1Paracelsus - Etliche Tractetlein zur Archidoxa gehörig, 1570 by gnosisclassics

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PHILIPPI THeopHRAsT PA.“ RACELSI von Hohenham/etliche Tractctlein zur Archidoxa

gchöAig. .

Von dem Magneten/vnnd ſeiner wunderbarlie

chen tugend/in allerleykranckheiten ſehr nützlich zugebrauchen.

De occulta Philoſophia,darinnen tractirt wird -

De Conſecrationibus. K DeConiurationibus.

De Cara&eribus.

Von allerley erſcheinungen im ſchlaff. . Von den jrdiſchen Geiſtern oder Schötlein. Von der Imagination.

. Von den verbognen Schätzen.

Wieder menſch vom Teuffelbeſeſſen wird. Wie man den böſen Geiſt von den beſeſſenen "leuten außtreiben ſol.

Von dem Ongewitter.

Dierecht weißzuAdminiſtrirndie Medicin/von Theophraſtiaigner handgezogen.

4. -

Von ºilerley giftigen Thiern/wie man ſhmen das gifft nemen/vndtödten ſol. Mit Röm: Kay: May: freiheit mit nachzudrucken.

GedrucÄra /bcy Anno M. D. LXX.

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PHILIPPI THEopHRAsTI PA-“ RACELSI von Hohenham/etliche Tractctlein zur Archidoxa

gchöAig. . Von dem Magneten/vnnd ſeiner wunderbarlie chen tugend/in allerleykranckheitenſchnützlich zugebrauchen. z.

De occulta Philoſophia,darinnen tractirt wird -

De Conſecrationibus. Ä De Coniurationibus.

De Cara&eribus.

Von allerley erſcheinungen im ſchlaff. Von den jrdiſchen Geiſtern oder Schötlein. Von der Imagination.

. Von den verbognen Schätzen.

Wieder menſch vom Teuffelbeſeſſen wird. Wie man den böſen Geiſt von den beſeſſenen "leuten außtreiben ſol.

Von dem Ongewitter.

DierechtweißzuAdminiſtriendieMedicin von Theophraſtiaigner handgezogen.

Von ºilerley giftigen Thiern/wie man ſhmen das gifft nemen/vndtödten ſol. Mit Röm: Kay: May: freiheit mit nachzudrucken.

GedrucÄra /bey Anno M. D. LXX.

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PHILIPPI THEOPHRASTI PA

RACELS1 BOMBAST: bayderartz ney Doctor/von dem Magneten/vnnd ſeiner wunderbarlichen tugend-

- -

fendes ndkref Bonwürckungv Magneten, M erſten iſt vonnöten euch ein gemeine vnderſichrung zugeben / wie das im -

Magneten ein anziehende krafft ſey/ alſo das er wunderbarlich an ſich zeucht/vber allen na türlichen verſtand/Biſſen/Srahel/vnnd noch

vilmeh. Tun iſt jetzauff dißmal mein Argument/das ſolche

krafft im Magneten ſo offentlich von den augen aller Ertzten gelegen iſt/vnnd mit weiter betracht/ ob er auch innandern din gen der notturfft mehr zugebrauchen ſey oder nit / ſonder al le Brtzt haben verlaſſen ſolches weiterzuerfaren/vnnd ſich mehr beholffen an jrennkuchengeſchwetz/das nit wol mitehen zuver

antworten iſt./darumbdas ſie ſollen ein ſollich ſubieétum haben/ wndoffentlich ſein würckung ſehen/vſinit ferner im ſelben ban deln zu weiterer erfarung/dafi ob ich gleich alle tugend/ſo die al ten vom Magneten beſchiben haben/ſetz/ſo hab ich doch nicht

geſchiben/ſonder wilich vom Magneten ſcheiben / iſt vonnö ten/das ich mit der Addition. Correction vodrette/ vnnd ſie nur alle hindenlaß/ vnd langſam hernach konnten. Man wirft mir offt vnder die augen/ſonderlich die lauſ ſigen Doctoes vnnd Apotecker/die mit mehr verſtehn/vnndſa gen/ ich wöll den alten Scribenten mit folgen, was ſol ich aber den vngegründten folgen./dann ſehet an allein im Magneten/

was ſie von jhm ſchreiben / das iſt ſouil als nichts/vnndbeſchet was ich ſcheib/vndlegets gegeneinander auff die Wag/hetich mich in die erfarnheit mitgeben/von den alten wer ich ſtockblint

gebon/vnd wer in derartney ohnaugen/Aber ſo ich denſelben mit folg/ſonder mehr ſuch/iſt nit vonnöten jnen

sºzu

Von würckung vndkrefften zu bringt mich mein Experient/das ich jhr vndnitjnen folgen ſolt/der langen redtſol ſich keiner bekümmern / dieweil ich vom Magneten mit hab angefangen / aber es iſt doch vo: wol zu melden.

Die alten Scribenten ſagen/der Magnet zeuchteiſſen vnd ſtahelanſich, das iſt war/das weiß ein jedlicher bauwer/darffkei nerzeugnus/Tuniſt mein motiffob allein genug an demſey/dz ein jeder baurnknecht ſicht/ſogedunckt mich billichſein/jnen wei ter zurathen/vñſich meh zubemühen/als allein ſo ſchlefferig hin durchfahren/esſolt ſich ein Scribent ſchämen/dzer ſich mit mehr dafi einem baurnknecht in ſeiner Ohiloſophey vergleich/memlich ſag ich außdererperient/die dann alldingprobiert/mitſampt ſeiner Theoick/die außder Brperient flieſſen/das Magnes ein

ſtain iſt/in dem ein an ſich ziehende krafft / gegen Biſſen vnnd

Stahel/wie am tag iſt / zu dem ein an ſich ziehende krafft aller Metaliſchen kranckheiten/ſo im ganzen leibſeind. Die alten Oumoriſten haben vilgeſagt von den vier humori bus, dardurch ſie den falſchinn die artney gebracht haben/ſo ſag

ich/das nach den planeten die erkantnuß der kranckheiten gründ licher verſtanden wird./dann nach den humoribus, aber darumb

das ſie nur jr Geigen geigen künden/darumb ſo ſeind es jhnen alles humores, das bewert Experientia, das der Magnet an ſich

zeucht alle Marcialiſchen kranckheiten/ vnd von jrer ſtatan ein andere/vnd das Ercrement darzu/zuſhman ſein ſtat/MTſun iſt von nöten euch fürzuhalten, was die Marcialiſchen kranckhei tenſeind/Diſeſeinds/die der Magnet beweiſt/in dem das er ſie

inn ſich zeucht wie Stahel vnnd Biſſen / Wunſeind dieſelben kranckheiten die zwölche alle flüß der Frauen / wie ſich die bege ben mögen. Jtem/ Alle flüß des Stulgangs/auch ein jedlichekranck heit/die ſich von jhrem Centro im Circuldilatirt/widerun binn Centrum zubringen.

Jtem/Alle diuertirung der flüſſen/die da gewont haben zulauffen/von jren wurtzen in dieäſt/injrer wurtenzubehalten? das ſeind nun die tugend die ich den Magneten zuleg/vnange

ſehen der andern Scribentenſchützereynewvndalt. »

D arnit

des Magneten, Darmit mundas ſolches geſchech/vnndauffſein endkom darumbenichs zuſchreiben hab angefangen/wie der Magnetli

gen ſol/ſo iſt von mir gegen euch allein diſeanzeigung/das jhr jhn ſoller legen auffden Centrum, von dem die kranckheiten auß gehnn/alsain Erempel: Es gieng das Menſtrum oder perfluum

roht oder weiß/ſoſolmans auffden Centrum legen/das iſt auff die erſt wurtzeldader vrſpung iſt ſo geſchichts nimmer.

Jtem/Es wer in einem durchfuß/ſoſols aber gelegt wer den auf den Centrum, da der durchflußſein Centrum nimbt/ſo geht es nicht mehr weiter auß.

. Ztem/Jnandern kranckheiten/die ſich wöllen im gantzen leibaußtheilen/weiter dann jhrlocus inhelt/ſolegjhn aber inn Centrum derſelben kranckheiten/eskompt wie ob ſteht mit wei ter/mit ſolcher diuertirung bleiben die Excrementa die Superfluitas

an jhrſtat/von der ſie als denn leichtlich zubringen ſeind/durch jr natürlich Emunétorium nachkraft derartney/vnd nach rechter notturfſtvnd digeſtion/dañobgleichwoleinding geſtölt wird/ ſo iſt darumb die kranckheit mit geneſen/ das iſt aber da/das inn ſeiner ſtat die digeſtion volkommen geſchehen mag/ vnndzeitig außlauffen/ nichts vnzeitige/alſo auch wird in Colera erhalten/ das kein Contractur hernach folgt/dann da wird materiapeccans erhalten inn ſeinen ot/vnndam ſelbigen digerirts/vmnd nach

rechter ordnung der naturzeitig außtreiben/mit wölchem zeiti genaußtreiben Colica vnd Contraëturaußgeht. *

Jndaßſpiliches auff dißmal / das mich gedeicht keined lererſchatz in derartney zu ſein / dann ein kranckheit behalten in

jrem Centro, das ſie außdem ſelben mit weich/vnd das der Artzt darnach geſchickt ſey/ vnd ſie in jrem Centrodigerir/maturirin

jhr volkommen weſen/ ſo das geſchicht/ſomag die kranckheit

außgehn/natürlich vndnitvnnatürlich gut oder böß abherlaſ ſenlaufen von jr ſelbs.

… Das iſt allen Ergten ein ſchande/das ſie die kranckheit mit ſollen behalten in locovnd ſie zeitig machen/vnd das zeitig auß treiben./das roch nit/vnnd das vnberaitnit/aber allen Ertzten gebricht das/das ſie nicht behalten ſie behala ten/ it

tºrnºwas

YOon würckung vndkrefften ten auch nichtsdigerirn ſonder an einem otgutmachen/ans jern verderben, das iſt dann jr höchſtekunſt: Weiterſomerckentalſo/das Hydrºps erhalten wird in loco

vnddadigerirnvnnd natürlich außtreiben - wiewolander Äg

nochmeh ſeindin Hydropſ. Das aber iſt auch ein weg/nachdee magneten natur/ein andere nachjhrer natur/jedoch das dahi kompt/das vilartneyſeind für ein kranckheit ein jede anderſ denn die ander /was darumbſoll man anſehen was die natºleibs Ä j/ondnitin wegſiedasthunwil/aſoniaº krjckheiten/ ſonder auch inndenwundartneyiſchen kranckhei

j durch den Magneten wird der brauchbehalteº ſei nerſtat/vnd der exicus gehalt/offen ſchäden/füßhinderſichge“ zogen in jrſtat/vnndale denn durch ſein rechtemunétorium auß gewiſen / zeitig onndnit vnzeitig alſo iſt der grundt/das durch Fentragneten allein einding behalten wird inn loco, als dann folgen hernach die Conduciamenta, die inn loco operirn/wie ſie operirn ſollen. – 1

Sonderlichelichen odnung zu einer cd“ kranckheit. ",

(

Darmiejrnun ein wiſſen tragetden Magneten zugebian hen/ſo verſtehet vnnd erkennet am erſten das er den bauch onD jcken hat an ſich zuziehen/ vnnd von ſich zu ſchieben oder

satreiben/Wunſº folgt auff das vom erſten ein vnderzicht von §enprofluuñs der frawen/das ſie behalten ſollen werden in jrens öejro darauffolgt nun der Proceß/das der ruckimendderº nia, vnndderbauch im anfang der iniaſol gelegt werden/baids

theilmitjren Cancauiteren gegeneinander gefomirt/vnndnix allein imperfluuijs menſtrorum rube & albi, ſonder auch iſt es eine gleichmeſſigerproceßinn allen Perfluºsvenºrs, wie die ſein mö

jwndſich begeben alſo werden diſebaideperfluºia behalten. Än jrëcentrüm darnach ſollen gebraucht werden die Marinarº morborum vnnddigeſ ua zugleicher weiß als im Magen/derds nicht deuet/ſonder vndeuer die ſpeißleſt von jmgehn, darunh ſo wirds alſo in mTagen behalten, ſolangbißdu den Magen bringcſt

des tmagneten. -

bringeſt in ein rechtfertige digeſtionſo geht es als dann natürlich von jm/das natürlich mag mit behalten werden / allein das vn

natürlich/bißes natürlich wird/dergleichen ſolauch geſchehen inmatrice, von deswegen/das alle dinginn ſein perfection kom ºnen ſeiner natürlichendecoction, das als dann nachodnung der naturaußgangen.

* Auffſolches mercket einſollich addition, das zum Magen

Zu den inteſtinen ſollen genommen werden/jre bequeme remedia 3ur digeſtion, vnd zu der mutter/dergleichen auch wölche zuſetzen

bie nit nothiſt/ſonderbey euch allen/als ich acht/vberflüſſig ge nug in wiſſen ſein,

WTun aber im aufſſtoſſen der Mutter/ dergleichen allein von der ſtatt dahin ſie wil/die mutterſol vnderſich gezogen wer den / als nemlich durch den bauch der vberſich ſtehn ſolandene ot/vnd gelegt zuvnderſt/vnd den rucken zu oberſt/ſo bleibt die

mutter in jrem Centro vnd ſteht mit auffSo ſie nun in Centrum gebracht iſt/ſofolgt außdem / das als dann Communienria ma trice medicamenta ſollen gebraucht werden/als mica,nigra,corallo rum-Perlare, vndjhresgleichen/ als dann ſo geſchichts nimmer/ . . vnd iſt ein perfeété cur. Deßgleichen ſollent jr auch wiſſen in Cadueo, das iſt in al -

lenſpeciebus Epilepſi das iſt der falleten ſucht nemlich von wan-,

nen ſie aufſteigt/ wie ſie dann allein den ſpitz des hauptsgehn/ snitdem bauch zu vnderſt gezogen/ vñmit dem rucken zu oberſt gelegt/ vnnd zu dem vnderſten getrieben/auch mit allein an eins oit/ſonder zu vnderſtinn alle Eſt des menſchen / die beuch auf vier weggelegt/nun ein rucken aber gegen diſe vier geſtelt/ſo. treibts die kranckheit wider vom haupt in den Centrum, darauf folgt nun die addition / das Tiriar ſoll gebraucht werden / von auſſen an den weg zu Confotirn/zum andern/eße eſenſificatum einzugeben/vnd Cordis confortatiuum.

Alſo ſollend ihr Artet wiſſen/das inn den weg alle fallete

ſchthinweggenoffen wird/inn altenvndjungen/vnddiſerº

Ä sagraphus iſt mehwerdt/dann alles das ſo die bumeiſtenerſten

Von wärckutig vndkrefften

erſkenbißauffdiezeitalljhrleben lang geſchiben haben/vnd je gelehnt/auffallenjhren hohen Schulen/ vnd ſo dieſelbigen Er etall ſolcher ehrlichkeit geweſen werend/ vnd ſolches verſtande

# jhrkuchengeſchwetz/das ohnwerckiſt/vndon zeichen/vnd betten nur allein den Magneten für ſich genommen / ſie hetten

meh: außgericht/ dann alle klapperer der hohen Schulen/vnnd vergeſſen des Magneten inn Teutſcher UJation / wöllen nur

allein mit den Tranſmutariuisvbermeer herhandlen/vnderken nen die von der thürnit/ſeindvberſichtig./das macht jrlährge ſchwätz.

Alſo iſt auch der modus den krampff hinwegzuziehen/vnd ſo er diuertirt iſt in ſeinem vrſprung/ als dann mit dem Oleo Sa. lis infigirt.

Alſo auch inn Tetano, mit den rucken des Magneten zu

handlen/vnd den ſchwangern Frawen inſonderheit am krampf die beſt artney.

Es haben vil der alten Artzet/ vnd diejenigen ſojn nach folgen/von der flüß diuertirung geſagt/die in die augen/inn die

ohnen/in mund/auffdienaſen/in die euſſerſten glider ſitzen/ vnd jhnen ſelbſt Emunětorium machen/vnd einen außgang/als durch

füſtel/löcher/ſchäden/nun iſt der alten fürnemen fürwar ein Le berwurſt/dafi deshaubt grunds zu diuertirn in ſein Centrum ha ben ſie nie gedacht/allein mit Caſteyen vndpurgirn. -

So iſt die erſt haubt artzney/die flüß zu diuertirn/der Ma gnalien alſo/nachjnhalt der ſtat/rucken gegen den Centro, pnd der bauch gegen Centroſollen geſtelt werden./ſokumpt derfuß/ erſey in ſeinem gemelten Emunétorio wo er wöl/inn ſeim Centro, als dann in dem Centroſolrectificirt werden in loco, vndalſo in Der maturation von Centro außgetrieben / darumb ſo ſehet (R jh:

jrende / der vermeinten Arzney / jhr ſolt die flüß diuertirn ſoroch on Maturiert/ond kein fußleſtſichtreiben in die diuerti rung inneinanderot/allein erſey dann vo:hin maturirtin loco

nato,WTun ſchmecket jetzt/wie wölletjhrjhn bringen in loconato, mit purgirn iſt es mit müglich/jrbringetjn mit weiter dann inn arſch/da geht errochvndvnzeitig auß/darmit verführt jhr die

kranckheiten/daruffriſt nun die Addicion/ſo der fußinloco j ſt/

des Magneten. iſt/das er da maturirt werd/vnnddarnach die naturlaſſen auß treiben/diſe maturacion geſchicht durch eſe eſenſificari, von api

dem vini, nachinhalt ſeiner beraitung inſumenexperra alſo ſollen die offenſchäden geheilt werden/ Kreps/Siſtel/ vnndallander der gleichen/außgenommen nolimerangere, vnd rentigo.prouia,

ſie ſtehn am leibwoſiewöllen.

Dermaſſen mercket auch im blutſtillen/ſie kommen von wan ſie wöllen/ſo ſolle allmal der Centrum deſſelbigen außgangs fürgenommen werden / vndals dann ſolderbauch gerichtwer den/dengang hinderſichzuziehen/ vnndderrucken an das ot/ dengang hinderſich zu treiben/darzu folgt nun die addition des

patriones darzu dienſtlich auch adminiſtrirt werden./ſo das blut" widerumbim ſein Centrum gebracht wird/vom wütenkompt/

von der Ebulicion, die dann etwann iſt als ein waſſer/das innei nen Hafenſeudt/ſolvnd mußkalt werden/ſolaſtes dafinach/

alſo auch darzu gehört nach meinéprocesaquacordis,aber ein an der bauch ſein erperient auch/es iſt einfreyſeinaigen conuenies zu brauchen / dann wusſolein Artzt/der gar kein experiment hat noch kan/ vnd die kunſt ſteht allein in ſeinem abmalen von Bü chern/die auch abgemalt ſein/vnd nie keinen grundt gehabt ha ben/alſo iſt auch der proces in dimoriodibus,dann an diſen proces iſt matuarum vnndinnfrigidarum, iſt kein perfeété Curnit/als mit

Keigen verſigelt/ wie dann der andern Scribenten artiſt/inal lem jremthun vnd laſſen. Alſo hat es mir geliebt von Magneten zuſchreiben/vnnd das mit einem grundt von der natur/ vnd von aignem vermü gen der natur/wie es dann die natur ſelbſt beweiſt vndanzeigt/ -

dieweil vnd ſie ſich ſelb dargibt/ vnd zaigt an augenſcheinlich jr operaciones,warumb wolten dann die/den die facultas medicorum befolhen/weiter inndie Erperient gehn/dann wo der Ohiloſo

phusauffhönr/dafahet der Artetanz iſt mit da die recht philoſo phia, das der Magnus ſelbs anzaigt/ſol nun auffjn/da er auff hört7mit weiter der Artzethandlen/wie dafi einen Artzer zuſteht.

WTun die naturmacht ein baum/jetzt hört ſie als ein Ohilo ſophusauff/wasfolgr hernach/der Zimmerman/wo ſie auff höt/ da ſoll der Sinnermananfahen/ der macht nun vothin auß

YOon würckung vndkrefften des Magneten. anß denn Baum ein Hauß/ein Tiſchler einen Trog/ein Treher einen Becher / ein Schnitzler ein Sigur/alſo ſolljhm der Artet auchthun/ vnd das ainig zeichen für ſich nemen/daſſelbig wei ter zuertendirn/nachjnhalt der demonſtration der natur/dahin. ſie anzeigt/vnd vnderweiſung gibt/demſelbigen in allweg nach

gründen/wie ein Baum zuvilerley gut iſt./mit allein ineinweg/ darumb ſo iſt es auch inn derartzney ein ding zu allen kranckhei ten zu extendirn.

Dann mit allein das in bemelten kranckheiten gut ſey/wie vorgeſchrieben iſt/ſonder der Magnet zeuchtdenbruch ein/vnd hailtalle Ripticainn alten vnndjungen / vnd zeucht die Waſſer

ſucht auß/die Gelſucht/vndmitſampt deren additionibus, ſojnn zugebürt/von wölchem hiezuſcheiben zuuilwer/ſo iſt doch der ainigproceß in demſelbigen/an ſich zu ziehen/vnnd hinder ſich

zu treiben/vndin locodigerirn/vnddenbruch Indidirion Conſo lidirn/ wie dann in der Oracticoffentlich verſtanden mag werden/mitnot den vnwiſſenden allding in das maul zu kewen.

DE occyLTA A. PHILO SOPH I

Vored Theophaſtian den Leſer.

