1Paracelsus - Labyrintus und Irrgang der vermeinten Artzet., 1574 by gnosisclassics

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Soctors Au reoli Paracelſ LABYRINTVS vnd Irgang der vermein ten Artzet. Item/

Siben Defenſiones/oder Schirmreden.

Jtem/ Vonvſpungvndvrſachen des grießſands/ vndſteins/ſoſch im menſchen befin den/Furtzerbegriff

Durch D. Adam von Bodenſtein fleiſſigantag geben. 2x

* Arx . zzºv

Dem Veſten Ehenhafften Derzen Wernher Saler - der löblichen vhalten ſtatt Soladurn Cancellario/winſch ich viel glücks vnd heils. º) Hrenhaffter/firnemer weiſerher/ wiewolaß

züwiſſen/ich mit allerley vbungen vmbgeben vi vmbzügehen hab ſo iſt ---

S mir dennoch vnmügli

hemalßbald ich etwas müß/weilvnnd friſtung befinden/ſelbigezeit nicht anzü wenden innerfoſchungeder vermögen beit natürlicher createnwelche dann von dem almechtigen ſo wunderbarlich in ge wiſſer Zalegewicht vnd maſſe eingelei

bet/daß ſich fürwar der menſch ſo ſich vernunftgebauchet nicht wie ſolches von nöten/gnügſam kan verwundern,

ſondern züfpechen quä admirabileeſt Ämen tuum in vniuerſaterra.vrſach

daß je merer er beſucht jeweitmerer vnd -

ohne alles dargegen anders vnd anders

befindet. Züwelcherſpeculation/p:actic/ vndergründung mich niemandsanders

auſſerthalb Göttlicher gnadengefüeret menſchlichs dann der einig Theopha ſtus Paracelſus alſo daßſo ich ſeine phi loſophiam mit den alten chern confe rier/befinden in jhm das corpus/in alten aber einen vermeinten ſchatten: einen ſat ten warhafften grund/bey den andern eineytelenwahnſo fruchtlch/vnndge gen dieſen eben nur ein retoniſche pluder maußiſt.Alſo aß in allen Paracelſiſchen belangentphiloſophiam ſo auch hie in dieſendeyen züſammengefaſtennvnnd durch mich/euch züchten/auch gemeinen ſtendenzünutzbarkeit/vberleſen/vnndin offenen duckgegebnenbüchern erſchei

net. Nun abervielalbiezüerkleren wie getreulich Theophraſtus dem irgehen den arzet den ſtracken gerichten weg zü kommen züdermedicin/vnnd durch wel chebücher ſolchsgelernet werde/beſchei

be: Item/wasſeiner leervñſeiner perſon widerwertigefirſetzliche

ſºim od

objcierent/vſ was maſſen ermit warheit ſolche vnuerdiente auffgelegte ſchmach rede diluirvñliquidir: Item wie gewal tiglich nach der entſchuldigung/waruff er andere cauſas.vnnd curas morborum

geſetzt./vilerley/jaonzalbarlicherkranck heiten originem/zületztgarnachindeyen linien aller derſelbigen generalemcuram geſetzt gar meiſterlich/iſt meines erach tensohne notwendigkeit, weil die libel len alle dey ringfügiger proportion im leſen ſein balddeyvndmermalenvber leſen/vnndin kurzer zeit/dardurchmen nicklichen woldie argument faſſenmög vnd ſonderlich verſtendige/gclerte wol beleſne bey welchen ſolchen allen euch deralmechtig nicht geringen ſegen züwo nen ſondern fürtrefflichegaben verlihen die ich andere lobenvnderzellen willaſ ſen/mit bitt/wollend dieſe büchlin euch üleſenvndzüdefendirnlaſſenbeuolchen ſein, die ich keinswegs etwas oder eini gesſchencken dargegenzüerwarten wie vieler gebrauch betlens ſich reich züma chen iſt dedicir / ſondersgüter freund n

ſchafftvndgeſelſchafft haben vndſon derlichen daß ich euch hern/merervºſach gebe laboes noſtri Paracelſ züleſen vnnd darüber ſich züuerwundern. Ich werde wo anzogen, alſ ob ich groſſe reichtumb durch ſolche editiones vnd di cationcs erwerbe/ſonſten wurde ich mich

langiſt ſecta Paracelſicae wider abthan haben, ſprechents. Aberglaubents/daß wieder billigkeit mir zügemeſſen werde

vnd daß mich allein die einige warheit deßrechten waren/vnfelbaren grunds

ſo Theophaſiusinphiloſophiavndmc dicina fürct/mich bey ſeinen ſcriptis zü bleiben bezwengt. Dann ſo ich die war heit ſagen ſolt/vnd nur die gröſſeſten her ren/der anderen geſchweigen /ermelden/

denen ich die kleiner vnd gröſſer Chirur giamitem Denaturarerum libos/etc. vnnd anderebücher dedicirt ſo iſt zübe

weiſen, daß ſie mir keine gnad/freiheit pfennig noch hallers werddargegen laſ ſen begnadigen nach verehren wiewol mich ſolche offenne bücher einzübinden

eben viel geldes gekoſtet haben/will ge ſchweigen

ſchweigendaß ich ſie zübekommen/ vnd in druck züfertigen vber achthundert gulden auß meinem ſeckel angewendet vnd in ſolchen mir kein ſünde achtete zü ſein/wann etwas gnad oder ergötzligkeit mir dargegen gleichwolweilalſo hellam tag/alß die ſonn leuchtet iſt der vber

ſchwencklichenutze ſo allgemeiner Chi ſtenheit daraußheruolgetwoden/vnnd wird teglich in kriegens vnndfriedens zeite/etc. verfolgt were beſonders vonſol chengroßmechtigendenen ichs preſen tirenlaſſen/vndzügeſchieben aber keine hülffezüentpfahen/vnd mir erſt zügelegt werden ſpötlichen von widerſächern/daß ſich nit befindetwarſein/dzbedriebt mich vñverurſacht euch meinem gütenfreund vnter andern nur anzüzeige. Es wer auch kein wunder wann ſolche erdichteboß keiten mich vngeſchlacht machten/vnnd

zü gröſſerer hitze bewegten, da ich doch immerzüaußchriſtlichègemütbißanhär ſonders jemandsnominezüperſtringirn

die federhartzüſcheiben entzogen beſſe rügverhoffet. Aber ſecht was wüderbare 3

welt iſt doch. Anno C3E3Eijim Augſt ºt kam mir von herzen geſchlecht ein ſcharpffſcheiben/wie daß ich die me

dien zügeſagt mir bewuſt züſchicken "ndingewiſſeote/ſo an dem fuß Da gelegen zü antworten wie ich dann zü

Boßen verſprochen: Weil dann bald ein arvber ſolchen terminum gefloſſen/ſolt

ich des entpfangenſalarium wiederſchi cken oder anders erwarten/ete, Jzunder

auff Johannis Baptiſte entpfang ich

wenmiſſucn/eine von Doctor Georg Lengenfelder/datirtzü Nürnberg die an

dere von Doctore Georgio Thiburtio gematter datirt üPagetc. in welche

ich der fundtſchafft ſo ich ſoll anno 6. züWienbey ihm gemacht haben werde Gºe/vnnd etwar vmbeangeſpo

chen/eté. Ja wiewol ich ſolchen heren

gernliebfreundſchafft/vnddienſtbewei ſenwºlſo hab ich henken mit wiſſen nie geſehen/nichtszügeſagt./ ſchifftlich nach mindlich biſ in dieſe ſund bin auchſeidhär anno 51. zü Wien niegewe ſen/ü Bozen ſeidhär anno 6oetäWas 11!!! -

nun für einſchalckvnter meinem namen herumber zeiichtvnd der meincsſtands meiner wonung meines eheweibsvnnd

kindergelegenheit der haußhaltung alſo gewaltig vnd verharrlich kan anzeigen/

alß wannichswere ſelbs(wie dann mir zügeſchibenich kürzewege vnderlaſſen) mag ich nicht wiſſen wolt Gotterſtien de von ihm ſelbs von ſolchem bedeugab. Dannober gleichwol ſich mit der medi einvnderſolchemnamen eindringt/vnd etwan vielleicht merer weiſt in fünften dann ich ſo wendet ers mit laſter vnnd

bübereyan bedríebt vnd bedeigt die leu teete. Da ſehetin was freuden ich den curſummeineslebens zum teil anwende alſo daß ich gnügabzülenden die vnwar heit ſo mir auffgedochen würdet / ynnd

laſſet mich euch in freundſchafft alweg beuolhen ſein, ſo werde ich euch wie biß anhe für einen gelerten vnnd ſolchen mann / deſſen ſich billichen ein jede o bigkeit wol getröſten vnnd befrewen ſolt auch fürhin vnnd meinen auch al ler Muſarum güten freunde erkennen ?Sº

ºnnd verehten

Datum Baſel den

ſechſten tag Alguſt anno I 574.

Adam von Bodenſtein Philoſophiae & medi cinae Dočtor, ciuis Baſilienſis

ARegiſter der tittelin dieſem büch.

- Ondem erſten vnd höchſtenbüch derarzney in welchem ein jegli cherarzt ſein kunſt nemmen vnd

erfahren ſoll das außdem Heiligengeiſt gehet. cap..fol. 8. Von dem andern büch derarzney / da

raußderarzt lernen ſoll! welches das cap.2. folIz Von dem drittenbüch darzneywelches firmament iſt.

ſein copus in den elementen hat eaP3 fol16.

Von dem büchPhiſica/dasda den phi

ſeumlernetdºopus in microcomº erkennen, das iſt das büch Anatomiac maiotis

cap4fol.21

Von dem büch der Alchimy/ wie ohne

daſſelbig derarzt keinarzt ſein mag: cap.5fol.2.

Von dem büch derarzney ſo Erperien

tia heiſſetwederarzt daſſelbigerfah zen ſoll.

cap,6folzo

Das büch von den natürlicheu Apote ckern vndärzten.

cap.7 fol.42

Von dem büch der Theorica Medica wie die genommen ſollwerden. cap.8. fol. 40.

Von dem büch wiediekunſt Medicina gefunden ſollwerden nicht durch ſpe culation ſonder durch gewiſſe offen cap.9.fol.45 barung.

Von dem büch/ wie die arzney kompt von der prima materia in vltimam cap.1o fol:52 materiain.

Von dem büch der gebärung der kranck heiten die rechte philoſophy jüerken cap. Irfol.56 11. Beſchluß rede.

fol,62

Kurze Chronica des lands Kärnten fol.64 Defenſiones Theophraſti contra ca lumnias Pſeudomedicorum. fol.75

Die Erſteſchirmrede innerfindung der neuwenmedicin Doctois Theopha ſti

fol75

Die ander defenſion betreffend die neu wenkranckheitenvnd nomina. fol8o Die

Die dritte defenſion von den newenre cepten.

fol86

Die vierde defenſion/von wegen meines landfarens.

fol92

Die fünfftedefenſion von entſchlahung der falſchen arzet vnnd geſellſchafft. fol. 97

Die ſechſtedefenſion züentſchuldigung die wunderliche weiß Theophaſi vſ zonigart.

fol. 103

Die ſiebende defenſion wie Theopha ſius auch nicht alles wiſſen könnevnd vermögezüthün/das jetlichen notſey vndwerk

Beſchlußrede.

fol108 folI12

Theophaſ Paracelſtractaten vonv ſachendesſandsgrieß/vndſteins in reaturen das iſt von den Tartari

ſchenkranckheitenvndjhervºſachvſ v:ſpung.

fol114

Tračtatus ſecundus. Tračtatus tertius.

124

Tractatus quartus.

I41

Tractatus quintus

154

134

LABYRINTVS

Theophraſtus von Gochen heim den Hippocratiſchen Docton ſeinen grüß.

Als ich anzeig vß was büchern ich gelehznet hab/dnnckt mich esſey die zeitvndſtund zu gegen das billich beſchehe/damit mancher auſ dem wunder komme. So wiſſend nun lieben herzen - das die bücher vnnd euch vnnd att

mich/von den alten her gelangt mich gnugſam zu ſein nicht ge ducht haben.» Dann ſie mit vol

kommen, ſonder einvngewiſſe geſchifft, die mehr zu verfüh rung dienet dann zum rechten

ſchlichtigen weg/Welches mich auch geurſacht ſie zum erlaſſen. G

Vo:red.

Wuniſt nicht minder/ein jünger mag ohn ein meiſter nicht ſein.» der jünger muß vom meiſterler men/ vnd das iſt jevnd je in mir gelegen/wa ich den meiſter find

derdalehrmedieweil dieſcriben tenfirmeiſter nicht mögen ge acht werden.» Auffſolchs hab ich gedacht/wiewann keinbuch aufferden were/gar Feinartzt wie müßte gelernt werde/ſobe ſindt ſich, das dieartzney ohne menſchliche meiſter - wol mag gelehrnet werden. Wie aberwi

inwzweg-dz hab ich hie zuſa mègeſetzt - dieſelbigebücher die daſ erfindüg aller künſten vnd theozicavnn die recht hauptbit cher ſind/Welche nu dieſelbigen volgt ſeind in diſen buch her

darauſ nach meniglicher wol maggedenckëvñeigentlich wiſ

Votted.

ſen/dz 8mºſch/ſein heilinmen ſchénitſuchen ſo/als in eine mei ſter/ſondern démenſchë fahren laſſen/vnd ſuchen die hauptbü cher» in denſelbigen volkonien zu werden - das iſt der ganz grundt zuwandleninn demna türlichen liecht/das der menſch von jm ſelbſt/vnnd außeigner vernunft nicht geben kan. Et was gibt der menſch aber vnuol konſilich - was wolkommen ſein ſol das müſ weiter geſucht wer den nemlich bey dem brunnen da alle rechtſchaffne menſchen auſtrincken ſolten- Ob gleich

wolGottz ſant Petrovndan dern heiligen geben hat gewalt die teufel auſzutreiben, die tod

ten lebendig zu maché/zcſo habe ſie nichtsdeſtoweniger ſolchen gewalt niemands auch zugebi -

YOo:red.

das iſt/dielehrevnd vnderwei ſung von Gott - dann wir auch

von Gott vnnd bey Gott, das entpfahen müſſen. Alſo iſt es inn derartzney - der menſch hat zugeben - doch allein ein ſchlech tevnderweiſung aber das wol kommen müſ auſ dem liecht der naturgenommen werden - wie ſolliches von Gott die Apoſteln auch entpfangen haben/ Dann

einerempel ſoltjrmercken.» Die apoſtel haben von jhnen ſelbſt Chziſtum nicht gep:ediget/ſon der durch den/der mit fewrigé/

zungen innnengeredthatz der

iſt der ſchulmeiſter geweſen/Al ſo ein ſolche ſchuliſtauchbeydé artzten zu haben, daß das liecht der natur vnderweiſe den ar

zer auſ der Philoſophia / auß der Aſtronomia/ vnd nicht der -

menſch

Vorted.

menſch für ſich ſelbſt/inde doch dz natürlich liecht gar nicht iſt/ vnd damit ſolchswolvon euch verſtanden werde, hab ich mir fürgenoſien zu ſehen die haupt bücher/des natürlichen liechts/ auffdas jrſehendt/wa die ſchul

der Philoſophilige/ vnndwie die rechten bücher geſucht ſol len werden - Vermeinthiemit

esſey nicht not/weiterdiepa peiriſchebücher anzuneſienwnd bey euch ſo wenig als beymirz Dann einem jeden loſen Predi gerſeinétandt zu hözenkannie mandenauffdzend konſien/oder die warheit finden/indiſenbü chern aber mag niemandt wer fürt werden/dann in jnen iſt al lein die warheit /dieſelbe durch leſet wiehernachvolget/ Jnn

jnen ſtehetgeſchriebena wie wir r

YOo:red.

allett vnſeren Wechſtet dietten ſollen vnnd mögen mit ſeinem tutz vnd nicht mit ſeinem ſcha den / damit befelch ich euch wer

jr ſeiet diejr etwann Leibſo:ger werdetz die löblichen Herzen in der Gemein- des Erzherzog thumbs Kernten - dieſelbigen Euch als innnatürlicher hilff verordnet/intrewlichſtenlaſ ſenbeuohlen zu ſein/vnd ſonder lich in anſehen der groſſen liebe vnd geneigten willen/ſohrbil lich gegen allen kranckëtraget

das dieſelben erlediget werden/ MOñſeit eingedenck/deſſo Gott

geſagt hat. Der weiß mann wirt nichtverachte die artznetz weil Gottinſonderheit da wir cketvnd wonet. Gebenan er

ſentag Auguſti/im ºr

Vored in

Voredit Labyrinthttm We dico:um Errantium Theo phraſivon Hohenheim. Arumb das jr:geht nichts ſoll/ vnd das einer

mrgang bin viberge S> <Q het/weißt nir wa außiſt vonsten den herauß zu führen

der hinein gangen iſt Vi damit d5

der hinein will nicht hinein om

meiſts notwendig das fürom men werde dann alſo vilſeindinn

denjrgang kommen das zuerbar men iſt. Dann in der Religion der arzney jrgehêvñwiſſen iſt zweyer ley verſtandt/ vſ hat zweierley ſec teninjmediedajrt gehen./viniche wider kommen können weder den

monoculum noch die Pforten finde ſeind verjrtet wie die blinden den ar nichts wiſſend iſt diſe geben wir

Ä haben nimmer kein endt

einem iſt er einſchneckenbeußlindé andern ein verwo:ffnerſtrang von a

iii

Vo:red in

einem haſpel/vnd ſuchen das nicht

ſtfinden da nichts iſt vnd finden das das nichts iſt. Andereſeind die gehêd hineinbiß ſie in centrum labyrinthi kommen, ſo ſie nun im ſelbigen ſeind ſo iſt der GDonocu

usgefundéden etliche heiſſenmi otbaurum/So ergefunden wirt/

ſo iſt er deren aller Eönig die bey ime bleiben da regiert jetz Sasa Do

noculatus mit jrer ſcientia/Es iſt ein ſchwerer jrgang weñdie kunſt irt gehet/viſo einer in der weißheit

rº gebetſeind die böſeſte irgeng vnd volgend die finſteriſten. Wu

nicht minder dieſelbigen

bringen im jrgebnvilexperiment zu wegen denn alſo peregriniren ſie bin vnd wider/vnnd doch nicht für das tho: hinauß / machen mehr

ſchwindel auch jrtiges weder diſeſo in die weitegehn zum finſternſter

nen. Sie finden in diſem labyrin 9 experimenta experimentotum vndallethollen La

ºben.

Kabarinken.

dermeiſter alſo der ſchuler/Wieder

ſchmid alſo derzeug/Wiediekunſt alſo dzwerck/Wasvnder dem WDie nothauro der dann der GOonocus

lusiſtwonet iſt gar blindt/ ſo iſts vonnöten, das der Königbaß ſehe dann ſein reich/ So er nun baßſe

hen mußſo müſſen die andern ſei nes reichs einwonergarblind ſein ſo müſſen auch blind ſein./jhre ſtu dia/jre doctrina ihre operajre ſpe culationes/jreſapienta/jreſcientia/ repravis/allesviſitirégehetjrt on ein auge inn labyrinthum/zu dem daß das auge nichts ſicht ſehen ſie ſelbſt auch nicht zu dem jrt gehn iſts noch böſer dann ob ſie gleich wolſehêvñdë(Dinothauro gleich werendt iſt er defocht allein mit dé

einem augehatgenug zu ſchaffen dzer ſich ſelbsvberſehevñdie andré

fahrêlaß/daſein augſicht nur auff die ſeiten das ander das iſt finſter.

Mun ſehetjhr wie in künſten/inn der weißheit im verſtand ſo ſchwer sº

Vored

ich vnndſchädlich iſt denen ſo das im jrtthumb erwarten müſſen/biß ſie zum rechtengrund koffient daſ alſovil hundert vnd tauſendjrge ben/ die nimmer herauß können. Sich haben die juden der Arzney

hoch berümpt/ vnnd ſolcherlügen ſchemen ſie ſich noch nicht. Wie das

ſie die eltiſte artzney haben/ſey ſeind die clteſten ſchelmévnder allenna

tionëAber wziſtjrarzney/wzha benſie/wasthunſie/was können ſie auß jren büchern: mit den wercken können ſie nichts weder vil betrie gen/ſie ſeind Gott widerwertig ſei nem ſon vnndwo:t/Wiewolten ſie

der naturſo geradgenad haben ſo nen Gott die entzogen hat/vfiver ſpottet/ſchendlich leut außjennge macht/vnnd all die breſthaftig an eib oder gut diejrſchirmer ſeind vſ mitjnc handlewzſieguts könnédz habendsvofrembdédafinitin der arzney ſeind ſie erzogenvnndver

odnet von Gott ſonder auffGott 51

in Labyrinten.

zu warten im allein zu dienen das iſt jrberuffgeweſen wz ſie ſich wei er vnderſtänden haben iſt falſch vnnd betrug den beiden iſt die artz

ney geben dieſeind die elteſten ärz. Alſo hat genolgt das die Grie chen angefangen haben in die arz

ney gewaltig zu fallen/vnd das wir wiler vrſach willen aber mit lügen

ſogarvbereilt das ſich die Arabes onderſtanden haben in derſelbige mehrerzuhandlen ja alle anderna

tiones. Alſo gehts wie in allé dingë je mehr witz he höher der jrgang daſ deßmenſchêverſtand gibts mit

es muß ſie allein gebë 8jenigin deſ hand ſie iſt. Demnach ſeindEoffen die Chriſten als die letſtenvndha ben ſich aber inn denjrtgang auch

eingelaſſen in ſelbigen zu trett die letzten werden aber die beſten die er ſtëhabé gefelet vſ wenig genützer

ligrfürthin an den letzté ſonſt wirt es alles verſumpt ſein. Darumb den

jrgang zu entdecken, woher ſein.vr ſprung

in Labyrinthum.

ſprung iſt auffdißmalverfaßrſuch die rechter bücher anzuzeigenſinn denen diejrtwegemügé erkañt wer

den vnd geurtheiltonnd den weg anzufahen der nicht zu dem einau

Sigen MOinothauro/ſonder zu dem

mit dreien augen beſchloſſen innei ner Gottheit laittet vnd inndem

ſelbigen wege zu handlen vnnd wandlen wirdt erkläret/vnndwel

cherinn dem ſelbigen wandelt der

iſt ſelig. Der ſelig iſt ohnjrſal ohnbetrugvnd ohnfalſch in ſeinem herzen. Theo

Vo:redan leſer.

Theophraſtus dem Leſer ſeinen gruß. Jeweil nun leſer das ge 2)ſchzey vber mich gehet / ich ſey der/derdaindearzneyfalle/vnd ſteigenichtzurrechte thür hinein wie ſich

gebürt/ſe will gegen dirich mich verant poten/vnnd das alſo/Sag mir/welches

iſt zur rechtenthürhineingangeninn die Arzney durch de AuicenamGalenum/ MeſueRaſim/:é oder durch das liecht der natur dann daſeind zwen eingäng/

einander eigang iſt innden bemeltenbü chern/einander eingang iſt in der natur b nun nicht billich ſeyleſer/das da ein

auffſehen gehalten werde/welche thürder eingangſeywelchenicht/ Vnd diß iſt die rechte thürde das liechtdermaturiſtdeß ander iſt oben zum tach hinein geſtie

gen/ diſe ſtimmen nicht zuſammen an ders ſeind die codices ſerbentum / an

ders dzlumen natura anders das lumen

apothecariorum/Soſtenunichteinswe

ges ſend/vnd doch der recht weginn dem ein

YOo:red

einen legen mußacht ich das Buch ſey das recht das Gott ſelbſt geben geſch:ie bendictiert vnnd geſetzt hat.

Die an

dern bücher nach jrembeduneken in dem

conſiloopiniones geben ſovil ſie möge/ Das/leſer iſt dirwozu wiſſen das allein von einem außgehet die kunſt der arzney/ als nemlich von Gott/ Nun muß einmal vom ſelbigen der grund herflieſſen/diſer

ſagt alſo er hab die arzneywunderbar lich beſchaffen. Was iſt das geredtalsal lein er hat ſie inndas buch geſchrieben da ſuchs/dalißesda findeſt du es Vnd der weiß mann wirt nicht ſcheuhen, das iſt er wirtdiearzney brauchen/ſter von Gott/

Dann diemandts iſt weiß als allein der in Gottes wercken kein ſcheuhen hat der aber ſcheuhet ihn der arzneynndem iſt Got nicht auch die arzney nicht. Dann waweißheit Gottes nit iſt, da iſt auch der nicht von dem ſie außgehet/ Alſo auch wilt du ein arzt werden am erſtenſuch die arzney da ſie iſt bſuweißvnnderſpecu lier keine von dir ſelbſt dann ſie iſt nicht retholica/noch partesolationis/danichts

inſey/Da ſie geſchiebenſtehet da

º H

zum Leſer.

ſo jrteſt du nicht alle bücher ſo gemacht ſein/was concodiert in das liechtderma

tur das beſtehtvndkrafftet/was aber inn das nichtconcodiert das iſt ein Labyrin thus/der kein gewiſſeneingang noch auß gang hat. Vil meinen ſie habe geſchiebe auß dem liecht der natur/vnndiſt nichts/ Etwas haben ſie aber zu frü im jrgang gangen. Ich achte ſie haben entlehnet von denen den Gott gnad geben hat et was / vnnd die ſelbigen vntertruckendt das Perlin im jrgang funden/ dann es iſt vnder dieſewkommen. Daruſſileſer dermaſſen liſe/das die rech

tenbücher deſ erſten arztsgeleſen werde/ inn denen alle arzney ſichet/der erleuch: allein/vnnd geiſtet welchem erwil/

ohnejmeiſt nichts was iſt Vale.

Labyrinthus

Das erſte Capicc/ Vott dem erſten vnd höchſten bttch derartzneyinn welchem ein jeg icherarztſeinkunſt nemmen vnnderfa renſoll/dasaußdem Heiligen Geiſtgehet.

Als höchſt vnnd K

das erſt buch aller arzney / heißt ſaz pientiavnnd ohne das buchwirt Eei

ner nichts frucht

barlichs außrichten Vidas iſt ſa pientia/das einer wiſſe vnd mit mei ne, alſo das er alle ding verſtehe vnd mit vernunftgeb:auchevnd das es einvernunft vnd weißheit ſey/ohntho:heit/ohnnarzheitlohn

rſal / ohn zweiffel / Sonder der recht weg / der rechte grundt der recht verſtandt/vnnd das rechter

meſſen vierwegeneinjetlichsding inn ſeiner wagtrage. Dann in dem ſelbi

Medico:um.

gëbuch iſt der grundwiiwarheit/al

lerdingëerkantnußvñwerden alle dinggeregierrgefürtviiinjrvol Ä gebrachtvñdzbuch iſt in Gott ſelbſt. Daſ allein bey dem der alleding geſchaffen hat bey demſel bigé ligt die weißheit vñdergrund in allen dingen durch jn wiſſen wir weißlich zuhandlé in allem déindé

wir wandlen ſollen/vfonejne wiſ

ſen wir keinerley zu regiern zu fºré zu gebtauchen, wie es ſein ſoll/One jne iſt es alles ein narbeit/Zuglei ſchei cher weiß wie die ſof netalſo müſſen auch die künſtvöo bčherab auffvnsſchinédaſ wziſt weißheit als allein die kunſtdzein jetlicher ſein thun ſein officiü/recht

wiſſe vnd bekenne/Vnd das mögen wir als wenig habe außvns ſelber als wenig wir tag vnd nachtſonn mervnd winter haben mögen Vf ob gleich wol die arzneynatürlich iſt das iſt ſie iſt beyvnsauffderer

den als das argentum

vºmsº

Labyrinthus

guaiacum:c. So muß ſie doch von dem höchſten buchvns gezeigt wer den alſo das wir durch daſſelbige lehrnen/was in jrſeywie es in jrſey wie es von der erden genommen ſol

werden wie den krancké zugebau chenvnndwelchen krancken dann

das ganzco:pus iſt kein arzneyes iſt die erden. Das iſt die arzney die im copus iſt das die erden/blutvñ fleiſch nicht wiſſen auß dem dann volgt das die arzney außdem geiſt flieſſen muß, der inn dem menſchen iſt Melcher von dem iſt zudem er wider gehet der ſelbig iſt demon ſtrato: medicinae. Alſo auffſolches volgt das die erſte lehrvnd erfo ſchung iſt das wir am erſtëſolléſi chen das reich Gottesda ligt der ſchatz, die ſchuldes grunds der weiß heit eines jetlichen menſchen in ſei nem officio. Demnach werden vns alleding gebe dafſo wir ſuchëan

Elopffen bieté für dz reich Gottes/ mag nichts cdlers ſein/Wirſeindrt diſch

Medico.uni.

diſch lent mit einander/vnd haben nichts in der Schuldererden dann

rhotheit. Darumb werden wir ge wiß ſein zu ſuché im Reich Gottes in dem alle weißheitligt/Desſptu ches mag ſich derarzt nicht erweh ren, ob er gleich wol vermeint die natur ſey nicht im reich Gottesſo

meint er falſch, dann ſie kompt von Gott Vnd obſchon der vngleubig einartztiſt/ohnſuchung deßreichs Gottesſowirts doch vermeint/oh

ne Gott wirdt nichts. Der geiſt gei ſtetwa erwil iſt niemandteigener hat ſein freienwillen darumb muß derarzt ſein principia bey dëſelbë neñen dann onjmeiſter nichts als ein Pſeudomedicus/ vnd ein ertant

einesfliegenden geiſts Sonderwil erlebrnen die warheit der kunſt ſo muß er alſo einen eingang machen vnnd ſo ermit alſo eingehetſo lehr neter für vnnd für/vnnd mag auff keinendt der warheit kommen. Als

Paulusgenugſam

vfvnter

Labyrinthus

richt gibtmenigklichen auſ welche einjetlicher ſein weißheit neñenſol. Dann gebriſt einem arzt kunſt das iſt weißheit ſo ſicherswiejhn der apoſtel Jacobus lehrnet/natür

lichekrafft zu erfaren/von Gott/vſ die verborgene miſteriadeſſol ſich niemandrs befrembdédas ich ſag das Gott das erſte Buchſey/dani wrſachwer erkennt die arbeit am beſten, denn der ſie gemacht hat der

weiß derſelbigen arbeit krafft bin zuzugebenvnd anzuzeigen. Wer iſt nu der die arzney gemacht hat anders als allein Gott/Wer iſt daſ

der ſie wiſſe als allein Gott WTun fleuſſets außjme als die werme von derſofienſo die blüe herfür treibet

Alſo ſollévnſere weißheit auß Gott «uch flieſſen, weil nichts aufferdt reich gefunden worden / das nicht

durch Gott an vns gelanget ha be/Er hats alles in ſeinerhandt be halten wöllen wirs außderhandt nemmées muß durch bitten

sº

Medico?um.

hendurchſichen vſ durch anklopf fen alſo gehet derweg in die ſchule dann mit gewaltmitſtelen/mitver quirtern ſchaffen wir da nichts Dann der ſovns geheiſſen barbie ten vmb das täglich bot der heißt wns auch bittéromb dasdz mehr iſt dann das bot dann nicht allein im

b:ot iſt vnſerleben ſonder auch in den Eünſten vnd weißbeiten, die da

außgehen von dem mundt Gottes

In dem ſelbigen ſollen wir vºft ſen/vnd die bauchfülle für tödtlich achten die anderewig dann die ge

lehrtſeind/werden ſcheinen im reich Gottes/wiederſchein der ſonnen.

