ſovon vnsverachtet vndvmbtriben werden, dann wir thunds. vnſern Brüdern vnbillich: So wir doch nitſcher ſind/obvm-. ſer Kinder dozu auch koſfien oder nit/ſower dieſchandanvns

deſtergröſſer. Drumb dieweilvnd wir in der viehiſchen Ver nunfft den rechten Menſchen hinderſich ſchlahend/vñdie Nar rennit/ſobehalten ſicbillich den Vorzug vo! vns/deron zweif fel Vorvns wird in Himmel kommen dann ſie ſind Mäherin:

Geiſt dann wir: Vnd wir aber als Naheals ſie: Soſtarck aber ſind vnſerviehiſche Willen vnd Regierung Zdaß ſie ſouiel hin ter ſich treiben./daß beſſer wer/wir werend Narten geboten.

Drumb bedenckeſcheinjedlicherzdaß erhm ein Ebenbildne meabjhnen/vnd den viehiſchen Verſtand tödte beyhm/vnd

den rechten Menſchen herfürtreibe/vndreden laſſe. Wer wolt. als dann begeren Sprachzulernen/Künſtzulernen/Weißheit,

zuſuchen. Niemands: Dann ein jeglicher trügsbey ihm ſelbſt/ des wir dann offenbar Wiſſen haben/daß nur daß Vich lernd/ daßlernd auch nur den Buchſtaben. Richt den Vichleib/daß

erſey ein Inſtrument/vnnd nicht meh/vnndſchick ihn dozu/ dozer demjnnern Menſchengtſey/vnndnutz Vnnd # Ul

GENERAT. ST v. LT OR v M.

lerndſhn/daß er alleinſhm ſelbſtnutzſey/vnd ſich ſelbſt für den Geiſt acht/der dem Menſchen geben ſey. Alſo that Lucifr/ achtet ſich auch für Iden) der er nicht waß/dcs kam er vom „Himmel.

Dieweil nun die NarrenvnndThoennitveracht von Gott ſeindt/Sondern das wirdt befunden/daß ſiegreßdingthund/

die vo! vnſern Augenverachtſeindt/vnndvns doch groß Lcht/ Erempel/Weiſſagung vnd Vntereicht werend-ſo wir betrach teten/daß ſie dermaſſen mit Warheit verfaßt werend/auß krafft wie angezeiget iſt. So iſt nun fürhin billich/daseuch auch fürs

gehalten werdevon ihrem Todtz in dem ſo ſie von dieſer Welt abſcheiden: das einem jedtlichen wol zuermeſſen iſt./mit was

Gnaden ſie G-OTT bewahrtvndverſicht: Vnnd nemlich/ſo wiſſen das nach der kürzyzureden/inden vnnd der Nar: mit

dem Todtangriffen wirdt/ſo fällt das Narrenwerckhinweg/ vnnd iſt ganz demütig vnndſtill/vnndtraurct/vnnderkennen den Abſcheydt von dieſer Weltzvnnd den Todt hres Leibs.

Dobeywiſſen ſo der Todt anfallt, ſo iſt der Todtmeh: dann der Hinſicl/dcumb ſoweichen all Influenzabvom Menſchen/ allImpreſsion allConſtellationes: Do iſt kein ander Herz als allein der Todtzderiſts alles/er ſch:ecketall Geſtirn im

Menſchenvndalle Glider/vnndwas anhm iſt: alſo weichens auch vom Naren. Dobey auch ſo ſteht die viehiſch Ver nunfft ſtill vnndgiltt nichts meh!/vnndfleucht auch hindan/ mit dem Geſtrrn: Vnnddo iſt nichts als allein der purzlauter Menſch in ſeiner Contemplation/die niemandsſicht noch mer cket. Alſo ſtehnd die Narren in ſolcherartauch/vnnd der Todt treibt von ihnen die Narey/Fantaſeyzvnnd daſſelbig/vnnd der Menſch in ihnen der erkennt ſich ſelbſt. Vnnd aber wie wol er einfeltig abzeuchter hatt für ſein viehiſchen Verſtand nicht viel Rechnung zugeben: Drumbwer wolt anderſt ſagen

dann wie er geboten iſt alſo zeucht ſein Geiſt wider zudem/der ihn geben hatt? Vnnd der Todtſcheydt die zwen Leibunjhem

Leben voneinanderzanerſten den viehiſchen Verſtandt/dar nach den Menſchlichen Verſtand: Solang macht ers/daser den Vichiſchen todtvnd den Menſchlichen hinführtvnter das

Creuz Cyziſt/dozuwonenbißauffden Tag der Aufferſtehüg: f»)

LiberPhiloſ. DE GENER.ST VLT.

Dowerden wir zuſammenkommen vnd ſehend/daßvnſer Ge ſpött/ſo wir Ä Ihnen gehabt/Vns ſelbſt in Buſem reiſſen wird/vñdie Verachtung vbervns ſelbſt ein Vrtheil ſein wird./ vnndgedencken/daß wir vnſer Brüder nicht ſollen ein Tho:en

heiſſen: Dann vrſach/wir wiſſen nicht was wir ſind/allein Gott iſtderdingen ein Vrtheilſprecher vnd Erkenner. Obſchon die Natur gefehlt hatt/ſo iſt doch an der Seelvndam Geiſt nichts gefehlet/dieſelbigen ſollen wir anſehen. Vnd zugleicher weiß als einer/der krumb/lahm/gebo!n wirdt/ohn Füß/daser muß auffdem Arßrütſchen/vñvnſereiner der wollauffenmag:So

die zwen zuſammenkommen in jener Welt, welcher wird lahm ſein?keiner: Alſo auch/welcher wird ein Nar ſein?keiner. Duf ſo ſoll auch keiner ein Tho: oder Narze geacht werden oder ge

heiſſen/dieweil nur die Naturverfehlethattindiewirgefallen ſind: Dann Adam vnd Eua ſollvnsweder ſchaden noch Mützen gegen

Äbt auff dieſer lt. LIBER

- - -

- -

-Y.

NYMPHIS, SYLPHIS PYGMAEIS ET SALAMAN DRIS, ET DE CAET ERIS SPIRIT I BV S :

THE OPHR AsTI HOHEN H E IM E N SIS

Prologus.

ÄS< Jewolvns bekannt vnd IWF inn guttem Wiſſen iſt die Ge L ſchöpft der Natürchenºgº al (ÄF/Kevndaller/was Gott beſchaffen hat/ein jeglichs Land das ſeiner

F Äd

ÄÄ kennt das injhmiſivnndwachſt: Ein jeglich Menſch ſein eigeneº -

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FÄN Zºº20A

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Äkanntnußſeinſelbſt hat: Alſo auch Ä rüg/kundſchafftin ſeinen Subº

H% ein Handwerck/vnnd Handthie

treyt: Durch ſolch djgwerden erkennt alle die Geſchºſſ, ſotenGottbeſchaffen vánichts verbºgen Ä Menſchen

niewiſſenſyoderwerde. Mit das alles Ä iſt/ das Ein Menſch das alles wiſſe/ſondern ein jeglich?” ſein?

Soſiealzuſammenkommen ſoſ es alles bekañt. Alſo auch/ jdjEjdalierenderkundſchafft habe aberfeinſlºſ“ ſo ſiealzuſammengenoſſen werden./ſºſes aber alles bekaſt: Vndeinjegliche Statt/Doffz-Hauſ Ä ſein eigener

kanntmuälerNatürlichendingen. DaGeſchöpfftgebraucht Ä cken vñHandthierung in welchenale werdendzindem/dzindem: Vnd alſo wirds alles gebraucht? vndalles erfahren/wozues beſchaffen iſt: Vndſobeſchleuſtes ſich am letztenindem das alles dem Menſchen dient/vndihm entreffen iſt. Nun aber vher das/ſo Natürlich Liecht T.

9) ii

Lib.Philoſ. De Nyurnsrtens,

faßt vnderkennt/iſtnvchmeh./dasvber daſſelbigereicht vnnd erhebt iſtzallein wider das Liecht der Natur/das iſt/im Liecht der Natur mit zuergründen: Aber im Liecht des Menſchen./das vber das Liecht der Natur iſt/ dowird esergründt. Dann die

Natur gibt ein Liechtzdodurch ſie mag erkanntwerden/auß jrem eignen Schein. Aber

Ä iſt auch ein Liecht/auſ

ſerthalb dem Liecht ſo in der Naturgeboºniſt: Daſſelbig iſt das Liecht/do durch der Menſch vbernatürlich dinge erfart/lehrnt/ vndergründt. Die im Liecht der Natur ſuchenzdie reden von - der Natur/die im Liecht des Menſchen ſuchen/die reden vber

die Natur: Dann der Menſch iſt mehr dann die Naturz Er iſt die Natur/Erſtauchcin Geiſt. Er iſt auch ein Engel: deren al ler dreien Eigeſchafft hatter. Wandelter in dNatur/ſodient er der Naturwandelter im Geiſt/erdient dem Geiſt/wandelt er im Engel/erdient als ein Engel. Das Erſt iſt dem Leibge benzdie andern ſeind der Seelgeben/vnndſindjhr Kleynott. Dorumb nun das der Menſch ein Seel hatt/vnd die zweydar bey:drumb ſteigt er vber die Natur/zuergründen auch was mit

in der Natur iſt: ſondern zuerfaren/vndergründen/die Hellen/ den Teuffelzvñſein Reich: Alſo auch ergründ der Menſch den

JHimmel/vnd ſein Weſen nenlich Gottvnd ſein Reich. Daſ der an ein-Otmuß,d ſoll deſſelbigen-Dºts Weſen vohin wiſs ſen/ſo weiſt er zu wandern wohnlüſt. Drumb ſowiſſen/das diß Buchs fürnemmen iſt/zubeſchreiben die Geſchöffauſſert

halb des Liechts der Natur verſtendniß wie dieſelbigen der Na turzuerkennenſeyendt/waß Wunderwerck Gottgeben hab/be ſchaffen. Dañdas Ampt iſt des Menſchen/daser ſoll dieding erfahrn/vnd nicht Blinddorinnſein: Dann darumbiſterbe ſchaffen/von den Wunderwercken Gottes zu reden vnd fürzu halten. Ein jeglich Werck das Gott beſchaffen hat/des We ſenvnd Eigenſchafft iſt dem Menſchen müglich zucrgründen: Dann nichts iſt beſchaffen./das mit dem Menſchen zuergrün den ſey:vnnd darumb beſchaffen./das der Menſch nit müſſig

gans/ſondern wandel im Weg Gottes/das iſt/in ſeinen Wer cfen: Nitin Laſter/nitin Hurerey/nitin Spielen/nitin Sauf fen/nit in Raubenznit im Guttgewinnen noch Schägſam

lenden Wurmeu: Sondern ſein Geiſt z ſein Liecht/ſein Eng liſcharta legen in den dingen/dic Gottlichſeind zubetrachten: Seliger -

Pro M z1s er SALAMANDR1 s.

Seligeriſteszubeſchreiben die Nymphen/dañzubeſchreiben die «Oudé: Seliger iſt zubeſchreibenden Vrſprung der Ryſen/daii zubeſchreiben die Hoffzucht: Seliger iſt zubeſchreiben Melofi

nam,dannzubeſchreiben Reütterey/vnd Arthellerey: Seliger zubeſchreiben die Bergleut/vnter der Erden/ dannzubeſchrei ben Fechten vnnd den Frawen dienen. Dann in den dingen

wird der Geiſt braucht zuwandlen in Göttliche Wercken: In den andern dingen wird der Geiſt braucht/der Weltart zuges

brauchen viijr wolgefallen/in.Hoffart/vñ Vnlauterkeit. Der vielauff Erden erfahrtvndhölt/der wird auch gelehrt ſein in der Aufferſtehung: dernichts weiſt/der[wird]minder ſein. Dañ im Hauß Gottes ſind viel Wonungen/ein jeglicher nach ſei ner Gelehrti/ſein Wonungſehen wird. Wir ſeindallgelehrt/ aber nit gleich: alle Weiſe/aber nit gleich: alle

mit gleich: Der ſich hochergrundt/der iſt ammeriſten. Dann Ergründung vnd Erfahrung/ treibt in Gotvvndſcheucht der welt Laſter fleucht den dienſt der Welt/Fürſtenzucht/Hoffſit ten/ſchön

Ä Zungen/in der LiegenvñFluchen,

auchigt. Aber die Wunderwerck Gottesdielehrnd das Liccht.

deß Menſchen/vnd fragt die Zungen nie darumb. Zuchtge gen Gott/das iſt des Menſchen Befclchzugebrauchen. Zucht. gegen Menſchen/wasiſts/alscin Schatt/der nichts iſt der Menſch bezahlet kein Zucht/belohnet nichts in derſelbigen/ ſtirbt abzvñim Tod/ſo iſt es ein Koth: was macht der Menſch

außjm ſelbs? Erlehrnemehr dann Zuchtzvñlaß Zuchtſtchn/ vndliebe ſein Nechſten: Jetzt geht die Zucht ſelbſt herauß/wie auß einen guten Baum die Blüſtzvnndſein Frucht.

O wie

roß iſt der in Freuden/der ſeinem Schöpffer nachdenckt/der

Ä Perlin/dienit den Sewen geben werden: Aber der dem Menſchen nachgedenckt/derſelbeſucht Perlin/wie ein Saw/ die alles vmbſtrewt/vnd nichts find dasjhr nützlich ſey. Do mit ſo piſſen weitter diß Buchsanfang zuuerſtehen: nicht das. ich ſchreib von licblichen dingen vnd Wolreden: Aber von den

Vbernatürlichendingen, die des Wolredens nichtdörf fen/ſondern Geſchwetz laſſen das blei ben/das es iſt. «OSSG S(?) -

- - -

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48 LIBER IN c IPIT.

THE OP H.

TRACT ATV s I. CA PVT

Erſten das ich euch fürhalt iſt

billich/die Materiam, daruon ich nachuolgend

E) ſchreib/was donach dieſelbigſey/zuerkleren: Sowiſſen/daß diß Buchs Innhaltiſtzzube -

ſcheibé die vier Geſchlecht der Geiſtmenſchen/

als nemlich/von den Waſſerleuten von den Bergleuten/von

den Feürleuten/vnd Windleuten. Dobey auch begriffen wer denvnter denen vier Geſchlechten/die Ryſen/die Meloſinen/ der Venusberg/vndwas denen gleich iſt die wir als Menſchen anſehen zuſein./vnd doch nicht außAdam: ſondern ein anderi

Geſchöpfftvnnd Creaturzgeſchieden von Menſchenvnd von allen Thieren. Vndwiewoldas iſt/dasſevnter Vnskom men/vnd geboten werden Kinder von jnen: Wiewolnicht des

Geſchlechts des ſie ſeind/ſondern vnſers Geſchlechts. Wie aber die ding ſich halten gegenvns/das iſt zubeſchreiben/inſol cher Ordnung. Am Erſten jh: Schöpffung/vñwas ſie ſeind:

Zum Andern jr Landvnd Wonung doſie ſind/vndwasjr Re gimentſey: Zum Dritten wie ſie zuvns kommen vnd ſich ſehen laſſen mitvns vermiſchen/vndbeywonen: Zum Vierden wie ettlich ſonderlich Wunderwerck treiben, als Meloſinen/

enusberg/vnnd dergleichen Hiſtorien: Zum Fünfften der Ryſen geburt vnd Herkommen/vnd dergleichenjrzergehung/ vnd Widerkommen. Nun iſt nit minder/dasein Philoſophus ſolle auffdie Geſchrifft gebawen werden./vnd ſein Grund auß

derſelbigen nemmen: Soiſtinjhrderdingen halben ſonderlich nichts geſchriebenz von jhnen zuhalten noch nachzuforſchen? als allein von den Ryſen ſtehnd ettlich anzeigung. Wiewol dieſe ding auſſerthalb der Geſchrifft gehandelt werden: ſo iſt doch die Vrſachin dem gegründt/das die Werck erſcheinen vii

Warhafftig ſind: Dergleichen ſo Zaubereyzuglauben iſt/vnd alſo auch iſt/vndjhr Vrſprung zuermeſſenz ſo werden die

Ä KU.

Py GM E 1 s, E T SALAM ANDR 1 s. 49 auchergründt. Dann die Schreiber der Bibelvnd des Newen Teſtaments haben von den dingen tractiert./ſo die Seelgegen

Gott/vnd Gott gegen der Seefzuhandlenhatz das dann dieſe Philoſopheynitmagzuruckſchlahen. Dañiſtvns vom Teuf felerlaubtvnd von Geiſten ein wiſſen vnd dergleichen: So iſt das auch etwas/dasdozuergründen iſt/was esſey. So haben

wir doch Macht in allen wercken Gotteszuwandlen/der Arzt in der Natürlichen Arzney/der Apoſtelinn der Apoſtoliſchen Arzney. Dann wie ein Kranckereins Arztsdarf/ſo dorffen dieding eins Philoſophen/vnd ein Chriſt ſeines Erlöſers/alſo

auch ein jeglich Werck ſeines Meiſters. Dorbeyauch ſo ſind ſolche Geſchöpffvonnöten/vndvertretten auch jhr ſtattvnd jrlucken/vñſind nit vergebensbeſchaffen. DañSampſon war ein Mann: Nun hatter aber vber alle Mañein Stercke/dienie Natürlich noch geublich war/vnd hatt ſie im Haar ligen: das

iſt bey den Menſchen ein vberflüſſigzvnnötiges zuſein / ge achtet: Es hat aber ſein Vrſach/daßſein muſt. Dauid war ein klein Maſ/ſchlug den Ryſen Golianzutod: Es muſt ſein./vſ

war doch nicht Menſchlich anzuneffien. Dorumbiſt nichts beſchaffen./das ohnein Myſterium ſey/eshabein großauffjm. Dann beſehen im alten Teſtament wunderbarlich Geſchichte/ die niemandsaußlegen kan/das newTeſtamentlehrnjhn daſ ſelbigdann. Alſo 7wie andem-O:t/am Enddieding gefun

den werden zwarumbſie beſchehen ſind Zvnd was die Vrſach/ ſoerfartman/daßbillich beſchehen ſey: Alſo do auch /dieding von (deñlich nachfolgend ſchreib/werden vnnötig zuſein ge vrtheilt/vndvmbſonſt von den dingen zureden: Dieweil aber

ein Vrſachdoiſt/diemercklich ſein wird von der ich den Sech

ſten Tractat ſchreiben will ſo iſt es nichtvnnötig/ſondern von

nötten die ding zuergründen/vnndzufaſſeninvnſer Philoſo phey/vnnd Speculation/dieſelbigending mit andern zu

Cpntemplieren/in was Endſie am letzten langen vnnd gehn.

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so 1

LibPhiloſDE NYMPH.Sx LP H1s, c AP vºr s EC VND V M.

s PIRIT's gYID, ET AN maftem pirituº horum CaroeleScaro Spiritus: Exemplum Rºſar-

recitoni.

SIAs Fleiſch muß alſo verſtande Ä(KSPY werdend ſein zweierleyſ/das Fleiſch außA YPF dam/vnd dz ſomit auß dam. Das F leiſch auß. Sº Adam iſt ein grob Fleiſch/dann esiſt Jrrdiſch/ SASFT. vnd iſt ſonſt nichts als allein ein Fleiſch/dzzu binden vndzufaſſen iſt wieein Holz oder Stein: Das ander Fleiſch/dznit iſt außAdam/das iſt ein ſubtil Fleiſch-vnd iſt nit zubinden/noch zufaſſen./dañes iſt mit außder Erden gemacht.

Nun iſt das Fleiſchauß Adam der Menſch auß Adam / der iſt grob wie die Erden/dieſelbigiſt compact alſo dz der Menſch mit mag durch ein Mauren/noch durch ein Wand/ermußhm ein Loch machen/do:durch erſchlieff/dañjm weicht nichts. Aber dz

Fleiſchſonitauß Adamiſt/dem weichet dz Gemew: dziſt/die

ſelbigen Fleiſchedörffen keiner Thüren/fcines Lochs, ſondern gehnddurchganz Mauren/vnd Wend/vnd zerbrechen nichts. Nun ſind ſie deide Fleiſch/Blut/Bein/vnd dergleichen/wz zu einem Menſchen gehört/vnd in aller Natur wieder Menſch: Aber in dem geſcheiden/dzzwenVrſprüngdoſeind/dziſt/zwen Vätter: Zugleicher weiß alscin Geiſtvñein Menſch: d gehtdurch alle Wend/vijnverſperrt nichts: der Menſch aber nitzdañſn verſperrt der Rigel oder Schloß. Alſowie ein Geiſt vnd der Menſch gegen einanderzuerfeñen ſind/vnd zu erwegé:

Alſo ſollen jr die Leuterkeñcn/von deñich hieſchreib: Mit der vnterſcheid aber von Geiſtern geſchieden/dzſie BlutvñFleiſch

vnd Gbeinhaben: Darbeygeberenſe Kinder/vñFrücht-Re den vnd Eſſen/Trinckenvnd Wandlen/welche ding die Geiſt mit thund. Druñſeind ſie gleich den Geiſten in Geſchwindig

keit, gleich dem Menſchen in Geberung/Geſtalt vnd Eſſen: vndalſo ſeindſic Leut/die Geiſtartanjhn haben/dorbey auch, Menſchenart/vndiſ Einding, Wi sº

-----

Py GM E1s ET SALAMANDR1s

Wiewolſiedieding beideſeind/Geiſtvnd Menſch/vnddoch deren entweders: dann Menſchen mögen ſie mit ſein/ſie ſeind

Geiſtiſch in ihrem Wandel: Geiſtmögenſientſeinzdann ſie Eſſenvnd Trincken/haben Blutvnd Fleiſch. Dºumbiſtes ein ſonde Creatur/auſſerthalb deren zweien: Vndaberin die zwey Artgeſetzt/ein gemiſchts gemacht/von beiden: wie ein Com poſitum von zweienſtucken/das Saur vnd Süßiſt/vnd doch

mit erſcheint:oder zwo Farbenzineinandergoſſen/vnter Einer Geſtalt/vnd doch beide. So iſt aberweitterinn dieſem auch zuuerſtehen./das ſie/wiewolGeiſt vnndMenſch/jedoch aber entweders ſeindt ſie. Der Menſch hatten Seel/der Geiſtnit: Der Geiſt hate kein Seel / der Menſch hatt aber einſ. Die Creatur aber iſt die beide/vnd kein Seelaberzvnd iſt doch dem

Geiſtnitgleichzdañder Geiſt ſtirbt nit/die Creaturſtirbt aber. So iſt ſie dem Menſchen nitgleich/ſie hatt der Seelnit: ſie iſt ein Viech:vndabervber das Viech/dzſie ſtirbt wiedz Viech? vnd der Thieriſch Leib hatt auch kein Seel/als der Menſch/ drumb iſt es ein Viech: Vnd aber ſie Reden/Lachenzwie die Menſche/drumbiſtes den Menſchen gleicher/dañdem Viech/ vnd iſt weder Menſch noch Viech: Wie ein Affder dem Men

ſehen das gleicheſt Thier iſt/in Geberdenvnd Wercken alſo ſeind ſie gegen dem Menſchen. Vnd wie ein Saw des Men

ſchen Anatomeyhatt/ alſo das ſie injriſt wieder Menſch/vnd iſt aber ein Saw/kein Menſch: Alſoſeindauch die Creaturen gegen den Menſchen/Affenvnd Sew zu vergleichen/vñſinds

doch beſſer dann die: Dañſeſeindinallweg wie die Menſche/ allein ohnSeel/vnd beſſer dann der Menſch/dann ſie ſeind wie

die Geiſtdieniemandsheben kan. Drumb iſt Chriſtus für die geſtobenvndgeboren worden/die Seelhand/das iſt/die auß

Adamſeind: für die nit/ſonitauß Adamſeind/dann ſeſeind Menſchenvndhand aber kein Seel. Sovielvermag die Ge ſchrifft vonjhnen/dàsſie Menſchen müſſen zuſein nachgelaſ : Aber der Seel halben iſt kein Wiſſen / das ſie

Cß Haber.

Deß ſoll ſich niemandes verwundern/das ein ſolche Crea tur ſoll ſein: Dann Gott iſt wunderbarlich in ſeinen Wercken/

die er offtmals wunderbarhehleſterſcheinen. Dann dieding ſeindt nicht täglich von vnſern Augen/ ſondern gar ſelzam: g 9)

Lib.PhiloſDE NYMPH.SY Lp H1s,

vnd ſehens allein./das wirderdingen ein Wiſſen mittragen/dz

doch ſey/vnd doch alskchmensvns im Schlaff für. Die groß Weißheit Gottes iſt nit zuergründen/noch auch nit zuergrün den die groſſen Wunderwerckzals wir zuergründen Notturff tigwerend von deswegen/vnſern Schöpfferrechtzuerkeſien/

in ſeinen Wunderbarfichendingen. Nun ſind ſie dorumbyon vnsgeſchieden/das ſienicht außAdam ſindt/derſelbigen Er den/auß der Adam gemacht iſt/nicht genieſſenz als allein das

vns Gott wunderbarlich die ding zuſehen verhencket Z dar durch ein ſonders zuuerſtehen iſt/wie im letzten Tractat fürge

halten wird. Sie haben Kinder/vnndyhre Kinder ſeindjhrs gleichen/nicht vnſersgleichen: Sie ſeind Witzig/Reich/Ver ſtendig/Arm/Dezechtig wie wir außAdam: Sie bildenvns

inn all Weg.

Gleich als man ſpricht / der Menſch iſt die

Bildniß Gottes/das iſtzer iſt nach ſeiner Bildniß gemacht:

Nun magmando auch ſagen, die Leut ſind Bildniß des Men ſchenvvnd mach des Menſchen Bildmuß gemacht. Nun iſt der Menſch nicht Gott/wiewoler hm gleich gemacht iſt.zdoch nun aber in der Bildniß: Alſo do auch/die ſind drumb nicht

Menſchen/dorumb das ſie nach ſeiner Bildniß gemacht ſeind/

ſondern bleiben innjhren Geſchöpfft/dicſelbige Creatur dieſe ſeind: Wie dann der Menſch auch der bleibt/wiehn Gottbe ſchaffen hat. Alſo will er ein jegliche Creaturz das ſie bleibt in dem Amptdorinn ſie beſchaffen iſt. Vnd wie ſich der Menſch nichtberühmen kan/das er Gott ſey/ſondern ein Geſchöpfft

Gotteszdas alſo gemacht ſey von Gottzvnd Gott will das al ſo han: Alſo auch mit dieſen Leutcn/ſich nicht berühmen kön

nen/das ſie ein Seethabenz wieder Menſch: Wiewol ſiehm gleich ſchend: Wieder Menſch ſich nicht berühmetzdzer Gott ſey/wiewoler nach ihm gemacht ſey/vnd iſt. Alſo geräht der

Menſch deß/daser nicht Gott iſt: Vnd die Wilden Leutge

rahten der Seelºdrumbſent ſagen können./das ſie Menſchen ſind. Alſo geräht das Ein Gottes» das ander der Seel: Alſo bleibt Gott ein Gott alleinzder Menſch ein Menſch allein. Alſo ſind ſie Menſchen vnd Leuth/ſterben mit dem Viech/ wandeln mit den Geiſternzeſſen vñtrincken mit den Menſche:

Das iſt/wie das Viech/ alſo ſterben ſie abz das nichts mehr do bleibt; vndjnenſchadtweder ºx noch Feür/wieden

Saº

PIPA -

Py GM E1s, ET SALAMAND R1 s.

vnd niemandsmagſeverſperten wie die Geyſt: Vnndaberjht Mehzung ſind dem Menſchen gleich/vndalljh? Naturdomit. In Menſchen Kranckheitvndin ſeinen Geſundheit fallen ſie:

mit in die Ärzney der Erden außder der Menſchgemacht iſt, Sondernauß der/doſie wohnen: Sterben wie die Menſchen/

aber des Tods wiedz Vich: Jr Fleiſchfault wie ander Fleiſch/ vndjh: Gebein wie ander Menſchen Gebein/vndjh wird kein

Gedächtniß Ih: Sitten/Geberd ſind Menſchlich/Red.vnd Weiß/mit allen Tugenden/beſſer vnd gröber/ſubtiler vndrau her. Dergleichen in dergeſtalt anderſtvnndanderſtgefoºmbt/ wie auch die Menſchen: Ih: Nahtung iſt gleich den Ä die Arbeyther Hendzueſſen/vnd zunieſſen/jhnen ſelbſt Kley dung zuſpinnen/vndzuweben/Vernunfft die dingzugebrau chen/Weißheit zuregieren/Billichkeit zuerhalten/vndbeſchir

men. Dann wicwo ſie Vich ſindz ſo haben ſie doch all Men ſchen Vernunfft/allein die Seel nicht: Sie haben drumb das vrtheyl nicht/Gottzudienenzzuwandeln in ſeinem Weg/dann ſie hand der Seel nicht. Drumb wie das Vich/das gegen jhm ſetbſt außangebo!ner Natur billichkeit ſucht/ſeineswandels/ alſo an dem ot auch: Vand aber dovberall andere Thier/die

höchſt Vernunfft. Wie auch der Menſch vberallCreaturen

der Nechſt iſt bey Gottauff Erden./im Verſtand vnd Gaben: Alſo ſind die vnter allen Thierendem Menſchen die Nechſten/ vnd ſo nahet/das ſie Leutgeheiſſen werden/vnd Menſchen/vñ darfür gehaltenvnndgeacht: Das alſo kein vnterſcheid doiſt/ als allein mit der Geiſt artvndingepreſten der Seel: Einſon derlich wunderbarlich Geſchöpfft/vberallanderzuerwegen.

T R ACTA TV S

II..

Von jßer Wohnung. Ä Hr WJohnung ſind viererleh/das iſtznach den Vier ElementäEine im Waſſer/ Eine im Cufft/ Ein in der Erdenz Eini im

WER Fewr: Die im Waſſer ſind Nymphen/dieim SÄSE Lufft ſind Sylphen/die in der Erden ſind Py

gmaeizdieim FewrSalamandra. Nun aber/dzſerecht Name: -

8,2)

Lib.Philoſ.DE NYMPH. SyLPH1 s,

menhaben./das iſt nicht ſondern ſolch Nammen ſo ich dofürs halt /dieſelbigen Nammen ſind geben worden von denen/dieſe

nicht erkennt haben. Dieweil ſie aber die dingbedeutten/vnd durch die Nammen mögen verſtanden werden./ſolaß ichsdo bey auch bleiben. Wiewolvon Waſſerleuten Vadina der Naffi auchiſt/vnnd von den Lufftleuten Sylueſtres/vnnd von den Bergleuten Gnomi/vnnd vom Fewer mch: Vulcani als Sa lamandri: Jedoch wie dem iſt/wie es mag verſtanden werden

mit der vnterſcheyd/do bleibts bey. Nun aber ſo wiſſen/ſoſh: Regiones beſchrieben ſollen werden./ſo müſſen ſie auch getheylt

werden innjh: Theyl: Dann die Waſſerleuth haben keinge ſchefft mit den Bergleuthen/die Bergleuth auch nicht mit jh

nen/alſo die Sylueſtres Zvndalſo auch die Salamander: Jed liches hatt ſein beſonder Wohnung/aber dem Menſchen dem erſcheinen ſie wie obſteht/daser erkennvnndſech/wie wunder

barlich GOTTſeyinn ſeinen Wercken/daser kein Element feyren leßt/vnnd leer leßt/er habdoch groſſe Wunderwercken inn jhnen. Alſo auff ſolches folgen hernach Vier Regio nes/vnndinndeñwirdt begriffen die vnterſcheydgegeneinan

der/inn der Wohnung/auch inn der Perſon/Weſen/vnnd Artt/wie weit ſie ſich voneinander ſcheyden/vnnd doch dem

Menſchen gleichförmiger/dann ſie ſelbſt einander/vnnd doch all Menſchen/wie im Erſten Tractat begriffen iſt. Nun wiejh wiſſen/daß Vier Element ſeind/der Lufft/Waſ ſer/Erdenvnnd Fewr: Nun wiſſenſh/daß wir Menſchenauß Adam im Lufft ſtehndvnndgehnd/vnd ſeind mitjhm vmbge

ben/wie ein Viſch mit ſeim Waſſer: Vnd als wenig mögen wir denſelbigen ſein/als ein Viſchohn Waſſer. Nun wieder -

Viſch im Waſſer ſein Wohnung hatt/vnd das Waſſer iſt an demott ſein Lufft dominnerwohnt: Alſo iſt dem Menſchen der Lufft ſein Waſſer/gegem Viſchzuverſtehen: Alſo iſt ein jeglich ding in ſein Elementen beſchaffen/doinnzuwandern. Nach

dem Erempel verſtanden die Vndenen/daß ſie im Waſſerwoh nen/vnnd das Waſſeriſt jhnen gleich geben als vns der Lufft: vndwie wir vns verwundern/daß ſie im Waſſer ſollen ſein./ſo verwundern ſie ob vns/im Lufft zuſein. Alſo iſts mit den Gnomisinn den Bergen/ die Erden iſt jh: Lufft vnndiſtjht

Chaos: Dann im Chaos lebteiujeglichsding/das iſt ein

# ſ

Px GM E1s, ET SALAMANDR 1s.

ſich dingwohnet im Chaos/geht vnnd ſteht doinn. Nun iſt die Erden nicht mehr als allein Chaos den Bergmännlein:

Dann ſie gehnd durch ganz Mawren/durch Felſen/durch Stein/wie ein Geiſt/drumüſoſeindjhñdiedingallnur Chaos das iſt/Nichts: Das iſt ſovil/als wenig vns der Luffthindert zugehn/alſo wenig werden die gehindert vom Berg/vnnd Er den/vnndFelſen. Vnndalsringvnsiſt/durch den Lufft zu gehn/vnnd das vns der Lufft nicht hebenmag/alſoringſeind jhnen die Felſen/vnnd Schoffen. Dann alſoſeindjhnen die ding alle Chaos/dievns nicht Chaos ſeind: Dann ein Mawr/

ein Wandt/hebt vns/daß wir nicht hindurch mögen/aber de nen iſt es ein Chaos. Drumb gehn ſie hindurch/esiſtjhnenſh: Lufft/doin ſie wohnen/vnndgehndwie der Menſch im Lufft/ der zwiſchen Himmel vnnd der Erden ligt. Vnnd was der Chaos zu grob iſt/das iſt die Creaturdeſter ſubtiler: Vnd was der Chaos zu ſubtilz das iſt die Creatur deſtergröber. Als die Bergleuth haben ein groben Chaos./drumb müſſen ſie deſter ſubtiler ſein/vnnd der Menſch hatten ſubtilen Chaos/drumb

iſt er deſtergröber: Vialſo nach der Art theylet ſich der Chaos auß vnnd ſein Inwohner/in der Natur vnnd Eigenſchafft/an. demoºtt zuwandeln.

Alſo iſt hingelegt das Ein Wunder/der Wohnung halben/ daßh die nicht ſollen anderſt wiſſen/dann daß die Wohnung in den Vier Elementenjh: Chaos ſind/zugleicher weiß wie von vns der Lufft iſt/vnddoſchadtweder ertrincken/noch erſticken/

noch verbrennen: Dann die dingſeindt nur Lufftdenſelbigen Creaturen/ſoinjhnen wohnen. Als das Waſſer iſt des Viſchs Auſft zertrinckt der Viſch nicht ſo ertrincktauch der Vndanit. Alſo wie im Waſſer/alſo in der Erdenz iſt dir Erden derſelbi gen Gnomis Lufft/drumberſticken ſie nicht. Sie dörffenvn

ſers Luffts nichts/wirdesjhtigen nichts. Väalſo mit den Sa lamandern Zdo iſt das Fewerjh: Lufft/wie vnſer Lufft/vnſer

4ufft iſt. Vnd die Sylueſtresſind beyvns die Nechſtenz dann invnſerm Luffterhalten ſie ſich auch/vndnehmenvnter denen

den nechſtenförmigen Todt beyvnsan: Dasiſt/im Fewrver brennen ſie onnd wir auch/im Waſſer ertrinckenſie/onndwir

auch in der Erden erſticken ſie/vnndwirauch. Dann ein jeg? ſicher bleibt inn ſein Chaos geſundt/inn andern ſtirbt er. /

Lib. PhiloſDe Ny Mp H.Sx LP H1 s, Alſo dörffenjh nicht verwundern/indem/daßvnsvot vn

ſern Augenvngleublich iſt: ſo ſind die ding alle bey Gottmüg lich/der dann alleding beſchaffen hat/nit nachvnſern Gedan ckenvnnd Verſtand/ſondern vbervnſere Gedanckenvnd Ver ſtand für vns: Danner will als ein G-OTTgeſehen werden./

der Wunderbarlichſeyin ſeinen Creaturen. Dann ſolt ſonſt nichts ſein beſchaffen/ als allein was dem Menſchen müglich

werzuglauben/ſowerdoch Gott zu ſchwach/vnd der Menſch

wer ihm gleich: Drumb hattersbeſchaffen als ein G-OTT? vnd läßt den Menſchen darob verwundern/vñlaßtſein Werck ſo groß ſein./daß ſich auch der dingen niemandsgnug verwun

dern mag/alſo willsGOTT haben. Weitter aber von der Speißderſelbigen zu Philoſophieren/ ſo wiſſen/dzein jeglich Chaos ſein beydSpher hat/den Him mel/vnnd den Boden/zugleicher weiß wie wir Menſchen auff

Erden wandeln. Nun gibt vns die Erdenvnnd der Himmel vnſer Speiß/vnnd der Chaos iſt mitten zwiſchen den zweyen:

Alſo werden wir ernehºt/inmitten deren zweyen Sphaer vnnd

der Globul. Alſo auch die im Waſſer wohnen/haben die Er den am Boden/vnnd das = für den Chaos/vnndden Him melbißauff das Waſſer/vndalſo ſeind ſie inmitten des Him

melsvnnd der Erden/vnnd das ex iſt jh: Chaos. Nun iſtjh: Wohnung die/nachdemvnndh art iſt. Alſo auch mit den Gnomis/deren Boden iſt das Waſſerzvnnd deren Chaos iſt

Terra/vnndder Himmeljh! Sphaera: Das iſt/die Erden ſteht im Waſſer: Nun iſt ihnen die Erdender Chaos/vnnddase der Boden: Nunwechſtjhn h! Nahrung außdenſelbigender

maſſen. Die Sylphes ſeind wie die Menſchen/nehen ſich wie die Menſchen/der Wildtnußz der Kreutter in Wälden. Die Salamanderzderen Boden iſt Erden/vnndjh: Himmel

Ä zvnnd das Fewer h! Chaoszalſo wechſtjhñjht ahlung von der Erdenvnnd dem Fewerzvnnd die Conſtella tion außdem Lufft iſt jh: Himmel. Nun aber von den din gen/das ſie eſſen vnnd trincken /iſt dermaſſenz als jht mögen

verſtehn: Daß Waſſerträncketvns/aber die Gnomen nicht noch die Nymphen nicht noch die andern zwey. Nunweitter/ iſt vns das = beſchaffenden Durſtzuleſchen-ſo iſtjhñeinan der:- beſchaffen/daß wir nicht ſehend/noch ergründen mögen. Trincfen

Pvom Eis, ET SALAMANDR1s.

Trincken müſſen ſie aber daßtrincken/daß injher Welt ein Tranck iſt:Eſſen müſſen ſie dergleichen/wie dannjh! Welt in haltt. Von den dingen

nicht weitter zuergründen/als allein/

daßih Weltheigen Natur hatt/als wolals die vnſer. Vnd der Kleydung halben/ſeſeindbekleydet/vndbedecken Art. Daſ jh: Scham. Aber nit nachvnſer Weltart/nach doiſt Zuchtvnnd dergleichen/wie bey den Menſchen ſein ſoll/

«Odenvnd dergleichen./jhº-Oberkeyt/wie die Immen/die jh

ren König haben/vnnd die Schneegänß die jhen Vo:flieger haben: Nicht nach ordnung des Geſazs der Menſchen/ſon dern nachordnung angeboner Natur/daß auch die Thierejht «Oberſten haben alſo haben ſies auch/vndmeh dann die Thier alle/dann ſie ſeindt dem Menſchen am gleichiſten. Dann GOTThattalledingbekleydt vnndgezierdt mit Zucht/voz dem Menſchen zugehn/vnndzuſtehn. Doumb ſo wiſſen/daß dieſelbige Kleydung dem Vich Natürlichan iſt gebon: Dieſen Leuten aber nicht/jhñiſt nichts Natürlich angeboten/ſondern ſie müſſen drumb arbeytten/wie der Menſch/dem ſiegleich

ſeindt. Nun iſtjh: Arbeyt wieder Menſchen Arbeyt/inn der eſtaltt/nacharttjher Weltvnnd Erden/inn der ſie wohnen.

ann der vns hattWollengeben von Schaffen/dergibtsjhi auch Dannes iſt GOTTnicht allein möglich/zuſchaffen die Schaffdievns bekannt ſeind/ſondern auch im Fewr/in Waſ ſern/inn der Erden. Dann nicht allein kleydt er vns/ſondern

die Gnomen/die Nymphenzdie Salamandren/die Sylue ſtren:Sie ſeindallevnter GOTTES Schirm/vnd werden

alle von ihm bekleydet/vnd geführt. Dann GOTT iſt nicht allein mechtig/den Menſchen zuverſorgen./ſondern auch alles

anders/douonder Menſch nichts weißt/vnnd langſam innen wirdt. Vndober ſchon etwas ſicht vnderfahºt/ſoiſtesſhm ein Wunderon frucht: Das iſt es gibtjhm kein weittergedan cken/ſondern bleibt alſoerſteckt vnd verplendt/wie einer der mit gutten Augen die Gnad nicht hat zuſehen.

Abervonſhem Tag/Nacht SchlaffenvñWachenwiſſen ein ſolches/daß ſie allmit dem Menſchenruwen/ſchlaffen/vnd wachen/das iſt/inmaſſen wieder Menſch. Dobeyauchſoha

ben ſie die Sonn vnd das Firmament/ſowol als wir. Das

iſt/dieBergmännlein haben dieErden/vndiſtjh: Chaos: Nun . h 9)

Lib. Philof De Ny Mr H.Sx Lr H 1 s,

jhnen nur ein Lufftvnnd kein Erden/wieſe dann vnsiſt. Notauß folgt nun/das ſie durch die Erden ſehen/wie wir durch den Lufft/vnd daß die Sonn jhn durch die Erden ſcheint/wie

vns durch den Lufft/vnd gleich die Sonn vnd den Moñhaben vndallFirmamentvo: hn Augen als wir Menſchen. Do!

bey auch die Vndenen/derer Waſſer iſt der Chaos: Nun iſtjhſt das Waſſer kein hinderung an der Sonnen/ſondern gleich als wir die Sonn haben durch den Lufft/alſo haben ſies durch das

Waſſer/in gleichermaßzuverſtehen. Dermaſſen die Vulca

miſchen auch durchjh Fewer: Vnnd zugleicher weiß wievns auff Erden die Sonn anſeheint/vnnd die Erden Fruchtbar macht:Alſo ſollenjh: auch wiſſen/dases alſo iſt bey denſelbigen

wiebeyvns. Drumb ſofolgt/dasbeyjhnen Sommer/Winter iſt/Tag-/Nacht/vnnd dergleichen. Aber der Regen halben/ Schneevnnd dergleichen iſt hñnicht nottwendig, ſondern ſie

Ä inander weg/das wiralſo haben.

Daß ſind die groſ en Wunderwerck GOTTES. Außdem folgt nun 7daß ſie Peſtilenz/Febres, Pleureſes, vñallKranckheiten des Him mels haben/als wolals wir ſie haben/vnnd müſſen in allwege mitvnshebenvnnd ſie doch Menſchen ſindt:Al

lein vor dem Gericht GOTTES in der Aufferſtehung/do ſind ſie Viech/vnd nicht Menſchen. Aber der Perſon halben ſollenjh wiſſen/daß ſie vnderſchie

den ſind: Die Waſſerleuthalten Menſchen Perſon gleichmeſ ſig/beyd Frawvnnd Mannen: Die Sylueſtres halten do die foºm nicht ſondern reuher/gröber/länger/vnndſtärcker als

die beyd: Die Bergleutſind kleinauff zwo Spannen vndder gleichen ongeferlich: Die Salamander ſind lang/ſchmal vnd dürt. Nun aber/jh ſtettvnndwohnungſeindwie obſteht inn jhem Chaos. Als die Nymphen im Waſſer/flieſſenden Bä chen/vnnd dergleichen ſo nahet/daß ſie die Leutergreiffen/ſo durchreitten/oder do in Baden. Die Bergleut ſind im Berg

Chaos/vnddo machen ſie jh: Geheußinn. Dorumb man offe findt/das Eſtrich/Gewelb/vnnd dergleichen in der Erdenge

funden werden/inhöhe eines Ellnbogens/vnd dergleichen/dte ſelbigen ſind von dieſen Leuten gebawen worden, ihnen zu einer

Enthaltung vnnd Wohnung. Alſo thund auch die Waſſer rutzinnjhen Endenvnndſetten. Alſo wiſſen auch von den Bergleut

-m

PyGM Ets, ET SALAM AN DR 1 s.

Bergleuthen/diewohnen in den Hülinen der Bergen: drumb dieſelzamen Gebew/ſoandenſelbigen-Ottenſündvnndgefun den werden/von ihnendo ſind.Dobeywiſſen auch vom Fewr daßinn den Aethniſchen Bergen jh: Geſchey/Zimmern vnd Werckengehörtmag werden./darbey auch im Abbrennen des Elements gefunden wirdt: Dann die ding alle ſindt gleich vn ſer Wohnung/nach jh: Artanen eigenſchafft. Solcher din gen Grund zuerfahren mit mehrerm Wiſſen/beſchicht inn den wilden Wälden/diedo durchwandern dieſelbigenz do werden

dieding gefunden: Auch in den Bergwercken/bey.guttem Ertz vnd dergleichen/werden dieſelbigen gefunden/vndalobeyden Waſſern dieſelbigen auch/vñ beim Aethna die Vulcaniſchen.

Vnd noch vielmehr

icherdingen

von h! Müntz/ shie zu dieſem Fürneinen zu langwere/ Ä Sitten/dawunderbarl ondern an ſeinen-Ottenbeſchziben wirdt.

TR ACT AT VS

III.

Wie ſie zu vns kommen/ vnd vns ſichtbar werden.

Eles das, ſo SGTT beſchaffen hatt/daßleßt er dem Menſchen offenbar wer

den/vnd fürkommen/alſo daß dem Menſchen SFGZ

kundbar ſind vüwerden alle Geſchicht der Ge ſchopffen. Dann alſohatt G-LTT den Teuf

fe dem Menſchen offenbargemacht/auffdaß der Menſch des Teufels ein Wiſſen hab:Alſo auch die Geiſtvnd anders/das noch vn möglicher iſt dem Menſchen zuerkennen, fürſtcllt: Al ſo auch die Engel im Himmel herab zu dem Menſché geſchickt hatt/oumbder Menſch ſehe warhafftig daß GOTT Engel

Ä ihm dienen. Vndſolch Offenbarung benvnddou geſchehen aber ffzu

eften/a ein ſouielnott iſt deſſelbigen/zuglau halten. Alſo auch geſchicht mit den dingen/von denen ich hie

ſchei/dieſelbigen erſcheinen auch: Nit das ſie drumbbeyvns wohnen ſollen all/oder bleiben/oder verbunden/ſonderſouilleſt

ſeGRCTTzuvnswandern/vnndbeyvnsſen/ſoviel noit ---

h 9)

Lib. Philoſ.DE NY M PH. SyLP H 1s,

iſt/daß wir ein Wiſſen von jhnen nehmen das GOTTwun derbarliche Werck wircke. Als ſo er ein Engel zuvns ſchickt/ ſo erfahren wir/daß die Geſchifft recht ſag von den Engeln: Vnnd ſo wir das wiſſen von Eim/ ſo haben wir ſein gnug für

vnnd für/dieweil der Sahm der Menſchen weht/das nicht nott iſt/alleTag die ding fürzuſtellen. Alſo hatt G-OTT

dieſe Creaturen dem Menſchen auch ettwan fürgeſtellt/vnd ſie ſehen laſſen/mit den Menſchen wandeln/reden/vnnd derglei chenzauffdaß dem Menſchen im Wiſſen ſey/daß ſolche Crea turen in den Vier Elementen ſeyendzdie do wunderbarlich für vnſern Augen erſcheinen. Vnd domit das wir derdingen ein

guttenbericht haben/ſindt die Waſſerleut in guttem Wiſſen gegen dem Menſchen/nicht allein mit den Augen geſehen/ſon dern auch vermehlet/vnnd Kinder geboten: Dergleichen auch die Bergleut nicht alleingeſehen/ſondern geſchen/mitſhmenge

redt/vnd Geldt von jhnen entpfangen/vnd Streych vnd dere gleichen: Dermaſſen von den Waldleuten/dergleichen wie ek

ſteht/geſehenzvndmithngehandelt vnndgewandelt: Derglei chen mit den Aethniſchen/Vulcanen/welche dergleichen/wie obſteht/dem Menſchen fürkommen vndſicherzeigt weſentlich wer ſie ſind/vndwas von ihnen allen zuverſtehnſey.

Vnd ſoviel dem Menſchen dofürgehalten/daseraußjhnen ein gnugſami Philoſophey ziehen vnnd ncmmen magzinn den

Wercken G-OTTESgennaſam zuergründé/außdem Licht der Menſchen: Welches dem Menſchen vber alle ander Crea

turen allein beſonder geben iſt. Dann gleichs ſoll in ſein glei ſein: Das iſt/der Menſch iſt ein Geiſtzvnndein

enſch/Ewig vnd Tödtlich: Hierauffbillich folgt der andern

dingen ein Wiſſen/ſoer der iſt zderauß Gottznach Gott be ſchaffen iſt. So mag jeder Menſch nichts Philoſophierenzer

Ä dann gegenwurff/auß den es gang auf den ergründt. Als oein Menſch beſeſſen iſt mit dem Böſen Ä ſo hatterjejetzt mit demſelbigen zubetrachten, was das ſey: Dann nichts iſt dz

verbogenbleibevndnitgeoffenbaretzes muß alles herfür Ge

ſchöpff/Natur/Geiſt/bößvndguts/auſſenvndinnen/vndall Künſtvndalle Doctrinen/Leh/vnndwas beſchaffen iſt. Alſo - erſcheinen ſolche dinge zunzeitten/allein ſouil/daß in Gedächt

miß der Menſchen bleibenzvnd doch verbogenvndnit sÄ -

Ull.

–-

Py GM E 1 s, eT SALAM ANDR 1 S.

Nun iſt nicht minder/der Menſch der erſcheint niemandtsder“ maſſen / wie die ding dem Menſchen erſcheinen: Das iſt/die Nymphen erſcheinen vnszwir aber Ihnen nicht/allein waß ſie in jhrer Welt von vns ſagen, als ein Bilger der in fernen Lan den geſeinwere. Dann ſolch Verzucken iſt nicht nohtbey nen/

alſo das vns die Bergleutverzuckten/oder Waſſerleuth: Daſ

ſie haben vber den Menſchen nicht gewalt/ſind auch nicht dermaſſen mitjhrer Welt verfaſt/dasſevns anzunemmen müg- > lichwere: So iſt auch der Menſch mit ſubtil am Leibe/ſondern greb an Leib/ondſubtilim Chaos, deß Widerſpiel ſie ſind:

Drumb ſomögenſievnſern Chaos wolgeduldézwir aber das

jhrig nicht z auch das Elementan im ſelbſt ihr Chaos iſt./das vns kein Chaos ſein mag. Alſo erſcheinen ſie vns/vnd bleiben

beyvns/vndvermehlenbeyvns/ſterben beyvns/vndgeberen

dergleichen.

Nun aber auffdas/ſo ſie nun ſollen geoffenbart werden./ſo

Ä einem Göttliche Vrtheil Ä weiß als

ott ein Engel zuvnsſchickt/vndjm ſein Geſchöpfft befilcht/ donachwiderhinwegnimbt. Alſo do auch dieding von vnſere Augen genugſam geſtellt werden: Als nemlich von Waſſerleu

ten/die kommen außjhren Waſſern herauß zuvns/laſſen ſich kennen/vnndhandeln vnd wandeln mit vns/gehndwider hin weginjhr Waſſerzkommen wider/das alles dem Menſchen zu

einem anſehen Göttlicher Wercken.

Nun aber Menſchen

ſinds/aber allein in Thierzohn die Seel. Nunvolgt aber auß

demz das ſie zum Menſchen verheyrat werden, alſo das ein Waſſerfrawein Mann außAdam nimpt/ vnndhaltmit Hauß/vnndgebiert. Von den Kindern wiſſen/dz ſolches Ge berědem Mañnachſchlecht: drumb d; der Vatter ein Menſch iſt außAdam/drumb ſo wird dem Kind ein Seeteingeſſen/vnd

wird gleich einem rechten Menſchen/der ein Seel hattvnd das Ewige. Nun aber weitter ſo iſt das auch in guttenwiſſen/zu ermeſſen/das auch ſolch Frawen Seelendpfahen in dem/ſo ſie vermehlet werden./alſo das ſie wie ander Frauen von Gott vá.

durch Gotterlöſt ſind. Dann das Probiert ſich in mancher

ley Weg/das ſie nicht Ewig ſind./vnd aber bey den Menſchen/ ſo ſie verbunden werden/Ewigwerden, das iſt/geſeelet wieder

Menſch. Dann das ſollenjhr in dem Wegannemmen/Gott: h. 9), iij

Lib PhiloſDe Ny Mp H.Sylp H1 s,

Hatt ſie dermaſſen beſchaffen dem Menſchen ſo gleich vnd ſo ehnlich/dasjm nichts gleichers ſein mag/vnd doein Wunder

werck mit laſſen lauffen/das ſie kein Seelhaben: Vnd aber ſo ſie mit dem Menſchen in Bündnuß kommen/als dann ſo gibt die Bündnuß die Seel. Zugleicher weiß als jhr ſehendZ die

Bündnußſo der Menſch mit Gott hatt/vñGottgegem Men ſchen/vnd daſſelbig beſchicht auffgericht durch Gott: dz macht

nun das wir in Gottes Reich kommen. So die Bündnußnit were/was (wer) vns die Seel nüß ?

Aber drumb das

die Bündnußmit dem Menſchéiſt/drumb iſt jetzt die Seel dem Menſchen nütz/ der ſonſt vergebens were. Alſo ein Erempel mit denen auch/ſie haben kein Seel/ſie werden dann mit den Menſchen verbunden/jetzhandſiedie Seel: vnd wie ſie ſterben des Tods/vnddo bleibt nichts von jnenvber/wie das Viech: alſo iſt ein Menſch der nit in Göttlicher Bündniß iſt/wie dieſe. Vnd wie dieſen Leuten iſt, ſo ſie mit den Menſchen verbunden werdé: Alſo iſt dem Menſchen ſo er mit Göttlichem Bündnis

verfaſt iſt. Alſo geben ſie ein Erempel/dzſeon den Menſchen Thiereſeind: vnd alſo wie ſie ſind/alſo iſt der Menſch on Gott liche Bündnuß nichts. Souiel vermag die Bündniß zweier dingen gegen einandcr/daß das minder des mehrern geneuſt vnd krafft hat. -

Dorauß volget nun/dzſievmbden Menſchenbulen/zuſhm ſich fleiſſenvnd heimlich mache. Zugleicher weiß als ein Heyd der vmbden Tauff bittet vñbult/auffdaser ſein Seelerlang/

vnd lebendig werde in Chriſto: Alſo ſtellen ſie nach ſolcher Lie begegen dem Menſchen/auffdzſie mit den Menſchen in derſel

bigen Bündnußſeind. Dañaller Verſtandvnd Weißheit iſt beyjncn/auſſerthalb der SeelEigenſchafft/vnd die Seel nit.

Alſoendpfahen ſie die Seel/vndjr Kinder auch/in kraft der

Adamiſchen Frucht/Freyheit vnd Macht / ſo ſiegegen Gott atvndtregt. Nitminder iſt zugedenckenvendendingen/wz ott außhnen am letzten machen wirdt/dieweil ſie ſo nahent

beim Menſchen ſeind/vñſeind gleichzuuerſtehen/als die Wil den Menſchen: als man ſaatz der Wolff iſt ein wildt Hund/

der Steinbock ein wilder Geyßbock/vnd dergleichen. So iſt auch nicht minder/nit all ſeinövns zu verheyrahten: Die Waſ ſerleut an erſten/vnudeind auch die Nechſtcn: Die

(Uſ

“

PraM E1s, ET SALAMANDR1s.

kentamnechſten nach ihnen: Dornach die Bergmenleinvnd Erdtmenlein/ welche doch ſelten gegen Menſchen verheyrat werden, ſondern allein mit dienſten verpflicht: vnd die Aethni ſchen gar nicht gegen Menſchen theyllhabcn/ſich mitjnen zu verbinden/vnnd doch aber dienſtbar. So wiſſen auch/das ſolchezwey/memlich Erdmenleinvnd Aethniſchen/werden für Geiſtergeacht/vnnd nicht für ein Creaturdofür ſie angeſehen

wirdt/als ob es ein Schein nur ſey/oder Geſpenſt. Dowiſ ſen ein ſolchsdaruon/wie ſie erſcheinenz alſo ſeindſie/Fleiſch vnd Blutt/wie einander Menſch /vnd ein Geiſt

behend vnd ſchnell/wieerzellt iſt im Anfang. Sie wiſſen auch alle Zukünfftige ding/gegenwertigsding/vnnd die beſchehe nen/ſo nicht vor Augen ſeind/ ſondern verbogen/dozinnmö gen ſie den Menſchen dienenvndjhn erhalten/warnen/führen

vnd dergleichen: Dann ſie haben Vernunft mit den Men ſchen (außgenommen der Seel halben:) Sie haben Wiſſen

vnd Verſtandt der Geiſt (außgenommen Gottes halben.) Darumbſeindt ſiegroß begabet/vnd wiſſen vnd warnen auff

das/das der Menſch ſolchdingerfahrzvndſchevnd glaub/in. ſolchen Creaturen. Drumb hatt ſie Gott dem Menſchen laſs ſenfürkommen/ſedo zuerkundigen vnd zulchrnen/was Gott wirck in ſolchen Creaturen.

Nun wie geſagt iſt von den Nymphen/ das ſie außdem Waſſer gehn zuvns/vnndſitzen an der Geſtad der Bächen / doſie dann ihr Wonung haben./doſie dann geſehen/auchge nommen gefangen werden/vndvermehlet wieobſteht. Nun aber die Waldleuth ſeind gröber dann ſie/ reden nichts./das

iſt/ſie können nicht reden / vnnd doch Zungenvndalles zum Reden genugſam: Jnn dem vnterſcheiden ſie ſich von den

Nymphen / dann dieſelbigen ſeindt geſprech / mit derſelbi gen Landſprachen/ vnnd aber die Waldtleuth nicht/zulehr nen aber ſeindt ſie geſchickt. Die Bergleuthlj haben auch

die Sprach/ wie die Nymphen: vnnd die Aethniſchen reden nichts Z vnnd können aber reden / vnd doch hartt vnnd ſel

ten. Die Nymphen erſcheinen wie obſieht/inn Menſchli cher Kleidung/ vnnd mit Menſchchem Anſehen/vnd Be gierden: Die Waldtleuth wie die Menſchen aber ſcheuch/vnd

beſtehnd nicht: Die Bergleuth wie die Menſchen nicht lang, -

864

Lib. PhiloſDE Ny M PH. Sy LP H1s,

kurz/doch auch ettwannhalbe Mannsleng/vnd dergleichen/ auchlenger. In dieſer weißvnd dergleichen die Aethniſchener ſcheinen/Feürin/vñgehnd Feür in allenjrem Weſen vnd Ge wand: vnd ſind die/G man ſagt/in dem Hauß geht ein Feüri ner Mann/oder ein Geiſt/do geht einbrinnende Seel/zc. Wie ſich dann offt begibt/daß ſolch Geſtallt geſehen werden: Auch

ſinds die Zundeln/ſoofftmals geſehen ſind/brinnende Liechter auffden Wyſenvnd Eckern/lauffen durcheinander/vnndge geneinander./das ſind die Vulcamiſchen. Aber ſie werden mit beim Menſchen gefunden zuwohnen: Dann Vrſach / jhrs Feurs : Aber vielmaln werden ſie bey den alten Frawengefun den/das iſt/bey den Heren/vmbſie zu bulen. Darbey auch

wiſſen/das ſie der Teuffel beſitzt zugleicher weiß wie ein Men ſchen/vndalſo mitjhn vmbfart/in ſolcher geſtalt von den Leu ten wie angezeigt iſt. Vnd alſo werden ſie zun Herengeführt vnd gebrachtzvnd viel ſolcherdingen/dasdo begegnet/in dem

ſo dieding beſeſſen ſeind vom Teuffel/daß hiezu ſchreiben viel zulangwere. So wiſſen aber/dases ſo:glich vmb die Feürin Ceutiſt/vrſach halben/das ſie gemeiniglich beſeſſen werden./vſ der Teuffel alſo in jhnen wüttet / dem Menſchen zu groſſem

Nachtheil. Dorauffwiſſen auch/daser alſo in die Bergleuth fart/vñdermaſſen ſich dienſtbar auch macht: Väin die Wald als dann in den Welden ſich finden leſt/

das iſt? Waldfrawen beſitzt/vnd ſich zu bulenvnterſichetbey

denn/ſo in Weldenvmb.wohnen/vndbeſchicht auch: Aber ſie werden all gleich den Sonderſtechen/ Reüdig vnd Schebig/ denen auch niemandtmehhelffen kan.

Aber ſo die ding vom Teuffel nicht infallen / ſo ſind ſie

Menſchlich/vnd ſuchen Bündnuß/wiefärgehalten iſt: Aber ſie behalten die Art der Geiſter/mit dem Verſchwinden. Als ei

ner der ein Nymphen hat zu einem Weib / der laß ſie zu keim Waſſer kommen./oderbeleidig ſie nicht auff Waſſern. Alſo der ein Bergmenſchen hat beyhm zderbeleidiges nicht an ſolchen oten auch/doſie werden verlohren. Sovielaber ſind ſie ver pflicht/vnndverbunden./das ſie nicht mögen von Menſchen kommRen/allein durch vrſach: vnd das beſchicht am ſelbigenot

daranßſie kommen. Dann einer der ein Frawhatz die kompt von jhm nict - allein esſey dann ſach/daß auf den Waſſern erzürnt

Py GM Ae 1 s, E T SALAM AN ÖRI S.

65°

erzürnt werde, ſonſt mag ſie nicht rerſchwinden/ſondern ſie iſt zu heben. Auch die Bergleutlein/ſoſein Dienſtweißſeind

vndin Gelübdnuß genommen, ſo müſſen ſie die halten: Allein das ihnen auch gehalten werde in maſſen/wie man ihnen auch

zuthunſchuldig iſt. Dann die Pflicht ſollen gegen Pflichtge halten werden/ſoſeind ſie Warhafftig/Beſtendig/vnnd ganz injhrendingen. Vnd aber das wiſſen/das ſie ſonderlich auch

dem Menſchen getrewſendzvnndfaſt geneigt, als mit Geldt außgeben: Dañdie Bergleuthaben Geldt/Vrſach/ſie Mün zens ſelbſt/das verſtand alſo. Ein Geiſt/was erwünſcht/das ershctt/dashatter: Vndjhr Wünſchen/Begeren/das iſt al

ſo: Als ein Bergmenlein wünſcht oder begert eine Summ Geldts/vndaber Notturffterfoderts/ſohatters/vndiſtgutt Geldt.Alſo geben ſie vielleuten Geldt/inden Kröcken der Ber gen/ das ſie wider hinweg gangen/ kauffen die Leut hinweg. Solchs alles iſt Göttliche-D:dnung/das ſie dermaſſenvnsof fenbar werden/vnd das wir ſehen/das vnsvngleublich zuſagen

iſtvnndwere. Vnter allen Creaturen iſt der Menſch der herte

gebundenſtwaser haben mußvnd will/das myßcrjmmachen/ vnd kan mit Wünſchen vnd Begeren nichts erlangen: Aber

die Leut/ſie haben was notift/vñjrbeger/vndaber der Menſch arbeitet nichtsdobey/das iſt/ohnArbeit haben ſies.

TRACT ATV S IIII. E Vn aber zum Enddiß Tractats wiſſen/dasgenugſam iſt fürgehalten der din --A --A

ST Sº EAV -

S gen Notturfft/wie ſie zum Menſche kommen: hinweg auch weitters/vom So wiſſen hierbey vom Wandelbey kommender Menſchen/vnd

vns mit vieldergleichen Hiſtorien vnd Geſchichten Zſo durch

ſein vielswegſelzam beſchehen ſeind. Nemlich zum Erſten ſo wiſſentºſo ſie beim Menſchen vermähligtſeind7vnndgeberen beyjhñKinderz wie obſicht: So wiſſen dorauffz ſo ſie bein

Mainen erzürnt werden Zauffden Waſſernvnd dergleichen» ſo fallen ſie nicht mehr dann inn das Waſſerzvnd niemandts

findtſemehr. Nun laſtjhm der Matingleich ſeiny als ſeyes -

66,

Lib.PhiloſDE NYMPH.SyLPH1s,

ertruncken/dann ergeſicht ſie nimmer. Darbey auch wiſſen/ das er ſie nicht ſoll für todtvnndgeſto:ben halten, wiewolſein das Waſſer gefallen iſt./ſondern für lebendig: Vnnd wiſſen

dobey/daser keinander Weib ſollmemmen. Dann wo das be ſchicht/ſo wirdter ſein Leben drumb müſſen geben/vnd nim

mermehr an die Welt kommen: dann die Ehe iſt nicht geſchie den ſondern ſie iſt noch ganz. Zugleicher weiß als ein Fraw/

die von einlaufft/ dieſelbig iſt nicht ledig von ihrem Mann/ noch der Mann von jhr/ſondern esiſt ein ganze Ehe/die nicht zertheilt iſt/die auch niemandts ſcheiden mag in Ewigkeit./ſo

lang das Leben iſt. Nun aber dieweil ſie in das Waſſerfallt/ verleſt Mann vnd Kinder/ vnd doch die Ehe noch ganz: So wiſſen/das ſie der Bündtnußvnd Pflichthalben am Jüngſten.

Tag erſcheinen wirdt: Dann do wirdt die Scel von jhr nicht genommen./noch

Ä ſie muß jhr nachgehn/vnd dem

Ä außwarten.

ewol ſie bleibt ein Waſſerfraw vnd

ein Nymph/ jedoch aber ſo muß ſie dermaſſen ſein Z wie der Seelzuſteht/ vnnd dem Pflicht ſo ſiegethanhatt: allein das ſie geſchieden ſeindt von einander / vnnd do iſt kein wider

kommen./eaſey dann/das der Mann ein ander Weib mem me/vnndſiekhum/vnndjhm den Todt zufüge, wie dann offt beſchehen. So iſt auch nun nicht minder/es ſeindt auch Syrenen -

geboten./dasſeindt auch Waſſerfrawenz mehr auff dem Waſ ſer/ dann im Waſſer: nicht das ſie wie die Viſch geſpalten ſeyend/ſondern doch gleich einer Jungkfrawen/vnndaberett

was entfoºmet/wider die Frawiſche artt: dieſelbigengeberen nichts/ſeind Monſtra/zugleicher weiß als ſo ein wunderbarlich Menſch wirdt von zweien rechten Menſchen. Als ich ſetzt/ die Waſſerleuthgeberen einander / wie die Menſchen:

Nun aber ſo es ſich begeben würd/ das ſie ein Mißgewechs machten / daſſelbig Mißgewechs ſcindt die Syrenen Z die.

ſchwimmen auff dem Waſſer / dann ſie ſtoſſens von ihnen. hinweg/vnd behalten ſie nicht. Drumb ſo haben ſie mancher

ley Foºm vnd Geſtalt/wie dann inn allen Mißgewechſen beſchicht vnd begegnet. Alſo auch nicht allein mit den Waſſer ruthen ſich zuuerwundern iſt/ſondern auch mit den Syrenis,

die piel ſelzam weſen führen/pnd gar hindan von

Ä jh

* V. -

-m

Py GM e1 s, ET SALAM ANDR 1 S. 67 Ettlich die ſingen können zertlich pfeiffen mit Rören /ett lich alſo/ vnnd alſo. Alſo werden auch von den Nymphen

Münchgeboren/das iſt ein Mißgewechs/zugleicherweißge folmetalsein Münch. Dann das ſollen jhrwiſſen/das ſol che Gewechs /dieſich den Menſchen vergleichen/ vnd in den «Otengefunden werden/von Menſchen kommen./das iſt/ſit kommen von den Waſſerleuten/Erdmenlein/vnnd derglei

chen. Vnd aber das jhr do den rechten Grundverſtanden/ ſo wircket GOTT wunderbarlichedinginn ſeinen Creatu ren. Zugleicher weiß wie ein Cometauß den andern Sternen

geboten wird2 vnd iſt nur ein Vbergewechs: Das iſt ein Ge wechs nicht Natürliches Lauffs/ wie ein Stern ſein ſoll./ſon dern von G-OTTalſo verordnetſonderlichen/ineinandern Lauff: Drumb ſo bedeute der Cometen ein groſſe bedeuttung

Alſo auch die Meerwunder/vnd dergleichen, die alſo von den Waſſerleuthen kommen/ſeindt auch ſolch gleichmeſſige Co metenz die G-OTT ſonderlich dem Menſchen fürhaltt/ nicht ohn groſſe bedeuttung / vnd anzeigung: Daruon hie zuſchreiben nicht noth iſt. Aber das ſollenjhr wiſſen/das groſſeding außſolchen Leuthen erwachſen/die dem Menſchen groſſe Spiegel von ſeinen Augen ſolten ſein. Aber es iſt die Liebe erkaltet in vielen/drumb ſo achkman der dingen nichts/

allein des Wucherns zeigen Nutz/Spielen/Sauffen/wel che ding alle durch dieſe ding bedeuttet werden/ vnnd als ob ſie ſprechen: Secht die Monſtra an / alſo werden ihr nach

Ewrem Todt/lohnd euch warnen/hütten Euch:aber es ge ſchicht nicht.

Domit vndweieter von den dingen geredt werde/vndfür gehalten./ſo wiſſen/das ſich auch ſolch Leutheröffnen/vnnd zuſammenſammen an ein oth/doſie dann beyeinanderwo nen mögen/vndgemeinſchafft zu den Menſchen ſuchen/dann

ſie lieben jhn: Vrſach/Fleiſchvnd Blutt haltt ſich zu Fleiſch

vndBlutt. Darbeyauth/ſeindt mehr Frawen denn Mann bey ihnen/wenig Mannenz viel Frawen/ drumb ſo fleiſſen

ſie ſich der Mannen wo ſie mögen. Alſo auß ſolchen Leu then iſt erſtanden ein Sammlung/ die mann heißt den Ve nusbergk? das allein iſt ein Nymphiſch art / die ſich zuſam

men geſchlagen hatt/inn ein Hölinvnnd Coch ihrer Welt? 9

)

68 Lib.PhiloſDE Ny MP H. Sy LP H1 s, vnd doch nicht in jhrem Chaos ſondern im Menſchen Chaos,

aber innjhren Regionibus. Nun wiſſen von denſelbigen/ das ſie einsgroſſen Alters werden/vnnd doch nicht anzuſehen/

dann in Einer Geſtalt bleiben ſie von dem Erſtenbiß zum Letz tenzvndalſo ſterben ſie. Nun iſt Venus ein Nymph/ vnd ein Vndena, vber anderauß Zwclche lange zeit geregiert hatt/

aber geſtorben / vnnd die Nachkommendt Venus dermaſſen nicht als ſie/inn ſolcher Haußhaltung/ vnd alſo mit derzeit

abgeſtorben/ond daſſelbig Reich zergangen. Nun ſeindt der Sag viel von jhr/das iſt/ettlich die domeinen/ſie ſey eins blei benden Lebens/biß an. Jüngſten tag/das verſtanden/ſie vnd

jhr Sahm Zaber ſie allein nicht: Vnd am Jüngſten tag wer den die dingall für GOTT erſcheinen vnd zergehnz vnd End nemmen.

Das aber geſagt wirdtzwas zujnenfonn/

ſterbe auch nicht/das bewert ſich nicht. Dann alledinggehnt inn Todt/vnd nichts iſt/das bleib/weder ſie noch ander Leuth/

nichts iſton End. Aber des Sahmens halben bleiben alle Ge ſchlecht bißan Jüngſten Tag. Das nun aber einander An fangdoſeyzals man ſagt von einer Kunigin, ſodoſey geſeſſen/ vndjngeſuncken: Das wiſſen/ein Waſſerfrawen iſt dogeſeſ

ſen/die hatt ſich hin in Berg gelaſſenvnter den Weyher/der ob jhriſt/inn jhr Region zvnddo hattſehr Wonung gemacht? vndnachart der Bulcrey ein Kröcken durch den Berggetrie benherauß zu den Geſellen/vnd die Geſellen hinein: Vnd ſo wunderbarlich iſt es zugangen, das ſich niemandts auß den

dingen hatt können berichten/wasdoſeyz oder vonwannenz

ſolangbißzu eim Endkommen iſt: Das wolmüglich iſt.zdaß wider auffſtand / ſo hrs gleichen noch eine kommen würde.

Dann wieofftiſtesz das ein Menſch ſo wunderbarlich iſt vber ander/ vnnd dornach inn langen Jahren nichts mch: ſens gleichen. Alſo iſt do auch ein ſonder Zeichen geſchehen von den

Nymphen ºder Venusberg geheiſſen iſt wo.denz nach der Ab gottin der Vnkeuſcheit. Solch wunderbarlich Geſchich ten ſeindt viel auf Erden geſchchenz aber groblich veracht/ das doch nicht ſein ſoll:

Dann deren ding geſchicht keins.

nicht/esſey dann ſonderlich ein groſſes Auffmercken. Das rumb ſie nicht ſollen verachtet werden.z das hie zuſchreiben. Uicht not iſt. -

Mun.

Py GM E Is, ET SALAMAND RI s.

Nun alſo iſt auch ein warhafftig Hiſtorien von der Nym hen in Stauffenberg, die ſich mitjher Schönyinn Wegge

Ä hatt/vndjhen Herºn den ſie fürnam/ fürwartet.

Nun iſt

es nicht minder/bey den Theologen iſt ſolch ding Teuffelsge ſpenſt: Aber fürwar nicht bey den rechten Theologen. Was

iſtinn der Geſchifft groſſer dann nichts verachtenzalleding wolermeſſen mit Zeittigem Verſtand vnd Vrtheyl/vnd alle dingergründen/ohnergründt nichtsverwerffen: Das ſich dañ wol erſcheint, daß ſie wenig inndendingen verſtehn/vberhob lensmut der kürzy/ſagen esſeyen Teuffel/ſo ſie doch den Teuf -

fel ſelbſt auch nicht wol kennen.

Das ſollen jh aber wiſſen/

daß GOTT ſolch Mirackelgeſchehen leßt/doumb/daß wir

nichtalder naſſen ſollen zu Nymphenweyben./oder beyjhnen wohnen, ſondern ettwan einer/zu einem anzeigen der ſeltzamen

Werckeninn Gottlichen Creaturenzvnnd daß wir ſehen die Werck ſeiner Arbeyt.Socs aber ein Werck vom Teuffelwere/ ſo ſolls veracht werden das Les aber nicht iſt/dann das kaner

nicht allein G-OTTkans. Nun war dieſelbige Nymphein Waſſerfawen/verſprach ſich demſelbigen von Stauffenberg/ blicbc auch beyjhm/ſolangbiß er einander Ehweib nam/vnd

ſie für ein Teuffelin hielt: Do er ſie doºfür hielt vndalſo ach tet/nam einander Weib/douff folgt nun /daser h: die Ge lübdnißbrach/drumb ſiejhm auff der Hochzeit das Warzey chen gab durch die Büne/auff ſein Tiſch/beyhem Schenckel/

vnd alſo am Dritten Tag todt war. In ſolchen dingen zu

vrtheylen/braucht groſſe Erfahnheit:dann Gelübdnißzubre chen bleibt nicht ongerochen/ſie geſchech wie ſie woll/ zum

Ä.

ren/ond zu Erbarkeit/vnd zu Nutz/fürzukommen anderm V

bel vnd Laſter. So ſie ein Geſpenſt geſein were/woher hett ſie Blut vnd Fleiſch genommen? So ſie ein Teuffelgeſeinwe re/wowerend dann die Teuffeliſchen Zeichen blibcn/dieallinal

mitlauffen? Iſt es denn ein Geſtgeſein/washatter der dingen dörfft? Es iſt ein Menſch geſein/vnd ein Nympha,wie beſchºi

ben ſt/zum Eh:n ein Fraw/vnd nicht zum Vnetzten drumb ſie die Pflichtvnd Trew hatt wollen gehalten haben. Does aber nit beſchehen iſt noch wardoſtraft ſie den Ehbruchauß Gött licher Vehen knuſelbſt/(dann kein Richter vrtheylet auſfjr be3.cº/ Views ſie nicht von Adam war.)Auffſolchswardh?

Lib. PhiloſDE NyMr H.Sx LP H 1s,

von GOTTdie Straffſo einem Ehbuchgebürtzugelaſſen vnd ſelbſt do Richter zuſein/dieweilvnd die Welt ſie verwarff als einen Geiſt/oder Teuffelin.Derendingen ſind vil meh: be ſchehen/die von Menſchen in verachtung geſtellt ſind/vndaber vbelbeſchehen/iſt einanzeigung groſſer Thoheit.

Nun iſt nicht minder/mit der Meloſina iſt ein trefflich Auff merckenzuhan: Dann ſie iſt nit dermaſſengeſein/alsſiegeach tet worden von den Theologen/ſondern ein Nympha. Aber d;

iſt war beſeſſen mit dem Böſen Geiſt/den ſie vonjh gebracht hett/ſoſiebliben wer biſ zum Endt/bey jhem Herin. Dann dermaſſen iſt der Beelzebub/daß er die ding verwandelt in an

dere Foºm/wie er das auch den Herenthut/in Katzenvndinn Meerwölff/Hund/ºc. verwandelt: Alſo iſt fh auch beſchehen/

dann der Hererey iſt ſie nicht loßgeſein/ſie hatteinTheyldo mitgehabt. Dotauß dann gefolgethatt ein Superſtition/daß

ſie hatt müſſen am Sambſtagein Wurm ſein/daßjh Gelübd nißgeſein iſt gegen Beelzebub/auffdaserſhºhinder den Mai Hülff. Weitter iſt ſie ein Nymphageſein mit Fleiſchvnd Blut» fruchtbar vndbeerhafft/von den Nymphenkoñien zu den Men ſchenauff die Erden/vnndalſo dogewohnet. Vndweitter/wie dann die Superſtitioalleding verfürt/vnndergert/iſt ſie in der

Superſtition widerhinweggefahren von denjhigen/in dieot ten/dodann die Verfärken Leutzdie in Superſtitionibusver

zaubert ſindt vund Incantiertzhinkommen: Wolzuachten» ſieſey derſelbige Wurm blieben biß zuendt ſhs Lebens./das GOTTweißt wie lang es wehtet. Alſo ſeindvns dieding Erempel/dobeywir verſtehn ſollen/was wir auffErden ſind, vnnd mit waß ſelzamer Art der Beelzebub in allen Winckeln

mitvns handele/vnndauffvns ſtellt/daß inmitten des Meers jhm nichts verbogen iſt./noch innmitten der Erden/doer ſich

verſaumbt. Aber wo wir ſind/doiſt auch GOTT/dererlöße die Seinen inn allen örttern. Das aber drumb von ſolcher

Dingen vnnd Sachwegen/ſolche Frawen/die dann doumb/

daß ſie nichtauß Adam ſind/wollen für Teuffelvnd Geſpenſt geachtet ſein, iſt thörechtig/daß GOTTinn ſeinen Wercken ſo klein gehalten wirdt/vnnddrumbdaß ſie Superſtitiones ha

ben/aber verwo:ffen: So doch die Superſtitiönes in der Rö miſchen Kirchen meh: ſind/dannbeyallen dieſen vnd

sº

eren.

PY GM E 1 s, ET SALAMANDR 1 s.

Heren. So mag es doch wolſcin/daß ein Erempelſey/ſo die

Superſtitionein Menſchen inneinWurm macht./daserſhn

auch in ein Teuffel macht: Das es den Nymphenalſo/ſo wirdtes Euch in der Römiſchen Kirché alſo auch ſein: Das iſt/

jh: werden auch in ſolche Würm verwandelt werden/jh: die jetzt Hübſchvnnd Schönſeind/mit groſſen Diadematen vnd Ge ſchmucken geziert/daß wirdtamletſten in ein Wurmvnd Dra ckcngerhaten/gleich wie die Meloſina vndanderjhtsgleichen. Drumbermeſſen alle wol von ſolchendingen/vnndſeyend nicht Blindt mit geſchenden Augen/vnnd Stummende mit gutten Zungen/dieweil jht euch doch nicht Stummen noch Blindtlaſſen heiſſen. -

T RA CT AT vs v. .

DE -

GI GA N T 1 B vs.

Von Rieſen. Eſo weitter ſo wiſſen, daß noch zwo Generationes do ſind/die auch in die Ge

ncration der Nymphenvnnd Pygmecn gehö Frendydas ſind die Rieſen/vnd die Zwerglen/ſo SSGÄ

nicht außAdam geboten ſind. Dann wiewol

das iſt/daß Sanct Chriſtoffel ein Rießgeſein iſt/der hattſein

Geburtgenoiñenauß Menſchlichem Sahmen/drumb ſo wird hie nichts von jhingemeldt. Aber von den andern Rieſen/ſo

die Hiſtorieninhalten von Bern/Sigenott/Hildbrand/Ditt rich/vnd dergleichen/auch mit dem Zwergen Laurin/vndan

dern. Wiewoldas iſt/daß ſolch-Hiſtoien gar verworffen wer den: So ſollen jh doch wiſſen/daß dieſelbigen/ſo die dingver werffen/andcrWarheit auch verwerffen/domch: an ligtals

- an dem Nemlich Chriſto ſein Wotvñkehren/vnd ſich herfür ſetzen/noch vielmehhieſiefig haben/außbeſchchenendingen Nichtszumachen. Aber es wird ſich ſchier vergleichendem Ex empel: die Rieſen ſind vnszuſtarck/vnd zu ſeltzam/nicht vnſers

fugs/drumb wollen wir ſie nichts laſſen geltten/vnndein Ge

ſpenſt draußmachen: Alſo wollèwir auch Chriſto thun/iſtvns

Lib. PhiloſDE NYMPH. SyLP H1 s,

auch zuſtarck/wollenjhm auch alſo wie den Riſenthunz domit ſey der vns zuwider ſtande/oder den wir förchten

Ä DÖ2ften.

Der Anfang der Theologey iſt daß Liecht des Menſchen/dz es erleuchtſeyinn allen Natürlichen dingen/vnnd dieſelbigen kenn: Nachfolgent/ſoer derſelbigendingen ein Vrtheyl hatt/ alsdann ſo kaner Chriſtum vnnd die Geſchifft nicht ſo leicht lich wegen/ſondern muß ſie außnott des angebo!nen Liechts höherermeſſen vndweitter außſtrecken/dann die andernthund/

ſonur im Buchſtabenligen. Drumbgehöend nicht die Blin den in die Geſchifft/ ſondern die im Liecht des Menſchen er gründt ſind: Außdem andern werden leichtlich Verführer/vnd

Irergebon. Doumb ſo lernen vnd erfahen Zdaß gelernet vnnderfahren ſey/vndplatſchennicht alſo in die Geſchifft/zu ſchenden wasewren Vnerfahnen Köpffenmitgleublich iſt. Doumb ſo wiſſen von dieſen zweyen Geſchlechten Rieſen vnd Zwergen: Die Rieſenkommen von den Waldtleuten/vnd die Zwergen von den Erdtmännlcin/vnndſeind Monſtra/wie

die Syrenen von den Nymphis: Dann alſo werden die ding geboten. Vnd wiewolſelten jedoch aber ſovielvnd ſo wunder

barlich/daßingutten Wiſſen vnd Gedencken iſt/daß alſo iſt/ vnd ſind wunderlich in Gröſſevnndin Stärcky/beyd Rieſen

vnd Zwergen. Nun iſt von dem Nachſchlahen in die Geſchlecht jher Eltern/auß deñſiegcboºnſind/nichtszureden: Dann ſie ſchlondinjh: Geſchlecht nicht, ſondern ſind Monſtravber das Geſchlechtauß deñſie kommen/ die doch nicht vergebens do ſind.gcboen/ſondernauß Göttlicher Ordnung ettwas domit zubedeutten: Welche Bedeuttung nicht klein iſt, ſondern groß. Drumbbillich iſt/daßh Herkoffien beſchrieben werdezvndan andern-Ottenvnnd Enden auch beſchiebenwerd die Bedeut

tung wolumbſie GOTThatt laſſen von den Leuten geboten werden außwaswrſachen/das hiezu Diſputieren mit nottiſt.

Dann die Geburt dieſer allen iſt mein Fürnemen zu entdecken. Vndwiewolſeltzanvnd wunderbarlich ſiezuerkennen ſind/

auch mit ſelzamen Geſchichten/vnd Thaten/ſoſieauff Erden vollbracht haben./vollendt: Dobey auch alſo./wiedie Mon

ſtra/ſo Gott ſonderlich verordnet abgeſto be on Erbéjrs Leibs vnd Blutshalben/dzalſo RieſenvñZwergen miteinanderhin So ſind vnd abgeſtorben.

Py GM E 1s, ET SALAMANDR1 s.

So iſt am Erſten zuſcheiben auch von ihrer Seel/wie ſie am

ſelbigenott zuerkennen ſey/vnd das in dem weg. Ih: Eltern von denen ſie geboten werden haben der Seel nicht. Aber Men ſchen ſindt ſic/wie dann erzehlt iſt. Nun außden Thieren/ſo Menſchen ſind, werden die ding geboten: Dotauß folgt nun/ds ſie nicht Seelen haben ererbt von ihren Eltern. Nun derglei chen auch/ſo ſind ſie Monſtra, welcher Natur ſonderlich iſt dz ſie minder haben/vnnd weniger dann jh: Eltern. Außden zweyen Stucken folgt nun/daß ſie kein Seel haben gehabt.

Wiewoldas iſt, daß ſie gefunden werden mit viegutten Tha ten/Wercken/vnd dergleichen/Warhafftig gegeneinanderwü mit ſolchendingen/die ſich der Seelzuhaben vergleichen. Die weil aber der Sittich reden kan/vnd der Affdem

Ä kan

abboſſieren/vnd derdingen vil ſind:Sowiſſen/daßhie die Na tur/ſohñangeboten iſt/ſolchsauchwolvermag zuthun/vñzu leyſten. Dzaber drumbein Seeldo befindſich nicht/auß den angezognendingen. Das aber G-OTTdie Seeljnzugieſ ſenſeyin weñer will, der mag auch ſolchen Menſchen die Seel geben/wieersandern geb: Wie dann auch vom Bündtniß des

Menſchen gegen Gottſteht/vund der Nymphen gegen Men ſche. So ſind ſie doch nit drumb geboten worden/von der See

lenwegen/ſonder von der Creaturwegen/daß Gottdeſterwun derbarlicher erkannt werde/in ſeinen Geſchöpffen: Vnd mit dz er Seelen haben wöll die Rieſenſeyend/ſo doch Ein Menſch iſt wie derander im Reich Gottes. Drumb ſo laß ich ſie ſtehn/als Thiere/deren Seelmir mit bekannt iſt. Vndwiewolſie Guts auch vollbracht haben./ſokan ich doch auch nit ſpüren/dzſie ei nicherley der Erlöſungſeyend/dziſt/im Glauben gar nicht ver ſtendig/ſondern h! Weißgefürt wie geſchickte Thiere. Dann

fürwar/ſolt ein Fuchs reden können./oder ein Wolff/ſie wur denjhnen nicht faſt vngleich ſein: Dann der Natürlichen Ver ſicndtnußiſtviknachzugeben/dzdohernitdient/das eimdienen follºder ein Seel hatt. Die Waldtleut/daß ſindt die Cufftleutz machen die Rieſen:

Das iſt/ſoſezuſammenkommen in ein Coniuncts/zugleicher weiß als wenn ein Coniunction ſich begebeins Cometenzeins

Erdtbidens/vnd dergleichen. Dann ſo ein Monſtrum geboten sºn Natürlichs

ſoll werden, ſo wird es nicht geboten nach

Lib.PhilofDe NYMPH. SyLPH 1 s,

Lauffsyſondeeoberzwerch hindurch durch ſonderliche Göttli che Färſehung/doeuon hienit zuſchreiben iſt. Alſo do auch fü

genſichdiſe Waldtleut zuſafienvndgeberen Monſtra:Aber dz vom ſelbigen zuſchreiben iſt/wie/vndin waßweg/ſo iſt doch kein

ander Verſtand do/ats allein ein Göttlich Werck/vnnd Oºd nung/dienit anderſ/dann nach der Aſtronomey zuerkleren iſt?

von den Jrtigen Sternen/vnd von den Geberungen derdinge.» ſonitin Natürlichem Lauffſtehn/vñdoch gebon werden: Wie daſ d Erdbidem/vnd dergleichen/vñdarnach aber vber langen nimmen. Alſo do auch/mit den Rieſen zuverſtehn iſt/dzſieder

maſſen auch geboten werdcn/durch ſolche Conſtellation / ſo in den Menſchen iſt/nitim Himmel: Dann der Hiñelhatthiemit kein Operation/die Monſtra/die alſo ſind/zufertigen:dann die

Leutgehndden Hiñelin ſeiner Conſtellation nichts an. Wie wolſievnter dem Hiſfiel alle ſind/vndmitjhm beſchloſſen wer den: Aberdzſie ein Corpus haben/einanderChaos/druñhatt der Hilfiel in ſie nichts zu Imprimieren/dannes hafft nichts. Aber wie vom Hiſñelverſtandenmagwerdé/alſo verſtahndjhr

auch ein Natürlich Lauffvnd Gang für ſich ſelbſt der mit hf. auffſteht/vnd mitjhñſtirbt/vndwiderabnimbt. Dann das ſoll

einjeglicher wiſſen obſchonvntervns Menſchen/etwan ein v bergroſſe Perſon geboten wird/oder eingarzukleine/tc. daßnit dem Hiſfielzugeleytſollwerdcn/ſondern Eignem Lauff der Na tur/daruon hie nichts zuſcheiben iſt. -

Dermaſſen auch/ſo wiſſen von den Zwergen/die werden auß den Erdmännlein geboten/von den Bergen: Drumb ſo werden

ſenitſolang als die Rieſen/ſondern haben ſouil weniger an der Propoz/ſouielvnd die Zwergen an der Kürtzt haben wenigev

dann die Waldleut.Vnd ſind auch Montra wie die Rieſenjvá Einweginſhºer Geburt zuverſtehn. Domit iſt auch hochzu ermeſſen der Spruch lohannis Baptiſta:/der doſagt zu den Ju den:Sagen nun mitzdrumbdcßſh: Abrahams Kinderſeyend/ daß jh drumb wolten G-OTT bochem/oderjßntrutzen als wann er Euch nicht hett/daser nichts were als ober doch kein Menſchenmchmachen mög/oder könty:Sondern daßſägich. euch/daß GLÖTTauß den Steinen würde Menſchen erwe

cken. Solchs iſt auch in dem wegzuwerfehn/daß wir ſehen.» wiewo wir von Adam ſindt: Jedoch ahcr/ſo werden Leut geſe LU/

Py GM E 1s, E T SALAMAND RI s. Hen/dienitauß AdamÄ

Ä ſind mch:

vnd ſtercker dann wir: auttgleich alſo:ſojht nit werdet rechtge

ſchaffen Fruchtthun/ſokan euch GOTTwolauff der Wur zen abhawen/vnd euch alle verdoren laſſen, wie die Fruchtan

einem Bawm/vnd darnach andere Leut machen. Dann iſt es m müglich außdem Limbo Adamvnd ſein Kinderzumache/ o iſt es jhm auch möglich ohn den Limbum zumachen ander

Leut/als Nymphen/Rieſen/zc. vndauß denſelbigen ſein Welt mehrenvnderhalten, Drumb ſo ſtehndſiedo zu einem Exem

pel7das Wirnitalleinſeyend/oder drumb GOTT zwingen wolten. Kaner das Ein/dasander auch. Drumbkaner Men ſchen machen Sieben Schuch lang/erkans auch Zwentzig o

der Dreiſſig Schuch lang machen. Daß erſcheint in den Rie ſenwolvnd dergleichen/daß alles Erempel ſind/indeñwir ſol lenverſtehn/daß Gott der HERRiſt/der dieding kan/vnd die Seeleingieſſen ineim Athemzug. Domitvnd dieding zum Endkommen/ſowiſſen/daß ſolch Leut/Rieſenvnnd Zwergen/wolmögen ſchwängern/Frawen auß der Geburt Adae/indem ſogleichsvnd gleichsſichtreffen .

möcht/Natur halben möglich zuſein. So iſt nun dobeyzuwiſ ſen/daß die Monſtranitfruchtbar ſind:So ſind ſie doch aber al lein Monſtra in der PerſondSterckivnd Göſſi/nitim Miß-

gewächß. Aber ſouieliſtjhnen ſelbſt/daßſievber Ein Sahmen Mit mögenzuverlaſſen: Das iſt/in das Dritt/Vierdt/c Geſchlecht nit. Dobeywiſſen auch/ſoſe auch in

die Geſchlecht der Menſchen kommen, daß doein zwiſpältig Geburt wirdt: Das iſt/leibt es ſich nach der Mutter Natur ſo faltsinjh Art: Wonit/ſo wird ein Thierdo auß/wieder Vat ter. Soll es dann ein Vermiſchts werden/ſo iſt es nit möglich/ es muß der Sahm an dem Einenfürgahn. Vndwiewoldziſt/ daßbeyde allein Ein Sahm werden hie aber nit: Wiewolauch

Ein Sahm/aber es muß Qualificiert werden von dem Einen theil/der dann die Seel gibt: Von welchen in andern Philoſo pheyen weitergeredt wird/hiezuerzellen nit not. Aber alſo ſind

jr Geſchlecht auß/vä laſſen kein Erbe der ſie erſtatt:Zugleicher weißals die Cometenkein Kind laſſen/vnnd die Erdbidem kein Sahme hinter jn laſſen/ſonderngradauß vñab/vnter Eim/al

ſo auch vnter Eim Gradauffvnd herkommen/auffcinmal/vſ alſo widerab, --

k 9) ij

Lib.PhiloſDe Nymph.Sxlr His,

T R ACTAT VS

VI.

Von den Vrſachen ſolcher Ge ſchöpffen. -

Vn aber von den Vrſachen Ala türlich zu Philoſophiert deren Geſchöpff ſind die dingbillich fürzunemen/memlich die Pun cten/dernTractate/h ettlich erzehlt ſind woden in den vo! ienitmottz

geſetzten uerzelen.Weit ter aber die Vrſach/ſo ſich weitter magergründe ſind die Nem f, ich dz Gott Hütter ſetzt/vber die Natur/zu allendingen/vnd MÄnes.lcßt nichts onverhütt.Alſo verhütte die Gnomi,Pygmç,“Ma T |

ni/die Schätz der Erden/das iſt/die Metallen vnd dergleichen.

Dann wo ſie ſind/do ſind mechtige Schätz/vnd gewaltighauf fen: Durch ſolch Leut werde ſie verhütt vnd abgewendt vñver bogen/daß ſie nitan Tag koffien/bißauffſeinzeit. Als daſ ſo.

mansfindt/ſo ſpricht man: Vozzeitengiengen Bergleut/Crd menſchen do/aber jetzt iſt es auß: Das iſt ſouilgeredt/ Jetzt iſt die zeit/daß offenbar ſoll werden. Dann alſo ſind die Schätz. der Erden außgetheyltzdaß von Anfang der Welt für vnd für gefunden werden die Metall/Silber/Goldt/Eiſen/tc.vndalſo. werden ſie durch die Leutverhütt/vñbewahmt/daßnit auffEin Tag außbrechen/ſonder einander nach/für vñfür/Jetzt in dem Land/doanach in eim andern: Alſo wandeln die Bergwerck mit

der Zeit/vnd mit dem Land/außgetheylt vom Erſten Tag biß. zum letzten: Dermaſſen auch alſo von den Fewrleuten zuvers ſtehen iſt/dieauch-Hütter ſind derſelbigen Fewrſtettenindeüſie: ſind. Dann in denſelbigen werden geſchmidt dieding/die ande rehütten/vnd bereittvndzugericht: Dann ſodz Fewr abgeht/ſo. folgt drauffder Erdmännlein Wacht/vnd nach der Erdmäfi

lein Wachtziſt daſſelbige offenbar. Alſo mit den Lufftleuté/die: Hütteneuſſerlich Geſteinen ſo am Tag ligen/vñbeyden Fewr-leute außgemacht ſind/vñbereittan die ſtattzdoſie ſein ſolle/vñ.

in die Händd Menſchekoffien: Dieſelbigen bewaren ſie ſo lang vnd dz die zeitkonfit. Dann wo Schätzligend/do ſind ſolch Leut:

beyhendig/ſind verbog. Schätz/dic noch nit ſolle offenbar wer den:.

Py GM e Is ET SALAM AN DRI S.

den: Druñdieweilvnd ſie Hütterſeind ſolcherding./ſoiſt wol zuuerſtehn./das ſolch Hütter ohn SeelenverſogtſeindZaber

doch den Menſchenchnlich vndgleich. Die Vndenen/ſeindt Hütter im Waſſer/der groſſen Waſſerſchätz / ſo in dem Meer

vnd dergleichen ligt./ſo auch außden Feüriſchen leuten verloſ ſenvndaußgeſchmidt ſend worden. Drumb man ſich in der gemein das verſehen ſoll/daswoſeſeind/merckliche Schätzvñ

Ertz vnd dergleichen verbogenliget/deren ſiehütten/wie dañ offenbar iſt/gar in mancherley geſtalt.

Der Syrencn/Ryſen/Zwerckenvrſach iſt dermaſſen/auch der Zundeln/die auch allein MonſtraderFeürleuten ſeind/das - ſie auch etwas Newesfürhaltenvnd anzeigen: nicht hütten/ aber bedeutenetwas ſchweres in den Menſchen. Als nemlich/ wo Zundel ſeindtzdie bedeuten ein zukünfftigen Vntergang deſſelbigen Lands: Das iſt/gemeiniglich bedeuttesderſelbigen MonarcheiZerſtörung/vnd dergleichen: Auch die Ryſender maſſen bedeutten auch ein groſſe zukünfftigedeſſelbigen Lands vnd Erden Zerſtörung/oder ein ſolchsgroß Vbell. Vnd die Zwergen bedeutten des mehrer.theil groß Armut im Volck: Die Syrenen/Fürſten vnd.Herºn Vntergang Sectenz oder Partheiung. Dann Gott willvnsallin Ein Weſen han: wz wider das iſt/ das leſter gen boden fallen: Vnnd als dann ſo

das beſchehèſoll/ſogeſchehen Vobotten/welcher Vorbotten auch diedingſeind/wieobſtcht. Wiewolnicht allein/ander viel meh doºzu: So wiſſen auch dobey/das die Vorbotten alle malabwechßlenynitin Eim Wegkommen./ſondern verbogen: vo2vnſern Augen.

Vnd am letzten die Vrſach/ſoam allermeiſten iſt/iſtvns verbogen: Aber am End der Welt/ ſo ſich daſſelbignehern wirdt/als dann werden geoffenbart werden die dingall/von

minſtenbißzum periſten/vom Erſtenbißzum Letzten, was ein jeglichsſeygeſein/vndſey/warumbesdogeſtanden/vndgan geniſt/außwas vrſachen/vnd ſein bedeutten: Vnd alles ſo in der Welt iſt/das wird eröffnet werden/vñantag kommen. Als

dann werden ſich erſcheinen die Hochgelehnten im Namenzvñ. aber nichts erfahrn in ſeinen dingen: Do werdenerkañtwer

den die Gelehrten im Grund/vnd die im Geſchweiz. Dieſomit Warheitgeſchrieben habi/vidie ſomit gehandelt: -

Miº. 9)

78 Dg Ny M PH. Sy Lp H. Py GM. eT SAL die mit Grund/vnd die mit Vngrund: Vnd einem jeglichen wird gemeſſen nach ſeinem Fleiß7 nach ſeim Ernſt/nach ſeiner Warheit: Vnd an dem oºtwirdt nicht ein jeglicher ein Meiſter ſein oder bleiben./noch auch ein Doctot. Dann do werdenge reüttert werden die Ratten vom Weizen/der Sprewer vom

Kon: Der jetzt ſchreiet/der wirdt geſtillt: Der jetzt die Blet terzellt/dem werden an demot die Federn genommen. Vnd die ding werden alle offenbar werden./ehe das der Jüngſtetag

kompt alſo das allGelehrten bißherbißauch auffdieſelbig Zeit erfunden werden einandernach/wer Gelehtodernit iſtgeſein/ recht oder vnrecht geſchrieben./das noch jetzt zu meiner friſt verbogen leyt. Seligwerden die Leutſein/zu denſelbigen Zei ten/denen der Verſtand geoffenbart wirdt werden: Dann all

Herzen der Menſchen/was ſie ſich haben herfür gebrochen? wirdt offenbar Zals ſtündtsein jeglichen an ſeiner Stirnen.

Auffdieſelbig Zeitbefelchlich die Vrtheilmeiner Geſchrifften auch/das nichtsverhalten bleibt/alsdann geſchehen wirdt.

Dann Gott ſetzt das Liecht offenbar das iſt/ein jeglicher wirds ſehen/ wie es ge-

leuchhatt.

LI BER

79 L I B E R

ARTIS FÜÄfsAGAE Er Menſch an ihm ſelbſt weiß nichts Zukünftigs: Dann er K iſt dermaſſen ein Geſchöpfft/ der auffkeinding ſell acht haben./als WT allein auffſich ſelbſt/betreffent die Seel/gegen Gott/vnd weitter ſich

in anderding nicht laſſen. Dann

SVrſach/was geht die Zukunfft des mogens Tages den heutigen Tag - --

Inn? Diweil ein jeglicher Tag ſich

ſelbſt treyt/vñgnug iſt dzer ein ſelbsacht habe auf die heutige

Stundt. Dann nicht das auff den Tag das geredtſeywo den/ſondernauff den Menſchen./daser den heutigen Tag ſoll in ſogentragenzdann der mo?gend Tag thutjhm kein ſchaden

nicht der Todtkompt nicht Mogen/ſondern Heut. Dorumb ſollvnd iſt gnug/dasein jeglicher Tag/dergegenwertig iſt, ſein eigen Sog trag. Daſ die ding zeigt vns Chriſtus an/ das wir vmb.nichten ſollen ſo gen/wievnſere Leibernchrt/ erhalten/vñ

geführt werden/Gottvnſer Himmliſcher Vatter werdvns die Sogauffjhm ſelbstragen/allein das wir bitten. Doraußfolgt nun / das wir nicht ſollen Zukünfftigserfaren/wie es dem Leib auffmogen gehn werd: Öann Öjſtus hattsvns verbotten: wir ſollen am erſten das Reich GOTTES ſuchen / als dann werden vns die andernding allgeben werden: ſo wir das thund/was dörffen wir dann ſo genauffWeiſſagen/was mo!

gen oder nachfolgendt Züfünfftig ſey s. Nun aber alſo iſt es? das viellerley Weiſſagung eingewurzt ſeindt / all dem Leib zu

Muß vnd zu Luſt der Seel fürwar nichts/weder zu Nutznoch zl Heyl. Von denſelbigen dingen aber zuſchreiben, hab ich

ein Vrſach Zdeiſ alſo. Dieweil wir he nun in den Phas nſiſchen Secten ligenz vnnd fallen darcin, zubeſchreiben:

Liber Philoſophiae, De

derſelbigen Grund/auß waß VrſachvñGrund ſie doch ſchrei benvnd reden. Dornach iſt auch ein Vrſach/das auch Pro phetenz Sybillen vnd dergleichen weißgeſagt haben auß dem

undt Gottes: Dodurch auch zuuerſtehn iſt/ſo den Prephe ten billich/billich auch der Menſch. Auch alſo in der geſtalt/ſo

die Naturjhreigen Vbelanzeigt, das Irrung kommen/Ge breſten/Freudoder Reichthumb./daſſelbig Natürlich wolmö

gen firzuhalten. Darbey auch vber das das auch ſonſt viel Weiſſagung geſchicht/dogroß Vrſachiñiſt/in zukünfftigen Geſchichten, die dann auch für notwendig angeſehen werden. Jedoch aber die Vrſachvnd ander/ſeindallein beyden Heidni ſchen Leuten. Das Erſt das wirthum ſollen/ iſt das wir vns

halten wie Chriſtus ſagt das Reich Gottes vnd ſein Gerech tigkeit ſuchen: So wurdasthund/ſodörffen wir fürhin keiner ley Weiſſagungnit/dañdowirdvnsgeben was not iſt/onall Weiſſagung. Dieweil wir aber alſo nicht leben/ſondern wir ſeind mehr nachvnſerm Geſuch/dann nach Gottes Geheißge ordnet/durchvns ſelbſt:ſo beiſtvns das Wunder/was wird dz werden/was das Zwodo auß/wodohin: Vnd ſolche Wunder

beiſtallein die ſo Gott nicht vo augenhand/deñer nichts gibt. Drumbhaben ſie achtauff die Weiſſagung/ob ſie etwaümöch tenfinden./das zu hr Schalckheitgutwere/die zu verbergen/zu verhütten/oder /den Mantelhencken nach dem vnd

der Windt geht: Welcher ſogſieallvbrigwerendt/ſoſie das Reich Gottes ſuchten /vnnd Gottes Reichs Gerechtigkeit. Nun aber dieweil Gott verhenckt Weiſſagung/ ſo iſt es doch nichton Vrſache/den Böſenſein Vorbottenzuſchicken/durch

ProphetenzWeiſſagerzc.auffdaserabſtand von ſeim Caſter. Dañſolch Weiſſagungſeindällein in dergeſtallt anzuneſien/ das ſie warnen: als ſprechen ſiezthund Buß/diezeit des Endts nähern ſich./ſeind hie. Nundorauſf/dieweil dieſelbigen Zei chen ſo mannigfaltigkoffien in viel Weg vnd Artzvndſoweit voneinanderZ das ſiegrößlich ein ander ſelbſt ſchenden/ſoſie

doch allauß Eim Centro flieſſen: Willich ſieerzelen/auff das wiſſen zuerkennen. Doch in allendingen mein ht/beſſerneuth/ſuchen das Reich Gottes/vndſeins Reichs

Gerechtigkeit, ſo dörffen wir alle vmbnichtenmch: ſogen/we derauffSündtfluß/noch auff-Donnervnd Hagel/

" rdtbi Ä

ARTE PR E s AG A.

Erdtbidem/noch auffPeſtilenz/noch auffKrieg: Vndobſie ſchon vor der Thür werend/ſoſeindtwir beſchirmpt. Dann die dingmögenvns nicht ſchaden/ſowirin des Reichs Gottes Gerechtigkeit leben/vberwindtallander. Nun aber auch/wie wol ettlich des Leibs halben anzuſehen ſeind/ von wegen der

Kranckheiten des Leibs/iſt billich/dieweilvnd die Kranckhei

tendes Arztesdörffen./das hat nun ein Grundt: Aber Weiſſa gen/hat nicht Grundt/dohin/auff dem ſie ſtehn mögen: Als was doſeinde die Prophetenvnd Sybillen/die außdem Mund Gottes geredthand/dasſeind Geſchefft Gottesgeſein: Von denen allen/wiehernachvolgt/dz Buch vollendt wirdt: Doch euch darein nicht zuergeben, ſondern inn die Gerechtigkeit G OTTES,

L I B ER

D E PR AEK AG IO rum Fundamine.

TRAC TAT VS I.

F W) SR

Er WIepſſagung oder der Kün ſtender Verkündung zukünfftigerdingen ſind -

- -

%. Fünff Geſchlecht jenjegliches mit ſeinen º

FSS,

anhangenden Species. Die Erſtenſeindt die

* Propheten/Sybillen/vnd die Jünger Chri ſti: Dieſelbigen aber haben kein Kunſt/trifft ſie auch nicht an:

ſondern allein auß Göttlichem Mundt ſagen ſie dieſelbig Zu kunfft/inmaſſenvnd befehlich/ſojhnauß Göttlichem Munde geben iſt. Was nun ihr Weiſſagen iſt daſſelbig dient allein

auffdie StraffGöttliches Zons/wider dieſo Geholſamenit gebrauchen/vnd Auffſchen zuhan auffdie ding ſoweißgeſagt werden/durchſie. Dorauffvolgt nun/ſo das Volck der Zu kunft nicht acht hatt/ſo iſts Blindt mit geſehenden Augen/ vnd iſt die höchſt Propheceyvnd die gründlichſt/on allen Be trug: dann ſie gehndauß keiner Kunſt noch Glück./noch an

derſt/ſondernauß der gröſſiſten Warheit ſelbſt/wiedañinjrem Otterzelt wird. Die Ander Weiſſagung iſt außder Natur/

das iſt / das die Natur/ſo ſie vbel enden will, ſich ſelbſt im l 9)

F2.

Liber Philoſophiae

Anfänganzeigtvnd fürhaltjhreigen Vbelvnd Bößjanjhrem Endt. Zum Dritten iſt die Weiſſagung die heiſt Diuinatio, dieſelbige kompt außdem Menſchen ſelbſt/ das er in ſeim eigen Liecht magerdencken/vnd finden/wozu einding am letzten hin

gehen wirdtZvndinwaßEndt. Zum Vierdten iſt ein Wciſ ſagung der Geiſter / heiſt Sortilegium : Dieſelbig mag der Menſch innen werden außden Geiſtern/nach dem vnder mit jhnen ein BündnißhattZ oder ſie ihm das gutt vnd warhaftig

gönnen wöllen. Zum Fünfften iſt ein Weiſſagung/dicſel bigheiſt Augurium/dieſelbig nimptſchauß den Thiercn/vnd Creaturen alſo das man in den Ercatenſicht vnnd erkennt/

was dem Menſchen zu willſtehn. Nun aber ſo wiſſen in den Fünffen: die Erſten/der Propheten/ſollenjh: wiſſey/das Pro pheten/Sybillen/vñJünger Chriſti in Einer Stafflenſeind/ vnd gleichſeindydann ſie gehnd außEin Mundznemlich auß. Göttlichem Mund. Die ander iſt der Natur/doallein die Na turjhreygen Practickanzeigt/vnd nichtsauff den Menſchen: als durch Aſtronomiam, Medicinam, Philoſophiam, Phy ſionomiam, Chiromantiam vnd dergleichen: Die zeigen al kein ſich ſelbſt an/das iſt/das meinen ſiezandeñesiſt/vnd kein anders. Als auch der Puls/Harn/ Compler/tc. Alſo auch in

der Philoſophey Natürlicherdingen beim Reiff Gefröſt/böß Wetter/eindär Jahre. Solch Weiſſagung gehörendindie Faculteten billich zuwiſſen (der Natur halben allein.) Die Dritt iſt Diuinatio, dieſelbig iſt ein Erkennerin der dingen/ſo cim ſonderlich zuſtehndt: Als durch Träum/durch Erſchci

mung durch Offenbarung ettlicher Figurenz durch einfallend Vrtheil/oder durch ander dergleichèFürbildung/vndErſchei nung/inn was wegſie dann beſchehen mögen. Zum Vierd

ten iſt die Weiſſagung der Geiſtern die Sortilègium heißt/ dannesmagalſo troffen werden oder nicht: Als dann die vier Species ſeindt/Geomantia,Auſtromantia,Pyromantia, Hy

dromantia, die gehndt nach dem vnd die Geiſter vergönnen. Die Fünfft iſt Augurium/doinn ſeindall Vogelgeſang/all. Thierenbcdeutung der Waſſern Vberfluß/der Windt/vnnd. ander dergleichen:

Das aber viel zuſchreiben ſey von den Erſten Praeſägien? das iſt/won Propheten vnd Sybillen/vnd Jüngern/

nicht z:

–

–– – –

De ARTE PR Es AGA.

83.

nicht: Dann allein ſo viel zu verſtehn/das Gott dem Men ſchen verkünd durch ſolch Leut/dieding/ſoauß Göttlicher Für ſchung dem Menſchen ſollen zuſtehn: Betreffender Menſchen

groſſe Seligkeit an die erhnverkündtzaußder Licheſo Gott gegen

Ä hatt/daserjhm verkündt ſein Erlöſung.

AlsdoAdam auß dem Paradeis getrieben wardt/dowarall vnſer Troſt auß/vnd genommen/vnndwuſten von keim-Heil

nichts/noch von keinem Troſt/ſolang biß Gott ſein Sohn Chriſtum verkünden ließ. Solches Verkünden iſt allein auß

dem Vatkergangen: Danninn anderweg iſtes nicht müglich dem Menſchen/zuwiſſen die Geburtt vnd Erlöſung Chriſti. Denn der Hiſñel/vndall Geiſt/vndalle Naturzvnd Auguria, vnd Diuinationes, haben den Menſchen nicht mögen tröſten durchjhr Weiſſagung: Dann ſie haben die ding nicht gewiſt. Alſo auch weitter/ſo die Zukunfftkompt des Sohns zum an dern mal/zuſitzen am Gericht/ ſo iſt derſelbige Tag aber nie

mandtswiſſent/keinerley Weiſſagung/als allein, was auß den Propheten genommen mag werden. Aber dermaſſen wird

derſelbigTag kommen/nach innhalt der Geſchrifft/ſo wir am wcnigſten werden dran dencken/vndſoes am fridlichſten iſt vſ

am rhuwigſten. Drumb ſo jrren die Weiſſager / ſo da ſas en/der Jüngſttagſeyzukünfftig/vnndreden auffdie Zeichen

# ſichverloffen in der Zeit: Betrachtennit/dasdſein die Geſchrifft d

ſagt/wenn wir am wenigſten drangedenckenvn ſicher, ſo kompter wie ein Dieb geſchlichen: Das iſt nicht geredt auff

die Zeichen/drumbſoſeindſolcheding dem Menſchen nitwiſs

ſent/ in ſeiner Weiſſagung allein

Ä TT/ vnnd denen

drñers verkünden will. Alſo widerumb auch/ſoſeindt ettlich

Zerſtörung beſchehen/im Alten Teſtament/die auch im Neu wen ſich dermaſſen verlauffen werden / die dem Menſchen

nichtmügtichſeindt zuwiſſenzallein G-DTT: vnd daſſelbig

Wiſſen iſt den Geiſtern/der Naturz den Auguriis, dem Diuinicrrn allen genommen, allein Gott ve:behalten: Vnd die ſo von ſolchen dingen reden / dieſelbigen reden auß Gött fichem Mundt / vnd darbey verſtahndt ſie ſich ſelbſt nichts das ſo ſie reden. Dann die ſoalſo inn Einfalt reden/vnnd ſich ſelbſt nicht verſtehend /ſeindt groß innjhrer Red zu er meſſen. .

84.

Liber Philoſophiae

“

Nun dieweil Gott ſonder Zeichen der Zeit hat Weiſſagung/ Vokündung/vidie dem Menſchen verborgenligent: ſo hat er

dreyerley Perſonen/durch die ersfürbringt/durch Propheten/ Sybillen/vnnd Jünger. Soſeindt ſie allein dorbeyzuerken nen/das ſie von arteins Einfaltigen Weſensſeindt/nicht wie

ander Menſchen Ehrgeizig/ Guttgeizig/ oder dergleichen/ ſondern an der Artjr Einfalthalben von den Welttweiſenver acht. Denn alſo wils Gott/das die/deñes nichtgeben iſt zu verſtehn/ hören vnd nicht hörenzverſtanden vnnd nicht ver ſtanden: Drumbdieſelbigen/auff ſolch vnachtbar Leuthaben

ſie kein Gedancken/noch Sinn ſiehörenswol/aber verlachés/ alſo.wils auch Gott haben/durch Propheten/durch Sybillen/ dievnachtbar ſeind/ vnd durch ſein Jünger/die in ſonderheit

mit von den Leuten Anſehen haben. -

Deſideraturhocloco Paginahuiuſmodi integra, Crfere limidia, abimperit.aut imundus ex: Lutographe ewuſ«.

* Weiſſagung geſpalten wirdtinn die Propheten/Sybillen/ wmnd Jünger CHRIST L, wie ſie dann hie fürgehalten ſeindt: inn die Secten ſo hernachvolgen/

die nichtauß Göttlichem Mundt reden./ſondern außandern Creaturen ihrn Vrſprung nemmen/ wie denn hernach volgt unnd fürgehalten wirdt. Drumb ſo haben acht auf die

Weiſſager dieſelbigen im Grundtjhres redens zuerkennenz auß waß Grundtſcdas habenz demnach vrtheillens. Die auß. GOTT redenz wie gemeldtz dieſelbigen haben den Grundtauß G-OTTZ vnd darbeybleibens: Die andern allauß den Creaturen. Nun iſt der ſo außG-OTT redt/ mehrZals derz ſo außder Natur redt: Der ſo außder Natur redt/mchrzals der ſo außden Sortilegiisrcdt. Wie aber ein: jeglicher ſein Grundt herführt vnd Weiſſagt./das.mercken in

den nachfolgenden Tractatenz wie vicljhr einem jeglichen. glauben ſollen. Auſſerthalb den ProphetenzSybillenvnnd Apoſteln/ -

ſind. Weiſſagerzdie haben viel Sectenvnterjhnen. -

Ä (3)(

DE ART E PR AE s AG A.

aber am erſtenehjh: Sectenerzehlt werden/iſtnott zuwiſſenjh ren Grund in der gemein/außwen ſie Weiſſagen/vnd das ver ſtehn nach der kürzialſo. Die Geiſt ſo in den Elementen ſind/ denen iſt kundtalles/was in der Natur möglich iſt zuerfahren: Das iſt/wieder Menſchenden werd/Stätt/Land/LeutZIté all Glück vnd Vnglück: Als ein Erempel/Es wird ein Kindt Tag all/die wiſſen von dem geboten: Nun ſind die biß zum letſten wie es dem Kindtergehn wirdt. Item/Esgieng heutein New Jaran/ſo wiſſen die Geiſter von der erſten Stun debiß zu der letſten/wie es in dem allTag gehn wird Item/Es giengein Kriegan/ſo wiſſen ſie den Sieg/Verluſt/alles/vot

dem vndesbeſchehen iſt. Vnd in der Summa alles das/ſo der

Menſch auf Erdenthut/daſſelbig wiſſen ſie: Doraufffolgt nun ſo der Menſch kanmitdieſen Geiſtern reden/vnndiſtjhñ ſouiel angenehm/ſo offenbarensjhm/vndzeigensjhm an. A

ber vber das wiſſen auch/daß ſie GOTT zu Stummen ge macht hatt/vnd zu Lügnern/drumbdaß ſie dem Menſchen die ding nicht ſollen fürhalten./ſo deutlich als ſies wolverſtchn: dz

macht nun/daß die Künſt/ſoauß den Geiſtern gehn/findtlich liegen/vndtruncken ſind/vndgarverplendt: Etwas iſt dovaber

der Grundtnit/danndaßmansmagaußlegen/wiemansmei men will alſomagmans richten. Nun haben die Geiſt den ge walt nicht gar zu reden/ſondern ſind verſtummetvnnd zu Lüg mern gemacht durch GOTT:Souil ſoll manjhnen glauben/

als Stummen/vnd Lügnernzugebürt: Waß ſie treffen das waariſt/das geſchicht ſelttenvnd zweifelhaftig.

Alſo weitter iſt noch Ein Grund der Weiſſagung/dergeht: auß der Natur/das iſt alſo. Es nehm ihm einer fürgen Rom zugehn/vndwerniedogeſein: Vndeinander werdogeſein/vñ

demſelbigen werde Straſſen bekannt vndwiſſendt. Nun der ſie wüßte/ſagt dieſemzalſo wirſtuvnter wegen ein Weghan/al ſo Herbrig/alſo auff Landtvnnd Waſſer/c. biß du gen Rom kompſt.

Ä nun ein Natürliche Weiſſagung/dem Men

ſchenguttzuwiſſen. Alſo hattder Himmel auch ein Gang/den geht er wie ein Bilgervber Landt: als der Monn/des Lauff iſt

maninnenwoºdenmitgroſſer Erfarnheit, was er thut in ſei ner Wanderfartzandem-Örtzan dem Ort/inn der Satt/inn derStattac Dannſein Gang gehare Än den?! *

: 2)

Liber Philoſophiae

andern: do außmannunwiſſenmag/waservberallthut/daß mag man nun fürhalten. Als einſtertiger MülEſel, der nicht für ein Schmittengeht/manklopffſhm dann an die Eiſen/vnd dergleichen: Alſomagmans wiſſen auch beim Mond/auß ſei ner Art vnd langer Gewohnheit, was er vberallthut vnterwe gen. Alſo auch die andern Stern/Planeten/vnd Zeichen/wie

er/dermaſſen zuverſtehnſeindt. Nun iſt das dobryZ die Zeit der Jahr die weiß man wann der Sommer/wann der Winter/ vnd weißt was der Sommer für ein Naturhatt/was der Win ter für ein Artthatt: Das gibt nun alles die Natur zuerkennen/ anjh ſelbſt. Nun folgt auffdas/ſomandie Zeit desJars weiſt/ wie ſie iſt als durch die Bilger der Himmeln/wie ſie wandlen/

vnndwo ſie einkehen: Als dann ſo gibt die Conco:dant zuver ſtehnzwas in den Zeitten fur Einfall in die Zeit kommen wer den. Zugleicher weißz Es wer ein Romfaht/auff mitten im Soñer Item/Es wer ein Kriegszug/do ſollenshin/auffmit

een im Winter:Ité/Ein Jarmarcktim Außgehn des Herbſts. Nun möchteiner ſagen/das Rom wurde auff ſolchvnd ſolch Geſthaben/außdieſemvnd dieſem Landt: Vnndauffdie Zeit werden doKriegsleut durchziehen: Vndauff die Zeitwer

den viel Kauffleut kommen/vnd dergleichen was alſo iſt. Alſo:

iſt auch der Himmel in dendingen zuerkennen /daser die Na türlichartt/ſoeranjhm hatt/fürtreibt/vnndgebraucht. Der ſie nun weißt/dermag die Bilger des Himmels injhemwand

lenfürhalten dem Volckzals man fürhalten mag Rom die ob

Ä ding.

Doauffſo wiſſen auch/das im Himmel viel ehnung ſindt/keinj wie die ander/viel ſelzam Bilgerfahrt

vnd Tagwerckinſhm: Der ſie willerfahren/derweißt der Zeit viel zuverkünden/in denn dingen daß die Natur

Ä rührt.

Dobey ſind auch ander/die auch weiſſagen/vnd den Grund nehmen/als ſies fürgeben/auß den Aſcendenten/das iſt auß

denauffſteigenden Zeichen. Nun verſtanden aber doden Grüd wol: Der Menſch hattzwoarttanjhm/die Limbiſch/vnd die Seeliſch: Das iſt alſo ein Erempel. Es würd ein Kind gebo renanff die Stund/vnnd die Minuten/tc. Nun inn derſelbi

genStnndvnnd Minuten/doſtünd der Himmel alſovndal

ſo: Nunjetzt folgt außdem/dem Kindt ein Natiuitet/die -

Ä (H

DE ART E PR e s A GA. alſo ſein

Ä ſetz/Eskemeiner gangen von Granaten/vnnd

ö kemgen Cöln/vnndwolt gen Danzken: Nun kem einer von

unden/vnndwolt auch gen Danzken/vnnd kem auch gen Cöln/vnnd zu Cölnkemen ſie zuſammeninn Ein Wirtzhauß: Vnndinn demſelbigen Wirtshauß wer einer vergebens do/ vnnd die Dreyſeſſen zuſammen vndwürden eins/das der auch gen Dantzken wöllt. Nun die Dreyzögen miteinander/ſofüh ren die erſten Zwen den Dritten/der nun außCöllnkem/vnnd nicht doiaußgewöllt hatt/ſondern doiſterinn die Gſellſchafft kommen/diezeuchtjhnmitjh. Nun folgt auff das/daß dic fer/ der zu Cölln iſt geſein/ſein Natur entpfacht alſo/wo die

FÄ hinkommen/dokompt [er] auch hin: Sie kommen gen: anzkcn/c. dokompt der auch hin/vndalſobey der Zweyen. Weſen wird des Dritten auch erfunden. Alſo iſt es do auch: So ein Kindt geboten wirdt/csſey wie es woll/ſoziehend Bil

gerdodurchzvnd kommen auch in die Statt/das iſt/das Fir mament. Nun folgt das Kindt denſelbigen Bilgern nach/

geht mit ihnen ſo es ſie doch auffder Straſſen gefunden hatt/ vnnd weiß ſelbſt nicht/woauß oder wohinzdannes iſt nie auff

der Erdengeſein/kan noch weißnichtsauffjh?: Alſo nehmens die Bottenan/vnd fühlenes. Doufffolgt nun/der die Bot ten kennt wie ſie ſtreichen./vnnd was jh: Arttiſt/daß ſie alſo das Kindt darzulernenvnnd fühnen/daßjhnen nachſchlecht: Soviel iſt von dem Firmament zuſagen/vndmch: nicht. Nun aber/ſchmag begeben./daß das Kindt ein andern Bottener langt/ein Vatter/ein Precepto:enz der daß Kindtauffander Sachen zeucht/dann die Bilger/ſojhm von Alter zu kommen

ſindt. Jetzt iſt die Natur falſch/vnd niemandsmagauß der Na tiuitet daſſelbige erkennen. Dann ein

Ä muß nachgeben/

daß die Kinder anderſt vndanderſtgezogen/vnnd auch gefühzt werden. Aber domit ich euch deſſelbigen auch vnterzicht/ſo

werden viel Natiuiteten gemacht vnd dozinn auch beſchloſſen:

Micht der Bilgerfartvnd Fühlenallein/ſondern auch die Füh rung der Menſchen Praeceptoºnvnnd der Eltern/dobey auch mitlauffen Glück vnd Vnglück/vber das Natürlich fürzuhal ten: Solchsbeſchichtvnnd wird angezeigt/ aber nicht auß der Kunſt der Natur, ſondernauß den dieſelbigenſeind"

die ſoſolchs offenbaren.

vel Eltern.

§§

Liber Philoſophiae

Als ich ſetz/Es wird ein Kind geboten/auffdie Stund: Nun auffſolchs ſofolgt daß Bilgervrtheyl/wie gemeldt iſt mit waß Ellend vnd Armut/Reichthumboder Frewden das Kindt ge führt wirdt/(ſoes alſo dem nachwandelt.) Nunvber das/ſo ſindt Geiſt inndem Himmel/die ſich mit den Sternen vermi ſchen/vnndlauffen neben jhñ doher/zugleicher weiß als der

Menſch/der ſein Nebengeſtauchbeyjhm hatt. Nun derſelbige Geiſt iſt auch do/vndfleißt ſich auch/daß er ein Bilgerſey/vnd das Kind führe ein andern Weg/nicht wie die Sterñanjhnen

zuführen haben, ſondern ſeim Willen nach. Dann der Boß Geiſt feyret nicht/kein Stundt/kein Augenblick erſtelttauff vns in der Geburt/vnd für vnd für. Nun ſetz ich/ein ſolcher Geiſt were do auch eingemiſcht/vnd wer auch ein Aſcendens, mitſampt den andern: Jetzt iſt nott/daß dieſer Aſcendens auch erkennt werde/danner wirdt meh: außrichten dann die Ster

nen: dann in den Aſcendenten/die Geiſter ſind/doiſt Spielen? Sauffen/Huren/Bulen/Kriegen/Fkuchen/Ehbrechen/Gots leſterung/Stelen/Moden/Rauben/Abgötterey/falſch Zeug niß/Liegen/Triegen/Erfindung der Auffſetzen. Geſchicklig keit in böſen Rencken/Finanzen/c. Dann die Natur in Ster

nen gibt daß dem Menſchennitein/ſondern der Geiſt der gibts ein/derverſaumpt ſich mit. Nun folgt auffdas/der diſen erkennty waß Conditzeranjhm hett/Eigenſchafftvnd derglei chen/derſelbigemag ein gutte Natiuiteten machen/vnnd zum

Zielſchieſſen. Aber domitjh: die Summgar verſtanden/ſo iſt ein Kunſt do/Aſtronomiavnnd Aſtrologia/dieſelbigen ſagen

dieſe dingvndhaben ſein auch Macht. Aber nicht wie ſies fürge ben. Sie ſagen/Mars hab die arttanjhm/Jtem Luna dieartt/ Jtem Venus die artt/Jtem Saturnus die artt/tc. vnndalſo der

Art nach reden ſie. Das iſt aber der Fehl/daß ſie ſagen die Ster nen haben die Eigenſchafft/das iſt nit war: Aber der Geiſt hate die Eigenſchafftzer heiß dann Luna/oder Mars/der Stern mit: Vndwaßſiedoſagen/daßthut der Geiſt/vndſievbereden ſich ſelbſtzvndander Leut/des Himmels Lauffſey alſo. Hattſchje der Teuffel nicht hüpſchvndfein in die Aſtronomeyvnd Aſtro logey geflickt/das er ſich doleßt für Sternen anſehen? vnd daß

auffihn die ludicia/Natiuiteten/zc. gemacht werden/vnd ſich dermaſſen verſchlagen vnd verbogen/daßmanjhn mit

Mß,

De ARTE PR E s AG A.

Das ich aber in dem Tractat zum endfoſſi/ſo wiſſen/daß der Teuffel die Kunſt erfüllt hatt/alſo.Sie iſt am erſten im rechten Lauffgangenvñverſtanden: Donun die Leutſouildonauffge acht haben/vndgehalten/dohatter ſich auch für ein Stern laſ ſen einmiſchen/vnd ſein Büberey verbracht/vnd donauff die A ſtronomeyvnd Aſtrologey weitter gelernt. Als/iſtesſach/daß eindingvnter ein ſolchen Himmel gebon wird/ſo ſag/Es wird jhm alſo ergehn/vndalſo wird es werden/iſt es ſchon nit in der Natur der Sternen/ſo will ich in das Kind/vndwilsthun/vñ

das Kindt dohin führen/domit du für ein Künſtlergeachtwer deſt.Itemzkompt Mars in das Hauß/d Mond in das Hauß/tc.

vnd ſteigt ſo hoch/Item, das alſo hoch/tc. ſo ſagen/diſe Con iuncts vermags/vnd dieſer Aſpect/vnd dieſer/2c.daß das Kindt

wird gern Kriegen/Stelen/Liegen. Nun iſt es der Sternenartt nicht/daß ſie ein Kind dohin führen/ſondern der Geiſtarttiſts. Aber alſo haben ſie die Geiſter die Kunſtgeleht: Dann vrſach/

ſie haben in Sinnzdas Kind dohinzuführen/alſo iſtjh: Kunſt gerecht/was ſie ſagen/dzgeſchehen ſoll/daspollbringt der Teuf fel/domit das dunit liegeſt. Alſo wiſſen von der Weiſſagung

vnd Grund/Fundamentjhes ſagens vnd verkündens/daß in Deyweg beſchehen muß: In Einweg/durch GOTT/iman dern durch Geiſt/im dritten durch die Natur. Wie aber die

ding injhen Speciebus zuerkennen ſeind/folgt hernach. Do beywiſſen all/dasjh: dievnterſcheidt wolhalten/vndanſehen/ daß der Teuffel in allendingen Betrug auffricht. Als er mag

wolander Propheten auffrichtenz aber falſch Propheten: Er mag auch wolWeiſſagerin dem Geiſt auffrichten aber falſch: Er magaich wolNatürliche Meiſter auffrichten/aber auch falſch: In allendingen führt er ſein Betrug mit. Drumb ſo iſt auff die Zukünfftig Zeit nicht zuhalten/noch h! nachzuſtehn/ noch zugründen: Sondern allein/dieding laſſen fahren/vnnd

das Reich GOTTES ſuchen/vnd ſein Gerechtigkeit/vnnd eim jedlichen Tag ſein eigen Vbel laſſen/ſo werden wir ſolcher

Betrug verführungzallvberhebt. So wir aber das nicht wer den thun/ſondern wollen Zukünfftigs wiſſen - ſo werden wirs

innen/vndesmuß beſchehen:Gibts die Natur nit/daß beſchech/ ſo gibts der Teuffelin den Geiſtern/domit das die Weiſſagung

nicht abgang/vnd das er dodurch in eiñfahºe/vnnd Ä hm ſey -

..:

Il 9

Liber Philoſophiae

Vnd ſo wirſolcher Künſten müſſiggiengen/ſohetter mit platz hie inn. Dann laßt euch das ein Exempel ſein/kan er ſelbſt in ein Menſchen fahren/vnndjhn beſitzen/offentlich: So kaners

auch heimlich in dergeſtalt. Drumb Phariſee Ä der Künſten ab./faß gehen dem Tagſein eigen Sog/vſ Mo. gen denſelbigen Tag auch. -

T R ACTA T VS

II.

D E.

SORT I LEG II S., SC IL I CET GE o MAN TIA, PY ROMANT I A, HY DR o M ANT I A, N E

c RoM ANTIA, &c.

Eſo ſind die Künſterſtanden.de ren Vier ſindt: Dieweil die Geiſt Weiſſager ſind./ſo können ſie mit den Menſchen nicht re den/ſie ſindjhñauch nit ſichtbar/vnd derglei

SKWPA - chen: drumbhaben ſie die Künſt in die Imagi nation der Menſchen gebracht alſo daß ſie Geomantiam, Py romantiam, Hydromantiam vnd Necromantiam gefunden haben Nichtauß Menſchlichem Liecht/oder Liecht der Natur/

ſondern außeingieſſender Geiſter/die alſo die Erſten Inuento res dieſer Künſten gemacht haben, von welchen doºnach ande re Schüler gelernt haben. So wiſſen/dasjhe Inuentores mit den Geiſtern beſeſſen ſeindgeſein/vnnd die Künſtalſo außder

ſelbigen Beſitzung erfunden vnd erdacht. Dann viel ſagen/es ſey von GOTT do/anderzesſey durch Engelgeben worden.

Wie dem allem/ſoiſt G-OTT kein Lehner Zukünfftiger din gen in dieſen Vier Künſten. Dann er hattvns nicht beſchaffen auffZukünfftigzuwiſſen vnd lernen, ſondern in die Gebott zu

gehn vnd ſein Leh vnd Geheißzuvollſtrecken: drumb ſo iſt der Künſt keine auß GOTTdo/wie es fürgeben wird./ſondern at

ein außden Geiſtern. Wiewodas iſt die Geiſterhabens auß

GOTT/vñnicht vom Teuffel:Jedoch aber durch die Geiſt haben wirsauffErden/vnd nichtauß GOTT: den Geiſtern iſt es verbotten-ſiehaltens aber nicht. Zugleicher weiß wie die

Ehauchgebotten iſt dem Menſchenzuhalten/pnd wirdt nicht. -

gehalten::

De ARTE PR E s AG A.

gehalten: Alſo iſt den Geiſten auch gebotten die Menſchen mit zulernen/aber ſie haltens nicht./drumb ſo verſtummen ſie/does am nöttigſten werezvnd liegen/domans am wenigſtendörffte,

Nun domit das ſie Vngeho:ſami G-OTTbeweiſen/vnd den Menſchen in Abgöttereyfühnen/Zukünfftigs zuerfahen/ha benſieerdicht die Vier Künſt: Geomantiam/das iſt die Kunſt

der Puncten/mit Sechszehen Zeichen vnd Figuren/vnd dieſel bigen injh: Artt vnd Sajj als obs von der Natur alſo

ſey: Vnddo:bey die Translationes/diCreiden/die Foºm/die Puncten vnd dergleichen/die ganz Figur zu Erigieren gelernt vnnddouff Regeln geben/wie ein jeglich Figur injhen Hauß ſollverſtanden werden/ vnnd erkannt/mit genugſamer Außle

gung. Nun iſt jh: Grund alſozdaß ſie die Hand fühlen/vnnd machen Puncten ſo viel vnd daß ein Iudicium werd vber daß

ding/das dann fürgenommen wirdt. Das wiſſen die Geiſter außwendig, wie viel Puncten ſein ſollen/domit ein Figur werd/ die das anzeigt. Drumb/fühlen ſie die Hand recht/ſo iſt die Fi gur recht. Als ein Exempel: Ich ſprich/Esſtchteincrfür der

Thüren/ſag mir/washatter für ein Rock an? Vnd ich ſetz die Siben Farben/vnd jedlicher ein Geomantiſch Zeichenzu/vnd ſuch nun nach die Figur/vnd was dir fallt für ein Zeichen/die

ſelbig Farbiſtes: vnnd ich aber wißt die Farbzwaß ſie were/du aber wißteſts nicht/vnd ich führt dir dein Handt/daß du ſo viel Puncten in ein Linien nachteſt/das imabwiſchen ſoviclvber

blieb/daß Rubeus fiel/vnnder hett ein Rotten Rock an:Jetzt ſprichſt du/er iſt Rott/das iſt nun war: Ichäber habs gewißt/ vnnd hab die Handtauff die Puncten geführt. Alſo thundt

ihm die Geiſt inn allen Figuren/ſie wiſſen all ding/drumb ſo haben ſie gutt Figuren zuſetzen/vnnd dein Handt zuführen:

ann am Handtführen ligt aller Grundt. Alſo iſt die Geo mancey erſtanden. Wiewoldo:zu viel Superſtitiones von

Menſchen geſetztſeindt vnndgemehetzals/thuesbeyſchönen heittern.Himmel/bey der Nacht inn der ſtill/Item/dir ſelbſt mach nichts/Item/bett das Gbett am erſten/vnndſegendein

Arbeyt/tc.Diſe dingallſend Menſchlich Superſtitiones: daſ ſie wiſſen nicht außwaß Grundt die Kunſt kommet/drumb ſo

beſſern ſie es / iſt eins wie das ander/ die Kunſt vnnd Su Perttitio.

m 9) ij

Liber Philoſophiae Alſo iſt Pyromantia geben wie im Anfang fürgehalten iſt.“ - -

daß die Aſcendenten zwyfach/der Natürlich/vnd der Geiſten: Der Natürlich hatt ſein Kunſt Aſtronomiam, der Geiſt aber hattſein Kunſt Pyromantiam. Alſo ſo ein Natiuitet gemacht wirdtauß den Sternen/ſo iſt ſie Aſtronomiſch geſetzt: Iſt ſie a

bergemacht nach den Geiſten/ſo iſt ſie Pyromantia. Nun iſt das Pyromantia/das der Geiſt ſich mit den Aſcendenten ein ficket/vnd führt das Kind in Hurerey/Dieberey/Lügnerey/c. Nun domit daß die Kunſt für ſich gang/haben ſie den Aſtrono mis eingeblaſen/habacht/wann die Coniunction des vnd des Sterns alſo wird ſo ſag/das iſt zukünfftig: Nicht daß die Na turdas werdethun/drumb aber/ichwilsthun/vnd hab das im Sinn. Alſo auch mit der Coniunction/Loder mit der Conium ction/mit den Aſpecten/vnd dergleichen/dowill ich vberall ſein/

vnd dieding verfertigen: So weiſs niemands/das ichsbin/all Welt wird das den Sternen zulegen/den Elementen/vndaſſo wird man auffdie Sternen mehr halten/vndmch: acht auffſie

haben/dann auffGOTT: Das iſt des Teuffelsanſchifftung. Zugleicher weiß/als es wer einer ein Aſtronomus/ vnd kön fe

Äh weiſſagen: Nunvber daſſelbig/ich woltjhn noch

meh lernen dann Aſtronomey allein/vnd dochvnter denſelbi genſchein verkeuffen: Dann vnodenlich Händel müſſenvnter ſolch Deckmäntellverkeufft werden: Sagt ich dem alſo/nun:

wenn die Coniuncts alſo ſtehn wirdt/ſo ſag/auff die Zeit wird, dergeſchlagen werden./oder daß-Hanßverbrennen/oder daß/o der daß. Nun erhetts geſagt/vnnd ich giengdonachhin/vnd

thet daſſelbigauffdas/daß dein Kunſtein fürganghett. Alſo iſts auch mit den Sternen: Dothund die Geiſter einding/do mit daß die Kunſtein fürgang hab/vnddozu daß ſie den Men ſchen auch zu einem Lügner mit ihnen machen/vnd die Zeit mit hten Fantaſeyenverzehºen/vnd GOTTES vergeſſen: Dañ ſolch Künſt die lieben vnd lieben für vnd für/jelengerjcmch:. Wann nunvnter Zwentzig Eins einmal war wird ſo laßt man nicht daruon/vnd ſucht noch baß/ob man die vbrigen Neunze

Ä auch möge gerecht machen.

Dozu veriert ſie der

eiſt/vndäffetſievmb: Dann ſie mögen nichtauffden rechten

Grund kommen: Vrſach/die Geiſt müſſen liegen/ſeind zwun

gendarzu, Drumb ſo iſt verlon/daß ſie auffden Grundkoſſien mögenz

DE ARTE PR E s AG A.

mögen/dem briſt jetzt das/dem andern das/jetzt der Manſion/ jetzt die Eraltation/jetzt diß/daſ diß: Vnd haben alſo dorinn

gelehrntettlich tauſent Jahr/vndhaben die Warheit noch nie gefunden/vnd wird auch nimmer gefunden. Dann der Grund iſt anjhm ſelbſt nichts dann ein lauttere Lügen. Alſo heiſt die Aſtronomia, Pyromantia,in dem ſo ſicdermaſſen Pyroman tiſch procediert vnd ſchreibt.

Nun ſeind alſo die Geiſt weitter in das dritt Elementkom

men/das iſt/in das Waſſer: Dann Geomancyhaben ſie der Erdenvergleicht/als ob esauß der Erden Natur kehme: wol „recht/dañdie Erdenhattauchjren eignen Himmelvnd Aſtra, aber dieſelbigen Geiſt/die Pyromantiſch zu erkennen ſeind/ha benſeerdacht/vndalſo die/ die im Himmel ſeind/das iſt/im

Firmament/die haben Pyromantiamerdacht: Vnd alſo iſt/im Element Waſſer auch ein Aſtrum/dorinn auch Pyromanti

ſche Geiſt ſeind/dieſelbigen haben Hydromantiamerdacht: vñ das alles anfenglich des mehrerntheilbeyden Grieche, die daſ zu allen Lügen ſonderlich einart gehabt hand/vnd den Geiſtern vnterwürfflich vndgehorſam. Nun iſt Hydromantia auch ein

Kunſt/die dogeſtalltiſtin ſein Figuren/vnd Zeichen/mitſampt der ganzen Hiſñliſchen Figura Coeli, vnddienimpt ſich alſo. Miñein Schaffmit Waſſer/vndſetz nider: Nun ſo bald du

das niderſetzeſt/ſohabachtauffdie Wellen/diedorinnſeindtZ wohin ſie fallen/vñdergleichen/auff ſein zittern/dergleichéauff das ſtillſtehen/vndauff die Blottern vnd Bullen. Die vierge

ben vier Figuren/dievier geben zwölffFiguren: Nun ſteht die kunſt do/wie ſie ſein ſoll. Nunauffdie Figuren ſeindt Regeln wñdergleichègemacht:ſteht die Figur alſo/ſo iſt es alſo/c.Nun

iſt es ein gutter handel/der Geiſt wirfft Bullen auffer leſt Zit

tern Z er muß ſchwancken / er muß es ſtillen / ſchnell oder langſam z nachdem dienotturfft der Zeichen erfordertZ domit dz die Figur koſñ/diedauon ſagt/daruon die Gefraggeſchchen iſt. Alſo der günſtige Geiſter hatt/denen nicht vielverbotten iſt/der gibt ein gutten Sortilegiſten/indeñKünſten: Der aber ein verlognen hatt/Ä / der gibt ein böſen Sorti

legiſten. Dann die Geiſt iſt einer mehr verlogen dann der an der/einer mehr ein Lügner/einer mehrſtummender/zc.denn

der ander. Darumb ſo man ſagt/ der iſt beſſer vnd gewiſſer -

9), iij

94-

Liber Philoſophie

dann der: Sowiß/das es nicht des ſchuldt iſt/ das er mehr künd/:c.ſondern das er den beſſern böſen Geiſt hatt. Dann alſo haben die Geiſter ein freud dran/ das ſie den Menſchen auch verieren / das ſie einander neidiſch werden / vntrew /

feindt / verachten/dem gehnd ſie nach: Vnd ſo ſie es recht be ſichtigten/vnd dem Grundjhrer Künſten nachgiengen/ſower

es alles Cappenwerck/vndböß Geiſterarbeit/wieerzelt iſt. Auf ſolches ſo wiſſen/ſo die Künſtall werden wolaußgemeſſen/waß Nutzkompt von jhnen? Als allein vppigeverzehrung der Zeit/

vppige Verkündung/die niemandts nütz iſt: Vndwaß Nußdo geſchicht/wer kan ſagen daß ein Nutz ſey ? Als ich wolt ein

Weib nemmen/fragt vmb Weiſſagung/ wie es mit hreinend ſolt nemmen: Ich empfach ein Antwort / noch weiß ich nicht/ iſt es war oder nicht: Zum Andern/ob der Teuffeldie ding

thun werd/domit es beſchehe was geſaget wirdt: Vnd ob ſie ſchon das alles weiſt / ſo mag es war oder erlogen ſein: vndſey

wie es woll/was iſt mir geholffendoran? Iſt das ich die flich/ ſo geſchichts an einer andern/ vndalſo für vndfür. Drumb

ſo iſt in die Künſt nichts zubawënoch zu halten/dann dergrund iſt Falſch/vndauß derwurtz der Lügen. Alſo vber die drey iſt Necromantia erſtanden, das iſt/die

Lufftkunſt. Wiewolles in anderweg außgeleyt wird zwas Ne croſey / ſo iſt aber das ſein recht Außlegung/ die Schatten kunſt/das iſt/im Lufft finden ſie nichts als allein Schatten/ vnd bey dem Schatten werden die ding erkennt. Nun ſeindt

die Künſt mancherleyvnd in viel Weg/ jedoch ſie ſeindtſicht bar mit den Perſonenz das manſicht wie ein dingiſt/mitden

Augen: ettlich im Lufft bey der nacht Figuren ſehendzalsett wann im Himmel Figuren ſtehndt die etwas bedeuten./das iſt

Necromancey. Alſo auch ettwann im Lufft ſicht man Leut ſchweben/Harniſch klingen/Gerümpel vnd ſolcheding: Ett wann in den Waſſernſicht man ſelzam Schatten/vnd in den

Criſtallen/Brillen/ dergleichen/auch in Spiegelnzauffden Daumennagel vnnd dergleichen. Nun aber das jhrdicding recht erkennen/ſo iſt der Grundt nichts anderſt/dann was die

Geiſt wöllenfürhalten./das halten ſie für/in waswegſiewöl len/domit ein jeglicher ſein luſt findt/in dem/der ander inn

den/c. Nun ſetzen ſie dem Menſchen ein Grundt fºs MH

DE ARTE PRAE s AG A.

als müſt man ſie erbittendo zu./das ſie ſolches zeigen/oder doº zu beſchweren/mit gewalt/ ſo es doch alles nur ein Superſtitio

iſt/aber kein Schalck will ſich dermaſſen auffthun: das iſt/

ſievberreden die Leuth/alszwüngen ſie die Geiſter durch Gott/ das ſies müſſen

Vnd niemandts will gedencken/das

G-OTT kein Wolgefallen anvns hat/ das wir mit ſolcher Gaucklereyvmbgehn/ſonderer iſt wider die ding/das gefalt den Geiſten wol/ vnd mögenswol gedulden. Nun lehrnen ſie Betten/Beſchweren/Faſten/vnd viel Ceremonien darzu/die allohn notſeind/allein von wegen/das viel Superſtitiones ge

braucht werden. Doºnach ſo lernen ſies ſelzame Mañiendar zu ſprechen/die nichts ſeindt/vnd ſie heiſſen auch nicht alſo. Vnd wiewoldas iſt/das ſie allNammen haben/vnterſcheiden voneinander/ſo ſagtoffteiner einsandern Nammen an/vnd. iſt nicht der ſein: verieren alſo einander: Vnndauffſolches ſo müſſen die Schatten fürgenommen werden, was man da ſicht

in der Figuren vnnd Bildnuß/das iſt alſo. Der nun günſtig/ güttig Geiſter hat/derſicht viel: Ders nicht hatt/derſicht gar nichts/oder auch faſt wenig. Nun iſt es nicht zuuerwundern/ das die Geiſt dasthundt: verhencketjn G-OTT/ſiewerend garbeyvns/domitſevns dahinbrechten/das wir auffſie acht

Ä / vnnd G OTTES vergeſſen.