On den hohen verbogenen din Agen iſt alhie mein fürnennen zu Ohiloſophirn/ vnnd alle ding genugſam zu entdecken./wölche da antreffen die Magia, Nigromontia, Necromon tia, Pyromontia, Hydromontia, vnd Geomontia,

vnd alles was darmit zu erfarn vnndaußzurichten iſt / wird hie

inn diſer Ohiloſophia beſchiben/vnndgenugſam fürgehalten/ vnnd diſe mit ſollen einfügang haben/mit jhren Ceremonien vnndandern mißbreuchen/wie ſie dann bißher gehalten/ vnnd auffeingar vernmainten grundvnnd Sandtgeſtanden vnd ge

baut ſind woden/darumben ſie ein windt offt leichtlich hat ni der geſtoſſen / vndwmb gewo:ffen/vndetwogar hin gefürt/al ſo auch ſolche künſtler/ſonderlich die Nigromanrici auch leichtlich von winden / das iſt von den Geiſtern werden nider geſtoſſen/ vberwunden/ vnnd auch offt gar hingefürt/derhalben müſſen diſeding hie gegründt werden/auffdie heilige Schifft/vndauff dieleh: Chriſti/wólches dann cin fixer vndfeſtergrund iſt. Darumb wöllen wir den grundt vnnd Eckſtein legen auff drey fürnemlichpuncten/als erſtlich auffdas gebet/darzu gehört ſuchen vndanklopffen/dardurch wir Gott den allmechtigen er ſuchen vndanklopffen/vnder jnen ſeiner verheiſſung nach/daſ

ſelbiginn rechter geſtalt beweiſt /ſo es mit reinem andechtigen hertzengeſchicht/als dann wird vne gegeben/ vnnd finden was

wir ſuchen/ vnd wird vns geöffnet vnndauffgethan/alles was vns ſonſt verbogen vnd verſchloſſen iſt. Der ander punct iſt auf den glauben / der die Berg ver

ſetzt/vnndinn das Meer wirfſt/dem dann alles müglich iſt/wie Chaiſtus ſelbs ſagt. Der drittpunct iſt auffdie Imagination, ſo dieſelbiginnvn -

ſermgemütrecht angezündt wird./mag ſie mit diſem glauben

leichtvbereinkommen. -

Darumb

Vorred Theophraſtian Leſer. Darumbſollen wir alle Ceremonias,Coniurationes Conſeera ciongs, vndallendiſen vermainten grund verlaſſen/vnnd allein vnſer hertz vnd vertrauven ſetzen auf den rechten Selſen/das iſt/

was mit der Geſchifft beſtehn mag / vnndwasauß dem liecht der natur/ vndbrunnen der warheit entſpringt vnnd herfleuſt/ vnd wöllenhiebeſchreiben vnnd für vns nennen/die haimlichen vnd verbognending/mitſchlechten vnd kurtzen wo:ten/die von mir weder Hainrici,Corneli Agripa noch Peter de Abano oder auch

Thridemo verſtanden noch beſchiben haben/vnd wöllen ſich hie an diſem meinem ſchreiben vnd philoſophirn niemand ergern/ ſonder alle wot wolprobiern vnderwegen/als dann werdjhr befinden vnd ſehen/auß wem ich rede / ob ich außdem Teuffel/ oder außdem liecht der naturſolches wißvnd erfarn hab.

De Conſecrationibus. z

Von heiligung der örter/der Jnſtrumenten/vnd gleichal lergeſchöpffaufferden/iſt nit notvil von ſolchem zu reden oder zu lernen/dieweil Gott der allmechtig gleich im anfang vnder ſchaffung der Welt/allding genugſam vns geheiligt hat/ dann er ſelbſt iſt heilig / darumbwas er alles ordinirt/das iſt auch

durchjn geheiligt/derhalbenalleding von vnsmenſchen weiter keiner heiligung nicht bedarff/ſonder gar wol gerathen mögen/ vnnd zuuo:auß die öster/die Creutzgäng oder weg/ vnd Circkel/ Schwerdter/2Rlaider / Bertzen / Liecht/Waſſer/ Gl/ Sewer/ Rauchwerck/Caracter/Schifften/ Bücher/die Panticulo, vnnd

Sigilo Salomonis Bron/Zepter/Gürtel/Ring/:c.vnnd gleich al les was die Ceroniſchen Nigromantie wider die fantaſtiſchengei ſter machen vnd gebrauchen/ als ob ſie ſonſt mitnichten künden bezwungen vfivberwunden werden./ſo doch in diſem der glaub

principaliſt/vnd nicht die Ceremonien / wie dann offt die Cere moniſchen ſagen, das iſt Conſecrirt/geweicht oder geſegnet/oder die oder ſouil Meſſen darüber geleſen / darumb iſts wider den

Teuffel vnd alle böſe Geiſter. Jtem ſie müſſen fliehen vnndföchten/vnndmögen darzu mit konmen/ Ö du groſſer Erznar / vnndſovnuerſtendiger –

menſch

De Conſecrationibus.

menſch/der dunit werdtbiſt/das du ein menſchgenentbiſt/der du ſolchen grewlichen lügen glauben gibſt/vnd doch der Brem peltäglich ſouilvo: augen ſichſt/wie ſogar oft vnd manichmal der Hagel in die ZKirchen/etwogar ein Altar zerſchlecht/des ſich wil in den zauberiſchen vngewittern oft zutregt/ vnnd der Teu

fel vndalle böſe Geiſter offt an diſenoten ſich ſehen vnndhönen laſſen./meh dann zuſagen/Alſo iſt gleich die Nigromancia mit jhren Cereymonien ein gauckelſack/vnnd Tiriakuskram/darmit man den zuſehern vfivnuerſtendigendzmaulaufſperr/dieau gen verblendt/vnd das geltaußdemſeckellockt/ vnd doch alles nitainespfennings werdtiſt/derhalben die Ceremonien daher gezogen vnd gebraucht werden/wie dann der Jud Salomonis geſchiben hat inn ſeinem buch/ wölches die Nigromanriciclancu

Ium Salomonis haiſſen oder nennen dann Gott wils mit haben/er hat vns ein anders an die ſtat darfür geben./das iſt der glaub der alle dingperfeéi heiligt/ wiewolich die heiligung hie mit alle wil

verwoffen haben./ſonder allein die zwölche die Ceremoniſche Geiſter brauchen/aber in den Magiſchen Medicamenten wirds mit wideredt/ vnd fürnennlich die Conſecration der Sacramen

ten/des Eheſtands/des Tauffs/des Leibs vnnd Bluts Chriſti, auf dem Altar/ſolhochvnndfeſt gehalten werden/bißauffdie zukunft des letzten tags/da wir alle erſt volkommenlich gehei ligt/vnd mit dem himliſchen leib Clarificirt werden. -

De Coniuracionibus. Aber von den beſchwerungen zureden/ iſt erſtlich von nö tenfürzuhalten/woher dieſelbigen kommen/vnd wer ſie erſtlich gefunden vnd gebraucht hab/vnd was jrfundament ſey/vnnd

was durchſieſey außgericht worden / vnnd wie ſie je enger je mehr ſo inngroſſen vnaußſprechlichen mißbrauch kommen/von diſen ſolt jhr alſo vernemen / das die Coniuraciones erſtlich ent

ſtanden ſeind/vndjren vrſpung genommen haben/in Babilo" nia vnd im ſelbigen reich/ſich jelenger je weiter eingeriſſen dar? nach auch in Egipten kommen/ dann auf die Jſraeliter/letzlich auffvns Chriſten/vnd bey den Nigromanticisſo vndſÄ

sº

De Coniuracionibus.

uildarauffgehalten worden/bißher mit jhrem vnuerſtand alle mügligkeit jhnen allein haben zugelegt./meh dann auffdas ge - betvnnd glauben/wölches gar ein vermaintcrvnd verdampter grundt iſt /darbey niemande ſtat nochplatz ſollhaben./ſonder von der obrigkeit mit ernſt abgeſchaft vnd geſtrafft ſol werden./ ond obgleich woldie beſchwerung an jnen ſelbs etwas vermö

gen vñaußrichten/ſollen ſie doch von keinem Chriſten gebraucht werden/dann ſie ſeind wider GÖTT/ſein wot/vund Geſatz/ vnnd wider das liecht der natur / vnndiſt den Geiſtern nichts rechts oder warhaftigsdarmit abzugewinnen / oder ſie darmit nötigen/oder zu vberwinden/Jedoch ſie offt mit groſſem pomp oder ſchröcklich erſcheinen/aber mit darmit vberwunden wer den/ wölches dann allein durch den glauben geſchehen mag/ein

ſolcher Nigromonticus ſag ich/der alles durch beſchwörung wil

außrichten/vnnd die Geiſter dardurch beruffen/ſie nötigen was erwil/iſt gleich einem dieb odermörder in dem waldt/ derſelbig

möder/ſolangjms Gott vergünt/vndnitlenger.

MTun wann die ſtundvnndzeit da iſt/das ſein miſſethat ſol

offenbar werden/jetz greifft er den weißlich oder mit votheilan/ vberſicht die ſchantz/alſo mözdet derſelbig den mörder/ oder

wird ſonſt von jhm offenbar/alſo das er dem Hencker zu theil wird/der gibt jhm ſein verdienten lohn/alſo auch mit einen Dieb zuuerſtehn iſt/derſelbig ſtilet/bricht / vnndgreifft/ſolang

bißjhn die ſchlaiffdesſtricksergreifft/ vndalſo darinerhangt/ Zugleicher weiß geſchicht auch einem Nigromanricum, derſelbig

berüfft/beſchwert/martert vnndpeinigt die Geiſter ſolang mit ſeinen vermaledeyungen / ſo langt jhns GOTT verhengt vnndzuſicht/jet aber ſo ſein ſtund da iſt/ vnd die zeit die Roſen bringt(wie man ſagt)ſovberſichter die ſchant/ fehlt in der be

ſchwöung/macht den Circulnitrecht/wie dann die Geiſter offe ſagen/du haſt den Circulnitrecht gemacht/haſt dich mit recht

Caſteyer/dein Sigel Salomonisſeindfalſch/oder deine panta cula, darumb ſo hab dir jetz von mir die ſchmitzen / alſo wird er mit barem geltbesat/ das man jhm lang iſt ſchuldig blieben/

vndlengſtſolt bezalt haben/ vnd wird wovom Geiſt abgefer tiget/

De Coniuracionibus eiget/gibtſn das zeichen ſein tag zu tragen/brichtſmeinglied/ oder gar den halß/iſt alſo ſein Dencker woden. Darumb ſollen die Ceremoniſchen Uigromanten wol zu

ſehen/was ſie thun / vnnd diß Capitel zum Spiegel brauchen/ dann alſo machen ſie ſich ſelbs zu Znechten/ vnd laſſen die Geis ſter Derenvnndl Dencker vber ſie bleiben/darumblaſt der Herr

ſich kein Znecht bochen/ oder thut was er wil/ſonder der knecht mußthun was der Ver: wil. Alſo auch der Henckerthut nit was

der vbeltheter wil/oder beweiſt jmauff ſein begeren ein genad/. ſondererthut was er von der Öbrigkeit befelch hat/ oder was ſeinamptjnhelt. -

Alſo auch die böſen Geiſterſeind Gottesbencker/dieſelbi genthun auch nichts ohne den befelchjrer Öbrigkeit / das iſt die

hohe Maieſtat Gottes/darumben ſag ich hie/das die beſchwö rung wider Gott/wider ſein wot/Geſetz/vnnd wider das liecht der naturiſt/vnnd ſollen mit allein wider die Geiſter / Wurtzel/ Zreuter/Stein/zc. vnnd dergleichending mehr zugebrauchen/ vnd inſonderheit wider den menſchen zugebrauchen / hoch ver

botten ſeind/nicht thun wie die Heiden/dieſelben wenn ſie ein menſchen mit nichten haben können bereden noch nötigen / ſo haben ſie jn beſchwom/wie man deren Erempelvilinn heiliger Schifft findt/daser wider ſein willenvnndnatureinding hat thun müſſen/wehe aber denſelbigen/vnnd allen denen/ſojhnen in diſem proceßnachfolgen/ wie wird jnen ſolches ſo ſauwervnd ſchwer werden an jenem tag/ vnd wie wird jnen ſo ein grewlich

den kundt/ ein ſolchen ellenden erbermlichen jammer wurdan zaigen./das ſich wol viel tauſent daran wurden bekeren vnnd Bußthun.

De Caracteribus. Allen Caracterbus iſt auch mit zuuertraven/vnnd auch ſich mitnichten darauff zuuerlaſſen/deßgleichen auch den wörtern/

daſ die Tigromantiſche Poeten haben ſich darin -

sº

vnd

emüt/

De Caračteribus.

vndbemüt/onnd alle Uſigromantiſchebücher mit angefült/die

ſie alſofräuenlichon grundt/außjhrenaignen köpffenerdichtet» haben/indenen weder grundt noch warheit iſt/der auch viltau

ſent mit einer Wjußſchaln wert ſein /ich geſchweig des gutenpa

piers vndpergaments/ſo damit vnnützlich verſudelt wird alſo iſts der brauchbeyſolchenleuten geweſen/ vnd iſt noch beyvilen

mitabgangen/die einander das maulaufſperren vndanraitzen machen / vnndſagen/ ich hab noch wunderbarlich Caracter der: wörter bekommen/deren du zuuo: nie wirſt geſehen haben/ſagr aber mit/dasers ſelbserdicht hat/darumben ſolein jedlicher alle

Caracter vnnd wöter wolwiſſen zu vnderſcheiden/dann alſo, uverden auch vil wörter gefunden/die keiner ſprachgemeßſein/ die kein Latinus, Graecus, Hebreus,&e. noch keiner einer andern:

ſpach/ſouiljr ſein/tranſuerirn oder teutſch machen kan/derhal benſag ich/das mit allen Caractern noch wörtern zuglauben iſt/ ſonder man ſoll allein bey denen bleiben/die gerecht vnndauß

dem grundt der warheit kommen/vnndofftvnnd wolprobiert -

ſein woden.

Das wir aber auf dieſelbigen kommen/vnnd die rechten

anzeigen vndlernen/ſolt jr wiſſen/dashie auffdißmal nit meh: als von zweyen gehandelt wird / wiewol derſelbigen noch vil ſeind/ſoſeind doch die zwen Orincipal ob allen andern Caraéteri bus,Sigilo Salomonis,vnndPantaculen, wie aber nun diſe ſollen ge

macht werden./habt jrhiefür augen.

De Caraéteribus.

Der ander aber wölcher viltreflicher vnd hoch darüber iſt/

in ſeiner groſſenkrafft vndtugend der iſt alſo geſtalt.

Mitdiſen zweyenCaractern haben die Jſraheliter/vnnd die WTigromantiſchen Juden/ vil außgericht vnnd zu wegen bracht/die auch noch beyvilen hoch verbogengehalten werden/ dann diſe zwenſeindſoeiner groſſen krafftvmnd macht/dasal les was den Caractern vnd wörern müglich zuthun / das iſt di

ſen einem allein müglich/ vnnd wolt gern wiſſen/wo doch einer darüber wer/in allen Tigromantiſchen Büchern/inn denen ein

ſolcharcanum verbogenligt/wider alle böſe Geiſter/ wider den Teuffel/wider alle Zauberey/vnd wider die Magiſchen eingriff ſo durch die aſcendenten der Deren geſchicht/ ſie erlöſen auch ein der ſchon bezaubert iſt/esſeyimſifivndgedancken/das iſt/ſoei

ner etwas thun mußz wider ſeinen willen vnndnatur/oder inn

leibsverſehrung/ſofie zurechterſtundvnndzeit/als in der Jn fuent ZZ vnd 2 adminiſtrirt werden/ vnd zu eſſen geben wer

den auffeinen Leckkuchen/oder dergleichen. Er iſt auch alſo vier vnnd zwaintzig ſtund ſicher daruo. Wiewol ſolcher ding noch meh ſeind / die ebenſo wolinn ſolchen nöten helffen/wölche ich dafi hernach werd anzaigen/da ich von dem vngewitter tractir.

Jn ſumma diſe zwem Caracterſeind ſo einer groſſen macht/ſage ich ſo die Nigromantiere macht vndtugend wiſten/vnd glaub

ten auch denſelbigen/

wurden alle andere Caracter/wó:ter/ C

11g 1cl/

De Caraéteribus.

namen/zeichen/figurnzpantacula, die Conſecrirten Sigel Salo nönis/Kron/Zepter/Gürtel/Ring/ vnd alle dergleichen Cere monienfaren laſſen/zureiſſen / vnnd wegwerffen / darinnſte ſo

langjr vertrauen geſetzt/das ſie in jren operacionen der gefeh lichen expermenta preſeruirn/ vnnd gewiß beſchützen ſol/das iſt/

wann ſie ein Geiſt beruffen/beſchw5:n/oder bezwingen wöllen/

dann dißſeind die rechten waren pantacula für die böſen Geiſter gehalten/daruo ſie ſich alle entſetzen/vnndfoachtſam werden/ſo

wil;hrſeind in den vier Elementen/WJun möcht aber einer hier auffſagen/vnd mich doch vnbillich beſchulden / ich wer ein bre

cher des dritten gebots/ der erſten Tafel Moyſ / da Gott ſagt: Duſolt den namen deines Gottes nicht vergeblich führen/wöl cher verſtendiger menſch kan mit warheit ſagen/das ich den na men Gottes vergeblich gefürt hab/mißbraucht/ oder Gott nit

erzürnet/dieweil ich jn mit brauch/wie die Zauberer/ſonder allein dem menſchen inn ſeinen höchſten nöten mit hülff/ da ſonſt mit nichte mehr zu helffen iſt/dann hierfür mag man das aurum po tabile,Quinta Esauri, oder Tinétur & noch ander dergleichen arcana

ainige hülffthun / die doch ſonſt groſſer tugendſeind/dann das ſolein jeder Artzet wiſſen/woher ein jede kranckheit komb/onnd jren vrſprung hab genommen/ iſt ſie von böſemeſſen vnd trin den/als von Öbs/Kreuter/ vndander dergleichenfrüchten der erden entſtanden vnd zugefallen/ſo muß wider mit den arcanen der Kreutern vnnd wurtzeln geholfen werden./c.deßgleichen iſt

ein kranckheit ein oder zu gefallen/auß vrſachen der Mineralien/ oder Metaln/muß auch wider mit denſelben Arcanen geholffen werden/dann ſie ſehen vnnd nennen die vorigen / von 2Kreutern vnndwurzlen mit an. Alſo hat die Jnfluentz des Himels einem ein kranckheit zugefügt oder beygebracht / mögen weder die Ar canis der 2Kreuter / Wurtzlen/noch die Arcanen der Mineralien oder Metalenainige hülff thum/ſonderes muß durch Aſtrono

nia / widerumb durch ein Jnfluentz geholffen werden./als wie von der perſicaria geſchaiben wird./alſo auch ſo einen letzlich ein vbernatürliche durch zauberey/oder Magiſche eingriff, der aſcen

denten ein kranckheit oder ein ſchmertzen wird zugefügt/damag der vorigen dreyen gar keins helfen / ſonder es muß da

--------

–

De Caraéteribus.

vbernatürlich geholffen werden/xnd widerunib hin getrieben wie es bey gebracht iſt worden / daher kompts das ſouilellender verzauberter leutſeind/ von den vermanten Artzten verlaſſen woden/die ſolche ding mit gewuſt/vnnd ob man jhns ſchon ge

ſagt hat / haben ſie zur antwort geben/esſeyſolches Curirn wi

der Gott/man mißbrauch ſeinen heiligen namen/ſo ich jn doch mitnichten mißbraucht hab / wann ich jhn aber dem menſchen zum verderben / zu ſchaden oder zu nachtheil brauchet Zfluchet/

vnndleſterte Gottbey ſeinem namen/ oder ſonſt ein Geiſt / ein Menſchen/ein 2Äraut/vnd Wurtzel/ein Stein/:c. oder derglei?

chen meh: bey Gott vnd ſeinem namen ſchwört/jetzmöcht einer wol mit warheit vñrecht ſagen, das ich den namen Gottes miß braucht vnd vergeblich gefürt/vnnd Gott mit erzürnet haben/ aber zuuo: nit/es ſagen die Theologi/vſ Sophiſten wzſie wöl len/ſo wird es ſich doch in der warheit mit erfinden/ob ſie ſchon in

diſem heftig wider mich ſein/haiſſen mich ein Zauberer/ein Wi gromanten/ein mißbraucher vnndbrecher des gebots Gottes/ das ich alles mit achte/ ſo wird es ſich in der probnoch feinerfin den/das ſie mir anderſt mitthun/dann wie die Juden vndpha riſeer Chaiftunntheten/da er ein krancken geſund machet am Sa

bath/ſprachen ſie/er hat den Sabath/vnd Gottesgebot gebo - chen/vnd wie ſie Dauidtheten/da er in hungersnot mit ſeinen

kriegſuolckin Tempel Gottes gieng/vnd die ſchawbrod für den hungeraß/aber wie kan man jederman recht thun /man muß dieleutreden laſſen/ſolangbiß es die Zühvnnd Steinlehnen/ da dann auch noch weithin iſt.

# ## aſh (ſº

Von Geiſtlichen geſichten H nd

Derenſeind zweyerley/natürlich vndvber natürlich/aber von den natürlichen mancherley geſichten vnnderſcheinungen im ſchlaffodertraum / iſt nit not vil von demſelbigen zu han

deln/dieweil ſich ſolche täglich zutragen./etwan auß traurig

keit/ ſchwermütigkeit/ oder vnrainigkeit des geblüts/oder auß C j

aigen»

–

Von Geiſtlichen geſichten vnd aigenſinnige gedancken/ das iſt außarbeit des gemüts/vnnd darmtt der menſch den tag vmbgeht/ vnd desſeinhertz vndge mütvoliſt/als den Spilern/traumetvil von ſpilen/von Wirf feln/ vnd ZKarten/etwan wie ſie vil gelts gewinnen oder verlie ren/ alſo auch den Briegſleuten von kriegs ſachen Municion/

von Büchſen/Oulffer/Darmiſch/vndallerley waffen/vnd wie ſie offt den ſiegbehalten./oder verlieren/deßgleichen auch den trun

ckenböltzen/von gutemwein/ vnnd wie ſie offt hohe Gleſer vol außtrincken/ vnd ſonſt von allerley füllerey.