Diſe lehr muß auß Gott geben Alſo iſt ein jegliche volkomene gab von Gott der vns heißt bittëſuché vndanklopffen Vnd ſagt was wir in ſeinem nammen bitten das wer den wir erlangen. Darauß nu volz

gerdasyns nichtſtein oder ſchlan gen für brot geben werden ſonder ein beſſers/nuſol ºniº er natür 11

Labyrinthus licher ſchuler wiſſen, das er in ſoll.» cher geſtalt die naturerfahrëmuß/ dann das wo:tda Chriſtus ſpricht lehrnet von mir/muß erfüllt werdé Alles was ohne jne erfunden wirt/ iſt alles ein blindes einfinſternuß

ohne liecht. Alſo müſſen dieſecre tavnnd miſteria der naturinnvns

Eoffen. Alſo werdëwns die magna lia Gottes offenbart. Alſo kommen herfür die arcana natura. Durch den der ſie inn die naturgelegt hat der ſich erfrewer im ſelbigen ſo wir darinnlehrnen vndfo:ſchen die gez ſch:ifft Gotteswelchevns dieding alle offenbaret/Gibt er den vögeln jhrnotrurfft noch vil nehrvns die wir ſein bildnuß ſein. Was hat der vogel daſ allein wzjm Gott gibt

vñerkan das der menſch nicht kan Dann alle ding kommen von oben herab vnndſo wir im ſelbigenbuch nicht erfahren ſeindt ſo ſeindt wir

mitſehenden augen blindt. Alſo bats mich für gut angeſehen/dz # g

Medico.umt.

die bücher der arzney anzeige vo: dem vnnd ich anders beſch:ibeda mit das erſt vnd das recht buch/inn dem alle prima elementavndprinz

cipiaſtehêd die dazu gutëvolkomt menem endeführenauffdeß zu der rechten odenlichen thüre in das

baußgangen werde vnd nicht zum fenſter hinein geſtiegen wie dann die Humoriſten pflegé vberzwerch hinein zuſteigen von diſem buch nichts oder gar wenig werden hal ten. Das beweißt ſich das ſie amer ſten ſuchen den ſchatz den der roſt friſſet alſo wirtin auch der roſtge ben/Waseinjetlicher ſucht dzwirt jmgeben/vnd wadeinſchatz iſt da iſt auch deinhertzindé wirſtu auch gewertdarumbfalléſie mit gewalt

in dëſpruch Pauli/ſie thund nichts dannlehrnen/vnd mögen doch nic Eoñen auf die kunſt der warheit das iſt geredt auf die ſo das reich Gottes nicht ſuchen ſonder das jrdiſch. b

Labyrinthus

Von dem andern bttch der arzney darauß der arzt lehrnen ſolwelchs dasfirmament iſt.

Sasander Capitel. D-NYO ſolt auch nicht ſeltzam zu ſein achten das ich nie

mands weiſe auffdiebücher des papeirsinnen den anfang der arzney zulehrnédaſ dievrſach iſt

alſo offenbar das ſie betrachtwer de/weitersohnenot iſt ſie ſchreiben

durch einandergutsvndböß zuſa menfelſchendz gut durch das böß finden vnd erheben ehedzböß dafi das gut/vfmachen einpludermuß das einer in die waſſerwällen kom

met/kan auf kein ſtille mehr kom men/vnd einjetlicher wilvon andez

ren federn ſeinen nammen erheben machenvnndeinnewesauff ringen/ Vnd durch ſolcheſcriben ten iſt die arzney gar zerbtochen

W0/

Medico:um.

wo:den/ vnnd iſt der papeiriſchen büchern ſchier nichts zuuertrawen

daſ ob gleichwoerwann einer ein

evperiment gehabt hat ſo iſt erſel ber dadurch verfürtwo: dédaſ der

ſtilus zeigt an die groſſe einfalt mit vnuerſtand wie ſie inn der artzney

geweſen. Darumb ſo wiſſend, das andere bücher ſeind außdenen der arzt lehrnen ſoll auß denen der

recht grundfleußt/vnd ohndiebü cher des rechtengrundts/ſeindtsal lestodtebüchſtabédas iſt/ſie brin

gen die krancken mehr zum todt dann zum leben, WTu merckendt jetz vom anderen buch der arzneywelches buch das

firmament iſt vnd diſes buchſolge lehrnet werden nach dem erſten

Dann wie gemeldet ſo ihr werdet das reich Gottesſuchen, ſo werden

euch alle ding herzukommen/tc. wi das erſte buch lehrnet zuuerſtehen deßander das iſt das firmamentiz

ſche buch / ſo da

vºr“ P

die

Labyrinthus

Eraſft vnnd doctrin deſ erſten mit anzeigung. Wicht des alle ding durchsalphabet dëorſprungnen men, ſonder de vrſzung deſ je nigen deſ dann ſo das alphabetbez grefft Eommet in das alphabet vö auſſen hinein.

Einbaum der daſtehet der gibt ohne das alphabet den nammen

baum/vnnd darff keins alphabets zu ſeiner notturfft vñer ſelbſt zeigt an durch ſein ſelbs erzeigen was er iſt, was er gibt/wasinjmeiſt/wara zueriſt/vnnd das ohnepapeir/dinº ten/vnnd federn. Alſo wie nun der baum ſich ſelbſt deſcribiert wf das ſelbſt lehrnet wie er iſt, was er iſtal ſo iſt dzbuch deſ firmaments auch von dem Hompt der vrſprung in dz alphabet. Darumb aber das anz derſt vnnd anderſt der menſch gibt viinimpt/ außdem volgt das auch einem gerechten mitwol zu glauben iſt. Es werde dann durch diſesan der buch probiert wie das

Ä urch

Medicottnt.

I+.

durch das ſpießglaß/vnnd der diß buch nicht erfahren hatt der mag kein artzt ſein./noch geheiſſen wer den dann derarztwirt gezwungë wie einer einbuch auf dem papeir liſetalſo die ſternendesfirmamen tes zuſamen buchſtaben/vnnd der ſententz nachnolgend darauſ zu memmen dann wie ein jetlichs wott

deßfirmamentiſchen alphabetsbe hat/vñdoch in jm ſelz

er kein ſenitenz iſt ſonder durch volkommenewott die denſentent; ganz machen bedeut. Alſo müſ ſen die ſtern an dem himmel auch

zuſammen Euppelt werden den fir mamentiſchen ſentent; darauß zu

nemmen, das iſt den ganzengrund

inn eines zu faſſenvnnd als ein brieff der einem vber undert meilen geſchicktwirt darz

durch derſelbigen gemüt verſtan den wirtinnſolcher geſtalt ſo auch

inn brieffs weiß das firmament an vnslanget. Nun

Labyrinthus.

WTuſchawetjerz vmb den Botten jr arztwa jrn findet der euch da

bin vnd her gieng Alſo ſoldasan der buch der arzney angegrieffen werdédißbuch betreugt niemand es hats kein falſcher ſcribëtgeſch:i bender hats geſchrieb der wolge wißt dz pſeudomedici werdé auff ſtehé/vñmitvnrechtëfalſchëfederé ſchrieben, alſo iſt derweg in der artz ney zuſtudieréalſo iſt das buch der

hohen ſchul der arzney alſo iſt der

Ä derartzney/alſo werden die ranckheité gefundé im anfang vi zuaußgang vidieweil das iſt das ſolch buch des firmamentsauffdz papeir gebracht wirt/ſo ſtehts doch nicht anders auff demſelbigen daſ wie ein ſchatten an der wandt/ oder

wie ein bildnußimſpiegel Dienie mandes volkomenevnderzichtung geben können. Der aber wiſſen will

die volkomene vnderzichtung der muß denſelbigenſehévon dem der ſchatten oder bild im

feste

Medico:un.

vnnd ſo er denſelbigen recht ſucht

ſo wirdt er nicht betrogenbedarff desſpiegels nicht vnndficht das le bendig vnnd auß dem lebendigen

dagebet der grundt. Alſoſeind die bücher der arzney nicht volkomen in der federſon der an dem ott da ſie

ſeind. Das iſt kein baummag auß der federn kommen allein Ä hin ſelbſt da nu nicht dz auſſer iſt nach zu erforſchen dz aber jñen iſt dz iſt

derbaum. Dieſpeiß iſt nicht einſpei ſebiß ſie blutvnndfleiſch wirdt als dann iſt ſie einſpeißwas das mau

iſſer iſt kein ſpeißwas aber blutvi eiſch iſſet, das iſt ſpeiß. Alſo ſollen wir nicht imſpiegellehrten, weil dz nicht imſpiegel iſt ſo wirlehrnenſol

len. Es iſt etwas mehr dann ſpörr lich das die arzt ſo gar nicht wöllé inn die rechten bücher der arzney/

ſonder verzehren jrzeit vnnürzliché in den erdichten bitcherndero buch

aben todt ſeind/vnndjreſentent; ein leben haben, als ſie daſ durch re

Labyrinthus jre werck bezeugenvnbetrachtende ſo einer ſptäch das buch derarzney iſt falſch, das ſicherwidernit Eönté p:obieren das gerecht were durch buchſtabéeinjerichsbuch mußp:o biert werdévß dëauß welche es iſt Dz Euangeliävß Chriſto daſ auß jm iſt es dz natürlich buchvß8 naz turdañauß der naturiſtcs.So nu dz natürlich buch des firmaments mit in dëwiſſen iſt wie Eans durch das ſpiegelbild/wind den ſchatten bewieſen werden dieweil das nicht verſtanden wirdtauß dem es geht: Wie Éan ein Zimmermann in an

derbuch haben dann ſein evtvnd dasholtz: Wie kam einmawrereint anderbuch haben als ſein cement: Wic Ean dann ein arzt ein ander buch haben dann eben das buch d;

die menſchen kranckvnnd geſundt macht:

Es muß jhe der verſtandt

auß dem flieſſenauß welchem er iſt vnd das ſpiegelbild von demſelben

probiert werden. Das copus iſt ds buch/

Medicotum.

buchda ſollen die arzt hingehen/ dann wie Chriſtus ſpricht, wo das co:pus ligt, da ſamlen ſich auch die adler/welcherſpruch auß dem liecht der naturgebraucht wirt/dann wa die arzney iſt da ſanlen ſich auch die artzet. So nun ein jeglich ding

zu ſeinem aaßfleuchtvnnd im aaß erſettigetwirtſomuß je das firma menteinbuch ſein, da das aaß inn

ligt des natürlichen liechts/wa die Eünſt ſein, da ſamlen ſich auch die künſtler.

Alſoſeind die artzneyvnndkunſt ein corpus/vnd das firmament iſt ein theil des corporis/darumbſollé ſich die arzt am ſelbigeno:htſamlé. Alſo verſteht das anderbuch der arzney das es nicht allein genug

ſich an der fädermauß benügen zu laſſen die ein jetlicher wie das rbot vom lufftvmbkerthin vndherbeu get/ſonderin den rechten v:ſprung vñgrund zu gehen ſo doch die adler

zumaaßfliehen viflichëſollen ein CT?

Labyrinthus

jedtlichszumaaß zu dem es gehört vnd dem es geſpeiſetſol werdenda

mit die kunſtvolkommen erfahren wirdtDann als wenig als das bild in dem ſpiegellehrnen mag/ vnd dë grundt darlegen alſo wenig mag

auß der feder dervolkoñengrund geſetzt werden darumb thut dieau genauffvndbetrachtend zum rech tenaaß zufliehen.

Von dem ditenbuch der artz ney/welchsſein copus in den Elementen hat.

Das dritt Capitel. Lſo weiter iſt auch noht das derartzet wiſſe die geſundt heit der element dann die ele

mentvnd der menſchſeind nahe ge freundet dann mañ vnd weib das macht die conco:dant; der vnion/

ſo die element gegen den

"Ä MZ

Medico!um.

haben vnnd die diſco:dantz ſo die

fraw vnd mann gegen einanderen haben.

Darumb dieweil ein ſanitas ein

infirmirasin beidéiſcoequalisac tio/iſt nicht not zu wiſſen/wasſreiz

enſchafft ſeyweil eben dieſſelbigé o in den außwendigen vier elemen të in der welt ſein, auch mit weniger

in dë menſchen alſo iſt dz ein ectio/

Zuglicher weiß wievß der erdé den beumenjrnarung wirtvijrweſen

alſo auch dem menſchen Vnndwie jrſehend das außder erdenblumen vnd mancherleyding wachſen/vnd

auß dem waſſer die mineralia auß dem chaos/ros/pruina/tc. Außdem

fewr die Goetheoriſchen impreſſo mes alſo ſeind auch im menſchen die vier element weſentlich vnd imſel

bei dergleichen ſpecies vndgenera? tiones. Der nun die euſſerlichen

nicht verſtehetvnd erkennetals ein buch in dem der Ohiloſophus lebr

nenſol/vſ ſein philoſophidermaſ C

Labyrinthus. ergründen wie in einen andern uch der aſtronomiſch medicus

wachſet/vnd der philoſophiſch-me dicus auß dem buch der elementen

Was wolt derſelbige inwendige erkennen, das iſt im menſchen. Daſ der menſch iſt copus phyſicum/ wſ die element corpuslimi/vſ der co Ä phiſicum/entſpringt auß dem imo Darumb er auch behelt die eſſentialimi wie der ſohn des vat ters eſſentia im blutvndfleiſch als einem menſchen zuſteht. Darumb ſo wiſſend dieweil die elemente mu

terſeindphiſicico:ports/auchterzae naſcentium mineralium/tertenia bin/auch

jnen gursvndbößwächßtgeſunds vndvngeſunds reinesvind vnreiz mes/dönen vnd roſen Goldt vnd

EackiDagelvndthaw/mannavnd nebe/das ſolchs auch in menſchen ußbricht in dem auch iſt dieſelbig Erafft der diſtclvnndlilgendesar Seiri witzivind desauripigmx

Ä 18

Medico unn,

dergleichen mit den anderen/vnnd auß ihn gehen auch die ptocreatio

mes alleſ Dasſeind nun die kranck heiten des menſchen das ſolchepto creationes derarzt alle wiſſen ſoll vnd nicht anß dem phiſco corpore am erſten ſondern:ß den corpore limidemnach außdemphiſicoalſo das deß corpuslini den buchſtabé erkläre/vnd das ganz wottmache vnd die wötter zuſammen bringe alſo das einſententz darauß werde

in der geſtalt/was ſphaeratertaeinn phiſco cotpore ſey / was cardiaca phiſica in corpore limiſey/vndaiſo mit den andern allen/vnd aber daß dz corpuslimifürgehedemphiſco/ vfauß denen zweien mit dinten vſ

federndertevtvñgloßgange das ſoll 8arzt wiſſen, als wolalsvnſer haar die wir am kopfftragen von Gott gezeltſeind alſo ſollen die ge nerationes gezeltſein beydé awzt dergeſandtheit vñderkranckheit.

un iſt ein jedtlichselement ge 6

Labyrinthus

ſtuckvnnd ſeind aber wnder einem ſchein vnder einer formfarbfigur vnd anſehé Wemlich in ſaldz auch balſamus heiſſet/inn reſinam das auch ſulphur heiſſetin liquote der auch cototonium heiſſer / auß den

dreien wachſen alle ding. Die ptocreationes elementotum copo ris phiſicidiſer dreié conficieren ein etlichen leib/vnd ein edlich corpus hat minder noch mehr dann die

drey Die drey machen die metalla die drey machen die mineralia die

dreymachenſtein holz/kraut/vnd alle gewächs/entpfindtlichsvñvn pfindtlichs/doch anders iſt die art auffdiemetalla/anders aufffleiſch vnd blut/anders auffholz/tc. Aber der medicus achtet des nicht ſonder erachtet desjnnern das ſein ſubiecz tum iſt, welchsauß den elementen geboten wirt.

WTun wiſſend jetzt auffdiſes/das vier matres elementotum mit ſolz

chereigenſchafft im menſchen geboz. '

Medico:uft.

ren das auß dem elementterta ſeie ne ſpecies/auß dem element aqua ſeineſpecies/auß dem element ignis

ſeine auß dë elementchaos ſeineſpecies. Jetzt volgt auſ dem wie auß dererdenflammulawechſt vnd mandragota die widerwerti gernatur ſein, doch außeiner muter eboten alſo werden auch kranck eiten im menſchëaußdem element

Nicht das man ſprechen mög/das auß dé element terta nichts wachs

dann kaltstruckens/tc. Auch alſo von dem element waſſer/vnnd von andern zweien zu verſtehen iſt das nicht eben waſſerart wachſe oder luffts arth/tc. Sonder auch wie der die arth der muter/ dann wer

kan ſagen, das die muter derdinge

ein complex hab : niemandts Da complexion außwachſendaiſt kein complevionin/ſonderaußdem tem perament gebetes/vñtemperamen tumbatinjhme alle complexiones vnd die gradus die noch niemands c in

Labyrinthus

erzelt hat noch in Algoriſinnnnnie offenſeindvñligen darifzuglei her weiß als einholz/ das iſt was fomman will die magma drauß

ſchnitzenbild oder anders Alſo iſt actº ein copus das da gibt die cô erionesvi iſt doch die ſelbigenit

ſolches ſoll derarzt verſtehen vödervºſach wegen der nicht die qualitatesvibuºnotes a3eig/ſon

der die elementen als die mewſ

Piepocreationes als ſpecies nicht humoresTicht das man ſagen ſº euins humorismelächoleyſo doch melancholia nichts iſt als ein tolle wnſfige/fantaſtica Franckheit mit einſeuaußdévieren auch nicht ſa

Seemascºpevioniscolera ſond Calidaſecta Wii iſt auch coernit ein ſeul zuß den vieren ſonder ein

"orb» Alſo auch cuius qualitatis ſºnguisſo doch ſanguis mit eine ſauß den vieren ſonder dz copus Äräwieder weininvaſz Alſo sich nicht cuius natura-

flºs

Medico:uft.

dochflegma ein rot auſ der aſer iſt Abercuitselemêriaquater ignisaeris/Jetzt ſteht die anwo?

üßwaselement kompt die krº j: auſ dem fewrnit colera-Auſ j erdreich nicht melancholia/ Außdem waſſer nicht phlegmate

2jßdemufft nicht ſanguine

ſº

jet es ſich nicht zuſagen diß iſt jcholicädieweil weder biñc noch erdévö der melancholey nicht

weißzuſagen das iſt colera/pbºs maſanguis: cja die naturweite remp:oceß vño:dnung nichts da. monSonu derartzt alſo die eleme

ehner erkennen ſo findterin den

generatis alle krancheirendº §jſch beladen iſt vñwie famº jaſo iſt auch der morbusfan nuxWºzwilrujetzt viel inbächer jewñtauffen vñſuchen v3 weſicis wann ſie koñe waſ duer

Feñteſtw3wannen linum paluſtre ſeinvſprung von Ä Prita/ wajnenmelocs/von wafienplus o

moſum ſo wurdeſt auch ihre mot bos vnndſpecies wiſſen/Wableibſt du mit der coleraaduſtavnndme

lancholia auß den generatispro creatisfilijswffiliabus der elemen

tëſolt déphiſicum copus in ſeiné Franckheité erkefien/diſcernierë vi iudicieren/ſpeciem in ſpecie mate riam evmateria/den menſchen auß den elementen/vnd was die genera lia für kranckheit haben in den erz ſtengewächſendieſolderarzt leh nédafi durch das buch der vier ele

menten findt er den menſchen de ſcribiertnitimpapeir der vermein ten arzneyiſchen voluminum die auß dem buch der elementen nicht gewachſenſeind/ vnnd niemandts mag ein ſollich buch machen oder ſein jdie Ä die

ÄÄ

gloſ oſſſiertvberr da de.rarzt gl daſs evtubu m ch

ſch zuſañen u ſhe wie reimpt vnnd der elementen tevt dein wie kleien vnnd ſalz/ Wiñ

Medicotum.

deſcriptio wie die element an ihnen haben ein jetlichco:pus nach ſeiner arch/wie dann die magnalia Got

tes geziert ſein daſ w3ds holtzfaul macht das feulet auch den menſché Das dann dem menſchen würm

macht das macht auch würm in dë

obs/alſo muß man ihn die ſchulge bendarinnen man arzneylehrnet mit warheit vnnd nicht mit vmb

zug nach der laruen fürgeben.

Von dem buchphiſico das da lehrnet den phiſcum copus im microcoſmo erkennen das iſt das buch anatomiemaiotis.

Das viert Capitel. MOweiter ſo volgt das der artzet wiſſen ſoll wie vilerley ſpecies copouminn dem eini

genphiſicocopoeſeind nach dem vnder das drittebuch erfahre hat

vnd das erwiſſe in demſelbigen wie C

Lakyrinthus die element in jnen ſelbs geſchaffen ſeinddafi nach demſelbigëmuß er ſolche monarchiä mundi auch fin den im menſchen. Das iſt nun das vierdtbuch, das er lehne erkennen auch weder minder noch meh: inn

phiſico corpore zu ſein als wol/als er anßwendig weißt wie vilerleyſpe cies lignotum/lapidumherbarum

rnd das dieſelbigenſpecies auch im menſchenſeind doch aber nicht innr

ſolcher geſtalt wie in den elemente

Sonderin geſundheits weiß oder Franckheité geſtaltëſoll ſie immen ſchen erfunden werden. Das goldr in elementéiſ ein goldtim menſchë als ein natürlich confo:tatiff wie ſolches in ſeine capitel erklärt wirt Alſo weiter wiſſe von allen andern ſpeciebus der elemente das ſie auch alſo inn microcoſmoſeind/wer nun weißt die ſpecies zunennen/vnnd zu

erkennen in phiſico corporeAlſo/dz

Ä dz iſt der

iſt immenſetzen der wercurius(das iſt das

erſ: OE

Medico:uft.

floscheiritc der hat dzbuchphiſici coporiswolerfahrë vñ ergründe vñſo ernuſolcheſpeciesco:porales

hat alßdafi wolweißtvf ſo mager ein medicus ſein vnd ſein

theoricäfinden, die nicht ſpeculati uaſolſein, ſonderauß der practica ſo ſie geboten werdëauß denenbü cbern allen von den ich hieanzeig

Daſ nicht außderſpeculatiuathe oricaſol practica flieſſen ſonder vß derpractica die theorica/Alſo iſt dz einpractica wie bißhervnd weiter die bücher erzelt werden. Sonu der

medicus dermaſſen die côcotdants anatomix beider fabrication ma

chinae mundi vnd phiſici corporis zuſaffen geſtelt hat inngleiche auß theilung ein jedlichsanſein ott als daſſovolgthernach/daseinande rekranckheitimbein iſt ein andere imfleiſch ein andere in dem blüt/tc. Wie auch andere würnimholtz/an dere würnim kraut anderen blet

erenſeind/vnndſovielſpecics cor pora

Labyrinthus potales/ſouil auch genera mo:bo rum/dziſtetweders hat gleichſpe cies in der zaldietheile ſich in dem

mit der vnderſcheidt anders in den elementen anders innmenſchen der

copotalitet vnd ſubſtanz halben aber nicht der eigenſchaft wegen

vnd können aber inndem menſchen

§Ä fallen dann nach dem as glied iſt, ſo iſt auch die kranck heir als auch andersſeind die wür me des marcks / anders die würnn

der eingeweidt/tc Vnd außſolchen dingen entſpringt die vrſach der Franckheiten der menſchen. Es iſt bißher geacht worden, das einerley blutinadernlige/in allen menſchen adern nur allein ein arht ſey/da rumb das es öd iſt dann es wirtge

ſptochen, daß das blutſey warmvf ucht aber zugleicher weiß wievi lerleyart desholzes alſo auch viler lerleyarth des bluts/Wit das man

ſprechen ſolle einenbaum gnugſam zu einer inſtitution niñeinew

Medicotum.

empel wie man ſpricht ein bar mit ſeinem ſtammen vnnddarnach mit ſeinen außgetriebnen äſtenal ſo ſeind auch die adern im menſche

ſo bleibt nur einraturaber nicht ſo ſeind alle beum zuſamen noch al ie eſte zuſamen/Außdiſem wir ge?

funden, das viererley beumſeinda ſo auch viererleyadern/eſtevñzei mcetlichëſtaffien beſondere glider jetzt volgtvenacypreſſivenalauri vena roriſinarini vnd dergleichen

damit ſo bleibt das blut nicht inn einem weſen/nicht inn einer natur

Alſo verſtehe das recht buch/ auß dem die anatomia volgen ſoll das du wiſſeſ der elementenvndmicro coſini ſubſtanzvndpoportionte

zumergleichen Wicht das gnugſam ſey ſo desco:pusgeſehen wird der menſchenjtem aufgeſchnittenvnd aber beſehen./jtem verſotten vnnd

aber geſehen ſolches ſehen iſt allein einſehen wie einbawr der ein Pſal ſerſicht ficht allein die

bucºſa

Labyrinthus da iſt weiter nichts mehr nutzbar lichs, daſ alſo iſtjme das ſouilſpe ciesaquarum ſomit auch ſpecies in ſanguine zuuerſtehen, das iſt ſowie wöllenden copus phiſicum in ſein element ſetzen/vnd einem jedtlichen element ſein.co:pusgebcſo iſt ſan guis das elemenrüaquae obgleich woldasblut alles warm iſt vnd dz waſſer nicht dermaſſen alles warm/ ſo iſt es nicht von naturwarm wie auch nicht alle waſſer warm ſeind -

ſonder entpfabet dieſelbige wärme euſſerlich anſich von ſale phiſco/ wie die erden von der ſonnen/ Vnd wie ein fewer wärmer alſo wärmet auch das elementiſch fewerimmen ſchen, die andern elementé Wiege meldet iſt von der ſoñen ſo die erde wermetalſo von der ſoften des men ſchen zuuerſtehen jedoch ſo bleibt ſein naturanjm ſelbſt wie ſiejm ge ben iſt aber das die ſonn warm iſt ſolte die weltwärmer naturſein/dz iſt nicht daſ eins iſt kalt das ander y,41

HMedico:um.

warn/wie dann gnugſangemelde vierzelt wordé Vnd alle ding ſol lendjhr dahin verſtehen das jramt

erſten ſetze die copora elementorü/ darnach die ſpecies innein jedtlichs elemétalſo iſt es auch in phiſico cot

pore wie außwendig in den elemen tenzc/ Es wirtgeſagtesſey einglei chesweſen in oſſibus/ das iſt nicht dafiwievilerleyartinnhölzerner funden werden alſo habt jrvilerley ſpecies inn oſſibus/ MOanſagt der

windt koñauß einer art/das nicht iſt ſondervilerley artſeind die den windt machen alſo vilerley ſpecies vnderjnen/ſovil auch im menſchen vndſovilerley ſind daficolica. So ſol das buchinphiſico corpore wol außdiuidiert werden/vnnd ſich die

falſcben deſcriptiones niemandes laſſen verführen ſo von falſchëſcri bentégeſetzt in der philoſophey als wer es anderſ vnd anderſt daſ ſo man jre operaliſetvfi volumina/ſo

befindet ſichjt grund allein außjrer fan

Labyrinthus. taubëſpeculation die

Äeyvnd

eingrund in der philoſophey noch medicin geben mag/W unmerckend das der philoſophus ſo vorgehen darnach der medicus/ das iſt wie

wolmaiotmundus ſolvo gehen in ſeinem buchſo ſo! doch minoz von ſtundan darauff folgen das ſie mit einandern vergleicht werdénit nur inſpeciebusgenerum, ſonder auch jhrelocavndallen proceſſen vnnd o:dnungen ſo coſmographiavnnd

eographia inn ihnen haben inn

Ä ſolauchphiſicum corpus ge fürt werden, daſ es iſt nicht gnug/ das ein coſinographiavnd ein geo

graphia/ſonderzwo ſollendjr ſein zwo ſeind auch der welten maior vndminormundus/tc. Laſſe dich

der ſubſtanz bildtnußvnd das die augen ſehen nicht verführen ge denck das wol geſptochen worden

wa der philoſophusauffhötet, da fahe derarzt an welches in der ge

ſtalt geſchicht ſo der philoſophus MOs

Medico.um.

maforemmnndumwolerkennet im

hiñel vnd erden/vnd in allenjhrens

generationibus/ſo hat er die erkafit nuß zuuerſtehen minorem mundü/

vnd der in ſolcher philoſophyvnnd leh: nicht iſt der mag den microcoſ mum nicht erkennen/vndwaserv3

der natur des menſchëſchteibt vnd redet iſt nichts beſſer dafi ſovielder blindt von farbëredet, der wänets

allein als traumet ihmeer ſehe au» reos montesini Diſpania. Ob nun billich das ich euch für

haltinn diſenvierdtebuch zu lehr nendarinnen meh: grundtiſt daſ in keinem andern der anathomiſtë ſchteibenſo bißauff diſezeit beſche hen dafijhrbeſchehen ſchreiben iſt eben geweſen vttheilendjrſelbs als wann einer den menſchen auß denn

ſpiegel beſcheibe der lehner nichts dann allein die geſtalt/weiß weiter nicht was in jhme oder hinderjhme

iſt hat gleich ein grundt inn ſeinem ſchteiben als ein kalb

**ein new

Labyrinthus

tho: anſicht ſolche kälber vernüffe vnd contrafeiter vom ſpiegel habé diepſeudomedicizuſeulen vndfun damentenjrertincturgeordnet/vf wie ihr ſandecht fundament vnnd doctrin alſo iſthrmedicinvnd des

ren effect.