Darumb ſo reiſ ensſolch Zotten vnd ſolch Figuren, daß mit ihnen die Kurz

weil vertrieben wirdt/vnd nicht mit G-DTT. Vnd ſo wir

ſehen was es iſt/alls das wir ſehen/ſodasJahr vmbkompt/ſo iſt es eyttel Cappenwerck/ohnnutz vndohn Frucht/verderbung an Leibvnd an der Seel/an der Geſundheitzan Gutt/an Lob/ vndan Ehren/vnd nichts als allein Verführungen/vnd. Betrug/vnd Künſt die auffdie Lügenge gründtſind. S.

Liber

philoſophie

A V G V R E S. Vn iſt nicht minder/die Augures nemmen ihren vr

Äſprung Natürlich./das iſt Läuß angeboner Natur ÄK derdingen/auß deñſie dann Augurieren. Nun aber vber das/ſoſeindt die Geiſt auch zugefallen/ſoſe ſehen./das

maneinacht hattin dieding/vnd ſehend auch ein Warheit dar bey/ſovermiſchen ſie ſich auch herein /domit das ſie dieding auch in ein Falſch bringen. Alſo ſeindt zwey Auguria: Ein Natürliche/vndein Geiſtweiſſagung. Die Natürlich iſt ge

wißwar/vndfelet mit: Die Geiſt aber/wie ſie dann ſeindt/die Liegen. Am Erſten ſowiſſen von den Auguriis der Natur/das jhrmancherley ſeind. Ein Pfaw.derda ſchreietzuvngebürti

chen Zeitenz der deuttein Sterben an in ſeim Gcheuß/vñdger iſtzvnd ein Todt: vnd ſolcherdingſeindt viel aber außder Na tur/nit außandern. Dann wie Gott krafft hattgebenden Gey ren./daserein Aaßſchtjenet dem Meer/vnd ſchreict druff ſo

ersſicht: Alſo auchhatter dem Pfawen die Art geben/ein Aaß zuſchmecken an dem Ott/doer dann iſt/zukünfftigzuwerden: Dann alſo haben auch die Rappeneinangebone Art /die Pe

ſtilenzſo noch nit offenbar iſt zuvberſchreien: Vndauffſolch Geſchrey/deres lehrnt mit Erfarnheit erkeñenz die Peſtilenz/ Stechen/Pleureſes Zuc. verkünden mag/vnd ſagen/ſie kom

men/ vnd ſeind Zukünftig: vnd iſt Natürlich. Dann die Vö gel haben Art ſolch dingzuerkennen./das der Menſch / den es ſelbsantrifft/nit hatt. Solcherarttſeind viel/hienitnot zu

beſchreiben: Darinn ſich niemandts ſoll befrembden/daß nicht rechtzugange: Dann ſolchedingſeind Natürlich/inn der Na turangeboten. Dann wie man ſagt von den Fünff Sinnen/ Sehen Schmecken/Höten/ Greiffen/ Verſuchen:ſo wiſſen/ das die Fünff in den Thieren weittvbertreffen die Menſchen: Als die Eul ſichtbey d Nacht als ander Vogelbey.Tag: Der Geyer ſchmecketvber alle auß: Die Schermauß hört vber all auß. So greifft der Affden Puls an allen Adern baß dann der

Menſch/vndwoergreifft den Tod/oder ein faule Kranckheit/ dopfützter in der Naſen. So haben die Sittich den Guſtum

vberallanderauß/nach der Geſundtheit die ding zu erwehlen/ ein jeglich ding zu ſeiner Zeit/Stundt/vndſocsam

- VM

DE ART E PR Ag s AG A.

Waß nun alſo ſolchding betreffentiſt/das in den FünffSin nen oder Stück begriffen mag werden./durch Schen/durch

Greiffen/Hören-Schmecken/Verſuchen/domögen dieThier ein jeglichs nach ſeiner Artt/ein Zeichen geben. So daſſelbig in ein Erfarenheit gebracht wirdt/dorbey erkennen daſſelbig/

was dann die Erfarnheit anzeigt vnd gibt. Solchdingſeinde nicht vnnatürlich/ſondern billich nach krafft der Naturfürzu nemmen: Dann die fünffStück langenweitt/vñgeben weitte cßenan/mch: dannettwann zuvermuttenſey/das müglich

Ä # eim Thierºſolch

Sinnen ſoweittſich außſtrecken. Aber

ottiſt wunderbarlich in ſeinen Wercken/vnndin ſeinen din gen/dorumb dann auch die Natur großzuerforſchen iſt/dann ſie lerndt vñzeiget in den dingen groſſe Weiſſagung/von Ster ben/von Kriegen/vondergleichen andern meh!: Wiedann die

Philoſophyanandernoten außweiſt vnd bezeugt. Nun aber auf ſolchsſo ſeindt die Geiſter des Wiſſensvoll/vnd machen auch dergleichen in den Fünff Sinnen ein Weiſſagung/gleich

als obs auch außder Natur kommen. Nun iſtjhmalſo/das ſie dic Rappen ſchreien machen/vnderſcheinen jhnen/alsobsein Schelmenſey/oder ein Cadauer/domit ſie ſchreien/domit der

Auguriſtmöggedencken/die Rappen haben von Natureinſol ehe Weiſſagung injhnen: Das gibt die Erfarenheit/ſoſie alſo ſelzam ſchreien./ſokompt das hernach: vnd ſagts alſo:alſoge ſchichtsnicht/dodurch wird jetzt des Vogels Naturveracht/

diejhm Gott geben hat. Vndalſo dieweil die Creaturveracht wird./ſo wirdt auch veracht Gott dodurch: dorumbbeſchicht das. Nicht allein mit dem Rappen/ſondern auch mit andern allen/wie ſie dann in einemjeglichen Land begabtſeind. Dann ohnſolche Weiſſagung iſt kein Land./das iſt/ein jedlich Land hattſovielThiereinjhm/von Vögeln vnd ſonſt/dasallmahl

was Mewes auffgeht/dz die Augen ſehen mögen/die-Ohenhö ren/die Naſenſchmecken/die Zungverſuchen/die Finger greif fen/daseröffnen ſie/ſovielvnd demſelbigen Land zugebürt/vñ zuſteht. Soſeindt auch in allen dergleichen/Geiſter/dieauff

ſolchſachen wartten/domit/wo ſie mögen/dieſelbigen zuuer keren/dzes on falſch mithingang. Das iſt aber euch allen wel zuchun/dasjrderThierſobey euch wohnen/gutachthabenz anſrenkeglichen Brauche/wiederſelbige ſey: vñdonach auch -

n 9)

Liber Philoſophiae :

an der verenderung deſſelbigen Brauchs/inwaßweg dieſelbige ſey. Auff ſolches alles ſich der Erfarnheit ergeben, wie daß die lehrnt./daſſelbigin erkanntnußhan/ſoweit es ſichaußſtreckt: vnd die achtung auch dotauffzuhaben/dz kein Thieriſt/esha beein Praeſagium in ihm/dasauff die gattung/dasauff die/tc. Die ding auch zuvnterſcheiden voneinander ein jegliches auff jhrart zuuerſtehen/vndnitauffeinandere. Im ſelbigen ver

ferenſeind die Geiſterammeriſtengefliſſen/aſſodzſie die ding/ ſoden Pfawe/Egerſten/Spercken/Schwanè/tc. zugehörend/ vndjr Eigenſchafft iſt/auff.Hund vnd Katzen/zc.wenden/das iſt/das ſiebeydenſelbigen geſucht werden./dasnitin iſt: Auch

was den Räppen zuſteht/auffdie Egerſtengewieſen: Was der Egerſten zuſteht/ auff die Spatzen gewieſen/domit man der natürlichen Augurianit gewißſey/ ſondern jrrig. Alſo auch in den Roſſen&# ſonderlich Reutteriſche Auguriaſeind/die

do ſchmecken Geiſt vo: jnen/Zauberey/Hererey/vüwz derglei

ſolchedingſeindt/das haben ſie am Geſchmack/vnnd. am Geſicht: Die Hund auch wie die Roß/ſehends vndhören/ aber ſchmeckensnit. Die Hünerz ſonderlich der Han/derhört die dingallim Schlaff/ſo lautes iſt/ſchmecktsnityſhetsnit.

Dann wie der Teuffel dem Menſchen zuſetzt./alſo auch dem Viech/das der Menſch gebraucht/vndneuſt/jhm zl.

ſchädigen. Dermaſſen auch ſo die Vögel zu vndachter Zeit kommen/oder hinwegfliegen.zdas nit nachjhr Naturiſt/ſeindt. aber Weiſſagung/wie ſie dañerfaren werden. Frembdt Vögel dergleichen/dieſelzam ſind vivo nie gehört/iſtauch ein Weiſ

ſagung. Vnd alſo mit allen Thieren die dermaſſen injhr Na turerkündt werden./ſollen vom Menſchen wol fürgenommen.

vnd betracht werdéºdomit auch die Geiſternitjrverufüh:ngjn miſchen. Dermaſſen ſind Auguria,ſovberflüſſig Fiſch gefun den werden / eins groſſen ſchnellens zukünfftigen Sterbens:

Dann vrſach/ein jeglichs Landsſterben geht mit Fruchtbaren Jahren anzdervrfach halbenywañeiner ſollkranck werden./ſo mußam erſten die Geſundheit hinweg. Als der Soſſier kompt mitzer habe dann den Schnee am erſten vertrieben. Alſo ſo ein. Sterben koſfien ſoll ſo treibt Ler) alle Fruchtbarkeit herauß/von Bäumen»Früchten/Viſchenze.woers findt in den Creaturè/

ß muß alles herauß/wieder Sommer auß den *ng

KNU

DE ARTE PR E s A & A.

Bläſt heraußtreibet/vndſo es alles heraußkompt Zſohatt die Influenz kein Feind mehr ºderjhr widerſtehe: Als denn volge auffdas/das die Influenzjhr Dominium haben mag/nach

fhren luſt: Danndo iſt ein Kampffzwiſchen der Geſundtheit vnd Kranckheit/in beiden Influenzen/die Einemußweichen/ vnd die anderwiderſteht: welche aberweicht/die gibt am erſten

alles herfür was guttsinfriſt/vnd muß alles herauß:alswann einer ein Feindfleucht/raumbt ſein Hauß/thut herauß was do

iſt/vndnut iſt. Alſo nimpt die Natur/ſo ſie ein Sterbenſicht vndmercket/ſogibts Fruchtbar Jahrzmehr dann der brauch iſt/vnd LandsArt: Vnd ſo das alles hinwegiſt/ſoſtehndt die Corporaleer/vnd niemandtswehrt: Dorauffvolgt nun/das

der Sterben hinein kompt.Alſo wiſſen das vielvñgroß Viſch eng/einvbels hernach deutten: Dergleichen die zuuielgusten

# auch ein Vbels 7dannesraumbtauff/auffein mal hin weg/dzdornach ſo ſchwach wirdzdaßnit widerſtehn mag. Daſ wo die Fruchtbarkeit ſogar auffEinmalaußgeht ſo mag dem ſelbigen Leibkein gröſſer Schweche zufallen: Druſſiſind ſie ge wiſſe Auguria. Alſo auch/ſovbrige groſſe Schnee/dieniter hört ſind./vbrig groß Soffier/die auch nit breuchig ſindt/auch

vbrig groſſe Wind/vbrige groſſe Waſſer/vnd was dergleichen iſt/das man mag ſprechen/deßgleichen iſt nitgeſein Zoder doch

wenig/tc. Sollmandobey verſtehn./das groſſe Nott/oder Angſt/Ellendt/Jaſñer/Hungen/Krieg/Sterben/c. was vn ter dem dann iſt/nachfolgend zukünfftig iſt: dafi dieding ſchiit

ren ſich infrFruchtbarkeit zu faſt auß/als ſo einer ſich ſelbſt mit ſeiner Sterckevberarbeitt/vñauffdas vo: Schweche mußdo nachligen/ettlichtag ruhwen: Dieſer wirdt leichtlich vber wundé vom Feindt.

Ä domuß kein Müdeſeinzſomanden

Sterben vnd den dingen willwiderſtehn/ſondern wolgeruhet vñgerüſt.Solcheding all ſolle für Auguria gehaltenwerde/die

dañhienftnotzubeſchreibe ſind:ſondnalleinfürzuhalten von wegen des Grundts/euch deß zuvnterrichten, was Augurium

ſey in der Natur auch in dGeiſten Weſen. Dañwzdie Natur gibt für anzeigung/die ſind nicht zuuerachten/ſendern hochzu

Ä in allenjhren dingen: nicht dorumb/das wir das mü en wiſſen ſondern zu einer Warnung vnd Auffſehen. Dann do iſt nichts / das an vns fall/ das nicht warnung dörffe: n 9)

Philoſophie

Liber mit betreffend die Seel/ſondern allein die Erkanntnuß der Na OO

turzunemmen/vnd ſie zuerkennen injhren Werckenvü Lauff/

die in der Philoſophy ſchwolgebürentzuwiſſen/vnndzuhal ten/do:durch auch anderſachen zuuerſtehn.

Diuinieren. .

Ä Ber den Stunde des Duinierens/ # Ä wiſſen zuvnterſcheiden von ander Weiſſagung/in ÄF C dergeſtallt. So einer Weiſſaget/vnd iſt doch nit warhaftig oder deſſelbigen gewiß / ob es endlich geſchehen werdodernit/ſondern erredts/geſchichtsoder nicht/

das heiſt Diuinieren. Vnd diß Weiſſagung brauchen die Leut/

die ſich witzig vermeiñenzuſein/vnd wollen von den Leuthengc ſehen werden/alsobſiedencken ſollen/derweißalleding. Als

ein Arzt/dermagweiſſagen/der Krancker lebet nimmenſen gerdañſo lang/vndaber es geſchicht noch viellenger/vndan

derſt:Stirbter/ſomager wolſage, ich habs lengſt geſeyt. Das heiſt Diuinieren/Weiſſagen einding/geſchchwannes woll/ dasmansdohin reimcn kan/csſey eben das geſein/ vndſeyge

radaußgangen wiedergſeythat. Nun nimptſch Diuinieren außandern gewiſſen Zeichen/Künſten/vnd Diuinieren/allcin das die Diuinatores der Erfarenheit nicht gnug haben./noch kennen: Vnd aber doch ſo haben ſie den Grundtauß den Na türlichendingen/vermeinen ſie wiſſen/vñaber iſt noch der Er

farenheit zu wenig do. Als ich ſetz/eshett einer eingewiß Er kañtmiß in der Aſtronomey/es würde regnenauffdiezeit. Nun

aber er verſtündt die Suñnitrecht/odesmöcht gehindert wer den oder nicht/vnd doch ſo ſagt ers: vnd ſich begcbein langezeit ßregnet/vnnder ſprechdoznach/ich habe vozzchen ochen geſaget von dem Regen. Alſo auch ein Arzt/kan das Waſſer ſehen / vndſicht ein ſchwarzen Harn/ vermeint alſo/ſchwartz. Harn ſeind zum Todt: ſagt auffſolches/was

derkranckvberdreytag iſſetz das will ich zahlen. Nun mag ſich begeben./das der ſchwarz.Harn ſein lang Leben iſt/vnnd

ſtirbt nicht, ſo ſtehet der mit einer Weiſſagung im Lufft. So

nun der ſtirbtpherdrey Jarſo ſpricht der Arzt/ich habs -

geſagt./

DE ARTE PR es AG A. o geſagt/(das iſt/ Diuinieret) erwürdalſo müſſen ſterben/mich wundert/daß ſich ſo lang verzogen hatt. Alſo ſind auch Di uinatorcs/ die entſpringen auß den Auguriis / wiſſen ein we

nig/vndaber kein Grund: Sondern jh Sachiſt/daß ſiever meinenettwas zuſein/vndaber ſie haben der Erfahnheit nicht in den dingen. Als in den Vögeln/ſagen/die Vögel thund ſelzam/esiſtettwas Newesvorhanden:vnndgeſchech hernach was do wöll/ſo ſagt er./ Es deücht mich wol/eswerettwas

Newes/dann beyden Vögelnweißichs/ich hab ihnen ein Ver ſtand. Auch alſo außden Sortilegiis/wann ſie ſehen ettwas

in der Geomancey/c.ſo ſagen ſie etwas: Vndesgeſchechwas da woll/ſo iſt es doch daſſelbigegeſeinz daß ſie haben angezeigt. Alſo außdem Diuinieren werden die Practick gemacht/ſoman

alle Jah: drucket: ſagen von einem Krieg/esgeſchech dann ein Krieg wie er woll/auch zwiſchen zweyen Alten Weibern/ſoha benſies anzeigt. Alſo mit dem Fridauch/wann ſchon ein Gaſt einandern ſchlechtzſo haben ſie dieſelbig nicht gemeint./ſondern

ein andern Gaſt. Vnd alſo vom Hagel/Schawr/Wetter/vñ dergleichen/ſindt nur Diuinationes/dann ſie wiſſen wol/daß ettwas ſein wird/aber nicht wo/waß/wenn/wie: Drumb ſo re den ſicdaruon/es wird des dingesettwas aufferſtehn/vndaber/

es geſchech was do woll/ſomuß injh: Meinung hineingehen. Alſo ſindt die Diuinatores zuerkennen/das ſie den Grundtnit verſtahnd/außdem ſie reden:vermeinen wol/ſie wiſſen ettwas/

vnd können ettwas ſiehaben aber der Erfahnheit nicht noch des Grunds noch Verſtandts/ſondern oben hin als ein Meß ner im Meßbuch-

NATV R ALES. ſo in Matürlichendingen

RÄ

weiſſagen/die wiſſen gewiß: Nicht dasſeauß ihnen °ſelbſt weiſſagen, ſondernauß der Natur: Die Natur zeigt ſelbſt an. Zugleicher weiß als ein Prophet/derredt Pro

phecey: Vnd aber nicht außihm/ſondernauß GOTT. Nun kan man nicht ſagen ºder Prophet iſt ein warhafftig Mann:

dann donºnb/daserredt/das iſt nit ſein Reden Zesiſt GOT TES-Doufffolgt nun das man ſprechen ſoll, -

R! 9)

Prophet U),

IÖ 2

Liber Philoſophie

iſt GOTTlieb/dann GOTTredt vieldurchjhn/vndalſo bleibt das Lob GOTTE. Alſo auch einer der anß der Natur redt/derſelbige hatt das Lob nicht/das Lob iſt der Natur/dann ſagt weiß/auffZukünfftigs. Als der Sommer/ſoer kompt

ſo ſehend wir denſelbigen bey den Beumenzbeyſem Blüſt/c. Douffmögen wir reden/der Sommerkompt. Vnnddieweil wir das nicht ſehen/ſo können wir von des Sommers zukunfft

nichtsreden: Drumb wiſſen wir nichts außvns ſelbſtes muß nurauß der Natur gehn. Dann ob ich ſchon wolt ſagen nach der Zeit/der Sommerkomptalle Jah/drumbſomußer Heur auch kommen/noch iſt das nichts/danner weißts nicht/wann

er doch anfecht/oder dergleichen. Drumb ſo geht die Natürli che Weiſſagung auß der Natur: Nachfolgend wiſſend wirs durch die Erfahnheit. Als ſo ein Finſterniß der Sonnen wirdt/ſo haben wir innder Erfahrenheit/dasein Nottdoauß entſpringet/donauffmögen wir wolweiſſagen. Dergleichen ſo andervnndander Leuff im Himmelſeindt/ ſo wiſſen wir wol/

das die Sternen im Himmel gleich den Beumen ſeindt auff

Erden/dieſelbigen Bäumdiegebenjh: Frucht/vndfellensauff die Erden: Dermaſſen iſt auch bey den Sternen/ Regen/ Schnee/Reiff/Donnerzuc. dasſeindt jh Frücht/ſoan ihnen Eſten wachſſen/vnndfallendauffdie Erden. Nun auff das

folgt/ſo wir den Gartenwiſſen im Himmel/waß Beumdo ein pflanzt ſindt/ſo wiſſen wirjh: Frucht. So wir nun die Frucht wiſſenauß der Erfahnheit? das ſie zuvnsfallt/ſonſt möchten wirs nicht wiſſen: Dann am erſten do haben wir den Birn baumbey der Biren lernen kennen/vnnd die Biren nicht beim

Baum/das thut die Erfahnheit: Alſo do im Himmel auch. Nun ſo wiſſen wirauch wol/ſowir nun den Garttenwiſſen/ ſo erfahren wir durch die Erfahnheit mit der Zeit/ wie ſein

Erndt/Herbſt/c. wirdt/vnndwieſh Jah: ſeindim Himmel? douffmögen wir aber warhäfftig weiſſagen. Dann do iſt die großErfahnheit inn den Natürlichendingen/welche Er fahnheit mit langer Zeit ein Kunſtgeben hatt. Dann ein jed lich Kunſt entſpringetauß der Erfahnheit/dieſelbig iſt aller Künſten erſter Eckſtein/vnnd Grundt/do:auffſie gebawen werden. Dann zugleicher weiß/ſo wir kein Schnee nicht ge ſehenhetten/wiewolten wir wiſſen ober Schwarz oder

P(z.

DE ARTE PR es AG A.

IO3

ºdſ

were? Drumbſomüſſen die Augen lernenzvnnd von den Au

rM.

genmuß die Scientia wachſſen/alſo/daß ſie für vnndfürſey diechmeiſterin ohne ſie wirdt nichts vollendt. Alſo ſeindt

/daſ

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dicº

hiff öſiſ lºh Heu WM

die Natürliche Weiſſagung/ der Natur ſelbſt Weiſſagung: Der Menſch zeigts nur an, wie ein Bawer der ſeins Garttens: Herbſtweißt/Erndweißt/dasſichterbey der Erfahnheit/ſo von Alttenanjhngelanget hatt/vnd ſelbſterfahren hatt. Alſo

inſolcher Erfahnheit wirdt auch der Himmel außgeleyt/vnd was ſein Weiſſagen iſt/verkündt. Dermaſſen ſollen jh auch wiſſen/das inn der Arzney der gleichenauch Weiſſagungſeindt/die mit der Erfahnheit do ſeindt/dann ohn ſie mag keiner nichts weiſſagen. Als man ſpricht der Menſch wirdt Waſſerſiichtig: Nun muß man am

ſ.

erſten wiſſen/was die Waſſerſucht ſeyZ darnach wie ſie komm:

Dann ein jedtliche Kranckheit iſt ein Frucht des Todts/das

ſº

verſtand alſo. Zugleicher weiß wie ſein Baum ſtehet im

Wintterdür/vndentlaubet: So aber der Frühling kompt/ſo

f f

«Blüſt/darnach dringt er die Frucht berfür. Alſºwie dem

ſcheüßt er ſein Proßlen./darnach ſein Bletter/ darnach ſein

Baum iſt alſo iſt auch einer jeglichen Kranckheit: Am erſten:

ſteht die Kranckheit dür/wie ein Baum im Wintter/vnnddo

wirdt kein Kranckheit gefunden im Menſchen. Nun aber/ſo der Todtherfür brechen will/ſo gibt er anfenglich Zeichen: Das iſt/alserſcheußt die Proßlen herfür/dornach ander Zeichen/ das iſt daß Laub/dornach ander Zeichenzdie Blüſt/vnnd alſo

für vnndfür/bißzumendt vnnd zu der rechten Fruchtkompt/ die nach den Zeichenfolget. Alſo weißt ein Arzt ſein Kranck Heitten alleinander nach./als durch die Zeichen./ſoerauß Er fah2nheit hatt/vnderfahren an jhnkompt, Auß denen Zeichen mag er wol ſagen/der Menſch wirdt inn die Geelſucht fal len/inn den Schlag/inn die Contractur: Dann vrſach/derſel big Sommer/inn dem der Todt iſt der falltherfür/vnndzeigt: ſein Geblüwan/waserthun will. Alſo auch weitter ſo mag, er ſagen/der Menſch wirdt Geſundt werden: dann vrſach/er.

ſicht die Zeichen der Geſundtheit/das iſt/den Sommer der Ge ſundtheitherfür brechen/mit ſeinen Zweigen/Eſten/Blettern/ vnd auch mit ſeinen Früchten, wie dann die Kranckheitten inn. fHzen Früchten.

MO4.

Liber Philoſophiae

Die dinge ſind allNatürlich vndauß der Naturzunemmen/ vnndin keimwegander Künſt der Weiſſagung zugebrauchen/ dann wie die Natur gibt. Als ſoman wolt in die Sortilegiafal

len/in die Auguria,&c. mit ſolchendingen/das iſt falſch. Daſ was die Natur an dem ozt den Arzt vnterricht/das ſoll der Arzt

wiſſen. Es ſtünd dem Arztvbelan/dzer der Natürlichen Weiſ ſagung nicht vnterricht oder geſchickt were/ſondern ermüßt die

ding durch Auguria, Sortilegia,&c. erfahten: Vnnd aber als dann außjhnen Diuinieren./das iſt fehl. Ein jedtlich Weiſ ſagen ſollgehnaußderſelbigen Profeſsion/vnd Facultet/alſo das ſein eigen Scientia, ſo außjhº geboten iſt, ſein eigen Weiſ ſagerinſey. Nachfolgend/ſo wiſſen/das in den dingen gewiß auff den Weg/wie angezeigt/zureden iſt: Sonſt/mitfrembden Künſten einfallen/das macht Lügner/vndjrtige Leut. Zudem das dem Aučtoriein Laſter vndein Schandiſt/daser ſein eigen

Profeſſion nicht gar kan/muß alſo weittervmblauffen. Dann ſecht das Erempelan/im Harnſehen/ſoll der Arzt wiſſen des Krancken Anligen.Nun ſoerauß dem Harn nichts kan finden/ das iſt/er weißtsnit/verſtehtsnit/ſondern ergeht in die Sorti

legia/in Criſtallenzin Brillen/in Noboch/vnd dergleichen/ als die Warſager pflegen: Jetztſichſtu/daser muß ein Lügner werden/dann erfallt von dem Natürlichen/zu dem Vnnatür

lichen/von der Warheit zun Geiſtern/die für vnd für nur lie gendurch warſagen: Vnd ſo ſiejhm ſagen/ſodarffers warhaff tig

fürgeben:Soer der Naturanzeigen onverholenreden

Darf.

Nun ſoſeind auch anderbillich Künſt der Weiſſagung/die auch in der Erfahnheit Grund ſindt. Aber ehevnd ich ſie auß leg/ſo verſtanden die Erfahnheit alſo.Esmöcht ſein/daseiner -

hettein RotHaarzdoauffmöcht ich ſagen hättend euchvo: dem/dann die Roten Haar haben mich offt betrogen. Nun iſt das kein Erfahnheit/die außder Naturgang/dañdie Schwar zenthundsgleich ſo wol/vnnd dergleichen. Doufffolgt nun die Kunſt Chiromantia, dzſieinjh ein Weiſſagung hatt/deſ ſelbigen Menſchen Geſchickligkeit/vnnd Natur/vnd Weſen. Dann ſoman ein ding macht ſomußmans auch machen mit ſeiner Zier/vndwasjhm zugehört. Alsſodie Natur ein Apffel bawm macht ſo macht ſiejhm die Rinden/den

ein Ä Marcf/

DE ARTE PR es Aa A. IO; Marck/die Eſten/:c. vnd gibt jhm ein Foºm/vñwas der Form

zugehört alſo auch mit andern Bäumen. Nunauffdas folgt ſo die Natur das vermag/ſo macht ſie auch ein Menſchen mit ſolcherfotmierung. Nun wird der Menſch außgetheylt wie die Bäum/die Kreutter/zc. von einanderzukennen ſind: Alſo hatt auch der Menſch die vnterſcheid an jhm. Vnnd wie man ein Baum erkennt von den andern/durch ſein Zeichen: Alſo den

Menſchen auch durch ſeinanhangendtZeichen/ſoer an ihm treyt. Drauß folgt nun ſoman mag ſprechen/das iſt ein ſau rer Apffelbaum/Item/das iſt ein ſüſſer Apffelbaum/Item/dz iſt ein ſolcherzder ein ſolcher. Alſobey ſolcher vnterſcheidtmag man auch ſprechen/der Menſch iſt Saur/Süß/Bitter/tc. das

iſt/Neidiſch/Vntrew/Gutt/Böß/Mildt/Züchtig/tc. Nun aber der der Kunſt Chyromanceygebrauche will der muß auch außErfahnheithan/inn ſolcher von der Natur

euſſerlich genommen: Nicht dorumb/daseiner hett ein Linien in der Hand mit einer Hacken/vnd derſelbigwererhenckt wo den oder erſtochen./das darumb dieſer auch ſolterſtochen wer

den/derſieauch hatt: Dziſt nichts in der Natur Geſetz/ſonder

auß dem Geſtirn, das hieher nicht dienet. Aber alſo den Grund der Chyromancey fürzunehmen/als ich ſprech/der hatteinſol che Handt mit ſolchen Linien durchzogen: Die Linienvnnd der

Feigenbaum ſtehnd in Einer Anatomey/drumb ſo ſagſein Na turauß dem Feigenbaum/daß das iſt ein weich Menſch/vnbe

ſtendig/lufftig/:c. Dann das muß ſein/daß die Handinſh! A natomey vergleicht werde den Beumen/oder Kreuttern: Vnd wo das nicht iſt, ſo wirdt kein Kunſtdoerfunden/die warhaff tig außgang. Dermaſſen ſomanfindt ein Hand injh: Linien

vnnd Zügen/gleich der Dannen/ſoſagt man/das iſt ein grob Hartt Menſch rauh/dölpett/vnd vngeſchlacht/grober Sitten vnd Vernunfft/c. Dergleichen ſo ein Handtiſtinn der Ana tomey der Pferſich/ſo ſpricht man/der Mann wird frühvnnd baldtzoºnig/ſchlüfft von dem Brodt in Ofen/vnd aber es geht

ihn baldthin: Item/er iſt nicht rein/all ſein Weißvnd Wörtter Haben ein Scrupel/das iſt/ſie haben ein Gifft injhnen/dz man nicht verdawen mag/nochbeiſſen/wie den Kern in dem Pfer

ſch-den auch niemandszerbeiſſenmag: Vndalſo dergleichen Intt an Dernallen,

O 9)

Liber Philoſºphie

Nicht allein von der Chiromancey/ſon auch von der Phyſionomey/auß derſelbigen wirdt auch weißgeſagt/vnnd auch Natürlich. Jedoch aber, wie daſſelbig iſt/ſo wiſſens zuvn

terſcheiden von den andern Künſten alſo. Ich ſetz/ich hett ein Erzſtück inn der Handt/das iſt/ein Stuffen von einem Erz: - Nun ſo iſt daſſelbigmañigfaltig mit viel Zeichenzuerkennen/ Nemliches ſindt Zeichen an ihm/ die alſo auf das dienen/ anderauffdas/anderauffdas: Vnd nicht/das allein Ein Zei chendoſey/dobeyman das Erz erkennen mög: Daß eine Zei chen thut viel: Das ander iſt Bößvnd thut aber

viel: Darnacheins das iſt dohingericht/dasander das iſt do hingericht: Vnnd alſo wiemans anſicht/ſohatt es viel Be ſcheidtauff ihm. Alſo iſt die Phyſionomey auch/doſeind die Augen/die Naſen/der Mundt/die Backen/die Stirn/vnnd

dergleichen/iwas dann zu der Phyſionomey gehört. Nun man ſicht das Angeſicht an: Eins iſt Ä ander iſt Böß/eins iſt Mittet einshangt zudem/das anderzudem/vnnd alſo ſind derdingen viel. Nun was iſt das anderſt / als allein das man den Menſchen vrtheylen ſoll nach einem jedtlichen/als er iſt/ Guttvnd Böß: dannermag wolGutt ſein/auchwol Böß/ vnd Beſtendig/auchwolVnbeſtendig. Wie das Erz/es mag wol Silbergeben/wiewolesböß Anzeigung hatt:Es magwoſ. nichts geben/wiewolesgutt Anzeigung hatt. Alſo iſt das An geſicht ein vermiſchti Weiſſagung/aller der Eygenſchafft/ſo

im Menſchen iſt/ſey wie ſie woll: Als am Ert/dofindt man den Hüttrauch/die Schlacken/die Arttallerz ſo mansinn das

Fewerbringt/vnd das Silber/Goldt/c. was doiſt. Nunder maſſen auch ſo man ein Menſchen weiſſagen will außder Phy ſionomey/ſomußmans alles zuſammen ncmmen/was doiſt/ vnnd in den Möttendo wirdter probiert vnd gefunden, was er

iſt: Dann in Mötten erzeigen ſich die ding/vnderſcheinendall: Als man ſpricht der iſt ein auffrecht Mann/ vnd ein beſtendig Mann/vnndeintrew Mann/ertheyllt mit was er hatt: Nun dobey zeigt die Phyſionomeyan/daser auch lieg/leicht vnnd vnkeſtendig/vntrew/tc.ſey/aderer hatts verbogen. So es nun

in das Feverkompt das dein Perlin herauß ſoll: Das iſt/die Silberprobſoll auf die Waggelegt werden./das iſt du kompſt

zuhm/pndhittſtjnymbcin Suſi Geldtszuleihen./tc. auff“ ſin

De ART E PR es AG A.

107

ſein Trew/ſodubeyjhmmerckeſt/das iſt ſein Fewr:So dringt herfürwasmeh in ihm iſt als allein Trew. Item du meinſt/ erſey Beſtendig/nimbjhn zu dir in einer Nott/ſchawwie das Few beſtehnwerd Gleich wie ein Hüttrauch das im Fewºhin wegfleucht vom Erz/alſo fleucht auch die Trew hinweg. Do ruff ſowiſſen/dasjh inndendingen allen/den Verſtandtſol- len haben./das die ding/ſo die Natur anzeigt in der Phyſio

nomey/dem Erz ſollen gleichinn die Anatomey geſetzt werden: Eins hattvielbeyjhm/das anderwenig: Alſo do auch im An geſicht/einer hatt viel trewer Zeichen/vnnd wenig vntrewer

Zeichen der anderdcßviel/derandereinanders viel. Jedoch wie die Natur einen zeichnet inn dem ſo ſiejhnmacht/auffdic ſelbigen Zeichen ſoll man achthan. Dann ſo ſie die Biren A natomey macht ſo wirdt ein Birnbaum drauß: So ſie ein Ne ſplenbauminn der Anatomey hatt/ſo wirdtein Neſpelnbaum: Jtem/ſo# das Silberinn der Anatomey hatt/ſo wirdt Sil ber/alſo Goldt. Alſo ſchmidt ſie auch den Menſchen/jetzt ein Güldenen jetzt ein Eyſenen/jetzt ein Feygenmañ/jetzt ein Erb ſelenmann.

Weitter auch ſo wiſſen/das ſolcher Zeichenauß der Natur mehr werden vnd gebon ſeind/die allein doſtehnd zur Weiſſa gung deſſelbigen Menſchen. Dann wer ſichtein Dieb/ders

nicht ſagen kanaußder Kunſt. Erſicht eim Diebgleich/ºnnd

die Zeichen hattihm die Naturgeben. Alſo auch mit den Mo den: Nicht das drumb die Natur zwing/ſondern ſie macht viel GeſÄ viel Eigenſchafft/vndvil Weſen in den Men ſchen. Donaufffolgt nun/das die all nichts ſollen herſchen/ 4

ſondern Gott allein/wirſind Menſchen/nitThiere. So wira ber wollen Thieriſch leben/ſo will die Natur/das wir auch als Thiere erkennt werden/wie Wölffvnd Füchsſind/vnd derglei chen. Das wir aber getaufft ſindt/dznimptallThieriſchArtt hinweg/vñweiter Menſchen zuſein/vñnit Thiere. Jedoch aber

ſo zeichnet die Naturden Menſchen mit/allein dzanſhm/dzein

Vich

Darbeywiſſen auch in andern dingend Naturallen/ dzvil Weiſſagügſind/dobeyman ein Menſchékan keien in ſei ner Artt/ſoers gebrauchèwil/vñdem nachfolgt. So iſt dz auch darbey/dz die Natur blind Leutmacht/lahm Leut/doin fürwar

ſonder vrſache ſind: Nemlich eine/als Chriſtus ſagt/druſſiſind . .

o 9) ij

IO3

Liber Philoſophiae

ſie Blindgeboten, das die Werck G-OTTES doin erkennt werden: Das iſt ſouielgeredt/dz Chriſtus ſein Göttliche Werck doin vollbring. Aber die Krummenſo gebon werden/dieſelbi gen werden nicht gefunden von Chriſto auffgericht: drumb ſo

wiſſen/das die Philoſopheyvermag/das ein jeglicher Hincken

der von der Natur hinckend gemacht iſtwoºden/doumb/daser gar zu bößwoºdenwerzvnd die Natur von groſſem Vorwiſſen den verderbet hatt/domit er nicht komm zu ſeinem Fürnehmen. Alſo werden auch vil Stummenvnd dergleichen geboten: Dañ

nichts macht die Natur ohnvrſach. Vnnd das ſollen jh wiſ ſen/ſo der Menſchkanon vrſach nichtsthun/vnd iſt ein Werck der Natur:So kans auch die Natur noch vilbaß danner/dann ſie iſt jemeh verſtendig danner. Alſo weitter folgt außdem/

das die Zeichen der Chiromancey/der Phyſionomey/vnd was alſo am Menſchen gefunden wirdt/zugleicher weiß der Natur

fürneifien ſind: Ein ſolchen Menſchen will ich jetzt machen der Artt vnd der Arttmuß er ſein/deswandels vñdeswandels/tc.

Nun ſo das der Natur Fürnehmen iſt/ſohencket ſie jhm dieſel big Species an/die er han ſoll/vnndnimpt darzuzdas zum ſel bigen ſchmiden gehörtt/als zum Silbergeſchir/Silber/zum

Roßeiſen/Eyſen/c.Item/das Roßeiſen muß ſein Form haben/ das Silbergeſchir muß ſein Foºm haben/alſo muß auch der Menſchſein Foºm haben/vnd dieding darzu/doreinergemacht ſoll werden. Dann die Natur macht gar viel ſelzamer Kinder

auff Erden/laßt ſich wunderbarlich finden vnndſehen/inſhter Schmidten. Donauffdann folgt der Spruch Chriſti, der mit mir will ſein/der verleugne ſein ſelbſt/das iſt/erverleugne der

dingen/ſo [er] auß der Natur hatt: Hattſiejhngeſchmidtdo hin/dohin/ec.laßfahren/vnndnehm ſein Creutz auff ſein Rü cken/das iſt/das Joch das ihm die Naturauffgelegt hatt. Als du ſolt vntrew ſein./ſonimbdie Vntrewauffdein Rücken/vnd nicht inn die Händt oder inn Mundt/vnndfolg mir nach/das. brauch dein Maul/dein Händt/dein Füß zu nutz deinem Nechſten/wie Chriſtusgethanhatt/derſelbig iſt von vnſertwe gen geſtorben: Dermaſſen ſollen wir jhm auch nachfolgen/

wnnd den Nechſten dermaſſen lieben/vnnd den Natürlichen.

Verſtandt hinweg thnnz der allein dir ſelbſt zu. dienen zwingt.. Deſde

DE ART E PR Aes AG A.

IO9

Deſderatur hie quoque integra c-ferèdimidia pagina, vt/prºfºl & . Es iſt nicht minder/ſolche Figuren hatt Lichtenbergerett liche gefundenbey den Alten/vnd dauon nicht Prophetiziert/

ſondern Diuiniert: das iſt/er hatts zu außlegen vnterſtanden/ aber des Proceß der dingen zu finſter geſein: dann nicht ein wunder/ſie ſeindt ſelzam durch einanderZ vielding haben ſie

auch verfaßt. Dann nicht allein auf Ein ding gehndt die Weiſſagung/ſondern auch auffander Nebenpuncten. Jedoch aber wie ihm allen ſey/ ſo iſt der Beſchluß vnd Summ alſo? das do ein Vnflot iſt vnd ein Laſter/das muß hinweg/vnd muß

als rein werden als ein Jungkfraw: Das iſt wie die Jungk fraw gemahltſteht/vndaußjhr wechſtein Baum: Alſozuglei cher weiß wie ein Jungkfraw rein iſt, alſo muß es dohin kom men/das derſelbig Vnflot ſomußaußgefegt werden./bißer als

rein wirdt als ein vnbefleckti Jungkfraw. Nun iſt gutt zu ermeſſenzwo der Vnflot ligt/dem der die Gnadhatz den Vn flot zuerkennen: Der jhn nun erkennt Zderſelbig mag wolver ſtehn/was gehn Boden fallen wird. Nun aber weitter/ſeindt anderFigurendarbey auch/den Türckenvnnd dergleichen be treffen/ die ſich ſelbſt bewiſen haben: ſtehnd dorumbdo Zdas

manbeyden Geſchichtenglaub7 auch das ander/das die Mo narchy antrifft./alſo einsbey dem andern. Nun ſeindtander

Figuren gefunden in eim Chartheuſer Cloſter/die begreiffen in der Summ/dasein Gifft auffErden iſt/vndein Laſter/erger dann Schlangen/Krötten/Würmvndalles vbel/ſodann auf

Erdenkreuchet. Alſo wie die Würmanzeigen alſo iſt ein Vn flot im Menſchen/derſelbig wird vertilgt werden: Das iſt/der Koth wirdtaußgewoºffen werden/ vnd doch die Perſon nicht/ vnd aber ſo bloß wirdt erzwie die letzt Figur anzeigt/ als ein

nacketer Mann: Das ſtimpt nun mit den Figuren ſo Lichten berger auch fürhalt/das alſo der nackete Mañzvnd der Baum auß der Jungkfrawgrünwerd ſein/ vnd der Vnfot/Krötten/

Schlangen werden getödt werden/ vndaußgereutt außjhren Hülinen. Nun ſeindtbeydenſelbigen Figuren noch vielding/ die anderdingbedeutten/das iſt/ſie werden ſelbseinander auch

beiſſen vnd hecken/ vnd niemandts wirdt wollen der Vnflot: o. 9), ii,

Liber Philoſophiae

IIO

ſein: Drumb ſo werden ſie ſelbseinander auch vertreiben./fd langbißalle Partheynacket werden/ vnd dermaſſen rein/als

wüchſens außeiner Jungkfraw/ohnallen Mackel. Drumbſo ſeind die Fßuren wolanzuſehen: DañnitvielStändſind auf

Erden/dienithierinnbegriffen werden/vnd fürgehalten/duifi ſo beſehen domancherley Gewürm/Vnflott. Nitallein in den dingen/ſonder auch in andern Figuren/die mir hiezuzehlen nit nottſeindt: Deren aber alle Land voll ſeindt/nicht alleinanſf Düchern/Wenden/vnd dergleichen./ſondern auch im Hiſfiel/

vnnd auff Erden/teglich mehr Zeichen der Zeit herzufallen. Drumb jhr wiſſen ſollen Zdas dieding ſelzam/vnd mehr dann ſelzam zu verſtahnſind: Vnd ein jeglicher findt doinn/ das er andern anſchen kan/vnd die andern finden dotiñſoviel auch/ das manjhn auch dorinſicht. In der Summa/es iſt eingemei ne Reutterung/ſolangbißvmbgeht.

Vnd alſo wie dendingen allen ſeyindergemeine/ſo iſt der dingen allen Außlegung das Buch Apocalypſis des Apoſtels Hohannis/demſelbigen ſeindt die Parabolae der Welt offenbar

färgeleyt/vñall Weiſſagungédienen in dieſelbigen Geſchichte Dieſelbigen Geſchrifft Apocalypſis/iſt ein Auß Pf legung dieſer Figurenaller: Vnd daſſelbige WerckApocaly

pſis hatt ſein Außlegung in den Propheten: Alſo was die Po pheten weiſſagen/das wirdt deutlich fürgehalten: vñ der Po pheten Außlegung/dieding durch ſie zu verſtehn/wirdt durch

das Euangeliaußgelegt/vnd Paulum, vñander Apoſtel: Vä dieſelbigen alle zuuerſtehé/wird außgeleytauß der Gnade Got tes/dem/dem ersgibt/wieer zu ſeinen Jüngern ſagt: Euch iſt geben zuuerſtehen die Heimligkeiten derdingen/2c. vñalſo auff das legtersjnenauß. Dermaſſen müſſen wir durch Chriſtum auch verſtendig werden in den dingen/ wie die Apoſtel: ſonſt wo das mitgeſchicht/ſoerfarenwirs mitvnſerm ſchaden/nach / vnd verſaumpt: dann nach geſchehe Dent vnd Cß eit meh!/es legt ſich ſelbſt als Fürſichtigk kein nendingen hilfft dann für Domitwillich alſo das Apocalypſin außgelegtha ben/wieobſteht/vnd das bezeuget die Geſchrifft in alle weg/vnd

alieweg der Weiſſagung/daslohannes am ſelbigenorth hatt die Heimligkeit allgehabt/wie es ergehn wirdt von Chriſtobiß

zum letzten Tag. Drumbſomüſſen alle Weiſſagung "Ä -

Daß

Poca

DE ART E PR E s AG A.

In Apocalypſin nicht ſein, ſondern allein daſſelbig gezogen wer

den/vnddas Apocalypſis in die Weiſſagung der Propheten/ vñdie ProphetenvñApoſtel vndall dergleichen Weiſſagung/

ſubſ Maf

in die Euangel genommen/vnderkleret: So das beſchehen iſt/

als dann der Erleuchtung von Gott erwartten. Domit ich will jetzt das Buch meines Fürnemmens/von dem Grundt der Weiſſagung/

d Mſ.

beſchloſſen ha

ben. -

F 1 N 1 s. M

L I B E R

FOR TVN A.

T H E o P HR A s T V s. Prologu.

Äuſcheibévon dem Glück vñ Vnglück/iſt gleich ein Grund, als d doſchzeibéwill vom Windt/

oder Lufft: Dann es ſeindt beide F vnſichtbareding/diedo auch nicht

- zugreiffenſeindt. Nun aber das

GSS

Ä -

ÄÄÄ

ohn die Augen/iſt auch billich für

“ Man

zunemmen/-inſhrem Grundt zu -XIS-BESQ) jedj Nun wiſſen / was LAN-

Stück ſey oder Vnglück/das man hierinnGOÄT nicht begreiffen mag/esgangan/welches woll: Dann der auffdem rechten weggehtzdem geht ſein Handel baßabſtatt/als dem

auff dem vnrechten Weg vnd iſt doch nicht Glücksſchuldt.

Dann Glück iſt nichtzes iſt auch kein Vnglück. Es iſt ein Anſchicken / vnd ein ding, den der Mann ſelbſt nachſtellt.

Liber Philoſophiae, De

Der in Dörnengahn will, wie kaner ohn zerriſſen heraußkom men? Der auffd ebeni wandelt/den macht kein Bergmüd: der

für ſich ſicht/doergeht/ mit ſogen/derfallt nicht. Wie kan

dann einer ſagen/ſoerfallt/ich habböß Glückſdz ſo erjhm ſelbſt zufügt. Alſo iſt vnſer ſachauff Erden/esſey wiejmwöl/ſomö gen wir nicht fallen/nicht ſtrauchlen/nicht Arm/nicht Reich werden / ſo wir dem nachgehnd / dem nach wir gehn ſollen.

Drumb ſo iſt das nichts/das wir klagen:von wegen vnſer Vn geſchickligkeit beſchichts/oder von wegen vnſer Geſchickligkeit. Esleyt anvnſerm Anrichten vnd Fügen/dornachwirs maché/ dornach haben wirs. Man ſagt/der Menſch kanvnndmag nicht Reich werden / was er anfacht geht allmal hinderſich: Nun wiſſen/ſo der weiß Mañdenſelbigen weg betracht/dener

geht/vnnd ſein Geſchickligkeit/ſein Anſchifften/ſomußerſa gen/vnd ſo er auch viel hett/ſoverdürber: Dann vrſach/ſeine Weiß ſoll nichts. So nun einer jm ſelbs eindingverderbet/

wie kaner ſich ſelbſt ein Vnglück heiſſen? Der ſich ſelbſt ſchi cken kan/daser Reich wirdt/wiekan derſelbige ſagen/ ich hab Glück: Sondern er ſelbſt vnd ein jeglicher muß ſagen./er hat

ſich darnach geſchickt/vnd dermaſſen dieding angericht/vnnd zubereyt. Dann der wolarbeittzdem wirdtwol gelohnetz der trewiſtjhm ſelbſt/derfellt nicht. Der aber drumlet/ſchwancket/ derkan ſich ſelbs nicht ſoviel heben / das er ohnein Mißtritt ein Stegen auffſteigen möchti. Ein Krancker der im Bett leyt/ vnd iſt ergehn/vndfallt: Erkan nicht ſa

gen / ich hab groß Vnglück / dann ich bin zu fampt meiner

Kranckheit gefallen auch. Dann wie kaneinkranckergehn on ſogenz der nicht ſtehnkan? Auch wie kan ein fauler Bawm

ſich beklagenzich hab kein Glück./das ich gutt Fruchttragen: Dann wie kaner gutt Früchttragen/ſoer dochfauliſt? So iſt

in jhm. So einding in eim nicht iſt/wie kaner das für ein Vnglück haben./das nicht injhm iſt. Alſo hetteinjeg

iſt es

licher Vnfall/vnd wer keimrecht. Alſo das Glück vnd Vn glück nichts ſey/ſondneinvnmenſchliches/verachtlichs/vnbe

ſinnts fürnemmen: iſt billich dieſelbigen Vrſachin dieſem für nemmen zuerzelen/ das nur in allendingen die Geſchickligkeit iſt/vü das Wiſſen/vñdas Können/nachdem die Sorg derſel bigen dingen. Vnd alſo auffdas/ſo ſoll man wandern/ſicher Pnd

T-m-m

BoN A ET MALA FortyNA.

vndgewarſam/wie dann eim Menſchen zuſteht. Dann es iſt nicht gebürend einem Menſchen./daserſchbeklag/erhab

Glück: Er ſchendtſein Gott dodurch. Es iſt auch nicht billi das erklag/erhab viel Glücks erſchendtaber ſein Gott gleich älsſey Glück ein Gott. Ein jeglicher donacherwandelt/do

nacherhandelt/dornach muß erwartten/vndendpfechtden .

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ſelbigen Lohn. W

FORTVNA, MALA ET .. . . .

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. . .

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Bo NA.

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TR ACT AT VSI. , -

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ÄÄÄ Als ſollen wir alle wiſſen, das vns (KAW Gottgemacht hatt allegleichauß Einer Ma )%Ä teria: Drumbſoſeind wir alleſein/vndallmit

Zºº einerley gleichem Leben verſorgtzvnd begabt. VSSF Drumbwir aber alle gleichſeindt/dobey auch

das wir altgleichauffdieErdengeſetztſeind vnd die Erdenvn tervns

Ä einer als derander Herzdrü

berſey/vnddobey Ä die Erlöſung genommen. So wir nun alſo alle gleichſeindt von Gott: Werkandann ſagen/ das erminderſey dann der ander/weniger/oder verachter: Die

weil wirvns ſelber mitmachen/noch keiner außeiner andn Ma ºterien gemacht iſt, ſondern einer wieder anderzdruñſokan ſich

keiner klagen. Nun iſt es nieminderzwiewolwiralgleichſind abervngleich erſcheinen wir: Die Sonn ſcheihtvns allgleich an/mit Einem Glück: Der Soffierderkomptvnsallengleich mit Einem Glück vnd der Winteranch/vnd die Wind: Aber

wir ſehen die Sonnvngleich an/dievnsgleich anſicht. Gott hattvnserlöſt/Einen wie den andern aber mit einer wieder an

der ſichtjnan: Er liebtvnsall/vñhatt kein Anſeheander Per

ſon: Wir aber haben ongleich liebe gegen ihm: Das ſovns Gottgibtgleich/vndſetztensgleichhinein ſo wirs nichtgleich wollen haben/wie kanmandemthun - Ein Vatter derzehen

Kinder hatt/denerben ſie alle gleich/vnd der Vatter vermeint * eins wie das ander. Nun gibt ſich das ſie das nit meinen/wie - --

p 9)

...

Liber Philoſophiae, DE

der Vatter/ſondern ſie meinens einander vngleich/das iſt ſie

verlierens/verthuns einer mch daſ der ander: Der dz ſein mit behalt/derkan das Glück mit ſchelten, ſondern ſich ſelbſt/kan auch mit ſagen/dasjn das Vnglück vberfallen hab/ ſondern er iſt jm ſelbſt ein Bürde. Was Gott mitvnglcich gemacht hat/ daſſelbig/ſo es der Menſch vngleich macht, wasredters dann?

«Oder wie können wir ſagen ſo alle dingauß Göttfoñicn/esſey waß wollzdzettwasdoſey-Glück oder Vnglück/das Gottbc ſchaffen hab: Alsſowir ſehen, das er den Tag allen Menſchen

gleich beſchaffen hat/vnd die Machtzwerkandañſagen/ich hab mit Glück/oderichhan Glück? Eswerdañſach/daser dich des Tages beraubt mit geſehenden Augen./dasdujn von Gottbe raubtendtpfündeſt/vnd die Nacht/ſoſic dir mit zu Nutzerſchliſ ſe/wiecim andern das iſt das du ſie nithetteſt:ſomöchteſt alsº dañwolvon Vnglück ſagè/ſocs alſo dermaſſenauß Gottflüſ ſe/vnd Gottderdingen einvrſachwere. Ich ſetz alſo/ein Blin der der wirdt geboren/ vnd ſicht kein Schein./noch Tag/vnd

weiſt derdingen keins mit. Nun möchter ſagen/vñprumſen wi der Gott/worumberjhn des Tages beraubthett? Sowiſſen/ Einjeglicher derinn ſeinem Creutz wandeltzdem iſt kein Glück noch Vnglück/ſondern er ſoll alſo wandeln. Nimpteinercin

Geſchefft von eine Herznan/in Dienſtweiß/ſomuß er jethun/ was jnder Herzheiſt. Nun ſo er das thutzſohatter ſein Belo nungdrumb: Jetztvolgtauff das/ſoer drumb die Bclonung

nimpt/wie kaner daſ ſagen/ich bin zu Vnglück geboten? Jſ

das mit Glück/dzercinAmptvü Dienſt hat domit er ſich mag ernehren/vnd Belonung. Der Blindt bleibtnitvnbelont/der Stuñbleibt nitvnbelont: Drumb ſomögen ſie ſich mit klagt: Dañvrſach/ſie tragen das/dzjrdienſtinnhalt/vädurchdienſt müſſen wir belonung empfahen. Alſomögenſrermeſſen./das ſich niemandts klagen kan/druñdas cines andern Hüpſchjnit dein iſt/vñdein Vngeſchaffnjcinsandn für dich: dañdieding

trücken dich nit fügen dir auch weder Glück noch Vnglück zu. Die armen Leutſchreien vberjr Armut/vnd dzvnbillich:dann das Moºdſchreien/vnd das vnlcidlich tragen iſt ihnen die ewig Pein. Iſt da nit groß/dz Chriſtus ſpricht/ſeligſend die Armen: Sagtweitter verflucht ſeinddic Reichen/:c. Nun wer kando

Glück oder Vnglück entpfindcn/inheyden? Das iſt derÄ ag.

BoNA et MALA FoRTvN A.

klagt ſein Vnglück/vndiſtnie Vnglück/dieSeligkeit iſtſein Lohn: Was klagt er dañº Wiemöchter höher belonung nem men? Vndſoman von Glück ſagen ſolt Zſo müſter ſprechen/ er habmehr Glück dañallereiche Menſchen/wiearmer iſt. Der Reiche ſagt. Er hab Glück/vnd dancket dem Glück: Vnd ſo von Glück zuſagen wer/ſoſprecher billich/ Es wer ſein Vn den Fluch den Chriſtus thutzweecuch Reichen/tc. . rumb ſo iſt der Menſch eigenſinnig vndeigenſtettig in ſeinen

dingen/klagt vnd lobt/weiß nicht warumb/weiß nicht womit er

vmbgeht. Wie es eim geht/dorumbnimpterbelonung ein./daſ

Gott hattvnsbeſchaffen/vndallegleich/vñalle gleichauffdie Erdengeſetzt. Nun iſt niemandtsdervnsverſorgen möge/dañ er allein: Er iſt alleinvnſer Beſchirmer.Sonuwirvntereinan

der dz Guttnitgleich theilen/oder haben/dzervns doch gleich gebëhatt/ſo iſt mit minder/Eriſtſchuldig daran/daſer möchts

mit Eimwottwol gleich machen/Erthutsaber nit. Domita ber/dieweilers nitthutzvndvnsgeſchichteinvnbilliches/vnd erkomptjmnitfür Zſo ſtellt ersauffwider belonung vndwider vergelten in jener Welt/dowiller das vns erſtatten. So nun

die erſtattung ſein wird vnd diehie Weinen/werden getröſtim Hiſfiel/vnnd die hie L4chen/werden greinen am ſelbigenoth: Doraußnij/dasdiröz kein Vnglück iſt/dzduhälteſt für ein Vnglück: Vnd iſt auch kein Glück dem ders hat dafi er wirde Greinen: Jetzt ſich/daß nun dohin gerechnet wird/dzalleding belonung werden neſien. Drumb ſoflagſich niemandts/vber

ſein Vnglück/dieweil der dz Vnglück hatt/der

Ä iſt. Daſs

Erden iſt nichts/drumbſomögen wir von Glück noch

nglück nit ſagen. Wieviel wirdts in der Geſchrifft gemeldt/ was die ſind zufo:derſt am Tiſch/vnd die ſo zum letzten ſind am

Tiſch/vñvo der Thärendorauß? Iſt es mit nach der Welt ein Glück/dzuforderſtſitzt/daſ ergibt doch nit mer außam Mahl als der vnderſ ? Vnd aber er iſſet.dzbeſt/hatt die waal/dcnbc

ſten Tranck/Sitzvnd Ehrzdn das böſeſt. Nun möchteſt auch ſagen/du hetteſtvmbdein Gelt ein großVnglück/ Einander eſſe die Leberly/vnd das beſt/du das böſſeſt: Einanderſeß auff dem Küſſ/vnd duauf dem Banek. Sowiß aber/was die Ge

ſchrift weitterſagt: Weedene ſozuförderſt ſizé/vñden Gruß

am Marckt haben/gegen denen mann die Hütlinabzeucht/zc. «-

p 9)

. . Liber Philoſophiae, DE

Nun aber ſich das an/vnndganginn dich ſelbſt/bctracht obdu gern wolteſtſein Stand für dein Armutneſien/vñdas erwar

ten/dasjm beſchert iſt? Freilich nein/du würdſt ſagen/ich will bey der Waſſerſuppen bleiben/vñjm ſein Biſtumſilaſſen. Kanſt dunundzſchmecken außdeitem Herzen/ſo klagdich auch mit:

Lob Gott/das du mitvnter ſein Fluchbegriffen wirſt/vnd das, . du ſtehſt in dem/dzdich am letzten frewen wirdt. Alſomagnie

mandtsſagen / Gott hatteinem andern mch: geben dann mir/ er hatt michvnglückhafftig gemacht: So er dich gemacht hatt/ wie dujmgefalleſt. Drumbtragdein Creutz/vndvolgjmnach/ es wirdt dir alles belohnetvnd bezalt.

Gott hattein-Ordnungvntervnsallen/dieweilvñwir auff Erdeneinander vntertrucken/vñvernichten/in ſogar vngleich gegeneinander vnsſtellen: Vndwo einer den andernfan.vber duſchen/ das ersthut. Nunauff ſolches ſo ſcheidt Gott von einander die Guttenvnd die Böſen/vnd macht viel Wonung auff Erden/dem die/dem die. Nun ſeind die Wonung alſo? den Böſen gibt er viel/vnnd jedlichen ein beſonders nach ſein

Luſt/daseron Abgangſey: Vnd den gutten gibt er auch einem jeglichen ein beſonders/domitjhn nach Göttlichen willen auch nichts gepreſt.Nunauffſolchs/ſo iſt alles Göttliche-Ordnung -

dz alſo ſein ſoll: Der nichts ſoll/dasjnkfürſtchgangſein Fär nemen: Derguttiſt/daßſmhinderſichgang. Nun ſo kander

Armnitſagt der Reich Mann hattgut Glückzesfaitjm das Geldherzu/dzers muß mit Beſem außkehren: Wie kaner nun Glück haben/ſajms Gottgeodnethat? Dem ſovielzdem ſo viel: Gibt er dir wenig/ſo gibt er dir doch/daser dir ſchuldig

iſt: Was geht dich an/was er dem andern gebe? Ermag ihm die Schätz der Bergen allauffthun/vndmagsjhmgeben/vnd dirnit Habermuß genug: Alſozalter dichzvñalſo die andern: Was gehts aber dich an? Er magcim jeglichen geben, was er

will/der Garten iſt ſein. So nun die Zalung ſein iſt/vnd die Belonung wie er will/ſolaßfaren: er gibt den Reichen genug/

drumb ſo ſag nicht/das er Glück habe/es iſt ſein Beſoldung:

Was weiſtn was er noch büſſen muß? Oder was er noch thun muß? Drumb er den Lohn empfecht: Vielleicht muß er auff ſolchvnbillich einnemmen/verdampt werden./vnd dem Teuf

feldrumbdienen. Dañvieleinneſien/ - -

rºt, chatt:

BoNA ET MALA FoRTvNA.

n7.

behalttersjhm zu einem Schatz/ſpeißt vndtrenckt die Armen nicht/fteydt nicht/tc.fürwarer wirds wolerarnen werden/daß du nicht mit ihm tanſchteſt. Nun ergibt dir nicht./oderfaſt wenig/ſo gibt er dir doch/das er dir ſchuldig iſt: So mag der

Reich nitſagen: Ach GDTTwiehattder ſo böß GlückZwo rumb beſchert ihm GOTT nicht auch wie andern? warumb laßt er jhnſo Eilend bleiben/vnd hattſoviel Kinder? Esiſta ber des Vnglücksſchuldt. Wie kans ein Vnglück ſein/dein

Weinen wirdt zu einem Lachengenottet/das iſt Eins: Dasan der ſo ſoll der Reichdich erhalten/vndmitdirtheylen:Erthuts nicht: Theters aber/ſo hetteſtu Glück/danneswerwider ſein

Natur: Vnnd was wider die Naturiſt/das iſt Glück/ſoesge ſchicht. Nun darffernitſagen/daß duvnglückhafftigſeyeſt: Dann vrſach/meh iſt dir GOTT nicht ſchuldig/vnnd gibt dir/daser dir ſchuldig iſt. Dann einmal hatter die Erden auß der Hand geben/den Kindern der Menſchen/erleßt ſie machen:

Nemmen ſie dir dein Theyl/vnndbetriegen dichvmb denſelbi gen/ſo gebeutter douff den Andern/die es nicht gethanhaben/ Lieb dein Nechſten als Dich ſelbſt: Jetzt außdem Gebott folgt/ das man dich erhaltten ſoll. Nungeſchichts nicht/manlaßt dichligen/ſokanſt dich nicht beklagen eins Vnglücks: Dann vrſach/im Himmel iſt die Speißdie dirbercittiſt/nützer dann

die. Dann Lazarus vnter der Stegen des Reichen Manns/der kam in die Schoß Abrahae/vnd klagte ſich nicht des Vnfalls/ oder des Vnglücks: Dann warumb?Es waß ſein Nutz/er kam in die Schoß Abrahae. Iob/der beklagt ſich ſeines Vnglücfs auch nicht, dann warumbs ſein Reichthumbwar nichtauß dies

ſer Welt. Dann ſowir dencken/wovnſer Reichthumbleyt/vnd iſt/ſo ſollen wir das wiſſen/das weder Glück noch Vnglück iſt/

entweders nicht: Dann was vnshie abgeht/das wird bey Gott erſtattzwas vns hiezufallt/das wird vnsinjencr Welt gemin

dert. Alſo auch mit allen andern dingen/ſollen wir das Glück vnd Vnglück vonvnsſchlahen/vnd nicht für Glück oder Vn glückhaltten/ſondern für das Creutz/das wir ſollen tragenauff

Erden/vnddomit Chriſtonachfolgen/beydder Armvnd der Reirh: Wo nicht ſo wiſſen, daß ſiebeydmitden Vermaledeye trnhin werden gehn..

Wiewoldas iſt, daßmanmagſprechen/ſoeinervntrewiſt/ - --

P 9) ij,

Liber Philoſophix, De

vndeim beſchichteinTrew vonſhm/diejhm dochnitauß den

# geht/oder doch ſelten/oder gar nichts: Dieſer hattgute lück gehabt, das iſt/daßjhm dervntrew Manndzthan hatt/ er thut doch ſonſt niemands nichts. So wiſſen von dieſem

Glück/daß gleich iſt als ſo einer ein Seckelfindt/das auch ſelt tengeſchicht/vnd dient dohin/daß man niemands nichts verge bensgibt: So aber vergebens ein ſolchdingbeſchicht/ſohattes

den vrſprung. Es iſt kein Mann ſo ernſthaffenit/ermuß doch einmal lachen. Nun iſt ſolchseinangebotne Natur/vndein vi hiſche Artt am Menſchen/dervntrewiſt: Dieweil nun aber die

Naturdo Her iſt, ſo iſt der Vntrewartt/daß ſiejhen Genieß ſelzam ſuchtzvnndjh: Kündigkeit ſelzamerzeigt. Nun aber ſo fallt ein Influenz ein/die ſolchsbricht/dasauffEinmalbe ſchicht/daß ein Jahr nicht gibt: So ein ſolchejnfallt/vnndein malfrölich iſt/ſo begibt ſich ſolchsgleich/alsofft einer iſt vn trew/vnd niemandsgeneußt ſeiner: Vnndaber ſoer voll wirdt vndtruncken/ſo iſt erfrey/vndthut/dasjhneingantz Jah: her nachgerewt. Alſo iſt mit ſolchen Leuten auch/daß ſie ettwann

vom Geſtirn vollwerden/vnd ſo entfelltjhäein Trew: Vnnd ſo derſelbig Lauff fürkompt/ſoiſtjhm die truncken Weißauch vergangen/ſogeſchichts aber nimmen. Drumb ſo wiſſen/daß

auch nicht ein Glück iſt/ſondern es iſt ein Natürlich Geſchicht. Welcher das kanzurichten/daß ſolche Leutofft voll vndtrun cken werden/der kandeſterbaß ihr genieſſen. Alſo auch/derdo möcht den Himmel ziehen nach ſeinem willen./das der oft voll würd vom Geſtirn/der möchtdeſterbaß zukommen. Wann

es aber geſchechohnſolchevrſach/dasohn Mittelwider die Na turwere/alſo/daser nicht trunckenwere/nicht beteubet mit der

Influenz/nicht von vrſach wegen eines groſſen Nuß oder Ge nieß/oder dergleichen: Als dann ſomöcht man wolſprechen/

das iſt Glück: Es geſchicht aber ohnNatürlich vrſach nicht. Der ein Schatz findt im Weg/iſt dievrſach/daserdo verlorn iſt worden: Der Erſt der dohinkompt/derfindtjhn. Nun muß ettwanneiner der Erſtſein/esſeywers wollzes iſt drumb das

Glück nicht: Eschatt ſich alſo in ſein Fürnemmen begeben/ das er dofärgangenwer/erſey do oder nicht. Alſo anch iſt ein Schatz verbogen/vnder wirdt gefunden durch Kunſt/ſo iſt es

kein Glück: Dann die Kunſtgibts: waß die Kunſt gibt/

Ä NPCh

BoN A et MA LA FoRT vN A.

119

nicht das Glück: Haſt dann kein Kunſt darzugebrancht/vnd ſindſts/ſo iſt es dcin ſchuldt/das doleyt: Legs nicht do/das

Glück würddirs doher nicht bringen. Dergleichen auch alſo in allendingen mit finden iſt es kein Glück/allein wie obſicht/ daß du vnnd ſie zuſammen ſindt kommen, wie alſo ander ding auch zuſammen fommen. Das ſindt Coniunctiones/die ſind

dermaſſen beſchaffen/daß ſie ohn Glück beſchehen. Dann das wer ein Glück./ſo es ſonſt niemandswürdt dann dir/vnndnic mands ſonſt werden möcht dann dir/vnnd der Schatzwer dir dohingelegt/vor langen Jahren/vndſodukchmeſt daß dujhn

geradnehmeſt: Aber esiſt nichtalſo. Einding das doleyt/es ſey wie verbogen es woll/es hatt ſein Finder der es Drumb ſo wiſſen indeüdingen, daß jh: euch ſollen dermaſſen erkennen/daß dieding wie bißher erzellt/dem Glück oder Vn

Ä chet.

zugelegt werden / Sondern der Ordnung / wie -

Alſo ſagt man auch/von den Handtwercksleuthen/ſoeiner mch dann der andergewinnt/er habe gutt Glück/vnnd dieſer hab Vnglück. Nun was iſt das für ein Glück oder Vnglücf/ wann ersbaßkan dann du? So iſt jetztjc einvrſachdo/daß er

durch ſein mch: Können/meh gewinne auch dann du. Vund ſo haber beydegleich können/onnd der Einevbertrifft im Ge winn den andern: Was iſt cs/alls cin Zufall vnd Gunſt/ſo man gegeneimmch: hatt/dann gegen dem andern ? Wercnd dir dieſelbigen Leuth dermaſſen verwandt Zvnnd bekannt/wic

jhm/ſohetteſt duß wie ſie. Es ſeind alls Vrſachen/die ſolch

dinggeben: Sodann vrſachdoſeindt/wer leats dem Glück dann zu? Alſo ſagt man/der Arzt hattgut Glückzes geht fhm wolabſtatt/ wiewol er nicht ſo viel kan als der ander.

Nun was ſoll daß ſein/als allein die Geſchickligkeit? Eint weders erkan ſein Maul brauchen - oder iſt vnuerzagt / o

der treibt ſich ſelbſt ein / hatt Freundtſchaft / macht ihn Gunſt/vnd dergleichen. Auff ſolchs/wann es ſchon nicht

- alls gutt iſt/ſo achtmans nicht: Die Weltläuff an ihm/ dieſelbigen vertuſchens vnnd verbergens hm: Dofan kein Glück inn ſein/es muß allein ein Mann dornach han. Das -

weraber ein Glück/wann einer die Krancken geſundt machte mitnichts/mitwiderwertigendingen/vnd geneſenjhm/als daü

12b

Liber Philoſophiae, De

mitbeſchichtſderhatt Glück:Danneswerwider dk-Ordnung/ vnd wider die Natur. Dieweils aber nach der Ordnung geht/ vnnd nach der Natur/ſofeyt das anderamſchieben/anrichten/ vndanſchicken vndeinflicken/nach dem vñdie Welt den Lauff

haben will. Dann das Sprichwott iſt nichtvmbſonſt: Wart biß dir ein Brattne Dauben in das Maulflieg: So ſiehmdo

reinflüge ſo hetter von Glück zuſagen:Kaners aber gewinnen/ vnndh: richten, daß ihm am Spiß gebratten wirdt/werwolt dann ſagen das von Glück dawer ? Man müßje ſagen ſein

Kunſt ſein Geſchickligkeit hattſieſhmgeben/vnnd nicht das Glück. Wie darff der FailMenſchſägen-erhabnit Glück» dieweil er nichtsthut dann hinder dem Ofenfilzen/vermeintes

ſey ein Glück, das kompevber Feldher/vndwarttdotauff. So Glück ein Bottwere/vnndkehmealſo doher/ſoſeſſen ſie vnder

dem Thoam baſten. Es iſt aber kein Bott der Glück heißt. Es muß allein nichts anders ſein - dann Können Wiſſen vnd Schicken: Die Dreyſindt die ding/ſoden Menſchen fertigen auff Erden/inden dingen ſo erbedarff: Der donichtfertiginn iſt/nimmermeh! mager das vberkommen. Dann dieweil ein vr

fach muß ſein, die einen Reich macht dieweiliſt es kein Glück es iſt der Vrſachſchuldt:Schickteſt dich auch wieder ander/ſo

hettſt duß auch: Dann am ſelbigen leyts alles/daß du dich auch richteſt wieſich der andergericht hatt : Magſt duß thun/ſo magſt du auch ſein Gewinnerlangen.Sokanderandermitkla genzer hab nicht Glück/ſondern er muß bleiben beydem/wie es

iſt: Das iſt/erhattſeins gleichen gefunden/drumbwillermch: ſein dann dieſer ſo fleißter ſich darnach/vnd ſchickt ſich da rein./das

Ä ſey dann dieſer.

Itemman ſagt ſo einerfalltonddarnachwannerauſfſteht fellt aber erhabböß Glück: Nein, was ſoll das dem Glück zu gelegt werden/dieweildas Vnglückſhn nicht gefellt hattsſon

ºdernder Weg die Stigen oder Steg Wer erniedo übergan gen/erwerlangmitgefallen/wiekans dann ein Vnglück ſein/ ſo ersjhm ſelbſtthut. Dann das iſt guttzuwiſſen/der mit Sorg hatt/woerſein Fünff Sinn hinſetzt oberfallZoder ſich vnd der andermicht/das dieſchuldt nun ſein iſt/vnnd kannicht ſagen wolumb ſind die andern nicht auch gefallen dieſelbigen hand beſſer Songvnd Fleißznjhen Füſſen. Alſo auch/

„. . *

(

BoN A ET MALA For TVN A.

121

ſeſt dich an ein Banck/waß Vnglück ſoll das ſein?ſich für dich/ vndhabFleißzu dir/esgeſchichtdir nicht. Vnfleißiſt kein Vn glück/der Schadderdoraußentſpringt/iſt außdeim Vnfleiß gebon/vnnd du biſt die Mutter ſelbſt dozu: Wann du aber auff ebner Erden ein Stiegenabfieleſt/als dann möchteſt wo von Vnglück ſagen. Sogvnd

ſogen/nicht fleißhan/gibts. Dieweil nun dem Glückvnnd Vngläck ein Mutter gefundenmag werden Zwer ſagt dann

vom Glücksrad. Der ſteigt auff/der ſteigt ab: Derauffſteigt/d ſtellt darnach: Der abſteigt/ſtellt auch darnach. Dieweiles

eimgeht/demnachvnnder ſtellt/werkan dann ſagen/Glück hatts than/oder Vnglück/ze. Kanſt du viel/weißt du viel/du geneuſſeſts:Kanſt du dich ſchicken domit/vndzunutz machen/ dugeneuſſeſtsdeſter mehr. Solteiner nicht auffſteigen./ der

doſtellt zum Gewinn/vnndricht jhm durch ſein Geſchicklig keit/vndkans/hatt Fleißvnd Sog zu ſeinen dingen/behaltts zuſammen? Alſo/ſolt der nicht abſteigen/der dasſein nicht be altt/verleurts/verthuts/vndfallt in Vnfleiß/hattnitSog: ie kaner bleibé: Wie kaner ſagen/ſocr zuvnterſtam Glück radſitzt/das Vnglück hat mich herabgewoffen/dieweilvnnd ers ſelbſtgethanhatt? Der zum Fenſter hinauß ſpringt/auff

die Gaſſen-fellter ein Schenckelab/erkannicht ſagen, daß ein Vnglückſey / dann der Sprunghaltsinn/vnnd ſein Eygen ſchafft/daseim der ſpringt/daßjhm alſo ergang. Der in ein

Waſſerfallt/vndertrincket/dokan niemandsſagen/dzer Vn fallhabe: Dann werer nicht dreinkommen/daswerjhm nicht beſchehen. Wann er aber auff drockner Erdenertrenck/als dañ

möchter von Vnglück ſagen. So iſt es in der Summ/allein ein Selbſtverderben/vnd Selbſtgebnivrſach/diedarzubringt/

esſey zum Glück oder Vnglück: Demnach ein jedtlicher ſtellt/ vnd ſchickts/vndkans/vndweißts/vnndhatt Fleiß/Sog/zu ſeinen dingen/dem geht es fürſich. Demes nun nicht alſo der darffſichdonicht beklagen/dann erſchickt ſich dermaſſen

nicht wieder ander:Drumbſogeber nurjhm ſelbſt die ſchuldt/ vnd ſonſt niemands.

Dºumb ſo verſtanden in dendingen allen/das wir die Faul Vnfleiß von vns müſſenthun/ſonſt wirdtvnſer

keit/Vnſog

Sach nichts ſein. Drumbſollen wir dermaſſen lernen/vndvns -

( 9)

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122

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Liber Philoſophiae, DE

ſchicken/das wirdohinkommen/dohin wir daſ begeren. Dann

ſo hoch iſt der Menſch begabt/waß er ſich vnterſteht/vnnd die Leh/Fleiß/Sog/darzu braucht/ererlangts.Als ich ſetz/duvn terſteheſt dich ein Hauptmann zuwerden: Nun iſt es dir gleich ſowol bereytt/alscim andern/allein dohin lerñ/daß du dicher gründeſt/dzman wiß/daß du meh? dann die andern könneſt/ſo wirdsdir/vnd ſchick dich gegen dem Lehmhern/wie einander/ ſo gehts dir wie eimandern. Dann was ſoll manauß dir machef

wann du nienen zugutt biſt/oder nütz? Vnterſteheſtduein Kö nigzuwerden./ſo iſt es möglich, daß du dohin kommen mögſt: Alleinlern daſſelbig/wie einer ſoll ein König werden: Dann iſt es eim andern möglich./ſo wirdt es dir auch möglich ſein. ann ſoman bedencketvnd betracht/wie iſt der Stamm auff koſſien/wieder: So man hinderſich ſicht/ſo ſindsall Arm Leut geſein/von der Armut aufgeſtigen zum höchſten: Als König ich Staſñen/Fürſten Staſſien/EdelStammen/tc. Drumb

iſt es jnen möglich gſein/durch Geſchickligkeit dohinjh: Nach koſfien zubringen:So iſt es dir auch möglich/daß du auch auff

ſteigeſtwieſe:Esleyt allein an der Geſchickligkeit die lernvnd

erfah: ſie. Das Glück hatt Barbaroſſam nicht auffbracht/dz er Keyſerward/ſondern ſeins Vatters Geſchickligkeit vá Kön nen/hattjhn zu einem Fürſten gemacht/hetters nicht könnt/es

wer darzu nicht kommen: Dergleichen auch mit andern. Wann

man hinderſich ſicht/ſohatts allein die Geſchickligkeit than/die iſt allerdingen Anfang. König Rudolff war ein Graff/was brachtjhnanſf? Sein Geſchickligkeit macht jhnberümbt/das

erzum Königwardt. Iſt es dann alſo geſein/vnndander alle Stammen alſo: Was wolt dann dir abgeſchlagen ſein/ noch

Heutt auffden Tag? Der ſich ſchicketvnnd lernt das/daß zur

Geſchickligkeit gehört/erkoñt dahin/darff keins Glücks noch Vnglücks: Der ſich aber nicht ſchicken willznoch lernen/waß

follaußjhm werden? Wann außeim ſolchen ein König würd/ ſo müßt man ſagen/er hatt Glück gehabt. Drumb ſoligen alle ding in der Erfahnheit/in dem Lernen/Schicken/ vnddo zu mit feyren/mit ſchlaffen/nit faul ſein/mit langſam/ſondern emb fig vndfleiſſig/onvnterlaß dem ding nachgehen/dem dunach

ſtelleſt. Dann alſo iſt der Menſch begabt in ſeiner Vernunft/

ſoerſevbet/vnd ſchicket/daserhinfürkompt/nitallein -

Ä lichen

BoNA ET MALA Foktvna.

lichendingen/ſondern auch in Weißheit/Vernunfft/Sinnrei chec. Der aber verzagt iſt der bleibt verzagt/wer ſoll jhm helfe

fen? Oder wer kanjhm helffen? Der domeinet/esſey nur Ein Gelehrter Mann/vnndweitter mög niemandsgelehrt werden/ derſelbig wird mitgelehrt: Der aber gedenckt/dubiſtals wolein

Menſch/alsd GelehitſtauffErdëſſobiſt gleich ſo wolGottes Arbeyt als der ander/duwiltjm gleich werden/oder noch mehr:

Jetzt gehört FleißvñEñſigkeit darzuſo ſchlechtdirs Gottnit ab: Allein ſuch vñbitt/ſolangbißduß haſt/vñverliederenichts: Nun iſt auch nit minderſdzſich vilmalbegibt/dz einer auff ſteht vnd wird Reich/Mächtig/Gelehnt/vnd dergleichen./vber

trefflich vberall andere/vñhattjhm nit nachgeſtellt mit Ernſt/ oder mit Kunſt/oder mit Geſchickligkeit. Dañvrſach/ſoman daſſelbigbeſehen willim Grundt/ſokan man nichts dofinden/

daüdzſchierſch für ein Glück leſt anſehen/vñnit der Geſchick ligkeit oder Kunſt oder dergleichenmag zugelegt werden. Daſ ſo großvberaußmechtigReichthumb/ſooffteimzufallt/vndſo gar kein Hinderung nienenin/ſogar auch kein Schadèdarbey:

Iſt ein ſolches dozumercken/daß ſolch Leut/deñſo einvberauß

groß Guttzuſteht, daßalsvnmenſchlich iſt zuerkenne/dz Gott doſelbſt handeltvñzuſchickt:Nitdz Geſtirn/nit anderſ derglei

chen/ſondern d; Gott öffnet etwas vnd nichtsohn Vrſachen Dañdziſt wahr/er hattgebotten/Duſolt den Nacketen kleydº/ Den Hungerigen ſpeiſen:Soernundzgebottenhat/ſomuß ds

hernachfolgendzer demſelbigen auch geb/dzſeſouilhaben/ds ſies thun mögen Dzthuternun. Drumſo haben achtbeſehen alle Stätt vnd Länder/vnd Flecken/vnd beſehen all Armeeue doin/vndall Reiche Leut/ſo findenjh: der Reichen ſouil/dzſie möchten die Armen Leut alle erhalten/vndwolerhalten/ohnhº

Verderbung/drumbſomuß man dem Gebottnachgeben. Die weil Chriſtusdz gebotten hatt/ſo gibt er auch denſelbigen gnug

dzſieshabi/esſey durch Ein/Zwen oder Dreyenc. Dru

ſo

wiſſen/wo ein ſolch groß Guttzuſteht/vberall Kunſtvnd Ge

ſchickligkeit/dzderſelbig nicht anderſ ſollgedencken/dann der achvil Arm Leutwiderumbinnhabe: Alswolt Gott ſprech/

Nun ich hab dir das Guttindein Handtgeben/vnddir heym geſtellt/vnddobey ſchick ich dir für die Thür die Armen Leuth all, daß die Poſt nicht müſsig wirdtſtehn Drumb ſo verſiche: q 9)

Liber Philoſophiae, De

Als dann ſo haben acht/ob nicht die Armen Leut für vnndfür doſeyend/vndſcheyenvmbdas Allmuſen/zugleicher weiß/als ſprechen ſiezwir ſind do/deñdu daß Allmuſen ſchuldig biſt zuge ben/deren Schatz du haſt: vnnd der dir das geben hatt/der hatt

vns doher zu dir geſchickt. Nun ſchauff ſolches die Vrſach aber an, warumb ein ſolch groß Reichthumb auffeinen fall:

Nun iſt es aber wol nicht minder/daß ſolch Reich Leuth ſolch Gutt beſitzen/vnd nicht außtheylenwieſchgebüht:Sowiſſen

darbey auch/daß ſolch Guttingroß Abnehmen auch komptal ſo/das nicht viel Freund oder Erben deſſelbigen genieſſen/ſon

derndobeyverderben vnd ſchandtlich in Geſpött fallen: Das

iſt ein Zeichen do auff/das G-OTTſeplagt/dann ſie haben Ä alſo iſt es auch/daß der Böß Geiſt zu Guttfeindtlich

vbel gehandlet. -

fördert/woer kanvnndmag: Dannjhm ſeindt die Leut lieber

Reich dann Arm: Dann vrſachzer weißt wolzwas Armiſt/dz iſt Selig-drumbſogeduldter nichtgern Arm ſein, ſondern fö

dert zum Reichthumb. Nun folgt auffſolches/daser inſol chendingen allHändelvnd Geſchefft/waß dann iſt/auffricht auffdz viel Geldtsaußtrag. Dann ſoerdzmagerlangen/vnd den Menſchen dohin bringen/ſomacht Reichthumb.Hoffartz Vbermut/gibt Sauffen/Freſſen/tc.Spilen/Fluchen/Ehbre

chen/Todſchlagen/vnd daß man das Herz zum Geldt legt/vñ mit zu GOTT. Auffſolches fördert er die Kauffleut/lerndſie empſich ſein./fleiſſig/vnderzichtſie/das ſie ſich deſter baß kön nenanrichten/vnddo nachſtellen/vndauffſetzen/auffſchlagen brauchen/zc. wie das ſein mag: Alſo richters auffvnnd bringts

dohin/domit das gefördert werd/vnd Schand/Laſter/Liegen/ Hoffart/geführt. Sonun die Reichthumbalſoherfleußt/wer

wolt dann ſagen/der hattgutt Glück/dieweil es nicht Glück des Böſen Geiſtes Arbeit/vnnd mit böſem Lohn?

ann was ſoll das Glück/ſo einer findt ein Seckel auf ein

Banckenligen/vnd Hundert Guldendolinn/vnder ſtilthn? Nun ſich auff daſſelbig/was iſt das? Der Galgenfolgt ber nach: Alſo iſt mit den Leuten auch. So ſagt man auch/was. hab ich gelernt/das ich nicht auch bin ein Pfaff gewordenz ein Münch/ſo

Ä wie die/:c.

Ich hab

aber nicht Glück gehan. Nun ſich jh Guttan/vonwannen .

eß

BoN A ET MALA Fo RT vN A. 12, eskompt/vnd worumbesdoſey? Sonun daſſelbig betrachſt/ vnd beſichſt/ſo findeſtuſoviel/dasdaruon hinweg gehötz das

dunit kanſtgut Lebendarbeyhan: Dañesſey wievieles woll/ ſo iſt es zu wenig/wañdußrecht wiltanlegen. Soll nun das ein Glück ſein? So man recht willein ding thun/dohin es gehört/ vndals dann bleibt nichtsvbriges: So muſt du ſagen/ich hab groß Glück./das ich nicht ein Münchbin/oder Pfaff beſſer iſt mir/ichbleib der ich bin. Aber der Sathanhilfft/das dieding allzunemmen/Reich werden/auffſteigen./auffdzſievppig ver

zehrt werdé: hilfft darzu/dasauch liederlich Leutt/vppig Leut/ Hurer/Spiler/Seuffer/an die Empter kommen/domitesnit dohin komm/dohin es verordnet iſt. Alſo bringt der Teuffel Schätzzuſammen/vnd macht Erben darüber/vnd Amptleutt/ die vergeſſen deren/deñes zuſteht/gebens.Huren/Bubé/Spie

lern/zc. Indendingen hattjetzt der Teuffel ſein Wolluſt/ſein Freud/vnd ſein wolgefallen: Dann ſolchedingzufödern iſt er geneigt. Du magſt aber nitſagen/daß Glück ſey/ſendern es iſt ein gefehrlicher handel/vnd ein ſchwer dingzutragendem/auff des Rückenesleytt.

Nun begibt ſich offt/das Gott ein Reich auffErdenmacht/ als die Karthager/die Römer/auch als den Iulium, den Erſten Keyſer/den Alexandrum,vnddergleichen: Das auch nitanß jhter Geſchickligkeit ſoweittſolt kommen ſein. Dann Alexan ders Geſchickligkeit ſolt dermaſſen nicht geſein/ das ſie ſolt die Welterobern: So iſtvnter den Römern ſoviel Falſchgeſein/

das auch ihr Geſchickligkeit dohin nichthett mögen kommen. Aber Gott der leſt ein Reich/ein Monarchey auffſtehn/vnnd mit gleich von derſelbigen wegen/diedoſeind/ſondern von eines

- andern wegen: Deß ein Exempel. Er hatt laſſen die Phariſeer/ Sadureer/Hypocriten-Schreiber/vnter den Juden vnd hatt laſſen dieſelbigen das Volck regieren: Nit dasjr Liſt

Ä hab:man hett wolſoliſtig Leuth hingegenge unden/als ſie warendt/diejhnenden Beſchißhetten abgemer cket: Aber es half nichts. Dorumbwar es aber /vnterjhnen wofter ſterben. Erließ den Römernjhren Hochmutauffſtehn/ vnd ließ ſie regieren beim höchſten/vnnddoenach zertrennen/ das Ein Perſon donauß wardt das vor ein ganzer Senat war:

Drumbließerſeauffſtehen domit ſie die Weltgewünnen/vſ. -

q 9) ij

Liber Philoſophiae, De

I26

das do nachjrgewalt in Eines Mannes handtkchmi/vnd das ervnter denſelbigen Creutziget würd/ beſchriben in die Zaldes Volcks: Vnd das vnter Eim Mann die Welt bleiben ſolt/vñ

nit der gemein oder Senat ſein, ſondern Ein Mann Herz der Welt/ond Ein-Obrigkeit ſein: Drumber hieß dem Keiſer den Zinßgeben / vnd nit den Römernznoch den Stätten oderder

gleichen. Alſo gibt Gott offt ein Macht Einer Perſon/nit das derſelbig durch ſein Vernunfft/c.dashaberlangt/ſondern das Gott durch dieſe Ordnung ettwas machen will. Sehet aber druff/durch den es angefangen wirdt/wieers trag: Dann alſo

geht viel auffinder Welt/ vnd vielab: daß ſich ſchier leſtanſe hen/als ſey es Glück oder Vnglück: So mag es entweders ſein. Dann wasauß Göttlicher ordnung kompt/werwils ein Glück oder Vnglück heiſſen? Daß aber auffdenfalt/oder auff den/vndauffdich nit/daſſelbig hat ſein beſcheidt: Vnd iſt der/ das Gott wolweiſt/das du nit darzuſolſt/ ſondern der ander. Drumb nimpter den zu einem ding/der darzu ſoll. Wilt du/ das er dich auch zu ſolchen nemme/ſoſchawauff/das duder

maſſen auch ſeyeſt/das du jhm gefalleſt darzn. Dann ein Ge meine/wann ſie nur ein Burgermeiſter ſetzt/ Er mußjhr gefal len: Alſo noch vielmehr Gett. Dann alſo gefiel jm Petrus zu einem Felß ſeiner Kirchen/vndludas zu ſeinem Verrähter/vñ Verkaufſerſeins Bluts. Alſo wird ein jeglicherdohingeſetzt/

dohinjhn Gottſtellt/vndo:dnetzvndzukeim andern nit. Iſt nun nit noth/das Monarcheyauffſtanden/ſo wird auch keiner darzu geboten: Iſts aber noth/ ſo werden ſie geboten/durch

Gottes Fürſichtigkeit. Alſo geſchichtsauch/das Gottofft leſteinen gelehrt werden/ -

auch in böſendingen/vndjhngroßvbertreffen/vberall andere auß: Vndlaſt ein ſolchenofft auffwerffen./dasmanjhnmehr

halt/dann man die EuangeliChriſti halt: Vnd ſo großleſter ſolchem ein Anſehe/dzer auch die hohen Schulen auffſeinerſei ten hat/vñmit denſelbigen lernen/vndweitternit: Das iſt kein

Glück: Alſo bewehrt Gott die Schreiber/vñſichtan/wem ſie mch glaube an Chriſtum oder an Menſchen. Dañes ſind viel Leut die nichts ſollen: Vii aber wer keit ſie? Niemands-Druff

ſo leſt Gottſolch Leut auffſtehen/ſoſcht man als dañzwem ſie

zufallen/vñwas ſie ſind. Druñſteht geſchrieben. Es iſt -

Ä Lrger?

>–

BoN A ET MALA FoRT vNA.

ſouil/Es iſt not/das ich ſolch Leut laß Ergerniß koſfi: auffſtehn/vnter dem Volck/die nichts ſollt/ſoſcht man welche zu mir flichen oder zujm/welche do bleiben beymirzwelche nit.

Do:nachvolgetdorauff/Wee aber den Menſché/durch den es kompt: Das iſt nun ſein Hiſfielreich/dz Weedzerjm gibt. Al ſo leſt Gott Krieg auffſtehè/dz zwen miteinander zancken/auff das gefunden werden diejenigen/ſo Reuber/Steler/Spiler/ Seuffer/2c. ſindt/vnd die leichtfertigen Herzen erkeñt vnd of

fenbar werden: Wee aber dem der den Kriegführt.zdann wa ruſſi? Er iſt der Erſt in dem Wee. Alſoleſter den Weinwach ſen/außder vrſachen/gut/vnndrot/weiß/vndauffallGe ſchmack/ſicht dobeyzwer dird liebeſtſey/GottZ oder d Wein. Solcheding all ſoll keiner gedencken/das ſie Glück oder Vn glück ſeiend. Dañwas iſt der Mañ/der dieganz Welterlangt/

vñſein Seelverdampt wird? Was iſt dz Glück. Es iſt nichts anderſt/dañvnter den Spruch: Es iſt not/das Ergernißkoñ/ wee aber dem Menſche durch den eskompt: Dañdurchſiewer denprobiert die Gerechten/vñdie Vngerechten. Daſ warumb iſt Kauffmanſchatz erlaubt. Allein zu einer probierung der Liebe

in Nechſten: Der nun Froñvnd Gerecht iſt/der treibt ſie ſeim Nechſten zuguttem: Dernunit froſſiiſt/der treibtsjm ſelbszu gutten/vnd wird Reich/der anderverdirbt. Alſo bewerend die

ding/wer jeglicher in ſeim Herzèſey: Sodznit alſo würde ſein/

vñwerevntervns: Werwoltvntervnseinandnerkennenſwer wir werend? Alſo werden dieding ſo in Herzenligen offenbarz in dem/ſojné Gott anhenckt Empter/Hendel/vñdergleichen: die ſind nit drumbgeben dir ſelbſüzu Nutz/ ſondern zu Mutz den

andern. Was du aber für ein Herz haſt/vnd was in dir ſteckt/ daſſelbig wird alſo offenbar:Alſo koſñſt in Strick/vñalſo fächt man dich/vüalſo werdéoffentlich Zeugnißvber dich geben/vñ mit heimlich:ſondndein Werck/dein Thatcn/dein Hendel/dein

Weſen iſt dir ſelbſt ein Zeugniß/am Jüngſten Tag. Dañdie weil ein ding im Herzen ligt/ vndnit außbricht /dicweil mags

der Nachbarnitwiſſen/alſo aber magersinnen werden.

Nun iſt auch nit minder/der Hiſñeliſt treffenlich auch ein Förderer vnd ein Hinderer der Reichthumbvnd guten Lebens. Dañ das iſt wahr, ſo wir in die Welt kommen/ſoſind wir bloß vnd nackend/ond kennen niemands; Alſo gibtvns der Himmel -

128

Liber Philoſophiae, De

Ä zu/von anfang bißzum end/als wann ein Bott einvn ekannten Mann fürtj. Nun ligt viel am Führer/derfürt do hin/der ander dohin: An demotfindtman/an dem nichts. Dann alſo werden wir gefürt/dasall Winckelin der Welter

ſucht werden. Nun leytnitvberall GoldtznitvberallSilber. Drumb mit vberall kan mans finden. Wie alſo mit dem zu verſtehniſt/ ſo wiſſen nun weitter/dieweil wir alle Winckelder Welt müſſen außſuchen/vndvns ſoll nichts verborgen bleiben:

ſo muß man auch die ſuchen/donichts iſt. Der nun dohinge führt wirdt/derfindt nichts. Nun möchter auch ſagen,7er hettnit Glück. Soer aber betracht/ das er das finden ſoll/do nichts iſt/ vnd der anderdo iſt: Was ſagt er dann/das Glück

odernit Glück doſey ? Nunmuſt du doch dem Himmelbot tennitvolgen/volg dir/lehrn/vnd ſich andern zu. Kanſtdu/ſo

duzwen Weg ſichſt/der ein böß/der ander gutt/dengutten den böſennit: So ſich auch von dir ſelbſt ein beſſern eg. Dann du biſt nicht Ä /Fiſchen in ein Bach do nichtsiniſt/ſondern doinn iſt. Nun haſt doch die Vernunfft/

das du ſehen ÄÄ iſt/vnd wo nichts iſt: Als ein Erempel/

wilt du Silber Erzſuchen/Goldt Erz/BleyErz/tc.Somuſt du am erſten das können ſuchen./das du wiſſeſt/wo dieſelbigen

Fiſch gern ſtehnd/vñſich ſtellen. So du nun das haſt/das du weiſt die erkañtniß/ſoſuch als dañ/vndgang mit nebem Gang

hin. Ders aber ohngeferdtfindt/der hattnit Glück/dann hett er das Wiſſen nit/erkänts nichtZ obers ſchon im Haußhett dergleichen: Vnd findtersohngeferdt/iſt nit Glück /dannes muß ettwann einer finden/Esſey du/der/oder einander: Ein jeglicher findt/das ihm zu finden geben iſt. Hatter Glück das zu finden./ſo haſt du Glück einanderszufinden/ſuch. Dann meineſt/das Iſey) nichts gefunden/wañeiner ein Goldt Berg werck findt/vnd du findeſt den Himmel/vnd jener wirdt Reich auff Erden/vnd du im Himmel? Solldein Fund nichts ſein?

Warumbklagſtdich? So dußaußmiſſeſtZſo findeſt du meh/ denn kein Bergmann nie gefunden hatt. Gibt ein Reich Mañ Tauſent Gulden auß/vnd dunur ein ſtück Brot: Sichſt/ſo haſt du meh: außgeben/dann der Reich Männ: Iſt nun Ein ſtück Brot neh/dann tauſent Gulden/was klagſt dich dann? Kaufft einer ein Hauß vmb zehen tauſent Gulden/mit

-, e?

BoN A eT MAL A Fo RT vN A.

129

Zinßvnd Gültt/vnd du haſt das Geldt nicht zukauffen/ſonder dugebeſteinem armen Menſchen ein Trunck Waſſer: Sichſt mit dem Trunck kauffeſt du ein Hauß das beſſer iſt/dann das

Haußmit zehen tauſent Gulden. Es iſt auch nicht minder/Reich werden/Arm werden/vſ dergleichen/ligt viel am Lehrmeiſter/Alſo das einer dohinge

lehrnt wirdt/daser die Geſchickligkeitvberkoffi/dohin er dann kommen ſoll. Dann der ſich innder Schulverſaumpt/vnnd lehnt nichts/dem geht es hart vnd ſchwer zu: Dann domag

einer verführt werdenZ gefürdert werden/oder gehindert/wie es dann ſein mag. Daſ ſo einer ſchon bsß Geferten hat/Verfüh rer vnd dergleichen: So mag in der Schuldie erkanntmußge ben werden/dieſelbigen zuerkennen/vndals dann dem rechten

nachzugehnzvnnd nicht dem vnrechten. Dann wievielwer deninn der Schulgelehrt./außdem viel wirdt: Vndſoſiedo nicht werend geſenz nichts außjhn gewoden wer. Das iſt nun nicht Glückzes iſt der Lehrſchuldt/die iſt ein vrſach. Dann dieding muß man han: So manshan muß/ſo müſſen ſiebe

ſoldt werden. Dann dorumb haben wir Lehrmeiſter/das ſie vns ſollen lehrnen/das wirvnſer leben wiſſen zu vollenden. So

wir des Glücksleben ſolten/ſodörfften wir nitlehrnen: Dann ſo das Glück die dingallthet/ſomüſteiner außdem Glück ge lehrt werden/außdem Glück reden lehrnen/außdem Glückſon lehrnen Zaußdem Glück geſundvndkranck werden. Aber es iſt mit alſo/Sondern es iſt alſo/das wir vns ſollen do?nachhal ten/dornach wir ſein wöllen/vndgedencken das vns Chriſtus

geſagt hakt: Bitten meinen

Äen Vatter/ſo gibt er euch/

klopffentan/ſo werdenjreingelaſſen: Was iſt das anderſt/daſ das wir ſollen die ding mit auffdas Glück ſparen/ſondern do! nach bitten: Volget/vndals dann ſo wirdts vnsgeben: Do

bey findtman/das Glück vnd Vnglück nichts iſt. Dorauff dann auch volget: Suchen: Das iſt/wöllen jr nichtsthun/ was ſoll man euch dann geben? Suchen/ſofinden jr. Sonun

geſucht ſoll werden./ſo wiſſen auch hierbey / das finden kein Glück iſt/ſondern es iſt des Suchensſchuldt:ſoes nun desſu chens ſchuldtiſt/ſohatsvns der geben/dervns hattheiſſen ſu chen/der hats dohingelegt. So wir nun das betrachten, ſo iſt

weder Glück noch Vnglück: Dann was wir finden das hatt r 9)

Liber Philoſophiae, De

Gott dohingeleyt. Doauffvolgt nun das Gott alleding iſt vnd Glück vnnd Vnglück gar nichts. Dann hatt crvns be ſchaffen/Leib, Leben/Seel/c.gcben: So muß er auch vns dar

zu lehrnen vnd geben was darzu gehört. Findt nun einer das Weberhandtwerck der ander Schuhmacherhandwerck:c.Sie

habensmitauß Glück, ſondern auß Göttlicher Gaben: Dann es muß je gefunden werden durch vns Menſchen: Soesge fundenmuß werden./ſomuß ettwann einer ſein./andemesan fachtesſey dann wer es woll? ſo biſt du drumb/der es nüt hatt/ nichtsdeſtervnglückhafftiger. Alſo wiſſend hiemit den Beſchluß diß Buchs/das wir auff

Erden allein auß Gottdoſeind/vndalledingauß Gott/ſoauff Erdenſeindt: nun ſeind alle ding dem Menſchenvnterwo:ffen/

alſo das der Menſch derſelbigen gewaltig iſt. Außdem volgt nun/daß der Menſch auch muß dieſelbigen in gewalthaben: Vnd ſo er ſeingewatt hatt/einer das/der anderdas/ſodanck er vnd lobe Gott/vndpreiß das Glück nit: Dann vom Glück iſt nichtsdo/allein von Gott/derodneteinding: Wider dieſe -Ordnung ſoll niemandtsreden noch handeln. Was aber vns invber oder

Ä zuſteht oder fallt / das ſollen wir vns

lbſt/vnſerm Vnfleiß/böſen Sog betrachtenvizulegen/der maſſen/daß alleding nicht durch Glück oder Vnglück beſche

Henſeindt/ſondern durch vnſer Geſchickligkeit/vnnd Vnge

ſchickligkeit alſo dohinkommen vnd ergangen. Dann darbey iſt zumercken/dz die Geſchifft viel ſagt von den Verwarloſun genvnd Vngeſchickligkeit die vielding haben erweckt: Als die Kinder von Iſrael/ die haben viel vppiges angefafgen/do! durch ſie vielgeurſacht haben/zuguttemvnd böſem. So ſindt auch en/als mit Sampſon/ Dauid/tc. die mit

Glück noch Vnglück ſind/ſondern allein Bedeuttung anderer Ding: als Sampſon der warff das Haußvmb/vnd ſie fielen al

lezu Todt: Vnd aber er erſchlug ſich ſelbſt auch dozmit. Was war das anderſt dann ein Figur ? Vüweder Glück noch Vn glück: Sondern das alſo Chriſtus daß Haußder Phariſceral ſo vmbgewoffen hatt: Vnd aber drumbdasers vmbwurff/

deßmuſter an Creutz ſterben. Solcher Figuren vnd dingen feindtviet beſchehen im Alten Teſtament/beſchehen auch viel

dergtrichen im Newcm. Abernitdz.dieding

sº.endt/

BONA ET MALA FoRT yN A.

IZI

ſeindt/ſondern das ſie ein ſonder Weſen haben/hierinnnitan zunemmen: Auch nicht dem Glück oder Vnglück zuzulegen: Auch nicht Natürlichem Lauff/oder der Geſchickligkeit/ſo der Menſch hatt: Sondern Göttlicher Fürſichtigkeit, die alſo ſol cheding anricht/vndo:dnet: Worumb/das wirdt der Menſch am letzten auch innen/ſodaſſelbigbeſchehen iſt/das csinnhalt/

vnd bedeütt. Vnd wiewol noch viel von Glück vnd Vnglück zuſchreiben were/werkans aber auff das Papir ſetzen./das zu

ſetzennottwere? Ein jeglicher ſoll ſich dermaſſen ſchickenauß

dieſem Grundt/vñnach dem Grundt/das die Geſchickligkeit/ Sog/Fleiß/vnd Cch: /dieding allregieren/vnd brechen das nichts ſoll erhalten das do ſoll/vnd führen zum rechten Weg

Dann ein jeglicher der denſelbigen Grundt hatt/derweiſt wo er gehn ſoll/dem kan finden nicht abge ſchlagen werden.

vE RA

INFLVENTIA RE RVM, LIBER THE OP H.

Trologus. W"-

eVrſprung ſoººmziſtrech Ifºe herflcußt/d ÄF§§ auß Ä ten NÄ Gott Zdas iſt nit ein klein Voha

- ben: Dann Gott der alle ding be - ſchaffen hatt/Himmel vnd Erden/ vnd was darinnen iſt/dcr hat auch denſelbigen geben/ das ſie haben: Vnd noch vber das/ſogchet Gott

an der Gutthat nichts ab. Daruſſi ſo wirdt hie nachuolgendt fürge nommen ein Buch zubeſchreiben/ von der wahren Influenz

allerdingen/vnndſeind der Influenzzwo: Eine/die von den Creaturen auffvnslanget/als durch den Himmel: Vnd eine ſo ohnalle Mittclauff vns langct/das iſt/ohn den Himmel, 1 9) ij

132

Liber Philoſophiae, De

Von der iſthieweitter mein Fürnemmen/dieſelbInfluenzzu beſchreiben/ſonicht durch die Geiſt/noch durch die Sternen/ oder durch den Himmel/auffvns langt, ſondern ohndieſelbi

genbeyvns/vñinvnſerem Gewalt/vñ Macht/dieſelbigen zu taſtenvnd zugreiffenſeind. Nun iſt es nicht minder/esiſtbey der Naturgroß/dieding/die Gott in der Natur verordnet hat: Aber noch vielmehr vnd gröſſer iſt das/ſo er in die Natur nit/ ſonder vber die Natur hinauff geſetzt hat. Das iſt dievrſach/ das vieljrren: Ettlich lobends/andere ſcheltens/vndwiſſena berbeidenitzwas ſie loben oder ſchelten/ oder verachten.

Dann die ding/ſoauß Gottgehn/zuermeſſen/ſeindgroß/vnd nicht leichtvber die Achſelzuwerffen. Dann vielſeindderdin

genvo vnſern Augen/die wir ſehen/vnd doch nicht ſehen/ver ſtehen/vnd doch nicht verſtehen: Das macht diejrungvnd der zwitracht Lobensvñ Scheltens zu bedentheilen. Dañdieweil der vrſprung der dingen nicht da iſ/Werkandañeinding zum loben oder zum ſchelten verkünden? Aber es iſt gemein/nicht

künden/nicht verſtehen vnd nicht wiſſen: Alſo iſt auch gemein/ ehn Grundt loben/vndohn Grundtſchelten: dannes iſt kein ding ſo hüpſch es mag veracht werden / auch kein ding ſovbel

mites mag gelobtwerden durch obgemelten Grundt. Darmitjhraberdieware Influenz auß Gott gegen dem Menſchen erkefienvnd verſtehen/ſomercken am erſten die auß theilügdes Buchs. Erſtlich in die Erempel Natürlicherding: darnach in die Erempel der Geſchicht: Vüzum letſtěden Be ſchluß derendingen/ von deren wegen das Buch angefangen,

iſt. Es ſoll auch keinerſo leicht ſein./daserohn Grundt davr eheile: ſich ſoll auch nicht ein jetlicher hierein vermiſchen/die ding auch alſo zuergründen. Dañwie mich jetzt die zeitanſicht/ ſo ſeind viel Schreier/aber wenig Außrichter: das iſt vielvber zeden ſich ſelbſt/vnnd bedencken nicht/das im vbereden kein.

Grundtiſt/ſonderes vberreden. Das Wiſſen aber jetzt dieſer zeitz iſt ſchwer: Dañdiefliegenden.

Geiſt herſchen in demſelbigen/ vnd ober ſchreien alle Blinden. «OSSO

T R ACT A-,

VERA IN FLvE NT 1 A RE Rv M.

TR ACTA T VS

Ä)

ÄÄÄ Ann man fragt / Was hact diß KW

N Krautfürein Krafftevndman ſagt, es hatt die §N Krafft/ſomuß man bedencken/wer iſt der/der

ÄK/jhm die Krafftgeben hatt? So wird niemands MOSYZY- gefunden/der das vermög/als allein GOTT. Darumb ſoflieſſen alle Natürlicheding außG-OTTZvnnd ſonſt keinem andern Grundt.Nun werden ſie alß dann Natür lich geheiſſen: Dann außdem nimpts der Menſch/das ſie Na

türlich ſind/darumbdaß ſie wachſen. Nunwiekan aber Gott Natürlich ſein?die ding die ſind ſein./das Kraut hatter beſchaf

fen/aber die Tugent darinnen mit: Dann ein jedeliche Tugent iſtvnbeſchaffen./das iſt/GOTT iſt ohn Anfang/vnnd nicht beſchaffen. So ſind alle Tugendenvnd Kräfft in GOTTges weſen/vo Himmelvnnd Erden/vnndehe alledingbeſchaffen

ſind wo:den/da GOTT ein Geiſt war vnd ſchwebet vber die Waſſer: Das iſt da GOTTES Geiſt vber die Waſſerge gangen. Aufffollirhs ſo mag niemandt ſagen, daß die Tugendt

derdingen/h: Krafft/cNatürlich ſeye/ſonder Vbernatürlich ohn End/vnd Anfang: Von dem ſie kofien ſind zudem gehen ſie wider/ſo.Himmek vnd Erden zergehen wirdt. Das iſt aber wol alſo/die Kreutter ſindt beſchaffen, wie auch die Bäum vnd

daß Geſtirn: Dann ſie warnnit bey GOTT im Anfang der

Ä Hiñelvnd Erden beſchaffen ward. Dann der Geiſt GOTTES hatt der dingfeinsbeyjm:Aber nach folgenddo ſchuffers/damachter Sternen/da Erden/da Berg/ da Kreutter/da Waſſer/da Fewer/da Cufft/da Metallen./da

Stein/da Planeten/zc. Doer ſie nun beſchaffenhett/daſeindt ſie woºden/wardengreifflich vnndſichtiglich/vnnd ward auß

Nichtsein Materia7die wir dann gebrauchen. Nun aber/die weil GOTTnichts laßt leerſtehen/ſondern erfüllet daſſelbig/ ſo wer ein Stein leer/wann injhm nichts were von Tugenden.

Was werder Menſch ſo die SeeluichtinſhmwereeDie Seel macht ihn voll. Was wer ein Kuh/wann ſie nicht Milch gebes

Die Milch macht/daß die Kuh voll iſt. Dann der Nutz/derauß

einxmdinggeht/derſelbig Nusſ die Völle deſſelbigendings. U 9) ſº

Liber Philoſophiae, De

134.

Als ein Menſch hattein Seelzauß krafft derſelbigen Seelſoll er vnd alle Menſchen leben/vnd mit am wenigſten. Das iſt nun

die Völle. Was iſts/daß die Bergvoller FlüßvñSteinÄ Wann nun nichts injhnenwere 7ſo weren ſie alle leer. Was ſolte die

Ä nit Fruchtgeb? Danndaß ſie Frucht

gibt/daſſelbig iſt die Völle. Nun was ſolt die Fruchtzwann ſie auch leer were? Nichts. Das ſie aber Blutvnd Fleiſch iſt/dem

dersiſſet/alſo daß ſie tregt in jh: Menſchen Fleiſchvnd Blut/ vnndtregt den in jh/der ſie iſſer: Jetzt folgetauffdas/daß ſie nicht leer ſindt/ſondern voll. Darumb wieobſteht/hatt Gott Nichts leer beſchaffen, ſondern alles voll. Dann wer will ein Haußbawen/der nichts darinnen zuthun hatt/er were einthö

rechter Mañ: Alſo were es auch hie. Was wolte GOTTſol che wunderbarliche Ding ſchaffen? ſo nichts injhnen ſein ſolt/ ſondern ſolten alle leerſtehn? Nun iſt jetzt auff das vom Mit

tel derſelbigen Völlein den dingen wol;uverſtehn vndzuerken nen. Dann dieweil das Vngeſchaffen/das iſt/das Vnbeſchaf fen in dem Beſchaffnen iſt: So iſt billich von beydenzureden.

Doch wie dem Einenwere / als von dem Andern: Das iſt nun von der Völle. Dann von dem Hauß/indem es iſt. Das Hauß iſt das Zeichen/das man darbeywiſſezuerkennen/wer der Wirt darinnen ſey.

Alſo hatt Gott im Anfang bedachtzuſchaffen. Himmel vnd

Erden/nichtjhnen ſelbs: Dann das hatt müſſen in Göttlicher Fürſichtigkeit von ſein/das Himmel vnd Erden bereit werden/ dann das Ding beſchaffen worden/das iſt alſo.Einer der ein

ing will machen, der muß erſt ein Anders machen/doznach denſelbigen/demers machet. Das letſte iſt allemal das/darumb

es gemacht wirdt. Alſo befindtſch/daß der Menſch im Gött lichen Fürnemen geweſen iſt/denſelbigen zubeſchaffen. So er nun ſoll beſchaffen werden/demſelbigen auch zugeben was er

darff-Auffdas folgt nun Himmel vnd Erden/vndalle Creatu rendarinne. Nun iſts Göttliche Fürſichtigkeit geweſen/den Menſchen in Ebronzuerhalten/vnndinderzuhaben: Iſt aber

auch darbey geweſen das Vorwiſſen/dasersnit behalten würd Darumbhatt Göttliche Fürſichtigkeit die dingbeſchaffen/vnd den Menſchen am letſten in Ebron gefühzt/nachfolgends -

# ('

VE RA IN FLVENT LA R ERV M.

der darauß getrieben in ſein bereitt Hauß/das von ſtundanbe reitt iſt geweſen./jhm vnd ſeinen Kindern bißzu End der Welt/ einemjcdlichen ſein eigen Zinß/ſein eigen Gelt/Rent/Ligends

vnd Fahends/von Silber vnd Goldt von Vich vnd Ackern/ alſo das allen ſeinen Erben vberflüſſige Gütter da erſchienen ſeindt. Da iſt auch in der Zalgeweſen/aller Menſchen Not

ÄGÄëÄ : Vnndwormit

dann der Menſch beſchwert iſt/je vnndje geweſen./vnnd noch

wirdt. Auffſolchs alles hatt GOTTvnſer Ellendtangeſe hen/dareinvns Adam vnd Eua geführt haben/vnnd Arzney

beſchaffen in die Natur/denſelbigen onſern Gepreſten fürzu kommen. Wiewol er langſam die Hülfferzeigt hatt/das iſt/ langſamhatter die Handtwerck laſſen finden/biß ſie die Kley dung erdacht vnd gefunden haben: Das ſchmiden der Metall

- langauffgezogen: Die Arzneylangverhalten auch durch nic mandt getrieben. Das alles iſt ein vrſach/das G-OTT ſich mit der Zeit je länger je feſter erbarmct/vnndje länger je mehr eröffnet/vnndvnszuverſtehen gibt/was einjetlicherſey. Da rumb ſo wiſſen auffſolches alles/dieweil G-OTT vielerley beſchaffen hatt/vnndvber daſſelbig Nichts leer bleiben laſſen? ſondern alles mit Tugendenvnnd Kraffterfüllet/das in dem/

das inneiner andern Ereatur: Vnnd alſo das Geſchöpffvn terſcheiden/dasje eins von dem andern zuerkennen iſt alſo das wir ſagen mögen./das Kraut iſt anderſt dann das/vnnd das anderſt dann jenes/vnnd alſo mit allen dingen. Warumb iſt das das wir ſie beydevnterſcheiden vnd erkennen ſollen./daß

das Ein Kraut das/vnndein anders das in jhm habe. Vnnd alſo ſeind auch die Foºm /Zeichen vnnd Tugenden/was inn einem jedtlichen ſey/daſſelbig in demſelbenzuſuchen. Darauff“

ſo wiſſen in dem allem/dasfürhin billich das Fürnemmen iſt, dieding zuerzchlen/darumb diß Buch angefangen iſt einan dern nach/biß zum Grundt der rechten Influenz. Dann die

Völle die im Haußiſt/kompt ohnalle Mittel von GOTT/ vnndiſt allein dahergelegt/das wir ſollen darbey erkennenvnd ſüchenzwas nott iſt.

Das man ſagt, daß Kraut hatt die vnd die Natur/vnd iſt alſo:Sonun der Schüler fragt: Wer hattsjhm geben - ſo ſa

genſe/das Geſtirn hatt ſein Influenzda: Jetzt iſt die Lugen

Philoſophix De

136 Liber da. Dann das im Himmel/hatt der dingen nichts in

jhm/hatt nicht der Neſſeln zugeben/daß ſie brennet/wiewolt ſie dann ein mehrers zugeben haben? Hatt auch nicht dem Attich

ſein Geſchmack zugeben/wiewolts dann ſein Tugendtmögen geben? Das ſindt alles ding/die falſch in der Philoſophiage

braucht haben. Sondern man ſoll ſagen/ſomanfragt/Wer hatt das Kraut gemacht? GOTT hattsthon/dcrhatts alſo beſchaffen/vnd in denſelbigen Sahmen das Myſterium gelegt das es ſoll alſofür vnnd für dermaſſen Kreuttergeberen. Nun was hatt der Himmel hiezuſchaffen / ſoer viel hatt/ſohatter

als viel als ein Fewer/daß das Fleiſch im Hafen ſeudet: Daſ ſelbigFewer/was gibts dem Fleiſch? Nichts. Dann das injhm iſt das kochts. Iſt Kochen ein Influenz? Iſt Kochen Fleiſch geben? Nein. Iſt allein bereitten gibt nichts nimpt nichts/be reitt nur. Alſo auch/was gehen den Himmel die Kreutteran/ oder was ſind ſie dem Himmel nutz? Nichts: Alſo der Himmel

auch nichts/als allein das er den Sommer injhm hatt/vnd den Winter/Tagvnnd Nacht/das Waſſer/domit dieding ſieden

auß der Erdenzvnd den Taw/domit dieding gekocht werden/ vnd daſſelbig Salz.

Alſo folgt auffdas »ſo wir nun wiſſen/daß das Kraut die Tugendthatt/ſo iſt die Frag/Wiekompt die Tugendtin das Kraut?So iſt der beſcheid nicht außdem Planeten/nicht auß den ZwölffZeichen/nitauß den andern Sternen/ſondern auß

TT/der hatts dahin geben. Dann wie kompts/das Speißvnnd Tranck im Menſchen, Blutvnnd Fleiſchwirdts

vom Himmel nicht auch von der Erden Element Früchten/ noch auch vom Menſchen mit/ſondern von G-OTT/der die

Tranſmutationalſo wunderbarlich gemacht hatt/daß ſich das indaßmuß verwandlen/vnddaß damuß ein Speiß ſein. So nun dason alle Mittel/durch kein Mittelauß Gottgehet: So ſind auch die Tugenden dermaſſen/ſoin dieſelbigen kommen

ſeind/daß ſie ohnalle Mittelvon GOTTda ſind/vnd weder durch Sternen noch Planeten dahingegoſſen. Dann die In fluentiaiſtauß G-ÖTT/vnd nichtauß den Sternen: Geht von Gottauffden Menſchenvndnitin die Sternen/noch dar nach von den Sternen zu den Menſche: Die Außtheylungligt

bey Gott/vndnit bey den Sternen. Es iſt aber ſchwer/den

s LZ

VE RA IN FlvE NT 1 A Re RvM.

137

ſenſrigen Hauffen dahereinzufühn/die ſich indes Himmels Angeſicht beluſtigen/vnd laſſen ſich beduncken/ſie ſehen wie Mars,Saturnus,&c. vnd dergleichen/den Menſchen/tc. maché.

Gott iſt d Schmid/vñſetzet kein Statthalter/als die vermeint Aſtronomiavnd Sternenguckerey/ſampt etlichen Büchernd Daher zu wiſſen/dasalleding der genden on alle MittelvñEinkehºnvnderwegen/von Gott in die Natur lauffen: Vnd darumbheißtmans Naturn/daß ſie in der Naturgefunden werden/die doch nit Natürlich ſein mö

gen/noch beſchaffen ſindt.

Alſoweitter/dasein Menſch Geſchickt iſt/außwemiſtess auß dem Geſtirn? Nein/dannwannesaußdem Geſtirnwer/ſo were er ein Sohn des Geſtirns. Vnnd Chriſtus heißt jhnein Sohn des Menſchen/Nit des Geſtirns. Darumber ſich ſelbs/ dieweilerauß Mariageboºniſt/ein Sohn des Menſchen heißt das iſt/Adae:Sonſt möchten die Aſtronomiwolſagen/erwere

Filius Solis,das doch ganz Abgötteriſch vndfalſchwere. Die weil dann Chriſtusdzredtzvñheiſſet den Menſchen ein Sohn des Menſchen/vnd die Geſchifftanviel-Orttenbezeuget: So folgetauß dem/daß wir Kinder Adae ſind. So wirs nun ſind/ſo haben wir mit dem Geſtirn nichts zuſchaffen dann Adam war ein Sohn Gottes/vnd nicht der Sternen. Nun aber vom An

Ä diſes Capitels zureden, ſo iſtjezdienotturfftzuwiſſen wie er Geſchickt ſey/vndin Zwey/als nemlich das Vichvnnd den Menſché/geſpaltten werde. Das Vich lebt der Natur nach/die Sternen ſind die Natur/kleinvnd groß: Das Vich aber iſt ge

theilt in alle Species/wie ſie in der Welt ſind/in Vierfüſſige/

«OnfüſſigeThier/c. das iſt der Ä enſchnit. Alſo weitter/Was iſt der Menſch? Das auſſert halbdemſelbigen Vichiſt/das iſt der Menſch. Auffſolchs/

# Gott im Alten Teſtament ſeine Auſſerwehlten Altvätter/ Ä

Propheten/cnach den Sternenaußerwehlt? Nein:-Oderwas /oder anjhnen geſucht? Hatteranjhnen Natürlichs Gar nichts. Allein ein puren Menſchen. Alſo anch Chriſtus/

Washatterin der Natur geſucht/daer Petrum,Andream,Ia cobum zu Apoſtelnauffnahm? Nichts. Dann hette erh: Ge ſchickligkeit angeſehen, ſowereer dem Vich nachgefahren. Er Hatt dieding angeſehen/die dem Himmelmitgebührlich warn 6 9)

Liber Philoſophiae, DE

Sonſthetter müſſen nach außweiſung der Aſtronomia erwch len/das aber alles nit beſchehen iſt. Nun hatter den Menſchen alsein Sohn des Menſchen auffgewo:ffen in ſein Ampt/vnnd hattzufhm geſagt/Ih: ſeind Liechter der Welt/Ih: ſeind Salz der Erden: Ihnen auch darbey groſſen Gwalt gegebenzvber die Geiſt vnd Kranckheit auch Todtenzuaufferwecken. Welcher Stern hattda mitgeholffen? Oder welcher gibt ſein Influentia da? Warlieh keiner. Darumb ſo ſein ſie auch nichts. So nun dem Menſchen der Gwalt dermaſſen geben iſt./von wannen

kompt dann der Gewalt in Steinenvnndin Kreuttern? Auch aaß GOTT. Die vrſach/dasder-ſoes den Apoſteln/als A poſteln gegeben hatt/dhatts auch geben den Steinen als Stei nen/vnd ſind beydeauß Einem G-OTT/vñauß keinen Ster nen. Dann was iſts/das die Arzney einen Geſundt machete Es iſt nichtsaks allein eingegebne Gnadauß G-OTT.Was iſts das die Apoſtel einen Geſandt machen? Allein ein Zeichen/ das ſiedeß Apoſtelſeind/der Hinfiel vnd Erden beſchaffen hatt.

Vnd derjhnen die Arzney/Tugendevnnd Krafft geben hatt» derſelbig hatts auch den Apoſteln geben./vndnit das Geſtirn/ Planeten oder Zeichen im Himmel. Vndalswenig dieſelbigen

in Apoſteln als Mitthelfferngewürckt haben alſo wenig wür cken ſie in den Natürlichendingen. Dann ſie kochen allein das Hauß/wie ein Zimmermann ein Herberg/der doch diejenigen ſodarinnen ſind oder wohnen/nicht machet. Hierauffſoltjhfernerwiſſen/daß wir in allendingen die

Natur ſollen verſtehn/dzdie Gehäuß/Herbergen ſind der Tu genden: Vnd das die vnterſcheidnen Foum/Zeichen ſindt/ein jedtliche zu ſuchen: Vnd das GOTTdieſelbigen Krefft vnd Tugendt in die Naturgoſſen hatt/wie die Seclin Menſchen/ vnnd das die Krefft der Seel nicht vngleich ſindt/allein daß ſie

ohn Anfangbey GOTT geweſen ſindt. Die Seel aber iſt ein

Creatur/die außG OTTvnd wider zu GOTT geht. Alſo ſein ſein dem gleich: Vnd allein in dem geſchidcn/daß die Seel der Menſch iſt das andernicht. Alſo ſind die Magnalia Got tes/vnd ſeine Myſteria großvnndwunderbarkich zuerkennen. Nun aberauffdiß Fürnemen folgt das wir alle wiſſen ſollen/

daß der Menſch ſein Sohn des Menſchen zein Sohn Got txs/des Adams/vnd nicht der Sternen: Vnd das darumb/daß der

VeR A IN FLve Nr 1 A RERv M. erz9 der Menſch ſeinvnterſcheid hatt/von Sternenvnnd Clemen ten/daser mit ihnen nichtszethun noch zuſchaffen hatt/ſon

dern die Geſtirn haben mit dem Menſchen ſouilanhang/ſouil

ein-Ofen. So man lang beim-Ofen iſt/ſoge neuſtman des Fewrs lang: Nit der Menſch/ſondern das Vich

cin Fewer

allein. Auffſolches/nit das der Menſch alſo ſey/ſondern das auch alle Tugenden der Erde ſo in der Natur ſind/dermaſſen

auß GOTTvnndin der Naturſeyen/wie die Seelim Men ſchen/die nicht außdem Fleiſch/noch außdem Blut/oderauß

den Beinen/ſondernauß GOTT iſt: Darumbiſtjh: auch bc fohlen in G-OTTzuglauben/das iſt/inden/außdem ſiekom men iſt. Alſomögenſh: die Natur erkennen viialſovrtheilen/ wer ſie ſey/vnd die Conſtellation der Influrion mit beydenſel

bigen/ſondern beyvndauß GOTT ſuchen. Was aber dz Ge ſtirn darmitzuhandlen hatt/iſt leicht zuerkennen. Dann was hattein Zimmermannzuſchaffen mit den Menſchen? Allein dz erjhnen Häuſerbawtvndzurichtet/das ſie Herberg haben: A ber mit denen ſo darinnen ſind/kaner nichts/ſind auch nit ſein

Arbeyt. Alſo hatt da der Hiñel die Art vnd zimmert dieding in der Erden/wieder Zimmermann im Holz/daserfügt wie es

ſein ſoll. Der Zimmermann aber zimmert die Tugendtnicht Dann die Tugendtderding haben weder Form noch Geſtalt? ſind nicht ſichtlich oder grefflich. Aber wie ein jungs Kind/dz

auffwechſ vñdie Seelinithm: Alſo da auch. Nun iſt die Seel im Kind alſo ſchwer als im Alten/im Alten als im Jungen: Al

ſo ſeind auch die Tugenden in den Kreuttern dermaſſen/im Al ter wie in der Jugendt. Das ſie aber nicht zugebrauchen ſeind

als im Atter iſt dievrſach/daß das Haußdieding verderbt/dz noch nichtzeittig iſt. Dann nur im außgemachten Haußſeindt die Einwohner ganz: In dem aber das nicht außgemacht iſt? da findt man ſie mit ganz. Dann wie ein Kind in ihm ſelbs/vnd

nicht durch die Seelauffwechſ: Alſo wachſen die Natürlichen Ding/vnd die Tugendtinjhnen auch auff/bißauffden Termi

nunzden GOTTgeben hatt/den mögen ſie nicht vberwache ſen: das iſt es mag nicht mehtauß hñ werden/dann auß. einemjedtlichen/ſouichmG-CTT geben hatt/bey dem Ziel muß es

* ***

bleiben,

s9) ij

Liber Philoſophiae, Dz

K4 O

TR ACTAT VS

II.

FVn iſt die Maturwolerzeigtal lein darumb/dasſh! in jh erkennenmcgenvnd ſollen./dasjhe Tugendt/das iſt/jhe Arcana

auß Gott daſ Mädt/vnd daß die Influenz auß Gottgeht/wie die Streimen von der Sonnen auffdie Erden/vnd das Gott die Streimenmitvil Tugenden vnd Krefftenwunderbarlich außtheilt: So doch die Sonn nur

Ein Streimengibt vnd denſelbigen einerleywie ein Fewr das nur Einarttanjhm hatt/vndaber doch mancherleyz darnach die Arttgebraucht wirdt/wie dann durch die Sonnen auch be ſchicht. iſt da weitterzuverfichn/wie Gott die Tu

genden in die Naturaußgetheilt hatt/vndnit in Eins alles ge legt/ſondern in ein jedes ein Theil oder Particulyvñeinjedlich Handtmitdendingen/damit es zuverſogen geweſen/vnnd die

Notturffterfordert/verſorget hatt. Alſo auch mit dem Men ſchen: Dann er demſelbigen auch alſo ohnalle Mittel derglei chen gegeben hatt/wie von den Alttvättern gemeldtiſt/mit-de nen ergeredt/ vnd ſie Daß oder Jenes geheiſſenzvnndzuthun. Weiſſagung

ÄÄ

ſein ſoll./das wirsgleicher geſtalt in allen Menſchen erkennen

ſollen, daß der Himmel nicht mit vns redet/das vns auch der Himmel nichts gibt/das dem Menſchen angehörtzſondern al kein GOTT/derredtmitvns/vnd gibtvns.Solches beſtäter Chriſtus in dem/dzer die Apoſtelgeheiſſen hatt/Thunddas/tc..

vnndſichabensgethan/iſt ihnen auch Wolergangen. Nun ſind vns das allein Erempel/daß wirbeydem ſollen wiſſen, ſo

das Offentlichgeſchehen iſt/dz auch Heymlich geſchehen mög.

vndgeſchehe. Darumb ſo ein Menſch dergleichen thetſomuß. erjhnen gleich angenommen werden. Dann niemandts kan: Teuffelaußtreibenzdie Todten lebendig machen erſey dann

außGOTT: Wer nun daſſelbig thut/der iſt außGott. Vnd ob es ſchon nicht offentlich beſchicht»ſo iſt es doch bey den Wer cken zuerkennenzwer er iſt. Dann alſo zeigt auch Chriſtus den

Judenanyſoſeſeinen Woºtten nicht glauben wolten»das ſie

rasººººººººººº

doch ſtinenz ,

)O2

VERA IN FLv ENT1A RE RvM.

41.

Sonun alſodie dingauß Gottſeind kommen/dem Menſchen gleichafswof, als anderding/ſo in der Naturgefunden wer

den: So ſoll man den Menſchen laſſen ſein, als ob man ſpre che/Eriſ gleich wie ein Krautt/der Menſch iſt das Krautt/der das Krauttyder das/tc. Alſo ſein auch die Gaben Gottesinn jhm mancherley weißgeben/nicht alles in EimZſonderinglei chem ein Magnale, das iſt ein Arcanü.Nun daſſelbig Arcanü, ſoes als ein Arcanügebraucht wirdt/ſohalts auch für ein Ar

canum, vnd wie ein Arcanum: das iſt/afscin Gabauß Gott/ darein ein tugendtohnalle Creaturiſchehülffauß Gott gegoſ ſeniſt/inn dermaſſen wie in Paulum,in die Propheten/inn die

Apoſtel/vnd dergleichen andereſeine Heiligen Das aber hierinnen ein Einzugmaggeführt werden./als man ſpricht: Der Himmel iſt den Römern günſtig geſtanden/ darumbhaben ſie außkrafft des Himmels das erlangt: Item

der Menſch hat ein ſolchen Himmel/alſo wirtcrauch fürkom

men/vnd das außrichten/vnd dergleichen. Da iſt zum allerer ſten zumercken/dz der Menſch/ſoer Viehiſch ſein will das iſt/ er will Hüriſch ſein, ſo iſt nicht minderzder Geiſt des Geſtirns ereibtjhn/aber das Geſtirn nicht: Alſonitandrrſt dergleichen. Nunauffdas volgt/wirdter Reich/ wie kann der Himmel reich machen? Kanerjhm doch nichts/weder Gold noch Sil ber/geben/ſie ſein alle Gottes. Sols der Himmelthun/was

thette dann Gott? Das aber der Menſch dahingeführt wirdt/

daesligt/das thut die Kohl im Himmelnit/ſonder die Geiſt/ welche die falſchen Weiſſager für Planeten halten/vnnd alſo den Teuffel für ein Inclination vñInfluenzauffrichtet: Da her Chriſtus dieſelbigen Leuth Nequam heiſt. So ſie nun Chriſtus alſoheiſt/ſo muß ein groſſer Schalck darhinderſte cken/denſiefürwarnicht verſtehen, auch nicht dahin wöllen/ dasſies verſtehen. WasÄ mch/wenn einer ſchon ſagt/was morgen geſchehen ſoll? Die Teuffelwiſſens auch/vnd kompe

mehr vom Teuffel dann außder Natur. Dann Gotthattniche

Weiſſagung gemachtalsdieherfürbrechen/ſonderſein Weiſ ſºgungmit ſeinem Geſtirngemacht: Die aber ſehen bey den

Zeichen was es iſt. Ein Prophet wirdtgebon»ein Weiſſagerz das iſt/Augur wirdtgezogen, ergeraht wie erwölle. Darauff aberauffmrin erſt Fürncmmen Ziſt der Himmelden Römern -

G 9) fij

M42

Liber Philoſophie, De

günſtig geweſen/washatsfr Machtantroffen ? Gott hat da ein-Odnung gemacht/dahin hattes müſſen gehn/Gottgeb der Himmel ſtünde Blawoder Schwarz.Esmußettwas ſein eimzudem andern ab/dieweil ſo viel ſeltzamsdings dariñen iſt:

Was gehts aber den Menſchen an? Iſt Salomeniſein Weiß heit auß Gottgeben/vñden Menſchen offenbart worde: Wa rumb iſt das beſchehen/als allein./das wirs auch ſollen dermaſ

ſenbeyvnswiſſen/das.vnſer Weißheit auch außG-OTTſey/ vund nicht außdem Geſtirn/oder Teuffel. Alſo auch vnſer hülffauß GOTT/vnd nicht außdem Teuffel. In Sum mazalleding ſo in den Creaturen ſeind/dieſeindauß Gett/vnd heiſſen darumb Magnalia, Arcana, vnd haben das Myſterium injhnen das ſie nicht vonandern alſo/ſonderauß Gottſeind. Ein jeglich ding aber das do beſchicht/vnd denn der Himmel

gleich ſicht/das man möcht ſprechen: Nun ſhe den Himmel an/ober micht alſo ſtand auffdie Geſchlecht der Erden: Der wegen ſomerck hierauff/ſo einding ſollkocht werden./ſogehört

das Few darzuvnd Holz/damit es gekocht werde/vndanderſt nicht. Alſo haben auch die Römer ein günſtigen Himmel ge

habt/das iſt/einen guten Kochzujhrendingen/aber er hatts nicht gethan / ſonder allein kocht vnd zubereitt/ was ſie an gefangen haben. nd das mercken alle eben vnd wolz dann darinnen figt -

der letſte Beſchluß wider die Nequam, ſo dem Firmament ſo viel zugeben. Ein jeglich dingauff Erden das muß bereittwer

den/als ein Exempel: Die Metallen ſeindbeſchaffen vnd kein Menſch kan ſie machen / ſie ſeindt von gemacht. So ſie der Menſch haben will/ ſo muß ers vom Koth ſcheiden: Will er

das thun/ſomußes durch das Few bcſchehen/als dann ſo hatt er das Metall. Das verſtehe alſo: Die Römer haben ein groſſen König gehabt/ Item ulum Caeſarern, Catonem, Pompeium,/tc. Nun iſt der König beſchaffen geweſen/wie die Metallin Ert;/aber er iſt uicht geſchieden geweſen./das iſt/

nicht purgiert. Nun iſt er aber auff der ſtatt gelegen, dasſ/ der Römer Keger iſt die Erzgrub geweſen deſſelbigen Königs/ wie ein Probierer an ſelbigenoºt figt. Nun ſeindt die Leuthda kommen/vnndhabenden König dagefunden./das iſt das Werck iſt in ſie kommen: Auffdas volgt/das ſie nichtsbetten Mögen

L43

WE RA IN FLvE N r1A RER y M.

mögen kriegen zwanicht ein bereitter da geweſen wer. Dann wir ſeindt alle Püffelmenſchen. Nun iſt der Himmel deren dingen aller Koch vnd Bereitter: ſo da ein Königs Ertz ligt/vä die Leuth ſeind dazdie es bawen wollen/ſo iſt der Himmeljhr Schmelzofen/vñſcheidtsda von einander: Dann gibts Püf felder ſtarckgnug iſt/vnnd dochjhm ſein ſtirnen nicht kriegen kan/dziſt den Wuſt vonjmarbeitten: Darnach ſo das vnreinr

vom reinen kompt/ſo iſt der Zeug da im König. Wer machta berdieSig? Iſtnitſdz die Metallenauß Gott beſchaffen ſind? Vnd ſo ſie nun beſchaffen ſind./ſohatt ſie der Himmel nicht ge- . macht/das beſchaffen iſt/das macht niemandts mehr. Nun iſt der Sigder Römer auch dahin beſchaffen: Soernun auch al

ſo beſchaffen iſt/ was geht das den Hinſiclan Nichts. Aber dziſt war/ein jeglich ding iſt mitſampt ſeinem Vnflat beſchaf fen/das iſt/gutsvndböß/reinsvndvnreins zuſammen in Ein Sack: Darauffgehört das kochen/vnd das ſcheiden/das der

Menſch dahin komme, daß das Perlendainſhmſey/dasdobe ſchaffen iſt/vnd der Wuſt von ihm komme. Alſo wie es mit den Bergwercken zuuerſtehen iſt: Alſo iſt es auch mit denen din

genzuuerſtehen/da man ſagen will/der Himmel thut das: Wer es nicht von GOTT injhm beſchaffen zervermöchts ſein le benlang nicht / das er ein ſolchen Römer Julium, Alexan

drum, c.bachen möchte. Aber dieweils von G-OTT beſchaf fen iſt/wie ein Erz / ſo vermager/dasers koche vnd bereitte

das vnrein vonjhm: Das iſtzdaß das beſchaffen leuchte/wie

ein Goldt/wie ein Silber/dasaußdem Few kompt/vnndin dem kein vnreins mehr iſt noch ſein mag.

Alſo ſollen jhr dem Himmel zulegen, das er alleinſey ein

ElementFew/vü kein Macher des Fleiſchs noch des Gemüß/ ſo im Hafen ſeudt/vnd daſſelbig allein koche. Solches euch noch baß zuvnterrichten/ſoman ſagt: Der Menſch wirdt alſo

wºrden/vnd ſein Natur iſt alſo: So wiſſen hierauff/das man die ding alſo in erkanntnuß bringt. Bey dem Few/das wir ſehen / ſo wir darbey ſehen ein Hafen / ſo ſehen wir was wir kochen - das iſt jetzt ein anzeigen, das do Fleiſch oder etwas darinnen kocht wirdt: Bey den Keſſeln erkennen wir auch.“ waſ kochens dareingehört: Dergleichen bey dem Brennofen/

das mann Dijilliern will: Bey dem Kalchofen/das maun

14-4-

Liber Philoſophix, De

Kalchbrennt: bey dem Schmelzofen/dasdo Erz geſchmelzt oder geſchieden wirdt/vnd dergleichen. Darauß volgt/das wir außEigenſchafft vnd Erfahrenheit des Fews vnterſchied wieerzelt iſt/erkennen mögen zwasdoim Few bereittet wirdt. Daher komptdann auch/ſowir ein Few/das iſt/den Himmel vber ein Menſchen erkennen/ſo wiſſen wir/wasdofür ein Fews

ſey. Vndwiſſendarbey/was das Few kochet/vndmögenſa gen/das oder das wirdt dokochet. Das aber darauß volge/das der Hiſfiel die Inclination in ſeiner Conſtellation influier/das

im Menſchen kocht wirdt/das iſt nicht: Sonderes iſt gleich wie ein Koch/der das Fleiſch in Hafen legt/vnd legt das Few:

darzu. Alſo iſt auch Gott: So ein Menſch gebon wirdt/ſo legter in Hafen ſein Athem/das iſt/ergibtjm ſein Tugendvnd

ſein Krafft (das iſt ſein Donum) vnd legt ihm das Holz vnnd Few darzu/das es das koche/dasers zu ſeinerzeit eſſevndnieſ ſe/das iſt gebrauchezu ſeinerzeit. Wie kan ich dann ſagen/die Sternen (die doch in dieſem Ofen nur koche) incliniern das? Iſt nicht das incliniert, das hieſigt? Iſt nicht derſelbig/der incliniert/der/ders hineinlegt? Derimprimierts. Iſt mit das/ das hineingelegt wirdtzdie Influenz? Iſt nicht der/der das dahingelegt, der die Influenz gibt? Ja.Iſt dann das Conſtel

latio? Nein: Was iſt Conſtellatio: Es iſt ein zuſammenge legt Few/von kocht das da kochen ſoll das/ nach dem vndes iſt: Alſo auch das Fewº. Soll nun das Fewz den Menſchen machen /vnnd ſoll der Menſch heiſſen/ Filius

Lunae, Martis,Saturni, Iouis, Veneris, Solis, oder Mercurij:

Das were gleich ſoviel/als hießich einſtuck Fleiſch im Hafen/ darumbdasesbey Weckholterholzgeſottenwer/Filium Iuni peri,Aloes oder Fagi/c. Das hatt die Summainn/vndin dem bleibts/wieichvogemelt hab/der Beſchluß in den dingen allen/das dieding alle beſchaffen ſeind/wieder Aerhna, wieder

Schwarzwald/wie das Lechfeld/wieder In: Vnd aber das ein ſolche Conſtellatio mitlauffe/ſo iſt ſie darumbda/das ſie die kochvnd bereitte/wie die Sonn die Bäum im Thüringer

wald/vnd das Konauffdenſandigen Eckern/ vnd den Wein im Elſäſſer Gebirg. Was aber in dem Menſchen Viehiſch zuwiſſen/dasvber

außiſt/ein Arcanum iſt/auß den Magnalibus Gottes: So wiſſen/

VE RA INFL veNT 1 A R ERvM.

145

wiſſen./das Gott am allererſten beſchaffen hatt/darnach dem Fewz beuehlen./das iſt/dem Himliſchen Koch/das ſie dasko che vnd bereitte. Darauffvolget nunz wirdt ein gut Few da ſein Zwirdt wolbrennen/ſo gerath das eingelegt Arcanum de

ſterbaß. Dann kan der Kalchbrennerfehlen in ſeinem Brandt/ vnd die Kalchſtein nicht zu Kalch machen/dieda Kalch zu ſein

beſchaffen ſeind: So wirt auch der Hiſfiel können fehlen. Kan der Alchimiſtfehlen in ſeinem Few:/ſoer Diſtilliert 7Reuerbe riert/Calciniert/vnd will die ding bringen dahin ſie gehörn/ſo kan auch der Himmelfehlen. Darauß volgt/das einer baß

dann der andergerath/Einer beſſer dann der ander/auch einer mch dann der ander erleucht wirdt. Solliche jrdiſcheding erzelle ich darumballein / das hr wiſſen denſelbigen nachzuges

benzſovielihñnachzugeben iſt: Nemlich denen/ſoalſo wider

die Geſchrifft reden/ſchreiben/vnd handlenz das ohne Abgöt tcrey nicht fürgehen mag.

Damit ich aber dieſeding verlaß/vnd denen dingen nach geke/darumb das Buch angefangeniſt/ſo wiſſen/das dieding darumbhieerzelltſeind/daß dasjenig/ſoim Beſchlußhernach volgt, deſto leichter ohn Widerred verſtanden möge werden.

Wiewolich alle ein vnd widerreden nicht mag fürkoſſien: Je

doch aber zdem die angenem ſeind: Den andern wirdt ſoviel glauben geben werden./ſouiel vnd ſie an jhn ſelbs haben. Dars bey auch wieder Menſch ein ſolche Gabvon Gotthab/dasal les/das injhmiſt/auß Gott da iſt. Nun aber wie erzellt./ſo iſt das auch vonnötten zuerkennen./dasjhr ſollen wiſſen/das nie

alleding durch das Few gehen/ſonderauch vielding ohne das

Few: kocht werden: Als die Propheten/als Salomon, Abra ham, Iſaac, lacob,vnd andere mehr/vnd nemlich Adam vnd Eua,die kein Conſtellation gekochet hat/ſonder allein die Hand Gottes. Was nun dafür einvnterſcheid ſein wirdt/zwiſchen der Conſtellation vndnit Conſtellation zwiewol ſie doch beide außEiner Handtgemacht ſeind/entſpringen/vndjrn nemmen: Jedoch aber/die Conſtellation/vnd das nicht Con ſtellierte das iſt/das vom Few/vnd das nit vom Few gekochet iſt wie ſie voneinander vnterſcheiden vnderkeñt werden ſollen/

daſſelbig iſt zumercken. Dann Gott der den Menſchen in der

Conſtellation zu kochenbeuohlen hat der hatt Ä wol Macht --

9 -

46 “,

Liber Philoſophia, DE

ſein Herligkeit zuerzeigen ohndie Conſtellation. Das Brots hatt ſeinen Lauff/wie es ſoll gemahlen/geſeurt/gebachenvnd eſchnitten werdenz die-Ordnung hatter ſelbs nicht gehalten er hat vieltauſent Menſchëwider die Natur mit Bºot/ das nie auffkein Acker komfien/geſpeißt/wie fürgehalten. Derwegen ſo wiſſen zu kurzem Vnterricht/das Gott dieſe

Natur beſchaffen hatt/vü ir-Odnung/auch derſelbigen ſoviel gegeben als jrnotiſt/den Menſchen zu erſettigenvndzufriden zuſtellen. Nun iſt aber vber das noch meh not/dieweilvndwir vnſers Lebens kein Wiſſen habcn/allein was wir durch Gott erfarn/vnd invns angezündt wirdet: Sovolgetauff das/das erbillich mit den Alltuättern geredthab/ſie auch vnterricht/dz weder Himmel noch Sternen gewaltigſeyen: Damit er nicht erkeät oder geacht werde/alshaber allen Gewalt den Sternen

gegeben./vndkündeohnſienichts. Gleich als ein Her/derſei nen Knechten gewaltgvt/wiiwas zujin kompt/von ſich zu ſei

nen Amptleuten abweiſet: Bey Gott iſt es nit alſozdie Natur hatter geben vndjr Magnalia: Er iſt aber Gottvber das/vnd hatts noch alles in der Hand/vnderzeigt ſich einen Herzn/der das vnd das/cvermög/vnd wir ihn darbeyerkeñen ſollen. Nun alſo auch/da Chriſtus auff

Ä da hat er ſeine A

poſtelauſſerwehlt/vnd denen den Gwalt gegeben. Nun haben

ſie keines kochensbedörfft/dañder Sohn Gotteshatſekochet. Kan nun Gotton die Conſtellation dzzurichten/vnd die beſſer ondz Geſtirn mache: So kaner auch dz mind/auch dz mehrer. Das erlaſt den Hiſfieldieding kochenz iſt die vrſach/das vnſer wenig Auſſerwehlt ſein./darumblaſter den Hiñctmachen/ſie gerahtcm wie ſie gerahten: Sind ſie nit der Auſerwehltè/ſower

es ſchwer/dzſie Gott ſelbs ſolte bereitté. Es iſtgenug/dzervns die Arcana gibt/vnd dem Hiñliſchen Fewº dieding weitter zu kochen befilcht/wiedz Ertz dem Schmelzer. Dañwas were cs/ das Gott ſelbs ſchmelzte? Nichts: Es wer auch nichts nutz/ dzamletſten daraußwurde: Iſtgenug/daß der Menſch macht.