Jtem dem Rauber von rauberey/vnnd wie ſie offrhelffen ein Reutters dienſtlein thun / alſo den Mörder von mörderey/ dem Buler von bulereyvnndhurerey / das thut alles jhrnacht

gaſt/der alſo mit jm ſelbſpillet/ vnd ſie in ſolchen jren gelüſten weiter treibt vndanraitzt/ vnd ſolches ſich dermaſſen im gemüt anzünt/ vnd ein ſolches fewer macht das ſchwerlich außgeleſcht mag werden/ wie man dann ſonderlich ſicht an den Bulern vnd

Bullerin/hierin haben ſich vilbemüt die WTigromantiſchen bul hertzen / nemlich zuvie ſie doch ein Experiment bekommen./dar

mit ſie jrbulſchafft im traum vnd ſchlaff fürkämen vnd erſchie nen/auff das ſie hernach deſterbaß ein inbrünſtiger liebe hetten

zujnen/vilhaben Caracter vndwörter Zetwan jrennamen mit jremaignenblut geſchiben/auffJunckfrawPerment/oder der gleichen/vndjnvnder das Bett oder Bolſter gelegt/andere ha benjhre Gürtel/Weſtel/Hoſenbandt/ vnd dergleichen genom men/vnd knöpffdaran gemacht/ vnd auch alſd vnder das Bett

oder Bolſter gelegt/ alſo haben die Mägd den Geſellen auch ge thon/mit jren Gürteln/ Breißriemen/Marbant/Schlairen/c. vñ dergleichen vilangefangen/aber haben nie nichts warhafſts bekommen noch gefunden/das jhn allzeit gewiß gerathen wer/ haben in diſem auch den glauben vergeſſen/alſo ſeind auch allen

2Künſtlern in traumvnnd ſchlaff villehungen der künſten für komnien/vnd eröffnet worden/die da alle zeitnmit brenneten ge

müten nach künſten entzünt worden/da hat jr Imagination wun der vber alle wunderaußgericht / vnndeines jeden Ohiloſophis

Eueſtrum im ſchlaff zu ſich gezogen/der ſie dann ſolche ſeine künſte gelehrt hat/wölches noch vilgeſchicht/ aber der mgiſtetheil

# gy

erſcheinungen im ſchlaff.

der vergeſſen wird./wie dann offt einer ſagt/ zum 9:gensehe er

auffſteht / mir hat heint nacht ein wunderbarlicher traumge traumt / wie mir Mercurius/oder diſer oder jener Ohiloſophus

leibhaftig erſchienen ſey/hat mich diſe oder jene kunſt gelernt/ aber iſt mir wideraußgefallen/vnd vergeſſen worden./wölchen

nun alſo geſchicht/der ſoll nach dem er aufſteht / mit außſeiner ZRammer gehn / vnnd mit niemandsreden/ vnnd allein darzu

nüchtern bleiben/ſolangbißjhm ſolches alles widerzufelr/vnd ſeinen traum widerumberſinnet/Dasſey nun von dem natür

lichen traum vnd erſcheinungen im ſchlaffgeſagt/die ſich täglich zutragen / ſo iſt doch zum beſchluß / deren aller noch eine hiezu melden/das alle ſolche traum/die vnſern Geiſt im ſchlafferſchei nen vnnderfreuven/ oder betrüben gemeinigklich im werckher nach das widerſpilerfolgt / darumben mit allemal zuuertrawen

iſt. Aber die andern traum ſo vber natürlich ſind geſchehen, das ſeind gewiſſe Legation vnd Botſchaften von Gott ſelbs abge fertigt/vnd zuvnsgeſamt/ vnndſeind nichts anders als Bngel vnd dienſtbare geiſter/erſcheinen vns gemeinigklich innvnſern gröſſten nöten/inn ſolcher geſtalt/wie den dreyen Magis iſt geſche hen/da ſie das new gebon ZKindlein ſuchten/dem ſie gar ein fer neraißnachtheten/vnd wie ſie es nun gefunden hetten/vndwi

derumb zu Herodes keren/ſolten jm ſagen von diſengeſchichté/ da erſchien jhn der Engel Gottes im ſchlaff/vnd warnet ſie/das ſie nit wider kerten zu jhm/ſonder ein andern weg ſolten raiſſen/

dann Gott wuſte woldashOerodes außfalſchem hertzen ſolches geredt het / darumb wolters auch alſo haben / das er betrogen

wurd. Ein ſolchen traum hat auch Joſephgehabt/vnd Jacob/ da er woltinn Egipten ziehen/alſo auch Ananias/Corneli/vnd

derenvil meh/die alle vber natürlichen geſchehen ſind/ vnd de ren gleichen noch beyvns geſchehen / aber man achtjrnit/ſeind

doch warhafftig/mögen vnnd können nit betriegen/diſe erſchei nungen aber wie ſie ſich zutragen/vnnd vns fürkommen / iſt zu

wiſſen/das wirsinnvnſern höchſten nöten/der barmherzigkeit Gottes ab erbitten müſſen/ſodaſſelbig gebet innrechtem glau ben/mitmund/hertzen/geſchichtzals dann ſchickter vnsein

ſolchen botten/der vns auch Geiſtlich sºnº vns/tröſt iſ

Pns

Von Geiſtlicheit geſichtet vnd vne/lehnt vne/verheiſt vne/diſernächtlichergeſichten vnder ſcheinungen was Bileam wolerfaren/dann alle nacht/ſoofft er

wolt/ſagt die Geſchifft/kundter ein ſollich geſicht haben onnd vberkoffienz wiewoljm die Geſchifft ein rauchen namen gibt/ vndjn ein Zauberernent/ligt mit daran/die Geſchifft helt kein vnderſcheid/ſondernents alle Sauberer/die vber die vber natür lichen dingen ſein erfaren/vnnd nicht darzu auch heilige leut ge weſen/das aber hat ſein ſonderlich hoch bedencken/Gott wilha ben das wir innainfalt wandlen wie die Apoſtel / vnndnit alſo grüblen vnd forſchen inn ſolchen hohen verbogenndingen/ die vber natürlich ſichereugen/ ai:ff das wir mit innmißbrauch gera then/dem nechſten zum ſchaden / vndalſoleib vnd ſeel mit ver

dammen/derhalben ſie mit alle Sauberer ſeind/ſo die Geſchifft Sauberernent/dann ſo das were/müſt folgen/ das die drey wei ſenauß Mogenland/Ertzzauberer wern geweſen / dieweil ſie in den künſten/ vnd zuuo: inn den vber natürlichen dingen hocher faren geweſen/dann keiner vo: jn/oder zu derſelbigen zeit was/ weil aber die Geſchifft ſie mit Sauberer / ſonder Magos nennet/

was iſt darbey zuuerſtehn/nichts anders dann das ſie jhr kunſt vnndgroſſe verbogene weißheit mit mißbraucht haben / dann

Magia ſag ich/iſt ein ſolliche kunſt /diejhr hohe macht vndſterck durch den glauben erzaigt/ aber die Saubereymag außjhrbon

werden/das iſt/wann ſie mißbraucht wird./jetziſts zu einer zau bereyworden. UJun aber weiter von geſichten/vnnd diſen erſcheinungen -

im ſchlaffzureden/ſo wiſſend/das etlich alſo im ſchlaff Geiſtlich zu Gott ſeindentzuckt worden/haben die herrligkeit Gottes /die

freudder außeruölten/vnd die peinvnd qualder verfluchten ge ſehen / das ſie hernach nimmermeh haben vergeſſen können/ ſonder bißanjhrend in jrem hertzen behalten, dann ſolches ſag ich/ iſt alles müglich im Geiſt zu ſehen / ſo wir die barmhertzig

keit Gottes mit vnſerm gebet im glauben recht erſuchen/ſomö gen wir noch alle myſteria Dei ſehen/gleich als wol als Eſaias vſ Johannes haben geſehen/ dasſeind nun die rechten wahren ge ſicht/vnderſcheinungen/den zu glauben vnnd zu vertrawen iſt/

beſſer dann alle viſionen inn der ganzen Nigromantia, es ſeyinin Spiegeln/ -

erſcheinungen im ſchlaff Spiegeln/Criſtallen /prillen/ÜJeglen/der Singer/Stainen/ Waſſer/:c.vnd dergleichen vil meh? / dann diſe alle falſch vnnd

betrüglichſeind/ vnndobſchon offt die Geiſter/ſodarinnen er ſcheinen/redt vndantwort geben/ tauſent aid mit auffgereckten

fingern ſchwöen /iſt jhn doch mit allmal zu glauben/es geſchcch dann außbefelch oder gehaiß Gottes/ſonſt mögen vnd können ſie kein rechte warheit ſagen/außſolchen geſichten aber/ daruon wir vor geſagt haben/geht an die recht vnd wahre weiſſagung/ die mit allen Oropheten Concordirt vnndvberain kompt/dann

woher haben die propheten jhre groſſe wiſſenheit gehabt/vnnd wie ſeind jhnen die Myſteria Dei geoffenbart worden./dann auß

ſolchen vbernatürlichen Geiſtlichen geſichten im ſchlaff. Darumbiſtinn diſem vonnöten/das man zum erſten den vrſprung erſuch/vnd den grundlege auf den rechtenfelſen/das

iſt auffGotteswort vnd verheiſſung/vnd Gott mit vnſerm ge betrecht innfeſten glauben erſuchen/ſo iſt er vns willig zu hal ten/alles was er vns in ſeinem wort verheiſſen vñ zugeſagt hat.

Ulun iſt noch eines hie zumelden/trifft an die Geiſter vnnd Bueſter der verſtobnen menſchen /die wns in ſchlaff fürkofnen vnnderſcheinen / die doch offt vor fünfftzig oder hundert Jaren geſtorben ſeind/das hat auch ſein ſonderlich hochbedencken/we re auch wol vom ſelben zu handeln/ aber hie wirds derleng nach

außgelaſſen/ vnd an ſeinem o:t weiter daruon ſchreiben/zc.ſon der eines iſt hie daruon zumercken / wo ſich nun ein ſolches zu tregt/vnnd vns ein Eueſtrum erſcheint/ iſt hoch vonnöten/das wit groß achtung darauf haben / was vnsein ſollich Eueſtrum anzeigt/mit vns redt/oder Geiſtlichs zu handlen hat daſſelb ſol mit allmal für fabel gehalten werden / dann ſo es müglich wer/ das ein menſch in ſchlaffſo vernünftig wer/als wachent/vnnd

jinein ſollich Euſtrum erſchien/ vnd fragt jn von wem er wolt/ ſo wurdjhm die warheit angezeigt von einer jeden ſach/daruon ſich weiter zu reden nicht gebürt.

Von denjrdiſchen Geiſtern oderSchöt lein vnder der Erden Dißſeinddieleut die vndervnswonen/invnd vº der -

erOen/

Von denjrdiſchen Geiſtern oder erden/ vnd haben alles zeitlichs was ſie bedöffenvnndbegern/ ſie werden von dem gemeinen mañSchrötlein/oder Bergmän lin genant/aber mit jrem rechten namen Sylphes oder Pygmenes

geheiſſen/ vndſeind mit Geiſter wie andere Geiſter aber gleich den Geiſtern zu rechnen/in aller vernmügligkeit vnd kunſt/haben

doch fleiſchvnndblut wie wir menſchen / das ſonſt kein rechter

Geiſt hat wie Chriſtus ſagt zu ſeinen Jüngern, da er zujndurch verſchleßne thür eingieng/vnd ſie ſeherſcheckt/ vnd ſpach:fü letmich/ein Geiſt hat mitfleiſch noch bein/wie ich hab/darmit er vns zuuerſtehn gibt/das ein rechter Geiſt mitfleiſch noch bein oderblut hat/ſonderinn ſeinem weſen wie ein lufft oder wind zu rechnen ſey/das hat nun hie ſein beſchaid/vnd weiter von diſem

geheimmußnitgeredt. Aber von diſenleuten zu reden/ſoltjral

ſo wiſſen/das es auch mit Geiſter/aber gleich den Geiſter zurech nen/ wšllen ſie aber je Geiſtergenent werden./magnan ſie jr diſche Geiſter nennen/ von wegen das ſie vnder der erden jhr Chaos vnndwonung haben / vnnd nicht wie die andern rechten

Geiſter/in lüfften vnd winden/derhalben diſer jrdiſchen Gei ſter ſonderlich vilſeind/hört vnd ſpürt/ wo groſſe ſchätzverbo genligen / alſo auch wo köſtlich gut Bergwerck an Silber vnnd

Gold ſeind/dann daran haben ſie jhren luſtvnndfreud/verhü tens/vnnd laſſens mir gern von ſich/ u»ie dann die Bergleutvil von jnenerfarung haben/werden auch vil von jnen verhindert

vndangefochten in mancherley weiß vndweg/etwan von jnen verfolgr/geſchlagen / oder geworffen/Oergegen zaigen ſie auch groſſe wolthat/verkündigen einem den todt/ alſo/womans

hört klopffen/zum erſten/andern/dritten mal/an demſelbenoit bedeutsden todt des Bergmane/der daſelbſeinarbeit hat eint-. weders er wird von Berg bedeckt/ oder kompt ſonſt vmb ſein

leben/das iſt nun bey den Bergleuten ein gewiſſe erfarung/vnd die berg verſtendigen geben groſſe acht darauffauffſolche ding.

Es ſeind auch diſe Geiſter/die böſeſten Geiſter/ob allen andern/ die mit Teuffel ſeind / ſonderlich wem ſie vbel wöllen/ſo iſt auch zwiſchen den Teuffelvmnd diſen ein groſſer vnderſchaid / dann der Teuffelſtirbt mit abſodiſe ſterben/darumbmangeltjhnen

diß allein / das iſt / das ſie abſterben nach langen leben / ſonſt -

U"f Ul

Schrötleinrinder der erden. wern ſie auch billich Geiſter genant / aber zuuo mit 7 dann die Geiſter leben ewig / vnndſterben mit ab / Darumb alles / was fleiſch/leib vñblut hat dem todt onderwo:ffen iſt/wñje einmal

ſterben muß. So iſt auch hie noch eines zumelden/trifft an das gemain ſprichwo:t/ das man ſagt: Der Teuffel iſt reich genug/ hat gelts genug/auch Gold/Silber/ vnd alle reichthumb/ſo in der erden verbogenligt/das hat er alles in ſeinem gewalt/vnd

gibt daruon wem er wil / oder der jhm ein gehaiß oder gelübd thut/Daher kompts auch/das man ſagt: diſem oder jenem gibt ergelts genug/vnd alles was er von gelt/Gold/oder Silberbe gert oder bedarff/darum hat er ſich verpfendt/verſchiben/oder

hm ſonſt ein gelübdgethon/daser wölſeinaigen werden/vnd Gott ſeines ſchöpfers verlaugnen. So ſag ich iſt alles mit war/ vnnd ein vermainte vngegründteredt/ die von einem jedlichen

verſtendigen weiſenmann widerlegt ſolwerden dann der Teu fel iſt die ermeſtCreatur/alſo/das keinernere Creaturzauffond, vnder der erden/auchinnvnnd vnder dem HOimel erſchaffen iſt/ vnndinn den vier Blementen erfunden mag werden / ſo hat er auch kein geltZ hat auch nie keines zu verwalten gehabt wie kan er dann diſem oder jenem gelts genug geben./wiewolkünſt ge nug hat er/vnd künſt hat er zu verwalten/die kan ergeben/vnd lehnen wenn er wilvndvergünt/ oder der jms kam als ein raub

abjagen/aber kein gelt/auch weder Silber noch Gold/ſo begert er auch keines verſchreibens/mit eines menſchen blut/ oder ſonſt

ainige verbindmuß/esſeind aber andere die ſolches begeren, das

ſeind die Silphes oder Pigmeyes, wiewol ſie von natur kleiner per

ſon ſeind/ ſo können ſie doch groß oder klein/ wie ſie wöllen/ ſchön oder vngeſtalt/inn herzligkeit oder armut/dem menſchen erſcheinen./dann es mangeltjn keinkunſt / ſoweit das liecht der natur vermag/ſie haben künſt vnd gelts genug/vnd alle ſchätz/ Silber vnd Gold/in der erden zuuerhüten/vnnd zuuerwalten/

deren hat man vo: alterzeiten ſehavilfundenvnnd gehört/ge

ſpürt/vndgeſehen/anvilvnd manchenoten/da es jetz gantzöd vnndſtilliſt/aber bißher hat die vrſachniemands gewuſt / noch

können erfaren/warumb / oder wie ſie hinweg kommen ſeind/

dann man hats für ein vnſterbliche Creatur gehabr / vnd jr ab -

ſterben

Von denſrdiſchen Geiſtern oder ſterben niemandsgewißgewuſt/oderbetracht/ vndjhräuffhö ren vnndabweſſenheit andern vrſachen zugelegt/vnndeben ein

gar ſehr lange zeit/hat niemand volkofnen mögen erfaren oder wiſſen/wer die ſeind/waher ſie kommen/vnd was jrampt vnd beruffſey/dann etlich haben vermaint/wann ſie vns menſchen etwas gutsthun / es ſein Engel/oder dienſtbare Geiſter / alſo von Gott zu vnsgeſandt/ vndals dann von vnſer groſſen ſün den wegen/widerumb von vns hingenommen./dann ſie haben

dem menſchen auch groſſe wolthaterzaigt/ vnndvilarbeit von jrentwegen verzicht. Etlich andere haben gemaint/ſie wöllen von vnsmen -

ſchen vngeſehen ſein / darumb wann ſie ein menſch ſehe oder .

beſchaeyzſo verſchwinden ſie/vnd kommen nimmermeh herwi der. Etlich haben vermaint/die ſie gehört oder geſpürt / esſeyen.

Seelen/ der menſchen/die davbel abgeſtorben ſeind/als die ſich ſelbsertrenckt/erhenckt/erſtochen/oder ſonſt ſich entleibt haben/ diſeſeinds/die an Gott jrem erlöſer verzweifen/vnnd ſich dem Teuffel ergeben/die müſſen jetz alſo vmbgchn/vnd dem Teuffel dienen / biß an den jüngſten tag. Btlich haben vermaint/esſey ein Cores geht/vndgethön/vnd ein zeichen groſſes glücks/al

ſo/wonmans hc oder ſpür/daſey großglück künftig. Wie dann offt iſt geſchehen / aber ſolches hat maiſtes theil der glaubge thon / dann diſe von natur bringen kein glück/es ſey dann das. fie Gottjhr Schöpffer/oder vnſerglaub darzutreib/wiewol ſie auch kein vnglück können machen / oder anrichten / es ſey dann

das jhms Gott verheng vnd zulaß. Etlich habens ſonſt für ein Geſpenſt vnd HOererey gehabt. Etlich die ſie gehört vnd geſpürt

haben / bey den ſchätzen haben geſagt/eaſey der Geiſt des men

ſchen/ w&lcher den Schatzhaheiugraben/der muß jetz biß an den jüngſten tag/oder-ſo-laug biſ das der ſchatz gefunden werd/ denſelben verhüten. Solches haben ſie geurtheilrauß den wo3 ten Chriſti, da er ſagt: YVoewerſchatz iſt/da iſt auch ewer hertz/

aber ich ſag darauff/ das hertz iſt mit der Geiſt/alſo auch der Geiſt das hertz mit/ſonder ein groſſer vnderſcheid zwiſchen bay den iſt. Darumben ſag ich/das diß alles ein falſcher wohnvnnd

fürgeben iſt/darumbſeindrechte weſentlicheleut/deren in allen -

pier

Sch:örlein vndet der erdert. wier Elementen wohnen/die inn der erſtenzeit der naturofft für Götter gehalten/vndangerüfft ſeind woden/vndſeindetwan die/dauo: der allmechtig warnet in ſeinem gebot der erſten Ta

fel Moſi: Wir ſollen mit andere Götter neben jhm haben/weder die im Waſſer: da mainter die Nimphen, WJoch die vnder der grº den/da er die Silphes vnd Pygmeiesmainet/dann er alleinſey ein

eifferiger Gott / der da ham ſucht ſolchemiſſethat/der Vätter/ an jhren Binden/bißinn das dritt vnd vierdt glidt. So iſt auch mit minder/ das mit diſen der Venus Berg beſetzt iſt geweſen/ Dann Venus ſelbs iſt ein Nimph geweſen/ vnd der Venusberg iſt jrem reich oder Paradeißvergleicht worden./abcr dieſelbig iſt

auch abgeſtorben/darumb iſt auch jrreich mit jr zugangen/ vnd hat aufgehört/Dann wo hört man meh: von jhnen ſagen/wie von alten zeiten/ da der Danheuſer/vnd andere meh: ſeinddar in geweſen/ vnndiſt ſolches von jhm kein Kabelgedichtzſonder ein warhaftigsgeſchicht. Diſeſeind auch einer ſolchenart/das ſie alle menſchen/die ſie lieben / auch hinwiderlieben/aber der ſie haſſet/den haſſent ſie auch hinwider. Darum buyer ſich zu jn ver bindt oder verſchiebt/ denn geben ſie kunſt/ vnd gelts genug/ſie wiſſen auch vnſer ſinn vnnd gedancken / darmit wir ſie dann

leichtlich bewegen/ das ſie zuvns kommen. Aber ich meld das mit darumb/das ich jemand wildarzu gerathen haben./ſonder das man wiß außrechtem grund zu reden/vnd den Teuffel vnd

diſe/wißzuvnderſchaiden/dann der Teuffel hat kein Leib / er machjhm dann ein Leib/auß den vier Elementen/ſo iſts doch ein Leib der weder Fleiſch noch Blut hat / iſt gleich wol ewig/

vnd weder kranckheit noch dem todt vnderwo:ffen/Darumben wie vor auch gemelt/ ſtirbt er nit ab / ſo diſe abſterben / vnnd ſeind baide denn natürli *

vnd ſein

beraubt/da

rumben einem jedlichen/ der ſich zu jhm verſchreibt/oder ein ge lübdthut / geſchicht zu gleicher weiß wie jhnen / darumben ſehe ſich ein jeder wol für / was er thu/ ehe er ſich zu jhn verbint/ dann alsbald muß er nach jhrem willen vnd begerenthun/vnd ſie mit nichten betrüben/oder belaidigen/ dann alsbald nennen

vnnd brechen ſie einen das leben. Dſer Erempel hat man vik D

bißher

Von den jrdiſchen Geiſtern oder bißher erlebt/vnndgeſehen/das man offtmenſchen hat fünden

todtligen/mit einem gekrümbten halß/oder ſonſt jemerlich ver wüſtet. Wo nun ſolches bißher geſchehen iſt/hat man allmalge

ſagt: der Teuffel hatsgethon/ Außvrſach/der menſch hat jhm ein gelübdgethan/vnd mitgehalten oder ſich auffeinzeit zu jm verſchiben/jetz iſt ſein zeitauß/darumb hat er jnn das valere ge ben/aber ſolches iſt nitrechtauß dem grund der warheit geredt/

des Teuffelsamptbelts mit jnnen / ſonder vil meh/daser dem menſchen böſe gedancken eingibt/heltjnab von Gottes gebot/ vnnd willen / macht jhn ein gröſſern ſünder/ alſo/das er gleich Gott ſeines ſchöpffers gar vergiſt/verlaugnet/vnnd letzlich gar inn verzweiflung fellt / das er gar nimmermehr beten kan. Das ſicht man an den recht beſeſſenen leuten gar wol/wiewol auch di