Von dem büch der Alchimh/ wie ohn daſſelbig der Arzt kein Arzt ſein mag.

Das fünfft Capitel. IVn gebürt ſich das fünfft Äruch auch zu lehne aber vor

wegé deſ naſſens iſt es man chem vnangetäm/doch wie Éan ein

weiſermann dem feindt ſein/dzmiß

baucht wir: Außwas grundiair einer dem laſurfeind ſein ſo ein Ä

26 Medico.um. er etwas arges daraußnalet: Od

eineinſteinſohn der ſteinmetzwer derbt hat: Wer kann derartney

feind ſein an dem ſie nicht ſchuldig iſt: Der iſt ſchuldig, der ſie nicht recht Favnnd der ſie nicht recht

braucht. Wer iſt dem feindt der v3 ihm ſelbſt nichts beleidiget: Wer kan einen hund verargê dem man auf den ſchwantz drittdzerbeiſſer Wedersheiſt der keiſer an den gal genhencken: dendieb oder das er eſtolen hat: Freylich den dicbal ſolſcientia nicht veracht werden von wegen des neſcienten.

WTun iſt Alchimia ein kunſt die hochvömöten iſt auch ſein mußvf

ſol/da.finjré iſt die kunſtvulcani Alchimia iſt die kunſt/ Vulcanus iſt der künſtlerin jr/der nun vulca mus iſt der iſt der kunſt gewaltig ders nit iſt der iſt jr gar nichts ge waltig Mun hat Gott alle dingbe ſchaffen außnichts in etwas das d

Labyrinthus nichtsinn etwas, das etwas iſt ein

ſaam/der ſaam gibt das endt ſeiner prºedeſtination vnnd ſeines offich/ vndwie von nichtsbiß zum endt al

leding beſchaffen ſeindt ſo iſt doch

nichts, das da auff das endgarſey außgemachet darzuespraedeſtinirt iſt, ſond dervulcanus muß es volé den/So weit ſind alle dingbeſchaf

fen, das ſie invnſerebende gegeben ſein zu perficirninn das lerſte ende das merck alſo/dzholtzwachßt auff ſeinend aber nicht in die kolen oder ſcheiter derleim wachßt aber nicht diehäfen ſo iſt es mit allen gewäch ſen/Gott hat eyſen geſchaffen, aber nicht das darauß werden ſoll das iſt nicht roſſzeyſen nicht ſtangen nicht ſchlenalleineyſenerz/vnd im

ertz gibt ersvns/Weiterbefthleters dem fewer vſ dem vulcano der des

fewersmeiſter iſt. Alſo volgt, daß dem vulcano befohlen iſt darumb ſo iſt die kunſt alchimiae gerecht/vnd wo diſe nicht were/daſolt vulcanus nichts,

Medico.um.

jetzt volgt außdem das erſtlich das eyſen muß geſcheiden werden von ſchlacken demnach darauß geſchmi detwas werdëſoll das iſt alchimia vnd der vulcanus/was das fewer

thut iſt alchimia auch in der Euch?

fewer regirr auch im ofen/was das iſt vulcanusderkoch/derſtubé heitzer alſo iſt es auch mit der artz

ney das die augen ein Eraut ſehen iſt nicht artzney oder einen ſtañen/ oderbaum/alſoſehendjr allein den

ſchlacken inwendig aber vnder dem

ſchlacken da ligt die arzney

Tun

muß am erſten der ſchlacken derart; ney hine genoñen werde demnach ſo iſt die arzneyda/dz iſt alchimia/ vulcanus iſt der apoteckervnnda botant der attzney vnnd wie es ſich

offtmals begibt das gedigen ſilber vnd goldttc. gefunden wirt/ Alſo wirt auch offtmals gefunden einge digneartzneywelche dann ſouilde ſterehe geſcheiden vnd bereit wirt allein d; wie das gedigen

ſº ºf

Labyrinthus fulminirn vibreſienbedarffſo nu dzalles beſchché iſt dz die arzneibe

reit iſt nach inhaltdküſt alchimie ſo wirrs dëkrancké zugeſteltgleich als dë geſundſeinſpeißein ewépel vöbzot die auſſerkunſt der alchimi im bachofen vermagnitvltimam materiam außjr zu machenfinale ſondermediämateriä/dziſtdiena tur macht erſtlich durchs erdrrich

Eonwañes gewachſen ſo ſchneids der vulcanus malets vnd bachts

durch Eunſtbiß dem maul gehörig jetzt iſt prima vinediamateriaer fültvi facht alchinia microcoſmi an dieſelbighar primämateriä im nunddziſtkewetdzb:ot/vſ iſt dz

erſt opus/dënach indénage iſt die andermateria/die döwetadc da

mit es zu blutvñfleiſch werd da iſt

jetzvltimamateria/Wachuolgend aber ein alchimiada iſt dziſinfir mitas die iſt prima materia/ dar nach iſt declinatioſecüdamateria/

mosvltimamateria/vſ weiter zu ſagen

Medico.um.

ſagen ſo iſtputrefactº auch prima jarºn conſumptiopuluis ettera Alſo pocediert die nºtº js in dengeſchöpffen Gores Alſo volger das nichts. Sº beſchaf

fer iſt in die vltimº

materiann/

ſonder alle din werden zu prima materiabeſÄ vnndvber das ſo volgt der vulcanus hernach/der

jachinvlrimämateriam durch

junſ alchimiädannvolger der Archeus der innwendig vulcanus hernach der weiß zu circuiern vnd

preparrn nach deſtº vñauß heilungen wie die kunſtinibº magmitſublimierndſte Ä jeriere daſ die artesſein alle im menſchëalswoals in euſſer ichen alchimey die daſ diſe prefi

gurirt alſo ſcheide v3 einander der jeann viarcheus durch alchº

jchauffſein endkoffen iſt jngends zum ende bringend das bley ärtzt das es bley werde vnd zu veruerwercké ſey

da.

es gehörte 11

Labyrinthus ſo ſeind alchimiſten der metallen/ ſo ſeind alchimiſten dieinj bus handlen deſ antimoj ärt; timonium maché deß ſiulphur

inſpbur machen außnjº erioli/vitriolum machea ßſalis zu

ſalz/ Alſo lehrnen was j ſey zuerkennen das ſie allej iſt/ die da bereitet durch das fewer das ºnrein zum reine wiewo nicht alle

fewer breffen die defocht fewer ſein

Äfewerbleiben. Alſo ſendj miſtelignoridieziñerjdj boltzbereiten das es ein hauß wirt/

Alſo die bildrſchnitzer ſo vom holt; hinweg thund das nicht hj ge hött/ damit einbild daraußwerde/ Alſo ſeind auch alchimiſten medici

die von den geſchöpffenthjd das nichtarzney iſt c jetzundeſe bend wzalchimia für ein kunſtſey die das vnnützevodº nutzen thut/

ºdbringts in ſeinerſej Pnd weſen/ Darumb ich j buch anzeigen iſt die vzſach/das die dinten

Medico:um.

dintenbücher kein kunſtinjnenha ben/ſonderſudlensvnnd hudlens durcheinander/ vnd machen dann

Ä dz die ſchweinlie erfreſſen ſolten dafi die menſchen ſolch geköcht/ Vñdaruñdz Ä ſchwaderlappeten/ſo dieſewkaum möchten freſſen nichts ſollen/ vnnd müſſen dennocht vom patienten ge braucht werden, iſt alchimia von Gott geſetzt als ein rechte natürz

liche kunſt durch die das vnperfect perficirt/vnd das rein vom vnreiné ſegregirtwitt/ Wie abet die WDom apotecker handlen iſt

ein kunſt ſonder eitel ſindelwerck außjrenſindelbüchern/vfi in ſolcher mißordnung werden kochet vnd ge ſotten die ſyrupendielavatina die compoſita Wunſchawwie ein ſchö nekunſtinndendintenbüchernſte het/vnndinn den erdichten artzten

ſolch pluderwerck vnnd widerſträ bung der naturiſtjrkunſt. Die ſyrn pen

j nicht alſo sºwº P

Labyrinthus wie die mompolieriſchenſchullehre nen noch die lawariua/ ſonder wie die ſcientia alchimia lehrnet/vind von Gottverordnet. Es muß ein arzt betrachte dieweil Gott nichts

bißandasendt wns fürgeſtellet vñ werckenbeuohlen hat das wir des

vulcani dieſelbigen dingbißzu dem end bringen ſollen vnd nicht ſchla cien ond eyſen mit einanderſchmiz

den Damercketeinevempel/Brot iſt vnsbeſchaffen vnnd geben von Gott aber nicht wie es vom becker

tompt, ſonder die dreyvulcani der baut dermüller vnd derbecker/die

machéb:ot darauß Alſo muß auch mit der arzney beſchehen werden vfi darzu auch mit dem jnnern vul

cano dergleichen. Darumbſolder artzt der alchimey ſich nicht beſchä2 menſonders in jhren ſuchen wie ich geſagt hab/wo ſolches mitgeſchicht

ſo iſt erteindocto:aber eingedocte rirterbachant vñgleich ein doctot

wie ein bild imſpiegel ein menſch iſt. Poit

Medicott.

Von de buch.derarzney/Soerperienta hcſſerwiederartz daſſelbig erfahrenſol.

Das ſechſt Capitel. Onun der arrztinnderer perientzerfarenſol ſeinvnnd *S- die medicin iſt nichts anders

als ein groſſe gewiſſe erfahrenheit Wemlichen das alles ſo der mediz

cus thut/inn der evperients ſtehen

ſoll/vnnd das iſt experientia/was gerecht vſ warhaft erfundé wirt/ vnndwelcher ſeineſachen nicht mit

der evperienz gelehrner hat wi mit der warheit die in jr iſt derſelbig iſt ein zweifelhaftigerarzt/vnd was

die experienz die als einrichter iſt bewärer oder mit bewäret das ſoll angenoñen oder verwo:ffen wer den Darumb ſoſoldieſelbigewpe rientz mit der ſcientialauffen dafi ohn ſcientia iſt evperientia nichts Ob gleich wo ein experiment ein mal gefundewirtin der evperients vñiſt beſtandëſoiſts mit der ſcienz

tiain die experientia gefürtwo.de Aber

Labyrinthus

Aber wo ohne ſcientia/ſo iſt weiter daſſelbig ein experiment ohne ſcien tiavnndſol nicht weiter gebraucht werden dann da ſcheiden ſich von

einander evperimentumvndevpe rientia Dasewperimentum gehet adſortemobneſcientia Aberevpe rientia mit der gewißheit war zuge

brauchêmit der ſcientia/dañſcien tia iſt diemuter der evperienzvnd ohn ſcientia iſt nichts dann incer titudo/ Ob gleichwol ſcamonea

urgiert iſt ein experimét Sophia Ä denbruchanbeinen vnd rup uram iſt evperimentum Saphir

belt anthracem iſt ein experiment Tun aber ob das wolerperimenta ſeindvnd mit der evperienz erfun

den/ſo Ä pluralitas

moborum c dafdamußſcientia

Ä wo diſes zu gebrauchen dann ein kranckheit die allein auffei nem ſtehet:darum biſt nicht ewperi mentuzugebauchen abſque ſci entia/Sonun muß ein vnderſ# Lt

Medico"um.

zuuerſtehen den gebrauch ſo muß ſcienria mitlaufen Vnd das ver ſteher durch diß evempel einbyren2 baum der dafruchttregt, der muß

daſſelbig auf der ſcientia thun vi meiſt die ſcienria geben von Gott

alſo das er durch die ſcientiä bläſt tregtblettermacht vnd byren for miert das iſt nun ein groſſes das in cinéholtzſolcheſcientia ſein ſodan ob ein menſch etwz malen odſchtei benwölte ſo mußſolches durch die

evperienz vnd durch experimenti geſchehéDas holzbats von natur in jn/vnd vönatur iſt es einbaum vnd ein ſolcheſcientia iſt inſmever

bo:gen das er aber das alſo thut das ſehen wir wolvnndiſt jetzt bey vns einerperimentä das wir wiſſen Aber die ſcientia iſt nicht bey vns allein das ewperimentum, das wirs erfahren haben. Das es aber alſo iſt das beweiſſet ſich durch experi mentum vnnd iſt nur experientia/

aber derbaum hat die evperientiä Alſo

Labyrinthus

Alſo mercket auch dievšpelSca moea.purger dzthur erev ſcient tia die in Gott geben hat/vnd was erpurgiern ſo vnd wieSonun du der ſcanonea jr ſcientian ablehr

neſt alſo das inn dir iſt wie inn der

ſcamoneaſo haſt du evperientiam cumſcientiavnd evperimentinit So du aber der ſcannonea artvnd

weſen mit weißt in alléeigenſchaff ren, ſo haſtu evperimentioneſcien tiaallein das ſie ſcheiſſen mache d; weiſtujetzt, ſonſt haſtuvör nichts ſieht daſ als böteteſt vö eine wott dz du nicht verſtündeſt was es iſt asſo du biſt franzöſiſch/vñh&:rſt teurſchdu weiſt woldasteurſch iſt weiſt aber nicht was es iſt. Viwei ter mercket von der evperienz/das die augen nicht beweiſen aber der

verſtandt dann die angen zeigen evperimentum an / vnd aber nicht

evperientian dann ſie ſehen evpe

rientiam nicht welche alſo verſtän den ſol werden das wir ſehen das ein ding alſo iſt dieweil das beweiz

Medicottm.

ſen die augen, alſo ſollé wir auch ſe héſo Gorr débirbaumſolcheſcien tiam geben hat/vnd anderemholtz dergleichëwieuilmehr einem men geben wirr der nach innhalt es erſten buchs rechtſchaffen ſtu diert alſo muß ſcientia ein einfluß ſein, dann ſie iſt verbo:géinderna tur noch muß ſie herauß daſ was in 8 naturverbo:géiſt vns nichts nutzſo ſoll das talentum nicht ver»

borgêwerde daſ nichts iſt ſo heim ich das nicht offenbar werde aber magica inn ſeinen methodisoffen bart diſe geheimnuß das iſt durch

ſcolam medicotü/philoſophotum vnnd aſtronomotum auch andere

dergleich daſ alſo muß die ſcien tiain dir ſein oder es iſt alles einle

re fantaſey vñtollereydarauß die

fantaſten wachſen, ſo haben groſſe ſibtiliter groſſeſpeculationes/vf mit nichtéim grund verfaſt ſonder

iſt ein jrtgang der nichts ges iſt

Tumerckët einvnterſcheid zwiſché der experienzvider ſcientia noch

Labyrinthus.

weiters dafi gemeldet iſt/ſcientia iſt in dem in dem ſie Gott geben hat

evperientia iſt ein kundrſchafft von dem/inn dem ſcientiaptobiertwirt/

Alſo 8byrenbaum der hat ſein ſcien tiainjmedievfi wir ſeine werckſché haben ewperientiam ſeiner ſcientiae

alſo geben wir Eundtſchaft durch die experienz/das ſcientia perfecta imÄ igenbaumſey/ Auffſolchs hab ich das ſechſtbuch anzeigt auff deßſcientia in euch koñe/vnnd das

euch ewere krancken kundtſchaffe geben durchewerewerckſojrinjné verbracht habt, das ihrperfectan habend. Alſo was vol oñien mit einem wiſſen inn rechter

ordnung der natur gehet daſſelbig iſt ſcientia/wo nun die nicht iſt da iſt allein evperimentum oder expe rientia ſineſcientia/ Jſts das einer Ä ich hab deßofft verſucht der bekennet das ein experimentum iſt aber durch die verſuchung darffſt dujm nicht vertrawendet aber hat expe?

Medicotum.

experimentum mit der ſcientia dé darffman wolvertrawëDer ſpti

chet allein alſo thujme alſo wirts ergehen alſo werde die früchtrecht nach jhrer art wachſen alſo iſt ein

vnterſcheid zwiſchen der evperients vndſcientia/Ticht das verſtanden

ſol werden das experimentum ev

perientiaſeyſon8dzdeßevperien tiaſye dasauß der ſcientia gefun den gelehrnet/vfigeben wirt Alſo geht die thür hinein das invnsſci

entiaſey zu ſuchen daſ deßevperi mentſolvns nicht führen ſonders dergſtaltſo ich weißdzeit üchſen ein mauren zerſcheußt das

iſt experimentum. Aber ſcientia iſt wie ſie gerichtet werde das alſo ge» wiß geſchehe das nicht einmal ge troffenvfizehé mal gefählet wirt/ dziſt ſcientia/jetz iſt derſelbigbüch ſenmeiſter der ſcientiä hat vnd das

evperimentzü evperimentskomé experientia aber hat ſcientiam vſ woſcientia iſt da wirt vomexperi

Labyrintkus. ment wenig geredto3 gemeltvTd; ſol ein jeder beim ſelbs gedencke/dz Gortalen natürliché dingen gabé

vñkraftgebè hat dieſelbig gab iſt ſcientiaSo ernt débeume auch dë

Ereutern ſolcheſcienriä gegebëhat das ſiejre gewicht bekoñen in aller

fo:mierung der fo:men vieſſentia/ Wievil mehr vnd lieber begaber er eine arzt der im ſovnterthengſein wirt als ein bluminnveld/der ſeine

Eranckengeſundt mach im zuehren vñ dz die mo:bivôjmfallen gleich wie die zeitigen byrböumim berpſt jrebyrenfallêlaſſent/nit allein einé artzetſonder auch einéjeden reines berzens dafi gibt ers der lilgen im acker wienil mehr dem menſché der ſeinbildtnußiſt Wu iſt ein etliche

gabevöGottwolkoñenauß débe ſchloſſen wirt dz auch ſciétiavoltö menſey/weil ſie geht vß Got/wie die Erafft im weinſtock/vfwie débiren baumſeinſcientia bleibet vndwirt

mit dëapffelbaſ gebe nicht ſchlehé P13

Medico.umt.

vſdötn?jreſciétia alſo 8gſfaltver ſteht auch vömenſché/dz Gotteiné jedëſeinſcientia gebé darußvolgr dzjederneſchſein donü wf ſcientiä

vffdz höchſt bringë/vfdurch alchi miäin dëhöchſtégradperficinſol

alſo/ſonudmëſch die kunſtdëſtanſ vñſcientiä hat/ſoſolerjn treibéda mit er auch koffein ſein volkoñene ähervñherbſt/d3ſeinfuchtv3 einč

baun, daſ da iſt einvndſcheidt im wachſen vſſcheidêpuri vöimpuro dafiwz.züwachſen dient in die ſcié tiä/dzſcheidt nicht/wz aber erwach

ſen iſt dz ſelbigſcheidet, ſo hat jedes ſein ſondere artdziſt dz donüind; er gebote iſt in dëſelbigé donoſoler ſich bearbeité vñ fürdern damit er zu déſelbigëendekoñe/vfinitleh:n

vö andré creaturen ſein angebo:ne ſcientiä/dafijm iſt ſie gebédéandré nicht von dem du lehrnen wilt wa

rumb ſolt dann der birenbaum v3 der ſchlehenheck leh:nen: warumb

der feigenbaum von dédö:né; was g

Labyrinthus.

rumb.wolt das ſüßdzſawrfreſſen Alſo volgt nun das buch ſcientiarüf das wir die ſcientias erfahren/vnd durch die evperientz werde das wir

es erfahren. Darumb zeig ich das an das ich nicht will das jhr allein

denbyrnbaum erteien ſolt/ſonder auch ſciencias verümedicamento rum naturalinm/was Gott für ein ſcientz geben hat den Vitriolatis/

durch welche ſcientiam kranckege ſundt werden das alſo ſcientia vi triolata durch die der vitriolum

operirt/inn euch ſelbſt ſey/wie inn

vitriolo imaginatine imprimirt/ das iſt impreſſioluminisnaturae/ vnd dieweil dann die radiſo ſein dich inprimiern ein Eranckenge ſindt machen ſo iſt ſcientia nicht in dem arzt/ſonderin der arzney/ darauß dann volgt das derarzt dieweil er ſcientian curandi nicht hat allein ſcientianadminiſtranz

di/ gezwungen werde von wegen desd

das erſcien2 Tigin

Medicotum.

tiamſuchen muß in der artzneyda rinnſeligt. Alſo muß ſcientia der naturindirſein als inn der natur

von der Erafft impreſſionis evlu minenature/womit ſoläliſt hinvf

hervnd weißt nichts gewißalsal

leinmaul geſchwätz. Diemitſeind die bücher derarzney etlichstheils

angezeigt, in welchen derartzt ſei nengrund nennen ſolvñnicht hinz der dennofen ſitzenbirenbraten/vf

mit ſeiner ſophiſtiſchenlogick ſeine Erancken ab befleiſſe dich nachuolgende bücher auch zuer

Eennen, damit du die bücher der

arzney wol inn den verſtandr bringeſt.

Sasbuch von den natürli chen Apoteckernvnd Artzten.

Sasſiebend Capitel, E

Labyrinthus

ſºn iſt nicht

mindet das da alle euſſerliche erzeigunge der naturauffdesinnerliche geben ſein. Damit alſo die natur

auch innwendig im menſchen ſey wie außwendig vnder den menſché cinewempel, die naturgibt ein apo tecker in die welt alſo wie inneiter

aporecken die Ereuter:c. verſamler vnd eingeſamlet ſeindt/vnd da ge funden werden / vnnd einer nicht mehr hat dat 11 der 11 der/v1:d 11

derſt dann der anderſo iſt auch in

der welt ein natürliche odung der apotecken alſo das alle wyſeit vnd matten/alleberg vF bühel/tc. apoteckenſeind/ vnnd dieſelbigen aporecken ſtelletvnnd gibt vns die natur von deren ſollen wir vnſere ordnen vnd anfüllen/ WTun aber in der natur iſt die gantzewelt ein apotecken/vnd nicht mehr dafimic einen tach bedeckt nur einer führt

den mö:ſel ſo weit die ganze welc geht

Medico.um,

geht. Der menſch aber hatsparti culariter/nicht in toto/ etwas vnd doch nicht alles dafi die natürlich

aporeck vbertrifft die menſchliche diß iſt derwegen geſagt das jrſol lend wiſſen das auch im menſchen dermaſſen iſt ein natürlich apoteck in der allding ſind wie in der welt/

gutsvndböß von ſimplicibus vſ. materialibus wie ſie deſ genennet werden darauffnun ſo volgt das einjetliche Apotecken ein arzt hat

dafi die natur hat in jr ein apoteker vñder iſt derſelbig der ſie gemacht hat Tunſo muß ſie auch ein arzer halten derſelbigſol alſo verſtandé werden. Wie die natur ein aporeck iſt/vnnd der menſchjhme auch eine machet etwas gleichförmig der na turſo muß der menſch ſeiner apo tecken auch ein artzt haben der auß ſeiner apotecken handelt dann die natur hat auch einen derjrarzney

verbrauchto:dinirt/diſpenſirt an diſevijenige österdam an derarz -

iii

Labyrinthus

eynoturffes iſt vnd dahinſiege hºt Der apotecker der ein menſch iſt iſt ſelbſt ſichtbar vndſeinarzer auch aber der apotecker der natur

(ampt ihrem artzet iſt vnſichtbar Alſo iſt im menſchen dem micro coſino ſolcher apotecker wie in der

groſſenwelt 8alle arzney erſchaf ferodinirtdiſpenſiert appliciert ºnd adminiſtrirt:c. So wiſſend

führter warumb ein ſolche apoteck vnd ein ſolcherarztvömir hiefür gelegt wirdt. Alle arzneyſeinder ſchaffen von wegen der Francken unſeindjrzwo die eine iſt euſſer

ich die anderinnerlich die euſſer ich thut der menſch ſelbſt die inner ich thut die natur/vnd das verſte bend alſo/Dermenſch iſt mit aller ley Franckheiten beladen wndinen allen vnterwo:ffen, ſobald er von muterleib kompt/vſ inmuterleib

auch Pnd wer nicht möglich das er möcht geboten werden mit dem eben/vnnd mit der

sºbO

Medicotum.

der inwendigarzt nicht were nun wie er alſo vollerkranckheiten vñ geben iſt vnnd ſie hme auß ſeiner natur angeboten, ſo hat Gotther widerumb auß barmherzigkeit vero:dner das die artzney vnd der

artzet auch zugegenſey alſo iſt die

kranckheit von natur angeboten vnnd von natur wider einjetliche

kranckheit arzney das der menſch gleich wie er hat den deſtructoten ſanitatis vonaturalſo auch coſer uarotem ſanitatis vo naturhabe.

jetzt volgt außdem das der dez ſtructo: für vnd für deſtructionvf cotruption würcker vnnd handler den menſchen mit vmbzubringen Alſo ſtarck vnd empſig iſt auch der cöſeruato: natura was der ander zerbricht vnd zerbtechen wil/das

richtet diſer angebo:nearzt wider auffvnd zu.

Der da bricht der hat zeug im leib diejm helffenbrechen vnd da

miterbricht das findterimmicro ç

Labyrinthus coſino. Als in der euſſernwelt da bricht der maurerer hat zeug zum brechen/auß dem in dem er iſt. Der andernaurer macht wid/hat auch

zeug zum auffrichten in der euſſerr welt, ſo haben beyde der deſtrucro:

vnd cöſeruato:/zeugzubrechen vſ zeugzumachen. Alſo iſt im leib die höchſt kunſt zum zerbrechen auch die höchſt kunſt zum widermaché daſ einein e.empel der deſtructo: nimpt den reſigal im microcoſmo/

vndwil dem microcoſmo vergebe So nimpt der conſeruato:

antimonivberwindtjn/dardurch

wirt nun der menſch kranck vſ ge ſundtalſo muß er täglich in jm ſein würckung habé/vnd den deſtructo rem vnd conſeruatoré handlenvfi würcken laſſen, daſ die zwengehen für vnd für gegeneinander wie die euſſerewelt handlet in jrêweſen/al ſo auch im menſchen beſchicht/da

ſeind zancker aufrührer krieger dafwa dasfirmament iſt vnd die elemens

Medico.um.

elemente als in microcoſino/da fé

friedvñvnfried Sonu der menſch nicht ſein natürliché artzt vnd ſein erliche arzney die apotecke vi

arrzrnitherte Sobbe deseuſern arrsteshalb nichts beim eb é daſ wer die erdë dür: vö der ſonnen/ſo entpfabet ſie ein feuchte wider vom

regen die dürte iſt jr Eranckheit die feuchtefrarzney Vnd wie ſolchs

Gott euſſerlich in der welt barge

ſchaffen alſo auch iierlichine ſchendiſe zweiſtuck zu merck ſind/

waſ kein regen in die erdenkäme jerdöreete alles Käme keinre gen indes menſchen ſolche dürze er jdortete auch widruñweilzuuil regenertrenckt alſo im menſche zuuil regnen ertrencken auch die

ſonne heiler den regen der rege dº ſoñenſchadédieſo iſt gut iſt auch mit gut der regéiſt gutyſauch gut wie gemelt iſt. Alſo haben den Yſprung der coſumption des men

ſchësdievillichtphthiſiserhºº möcht

Labyrinthus möchtgeheiſſen werden. Auch der vſprung/deszuuilregnens in dem menſchen das villeicht Hydrobs

Oypeſarcha c möchte geheiſſen werden/vndin kürze wißdasſol herewempelviel ſein aber in diſem

ºuch mit notzulehrmenſeinderge ſaltwerden wilwaſſerſicht gehei letvilſchwindtſucht/vndvilande rekranckheiten dauon der menſch

nichts weiß vö denen er außnatür icher angebozner arzney geſunde wirt Dann Gottbehüt den men

ſchéin allweg vor dem todt hat jm 3u erfriſchung ſeines lebens die artz neybeſchaffen daſ im langenlebé

des menſchen hat Gott ſein wolge fallen. Damit ich euch aber nicht allein in dergeſtalt berichte als ob

weiter kein arzney oder arzt mehr

ſey/ iſt zunerſtehen der menſch iſt zum vmbfallen gebotn/nun hat er 3wen diejnauffheben im liecht der

naturden inwendigenarzt/vnnd

die inwendige arzney dieſe ſeind mit

Medico:um.

mitjmeinder empfengknuß gebo renvnnd geben darnachſo derſel big arzt niñermag/ vnd das vmb. fallen wilgeſcheh/ſonimpt der de ſtructot zu/fert für mit ſeiner tri umph der conſeruato zeuche ab/ dahin er dafpredeſtinirt iſt. Wo nun ſolchsabziehen iſt in conſerua to:evnd deß zuneñen in deſtructo

reda ſolderaußwendigarzt an fahen/ vnd den deſtructorem ver tilgen vndvberwinden/ vnd in die

füßſtapfen tretten darinn der con ſeruato: angefangen vnndwo er aufgehötet an dem oh:t anfahen helffen.

Alßdaſſo hat Gott dem deſtru cto:inacheinévberwinder geben der dem deſtructoi verbogen iſt Vnnd demſelbigen conſeruato:i/ durch die arzney ſo Gott von der Erdé geſchaffen hat ſeine hilffver odnet mit der er denſelbigêvber

winden kan vnndmag. Aber der

arzt der euſſerlichiſtgeheterſtan W31.