Dañ da bleibt nichts beſiendigs/es muß alles zergehn/vñwirdt nichts darauß. Alſo mit dem M&nſchen auch/der Hiſüclkocht

jn: Was iſt aber dzkochen? Nichts: Der kocht alleinzdas der

Roſtvnd die Schlackenfriſſet. Darauffdañvolgt das Euan gelium/Esſey dañſach das einer von oben herabgehon "Ä. Mß

-mm

VERA INFlve Nr1A REKvM.

das iſt-Newgebon/ſonſtiſtes nichts: Das iſt ſovilgeredt/ws iſts/dzich dir die Arcana vñ Magnalia/tc. gebëhab/der Hiſfiel

kocht dirs: Du wirſtdaruñnit Selig.So du aber zum andern

mahl geboºnwirſt von oben herab/jetzbiſtudañSelig. Das iſt ſouil/dzkeiner ſoll bleiben allein in dem/dzerauß der Natur iſt ſonder ſich ſelbs dermaſſen auch breiten/vnd durch dz Fewºja gen/dzer von oben herab außdem H.Geiſtkocht werde/der daſ die ander Geburt iſt Alsdañſo tragen wirvnſer Creutz Chriſto

nach/dzwir ſonſt on die Geburt in d; Verdamnißtragk: Daſ die Roſenfaulen gleich ſo wol/alsdieſtinckende Weintraubi

TR ACT AT V S III. º)-Otiſtes/das wir auffErde Göttliche Krafft/wiean SÄſgezeigt iſt/haben/nitallein die Seligi/ſonder auch die

*éXXVnſeligen DañhieauffErdenſtsengroß/das die Vnſeligeninjhrernotturfft der Seligengenieſſen Soſe aber von diſer Welt koffien/vnd der Gnadenbedörffen/ſo haben ſie jr gar keine mehr das thutwee. als der Reiche rden attauffE ſein Durſt zu leſchen genug: Da er Mañ/derh aber geſtorben waß da hat er nie ein Tropffen des ſchlechteſten

Getrancks/das iſt Waſſer. Dwieweethut das/das einer auff Erden eines dings geneuſt/vnd weiſt wie wolcsthut: Vnd ſo er komptinjene Weltzdeſſelbenbedarff/vndhats nicht. Al ſo wie wolthut es auch dem Seligen/ſoerkompt nach dieſer

Welt in die ander/vndſicht/das ſein Trinckenda iſt/vnd das noch viel beſſerzdannes nie geweſen iſt/auch alleding die erbe darffvber alle Gütter/vberflüſſigdäſeindt/meh dann Him mel vnd Erden müglich iſt zu geben. Derwegen nothiſt/das

Gott ſeine Gaben auff Erden gegeben/beyde den Seligenvnd Vnſeligen. Den Seligen das ſie wiſſen washngebriſt/vnd wieuil beſſer daſ ſo einer ein Naturlichen Durſt hattzvndhatt jhnzu leſchen mit Jrdiſchen Trincken. Nun ſoer kompt in die

ander Welt, ſo hatter aber ein Durſt/ als der Reich Mann: Alſohatthn der Vnſelige: Jetzowirdthm nichts/ſoweißter doch was hm gebriſt/ vnd was er mangelt. Dem Seligen wirdt auch der Durſt/aber er wirdt getrenckt ob dem Tiſch/

indemvns Chriſtus geladen hatt/mit dem Ewigen Truncf/cs t 9) -

148

Liber Philoſophiae, D-

Nun folgt alſo auffdas/dasalleding/derwirnach dieſer Welt nottürftig ſeind/hieauff dieſer Welt vorſtehend vnd vorlauf fen: Alſo auch alle ding die hieauff dieſer Erdenvnsnutzſind/ dieſelbigen ſeind auch nach dieſer Welt nutz/ein jeglichsaber nach ſeinem Weſen. Alſo dermaſſen iſt not/das wir auf Erden

Gottes Arcana haben? nemlich die Arcana geſund zumachen durch die natur/vnd durch die Menſchen. Dann durch dieſel

bigen ding werden wir hieauff Erden gezwungen/Gottvovn ſern Augen zuhaben: Vnd nach dieſer Welt, werden wir der gleichen ſolcher Arzneymehl bedörffen. Aber ſeind wir ſelig/ſo

werden wir ſie haben: Wonitz ſo werden wir wiſſen, was vns doch abgeht/vñwerden auffdie Erdengedencken/vndſprechen wir nit lucht/daſ ein Tropfflin/ein Trunck der Arzneyd Erdé/auffdzwir hie in den Flaſien ein wenig Ruh haben möch

ten.So wiſſen auch/wiewoldas vmbſonſ were/ſoſie ſchon den

tropfen Waſſerauffyhr Zungen hetten: Dann was nutzet der Tropffin einer ſolchen Hitz? Nichts. Aber zuerkeñendengroſ ſen Durſtvnd Jaſſier/das ſie in derſelbigen not jrrdiſcheding begern/ das macht/das ſie wiſſen/was ſie verton haben.

Sonun notiſt/das wir Göttliche Gnadauff Erden erken men/vnd darumb/das wir die/die Seligſeind/nach dieſer Welt

mögenſehenzwieuietgroſſe Göttliche Gnadſeyenbeydenſelbi geninjener Welt/das alſo nichtshie zu achtentſt gegen denſel bigen: Vnd die Vnſeligen werden ſehcn/was groſſen Schatz

ſiehie verloun haben auffErden: Vnd wünſchen allein/hetten wir die Gnadalsdz Waſſer/nur den kleineſten Bach/oder zu

gleicher weiß als nur der kleineſten Neſſeln Arzneyzvñderglei chen/vnd dieſelbigemagjnnit werden. Vnd aber ſouickwiſſen

;

ſiezwiewol ſie leider Vnſelig ſeind/wz groſſer Gnad dieſelbige habé/beydeñdie Früchtvñding/ſoauff Erde ſind ſovil Edler ſind. Darauffmüſſen wir nuwiſſen/was das/dasauff Erden ſey/dzvnsnach dieſem Lebeabgange: So iſt nemlich Trincken eins/deß iſt nemlich der Reich Mañein Zeugnuß/ der nit mehr dañein Tropffen Waſſerbegert/vñmochtjnnit habe. Daruiſi iſt not/dasauffErdé Waſſer ſey/da.by wirs erkeñcn mögen. Sonundeß Zung gleich Waſſer begert hat/wieuilmch iſt das

Ewig/damit vns Gott den Durſtlöſchet? Iſtnudzwahr/ſonſt dzauchwar/dzwir auffErdäErloſung hatenauß den Kranck hciten?

VE RA IN FLv E NT 1 A RE RvM.

149

Heité-ſovnsauffErdäpeinigeninvnſerm Fleiſch/diewirman nigfaltig haben. Warumb ſind die Kranckheiten? Darumbdz wir ſehen/dzauch die Vnſeligen damit beladen ſind: Dañwir

ſind in der Hellerlöſt/aber in Kranckheiten/Jaffier vnd Ellend mit: Allein in der Seel/von dem Teuffel/auß ſeinen Banden:

Die Kranckheiten müſſen wir tragen/bißzu Endd Welt. Die Vnſeligen werden auch in Kranckheitſgen/aber nit daraußer lößt: Wir aber werdenerlößt in der Aufferſtehung/durchvnſer larificierung/dievns den Jaſſier/Ellendt/Hunger/Durſt vñ

Ä nemmen. Den Vnſeligen aber wirdt es nit alſo beſchehen/ſie behalten die Straffauffihnen/die der

Leib haben ſoll/vnd werden dieſelbigen in jener Welt Ewigha ben. Nun folgt auffdas/daß ſie gedencken an die Gutten Zeit der Erden/vnd an die groſſen Arcana GOTTES/werden dencken/hettich nur ein wenig ein Iulep für diß/nur ein we nig Apoſtolicum für diſe Wunden/nur ein wenig Teſtudinis

für das Gliedwaſſer/vndalſo mit allen Kranckheiten: Vnda ber da wirdt nichts ſein, als wenig als des Tropffen Waſſers

dem Reichen Mann auff die Zungen. Alſo ſollen ihr da wiſſen/ daß allevnſere Kranckheiten mit den Vnſeligen erblich vnd be ſtendig hinweggehendt. Vnd Chriſtus iſt derzderjn ſelberarz

neyet durch ſein Erlöſung/vnd nimpthnallvnſere Kranckhei ten im Leib/durchvnſer Aufferſtehung. Vnndaber die Vnſeli

gen werden die nichtgehabcn/darumb bleiben ſie bey den Ewi gen Kranckheiten. Alſo folgt auffdas/daß wirvonnötten zwungen werden» -

GOTTES Wunderwerck zuſehen in mancherleydingen/ in der Naturen: Als in dem Geſtirn/Steinenz als in Perlen/ in Coallen in Blumen/Wurzen/Kreuttern/Sahmen/Holt/ Rinden/Früchtenvnd dergleichen/in Erz vnd in andern din gen: Warumb ſind ſie da? Das ſie/die Vnſefigen gedencken/ Dweh/haben die Seligenſo ein ſchönen Gartten mit Blumer Dasiſt/ſie werden wolwiſſen/waß groſſe Frewdbey wird im Paradeyß/in Ebron/im Reich GOTTES. rauffwiſſen ſie/daß wir der Blumen der Erden nichtdörffen/

ſondern daß wir die Ewige Blumen haben/vnderlößt ſind von

allen Gepreſten: So werden ſie ſchreyen/ O wehe/hetten wir nurdieKreutter der Erden, das wirvnſere Preſtendarmitmi t 9) ü

1zo

Liber Philoſophiae, De

terten/vndein wenig ſtillten. Es wirdtjhnen aber nicht werden mögen: Als dann ſo ſehen ſie den Abraham/vnnd inn ſeinem

Schoß die Seligen. Es wirdt doein Nottſein/ſoman allein vmbdas Irdiſch ſcheyen wirdt/vnd nur ein wenig: Daß wir

vberflüſsig gehabt haben./daſſelbige haben wir verachtauffEr den/die Gnad GOTTES: alſo werden auch ſie veracht/dz jhñdarnach nichts wirdt. Dann das iſt aller Grundt an dem Ott/daß die Gnadt GOTTES darumbalſo auffErden

ſind/daß die Vnſeligenſehen/waß groſſesjhñabgehet/dasjhi daß Irdiſch nicht werden mag/das doch vberflüſſig auffErdé

geweſen iſt. Nun iſt nit minder/wie ich da Leiblichvon ſachen rede/vnd Natürlich: So ſollenjh doch auch darbeyverſtehndz Helliſch: Nemlich/ſie werden von h: Miſſethat/Vbelthat/

Sünden wegen ſitzen in der Hellen: Vnddarumb nicht allein werden ſie an dem Ottanruffen Leibliche Arzney/ſonder auch

Hiñliſche/vnd bittenvmb Gnad. Vnd ob ſie der Gnadenbe raubt ſind/nit zu bitten/ſowcrden ſie doch gedencken:-Oweren

wir auffErden/das wir daßvnd daßtheten/vnndbetten Gott vmb Gnad/dzervns jetzauffdißmal auch vergebewie Magda lenae/wie dem Ehebrecheriſchen Fräwlein/wie dem Schächer am Creutz: Jetzt gehtherfür der Schatz des Herzens/vnnd die Rew: Waß haben wir gethon auffErden in der Zeit/dowir an zuklopffen wolthun mochten/dawir wolbettenvñbitten moch ten/vndes aber alles dazumal von vns verachtet vnd verſpottet worden. Nun ſecht/wer das mit auffErden durch Chiſtunge ſchehen - ſo wurden ſiedznit begern/vñwißten nit meh! von jm.

Aſo habe ſie(doten)auff Erden ſouilerfahnvñgeſehen Gott

liche Gnaden/daß ſie haben geſehen vndfunden in andern: Dz

Gnadt werden gedenckenzalsauff den Trunck

aſſer:-O HERR Gotthilff/vnd gib mir ein wenig gleich nur als ein Tropffen: Aber niemand wirdshñgeben, wie La zaro den Armen beſchehen/denn auch nichts geben ward.

Alſo iſt jetzt von notten/das ich angreiffe den Grund mei

nes Färnemmenszwarumb diedingerzehlt ſein: Nämlich von wannen alle Gab/Magnala,Myſteria, Arcana kominen/näm lich allein anß G OTT. Darauffnun folgt/ſo allevnſer ding auß GO TTkommenywarumb.wolten wirs dann dem

felzulegen oder den Creaturen/oder dem Geſtirn: Oasſey weit -

- -

PPI.

VE RA IN FLv ENTIA KE Rv M.

von vns Gläubigen/die Arzney iſt von GOTT/der Menſch von GOTT/vñalſo alle Hülff die da beſchicht/iſt von Gott. Aber noch ein kleins/vo dem vnd ich die Summa angreiffcziſt alſo. Sovns G-OTT die Gnad ſchicketbey einem Zwarumb wolten wir ſie nicht annemmcn? Als ein Erempel:Er hattvns ſein Sohngeſchickt/vnd der hattvns Guttsgethon/vnd aber er ward gezigen/erthets durch den Teuffel/vnd hette den Teuf

fel: Das iſt nun der Falſch/den ich hierinnjczmuß erzchlenvñ fühlen. Nun alſo auch/lohannes Baptiſta war auß GOTT da: aber er muſt auch alſo dem Teuffel zugelegt werden./vñ die

Jünger Chriſti/ vndalle die/ſoauß G-OTTgeſandt waren/ dieſelbigen alle werden geziegenzerſey außdem Teuffel/vñder gleichen. Alſo geſchach auch den Altvättern. Nun aber das jhs daß verſtanden/ſo wiſſen/ſonoch auffdie Stundalſo ein Gnad zuvnskompt, ſo iſt die Sag von den Phariſeern/der Teuffel

thuts: Vnndſo es der Teuffelnitthut/ſomußersthun/als ſie ſagen: Damit verſchlahend ſie GOTT ſein Eh/wieſe dann auch Chriſtotheten/vnd die ſeinen verfolgten vnd dergleichen. Nun iſt aber der Teuffel ſo geſchickt/wa Göttliche Ä iſt/ da fleißt er ſich auch hinzu./damit er da ein Wyrbelmach/der

dem Gemeinen Mannfürzulegen ſey: Das iſt nichts/ſecht ihr das nicht/es iſt Bübercy? Zugleicher weiß/als wann ein Arzt den Leuten vielvnd wolhelffen köndt/ vnd aber er wer doch ein

Schalck/ſoſplichtman/waswolterhelffen?Er iſt ein Teuffel/ er ſoll nichts/das ſehenjh wol: vnnd will alſo das ander auch

verſchlahen. Das iſt nun vom Natürlichen: Beydem, dzmein

Fürnemen iſt/daiſtes nit alſo. Als ein Gleichniß-ſo GOTT * ein Influenzauß ſeiner Gottheit gehen laßt vber die Kreutter/ vnd ſonderlich auffein Krautzvnd der Teuffelkem herab/vnd ließ ſein Radios auch mitzufallen/vnnd die Nebenkreutter mit ſeinem Rattenſahmen:So ſprechen die Phariſeerauffſolches2

Waßſuchen hinndem Gartten? Nun iſt doch der Teuffel doinnſechthºs nicht? So beſchempt ſich der Teuffel nicht/ er thnts drumb/daß manjhnſehe/vnd das auff ſolches die ſtett

perwoºffen/vnnd die Göttliche Influentzinn dieſen Kreuttern nicht gefunden werde. Nun iſt das GemeinVolckdes Glau bens/ vnnd betrachten nicht, daß der Teuffel darncbcn iſt.

Danuwo das Perliniß/daſeheißt er ſein Dreck darzu/auffdö \

Liberhiloſophie De

das Perlin nicht gefunden werde/damit macht erſichgrewlich/ das man fleucht.

Dieding außzulegen/iſt alſo. G-OTTtheylet ſeine Ma gnalia dem Menſchenvnnd den ſeinen wunderbarlich vnnd in

viel weg auß/welche man allein bey den Zeichen vnd Wercken/ vnd ſonſt beykeinem erkennen ſoll. Dann der Teuffel kannit ein Kaltweh oder ein Zahngeſundt machen/vnd das merck nun eben vnd wol. Das aber die ding zuverwerffen ſind/das macht allein/das der Teuffel ſein ſach hierein flickt/die mehr von den Augen dann ſonſt geſehen wirdt. Vnd ſo man daſſelbig ſicht/

ſo verachtet man das recht auch: Das iſt dann dem Teuffelan genem/alſowillers auch haben. Alſo ſecht nur ein Erempelin der Arzney/die iſt Jrdiſch/noch laßts der Teuffel nicht vnuer

bittert/ Er machet falſche Arzet/falſche Bücher/falſche Apo tecker/2c.vnd der dingen vilzdamit daß nicht für ſich gange/wie

es gehn ſoll. Er macht den Arztgleich wie die Hencker/daß ſie ärger mit den Leuthen vmbgehnz dann ein Hencker mit einem

wolverſchuldten Mörder/vnndmeh! vnbarmherzig handlen/ dann möglich iſt. Nun iſt es der Natur Lauff nicht das es al

ſo ſein ſoll: Dann GOTT hatt dem Krancken die Arzney mit beſchaffen, das er zuſampt ſeiner Kranckheit erſt ſoll alſo gepei nigt werden./ſondern das mildtvnndlindſey/vnd ihm alſo ge

holffen werde. Aber der Teuffel miſcht ſein Volck hinein/die mezgen vnd peinigen/dases vber Menſchliche vermöglichkeit

zuzuſehen iſt:Das iſt nun Henckeriſch/nicht Arzneyiſch. Alſo geht es mit allendingen/die da ſind. Dann der Teuffel iſt ein

ſolcher Geſell/das je beſſer der Göttliche Radius iſt/das er je ſtärcker mit ſeim Reich hineinfellt:Auffdzmanſpreche/Pfuy/ was ſoll das ſein? Das iſt Teuffeliſch ding/das iſt Vnmenſch ich/es iſt nichts dann Betrug/Veraz/erlogending/gebe der

Arzney niemandsglauben/nemees niemandt an. Alſo fehlt der Teuffelweitter für/ vnd bringt Arzetherein/diegar erläh men/gar tödté/auff das ſolcher Murmelnoch gröſſer vndheff

tiger werde. Dann dem ſtellet er nach/daser alſo ein Fürgang neme/vnd dieding ſo GDTT beſchaffen hatt/verachtet wer den. Dann werwolt ſonſt GOTT in ſeinen Werckenverach ten/wann ſolche Teuffeliſcheding nicht mitvntergeſpickt wür

den/die den Einfeltigen Menſchen zu verführung

VeRA INFlvent iA RERvm.

Auff dieſem Grundtlagen die Phariſeerauch/vnd ſagten/Se

# dasan/vnd ſehetjensan/zohen ſich alſo auf die Teuffeli

ſchen Werck/vnd lieſſen das recht Perlinligenbleiben/namen

nur das Böß für die Augenzda nichts iſt dann Teuffelwerck. Das iſt des Teuffels Handel/damit geht er vmb. Aber damit jh: das Perlin in den dingen allen recht vnd wol verſtehn/ſo iſt nott/das jhr zuvo: wiſſen/was der Teuffel in denen dingen

handlevnndwircke: Dergleichen mit was Betrug ſeine Phari

ſeerauchvmbgehn. Derwegen iſt von denen dingenweitternit nottzureden. Sondern alleinindiedingzugehn/darinich Ve ram lnfluentiam zubeſchreiben angefangen hab. -

Damit aberh: den nachfolgenden Tractat deſter baß ver ſtehn/ſowiſſen/daß ich hinfärowill die Natürlichen Gewächſ/ der Edlen Geſteinen-Sahmen/Kreutter/Blumen-Blüſten/ Wurzen/tc. nicht neh erzehlen, ſondern für gnugerzehltach ten. Dann h! nun allwel mögen wiſſen vndverſtehn außwenn ſie ſind/vü mit waß Betrug der Teuffel durch die Aſtronomey

Philoſophey vnd Medicinam verblendt hatt. Derwegen ich ſie alle Drey ſo deſſelbigen Sinns ſind/wolmagPſeudovnd Anti Aſtronom »s, Phioophos vnd Medicos heiſſen/wiejht dann deſſen ein gnugſamen Vnterricht haben. Aber nun hin für will ich erzehlen die Göttliche Influenz der Stettenvnnd

Perſonen das iſt ich will dieerzehien ſo nicht Gehäuß der Ar cana ſind: Das iſt der Menſch iſt nit ein Arzney/vnd iſt doch ein Arzt:Als Petrus/der war ein Arzt/vnd machtvil Geſund ohn Arhuey/vndwaßdoch ſelbs die Arzney nicht. Alſo ſindt

noch der dingen viel, da der Menſch geſundt wirdtvnndgeni ſetzwiedergebotn Blindgeſehend/dergebo!n Lahm gerad/vnd dergleichenzda man kein Arzneyfindt. Darumbſoll es deſter

höherermeſſen werden/doeinding iſt vnnd das Gehäuß/däß darzu gehörtznicht da iſt.Als/es iſt kein Arzney ohnein Kraut Da aber iſt Arzney/vnndhatt kein Kraut noch Rinden vmb. ſich. Nun iſt nicht minder der Sathan iſt vielfältig an dem

ot/vnºd mit ſoviel hinderſtellung dazdaspielkarcberblinº den. Wie dann an Chriſtó auch vielerblindetſeindt, die der

Teuffelabwendig machet: Alsdodie Phariſeerſagten/Erte

ſtert GOTTzvergiebt die Sünde/dienſemandts zuvergeben vermag dann allein G-DTT: Damit verführten ſie viel U 9)

Liber Philoſo

154

ze, DE

Volcks/daß ſie nicht in Chriſtungſauben wolten. Alſº auch daſie ſagten/Erthuts in Beezebº. Da ei/ise Leuffel-RD berſten Zdo verſchlugen ſie ihn aber. Alſo mit ſºlchendingen

wirdt am meiſten der Verſtand weiter fürzuhalten. Nun aber wie dem allem ſey/ſo iſt doch allein mein Fürnemmen die rech te Influenzztbeſchreiben/vnnddarbey des Teuffets Radios auch/damit er ſie blendet. Vnndwiewoldas auch darbeyiſt/

daß dieding nicht einem jeden angenen ſein werden: Das auch recht iſt dann alſo ſoll es ſein: Vrſach/ folgenſc/ſo ſein ſenit Phariſeer: So ſie aber Phariſeerſcind ſo werden ſies bleiben vnd nicht abjhñſchieben/ſich nicht beſſern/dann ſie beſſern ſich in dem Ellend nicht. Soſie dann vom ſelben nicht mögenge beſſert werden/waß ſolt ich mit meinem Scheibenthun? Bey ſolchem werdtjht auch erkennen den Teuffel/vnnd ſein Reich/ andemott./ſoweittes do betrifft: Alſo finden jh im nechſten

Tractat die Veram Influentiam/wie den Diener des Fürſten dieſer Welt.

..“

Nun aber die dingzufertigen das ſtätt ſind da groſſeding

Ä ſeind aber nicht viel:Jedoch ſo findt man örtter da die Blindengeſchend werden/vnnd andereding mehr. Da haben gar eben acht auf die ganzen Zeichen die ganz vndvoll kommen/vnd nicht zerbrochen oder Imperfect ſeindt. Dann

dieſelbigen werden hienicht begriffen, ſondern an ihrem Ortt werden ſie außgcbreitt. Nun aber ſotth: ſolcherſtätt halber/

dadergleichending durch Miranda beſchehenzwiſſen, daß da ein Influenz iſt auß Göttlichem ſcheinzugleicher weiß als auff ein Kraut: Darumb iſt dieſelbStattheylig/ynd iſt da ein Ma gnale: Vnd iſt nicht heylig als ein Heylig ſondern als ein Mal

alvnd Arcanum, wie dann die Magnaliaſeind. Aber es ſoll ich da niemandt anderſ verſehen noch wiſſen, dann waß da

Güttsgeſchicht das esauß GOTTdaher komme vnd nicht außdem Teuffel: Dann die WercFlybeſhenvnd betrach

etwerdenſºßwem ſie Ä iſt daß die Ein Erkanntmiß/ daßeiß jÄtatt oder Ort, da ſolche ding heſchehen auß e die Roſeanh! ott/vnd G -

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zlcichen die Gilganjh ortt und nicht

Ä -- "'A.

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ſodaatchini, 3, 2- : -- - . ..-

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Nachdenſiſ weiterzierinnen deſ Tiffls Reich Ä KM -

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VERA INFlve Nr.1 A Re kv M.

den weg. Wo ſolche Göttliche Influenz hinfellet/daſchlecht ſich der Teuffelauchhin/vnnd macht auch ein Schein dahin: Nemlich ſo erſicht/daß doein Influenz auß G-OTT/dem Menſchen zuguttem/vnd glücklich darinnzugehet/ſobildet er jnenein/zu ſprechen/Hetten wir nun die Statt/wir woltendes Reichs der Himmel vergeſſen: Als dann iſt der Teuffelda/da mit an dem ortt nicht vilguttesdings beſchehe/macht/daß des

ortts die Barmherzigkeit GOTTESnicht bekannt werde/

vnndbeſetzt die Statemit ſeinem Volck/das iſt mit den Kin dern dieſer Welt. Dieſelbigen ſindt ſovppig vnndböß/Hurer vnd Buben/Sanffer/Spiler/vndaller Laſtervoll/dieſelbigen fnit vppigen Anhang/der injhnen iſt/regiernalſo

dieStatt. Die StattvñInfluenz iſt gleichwolvon GOTT da/der Teuffel iſt aber ganz darauf geſeſſen/ſampt ſeinen

Kindern.

Zum Dritten ſo kommen die Phariſeervnd ſagen/Waß ſuchenjh da? Es

nichts dazſecht die Regiereran/andem

AOtt/ſechtanwaß Buben/waß Schelmendaſeind/wie ſie lie

gen vnd triegen alſo vndalſo/(das iſt nun alles wah!) Meinen jh/das GOTTda Haußhalte? Der Teuffelhelttda Hauß. Secht nun zu(vnd das iſt auch wah!) Was wöllenjh: da thun/ der Teuffelverfüht euch:Vſ legt alſo der Phariſeer die Gött

hchInfluenz denen zuzdie da ſind/vnndjhem Vatterºder iſt der Teuffel: Wie ſie von Chriſto ſagten/ Er iſt voller Teuffel.

Vnd muß alſo das Perlen des Ortes von zweyen Secten/den Fürſtenkindern dieſer Welt/vnd dann den Phariſeern/veracht ſein. Auch die Gutten Werck/dem Teuffel/der ſie dochzethun nicht vernag/zugelegt werden.

Wer will GOTT in ſein Machtreden? Er thnt was er will: Das iſt ſouil/Wer will GOTT lernen/oder Gebottge ben/waserthun ſoll: Magermit ein Stein das geben?:c.Wa rumbauchnit einer Statt mehr dann einer andern. Warumb ein ſolches beſchehen iſt vnd noch beſchicht/ſtehetdievrſachbey hin. Wir haben hie in Göttlichen dingen nichts zu grüblen/ müſſens allein bey den Wercken die da beſchehen./erkennen: -

Dann ſie ſind Zeichen des Meiſters/der da iſt. Als ein Hauß iſt ein Zeichen ſeines Meiſters/das er ein Zimmermann iſt/

der Hafen des Haffners: Alſoſeind die Werckhtes Meiſters/ "

U 9)

1,6

Liber Philoſophiae, DE

das er G-OTT iſt. Dann wie niemandt kein Hafen machen fan/als allein der Hafner/niemands kein Hauß/als allein der

Zimmermann: Alſo kan auch niemandts die Werckthun/als allein G-OTT. Vnd zugleicher weiß wie die Geiſt/die Teuf

fet/mitſamptallen Vnreinen Geiſtern nicht können den weni giſten Hafendeckel machen./oder ein Rigel in ein Badtſtuben: Alſo wenig können ſie auch dieſe Werck thnn. Vnnd ob der Teuffel ſchon vielauffricht/ſovermag er doch nicht ſoviel/das er nur ein Hafen zerbrechen mög/ich geſchweig machen/weder

er noch alle Geiſter/ſo in allen Legionen ſind. Er vermag auch niemandszutodten noch zuerwürgen:Es mußjhms G-CTT gebietten oder zulaſſenzvnnd auß krafft Gottliches Gebotts vnd Zulaſſens/vnnd ſonſt vermag ers nicht. Aber das iſt hie nicht fürzunemen. Dann ſo der Teuffel ſogar nichts vermag/

noch auch der Menſch an ihm ſelbsz wie können dann Göttli che WerckTeuffeliſch oder Geſpenſt geheiſſen werden? Oder iſt es billich/dasein. Statt nach den Leuthen geurtheylt wer

de/vnnd derſelbigenentgelten ſoll? Nein: Sondern die Statt bleibtrechtanjh: ſelbs/vnd iſt fruchtbarzwas man dahin ſeet/ ſo doch die LeuthinnVerdammußfallen. Aber ich muß euch noch eins erzehlen. Die FünffStätt mit Sodomavnnd Go morrha,&c. die das Helliſch Fewerverbrennt/muſicn der In wohnerentgelten/dann die Stätt ſündigeten nicht ſondern al lein die Leuth/ſiemuſten aber mit ihnenvntergehn. Alſo ver ehn/daßvielen anſehenlichen Outten auch beſchehen wirdt. indt die Stättheyligvnndgroß/deſtergröſſer ſindt auch die

Sündder Sodomervnd Gomorheerinſhmen. Vnndſohr. Vppigkeit am gröſten ſein wirdt, was wirdt G-OTT thuns So zeuchter die Influenz zujhmzgleich wie die Sonn ſo ſie nimmer ſcheint./ſo iſtjhr Schein mitmch:vmnd ſo die Influen tia hinweg komptz ſo folgethernach das Helliſch Fewervnnd

Pechvberſie. Dann ſpricht Gott, da hab niemant kein Barm herzigkeit mit den Leuten. Alſo wißt/dieweildieStatt die Ge mad hatt/ſo ſind ſie ſicher: Soſicabcr in einem Augenblick an gezündt wirdtſo iſt ſie auß.Vnd wiewoles iſt ſich auch bcgibt/

daß ſolcher Statt viel Brunſtvnd Krieg zuſchn: Aber allemal. widerauffgericht wird: iſt gleich als vielzals ſpreche einer Beſ

ſerteuch/che daß Helliſch Fewr hernach komme. -

Die N

VE RA IN FLVENTIAR ERV M.

Die Gnadt/ſo Gott alſo auff Erden ſchicketaneinoth/ wer will dieſelbigſtraffen/vnd ſprechen: Was ſoll ſie da thuns

Was geht es dich oder mich an ? Man ſagt, Gott iſt vberal. Meinſtuaber nit/ober ſchon vberaliſt/ſowürckter aber nicht

vberal. Wer willjhm in ſein Göttlich Fürnemmen reden. So doch ſolchsohn vrſachnit beſchicht. Was aber die vrſachiſt/ das iſt ein Myſterium, geht dich nichts an/biß es fürfellt./ſo ſchſtu was es iſt: Laß dich/die da wohnen/ nicht verführen/

laß ſie ſein/als lege ein Perlein mitten in einem Miſt/vnnd du wiſteſts im Miſt/was gelts du wirſtsnemmen für dein Schatz/ vnd das ander alles ligen laſſen? Iſt es nicht/das du das Meel von den Kleyen beuttelſt? Ja. Alſothu hm da auch. Laß die Kleyenligen/ſuch das Perlein. Dann von der Kleyen wegen bleibſtuohn das Brott nicht/duſcheideſtshinwegk: Vndehe duohn das Brott bliebeſt/dufreſſeſtehe alles das da werez die

Kleyen mit dem Meel. Kanſtunundas ſehen/ſoſhe auch da/ das ein Perlen da ligt/das ſuch herfir. Sucht doch ein Imme das Honigauß der Blumen/ vnd thut der Blumen kein ſcha

den: Kan das die Imm/ſo ſoll der Menſch das vielmehr kön nenvndwiſſen 2außdenſtetten vnndorten das Perlein herauß zuſaugen/vnd Gott loben, das er den Vnflatz darinnesligt/

daruon kan ſcheiden/vnd den Vnflat ligen laſſen. Dann ob gleichwol der Hüttrauch beim Goldt ſtz ſo laßt man darumb nicht daruon das Geldt muß reinvnd ſauber werden./vnd der

Wuſtmuß hinwegk/alſo mit dem Silber auch. Nun was iſt d; alles/als allein/iſtettwasgutsaneim-Ot/ſoiſtsauß Gott:

nun ſach/das böſes darbeyiſt/als Hüttrauch/Mercuri/

ſenicz-Opermentvnd dergleichen./ſothuß darauß: Man laſts darumb nichtongeſucht. Kaſtu in den dingen erkennen/ wie ſie zu ſeubern ſindt/ſokanſtus noch viel mehr erkennen in dendingenz die nicht zu der ſauberkeit / ſonder zur Seelmögen

dienen/vnd dich ſelbseriñern vndermanen/was groſſe Werck

Gott dathüezvndaußwas vrſachen die beſchehen. Vnd nicht allein darumb./das der oder der bloßgefunden werden./ſonder

es müßeinanders darhinterſtecken vnd verborgen ligen/nein lich./das der Teuffel daſ in Reich offenbarmache./ſampt des

nen/ſojhm nachnolgen: Dergleichen das die Phariſeerauch offenbar werden inn denen dingen: Vnd noch viel mehz/das -

U 9) iij

: Liber Philoſophie, Dea

vns Menſchen/vo der Zeit darumbſieda ſeindehevnd das be fchehen/zuerkennen vnmüglich. Vnd nemlich Zſo wirdt der

Jüngſt Tag die Einwohner/vnd die/ſoandem-Oth regiere/

urch das Few treiben wie Sodomavñ Gomortha: Welcher Dingen wir vns/ſodaſeind/vns in Abführung zubringen Zmit

annemmen/oder dermaſſen anſehen/das es darumb nichtsſeye. Dañder Teuffelvnterſteht ſich durch die zwey Geſchichtvns vom guttenzuweiſen/dieweil der recht Griff den Teuffel zuer kennen/da ligt.

Gleicher geſtallt iſt es im Menſchen auch alſo. So Gott eim Menſchen ein Influenz gibt/als Petro,als ludae,die wur den beid zu Apoſteln erwehlt/vndeiner wieder anderen Apo

ſtel: Vnd kompt dahin/ das Petrusbleibt/vndludas nicht. Das iſt ſoviel: Petrus der iſt mit ſampt der Influenzgen Him melkommen/Iudae aber iſt es gegangen wie Sodomavnd Go

morrha.Nun iſt das ein Influction/dieauß Gott gehet/vndin des Menſchen Macht nicht iſt. Als Petrus derſelbige hattge walt die Todten zu erwecken/vnd iſt auch beſchehen /vndder

gleichen mehr. Alſo hatt Gott ein Samen in ihn goſſenauß ſei ner Gottheit. Dem Judas war auch alſo: Aber dieweil er ein Kind war des Fürſten der Welt/daerwürgt er ſich ſelbs. Nun ſindt viel die ſich ſelbserhencken. Was iſt es anderſt / dann ſo viel zuuerftchen/das denſelbigen ſeinen Mittbrüdern allen ſey wiejhm ?

Nun aber ſo Gotten Menſch mit ſolchen Gnaden

ſeiner Influenzmehr begabt/dannallander Chriſten/oder die

Sternvermögen/auchmeh dann alle Arzney vermag: Wer iſt nun der/der ſie nicht woltannemmenzvñſolchen Menſchen nicht anſehen?-Obergleich wolgrob/ſchlecht vnd einfettig/tc.

Dann da iſt nichtsbößinjhm. Iſt es aber ſach/daserbößiſt/ vnd das er dergleichen iſt als Iudas/ſo wirdtjhm ſein Influenz nicht bleiben./ſonder mit Helliſchem Fewº verbrennt vnd in die Tieffe der Erden eingeſenckt werden. Darumb ſollen wir da

mitvrtheilen: Dañdieſeding ſtehen alle bey Gott/der mag ſein Influenz ſetzen/geben vnd führen/woerhin will: Vndligt nit dran/dases bey den Menſchen nit zuergründen iſt. Wir haben die Werck/vnd die Geſchrifft/denſelbigen ſollen wir glauben/

dann die zwey mögen niemandtstriegen. Wiewoldie Pſeudo ſagen. Nitſhe die Werck an/Nitdas/nitdas/zc. ſonder -

Ä f

VE RAIN FLVENT I A RE RW M.

159

die Werck beibet/ſeſeind trieglich/beger kein Zeichen/e. Das alles kompt auſ dem Teuffel/ vnndiſt dermaſſen auch einge

riſſen. Dann dieweil er kein Werck thun kan/ ſo will er vns ſolche Warzeichen wehrn/auff das wir ſeinen Schülern vnnd Jüngern glauben / vndauffdicſigen acht haben / damit wir

die Zeichen der Werck fallen laſſen 7 vnnders dahin bringen möge das alle Werck für Zaubereyvnd Geſpenſt geachtet vnd gehalten würden/welche doch anß Göttlicher Influenz kom men: Allein darumb/das Gott von vnsdeſtergröſſer vnd mehr vcracht würde. Dieweil aber Chriſtus gegen den Vngleubi

genamletſten mit den Wercken ſich bewiſenvnnd bezeugt hat/ das er ein Sohn Gottesſeye: So iſt auch billich/dasanzuſe werden die Ä er ſagt/wer in meinem Nammen kompt/dieTeuffel eichenthun/tc. So nun dem alſo iſt/ ſowirt der

mit

ſeinen Predigern zu Boden geſchlagen/vnnd werden die alle/ ſo ſie mit den Zeichen nicht beweren/nichts gelten/ſonderſeind Phariſeer/vnd Zeugen des Teuffels/verwerffen das Perlein mit dem Teuffel in Koth/vndalſo richt der Teuffel ſein Schul

an: Deß ſich aber der Gleubig nicht bekuñertz ſonderglaubt dem/deraaß G OTT daiſt/ vnndwie deſſelbigen Zeichen beweiſen. Damit ſo will ich das Buch von der rechten Influentia be ſchloſſen haben/ vnd aber von der böſen Influentia daſſelbigan ſein o:thauchanzeigen/vnter dem Tittel/der Teufliſchen vſ.

groſſen Werck/vnd dergleichen Zaubereyen/wie ſie dann be griffen werden. Aber hie in dem Buch ſollen ihr in ſonderheit: wiſſen/das G-OTT mit ſeinem Schein auffvns ſcheint wie die Sonn/vndtheilt ſeine Gnadgarmannigfeltig auß/in die

Naturzvndvber die Natur/vnd ohne die Natur im Menſchen vnd ohn, die Menſchen. Es iſt auch darbey gnugſam fürge halten der Widertheil/ſodieding verblendt/auch die Angen/ſo klar vnd lautterſeindt/mit dem Fehlvberzeucht: Wöllen die dingſaauß Gnaden kommen/nicht Gotte/ſonder der Natur: zilegen: Vnd ſo es der Natur nicht mag zugelegt werden./ſo

legen ſieß den Teuffelzuzdas dañdiegroſte Leſterung iſt. Daſ ſolten die Stern alſo geberen/ſoweregutvnd hüpſchy das man

ſehe, wo die beſtenweren/vnd nur am ſelbigenot die Geburtte vollbrechte. Als Albertus Magnus iſt zu Laugingen gebo!nzº ---

...

Liber Philoſophiae, Dz

hatt er nun ſein Vernunfft vnd Weißheit vom Few/das iſt/ von Sternen/ſo brennt doch das Few noch: Wie kompts das keiner mehr gerahtëwill?Es iſt aber die Vrſach allein/ſo Gott ein Influenz gibt/vnd das Few kochets ſelbs/ſo begegnet das

vnd anders. Dann bißd Menſch zu ſeinen obernkompt vnd zu ſeinem Todt/ vnddäsvollbracht hat./darumbihm die

Influenzauß Gott geben iſt, ſo ſtehetihm viel zu /vndwehen jhnviel Windan/diejhm den Ruckenvmbwenden/hinderſich vndauff die ſeitten jagen./das niendert ſogar ſchlecht vndge recht herauß gehetzals es hineingchet oder gangen iſt: Jetzver mit derbt der Schulmeiſterin der Schulz das die

verderbt hat: Dann verderbts der Wein/jetzt das Kriegen/dañ die Hurerey/jetzt der Geytz/dann die Hoffart/vnd dergleichen ſo in allendingen einreiſſen/dardurch ſolche guttevndwolkech te Influenzvergifft/vndein anders daraußwirdt/dann csge

geben iſt: Das iſt/csgehet anderſt außdem Mund/dañeshin ein gangen iſt. Daruñſo es alſo mit dem Menſchen iſt/ſo iſt es auch mit allen Creaturn/indenn Gott ſolche Arcana beſchaf fen hat: darein viel jrrung fallen: Als denn auch mit den Artz ten/Aſtronomis,Philoſophis,vſ dergleichen Sccten zubewei ſen iſt/da ſolche Myſteria großvnd doch mit dem boſcn Teuffel vmbgeben ſindt. Das aber niemandtshcrfür kompt/als dañ koſfien ſoll/wie die Influenz dahingefallen iſt: Iſt die vrſach/ das alle dinghindernuß vnd widerwertigkeit haben: Aber Sc ligiſt der/der die ding/ſojhm in ſeiner Influenz zu widerſeind/

nicht laſſetherſchen: Dañdaraußmag Gottein Baumpflan zen/der mit viel Früchten begabt wirdt.

Ihrſolt auchwiſſen/das Gott ſolchendingen allen ein End

gibt. Dann wieſhrſchen das er ſeinem Sohn nicht vberſchen hatt/vndjn ein kurzezeit auffErden hatt laſſengchn/vndalſo auch ſeine Apoſtelvnd Heiligen/vnnd mit denſelbigen die In fluenzauffgezogen vndauffgehebt/in denſelbigen Perſönlich beyvns nimmer zuſein: Als er auch dannbey den Roſenthut/

die er alle Jahr hinwegnimptyvndlaſt keine ewig bleiben. Die weil er nun alſo die

Ä auffei

nen andern Sommerwider/ſomüſſen wir do.bey erkennen vnd

wiſſen/ſo wir der Zeichen vnd Früchten/tc. gerahtenvndman glen müſſen./das wir im Winter ligen/ der aller guttending beraubt

VE RA IN FL VENT 1 A RE R v M.

I61

beraubt iſt/vnd die Klobenvñdie Klawen ſaugen wie der Beer.

Was iſt das anderſt/dann wann von vnsſolche Myſteriavnd Magnalia Gottes auffgehebt werden./das wir warten müſſen/ ſolang bißvns Gottwider ein ſolchen Sommer zuſchicke der

ſolche Roſen widerzuſtelle vndgebe: Zu gleicherweiß/ wie in der Natur der Sommer alle ſchlaffendendingerweckt: Dann washiniſtzdas hatt der Winter gefreſſen/wasnechdaiſt/das truckt der Soſſier mit gewalltherauß. Das aber ſouiel Wun derwerck.daſeindt/vnd der Sommer auch da iſt/vnd niemandt

ohn die Widerwertigkeit hierauß kommen mag: So laſtmans eben ſein/als wann der Hagel-Schaur/Stral/oder Wetterin

Acker ſchlecht. Alſo ſchlecht der Teuffel auch hinzu./waerett was guts weiſt: Vnd je michr guts da ſt/je mch: er darein ſchlecht. In den Himmel ſchlechter mit den Aſtronomis, inn

die Beſchreibung der Natur mit den Phyſicis/inn die Arzney mit den ſeudo Arztenzin die Statt vnd Perſonen ſchlecht

er mit Münchvnd Pfaffen/die auch Pſeudoſeind/vñſpricht/ wie Chriſtus ſagt, es ſeyèPſeude apoſtoli, Pſeudoprophetae,

Pſeudochriftivi.dcrgleichen: Dzhie auch alſoſeyen Pſeudo medici,Aſtronomi,AlchymiſtaevñPleudephiloſophi. Vnd wie auch rechte Prophetenzrechte Apoſtel/rechte Chriſten ſind alſo findt man auch rechte Arzt/rechte Arzney/rechte Philo ſophos, Aſtronomos/c. Aber da muß man dem Teuffelſein Zuchtwol zuuerſtehen geben. Sie ſein ſonſt ſo hartzſchwer vf boßzuerkennen./das ſie ganz beſchwerlich gefunden vnderfeſt werden. Dieweil aber wir Menſchen alle auff Erdendermaſ ſenſeindt/das wir in Gott allein ſollen bleiben: So iſt vonnö ten/dzwirdie-Ohnwolzuſtopffen/die Augen faſt abwenden

auch den Verſtandt alleinauß Gott/vnd nicht außden Men ſchenmemmen: Dann derſelbig will nur Weißſein/vnd ſo der Teuffelſicht/dasein Menſch von andern ein Auffſehens hatt/

ſo ſtifft vndſpickter ſein falſch hineinzlaßt keindingvnbefleckt vndvnzertrennt/woermag: darumbſeyder Menſch

ſein ſelbs Hütter vnd Wächter in

Gott allein.

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pſ 1

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DE INVENTIONE - --

A R T I V M.

THE o PH RAs TI. Prologug.

<IS Zel habcit allerley durch ISST einander bedacht/das die Erfin IN) dung der Künſtenauß dem Men ſchenkoſſi/vnddoſey/mitſampt

der Hülffder Geſtirn/alſo ſo das Geſtirn wol wöll/ ſo ſey es alles A wol: Gleich als einer der dogebo C-ZE,

ha T-v-

)ren wird.vnter guten Zeichen/Gea

N-

DS-

Sº ſchickten Zeichen./ Gelehrten Zei

ÄSS>GS) ehen/alſo werd auch derſelbigjnen

nach zuſchlahen. Dieweil aber der Menſch ein Erbe iſt Got tes Reichs/vnd zudem Himmel verordnet/wickaner denn ein

Sohn des Geſtirns ſein/dieweil der Hiñelzergeht/vndbleibt nichts ganz. Ein jeglicher Zder damit einer Seelverſorgt iſt/

hattſein Lehr/Weißheit/Gnadtauß Gott/ohn vus/keiner Creatur: Desvns dañein Ereimpel iſt Salomon, der hattſein

Weißheit auß Gott erbetten. So nun Salomon kein theil VON Geſtirn att/vnd die Geſtirn mit angerüfft/allein Gott“ vnder iſt der Weiſeſt:

Ä wehm ſollen wir denn anderſt die

ding ſuchenals allein bey Gott? -Oder wehmeiſt je vom Ge ſtirn etwas geben worden./das bezeugt werdzdaß das oder das

von ihm konb? Sagt nicht die Geſchrifft/ Es wirdteinjegli cher Schreiber gelehrt von Gott? Was iſt das geredt/ Dann das wir alle kein Gelehrti auß. Dem Teuffel haben / keine auß dem Geſtirn/kein außder Creatur/ ſondern auß Gott: Oder wie kan einer/der zum Reich Gottes will/ außden Creaturen den Weg zum Reich Gotteslehrnen? Dodieſelben nicht do

rauß kommen/ſind auch nichtdozauß/wenen auch nichtda MUN/

De INvent 1ong Aktiv M.

163

rinnz zu dem das ſies nicht verſtehndt. Sagt nicht die Ge ſchrifft/das vnſer Weißheit all nichts ſey Z allein ſie ſey ein Thoheit von G-OTT? Nicht das die Weißheit gemeint werd/die Gottvnsgibt./ſondern die iſt gemeint/ von der die

Gekehrten ſagen/wir haben außdem Geſtirn/zc. die Weiß heitzdonach einer geboten wirdtzalſoſeyer: Die Weißheit iſt ein Narrheit von Gott. Waß Weißheit iſt in der Kuh/das

ſievom Stallzum Troggeht? Waß Weißheitiſtin Hundt/ drumbdas er ſein Haußfnden kan? Seindt das nicht Tho! heit von den Menſchen? Die der Menſch nicht acht für Weiß Sonunder Menſch auch nicht mehr weißt/denn ſoviele

s iſt ſein Weißheit Zſo er ein Viech iſt? Iſt es nicht ein Tho:heitvo: Gott? Widerumbauch/alle die Künſt/Hand ehierung/ſo der Menſch thutzwer gibtsjhm? Er ihm ſelbs nicht: Somagauß einem Eſel kein Lautenſchlaher werden/ alſo außdem Menſchen auch nicht. So er aber wetterbegabt

iſt dann der Eſel/ſovolgtaußdem/daserwolmag daſſelbig/ vndein mehrerslehrnen: Aber nicht außdem Geſtirn. Dann wer iſt im Geſtirn der die Lauttenſchlahen könn? Niemands/ wie kans dich dann lehrnen/der ſelbſt nichts kan: Was wir können/das mußinvns kommen von einem andern/deres kan/

dann der nichts kan/der lehrnt nichts. Vndob ſchon geſagt wirdt von dem Himmliſchen GeſangvndSymphonia,ſo iſt ſie doch weder Harpffen noch Lautten/ſondern ein Rauſchen im Gewelb/das widerſchalln von der Erden:alſo das alle ding auß GOTTgehndt/vnd das GOTTalledinginvns Pflanzt nach ſeinem Willen. Daſſelbigevolgt hernach/vnd iſt *

das Fürnemmen diß Buchs/dermaſſen wie do ſteht zu Erkennen.

-x 9) je

164

- - -

LIBER DE ART 1 V M IN vENTIONE, THEOPH.

TRACT AT vs 1

G nun Gott den Menſchen be ſchaffen hatt/vnd Himmel vnd Erdendarzu/ vnnd dieſe Erden dem Menſchen geben zuge

brauchen: So iſt jetzt vonnötten./das Erzhn *E>Vº“ auchlehrndieſelbigezugebrauchen. Dann der

ſie gemacht hatt/derſelbige weiſt zulehrnen/vñſonſt niemands: Drumb ſo iſt daſſelbig allein im Erſten Anfang bey Gott/zu gleicher weiß als ein Meiſter/der ein dingkan/der mages den

lehrnen/deresnitkan. Nun aber wie dem iſt das der Menſch alle ſeine Kunſt/ Weißheit/zc. auß Gott hattzdemneriſtſein Werck/vnndſonſt keins andern nicht: So wiſſen die Geiſter

* die dingallauch/das iſt/ſic können alle die Künſt/vnndalles das/ſo der Menſch können ſollvndmag/aberſickönnens nicht

gebrauchen: Danndiedingſeindjhn nicht verbogen. Nun iſt

der Zanckammeriſten hie/das ettliche wöllenzdas die Geiſter die Künſtlehrnenzettlich das Gott lehrnezettlich/daßvnsan geboten werden./vnnd nach dem vnd die dreyfallenznachdem

wirdt der Menſch Geſchickt oder mit Kunſtreich oder Gelehnt. Dieding zu entſcheiden/ſo wiſſent/der kein trcw noch gutsdem

Menſchen vermeindt/wie kahnerjmdoch ettwas geben? Do rauffvolgt das wir wiſſenz das vns die Geiſter nichts guts gönnen/vnd nichts guts thund. Dann ein Menſch mag mit herfür gehn/derdo ſagen können wirdt den minſten Pfennig

nutz/denjhm die Geiſtergeben haben /vnd Erleucht vnd Ge ſchickt gemacht, noch der Teuffel: Ihr keiner. So ſie nun

viel können vnd wiſſen zwas gehts den Menſchenan? Nun ſeindtwirjhñ doch nit verpflichtet./ſo iſt Gott anvnsnit ver zagt./oder ſo müed/durch das er vns als ſein Creaturwolkan verſorgen. Nun weitter/ das vns ſolche ding angeboten ſein/ iſt nicht: Keiner wirdt gebo!n/Erhaben Gab von Gottzer

hab ein Schatz mit jhm gebracht, den er ni

Fes M3,

De INve NT 1oNE ART 1v M. 65 Daß abervnſer Erbſey/dasiſts nicht das ſteht bey G-OTT/ waß Schatz ereimjedtlichen gebe/nicht beſtimpt/nit zugeſagt./

nicht in Erbsgerechtigkeit geben: Sondern das haben wir wol in Erbsgerechtigkeit/dzvns die Schätzall ſollen offenbar wer den/was der Menſch ſoll können: Aber das nicht/das der oder

der ein Anſpruch dozu wöll haben das mag nicht ſein. Drumb ſo iſt dermaſſen nichtangebon: Wiewol wirs Erbsweiß ent

pfahen/vnd billich: Aber nach GOTTES Fürſichtigkeit/ jetzt das, denn das/einander nach/bißalles kompt. Die aber ſagen/Es wirdtvnsangeboten/die ſagen frzig: Dann vrſach/

ſie behelffen (ſich) des Geſtirns, das ſie dann nit kennen/noch wiſſen was es iſt. Donauff ſowiſſen/daß die dingall/Schätz

ſindtauß GOTT/inden Menſchen außgetheyletzdem das/ dem ein anders/onnd der Menſch in der Welt gebranchct/das alles offenbar wirdt werden./vnnd das die dingalloffenbarlich

leuchten werden. Dann mit auff Einmal legt Gott alle ding für-ſondern mit der Zeit allemalettwas: Außwaßvrſach/iſt

bey GOTT/bey den Menſchen nur ein weniggeöählich dar Uon zu reden.

Sonun G.OTTein Schatz in ein Menſchen legt/der ſich ſoll in der Welt öffnen/ſo legt er jhngleich hin als ſo einer ein NewenSahmen in Garttenſeet/vnd das jhm ein New Kraut wechſetz zu ſeiner notturfft: Aks ſo einer ein Sahmen brechte/

vnndes wirdt außdem Sahmen ein Kraut zuviel Krance ten/vnnd zu viel Notturfft nütz. Auff ſolches wiſſen auch/ſo wir in der Welt ein Gartten haben esſeyin was ding es woll?

vnnddases Notturfft erfordert zuhaben. Dann ohn Notturffe werden dieding mitgeben: So ſeet GOTT denſelbigen Sah menvndtaßtjhngeboen worden/vnnd denſelbigen Kraut gibt er dz Auffwachſen: Wie es auffwechßtin Leib/erſtarckts: Alſo aucherſtarcketes in dem/dashm GOTTgeben hatt/vnd zu derzeit, daß die Ernd ſein ſoll, ſo brichts herauß/onale zuthu ung/vndon alle Hülff anderer dann allein durch den Sahmen

denjhñG OTTgeben hatt. Nun in der geſtaltſeind anvns kommen die Handtwercfe/vnd die Findung der Handwercken/

Einer hattdas gefundenz der Anderdas: Vnndalſo ſindt die Notturfftauffgeſtanden/vndmitdenſelbigen erſettgetwoden die Leuth. Daß ſindt die rechten Heyligen, ſo die Handtwerck ,

F 2)

LiberPhiloſophiae-

ehen ſollen die jh: Handtwerckengefunden haben/vnddeltes

G DTTgeben hatt: Denn dz ſind die Bewerten das ſind die rechten/von denn der Veſprungkompt/vnd die GOTTmit ſeim ſelbſt Sahmen beweiſet/denerin ſie als in ſein Auſſerwchl

ten Garttengeſeet hatt/daßdoandem-Ottalle Menſchen von den Früchten eſſen/vnnd das die Handtwerck weitter außkom

men/vnd an Tag in die Weltgeſprcitt werden. Dann der muß je GOTTſonderlich gefallen/demer das gibt/9nd durch den

ersleßt in die Welt koſñcn. Dann alſo gefiel ihm auch Ioſeph, daß er jhm Mariam vertrawct/vndgab: Drumbmußter je ein

mehers vertrawenbey GOTThaben/dennandre. Alſo ließ er auch auß Eliſabethen vnd Zachariageboten werden Iohan nean Baptiſtam/damußt er auch ein mehers vertrawen/lie

ben/zc. haben/dann zu andern Geſchlechten/Mannenvnnd Frawen. Die ihm GOTTſelbſt außerlißt vnderwehlt/die ſoll auch der Menſch billich mehr achten/vnndmeh von jhi wiſſen/dann von denen/die nicht dermaſſen geboten werden.

Nun alſo hatt GOTT außgetheylt die Handtwerck inn der Welt/von eim zum andern einem jeglichen ſein Verſtandtdo rinn geben/ſolangbiß ſie zuſammen ſind kommen/vnd die ding

in ein Concodanz gebracht. Als was zum Eiſengehott/zum Eiſen ſich geſellet hatt/Schmidt/Schloſſer/c. Was zum Ziñ/

zum Zinnſchgeſellt als Kanngieſſer-Glockengieſſer: Was

Ä Silber/zum Silbergeſellt als Müntzer/Goldtſchmidt: RBnd alſo mit den andern allen/vnd dergleichen. Auch alſo mit

den Leder/mit dem Holz/mit den Steinen/mit den Eckern/c. Dieſelbigen zuſammengethan/ſozuſammengehörend/vndal

ſo den Bawdes Felds/der Gartten/der Wieſen/auch zuſam mengefügt/vndalſo einjedtlich ding/dermaſſen gebracht/vnd dohingeordnet/daß in allen ſolchendingen Verſtandtsgnug

iſt geben worden.

Do ſie nun alſo die Handtwerckhabenge

der Bergwerck/darnach dic Ä am erſten die Schmelzer ihnenerſtanden/diedaſſelbiggeſchmelze

elbigen Künſtler nach

Metallen gebraucht haben: Vndauffſolchshatt ergeben die Künſider-Handwerckenzufinden/die Vh den Schlöſſern/dz Geſchütz zun Büchſſenznmachen/vnnd dergleichen ſeltſame Schloſſer vndanderding/daß dem Eiſen wolanſicht/vndein

&obſt/dasauß dem Eiſen alſo ſolchedingdurch den Menſchen pydetz

DE INyENT 1 o NE ART 1 y M.

167"

werden mögen. Alſo auch den Mahlerbeſchaffenvnd ihm alle Farben anzeigt/vnd die Hand geführt, daß alſo Subtilherfür iſt kofien/dz einer an ein Wand abgemahlt mag werden. Vnd dergleichen wird dz Zimmern ſo geſchickt gemacht/dzauß gro bcn-Holzhüpſch Arbeyt wird. Vnd alſo alle ding der Handt wercken eins indzandergehenckt/vndaneinander/dzjccins dz

anderbranchen muß. Dann der Zimmermann kannichts ohn den Schmid/der Schmid nichts onjhn/vndalſo mit andern/ je eins dem andern gliedet. Vnd alſo ſo all.Handwerck zuſam unen kommen/ſoſind ſie gleich nit anderſt zuverſtehn/dann wie

ein Mañ/der alle ſeine Glider hatt:Alſo ſind ſie auch ein Mañ/ ſo ſie alle beyeinander ſindt/vnnd alſo ein Mann der ganz iſt.

Vnd wie ein Mann hinckenmuß/ſoer ein Zehenverleurt:Alſo ſo ein Handwerck do hinweggenommen wird ſo werden diean

dern auch hincken dann der Mañwird abgehnd/der dann Me

ehanicus heißt. Vndalſo mit der Zeit hatt Gott die dingge ſcherpff/gebeſſert/vnd zum höchſten auffgebrachtzvnd je län

gerjemch: Des alſo ein Exemplum, das ein Haffner am erſten den Hafen macht/vndbreitjhn/das Ler) iſt wie ein Hafe: Nach demjhn lernen verglaſen/Grün/Gelb/e das der Hafe noch ge

ſchickter wird: Noch weiter/er hattjngeleht dieſelbigen ſchmel ven/mahlen/vndanchdzauffein Fürſten Difchgebühren: Vi durch das Schmelzen ſo hochgemacht/dz Glaßdoerſtande iſt auß der Eſchen vnd Sand/vndauß dendingen/domit d Haff nerverglaſet/voneim zum andern/bißauffdas reinigeſt vñge ſchickteſt kommen iſt/vnd doein Trinckgeſchir gemacht, das mitmöglich zu glauben wer/ſoes die Hände vnd Angen nit be

wiſen. Alſo mit dem Gold vnd Silber/daſſelbigezuſchmiden in Geſchir: Weitter daſſelbigzuſchlahé/wie ein Cufft alſo düü: Weitter/vergülden: Weitter/ſcheiden voneinander Goldvnd

Silber: Weitter Silber vnd Kupffer vndander Metall/durch Abtreibé/Cementieren/Soluieren/Schmclzcn mit Borras, e. beimſubtilſten herfür geben. Vialſonitallein die Handwerck ſondern auch einjcdlich Handwerck/deren Namen ich nit ſetzen kan/noch all könt. Wie Subtilaber Gott iſt in ſeinen dingen/

dzſollen wir mercken/vñihm die Eh: geben/außdcmeskomptz vndnitin Abgöttereyfallen zum Teuffel vnd ſeim Reich/vnd

ſhºndaß Kobzueignen. \....

Dann alſo ſehend auch zi/wicer den

163

Liber Philoſophiae

Webernſh! Handtwerckgeben hatt: Am erſten den Flachs/den Hanff/dowirdt das Spinnen gefunden/vom Spinnen zum Weben: Vom Weben das Schneiderhandtwerck: Vom ſelbi

genzutragen dem Menſchen nach ſeinem gefallen: Vnndvber lang hernach auß den zeriſſenen Hadern/abgenützten/das Pa

pir Vnd lang hernach der Truck zum Papir. Alſo die Stein inczen/denen hatter geben die Steinzufügen vnd zugewältti

genzdemnach die Kunſt Geometriamz dieding im Zirckel zu brauchen / durch den Zirckel die Gdäw zumachen, darnach

Schneckenzdarnach Labyrinthen/darnach Gweb/darnach Thürn/ darnach Bollwerck / darnach Bildtwerck./darnach Kalchbrennen/Cement machenvnndanderding/je eins dem andern nach geben/biß das Handtwerck ganz vnd vollkommen

iſt woden. Nun im Zinnzam erſten die Plattenſchlahen/dar nach den Guß vom Guß zum Drchenzvom Drehen inn viel Foºm der Geſchir/darnach zum Gieſſenz darnach in vermi

ſchung mit andern Metallen: Hernach Glocken-Zimbeln/vnd die Stiñder Metallen herfür bracht/darnach die Büchſſenz darnach das Schieſſen. Alſo kompt je eins nach dem andern

herfür/außdem Erſten/als langbißzum Endkompt/vnd ganz wirdt. Alſo mit den Heuten der Cameln/ der Wolff, der Be ren/der Schaff: An erſten die Haut lernen abſchinden vom

Fleiſch/vñgetragen ſo ganz: Darnach die Beyzerdacht/nach der Beyzeden Kürßner: Vom Kürßner den Schneider/der die

Belzin ein Gewand macht: in anderweg die Wollen genom men/ vnd ein Filz darauß gemacht: In anderweg die Wollen geſponnenzgeweben wie die Leinwath: Darnach zum Thuch efertiget: Darnach die Tincturdrauffzufärben/ vnd alſo die auch erfundendozauff. Alſo mit den Viſchen/auß den

Faden ein Netzzumachen/das Netz zu Garn/zum Behinzufo- mieren/darnach das Flickwerck/Stricken darzu/vnd darnach

die Viſchdoteinzubringen. Vndalſo hattG.OTTallmal ein Anfang geben./das iſt den Sahmen/vnd denſelbigen Sah menauffgezielt/daßer gewachſen iſt in ein Baum/das iſt/daß alles zu den Handtwercken iſt kommen/was des Handtwercks

iſt/je eins dem andern nach. Zugleichcrweiß alsdaß Erempel lautt vom Senfffon/das iſt ein kleiner Sahmzvnnd der klei

niſt/aber es wirdt ein Baum drauß/ daß die Vögel auffſhn niſten/

DE IN y ENT I oNE ART I v M.

169

niſten/vndjh: wohnung haben. Alſo gibt G-DTTdo auch ein

klein Sahmen in Menſchenzvſ aber leßt den Sahmenwachſ ſen- das groß Bäum dotauß wachſſen/das iſt/groſſe Handt werck/mit denen ſich dann nehmen die Menſchen: Gleich wie die

Vögel niſten aufdem Senffbaum/vnndſchdoinnerhalten: Alſo erhalten ſie ſich auch andem-Oth die Arbeytter/auffdic ſen Bäumen.

TR ACTAT VS

II.

ÄJenungeſagt iſt von den Handt Zwercksleuten/ſo iſt auch vber daſſelbigenoth/ Äs

ein recht Leben zufähten: Das durch ein Weiß

heit beſchehen muß/die nichtauß den Bäumen ROSYZFC der Handwercken flieſſen mag/ſondern inſon (ÄK

dere Bäum gepflanzt vnndgezeugt. Daſſelbig ſollen jh der maſſenwiſſen/daß dieſelbigen Bäum beyvnsauffgehebt wer den/alſo daß ſie nicht erben. Als einer der ein Handtwerck kan/ das mager lernen ſein Sohnzvnnd aber derſelbig ſein Sohn/

vnd der Letzt/kansalswolals der Erſt/vnd bleiben alleinander nach auffEim Weg/vnnd Proceß: Das iſt/der Haffner muß den Leymenbereitten/dasthut der Letſt wieder Erſt/darnach

Drehen/dasthut auch der Letſt wieder Erſt/darnach Bren nen 7das thut der Letſt wie der Erſt: Do aber iſt kein ſolche «Ordnung/iſt auch nicht zulernen, daß die Ordnung dermaſ ſenalſo Firbteib: Als ein Arzt, der alle Kranckheiten heylen

kan/vnd geht ihm Kunſtreich abſtatt, der kanauß ſein Sohn den nicht machen der Eriſt: Mit dem Nammenwotzaber mit den Wercken nicht: Dann ſouielfalltherein Z das nicht mög lichiſt/daß der Sohn ſein Vatter erſetzt. Dergleichen auch nicht allein in dem/ſondern alſo auch in andern vieldingen/do

nicht Erbkünſt mögen Krafft han: Obſchon die Zwen/der“ Vattervnnd der Sohn/gleich können/ſo haben ſie doch nicht gleichen Werckzeug/nitgleich dieſelbigen Kranekheiten: Vnd obs ſchon dieſelbigiſt/ſokaner doch nur allein den Namen ſin den beim Krancken/vnd die Vrſachvnnd Weſen mitzwieſeim

Vatter zugeſtanden iſt. Solch Widerwertigkeit vnd Einfall/

ſindbey den Handtwercksleuten nit: Danndziſtgewiß/daß ſic a

y 9)

Liber Philoſophiae

176

die Kunſthaben/vndmagſhünitfehlen: Daß ſie Bley im Fewº. ſchmelzen/Zinndergleichen/daß dz Eiſen/ſoesglüend iſt/ſich

„ſchmiden leßt/das die Feylen das Eiſen hinwegfeylet vnd der gleichen. Drumbſogebüht ſich doden andern Tractat fürzuhalten/von denen dingenſdienitin Erbsweißnachfolgent:ſon der müſſen ſonderlich Bäume han/vnd dieſelbigen Bäumtra

gennitwetter Frucht/dann bißauffſhºen Wintterſofalltsjñ ab/als dann ſo iſt der Baum auß/vnndgarab: Soderncchſte

Soñerkompt/ſomuß Gott ein Newcnpflanzen/der ſteht aber bißauffſein Herbſt/ſofallter auch ab: Vnd darnach aber auß ott ein New Pflanzung wartten. Dann die Alt/obſchon die Frucht dohindenbleibt/vnndvber Wintter/ſogibts doch kein Baum. Drumbſtch in den dingen niemandsbefrembden ſollt

ſo einer nit iſt wieder ander/vnd der Newdem Alten nicht folgt,

Dann Gottderrichtſein Leut vnd ſein Geſchöpfft dermaſſen/ wieershan will: Nit das er allein Ein Arzt gemacht hab/allein EiñJuriſten/allein EiñPhiloſophum,&c. ſondern vil/wnnd keßtabſterben/leßtander koffien. Es iſt kein Euangelibeyjhnen das man nicht beſſersfinden mag: Dañnur Cin Geſchifft iſt/ nichtverzuckt mag werden, das iſt/das Newvnnd Alt Te ºffſ.

Nitallein das der Arzt ſein Sohn mitgewiß kanjhm gleich machen./ſondern beſſer oder böſer/vnd das vmb vil/von wegen

der Gegenwürff/ſoauß der Zeit entſpringen vnd werden. Alſo auch die Recht Erfahnen dieſelbigen können nichtſh: Kinder jhnen gleich machen: Dann vrſach/die Menſchen verwandlen. ſich mit der Zeit in anderſ vndanderſt leben: Vnd wie ſich die ſelbigenverwandſen/alſo müſſen ſie auch wandlen die Recht/ vnd Ordnung. Dann als wenig der Erſt Arzt dem Letſen zu nnzmag kommen./das iſt das ſie einander gleich ſind:Alſo we nig mag auch der Erſtvnd der Letſt Rechtſp:echergleich werdè/.

vnd ſein. Dann ein Erempel Bey Adamwaß der Brauch/das er Tochter vnd Bruder zuſammen gab/das iſt jetzt nimmerſon dern beim Brand verbotten. Nun waß der Brauch/viſ Weber: zuneſien zu der Qh Nun aber jetzt nimmen. Nun aber/dzdruſü daßniñenſey/nimmermehr ſein werde./odernit widerzukomfien,

zukünfftigſey/Tasmag niemandsverſchn: Sondern wir ſind

Rºßvndeins andern warten/kompts wider dergleichen: # (DL... - -

De InvenroNe Aktivu.

aber daſſelbigdergleichengehalten wird in aller Erſamkeitvnd Billigkeit/wie es fürgenommen wird./alſo das die Ehgehalten

werd/esſey dann mit Einer oder mit Zweyen Frawen/c.csſey mit den Gefreundten/oder nicht Gefrenndten. Alſo auch jetzt gibt man die Steur/daserfordert der Zeit Notturfft/jetzt die wiedie Zeit erfordert: So iſt billich/das ſie in dieſelbige gericht

werden/vndin allendingen vorbehalten ſey dasjenig ſo Gott gebottenvndverbotten hatt. Dann nicht/das gleich in Ein Zil geſetztſey/oder gleich in Ein Weg/alſovnonitalſo/das iſt nit: Dann der ſchon in den dingen abwandelt/der hattdrumb kein Gebottbrochen: Wenn man dem Keiſer ſein Zinß gibt/den die

Notherfordert, ſo iſt GOTTS Gebottgehaltenesſey dann viel.oder wenig wie die Zeit heiſcht. Dann die Zeit beim Erſten Keyſer/vnd die Zeit beim jetzigen Keyſer/habennitgleiche Not turfft/nicht gleich ſoll auch dem Keyſer der Zinßgeben werden/

ſonder die Rotturfft ſollbeydenſelbigen Zeitten angeſehen wer den. Drumb ſofolgt auffdas/daß die Rechterfahnen nit mö gen ih: Kinder ihnen gleich geben/ſie müſſen mehr oder weniger haben/vnd die Geſchickligkeit an ſich neſien nach der Zeit/die ding in rechtem Wandel führen/wie dann das Fürnemmen iſt: Auffdas nicht zuviel/nicht zuwenig geben werde/vnd das die

Gebote GOTTES in allendingen gehalten werden./vnnd nicht gebrochen. Dann ſoſcharpff ſind die Gebott Gottes/das ſievielmögen gedulden./das der Rechtſprechernit dulden will. Aber wie den iſt/das lus iſt der Wolff daſſelbiglaß ich hieblei -

ben. Das ſollen ihn aber wiſſen/dasewer Weißheit von Gott muß ſein: Wo nicht./ſondern außewrem Erdencken/ſo iſt alles

nichts als Verführungen wider den Willen Gottes. Nun kan der Menſch die ding injhm ſelbſt nicht ermeſſen/er muß es allein von Gotthan. Dann wiewolder Erſt Schmidt auß Gott gelehnt iſt worden/ſokan ſich doch der Letſt Schmidt des auch mit verzeihen/ermuß auch auff den bekennen/auffden der Erſtdie Kunſt hatt/daser auch vom ſelbigen die hab/vnnd in ſeiner Krafft den Hammer fühle. Alſo muß es auch doſein/ daß die dingauß G-OTT gelehrt werden: Dann werfan ſeine

)

Alſo muß nach dem Winter ein Sommer kommen./das iſt ein

Newcr Baum/dcrauß GOTTgang/vnd

Gebott verſtehn vndaußlegen/daüder/dauß Gottgelchºtiſ?

y 9)

sº rcº

Liber Philoſophie

gier/wie dann die Zeit erfordert. Alſo mit der Arzney: Es wer den viel New Kranckheiten: Sonun die Newen Kranckheiten

offenbar ſind ſo müſſendsſie New Arzt haben. Folgt nicht auß dem/ein Newen Grund? Dieweil New Kranck citendoſeind/ iſt es nicht alſo das ſomanbey den Alten bleibt/vndfolgen ih nen, ſo werden dieKrancken nimmermehr gefund/noch geneſen

niñermehr? Iſt das augenſcheinlich am Tag/ſomuß auch ſein im Regiment der Erden/ſo das Volck Newiſt/vnd ein Newes auffbringt./laßt ein New Kranckheit ſein: Nun müßt jhº Do ctores die Arzneyſuchen/denn es folgt dir nit nach dem Alten

Reyen:Es will die Weißhanauffdißmal. Dann domercket/ nichſetz/Eswerend Hundert Mañ/vndaber Tauſent Frawcn: Nun die Frawen wolten Mann haben/vnd deren mitgerathen: Nun ſindt der Mann nur Hundert/Hundert Frawen werden verſorget/vnd bleiben Neun Hundertvberig. Nun begibt ſich? daß die Frawenden Mannen ſouilzugiengen/dasauß denſelbi gen Ehbruch erſtünden: dann die Natur treibt das/vnd das ſo

hn Gottgeben hatt. Möcht mit das billich ſein. Einem Mann

Zehen Frawengeben zur Eh/dann Eini/vnd die Neun für Hu ren? ſo doch Gott Ehlich gebottenhatt dieding zuhalten/vnd hat kein Zalgeſetzt/viloder wenig: Allein halt die Eh/vnd brich

ſiemt. Dann das iſt alſo/das Gottmeh Frawen beſchaffen hatt/dann Mann/jevndjeVndmch: Sterbenvnter die Mañ leftkoñien dannvnter die Frawenzvndallemal Frawen leſt v berbleiben/vnd der Mann nit/das mit Drey Mann ein Frawen

haben mögen, aber wolDrey Frawen an. Einen Mañ/die din gezuvermeiden.Hurerey: Vnd ſo ein ſolcher Vberflußdower/

in die Eh dieding zuordnen/vnd das Gebott Gotteszuhalten. Sindſh: anderſtauß Gott gelehrtz ſo halten jhtsinſeim Ge bott/vnd machen die Eh dermaſſenzdas kein Hurereybegegnit So es doch mit Einer Frawen nit beſchchen mag/beſchech mit Zweyen/ſo die Zeit erfordert/vnd das in gleichem wegznit mit ſondern als duwilt das Iman dir.thueſ alſo thüemivauch. Alſo was iſts/dzman ſetzt Pracepten von Sittenvnnd Tugenden von Zuchtvnd dergleichen zuternens

Nun mag doch niemandts kein PraeceptCmachen als alleine

G-OTTZdas beſtendigſey/vnd nicht zuverzucken ſey. Druntb ſo müſſen dieſelbigen Praecepten gemacht werden .

. .

dcr. eit/

DE INVEN TI ONE ART I v M. 173" Zeit/auffgehebt/vndander an die ſtatt: Dann die Leuthſeindt gleich fehig dieſe oder dieſe ſein Praecepta anzuneſien / ſondern

haben einander Art/die auch gut ſey. Drumb ſo iſt es nichts/ die dingfür Ewig zugleichen fürzulegen. Dann was kan der

Menſch Ewigs machen auſf Erdenz oder auffrichten? Er iſt ſeins auffrichtens/dasermogenthut nicht gewiß/ob es bißzu

Nacht bleibt oder nicht: Sondern allerdingendermaſſen han deln vnd wandeln/wie die Zeit gibt/die zeuchtdich jhrnach/

vnddu muſtjhr nach. Drumb ſodujejhr nachmuſt-ſo bißäuß Gott gelehrt/domit dzduauß Gott gelehrt werdeſt/dohin dich zurichten/dohin dich die Zeitzeucht. Dann dogilt kein Gewon

heit nichts:Ein ſolche Gewonheit iſt ein Thoheit:Ein jeglichs Ewigsannenncn iſt ein Narheit. Die ding gehendt auß der Zeit/ vnnd niemandts iſtvber die Zeitz ſondern nur vnter ihr. Der Keyſer iſt der nechſte Gottz Gcbottzugeben: Nun was Gebott kaner Ewiggeben? Keins. Die Gebott ſo Ewig ſollen

bleiben/die hatt Gott gebenzob deſ ſoll erhalten./dasſievoll ſtreckt werden: Vnd ſo er dasthutz ſo werden dem Keyſer ſeine Gebott auch gehalten/dorauß dieſe flieſſen. Vermagnun der Keyſer für ſein Nachkommen nichts zugebieten./ſondern muß. einen König mit Geſatz laſſen: Was wolt dann der Menſch

vermögen? Dann die Zeitzeucht den Menſchcn/aberzeucht Gottnit: Drumb ſo bleiben ſeine Gebott Ewig/aber des Men ſchen nicht. Vnd ſo er ſich des willvnterſtehn ſein Gebott für vnd für in Ewigkeit zu bleiben/ſoiſter vnbeſinntzvnd mangelt Menſchens Vernunft/vergißt das Gott die Zeit regiert/vnd macht in ihr was ihn luſtzvnd der Menſch mußhernach: Vnd was der Menſch macht/das mager auch brechen beſſern/ oder böſern: Was der alt Menſch macht das mag der jüngerhaften

oder einanders machen. Drumb ſo ſoll ein jeglicher Schreie

ber/das iſt ein jeglicher Wegführerauß Gottgelcht ſein auff das er die ding nicht auß ihm ſelbs mache/ſondernauß Gott: Dergibt dem letſten gleich fowol das Regiment als den Ers

ſten. Dann der letſt Keyſer iſt gleich ſoweteinKeyſer als der Erſtzdrumb ſo will auch Gott, das er gleich ſowotauß Gott ſollgelehntſeinzals der erſte oder einander. Soll nun die Lehr auß Gott gehnz ſo gibts auch die Natur/das derſelbig mag brechen vnd machen das die Altenfürgenommen haben: Dañ "

y 9) iij

h74.

Liber Philoſophiae

die Weißheit Gottes iſt nit Eim Mann alleingeben./ſondern vielen : Drumb iſt nicht Einer allein Meiſter/derander auch, Man ſagt/CiceRoſey ein beredt Mañgeſein/vnd vielder jetzi gen die ſein Zung begeren/vndwlintſchen (wiewolvnbillich an rim Chriſten/Heidniſch Zungen begeren) Nun ſich zwas iſt ſein Wolreden jetzt zu dieſer zeit? Wie kan einer wolreden/der

die Gebott Gottesnichtweißt/was Safft iſt in ſeimſchwetzen? Wie kan einer volredenz der do Chriſtum nicht kennt/der am

höchſten geredt hatt? Wiedarff einer eines Zungen begeren/ der ſolches Grundts mangelt/ darinn all Wolreden ſteckte Drumb zu ſeinerzeit in ſein Glauben /iſter beredt gſein/das aber dorauß volgt/ das ſein praecepta , Quintiliani praece pta, ſollen gehalten werden./das volgt nicht/dieweil Chriſtus die alle brochen hatt/auch Paulus,auch Petrus,auch lohannes

vnnd andere. Drumb ſollen die ding nicht für Ewig gehalten werden: Dann ſie wandeln ſichvmb/vnd kehren ſich vmb/dem muß man nachgehn/vnd das darbey gedencken/das wir all/je

lengerjeſcherpffer werden/vnnd das vns Gott jelenger je hö

herlehrnt/vndjeneherdem Jüngſtentag zjemehr Gelehrt/ Scherpff/Weißheit/Vernunffterſtehnwird. Dann es wird alles herauß komfien, alſo das die Letſten die beſten werden ſein./

vnd die Erſten die (Letſten in der Gelehrtizinn der Weißheitz

in der Vernunfft/e. Alſo wirdt derſelbige Spruch verſtan den/ das die Letſten die Erſten werden: das iſt / man pflegt die

Witzigſten/Vernünfftigſten/laſſen am erſten in der D:ömung gehn/vnd die Einfaltigen hernach: Alſo werde die Erſten in

der Ordnung bißher die Letſten werden/vnd die Letten die Ers ſten. Vnd wiewoldas iſt/das Salomon, Daud,vnd andere in der Ordnung nicht werden ſtehn: ſo redt ich nur von der

«Odnung der Menſchen - die zu ſolcher Weißheit ein ander nach verordnet ſeindt. Drumb ſomögen nicht Praeceptage ben werden in den dingen. Vnd ob wir ſchon jetzt zu derzeit beſſer nichthaben/dann die Alten: So machts allein/das wir

vne-Heidniſch halten/Heidniſchlaſt vns Gott bleiben. Daſ ſo wir dermaſſen nicht wollen volgen, ſo bleibts. Aber der an das Chriſtus geſagt hatt/jhrſeindt Liechter der Welt: Was iſt nun der Ariſtoteles/was Platozwas andervndande

re? Nichts: Domnß der Grundt flieſſenvndalle -

Pesº PMedi

DE IN vENT 1 oNE ART I v M.

175

Medicin/Aſtronomy/Rhetorick/Logick/Muſick/tr. außdem

Grundt des Glaubens: Jm ſelbigen werden wir zum andern mahlgeboten/vndaußderſelbigen Geburt werden wir Gelehnt/ recht inn der Medicinz Philoſophy/vndin allen Künſten Zſo dannvns zuſtehen zu wiſſen. Drumbauffdas Liecht der Na turſobißhergefloſſen iſt/laßt nicht Vollkommen ſein./ſondern wol Geſchickt: Aber jetzt werden ſie ganz vnd Vollkommen/ deñdieding Erleuchten ſich je lenger je meh/das gibt die Zeit/ die alſo den Menſchen zeucht/vnd die täglich beſſer Pflanzung von G-OTT.

T RACT AT V S

I II.

Vn aber zwicwol bißher geſagtz. von der Ordnung der dingen, das Gott die dingſeet/vndlaßteinander nach inndie Welt

kofien. Nun iſt aber ein Vrſprung der Weiß " heit/Fürſichtigkeit/Vernunfft/Gelehrti/Er farni/Geſchickligkeit/:c. noch mehr verhandenzauſſerhalb der -Ödnung/Alſo. So Gott die Ordnung ſect vnd gibt/vnd. aber das Few der Conſtellation verderbt mehr./dann es nutz

macht/ vnnd meh treibt es hinderſich dann fürſich: Darzu auch der Menſch/der ſich ſelbſt außder Schlingenzeuchtyvnd die ding nicht gefomiert werden. So volgt auf das / daß

GOTT nichtsdeſter minderzauchinn ſolchendingen ein Auffſehen hat: Vnndvber die Ordnung/ Drey weg hatt/

durch welche Weg/Weißheit/Kunſt/Gelehnti/Vernunft/ Fürſichtigkeit/zc. entſpringt/vnndinn die Welt kompt. Ein Weg iſt/das die Noteurffterfordert»ſo die Welt troſtloßſtünd in den dingen/ſoleßt ſie GOTT drumb der dingen nicht

mangeln: Sondern ergibt hinzuvvnndricht ein Kunſtman/ Weiſen Mann/2c. auffvber die Ordnung/vber die Geburtt/ vnd vber dasz ſo es ſein Lauff hatt. Solchs aber ſteht bey

G-OTT/vnndwie das Firmamentanſicht, alſo beſchichts auch.

Dann das die Fraw Pilati, Pilato rieth zerſolt Chri

ſtimüſſiggohnzdas waß nicht nach-D:dnung, ſonder widere die Ozonung dem Teufel verhencket. Das Salonon Weiß

176

Liber Philoſophiae . .

war/warnitſeins Vätterlichen Sahm/ſondervber den Sah

men: Vnd dergleichen/geſchehen viel Räth/die nicht do ſindt auß der Influenz/ſondern alſo auſſerthalb der Ordnung/das

alſo die Notturfft der Zeitzond gebreſten vnter dem Volck/die dingerfoºdert. Nunalſo zum Andern ſo beſchicht/dz Kunſt/ Weißheit/Fürſichtigkeit/tc. geben werden/von wegen zukünff

tiger Notturff dofürkoñen in der Thewt: Wie die Geſchrifft ſagt/Selig iſt die Statt/die dafürtracht

Ä Not iſt/inder

zeit der Frucht. Alſo ſetz ich dz Erempel: Die Welt iſt die Statt vnd Hauß Gottes: Nun ſoll es darinn Zukünfftig geſchehen/ vnnd darinnein Reütterung werden, ſo iſt am erſten noth/das

der theilz der bleiben ſoll, die Fürſichtigkeit hab/ſoderander

kompt das erbewert ſey/vü Selig gegen ſein Widertheil ſtand. Nun alſo das zuuerſtehn/die Welt iſt in vielvppiger Jrthumb vnd Weſen: Nun iſt noth/dz Gott hinwegthue: Nunvermag dasohn Krieg nicht beſchehn/vndohn Bollwerck: auffſolchs ſomuſtert Gott ſeine Bollwergkzuzals den Türcken/den hatt erlaſſen antag kommen. Nun iſt der Türck allein ein Weiſſa gung/dasettwas durch jhn ſoll außgericht werden./das zu dem

- Schutz/das daſ Göttlich Fürſehungiñhalt/gehören ſoll. Wie ein Statt die ein Graben vo:betracht/vnnd Bollwerck / ſo die kommen, daß bereittſey. Alſo verſtanden./dasvilKünſt/ elehrtivnd dergleichen antag kommen/nicht das alſo imſel benſey zuuerſtchn/als Türcken/bloß ein Türcken/ſondern ein

Türckenvndein Bolckwerck des Hauß außmuſterung wider

die Feindt/ſo Gott für ſich genommen hatt. Dann alſo ſollen jhr wiſſÄ nicht allein ein Kunſt iſt: Son

dern zu dem daß ein Kunſt iſt/auch ein Weiſſagung darzu/do ſich der Menſch auchrüſtvnd herfür bricht Zals ob ſie ſprech: Es wird die Stund konfienzdas man meiner bedarff drumb ſo

vben vnd lernen mich jetzt. Dann dieding bedeutten nichts an derſtzdannettwas Zukünfftigs/das Gott außrichtenvndan ſchaffen will/zu welchem anſchaffen ſolcheding gehörind/vnd

gutſeindt/vnd durch ſie beſchehen muß. Drumb dieding jetzt/ wiejrzweyerzellt ſind/die Notturfft ſo eindingerfodert/Gott ſelbſt erſtattzdarbey dieding ſo zu Zukünfftigen dingen gehö rend/oolendt mögen werden. Vnd alſo zum Dritten vber das alles/ſo iſt noch Cinö/die ſich alſo gebiert. So ein Menſch ſich gegen

DE INve NrroNE ART 1 vM.

177

gegen Gott ſo hefftig anklopfft vnderbitt/ dasjhm GOTT Kunſt/Weißheit/Fürſichtigkeit/:c. gebevnd gibt auffſolchan klopffen. Dann das iſt war das erſaget/Klopffet an,Bittent/ Leuttentº:c. ſo wirdt euch geben./auffgethan/2c. Was iſt das auffthun/als allein/ſo wirbitten vmb ſolchs/das vns das zu ſtünd? Drauffnun alſo ſo wiſſenderding Vrſprung/auſſert

halb der Erſten Ratiirlichen Ordnung nach Gottes Fürſich

tigkeit die Gott auch bevo behalten hatt. Nun aber vber die Dreyz ſo iſt Eine/die nicht von-Obenherabkompt/wie dann diedrey/vnd die Natürliche Ordnung. Sondernauß groſſem Fleiß des Menſchen/das iſt. Er iſt nit darzu Conſtelliert: Als wenn man ſpricht/an dem Edelman iſt ein gutter Baw ver doeben/ oder/der Dočtorſicht einem Narren gleicher dann ei

nem Docto/?c. Solchs iſt nun nicht von Oben herab./ſon dern hatt ſein eigen Vrſprung z auſſerthalb des obgemelten. Dann die Natur hattjhn zu keinem Docto/Edelmann/c.ge ſeet: Itemzdie Notturfft hats nicht erfordert, das er ſollDo čtor oder Edelſein: Itemerhattaueh kein Weiſſagunganjm/ vnddienetniener hin/dann der Gruben zu / das iſt, wann er ſtirbt-ſo iſts alles mit ihm auß: Das denn mit den Vierobge melten Geſchlechten nicht auß iſt Z ſondern bleibt nach jhrem Todtjhr Gedechtnußinendt der Welt. Alſo auch ſo ſindt diß Edlen Gelehrten/c.durch Betten/Anklopffen/Anleuttennir darzukoiſien: Dann ſoman ſehen ſolt vnd zelenſowerj: Beth vnd Anklopffen nie gehn.Hmmiel gangen/vielmehr mit den

Katzen. Drumb ſo ſtnoth von denſelbigen Weiſen Gelehr

ten/Fürſichtigenz Geſchickten auch zu reden/ POI dieſen zuerkennen vnd zuvnterſcheiden ſeindt/von den erech ten vnd Beſtetten vnd Bewerten von Gott. Daſ durch dieſe

kommen die Irrſalvnd das Ellendt/vnnd die Noth: Drumb vonnötten iſt das halbtheildiß Buchs mit ihnen zuerfüllen: Vnd aber vielmehr zuuerſtehn dann hiefürgehalten wirdtzvñ doch begriffen. Vnd von dendingen zureden/ſo verſtehnalſo/das vielder -

Wegſeind die alſbauffſtehn/ vnd von den LeuthenÄ Anſe hen haben: Vnd das geſchicht für ein theil alſo. Dieweil der

Menſchvber alle Thierebegabt iſt mit Viehiſcher Vernunfftv

ſo wiſſen ein Erempel: ReifenfürenchenThierzwelches ihr 9)

Liber

178

Philoſophie

wöllen/vſ beſehen nur wol/was Liſt es in jm habe? alsdie Katz mit der Mauß der Hundt mit ſeim Gejägt/vndalſo alle Thier wie ſeinjhr NaturFürſichtigkeit/Weißheit/Liſt/Rencken/vſ. dergleichen haben/auch Kunſt zu jrem Pflug/dcß ſie ſich müſ ſennehren. Sojhr nun das alles ermeſſen, ſo finden hr wun derbarlich ding in jnen/ das nicht wolden Menſchen müglich

iſt zu glauben, daß außder Natur ſey/ vnd iſt die Natur an ihr ſelbſt. Nun ſo ſehen den Menſchenanz der iſt in den dingen v berallThier: Wann jm ſchon nichtsjngeſeet iſt ſo hat er doch Wolffs/Fuchs/ Curenz Katzen/2c. Ciſt in jhm: Darauß nun volgt/der kratzethinden/das iſt/Katzen Natur: Item der beißt

vmbſch wie ein Hundt/Wolff:c.das iſt/eins ſolchen Viechs - Natur hat er an ihm. Nun ſo das ſi/mag er nicht außeigenem Fleiß / dem er als ein fleiſſiges Thier zu wider ſein wirdt/ge vel

dencken ein Liſt? Item in Hoffart/in Glück ein “Weiß: Item

Views.

mit ſchwetzen ein newen Sitten / wie ein Pappengew: Item

mit dem Gang ein ſondern Pracht fühzen wie ein Gaul: Item ſich auffbutzen vnd ſchmücken wie der Pfaw/c. Kaner das/ vnd iſt nicht von Oben herab / dann die ding kommen mit auß Gott/ſeen ſich nit wie die Ordnung iſthaltz ſondern außdem Viech das der Menſch iſt/dowachſen ſie auß. So er nun vber die Thiercniſt/das-ObriſteThier/vnd will den Thieren nach

leben: Kaner mit mehr Hoffart erdencken als der Pfaw? Ciu ſtölzern Gang als ein Gaul? Vnd dergleichen vielmeh!: Kan auchbaß auffden Raub richten als der Wolff/danner iſt mehr als ein Wolff/vnd doch ein Wolff/aber geſchickter. Alſo/ver magerdas/ſokaner auch wolein Sittich gebenzkan auch wol ein Pappengewgeben Zauchwol ein Specht/ Alaſter/tc. vnd den Leuten ein Wolgefallen vo:redé/dieloſſensjm zu/wie man dem Pappengewen er ſich ſclbs nennt./oder jhm.

ſelbsrüfft: Durch das Wiſſen können ſie aller Vogelſpotten/ vnd ihn ihr Gſangablernen/ vnddokan nichts geſchehen/ſie ſpeiens hernach: Alſo die andern/diejhr Art ſindt wiſſen aller

Viehiſchen Menſchen Geſchrifften Buchſtaben Eloquenz -Ornatz Ziervnd Prachtherfür zutrucken/ vnd ſingen inital

lervogeln Geſangzhünen/vndbellen/:c. Das heiſ nun ein ſelbſt angenoſſene Gelehrty-Geſchickligkeit vnd Vernunffz

und Weißheit vnd Kunſ .

EHºººººchiſt/ PWKff. \

DE IN vENT to NE ART I v M.

ſoweitt treiben ſies: vnd dergemein Mann der loßt/das iſt/der i

Hundtloßt den Spechten zu/Item der Aff: Alſo iſt ein König der nur Ein Augen hatt.

Dieweil nunim Menſchen ſolche Art ſindt/vnd Eigen ſchafft./ſo wiſſen hierauff/das man do Kinder von jugendtauff lehrnet/in ſolchen Schulen: Do werden außſolchem Fleiß zu hörenzlehrnen vnd weiſen ſolcher ding/auch Leuth: Aber nicht von Oben herab/ſondern in Thieriſcher Natur/wie die Alaſter die ſchweizen lehrnt, wie der Hundt der durch den

Reiffſpringt/vnd dergleichen. Was iſt aber ſolche Gelehrti? «Obſchon einer ein Magiſter driñiſt ein Baccalaureus,was iſt ervberein Hetz? Vndober ſchon wirdt wieder Sittich/was

iſt er mehr/dann ein Vogel mit einem krummen Schnabelvnd dölpiſchen Füſſen? Vnd ob er ſchon ein Doctor iſt /ſoſingt er

ſein Geſang wieder Storck. Die werden nun Gelehrt vnnd Wiig/auß dem groſſen Fleiß den ſie haben. Aber ſie bleiben in der Vichiſchen Natur/im ſelbigenvbertreffen ſie einander/wie ein Baurnhundt ein Jagthundt / wie ein Schießhundt ein Rüdihundt. Alſo ſitzt einer in HoffZ der ander im Dorff, der

drittin des Firſten Hoff/das iſt der Fuchs Herodes, vnd ſein Hoffgeſind: Der Ein1ſt Wild/derander Heimiſch/einer wol/ der andervbelzogen. Alſo ſollen ihrnun wiſſen mit der kurzi/

der Menſchen Thteriſch Findung vnd Weißheit: Sie wiſſen wolauß Fuchs Natur, das die Stein auff einander ein Neſt geben./wieder Vogel der ihm ſelbſt außKothvnnd Strohal men ein Reſt macht: So viel gebürt dem Viech. Dann der

Fuchs ſollein Gruben haben - das er drinn bewart ſey: Der Menſch aber ſoll ſie nicht haben: So bloß ſoller ſein / das er nichts hab dorein er fliehe: Vnnd aber wo das nicht iſt/ ſo iſt er nicht von Oben herab z ſondern er iſt ein Fuchs /

macht hm ſelbs ein Gruben / ein Neſt / vnnd braucht ſein Fürſichtigkeit/einer vber den andern. Als man ſagt, der iſt ein Feiner Bawmann, der iſt noch beſſer - der iſt wett vber den: Was iſt das anders/ dann / der Erſt wie ein Rapp/ vnnd macht ein dolpe; Rappen Neſt / der ander ein Storck/ macht ein Storcken Neſt / der dritt ein Spinn / macht ein

Spinnen Neſt der vierdte/ein Schneckenzmacht ein Schne ckenheußlein. Alſo ſeindt die ding allein auß Vichiſcher § 9)

Liber Philoſophiae

IFO

Findung/vndaußderſelbigen Naturvnd Eigenſchafft. Dann ſobaldteinding dient in die Leiblichart/ſo iſt nichtsdo/dz von

«Oben herab koſi/als wie das Viech vntereinander lebt/alſo auch wir.Solchs iſt dorumbangezeigt/obſchoncincreingroß

Haußbawetz Gotthats nicht eingeſeeeals in Menſchen. Ob du ſchon den Tempel Salomonis baweſt / noch biſt du ein

Vich/vndhaſtjn Vichiſchgemacht: Drumb ſo gilt er nichts/ vnd ſoll nichts/vnd drumb iſt er auch zubrochen. Was iſt er

anderſtalseinanzeigen./das-Salomondo die Viehiſche Natur zeigt/vndam beſten/vndam köſtlichſten: Was wars aber am

letſten? Ein Steinhauffe/dernienen zunichts mch: ſoll. Alſo

Ä alſo vnſer Gebeuw auch/ vnnd nicht vber Salomons.

Ä)(IUV, -

Nun aber weitter/vber das/wie gemeldt iſt/das wir von Natur Viech ſindt/vnd aber dem nicht ſollen nachleben: Son

derndoznach/das wir von Göttlicher Ordnung erhalten mö gen/vnd durch vnſer Erbitten. Daſ dieſelbigen ding bleiben/ vnd ſindt Ewig/die andern nicht: Dann do ſindt Schreiber zum Reich Gottes/das iſt/auß-Ordnung reden / vnndſündt Schreiber die zum Argen reden / vnd ſind die außder Natur:

Das iſt nach rechten Teutſch/cs ſindt Doctores der Heiligen Geſchrifft/die auß Göttlicher Fürſehung doſindt/ die ſindt Schreiber zum Reich der Hinmeln/ſindt wie ein Haußuatter/ h

der Ältesvnd Newes herauß “prunlet: Die andern ſindt auch

"Doctores der Heiligen Geſchrifftzaber nicht zum Reich Got tes/ſondern dohin wie angezeigt iſt. Väalſo ſindtjhrzweyer

ley/vnd führenbeyd Einthun/Einlch/Einding: Vndaber -

wie ein Fuchs vñein Tauben geſpalten von einanderzim Her zen. Vnd alſo nicht allein in dem/ſondern auch in andern din

gen allen dermaſſen zuuerſtchn iſt. Dann ſoll ein jeglicher Schreiber Gelehrt werden vnd ſein von Gott/ſomuß er durch die-Dºdnung/wie gemeldtiſi/auß G-OTT geſeet werden. Dann was nicht/als Chriſtus ſagt/außmeim. Himmliſchen Vatter gepflanzt wirdt/das ſoll nichts. Darumb ſo muß

die Natürlich Ordnung im Sahmen für ſich gehn/ vnd die Notturfft Göttlicher Fürſchung auch: Darbeywaszun Zu künfftigendingen fürgeſehen ſoll werden: Vnd darbeydas/ſo der Menſch ſelbſt an G O T T erbitt/ durch An

Ä.

DE IN V ENT 1 O NE ART I v M.

181

Was nun auſſerhalbdem iſt erſeywie er woll/Weltleuffig/ Liſtig/Geſchickt an den Fürſten Hoffen/:c.ſo iſt es alles der Pflanzung/die man anßreutten ſoll/vnd die nicht ſollgrünen.

Danngutt Beyſpil haben wir/das Chriſtus nicht hatt wollen Viehiſchwitzig Leuthaben als nicht Ouidium Nafonem, Ci ceronem,&c. ſondern Viſcher/die gar nichts der vichiſchen

Weißheit hetten. Darbey auch ſo wiſſen/Paulus war ein Leh rer der Heyden/was gieng aber das Chriſtum an? Wolt er ein

Apoſtel ſein, ſo ſchlug er ihnvnd ſein Weißheit gen Boden: Dz war abgewaſchen das Viehiſch anjhm/doverloh: er die Do etoºeyder Heyden. Solter nun von oben herabgelehnt werden/ ſomißterhinauß in Dritten Himmel/dowarder gelehrt: Jetzt

foñt ſein Gelehti von oben herab/jetzt iſt ihm zuglauben. Dañ do Chriſtus auffErden gieng/dogalt ſein Weißheit nichts/ſo

kang biß der Heilig Geiſt auffjhn ſaß-wie Iohannes der Teuf ferſach/der jhntauffte: Außderſelbigen Weißheit hatt Chri

tus geredt vnd nicht als ein Menſch. Drumbſoiſt das vmb ſonſt/das die Aſtronomi den Himmelſtellen auf ſein Geburt/ vndjhndardurchleben wollenzerſeyingutten Geſtirngebo:n. Weul ſind mehr Kinder auch gebon zur ſelbigen Zeit in ſein Land/vird weitter/vndwo den meh: Naren doauß dann Wi zig? Drumb iſt es ein Lapperey, die ding alſo zu Erigieren: Al tein eskoſ von oben herab/ſonſt iſt es alles nichts/dieweil auch Chriſtus dermaſſen von oben herabgelehnt iſt worden/vñnicht in den Synagogen.

TR ACTAT VS IV. G Bernoch weitter, ſo iſt noch ein FKH Weißheitdo/vnd Fürſichtigkeit/vnd Kunſt/ Ä dieſebiggehtauß den Geiſtern/vnd regieren

ÄÄÄÄÄÄſchſ ÄERLs von eben herabgelehitzdrumb ſo hatt er den

Heytigen Geiſt der fähret vñlch ethn.Alſo wie dieſelbig Leh/ fovon oben herab kompt dem Menſchenzfühnet der H.Geiſt: Alſo die Fuchsliſtigkeit die führt der Teuffel durch ſein Legion vnnd Hauffen. Iſt der Menſch Fuchstſtig wie Herodes, ſo

füh:tjhnder Böß Geiſt auffdieſtett derſelbigen Kiſt/Wercke 9).

182

Liber Philoſophiae

daßfür ſich gang: Jetzt außdem/wird außdem ein Liſtig Maſ/ vnnd wirdt Reich: Jetzt ſagt man./das iſt ein fein Mann ſein Liſt hattjhnauffbracht / GOTThattjhmein Gnadt geben: Vnd G OTThettſhmein gröſſer Gnad geben/er hatts aber nicht:ſondern die Gnadiſt außdem Teuffeldo. Alſo auch/ei- . ner iſt ein Wolff: Jetzt ſchleüfft der Teuffel in den Wolff/vnd hilfftjhm das/ſo erwol gelernet hatt/vnd das ihm wolgefallt/ fertigen/vnd gibt ihn ſonieldarzu./daser ſich ſelbſt leitten kan/ das er an die Statt oder-Oth kompt/doerzureiſſen findt/vnd zu freſſen wie er dann in der Wolffsarth glernt hatt. Jetzt ſagt

man aber/der iſt Geleh:tzer iſt Geſchickt, er hattgewalt jeder mannzufreſſen/ſoiſtjhm auch wieobſteht. Alſo weitter auch ſo wiſſen von andern allendingen/ wie ſich die Menſchen fleiſ ſen/in ſolchen ſelbſtauffgewo:ffnendingen/ſichzu erhalten auff

dieſer Erden. Nun müſſen ſie ein Geiſt han/dann von jhñſelbſt mags nicht ſein/ noch beſchchen: Nun thuts der Heylig Geiſt nicht/dann erſchleiifft in kein Wolff/in kein Hundt/in kein

Fuchs noch Anren: Allein in ein Seligen Menſchen/der von «Oben herab gebo!nſey/dann die Widergeburt iſt nicht von o

ben herab/drumbhatter nichts mitjhnen zuhandlen. Drumb aber ſo muß ſie haben auch ein Geiſt, das iſt der Böß Geiſt/ der fühlt ſie/vnnd lernt ſie das thun das ſie döffen dencken:

Dann er iſt Her: vber ein ſolchenzotd hat ſein gewalt. Dann ſie müſſen ein Geiſt han/esſey dann der von Oben herab/oder der von Vnten herauff: Einer muß ſein. Drumb ſo wirdtinn der Geſchifft klärlich bewertzdas der Menſch dieweil er nicht von Oben herab gebon iſt ein Leibich Vhe iſt ein Hundt/ ein Wolff ein Dauben/ein Fincken/vnd dergleichen. Aber ſo er von-Obenherabgeboten wird, ſo iſt er der nimmen. Drumb Chriſtus recht vnnd wol vns zuerkennen gibt, das die Jünger

Chriſti Liechter der Welt wareno Sar der Erden: Mit Leib lich Salz/nicht Leiblich Kerzen/dann ſie warend von Oben herabgebon: Vnd deñ er ſagtzIh: ſeidt reiſſende Wolff/das iſt ſonicl/ſie ſindt recht Leitlich reiſendt Wolff/nicht mit den

Naſſien/ſondern mit den Leib/Natur/Compler/Eigenſchafft/ Condition/tc. Allein in der Fotºn vnnd Figur nicht: Dann ſie warend von Vnten aufgebon/vndnit von Oben herab. Das

muß verſtanden werden/Ozwir Leiblich Vich ſind/dieweit # nichts

DE IN VEN TI O NE ART I v M. I83 nichts von Oben herab haben: Vndwaß wir thund außdem ſelbigen von Vnten herauff/das iſt Leiblich/Viehiſch/ deß Vichsöcß Arth wir ſindt. Der Teuffelder beſitzt die Leut/ ſo ſie Vich ſindt: Soſievon-Oben herabſindt/ſobeſitzt er ſie

mit: Allein was von Vnten herauffiſt das beſitzt er. Dann do ſehend die Beſeſſenen Leut/ſoim Euangeloſiahnd/vndander

all/ſind all Viehſchgſein/vnd außdem Gewalt ſind ſie in ſie gefahren. Nun doſie Chriſtus erlößt hatt/dohatter ſie von <C ben herabgeboºn. Jetzt mußten ſie hinweg: Danndowaß keins bleiben mit do/ſie mußten dem H.Geiſt weichen/der an die ſtett

ſaßzdoſieauß den Grebern lieffen/c.vnnd deren Geiſter in die Wild Schweinfuhen. Dieſelbigen Geiſter all/ſind drumb in jhñgeſcin/das ſie Vichiſchwarend: Drumbnun daß ſie Vie hiſchwarend/doſaſſenſtein ſie/vndimabweichen vnd reümen der ſtatt/bcgerten ſie in die Herd Säw/das beſchach/vnd ward

hñerlaubt. Was bedeutt das anderſtzdann es vns ſoll ein Erempel ſein, daß der Teuffel nur inndas Vichfahrt/inn kein Menſehen/der von-Oben herabgebo:n iſt: Als do do fuhr er von einer Sawin die ander/diebeyd Säwwarend/allein in der Foºm geſcheiden. Dann kan ein Saw im Leib ſein wie ein

Menſch-ſokan auch ein Menſchſein im Leib wie Säw. Nun ſich/was ſich ſcheid/L ſie hören/ſehen/ſchmecken beyde/vnd iſt als Säwiſch/aber im Außweichen der Geiſterzdo iſt die ander

Gburt angefallen von Oben herab. Nun ſchend auffdas/die Erſt Art vnd die Letzt: Vor dem vnd ſie Beſeſſen worden/vnd nach dem vnd ſie Erlößt worden: Wie weit die zwo Art von ein

ander ſind? Die erſt Viehiſch/die ander Menſchlich: Doſchei dcts allein die zweifach Geburt/vnd kein Menſch wirdt erlößt vom Teuffel/der ſo beſeſſen iſt: Allein esſey dann/daß dieſelbi

gen von Oben kerabgeboten werden: Dann Beſchwern vnnd dergleichen./hifft nichts. Drumb durch Betten vnd Faſten/ durch die zwey Stuck, werden wir zum Andern mal geboten.

Betten/das iſt Anklopffen/vnd ſo leßt man vns Ein: Faſten/ das iſt/Nüchtern ſein wie ein Menſch/nit vollzvndſauffen/vñ dergleichen/das iſt Säwiſch/Viehiſch. Alſo ſo man ſieht die

Weißheit, die Vernüfft/die Geſchickligkeit deren Menſchen ſo ſie haben/vo dem vñſie Beſeſſen werden/vnd die Vernunff ſo nachfolgentiſt/als ſecrlößt werde iſt ein weittes von einanders

184

Liber Philoſophiae

Drumb ſo ſind dieding vns Anzeigung nach der kürzi begrif fen, das wir den vrſprung der Vernunfft /der Weißheitz der Geſchickligkeit/der Künſtenz der Fürſichtigkeit/c. wol erken

nen/vnd wiſſen, wie ſie ſind/vnd vonwannen: Dann das iſt vonnötten. Drumb iſt es vonnötten/das doein Geiſt mit laufft/der iſt noth zuerkennen. Iſt es der Heylig Geiſt/ſo iſt es ein gewiſſe Seligkeit: Iſt es der Böß Geiſt/diegewiſſe Vnſe ligkeit. Drumb ſovns die Natur nicht geboten hatt im Sah men von oben herab/ſo ſollen wir betten vñanklopffen mit Fa ſtenvnd Betten/das vns GOTTwol zum andern malgebe renzvnd ſein Sahmen do wachſen laſſen das vnſer Weißheit

anßhnfiießvnd nicht außdem Vich. Nun iſt nicht minder/hieriñiſt mehr zuverſtehn/als ob man

ſprech: Dieweil die Newgeburt in Chiſio angefangen hab/wie dann die Ariſtoteliſche Platoniſche/c, Weißheit/Kunſt/Ge lehnty/tc. kommen ſey?Dobeywiſſen/von-Oben herabgeboºn werden/vnd zum Andern mal gebo!n werden/vnd Newgebon werden/die vergleichen ſich alſo. Von oben herab./das iſt je

vnd je geſein/das G-OTTWeyß Lentz Kunſtreich Cent hatt laſſen geboten werden/alſo wo Evo als nach der Geburt Chri ſt: Das oben herabgbon werden iſt, den Sahmen der Weiß heitvon oben herabneſien. Nun aber zum andern mal gebozn/ iſt ſo einer der Seligkeit zu will in das Reich GOTTESz der muß zum andern mal geboten werden/das iſt ſein Sahmen dener hatt von oben herab geboten/nemmen/ vnd hin Chriſto

nachtragen/wie ſein Creutz: Vnd Newgeboten iſt, daß die Alt Geburt nicht meh doiſt/das iſt/einlautter reiner Chriſtvnnd Gläubiger ſein. Dann das wiſſend/obgleichwol Patovnnd andere von oben herabden Sahmen haben/vnd des Sahmens halben von oben herabgeboºn ſindt worden, ſo ſindt ſie doch

drumbnitgläubig: Die andern zwey/(Newgebon) vnd wide rumbgbon werden (oder das nur eins iſt) das trifft die Gläu bigen an. Vnd ſouiel ſind die Gläubigen mchdann die Erſten gebonen von oben herab./daß ſie alle von oben herab gebon

ſind vnd haben do Geiſter ohnallen Macul/vnd ohnviehiſch Einfäll. Drumb die Gläubigen den Eckſtein habenzauff den ſie ſetzen ſollen die Philoſopheyvnd die Kunſt der Aſtronomey/ der Medicin. Danndowirdt der Samen von oben herabge lcittelt

De InveNT 1 oNE ART IvM.

leuttert vnnd gereiniget/wie auch der Menſch wirdt gelcuttert

werden in der Aufferſtehung. Dann hiemüſſen wir am Erſten aufferſtehen, das iſt/invnſerm Geiſt erleucht werden/inder

Warheit/vnnddarnach nach dem Todt ſo werden dieſelbigen aufferſtehn mit Chriſto. Alſo wird der Plato angenommen als einer/in dem ein Sahmengeſein iſt aber durch die Conſtella tion betrübt: Alſo auch Ariſtoteles einer/aber durch die Con

ſtellation befinſtert/vnndalſo durch dieviehiſch Naturvnder ſpickt/das nichts im Grunddoleyt Allein die Anzeigung eines ſcharpffen Sahmens/der in die Donen gefallen iſt: In vielen

in den Wegzvndvertretten worden: In vielen als auff die Fel ſen. Drumb ſo ſind ſiejrzig/vnd nicht lautter/vnd auch nicht gewachſen zum Schnitt/wiecin Koºn erwachſen ſoll. Denn ſolten ſie den Grund der Philoſophey/cgehabt haben, ſo wer der Heylig Geiſt beyjhnengeſein/meh dann jetzt/das doch mit

iſt:Sondern ein Göttlicher Sahm iſt geſeetwoden/vnd dem

Ä gefallen iſt darnach iſt er auffgangen.

Aber jetzt nach

der Erſcheinung des H.Geiſts/do ſind die Eckergcbawen wo den/das nicht Don oder Steindoſind./ſondern lautter Wei

zenboden: Allein esſey dann das mit wollenana neffien/wie die Parabel lautt: Das Wollenziſt nicht gſeinbey

"Ä der Alten Gelehrten ſondern alſo muſtes ſein. Alſo ſey genug geſagt von Vrſprung vnd Herfommen vn ſer Weißheit/Fürſichtigkeit/Kunſtvnd Vernunfft: Vnd do! mit das zum Endt koſü/ſomercken/das die Weißheit/Kunſt/ Vernunfft/Fürſichtigkeit/tc. ſoll gehn außdem Wott Chris ſti/vnd durch daſſelbig invns vndauß vns geführt vnd eröff net werden. Alßſo ich wer ein Redner/ ſo ſoll ich mein Rede in

Tugenden fühlen, das ſie im Euangelio gründen/vndalſo das ſie mitnichten außdem Euangelioweichen./oder gewichenge funden werden: Es ſeyin was weges woll von Königlichen/ Fürſtlichen/Herzlichen Ständen/Sitten/Geberden/Recht vñ Regimentz das alles im Euangelio gegründt/vnndauß hm

fließ. Alſo auch/ich redtevon Kriegen zumachen./oder füh ren/tc. ſo ſoll die Redvntervns dermaſſen gehn/das ſie im Eu

angelig geführt wirdt: Vnd was das Euangelibegreifft/dar

zu der Krieg glimpfhatt/daſſelbig ſoll der Redner reden. Dann do iſt kein Grundtin kein Reden weder in Hiſtoien/weder in A 9)

ºs Libºrhof DEIswesrAkrrv. Cronickenznoch inn anderſ Subtilen dingen/ als allein der Grundt/den das Euangelium legt. Dermaſſen auch/bin ich ein Juriſt/ſo ſoll mein Sachéauffdie Gſchzifft gegründet ſein

das iſt/die Juriſterey/vnd nicht von Menſchen von Chriſto. Alſo auch bin ich ein Arztzauffſein Enangeli vnd Geſchifft gründen: Das iſt, was ich nit kan/durch Erbitten vñ Anklopf

fen lernen vnderlangen/domit ich mögmeim Nechſten zu nutz kommen. Vnd dieweil ich das nitthun/ſondern lern von Eim hie ein Stuck vom andern Broßmé/c.ſo richtich in der Suffi

nichts auß/als Henckeriſch weſen/vndeinvngewiß. Derglei

chen in der Philoſophey/Aſtronomey/dermaſſen den Grunde ſetzen/auff das ich nicht Hypocrita,Phariſeus, Natter/nc. von Chriſtogeheiſſen werde. Vnndſo wir alſo hindurchgehend./ſo

ſcheide wirvns von denen/diein Dönern außgewachſen ſind/ vnd aber ſie haben nicht Sonnengehabt zu vollem Wachſen/

als die Heidniſchen/Griechiſchen/e. Drumb ſo wirjhñfol gen/ſoligen wir auch in den Dörnern/das iſt/dzvns niemants genieſſen kan/wervns angreifft:Das iſt/der vns brauché will/ der ſticht ſich an die Dörnen/dorin wir ſtehnd: Das iſt/er wird verführtzgeletzt am Leibvnd Seel. Das iſt das wir nicht ſollen

den Altennachfolgen/ſondern vns halten als die Gläubigen vnd den Sahmen vnterdieSonnenlegen vnnd laſſen herfür gehn. Dann drumbhatt G-OTT den Sahmen invnsgeſeet/

das erherfürgang wie ein Liechtſchein dasjedermanndobey. ſicht. Dann der ſein Sonn/ſein Mond/ſein Stern/ſein Re genbogen mitheymlich geſtellt hatt-ſondern daßmandobeyſe

he: Alſo noch vielmehwillersin Vns haben dannvnstviller wigbehalten ſo Sonn vnd Mond zergehnd. Drumbwirvn ſer Liecht nicht verſtürzen ſollen mit Dörnern/ſondern - , laſſen grünen/auff daßoffentlich ſtandz -vndalle Weltdoſehe/diedo. fürgangen.

LIBER : "

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... 187. -

32.

LIBER: D E.-3; -

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THE OP H. HOHENH. -

Prologue.

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FIZIewetl nuit der Menſ

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Wºgewalt auch zugebauchen das ſein

Yº Ja/Jaſey/ſein Nein Neinſey: - Dobeyauchdengewalt hatt2daß er mög ſein Ja zu Nein machen?

ſein Nein zu Jamachen: Das iſt,

er mags halten oder nit das er Ä) ſagt oder abſagt. Dieweil aber de

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-- -

j Meſch dermaſſen in Gottes Hant

Ä GOTTwil/daserthuedas das Gottes Wilſey: Der will das wir mit der Warheit handlen vnd das vnſer Ja ſo wir reden, daß die Warheit ſey/beſtendig:Vndälſo wie wir

alſoſey ein Ja/vnd das vnſer Nein alſo auch ſey Nein/vndda

Ä gehalten werd: Ä Ä Leibvndallvnſer Krefften daſſelbigthuend vndnitdas Maul laſſen Lügenhaff tig gefunden werden. Dann ſo iſt der Menſch Ä

den Leuten zuſagen/daß alſo vnſer Maulſag/daß das Herz vnd

kein Glidiſ/dasdesandern nicht genieſſe: Das iſt kein Glid am ganzen Leib/wann mans braucht ſo hilfft ihm der gan

eib äüffdaser ganz vnd vollkommenſey getrew/vndſtar gnug gefunden werd. Alſo iſt auch mit der Zungen ſowir mit derſelbigen alleinreden/vnnd brauchen nicht den ganzen Leib darzu/vndalle Ceibliche Krefft-ſo iſt die Zung Ä iſt falſch vnd nicht alſo wie ſie geredt hattDann es

Ä Ä Ä im Herzen ein Stuſſi/vnnd nicht das die Zun 5tniſſey, ÄTrüm ſo die Jungredt/ſo ſoll es # Äg 9) ij nicht in der Jungen/ſondern im Herzen. Die Zung fallein ***

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Liber Philoſophiae

ſelbigen hattbehalten die Warheit/die Trew/die Liebe. Der nunredt/derſollſiedonemmen/vnnd ſoll außdem Herzen re

den/ſo wird ſein Ja-Jaſein ſein Nein/Nei

Ja/vndobes ſchon bößiſt/ſo ſolls Ja ſein: RedſtuNein/vnnd obes ſchon bößiſt/ſoſolls Nein ſein. Dañvrſach/was in deim Herzen iſt/das bricht herfür/vnndaußdemſelbigenmagman dich erkennen. Darnach durcdeſt/darnach iſt dein Herz. Rcdſt du/du wolleſt.Huren/vnd dnthuſts/ſoredſtdie Warheit/dann

dein Herz iſt ein Hurenhauß/ſonſtredteſts nicht. mb ſo ſey dein Redaußdem Herzen Jadouff/oder Nein: Dann alſo muſtduoffenbar werden/werduſeyeſt. Dieweil die Zung dich offenbar macht/in dem Herzen/was in diriſt: So folgt auf

das die Beſtendigkeit/das iſt/dic Warheit: Das iſt/du magſt

ſagen/vnnd magſt doch nicht thun: zuſagen Ja/zuſagen Nein/ vnd magſt entwederöhalten. Von diſem Liegen/wanckelmu tigen Maul/wirdt das Buch ſein/ſoducin Glübdthuſt/vnnd leugſt/haltſts nicht/jetzt brichſt dein Gelübd. Was nun das

Gelübdſey/vnndwo es hingang iſt der Philoſophey an dem oºth befohlen/wiehernachfolgt. Dann alſo willvns G-OTT haben./das wir/waß wir verheiſſen/zuſagen haltenvnnd nicht wanckelen/ſondern beſtendig als ein Felß. Dann ein jedlich Ja

iſt ein Zuſagen/vndein Gelübd: Das ſoll nun onzerbrochenge alten werden./esſey gutt oder böß. So dußgelobſt/ſohalts. ann iſt es gutt/ſo

# es vor allen Menſchen gutt: Iſt es böß/

ſo ſichtman/wo die Gerechten vnd Vngerechten ligen/wo der Teuffel ſeine Kinder hab:darzuiſt Gelübdnuß ein Anzeigung“ vndein Notturfftzubeſcheiben.

LIBER DE VOTIS ALIE N 1 S. THE OP HR As TV S.

: TRACTAT vs I.

Ä? Egen SG Thatc der enſch Ä H ggeholſam ſein mit W §§º ) halten/vndihm vntertheni NÄäer echºnºhauſfºyenwilligen HerSº.-KS zendienen mit täglicher Rewzonverſprochen ---

Pnd

De WoT 1s AL1EN 1s. 189 vnd verlobt. Aber ein Menſch dem andern mag wol geloben./ vndeinander verheiſſen daſſelbigiſtbillich/vnddarnach ſolles

auch alſo gehalten werden. Nun das wir Gott nichtszuuer

heiſſen haben iſt alſo: Das Chriſtus von ſeiner Jüngern keim/ nie kein Gelübnußgenoſſen hatt/noch Jurament noch Hand ſtreich Znoch Zuſagen/beyjhm zubteiben/ſonder ſie erwehlt/ vñbeyſolchem

Ä ſie laſſen bleibenvñalſo blieben auch.

Alſo ein jeglicher der Geiſtlich 7aſs man ſagen ſolt/ein Apoſtel ſein will oder ſoll/derſetbig ſoll von Gott erwehltwerden/wie die Apoſtel: Als dann ſo hat er ein Beſtand/daserdozzugutvñ

gerecht iſt ganz vnd vollkommen/darzujn dann Gott erwehlt vndgeſetzt hatt. Wo aber Gott niemandtserwehlt/oderſetzt am ſelbigen Orth iſt es vmbſonſt: obſchon einer viel verheißt

Gotte/ſo iſt er doch nicht darzugebetten noch gefordert wodé: vnd kein Menſch magwiſſen/obvns Gott in der Glübnißbe gerzuhan/oder nicht. Als ich ſetzt/Es verhieſch einer Gotte/ Erwölt ein Jungkfrawbleiben./tc. Nun mag er nicht wiſſen/ iſt es Gott gefellig oder nicht, dannermag nicht wiſſen/warzu jhn Gott erwehlt hatt. Dieweil wir das nicht wiſſen/vnndes leyt an Gott vnd ſeiner Wahl/vnd nicht vns: So iſt vnſer Ge lübdt todt/vnd nichts dann ein Narrheit. So aber mir Gott ettwas anmütt/vnd ſagtezdzthue/vnd verhieſchmirs/als daü -

hettes ſein beſcheidt. Aber von jn ſelbs/ohn Gottes erſuchen/ iſt Verheiſſen bein Menſchen nichts / dann ein Gleißnerey. Will einer dergleichen etwas halten./ſomagerswölhalten/je doch aber ohn Glubniß. Wiewolder Prophet ſagt, ich haben

Gelübdt gethan Gott Jacob: Nun aber das ersgethanſag mirº wation iſt es geſein? Niemandts weiſts. Nun hatt er

doch nicht Jungkfrawſchafft gehalten, hat er doch nicht bett fetz hatter doch kein Arbet gethan. Drumbwas die Altuätter gegen Gott zuehun/zuleiſten/ic. haben gethan, das geht uns?

die nicht zu ſolchendingen erwehlt ſindt nichts an. Die Jün geröèrhieſchen Chiſköbeyjmzuſterben nichtvonſhmzuwei en

Ä -

hriſtusjres Beyſtands Drumsezdarf er meiner Jungk

fraíbſchafft oder anders? Nichts. Drumb ſowillerinſelbigen dingen nicht Gelübdruß haben: Dahner weiße wol»daß das Haltenhit beyvns iſt. Das ſie flohen von ----

Ä erzürnts jhu) 9)

iii

Liber Philoſophia T

Zdann ſie warendt Tºmcht/er hattſcautb «nicht ſchuldig ein Feldtzeug / ein Kriegszeug/ſondern ſein

Wort zuuerkünden, das nicht Kriegsweiß muß außgehn, "Mochten ſics erhaltenwund beſchirmen für ſich ſelbſt, das ſie ges thetten: Wo nicht den Staub von Schuhen bloſenz vnd hinweg ineinander oºth gehn: Nicht drumb Kriegen/Zan cken/Hadernxſondern was ſie mit verkünden nicht mochten in Friedtohn Kriegen auffrichten/außrichten/vnd erlangen/ von ihnen gehndt, den Friedt mit ihm widerauß dem Hauß memmen.“

.) : .

. . .

DieweilGeloben nichts iſt gegen Gott/vnddas dieding ſo Gott gelobt werden./niemandts weiſt wer es than hatt/oder darzuerfordert iſt worden./oder auch worumb/das denſelbigen vnd mich nicht antrifft. So wiſſen weitter in den dingen: #

nem dem Gottzumuttein Gelübdzdomuß GOTTmit dem reden/vnnd jhm dasfürhalten. Nun muß es ein anders ſein, dann ein ding das wir von vns ſelbs ſchuldig zuthun ſeindt.

Als die Jüngermuſten von Weibvnd Kindt/ Ecker vnd Wi ſen/tc. Das ſie ſich des beklagten vnd anzeigten: Was wer

den wir haben/wir haben alle vnſer Gütter verlaſſen/Weib vnd Kindt/:c. Nun do war kein Gelübdydas ſie mußten das halten./ſondern ſichetten wolmögen hingehn/wider zu ihrenz

Weibvnd Kindt/ohn Entgeltnuß gegen Chriſto. Nun aber ſicbleiben/auß vrſach/Chriſtus der wußt dieAſpererwehlen

ſolt zudem Ampt/die mit freyen/willigen Herzen ohn Gelübd das thun würden. Alſo muß es nu durch Erwehlung geſchehn/ vnd welcher erwehlt wirdt/ derſelbig ſoll das thun / darzuer

erwehlt iſt/ohn verlobte Gelübdnuß. Dann Geoben/vnnd Glübdnißgeben/vndnithalten./das wer zu der Verdamnußs

Thun aber vnd nicht Geloben/daſſelbigmag gehalten oder ni, gehalten werden. Aber ſo Gott erwehlt ſelbſt ſo fehlt er nicht,

in ſeiner Waalertrifft den/dener haben Ä willig. Das nun alſo aber auch bey vns ſey? das wir Gott gehen etwas pnndgeloben

Ä /das iſt aber nichts.

Asefergelaket ſein Tºchter in ein Cloſter: Hatt ihn Gott

darzuletten ſo ſoltershalten: Wo nicht, was weißtcryon fam Kindt/ſoendoch ſich ſelbs nicht kennen mag Zeuchters auffin Keuſcheit c, es iſt GOTT gefeis ? .»

Äſ ſie ncme /

DE: Vo Tºrsi ALDEN s.

I91i

men/ſo Ä GOTT gefelligzdas ſieEhelich wirdt. So du ſie inn Glübd genommen haſtzvnnd geben haſtzſchſt du ſo

muſt du das Gelübdtragen: Dann vrſhchydnſolt Beſtendig,

ſein/vnnd Warhaftig, was du verheiſchſt/daß alſoſey. Du haſt GOTTandendingen nicht zuuerheiſſen: Thuſts aber/ haltts/vnnddir ſollgefolget werden./wnnd alles Laſter vnd. Vbel das dobeſchicht/dasleytauffdeim Hals vnd auffdir/

dorumb das du leichtfertig biſtz vndopfferſt G-DTT/das G-DTT an dich nicht muttet. Drumb ſo wiſſen innden dingen ſo viel / das die Geäbd die alſo G OTT beſchehen/

den Eckſtein legen des Endtchriſten. Nun muß der Endt chriſt ſein/vnndmag nicht außtriben werden./nienen durch

auß7Er muß bleiben/biß C. a 1 sºr vskompt zurichten/ſo muß der Endtchriſt Fürſt der Welt ſein. Nun drumb./ſoer muß ſein./ſomuß er auch werden: Alſo nimpt er ein Anfang auß ſolchen leichtfertigen vppigen Gelübdenz die nienen ge grändt ſein. Vnnd alſo ſolt du halten dein Gelübdz das du verheiſchen haſt: Dann do ſoll der Endtchriſt auß wachſen. Wilt aber am Endtchriſten kein Stein anlegen z ſo gelob nicht: Zeuch dein Kindt inn Ehren auff/inn dem Gebott GÄ* ES / ſo biſt du inn ſeiner Schalckheit vnthcil Hafftig.

Nun weitterz ſo iſt das auch ein Verheiſchenz ſo ich an klopfft bey GOTTvnd beger/dasermirettwas gebe/vnnd daſſelbige ſoichs habzwollichsdozu/dozu brauchen vndver

odnen. Nun anff ſolch Bitt vñnd Anklopffen / ſo du ge wert wirdſtºſo biſt du ſchuldig daſſelbigzuhalten, alsbald es dir wirdt. Ich ſetzt /dnbetteſt GOTTvinbTanſent Gul den/wolteſt die den armen Leuthen ſodo Nottürftig weren/ mittheylen. Nunſicht GOTT den Grundt deines Herzens an/ vnnd gibt dirs: So du nun das nicht gibſt dohin es ge--

hört: Jetzt biſt der Gelübdloß/vnndin die Verdammnußer kennt: Alſo auch/bitteſ duvmbein Ampt/oder dergleichen/

dorz oder ſo zu brauchen/vnndduthuſts nicht: Jetzt biſt du

der Verdammnnß. Alſo auch bitteſtvib Weißheit, Kunſt ze. Vnd duleyftsvbelan: Jetzt biſt der Verdammnuß. Bit teſt du jhn vmbein Kindt/vnder gibt dirszwas du verheiſchſt

das hallttjhm/hatt er dirs dorauff gehen / vnnd haſtjhm. .. --

192

.» Liber Philoſophiae

zugeſagt./dasat:ßjhm zumachen: Thuſt duß/Esgereth wol? dannes wirdt ſein Creutz auffſein Rücken nemmen/vnd Gott/ Chriſtodomit nachfolgen: Das iſt/ob du ihn ſchon würdeſt auff des Endchriſten Mauren einflicken/als ein Handſtein in

cin Loch/vnd du aber keiſt den Endchriſt nicht ſo wirdterdirs geweren: aber dermaſſen wirdtjhn Gottbaß verſehen dann du/ dann vrſachverwirdtjhnauff der Mauren laſſen ein Schatt ſein/ vnd aber er wirdtjhm ſein Herz regieren/vnnd wirdtjhm

daſſelbig laſſen ſein Creutz ſein./das iſt/ſein Sünd: Vñaber die Sündt/das Creutz/führen/nicht dem Endtchriſten zu ſeins Reichs nutz/ ſondern abwenden von ſeim Reich vnnd ſeiner <D:dnung/vnd Chriſto nachfolgen. Als dann ſolch Heiligen vielſeindt/diegelobt ſindt worden/in Mutter Leib/vnd daruol/

ſo Gottauß anſehen des Butts das verhenckt/fürwarerlcßtjn nur ein Schattenſein am Endtehriſtè/vüaber das Gelübdtiſt ſein Creutz/daserbüſſen mußbß in Todt/ darzu hilfft hm

Gott. Vnd iſt alſo vnter demſelbigen Endtchriſt mit einem ſolchen Maſ/als mit Judas vnter den Zwölffbotten: Mocht derſelbig Verrähter/vnter ſo viel Heiligen Apoſteln ſein, mit -jhneſſen/vndwandlen/ vndſchüdtkeimtheil nichts: Somag

auchwol ein ſolcher Heylig beim Endtchriſtè ſein on ſein ſcha den.Esleyt am Creutz tragen/vndabwenden vom Endtchriſt/

wiejhn Gott führt/ vndleitt. Nun aber/inndendingen zum Beſchluß/ſowiſſen/das wir in Glübdniß gegen Gott nichts zuhandten haben./noch zuthun: Geſchichts aber / ſo halts/ vnnd gedenck do/ das du zwey auff dir haſt: Das Einz dem

Endtchriſt ſein Steürzugeben/vnd iſt ein Plagauffdich/das

du das Glübdtgethon haſt/vndein Fluch/denmuſtduhalten. Darnach weitter/heltſinit/ſo ſtehſt du leicht in deim Maulge gen G-OTT/vnndverleurſt dein Warheit vo: G-OTT/ jetzt ſicht er dich nimmen an. Drumb ſowiß/die Auſſerwehl

ten müſſen ſein, die Endtchriſten müſſen auch ſein: Jetzt raht

Ä dein Gelübdniß ſey/dieduſovppig thuſtvnnd ten Intiſt.

Dieweil nun dieding auß Göttlicher Waalgehnd/vnd nicht vom Menſchen ſelbſt/der es alſo haben will, drumbrecht ſey/ſondern Gott erwehlt ein jegliches does hingehört: Auff ſolchs folgt das noth iſt das Schandvnd Laſer foſſien: dann auß

De VoT 1 s AL1E N 1 s.

193

außdem wirdt der Endtchriſtgeboren/wehaber dem durch den eskompt: Das iſt/Esiſtnoth das du den Endtchriſtgebereſt/ weh dir aber das dußthuſts. Drumbſogelobſtdu/dein Kindt muß das werden/vnd durch das werden iſt jetzt dem Endtchriſt ein Kind geben: Drumb ſo duß gelobſt/ſo muſt dußhalten/ vnd das muß ſein/vnd ſo die ganze Welt de widerſtünde/ſo

würde das nicht abgehn./ſonderesmußfür ſich gehn: Drumb ſo biſt duerwehlt/das du das thun ſolleſt.

rumbſoſcindt

nicht-Lugenhafftig. Dann dir geſchichtgleich mit Iſaach, der ſein Hauptſolt von ſeim Vatter verlieren: Was war das ans

derſt/dann ein Figureins Endtchriſten. In der Geſtalt/ſo du dein Kindt in eim Gelübdnuß vmbbringſt/ alsdann tödteſts

darin/vndnimpſthm ſein Leben: Nun aber/was thut Gott? Erzeuchtdich hinderſich/ſo duaußder Wehlung das gethan haſt/das iſt/auß Geſchrifft/vnndentzeuchtdir dein Kindtauß der Handt/das die Gelübd nicht für ſich gehn. Biſt du aber wieludas/haſt nicht Leydvber dein Kindt/vndgefalt dirwo daß darzuerwehltiſt/vnd das alſo der vnd der außjhm wirdt:

Jetzthellt dich Gott nicht./ſonderleſtdichfürfahrn nach dei nes Herzen willen/jetzt geht der Stich an Hals./das

der

Teuffelvnd ſein Reichfalltinjn. Drumbgeholſam ſein Gott“ iſt recht/aber mit ſolcher Rew/Leyd/Furcht/ſolt dudieding thun als mit iſaac beſchchen: Jetzt hebt dich der Engel/vnnd ſicht dein Gehoſami Gottes/dzdu dein Kindt geben wilt nach dem Willen Gottes den Endchriſté/aberdein Herz iſt ſo groß mit LeydvñForcht/das Gott daſſelbiganſicht/vndnimptdir dashinweg/vndbehaltdenlſaac beim Leben/das iſt/dein Kindt vo diſer Noth.

Alſo verſtanden von den Gelübdnuſſen gegen Gott/das der Menſch ſollauff ſich ſelbseingroß Auffſehen haben inſol chendingen/daserſein Kindt dermaſſen verheiſch.7daß nit für

ſich gang/nach ſeim Willé/ſondern nach Göttlichen Willens

Dannfürwarzes iſt ein ſchnellerpunct/den der Teuffelinreiſt/ vnddich verführt mit Weltlichen dingen. Drumb der Mann iſt Selig/vnd mehr denn Selig/der Gottförcht: Danninſol cher Focht/behüttjn Gott/dzjmvnter ſeinen Kindern kein Las ſter begegnizvndwendt jhm das/dohin er erwchltiſt/in ein

º mi

Creutz/vndleſtjndaſſelbig tragen ſeinem eg

H94.

Liber Philoſophie

demſelbigen jhm nachfolgen: So werden allReichthumb./all,

Freud/außgeſchlagen/vnd in den Fußſtapffen Chriſti gewan delt. So der Teuffelmöchtdarinnwandcln als ein Menſch/

er würd Selig: Noch vielmehr der Menſch. Drumbſoleytes. allein am Wegz an dem du gehſt/weitten oder engen Poten/

vnd das dutregſt/esſeywaß woll (vnd iſt/wieder Weg wirdt ſein. Dann Chriſtus hattallvnſer Sündauſfihm getragen/ vndaber/er iſt domit den Engen Weggangen/drumb war das.

ſein Creutz: So wir nun mit vnſern Sünden denſelbigen Weg gehnd/das iſt/den Engen/vnd zur engen Potten ei:/ſo werden ſie durch Chriſtum abvnsgenoſſienvnd gelegt: So aber nit/

ſo geht es zum Endchriſten/vndwo derſelbigſein Sündhinle gen wirdt/do legſt duß auch hin: das iſt/in der Ewigen Ver damnuß/dowirdter ſein Schatz ſamlen/vnnd ſein Wolluſt.

Drumb ſo ſich», wie die ding allein ſogar in der WaalGottes ſtehnd/vndgarnitinvns/gutsvndböß: Vndallen/wir gan gen dann den Engen Weg/ſonſt werden wir nicht jngehen. Dann wievilſcind/die ſich ſelbs mitgewalt. Heilig wöllenma

chen/vnd führen ſtreng Weſen vnd Leben vberauß: Vnd aber es iſt nichts/ob es ſchon noch härter wer: Dann vrſach/ſie wiſ fennit die Erwehlung/obſie darzuerwehlt ſind oder nicht/vnd gelobenvil/vnd wöllen alſo mit Glübdniß viel hindurchrich ten/vnd alles nichta/vnd vmb ſonſt. Darauf wiſſe/das du. das wiſſen ſolt/Esfalttauffdich Gelübdoder anderſt/ſegang

vndhalts:vnd aber wie dein Gelübd lautt/dasthue/vnd fährs im engen Weg/ſo werden ſie dir abfallen in der engen Porten: Danndomußgehalten ſein das Gelübd. Wiewolwir nichts zugeloben haben: So wirs aberthund/ſomüſſen wirshalten:

Vnd brechen/iſt der Ewig Todt. Dann ſich ludam an, da er Chriſtum verkaufft/da verzweiffelt er./hieng ſich ſelbſt/ſo er das nit hettthon/vnd wer nuit dem den Engen Weggangen/ ſower es im vergeben worden. Alſo duauchzhaſt du ſchon ein

vppiges Gelübdauffdir/vndduerkennſtdaßvppigiſt/vnd haſt

Ä z ſo trags den Engen Weg/der iſt Chriſti: nit den weitten Ä iſt des Teuffels: dein Gnad von Gott, das

aber er iſt luſtigvnd ſchön/mitguttem Wein/guttj Korn/gut

te Weiblj/gutte Pfennigl/gutte Rüwlein/vnd keiner iſt der

Arbeit/diedaahezalen ſoll dann dubiſtauff dem -

º.Weg# PPY

DE WOTIs ALIE NI s.

19; Drumd iſt dein Herº Her ſchreyen nichts / dein Predigen nichts/dupredigeſt im weitten Weg/nit im engen. Vnd ob du ſchon dein Gelübd von dir thuſtZvndreinigeſt dich darinn/ erkennſt das der ein Endtchriß iſt: Noch biſt du nit Selig/ dann dufolgſtnit Chriſtonach/du gehſt den weitten Weg/du reinigeſt dein Hembdvnnd dein Hutt/vnd das Herz bleibt im

Wolluſt:das iſ/dein Kleidkomptinengen Weg/vñdein Herz bleibt im weitten Weg. Behalttdein Kleid/trags mit dir für das Thoin.Himmel/esiſteng das Tho/es kein Kleidhi nein/esſtreifftsalls ab. Alſo iſt es beſſer/das Thoſtreifft dirs

ab/dann die Welt: Alleinricht dein Herz in den Weg Chriſti/ ſo ſchadt dir alles nichts,

TRACT AT vs 1. ÄSSP Berwieirhöend im Erſten ver

K Ä\\

gangenen Tractat / von dem Gelübd gegen Gott/das alſo auch der Endtchriſt muß durch

Sº ſieaufferſtehn. Ich willjn aber nicht melden/

noch anzeigen/danner wirdtvntervns ſein ſo heimlich/als Chriſtus vnter den Juden: Vnd iſt nichtmüg -

lig/das keiner möge mit dem Finger auffſhnzeigen/dann einer

ſo erwerals Iohannes Baptiſta, aber er wird nicht reden: Den Auſſerwehlten Chriſtiiſter bekannt/aber ſie dörffen nicht re den/iſtjhñverbotten/zugleicher weiß wie den Apoſteln verbot tenward durch Chriſtum/ſie ſoltennitſagen/daser der Sohn

G-OTTES wer. Alſo auch den böſen Geiſtern verbot tenward/das ſie das melden ſolten/vnd auch den Krancken/

Blinden/dasverbottenward/das ſie Chriſtum nicht ſoltenof

fenbar machen. Alſo fürwariſt auch ein heimlich Gebiett/das dieſer auch nit ſoll offenbar werden. Vfiobſchon einer ſprech/

Du biſts/vnd ſprichſts in Kriegsweiß/Straußweiß/Boch weiß/Trotzweiß:glaubenjhm nicht villeicht iſt er ſelbſt auch darinn. Es iſt müglich/das Hureneinanderſchelten/vnd ein jegliche will die fröffeſteſein/vnd doch allHuren/in Eim Hauß wüineim Stall. Alſo do auch. Dañſoverbogé iſt dEndchriſt/ das in ſein Diener nit wollen kennen. Er wirdÄ mit mögen -

Liber Philoſophiae

erkennt werden./das iſt/offentlich zu deutenſey/deriſks/oder der/dann niemandts halt ſovielverſtands/wer er iſt: Drumb

ſowillichjhn auch nicht nennen. Wiewoldie Glübdanzeigen wercriſt/aber ſie brechen das wider/ſo Iſaachs Schwertendt zogenvnd genommen wirdt: Wo aber nit/doiſtergewiß. Wer

ſicht aber das? Alſo heimlich ſind dieding/das der Menſch ſich des nit ſollannemmen/daser ſagen wöll/der iſts/der iſts. Das

iſt wolwar/Er ſoll ſtraffen./das iſt mit recht/das auch nitrecht/ das iſt wider Gott/das auch wider Gott: Aberdrumbſohater den Endchriſten mit. Ob es eymſchonettwannmag düncken» ſo ſeind doch die Spriſſe in Augen auch ſo groß/das fürwar

ſchwer daruonzureden iſt. Dann nit vergebens hattChriſtus geſagt von den Spriſſen in Augen/vnd Balcken: nemlichiſts dohin zuuerſtehn./das du niemandts kennſt von deinen Sün

den/werderanderiſt. Drumbiſtlohannes Baptiſta allein der

geſein ºder ohnSündtwar/derkannt Chriſtum vnddeuttmit. dem Fingerauffihn/der hatt kein Spriſſen in Augenz ſonder

einlautter Geſicht. Mit ſolchen Augenmuſt du auch ſehen/ vnddarzuwiePetrus ein Offenbarung haben./dasderſelbigiſt/ wie Petrovon Gott dem Vattergeoffenbaret ward/dasChri

ſtus wer ein Sohn Gottes: ohndie-Offenbarung wirſt du nie mandts ſchelten können/derSpriſſen halben die in deinenel

lenden Augenligen. Vndſodirs Gott offenbartzſohatters dorauffverbotten/das niemandts zu ſagen./drumbſagftsdo rauß/ſa wirdt eingeſtallt do ſein/ob es war ſey oder nicht.

Derſelbig Endtchriſtmußallein erkennt werden in Zeichen im Weg/vnndinder-Offenbarung von G-DTT/die fürwar:

niemandts geben wirdt zerſey dann der Mann lohannes Baptiſta..

Ä aber das Fürneffien des andern Tractats zu beſchrei ben/wiſſen alſo von den Glübden der Menſchen gegeneinan

der/ohnberüren gegen G-OTT/wiegemeldt iſt. Als/ich ver hieſch einem andernettwas/vñhieltanit: vom ſelbigen iſt weit

ternoth zuſchreiben. Die Gelübd die wir gegeneinanderthuny die ſollen wir auch halten./vndeinandernit zu Liegen geſtehn:

Dañvrſach/Gott will/dzwnſerRed Jaſey/vndgehalten ſey/ Esſey Jo/oderſey Nein/das alſo beide Jagehalten werden./vſ

in jeglichesſey/das wir ſagen dasſey/Ja oder

Nºj

ſo

daledig, -

DE Vot Is AL1E N 1 s.

197

daſſelbigſey. Dann GOTTwill vns gleich ſo wenig Preſt vnd Lugenhaftig haben gegeneinander/als gegen jhm Lugenviſi

el bſt. Dann er willje Ja/daß Jaſey/vnd keiner mit

gang. Dann mit dem Ja/verbindter ein groß/alſo was ein jed licher ſcheib/daß Jaſein/vnnd nicht Lugen: Was ein jedlicher

bindt/daß Jaſey nicht Augen: Was ein jedlicher redt/daßJa ſey/nicht Lugen: Was einjedlicherpredigt/daß Jaſey/nit Cu gen. Nun alſo auffſolchs iſt weitterzubetrachtenz ſowir mit

Lugen vmbgehnd/vndvnſer Ja/ſt nicht Ja/vnſer Nein/iſtnie Nein: Jetzt iſt guttzuwiſſen/indeñdingen/wolumb die Augen verbottenſey:Allein donumb/daß wir vns durch die Lugen zu vereinigen dem Teuffel. Dann er iſt ein Vatter der Lügen/

drumb ſo iſt er derzderdoleugt/ein Kind deßTeuffels. So wir nicht wollen ſein Kind ſein/ſo ſollen wir einander Glauben hal ten/das iſt/die Warheit zu ſagen/vnd kein Augengebrauchen. Dann durch die Cugen ſollen wir wiſſen/das wir in Erkantniß kommen/wer wir ſindt: Sie zeigen an, daß wir falſch Prediger ſindt/daß wir falſch Lehrer ſind/daß wir falſch glaubenzdzwir

falſch handlen mit den Leuten/vnnddaß wir gar im Grunde nichts ſollen. Dann niemandsleugt dann der ein falſch Apo ſteliſt/ein falſcher Chriſt/ein falſcher Prophet: Dieſelbigenlie gen/vnd ſonſt niemands. Drumb ſo iſt das die höchſt Auffſe hung/ſo wir ſollen haben invns/das wir mit der Warheit

VARs

deln: Dann G-OTTleßt denſelbigen nicht ſchlüpffen/nicht vntergahn/vñgibtjm meh/dannjenrn möglich iſt zuglauben/ oder zuverſtehn. Auffſolches nun ſo wiſſen mit dem Verheiſ ſen/ſo wir gegeneinanderfühcn/vndhaben./das wirshalten/

vndſölt der Boden mitvnsbechen. Dann beſſer iſt es/der Bo denſinckmitvnsnider/vndverderben in Grundt dann dz wir ſollen gegem Mechſten in Augen ergriffen werden: Daſ ſie reißt nur vns ſelbſt im Buſen. Liegen gibt falſch Krämer/falſch Kaufleut/fatſch Brüder/vndaller Betrugkomptauß den Lü gen: Drumbhalt/das dein Wott Jaſey/vnd mit Nein/damit du nicht in den dingenbegriffen werdeſt.