ſe Geiſter dem Teuffel noch verwant/ vñofftermals auch Got tes Mencker ſein/ſoſeind ſie auchofftvnſer warner/wächter/vñ

beſchützer/inn groſſen nöten/helffenofft einem außgefencknuß/ vnnd dergleichen hülff mehr. Wie wir ſie aber zuvns bringenz das ſie vns leiblich erſcheinen/zu vns kommen/mit vns reden/

vns helffen vndrathen/iſt mit gut daſſelbigoffentlich zubeſchei ben vndanzaigen /vmb groſſes vbels vnd mißbrauchs willen/ ſomit wurd lauffen/Aber ſouil ſag ich doch / das allein vnſer glaub/vnſergedancken/vnſer Imagination ſolches kanvnndver mag. Darumben man ein ſolchen menſchen/ der alſo mittraw rigen/ſchwermütigen böſen gedancken/vnnd Imagination bela den/vndvberfallen wird/jn mit allein ſollaſſen/ſonderbeyjhm frölich vnd guterding ſein/vilmitjn reden/ von vilvndman cherley kurtzweilligendingen/jhn auch erſtlich ermanen/ das er ſolcher Imagination vergeß/vnndjhm die böſen gefehlichen ge danckenauß denn ſiñſchlagen/dann weder der Teuffel/noch diſe Geiſterfeirenyſonder verfügen ſich bald zu ſolchen leuten. Da her kompts/das etlichleut/vnd fürnemlich die Kindbetterin/zu nachts in ſchlaffgetruckt werden./das ſie vermainen ſie müſſen

erſticken/können darzunitſcheien / oder jemandsruffen/vnnd ſprechen:mich hat heint die nacht ein Drut getruckt/Jſt ein alter Mann/oder ein alts Weib geweſen/ vnnd haben je vndallweg

vermainr/esſeyen Veren / ſo doch die Veren leiblich durch kein verſchloſs -

Schötleinvnderdererden. verſchloſſene Thür oder Fenſter / mögen noch können einkom men/wie diſe Silphes vnd Pigmeyes kommen. Gdu zweifelhaff

tiger menſch/vnd ſo kleinglaubiger Detrus/der ſich ein jedlichen wind bewegen laſt/vnd ſo leichtlich ſinckeſt/ vnd biſt an ſolchen ſelbſchuldig/dein zweifelhaftiger glaub/der ſo ſchwach vnnd

klein inndiriſt / auch deinaigenſinnig böß gedancken/ bringen dich dahin/pnd fügen dir ſolches zu / darzu haſt du ein Magne ten inn dir verbogen/darmit du ſolches an dich zeuchſt/das iſt

der hinnliſch Magnet/vberallander Magneten / die das Biſen vnnd Stahelauff heben/vnnd an ſich ziehen / auch vber die Öuinta Eſsentia,oder Conſtelirten Magneten/wölche das verfal

len Eiſen verathen/vnd offenbar machen/dann der HOimliſch Magnet iſt einer ſo groſſen kraffr vnnd macht/daser vber hun dert oder tauſent meil/ja alles was er wil/auch den vier Ble nenten an ſich zeucht/wann er in ſein exaltation geht/daruon ich euch dann weiter berichten wil/ vnnd genugſam zufriden ma chen / durchdiſe zwey nachfolgende vnd herzliche Erempel.

Von der Imagination,vnd wie ſie in jr Exal tation kompt/vnd gebracht wird. Brſtlich ein Erempel fürzuhalten von der Imagination, was ſie vermag vnd wirckt / vnnd wie ſie innjhr Exaltation gebracht wird./das ſichtmanerſtlich/vnderferts/in zeiten der Deſtilentz/ wie iſt da die Imagination ſo ein mechtig gifft/vber alle vergifte lüfft/darwider kein Metritar, oder Tiriakus noch andere derglei chenperſeruarifzugebrauchen iſt / oder hülffthun mag/allein es werd dann der Imagination vergeſſen / vnnd ein widerſtand ge thon/ſonſt mag nichts mit helfen/dann in diſem iſt die Imagina-. tion ſo ein ſchneller Vo:bott/vnd Wanderer/ der mit allein von einem hauß zum andern/von einer gaſſeninn die ander/ſonder von einer Srattinn die ander/ von einem Land inn das ander

raiſſet/alſozdaadurch eines ainigen menſchen Imagination mag

ein Deſtilentzinn ein Statt/oder ganz Land kommen/vnndvil

tauſent menſchen vergiften./wölches durch diß Erempelalſo D iſ verſtan

Von der Imagination, vnd wie ſie in jr verſtanden wird./als ich ſetz von zweyen lieben Brüdern / einer

wer in Franckreich/der anderinn Jtalia.WTunes wer in Jtalia ein Deſtilent/derſelbigſturbdaran/dem andern in Franckreich/ kem die botſchaft/wie ſein bruder wer an der peſtilent geſtorben/

jetzentſetzt ſich derſelbig ab der botſchafft/ es ſchaudertjhm die haut/hebt an zu Jmaginirn/alſo/das er deſſelben mit kan ver geſſen/wird in jm angezündt/vñReuerberirt ſich ſelb als lang.

Zu gleicher weiß wie ein Gold oder Silberprob auf der Capeln/ das mit Blumen geht /ſolangbißblickt/als dann iſts volkomi men/klar vnndrain/von allen andern vnrainen Metallen. Alſo helt ſich auch die Imagination inn diſem fall/reuerberirt ſich ſelb/

bißauffſein höchſte Reuerberation/vnd wann ſie nnn auffdem blick geht/ſo iſt der peſten im menſchen/Zu gleicher weiß wie ſper

ma des Mansinn marrix der Srawen / darauß alsbald die ent pfencknuß vnd ſchwangerheit angeht. * Alſo kompt der Oeſt weiter/von einem menſchen in den an

dern/ſolangbiß es ſich inneiner ganzen Statt/ oder inneinem gantzen Land einreiſt/darumben iſt gut/weit daruon zuſein / mit von wegen der lufft/ vnd geſtenck/dann die lufft inndiſen ver gifften mit ſo feſt / oder das ſie den Oeſten zufügen / wie die vrt uerſtendigen leutſagen/ſonder von wegen das man ſelcher ding

weder hernachſehe/auff das mans mit in das gemütfaß. " Außdiſem folgt nun/ das man ein ſolchen menſchen/denn ein ſollichbotſchaft kompt/ wie gemeltz mit allein ſollaſſen/bey. jm mit ſtillſchweigen/jn mit laſſen feiren/auffdas er mit mit jhnn 1

ſelbs/inn ſiñvndgedancken/ſpille/vnd Jmaginir/man ſoljhn tröſten/vnndjhm ſolches außdem ſiñſchlahen/mit jhm frölich

ſein mit ihm in den Bret ſpielen / oder ſonſt kurzweil mit jhm treiben. Vnd ſolches ſolt jhr mit für mein ſchert oder geſpöthal ten / ob es gleichwollecherlich genug iſt / das einem ſo leichtlich inag geholfen werden / dann die Imagination iſt gleich einem Bech/ſie klebt gern an/vndentpfeher gern fewer/vndwans an

hebt zu brennen/magsſchwerlich anßgeleſcht werden / darumb ſol man einem alſo/wie gemelt/helffen/der Imagination wider ſtand zuthirn/vnd außzuleſchen. - - -

Das iſt nun das Exempel in wölchen die vernügligkeit? -

würckung/

Exaltationkompt vndgebracht wird, würckung/vnd exaltation der Imagination iſt angezeigt/vndge nugſam iſt fürgehalten. . . WTun aber vom andern zu reden / ſo wiſſent/das mit allein die Imagination, innpeſtilentzzeiten ſouil hat vmbbracht/ſonder äuch in kriegen/wievtl ſeindinn Stürmen/ Schlachten/ vnnd:

Scharmützlen erſchoſſen worden./das allein jr Imagination dar? an iſt ſchuldig geweſen./das iſt / wann einer ſcheuch/fo:chtſam/ vnd zaghafft iſt/ſich abjdem ſchuß entſetzt/vñ vermaint mit an

derſt/dann erſey/ oder werdgewißtroffen / ſo offtei genjhm geſchicht. Ein ſolcher /ſag ich / kompt vilehe vmbsle ben/wird auch vilehe erſchoſſen dann einer der keck/vnuerzagt/ -

vnd frölich hinan geht/entſetzt ſich mit/föcht kein ſchußz hat ein ſtarcken glaubenzondgutehofftung/er werddaruon kommen.“ von allen andern kriegſleuten/ſolches ſeindrechte kriegſleut/dau mit Stett/Landvnndleut/wie man ſagt/zugewinnen iſt/aber

"die andern alle/ ſie ſeind groß oder kleinlNans/Edel oder One del / ARitter oder Graffen / ſind an den feind mit eines Hellers werd/ich geſchweig eines/zwen/oder drey Solds.Derhalbenſol Ä ein jeder ZKriegfiman/der dabegert alt / oder durch Zriegen Ritter zu werden oder ſonſt zu hohen ehen konnten/ſolt er jm

einbilden/hºeren Julianum/ oder ſonſt eintreffenlichen alten ritterlichen Kriegſman/als dann vnder den Römern vilſeind geweſen. Pii ſo er nun ſein Imagination recht waißzugebrauchen/

vñdieſelben ſtets in ſeinem gemüt hat/als wolter alle die thaten thun / auch darzuſo alt werden / als derſelben einer iſt geweſen/ auch gleich zu ſolchen ehren Wnd Ritterſchafft kommen. Alſo iſt nun vil an jr wiſſenheit gelegen./das iſt/ſie haben die Imagination

mit verſtanden/noch mit gewuſt/ was jhr müglich iſt/ vndſeind doch ſolchen Oroceß nachgefolgt/ auch dardurch eh: vnd guter - langt. Alſo möcht aber einer hieſagen/das glück/ſterck/oder ge ſchickligkeit/het etwas beyjn außgericht/vñjm darzugeholfen/

auch das man etlichmit hat können vberwinden / oder verwun den/von wegen etlicher ZKreuter/Wurtzen/Stain/:c.vndder

gleichen andern heiligthumben/ſo ſiebeyjn tragen. .

Das alles/ſag ich/ſeind anders nichte/dann Conſorten/

vberwölche doch die Imagination General/vnd oberſter Herz iſt “

geweſen/

Penſchätzen vnd verbognern gutz geweſen, wiewolich zulaß/ das deren ding vil ſeind / die ihn

feindsnötenpreſeruirn/ vnnd beſchützen von waffen/alſo das er mit verwundt mag werden/daruon ich hie mit meldung thu/ ſonder an andereot befilch/ſo iſt doch der glaub diſer ding aller exaltation, vnnd confirmation, dann ohn den glauben iſt es alles

thumb vnd kraftloß.

Von ſchätzen/vnd verbognem gut/in/ pnd Pnder der erden.

Von ſchätzen / vnd verbognem gut/in/vnd vnder derer

denligend/iſt auch hie etwas wenigszureden / wie die erkent/ erfarn/vndvberkoffen werden / vnd was ſich offt für vbel vnd

wunderbeyſolchem zutregt. Erſtlich euch fürzuhalten/bey was zeichen man ſchätz/vnder der erden verbogen/erfaren kan/auff

das mans wiſſe/vnndnitzweifle/So ſoll man achtung geben/ wo ſich nächtlicher zeitvil Geſpenſt ſehen laſt / vnd ſich ſonſt vil vngeſtimmigkeit dazutregt vnnd hören laſt/vnnd die leut ſo zu nachts darüber gehn/ſch erſchrecken./oder ſie ſonſt ein groſſe fo:cht ankompt/das offt ſolchen leuten der kaltſchweiß außgeht/ vndjnallehaar(wie man ſagt)genberg ſtehn/Vnd ſonderlich geſchichtſolches vilan Sambſtagsnächten/auch ſo die leut mit Liechtern darüber gehn/leſchtsjhnen ab / als wann ein rechter

wind dareingieng. So geſchichtsauchofftermale/wo ein ver bognerſchatinn einem haußligt/leſt ſich daſelbſt /an ſchweren nächten/vil Geſpenſt ſehen/vnd

Ä großgerümpel. Wo nun

ſolchezeichen ſich zutragen/hören vfd ſehen laſſen iſt gemainig klich die vrſach/das da ein ſchatz eingegraben / vnnd verborgen

ligt/vndſols ſonſt keiner andern vrſachzumeſſen./dann diſer al

lein/Wiewoletlichleut die ſolches mit verſtandenz haben vilopi. niones darauf gehabt /etlich haben gemaint/ſollich Geſpenſt

ſey vom Teuffel oder Heren / vnndſey ein menſch im hauß der mit jhm gemeinſchafft oder zuthun hab/ oder ſich dem Teuffel verpfendt / oder ein gelübdgethon / der leſt ſich alſohön vnnd ſpürn/vnndkan derzeit kaum erwarten/wolt gern das die auß

were. Etlich haben vermaint/esſey ein menſch heimlich daſelbſt ernto:d/

Von ſchätzen vnd verborgnem gut ermot vñ vergraben. Etlich vermainenesſey ein menſch in ſel benhauß vbel abgeſtorben/der gehe jetz alſo vmb/oder ſein geiſt

vnnd dergleichen vil nieh: vermaintz aber ſolltches iſt alles mit wah: / ſonder allein iſt das die vrſach/ das da ein ſchatz verbot

genligt/ oder auch etlichmal/das der Teuffel iſt außgetrieben worden von einem menſchen / vndjm verguntan ein ſollich out zu fahren / da aber iſts wilvngeſtimmer / dann bey dem ſchatz. Vnd der ſchätſeind zuveyerley/einer mag gefunden vnndvber kommen werden / der ander aber mit. Das iſt nun der vnder ſchaid: Der ein./wölcher gefunden vnd vberkommen mag wer den/iſt ein ſchatz/ von dem gelt/ſo wir ſelbſt machen/ vnnd von

vnsmenſchen herkommet. Der anderaber/wöllicher mitgefun den/vberkommen / vnnd herauß gebrachtmag werden / iſt ein ſchatz des gelts/ſo von Silphis vnnd Pigmeys herkompt/ das ſie ſelbs machen / oder müntzen. Derſelbig/ ob er ſchon vnder die menſchen kommen./ſobald er aber widerumbeingraben wird./

mag er nimmer leichtlich vberkommen werden. Das ſoll vnnd D muß nun ein jedlicher Schatzgraber wiſſen/vñauffdiſezeichen/ wie gemelt/achtung geben./dann die wünſchel Ruth iſt betrieg lich/ſie geher zu gern / etwan aufFeinpfenning der verfelr/oder verloan iſt worden. Soſeind auch die andern Viſionesinn Spie geln/Chiſtallen/c. vmnd dergleichen / wie es dann die Uigro mantiſchen Schatzgraber gebrauchen / auch betrieglich. Der

halben iſt ſich auffſolliches mitzuuerlaſſen. Tun aber vom gra ben zu reden/wie man die ſachen ſolt angreiffen/ vnd nach rech tem Oroceß glücklich vnndfürſichtigklich zu handlen/geſchicht

auffdiſe weiß. Anfencklich heban zugraben/vnd zu ſuchen/inder Jnflu

ent Luna oder Saturno/ vnd ſo der Mohn geht in dem Stier/ Steinbock/vnnd Junckfrawen/ vnd braucht ſonſt keiner Cere- monien mitz darffeſt auch kein Circkel machen./oder ein beſchwö rung darüber thun/alleingrabfrälich hinein / vnnd hab mit ſel tzam/böß gedancken / noch Imaginationes, der Geiſter halben/

ſonſt erſcheinen dirvon ſtundan wunderbarlich Fantaſeyen / iſt doch nichts leiblichsda/ſonder iſt nur eingeſicht/ vnnderſchei nung/dienit anfochten iſt. Darumben ſollen die Graber mit einander

Von ſchätzen vnd verbognem gut/

einander reden/ſingen vñ frölich ſein/vnuerzagt/guts tnute/vft keineswegsſoldas reden verbotten ſein/wie die vnerfarnen di ſer dingen ſagen/YOndſoman nun gleichauffdenſchatz kompt/ vnnd ſich vilvngeſtümigkeit höen/vmnd grauſam ding ſehen laſſen, wie dann offt geſchichr / iſtsein zeichen daßer HOüter hat von Silphis oder Pigners, die dem menſchen den ſchatz mit ver

günnen/noch von ſich wöllen laſſen/vnd zuuo/wann das geltjr iſt geweſen/oder durch ſie es daher kommen/ſolliches ſchatz muß ſich der menſch verzeihen /vnd daruon abſtehn. Wo diſe mit den willen darein geben/vnnd obſchon etlich ſolche ſchätz gefunden vnd vberkommen werden/vnd gleich diſen Oütern als ein raub

abgejagt/noch können ſie ein kunſt/nemlich/denſchatz zu tranſ uertirnzetwan in ein ſpötlich oder höflich Materi/ als inn Brd rich / Both/:c. vnnd dergleichen / wie ich wol der Erempel geſehen hab. Derhalben

UPO

ſich

1UN.

ſolche tranſmutationes 3U

tragen/ober ſchon Gold oder Silber gar vngleich ſicht/vñºnie amandsvermaintſolches darinnen zufinden / Sonderjr ſolt ge dencken / an das wot/ſo die Schifft ſagt: Gott wird die Welt

richten vnd vrtheilen durch das Gewer / alſo ſolt jr hie auch ver

ſtehen/vnd ſolches vrtheilen durchs Fewer.Jten/an einem an dern ot impſalter ſtehet / das Gold vnnd Silber wird durch das Fewerbewert / vnd lauter gefunden. Derhalben mußinn

diſer Tranſmutation auch Richter vnd Vrtheiler ſein / vnd iſt ſein proceßnit andere dann allein mit jhm ins Gewer zueiln/vnnd inn aller maßmit jm handlen / wie mit einem andern Ertz oder HYetal/alſo mußwider werden/wzes zuuo geweſen iſt/2c. Tun iſt aber noch eins zumelden/ von ſollichen tranſmutationibus, das

of groſſehäfen gefunden/vñaußgraben werden/vñetwanvol ler vñſpöttlicher Täriſcher Materi/als Boin/Aierſchaln/bo

belſpeen/c.vñdergleichen wilneh/daßofft vil Jarda gelegen/ vnnd vergraben geweſen iſt, da habenetleich vermaintz dieſol che ding gefunden / es ſey ein rechterSchatz / vnndlauter gut

ſilber oder gold geweſen/alleinſeyesjet von böſen geiſtern ver wandelt worden, das iſt mir/vnd kannt ſein. Dañ ein ſchat/der

vngefeh: gefunden wird/mag mit durch die Geiſtertranſmutirt werden./ſondermußfreybleiben/was er an jmſelbert -

Ä alben

itt/vnd rinder der MEtbett.

halben ſoltjhrſolches mit für ein tranſmutation, aber wol für ein Veration halten / dann esſeind etlich Vexatores, die ſolche ding eingraben/vnd die leut danit verirn/vnnd vmb ſonſt erfreuen wöllen. Darumbenſoltjhr ſolcherding mit achten/ dann es iſt nichts werdt/ darzuentpfindet hres wol am heben/das es gar leicht vfigering iſt. So es aber ein groſſe ſchwere het/als ein an der Brt/Zieß/oder Sandt/ da möcht man etwas darauffhal ten/etwas im Sewer mit verſuchen / wieuo dauon iſt meldung

geſchehen. WTundaßhie auch nichts nötigerswerdaußgelaſſen/ möcht noch einer fragen/außwas vrſachofft ein ſchatz ſo leicht

lich gefundenvnndvberkoffien/daß doch mit geſucht wird/Das geſchicht nun außdiſer vrſach:die Geiſter/wölche den ſchatz ver hüten/wiſſen der menſchen ſiñ vñgedancken. Daruñigeſchichts/ ſo der menſch mit inn ſiñhat/alda ein ſchatz zu graben oder zufin den/brauchen ſich dieſelbigen hüter auch keiner kunſt / noch einer

andern liſtigkeit/dañſie haben ſolches kein ſog noch wiſſen/da rumb wirdjnderſchatz leichtlich entzogen/vnd von jn vberkom

men. Vfi alſo geſchichtjn zu gleicher weiß als einem der gehling von ſein feindvberfallen wird vnuerſehenerſach/derſelbig auch

leichtlich von jhm vberwunden wird / oder jm etwas abgejagt

war. Warumben aber auch den ſchätzen alſo hitzig vnnd begirig nachgeſtelt wird/mit ſuchen vnndgraben/geſchicht fürnemlich zweyer vrſachen wegen/ des geit vnndbegrd/ ſo wir nach denn gelt haben. Die ander abcriſt von wegen/daß daſſelbig other

nach ſicher/fridſann/haimlich vfiſtill werde von diſen Geiſtern/ vnd daß man hernach wideruñam ſelbigen o:t wonen vnd blei ben kan. Dann esſeind noch vil ſolcher Neuſer/vfi alten Schlöſ ſer in Land/die man alſo mußlaſſen / vnd niemands darin we der wonen noch bleiben kan/ von wegen ſolcher Geſpenſt vnnd vngeſtümigkeit. Das iſt gemeinglich die fürnembſte vrſach/daß daſelbſt innen groſſemerckliche ſchätz verbogenligen. Wo ſich nu ſolches zutregr/da iſt graben vñſichen hoch vonnöten/nicht von wegen/daß man den ſchatz/oder das gelt bekoffe/ſender vil

meh/daruñdzman daſſelbigot widernf wonhafft mache/wſi ſo man nun ernſtlich mit dem graben darauffſetzr/vñ kein fleiß

ſpart/ nuß eine geſchehè/entweders ermuß gefunden wüherauß B j

gchebs

Wieder menſch beſeſſen/vnd eingenommen gehebt werden./oder verſenckt ſich / wird von ſeinen hütern ver zogen/vnd hingefürt/Wie dann offt die Viſionesinn Spiegeln/ vnd Criſtallen/den knaben haben angezeigt/das ſie zu dem grä ben geſagt haben: jetzt ſiheich vilkleine Mänlein kommen/tra gen den ſchatzgarhinweg / dem mag man auch glauben/vnnd

auffhören zu graben. So iſt auch letzlich hiezuwiſſen/jevngeſtimmer vnndvn -

gehewrer es iſt an demſelbigen ot/vnd je mehr ſich Geſpenſt da

hören vnd ſpüren leſt/jemeh vnd gröſſer der ſchatz iſt / vndjhe höherer ligt in der erden vergraben.