Labyrinthus

wann der angeboten erligtzablee vnnd ermüdet iſt ſo befºhlet er ſein ampt dem cuſſern/

Vmnd aber

dieweil der menſch je zum erſtëfal» len muß/vnnd den geſetzten termi nun nicht magvberwindé er muß dabindurch alſdann ſo ſieget der todt/wider den iſt kein arzney als allein durch diſender den todt hat

vberwunden, der die todtenauffer weckt hat oder durch diejenigen denen er den gewaltgebc hat dem todt zu gebieten.

Nun ſehend wieder menſchauß diſen buch der groſſen apotecken die particulariſcherichten vnd der euſſerarztvö dem gebotnen arzt ſich anlaſſen vndlehrnenſol nn dieſem buch wo der geboten arzt

auffbörtgleich im ſelbigen recept der euſſerarzt anfahen ſol/ Vnnd

das der Apotecker mit denſelbigen ſimplicibusvnd côpoſitis verſorgt

ſey mit den das recept compliert ſo

Medicotum.

ſolvnd muß werden, woda gefäh letwirt/in welchées iſt oder diſco: dirt oder es wirtvom arzt anders

inshauß geſtigen daſ zu der thür hineinvnd der apoteckerwirtleſen quid pro quo da iſt forthin mühe vndarbeit/laborvnd dolor.

Von dem buch der Theorica U17edica - wie die genommen ſolwerden.

Das acht Capitel.

Amitjrden grundtrecht

r tehe Theº die wah Sº* verſ cam nemmen ſolt ſoinn die artzney gehött/merckend am erſten einevempel.

Wa nimpt ſich Theologia/das iſtwalehrnetſiejr theoricam/Auß Gott darumbredet vnd theoticie

ret ſievon Gott/was ſie nun in Gott

findet vnd injme hat vnd außjhm

nimpt/dziſt theologia practicavi theoz

Labyrinthus

thcotica miteinander daſ ſiewer

den nicht geſcheidé. Alſo merckend nu auch/wo iſt die arzney nennlich in der naturwaiſt nun die kranck heit nemlichimpatienten/Sovol»

getjezauß dem dzauß den zweien dietheorica medica geht/vnndjhr ſeind zwo die eine theotica eſſentia curae / die ander theorica eſſentia cauſae/vndauß denen beiden muß ein theo:ica werdcn/vnd nicht zwo ſein.

Aber wie die theotica ſollenge funden alſo das ſie mag mit federt vnd dinten geſch:iben werden das

ſelbig ſollendjrauff diſemaß erken nen. Am erſten ſo muß ein jetlicher medicustheoricusauß Gott redet dafi aller anfang iſt außjhme/vnd er iſt alles in allen

Vnnd wiedie

geſchifft ſagt ein jetliche volkonie negab geht vöGotr ſo iſt nun theo rica medica auch von Gott, daſ es

ſagt die geſchifft. Das er den arzt geſchaffen hat vnd die arzney Ä Cº

HMedico.um.

dererden Yuſeinddiſe geſchöp volkommen/darumbſoſeind auch volkoñen der artzt vnd die arzney

Darzuſo iſt denkrancken der arrsee notwendig/ bedö:ffend ſie nun ei nes artzets/ſo muß er volkommen ſein, ſonſt mag er da nichts erſchieſ

ſen/ Willernt ein theoticusſein ſo iſt vonnöten das er außdem beme! ten buch lehrne ſein theoticam zu führen/ Erſtlich auß Gott der alle herzen auffthut vnd vnshilfft in dem das wir thun in ſeinem nam men/dafi ohnjne iſt es alles nichts

Demnach die andernbücher ſo an gezeigt ſeind alle wolerfo:ſchenvf ergründënichtsredé daſ was auß m gelernetwirt Soſein die theo rica/cauſevficurae beieinandervſ

miteinander verſchloſſen / Vnnd

was auß den büchern geſchrieben vnndtheoticiertwirt/das iſt ganz

vndvolkommen dann dieſelbigen bücher ſeind auch ganz vivolkomt men. Gott hat ſie ſelb

sº

Labyrinthus emacht eingebunden vnd an die etten in ſein liberey gehenckt/Da rumb iſt kein falſchijnenkeinbe trug kein jrſalkeinfähl/kein ver führung/vnd ob gleichwol etwas von jnen in das papeir geſchrieben vnd geſetzt wirt/ohn betrogens ſo muß doch das liecht der natur die

inſtruction geben/vnd der menſch

nicht Ewempel, wir haben das e wig leben beſchrieben inn dem e mangelio vnndinn der geſchifft mit aller notturfft mehr iſt nicht not/nun obgleichwol das ewigle

ben in der geſchifft auffdempapie beſchrieben iſt. So iſt es noch nicht Ä das alſo inn demſelbigen leibe wie inndempapir iſt ſonder es muß weiter geſucht werden./nem lich von dem wind durch den/von

welchem es gehört erfahren/ vnnd inn das papir zu ſchreiben geben wo:den/ Was nun inndempapir angezeigt wirdt iſt nur ein buch ſtaben, was er aber nun

"Ä P1;

Medico um.

vnnd was er vns lehrnet / vnnd

warumb er da ſtehet / das muß von oben herab geleh:net vnnd erleuchtet werden. Alſo mit der theorica auch vºnndp:actica der

arzney zuuerſtehen iſt wiewol ſie inn das papir des buchs gebracht mag werden ſo iſt es doch ein tod

ter buchſtaben / aber auß den liecht der natur muß die illumina

ion kommen auf das der revtus libri natura verſtanden werde/

ohne welche elucidierung / kein hiloſophus naturalis ſein mag Ä ſo ſol ſich keiner verlaſ ſen auff das papeir allein, ſonder

auff die illumination die da außge het von dem der ſelbſt das liecht iſt / vnnd mit vnſeren doctrinen

fantaſienſpeculiren/abſtehen vnd weichen theoica medica-religio nis iſt die / die da behalt vºnd

auch angezeiger mit vngezweiffel ter warheit

herkommen / vnnd

auch vſprung materiarü cauſas

Labyrinthus.

eigenſchafft weſenvñalle anfeng mitelvndende einer jeden Eranct beit Darzu auch jrbeilung in w3

weg dieſelbigen beſchehen ſo auch womit wie vnd was alle jrtungen

ſey:c. Zugleicherweiß als einer der einſaamenſäyetvnndkennet den erweißt warhaftig was auſ ihme

wachſen vnd koñchwirt/Pflanzt einer ein zweigvnndkenner das ſo wirt erwiſſen was außjhme wirdt/ vnd was ſeine früchtſeind das iſt nun theorica ruſtica/odertheorica

plantarum. Wird jemandes ein wunden gehauwenſoweiß Ä

tlich wolwiejmediegehauwen iſt das iſt nu chirurgica theoticajtem

wasjhr zu wirtſehn ohne arzney oder mit der artzney das iſt auch

theorica chirurgica Jrem wie ſie zu heilen iſt/ vnndwas man dar3. emmen ſoll auch wie damit vmb zugehen ſey/das iſt theoica Pari cachirurgica Alſo weiter wie bie

verſtandëwirtſo ſolle allen Franck heiten

Medico:um.

heiten dermaſſen jr grunde gelegt werden/vnndwie vom ſaamen an

zeigt iſt nach demſelbigen theotici ren dann einjetliche Eranckheit iſt

von einem ſaamen von dem ſie ge wachſen iſt, ſo iſt ſie im baum mit jhrenfrüchten, das ſchwerdt iſt der ſaamen ſeine fruchtſeind die wun den alſo wiſſend dz alle ding vom ſaamenſeind/vndauß dem volger das der artzt dieſemina omniümot borum erkennen vfauch verſtehen

ſol/dañ ſo mager von jnen theoti civen wie ein bawrvö ſeinem acker den er geſäyet hat Vnd wenn der arzt nichtſoringvñleicht ſolches (als derbawr ſein theoticam hat) weißt ſo gehet er inn einem groſſ jrgang/verführt ſich ſelbſt vii an dere/ Es iſt nicht minderes haben

viel geſch:iben von dem v:ſprung der Franckheiten/ vnnd haben viel

nachuolger aber in dem vzſprung vnnd anfang da iſt es nichts wert dann der mundt der krancken be

f it

Labyrinthus weißt wol die Eranckheit vnnd die augenſehens die oh: Ehötens/aber von den anfang rnd herkommen iſt es jr:ſalvnd verführung esſey dann das von dem ſaamen theoti» ciert werde/vnnd die humotes ver

laſſen, ſonſt iſt es alles vmb.ſonſt Sinds humo:esſo ſinds doch nur von der kranckheit worden vnd die kranckheit nicht von jhnen/ vnnd

darumb das ſie predominieren ſo ſollen ſiebeyjnen motbacauſa ſein als ein evempel/ Jchſetze. Es fich! einer influvum ventris/vnd betr! ſtulgehen die warendt faſt gelb vnd dergleichen. Jetzt ſo duß ſichſt ſagſt du cholera hat es gemacht

die cholera thurs/ vnnd vergiſſeſ deßſaamens der da iſt ſo einsmal aufgewachſen in ſolchemateriam vnnd der ſaamen iſt außjm ſelbſt vmbgefallen inn die gallen/vnnd treibt die gall/vnd iſt nicht die gal len/ſonder die farben von jhr/die materia aber iſt vom ſaamé

Al8

Medico.um. 44 als ein wein der nach der erden

ſchmecket iſt darumb nicht von der

erden, ſonder vö traubender trub vomholtz/dasholz von ſeiner wur ze/die wurze von jrenſaaméYu

wann einer iſt waſſerſüchtig ſoſa geſtduesſey humo: melancolicus/ hlegmaticus/tc die leberſeyjmer altet: cſolche oratio iſt mit gnug ſam. So du aber ſageſtes iſt ein metheotiſcher ſaamen der wirt zu einem regen der regen ſtilliert von oben herab auß den medijsinter ſtitis in die vndern theil/vndwirt

alſo außden ſaamen ein waſſerein theuch ein ſee/ſo herſt du es trof

fen. Daſ wiejrſehêeinlucernſchei

nčim hiñelin dem kein gewülck iſt leich in eine augenblick ſo erheber ein kleineswölcklindas wächſt auff vñnimpt zu/dzin einer ſtund ein groſſer regen hagel/ſchawertc. daraußwirt. Alſo müſſen wir theoa riciern vom grund der medicin in dé Eranckhcité wie iſt/vider

s“iitj

Labyrinthus alſo theoticiern will, der muß die bücher der arzney wolleſen/WTichr das ohnnütz danten Galeni Aui cenne Anertois/Druſiani/Guido»

mis/Rogeri/tc. ſonderdiebücher ſo Gott ſelbſtgeſchriebé hat dieſeind

gerecht ganz vollkommen vnd ohn falſch. Selig iſt derarzt der nun in denſelbigen wandlet vnd geher dann erwandlet in dem liecht/vnd

nicht inn der finſternußYicht das die medicinſohartinſolchebücher allein gebunden ſey wie ich gemelt habſonder auch die theologia hre bücher in Gott hat die er ſelbsge ſchieben hat außdené ſich die theo logia behilfft vnnd die theologi

AOñſonſt weiter kein andern grund haben weder was in den ſelbigen

büchern ſo außGottesmundgan genſeindbegriffen iſt. Auch derju riſt dermaſſen inndenbüchern ſo auß Gottesmundtgangen ſeindt/ ſein juſtitiam nemmen vnnd lehr

nenmußvnnd nicht von jm ſelbst Mº

Medicotum.

Darzu was nicht inn daſſelbig

buch geher das gebet in das geſes der natur/Darumb ſo müſſen dic

ſelbigen auß dem liecht der natur diejeigenbücher auch neñen vnd was die natur auch was das Gört

lich betrifft/außihnen beiden neºn men/vnd nicht von jnen ſelbſt/Alſo bleibt Gott inn allen dingen der

öbriſtſcribent der erſt der höchſt vnd vnſer aller tevtºVnd die gloß/

ſol auſ demſelbigen auſgehenden er vns geſandt hat an dempfing ſtag dann nicht nur die gabe der heologi von jhme vnnd allein an

die apoſtellangend/ſonder die arz ney die philoſophi die aſtronomi an alle begerende/vnnd der wirde vns recht alle dinglehrnen/ vnder

dem alle dingſeindauß dem wir alle händel derſelbigen leht nen/vnnd ohnjhn iſt es alles todt/vnd ohn

verſtandt.

f v

Labyrinthus

Von dem buch wie die fettſ Medicinº gefunden ſoll wer den/nicht durch ſpeculation ſonder durch gewiſſe offen barung.

Das neundt Capitel.

nun die arzney einen gewiſſen grund haben die

nicht auß dem kopffgehetin ertichung, ſonder durch ein war

haffrigs anzeigen vnnd lehrnen weil die kranckheiten auch die artz ney verbogen ſein vnd nichtsvn der denen zweien das durch den jrz

diſchen menſchen muß gethan noch erfunden werden, ſo muß die ſichung durch den ſidereum cot pus beſchehen, das derſelbig in die Ä ſehe wie die ſonne durch ein S M3. So iſt nun weiters zu wiſſen inn

was weg die verbogne ding ge fun

Medico.um.

funden werden die den irdiſcher ieuten nicht ſichtbar ſeind/Sovol?

get nun auf das das dieding. durch magicam offenbar werden vnnd durch ihre ſpecies als durch

gaballiam wund gabaſicº Fieſelbigen ſeind die da offenbar ren alle heinligkeit inn verbo ernaturvnnd iſt vonnötenvnd blich das ein arzt in derſelbigen

jvind bekanntſey Wa nicht ſo iſt er einjrterinnderarz ney, der mehr zum betrug gericht iſt dann zur warheit das beweißt

ſich durch ſeine frücht an jmſelbſt dann magica iſt anatomiamedici“ nazu gleicher weiß wie ein metzger ein ochſen zerleget/vnnd man ſie her alles das inn jhme iſt vnnd wie er iſt das durch die baute nicht

mage geſehen werden alſo zerlegt die magica alle copota, der ars? neiin denen die remediaſeind/was

indemſelbigen copus iſt dann wie einmëſch der ſeine glider jºb 1.

Labyrinthus int einem ott anders als in dem anr

dern das pbiſica anatomia anzei Set alſo ſeind in den Ereuternach

gieder das iſt ein herz, das iſt ein leber das iſt ein milz/tc. nach inn

halt des menſchen. Das alle bergê ein herz ſey den augen ſichtbar iſt nichtsſonderes iſt ein krafftvnnd

Ä dem herzen als ein evem Pe/ n dem windt ſeindvileigen ſÄ ertrucknet/vnnd niemandt

fichts das da trucknet die ſonnwer Inet niemandt ſicht was da werz

metauß dem kißling gehet fewr ºnnd niemandt ſicht das fewrin dem Eißing.

Alſo ſeindin eine copusvilerley

Ä aber nur ein leib

das

focht nur ein krautiſt/vnd aber

allerley tugenden innſeind als in firmamenten / da ſeind die ſieben glieder wie inn einem menſchen das hertznieren/magenlungen/tc. nicht greiffliche glieder / ſonders

kräfft vnnd tugenden ohn ein CO2

Medico:um.

copus 1 wie dann inndem men? ſchen befunden wird ohneinco pus nichts zu ſein Alſo iſt auch inn der lunaria der lauff des ganzen mons nicht ſichtbar aber innſpiz

rituſdann inſpiritulige die arzney vnnd nicht in dem leib der leib vnd

ſpiritusſeind zweyerley der leib iſt ich der ſpiritus, das iſt die bilff derarzten. Alſo auch in carabe

ſeindmembramicrocoſmi das iſt der ſolche virtutes hat nicht in Co

poe.aberinnwendig dasiſfiſpi ritualibus Dieweil nu die hilff der

krancken dermaſſen ein ſpiritus iſt vndligtverbogen vor dem elemen tiſchen leib/vnnd allein demſyderi ſchen offenbar ſo volgt nun jetzt

das magica zu lehrnen hat vnnd nicht der Auicenna noch Galenus allein die magica iſt praecepto:

ſchulmeiſter vnnd padagogus/3 finden vnnd lehrnen die arzney

diehilffderkrancken/vnnd daſſel big ſichtbar wie dann der eleme tiſch

Labyrinthus

tiſchleib/vnnd die buchſtaben ſche barſeind/ Vnd wie den augen ein etlichefo:mfarb/oder figur alſo ſichtbar wird auch das weſen in denſelbigen/ vnnd alſo erkantlich wie die formen den jrdiſchen au

gem. Vilhabich gedachtvñgemelt der magica vñnoch offterm Äls we gé der erfindüſ die heimligkeit der naturin diſenbüchern/vnd auch in andern/Darumbſolt ir das wiſſen

nach der kürze das dißbuchmägi ca innentriw /bey einem jetlichen arzt ſolwol gelehrnet werden. Ob als dann alle bücher verdürben

vnnd ſtürben / vnnd alle arzney mitjhnenſo iſt doch noch der wah ren artzney nichts verloten dann

das buch innentriv findets alles widervnnd meh: därzu das iſt ein anatomia der kunſt Ticht das die glieder der hölzer der Ereuter der rüben geſehen werde wie ſie inwen

dig ſeid, ſonder da werden geſe

ben die kräfftvndtugend als waſ 11/

Medicotum.

man eine menſchen anatomiert/inr

dem alle glider gefunden/ vnd gar zerſotten noch mehr gefunden/ſol che anatomia der künſtëfindung zeigt erſtmal an das ſignatum/WTu aber was das ſignatum iſt das da

ſigniert hat daſſelbig zeigt anca balia/ein ſpeciesmagix/dasdaiſt ein menbrum aſtronomiar.

MTNun iſt die kunſtinnentrir/nicht allein in ein weg zuuerſtehenſon der in allen ſpeciebus der aſtrono meyvnd der domotum:c. Aber wie dem allem iſt das dieſer membtorü vielſeind auch der ſpecierum noch vilmeht vnd ſie alle ſeind inuentriº

ces magica/vnd evpoſitores ana tomix ſcientiarum artiummedica minum/auß dem volgt nun das die

ſelbigé membravndſpecies ſichtig müſſen werden inn der operation/ der aſtronomeyder erfindung als das fewer von der ſonnen ſichtig würdet durch décriſtall/dzfewrint

Eißlingwirtſichtig durch dëſtahel. Alſo

Labyrinths

Alſo ſolvnd mußmagicusſichtbar Zwerden durch chriſtallun magicñ

Das ignis magicusſichtig werde durch den chatybem magicü Jetzt

ſo bringt die anatomey vnd zeiger was da iſt das mans ſo ſichtbar ſe

ben mag, was im ſelben corpus iſt als ſichtig das fewer von der ſonné

imboltz/auch vökißling imholzac

Danndawirt das lignum magi cum auch angezündet, das iſt die arcana herbaumbrinnen wie das

holtz/vfi zeigen ſein Erafft das deſ ſelbig gut iſt. Wieuilmühevndarbeit hat der

mille artifev gebraucht, das er diſe anatomey dem menſchen auß der

gedächtnusbrecht auf das er der

edlenkunſt vergeſſevnd hat in ge füret in die ſchwermerey vſ ander

gäugkelfewr in dem keinkunſt iſt

Ä der menſch die zeitauffer den vn nützlich verzcrette dann der

nichts weißt dem liebt nichts der

nichtskander verſteht auch "

Medico um.

der nirgendts zu gut iſt der ſoll nichts/der aber verſteht derliebts/ der merckts/derſichts.

Von ſolchem vnd zu böſenbegie

den hat vnsdermille artifev gefü ret/daſ jmiſt wolwiſſend/dzſo der menſch einwiſſenheit ſolcher heim

ligkeiten hette das er ſich vomwa renbuch nicht bald verfüren ließ ſonder wendet ſich zu ſolchëſchatz/ weil aber der menſch des nicht

weißt ſo hangt er dem an das er weißt Demſauffendenhurendem

Ä iegenderfaulkeit/tc. as iſt einmal war der Gott nicht erkennt der liebt ihn nichterweiße nichts von jhme / der die triniter

nicht weißt, der gleubt ſie mit da rumb liebet er ſie nicht. Der ma

riam nicht kennt/derliebt ſie nicht

Der die heiligënicht keñt der lieber ſie nicht. Der die natur nicht kennt

der liebt ſie nicht. Derſelbig der al nicht erkefir/ der ſicht nichts bey

em ſelbigen verachtet des ſein g

Labyrinthus. bauch iſt ſein Gott/vnd je mehr die erkantnuß iſt in einéding/je mehr die lieb/ der dct trnet

icht ver

ſtehet noch erkennet, der liebt ihn nicht. Alle dingligé in erkantnuß auß derſelbigen flieſſen alſ daſ die frücht gegen denſelbigen die er kanrnuß gibt den glauben dann

der Gott erkennt, der glaubt an jn/ der jn nicht erkennt, glaubt innjne nicht. Ein jedtlicher glaubt als er erkefit/Alſo in der arzney auch ein jetlicher thntſovilererkefiet in der natur / der nichts erkennt thnc nichts/was er thut das maleter ab wie ein maler ein bild abcontraz

feit in dem kein lebe iſt alſo in dem

ſelbigenarzt auch Darumb zumer ſtehê das innentriv einſpeciesma icaeiſtgenommen außallenſpecie

Ä der aſtronomey/ vnnd wie die magi von otient durch diſeinten tricem gefunden haben Chriſtum

im ſternen als das fewrinkßling

gefunden wirdt alſo werden auch gefun

Medicotum

funde die Eünſt der naturdieleich ter zuſchë ſeind dann Chriſtus zu

ſehen geweſen iſt Vnd ſo Chriſtus von weitem erſicht iſt worden von

den Königen Sabavnd Tharſis wirt der ſchatz der naturvil nä

er gefunden. Von Orientaberge

ben alle anfeng der magica vnnd vöSeptentrione geht nichts guts.

Darumb jhrarzetwöltjrärzer

nicht ſein, ſo ſeinds recht wie dieſeweimacker mit den rüben vmbgehéJr ſollend vmbgehé mit

dem menſchen der Gottes creatur

iſt wie Gott dem menſchézu ſeiner bildtnuß geſchaffen alſo koſtlich halten vnd ſtudiereninbüchern ſo Gott gemacht vnd euch darinnzu arbeiten beuohlen.

Voit dem buch wie die artzitet kompt/von der prima materia in vltimammateriam.

Das zehendt Capitel. §

Labyrinthus

Injetlichdingdz da wach ſet das iſt ein fotminn ſeiner erſtenmateria/vnd iſt als vil/ als nichts. Ein evempel einbuch

baumeinthannen ein eychen iſt erſtlich allein einſaan in den gar

nichts iſt ja das es ſein ſol. Wut aber ſo ergeſäyer wirtin die erden

ſo muß er am erſten faulen ſonſt wirt gar nichts darauß Soernu faulet ſo zerbricht er ſich garvnnd vo: dëals er noch einſaamen was/

da was er etwas ſo er aber faulet

iſt er nichts mehr Tun aber auß dem das dafaulet/vogthernach das diſefaulung iſt prima materia

die geht jetzt in das gewächsvnnd da wirr geben diefom deſſelbigen baums: VErſtlich in der erden ent? Ä es ſeit anfang darnach ob er erdenden andern anfang/ vnd ob der erden theilet es ſich in etliche

geſtalt ſolangbiß das es wirews es am letzten ſein ſol/vnnd wirdc nicht auf ein mal geboten mit fo:in

Medico:um.

foun mit vnd allem auffdererden o bald es darauffkompt wie ein

indt das mit ganzerfom geboe ren wirdt die gewächs aber nicht

Wie aber auf der erden die ge wächs erſcheinen wind von einer

fom in die ander kommen alſo ſo iendrauch wiſſen, daß das Eind in ſeiner muterleib dermaſſen auch auffgewachſen un wie jetzt die

fonauffgeht alſo iſt auch ein auff gehen der arzney inn derſelbigen damit daſſelbig kraut oder baum

begabt iſt Yicht das die volkom mene fom da ſey, ſonder allein in volkomnerwechſ ſie auffvndwirt

perfect dann die form theiler ſich auß in das alter wieder menſch/An dem erſten iſt er ein wiegenkindal ſo auch die form des gewächs am

erſten dermaſſen ſeind Darnach wirt es ein Eindt zum lauffen oder

gehen aber zu nicht gebrauchſam alſo iſt es auch mit den formen vnd mit der arzney. Weiter ſo wird S

Labyrinthus

dzkindt je enger hemänniſche verſtendigertc. alſo werde auch die

gewächſjelenger je krefftiger vnd terckeriniren tugenden vnndfo:

mébißauffſeinzeit alſ dann ſo ge ber an das alter vnndſchwechemit denſelbigen in das abnemmen wie zum anfang in das auffieffen/Al ſo wirr nu die arzney auch verſtan den das ſie dermaſſen ihre gradus hat/vnd wie ſich die fo:inaenderen

alſo auch ihr krafft als inn der ſtercke/ vnd auch innderſchweche So wiſſend wie jrſchend das alle co:pot«fotmas haben in denen ſie

ſtehend alſo haben auch fo:mas alle jr. arzney ſo in jnéſeind die ein iſtviſibilis die anderinuiſibilis/dz

iſt die eine copotaliſch elemen tiſch die ander ſpiritaliſch ſyde

riſch

Auff des volger nun das

ein jedtlicher arzet ſein herba rium ſpiritualem/ſydereum/ ha

ben ſoll / auff das er wiſſe, wie

dieſelbige arzney inn der foºm ſen

Medico um.

ſtehe ſen/

als die evempel außwe Ein arzney die da einge

nommen wirdt ſpiritualiter in

hrer eſſentia ſobald ſie inn leib komme, ſo ſtehet ſie inn ihrerfo ma zu gleicher weiß wie ein re“

Ä inn dem himmel /

Ein

dt ºder fo:m inn dem ſpiegel Alſo wann ſie hat ein form der

füſſe ſtehet ſie inn, die fäß:hatte einfom der hände ſo ſtehet ſie j die hände alſo mit dem kopff rucken bauch hertz milz/vnnd leber c. Solches merckend nun noch Elärlicher

Es wer eine wurº

zen die innjhrem ſideriſchen Co pus innhielt alle copoa dere menſchen /

Ä ſie nun

einge

nommen - ſo ſteher ſie inn den menſchen mit einem jedtlichen

glidindemjresgleichen, sº Notgrauß dem das die ſpeculape narm heilen die bruſt der frawen

ſo ſie getruncken werden dann wº ſachfrfomſein mamillº vfivbera 3 iii

Labyrinthus

dahin ſteht jetzt der arzneybildt, ºßinſeinglied in das es gehört, Alſo beiler dactiletus den krebsſ er getrunckenwirt dann ſein bildt

mebſtelt ſich an daſſelbigott da bin ſeinform gehört. Dann das ſollendjr wiſſen das alle chirurgie

alſchen Franckheiten durch phy ſicalſch arzney mögend geheilet werden, ſo der phyſicus anatomiä

eſſentiaeweißt vnd verſtehet deren ich wenig geſehen hab

Das aber

bab ich viel geſehen das ſie ſagen ºon den dirigentibus directors das iſt von dem zuſaz der die arz ney führen ſol an jr ſtatt das doch

arkeingrund hat dann ſie ſage # ſaluia/ lauanſula/maiorana/ ſeyend ducentia zum haupt/das ſo auch deſſelben arzney mit hinauff

führen.

Zugleicher weiß wie ein

leirsbott einen andernºrberlande

Ä der den weg nicht weißt, das iſt aber nicht arzneyiſch Ä daſ nicht alſo ſo die sºs n/ Of/

Medico.um.

Ä ſie führer ſich ſelbſt durch rafftjrerbildnus/

Ein exempel

Eufragiahatinjhrdiefonvnnd bildtnis der augen/darauß volger

nun ſo ſie eingenoñenwirtſoſtel let ſie ſich in jrglied/vndindiefon

des glieds alſo das Eufragia ein

ganz aug wirdt, welche arzney iſt nun die da könde ein andere auch

dermaſſen zunaugenvntd in das

augführenvndſtellen/Alle glieder der menſchen haben ihre fozin der

maſſen in den wachſenden dingen/ auch im geſtein auch inn metallen vndmineralibustc. Pndweßcor

Ä eineſſentia iſt da iſt auch deſſel igen bildenuß ſo daſſelbig einge noñenwirtſoſtchet die naturmi crocoſmidieſelbigbildtnus in dem menſchen. Alſo kompt die arzney

anjr ſtatt daſie hingehört daſ wie

einſchnitzernimpt ein bolzdz kein form hat vnd äber esſey viel oder wenigſoſchnitzererauß demſelbe

geneinform bißauffſeinendealſo G

Labyrinthus

ſollend ihr auch wiſſen, das diena tur ein ſolcher ſchnitzer iſt ein jedt lichs co:pus innſeinfotmzuberei ten Einſpeiß die dageſſenwirt die iſt einfo:minn dem mundt/diena tur aber inn ihren alchimiſtiſchen

Erefften führet es / Nun müſſen alle glider in dem menſchen gefüh ret werden aber die recht phiſca vnnd das rechtliecht der naturbe

weiſet das das dieſpeißſo ſie in ihr enſſentias kommen iſt innjhrform geht vnnd ſteht wie ein bildt inn dem ganzen leibeinjetlichsandeß ott da es ſein ſol/das iſt homocºbi

Alſo dastranck ſo eskomptinnſei nen ſpiritum / ſo ſteht der ſpritus vini wie ein menſch inn dem men

ſchen inn allen glidern dann das ſeindfotmx perfectrin allen glie dern/ vnnd inn keinem gar nichts auſgenommen. Gleichermaß mit der arzney auch beſchicht/wader gebteſtenligt da hat die artzney jre

fotmjrweſen vndeigenſchafft

Medicotum.