Vnd ſo wir nun gegeneinanderhaltenvnſer Zuſag/das iſt/

vnſerJazvndvnſer Mein: welche das haltenzwerkan ſie Vn ſelig heiſſen? Nun aber weitterdoeinnzuverſtehnzſowirs nicht: wasge halten, was jetzt do?anßentſtand

Demºg 9)

198

Liber Philoſophiae

gen GOTTiſt: Väwaßgegen dem Nechſten iſt hieauffEr den/wirdt jetzt Tractiert: Vnd der Letzt Tractat wirdt ſein von deñ/ſonicht auff Erden ſindt/ſondern geſtorben. Nun dieſen Tractat zu vollenden/wiſſend/ſoje einer dem

andernettwas zuſagt/ſomuß ersleyſten/vnd nichtbüſſen: Das iſt ein Erempel: Ich verhieſchdirettwas zugeben/vnnd durch daſſelbig Geben/möchteſt du außnötten kommen/vndaber ich

hielts nicht ſo müßtichsleyſten. Weitter/Ich nem ein Weib/ verhieſchjh die Ehzvndhieltjhtsnit: Nun müßt es jh gehal ten werden. Jtem/Ich gelobet dir außzurichten/vndgeſchech nicht:Somüßt ichsaußrichten.Jtem/Jchneiñfür mich/vnd

verhieſch dir ein Ganß/vnd ich leiſtets nicht. Ich wirds müſſen leyſten. In Summa/alleding müſſen geleyſtet werden vndge

halten. Nun ſetzich weitter/Jch hab nicht gehalten/mein Ja war Nein/mein Nein Ja/vnndblicbſchuldig an dem Glübd/ das ich globet/verſprochen hab/vndaber nicht gehalten: Vnd

Ä ich Rewvnd Leydvber mein Sünd/vndalſo durch mein Rewvnnd Leydbegnadmich Gott. Nun aber/die Gnad wie iſt ſie? Allein das ich zur Zahlung vnnd Benügungkom

menbin: Ich kannicht zahlen dann ich ſtirbe/der ander iſt ge bracht in Nothdurch mein Zuſagen/durch

ſtoben/ich hab

mein Liegen/c.Nun aber/außdem Zuſagen hettich mein Gnad gegen G-OTT verlozn/vnnd die Peen der Verdamnußver dient. Aber Rew/Buß/hatt mich erhalten/bin begnadt. Nun was iſt aber meim Widertheylgeholffen/denich/durch Liegen vnd nicht halten/betrogen hab? Das ich anders geredthab/dañ esgeſeiniſt/vnd mein Ja nichtJawar/mein Nein nicht Nein. Nun dieſelbigen müſſend erſtattwerden von mir/vnd ich muß

ſiezahlen. Nun ſie ſind geſtorben/wie kanich dann demſelbigen Schaden fürkommen/oder hinnemmen? Es iſt einmalhin/ſie ſind nimmerdo:Item/Ich bin nimmer do/vnd bin geſtorben.

Nun magichjenichtzuGOTTdomuß ein Benügungge ſchehen/auß der Lügen muß ein Warheit werden/ich vermag mein Nein nicht wider vmbzuwenden, noch mein Ja/Jazu machen/die Zeit iſthin/ſie iſt mein nimmen/drumb ſo kanvnd mag ich nicht zahlen/mag mein Ja/das ichgebrochen hab/mit wider zu Jamachen/dannes iſt geſchehen/vnndmuß alſo

Ä L

199 DE Vorrs ALIE Nrs. ben/für meintheylbleiben wie ich geſtobenbin/ein Lügner vnd

nicht anderſt.

- Nun aber/daß das verſtendigwerd beyench/ſowiſſen/das alle ding müſſen mit gleicher Maß vergleicht werden/vnnd nichtsvnbezahlt bleiben. So wiſſen wir das auch/derinnRew

vnd Leyd ſtirbt/denerhört G-DTT/der wirdt nicht verlaſſen. Nun jetzt auf das/ſo GOTTden nicht verlaßt/ſomuß er je

Ä das er zahlt/das iſt/ermußjhmleyhen/dann do muß enügung beſchehen. Auffſolchsfolget/ſo wir Vergeben/ſo wirdtvns auch vergeben: Aber der mir nicht vergibt, der will

zahlt ſein / vnd ich hab jhmnicht zubezahlen. Nun muß derer üllt werden/vnnderſettiget der Bezahlung/der Gelübd/deß erheiſchen: Vndwiewolers nicht darff nochmuß mein Ja/ Jawerden/willich anderſ zu GOTT: Vnnd GOTTbe gnadt mich / ſo zahlt er auch für mich denſelbigen vmb ſein

Schuldt: Vnnd derſelbig darnach/ſoerſoeben will zahlt ſein/ ſo muß er auch fürwardermaſſen auch zahlen: Hatter Chriſtü nicht/ſozahler ſelbſt/oder in der Verdamnuß. Nun aber von

der Zahlungzuredenzwelche dieſey: Das iſt, Mein Gegentheil vndich/kommen dohin/doeinander Welt iſt/vnndbeydwer den wir ſein wie vot/das iſt/gegeneinander ſtehnd/vnnd doch

ſelbſt nicht mögen zahlenznocheinnemmen. Als ein Erempel/

Ichverhieſch dir Zehen Gulden zuleyhenzvnnddu verlieſſeſt dich drauff/vndthet dir noth:Vndauff die Stundkemeſtdu/ vndich hielts nicht:Nunduſtündeſt zu Ciegen/auffmein Zuſa gen vnd Ja: Jetzt ſteht daſſelbige auffmur. Stirbſtdu/vergibſt

mir nicht ſondern ich müſtzahlen/vndaberichfürbim HER REN/ſomüßt Erzahlen: Jetzt folgt da/ Duvnd Jchzu ſammenkominen/vnnddir wirdtein ſolche Nothanligen/wie auffErden/dieſelbig Nothmüßt ich dir erſtatten/anſtatt der

auff Erden. Dann ohn Noth würdſt du nicht ſein/dieweil du nit vergeben wilt. Nun zahlich dich ab/vnderſtatt die Nothge gen der andern Zehenfach/nach deinem eigenVrtheilSoichs

nun erſtatthan durch Chriſtü/der dieſelbig Noth dir lindert/in ſolcher Suñ/nach deinem gutenbenügen. Als dann biſtuzahlt

durch Chriſtüan meinerſtatt/vñbenügt: Diſe Benügungſoje einer gegen den andern hatt/vnnd nicht verzeihen will/diethut

Chriſtus/ſewirinjhm ſterben anvnſerſait. Dannſeervnſen –

2OO

Liber Philoſophiae

Sündt auffihm treyt/ſomuß er auch zahlen für vns: Der iſt der/der alle Wirttzahlen wird./alle Schuldner/vndalldie/deñ wir auffErdenſchuldigbleiben/die wir nit mögenzahlen/vnd

auffvnſer Verheiſchen vns vertrawthaben/vndaber zu Lüg nern ſind wir woden.Nun kompt kein Lügnergen Himmel/al lein die Warhafftigen:Sogeſchichtvns wiedem Schecher am Creutz/derſelbig wurdauch durch Chriſtum ledig. Alſo werden allvnſer Schuld bezahltzentledigt vnd gewonnen/vndbenügt

alldie/ſozuvns Zuſpruchs haben: Allein das wir in Chriſto ſterben. Nunichſetz weitter/Eshettein Ehbrecher ein Handel/vnd -

er wirdjhm von ſeiner Frawen nicht verziegen:Nun ſich begeb/

daß der Ehbrecher begnadtwürdznoch ſo muß der Frawen ihr benügengeſchehen/ſonſtiſt kein Gnaddo. Dañkein Ehbrecher kompt gen Himmel/estrag dan Chriſtus ſein Sündauffihm: Soers nicht auffſichnimpt/ſomußermitjhmandaß Gericht für GOTTvnſerer aller Schöpfferzdomuß erzahlen/vñbe nügen ſein Frawen.Nund wirdt der Frawenerſtattnach hem Begernſh: Anſprach/dann der Werck muß ſie mangeln: Aber dowirdt ſein ein andere Notturfft/der Eh gleichmeſſig/anjhten brechen./das diedingerſtatt werden alſo das die Fraw benügt

wirdt: Es geſchicht durch das Vrtheylvber die zwey Todten Menſchen gegeneinanderzwices GLÖTTſpricht: Sie wirdt benügt/vnddouffjh. Rechnung auch eingenommen/vndjht auch nichts verziegen/wie Sie nichts verziegen hatt. Alſomit andern allendingen/mäſſen alle ding ſo von der Welt abſchei den/vnd nicht vergleicht werden in jener Welt benügt vnd be zahlt werden./ehe das niemands in Hüfielkoſſ. Hieraußfolgt

nun/dzettlich Philoſophiert haben von dem Fegfewr: Außvr ſach/daß ein Bezahlung ſein wirdt: Aber dieſelbig Zahlung iſt

für ein Fegfewrgehalten/vndaber kein Fegfewr:Sondern das vns nicht verziegen wirdt: Ä /bezahlt muß werden/waß G-OTTESNammen./daserin

nd ſo wir auch ſterben in vnſerm Todt die Schuldauff ſich nimpt/vnddasers ſelbſtbe

zahlt: Dann wir vermögensnitznoch niemandsaußvns. So wir nun nit bezahlen mögen/vnd Chriſtus zahlt, ſo ſetzter vns

drumbin kein Fegfewrz ſondern bezahltbar ab/vnd ledigtvna andem-Orttauch hinweg. Dann der vns vom Teuffelerlößt hatt/

De Voris Alzn1s.

2GI

akt/derſelbig erlößt vns auch vom böſen Weib/von böſen irtten/vnd dergleichen./hie an dem Oztt: Aber wir fegen mit

drumb: Danneswervbelerlößt/ſowir müßten drumbbüſſen/ vndleiden/vnd ſtürben doch in ſeinem Nammen./das iſt/inſei ner Barmherzigkeit. Das hattvielvbelverführt in ihrer Phi loſophey/daß ſie ſelbſt vermeinen zu zahlen: Vnd aber wie kan

ein todt Mann zahlen? Iſt nicht möglich/ſondern wir müſſen das nicht gedencken:Es muß einanderzahlen: An dem-Ott iſt vnſer Seckelleer/hatt mit Müntz: Somögen wir auch nichts vergleichen do/dann wir ſindtnimmen

Ä Erden/do

iſts auß/allein zu GOTT/oder zur Hellen/Eins muß ſein. Vnd aber/biſt du zur Hellengeſprochenz durch dein Sünd/nc.

So Chriſtus für dich zahlt ſo biſt du ohn Mittelbey Gott/on all Fegfewer: Durch dichaber nicht aber durch Chriſtum/der hatt dich erlößtandem-Ott/wieauß der Hellenin ſeiner Auff erſtehung. W

ÄſöwillGOTT von vnsein Warheit han/das iſt/das wir in Warheit handlen/vnd wandeln. Dobey auch/ſo ſollen wir das wiſſen/das keiner zu GOTTkompt in ſein Reich/er ſey dann vorhin von jedermann ledig/vndhabmenniglichen all

zahlt/vndwolvndvberflüſſig. So wirs nunauff Erden nicht thundz ſomögen wir nicht zu GOTTkommen: Dann kein Dieb komptzn G-OTT/kein Mörder/kein falſch Zeugnißge

ber/kein Ehbrecher/kein Hurer/kein Spielerzuc. Nun aber ſo wir onslaſſenvnſer Sünddermaſſen berewen vnd beklagen/dz

GOTTvnſer Herz in rechter Rewfindt/vndſicht. Als dann ſo iſt Chriſtus do/dervnsledigt/vnd zahlt für vns. So wira

berjhn nicht werden han/ſo wirdtvns kein Fegfcwrerledigen/ noch nütz ſein: Sondern wir werden geſetzt in den Kercker, do

werden wir müſſen zahlen/biß zum letzten Quadranten: Dziſt/ denminſten Quadranten werden wir müſſen zahlen/jmmervä ewiglich.Dannje/wir können nichts abweſchen/noch ablegen/

weder durch Fegfewr noch dergleichen./ſondern domuß Chri ſtus zahlen. Dann allein in Blutvnd Fleiſch auffCrden mö

gen wir zahlenvnſerm Nechſtenzvnndſonſt nichts: Drumbſo muß es einmal/gen Hellen oder gen Himmel. Die gen Him mclz die Chriſtum haben das er für ſie zahl: Diegen Hellen/ hatt Chri diejhn nicht haben. Dann der in Gnaden

ºtz

Liber Philoſophie

ZO2

ſtum/derförchtjhm nicht ſo all ſeine Wirtt kominen/vnd ſe ne Schuldener/vnd alle Mitglaubte vber Ein hauffen. Alſo wird der Sünder Sclig/dervohin auch Selig iſt gemacht an

Stainmendeß Creuzszerlößt vom Teuffel. Der aber erlößt iſt vom Teuffel/vnd ſtirbt nicht um HERREN-ſo wirdter nicht Selig/ondverleurt dieſe erſten Erlöſung: Ders aber nicht ver leurt/derſelbigſeyſchuldig was er woll/ſokompterin kein Feg fewr/ſondern Chriſtus der nimptsauffſein Ruckendanner iſt in jhm geſtorben: Drumbſotregter ſein Schuld auffhm/vnd zahlt ders ſelbſt ab./dann erfans abzahlen /vRnd ſonſt an dem

Othvermags niemandtszuzahlen, dann do iſt es auß. Nicht Fegen/ſondern gen Himmel oder gen Hellen. Alſo geht es mit denvntödtlichen Glübden/das GOTTwill Ja/Jahaben/ Nein/Nein haben: Vnndſowir das nicht thund ſo haben wir doandem-Oth ein Verdamniß: Allein esſey dann ſach/das Chriſtus die Burdetrag zugleicher weiß wie ers getragen hate

am Ereutz für vnsall: Der hattzahlt das höchſt/ſo wir ſchul diggeſeinſindt/alſo zahlt er auch das weniger: Allein das wir injhn glauben/hoffenvndvertrawen/auß ganzen Herzen vnd

Liebe/mit allenvnſern Krefftenvnnd Gmütt, alſo ſteht er auch gegen PM6

TRAC TAT VS

III.

#º Citter die ding zubeſchlieſſen im QºS Letzten Tractat-ſo wiſſen die Vrſach/auß wel

Ä cher diß Buch gemacht iſt wo.de: Nemlich die/

% ſo hernachfolgen. Dann das dißhergeſchiken

XOSYZF' iſt, iſt mehr Theologiſch dann Philoſophiſch: Aber außder Theologey/muß dieſe Philoſophcy genommen vnd gegründt werden/doumb billich geſciniſt/den Anfang der

Philoſophey laſſen vorgehen. Weitter jetzt die Vrſachdo rumbſievogangeniſt/ſo wiſſen/ſo wir Menſchen anff Erden einander verheiſchen/es

Ä woll/das wir wollen haben.

nachjhem Todt/vnd der Theylſtirbt/dem ſolchsverheiſchen iſt woden/vnnd dieſer Theylhalts nicht: So wiſſen dozdaß

gehalten muß werden/vnd dieſer muß erſettiget werden. -

Ä ab

De Votrs. ALIEN1s.

4 HGB aber von dem/inwasweges beſchicht/das mercken am erſten ettlich Erempel. Es wer ein Fraw/dieneiſein Mann/vnnd

werend bey einander:Sich begeb/das der Mann ein andern in Feindſchaffthett/vnndwer ein billich Feindtſchafft/diederan der Theylvnbillich handlet. Nun der Ehemann ſolte ſterben/ vnndbeth ſein Fraw/ſo dueinandern Mann nemmen wilt./ſo V

niiii den nicht/der mir bißher alſofeindt iſt geſein/ſonſt/wehn

duwilt: Drumb will ich dir machen ſovielmeh/dann dirge büht: Vnnd die Frawverhieſch hms/vnder ſtürbalſo. Nun folgt auffdas/daß die Frawdas Gelübdſchuldig iſt zuhalten: Vnnd wo ſies nicht heltt/ſo iſts Bruchloß/vnnd muß den Ehmann erſettigendoumbzvnd ohnerſtatt wirdtſie nicht gen Himmel kommen: Dem Verheiſchen wirdt müſſen ein Be nügengeſchehen/esſeyauff Erden/oder innjener Welt/oder drumb muß ſie gen Hellen. Dann verlogen Leuth/ bruchloß Leuth/ kommen nicht gen Himmel/es muß alles vorhin eben vnnd ſchlechtwerden./darnachkommen ſie dohin. Alſo begibt ſich viel, das ein ſolche Fraw in vnheylbare Kranckheitfalt

innein Ellendt vnnd Jammerzooſh nicht außzuhelffen? Pnd

aber gemeiniglich ſcheinbar. Als einmal do geſchachſolchs/ die ErſtNacht ſo ſie beym andern Mann lag/vnnd ſchlieff/ traumptjh/wie jh alter Mann kommen wer/vnndſtech ſie miteim Pfriembden an die Schalſieinwenig/vnd ſie erwacht

dann: Dohatt ſie ein Scurlein do/auß dem Seurtein wardt allTag mit Zunemmen ein ſolch Coch/ vnd Offner Scha den/daß kein Arzney noch nichts helffen mocht/vnndgenoß deſſelben Manns nicht mehr dann Einmal/ vnd weitter auff einhalb Jah:/ſtarb ſie mit groſſem Ellendt vnd ſchandtlichen Spott/an dem-O:th. Vnd ſolcher dingen dergleichen bege gnen viel/die ſonderlich ein jedtlicher Arzt acht vnd Aufmer

ckung doauff haben ſoll. Dann wo ſich ſolch Gelübd beſine den / do weiß der Arzt, das er nicht viel do außrichten fan/

noch machen, ſondern mit Schand wund Spott abweichen, Dann wo ſolch Plagen ſeindt / do iſt kein Heylung: Die ding müſſen erſtatt vnnd erfüllt werden / vnnddo muß ein

Benügengeſchehen inn allen dergleichen dingen. Darumb

ſo iſt groß von notten/daß man den Todten ihr Verheiſchen --

. - *

2. ----- -

„E 9) -j *.

2s4-

Liber Philoſophiae

erſtatt: Dann werden ſies nicht nachlohnzſowirds dir ſelbſt in groſſen Jaſſiererſchieſſen/ſonderlich billich begert/als obſtcht/ doredlich vrſach ſind/wieerzehlt iſt. -

Es iſt auch großvonnöthen/dzman auch wiſſe die Kranck heitenzuerkennen/vnd nun wol. Dann das heiſſen Raach/do mit nun der Gemein Mann kompt vndſagt das iſt Sanct Jo hanns Rach/das iſt Sanct Küriß Rach/Sanct ValtinsZe. Sanct Antonius. Nun kommens alſo herzdaß ſie vmheylbar gefunden werden alſo das niemandtsheylen fan/vnnd daß ſie

groß die Leut peinigenvnndmartern:Vnnddrumb das ſie nie mandtsheylenkan/ſo wirdts vom Gemeinen Mann für ein Plaggeacht/(dann das nicht heylbar iſt, das iſt ein Plag)vnd

billich geacht. Dann alſo nemmen ſehen Anfang vnnd-Her kommen/daßmanshierauffdenſelbigen Heiligen hatt nachge heiſſen: So doch nicht von ſelbigen.Heiligenz ſondern von ſol

cher vrſachen wegen. Dann gemeiniglich ſo man die Krancken recht lernt erkennen/ſo ſind ſie wolPlagewertt: Dann do wird

gemeiniglich gefunden ſovie/das vrſachgenug doiſ: Vnd iſt mit vnbillich/daß man ſolch Kranckheiten, die ſovnfetig ſind.» vnd ſogar der Natur widerſtreben/für Plagen vnd Rachheltk. Wiewo ſich auchofft begibt/daseiner einandernetwann ein

Erbe fälſchlich abzeucht: Als/esſtürbeinerzvndhette Kinder gelaſſen: Nun ſein nechſter Vetter wer h: Vogt-vnndaberer ſtele den Kindern dasſh:zzu ſeinem nutz.Auffſolchs folgt nun/ das der Vatter/noch Vatter iſt der Kindernzvnnd ſo ersinje

ner Welt nicht vergeben will, ſo laſſetjhm G-OTT das Vr theykgehen gegen dieſem.So ein ſolcher in ſolche Plagefellt ſo ſinnen mehr nit/dasjhm kein Arzneyhilfft. Alſo auch in viel

dergleichendingen werden ſolche Brtheylgemerckt/vnd die vr ſachdozbey. Drumbctlichruffen die Arztan/vnd aber nichts will helffen: Vilruffens nicht an/wollens laſſen Gott walten,

dieſelbigen ſindt gar verſtopfft. Dann alſo auch wiſſen das. ſolch Vrtheylfällen offemals vbereinyder eim ſein Witwen

bübctvnndin.Hurereyfühlt: Sodergeſtorben Mannyaerall dingſicht vnd weißt/wiewoler vergrabenligtz ſolchsin Recht

begertgegen G-OTT/ſomuß die Hurereybezahlt werdä/auff Klagſhs Mañs Soers aber GOTTheymſetzt. Jetzt wiſ. ßnzdas G-OTTnach ſeimgefallen den plagauffsººº -

ic/

DE. Vor 1s AL1E N 1 s.

205“

ſie in Ellendtweiſetzueinem Spott von allen Menſchen. Oder behaltsauffſein Gericht/das dann bey Gottſteht. Das ver ſechſchnur keiner/daß nicht ſey/ſondern es mag hundertfach probiert werden/von den Todten. Darumb ich dieſe Philoſo

phy angefangen hab/Euch derdingen baßzuerinnern/verma nen. Dann alſo kommen die Blatern/die Franzoſen/vndan

der New Kranckheiten, die nie erhözt ſindtwoºden/domit ſol chedinggerechent werden/vnd vor den Menſchen in ein Spic

gelgeruffen. Dannjhrwiſſen/das man ſagt/Ach Gott wie handthn die Franzoſen ſovbelverderbt: Ä als dann ſagt man auch ſein Legend/wie er gehandelt hab: So ſagt man dañ/

Er hattswolverdienet. Vonwannen kompt die Red? Allein außdem Heiligen Geiſt/damit die Leuth ſich ſelbserkennen/dz ſie nach ihren Thatten vnd Wercken von Gott verklagt/ſollen ſich bekennen/vnd des Vrtheilsdoerwarten: Dorumb billich iſt das zu erkleren, wo wir hinkoſfien nach diſer Welt/nemlich in die Weitte des Gerichtsſtatt/domüſſen wir bleiben ſolang/dißall vnſer Widerſächer geſtorben ſindt/ wnddo wir einem jeglichen werden ſein Rechnung geben/vnnd

nemmen/ſo wir einander nit verzeihen: Dann rechtloß wirdt Gott niemandts verlaſſen. Außdem volgt nunzdas man ſagt in dem Hauß geht ein Geiſt/in dem auch/tc. Nun wasſeindt - die Geiſt? Es ſcindt die /diedo müſſen warten auffdiez ſoauff Erden ſindt/vndjhñnoch nicht vergeben noch verzihen haben? ſolang/biß ſie allzuſammen kommen - der gegen jhmyvnnder

gegen jhnen zuſprechen hatt: Danndowirdt niemandsweitter beſchicken/der gegen den andern des Rechten begertzer muß es erſtattenvnderwarten. Darauffvolgt nun/das man ſagt/die

Seeliſterlößtzſie iſt nimmen wider kommen ziſ nimmen da: Vnd alſo wirdtvermeint/Betten/Faſten/c. Beſchwernz hab ſeeloßt: So ſie das erlößt hatt/dasdergeſtoben iſt/auff den ſie gewartet hatt:-Oder auch das vielleicht ſo viel Erbermnuß

mit dem Geiſt gehabtiſt wodenzdas ſie verzihen haben dieſel bigen gegé denen die Sprüchtgeſeinſindt von dieſem auſfEr

den an den Geiſt. Solchs iſt die Erlöſung: Darauffman ſagt/ſieſeyim Fegfew/c, das ein Irrung iſt: Dann im Feg few kam ich ein andern zoder ein andermich/mitvnſern fegen Das iſt nunmcin//

mitbezalen/ſondern

Georºsig -

9) i

Liber Philoſophiae

2O 6

noch des andern Vermögen nit: Allein Chriſtusthues dann. Soich nun nicht wilverzeihen./vnd will mich Chriſtum beza

len laſſen: Als dann ſo volget darauffdic Ewig Peen. Dann wöllen wir in das Reich der Himmeln/ſo müſſen wir verzeihen: vnnd ſo wir verzeihen/als dann ſo haben wir ein Benügen/wie

Gott darinn handelt /der nichts ohnzalttlaſſet/er quittiertes alles. Drumb ſowiſſen/das offt auch geſehen werden Geiſt auff den Güttern/vnd dergleichen: Was iſt das anderſ zdann das

ſie mit Falſchvnnd Betrug erlanget ſindt worden? Drumb ſo müſſen ſie da ſich eröffnen. Nit das do die ſtatt des Fegfcwrs ſey/oder dahin die Todtenkoñen: ſondern da wirdtſeindieer kañtnuß/dzwir da ein Ebenbildtneſien der Rach/der Zalung/ des Gerichts/zu warttenbißdieſelbigen alle zuſafienkoſſien/an

deñdas verzeihenligt/vnd durch die es beſchehen ſoll. Daſ was

durch Betrug erlanget wird/iſt auch Gelübdnuß gebrochen. Dañcin Vogteins Kinds/einer Statt/eines gemeinen Nutzs/ der gelobtan/denzufürdern: hinderter ihn nun/vnd zeuchtin

ſein Nutz/damuß die ganz Gemeineinhelliglich vergeben, die Erben alleinhelliglich vergeben/vndalldieſo da Anſpruch ha ben. Vnd dieweilm mit vergeben wirdt/dieweil muß erwarten

auff die Vergebung/vñſolang/biß das Gericht zugeben wird.

Druſñlond euch dieſelbigen Geiſt Spiegel ſein der Vbelthet ter/vñein Ebenbildt/wo ſie gehnd/dzſolche Noth da iſt. Dañ ſchwer iſt es einem/der ſein Gelübdbrochen hatt/zuwarten biß dieſelbigenall ſterben: Er hatt die zeit wenig Rhw/auch (nach verlierung des Vrtheils iſt ein groſſe Peen zuſogen. .. .. Vndwiewol von den dingen viel zuſchreibenwere/das ich hielaß : Dañder Bücher ſeind meh/in welche dieding

zumelden erfordern: Darumbwas hieniterſtatt iſt das erſtatt

ſich in andern. Das aber von Gelübden hie allein zuuerſtehn/ ſowiſſen/das wir großinvnſern Gelübden

Ä werden./

vnd das wir dieſelbigen gegen Gott gegen den Nechſten gegen den Todeen/halten ohnverruckt ſollen: Das vnſer Ja/Jaſcy/ bey allen menniglichen das alſo auch vnſer Nein/Neinſeyzbey allen menniglichen/ vnd das wir in keinem dingvnwarhaftig

erfunden werden./esſey wie es woll. Vndwiebißher erklertiſt in den Tractaten diß Buchs/alſo ſollen jrdergebrochnen Ge lubden Enderkennen?wozu ſie foſſien am letzten/vnd die ding -

nit

2cy

DE VOTIs ALIE NI S.

nitin verachtung ſtellen. Dann durch die Verachtung werden wir allein Lugenhafftig befunden: das iſt zwir laſſensvns mit zu Herzen gehn/wir bekümmernvnsymb ſolch ding nichts: der EinhaltsfirFantaſey/derander für Narrey/der dritt für ein Betrüg: vñaber/vbelwirdt alſo gehandelt. Daſ die Verach tung wirdtein jeglichen ſelbsam ſelbigenot in Buſem reiſſen. Vnd das ich mit wenigenwotenbeſchleuß/dz verſtanden mit

vielmehrern: vnd Erempelvndanderſſoich am kürzeſtenfür haltt/werend vielhundert mehr zuſetzen: das doch nit nothiſt/ dieweilvnd ſolcher dingen ſich ſovielbegibt. Vnd wir mögens

von vnsnit bringen/Esſey dann ſach/das wir all/vnd dieſelbi gen Spectra, denen verzeihen vnd vergeben/vñſievns auch/ſo

gehnd ſie in die Rhuw. Wanitz ſo mußdertag koſñcn/daſ alle zuſamen ſich ſamlen werden/vndein jeglicherda/nach dem vnder Rach begert/oder Vergleichung/wird davollendet wer

den/vnderſtattet: Als daſ ſo geht ein jeglicher/dahinjhn Gott verordnet: Als dafi nach dem Vrtheilwirdt keiner mehr gefun dennoch geſehen. Darimb zum Beſchluß/ein jeglicher/der

anderſtin der Geſchrifft warhafftigergründt iſt, wird dieding anderſtvrtheilen/dañbißhergeurtheilt iſt worden. Vielneſien

ſich des Schreibens anzdie wenig Schlüſſel in die Geſchrifft Haben. Dann dem Schreiber/der im Reich des Endtchriſten ſich offt bemühet/vnd wer auch gernettwas/oder derjhm ſein Reich mehret/oder auffricht/iſt nicht zuuertrawen: Dann da gibts der Buchſtab/das der Grundt nicht da iſt/vnd das Gott

denſelbigen blind gemacht hatt. Dannauß ſolcher Blindheit

entſtahndgroß Irrung im Glauben/großvbclsvndargs/bet ten für die

Ä dergleichen:

Vnd aber es leyt an den allen nichts: Es leyt allein invnſern aller Verzeihen vnd Vergeben/vnddarnach in Rewvnd Leid ßerben/dardurch wir die Barmherzigkeit Gottes erlangen.“ Vnd alſo werden alledinge/dierauch ſind./glatt. vndeben/alle Spitz werden eben/ -

pnd alles vbels ver-

geſſen. w

2o8

LI B E R

DE SANCTO RVM AVCT OR IT A TE,

BEN E

FICIIS- SIGNIS ET BLA SPHE M II S.

THEO PH RAST VS.

Trologus. "

G nun die Heiligen von F/ Ä deſ wir wiſſen haben ſonderlich ſº S. 2-# mit ettlich mehrern vnnd gröſſern NÄRS

W.,

SW) Krefften begabt ſind als die Men Äſchen in der gemein: Dieweil vnd

- nun daſſelbig nicht außdem Glau

Är

# IS-S Cº

** ---

ben kompt/ ſo wir gegen ihnen ha ben/ſondern allein auß-Liebe/ſo ſie vns als ſeindt/ die Nechſten zubeweiſen ſchuldig in Krafft deſſelbi

gen Gebotts auch beweiſen/dasjenig/ſoſie gegen vns handlen: Darbey auch/ das ſie gegen Gott glauben/vnndauß Krafft deſſelbigen Glaubensgroſſeding auch beweiſen. Drumb ſol lendjhr hie verſtehn vnd wiſſen das zwenPunctenhiefürnem

lich zumercken ſindt: Der Erſtz vonjhrem Glauben/den ſie gar in kein andern Heilgen/noch in niemandts ſetzen/als allein

lautter in Gott/ohnallMittel: Darbeyſievns ein Erempel geben/das auch wir dermaſſen alſo ſein ſollen allein gegen Gott vnd gegen niemandts ſonſtvmb Hulff im Glauben, das iſt/ durch den Glauben. Dann dieweil die Heiligen kein Heiligen anrüffen/dieweil noch viel weniger ſollen wirs anrüffen/ ſo ſie

doch vnsſolch Erempelfürtragen: Vnd zu demſelbigen/nicht das wir zweiffeln ſollen/ob ſie Heiligenſeyend oder nicht./ſon dern wir ſollen die Zeugniß anſché/die ſicbeweiſen/durch Chri

ſtum, nicht durchſic/ das ſie warhafftig bep Gotterwºhlt vnd *

§UHR

BENE FIc11 s E T V1ND 1 c T1 s.

209

zun Heilgenbeſtettet ſindk. Drumb wirbillich ſollen den din gen dermaſſen obligendt/das wirs in beſſer Vernunft vnd Liecht vnſer Leben beyſhnenvndnrbenjhnener kennen. Der Anderiſt/das ſie gegenvns. Hülfferzeigen/vnd Zeichenthund/die ſollen wir auch annemmen/vnd ihnen nach

dencken/nicht verachten: Danndothut G-OTT nichts/al

leines habVrſach. Drumbſodiezweyſindt/derGlaub/den ſie in Chriſtum vnnd ſonſt in niemandts haben: Vnd zum an dern/waß Zeichen ſie beweiſen vnd Hülffgegenvns/daſſelbige auch ermeſſen. Alſo auff das volgt die Erkanntnuß/wgs

wir auffeiñjeglichen ſollenhandlen oder halten. Dann nicht minder iſt es / die Legenden ſindt zuleſen/auch von wegen der

Torheit willen / ſo jhnen zugeleyt wirdt: Von wegen des vbeln Vrtheils/drumbſie.Heiligengewodenſeyend/drumbſie Zeichen thundt: Auch von wegen der Thatten vnd anders ſo

ſie bewieſen haben. Aber die ding in ein rechten Verſandt zubringen./iſt noth Erklerung. Alſo iſt hie in dieſem Buch weitter mein Fürnemmen/al leinzubeſchreiben die Erkanntnuß der Heiligen/vndzuerken

nen die Seligen vor den Vnſeligen: Ein jeglichen wie erge halten wirdt vnd werden ſoll./inn was Krafft / Glauben /

Macht/tc. ſein Gewalt ſich außſtreckt/damit das gutt vnd das bößda erkennt werd. Dann jhr Leben zu verachten/ iſt nicht gebürlich: Auch alles zuhalten wie da geſchrieben ſteth/iſt noch

vngebürlicher. Aber wie es an jhm ſelbsiſtz alſo ſoll ein jeg lich ding erkennt werden. Drumb ſo volgenthernach ſein

Capittel/darinnjhrzu der Notturfft/hiezuwiſ ſen die Warheit/genugſamvnter richtet werden vnd

beſtett,

D 9)

# - -

2io

Liber Philoſ DE SAN c To RVM

LIBER DE AVCTO RITA te Sanctorum,Signis, &c. S Nandern Büchern iſt gnugſam fürgehalten von den

Ä Aberglauben der Menſchen gegen den Heiligen: Nun Ä aber was der Heiligen Macht ſey/daſſelbige volgther nach. Nun muß man aber die Hulff der Heiligen ohn den

Glauben ſpüren, das iſt/nicht in ſie glauben? Vnd ob ſics

ſchonthetten/ſoſols doch ohnden Glauben beſchehen. Das iſ/Sant Peter hat viel geholffen/jedoch aber/injhn iſt nichts glaubt worden./allein in Chriſtum,vndauß hm hatt er nichts

gethan aber durch Chriſtü. Drumbwas durch Chriſtum be ſchicht das ſoll demſelbigen/durch den es vns begegnet/nitzu

geleyt werden./dannes machte ein Aberglauben. Dann ſey der Menſch wie Heiliger wolle/noch kahner nichts./noch iſt er mit ſouielanjm ſelbſt als der wenigſt Blumauff dem Feldt: Der

ſelbig hatt mehr Krafftinjhm/ die ſein ſindt dann der Menſch hatt.So wiſſen auch hierbey/das jr die Heiligen in jrem We -

ſen lebendig ſollen ſuchen/vnd nicht todt. Dann alſo lebendig

Ä Chriſtus geheiſſenpredigen/vnnd verkünden: Dann die odten könnens nicht. Vnd dieweil Predigen vñ Verkünden da iſt/vnd beſchehen mag/dieweil iſt auch da das ander, das die

„Heiligen auß Gottgeheiſſen werden. Als/esÄ das Gebott/ gehnthin/verkündend: Wort Gottes allen Creaturen/Teuf fen die ſo da Glauben: Darauffvolgt nun/dzniemands Teuf fen kan/dann der da prediget vnd verkündet: Nicmandts fan predigen vnd verkünden/erſey dann Lebendig: drumbſoertodt

iſt ſo verleſcht mitjm das Verkünden/vñdas Teuffen. Alſo auch/gehndhi/machen die Auſſetzigen rein/erwecken die Tod ten/tc.der dzthun will/dmuß lebendig ſein/todtkan keiner gehn. Druffiſomerckenerſtlich auffdievnterſcheid dtodten Heiligé

vndd Lebendige. Das/dzich hiefürhalt/erſtlich von den Leben digêiſt: nachuolgend im Beſchluß von deñſonit (cbendig/ſon dern todt für Heiligengehalten werden. Was ſich dazu taufft/

dziſt alles mit zuuerachten: Daſ Gott iſt wundbarlich in ſeinen Werckenvñ in ſeinen Heiligen. Alſo wiſſen nun fürhin den an

fang der Lebendigen Heiligen/vndjren Zeichºvnd Weſen: vñ (WITZ -

BeNE FIc11 s eT VIN D 1 c TI §. "

am letzten von den Todtk/dziſt/von denen ſo todt ſich beweiſen.

Nun von den Lebendigen iſt nicht minder/ſie ſindtmitſren dingen anderſt dann ander Menſchen/weitt von jhnen geſchei

denvnndgeſündert./mit Lehr/ mit Weißheit/ mit Leben/mit Wercken/mit allendingen/ſodañgegenwertig Notturfft erfo dert. Daſ die Heiligen ſind allein darumb/dz Notturffterfo dert: Wodznit were/es würde keiner offenbar/vnsauff Erden.

Das die Apoſtel offenbar ſindt/die Propheten/c. iſt die vrſach/ das ſie Zeugen ſindt/Liechter der Welt/Richter d Welt: druff ſo müſſen ſics auch beſtetten/das manjhñglaub/vnd das man

deß ein Wiſſen hab/dzalſoſeydz/das ſie ſagen vnd lehren: vñ drumbſothund ſie Zeichen/beydenſelbigen ſollen wirs erkcñen/ das ſie von Gott da ſind: vnd wo die nit ſindt/ ſo iſt nichts von

Gott do: ſie ſeyend wie ſie wöllen/ ſo iſt es ein Sahmen vom Teuffel. Drumb ſo gibt Chriſtus die Gebott den Heiligen/wz ſie thun ſollen/damit ſie Zeugnuß haben/d; ſie Heiligenſeyend/

vndjhnen zu glauben jhr Red vnd Lehr: Wie nun aber Gott durch ſie handlct/das geſchicht alſo.

Nun aber/dzmacht den Heiligen ein groſſen Intrag/dzdas/ foſiegethon habé-ein jeglicher Lotter vnd Bnbauch thun will/

dardurch ſie nun verſchnecht werden/indemdzman ſagt: Nun ſecht/wziſt/daserdzgethan hatt/die Bubenthundsall/ſoviel vndjr ſind. Dañein jeglicher Bub iſt geneigt/daser dasthue/

dz die HeiligenvñFroiñenauchthund. Als dañin Egypten ge ſchach/wz Moiſes, Aaron,&c. thaten von Pharaone,dzthaten die Maleficialles hernach. Alſo iſt do auch mit denen dermaſſen

zuuerſtehn. Vnd damit dzjrdiß Erempelwolverſtande/will ich euch nach der kürzj ein Erempelfürhalten. Gregorius,&c. hatt Meßgehalte. Nun iſt dieſelbige Meßnitzuuerwerffen/als wenig als Aarons Rutten/ die in ein Schlangen verwandelt

ward/vnd die andern Zeichen ſo Aaron thatenvo: Pharaone.

Nun aber Gregorio iſt das billich geſein: Das aber auß dem volgt/dasein jeglicher Bub/Schüler/Schütz/Bachant/tc.

wolle Meßhalten/ das iſt nicht. Dieſelbigen aber die alſo darzu geweyhet werden/ſeindt nicht anderſt zu rechnen gegen Gregorio, als die Maleficivnd Aaron: Was gerecht fromm

Leuththund/das thund ſie hernach/vnnd wöllen wie der Roß

dreck neben den Depffeln ſchwimmen. Vnd alſo auch/dorumb A

D 9) ij

Liber Philoſ DE SAN cTo RvM

Petruszubinden/znledigen hattgehabt? alſo wöllen ſicsalle

auch han: Vnd aber es volgt drumb nicht hernach/das ſie Pe tri ſeyend/aber Buben/das iſt/ Malefici. Nun wiſſen aber was Maleficusſey/andemoºth. Maleficus heißt kein Zaube rer./ſondern heißt ein Mißbrauchervndein BeſcheiſſerZder da will ein Gerechten ſein ding machthun/vnndaber mit Falſch. Als ein Arzt/der ſoll wiſſen/was er Purgiern will vnd womit:

Nunes kehmeinander/derſelbig der könd Purgieren/vndaber erwüſt nicht/was/derheißt nun Maleficus in der Arzney: Al

ſo in einem jeglichen Handel. Nun ſindt die auch Malefici, die alſo wöllen Meßhalten wie Gregorius/?c. Derſelbig hatt anderbeſcheyd von GOTT gehabt/dann die Malefici haben.

Soſies auch hettenz ſo wer hr Meßgerecht/wie ſie Grego rius gegen Gott weißt zuuerantworten: Dann den Heyligen iſt mehzugeben/dann andern. Darbey auch/ſojrrt kein Hei lig nicht dann der Heilig Geiſt wehrt die Jrthumb/diejhman dem Ewigen Leben ſchaden/nimpts von ihnen. So groß iſt

das Herzbein Menſchen/wannes gerecht iſt/ dasjhm Gott nichts verargt: Da es aber nicht gerecht iſt/am ſelbigeno:th iſt nichts das gut ſey/auch das Paternoſter iſt Gifft in ſelbigen Mund. Sonun das Paternoſter, dz GOTTſelbsgemacht hatt/Gifft iſt: in eines böſen Herzen/ſein Ewiger Todt/vnd in eines gutten Herzen/zum Ewigen Leben: So wiſſen auch darauf das die Malefici, ob ſie ſchon allesthetten/das die Hei ligengethanhetten/ ich ſetzt/Sant Johannis Baptiſtae Leben

führten Zuc. ſo iſt es Gifft vo: Gott: Vnd der nicht Maleficus iſt, ſondernauß Gott/ſoer nichts denn Rebhünereſſe/es würd

jm alles rein ſein. Drumb ſo muß man die Heiligen in ſolchen dingënitverachten/druñdzdie Maleficiauch hernachthund/

dasſic gethan haben. Esvolgt drumb mit drauß/dz Aaron ein Maleficusgeſeinſey: Das volgt aber/das Aarons Schlangen die andern ali verſchluckte. Alſo wirdt es da auch gehn/ſo du ein Maleficus biſt/ſo wirſt du verſchluckt in die Abgrundt der Hel len/mit Pharaone/den dubeyſtehſt vnd hoffiereſt.

Die Geſchichten im Alten Teſtament müſſen die dingauß legen: Daſ wo Befetch geſchieht da iſt Freiheit etwas ſonds. zuhandeln: Aerºz Ortſreiter ſehesen jeglicher thun. wolle. Dzſi sº: 2. 2. Rºßgºten werden von eineU.

BE NE FI c II s ET VIND I c T1 s. 23 einem andn/als allein von einem Heilgé/als wenig Simon der SimoniervñZauberer vermocht die Todtelebendig zumaché vñ die Auſſetzigen reinigé/wieers dañvon Petrokauffen wolt/

die Gnaddeß H.Geiſtes. Was iſt/daß du weißt die Beth der Heylgen/vnd das dußauchthunkanſt: Es iſt nichts: Sie ha ben mit G-OTTeinandern beſcheidt/den du Simon nit haſt. Dann die vorhin Malefici geheiſſen ſindt worden/die heiſſen jetzt Simeones/wollen alles das hernachthun/daß die Heyli gen habengethan/vnnd damit geſehen werden/vndjh: Köchin

domitſpeiſen/vndander Hurerey. GOTThießauch Altar Tempelbawen/vnnd war rechtzvnddarumbwaßesrecht/das ersgeheiſſen hatt: Dann kein Menſch hatt das zuheiſſen/als GOTT: Heiſts der Menſch-ſo iſt es vnrecht/vnd nicht recht. Nunauff das folget nun/das im Newen Teſtament von Gott die Heylgen viel geheiſſen ſind woºden/erlaubt vnd nachgeben/

vnd von GOTT zum beſten kehrt/drumb ſo iſt es recht. Das aberaußdem folgt/dasein jedtlicher Simeon ein Kirchenbaw/ Patronen auffricht/Kirchweyhe/Kirchfah:t/2c.das iſt nicht:

Das ſind Malefici/waß ſie ſchend die Heilgenthund/dokom men die Buben hernach/vnd wollens auch thun. Sind Tem pel/Altar/im Alten Teſtament recht geſein/vnd billich: in der

ſelbigengeſtalt ſindts auch billich im Newen Teſtament/ſoſie auß demſelbigen Befelch kommen: Wo nicht ſondern außdeß

Menſchengedünckcn/jetzt iſt es falſch / dann wir haben nichts außvns/ſolchedingzuthun. Vnd ob wir ſchon ſprechen wie fanes vnrecht ſein/eshatts der Heiligthan/der Patriarch/der

Prophet/der Salomon,&c. Das iſt wah:zabernit außjhnen/

ſºndernauß GOTT Sodußaußdirihueſ vundnicht auß GOTT.

Drumb ſowir die ding wollen rechtlegen vndermeſſen/ſo

gebüht ſich in allendingen/die Wahl von GOTTdozuſein/ vnd die Pündtnuß in ſolchendingen/daservns ſegne das/daß

wirthun: Vnd ſo er das nit ſegnet/ſo iſt es verflucht vor Gott. Iſt nun die Meßgeſegnetz die du haſt/ ſo Diſputier nichts drumb/als wenig alsronden Geſchichten vnd Altarn des Al ten Teſtaments. Iſt ſie nicht geſegnet/ſo iſt ſie verflucht in Ab grundt der Hellen. Das iſt das Paternoſter daß du betteſt/das

muß dir GOTTſegnenz daß dirs fruchtbar werd: Segnet. -

D 9) ij

Liber Philoſ De SAN croRvM

ers dir nicht/es iſt dein Todt. Vnd alleding die in vns ſindt/ die wir thund/diemuß GOTTſegnen/ſonſt iſt nichts. Der Menſch kannichts ſegnen/es hieß ihn dann das GOTT/ſo wird er geſegnet. Alſo lenden wir den Puncten der Heiligen in den Artickel/daß Zeichen domit geſ# /die mit den Heili

gengeſchehen ſollen:So iſt es ſchon ein Zeichen/dash: Arbeyt geſegnet iſt/vndjh: Leben: Wo aber nicht/vndduwilt ein Ma leficus ſein/ein Simeon/vnndwilt hü das nachthunzaber die

Zeichen nicht: Jetzt biſt ein Bub. Die Zeichen geben Zeugnuß der Arbeyt der Heiligen/daß ſie GOTTſegnet. Alſo dergleichen haben ſie Ceremonien gebraucht/Kley

dung/tc. Laß ſies verthedigen gegen GOTT/waßgehts dich

an? Caßdußfigen/du habeſtſy dann ein Befelch von Gott/o der wiſſeſt/daß dirs der H.Geiſt eingeb. Dann die ding haben bein Menſchen kein anderVrtheyl als allein GOTTzube fehlen/wie Er vnd ſein Heiligen gegeneinander ſtanden allein daß wir vns deß nichts anneſien: Dann den will GOTTal ſo/den alſo. Baptiſta iſt in die Wüſten gangen/hatt nichts geſ

ſen/tc. Nun Chriſtus der hattgeſſen/der Einer iſt nitbein Leu tengeſein/der anderbein Leuten. Das aber beyvns die Vrtheyl ſtanden/warnmb/vnd waßvrſach/iſt nicht. Baptiſta hatt ſein

Faſtengegen GOTTverthediget/vnd iſt jhm in ein Gerech tigkeit gerechnet worden/vnd den Saduceern/Tetricis, Phari ſeernziſtjh: Faſten inn ein Vngerechtigkeit gerechnet worden. -

Drumbwaß die Heiligenthund das ſollen wir nit vrtheylen/ wir ſollens auch nit hermachthun: Das iſt/das wir drumb wol ten meinen/wann wir nit wieBaptiſtawerend./das wir drumb verdaffit würden: Oder der anderTheilvermeinen/wie Chri ſtus zuleben/vnd ſonſtverdaffitinander weg ſein: alles nichts.

Wie nun in Eſſen vnd Trinckenkeingefahr iſt ſondern allrein dem Reinen:Alſo auch mit andndingen/alles rein dem Reinen/ vnd dem Vnreinen alles vnrein/waß ſie thund/gutts vndböß/

alls Gifft. Vndob heuttauffden Tag ein Heilig würde ſein/d dothete/dznie geſchehenwere/noch kont/vndnitind Gſchrifft ſtünd:So ſolls vngeſchendet bleiben/ſoer die Zeichen thet/ſo do

thun ſoll/der im Naſien des Herten koſſien iſt. So Gottwun derbarlich iſt in ſeinen Heiligen/ſomuß doch etwas geſchehen

das wunderbarlichſey. Soesdergemein Brauchwere/ſo -

Ä MH

BE NE F1 c 11 s ET VIND 1 c Trs.

215

das Wott/Wunderbarlich/wol herauß:Man muß aber laſſen

ſtehn/vnd G-OTT iſt in ſein Heiligen hernach zupreiſen/vnd zuloben/ſelzam ſind auch jhe Wercken. Das wir aber drumb dieſelbig Kleydung-Manier mit Eſſen/Trincken/Faſten/Be ten/zc. an vns nciücn wollen./das mag nicht ſein: Dann dieſel

bigen Werck haben ſie nicht heylig gemacht./drumb ſo ſindt ſie dir Gifft. GOTT hattſeheylig gemacht: So du auch wilt heylig werden./ſoniiſ den Oden an dich/den G-OTTauß dir macht/nicht der Schneider: Vnd ſo er dich inettwas vero demet/ſo iſt es dein-O:dnung/drumb ſoll dir niemandtsnach ſchlahen. Als ſo du Jünger hetteſt/vnnd ſie wolten alſo auch ſein./das wer vmbſonſt: Dann GOTTwill ſie in anderweg

han/vnd nicht wie dich. Den Baptiſtam hatter in die Wüſten wollenhan/vnd Petrum/lohannem bein Leuthen/vndalſo ei

nem jedtlichen gibt Gott ſein Gnad. Der aber nicht in dieſer Gnad iſt er meiſt an ſich was er wolle/mache alles das/daß die Heiligen gemacht haben/vnd erfülle allejh: Legend vñ Saché/

noch iſt es vmbſonſt. Dann im Nachſchlahen/Nachthun/ligt keine Heiligkeitſeligt in Gott/denmuſtduhan/ſo iſt dir dar nach nichts vnrein/daß dir ſonſt alles vnrein iſt. DzPaterno

ſter war den Apoſteln reinvndallen Seligen Vndaberzwziſt es nütz

Ä Alſo verſtänden/das wir nichts

haben den Heiligeninjh ſachen zureden/was ſie handlen: Wir ſollensdruiñnit nachthun/dziſt/nicht Maleficioder Simones werdé/ſonder in andweg Heilgé außvns maché durch Chriſtü.

Nunweitter von den Heiligenzmanſicht/daß ſie geſundt machen/Item/großdingthund/dann groß ſind die Krefft der „Heiligen.In die Hiſñliſchen Krefft/vmnd das alles durch Chrltum. Nun aber/wiejh: dieſelbigen verſtehn ſollen/

dziſt alſo. Dz Gebottgehtauß Chiſto/die in meinem Naſſien kofien/die werden die Zeichenthun die Todtenerquicken/die Auſſetzigen reinige. Nun wiſt dz Wottwol zuverſtehn/dzerdz gebotten hatt. Dann/der Kranck Leut geſund macht/vnd nicht vnter dem Gebott/das iſt nicht in Krafft deß Gebotts/der iſt falſch. Drumb ſo verſtandendzwol: Zwenwegſind/dodurch ein Kranckermag geſund werden(außgenommen die Arzney) „Der Einiſt andauß Krafft deß Glau

bis. Der nunäußdem Ghott Chriſtidzthut/diſtgerecht: Der -

216

Libcr Philoſ. DE SAN c To R v .

nunauß dem Glauben das thut/dct iſ nit gerecht. Als die A poſtel haben deß ein Befehl/vnnd andermeh/die im Traum/ im Schlaff Befelchgenommen haben iſt alles ging indeſ iſt nun fein Betrug/vñhſimag nichts widerſtehn/weder die Hel

len noch aller Boß Geiſter/ſie müſſen all weichen. Nun aber von Glaubenzureden, ſo wirdt der Glauben in viel Büchern in dieſer Philoſophey außgelegt/was er thut/durch den Aber glauben. Alſo mag auch mit einem ſein/der alſo ſein Glauben mißbraucht/vndjhn ſo ſtarck in den ſetzt/vnnd ſo hefftig/was er alſo glaubt/das geſchicht: Er erlañt die Leut die

jhmargesthun/ſeine Flüch werden wahr. Item/Er macht die geſundt diejhm geben/allsauß Krafft deß Aberglaubens/den

er mißbraucht. Nun dieſe thund viel Zeichen aber falſch Zei chen: Nicht daß ein Betrugſey/ſie ſind gerecht/nach dem vnd er glaubt hatt: Aber falſch in der Odnung/wider das Gbott Gottes. Er ſoll nicht Geſund noch Kranck Leutglauben/ſon dern den Glauben in Chriſtum ſetzen/vnddo:auffdas Gebott entpfahen/vñauß demſelbigen handlen. Dann alſo ſolch falſch Heiligen/machen geſundettlich/vndettlich nichtgar geſundt/

ettlich gar nichts. Dann das iſt die Vrſach/dash: Glauben wancklet/einmal mehr dann das andermal: Soes in den Hei

ligen nicht ſein mag. Dann der Glaubtödt die Leut/vnndder gleichen/drumb ſo iſt er nicht gerecht/inden weg. Er muß von

vns in Gott/vndauß Gott dohinflieſſenzdohin er gehört/vnd

dowir das Werckhaben wollen. Vnd aber ſo wir glauben ſo iſt der Glaubkrefftig: Gehter aber nicht in Gott/ſoiſter falſch

gebraucht. Drumbſo alſo zweyerley Heiligenz die Ge rechten vnd die Falſchen: Die Gerechten wieobſtcht/vnnd die Falſchen wieobſteht. Das ſindt aber die Zeichen der Gerech ten/Sie treiben Teuffelauß vom Menſchen im Nafien Ieſu/

Sie reinigen den Auſſatz im Nammenleſu/Auff wehn ſie die Händlegen/die werden geſund im Naſfien Ieſu. Nun ſich/die weildaß domuß ſein im Naffien Ieſu/ſo wird das Werck durch

Glauben außgeſchloſſen/vnd der Nafi ſoll es thun/vnd nicht der Glaub. Nun mögen die zweynit beyeinanderſtehn: Glau beneinengeſunde/vnd im Naffien Chriſti. Das Einmußver

laſſen werden: Der den Nañen nicht verleſ/deriſtgerecht: Der jhn aber verleſ/der iſt falſch,

N U.

BENEF1 ci1s er ViND cris.

Nunmercken das wol/die geſundt wollen werden die müſ ſenin Chriſtum glauben. Auffdas ſofolgt nun dasſein deſ ſelbigen Naſſien auffſtanden./drumb ſoll niemandts glauben, daß in die Krafftgang/ſondern das im Naſſen Chriſti dieding beſchehen/vnd nicht im Glauben. Dann der Glauben iſt auch bey den Heyden/Türcken/Vngläubigen/cindergeſtalt, das ſie dermaſſen Zeichen vnd Prodigiahaben: Aber nit im Nam men Chriſti. Die aber im Nammen Chriſti heiſſen auffſtehn/ .

daß ſind die Gerechten, ſo ſie auch auffſtehnd. Dañder Glaub vermag nicht in ſeinen Wercken/Todten lebendig zumachen/ diegeboñ Blinden geſehend/die Auſſetzigen rein: Aber der Na men Chriſti der vermags. Alſo ſcheiden ſich die Gerechtenvnd

Falſchen Heiligen voneinander ſoſe Zeichen beweiſen. Wie wol das iſt/das ſie auch den Brauch Petri vnd anderer Heili

genanſchneiſen/vnd die Boſſen auch reiſſen/aber kein Tod ter ſtehtjhñauff/ſo ſie nicht gerecht ſind.

- -

Alſo gibt es ſich auch/das von den Zeichen der Heiligenge redt wirdt/ſoin anderweg beſchehen/nicht Kranckheit halben/ vnd dergleichen ſondern daßſievber das Waſſergehnd/onge netzt:Item/auß Fleiſch Viſch werden: Item/auß Ä einÄ Tranck: Jtem/daß die Stein weichen/vnd dergleichen. De

ſoll ſich niemandts in Argenverwundern. Dañhatt GOTT die Kinder von Iſrael durch das Rott Meer geführt wie zwi

ſchen zween Wänden/ſokane auch im Newen Teſtament ſein Heiligen auch fühlen/die in ſeiner Wahl ſind/wie dann Iſrael iſtgeſein. Dann allein deñdie in der Wahl ſind/denſelbigen be ſchichtes: Den andern nicht. Drumb ſo crim Alten Teſtament das than hatt/ſothut ers auch im Newen/im Nammenſeins Sohns/zu einer Zeugnuß der Geburt ſeins Sohns/innd

Nammen der Heiligvber das Meer gehct oder See. Drum im Newen Teſtament ſoll der Sohn angerufft werden/vnd in deſſelbigen Nammen ſollenalleding beſchehen. Drumb ſo das

ſollin ſeinem Nammen beſchehen/ſo iſt es einvrſach/dasdo ein Zeugnißgeben wirdtoffentlich/durch den Heiligenz das Gott geboteniſt/vnd daß der iſt der am Creutzgeſtorben iſt in Jeru

ſalem/derlesys von Nazaretgeheiſſen war vndiſts: Derſelbig thut ſein Zeichen mit allein in Ieruſalem,oder Iudaea oder Gº lilaea,ſondern auch in Europa, in Afia, allen Thä

na-

Liber PhiloſDE SA N cTO RvM

als

lern vnd Region der ganzen Welt: Vnd leſt kein Region auß/ doinn er nicht ſein Heiligen vnnd offentlich Zeichen geben: Seim Sohn zu einer Zeugnuß durch dieſelbigen Heiligen/ der alſo ſolchsthut. Drumb ſo ein Steinweicht/nicht gedenck/ daß der Teuffelthue/danner vermags nicht/inn allen ſeinen Krefften/ein Stein mit den Menſchenfüſſenzutretten/wie ein

Wachß: Oder/ſo ein HeiligauffeiñFelſen ſitzt oder leg/vnnd

jhm der Steinweicht/gedenck nicht anderſ dann dz G-OTT das thutz dann der Teuffel vermag kein Stein alſo weich zu

machen./daser von einem Auffligendeß Menſchen wiche/vnd ob er ſchon Tauſent Centnerſchweer wer/noch geſchichtsnit. Auffſolchs ſowiſſen/daß Gott ſein Heiligen auch alſo kundt

thut /diedardurch zuerkennenzvnnd anzuſehen die Zeugnuß Chriſti/indeß Nammen das beſchicht. Wiewol nach Men ſchengedüncken mit vonnötten/ daß die Stein ſolten weichen:

Aber do iſt ein Ewig Gedechtniß den Menſchen wahr gemacht.

§ GOTT weiß die Vrſach/de r ſolcher Zeichen mehr hattthan (

inn ſeinen Heiligenz den Menſchen alſo offenbar zumachen:

Nichtsohn Vrſach/nitallein im Newen Teſtament, ſondern auch im Alten Teſtament/nicht Einmal/ſondern offtmal.Al

ſo auch ſo außFleiſch/Viſchwoden ſind./dasthund nachver mögen die Heiligen Lnicht, aber GOTT vermags/ der das thut. WiewolFleich eſſen/Viſcheſſen/Einding iſt: dieweil er aber Einen alſo/den andern alſo haben will ſowillerjhnvnge nöttvnndvngezwungen haben: Als loh. Baptiſta in der Wü ſte/derſelbige aß nichts alß Ä Honig: Der jhn nun hett wollen nötten/Hüner zu eſſen, das wer nicht für

ſchgangen/ſie werend ehe zu aller Proßlen worden. Dann

GOTTwill die ſeinen vngenötthan: Nicht daßdrumb beſſer ſeyend/drumb daß ſie Fleiſch nicht eſſen wollen/alſo willers a

berhan: Den andern mit Fleiſch/ vnd ſo der ander zu Viſchen gezwungen würde/es würd Fleiſch do auß: Soanderſt derſel big ein.Heiligwere/vnd von GOTTfärgenommen vnd be ſtett/vndaußerwehlt. Dann GOTT leßt den ſeinen ſolchen

Vbermuthnitbegegnen. Aber den Todtleßt er für gahn/dann am Todtleytmch/dann am Eſſen. Der Todtder iſt der Be ſchluß/Trinckenvnd Eſſen beſchleußtnichts geht zum Mund

ein/pm Bauch widerauß, Drumbnichtsdeſerminderaberz -

Will

BENEpiciis er Windrcris.

will Gott in den ſeinen Leichtfertigkeit von den andern niege dulden/thut die

Ä auff/dzman ſie vnbeküffiert laſſe. Alſo

auch/auß Giffteſt Gott Tranck werden/vnd tödt das Gifft/ nimptjhm ſein Krafft. Das aber ſollen jht wiſſen/ſo Gott ein ſolchsthutzſowiller denſelbigen lenger brauchen vnd behalten: Vnd ſo ſolchsein Göttlichs Fürneiñen iſt/ſo wiſſen/dz dieſen niemandtstödtenmag/ſondern er wird erledigt vnderhalten?

mangang mit vmb wie man woll. Drumb die Zeichen all/ſol kenjhanſehen/das Gottdieding thut/nicht der Menſch:ſon dern Gott in ſeinem Nammen/nicht der Menſch in ſein Glau

ben/das iſt/durch ſein Aberglauben: Sondern daß ſie glauben in Chriſtum/vnd derſelbigeerhelt ſie: Doinn iſt nun kein Be

trug. Dann ſo Gott ſein Geheiß mit dem außgericht hattzals dann ſoleſterjhn ſterben/behütſieaber vilmalenvohin. Wie alſo die Zeichen allgeſchehen/ſo wiſſen am fürderlichſten/daß ſh:acht haben auffht Leben: Soes Phariſeirt-ſoes der Rhw

zuſtreicht /ſo es feyret im Wott Gottes/ſoſie lehnen/nicht thund ſelbſt: Jetzt iſts alles auß. Vnnd leichtlich ſind die fal ſchen Heiligen zuerkennen/inſhten Zeichen/vnd Leben. Das ſo Gottzeichnet/ſoleytesgargewaltig am Tag/vnd gar ſchein barlich/ſo die andern allemal dunckel vnd trübherfür brechen. Dann neſien euch ein Erempelbeiden Apoſteln/wie ſchnellvi

behendſiegewirckt haben/die Teuffel außgetriben/die Todten aufferweckt:Alſo ſollen alle die beweiſen/vnnd zeichnen/die ſich

Geiſtlich nennen. Dañderiſt mit Geiſtlich/der dz Leben fühzt/d die Kleydung führt: Der iſt aber Geiſtlich/d die Werck thut des Haupts/dziſt/Chriſti: Die andn ſind Simeones vñMalefici. Sonun dem Sohngebühzt/dzerauchthue als ſein Vat ter/vñgebühtjmdz Erbſeins Vatterszubeſitzen/vnd daſſelbig regieren/vnd ſein Gewalt zufühzen: Hieruffhatt nun Chriſtus dermaſſen auch gehandelt/vñnachjm ſeine Heilige/als wolals

ſein Himiliſcher Vatter im Alten Teſtament: Druñdie/durch die ſolch Sachenbeſchehen/vñ Chriſtogleich ſind als die Po

pheten PatriarchenväAltvätter/vnter Gottſeim Hiñliſchen Vatter iſt gleich dzeinige ding. Druſñſich niemands in dem verwundn ſoll/ſo der Sohn in ſeinen Heilgewunderbarlich iſt: Dañerfürt ſein Reich gleich ſeine Vater in Gewalt. Dañſod

Sohn Chriſtºdmaſſen ſein Heilgenit offenbarmacht möchte •

E 9)

Liber Philoſ DE-SAN gTOR v. M

22o

nicht die Juden ſagen/vnd die Kinder von Iſrael/jhº ſinds mit aber die Iſraeliſchen nicht Kinder ſind ſondern fürhin meh/das beweißt ChriſtusZdzer ihm anderaußerwehlt

ÄÄ

hatt/vnd Iſrael hatt laſſen fallen: Dodurchzuverſtehn iſt, daß der Vatter nimmen regiert, ſondern der Sohn/vberdie Men

ſchen. Drumb ſo iſt Iſrael auß: Dann der Vatter im Himmel

Ä jh: entſchlagen/vnd der Sohn hatt das Regiment in einer Handt: Das beweißter durch ſein Heiligen/vnd Zeichen

vnd Offenbarung/ſodann augenſcheinlich ſind. Daſ ſo Gott der Vatter Samſoni die groß Stärcf geben hattz die vhcr menſchlich war/vnnd vber all Natur: Alſo do auch/gibt der Sohn vbernatürlich Stärcfi ſeinen Heiligenz alſo das man ſich verwundert darob. Als/Samſon wurffdz.Hauß vmbauff

der Seulen: Im Newen Teſtament/trucken ſie die Felſen wie das Wachs/iſt ein gleiche Stärcki/vndcin gleicher Vrſprung: Allein in der Perſon geſcheiden. Auß der Stärcki kompt/das

ſiehelffen mögen den Menſchen/auch ſchaden mögen denen/ diejn Schadenthund. DañdieweilSamſon ſein Stärckiauß

GOTThatt/vnndaberſiewardim

# /diebiſch/vnnd

kahm daruon/verlohr ſein Auge dareb: Dowardjm die Stärs

ckiwidergeben/auch ſich zurechen an ſeinen Feinden. In ſol cher Kraft ſind auch die Heiligen, daß ſie mitvns ſind als die nechſten vii die ſtärckiſten im Hauffen. Dañwz ſoll ein Haupt

mann der ſein Stärckinitauß G-OTT hatt?Nichts: Allein ſieſey dann außG-OTT/ſonſt iſt nichtsNützlichsde/allsv belgehandlet/vndſey ſichtbar do/vnd mercklich vnd verſten dig. Drumb ſo ein Heiligmch: thutalseinander Menſch/iſt

billich: Dañalſo thetauch Samſon. Das auch ein Heilig mehr thutalseinander/iſt aber billich: Dann alſo werden die Pro

pheten/tc.außerwehlt: Alſo wird Iſrael mit Königenverſorgt. Solch Krafft all/iſt allein außGOTT/do iſt nichts außden Menſchen. Alſo ſollen ſie vns helfen, ſo der Türck z der Feind/tc. wie die Philiſter/invnsfallcn/ſpſollen beyvns ſein ſolch Leut/diediedingen wenden. Daß ſie aber mitbeyvna ſind/ iſt die Vrſach/das G-DTTdic noch nicht hattzdie er beſchirs

men will. Douffſehetmun/wasvnſer Kriegëauff Erden ſey/ dieweil wir niemandsvntervns haben, als die falſche Apoſtel

falſch Propheten/faiſe Chriſten duchaben kein Stärcke: Daſſ -

- -

fé.

BENEFIc11 s ET VINDI cT 1 s.

2a.

nicht. Heiligen/ſindnitin Gottes Naſenda/ſondern # alſch vnd betrogen Leuth:drumb ſo erkennen ſie Gott mit/vnd ſuchen Bündniß vnnd Sterckcbey den Menſchen./dann bey Gott ſindt ſie verlaſſen. Daß iſt die Hülff der Heiligen/ſoſc vnsbeweiſen/wie Samſon/wie Moiſes/wie Aaron, wie die Al

ten Vetter/Ioſue vnd dergleichen/die da ihr Sterckezu Nutz den Kindern Iſrael erzeigt haben/durch Gott: Woſic beyvns nicht alſo iſt/daiſtalle Kriegvmbſonſt. Auß der Stercke haben ſie zu binden vnd zu ledigen./ſo ſie die habenauß Gott: Dann alle Menſchliche Sterckeligt im – Leib./vnndin ſeiner Krafft. Aber die Sterck Samſonis lag im Haar: Alſo vbernatürlich muß auch kommen die Stercke der Heiligen/zu binden/zu ledigen: Auß der Stercke haben ſie zu

gebiettenden Wilden Thieren/den Menſchen/den Fluch als ein Strickanzulegen/ſie zu lcdigen/zc. Aber hierinn wirdtnit begriffen zu Abſolurcn/allein Soluiren/dziſt/ledigen im Leib/ dieweil derſelbigeinkrafft iſt: So der außiſt, ſo iſt die Stercke auch auß. Ledigen von den Feinden/vñledigen von dem Teuf ſel/ifteinanders: Auch iſt ein anders./ledigen von Sünden/ wie dann auch ein anders iſt/ledigen von Leibsnotten.

Nunauffdas wiſſen 7 Ledigen von Leibsnötten iſt Sam ſons Sterck/Dauids/Joſue/:c. Außſolcher Stercke

die Heiligenvnsaußdem Graben / darein wir gefallen ſind./ Leiblich. Als ichfall in ein tieff-Loch/nun ſo rüffich den nech

ſtenanzſo ich ſch/das ich mir ſelbsnicht helffen kannoch mag/

vnd rüffan: Gott iſt im Nechſten/rüffan/:c. Nun iſt die Fra geda/welchermeinNechſter ſey? Dann da iſt kein Menſch der mir hilfft: Als ich leginnThurn/ſo ſind ſie allwidermich/mit

mit mir. Nunichrüffmciſ Nechſtenanz kein Menſch iſt es nicht, dann es ſind Ruffianerz ſtellen mir nach meim Leben: ſo

muß ich jemein Nechſenweitter ſuchen/auſſerthalb den Men ſchen/dann verlaſſen bin ich nicht: ſo hab ich Gott/der iſt mein

Ä niemandts nicht/derhilfft mir/vnd ſonſt nics mandts: Der iſt nun mein Mechſter der ſoll mir helffen/dañer hatts geboten den Nechſtenlieben als ſich ſelbs/alſo ſollers auchthun. Nunvolgtauß den/das er mir ſchuldig iſtzuhelf

fen: Nuner vierfach ſein Sohnnit/iſt nun das verordnet auch als ſein Sohnſo wirdt er mir nicht helffen noch niemandtsan ...!

E 9)

222

Liber Philoſ DE SAN CTO RvM

ſeiner ſtattzes wirdt ſein müſſen. Wo aber nit/daser ſein Vr theilvber mich mitgefellt hatt/allein der Menſch vrtheilt mich. Auff das volgt/das ich anklopffenmag/vnd bitt/das er mich erhörtzalsdañſovolgt auffdas/ſoer mich erhört/die Hulffin meinen nötten/dieſelbiggeſchicht durch ein Mitlen /dnrch ſein

Engel/oder durch ſein Heiligé. Durch ſein Engel/ſoich in ihn allein fliehe: durch ſein Heiligéz ſo ich vmbein Heiligen Hülff bitt. Dann an dem ligtes/ermag ſein Engel ſchicken oder ein

Heiligen/was ich im Herzen hab dann an dem oºt iſt der En gelein Heilig/der Heiligein Engel. Dann da ſolljhm das nie mands gedencken/anderſt/dann das Gott ſelbſt nitkompt/al lein ſein Engel/der iſt ein Heilig/oder ein Engel von(Anbegin)

derhilfftheraußz dann doſind all ſeine Diener. Nun iſt das gleich ſoviel/ſo ich in Gott glaub/vñim ſelbigen Glaubenrüff den Engelan/das iſt/oder den Heiligen der mir im herzenligt:

ſo iſt es gleich ſoviel/alsſoich zu Gott ſchrey: Soich darnach den Glauben vndvertrawen in Gott ſuch vndhab/vnndrüff auffdas vertrawen vnd Glauben denſelbigen Engelan/iſt das Einen. Deñvnuerſtand rechnet Gott mit groß gegenvns/ſon dern groß/das wirjhn in ſeinen Heiligen kennen vnd erkennen/ * loben/ehrenvndanrüffen. Aber das mercken auch von den Heiligen/ſo geſtorben

ſindt/das ſie noch leben/vnd Engel ſind von Gott: das iſt ſie ſind Botten zuvnsauff die ErdèZ drumb wir ſie nit ſollenver

achten: nicht von jhnen ſelbsda/ſondern auß Gottes Befelch da/als ein Engel. Das man aber ſicht/das vielinſhrentagen gelebt haben./mit groſſen ſeligen Weſen nach Menſchen dün cken: das iſt dem Menſchennitanzuſehen. Es faſte einerzbett“ lig auff Steinen/c. wieerwöll/laßalls ſein Zwaß ſey: Es werdañſach/das ſeine Stein/daraufferleyt/zu Wachswürdè/

als dañſolaß nun dir angenehm ſein. Die dingallſündnitzu vrtheilen zum gutten/noch zuvrtheilen zu böſen: Dañinbei den theilen ſind. Heiligègeſein/auch falſch Propheten/drumb iſt es nichtsvovnſern Augen. Allein das müſſen wir anſehen/ das vns Chriſtus heißtanſché/das ſie ſollen gutte Werckthun auffdzmans ſech. Nun kanmir keiner kein beſſer Werckthun,

dann ſoich im Graben lig/herauß hilfft/außdemAufſatz auß dem Graben/vom Teuffelledig/tc. Dañdas ſollen wir -

diewei

BE NE F I c Is ET VIN D I cT I S.

223

dieweil wir auffErdèſouielellender krancker Leuth habe/denen

kein natürlich Arzneyhelffenmag/ſo ſind ſie alldo/doruñ/als ob ſie ſpreche/jr Heiligen helfftvns/legencwre Hendauffwns/ in Naiñen Insv, das wir geſund werden/dzwir geſehen. Aber

das ſchreien ſie/niemandtswillaberherfürtretten: drumb ſind jetzt kein Heiligen noch Propheten/nur falſch Propheten /die Chriſtus meldt gar mit ſchweren woten/ſo nach ſeim Todt zu

künfftig ſind. Nitallkrancken ſind den Arztebefohlen/wiewol ſics anneſien: ſie ſind geſpalte/eintheilin die Arzney/ein theil

in die Hulffder Apoſteln/durch Chriſtum:jhr will aber keiner koſñen. Nun aber von den Todtcn Heiligen/ſobeyjrentagen fein

gethanhaben/vñaber todt/dzſollen jr alſo wiſſen/

das ſieke Zeichenthund allein Gott/vñiſt dz die vrſach. So

es alſo ſich begibt/ſo gibt Gott Zeugnuß/das dieſer ein gutge rechts Leben geführt hatt/ vnd im Herren geſtorben iſt. Als weñ

einerwer/der ein Weſenfürtſ von ſeinem Herzen/garin Chri

ſto,esſey daſ Wases woltj: Vnd aber die Menſchen/einerver würſfs/derander verachtszvüalſo ein jeglicher würff ſein Rotz

darein: Als dann ſo gibt Gott die Zeichen mitlauffendt nach jrem Todt:alsſprecher zu derſelbigen Ehebrecheriſchenart/do ſehens/wie er mir gefallen hatte in ſeinem Leben/ſoiſier: das ich

dzthuedurchjn/euch zu einem Spiegel das er mir lieb iſt/den/ denjhrverachtenvnndvrtheilen mit ewren ſpöttigen Zungen.

Druñwir der Menſché Vrtheilmit achtèſollé/allein Gottes/ - dieſelbigen ſind die/ſovnsweiſen zum rechten Weg. Dañſonſt iſt nit vonnötten/dz Zeichengeſchehen nachjrem Todt/alsal lein von wegen das Chriſtus die ſeinen beſchirmpt/vñzuerken

nen gibt/dener auffErden als Prophete gehabt hat. Daſ das ſollenfrauch wiſſen/das ſolch Leuthinſrentagen ſonderlichet was gehandelt haben/auß Göttlichem Befelch/esſey daſ was es woll: Drumbſöhaben acht auffºhr Red./vndauffihr Lehr. Dann ſoſe nachjren todt Zeichnen, ſo iſt es auch gleich ſouiel als ſprech Gott/dobey ſehend meinen Propheten 7 nun lugen was er gſagt hatt.Die dinggchnſtillzu vnd heimlich.

Darbey auch ſo wiſſenſdas auch Verheiſchung ſind ſo den Heiligen geſchehen: als nemlich die den Heiligen das oderdas

verheiſchen zuthun/vndes iſt ein billich verheiſchen. Nun iſt

aber das einding/das gehalten mußwerden vnd ſoll: Dann s

224

Liber Philoſ DE SAN croR vM

Gottwillnicht das vnſer Maulſo leicht gebraucht werd/vnnd lugenhafft gefunden. Nun ſo wir ein ſolches halten Zſo wirdt vns auch entgegen etwas verheiſchen vnd gehalten. Dann ſol cheding ſindt Bittvſ Anklopffen gegen Gott/dtumb wir auch erhört werden. Nun aber vber das/ſo ſindt auch vielvppiger

Verheiſchung die nichts ſollen/ſondern Abgöttiſch ſindt/vnd auch Krafft haben/dieſelbigen ſindtinn die Heiligen/ohn den

Glauben in Gottzdz dient zum Aberglauben von dem im Er ſtentheilgeſagt iſt. Darauffſo wiſſen aber das wir vnter dem ſchein der Heiligen nichts ſollen verkauffen noch beſchirmen: Dann wo wir vnter jrenſchein werden ettwas arges bedencken/ ſo wirdt daraußentſtehn ein Plagvndein Rach 7 mit der Rut ten geſchlagen / ſo duam vbliſten fürchten

Ä.

Als zu

Sant Jacobgchn/oder ſonſt zu einem Heiligen Zvnndvnter dem ſcheinHurerey vollbringen/vnd verdecken. Wiewol/ob

ſchon die Fart nichts ſein wirdt: So wiſſen aber jedoch ſo das ſolchs nicht geſtatt wirdt. Drumb aber ob es ſchon an dir dein eigenvbclaußgieng/ſo magſt du docher mit ſagen./das die

Fartgerecht ſey: Aber das Gott ſeine Heiligen dir nicht will zu einem Deckmantelvergönnen./dcin Laſter damit zu verbergen. Dann da werden die Heiligen/dercn du Weiß/Geberd/vnnd Regeln gebraucheſt/als die Malefici, Simones, vber dich dein

eigen Ankläger ſein./das du mit jhren Nammen dich ſelbſtbe

rühmeſtauffErden/vnd dein Reichthumbin ihren Nammen erlangeſtz dieweilvnd ſie die geflohen haben. Wiewoldirglück

Ä wirdt/nit aber dir zu der Scligkeit/dir als zu der Ewigen erdamnuß/amletſtentag deins Ä -

Drumb ſo ſech ein jeglicher auffauffſich ſelbs/wz Stands erſey/was-Ordens/was Patronen/esſey mit Meßhalten mit Faſten/mit Betten/das du derendingen keins nicht thuſt/du ſeyeſt dann darzuerwehlt vnndgeſetzt/von Gott: Dann bein Menſchen iſt kein Waal: vnd wo nicht/in des Naſſien du dich berhümbt haſt/der wirdt dein eigner Ankleger ſein vo! Gott.

Vndwie Aarons SchlangallSchlange der Maleficorüver ſchluckte: Alſo werden dieſelbigen Heiligen die alle auch ver

ſchlucken am ſelbigen Tag: das iſt/ſie werden geſchlagen wer den vnd gejagt in die Ewig Verdamnuß/vndalſo wirdt einem jeglichen ſeiner falſchen Lehr/ Orden/Außgeben -

Ä gelohnt

BENEFIc11s er V1Norcr1s.

gelohnt werden. Drumbſoermeſſen diedingall/dasjrnichts ſchenden/das die Heiligengethanhaben: vnd dasjreuch auch

nicht dareinlaſſen/dieſelbigen auch zugebrauchen. Dann ſhr wiſſen nicht/wasewer Befelch iſt. Drumbentſchlahndeuch derſelbigen/vndwandlenim Herrn/ſo wirdter euch ſein Heili

gen Geiſt ſendenz der wirdt euchlehrnen/vnndſagen was ſhr thun ſollen/vndwie euch Gott haben will/inwas-Oºdenvnd

Regel/darein werden ihr auch geführt ſein/wie die andern Hei ligen/wie Sant Peter oder Sant Paul/inderen Ampt , keiner nimmermehr kommen

mag,

––

–

R____

DE SV PERSTITIO NIB VS ETC E REMONIIS» THE o PH RAs Tvs.

Prologu. FT Gnunauß der Einfallt -

ÄFID5 der MenſchengroßSuperſtition -

Aberglauben/vnnd

Ädingent

S SM) ſehnſoſeſehen was groºnº ÄFESÄNºſelames: Das iſt nun ein vrſach FIS mir hie das Ä Ä Ä

Äp STRIZOFFÄ- das iſt vnndſagt./ſo der Einfcltig RW -

FI Ä Ä einer Bedeutnuß/Ge Ä&#3 dechtnuß/ſo die Weiſen brauchen/ jmein Mißverſtand da außniffit/

vnd daſſelbig in ein Aberglauben bringt: das iſt/ineinanderſt danners bringen ſoll/außſeimeinfeltigen Mißverſtand. Als

ein Exempel/im Alten Teſtament iſt geſein/das Gott hatt Al tar/Sarch/Tempel/Kleidung/c. laſſen auffrichten/vndge den Aaron vnd dieſelbigen Alten Patriarchi. Nunauff

Ä olchs/dieſelbigen Geſchrifftvnd Geheiß ſind außGottdoge enºrme sºººº 9)

2: Liber Philoſophiae, D g -

216

geſeinſey/vnndwas Aaron vnd andere dahiit verneint haben. Außdem iſt nun erſtanden ein Aberglauben/alſo/das der ge

mein Mann dieſelbigen ding darfür geacht hatt/alsſeys Gott vnſer Schöpffer ſelbſtgeſein: Der andertheil hats darfür ge acht/ſiewöllens auch machen./oder doch dergleichen: ſeyes

Aaron recht/tc. ſoſeyes auch ihnen recht/ vnd haben gemacht alſo/wasaußhrem einfaltigen Verſtand kommen iſt. Darmit ſind nun die Geiſt/ſo die Menſchen beſitzen in dieſelbigjrFan taſeyauch kemmen/vnd haben dieſelbigen Bilder vnd derglei

chen/ſoauß jhrem Verſtand kommen ſind./beſeſſen/darauß nun die ganz Abgötterey erwachſen iſt. Alſo auch mit andern

dingen/ſoauß dem rechten Grundtetwas dergleichenfleuſt/ vndkompt: vnd ſoes ſchon billichwer vo: Gott, ſo ſoll es doch Dann der Menſch macht jm von ſtundanein nict

Aberglauben darauß. Als ich ſetzes würden alle Bilder hin weggethan/biß an das Crucifir: das iſt nun vo: vnſern Augen kein bößding. Nun aber ſo ſonſt keins nit würde ſein, ſo würd

ein Aberglauben vom einfaltigen Menſchen inn daſſelbig ge macht vnd aufgericht / das ſonſt in ander Bilder jetzt auf die

zeitgebracht würd/vnd das verlaſſen. Daſ dieweil der Menſch auß der Hand Gottes gemacht iſt/vnd der Teuffelbeſitztjhn: Noch vielmehr ein Holz/Stein/Silber/das vom Menſchen gemacht iſt. Zudem das auch der Menſch die Seelhatt/noch beſitztjhn der Teuffel: Noch vielmehr auch das/ſo kein Seel:

Hatt. Drumb ſo iſt auffſolch ding nichts zuachten oder hoch zuſchezen/von wegen/dieweil der Menſch mehr iſt dann das al les/vnd iſt nicht ſicher von dem Tenffel/vndſeim Verſuchen:

Noch viel weniger ſind ſolchdingſicher/dardurch der Menſch in Verführung kommen mag. Alſo volgt nun auffdas/die Ce

remonien zubeſchreibenzdarbey auch die Superſtitiordnd A berglauben/ſoim Volck ſind/was dieſelbigen ſind./vnndwas außjhnen erwachſt: Darbey auch was der Glaubſey/der in ſie gehalten wirdt/mitwas Kräfftenvnd -

Macht derſelbig ſein Effee .i äum hab. - -

LIBER -

---

Svpers T1T16NB;&CEREM on. 27

LIBER DES VP ERST *** .

To -

-- - -

tionibus,& Ceremoniis. “ Theoph. Fs Eſo von dieſen dingen zuſchreiben/ Ämerckenerſtlich den Anfang vñVrſprung der Ce

SRÄF remonien/der ſich alſo anfenglich erhebt hat: Nem

K&P" lich außdem Geheiß Gottes/wie die Vorredbe ſchleußt/mit Moſe, Aaron vnd andern/den Seraphim, den

Cherubim auffzurichten/Sarch/Tempel/-Ornamente/Kley

nottz Zierdvnd dergleichen. Nun iſt das ein kurzerbeſchluß/ was Gottheiſt/dasdarff keines Diſputierens/darffauch kei ner Außlegung/Warumb: Es iſt des Herºn Befelch/dabey bleibts/vndweitter kein nachgrüblen. Was nun Gott der Herz

heißt/daſſelbig iſt ſicher/das kein Teuffel/kein Geiſt kein Ge ſpenſt/cjnfalltt/oderjnwurtzt. Als er heiſt mich ein Bild ma

-chen/vnd von demſelbigenbetten: Jetzt bin ichÄ das in d; Bild kein Teuffelkonpt/oder auch einander Abergott. Das

aber der Menſch von im ſelbsmacht/vndhatt kein Geheiß noch

Geſchefftauß Gotzſonderner nimptjms auß eigen Ver ſtand: Jetzt ſies nüglich/das der Teuffel das beſitzt, das er in

Aberglauben fall, das er in Superſtitionfall. Dañallein Gott heißen ding/ſonſt ſolls der Menſchnitmachen: das iſt/erſoll

GOTT nicht nachthun/alles was Gott heißt oder geheiſſen hatt/den oder denz das duß drumbhernachwolteſt thun. Als

ein Erempelz Er hatt Moſen heiſſen Waſſer außdem Felſen tſchlahen/vnd iſt geſchehen / du fauſs aber nicht: Alſo wenig als du das magſtthunz alſo wenig magſt auch ein Bild auß

deinem Geduncken machen. Dann die Patriarchen vnd Alt vätterz haben von jhñſelbs kein Bildnuß gemacht/allein was

Gottgeheiſſen hatt, ſo ſie ſtill ſind geſtanden: Noch viel mehr wir dann diedinggchndnurauß Göttlichem Geſchefft. Als Chriſtus der hattvns kein Bild heiſſen machenzdrumbſoha ben wir auch keinszumachenzvndvnſer Sinn vnd Verſtand

die zumachen iſt nichts. Dann das hatter geheiſſen das Petrus ſoll die Auſſetzigen reinigenzdas iſt Bilder geſund machen/mit Holzaiffrichten odSilber.So du nun

ºwolteſtvndſchny 9)

)

Liber Philoſophix, DE

aus

vndauch ein Auſſetzigen Reinmachen/vnd Chriſtus hettdichs

mitgeheiſſen: Jetzt feeltdir dein Handwerck.Alſowzwir thund/ das ſolldasaußdem Geſchefft/ Mandat/Gheiß Gottes ſein/

vndauſſerthalbdemſelbigen nichts. Dann warumb Gott die ding hattheiſſen im Alten Teſtamentauffrichte/dziſtein Göt lich Myſterium gſein/daßauffjmgehabt hatt: Was kannun

der Menſchindendingen auffrichten doGottein Myſterium i habéwille nichts: nichts ſoller auch mache. Als auch/Chri ſtus iſt geſtorben am Creutz: Nun hatter dz von HoltzodSil bervnsmitgebotten zumachen: Jchſetz aber/erhettsgebotten/ ſower doch nur Eins gebotten zu machen/vndſonſt keins: was weitter wider das Gebott gemacht werwoºdé,7das wer Abgöt

tereygeſein. Alſo die Altvätter/habennitmch dann Einding auffeinmal gemacht/eben daſſelbig das Gottgeheiſſen hatt/vñ haben die zalnitgemehrt/in keinendingen. Was alſovber das Gebottiſt/das iſt ein Bildnuß/darein die Geiſter wolmögen koffien/vnd den Menſchen verführen. Alſo iſt auch mit andern dingen allen zuuerftchen/das Chriſtus alſohattauffgeſetzt Pe

trum für eiñFelſen/denſelbigen Petrum der Simon hieß. Nun aber dzwürdcin Abgötterey ſein/ſoein anderer ſein würd/dnit

dermaſſenwereauß Chriſtogeheiſſen. Dann dem Salomon bird

sg. den Tempelbaw/vñſonſt keinem/dobey bleibts

auch. Soander auch hetten Tempel gemacht./ſower es auch

dermaſſen beſchehkinen Abgötterey Dañallein Gottwillſein (mudt)han/vnd den Menſchen nit.Iſtnitſouil/ſoerPetrum gemacht hatt/vñjn Petrum geheiſſen/alsdoer die Sarch/Al Ja: Nunwzweitterd tar/chieß im Alten Teſtamét

Menſch macht/dziſt BildnußväWercfder Menſche/indem kein Heiliſt. Außdemiſtvns nun verbotti/die Bildnitzuma Alſo iſt es gleich mit Petro auch ein Bildnuß/dieder

enſchnitmachenmag: dañſetztereinandn Petrum/ſohats

Gottnitthan/d Menſch hatsgethan/ddoch nichts ſollhand lenonGöttliche Befelich. Nun iſt die Abergstterey in denſelbi ge Menſchkgleich wie in dem Bildnuß. Dz Zeichen Tawiſtge ben worden/vndiſkrefftiggeſein: ſo wirs aber auch machen./ſo

ats kein Krafft: Waruñºdieding müſſen außgöttlichem Be lch/Geheißgehn: wonitzwir machens hernach wiewirwölkn/ſo iſt es alles Abgöttkey/vndohn Krafft.Moiſes Schlang PWZ

SvPER sT1T1 o N1B. & CERE MoN. 229 vor Pharaondiefraß die andern Schlangenall: Dannvrſach/ ſie warendnitauß Gottes Befelchdo/drumb ſo hatten ſie kein Krafft dozubleiben. Alſo muſſen auch die Abgötterweichen/vñ den werden in den weg: Was nichtauß Göttlichen Be ſelchgeſchicht/daſſelbigiſt Abergötterey/das iſt ein Mutterd Superſtition. Chriſtus hatt den Jüngern die Füßgewaſchen/ das iſt nun beſchehen: wir aber haben deß kein Befelch/dzwirs auch ſollenthunden Zwölffen/dann wirhabens nicht ſondern

wir ſollens allen Menſchenthun/allen Armen. Doſagt er a ber/ein Erempelgibicheuch/wieichthun alſo thund auch/der dermeheiſtſey/dermache ſich zudem minſten/das iſt/die Bett ler/die Armen/ſind die wenigſten/denſelbigen weſchen die Füß. Maria Magdalena verſchüttdie Salben./vber ſein Haupt: So wir wolten ein Bildt machen Chriſto/vnd laſſenvber daſſelbig ein Salbabſchütten/waßwer das anderſt dañ Abgötterey? In

jhmiſtsgeſchehen/vnd durch jhn/Einmal/vndweitter ſoll es nicht mehr ſein noch nachgethan/oder abgeriſſen werden. Dañ wir ſollenvns nicht zu Affenvnnd Meerkatzen machen/die das nachthund/was wir thund: Sonderwir ſollen dieſelbigen ding

unvnſern Herzen tragenvnndwiſſen/den Einfaltigen lernen/ dasers auch alſowiß/vnd nicht euſſerlich die anſche/vndvber

ſeuffze/mit einem Bloſt. Drumbhcyßtes/ſcheyen vber die Dächer hienabauff die Gaſſen/lchrnen die Leuth/ſofallens daruon.

Man ſagt weitter»Es ſind Gedechtniß: Wer hattaber die geheiſſen dermaſſen auffzurichten. Denn ſo Chriſtus nichts ge bottenhat/Gedechtniß deß Alten Teſtamentszuhalten./dasab vndtodtiſt: wiewolten wir dann Gedechnißhaltendcß Newen Teſtaments./das noch nit geſtorben iſt/ſondern lebt noch? Wie kanmangegenwertigerding ein Gedechtnißauffrichten. Nun ſind doch die Gedechtniß allein der Todten/vnnd nicht der Le bendigen/dergeſchehenendingen/vnd nicht der gegenwertigen

vndzukünfftigen/das gibt mundieSuperſtitio. Nundumag ſagen-Chriſtus iſt geſtoben/vnndiſt gen Himmel: Nun muß man jedem Volck die Gedechtnußbehalten/esvergeſſ ſonſt: Hab Sog das Chriſtus dieſeinen verlür/wann ſchon duvnd dein Hauff ſeinen nimmen gedechten. Hatter nun die ſeinen

auſſerwehlt/vnd -

u sººººººº9) ſchicktſez s.

- --

2zo

Liber Philoſophia, Deº v?

ſhm/ſo Habachtvndmerckauff wozu dnnützſeyeſt: Er wird jhmwol ſein Auſſerwehlten ſchicken/die Petri heiſſen/nie dich oder einen/dem die Wahl der Menſch gibt, der weder-Ohzen

noch Augen hatt. Vermag die Geſchifft nicht: Duſolt den lehnenzvnnd das Wott verkünden? Iſt nicht das verkünden den Glaubenlchen/vnnd die Lehrvnd Gbott Chriſti zueroff

nen? Ja: Nunwiekanſt dußbaß außrichten/dann nachdem

Befelch Chriſtſein Nañenaußſpreiten, in dem Weg wieers angezeigt: Nicht durch GemäldzÄ durch dein eigen Ar beyt des Munds/das der Heilig Geiſt gehört werd/nicht das

die Mahlergeſehen werden: Durch ſein Wott willervnsha ben/das der Heilig Geiſt ſelbſt iſt nicht durch den Bildhawer/ Goldſchmid/invnſer Herzen kommen. Dann wie können ſie mit jh: Arbeytin mein Herz drucken? gar nicht: Wie können

ſie mir die dingjngieſſen in Gemäldegar nicht. Es muß nur al ein in das Herz durch den Heiligen Geiſt/dergeht nit durch Gemäldeinz nicht durch Bildwerck oder dergleichen Zſondern durch das Wott. Dann dieweil Chriſtus nicht mit Gemäld/ Bildern/iſtvmbgangen/ſondern mit Wetten vnd Wercken/

vnd mit ſein eigen Leib/ſomüſſen wir all alſo hernach. Vüwas nicht in den Weg vnd in den Fußſtapffen hernach geht das iſt die Abgötterey: Jetzt iſt aber Superſkicio gebon. Die Come dy/Hiſtoien/tc. zu halten ſind kurzweilig ſeſeyendwelcher ley ſie wollen von Chriſto/von anderndingen/tc.aber der Hei

lig Geiſt iſt nicht do: Demmußmanzuſtreichen./dasderſelbig beyhandenſey/der iſt in keim Faßnachtſpil/noch in ſolchendin

gen. Es muß mit Herzen/von Herzen gehn/inden Weg wie es Chriſtus geheiſſen hatt: Wieerjhmthue/alſo ſollen wir auch

thun/dermaſſen ſollen wir ſein Gedechtnußhalten in ſein Fuß ſtapffen/vnnd kein Buchſtab daruon noch dorzuthun. Nun ſich/haben wir nichts hinzu noch daruonzuthun/wieviel wird

das Geſchifft brauchen/das wir in Kirchen/Tempeln/Capei lenz Päbſten-Mönchen auffrichten?Sehetauff/waßwir han deln in Jrung.

Dieweil vnd die Superſtitio ſollwolerzehlt werden, ſo müſ ſen die Ceremonienvnnd Abgöttereyen auch mitlauffen. So wiſſen hierauff/der Tempel Salomons iſt gebawen worden./ mit groſſem Gutt/c. Nun/was iſt er jetzt? Nichts Ä ein -

(llend(P

SvP ERs T1To NIB.&CE REM oN. B1 ellender Steinhauff. Iſt er nun nichts/ſteht do/glcich als ein

todter Mann, der im Grableytzvnnd ſein Frawfleucht von jhm: Alſo iſt der Tempel auch gegen GOTT. Sindt nun die ding nicht blieben/warumb.wolten wirs dann auffrichten?

Dann was zugrundt fallt/das ſoll bleiben ligend» (in den din gen:) Als Sodoma, Gomorrha ſindt verſuncken mit Fewer/ wolteſt du drumb ein anderſt auffrichten? Nein. Alſo auch/

drumb das der Tempel Salomons anß Gottes Geheiß ge macht iſt woden/vnd durch Göttliche Geſchefft wider zerbro chen/wolteſt du drumbein Newen auffrichten? Es müßt doch

wider G-OTTſein: Duhetteſt dann ein Geheiß drumb/vnnd ein Befelch: Woiſter Richtnichtsauffdas G-OTTzerbro chen hatt/dannesgeſchichtnitohn Vrſach: Richtauch nichts auff nach dem Gbäw/das GOTTheißtauffrichten/eshatt ein Vrſach. Dann ſindt ſie im Alten Teſtamentab/vnndge ſtoben/wiefanſ duß lebendig machen? Richſts dann auff/ſo

iſt es nur gleich als ein Schatt: Was iſt ein Schatt? Nichts/es mag auch kein Schattnitſein/vnd ſouilnit/du haſt derſelbigen Sonnennſt/die do Schatten machte. Aber ſo ſolche dingauff

gericht werden/ſo wiſſen/dz nur ein Abgötterey iſt/die ein Mut ter iſt der Superſtition/vndauß der Superſtition geſchehen die

Zeichen dieſer Abgötterey/ſezubeſtetten. Dann nemmen euch eben für die Propheten/wie ſie weinen vñklagenvber die Feind. Chriſti/vndbeſehen die Euangeliawol/wie Chriſtus ſeine Wi- derſacher verflucht/vndabjhñklagt/vnd das Apocalypſis vnd

all Geſchifft, ſo findenjhr) das ein groſſer Hauffiſt/der in der Abgöttereyleyt. So es nun ein groſſer Hauffiſt/vnndder Er wehlten ein kleiner Hauffſorechnen nun hierauff, welchs der

gröſHauffſey/vnndwelchs der kleineſ Hauffſty: Beſehen.“ vnndermeſſen, ſo finden jh den Grundt/vnnd die Perſonen/ von deñdie Propheten ſagen/von deñauch Chriſtus ſagt vnd all Gſchifft. Das iſt ein Blind Menſch, ſo einer nicht ſehen will/

Ä von ſeinen Augen vmbſchwebt allTag. Erfo

ſchen die Gſchrifft wer ſie ſindt, ſo finden ihr den Stand mit

hauffen/vndmitgroſſermeñige/vnd Vile. Die Zahl die gibts/ dieweil die Geſchifft ſogutt dieſelbigen meldet/vnndanzeigt, Drumbich billichauffdas/die Ceremonien fürhalt/anff das

jrſehend die Abgöttereydosinnvndnachfolgët die Zeichen der -" - -

Liber Philoſophix, De

232

Abgötterey/auß den Ceremoniis geboten, ſo die Superſtitiones geben/auch erkennen: Inwaß wegſie beſchehen/daſſelbig folgthernach/dasdurchleſen mit fleiß/dann die ding ſind nicht leicht anzuneſien/noch ſpöttig zuvrtheylen. -

Auffſolchfürgehalten weiß/ſo die Menſchen ſelbſtauffle genvnderdichten/wiewolſies ſelbſt nicht außeigner Fantaſey, neſien/ſondern außdendingen ſovohin auch beſchchen ſindt/ dieſelben wollen hernach auch thun/vndaber der Befelch iſt nie do: Dºumb ſo entſpringt außderſelbigen die Superſtitio/alſo/dz gleich das geſchicht/dasdo geſchech ſo es gerecht were. Als/ſo ein Steiniger oder Hölzner Sant Peterdoſtünd/vndes würd

der Glaubinjhngehalten als in den rechten Sant Peter/ſo ſchicht auch daſſelbige.Alſo auch/ich glaubtes werein CÄ

do/andemoºth/vnd das recht Cruciſir: Das iſt/Chriſtus hatt dem Longinoſein Geſicht geben/vnter dem Creutz/vnndich glaubt in einanderſt auch alſo/ſogeſchichtsauß meim Glau benauch. Drumbheiſt es nun ein Aberglauben: Dann ich ſoll mein Glauben dohin nicht richten/noch ſetzen in anderCruci fir/allein in das Einig/das iſt/in Chriſtum. Dann das wiſſen beim Glauben/das der Glaub das vermag ich brauchjn dann falſch oder nit/ſothuter Zeichen. Als ein Beyſpiel/ichſetz/Ma riahettbeylebendigen Leib Zeichenthan/vnndich machte jh: Bildtnuß: Nun/den Glauben hielt ich in das Bildt/denich ſolt haben zu Maria/ſothut das Bild dieſelbigen Zeichen auch: Das ſind nun

Ä ind doch Zeichen/ſoaußdem

Glauben koſſien. Vndesweralſo was es wolte ſo ich die reche -Ordnung gebrauch/ſoiftesohn Aberglauben: Wo nicht/ſo iſt es falſch. Als/in SanctJacobſoll niemandsglauben/noch in

S.Peter: der nun aber in ſieglaubt/dmag ſich ſelbſt Geſund/ vnd Lahm glauben: Das iſt aber nicht der recht Glauben/der

Glaubſoll allein in EinGOTTſein. Drumbiſt das Gebote geben./glauben in Ein GOTT/vndin ſein Einigengebornen Sohn Iksvu Chriſtum/domitiſt alles auß. Danndieweil der

Glaubenſeinfürgang hatt/vnd wird wahr: Drumb ſo iſt das Gebott/daserſollrechtgebraucht werden: Vndaberſoerſonſt mitwahl würde/alleiner würde dann recht gebraucht./ſodörffe:

hn GOTTnichtgebietten Dannesgeb ſich ſelbſt/dasernie für ſich gieng/vnd würd ſich ſelbſt zum Lügner ſtellen.

Ä (THC:

Svp E R sT IT 1 oN IB. & CE RE MON. 233 aber das erwahl wirdt/vnndglaubeſt in ein Holz auffſolchen Glauben/wie gemeldt iſt/esgeſchicht: Dann der Glaub der

thuts/ergibt Wercker gibt ſein Frucht/wie du glaubſt. Druñ das du ihn nicht mißbraucheſt/drumbiſt das Gebottgeben/die weil er wah: wird/das du denſelbigen habeſt/vnd gebraucheſtin

der Warheit/gegen dem der vnſer GOTT iſt wie dann der Glaub vernag: Das ſonſt nicht gebottenwerz ſocs im Aber

glauben nicht Krafft hett vnd Macht. Dann alſo ermeſſen das auch/vnsiſtgebendaß wir mögen einer jedtlichen Frawen zu willen werden/vndvns die zuerſetti

gen. Dieweilvns das nun geben iſt./das wirs mögen thun/ſo folgt donauff das Gebott duſolt Ehlich ſein/vnd dein Ehenie breehen.So wir nun die Ehe nicht möchtenbrechen/das iſt/das

wir mit meh: dann Einer Frawenfähig werend/ſodö:fften wir des Gbotts nicht: Druinbaber ſo folgt das Gebott druff. Al ſo auch/ich mag ein Eydt ſchweren/falſch oder nicht:dieweilich nun das thun iſt das Gebott/Schwer nicht falſch. Al ſo auch mit dem Glauben/derſelbig hatt Krafft : Glaubich falſches geht für: Glaubichgerecht/es geht für. Dieweil nun der Glaubzeychnet/vnnd ſonſt nichtszvnnd der Glaub iſt inn GOTT/ſozeychnet auch nur GOTT: Jetzt folgt das ich

in keinen anderſ glauben ſoll dann in GOTT: Das iſt das Gebott/mit dem Gebott wird fürkoſñenden andern Aberglau benallen Vnnd wiewoldas iſt/das Zeichengeſchehen/ſo du

nicht GOTTanruffeſt/ſondern eiñHeiligen/oderderglei chen/wiegemeldt: Sowiſſen/daß du im ſelbigen Glaubenge

ſund wirft aber falſch haſt du glaubt/hetteſt du dem Gebottge folgt/vndjhn in GOTTgehebt/wiedohin/ſohetteſtdzReich

Gottes darzuerlangt/mitſampt der Geſundtheit. Dann die in Chriſtum glaubten/dieſelbigen genaſen am Leib vndan Sele:

Dieſo Petrus geſund macht diemuſtenallein glauben in Chri ſtum/dozuffwurden ſie geſund: Aber nicht in Petrum/dann er

wolt den Aberglaubennithaben/ſondern den Glauben in den/ in den er gehörtt. So das im Leben/noch vielmehr nach ſeim

Leben/das iſt nach ſeim Todt. Wiewoldas iſt ſo einer ſo ſtarck in Petruºn glaubte/er würdgeſundt: Aber nicht das er geſund werde/als die/ſo Petrus ſelbſt geſundtgemacht hatt/im rechten

Glauben: Er wirdtgeſundtauſſerthalb der eiz

vnd de

234-

Liber Philoſophiae, Ds

Ordnung. Vnndober ſchon die Heiligen anrufft/ſo hattjhn der Glaubgſund gemacht/vnd nicht der Heilig/das ſeind nun

Superſtitiones/das ſindt Zeichen der falſchen Glauben/das man ſpricht: Sich die Zeichen an ſich das an. Ja es iſt wah/ vnd iſt alles nachzugeben / in der geſtalt/nieht daß der Teuffel

Ä der Böß Geiſt/ſondern allein der Glaub der thuts. unkompt der GlaubaußG-OTT/vnnd ſoll in GOTT bleiben./das iſt/widergehn in den/außdem er kompt: Wonit/

das iſt falſch. Gleich/Kindergeberen ſtauß G-OTT/ob ſie ſchon Hurenkinder ſind/2c.aber die Ordnung iſt mit anß Gott: Sondern Ehlich gebon zu werden, das iſt die Ordnung Got tes. Vnd wie Kindergeberen auſſerthalb der Eh/auß Gott

geben iſt/vñnit vom Teuffel: Alſo auch mit dem Glauben auß

Ä nit vom Teuffel: Wzerthut/ober ſchon Aberglaub iſt, ſo iſt es als vitalsein Ehbruch.

Dorumb ſo verſtanden die Breuch wol/ſoeiner ein Gebote hattauffein Artickel/ſo iſt es ein Zeichen/daser daſſelbige wol magmißbrauchen/vnnd doch nicht außdem Teuffel/ſondern

auß GOTT. Der Teuffelaber/der laufftmit/vnnd hatten Spiegelfechtendo/daß diedingmißbraucht werden/das iſt auſ ſerthalb dem Gebott: Als er dann ein wolgefallen hatt in den Hurenkindern/nichtdasers macht/oder die Krafft gebezuma

chen/ſondern doumb/das GOTTſein Gbottbrochen wird der gern Reinigkeit hatt/vñin Vnreinigkeit verwandelt wirdt. Alſo/ſo du durch den Glauben in Aberweg geſund würdeſt du würdeſtauß GOTTgeſund/nicht außdem Teuffel:Aber im Ehbrecheriſchen Weg/der dirverbotten iſt. Dann GOTT gibt die dingvnsheim/vnnd das Gebott drauff/domit dich ſelbſt mitguttendingen nicht verfühteſt/vergiffteſt vnd verun reinigeſt. Als/du haſt die Sonn/nicht daß du vnterjhen

Schein ſtelen ſolt/ſondern den Weg GOTTES zuwan

deln/die Eckerzubawen.Als ein Erempel/GOTThattvms Liechter beſchaffen/die dobrennen/domit ſollen wir ſehen/wo

Finſteriſt: Weitter ſollen wirsnienenhin brauchen/das iſt vns geben. Nun haben wir das Liechtinvnſer Handt/wir mögen domiteim ſein Hauß verbrennen/wir mögen domiteinen Mö!

derz.Hurer fühlen/ºr. Nun ſich zudem böſeniſtesvns nicht gehen zum gutten aber: Es iſt ein Liechtzum böſen/als wolals UNI:

Svp ERs T 1'rro N1 B. & CE REM o N.

235

zum gutten. Alſo iſt auch mit dem Glauben/wie mit dem Liecht. Iſt mit das Liechtauß GOTTdo? Ja/Sokanichs nun dem Teuffel nicht zulegen, das ſo ich domit vbelsthue: Der Teuffelzündtmir nicht ergibt mir auch das Liecht nicht/ erkan mir nicht ein Funcken Fewerleins außdem Kießling ge

ben : Drumb ſo ſoll ich jhm die That nicht zulegen. Alſo/ bauch ich den Glauben zu böſendingen/ſoiſter außG-OTT/ er hattjhn mir geben: Vnnd drumb das er zu allendingen zu brauchen iſt/zuguttemvnd zu böſen/von deßwegen iſt das Ge bott geben / Glauben in Einen Gott/vnd in ſeiñEingebo!

nen Sohn in den Heiligen Geiſt/die alle drey allein Ein Gott ſind/domithört der Glaubauffvnndreicht ſich nicht weitter. Waß du aber nebenhin braucheſt/das iſt der Aberglauben/das iſt Abergötterey. Nicht/ſo du glaubſt in Sant Paulum/Sant teffan/tc. viind es geſchech dir daß du glaubt hetteſtz das ſie ſolten Abergötter ſein: Sie bleiben Heiligenzglaub in ſie waß

du wolleſt: Aberduſch auffdumacheſtdir in deiner Fantaſey ein Abergott/den heiſſeſ Sanct Pauluin,& demſelbigen legſt

du die Eh: zu/vnd kein Heiligen gehört die Eh: zu/allein Gott/ das iſt Gebott auff den Glauben:

Aber das iſt wolwah/daß die Geiſt ſich haben hiereinge miſcht/auffſolch Glauben/ſoinn den

irchfahrten beſchehen

ſind vnd dergleichen zu den Bildern/vnnd Heiligen vndan deru/ſich laſſen ſehen/mercken/ſpühen/tc.alsobsſiesthuend:

Aber nein allein der Glaub der thuts.Jſt gleich als wenn einer ein Schaffwollen hett/vnderwißt nicht vonwannen ſie kehm/

vnd der Wolff ſprech/Sie iſt an mir geſtanden: Oder ein Ho nig/vnd niemands wißtzwers gemacht hett/vnd der Roßfefer ſagty/Ich habs gemacht. Alſo thutjhm auch der Teuffel/ vnndiſt jhm auch wol mit derſelbigen Eh/ſo jhmdo bewie ſen wirdt/als gebman dem Wolff ein Seiden Kleydt an von

Zendel/ ſo iſt der Teuffel mit bekleydt. So iſt nicht min der/woſolch Weſenſeindt/doiſt der Teuffel mit hauffen auch do/vnnd mit ſeim Werck beſtätt alle Ceremonien/domit ſie

viel Superſtitiones geben. Dann der Einfaltig Mann der wirdt bewegtauß denſelbigen/zuweinen/zuſeuffzen/auß den

Spiellen/ Comoedien/ &c. auß Gemäldt/auß Bildern.

Nun geben ſolch Bewegung ein Glaubenzder Glaub gicht G 9) ij

Liber Philoſophia,DE

236

Werck/die Werck heiſſen Superſtitiones. Dann wiewol ſie gutt ſindt/nützbar/ſogehend ſie außdem Seuffizenſhter Her

en/ic. Dieſelbigen Seuffzen geben den Glauben/die Seuff zenkoſñenauß den Ceremoniis/Gemäldvnd Bildern: Jetzt ſich/das der Vrſprung ein Abgottiſt/noch ſo geht es abſtatt. Drumbder den rechten Glauben haben will/der ſolljhn nie alſoneſien/nichtauß den Ceremonien/nichtauß den Bildern/ nichtauß den Gemäldern/tc.Sondern er ſolljhn nemmen auß

Chriſto/ohn alle Mittel. Drumb ſo iſt das Wottdo/dasdich lehrnen ſoll, in dem kanſt du kein Bildt/Gemäld/Ceremonien finden als allein den Einigen Geiſt/dziſt den Heiligen Geiſt. Dann ſo dir der Glaub verkündet wird/vndprediget/ſo iſt das allein do/dzdujnbehalteſt in deim Herze: Jetzt glaubaußdem/ wo aber nicht/daserinndein Herzenicht fallen will./ſondern

in die Ceremonien/Bildt/Gemäld/das iſt/du muſtdieſelbigen haben:Jetzt ſowiß/das es ein bößHertz iſt bey dir. Dann obſie dich ſchon bewegen/vnd zum Seuffzen bringen/ſo iſt doch der

Grundvnd Anfang nichts: Das iſt/du haſt den Anfang von Bildern gnommen/vndin die Bilder geht es wider: Haſt dujn von Ceremonien genommen, ſo geht es wider doein: Haſt jhn

vom Gemäld genommen/ſo geht es wider drein. Dañdieding allgehndwidinjren Erſten Anfang/außdem ſiegangen ſind vnd dieſe Anfäng ſind zurgenglich/ſindt tödtlich/zergenglich.

Alſo auch wird dein Glaubſein tödtlich/zergenglich vnndzer brechlich: Wiewolduauß ihm geſund biſt woden/aber durch artt/druſñſo geht auch der Ehbrecheriſch Fluch Pber dich.

Nun aber, daß die Superſtitiones gar erkläret werden./ſo wiſſen auch/das man ein Brauch hattan viel Enden/ſoeiner lang Siech iſt glegen/ vnd kam nicht ſterben/kan nicht geſundt

werden: Als dann ſo hatemangenommen Gbett/ondzahl/Fa ſten/tc.ſodaſſelbige beſchicht von denen/ſodarzugeordnet wer

den/ſo iſt der Glaub/der Kranck geneß oder ſterb. Nun entwe dersgeſchichtEr ſtirbt/ergeneuſt:Solchskoſñtauß Krafft deß

Glaubens/den ſie falſch brauchen vnd Ehbrecheriſch/dergeht zum Endjres Willens durch die Krafft des Glaubens/den ſie ſetzenvnndhaben in das Beht: Glauben dem Beht mehr dann

GKOTT/vnd glauben in das Beht/vnd nicht in *#nd. V.

Svpe R st 1t 1oN1B. & CERE MoN. 237 Vndwiewoldas iſt/das Gott das Gebcttgemacht hatt/aber nit geben darumb/dasmansdermaſſen brauchen ſoll./ſondern darmit bittenvnſern.Hiñliſchen Vatter/vmbdz/ſodarinnbe griffen wird. Die aber glaubčdem Paternoſter ſein Kräft/daß war ſeyendt: Darauffſovolgt/das ſies auch mißbrauchen/vi der Glauben hattKrafft. Sonunauß dem Paternoſter, alſo

auchauß Sant Johans Euangel ein ſolchsgeſchicht: Noch vielmehr außden Bildern/Ceremonien/vnd Gemälden. Alſo auch/iſt der Glaubim Menſchen./das der Stranckdarinn der

Dieberhenckt wirdt/ſollegut ſein zu ettlichen dingen. Nun der Glaub der thuts/vndesgeſchicht: Hatterjhn in ein Zwirns faden/esgeſchicht auch. Nunthuts der Strick nicht./noch der Teuffel nicht/noch der Dieb nicht/noch der Hencker mit: Aber

dein Ehebrecheriſcher Glaub der thuts/vnd braucheſtjhn nicht dermaſſen als dujn brauchen ſolt. Iſt gleich als wenn du dein

Sahmen/den du zur Mehrung deines Geſchlechts brauchen ſoltzbraucheſt mit dem Viech: Alſo ſind diß Aberglaube auch

Sooomiſch/vnd dergleiche, wie allEhebrecheriſch Art. Druff ſo iſt das allein zuverſtehn in allen Superſtitionibus, ſodann Superſtitiones ſind/vnnd darfür erkennt werden./das ſie auß dem Glauben kommen/welcher Glaubauß Gott iſt/vndalſo durch den Glauben vnnd ſeiner Krafft/ſo Gott dem Glauben

geben hatt/beſchchen esſey mitwaßweges wöll. Das iſt aber zu der Seligkeit/das wir glauben/wievnsgebotten iſt/du ſolt glauben in Ein Gott: Dergleichen wie Chriſtus geſagt hatt/

gehhin/dein Glauben hattdich geſundt gemacht. Nun hatt ſie den Glauben in Chriſtüm, darinnward ſie auch geſundt/vnd Selig. Alſo auch wiſſen vom Glauben in Abergöttercy/der

machtvns auch geſundtzaber zu der ewigen Verdamnuß. Dañ nicht allein ſollvns der Glaubgeſundtmachen am Leib/ſondn auch an der Seel: Das iſt/dasdarbeyſtandt/gchhin/dein Sünd ſind dir vergeben/vndalſo die Sünd vergeben/vnddo mit geſund auch. Auffdas lautt das Gebott/wie wir zur Se

ligkeit oder zur Verdamnuß glauben ſollen. Alſo ſollen jhr auch wiſſen mit den Lebendigen Abergöt tern/ſo [ſich auffErden in den Ceremonien / vnd dergleichen

crzeigen/das in ſie dermaſſen einſeuffzer vom gemeinen Mann erheben mag/das der gemein Mann ſo groß beweckt/

flºg

G 9) iij

233

Liber Philoſophix,

vnd ſein Glauben in die Sterck bringt/ das er auch zeichnet: vndauff das da er denſelbigen geben wirdt/außdem er die Ers ſeufftzung genommen hatt/vnd dieſelbigſtättvndotterz tc. ge ſucht. Als dann ſein magvndgeſchichtZ ſo einer ein Kleydan

treyt/das zu barmherzigkeit bewegt den einfaltigen Mann/der es anſicht: Darzu ein Weſen vnd Leben fürtt ſo groß/das aber den gemeinen Mann darzubeweckt: vnnd vber daſſelbig mit ſchreien vndſchlahen ſich ſelbs aber erzeigtZ das aber der einfal

tig Mann ſich erinnert/vnndauß dieſen Geſten/vnddingen/ erweckt er ſein Herz/vndfallt in ein Glauben/machtjhmden ſelbigen zu einem «Oich halt viel auffden. Nun

ſich jetzt iſt außdem der Glaubgangen/vndauß ihm erwachſt er: das iſt nun ein Abergöttiſcher Glanb/danner ſoll nicht alſo

ſein: Mit durch dein Faſten/nit durch dein Betten/nicht durch dein Kleydung/nit durch dein ſelbſt ſchlahen / ſondern die ding

ſoll niemandts von dir wiſſen/obſieduthueſt oder nicht: Wa rumb ? Darumb/dasdunit für ein Gott/für ein Heiligen c. geacht werdeſt/vñals denn in ſolcher weiß das einfeltig Volck in den Abergöttiſchen Glauben bringeſ. Drumb Chriſtusge ſagt hatt: Faſteſt du/weſch dein Angſicht damit das du für ge faſtet nicht angeſehen werdeſt. Dergleichen auch wenn du All muſengibeſt/ſotroſñet nit mit Hörnern/2c. Das iſt nichts an derſt/dann ſtill mit allendingen vmbgehn/auff(das) die Lincke Hand mit wiſſe/was die Rechte thut.So es die Linck Handnit

wiſſen ſoll/vnd iſt der Rechten dnechſt Nachbar/vñdernechſt Hulfft: Noch viel weniger/der im andern oder dritten Hauß oder weitter. Betten nicht offentlich/ ſondern ganginn dein Schlaffämmerlein: Außwas vrſach? So du offentlich bet

teſt/was wirdt drauß? Nichts als allein ein Anfangvåvrſach der Abgötterey: Drumbhatts Chriſtus verbotten. Dann bet teſtduoffentlich-ſoſichts der gemein Mañ/vndfalltdirnach/ vnd du bewegſtjhn/das er auch alſo thut/wie du/vnndfellt in

den Glauben/erſollsthun/das iſt/vielplappern wie du: Jetzt biſt du ſein Gott/vndervolgt dir/vnd Chriſtonit/derjhnheiſt verbogenbetten. Solchs alles was wir thun ſollen/ſollheim lich ſein/vnd verbogen: Dann wir ſollen durch vns ſelbsnie mandts bewegenzallein in Chriſto,vnd in ſeinen Leiden/dahin

ſollein jeglicher Einfaltiger gelehrt werden: Woanderſ/ſo iſt (y (!!!

Sv pE R sT IT I oN 1B. & CE R EM o N.

239

er ein Abergleubiger/dernit glaubt nach dem Gebottvnd Lehz Chriſti, ſondern ſein Glauben führt nach den Menſchen der (Tctricken) Ethnicken/Phariſeern/Saduceern/Mppocriten vnd Schreibern.

Wiewolauch zum Beſchlußnothiſt/euch zuendecken/die

weil die Superſtitionen eröffnet ſeindt/auß was Grundt ſie kommen/vnd entſpringen/vnd was ſie ſeindt: Dabey auch die ſelbigen Obiecten/ſo den Augen ein Seuffzen machen/abczu thun/fürgehalten iſt/vñdievrſach Warumb: So iſt mit min der/ſich möchten beklagen die Einfaltigen/ſo ich alſo glaub in

den Heiligen/ſohilffter mir. Darauffwiſſen/lehrnens/das ſie jhn in Chriſtum dermaſſen haben, ſo werden ſie Selig zu

der Geſundtheit. Darbey auch ſo möchten wolander auch ſagen/ mann ſoll gutte Werck thun /vnnd die von den Leut ten/auff das ſie ſehendvnſere gutte Werck. Nun aber/damit jhr des ein Bericht haben/ſoweit vndcºach der Philoſophyhie

zugebürt/iſt alſo. Gutte Werck ſollen wirthun / vnnd die of fentlich: Betten/Faſten/ciſt nit Werck/die hie verſtandewer den/noch Allmuſen geben: Dann die ding ſind heimlich gebot ten zuverhalten/nicht außzukünden/oder außzurüffen/das iſt

Einmal verbotten. Nun aber wz ſindt die gutten Werck. Die/ ſo Gott den Vatter in Hinſielpreiſen vnd loben: Dein Betten

lobet vndpreiſijhn nicht noch dein Faſten/noch dein Allmu ſengeben/Espreiſt dich allein. Die ſind aber/die Gott in Him melpreiſen/die Auſſetzigen reinigen/die Todtenaufferwecken/ die Blinden geſehen zumaché: Daß ſind Werck die dapreiſen/

dauonſeytman/die ſoll man ſché/dodurch lobman Gott/dar beyſcht man die Geſandtenauß Gottzdarbeyſicht man auch die Warheit auß Gott. Drumb ſo durchleſen diß Buch in der geſtallt/dzjr den Superſtitionibus mitzugangen: die vrſachiſt gnugerzelt/wzdaraußentſteht/vñfolgt/vñwzes iſt/diefürwar jevñjeharttzuerheben ſind geſein. Aber mir/alseim Philoſo

pho,derdoſein Philoſophey gründtauff den EckſteinChriſtü, gebürt zu reden vnd zuendecken/damit/das nit in zweiffel ſtün

dedz/das nit in zweiffel ſtehn ſoll/ſondern in gutem Wiſſen ſey/ woraußen jeglich dingentſpring/vñſein Anfangneffien. Das iſt Philoſophia, die ein Anfängerin iſt der Gelehrten in allen

dingen/darauf auch all Gelehrtjgegründt wirdtvndgeſtellt.

240

Lib. Phil.DE Svr ERs T. & CE R e M.

Vnd aber wie die ding nach der kürzjbegriffen ſind./ſo verſtan

dendarbey/das ſie in der Geſchrifft lautter erklert werden Zinn die ich mir bezeug/auſſerthalbjhr Zeugnuß nichts geſchriben zuhan/noch zuſchreiben/ſondern in dem Weg der Philoſophy/ in derſelbigen zuführen/vnd ihr nicht zuwider ſein: Sondern mich erfrewen/inn dem/das ſie mir alſo bekannt iſt/ vnd euch darzuauchermahnen/euch dermaſſen auch bekaſtzuma

chen: Dann es iſt nötterauffdie Zeit/dannes noch ſeither dem Tedt Chriſti nie geſein iſt.

L E c T o R 1.

ſindt die Philoſophiſchen Bücher nacheinander

geſetzt/welche ganz/vnd ohne Defect in den Originalen gefunden worden. Doch außgenommen das Buch de Arte Praeſaga, inn welchemettwas wenigs/anzweyen Enden/ fol.84.

vnd o9. notiret/im AutographoTheophraſtigemanglet/villeicht von vnverſtendigen oder andern daranß geriſſen. Folgen jetzt hernach die andern/welche an vielenoten mangel hafftig gefunden worden. Vnd weil man gentzlich. keine Zoffnung/

das ſolche Defect mögen erſetzt werden./ſcivd ſie alſo imperfect/ſo vielin Fragmentis gefunden/in Trückgeben: Und wird der freundliche Leſer hiemit vo: gut ICftstel.

Raare vº inn DER VM SAGIS, ET EA OP ER I B V S. Degſtprincipium Pro zo gr. [Moiſes verwandelt den Stecken in ein Schlangen/vo dem König Pharaone, außwemnamerdaß? Außder StiñGot tes/die Stimmwaß Gott/ Gottderthats. Alſo kamen die Magi, vndthetendtjhm nachwaserthet/aberauß wem? Auß

dem Teuffel/der ſie es gelehrnthett. Das ſindt meine Argu menten/die mich zuſchreiben vrſachen/zuſcheiden das bößvom

gutten/vnd zu erkennen das bößfür boß. Zugleicher weiß als ein Arzt/der zeigtan/was böß in einem hüpſchen Blümlein ſtecke/das der gemein Mann für Edelanſicht. Dieweil nun

Gott dem Menſchen/demer hattgebotten in Einfallt zuwan deln/Vogehergeben hat/demſelbenden wegzuzeigen./damit ſie ihr Einfalt behalten/vnd den Vogehern die Weißheit zu

geſtellt: Zugleicher weiß wie er gebotten hatt/dem Keyſerzuge ben/was dem Keyſerzugehört/vnd denſelben in Einfalt gebot ten/kein Liſt noch Weißheit zugebrauchen wider den Keyſer:

Damit er bezeugetdaß/ſo Paulusſagt/jhrſolt den Obernge

Hoſam ſein / auch den Böſen: was vrſach iſt das geſche hen? Ihnen iſt die Gaabgeben Zonnd die Gaab der Einfallt.

Dieweil nun die Einfallt der Gemeingebotten iſt ſo gebürt ſich die Vogcher anzuſehen/die in allendingen fürgeſtellt ſind

worden. Dann wer iſvnterjhnen/der nicht von ÄCTT gelehrt ſey? Daraufffolget nun/dasauß ſolcher Weißheit/ die Werck der Menſchen hiefürgenommen werden./ ſie zuer

kennen/auß wem ſiegahnd: Nemlich die Werck die mein Vat terlandt Herereyheißt: Auff das der gemeine Mann in dieſen verblümbten Wercken ſich ſelbsnichtverführe/vndwiſſe -

dieding zuvrtheilen/dieſein Einfalt nicht hattmögen begreiffen. Vale.

H 9)

242 Fragment Libri Philoſophiae, DE

Das Erſt Capittel.

Erſten vor allen dingen iſt noth/das ihr verſtanden A* Mdeſſelben die Macht vnnd Gewalt der Menſchen: Vnnd ſo ihr ein gutte Vnterricht tragen./ſo mögen hr den Grundt meines Fürnemmens leichtlich verſtehn vund erken

nen. So wiſſen erſtlich/das die Erden geben iſt den Men ſchen/darinnen Her: zuſein: Das iſt/alle die Gewechſſe ſoſie vermag/vnndalles ſo innjhriſtz daſſelbig dem Menſchen mn ſeim Gewalt ſtaht: Alſo das er mag dieſelben pflanzen vnnd bawenzvmnd darauß ziehen zwas ihm gefalt zu ſeiner Not turfftvnd Wolluſt: Vnnddasers dohinbringZdarzuhatt er

vollkommene Weißheit/Krafft/Stercke vnd Macht. Nun iſt auffſolchen Gewalt weitter zu merckenz, das der Menſch nicht darffſo:gen/vmbdie Fozii/vmb die Dingz ſo innden ſelben ſein ſollen/ſondern er ſeet/ vnd laßt die So:g fallen./

vnndalleding/ſo den Menſchen belüſtigen/ ſohm ernehren ſein Leib./ſofhmaußtreiben ſein Kranckheit/ die dingallever

ſo:get G-DTT/vnnd laßt dem

Ä die Herſchafft,

das erſey/vnndweitter die Natur ſagenlaßvmbdas/dases das werdt/dz der Menſch begert. Auffſolchs Begeren ſchickts

jhm die Natur/machtsjhm/ſchnitzeltsjhm/ziertes mit Far ben. Alſo iſt der Menſch gewaltig./das jhm die Erdenvnter thenig iſt/vnndwaß er da ſeet/vnnd bawet/ohn ſein hinzu

thun/beim hüpſchten gepflanzt/erwachſt. Darbey ſollen hr verſtohn/waß Gewalt dic Treatur der Menſch auff Erden Macht habe: Vnd darbey ein Erempel nemmen/ das Gott nicht allein den Menſchenim Fleiſch alſobeſchaffen hatt/ſons dern auch weitter ein vnterricht gibt.

Das Ander Capittel. -

US-O iſt dem Menſchen die Erden beſchaffen das die Regiones Auſtrº ſeine Früchtvnnd Blumen tragen /

wnd die Regio Septentrionis gibt erſt ein Früling/on. d -

Dis:

SA GIs, E T E ARvM Op ERIB vs. 243 die Alpes ſeindt noch bedeckt mit Schnee: So an eimoth die Erndt iſt, ſo iſt es am andernoth der Sahmen. In dem iſt ſo viel angezeigt / das die Erden nicht gleichen Winter

noch Sommertreytt/ſondern früher vnnd ſpätter/alſo das in einer Region vngleublich iſt./das inn einer andern wachſ

zu derſelbigen Zeit. Dann ſoHybernia kein Nacht hatt/das iſt dem Oppoſitoſefzam/ vnd den Hyberniſchen ſelzam/das

die inn Oppoſito ſhr Nacht haben. Alſo auch da kein Som mcriſt/alſo da kein Winter iſt: Alſe auch./hie Tag/aman

dernoth Nacht: Vnnd alſo mit allen dingen. So man den Globum außermiſt/ ſo befindtmannalltag Meyen/alltag Aprillen/alltaglunium, alltag Martium, vnnd alſo für vnd

Ä Zeit alltag Krieſen/alltag Erndt/alltag. Herbſt: nd das die Zeit verrucktvndverkehrt, das der TeutſchSa

bath der Indiſchen Sabbath zu ſpäth kompt/der Portugal liſch Montag/Zwelfftagnachdem-Orientiſchen/vnnd doch der Zahl dem Jahr nicht vergeben. Inn denen dingen allen iſt der Menſch verordnet / was er findt im Nidergang / das

magerpflanzen im Auffgangzvnd von Mitternacht die Ge wechsplantiren in Mittentag / vnndab ſtath tragen ſeinen

Garten durch die Sahnenz von dieſem theil der Erdenz biß vber Meer auffjenentheil/vndalſo ſein Gartenpflanzen.

Das Dritt Capittel.

den dingen iſt euch wolzu wiſſen, das ſolche ſachen Natürlich zugähnd/ vnnd das niemand anders ſagen mag/dann das dieNatur hie dieding gewürckt hab. Als

ſo mitten im Winter ein Grüne Roſen gebracht würde in ein Landt/do der Winter in ſeiner Gubernirung ſtünde/ſomöcht

der gemeine Mann wol ſprechenzes gieng nicht recht zu: Der

Weiß Mann/Magus, magwoſprechenZſie iſt in Krafft der Natur da. Dann vrſach/ſie kompt auß dem Landt/dojhr

Natürlicher Sommer zu dieſer Zeit iſt. Alſo auch mag ein Schnce mit derſelbigen Schnelle / durch den Magum gefer tiget werden inn die Lender/ do

Sommer iſt. 9)

244

Fragment. Libri Philoſoph. De

Dieding ſollen dem einfältigen Mann fürgelegt werden./das der Magus die Roſen nicht gemacht hat./das auch der Magus den

Ä nicht gemacht hatt: ſondern das er durch Magi

ſche Bottſchafft/die ſich nicht weittſcheidt von der Gabaliſti

ſchen Behendigkeit/vñaber die Natur, ſo die Zeit in dem Landt

Ä hatt/fertige in ein frembdt Landt/daesvnbekannt iſt. Darinnauchmüglich iſt/das der Schneezergang/auß Krafft

deſſelbigen Lands Zeit im Jahr: Alſo auch dz die Roſenwachß

im andern Landt ſeins Winters Z mit zuthuung behender Fürderung/vnd zugelegter Wärmy. Alſo werden dieding Ma giſchenvertragen anvnbequemlicheöltervndſtätt: Zugleicher

weiß wie der Storck ſein Junge in Teutſchen Landen auß brüttet/fürts in ein frembdes: Alſo verwandlen ſich dieding außſeim Vatterland in ein -

anderß.

Sas Vierdt Capittcl.

T RACT AT vs II.

, -

| Das Eiſeapºte.

Sas Ander Capittel.

Das erſte Capittel. Manglet gef, Das Vierdt Capittel.

. -

T RACT AT VS III. Das Erſt Capittel.

Das Ander Capittel. .

„Das Sritt Capittel.

Das Vierdt

SAGIs, ET E AR vM OPE R1B vs.

245

Das Bierdt Capittel. FI

Lſo laß ich das Erempelfürhin bleiben/vndmerckenweit

Y-

nicht ge So die Kinder alſo.iſt/vnnd deßwerden./wie Tractats Beſchluß fürgehalten die Aſcendenten zogen

verharren: Sonun das Kindt von der Meyſterſchafftkompt/ ſo ſtifften ſie vndreizen das Kindt zu dem/das dann derſelbA

ſcendens iſt. Alſo wachſen die Dieb/diejhen Aſcendenten mit verlieren/bißſie der Strick ſcheidt.Alſo wachſen die Mörder/ alſo die Hurer/dieSpieler/vnnd diejenigenalle/die wider die

Lch Chriſti handlenvndwandlen. Das ſindt die Geiſt/vor deſ vns Chriſtus gebeutt Aufſehen zuhanvndzuwachen/daſ

vnſer Feind der feyre nicht: Das ſind die Aſcendenten/darauß falſch Lch gelernet werden: Do iſt der Sathan ein Vatter der Lügen/doſchlüffterin die Geburt/doerdenckt er ein Deckman

tel/ſo ſein Sohn Perditionis ein argsthut, das manshmnit ſo vbelauffnemmen ſoll/alsvbel Chriſtus ſie verflucht:Sagt/

esiſtjhm angeboten/G-OTT wirdtanſehen ſein Geſchöpfft/ daß Lunathan hab: alſo müſt Luna verflucht ſein./vndnit der

Menſch:Vnd aber die Flüchgehndauffdie Menſchen/nit auff Lunam oder auffScorpionem, Alſomercken hierinn/dasal le Vbelauß diſen Aſcendenten kommen/hie nicht nott zuerzeh

len. Alſo wachſen auch die Hexen in der Geburt/ſo der Geiſt“ der Heren Vatter vnd Macher/nit außgetriben wird./ſo wurz letes in der Herenſolangbißerſievnterzicht. Zugleicher weiß/

wie er den Diebfühmt/lernt/vnterweißt zuſtelen/gibt ihm Ge ſchickligkeitz ſein Stelen am geſchickligſten anzugreiffen/do. kein Liecht der Natur zufompt. -

Der Vierdte Tractat. Das Erſt Capittel.

FAmit vnd die Vnterzicht vollen det werd/iſt weitter fürzuhalten wie auß den

GH Kindern ſo geben werde. Deren erwachſen. --

## So wiſſen von dem ehe ich das erzehldaß die §Ä Geburt deſ Kindes die Stundvnnd Minuten

H 9) ij,

24s

•

Fragment Libri Philoſophia, DE

deß Aſcendenten iſt auſ dem dieſe dingerwachſen. Vndmer cken aber Eins hierbey/dz in der Stunde der Empfengnuß den Geiſtern ſolcher Gewalt nicht iſt als in der Stund/inder das Kind auß Mutter Leib geboren wird. Nun aber/ſo frefenlich iſt dieſer Geiſt Mutwill, daß ſie vnterſtahnd auch in der Stund der Empfengmiß einzutringen: Aberdowirdtjhn vilbrochen auch viel/das in der Stund der Geburth: Eingang nicht wol ſein mag/durch welche Hinderung den Kindbettern vil Leides vnd Arges begegnet. Nun/wie aber das alles beſchichtzſodas

Kindt den Aſcendenten empfangen hatt/das dann ein Auffſtei gend Zeichen iſt der Boßheit/ſoverbirgt ſich der Aſcendens/ vndlaſtſchnitmercken/laſt das Kind ein Kindbleiben: Dann

Vrſach/er hett die Inſtrumentennt dazu/dieerzu ſeinen Tü ckenbedarff/welche erſt im Alter wachſen. Wiewoldas iſt/dz mennich Kindt in der Wiegen/ vndnahent darbey/vbertrifft

ſein Kindtheit/treibt wunderbarlich ſelzam Art/welcheauß den Geiſten entſpringen. So ich aber von denſelben dingen hienit redt/ſondern von den gewachſenen Leuthen/iſt nicht noth dieſel bending hiezutractieren, ſondern hieſo viel fürzuneſien/ſonil

vnnd auch das Fleiſch mit vollem Verſtandt verhengen mag. Als ein Dieb der doſtilt/der muß zudem Alter kommen/daser dem Stelen gewaltig ſey/wie dann von Hexen ſolchs ſonderlich

nach Fleiſchlichem Begirdjh: Alterzuhan/notturffterfodert.

Das Ander Capittel.

GTN Arauff ſo mercken, das alle ding die wir im Alter ge SG2 brauchen ſollen von Jugentauff invns erzogen müſ

SzÄ werden/vñdas Erziehen bringt vnd macht ein Fcl ſeninvns. Dann was von Jugentauff die Gewohnheitjnbil det/das iſt ein Felß/darauffdie Natur bawet: Wie dann auch Geiſtlich Chriſtus auffden Felſen Petri gebawen hat. Waß al ſo Chriſtus auffden Felſenbawet/das fallt mit vnter: Waß al ſo die Naturauffjhen Felſen auch bawetz, das fallt in jh auch

mitvnter. Alſo gibt die Gewohnheit ein Felſen/auffwelchem dieding Fir bleiben/die von Jugendtauffgelernt ſind woden. Damit nun die Geiſt vns im Alterauffher Leh behalten/da

rumbeylenſe/daß in der Stund der Geburt Aſcendierenzdo

mit daß ſie die Erſtenſeyen/diedz Kind weiſenvndführen. Wº -

- -

PCtfL

SA G 1 s, E T E ARvM OPE R 1 Bvs.

247

weitter für Lehrmeiſter hernach kommen/ſo behalten allemal die

Aſcendenten den erſten Vorzug/dann mehr Herz wird gehenckt

Ä in das Nachfolgend.

Nun folgt auf das/dz auch der Menſch ein Fleiſchliche Art auß Adam angeboten an

in das

jhm hatt(nicht außdem Geſirn) welchs Fleiſch anhm ſelbſt/

Neidvnd Haß/Vntrew/ſelbſt mit ihm bringt/vnd dergleichen. Diſes Fleiſch Natur laßt der Aſcendens zuneſien/bißer konſt auffſein höchſte Eraltierung: Als dann ſo er befindt, daß dan

geboºn Neid jhn dienſtlich ſein würde/ſo reizt er ihn an. Dañ kein Her iſt nicht./ſleſey dann deßhöchſten Neids vnd Vntrew voll alſo lauſchet der Aſcendens ſo lang/bißjhm das Spiß in

die Hand kompt. Vnd wie die Kinder in ſolchem Neid vñ Haß auffwachſſen/ſo reizt ersauffſein Fürmcmmen/damit er in h

rem Alter die Gewonheitinder Handthab.

Das Dritt Capittel. (Gº Onun der Aſcendés ein ſolchen Strich für ſich niſſitz ond die angebo!nen Neid/Haß/Vntrew/Verbunſt/do

TS“hinreizt/das ſie zuder Raach begeren/hen Nechſten zu ſchcdigen/wie ſie köntenvnd möchten/vnd aber ſie mögens auß eignen Krefftennit: So folgt auffd; die Schul/inder ſclerné

jhem Aach Begerégnüegzuthun: Vnd die iſt alſo/dz die Geiſt im Traum ſie lernen/alſo dzjhñfürkompt/thue das/oder thue

ihnalſo/ſo wird deim Feind das begegnen. Diſer Träum ge ben die Aſcendenten ſouil/dzalle Incantationes jh.cn Vrſprüg dermaſſen neifien/vnd ſo verſtendig/dz auch einer möchte durch

ſoich Träumein Docto der Zaubercy werden. Vnd alſo de weil die Heren in Neid vnd Haß gefclſet ſindt-ſomögen die A

ſcendentenauff den Felſenjh: Herenwerck wolbawen. Wie wol nicht allein im Traum/ſondern auch/daß ſie in das Fan taſieren gericht werden/Speculieren/ vnd hitzig nachtrachter/ doallemal der Aſcendens einbildet./ſo lang biß die ding in ſie

gebracht werden/dieſe für Hexenkunſt halten. Wiewol nichts anhm ſelbſt dannwaßt ſie thund oder wircken, das iſt nur ein Wäncn/ der Aſcendens thuts gleich: Als ein Einfel

tiger Arzt/der do vermeinte zer machte die Kranckheyt ge ſindt/vergeſſez daß die Arzney thet. Darumb aber das der Accndens ſich ſelbſt verbogenhait/doumberuiCrſe Cere --

243

Fragment. Libri Philoſoph.DE

monias/dieſelbigen in mancherley weg: Dieweil vnd auch in die Ceremonien viel Glauben geſetzt wirdt/domit beſtätter jetzt aber ein Kunſtzalsſey Hagel machen der Ceremonien ſchuldt/ ſo es doch ſein Eigenſchuldt iſt. Alſo verblendt er ſeiner Tück mch: in der Aſtrologey vnd Geomantia,&c.

Wanglet Das Vierdt Capittel.

TRACT ATVs V. Das Erſt Capittel. Gm Erkennen der Geren iſt jetzt das nötigſt/nach dem vndjr Gewalt angezeigt iſt worden./alſo daß man wiſſen/ſie zu kennen

Ä) von Jugendauffzim Alterzvnnd Mittelalter/ ENÖOCE, welche mit der Heren Aſcendente behafft ſey/

vnd ſich jhm folgig gemacht hatt. Nun aber ſindt das die Zei chen: So ſie ſich von Mannen werffen/vnndjher gar nichts achten: Der Bulercy/Veneris vergeſſen: Darnach die Tag/

Sambſtag/Freytag/Dornſtag ſonderlich Venerieren: Dar nach das ſie die Mann verlieren / wollen Actum Venereum

nicht halten: Darnach das ſie Zeichentragen/krumb Naſen/tc. alljh: Kind/ſie müſſen gebongezeichnet werden/mit krummen Gliedern/Naſen. Daruonkomptes/das wir vns hüten ſollen von denen die die Natur bezeichnet hatt/das iſt/vor denen/die "Aſcen* von den "Geiſten gezeichnet werden dann ſie ſollen nichts. Die °" Natur aber zeichnet niemandsalſo/esſey dann ein Mißgeräth/ iſt nicht zuverachten. Drumbſagt Ariſtoteles/waß die Natur jngiebt iſt vns kein Lobnoch Eh:Er hattjrrigvndvnuerſtand geredt: Vrſach/den Hiſfielhatter nicht verſtanden/geſchmeckt in ſeim Maul. W

1. Mann fliehen: 2. Feirtag eben-Obſeruieren:

z. Zeichnetan hñſelbſt: 4“.

Zeichnete Kinder

5. Cere

SA G1 s, zT E ARvM OP z R1B vs.

249

5. Ceremonien gebrauchen: 6. Verbergen/allein ſein/Mann nichtfahen: 7. Künſtlern nachfragen: 8. Anſchhengen Zäuberiñ/vnd lernen/darzuſieder

Geiſt treibt: Kein Mann anſehen:

10. Selten kochen/Haar/Stirn nicht waſchen/das Fleiſch:

11. Hinderſich in Kirchenvmbkehren: 12. Wolligen/allein ſich verſperren. Das ſindt die Hauptzeichen/die die Heren anſhühaben/ſoſie der Geiſt Aſcendensvberwunden hatt/väwill ſie zu Meiſtern machen. Sas Ander Capittel. Manglen.

Sas Dritt Capittel.

Das Vierdt Capittel. Lſo lohndetch die Zeichèangeneſiſein mit gutter achtſig der Wercken: Dann die Werck bezeichnendz ganz End/ vnd beſtetten auch die Zeichen von deñich hiegeſagt hab? domit nicht daß ſie deſterergerlicher gehalten werden./oder zum Fewrverurtheilt/vnd dergleichen:Sondern das ſie in die Artz ney kommen vnd von denen dingenerlößtwerden/dieweilvns Chriſtus ſo viel tröſt/ſo wir Faſtenvnnd Bethen/dodurch die

Geiſtmögen außtreiben/dieweilvnd ſie ſo hefftig anſetzen:ſon derlich in den Alté Weibernzdie von wegenjr Vngeſtalt/auch mehers Neidts/dann in den Jungen/auch das jh: wenigerge acht wirdt von Mannen/ſich dieſer Aſcendensdeſter baß Er?

altieren mag. Wie ſie aber all/ſind ſie durch die Arzney/wie hernach folgt/hindanzuführen/vnndſonderlich anzuhalten/

dieweil die erſten Zeichen erfunden werden. Zugleicher weiß

als ſo die Naſen oder Glieder Zeichen trügen/gedencken/dzmit ohn vrſachdoſtohnd: Dann ein jeglicher der anjhm tregt ein

ſolchs Zeichen vor dem ſoll man ſich hüten. Was aber die Na turzeichnet/nimptvndgibt nicht. Die Zeichen aber ſo alſower den ſind gleich anzunemºnen als die Zeichen/ſo# durch die -

250

Fragment Libri Philoſophia,DE

Backengebrennt wird/die Ohren abgeſchnitten/tc. Alſo zeich

net der Hencker ſein Kinder: Alſo der Aſcendens ſein Kinder. Doumb die gezeichneten Kinder ſind zuneiden in ihren Wer cken/aber abzuwenden notturfftig. Domit will ich beſchloſſen haben das halb Buch von Heren vom Vrſprung-Wefenvnd Erfantnuß: Vndweitter das Anderhalb Buch zu erfüllen mit jhen Wercken: Vndbeſchloſſen zuletzt mit der Arzney/dieſel bigen nachfolgenden Tractat noch fleiſſiger/dann die jetztge meldten zu durchleſen/auff das die Erfantnuß ganz vndvoll kommen in euch werde.

Der Sechſt Tractat. Das Erſt Capittel.

Vn weicher die Practick anzu greiffen von dendingen/ſo die Heren mit Wer ckenerzeigen/durch Krafft jhter Aſcendenten:

Vnter denſelben allen/ſo iſt Haae machen/ Iº/Y

VSX” Schneevñdergleichen der ErſtTractatench

firzuhalten./wie ſie dieſelbigen zuwegen bringen. So wiſſen an erſten das keine kein Vnhold ſein mag/ſie ſey dann mit deñ

Vnholdiſchen Aſcendenten geboten/vnd von ihm durch erba re Erziehung nicht geſcheiden/ſoſind die Aſcendenten Meiſter. Darumbiftnoth/daß derſelbig Aſcendens eiñ Wiſſen trag“ der ganzen Himmliſchen Sphaer/doalle Tag Sommervnnd

Winterſternen gefunden werden: Auff das 7 welche Stunde ſich begebe/den Vnholden die Werck zubeweiſen gerüſt ſein.