Wie der menſch beſeſſen/vnd eingenom men wird von dem Teuffel/oder böſen Geiſt. "

Wie nun das/oder diſe ding geſchehen vnd ſich zutragen/ iſt vns fürgeſch:iben/durch den heiligen Apoſtel Oetrum / vnnd genugſam fürgehalten/aber das jr dieſelbigen wotvnnd war nung wol/vnndrecht verſtanden/bedarffs noch wol einer ſtat

lichen ſcharffen außlegung. Daſ der Apoſtelſetzt die gantzſum

main zweykurtze wot/das iſt: nüchtern ſein/vnd wachen/ſeind ſehr gering/vnndſchlechtlich anzuſehen/aber treffen vilan/vnd greiffen weit vmbſich/wer die recht bedenckt/ vnnd zu hertzen fürt. Dieweil vns nun der Apoſtel Oetrusſotreulich warnet/ vnd vermanet/vnndſpricht: Licbe Brüder/ſeid nüchtern/vnnd wachend./dann der Teuffelewer widerſacher geht vmbher/wie

„einbrüllender Löw/vndſucht wener verſchlicken könd. Das be ſchleuſt erletzlich mit den glauben/das wir diſen ein widerſtand

mögen thun /allein durch vnſern glauben. Tun von jnhalt des erſten wots: WTIüchtern zu ſein, das iſt alſo zuuerſtehn/als wolt Oetrus ſprechen:hOütet euch vo: allerley Füllerey/vnd Truncken heit/dann die trunckenheit iſt ein vrſprung/vñbron alles vbels/

vndaller laſter/die alle außeingebung des Teuffele/durch ſolche trunckenbéltz geſchehen. Darumbenſeidmäſſig miteſſen vnnd trincken/beſchwertewere hertzen nicht / dann der Teuffel iſt alle 3eit gegenwertig / wiewol vnſichtbar / dann er iſt ein Geiſt ſo s

wird von dem Teuffel/oder 6öſen Geiſt. kaner auch die kunſt/das er allenthalben ſein kan/auffdem gan Ben vmbkraiß der erden/danner iſt ein erfüller/vnd volbringer

alles vbels/ſo auff dem gantzen erdbodem/bey allen menſchen geſchicht/vnndlauſtertauff die menſchen/wie ein Batzauff die Meuſe. Darumben alsbaldjreuchanfült mit wein/fehlt er inn euch/bringt euch ſünd / vnd vbetalle vbel in euch/führt euch an,

Sail herumb/als ein HDencker den vbelthäter/ſolangbißer mit jhm einend macht/vnd hinricht/ Alſo thut er auch/bißer einen leiblich beſitzt / vnnd annimpt/oder ſonſt gar inn verzweiflung bringt. Darumben ſehet zu jr Epicureer / Bachi/vnnd Landß

knecht / die da gute vollebrüder ſeind/ vndtag vndnacht beim wein ſitzen/vnd ſich mit wöllen ſtraffen laſſen/ ſonder ſich außre

den mit jhren Sprichworten/wie ſie ſagen: Ein Landßknecht/ vnndein Schwein /ſollen alle zeit voll ſein/ dann ſie wiſſen mit wann ſie ſterben müſſen/oder wann mans abſticht. Das iſt nun

der jnnhalt/vnnd die außlegung des erſten worte/Wlüchtern zu ſein.WTun aber vom wachen/ſoltjhr alſo verſtehn/ale wolt Oe trusſagen: Dabt ein guten / auffrichtigen / redtlichen wandel/

ſeid mundter/nicht kleinmütig/habt mit böſe gedancken/ oder fantaſeyen/bildet euch den Teuffel mit ein./laſt die Imaginationes

in diſen mit raum/nochplatzbey euch haben/dann alſo ſeindſehn vilvom Teuffel beſeſſen worden. Daran jhre aigenſinnige böſe gedancken/vnd Jmaginirn ſchuldig iſt geweſen. Darumb mein rath/jrlaſt ſolliches/betet darſür/habt Gott vo: augen/denſel bigen bildet euch ein/ſomöget jrjhm gleich/ vnd Gottes kinder werden/vnder wird euch ſein Geiſt zu ſenden/mit demſelbigen wird er euch beſitzen/vnd regiern/ vnd ſeine wunderwerckvnnd allmechtigkeit durch eucherzeigen/vnd würcken/wie durch Oau lum/ vnnd alle Apoſteln iſt beſchehen./wölche alle auffdiſe weiß mit den heiligen Geiſt Gottes ſeind beſeſſen worden. Derhal

ben folgt diſen nach/vndſchlaher euch den Teuffel/ vnd alle bö ſe ſiñvndgedancken auß/dann dardurch mögen wir vns ſelbert bereden / vnndebenſo wolden Teuffelin/vnndan vns ziehen/

vnd mit jm leiblich beſeſſen werden/vndinn verzweiflung kom men/das wir vns ſelbſt vmbs leben bringen/ vnnd ein endne

men/wie Judas Achythophl/vndander A

das ºg

F: ey

Von ſchätzen vnd verbognem gutz ºſey nun auch vom wot/wachen geredt/ was Oetrus für ein wa chen maint/ dann er maint mit das wachen / das man inn kein

Bert koñe/oder ſonſt den ſchlaffbrechzwie etliche/ vnd gemein

lich alle Cloſterleutthun/dañ Gott hat den ſchlaff erſchaffen/vñ erſtlich vber Adann kommen laſſen/darumben ſollen u»ir ſchlaf fen zu ſeinerzeit / ſouil eines jeden natur erfordert/vnnd haben

wil. WTunnnerckt letzlich wie Petrus diſe wo:t beſtetigt vnndbe ſchleuſt/er ſagt: Wir ſollen diſen faſt widerſtehninn glauben/als wolterſagen/Zuveiffelt mit an der genad Gottes / betrübt oder

beſchwertewer gewiſſen nicht/vnd beredt euch ſelbſt mitz als ob

euch Gotnit haben wöll/oder ewer vergeſſen hab/oder dzyr ſein mit würdig ſeyet/oder vnder ſeine augen dó:fft/ dieweil jr wider ſeinen Göttlichen willen gehandelt/vnd ſeine gebot gebrochen/ vnd groſſe ſünden begangen habt/ſonder glaubt ſeinen worten/ das er mit den todt des ſünderswil/ſonder das er ſich beker/vnd

leb. So iſt er auch kommen wmb der Sünder willen/hat vnſer ſündauffſich genommen/ Ond dergleichen Troſtſp;üchſeh: vil hin vnnd widerin heiliger Schifft gefunden werden/die ſollen ſolchen kleinglaubigen./zweifelhaftigen leuten erzelt vnndſür gehalten werden / vnnd mit gerröſt werden. Alſo thut man dem Teuffel vnd böſen gewiſſen ein widerſtand/ vnnd wird der menſch erledigt/vnd weiter nimmer angefochten.

Wie man die beſeſſenen leuterledigen / vnnd den böſen Geiſt von jn außtreiben ſoll/c. WTun weiter von außtreiben des böſen Geiſts zu reden/ ſolt jr erſtlich wiſſen / daßbißher wenig recht ſeind außgetrieben worden / dann da hat man anderſt mit als mit Ceremonien vnd beſchwörungen wiſſen zu handlen / vnnd alſo mit dem Teuffel/

vnnd alle böſe Geiſter wöllen außtreiben / wölches gar ein ver maintergrundtiſt/vndſol keineswegs ein fürgang haben./daſi obſchon etlichleut alſo dardurch erledigt werden/vnd der Teuf fel von jnen außgetrieben/gehts dochon ein andern ſchaden mit

ab. Jſthie gleich mit zuuerſtehn/als wann ein Ver: / ein Statt oder Land mit dem Schuwerdgewinnen vnid erobern wil/das

geht auch der Statt oder den Land ohnein mercklichen ſchaden mit ab. So ſolnan auch das ſprichwo:thte bcdencien / wie man ſagt:

–

wiemandie Beſeſſenenleuterledigen ſo. ſagt: Was man dem menſchen mit guten worten mit abgewin net/das gewiſit man jm mit böſen wo:ten noch vil weniger ab/ Wird mans aber mit gewalt wider jn brauchen/vndjm damit

etwas abgewinnen, ſo iſt dann ein anders vnd gröſſere hernach zubeſogen / wie man der Erempelvilerlebt vnndgeſehen hat.

Darumbſol hie ſolcher vermainter gewalt des beſchwörens vn derlaſſen werden./als mit Ceremonien/ vnd Coniurationibus zu

handeln/ſonderjr ſolt die böſen Geiſter vom menſchen außtrei ben/wie Chriſtus vnd ſeine Apoſtel/vnd mit anderſt/jr werdent ſonſtgroßmühevnndarbeit mit dem Teuffel haben / dann der Teuffel feht gar vngern auß von dem menſchen / er ſucht ge mach in allen winckeln/ober bleiben möcht/ vnd den menſchen in ſeiner macht behalten/vñſo er jeſicht/daß ſeines bleibensmin

mer iſt/ſonder herauß muß/begerter/vñwil.curſum haben, daß man jn in ein andern menſchen oder viech/da oder dorthin ver günne zufaren/vnd ſo es vergünt/wurd ein vil gröſſerer ſchaden

daraußfolgen/darumbſolman jn in gar kein otheiſſen fahren/ dann in den abgrund/dauon ſie her ſeind kommen/vfidahin ſie

Gott verſtoſſen vñverodnet hat auffdaßes nirgehe/wie Chi ſonſt geſchehen / da er Teuffel außtrieb/vnd verguntjnen in die Sew zufaren/wiebald wurden ſie all voller Teuffel/lieffen alle dem waſſer zu/vñerſeufften ſich ſelbſt. Daruñvon allendingen/

ſolmanjn mit vergünnen in ein andern menſchen zufahrn/dafi alsbald würd er ſich ſelbs vnbsleben bringen / gleich wie diſen Sewen iſt geſchehen. Es ſoljnen auch mit zugelaſſen werden/in ein waſſer/ſee/weiher/oderbrunnen zufaren/dafi wo das geſche hen/wurder vilmenſchen darinnen erſeuffen/hineinzvñ hinun

der ziehen/daran het dann der Teuffelvil ein gröſſerefreud/la chet durch die finger/wie ein WTar: ſeins Hern.So ſolmanjhm auch mit vergünnen in diß oder jenes hauß/oder Schloßzufarn/ dañer wurds auch in ewig zeit beſitzen/ſich dermaſſen darin hal ten vnderzeigen / das niemand darin weder wonen noch blei

ben möcht/ſonder man muß das hauß ſtehn laſſen/wiennan dafi

noch vil ſolcher alten Heuſer vnd Schlöſſer innland hat die auch mun diſer vrſach halber ſeind verlaſſen worden, deren ich hievil

möcht nennen vndanzeigen aber vmbkürt willen vnderlaſſen. Darunleu

Wie man die Beſeſſenenleuterledigen ſol. Darumben der bößGeiſt beger/wie/ oder was er wöl/oder wo hiner wöl/ſoſman jm anderſt hin mit vergunnen/dann inn ab

grund/dahin jn Gott verſtoſſen/vnd beſchaffen hat/vnd da er auch her iſt kommen/Sol auch außfahren/ wa/vnnd wie er hin

ein iſt kommen. Vnnd ſo der Teuffelauß den menſchenvilvn nütz geſchwetz wird treiben/ſolman jhm mir vilantwort geben/ oder mit jhnnreden/Wilman aber mit jhm reden/ſolmanjhn haiſſen außfahen / vnndſprechen: Jch gebeut dir du vnrainer

Geiſt/bey den worten/vnd beyder macht vnndkrafft/dardurch du biſt außgetrieben worden / von dem Sohn Gottes / Jeſum Chriſtum/ſelbs/vnnd hernach auch durch ſein Apoſtel/ſonſt ſoll man jhn mitnichten beſchwören/wiewoldiß auch kein beſchwö rung iſt/oder darfür gerechnet ſoll werden./ſonder allein für ein antwort/ Jedoch er mit diſem mit allein außgetrieben wird./ſon der das iſt erſtlich mit jm fürzunemen/wie Chriſtus ſagt: Saſten vnd beten/dann er ſpricht/diſeart muß allein außgetrieben wer

den/durchfaſten vnndbeten im glauben. Derhalben iſt zum al lererſten hoch von nöten/dieſelbigen leut zum gebet zutreiben/ wiewoles ſehr ſchwerlich dahin kompt/dann der Teuffelregiert jhn die zungen/laſt ſie mit beten/durch/vnnd von ſich ſelbs/da

rumben ſolman jnerſtlich vorbeten/ W5llen ſie aber je mit nach ſprechen/ſo muß man rauchanſie/vnndein andermittel für die handmemen/ vnd demſelbigen menſchen bindenfüßvndhend/ darnach ſoll ſich ein anderer mannlicher menſch/mit zon gegen

jmerzeigen/ſich auch Creutzweißauffjn legen/jhn mit groſſem ernſt nötigen zum gebet/doch das er jhm vo:ſpech. Alſo mag nun der menſch zum gebet gebracht werden / des ſonſt keines wegs geſchehen mag/Als dann ſol er auch darbey erhalten wer den/ſo wirdjnder Teuffel ſelbs verlaſſen/vnd von jhm außfa

ven. Souilſey nun geſagt vom außtreiben der böſen/vnrainen Geiſtern/vnuermögſam derlengemach fürgehalten/desich an andern outen mit kurtzen woten beſchiben vndangezeigt hab.

– Von den Hngewittern, WTun von den Vngewittern zu reden, woher dieſelbigen kommen/vndjren vrſpung nemen/vnd wie ſie widerumb hin getrieben -, -

Von den Vitgewittert. getrieben werden/ vnd wie man ſich vo: denn Straal vnndl Da”

gelpreſeruirenſol / ſo wiſſenr erſtlich/ daß alle Ongewitter ſich erheben vnndherkommen von den vier hauptwinden / als von «Öſt/Sudt/WTodt/vnd Weſt/vnd im Centro, bayde des Lufts vnd des oberen Sirmaments mag ſich nichts erheben/eskompt

alles von den vier vrſprüngen her/das muß nun hochvnnd wol betracht werden/Ondein jedlicher der ſein Hauß/Hof/Garten/ Anger/Acker/oder dergleichen mehr in den zauberiſchen Onge wittern vor dem Straal vnd Nagel preſeruirn vnnd beſchützen

wil/mußſölliches wiſſen/auff daß er könne das/vnnd mit dem obern vergleichen. Was aber gemaingklich der anfangſey eines jeden Vngewitters / wöllen wir hie kürtzlich anzaigen. Es iſt

fürwarderanfang nichts anders / als ein erſcheinung der Gei ſter/vnd zuuo: der Blitz iſt die gegenwertigkeit vnd erſcheinung

der Geiſter/an dem erkent mag werden / ob das Ongewitter vbel oder wolergehn werd/wölches auff diſe weiß verſtanden ſol werden. Zugleicher weiß wie ein Krembdling mit in ein hauß

oder Stuben geht/ alſo erſcheinen vns die Geiſter auch mit vn geredt/dann der Donner iſt jrred/wölcher gleich daraufffolgt/

wie wir dafi ſehen / daßgennaingklich auf jeden Dimelitzen ein Denner folgt / vnndals wenig es guts bedeut/ſo ein Sºrennbd

ling gehling inneinhNaußlaufft (da er vnbekant iſt) dann ent wederser wird gejagt von einem der jn verfolgt/oder er hat je mand verfolgt oder ſchaden gethan. Alſo iſt auch mit dem HDi melitzen zuuerſtehen/jebehender vnd ſchnellerer geht/je böſerer ſein bedeutung hat/dafi gemaingklich ein Straal daraufffolgt/ das iſt nun hoch von nöten / das man ſich wiß von demſelbigen

zu preſeruirn/auffdaß erzwoman mitwil/nicht nidergang oder

ſchadenthue/dann darfür hilfft mit der Glockengeleut/ wiewol ichs hie auch mit wilverworfen haben / ſonderlich inn zauberi ſchen Ongewittern / wölche durch die aſcendenten vund Geiſter in Lüfften ſichereugen vñzutragen/ daſ heimlich vndſtill iſt al

ler Meiſter will. Daher kompts/daß das laut gedön/als der Glockengeleut/vñBüchſen geſchoß/ daſſelbig eins thails min dert vnnd vertreibt/aber für den Straal/Schaur/vnd Hagel/ gar kein hülffthut/das hat man Da

emºerfahren/

r!!!!;

ºr!

Von den Vngewittern, runiben haben ſich Münch vnd Ofaffeninn diſem vilbenmühet n:t hren Ceremonien / vnnd das gemain vold beredt/wann na:1 geweicht Waſſernem/vnnd beſpreng das o:t damit/da hin mög weder Hagel noch Straal ſchlagen. Deßgleichen wo man eingeweichts liecht anzünd/oder wo eingeweichter Dalm/ oder ander geweicht ZKrautlige/Alſo auch wo man eingeweich ten Rauch nach/als von Myrachvnnd Weyrach.«Ödu einfäl tiger th5:ichter Orieſter / der duinn diſendingen ſo gar nichts

weiſt / weniger dann nichts / dieweil du hie das widerſpiller meſt/vnnd mit dem guten lieblichen Rauchwerck die böſen Gei ſter vertreiben wilt/ ſo ſie doch nichts liebers haben / vnd nichts

iſtjhnen angenemers/zudem ſie ſich ehe verfügen als zu gutem geruch/csſeyen gleich gute oder böſe Geiſter. Wann du aber für Myra vnd Weyrach / Aſafotitia nemeſt / vnd darauß ein rauch

machteſt / jetzt möchteſt du die Geiſter alle / gut vnndböß mit vertreiben / dann der gute geruch von Myravnnd Weyrach/

vnd dergleichen meh/ iſt nichts anders/als ein Opfer der Gei ſter/dardurch wirs zuvns bringen mögen. Von diſem weiter nicht mehr geredt wird/aber in meinen angefangen fürgenom men fortzufaren / wie ein jedes o:t vor dem Straal vnndl Oa

gel preſeruirt vnnd beſchützt werde / Iſt zumercken / daß des praeſeruatiuanit ſolim Centro des Mauß/ Garten / Ackers/2c.li gen/ſonderauffden vierecken/als gegen Orient,Occident, Meridi. en,Septenerien, als dann iſts verſogt vnd ſicher/zu gleicher weiß wie ein Hauß oder andergebäuy/ daß auf vier Seulen ſteht/ auch vilſtercker vnd feſter ſteht/ dann auf einer Seul allein/ſie

ſtünde denn im Centro, oder an einem ot allein/ daſſelbig Nauß wird leichtlich von Winden oder Geiſtern nidergewo:ffen vnd vmbgeſtoſſen. Was aber die praeſeruariua vnd Materienſeyen/ darauß man die vier Seulen machen vnnd ſetzen ſol/ So wiſ ſent daß derſelbigen etlichſeyn / da ein jedlichs für ſich ſelbs die

krafft hat/vndſtarck genug iſt/Als erſtlich iſt Archimeſa, Hippe. ricon, Ingrien, Abbis, Chelidonia, AKautten/vnnd dergleichen

2Kreutter vnd Wurzeln meh/ſonderlich ſo die in rechter Jnflu ent graben vnd genommen werden/Alsinn der Influentz Lunae

vund Veners, Vber diſeaber ſind noch etlichevilgröſſerevnnd -

ſtärckere

Von den YOttgewittern.

ſtärckerekräfftvnndtugent/dasſeind die Co:allen/Arot/vnnd

der vorigen Caracter einer/außeim Öblat gemacht. diſen dreyen ligt verbogen das großArcanum, wider alle Sauberey/

Geſpenſt oder Vererey/ wider den Teuffel ſelbſt / darauff wir vnſer vertrawen inndiſennötendöffenſetzen / dann ſie laſſen vns nicht/c.

Von dem groſſen mißbrauch der Ma gia, vnd wie ſie zu einer Zau berey wird. Magia iſt an jr ſelbs die aller verbogneſtekunſt/vnndgr3 ſte wiſſenheit/vbernatürlicher dingen aufflErden / vnndwas menſchlicher vernunft vnmüglich zuerfaren / oder zu ergrün den iſt / das mag durch diſe kunſt Magia erfaren vnndergründt werden / dann ſie iſt ein groſſe verbogene weißheit / ſo die ver munft ein offentliche groſſethoheit iſt. Darüber wer auch gut vnndhoch vonnöten/daß die Theologiauch etwas wiſten dar uon zu ſagen / vnnd auch erfüren was Magia were / vnnd nicht

ſovnbillicher weiß Sauberey nennten/ dann Magia wer jhn ſehr dienſtlich/dieweil ſie jeder Schifft Magiſter vnnd Docto: wöl len ſeyn/wie ſie ſich ſelbsvber:eden / wiewolich mit maine / daß ſie inn Magia laberirten / oder ſich der gebrauchten / ſonder daß ſie daruon ein guterfarung hetten/vndjr Bffect vñtugentwi ſten von wegen der groſſen Myſteria, die inn Deiliger Schifft verborgen ſeind/ vnnd durch die Oropheten / Apoſtel/vnnd

durch ChoRJSTVM ſelbs ſeindgeredt worden zwölche wir mit vnſerer vernunft weder verſtehen noch ergründen mö gen.