54.

iſt nun die kunſt das honoſpirita lis/eſſentialis/medicinalisandem

o:t créant werde in dem da ligt die ſelbig cura/ Dann diſer internus homo iſt homo lupi homogutta, homopeſtis homofebnis/homohi dtopiſis / homo profuui homo menſtruihomo vermium:calſoir allékranckheité wadzeinarzt mit weißtwa diſer homoſdereusin ele

mëtatisco:poibusligt/ſonſtervi ſein thun alles wider die ordnung derarzney. Weriſts/8 allemal ein gleitsbotten hat Jn einem etliche

sid/alsſulentina getruncké heiler panariciüderhalbé dz ſeinbiltnuß an dëottcuram hat/wer iſt der doc tot in die arzney der ſolchemedicin

vñcurdirigiert vſ in die finger fü ret: daruñnit ducêtia/ſonder fot men die ſolle fürer werdévi durch

dz dirigirédz die bildnußvöjrſelbs gibetſol das ducens ſein. Aber der anderptoceßiſt gutvetteriſch/faul/

darff wenig kunſt wenig arbeit leſens

Labyrinthus

leſens auß dem paper klubens mit

außdrechten buch der kunſt daſ alſo ſoldie arzney verſtanden wer den/inn jrer prima materia/wie ſie

kompt in die öltimävñſo ſie in der wltima iſt alsdann iſt ſie einſpecies mit allerfo:m/wied elemêtiert leib wñſein ſubſtanz vfinderbildnus

des ſpiritusſeind die arcana vnd "gnalia da ligtveracura/ Diſe

bilder ſollé geſucht werde durch die inuêtric magicae artis/v3 der das viertebuch lernet/ Derarcheus der

natur odinirt diſen ſpiritum inn

ſeinfo:mammitanßtheilung aller archaney/ſo injmeſollenvnndver

odnet ſein. Alſo ſoll anatomiame dicaminum gefunden werden/vnd nicht inncompoſiro/nitin commu

nibus nicht in dirigentibus dann alle dingſeind vnder der naturo

diniert/vdbey dem beſten compo niern einfomainſpiritmalem die wirſt du nicht beſſer machen dann

fie von der naturgemacht iſt allein -

brauch

Medicotun.

branchalchimism das

yº da vorteitz

anderſcheidet Darumb wie mehr» malen gehöret dad wiſſeſt die ei enſchafft allerbildtnußaßdann

magſt du dich innº medica

jen dann merckauff D! ſagſt dz iſt onſtrictiuumdu weiſt jnicht wo dann anders iſtcon ſtrictiuüdiſentira anders lientiz jderswomitiuilanderswº anders menſtrui anders inn allen

Ärgleichen. Das aleº

allein

anzeigen imago wirtºriº conſtricti jÄgt der haß im pfefferſdº was conſtringere ſein negºº zeige. Alſo ſagſdº iſtincarna jnvnnd weiſt aber nicht, wo janders iſt conſolidalupianº ders eſtiomeni anders enerº jfſtulaDarumb die unſ ſig jdem arzetſolbekant ſein! jſignatum zeiger an das los jdas locum zeigt an ſein nºr“ turffr/vnd die notturfft wirt erſetº

tigt durch innentricem

Von

Labyrinthus

Podcmtch der gebärtig de: Eranckheiten - die rechten Philoſophy zu erkennen.

Sté effte Capitel.

N Och eins iſt vonnötenz Äyffnen Temlich von dem her koñenderkranckherj innhalt der philoſophy ſowiſſend

ſº

wo das von den altenge

ſetztſeindvierhumo:es nachhrem nzeigen ſagende alſo / das alle kranckheiten von ihnen entſprinz

sen/vnndinn ihnenjrenvſpung "emmen/vergeſſen damit des rech ten vſprungs der kranckheit das

iſt des ſaammens auſ dem die

kranckheiten wachſen Fu iſt nicht minder / ich weiß wo das der menſch microcoſinus iſt darumb ſo muß er inn ihm haben die vier element die ſie humoes heiſſen

3s Medico.un. wol billicher werder naſſelement

bliebe der gebe außeinen gründtli chern verſtandt/doch von des nam

mens wegen ſolteinpapcir befleckt werden,

WTu aber damit jr mich verſtan

den vnnd diſes buchinn das werck komme ſo laſſend euch eingedenck ein/wz euch dißevempel außweißt teweil die vier humotes/die vier

elementen ſein ſo volgt hernach das in den humoribus gleicherver ſtandt iſt wie in elementen. So ha bet ihr auch vngezweiffeltgutwiſ ſen, das die element nichts geben ſonder allein entpfahen / Zuglei cher weiß wie ein fraw ohneinmafi nicht mag ſchwanger werden alſo die elementen frawen/ von ihren

mannen entpfaben namlich vom oberé Vulcano. Wie auch diſes ew empel außweiſet/der apfel wachſee auß ſeine ſaañen/vidſaam iſt der

apfel/vi iſt ſperma vulcaniaberin

déclemété entpfahtes ſein matrice H

Labyrinthus

in derſelbige nimpt esſeinnarung ſubſtanzform vnd das volkoñen weſen vnd mag dahin kommendz daraußwirt, das es werdéſol nach innhalt ſeiner ptedeſtination wie ein Eindt das volkommen vonſei

nermuter Eompt alſo ſeind die ele menten nicht vrſach der kranckheiz

tëſonder der ſaamderin ſiegeſäer wirt vnd alſo inninen wachſt/inn demſelben wachſen die materiam gibtauß deren wir wachſen/ vnnd auß welchem wachſen die Franck

heit kompt/vnnd daſſelbig daser wachſen iſt, iſt die kranckheit. Der nun die Franckheit erkennen will

dererkenn ſie alſo in dergeſtalt wie er einen baumerkent das einer tre

getöpfel, der anderbiren der dritt muſſ/tc. Alſo iſt auch die vnder ſcheid vnder den kranckheiten/vnd alſo ſollen die kranckheitencrkennt werden auſ dem ſaamen zu ſein nicht außdenhumo:ibus von dem vatter vnd nicht nutcr/vnnd

Ä vo

Medicotum

wol von der mutter das kindtge boten wirt/ ſo iſt es doch vom vat

ter wer wolte hierauffſagen oder zugeben, das man ſolte die kranck heiten ſuchen als ein humotem/vſ den humorem für die kranckheitv: theilen / ſo doch ein anders iſt die mutter ein anders das Eindt das

von jren kompt/ diemntrerhetein andere Eranckheit dz Eind auch ein andere / wer will dann des Findts

kranckbeit in der muterſuchen wel

che allein in dëkind iſt das aberge ſcheiden von der mutter: Pnd wie woleineinredzufallen möcht das

muterwfkind ein kranckheit möch tenbaben ſo iſt doch jhe eins vom andern geſcheidëalſo ſoldiekranck beit geſucht werdëin dem daſie iſt. AOf ob einer ſpreché würde dieweil ich die elemente für ein frawenhal te, ſo werden doch die frawen auch Franckſo müſten die elemêten auch Franck werden darumb ſo volge/

ds der humor ein kranckheitſeyc. h

Labyrinthus Somerckendmich alſo/dz die fraw auch ein fruchtiſt von jhrermutter

als wol als jrkindt in dem ſcheiden fie ſich von einander die fraw vnd das element/ wann die elementen

ſein nicht frücht aber gleich inn der

entpfabung wie die fraw/Miekan nun derarzt ſagen das die kranck heitenelementiſchſeind/ vnndver meinen ſo er das element vertreib hab er auch die kranckheit vertrei ben/ Sol nu derarzt anheben war

derphiloſophusauffhötetſo muß er ein andern verſtandt habe daſ

philoſophia lehrnet nicht einen ar zet alſo anzufahen/Wiekanderar zet ſagen das ein apfel von derer den werde ſo er doch von ſeinem

ſaamenkompt: Außdem volgt nu ſo er mit ſeiner arzney den humoc

wilhinwegthunſo iſt womöglich das er dem kranckenhelffe/doch in der geſtalt ſoll die muter genoſſen werden das auch das Eindtmirjhr hinweggang vñwa diemuterge 1011:

Medico um

noffienwirt ſo verleurt derleib ele mentüjetz iſt er todt/Alſo volgt vß rer vngerechtenptactica/erwürgê

den Erancken/vnd zerſtötendiege ſundheit dann innkeinem weg ſoll derleib in ſeinen leiblichen elemen ten beraubt werden/ Vfmerckend

weiterweil die philoſophiaeinrich tigenweg anzeigt in dem das wir

das die elementen ein leib

iche muter ſein zu entpfahen den

ſaanen/vijmzugebëſeinnarung vnd das gedeien das niemandéal

ſo döicht ſein ſoldzerwolt die artz ney übé ſo die philoſophiänitver

ſtehet daſ ein arztöne ſolche phi loſophia/einen vntüchtigënañen regt Dz mag ich euch wozugebe das ein jetlicher ſaameinjmetinc turam hat auß dem dann volgen mag / das die elementen ein ac

cidens vnnd enderung entpfa ben/ Das aber darumb deſ ele ment ſolt die kranckheit ſein, das ſtnitſondwie ein

das da gez

Labyrinthus.

ferbt wirt von einer freubdéfarb alſo geſchichtsda auch. Der nudie farb kam herauß ziehen alſo das

deß thuch widerkommen möginn ſeine erſte farb/ der harstroffen

Ein evempel inn der geſicht der dieſelbig tincturnemmen kam der hat ein ſaammen genommen von

dem da die tincturaußgangen iſt

alſo bringt er den leib widerumb in ſein erſte natürliche farb dann die Ä kompt von dem leib nicht ſie oñt allein auſ der frawëſaañen. Yun weiter ſo merckendt auch

von der corruption/Ob geſprochen würde von dem faulen lufft von

dem faulenwaſſer wie das außſol chercorruption auch kranckheit

entſpingen möge. Es iſt war doch in der geſtalt. Nichts ganzes zer b:ichtes muß von dem ſaañen der

zerbrochen iſt entpfahen/So wirde volgen das derſaam vo: corº

piriſtvſ gibt einander geſchlecht der Franckzeit zerbricht den leib YPIg

Medico?um.

wie ein ſchneewaſſerdaseißſo nun derſelbig ſaam hingenoñen wirt/ ſo wirdt auch genommen diſelbige corruption. Ein evempel außdem

katwachſen kefervndwürmc.nir das ſich das katinwürmverwand

let/ſonderes gebürt ſich einſaañen in dem katauß welchem diewürm in dem Eat wachſen durch die vul

caniſch digeſtion alſo iſt der Eefer

Älich einanders dann das roſz atiſt/werer einroſſzkat ſowerer wie derſelbig ſo aber kein verglei chung da iſt, ſo hat er ein ſondere geburt auß dem erwachſet / Ein weintrauben hat ein ſaamen der wein iſt auß demſelbigen wachſer derwein nicht außdem ſaamen da rauß das.holtzwachſet der ſaamen darauß das holz wachſet iſt der

ſichtbar vnnd greiffig der ſaame aber darauß derweinwachſet den ſelbigen ſich niemandts/ vnd ſeind doch beidvngeſcheiden voneinan»

der wie leib vndſcc/

***

Labyrinthus

hierauf weiter ſonnim ſaamenal ler handel ligt, ſo ſolderarzt den

ſelbigenlehrnen zuuerſtehe ſomag er wider denſelbigen ſein arcaniam

verodnen/vnd wie gemeltiſtſol er wiſſen das zweierley ſaamenſeind der Eranckheité Als der ſaameylia ſtrum vnd der ſaan ca.gaſtrum/dz iſt. Entweder er iſt von anfang ein ſaam geſchaffen als der ſaame der

öpffelnuß oder piern/ſo iſt es einy liaſtrum oder es iſt außderco:rup riöſo iſt es ca.gaſtrum/Alſo ſein die

kranckheitenyliaſtri Waſſerſucht Gelſucht/Podagra/tc. Die Eranck heiten

Ä pleuriſis Ä

ſtilenzfieber. Das iſt nu ein Laby rint der inn derarzney mit klein iſt waſ alſo verfälrſol werden mit d;

es einjrtthuñnurſeyſondes trifft an leiblebé/Weſtsein jrthuñwer

on ſchadſowers deſtobaß zu ge dulden/Ob mit ein ſolch labyrint ſo ein lange zeit wären möchte abzu

ſchaffenſey ich geſchweigdznuvil

mehr hinzuzuſcheibéwere dzhie

Medico:um.

vnderlaſſen wirtWelichºdz allere ceptëſomit widerdéſangſterfa ſchevnd vntüchtig ſind. In weiter merck.cd dz auch wie gedünckt euch d; die kranckheité alſo wachſen vi teglich zuneſien woltjrdzrechter

Fejenviverſtehéſoneñt euch für

philoſophiävñſecht wie ſie leben zuuerſtehêvſ erkefien wiedsgraß wachſet/auch holzvf anderding!

wachſetsnitvß dëſamčia/ſo daſ nunauß dëſaamé vñdie kräckheit auchvß dëſaaméſo wachſerie eins wiedz and Wºzbemühtir euch daſ

ſofaſ in ſolcher vergeblicher mü hevndarbeit die kranckheit zu be

chteibéſojrin dernatürlichéphi oſophia nichts verſtehend noch

wiſſend vnd erkennend, wie künde jr daſ anhebé da der philoſophus auffhötet wolt jr anheben, da der Ä husvffhöt ſo wiſſent/dz

er philophus aufhören

natür

ichéliecht der groſſen welt/Alſo ſo

er jr es in der kleinen weltrichten iii

Labyrinthus

wie der philoſophus in der groſſen welt als dann nögtjrein jedtliche Eranckheit erkennen wie ein bawr

die bäum im veldt Pfzugleicher weiß die arzney wider den ſelben baum ſicherzeigéſol wiederbawer

denbaum mit der avt abſchlegt Dann ein ſaam der in einen baum gangé iſt der iſt kein ſaamen mehr vnd je minderer ein ſaamen iſt./jhe weiterer vom ſaameniſt/vnndwie

ſich die elemêttheilen in der groſſen welt/alſo theilé ſie ſich auch im leib weder das ein anderemuter iſt deß

waſſer daruñgehörtphiloſophia fontium darzu Ein anderemutter

iſt die erden dahingehört philoſo

Ä creſcentium/ alſo mit den an ernelementen auch Pnd alſo wie

der vulcanusin 8 groſſenwelt ſoll

erkandt werden dergleichen nicht minder in der kleinen welt/ ſo mag der labyrint ſeinfo:tgang nicht hat

ben/vnndmag der recht grund der arzneyherfür kommen. Darumb jrar

SMedico:um.

jr artzt beſinnet euchbaßwamit jr

vmbgehetnitſagend das hat mich Galenus gelebºnet, ich hab das im Anicenna geleſen:c. Sagt vö euch ſelbſt, was ihr ſein ſollend zu ihren zeiten was es alſo geweſen, jetzt iſt es aber anderſt es gilt nicht mehr finanzen wie vo: zeitées gilt mehr auffſehens/nichtfahrer jnen nach lehrnet ein beſſers/dann ſie euch an zeigen. Nun iſt es Gottlob nur jr vnd nicht das euangeliü/

§Ä

as man dieſelbig als zur ſäligkeit nötig halten muß. Das liecht der naturbatwol auch gewäret zu jré zeiten ſie habens aber verkehrtwi der die natur dann wiekan ein gut in ein tollen eſel herfür ge acht werden, iſt er verkehret ſo

verkehreter auch das liecht der na

tur. Darumb ſo ſucht am erſten dz reich Gottesſo werdtjrmehrthnn dann aufferdengeſchehen iſt vnd

verzweifelt an Gottvnſerm öber ſenarzt nicht dann ſo wirjnlicbé V

Labyrinthus vnd den nechſten ſowirtes vns al les zuſtehen was wir bedö:ffen ſo wir aber ſtillligen vnd der liebever

geſſen/ſo wirtvns das auch genom men das wir haben

Erwirtvins

laſſen ſehen wie die medici ſein/vnd zu den falſchen ſagen am tage deſ Gerichtsgehet hin ihr verflüchten in das ewig fewr Wo habt jr mich

getröſt da ich kranck bin geweſen mitewerarzney Jr habt mir das meingenommen vnd auch nicht ge

holffen Jr habtewern Gott ver laſſen vnd nichts von jm gelehnee noch von jm zu lehrnenbegert/Jr habtewerſchätz geſuchtaufferden vñnicht im hiñe/vnd meine werck

in der naturnieergründet wie ſichs eine arztgebürthet ſonderleicht

fertig gehandler leichtfertigſeind jrzujngangen. Darumb ſo thut die augen auff damit jr von diſem flüch erlöſet werden,

Beſchluß

Beſchlußrede. SN Lſo wie gemelt ſeind

FI# S&

etliche Capitel von den büchern der arzney/wie

ſie ſollen geſucht vnd ge

leh:net werden / hat mich für ein

notturfft angeſehen das ich es be ſchteibe vnnd fürhielt dann vrſa chen die mich darzubewegt haben ſeinddiſe das ſouilſcheiben in der arzneylehrnen wie man ſie gebau chen vnd in die curam führen ſoll

Darzu mag aber menigklich wol wiſſen/dasesvbelgehandlet iſt dz einer ſolt lehnen ein ding welches leib vnd leben berürt/vſ daſſelbig aber nicht außderrechtélehte ſon der auß einem jrtgang der nicht

würcken kan als aber ſie fürgeben Auffſolchen falſchen grundſetzent ſiejr.curam darauffbawents/vnd außderſelbigenerdichten fantaſey

ptacticierents.

Der anfang iſt jrtig

Labyrinthus jrtig/wieuilmehr das mittel/wieuil mch: das ende/vnnd es iſt nicht zu

thun das einige cura genoñenvnd gefürt werde alſo außeinem jrtigë anfang/ſonder dieweil die arzney ein waren vnndvilandern grund

vndanfang hat weder gemeldt iſt vnd diejrtigen in dem Labyrintho baben/ſoſolbillich ſein, das dieſel bigen auff den rechten grund an fangen zu gehen/auß welchem die arzney feuſſet vnd außgeht auch darzu beſchaffen das ſie den ane vnnd alle notturfft gebe ann das auffdem grundſoltfott

efahren werden der von Gott mit

ür ein grund darzugeben iſt das ſol nicht ſein oder wir verlaſſen das buch in dem die arzney ſteht/vnnd allerkranckheiten geſundtheit die vns Gott geben hat. Es iſt aber all malderb auch vnter den menſchen in der welt/dzſie mehr liebcd/deß ſo

da nichts iſt noch ſol/deß arg mehr

dann deß gut auch alle mal mehr 3.

Medico.um.

zudem geneigt das zu dem ärgern dann das zu dem beſten gehet/ O

ſelig vnd mehr dann ſeligwerder der inn rechter maßwandler/vnnd

behilfft ſich nicht nenſchen erdich rung ſonderwandlet gleich in den wegden Gott geben bºt dann al?

ſo hat er die arzney erſchaffen wnd rebücher ſelbſt geſchriebé bedarf weiter keines ſcribenten mehr als eininterprets auffdzbuch der na? turnach innhaltſrestevt in maſ

ſen wie angezeigt iſt Pnd welcher nach denſelbigen büchern handet

vnd practiciert der mag nicht fäl lennochjrgehédaſ auffGott iſt gut ſich zuuerlaſſen / Der ſich auff Goetverläßt der wirdtinn keinen labyrichum gefürt der wird auch ſeinekrancken mit tödten noch ver füren/Alſo hat es mich gut beduche das ich die bücher bey dem Eürtze ſenfürhielt vºnnd anzeigt damit ein ſerlicher wiſſere wie die arzey zulehrnenſey/ vnd wa jr

ſº

Labyrinthus

Damit ſich der labyrintiſch medt cus nicht verwunder ob dem arzt

der außeinem andern grundredet vnndchnet dann auß dem laby rinthcn/

Vnnd woldem/der dem

abyrintiſchënicht nachgehet/ſon der der ordnung des liechts der na tur die dann iſt arzneyvnd derar

zet. Damit ich aber den beſchluß vollende in dieſem labyrint der ar

zetſo ſagen ich das ich bißher auch bey den vermeinten hochgelehrten nicht mögen zu wegen bringen/dz es an das liechtkoñen were dann wenig wöllendinnden rechten bü

cheren lehnen/ nur im papeir die byrn braten. Sie haben ſolches herfür zugeben gehindert etliche jarnamlich deß vnnd anders die ſtund aber iſt jetzt da das einmoe2

cenas gefunden iſt worden, der mit nachgunſt ſondernach anſche der

billigkeit dieſe arbeitan tag zu bringen ſog getra gen hattc.

2Kurtze

64.

Kurtze Chronica des landts Kärnten-ſampt ſieben Para celſiſchen defenſionen beſchrieben Durch TheophraſtumBombaſt2c. Zugeſchi benden 8ochwürdigſten/hochvnd ehrwür

digen/LOolgebo:nen/Geſtrengen/Bochge lehrten/Edlen/Veſten/Fürſichtigen/Ehrſam men/Erbarmvndweiſen:c. Erzbiſchoffen/

Biſchoffen/prclaten/Grauen/Freyhern/8er ren/Ritreren/vom Adel/vnd Landtſchafften/ 9es Erzherzogthumbs Kärnten:c. meinen Gnedigſten/Gnedigen Gebietenden/ günſtigenlicbcn Scrºcnvnd Freunden.

Dchwürdigſte Hochvf Ehwürdige/ Wolgebone/

Ä/

Hochgelehrte/ Edle/Veſte Vorſichtige/ Erſame/ Erbare / Weiſe / Gnedigſt/

Gnedig / Gepietendt / Günſtige liebe Hertenvnd Freundt/EF.G.gunſtvnd

freundtſchafft ſein meingeho:ſam/fleiſ ſig willig vnnd freundtlich dienſt zuuo/ Mich hat vor etlichezeiten gut vermeinct

ſein das ich dreierleybücher in derarzney zu ſchreiben für mich neme/Vnd wiewok dºff

dieſelbige deybücher nicht in einen To mum verfaſſet ſend ſondern drey auß getheilt/vnd deſſelbigen vrſachwarumb ich ſolches zu ſcheiben vermeinthab von

nöten zu ſein ſeinddie: Mich haben die Galeniſchenvnnd Auiccenniſchenſecten einhereticumzuſeingeurtheltvnnd das ich ſolle oder ſchuldigſey von den Pſeu domedicis ein ſolches zugedulde, welches aber die billigkeit vffſr nicht tregt, ſonder mehr nach dem gegenwurffſolchswider zuerſtatte/Wiewol Chºiſiusſagt/ſchle

hetdich einer an eine backen, gibjm auch den anderen/vnd der dir den mantel nim

met gibauch den rock:c. Dß gebottwirt hie mein ereuß nicht werden, wann es iſt miraüffmeinèrucken nichtgelegt/ Chi ſusredt vom zeitlichen gut/inn welchem

wirvnſerenſchatz nicht ſuchen ſollen/Dz ich aber handel/vnnd das meinpflug iſt/ vnnd das donumſomir Gott geben hat von wegen der krancken nuß/ wie dann

Paulusgeſagt hat/dzniemant ſolChi ſium rhümenſo die liebe in dem nächſten nicht erfültwirt/was iſt dann ein verleug et?

YOo:red.

nen? hab ich wider meine oſo:es vnnd armuloswelche mir die gab/ſomir Gott gebehat/verſperen wölle mit jren ſchelt

wolen/alßdaſ die eigenſchafft inlingua doloſa iſt von wegen der warheit wider

dieſelbige meine ſchirmredauffzurichte/ vndvoºmeniglichenſchifftlich vñoffene lich mit warheit zuuerantworten/wirdt

nicht wideranzognenſpruch ſein/Dann

ſomir Chiſiusſoleinerempel ſein, wel cher die lügen den Judenvnuerantwort

nicht gelaſſen hat/fan mir diß nicht ver arget werden/ Demnach vnd zum ande ren/damit dieſelbigen den tramoderbal

keninirenaugenerkennen möchten/hab

ich ein buchgemachtvnndgenennet den frgang oder Labyrinthus Medico:üder arzet/damit ſie nicht die muckéin meinen augen außreumen, ſonderjhnen die wiß

beum mitſamptdemucken auch angreif fenvndheraußneffiind. Vnd damit das

werck demeiſter probier/hab ich für mich

Ä die gemeineſten diſer länder andtskranckheiten/als nemlich von dem

ſandt/grieß vñſtein zu beſcheiben Theo ream vnnd auch Practicam/das iſt die

YOotred

vrſachmitſamptderheilung/ vnd ſolche drey bücher inneinem buchoffentlich an tag kommen laſſen. So ich nu ſolchear beit mich entſchloſſen hab abzufertigen/ auff das letſt nicht vergeſſen das ich von kazen nicht ſo ſchmehrkanffen/ vnd das

jhe ein frügler wider den anderen ſt/hab ich mein fürnemmen etlichen ſo meines ſtandtsgenoſſen ſolten ſein fürgehalten/ welche den andereſresgleichennewezei tung von mir heimbracht/ mit meinem

eiſen ein ſpieß wider mich zu machen/ Sie haben aber befunden das beſſer ſo ich zu Wien zu Sant Steffanſcyvnndſte auffdem Hohenmarckt, das ich gangan den Lugeck vnd ſie zu Sant Laurenzda mit ſie in meinem abweſen ſich erfrewind mich zuuerletzen/ſo ich vierzigmeil von

nen bin vnd dermaſſen practicierenddz ich an tagzekommen mit meinenwercke nichtplatz befinden habmögen/Hierauff mich für gut angeſehen/gnedigſt/gne dig/gepietendt vnd günſtig. Herten/die

welvnd das Erzherzogthumb Kärnté/ nach dem landt meiner geburt/das nehiſt vnndlicheſ meinvatterlandt in welchem zwey

Y)otted,

zwey vnnddreiſſigjar mein lieber Vat ter gewohnet hat geſtorben vnd vergra ben/welchem von einer löblichenlandt ſchafftvilzucht/ehr vnndguts beweiſen wo:den/ das ich billich an ſtatt meines Vatters ſeligen inndanckbarkeit mich erzeige, welche ich mit embſiger erach tung hocherzubeſchehen nicht befinden mag dann inn dem ſo ich Ewer Fürſt liche Gnad/tc. diſedreybücher offeriere vnd verehre/dnrch welcher gebrauch die löbliche gemeinelandtſchafften einſon derlichen befindtlichen nuß derkrancken

iun dem Erzfürſtenthumb Kärnten ha mögen / Dieweil doch angeregte von meinen aduerſarijsſofleiſſig verhindert wo.de/ das ſie in ganz Germanien ſonſt nicht kommen mögen ja das ſie dennoch noch in Kärntiſchem Erzherzogthumb vnuerborgen bleiben/ vnnd derſelbigen

löblichen Landtſchafft zugutem erſchieſ ſen/ So iſt nicht minder das der ſtylus etwas ſchwär/ auch die nammen vnnd wöter/auch die ordnung der recepté/das beſchicht aber nichtauß verblendung o

der verkügung, ſonders alſo iſt die od

Oo:red.

nung derarzney/ze. Damit vnnd ich nu ein leichteren verſandt hierinnen ge be/hab ich wollen hinzuſetzen einer eu terung doch iſt diſe von mir behalten/

Nicht das ich ſolchesauß neidiſchenge

mütthun, ſonder der vrſachen das ſovil vagantiſcherarzt ſind die möchten inen ſelbſt einen jarmarckt aufrichten/vnnd durch ein eingemiſchts falſches vºlkran

ckenverfären Dannesmagmenigkliche woermeſſen wie eines jedtlichen ſolches arztes gemütgegen dem kranckenſchet/

Es ſollen auch EwerFürſtliche Gnade vnndſtrengkeit nicht einem jedenarzt zu

vlgäuben dann Kärnten Steirvnnd Krain ſeindt die erſten ſo von den wel

ſchendoctoninndiepobgefürt werden einen jedenkirchhoffanzufülle. Betrach teE.F. G.vnd ſtrengkeit das beſſer ſey

einerſeyſelbſt Hirtwederdar erſcheine andern vämercenario befehle müſſe Es iſt ein groſſer vnderſcheid zwiſchen dem paſtoevſmercenario derjm ſelbſthütet

hütet an dem beſten wilalſo herauß ver hoffen vndvngezweiffelt ſein diſemeine werckmitſampt meinem vnderthenigen erbe

YOotred.

erbieten werden von Ewer Fürſtlichen Gnadgnadenvndſirenigkeit als von meinem gnedigſten/gncdigen Herten: c. angenommen vnndbeuohlenlaſſen ſein Mit der verwilligung obdie zeit ein mch rerszutrüge/dariñenich möchtmitme nem dienſtvnndfleiß erſchießlich ſein/ das ich es vnderthenig gernthun wölle. Geben zu Sant Veit inn Kärntenam viervnndzwentzigſtentag Auguſti/nach Chriſti geburt tauſendfünfhundert/ achtvnnddeſſigſten Jar. E.F.G.