Somercken noch Eins hierinn/dAſcendens macht die Wet ter/nach dem vnnd die Ceremoniae gebraucht ſeindt worden./

hohlt es am ſelbigen Orth/do die Generatioſt/treytsbißan. das Orth/do der Neid vnd Haß ſein Radium außſtrecket. Vnd zu einem Warzeichen/domit derſelbig Aſcendens gewißlich in

ſeinen dingen handelez lernt er ſie ein Sceptrum machen mit, Vier Köpffen bedeuten die Vier Windz vnd den Sceptrum laſſen ſteilen nach den Auffgang/vmnd mit eim Hämmerlein

ſchlahenanff denſelben Kopff von welchem Lrthher dz Wet der kommen ſoll mit zugelegten Ceremoaus. So

sº

(H/'

Sa 6 s, et EAR vi Ore RnB vs.

Alſo/anderßvnd anderßlernt/vndvnterricht/vnd ſo alſo das

Klopffengeſchicht/ ſo geht er dahin in dieſelbige Region/vnd hohlt den Sahmen./das iſt/die Materiam des Wetters/vnnd treyt ſie in dieſelbige Region/ dohin der Radius nuitº gaht.

nnd zugleicher weiß/wie ein Eiſen Hundert Meil Wegsge

fühlt wirdt/ vnd wann eskompt an das-O:thdahin es gehört/ ſo wirdtdorauß geſchmidct/dasdoraußgeſchnidct ſoll werden: Alſo do auch zuverſiehn iſt: Kan der Menſch ſchmidenauß den

dingen was er will/ſo konnens die Geiſt noch vielbaß.

Das Ander Capittel. Ann der Himmel iſt ein Acker, was er treyt Zdas ver

FSF wercken die Bawlenth:Sie ſind Schnied/Formierer Sond Geſer aller Hinſifiſcher Früchten/ſoauff die Er den fallen: Sie nogen behalten ein Donderzeug/ein Hagel zeug ein Schneczeug ſo lang biß die Stundt jhnen füglich wirdt. Zugleicher weiß wie cin Goldtſchmidt der ſein Silber ligen ºßtohn verarbeitt/biß der Kauffmann kompt/der ein Ar beyt an Ihn frünaie/nacht die darnach wie ersbegert: Alſo iſts -

da.Nnn aber ſo wird dieſes auch geſchehen müſſen/Arrham zu geben/daß die Arbeytdeſſey/der Arrham geben hatt: Wie einer der dofrünbdein Zahl Schineyſen/vnd beſtett den Kauff/dzer ſeinſey/mitgegebnen Weinkauff vnd Bezahlung. Darumb blich auffdas folget/das deſſelben Kauffmanns Zeichen dar

aufgeſchlagen werd. Alſohie auch beſchicht/Warzeichen zu

geben/das Zeichen in die Arbeytzuſchlahen/durch den Vnhol diſchen Aſcendenten: Daſſelbig Zeichen/vüdenſelben Arrham/ der derſelben Vnhodin zugehört. Außdem kompt nun/daß d; Feichen derſelben Vnholdinhº eigen Haar iſt/oder Haar daß ſie außraufft von andern. Wiewol aber der Aſcendensſolchs

ſelten zugibt/ſondern das eigen Haar erfordert/vnd haben will/ eher das Wetter bereitte: Das ſteht ihnen beyden zu/wie ſie dcß Kauffs miteinander vbereinskoſien/vndvertragen werde. Al ſo folgt auffdz.dasd Ackermann deß Wetterſternens daſſelbig

einſchmidt in die Hagelſtein: Zugleicher weiß wie ein Münzer Kupffer vnter das Silberſchlecht/vndverblendt außwendig dz

Kupfer mit de Weinſtein Sudt. Dañwieden Menſchenvg eV

J 9)

ez:

Fragment LibriPhiloſophix, Dz

lich iſt zuarbeyten in Metallen/alſo mit gleicher mögligkeit iſt auch zuarbeitenden Aſcendentibusinjhen Sternen: Vndal

ſo in der Probderſelben Hagelſtein/wie daſ die Vnholden mit jhen Aſcendenten Pactiert hand/alſo findtmans in denſelbige

Hagelvesſey dann welcherleyes woll.

Das Dritt Capittel. Sº Onun alſo der Meiſterin der Arbeitſchmidt/ſonimpt er für ſich die weitte, ſo die Vnhold mitjhem Neidvnd Haßbegreifft: Vnnd das ſo er ſchmidet./mit Pactierter

Zahl/das ſchütter dahin/in daſſelbig Zicl/zugleicher weiß wie in ein Scheiben oder Teſt geſchoſſen wirdt. Dann iſt es dem

Menſchen möglich/den Teſt oder die Scheibenzutreffen.Zett lich Hundert Schrittzauß einer Büchſſen die mit groſſer Vn geſtümmigkeit abgaht: So könnens die öbern Vice homines

nochvilbaß/geräder zutreffen waß der Pactinmhelt/vnd Don derklopffſtercker zugebenzdann keinem Geſchütz möglich ſey: Darbey auch die Hagelſtein ſo hartt treiben, das ſie ſchneller vndgrimmiger in die Erdengeſchoſſen werden./dann kein Ku gelvon der Büchſſen. Vnd ſo das Element an ihm ſelbſtFew ry wer/wie es eineytcl Eiß iſt/was möchte auffErdèganz vor jhm bleiben. Vnd der Strahl ſomit ſchlecht/wird ſelten in di

ſen Pactverdingt: Aber außeigner Boßheit iſt es ein Zubuß vnnd Zugab/damit der Sachanettwas argsauß ſeiner eignen Boßheit auch erfülle. Alſo werden die Hagel geſchmidt 7na

innhaltsdeß Geſchöpffs/vnd auch türlich/vnd gewo:ffen in die Erden/außArtderſelben Natürlichen Vnge ſtümmigkeit. Dann zugleicher weiß/wie ein Bolzvom Arm

broſt/ſein Natürlichen Schuß hatt/alſo dasjhn die Natur treibt/nachdem vnd der Stahet Natürlich gutt vnd ſtarck ge macht iſt: Alſohie auch zuverſtohn iſt/das beſſer vnndböſer/ ſtreng vnd mildter Hagel geſchmidt werden./wie dann in allen

dungen die Natur vermag/vnnd gibt. Nicht in Ein Wegvnnd. Manier/allding fertiget, ſondern anders vnndanders ſein Ar heit weiß wie wir ſehen an den Kindern/

"Ä

die alle Kinder ſindt/vni doch keins deman dern gleich. - - - - -

Das

S461s, ET E ARvM OPEksvs. 23

Das Bierdt Capittel. Cſo auch verſtanden kurzlich./das vom Schneederglei

Q-chen zuerkennen ſey/ vom Regen vnnd Wolckenbruch/

"Reiff Gefroſt/Gefrieren/Rißlen/dergleichende Som merhiz/die ſtarcken Windt/vñwas dergleichen dem Menſchen mag ſchaden bringen an ſeiner gebüre auff Erden. Wiewol auch in ein Stuben Soñervnd Wintergebracht werdcn/auff

Einſeytten SchneevndGefroſt/anffeinanderſeytten Hitz vñ Hagel/inn ſolchen ſoll ſich niemandts verwundern. Kan der Menſchinder Stubégleich ſowolſchieſſen als auff dem Feld/ ſo könnens die Aſcendenten noch vielbaß/mitjren Inſtrumen

ten/die vns Menſchenvnſichtbar findt. Wie ſie alſo gemacht werden/vñder Packt der Vnholden gehalten/darbey auch das Warzeichen mittlaufft/jhreigen Haar vom Kopff/ von den

Vchßlen/an der Scham Zdarbeyman erkennen mag dieſelbig Vnholden/welchedicſer Pactantrifft. Sonun dieſe Wet terfür ſindt/ſo wiſſen, das ſie dermaſſen ſo hart congelirt ſind/ dz ſie in keinweg gleich dem vngezwungenen Hagel zerſchmels

tzen: Dann vrſachzverdingt Werck / das z; argem dem Mens ſchen erſchieſſen ſoll/muß bey dem höchſten fleiß gemacht ſein: als ein Spieß/der muß vom beſten Holzvnd vom beſten Eiſen ſein/ein Büchs dergleichen von beſten Zeig/ein Stahelder gleichen von zähiſtem Eiſen: So das Pflugeiſen von dem vnachtbariſten gemacht wurdt/vnd mit dem ſchlechtiſten fleiß.

Alſo wiſſen hie auch/das die Hagelauß der höchſten Meyſters ſchafft werden./ſon den Sterniſchen Bawleuthenvnd Künſt lern ſein mögen: Darumbnach Junhaltgutter Arbcit/ligen diedingvnzerſchmolzen. Alſo ſollen ihr dieſen Sechſten Tra ctat verſchen/wieauffCinweg Hagelvſ Schaur/cgemacht In was wegwettermüglich/volgt in ſeinem Tractat

Ä:

KNQC),

Der Sicbende Tractat. Das Erſt Capittel.

HBerinander weggeſchehen die Vnge Ä witter auch/alſo: Zugleicher weiß wieauffErden/die ynderfinden./die Menſchen mancherley Künſt 9)

Fragment. Libri Philoſophiae, Ds

ſich mit den Metheoriſchen Generationſb. vergleichen: Daſ wie die Hiſiliſchen Generationes geboten werdèz alſo iſt auch

auffder Erden Natürlich, das durch die Mineraliſchending/

derſelben gleichen/Irrdiſch Metheoriſchwerck erzeigt werden: Als ein Exempel / ſo der Salpeter mit Aluminiſcher vermi

ſchung/dieweilſievnbereittſndtzauffErden vermiſcht/vflein groſſenhauffen zuſammengeleyt/angezündt/ ſo verbrennt er ſich ſelbs in ein Rauch/ſteigt auffgar nahent zunMedio Inter

ſtitio/macht da ein Gewülck/das reſoluírt ſich ſelbs/vnd gibt Tropffen/wie ein rechter Regen. Alſo auch wiſſen / das durch ſolche Compoſitiones auch Fulgura, Tonttrua erfunden wer den/die alſo außden Mineraliſchenlmpreſsionibus wachſen:

Als denn auch müglich iſt das die Kunſt von den Myſteris der Natur offenbaret/das die Burg Regen vnd Wetter alſo ihren vrſprung nemmen / ſo ein ſolch Compoſitum ſich gencrrte.

Nun iſt den Menſchen dergleichen auch ettwas möglich/durch die Kunſt Vulcani auch etwas zuwegen bringen, durch anzei gung vnnderfahrung bemelter Simplicien eigenſchafft: Als dann auch erfunden iſt woden das Donnerklopffen vom Sal Ä Auch dergleichen im Salpeter geboten wirt ein Fulgur. Auch nit allein das ſondern die Myſteria der Naturbcwehren ein gröſſers/ die hienit noth ſind zuerzehlen. ".

Das Ander Capittel. G>NÄ ich die Mctheoriſchen Impreſsiones hereinge führt hab/auch ettlich Potentias der Menſchen: Be

C>-TÄ auß der vrſachzdas auch die Aſcendenten dieſel bigen impreſsiones gebrauchen/als das ſie die Materiam der Mineraliſchen dingen zuſammentragen in den Bürgen oder

Bergen/an ein ſender heimlich verbogen o:th/dokeinwoh nung iſt/vnd am ſelvenoeth die Kunſt Vulcani brauchen/ma

chen dieſelbigen in ein Wetter/Naturlich/vnd nicßt Vnnatür lich: Dann ſie vermögen wider die Naturnitzuhandlen. Aber vnb ſo viel ſind ſie wunderbarficher/was Kunſtbetrifft, welche den Menſchen ſo offenbar noch mit ſt/ vnd doch ein Kunſt der Natur. Darumbgibt ſich offemals/dz Inanſicht ein ſolch Wet teraiß ein Koch - ergaPIV der für ſich ein Strinenniiiit/dohin KG N

SA GIs, E T E A RvM Ope R 1B V s. 255 es dann verdingt iſt worden. Darumb wo ſolchs beſchicht/do wiſſen, das großKunſivber Menſchlich Erfarnheit von den obern Vicchominib. gebraucht wirdt. Aber ſo heimlich wirdt

kein Kunſt beyjhnen ſeinz dient werdgesffenbaret den Men ſchenauff Erden/vo dem vnd das Zerbrechen der Weltgeſche hen wirdt: Darnach wirdt glaubt werden./das dieding Natür lich jevnd je beſchehen ſind / welche jetzt dem Teuffel zugeleyt werden / der da nicht könnte ein Haar Weiß oder Schwartz machen. Aber die Kunſtkaner/ſoweit die Natur vermag/inn

Verwandlung dieding zutreibé: Soweit ſie alſo reichen mag/ alſo weit langen auch die Kunſt in der Natur: So viel können die obern Aſcendenten Kunſt, die beyvns Vbernatürlich ge acht werden / das allein vnſer Vnwiſſenheit vermeint: Auß welcher auch fleüſt/das wir ſagen/esſeindt Teufliſch Arbeit/

legen aber nicht darzu/ſodarzugeho:t/das iſt/auß Krafft der Natürlichen Kunſtthuters. -

Das Dritt Capittel. -

ÄPºweiter ſo wiſſen auch ein ſolche Krafft in den Vn ºy holdiſchen Aſcendentenz das ſie die Leutherfähmen vñ in viel Kranckheit werffen/di e nicht wol müglich ſindt

alleinander nachzuerzehlen. Aber das fürnembſt iſt/ das ſie

vnter ein Hautt in Coºpel hineinſchieſſen/nach ihrem Teut ſchen Stro/Sewburſt, Speen/Leder Abſchnitz/Kluwlj Fa den/Scherben von Häfen: Vnd dergleichen viel anderding

mehr als Spindelſpiz/Lumpen/Viſchgrott/dero keinzaal ſindt. Nun iſt das Schieſſen ſomeyſterlich/dzſie ein ſolchding in ein Menſchenſchieſſen, ohneröffnung der Hauttyvnndehn verletzung, die eineröffnung möchte gleich erſcheinen: ſondern allein wo ſolch Schüß geſchehen, da iſt es gleich als hettmans

angriffen/am ſelbigen orth/da der Schutzgeſchehen iſt: Auff welchs ſchieſſen hernach folgt ein Natürlich Kranckheit vnnd Schmerzen. Dann ſo ſolche ding im Menſchen ſindt/ iſt gut zuerkennen/was den Schmerzen macht. Soniel iſt es aberer

ger dann ein rechter Schutz von einer Büchſen oder Armbroſiº das hie kein Öffnung iſt/dardurch leichtfich herauß mocht zo

gen werden die Kugien/oder was dergleichen iſt. Dann wie: -

Fragment Libri Philoſophiae, Ds

ein Hackenpfeilergeriſt/dann ander Pfeil/darumbdasernie

hinderſichzuziehen iſt. Alſo ſoviel ärger iſt auch das: Darbey auch / das die ding ſo eingeſchoſſen werden/ auß Krafft hz eignen Natur für ſich ſelbs erger vnd böſer ſindt/äffliger vnd Wundtſüchtiger/auß welcher cigner Boßheit / ehe daß zum außgang kommen/ein ganzen Leib verderben/der nimmerwi der in ſein alt Weſen zubringen iſt.

Das Vierdte Capittel. Je aber dieſe dingbeſchehen/iſt dem Einfaltigen wun VHF Ä der die Krefft der Geiſten nicht verſtehet. A? >' Dann wie Chriſtus geſagt hatt/ſich werden die Him liſchen Kräfft bewegen: Iſt gleich geſproche/ſoſch die Himli ſchending bewegen werden./ſo wirdts euch als Vbernatürlich

ſein. Darauffverſtahndein ſolches: Ihr ſehen vielmalen/das die Diebſogeſtolen haben./durch die Sagas widerumb werden

hinderſichgejagt/ohn Anrüren derſelbigen: So hr Bildnuß geſchlagen wird, ſo wirdt derſelbigetroffen an das ot/da das Bildgetroffen iſt woden/durch ganze Hautt. Nun aber wie durch die ganze Hautt der Schutz geſchchez iſt alſo/das zu

gleicher weiß der Menſch mit ſeim Leib den Geiſten iſt, wie ein Mauroder Wandt/durch welche ſieohngehindert ſchlieffeny das nichts iſt, das ſie beſchließ/nichts iſtauch/das/hnenver ſperrt bleib: Darumb ſomögenſiewolinden Menſchen greif fen/vnd die Haut nicht öffnen Zwie ſie durch ein Wandt auch uögen gahn. Wie aber das Strow hinein kompt/oder das ding damit ſie ſchieſſen/das verſtahndt in dem Erempel. Zu

gleicher weiß wie ein Mann mag ein Stein in ſein Handt ncm men/vnd mit demſelbengreiffen in ein Waſſer/vnd den Stein laſſen ligen/die Hand wider herauß ziehen: Alſo bleibt der Stein drinnen/vnd das Loch/dzdie Hand gemacht hatt/gchet

zu/alſo das niemandt ſicht/wo man hineingriffen hatt. Alſo wie das zuuerſtehn iſt/dermaſſen ſollen ihr auch

Der

Menſch gegen der Geiſten Machtein Waſſer iſt: Vndwiedz Waſſer gegem Menſchen/vndwie der Menſch gegem Waſſer? alſo da auch je eins gegen dem andern. Alſo kommen die Men

ſchendurch Angriff das Ingriff ſindt/dieding ſo außjhnen ſchweren/vnd gefunden werden.

D (

SA GIs, et e ARvM Ope RIB vs.

257

Der Acht Tractat. Das Erſt Capittel.

Eſo ſollen th: auch wiſſen, durch ſolch Ingriff auch den Mannen ihr Männli

che Artgenoſſienwirdt/inn dem ſo die Vnhol den zwiſchen zweien ein Feindſchafft zumachen

Mºvnterſtehen. Wiewolſie Kunſt darzubrauche/ mancherley Wurzen/Betten/Wörter/Knöpffmachen/vnnd vieldergleichen Ceremonien/welcheall Mütter ſindt der Su perſtition/auß welchen Superſtitionibus dieſevppigen Werck jhren Anfang nemmen/in dem das durch ſie das zubeſchehen glaubt wirdt. Dann an dieſen Ceremonien ligt gar nichts/ esligt auch nicht am Knopffmachen./ſondern es ligt an dem Ingriff/wclcher allein durch den Aſcendenten geſchehen muß.

Nun ſcheuſter nicht hineinzaber ein Griff thuter hinein/der erlämbt die Nieren/zugleicher weiß als ſo ein Viſcher innein

Waſſergriff vñzertrückte mit ſeim Greiffen einen Viſch/das er ſtürboder verdürb: Alſo greift auch dieſer Aſcendens in die

Oſeos,erläſſt den Vrſprung/nach welchem ander Kranckhei ten hinzufallen/als Hernia,Paralyſis vnd dergleichen. Sol

cher Ingriff beſchchen mancherleyin Kindern/Jungenvnnd Alten: nicht allein in der geſtallt wie geſagt iſt./ſondern auch ſie

greiffen alſo die Lebern/die LungZohnverletzt der Confin/alſo auch das Herz ohnverletzt der Capſulendarinnſieleyt: Ma chen auch alſo Dobigvnd Vnſinnig Leuth/ſoman ſpricht/ſie haben Katzenhirngefreſſen/dasein Superſtitioniſt/dodurch die Herereyverbogen bleibt. Dieſe Aſcendenten ſindt gemei niglich der alten Weibern welche die Jungèlernen/den Man nen einzugeben zu der Licbj/welchs Ingeben ſie von jren Aſcen dentenerfaren/die dann nichts Warhaftiges lehrncn/dasal

ſo ſey/ſondern das ſie zum Ingriff kommen.

Das Ander Capittel. Lſo werden die Liebe erholetz nicht zun Ehren/ſondern zu Laſter: Vñſo ein Ehedraußwirdt/ſo ſchlecht kein Einig "keit drinn. Dann was alſo die Aſcendenten machen auß 9)

\–

Fragment Libri.Philoſophie, De

anbringenjhrer Menſchen/das reicht alls in ein Feindtſchafft: Vnd wirdt in der geſtalterlanget/das deren zweyen Aſcenden

ten/einjeglicher den ſeinen regier/vnd Neidiſch mach auf ein andern/als das Erempelaußweiſt. Ich ſetz/eswer ein Ehe? die werfreundtlich vnd lieban einander/vndeswer ein Herda/

dieſelbigwöſt den Mann einer andern Huren zuwegenbringer Sonimptſiejrdasfür/am Erſten die Superſtitiones der Ce remonien/auff denſelben vermeinten Glaubehandelt dAſcen dens, vñmacht ein Conſpiration mit deſſelben Manns Aſcen denten als ſo ſich zweyvertragen/dem dritten ſchädlich zuſein. Nun iſt des Mañs Aſcendens alſo geſchickt/dieweil der Mañ

ohn Neidnitiſt/ſonimpter denſelben Neid zuhüfff/vnd wur zet drauff: Darnach ſo die Frawein vrſach gibt die einer Bus lerin möchte gleich ſein Zſo reizt der Aſcendens an in Krafft

deſſelbigenangebonen Neids/als ſpräch er/das iſt nicht einer

froñen Frawen Geberd: Durch ſolch anreizenz auch in ander, weg/nit nothzubeſchreiben/treibtersdozin/das an dem orth

ein Feindtſchaffteinwachſt. So nun die gemacht iſt/alsdann ſo ſtupffterjhnwiderumb/ſchtjhrcin Bulen: Jetzt volgt da rauff/Kuplerey/mit dem Maul 7 vnd Anreizen vom ſelbigen Aſcendenten: ſindt die Planeten/die Huren vnd Buben machen/mit Venus. Die dingzubeſchreibenzwiemannigfal?

tigſebeſchehen/kleckten viel Riß Papirnit/ die allindembes melten Grundtvollbrachtwerden.

Wº

Das Dritt Capittel. das auch ein Herenbulſchafft/ſo ſich die Vnho

denpflegen/Jungvnnd Alt/ Nemlich als ſie ſagen/die

bult den Teuffel 7 der Teuffelligt beyjhr. Nun iſt des Teuffels Grundt alſo/daser in allendingen zum böſen ſtifft/

dardurch er verhinderc/dasjm nicht gefcllig iſt. Nun iſt es mit der Teuffel/ſondern dieſer Aſcendcns,derſich zu argem treibt.

Dann wie die Menſchen gut vndbößvntereinander ſindtzalfo auch die Aſcendenten: Vnd darumb bult der Aſcendens, auff dzer den Natürliche Sahmen zerbrech/dic Frawen von Maſ

licher Liebeziehen? vnd Vneinigkeit machen wie dann gemelt iſt. Nun iſt die Art dieſer Werck / wie dann daſſelb Corpus

anhm ſelbsvermag/nit Natürlich ſondern wider die Natur gebiert

SA G 1 s, E T E ARvM Ope R 1B V s.

259

gebiert nichts/dann es hatt kein Sahmen. Das iſt aber wol war/das Animaliſch Spermatenhie mitgenommen werden,

dardurchſchantlich Generationes fürkommen. Wiewolauch offtmals ſich ſolcher Aſcendens in ein Geyß oder Hundt ver wandelt/das iſt/erſchleiifft in ein ſolch Thier/vndauß Kraffe deſſelbé Thiersvollbringt er den Actum,darumbbeyden Jun

gen Vnholden Thierförmige Kindergeberen/vierſchröcklich Figuren vnd Formen. Solch Kindtbetten werden vollbracht ſo man ſpricht./nach gemeinem Teutſchen/ſie ſein auff den Höwberg gefahren: dziſt ſoviel/als ſo ein Jungkfrawſchwan gerwere/vndzühegehn Baden/geneßheimlich. Alſoziehend

die Vnholdeninjhr Bad/das der gemein Mann heiſt vnnd ſpricht: Auf den Höwberg kommen die Hexen zuſammen.

Das Vierdt Capittel. iſt es nicht weniger/dieſer Geiſt oder Herenbulerv berdas/daserin Geyßz Wilde Thier ſchleiifft/oder Genß vnd dergleichen, ſich mit Schattwerck ettwas

ein auffrechten Menſchen gleich macht: Außdem dz Sprich

wotkompt/der Teuffel hatt Genßfüß/Item Geyßfüß: Daſ ſolche Thier ſindt ſein Corpus. Noch aber auſſerthalb dem/ ſchmideterjhm ſelbſt ein Cörpel/wie ein Haffner/der ein Bildt brenntauß Leym: Alſo conficirterjhm auch ein Materiam zu ſammen/gleich als Succubus vnd Incubus. Vnd dieweil die

Motion ſolcher Inſtrumët den Luſtbringt, ſo wirdtesgeacht/ recht zugangen ſein./ſocs nun Materialiſch ein Compoſitum

iſt: Dieſe Form congelirter zugleicher weiß, wie wir ſehen/das Salniterinneinem lauttern Waſſerſcheiiſt in ein Form: Ett wann coagulierter dieſe Form durch Hitz. Wirdt ſie coagu lirt/ſobrennts/wirdtſiecongelirt/ſokeltts wie ein Eyß/we ders beſchicht Zſofault die ſtatt hinweg. Darbey auch ſo gibt

ſch/das ſolch Erſcheinenfeweigkompt gleich einem Dracken: Dzdievrſachiſt/durch ſolchfeüriſch Scheindieding offenbar zumachen./damit ſie gericht werden zum Todt/alſozufinden/

verrahten oderdaserbreidie Behauſungab, oder das erauff fer Drackßt auch/thut dergleichen agº. mans ihmvo

dem Höwberg ſich wunderbarlich vojhnen ſehen laſt. Dies .... /

260

Fragment Libri Philoſoph. De

blaſen/eheercß: Daß die heimligkeit auff ihm hatt/foerein vrſachhett/dasesjhn brenitez das er ſich erſchütten mitgezo der erzürnnt werde ſich zu ergriffen auf das Funcken von jm fallen/damit er abbrenne/ vndcin Lezclaß die offenbar werde.

Der McundtTractat. Das Erſt Capittel.

FI Eyeter die Condition der Feren Ä§ RS zuerzehlen/iſtnoth auch zuwiſſen von d Kunſt/

ÄSIN iſt/wie die Herendergleichen auffGab Ä Steckenfaren/das len/auff Rocken/oder auffander -"-

dungen zum Rauchfoch oder dergleichen auß faren: Vnd iſt am ſelbenoth kein Kunſt. Wic

wol ſie vermeinen Zihr Kunſtthue ſolches / ſo ſenemmen Ka _zenſchmalz/Wolffſchmalz/Eſelsmilch/vnd dergleichen: So

geſchichtjhñmit dieſer Kunſtz gleich wie auch mit den andern.

Iſt es jnangebon/ſo haben ſie leichtiich die Gablenzuſalben/ auff deñſie faren. Wiewolauch nicht nunder iſt/anderſonit vnter dieſen Aſcendenten ſind/mögen durch bemette Kunſt der gleichen fahren: Iſt gleich aber/ als wann einer des andern gneußtz vnd gehethm wie dem/demsvermeint iſt. Nun aber was dievrſach des Farensſey/ das verſtanden alſo. Wie hr

habt höen melden/wie die Geiſt/Herenbuler ſindt darumb ſo gebürt ſich auch/zuſammenzukommen. Auffdas volgt./das ſiedahingetragen werden von ſelben Aſcendentenzan das oth/ da dieſer Conuent ſein ſoll. Alſo faren ſie in Höwberg/nach

des gemeinen Mannsverteutſchen. Nun iſt der Höwbergal lein ein oth/da ſich die Heren vnd Aſcendenten vnterreden/ alleinſeindt/ohngehindert von mcnniglichen» vnd am ſelben o:thaußrichten/wasſic in ſhren Heüſern nicht mögen verbrin

gen/esſey einander zu Capituliern/zuvnterrichten/vnd leh: nenz zu Conſpiriren/vnnd miteinander ſich vertragen/vnnd Glübnißzugeben/vndwzjr Bindtnisinnhalt auffzurichten/ einander zubefehlen was Vnrahtsſieſtifften wollen/vnd was

«in jegliche für ſich ſelbsanffgericht hab/vnndalohr Laſter vnd Herereydazuvollen-

den..

“:

SAG 1 s, E T E AR vM OPE R 1B vs.

261

Das Ander Capittel. IYVniſtauff den Gablenfahren kein Kunſt gleich ſouil als weñdie Arzney einen Krancken hilfft/geſchicht auß

keiner Kunſt nicht: Dann die Arzney machthngeſun/ darinn iſt kein Kunſt: Wiſſen aber/wasein jedtlichsſey/daſſelb

iſt ein Kunſt: Alſohie auch kein Kunſt iſt am FahnenzüRauch koch auß. Dann der ſie auffdem Höwberg haben will/derſelbig wird ſie dohin müſſenfertigen. Alſo ligtes an dem Geiſt/dzers dahintrag vnd den Stecken/Gablen Katzenſchmalz/odder gleiché Ceremonien dohin verordnezauffein ſchein, in dem kein Kunſt noch Krafft iſt. Nun iſt aber daſſelbigFühzen ein ſolch ding/zugleicher weiß wie ein Wind von Mitternacht gegen

Mittag geht/vnnd hebt ein Federauffvon der Erden/wehet ſie in die höhe/vnnd treibts vo: jhman/biß dohin/do erauffhözt.

Alſo ſind die Geiſt nur Windtvnnd Lufft wie ein Blaſen von den Mundt: Alſo blaſen ſie vo: jhn anen dieſelben auf den Stecken oder Gablenbißandas Orth dz der Gemeine Mann Höwberg heißt. Nun ſind ſie Vnſichtbar, dann niemand ſicht den Windt:Aberwol wird er empfunden zwieſe gewehct wer

denvnd getragen im Lufft. Wiewol nun auch das iſt, daß ſie

im Fahren nicht redendorffen nicht hinderſich ſehen. Reden/ hatt die Vrſach/das die Geiſt Menſchliche Stilſ nicht hören

mögenzesſey dann nach nnhaltjh: Pündtnußzdie in ſolchem Wehen nicht beſchehen mag. Nicht hinderſich zuſehen iſt von wegenzdas der Geiſt Windſoſtarckauffſiegaht/ſoſehinder ſchwürden ſehen, ſo wärder ſie Auſſetzigmachen/vnd derglei ehen ein Mißgeſtalt im Angeſichtzufügen. Aber redend halben

iſt mehr die Vrſach/ das ſie beſogen, man nenne den/ der ſie Verdampt hatt.

Das Dritt Capittel.

Y-Achdem wie ihverſtanden haben von dem Fahren auff ÄGablenz ſo wiſſen auch hierbey zwas das Wütes.Heer GKc)ſey. Nun iſt Wütis Heer ein Verſamung aller Heren vnd Vºnholden zuſammen: Zugleicher weiß als wann ſich ein Rottzuſammenfügt/auffein Kirchweyh zuÄ Nun mer - d.

262

Dp SA GIs, ET e ARvM OPERIB.

ckens noch klärer/dieweil die Geiſt mit den Hexen in geſtalt Succubivnd Incubizuhandlenvnnd zu ſchaffen habenzvnnd gleich/als ob ſie Schwangerſeyen/anzuſehen/vñauch Schwä ger mit denſelzamen Monſtris/wiegemeldt iſt. Nun iſt das do! bey/daß ſie in jhen Häuſern nicht geberen/darumberdencken ſie das: Wie einÄ die Schwanger iſt/die Geburt ver bergen will/zeucht in ein Bad/biß die dingfürkommen. Alſo iſt

das Wütis Heer auch ein Badenfahrt /do die Geiſt ihr Bul ſchafften dohin führen/zuſammenkupplen/in ein Hauffen/füh

rendsvber Geſtüdvnd Stock/vber Stättvnnd Dörffer/vber Bergvnd Thal/bißſie kommen auffden. Höwberg/doſiejhter Kindergeneſen/vndaußkindtbetten: Dobeyauch anderſolch Händcldamit außrichten. Zugleicher weiß als wenn ein O!

den ein Capittelanſetzt/oder dergleichen Conuocation: Der maſſen iſt das Wütis.Heer auch Zdo kommen zuſammen auß viel Regionibus/wz dergleichen Schwanger vermeint zu ſein/

oder in Herereyſich beratſchlagen will: Dofahen ſie auffGa belnvnnd Stecken zuſammen an ein-Orth/wie ſieht Scherg

zeucht: Vnnd ſo ſie zuſammen kommen/ſo treibens die Aſcen denten vojhnhin/zugleicher weiß als wañciner ein Sack mit Federn außſchüttevnnd der Windtweht ſie alle miteinander hinweg: Alſo fliegen dieſe auch daruon/inciner Rottverſam

ict/zugleicher weiß wie anzeigt iſt/zu Nachts, dann beyTag wird hierinn nichts gehandelt/die Nacht iſt der Geiſtfrewd/heymlich vnnd

ſtill.

- -

Kelquahuiu Lºriºgºramur Puts, C. P. II 71. . - -- -- d- Conclºſe. *

FRAGMENs

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- -

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263 FRA GM EN TVM LIBRI

DE ET DAEMONIACIS, OB SES SIS. Deet

hictotusfer PR oz 9 ars.

fVon welchen nichts beſchrieben wird. Dann fürwar/ſovn gläublich iſt das bein Menſchen./dasohn Zeugniß Chriſti ſol ches niemandsmöchtjmöglich ſehetzen. Wiewoldie Werck do

ſºnd/das wir ſehen: Aberſchweer iſt zuvrtheylendas/das der Menſch nicht kennt derjhm auch ſelbſt nichts ſoll ſolchs Für neſien zu ſein: Dann es ſind vbernatürlicheding/ön Erleuch tung von Oben herab/dem Fleiſch nicht zu ergründen. v

Das Buch Theophraſt,

&Jon den Beſeſſenen mit den Böſen Geiſtern.

Der I. Tractat. Vch iſt fürzuhalten am Erſten ettlich Gleichniß der Natur/mit einem kurzen Tractat zubegreiffen/wie das in den Menſchen D wachſen Natürlich zu verſtehen: Ä Dann dasdieiſtTeuffel. ein ſchweresfürzuhalten, wie er in Menſchen kompt. Wiewoldas iſt/das Stroh/Faden/Ko ken/Spehnvin Menſchen gebracht werden./ohn-Offnung der -“

Haut/das noch ſeltzamer iſt zu glauben/vnd aber es iſt/vnd ge ſchicht: So ein Leiblichsding magÄ foſſien/ſomag auch

hineinkommen ein Vnleibliches. Das iſt aber das mehcſt/dz dobey einander mögen ſtehen der Geiſt des Menſchen vnd der

264

Fragment Libri Philoſoph. De

Geiſt Sathan/ſo der Menſch nicht verſtoſſen noch iſt/vnnd der Sathan iſt verſtoſſen: Das ſind nun zwen widerwertige Geiſt/ ſollen in Einer Haut beſchloſſen werden/in Einer wahny li genzin Einem Knopffbegriffen vnd geſperrt. Nun wiſſen aber am Erſten das alſozuverſtehen. Der Teuffeliſt verſtoſſen/do mit verflucht in Ewigkeit/vnd dohingebracht./daserniſñerein

Engel iſt, ſondern ein Teuffel. Nun aber vom Menſchen wiſ ſen/der iſt gemacht auß dem Limbo/vnd iſt derſelbige bliben/

vndgeſetzt in das Paradeiß. Nun folgt außdem/das er ſich im Paradeiß gehalten hatt/daserauß ihm mit einem Fewrinen Schwerdt gejagt iſt woden/auß dem Paradeiß: Das Außja gen iſt ſchier gleich einem Verſtoſſen/wie Lucifer vom Him mel. So er alſo außgejagt iſt woden/ſofolgtauß dem/daß der

Geiſt deſ Menſchen/vnd der Geiſt Lucifers wolmögen zuſam menkommen/vnd in Eimſein: Als ſouil zuſammen kommen in einer Gemein/ſind gleich vnd gleich injhen Thaten/Wercken vnd Sachen/?c.

Abervber das mercken noch weither/der Menſch iſt nicht be raubt ſeins Blutsvnd Fleiſchs/auch nicht ſeins Lebens/allein

der ſtatt, in der geſtalt/dohin widerzukommen: Das heißt nun mit Verſtoſſen/ſondern Außgejagt bißauffZukünftig Gnad/ die durch Chriſtum widererlangt iſtwoºdč. Daruff folgt nun/

daß der Menſch erlößt iſt von dem Außjagen/vnd der Fluch d jhmgeben iſt: Als/die Arbeyt deiner Händſolt dueſſen: Item/ du Eua/mit Schmerzen ſolt du geberen deine Kinder/c. Die ding werden allzum Leben dienen/ vnd nicht zum Todtz dann

wir ſind Erlößt. Aber der Lucifer/der wird nicht erlößt/dann er iſt nicht genommen in die Erlöſung der Menſchen: Dann

die Geiſt haben kein Erlöſung allein die Kinder Adaº vüEuae. Drumb ſo ſcheiden ſie ſich hievoneinander/der Menſch vnd d Der Menſch iſt der Erlöſung/der Lucifer der Ver

dannuß.

Nun aber/von dem auch zu reden./gleich vnd gleich geſellt ſich gern/ſo folgt do ein gleiches/alſo. Lucifer iſt verſtoſſen

vom Hiñel/das iſt/von ſeinemjngebotenéStul: Der Menſch iſt außgejagtvom Paradeiß/das jhm geben iſt in eine Woh nung/beyde außjhem Verdienſt. Jetzt iſt do ein gleiches zu gleichen./das iſt/zwen Panditen/zwen Vertriben/ſind zuſam IN(N.

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De MoN1 Ac1 s, E T OB sgss1s. 26; menkommen/vnd in Ein Vngnadt. Alſo werden do Geſellen der Sachanvnnd der Menſch. Nun weither der Menſch hate die Erlöſung/der Lucifernncht/drumb ſo wird dem Lucifer do

genommen der Gewaltvber den Menſchen/ſich doeingleiches zu achten/oder mit zu wohnen. Nun aber es beſchicht/daserdo

mitwohnet/auß Vrſachen/daß ſie gleich Panditen ſindtvnnd Freinbdling/beyde Bngehorſamkeit bewieſen. Dieweil aber der Menſch der Erlöſung iſt/ſomuß er wider von jhm/als ſprech GOTT: Ih: beydeſeidt Panditen vnd Außgejagte von ew

rem gegebenen Gutt: Drumbmögen heuch wofgeſellen zu ſannen/vnnd in Einer Haut ſein/in Eim Hirnbeyd/als die Außgejagten/Verſtoßnen. Dieweilich aber den Menſchen will erloſen durch meinen Sohn/vnd den Teuffel nicht: Drumb

ſo der Menſch beſeſſen wird von den Böſen Geiſte ſowillichjn von dieſem Eingang nemmen/vndjhn vonjhmtreiben/vndge dencken an mein Barmherzigkeit. Auff das folgt nun/das der

Teuffel vnd der Menſch gleich ſindt/vndmögen zuſammen in Ein ſtath: Aber domuß erwider von jhm/von wegen der Vr ſachenzdaß der Menſch durch mein Sohn erlößt iſt woden/vſ wirdt. Alſo flohen die Teuffel von Menſchen in derſelbigen

Stund im Newen Teſtament auch alſo in dem Alten: Das iſt/

# Fer bleibt nicht ewig/ſondern auf Erdenſcheidt ie ſich.

Alſo ſeyvrſach angezeigt/auß dem Liecht der Natur genom men/ſoweitvnd der Geiſt des Menſchen Befelchhatzureden/ das durch ein gleiches/ſolchsbeſchicht. Nun aber weither/die weil das Gleich oben erklärt iſt, ſo ſind ſie doch zweyding/der Menſch in ſeim Geiſt/vnd der Luciferauch. Deß Fleiſchshal

ben iſt hie kein onterſcheidzuhalten, das iſt zubeſchreiben war umb der Teuffel im Fleiſchſeyzim Leib/e.Er iſt nicht im Leib/ das iſt im Fleiſch ſondern im Geiſt deſ Menſchen/dzverſtan den alſo. Die Geiſter beſitzen kein ſtath/drumb ſo ſindt ſie in kein C dingen/ſondern in ihrem Reich: Das iſt/

ohnein Co:po:aliſchen Stulwohnen ſie drumb ſo wird hic dz Fleiſch nichts geacht: Dann die Geiſt ſindthie zu betrachten/

nicht Fleiſchvnd Blut. Nun aber doruon zu reden/wie zwey

dung/das iſt die zwen Geiſte Einding werden./das iſt mit Ein dinº/ondern in Cincinding: das ſich gleich

anſehen/alo F)

266

Fragment.Libri Philoſophiae, DE

ſeyes Einding/das doch Zwey iſt. Wie nun die Zwey zuſammenkommen./das iſt zumercfen, dann ſie ſindt nicht

Ä allen

Menſchen/beyettlichen. Warumbbeyettlichen/warumb nicht beinallen? Iſt aber die Vrſach/das Ä jhm ein Hauf fenaußerwehlet/diedarzudienen/einandern darzu/einandern zudem: Vand alſo ſo die Hauffen alle zuſammen kommen/ſo

werden alleding vollbracht/in dem das/inden einanders: Vä alſo nicht in Eimalles miteinander/ ſondern ein jedtlicher be halt ſein Beruff denſelbigen muß er erſtehn vnd gedulden/vnd

ſein Creutz tragen/darzuhn G-OTTordiniret. So ſoll doch ein jedtlicher mit diſem Creuz Chriſto nachfolgen/ſo wirdter von Böſendingen erlößt/diejhn verdampten/als die Beſeſſe nen: Der mitjhñſtirbt/derfahrt mitſhü/aber Chriſtonachfol genz der erlößt ſein letzten Zeiten.

Nun vom Zuſammenkommen: Zugleicher weiß, wie zu ſammenkommen ein Wurm vnd ein Haſelnuß/das iſt alſo ein

Erempel: Die Haſelnußiſt ganz/ vnd hatt kein Lochºvnndiſt eingutter geſunder Kern/von G-OTTbeſchaffen. Nun aber es befindt ſich/das im ſelbigen Kern vnd in der ganzen Scha len ein Wurm wechſſet: Dorauffmcrcken/wie die zuſammen kommen. Ein Staudt die voller Haſelnußſtehet/vnd darauff ſchlecht der Hagel: Nun waß Nüſſen geſchlagen werden sie ſelbigen werden Wärmſtichig/vnd dieandern nicht: Die an

dern ſindt die Außerwehlten:(Gleich alſo zu verſtehn, die ſindt zum Schlahen verordnet. Nun gehet der Streich Leblich nit hinein/allein außwendig an derSchalen/b:icht doch die Scha

len nicht. Nach dem ſofolgt/dasauffſolches die Nuß verletzt wird innwendig/vnndhebt anvnnd gibt ein Sahmen zu einem Würmlein/vnndwechſſet ein Wurmdorinn: Alſoligend bey einander der Wurm vnd die Nuß/vnter Einer Schalen. Dañ auch zugleicher weiß wie ihr ſehen das der Strahl ſchlecht ein Schwerdt entzwey in der Scheiden/vnd der Scheiden onver

letzen alſo do auch: Dergleichen auch der Strahl ſchlecht auf

ein Kaſten/vndſpertjhn nicht auffondon verletzung deſ euſ Krn Troges verbrennt er/was in ihm iſt/vnd den Trog anjm ſelbſtvberallohnſchaden. Das ſind nun ding Nafi rlc | druſſi

vielmch: dem Geiſt ein Eynwohnung werden mag/bey dem Menſchen, dieafonteyngeſchlagen werden. Den l?

DAE MONI A c1 s, E r Öss Essks.

267

Denn das ſollen wir alle wolermeſſen./das ſolche Streich mancherley geſchehen/auffdas wir dardurch erkennen/die groß Erlöſung durch Chriſtum beſchehen: Vnd das wir ſehen wie hartt der Teuffelvnſer Widerſacher auffvns treibt vndſtellet vnndwie groß wir beſchirmpt werden./alſo das wir ſehen den Teuffelinvns/vnndhören vnd ſehen ſein Teuffiſch Ge berd/Geſtalk/vnd im Menſchen: vnd ſehen dobeyZwaß

Ä Ä

Eilende Creaturen wir ſeindt/vnd auch vertrieben vom Para deiß/vnddoumb mit dem Sathan ein gleiches:Vnd ſehenda rauff/wieder iſt/dervns ſolt nemmen/vnd wie er in vnsthun würde./ſo wir Chriſtum nicht hetten. Alſo ſeindt es Anzei gung/daß wir Verdampt werend/ſo Chriſtus vns nicht erlößt

hett. Alſo leßt das GOTT für ſich gehen noch biß innden Letzten Tag/ein Gleichniß für vnſern Augen/wer wir ſeindt/

waß wir ſeindt/vnnddorbey ſehend/daserſeyauff Erdengan gen/vnndhatt den Teuffelauß den Menſchen getrieben/vnnd gejagt/zu einem Zeichen./das Chriſtus der Teuffeln HERR ſey/daſſelbig bewieſen/vnd das wir ſehen bey ſolchen Leuthen/ die alſo beſeſſen ſeindt / was Chriſtus für ein Zeichen gethan

Habeauff Erden/vnnd noch thue. Dann ſo die Blinden/ſo die Krancken/ſo die Bettrieſen/ſo die Beſeßnen nicht werend/

ſomöchten wir nicht wiſſen/waß Zeichen Chriſtusgethan hat: So ſie aber noch ſind/drumb ſehen wir/was.vnmöglich dinger bewieſen hatt/mit was Liebe er gegenvns geneigt/vnd mit was

Gewalt vnd Herligkeit vnſer Gottvnnd Erlöſer/von vnſers Beſchirmbswegen bewiſen hatt.

Nun weither ſowiſſetz wiewolzt wiſſen iſt/das die Engel treffenlich groß mit Zucht/Reinigkeit/Lauterkeit/gezieret ſind/ mch: dann der Scheinanjhnen: Als ob ich ſprech/die Sonn

iſt fein Engel: Nun ſecht jhºn groſſen Scheinanzwiewun 2,

derbarlicher von GOTT beſchaffenvnndgeboºniſt/noch iſt der Schein das wenigſt: Weith vber dieſen Schein /iſt des

Engels Zuchtvnd Sitten. Alſo verſtehend das Exempel/das Lucifer/dergeboniſtgeſein ein Schein/vndin Sitten vnnd

Tugenden: Nun aber in ſein Verſtoſſen/iſt ſein Schein ein Finſterniſ geworden ſein Sittenvnd Tugend noch vielerger dann ein Finſternuß gegen eim Liecht mag erkennt werden.

Alſo auch vom Menſchen/der iſt beſchaffen rº G-OTT/ond 9)

">–-

2ss

Fragment Libri.Philoſophix, Dz

in das Paradeißgeſandt/vnnd doamhüpſchten/geſündiſten/

lautterſten/reineſtenbeſchaffen/vndaber vber das Gebott tret ten/iſtſein Hüpſchein ein ſolch Ellende Natur verwandelt/in krümmy/lähmy/blindt/Auſſetzig/kretzig/ſchupffig/vnndmit viel Ellendesvmbgeben: Dergleichen ſein Sitten/Tugendt/

Geberd/ſäwiſch/vnzüchtig-hüriſch/ſpieleriſch/ſaufferiſch/vn geſchickter dann allThier. Alſo verſtahndauffdas/ſo die Geiſt zuſammen koſſien/durch den Hagelſtreich (alſo zuvergleichen)

waß Zuchtvnd Reinigkeitdoſey/wievngeſchickt die Boſſend Beſeſſenen Leuth ſindt/wiegrob vndvnflätig/wie Säwiſch? vnd noch viel Erger/ſoarg/werkansbeſchreiben die Vnzucht/

die Grobheitzdie Eſeliſche Art/ſedoerfundenvñgeſehen wirds DrumbdeßTeuffels Artiſt beimvngeſchicklichſten/beimvn ſauberiſtenzwerkandieding/vnd den Menſchen erzehlen/daß ohn Abgang werendt/ſondern den höchſten Vnflat laſſen blei ben/vnd dieſe höchſte Vnzucht/vber alle Vernunft zu erden cken vnd zu ermeſſen.

Domit will ich zu Philoſophierenauffhören/vſ das Liecht

der Natur nicht zu weit gebrauchen in den dingen/dieweil vnd jhm ſonderlich nicht viel befohlen iſt/dann Irdiſche ding/Jrz

diſch alleinfaſſen. Dieweil aber Gott den Menſchen Chriſtum hatt/vnd ſein Leh/vnd ſein Worttauffſolches auch ein erſtandt derſelbigen Leh/vnd Wörtter: Sofolgt auffdas hernach der AnderTractat/darinn die Leh: Chriſti fürgehal ten wird/was von den Geiſtenbeyvnszuwiſſenſey/vndzuer

meſſen/was ſie invns handlen/vnndwie ſie mit vnswandlen.

Solchsalles iſt den Menſchen noth zu wiſſen: Dann vrſachen/ woerdieding nicht weißt / wie kaner den Menſchen erkennen/ wer er iſt. Was ſolls./daß der Menſch ſich für vnd für verwun dert/vnd ſaget/das iſt ein ſelzamding/waß mags nun ſein/vnd

dergleichen: Vnd hatt ſeines Wunderns kein Grund/ſieht do/ die Beſeſſenen Leuth anzugaffen/wie ein Stufficinen/derdo

ſchön vnd wolredt. GOTT hat ein Wolgefallen daran/daß wir in ſeinen Wercken Erkantnußhaben/Verſtand/Wiſſen/ vndnit Stockblindtſeyendmitgutten Augen: Sondern vnſer Augen brauchen/dotzuſievns geben ſind/zu Chriſto/zu ſeinem

Wott. Dann das du Augen haſt, iſt dein Creutz/dz duHänd.

vndfüßhaſºßdein Creu/dasduhüpſchvndgeſundbiſt/iſt. dcts W. «

De MoN1A c1 s, zT OBs zs srs.

26s

dein Creutz/dastrag: volg aberdamit Chriſto nach./nit.Hu

ren/nicht Spilen/ſo wirdſt du Selig. Vndlaſſendeuch das ein Fürbildungſein/indenbeſeſſnen Leuthen/waß groſſeding

vns Gott durch dieſelbigenfürhalt/vndverſchlaffen/veraeh een nichts darinn: Laſt das euch ein Spiegel ſein/ewer Crcup

Chriſto nachzutragen./ſowerden wir erlöſt von allemvbel.

TRACT ATV s II. Cap. I. De Allegationibus ex Quatuor Euangcliſtis. Et primö MATTH A 1 v111.

Am Abende aber brachten ſie viel Beſeſſene -

zu jhm/ vnnd

Ä die Geiſter auß mit

O2t(7.

§ Jeobgemelt iſt ſo wiſſen, das die Leut beſeſſen waren mit den böſen Geiſtern/wie N erzellt iſt woden/alſo das ſie mit dem Creusbc % laden ſindt/diedingzutragen./drumb ſie dann

beſeſſen ſind woden. Nun aber wie ſich gebürt vnſer Creutzauſfvnſern Rücken zuncilien/das

iſt/ſo ſchwer ſindtvnſer Creutz, das wirsohn hart tragen nicht tragen mögen/das bedeuttet vns der Rücken/vnd mit denſelbi

genhartvnd ſchwer tragen/Chriſto nachvolgen. Nun haben die Beſeſſmen hart vnd ſchwer tragen auffjhren Rucken: Dañ wie kan einer herter ein Jochauffſich nemmen/dann den böſen

Gciſt? Was iſt ſchwerer? Drumbtrugen ſiejr Creutzſchwer» vndaber ſie wozden Chriſto gebracht, das iſt ºder ſein Creutz ſelbs nicht zu tragen weiſi/Chriſte damit nachzufolgen/der ſoll

dahingewieſen werden/geführtzwiedieſe Beſeſſncn/auffdas er ihm nachfolg/von ihm ſelbſt/ oder durch die/ſo die Liebe inn

Nechſtenerzeigen ſollen. So ſie nun durch dieſelbigen folien zu Chriſto, wie dieſe Beſeſſmen/die Chriſtum ſcbs nicht baten/

aber die ſo ſie brachten: Daraufftricb ſie Chriſtus von hn. Dann wer zu ihm gebracht wirdt/ *

º mitſein sººº 9) M.

276

- --

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1 * - - - --

Fragment Libri Philoſophie, De

Creut/denerledigeter vnd dzthäter mit Woten. Mit Woº teneinding thunZiſt Heriſch iſt Gewaltigiſch/iſt ein Zeichen eins Gebietens vber ein andern: Damit hatt Chriſtus bewies ſen/dzer Herwarvber die Geiſter: Als ein Herd ſein Knecht Heiſt/thuedas/tc.vnder mußthun: Alſo ſoll ſich in dem Wor Chriſtiniemandts befrembden/dann

Ä dogeredt/als ein

Her vber die Teuffelvnd böſen Geiſter: Vnter welchen Wort ſie bezwungen werden/Chriſto als jhrem Herzen nachzufolgen vndzuthun was erheiſt. Wiewoles ſie hart ankompt/Chriſto gehoſamzuſein/Er iſt aber Her/vnd Gott. Prºeter principium 8 ffnem, reliqua omnia huius Jecund Traëtatus deſaeranturvélonimirump«gine.

- Das die Beſeſſenen ſchaumen/iſt/dz der Teuffel durch ſeine groß Angſt vnd Noth/ſo er den Beſeſſmen Leuthenzufügt/der maſſen zutringt/das der Schaum zum Mund vnd Naſenauß geht. Dann vrſach/dieſelbigen Geiſter die haben ein Speciem Epilepſie an ihnen/die ſie im Menſchen herfür brechen/vnnd aufftreiben. Dieweil er aber nicht ein Menſch iſt/ſondern ein Geiſt/ſo mager nit Paroriſiniren wie ein Menſch: Aber ſoviel

vnd der Kranckheit an Geiſten iſt./ſovielerzeigt ſie ſich. Dar

bey auch/ſo groß Angſt hatt der Geiſt gehabt im Angeſicht Chriſti, das er nider fielvnnd ſich vberwarff/auß Krafft ſeiner

praedeſtinirten Kranckheit: Als wann einer Caducum hatt/ vndfcllt von Erſchrecken nider/das iſt/das durch Erſchrecken die Kranckheit kompt/alſo da auch beſchehen: damit ſo wiſſen in den dingenden Marcumzuuerſtehn.

Alſo mercken/wiegeſagt iſt von den böſen Geiſtern die Ge ſchichten Chriſti, ſo er mit den Jüngern gehandelt hatt. Da rauffwiſſen auch/ſoſolches ſo deutlich nicht durch Chriſtum beſchehen vnd geöffnet werwoºden/werwoltgewalt habenvn tervns tödlichen Menſchen/dieding zuſchreiben vnterſtehen? Das iſt aber war/die Teuffelbeſitzenden Menſchen./das be

zeugt dz Enangel: Nun iſt daruonzureden vſ zu Philoſophi ren/diegant Hiſtorien derſelbigen Beſitzung wie ſie dañange

fangen iſt: Nunweitter den Dritten Tractat auch zuvollende einbeſchluß der bemelten Hiſtorien/darbey auch die Heyling derſelbigen/vñArzney/ſoweit vnd auch das Euangel dieer -

Halten

DEM oN I A c1 s, ET OB SES SI S. 27r halten mag. Dann weitker ſhie kein Buch der Arzney fürzu ncſien/kein Author,kein Philoſophus,oder anderſt/als allein

die Leh: ſo Chriſtus anzeigt/allen Arzten an dem oth zu befch len/zugebrauchen.

T R ACTAT VS

I II.

Concluſio.

SFIFJeweil(ſo) nun das ergründet Th

KÄV dz die böſenvnreinen Geiſter die Menſchen be MGF ſitzen/wieobſtaht/vndin Menſchen mit jhrer

handlenvndführen: iſt Vngeſchickligkeit Ä5 weitter noth vom ſelbigen zu Diſputiren nichtSo

H-

Dann Gott der weiß ſein Praedeſtination/die allen Menſchen verbogen iſt: Daſ w; Prxdeſtinirtiſtzdz geht für ſich. Jedoch aber wie es ſey/ſo ſoll es allein für ein Creutzauffvnsgenoſſien werden/ vnd Chriſto nachgefolgt: das iſt/nach ſeiner Lehrge handelt damit als er anzeigt. Daſ vrſachen./das Creutz iſt die Prx deſtinatz/ vnd die Praedeſtinatz das Creutz: Nun wo findt

d; Creuz ſeinerledigung/als allein bey Chriſto? Dañwas ein Creuz iſt daſſelbigeiſt der Arzney mitvnterwoffen. Als ſo ei

ner Auſſetzigiſt/ſo iſt es ſein Creüzzvnd dz Creutziſt ſein Prae deſtinatio, drumb ſo hilfft ihm kein Arzt/daſ die Kranckheit iſt der Arzney nit befohlen. Darumbderda will im Auſſas Rein werden/dertrag in für ſein Creutz/ vnd nehmes auff ſein Ru cken/vndfolg Chriſto nach/derſelbige kanjhn Rein machen. Alſo volgt auffd;/der Beſeſſen iſt/der darffzukeim Arzt lauf fen/ſondern nchºn ſein Crenzvndvolg damit Chriſto nach./ſo

wirdter ledig. Nun willerjhm nachfolgen/ſo muß er in ſein Lch tretten/vnd derſelbigen nachgchn: Mages durchjhn mit! beſchehen/von wegen hinderung des Geiſts/derinnjhm iſt/ſo geſchichts durch die Liebe ſeiner Nechſtet. So folgt nun auff das/das Chriſtus Dreyerley Arzneyhinderjm verlaſſen hatt: die ſojm nachfolgen/dieſelbigen nemmen dieſelbig Arzneyan/

vnter den dreyen Eins. Dann alſswiller/das der Teuffel

vom Menſchen komm/ vnnd anßgejagt werde. Zugleicher weiß wie GOTT der Vatterºder hattin Adam Matürlich Kranckheit beſchaffen/ hatt auch Natürlich Arzney entgegen beſchaffen; Alſo mag man ſprechen/nehm einer ſein Krancfheit

17:

Fragment Libri Philoſophix, De

auffſichvndvolg Gott dem Vatternach/das iſt/der Arzney nach wie er ſie beſchaffen hatt: Alſo an demo:th/niñds Creutz auffdich/vndvolg Chriſto nach.

Dreyerley Arzney ſind do/indievns Chriſtus führet/vñ

weiſt: Die eine iſt durch den Gewalt/alsergeſprochen hatt zu

ſeinen Apoſteln/Jchgib euch Gewaltaußzutreiben die von den Menſchen. In den Gewalt iſt weitter nichts zu Di

ſputiren noch Arguiren/ſondern onallmittel dem Wort Chri ſtiglauben/dasdie/ſo den Gewalt haben von ChriſtoZohmall hinderung dieſelbigen Geiſter von Menſchen außtreiben vnd iedigen: Alſo einjeglicher/nicht allein die Zwölffſondern auch ander/den Chriſtus ſolchen Gewalt befilchtZohn welchen Be

fehl nichtsgeſchicht/noch beſchehen mag. Die Ander Arzncy iſt durch Betten. Nun wiſſen vom ſelbigen/allKranckheiten/ vndallvnſer Creutz ſind von Gott: Drumb ſollen wir in dem

nicht verzagen, ſondern Gott nachvolgen/damit ſo werden wir vo: vnſerm Endterlöſt/vnd daruon erlediget. So wir nun er

lößt daruon ſollen werden./ſomuß es durch das Mittelbeſche en/das wir auf die Anweiſung Chriſti zum Betten/inn das

etten ein Vertrawen vnd Glauben ſetzen/durch welchen das Bethauffvnſer Herz/außdem es fleuſt/von Gott erhört wird vndalſovnſer Bittgewehrt/vnd erlediget von boſen Geiſtern.

Dann ſein Wot iſt/Bittent/ſo werdenjrgewehrt/das iſt nun einmal war allein das wir ſeim Wort vertrawen vnd glauben:

Wo das nicht iſt/ſo iſt das Bethein Maulklapffen. Alſo zum Dritten weitter ſetzt er ein Arzney mit Faſten: Nuwird im Fa

ſten beim Menſchen ein ſolche Krafft nicht gefundenz das Fa ſten mögeTeuffelaußtreiben: Aber Chriſtus ſagts/drumb ſo iſt es. Wer iſt höher vnd wer weiſt die ding am baſten dann Chriſtus ? Drumb ſo bedarf es auch kein Diſputatznoch Ar guiren/dann wider dz Wot Chriſt iſt nit zuhandlen. Er hatt den Steinen/den K“etern groſſe Krafft gebé/ſo gibt ers auch mit dieſen worten dem U n/er iſt Gottvnd Hert. Sonun dreyerley Arzney befunden werden durch Chri

ſtum fürgehalten 7der Gewaltz Betten/Faſten: So iſt nicht minder/s möchte einer dedreyfür Eins nemmen: das iſt/al

edrey zuſammen in Ein Arzney/oder Faſtenvnd Betten zu ſannes für Ein Arzney/vnnd dergleichen. Aber es mag nicht geſchol

---

DA: M. o NI A c 1 s, zT o Bs E s srs. 27z geſcholtenwerden geſchichtes: Geſchichtsaber nicht ſondern jeglichs wirdt für ſich ſelbsgenoñen, ſo iſt dz Wot Gottesa bergehalten. Dann welches geſchicht/das geſchichtauffvnſer ganz Hertz/vñgeſchicht in dem Naſſen Gottes. Nun aber die drey Arzney ſind zuentdecken/nemlich wie ſie verſtanden ſollen

werden: Als durch den Gewalt/daiſt nun ein Irrungjngefal len/dieſelbig

Ä dhatt ſeine Jünger außgeſchickt/

vndjnen den Gewalt geben/die Teuffel von Menſchen zutrei

ben/vnd iſt beſchehen. Nun aber ſindthereingefallen falſchA poſteln/die haben das auch vnterſtanden/vnd iſtjhñaber miß lungen/vnd von den Augen gleich als ſeyesrecht: das iſt/ſieha

benden Gewalt von Gottnitgehabt, die Creutz der Menſchen zu entbinden. Auff ſolches/haben ſie ein Proceßangefangen

mit Bettcn/Faſten/vnd mit dem Gewalt darzu/vnd die Leuth beſchworen: da hatt ſich der Teuffel gleichendtboten/als ſeyer

hinweg/vndaber es iſt nichts. Als ein Erempel/die falſchen A poſtelwiſſen/das die rechten Apoſtel allein durch den Maſſen Chriſti die Teuffelhabi außgetriben/alſo: Gang außTeuffel - von den Menſchen im Nañen Chriſti,vñer iſt außgangen:Al

ſo habe ſiejm auch gethan/aber es hattnitwöllenhelffen: Habe hernach hinzugethan die Beth/das iſt/mancherley Beth: demº nach hinzugethan etlichTag zu Faſte/hattaber nichts geholf

## Ich beſchwere dich Teuffelherauß von dem Menſchen/zc.

fen: Demnach habëſie Beſchwerung hinzugethanºvſ

Nu hatt aber niemandts zubeſchwerenz als allein der den Gewalt hatt/vnddenauß Gott. Das iſt nuder Falſch/der hierinnge wachſen iſt./damit ſie beſchweren: dann das iſt vnbillich/das

man ſolch weſen braucht ohn Chriſti Befelch/vnndohn ſein Proceß/dener anzeigt: Fürwar/die Teuffeldiejhr außtreiben/

gehndt nichtabſtath/als gemeint wirdt: Dannjr keiner wirdt ganz geſund/das iſt weitt von Chriſto. Zudem/das am letſten anderding auch gebraucht ſeindt worden/als Beyner/Heyl thumb/:c. Dicweil das Euangel die Arzney allein ſetzt/dar beyſollman bleiben: Was den Beynern/Heylthumb/befohlen iſt/daſſelbig ſteht im Buch de Mummia Humana.

Nun aber vom Gewalt zu reden/der muß ohnalle Inredt vnd Mittelauß Chriſtogehn/als er zun Apoſteln gieng/als ſprech Chriſtus noch auffdie Stundt: Ich gib den Ge

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274 Fragment Li bri Philoſophia, De waltz oder gib dir den Gewaltzte das duoder jhraußtreiben die Geiſter Zwojhrewre Hendaufflegen. Nun wicwoler jetzt nicht da iſt, ſo iſt doch ſein Stimmda/die ſpürt man in dem/

der die Zeichenthutzwiedie Apoſtel: drumb ſo iſt dieſer Gewalt niemandtszugeben/als allein Chriſtusgebjhn dann ſonſt iſt esbein Menſchen nicht/daserſhnmög außgcben. Zum An dern/Bettens halben/was iſt es anderſ als allein das Betth das Chriſtus ſelbsgemacht hatt/Erlöß vns vom Vbel: So das von Herzen geht./mit deü Herzen wie die Beſeſſmen vo? Chriſtoſtunden/ſie werden allerlöſt. Dann es ſolljhm einer nicht anderſ laſſen ſein./als ſtündt Chriſtus für ihm/vnder

bethejhnzwiebeſchehen iſt zu der Zeit Chriſtiauff Erden. Al ſo ſaß ich die zwey ſiehn/den Gewalt bey denen/ denen jhn Chriſtus geben hat: Vnd das Beth/auffdas Herz/wicdann

Chriſtus ſehrnt nicht viel Mantplapplenz ſondern im Herzen gerecht ſein, das mag der Menſch anjhm ſelbſtcrkennen. Aber deß Faſten halben hat die geſtaltz das Faſtenvielthut/aber bein Menſchen iſt es nicht zuergründen. Der Leib wirdt go inndt von Fäſten/vnd bleibt in guttem Leben/vnd langem Le- .

en? das iſt Natürlich: Daß aber in dem zwie hie verſtanden wirdt die Teuffelaußtreibt, gib ich dem Wort Chriſti zuzdas Kräfft hab das Faſten/muß für ein Bußfertiges Leben verſtan den werden: Alsin Niniue, da ſie Faſteten./dawarendt ſie cr löſt/das macht ſie wirckten Buß: Das Bußwircken mußden Teuffel, das iſt/vnſer Creutzabvns nemmen. Dann es iſt je vnſer Sünden ſchuldt/das wir die Creutz tragen müſſen, ſo müſſen je der Sünden Crenz mit Bußfertigkeit genommen werden./darinn Rewvnd Leidtſeyz ſo groß, das wir auffſol ches zu der Gnaden Gottes kommen: Vnnd die Krafft des.

Woºts Chriſtian dem ethbeſtet werd. Dañſovns die Sünde vergeben werden./hieauff Erden

ſooff wir erſeuffzen/ſben

vndſbenzigmalauffEin Tas: So iſt Sündt vergebe mehrz dan Teuffet außtreiben. Darunbfoiſthie allein das Faſten/

wie das Niniue Faſten zu verſtehen, mit Rew/Leid/Bußferti

gÄhºfer Herº zu Gott ſiegt vnderhebt wirdt. Drumb ſo wiſſen auch, daß das Faſten Chriſti in der Wüſte/

das Faſteniohannisinn der Wüſte/hienicht ſo verſtanden

werden: Danndo iſtnicht geſcin die Bußzalsin Ninue, da - -

VML.

DA: Mo N1Acis, ET OBs Es srs.

zy;

war kein Sünde bey denen zweien. So aber vnſer Straff/

Kranckheit/Teuffel/allein außvnſern Sündendaiſt/ſomuß das Faſten Niniuitiſch verſtanden werden. Drumb die/ ſo die Nechſten ſeindt/gedencken ſollen/der Geiſt/ſovnſer Nech ſter da hatt/trifftvnsalswolan/als den Beſeſſenen:Auffſol cheswollen wir in Rewvnd Leidt/vber ſein Sündt vndvnſer

Sündtgahn/vndin die Niniuitiſche Faſten. Dann mit Völ lewirdts nicht außgerichtet auch wirdt kein Vollererhört/al

lein die Nüchtern: Es iſt auch kein Faſtenohn Betten des in nern Herzen.

Nun iſt weitter vonnötten/ das die Allegorien Chriſti für

gehalten werden injhr Bedeuttung/damit das Wort Chriſti verſtanden werd: dannallein im ſelbigenligt der Grundt/vnd weitter iſt von dendingen nichts zu Philoſophiren. -

Cetera huiu Libri deſämt.

FRAGM. LIBRI DE SOMN IIS ET Y

EVN TIB V S IN SOMNO.

Principiumhuius Libri deficit. NEWR Vhn aber weitther fürztthalteft ---

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Ä. vom GehenvndTraum:ſowiſſen/däß Gehn (Dvonvnsohn die Engeleinen Vrſprung hat ÄS) vñder Traum von vns auch ohndie Engelein . Vrſprung hatt: Vnndaber ſo wirs geurſacht handt/vnd iſt im Werck/Gehn oder Traum/ als dann ſo iſt der Engel/vndvertritt ſein Ampt/als ein Hüt Esi ter/im Tag als in der Nacht: Vnd das alſo

Tag/vnd hab ein Vrſachauffzuſtehn vndzugehn: Damit ſo ſtand ich auffvndgang: Im ſelbigen Augenblick iſt mein En geldo/vnndhebt mich auff/ führt mich in der Krafft Gottes

Alſo auch ſo ich ſchlaffºvnnd eſ

sº

ſovrſachen 9)

- /

]

Fragment Libri Philoſoph. De

gebenvrſachim Schlaff/das ich auffſtand vndgang/ſoiſier aber do/vndhebt mich auff/vnd führt mich: Als wolter ſpre ehen zu denen die mich ſehengahn: Secht jr Menſchen an wie euch Gott im Schlaffſo trewlich bewart/ vnd dasjhrgahndt/ ſteigendt/vngleublicheding/inder Höhe/vndauffſorglichen Stettenvnd Enden/dajhrwachent nicht mögen hinkommen/

vnd nicht müglich iſt, das jhr die Gängthundt: Sojrdasſe Hendt/dzeuch Gott im Schlaff/ſoeuchewer Naturaufftreibt/ Vnd Geiſt/ſovrſach geben zugohn/ beſchirmbt vnd führt: Noch vielmehr führt er euch/ſojhrim Tag Wachendt

ſindt/vndwiſſendt aber den Leib/der im gohn iſt gleich ſein als ſchlaffer.

Alſo mit dem Traum / ſetz ich/du wacheſt/nimbſt dir

vielfür zu thun.Nun dir felttein der wachendt Traum(welche dann in den Naturen für vnd für zufallen) derſelbige Traum kompt nicht/duvrſachſt dann ihn/das iſt du führrſtein Han

delder warnensnoth iſt: So iſt der Warner doznachdem vnd du auffjhnhalteſt/vndaußdeiner gegebnen Vrſach: Als daſ

legt er dir den Traum für das duauffmerckeſt alle Stundauff denſelbigen alſo. So du aber im Tag vor der Leibs geſchefften/

Alter vnd dergleichen/dieding nicht verſteheſt/deiner Gebrech ligkeit halben/dziſt/grober Natur halben: Se gibſt du ein Vr ſach im Schlaff dir das färzukoffen.So dieſelbig Natur nim

mer Meiſter iſt, ſondern ſchlafftvndruhet/als dann ſo wirfft der Hütter dir für dieſelbige Warnung/nach dem vnd duinnen Halteſt vnd glanbeſt/vnd zu warnen von herzenbegereſt/vnnd

nachdem vnd Lautter vnd Rein biſt. Alſo vrſachtjeeintheil den andern/das iſt das Gohnvrſacht den führenden Engel:

Die vngeſchickliche Thaten vrſachen deinhüttendé Engelºvá nach dem vnd wir ſindt/alſo begegnetvns. Als/wieofftfclltei ner den Halß ab/den Rucken ab: Wzthuts? Die kleine Sog

ſo wir gegen Gott tragen geſchehen ſolche Zeichen. Alſo auch im Traum/darnachvns dieding im Herzenligen/darnacher ſcheinen ſie vns. Darumb ſollen wir Gott lieben von allendin

gen/vndam Erſten ſein Reich ſuchen vnd ſein Gerechtigkeit» ---

ſo werden wir mit allendingen verſorgt/das vns nichtsdumbs fürfelt/oder nichtsjrriges oderverletzigs. -

Fortèhiequedam deſant.

Dann

So MN ITs & EvN TIB. in SoM No. 277 - Dann ſo der Engel nicht wer/wer würd dem Menſchen ſo vielguttesgönnen/im Schlaffzugohnon ſchaden? Danndie weiler wacht/hatter ſovil Zuſtand von ſovil zufallenden Gei ſten/vnd der Böſen Geiſte das ſojhn G-OTT nit ſonderlich bewartc/kein Tritt gehen möchte.

Dannesſollihm das ſelber

keiner fürnemmen/das der Teuffelfeyre/ oder nicht auffvnſer «Leben ſtelle/ auch den Leib zu tödten/welchen Augenblick er

-möchte. Dann die Feindtſchafft iſt ſo groß/daß wir in Gnaden ſind/vnder nicht dann ernitfeyret:Aber GOTTbindtjhn/ das iſt/bewah:tvns: Thuter das im Tage/ſothutersinn der

Nacht auch. Darumb ſo wir Vnſinnig werden im Tag/bey rechtem wachenden Leib/vnnd er bewahrt vns/wiewolwir die

Vernunfft nicht haben: Bewahrt auch die Beſeſſenen/in deſ der Böſe Geiſt gar iſt das er ſie nit magerwürgen:So bewahrt ervns auch im Schlaff/do wir gar nichts von wiſſen/ wie es

vns ergangen iſt. Dañalſo wie wir in Phyſco corpore Kräck heiten haben./alſo haben wirs auch in dem Gemüth/vnd nicht Materialiſch/ſonder Spiritualiſch. Darumb ſtanden wir auff im Schlaff ſowir Maniam Somnijhaben/wie dann auffſtan

den die/ſo Maniam Cordis haben: Vnnd bewegenvns/ſo wir haben Caducum Somnij/als dic/ſo da haben Caducum Cor

poris. Vnd alſo nicht allein mit dieſenzweyen Kranckheyten/ ſondern auch mit allen jhen Speciebus/vnud andern derglci

chen/vnndiſt Ein Verſtandt/in Somnio & in Corporezaber Zwey Subiccta. Darbey ſowiſſend auch/das nit zu widerre

den iſt ſo in ſolcher Kranckheit der Menſch auffſteht vnd geht/ das alſo der Böſe Geiſt herzukomm/vndjhm fürſetzt/der were

gutt zufcllen./fühzendohinauß/daser vmb die Fenſter ſo viel ſteig/daser auffdem Dachgang/daserauff den Pfälengang/ ſo wirdt ermißtretten/ſofellt er alſo tödteſthn.Solch Geiſti ſche

Ä ſindda/diefühlen ein ſolchen Krancken Wetter/dañ

ein Kranckheit trieb: Wunderbarlich ding im Gehenvnnd

Steigen/vber allerwachenden Menſchenvermögen. Aber der Böſe Geiſt der den Gutten Engelnicht ſicht/der fchlet: dann

der Gutte Engelbewah:thn/ das dem Böſen Geiſt ſein Für nenmem fehlt/vnndmcht für ſich geht: dann er iſtallemal bey

vns/auch der Boß Geiſt.Als/kein Zimmermann iſt nicht fein Schiffmann nicht/fein Decker nicht/er # jfah/zc. er iſt -

Fragment Libri Philoſoph.DE ?

do/vnd begertjhm ein Schaden zuzufügen: Aber die dingwer den alle gewendt durch den Gutten Geiſt/das ſo ein Menſch in ſeiner Vernunft ſteigt nach ſeinem vermögen jhme nichts be

ſchicht. Auffdz Natürlich vermögen/vnd im Schlaffaber hatt er das vermögen nicht/zuſteigen oder gohn: Wie es nun als ein Menſchenmöglich ſeyzdann der Schlaffwendt das: Aber der Gutte Geiſt iſt do/vnndwendtjhine vielmehr dann jhm wa

chendt beſchehen mag. Dann ein wachenden Menſchen iſt vil befohlen/auff# ſelbſt acht zu haben/vnnd ſich ſelbſt zubewa renzdurch die Vernunfft/ſojhm Gott als einem Menſchenge ºben hatt: Vnnddarzu in derſelbigen Vernunfft nichtsdeſter minder ſein Beſchirmer/vnnd ſein Engeldarzu/derjhm zum ſelbigen auch ein Gleitzmann gibt/vnd iſt. Alſo verſtanden die "Vrſach.derdingen/ſo der Traum würckt/vnnd der ſchläfft im gohn/vnnd im Traum dieſelbigen zuerkennen/innmaſſen wie obſtchet.

Aber weitter ſind auch/die im Schlaffreden/ſchweizen/ſin gen/vnd dergleichen/etwann verſtendig/etwann nicht/etwaſ

ſich ſelbſt anzeigen/ſich ſelbſt verhaten/vnd dergleichen. Von denſelbigen wiſſen ein ſolches zuverſtehen: Wieſh ſehend./das wirvnter den Menſchen ein Art haben nichts zuverſchweigen ander die gar verſchweigen/vnd ſolch ſchweigen verſchweigen/

ſchwetzen vndreden/regirt vnd kompt außder Geburt vnd Na tur der Menſchen. So nun alſo der Menſch nichts verſchwei genmag/ſomußherauß/das ſein Geſchickligkeit nicht behalten mag. Nun abervil ſind/dieda verſchweigen mögen?vnd doch neherleyt auffder Zungen: Aber die Vernunfft vnd Fürſorg treibs hinterſich/das iſt nun Natürlich/indem der dowacht:

Das ſchweigen oder ſchweizen iſt vns angeboren von Natur. Von denen aber im Schlaff/wiſſend ein ſolches/das auch der

Geiſt nichts verhalten mag/vnndauchſchwetzig oder ſtill ſein mag/vnd bewegt den Leib das erredt/nicht außjhm ſelbſt/ſon

dernaußdem Geiſt der doSchwetzerarttan ihm hatt/dtreibs herauß/daß das Herz voll iſt. Dann da verſtanden ein ſolch

Vrſach/das wie in ein Maßeingenanter Weingeht/vñmehr

> -

inag nicht dorein: Willman aber meh: darein haben/ſolauffes vber. Alſo iſt in den Menſchen auch/es iſt ein Gewicht/wievil *

. .

Trinckens/

So MN 11 s & EvNT 1 B. in SoM No.

279

Trinckens/wieviel Eſſens in Menſchen gehet/vndgohnſoll/ waß aber das iſt/das mußherauß als dann Kotzen vnd derglei

chen iſt: Dann alleding durch ſein Zahlſein Eſein Maßſein Zirckel/:c. Alſoauch ſo einer injhm hatten Maßzt rechnen/ dieſelbigemager behalten, wie ſie dann injhine gefüllt iſt: Waß er aber vber die Maßinjhm hatt/dowirdt ſonſt nichts drauß

dann ein Verlauffendeß ſoviel vnd zu viel iſt. Dann nicht allein in Eſſendenvnnd Trinckendendingen iſt die Maß/ſon dern auch in Reden gleich ſo wol. DaruſñChriſtus ſelbſt ſagt? waß das Herz zu voll iſt das geht der Mundvber. Er hattnit Eſſende dinggemeinet/daſſelbige geht durch den Bauch auß: Auch iſſet man nicht in das Herz/ſondern in Magen: darumb/

iſt das Herzzuvielvber ſein Maß/ſomuß es vber lauffen: Nun iſt deß Herzen Maß das obertheyl/der Mund/darumblauffts alles auß: Dann dding/die in die Maß geſetzt ſind./laufft keins vnten auß/alles obenauß. Auff das folgt nun/dasjh: ſchend/ das einer wachend kotzt/der ander im Schlaff: Alſo wiedz Na türlich zu verſtehen vnd zu erkennen ſt/alſo wiſſen auch zu ver ſtahn von der Redt/daßſievber laufft durch den Geiſt, der das Maul in Tagtreibt, der kans auch in der Nacht treiben: Kan

erswachend erkans auch ſchlaffendt: Darumbwaß du zu voll biſt/das laufft der Mundvber. Darumb ſo verwunderſchke ner nicht, daß ihn ſein Eigen Maulverath. Wiewolnicht ein jedtlicher/dann nicht ein jedtlicher hattein Lidt ob der Maß:

Darum biſt der Seligvndwolbehüt/der ſein Lidtkanzuthnn/ oder ein groſſe Maßhatt: Dann es iſt ein ſondere Gnadt von

Gott/vñein ſondre Gab. Wie aber alleding außgethcilet ſind/ das zum ſchweigen, das zum reden/das zum ſchwczen/vnd doº

bey die Zahl die Gradus/viel ſchweigen Zweniger ſchweigen/

meh: ſchweigen/alſo auch mit dem ſchwetzen: Das macht das auch ein Außtheylung doiſt/das nicht ein jedtlicher

- ein ſolche auffgehaufte Maß hattz -

das iſt zu klein.

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Reliqua deſämt -

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28O

L I BER

DE SANG V INE V LT RA

M ORT EM.

L E C T O R I.

Jemanglen im Anfang Drey ganze Paragra phi oder Capita/Veren jedtlichs ſo groß iſt/als Die ſer folgende (Deſſen Ende iſt: Das wirdt auch hie

bezeuget in dieſer Kundtſchafft.) Iſt von Onverſtendigen oder von Weydiſchen zertiſſen woden/ vnd kein vermut tung/Das ſolche Defect hinfort zu vberkommenſeyen.

h Beralſo nicht allein wie doangezeigt iſt/ſondern noch vielmeh Vrſachen/dann fürgchal ten ſindt: So haben (wir doch die dingverantwott/

das do kein Herrnwerckſey/das auch dokein Zaubereyſey/die weil die Zauberer das Blut nit können machen./das G-OTT der Vatter gemacht hattin Adam. Dann ſolten ſie das können machen/ſo werend ſie doch G-OTTgleich:Ehzerbrech Him melvnd Erden/eh das geſchech. Drumbſoſtcht das Vrtheyl beim Menſchen./daser an dem Orth ſein Eigen Blutt/das iſt/ das Menſchlich Blutterkenn/dasjhm dann nicht verborgen mag werden. Weitter aber/das Blutt das do erſcheint/iſt das Blutt/dasam Jüngſten Tag erſcheinen vndaufferſtehn wird/ dowir werden müſſen Rechnung gebeninvnſerm Leib/wie wir geſtandenvndgewandelt ſindt/auffErden: Iſt es nun/das wir

in Chriſto das verſtehnd/das wir werden müſſen widerauffer ſtehen/wie Chriſtus ſelbſt/außdem Grab: So werden (wir

auch müſſen haben das Bluttbeyvns/das wir auffErdenver goſſen haben. Dann am ſelbigen Tag wird ein jedtlicher das ſein widergeben/was er auff Erden gehabt hatt/daser mit ihm

in die Welt auch gebracht hatt:Esſey verfault/esſey verbron nen/esſey ertruncken/esſey verzehrt in was weges woll/von Voglengeſſen: Es muß alles widergeben werden./alswol als

ein Dieb das ſein wider mußgeben./ſocr domitbegriffen

wº SO

SAN g v1NE vLT RA MoRte M.

zzi - -

Sonun den alſo iſt/vnnddo iſt kein anderß/dann die Auffer

ſtehung mit allenvnſern Gliedern: So iſt nun von dendingen nicht zu Diſputieren/wie das Blutt vnd das dür: Bein zuſam menkommen/die dür: Hauttvnnd das Blutt/der faul Cörper

im Grab/vnd das Blutt: dann der gibet dem das ſein/ders jhm auch geben wird am Jüngſten Tag: Dann der Diebkans nicht

geben das iſt der Todt/GOTTmußgeben:Soesnun Gott geben muß/was wollen wir drumb viel handlen vnd Diſputie ren?Allein von jhm kompes/vnnd ſonſt von niemandts. Die «Offenbarung in dieſer Zeugniß/iſt ein Zeugnißeinsvnuerſch

ten Bluts/am Jüngſten Tag dergleichéauch alſo zuſein.Daii ſo wir am Jüngſten Tag müſſen doſtchn/wie wir auff die Er den kommen ſindt/bloß/nackendt: Somögen wir wol daruor

auffdiſer Erden auch erſcheinen wie wir ſindt/in Sachen does

die Noth antrifft. Dann iſt es am Jüngſten Tag alſo/ſo iſt es auch alſo jetzt: Das iſt/ſie ſindt beydemöglich/vndmüſſen bey de ſein: Vnndiſt ein Erempelvo:vnſern Augen/das wir die Aufferſtehung nicht können leugnen. Dann Vrſach/doſchend wir das Blut/vnd das Menſchen Blut ohnallen Betrug/deß Menſchengerechts Blutt/vnd ſein Vielf/vnd Quantitet/do

geht kein Tropffen ab:Vnd iſt das recht Blut/von Menſchen das nit mag doher kommen/G-OTT ſtells dann doherz ſonſt

iſt es niemandtsmöglich. Dieweil GOTT nun das Blutt doherſtellt ſelbſt/vnndſonſt niemandts/auch nicht die Natur/ dann ſie iſt verzehrtvndtodt: So müſſen wirdobeyermeſſen/

das wir auch in der Aufferſtehung vnſer Eygen Blutt haben werden/vnd der wirdsvnsgeben/der den Todt beſchaffen hatt/ deresvns genommen hatt. Dann do wirdt nichts anvnsver

zehrt noch verlon/das vns nicht widergeben werd: Dannnie mandts nimptsvns/dann der Todt/der iſt Gottes: Drumb gibts G-OTTwiderin der Aufferſtehung/das wird auch hie bezeugt in dieſer Kundtſchafft. ermaſſenweitherzwiſſend/wiefürgehalten iſt, das wir

widerumb müſſen auffſtehen von den Todten in vnſern Cör pern/vnnd do Rechnung geben vmbvnſer Geſchichten vnnd ThatenauffErden/ſo wir begangen haben. Die nun von den dingen Philoſophieren/ohn den Glauben/die mögen es nit! faſſen noch begreiffen/daß das Blutt des

wº

ſey auſ

282

Fragment Libri Philoſophiae, De

demesfleußt: Das iſt/dases das Bluttſey/das dieſer Todt ſchläger vergoſſen hatt: Dann beyjhnen iſt der Glaube mit der Aufferſtehung./drumb ſo iſt auch nicht beyhſ der Verſtandt? daß möglichſey/daß das Bluttin Gottes Handt ſtand/vnnd. erhaltenwerdauffſein Zeit: Vndobes darzwiſchen noth würd ſein./dasdermaſſen alſo auch mögen erſcheinen vnnd flicſſen.

Dann dieſelbigen Philoſophiern ein Magiſch Blutt/vnd ein Geſichteins Bluts/aber nicht das recht Bluttdeſ/der dann vmbkommenſey: Sondern das esſey ein Zeichen/vnd nicht an

jhm ſelbſt das/das es iſt/welchsZeichenauß Gottes Krafft ſich erheb/zur Rachvnd Vindict dem Mörder dozugegen. In dem aber ſo fehlen ſie/vnndverſchieſſen neben das Ziel z dann es iſt

kein Zeichen nicht/anderſt/dann das Bluttiſt/das gemodt iſt worden/das iſt ein Zeichen: Vnd ſo viel iſt es ein außeinem faulen Cörper/vnd dürzen Gliedt oder Beinlaufft.“ das iſt ein Zeichen: Dasaber herauß laufft/das iſt kein Zeichen

eines Blutts/ſondern ein ganz Blutt/vnnd daſſelbig Blutt. Dann wir werden nichts verlieren anvnſerm Leib: Derver

brennt wirdt/wird ſein Blutt ohnverletzt haben/als wolalsd/ der ganz oder lebendig vergraben wirdt. Wann mit durch vn ſer Krafft werden wir aufferſtehn/ſonder durch Gottes Krafft: Soſein Poſaunen vnd Hörner werden gehn/ſo werden wir zu

ſammenkommenon verletzt. So aber dieſe Aufferſtehung nicht würde ſein/vnd nicht were als dann ſo möchtdienackend Phi loſophey wolerleiden, das kein Blutt nºch erſcheinen möchtz

ſondern waß vergoſſen werzdas wer verſchütt/vnd feines kehn wider zu dem andern. Alſo auffſolches mag die Philoſophcy. nicht geſtellt werden: Dann Chriſtus der iſt auferſtanden in

Blutt vnd Fleiſch/vnd im ſelbigen wird er auch Erſcheinen am Jüngſten Tag: drumb werden auch wir mit erſtchen/vander

ſcheinen / vnd do Rechnung geben vmbdas/ſo wir auf Erden gethan vnd vollbracht haben: Als daſ werden wir fürhin nim merfaulen noch verzeß:t werden, ſondern wir werden Clarif ciert, auf das wir gemeß.ſein/mit Chriſtojnzugehen in das

Reich der Himmeln: Vnnd werden nimmen zwen Leibhan/ ſondern wir werden Ein Leibhan/vnnd der wirdt Ewigwer den Clariſiciert vnnd gereiniget /nach Göttlicher Clarifica

tion wie den Heyligenzugebührt: Rºnnd die dowerden ein

SANG viNE vlt RA MoRr EM.

283

gehen inn die Verdamnuß /die werden / als an demſelbigen AOrth gebührt nicht Clarificiert, ſondern Tenebriert/vnnda beraucheins Ewigen bleiben an dem Ort/dohin ſie G-ÖTT verordnet/der am ſelbigen Tag Richter ſein wirdt/vber alle Menſchen/doniemandtsaußgenommen: Vnd ſein Glauben wirdt für gahn/vndall EVngläubigen werden vorjhñ erle

ſchet vnd zergehen. Drumbwas auf ihn gebawemiſt/daſſelbig wird nicht zergehn/ſondern bleiben Confirmiert. So groß iſt der Moºdtdeß Vnſchüldigen./das ſein Blutt

zu GOTTſchreyet/vnd das ohnvnterlaß. Dann das kan niemandts widerſprechen/ſo wir werden am Jüngſten Tag zuſammen kommen/ſo wirdt Raach geſchrien werden vberal

le Mörder / von denen/die je vnd je gemordt ſeindt worden./ von Abel her biß auff den Letzten. Dann am ſelbigen Tag wirdt auch Raach ſchreyº das Blutt Chriſtivber

ſchenvnnd Phariſeiſch Geſchlecht: Do werden auch Raach ſchreyen alle die / ſo in Kriegſläuffen vnſchuldig erſchlagen

ſind/ermordtvndvñbracht. Dann dieweil Gottgebottenhatz du ſolt niemandstödten: Dieweil was getödt iſt worden/daſſel big (was vnſchüldig iſt) Blutk ſchreyt zu Gott: Dorumbwiſſen/daß ein gnädig ottauff dieſe Zeit iſt/das ſo mancher Mörder/Todtſchläger/auff Erdenwandlet/andem

«Orth vnd En/doſolch Bluttvergieſſen geſchehen ſind. Vnd aber dorinnt vhdfleußt kein Bluttheräuß/das iſt ſovil/nital lemal geſchicht es: Dann Vrſach/derſelbigen Blutt ſchreyt

Rachvber die Todtſchläger zu Gott/aber am Jüngſten Ge richt do werden dieſelbigenjh: Bluttflieſſen ſehen. Vndwie hie

auff ErdendzWunderwerckgeſchicht»außeiner dürren Hand/ das dann erſchröcklich iſt allen Menſchen das die Hautt erzit tert vnd genberg geht mit dem Haar: Alſo wirds am Jüngſten Tag auch flieſſenvñrinnenauß den vnſchüldigen Menſchen/ die alſo ertödtvnderſchlagen ſindt worden./dasein erſchröckli

cherTag ſein wird allen Menſchen. Dann das iſt hoch zube trachten/dieweiles auffErden beſchicht/ſo wunderbarlich/ſo vber ein lange Zeit hernach / ſo Bein vnd Fleiſch/:c. verzehrt ſindt/vnd verweſen/noch aber ſo geſchicht das: So folgt do ruffdznitallein das zugedenckenſey/daßanff Erdengeſchehe: Sondern auch zu erkennenvnd zu auch ein

ºfºrt,

9) ij

se4

Fragment Libri.Philoſophia, Ds

Bluttvergieſſen vor dem Angeſicht vnſer aller Richters Chri ſti. Dobeywiſſendermaſſen auch/vnd das do kein anderß ſein wird./dann einvnuergeßnjGedechnißaller Todtſchleger. Vä ob aber geſagt würde werden von Vergebung der Sündt/vnd derſelbigen nimmen zugedencken: Laß ich bleiben bey Gott/der alleding zu vergeben hatt/vnd wir gegeneinander anch : Aber die Todtſchlag gehnd hinweg/dzdokein Vergebung beſchicht ſondern Rachſchreyen zu G-DTT: Das Rach ſchreyen/vnd nit Verzeihendeßvnſchüldigen Erſchlagnen giebtgnungſam zu verſtehen./das injh: Vergebung ein kleine Hoffnung zuha beniſt/vndals viel als gar keine. Dorauffwiſſen das mit der Vergebung vict zu ermeſſen iſt/ſo es die begriffen hattin Ver zeihung gegeneinander. Aber das Abels Blutt Raach ſchrey biß in Himmel zu G-OTT/vnd(Cain)drumbden Fluchent

pfieng: Alſo iſt wolzugedencken/vhsmildtermit keim Todt ſchläger ſein werd. Das ich aber hie dieding vrtheyl/wer mir nicht Philoſophiſch: Dieweil ich aber Chriſtlich Philoſophier von deñdingen/ſo iſt mir das erlaubt ſolchding hiereinzufüh ren/vnd die Euch fürzuhalten/nach dem vnd die Materiaerfo dert vnderheiſcht/in allendingenfürzunemmen. euch dieding allzu erzehlen/vnnd zu beſchreis

ben ſolch Geſchichten/ſawiſſen von dem Schreyen vber die Todtſchläger der VnſchuldigenrRachel hattgehöret ein Ge ſchreyder Vnſchuldigen Kinder/drumbſomocht ſie nichtge eröſtet werden: Hat nun Rachel das Geſcheygehört/vndnam kein Tröſtungan/dannes war außmitjhnen:Sonimpt Gott auch kein Barmherzigkeit an ſich./ſolangbiß das Gerichter ſetzt wirdt/vndgemeſſen mit der verdienten Maß. Nun ſindt der Geſch:eyzn G-OTTviel/welchenicht offenbar ſindt. A

ber ſo der Moºdt/vnd der Todtſchlag/daservon ſtund an zu G-OTTgeht/Streichvnd Schreyeinander nach. So muß auch menniglich dorbey gedencken/dases ein großding

ſey/Morden/2c.dieweilvnd die Kundtſchafft ſo wunderbarlich dofür Augen ſteht/vberall Menſchlich Vernunfft vnd Weiß it zu ergründen. Dobey/ſo iſt hie ein groß zugedenckeninn Ä weg waß das Blutiſey/Falſch/Gerecht/Betrug/oder f

nicht:Somagdokein Falſch ſein, kein Geſpenß/kein Betrug

ſondern die warhaftig Zeugniß ſeins Eigenen ſelbsErmode -

tIM.

SAN G V1 N eV LT RA MoRT EM.

235

ten Bluts. Vndobaber einer vermeinte das Blut iſt ein Ge ſpenſt/vndein Betrug: So hat der Betrug vnd Geſpenß kein eiblich Weſen nicht an ihm./dann wie ein Geiſt/ der weder Bein noch Fleiſchnithatt/noch Blut/drumb ſo iſt es von den dingen nicht. Darbey auch/ſo mag in ander Weg ein dürre Handt/ein dürres Bein/nitvergaucklet werden/dz Blut gibt:

Zudem auch/dz keinander betrug da Beſchchen mag/ſondern daß einlautter Menſchenblutiſt7 das dann ohn allen Falſch ſelbſt herauß leufft. Wiewolich euch das auch mußhereinfüh ren./dadurch die höchſte Vernichtung möchte entſtchn/die iſt alſo. Ein Her kanauß eincm dürren/herten Stecken/außci nem dürren Nagcf/friſchegutte Milchmelcken/vnd iſt kein be trügliche Milch/ſondern ein gutte Mileh: Darauffnun folgt/ kan die Vnholdt das/ſokan ſie auch hie ein Todtenbeinmcl-

cfen/daß Blutgibt/ oder ein Zauberey dergleichen auffrich ten/das Blut von den Leuthenerſcheint/vnnd doch nicht das Blutiſt/das der Menſch vergoſſen hatt/ der ermördt iſt wo! den/ſondern gleich wie mit der Milch. So dieſes wird auffge

kößt/ſo ſindtall Gegenſtreitgelediget/vnddo iſt ein kurzer Be

wicht/Alſo: der Ein/das ein Mordt gedultt/das iſt/in Blutvergieſſen hatt Hercrey kein Machtzallein in Ste kn/ als Milch/Schmalz vnd dergleichen./das geht für ſich: Aber was den Menſchen in ſein Leben vnd Todt rührt./wie ob

ſicht/das mag nicht ſein. Darbey auch / ſo ſchreyt das Blut Raach/als Gott ſagt ſelbſt: Sein Blut ſchreyet Raachvber

dich zu mir inn-Hinnmel. Drumbcin jeglich Blut das Raach chreytz das öffnet ſich von dem Gericht vnd Gewalt/ ſo beid

theit der Möder/vnd der (do) todtligt/vnd leugnenbeſchehe: Hiemit ſo mag kein Betrug einfallen/in kein Weg/dann do

handdieTeuffel/die Geiſter/die Zauberer kein Macht. Wie wolſieviel können jedoch aber ſo iſtjh: Blut/vnnd das Blut zweyerley: das iſt Menſchlich/ vnd Menſchlich zuerkennen:

das anderſ ein Farbenvnd Geſtaltzabernit Menſchlich zu erkennen: Dann was von Menſchen kompt/das kennen die

Menſchen das anderkennen dieihrigen auch. Dieding beſchehen/auffdas wirtsdlichen Menſchenauff

Erden erkennen, das der Moºdtnichtvngerochenbleibtzvnd ein jeglicher Todtſchlag: Vndift vns ein Gedechtmißauch/ L M 9) ij

–

236

Fragment Libri Philoſophiae, Dg.

wer wir ſindt/das wir alle./ſo wir ab dieſer Welt verſcheiden? ſchlaffen/vnd vergraben werden im Herzen: Vnd das vns das ein Gedechtnißſey/das/wiewolder Menſch vergraben iſt vnd

verfaulet noch iſt es beyG-OTT nicht vergeſſen/ſondern als Friſchinn Göttlichem Gedechtniß/als weres heuttinn dieſer Stundt geſchehen: So genawvnd ſo ſteiff bleiben die ding in

Gott ohnvergeſſen angezeichnet./das wir bey ſolchen Wun derzeichen vnd Miraculn wolmögen erkennen. Darbey auch zuerkennen iſt/vber das alles wie angezeigt/das auch der Ge

walt vnd-Obrigkeit hieriñein groß verhengen von Gott hatt/ als das ſie gewalthaben den Todtſchlag zurichten. Dann ein jeglicher/ſomit dem Schwert richt/dergeht mit dem Schwerdt vnter: So das geſchicht/ vnnd der wirdt widergericht / wie er

gericht hatt: Auff ſolches wiſſen / daß das die Beycht iſt/vnd

auf ſolche Beycht vnd Buß von der Obrigkeit/volgt hernach die Vergebung der Sündt/das iſt/die Barmherzigkeit Got tes/vber dieſe Straff. Das aber ein Mördervnd Todtſchle

ger/der einvnſchuldig Blutvmbringt/vnnd denſelbigen nicht vergleicht durch die Obrigkeit/wie die Geſchrifft ſagt: Der mit dem Schwerdtficht/der ſoll mit dem Schwerdt vntergehen:

So iſt zubeſogen/wo das nicht erfültwerd hieauffErden/Es müſſe erfüllt werden inn jener Welt/mit dem Ewigen Todt. Dannobmanſpreche/erhatsgebeycht Geiſtlich/vndaber die Geſchifft lautt/vntergehn mit dem Schwerdt: Das iſt nu kein Geiſtliche Beicht/ſondern in die Obrigkeit gewieſen/vnd das auch die Obrigkeit die Straffanleg. Drumb werden die Mi

rackel vnd Wunderzeichen/von (deñlich hieſchreib/zu einem anzeigen geben./gleich als ſprechdißalſo: Dem Mörder wirdt ſein Sündt nicht vergeben/esſey dann ſach/dasjhn die Obrig keit richt mit ſeiner Straff: Vnd als dann ſo das vollbracht

iſt/ſegeht die Barmherzigkeit Gottes hernach/die ohndieſe Straff nicht erſcheinen wirdt. Solches alles iſt hoch zuermeſ ſen: Dann Gott willnit/daß gleich vergeben werd mit Wo! ten/ mit Handtaufflegen/ſolch Todſchlag vnd dergleichen.

Wiewoler hatt viel Sündt auff Erden vergeben/ auch den Zwölffbotten zuvergeben befohlen: So hatter doch nicht (als die Geſchrifft Zeugt) keim ſolchen nie Verzihen/ohn das Gc richt der Obrigkcit/das hatt müſſen fürgehn: Als mit dem -

Schecher

SAN GyINE vL 1 RA Mort eM: 237 Schccher am Creutz/den lud er in das Paradeiß/ nach dem vndergericht war / darvo nicht. Alſo wiſſen von dendingen zuverſtehn./das ſo dieding alſozuvergcbenwerendt/wie dann vnterſtanden wirdt/als zu vergeben ſein./vnnd darauffverge ben wirdt / ſo würden ſolch Blutbrunnen nicht erſcheinen. Dann vielmahl beſchichtes/does rinnt/vnd gebeycht iſt woa den/vnd vergeben. Aber hieiſtznerkennen./das nicht einjeg licher zu vergeben hatt/das offtmahls auch in andern dingen

die Vergebung beyG-OTT iſt/vnd nicht geht auffden Men ſchen/biß der Hencker ſeinfachen nach Innhalt der Obrigkeit

gefertiget hatt: Als dann ſoll der Mörder anklopffen vmb. Barmherzigkeit zu Gott/ohnwelche Straffvon der Obrig keit die Barmherzigkeit Gottes/wie hieaußgewiſen wirdt/nit

sº mag/das bezeugen die Miracul. Wiewol ſich das nieht hiereinfügt: Jedoch aber/ſomag es billich hierein gezogen werden. Darumb ein jeglich ding das genommen wirdt/vnndmag [ nicht ) widergeben werden./

daſſelbigmuß dieſen Beſtandterwarten. Als mit dem Jungk frawſchwechen/deñmag niemandtsjhr Jungkfrawſchafft wi

dergeben. Nuhn iſt das einmahl dem Glauben gemeß/ vnnd nit zuwider/daseinjegliche Hurereygroßvon Gott geſtrafft wirdt. Nuhn iſt das nicht zuverachten./dann ſolche Straff der Hurerey/dieweil vnd ſie ſo hefftig verbotten iſt/vndſoman

Rigfaltig verflucht vnd verdampt erfunden wirdt: Nuhnauff ſolch ellend Noth derſelbigen Hurer/was iſt weitter oder mehr darauß zunemmen dann das ſie außvrſachen jr groſſen Peen/ auch werden Raach ſchreien/vber die/ſo ſolche Pein geurſacht

habenz dieweil vnd auch G-D TT nichts vberſehen wirdt/ ſondern Er wirdts alles ſtraffen / vnnd nichts außlaſſen. ,

Nuhn wer iſt der/ der die ding könne oder mögewidergeben? Wer iſt der/der ſie bezahlen mögezals wenig als den Mordt?

Nicht allein inn der Jungffrauwſchafft z ſondern auch im Chelichen Standt dergleichen. Dann das Babylon inn A pocalypſ ſo hoch wirdt angezogen/hatt ein Vrſach/ſie iſt ein Hur: Iſtnuhn die Klagvdrumb das ſie ein Hur iſt/ſo hatt ſie ihr Jungkfrauwſchafft verlohrn/vndiſinn die Hure reygangen: Jetzt folgt die Peen der Verdammuß hernach/jetzt

wegt das Radiº -

, -

ein verdic/ſo Babylon gemacht haben?

- -

2es

Fragment Libri Philoſophiae, DE

das iſt /dieſe Stuprirt haben. Dann nit vmb.ſonſt ſagt Pau lus/ſollich ſein ein Gliedt Chriſti / vnd ſoll Hurerey treiben? ſey weitt von mir. Darinnervnterſcheidt/ ob im Alten Teſta ment Hurerey gemeingeſein wer/vndals offentlich gethan ohn Gottesforcht/das wir vns an dieſelbigen nicht kehren wöllen/

ſondern wöllengedencken/wer Wir ſindtz.ncmlich Chriſten/ Glieder Chriſti, ſein Blut/ſein Fleiſch. Sollen wir dann ſein Blutvnd ſein Fleiſch in das Hurenhauß führen? Jungkfrau

wen ſchwechen/Ehefrawenbeſcheiſſen? Vnndander gemein Hurenhändeltreiben? Dzſey weitt vonvns: Dann die Raach wirdt gehn vnd ſie werden ſchreien werden wie einer der vnter

die Mörderfellet/ſchreict Raachvber den Mörder zu Gott.Al ſo du auch/wirdſt ſchreien/in deiner groſſen Pein/Raachvber die/von deñdu daher geurſacht biſt. Danndo werden ſich nicht viel voneinander ſcheiden / der Moºdt des Blutts/vnnd der Mordt der Frawen: Das macht aber vnter den Menſchen ein

kleinachtung auf ſolche ding zuhaben./das der Menſch ſo ge mein die ding braucht /das die gemeine kein Arges darauß zu

entſtehn vermutt: Vnd ob ſie ettwas in jhr Conſcienz finden/ ſo vermeinen ſie/daß Beichten vnd.Hendaufflegen nemmen es

hin: Das iſt war/wannes Gott heißt das ersthue/vndverge be/dann beſchichts. Aber Zwölffſindt geheiſſen worden/vnd weitter keiner mehr: Die Ä bey Chriſto, hernach feiner

mehr. Drumb ſo mag die Hur Babylon woleinſclzam Thier ſein./dann ſelzam wirdtes in die Verdamniß gewo:ffen. Diß -

Ä mit dem Bluten wie bißher erzellt iſt woden/gibt groß rſach/der Beicht nicht zuviel vertrawen / ſondern das die

Obrigkeit doein Gewalt hatt/ die dingzuſtraffen: Vnd was auffſolche ſtraffhernachvolget/von Vergebung/das ſteht bey Gottes Barmherzigkeit. So vergeben je ſolt ſein/als man

ſagt/ſo würd kein Vbelsgeſtrafft/noch in Rewvnd Leidtgebeycht/ſo doch ohndas niemandtserlöſt iſt. Nun die ding zuverlaſſen/vnd von dem Anfang ſolches Bluts weitterzureden/wiewoldoch nicht Menſchlich/ſondern

wieder Menſchlich Weſen erfundëwird/als wie hernachfolgt. Sich begibt/das offtmals Blut in Kreuttern gefunden wirdt/ alſo das Blutstropffen auffjhñligen/oder in der Wurzenge

funden werden: Dergleichen auch cttwann Bäum/ſoman darcin

SAN G vINE vlt RA MoR T EM.

289

darein hawet/daß Blut gibt/vnd herauß leufft: Auch vielmal Brot Blut gibt. Von den dingen iſt groß zureden / vnnd ſchwer zu Philoſophirenz innettlich Weg. Aber die ding zu kürzen vnd doch gnugſam für zuhalten/ſeindt dreydinghie zu

verſtehn. Die Zauberey/die Nymphen die Miraculen. Vom Erſten wiſſen das./das die Magivnd Incantatores offtmahls beſchweren die Kreütter/das iſt das ſie ſollen für Hawenvnnd

Stechen ſein/Item dergleichen mehr. Nuhn iſt es der Zaube rey müglich/das ſie durch jhr Incantationes (deren Grundt ich hie nicht anzeig) ſolch dingmögen zuwegenbringen./das Blutstropffendogefunden werden/wieobſteht: Aber was die

ſes für ein Blut ſey/daſſelbigeiſt gut zuermeſſen. Diß Bluts iſt es/als die Zauberer vo: Pharaone auch thetten/was Moi ſes that: das thäten ſie alls hernach./drumb ſo iſt dieſelbige

Kunſt noch nicht vergangen / ſondern noch beyhendig/auß welcher Vrſach dieſelbigen mit Worten diedingerlangen vnd zuwegenbringen. Ettwann auch/das Milchtropffen do er

ſcheinen/dorauffſie ſagen/Esſey Milch/vnnd von der Milch damit Chriſtus geſeugt ſeyweden: Item mit dem Blutt/es

ſeyend die Erſten drey Tropffen die Chriſtus vergoſſen hab/ vnd ſolcher dergleichenvnnützerRed mehr. Alſo in der geſtalt/

wirdt manchmahl in ſolchendingen Blutt vnd dergleichen ge funden: Aber das ſollen jhrall in der gemeinwiſſen/daßanjm ſelbſt das Recht nicht iſt/das ſie ſagen das esſey/ ſondern auß

Krafft der Zaubereydohingebracht/vnndgemacht. Vndwie Moiſes am erſten vo: Pharaone anß der Gerten ein Schlan

gen macht: Nicht das er ſie macht/ſondern erwards geheiſſen/ thuſt du das/ſo wirdt es daß: Item mit den anderndingenal len/die er alleinauß Göttlichen Geheiß macht/nicht das ſein Gemecht war, ſondern Gottes Gemecht. Aber darnach kah men die Zauberer vſ machten ſelbs auch dergleichen: das ward aber nicht darauß/ das Moiſi darauß wardt: Sondern das

ward darauß/das allen Zauberern daraußwirdt/das iſt ein

Gleichniß/vñein Bildniß. Gleich wie ein Bildteinem Men ſchengleich ſicht/vnd iſt doch kein Menſch. Alſo vermag die

Zauberey/das ſie ſolch Kreutter durchjhr Beſchwerung vnnd

Characteres, vnd dergleichen, die ding dohinbringen: Das ſich in den dingen niemandts ſoll -

verwundrig

ſindt nichts/ AO 9)

2ge Fragment Libri Philoſophiae, De haben auch die Krafft nicht/daruon ſie ſagen: Allein waßſcha benauß Zauberey/von welchen ſein Buch gnugſam begreifft/ waß ſey/vnd was darauß werden mag. Ä von dem andern wiſſen/dasetfwann Bäum vüder gleichen gefunden werden / die Bluttgeben ſo darein gehawen -

wirdt/vnd das mit in Weg der Zaubercy/wicobſicht: So wiſ

ſenſolches/dz ein Nymphs dariñiſt/dann ſie ſindt Geiſterzvñ haben Blutvnd Fleiſch/vnd ſindt genaturt den Geiſtern das ſie einer andern Natur ſindt dann wir/injrem Weſen. Nuhn aber der Bäum halben/wie ſie darein kommen/ oder das Holz

alſo das iſt/vnd ſie das Holz: iſt am Erſten zuverſtehn/wieder Teuffelden Menſchen beſitzt/vndregirtſie/alſo beſitzt er auch

ſolch Nymphen: Vndſoer ſie beſeſſen hattſofarter mit ihn in die Bäum/vndbügt dieſelbigen/vnd krümpt ſie/gleich als wolt

erſievmbwerffen/ſo doch kein Windſt/vü ſtilliſt darzu: Da bey auch die Eſtvñ Lauber/Bletter ſo herabrißlen/nicht

Pnter dem

aumligen/ſicht gleich als wer es für vnd für mit

einem Beſem ſauber kehrt. Nuhnauff das volgetz dicweil die Nymphen beſeſſen iſt/vndauß jrer Region genoſſien/vndge führt alſo in ein Baum: Als dann was darinngchawen wirdt/. daſſelbigeblutt/vnd iſt nicht anderſt/als wann ein Herenfat/

Meerwolffgehawen wirdt/dolaufft Menſchen Blut herauß/ vnd iſt aber kein Menſch/ſondern ein Katz/oder Meerwefff.

Wiewolder Meerwolff/ die Katz 2 ein Menſch iſt: Esſicht aber nicht einem Menſchen gleich. Wie alſo der Menſch mag verkehrt werden in ein ſolchs Thier/ven den Hexen: Alſo auch

werden die Nymphen dohin auch verwandlet/das ſie für ein Baum anzuſehen ſind./vnd ſindt doch der Baum nichtzſon

dern Nymphen/vnnd der Baumgibt Menſchenblut/vnndiſt kein Menſch. Nuhn aber auff ſolche zwen Leibinn Eim Leib zuverſtehen/mercken/als den Baum vnd den Menſchen. Der Menſch Nymph/iſt ein Geiſt gegen vnszurechnen, das iſt/ſein. Leib durchgeht Mauren/vnnd dergleichen./ohn hinderung. Nuhn iſt Nymphes, nicht ein WaſſerfawenZſondern Nym pha: Nymphes iſt ein Schröttl /nach gemeinem Teutſchen zuverſtehen/von ettlichen Bergmenlein genennt/oder Pygmei. Soweit aber die Gründtanzeigen/ſo der recht alt Nahm.

Sylphes,vndſndt Menſchen wie ander Menſchen/ -

ÄÄ Weſent:

SAN G V INE W LT RA MoRTE M.

291

Weſen:Dochaberin der NaturvñEigenſchafftvber die Men ſchen / alſo das ſie verſchwinden / gehnd durch beſchloſſene Thürz:c. wie dann in ſeim Bucherzellt wirdezhie nicht noth weitterzubeſchreiben. Dieſelbigen Sylphes werden vom Teuf felvnnd Geſpenſt in die Bäumgetrieben/ vnndalſo auff ſol ches wirdt Blutterfunden: Nicht aber von vns Menſchen / oder einanders darauß zuverſtehn, ſondern allein ein Sylphes, der beſeſſen iſt vom Teuffel/vndalſo getrieben in den Baum: Dieweilvnder durch ein Wandt gehnkan/alſo auch in Baum gahnvnd darinnbleiben. Was alſo herauß laufft/iſt derſelbi gen Schröttlein Blutvnd Schweiß: Welcher ſo erwiderhe rauß kompt/ſein Leib verwandt treyt/an dem orth do er ge troffen iſt.

Nuhn zum Dritten will ſich hie nicht gebüren/zureden/

als dasettwann das Brot Blut wirdt: Hattzwo Vrſach/die Ein Natürlich / die ander Vbernatürlich. Die Erſt iſt alſo/ Ein jeglich Brot/das inn der KunſtTranſmutationis in ein Digeſt geleytt wirdt/ das wirdt wie Blut/außeigner Natur/ aber es iſt nicht Blut: Weitter mages kein Blutgeben/allein

es werdanngeſſen: Als dann hatt der Magen die Krafft/das ers in Blut kocht/darzues verordnet iſt. Aber auſſerthalb dem Menſchen./das es ein Blut wirdt/ iſt zugleicher weiß als mit

der Cichorea/ ſo ſie in ein Ameyſſenhauffen gelegt wirdt/ſo wirdt ſie bluttig vnd geſpreckelt. Das iſt alſo beyder Natur/ſo ſie zuſammen kommen: Alſo auch der Sulphur inn ſeiner Le bern Milch vnd Blut wirdt. Die ding aber alle ſindtauß der

Natur do/darinn ſich Niemandsanderſtverwundern ſoll/dañ ſoweit der Naturzuverwundern gebürt. Aber vber das/ſeindt mehr von den dingen zuerkennen:

Dieweil ſie aber hie nicht mein Fürnemmenſeindt/ vnnddiß Buch mit denſelbigendingen nit zuerfüllen/willich die Vber natürlichending an ſeim orth vnd Buch auch fürhalten. Daſ ſich begibt alſo auch/das Bildnuß blutten/das Brotblutt/ vndrecht Bluttzettwann nicht: Sich begibt auch das ſolche dinge nicht verbrennen/vnd dergleichen/diefürwar einerſon

derlichen Philoſophey woldörffen, damit vnd ſie recht geur eheilt vnnderkehnnt werden: Welche ohn die

Zºº »)

292

DE SAN G. vLT RA MoRT EM.

Geſchrifft vnd Glauben nicht mag verſtanden werden: ſeindt

Philoſophey/diedo nit gehörendt in die Heydniſchen Gründt/ noch auch den Griechen erleubtznoch Cretenſern/ſondern inn wahrem Weg der Chriſten verrucktzuführé. Aber von den dingen/wieobſteth/iſt zu wiſſen/das ſolchding mit dem Blutt auß der dürren Handt/faulen Körperzauß den andern derglei

chen/beyder Obrigkeit ſonderlich ſollen in Wiſſen ſein./vnnd :ingutter Gedechtniß. Dann dieweil das Blut desvnſchuldi gen Raach ſchreyt zu Gott/dieweil wirdt das Blut nicht auff

hön bißdem Vrtheil ein genügung geſchicht/ es ſeyauff Er den oder inn jener Welt. Darbey auch ſo wiſſen/wieerzelt iſt von der Vergebung/das ſie nicht ohn Buß/ohn Rew/Volg oder Krafft hatt: So iſt Buß das Vrtheider Menſchen das erſtatt wirdt/vnd die Rew/ſomit dieſem Vrtheylvom Sün der geführt wirdt: Jetzt auffdie Buß auffdie Rew/volgther

nach die Barmherzigkeit Gottes/auß welcher die Vergebung wechſt/ vnd entſpringt. Vnd aber zum letſten von den Bäu men/ Kreiitern vnd dergleichen ſo auch Blutgeben/ſollen zu den dingen nicht gelegt werden: Dann drumbhab ich ein Men tionem daruongehalten/auffdasſhrsettlichstheils erkeſien/

zuvnterſcheiden von dieſendingen/daß nicht Einerleyſey/oder

in Einerley weggehalten werdtz ſondern ein jegliches ſey ein beſonders/vnnd alſo beſonder werdt ein jegliches gehalten vnd, erkennt,

293

L I BER

D E AN IM AB V S. HoMINvM PosT Mortem apparenti bus. THE OPH RAS TVS.

Prologus. FIcht zu verzehºenvnſer Zeit mit

WÄ Wolliebenden Künſten/die den Menſchenfrö lich machen/als durch Zimbel oder Harpffen/ oder Singen: Auch nicht durch die Regel der

Grammatick/der Rhetorick/ der Loycken/vnd

jhtesgleichen/die den Menſchen wol lieben: Sendern zu ver

zehen in der Philoſophey/ſo Gottauffgericht hattZ in derſel bigen zu Contemplierenziſt recht/ vndgebührlich. Dann das

der Prophet lobt vndheißt Gott loben in Zimbeln/in Harpf fen vnd dergleichen:iſt nicht geheiſſen mit Zinnbaſn den Abgöt tern dienen/auch mit mit Harpffen zu Danzen machen: Son

derndoes niemandts hört/Gott loben vmb die Kunſt, die vnd

ander/ſo er den Menſchen offenbaret vndjhn erleucht. Dann diewel GOTTdem Menſchen Erfindung gibt in diſen vnd anderndingen dieweil iſt er mit den Menſche; Drumb loben,

wir Gott der für vnd für erleucht das Liechtdeß Menſchen Dieweil ſich nun gebühtanzugreiffenzin die Philoſophey der Vnſichtbarndingen, das iſt auch der Vngreiflichen ſo vber die Natur vermeint werden: Iſt vonnöthenzdaß von den Seelenvnd Geiſtern der Menſchen fürgehalten werd/als man ſpricht: Jch hab den vo ſeim Todt geſehen gehen (das iſt/ſein

Ä :) Alſo auch/ich habe deß Geiſtgeſehen nach ſeim Todt/ gehn/ſtehn/ſitzen. Von dieſen Geiſtern oder Seelenwillich diß Buch vollenden. Wiewoldas iſt das in der Theologeyvil

Seiten ſind/die ſich entzweien in den es .

sº leyt:

294

Fragm. Libri Philoſophiae, De

aber an ihnen/dieweil ſie das minder nicht verſtehnd? Dieweil ſie Anfang der Weißheit nicht haben? Dieweil ſie das mitha benzdornffGott ſein Kirchenbawet? Dieweilvnd ſie doch zenauffdem Stulder Peſtilenz? Danndieweil Petrus nicht mag von allen Hellenvberwunden werden./als wenig mögen ſie auch in den dingen nennen oder geben: Sondern wie der Sa

than vom Himmel geſtoſſen iſt woden/vnd ſein Anhang/alſo werden auch diſe Selbſtgelehrtengeſtoſſen werden von den Sy

nagogen/das iſt von dem Liecht der Apoſteln. Nicht ein jedt licher wirdtein Richter der Welt ſein/der doſaget/In deinem Nammen Her hab ich weiſſagt/tc. ſondern die Gerechtenwer den richten/das bezeugt die Geſchifft. Nun aber das ich euch von dem Fürgenommen vnterzicht/ſo iſt die Suſf/vnd Argu

mentalſo/das von den Seelen/der Grund fürgehalten wirdt/ warumb die gehnd/vo oder nach dem Tod. Vnd wiewolaber/ in etlichen vorgangnen Büchern vñ Nachfolgenden auch von jhnengeredtiſt worden/aber nicht beſcheydtlich/die zuverſtehn:

So folgt doch hernach dieſelbigenfürzulegen, auffdasſhr die Geſchrifften von jhnenverſtanden. Dann nit das noth iſt mit denſelbigen zu reden/odermitjhn viel zu handlen:Sondern die

Vrſachjhresvmbgehnds/vnderſcheinen/dieſelbigiſtnothei nem jeglichen Chriſten zu erkennen. Dann ſie zeigen an groſſen Grundt/groſſe Heymligkeit/groß Myſteria/ſo dem Menſchen zu wiſſengebüht/außſolcher Erſcheinung genommen vndver ſtanden werden. Wiewolbißher die Abgöttereyvil mit ihnge handelt hatt/vndſelzam/die Theologigleich vnd die Kirchen dorbey. Auch mit vielSecten/ſodobeſchworen haben die ding/

aber alles mitwas Falſchvnd Betrug daſſelbigfolget hernach.

L E cT o R I. Daßganze Büchlin/wie es vom Authore beſchºi ben/iſt nicht fürhanden: Waß aberjetzt folget/ſeindt nur

Fragmenravnnd Addiriones/von Paracelſo nach abſol - uiertem Buch (mit verzeichneten Characteribus) beſon dern Annotieret/vnnd alſo wie folgct/auß ſeiner eignen Zandſchrifft abcopieret. Gleicher geſtalt helt ſichs

auch mit den Andern/d: Virtute Imagina liua,de Characteribus,&c.

295 AN IM A Bv s Mo RT vo RvM. Dann alſo verſtanden hie/esiſtvbernatürlich das einge

ſtorben Menſch ſoll auffſtehn/vnd gehnd für Eins: Zum An dern/ſein Blutt vnd Fleiſch mit haben/dorinnergeboren iſt: Vnnd zum Dritten ſein Cörperleytvnndfault in der Erden/ vnddo geht der Geiſt/der ſich von jhm geſchieden hatt: Als die ſagt/vnd der Geiſt geht wider zu dem/der jhn geben

Mtt.

II.

Was iſt hienoth zu reden?Das iſt am nötigſten/allein was

der Geiſtſey Der Geiſt iſt nit die Seelz ſondern wenn es mög lich wer ſo werd Geiſt/d Seelen Seel/wicdie Seeldes Leibs

Geiſt iſt. Der Geiſt deſ Menſchen iſt nicht der Leib/iſt nicht die Seel/ſondern iſt ein Dritts im Menſchen alſo das der Leib ruhet in der Erden: Das iſt/erwerckt nichts mehr, er iſt der Ar beit entlediget/rnd in Schlaff geleit/bißauff ſein Auffwecken.

Die Seel iſt an dem Orth/domanzahlen muß/biß zum letzten -Quadranten(wieofft gemeldt.) Nun iſt dGeiſt/dojhn Gott hinſchicket: beyjhm/bey der Seel/beim Leib/oder in der Woh nung der Menſchen: Soichsrecht fürhaltz ſo iſt der Geiſt der Schatten der andern beyden, wie hºmöchten gedencken von d

Imagination: Der Menſch Imaginiert, nun iſt die Imagina io weder der Leibnoch die Seel-ſondern der Geiſt, der weichet

nicht von Menſchen: Dann im Geiſtligendcß Menſchen Vr theyl/vber die Seel/ vndvber den Leib/vnd dergleichen. Alſo wiſſen den Leib ſicht niemandsauffſtchn/daß der Menſchligt in der Erden:Alſo auch die Seelſicht niemandsauffſchn/dañ

ſie auch doſie Gott beſcheydt/wie den Leib/der in die Erdenbe ſchieden wirdt: Den Geiſt aber den ſicht man aber die andern zwey nicht. Drumbſicht er dem Leibgleich/ſicht auch der Seel

&# Danndo ſind beyd Schatten.

Das iſt nun geredt von

rſcheinung d Geiſterd Menſchen/dzaber Menſchen geſehen ſºndt worden im Todt Chriſti/dteauffekſtanden ſind auß den Gräbern: Daſſelbige wird nachfolgends an ſeinem Orth auch

fürgehalten. Dann mit allein das Liechtdeß Menſchen hiegc braucht ſollwerden ſondern auch das Liecht der Geſchrift vñ den Grundt der Philoſophey auffdaſſelbigeſetzen: Dann Vr ſach»was iſt die Philoſopheydient außder Geſchrifft,hr Füß: nimptr Nichts. Drumbnit Heydniſch/ſondern Chriſtlich tic:

dingfürzunemmen ſindt: Das iſt/dieding ſollen dermaſſen in

296

Fragmentum Libri Philoſophie

Erkentnißgebacht werden/dzſie zu nutz koſten dem Menſchen gegen den Ewigen/vndnit in Zergenglichen dingen/ohnnutz deſ Ewigen ſich belüſtigen vnderfrewen: Als dann thund die

Wolredenden/ſovo den Menſchenjh: Redt blühm.cn/als daſ

thund die Logici/ſovo den Menſchenjh: Gſchweizweit auß ſtreichen: Vadauch thund viel andere in den Sprachen/vnd dergleichen Faculteten den Menſchen zu beläſtigen in ſolchen

dingen/mitjhen Subtilen Zungen: Vnd aber dem Ewigen iſt hienichts gegebenznochjngemiſcht. Vnd alſo verſtanden hie das allein/Erkantnuß des Geiſts deß Menſchen/wie er ſollge halten vnd erkennt werden.

- V.

Dieſer CapittelAußlegung vndeigens Verſtandsinſhm ſelbſt merckent/iſt alſo.So ein Todter geſehen wird/ſogedenck/ dzer iſt ein Praeſagium/vnd das alſo:Steht er domit Frewden/ als ein Heylig/ſo iſt es ſo viel/alsſprecher/Ih: ſind der Seli gen:Steht er aber doin anderweg/ſo iſts ſovil/das er noch nit noch bezahlt hatt/muß wartten auff die Zeit ſeiner

Kunden Verzeihung vnd Vergebung oder Bezahlung. So er drumb alſo ſteht/ſo iſt es ein Anzeigen/daß wirsvns laſſen ein Exempel ſein/je einer dem andern zu vergeben/vnd betrachten

diehertt Erſcheinung die alſo erſchröcklich iſt. Alſo auch/ſodz nicht were/vnd erſchien ein Menſch/ſomüßt es das bedeutten/ daservbel gehandelt hatt: Drumb geht er zu einem Spiegel/dz das niemants thne/dasergethan hab. Als Einer der mit einem Ampt wer Reichworden/hett ſeinen Hern/ſeinen Leuten/das

jhrvnbillich abgenommen/vnd derſelbig gieng: Iſt ein Ercm pel/das ſein Amptmann nachſhm/ſich dohütten ſoll. Alſo er ſcheinen auch Geſellen/Gemeiner/Gewerber/Pundtsleut/c. einander: Das allein Zeichen ſind./jhsellenden Weſens abzu ſtehen. Dann dieweilin Chriſto die Barmherzigkeit ligt/vnd nicht in Abraham: So iſt es von Chriſto nachgeben./dasdie/

ſo von den Verdampten ſind zukünfftig verurtheilet/an Chri ſto ſo viel erbetten/das er jhnen von Todten auffweck/jhr Freund/Kindt/ Gemeiner zu warnen. Drumblaſſentseuch

Varnung ſein/vnd kein Verachtung. Wiewoldas iſt/daß die Hell/c. vnd das die Todten ſchlaffen/etwas do mocht# (HKN:

DE AN IM AB vs MoRT vorv M.

297

ehen:So gedencken aberjenit/das jhr wider das Wortt Chri ſti in keinerley wegreden. Dann ſo heymlich ſindt die ding/das beyd Theylerfunden werden zu ſein/vnd bewert/vnd aber alles bey Gott. Einer der geſtorben iſt/derweißt viel/vndauß dem Wiſſen werden vielding offenbar: Aber alles durch die Barm herzigkeit Chriſti: Dann die wunderbarlichen Werckvnd-Of

fenbarung ſollenvnsgroß erwecken. Dann ſo Ellendt iſt die Welt/dasein mehrers nicht vnbillichwere zu erſcheinen. Dann alſo gehnd Kriegsleutz alſo Kauffleutz alſo falſch Propheten/ falſch Apoſtel/falſch Chriſten/vnd dergleichen. vndin vielweg den Menſchen beleidigen: Das alles ſind Geiſt der Menſchen/die auff Erdenjhren Neid/Haß/Arges/Vbels/ nicht haben mögen gnugſam vollbringen/die rechnen ſich todt:

Vnd außder Vrſachen das Gott doein Erempelfürhelt/das der Neidt nicht abſtirbt/ſondern nach dem Todt im Menſchen bleibt. Drumberin Ewig Verdamnußfallen muß/ſoerinjhm ſtirbt/vndin Rew nicht verlaſſen wird. Vnd alſo auch Hoffart vndanders/dermaſſen fürgeleyt werden als Anzeigung/in ſol chendingen geſtorbenvndabgefahren.

Dann dieſelbigen Vorbotten ſind Arztvnter den Geiſtern/er öffnen ſich als wolten ſie ſprechen: Es iſt der Zorn Gottesdo/ dumuſt dran/du muſt auch dran/vnd du auch/tc. Alſo werden

die Geiſter offenbar/das ſie in dendingen Natürlich ſindt/den Todtzuerkeſienwoerher ſchleicht: Wie eingeſehender Menſch den Tag ſicht/vnd den dem Blindenmag verkünden.

Daßmercken aber wo ſolch Rumpelgeiſtergehnd/als Kriegs geſchey/doiſt groß Bluttvergieſſen vorhanden./dcß frewen ſich die Teuffel/lachen vndſpielen vorhin 7ein Zeitan: Als ſprechen ſie/wir haben doeingewiß Spiel. Scheeinjedtlicher auffſich ſelbſtzwer doPrefiguriert wird/daser ſich beſſer/vnd

leide Buß. Vnd die Clöſter/ſovo hingewiſſe Zeichen haben: erfrewen euch deß nicht, es ſind klägliche Zeichen/dasermeſſen außewrem Leben/dasjhführen. -

Dann es müſſentalledingwidergolten werden

Fvndgemeſſen P 9)

29s

Fragment Libri.Philoſoph. De C

hinwider mit auffgchauffter Maß: Als dann ſo iſt der Ingang zum Reich Gotts/onddaruor nicht. Dornffverſtanden das Klopffen der Todten/allein zu vergleichen jr Vbels/gegen den

Nechſen.

So ſchreib ich hierinnvielen/viel zu ſchwer/vielen/viel vnge felliges:Sojc aber dem/deranklopfft/ſolchs geben wird/wz ſoll

dann der darzuthun/der allein von den Broßmen iſſet ſeins

Herºn/der auch ſelbſt kein Brotbachet? Drumberdcß Herºn Brot verkünden muß, wie es jhm zu Eſſen gibt. Vndwiewolesnoth wer noch vielmehr von den dingen zu ſchreiben:Jedoch aber alles wird hieriñverſtanden/was zu Er -

ſcheinung gehört. Seiſt dorbey auch das ettlich verneinen/

: das Brixner Biſtumb Erſcheinung der Menſchen hab nach

hrem todt/obſic Selig oder nichtſeyend: Das iſt nicht hiezu fühlen in dieſem Buch dannes wird in ſein Orth de Auêtori tate Sanctorum,&c.fürgehalten/vnd nicht ohn kleine vrſach/ drumbichs hieaußlaß.

FRAGM. LIBRI D E VI R T V TE

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: . . I M AG | N A TI VA. . .

II.

FÄ) Eſo mttß man den Wenſchen theplett ÄÄÄ inzwen Leib/inden/den wir ſehend» vndindenzden -

* wir nicht ſehen. Den wir ſehen/der bleibt in der An dern ſichtbarn Philoſophey: Den wir aber mit ſehcn/iſt der/den mich niñ. Nun ein Exempel:Jch ſich ein Hauß von mir/

ſo mag der gegen mir ſicht/allein ſagen/Jch ſihc daszdo mit du

das Hanßſheſt/das iſt mein Augen. Nun aber noch ſcht er dz mit gar/den halben theylallein/das iſt/erſicht das Inſtrument/

aber das Geſicht mit, das iſt/den andern halben theyl. Der Leib

iſt der Tintheylzdasiujhn iſt vnd wircket iſt der Andertheyl.

ls ich höre die Ohren ſind Eintheyl/daß Gehördt das an der

theil: Ich rede die Zungenſ Eintheil/dieStiñºander Ä -

Alſo

3 V1R+yr EfM AG iNATry A.

299

Alſo machen die zweytheileinganzen Menſchen: Vñſo ſiege ſchieden ſind, ſo iſt der Menſch nichts. Alſo verſtanden hierauff weitter –

–

daſſelbigeſoergedencktvnd für ſich nimpt: Dann erhätin im ſelbſt auch Knecht/vnd zwingt dieding auffſein. Hoffſtatt zu ſe tzen/dieſen iſt wie ein Zimmermann ein Hauß auf die Hoff ſtatt der Wieſen. Vnd wieder Menſch/der durch den Leib ſein Werck vollbringt, geben ſind ſein Noturff

Inſtrumenten vſ

Zeug/dorzuergeordnet iſt. Alſo auch iſt denſelbigen Gedancki

Geiſgeben dzjenig/ſoer die verwilligung hatt/daſſelbige auch zubawenan ſein Hoffſtatt. Auch nach dem vſ derſelbige Geiſt ein Menſch iſt alſo hatter auch ſein Zeug: Wie dann der euſſer Menſch ein Menſch iſt alſo hatter auch ſein Zeug/das durch die Werck bewieſen wirdt. Danin allenvngläublichen dingen/ als dann die Vnſichtbarndingiñhalten ſind keinander Pob/ als allein ihr Werck bezeugenjhr Herkoſſien. Domit ſowiſſen alſo deß Menſchenſpaltung/inden ſichtigen/vñindenvnſch igen Leib: vnd dasfürhindervnſichtbare Leib/die Gedancken ein Mund hatt/vnd die Geheiß vnd Geſchefft/durchſeins gleichen Leibs zu vollenden/inwaß weg/das merckenauff. -

II II,

- -

*. . .)

Nunmercken diß alſo: Der Menſch hattſeingutte Werck ſtatt/die iſt nit noth fürzulegen. Nun aber vomvnſichtbarn der Gedancken/wiedieſelbigen wercken/mercken. Die Sonnhatt ein Schein/der iſt nit greifflich/vnd aber er brennt. Häuſer ab/ macht Fewr/Kolen/Eſchen: Nun was iſt Imaginatioanderſt/ als ein Sonnin Menſchen/die dermaſſenwircket in ſein Glo bum/dasiſ/dohin ſie ſcheint? Als/die Sonn ſcheint doauff

den Boden: Nun der Menſch Imaginiert auff den Boden. Nun zu gleicher weiß/wie die Sonn am ſelbigen-Orthjhrn

Gewalt hattzalſo do auch am ſelbigen Orth die Imaginatio/ ſo ſie dermaſſen vollendt wirdt/das inn den Effečtum kom

menmag/wie die Sonn. Dann nicht alleininn der Hitz die dingligen/oder in der Kelttin/ſondern in eim jedlichen Werck.

Wie die Sonn leiblich Werck thutz das vnnd anderſt/alſo thuts auch Imaginatio/diegibt das Fewer/den Zundel/vnnd allen Zeug/wie die Sonn. Nicht das noth ſey Inſtrument HVnd zu haben, ſondern ſie machts ſelbſt/domit ſieF i

zeo

Fragment Libri.Philoſophix De

merckt das alſo: Der doverbreñen will/der muß Fewrauß dem

Kißling haben/Zundel/Schweffel/Kerzen/jetzt hatt er das Fewr:Soaber die Sonnbrennen will/ſohatt ſie kein Kißling/

Zundel/Kerzen/ſondern machts alles miteinander ſelbſt/vnd niemandtsſichtjhr FewrEyſen. Alſo Imaginatio auch/ſiefer bet/auffjhren Boden/mahlt niemandtsſichetjhren Benſel/ Scherben/Farben/tc. Es gibt ſich alls miteinander zwie die Sonnim Fewrz das ſie ſelbſt anzündet/ohn alle Leibliche In ſtrument. Dorumb ſich keiner ſoll das entſetzen/daß auß der Imagination Werckgangen/die Leiblich ſindt/ſo doch auch in andern dingen ſolch Sachen augenſcheinlich erſcheinen. Alsº der ganz.Himmel iſt nichts als Imaginatio/ derſelbige wircket

in den Menſchen/macht Peſtem/Kaltwche vndanderſt. Nun unachters nicht durch Leiblich Inſtrumenten/aber durch die

geſtalt wie die Sonnanzündt. Vnd wiewoldie Sonn allein nur Einsgewalt hatt/der Mond auch nur Eins/vndalſo ein jedtlicher Stern nur Eins: Der Menſch aber iſt all Stern/ wie ergedencket/ſoiſter/vnd daſſelbig auch/wieers gedencket.

Dencketer ein Fewerzer iſtFewerzgedenckter ein Krieg, es iſt Krieg/vnd dergleichen/wie ersinjhm ſelbſt außtheylt: Vnd. andemlcytes allein/das die Imaginatioinjhr ſelbſt ein ganze Sonn wirdt. -

Nun iſt gnug an dem oth der Anfang gemeldt/wo die In ſtrumentenligen/vnd ſich nemmen:Nun aber vom Bodem der dingen zu reden/domercken/deren ſind zwen: Der Ein iſt der

Boden/dohin es gebildet wirdt/mit vermeinten Fürnemmen: . Der Ander/in ihm ſelbſt nicht vermeint. Als ein Erempel:Es wer einerz der hett ſein Imagination dermaſſen gefertiget/das er ein andern begert zu erſtechen/vnd in der Imagination wirdt

der erſtochen./das iſt ein Bodem. Der ander Bodem iſt/ſo ein

Fraw Schwanger werzvnndhett Imagination auffeinding mit luſt/vnd daſſelbigeding wird am Kindtvollbracht: Das iſt derander Bodem. Alſo ſind zwen Boden/doruffdieding be

ſchehen. Dorinn begibt ſich auch zu erklären der Imagination vollendung die iſt nach der kürzialſo. Sie iſt außdem Luſt vnd Begird/alſo: Der Luſt gibt Neidt/Haßz dann ſie geſche

hennit/du habeſtdann Luſt darzu: So du nun Luſt darzuhaſt/ jetzt.

–+

Vixtv TE IM A G1NATIva.

3BI.

jetzt voigtauffdas der Imagination Werck: dieſer Luſt muß ſein ſo ſchnell begirig/vñſo behendt/als ein Fraw die Schwan geriſt/ſoſc-Luſt hattauffein ding/vnnd derſelbige Luſtwachſt auffdem Kindt: Wie dieſer Luſtiſt/alſo iſt auch der Luſt des Neidts vnd Haß gegen dem andern/wieder Frawen Luſtiſt die Schwanger ſindt. Darinnen ſowiſſen jetzt auch darbey/was da machevndgebere die Imagination zu einer Sonn/das iſt /

das ſie werdvollkommen/vndvollbring jhr Werck. Darzu wiſſen/das allein die Schwängerj/das iſt/was da Schwanger iſt/das hat den Luſt: Aber die Frawenzwerend ſie mit ſchwan ger/ſo geſchehen die Impreſsiones nicht am Kindt: Alſo auch/ werend die nicht ſchwanger/ſoden Neidhaben, ſie würden das auch nicht auffdas Endt bringen, das ſie im Sinn Imagini

ren. Nun aber wieder ſchwanger werd/der kein Kindt hatt/dz mercken. Zugleicher weiß als eiſ der Luſt ſchwanger macht/ das iſt/daser den Sahmen im Luſt erlangt./das iſt ſouiel als

ſchwanger. Dann ſchwanger ſein dasligt (nicht in Frawcn/ ſondern in Mann: In Frawen aber da wirdts vollendt: Alſo wie ein ſolcher Luſtgeordnet iſt./vnndiſtvnd wird: Alſo wirdt.

auch der Schwanger/der alſo Imaginirt. Nicht ein jeglicher der ſchon Luſt hatt/wirdt ſchwanger gefunden, das iſt mit dem

Sahnen: Luſtvnd der Sahm./das iſt vollkofiene Schwän ger/die muß ſein: Sonſt ohnden Sahmen vnd Luſtgeſchicht. es nicht. Darauffmercken, das man ſagt/eingemeiner Fluch der wirde gemeiniglich war: Dann warumb ? Er geht von

Herzen: Vnd in dem von Herzen gehnzligtvnd gebiert ſich der Sahm/der ſchwanger macht. Alſo auch Vattervnd Mut

ter Flüch/gehnd auch alſo von Herzen: Drumb jhr Imagi nation für ſich gehnd Zvnnd zum Willen enden/dannes gehe

von Herzen/vberjhr Kindt. Alſo der Armen leuthen Fluch iſt auch nur Imaginatio / vnd nicht der Fluch: Das ſie aberflu chen das Imaginirenſe/vnd wirdtſchwangerin jhnenzvnd

anßder Imagination entſpringet die That. Alſo der gefan genenen Leuthen Flueh iſt auch nurImaginatio, Es geht auch von Herzen. i :

–

DarauffmerckenzdieFoºm deseuſſerndingeszeuchtan ſch/die Imaginatiozeucht auch die >

an ſich Zvund alle 9), ſij

? - -

zo2

Fragment Libri Philoſophiae, DE

geſtaltZalſo kompt Foºmvnnd Farben hineinz alſo bereiten ſie ſich. Dann fander Magnes an ſich ziehen Stahel/ſo iſt auch ein Magnet doinn der Imagination/der auch anſchzeucht: Vnd iſt allein ein Imaginatio/wierin Mag/Magnetvndein Impreſsiowiedie Sonn/vnndwie der Himmel/der ein Men ſehen macht in der Krafft Vulcani.

TRACT AT vs II. -

- TSF

Amit vnnd ih: die Imagination ÄR KC KP W wolverſtandé/ſo wiſſen/dzſir in jr ſelbs nichts SÄkan Imaginiren/daßbeſchehe/allein daſſelbige Zººding werddañhineingezogen/durch die anzie

KGESÄSSTEhend Krafft der Imagination. Als ein Fraw/.

dicein Fiſcherſicht/oder ettwz anders ſoll der andzKind kom men/ſomuß der Luſt daſſelbige in die Gedancken ziehen/vñals dañImprimiren/an das oth doſie hingreifftvñgedencktºwie erzelct iſt. Alſo auch ſo einer durch ſein Imagination einener

ſtechen will/erlähmen/c.So mußderſelbige daſſelbigedingvñ Inſtrumët/an Erſten in ſich Attrahiren/nachvolgent ſo mag. ers Jinprimiren: Dann was hinein kompt/das magwiderhe

raußgethan werden durch die Gedancken/alswannes mit den Henden geſcheh. Nun alſo verſtanden/der Hilfielleſt Fröſche regnen: Nun wachſen ſie im Hinfielnityes wirdt auch ihr Sper manitauffgezogen in den Himmel, ſondern allein alſo wirdts : auffgezogen wie ein Frawcin Erdtbeerz:c. -

- -

wº Außdein Geiſt wachſen die Siärcichen/Kunſtreiche Leuth/ doman ſpricht: der Fantaſiert vielvnderdencfet vielding/auß der ſtarckenembſgenhefftigen Speculation/ſoeiner hattzuei nending/vndfhm obligt. Außdemſelbigen wirdt der Menſch miſier leibliches Verſandts/ſondern Geiſtlichen Verſtandsz

vnd iſt aber leiblich in ſeiner Sinnreiche Kunſt-Subtilevnd Scherpffe: Als die ſubtilen Handwerczyñdergleichen, die al-, ſoalauſ dieſem Geiſtgeboten werde. Derſelbige Geiſt iſt auch der/derdo Speculirt/vnd iſt der auch/der do Attractiueninſm

hatt/vü darbey auch die Impreſsiones/der dahin koſíienmag/ vnddarzugeſchicftiſ/daserſoweit ſein Imagination bringen C R %.

mag/

s: V1RT vTE IM AG NA rtv A. |

303

urag/dasein gebotner Geiſt daraußwirdt/dermag Artem Ga bliſticam regiren-vndjhm iſt nichts zu ſchwer/mehr dann ein

Magnetenzond dergleichen. Solch Sinnreiche Geiſter vnd Scharpffgeiſter-ſomit der Speculation gebon werden/haben

vielgemeindtesſeindt Heyligen. Drumb halten in allendin gengutvnterſcheidt/dann da iſt vielſclzamesiſ verbegenver

miſchty:c. die zum Glauben mit dienen. s:

Ill.

Nuhn aber der Frawen halben iſt mehr zureden/die inſol «chem Imaginirenvbertreffen die Mann: Dann ſie ſindthitzi

gerin der Raach/mit mehrerm Neidvnd Haß gefaſtzdann die Mann. Nuhnſo ſieinnein ſolche Imagination kommen/vnd "geberenjn ſelbs den vollkofienen Geiſtºſomagaußjhrer Ima gination/die ſie haben/cin Impreſſiongchnvber den Mitteln :-Himmel/vnd im Mittel Himmel geboren werden daſſelbige/

das ſie Imaginiren. Dieſelbige Imagination aber nimptyhr Corpus außjhrem Menſtruo,vü daſſelbige Menſtruum Spe

eulirtſeinn Mitteln Himmel vnd in die Vulcaniſchevndern Regiones: Gleichats wann einer (im Bildtſchnitzerein Holz geb/vñſagt mach mir dz drauß/vñſm wird gemacht daſſelbig/ dzer in Gedancken hatt. Dieſe Imagination iſt ein vrſach der Crentzlinz ſoofft fallen/vnnd viel dergleichen ſolcher dingen.

: Dann derſelbigen Corpus iſt Menſtruum: Vnd daß herauſf komptin Himmel/iſt Imaginatio,vndwider herabfelt iſt Im preſsioz die geboten iſt außder Imagination. Nuhn vrſach/ das ſolchelmaginationcs geſchehen/iſ diediemeriſte/das ſie vielmahfen Prefagia ſindt vnd anzeigung ettlicher jammer in

der Welt oder dergleichen. Nuhn gehnd die Praeſaga nit vom Menſchen./daſer weiß nichts: Das iſt aber war der ſo ſcharff

Fantaſirt vnd ihm ein Grundt für nimpt zu Wciſſagen /vnd ermſhinºwndherdieding/derbringt ſein Geiſt dahin./daser zur Weiſſagung kompez das iſt auffden Grundt zukünfftiger ºdingen. Alſo auch geſchichtſolches/das die Frawenin Traum/ in der Fantaſey/tc. dahingeführt werden /Imaginirt einſol sches/vndſethunts/c. ſo geſchichts. Viel die nichts daruñwſ

ſenz darümb das ſies nicht wiſſen, darumb Imaginirenſics mit. Darauffauch volgtzdzman die Frawennit ſoll allein laſ

ſen/mit Melancoliſiren/ſondnfrölich behalte vñbein (enthen -

-4-4

se4 Fragment Libri Philoſophix, Ds laſſen wohnen/nichts ſeltzams ſagen/fürbilden/ſondern gar in Einfallt ziehen/vñnitauß der weichen laſſen. Dann ſo hefftig

ſindjhrlmaginationes/das ſo ſie Kramerin ſind/vnd mit gut Krämerejhaben/dardurch ſie gehindert werden./jrn Geytt zu fertigen: Jetzt Imaginiren ſie dem Kramein Arges/vndgewiß werden dieſelbigen ding vervnreint. Man ſoll ſie auch nicht viel Kinder laſſen ziehen oder ſeugé/ſo ſie dermaſſen geſchaffen

ſindt: Dann der Zon Imaginirtviel/dzalles inkindern Im

primire wirdt. Drumb ſo ſindt die Geiſterſelzam/ſoſiegewiſen werden durch Fantaſey/durch Treum/ auff ſolcheding: So geſchehen ſolcher ſachenviel/die dem Menſchengroß anzuſehen ſindt. Darbey ſollen ihr aber alle wiſſen/das dieſe Imaginatio dievrſachiſt/ vnd das Imaginatio ein vollkofien Geiſt macht/ vnd das derſelbige Geiſt groſſe Machtvnnd Krafft hatt: Jetzt geht dzabſtatt/das Imaginatioinnhalt: Dann das Geſchicht mercken zu einem Beiſpiel. Ein Fraw/diein Puerperioligt/ vnd ſoll ſterben/iſt ſie dem Todt gramvndfeind/vnd ſtirbtinn Neidvnd Haßvber dem Todt/vnd wirdt dahingewieſen oder fantaſiertzich wolt das alle Welt mit mir ſtürbe: Jetzt ſich/ſo

iſt die Imaginatiodo/vnd der Fluß Menſtrui: Nuhn wirdt auß der Imagination ein Geiſt/vnd das Menſtruum das Corpus der Wercken/vnd jetzt generirt ſich ein gemeiner Landtſterben/ dieweil ein Menſtruum inn dieſen Cörper ligt vndiſt / todt oder lebendig. II II.