Dann wöllicher Theologus/der nicht auch hat Magiam

verſtanden / hat ein Teuffel außgetriben / oder ſonſt ein Geiſt vertriben / oder zu jhn gebracht / oder daß noch vil weni ger vnnd geringer iſt / daß er ein Brancken geſund hett ge

macht / oder ſonſt ein gute hülff gethan / allein durch ſeinen F j glauben.“ -

Von dem groſſen mißbrauch der Magia,vnd glauben/Jch geſchweig/daß er damit ein groſſenberg verſetzt/ pnndinn das Meer gewo:ffen hat. Darauß folgt, das ſie diſen glauben/dauon Chriſtus ſagtZ ſelbs weder wenig noch vilver ſtanden/vnd fehlt jmdoch täglich im maulvmb./reden vñler nen vildaruon/vnd wiſſen jn ſelbsnitzuprobieren/ vnd damit einzeichen zuthun / auffdaß man ſagen möcht/ ſie verſchenden den glauben / wißten denſelbigen auch zugebrauchen vnd zu be wehen/vnndwann ein anderer kompt/der ein zeichen dardurch

thut/erſey gleich gut oder böß/heiſſen ſie ein Zauberer/dieweil esvber jhr vernunfft vnd menſchliche weißheit iſt / vnd wiſſent die Magiavnnd Zauberey nicht zu vnderſchaiden/dann Magia iſt

einbehendereine kunſt/nicht mit Ceremonien vnd Coniuration

bus befleckt vnd beſudelt/ wie dann die Nigromantia, Dann in jr werden weder die Ceremonia, Conſecrationes, Coniurationes,bene

diêta nochmaledicta gebraucht oder fürgenommen./ſonder allein

der glaub/daruon Chriſtus ſagt:der die berg verſetzt/vnd in das

Meer wirfft/der auch allen Geiſtern vndaſeendenten zugebieten hat/ſie meiſtern vnnd bezwingen kan/ derſelbig wird darinnen

fürgenommen/aber da iſt auffſehens hoch vonnöten/daß er mit zu einem aberglauben oder mißbrauch werd/dem menſchen zum verderben oder ſchaden/dann alſo wird ein zauberey darauß/vñ als dann mit vnbillich zauberey gement von menigklichen / wie dann alle Derenthun/ die ſich in diſe kunſt haben eingeflickr/ſich darin gebraucht/vnd darin vmbgeben/wie ein Sawim ZKoth/ 2llſo iſts nun durch ſie zu einer zaubereyworden/ vñnicht vnbil lich noch vnrecht iſts/daß man ſie vnnd alle Sauberer mit dem Sewer hinricht/dann ſie ſeind die ſchädlichſten leut/vnd böſeſte feind./ſo wir aufferden haben/ſoſie jemand vbel wöllen. Von eim gegenwertigen leiblichen feind/der einem andern nachfolgt

mit böſen waffen/geſchoß/oder werckzeug/kan man ſich nochet was hüten/vñauch widerumbauffjn verſehen vnd rüſten/mit Bantzer/lMarniſch/Waffen vnd Geſchoß/oder gar eben dahaim im hauß bleiben/vnnd niemand zujhm hineinlaſſen/dann der

eim woldarzugefelt. Aber vo: diſem iſt ſich alſo mit zupreſer uirn/eshilfft für ſie kein Bantzer/kein Harniſch kein Thür noch

Schloß/ſie dringen alles durch/es ſteht jn alles offen/vndwann LITIC

wie ſie zu einer zauberey wird. einer ſchon in ein Eiſſene oder Stählene Ziſten wer eingeſchloſ ſen/ſo were er darumb vo: jhn mit ſicher / wiewol ſie ſelbs mit

jrenaigenleib kein ſchadenthun/ aber die Geiſter vndaſeenden. ten können ſie einnvber den hals ſchicken/durch jren vermainten glauben/ vnd einen abweſentvber hundertmeil verletznen vnd beſchädigen an ſeinem leib/wa/oder wie ſie wöllen/ſchlagen/ſte chen/oder gar tödten / Vii wiewolman euſſerlich kein verwun dung des leibs ſicht oder empfindt/dann ſie mögen das fleiſch oder den außwendigen menſchen mit verwunden oder verletzen/ allein den inwendigen menſchen/den Geiſt des lebens/darum

ben mag auch kein Bantzer / Harniſch / wie gut er iſt / wider ſie hülffthun/ſonderes muß ein anderer Harniſch darwiderange 3ogen werden./durch den glauben/der iſt ein Ofath/oder der in

ner Leinegewand/ſodaſſelbiggewiß angezogen wird./nach dem es vilmalrechts getragen iſt/thuthiewidermeh hülff dann alle Darniſch/ Bantzer/ Ellends hOäut/ Engliſche Hauben/ vnnd WTaßkitteln. Wiewol nun diſerpraeſeruatiua noch mehr ſeind/ die den menſchen bewaren vor aller Zauberey/oder Magiſchen ein griffen/die durch die aſcendenten geſchehen/als daſeind/Coaln/ 2lrot/vnd dergleichen meh/ſo die nach rechter ordnung braucht vnnd getragen werden / preſeruirn ſie/dann die praeſeruation iſt leicht/aber die Curſchwerlich/jedoch müglich/dann hierin muß auch ein Magiſche vber natürliche Cur gefürt werden. Daher

kompts das man ſagt: WTiemands kanjhm beſſer helffen/dann der bößmenſch oder Her/ſojhm ſölches zugefügt. Vnnd das iſt nun wol geredt/vnnd mag mit widerſprochen werden./aber die

ſölches geſagt haben, die vrſachnit wiſſen anzuzeigen/wie/ oder warumbdiſeleut/ die ein menſchen verſeht oder verzaubertha

ben/ widerumbann klüglichſtenvfi behendeſten helfen können. Das aber alles ſolt hr hie genugſam berichtet werden/auff diſe weiß: Etliche Zauberer machen bilderin geſtalt eines menſchen/

den ſie vermainen/vndin gedancken haben/ſchlagenjm ein U7a gel in die Sußſohlen/alſo iſt der menſch vnſichtbar getroffen/ofi tregt den WTagel vnſichtbar inn ſeinem Fuß/darauffdenn folgt/ daß der menſch hincken muß/ vnnd nimmer auff ſein Fußrecht

tretten kan/ſolang der Tagel in dem Fuß des bildes ſteckt. Jetzt -

Sº i

aber

YOon dem groſſen mißbrauch der Magia, vnd aber wann der MTagel außgezogen wird./iſt auch dem menſchen

geholffen/darumben waiß niemandsbaß/wa ein ſolcher Tagel ſteckt/dann derjhn hat eingeſchlagen. Alſo wird auch offt eine menſchen ein UJagelin die Sängeſchlagen / daßer hernach kein rhunoch raſt kan haben an demſelbigen San/ſolangbiß der na

gelaußgezogen / oder der San außgebrochen wird. Dergleichen werden vilmeh: Wägelin die bilder/vnd in die glider der bilder

geſchlagen/durchſölche Ertzzauberer/vnnd alſo der menſch vn ſichtbar getroffen wird/ohn alles empfinden odereröffnung ſei nerhaut. So geſchichts auch offtermals/daß einem menſchen beulen/ſtrömen/blawe mählergehling am leib auffahren/ vnd erſcheinen./oderjhm ſein gantzerleib als ſeer wird/rechtſamer mit Stecken geſchlagen wer. Wölchem menſchen nun alſo ges ſchicht on natürlichen guté vrſachen/der gedenck mit anders/dafi

daßer alſo von einem Sauberer vnſichtbar durch ein bildſeyge ſchlagen vnnd getroffen worden. Weiter geſchichtofft/das ein

menſchaneim oder bayden augenblindt wird./auch offt aneim oder bayden ohenhöloß/ſtufi/ſpachloß/krumb/hinckent/oder gar getödt/das alles außGottes verhencknuß durchſölche Ertz zauberer geſchicht/ wölliches alles Magiſche eingriff ſeind/ die durch die aſcendenten geſchehen vnd volbracht werden. Darauff ſolten nun die Artetachtung haben / wann ſich nun ſölche ober natürliche dolores vnnd kranckheiten zutragen./daß ſie es mit für natürlich erkennen vnd halten/vndalſo jr Apoteckeriſcheartzney darzu brauchen/dañer müſte damit zu ſpottvndſchanden wer

den/wie dañviliſt geſchehen/die haben dafi die außredgehabt/ es iſt ein Creutz oder ſtrAffvon GOTT/dann da kam kein Artzet helffen. Gnein lieber Meiſter Jocel/es iſt mit wie du vermainſt/ es iſt ein ſtraff von böſen verzweiffeltenleuten vmnd Ertzanbe rern/dic doch außGottes verhencknußgeſchicht. Darumben ſol ein Artzetachtung haben/auff die zeichen/waraner ſöllicheser kennen vnnd vrtheilenſolt/auff daß erwiß/was er ſich vnder

ſtehn/oder auch für einartzney brauchen ſol. Erſtlich ſo er den Patienten fragen / wie jhm ſölliches ſey widerfaren / wie/vnnd wann / wie ſölches ein anfang hab genommen / was die vrſach

ſein möcht/ von fallen/werffen/ſchlagen / oder ſtoſſen/ oder -

ſonſt

v=–

wie ſie zu einer Zauberey wird.

ſonſt ein natürliche vrſach möcht geſpürt werden./auß den flüſ ſen des geblüts: Jſts der keins mit / ſo frag er ob der Patiens cin feind oder mißgönner hette/der im geſchrey oder verdacht we re/alſo/daß er für ein Sauberer oder Der gehalten würd/Sagt

er ja darzu/jetzt magſtuvrtheilen/daß jhm alſo geſchehen wer/ wie gemelt iſt. Wie aber einſölchen widergeholfen werd/iſt ei nem jeglichen Artzt hoch vonnöten zuwiſſen, der da wil einper

fecter Medicusſeyn/dañ weder Galenus noch Auicenavon diſer Cur gewiſt noch geſchiben haben. Derhalben folgt nun die Cur

auff diſe weiß/daß demſelbigen anderſt mit kan geholfen wer den/dann widerumb wiejnn der ſchad oder ſchmertz iſt zugefügt worden./das iſt durch den glauben / vnnd durch die Imagination,

vnd iſt der Oroceß alſo/daß er gleich alſo ein ſolches glid/hand/ fuß/oder ander dergleichen glid mache/wie das ſein iſt/daraner ſchmertzenleidet/ oder ein gantzbild von Wachß/vnd daſſelbig ſchmirb/ſalb/vnndverbind/vnnd den menſchen mit/wann es

ſchmertzen ſeind/als beulen/ſtrömen/blawe mähler/da hilffts/ vñwird dem menſchen ſolches vergehn. Jſt aber der menſch der maſſen bezaubert/daß er beſogt/er koff vmb das geſicht/vnib das gehö:/vnib ſein mannheit/werd ſtuff/kruñ/oder lahm/ſol er ein gantzbild machen von Wachßinn feſtem glauben / vnnd die Imaginarion ſtarckinn das bild geſetzt/ vnd im fewer gar ver

brendt/nach rechter ordnung / Ondlaſt euch dann mit verwun dern / daß einem bezauberten menſchen alſo leichtlich zu helfen iſt/thut mit wie die Sophiſten vfilMohenſchulen/die das geſpött daraußtreiben/ vnndſprechen: esſey impoſsibile, ſey auch wider Gott/ vnnd die natur/dieweil es auf keinerl)ohenſchulgelernt werd. Derhalben folgt außdem/daß der Medicus nicht alles was

er können vnd wiſſen ſol/ auf den Hohenſchulen lernet vnder fert/ſonderer muß auch zu zeiten zu alten Weibern/Zigeunern/ Schwartzkünſtlern/Landfahrern/alten Bäupersleuten / in die

Schulgehn/vñvon jnenlernen dann ſolche haben mehr wiſſen von ſolchendingen/dann alle HOoheſchulen. So iſt auch weiter

das zumelden vom Deren geſchoß(wie es die Deren vnnd Sau berer geſchoſſen heiſſen ) wañ ſie ein menſchen verſehen/ oder

erkrommen/mit dem daß ſie jm Haar/Aſchen/Fadden/ «-----

- -

Ä O?

Von dem groſſen mißbrauch der Magia, wnd Boſt/Viſchgrer/ vnd dergleichen vilmeh ſeltamdinginn ein Suß/ oder ſonſt innLeib hinein zaubern/ohne eröffnung ſeiner haut. Wie aber ſolches zugehe vnd zu wegen gebracht werde/iſt hiemit zu melden/ dañes möcht von etlichen bald gemerckt wer den/vnnd großvbel darauß erfolgen/darumb wirds hiemitan gezeigt noch fürgehalten / ſonder die Curiſt hie vonnöten vnnd

fürzunemen/wie daſſelbig Geſchoßwideron alle eröffnung der haut herauß gezogen/ vnd gar on allen ſchmertzen der menſchen

vertrieben. Da iſt nun auffnerckens vnndlernens hoch von nö ten/das man mit dem alten brauch der Artzten nachfolg/die das Centrum des ſchmertzens haben aufgeſchnitten/vnd ſo tieffhin ein/bißſie haben das Haar oder Geſchoßgefunden/ vnd haben dem menſchen noch vil gröſſer ſchmertzen/ vnndvnleidenlichen wehtag gemacht / vnnd oben gar ſchinderiſch mit jhm gehan delt/bißſiejngar vmbsleben gebracht haben./dann alſo iſt we nigen geholffen/ aber ſehr vilſeind verderbt vnnd getödt wo den. Derhalben ſoldiſer Oroceß verlaſſen/vnndein anderer ge

ſucht werden./es were dann das ſölliche hineingeſchoſſen Mate rigefunden/vnd herauß genommen wird./esſey wenig oder vil/ gar oder halb in ein Holder oder Aichbaum vergraben vnd ver

nagelt gegen Orient/jetzt dö ffts mitwilſo:g odermühe meh/es würd das ander/ſo noch im ſchaden wär/ſchön auch herauß zu ſich ziehen/vnd der ſchad würd durch/vnd von ſich ſelbs/on alle mühe hailen/ anderſt ſoles mitgeſchehen / dann man nemb der hinein geſchoſſenen Materiheraußſouilman wil/ſokompts alle mal wider hinein an ſein alto:t/oder wird ſonſt im ſchaden der Materinit weniger / es werd dann an ſein recht ort gelegt/als

oben gemelt. Wie aber ſölchem allem fürzukoffienſey/auff daß es gar keiner ſchneidung/brennung/ oder anderer eröffnung be döff/vnd glücklich gar on alle ſog/mühe/vndon allen ſchmer tzen des menſchen heraußgezogen werd/vnd hinweg getrieben/

Jſt zu mercken / das es muß geſchehen mit den Magnetis/wöl liche alle zauberey vnd Hererey/zuvnndan ſich ziehen/ als da iſt Aichenlaub/Celidonia/Arot/vnndgepulferiſirt Co:aln / ſo die ein jedes per ſe nach rechter ordnung vber das Centrum wird

gebunden/inviervndzwaintzigſtunden zeuchtsein jedliche hin Cº.

wie ſie zu einer zauberey wird.

eingeſchoßne Materi herauß. Es iſt auch noch eines hie zunel den / trifft an das geniain ſprichwort / daß man ſagt / daſſelbig zu widerlegen/denen die da ſagen: Jch bin diſer oder jener HOer enfeind/darumben kam ſie mir kein ſöllich vbel zufügen / glau

ben kräftig daran/wer jn feindſey/dcm mögen ſie kein vbelzu fügen/allein denen die ſie lieb haben. Das iſt mit wah/dann wer jn feindiſt/verurſacht ſie/daß ſie jm hinwiderfeind werden als dann geht die verfolgung an/wie der feindart vndaigenſchafft

iſt. Wilman jn aber widerſtehn / alſo/daß ſie einem mit ſchaden mögen/ſo muß es durch den glauben geſchehen/dann der glaubbekrefftiget alles / beſtettigtal les/erhelt alles/vnd vermag alles/2c.

Die weißzu Adminiſtrirn die Medicin Theophraſfi Paracelſi/auſ ſeiner agen handſchifft gezogen. “On weiter ſollentjhr wiſſen in den modo des preparirns/

Nwerden/vnd anfenglich alle kräffte auß den Cöpern ſollen gezogen in corpore nichts adminiſtrirt. Wiewol noch bißher diſer brauch nie approbirtiſt worden / darumb auch noch nichts iſt außgericht/esſey dann daß die krafft das corpus ſo weit

vbertroffen hab. WTun weiter von ſölchen / den Proceß zuuerſte hen/Soltjhr wiſſen/daß vier Oroceßſeind zu preparirn/das iſt nach den vier Blementen. Ond praeparatio iſt nichts anders/ als ein ſcheidung des rainen vom vnrainen.

Der ProceßLiquoris. Auffdaserſt/iſt ſein ſeparationalſo: Daß die Kräuter in ei nen Safft gebracht werden/vnd die feces hingeworffen./das be ſchicht durch diſen Oroceß in der 2Kannten / ſo zerſieden ſie ſich in einen liquorem, in ein dicken liquor, denſelben liquor

genommen/

daß du jn behalten kanſt/oder Balſamireſtjn/ daß er mit ſchim

mel/wie die Spagiricinhalten. Alſo auch den Wurtzeln/wie den Äräutern.

Der Proceß der Ol. Was aber von Saamen ſeind/diepreparir alſo: Laßan fenglich wolzerknirſchen/darnach alles diſtillirtper Alembicum, inn der geſtalt/daß nichts brintzlet. Das beſchicht inn den weg/ durch einen offnen Brennkolben/alſo daßglühend hinauffgeh/ vnd mit verdempff. Alſo auch das holt/vnd was faiſte hat. Alcali.

Dergleichen auch merckentauffdas Alcali, die außallenſtu cken werden/von der Aſchen/ſo da gebliben/daß du dieſelben ex trahirſt/mit ſeinen aignen liquore. Vnd mercke/ daß die waſſer mit ſollen gebraucht/allein die liquores, nach dem proceß/wie ob ſteht/dann ſie werden alſo ſubtilvnd gut / daß ſie behalten wer den das gantz Jar auß/als lang als jhrwaſſer. Darumben der

bauch des in nit ſolgehalten werden./ſonder die gantze -

# nd

Die recht weiß zu Adminiſtrirn. Vnd iſt da zunnercken/daß alle kräfft herauß kommen vom cor pus, vnd bleibt wie ſie an jhr ſelbſt iſt/ vnd des Alcali Saltz krafft Kompt auch herfür/die ſonſt für nichts iſt/ vnd mit geſpürt wird. m andern grad den Thereniabin zuberaiten iſt alſo/ wie er

an jm ſelber iſt/dann ſein herkommen iſt vohinpreparirt vnnd geſcheiden/daß er weiter nichts bedarf auch der Ylech,Noſtoch. oder Yliadus.

Was aber von Metallen iſt./daſſelbig ſolin diſenweg für genommen werden/daß die Metallen reſoluirt werden/in ein li quorem, durch die ſalia, vnd daß ſie in jren corporibus bleiben/dafi

jr corpus iſt Mercurius/vnd iſt jr beſte krafft. Darumb mit ſolge ſucht werden der modus QEſsentiae, auſſerhalb dem corpus, ſonder

das corpus iſt es. Vnd iſt ſein Oroceß alſo:daß du jn durch viridi. tatemſalis ſoluirſt/darnachreiterirſt zum neundten mal/ſo bleibt der liquor da/der nimmermeh: zu einem Metal wird/darnach int

die AReceptgenommen/wie der modus inhelt. Die Gemmae dergleichen/ſollen mit jrer ſubſtant in ein liquo rem gefürt werden/wie die Metallen/aber in den weg durch S.S. calcionirt/demnach extrahirt/ als dann coagulirt vnd reſoluirt/

ſolangbiß die Gemmen in eins kommen/auch die Coaln/vnd was derſelbigenart iſt.

Modus adminiſtrandi exTheophrafto. n den Fibern/vo: dem Paroxiſmo. In Gutta, on vnderlaß. n der Gelſucht/auff3.täg. Jn der Waſſerſucht/3.mal im tag.

n der Contractur/dreymalim tag. Jn den Geſchwärn oder Blatern zweymal im tag. Jn die wunden zwey oder dreymale nach anſehen der wunden / aber zu end/nur einmal.

mpurgiren/des nachts. Jn den Menſtruis, nach ſeinerzeit. n dem grimmen/ein oder zweymal im ſchmertzen. m Schwindel/ on vnderlaß. n der Oeſtilentz/ einmal/inwendig vnd außwendig. n den Apoſtemen/alltag zweymal. -

So einer von diſen Adminiſtrationen mit curirt wird/ſo iſt

jhrn nimmerzuhelfen.

G ij

Dieivci

LIBER DE VERMIBVS, D. THEOPH RAs. PARACEL.