Pnderthenigſter williger Aureolus Theophraſtus von Hohenheim bei

derarzney docto. & i

Chronicades

Chonica vndv:ſprund dieſes landts Kärnten. Jeeltiſten Chronicken auch Die geſamlete Ch:onicFTaucler mit

& ſampt andern ſo noch nicht in truck koffenſend vnd mir zuwiſſen wöllen durch hrſch:ciben zeigenan/ vnd iſt auch alſo/Das Teutſchlandt mit ſampt den Scauonen von Japhetherfoñen/alſo Dz Siekinder Japhets Germaniam haben erſtlich eingenoffen/vnd ſeind wir in Germania von Japhethie/Chu ſco einer auß denſelbé findern auch Theiro/ ſend die erſten von den Sie Chronik anzeigen/ von welchen die teutſche nation Den naminen

entpfahet/ Diſc Thuiſcová Theuto haben ſich nidergelaſſen in den hohen teurſchenlanden/

aberSoño einervßJenkindern Japhetinde landen Carynthie/vñſend alſo eines geblüts geweſen/ſonderallein dieRegna außgethelt vnd Deregiones geſündert/ Alſoft Germa ua beſetzt worden/welches noch an volck Das

reicheſtlandt iſt. Chuiſcovnd Theuro haben ihr arma ſchultvndhelmmtjhnen gebracht/ Temlich drey ſchwarr Löwen in einem guide wedt/welchclöwen auffSueuum den erſten

fönig in Schwaben geerbt/vnndvon wegen des geſptéBlüts hat 8amo/9er Carynthiam

Beſeſſen 6at/jnen gleichmäſſig dieſelbigenlö W

landts Kärnten.

wen auch geführt/ vnnd Befindt ſich das Diſc zwonation die erſte German geweſen ſeind/ Sennach nach langerzeit/wie daſ die Ch:0 nicken nichtalle wol Beſchrieben ſendwo.de ſonderlich was gernanian Betroffen tat/Be

ÄnderſchinanSern Chonicken, das nºch ab jbjer erſten Kinder Saphers die Änder ach jenerbengethelt ſendwo:den/Etliche um Sclauoniam andere in Carniolam/andere inIſtriam/Damit auch Färten das landt in ſeinerwette vnd circkclabgenommen. Wie beranfengklich Vergemein nammegeweſen ſey des Erzherzogthumbs Sonnänder ſt aßrrücklichin den Chronickenicht begriffen/ Sasbefinde ſich aber das langezeit ve: der jonarchia Juli des erſte Beſcrs/?te Römer in Teutſchlandr gefallen/vnnd dieweil ſieall wegen zur hoffart mehr dann die Teutſchen geneigt geweſen auch Begierlich zu regiere §egänzewelt/6aben ſie in Teutſcher non viel gewunnen vnnd Beſeſſen/ vnter welchen auch Kärnten iſt eingenommen wo:den/ vnd

von §en Römern 6eſetzt/mit Schlöſſern vnd Stetten außgebutzt/vnd geliebt wºden wº Ändern ändern. Seind auch von Rom auß Venmächtigſten Geſchlächten dahin Ä gewohnervnd 6außgehalten/v welchen Der TKärntiſch Adelgeboten/ vnd alſo in Teutſche landtſpach erwachſen/ Außwelchen Pfalz

grauen als Görtz Grauen als Sternberg/ Ortenberge, Freyhern als Brayn/Vnse ll

Chonicades nadt:c. vnd andere Ritter vnd vom Adel/De renzal zunennen zuuil were/ geboten ſeund Sahnen nun ſollich andtunnſonderheit vor anderen geliebt hat./6abenſteme einen Beſon deren naffen gebcn/ außSerliebeſo ſie zu Di ſeinlandt gehabt habé/neimlich Carynthian/ Das iſt/quaſi charitas intima/um teutſchen ab bretnert Kärntégeheiſſen/von den Windſché zu reden/ Bey Duſem naſſen iſt das landt nun blieben Eiß auf Diſezeit. Von dem ſclbigen

8erzogenſovnte den Römern regiert habe/ vnder welchen den Römern geho:ſan Gewic ſen/zeigen die Ch:onickenſregeburt von kind zu find nicht an./ſomir zuhand Foffen ſeind/ ſolang Biß auf den Carolum:magnum/auß Senteutſchen Römiſchen Keiſern der erſt/das

Die 8erzogen von Bärnten vom ſelbigenha ben die Regalia entpfangenvnndconſirnnert

auch 8erzogen geheiſſen vnd genennet/vn ter welchen ſie auch zum Chriſtlichen glau benkoffenſeund/offt wider Zarudn vertrieb/ vnd wider Zarzu Foffen/ auch vo: Piſenzeiten allen/Pasſie auch Chriſtègeweſen, aber vom

Attila Dem Sünnſchenwütterich zerſtört vñ zertreñtim glauben vnd in Vergemeinſchafft: Durch S. Rupertum/Vergilium vnd Aman dummitſampt jren Diaconisinglauben wi der Bracht/ vnderricht vnd vnderwieſen wo:

denſeind. Siſes 8errzogthumbs odnung vnd Brauch iſt geweſen, das ein 8erzog von

einem Bawren. Die Lchen entpfangen auffof fenem

landts Kärnten.

fenenveldt/6eyjhmeßabende Roſſzwnnd ein Ochſen/vnd anzulobs/ſen Gertzogthuff Bärnten ſo trewlich zu 6eſchirmen vnndºße

ſchützen/mit allem ſeinem leibvnndgut 6ß auff diearmüt/Sascraller ſeiner reichthumb nicht meh: vermög/ als allein ein Rofſzwnnd ein Ochſen zu ſeiner narung widerzt gebrau chen/welches nachuolgend Durch die Reſer confirmiertvndßeſtätigetwo:deniſt/vñ ſol chelchenſchafft hat müſſen geſchché zu Libur na/jrzt Soifeldt Dajr erſtewonung geweſen iſt/ vnndßaben da müſſen erſcheinen Ferier Geſchlächtin Kärnten mit ihren officis wie 9añjr Chonickaußweiſet/Iſtauch DerBaur rocitergefreyer vo: anderen, welches inn der Chronick zu leſen iſt. Tun weiſt auch die Chronicf auß/ Das zu Denzeiten Keſer Fride richs des groſſen gebo:nen von Schwaben mit Demzunammen Barbaroſſa geheiſſen/Da er die Venediger gefrieget hat wie Denn ſein Ch:onicf offentlich außweiſet/mutwas chre vnndlob die Teutſchen victo:iain zu Venedig

erhalten haben/Dazumalſend. Die Gerrzogen in Kärnten noch im leben geweſen/ vñ Wap pen halben/ auch vonſrem erſten herkommen Blütfreundtſchaft geſucht zuſaffen/ vnd 6a benalſo die 8errzogenzu Kärnten/6emeltem Beiſer Friderichen dem groſſen/Weyden/vnd ihm Friaulßawenvnnd Brechen 6elffen/wie Dañ Keiſer Friderich der groß außangeſpter

freundtſchafft zu einem gedächtniß im -

Chronicades zogthumb Kärnten ein Stifftgebawet Das geheiſſen wirt zu Ingingen im Beuſterthal/ vnd Pannt ich euch eines wunderwercks vn terrichte/6at derſelbig Barbaroſſa der groß Ben Stifft Ingingen mit etlichen 6dern ge zieretunfteingehawëauffinancherley geſtalt/ vnder welchen Bildern/ ein Bildt gehawen iſt wo:den/in geſtaltenes münichs mit einerge

gürteltergürtel vnnd 6loſſem kopff wie Sie münchpflegend/vnd ob Demſelbigen 6aupt mit groſſen Buchſtabenauff Deweiß CVCE RVS geſchrieben/welches woletlichsrheils vom wettervndalter nicht leicht erkenntlich/

man ſehe es Daffleiſſigan/wz ſolches für ein preſagtumſey mag ein jederßey ihm ermeſſen Sennach als Keiſer Friderich der groß von Schwabé/StevMarggraffſchaft von Oeſter

reich in ein 8ertzogthuñgeſetzt iſt daſſelbig in Beyweſen des Serrzogenauß Kärnten ge ſchchen/ weiter zeigen Sie Ch:onicken nichts mehr an/ dann das die Zerrzogen von Kärn ten abgeſtorben/vnnd 9cmtauß von Oeſter reich Feingefallen ſeind/onnd alſo mitſampt

jren erſten erkommen vnd Wappen das Ertz herzogthumb Kärnten dem Oeſterreichiſche ßaußjetzt zugefügt. Das iſt ſouil/als in Siege ho:ſander Zertzogen von Oeſterreich erge

ben/ Siemit ſollendjrauch wiſſen/Oaſiean fengflich nach Japhetszeiten angefangé ha ben6chauſung zu ſuchen/6aben ſie ſich in ei

nem Veldtndergelaſſen/Dzjetzt Solfeldtge Icnn.ct

landt Kärnten. 7o nennetwirt/ vnd Baſelbſtjrwonung ſtattlich gehalten darinnen 6aben ſiceinen Tempelge bawen/vnd den genañttemplum Solis/Sañ Die Sonne iſtjrabgottgeweſen/vf die Statt iſt Liburna geheiſſen/ welche endtlich durch Attilan

Ä vnd zerbrochen iſt wo:dë/wie

Dañſolches noch wolerſcheinct. Frantiqui tates/wie daſ noch altemonumenta vnd an ders gefunden werden, weiſen wolauß. Das wunderbarliche künſtlichelcutzt den ſelbigé zeiten geweſen ſeind/in den metallen vndſtet nen/wie Sañnoch in derſelbigen müntzčBild nuſſen vnd gebärwgefundé vndgeſehen wer den/nit wurderbarlicherztergeordnet. Es ſterwañin Ch:onicken gefunden wo:den/83 Die Philiftinerin Piſenlandenvilgewonetha ben/ Iſt auch Beiſer Friderichen. Den dritten angezeigtwo:den/das Samſonin Diſenlan

den geweſen ſey/ Onndweman noch deren ſachen 6albun andern freinbden landen anti

quirates findet/Sievon Philiftiniſchen auß gangen/alſo gleichmäſſig werdéſtein Carin thia auch gefunden/Esweiſets auch Verver ſtandtauß das Kärnten zu denſelbigezeiten inalenmetallenvnd 6ergwerckenvberflüſſig 6egabt geweſt/vnd Japhetskinder in ſonder

heit mit den metalliſchékünſten 6egabet/auch vßlicbe Verärtzin Délande Blicbé/jtěDznach malen Dievö mitternacht Frieſen vñSachſen miteincrgoſſermennige in Kärnten gezogé/ von wegen des 6ergwercksvnd eine ſtattge

bawet/diejezund Frieſachscßt/Picweil ſie

Chomicades von Frießen vnd Sachſen erbawet. Es ſind auch außLigura Erzmänner koffen nober Färntenvnd ſich zwiſchen Sachſenburg wnd Spitalnedergelaſſen/vndnahendßey faß Firchen ein Stattauff den Berg gebawen Fie ſejremlandt nach geheiſſen Liguriä/ welche Denn auch mutzugehö:ung des 6ergwercks zergangen iſt. Licht allein aber die/ſonder noch vlmehrſtettvnnd Bergwerckſeind Ver maſſen aufgericht wo:den/dann von weitem Diſenlandtleut zugezogenſen/ Es 6eweis ſet ſich auch das Pßlande Kärnten mit künſte Die erſtein diſem Ceutſche landt geweſen ſey/ was Da antroffen 6at Siemetallen/Bievtrio

ärzvnnd Vergleichen/ Dann cltere Bergwerck zeigen die Chronicken nicht an/ſonderſend erſtich in Diſemlandt gelehrnetwoden/ vnd

PaPannen in andereländergetrage alſo vol gends in andere länder auch Bergwerck ge funden worden/ vnnd nach dem Kärntuſchen Frauch in Paswerck gebracht. Sich Befinde auch das in Germanien. Die erſte Funft in der arzney am ſubtiliſten. Dafürgenoffenſtwor

den/Penn Pasßerweiſen Piegar alten teutſche

Büchlin/Pievo Chuſtusgeburt zuſaffenge leſenſend/Pnd zu Penſelbigenzeiten dic er eraction quintecſſentieangefangen iſt/ Señ ſoman Dengrundtſchen will was 6ergwerck vndartzneybetrifft/iſt Kärnten 9as erſte/als ſich dann beweiſet das am Rheinſtram vnnd andern nationbusin ſolchen zierlichen

Cº

fandks Kärnten.

fken wenig wiſſen ſt/ Aber mit langerzeit haben ſich die Bergwerckabgeſchnitten etlich newauffgangen/ Hat ſich auch begeben, das

nachabgang der 8ertzogé von Kärnten das landt außgetheiltiftwo:dé/iſterlichtheil. Der Steürinarcfzugebé/ctlich dem Friaul/etlich Der Kirchen als dem Erzbiſchthumb Salz burg/erlich dem Biſchthumb Bamberg:c. wi wenn einreich in jm ſelbs Dermaſſen zertheit wirdt/ ſo muß es deſolatones gedulden/Sß Erzherzogthumb Kärnten iſt in zwey Ertz biſchthumbgethelt/einthelin das Patriar atgehn Achlar/Pasander in das ertzbiſch thumb Salzburg nach geiſtlicher Obrigkeit. onftſend noch zwey fürſtenthumb Burck vnd Lauant/jtem Dasfürſtenthumb Derritter ſchafft SanctJörgens/welcher öberſterßoff meiſter von LTülſtatt genafitwirt/Diſerritter lich Oden iſt mit einem rotencreutzvom Kei

ſer Friderichen dem Dritten geſtifffvnd geo:d nerwider dievngleubigenvndtürcken/ſo diß landt Kärnten vnd Duc Confinerſtmaljänner lich vberfallen/zuwiderſtehn/Demgemeinen nannzumutzwnndſchirm reichlich Begabet/ Iſt auch ſonſt Dßlandt Kärnten mit vil an dern Gottsheuſern geziert vndwolverſogt. SiePtolomeiſcheſch:ifft zeigé an das zu den zeitenPtolomei Villach die ſtatt geweſen iſt aber an einem anderno:tgelegen. Auch Fe findt ſich 93 Claudius Romanus Clagenfurt gebawct 6at/mLatinfoü Claudi

Chronicades Esßefindtſch auch Fzdie ſtatt S. veyrjevſ jevöanfang her die hauptſtatt in Kärntenge weſen/wñ Das Die Sertzogenvon Bäcnten re landstagevi verſamlung allweg dagehalte/

Iſt auch ein 8erzogeinsmas da gefangen wodë/vñ dem erzbiſchoffzu Salzburgrber antwo:twelcher dafi wdcruff zu S. veyran

koffen iſt/vndals ein 8ertzog dapffer gegen vnd wider etliche ſeine widerwertige gehan delt. Dz Lauenthal im herzogthuff Kärnte/ hat ſeinen naſſen von Wäſchen entpfangen/ deñin denſelben die Waſſerfüßſo goldreich geweſen ſend/ºz von allen frembdennations

künſtlervü Bergleut ſich darein verfügt habe/ welches auch noch vff diſezeit wunderbarlich gedigengoldtreinvndpuronalesferor auff hundert wndvierrnd zwentzig ſchwer hand ſtein gefunden werden/ Alſo iſt die Statt S. Leonhart gcbawct/ auch Woiſperg von den 6awleuten deſſelbigenlandts/nntweinvnnd getredt zugenoſſen vnderbaroct/ Esſend auch in obgenafitemthalſatirbruñen mittreff lichen arzneiſchen Frefften 6egabet/von wel cherfrefften zuſchreiben ich mir fürgenoffen/ auch von andern Vergleichengewächs im ſel benlandt ſo in andern nationbus nicht ge finden werden/ Billich ein Büchlin Parton zu machen/ 8at auch in alten Kärnten als ein meilauffFriſach in derenödeeinſaurbrunn/ dervon naturanjm ſelbſt warn/welcherſaur brufen nicht vilſendingemein/ Diejre

111 Tex

landts Kärnten.

in Verwerne behalten/auchſeind mancherley

Bergwerck in Diſenlanden mehr Fanninande ren/zu Bleyberg ein wunderbarlich Bley ärtz/ Das nicht allein Germaniä/ſonder auch Pan nomam/CurciamvnndItalian mit 6eyver

legt/ Scßgleichen auch Gyſenärz/Zu Gutten bergvñin ſeiner confin mit ſondern fürtreff lichem ſtahel mächtig Begabet/ auch viel alun ärtz/die zu 6awčgewendet werdé/Jtëvitriol ärtz mit hohergradierung/gold ärtzvfwäſch werck auch treffenlich fürgehend/Dzſchwun derbarlich zu S.Paternions gefunden hat/

Jtem das Ertzzincken/Der weiter in Europa nicht gefunden wirtengarfreinbdesmetall/ ſonderlich ſelrzainer Peñandcre/ hat auch treff

lich zinoberärtz/das ohnqueckſilbernicht iſt/ Item mancherleygoldt Feßmancherleymar caſten/auch weiß/rotvnnd ſchwartz talcken/

Auch in alten Kärnten als in Lungé zu zeiten granaten gefunden werdé/ſampt anderen der gleichen geſtalt/die nicht aller zu nennen ſein/ wfſo dicßerg in Kärnten möchtë als ein faſté miteinſchlüſſelauffgethan werdé/womöcht man gröſſerſchätzfindé?vñViſes alles verur ſacht/Szwilerley auguriſten/Diuinatores/phi tones/geomantiſten./chryſtalliſteu/vnd ſolche wates im landeſen/Die Baſolche kunſt in chry ſtallen/rhüten/vñandcreweg ſiché/ob etwz möchtgefunden werdé/Aber Gott hat Sépe riodü geſetzt. Dëniemandt wbertrettëmag/wf

dem die künſtnicht ſchadémögé/Biewel

Ä Olll

Chronicadeslandts Kärnten. ſouil. Der Bergwerck in Diſem landt ſeind/iſk

gutzugedencken/ Das dacongregatio plane tarum ſein/ vñcöiunctio:ics Serplaneten Deß firmaments mit ſampt den vnderen Dreyen ſucFenſo in den elementenligen/welche con iunctioncs Deröbcrſtë geſtirn vnd der elemen tiſchen côrpermachuolgend generieren vndge bären Diſeertz anreſtadt/Dahinſie Gott ver o:dnct 6at/ Iſt auch nicht ein wunder/Das ſolcher natürlicher werck von mancherley ge wächſen. Der ärtz vielſein/ Die ſonſt gar ſelten mehr alſo gefunden werdé/als nemlich in den groſſenwaſſern die niemandtergründen kan/ Dann in dieſee in Siſem landt angoſſen ſeind wunderbarlich Goldtreiche 6äder/vnind mir groſſen 6ergwercken verſchen/vnd mit einem

Dampffvmbgeben/Sarinnen groſſeſchätzge funden möchten werden / was aber andere Stettinehrſeind/Märcft/Fleckenvnd Sö:f fer/Verſelben aller anfangkompt vom Bergk werckßer/vndſeind nachgelegenheit des 69 dens vero:dnet allean Sie waſſerſtromé/als

Luentzvnd Fieſelbige Stettmärckt/ Der Trag nach 6ßgehn Lauermundt/andere an die La uend/ändere an die Burg/Kräynvnnd an die

Gail/ LOierwol aber die Ch:onickvilmchran zeigen Dañich ttc Beſch:eiben mag/iſt es doch alſo zu einem kurzen außzig genug/ Will hiemir Benenſofernerrnd wetternbericht 6c

geren auf die ſelbigen Ch:onicf den wegge wieſenßabenzuſuchen, S &

g Defenſiones Theophraſit contra calumnia pſeudo medicotum.

Vored,

Eſer damit ich dich berichte -

warumbdiſedefenſiones von mir

Cbeſchriebenſeindwo den ſomerck

alſo/dieweil Gott den Geiſt derarzney/ durch Apollinem durch Machaonem/ Podalirium/vſ Hippocrate hat gründe lich laſſen angefangen werden vnnd das liecht der natur ohne einen gefinſierten geiſwürcken hat laſſen. Vndtreffenlich wunderbarlich groſſewerck groſſemag naia groſſe miracula außdenmiſterijs/ clrrijs/ arcants vnd eſſentis/ dernatur vollendet ſind wozden/vnnd wunderbar

ſich die arzney angefangen inn etlichen

frommenmännern wie obgemeldt/ So laſſet aber der bößfeind ohne ſeinen raten vndvnkraut nicht lautern weizenwach

ſenalſo hieouchbeſchehen dann die arz hey von dem erſten geiſt

natur ohne

YOo:redat

definſtert vnswoºden aber auch gefallen in die wider arzet/ vnd alſo mit ſophiſte reyenhin vnd wider verhaſplet woden/ damit in das werck niemandt hat mögen

koñen in welches Machaon vñ Hippo crates kommen ſind/ vnndmuß aber das

ſein, das was in der arzney mitwercken

nicht probiert wirt/das hat ſein diſputa tion verloren/vnndgewinnet im arguirn

noch minder/ Numeinleſermerck auf ſo ſich widdie ſophiſtiſche logic ein wür ckende doctrin legt, ob dann nicht billich were/dasdeßwerck das ſchweizenzübo

den ſtürze/ Rahtleſer aufwän redeich? nemlich auff die Heiligendienichtzeiché thun/derzulauffvñconcurs macht man chen erſchreckendaserabſtehet dem klap perer ſein maulzuuerſtopffen/ Aber der

außgang vnd der recursbeweiſen das vff denconcurs nichts zu halten iſt. Außdem

ſelbigen entſpringt derjrſal, das der Hip pocrates eingeſchirmmüßſey/ vnnd der geiſt der warheit in der arzney muß von

den ſophiſten ein klapperer ſein / geſagt werden. Was iſt nur einem ſchweizer zu

vil? Außdſerrede haben ſich etlich Ä M!

den Leſer.

maul vbereilelaſſenvñmit ſchendwotté ſich verrhedinget/indsdieweilvnd ſie die arzney indzmau gebracht haben mit dé maul ſich verhädige müſſen das nichts anderskandañſchendevăläſtern/Sol

che linguadooſa hat wider mich auch ge ſtochèEs iſt aber v5 nöté/dieweil ſie auf dêerſtenfelſen derartney nicht gebawen/ ſonder habe ſichauffeinčgelöchertéſand echten felſengeſetzt vſ vergeſſen derarz neiſchenkunſtwarheit/vnd mitjhrenſo phiſtiſchen fabulis michvnndanderinn jren laruen vmbtragen, das ich jnenſol ches vnuerantwort nicht laſſen / Dann were einer auffden erſtencentrum gewid

met/ſolche ſcheltwort giengen von jhme nicht auß/vnnd wurde ſein beſte kunſt nicht ſein Rethoick/ſampt derſelbigen geuatterſchafft auch die tugédſoder pſeu domedicisanhangete Auffdas du dich nun in demſelbigen wiſſeſ zu entſcheiden wiewoſolchèleutéjrſache zuuerantwo tënitnotwere/man ließ ſie rethoriſchvnd

rottiſcheartzet bleiben Rethoiſch ſecret ſchreiber/vñnebuloniſchp:eparirermitd zeitwirt manjr deñochtwolmüdwerde/

Vorred an Leſer.

Vnd das verſtanden werde das einartz

ohnwerck nichts ſoll/ vnd daß das werck derarzetſe/nicht das ſchweizen/von we

gen hiezu einer vnderrichtung/ſdiſes anzeige von mir geſchehen/ Wiewo! lieberleſerich gehindert binwoºden/ das

meineſchifften antag bißher nicht mö

genkoñen/ Habich doch Kärnten das Erzherzogthumbdamit verchret So es nun durch dieſebgen löblichen Her renandichlangen würdt/ woduinn der welt ſolches empfaheſt/ dann ohne dieſe

landtſchafft kämeesdirleſer in die handt nicht Soſey danckbar vndlieb dethe oricam indiſemwerck/ja noch vielmehr

die werck der kunſt. Geben zu Sant Veyt in Kärnten am neunzehendentag Auguſt der mindern zalachtvnd dreiſſig Vale. Erſte

Erſte Schirmrede tºt erfin dung der 1:ewen M7edicin docto:is Theophraſti.

As ich hie inn dieſem werck ein newe theoicä auchphiſcammitſamP newein rationibusberen

bringwelche von den philoſophis/ aſtronomis auch medicis bißher nie gehalten noch verſtandenge ſchicht von wegen derwrſachenº

jetzt berichten werde jn eine die ſich gnugſam beweiſer das die rationes vnd cau? ſº morborum ſo die alte theorici FÄ vngewiß vnd vngere ſchieben vnd iſt ein ſolch erjrtſal damit eingeführt/ vnnd derſelbig dermaſſen beſtätiget das er für ge

jderſprechlich geba revnd geachtiſt wodenvnd alſo eingewurzelt vnd alſo ſteiffsebal tenonderhalten das keiner weiter t

Die Erſte

ein anders zuſuchen gewißt/ oder daſſelbig einen rºſal ſein geſcherzt Solches ich euch woi zu erkennen

ben, das ich es für ein groſſetho:

Ä verheilen muß jrenſrſal darif

ſie wandlen als in der weißheit: Dieweil der himmel für vnd für ein

liecht der naturneweingeniä/neu we intentiones/newe artes/newe

agritudines gebürtvnd machrſol ten dieſelben nicht auch gelten: Yºrz user der regen der vor tauſend jaren iſt gefallé: der nützet der jetzt zugegenfelletwas nützet der Son

nenlauff vor tauſendjaren dasje sigejar ſagt nicht Chriſtus die vß

legung wie wir das verheilen ſolle alſo ſprechêd es iſt gnug dz der tag ſein eigenjochtrag das iſt ſouilge redt/ es iſt gnug das du das thiſt

d3 derſelbigetag gibt/vſ weiterbe

ſchleußt er der no:ndrigtageregt auch ſein ſo:g für ſich ſelbſt Sonju dieſach für ſich ſelbſt geher/vnd ein

erlicher tashar wi. ſtund/vnd Ä ctt

76 Defenſion. jetliche ſtundjreſonder würckung/

was ſchadt denn die zwölffteſtund der erſten ſtund: oder was nach

rheil iſt der erſten die zwölffre: ſo einjctlich ding nach ſeinerzeit inn

ſein eigen monarchiam geſetzt iſt vndauff das jetzig ſollen wir ſo:gé vnd nicht auff das vergangen, daſ ein jetliche monarchia iſt verſorger mit volkomenem liecht der natur zuendern in vielmonarchias/zwi

ſchen dem anfang vñ end der welt/ welches vilfelrigvberſehen iſt wot den/vnd nicht nach inhaltdiſermo

nachien gehandelt. Darumbauß krafft deſ jetzigen liechtes der na tur/vnndaußpredeſtinierter od nung der jetzigen monarchien ich

in meinem ſch:eibé von menigklich vngeſtrafft wilſein/vnd noch min der von wegen der ſophiſterey die ich ein jrtſalnenneinn der arzney

vnangetaſtet auch vngehindert.

Jrethoheit muß ichbaß an tag legen von wegen * erkanntnuß 14

Die Erſte

Ägrundsvnndihresjr-ſals Pnd mich werden die hohe ſchulé hierinnen nicht wmbſtoſſen dann

ich reden alſo mitjnen. Die Arzney

iſt ein werckdieweil ſie j

ein werck

iſt ſo wirr das werck ſeinen meiſter

beweren Jetſchend außjrenwer

Äe ſie erkannt wndj werden das werck iſt ein kunſt die kunſt gibt die lehrdj wercks/alſo/ das die kunſtwürcket.dj jre lehr das werck zumachen j iſt die frag / ob die lehr der hochſchu

ſchen arzt die kunſt der arzney ſey oder die meine: vnnddj muß durch die werck bewieſen werden ºn merckwas Chriſtus inn vnſer

Pbiloſophy fürhaltevjj Pf6 Ä zu verſtehen auch notwendig, der nicht allein das

Äg liechtermewert hatvnndºws

tödlichen menſchen ſonder auch das natürlich liechtag der ſpri chet. Es werden auffſtehen falſche

P°Pbeten falſche Chiſten cºnd PVCP

Defenſion.

werden vil zeichen gebenvfithun Alſo ob gleichwol falſche artzet auch falſchezeichen thun/wie ſie die finden mögen, ſo ſeind dieſelbigen doch wider die rechte arzney nicht

gewaltig.

Dann zu gleicherweiß

wie MDoſes vnd die MOclefici in jré

wercké gegeneinander ſtundé/alſo auch der recht vnd der falſch grund derarzney ſtehet/ſoichnu ein rech te anweiſung wider mein aduer ſampartem/vnd mich innden wer cken zu erkennen gebevnd etwann werckinn den falſchen arzten auch gefunden werden wie Chriſtus de ptodigijs et ſignis fürhelt, ſo will ich euchinn dem alſo/ vnderſcheid

fürgehalten. Es war ein krancker vorhanden an einem fieberher ſein terminum zwelffwochen als dann

war es im abzug vnd begab ſich dz der Franck arzneybegeret diſes fie bervon ſeinem termin zuuertreibé ſo heter zweierley arztvo: jme/den

falſchen vnd den

srººs falz V

Die Erſte

ſche handlet alſo Sabet gemächlich vnd langſam an zu artzneyen ver

treibtvilzeit inſirupisin Lavati uis mit purgatzen vnd habermüß

lin/mit gerſten mit Eürbſen mit ci trullis mit Julep vnd anderen ſol ché geſchmeißlangſam mit derzeit

vnd offt darzwiſchen criſtirt/weiß ſelbſt nicht wamit er vmbgehet/vf ſchleifft alſo mit der zeit/vnnd mit ſeinen ſenfften wotten hindurch bißer auffdenterminkoñetdann legt er den eignen abzug der kunſt zu. Aber den gerechten arzt erken net alſo/diſenterminumtheilterin zwölfftheil, den einen vnd den hal

ben nimpter zu ſeiner arbeit. MTIoch iſt weiter ein groſſer vn uerſtandt der mich diſes werck zu ſchreiben mechtigv:ſachtalsnem

lich das ſie ſagédickranctheit wel cheich inndſemwerck begreiff ſey vnheilbar Wunſehet dahr groſſe tho:heit wie Éan ein arztſprechen das ein Eranckheit nicht zu

#ey/

Defenſion.

ſeyin welcher der todnit iſt alſo ſa géſievö dépodagra alſo vö fallen dëſiechtagen ojr tollen Föpfwer heißt euch reden ſo jrnichtsköíiet noch wiſſet/waruñbetracht jrnit

die red Chriſti die ſagt die krancké bedürfen des arzts/Sind daſ die

mir kranck der läſtige Franckheit jr mitzuarzneyéſagt viſie öwerffen ich meinja ſind ſie nun kranck wie ſich beweiſt, ſo dö:ffen ſie defarzt bedörffens nudesarztes/waruñ ſprecht jr dafijnenſey nicht zu helf fen: darumb bedörffen ſie ſein das ihm durch den artzer geholf fen werde / Warumb ſagen ihr dann jnenſeynitzuhelffen daruñ jres dasjrauß demjrſalvi abyrint der artznei geboten ſeind/ der vnuerſtandt iſt ewer muter der euch geboten hat. Ein jedli

che kranckheit hat jreigneartzney/ daſ Gott will wunderbarlich mit

dëkranckë geſchéwerdé. Alsnem ich in dëkranckheité des fallenden -

ſicch

Die Erſte

ſiechtagsindé gäbenſchlag in S. Veitstanzs/in alle andern kranck heiten nicht nothie zu melden./daſ

Gott iſt der da gebotten hat du ſolſt Gott lieben vor allendingen vnd deinen nechſte als dich ſelber

Wilr du nu Gottliebenſo muſt du auch ſein werck lieben wilt du dei nen nechſten lieben ſomuſt du mir

ſagen dir iſt nicht zu helfen. Son

der du muſt ſagen, ich kan es mit vi verſtehe es nicht diſe warbeitent

ſchuldiget dich von dem fuch der wider die falſchen gehet/Alſo merck wie gemelt iſt das weiter ſo!# chet werden ſo lang biß die kunſt gefundëwirt/auß welcher die rech ten werck gehn dann ſo Chriſtus ſpricht ſcripturas/ warumb wolt ich nicht auch ſagen daruon perſcrutamini naturas rerum/Alſo wil ich mich defendiert

haben./das ich billich ein newemes

dicin nach der jetzigen monarchia

berfürbringevndantag thugebe vnd

Defenſion.

vnnd ob gleichwolgeſagt würde wer lernetdich dzzuchun/Sofra

gen ich dich 1 wer chrºeds eutig laub vnnd grºß wach ſejdän derſelbig hat geſagtkom net zu mir/vnnd lehrner von mir dann ich bin eines milten vſ demüt

tigen herzens außdem feißt der grund der warheit. Was nicht auß diſem gehet das iſt verfür ng/der teuffel iſt mille artifev In dem vik falſcher ſignavipodia ſtecke der damit feyret ſonder wie ein brillen der löw.vns nachſtreifft auf das ervns zuſampt jrne lügner behalt.