Nuhn aber weitter zu der Philoſophy/zureden vom An fang der dingen/

Deſſent quedam.

Dann dasjhrsrecht in Erkanntnuß bringen/ſomercken/ das Himmelvnd Erden zweyſindt/ſichtigvndvnſichtig/vnd ſindt aber beide der Lymbus, drumbauch beide der Menſch. Drumb ſo iſt der Imagination die Welt nit zu weit/mag wol vber Tauſent Meil/vndauch Imprimiren Tau

ſent Meil/mag auch wolJmaginiren bißinn Himmel/auch

vol Inprimireninn Himmel. Vnd zugleicher weiß, wie die SternvnsauffErden vergifften/d; wir ſterben/vielmahlohn Ä : Alſovergifften wir ſie auch gleich fowol, als ſie (PRG. -

n wnſer SPcculatio im Jmaginiren geht als wol -

hinauff/

3c5

VI RT vT E IM AG IN AT 1 v A. -

hinauff/als diejhr herab: So wirdermaſſenvns in das Ima

giniren geben/ſo werden vnſerFlüchwah/aber jr Vergifftung iſtvnſer Kranckheit. Vnd dieſe Generation verſtanden alſo: Wiejrſehen/das ſoviel wunderbarliche Thierauff Erden ſind./ſo Gott beſchaf fen hatt/ den Menſchen nicht ohn ein Fürbildung vnd groſſe

Contemplation beſchehen vnd fürgeſtelt: Als dem Löwen der ſein Jungen Todtgebiert/vnd aber lebendig ſchreiet/vnd der gleichen ſolcher dingen viel. Alſo volgt auch auffdas/dasein

Arth iſt der Thieren/deñſolch Imagination ganz vnd gar in Augenligt/vñdas Menſtruumdarbeyin Augen alles bey ein ander/vnd die Imaginatiuiſche Krafft mit gewaltda iſt/vber all andere Thiere vnd Viechgradiert: Wie ein Lazur vber die ander iſt/alſo da der Baſiliſek mit dieſer Menſtrualiſchen

Imagination der Obriſt. Als ein Erempel/jhrſchend./das der Spiegel ſovielthut/wann ein Fraw/c. darein ſicht/jhn - befleckt: Nuhn alſo ſicht ſie eim in ſein Augen: Es beſchicht auch / das ſein Augen gemackelt mögen werden./vnd viel Ma

culae, Albugines da heraußentſpringen/von welchen vrſprün gen die Arztvbelgeredt haben. Dermaſſen verſtanden auch/ ſo ſolchsandemoºt iſt/ſo iſt es auch im andern noch ſtercker zuuerſtehen: Nemlich als in Baſiliſcken/der doch nichts an derſt iſt Zdann ein Speculation vnd Fantaſeyauß dem Men

ſtruoſiſchen Gifft geboten/diejhm in ſein Augenligt/das iſt Matrix vnd Cryſtallin iſt Einding: Dann was er thut/das er alles todt thut ſein imaginatio,die ſo ſtarck im Neid wünſcht vnd begert/das ſein Augenſchen: Vnd das geſchicht auch Znemlich vns zu einem Erempel/das wir der Imagina tion Meyſter ſein ſollen / vnd ſie nicht dermaſſen brauchen.

Darumb das wolzuachten iſt./das GOTT den Wein be ſchaffen hatt/ vnnd vielerley Speiß/ damit der Menſch ſich der dingen nicht annehm/vnnd doch in ander Weg ſein Luſt hab. Darumb das jhm nicht gut wer alleinzuſein./darumb gab er ihm ſein Weib/vnnd dem Weib den Mann/dieding zuverlaſſen. -

V I.

Darauffnun ſo wiſſen/das die

Jess -

ſtarck iſt/ *9

3Ss

Fragment Libri Philoſophiae, De

vnd das ſie in den Frawen am meriſten/ſoſe ſchwanger ſindt/ vnd ettwann erſchrecken./jnbildenauß Focht/ Erſchrecken/ Luſt Frewden/:c. Das alſo das Kindt demſelbigen nach die

Foºm nimpt/ als wer es vom ſelbigen gebon. Darinn ver ſtanden ein kleins, das iſt alſo: Focht/Erſchrecken/Luſt/Be geren/Freudt/Neidt: Die Sechsding mit ihrenanhangvber

treffen das Geſtirn des Menſchen/vnndzichendt das Geſtirn wie ſie wöllen, das iſt/ſic Regierens. Nuhn iſt das Geſtirn der Geiſt/der da Fomirt vndanſchzeucht/ vnd Imprimirt/vnd iſt der Zimmerman der Imagination. Was alſo auß den echſen kompt in die Imagination/das iſt jetzt dem Zimmer man befohlen./daſſelbig alſo zumachen/wie es erſchen iſt wo den: Vnnd derſelbige Augenblick iſt die Zeit vnd Stundt des

Bawesvnd lenger nicht vndalſo ſtehts da. Das ihr aber das wiſſen wieder Erſchrecken/Fo:cht/ic.dieding machen./iſtal lein alſo/das Imaginatio davberwunden wirdt/vnd was man beſo:get/dziſts/oder wzmanförcht/woran man erſchrickt/das

iſt es. Dann die Sechsſtück machenden Geiſt der Imagina tion: Vnd ſo der gemacht iſt./ſo iſt auch das dazdarumbesge

macht iſt. Nuhn aber wie dem allem ſey/ ſo wiſſen den letzten Beſchlußvnd Grundt/das Imaginatio ein Geiſt macht/wel

cher der Zimmermañiſt: vnd nachvolgendt iſt der Geiſt/als

ein Geiſt/vnd hatt die Macht der Geiſter/darumb er die Farben/die Benſel/die Inſtrumenten als ein Geiſt. Vnd was alſo die Sechsobgemeltenſtück befeſtigen/ daſſelbig geſchicht

in dergeſtallt/wieobſtcht. Vnd wiewol von den dingen noch vielzuſagen wer/ſobcfilchsich den Erfarnen/diebey den Fra wen ſolcher ſtucken vielerfaren/ viel in anderweg ſehcn/was

die Imaginatiothut. Darumb dieſelbigen Geſchichten anzu ſetzen/vndThaten/ſoſch eröffnen iſt nicht not/wer auch zn-viel /dieweilvnd ſie ſonſt offenbar ſindt/vnd augenſcheinlich

geſehen werden. Darumb ſo ein Frawein LKindt gebäre/das alſo ſelzam würd ſein: So gedencken/daß die Imaginatio, wie gemeldtz.gethan hab. Auch ſolmaginatiowürdeiñtödten/ dergleichen alſo zugedencken/vnddieſelbigen frencfcnzvndan

ders mehr/Flüch/Wintſchenvnd dergleichen. Drumb wir in dendingen Gebott haben/dendingen nicht nachzuſtellen - die

ſelbigenſoſevns Anfechten mit andern dingen/

Aſen/

V1RTvTE IMAGIN ATI v A. - 367 Eſſen/c.zuentkommen drumbauch vielzubetrachten iſt/das zuvermeiden ſolche ding/ viel nachzulaſſen iſt damit die Zeit in müſſiggchenden Leuthen/auch in den Melancholiſchen/ver zertwirdt ohnSpeculiren/vnd dergleichen: Jedoch aber dem

Gebott Gottes nichts zuwider. V II.

Dorauffſo folgt nun/das wir ſollen Arbeyken vnd Wer cken/nicht der Speculation obligen. Dann das muß ein jedtli cher zulaſſen/dieweilvns die Geſchrifft nichts befilcht zu ſpt culieren/Contemplieren/Fantaſieren/Imaginieren/das wirs

auch nicht thun ſollen: Dannauß dem entſpringt die Abgötte rey/vndander gemeldt Vbel: Sondern die Geſchrifft ſagt/

Erforſchen die Geſchrifft/niterforſchen durch Imaginiren/c Erforſchung der Geſchrifft / erfordert denſelbigen Sentenz

vnnd Spruch der Geſchrifft/mit der Geſchrifft Geiſt zu ver ſtehenzvnd nicht außeim Geiſt doruff durch Imaginieren zu crdencken/vnd zu machen. Dorumbin ſolchendingen * wie dann ein jedtliche

Ä gegründt ſein ſoll/domit

ſie nicht mit einem ſolchen Geiſt verführt werd/der dann viel der Gelehrten ab dem Weg gebracht hatt.

*indergeſtalt das ſolche MißgewechßvndangeborneZeichen das Kindt der Seel nicht berauben/allein den Leib entſetzen:

Vnndſoauß Neidt/Haß/tc. einer alſo geletzt wirdt/das auch nicht beſſer iſt als Ä die Eigen Handtgethan: Dann csſtalls das Einig/das iſt der Einig Menſch/ es ſey der Vnſichtbar/ oder Sichtbar. -Q 9) i

3O8

F RAG M. LIBRI

DE CHARACTE R I B V S. XII II.

Je inn dieſem Buch ettlich ſonderlich -

Puncten nach der Kürzjfürgehalten ſeindt/Nemlich mit dem Sabbath:ſollenjhrwiſſenz der Sabbath iſt

gebottenzufeyren: Was iſt das anderſt/dañnach Göttlicher Ordnung leben auff Erden? Das nuhnder Will Gottes. So das iſt ſo ſollen wir weitter kein Vnordnung oder gebroch ne Ordnung nicht für vnsnemmen: So iſt das ſo viel/nach odnung der Arzneyſollen wir geſundt werden./vñvnſer Hülff

ſuchen/woanderſtZ ſoiſt die Ordnung des Gebotts brochen. Dieweil nuhn aber Chriſtus vom Graben am Sabbathmel dung thut/vnd die Noteurffteinzeucht/ohn Schuldzuſein/vñ ohn Sündt: ſomag auchwolohn Sündt ſein, ſo wir leiblich

Arzneynithaben/diezuſuchenwiewirsfindeninvnſern Nöt ten: vnd die Noth entſchuldiget vns an demoth/dieweilvnd die ander Hülff auſſerhalb den Kreüttern auch auß Gott iſt.

Vnd ſo wirs dermaſſen ſuchen/was ſuchen wir anders/dann das wir in der Natur nit wiſſen/ſuchen/dowirs wiſſen? Dann es iſt auch das Liecht der Natur/wiewol nicht des Limbiſchen

Natur/ſondernder Geiſtern: So iſt es doch ihr Naturzdann ſie ſind Creaturen. Drumb haben ſie auch ein Liecht der Na tur/indem wir wollehrnen mögen./das iſt daſſelbigerfaren.

Nun alſo auch/ſchwerden die Hiñliſchen Krefften bewegen/

das iſt die Krefftvber die Natur. Sovns Gotthilfftohn Mit tel der Natur in der Erdenvnd Apotccken /iſt nicht die Krafft der Himmel do/ſindt ſie nicht beweglich vber vns? Ja/drumb

was die Geiſterthundt (vnnd obſes aber auch thundt) ſolt es nicht Himmliſch Krafft ſein? Dann von der Hellenkompt nichts dann Few vnnd Liigen. Helffen iſt kein Lügen/es geht

auß der Warheit. Drumb ſo ſehen wir die Warheit der Hifi

liſchen Krefften in ſolchen Nammen/Wörtern/tc. Dann da iſt nichts Abgötteriſch: In d Abgöttercy iſt LugnereyvñBetrug. -

Dieweil

DE CH ARA cTE R1B vs.

3O9

Dieweit nun der Teuffel/dievnreinen Geiſter/dermaſſen ein

LiechtdNaturhaben/das ſie Wörtterfür Kreutter brauchen/ vnd dergleichen Nammen: Warumbwolten wir dann nit.daſ

ſelbig auch nemmen/als ein Natürlich Kraffe? Hatt mit Gott den Wörttern mehr Krafft geben im wir erhört

werden./das mehr iſt/dann das ander alles? Wiewolervns nit

Wörtterin der Arzney hattgeben./noch Segen für Hawen vñ

Stechen/noch Bluttſtellung: Er hattvns auch nit die Kreut terlehrnen kennen/ſondern dem Arzt den Krancken befohlen:

Dorbey gutt zu ermeſſen/daß der Arzt muß können/ſonſt wer er kein Arzt. Sind nun im Liecht der Natur ſolch Büchſſenvñ

Wurzenbeyden Geiſtern: So wiſſen wir doch nicht/wer ſie gibt: Der Teuffelnämlich nicht/thutersaber/ſothutersge zwungen vber ſein Willen: Dann ergönnt vns kein Geſundt heit/nur den Todt/das iſt augenſcheinlich. XV

Sonun die Suſſidoiſt/das wir nicht mögen wiſſen/wer

die Wörtter ſindt/cvnd dem Teuffelnit mögen zugelegt wer den/noch auch dem Glauben:Sondern domuß nur ein Natur ſein/dicvber die Irdiſch iſt/dieſelbig thut das/gleich in den

Kräfften/als mit der Arzney von der Erden/nach Artjhr Na tur vnd Eigenſchafft. Dann daß die Magibey Aarons Zeit ten auch machten die Schlangen/:c. vnnd aber Aarons ver

ſchluckten dieall: Was iſt das anderſt/dann das GOTT die KünſtNatürlich allgeben hatt/vnd verhenckt? Vnd aber ſo er kompt mit ſeinen Magnalibus/ſo verſchlucket er vnſer Künſt all: Das iſt/derTodtiſt Aarons Schlang/die verſchlucktsal lesamletſten. [Ex Tractat.II.!

IIII.

GTN «Oruffmerckennun/die Geiſter vñ.Hiñliſchen Kreff ten könnenvns nicht anderſt helffen./dann durch die

Sº Ä ſie haben/ſo haben wir den GarttenjhrArzney. Nun wiſſen alſo/das Natürlich Artz

ney iſt der Nañwie ein Kraut/das Kraut wie ein Naſſi: Allein vnterſchieden in der ſichtigenvndvnſichtigen Natur/vnd beyd

Ä ſie aber anvns FÄ wiſſen/ 9)

!!!

---

DE CH AR Acre RIB vs.

8IO

das im Anfangchevnd die Arzney anfeng/doſindt die erſten Artzten/die Magi geheiſſen werden erſtanden/vnndjhnen die ding vielfältig geoffenbart/vmnd alſo einander nach gemehºct/ vnd viel daruon verlorn/vnd zerbrochen/vndzerrütt/vnd nicht

vielgantsmehr/vnnd die Bücher derſelbigen Außlegung/wie dann in Natürlichen dingen gebreuchlich zers

rütt/drumbanden-Orthviel an der Verſuchung vnd Erfah renheit leyt. Das iſt aber ein ſolcher Naiſ der ein Character iſt/der iſt gewaltig/daß das do werd/das derſelbig Geiſt ver mag.Als wann einer ein Schmidt hett/der jhm ein Harniſch geb für ſtechen alſo do auch: Oder ein Arzt hett/der ihm das

Bluttſtellet mit Carniolzalſo do auch. Vnd wievnterſcheidt ſind auff Erden in den Arzten/derkandas/das oder das/vnnd die andern nicht/dem hilfft der/der dem/der dem/vndandern nicht: Alſo do auch in allwegzuverſtehniſtzdornach einer zu ei nem Garttenkompt/demnach graſeter/dornach ein Brunnen/ dornach trincketer/vnd aber alles Natürlich. Domit ſo will

ich den ganzen Grund genungſam entdeckethabenzwaß zu der Notturfft gehört/der Charactern. Dann Gott gibtgroß Krefft allen Creaturen: Waßnunauß denen allenkompt dieſelbigen ſollen jhr nicht verachten dann vmbſonſt iſt nichtsbeſchaffen/ der wenigſte Roßkefer nicht.Sojhr aber wollen die dingindeß Teuffels Nammen annemmen/inn Aberglauben/in Superſti tionibus/ſo werden ihrdornach den Lohneinnemmen. Nichts deſterminder aber/waß in ſolchem Aberglaubengeſchicht/daſ

ſelbige geſchicht in Gottes Geheiß/vü nicht nach Krafftewers laubens. Drumb glauben wir falſch einding anderſt dann }

wir glauben ſollen/ſovrtheyletvns der Glaube.Eimjedtlichen ding ſollen wir glauben/indem/indem es doiſt. Als in Kreut

ter glauben wir nicht/in Gott aber der ſie geben hatt/vnd das ohn Aberglauben. Alſo auch mit den andern. Vndein ding/ drumb daß nicht ein Krautiſt/drumb nicht dem Teuffel zule gen: Danner vermag doch nicht ein Har Weiß oder Schwarz

zu machen: Allein in die Göttlichen Magnalia den Aber glauben zu bringen/Abgötterey/vnd die Ceremonien. . .

- -

LIBER

«-----3II

LI B ER DE

H OMVN C VL I S.

THEOP HR AsT vs. TRAC TATVS I.

„ huüt Libri

# En Menſchen ſoll man zwepfacher-“ kennen/nicht dorumb daß zwo Perſonen ſeyendt/

BHS Mannvnnd Fraw/dann die zwey ſindt nur Eins: Dorumb aber das der Menſch zweyfach iſt, das iſt Zer iſt ein Vich vndein Menſch/alſo/ermag Menſchlich oder Vichiſch handlen. Handleter Menſchlich/ſo iſt er ein Menſch: Vihiſch ſo iſt er daſſelbige Vich/dem er gleich iſt: Nicht durch Gleich niß/oder als ſprechman/Er iſt wie ein Hundt/wie ein Wolff/

ſondern er iſt ein Hundt/vnd iſt ein Wolff. Das aber hiefürzu legen/iſtin andern Büchern fürgehalten. Aber auffſolchsſo

wiſſen der Geburthalben/doruonichſetzunt ſchreib/iſt es alſo. Dieweiler das Vich iſt/vnndiſt der Menſch / ſo mag er Vie

hiſch handlen in der Geburt/auch Menſchlich das iſt Vich geberenzoder Menſchen. Dann ein Ordnung geht auß Gott/ die ſoll gehalten werden/vnd nach derſelbigen Ordnung wer den Menſchen geboren: Auſſerhalb derſelbigen werden die ding,

geboren/von den hie das Buch ſagt. Druſſiſo mag der Menſch ſein Arbeytzinzwenweg anlegen wieangezeigt. Deruffmcr - cken/daß durch diß Buch genungſam Probiert wirdt/das der

Menſch ein. Hundt vnndein Wolff iſt/c. dann doheweißt die Geburt der Homunculorum/der Monſtrorum/invilweg of

fentlich vnd mannigfaltig beſchehen/vndaugenſcheinlich. So ſolche ding nicht dermaſſen beſchehenzvnderſchicnen/wcr wolt

ein Menſchen ein Wurm heiſſen/ein Thier, ſondern ein Mcm ſehen, vnd Leubvnd Seetfür Einding halten? Das wirdt aber geſpaltenz dermaſſen, daß do zweyin Einer Hautt gefunden

werden zein Geſeelts/vnd ein Vngeſeelts: Das iſt das der Menſch anjm hatt/das Geſeelt iſt/vnd daſſelbig d; Geſeelt iſt/ das gebiert ein Geſeeltsvñdas ſº Vngeſeelt iſt, das gebiert ein

Pngeſelts. Alſojetweders mag gehorn werden abernitbcydº

Fragmentum Libri Philoſophia

geſcheiden allmal:Als ſo das Geſeelt geboren wird./ſo wird das Vngeſeelt mit jm auch geboren:Aber ſo das Vngeſeelt die Ge burt beſitzt/ſo wird das Geſeclt nit geborn. Alſo mag das Vn

geſeelt/wolohn die Seelgeborn werden/ vndaber das Geſeelt dz bleibetzweyfach/auch mit dem Vngeſeelten: Vnd beide Ge ſeeltsvnd Vngeſeelts iſt der Menſch gar/vnd machenjnganz: Das Vngeſeelt aber iſt nichts. Dann zugleicher weiß wie ein dummes Korn/das nur ein ſtaubiſt/das iſt/wie ein Korn ſoll kornhafft ſein/ſein Mecl/ſein Kleyen haben/als dann ſo iſt es Korn/vnd iſtganz: Socs aber duſñiſt/vndnitkornhafft/ohn Mecl/ſo iſt es eben gleich dem/doruon ich hie ſchreib. Dann alſo auch weitter/ wie ein Nuß/die ſollvoll in der Schalen ſein mitjhrem Kernen/ganz vnd gutt: Wonit/ſondern ſie iſt duſñ/

das iſt/leerzdollzhülſchet: Jetzt iſt die Nuß nicht anderſt gegen den andern Nüſſen zurechnen/als ein ſolch Monſtrum gegen

dem Menſchen. Vnnd wiewol die Nuß von guttem Baum kompt/vnd von dem Baum/vnd auſ dem Baum/darauß die

gntten kommen:Alſo auch vnter den Menſchen/wiewolwir al le von Adam kommen/das iſt/auß einem gutten Baum: Je

doch aber/ſo werden wir nit allKernhafft/das iſt/Geſeelt-ſon dern duſñ/hülſchet/tc.vnd dergleichen/vnd ohnSeel/wiedo

daß duſſi Korn/ohn Sahmen/vndohn Mccl/vnd do als die Nuß ohnein Kernen. Nun das ich aber das anfach/dodurch das mag verſtanden -

werden/wie die ding beſchehen/ſo wiſſen: Der Menſch d wechſt

auß dem Sahmen deß Menſchen./das Vicchauß dem Sah men deß Vichs: Der Menſch iſt allein Eins/dorumb nur Ein Sahmen: Das Vich iſt aber vielerley/drumb vielderſelbigen Sahmen/außgetheilt in allweg: Soviel Geſchlecht der Thie ren/ſoviel auch der Geſchlecht vnter den Menſchen: Drumb Liſt der ein Wolff der ein Schlang/c. Vor dem vnd das an griffen werd/mercken: Ein Ey iſt ein ſeines Jungen Hünleins: Nun iſt aber mehr do/dann allein der Sahm deß

Hünleins/vnnd doch als ein Sahmzwas in der Schalen be

griffen wirdt : Als der Clar iſt ein Sahm/der Dotter iſt ein Sahm/vndaber beydder Sahm deß Hünleinsnit/noch ent

weders: Das der Sahm iſt, iſt ein Korn. Nunauß dem Korn mitſampt dem Ey/dowird ein Hünlein auß/vndohn das ga. VCy

De Homv N cvL 1s & MoN sr R1s. zz Eywird kein Hünleindorauß. Alſo auch ohn das Korn/mag auß dem Dotter ein Gewechß werden./anß dem Clar auch ein Gewechſ. Dannon den Dotterzauß dem geborn wird der Ba

ſilſck/auß dem Weiſſen daß Weiblin eins Baſiliſcken: Wie wol ſie doch nicht geberend/ſo iſt aber doeinvnterſcheid/in bei

den geſchieden. Wie alſo domit den Eyzuverſtehn iſt alſo ſollen jh: auch verſtehen vom Menſchen Sahmen/daser das Korn hattzvnd auch mehr dann das Korn/außdem Korn wird der Menſch/der die Seel hatt: Auß dem andern werden die

Monſtra/vnnd Homunculi. Dann das ſollen jhr wiſſen/wo das Korn nit iſt ganz als ein Korn/doiſt es zertribenvndge miſcht in die ganz Sperma: Drumb ſo wird die gantz Sperma dogeborn in ein Monſtrum. Dann das Korn iſt todt/alſo zu reden/das nicht iſt das ein Menſch dorauß werden mög/ſon dern es iſt als ein Spe na/das iſt/ein Sahm: Dieſer Sahmen iſt kein Sahmen eines Menſchen/dañ die ander Sperma vber herrſchet. Als ſo das Korn im Ey nicht iſt/ſo iſt es zertriben im

Eyvid der ganz Sperma iſt ein Korn/aber nicht das Hennen Korn/ſondern Baſiliſcken Korn. Drumbſoverleurtſchal ſo der Sahndeß Menſchen in der Sperma/vnd der Sperma

iſt nun nichtdeß Menſchen Sahmen Zſondern der Sahm deß Thiers/vnd in der Geburt domüſſen ſiebeyd aberdoſen: Daſ in der Sperma kocht ſich der Sahm/vndmagon die Sperma

nicht Digeriert werden. Alſo kompt auß der Sperma in das Korn/das Viehiſch ſo am Menſchen iſt Zvnnd wird nicht ohn Korn geborn. So aber das Menſchenkorn nicht do wird ſein/

als ein Korn/vnd die Geburt gieng für ſich: Soleyt der Vie hiſch Leibob/als dann ſo wird dorauß dasjenig/daß derſelbig

Sperma für ein Vich in jhm hatt. Drumb ſo gewinnen die Monſtea Menſchenform nach dem vnd das Kornjngemiſcht iſt worden: Wo wenig wenig Form/wo viel/viel Form. Je doch aberzdowirdt kein Seel/wo das Korn nicht ganz iſt/vnd an ſich gezogen hatt den Sperma in ſein Leib/ſondern der Sper

ma hatt das Korn gezogen in ſeinen Leib: Welchs alſo vber windt/daſſelbigiſtdie-Oberhandt/vnd daſſelbig das wirdt. Wideturhie deeſ-integra Pagina.

Dorauffſofolget weitter/das der Sahm dMenſchenge -

34 - Fragment Libri Philoſophia De ſchieden iſt von dem Sahmen deſ Vichs/im Weſen/aber nicht in der Form.Aber zugleicher weiß/wie ein Frawvndein Mañ Ein Fleiſch ſindt/vnd nicht Zwey: Alſo ſollen ihr auch wiſſen/ daß hieEin Geſtalt geſehen wirdtzaber zwen Sahmen. Dann das Natürliche in dem die Arcana ſindt/in dem die Influenz iſt/die nicht bleiben wird nach der Aufferſtehung/daſſelbige hatt

ſein beſondern Leib. Die vnterſcheid muß gehalten werden ſonſt wird die Philoſophey nicht ganz ſein: Dann domuß alſo ſein/ wie do ſteht/vnndanderſt nicht z dann das bewert ſich auch in

vieldingen. Dieweil nun der Menſch dermaſſen iſt zweyfach in ſeiner Geburt vnd Herkommen: So iſt es hoch vnd wol zu betrachten/daßdo ein Vnterſcheidt gehalten werd. Nun alſo

laß ich den Einen Theyl ſtehnd/vndfah für dermaſſen mit der Thieriſchen Geburt/die iſt alſo nach d Kürzzuverſtehn: Daß ſo das Viehiſch Sperma fürgeht/ſo ſind zwen Weg: Der Ein vnnd der Doppelt. Der Ein/das iſt/für Ein Perſonallein: Der Ander/ſobeyd Perſonen ein Mißgerhaten Menſchenma chen. Nun widerumbſind dozwen Weg: Der Cin iſt Euſſer lich/der anderInnerlich: Das iſt/auſſerhalb dem Leib/vnnd jnnen im Leib. Dornach noch Ein Weg von der Compoſiti on/das iſt durch etlich Vermiſchung/ſodo werden beyhendig ſein vnd beſchehen. Alſo ſo die Puncten erklärt werden, ſo wird auß ihnen folgen/was der Seelgemäß vnd nicht gemäß ſey/ waß Menſch ſey/waß nicht. Vnd ſo ſolch wunderbarlich ding geboren werden das mans Natürlich acht/ obſchon einander ding dann ein Menſch/das auch derMenſch daſſelbigſey: Das beweiſen ſolch Generationes anzdodurch vns G-OTT E benbildtfürhelt/vndanzeigt/dorbey wir vnserkennen ſollen.»

wer wir ſeindt/ſo G-DTTdie Handt von vnszühe/vnnddie

Geburt Adae. Dorbey auch weitter zu wiſſen/das auch die J magination zu ſolchendingen vietthut. Wie aber dieſelbig do vnterſchieden wirdt/von dieſen Sahmen./daſſelbige wird auch entdecket. Dann es iſt nicht minder / daß das Obecnmvcl. endert, wie dann im ſelbigen Buchbeſehrieben iſt. Das ſollen

wir wiſſenzvorhin auch zu erkennen, domit das nicht ein Eyn trag an dem Orch beſchchen mög/inander weg das zu verfeh ren. Die ding aber wie ſie beſchchen/ſo iſt es ein großvorvns

anzuſehen, dordurch wir nicht anderſ ſollen geben kenzdann -

daß

H6M vN cv L1 s er MoNs TR1 s. - z; das vns GOTT ein Zeichen dobeweißtzvnsdozuerkennen: Weitter auch vnſers eignen Vbels/vnd Vppigkeit/diedoſol che ding durchvns ſelbſt in Mißordnung auch zuricht/in viel

Weg/daß beſchehen mag. Drumbnitohn Vrſach/Sodom/tc. dann der Menſch ſoll ein Menſchen geberen/ vnd nicht ein Vich. Der die Sodomiſch Sünd betrachtet/der

vntergangen

wirdt den Grundt dieſer Geburt [verſtehen/drumb Hiffiliſch Fewrvber ſie gefallen iſt.

Domit jhr die ding verſtanden/ſo wiſſen/daß die Erſten zwen Weg der Einfach vnd der Doppelzin zwen Weg auch beſchehen7 Euſſerlich vnnd Innerlich. Doruffmercken/Ein jedlich Menſch/indem ſich der Luxus Exaltiert/der Polluiert denſelbigen/das iſt/erleßtjhnauß: Das iſt/erleßtjhnfallen/ oderer mußinnen bleiben. Nun aber am Erſten zu reden/von dem der außfallt/nachfolgt von dem der nicht außfallt/ſondern

innwendig bleibt in der Geſtalt auch todt/als werer außgefal len: Dannauß Vrſachen, ſobald der Sperma Generiertiſt/ vnd nicht gelaſſen wie ſich gebührt./ſo iſt Putrefačtio do/er ſey

außgefallen oder nicht. Drumb ſo iſt es Ein Fürnemmen/das iſt/Ein Capittel zu verſtehen. Nun ſo der Spermaaußfallt es ſey durch den Luxum der Frawen oder Mannen/wie er ſich vndherfürzeucht/vndkomptherauß: Soerfallt Dann

in das Digeſtiff der Erden/ſo iſt ein Sahmen eines Gewächſ ſes: Soer aber verdort/vndaußtrocknet/ſozergehter. Wie wolauch nicht gar/dann oberſchon außdortet/vnnd nachfol

gendt in ein Digeſtiff der Erden kehme/ſowüchs doch ettwas dorauß/nach der Influenz/esſey dann waß woll: Dann die Influenzvnnd der Sahm/geberen vnndformieren alleding. Nun iſt an Erſtennoth zu wiſſen/waß das Digeſtiffiſt: Das iſt nämlich daß Digeſtiff/die Erden: Nicht die Erdendorauff

wir gehnd/allein/dieſelbig iſt die Erden der Nüſſen/Birnen/tc. Matrix in der Frawen/iſt die Erdendeß Menſchen Sahmen/ (als do)iſt Putrefaétio calida die Erden ſolcherdingen/deren

dann ein Vnzahl ſeindt. Doraufffolgt/ſoderſelbig Sperma ein ſolchen Ventrem Equinum begreifft/vnd in ein Digeſtiff ſeiner Erdengefügt wirdt/vnnd Concodiert darzu: Alsbald

auffdas/ſogeht die Thieriſche Generatio herauß/auffdie Fot mierung derſelbigen Art vnd Eygenſchafft. Ä merckenjetzt 9)

Fragment Libri Philoſophiae, De

si6

auffdas/doiſt nun kein Menſch nicht/es werdwas Les] geb: Dann alleininn der Framen wirdt das Kindt geborn/dasein.

Menſch iſt vndgeſeelet: Dann Frawvnd Mann iſt Einding/ vnnd dieſelbig Einigkeit vnnd das Eindina wird Eins in der Stundt der Empfängnuß von Beyden. Als Schwarzmag nicht Schwarz werden/dieweil Vitriolvnd Gallas nicht ver miſcht werden im Waſſer: Nun iſt das Waſſer ſovielZals die

Matrix/Vitriolder Mann/Gallas die Fraw:Auff das folgtz ſo ſie alle Dreyzuſammen kommen/jetzt iſt Schwarzdogebo ren. Alſo mußaueh beſchehen mit dem Menſchen: Solchs geht hieab/dann dieſe Sperma/ſodie dinggebührlich werend offentlich fürzuhaltenZwie dieding in die Digeſtiffgelegt wer

den/es würden mehr dann Wunderanzuſchreibenz das hienie nothiſt: Sondern das verſtanden alſo/das alſo der Polluiert. Sperma/ſo er ſein Digeſtion vnd Erden begreifft/oncin Mon

ſtrum nicht fürgeht: Nicht allein auffEingattung-ſondern in mancherley weg: Das aber alles von Frawen vnnd Mannen

halben verſchwigen wirdt. Drumbich aber ſovieldofürhaltz wiſſen/dasjhr ſolch mißgerhaten Monſtra in dem weg erkens

uen ſollen/woſiefchfrembderſchienenvnderzeigten. Defeit hiº integraPagina.

Dann hatterauffPetrum ſein Kirchengebawen/dasiſt auff den Erwehltenz ſo wird er auffkein andere Jungfraw ſein Kir chen ſetzen: Dann denſelbigen iſt nicht zuvertrawcn/das Rhor

im Waſſer iſt beſtendiger. Das zeig ich euch dorumbanzauff das ihr verſtandenzdas Chriſtus nicht will Jungfrawen hanz

die Ernichterwehlt hattzvon wegen das ſie wie das Rhor vn beſtendigſeindt: Sondern will ſein Erwehltenhan/dieſelbigen.

bleiben ihn beſtendig. So aber der Menſch ſich ſelbſt mit ge walt will Keuſchhaltenrauß ſeinen Krefften: So ſoll man be ſchneiden/oder ſich ſelbſt beſchneiden: Das iſt den Brunnen abgraben/do das inn ligt, daruon ich hie ſchreib... Drumb. hatts GOTT beſchaffenzdaß wolmagbeſchehenz nicht wie den Magen/nicht wie die Lebern/ſondernfür den Leib herauß

Den Frawen iſt das nicht gebenzdrumbſeind ſie den Man uen befohlen / ſie ſeyend dann von Natur. Ennuchar / oder

ſh G-OTT erhalr- ſie mitt Zwangnuß arth: Nicht nach CN. º

HoM vN cy L1 s eT Mo Ns TR 1 s. 317 wem Fürgeben: Dannauß den Selbſtauffgeworffenen Jung frawen werden die Stätt Sodom vnnd Gomorrhen erfüllt/ wolmit dem halben Theyl/ der ander Theyl mit Huren vnd

Buben. Damit vnnd ich aber weitter fürhalt diß Fürncm mcn von dem innern Sperma/der auch todtiſt/das iſt/nimmen

als er ſein ſoll: Das iſt alſoz das offtmahls in Frawen cinſol cher Luxuswechſt/vndgeth zum Lauffen/aber es laufft nicht auß allemahl: Das iſt/es gibt ſich auch/das esgeſteht, wie der

Harn/der nicht allmahlgeth/ſondern ſich verſtellt. Woſol cher Sperma den Außgang nicht hett/alsdann ſo bleibeter in ſeiner Erdenligen/vnd Digirirt ſich in der Matrix / das dann die rechte ſtatt iſt: Aber der rechte Sahm iſt nicht do. Außdem

volgt nuhn Mola die Kranckheit/ das der Bauch aufflaufft / als ob ſie ſchwangerſeyend/vnd doch nicht./ſondern allein wie

obſicht/außjren eignen Sperma ſich ſelbſt Impregnürt. Druſſi ſo wirdt do ein Mißgewechß/das kein Zeit noch Außgang hatt

der gewißſey/ ſondern ein Sodomitiſch Geburt/die ſich alſo geſamlet hatt/von der hie nicht zuſchreibéiſt wie ſie ſicherzeigt/

Haltzvnd entböret. Wo aber der Außgang da iſt ſolches Lu xus, als dann geſchichtes nicht. Nuhn dermaſſen iſts auch zu wiſſenz das ſolcher Sperma in Mannen ſich auch erhalt vnd nicht außbricht/gleie, wie der Harn/der ſich ſtellt vnd verhelt. So ſolchsgeſchicht/ ſo werden darauß Hernia Carnoſa, Car

nöffelvnd dergleichen: Dann derſelbige Sperma bleibt in ſeim oºth/vndmagnitauß: Drumb ſo Generirtes in ſeiner eignen Wermj/vnd geht in ein Gewechsz daraußwird nun Fleiſch/ Moder/Trüſen/2c. das alſo ein ſtück Menſchlicher Arthiſt/ nicht nach der Naturz ſondernauß dem eignen Kind/dasjhm da wechſt/auß geboner Sperma/dernit außhatt mögen gehn/

das hatt ſich alſo daher gezogenvnnd nach ſeiner Natur in ein

Carnoffelgangen: Dann die ding haben jhrn Außgang vnd verhaltung in allweg wie mit dem Harn zuverſichniſt.

Nunweitter begibt ſich /dasauß Sodomitiſcher Mutt will dieſelbigen Luriſchen Sodomiten.offtmals/außverſchüt ten Sperma aufflaubenzvndwidereingieſſen in Matricem, dz

weitter zu teutſchen nicht noth iſt. Nunmerckenauffdas/nach dem vndes hinein komptzdemnach erzeigt es ſich. Nimpts die Matrix an./ſo wirdtettwas drauß:

# -

ſo wirdt nichts,

zls

Fragment Libri Philoſoph. De

drauß/verfault ohnein Gewechs/reſoluírt ſich ſelbswiderhin weg. Daß wiſſen aber/ was nicht in der Matrix empfangen iſt durch die Natürlichen wercken/das iſtalls zum Monſtrowſi Mißgewechs geneigt: Was auch den Lufft berührt./vndwie wolwider hinein iſt aber kein Sahmen mehr/ſondein Materia Homunculi. Alſo wiſſen auch/das in den Stercoribus Hu

manis vielerley Thier gefunden werden vndſelzam Art/dieda kommen von den Sodomiten/von welchen Paulus ſchreibt/

vnd ſie nennt Knabenſchender/wider die Römer/:c. Nuhn iſt das war/we nicht der Außgang der Stercorum dawerend täg lich/das viel wunderbarlichs da geboten würd/das ein erſchre

ckenſoltſein der ganzen Welt. So aber die dingaußgetrieben werden/vñweren in ein Digeſtion kommen/wie ſich dann wol

begeben mag/ſo bleibts nicht ohnein Gewechs. Es iſt offtge meint worden./das innheimlichen Gemachenzettwann ſindt

Liechter/Ampeln/c.erſchinen/mitten im Koth ſtehnd/ºc. Da rauß ettliche vermeint/Seelen da zuſein oder dergleichen.An der auch auf ſolches Anzeigen vermeinet / die Sodomiſche

Sünd alſo zuverkünden von Menſchen Sahmen/der alſo mit den Stercoribusſey außgangen. Aber nein/es iſt kein Menſch außgeſchüttwoden: Das iſt aber war/das an deno:ten viel

leicht/vnd iſt auch alſo/das die Huren ihr Kinderin der Ge burt hineingewo:ffen/vnndalſo tödten/damit vndes nicht an Tag komm: Solcher Kinder Bluttſchreittauffzu Gott/zu gleicher weiß wie eingemordter Mann/vergraben vnndzude

ckc/durch das Grabaußblutt/ſo der Mörder da iſt. Alſo ſolch Liechter auch erſcheinen mögen/dicweil das Blutt in dem Koth vnd Tieffe nicht mag geſehen werden. Darauffnun ſo wiſ ſen von den dingen/ das ſie mannigfaltig von den Sodomiten

gebraucht werden./das ſchanden halben nicht zuſchreiben iſt noch zu entdecken, ſondern nach der kürzjfürgehalten: Den verſtendigen aber genug/dardurch ſie wolmögen verſtehn/ſo ſolch ding nicht nach der Naturgeſchehen vnd jhr-Odnung/ das nichts iſt dann Sodomiten Arbeit/außwelchen ſolchevn

gebürlich ding wachſen vnd entſpringen/ vndin ſoviel Weg vnnd Foºm gebraucht/das die Monſtravnd Homunculi nicht allmögen beſchribenſverden-ſondern nach der kürzjerzelet/vſ fürgchalten./ſolch Laſter zuverincidenvnnd die

renº

da!!!!

HoM vN cv L1 s E T MoNs TR1 s.

319

damit vinbgehnd: auch was Jungkfrawſchafft ſey/was Fraw ſey/vnd was die nit ſeyend/das iſt/was Sodomiten ſeindt. Yidetur biedeffeerePagina integra

Nuhnnachdem vnd ich auch angezeigt hab/das die Fra wen ſich ſelbſt mit dem Imaginiren auch dahin bringen./das ſie anderſtgeberen/dannes ſein ſoll: Was aber im ſelbigen ge

ſchicht/das iſt alles Geſeelt/vnd nicht ohn Scelzob ſie ſchon faſt boßJmaginiren/vndvngeſchlacht. Aber weiter ſo wiſſen auch von dem Spermate der Thieren/das ſieofftmahls Sodo

miren/dieſelbigen an Mannen ſtattgebrauchen: Darauß daſ ſonderlich Monſtragebogen werden/die da in der Foºm vñ Ge ſtallt gleich ſehen denſelbigen Thieren: Alſo auch mit den Mannen. Daruon iſt nicht viel zuſchreiben/dann darumbſetz ichs daher/das die Monſtra Weiſſagungſindt/ſoſe allein von den rechten Sahmen herflieſſen/des Mannes vñder Frawen:

Wo aber das nicht ſein würde/ſo würde an dem orth ſolchs auch nicht ſein: Das iſt/ſoſolehe Monſtraauß Sodomitiſcher -Ordnung kommen./ſo iſt es ein Sodomitiſch Gewechsz kein

Menſch/ein Thier: kein Thier auch nicht/ſondern in alleweg ein Mißgewechs/daserſchrecklich iſt vor den Menſchen anzu ſehen /vnd ein Erempet/ das wir dardurch ſollen erkennen/die

arg vnd läſterlich Haußhaltung/wider die Ordnung der Na eur: Vnd verſehendench des nur eben/das da ein Sodomitiſch

Weſen gebraucht iſt worden. Dergleichen auch ſo wiſſen das die Sodomiten ſolch Sperma in das Maul fallen laſſen/tc. vſ alſo offtmahls in Magen kompt/gleich als in die Matricemº als denn ſo wechſ im Magen auch ein Gewechs drauß/Ho munculus oder Monſtrum /oder was dergleichen iſt darauß

dann viel entſtehet vnd ſelzam Kranckheiten ſicherzeigen/biß zum letzten außbricht. Vnd iſt gleich als einer der Leych von Froſchen/tc. trüncke/vnd das ſie in jm wüchſen: Alſo iſts auch

mit dieſem/ſoanderſt die Natur ſolchendingen nicht fürkom- met vnd abwendetvnnd verzehret. Solche ding all ſindt da rumb erzelct/das die vermeinten Jungffrawen, auch die Curi ſehen Weiber/auch die Sodomiten/in die Gomorriſche Sün den fallen/ vnnd ſich alſo beluſtigen inn ſolcher Vppigkeit»

in welcher Beluſtigung ſolch Arg vnd Vbels auffſicht/das 3. - --

320

Fragment Libri Philoſophiae, DE

ich doch hiezum wenigſten erzelt hab. Jedoch aber ven wegen

des groben Vbcls/nit nothmeh vnterricht zugeben. Will hie mit ein jeglichen genugſamvnterricht haben, die da der Natur Diener ſindt/das ſie auch in der Natur Ordnung wiſſen zu wandlen: Vnd das die Einfaltigen darzugewieſen werden./ auff das ſie zu dem/das ſie dann ſeindt/eylendt/ vnd das daß von ihngeboten werd/das ſie ſeindt/vnd das nicht verhalten/ noch verſchritten/noch vtl weniger zu Laſtergebrauchen/vnd zu

Vppigkeit. Vnndobs ſchon gleich groſſe Perſonen theten/ Gelehrt/Gewaltigſohalts für Sodomitiſch/vber die Schwe belvnd Pech gehört, Damit ſo will ich alſo diß Buch beſchloſſen haben/vnd

enchallermahnt hierbey/die Ehezuhaltëvnddareinzutreiben/ vnd niemands die zu entlaſſen: Esſey dañder/derdoſich ſelbſt Beſchneiden vnd Verſchneiden will damit mangewißſeyſol cher dingen/ das ſolch groß Laſter vnd Vbel nicht fürgangen. Dann fürwar/ſo Loth nicht noch an manchem orthwere/cs

würd nicht mögen beſtehen. Wiewoldie Barmherzigkeit Got tesdaiſt von vielotcn/daviclleicht kein Loth gefunden wirdt:

Deſtergröſſer iſt aber das Vbelvber dieſelbigen Seelen / dann esgeſpart [wird] bißauff die zeit in jhener Welt. Sohrwer den bedencken/warumb Sodom vnd dieſelbigen Fünff Stette

ſindt verbrennt worden./ſo müſſen jhrdencken/esiſteingeſche hene Figur/das Gott dieding ſo augenſcheinlich geſtrafft hatt) darumib/das im Newen Teſtament nicht jnreiſſe: Soes aber eingeriſſen iſt zwas iſt es anderſt dann dicſelbigen Landtſchafft?

Der jhm das nicht will laſſen ein erſchrecken ſein/ vndabſtehn

von den dingen/dieweil die Geſchrifft ſo vielfeltig die dingbe rührt/der iſt blind/vñwas er führt/das führt er in den Schwe

belvnd Pechzvndhelliſch Feür. Drumb ſo ſehend auffalle die ſo verführet haben: ſindt ſie beflecket mit den Sodomitiſchen

Sündenzdasjhrvonjhmenabſtanden: Dannſhr Fähren/vnd cuwer Volgen/iſteuwer Ewig Verdamniß. Allein esſey dann das jhr euwer(Kinder) Weibvnd Kindt bewaren/wie Loth die zwen Engel/ſonſt wirdt nichts da ſein dann die HelliſcheFlam men/vnnd der Rauch den Abraham ſach / da die FünffStette

angiengenzubrennen/vnd einzuſincken. Drumbziehevndod neeinjeglicher ſein Kindtinn Ehelichen Standt/oder

Crs

Ho Mv N cv Lts & Mons TR1 s. 3z Verſchneiden/damit der Grabenderdingen abgraben werde/ (die Wurzaußder ErdenÄallen Eſten heraußge riſſen: Wann

# iſt der Menſch blindt/ ſchwach/der Geiſt

ſchnell/die Fantaſeyhefftig/die-Obierten hart vndſchweer/vi groß ſeind die Anfechtung/vndmechtig die Anreizungen./das

der Menſch ſo er nicht darzuerwehleiſt/nicht wolmagwider Dann die ding ſind allein Gott befohlen/will er dich helichhan/vndwill Kinder von dirhan/ſo hüfft dein Gelübt dein Verheiſchen nichts/noch dein Wiltus

nicht in die Ehe/vndwileden Nahmen Keuſch behalten./ſofal len Plagenvberdich/dzdie Werck/ſo du Ehelich ſolteſtthun/ in Hurereyverzehrnmuſt/Sodomitiſch/Gomorreiſch/vndin allenvppigſten Laſtern/ſo damit beſchehen mögen: Das iſt die

Plagen/ſovber die geht die Gott Ehelich willhaben/vnd ſie

wöllens nicht thun: So müſſen die Werckheraußinaller Vp pigkeit/vndamaller Vnzüchtigſten wider Gott: Als daſs wirdt dein Vngehorſamſvnd dein Willgegen Gott dir ein Plag/vnd der E /

wige Todt.

L I B ER

Deeſtſörté

DE NATIS ANIMA-Ä Prologut. LIBVS EX SO DOMIA.

- -

TR ACTA TVS: I.

FÄR Jeweilnun die Natur anreiztz, ÄÄ das vnter dem Viechvnd Würmen die Vn FB odnung gebraucht wird./dardurch auch Miß

F? ÄSC )

So iſt am Erſten von den ZWEI Ä G gewechserſtehnd: Ä zuſchreiben/ſoim Meer vndinn dem ZWaſſer ſind. Dannmanneiß/daßmanſagtzes ſindtviel

Meerwunder vielſelamerdingim Meer: Nun iſt nichtmin der/diedingſoalſoMeerwunderſind/werden im Meer nicht

Natürlich geboren ſind auch nit außder Sgreeman 9)

322

Fragment Libri Philoſophiae, De

allein außdem Leych der Fiſch ſo aſowiderjr Natürlich Otº nung zuſařiengefüget werden die ſo nicht zuſaſien gehörendt, Sonun alſo zwen Fiſch/ſoanderley ſindt/zuſafien Ceyche./ſo

machen ſie gleich ein Wunderthier. Nun aber wiſſend, das in Meer viel Fiſch ſindt/mit viel Fomenvnd Geſtalt/gar wun derbarlich: Drumb nicht ein wunder iſt/obettwan Meerwun

der gefunden würden/die dem Menſchen gleich ſehend: Nicht. darumb/daß von Menſchenfoſſien/als durch Sodomiſch ver

miſchung/ondern durch ſolche Fiſch/die alſo zuſammen miß fehlendt/darauß dann von beydentheilen ein Art bleibt. Dann zwey machen nur Ein Corpus,als ein Mañvndcin Fraw/die zwey machen beyde Ein Kindt/keins allen/keinsohn das an-, der. Dieweil nuhnzwey do ſein müſſen, die machen die Foºm,

vnd die Geſtalt: So wiſſen auch hieriä/das alſo in den Men offtmahls Geburt gefunden werdö/halb Menſchenzhalb. iech/auch in Thieren/das vnluſtig zuſagen iſt. Jedoch aber ſo ſoll es geoffenbaret werden/domit man das Herkommen wiſ

ſe. Nuhn alſo auch in dem Meer/als ichſetz/von einer Syren/ die wer oben ein Frauw/vndten ein Fiſch: So wirdt nuhn: dieſelbig nicht außder Erſten Schöpfung ſein./ſondern allein ein Mißgewechs von zweien ſolchen Fiſchen/die alſo beyde zwo

Foºm geben haben. Dann zwey ſo nicht zuſammengehörend/ geben zwo Foºm/in Eim Leib: Die aber zuſaſien gehörend/ge ben Ein Foºm/vnd Ein Leib. Dann im Meer ſind virtfelga mer Geſchöpffaber nichtsdodas vngeſchickt ſeyſondern recht. Animalia:die aber vngeſchickt ſindt/daſſelbig ſindt die Aſo alſo geboren werden wider die Ordnung/ wie ſie dann einanderer

greiffen/vnderlangen. Dann Parvnd Parkoſſien in ſolchen

Waſſern auch nicht allmahlzuſammen/verlieren einander vá alſo anderſt kompt herzu./damit dann ſolche dinge begegnenz

vndauffdem Meer ſchwimmenzvnnd gefangen oder geſehen werden: Deren auch vielertrincken/vnd nimmer an Tag oder an die Sonnenkommen: Viel auch dieda ſoweitt von Men ſchen ſich erhalten/an Enden vnd-Orthen/dafein Menſch hin kompt. Drumb wir dieſelbigen Meerwunder all nicht mögen in Erfañtnuß haben/ſondern ettwaſ zur Selzauj Eins/dar-. durch wir auch anderding verſtehn mögen/vnnd erkennen/da- -

durch wir auch mögen anderding nchen denſelbigen erfahrenz -

die

ANIMALIB. NATIs exSoDo MrA. z3s die denſelbigen gleichmeſſig ſind./vndin Eim Vrtheilzuhalté. So iſt nicht minder / das muß zugelaſſen werdenZ das auchinn dem Mcer Viech ſindt gleich den Menſchen: Vnnd doch ſogar eben nicht/aber doch gleicher den Menſchen./dann andern Thieren: Jedoch aber ohn Seel / wie dann ſonſt

FViech ſeindt/ alſo da auch. Nuhn dieſelbigen ſind gleich zu achten/als die Affen gegen ein Menſchen/vnd ſind MeerAf fen/das iſt alſo zuachten/dieſelbigen haben viel Geſchlecht vn ter jhnen. So ſie nun inndie Sodomiſche vermiſchung kom

men/ſo werden darauß Wunderthier/das iſt ſonderlich Meer wunder. Als man ſagt, da hattman ein Münch gefunden/ das iſt/ein Fiſch wie ein Müncb: Außvrſachen/dasalſo da ein

Mißgewechs gewachſen iſt/außſolchen gleichmeſſigen Fiſchen vnnd Meerthieren / die ein ſolch Monſtrum geboren haben.

Nuhn aber ſo wiſſen inndendingen/das der Fiſch viel Arth

/vnnd vielſelzamer Geburten in jhnen/ nicht gleich mit Rogenvnd Milch/ſondern auch in ander Weg. Drumb ſo iſt nuhn zuermeſſen die Vrſprüng noch baß/vnndinn den Weg Dieſo im Meer ertrincken/vñin den Waſſern/diewerdenver

zehrt von den Meerthieren/vndgeſſen. Nuhn wiſſen alſo/ſo ein Sperma in der Exaltation geſtanden were/vndalſo ertrun cken Zvnd derſelbige Sperma kehm in die Fiſch/vnd Exaltiert ſich ſelbſt auch: Vnd da wirdt ein Wirckung angehn/durch

die Natur des Fiſchsvnd dieſer Sperma. Daraußwiſſen/das

ammeriſten ſolche Thierergeboten werden/dieden Menſchen Figuren gleich ſehend. Dann ſo ein ſolcher Sperma alſo nicht verzehrt wirdt vom Lufft./ſondern kompt in die Operation/ſo ſoll ſich dann ein jeglicher verſehen./dasettwas daraußwirdt

Drumbdie Todten vergraben vnd verzehrnz billich beſchehen ſoll/beidFrawen vnd Mann/vndin kein Digeſtion gebracht

laſſen werden. Dañda iſt das zuwiſſen/das in dem Waſſerſol cher ſelzamer Geburt vielbeſchehè/dienitzubeſchreiben ſindt/ durch welche ſolch Meerwunder als man ſagt/Münch/tc. ge-,

ſehen vügefunden werden: vñdoch mit der Natur eins Fiſchs/

das iſt im Waſſerzuſein/vnd Waſſerart an jnzuhan. Dann dieweil alſo Menſchen Form gefunden werden./ſo iſt kein ander, vrſachda/als allein/dzda die Fiſch dermaſſen ettlich gleichniß,

der Menſchen haben: Als dann die »gº /gleich den - -

324

Fragment. Libri Philoſophiae, De

Hunden/Meerjºien/gleich den Spinnen/c. Alſo auch gleich den Menſchen. Vnndſoſeanderſt werden./dann ſie ſein ſo len/ſo iſt dievrſach der Geburt von Sodom/wie angezeigt iſt. «Oder zum dritten durch ſolche Sperma/ſodasan ſolchen-Or

ehen die Digeſtion erlangt nach innhalt derſelbigen Coniun etion die Geburt würde. Drumb dieding zuerzehlen iſt nicht müglich./dann ſiegebärn ſich ſo wunderbarlich vnd ſo ſelzam.

vel

Darzu haben ſie auch kein genannten Form nicht ſondern wie

Coji- ſie die Natur macht/in krafft ſolcher*Coniunction/alſo ſind ztion. ſie: deren dann viel auff dem Meer ſind./vnnd noch mehr im

Meer/die vns nicht bekannt ſindt: Auch vielverderben/die nicht zu Wachſen oder zum Alter kommen/ es würden ſonſt mehr geſehen werden. Fidetur hie deficereintegrapsgina. Vndauß dem Lufft wachſen auch ſolche Mißgewechs/

dieſelbigen nemmen ſich in dergeſtalt/das die Sterngeſchoß/ ſovon oben herabfallen/ein Sperma ſind von denſelbige Stere nen/außdeñſie fallen. Dann dieweil der Himmelden Men ſchenhilfftmachen/ſomuß er auch des Menſchen Eigenſchaffe das iſt/Menſchen machen muß mit Spermatiſchenflieſ nbeſchehen: Dann Figur machen an einem Bildt/muß durch Figur beſchehen: Ein jeglichding macht ſeins gleichen/vnnd keinfrembds. Drumbſodaslebendig werden muß7 noch viel mehr muß es dem Menſchen gleich ſein/als vngleich. Nuhn

wiſſen/dzdoeinSodomiſcher Arbeiterauchiſt/daüderSper

mäſolauff die Geburt der Menſchengehn ſofaltervndver ſeet ſich ſelbſt/zu vnnutz/ darumb ſo wirdter wideran ſich zo

gen: Dann was von oben herabkompt/das gehtwiderhinauff. Nuhn aber die Zerbrechung/daßauff Erden genommen hatt/ die leſt daraußnimmen werden./das vorhin geſein iſt/vnnd das daraußwerden ſolt: Jetzt bleibts im Lufft/vnndkomptin ſein alte ſtatt nicht gar hinauff/vnd im Lufftiſt ſein Matrix,darinn werden nun dergleichenfrembdeThiergebozn/vnd fliegen wi -

derauffdie Erde. Dergleichen auch ſo komptd Cufft von freff

den orthen als der Lufftſovber Meerkompt/derſelbigbringt auch vielfrembdtsmitjhm/dieinvnſern Landen ſelzam ſindt vñaber im ſelbige Land dermaſſen wie

sº: UTZ

AN1M A L1B. NAT1 scx So Dokra.

zzy

Nun iſt aber der Lufft dermaſſen beſchaffen./daserin Himmel vndin Erdengeht/vndin allen Gemäurvnd Gewächſiſt/das iſt/Nichts iſt/doder Lufft nichtinnſey: außdem folgt nun das die Spermara/ſo in den Elementen ligenz der Thieren/Spin nen/Krötten/tc. durch den Lufft vielmalen Reſoluiert werden./

wie ein Salz das am Lufft zerſchwimpt. Dann ein jeglich Sperma iſt in ſeim Corpus Salgemmaeclarificatum reſolu tum. So nun der Lufftein ſolchen Sahm findt/in ſeiner Re

gion/auffder Erden/oder dergleichen an Enden/derverzettiſt: Als dann Reſoluierter jhn/vndauß der Reſolution wachſen

anderdingdorauß. Danndo werden Grillen./das iſt/dokom menauch ander Thiere/Monſtravnd dergleichen herfür/die

auchvnerhört ſeind/die doch allein ihr Geburt außEinem Ge ſchlecht nemmen/nitvon zweyen: Drumb ſo werden halb Ge wechßdorauß/vnd ſelzam Form/die ſich ettwas vergleichen gegen dem/wieobſtehet/vnd doch nicht gar/ettlich Gliedmaß/ ettlich Anzeigenzaber vielmehrgifftig vnd vnreiner/dann an der die rechten Würmen. Drumb die Häuſer ſollen wolgerei niget werden./vnd dermaſſen gebawen/auff das ſolch vnſauber

Vnflatbeyjhnen nicht zunemmen. Dann der Lufft iſtjhrge waltig/woer ſolch verzett Sahmen findt.

Nun aber ſo iſt nicht minder/in der Erden ſeind die ding am aller gemeineſten/ dorinn kriechen bey einander vielerley Thiere im Waſſer, auch in der Erden/die zuſammenleychen/

vnd Newe Thieregeberen/wie dann bißher erzehlt. Dann auß der Krottenvnd Hanen Sperma/wird der Baſiliſck: Deñder Hanen Sperma gibt ein Ey/das iſt ſein Natur nicht/daser das Eyleg/ſondern die Henn: Das iſt alſo/ſein Sperma der ſoll mitſampt der Hennen Sperma ein Eygeben, das iſt/den Eye erſtock erhalten: Nun aber ſo er den Sperma leßt/vü die Henſ nicht/jetzt wird einvnuollkommen Eydorauß/vnd der Vogel/ alsmans heißt im Ey derſelbigeiſt der Dotter, das iſt/erlige Reſoluiert dorinn-vnd iſt ein

Ä die Natur. Nun

aber in anderweg/ ſowiſſen/daseinander Geſchlecht der Ba ſiliſcken ſeind-daſſelbige Geſchlecht iſt, ſo der Hañſich Sodo miert mit der Krotten/anſtatt der Hennen/akſo jetzt außdem wird der Baſiliſck geboren./gleich auß dem Eſel vnd Roßein

Manier. Alſo iſt der Baſiliſck/der ſein F

ſtrengſtelle 9)

326 ... Fragment Libri Philoſoph.DE A in die Menſchen/von dem geſchrieben ſtehet. Alſo begibt ſich? das die Lacerten/Egeſen/ſich dermaſſen Sodomieren zu den

Stellionibus: Außdieſen wird nun ein ſonder Wurm geborn/ der von ihnen beyden ein Arth vnnd ein Eigenſchafft an ihm hatt: Vnd wird aber ein Gewechß/dasmans Dracken heißt: Dann Vrſach/ſoniemandsweiß/was es iſt ſo weiß man auch nicht/was ein Drack iſt/dann daß einvngeſchlachter Wurm iſt ſo kommen die Nammenzufaſſen. Alſo ſagt auch die Ge ſchrifft: Super Aſpidem&Baſiliſcum: Nun iſt Baſiliſckan zeigt/aber Aſpis iſt auch allein ein ſolch Sodomitiſch Thier/

das in denſelbigen Landen von ſolchen groſſen Würmen/mehr gröſſer als wir in Teutſchen Landen haben/geborn werden/vñ ſind auch Sodomitiſch Thier/die nichtsgeberen von jſi ſelbſt.

Drumbwaß die DreyThier ſindt/Aſpis, Baſiliſcus,vnd Dra co/iſt gleich ſo viel geſprochen/duwirſt wandelnvber ſolche

Leut/die Sodomitiſch Leben führen/vnd deren Geburt/Sah men/Weſen nicht beſſer iſt/dann ſolcherdreyerThieren/dem Baſiliſcken/Drackenvnd Aſpiden. Nachfolgt/der Leoiſtein Natürlich Thier/auß der Erſten Beſchaffung : Aber wie ein Löw/der alles zereißt/alſo mit denſelbigen auch/haben ſie Lö

wiſchearth. Drumb wo ſolche ſelzame Würm gefunden wer den/die im Land nicht gemäß ſind/noch Landsbreuchig/inden

Hälinen der Erden/Seen/tc.ligendt/vnderſcheinen/diemö genjhrwol Aſpides/Crocodillen/c.heiſſen/dann ſie ſind So domitiſch geboren/vnnd die Sodomitiſch arth wird hie in der

Geſchrifft geführt vnd angezeigt. Dorumb die/ſoin ſolchen ſindt beladen/werden hiebegriffen./das ſie zu ſolchen Würmen werden/vnnd als dann zerknütſcht vnd zertretten von den Füſ

ſen Chriſti : Dasiſt/ alſo werden die Helliſchen Leuthvnter trückt/die auff Erden all Weltgemeiſtert habend/vergifft vnd

verunreinigt/wie die Baſiliſcken/Dracfen/Aſpides thund. -

Deſintfºrte hieduepagine.

:: - -

Dorauffſagt nun Iob/die Feuleſey ſein Vatter/vnd die Würm ſein Mutter vnd Schweſter. Doauffſo wiſſen/dasein

jeglicher/der im Leib lebt/das iſt ſeim Leib/der iſt außdem Leib/ das iſt/auß der Erden: Darumb ſofault er/vnnddie

ſindt

AN 1 M A LIB.NAT IS ex SO DOMI A. 327 ſindt ſein Geſchwiſtery. Darumb der Menſch/derſeim Leib lebt allein/ſtein Baſliſek, ein Draco/ein Aſpis: Jedoch aber noch nicht gebon/dogehend ſie aber lebendig/daß ſie todtwer

den. Alſo mercken von den Sodonitiſchen Mönſtris zwie grewlich ſiegeboren werden: Vnd ſo der Menſch ſich ſelbſt im Leycherhelt, ſo werden ſein Leych auch in die Sodomitiſchen ürm geendt/vnd bleiben zvnd in der Aufferſteh

Ä ungvergraben werden in die Vntern Boden/aufwelchen die ufferſtandnen gehen vnd wandlen werden. Vnndwiewof

ſolcher Geburt vielſeindtſoſeind ſie doch nicht allzu beſchrei ben/noch fürzuhalten möglich: Was aber weitter noth wirdt - ſein/daſſelbig will ich erſtatten in den Büchern von den Natürlichen Gebe rungen.

L E CT O R I.

(GSS Je enden ſich die XXIII. Bücher PR 1M1 Volv M1N1s PH1 Loso PH1AE (wie ſie . . . der Author ſelbſt nennet inn ſeinem eigenen

Catalogo/oben im Anfang dieſes Tomige . ſetzt) Deren Verzeichnuß/welche Perfect / welche Im-

perfect/vnd welchegar Manglen/vmb mehrer Wach- . . .

richtung willen /inCt.folgender TafelnW-- ... föl -- -

- “ : -

tec, 2:.:... O sºa - ***

-s

323

% «OS§o y L.

1. De Sagisearumäßoperib. iſt defect 2. De Daemoniacis,& Obſeſsis defect

Fol. 24 263

3. De Lunaticis

ganz

4. De Generatione Stultorum

ganz

5. 6. 7. 8. 9.

De Somniis &eunt.inſomno defect De Sanguine Mortuorum defect De Nymphis,Pygmaris,&c. De Arte Praeſaga defect De Vtraqi Fortuna-

1 o. De Influentia 1 1. De Inucntione artium 1 2. De Votisimmortalibus

13. De Mortuorumapparit. 14. De Mumia

27.

275.

ganß ganß ganz

28o 4$. 79 . 11 1

ganz

13 1 62.

ganß

1 87

defect Deſderatur totus

293

15. De Virtute Imaginatiua

defect

298

1 6. De Characteribus 17. De Homunculo

defect defect

3 o8

18. De Vindictis Sančtorum

19. 2o. 21. a2.

Deſaeratur totus

Delnuocat.Signis etc. Sančtor. ganz De Superſtitione & Ceremoniis gan De Nigromantia De Fidei Miraculis Deſiderantwrtot.

2o8

225

23. De Corruptione non x TETTNOTULY.

Oas Büchleinde Animalibus exSodomianatis,Fol.

wird in Pieſem Catalogo nicht begriffen. «OSSe DE

329 DE

OC C VLT A LOS OP HI A, PH RA ST I

P HI

TH E O PA RA

C E LSI.

Vored Theophraſtian den Eeſer.

Ä Gnden hohen verboge Sº nen dingen, iſt allhie mein Für

N. nemmen zu Philoſophieren/vnnd alle ding genugſam zu entdecken/

welche da antreffen die Magiarr, Ä) Wº Y7 Y LÄSI)

Nigromantiam, Necromätiam, Pyromantiam, Hydromantiam,

) vnd Geomantiam,&c. vndalles

GP KºZ-Ä§ waßdamitmöglich zu erfahren vñ ****-* außzurichteniſ»wirdhein dieſer

Philoſophia beſchribenvnd genugſam fürgehalten: Vnd dieſe nicht ſollen ein Fürgang haben mitjhen Ceremoniis, vndan

dern Mißbreuchen/wie ſie dann bißhergehalten/vndauffeinen vermeinten Grundvnd Sand geſtanden vnd gebawtſindwo! den. Darumbſieofft leichtlich ein Wind hattvmbgeſtoſſen/ni dergeworffen/vndettwanngar hingeführt. Alſo auch ſolche

Künſtler/ſondlich dieNigromantici/auch leichtlich von Win den/das iſt/von den Geiſtern werden nidergeſtoſſen/vberwun den/vnndauchettwannofft gar hinweggeführt. Derhalben müſſen dieſe ding hie gegründet werden / auff die Heylige Schrifft/vndauff die Lehr Chriſti/welches dann einfirerfeſter

Grund iſt. Darumb wollen wir hiel den Grundvnd Eckſtein legenauff Dey fürnemme Puncten/Als: Erſtlich auffdas Gebettzdarzu gehört Suchen vnd Klopf ſen/dardurch wir Gott den Allmächtigen -

sº erin L 9)

PH ILO SO P II IA

336

neren ſeiner Verheiſchung. Sodaſſelbig in rechter geſtaltmfe reinem andechtigem Herzen geſchicht/als dann wirdtvnsge geben/vnd finden waß wir ſuchen/vnd wird vns eröffnetvind auffgethon/alles was vns ſonſt verborgenvndverſtoſſen iſt.

DerAnder Punctiſtauffden Glauben/der die Bergver ſetzt/vnndin das Meer wirfft/dem dann alles möglich iſt/wie Chriſtus ſelbsſaget. :

Der Dritt iſt auffdie Imagination/ſodieſelbig invnſerm * Gemüth recht angezündet wirdt/mag ſie mit dieſem Glauben leichtlich vbereinkommen.

- -

---

Darumb ſo ſollen wir alle Ceremonias, Comiurationes, Conſecrationes,&c. vnd allen dieſen vermeinten Grundver laſſen/vndalleinvnſer Herzvndvertrawen ſczenauffdenrech

ten Felſen: Das iſt/waß mit der Schrifft beſtehen mag/vnnd waß außdem Liecht der NaturzvñBrunnen der Warhcitent ſpringt/vnd herfleußt. Vnd wöllenhiebeſchreiben/vnndfür vnsnemmen die heymlichen verborgnen dingz mit ſchlechten

vnd kurzen Worten/die vor mir weder Henricus Cornelius Agrippa/noch Petrus de Abanozoder auch Trithemius ver

ſtanden noch beſchriben haben. Vnnd wölle ſich hie an dieſen meinem Schreibenvnd Philoſophieren niemandt ergern-ſon

dern alle Worttwolprobieren/vnderwegen: Als dann werde ihr befindenvndſchen/außwem ichrede/obichauß dem Teuf

fel/oder außdem Liecht der Natur ſolches wiſſe/vnderfahren hab.

CON SE CRA TI. Q

NIB V S.

SF Glt Geiligung der Grter/ der Inſtru ÄY menten/vnd gleich aller Geſchöpffauff Erden/iſt mit “noth viel von ſelbigen zu melden/reden/oder zu lernen: Dieweil GOTT der Allmächtig gleich im Anfang vnd Er

ſchaffung der Welt/alledinggenungſamvns gcheyliget hatt. Dann er ſelbstſtheylig. Darumballes was er ordiniert vnd.

maht/das iſt auch durch ihn geheyfiget. Derhalbenalleding wittcr/von vns Menſchen weitter keiner

Ä bedörf

fen/ſondern derſelbengarwogerhaten mögen. Vndzuvorauß -

die

Oc cy LT A.

-331

die Orter der Kreuzweg/Kreyßvnd Circkel/Schwerter Klei der/Kertz/Liecht/Waſſerz-Ole/Fewr/RauchwerckCharacter/ Schrifften Bücher/die Pentacula/dieSigilla Salomonis/

Kron/Scepter/Gürtel/Ring/tc. vnd gleich alles was jetzt die Ceremoniſchen Nigromantici/wider die Fantaſtiſche Geiſter machen/onndgebrauchen/als ob die ſonſt mitnichten köndten bezwungen werden/vnndvberwunden: So doch in dieſem der

. Glaub das Principaliſt/vnd nicht Ceremonien/wie dann offe auch die Ceremoniſchen ſagen/diß iſt Conſecriert/geweycht/od geſegnet/c.-Oder die/oder ſoviel Meſſen darüber geleſen/dar

umbiſts wider den Teuffel/vndalle böſe Geiſter Item/ſiemüſ ſensfliehen vndförchten/vnd mögen darzu nicht kommen. O du groſſer Erznar/vnndſovnuerſtendiger Menſch/der du nit wertt biſt/daß du Menſch genennt ſolt werden / derdu ſolchen

greifflichen Augen glaubengibeſt/vñdoch der Erempel täglich ſo vielvo: Augen ſieheſt/wie ſogar offt vnnd manchsmal der Strahlvnnd Hagel in die Kirchen/ettwann gar ein Altarzer

ſchlecht: Das ſich ſonderlich in Zauberiſchen Vngewittern vil zutregt/vnºd der Teuffel vndalle böſe Geyſterz ſoofft ſich an dieſen Orten ſehen vnd hören laſſen/meh dannzuſagen iſt Al ſo iſt gleich den Nigromanticis mit jhren Ceremoniis Z ein

Gauckelſack ond ein TeriacksKram/damit man den Zuſehen den vnd Vnbſtehnden Leuthen das Maulauffſperret/die Au gen verblendt/vnd das Geltauß dem Seckel locket/vnnd doch

alles nicht Eins Pfenningswerth iſt. Derhalben die Ceremo niae nicht ſollen daher gezogen odergebraucht werden/wie dann

der Jud Salomon beſchriben hattin ſeinem Buch/ welches die

Nigromantici Clauiculam Salomonis nennen. Dann Gott wills nicht haben/Ler] hatt vnseinanders darfür an die ſtatt

geben./das iſt der Glaub/welcher alle ding Perfect heyliget. Wiewolich die Heyligungen alle nicht hiewillverworffenha ben/ſonderalleindiezwelche die Ceremoniſchen wider die Fan taſtiſchen Geiſtergebrauchen. Aber in den Magiſchen Medica mentis wird es nicht wideredt. Vnd fürneinlich die Conſecra tion der Sacramenten/deß Eheſtands/deß Tauffs/deß Leibs vnd Bluts Chriſti auffdem Altarzſollhoch vndfeſt gehalten

werden bißauffdie Zukunfft deß Letzten Tags/dawir alle voll

kommen ich geheiligtvndmit dem Hiſſiliſchen Leibclarificer T *) Prd?. -

PH I L o so PH IA

332

º.

DE C ON IV R AT IO NI B V S.

Ber von Beſchwerung zu redeitz iſt --

-ML

fürzuhalt erſtlich vonnöthen en./wahernddieſelbigen Ä kommen/ gebraucht vnd wer ſie erſtlich erfundenv

habe/vndwasjhrFundament ſey/vnd was durch ſie ſey auß gericht worden/vnnd wie ſie je länger je mehr in ſo groſſenvn

- außſprechlichen Mißbrauch kömmen. Von dieſem ſolt ihr alſo verncmmen, daß die Coniurationes erſtlich entſtanden ſindt/

vndjhren Vrſprung genommen haben/in Babylonia/vnd im ſelbigen Reich je länger jeweitter ſich eyngeriſſen: Darnach auch in Egypten kommen/darnachauffdie Iſraeliter: Letſtlich auffvns Chriſten/vnd bey den Nigromanticis ſo gemein vnd

ſoviel darauffgehalten worden./daß ſie bißher mit ihrem Vn

Ä jhnen allein haben zugelegt./mehr als auffdas Gebett vnd Glauben: Welches gar ein vermeinter und verdampter Grundtiſt Zdarbey niemands ſtatt noch platz haben ſoll./ſondern von der-Oberkeit mit ernſt abgeſchafft/vnd geſtrafft ſoll werden. Vnd ob gleichwol die Beſchwerungen an ihnen ſelbsettwas vermögen vnd außrichtenz ( ſo ] ſollen ſie

dochbey keinem Chriſten gebrauchtwerden: Dann ſie ſind wi der Gottºwider ſein Wortt/vnd Geſatz/vnd wider das Liecht der Natur/vnndiſt den Geiſtern nichts rechts oder warhaffts damit abzugewinnen/oder ſie damit nöttigen oder vbezwinden:

Jedoch ſieofft damit geengſtiget/vndhergebracht (das ſie offt. mit groſſem Pomp/oder erſchrecklich/crſcheinen)abernitdar

mitvberwunden werden/welches allein durch den Glaubenge ſchchen kanvndmag.

Ein ſolcherNigromanticus Aſäaich/dcralles durch Be-ſchweren will außrichtenzvnnd die Geiſter mit beruffcn/cng ſtigen/vndnöthen was er will iſt gleich einem Dieb/oder Mo

der in einem Waldtzderſelbigmördet ſo lang ihms Gottver hcnget/vnd nicht länger. Nunzwann die Stund vnd Zeitda. iſt/das ſein Miſſethat ſoll offenbar werden jezt greift er den nicht mit vortheyZoder weißlich anzvberſicht die Schantz: Al

ſanördct derſelbig den Mörder/oder wird ſonſt von ihm -

Ä dara

Occy LT A.

333

bar, alſo das er dem Henckerzutheil wirdt dergibtjm ſein ver dienten lohn. Atſo auch mit einem Diebzuverſtehen iſt derſel big ſtiltzbrichtvnd ſteigt ein/ſolangbißjhn die Schlauffendes

Stricksergreifft/vñalſodarmiterhanget. Zugleicherweißge ſchicht auch einem Nigromantico, derſelbig berüfft/beſchwert

martert/vndpeiniget die Geiſter ſo lang mit ſeinem Vermale deyen/ſolangjhmes Gott auch verhenget/vndzuſcht: Jetzt aber ſo ſein Stundt daiſt/vnd die Zeitz die Roſenbringet/wie man ſagt/vberſichter die Schantz/fchletin der Beſchwerung/

macht den Kreiß oder den Zirckel nicht gerecht/wie dann die Geiſter.offtſagen: Du haſigefehletin der Beſchwerung/haſt den Circkel nicht gerecht gemacht/haſt dich nitrecht Caſteyct/ deine Sigillavnd Pentaculaſeindfalſch/darumb hab dir jetzt von mir die Schmitzen. Alſo wirdter mit barem Gelt bezahlt/ das man ihm lang iſt ſchuldig blieben/vndlengeſt ſoltentpfan

gen haben/vnd wirdtredlich von Geiſtern abgefertigt/gibtjm ein Zeichen./daserſein lebenlang mußtragen./bricht jhm ein

Glied oder gar den Halß: iſt alſo ſein Hencker woden. . Darumbſollen die Ceremoniſchen Nigromanticigarwol zuſehen/was ſie thuen/vñdiß Capittel zum Spiegel brauchen. Dann alſo machen ſie ſich ſelbs zu Knechten/vnnd laſſen die Geiſter Herzen vnd Henckervber ſicbleiben/ der Herzlaßt ſich kein Knecht bochen/oder thun was er will, ſondern der Knecht

mußthun was ſein Herz will. Alſo auch der Henckerthut nicht

was der Vbelthätter will oder beweißt dem auffſein Beger ein

Gnad/ſondererthut was er von der Oberkeit in Befelch hatt/ vnd was ſein Amptinnhelt. Alſo auch die böſen Geiſterſeind

Gottes.Hencker/dieſelbcnthun auch nichts ohnden Bcfelch vnd Geheiß jhrer-Oberkeit/das iſt die hohe Mayeſtet Gottes. Darumbſag ich hie/das die Beſchwerung wider Gott/wider ſein Wort vnd Geſetz/vmnd wider das Liecht der Natur ſeind/

vnd ſollen nicht allein wider die Geiſter/ſonder auch Wurzlen/

Kreutter/Stein/c. vnd dergleichending mehr/ vndin ſonder heit wider die Menſchen zugebrauchen / hoch verbotten ſein. Wir ſollen nicht thun wie die Heyden/dieſelbigenz wann ſie ein Menſchen mitnichten haben können beeden/oder bezwin

gen/haben ſehn Beſchworen wie wir deren Ereiupelvielinn der Schrift finden./daser wider ſein Natur vnd Willen hatt: T9) iij -

833.

PHIL osoph1 A

thun müſſen. Wehe aber demſelbigenvndallen denen/ſofnen in dieſem Proceß nachfolgen/wie wirdtjhn ſolches ſo ſaur vnd ſchwer werden anjhrem letſten End/wie wirdtjhnſo eingrew lichs Regiſter des Zoºns Gottes vom Teuffelverkündigt/ vnd färgehalten./das offteiner/der noch ſo vernünftig were/vnd reden köndte/einſolchen elenden erbärmlichen Jammer würde

anzeigen./das ſchwolviel Tauſent daran würden bekehrenvñ Bußthun. DE

CH A RA CTE RIB V S.

ARHF- Llen Characteribus iſt auch nicht zu NSS

Ä.

R vertrawenzauch ſich innnichten darauffzuverlaſ

Ä HFC

ſen/deßgleichen auch den Worten. Dann die Ni gromantiſchen Poeten haben ſich dermaſſen dariñ

gebraucht vnd bemühet/vndalle Nigromantiſche Bücher mit angefüllt.zdie ſie alſo ſelbſt freuenlich vnd ohne Grundt auß jren Köpffenerdichthaben in denen weder Grundt noch War heit iſt/vnnd deren viel Tauſent nicht einer Nußſchalen werdt ſind/ich geſchweig des guten Papirsvñ Pergaments/ſo damit vnnützlich verſudlet vnd verwüſtet wirdt. Alſo iſt der brauch beyſolchen Leuthen geweſen/ vnd iſt noch bey vielen nicht ab

gangen/die einander das Maulauffſperren/vndanreizenma chen/ ſagendt/ ich hab noch wunderbarliche Character oder Wörter bekommen/deren du ohne zweiuelniewürſt geſehen ha ben. Sagt aber nicht/daserjhms ſelbserdichtet hatt. Darumb ſoll ein jeder alle Charactern vnd Wörter wol wiſſen zuvnterſcheiden: Dann alſo werden auch viel Wörter gefunden/ die keiner Sprachgemäß ſeind/die kein Lainus, Graecus, Hebraeus, &c. noch keiner einer andern Sprach./ſo

vieljhrſeind/verſtehen noch Teutſch machen kan. Derhalben ſag ich / das nit allen Charactern oder Wörtern zuglauben iſt/ ſondern man ſoll allein bey denen bleiben/die alleingerecht/vnd

auß dem Grundt der Warheit kommen/vndofftvnd wolpro biert ſeindworden.

Das wir aber auff dieſelbig kommen/vnd die gerechten anzeigen vnd lehrnen: ſo ſoltjhr wiſſen/dashieauffdißmahl/ mit mehr dañvon zweien gehandelt wirdt: wiewolderſelbénoch

viclmehr ſind./ſo ſind doch dieſe zwen Principaloballen ande -

PC1.

Occ VLT A.

335

ren Chara&teribus, Pentaculis, vnd Sigillis. Wie dieſe aber nºhngemacht werden/ſoltjhr von dem erſten alſo vernemmen. Es ſind zwen Triangel/die werden Creutzweißvbereinau

dergezogenzvñin Sieben Spacia außgetheilt/mit Sechsauß wendigen Ecken/in dieſelbigen werden die Sechs Buchſtaben

des hohen Nañiens Gottes ApoNa1 geſchrieben/vñnachrech ter-Ordnung geſetzt. Das iſt nun der Erſtevnd der Eine. Der Anderaber/welcher viel treffenlicher/vndhoch darüber iſt in ſeiner groſſen Krafft/ vnd groſſen Tugend/iſt alſo geſtalt. Es werden drey Widerhacken auch Creutzweißineinander

gezogen. Alſo werdens in Sechs Spacia außgetheilt/mit Fünff außwendigen Ecken/indicſelbigen werden die FünffSyllaben des trefflichen vnd allerhöchſten Nafien GottesTetragram maton beſchrieben/vndauch nach rechter-Ordnung geſetzt.

Ich hette gleichwolderen Figuren hieher geſetzt/ aber dic weiljhr vielleicht dieſelbigen in andern Büchern werd finden, hab ichs hieaußgelaſſen.

Mitdiſen zweien Charactern haben die Iſraeliten/vnd die Migromantiſchen Judenviel außgericht vnd zuwegen brachtz die auch noch beyetlichen hoch verbe:gen behalten werde. Daſ die zwen ſind ſo einer groſſen Macht/das alles was den Chara

&teribusvñ Wörtern müglich zuthun iſt, das iſt diſen einigen allein alles müglich. Vnd wolt gern wiſſen/wa doch einer da

rüber were/in allen Nigromantiſchen Büchern/indem ein ſol ches Arcanum verbogenlige/wider alle böſen Geiſter/wider vñwider alle Magiſchen Ein

Den

griffſo durch die Aſcendcnten der Herengeſchicht. Sie erlöſen

auch einen/der ſchon verzaubert iſt./esſey im Siñvnd Gedan cken/das iſt ſo einer einding thun muß wider ſeinen Willen vñ Natur/oder in Leibsverſörung ſo ſie zurechter StundvñZeit als in der Influez louis vñVeneris Adminiſtrirt/vñzu eſſen geben werden auffcincm Lebkuchen/oder dergleichen/er iſt auch

alſo 24 Stundſicher daruo. Wiewolderdingmch: ſein/die

eben ſowolinſolchen nöthenhelffen/welches ich dann hernach werde anzeigen./daich von

Ä ſchreiben werde.

Inſuſña/diſe Characteres ſind ſo einer groſſe Macht/dzich ſag/ſodie Nigrormäticijr MachtvñTugentwiften/vſ glaub

ten auch denſelbé/ſie würdeallande Character Wörter vñNa mö/Zeichè/Gigur/Pétacula, die côſecrirtèSigilaSalomonis,

336

PH I Los op H 1 A

Kron/Scepter/Gürtel/Ring/vndalle andere dergleichen Ce remonias fahren laſſenzzerreiſſen/vnd wegwerffen/darfnn ſie

bißher ſolangjhr vertrawengeſetzt./daß ſie in jhren-Operatio nender gefehrlichen Erperimenten praſeruieren/vndgewißbe ſchützen ſoll, das iſt/wann ſie ein

Ä berüffen/beſchweren/

oder bezwingen wollen. Dann diß ſindt die rechten wahren

Pentacula für die böſen Geiſter behalt/daruo ſie ſich alle ent ſetzen/vnd Fo:chtſam werden./ſovieljhrſeind/vnnd alle die in den vier Elementen wohnen: doch der Glaub beſtätigts alles. Nuhn möcht aber einer hierauffſagen/vndmich(dochvn

billich) beſchulden zichwere ein Brecher des Dritten Gebotts Gottes in der Erſten Tafel Moſi/da Gott ſagt/Duſolt den Nammen deines Gottes nicht vergeblich führen. Welcherver ſtendiger Menſch kanaber mit warheit hie ſagen, das ich den

Nammen Gottes vergeblich geführtzmißbraucht oder Gott mit erzürnet hab/dieweil ich ihn nichtmißbrauch wie die Zau

berer/ſonderallein dem Menſchen gleich in ſeinen höchſten nöt ten mithilff/da ſonſt mitnichten mehrzuhelffen iſt? Dann hie für magnit dz Aurumpotabile, Quinta eſſentia Auri, Quin ta eſſentia oder Tinétura Antimonij, noch andere dergleichen

Arcana hälffthun/die doch ſonſtgroſſer Tugendtſeindt. Daſ das ſoll ein jeder Arzt wiſſen/waher ein jede Kranckheit komfie

vnd jhren Vrſprung hab genemmen. Iſt ſie von böſemeſſen

oder trincken/als von-Opsz Kreutterzoder ander dergleichen Früchten der Erden entſtanden/vnndzugefallen/ſomuß wider mit den Arcanis der Kreuttern vnd Wurzlen geholffen wer den. Deßgleichen/iſt ein Kranckheit ein oder zugefallen außvr ſachen der Mineralen oder Metallen/ſo muß auch wider mit denſelben Arcanis geholffen werden: Dann ſie ſehen vndnem men die vo?igen von Kreutternvnd Wurzlennitan. Alſo hatt

die Influenz des Himmels ein Kranckheit einem zugefüget/o der beygebracht/ da mögen weder die Arcana der Kreutter /

Wurzlen/noch die Arcana Mineraliumvnd der Metalleney nige hülffthun/ſonderes muß durch Aſtronomiam widerumb durch ein Influenz geholffen werden, als wie von der Perſica ria beſchriben wirdt. Alſo auch letſtlich, ſo einem vbernatür

liché/durch Zauberey oder Magiſche Eingriff d'Aſcendenten/ ein Kranckheit oder Schmerzen iſt zugefüget/damagdervoi gen

OC CVLT A.

337

gen Dreygar keines helffen./ſonderes muß da auch Magiſch/ vbernatürlich gehandelt werden/ vnd widcrumbhingetribcn/ wie es beybracht iſt worden.

Daherkomptes./das ſovielcllender verzauberten Leuthen von den vermeinten Artzten ſind verlaſſen worden/diediſeding mitgewißt haben. Vndobmansjnen ſchon geſagt hat/haben

ſie zur antwort geben/esſeye ſolches Curiren wider Gott/man -, mißbrauche ſeinen Heyligen Namen/ſoichihn doch mitnich tenhiemißbraucht hab. Wann ich jhn aber dem Menſchen zu

Verderben/zu Schaden/oderzu Nachtheilgebrauchte/fluchte vndleſterte GOTT: oder ſonſt ein Geiſt/ein Menſchen/ein Krautz ein Wurtzel/Stein/zc. oder dergleichen meh:zbey ſei nem Nammen beſchwerte: Jetzt möchteinerwol mit Warheit vnd recht ſagen./das ich den Naſfien Gottesmißbraucht/ver geblich geführt vnd Gott mit erzürnet hab/aber zuuo nit.

Esſagen die Theologivnd Sophiſten hiezu was ſie wöl len/ſo wirdt es ſich doch in der Warheit anderſt nie befinden/ ob ſie ſchon in dieſem hefftig widermichſeind/heiſſen mich ein

Zauberer/ein Nigromanticü ein Mißbrauchervnd Gebrecher des Gebotts Gottes/das ich aber nicht achte. So wirdes ſich doch in der Probnoch fein befinden, daß ſie mir anderſt nicht thuend/dann wie die Judenvnd Phariſeer Chriſtotheten/da er ein krancken Geſundmachetam Sabbath/ſprachen ſie auch/

er hett den Sabbathvnd Gottes Gebottgebrochen. Vndwie ſie Dauidthaten/daerin Hungersnoth mit ſein Kriegsvolck

in Tempel Gottes gieng/vnd die Schawbrot für den Hunger aß. Aber wie kanmanjhmthun/eder jedermann rechtthun ?

Man muß die Leuth reden laſſen/ſolangbiß es die Kühe oder Steinlehrncn/da dann noch weithiniſt.

Von Geiſtlichen Geſichten vnd Er ſcheinungen im Schlaaff. SÄTZ Eren ſeind zweierley? Natürlich vnd Vbernatür-, SH

Ä Nºº

lich. Aber von den Natürlichen ſeind mancherley odTräum// Geſicht viel von ng im Schlaffºzuhanden nothErſcheinu nichtoder iſt

dass

PH I LO s or H 1 A

338

dieweil ſich ſolche täglich zutragen: EttwañaußTrawrigkeit/ Schwermütigkeit oder Vnreinigkeit des Geblüts:oder außei genſinnigen Gedancken/das iſt/außarbeit des Gemüts/vnd

damit der Menſch den tagvmbgeht/vnd das ſein Herz vñGe müth voll iſt. Als den Spilern traumtvil von Spilen/von Würfflenvnd Karten/ettwann wieſie viel Gelts gewinnen/ oder verlieren. Alſo auch den Kriegsleuthen von Kriegsſachen/ Munition/von Büchſen/Puluer/Harniſch vñallerley Waf

fen/vnd wie ſieofft den Sieg behalten/oder verlieren. Deßglei ehenden Bacchis vnd Trunckenböltzen von gutem Wein/vnd

wie ſieoffthohe Gläſer voll Weinsaußtrincken/vnd ſonſt von allerley Füllerey. Item den Raubern von Rauberey/vndwie

ſie offt helffen ein Reutterdienſtleinthun. Alſo den Mördern von Möderey/Dieben von Diebſtal/Bulernvñ Bulerin von Bulereyvnd Hurerey/tc. Das thut alles ihr Nachtgeiſt/der

alſo mithnſpielet/vnd ſie in ſolchemjhrem Geluſt weittertrei bet/vndanreizet/vnd ſolches ſich im Geblüt dermaſſenanzün

det/vndein ſolches Fewº machet/ das ſchwerlich außgelöſcht. mag werden/wiemandann ſonderlich ſicht an den Bulernvnd Bulerin.

Hierinn haben ſich viel bemühet die Nigromantiſche Bul herzcn/nemlich/wie ſie ein Erperimentbekehmen/damit ſieh rer Bulſchafft im Traum vnd Schlafffürkehmen/vñerſchie nen/auff das ſie hernach eineinbrünſtigere Liebe zujhnen het

ten: Vielhaben Character/Wörterzettwannjhren Nammen mitjhrem eignen Blutt geſchrieben/auff Jungkfraw Perga ment/oder dergleichen/vndjhnenvnter dz Bett/oder den Pol

ſergelegt. Alſo haben die Mägdt den Geſellen auch gethan/ mitjhren Gürteln/Preißſchnüren/Haarbanden/Schleyern/ vñdergleichen vielmehr angefangen: aber haben in ſolchem nie nichts warhafftsbekoſien/noch erfunden/dzjnallezeit gewiß

gerahtenwere haben in dieſem auch des Glaubens vergeſſen. Alſo ſind auch allen Künſtlern im Schlaffond Traunvit Lehrungen der

Ä vnd eröffnet worden/dieda

allezeit mit breñenden Begierden im Gemüt darnaehenzündt waren. Da hättjhr Imagination wundervberwunderaußge richt/vndeinsjeglichen PhiloſophiEueltrum im Schlaffan

ſchzogen, der ſie dann ſolcheſeine Kunſtgelehrnet hatt: Wel :

ches

339

Occ VLT A.“

ches noch vielgeſchicht/aber der meyſte theil wider vergeſſen wirdt/wie dann einer offt ſagt zumogens wann er aufſtchet:

Mirhattheint nachteinwunderbarlicher Traum getraumpt/ wie mir Mercurius,oder dieſer oderjhenerPhiloſophus erſchi nenſey leibhafftig/hab mich diſe oder jhene Kunſt gelehrnet/ mir wideraußgefallen vnd vergeſſen worden.

aber

Welchem nuhn alſo geſchicht, der ſoll nach dem erauffſte het/nitauß ſeiner Kammergehcn/mit niemandsreden/vndal lcin vnd nüchter bleiben/ſolangbißjhm ſolches alles widerzu

fellt/vnd ſeinen Traum wider erſinnet. Dßſey nun von den Natürlichen Träumen/oder Erſchei nungen im Schlaffgeſagt/die ſich nun täglich zutragen. So iſt doch zum Beſchluß deren allen noch einshie zumelden/das

alle ſolche Träum/die vnſern Geiſtim Schlafferfrewen/oder betrüben/gemeinlich hernach im Werck zum Widerſpilfolget

Darumbſolchen Träumennitallmalzuvertrawen iſt. Aber die andern Träum/ſovbernatürlich geſchehen/ſeindt gewiſſe Legatenvñ Bottſchafften/von Gott ſelbs abgefertigt/

vnd zuvns geſandt/vnd ſindt nichts anderſt/als Engel/vnd dienſtbare Geiſterſerſcheinen vnsgemeiniglichinvnſeren groſ ſen nöthen/in ſolchergeſtalt/wie dann den dreyen Magis iſt be ſchehen/da ſie das Newgeboten Kindlein ſuchten/dem ſie gar einferre Reißnachthetten: Vnd wie ſie es nuhn gefunden hat

ten/vnd widerumb zu Herode kehren ſolten/jhm ſagen von die

ſen Geſchichten/da erſchienjne der Engel Gottes im Schlaff warnetſe/das ſie nit widerkehrten zujhm/ſonder einen andern

weg ſoltenreiſen. Dann Gottwußte wol/das Herodes auß falſchem Herzen geredt hatt/darumb.wolters alſo haben das erbetrogen würd. Ein ſolchen Traumhat auch Ioſephgehabt/ vndlacob, da erwoltin Egypten ziehen. Alſo auch Ananias, Cornelius, &c.vnd deren vielmehr7die alle vbernatürlich ge ſchchen ſeind. Vnd deren gleichen noch ettliche beyvns geſche Hen: Aber man achtjhrnicht/ſeind doch Warhaftig/mögen vnd können nit betriegen.

Dieſe Erſcheinungen aber/wie ſich diezutragen/vndvns fürkommen iſt zuwiſſen/das wirsinvnſern hohen Nöthen der Barmherzigkeit Gottes aberbitté: ſodaſſelbigvnſer Gebettin

rechten Glaubé mit Mundvü Herzégeſ -

t/als dañſchickt 9)

34O

PH 1 Los O PH fA

ervns ein ſolchen Botten/dervns auch Geiſtlicherſcheinet/ warnetvns/tröſtet vns/lehrnetvns/verheiſchtvns/tc.

Diſer Nächtlichen GeſichtenvñErſcheinungen waß Bileå wolerfahrè. Dañalle Nachtſooffter wolt/ſagt die Geſchrifft/ kondter ein ſolch Geſicht habenvävberkofien: Wicwoljmdie Geſchrifft ein rauchen Namen gibt/vndeinen Zaubererncñet/ ligt mit daran. Die Schriffthelt keinenvnterſcheid/ſondernen netsalle Zauberer/die in den vbernatürlichédingen ſind erfah ren/vndnit darzuauch heilige Leuth geweſen. Das aber hatt:

ſein ſonderlich hoch Bedencken. Gott willhabé/das wir in ein faltwandlen/wiedie Apoſtel/vndnitatſogriblen noch forſchen in ſolchen hohen verbogenendingen/dievbernatürlich ſicher

regen/auffdas wir nitin Mißbrauch gerahten/dem Nechſten zu ſchaden/vndalſo Leib vnd Seel mit Verdaſien. Derhalben ſienitalle Zauberer ſind./ſo die Schrifft nennet. Dañ ſo das were/müßtevolgen./das die drey Weiſenauß Morgen landt Ertzzaubererweren geweſen/dieweil ſie in den Künſten/

vnd zuuo innden vbernatürlichen dingen höher ſind erfahren geweſen, daſ keiner vorjhnen oder zur ſelbigen Zeit waß. Weil

aber die Geſchrifft ſie mit Zauberer/ſonderMagos nennetzwas iſtdarbey zuverſtehn? Nichts anderſt/dann das ſiejhrKunſt/ vndgroſſeverborgne Weißheit nit mißbraucht haben. Dann Magia iſt ein ſolche Kunſt/die jhrhöchſte Machtvnd Stercke durch den Glaubenerzeigt. Aber die Zaubereymagaußjhrge boren werden./das iſt/wann ſie mißbraucht wirdt/jetzt iſt ſie zu einer Zaubereywoden.

naber weitter von diſen Geſichten/vñ Erſcheinungen im Schlaffzuredé/ſowiſſent/dzetliche im Schlaffalſo Geiſt lich zu Gottſindentzuckt worden, haben die Heiligkeit Gottes/ die Freudder Gebenedeiten/vnd die Peinvnd Qual der Ver fluchten geſehen/dzſie hernach niñermehrhaben vergeſſen kön

nen/ſonder ſolches bißanjrEndtinſrem Herzen behalte. Dañ ſolches ſag ich/iſtalles müglich im Geiſt zuſehen,7ſo wir die Barmherzigkeit Gottes mit vnſerm Gebettrechtim Glauben erſuchen/ſomögen wir alle Myſteria Dei noch ſehen gleich ſo

wol als Eſaias vñlohänes haben geſehen. Das ſind die rechten wahren Geſicht vñErſcheinungen/dcñzugfathen vſzutrawé/ beſſer daſ allen Viſionen in der ganzen Ngromätia, esſeyin Spic

: Occ v L. r A.

341

Spiegel/Criſtallen/Parillen/Neglender Fingern/Steinen/ Waſſer/2c.vnd dergleichen vielmehr. Dann dieſe alle ſind bc trüglich vnd falſch. Vnd obſchon offt die Geiſter/ſodarinnen erſcheinen/RedevndAntwort geben/Tauſent Eydmitauffge

reckten Fingern ſchwerend/iſt jhnen doch nicht allweg zuver traven/oder zu glauben/esgeſchehe dann auß dem Befelcho

#Ä

Gottes/ſonſt köndenvñmögen ſie kein recht War

heit ſagen.

Außſolchen Geſichten aber Zdaruon wir vorgeſagt haben/ gehetandierechte vnnd wahre Weiſſagung/die ſich mit allen Propheceyen Concordiert/ vnd vberein kompt. Dann waher haben die Prophetenjhr groſſe Weiſſagung gehabt? Vnd wie ſindjhnen die Myſteria Deigeoffenbart worden./dann außſol

chenvbernatürlichen Geiſtlichen Geſichten im Schlaffº Da rumb iſt in dieſem von nöthen/das man zum erſten den Vr ſprung erſuche/vnd den Grundlegeauffden rechten Felſen/dz iſt/auff Gottes Worttvnd Verheiſchung/vnd Gottmitvnſe rem Gebett nicht in böſem Glauben erſuchen/ſoiſter vns wil

lig zu halten/alles wascrvns in ſeinem Worttverheiſchenvnd zugeſagt hatt.

Nun iſt noch eins hiezu melden/trifft an die Geiſt vnd E ueſtrader verſtoibnen Menſchen/dievns im Schlaff Geiſtlich fürkommen/vnnderſcheinen/die doch offt vor Fünffzig oder Hundert Jahren geſtorben ſind:das hatt auch ſein hoch ſonder hch Bedencken/were auch viel vom ſelbigen zu handlen. Aber

hie wirdtes der Länge nach außgelaſſen/onnd an ſeinem Orth weitter daruon beſchriben: ſondern Einsiſthie daruon zumel den/vnd zumercken. Waſich nun ein ſolches zutregt/ vnd vns ein Eueſtrum erſcheinet/ſthoch vonnöthen/das wir großach eung darauffgeben/was vns ein ſolch Eueſtrum anzeigt/mit

vnsredt/oder Geiſtlich mitvnszuhandlen hatt. Daſſelbig ſoll nicht allweg für Fabelwerckgehalten werden. Dann ſo es mög ſchwere/dasein Menſch im Schlaffſo vernünftig werez als wachend./vndjhm ein ſolch Eueſtrum erſchiene/vnd fragtes

von wem erwolt: Würdejhm die Warheit angezeigt./ von jeder Sach: daruon ſich weitters zu reden nicht ge

bührt. -

PV 9) iij

342

PH I L os o P H 1 A

Von den Leuthen oder Jr.di ſchen Geiſtern vater der Erden.

F ncn/innvndvnter Jeſes ſind die Leut ſovntervns woh der Erden/vnd habenalles Zeitli

FR -

S-VCD ches waß ſie bedörffen oder begeren: Sie werden von dem gemeinen Mann Schrötlin/oder Bergmännlingenannt.

Aber mit ihren rechten Nammcn Sylphes oder Pygmeigeheiſ ſen. Vnd ſind nicht Geiſterzwieander Geiſterzaber gleich den Geiſtern zurechnen/in allerley Vermögligkeit vnnd Kunſt: JHaben doch Fleiſchvnnd Blutt wie wir Menſchen./das ſonſt

kein rechter Geiſt hatt/ wie dann Chriſtus ſagt zu ſeinen Jün gern/daerzujhnen durch Beſchloſſene Thüreyngieng/vnnd

ſie erſchracken/ſpracher/Fühlet mich/ein Geiſt hattnitFleiſch noch Bein wie ichhab. Damit er vns zu verſtehn gibt/dasein rechter Geiſt keinen begreifflichen Leib/auch weder Fleiſch/Ge bein noch Blutthab/ſondern in ſeinem Weſen wie ein Luffto

der Wind zu rechnen ſey. Das hatt nun ſein beſcheid/vndweit ter von dieſem Geheymnuß nicht geredt. Aber von dieſen Leuthen zu reden/ſoltjhr alſo wiſſen/das

es auch nicht Geiſt/doch den Geiſten gleich ſind zu rechnen: Wöllen ſie aber je Geiſter genennt werden / ſo mag mans Jr diſch Geiſter nennen/von wegen deſ/daß ſie vnterder Erdenjr Chaos vnd Wohnung haben/vnd nicht wie die andern rechten Geiſter in Lüfftenwohnen. Derhalben man dieſer Irdiſchen Geiſter ſonderlichen viel findt/ſpührt/ſicht/vnndhörct/wagroſſe Schätz oder Reich thumb verborgen ligen. Alſo auch wakoſtliche gute Bergwerck

von Gold vnd Silber ſindt/dann daran haben ſie ihren Luſt vnd Frewd/verhütensvnnd laſſends nicht gern von ſich: Wie

dann die Bergleuth von jhnenvilerfahren haben/werden auch viel von ihnen verhindert vndangefochten in mancherley weiß vnnd weg: Ettwann von ihnen verfolgt/geſchlagen/oderge worffen. Hingegen erzeigen auch ſieofftgroſſe Wolthat/vnd verkündigen einem den Todt: Alſo/wamans hört klopffen zum

Erſten/Andcrnvnd Dritten mal am ſelbigen Ort bedeuttsein Todt -

Oc c V L T A.

343

Todtdeß Bergmanns/der daſelbſt ſein Arbeyt hattzentweder er wird von Bergbedeckt/oder kompt ſonſivmbſein Leben. Dz iſt nun bey den Bergleuthen eingewiſſe Erfahrenheit/ vnd die Bergverſicndigen haben groſſeAchtung auffſolcheding. Es ſind auch diſe Geiſterdieböſeſten Geiſteroballen ande ren Geiſternzdienit Teuffelſind (ſonderlich wem ſie vbelwöl len:) So iſt auch zwiſchen dem Teuffel vnd dieſen/ein groſſer

vnterſcheidt: Der Teuffel ſtirbt nicht ab/ſodieſe abſterben.Da ruſñmangeltjnen diſes allein, das iſt dz/daß ſie abſterben nach

langem Leben/ſonſt würden ſie auch billich Geiſter genennt/a berzuvor nicht. Dann die Geiſter leben Ewig/vnd ſterben nicht ab: Darumbwaß Leib/Fleiſchvnd Blutt hatt/dem Todtvn terworffen iſt/vndje einmal ſterben muß.

So iſt auch noch Eins hiezu melden/trifft an das gmeyn Sprichwortt/das man ſagt der Teuffel iſt Reicher hatt Gelts genug/auch Goldvnd Silbervndalle Reichthumbſoind Er denligt verborgen/dashatter alles in ſeiner Gewalt/ vnd gibt

danon wemer will/oder derjhin ein Geheiß oder Gelübdthut. Daherkompts auch/das man ſagt/Dieſem oder jenem gibt der Teuffel Geltsgenug/vndalles was er von Geltz Silber oder Goldt begert vnndbedarff darumbhatt er ſich verpfendt/ver

ſchrieben - oder jhm ſonſt ein Gelübd gethan Z das er wölle ſein Eigenwerden/vnnd Gottes ſeines Schöpffers vergeſſen. Das ſag ich/iſtalles nit wahr/vnd ein vermeinte/vngegründ te Red/die von jedem verſtändigen weiſen Mann widerlegt ſoll werden. Dann der Teuffel iſt die ärmeſt Creatur/alſo das kein

ärmere Creaturauffvndvnter der Erden erſchaffen iſt /vnd in den Vier Elementen erfundenmag werden. So hatt er auch

kein Gelt/hattauch keines nie zuverwaltengehabt/wiefan cr dann diſem oder jenem Gelts genug geben? WiewolKunſtge nug hatter/vnd Kunſt hatterzuverwalten/die fan ergebenvnd lernen wem ersvergönnek/oder derjhms fanals ein Ratibab

jagen. Aber kein Geitz auch weder Silber noch Goldhatter/ſo begerter auchkeiner Verſchreibung mit eines Menſche Blutt/ oder ſonſt einige Verbündtnuß. Es ſind aber anderez die ſolches begeren / dasſeind die Syl

phes vnd Pygmaei: Wiewolſte von Natur kleiner Perſonen

vi Leibsſndſſokondenſie dochwieſewöllengroß/flein ſchon.

344

PHIL O' so P rf I A

oder vngeſtalt in Herzlichkeit oder Armuth dem Menſchen er ſcheinen. Dann es mangeltjhnen kein Kunſt ſoweit das Liccht

der Naturvermag/ſie haben Kunſtvnd Gelto genug/vnd alle Schätz/Silbervnd Gold/vnd alle Metallinder Erden zuver

hütenvndzuverwalten. Deren hattman vor Alten Zeiten ſehr viel gefunden/gehört vndgeſpührt an viel vnd manchen-Ort ten/da es jetzt ganz ödvndſtill von ihnen iſt.

Aber bißher hattniemandt die Vrſachgewüßt/noch kön den erfahn/warumb/oder wie ſie hinwegkommen ſind: Dann man hats füreinvnſterblicheCreaturgehabt/jr Abſterben nie mandsgewüßt gewiß oder betracht-vnd ihr Auffhören vñAb weſenheit andern Vrſachen zugelegt. Vnd eben gar ein ſehr

lange Zeit hattniemandt vollkommenlich mögen erfahren oder wiſſen, wer dieſeyen/waher ſie kommen/waßjhr Amptoder Beruffſey.

Dannettlich haben gemeint (wann ſie vns Menſchen ett was Gutts habengethan) esſeyen Engel oder dienſtbare Gei ſter/alſo von Gott zuvnsgeſandt/vnnd als dann von vnſerer groſſen Sünden wegen widerumb von vns hingenoñen. Dañ ſie haben den Menſchen auch offt groß Wolthaterzeigt/vnd viel Arbeyt von jhretwegen verrichtet.

Ettlich andere haben vermeint/ſiewöllen von vns Men ſchenvngeſehen ſein./darumb wann ſie ein Menſch ſeheoderbe ſchreye/ſoverſchwinden ſic/vnd kommen nimmer herwider.

Ettlich haben vermeint/dieſiegehört oder geſpührt/esſey en Seelen oder Menſchen/die do Ä abgeſtorben ſindt/als die ſich ſelbserhenckt/ertrenckt zerſtochen./oder ſonſt entleibt haben(dieſe ſind/die an Gottjhrem Erlöſer verzweiffelt/vnnd ſich dem Teuffelergeben) müſſen jetzt alſo vmbgehn/vnd dem

Teuffeldienen/bißan Jüngſten Tag. Ettlich haben vermeint/esſey nur ein leeres Geſicht oder

Gethön/vndein Zeichen groſſes Glücks.Als wamanshöreo der ſpühre/daſey groß Glück künfftig/wie dann auch offt iſt

beſchehen. Aber ſolches hatt mehrertheyls der Glaubgethan: Dann dieſe von Natur bringen vnd machen kein Glückzesſey dann das ſie Gott jhr Herr/jhr Schöpffer/oder vnſer Glaub darzutreib: Wiewol ſie auch kein Vnglück mögen machen/od

anrichten/esſey dann dasjhns Gottverhengvnd zulaſſe. Ettlich

345

Occ VLT A.

"Eelichhabens ſonſt für ein Geſpenſt vnd Etlich die ſie gehört vndgeſpührt haben bey den Schätzen/ haben ſie geſagt/esſey der Geiſt deß Menſchen zwelches den Schatz habeingegraben/der müſſe jetzobiß an Jüngſten Tag/ oderſolangbiß der Schatz gefunden werdZdenſelbigen verhü

ten. Solches haben ſiegeurtheyltauß den Wortten Chriſti/da erſage/Waewer Schatz iſt da

# auchewer Herz. Aber ich ſag

darauff/daß Herz iſt nicht der Geiſt/Alſo auch der Geiſt das Hertz nichtzſondern ein groſſervnterſcheid zwiſchen beyden iſt.

Darumbſag ich das diß alles ein falſcher Wohn vnd Fürge ben iſt. Dann es ſindtrechte weſentliche Leuth/deren in allen

Vier Elementen wohnen/die in den Erſten Zeiten der Natur/ offt ſein für Gottgehaltenvnndangerüfft worden. Vnd das ſindtebendie/daruor vns Gott der Allmächtig warnet in ſei nem Gebott in der Erſten TafelMoyſ/wir ſollen nicht ande re Götter nebenjhm haben zweder die im Waſſer (dameinter die Nymphen)noch die vnter der Erden (daer dieSylphes vnd Pygmeos meinet) DañEr alleinſey ein Eyfferiger GOTT

der daheymſuche ſolche Miſſethat der Vätterzanjhren Kin dern/biß in das Drittvnd Vierdt Glid.

–

So iſt auchnitminderzdas mit dieſen iſt der Venus Berg in Italia beſetzt geweſen: dann Venus ſelbsiſteinNymphage

weſen/vnd der Venusberg iſtjhrem Reicheder Paradeiß ver

gleicht worden: Aber dieſelbig iſt auch abgeſtorben/darumb iſt auchhr Reich mitjhrvergangen/vndhattauffgehört. Dann

wahört man mehr von ihnen ſagenzwievor Alten Zeiten/dad Dañhauſervnd anderemch: ſind darinnen geweſen: Vñiſt ſof ches von ihm kein Fabelgedicht, ſondern ein Warhafftig Ge ſchicht. Dieſe ſind auch einer ſolchen Art/das ſie alle Menſchen

dieſe lieben/anch widerumbliebhaben: Aber der ſie haſſet/den haſſen ſie auch hinwideruñ: Darumbwer ſich zujnenverbindt oder verſchreibt dem geben ſie Kunſt vnd Geltsgenug Siewif ſenauchvnſere Siñvnd Gedancken/damit wir ſie dann leicht ſich bewegen./das ſie zuvnskommen. . . . . .

: Aberichmeldedas mitdarumb/dasich jemand wölledarzu gerahten haben, ſondern daß man wiſſe/außrechtem Grund zu

reden/vnd den Teuffelvnddiſe/wiſſezuvnterſcheiden. Dannd Teuffel hatt kein Leibzer machejm dann ein LeibFºnds .

346

PH 1 L O s O P 7 I A.

Elementen:Soiſts doch ein Leib/der weder Fleiſch noch Blute hatt/iſt gleichwolEwig/vnd weder Kranckheit noch dem Todt vnterworffen. Darumbwie vorgemeldt/ſtirbter mit abzſodiſe aber abſterben/vnd ſind beyde dem Natürlichenvnnd Ewigen Todtvnterworffen/vnd ſind deß Ewigen Lebens/vnd d Ewi gen Frewd beraubt. Darumbein jeglicher/der ſich zujhnenver ſchreibt/oder ein Gelübdthut/geſchicht zugleicher weiß wie jh nen. Darumbſehe ſich ein jeglicher wolfür/was er thut/chee ſich zujhnen verbinde: dann alsbaldmuß er allezeit nach jhrem Willenvnd Begerenthun/vnd ſie mitnichtcubetrüben/oder

Ä alsbaldneſſien oder brechen ſie einem das Le ben. Diſer Erempel hattmanvilbißhererlebtvndgeſehen/dz man alſo offt Menſchen hattgefunden/alſo todtligen/mit ge krümbten./oder verwundten Halß/oder ſonſt jämmerlichen ver wüſtet. Wanun ſolches bißher geſchehen iſt/hattman allwegen

eſagt/der Teuffel hattsgethan/auß Vrſachen der Menſch ttihm ein Gelübdthon/vnd nicht gehalten: oder ſchauffein

itzujhm verſchrºben/jetzt iſt ſein Zeitauß/darumbhatterjm das Valete geben. Aber ſolches iſt nitrechtauß dem Grund der

Warheitgeredt/deßTeuffels Ampthaltsnitjnnen. Sonder vielmehr das/daser dem Menſchen böſe Gedanckencyngiebt/

haltjhnab von Gottes Gchottvnd Willen/macht außjhm ein. groſſen Sünder alſo das ergleich Gott ſeines Schöpffersgar vergißtvndverlaugnet/vü letztlich in Verzweiffelung bringtz das er gar nimmermehr betten kan: das ſicht man in den rech

ten Beſeſſenen Leuthen. Wiewolauch dieſe Geiſter auch dem Teuffetnahverwandt/vndofftermalen auch Gottes-Hencker ſindt:So ſind ſie auchofftvnſere Warner/Wächter vnd Bca ſchützer in groſſen nöthenzhclffen.offt cim außGefängnuß/ vnd dergleichen. Hülffmehr..

Wie wir ſie aber zuvnsbringen, das ſicvns leiblich erſchei men/zuvnskommen mitvnsrcden/vns helffenvnd rhatcn/c. iſt mit gutt daſſelbig affentlich zubeſchreibenvndanzeigen./vmb.

groß Vbelsvü Mißbauchswillen/ſamit würde lauffen: Aber

ſovielſagich doch/das alleinvnſer Glaub/vnſere Gedancken. vndvnſer Imagination ſolches kanvnd vermag. Darumb man ein ſolchen Menſchen - der aſom. trauriä

gn-ſchweermütigen böſen Gedanckcuvndlmagration bis hg., R.

- -

- g

OC CV LT A., 347 beladen vndvberfallen wirdt/nit allein ſoll laſſen./ſondern bey jhm frölich vndgutterding ſein/vilmmtjhm reden/von vilvnd mancherley kurzweiligendingen/jhn auch erſtlich ermahnen? das er ſolcher Imagination vergeß/vndfhm die böſen gefehrli

chen Gedancken außdem Siñſchlahe. Dann weder der Teuf fel noch dieſe Irdiſchen Geiſterfeyren/ſondern verfügen ſich bald zu ſolchen Leuten. Daher kompts/dasettliche Leuth/vnd fürnélich die Kindbetterin/zu Nacht im Schlaffgetruckt wer den/dasfie vermeinen/ſie müſſen erſticken/können darzunicht

ſchreyen/oder jemandsrüffen/zu Morgens ſprechen/mich hatt ein Trut getrucktz iſt ein Alter Mann oder Alt

eibgeweſen: Habenjevñallwegen vermeint/esſeyen Heren:

So doch die Heren leiblichen durch kein Beſchloſſene Thürö der Fenſter mögen noch köndeneynkommen/wie dieſe Syphes pnd Pygmaeiköndrn.

Oduzweiffelhafftiger Menſch/vñkleingläubiger Petrus/ der du dich ein jeglichen Wind bewegenleſſeſt/vnd ſo leichtlich inckeſt. Du biſt an ſolchem ſelbsſchuldig/dein verzweiffelter lanb/der ſo ſchwach vnd klein in diriſtauch deine eigenſinn liche böſe Gedanckenbringen dich dahin/vndfügen dirſolches zu. Darznhaſtu ein Magneten in dir verborgen, darmitduſol ches an dichzeuchſt: Das iſt d.Hinſiliſch Magnet/vber alle an

dere Magneten/dieda Eyſenvnd Stahelauffhebenvñan ſich ziehen: Auch vber die Quintam Eſſentiam/oder Conſtellierten Magneten/welche das verfallenvndverborgen Eyſen verlah ten vnd offenbar machen. Dañder Hifliſch Magnet iſt einer ſolchen groſſen Macht/dzervber Hundert oder Tauſekt Meil/ ja alles was er will./anß den Vier Elementen an ſich zeucht/

wann er in ſein Eraltation geht. Daruon ich euch dannweitter berichten will/vnd gnugſam zufriden machen durch die Zwey nachfolgendeherliche Erempel. -

Bon der Imagination/vndwie "A 4

ſie in ihr Exaltation komptynd gebracht wirdt. ARſtlich ein Erempel fürzuhalten von

Sº

der Imagination/waß ſie vermag

#Är t -

wie

PHIL os o PH 1 A ſie in ihr Exaltation gebracht wird: Das ſichtmanerſtlich vnd 34-8

erfehlts in Zeiten der Peſtilenz/wie iſt da die Imagination ſo ein mächtigs Gifft/vber alle vergifft Lüfft/darwider kein Mi sthridat/Theriaca,noch keinander dergleichen Praeſeruatiuum zu gebrauchen iſt/oderindiſem Hülffthun mag: Allein es werde dann der Imagination vergeſſen/vnd ein widerſtand gethon/

ſonſt mag nichts helfen. Dann in dieſem iſt die Imaginatioſo ein ſchneller Vorbott vnd Wanderer/dernit allein von einem

Hauß zudem andern/von einer Gaſſen in die ander/ſondnvon einer Statt in die ander/von einem Land in das ander/reiſet vñ

wandlet:Alſo das durch eines einigen Menſchen Imagination mag ein Peſtilenzin ein Statt oder in ein ganz Land kommen/ vndvil Tauſent Menſchenmagvergifften: Welches durchdiſ „Erempelalſo verſtanden wirdt. Ich ſetz von zweyen lieben Brüdern/einer were in Franck reich/derander in Italia.Nunes wer in Italia ein Peſtilenz/der ſelbigÄ daran/dem andern Bruder in Franckreich kehme Bottſchafft/wie ſein Buder were an Peſtegeſtorben: Jetzt ent

ſetzt ſich derſelbig abdiſer Botſchafft/esſchaudertjm die Haut/ hebtan zu Imaginieren/alſo das er daſſelbignit kanvergeſſen/ wird injhm angezündt/vnd Reuerberiert ſich ſelbs als langzu

gleicher weiß wie ein Gold oder Silber Probauff der Capellê/ das mit Blumengeht/ſolangbißblickt/als dann iſts vollkom men/klar/vndrein von andern allen vnreinen Metallen. Alſo

helt ſich auch diſe Imagination in diſem Fall/Reuerberiert ſich

ſelbs/bißauffſeinhöchſte Reuerberation: Vndwann ſie nun auf den

Ä im Menſchen zugleicher weiß/

wie der Sperma deß Mañsin der Matrice der Frawcn/darauß alsbald die Empfengnußvñ Schwangerwerdung angeht. Al ſokompt die Peſtis weitter von einem Menſchen in den andern/ ſolangbiß es ſich in einer ganzen Statt/oder in ein ganz Land iſtgutzwcit daruon ſein/nicht von wegen der

Lufft oder Geſtanck/c.(dann die Lufft in diſem vergifftet nit ſo faſt/öder d; ſie die Peſtem zufügen/wie die vnuerſtendigen Cent ſagen)ſondnvendeßwegen/dzman ſolchedingweder ſehenoch höre/auffdzmansnitins Gemüthfaſſe. Außdiſem folgt nun, dz man ein ſofchëMenſchäden ein ſolche Botſchaft zukoſit

wiegemeldt/nit allein ſoll laſſen/beyjinnitſiſchweigéihnÄ taſen .

- -

Occv LT A.

349.

laſſenfeyren/auffdaser nicht mitjm ſelbsin Sinnenvnd Ge danckenſpiele/vnd Imaginire. Man ſolljhn tröſten./jhmſo chesauß dem Sinn ſchlahen/mitjhm frölichſein Zmithmim

Brettſpielen/oder ſonſt kurzweilmitjhmtreiben. Vnd ſolches ſolt ihr nit für mein Scherz oder Geſpött halten/obesgleich wollächerlich genug iſt, das einem leichtlich alſo magvnd kan

geholffen werden. Dañdie Imagination iſt gleich einem Pech/ ſie klebt gernan/vndempfahet gern Few/vnd wann es anhebt zubrennen/mages ſchwerlich außgelöſcht werden. Darumb ſoll man einem alſo/wieobgemeldt/helffen/der Imagination

einen widerſtand zuthunvndaußzulöſchen. Das iſt nuhn das

Ein Erempel/in welchem die Vermögligkeit/Wirckung vnd Exaltation der Imagination iſt angezeigt vnd genugſamfür gehalten.

Nuhn aber von anderen zureden/ſo wiſſen/das nicht allein die Imaginatio,inn Peſtilenzzeiten ſo viel hatvmb jhr Leben bracht/ ſonder auch in Kriegen. Wie viel ſind in Stürmen/ Schlachten/vnd Scharmützlen erſchoſſen worden, da allein jhr Imagination daran ſchuldig iſt geweſen? Das iſt/wann

einer Forchtſam/Schew/vñZaghafft iſt ſich ab jedem Schutz entſetzt/ vnd vermeint nicht anderſt / dann erſey oder werdege

wißtroffen./alsofft ein Schutz gegenjhm geſchicht. Ein ſol cher/ſag ich/kompt vielehe vmbs Leben Zwirdt auch viel cheer ſchoſſen/dann einer der keck/frolich/vnverzagthinangchet/ent

ſetzt ſich mcht/forcht ſich kein Schutz nicht/hatt ein ſtarcken Glauben/vndgutte Hoffnung/er werde daruon kommen/von allen andern Kriegsleuten. Solches ſind rechte Kriegsleuth damit Schlöſſer/Stätt/Land/vnd Leuth/wie man ſagt zuge

wiñen ſind. Aber die andern alle/ſie ſeycngroß oder klein Han ſen/Edel oder Vnedel/Ritter oder Grauen/ſind an dem Feind nicht eines Pfennings werdt/ ich geſchweige eines Solds.

Darumb ſolle ihm ein jeglicher Kriegsmann/der dabegert ein alter Kriegsmann/oder durch Kriegen Ritter zu werden./

oder ſonſt zu hohen Ehren zu koſſien/einbilden/Herzen Iulium, - oder ſonſt ein trefflichen Ritterlichen alten Kriegsmann/als dann vnter den Römern viel ſind geweſen. Vndſeer nun ſein - Imagination recht weißt zugebrauchen/ vnd dieſelbigenſtchts

in ſeinem Gemüth hatt als oolter als die Thatenhun/ach. -

3E 9) tj

zzo

PH I LO sor H 1 A

dazu ſo alt werden./als derſelbigiſt geweſen/auch gleich zu ſole then Ehrenvnnd Ritterſchafft kemmen wie er. Alſo iſt nuhn vielen ohnjhr Wiſſenheit gefthchen/das iſt/ſie haben die Ima gination nicht verſtanden noch mit gewußtzwas jrmüglich iſt/

vnd ſind doch ſolchem Proccß nachgevolget/vnddardurch Ehe vnd Gutterlange.

Esmöchtaber einer hierzuſagen./das Glück/dieStercke oder Geſchickligkeit hett ettwas beyjhnen außgerichtet/jhnen darzu geholffen: Auch das man ettlich nicht hatt könnenvber

winden/od verwundeneder verletzen/von wegkcttlicher Kreut ter/Wurzlen./oder Stein/zc.vnd dergleichen ander Heyli

thumen/ſoſiebeyjhnen getragen haben. Das alles/ſag ich/ſtn mit anders dann Conſorten/vber welche doch die Imagination Generalvnd-Obriſter Heriſt geweſen. Wiewolich zulaß/dz derending viel ſind/diein Feindes nöthenpraeſerunren/vndbe ſchützen von Waffen/alſo das einer nicht verwundt magwer

den: Daruonich hienichtmeldungthu/ſonderan andereoth beuehle. So iſt doch der Glaub dieſer aller Exaktation/vnnd 'Confirmation. Dann ohn den Glauben iſt es alles thumm vnd Kraftloß.

Von den Schätzen vnd verbognem Butt/Knvndynter der Erden.

STSR Gft Schätzenvndverbogenem Gute innvnd vnter der Erden ligendt/ iſt hieauchettwas wenigszureden/wiedieerfennetz erfahrenzoder vbar kommen werden/vnd was ſich offt für Vbel vnd Wunderbey denſelben zutregt, Erſthcheuch färztchatten/bey w; Zeichen man ein Schatz vnter der Erden verbogen/erfahren kanzauff das man wiſſe

vnd nicht wehne: Sollmanachtung geben zwaſch nächtiger

zeit viel Geſpenſtſchen vnd hören laſſet/vndſichettwann ſonſt vielvngeſtümigkeit dazutregt/die Leuthſozunacht darüberge

hen/ſehr erſchreckt werden./oder ſie ſonſt ein Forcht ankompt/

das offt ſolchen Leuthen der kalt Schweißaußgchct/jhnen alle „Haar

OC C V L. r A.

Zyf

Haar (wie man ſagt)gen Berg ſtehend. Vnd ſonderlich ge ſchicht ſolches viel an Sambſtags Nächten/auch ſo die Leuth mit Liechtern darübergehen/leſchetsjhnen die Liechter ab Zals ob ein rechter Wind darcingieng. So geſchichtsauch offter mahls/wann ein verbogner Schatz in einem Hauß ligt./laßt

ſich daſelbſt an ſchweren Nächten viel Geſpenſt ſehen/ vnnd

groß Gerümpel hören. Waſ nun ſich ſolche Zeichenzutragen, ſehen vnd hören laſſen./iſt gemcingklich die vrſach/ das da ein Schatz eingegraben vü verborgen ligt/vü ſoll ſolches keiner an dern vrſachézumeſſen/daüdieſer allein. Wiewolettlich Leuth/ die ſolches mit verſtandëhaben/vieOpiniones darauffgehabt:

Ettlich haben vermeint/ſolches Geſpenſt ſeye vom Teuffel/ oder Heren/vndſey ein Menſch im Haußder mit ihm gemein ſchafft oder zuthun hab/oder ſich dem Teuffel verpfendet/oder

ein Gelübdtgethan/der laſſe ſich alſo hörenvndſpüren/vnd kan derzeit kaum erwarten/wolt gern das ſie maußweren. Ett

kiche haben vermeintzes ſeyim ſelben Hauß ein Menſchheim lich ermördt vnd daſelbſt vergraben worden. Andere haben vermeint/esſey im ſelben Hauß ein Menſch vbelabgeſtorben/

der gange jetzt alſo vmb./oder ſein Geiſt/vnd dergleichen viet mehr vermeinet. Aber ſolches iſt alles nicht wahr/ſonderallein die Vrſach/das da ein Schatz verbogen ligt:-Oder auch etlich

mahl/das der Teuffel iſt außtriben woden von einem Men ſchen/vnd ihm vergönnet wirdt in ein ſolches orth zufahren:

Da aber iſts vielvngeſtümfier/dann beyeinem Schatz, Vnnd der Schätzſeindt zweierleyz Einermag gefunden vndvberkommen werden/derander aber nit. Das iſt aber nun der vnterſcheid. Der Ein/welcher gefundenvndvberkommen mag werden./iſt ein Schatzvon den Geld/ſo wirſelbs machen./

vnd von vns Menſchen herkompt. Der ander aber welcher nie gefunden/vberkommen./oder herauß gebrachtmag werden/iſt

ein Schatz des Golds/ſovon den Syphis vnd Pygmais her

kompt/ das ſie ſelber machen vnnd Münzen.

Ä ob

er ſchon vnter die Menſchen kommetz ſobald es aber wider ein graben wird/mag es dann nimmer leichtlich vberkommen wer

den. Das ſollnuhn/vnd muß ein jeglicher Schatzgraber wiſ

ſen/vndauff die Zeichen/wie gemeldet/achtung geben. Dann

die Wünſchelruthſbetrüglich/ſegchtzigern etwañnurauff --

352?

PHI Los OPkr A

ein Pfenning der verfellt/oder verlohren iſt worden. Soſeind auch die andern Viſiones in Spieglen/ Criſtallen/:c. vnd der

gleichen zwie es dann die Migromantiſchen Schatzgräber ge brauchen/auch falſch vnd betrüglich/derhalben iſt ſich auffſol ches nicht zuverlaſſen.

Nuhn aber vom Grabenzureden/wieman die ſachen ſoll angreiffen/vnd nach dem rechten Proceßglücklich vndfürſich

tiglich zuhandlen/geſchicht auffdiſeweiß. Anfengklichheban grabenvndzuſuchen in der Influenz Lunae, oder Saturn,vnd wann der Mongehetin Stier/Steinbock/vnd Virginem. Vñ

brauch ſonſt keiner Ceremonien nicht/darffſt auch keinen Cir ckel machen./oder cin Beſchwerung darüber thun/alleingrab

frolich hincin/vndhab nicht böß ſelzam Gedancken noch lma ginationes, der Geiſterhalben: ſonſt erſcheinen dirvon ſtund an wunderbarliche Fantaſeyen/iſt doch nichts leiblichsda/ſon der iſt nur ein Geſicht/vnd Erſcheinung/die nicht zuförchten

iſt. Darumbſollen die Graber miteinander reden/ſingen/vñ frolich ſein/vnverzagtzvñguts Muts/vnd keineswegs ſoll das reden verbotten ſein/wie dann die vnerfarnen diſer dingen ſagé.

Vnd ſo man nun ſchon auf den Schatz fompt/vnd ſich viel vngeſtümmigkeit hören/vnd grauſamding ſehen laſſen, wie daſ offt geſchicht:Jſtsein Zeichi/dzer Hütter hatt/vñvon Sylphis vnd Pigmaeis bewaretzvndverhütet wirdt: Alſo das ſie den Menſchen den Schatz nicht vergönnen./noch von ſich wöllen laſſen: vnd zuuotan/wann das Gelt jhriſtgeweſen oder durch

ſie daher koſücn iſt. Solcher Schätzmuß ſich der Menſch ver zeihen/ vnd daruonabſtchn/wadiſenit den Willen darein er geben. Vnd obſchon cttliche ſolche Schätz gefunden/vndvber kommen werden./vnd gleich diſen Hüttern als ein Raub abge

jagt: Noch können ſie ein Kunſt/nemlich die Schätz zu Tranſ mutiren/ettwann inneinſpöttlichevndhäßliche Materj/als in Erdtrich/Koth/vnd dergleichen/wie ich wolderen Exempel

geſehen hab. Derhalbcnwa ſich nuhn ſolche Tranſmutirung zutragen/ſoltjrdarumb nicht verzagen/ob es ſchon Gold oder Silbergarnitgleich ſihct/vnd niemandt vermeintſolchesda rinnzufinden: Sonderjhrſolt gedencken an das Wo:t/ſo die

Schrifftſagt/GOTT wirdt die Welt richten vndvrtheylen durchs Fewt. Alſo ſoltjrhic auch verſtehen/vnd ſolches durch Daß

O c cv LT A. 333 das Few vrtheilen. Item an einem andernothim Pſalterſte het/das Gold vnd Silber werde durch das Few bewehrt/rein vnd lautterfunden. Derhalben muß in dieſer Tranſmutation

auch das Few: Richter vnd Vrtheiler ſein: Vnd iſt ſein Pro eeßnicht anderſt dann allein mitjhm in das Few zueylen/vnd in allermaß mitjhm handlenz wie mit einem andern Ertz oder Metall/alſo muß es wider werden was es zuvor geweſen iſt. Nuhn iſt aber hienoch eines zumelden/von ſolchen Tranſ mutationibus,das offt groſſe Häfen gefunden/vndaußgraben

werden - auch ettwann voller ſpöttiſcher / närriſcher Mate rj/als Koln/Eyerſchalen/Hobelſpenvnd dergleichen mehr/ das auchofft viel Jahrda gelegen oder vergraben iſt geweſen:

Da haben ettliche vermeint die ſolche ding gefunden/csſey ein rechter Schatz vnd lautter Gold oder Silber geweſen/allein ſo

ſey es jetzoverwandlet worden/von böſen Geiſtern: Das iſt nit/ vnd kannicht ſein: Dann ein Schatz der ohngeferdt gefunden wirdt/magnit durch dieſe Geiſter Tranſmutiert vnd verwand let werden./ſonder mußfrey bleiben/waseranjm ſelbsiſt. Der halbenſoltfr ſolches nit für ein Tranſmutation/aberwolfür

ein Veration halten. Dann es ſeind ettliche Vexatores, die ſolchedingettwann eingraben/vñdamit die Leuthvexieren/vñ vmb ſonſt erfrewen wöllen. Darumbſolt jr ſolcherdingen mit achten/dann es iſt nichts werdt: Darzuentpfindt jres wolim

heben/dasesgar leichtzvnndring iſt. So es aber eingroſſe Schwere hatt/alseinander Ertz/Kiß oder Sand/da möchſt ettwas darauff halten /ettwas im Few damit verſuchen/wie

vo: gemeldt worden. Nuhn das hie auch nichts nötigswerdaußgelaſſen/möcht noch einer fragen/außwas vrſachen doch ein Schatz ſo leicht lich gefundenvndvberkommen / der doch nicht geſucht wirdt ?

Das geſchicht auß dieſer Vrſachen. Die Geiſter welche den

Schatz verhüttenwiſſender MenſchëMuth vnd Gedancken/ darumbgeſchicht ſo der Menſchnitim Sinn/eder Gedancken hatt/allda ein Schatz zugraben/oderzufinden/btauchen ſich die

ſelbigen Hütter allda auch keiner Kunſt/noch anderer Liſtig feit. Dann ſie ſolches kein ſorgnoch wiſſen. Darumb

wirdtjhnen der Schatz leichtlich entzogen/vnndvonjhnvber

kommen. Vnd alſo geſchichtjhn zugleicher weiß als einem der * -

P 9)

354. PH. 1 L o so p H 1 A gähling vnverſehncrſach von ſeinem Feind vberfltet wirdt/ derſelbig auch leichtlich vberwunden wirdt/oder ihm etwas ab gejagt. Warumb aber den Schätzen alſo hitzig vnd begirlich nachgeſtellt wirdt/mitſuchen/vndgraben/geſchicht fürnemlich zweyer vrſachen willen. Erſtlich vnndfürnemlich von wegen

des Geytzvnd Begierdºſo wir nach dem Geldt haben. Diean der aber iſt von wegenzdaß daſſelbigo:th hernacher ſicher/frid ſam-heimlich vndſtill wirdt von dieſen Geiſtern/vnd das man am ſelbigen oth hernacher widerumb wohnenvnd bleiben kan. Dann es ſeind noch viel ſolche Heuſer vndalte Schlöſſer im Land/die man alſo ödmuß laſſen/vnnd niemandts darinnen

wohnenvnd bleiben kan/von wegen ſolcher Geſpenſtvnd Vn geſtümmigkeit. Das iſt gemeinglich die Fürnembſtevrſach/dz daſelbſt innen groſſemerckliche Schätzverbogenvnd vergra

benligen. Waſichnuhn ſolches zutregt/daiſtgrabenvndſu chenhoch vonnöthen/nicht von wegen/das man den Schatz

oder das Geldt bekomme/ſonder vielmehr darumb/das man daſſelbigorth widerumb wohnhafftmache. Vnd ſomannuhn ernſtlich mit dem graben darauffſetzet/vnd keinen fleißſpareta

muß Eines geſchehen: Entwederser mußgefundenwerden/vñ heraußgehebt: Oder verſenckt ſich / vnd wird von ſeinen Hü

tern verzogen/ vnd hingeführt: Wie dann offt die Viſionesin Spiegeln/vnd Criſtallen den Knaben haben angezeigt, das ſie

dañzu den Grabern geſagt haben/jetzo ſehe ich viel kleine Mäñ kein kofien/die tragenden Schatz gar hinweg: Deñmag man auch glauben/vndauffhören zugraben. So iſt auch letztlich hie zuwiſſen/jevngeſtümfier/vndjevngehcwrcres an ſolchenoten

iſt/vnd je mehr ſich Geſpenſt da hören oder ſehen laßt jegröſſer der Schatz iſt/vndje höherer in der Erden vergrabenligt.

Wieder Menſch beſeſſen vndeingenom men wirdt vom böſen Beiſt oder

Teuffel.

Jentin dieſeding beſchchenendſchzt -

tragen/iſt vnsfürgeſchrieben/durch den Apoſtel Pe " " trumpns genugſam fürgehalten. Aber das ihr dic -

ſelhigen

333

O C CV LTA,

ſelbigenwot der Warnung wolvnndrecht verſtehetºbedarf“

nochroteiner ſtattlichen ſcharpffen Außlegung. Danº Äpoſtelſegedieganteſuiſiainzwey kurze WoZdziſt Nüch“ ternſein vnd Wachen: Seindſehr geringvndſchlechtlich an zuſehen/aber treffen vielan/ vnd greifen weit vmbſich/wer die

recht bedencktondzuhergenführer. Dieweil vnsnuhnder?“ poſiel Petrus ſotrewlich warnet/vndvermahnet/vnºſºbº ſieben Brüder/ſeidt Nüchter/vndwachet/dañder Teuffee

wer Widerſacher gehet herumb wie ein Brüllender ew/Ä ſucht wen er möge verſchlingen. Das beſchleußt er eſº mit dem Glauben/das wir dieſem mögen ein widerſtand thun/ durchvnſern Glauben. - - -

Nuhn von dem innhalt des erſten Woºts/Nüchternzºſe. ſoltjhr alſo verſtehn/als wolt Petrus ſprechen/Ä euch von

Ä 7vnd Trunckenheit.

Dann Trunkenheit iſt ein Vrſprung vnd Brunnalles vbels/vndaller aſººº alleanßeingebung des Teuffels/durch ſolche Trückneºlºg“

ſchehen. Darumbſeidt Mäſſig mit eſſenvnnd trinken Ä ſchwertewere Herzen nicht/dann der Teuffel iſt alleitgºgº

wertig. Wiewolvnſichtbar./dann er iſt ein Geiſt Sºfanº vmbkreiß der Erden: Dann er iſt ein Erfüller vnd Verbringer des Vbels ſo auffdem ganzen Erdbodenbeyallen Menſchen geſchichtvndauſiert auffdie Menſchen wie ein Katzauffºe Reuß. Darumb alsbald ihr euch anfället mit Wein/ºnnd truncken werdtzſofchree crineuch?bringt euch in Sünden/

auch die Kunſt/das er allenthalben ſein kan/auf dem ganº

vääbet alle Laſter vnd Vbel in euch/führet euch auch am Seyl

herumb/als ein Hencker den Vbelthäter/bißer mit im Ä machet/vnd hinrichtet. Alſo thuter auch/biß er zu Leiblich

beſietzeinnimpt/oder ſonſt gar in Verzweiffelung bringt Darumb ſecht zu jhr Epucurei, Bacchi, vnd Landtsknecht/die gutevole Brüder ſeindZvndtagvndnachthey dem Weinſ en/ſich nicht wollen laſſen ſtraffen, ſonder ſich außrcdºn ihrem Sprichwort, wie ſie ſagen: Ein Kriegsmann/vnnº Schwein/ſollenallezeitvoll ſein: Dann ſie wiſſen nicht, wann

Ä ach

ſie ſterben müſſen./oder wann mansabſticht,

der Innhalttvnnd Außlegung des Erfen Worts tern ſein. i-

. . .

.. .

. . . .

P 9)

. .»

- -

PH 1 Los o P H fA

356

Nuhn aber von dem Wachenſoltjralſo verſtehn als wol te Petrus ſagen: Habteingutté auffrichtigen redliche Wandel/ ſeytmunternit kleinmütig/habt mit böſe Gedancken oder Fan taſey/bildet euch den Teuffelnichtein/laſſet die Imagination in dieſem nicht raum noch platz haben bey euch. Dann alſo

ſeind ſehr viel beſeſſen worden vom Teuffel/daran ihre eigen

ſinnigeböſe Gedanckenvnd ihre Imagination an ſchuldig iſt geweſen. Darumb verlaßt ſolches / vnd bettet darfür habt ott vo: Augen/denſelben bildet euch ein./ſomöchtjrjm glei

chen/vnd Gottes Kinder werden/vñer wirdt euch ſeinen Geiſt zuſenden/mit demſelbigen wirdter euch beſitzen/vnd regieren/ vnd ſeine Wunderwerck vnd Allmechtigkeit durch euch erzei iſt beſche envnd wircken/wie durch Paulum vnd alle dem Heiligen Geiſt Gottes /welche alle auffdieſe weiß mit

#eind beſeſſen worden. Derhalben volget dieſem nach/vnnd.

ſchlaget auch den Teuffet vnd alle böſe Sinnvnd Gedancken auß: Danndardurchmögen wir vns ſelbſt bereden/vnd ebenſo wolden Teuffelanvndinvns ziehen/ vnd mitjm leiblich Be

ſeſſen werden/vnndinnVerzweiffelung kommen, das wir vns

letſtlich ſelbsvmbdas Leben bringen/vndeinend nemmen wie Hudas, Achitophel, vnd andere dergleichen mehr. Dasſey

nuhn auch von dem Wotz Wachen/geredtzwas Petrus für ein Wachen meinet: Dann er meinethie nicht das Wachen/ das man an kein Bett komme./oder ſonſt den Schlaff breehe/

wie die Cartheuſer vnd alle Cloſterlcuththund. Wann Gott

# den Schlafferſchaffen/vnd Erſtlich vber Adam kommen

aſſen: Darumb ſollen wir ſchlaffen zu ſeiner Zeit ſo viel eines jeden Natur erfordert/vndhaben will/c. Nuhn.merckenletſtlich/wie Petrus dieſe Wort beſtättigee UNIT vnnd beſchleuſt: Er ſagt/wir ſollen dieſem feſt

Glauben: Als wolt erſagen /zweiffelt nicht an der Gnaden

Gottes/betrübt oder beſchwertewer Gewiſſen nitzberedt euch ſelbsmt/als ob euch Gott nit haben wöll/oder ewervergeſſen

hab/oder das ihr ſein nit Würdigſeyt/oder vnter ſeine Augen dörfft /dieweiljrwider ſeinen Göttliche Willen gehandelt ſei ne Gebott gebrochen/vñgroß Sündbegangen habt: Sonder glaubt ſeinen Worten/dzernit den Tod des Sünderswil/ſon

der das er ſich bekehrevndlche. So iſt er auch kommen vmb der -

Sünder

357

O c cv LT A.

Sünderwegen/hattvnſere Sündauffſich genommen. Der gleichen Troſtſprüch ſehr vilhin vñwider in Heiliger Schrifft

gefunden werden/die ſollen ſolchen kleingläubigen oder zweif

Äsnahen fürgehalten vnd erzehlt./auch mitgetröſt IP

DI,

Alſothut man dem Tenffelvnd böſen Gewiſſen ein Wider ſtandt/vnd wird ein ſolcher Menſch entlediget/vñweitternim mermehrangefochten.

Wie man die Beſeßnen Leut erledigen/ vnd den Böſen Geiſt von ihnen außtrei ben ſoll: Vnd von dem groſſen Mißbrauch/ſo man darinn heuttigs Tags treibt.

bey vielen..

FFÄ) Vn weiter von Alußtreibung deſ Bö ÄÄÄÄ ſen Geiſts zu redenzſoltjhrerſtlich wiſſen/das bißher * wenig recht ſind außgetriben worden. Dann da hatt man anderſt nicht/dann mit Ceremonienvnd Beſchwerungen

wiſſen zu handlenzvndalſomit die Teuffelvnnd alle böſe Gei

ſter wollen außtreibenzwelches gar ein vermeinter Grundtiſt/ vnd ſoll keineswegs kein Fürgang haben. Dann ob ſchon ettli che Leuthdardurch alſo erlediget werden/vnnd der Teuffel von jhnen außgetriben wird./ſogehtsohn eins andern Schaden nit ab.Jſt gleich hiemitzuverſtehn/als wann ein Herr/ein Lando der Statt mit dem Schwert gewinnenvnndcrobern will./das

geht auch dem Land oder Statt ohne mercklichen Schaden mit ab. So ſoll man auch das Sprichwort Hiebedencken/wie man

ſaget/Waßmandem Menſchen mit gutten Woºtten nicht ab gewinnet/das gewinnet man ihm mit böſen Wortten noch viel weniger ab: Wirdmans aber mit Gewalt wider ihn brauchen/ vndjhm darmitettwas abgewinnen/ſo iſt dann ein anders vnd

gröſſers hernachzubeſorgen/wie man deren Exempel vielgeſe-henvnd erlebt hatt.