Das erſt Capitel von Schlangen, Jeweil der allmechtig Gott nicht allein alle not» turfft zur ſpeißvñtranck / vndaufenthaltung dennmen ſchen erſchaffen hat/ſonder auch alles das/daßvns zu nutz/ wolfart/geſundheit/vnd langem leben dienet/vnd daſſelbigal les durch ſein Göttlichs allmechtigswort (fiat) Wie wir dafi im

buch der erſchaffung vernemen. So hat er auch mit allein daſ ſelbig ſichtbarlicher vnnd begreiflicher weißerſchaffen / ſonder auch darzu mit natürlichen kräfften vndtugenten begabt/ vnd daſſelbig ſo hoch mit ſeiner allmechtigen krafft confirmirt/daß wir deſſen gewißſeind/ vnndfeſtigklich ſollen glauben/daßſöl ches bißzum end der welt alſo bleiben werdvnuerendert. Daß aber der menſch ſölches wenig waiß oder erkent/iſt vnſer ſelbſt

ſchuld / daß wir ſo bald ſchläfferig vnndvberdrüßig werden./ wann wir lernen vnnd ſuchen ſollen/daß wir doch müſſen thun/ wöllen wir anderſt die natur in jren kräfften vnd groſſen Magna

Ijs vnd Myſteris erfaren vnnd finden / dann Gott hats darumb erſchaffen / vndjmſölchekrafft vndtugent zugeaignet/nitdaß ſölches verborgen bleib/ſonder daß es menigklich allen men ſchen/ja allen Creaturn was da lebt/zugutem erſchieſſen ſol. Die weil aber der erſte menſch Adam/ſölches alles gewiſt/ vnnd die naturinjhrer krafft volkommenlich/auch vbernatürlicherding

erkant/ ſo iſt ſich ſölches hoch zu verwundern/wieſölches geſche ben/zugangen / vnd jmſeyeröffnet worden im liecht der natur. So wiſſent erſtlich darauff diſen bericht/daß Adam nach ſeiner menſchwerdung/ vo dem fall vfi brechung des gebots im liecht

der natur/noch vnerfaren geweſen/vnnd der geſchöpffen Got tes kein wiſſen tragen hat / ſonder ſchlecht inneinfalt gewandelt

mit Bua ſeinem weib im Oaradeiß.ÜJachdem aber Gott ſie inn verſuchung ließ/vnd der Schlangen verhengt/daß ſie das weib vorwitzig macht/vnd gleich als darzu bezwang/daß ſie in Apffel

biſſe/vnd gleich den Adam auch darbot zu eſſen/dieweil jm die Schlang ſo hochzuſpach/vmnd groſſe zuſagung wir

sºw

(III,

Liber.de Vermibus.

dann leſen im erſten buch Moyſi / daß die Schlang geſprochen: Jr werd alles wiſſen/guts vnd böſes/jhr werd gleich den Göt tern ſeyn/ſobaldjhr von diſer fruchteſſet/wölches alsbald ge ſchach/wiewol es ſie hart gerewet/ daß ſie das gebot Gottes vbergangen vnd gebrochen hetten/darumben ſie außdem Oa radeißverjagt/ vnd der Schlangen hoch mit des weibsſamen/ memlich mit Chriſto gedröwet ward/derjhr den kopffzertret tenſolt. Alſo iſt nun Adam vnnd Eua gelert / vnd im liecht der

naturhocherfarn woden/wölches alles die Schlang außGot tes verhengnuß ein vrſach geweſen/ vnd gleich als jhr Lehmei ffer ward/darumben mit vnbillich die Schlangen/vnd fürnem

lich die Teutſchen Schlangen ſo groſſe (dem vnerfarnen vn gläublich)potentias, vnnd gleichſam vbernatürliche tugenteha ben/noch bißauff den heutigen tag. Darumb ſo wiſſet/ daßnit allein die erſte Schlang im Paradeißſölche macht vnd krafft ge

habt / außſonderlicher verhengnüß vnd geheimnüß Gottes/ 2dam vnd Eua ſo hoch in das liecht der natur zuſetzen / vndal

les natürlichesguts vñbößzuerkennen geben./ſonder auch nach der alle andere Schlangen (wie obſteht) biß zum end der welt ſölche groſſe vnd hohe Myſteria von natur/vnd ſonderlichen wil

len Gottes haben vnndbehalten. Darauß iſt gut zuuermuten/ daßnit ohne vrſach die Schlangen noch heutigstags ſo groſſe vnd hohe Myſteria natürlich in jnen haben / auch mit ohne vrſach die erſte ſünd/fall/ vnndvbertrettung des gebots Gottes/eben durch die Schlangen geſchehen iſt /dieweil Gott der allmechtig der Schlangen meh/höher vnd gröſſer Myſteria, dann ſonſt kei nem andern Thier/oder lebendigen Creatur zugeaignet vnd ge beninn jrer erſchöpfung. Darum biſt nit vnbillich der falleben

durch die Schlang geſchehen / dann Gott auch woluwiſte/daß die Schlangbey diſem Baumwonet/wölchen er jn ſo hoch ver

botten het/wiewolich zulaß/daß der Teuffelinn ſie geſchloffen/ vnd durch ſie geredt/ doch auch mit vnbillich gethan hat/dieweil

er wolwiſte/ das ſie innjrem liecht gleich ſo hoch erfarn waren alser. Da gieng es gleich zu wie das gemein ſprichwort laut / da

man ſpricht: Gleich vnnd gleichgeſellet ſich gern. Alſo ward da auch ein geſelſchaft mit der Schlangen vſ dem Teuffelworden. -

Gij

Das

Liber.de Vermibus.

Das ander Capitel. Wie aber eigentlich vndgründtlich diſer Oroceßzugeh/daß

die Schlang dem menſchen natürlich ſölche groſſe vnd hohege heimnuß offenbart im liecht der natur/ alles guts vnd böſes/vfi

aller ſimplicien vndgeſchöpffen / aigenſchafft/ vermögen / auch guts vndböß zu erkennen gibt/wölches ein vbernatürliche kunſt der vnerfarmen iſt / des gib ich euch ein kurtze gleichnüß von der erſten Schlangen/daſoltjhr wiſſen/das mit die Schlang durch jre gute wo:t/oder durch jre liebliche ſtiñ/oder durch Conſtellatio nes oder ſonſt auffMagiſche weiß den menſchen zu fall gebracht/ ſonder allein durch den Biß im Apffel/wär das eſſen der frücht

mit geſchehen / ſo wären ſie inn die ſündnit gefallen. Darauß iſt gut zu ermeſſen / daß die Schlang dem Apffeljhr Eſsentia gleich ſpiritualiſcher weiß eingepflantzt / gleich als wann ſie leiblicher weiß in gantzer natur vnndſubſtantz da wär/wiewolder einfäl

tig kein benügen hieran haben möcht/acht ich daßnit vonnöten ſey die Oerlin für die Säw zuwerffen / dann der weiß verſtehet mich one zweiffelwol. Aber in meinem letzten Büchlein de Myſte riſs, wird ich mit allein diſen Oroceßvolkommenlich / ſonder vil

andere herzliche geheimnüß mehr handlen/ darumbhab hie ein benügen.

Das dritt Capitcl. Wiewol ich nie in willen gehabt von diſem zuſchreiben/ auch inn keinen meiner Bücher angeregt/ acht ich daß hoch von nöten ſey/nicht allein Medicina ſonder auch alle andere künſt vnd geheimnüſſen von newem zu pflantzen / dieweil ſie doch allge machinn vergeſſenheit kommen / vnd von den vnuerſtendigen verachtvnd geleſtert werden./wölches ich gleich einer ſtraffach te/dieweil man die Myſteria vnnd gaben Gottes nicht für gaben

Gottes erkennet/ wird Gott verurſacht/ſöllichs wideraußwn ſern händen zu reiſſen/vnd andern zu geben/dieſölches vnd der

gleichenvil mehr für gaben Gottes erkennen/ vnnd mit

Ä barkeit

Liber de Vermibus.

barkeit annemen. Vnd dieweil ich nun für mich genoñeit von der Schlangen zu tractirn/ſogebürt ſich weiter daruon zuſch:ei ben/ WTennlich/ was nutzbarkeit durch die theil der Schlangen

außgericht/vnd zu wegen bracht iſt worden/ So wiſſent erſtlich von jr lingua, wie wunderbarlich ſie ſich in jhrerpotentiaerzeigt/

vnd ſehen hat laſſen/dahin iſt es kommen/daß jr vilbey ſich ha ben tragen/ für ein ſonderlich heilthumb./ Wiemlich für waffen/ für ſichtbar vnd vnſichtbar feind/hat jnen vilmal vilglück vnd ſieg verliehen/nicht allein im kampffvnndſtreit/ſonderinnan dern ſachen meh/dann zuſagen. Alſo haben auch die Buler vnd

Bulerin jhr bulſchafft zu wegen bracht/ wiewoles gar lächerlich zuerzelen/auch mit darumb daß man ſich deſſen gebrauch/ſonder daß man wiſſe vnd ſehe / wie wunderbarlich die krafft der natur erſcheint/wiewol auch der glaub inn diſem/vnd andern derglei“ chen etwas thut/gibt vnnd nimbt/nachdem er dann gebraucht

wird. Alſo haben auch etliche diſentheil einem menſchëauff das bloßhertz gebunden / der ein jnnerliche Apoſtem bey dem hertzen gehabt/ hat es ohneröffnung der haut das gifft heraußzogen/ ſölcher naſſen daß man das gifft tropffen weiß daran hangen

ſahe/wölches man abwiſcht vnnd wider vberlegt/ſolangbiß kein tropffen mehr erſcheint/ oder daher kam / ſoward dann der Patiens geneſen. Alſo auch zu gleicher weiß mit der Brotten zu handlen iſt / wie dann an andernoten daruonmeldung gethon

wird./allein daß die Ärott lebendig durch den Bopff geſpieſt werd mit einem holtz/ vnnd dann hernach an den lufft gehengt/ bißſie gantz dür: werd/darnachvber gebunden in einen Leinen

thuch/ hat alles gifft außdem Patienten in ſich gezogen/ wiewol gar wenigen mit einer Brotten allein iſt geholffen worden. Das aber muß geſchehen nach anſehen des Patienten, vfi ſeines gebre ſten/ ſo lang biß kein Krott mehr aufſgeſchwiltz oder gröſſer

wird/ſo iſt dafi das gifft herauß/vñder kranck geneſt.WTIicht aber daß ſölches zu verwerffen / oder nicht zu brauchenſey/ dieweil ſölches ſo ein abſcheulich Thieriſt/darab ſich die gantz natur des menſchen entſetzt./ſo ſie einen zu nahent kommen./ſondern an ſoles für ein groß Myſterium der natur inn Medicina halten/vnnd

wolt GOTT meinestheils/dases für alle Aºse. -

ua, PM

Liber.de Vermibus,

ua,wfiCoroflua, im brauch wäre/ ſo würd manvil meh: bey dem leben erhalten./dann bißher iſt geſchehen.

Das vierdt Capitel. WTun iſt nicht minder / es iſt noch vilgröſſer ding zuwegen b:acht worden vnnd außgericht mit diſem theilvnndglidder Schlangen / wie gemelt/wölches hie zu erzehlen zu lang würd/ vnd dem Leſer verdrießlich / Aber da ich ſchreiben werd von den Magiſchen hailthufn/wird man nicht allein von diſem / ſonder

von etlichen groſſen vbernatürlichen dingen vnnd kräfften /tu geten erzeigt von jrem beytragen/vfinit allein groſſe kranckheit vñgebreſten/da die natur der erden an verzagt/ vertrieben vnd

curirt habe. Alſo groß war die würckung in jné/daß ſie von jrem beytragèſölchemachterzeigten/auch den menſchë wunderbarlich beſchützten/vo allerley waffen/vo: alléfeinden/auch vilglück vñ

ſiegjnen gegeben./wölches hie zu lang/auchvnmüglich zuerzeh leniſt/c. Dann da hat man funden/wörter/Caracter/Sigil/ zeichen/vnd ſeltzame wunderbarliche Lildnüſſen/ ſo ſie auffcoéta virginis geſchiben vnd gemacht/etwanauff Metal gegraben/vf fürnemlich auffGamahi,Carniol,Saphyr wunderbarlicher geſtalt/

von menſchen vndthiern/ vnd mancherleybildnüſſen geſchnit ten vnd gegraben worden/die da groſſevbernatürliche kraffter zeigten. Wie man dafi noch etlichstheils daruon geſch:iben fin det/als von Ptolomeo,Hermogene, Boionio, Virgilio, vnd Alber

co Magno. Dieweil aber ſölcher gemelter authorenbücher/ſo noch verhanden/ vnd grauſam von den Ceremoniſchen Coraumpirt worden./ſo iſt ſich mit gar darauffzuuerlaſſen/man wiſſe es dann

zu ſeparirn/das 2Koinzubehalten/vnd die Sprewer hinzuwerf fen oder ſchütten.

Das fünfſt Capitel. Darumb wil ich euch auch mit gar daran gewieſen haben/

daß jr jn glauben gebet/vnnd euch deſſen gebrauchen ſollet/ſon der es ſteht in eines jeden gefallen/wiewol Virgilius vnd Magnus -

Albertus

Liber.de Vermibus.

Albertus, mehr dann andern Scribenten zu glauben iſt ſo haben ſie doch das beſte/ſo ſie gewiſt/zu beſchreiben vnderlaſſen/ vnnd jhnen ſelbſt behalten/vnd mit jnen gengrab gefürt.Derhalben

von ſölchen natürlichen künſten nichts mehr verhanden iſt / dafi was Techelus beſchiben hat / wiewol der weniger thail ſeines ſchreibens verhanden iſt/auch bey den die es ſchon haben/inver achtung ligt /dieweil er ein Judgeweſen/ auch ein groſſer Mei ſter in Iſrahel/vnd ein rechter naturkündiger. Sölches aber al les bey den vnerfarnen/vnuerſtendigen mit erſchieſſen wolt/da rumbenanch der höchſten kunſt Mag vnd Cabali vergeſſen wov

den/vndinnverachtung kommen iſt zbeyden vnerfarmenloſen Sophiſten/haben mit betracht/daß Gott der allmechtig ſeinem volck/ nemlich den Jſrahelitern/im liecht der naturmeh: geof fenbart hat / denn nach derzeit Chriſti bißher iſt geſchehen/wie wo! wir auch in Theologia alle baide / natürlichevnndvberna türliche künſte begriffen haben / vnnd darauß lernen vnderfa ren mögen / wölches aber dem einfeltigen verbogen/ vnnd zu

hoch verſtendig iſt/So iſt mir auch vnmüglich einem jeden gro ben Bſel/wie einem jungen Bind das Mueßinn das maul hin

einzuſtreichen/ Aberliſe mit fleißiger auffmerckung zum öffter mal Salomonen / die Oropheten/vnd das new Teſtament/ſo

wirſtuone zweiffelbekennen müſſen./daß darin der höchſte ſchatz vber aller Welt reichthumb verbogenligt.

Tun aber daß ich wider auffmein fürnennen komme/von der Schlangen weiter zu handlen/ſo wiſſet daßinn jhrer Haut oder Balg ein groſſe krafft verborgen ligt / mit allein ein gar

ſchnelle heilung in urunden/ſoſiegepülffert vnd darein geſtreut iſt wo:den /ſonderes habensvil vmb jhren bloſſen arm getra

gen/darinnen ſie das waffen gefürt/haben darmit in allen ſtrei ten vnnd kämpffen geſiget / Iſt auch dahin kommen / daß die ſchwangern vndgeberenden Frawen/ſo in kindsnöten gelegen haben /vmb den Halß oder Leib getragen, das hat jhnen auch ſchnellen ſiginn ſolchen kampffverlihen. Daß aber ein jedlicher Balg oder Schlangen Haut ſolche krafft hab / iſt nit/ſonderal lein die ſo die Schlangenſelbabſtraiffen vnndfallen laſſen/ wie

ein Dirſch ſein Non. Deßgleichen ſoltjrauch wiſſen -

lingua,

daß

Liber de Vermibus. daßnit ein jedeſolche krafft hab/ſonder allein die ſo den Schlan

gen lebendig genommen werden.

Das ſechſt Capitel. WTun aber daß ich zum end komme/vnnd mit der Schlan

genhie beſchließ/ſomerckentletzlich/daß dz Schlangen ſchmaltz/ vnd auch das flaiſch ein groſſe Curation inn ſich helt/nicht allein in friſchen wunden/ſonder auch inn allen vergifften biſſen/auch in offenſchäden/auch andertugent vilmehr haben/vnd ſonder

lich ein groſſe artzney im flaiſch iſt/ vnnd ein großgehain/darin verbo:genligt/ſo jr zuuo: der ZKopff vnd Schwantz wird abge hauven vnnd hingeworffen / doch auch zuuo: der ſchwaiß wird

außgetriben./wölcher dann jhr gifft iſt/wölches ich hie nur alles auffs kürtzeſt anreg/ dann ich anderſtwo daruon auch ſcheib/ darumbhab hie ein benügen. WJun aber auch etwas zu melden von der Conſuration, ſo denhandel vnrecht verſtanden/vnd die Schlangen vnnd U7at ternconiurirt vnd gebant haben./wölches alles wider Gott vnd die natur iſt / Wiewolich zulaß/ daß ſie die Schlangen mit ge wältigt/gant, demütig vnndgehorſam gemacht haben/ſoſoles -

doch mit ſeyn/auch mit ſtat haben/Sugleicher weiß als wir durch ſuperſtitiones vnnd abgötterey niemand kranck oder geſund ſolln machen/dieweil wirs mit rechten glauben/vnndauß der natur

vermögenz ſollen wir das ander vnderlaſſen / So iſt doch auch nicht minder/esſeindetliche wöter/ ſo ſie vber ein Schlangge ſprochen werden./gar ſtill vnndgehorſamſeind/Soſeind auch

etliche preſeruatiuawer ſie nützet vñbraucht/jnen kein Schlang/ oder ſonſt gifftig Thier verletzr/deren ſeind nun vilerley/wie an andernoten gemelt wird / wie es mit diſer Schlangen/daruon

wir hietractirn/nitvilſo:g odermühe bedarff dann ſie von jrer natur die beſten innjhren geſchlecht ſeyn / aber mit andern als

Schoß Schlangen ZSyrin Schlangen / Ooſter Schlangen/ Durſt Schlangen/Stern Schlangen/Crocodil/Salamander/

Baſiliſcus/:c. die dann alle vnder das geſchlecht der Schlangen gerechnet werden / da bedarffes gar wol fürſehens /

Liber.de Vermibus. ſie gar ſchnell vnd krefftig in jrem gifft/ vnd dem menſchen gar widerwertig vnnd neidiſch ſeind, wiewolderſelben wenig inn Teutſchen Landen gefunden werden, ſo iſt es doch von nöten

hie zu melden / darmit man wiß ſich deſter beſſer zu verwaren/ Darauffuweiß ich kein beſſer vnd gewiſſerpreſeruatif/dann Cam

phora in oleopetrolio, oder in oleo de quirinoſoluirt /ſouil es kan/ darnach die Händvnnd Füß/ auch anderſtuvo da die hautbloß iſt/ mit beſtrichen./ſomagſtu ſicher ohn alle ſo:g mit jhnen han deln vnd vmbgehn. Dieweil aber diſe Medicinvndpreſeruatif wider die aller grauſamſten vnnd erſch:öcklichſten würm / als memlich die Schoß Schlangen/ſo von fernen auffein menſchen ſchieſſen/auch die Lindwürm vnd Crocodil/ſo die menſchen gar freſſen/tödten vnnd verſchlingen/auch Baſiliſcus/ doſie dann

die menſchen mit jhrem geſicht vndblick ertödten/nicht erſchieſ ſen wolt/ da haben etlich ſo an diſemont gewont/bey ſich getra

gen Gamahi/darauffein menſchgegraben/vndein Schlangen

vnder ſeinem linckenfuß darauffſtehentgleichbey dem haupt/ Das iſt nun bey jnen das höchſt erperiment vndpreſeruatifge weſen/aber von ſolchen zuſchreiben/ hat Techelus das beſtge than/weit oberall andere Authores/Scribenten/ 2lber ſolches

iſt von den loſenSophiſtenvntertruckt/vñdem gemainen Mafi entzogen worden/haben jnen ſolches ſelb behalten/vnnd anders

lappenwerck vnd opinionen an die ſtat geben / dann ſie haben jr aigne eh: geſucht./wölches hoch zu beklagen iſt/ Wieſol man jm aberthun / es iſt je ſchon geſchehen/ man muß ſie gleich dem ge richt Gottes befelhen. Darmit ich aber zu dem end meinesfür memens koñ / acht ich auch daßon vonnöten ſeyn/ weiter dar uon zuſchreiben/ Aber auch im Buch daß ich tractir von Magi

ſchen heilthumb / wird ich daruon weiter handeln/vnndvilſel

gamdingerzelen/darumbhabhie einbenügen. Alſo wilich hie mit den tractat von der Schlangen beſchloſſen haben.

Dasſbend Capitel von der TKrotten.

Liber.de Vermibus.

Bs iſt nicht minder das nicht alleininn der Schlangen/ ſonderes ſeind der abſcheulichen vnd verächtlichen thier noch nich/ darob ſich die gantz natur des menſchen entſetzt/ſobald er jr nur anſichtig wird/vnd doch auch groſſe Myſteria in jhnen ha

ben. Dann ſehet an die 2Krotten/wie vor im dritten Capitel auch gemelt iſt / wie groſſehülff hat ſie bewiſen in Oeſtilentz zeiren/ inn gifftigen Thiersbißen/ſoſie alſo dör darauff iſt gebunden worden / wie ſchnelligklich hat ſie das gifft heraußinn ſich gezo gen/vnndnmanchen bey dem leben erhalten/ daß er mit anderer

artzneybet verzagen müſſen. Deßgleichen haben wir offtermals geſehen./das Morphea ſchnell vnndſchön von grundaußdarmit iſt geheilt worden./ſo ſie lebendig in ölgeſotten/biß in jren todt/ vnd mit dem öl Morphea geſalbet oder geſchmirt. Onnd derglei chen ſeindvil andere vnheilbar ſchäden mit geheilt worden/ wölches aber alles die vermainten Artzet für ein Sabel gehalten/ - ich aber für ein groß gehaim. Deßgleichen auch alſo mit der

Spinnen alſo zuuerſtehn/iſte mit auch ein ſcheußlich vndheßlich Thier/wie groß iſt aber ſein tugent/wider die langwirigen Fie ber / ſo ſie der menſch vnwiſſentinn einer Wußſchalenbey ſich

tregt verſchloſſen / bißongefeh: den vierdtentag. Alſo wird auch von den Moltwürmen/vnnd Salamauder/wie vilhaben die Alchimiſten auff in verſucht/biß ſie außjhn erfunden habe gut Goltzvnnd ein Tincturzumachenzauffdie Metallen/Wie wolerinnMedicin nichts nütziſt/ ſo iſt er doch ſonſt hochzulo ben/vmb der nutzbarkeit wegen/ſo die Alchimiſten außjhmer funden haben/wiegenmelt/aber gar ſö glich mit jm vmbzugehn

iſt/dann ſie haben in jhnen ein ſchnell vndkrefftig gifft/darum ben ſich wol fürzuſehen iſt / daß dir darmit nichts ſchädlichs oder vbels begegnen mög.