Jr ſolt euch dz nicht verwundern/ das ich euch im beſchluß diſer defen

ſonauffdenweiſe füre vnnd zeige

der da geſagt hat ich bin mit vnd eines dem eigen herzens von jene

zu lehrnen die arzney der doch al ein ein lehrmeiſter des ewigen iſt dann was iſt in vns tödlichen das

nicht auß Gott an vnsreichevnd

koñe/Der das ewig lernt der lebr z&C

Die Erſte Hetvtts das zeitlich dann beide ette

ſpringen auf demſelbigen vnd wie wo das er es ewig mündlich ge lebrnet hat vnd die arrºney nicht So er aber ſpricht die Eranckenbe

dérffen eines arrers vnd derarzt ſaß Gott, wie kan deſ derarzt

denſelbigen nicht erkennen für ſei nen lehrmeiſter auß dem er dann iſt. Der artzet iſt der der innden leiblichen kranckheiten Gott ver

ficht vºndverweßt darumb mußer uß Gott haben das jenige das er

kan/Dann zu gleicher weiß wiedie Ärzney nicht von dem arzeriſtſon

der von Gotalſo iſt auch die kunſt des arzets nicht von dem artzt/ſon

der auß Gott/ Wiewol dreierley

art der arztſeindt eine diegeboten wirdt auß der natur durch die ar»

zet des Dimmels in der conſtellir

en influenz der conception als dann auch geboten ſeind woden die muſici/ vnnd mechanici die Rhetozici/vf andere artiſten/Alſo ſeind

KO Defenſion. ſeind auch die arzr ſo von menſché gelehrt werden ſo inn der arzney

aufferzogen/vnnd mit derſelbigen bericht als wildenmenſchen zu ler

nen möglich iſt oder nach dem vnd erkan Anſeiner artzet die Gott

gibtvmnd ſind die ſo auß Gott ge chrnet werden alsdann Chriſtus

ſpricht, es wirdt ein jedtlicher auß Gott gelehrnet werden das ſouil iſt/was wir können das haben wir von Gott/ So nu die artzney inn

dreierley weg / jhre profeſſotes erzeigt ſo ſoll man nicht achten/ ob ſie inn. jhrer theorica vnnd rationibus nicht zuſammen ſtim

men ſo ſie nur inn dem werck alle zuſammenkommen/vnd beſchlieſ

ſeneinendevnnd terminum / Die natur gibt ihr art wie die concep tion hr influentzentpfangen hat alſo lehrner der menſch auch nach demvnderkanalſolehrner Gott wie er will Dziſt aber der beſchluß in dédingëallendz der

"Ä C11

Die Erſte

den menſchenlehrnéwil/auß Gott vnnd auß der natur ſein wiſſen nemmen muß/ vnnd auß demſel bigen müſſen die menſchen lehr

nen/was anderslehrnet dann auß diſem grundtiſt ein jrſal.

Sie ander defenſion betref fend die newen kranckheiten vnnd nomina.

ÄJh zu defendieren - zu beſchutzen vnd zu beſchirmë - in dem das ich newekranck2

heiten deren nie geſchrieben wo: denbeſchreibevnndfürhalte auch newe nomina die niegbrauchtſon

der durch mich geben warumbſol ches beſchehe/merckt alſo. Ich von dem vnſinnigen Tanz/ en der gemein mann heißt Sant

Veirstantzauch von denen die ſich töden/Auch von den falſchen ranckheiten ſo durch zauberey zu

fallen/Auch von den beſeſſien leu T€/

Defenſion. s kenDiſekranckbeité ſeind von dë arzten noch nie beſchtieben/ Wels ches mich billich vnbillich bedückt/

das jren vergeſſen ſeywo:dendero halben ich verurſachet als einar

zet von ſolchen kranckheiten auch etwas zutractieren/vñiſt hienebe diß mein vrſach/das die aſtromia

bey den artztébißhicher nie fürge noñen iſt wo:den/die aber mich ſo

che kranckheit zu erkeſenlernet ſo die andern artztinn derarſtrono

mia dermaſſen erfahren werenge» weſen/So weren diſemobi zudem

höchſten vor mir langſt erklärer vnd endeckt worden/Weil aber die

Aſtronomia von den attzten ver»

woffen iſt, mögen diſekranckheité vnd andere mehr mit jrem rechtens

undt wedererkant noch verſtan en werden/Dieweil dann nun die

arzney der anderſcribenten nicht

auß dem brunnen fleißt außdem die artzney ihren grund nimpt/des grunds vnd bzunnen ich

º bes

Die Erſte rühmen mag, ſolt ich dann nicht gewalt haben zu ſchreiben anders dann die verneinten jrtenden artzt

geſchrieben. Es iſt einem etlichen geben zu reden/rahten vflehrnen aber nicht einem jetlichen geben zu lehren das Erafft hat, dann jrwiſ ſet das auch der Euangeliſt bezeu get das derzeit da Chriſtus gelehr net hat, hab er gerede als einer der

Ä het/vnd nicht als die ſchweiz ervnd Glißner Auffeine ſolchen gewaltſolman acht haben der ſich bewert mit den wercké ſo man der

red nicht glauben wolt. Darumb dich deſſen verſich dz als wenig ei nerkangrundtlich fürhaltëwiege ſtaltet iſt einding der es nie geſehé hat mit ſeinen augen gegen dem deres geſehen hat als wenig wirt

bie auch dergleichen vrtheilerken net werden zwiſchen denen welche ohngrundreden/vf denen die mit reden. Es iſt nicht minder

er Erancken leib gehöct dem ar zet

Defenſon.

Wer zu iſt auch billich dasſhmalle kranckheiten wiſſend ſeien/ Jedoch was nicht einer weißt das ihn der ander dem es zu wiſſen iſt vnder» weiſe dann alſo ſind die gaben der

apoſteln auch außgetheilerwoºd vnnd was einem jedtlichen geben iſtinn demſelbigen hat er ſein ehre/ dasjme nicht geben iſt, iſt jmekein chanddafi wie Gott einen jetliche

abéwil/alſo bleibter. Die andern ſcribenten möge ſich ſolcher gaben mit berühměſiefrewen ſich frester mins/vnd was ſie durch den termi

numnitmögévolbringéda ſagen ſie esſeyvnmüglich zu heilétc # das ich mich auch beſchirme in di ſem das ich newe nomina vſ newe receptaſchteibé/desſoltjr euch nir verwundern. Es geſchicht mit auſ meiner einfalt oder vnwiſſenheit ſonderaußwolbedachtêraht deſ einjetlicher wolgedenckémag/daſ nomina ſo von den altenge

Ä en ſind

auch jhre

einen g

Die Erſte

jedtlichen einfaltigen ſchuler ab dempapirwol zu leſen vnd erken nen mögen ſein, das iſt aber das mich von denſelbigen treibt das die nomina ſo von ril mancherley

ſprachen zuſammengefügt vnnd geſetzt ſein, das wir immer mehr

mögen dieſelbigenarbt grundlich invnſern verſtand bringen. Auch dieſelbigenſcribenten ſelber der al ten geſetzte nomina nicht verſtehe noch erkennen alsdann auch inn

Teutſchëlande von einem doºff in das ander die nomina verſetzt wer den/vñob gleichwolerlich geſchriez ben haben pandectas vnd allerley

ſo fallen ſie doch auffandersdem mir glauben zugebé nicht gelegen iſt/vfidz vonvilvrſach wegen Dz ich mich dann innſolche gefehrig

keit geben wöl/vnd mich in einvn certificierte lehre bewilligen das wurde mein gewiſſen nicht zu ge ben, dann ſie befindet inn denſel

bigenſcribenten das Eeincapitel ohne

Defenſion.

ohne lugen vnd groſſejrſalbºfum den wirtſondereswirt dagefun den das gar nichtsſol/ Masſo er mich daſ dieſelbigen ſcreibens

ten erfrewen: Ich ſuche nicht Re theo:icam oder lateiniſche ſprache innen ſonder ich ſuche arzney it denen ſie mir keinenbericht wiſſen zugeben:c. Alſo iſts auch mit den

eépré das ſie ſagen ich ſcheibne werccept vnd führe herein ein neº

wen poceſ als ſie mir ſolchesºn

der augenfärgehalten haben. Ich ſolle nichts Ä braucher nach innhalts des zehende gebott

Gottsduſolt nichtsfrembdesbe

geren Dieweil ſie nun nichtade ºnndſchelten einen verbrecher des zehenden Gebotts iſt mir bie her auffnot zu entdecken, was frembd

oder nicht frembſey Wemlich das einer nicht zu der rechten thürbin

eingehet das iſt frembd, das er das nimpt dasjm nicht zu gehört als ein exempel das wil ein

Die Erſte arztſein/ vnd es nicht iſt das einer arzneiet mit dem das Eeinartzney iſt/Solmir nun das verargetwer den das ich jnéjre tück Eanendecke. Weiterdzich ſch:eib von den be

ſeſſenen leutendzwiljnen ganz vºn geſalzen ſein, noch geſchicht es v3 mir vfivß der vrſache Dieweilfa ſten vndbetten den böſen geiſt auß treibetachten ich dem arzt ſeyes ſonderlich beuohlen am erſten zu ſuchen das reich Gottes demnach werde ihme geben wasjmenotſey Wirtjhne geben durch gebett den

Erancken geſundt zu machen das

laß ein gutepurgationſein Wirt esjme geben durch faſtélaß es ein

gut confotatiuum ſein. Sag mir eins iſt die arzney allein in dëkreu ternholtzvndſteinen/vnd nicht in wotté: ſo will ich euch ſagen/wz die wörter ſind. Was iſts d; deßwott nitthun kan/wie die kranckheiti

alſo iſt auch die arzney iſt nun die

Franckheit dékreutern beuohle ſo W

Defenſion.

84.

wirt ſie durchkreuter geheilt iſt ſie vnder den geſienſo wirt ſtevnder

denſelbigen auch erneret iſt ſie º derdasfaſtenverordnet ſo muß ſie durch faſten

Beſeſſen

ſein iſt die gröſſeſte kranche ſº um Öh:iſtis rein arzney fürba te Warimbwole ich dann dieſel

bigen geſchifft nicht erfoſche ws in der kranckheit die recepté begriffen oder ſein der Yimmel mjch kranckheir der artzt treibt

ſiewiderhinweg/Sonun der bim jedemarztweichen mußſo muß auch durch die rechte ordnung der arzney der teufelweichen ſolche treiben die MTeotheriſchen vnnd a Hoderniſchen artzet Darumb das der vilſchwätzende MOeſueſol

cher dingen nicht gedacht bºt vnd andere deren aemuli ſie ſeind

aOiriſt auch fürgehalte ich gebe dekranckheitenew nomina die nie anderkent noch verſteh/waruff

ich mir blibbey dëalt nominibus 11

Die Erſte Wie kan ich aber die alten nomina

branchendieweil ſie nicht gehn vß dem grund außdem die kranctheit entſpingtſonderes ſind nur vber

namen die niemandts weiß war hafftigober die kranckheit mir dë ſelbigen nammen recht nenne oder

nicht / Soich dann ſolchenvnge wiſſen grund findt vnnd erkenne

warumb wolt ich mich von wegen dermaſſen ſo ſehr bemühen wann

ich die krancheiten verſtehe vnnd erkenne, ſo kan ich den kindtwo ſelbsdennamen ſchöpfen wz will ich ſagen apoplevis oder apople Wia/oder was will ich mich iñern

Paralyſis werde produciert oder corrumpiert oder caducusfulgu ris heiſſe epilepſia oder epilentiao

der was will ich deß dz esſey Grae cum Arabicum oder Algoicum/ GOich beküffert das allein den vu

ſprung einer kranckheit vnnd ſeine heilung zu erfaren/vnd den namens

in daſſelbigzuconcodierédeß Ä DCF

Defenſion. 85 der ſind allein ding ſo die zeit ver zehren/ mit vnnützem geſchwätz. Damit ich euch weiter vnderrichte

von wegen der newen kranckheité ſo ich melden, indem oder andern wegen deſ dann ſein auch mehrw

ſachen ſomewe kranckheiten zuſt chen mich zwingen / als nemlich der Dimmclſo iſt alle taginnewer

würckung/ vnd verendert ſich täg lichinn ſeinenweſen dann vſach/

LEr gehet auch in ſein alter Dann zu gleicher weiß ein kindt das ge boten wirdt das ändert ſich gegen

ſeinem alter je weiter je vngleicher der jugendtbißinn den terminum des todes Tuniſt der hiñel auch

einkindt geweßt, hat auch ein an

fang gehabt/vnd iſt nun das kindt predeſtinirt als dem menſchenvi mit dem todtvmbgebenvnndver faſſet So ſich nun ein ferlich ding in das alter ändert ſo änderen ſich

auch der ſelbigen werckſonun än derungderwerck daſein, was nutzt P

Die Erſte

mich daſ die ruten der junge kind darumb rede ich von der jetzigen MOonarchia von wegen des alters

deßfirmamëts vider elemêt/Wie wolſonſt anders auch vorhanden ein ſolche meinung des volcksvnd

ſolche vermiſchüg vndern durch einander mit allem wandel der

menſchen in fleiſchlichen begirden als vor niemalen geweſen, ſo lang die weltgeſtanden iſt. Darauß vo! getnu ein ſolchepreſſira gentium/ dergleichen vor auch nie geweſen welches volget denn auch ein arzney die vo: nie geweſen iſtda rumb mag ſich derarzt des nichts behelffen der da ſpricht ſich behilff

mich der bücher die vo: zwey tau

ſendjaren geſchrieben ſein. Es ſind nimmermehr dieſelbigen cauſe ſonders beißt jetzund baß/wiebei dephiloſophy des himmels wider

elementen gnugſam beweiſen. Die vermeinten Doctotes ſolten der

derarzney ſich baßbedencken/Ä C

Defenſion. 86 dem das ſie ſichtiglichen ſuchen ds ewann einbawrohne alleſchiffe mehr geſundt macht dann ſie alle mit allen jhrenbüchern vnd wenn es die in den rotten kappen erfüren was die vrſachwere ſie würden in

einen ſack ſitzen voller äſchen wie die zu Miniuethetten wo ſie der ſe

igkeittheilhafft begerten werden Alſo weiß ich auffdißma, das ich nach inhaltdiſer Defenſion/newe nominavndnewekranckheiten

außbemeldtemgrundwo ſchreiben vnd geben möge.

Die Erſte

Sie ditte Defenſion von dennewen Recepten. SX5er Yber das wie gemeldt iſt, iſt das geſchzey noch gröſ ſer erſtanden vnder den vnuer

ſkendigen vermeinten vnderdichte arzten die da ſagédas meine Re ceptſo ich ſchreibt ein gifftcoroſe nim vnd evtraction allerboßheit vnnd gifftigkeit der naturſeien.

Auffſstlich fürgebenvñaußſcheié were mein erſte frag ſo ſieznant

woten tüchtig werenobſiewißté was gifft oder nicht gifftſey oder aber ob im gifft kein miſterium der Maturſeyſdann im ſelbigenpunc ten ſeind ſie vnuerſfendig wndvn

wiſſend in den natürlichen kreffté Dann was iſt das Gott erſchaffen hat das nicht mit einer groſſen ga ben begnadetſey dem menſchen zu

guten 7. Marimb ſoll dann gifft verwo:ffen vnndverachtwerden? ſo

Defenſon.

ſo doch nicht das giffſender die natur geſucht muß werdéIch will euch ein evempel geben mein fir nemmen zuuerſtehen /

Sebend

ane die Erotten wie ſogar ein ver

gifftvñvnluſtigebier es iſt ſehend Äuch darbey an das groß miſteriä dz injriſt betreffend die peſtilenz/ Solt nun das miſterium veracht

werden von wegen der gifftigkeit vnd vnluſtigkeit der krotten wie

ein groſſerſpotwerdz/Wer iſt der da componiert hat das Ä natur hat es nicht Gott ſelbsge

than : warumb woltichſhmeſein

compoſitum verachten, ob er gleich zuſammen ſetzet das mich gering duncket/es iſt der indes handtalle weißheit ſtehet vñ weißt waerein

jedtliches miſterium hinlegen ſol/ warumb wolt ich es mich daſ ver

wundern oder ſcheuch machen laſ

ſen darumb das ein theilgifft iſt den anderen ſo nicht gifft mit di ſem verachten/einjetliches ding ſol Ze?

Die Erſte

gebraucht werden dahinesverod netiſt/ vnnd wir ſollen weiter kein ſcheuben an denſelben tragen daſ Gott iſt der recht arztvnd die artz neyſelbſt. Es ſoljme auch ein jedt icher arzt eingebildet laſſen ſein die Erafft Gottes die Chriſtus vns zuuerſtehen gibtſprechende Vnd ob jr werden gifft trincken es wirt euch nicht ſchaden. So nun das gifft nicht vberwindtſonder gehet ohnſchadëin dem ſo wir es brau chen nach verordneter arzney der

naturWarumbſolt daſ gifftver acht ſein: der gifft verachtet der weiß vmb das nicht dz im gifft iſt dann das arcanum ſo im gifft iſt iſt geſegnet dermaſſen das jm das

gifft nichts nimpt noch ſchadt/WTit aber das ich wölle euch mit diſen

verſal vnd paragrapho zufrieden n oder gnugſam mich §Ä habe t e efendier ſonder weiter ein mehr

ren bericht euch für zuhalten not

wendig iſt, ſo ich doch das gifft ge nug

Defenſion.

nugſam erklären ſoll/dasjean mir ſehenddeſſen jr alle vollſeind/ vnd ſtraffend mich vmbein linſen/So die melonen in euchligen nicht ge merckt werden jr ſtraffendmich in meinen recepté lieberbeſehend die ewrigen wie ſie ſeind als nemlich zum erſten mit ewerem purgieren wo iſt ein purgatio in alleneweren büchern die nicht gifft ſey: oder mit zum todt diene oder ohnein nach 2

theilgebraucht werde wo doſis in rechtčgewicht nicht betracht wirt/

WTun merckend auf den puncten was diſes ſeyes iſt nicht zuuil noch

zu wenig dem der das mittel trifft dann der entpfaher kein gifft/Vnd ob ich gleichwol zifft brauchte als jrnit beweiſen möcht/vñaber ſo ich

esbauchtevigeben ſein doſim bin ich auf dz auch ſtraffwürdig oder nicht: das will ich meniglichener

keien laſſen. Irwiſſend dastyriav von der ſchlangen Thyro gemacht wirt waruñſcheltetjrnichrewern tyriav:

Die Erſte

tyriac dieweildzgiſſt diſerſchlatt geninfreiſt Darumb aber das jr ſehend, das er nu zlich iſt vnd nicht

ſchcdlich ſo ſchweigend ihr wenn denn nein arrzney nicht minder

daſ der thyriak nutzbarlich gefun dëwirt/waruñſoll ſie das entgelté das ſieneweiſt/warunb ſoll ſie mit

ſo gut ſein als ein alte. Wenn jrje des gifft woltrecht außlegen, was iſt das nicht gifft iſt alleding ſind

giffe vnnd nichts ohn gifft allein Sie doſis macht das ein ding kein giffeiſtvñpeparation. Einerem

Peeinierliche ſpeißvndeinjeclich tranck ſo es vber ſein doſim einge nommen wirtſo iſt es gifft das be weißt ſein außgang 3ch geb auch zu das gifftgiftſeywarumb co rigierent ihr euwere medicarita/

allein darumb daß das gifft kein nenſchadenchüOb ich dermaſſen auch corrigierte wers vnleidlich: Warumb ſtrafft jr mich vnd nicht euch ſelbs/jr wiſſet das argentum viuun

SOefenſion.

viuum nichts iſt als ein gifft dz die

erfahrung beweiſſer Tun Ä ihr das im brauch dasjhr die

habt

Erancké damit ſchmieretvilſtercker daſ einſchüſterdzleder mitſchmer jrreuchend mit ſeinem cinober/jhr waſchend mit ſeinem ſublimatvnd

wöllend nicht deſ man ſag es ſey ifft das doch gifft iſt viſtreibend olches gifft in menſchen Vnnd ſprechendesſey geſundtvnnd gut esſey cotrigiert mit bleywiß/gleich alsſeye es kein gifftfahrend gehen MTürnberg auf die ſchauwwas ich vndjrfür recepta ſch:eibé/vnd be

fragend dieſelbigen ſo werden irge war wer gifft brauche oder nicht dann jrwiſſend die correction mer» curi nicht auch ſein doſinnitſon der ihr ſchmierer ſo langes hinein mage/ Eines muß ich euch zuuer

ſtehn geben, ob doch ewere recepta diejrobn gifft ſager ſein den cadu cum heilen mögen oder nicht oder

daspodagra oder apoleviä/Oder 11

Die Erſte

ob jr mögend durch eweren zucker roſat den S. Veitstanzvnnd die lunaticoscuriern oder dergleiche andere Eranckheiten/Freilich jr ha

betes damit nie gethan/vnd werd es noch nicht damit thun/COuß nu ein andere medicinalda ſein, was

ruñ wolt mir daſ verarget werde

ſo ich das niñdas ich meinen muß vnd ſol/ vnd zu endepreparirda hinesverordnet iſt. Ich laß déverz antworten der es alſo componiert

hat in der ſchöpffung hiñelsynnd

erdëDarzu auch dieweil die kunſt gebéiſt zuſcheidézwei widerwerri # ding voneinander waruñſole af nach der ſcheidung da gifft zu ſein geſproché werdëBeſchëd alle meinerecepta ob es mit mein erſter haupt artickelſey/dz des gewºn

böſen geſcheiden werde. Iſt nicht diſeſcheidung meincorrection: ſo ich nicht ein ſolch co:rigiert arca?

num eingeben vnd mich deſſenge brauchen: Dieweil ich doch kein an ges

Defenſion

se gesimſelbčfindémag/vtdir noch wilminder/Jr werffet mir für den vitrioli welcher ein groſſe heimlig keit iſt vnd mehr nutzinjhm dann in allenbüchſen der apotecken)das er gifft ſey mögejrmit warheit nie ſagen ſagent jr esſey ein co:rofiff So ſagt mir in was geſtaltjrjnda hinbringen, ſonſt iſt er keinco:ro ſiff für ſich ſelbs/iſter dafi in ein co: roſffzubringen ſo iſt er auch in ein dulcedinézubereité daſ ſie ſind bei debey einander je nach dë die berei tung iſt alſo iſt er Vnd ein jedlichs ſimpler wie daſſelbig ſei an im ſelbs

ſo wirts durch die kunſtinvilfelrig weſen gebracht in aller geſtaltvñ fom wie einſpeiß die ſtehtiſſet ſie dmenſch ſo wirtmen

Äeimtiſch

ſché fleiſch daraußiſſets ein hunde hundtsfleiſch durch ein Eatzkatzen fleiſch/Alſo iſt es mit derarzney/dz jenigwirt außjréſo du außjréma

cheſt Jſt es möglich außgutéböß zumachen, ſo iſt auch müglich auß

böſemguts zu machen. Im

Die Erſte

Niemandtſol ſtraffen einding der ſein tranſmutation nicht erkenner vñ der nicht weiß was ſcheidunge

rhut/ob gleichwoleinding gifft iſt es mag gebracht werdé in ein giffe jagendts nutzbarliches ding Ein evempel von dem arſenico das der höchſten gifft eines iſt deſſen ein dragma ein jeglichsroſſztödtefi

wier ihn mit ſalnitroſo iſt es kein Kifft mehr zehenpfundt genoſſen iſt ohnſchaden nun ſhe wie dievin

derſcheidtſey vñwas die bereitung vermög. Aber einer der da ſtraffen will derſelbig ſolam erſten lebrnenda mit ſo erſtraffet nicht zuſcheltéſey erbabe geſtraffer dasjenig ſo ernit erkefiet Jchkanewerto:heit vnd einfalt wol erwegen auch darbey das ihr nicht wiſſetwas hr redet vnnd das man ewerem vnnützen

maulvil muß nachgebé/Jchſchtei benewereceptaja weßhalbenda rumbe das die alten nichts ſollen ºs

Defenſion.

Es ſcind newe kranckheiten vot handen die begeren auch newere

cepta/Aber das habt acht in allen meinen recepten, ich nenne gleich wz ichwöll ſo nimcich ebé deß in dem das arcanum iſt wider die kranck heit wider welche ich ſtreite/ AOnnd merctt weiter wie ich jm thun/ich

ſcheid das das nicht arcanü iſt vi ib dem arcano ſein recht doſim Jetzunder weiß ich das ich mein re cepta woldefendiert hab/vnd das jrſiemirſcheltet außewerem neidi ſchen herzen/ vntüchtige recepten wöllend fürſetzen ſojr eines gerech ten gewiſſen werenjrſtündendab aber wzewer herzvoliſt des lauf fet der mundtvber

Jchſetz hiein

diſem werck fünffdefenſiones/die durchlauffentſo findent jrdievr ſaché warumbich die recepten auß denſelbigen ſimplicibus mache die

brgifft zu ſein anziehetWarumb ſolich entgelten das ich den grund ſetze denjhrzuſehen nicht wiſſend m

Die Erſte

werend ihr erfahren in den dingen darinn ein artzet erfahrenſolſein jhr würdet euch anderſt bedencken

Dasſolt ihr aber mercken das deſ tein gifft iſt das dem menſchen zu gutem erſcheuſſet/dz iſt allein gifft das dem menſché zu argê erſcheuſ ſet das ihm nicht dienſtlich ſonder

ſchädlich iſt. Wie daſ ewere recep tagnugſam bezeugéda kein kunſt betracht wird als allein eſſen/mi ſchenvnnd einſchütten/ Willmich

hiemit defendiert vnndbeſchirner haben das meine recepta nach o:d nung der natur adminiſtrirtvnnd

appliciert werden/vnd das jrſelbſt nicht wiſſer wasjrredet, ſonder als pnuerſtandene arbeitſälige nichts

ſöllende leutevnbeſinnerewere meuler brauchet,

Die

Defenſion.

Die vierdte Defenſion von wegen meines landt fahrens,

Jr iſt not das ich mich

ºmeinesverantwortevo wegen landtfarens/ deſſen

dzich ſo gar nirgents bleibichºn Yn wie Fanich wider das ſein oder das gewaltigen, das mir zu gewale

eigenvnmüglich iſt oder was Ean

derpredeſtination geben oder memmen. Damit ich mich aber ge gen euch etlichstheils entſchuldige

jeil mirſovil eingeredt wirtvnd werde verſpottet darumb das ich ein andtfahrer bin gleich als ich deſto minderwerdtſey ſoll mir es

niemandt verargenſo ich mich ob

demſelbigebeſchwären werde daſ mein wandern ſo ich bißher vere rachthab hat mirwol erſchoſſen

vrſchhalben das keinem ſein. ſter daheim in ſeine hauß wachſet m ii

Die Erſte noch jemandts ſeinen lehrner hin

der dem ofenbat/ Soſein auch die

künſt mit alle verſchloſſen in eines warerandtſonderſeſind außge eheilt durch die ganze welt nicht das ſie in einem menſchëſein allein

oder an einem otſonderſemüſſen

zuſaffengeklaubt werden genom men vnd geſucht daſie ſind. Es be

3eugers mit mir das ganzfirma ment, das die inclinationesſonder ich außgetbeilt ſein nicht alleinei

nemjeclichéin ſeinem doffſonder nach innhalt der obriſtenſpheren geben auch die radiinjrziel. Ob nun ſolches nicht billichſeyvñ wo anſtehe/diſeziel zu erforſchenvnnd zu erſuchêvnd zu ſehen was in einé jedé gewürckt wirt/waich ſolches zweiffel oder gebrechêtrüg würde ich vnbillich ſein theophraſtus der ich da bin. Iſt dznit alſo die küſt

geber keine nach aber muß nach gegangen werden.

Darumbhab

ichfugvnd verſtand das ich

ſi f

Defenſion.