Darumbſoll auch hie ſolcher vermeinter Gewalt deß Be ſchwerensvnterlaſſen werden./als mit Cremonis,vnd Con

uration, uszuhandlen: Sondernjhr ſolt die Böſen Geiſter -

M 9) ij

PH 1 Los O PH I A

358

von Menſchen anßtreiben / wie Chriſtus vnd ſeine Apoſtel ha

ben die Geiſter außgetriben/vnd nicht anderſ/hr würden ſonſt

viel Mühvnd Arbeit mit dem Teuffel haben. Dann der Teuf felfehrt gar vngernauß vom Menſchen/er ſuchtgenawinal len Wincklen/ober bleiben möcht/vnd den Menſchen in ſeiner

Macht behalten. Vnd ſo er nun ſicht/das ſeines bleibens nim meriſt/ſonderauß muß/ſo begerter vnd will kurzumbhaben/

das man ihm in ein andern Menſch/Viech/da oder dorthin vergönne zu fahren: Vnd ſoesſhmvergunt wirdt/wird ein vil gröſſerer Schaden daraußerfolget. Darumb ſoll man ihm gar kein Orth vergönnen/ſie auch ſonſt an kein-Orth heiſſen fahren/dann inn Abgrundt/daruon

ſie her ſind kommen/vnd dahin ſie Gott verſtoſſen vndverord

acthatt: Auff das es nicht gehe wie Chriſtoiſt geſchehen/daer Teuffel außtrieb/vnd vergönnctjhñ in die Herdt Säwzufah ren/wiebald warden ſie voller Teuffel/vnd lieffendem Waſſer zu/vnderſeufften ſich ſelbs. Darumb vor allendingen ſoll man

ſhünicht vergönnen/in ein andern Menſch zu fahren/dann als bald wird er ſich ſelber vmbſein Leben bringen./gleich wie dieſen

Säwen iſt geſchehen. Es ſolljhñauch nicht zugelaſſen werden in ein Waſſer/als in ein See/Weyer/oder Bronnen zu fah

ren: Dann wa das geſchehe, würde er viel Menſchen darinn erſeuffen/hineinvnnd hinunter ziehen / daran hatt dann der Teuffelvicleingröſſere Frewd/lacht durch die Finger/wie ein

Narr ſeines Herren. So ſoll man jhm auch nicht vergönnen in diß oder jenes Hauß oderSchloßzufahren: Dann erwürde cs in Ewigkeit beſitzen/vnnd ſich dermaſſen darinn halten vnd crzeigen./das niemandts darinnen weder wohnen noch bleiben

mocht/ſondern man müßte das Haußöd vnd leer ſtehen laſſen/ wie man dann auch viel ſolcher Häuſer vnnd Alte Schlöſ

ſer im Landt hatt/ die auch dieſer Vrſachen halben ſeind ver laſſen worden / deren ich hie viel möcht nennen vnnd anzei gen/aber vmb Kürze willenvnterlaſſen. Darumb der Böſe

Geiſt begere wie oder was er wölle/ oder wahin erwölle/ſoll man jhn anderſ hin nicht vergönnen/dann in Abgrundt/da

hin jhn G OTT geſchaffenvnndgeſtoſſen hatt/daer dann auch iſt herkonnen/ſoll auch außfahren/wa/vnd wie er hin ein iſt kominen/2c. ,

FVnd

Oc cv LT A.

359

„Vndſo auch der Teuffel auß dem Menſchenvielvnnü tze Geſchwetzwürde treibenz ſoll manjhm nicht viel Antwort: geben oder mit ihm reden. Will man aber je mitjhmreden/ſoll manjhn heiſſen außfahren/vnndſprechen: Ich gebeutt dirvm

reiner Geiſt/beyden Wortten/ Macht vnnd Krafft dadurch dubiſt außgetriben worden von dem Sohn Gottes IE sv Chri ftoſetbs/vnd hernach auch durch ſeine Apoſtelzzr. Sonſt ſoll

man ihn nicht beſchweren. Wiewoldiß auch kein Beſchwe rung iſt/oder darfür ſoll gerechnet werden / ſondern allein für ein Antwortt: Jedoch er alſo mit dieſem allein nichtaußgctrie ben wirdt: Sondern das iſt erſtlich mit jhm fürzunemmenzwie

Chriſtus ſagt/Faſtenvnd Betten. Dann er ſpricht dieſe Arth mußallein außgetriben werden/durch Faſtenvund Betten/inn Glauben. Derhalbeniſtam allererſten großvonnöthen/die

ſelbigen Leuth zum Gebett zu treiben. Wiewol es ſehr ſchwer lich dahin kompt/dann der Teuffel regiertjhnen die Zungen/ laßt nicht betten/durch vnd von ſich ſelbs. Darumbſoll man jhñerſtlich vorbetten: wöllen ſie aber je nicht nachſprechen/ſo muß man räuheranſie/vnnd einander Mittel für die Händt memmen/vnd demſelbigen Menſchen binden.Händt vnd Füßz

darnach ſollſich ein anderer Mannlicher Menſch mit Zorn ge genihm erzeigen/ſich auch Creutzweiß vherjhn/auffihn legen/ vnnd ihn mit ganzem Ernſt nöttigen zum Gebett/doch das ex

jhm vorſpreche. Alſo mag ein Menſch zum Gebett gebracht werden / das ſonſt feinswegs beſchehen mag/als dann ſoll er auch darbey erhalten werden / ſo wird ihn der Teuffel ſelbs verlaſſenvnd von ihm außfahren. So vielſey nun geſagt vom

Außtreibender Boſen/Vnreinen Geiſternzvndgnugſam der hängnachfürgehakten/das ich an andern-Orthen mit kurzen

Wortten beſchribcn vnd angezeigt hab.

Von den Vngewittern. Vhn von den Vngewittern zttredenz waher dieſelbigen kommen/vndjren Vrſprungnem “

menz vnd wie ſie widerumbhingenommen vnd getri

bcn werdcn/auch wie man ſich vor dem Schaur vnnd-Nagel (

PH 1 L o so P H 1 A

36O

praeſeruieren ſoll. So wiſſen erſtlich/dasalle Vngewitter ſich erheben vnd herkommen von den vier Hauptwinden: Als von

Oſt/Sud/Noºdt/vnd Weſt: Vndin Centro beide des Luffts vnd obern Firmaments/mag ſich nichts erheben/eskompt als les von den vier Vrſprüngen her. Das muß nuhn hochvnnd wol betracht werden / vnd ein jeglicher/der ſein Hauß/Hoff/ Garten/Anger/oder Acker/2c.vnd dergleichen vielmehr/von dem Schaw: vnd Hagel praeſeruiren vnd ſchützen will/muß ſolches wiſſen/auffd; er könne das Vnter mit dem Obernver gleichen. Was aber auch gemeinglich der Anfangſeycincsjcs

den Vngewitters./wöllen wir hie kürzlich anzeigen. fürwarder Anfang nichts anderſt/alsein Erſchci nung der Geiſter/vnnd zuvo: der Plitz/iſt die gegenwertigkeit Es

vnd Erſcheinung der Geiſter/andem erkanntmagwerden/ob das Vngewitter woloder vbelergehn werd/welches auffdieſe

weißverſtanden ſoll werden. Zugleicher weiß, wie ein Frembda ling mit vngeredt in ein Hauß oder Stuben gehct/ alſo erſchei

nen die Geiſter vns auch nicht vngeredt: Dann der Donner iſt jhr Red/welcher gleich darauffvolgt. Wie wir dann ſehen.“ das gemeinglich auff jeden Himlitzengemeinglich ein Donner

volgt. Vadals wenigesguts bedeutt ſo ein Frembdlinggeh ling in ein Haußlaufft./daer dochvnbefannt iſt: Dann eine

widerser wirdt gejagt von einem derjhn verfolget/oderer hatt jemandt verfolgetvndſchaden gethon: Alſo iſts auch mit dem Hiñlizen zuverſtehen/je behender vnd ſchneller ergeht/jcböſer es ſein bedeuttung hatt/dann gemeingklich ein Strahl darauff

folget. Da iſt einem hoch vonnöthen/das man ſich wiſſe vor demſelbigen zu Praeſeruieren/auff das er/wa man nicht will/

nicht nidergang/oder ſchadenthue. Dann darfür hülffmit das Glockengeleuth: Wiewolichs hieauch nicht will verworffen haben./ſonderlich in den Zauberiſchen Vngewittern/welche durch die Aſcendenten vnd Geiſterin Lüfften ſicheregen/vnd

zutragen. Dann heymlich vndſtill/iſtaller Geiſter Will:daher

kompts/das großvnndlautt Gethön/als der Glockengeleuth/ vnd der Büchſſengeſchoß/daſſelbigeinstheylsmindertvñver theylt: Aber für den Strahl/Schaur vnd Hagelgar kein Hülff

thut/das hattmanofft mit Schadenerfahren. Darumbhaben ſich die Mönch vnd Pfaffen in dieſem viel bemühct mithrcn Cercmo

3Gr

O c c v. r A.

Ceremoniis / vnd das GemeinVolckberedt/wann man Ge

weycht Waſſerneme/vnd beſprenge das Ort damit/dahin mö geweder Hagel noch Schaurnit ſchlagen. Deßgleichen wann man ein Geweychts Liechtanzünde oder wa ein Geweychter Palm/oder ander Geweychts Kraut lige. Alſo auchwaman

ein Geweychten Rauch mache als von Myrrhavñ Weyrauch. «O du Einfeltiger vnd Thorechter Prieſter/derduindle ſendingen gar nichts weißſt/weniger dann Nichts/dieweil du hie das Widerſpillerneſt/vñmit dem gutten lieblichen Rauch werck/die Böſen Geiſter vertreiben wilt: ſo ſie doch nichts lie bers haben/vndjhnen iſt nichts angenemers/zu dem ſie ſich ehe

verfügen als zuguttem Geruch/esſeyen gleichgutte oder böſe Geiſter. Wann du aber für Weyrauch vnd Myrrhen Aſam foetidam nemeſt/vnd darauß ein Rauch machteſt jetzt möchteſt

du die Geiſteralle/Guttevnd Böſe mitvertreiben. Dann der gutte Rauch von Myrrhen vnd Weyrauch zvnd dergleichen mehr/iſt anderſt nichts,7als ein Opffer der Geiſterzdardurch wirsznvnsbringen mögen. Von dieſem weitter nichts mehr geredt wirdt.

Aber in meinem angefangnen Fürnemmen fortzufahren/ wie ein jedes-Orth vor dem Strahlvnd Hagel ſoll Preſeruiert vnd beſchützet werden: Iſtzumercken/daß das Pracſeruatiuum nicht ſoll im Centro deß Hauß/Garten/Ackers/tc.ligen/ſon dern auffden Vier Ecken/als gegen-Orient/Occident/Meri

die,& Septentrione, als dann iſt es vnd ſicher. Zu gleicher weiß wie ein Hauß oder ander Gebew/dasauff-Vier

Seulen ſteht auch vilfeſter vnd ſtärcker ſteht dann auffEiner allein/ſie ſtehndgleich im Centro/oder an Einem Ort allein/

daſſelbig Haußwird auch leichtlich von den Winden vñGei ſternnidergeworffen/vndvmbgeſtoſſen. Was aber die Praeſeruatiuavnd die Materienſeyen/da rauß man die Vier Seulen ſetzen vnd machen ſoll: Sowiſſen/ -

das derſelben ettlich ſind./da ein jedes für ſich ſelbsdieſe Krafft

Ä ſtarck genug iſt. Als erſtlich iſt Artemiſia,Hypericon, ngrien/Chelidonia/Rauten/Abbiß/vnd dergleichen Kreut tervnnd Wurzlenmehr./ſonderlich wann die auch in rechter Influenzgegraben vñgenommen werden/als in der Influen louisvnd Vencris. . * - -

. . .

Z 9)

- -

362

PH I Los O PH IA

Vber dieſeſeind noch ettliche viel gröſſerer vnd ſterckerer

Krafftvnd Tugendt/das ſindt die Corallen/Azoth/vnd der

vorigen Character einen auffein-Oblaten gemacht. In dieſen Dreyenligtverborgen das gröſtArcanum/wider alle Zaube rey/Geſpenſtzvnd Hererey/vnd wider den Teuffel ſelbs/dar auffwir invnſern Nötzendörffen Vertrawenſetzen./dann ſie laſſenvns nicht.

Von dem groſſen SRißbrauch der Magica/vnd wie ſie zu einer Zauberey wird/tc.

/TAe 1c A iſt an ihr ſelbs die verborgneſt VLKunſt/vñgröſt Weißheit Vbernatürlicherdingen auff Erden: Vnd was Menſchlicher Vernunfftvnmöglich

zu erfahren/vnd zu ergründen iſt./das mag durch dieſe Kunſt der Magicaerfahren/vnd ergründt werden. Dann ſie iſt ein groſſeverborgene Weißheit/ſo die Vernunft ein offentliche groſſe Thorheit iſt. Darumbwer auch gutt vnd hochvoinö

then/das die Theologiauchettwas wißten daruon zuſagen/ vnd auch erführen was Magicawere/ vnd nicht ſo vnbillicher

weiß/vngegründt/ein Zauberey nennten. Dann Magica wer jhnen ſehr dienſtlich/dieweil ſie jeder Schrifft Doctores vnd

eiſterwöllen ſein./wie ſie ſich ſelbsvbereden. Wiewolich nicht meine/das ſie in Magica ſollen Laborierenz oder ſich ett was darinngebrauchen: Sondern das ſie darinneingutte Er

fahrung hetten/vndjhren Effect vnd Tugentwißten/von we

groſſen Myſterien, die in der Heiligen Schrifft ſind verborgen/vnd durch die Apoſtel/Propheten/vnnd durch Chriſtum ſelbsgercdt worden/welches wir mit vnſerer Ver

nunft weder verſtehn, noch ergründen mögen.

Dann welcher Theologus (der nicht auch hatt Magiam verſtanden) hatten Teuffelaußgetriben./oder ſonſt ein Geiſt vertrieben/oder zujhm gebracht? Oder das noch viel weniger

vnd geringer, das er ein Kranckenhett Geſundt gemacht/oder

ſonſteinHülffgethon/allein durch ſein Glauben ? Ich ge fºhweig/das er damit ein groſſen Berg verſetzt/vnndgar ins

Meeraeworffenhett, Däraußfolgt, das ſie dieſen Glauben/ A-

dar!!9tt

Occ vl T A.

363

daruon Chriſtus ſagt ſelbs weder wenig noch viel verſtehen/ vndfehrtjhñ doch Täglich im Maul vmb/reden/vnndlernen viel daruon/vnd wiſſen jhñſelbs doch nicht zuprobieren/vnnd darmit ein Zeichen zuthun/auff das man ſagen möchte/ſiever

ſtünden den Glauben/vnndwiſſen denſelbigen zugebrauchen/ vnd zubewehren. Vnd wann einander kompt/der ein Zeichen dardurch thutzesſey gleich Guttoder Böß/heiſſend ſie ihn ein dieweil es vber ihr Vernunft vnnd Menſchliche

eißheit iſt/vnd wiſſen die Magiam vnd Zauberey nit zu vn

terſcheiden. Dann Magica iſt ein behende reine Kunſt/nit mit Ceremoniis oder Coniurationibus befleckt/vndbeſudlet/wie

dann die Nigromantia. Danninjhr werden weder Ceremo niae, Coniurationes, Conſecrationes, Benedičta/noch Ma

ledicta gebraucht oder fürgenoſſien/ſondern allein der Glaub/ daruon Chriſtus ſagt/der die Berg verſetzt/vnndin das Meer

wirfft: Der auch allen Geiſternvnnd Aſcendenten zugebietten

hattſemeiſternvnndbezwingen kan/derſelbig wird darinnen ürgenommen.

Aber da iſt Auffſchrnshoch vonnöthen/daser nicht zuei nem Aberglauben oder Mißbrauch werde dem Menſchen zum

Verderben vnd Schaden: Dann alſo wird ein Zaubereydar auß/vndals daſ nicht vnbillich Zaubereygenennetz von män

niglichem/wie dann alle Herenthun/die ſich indiſe Kunſteyn

geflickt ſich darinnen gebraucht/vndvmbgeben wie ein Saw im Kaat. Alſo iſts durch ſie zur Zaubereyworden: vnd nicht vnbillich noch vnrecht iſts/das man ſie vndalle Zauberer mit

dem Fewer hinricht. Dann ſie ſindt die ſchädlichſten Leuth/ vnnd die böſeſten FeindtZſo wir auff Erden haben/ſoſieje mandt Vbel wöllen. Vor einem gegenwertigen Leiblichen

Feindt/der einem andern nachfolget mit böſen Waffen/Ge ſchoß/oder Werffzeug/kan man ſich noch ettwashütten/vnd – auch auffjhn wider firſehen / auch auff jhn ſich rüſten mit

Banzer/Harniſch/Waffenvnnd Geſchoß/oder gar ebenda heim im Hauß bleiben/vnndmicmandt zujhm hineinlaſſen/ dann derjhm wol darzu gefellt. Aber vor dieſem iſt ſich nicht alſo zu Praeſeruieren/eshälfft für ſie kein Bantzer/kein Har naſch/kein Thürznoch Schloß/ſie tringen alles durch/es ſteht

jnalles offen: Vüobeiner ſchon in Eyſin -

B 9) ii

Kiſten

364

PH 1 L O s OP HI A

wereeyngeſchloſſen/ſowereer vorjhnen nicht ſicher. Darumb wiewol ſie ſelbs mit ihrem eignen Leib kein ſchadenthund/aber

die Geiſter vnd Aſcendenten könden ſie einem vbern Halsſchi cken/durch ihren vermeinten Glaubenzvndeinen Abweſenden oder vber Hundert Meil verletzen/vnd beſchädigen an ſeinem Leib/oder wie ſie dann wöllen/ſchlagen/ſtechen/oder gar ertöd sen. Wiewolmaneuſſerlich kein Verwundung deß Leibsſicht oder entpfindt/dann ſie mögen das Fleiſch/oder den außwen digen Menſchen nit verwunden/oder verletzen/allein den inn

wendigen Menſchen/den Geiſt deß Lebens. Darumb mag auch kein Banzer oder Harniſch/wie gutt er iſt./darwider Hülff thun/ſondern es muß ein anderer Harniſch darwider angezo

gen werden/durch den Glauben: das iſt ein Pfädt/oder dasjn ner Leine Gewandt/ſodaſſelbiggebſch angezogen wirdtznach dem es vielmalen rechts getragen iſt./das thut hierwider mehr

hülff/dann alle Harniſch/Bantzer/Ellends. Heutt/Engliſch Hauben/oder Naſſe Küttel. Wiewol nun diſer Praeſeruatiua mehr ſind/die vor ſolchem

bewahren/vnd beſchützenden Menſchen vor aller Zaubereyder Magiſchen Eingriff, die durch die Aſcendentengeſchehen: Als da ſind die Corallen/Azoth/vnd dergleichen mehr, ſo die nach rechter-Ordnung gebraucht vnd getragen werden/Praeſeruie

ren ſie. Dann die Praeſeruatio iſt leicht aber die Curiſt ſchwer lichen/jedoch möglichen. Dann hierinnmuß auch ein Magi ſchevbernatürliche Curgeführt werden. Daher kompts auch/ das man ſagt/Niemandskanjhm beſſer helffen/dann das Bö ſe Menſch/oder die Here/ſohm ſolches hattzugefügt. Vnd dz iſt nun wolgeredt/vndmag nicht widerſprochen werden: Aber

die ſolches geſagt/haben die Vrſachen nicht gewißt anzuzeigen/ wie/oder warumb dieſe Leuth/die ein Menſchen verſehrt oder bezaubert haben./widerumb am glücklichſten vnd behendeſten helffen könden: das aber alles ſoltjhrhegenugſambericht wer

den/auffdieſe weiß.

Ettliche Zauberer machen Bilder/in geſtalt eines Mens

ſchen den ſie vermeincn/vnd in Gedancken haben/ſchlagen jm ein Nagel in die Füßſolen. Alſo iſt der Menſch vnſichtbarge troffen/vndtregt den Nagelvnſichtbar in ſeinem Fuß. Dar

auffdann folget/das der Menſch hinckenmuß/vndniſfier -

- -

Ä (3!!

Occ V LT A.

365

auff ſein Fußtreetěkan-ſolang der Nagelindem Fuß des Bil des ſtecket. Jetzt aber wann der Nagel außzogen wirdt/iſt auch dem Menſchen geholffen. Darumb weißt niemandts beſſer/ wa ein ſolcher Nagel ſteckt dann derjhn hatteingeſchlagen. Alſo wirdtofft einem Menſchen ein Nagelincin Zange

ſchlagen/das er hernach kein ruhe noch raſt kanhaben/amſel bigen Zan/ſolang/biß der Nagelwiderumbaußgezogen wirdt/ oder der Zan außgebrochen wirdt. Dergleichen werden viel mehr Nägel durch ſolche Ertzauberer/durch die Bilder vnd in die

Gliederder Bildergeſchlagen/vnnd wirdt alſo der Menſch

Ä getroffen/ohn alles empfinden odereröffnung ſei Mer.Dautt.

So geſchichtsauchofftmals/das einem Menſchen Beu len/Streimen/vndblawe Mählergehlingam Leib auffahren/ vnderſcheinen./oderjhm ſein ganzer Leibals ſeer wirdt/recht ſamer mit Steckengeſchlagen were. Welchem Menſchen nun alſo geſchicht ohne Natürliche gute Vrſachen/der gedcncke mit

anderſt/dann das er alſo von einem Zauberer vnſichtbar durch ein Bild geſchlagen oder getroffen worden?: c.

Weitter geſchichtsauchofft/dzein Menſch an Eimoder beide Augen Blind wird/auchofft Hörloß an Einem oder bei

den Ohren/Stumm/Spraachloß/Kruſñ/Hinckend/oder gar getödt: Das alles durch Gottes Verhengnuß/durch ſol che Ertzzauberer geſchicht. Welches alles Magiſche Eingriff ſeind/die durch die Aſcendenten geſchehen/vndvollbracht wer

den. Darauffſollen nuhn die Arzetachtung gebenzwaſchſol chevbernatürliche Dolores vnd Kranckheitenzutragen, das ſie es nicht für Natürlich erkennen vndhalten/vnd alſo ihre A poteckeriſche Arzney darzu brauchen: dann ſie müßten damit

zu ſpottvndſchanden werden/wie dann gar vielen iſt geſchchen/

die haben dann die außredgehabt: Es iſt ein Creutz oder Straff von Gott/dakan kein Arzethelffen. „.. Omein lieber Meiſter Jeckel/es iſt nit wie du vermeineſt.

Es iſt ein Straff von böſen verzweiffelten Leuthen/vnd Erz zauberern/die doch auß Gottes Verhengmußgeſchicht. Da rumb ſoll ein Arzctachtung geben./auffdie Zeichen zwaraner

ſolches erkennenvndvrtheilen ſoll auffdaserwiſſe weßerſch, vnterſtehen oder auch für ein Arzney brauchen ſoll. -

Z 9) in

366

PH I Los op H 1 A Erſtlich ſoller den Patientenfragen, wiejßm ſolchesſey

widerfahren/wie/vnd waſ/wie ſolches ein anfang hab genom men, was die vrſachſein möcht/von fallen/werffen/ſchlageno

der ſtoſſen odſonſt ein natürlich vrſach möcht geſpürt werden? auß den Flüſſen oder böſem Geblüt. Iſts nun deren keinsnitz ſo frager/ob der Patient ein Feind oder Mißgönner hab/der im Geſchreyod Verdacht were/als für ein Zauberer oder He rergehalten würde. Sagt er ja darzu/jetzt magſtuvrtheylen/ dashmalſo geſchehen were/wie oben gemeldt iſt. Wie aber einem ſolchen widerumb geholffenmag werden./

iſt einem jeden Arzcthoch vonnöthenzuwiſſen/der da will ein

Perfecter Medicus ſein. Dann weder Galenus, noch Aui cenna, von dieſer CÄ noch geſchrieben haben. Der halbenvolgt nuhn die Curauffdieſe weiß das demſelbigenan derſt nicht kan geholffen werden dann widerumb/wiejhm der Schad oder Schmerzen iſt zugefügt worden: das iſt/durch den

Glauben/vnd durch die Imagination/vnd iſt der Proceß alſo. Das ergleich ein ſolch Glied./Hand/oder Fuß/oder anders

dergleichen Glied mache/wie das ſein iſt/ daraner ſchmerzen leidet:-Oder eingäzes Bild von Wachs/vñdaſſelbigſchmier

ſalbe/verbinde/vñden Menſchénit/wadañSchmerzen ſeind/ als Beulen/Streimen/blawe Mäler/dahilffts/vnndwirde dem Menſchen ſolches vergehen. Iſt aber der Menſch dermaſ

ſenbezaubert/daserſogt/er komme vmbein Aug/vmbdas Ge hör/vmbſein Mannheit/werde Stuſü/Krum/Lahm: ſo ſoll er ein ganzes Bild machen von Wachs/infeſtem Glauben/vnd die Imagination ſtarck in das Bild geſetzt Zvnndim Fewº gar verbrennt/nachrechterodnung. Vnd laßt euchdashie nicht verwundercn/das einem verzauberten Menſchen alſo leichtlich zuhelffen iſt:thut nicht wie die Sophiſten der hohen Schulen/

die das geſpött daraußtreiben/vndſprechen esſey impoſsibi le,ſey auch wider Gott vnd die Natur/dieweilesauff keiner hohen Schulgelehrnet werde. “

Derhalbenvolgetauß dem/das der Medicus nicht alles/ daser könnenvnd wiſſen ſoll/ auffden hohen Schulen lehrnet vnderfahret: Sonderer muß auch zuzeiten zu alten Weibe

ren/ Zigeineren/ Schwarzkünſtlern / Landtfahrern/ alten Bawsleuthen/ vnd dergleichen meh?vnachtſamen Leuthen in N

dſ

367 die Schulgehen/ºnnd von ihnen lehnen: Dann dieſe haben mehr Wiſſen von ſolchendingen/dann alle hohe Schulen.So O c cv L T x.

ift auch weiter das zumelden von dem Herengeſchoß/wie cs

dann die Herenvnd die Zauberer Geſchoßheiſſen, wann ſie ei nen Menſchen verſeeren oder erkrümmen mit dem das ſejhm

Eſchen/Haar/Fädenz Sawbürſt/Fiſchgret vnd dergleichen mehr vielſektzam ding/in ein Fuß oder ſonſt in Leib hinein zau bern/ohneeröffnung der Haut.

Wie aber ſolches zugange/vnd zuwegen wirdtgebracht? iſt hie nicht zumelden: Dann es möcht von cttlichen bald ge

mercktwerden/vñgroß Vbel daraußervolgen/darumb wirds

Hie nicht angezeigt oder fürgehalten: Sonderallein die Curiſt ie vonnöthenfürzunemmen wie daſſelbig Geſchoßwiderumb ohn alle eröffnung der Haut werde herauß gezogen/vñgarver triben/ohnallen ſchmerzen des Menſchen. Da iſt nuhn ein

auffmerckensvndlehrnenshoch vonnöthen/das mannit dem alten Brauch der Artet nachvolge, die das Centrum dieſes ſchmerzens habenaufgeſchnitten mit Schermeſſern/vnndſo

tieff hincin/bißſie haben das Haar oder Geſchoß gefunden? vnd haben dem Menſchen noch viel gröſſern Schmerzen/vnd vnleidenlichen Wehetagen gemacht/vnndeben gar Schinde

riſch vnd Henckeriſch mitjhm gehandletzbißſiejhn gar getöd tet/vndvmbdas Leben gebracht haben. Dann alſo iſt wenigen geholffen aber ſehr vielſeindt verderbt/vnndgetödtet worden. Derhalben ſoll dieſer Proceß verlaſſen werden vnd ein anderer

beſſerer geſucht. Es were dann/das ſolche hineingeſchoſſene Materjºdie do gefunden vndherauß genommen wirdt/csſey wenig oder vielzgaroder halb/ in ein Holder oder Eychbaum vergraben vnd vernagelt wirdt/gegen Orient: Jetzt darffs mit viel ſo:g oder mühemeh zes würde das anderſonoch im ſcha denwere/ſchon auch herauß zu ſich ziehen/vñder Schadewür de darnach von jhm ſelbsohnallemühe heylen: Anderſt ſoll es

nicht geſchehen. Dannmannemeder hineingeſchoſſnen Ma terjherauß ſo viel man wolle/ſokemptsallwegwiderumbhin ein an ſein alto:th/öder wirdt ſonſt der Mater im Schadénit weniger es werd dañan ſein rechtsort gelegt/als obègemeldiſt.

Wie aber ſolchem allem fürzukommenſey/auffdas es gar keiner Schneidung/ Brennung/oder anderer ſchmerzlicher

363

PHILos op H1A Oc cvLT A.

Eröffnung bedörffzvnd glücklich gar ohnalle Song/Mühez vnd ohnallen Schmerzen des Menſchen heraußgezogen/vnd hinweg getrieben werde: Iſtzumercken, das es mußgeſchchen mit den Magneten zwelche alle Zaubereyvnd Herereyzuvnd an ſich ziehen. Als da iſt das Eychenlaub/Chelidonia,Azoth,

Putueriſirte Corallen/ſo die ein jedesperſe nach rechter-Ord nung vber das Centrum wirdtgebunden/ in vier vnd zwcnzig

Stunden zeuchtsein jede hineingeſchoſſene Materiam herauß das mans darbeyligen findt.

Es iſt auch einshie zumelden/trifft an das alte Sprich: wotz daſſelbigzu widerlegen/denen die da ſagen: Ich bin dic ſer Heren feind? darumb kam ſie mir kein ſolches Vbel zufü?

gen: vnd glaubend kräfftig daran werjhrfeindſey/dem mögen ſie kein Vbclzurichten/oder zufügen/allein denen/die ſie lich

haben: das iſt nicht wahr. Dann werjhnenfeindiſt/derverv ſie/das ſie ihm auch hinwiderfeind werden/als dann gef #achetdieWillmanſhnen Verfolgung an/wie der Feindartiſtvndeigenſchafft. aber widerſtehn./das ſie einem nicht ſcha den -

muß es durch den Glauben beſchehen. Dann der

Glaubbekräfftiget alles/beſtättiget alles/erheltt alles/vnnd vermag alles,

F IN I S.

* *

L I B ER

DE IMÄGfNIB vs. r

THEO PHRASTI PA -

RA C E LSI. CA PVT

PR I MVM,

Vbeſcheiben die Krafft, vnd Tugendtvñwunderbarlichen Wirckung der Bilder: Iſterſtlich vonnöthen euch fürzuhalten./wo

Fºher ſie jhren Vrſprung genoſſen:

– Darnach wer ſie erſtlich erfunden: - Zum Dritten, wie ſich dieinjhren Krefftenerzeigen/vñwas dadurch möglich außzurichtenſey/vndwas Ich daruon halte: Zum Vierdté/ wieweit ſich die Bilder vnd Figuren injhrer Linien erſtrecken.

Nuhn iſt Erſtlichzuwiſſen/das die Bilder vnd Figuren habenjhren Vrſprung vnd Herkommen/auß der Kunſt Magi ča,vnd von den Heyden vnd Babyloniern erfunden: Wie ſich aber die in jhren Krefften ſo wunderbarlicherzeigen, will ich hernach gnugſam fürhalten. Vnderſtlich iſt mein Fürnem men zu beſchreiben vnd anzuzeigen ettliche Erempel/wie auß vnd mit den Bildern ſo einÄer/vnd.mercklicher Mißbauch

entſtanden iſt/vnd wie die Welt GOTTmit ſolcher Kunſt ſo mercklich erzürnt hatt/vndwie ettliche Gott den Allmechtigen ſo hochvnd großerzürnt haben/vndofft ſo jeſſierlich geſtraffe ſindworden. Deſſen habt ihr nuhn erſtlich ein Erempel am König Manaſſe, wie die Geſchrifft von jhm ſagt: Er ſtifftee Baalim vnd Hayne/ Altarz zu Abgöttern/vndbettetan alles

Himmeliſch-Heer: Hettachtauff der Vogelgeſchrey/er Zau bert/hett liebvnndſtiftet Wahrſager vnd Zeichendeutter/:e.

Vndthct darmit das dem Herzen vdelgefiel: Vnnd ſetzt viel Bilder vnd Götzen/darumb verhenget vndließvberjhn

a 9)

37o

LI BE R.

kommen die Fürſtenzvnd das Heer des Königs zu Aſſur/die jhnfiengen/vnd mit Feſſelnbunden/vnndgen Babelfühten/ wie dann die Schrifft mehr vonjhm ſagt, hienicht vonnöthen alles zu erzehlen. -. Alſolißt man auch von Aaron, wie er ſeyinn den Zoºn

Gottes gefallen/da er ein Guldins Kalb zueim Abgott in Jſ rael machet. Deßgleichen dem König Nebucadnezar iſt ge

ſchchen/der die drey Männer in Iſrael/als Sadrach, Meſach, Abednego, in Fewigen-Ofenwerffen lieſſe/ darumb das ſie das Guſdin Bild nicht wolten anbetten. Alſo hatts auch gar vbel gelungen den Prieſtern des Abgotts Beels: Auch den Prieſtern vnd Propheten Baals/vndandern vielmehr-hie zu erzehlen nicht nothiſt/dannes viel zu lang vnd dem Leſer vber

drüſſig würde. Dann ſomandie Schrifftvndalten Hiſtorien für die handnimpt/vndliſet/ſicht man wunder/wie es allende

nen ſovbelgelungen/diejhnen Abgöttergemacht/vnd die Gö zen vnd Bilder für den rechten vnd wahren lebendigen Gote -

Ä angerüfft. Darumb ſoll man ſolches vnterlaſſen/vñden. ott allein anrüffen/vnd feiñandern/der Moif in Buſcher

ſchienen ºder die Kinder iſrael außEgypten geführt vnd in der Wüſten vierzig Jahr wunderbarlich erhalten: Der Samſon die Stercke geben/der Danicln in der Löwengrubčerrettet/der Jonas im Walfiſch erhielt/der den Hirten Duid vor dem Ri ſen Goliath behüt/vndvo demgwalt ſeines Sohns Abſolon: Der Sant Johansim-Delſieden behüt/der Sant Lorenz auff

dem Roſt bewahrt/alſo dzernitverbrañ: Der die drey Menner im Fewigen Ofen behütet/der Noevnd ſein ganz Hauß in der Arch erhielt für der Sündtfluß/der Loth vnd ſeine Töchtern, in verderbung Sodomaevnd Gomorrha bchütz der ſaa. von

dem außgezognen Schwert ſeines Vaters Abraham bchüt/

vnd der Lazarum von dem Todt hattaufferweckt. Dann der will allein Gott ſein/ vnnd ſein Ehr kein andern geben, wie er ſelbs ſagt.

Das aber Gott die Bitder gar verbiet/vndnit haben wöl le/iſt mit: Sondern allein darumb/das mans nicht anbettzehre

oderjhnen diene/oder die für Notthelffer anrüffe: daſ darumb Hatter die Welt/wie vo: geneldt/geſtrafft/ vnd ſonſt anderſt

mitvmb. Dann ich ſaghi/dascoſchgekürt/Bilder vndFi glreſt

DE IMA G1N1 Bvs.

guren in einer Chriſtlichen Kirchenzuhaben./ſonderlich ſoviel den Paſſion vnd das Leiden Chriſti belangt. Dann zugleicher

weiß, wie ein Menſch/der ſich Abconterfetenlaßt/vñſein Con terfet geſehen wirdt/viel lieber iſt dann ſonſt: Vnd ſo er ſtirbt/ vnd ſein Bildnuß/vnnd ſein Conterfetvo augen ſteht/wird,

ſeinviel weniger/ja gar nicht vergeſſen/das dann ſonſt bald ge ſchicht. Alſo iſts nun anch vnwiderſprechlich mit dem Paſſion Chriſti zuverſtehen./das ſind den Leycn/Bawzenvnd jungen

Kindern/als viel als Bücher: Vnd noch meh/ſiegebendem

Menſchengutte Chriſtliche Gedanckenzvnd Geiſtliche Ima ginationes, vñgutt Erinnerung vnd Betrachtung des bittern

Leidens Chriſti, vnd ſeiner groſſen Wolthat/vnndwas er für vnshattaußgeſtanden: Sie reizen/treiben/vnd bewegenden

Menſchen zur Andachtvnd Geiſtlicher Vbung/vndſindt den einfeltigen Leuthen/die weder leſen noch ſchreiben können./vnd den Kindern/ntitzer zur Seligkeit, dann offt manche Predigt.

Deüvrſach/die Kinderſeindalfogeartet/auch viel Alte Leuth/ die ein Predig nicht ein Stundinn Gedechtnuß können bchal ten/ſonder jhnen gleichzueim-Oh! ein/zum andern widerauß

gehet: Was nutzet nun leider ſolchen Leuthen ein Predige So aber ein Bildnnß/od Gemäldvillenger in Gedechtnuß bleibt, gehetauch viel nähner zu Herzen/wzman für Augen ſicht/dañ das man liſet vnd hört ſagen. Nicht aber das ich ein Newe Ab

göttereyvñGötzendienſt wölle auffrichten/ſonderich verbeuts auch: Allein das ich die Bilderaußleg/vndjhren Effectanzei gc/was ſie durch die Magica außrichten. CA PVT

II.

J. Scht nun anvndgedenckt an die zweit FS) Cherubim,die Gott durch Moſem beuohleninn den

Tempelauff den Altarzumaché/mit Verheiſchung/ das erwolte darinnen wohnen/ vnd durchſte Antwort geben: JPatt aber nicht beuohlen denen zu dienen / oder die anzurüf fen/oder anzubetten. Dem Beuelch famnuhn Aaronnach/ vnndmachet im Glauben die Cherubim, vndesgeſchach al

ſo/wiejhn Gott verhieſch. Alſo ſecht an# Ehrine Schlang .

Aa 9)

L 1 BE R

372.

Moiſ/dieerin der Wüſten erhebt an einem Creuß/iſts nicht auch ein Bildnuß/vñMagiſche Propheceygeweſen von Chi ſto/nemlich das er auch alſowie die Schlangſolt erhöhttwer den am Creutz/vnd die Weltanjhren Sündenvnd Teuffels biſſenheylen.

Dicweil nuhn ſolches geſchehen iſt/ſokan auch noch wol ein ſolches geſchehen /vnd durch die Magica vollbracht/vnnd.

außgelegt werden. Dann durch Bilder iſt müglich alle ding

zulchrnen/Propheceyen/vnd weiſſagen/von vergangnen/ge enwertigen/vnd zukünftigendingen/allein durch Bilder vñ. . Alſo mag man auch alle Künſtlehrnen vnd anzei endurch Bilder/als welals durch Schrifftenvnd Bücher:

Ä dann Petrus de Abano ſein Kunſt Magiam, vnnd Ni gromantiam, durch Bilder vnd Figuren zu Padua hinderjhm. . verlaſſen hatt: Aber doch das recht Geheimnuß der Magica nicht gewüßt/dann erhatt das Vnkraut/auch für guten Ä zen angeſehen/vnnd mit einander aufwachſen laſſen. Der

aber ein ſolch Bildnuß/vnd jede Figur verſtehen vnd außlegen, will/vndjhr bedeuttung wiſſen./muß ein guter Aſtronomus

vnd Magus ſein: Dann die Bilderkunſt gehetauß der Magi ca. Vnd iſt ſich deſſen nicht zuverwundern/das die Chaldeer. vnd Aſſyrier Bilder gemacht, die ſich bewegt/geredtzvnd Zei--

chen gethan haben: Aber ſolches haben ſie mehr durch die Ni gromantiam, vnd Zauberey/dann durch die Natürlich Kunſt Magica zuwegengebracht. Vnnd aber daraußiſtbeyihnen der groß Mißbrauch entſtanden, das ſie das gemein. Volck.

mitgethört/ vnd verblendt haben./das ſie die für Göttervnnd. Motthelffer gehabt/vnnd ein groß geſchreyinn das Landge-unacht/vnd Walfahrten angericht habenzalſo das es dahin iſt kommen./dasjhnmenniglich geopffert/gedienetzvnd diean

gerüffetyvnd angebettet haben: Darmit ſie GOTT ſo heff tigerzürnet/daserſiemit vielenvnd groſſen Plagen geſtrafft/

vndendtlich gar außgetilget hatt.. Vnd das iſt nicht allein vo: Chriſti Geburt/ oder im Babiloniſchen Reich geſchehenſon derauch nach Chriſti vnſers Seligmachers Geburtzbeyvns Chriſten/vñzum theilvo gar wenig Jahren: Deren Exempel: ich ettlicherzelen wolt/aber erſchrecklich wer es allesanzuhörk

Doch Einskanichnitverſchweigen./nämlich von der Kirch . .

fahrt

DE IM A GI NI B vs.

373

fahrtgen Regenſpurg/zuderſchönen Maria/deren die Pfaffen ein hool)aupt gemacht./vnd-Ocldareingegoſſen/dasjhrher-, nach zun Augen außfloß/vnd nicht anderſ ſahe/als wann ſie

weinet: Darauffgaben die Pfaffenfürzſie beweinet die groſſe Sünd der Menſchen. Es war aber ein böſer/groſſerzarger Be

trug / der ihnen wol in die Kuchin trug/darumbyhñderſelbig

Götz nicht vnbillich ſehr lieb waß/tc..

? -

CAP VT III. "

Vhn weither euch fürzuhaltet, was durch Bilder vnd Figurn nach Magiſcher Weißheit "ond Vnterricht mag gelernetzerkenntvndverſtanden werden. So ſehet auch an die Heiligen Prophetenzfürnemlich aber Eſaiam vnd Ezechiel/vnd SantIohannem/diſen iſt das

Geheimnuß deß Reichs Gottes allein durch Bilder vnndFi gurn/ſo ſie im Schlaff oder Geiſt geſehenZeroffnet worden: Sehet auch an die Altenwunderbarlichen Bilder vnd Figurn ſozu Nürmbergim Carthäuſer Cloſter ſind gefunden worden/ was ſie für ein groſſe wunderbarliche Bedeuttung haben auß

der Magica vber das ganz Pabſtumb: Dann die auchjhrn vr ſprung außder Magica habenzvnd ein gewiſſe Prophecey iſt/ die nicht fehlen wirdt: Daruon beſonder Ci

bell gemacht hab/mit einer wolbewertten Magiſchen Außle gung. Alſo ſehet auch an Hermetern, Geberum vnd andere:

Philoſophos vielmehr/haben ſie nicht auch jhre Kunſt Alchi miam vnd Spagyricam mehrereheils durch Bilder vnd Figu renauß der Magica angezeigt. Wie dann hernach genungſam: wird fürgehalten: Deren Bilder vnd Figurnvnnd alten Ge mälder noch ſehr viel hinvnndwidergefinden werden./an viel

vnd manchen-Orthen/da man aber gar kein Achtung darauff gibt: Dannmanjhr Bedeuttung wenig bedenckt/noch vil we niger erkennt. Doch aber nicht ohne groſſe Vrſach da ſind/vnd von den Alten Magsanſfgezeichnet/vndauffgeriſſen worden.

Vind das iſt auch vor gar Alten Zeiten/mehr dann jetzt im

Brauch geweſen: Das beweißt ſich nochofft genugſam/daß man noch zawnſern Zeitenzettlich mal an clamen-Orthen offtvgeſicht wunderbarliche Bildtnuſſen vnd Figurn findt// -

Aa 9) iij,

374.

L1 B e R

etwann in Alten Capellen/in Gräbern/in Hölen/in heimli ehen Gengen/in Felſen/in Steinklüfften/in Inſeln vnndan Wilden vnbewohntenörtern/c. " Wo nun an ſolchen Orten Bildtnuſſen oder Figurner

funden werden./daiſt groß Achtung auffzuhaben : Dann die mit one groſſe Vrſachdoſind/vñofft wunderbarliche Bedeut

tung haben. Da ſolten nun die Aſtronomivnd Mag ſich zu ſannenthun/vnd ſolche Bildtnuß oder Figur/für die Handt nemmen/vnd ein Außlegung vndludicium dorauß nemmen:

Nit von wegen mehr Kunſtdorauß zu lernen oder zu erfahrn/ ſondern ſbr Prophecey zu wiſſen: Dann das kehmeoffteinem

ganzen Landt/Fürſten König oder Keyſer/zu Nutzvnd Wol fahrtzalſo das er ſich offt vor ettlichen dingen wüſtezuhütten/

vndzubewahrn. Dañalſo wirdoffteiner Statt einem Landt/ einem Fürſtenthumb/einem Königreich/einem Fürſten/König oder Keyſer/hoch durch ein ſolche Bildtnuß oder Figur ge trowetvnd gewarnet/daßmanſhmmit Wortten nicht dörffte ſagen oder anzeigen. Dann werwoltsofft wagen/wiegewißer immermehr mit ſeiner Kunſt Z nämlich mit der Aſtronomia

vnd Magiawere/das er einem Fürſten/König oder Keyſerſag te/dir wirds alſo ergehen./du wirſt erſchlagen/erſchoſſen/von deim Landtvnd Lenchenvertrieben/vndin das Eilend von dei nein Reich verjagt/dein Eigen Volck wird Trewloß an dir/ vnd dich verlaſſen/vndeinen andern Herren annemmen: Wer wolt nun ein ſolches wagen, ſag ich noch einmalf Jch nicht, dann es würde baldt Köpffens vnnd Henckens gelten zob ci.

ner ſchon ſein Geburtſtunde gar wolwißte / vnnd jhm ſein Natiuitet gwißwüßteznmachcn/vnndinn der Phyſionomia/ vnnd Chiromantia/auch inn der Magia/wolvnndhoch er. fahren were: So iſts doch keinem nicht zu rhaten/dasersal

ſo einem Fürſten/König oder Keyſer/mitvnuerholnen Wort ten vnter das Maul ſaget/ſondern durch Bilder/Figuren/ Gleichnuß vnnd Wunderreden/inn verborgner weiß anzei ge/ſie aber darneben warne vor dem/oder dieſem : Wollen ſie

dann folgen/woljhnen: Wollen ſie aber ihren eigenen Köpf fen vnnd trotzigen Fürnemmen folgen - ſo beſtehen ſie jhr Schantz vndjhr Gefahr. Vnnd darumbhab ich ſolches an

gezeigt/daß euch Fürſten vnnd-Herren/Königenvnd Keyſern ("

375

DE IM A G1 NrB vs.

ein Warnmngſey/vndalſo den Aſtronomis vnd Magis/vnnd jhrem Rhaten/mehrfolgen/dannewrem Guttgedunckcn/vnd Hoffrhäten/dann ſie euchofftverführn -

CAPVT III. Vn iſthie in dieſem Capittel zu reden/ SKL)von den Bildern vnd Götzen/die bey den Alten für Ab götter gehalten/vndauffgeworffen ſeindworden/vnd die man

für Nothelffer angerüfft vndangebettet hatt: Ihnen auch ge dient/geopffert/vnd groſſe Wallfahrten vnd Kirchfahrten dar zugehabt.Soltjhr Erſtlich wiſſen das vnter dieſen iſt der Erſt PID

Fürnembſt geweſen.Beel/dcrſchandtlich vnd groß Abgott

in Babylonien/der dann bey 15.oo.Jahr/für den rechten/wah

ren/lebendigen Gott Iſrael gehalten/vnndangerüfft iſt wor den. Da hatt der Teuffelviel zu ſchaffen gehabt/vnd iſt garv

berdiemaſſenvnmüſsig geweſen/bißer Ninum verführet vnd die Kunſt lernet/daser die Bildtmuß ſeines Vatters Beeli auff cin Saulmachet/vnd für ein Gottauffwerffenſolt: Dann er

gar mechtigvndgewaltig im Landt war geweſendorumbfahm. auch der Glaub deſto beldcrvnter das Volck/ vnndward von

jhm ein groß Geſchreyim ganzen Landt/vnd ein groſſe Kirch fahrt zu ihm. Damit das Bildt thett viel Wunder gab Red vnd Antwort als weres lebendig: Aber der Teuffelthets auß

hm/vnd verblendet alſo das Volck. Das aberbracht Ninus zu wegen durch ſein Zauberey/vnd nicht Natürlich durch Ma giam/ſonderner beſchwuer ein Teuffeldarein in das Bild der hat die Zeichenzals in ſeinem Leib/vnnd gab Redt vmnd Ant worttzälsofft man wolt. Das war nun der Erſt Abgott/ der Erſt Götz/vnnd das ErſtBildt/das Zeichenvnnd Wun der thett. Auß dieſem aber ſeind hernach viet Abgötter vnnd

Bilder entſprungen / eins nach dem andern. Dann es kahm dahin inneinen ſolchen Brauch/wo ein berümbterzgewalti er vnnd mechtiger Menſch war/Kusſreich wie Mccurius: Ä Ehrwirdig vnndFronbvnnd Keuſchzwielupiter: Ein Sieghafter/gewaltiger Kriegsmann/ Ä Ein

böſer vndarger/falſer Menſch/wieSaturnus:Ein kerümpte -

376

- -

LI B ER

Muſicus/Buler oder Vnkeuſch wie Venus: Ein Tyrann wie Nimroth: Liſtig vnd Wolberedt als PallasEin Weintrincker wie Bacchus:Ein Warſager/als Apollo:Ein Waldtmenſch/ als Diana/Reich/als Pluto,&c.der muſt nun hernach eines

Gotts Nammen haben/vnnd wurde für ein Gottauffgeworf fen: Dem wurde ein Tempel/Altarvnnd Seulenauffgericht/

vnd hatt ein jedtlich Volck vnd Gewerb ihren beſondern Ab

gott. Als die Kriegsleuthhatten MartemDie Muſic/Buler Hurenvnnd Buben Venerem: Die Bawrsleuth/vndalle die das Feldt vnd Erdtrichbawen müſſen/Saturnum: Die From men/Geiſtlichen Leuth/Prieſter vnd Leuitenden Jupiter: Die Künſtler vndalle künſtliche Handtwercksleuth/Mercurium: Die Schiffleuth/vndalle die in Waſſernoth kahmen/Neptu num: Die Fewcrarbeiter/vndalle die in Fewrsnoth kahmen/ Vulcanum,&c.

... Dornach kam es auch weitter darzuzdas man dieſen Ab Ä zumahlet vnd zuſetzet/eim jeglichen ſein zugehörend Wapen/vnd Werckzeug

darbey man ſehen vnderkennen ſoll/

was ſein Ampt innhielt/vndworfür er angerüfft ſolt werden. Als Saturno gaben ſie ein Sichel in die Handt: Marti ein

Schwertzvnd Harniſch vnd Bantzer an: Alſotheten ſie auch Nimroth: Veneri ſetzten ſie das Kindt Cupidinem mit ſeinem Pfeil vnd Bogen zu: Alſo Bacchum krönten ſie mit Weinre ben/vnd gaben jhm ein Trinckgeſchir in ſein Handt. Dornach kam es auch weitter darzu das man ſchier einer

jeglichen Statt vnnd Landt ſeinen beſondern Gott zueignet. Dañes ward dazumal ein groſſer Zwitrachtvnter dem Volck/ vnd wolteiujeglich Landt/jaſchier einjegliche Statt/jhrenbe

ſondern Gott/vndjhren eignen Patronen haben. Als die Ba bylonier hetten Beel/die Egypter Iſidem/vnd Oſyrim/die Af fricanerNeptunum/die Mauri Iubam/die Rodijvnd Meſſa

gethar Solem,Samos Iunonem,LemnusVulcanum,Paphos Venerem, Delphos Apollinem, Romani Quirinum /die zu

Athen Mineruam/Carthago Socratem. Dieſer Abgötter vnd Bilder warn nun vielmehr gemacht, die allehiezucrzehcnvn möglich ſindt: Vnd hatt dieſe groſſe Abgöttereyvnnd Bilder ehrung/mehr dann zwey Tauſent Jahr vor Chriſti Geburt -

geWerkt/?C.

CAPyr

377

DE IM AG IN I B vs. CA PVT

Ber hie zu beſchreiben die Similitudines, Y” Bilder/Figurnvnd Farben/ſoam Himmel geſehenwer den/welches auſſerthalb der Natürlichen Aſtronomia/die Pto lomxus der beſt Aſtronomus geſchrieben hatt/geurtheilt vnd außgelegt mag werden/vñalle Witterung do:auß erkeñt/gleich ſo wol/ als auſ der Natürlichen Aſtronomia/die Ptolomaeus beſchrieben/vnnd viel beſſer vnnd gewiſſer/anch vielbehender:

Dann ſein Aſtronomia vielRechnung vnd Müh vnd Arbeit

bedarff/das alles wolvermitten köndte bleiben. Dann das rech tevnd höchſte Geheimnuß der Aſtronomie gehetauß der Ma gcº/oºdbedarff keiner Rechnung/auch weder Schreiben noch Leſen: Vand iſt alſo leicht vnd gering/dases auch die Bawren mögen lernen.

Daruon muß ich euch zum Eingang ein kleine Vntericht vnd Anzeigung geben/vnndettliche Ercinpelfürhalten/nicht

noth klärer daruon zu ſchreiben. Sehet an den Himmel, wie cin Schwartz Gewülck ein Regenanzeiget:der Regenbogen ein

groſſen Land.Regen/oder groſſe Waſſergüß: ein ein naſſen Abendt / ein AbendtRöte ein heiſſen oder ſchönen Morgen. Alſo erſcheint nun gar kein Farben am Himmel/die

nicht ihr beſondere Magiſche Bedeuttung hatt/dann der Him melhatt in ſich alle Farben/vnndgar keine Farbvergebenser ſcheint: Soofft ein andere Farb/ſoofft ein andere Witterung

vnd Verenderung vorhanden iſt. Aber der ſolches alles wiſſen will/waß einer jeden Farbzugehört/vnnd für ein Bedeuttung

hatt: Der muß ein Erfahrner Magus vnd Spagyrus ſein./ſonſt iſts vnmöglich zu wiſſen. Vnd ob du ſchon die Vier Haupt

farben weiſt die den Vier Elementen zugehörnzvnd zugeeig net werden: Als Blawder Erdenz (Gründem Waſſer/Gelb dem Lufft/Rot den Fewer: So ſind doch ſonſt viel andere zu fellige Farben/vnd vermiſchte Farben/die einer kaum erkennen

mag/waß für ein Farbes iſt. Da ſollvnndmuß nun einer groß Achtung darauffgeben/Nämlich/welcher Elementiſchen Far benes am meiſten hatt/darnach ſoll er vrtheilen.

Wiewol einer ſagen möcht/Schwarz " -

-B

ºf 9) -

PC'étt

LI B E R

378

auch zwofürnemmen Farben/deren man auch inn keinen weg vergeſſen ſolle: So ſag ich aber das/daß dieſelben hieher nicht

gehören: Dann allein nach den Vier Elementiſchen Farben/ muß dz ludicium der Himliſchen wahren Weiſſagung geſpro chen werden. Waß aber die Spagireyvnd Alchimey antrifft/ daher gehören dieſe farben/Schwarzvnd Weiß/vnnddarinn werden anch vier Hauptfarben fürgenommen: Als Schwarz/ Weiß/Gelb/vnd Rott: Vnd die Schwarz iſt dorumb der an dern(zwo)Farben Wurzel vnd Vrſprung. Dannjhrſoltwiſ ſen/das cin jedtliche ſchwarze Matery mag Reuerberiert wer

denauff ſein Zeit/das auch die andern DreyFarben nach ein anderdorinnerſcheinen: Als erſtlich wirds nach der Schwärze

Weiß/nach der Weiſſe Gelb/nach der Gilbe Rott. Vnd ein jeglichesding/ ſo es durch die Reuerberation inn die vierdtcn

Farbgebuacht wird/ſtsein Tinctur ſeines ganzen Geſchlechts

oder Art. Zugleicher weiß/wie ein Kraut, das nach dem Win ter im Frühling noch nicht geſchen wird/vnd ſein Wurzelſicbt in der Erden noch verborgen/ſchwarzzdürr vnd vngeſtalt: So ſie aber die Sommerliche Wärme vnnd Hitz der Sonnener greifft/wirds daruon zum Wachſſengetriben/vnd Reuerberiet ſich durch dieHin der Sonnen/vnndgewinnt auch alle Vier

- Hauptfarben nacheinander. Das verſtehe nun deuttlicher al ſo: Erſtlich wechßt das Krautauß der Wurzelzdarnach auß dem Kraut die Blume/letſilich auß der Blumen der Sah men: Das iſt dann nun die Tincturz oder Quintum Eſſe deß Krauts. Dann nichts wechſt ohnein Sahmen/nichts wirdt geboren ohn ein Sahnen/nichts mehret ſich ohn ein Sah

men/vnnd an allen Früchten der Erden/iſt der Sahmen das fürnembſtvnnd Edeleſt/das am höchſten ſoll geachtvnndge halten werden.

–

Alſo haben nun auch die Alten Philoſophi/die Siben

Metall den Sben Planeten vergleichtzvndin Figuren/Bil dern vnd Schrifftendorfür geſetzt: Als Goldt der Sonnen/ Silber dem Mond/Bley Saturno/Zinn Ioui Kupffer Vene ri/-Queckſilber Mercurio/Eyſen Märt/vnd ſolches haben ſic/ der Magica nach/recht getroffen: Derhalbenwide noch auff dieſen Tag alſo gehalten.

Nuhn aber weitter von den Farben zu reden/ſäg

Ä (ll.

DE IMAGINIB vs.

379

aller rechten ? vollkommenen Farben nicht mehr dann Sechß

Gelb/Roth/Grün vnnd eindt: Nämlich Schwarz/ Blaw. Wiewoljhr viel Siben Farben zehlen/vnnd ich auch nicht dorwider bin/von wegen der Siben Planeten/vnndSt

ben Metallen: Dann auch in der Magica/wird ein jeden Pla

netenvnd Metallen ein beſondere Farbzugeeignet: Als Satur hovnnd dem Bley/Schwarz: Der Sonnenvnd dem Gold/ Gelb: Den Mondvnd Silber/Graw: Dem Mercuriovnd dem Queckſilber/Blaw: Venerivnd dem Kupffer/Grün: Marti vnd dem Eyſen/Roth: Ioui vnnd dem Zinn/Weiß.

So iſt aber doch ſonſt in genere daruon zu reden/Graw kein rechte vollkommene Farb/ wie die andern: Dann ſo man Schwartz mit Weiß/oder Weiß mit Blaw vermiſcht/wirdt

dorauß Graw. Alſo iſt es anch mit andern Beyfarben vnnd

Vermiſchten Farben zuverſtehen, wie mir dann alle Mahler

Zeigkniſmäſſen gebenzdaß man auß dieſen SechßFarben/ vber Dreyſsig Farben machen kan/vnd doch feine der andern gleich iſt.

- >

Alſo werden nuhn weitter auch inn der Magica den Si ben Planetenzvnnd Siben Metallen/andere ding mehr als

die Farben / wie gemeldt/zugeeignet/vnnd an jhre ſtatt ge ſetzt: Nämlich was durch die Kunſt Magica/durch Bilder vnnd Figuren angezeigt ſoll werden. Dann offt bedeutt ein König/oder Lewz den Planeten Solem / oder das Metall Goldt: Ein Königin/oder Greiff/den Planeten Lunam/ oder das Metall Silber: Alſo offt ein Engel ein Schlangºo

der Drack/den Planeten Mercurium/oder Queckſilber: Ein Kriegſmann/oder allein ein Schwerdt/ den Planeten Mar tem/oder Eyſen: Ein Bawrßmann mit einer Sichel oder Hacken oder allein ein Sichel oder Hacken/Saturnum/oder

Bley: Ein Leuit/Prieſter oder Einghürn/Turteltaube oder ander dergleichen keuſche Thier/louem /oder Zinn: Ein Weibsbildt mit Pfeil vnd Bogen /oder allein ein Kindt mit Pfeil vnnd Bogen/oder ſonſt ein Stück auß der Muſica,Ve

nerem/oder das MetallKupffer/c. Alſo weitter/wannauß der Magica durch Bilder vnd Fi gurn ein Propheceyung geſchichtvber ein Statt/Landt/Herz -

Bb 9) j

386 -

L1 b E R

Ä /Fürſtenthumb oder Königreich Zſo wirds durch die hier/Wapenvnd Farben/ſodieſelbig Statt/ Landt/Fürſt/ oder König führt/angezeigt/vnd nicht durch außtruckenliche Wortt beſchrieben. Dorumbſolleinjedtlicher/der ſich vnter ſtehn will/ſolche Prophecey außzulegen/nichtallein ein gutter Altronomus/ſondern auch ein gutter Magus ſein/vndgar wol vnd gründtlich wiſſen/waß ein jede Statt/ein jedtlich Landt/

Fürſt oder Herr/in ſeinem Wapen für Gewechs/Thier oder Farben führt. Als ein Exempel/der Adler bedeuttin der Magi ca den Römiſchen Keyſer/oder allein ſein Keyſerthumb: Drey Gilgen/oderallein nur Ein Gilgen/den Königin Fanckreich/ oder allein das Königreich Franckreich:Dey Kronen auffein ander/oder ein Dreyfach Creutz / den Pabſt/oder das ganz

Pabſtumb:Ein Kronallein/cin König oder allein ein König reich: Ein halber Mond/den Türckiſchen Keyſer/oder allein ſein Keyſerthumb/vndalſofort an, CA PVT

VI.

WIº iſtweitter hie attch in dieſem Capit tel zu beſchreibenz von der Necrocomica / vnd den Fi gnrn./ſo von Himmel oder außden Lüfften herabfallen/auff

die Frücht, Menſchen vnd Vich: Daſſelbig auch nicht ohne groſſe Vrſach vmnd Prophecey geſchicht/vnndofftmals ein fünftige groſſe Verenderung anzeigt: Wie man dann ein Ex empelhattan den Creuzlein gefallen ſeindzdann die auch

Äg

Necrocomice geweſen ſeindt: Die haben ein groſſe Prophecey angezeigt, einer fünftigen groſſen Verenderung vnnd Zwey

tracht in Religionsſachen/ vnnd ein groſſe Creutzigung vnnd

Verfolgung der Chriſten/vnd der Kirchen Chriſti. Dannda ranff iſt bald der Luther mit ſeiner Lehrherfür kommen/ vndci nc Secten nach der andern/vnter dem ſchein der Luthriſchen

Lehr/vnd hat ſolches noch kein end: Dann es werden noch meh: Sccten kommen/vnnd wird ein jedtlicher recht wollen haben/ vnnd mit ſeiner Lehr beſſer vnndheyliger ſein/ dann der ander:

Vnnd wird in der Religion vnd in der Kirchen kein Vereini gung vnd Frid werden/bißzt der Guldincn vnd Letzten Ä ber

. .

De Im A 61N1B vs.

38I

Aber hernach wirdt der Tag des Herzen nicht weit ſein. Secht nan/dißalles haben die Creützlinzda ſie gefallen ſindt/ Pro

phereyetvndangezeigt, doch nach Magiſcher Verbogenheit. CA PVT -

VII.

Ä$ Eſo werden auch viel wunderbarlich # ÄFiguren vnd Bilder in Felſen vnd Steinklufften FÄ F

erfunden/ ſonderlich an o2ten / da man zum aller

wenigſten hinkompt / welches nuhn die Gäng / Streich / vnnd Adern anzeigen / durch jhre Chiromantiam. Darumb iſt auch hoch vonnöthen/das in dieſem ein jeglicher Bergverſtendiger / auch einguter Chiromanticusſey/daser wiſſe/wo die Arbeit wolangelegt/oder vergebensvñverlohren ſey/vnd wo man graben vnd ſichen ſoll. Dann die Streiche vnd Adern ſindt offt ſo wunderbarlich vndartlich./das einer

vermeinen ſolt/es wer ſolches von Menſchen mit fleißhinein graben worden/ vnnd iſt doch Natürlich durch die ſchickung Gottes alſo gewachſen/ aber nicht ohn ſonderliche groſſe Pro

phecey: Dann ſolches zeigt dardurch heimlich an, was dazu finden ſey/vnndvnterjhmligt. Was aber ein jegliche ſolche Figur vnd Bildnußanzeige/das wiſſen die Magivnd Chiro mantici, die der Chiromantia bericht ſind/zum beſten zu Judi cieren: Sonſt aber iſts meñiglich verbogen. Alſo werden auch

viel kleiner Stein in Waſſern vñauffdem Grieß/als Quarß eder Kßlingzauch ſonderliche Gamaheyerfunden/mit wun derbarlichen Bildern viind Figuren, als obs Menſchenarbeit

were/vnd hineingeſtochen oder gegraben were/vnnd doch alſo durch die ſchickung Gottes gewachſen. -

Dieſe Steinſeindnuhn ſelten ohn groſſe wunderbarlich Tugendtvnd Kräfften von Gott begabt: Was aber einsjcg lichen ſolchen Steins Krafftvnd Tugendtiſt/zeigt ſein Figur vnd Bildnußan: Das ſcindnuhnjhre Signata, darbey man ſie erkennen ſoll, was ſie vom Himmel für ein Influenz in ſich haben/vnd jnen von Gott zugceygnet iſt: Vnd das lehrnet nnhn die Kunſt Magia erkennen. Dieſe Stein haben nun den ſubtilen Künſtlern/ vnd ſonderlich den Aſtronomis,ein vrſach geben, das ſiehnen weitter nachgeſucht/vnd vermeint haben? Bb 9) ij

382

LI B ER

dieweilſolcheſchlechten Stein ſolcher KrafftviTugendſind von jhren Figurenvnnd Bilder wegen/haben ſie ander ſolche

Stein genommen/ vnd ein Influenznächjhrem Gutbedun cken/dieder Tugendtbequemlich iſt, die die Stein ſollen ha ben/darzuerwehlct/vnnddarein das Bild ſtechen vndgraben laſſen: Aber an der Prob vnd habens nichts ge

than vnd iſt alle Rühevnd Arbeit vmb ſonſt geweſen. Daha ben ſie im nuhn weitter nachgedacht/vnd beſchloſſenz dieweil

ſolche Tugendt vom Himmel kchme/vnd Hiſſiliſche Influen

zenſeyentzſothues nicht alſo ein jeder Stein ſonder man müß Steinmeiñen/die zuuo Hiñliſche Kraft in ſich haben. Da iſt jhnen erſt der Sinn an die Carniol gefallen/vnndan die Sa phyr/da haben ſie erſt die Kunſt erfundenvndrecht getroffen,

Dann das mag jhe nicht fehlen, ſo man will Hiñliſche Krafft vnd Wirckunginn ein Corpus bringen./ſo muß jhm auch ein

Hiſüliſche Influenzmitangebon ſein/der andern ähnlich vnd gleich. Daun wir ſehen in allendingen/das die widerwertige ding ſich nicht gern miteinander vereinigen: Zugleicher weiß

wieauffeim harten Felſen kein Wein oder Kon wachſen mag/ alſo da hie auch geſchicht. CA PVT *

VI II.

Eſo iſt weitter zu reden von den Eigtt ren/die durch die Chiromantiä erkennt vügeurtheilt

müſſen werden: Dann auch an dieſem erth iſt ſehr viel an der Chiromanria gelegen. Vnd das ſoltjhr wiſſen rnd wol mercken/das der Chiromantig vielerleyſind/ond mit allein die/

ſo in Händen der Menſchen zuſtchen/darnach den Menſchen

zuvrtheilen/warzuergeneigt ſey/vñwasjm begegnen/vñguts vndbößwiderfahrn werde: Sonderes ſeind der Chiromantien noch mehr: Ein Chiromantiad Kreuter/ein Chirömantia des Laubs an den Bäumen/ein Chiromantia des Holzs/ein Chi romantia der Felſen vnnd Bergwerck / ein Chiromantia der

Landtſchafften/durch die Straſſenvnd Waſſerflüß. Derglei chen iſtnoch Ein Chiromantia/die ſich in Erdtbidmenvndin dürren/heiſſen Soſſiernerzeigt/durch Auffklebung des Erd richs/die da auch mit ohne ſondere Propheceygeſchicht. Die ſes ſoll nun alles erkennt/vnd wol verſtanden werden: Vnd ein -

Arzet

DE IMA G1N iB vs.

383

ArzetaberfödieKreutervndantin hervndnachfrer Chi- romantia erkennenzvnddardurchjhr Krafft vnd Tugendter

fahrn: Die das Holzarbeiten als Ziierleuth/Scheiner-vſ.

erkennen/ dergleichen ſollen das Holz an ſeiner warzues taugt vnd gut ſey: Alſo ein Bcºrkmañſoll das Berck werck an ſeiner Chiromantia erkennen/was für Erz vnd Me tall dazuſuchen/vnd wie tieffoder hoch es lige. Alſo ein Coſ

mographus die Chiromantiam der andtſchafften/ Länder/

vnd Waſſerfüßerkennen ſoll: Alſo auch ein Geographus die Chiromanriam der Erden vnd Erdbidem erkennen ſoll. Daſ jhrſolt wiſſen/das die Chiromantia ein Anfang iſt der Magi

ea: Vnd keiner kan vollkoffienlichMagiam lehrnenzer wiſſe vnd lehrne dann zuuo die Chiromantiam. Dann die Chiro

mantia iſt der Magica ABC: Das muß nun ein jeglicher erſt ſich lehrne/willer anderſt Schrifftgelehrt werdé: Alſo da auch.

Vnd Chiromantia iſt ein geringez leichte Kunſt zulehnen/ doch aber hoch nützlich vnd löblich/vndmagsein jeglicher gro ber Baw lehnen/der keinen Buchſtaben leſen kan/vnd in E

gypten noch ein aemeinezwolbekannte Kunſ/vndbey allen Z geyncrn in gutem Wiſſen: CA PVT

IX.

en hie: SG Jeweilich nun für mich genomm Bildnuſſen vñ in dieſen Libel der Magiſche Figuren

FSF)

32 Zeichenzubeſchreibenzſogebürt ſich auch weitter die zu erzelen die ſich an den Kreuternvnd Wurzlen crzeigen/die dañalſo außſonderlicher Fürſchung Gottes alſo erſchaffenvñ W

verordnet ſind. Da iſt nin auch auffinerckens/vſ lernenshoch

vonnöten/dzman auch dieſelbige der Magica nachgemcßwſ ſezu vr heilenzvnddardurchjr Krafft/ Eigenſchafft/vnd Tu geädt erfahre. Dann durch die Kunſt Chiromantiam, Phyſio

nomiam, vñ Magiam iſt nüglich/gleich von ſtundandemeuſ ſerlichen Anſehen nach/eins jeden Krauts vnd Wurzeln Ey genſchaffevnd Tugendt zuerkennen an ſeinen Signatis,an ſei ner Geſtalt zFoºm vnd Farben / vnd bedarffſonſt keiner Pro

bierung oder langen Erfahrenheit. Dann GOTT hatt im Anfang alle dingfleiſſig vnterſcheiden/ vnd keinen wie dem

andern ein Geſtalt vund Foºm geben / ſondern einem jeden:

584-

LIBE R

ein Schellenangehenckt2wie man ſagt/man erkennt den Nar renbey den Schellen: Danninn der Magica bedeut auch ein Scheil ein Narren. Alſo ſoitjhr nun auch die Kreutter vnnd Wurzeln erkennen/beyjhren Schellenvnd Zeichen. Vnd das

ſeind nuhnjhre Zeichen: Exempli gratia. Secht an die Wur zel Satyrion, iſt ſie nicht geſtalt wie eines Manns Scham? Niemandt kananderſt ſagen, darumbſie durch die Magicam anzeigt vnd durch die Magica iſt erfunden worden, das ſie den

Mañcnjr verlohne Mannheit vnd Vnkeuſcheit wider bringt. Alſo die Diſtel/ſtechenjhr Bletter nicht wie die Nadeln f Dß Zeichens halben iſt durch Magiam erfunden worden / das rein

beſſer Kraut iſt für den innwendigen Stechen. Alſo die Sieg wirz hatt Geflecht vmb ſich wie ein Bazzer: Das iſt auch ein Magiſch Zeichen vñbedeutung/das ſie behütt für Waffen wie ein Bantzer. Alſo die Wurz Syderica, hattin ihren Kraut in jedemblatt ein Bildnußvnd Figur einer Schlangè/dardurch zeigt die Magica anzdas ſiebchütt von allerley Vergiftung/2c.

Alſo hatt auch Wegwart die Wurzel ein beſondere angebo2 ne Influenz von der Sonnenz das ſicht man an jhren Blu mcn / die ſich allzeit gegen der Sonnen neigen./als wolten ſie

ſich danckbarerzeigen. Darumb hatt ſie auch ihr höchſte Krafft vnd Tugendt bey der Sonnen Scheit/vnd ſo lang die Sonn anffdem Erdtrich iſt: Sobald ſie aber vntergehct/hattſewe nigkrafft mehr. Außwas vrſach vermeinſt du auch / das ſein

Wurzel nach Sieben Jahrn ſich in eines Vogels geſtalt ver - wandelt/vnd was zeigt die Magica daruonan ? Weiſtudas/ſo ſchweig ſtill darzu/ vnnd ſag keinem Spötter nichts daruon: Weſtus aber nicht./ſolchrneeswiſſen/vndfragjhm nach/vnd

ſchäme dich nicht zufragen. Dann werdafragt.gchet nicht jr/ vndthut nicht vnrechtzwieman ſagt. Dann es iſt mitzuthun/ iſt auch von Gott ſelbsverbotten/das Perlin nit für die Scw zuwerffen/oder das Heiligthumbden Hunden zugeben. Da

rumblchrne/lehrne/ frag/frag/vndſchäme dich nicht: Dann dardurehmagſtu dir ein Nammen machen/der in allen Landen erſchallet/vnd ſein nimmermehr vergeſſen wirdt. Es möcht auch hieein Einfeltiger fragen/waruſfidie Wur zel Alraun eines Menſchen geſtalt/Angeſicht/Händvnd Füß

heke/ſie were ohnzweiffel auch nicht ohne ſonderliche groſſe vrſachen

DE IM AG IN 1B vs.

385

vrſachen alſo von Gott erſchaffen. Demgibich zur Antwort vnd ſag/csſey nicht wahr, das Alraun die Wurzel Menſchen geſtalt hab/ſonderes iſt ein betrogne Arbeit vnd Beſcheiſſercy von den Landtfahrern, die dann die Leuth mehr denn mit die

ſem allein beſcheiſſen. Dann es iſt gar kein Wurtzeldie Men ſchen geſtalt hatt/ſie werden dann alſo geſehnitzeltvndgefo: miert: Von Gott iſt feine alſo geſchaffen./oder die von Natur alſo wechſt/darumb iſt weitter daruon mitzureden/c.

Dieſer Kreuter vnd Wurzeln allhievielmeh: erzeltmöch ten werden/welches aber alleshicher nicht gehört, ſonderanan

dernorthen mehr vndweitter daruongchandelt wirt. Alſo al ein hab ich hie ettliche zum Eingang müſſen anzeigé/dieweil

ſich jedie Bilder vnd Figuren ſoweitinſhrer Linien erſtrecken hab ich auch cttwas wenigsdaruon müſſen anzeigung thun.

CAP VT X FÄ FJeweil

Ä KSY2 º.

ſich nuhn die Bilder vnd T

guren/wievo gemeldt-ſoweit erſtrecken/vnnd ſoll nun daruon gar nichts außgelaſſen oder vergeſſen

werden: Iſt zu wiſſen/das ſie auch an die Character langen/vnd dieſelbigenberüren. Dann die Charačteres haben auch jhrem Vrſprung außder Magica, vnd ſind auch nicht vn gleich den Bildern. Dann dardurch kan man auch ein ding anzeigen /vmnd vieldardurch zuwegenbringen./als durch ein

frefftigs Wot/oder Naſñen/vnd ſind doch weder Wot noch Nammen: Seindt aber doch ſo viel, dann ſie ſind der Wörter vnd Nammen Bilder vnd Figuren: So aber die Wörter vnd

Nammen darzukommen/vnd auch darbeyſind/ die ſie vnsbe deutten/vnnd durch die Magica anzeigen/ſindt ſie ſovieldeſter frefftiger / vnd doppelt in ihrer Krafft vnd Tugendt/2c.

A. Es iſt aber auch das zumelden/vnd wolzubeklagen? das die außgeloffnen/vnd keinnutzeloſen Freyhartsbuben/die man

vo Jahrn Fahrende Schüler hattgenannt, die Characteres freuenlich erlogen Färgebenzvnd ſelbserdichte falſche Chara

vnd Woºteraiſovber die Maßinverachtung gebracht durchjr cter/Wörter vnd Nammen: Nemlich

dº

den Närriſchen ( 9)

386

. . Lr B ER

einfeſtigen Leuthen/freilich wolNerriſch Leuth/die ſolchenko ſen Freyhartsbuben Glauben gebcn/vnnd ſich alſo vberreden laſſen/Weißſey Schwarz/vnd FünffſeygeradzauffPapir

vnd Pergament Character vnd Wörtergeben für dieſe oderje ne Kranckheit/für den Teuffel/färböſe Geiſter/für Zauberey/ Hererey/für Geſpenſt/für Ertrinckenz für Verbrennen/für Feind für Waffen/cſomandic bey ſich trag: Alſo ettlich ſo unans in eim Hauß hab/mögs nit verbrennt werden./odcrwe

der Haget noch Schaur darein ſchlagen. Wiewok ich zulaß/

das ſolches alles den Characternvnd Wörtern möglich ſag aber den Gerechten/vndnit den Falſchen. Dannjhrſchet ein Exempel an der Planeten Character/ſodieſelbigerecht ge macht werden/injhrercignen Influenz/was ſie wirckenvnnd

vermögen. Als der Character Solis erhöhet den Menſchen/ in Ehrvñ Gutt: Der Character Martis macht Sighafft wi der alle Feind: Der CharacterVenerismacht Liebvndange nem den Leuthen/vñdas manjmzimlicher Bittnitvilverſagt:

Der Characterlouis macht Geiſtlich vnd Andechtig“vnnd Keuſch: Der Character Mercurij macht Kunſtreich ZSinn

reich/Weiſe/Geſchwind vnd Geſchickt inn allen Sachen/tc. Dergleichen haben dieſe Character Krafft ettliche Kranckhei tenzuvertreibenz auch daruor zu pra ſcruiren ihre Beitrager/ vnd ſomandem Patientendarabzutrincken gibt: Alſo ſind auch der Zwölff Hitäliſchen Zeichen Bildervnd

Figuren wunderbarliehinjrer Wirckung, ſo die injhrereignen Influenz/das iſt/wann Sonnvnd Moñmiteinander darein gehetzgemacht werden./hirnichtnetzweitter daruon zu reden/

&Ä iſtognugſam/ c,

CA PVTXI

„

FYEſofecht an Virgilium den Philoſophumr Lynnd wunderbarlichen Mann/wie groß wunderbarlich ding hatter durch Bilderaußgerichtſvizu wegen bracht/ mehr dann hiezuſagen zoder zuglauben iſt/dab von jhm keiner

gethon hatt. Aber ſein Kunſt iſt meh Nigranantia, dann N türliche Magica geweſen. Denn inzwen Weg/nemlich durch

Nigromanian vnd Magiam, iſt möglich/Bilderzumacßen/

weſentºmºgerien seien ereigen/Zeichenthun/ . .

rden

DE IM AG NIB vs.

387

redenvnd ſich bewegen: Vndgleich ſchiermehrdurchNigro mantiam vnd Zauberey/dañdurch Natürliche Magiam. Aber

ſolches iſt hoch wider Gott /vnndwider das Liecht der Natur: Dann Virgilius vnd ſeine Nachvolger/haben durch groſſevnd gewaltige Coniurationes ſolches zuwegengebracht/vnnd die

Teuffelvndböſen Geiſter in die Bilder bezwungen/die dann in den Bildern Zeichègethon/vnd Red vñAntwort gebenha ben. Derhalbcniſtjhnen in dem Weg nicht nachzuvolgen/ſon der ihr Proceßzufliehenvnndzumeiden als den Teuffelſelbs? vnd in dieſem nit weitterzuſchreitten/dann ſoweit der Glaub vnd die Imagination vermag/vndnitweitter. Dañes will ſich bey keinem Chriſten gebürn/in dieſem anderſtzuhandlenzdann was der Glaubvnd die Imagination vermag: Vnd wider den

Glauben ſoll kein Chriſt handlen/kriegen oder ſtreitten. Vnd das iſt nuhn wider den Glauben kriegen enndſtreitten / wann einer ſolches mit TrutzvñGewalt/aſs durch Beſchwern/vnd

Mißbrauchen des Nammen Gottes will zuwegen bringen, ſo vns doch alles allein durch den Glauben möglich iſt.

Dann das ſollen wir wiſſen, das wir allein durch den Glau ben/vnd durch vnſer Krefftige Imaginatien/eins jeglichen

Menſchen Geiſt in ein Bild mogenbringen, Es iſt auch nochwoleinandsmöglich nemlich allein durch, vnſern Glauben vndſarcke Imagination/ohnein Bildt oder Figur/ein Stimmoder Antwortauß den Lüfftenzuhaben/als offt wirwöllen oder begeren: Vnd bedarff keiner Berüffung oder Beſchwerung/wiediegrobenvnverſtendigen Nigroman

ticirnd Teuffelsbeſchwerer ſagen/wann man ein Geiſt/ oder allein ein Stiñauß den Lufften haben will/müßmangcwalti

geConiurationesthun/gegen allen vier Enden der Welt/mit laut rüffender Stifizvñdarzu gehören noch vielCeremonie,

Circulmaché/Rauchwerck-Caſteyen/auchreine Heilige Klei dung Salomonis, vnd ſeine Sigilla: das alles cin lauter Affen ſpiel vnd verführung vom Teuffeliſt/ohne zweifel von einem Teuffeliſchen Menſchen der nit beſſer als der Teuffel ſelbsiſt/

entſtanden vnd gelehrt worden: Vnnd ebeninn des Teuffels: Schul/da der Teuffelſelbs Prxceptor vnd Schulmeiſter iſt/

ſolchedinggelehrnetwerden. Darumbhütten euch allezalle die da CFF ſeind/ vnd c 9) ij

L1B e R GOTTliebenwöllen/auchjhr eigene Seelzeben vnd Se

388

ligkeit vnd das Liecht der Natur begeren zuerforſchen/vnd haſ

ſend/fliehend./vndmeidend ſolche Leuth/die in deß Teuffels Schul gegangen./oder von des Teuffels Diſcipulis verführt worden. Dann das ſollen wir wiſſen/das alles das/was ſie mit

groſſer Mühevnd Arbeit/vndjhres Lebens vnd jhrer Seelen gefahr vermögen vnndzuwegenbringen./das mögen wir auch

thun/vnd beſſer daſ ſie allein durchvnſern Glauben/vñ durch vnſer Imagination: Dardurch können wir die Aſcendenten be

zwingen nachvnſerm Begern/vnd Red vnd Antwort vonjnen haben als offt wir wöllen/wievo gemeldt.

Wie wirjhm aber thun ſollen./das wir ein Stimm oder Antwort auffvnſere Fragvberkommen, iſt durch ein ſolch E renpelin den Weg zuverſiehn. Gleichalswañich zu einem ſa get/gang hin andas-Othbey der Nacht/ſtehevnter dem Him mel/vndmerckfleiſſig auffvmb die Zeit/wann die Glock ſo viel N. ſchlecht/wirſtuein Stimmauß den Lüfften hören/die wirdt dir ſagen vnd antworten./was du begerſt. Nun derſelbigglau bet krefftig meinen Worten/vndgieng hin vnd wartet auffdie

Stimn/vnd ſein Glaubvnd ſein Imagination wereſoſtarck injhm/daser angar nichts anderſt könnte oder möchte geden cfen/ dann das er allein der Stundvnnd der Stimm wartet./

die jhm allein inn ſeinem Sinn lege: Jetzt würde nuhn ohne

zweiffel derſelbigein Stimmhören/wieeins Menſchen Stifi/ aber nichts Leiblichsſchen. Vnd ſolche Stimmenſeind nicht

allemahl von Aſcendentenz ſonder auch viel mahl von Engeln vnddienſtbarn Geiſtern daruon die Epiſtclzun Ebrcern ſagt/

die anß Göttlichem Geheiß geſchehen.

CAP VT XII. aber die Practickanzuzeigen./wie

WIº vndinwaßgeſtalt die Homunculi vnd Bildergemacht G

vnd zugericht werden/in denen ein heimliche Menſch

heit/Spiritualiſcherweiſe verbogenligt. Vnd darumbwer den dieſe Bilder Homunculi genannt 7 daß ſie ſollen alle Ge

ſtalt vnd Gliedmaß haben wie ein Menſch: Jedech nicht als groß als ein Menſch/ſonderals kleinmans machen kan: Inn ..

- -

DCUel!

DE IM AG IN 1B vs. 389 denen werden vollkommenlich vollbracht alle Operationes der Menſchen/alle Krefften der Menſchen/ vnd Willen der Men

ſchen. Vndhrſoltwiſſen/das Homuncul vnnd Bilder ge macht mögen werden/zu Geſundheit der Menſchen/zu der Lie

beder Menſchen/zur Huldt vnd Gunſt der Menſchen/zucrhe ben die Menſchen / zu erledigen die Menſchen 2 zu holen die

Menſchen außferren Landen Azubchütten die Menſchen vor Waffen/vor Sichtbarnvnd Vnſichtbarn Feinden/vor Zau berey/vnd vor vielen Kranckheiten/vnd dergleichen. Alſo wi derumb mögen Bilder gemacht werden/die Menſchen zu frän cken/Feindſchafft zumachen/Neid vnd Haß/die Menſchen zu vertreiben/die Menſchen zu binden/vnglücklich vnd vnſighaff

tigzumachen/vnd zu verhindern anſhrem Fürnemmen. Dieſe Homunculi vnd Bilder müſſen nun gemacht werden nach den

Ä nach demjnnern Weſendeß Menſchen: Die elbigen Influenzen müſſen außdemjnnern Weſen gehn in dz Euſſer Weſen./das iſt/auß dem Menſchen in ein Homuncu lum. Dann der Menſch hattin ihm auch die Aſtra/vnnd das

Geſtirn/gleich als wol/als das Ober Firmament: Dieſelbigen Aſtravnd Sternenligen nun verborgen in dem Mente/das iſt/

inn deſ Menſchen Gemüth. Dann es iſt ein ſolch großding vmbdeß Menſchen Gemüth/alſo/das es niemandt möglich iſt

außzuſprechen: Vnd wie Gott ſelbs/vnd Prima Materia/vnd der Himmel/die Drey Ewigvndvnzergeng?lich ſindt: Alſo iſt auch das Gemüth deß Menſchen. Darumb wird der Menſch Selig durch vnd mit ſeinem Gemüth/das iſt er lebt Ewig vnd ſtirbt nimmermehr als wenig als Enoch vnd Elias/die auch jr

Gemüthrecht erkennt haben. Vnd wann wir Menſchen vn ſer Gemüth recht erkennten/ſowerevns nichts vnmöglich auff dieſer Erden. Wie aber daſſelbig recht zu erkennen ſey/wenn

es in ſeiner Exaltation iſt ſo wiſſend, daß das Gemüth in jhm ſelbsiſt verſuncken vnd ertruncken/das iſt der Menſch iſt mit ſehenden Augen blind./mithörenden Ohren hörloßz mit ſeiner Naſen ſchmeckt er nichts/mit ſeinen Händen betaſt vndgreifft

er nichts ſein Leibenpfindt nichts. Das iſt nuhn alſo zu ver ſtehen: Erſicht wotz weiſt aber nicht waßerſicht: Er hört wol Reden/verſiehts aber nicht hatt wolvenThon vnd Halleines Cc 9) ij -

390

L1 B ER

jedendings/weiſt aber nicht waßesiſt/verſtehts nicht: Alſo/se ſchmeckt wol/weiſt aber nicht was er ſchmeckt: Ergreifft wol/

weiſt aber nicht was ergreifft. Danner hatt ſich allein ab dem ding/ſojhminſeim Gemüthligt/erſehen vndvergafft/wieein Affinneinen Spiegel/oder wie ein Kindt an einer ſchönen Kram / oder wie ein Narr ab einem Gemäldt.

Dann ein

LMenſch derin ſolchentieffen Gedanckeniſ/vndin ſeinem Ge mäth alſo ertruncken/der iſt gleichalshette er ſeine FünffSiſt verloren/vnd von der Welt für den gröſten Stocknarrenge

halten wirdt/iſt aber bey GOTT der aller WeiſeſtMenſch/ dencrſein Heimligkeit wiſſen laßt/vndin das Verborgen hin ein ſchenlaßtzmehr dann alle Weltweiſen. Darumbſoltjhr auch wiſſen, das die Perfecte Imagina

tion/die von den Aſtriskempt/die entſpringt in dem Gemüth/ in dem alle Aſtra verborgen ligen:vnd das Gemüth/der Glaub vnd die Imagination/ſind Orey ding zu rechnen./dann die

Nammen ſind vnterſchiedlich/haben aber gleiche Krafftvnnd Stärcke/denn eskompt Eins auß demandcrn. Vnd kam die nicht anderſt vergleichen dann der TrinitatoDeo:Denn durch das Gemüth kommen wir zu GOTT/durch den Glauben zu ChriſtoZ durch die Imagination empfahen wir den Heiligen

Geiſt: Darumb auch dieſen Dreyen/wie der TrinitatoDco/ nichts vnmöglich iſt.

So wir nuhn alſo auff Erden mit vnſerm Gemäch zu GOTTkommen/durch den Glauben zu Chiſto/vnd durch die Imagination den Heiligen Geiſt empfahen: So werden wir gleich den Apoſteln/wirförchten weder den Todt noch Ge

fencknuß/weder Marter noch Pein/Armuth/Arbeith/Hun ger/noch anderß dergleichen: Item/wir können Teuffelauß treiben/Krancken geſundt machen/Todte lebendig machen/ Berg verſetzen/wie dann wir de DeoTrinitatoſchreiben. Ein

Erempel haben wir an der Speculation: Dann wirſehen/einer derda Speculiert/vnd hatt derendingen ein Verſtandt/dariñ er Speculiert: Laßternuhn nicht daruonab/vndjhmernſtlich angelegen ſein./ſoerfindt er in ſolcher Speculation die Prac

tick: Dann keiner kan zu der Practick kommen anderſtzalsal lein durch die Theorick vnd Spcculation/esmußerſtlich nur -

alles

39r DE IM AG: Nf B V s. alles erſperuliere ſein. Denn auch alle Handtwerck ond Kän ße haben ihren Vrſprung auß der Speculation/vndauß der Theorick. Vnnd das iſt hie auch zu wiſſen, das allemal bey der Nacht/wenn alle Leibkichedingruhen/heimlich vnndſtill ſeindt/am beſten vnnd nützlichſten zu Speculieren/Mentis ren/vnnd Jimaginieren iſt/ auch an heimlichen/beſondern/ vnnddarzugelegnen-Orthen/alſo das keiner von Leuthen be

ſchryen/erſchreckt/oder verhindertkanwerden: Darzu auch mit nüchterm Leib.

Das wir aber widerumbauff die Homunculos kommen./ vndvnſer Practickauffs kürzeſt zu verſtehen geben/ſoftjhrwiſ

ſen in Communi/daß der ganze Grundtligt in Dreyen Ho munculis vnd Bildern/indenen vnd mit denen alle Operatio nes verbracht werden:vnnd nicht mehr dann in Dreyerley ge

Ä ſalt alle Homunculigemacht werden. Als das mit allen Glidmaſſen wie einander Menſch: Das Ander auch alſo am Leib/allein aber mit Drey-Häuptern/vnd DreyAnge ſichtern: Das Dritt/nit Vier-Häuptern/vnd vier Angeſich ern/ſehend gegen den Vier-Orthen der Welt. Vnd auch von Dreyen Materien werden alle Homunculigemacht./das iſt/ Metall/vnd ſonſt von keiner andern

Materi/:c. -

–

Nun aber iſt der Proceßvnd Gebrauch der Homunculen

alſozuverſtehen: Wilt du ein Menſchen dardurch von einer Kranckheit erledigenvndgeſundt machen/muſt du ſein Bildt

arzneyen/ſchmierbenzſalben/tc.oder ſonſt waß dem Menſchen

vonnöthenwere. Wilt. du Licbe/Huld oder Gunſt von je mandt erlangen/muſt du machen zwey Homuncules/alſo das eins dem andern die Handtbeutt/vmbfahe/küß/oder derglci

chen andere Freundtſchafft thue. Alſo einen Menſchen auß frembden Landenheimzubringen/vnd ſovielduwilt/daß der Menſch alle Tag Meilgehe/ſoviel ſoll ſein Bildt gehen an ei snem Radt/vnd ſoll auch von dem-Orth hergehen/ da dann: der Menſchher ſollkommen. Alſo/wilt du ſicher ſein vor dei

ner Feindt Waffen/ſolt du dein Bildt von Eyſen oder Sta

«hetſchneiden/vnnd wie ein Amboß härtnen laſſen: Wilt

in den Feindtbinden, ſo bindt ſein Bildt. -

L1 B E R

392

Alſo haſt du nuhn genungſam Exempel/darauß duvielmehr nemmen vnd verſtehen magſt. Aber ſo viel die Homunculos vnnd Bilder antrifft, ſo die Zauberer vnnd Heren machen/da

mit ſie auß Gottes Verhengknuß/Viche/Landvnd Leuthver derben/iſthie nicht zumelden/vmb groſſes mercklichs Vbels vnd Mißbrauchswillen/ſo daraußfolgen würde.

CA PVT

XIII.

Eßgleichen ſolt ihr hie wiſſen von den Gamahey/daßſeindStein/darauff wunderbarliche

Bilder vnd Figuren von Menſchen vnd Thierenge grabenvndgeſchnitten werden/in ſonderbaren darzu dienſtli

chen Influenzen/vnnd nicht nach Himliſchen Lauff/oder A

ſtronomiſchen gebrauch. Dieſelbigen Influenzen vnnd Con ſtellationes kan man nicht alle Zeit, wann man will/haben:

Darumb iſt von nöthen ein andern Weg zuhaben. Vnnd jhr ſolt wiſſen, das nicht allein die Influenzen von Himmel vnnd von dem Obern Geſtirn kommen/ſondern auch außdem

Menſchen/auß einer Cryſtallenzauß einem Stähelin Spie gel/vndaußeinem Fewer Spiegel. Vnd zugleicher weiß/wie der Menſch ein Bildt mit ſeinem innwendigen verborgenen

Geſtirn Conſtellieren kan: Alſomögen wir ein Cryſtallen/ein Stähelin oder Fewerſpiegel Conſtellieren/vnndein Influenz von dem Obern Geſtirn darein bringen/die hernach allezeit darinn bleibt/ vnnd die wir allezeit darauß haben können./als

offt wir wöllen/vnnd als offt die Sonnſcheinet/vnnd nach

dieſem vnſere Gamahey. Conſtellieren / vnnd dieſelbige In fluenz dareinbringen.

j alſoſoltdu die Cryſtallen/Stä

helin vnnd Fewerſpiegel Conſtellieren/vnnd die Influenzen der Siben Planeten darein bringen. Exempligratia: In der

Influenz Venerislaß inn die Cryſtall/Stähelin oder Fewer ſpiegel ſchneiden den Planeten/Nammenvnnd Character Ve neris mit einem Sterñ/auffein Chryſtall an den hindern Ort: Aber auffeinem MetallSpiegel an den Polierten örch: Alſo haſt du die Influenz darinn. Wilt du denn weitther dieſel -

big

DE IM AG IN 1B V s.

393

big Influenß inn ein Gamahey bringen/ſonifi ein Saphyr oder Carniol Steinzlaß darein ſchneiden ein Bildtnuß oder Figur/wie du wilt/deß Tugendtvnnd Krafft dem Planeten Veneris gemäß iſt/vnnd der Planetinnhelt/alß zur Liebe/zur Freundtſchafft/Huldvnd Gunſt/oder Gelehrnig vnd Kunſt

reich inn der Muſica. Vnnd daß Schneiden der Figur inn den Stein/ſoll gegen der Sonnen Scheingeſchehen/alſo das

die Sonn durch den Cryſtal Spiegelſcheine auff den Stein/ vnnd die Radijvnnd Widerſchein der Sonnenglanz/ſollen auch ſtätigsauff den Stein gehen.

Alſo will ich hiemit genug geſagt haben/vnnddiß Li beſchlieſbcll dc

en-

-sº -

-594-

PHILOSOP HIAE THE OP HR AST I PA R A CEL S I T RA CT A TV S

Von der Vnterſcheidt der Zeit/vnd wie ſich nach ſolcher alle Kräfften vnd Vnkräfftenverwandlen.

E/n:

---

IN GM dem Vnterſcheide der Zeit/vnnd Verenderung der Kräfftenvnd Vnkräfften zu Phi Z

loſophieren: Iſt erſtlich zu wiſſen/ Ä daß die Zeit im Jahr vngleich iſt/ - sºvnnd nach der Zeit ſich auch alle Ä-ÄKräften verwandlen/vndabvnd E-

Ä) zu nemmen wie der Mond/vnnd

Zvmbgchn wie ein Radt/jetzt iſt das vntcn/jetzt obcn/das aber wider

vnten:Vnd wir ein VnruhauffeincrVhr die nicht ſtillſicht/ ſondern für vnd fürhin vnndwidergehct auch auffvnd nicder ſteigen./wie die Sterñvnnd Zeichen im Firmament die alle: Stundtvngleich ſeindt. Dann anderſt iſt der Glenz/anderſt der Sommerzanderſt der Herbſt/anderſ der Winterze. Al ſo auch mit den Monaten anderſ der lanuariusz anderſ der Februariusz anderſt der Merz/ Mey/:c. vnnd alſo mit allen Monaten. Deßgleichen iſt auch mit Tag end Nacht zuver

ſtehen: Dann anderſ iſt der Morgen anderſt der Mittagzan derſt der Abendt anderſ die Mittnacht:c. vnd aber je ein Zeit anderſ als die ander/aneh beſſer vnndböſer eine iſt als die ans -

der. Alſo auch mit dem Mond zuverſtehen iſt: Dann anderſt

iſt der New Mondz anderſ das Erſt Vierthez anderſ der 'Roll

. TRA cr Arvs I. 1:1

s9;

Voll Mond Zanderſt das LetſtViertheil/tc.onnd nach dem ſich alle Kräfften endern vnndverwandlen. Deßhabtjhrerſt tich ein Erempel/vnndſchets am Winter/derſelbig bringer Schneevnnd Eyß/der Gienz aber nicht, ſondern verzehrts vnd vertreibts/waß der Winter bringt : Alſo der Glenz ma chet Schneevnnd Eyß zu Waſſer/darumber feuchtvnndein

weichzuckes Erdtrichmacher: Das thnt aber der Sommer nicht / ſondern trocknet : Alſo auch der Herbſt einer andern Würckung iſt. Dieweil nun ſolches nicht widerſprochen mag werden./folgetauß dem/das nicht allezeit gutt Leymenvnnd

«Lettengraben/Holtz zuhawen oder znfellen iſt./noch viel weni ger Kreutter zu ſammeln/-Obßbrechen/Wurtzengraben/Bal ſamvnd alle Gummiſamlen: Das alles in einer Balſaniſcher

Zeit alles nach den Monaten Mondvnnd Zeichen/vndauch zu beſonderer Zeit in Tag/geſchehen ſoll.

Welches aber die rechte Balſamiſche Zeit ſey/darinnen die Kräfften behalten werden/wie der Mumia for Feule/iſterſt

lich vnter den Vier Zeitten deſ Jahrs/der Herbſt am beſten: Demnach vnter den Monaten der September vnd Oétober zum beſten: Nach dem der Mond in Abnennen/vnnd gleich

in den Letzten Dreyen Tagen am beſten: Vnnd zu Morgens früh im anfang deß Tags. Dann zugleicher weiß/wie der Menſch beim Tag arbeitet/vnd nach ſolcher Arbeithmüdvnd

krafftloß iſt/vnd zu Nacht/wann er ſein Arbeit verrichtet hatt/ gern ſein Ruhe hatt/vnd ſeinen Schlaff. Alſo auch alle Frücht

vnd Gewechſ der Erden/Wurzlen/Kreutter/:c. vndalleder gleichen. Dann mit der Sonnen Operiern vndarbeitten alle Frücht/die außder Erdenwachſſen/vnndruhen vnd ſchlaffen mit dem Mond. Wie der Menſch nach gnugſamenen Schlaf fen am geſundeſten/ſtärckſtenvnnd kräftigſten iſt: Alſo auch

alle Frücht/das iſt/nach Mitternacht/vnd nicht vor Mitter

nacht/oder bey dem Tag. Dann wir ſehen ein Erempelnur am Obß/ſodaſſelbig in Balſamiſcher Zeit gebrochen vndab eſchnitten wirdt/viel länger ligt vnd minderfault dann ſonſt: ein jedes Obſ das brochen wirdt/nach Mitternacht/o der doch vor Auffgang der Sonnen/am aller längſtenligt. Al

ſo auch inn den Irrdiſchen Zeichenz

SºFºº d 9)

vnnd

396 – PHILO sor H. TRA cT AT. I. Jungfrauwen/vnndim Abnemmen deß Monds/wie vorge meldt. Dann zu dieſer Zeit / iſt kein Geilheit/oder vbrige Fenchtigkeit in allen Früchtenvnd Gewechſſender Erden/die

dann ein Vrſachiſt/zurFeulungvnnd Verlierung der Kräff ten: Deßhaben nun die Bawerßleuth in Erfahrung/vndmag nicht fehlen,

Aber das du ſeheſt/dases wahrſey/magſt duß durch ein ſolche Prob erfahren. Haw ein Holz von einem Baum/ſo

noch in der Erdenſtchet/inn einer Balſamiſchen Zeit zwiege meldt: Vnnd zu einer andern Zeit/die Contrarjiſt/(alsinci nem Lüfftigen oder naſſen Zeichen im Zwilling/Wag/Waſ ſermann/Krebs/Scorpion oder Viſch/oder auch im Zunem

menden oder Newen Mond/vnd bey dem Tag nach Mittag/ oder ſo die Sonnvntergehet:)hauwe auch ein Holz von dem

vorigen Baum/in gleicher Gröſſe: Vndlegediezwey Holtz gegen einander inn ein Wag/ſo wirſt du ſehen/daß das Erſt Holtz/welches in Balſamiſcher Zeit gehawen/viel ringer vnd leichter iſt an ſeiner Feuchtigkeit als das ander. -

Alſo iſts nun mit allem Holtz: Dann einfedes.Holtz/das gehawen oder gefellet wirdt/wie vor gemeldt/in Balſamiſchen Zeichen/das zu einem Bawe gebrauchet/ oder ſonſt etwas dar auß gemachet wirdt/vnd nicht nur zum Verbrennen oder zum

Fewr ſollgehören: Indem wechßt kein Vngezieffer/wird nicht Wurmſtichig/fanletnit bald/vndwehrctzumaller längſten. zuverſtehen mit Leymen/Letten/vnd Erden Alſo zugraben: Dann ein Leym oder Erden/ſoinn einer Balſami

ſchen Zeitgraben/andem beſten in das Fewer zu gebrauchen

iſt: Vnnd alle Inſtrument/Tigel vnd Häfen/die außſolcher

Erdengemacht am allerwehrhafftigiſten im Fewer ſindt: FVnd mit anderendingen vielmehr/ dann hie gemeldt/zuverſtchen iſt. -

«0S SG

TRA c TA - -

- -

397

TR ACT AT VS

II.

Von Geberung vnnd Erhaltung der Vier Elementiſchen Cöpern.

SVß der Erden werden alle Cor SIN Npora geboren: Dann die Erdiſt ein Mutter N --

aller Corporaliſchendingen. Dann der Erſte „ WW

Z Menſch iſt außErdengemacht/vnd nach ihm

SSWEETRA 3 alle Menſchen ſindt von der Erden/vndmüſ ſen auch von der Erden erhalten werden./das iſt/von Copora liſcher vnd Weſentlicher Speiß vnd Tranck/die auch von der

Erden ſindt/ vndauß der Erden wachſen. Alſo was außdem Himmel vnd von dem Himmeliftzmuß auch vom Himmeler halten werden/vnd nicht von der Erden. Alſo was im Waſſer geboten iſt Zynndin dem Waſſer ſein Leben entpfangenzwirdt auch vom Waſſer erhalten/vñin dem Waſſer iſt ſein Lebe/auſ ſerthalb iſt ſein Todt/alsmanſicht an den Fiſchen. Alſo was der Lufftgebieret/vndaußdem Lufft iſt/als Tereniabin, No ftoch, Mannavnd Meliſa, &c. haben auch Himmliſche vnd Lüfftigekrefften in ſich: Müſſen auch vom Lufft P(s den/zu gleicher weiß wie die Vögel/die auch im Lufft jrevbung

haben vnd im Lufft müſſen erhalten werden. Dann im Waſ er oder in dem Few: mögen ſie mit fliegen./alſo auch nicht vn ter der Erden. Alſo was das Erdtrich gebieret/wasaußdem

Erdtrich iſt/vnnd von dem Erdtrich herfür kompt/muß auch widerumb von der Erden erhalten werden: Als da iſt alles Ge würmvñkriechende Thierzdarnach auch alle Kreuter/Wurza len/vndwasauß der Erden wechſt. Dann wir ſehen in dieſem

auch gnugſame Erempelan den Kreuternvnd Würzeln/ſo die von ihrer Mutter das iſt/von der Erden genommen werden./ verdorrenvndverderben ſie bald/vnndverlierenjhºefeuchtig keit/daruon ſie ſonſt wachſen vnd zunemmen. Alſo auch was

außdem Few kompt/vndwas das Fewºgebiert/ oder Fews naturhatt/als der Salamander,vnd der Phoenix,diebeidmüſ

ſenjhr Leben auch im Few erhalten/ vnd auch nach groſſem -

Dd 9) iij

PHILO s 0 p H1 E Alter erjüngeret ſich dardurch der Vogel Phoenix

398

Darauffſt nunzuwiſſen/dzeinjedlichs Kinderfrewt wird ſeiner Mutter/vnd iſt auch ſeiner eignen Mutter lieber vndan genencr/dann einer andern Mutter/die das Kind nit geboten

hatt. Darum ſoltjrwiſſen/dzvier Mütern ſind/dieda alle Co po:alſchedinggeberé/vñaber nur Ein Vatter/der d.Hinfieliſt.

Vnd darbey iſt auch zuwiſſen/daseiner jeglichen Copota liſchen Materien, dieſeiner eignen Mutter nußberaubet ſein/ iſt der Todt gegenwertig/vnd wirdt zu Mumia: Dañalles was

ſein Leben verleurt/iſt Mumia. Vnddeßhabtjhr ein Erempel von den Fiſchen / die können weder im Lüfft oder im Erdtrich / oder im Few/jr Leben erhalten: Dann ſie haben weder Federn

noch Flügel/darambköñen ſie mit fliegen/vnd ſich im Luffter

halten oder nehre: Sie haben auch nit Füß/oder Würms Ma tur/darumb können ſie niergendthinlauffen/oder vnter dz Erd rich kriechen:

Ä auch kein Salamandriſche Haut oder

Gefieder, welches kein Fewverbrenné noch verzeren mag: So können ſie auch mit widerumbauß ihrer eignen Eſchen von neu wem jung geſtalt wachſen/wie die Phoenix: Darumb auch das Few jhr Todtvnd Widerwertigkeit iſt. Alſo nun mit andern Elementiſchen Corporibusmch: zu

verſtehen iſt: Vnd vnter den vier Elementen iſt der Lufft das fürnembſt/daſer iſt zum Erſten geweſen./vñgibt auch den an deren Elementen das Leben/vnd iſt in den anderen dreyenver

bogen. Daß beweißt ſich augenſcheinlich am Few/das mag vndkanohneden Lufft nichtbrennen./eriſt des Fews höchſte

Krafft. Dann je mehr der Lufft oder Windinn das Fcw ge Hetzjeſtercker hitziger vndmechtiger breñct: Vnd wieder Lufft ed Windhitziget im Few:/alſo auſſerthalbdem Few kelteter. Das Few iſt auch das Leben. Dann zu gleicher weiß wie

dz Few/ſoesnit Lufft hatt/erſticken muß: Alſo auch d Menſch vnd allelebendige Creaturen/die den Lufft mit können haben/dz das ſie den Athen an ſich ziehen./oder von ſich können laſ

en/erſticken müſſen. Vndalſo mag gar nichts ohne den Lufft leben/vnd alles was Lufft injhm hatt/dashattauch Leben in

fin. Dann auch zugleicher weiß7wie ein Menſch mit ſeinem Lufft./das iſt/mit ſeinem Athen ein Kerzen liechtfan abbla

ſen/oder ableſchen: Alſo auch das Fewº./das Waſſer/ "? die -

...

ºrd/

--------

TRA CT AT y s

II f.

399

Erdgleich ſowokals der Menſch. Dann ſie haben auch einen verborgnen Atheininn ſich das beweißt ſich augenſcheinlich. Dann ſo du einbrinnend Kerzenliecht vber einbrinnendFewr

entbo:hcbſt/ſo wirdtes abgeleſehee: Alſo auch vereinflieſſend Waſſer gehebt/leſchts dergleichen ab: Alſo auch vberein Erd rich/das man erſt außgegraben hatt. Dieſe aber mögen ſich mit ihrem Athemnieht ſoweit erſtreckenvnndreichenzals der

Menſch mit ſeinem Athem: Dann der Athemiſt ſein Geiſt/vf ſein Geiſt kaner nach Magiſcher weiß ſchicken vber hundert Meil/daser alles das verbringt was der Menſch ſelbsverbin

genvndaußrichten möchte. Vnd ſolche Botſchafftgehetals geſchwind/wieder Windt von einem orth zu dem andern beſt/ vnd der Boltz von der Sennen./oder die Kugekauß der Büch

ſengehet. Alſo ſchnellvndgeſchwind/ſeind die Geiſter mitjhrer

Botſchaff vnnd Außrichtung: Daruon an andernorchen knehrgeſchrieben wirdt.

TR ACTA TV S

III.

Von dem Fleiſch vnd Mumia. -

GHEERSB Gn dem Fleiſch zitreden ſolt ihe BD wiſſen das des Fleiſchsvilerley iſt. Dann es iſt Fleiſch der Erden/Fleiſch deſ Waſſers/Fleiſch HÄGfK deß Luffts/vnd Fleiſch deß Fews. Vñiſt doch

Ä ates Fleiſch: Aber jhe eins von Natur an derſt dann das anderzens heilſamer dann das ander/eines dewiger als das ander/eins beſſer als das ander.

Vnd das Fleiſch der Erden, ſo der Erden zugeeignet wirdt/ iſt das gemeinvñzahm Fleiſch/als-Ochſen/Käh/Kelber/Schafft Sew/zc. vnd dergleichen. Das Fleiſch deſ Waſſers ſo dem Waſſer zugeeignet wirdk/ſeind alle Fiſch/ Krebs/Fröſch/ Schneckenvnnd dergleichen. Das Fleiſch deß Luffts iſt alles

Hevögelzwas Flügel vnnd Federn hatt. Das Fleiſch deß Fews das dem Few zugeeignet wird, iſt alles Fleiſch das da viel ſiedensvnndFew bedarff: Als da iſt alles Wildtbrett.

Vnd wie der Lufft das firmembſt Element iſt, ohne das nie mandtleben mag oder kan: Alſo iſt auch ſein Fleiſch das aller

Fleiſch/ vnter den Vier Eteinentiſchen Fleiſchen. gefindeſt -

400

PHILO so PHI Ag

Väzugleicher weiß/wiewaſſer kein Speiſe/ſonderen Tranck Alſo iſt auch ſein Fleiſch/gegen anderem Fleiſch wie ein ranck zurechnen: Jedoch iſtsein Fleiſch. Darumbwer das Fleiſchverlobt hatt/darffauch kein Fiſch/Krebs/Schneckent. oder dergleichen eſſen: Wie auch der heilige Apoſtel Paulus

vielerley Fleiſcherzehletin der Epiſtelandie Cointher/vnnd auch die Fiſch ein Fleiſch nennet. Es iſt aber doch cintaubs Fleiſch: Dannesfuhret nicht/vnd wirdtim Menſchen wider wmb zu Waſſer. Das Fleiſch der Erden iſt mittel: Vndwiees von Naturamſterckeſten/vndkrefftiger iſt als die andern zwcy

Fleiſch: Alſoſerckts auch den Leib des Menſchen/vndiſt ihm die fuhrlichſten Speiß/vndſtercket den ſtarcken/vnd ſchwechet

den ſchwachen. Aber das Fleiſch des Fews iſt der Natur zu ſtarck: Vndwie wilde Thierzuförchten ſind./alſo iſt auch jhr Fleich zuförchten. Dann zu gleicher weiß wie es viel ſiedens/ kochens vnd Fews bedarff/alſo bedarffs auch vieldewung inn deß Menſchen Magen/vnd will einhartenarbeitſamen Men

fºº - Alſo iſt nd wienuhn vielerley Fleiſch iſt/wie gemeldet. auch vielerley Mumia. Dann es iſt ein Mumia der Erden/ein

Ä des Lufts/ein Mumia des Waſſers/ cin Mumiades (U: PCY8.

“

Vnd das iſt nun Mumia der Erden/wasauffErden oder in der Erde zu einer Mumia wirdt: Das iſt/der Leib des Men ſchen/der ſein Lebèverleuretauff der Erden/oder in der Erden/

auß Kranckheiten/vnd des rechten natürlichen Todts ſtirbt.

Das iſt nun der Schelmé Mumia/der nichts ſoll noch nütziſt/ dann alleininn die Erdenmitjhm/den Würmen zu. Das iſt

nun Mumia der Erden genannt/dannerinn der Erdenzerfau len ſoll/vnd ſonſtzunichtes taugt. Soſeind die Balſamirten

Menſchen Cörper auch nit die rechte Mumia. Aber das iſt die gerechtvndkrefftigeſt Mumia:der Leibdeß Menſchen/der nicht einsnatürlichen todes ſtirbt/ſonder eines vnnatürlichen todes ſtirbt/mit geſundenem Leibºvnd ohne Kranckheiten/vnndche

jhme darzuweheiſt. Derſelbige Mumia iſt hoch zu lobenzvnd hievonnöthen vorzunemmen. Dann zugleicher weiß wie wir

alle Thiervndalles Viech/ſovns von Gott zu einer Speißer ſchaffeniſt/geſundt ſchlachten müſſen: Dann ſowir ſeinci -

Tkacrarvs III

4Ql

ner Kranckheitenſchlachtetenvndeſſen/ſind fievns vngeſund vnndgeberen vielvnd mancherley Kranckheiten: Dann es iſt ein fanl Aaß/vnkrefftigvnndvntüchtig. Geſchicht nuhn das mit kranckem Viech/ſo wir die ſchlahenvnndeſſen: Wieviel mehr mit todten/das iſt/wann wir die ſelbſt ſterben laſſen/dar nach erſteſſen: Da werden nicht allein viel Kranckheiten auß/ ſonder auch der Todt. Alſo iſt nuhn auch mit dem Mumia zuverſtehen/der auch

auß Kranckheit ſelbſt eines natürlichen Todesſtirbet. Dann von einem ſolchen Menſchen weichen alle Krefften./das Blut

verlaufſt/der Leibhebt noch beim Leben an zu faulen: Auch das Blut/alle andere Krefften nemmsnab/dic Geiſter deſ Le

bens weichen von ihm, ſein Magen willnimmerdäuwenzer verleüret ſein Geſtalt vnnd Farb: Der Balſam ſeines Leibes entgehetmºwie einem Krautzdas außgeriſſen wirdt von der Erden. Dieſe Zeichen ſich alle erzeigen bey cinem ſterbenden Menſchen./darumb iſt von einem ſolchen Mumia nicht viel zu

handlen: Aber von den anderndreyen zu reden/ſoltjhr alſover nemmen, das der aller fürnembſte Mumia, der am höchſten zu

loben iſt/dziſt der Mumia deß Luffts: Das iſt der Leibd an dem Lufft/oder im Lufft zu einem Mumia iſt woden: Der Menſch der erhencktz geſpißt oder geradbrecht iſt worden: Dann er am Lufft/vnndim Lufft iſt ſein Grab vnd Verweſung.

nd dißſeinddie Conſtellirten Mumia,darinn das Ober Ge ſtirngewaltigklich Imprimiert vnd Infuirt. Vnd ſobald es

Sonnvnd Monvberſcheinetz iſt er in ſeiner höchſten Exalta tion/vndin Krefftenvnd Tugendengar wunderbarlich. Vnd wann die Arztvnnd ſonſt menniglich wüßte zwas mit dieſem Mumia fürzunemmen/oder wozu er nützet/würde kein Vbel thetervberdreytag am Galgen oder auff dem Radt ligen blei ben/ſonder hinweg genommen/wo es anderſt möglichwere.

Alſo iſt nuhn das ein Mumia des Waſſers/ der ertruncken iſt/ oderertrenckt iſt worden: Dann im Waſſer hatter ſein geſun des Leben verlohren/vnd iſt zu Mumiawoden. Alſo der Leib der mit Few hingerichtet oder vmbgebracht wirdt/iſt Mumia deß Few:s/danner auch im Few ſein geſundes Leben verloren/ vnd zu einem Mumiawoden iſt.

Mit dieſen dreyen Mumien iſt viel "Es ding -

e 9)

PH1Los op H1 g

4SZ

fürgenommen/angefangen/außgerichtet vnd erlangt worden. Vnd fürnenlich von denen/die dieſe Mumien ſelbſtgemacht haben: Das ſein nun die Nachrichter/Hencker/Todtſchleger? ond Ertzmöder/die den Menſchen nicht allein vmb ſein Leben gebrachtvnd zu einem Mumia gemacht haben/vnndgarjeſſiere ich ermordet vnndvmbgebracht/ ſonder noch darzu deſſelben Menſchen Geiſt/den ſie Spiritumhominis geheiſſen/vberkom

men haben/vndjhnenvnterwürfflich gemacht im letſicn Grad des Todts/vnd haben denſelbigen Spirituihominis vielauff

erlegtvndgroſſe Vnmußgemacht. Daherkomit nun die Kunſt Necromantia, vnd iſt auch von jhnen Necromantia genannt

worden. Wehe aber dieſer Kunſt Necromantia, vndallende nen die ſie alſo jeſſierlich mißbrauchen. Es iſt wolauch Necro mantia, aber deß Tenffels/vndauß eingebung deſ Teuffels

wirts alſo gelehrnet/vñalſo mißgebraucht von ſeinem Werck gezeug: das iſt/von ſolchen verzweiffelten Leuthen / denen vic beſſer wer/dasjhnen ein Mülſtein an Hals gehenckt/vnndin das Meer gewoffen würden. Dann wie ſie handlen/alſower den ſie auch einendt nemen/vnd viel ſchrecklicher: Dañſiewer den nicht allein das Leben jeſſierlich verlieren./ſonder auch ein

guts Gewiſſen vnd ihrer SeelHeil/das dann ein Chriſt haben ſoll/das werden ſie alles verlieren/vnddicermcſten Creaturen/ die Gottje erſchaffen hatt/werden.

Nuhn aber weiter von dem Mumia zureden/ſoltjhrwiſ ſen/das noch einander Mumia wochanden iſt/ nemlich die Mur

mia, die von einem lebendigen Leib Separiert vnd Praepariert wirdt. Dann ein jeglicher Menſch kan ſeinen Leib in Mumiá Tranſnutieren/ſeinem Leib vnd Leben ohn ſchaden/vnndein

"ſtuck von ſeinem Leib nennen, das mans doch dem Leib nicht anſicht. Mit dieſer Mumia habe ſich ſehr viel bemühet die Bn ler vnd Bulerin/welche jhreigen Mumiam gar licblich berei

tet/vnd deſſelben eingar klein Gewichtjhrer Bulſchafftbcyge

bracht: Alsbald iſt die Liebangangenvndangezündet worden/ vnd derſelbige Leib von dem die Mumia genommen iſt, hat den anderen Leib in Licb ſolchermaſſen zu ſich gezogenvndin Licb entzündct/daser nicht wol ohne den anderen hat ſein können/

Ä jhm allzeit nachgevolget.

Vnnd da man nuhn ſolche

irckung in dieſem Munia erfunden/hattmandenſachen -

Piff!“

TRAct Arvs

III.

sº

weitter nachgedacht: Da iſt ſolches auch vnter die Bawen kommen/die haben auch alſo/wievo gemeldet/jh:em Viech/

Geiſſen/Hennen/Genſen/Tauben/c. vnd dergleichen Thie ren/dasjhnen gern hinlieffe/vnd hinflöge/gethon/das es nicht hinweg lieffoder hinflöge/ſonder allzeit widerkehre/vnd keinen andern Herzen lieber gewinnen ſolt. Alſo etlich jhren Roſſen/

etlich ihren Hunden etlichejhren Falcken/auch allen anderen Vögelen: Alſo auch die Jäger offtermals jhrem Gewilde haben gethon/vnd ſolchermaſſen zur Liebe haben bezwungen/

das es ihnen ſelbsbiß in das Garn ſelbsnachgangen iſt. Alſo auch etliche/die mit Wilden Thieren haben müſſenvmbgehen/ haben deßgleichen denſelbigen Wilden Thieren gethon mit jhrer Mumia/vnnd zu Liebe bezwungen/alſo daß ihnen keinen Schaden könnten oder möchtenthun/ſonderſielieben müſien/

vndnachjhren Geheißthun/vnndjhnen geholſam ſein inal lendingen. Vnd das iſt hie zu wiſſen vnd wölzumercken/das man alſo die zwen ergſten vnd gröſen Feindt / nemlich ein Af fenvndein Schlangen miteinander verſühnen/vnndin ewige

Lieb gegeneinander verkehren mag. Dann zugleicher weiß/wie ein Menſch ſeinem eignen Leib nicht feindt iſt/alſo da auch ge ſchicht: Dann dabegeretkin Leib deſ andern/als der Magnet

deß Eiſens: Vndiſthiebeyanders nicht zuverſtehen/dann zwi ſchen einem Magnetenvnndeinem Eiſen/die allzeit einander

lieben/einander anhangen/nachgehen vndnachvolgen. Vnd gleich wieder Magnet ohne das Eiſen nit wobey Krefften kan erhalten werden./ſonder daſſelbige haben muß/vñaber das Ei

ſendcß Magneten wolgerahtenmag/vñwolohn den ſein kan/ auch nichts deſto weniger bey ſein Krefften bleiben: Alſo ge ſchicht auch zwiſchen zwen Menſchen / oder zwiſchen einem Menſchenvnd einen Viech/in allenzuwegengebrachten Lic den/wievo:gemeldet. Dann ein jedes Corpus, dem ein leben dige Mumia wird beygebracht von einem Menſchen./daſſelbige Corpus, wird alsbald zu einem Magneten. Es iſt auch hie wol zumercké/dz dieſe Mumia von ſeinem Leib ſollgenoſſen werdè/ in

"Ä Veneris, ſo wirdt ſie zud Licbuchdeſto Krefftiger.dt

Auß dieſem iſt auch der groß Mißbra vnd der elen Jaffierbey den Erz Huren/vnd Teuffels Huren, welche dieſen

Proceßvnrecht verſtanden odvonden T euffelvnd den ſeinen Ee 9) ij

PHILOSOPH I E vnrecht berichtet ſeindtwoºden/das ſie haben jhr Menſtruum 4G+

für die Mumia genommen/vermeinend/esſey auch jr Mumia. vnd dieneinſonderheit daher/nemlich jhr Lieb damit zu erhal

iten: So es doch ein Teuffeliſche Lügenvnd Betrug iſt. Dann es ein lauter Gifft iſtzwem es wirdt beygebracht / der wirdt nimmer Geſundt/biß in ſein Todt: Vnd nach dem ſein Com plexionſtarck iſt/lebt er deſto lenger/mag aber doch ſolches mit vberwinden./ſonder muß es mit der Haut vnndmit dem Leben bezahlen: So es abermit der Mumia nicht alſo iſt/vnd zuuo/

wann die von einem Geſunden Leib genommen iſt/ vnd wirdt dann darauß kein Kranckheit/ noch viel weniger der Todtent ſpringt. Vnnd alſo magnuhn ein jeglicher durch ſein eigen Mumiam ſeinen Feindt zu ſeinem beſten Freund machen./alſo

das er hernach gleich nach allem ſeinen Willenthut/vnnd mit nichten widerjhn/ſonder mit ihm iſt. Alſo ſeindtauß dieſem Mumiaentſprungen die allerheim

lichſtenvnndverbogneſten Magnetiſchen Curen: Nemlich/ das ettliche/ ſo die Wirckung vnd Krafftjhrereignen Mumia erkannt vnd verſtanden haben / vnnd ſein groſſe Magnetiſche Wirckung gewußt/daseingar kleine Doſis den ganzen Leib an ſich zeucht/wie ein Magnet das eiſen: Haben ſie ſich ſelbs in groſſen Schmerzen in Gliedern erlediget/ vnd fürnemlich alſo von Auſſaz/Franzoſen/Lehme/Podagran/Waſſerſucht

Schwindtſucht/Krebs/Fißel/Sirey/Wolff/c.vndallenbö ſem alten Schäden /vndallem was ſich euſſerlich des Leibser

öffnet vnnd ſehen ließ. Dann ein vnreiner verderbter Mumia verderbetein geſund Corpus, darein cr kompt vnnd mit dem er ſich Concordierct: Vnnd deſſelbigen geſunden Corporis ver derbung/iſt deßanderen Leibs/von dem die Mumia genommen

Geſundheit vnd Geneſen. Vnnd aber ein Mumia mag dem andern weder Schadnoch Nutz ſein./dann ſie ſeind beide Todt/ vnnd können nichts wircfen. Iſt gleich mit zuverſtehen/als wann ein Blinder den andern führet/ ſo fallen ſie beide in die

Gruben: darumb muß der Mumia ein Lebendig Corpusha ben/vnd ſich mitjhm Concodieren/ſoeranderſ ſeinem eige nen Leib / daruoner iſt außgangen/zu jhm ziehen will./als der

Magnet das Eiſen oder die Zungen im Compaß/vmbkehret.

Außdieſen Magnetiſchen Curen/ſo durch Mumia geſche hen/

TR A c T AT vs III.

4-O

hen/ſeind viel wunderbarlicher Curen erfunden worden./mehr dann hiezu beſchreiben ſeindt. Dann es iſt zu wiſſen/daseinje

der Menſch/der mit ſolchenobbemeldten Suchten behaffeetiſt/ mag dieſelbige Sucht/esſey gleich Auſſaz/Franzoſen/ Waſ ſerſucht/Podagran/vndalles dergleichen/zu einem Eyſen ma

chen(Magiſch daruon zu reden)vnd ein lebendig Corpus znei nem Magiſchen Magneten machen. Vndalsbald derſelbige Magnet ein Eſſenz von dem Eyſen deß verderboten Mumia

hatt/höreter nicht auffan ſich zuziehen/ſolangbiß er das Eyſen alles an ſich zeucht/vndan ſich bringet. Alſo mag einemjeden Menſchen/an allen vo:gemeldten Suchten geholf fen werden/dajhmſonſten mitnichten mehr zu helffen iſt. Dañ eben dieſe Magnetiſche Cur/ſo durch Mumia geſchicht/vber trifft alle andere Arzneyiſchen Arcana/ſo viel ihr von Kreut

tern/Wurzlen/Mineralien vnd Metallen Separiert vnd ge macht mögen werden.

Daſchet nun zu ihr Apotecker/waß jhr für ein Mumiam

habt/vndwieweit dieſe Mumia/daruon ich hieTractier/vnnd ewere Mumia/in der Würckung vnnd Tugendt voneinander ſein: Nämlich/ſoweit als Orientvnd-Occident/auch ſovn gleich nebeneinander/als ein Corpus/vnndein Spiritus/oder Todt vnd Leben. Wie gefellt euch die Rede/vndwaß ſagetjhr darzu?

TRACTATV S IIII. Von dem Vnterſcheidt der Cor porum vnd Spirituum.

S ſeind zwey gar widerwertige, der Leibvnd der Geiſt. Dann der Geiſt lehrnee den Leibºvnd verführet den Leib in viel Vbels Z? vnnd SÄnden/vnnd muß doch der Leib ſolche -

Sünde bezahlen/vnnd der Leibmag den Geiſt

nicht lehraennoch verführen. Alſo iſt der Leibſichtbar vnd be greifflich/der Geiſt aber vnſichtbar vnd vnbegreifflich: Alſo/

der Leibſündiget vnd thut Vbelthat/aber der Geiſt nicht/auch die Secnicht: darumb muß der Leibwider bezahlen/vnd nicht Ee 9) ij

* -

406

PH II. O s ÖPH I A

die Seel oder der Geiſt. Alſo der Leibiſſet vnd trinckt/darfär der Geiſt glaubt: Der Leibiſt zerſtörlich vnd zergengklich/der Geiſt Ewig: Der Leibſtirbt ab/der Geiſt aber bleibet leben: Der Leib wird vom Geiſtvberwunden/der Geiſt aber nicht vom Lei be: Der Leih iſt trüb vndfinſter/der Geiſt aber lauttervñdurch ſichtig: Der Leibwirdkranck/der Geiſt bleibt geſund: Dem Leib iſt alles finſter/den Geiſt aber das finſtereliechtvnd durchſich tig wie ein Cryſtall/darumb könnenF durch alle Berg hinein ſchenbißauffdenvnterſten Boden: Der Leibgedencktºd Geiſt vollbringt: Der Leib iſt Mumia/der Geiſt iſt Balſam: Der Leib iſt deß Todts/der Geiſt deſ Lebens: Der Leibiſt von der Erden/ der Spiritus vom Himmel vnd von Gott/c.

o iſt auch weitter zu wiſſen/das der Geiſtervilerleyſind/ vnd je einer anderſ als der ander. Dann es ſind Spiritus coe leſtes, Spiritus infernales, Spiritus humani, Spiritus ignis,

Spiritus aeris,Spiritus aquae,Spiritus terrg,&c.Vnd die Spi ritus coeleſtes ſind die Engel/vnd die beſten Geiſter: Die Spi ritus infernales ſind die Teuffel: Die Spiritus humani ſind

der Abgeſtorbnen Menſchen Geiſter: Die Spiritus ignis ſind die Salamander: Die Spiritus deſ Luffts ſind die Syluani: Die Spiritus aguatici ſind die Nymphae: Die Spiritus terra ſind die Sylphes,Pygmaei/Schröttlin/Büßlin/vnd Bergmänn

lein genannt: Vnd ein jeder hatt von Gott ſein beſonderAmpt vnd Beruff/vndalles wzhm von Gott ſeinem Schöpffer den Menſchen zu ehun/aufferlegt iſt/esſey dann Gutts oder Bö ſes/das verbringtvnnd verzichtet er/in ſeiner Wohnung oder Chaos: Dann keiner kan dem andern in ſein Ampt greiffen/o der deß andern Handtwerck treiben. Zugleicher weiß wievnter

vns Menſchen/vnterſchiedliche Handwerck vnd Gewerb ſind: Der Eine iſt ein Zimmermann/der Anderein Steinmetz, der Dritt ein Weber/der Vierdt ein Schneider/der Fünfft ein

Schuſter/der Sechſtein Schloſſer/c. Vnd der Zimmermaä fandie Stein nit hawen wie das Holz: Alſo der Steinmetzdcß Zimmermañs Arbeitauch nicht kan: Alſo der Weber kan kein Rock oder Hoſen weben aber woldas Thuch darzukanerma chen/dasander befilchter weiter dem Schneider/dermacht da

räuß Rock/Mantel/Hoſen/vnd andere Kleider: Alſo auch mit de: Schuſter/Schloſſer vñandern Handwercksleuten zuver ſehniſ. Deſglei -

407 TR AcT AT AT vs IF II. Deßgleichen ſolt jhr auch wiſſen mit den Geiſtern das auch nicht einer ein Zimmermann ein Steinmetz/Weber/ Schneider/Schloſſer vnd Schuſter/calles miteinander ſein fam. Dann obſchon den Geiſtern alles möglich iſt/vnind alles

verbringen mögen, als wolals die Menſchen/vnd noch vilbeſ ſer:So kam doch zumal Einer nit alles miteinander/ſonder der

fandas/dcrandcr diß/der dritt auch ein anderß: Vnd alſo tra genſiejhrcKünſtzuſammen gleich wie wir Menſchen. - -

TRAC TAT VS V.

Von dem Schlaff und Wachen der Leiber vnd Beiſter.

ften he Schaf natürlic KEF n Leib ſeine dem auch er Ä(KKF P. Rhue deß Leibs/dan MZÄÄÄÄ verlorne Krafft widerbringt. Dann wie der ÄÄÄ Menſch nach hartter vnd groſſer Arbeit müd ZOSSSF vndvnkräfftig wirdt/ vnd nach ſolcher Arbeis Äch ſein Rhuemuß haben: Alſo muß auch das Wachenden Schlaff/vnd der Tag die Nacht haben. Vnd bey dem Tag ſoll das Wachengeſchchen vnd die Arbeit/ vnd bey der Nacht das Schlaffen vnd die Rhue. Derhalbenſoltſhr wiſſen/daß der Tag der CorporumA

vnd die Nacht der Spirituum iſt. Dann auch bey dem Tag ar beiten die Corpora/vnd bey der Nacht die Spiritus: Vnd wañ die Corpora auffhören/ſo heben die Spiritus an/vnd wann die Spiritus aufhören/heben die Corpora an. Alſo auch/waüder

Leib deſ Menſchen aufhörct zu arbeiten/vnd hebt anzurhucn/ ſo hebt ſein Spiritus anzuarbeiten: Vnd wann derauffhöret zu arbeiten hebt der Leibwiderumban. Derhalben ſo iſt auch deß

Leibs Wachen/dem Spiritui ein Schlaff/vnnd deß Geiſts Schlaff/dem Leibein Wachen. Dann wann der Leib ſchlaffet/

ſo wachet der Geiſt/vndwann der Leibwachetz ſo ſchlaffet der Geiſtziſtrüwigvndſtill: Dann ſie können oder mögen mit mit einandern wachen ſchlaffcnz Caborieren oder Operieren/dann

ſie ſind einander widerwertig: Dann es nißje einer den andn weichen/vnnd keiner fan oder mag den andern beyhme/oder: -

4os

PH 1 . os 6 P H 1 z

nebenjhmeleyden. Deß ſehen wir ein Erempel an einem der da ſchlaffet: Dann alles was der Leibthut im Schlaff ohne ſein Wiſſen/daßthut der Spiritus inſhm. Dann jhrſchetzdas etli che Leuth im Schlaffreden vnd Antwort geben./oder gar vom

Bettauffſtehn vnd vmbgehn: Das thut nun alles der Geiſt in ihnen/der den Leibregieret. Darumbgeſchichtsofftfoman ein ſolchen Menſchenbey ſeinem Nanmen nennet/das er erwacht oderfellt: Vnd das iſt nun die Vrſach/das der Geiſt in jhmer ſchrickt/ob dem Nammen nennen. Dann die Geiſter erſchre cken gleich als wolab der Menſchen Stifiz als die Menſchen

ab der Geiſter Stiñ. Vnpddarumb/dieweil der Menſch den Nammen im Tauffvnd mit dem Tauffentpfangen hatt/vnd nicht der Geiſt: Darumbgeſchichts/wann der Menſch bey ſei nem Tauffnamuen genennetz ſo erſchrickt der Geiſt/wirdt Krafftloß daruon. Darumbiſtanchgutt vndhoch vonnöthen/ daß man ſolche Leuthenicht ſoll laſſen allein ligen: Mögen ſie aber niemandts bey jhnen am Bett haben/ſollen ſie doch je

mandt in ihrer Schlaffkammer beyjhnen haben: Vnd ſonder lich die Menſchen/die von den Herengeiſtern viel angefochten vnd geplagt werden. Dann in dieſem iſt viel gelegen an dem/dz man den Menſchen bey ſeinem Tauffmammen nenne. Dann durch daſſelbig werden alle Machtgeiſter der Heren vnnd aller

Menſchen auch alle böſe erſchrockenliche Geſicht im Schlaff/ vnd alle ſchwere Träume verjaget vnd vertriben. Dannhiemit geſchicht den Geiſtern zugleicher weiß/wie einem Dieb/d auff einem Diebſtall beſchryen wirdt/derſelbige beſtehet auch nicht lang/ſondern gibt bald die Flucht. Alſo werden nun die Geiſter vnd alle böſe Geſicht vnd Träum auch beſchryen/mit dem/daß man denſelbigen Menſchen bey ſeinem Tauffnammen nennt. . Es iſt aber das auch wolzumercken/daß man nicht alle

Menſchen / die im Schlaff reden/nennen oder beſchreyen ſoll: Dann ſie reden nicht mit jhnen ſelbſt, wie man ſagt./ſondern mit den Geiſtern. Wiewoſman nur Eine Stimme höret/das iſt/manhöret nur den Menſchen reden oder Antworten: Aber

den Geiſt/der mitjhm redet/höret man nicht/ondſichtſhnnit. Vnnd deß ſoll ſich hie an dem Orthniemandt verwunderen: Dann der Geiſter Stiñ höret nicht jederman. Ob ſie gleich wolviellautter ſchreyen/mit jhrer Stimm oder Rede, als der Mentſch/

TR ACTA TV 5 V.

4Ö9

Menſch/ſo können ſie aber die Kunſtdaß ſie den anderen Men ſchen/die darbeyoder darneben ſindt/die-Ohren verſtopffen/ alſo das ſiehre Stimm nicht hören können: wie dann die Ni

wolwiſſenz von den Lufftigen Geiſtern/welches Mittle Geiſter ſindt/vnnd werden auch Spiritus Humanige

nennetz daruon wir dann hienicht weitleuffig Tractieren/die

ſind Mittel weder Böß

Ä Gutt.

Nunweitter von dem Geiſtlichen Reden im Schlaff/ſolt

hr wiſſen/das ihr alſo kein Menſchen an ſolchen Reden be ſchreycn/odernennenſolt/woer fein luſtig oder frölich Ant worttgibt/oder ettwas fraget. Esſey dann/daser mit zitteren vndzagen/oder forchtſame Antwortt gibt/oder ſchwitzet vnnd

arbeitet garhartt in ſeinem ganzen Gemüth: Das wer ein Zei chen eines gar böſen Geſichts/oder ſchweren Traums/denſel bigen mag man beſchreycR.

So iſt auch weiter daßznwiſſen/daß nicht alle Menſchen

im Schlaff mit dem Mundt ihres Leibes / ſondern mit dem Mundtjhres Geiſtesreden: Das iſt/nanhöretjhre Stimm auch nicht. Das Reden iſt nun vielgemeiner/vndgeſchicht viel mehr/als daß vorigreden/vnndiſtauchettwas mehrers dar

auffzuhalten. Darum biſt groß Auffnerckenshoch vonnöh ten/wann einem Menſchen im Schlaffein Geſicht vorkompt/ oder ein Erſcheinung eines Spiritus Hominis oder Corporis Coeleſtis: Das wir dann durch Kunſt der Magica auff Drey erley weiß oder wege/zuwegen mögen bringen./als wir her

nach anzeigen werden: Nämlich/daß der Menſch nach ſeinem Schlaff/ſoererwacht/wolvnndeigentlich wiſſe/waßhm ein ſolcher Spiritus Hominis angezeiget/geſagt oder gelehrt habe/

dann in dieſem haben ſich die Alten Mägi vielbemühet. Dann außdieſem folget das allerhöchſt vnd gröſte Geheimnuß/näm

lich/daß man die Verlorne Kunſt/die mitvndbey einem Men ſehen abgeſtorbé/begraben vñerfaulet iſt(wie die Vnwiſſenden diſer dingen ſagen)wideruñbekoäienvüzn wegen bringe köſt.

Dann ich ſag alſo/obſchon der Menſch ſovntrewiſt/daserſei

ne Kunſtinſeinem Leben niemandt lehrnen will, ſondern ehe ſtirbt vnd das Leben verleuret/eheer ſein Kunſt offenbaret: So ſtirbt doch nur der Leib/wird auch nur der Leibbegraben/vnnd

faulet auch nur der Leib: Sein Geiſt aber -

Ff 9)

Wird.

410

PH LO so P H I E

nicht begraben/erfault mit/derſelbige beheltt die Kunſt/die der Leib verloren hatt/vñweiſt ſie gleichals wol: Der kan die Kunſt offenbaren vnd lernen den Magum/derjhm in ſeinem Schlaff kanerſcheinen machen./daserſhmgeiſtlich im Schlaffſolches

anzeiget/vndtehret.Alſo handlet nun Geiſt mit Geiſt: Das iſt nun die höchſte vnd fürneiñſte Concordant/die geſchehen mag

in der ganzen Magica. Daſ einmal muß Geiſt mit Geiſhan deln/vndein Geiſt den andern lernen ſein Kunſt: Dann ein frembder Geiſt kan oder mag kein frembden Corpusanneſſien/ oder ſich mit jhm Concordierenzallein mit ſeinem Eignen Leib vnd mit keinem andern: Vnd darumb muß der Leib deß Men ſchen von ſeinem Eignen Geiſt lernen/vnd von keinem fremb den Geiſt. Aber ſein Geiſt muß lernen von einem andern frenb den Geiſt/dann ermagsnitailzeit von ihm ſelber haben.

Aber do iſt auch Auffmerckenshoch vonnöthen/das wir wiſſenzdie Spiritus humanos wol zu vnterſcheiden/vnd in dem

Leben auchwolerkannt haben, oder doch ſonſtwiſſen/waß ſie. im Leben deß Leibs für ein Wandel geführet oder waß Arth ſie

geweſen ſeyen. Dann jhr ſolt wiſſen/daß die Spiritus humani

mit alle Warhafftig ſind auch nit alle weiß/wie die Menſchen/daanch einer Warhaftig 7 der ander, Lügenhaftig/vnd je einem beſſer zu glauben Zdann demandn

Dann das ſolt ihr hie wolmercken: Iſt der Menſch Warhaff tig in ſeinem Leben geweſen, ſo iſt auch ſein Geiſt nach ſeinem Abſterben

Ä aber 8 Menſch in ſeinem Leben Lü

genhaftig geweſen/ſo iſt ſein Geiſt nach ſeinem Abſterben auch

ein Lügengeiſt ond iſt jhin nit zu glauben oder zu trawen. Alſo auch weitter/iſt der Menſch Kunſtreich geweſen/ſo iſt auch ſein Geiſt Kunſtreich: Iſt er ein Aſtronomus geweſen, ſo iſt auch ſein Geiſt ein Aſtronomus/ vnndkan eines andern lebendigen Menſchen Geiſt Aſtronomiam lernen: Iſt er ein Magusgewe

ſen, ſo iſt a:ich ſein Geiſt ein Magus/vnd kam auch eines andern lebendigen Menſchen Geiſt Magiam lernen. Alſo iſt er ein Al chiniſt geweſen, ſo iſt ſein Geiſt auch ein Alchimiſt: Alſo eines Nigromantici Geiſt auch ein Nigromanticus/cin Philoſo phus/ein Medicus/ein Aſtrologus / ein Theologus/ein Ju

riſt oder ein Muſicus/vird dergleichen vielmehr/nit noth zuer

Whlet: Dergleichenauchmitalen Handwercken ºrgiſt. -

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- TRACT AT V S W.

Vnd ein Geiſt der ein Aſtronomusiſ/kan nichts Warhaffti ges in Maga oder in Alchimiaternen/erſey dann auch dazu ein Magus vnd Alchimiſt geweſen/deren man auch findet: Zu gleicher weiß wievnter den Menſchen./daman auch zu zeiten findt/dz einer ein Aſtronomus/ein Magus/vndein Alchimiſt/

aller der Dreyen Künſten/vnndofft noch vielmehr/ein Mei ſter iſt: Alſoſeind auch hernach jhre Geiſter. Darumb wann dir ein Menſch im Geiſt erſcheinet/der ein Aſtronomus iſt? erſey dann gleich noch lebendig oder todt/vnd dichertwas inn Aſtronomia lernetz ſo magſt du jhm glauben: Alſo mit allen vorgemeldten Künſten zuverſtehen iſt/vnd das mag niemandt

"Ä Das wir aber auffdir Praetick kommen, wie wir ſolche warhafftige Geſicht zu wegen bringen / vnd im Geiſt vnnd durch die Äj gelernet werden: Iſt erſtlich vnd fürneinlich zu wiſſen, das wirs der Barmherzigkeit Gottes aberbitten müſ ſen im Glauben. -

Zum Andern/daß wir im Glauben ein Bildt machen/in

eines Menſchen Nammen/den wir vermeinen vnd in Gedan

cken haben: Vndſchreibauffden Leib deſ Bildes den Nañen deß Menſchen/vnd darzu deine Frage/waß dn begereſt von jhin zu wiſſen/vndleg das Bildt zu Nacht vnter dein Hauptvnnd ſchlaffearob. So erſcheint dir dieſelbige Nacht der Menſch

Geiſtlich in welches Nammen das Bildtgemacht iſt/vndbe richt dich deiner Frage/vndlernetdichwaser kan/vnd waß wir von jhnwachentbegeret haben. Zum Dritten mag auch noch aufeinandere weiß ſolches zu wegengebracht werden./ohne ein Bildt/vnd viel beſſer vnnd

gewiſſer/allein durch den Glauben vnd durch die Imaginati

on: Welcher Proceßinndenweg verſtanden wirdt durch ein ſolch Erempel. Als wann ich zu einen ſagt/gehehin vnnd leg dich ſchlaffen/viſage mir waß du begereſi in Schlaff zu ſehen oder zu erfahren, die ganze Warheit. Dann ich kanvnd will dir ein verborgene Kunſt zurichten vnd machen: Oder ich weiß ein Mille Artificem, der hat mir etwas geben daſſelbig iſt einer ſol

chen Krafftvü Eigenſchafft/wañmans einem an ſein Bettle get/vnd d Menſch darob ſchlaffet/erſcheint jm die ganz warheit von allein den/dzer wgchent dariton hat bei .

º iſt ein leicht f9)

412

PH I Los op H 1 E

vtachtſam ding/nichts böſes oderſchädlichs/daſſelbig wi ich

dirandein Bett legen. Darumbhabfleiſſigacht darauff/was du die Nachtſcheſt/oder waß dir von dieſem oder jenem Spri tu humano geſagt oder angezeigt wirdt/daß du es auch Mor genswiſſeſt: (Wiewir auch in libro de OccultaPhiloſophia beſchrieben haben) Vndförcht dirnit/dannes wird dir nichts

geſchehen. Nun/derſelbige Menſch glaubte meiner Red/vnd vermeinte ſolches wahr zu ſein/ vnd das es mein ganzer Ernſt were/daß ich ſolches köndte/oder von einem andern hette. Er gieng hin nider ſchlaffen/vnd Imaginiertobmeiner Redſtet tigs/für vndfür/vndvbercdet ſich ſelbſt/ſolches würde geſche hen/wie ich jhm geſagt habe/alſo das er in ſeiner Imagination

ſolches ſchon wachendfür jhm ſehe. Vnd ſo er nun alſo Ima giniert dermaſſen / das er gleich an ſolcher Imagination ent

ſchlieff: Jetzt würdejhm ohne zweiffelſolches/wie ich jhmge ſagt hatt/geſchchen/erſcheinen/angezeigtvnd gelehrt werden. Vnd das ſoll ſich niemandt verwundern/oder für vnmöglich/

oder für ein Geſpött halten/wie dann der Sophiſten brauch iſt. Dann ſolches hab ich ſelbſt zum offtermalen mit etlichen Leut

then verſucht vnd Probiert/vndalſo erfunden/daß ſie mir ſol chesfrey bekennt haben. Alſo were auch hieweitterettwas zu vermelden/von den

Menſchen/dieda entſchlaffen/vnd nimmer erwachet ſind: Das ſindt/dieda Geiſtlich zu Gottſindentzuckt worden/vnnd alſo verzuckt blieben/vnd nicht geſtorben. Jedoch hattaber der Leib ſein Leben verloren/ohne alles Entpfinden/vnd ohne ſein Wiſ ſen, auch one Kranckheit oder Schmerzen: Vnd derſelbig Jr diſch Leib iſt verwandlet vnnd verloren worden./alſo nie

mandt gewüßt/woerhin iſt kommen iſt er auff Erden bliben. Aber der Geiſt vnd der Hiñliſche Leib/der kein Form

vñFarben/vnd Geſtalt hatt/wieder Irdiſch Leib/derſelbigiſt von Gott gen Himmel genommen worden./als Enoch,Elias,

vnd andere ohnezweiffel noch mehr/deren ich nit Wiſſen hab/ vnd darzunit melden darff:dieſe alle haben hernach den Nam men der Vnſterbligkeit vberkommen, wie wir dc Vitalonga daruon geſchrieben haben/hie nicht vonnöthenzuwi Qerholen. h Weitter zum Beſchluß/iſt noch Eines vom zit

Melden/

TRA cT AT vs. V. 4.3 melden/wie anch derſelbig durch Kunſt der Simplicien zuwe genbracht wirdt. Als einen Menſchen/der von groſſer Kranck heit vndvnleidlichen Schmerzen vnnd Weetagenden erhat/

ſeinen natürlichen Schlaff verleurt/vndgar weder Tag noch Nacht/nit ſchlaffen kan: Demſelbigen iſt ein Schlaffzubrin genz mit etlichen Simplicienvnd Arzneien: Als erſtlich mit

Alraun Wurzel/Papauerevnd ſeiner Wurzel/die machen einguten natürlichen Schlaff/vnd zuuo: /wann ſie inſhr Ar canum bereit werden.