Das acht Capitel. Alſo wer auch weiter zu reden / nachdem wir die heßlichen vnd abſcheulichen/ja auch giftigen Thiervolendt haben/ wöl len wir auch erzelen etlich gar vnachtſame gemaine Thierlein/

hoff man werd mir das auch nicht verargen/oder für -

Ä elſpil

Liber de Vermibüs«

ckelſpil rechnen / wie dann je vnnd jeder vermainten Artzten brauch geweſen/daß ſie alles das/was da geringe ſimplicien ua ren/vnnd kein ſchein oder anſehen hetten/waren auch leichtlich/

javmb.ſonſtzubekommen./das muſt alles nichts gelten/vnnd von jnveracht/verwo:ffenzvnd hinder die thür geſetzt werden./ haben nicht betracht/daß Gott der allmechtig nichts vergeben lichs erſchaffen hat/ ſondern ein jedlichsgeſchöpffmit ſondern

tugenten begabt/nach ſeinem Göttlichen willen vnd wolgefal len. Daß wir aber ſolches wenig wiſſen vnnderkennen/iſt vnſer ſelbſt ſchuld/daß wir ſo ſchläfferig/ſofaul/ſovngläubig/vnd ſo verdrüßlich ſeindzuſucheninn der natur. Vfi ſo es vns ſchon ein anderer ſucht/vnd ſich hart vnd vilhin vnd wider bemühet/biß er die hohen gaben Gottes/ vnd die würckung der naturerfind/ vnd nachmals vns auch gern zuerkennen vnnd zu wiſſen geb/ſo ſeind wir ſo verderbt/daß wirs mit allein mit vndanckbarkeit annemen/ſonder noch darzuleſtern/verſpotten vnnd verlachen. -

Wolt dann ſöllichs mit einem gerechten Artzet/ der es mit treu wen maint/wehe thun: Wolt dann diſes nun auch mit klärer zu ſchreiben abhalten: YOmnduiewolich mich vo: auch vnder euch

erzelt hab/ſo bin ich doch ewerſucher vnndfinder. Jchhette euch gern alle meine künſt auffs ainfeltigeſt geſchiben / vnnd euch gleich als einem jungen kind das Mueßins Maul hinein geſtri chen/aberewer ehrgeitz vnndaigen nutz/hat mich abgehalten/

daß jr das lobeuch ſelbſt zumeſt/vnd keinem andern/daruonjrs habt/Darumb ſo ſeit jhr meiner kunſt mit werth/wiewolich zu laß/daß jrs hochnottürftig wäret/ſojhr anderſt rechte Artzet/ vnnd die liebe dem nechſten beweiſen wöllet. Dieweil jhr aber euvers Seckels nutz/ vndewer weiber 2Küchen vnd 2Käſten mehr dann der krancken nutzbetrachtet/ſo kündjrgleich genug darzu/ jameh dann ich/daslob muß ich euch verjehen/wiewoljr mich beſchuldet/ichrathe euch nichts guts./das hat jetzſein beſcheid/

aber daraußiſt gut zuerwegen/ daß jr rechte Seckel Artzetſeyt/

dann jhrkündewers Seckels kranckheit beſſer heilen / dann alle leibskranckheit/ Onnd darumb kündyhr euch wolſchönehäuſer bauwen laſſen/Gülden Ring/Samatvnnd Seidentragen.Jhr habt mir vilverargtvmndvbelaußgelegt meine Ring/Reich lO it thumb/

Liber.de Vermibuss thumb/vnndſchlechtekleidung ſo ich gehabt vnd getragen/het ich mir alle meineſachen ſowol bezalen laſſen / vnd dem geltge

lockt vndgericht/vnd meines Seckelsnutz meh/dann der kran cken nutzbetracht/gleich wie jhr/woltreicherſeyn dann ewerkei ner/wiewolichon das reicher bin dann ewer keiner/vrſach: Jch

hab ein vil beſtendiger Gut dann jhr / nemlich die kunſt iſt mein gut vnnd beſter reichthumb./ dann es kann nirs kein Dieb

ſtelen / auch kein Sewer/Waſſer/oder Aaubernemen/manne me mir dann zuuo: leib vnd leben/ſo wird jn doch die kunſtnitz dann ſie iſt in mir verbogen / vnd ein vnbegreiflichsding/der halben gehts mit mir dahin wie der Windt. Sehet ein ſolches

Guthab ich/wölches vbertrifft euch vndewer HaußvndhDof/ Aleider/Gelt/Silber vnnd Golt/ vnndalleewrevermögen dann das iſt beſtendig / ob ich ſchon das gelt mit geſellenver dummcl / ſo iſt doch meinem hauptgut nichts abgangen/dann

die kunſt iſt mein hauptgut / die verläſt mich mit Gotteshülff nimmermehr. Da ſchmeckt an.

Das neund Capitel. Wachdem ich nun für mich genommen von etlichen ſim. plicibus, ſonderlich von Thiern/vndjrenzugehöreden kranckhei* ten zu handeln / deren alle Artzet von mir nie gedacht/ ich glaub

auchesſeyjhn vnbekantgeweſen/vnd ob es jhn ſchon bekant iſt geweſen/ſo haben ſie es veracht/vnd nichts daruongehalten/al ſo iſt diß auch nun in verachtung kommen vnnd vergeſſen wo den. So wiſſet erſtlich von den aller ſchlechteſten vndgemaine

ſten Erdwürm/die man Regenwürmunent/dieweil ſie von re gen herfür kriechen außder Erden / Wer ſehe ſie darfür an/daß

ſie ſo ein groſſetugent vnd myſteria innjhnen hetten/für alle ge ſchlecht der würm inn des menſchenleib./ſonderlich aber für ein morbus vnnd vnleidenlichen ſchmertzen/ſo ſich an einen Kinger oder Sähen erzeigt / daran der menſch etwan tagvnndnacht/ -

vnd ſonderlich die nachr wütet vnnd groſſen ſchmertzen hat/al ſo daß er mit anders vermaint/ermüßvon ſinnen kommen/daß haben die alten den nagenden wurm gehaiſſen/vnnd nicht vrſach

- -

Liberde vermibus

vrſach/ dann ſie wol wiſten daß diſer morbus mit einem wurm:

müſte vertriben vndcurirt werden/vndwiſtſein Oroceß in diſer

geſtalt : WTimbeinen Regenwurm/groß oder klein/nach anſe merzens / dann iſt der menſchalt C

vnnd

derj / ſo muß auch der umurmt deſter gröſſer

ſepn/darmit er nun der morbusdeſter gewälriger ſey Z bindjhn mit einem Leinen thü

iſt/vnd der ſchmertz am gröſten zwndlaßjn alſo ligen viervnd 3weintzig ſtund/oder ſolang erlebet/vnd wann er nun geſtoben iſt/ſo iſt auch der morbus curirt/vnd zu gleicher weiß auch geſtor

ben/ Uicht aber daß dißeingauckelſpilſey/ein aberglaub/ oder vnrecht ſey/ſonder außkrafftvnnd naturgeſchichtes/darbey auch genugſam abzunemen vnd zu vermuten/das Gott der all mechtig nichts gerings/nichts ſo ſchlecht/ nichts zu verächtlich/

auch nichts ſo heßlichs auff diſererden geſchaffen hat, daß dem menſchen mit zugutem/geſundheit vnd wolfart erſchieſſen ſolt. Dieweil aber dißvnd dergleichen meh/euch weniginn den Se ckel vnd 2Kuchen tragen ſolt oder würd/ſo köndt jhrsmitleiden/ ſonderes nuß von euch veracht/verſpott/ verläſtert/ vnnd gar außgereut werden./wölches wol zuerbarmen iſt. Wic vilen hab ich mit ſolchen vnd dergleichen geholffen vnnd gerathen/dajhr mit ewer artzney verzagt ſeit / darfür mir auch kein pfenning woden/ich geſchweig auch andere mühevndarbeit/ſo ich vmb ſonſt gethan / ſonderlich bey den armen/auch nichts begert hab/

ſo doch jhr Doctores mit ein Saich vmbſonſt beſehet / ich ge ſchweig eingang/einritt/oder ſonſt andere mühevmb ſonſt zu thun / dannes hat bey euch alles ſein odnung / vnnd darffnie mand daruwiderſeyn / als offt ein Saich/ ein Batzen/ein Zettel/

ein Groſchen/eingang/ fünfftzehen Xreutzer / einritt auffdem

Eſel/ein halben gülden/ein hafft ein ganzengulden / Iſt das mit des Seckelsnutz geſucht/meh als der krancken / ſowaiß ich nichts wahns mehr zuſagen. Onnd das iſt eben der gantzinhalt

ewerer artzney / wird dem krancken mit geholffen/ ſo wird doch dem Seckelgeholffen. -

Das

Liber.de vermibus.

Daszchend Capitel. WTun aber daß ich von den Würmen volend/ſo wiſſerweis

ter/daßſie nit allein krafft haben diſen Wurm zu gewältigen vñ zu tödten/ſonder auch alle Würm die ſich im menſchen erhalten/ wie ſie mögen einen namen haben/ſo mau ſie därzt ondpulferi ſixt/vnd dem menſchen eingibtin waanau wil/aber am beſten

wer es in (Haiß Milch/treibt außalle würn ſo im Gedärm oder

Magenſicherhalten./durch den Stulgang. So iſt auch mit di ſen Würmen Syronibus geheilt worden / Deßgleichen auch die Schwindſucht / vnd groſſe ſchmertzen der glider mit vertriben worden. Alſo wiſt auch von der Feldmauß/daß ſie auch ein groß Myſterium iſt wider die Schwindſucht. Deßgleichen auch mit ei:

nem 2Krebs fürnemlich auffdiſe weiß / Sie haben jm die ſchärn verbunden/vnd auch vber das otgebunden / da ſich der Brebs

hat angeröth/haben jn auch darauffſterben laſſen/ſo iſt zuglei cher weiß der auch geſtorben vnnd vergangen / Jſter aber offen geweſen/ ſo hat er ſich hernach mit einem jeden Stichpflaſter zu heilen laſſen. Alſo ſeind auch Febres vnnd Hydropicicurirt wo!

den / da man den Patienten allenägel beſchnitten/vnnd dem Zrebsauffdenruckengebunden/vnd widerin einflieſſend waſ ſer getragen/vnnd weiter kein ſog nochmühe gehabt. Alſo iſt nun dem menſchen geholfen worden / nicht aber daß diß auch ein Gauckelſpilſey oder ein ſuperſtition, wie die vermainten Ar

tet möchten fürgeben/ſonder auch nach natürlichen würckungen vnnd Göttlicher odnung/der diſem geſchöpffim anfangſölche krafft gegeben/beſchicht/Wiewol auch das iſt/daß es mit beyal len hülflich iſt/ vnd erſchieſſen wil. Somerckent nun diſe vrſach vnd vnderſchied/WTiemlich/daßes diſen nicht hilfft/der den Ter min ſeines lebensergangen/vndalſo daß diſekranckheit ein an fang des todts iſt / darmit ſie jhresleben volenden vndabtru den ſollen. Das haben aber die vermainten vnerfarmen Artzet wenig betracht/ſo etwandißgewiſt vnnd gebraucht haben/die

weil es mit allen hülflich oder erſchießlich ſein wolt / haben ſie fälſchlich geurtheilt/vnd geſagt/esthus allein die ſuperſtition, ſo

es der menſch ohne zweiffelkräfftigklich glaub/ſo helffs/

(HfU. >

Liber.de Vermibus,

aber darwider jmaginirvnnd zweiffelzſoſey diſe Medicin ver

geblich vnd vmbſunſt/ wiewolich zulaß/daß die Jmaginarion vnnd der glaub ſo kräftig iſt / daß wir vns geſund oder kranck

mögen machen / Ja daß noch gröſſer iſt / mögen wir dardurch ewig ſelig/oder eupig verdampt werden./nach dem wir die ge brauchen. Darumben ſagt vns Chriſtus mit vergeblich ſo vil von glauben / dann wir leſen / daß er allemal geſagt hat zu den

krancken die er geſund machet: dein glaub hat dir geholfen/oder dir geſchech wie du glaubt haſt/ darnmitwiler vns genugſam zu verſtehn geben/ daß wir auch der artzney vnnd den Artzet glau ben ſollen/daß ſie helfen können/wiewol etlich vermaint Artzet hie mit ſollen verſtanden werden / ſonder die es gut vnd trewlich .

mainen/gleich wie Chriſtus. Wir ſollen auch mit verachten die geringen mittel/ſo wir gebrauchen / wie wir von etlicherzelt ha

ben / dann ſo wir leſen die heilig Geſchifft / vnnd die Brempel darin begriffen/ſoſehen wir wie Chriſtus vnd die Propheten ſo hohe wichtige kranckheiten / ſomit ſchlechtem geringem mittel geheilt haben / Als nemlich: da Chriſtus dem blinden die augen aufgerhan hat / vnndgeſehend gemacht mit 2Koth vnd Spa chel/Deßgleichen der Orophet/wölcher ein Oeſtilentz mit einem

Singer geheilt: deßgleichen wir vil Brempel innheiliger Ge ſchifft haben./wölches mit vonnöten iſt nachlenge zu handlen. hat nun hic ſein beſchaid/vnndnercket weiter von den tu

genden,

Das alfft Capitel. Alſoſeind auch vilandere tugent mehr in den Archſener

funden wordenzals neulich ein groſſekülung vnndleſchung inn gue perſco. 3tem / Sie haben die Krebs geſtoſſen / vnndein ſafft darauß gebreſt/denſelben genommen vnndgebraucht hat groſſehülfferzeigt. Deßgleichen haben etlichein vºguentum dar auß gemacht/für allenbrandt/esſey von Waſſer/Fewer/Bech/ oder Schmalz/vnd haben darmit erfunden / daß kein Medicin irgleichen mag/ auch in allen vmbfreſſenden hitzigen ſchäden/ -

für

Liber.de Vermibus für großvnnatürliche hauptwehe/daß der menſch maint von ſinnen zu kommen/an den ſchlaff geſtrichen / auch für geſegnet/ für großhitzvnndſchwären der Frauenbrüſt/hat es alles groß hülffgethon/Sie haben auch macht den Harm zubringen / vnd

das Grien/Grieß/Sant/vnnd den reiſſeden Stain/gewaltig klich von dem menſchen zutreiben/durch den Harm/vnnd laſſen inn ſumma kein tartarum bey dem menſchen wachſen / ſonder ſie vertreiben jn mit gewalthinweg/Darumb der ſie ſtets jßt oder braucht/darffſich des Stains/ oder ſolcher kranckheit mit beſo gen/ dann ſie ein großpreſeruatif ſeind. WTun iſt auch etwas zu melden/von den vnbarmherzigen/Tyranniſchen vnndl Dencke riſchen Artzten/die ſich vnderſtehn den Zrebßwurm/ vnndder gleichen zu heilen/durchſchneiden/brennen vndeten / vndha ben kein andern grundgehabt / dann daß ſie gedacht/ durch Co roſiua müſſen die ding gewältigt werden / haben dem menſchen noch vil meh: marter vnd pein angethan / haben nicht betracht daß der gebreſt vohin Cooſiuiſch genug iſt/wir müſſen brau chen Sedatiua, die den ſchmertzenmiltern vnndſtillen / vnd gute ruhe mitſampt der heilung bringen / wie wir dann etlicherzelt

haben / ſonder das iſt je vnd jegentlich jhr fürnemen geweſen/ bößmit böſem zu curirn/So ſag ich darauff/daß alle ſchmertzen vnd wehtagen in glidern müſſen zufriden geſtelt werdenz durch ScdaLua, darauß die heilung aiget. Das nenne dir ein Brempel an einen entrüſten böſen menſchen/als wenig du jn mit gleichen zo:n/ſtraichen/oder mit böſen wo:ten/vnd zufriden machſt/als

wenig dn hie auch mit außrichteſt. Su gleicher weiß auch zuuer ſtehen iſt von einem traurigen menſchen /nußmit das trawren

oder hertzlaid/durch frewdvnnd tröſten vertriben werden. Alſo

die Abſolution vnnd Buangelion auch ein artzney wider die er kante ſind vind conſcientz ſt/ darumb müſt jhr hie auch geden cken/bößmit gutem / vnnd nicht bößmit böſem zuuertreiben/ dann jr habt bißher die ſachvnrecht verſtanden habt mit ewer

falſchen artzney den Rrebs vnd Wurn wöllen tödten / wölches etwa wol iſt geſchehen/aber der Oatient hat vor dem ZKrebs vnd Wurnt müſſen ſterben. Alſo auch haben etlich 2Krebs vñ Würnn

wöllen vertreiben mit ſchneiden/brennen vnndeten/vnndan -

Hern

Liber.de Vermibus. dern Henckeriſchen peinungen / vnnd ſonderlich viltroſt vmnd hoffnung auffden Auripigment vnd C geſetzt/wiewol nicht min Der iſt/ daß inn groſſen Calcinat/ſüſſen Mercurioſublimato. ſiſſeit

Höl / ſonderlich aber in Q. Eſ? gewaltig groſſeheilung ligt/nit allein in diſem/ſonder noch in vilgröſſern/als in/ Sironen/Si ſtel/Wölff/c.vnnd dergleichen./hie nicht alles erzelt mag wer den/aber doch wie ſie von den berg kommen/ſollen ſie nicht inn Medicin/vnd dieweil jrs mitwiſt zu preparirn/ſoltjhr euch deſ ſen enthalten vnd müßig gehn / vnd zuuo: von den Alchimiſten lernen dieſelbig zuberaiten/vndin jren rechten gradunn zu brin

gen/als dann möchtjhr die gebrauchen / vnd zuuo nicht/dann es wird euch mit gelingen/wie vor mit den todten gemelt iſt/jhr würdent wolden 2Krebs vnd Wurm vertreiben/aber die Brüſt/

Süß/HOänd/ Finger/ Wlaſen/ Öhen/2c. müſten vo:hin wegk/ auch dergleichen glider / ſo müſten dann der Krebs oder Wurmt wol mitgehn / Solches alles ſol von der Obrigkeit mitgeſtat werden./ſonder geſtrafft. WTun aber daß hie nicht vergeſſen werd/ſonnerckent weiter von dem Wolff/ daß derſelbig zu gleicher weiß iſt geheilt wo! Den durch diß vnguentum Yond Carapoſmarum,wölche auß Wolffs fleiſch vnd Wolffeſchmaltz gemacht ſein worden. Deren heilun gen wären noch etliche zuerzelen/dieweil ich aber hie die fürnem ſten hab geſchiben / laß ich die andern anſtehn/ vnnd deiner er farnheit befilch weiterzuſuchen.

Das zwölfft Capitcl. Tun aber daß ich zum end meines fürnennens koff/vndin dem letzten Capitel das Büchlein beſchließ/die höchſte/vnd zwar aller verbogneſte Curation/wölche die andern vo:gcnmelte aller

weitvbertrifft/ſomerckent erſtlich/daßnit allein die ſchmevtli ehen/ peinlichſten gebreſten vnndſchäden/arch mit ſolchen we ſentlichen Thiern vertriben vndcurirt werden / ſonder hr ſollen

auch weiter wiſſen / daß noch andere Thiermit jhres gleichen # #

vertriben

Liber.de Vermibus. vertriben werden / als nemlich die / ſo der menſch ohn alles ent

pfinden ſichtbarlich/mit formvndfarben an ſeinem leibtregt vnd in Mutterleib bekommen/vnnd entpfangen hat/durch der Mutter Imagination/daß der gemain mañ Muttermahl heiſt/ daran ſchrecken vndgelüſt der Mutter die fürnembſte vrſachiſt. Wie nun die Imagination vnd diß zugeht/ daß die Mutter h rem Kind/ſonoch in jrem leibligt/zufügt/ vnd doch das Zind nicht ſonder nur jren leib berürt/das hat hie ſein beſchaid/dann im Buch der einbildung hab ich genugſam daruon geſch:iben/

aber wie ſolche einbildung anmahler/ſo in Mutterleib empfan gen /wider hingetriben vnnd curirt werden / iſt daſelbſt mit ge

dacht/aber hie vom ſelben gehandelt wird. Vnnd.mercketkürtz lich den proceßinn dergeſtalt durch ein ſöllich gleichnüß: Jch ſetz/du hetteſt ein Wurm/ſichtbarlich mit form vnd mit farben/ in geſtalt eines Muttermahls / an deinem leib/es wär dann an wölchem ott es wöll/ſomuſtu erſtlich aigentlich bey der Mutter erfaren / was geſchlechts der Wurm geweſen / wie groß/oder wie er ſonſt von foºm geſtaltwas / darmit du gründtlich diſes berichtſeyeſt/Tachdem aber muſtuerfaren bey der Mutter/ die zeit/täg/ſtund vnd minuten/darin ſolche Jmagination iſt vol bracht worden. Zum drittenmuſtu auch bey der Muttererfaren/ außwas vrſachſolches geſchehen ſey. 2Kanſtu aber ſolches mit al les volkommenlich vnd gewißbey der Mutter erfarn/ wie dann gar ſelten ein Mutter ſolches volkommen bericht kam geben / ſo muſtu Aſtronomiam vñ MTagiann fragen/die geben dir volkont nenbericht / darnach ſo du nun alles volkommen bericht biſt/ſo muſtu darnach deſſelben Wurms geſchlecht einen nennen/ in al

lerproportion. Auch wer der Wurm lebendig geweſen / daran

die Mutter jmagirt hett / ſo muß der auch lebendig ſein / Wär er aber todt geweſen / deßgleichen der auch müſt todt ſeyn/vnnd eben zu derſelben zeit/ darin der eingebildt Wurm woaden/dar

auffgebunden mit gleicher Concodant / den lebendigenbiß in todt / den todten aber biß in die purrifaêtion. Auch ſo die Mutter

auß luſt imagirt hette/ſoſol auch das ZKind deſſen ſatt zu der Mutter friden gemacht werden / ſo aber die Jmagination auß fo:cht oder ſchmecken geſchehen / ſol dem Zind zu gleicher

Ä 4U

Liber.de Vermibus

auch geſchehen/inder auflegung vnndauffbindung alſo: Wird nun der Wurm im grund des fleiſches vertriben vnndaußgetil get/aber außwendig der haut nicht/darauffmuſtu nachfolgend tragen ein gar ſtarckaquafort, oder aquareis, doch daß die haut vo: rain gewaſchenſey / ſo geht dieſelbig haut in acht oder zehen tagen/on allen ſchaden hinweg/vnnd wächſt ein andere hin wi der. Alſo magſtu nun nicht allein aller Thier/ ſonder auch aller

früchten/aller geſchöpffen/ vnndaller materien / gleichmäſſig bildnüßvertreiben/mit jresgleichen/ſo durch der Mutter Jma gination geſchehen. Alſo hab ich dir kürzlich angezeigt/diſe aller verbogneſt Cur, ſo von mir nie keiner angeregt oder gehandelt hat/ ſo beſchäme ich mich auch mit der erſte zuſein/dieweil ich ſol

ches probirt/ vnd mit warheit kandarthun. Alſo wil ich hiemitdiſes Büchlein beſchloſ ſen haben.

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