Vber dieſe ſeindt noch andere vorhanden/die ein ſolchen Schlaffbringen./dasman einen in viervndzwentzig Stunden gar mitnichten erwecken kan: Als da iſt Marogus, das brin get vnndmachet ein ſolchen Schlaff/alſo das man einen wo Radtbrechen möcht/oder deßgrewlichſten Todts hinrichten/

ohn all ſein entpfinden./das er nicht wüßtez wiejhmge ſchehenwere/vnd von ſeinem Todtvnd Ster ben nichts wüßte mochge-

dechte:

-- -

F 1 N 1 S. -

L ECT OR I. folgendeBuch.de Fundamento Scientiarum,

wirdt vom Authoregennenet das AVISER Buch: wel dhes aber das Erſteſey(darinnen er des Leibs Vlotturfft vñ Gebreſten ſonderlich beſchrieben) vnd zu dieſem gehörig iſt/weiß

man nicht. Sollderwegen derLeſer mit dieſem für gutha ben/biß das Erſte auch gefunden.

; . -

werdc/tc.-

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Vom Fudattenk L1BER :

DE FVN DAMENTO SCIENTIARV M, SAPIEN

TIAE Qy E: AVRTHEOPH RA sT o PARACELSO Avc ToRE.

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Dc Fundamento Scientiarum -

SasAnderBuch Von dem Grundt der Weißheit. TRACT AT vs.

ÄSS Iner der da will vonn ÄÄÄ Künſten der Weißheitſchreiben/ AZ der muß Erſtlich an aller erſten G dem Leſer fürhalten vnd fürlegen/

Ä der Kunſt vnnd Weißheit Vr

ſprung vnd Lehrmeiſter. Zuglei

ÄNSNÄG cherweiß als ein Arzt/ der dafür "Ä SE ÄÄ E &

ſich nimpt zu ſchreiben von ſeinen

F Kranckheité/dermnßſeins ſchrei

WAS&S.FSMEZG) bens Grund fürhalten auſwem erſchreibt vndwerjhngclchrnthabſchreiben7vndaußwem er

ſchreibe: Nachvolgendwas er ſchreibe vnd was er lehrnt auch daſſelbigprobieren vndbeweren in den Kranckheiten: Inden

ſelbigen wirdt erfunden ſeines Lehrensvnd Künſten Warheit vnd Gerechtigkeit. Alſo hie auch in dieſen anderndingen/was

da betreffen iſt den Grund der Weißheit/vnnd der Künſten der Weißheit/iſt noth zu beſchreiben ſeinen Anfang/außwem ſe kommen/auß wem ſie gelehrmt werden: Auffdas nachvolgend/

ſein Materiam zu ende zu bringen./wie dieſelbige zubeweren iſt,

Zugleicherweiß wie die Arzney gezeigt iſt woden / -

ºGrund waß

der Heißhecond Kütieft.

4IS

Grundſiegehetz vnd warauß ſie flieſſen ſoll za!ſo daſſelbigiſt von Leiblichen betreffendt: Hieinn dieſem Buch iſt es nichts Leiblichs/ſonder betreffend die Vnſichtlichen ding/das iſt/die Vernunft. Alſo ſo ich das beſchreibvndvollend/ſowirdtich volle dthaben das Leiblich/vnnd die Weißheit des Leibs: das iſt/jhr beider Kranckheiten vnd Eigenſchafft/wz dem Leibnoth iſt zuerkleren/vndwie es zuerkennen ſey/ſein Anligen: Alſo der

Weißheit des Menſchen zwasſhrzuvertrawenſey. Darumb hieweitterniſfitch ſie für mich/gleich als den Leib: dziſt gleich

als der Leibkranckwirdt/alſo auch die Vernunft in Kranck heitfallt. Darumb ſo ich den Grundt des Leibs Notturfft be ſchrieben hab/warinnen ſeine Fehlſtand: Alſo billich auch die

Weißheit des Menſchen / als einem Arzt zuſtchet vber alle Profeſſion auß/zubeſchreiben dieſelbigen. Das mich dazuvr ſachct/iſt euch alſozuwiſſen/daßvielſeind die da ſchreiben/vnd aber vielerley/ſo doch nur einerley iſt/betreffend den Menſché: Das iſt Zwicmag anderſt ein Zimmerman ſein gegen dem an

deren Zſo ſie beide Ein Hauß bawen vnd machen ſollen? Es iſt Ein Artzes iſt. Ein Führung/es iſt Ein Eirckel: Von dieſem Circket/Artführung Ziſtnoth zufchreiben inn der Weißheit»

daß nicht zwen Circkel gebraucht werden: Dann Einer iſt ein

Circkelzvnnd nichtzwen. Vndals wenig ein Zimmerman» Steinmetz/Maurer/eiñNewen andern Circkelnaggebrau chen der demnitgleichſsy: Alſo wenig mag auch der die Baw der Weißheit außanderem SGrundtgchcn/alsaußEinem al

ſein. Wie ihr Kunſt alle äußertem Circke/vnd wieEin Zahl iſt. Eine Linien/ein Quadratºr: Alſo auch Ein Weißheit in

alle Weg. Vndwie die Außtheiting gehet von einem Circket in den Triangelz Quadrangel/vndnºchºvndanderſ/vnd iſt doch alles außEinem Circkel. Alſo hieauH/nºe ſich die Weiß

heit anßtheitet/zuverſtehen iſt. Vn, wie Ein Lingen der Him ºe brauchet dieſelbige auch die Erdenz der Luft vºnd das

Waſſer: Alſo auch nach Einer Lingen werden alle Weſtet geſtrecÄnd gezogen. Vndwie alle Menſchenvndalieding winter Gitter Zahl gezehlt werden/vnd allein dnrch die Zahl viel oder wenig verſtanden vºrdt: Alſo ſollentjhrauch wiſſen, daß allein Eine zahl der Weißheit iſt, vnndauſſerhalb derſelbigen feinander Zahl nicht. - :

416

. Vom Fundament sº

Nuhn aber iſt zuwiſſen in den dingen/zugleich wie einer ein Linien mit der Hand zeucht/ vnd ſie iſt nicht bewert: Vndzu gleicherweiß wie einer ein Circkel mit der Hand machct/ vnd iſt

auch nit bewert: Oder einer eiñ Quadrangel machet außdcm freyen Zug/ vnd iſt auch nicht bewert: Alſo gehen Circkel/Ki

nienvnnd Quadrangel außder Weißheit/ vnd nicht bewert: Dann dieſelbige Weißheit iſt nicht auß dem rechten Curckel/ -Quadrangel/ Linien. Darumb iſt nun forthin mein Vnter ſtehn vnd Fürnenmenz den Grundt der Weißheitzubeſchrei ben/wannen erkof/vndwererſey/derjhn legevndgcb.

Des Grundes Wiſſenzdörffen die Künſtler: Dann was Liſt) die Weißheit/dann eine Kunſt, die einer von dem andern kan? Weißt einer einen Raht der Fürſichtigkeit zu geben/was iſt es anders dann ein Kunſt der fürſichtigen Weißheit, die der

andermicht kan? Gleich als ein Goldſchmid eiä Raht gibt des Regimèts im Few/der Schneiderkansnitzalſo iſt deß Kunſt. Alſo iſt deßandern Kunſt im andern. Was iſt die Weißheit als ein Kunſt? Die mußaußdem Circkel vndauß der Linien gehen/auß der Zaal/vnd dieding geben die Maß/vnd alſo ſic

het die Maßin Künſté: Zugleicherweiß ein Maß/dieda macht der Drechſler/dermachet ſie außſeiner Kunſt. Alſo derglei chen auch wiſſet in denen dingen auch/die Linien/der Circkcl/

die Weißheit geben die Maß derſelbigen/vnnddie Maß iſt die Weißheit anjhrſelbs.

Nuhnligen die Künſtinmancherleyweg außgetheilt/vnd mögen nicht in Einem ſtehn: Der iſt das/der iſt ein anders/kei nermagalleding/keiner vermag alleding: Wer weißt alleding werthutalleding? Als wenigrinermagvnter Einerarbeit zwo außrichten/ſonder muß allein Eineaußrichten vnd brauchen:

Alſo auch mit den Künſten. Dann ſogroß/ſoweit ſo hoch ſind

die Künſte zerſtrewt vndzertheilt/daß ſie nie mögen in Einem Hirnbegriffen werden: Alſo volgetdem einſtuckzdem andern einſtuck, dem dritteneinſtuck. Vndwieeinjeglicherſichtinn

einer Statt/daß in Einer Gaſſen vielerleydeß/inder andern vielerley deß Handwercks ſitzen: Alſoſeind auch mit den Kün ſten ºelerley art außtheilung/wie mit den Handwercken.

Nuhn foſſien die Handthierungen alle außEinem Brunº men/die-Handwerck alle außEinem Brunnen/ die

sº

(Ill

der Heißheit vnd Künſten.

auß Cinem Brunnen/vnndſeind alle Eines Brunnens: Der theilt ſeine Eſalſo auß/wie ein Baum ſeine Biren/vnd kein Brrn kan ſich beſondern von der andern/ als allein ſie mußſa gen/auß dem Baum/auß dem die anderen ſind./ſeye ſie auch.

Sonuhn ein ſolcher Lehrmeiſter der Weißheit ſollgeſchrieben werdenzauffdas wir wiſſen/auß wem ein jeglicher ſchreib: iſt vonnöthe daß ich euch daſſelbigtheile/nemlich inzwen Theil:

Dann zweyerley Weißheit ſind beim Menſchen - Die/ſodie Seel berürt / vnd die/ſoden Leib berürt. Dieſe vnterſcheid iſt noth/vnd mehr dann noth/ das wir vom Viehiſchen wiſſen/ das iſt/vom Leiblichen/vñdas wir wiſſen vom Selichiſchen/

das iſt von dem Ewigen. Dann zugleicherweißwieſhrſchet/ daß offtmals ein Vogel eiñ Glauben macht/ein Hundt ciñ

Glauben machet/vnd dergleichen: Das alſo auch möglich iſt eim Menſchenzin ſich ſelber ein Glaubenzubawen vnd zuma

chen. Nuhn iſt der Vogelein Viche/der Menſch alſo auch ein Viehe. Nuhn iſt ein ander/dervbertrifft das: Vnd aber die ſer Erſter wirdt oſft für den andern genoſſien/für den rechten: Darumb ſo iſt notwendig/daß Viech im ſelbigen auch fleiſſig beſchreiben/was dasſeyZ das der Menſch ſey. Wie ich be ſchrieben hab ſeins Leibs Grund/auß wem ergang/dziſt/auß wem der Arzt geboten wird/der des Leibs Meiſter iſt: Alſo der

maſſen auch ſo wiſſetz daß ich beſchreibehie/warauß der Weiß Mañwechſ vnd iſt damit der Weiß Mann/vnd der/ der da Weißwirdt geachtſgeſchieden werden gleich als der Rechtvnd der Duſíie Arzt/alſo da auch: Auffdaß da wol möggemcrcke werden/außwem wir ſingen/lachen/greinen/2c. betten/fa

ſten/cſeind Weltlich Geiſtlich/c. Dann da betriffts nun ein groſſe Einmiſchung vnd ein Jrriges: Darumb wöllendt acht

auffmein Schreiben haben. Daſ da wirdt der Grund beſchrie ben, wie anvnskompt die Weißheit/die Kunſt/ vnd alles ſo dz vnſichtig Hauptlehrnet vnd gibt/anßwelcher Welt daſſelbig beſchaffen ſey/das volgt hernach. Sonuhn in allendingen das Herfoſſien ſoll gewißt wer

den/vnd daſſelbig benennt, verſtandenz von wem einsjeglichs

Weſen vnd Eigenſchaft fompt/ Kunſtvnd Lch. Dann im ſelbigen ſtahndviclauff die ſich ſelbslehrnen/das iſt die damit kommen außdem/außdem ſie ſollen entſpringen/ vnd ein jeg g 9)

Vom Fundamene

licher will ſein Weißheitſeygerecht ſein Kunſtdarinnen ſeyge recht: Vndalſo ſoll je eins vnd das andergerecht ſein/vndaber doch nichts bewert.

Nuhn werden außſolchemſefbſtlehrnen viel Abgötter/die großvnd hoch geacht werden./wiedie Spengelarzt/vndſeindt

nichts. Derin der geſtalt Gottes/der in der geſtalt der Gerech tigkeit der in der geſtalt der Keuſcheitzderin geſtalt der Zucht/

vnd dergleichen mit viel ſolchen dingen vbertrefflich großvnd mancherley. Nuhn iſt in allendingen ſolchs nicht anzuſehen: Dann nichts iſt außwns/wir ſind nitvnſer ſelbs/ſonder Got tes ſind wir: Darumb ſomüſſen wir außhmeprobirn/was in vns iſt: Sein iſtcs/nicht vnſerzer hattvns den Leib gemacht/

vnd geben das Leben/vnd die Weißheit darzu: Außdem kompt nun alle ding. Auffſolchs müſſen wir weitter wiſſen/warumb

der Menſch daſeyzwarumber die Seelhabzwas mitjm Gott vermeintzuthun/wascrthun ſoll. Außdem erfindet ſich/was der Menſch iſt/warumber da iſt. Nun erfindet ſich warumber kebt/warumbcrgeboten iſt: Außdem wirdt nun verſtanden der

Menſch in ſeiner Weißheit/das iſt/daß vor allendingen auſ ſerhalbdem Menſchen ſoll verſtanden werden der Vatter der Weißheit zwas derſelbigſey/vnndwie erſey/vid was erſey: Daſſelb iſt auch das Kind/das iſt/der Menſch. Dannauß dem

Menſchen mögen wir nitverſtahn/warumberauſfErden iſt? warumber beſchaffen iſt/oder wzer iſt: Aberauß dem Beſchaf fer/Schöpffer/2c. darauß mögen wir nemmen/ warumb der

Menſch beſchaffen iſt/vndwasſein Artiſt auffder Welt: Die ſelbig Art nimpt ſich außdem Vatter der Weißheit. Der nun den Vatter erkennt, der erkennt auch den Sohne. Dann der

Sohnerbet den Vatter: Nicht an dem orth im Gut/dann der Vatter der Weißheit iſt nicht ein Vatterdeß Guts/ſondcral kein der Weißheit. Darum biſt die Weißheit genugſam beyal len Menſchen: Dann ſie erben alle die Weiſheit/ vnd keincr mag ſprechen/er hab mehr dann der ander/oder weniger dann

der ander. Dann als wenig ein Menſch ein Glicdmaß von G-OTTweniger geſchaffen hatt dann der ander/alſo wenig iſt hine auch die Weißheit beraubt: Dann wieder Keyſerza ſo der Baw:/wie Chriſtus, alſo der Menſch. Darumd ſowiſ

ſendt/ſo alſo der Leibiß Einding in allem/vnnd niemandts iſt 1!!!

der Weißheit vnd Künſten.

419

in ſelbigen arm oder reich/ ſonder alle gleich, das keiner kan ſprechen Zerſeyim Leibmchrer Glieder dann der ander: Alſo in der Weißheit mag auch keiner ſprechen das erſey der Weiß heit beraubt./wndeinfeltig/ellendigklich begabt: des Verſtands beraubt/der Vernunft beraubt/der Witz beraubt, alles nichts: Sonder das iſt alles wolda. Das iſt aber, daß wirs groß vergeſſen/vnd nicht achten/vnndtrachten./das vns zu der Weiß heit bringct/vndermanet: Der da ſchlafft z der weißt nichts/ dann erermanet ſich nienen an. Der alſo doll lebt/ſanfft/fau lendt, der ermanet ſich an das nicht/das in meiſt/ſonder durch

ſein Faulkeit verſaumpter die Arbeit der Weißheit. Iſt es nicht alſo ſo ein Gemeinzuſammenkompt z ſo kan niemandt nichts/vndale Menſchen ſeindeinfeltig/biß an Ei nen/der gibt den Rahtvnnd Wegweiſung: Vedſoer das den

Bawen hatt fürgelegt/ſo ſagen ſie alle./jabey Gotter iſt recht daran/vnndiſt alſo wie er ſagt. So nun dieſer Raht vnd An weiſung nicht als wolinn dir wergelegen als injhme/wie kön

teſt du ihn kundtſchafft geben, daß er recht dran wer? Dube zeugeſ, daß er recht dran ſi/mit dirſelbſt: Darumbhaſt du dic ſelbige Witzinn dir auch als wolals derſelbig/du aber haſtge fehlt/vnnd dich nicht gemanct daran/vndalſo ſprichſt du/ich hab nicht ſo weit gedacht: Jetzt biſt du cin Zeugdeinſelbs/das

dn geſchlaffen haſt inn dem Erb das du haſt. Dann alleha bencin Erb/das iſt die Weißheit: Außder Weißheit erben wir alle gleich: Einer aberwuchert mit ſeinem Crb/der ander nicht/ einer vergrabts/vnd laßtsligenz vnndgehct oben hinder an

der gewinnetdamit/einer viel, der anderm chr/?c. Vnnd alſo nach dem vnnd wir das Erbanlegen/üben vnd brauchen/dar

nach haben wir viel oder wenig/vndhabens doch alle/vnndiſt MM WMH,

Nun iſt der Grundt dieſes Fürnemmcms/was die Weiß heit des Menſchen ſey: Die mag nuhn auß dem Menſchen nicht genommen werden. Dann ſo erſchlafft/wer fan mit jnt

reden? Wer kan außjhm lehrnen? Nuhn der aller wachereſt Menſch ſchlafft/alſo/daß von keinem Menſchen nichts zu ler nen iſt/was in jhmſey oder iſt, daß man möchtein Lehrmeſſien

außjhm. Wer kahnauß cinem Stummen die Lehr nemmen >

was injhme iſt ? Niemands: Alſo außdem Menſchen auch. Gg 9) ij

42o Vom Fundament Aber außdem Vatter deſſelbigen/dawirdtesgelehrnt. Dann

daiſteinvnterſcheid zwiſchen Vatter vnd dem Sohnzdaß der Vatter zu der Lehr leichter vnd nützer iſt dann der Sohnzvnnd daß der Vatter offenbar iſt/vnd der Sohn nicht/vndaußdem Vatter werden des Sohns Weſen/Leben/Art/Eigenſchafft/ Ampt/c. erkennt. Nuhn iſt der Menſch ein Sohn Zvndhatt die Weißheit: Aber nicht von jhmez ſonder vom Vatter der

Weißheit/außdemſelbigen gehet die Weißheit. Der nun die Weißheit lehrnen will des Menſchen ºder lehrnetsauß dem Sohn nicht./ſonderer muß ſie außdem Vatterlehrnen. Dann

der Vatter iſt offenbar in der Weißheit/vnd legts vnd zeigts offentlich antag. Nunauff das wirdt weitter das Fürncſfien ſein vom Vat -

ter der Weißheitzauffdaß der Sohn mit ſeiner Weißheit ver ſtanden werde. Dann es muß einmahl offenbar werden/was die Weißheit des Menſchen ſeyin allen dingen: Dann was

ſein Kopffthut vnd wircktzmuß ſeiñVatter haben: Wer der ſeyz das iſt nothwendig zu wiſſen. Dann warumb der Vatter

den Sohn machet/darinnen muß man die Weißheit erkennen: Vnnd was der Vatteriſt/iſt auch der Sohn/ vnd die Perſon

oder Form hindert nichts darinn: Dann von der Weißheit re deich/nit von der Perſon. So wir nun wiſſen/was wir ſind/

warumb wir ſind zu Kindern geſetzt: So wiſſen wir was vnſer Erb iſt/das dann bey allen ganz iſt/vndnit zerbrochen. Dann als wenig das Leben im Menſchen mag geſtückelt werden./oder einem mehr oder weniger geben werden dañdem andern/ſonder

mußallen gleich geben ſein: Alſo wie das Leben - ſollendt ihr

auch wiſſen von der Weißheit/daß der mehreſtals der wenigſt/ derwenigſt als der mehreſt Einding iſt in 8 Außtheilung/alſo/ dzkein Weg noch Maßmaggleicher ſein/daüdiſe Außtheilüg. Einjegliche Weißheit iſt dem Menſchen noth zu erben/als es dann ſein Erbtheil iſt. Dann ſo groß vnd ſo Edel iſt der Menſch/daßer Gottes Bildnußtregt./vnnd ein Erb iſt des Reichs Gottes. Nun iſt der Menſch beſchaffen alſozdaß Gott den Teuffel/den Sathan/den Beelzebub zu einem Feind hatt. Dañdie Warheit magnitſein ohne Feindzſie mußjren Feinde

haben. Nun iſt Gott die höchſte Warheit der Teuffel die höch

ſte Lügen: Der Teuffelgeſicht Gottnitkanjmenitwide ſteh/ »

er bc

der Heißheit vnd Künſten.

er berührtſhnniterkompt anchnitan ſein ſtatt. Der Menſch aber iſt beſchaffen anſtatt Gottesauff Erdenzdenſelbigen mag der Teuffel anführenvnndneyden: Dann er kompt für Got tes Angeſicht nicht aber woldcß Menſchen. Alſo ſo nun der

Menſch Gottandem-Orth vertretten muß/vnd Gottpreiſen vnd loben/vnd ſein Werckthun: So iſt noth/daßer Gottes Weißheit hab/dieweil er Erbſeins Reichsiſt/vnndauß dem Menſchen ſoll die Zahl genommen werden der Erfüllung deſ „Himmels/ſoviel/als viel der Teuffel abverſtoſſen ſind worden

vom Himmel in Abgrundt der Hell. Dieſe Zahl muß erfüllt werden/vndals denn auffſolche Erfüllung./ſo wird Himmel vnd Erden nichts mehr ſein./vnd der Hiñel wird es alles ſein.

Vndwie in Einem Saal/tantzen/weinen/lachen/ſchreien/Ge ſundtheit/Kranckheit/Todt/c.ſein mögen: Alſo werden auch die Weitte ſein deß Letſten Reichs. So nun der Menſch ſoll die

Statt erfüllen/vnd ſoll dareinkoſien/vnd ſoll den Theil Got tesanff Erden erfüllen wider den Teuffel / von deß wegen der Menſch beſchaffen iſt worden/vnnd geführt in das Paradeiß: Vndwiewol gebrochen das Gebottznitanß Ehrloſigkeit/ſon

Dernauß Zwang/auffdaß auſ dem Paradeiß der Menſch kom me/in die Welt an die Statt Gottes: Vnd daßjhn mit Gott/ ſondern der Teuffel vrſacht hinauß/hatt die Schlang Euam

betrogen. Außdem folgetvns nun allen ein Ebenſpiek/daß wir im Herzen/deß Verführers nicht ſollen vergeſſen, ſondern deß

Teuffels Erbfeindterſterben vnd bleiben in Ewigkeit. Vnd ſo vns Chriſtus nicht erlöſethett/wer were/der je Selig werwor den ? Vnnd alſo ſind wir auſſerhalbengeurſachte Feindt deß

Teuffels: Der deß vergißt/der iſt Vnſelig: Deßgleichen Erb feindt anſtatt Gottes 7 in deß Nammen wir hie ſind auff Er den. Darumb ſo gebühret ſich /dicweil auß ſolchen groſſen

Grundt die Weißheit deſ Menſchen kompt/zuerfahren dieſel bigen wie ſie ſeyin vns: Vnd daß wir mit hieſind auf Erden/ darumb daß wir vns ſollen leben/vnd das betrachten, daß der

Teuffel im Himmel betrachtet hatt. Dann Vrſach, der Teuf

felbetrachtet ſein. Hoffart vnd Glorj/c. Alſo/ſo wir auffEr den ſolches auch betrachten/ſomögen wir nit erlangen das/da wir hin verordnet ſindt. -

Auff das nun ſowiſſent/daß gleich dem Menſchen wie -

Gg 9) ij

422

Vom Ettndament

dem Teuffel im Himmel gegeben iſt der Gewalt: der Teuffet mocht Hoffertig oder nicht ſein: Er war Hoffertig/darumb warder verſtoſſen: Alſo mag der Menſch auch ſein / Hoffertig oder nicht/vnd iſt in dein/dem Teuffelgleich/wie erwar/daer

ein Engelwar: vnd aber wie es jhmeergangen iſt alſo auch di

ſen Menſchen wird es ergehen/die alſo ſeind wie er. Dann wir ſollen Engel werden/vnd nicht Teuffel/darundſcind wir bc ſchaffen/vnd in die Welt geborm. Die Vrſach iſt die/daß Gott Einmal im Himmel von Teuffel angelanget iſt worden/vnnd er wolt Gott gleich ſeit/

darumbverſicßerjhn.Nunweitteraber/den Menſchen hatter in die Welt beſchaffen/vnd in die Welt geboren/vnd ſiejhme beſchaffen/vnd hattjhne nicht wollen in dem Himmel haben./ ſondern in der Welt/vom Himmel geſchieden. Vnd aber was

jhmenoth ſey wie ein Engel Zdaſſelbig hatt er jhme auff die elt geben alſo daß er iſt ein Leiblicher Engel:Sündcter vnd iſt Hoffertigz ſowird er nicht vom Himmel geſtoſſen, ſondern

von der Welt dann außdem Hiſſel ſtoßt GOTTniemants mehr: Dann Einmal vnd keinmal mehr/ Einmal iſt er gebo ren/vnd nimmen mehr/Einmal geſtorben/vnd nimmcnmch/

alles auffEin Zahl/Ein Vrtheil. Ein Ja. Ein Nein. Daruſſi ſo hatterzdamit ſeiñ.Himmel erfüllet würd/darumbhatter die

Welt beſchaffen/vnd den Menſchen nicht in Himmel, ſondern in die Welt/auff

nichts im Himmel Arges weitter ent

ſtünd/vnnddaß das Perlin außder Zahl der Menſchen auß klaubct würde. Darumbhatterjhmecin ſonder Reich beſchaf fen/vndjhn inſ ſelbigen ganz gemacht/nicht grob/nicht vngc ſchickt nicht vnuerſtanden:Sondern die Weißheit hatter dem Menſchen rein/pur. Vnd wie ein Menſch das

&Ä

grobiſtan Gliedmaſſen/vndeinanders Subtilan Glicdmaſ ſen/welches vnter deinenzweyen iſt zu loben./oder zu ſchelten?

keins: Dann ſie haben beyde Magen/Herz/rott Butz rotes Fleiſch/weiß Bein/ Marck/Haar: Alſo im Verſandt iſt die äntj/aber nicht die Klugheit. Die Klugheit iſt ein frembde Thieriſchvnd Viehiſch ding Zdarumbnit den vrtheilnſolt/ſondern alle Menſchen in Ehren haben. Dann bey allen iſt/dzindiriſt: In einem jeglichenligt/dzindirligt: Wie cinem Armen gleich ſo wolwachßt das ſcine im Gartten/als

d(!!!

der Heißheit vnd Künſten.

423

dem Reichen: Alſo da auch in Menſchenligendtalle Handt werck/alle Künſtzaber nicht alle offenbar: Indem das/vnd die andern alle nichts mehr: In dem ein anders/vnndweitter auch

nichts mehr/vnoſeind doch allein hine/vnd hatt ſie alle. Das - auffwecken das da geſchicht daſſelbigbringctsher für ſo weith er aufgeweckt wirdt. Lernen von Menſchen iſt kein lernen/cs

iſt vorhin im Menſchen/allein erwecken vndernahmen. Dann als wenig du magſt ein Holz lernentantzen/machen eiñHund

reden: Alſo wenig magſtu einen Schüler kernenanß dir. Dann esiſtin Hund nicht im Holznit/das im Schüler iſt: darumb iſt ein Kindt ein Ambiguum/darnach du es erweckſt/darnach

haſt duß: Erweckſts mit einem Schuſter-ſo iſt er ein Schuſter/ erweckſts mit einem Steinmczenz ſo iſt er ein Steinmetz/er

weckſts mit einem Gelehrten/ſo wird er Gelehrt. Darumb wird es alſozdasalledinginſhme ſindt: Welchs du erweckſt in jhm/ das gehetherfür/die andern bleiben ſchlaffen.Weren ſie nit mit dem Fleiſchvnd Blutgeboren/nimmermehr würdeſt duß in ſie

bringen./das du kanſt. Darumb du mitjhnen ein Schüler biſt: Du weckſt die Schüler/vnnd ſie dich auch: Das iſt ein an der mag dich kehrnenvnndauch erwecken in einem andern/ das dir ſchläffct/gleich ſo wol/ als bey den Schulern vnnd indern.

Alſo ſollen wir wiſſen/daß ich weitter in dem weg ſchreib/ den Anfang vñdie Materiäder“Weißheit/wie ich daügeſchrie ben hab den Anfang vnd Materiädcß Arzts: Auff daß wir die Weißheit in ſeiner Ä ckheit auch zu der Arzney bringenz vñ

dahin richten/auff daß die Kranckheiten der Weißheit auch verſtanden werden, wie die Leiblichen. Sich ſoll in dem kei ner entſetzen z oder den Hauffen der Sophiſten laſſen verfüh

ren/inn demzdaß ſie die Weißheit anderſt vnd anderſt füh re! / ihnen nichts glauben: Dann was hie begriffen wirdt anß dieſem nachfolgenden Grundt/anderſt mag kein Weiß heit ſein. Darsmbaber/das der Weißheit iſt wieder Kranck heit/ vnnd daß ſie fallt in Maniam, in Phrencſim, vnnd inn ander viel Species: Iſt von nöthen/wie ein Arzt dcß Leibs

Anathemeyauß ſeinem Vatter wiſſen ſoll: Alſo auch hie in dem Orth der Vernunfft Anathomey der Menſch wiſſen

ſoll/ſeiner Weißheit/vnnd die Zahl ſeiner Kranckheiten/vnd

4-24-

Votn ſtizdamett

alle Weſen vnd Eygenſchafft: Vnd mit ein wenig ſondern mit groſſen Vnterricht. Dann zugleicher weiß wie da Irgehend

die Arzt/in Erkanntnußjhrer Kranckheiten: Alſo gehend auch Ir: die Weiſen/in Erkanntnuß der Weißheit. Dann es darff ſich keiner anderſt darinnen verſehen/dann groſſer Kranckheit: Gleich als im Leb/auch in der Vernunfft: Vnd wie im Leib/

Ä in der Vernunfftaueh dieſelbige zu wiſſen vnd zuwenden cindt.

Damit will ich weitter fürgelegt haben/vndanzeigen weit ter dieſer Fürnemmung Vrſprung von wannen die Weißheit deß Menſchen kompt: In dem begriffen wirdt von wannen die Künſt kommen/vndwie ſcanvnslangen: Nitallcin anvns/ ſondern an dem Viehe/vnndan alleding/ſo da ſind/vnnd mit

Weißheit vnd Vernunfft handeln. Dann hiemit die Weiß heit gehet/die Kunſt/die Fürſichtigkeitz die Gerechtigkeitz die Win/ond allerdingen Verſtandt. Nach dem vnnd dieſelbige angefangen wirdt/willicherzehlen das Argument/vnnd deß

Buchs Außtheilung/nämlich inzwo Weißheit/Vichiſchvnd Engliſch/ſind beyde im Menſchen. Darnachw; die Vichiſche Vernunfft handelt/vndwaß die Engliſch handelt: Vnnddiß zwoinſelzamvnndin vielAußtheilung/ein jegliche ſich ſelbs führet vndweiſet. Das Argument mit kleiner Arbeit nicht zu beſchreibenwere/oder mit kurzem angezeigt: Darumb will ich einen jeglichen der das liſetzermahnen./das Argument ſelbſt außznklaubenvnd zunemunen. Dann ſchwerlich iſtcszn ſetzen einem jeglichen nach ſeinem gedüncken: Schwer wird es ſein/

dannes iſt nie alſo eröffnet vnderkennt/vnndiſt doch von An fangjevnd je geweſen vnd geſtanden / aber Blindvor den Au

genvnd vnſerm Wiſſen. Sonderlich ſollen die es leſen/die da wöllen in den Liechtern wandlender Kirchen/der Künſten der

Gerechtigkeit/auffdas/daß ſehend/warauß eines jeden Ge rechtigkeit gang/Liechtvnd Kunſt. Dann beyde werden dabe riffen/das Geiſtlichevnd das Wetliche/das Falſchvnd das erecht/vndbeyder Wircken. Der Lügner ſagt ein Warheit/ der Warhafftig ſagt ein Lügen: Der Krumb der laufft/der Ge rad der hinskt: Vnndwie alſo durch vnnd durch alleding ſollen gehen/vnd gehend/dieſelbigen außwas Grundt vnd Wurzen ſegangen iſt allein mein ganz Furnemmen/nämlich/daß da erfunden

der Weißheit vnd Künſten. -

425

erfunden werden die Hoffertigen/die da ſitzen im Anſehen deſ

Stuls der Weißheit/das iſt/die da ſitzenauff dem Stul der Peſtilenz.

Vom Grundt der Weißheit/ Ser Alnder Tractat. --

=-CSI

ÄJeweil der Sohn in allen dingen GRÄN durch den Vatterzuerkennen iſt/ſowiſſethie )SF an dem Orthdas Widerſpilgegendem Libell/ Ä3 ſo ich geſetzt hab von der Erkanntnuß Micro SF coſmiauß ſeinem Vatter/das iſt/auß der groſ

ſen Welt/heandem-Orth den Grundvnd Vatter der Weiß iſt/daß wir Gott erkennen/ſoerkennen wir ſeine heit Kunſtvnd Weißheit. Nuhn aber iſt Gott kein Künſtler/das

iſt für ſich ſelbſt erſt kein Weißmañder Welt vnd die Kunſt vnd Weiſheit der Welt iſt ſein/vndfompt von jhme/vnd er iſt dieſelbig Weißheit/vnnd die Weißheit der Welt iſt die Weiß heit der Kinder(nichts von der Vichiſchen Artgeredt.) Waß Erkanntnuß wirauß Gott ſollen nemmen/dieiſt alſo. Einmal iſt das wahr vnd offenbar/daß Gott ganz vnd vollkommen iſt vndin ihme iſt kein Gebreſten ſondern alleding ganz. Alſo wie nun dieſe Gänzi iſt/vnd ohne Zerbrechligkeit: Alſohingegen ſollen wir auch ein, das iſt/vnſer Weißheit/vnſer Knnſt ſollen dermaſſen alſo ganz auch ſein./als ganz der iſt/auß dem wirs

haben/vnd mitnichten weniger: Danner iſt deren Vatter/vſ wir ſind ſeine Kinder/vñhabens von jhme/ſo haben wirs ganz von jhme/vnd nichts zerbrochen. Darauff mercfend nun/ſo

wir Kunſt können vnd Weißheit/vnd können ſie mit vollkom menvnnd ganz ſo ſind wir nicht Kinder Gottes: Dann erzer brichtvns nichts anvnſerm Erb/ſondern ergibts vns ganz vi

vollkommen. Die nun zerbrochne Künſt können/zweifelhaff tig/ond nichts tröſtlichsoder gewiß/die ſollen ſich deß Erbsnit berühmen von Gott zuhaben 7ſondern wie Banckharten jhrs Vatters Brot eſſen vonfeyrenzmitſchmachen/mit verachten/ mit Gnadt vnd mit Gunſt weitter nicht. Alſo hierinnen auch/

Banckart Gottes ſind die Künſt vnd dasſ brauchen/ -

Ph 9)

426

Vom Fundament

aber nichts nach dem Ehelichen Erb/das iſt/nach Eheficher Freyheit, wie dann ein Kindt ſeinen Vatter erben ſoll. Dann dieweil wir auſfErden ſollen vnſern Spiegel in Gott haben, alſo in der geſtalt/daßwirjhmals gleichſind/als ein Kindtei nem Vatter/das keins Fingers weniger hatt dann ſein Vat ter: Alſo wir auch in der Weißheit in GOTT erſcheinen ſol len. Darumb ſolleuwir ganz ſein/dann wir ſehend nichtszer

brochens in G-OTT nichtsſtücklcts/ſondern gantz/vndgar. Alſo auch ſo ein Weißheit iſt beyvns Menſchen/die nicht zum End der Weißheit dienet/vndbeſchleußt ſich nicht ohne ſcha den/oder bleibt nichton zerbrochen/dieſelbig iſt der Banckhart.

Dann der Weiß Mannauß GOTT/der dafi ſoll die Weiß heit Gottes haben/derſelbigeräth/lchretalſozdaß ſein Weiß heit nimmermehr vnter ligt/niemandes ihr widerſtreben kan

Ä darauß/kein Weinen/kein E

noch mag/kein Schaden lendt/kein Betrübnuß kein

nſeligs/ ſondern Ruhw/Fridt/

Frewdvndaller Welgefaſſen.

Alſomögen wir in G-OTTnicßts mehr ſehen/dannaf lein die Warheit/vñdie Gerechtigkeit: Das iſt die Anathomey Gottes/das wir in G-OTTſchend/ondaſovns ſelbsdarbey erkennen vnd verſtanden, daß wir nichts ſind allein wirſeyen dann G-OTTgleich: Vndals vollkommen als vnſer Vatter im Himmeliſt/ Ä wir ſind auch Götter/darumb daß wir ſeine Kinder ſind/aber der Vatter ſelbſt nicht: darumb bleibet

Ä Ein GOTT/vnnd nicht mehr/vnnd wir für vnndfür inder, Darumbfolgetnunauß dem/daß wir ſind Göttervnnd vollkommen. So wir nun in G-OTT eine ſolche Anathomey ſehend/vnſers Vatters der Weißheit vnnd der Künſt: So wiſs ſend hierinnen/daß da nichts iſt auffErden/das da Kunſt oder

Weißheit berührt das nichtauß G-DTTſey. Sie aberthei len ſich Zeine in Gänzi/eine in Vnuollkommen. Die Gäntzi kompt Ehelich von GOTT/die Gebrechlich als der Banck

harten. Nun ligt dieſer zweyer Kinder Geburt anjhrem Er wecken. Waßerweckt wird zu dem Ehelichen Auffſtehn, das ſtehct Seliglich auff : Dann Selig ſind auch die ſo erweckt

werden in den Todt/dann ſie ſterben Selig. Die da aber nicht

anſferwecktwerden zu der Weißheit/ſoinjhnen iſt/

Ä ſie. recherſ

der Heißheit vnd Künſten.

427

tiechen ein wenig darnach/das ſind nun Banckhart/dieſelbi

gen ſind Vnehelich mit ihrer Kunſt vnnd Weißheit/dann ſie

müſſen ihr Schandvndaſerverbergen mit hren Lügen. Welcher ſichet ein Hurenkindt/daß dawöll ein Huren kindtohn Wideredt ſein? Das ſich ſelbſt mit beſchöne/vndals gutt als ein Ehekindt/oder cttwas beſſers achtez oder herfür brech? So ſie nun ſollen beſſer vnnd höher ſich ſelbſt machen/ ſo muß es mit Lügen geſchehen / mit Liſten/mit Betriegcrey/ dardurch müſſen ſie es bringen zu jhrem Lob. Alſo die Banck

hartender Kunſt vnd Weißheit auch: Sie haben ettwas in jh men/aber es iſt nicht gar erwachſen/wie es wachſen ſoll/feind nicht im Sommer/ſondern im Winter. Nun aber das ſie auch

neben den Ehelichen Weißheit vnnd Kunſt erſcheinen ſo ſetzen ſiejhren Banckharten ein Hütlein auff vnd führenjhr Weiß heit mit Lügen/ihr Kunſt mit Betriegen. Als dann thund die rzt/die da die Leuth nicht Chelich/ſondern jhr Kunſt wie Banckharten. Alſo thun auch die Juriſten/die

ſich mit Lügnerey mehren. Alſo die Theologen- die alſo in den dingenpredigen vnd lehren/müſſen ſich behelffen der zuſaſſen

geflickten Predigen, dann ſie ſind Banckharten/vndnit Ehe lich. Darumb ſo ſie wollen Eheliche Händel brauchen ſo müſ - ſen ſie die Huren verblünen/daß ſie Ehelich vermeint wirdt.

Vndjnen iſt gleich als einer der ein Hurengen Kirchenfühºt/ vudgehetmitjhrwiderheim/vnd hatt ſie nicht genommen/al leingeführt zu einem ſchein/alshaber ſie heimlich beim Altar genommen/vnd laßt den Pfaffenettwas anders mit hr die zeit

reden/daß man wenen ſoll./esgeſchehe die Verbindung d Ehe: «Oder als einer der nider knict/vndthuteben ſambeichte er/vnd gibt das Gelt/vnd der Pfaffnchm das Gelt/vnnd Abſoluiert jhn/vnd der hett jhne nichts gebeicht. Alſohie auch zuverſtehn

iſt/daß die Weißheit der Menſchen vndjhre Kunſt zweifach in jhnen ſindt: Ehelich/vnd iſt ganz ohnalzerbrechen: Banck hartiſch/Hurenkindiſch/dieſelbigen wird mit Lügen bedeckt vá erhalten/dieſelbige gehen nicht außon zerbrochen/vnd ohn La

ſter: Dann es iſt Hurereyinjhrer Weißheit vnd Kunſt/vnnd Banckharty Weißheit. Darumb zergehen die Reich der Welt/ die Anſchläg der Menſchen/die Statuten zerbrechen/die Men ſchen haſſen einander/vüdergleichen/was anß der Banckhart)

Hh»)

Vom ſttndament

4-28

Arthiſt/vndkompt mit viel Vblem/Argemvnd Ellendzdann in denſelbigen iſt kein Nutzbarkeit/ſondern alles Ellend darauß zu erwarten.

Nun/wasſeindvnſere Weißheit auffErden anderſt/dañ daß wir ſollen gegeneinander leben wie die Engel im Himmel/ dann wir ſeind Engel. Nun/ſo wir ſollen wie dieſelbigen leben/

ſo ſollen ſievnſere Anathomey ſein/indenſelbigen vns zuerſe hen/wie ſie leben/alſo wir auch. Dann in GOTTmögen wir nichts ſehen/dannerbricht nichts: Aber in ſeinem Geſchöpff – darinnmögen wir ſehen die Anathomey der Weißheit vnd der Kunſt. Alſo/waß ſie ſeind/daßſeind wir/vnd daßvns nichts ſcheidet/dann der Leib/vnd das zukünftig Vrtheil. Nunauß dem müſſen wir wiſſen/waß können die Engel? Alle ding: Daſ

injhnen iſt alle Weißheit Gottes/vndalle Kunſt Gottes.Nun ſeind die Künſt Gottes bey den Engeln all/vndalledermaſſen auff der Erden. Die Engel ſeind lautter vnndrein/darumb ſo

ſeind ſie erweckt, ohne allen Schlaff : Der Menſch hatt den Leib/derſchlafft/darumbſomußmanjhnerwecken/auffdaser

komm in die Weißheit der Engel/das iſt/in die Weißheit vnd Kunſt Gottes. Die Künſt Gottes ſeind die/vndſeind in den Engeln/alle-Offenbarer aller Natürlichendingen/aller Hand werckZ aller Heimligkeit der Natur/aller Arcanenderdingen/

aller Eigenſchafft der Creaturen/aller Arth der Geſchöpff. In denſelbigen ligend nun Medicina, Geomantia, Aſtronomia, Pyromantia, Augurium, Chiromantia, Incantatio, Maledi étiones, Benedictiones, Nigromantia, Necromantia, Ga ballia, Alchimia, Tranſplantatio, Tanſmutatio, Fedučtio,

Fixatio,Tinčtura/dieſe ding alle ſeind in der Natur, das iſt/ in den Geſchöpffen: Alſozuverſtehen. Die Engelſeind Arzetzſie fönnen fliegen / Waſſer tretten/durch Mawrengehen Vn ſichtig machen alle Kranckheit heilen/Zaubern/Characteres,

Imagines,&c.machen/wie Soſienuhn das kön nen/ſowiſſent hierinn/das ſolche Natur vnnd ſolche Kunſt

auch iſt in Kreuttern/in Sahmen/in Wurzen/in Steinen/in Holz/c.außgetheilt/alſo das in jhnen dic Nigromantia iſt/die ganze Necromantia iſt/die Geomantia, die Aſtronomia, die

Medicina/die Alchimey/die/c. Nuhn/im ſelbigen findet der

Menſch den Effectü/aber die Kunſt vnd Wiſſenbeyjme

# alſo

der Heißheit vnd Künſten.

429

alſo daß er ſich mag gleichmachenden Engeln mit den Wer cken. Dann Gott hattſein Macht in Kreutern geben in Stein gelegt in die Sahmen verbogen/indenſelbigen ſollen wirsne

menvnd ſuchen. Die Engelhabensbeyjnen ſelbs/der Menſch aber nicht: Er hats in der Natur/bey derſelbigen ſollers ſucht. Daſ alſo iſt die Natur die Erndt/durch die Natur eröffnet der Menſch ſein Macht vnd Erbſeins Vattters der Weißheit vñ

vnd der Künſten. Alſo iſt die Macht der Künſtenvnnd Weiß heit Gottes dem Menſchen gegeben./daserſein ſoll ein Nigro manticus, ein Necromanticus, ein Geomanticus, ein Pyro

manticus, ein Hydromanticus, ein Gabaliſt/ein Auguriſt. Dann dieſe ding alle ſind in Creaturenzdarumb daß die der Menſch können ſoll. Vndwiejhm dieſe Creaturen außweiſen/ Phyſionomiam, Chiromantiam, Vrinä, Pulſum in der groſ

ſen Welt: Alſo hie an demoºth wirdtjhme auch da außgewie ſen aller KünſtArt vnd Eigenſchafft/vndauffſolchen Grundt ſoll der Künſtler geodnet (gewidmet) ſein vnd gegründet./daß

er da wiſſe an demoth/daß Gett der Grundſey aller Künſten/ vnd in keinem weg darinnzweifeln: Auch mit dem Teuffel zu

legen/ſonder der Macht Gottes/daß dieſelbige die iſt/vüſie iſt vnd Weißheit/vſ hattſiegegebenden Engeln/alſo auch

den Creaturen: Nit das die Creaturen ſollen haben/ſonder dz

der Menſch ſoll injhnen haben zwiſſenvnnd gebrauchen zauff daßerauß der Natur Vnſichtbar werdt/fliege/Waſſertrette/ vnd geſund mache/vnd dergleichen was gemeldet iſt. Der Teuffelkandieding alle/danner iſt ein Engel: Aber im verſtoſſen von Himmel ſindjhm alle ſeine Künſtvnd Wiſ ſenheit zu Banckarten gemacht worden. Zu gleicherweiß wie ein Duffier Weitzen/der nichts iſt dann ein Staub/vnd iſt doch

anzuſehen etwas gerechts/vnd aber Dummvnd Doll/dcrſelbig miſcht ſich ein inndie nicht aufferweckten/vnndführt ſie in ſein

Dumme Kunſt: Das thut er den Banckarten der Künſten vñ Weißheiten: Den Ehelichen kaners nicht thun Zdann ſieken nenden Kern: Vnder aberkanallein Zdas da Dumm iſt vnd ein Raten. Der Gott erbt in ſeiner Weißheit/der gehetvber Waſſer/vndnetzet kein Fuß nicht: Dann in der rechten erbli chcn Kunſt iſt der Menſch ein Engel: Wasnetzet der Engel? nichts: Alſo auch nichts der Menſch. iſt mechtig/vnnd

#h 9)

iij

4-3O

Vom ºutdament

ſein Mechtigkeit in Künſtenvü Weißheit willer/das ſie offen bar ſindt/dem Menſchen als wol/als den Engeln. Dann cr will in der Erden/in der Welt/daß es ſey wie im Himmel: Mit mit Keuſchet/dann der Leibſcheidet da: nicht mit Faſten/dann

dex Cebtheilts da: Nicht mit Wercken/dann der Leib ſcheidets da: Sonderinn der Weißheit vnd Künſten. Außdem volget hernach/dem die Kunſtzdem die/dem eine ſolche Weißheit/ den eine ſolche wie ſie dann die Engel auch haben. In demſel bigen ſind wir Engel/vndleben in dem Willen Gottes/vnd ſind Gottes. Vnd alſo durch den Weg wirdt ſein Willinvns verbracht/dann wir ſind wie die Engel. Wie kan der Marſein

nach dem Willen Gottes?Garnit: Wie kandvngelehrt Mai ſein nach dem Willen Gottes? Gar nicht: Wie kander nichts

könnige Menſch alſo ſein im Willen Gottes? Garnit: Dieſe

ding ſind alle wider den Willen Gottes. Dann er willvnsnit haben dumme Narren/nichts wiſſend/nichts kündig/nichts verſtendig: Sonderer will vns haben erweckt in ſeiñ groſſen Natürlichendingen/die ergeben hatt/auffdaß der Teuffelſe

he/daß wir Gottes ſind/vnd Engel ſind. Er will nicht das al lein Petrus der Apoſtelſeyvndlohannes, Philippus: Sonder «r will/das ſie Apoſtelſeyen vnd bleiben/ vnd aber das wir als

ſicauchſeyen. Er will nit das Salomon allein Weißſey/ſon der das Er der Weiſe Mannſey/vnd wir alle als wolals er. Er will nicht das Ptolomeus allein der Aſtronomus ſey/ſondern

wir alle. Zugleicher weiß/dasernit will Einem allein den Him melgeben/ſonderallen: Alſo will er auch/in ſeinen Künſten vnd Weißheiten./das wirs alles auch ſeycn. Vnnd wie er für vns alle gelitten hattvnderlößt/ſo will er auch das wirs alleſeyend

im Erbtheil der Weißheit vnd der Künſten. Dann dieding ſind darumbbeſchaffen, das wir Menſchen darinnein erkannt nußſollen haben/vnd ſind die waren rechten Zeichen einsrech

ten Ehelichen Kinds Gottes. Werwoltmeynen/das allein Salomon ſolt Weiß ſein? Als allein der verzweiffelt Menſch/ der nicht erwachen will. Wer wolt ſagen./das Gott erzürnet/ ſo ein Baw: in Endtlibuch odMüttenthalkehm in die Weiß

heit Salomonis ? Sondern/nicht allein im Endtlibuch vnd Müttenthal/ſondern in allen Winckeln/Bergenz Seiffene thal/Enthal/ c. vnd zu Größ: Darinnen hatt G-OTT (!!

der Heißheitvad Künſert:

ein Wolgefallen / vnd das iſt ſein Will/das inn allen Win ekelu Weißheit vnnd Kunſt ſeindt/ dann er iſt ihr aller Vr fprung vnd Brunnen: Nicht daß alſo erſticken ſollen/ſon der das ſie alſo von Menſchen gebraucht ſollen werden zauff der Erden wie im Himmel. Dardurch erkennen wir wievnſer

G-OTT iſt/was er iſt/ vnndwie er vns mit trenwen mei net/ vnnd liebet vnd haben will. Dann inn keinem weg ſoll man meinen oder glauben / das er wölle das wir Menſchen

finſterer ſeyend Zvnnd dünckler / ſonder das wir alle gelehrt ſeindt außG-OTT / ſondern erleucht bey dem höchſten. Er hatt kein freud bey den Thoren/bey den Naren/beyden Vnweiſen: Auch nicht/das allein in einem Landt Ein Weiß Mann/Ein RathsMann»Ein Gelehrter ſeind./ſonder das wir alle gelehrt ſeindt außG OTTZ innjhme / auff das wir nit nicht wiſſen wer vnſer G-OTT ſey/vnd was er ſey. Dann wir ſeindt nicht geboten zu Narren/zu Thoren/ſon dern inn den Staffeln Salomonis / der Apoſteln / vnd des

Ewigen Liechts zu erſettigen. Dann die Einfalt wirdt nie mandts beſchirmeninn der Verantwortung des groſſen Vr

heil TagsZ die den Thorenz Narrenz Vnweiſen/ºrde ſchirmen wirdt. Dann G-QTT hatt vns nicht die Ein falt fürgehalten./ſonder die Ewigen Weißheit/ Kunſt/ vnd

G-Ö TT darinnzupreiſen vnd zu ehren vnd loben, das die Weltinn ſolchen Tugenden wieder Himmelvoll ſey: Sol

rhes voll werden wirdt müſſen beſchehen: Woh nicht / ſo wirdtvber vns kommen der Tag des Gerichts./das wir nicht annemmen vnnd erwachen inn dem / darumb wir auf Er den feind.

Alſo wie fürgehalten iſt, das der Sohn ſoll dem Vat ter gleich ſein / vnnd die Anatomey im Vatter hatt/ alſo? das er alle Glieder ſoll dem Vatter gleich haben, das iſt/ al

fo vollkommen: Vnd inn ſolcher Vollkommenheit hatt der

Vatter der Weißheit vnd der Künſten ein Wofgefallen inn ſeinem Sohn. Damn welcher Vatter iſt derz der nicht bege

retz das ſein Sohn ihm gleich ſey ? Oder welcher begeret/ das ſein Kindt weniger Glieder habe am Leib / dann er ſelbs? Sonder ſo es möglichwerez ſowers eins jeden Vatters be

geren/ das er noch meh: hett danner / vnd vber hn würde.

43:

Vom Fundament

Alſo ſollen wirvns auch in Gott erſchen/ daß er alle Weißheit vnd Kunſt iſt/vndjmwiderſteht nichts. So wir nun glauben/ daß wir ſeine Kinder ſind/ſo werden wir BergauffBergſetzen/

ſie fallen indz Meer/alſo iſt ſein Will: Das ſind Eheliche Kin der: Was da nicht iſt/da iſt allein Banckart/vnd Geburt von

Huren/deren anzeigung gemeldet iſt, mit was Weißheit vnnd auff Erden regieren vnd ſind. Welcher will hinwerfe fen die Kunſt der Arzney? Niemandts, dann ſie iſt auß Gott/ iſt beſchaffen: Vnd was beſchaffen iſt/darzuſind wir gezwun cn/daſſelbig zu erben: Dann alſo durch die Arzney beweiſt Künſté

ott ſeine Trew/guten vnd böſen. Zuglcicherweiß wiccrmit der Sonnenhandelt /die den guten vnd böſen vbcrſcheinct zu

gleichem Nutz: Alſo vermcinter die Arzncy auch / dann in ſol chendingen/betreffend Leibliche dinganz will Gott nicht daß wirjhnetadlen. Alſo auch/wer willhinlegen die Kunſt der A ſtronomey? Niemands: Dann vrſach/der Hinſicliſt ein Her: vnſers Leibs/den gut vnd bößzumachen: Darumb ſo wirjhm mögen fürkommen vnd kennenz ſollen wirjhnecrkennen/vnnd wiſſen wie erſey. Zugleicherweiß wie wir die Speißwiſſenrnd kennen/dievns den Leibauffenthalt: Alſo ſollen wir auch wiſ ſenanderding/die nit ſpeiß ſind/vnnd ſind doch deß Leibsnot turfft. Wer will widerrcden Gaballiam? Niemandts/dann

der vnverſtendige: Dañvrſach/Gaballiſtica ars bewertſovil/ daß wir ſehend./daß wir Engel ſind/vnd daß die Secl Ewigiſt invns/vnd der Leibnitz ſonder der Leibiſt gar todtvnd nichts werdt. Alſo nit allein mit dieſenz ſonder auch mit andern der

gleichen/die daanzeigenvnſern Gewalt/das iſt/den Ehelichen gewaltvber die Hurenkinder der Weißheit. Vnd darumb das der Menſch thut/daß dem Leibin ſeinen Vichiſchen Verſtand nicht gehn mag oder zuglauben iſt/darumb iſt Gott zu loben. Dann er will nicht den Vichiſchen Verſtand beyvns haben/ ſonder ſein Weißheit vnd ſein Kunſt. Vnnd der da weiſt was im Tapſoiſt/derſelbig weiſt nicht naturam Tapſ, ſonder Do

num Dei: Der da weiſt die Natur Nigella, der weißt nicht ſein eigen Kunſt/ ſonder Gottes Kunſt. Was iſt des Menſchen Kunſt? Nichts: Was der Kreuter Kunſt? Nichts, dann ſie können beide nicht reden/Gottes iſt die Kunſt. Tranſmutiert

der Philoſophus, Tranſplantirt der Spagyrus: Er thutsnit? -

die

der Heißheit vnd Künſten.

433

die Naturthuts: Die Natur auch nit/die Kunſt in der Natur/ die Gottes iſt: Der will nicht allein./das ſogleich einding blei bet/wie es die Erden gibt, wie es das Waſſer gibt/der Himmel gibt/der Cufftgibt: Sonderer wils/das wirs auch machen/vf

jhmenachthun das/daserthut/außkrafft ſolchergebner Na tur durchjhn: Dann ermachtauß Holtz Stein/vndanderſt mehr: Er will auch nicht/daß alſo bleibt./ſonderweitter ſolche Wunderwerck vollbracht werden. Alſo zugleicherweiß/ wir ſollen den Himmel herſchen/vnnd ſollenjhnregieren/vnnder nicht vns: So das nuhnalſo iſt/vnndmag nicht widerredet

werden alſo muß es auch ſein./das nicht allein das Waſſer ein Mutterſey Auri,auch die Erden nicht allein ein Mutter Flam mulae, ſonder auch der Menſch. Vndwiewoldurch das Waſ

ſerzdurch die Erden das beſchichtzjedoch ſo iſt der Menſch die ander Mutter. Gibt er Cometen im Himmel/zwo Sonnen/ drey Sonnen/gibt Stein von Hiñiel/gibt Strahlvon Him

mel: Alſo auch widerhinauff. Nicht allein Stein vnd Strahl ſonder auch Blitzen vnd Donnern. Dieſe dingſeind dem Men ſchenfürzubildenz nicht allein das er ſich verwundere/darumb das der Himmel/darumb das die Erden ſo ſeltzamding machen vnd zeigen: Sonder das er noch ſelzamerſey/dann dißall/vñ der Menſch nicht vnter dem vnvernünfftigenvävnmündigen

GeſtirnvñErdenlebe/ſondervber ſie erhöhet: Wo ſie Eins/ der Menſchzehen hergegen: Dannerthutsallesauß den Kün

ſten vnd krafft Gottes. Vndſovieler mehr iſt dann die Vier Elementen/ſoviel ſoller ſich auch mehr erzeigen.

Dieſe dingſeind nun geredt von Engliſchen Menſchen/ das iſt das wir im ſelbigen ſollen leben/vnd betrachten/daß all

vnſer Werck/Thun vnd Lahn/Weißheit vnd Kunſt/tc.gang auß G-OTT. Nuhn aber wie von denen gemeldet iſt/ außwas Grunde die Weißheit vnnd Kunſtgangen: So wirdt ſich nuhn weit ter gebüren zureden von dem Grundt des Viehiſchen Ver ſtands. Dann der Menſch hatt zwen Verſtand den Engli ſchen/vndden Vichiſchen. Der Engliſch iſt Ewig/vnd

Gott/vnd bleibt bey Gott: Der Viehſchiſtauchauß Gott/ vndiſtinnvns: Vnd iſt aber nicht Ewig/dann der Leibſtirbt/ denz vndſemitjhme. Dann kein Viehiſch ding

Lºs

434

Vom Fundamene

Ä : Der Todt iſt allein deß Viehiſchen Todt/vnd nicht deſ wigen. Vom ſelbigen weitter zuſchreiben iſt mein Willvit Luſt/ auffdz/daßjrſchend/wz(nit)mit dem Hilfielvnd Erden ſtirbt/ vñwzmitjnen zergehet/auffdaßjrnit Vichiſch/ſondMenſch lich lebet. Das Vieheiſt kein Menſche/iſt nur ein Thier/der Menſch iſt kein Thier/iſt Gottes Bildnuß: Aberdzd Menſch der Werckzeug iſt/durch den Gottſein Wund offenbaret.Da

rumbiſter ein Viehe/auß der Vrſach/dzer tödlich iſt: Nit der Menſch/ſonder das Thier iſt tödlich: Der Menſch wirdterſte hen an Jüngſten tag/vnderſcheinen vor Gott: Aber dz Thier mit/dz Viehſchnit: Der Menſch wirdt Rechnung geben vmb. ſein dz Thiernit. Darumbwz das Thierfürthin iſt/

dz der Menſch führt vnd nehrt/vnd ſelbsiſtvndtregt/willich nachvolgendbeſchreiben/auffdaßjrden Banckarten erkennet. Dañdurch die Viehiſche Vernunfft werdetjhr den Banckart

finden/dz Mißgewechs. Dañdziſt ein Mißgewechs/dz nichts iſt/als allein das Viche: Alſo der Menſch der nit ein Menſch iſtin ſeiner Weißheit vnd Künſtenzder iſt ein Mißgewechs/da rumb/er iſt kein Menſch/er iſt ein Viehe. Nun aber dieweil dieſelbige ſo groß iſt bey den Menſchen/vf. ſo trefflich beydenſelbigen: Iſt vonnöthen dieſelbige ſonderlich

wolaußzuſtreichen/damit das Vieheinn ſeiner Art/wo es ſein Weißheit nemevnd Verſtand erkennt werde. Damit manjme nicht anderſt/dann wie dem Viehe glauben gebe: Vnd imſel bigen zubeſchreiben am allererſtenden Spiegel des Viehſchen Verſtands vſ. Liechts fürzuhalten/alſo daß der Menſchimſel bigen ſehe/wasſein Spiegelſey/vnndwem er vergleichet werd/ wndauß wem er werde/vñmit wem er gleichſtand vndſey/vnd

was doch ſein Grundtſey: Auff das er ſich ſelbswolerkenne vnd ſein Weißheit vnd Kunſt/tc. wiſſe/wiehochvndwie groß ſie ſtanden/vnd inwz Werdtſchafft ſie ſind, Vnd nachvollen dung derſelbigen/willich euch weitterentdecken der Engliſchen

Künften Vrſprung wie ſie anvnslangen vnd kommen: Vnd dergleichen: Nachvolgend wie ſie zu Banckarten werden/ vnd

Farbey die Viehiſche Kunſtvnd Weißheit entdecken/mit einem

Beſchlußeuch allen zu verſtehen zwaß Weißheitinalwegvnd maßKünſinn Menſchen ſindzvnndwas ſein

ÄÄ -

(Iſl)

der Weigheibnd Künſten. . ." Hernachfolget der Dritte Tractat von der Vnſichtbarn Künſten vnd Weißheiten vrſprung/als Ni gromantia, Geoman tia,&c.

TRACT AT VS III. Von dem Grundt der Künſten vnd Weißheiten. ÄFVn weitter deß Menſchen Kunſt -

SIN

vñWeißheit gar zu beſchreiben: Iſt vonnöte/

nuhnweitter zu wiſſen von dem Vrſprung ſei ner Thieriſchen Vernunfft. Dann vorhin iſt das Engliſch angezeigt/nun weitterwirt allein das Thieriſch inngehalten. Nuhn iſt der Menſch auch ein Kind im ſelbigen./das iſt/ er iſt die letſte Creatur/vnnd nach allen beſchaffen. Dieweiler nun die letſte iſt/ſo iſt vo: jhme das beſchaffen/außdemerbe -

ſchaffen hat ſollen werden. Dann allein darumbiſteramlet ſten gemachetwoden/daß er nicht mögen hatt werden auſſer den dingen/die nicht vejhmebeſchaffenwerendworden: Al ſozuverſtehen: Alles das daiſtinn der Welt von allen Thieri

ſchen/iſt ſein Vatter. Zugleicherweißwieergeſetzt iſt innden groſſen vnd kleinen Sphaer/ vnd ein Arzt alle ſein Kunſthie raußſollerfahren/alsauß ſeinem Vatter/betreffen ſeiñLeib.

Dermaſſen nuhn forthin ſo iſt er auchinn ſeiner Vichiſchen Vernunft alſo auch beſchaffen./daß er ein Kind iſt aller Thie ren/vnd alle Thierſeindt ſein Vatter/vnd iſt nur Ein Vatter. Darumb dieweil der Menſch außden Viehiſchen Thieren ſein

Viehiſche Vernunfft nimpt/ſohatt der Vatter vor dem Sohn müſſen geſchaffen werden.

Alſo ſeindt alle Thier beſchaf

fen/ſoweit die Viehiſche Vernunfft berührtvnnd innhalt» vndamletſten/dieſe Vernunfft alle hatteiä Sohn/der iſt der Menſch: Derſelbig iſt ſeines Leibs Ordnung/geſetzt inndie Vier Theil der Welt: Vnnd ſeiner Vernunft halben inn die Vier Geſchlecht der Thieren./dasi wie ſie innden Vier

5 i 9)

Vom Fundament

.cilen begriffen werden/im Waſſer/Lufft-Erden/vnd Fewº. Nun aber hieriñwiſſendt/dasThiervnd Thier Einding der Geburt: Dann alles das/das iſt das Viech/das nicht ernunfft hatt. Dann die Thieriſchevnnd Viehiſche Ver

nunft iſt in dem Menſchen Einding/ vnd ſind nicht vonein

andergeſcheiden./ſonder Ein Thier. Außdem volget nuhn/ das der Menſch die Thier haben muß zu ſeiner Speiß/zu ſei ner Notturfft/zu ſeiner Geſundheit? ºc: Vnd kein Thierauff Erden nicht/das iſt/es iſt von wegen des Menſchenda/vnd be ſchaffen/alſo/dasaußjhnen allen der Menſch iſt gemacht wo! den: Darumb ſo mager ohne ſie nicht ſein/ ermuß ſie haben. Vnnd zugleicherweiß wie der Menſch dieſelbigen begeretzueſ ſen/vnd werdenjhme/vnnd ſind ſeine Speiß/vnd ſpeiſenjhne:

Alſo wiſſentauch/das ſie darumbdas thun/vndjnführen/das ſie Einer Materia ſind/wie ein Vatter vndein Sohn einerley iſ/vnd doch zweyerley. Alſo dieweil der Menſch dermaſſen beſchaffen iſt/darumb

ſo iſt auch das Viehe ſein Nahrung: Dann gleich führet ſein gleiches/vnd das Zdas es ſelbſt iſt/vnd das ſo außjhmekompt. Alſowie-Ochſen Fleiſch/Hirſch Fleiſch/2c. Menſchen Fleiſch iſt/darumbſoersjſſet / ſo wirdtes daſſelbig: Vnd ſo ein Saw

MenſchëFleiſchjſſet/ſo wird es SchweinêFleiſch: Alſo Hund vndander. Darumbbeſchicht das/daß Einding iſt. Ein Ma

teria, Ein Geſchöpffzvndeins des andern Vatter: Darumb verwandelt es ſich in die Speiß des andern. Alſo wie das in der

Speiß Eindingiſt/vñeinvereinigung/vñnichts da ein* Mit LMutter:

teliſt/dañdie Kochung im Magen zu ſolcher bereittung: Alſo

iſt auch im Menſchen ſein Viehiſche Vernunft Einding/mit dem Viehe vnd Thierenzalſo das der Menſch ſich vergleicht den Wildéſden heimiſchëThieren/den Vöglenzden Fiſchëvñ nichts iſt aufferden von Thieren/des Vernunfft mit im Men

ſchenſey: Vñkein Vernunfft nitim Menſchen/dz mit auch in Thierenſey: Kein Geſchickligkeit/kein Viehiſch Weißheit/

Viehiſche Fürſichtigkeit evñwas dergleichen iſt/ſind alle im Menſchen wie im Viehe/im Viche wie in Menſchen/dann es iſt Einding: Vnd dz Vieheiſt vor dem Menſchen beſchaffen/

vñdie Vichiſche Vernunfft außgetheit/vá als daſ d Menſch außjnen gemacht/vñiſt die letſ Creatur/des Viches Kind vñ Urt-

Mun.

der Weißheit vnd Künſten.

437

Nunauffdas gebühret ſich den Menſchen in ſeinem Vie hiſchen Verſtandt zu erkennen alſo daß man wiſſe, was Vie

biſche Vernunfftſey/vnnd daß man wiſſe die Vichiſche Ver nunfft nit für Engliſch zu erkennen. So wiſſent/daß alle ding deß Sohns/allein durch den Vatter ſollen erkennet werden: Dann das der Vatteriſt/iſt auch der Sohn. So nun vor al kendingen einem Philoſophe, Medico naturali..&c. zuſtehet/

von der Wurzenanzufahen zu reden/vnd vom Vrſprung:So wiſſent/daß der Menſch in jhme ſelbsvnnd durch ſich ſelbs in

ſeiner Viehiſchen Vernunft nicht magerkennt werden: Aber durch ſeinen Vatter/durch den er Vichiſchinn Vernunft iſt

geſetzt worden. Darumbd Menſch ein Vieheiſtvndein Thier: Darumbein Thier/daß er von Thieren iſt: Darumbein Vie e/ daß er Vichiſch Vernunfft? Weißheit/Fürſichtigkeit/ unſt/chattvndtregt. So nun der Menſch in ſolchendin

gen ſoll erkennt werden./ſo muß der Vatter am erſten die Er kanntnußañTag legen/als dann durchjhn der Sohn.

Nun folgetauff das/daß die Thierdeß Menſchen Spie gel ſind/vnd der Menſch ſich ſoll in demſelbigen erſehen./daser iſt auch wie ſie/vnd ſie wie er. Der iſt einfeltig/der das Thier anſiehet/vndverwundert ſch/daß der Hund ſeinen Herºnken net/dergleichen daß die Vögel ſowolſingen/vnd dergleichen

in andern Viehiſchendingen/ſo das Viehe hattinſhme. Der Menſch ſoll ſich das nicht verwundern laſſen./daß ſein Vatter das kan: Sondern das Vicheſolt ſich billicher verwundernab ſeinem S /daß er ſo ganz Vichiſch hernach iſt vnnd lebt. Dann der Vatter ab dem Sohn/nit dem Sohnab dem Vat terzuverwundern iſt. Schlecht ſich ein Menſch zugegen dem andern/vnd liebt ſich/iſt Viehiſch Vernunft, wie die Hund/

ſchlahendſchzu/wo ſie Genieß wiſſen oder hoffen. Das iſt ein Viehiſch Verſtand/vnd der Menſch ſo er ſich zuſchlecht gegen einem andern iſt nichts als allein ein Viehiſcher Verſtand/al ſo/daß der Menſch von ſeines Nutzes wegen auch thut: Vnd wo der nicht wer/ſo were es nicht. Darumbab dem ſoll ſich der

Menſch nicht verwundern/daß der Hund auch thut. Dann er thut wieder Menſch/auß Vrſäch, der Menſch iſt auß dem Hund/vnd mit der Hund vom Menſchen. Darumb ſo ſoll ſich der Menſch verwundern/daß er daß der

»Essº Ji 9)

iij

Vom Ätttdament

438

JSundt Menſchlich Alſo ſoll man reden/der Hundtiſt/als ein Hundt in ſeiner Viehiſchen Vernunfft ſein ſoll/vnnd der Menſch dalſo auch iſt/iſt Hündiſch: Dann er gebraucht Hün diſche Vernunfftvnd Zuſchlahen/vñder Hund nit Menſchli

che Vernunfft, ſondern Hündiſch Vernunfft. Dann das iſt großjrtiggeredt/daß manein Thier Menſchlich heißt/das iſt hinterſich genommen, in dem/daß man dem Sohne den Vat er nach nennet/vñman ſolljhn dem Vatter nach nennen. Ein Saw die da wüeſt iſt/iſt Säwiſch: Alſo ein ſolcher Mëſch auch Säwiſch/vnd iſt rechtgeredt: Darumb/der Menſch hatt von d Saw die Säwiſche Art: Alſo auch d Menſch vom Hund. So der Pappageyredt/der Sittich/die Dolen/die Hätz:Sagnit/

der Vogel iſt Menſchlich er iſt Vichiſch: Vnd dorumb das er vom Menſchen lernet iſt vorhin injhme/vñder Menſch brin gets nicht injhne/erermahnetjhnallein daran. Darumb ſo iſt der Vogel nicht Menſchlich/ſondern Pappagoyſch/Doliſch/ Sittiſch/zc.vnd der Menſch der

Ä nicht mit mehrerm

Rutz brauchet dann wie ein ſolcher Vogel/derſelbig Menſch iſt Pappagoyiſch/Doliſch/Sittiſch/tc. kan nichts dann ſchwe

zen/klappern/vndweitter iſt kein Safft injhme. Darumb iſt Reden vnnd Schwetzen Vichiſch/Pappagoyiſch/Alaſtriſch/ Spechtiſch/vnd nicht Menſchlich. Die Krafft der Worttaber die ſollen Menſchlich ſein. Sechtan/du ſagſt/die vnuernünfftigen Thier zeigen an

jren Hungervnd Begeren zu Eſſen/als ein Meißlin/das einem zu der Handtfleugetauff das/daßes eſſe/vüjhme der Menſch gebe. Duſolt dich deß nicht verwundercn/dannes iſt ſo hoch

vnd ſo Edel in der Viehiſchen Naturals du: Kanſt du es mit dem Mund/dem Mauſ/ſokaneß mit ſeinem Geſang. Vnd ſo du Eſſen fordereſt/ſoforderts nicht der Engel indir/ſondern dein Vichiſche Natur indir/dieſelbig forderts. Nuhn biſt du cin vnndbiſt Meiſenarth an dem orth/vnndalſo aller Thier: Vnd ſie nicht deiner Arth/dujhrer Arth. Darumb ver

wundere dich nicht/daß das Viehe ſo viel Witz hatt vnd Ver

Kandt: Verwundere dich ab dem 7daß du den Verſandt auch alſo haſt wie das ABieße/vnnd biſt ein Viche/ ſchlegſt jhnen

nacºvº;ndſenicevir nach: Du nach ihnen/vmnd ſie nicht -

Fºt "2

22-

Ein

der Heißheit vnd Künſten.

43»

Ein Schlang die da wundt wirdt/dieheyſet ſich ſelbs/ dann waruſſif Der Menſch ſuchet auch ſein Heilung in Kreut

ern/in Steincn. Wauon hatter die Vernunft vnnd Kunſt? Auß. Viehiſcher arth/darumbſucheters. Thuts nuhn die Schlang/ſoverwundere dich nie darab/dann du biſt der Sohn

der Schlangen: Dein Vatterthut3/vnd du erbſtjhn/vnd du thuſtsauch/ſehlaheſtdeim Vatternach/vnnd ſie ein Docto sin/vnnd dualſo außeim Vichiſchen Verſandt ein Doctor. Wie iſts denſelbigen geben/daß ſie es wiſſen? vnd kennen Ser pentinam/kennen Colubrinam/kennen Conſolidam,&c. du aber keñſts nicht/dann was du von jhnen ſieheſt: Jetzt iſts dein

Vatter/dein Viehiſche Mutter/dein Lehrmeiſter. Das Kraut Hatt ſeinen Naſſiennit von dir/ſondern vom rechten vrſprung/ Serpentina von der Serpente.

Nuhn/ſo die Schlang ſein. Hülffweiß/vnndkennet das Kraut:Alſo iſt in dir ein ſolcher Verſtandt auch/daß du dzken

nenſolt durch denſelbigen Geiſt/der die Schlangen lernet vnd vnterweiſetyvnd iſt der Viehiſch Geiſt/vnd gehört dem Viech zu. Darumb verwundere dich im ſelbigen-Orth nicht, daß die Schlangen Arzney kan/ſie hatts länger gehabt dann du/vnd

du haſts von jr/vnd du lerneſts von jr: Dannaußjr Materider Viehiſchen Naturbiſtubeſchaffen/daruñſindjrbeydegleieh Alſoweitter ſolt du wiſſen, daß der Viehiſch Verſandt,

Liecht, Vernunft/e wie er im Menſchen iſt alſo iſt er auch in allen Thieren: VndallerThieren Vernunft iſt Eines Men ſchen Vernunfft/vnd Eines Menſchen Viehiſche Vernunft

allerThier Vernunfft: Vnd aller Thier Weißheit/Klug heitliſtigkeit/Fürſichtigkeit/Vernunfft/Verſtand riſtalles im Menſchen zuſammengeknüpfft/vnd in Eiñ Menſchenge

bracht/alls in Ein Haut, das ſonſt in dem Viehe außgetheiler ligt. Soweit die ganze Welt aufgeſuñiert iſt mit Viehe daſ ſelbig iſt alleszuſaíiengefaſſet in Ein Hirnzalſo dz kein Thier auffErden iſt, ſein Eigenſchafft ſeins Verſtandesvnnd Ver nunfft iſt im Menſchen: Vnd alſo iſt der Menſchedas höchſt Dhier/vnd das gröſThierzvndvbertrifft alle Thier. Daſ die Thiermangelnder ganzen Thieriſchen Natur fn Einn allein/

fond ein jeglich Gſchlecht hat ſeiñTheil aber im Menſche ſind

alle GſchlechtvñTheil Daruñweiter vomſelbigzuwiſſen iſt

Vom Fundament

4-4-O

wie in den Kreuttern die Krafft außgetheiltligenvndſind/das alſo/das alſo/vnd darzuſegutt ſindt/ſind alle im Menſchen/

vndſovielvnndſomanigfaltig auff der Erden/das im Men ſchen ſo in einem kleinen Tröpfflinbegriffen iſt vnd wirdt.

Sonun der Menſchen Viehiſcher Verſtand/Vernunfft? Weißheit/Fürſichtigkeit ſollerkennt werden/wicerſey/ſomuß er außdem Viehe erkennt werden: Dann dieſelbigen Praefigu riernſhnefür/alſo/was injhnen iſtanchim Men

ſchen. Zugleicher weiß, wie die Engel im Himmel den Men ſchen in ſeiner Menſchlichen Weißheit fürbiſden/vnd die Vier Element ſeiñCorpus anzeigen: Alſo das Viehe ſein Thieriſche Weißheit/Vernunfftvnd Kunſt. Nun iſt die Viehiſche Ver nunftauß dem Viehe zu nemmen/vnnd ſie dem Menſchen zu

Ä Ihrſchet/daß die Vögel ihnen nach ihrer notturfft Ne

zulegen/vndall

ſtermachen: Alſo iſt auch ein Viehiſcher Verſtand im Men ſchen/was er zu ſeiner Wohnung bawct/vnd dergleichen. Dañ

alle Gebäw der Menſchen gehen auß der Vernunfft wie das Viehe/dasaußhme ſelbſtbawct: Vndweitter iſt der Bawdeß Menſchens nichts anderſt dann ein Viehiſcher Baw. Alſo weitter/was der Menſch außſolchem Bawmchrmacht/das iſt

Verführung Viehiſches Verſtandts: Das iſt er wird Abgöt teriſch gemacht/vnd wird für recht gehalten/vnndiſt nur Vie hiſch. Ihr ſehet/daß die Jungen von den Alten geſpeiſetwer den/vnd die Alten Vögel vnd Thierernehren die Jungen. Dz

iſt nun ein Viehiſche Vernunfftvnd Weißheit: Älſo iſt ſie im Menſchen auch/onderbt vom Viehedem Menſchen. Vndwie Ein Thier ſeine Jungen lieber hatt/dann andere: Alſo auch vnter den Menſchen einer mehr dann der ander ſolcher Natur innhaltet/vndbeyjhme hatt: Jedoch ſo ſind ſie alle Vichiſch vnd nichts Engliſch noch Ewigs.

Alſo/wie ein Liebevnter dem Vieheiſt/daß ſich par vnd parzuſammenhältet/Weiblinvnd Männlin:Alſo auch vnter

den Menſchenſolche Liebe Viehiſchiſt/vnd von Viches Arth ererbet: Vnd mag durch daſſelbige nichts mehr/als Viehiſch Verdienſt/Nutzvnd Lieberlangen. Vnd iſt ein tödtliche Lie be/die nicht beſtehet/trifft allein aneViehiſche Vernunfftvnd

Arbeit/höher iſt es nit zu bringen. Daß einer dem

hold/ eindt/

der Weißheit vnd Künſten.

441

feindt günſtig/vngünſtig/tc. iſt/nimpt ſich außdieſem Vichi

ſchen Verſandt/ alſo das die Thier dermaſſen auch ſind vn tereinander/einandergraſfivndgraß/neydig vnd häſsig. Vnd zugleicher weiß, wie ſich Schlangen vnd Krotten erhalten in jhrer Natur/alſo auch der Menſch: Vndwie ſich einanderhaſ fen Hund vnd Katzen/alſo die Regiones auch gegeneinander. Solchs iſt als ein Viehiſcher Verſtand. Vnd ſo Hunde mit einander vneins werden beiſſen einander/geſchichtauß Neyd/ auß Geytz/daß der eine das allein haben will/freſſen/vnd dem andern nichts laſſen/alſo das iſt Vichiſch. Alſo iſt auch der

Menſch ein Sohn der Hunde/darumbhanget den Menſchen an ſolcher Neydvnd Vntrew/verbünſtige Arth/daß einer dem anderen nichts laſſen will/ſondern alles allein freſſen in ſich ſelbſt. Dermaſſen wie ſie einander vmbein Hündin beiſſen/al ſo iſt auch Bulerey ein Hündiſche Arbeit. Dann ſolche ding

alle ſind bey den Thieren außzuleſen/vnd wie ſie injhnen iſt/al ſo auch im Menſchen. Die Vögel

iſt Viehiſch: Der Menſch ſingt auch/vnndiſt auch Viehiſch. Die Fiſchſchwimmen im Waſ ſer/vndnehren ſich deß Raubs/alſo der Menſche im Lufft/vnd

nehret ſich deß Raubs auch/was ihm täglich wirdt. Dann alles ſolches iſt Viehiſch/vnnd das Viehehatt ſolche Arthanjhme auch/vnd der Menſch iſt deß Viehes Sohn/vnd darumbiſts je an jhme auch: Der iſt ein Specht/der ein Dolen/der ein der ein Alaſter/der ein Fuchß/der ein Wolff/der ein

Bär/vndalſofort vnd fort. So iſt der Menſch nichts anderſt

in ſeiner Vichiſchen Natur-Eigenſchafftvnd Weſen/daſdeß Viches eigen Sohn vnd Kind7vndgebraucht dieſelbige Art/ Weißheit/Kunſt: Vnd was das Viehehatt/das lehrnet der

Menſch vom Viehe/vnd hatts vom Vich/vnd iſt ein Vich/ vnd hatts Viehiſch. Woher nimpt der Menſch ſeine Kunſt/daß er kochen kan/ vnd vielſelzamding in der Küchenbereitten?auß Viehiſchem

Verſtandt. Denn ſehet an die Immen/wie ſie das Honigko chenvnndmachenvnnd bereitten/welcher iſtjhnen ein ſolcher

Koch gleich?kein Menſch auffErden. Darum biſt der Vatter mehr dann der Sohn : Dann beim Vatter bleibt allemal die

höchſt Kunſt/vndſchwecht ſich im Sohn.Als Ä -

nº 9)

Vom ſundament

der hattallzeit einenmchern Verſandtalsſein Jünger/d C ter allzeit einen mehern dann der Jünger/vndalſo für vndfür. Nun wiſſet dermaſſen mit andern Künſten/was d Menſch dermaſſen hatt/iſt Viehiſch/dann dz Viehegebraucht ſich ſol cher Künſten auch. Wer an Milchauß Gräß machen? Nie

mandts dann die Kuh/c. Wer Milch außFleiſch? Niemandts als der Frawen Bauſt: Das iſt zu beydenſeiten. Ein Natur/vnd iſt Vichiſch. Alſo bleibt allemal der vnſichtig Meiſter vber den Sichtigen/vnd der Vnſichtig iſt der, der das Viehelernetvnd

vnterweiſet/alſo daß einemjeglichen bleibet ſein Weiß/Artvnd Eigenſchafft,

Außdieſem verborgen Viehegeiſt wachſen die Vögelin jhr Vernunft/in jhr Geſang/ in ihr Kunſt: Alſo auch der Menſch: Im ſelbigenligen alle Geſang aller Thieren Art/Ei genſchafft/Leben/Weiſen. Vnndwelchs der Viche Geiſt im Menſchen herfür treibet vnd wecket/daſſelbig ſpringtherfür im ſelbigen Menſchen: Der wird ein Wohnungbawen/der wird ein(Binder)der ein Singer/der ein Schweizer: Vnd aber dieſe ding alle ſind Viehiſch/vnd nichts Engliſch, ſondern tödtlich

vndſterblich: Darumb nicht Menſchlich/ſondern Vichiſch. Wienuhn vom Viehe der Menſch erbt ſein Vernunfft vnd Weißheit/Kunſtvnd dergleichen/vnd wird vnd iſt in allen dingen ſchwächer vndärmer dann das Viehe: Dann das Vic he lehrnet von jhme ſelbſt ohne Schulgäng ſein Ampt / der

Menſch nicht. Darumb aber nun/daßinjhme alle Viecharth iſt/darumb ſo muß Eine außjhnen allen erweckt werden./vnnd nicht mehr. Dann alle Viehcfigen im Menſchen Zaber nicht alle werden gemerckt vnnderkennt oder offenbart. Das iſt wo

alſo/daß der Menſch hattcin Fuchßliſt/dann ein Haß(augen) darnach ein Wolffsneyd/einander nach: Nichts aber auffEin mal. Dann wie ſie außgetheilt ſind in Specieszalſo müſſen ſie auch ſonderlich im Menſchen ſtatt vndplatz haben. Darumb

dieweil im Menſchen alle Viehearth iſt, ſo muß eine herauß trieben gelockt werden./vnnddicſetbig ſtehet zu der Wahl deß

Lehrmeiſters. In Menſchenligen alle Vogelſprach:Nun im Menſchentheilen ſie ſchauß der Teutſch der Niderländiſch der Franzöſiſch/der Engeländiſch: Sie werden außjhmege

ocktynnd zelernt: Das Viche aber das lerntvon jhm ſelber Darum

der Heißheit vnd Künſten.

44:

Darumb daß ſie in Species getheilt ſeind in dem Leib, ſo haben ſie auch theilung der Art: Der Menſch aber hatt nur Eiä Leib, vndtheilt ſiehnitz darumbſothelet die Viehiſche Vernunfft den Menſchen auch nicht ſondern er muß ſich ſelbſttheilenvnd erwecken in dem/dasjhme abgehet/das es in Kindt herauß lo cfct vnd treibt.

Die Fiſch können ſchwimmen/ die Vögel fliegen./das

Vierfüſsige Thier gehet vngelernt. Nun iſt das in dem Leib ein Arth/welchen Leib der Menſch nicht hatt alſo/darumber nicht dermaſſen ſchwimmenvñfliegen kan: Sondern ſein Leib dener hatt/iſt der wenigeſt vnter allen Thieren/vnd der gröbſt/

ellendeſtvndvngeſchickteſte : Darumb ſo muß er ſeines Leibs grobheit halben/ſeinen Sohn lernen gehen/onnd alle dingler

nen: Nichts bringt er mit jhme das offenbar ſey/dann was er offenbar iſt alles der Leibein Gebreſien. Vnd die Thier ſind getheilt in jhrem Leibz das Geflügel beſonder/die

Fiſch beſonder/die Schlangen beſonder/die Hewſchrecken be

ſonder: Alſo der Menſch in dieſem allein Gebreſten hatt/alsal lein was er lernt/das kaner. Sein Leib iſt dermaſſen/daß er das

lerne/ſchwimmen lerne/ſpringen/lauffen/ſchleichen/auch flie

gen. Dann der Leibiſt dermaſſen ein Weg, derzurichten iſt zu allendingen abzulernen/nichts herauß zu laſſen./dannes iſt

Ä inn jhme/wie ander Arth vnnd Vernunfft Vichiſcher U.

Alſoweitter iſt der Menſch zu beſehen in ſeim Vatter/vnd nämlich im Himmel/am Firmament 7am Geſtirn/daraußer dann auch worden vnd gemacht iſt. Dann zu gleicher weiß/wie

der Fiſch im Waſſer vnndauß dem Waſſer wird vnd wächſt? vndiſt: Alſo iſt das Firmament deß Menſchen Weyer/Meer vnndSee. Nuhn wiſſen im ſelbigen/daß der Menſch alſo auß demſelbigen ſein Viehiſch Vernunfft auch nimpt. Dann das Vieheiſt dem Himmelvnterworffen/vñder Menſch auch als ein Viehe. Darumbdann kompt/die offenbaren Zeichen/daß der Menſch ſich im ſelbigenerzeigt auch dz Viehe. Nun darff d Menſch mit anderſt gedencken/dañdaß ſein Krieg/ſein Had/ ſein Zancaußnichtenandſtſey/dañaußviehiſcher Natur/vñ

auß dem Geſtirngefähte/dziſter iſt außdem Geſtirn gemacht: Darumbiſter Mars/iſt auch Mercurius/iſt auch Saturnus/iſt Kk 9) ij

444

Vom Fundament

auch Sol/iſt auch Luna/iſt auch Iupiter,&c.vnnd wird denen vergleichet/der gern das iſſetz vnd der andergern das/der dritt

gern das: Alſo theilen ſich anch die Anhäng der Planeten vnd deß Gſtirns. Ihrſchet/daß im Menſchen alle Vihe ſamptlich

ligen: Das iſt alle Thierſigen im Menſchenzwieſe außwen dig ſind/ohne den Leib./ſonſt alles/vnd ſeine Species/vnd ſein Theilung wird im Menſchen behalten/vñnichts(vorbehalte.) Alſo folgt auch außdem Hiſfieldurch die Art/das der Menſch

injhm hatt die Art der Hanen: Der Haniſt Mars/alſo auch d Menſch Mars/ſodeß Species herauß gelocket wird: Im Wolff iſt Saturnus/alſo auch wie er im Wolff iſt/alſo iſt er auch im

Wolffs Menſchen. Dann der Menſch wird vom Himmel nichts anderſt geregiert/dann wie ein Viehe. Alſo wieder Han auffgeweckt wird zu ſeiner Zeit zu krähen/vñder Himmelweckt jhn/alſo auch den Menſchen./danner iſt ein Han.Vnd wieder Himmel den Wolffzuſtelen reizt vnd zurauben/alſo auch den

Menſchen ºder der Wolff; Dieſe ding ſind nun Vichiſch/alſo iſt der Himmel allein deß Viches Herzvnnd deſſelbigen gewaltig/vnnd nichts deſ Menſchen. Dann macht der Himmel den Menſchen mildt/ güttig/gedultig/das man ſage/er iſt wie ein Schaff/vnd wie die

liebe Sonn/ſoiſterin Schaffs Art/Weißheit vñVernunfft/ vndalſo regiertjhn die Sonn/wie ein

vnd nicht

wie ein Menſchen: Dann das Vieheiſtauß dem Gſtirn. Alſo wie es außdem Gſtirniſt/alſo wird es mit ihm geurtheilt vnd angeheuckt/vñiſt Einding-ſoweit es deß Viches Art berührt. Der zornig iſt/der iſt zornig als ein ſchelliger Hund/nit als ein Menſch: Der mörderiſch iſt/iſtmörderiſch als ein Bär: Der diebiſch iſt/iſt diebiſch als ein Rapp: Der Ehebrecheriſch iſt, iſt Ehebrecheriſch als ein Hundt: Der hoffertig iſt/der iſt hoffertig als ein Han: Der vntrewiſt/iftvntrcwals ein Hund: Der gntt Geſclliſt/iſt gutt Geſell als ein Hundt. Nun iſt das alles Vic hiſch/vndauß der Vichiſchen Art.Nun hatt die Hoffartjhren Stern/ die Mördercy ihren Stern/die Ehebrecherey jhren Stern/die Vntrewjhren Stern/ vndalſo für vnd für mit al

len andern. Vnd wie im Viehe die Sternſindt/alſo ſollen jhr euch verſehen/daß ſie nicht anderſt im Menſchen auch ſeindt,

Vnndwelcher Menſch alſo Viehiſch iſt inn ſeinem Weſen/ -

da G

der Heißheit vnd Künſten.

das iſt/mit den Viechtugenden / der hatt deſſelbigen Viechs Sternen an ihm auch.Vnd alſo regiert. Ein Stern den Wolff im Wald/vnd den Wolff im Menſchen: Ein Stern den Mör der im Wald/das iſt/den Bären/vnd alſo auch den Bären im

Menſchen. Vnd Viehiſch iſt die Vernunfft, die ſich den Thie renvergleicht/dannes iſt Vichiſch vnd Leiblich/als das Viche zum Viehe ſich vergleicht. Alſo iſt der Hitſiel Herz der Men ſchen/welche Menſchen Viehe ſind vnnd Viehiſch leben vnd wohnen. Außdem volgtjhm das Lob/das man ſpricht./dcriſt

wie ein Löw/der iſt wie ein Wolff/ der iſt wie ein Fuchs: Das ſind Vichiſche Lob/ vnd ſterben im Viechab/vnndiſt nichts dann wie das Viech/ erger dann das Viech in den Wälden:

dann der Menſch ſollein Menſch ſein/ kein Viech. Alſowie gemeldet/ſoll von demeuſſernder Menſch erkeñt werden/danner iſt nichts als allein das euſſer: Was aber injm

iſt/das nicht hineingeht/das iſtvberdaseuſſer des Viches/daſ esiſteintheilEngliſch. Alſo nutzetjhn nicht weitter das Vie hiſch/dann Vichiſch ſich zugeberenvndauffzuhalten: Was weittervbertrifft das Viehiſch/daſſelbig macht den Menſché. Nuhn aber das ich das Viehiſchhiedermaſſen bedent vnd an zeig/iſt darumb/das der Weiß Mann ſehevnderkenn/werer

ſey/vnd was das Viehe ſey. Dann der iſt nicht Weiß/der wol

bawenfan/er iſt ein Viehe/vnd iſt nichts höher, dann das ein Storckmehrkunſt brauchet zu ſeinem Neſt/dann ein Tauben: ſoviel iſt er mehr als ein Storck gegen einer Tauben/ſind bei

de nichts dann ein Viehe. Der wolſingen kan/iſt nichts als TY

ein Viechzer iſt gleich als ein Nachtigalvber den Rappen/ſind beide Viehevnd Vögel. Der wolſchwetzen kan/iſt nichts an derſt dañein Thierziſt gleich als ein Spechtvber ein Kranich/ ſind beide Thier: Vnd wie ſie ſich Gradieren durcheinander/ alſo auch im Menſchen/einer beſſer/einer lieblicher/eincrzoni

ger/einer grimmiger/vnd ſind alle Vichiſche Weſen vnd Ei genſchafft/darinndem Menſchen kein Lobzn geben/ ſonder al

lein dem Viehe/vnd dem Thierdasinjhm iſt: ihr Lob vnd ihr Zucht/vnd jr Ehr/iſt Gotts nichts/alles allein ein Viehiſch

Lob. Das iſt wiejhn das Vichelobtzpreißt vnd Ehranlegt? dermaſſen iſt alſo auch ſolch Lob vom Menſchen. Danninal len Krefften/Weſenvnd Art/iſt der mit dieſendingen

9) iij

446

der Heißheit vnd Künſten.

nichts als ein Viehe/vnd in aller geſtalt neben dem Viche von dem Angeſicht Gottes.

Darumb ſolches, dieweil es ſo Vichiſchvo: Gott iſt/iſt voa nöthen dem Menſchen ſich ſelbszuerkennen/auff das er nicht fallin die Art/das er mein/darumbdas er viel ſchwetzcn

kanerſey Gottdeſter lieber/vnddeſter neher: Der viel Kunſt kan/oder viel Bihiſcheding findet/daser ſich ſelbsin den din gen allein ein Viehe wiß/vnd tödtlich mit den dingen allen/vñ nichts bleiblichs in denſelbigen. Darumber weder regieren/le ben/eſſen/trincken/herſchen/lehren/tc. nichts ſoll außdemſel

bigen/daß erdoch haben wöll/vo Gottzuerſcheinen nach ſein Tod: Sonderdieſeding alle von jm hinweg/daß weder Fuchß liſtigkeit/Wolffsraub/Schaffsmilte/tc. nichts erſchein auff Erden/dann die ſind tödlich: vnd der darinnlebt/vndjm ſelbs

wolgefalt/derſelblebt Tödtlich/vnd verzehrt ſein Zeitintödli chen dingen/vnnd nichts wirt vor Gott erſcheinen in ſeinem

Reich. Dann was Luſt hatt Gott am Vogel/als allein von wegen das er des Menſchen Vatter iſt ? Das iſt/daß er dem Menſchen gleich iſt in ſeiner Viehiſchen Art./vnddaser Vie hiſch Gottlobt? Aber mehr hatterauß dem Menſchégemacht/ das iſt/daser nicht Viehiſch ſein ſoll/ſonderein Menſch. Was aber Vichiſchiſtanjhm/daſſelbig wirdt alles von demeuſſern Viche genoſien/vom Himmelvnd vier Elementen/dieſe ſind

alletodlich. Dañder Menſch hatteinen Vatter/der iſt Ewig/ demſelbigen ſoll erleben/nit dem Viehe. Er hattjhn Viehiſch gemacht/nicht darinnzuwohnen/ſonder darinnzuleben. Da

mitwillich den Tractat beſchloſſen haben von der Erkanntnuß des Viehiſchen Menſchen/wie er außdemeuſſern genommen

wirdt vnd gebon/vndwie er demſelbenanhang/vnnd Eins iſt mitjhm: vnd das daſſelbig Viehiſchenit Ewigshandelt, ſonder alles tödlichs/wie dann das Vic he atirbt. H?

SEQVVN.

447

SE QVVN TVR

F RAG MENTA CVM LIB. DE FVND AM EN TO SA PI EN TI AE CON GR VENT I A.

Von Offenbarung vnd Findung -

aller Künſten. Biferintelim Medicic-quomodevocabantur Prim.

K Erſten iſt die Artznep beh den Pro FL Y 'pheten geweſen/vñſind Propheten geheiſſen worden -

darumb das ſie mehr haben gewißt/dann das gemeine

Volck/vnd das gemeinVolck nicht verſtanden hatt. Natura les Praeſagatores hatt ſie alle Propheten geheiſſen. Yvde duxit originem Medicina, vmdecºgnitioMed eine, º quo.

Die Natur die alle dinglehrnet/vnd was ſie nicht kan/dz erwirbt ſie vom Heiligen Geiſt/der ſie lehrnt:vnnd der Heilig Geiſt vnd die Natur ſind Eins/das iſt/teglich iſt die Natur ein

Liechtauß dem Heiligen Geiſt/vnndlehrnt von jhm/vndalſo komptes in Menſchen gleich als ſchläfflingen. Auüdisi,Bibrellum,d fanabitur ſº omne Experimen z%/gº/2./47.

Dieweit nuhn das Ciecht der Natur ein Schüler iſt des Heiligen Geiſts/ſo bitt der Schüler ſein Meiſter/lehrn mich das/ſolchrnterjhn das: Alſo komptes in Schüler.Soes nun im Schüler iſt, ſo wirdt der Schüler Zwifach/das iſt/erredt mitjhm ſelbs/vnd gibt jhm ſelber Antwort,

Ein Zwifacher Schüler iſt die Perſon vnd der Traum: Deßgleichen die Perſon des Satans/vnd die Perſon des ver

ſuchten; Die Perſon der Geijic/die Perſon dRäth: Vndall

443

Fragmenta ad Librum

mahliſt Ein Liecht der Natur / vnd das Liecht der Maturant wo:t ſeiner Perſon/das iſ/jhm ſelbs. Dann wie ein Schulmeiſter ſeinen fleiſſigen Schüler -

nichts verhalt, ſonder erlchrnt ihn wasjhmanligt: Noch viel

mehr der Heilig Geiſt das Liechtder Natur/indendingen das jhm abgehet gegen ſeiner Perſon: dann das Liccht der Natur vnd die Perſontheylen ſich nicht. Buomodo lequitur Spiritus Sanéu ad Iwmen, quomode Dumen accipit à Spiritº Sanélo, Tuomodo -

intellgit/epſüm?

Nuhn iſt weitter das Liecht der Natur cin Liecht/das an

gezündt iſt außdem Heiligen Geiſt/ vndliſcht nicht ab/ dann es iſt wol angezündt. Zugleicherweiß iſts im Menſchen/wie das Leben/alſo wechſtes mit ihm auff/vnd wirdt alſo geboten. Nun iſt das Liecht der Art/das es begert zubrennen/vndjelen

gerje mehr zuſcheinen/vndjelengerje gröſſer: Wie das Leben begert durch die Arzney je lenger jelenger zu leben/vnnd ohn

auffhören leben. Alſo iſt auch im Liccht der Natur ein hitzige Begirung des anzündens.

Wie redtder Arzt mit ſeim Leben? Er ſpricht zujhm/iß das/trinck das/ſolcbſtuvnd ſtirbſt nicht. Alſo redt der Heilig

Geiſt mit dem Liecht der Natur/dashabe/das thue/das/tc. ſo brinneſtu/vndwirſtgelehrt. Nun lehnt der Heilig Geiſt al lein das/daser begert: Darumb ſpricht man/die Natur hatt Geſundtheit begert/vnderaß/vnndgenaß: Alſo treibt die Naturſolehesjn -

Philoſophia

Aſtronomia Mechanica Vaticiniis.

Alchimia Praeliis-

Anatomia Dei, primi Parentis Sapientiae. ComparatioFilij Sapientiae, ad Patrem Sapientiae.

ſPerpetua.

Quidſitexterna Sapientiaduplex 4

U-Tranſitoria.

Vnaeſtaeterna, ſcil Angelica. Alteraeſttranſitoria, ſcil. Animalis. Animalis

º' .

DE Fv ND AM EN To SAPIENT 1 e. 449 Creataperibitcü Coelo & müdo.

Animalis eſt creata. Aeternaab initiofuit.

Aeterna in aeternum viuet cum

Deo & Angelis. Diußo Libri primi,create Capientie d-moralis. Creata quomodoſe habeant, & in quibus adminiſtren tur hominibus, &quomodovnum animal, &vnus ſenſus. CNuomodo creatapartita fint: Illudin rationale, aliudin

irrationale: & quomodoanimales ſenſus ſint, & vita ino mnibus,&quomodo.concordentcorporarationabiliacum irrationabilibus.

“-

Elementatanquam creata animalia Sapientiamferuntin ſeſe,& cum hominibus idem ſunt: quomodoimprimuntur, &quomodo in eis ſunt, &quomodo inclimant neceſſariö animalem naturam,ſednon aeternam.

Quomodo ex his Sapientiis creatis & animalibus oriun turauescreatae, ſed non aetern,&quaeſuntcreatae,aues ſcil. Augurij Auguriüeſtars exanimaliSapientia.i.quaeanima liaſciunt,hçcanimalis homo capit,ſcil.aues ſciunt vaticina

ri (mas:)ſcitvaticinaripauoſcitexanimaliSapiétiacreata ſCoelum. Terra.

4. Elementa Speculum animalis

ſcientix ſunt v,

Bruta.

UAnimalia:vt.U. Aucs. Pecora.

Aqua Aer.

Itaetiam eſt homo.

Nun aber dzwir koſſienauffdieAußtheilungvndfürgenom

men Materiam,iſtdzvnſer Fürneiñen/färzuhalte den Schul meiſter aller Weißheit/vndaller Künſt/vndallesvnſers Wiſ ſens/werderſey/der vns alledinggibet/dann wir haben nichts

invns. Dann alſo wiejrſehend/das der Leib der Kranckheit vi dem Todtvnterworffeniſt/vnnd mancherley Kramckheit/vnd elenden gebreſten vnd hinderung: Alſo auch vnſer Vernunfft mit ſolchen Gebreſten in viel wegbeladen/das iſt in Kranckhei

ten/diejhrzufat/alſo das wir auch nicht mögen mitgeſundem Hirnauffdas Endt fommen/da -

ºrakºw 9)

vnß die

Fragmenta ad Lbrum 450 Kranckheit abwendig macht vnſer Fürnemmen/ durch vnſer Abnemmen der Stercé: Alſofelt auch ein Schwechſ der Ver nunfft/indem ſie gebrochen wirdtinſrcm Fürncfficn. Darauß kompt nun/das einer weitter ergründetZ mehr erfahrtz dann der ander/nach dem vndcin jegliche Kranckheitligtinn ſeiner y

Vern - ſo/ – unftil – . nun der Leib mit ſeiner Kranc kheit beladéiſt/al Diewe

er wirdt Maniacus, vnſinnig, er wirdt doll/2c. So wiſſen auch

indem/dziſt daſſelbigbillich Vrtheil/den Menſchen ſoll man an Ketten legéZdañer iſt nit ſelbſtrechtfertig in der Vernunft. Nun ligt die Vernunfft auch alſo franck/vnd wirdt dermaſſen auch jrrig/vnd wirdt mit Kranckheit beladen. Als daſ nothiſt/

- das man wiſſe von den Leib Kranckheiten/alſo noth iſt auch die Kranckheit der Vernunfft zuerkennen. Vnd wie ich fürgenom menhabzuſchreibe den Grund eines Arztsinden Leib Kranck heiten/daserſolldieſelbigen erkeñcn: Alſoweitter iſt mir billich/ das ich auch weitter beſchreib von den Kranckheiten der Ver nunfft/worauß ſie werden, das iſt/außwas Grundt dieſelbi gen zuverſtehen ſeindt. -

Alſo habt ihr nuhn gehört von dem Leib./wie obſieht./das

derſelbigleytin beiden Sphaeren:Vnd wie Himmelvnd Er den ſein Vatterſey/ vnd wieder Menſch außdem Vatter den

Sohnſolerkennen/vnndwie alledingin Menſchen der Welt

ſindt/vnndalleding der Welt

: Daſſelbig ſaht hab.W eitte maſſe rallh angez n/wie ieſo wiſſen/ eigt ichs nun in

das hieſteht ein ſolchs von den Kranckheiten der Vernunfft/ das aller

Verſtand der Thiereninn der Erden vnd Lufftzim

Äs iſt/dazu auch der Engel Verſtand/von wegen der (6.

-- - - - - -

„ Das merckenwolvndeben/alle Liſtigkeit/Weißheit, Art Vernunfft/Fürſichtigkeit / c. ſo in allen Thieren der Welt was inn der Himmel Sphaer begriffen wirdt/dieſelbigen ſind

alle im Menſchen. Darumb iſt einer Füchſiſch / der ander, Wölffiſch/der

Ä wie vielyhr ſindt/

ſo ſindtes alles Viehiſch Vernunft beider Weiſhei/evnd nichts/dz den Menſchen berührt, ſondern dieweil der Menſch auch ein Viech iſt, ſo iſt er alle Viech, das iſtz aller Viech

AVernunfftiſ achim Menſchen. Darumban dem Ä -

theilen

DE FvN DAMENT o SAP In NT 1 e. 451 theilendermaſſen/dasjhram Erſten die Viehiſche Vernunft zuerfahren/erkeñen/die willich durch ein ſonder Tractat nach

volgend erkleren / darnach die Engliſch Vernunft ſonderlich in ſeim Tractat.

Einer der do will von Künſten ſchreiben/von der Weißheit des Liechts der Natur/vnd was dem Menſchen darinn betref feniſt/der ſoll am erſten färlegen ſeiner Weißheit/Kunſtvnnd Liechts den Lehrmeiſter/auß dem Ershatt/auffdas die/ſovon jhm angezündt werden/wiſſen/was erredt/vnndwaserjhnge lehrnt hatt.

Dannjrrigiſt die Lehr/ſoein jeglichergibt/inſhrem Vr ſprung geborn/vnd mancherley Herkofiens/mancherley auch Lehrmeiſterzvñmancherley Schulmeiſter/mancherley Schü

lerauch: Der nimpt für ſich das/der ein anders: Der ergibt ſich in das Liechtzderinn die Viehiſche Vernunfft/derinn die Irrſal. Nun iſt vonnöthenzuwiſſen in allendingen/waß Vr ſprungeinjeglichsſey.

Man findt/diedo ſchreiben Mechaniſch/vnd führt ſie auß mehr dann außdreyen Vrſprüng. Man findt die doſchreiben Facultetiſch/führt ſie mehr als auß57. Vrſprüng/man findt die doſchreiben in VerboDei,vndjhr ſindmch: dann 1 o. Vr ſprüng/vnd alſo in andern dingen. Vielſchreiben/vnd keiner

der ſeiner Federn Regiment weiß/oder zuwiſſenacht hab: Das iſt das groß der Narheit/daseiner lehºt/weiß nicht vom wem

ers hatt: Vnd das ſoll er wiſſen: Danner iſt ſeiner Geſchrifft kein Richter/kein Vrtheiler/vnndiſt nicht ſein./ſie iſt eins an dern. Darumbſoll er wiſſen/was ſie ſey/ vndals denn vrthei

len. Dann irrig vnd falſch iſt einer/der do nicht weißt ſeines ſchreibens Vrſprung. Nuhn aber das ihr wiſſen vom Vrſprung/ derſeindman cherley/aber wie dieſelbigen ſindt/wiſſen hierinn den Anfang/ vnd iſt alſo.

Einmahl muß das veſtiglich invns ſein./das der Leibnieht vnſer iſt, ſonder Gottes/nicht vns/ ſondern Gott gemacht/

nicht vnszunutz/ ſondern Gottes. Sonuhn der Leib dermaſ ſen iſt./ſo muß er auch haben all ſein Weſen von GOTT/ das iſt / von dem Er iſt: Vnnd º alſo hatt / das iſt 9)

452 --- Fragmenta ad Librum

alls deſſelbigen Leben/Kranckheit/ Weißheit/ Geſicht/Ge hörd/Verſtand.

Sonun deſſelbigen/der den Leib gemacht hat/alle ding iſt/ fo müſſen wir nun wiſſen/was vns derſelbige gibt / vnd müſſen wiſſen auch/warumbervns das gibt/daservnsgibt: das iſt/ das ein Menſch ſoll vollkoſfien ſein/als ſein Leben/das iſt voll koiñen/erſeyhübſch odervngeſchaffen/wieerwöll/ſolebter/dz

iſt ganz/vnd das Leben iſt nitbrochen. Alſo weitter ſein Weiß heit ſein Kunſt/muß alſoauch ſein ganz/vnd nichts brochen an jhm.

Nuhn gibt er dem Menſchen das alles gantz/vndnitbro chen: Dann vrſachen/darumbhatter den Menſchen beſchaf fen/daser ſoll wider den Teuffel ſein/vndjhm nichts laſſen ab gewinnen/wie einer ein Schwerdt hattwider ſein Feindt: Alſo

ſind wir gefange in der Hand Gottes: vñwie ein Fiſchtn dem Waſſer alſo wir in die Feindſchafft. Darumb ſoll der Menſch wiſſenwererſey/vndwzerſey/waruñerſey/auffdzertrachte/

auß Gott all ſein Macht zuneñien/daruon ich weitter ſchreib. Damit ich koſñin dieeuſſer Anathomey der Weißheit Vr

ſprung/ſowiſſend Erſtlich/das die Weißheit nichts anders iſt. dann ein einige Ewige Freud.

Wer will die Weißheit beſchreiben in ſeiner Anathomey» als allein der ſie weiß? Wer mag ſie wiſſen? Der Menſch weiß außdem/das er die Weißheit ſelbsiſt/dieweil ſie injhmiſt/die weil weiſt er ſie zubeſchreiben.

. Wieiſtnuhn die Anathomey der Weißheit? Alſo iſt ſie/ dzſie an jr ſelbſt mitzuvrthcilen iſt, als wenig als Gott: diewiel.

ſie aber dem Tödtlichen geben iſt/ſovolgt außdemzdas ſie den Tödtlichen zu Anathomiren iſt: vnd wo das Tödtlich nit wer/

werwolt reden oder wiſſen von der Weißheit? Dieweilſicaber in das Tödtlich gefallen iſt, ſo iſt zu reden von jr/vnd ſie iſt ge

boten/vndiſt Glidiſch gewordenzvnd iſt Augenſcheinlich wo! den/die

Ä Vnſichtbar war.

Alle Künſt/:c. ſind in der Weißheit. Nun iſt die Kunſt nit von nöthen geweſen von der Creatur: Aber da die Creaturiſt wodcn/da haben die Künſt müſſen ſichtlich werden von wegen:

der Creatur. Nun iſt die Kunſt/die Weißheit (Fa:) vü Sapien üa Eindingdziſt/csiſ

Hºrºsºsee:

DE Fv ND AM ENT o SAPIEN T 1 E. 455 in der Natur: Danndoſeind ſie ein Vich/vnndiſt Einding.

Wie ein Menſch in der SeelEinding iſt mit dem Engel/vnd werden wie die Engel: Alſo in Leib/werden wir vnd ſind wiedz Vich/darumbleben wir wie das Vich/ein jeglicher das ſein/dz jhm vergleicht wirdt. Dieſe Vichiſche Vernunft iſ wol zu erkennen zuverſtohn: Dann ſie haben Apoplexiain/ettlich Menſchen auch/ſie haben Caducum/ettlech Menſchen auch/ ſie haben Colicam/etlich Menſchen auch/2c.vndalſofort vnd fort finden jhrindendingen allen/Vich vnd Menſch zuſam

menzmit allen Gebreſtender Kranckheiten: Auch deß Eſſens/ deß Trinckens/vnd dergleichen in der Vernunfft. Darumb iſt

vnſerFürnemmen/die Vichiſche Vernunfft wozuentdecken. Die Engliſche Vernunfft kompt in Adam gegoſſen/vnd langt in der Geburt anvns. Alſo wiſſen auch vom Verſandt deren/dienit Vich ſindk/als vom Himmel/Lufft/ Erden/Fewrvnd Waſſerzwaß in demſelbigen Verſtandtſey/ vnd Vernunfft/das iſt ein Vernunft in der Erden/das ſiejhr

Bäum/Laubvnd Graßgibt.

Nun aber/wiekompt der Viehiſch Verſtandinvns/der vier Elementen? Alſo. Im Himmel iſt die Vernunfft/vnd der

Viehiſch Verſtandt: Das iſtzdeß Viehiſchen Verſtands Le ben/Führung/Nahrung/tc.iſtin Hiñicl/vnd kompt außdem zvnnd wird darinnen erhalten./wie der Leib von der

Erden.

Sojhr nun den Vrſprung Engliſcher vnnd Vichiſcher Vernunft verſtanden habt/auß wem es der Menſch hatt/vnd was er hatt/dasiſt/wie ſie iſt injhm/ vnndcuſſerlich durch ein

Spiegelmögent ſehend/wie ſein Menſchen ligent vnd ſindt: So gebüht ſich nun weitter vom ſelbigen zu ſchreiben/wie ſie ſich eröffnen im Menſchen.

Sonunder Menſch ſolch Engliſch/Viehiſch Vernunffe hatt/ſowiſſen/das ſie mitjnauffwachſen/ein jegliche mit jh

rem Weſen vnd Arth. Aber doch vnwiſſend im Menſchenbiß zu Erweckung. Nuhn aber welche ſich ſelbſt erwecken/will ich Melden/dasi

ſt/wiedeKünſtanvnslangen/vnndwie wir ſie

lehrnen/vnd inwaß Weg. Solchszubeſchreiben iſt alſo/dasam Erſten die Viehiſch/ darnacb die Cngliſch. Z.

49) iiij

Fragmenta ad Librum

456

So gebührt ſich am erſten die Viehiſchen Künſtzubeſchrei beu/wie dieſelbigen anvnslangen vnd kommen.

AuguriaPauonum,Auium.

Meerwölff

Hydrom. Pyrom. &c.

Meloſinen Stauffenberg BlutRegen

Gabala. ltem Incantationes Perſicaria

Eyſen Regen

Wundſegen Dieb bezwingen.

FröſchRegen.

Die Thierſind alle im Himmel/dieauffErden ſind./vndaber ſie werden geſchiedenin dem/daß ſie ſubtiler Materiamanjhn . hatt der Wolff ſein Planeten/der Fuchs die ſeinen/ h abenNun -

der Haßdieſeinen/vndalſo ein jeglich Thierſein Aſcendenten im Himmel/vnd iſt nach denſelbigengeſpt.

Alſohattauch der Menſch/alſo/in Viehiſcher Arthſein

Aſcendenten/doraußer ſein Viehiſche Arthführt vnndrührt/ wie ander Viech.

Ein Erempelmercken/wie die Sonneuſſerlichenden Leib beſcheint/vndwerñt die Stuben: Alſoißauch injhr ein Ver nünfftige Krafft/die auch in Menſchen gehet/auch in andern Planeten,

Nun iſt dieſelbige Krafft alſo im Geſtirn/wie die Hitz in

den Kolen. Sie ſind Thier/vnd ſind die-ObernThier. Vnd

zugleicher weiß/wieauffErden Wölffvnd Haſenlauffenzalſo ſie im Hinfiel. Nun haben ſie gewaltvber den Vichiſchen Ver ſtandt/wieder Heilig Geiſtvber der SeelVerſtande: dannjet weder Theilhat ſein beſondern Verſtand/ſein beſondern Gott vnd Geber/alſo/das Viech hattſein Viehiſchen Gott/ideſt,

Firmamentum: Die Seel den Ewigen GOTT/ideſt,Spi ritum Sančtum.

Alſo auffdiſezwen Wegeſollenjhr verſtohnmein Schrei--

ben/wettervom Vrſprung deſ Vichiſchen Verſtandes/vnd vom Vrſprung deſ Seeliſchen Verſtandts. Dannes muß der Vichiſch Verſtande gleich ſo viel ein

#haben/als die Seel/darumb Himmel/vnd der Heylig ey

•

Nun

De FvND AMENT o SAP 11 Nr1 e. 4s So der Menſch nichtwergeſchaffen werwüßtevon der Weiß heit Gottes von dem groſſen Gewalt Gotteszauch von andn dingen Gottes? Niemandts/ auch die Engel im Himmelha bens mitgewüßt: Aber in der Beſchaffung da iſt antagkoffien die Weißheit Gottes/vnd ſein Gewalt ſein Macht/vnndwer Gottiſt/vndwasſein Weſen iſt. Nun folgethernach/dz der Vatter der Weißheit im Sohn genoſſien wirdt/vndin dem/der der Vatter ſelbsiſt/außgohnd

nun alle Weißheit vnd Künſt: Dañdie Creatur hatt Gott in Zahl. Außdem folgt nun/das ſie offenbar ſoll werden/die unſtvnd Weißheit muß durch den Sohn beſchehen/vnd der

Sohnbehalt die Art ſeines Vatters/vndlehrnt nicht allein/ſie beid lehrmen/vnd der Lehrer iſt der Heilig Geiſt.

Der Menſch iſt gefangen mit einer Vichiſchen Artzaber

Gott nicht. Alſo hatterzwo Weißheiten/Viehiſch/vnd Eng liſch/eine bleibt/die andernit.

Alſo iſt die Weißheit der Vatter/inder alle Künſt ſind./vſ alle außjhmgehend.

_ Der Vatter vermag alleding durch ſein Weißheit vnnd Kunſt: Alſonun ſollen wir auchalledingvermögen/nichts ſoll

vnswiderſtehé/weder Magia,lncantationes, CS, Nigromantia Chiromätia, Phyſionomia,&c. Dañdiſeding alle ſind außGott/vñſind ſein Können wirsnit/ſo ſind

wir an dem orth nit erweckt/vnd ſchlaffen noch. Nunauß dem Schlaffenentſpringenundie Lehé/vñSchuhwercker Kunſt/ dziſtdaruon ich red/vom Vatter der Aſtronomey/diſt ganz/ der iſt vollkoſſien/alſo ſollen wir auch ſein: Dañer iſt gantz/vñ

vnſer Weißheit iſt ſein Weißheit/vndauß ſeiner Weißheit ſol

lenwirThürvñTho auffhunauß ſeiner Weißheit Schuch machen/dienit brechen/Heuſer die nit faulen/vnd die Würm

nitfreſſen: Wo wir aber dznitthun/ſobawen wir im Schlaff, Alſo hierauffwiſſen nun/ſo wir den Vatter der Weißheit erkennen alſo in dem/daser gantziſt/vollkoſſien/vndohn Pre ſten/in allen Künſten: So ſoll auch der Sohn alſo ſein, der an

ſeiner ſtatt ſitzt/vnd ſollvollkoffien in ſeiner Kunſtſein./dann ſie iſt des Vatters/der iſt ganz vndnitzerbrochen. Darumbſoll

der Arzt Warhafftigſein in ſeiner Kunſtzvndgantz/dann ſie

ſein Gottes/der Juriſt/der T Heses , der Aſtronomus; der l 9) iij

454

Fragmenta ad Librum,

. ."

-- * -

Philoſophus,der Alchimiſ/der/ºeder/der/der/der/tc. Alſo al leding miteinlota, mit ein Apex wirdt in den dingen abge 1-“ das nit alles ganzwirdt werden als des Vatters allein. Vnd. glauben wirs, ſo werden wirs haben: Daſ durch den Glaubens werden wir darnachſtellen. Glaubenwirsnit/ſoſtellen wir nie darnach/alſo wird nichts darauß/vnd können nichts dann Lic gen vnd Triegen./das ſind vnſer Künſt. So wir aber vnſerm

Vatter glauben/vndhalten/das Er die Weißheitſey/vnd das

dieſelbigeinvnsſeyzvnddases Ein Weißheitſey/vnd nichts darff/als allein Erwercken vom Schlaff ſollen wir es allein auffwecken. Als zugleich einer der da ſchlafft ºder iſt als todt/

wiewolalles innjhmligt/Lebenvnd Weißheit: Das Auffwe cken gibt jmsalls/daß offenbar wirdt.Alſo inſolchem Schlaff werdčwir geboten/vſ dariñenwachſen wir auſf/dariſien ſollen

wir auffgeweckt werdé/ſo grünt außvns die Weißheit vñkunſt

als das Feldt vom Soñer/vnd die Berg nachdem Winter Weitterwiſſen von der Engliſchen Vernunft/innvns.

Der Menſch hattein Seel/nun iſt die Seelanderſ/anderſt der Leib / der Leibſtaht in Viehiſcher Vernunfft/vnnd trifft den Leiban. Nuhn wiſſen jhr/ das die Thier geizig/neidig/nör dig/tc.aufeinandſind/vñiſt nit Engliſch/ſondern Vichiſch Alſo welcher Mëſch diſer Artiſt/diſt

ihiſch vñnit Engliſch

Das iſt Engliſch/inden dingen/der Menſch ſoll den Leib

in ſeiner Vernunft nicht brauchen/dann allein was jnantrifft.

zu wiſſen ſein noth. Weitter iſt die Seelinjm/die bleibet Ewig/ die hatt das Viechmitz dieſelbige ſoll der Menſch für ſich nem

men/ vnd dieſelbige wirdt nicht kranck/die Viehiſche wirdt al lein kranck/vnnd die Engliſch nit. Dann zwo Weißheit hatt

ein jeglicher Menſch/Engliſch vnd Vichiſch/ſein Willſtaht wohin er will.

. .

Nun will ich weitter von der Vichiſchenanzeige/alſo von wem ſiekoſi. Es iſt Ein Vernunft judendingen allen, die die Vögel haben/Küh / vnd der Ä Alſo auch iſt es in den

Planetenz Geſtirn Cufft Erden B

Ä Darumbkompt

auß deñ die Viehiſche Natur/vnnd Lieb zum Viechzvnd zu der Creatur. Dann Hund vnd Menſch/ Kühvnd Menſch

Scwpnd Menſch/fügen ſich zuſammen/gleichvnndgleichs ºf G

DE Fv N DAMENT o SAPIENT 1 E. 45x Nun haben ſiebeydein Jrzer/den Teuffel/vnd den Vn fleiß/das iſt/Vnerfahrnheit, das iſt/Grobheit. Den Teuffel/ betreffend die Seel/den Vnfleiß im betreffen den Vichiſchen Verſtandt/ein jeglicherbedarffſeins ſelbſtgutte Erfarnheit in beyden dingen. Virgiliushattauß der Magicageſchriben/ vnd iſt ein Mas

gus geweſen/nun hatt ſein Mutter ihn im Traum geſehen./id eſt,per Firmamentum/vnd das Firmamenthattjhm geboren ein Sohn/daruſñhatter Magicam Impreſsionem gebraucht/ vnd iſt ein Propheta Magicus geweſen/dann alle Magiwerden geboren ex Coelis.

Warumb der Hildtgarttenſey dieſes traumpt/vnndeim andern ein anders: Iſt die Vrſach/warinn der Geiſt der Hildt garten Liebe hatt/darinnen wird er erleucht: Alſo hatt die ein Luſt gehabt/zu dienenohn Abgötterey. -

Item/kein Menſch erſteht im Fleiſch Ada vnd Euae/ſon dern im Fleiſch Chriſti/darumb/waß nicht im Fleiſch Chriſti lebtz der wird nicht Selig. Hieligt der Puncten deß Sacra unents/vnd.merckenden eben/dann die Magiaprobiert/das es – alſo ſein muß.

Item/waß bedeutt Magica/was iſt Magus? Ein Heilig der do auffahrt. Item/Gabalis iſt ein Geiſt, der dowandlet vom Leib zu Leib.

Ein jeglicher Magus mag ſein Weiſſagung Kh. ſetzen/ Theologiſch anzeigen/Bilderiſch Prxfigurieren/Aſtronomi ſche Art einziehen oder in waßwegerwill/ſomager denſelbigen einleitten nach ſeiner Religion: Darumb Hildtgarten hattge redt gleich Fantaſtiſcher weiß: Sie redtnit Aſtronomiſch/ſon dern Plagiſch. Darauffwiſſen/das die Prieſternit allein ſün den in den Himmcl/ſondern auch werden ſie vber den Lauff/in

jhr Weißheitſünden/darumb wird ſie Gottplagen, das iſt kein Beſchirmvberſehaben/vndalle Plagenvber ſie fallen. Hof fart der Geiſtlichen kompt mit von Himmel, ſondn ſie lernens

voneinander/vnd machenjhnen ein ſondn Grund darauß/da rumbfolgt die Plagvberſie/dzſicsnitalls vom Hiſelneffien. &l. 9) w

452

Fragmenta Fr 4 c ME N Tza de Euntibus in

BÄ

Somno.

weiß/wie einer ſich ſelbſt führt mit ſehenden Aus gen/alſo führt derſelbige Geiſt auch mit blinden ſchläfferi gen Augen vnd iſt Ein Geiſt. Nun dem dotraumbt/was ich Speculier wachend/dzmag auch Speculieren im Schlaff. Dann der Leib.derdo ſchläfft/derſelbig Speculiertnicht: Das da Speculiert/iſt ein Leib der Tag vnd Nachtwachet. Nun iſt ein Geiſt der für vnd für wachet/derſelbig Geiſtredt mit andn Geiſtern/redt mit den Geiſtern/vndmitjhm leſt er auch reden. Derſelbig Geiſt macht Praeludia/Boſſen/c.Itemer Progno ſticiert/Item erlernt/Itemer warnet/das iſt/Spiritus Imagi nationis der da Fantaſiert/aber nit [mit Wercken/tc.Spricht allein. Darumbführter/er iſt der vnshcbt/das wirnicht vmb

fallen: Dann der Geiſtkaners lebendig/ſokaners auch ſchläf ferig.Item/mihileſt das vns der Luffthebe/das wir nicht vmb fallenzoder das vns die Sonne anzeucht/Sondern wir haben

Geiſt zu allen dingen/die vnsführen/heben/tragen innjhren Henden.

e-Aliud De Generaz. Stultorums. Menſch iſt auß Adam gemacht/beſchaffen/vnnd

D ganz:Aber docrauß dem Paradeyß kam/doward das

S zerbrochen/ vnd in Monſtrum verwandelt/c. So iſt

das in Hebron/das ihn Gott alſo beſchaffen hatt/nach ſeiner Bildtnuß/vnd ihn weitter entſetzt in ein Narrenvü Mißform/

Mißgewächſ. Das iſt aber die Vrſachwaruñesbeſchehen iſt/ wie/c. Alſo machtvns der Hiſfiel zu Narren/darumbdaß wir ſind außgegangenauß dem Paradeyß/daſind wir jhmvnter thenig worden: Darumb müſſen wir die Elend leiden nach ſeim Lauff. Die vnterſcheidt zwiſchen den Menſchen im Paradeyß/

vnddem Menſchen auf Erden: Item zwiſchen dem Menſchen vnd Narren/zwiſchen Narrenvnd Vnſinnigen. ſie

genaturt/gemacht/vndmüſſen ſolchs beſtehen/wie die Conſtcl

lation ſtaht/die auch Naren ſind, dann Witzig Witzig/vnnd

Narren macht ein Gauch: Wie die Natur ein Hülffgibt zuei N(!!!

DE GENERAT. ST vLT oR vM

459

nen Narren in Mißgewechſſen/darumbauch der Himmel de ſter nehrgewaltvberjhnhatt. Alſo ſpilt das Geſtirninjhnen/ vns zu einem Erempel, das mit vns Gott ſpiele/vnd

vnſer Weißheit nichts anders iſt dann ein Narrenwerck für Gott. Von Kunſt der Narren/Weiſſagung/Lehr/Erempel/ VorbildungZalſo daß ſie nicht vergebensdoſehend/ſondern dem Weiſen Mann ein groſſer Lehrmeiſter. Vom Todt vnd

Hinfahren der Narren von ihrn Zeichen/Weſenvnd Geber den/von ihren Geiſten Erſcheinen/vnd dergleichen. Von der Arzney iſt nichts. Warumb ſie ſtärcker ſind in Armen dann in Füſſen/ſo gutt Ingenia haben/wann manjn etwas thut: J tem/waß die

Ä ſey/daß ſie führenden im Schlaff/Cadus

cus,&c Itcm groß Paſsion zeigensan/Item Ventura -

e-Aliud

NAs Geſtirn hattein Lauffvon der Erſten Stunde/biß 2Qzu der Letzten/darinne lauffterauffvnndab/hinvnnd * herwider/wieder Sommer vnd der Wintervergehen vnd koinmen/vnd begegnen einander/vnd verderben einander/

vnd vertreibeneinander/c. Alſo iſt der Menſch auch/der hatt

auch ſein Cometen von Adambiß zum Letzten/vnnd gehetab/ vndgehetauff/vnd mit dem auffvnndab gohn Conueniert der Himmel mit dem Menſchen: Wie ſie einandertreffen/darnach werden ſie.Itemzſie ſind alle Narren/waßauß dem Viechiſt/ aber geſcheyde Narren / dann die Natur gebirt kein Weſen

Mann/allein(auß)dem Bildt Gottes. Item auch darbey/daß ſie Kropffet werden/Lahm/Kranck/Schwermen: Das iſt die

Vrſach/dzdie Natürlichen Sternedo die Gifft Influiré auch die Natur bilden zu einer Narren Forme. Darumb niemandts ſagen darff/daßvnſer Bildtnuß Gotts Bildtnußſey/ſondern

ein Viehiſch Bildtnuß/in welchem Bildtnus alle Viech Ge In eraÄ

Menſch iſt aber Rein in der Bildtnuß/

das Viech aber zum Narren oder Doben geſchickt. Jtem/alſo macht die LunaZalſo Mars/c. Alſo kompt dobe Witz/ dohe KriegZdob Regierung/dohe Kanffleuth.

- «"

««

- -

–, -

-- -

- - - -

I N DE X

N ON AE.

PAR T IS A -

Bbiß(Succiſ herba) ein de Augurijs 96,97.98.ETC. S, Preſeruatiff für Zau Auguriumquid beriſche Vngewitter. Auguriaduplicia 96 Fol. g61 Auriſigna Magica 379 Aberglaubens Krafftvñ Macht. Azoth, ein Preſermatiff für Zau Sº

briſche Vngewittcr 362. Jtem

2,16

ein Cur wieder Die LMagiſchen Eingriff -z64.368

Abgötterey/ein Mutter Der Su perſtition 1,31 Adler/waß er inn. DerMagic« be deutte

38o

Alchimia , iſt meh:ertheils durch Bildervnd Figuren beſchriben,

BÄÄÄ VerKünſten vnd

Weißheiten 42.426. 417. O'C. . . Albertus Magnus 19 Alraun/ob es ein Wurtzel/ Die Barbaroſſeförtunavnde : 1» 90F LMenſchengeſtalt habe/crc.zs4. Baſiliſcgeneratioque y85 Beel/Der Erſte Abgote 7. Alraun Wurtzel macht ſchlaffen/ Beſchwerungen/ſeind Den Chi 7g

ften verbotten

413

32.387

Animeerfirituºdiſcrimen 195 Beſeſſenezuentledigen/geſchicht Durch Srey Mittel 471. Antichriſt iſt verbogenvnterwns 172.6V"C. . 19. mußnothwendig ſein 191 Apocalypſis Iohannis wird. Durch Die Betten/warumbesheymlich zu thun/von Chriſto gebotten 2;s Schifften Der Propheten vnd Apoſtelnaußgelegt 447 11o Bibrellum Arborum Chiromantia 81. Bilder ſeind Der Leyen Bücher/ 37. von wannen ſie ºhren Vr Arcanum quid 141 ſprung genommen - sé» ArgentifignaMagic« -- 379 Argentiviuiſigna Magic« ibid. Bilder/ob ſie Gedechtnißſeyen/ 2:9. Bildermögen vom Teuf Artemiſia, crc. ein Preſeruatiff in 346.327 Zaubriſchen Vngewittern sst - felbeſeſſen werden -

Aſafaetida vertreibt die Geiſter.ibi dem

AſtraMicrocoſmi Aſtrologie abuſus

. .

3S9

Ä.

27y

d Aſtronomey gröſtes Geheynn

muß gehetauß Der Magica. 47

„ Carniolen Conſtellierenzs. T. 53

7: -

Ä. 9)

CaroAde er Nympharum, erc. quid differat Ceremoniſche Nigromantici de Characteribus

D3ſ.

go8.309.310

Characterum efficacia 38y Characteresſeind nicht alle gerecht 3:4. Die rechten ws ſie für groſ - ſe Krafft

Signatur/waß ſie an

zeige

384

Diuinatioquid Drach der Zeren/waß

92,1oo

479

335.336

Characteres Planetarum

386

Bron,waß es ſey

Characterumabuſus 38.g86 Chelidonia, ein Preſeruatiff für

- Eichenlaub/eºrc. wider. Die

Magiſchen Eingriff

368

Zaubriſche Vngewitter 36. Einfalt der Menſchen./gibt Vr ſach zur Superſtition 325 wider Zauberey 368 Chiromantia 104. 10. Chiromantia Elementorumquatuorcolores 377 vera,iſt ein leichte Kunſt 38. Engel/wiſſen vnnd können alle 428 iſt. Der Kunſt Magice Anfang/ TKünſt vnd A,B,C

383

Chiromantiefbeciesque

zei. zsz.

383

von Engliſcher weigheit Deß Menſchen 429.429.4zo.erc. Eueſtrumquid 338.341

Chriſtus hatt keine Bilder heiſſen machen

247

Cichorea in ein Ameiſſen Zauffen « gelegt/wirdbluttig/tc. 29 RArben Der Vier Elementen zz O Farben. Der Alchimey 378 Cicuta machtvnſinnig 15 Colubrina 43S vom Fegferwer 3QG. 301.205. Cornedien von Chriſto/tc. zzo 2o6. C7c. Cometarum origo . . -- 67 Ferriſigna Magica 79 Conſecretiones, crc. werden von Fewer hatt ſein Leben. Durch Den Lu 398 Theophraſiv verworffen zzo. -

331

Kewer probiert alleding

352

Conſºrllatioquid I44 Fleiſch iſt vielerley . . 399 Conſtcllierten Mumie, welche 2401 vom Fleiſch eſſen/Kiſch eſſen/era. Corallen/ein Preſeruatiffin Zau z16.217 briſchen Vngewittern ::

62. Floresrore nutriumtur

z§

Jtem/ein Cir wider Die Ma Folijspruimaconucmit giſchen Eingriff ss4;ss Folioxum Chiromantia Cornelius Agrippa 30 Fortunaquid Corporum Cºfbirituumdiſcrimen40. Fructbus pluuia nutrimentumet 40G

Cupriſign Magics

3S2 1.

- -

Crucifix oder Creutz Chriſti - 232

ibid.

22e. . -379

TYAbaliqid

A I Gabahſicaars

es Gabalſtice

deß Meundten Theils.

Gabaliſtice artispreſtantia 431. Gutte Werck / welche es ſeyen/ Gabaliſtiſche Behendigkeit 244 Do:durch Gott gep:eiſet wirdt/ Gamahaei

3S1

339

Gamaheorum preparatio 393 Gehen im Schlaff/eºrc. 27.27s.

Andwercke/wie ſie erſtanden

- 408

Geiſt Deß Menſchen

16.166. Ö"C.

399

Geiſter/waß ſie für Macht habé. 8eiligkeit/wo:inn ſieſtehe zy 256 Beiligen glauben allein in Gott/ alſo ſollen wirauch thun 2os Gelübdniiß ſollen gehalten wer den 19O Geiligen beweiſenvns Zülff2es wie ſie vmb Zülff anzulangen von Gelübdniß/ſo gegen Gotte 221, geſchehen 189.19o.192. GTC. von Gelübdniß ſo Den Menſchen (Zeiligen ſollen lebendig wmb geſchehen 196.197.198.CTC. Hülffangeſucht werden 21e von Gelübdniiß ſo Den Zeiligen Geiligen waß ſie gethan/ſoll mit leichtfertig verachtet oder ge geſchehen 213, 214 Gemüth Deß Menſchen/waßes ſchendet werden 22. worumb vermag

Geomantiaquid,er vnde Geſchoß der Zeren/waß

jetzt keine beyvns ſeyen

22o

Den Zeiligen wirdt vielthörlichs zugelegt/ Das ſie nie gethan/ ssr

90.91

Geſichte im Schlaff zweyerley/ 337

von Geſundtmachung/ ſo Durch Die Zeiligen geſchicht z.zis

Glaubens Krafftvnd Machtzis. 331.332 z63. 387.388

Glaubens Krafft auch bey Den Türcken vnd Zeiden/wie 27

399

Zeiligen/waß ſie heilig gemacht habe z. auß waß Krafft ſie geſundt machen ibid. Zeiligenzweyerley/gerechte vnd falſche 216.121, von Zeiligen ſo geſtorben ſeindt/ 221,

Glaubens Brafft zugutten vnnd Zeiligen ſo nach Dem Todt erſt böſenn

133.234.235

Glaubens Wirckung/falſch oder gerecht

232

Glaubens Mißbrauch / waß er -- vermag

21G

Glaub ſoll nicht mißbraucht wer den

233

Zeichen thun Herbarum Chiromantia

12.

g81. St.

Herbarum virtutesnon abaſris, ſed Deo inditae

135. 136

Herbſt iſt Die beſte Balſamiſche Zeit

Hernia magiceinducta 37 Glaub ſoll allein in Gott gehen/ Berodes warumb er von Chriſto ein Fuchß geheiſſen 2 3.11.12, nicht in die Zeiligen 232, Gnomi 54 LZexen/werden zur Zerereyge boren 24.10. Durchwaß Zei Gregorij Pape Miſſ 211 Güldenevnd Letzte Zeit 3SO dhen ſie erkenntwerden 248.24s Fr 9) j

ARegiſter Fildegarden Propheceyung 47

Goltz inn Balſamiſcher Zeit ge hawen/wird mit VVurinſtichig

LÄ graben in Bal ſanniſcher Zeit

Liechtenbergers Figuren 109 Homoer Mundus habentſevtpaterer Liebe/Zauberiſch zuwegen brin gen 257.158 filius 419.410 zS2. 33 Homunculi,curita dicti 388 Lignorum Chiromantia Zöwberg Der Zexen/waß 29 Lilien/waß ſie in Der Magicube dcutten. 3So Humanifpiritus qui 406 3.4.-29 Hydromantiaquid,crynde SO.93 Limbus quid Hypericon ein PreſermatifffürZau Lufft/iſt Das Erſte Element 3ss. briſche Ongewitter 361 gibt den andern Elementen Dz 396

Leben

ibic..

Deß Luffts Mumia iſt Diebeſte 40s.. 4.OL!

vierpoteſtas. 47.

Lumen Naturce-

448'

Lumenhominis,er Lumen nature -4s.

34S. 349.387

imaginatioinſtar Solieſt in homine. Luneſgna Magica -

Lunaticumorbuquid

299.301

Imaginatioperfectaexaſiris Microcoſ ml Ortal:

Lutherus.

379 3.6.2O »

zSS : Miº.

3902

ad Impregnationem veramquidrequi ratur

3o1

Incantationum origo 247 Influentiarerum ver« ab.ipſo Deo 144

Agica quid 3S2 . W LMagica eröffnetverborge ne Kiinſt

4 OP

Ingrien/ein Preſeruatifffür Zau Magia/wardurch ſie jhre Brafft briſche Vngewitter

361

verbringt

340

Iohannes Baptiſta/waß erindWü Magiavnd Zauberey ſind mit Eins 365 ſten geſſen habe: 218 Iouiſgna Magica 379 LMagiſche Zeichen vñ Figuren Ver Siben Planeten/vnnd Siben Jungfraroſchafft zu halten/ſteht LMetallen 379. Der Stätten/ mit ins LMenſchen gewalt is9 Länder/Firſtenthumben/Kö nigreichen/S7 c.

rchenbawen/Altar ſtifften/ * wann es rechtſey213. Birchfarten 235 Branckheiten/ſo als ein Plag zu gefügt werden 2.04.205 Branckheiten/wie ſie Durch Ma

gnetiſche Curen gcheilet wer dcn.

4.04.

3 So

Magiſche Figuren im Carthäuſer Bloſterzt VIiirnberg 10937; Magiſche Bortſchafft 24-4

LMagiſche Eingriff/waß

364.

365 -

LMagiſche Eingriff. Der Aſcen dctnten:

Magiſche Geſchoß

33 S 255.256

Magnale

deß Meundten Theils. Magnale quid

141.141.

den 42. ſind Gott näher als

Die Weltweiſen 4*.4s 7. S. 9 LMagnetiſche Curen. Durch Den le Vattergezücht/waß Necrocomicefigure 3 Ss bendigen Mumiam 404 405 Necromantia Sathanica 4O2 Maleficuquid 212 LMIannheit/wie ſie Zauberiſch ei VIewgebo:en/zum andern malge Magnetica vis hominie

347

nem genommen wirdt

257

boren/vnd von Oben herabge

boren ſein./waß ſie für vnter Maniaſomnij 2,77 ſcheidt haben 1S4, Manna,fructus«eris 397 Marogu/macht viervnd zwentzig Ninu. Den Erſten Abgott aufge richtet s75 Stundt ſchlaffen 413 397 Martisſgna Magica szs Noſtochfructu aeris Mechanica. 267 Nympheſuntſbirituaquatici 4os yo, C7'C. Medicinaquid 13S Nympharumcaroqualis Melofina/waß ſie geweſen 7o Nymphes/waß 90. differtäNym ibid. LMenſch/waßer für Machtvnnd pha -

Gewalt hab

24.1.243.

Menſtruum iſt ein Gifft Menſtruivier efficacia Menſtruoſemulieres:

Mercurifgna Magics

4-O4

379

Miracula Deß Viewen Teſtaments/ 217

Monachimarinivnde

brechen in Balſamiſcher Zeit

303304-3os. 303

39?

October vnnd September vnter den LMonaten/Diebeſt Balſamiſche Zeit. ibid. Oration Dominiceabuſus 337

67 P

Mumia quid 3ss: welchs Die rech

Apauer, ſonniferum 413? tevnd beſte zur Arzney 400 Paralyſis Magice inducta 27“ Mumia Der Erden/ Deß Waſſers/ Luffts vnd Fewrs. ibid. Perſcarie visimfluentialis 336 330.371, Mumia Peßlebendigen Leibs 4oz. Petrus de AbanoMunduser homo habentſevtpaterer Philoſophia ſoll auffChriſtum ge filius 419.42G-ETC gründet ſein 239

Myrrhavnnd Weyrauchſeindt Der Phaenix hatt ſein Leben im Fewer/ Geiſten Opffer. N

inn

Nººer

361 :

397“

- "

Phyſionomiepreditiones s2.06.107 Planetarumſeptemcolores zzº ibid.. geſundtma Plumbiſgna Magica 216.217"

Predictionumquinſuntgenera

sº

Warren/ wie ſie jhren Vrſprung Preſeruatiut fir Zauberiſche On nf III11tºr 3 32. 33 gewitter 3 61.362- für LMagiſche Klarrenvnnd Onſinnige/waß ſie KEingriff 364. firvnterſcheidt 37 Propheturumprediciones ynde s»

Larren ſollen mit verſpottet werz Prophre qui olmſintdicti. & 9) ij

447

Ptolomeu Verbeſt Aſtronomus Purisomnia pura ſunt de Pygmeis

Spagyricicoloresqui 377 Speculationi; vis

zys 90

24 Spirituumey corporum diſºrien4or.

190.341.

406

39ſ Pygmeiſuntfpiritusterreni 4os Spiritus Granime diſcrimen Spirituumvariagener 40 S Pygmcorumcaro,ualis so Crc. 164. 90.92 Spirituumfallacia Pyromantiaquid,G vnde R Spiritus Sanctus, illuminator Luminie 448 RÄ /ein Preſeruatiff für Naturde 379 Zauberiſche Vngewitter 361 Stanniſigna Magica Reden/ſingen/:c.im Schlaff 278. Stauffenberger ein Vymphzum

Weib gehabt

4oS

71. 71. auffStecken/Gablen fahren wie Der Riſen prſprung 2.6o Roſen mitten im Winter herfür es zugehe 14-3-1-4-4 ein Stiñauß Den Lüfften/wieſie bringen K gss zuvberkommen

Alamander vnd Phaenix 19 Stultorum omnia plent

191 Salamädreſbiritu.ignisſunt 406 Sulphurislacerſanguis S1 Salomons Tempel/auß Gottes Sybillarum predictiones vnde Sydericeradicisſignatura 3S4. 231 Befelch gebawen 2,2O Samſons Stärcke 406 Syluani,ſpiritus aerisſunt " 212 Sylphes 6, ſunt ſpiritueterreni4os. Sanctinon errant 219 Sanctiquivereſint werden vom Teuffel beſeſſev/

Saphyren Conſtellieren

39:39;

191

4. > s79 Syluefires qui SaturniMagicaſigna ss4 Syrenen/ſeindt LMißgeburt Der Satyrioniſignatura GG Vymphen Schätz in der Erden zugraben 32 T Schlans/ſoſieverwundet/heilet 439 ſich ſelbſt 218 Aulitere efficacia Schröttlein/Bergmännlein 4os Tereniabin fructu aeris 397 September vnnd Sétober vnter den Teuffel wie er den LMenſchen be Monaten die beſt Balſamiſche ſitzt 3 . wie er vom LMenſchen

zeit

395.

Serpentina

439

Signate artispreſtantia

38z

Signaturalapidum

381

Siegwurzen Signatur Solis ſigna Magica Somnus,quics corporis

3S4. 379 407

außzutreiben ſey

357

Teuffel beſitzt auch die Bilderzzs. 2,27

Teuffel hattnichts mit Gelt auß geben zu thun

–$43

Todt/iſt aller Dingen Beſchluß 218

Somnia naturalia zs, ſupernaturalia de Trinitato Deoliber Theophraſtizgo Trithentils

339.34S

Sortilgorumartesque

82. 90 -

330

Ciircf/warumber von Gott anff gericht

deß Meund ten Theils. Wetter/wieſe Zauberiſch zu nas

gericht

150.151

Witterung Deß Zimmcls/wo 377 rauß ſie zuerFennen Venußberg/waß 67. 34; 161.162. Verſtoſſiug deß Lucifers vnnd Wiietes Zcer/waß Deß Menſchen/was ſie für vn Wurtzengraben/ſoll in Balſa 397 miſcher Zeit geſchehen 264.165 terſcheidt haben Z von Viehiſcher Vernunfft Deß 436.437.ETC. Menſchen Auberey vnd Magia ſind nicht 363 WEins Virgilius ein Nigromanticus zss. ein n Cur,6s Kranckheite Zaubriſcher 457 geborner Magus Vrin« nigra non ſemper mortem egri Zeichen Deß Falſchen Glaubens/ Emerisſgl Magics

portendit

Vulcani Peß Firmaments

379

IOO

334

z;4 Zeichen Der Falſchen Zeiligen o 219.223 der Propheten

Zeichen der Gerechten Zeiligen/ bene WÄge Wegwartwurt3/wirdt nach 224.

116

Sben Jahren in eins Vogels Zeichen ſo nach Dem Todt d Zei 223 ligen geſchehen 384 geſtalt verwandelt 248 Beren Der Zeichen. Weißheit Deß Menſchen iſt zwey erley/Engliſch vnd Thieriſch/ Ver Zwergen Vrſprung. 417.434.

F 1 N 1 S.

Â«-*.