293

chen mußvnd ſie mich nicht Wem mer einerempel/wöllé wir zu Gott ſo müſſen wir zujmegehen dann er ſpricht kompt zu mir, dieweil nun dem alſo iſt ſo müſſen wir dënach gehen dahin wir wöllen/Sovolge nun außdem will L.

hen/einlandt ſehen ein ſtatt ſehen

dieſelbigen ott vnd gewonbeirer fahren deshiñelsvnd der element weſen/ſo muß ja einer den ſelbigen nachgehen, dann das dieſelbigen hme nachzugen iſt nicht müglich alſo iſt die art eines jetlichen der et was ſehen vnd erfahrêwill das er

demſelbigen nachgehe/ vnd erken liche kundtſchafft einnemme/vnnd wenn es am beſten iſt verruckevnd weiters erfahre/wiemaghinderdé ofen ein guter coſinographus ere

wachſen odein geographus: Gibt nicht das geſicht den augé einrech tengrund ſolaß nun den grunde beſtähten. Was ſagt daſ derbiren brater hinder dem ofen/ was kan P

Die Erſte

der zimmerman ſagen ohnekunde ſchafft ſeines geſichts: Oder was iſt das ſo ohne das geſicht bezeuget mag werden: hat ſich Gott nicht ſelbs mit augen zu ſehen geben vnnd ſtellet vns zu einerzeugnuß das vnſereaugen jn geſehen habe wie wölt dann ſich ein kunſt oder

anders der augé zeugnuß entſchla ben: Ich hab etwann gehött von erfahrnen der Rechten wie ſieha ben geſchrieben in rechten das ein artze ſol ein landtfahrer ſein diſes gefellet mir zu dem beſten wol/daſ

wrſachdiekranckheitenwanderen hin vnd her ſo weit die welt iſt/vnd bleiben nicht an einem othtwillei

ner viel Eranckheiten erkennen ſo wandere er auch Wanderter weit

wil zuſehen, ſo erfehretervil vnnd lehrnet vil erkennen Vnnd ob es ſach würde das erwider ſeiner mur

terin die ſchoßkäme kompt dann ein ſolcher frömbder gaſtinn ſein

Patterlandtſo kenneter in Wa ert

94 Defenſon. erſn aber nicht kennen würde, wer jmſpöttlich vnd ein groſſe ſchand danner köndte ſeinem nechſten mit

halten des erſichberühmet hat/vf

ſich für geben zu wiſſen. Soltmir dann das in argem auffgenoſſen werden das ich von wegen des ge meinen nutzthu: wer mir beſchwer lich ſo thun es doch nur die polſter trucker die ohne ſchlittékarreno

derwagen mit können für ein thür gehen vndwiſſen zu keinem ſchih macher mit ihrer kunſt zugehen wmb ein parſchuch/ allein eineſe vnnd ein ducaten her

Ranſt du

ohn den ducatévmbeinparſchüh nichts ſo biſt du ſelber eineſel, Du biſt nicht ein perambolanus da rumb haſſeſt das benige das du nicht biſt das beſſer haſſeſ duda

rumb/dieweil du ärgerbiſt/ WTun weiß ich doch das / das wande

ren nichts verderbet / ſonder beſº ſer machet / MDachet wanderen

nicht einen etlichen handel

Ä p

Die Erſte Gibt wandern nicht mehr verſtan des dann hinderemofen ſitzen: ein artzet ſo! Eein nadeltrucker ſeiner

ſol ſich weitersüben/Ticht minder iſt es aber wie ſiejetzt in der welt zu

meinězeitégſchickt ſein ſo ſchmeckt jn wed zu wandern noch zu lehrné

darzubringt ſie das volck darumb das ſiejné jſiermehrgelt geben ob ſie ſchon gleich nichts wiſſen. So ſie das mercken an débawren, das

ſie nicht wiſſen wie einarzt ſein ſol ſo bleibéſiehinderdemofen ſetzen ſich mirten vnder die bücher/vnnd

fahren alſo im Wartenſchiff Ein arztſolam erſten ein aſtro

nomus ſein Tun erfordert die not turfft das hme die augen müſſen zeugnuß geben, das er derſey/Ohns diſezeugnußiſter nur ein aſtrono miſcher ſchnauzer / Es forderer auch/daserſey eincoſinographus/ nicht die länder zubeſchreiben wie ſiehoſen trag/ſonder AI

zu greiffen was ſie für kranckhei TC

Defenſion.

ken haben. Ob gleichwo dein für nemmen iſt du wölleſt diſeslandes

kleidung wolkönnenmachen auß dem das duinn dem landt gelehr

nethaſtvfdich alſo frembderlän der zu erfaren entſchuldigeſt. Was gehers den arztan/dz du einſchnei der biſt darumb weil die ding die jetzund gemelt ſind erfaren müſſen werden ſo ſeind ſie auch mit wns

parabolani vnnd angebengt der arzney nicht ſcheidbar von jr Al ſo iſt auch vonnöten das derarzer ſey einphiloſophus/ vnd das ihm die augen kundtſchaft geben deſ ſen das er es ſeywill er ein ſolcher Ä ſo muß ers auch zuſammen lauben von den enden da es iſt dannwil einer einen btaten eſſen

ſo kompt das fleiſch außeineman derenland das ſalz auſ einem anz

derenland die ſpeiß außeinem an deren landt/müſſen die dingwat

dern biß ſie zu dir koñen ſomuſin auch wandern biß du d3 erlangeſt dgs

Die Erſte

das zu dir mitgehnt an daſ Eünſk haben nicht füß dzſie dir die netzi

ger nachtreiben können. Sie ſind auch nicht in körben zufüren noch in kein faß zunerſchlahen Dieweil nun diſer gebrächen iſt, ſo muſt du daſſelbig thun das ſie thnn ſolten Die Engellendiſche humo:es ſind nicht Vngeriſch noch die Weapo litaniſchen Preuſſchdaruñ muſé du dahinziehen da ſie ſeid vnd je mer du ſie da fieſeinſucheſt/vndjhe

mehrjrenerfarſt/je gröſſer deinver ſtandtinndeinem vatterlandt zu»

künftig ſein wirt. Alſo iſt auch not das derartztſey ein alchimiſt will er nun daſſelbig ſein ſomuß er die müter ſehen auß

der die mineralia wachſen/ Tun gehn in die berg nicht nach ſonder er mußnen nachgehn wa nun die mineralia da ſeind künſtler will einer künſtler ſichéinſcheidägvnd bereittig der naturſomuß er ſie ſu ché an dëoztd, die mineralia

Defenſion.

9é

Wie kannun einer zu entſcheidung Eoñen der natur/wann er ſie nicht

ſichtwa ſie iſt: Solmir dann das verarget werden das ich die regio

nes durchlaufen hab/vider künſt lergemütvnndhertz erfahren ihre

kunſt in meine handt gefaſſet die mich lehrnendzwein vom vnreinen

ſcheidédardurchvilvbels fürkom menwirt/Es iſt aber nicht minder

ich muß den philoſophiſchenſpruch auch ſagen, das weißheit allein vö den vnwiſſenden verachtet wirdt

alſo die kunſt allein von denen die ſie nicht können/Jch geſchweigan ders das der erfahr/der dahinvnd her zeuchtin erkafitnuß mancher ley perſon/inn erfahrung allerley geberden vnnd ſitten das noch ei» ner ſolt ſchuch vñhütverzeren/dz

er dieſelben ſchegeſchweigégröſſe rerdingen dann ſolches iſt Wu ge bet doch ein buler ein weité weg d5 er ein hüpſchs frawenbild ſehe wie

vi mehr einer hüpſchékunſt nach Tutt

Die Erſte

Nun iſt doch die königin vonende des GOeers koñen zum Salomon allein darumb das ſie ſein weißheit

böteten Iſt nun ein ſolche königin der Salomoniſchen weißheit nach

gangé was iſt die viſach geweſen:

Ä es dz die weißheit iſt ein gab Gottes. Da er ſie hingibt in dem Ä ſolmanſeſuche alſo auch a er die kunſt hinlegt daſolſiege Ä werden. Das iſt ein großer afitnuß in dem menſchen das der menſch ſo vil verſtehet/ das er die

gaaben Gottesſucher da ſie ligen vnd das wir gezwungen ſein derſel bigen nachzugehen, ſo wirs erlan gen wöllen Sonun da einzwäng nuß iſt wie kanmandafi einen ver achten oder verſpotten der ſolches thut. Es iſt wolwar die es nicht thun haben mehr daſ dieesthun

Diebinder demofen ſitzen eſſen rep hüner vnd die den Eünſten nachzie

beneſſen ein milchſuppen. Die win ckelplaſertragen ketten vndſeiden -

Defenſion.

an. Die da wandern vermögenet wann zeits kaum einen zwilch zu bezalen/Dieinn der rinckmaurha bé kaltes vfwarmes wie ſie es wöl len. Die in den künſten, wenn der baum nicht wer/ſie hettents nicht

ein ſchatten. Der nun dem bauch dienen will der bedarff mir nicht zuvolgen er volge nur den ſelbigé die in weichen kleidern gehen die zu wandern nichts ſollen die Juue nalisbeſch:iben. Allein diſer wan derrfrölich der nichts hat darum betrachten ſie denſelbigen ſpruch vnd damit ſie nicht gemözdet wer den bleibe ſie nur hinder dem ofen/

kehrend die biren vmb/Alſo achten ich das ich mein wandern bißher billich verbracht hab/mir auch ein

lob vñkein ſchand zu ſein. Daſ dz wilich bezeugen mit der natur8 ſie durchforſchë will, der muß mit den fºnſ.ebchertretrëfregeſchifft rie erfaſſer durch jre buchſtaben 1

Die marur durch landt zu landt

Die Erſte

Als offt einlandt als offteinblat

ſo iſt der codew natura alſo muß man ſeine blettervmbteren.

Sie fünfft deferſion von ent ſchlahung der falſcenarzet vnd geſellſchaft.

GN Jeweil nu nichts ſo rein I>- iſt das nicht mit mackeln

befleckt ſey iſt vonnöten dz

man das befleckt vnd rein zu erken nengeb/ als daſ in der arzney ſich auch beweiſet/das des böſen mehr iſt dann des guten Dieweil aber Chriſtus zwclff jünger gehebt hat vnd einer vnter jhnen was ein verz rähter/Wieuil mehr iſt es dennvn

der den menſchengleublich/dz von zwölff kaum einer gut ſey/vrſach halben/dieweil wir alledingſollen

auß liebe thun geſchicht vöartzten wenig oder gar nichts/ſond allein von wegen der vergleichung

"Ä Z

Defenſon

bezalung auf dem der eigennutz volgetauß welché falſche arzt in die arzney geboten werden / Alſo das ſie das geltſuchenvnd nicht er ſtattê das gebote der liebe Wonu ein ding inn den eigen nur gericht

wirdt da fälſchen ſich die künſtja auch das werck dann kunſtvnnd werckſchafft müſſen auß der liebe entſpringen / ſonſt iſt nichts vola kommens da. Dann zugleicher weiß wie wir zweierley apoſteln haben der ein liebet Chriſtum von

wegen ſeines eigen nutzes alſo hat judas vrſach durch ſein eigen nur Chriſtum zuuerkauffen inntod zu geben/ Sonun das Chriſtus hat

müſſen gedulden, das er von we gen des eigenen nutzen hat müſſen

verkauft werdenvnnd verabten Wieuil mehr die falſchen artzet den menſchen erkrummen vnd lä men/erwürgenvnd tödten damit

freigner nutzgemehret vnnd nicht gehindert werde, dann ſo bald

Die Erſte

die lieb in dem nechſten erkaltet ſo mag ſie dem nechſtë kein gutfrucht mehr tragen/vnndwas frucht da

getragen wir die gehet in eigenen nutz/ Alſo ſollé wir wiſſen das zwo art derarzt ſind. Eine die auß der liebe handlen. Eine ſo außdem ei

genen nutz/vnnd bey den wercken werden ſie beide erkennt. Alſo das die gerechten durch die lieberkennt werden/vnder die liebe gegen dem nechſten nichtbteche XOnnd aber dievngerechten dieſelben die ban deln wider das gebottſchneide da ſie nicht geſäyet haben viſind wie

die reiſſenden wölffſchneiden weil ſie ſchneidémögen damit der eigen nutzgemehtet werde/vnangeſehen das gebott der liebe Chriſtusmel detimevempeldespärlins wie es kaufft ward / wie auch der acker mit dem ſchatzkaufft ward das ſo viliſt das nicht vndervilé die liebe

ligt ſonderin der kleine als ſpreche erbiſt du ein arztſo iſt dein

Defenſion. 99 derkranckvrnd der iſt der ackerin

den der ſchatzligt. Jetzund Wolgt

auffdaß das ein arztſolverkauf fen was erhat vnnd den Francken

Ä machen. Alſo handlet die lieb gegen dem nechſten Wa aber

das nicht iſt ſonder du behalteſt dz

dein/vnd nimpſt auch den krancké das ſein jetzund wirt der geſchifft

gar nichtsgenolget darumbmas Äuch kein Funſt in der artzneyvolº kommen erſcheinen dann das müß

ten wir vo: vnſeren wie dem judas derſeckel des eigene

nutz zugeſtelt iſt woden vnd den andere apoſtelnſeckelzuhabé ver botten ſonder eſſen was man ihn für legt ſolchs ſelbs fürgelegt ge hetauß der liebheiſcht gülébetten iſt nicht erlaubt dann einmal iſt das in die lieb geſtelt/was wir ſolº len von dem nechſten entpfahen vnd iſt nicht geſteltinnvnſern ge

walt/Darumb ſo volgt daraußds dem theil der da wandler im we3 11

Die Erſte Gottes/injren gaben diejnen Goe geben hat/volkomene werckvnnd

gaben erſprieſſen, die aber anders handle, daſ die geſchifft außwei ſetdieſelbenſeind mit viljamer vſ

ellendymbgeben mitſampt denje nigen bey denen ſie den eigennutz ſuchen allein esſey dann das Gott in dem nechſten mehr würcketwe

der des falſchen arzets kunſtvnnd artzney ſonſt wirtrndertenhenz

dékein krancker geſund Esſolſich des niemandes befreinbdenlaſſen das ich der arzney den eigen nur nichtpreiſen kan/dann dieweil ich weiß wie der eigen nutzſogarver derblich iſt alſo d; die kunſt durch den eigennutz geletzet werden/vnd allein auf den ſcheinvnd kauffge richter vfiſolchesohn falſch nicht

beſchehen möge, welcher falſch die verfürung in allendingen vrſacht So ſol der arztauß eigennutz mit wachſen/ſonderauß der liebe die

ſelbig iſt ohneſogeſoget ". -

Defenſion.

IOO

fie mo:gen eſſen wilſondergeden cket wie die tilieninn demveldt ge kleidet werden/vnnd dievögel ge

ſpeiſetalſo werdevilmchrºderm he der da wandet nach dem wil

en Gottes erſettigetvnd verſorger Aber dieweil inn derarzney ſo ein

vnnütz wolck eingemiſchtwirt die allein den eigenen nutzbetrachten vnnd ſuchen wie kam es dann ſtar oder weg haben das ich ſie inn der liebermanen möge Jch für mein rheilſchäme mich nicht derarzney

angeſehen das ſie ſogar innerbe

rig kommen iſt es iſt doch kein verzweiffelter hencker hurenwirt derhundsſchlager nicht erwil ſein menſchen oder

bengoldt verkauffen/ vnd alle kranckheit damit heilen, ſo doch r

Ä außweiſer das nur eine anckheit onter ihnen allen zu heilen erlauber iſt aber angeſe henjhreigen mutz nemme ſie al

es das anedas ihnen zukommee 13

Die Erſte

Alſo koñen auch in die arzney alle die faulenvnndloſenlotterbiben

vnd verkaufen jr arzneyes reine ſich oder mit Welcher nur vil gelt

nſecke bringen kan derſelbig hat dasloberſey ein guterarzt Alſo auch die apotecker vnndbalbierer

ſich derarzneyvnderneñen gehn in der arzney vmb widerjhreigen gewiſſen/vergeſſenihr eigenſeelen allein das ſie reich werde hauß vñ hoffvnnd alles was darein gehört 3urichten vnd außzubutzen achten

nicht dzesvnuerdient in jrehandt

koñen iſt allein weñes nur da iſt AEs iſt auch ein docto:iſcherb auch worden (wo die ſchzifft ſolchsver möge d3 es rechtſeinſoliſt mir wn Ä D das jetlicher gang ſolein Guld gelten, ob er gleich wo nicht mutziſtitem ſeich zuſehen hat auch

ewiſſenlohn aber diſertevtſobe

das einer mit dem anderen

ein mitleiden ſolhaben/ vnnd das

gebott der liebe zu erfüllen will in keinen

Defenſion.

IOO

einen gebrauch oder gewonheit Foñen es will auch kein billigkeit noch geſetz mehr ſein, ſonderiñ iſ/esreim ſich oder nicht. Alſo

vberkoñen fiegulden ketten gul den ring gehn in ſeid? Eleidern zei genjr offene ſchandt vor allerwelt vndachtensjhnen ein eh: ſein/vnd wol anzuſehnſo der artzet geziert wie ein auffgemutzte jungfraw im

zimbervmbretten kan Öasiſta bereingrewelvo: Gott derwegen nichtvnbillich ob ſich jemandtsſo! cher profeſſion etwas ſchämete die

gar wider ihre eigenſchaft ge raucht werdend von leuten die ins

der welt augen groß geſehen wol ten ſein wiewoldiekunſt anjhrſel beſt ein hoher ſchatz iſt der natur

ſo wirtſie doch von ſolché vntüche tigen leuten nicht betracht. Alſo ſind vildie ſich derartzney annem»

men/einjetlicher wildieſelbèbrau chen vnd nicht erkennen. Sie ſind

dieb vnd mö:der vnd ſteigen nicht P

Die Erſte

znderrechten thür hinein/jrkunſt iſt ſchweizévnd klaffen der termin erhelt ſie/vndjre bübereyvnndbe

trug treibt ſie von einem landr inn dasſ der aber nicht wider bindet:

ſchinen iſt gleich wie einem botten der ein frömbd geſch:ey bringt vnd

waerbinkompt treibt er dieſelbige predigwañerwiderkompt ſo acht man ſein nichts mehr. Es iſt etwas

Ä klärtig das ein ſolche unſt mit ſolché vntüchtigen leicht fertigen leutenſol beſetzt ſein/vnnd alſo in ein falſch b:acht werdé/das man der warheit hierif nicht glau bet dahin iſt es koñen das jrbübe

rey ſogar am tag das vnſer Heiner kein gutlobbatſſondermanſchetzt rns alle gleich ſein, das ich dafetz

lichstheils nicht verargêkandafi vtſach/ dieweil die jude die doch die

allervfürºiſte verlogneſte völcker ſeinderarzney ſich berühmen vnd gebrauchen vnd dafi von phariſei

ſchen für gut angenoſſen vnd hoch gehal -

Defenſion. IOF gehalten werden. Wer ſolt dann auffein ſolche profeſſion ſchierſagt ich ſein vertrawenſetzen die von ſo chenbüben regiert wirt/ Vnd dies weil mit einem ſattel alle roſz ge ritten wöll werden./vſ die Franck

heit in ihrenweſen nicht erkennet

ſonder was einem jetlichen inkopff fallet dz iſt ſein kunſt da noch kein erfahrenheit noch warheit ergrün der das vzſacht aber ſolches das ge

ſchicht das die weltbetrogen will

# ſo muß die artzney mit ſolchen

bübenbeſetzt werden. Wicht allein das ſie in der arzney vmbwülen

ſonder damit ſiejrvppigkeit gnuge ſam erzeigenneñendts ſich an alle

religiones zu wiſſen vnnd können alle ding zu ſtraffen oder zu loben

alle ſpraché zu können/vndſoman es rechtevaminiert ſo iſts mir eine dreck verſiglet/te. WOan ſagt der bimmel würcke ſolche ding/ vnnd

das firmament ſeye ſeine vrſÄ !

Die Erſte

WDir iſt das firmament auch etlich theils bekannt ich Fan aber nicht

erfahren darinnen das der falſch in derartney außdem firmament

geboten werde. Aber das weiß ich wo das des menſchen leichtfertig

teit ein pſach iſt des betrugs man bedarffs ſonſt niemand zeihen daſ ſich ſelbſt keiner will mehr lehrnen auffſeinmeiſterſchafft einjetlicher

willfliegen ehe dann die flügelge wachſen ſind das iſt ein groſſerbe

trug das einjetlicher handelt vnd nicht weißt was das iſt die leicht fertigkeit die im menſchen iſt das er ſich eineswercksvnderſteher wel

ches er am geringſten nicht weißt Dieweil aber der falſche artzet ge denckt gerahts nicht als dann ge

ſchehen wirt/ſokanſt du dich wol verantworten vnnd deinbüberey

mit Gottvertädigëoder die ſchuld dékranckenauflegen, ſo muß man dir aber gelt geben, es gehe wie es

wölle ſo Ean kein

sºfº 6

IO; Defenſion. die arznei iſt ein kunſt die mit groſ

ſein gewiſſen vnd

Ä erfahren

heit gebraucht ſoll werden auch in fotchevfiliebe Gottes, daſ

er Gott nicht fötcht der kanmö: denvfſtälen für vnd für der Eein

gewiſſen hat derſelb hat auch kein ſchaminim/ Es iſt warhaftig ein ſchandt vnnd laſter oder villiecht einplag das man ſolche gottloſe leure nicht erkennen wil/vnd einen

baum der nichts ſoll abhawen vſ

in das fewrwerffen dann alſo ſind ſie bericht dieweil ſie die oberkeit milt ſehend/vnnd ſehend auch das dieſelbigen ſelbs den eigen nutzet lichstheils lieben/ſo iſthnendar

nach wie einer huren auf dem gra ben:c. darumb iſt von nöten/das man darinnen rechten vnderſcheid halte zwiſchen den artzten dievn der dem geſetz Gotteswandlenvf zwiſchen denen die da wandlenvn

der den geſetz des menſchen derei ne dienetin die lieb/der ander indé eigen

Die Erſte eigen nutz/ Will himitmich auch alſo in dem o:ht defendiert haben das ich mit den pſeudomedicistein

Ächafft hab noch kein gefal en in ſie trag/ſonderverhoffenlich bin die avt werde an den baumge legt vnnd bald ſolche groſſe miß b: euch abhawen.

Sie ſechſte Defenſion zu ent ſchuldigen mein wunderliche weiß/vndzonigart.

I Jcht das gnug ſey mich in etlichéartickeln wie gemelt °anzutaſtenvnbillichermaß ſonder das noch mehr iſt/ichſey ein

wunderbarlicher kopff mit wenig antwort gebe nicht einem jrlichen antwottauffſeinefürwürffſey ein fältig, welches ſie achten vnd ſche zen ein groſſe vntugend an mir zu ſein Jah aber ſelbſtſchetzes für ein groſſe tugend/ vnd wolt nicht das anders wer dann wie es iſt

WDir

gefeltmeinweiß nur faſt wol/da Hit

Defenſion.

164

mit ich aber mich verantwotte wie

mein wunderliche weiß zu verſteht eymerckend alſo Von der narar

in ich nicht ſubtil geſpunnen iſt auch mit meines landtsartdzman

was mit ſeidenſpinné erlange wir werden auch nicht mit feigen erzo gen/noch mit medt noch mit weitze btot/aber mit Eäßmilchvndhaber btodt. Es kannicht ſubtilgeſellen machen zu dem das diß alle ſeine tageinem anhanget/ deßerin der

jugend entpfangen hat deß ſelbig iſt nur faſt grob ſein gerechnet ge gen diſenſibtilenleuten dann die ſelbigen ſo in weichen kleidern vnd

Ä erzogen/ vnnd wir die in den ſtupffeln erwachſen verſtehend einander nicht wol/Da

rumb ſo muß der grob/grob zu ſein geurtheilt werdé ob derſelbig ſich leich ſelbſt ſchon gar ſubtil vnnd zuſein vermeint. Alſo ge ſchichtmir was ich fürſeiden acht heiſſen die andern zwilchvitrilch/

Mºunt

Die Erſte Tun aber weiter merckend wie

ich mich entſchuldige anff das ſo ich ſolrauche antwort geben. Die

andern arztköñen wenig der Ein ſten behelfen ſich mit freundtliché lieblichenholdtſeligen wo:ten be ſcheiden die leut mit zuchtvndſch& nenwo:rêlegen alle ding nach der lenge lieblich mit ſonderlichen ab ſcheid dar vnd ſagen koſten bald widertc mein lieberher: mein lie

befraw gehe hin gib den herren das geleidt ſo ſagen ich was wilt du ich hab jetzt nicht derweil, es iſt

nicht ſo genötig: c dann hab ich gehoffiert Al ſchon in die haben ſie die krancken genärtet as ſie gentzlich glaubenfreundt lich liebesleben/federklauben zu tüttlen viel krammanzensſey die kunſtvnd die arzney ſolcherſyco phantiſcher medicus nenner einen

einjuncker der erſt vö dem krämer ladenherlaufftheiſſet den andern

ber, deſſen weißheit iſt einſÄ P11

165 Defenſion. vnnd alsbald ein dölpel/ So ich dutzen damit ſo verſchüttichs aber -

was ich im hafen hab dann mein fürneñen iſt nit mit dem maulge winnen allein mit den wercke YOft

dieweil ſie das nicht ſein, ſo ſie ſein ſolten ſo mögen ſie billich ſagen nach jrer weiß/ichſey ein ſeltsamer

wunderbarlicher kopff gebwenig guten beſcheid auß. Iſt aber nicht mein meinung mit freundlichem liebkoſen mich zuermehren, daruñ ſokan ich das nicht brauchen das mir nicht fügt auch nicht gelehrnt hab/darumb das ohnenoht iſt ſol cheſchmeichlerey zu brauchen vnd

einen jetlichenknoſpenvffdenben den zu tragen dem auff einer miſt bären zu tragen nicht gebürt/ ſo

halrendts nichts auf meine kunſt Aber alſo ſoll die arzney ſein das der artzet antwort gebe nach den vñſein blutvñfleiſch iſt ſein lands art ſein angeboteneartſieſeyrauch

grob/hartſänffmildt tugentlich O

Die Erſte freundtlich lieblich oder wie er al

ſo von natur/ Ticht von ange nommener weiß das dann nicht ein kunſt iſt Sonders nur am ürzeſten ein antwo:t/ vnnd mit

den wercken hindurch das heiſſet

dem rappen müß in das maul ge ſtrichen. Alſo achtet ich derſachen halben vnd auff diſen artickel ſey ich gnugſam verthädiget / Wie wol ſich weiter begibt, das ich mehr wunderlicher weiß brauche gegen

dëkrancken, ſo ſie nicht angeding ter ordnung nachgehn das mag aber nun einjetlicher wol ermeſſen das ſolche wunderliche weiß nicht

vnbillich geſchicht von wegen deſ das die arzney warhafft gefundé werde vnd der kranck geſund wnd ich weiter vngeſchendt möge blei

bées möchte ein turteltaubzonig werden mit ſolchen lauſigen zotté

Weiter iſt auch einklag ab mir et liches theils von meinen verlaſſene

Enechtenvnd diſcipulis, das ſrkei et

Defenſon.

106

ner meiner wunderlicher weißhal

benbey mir bleiben köne Damer cfendt mein antwo:t/ der bcncker

hat mir zu ſeiner gnaden genom men einvnnd zweitzig Enecht/vnd

vö diſerwelt abgethan Gott helff jhn allen/ Wie kam einerbey mir bleiben wafjhne der hencker nicht

bey mir laſſen will oder was hat jhnen mein wunderliche weiß ge than hetten ſie dem hencker ſein

weiß geflohen das wer die rechte kunſt geweſen/ Vnnd noch ſeindt etliche die ſich dermaſſen bey mir gehalten haben/ vnnd auch den bencker geflohen vnnd entſeſſen haben ſich entſchuldiger ich ſeye ſelzam es könne niemandts mit mir zu koñen/Miekan ich aber mir wunderlich ſein, ſo einknecht nicht

einknecht iſt, ſondern einher ſein will oder alsbald eindiebſchawer

auff ſein ſchantz laſſet mich damit verderben zuſchanden werden vi er hat ein freudin dem/Soſie mich O

Die Erſte

gegen dem krancken verliegen ſo neñien ſie hinderrucks ohne mein

wiſſenvnnd willen dieſelbigen an verdingen ſie vmb das halbe gelt

ſagen ſie könnémeinkunſthabens mir abgeſehen darnach auffſolch abſetzen ſo kommen ſie vnd wöllen niñerbeymirſeindiekrancké auch nimmer darnachſoichs erfahre ſo iſt dzbübenwerck einhüpſcherhaus del/jeder judicier wie ehrlicherſey Es haben mirs gethan doctotes

balbiererbaderdiſcipelvi Enecht auch biben.

Sollte das ein lamb

machen: csſoltamletſteneinwolff geben, ich gehen zufüßvñſiereiten das tröſtet mich aber in allweg/d3 ich verhart vnd bleib ſo ſie enttrin

nenvnd ihr falſch begriffen wirdt/ Es iſt nicht minder es klagen ab mir die docto:esvñnichtvnbillich/

dafimein warheit die ich jnenſage thut wehenamlich dem jrégroſſen vnd vndüchtigen liſt ſo durch mich

antag gebracht wirdt

Wiewo auch

Defenſion.

IO7

anchdoctotes ſein die mir darumb

gütsreden/Alſo ſeind mirfeind die apotecker ſagen ich ſeyſeltzam wun derlich c. Eain mir niemandt recht

thun, ſo doch ein jetlicher mir recht thun Eander redlich handlet Aber

quid pro quo geben, merdampto muſco/iſt mir nicht gelegen das ich

das bachanten büchquid pro quo admittieren oder annemmen wölle noch zu gebrauchen geſtatten Sie geben mir ſelbſt etwz deß nicht der dritterheilgut darzu etwann gar nichtsguts ja deſſelbigen auch et wann nicht das ſie ſagen es ſey es/ Solich meinen krancken das quid pro quo volge laſſen vnd das nicht ſolſo käme ich in ſchand vnd meine

kranckéinverderbung/villicht gar in todt/ Soich das melde mit mei

ner angebotnen weiß das ich gar freundlich ſcherze vndachten das heiſſen die deckendackerein zornige wunderliche weißandere doctotes

thüen es nicht ich thüe es allein O

Die Erſte

Darzuſoſcheibe ich kurze recept nicht vffvierzig oder ſechzigſtick wenigvnnd ſelten lähre jnen jhre

büchſen nicht außſchaffe ihnen mit vi gelts in die kuchen, das iſt der handel darumb ſie mich außrichté WTun vrthcieſelbeſtwem bin ich mehr ſchuldig oder wem hab ich

als ein docto: geſchwo:édem apo tecker zubelffen auß ſeinen ſecken in ſein kuchen oder den krancken von der Enchen mit ſeinem nutz/ Mun ſchawet lieben herten wie wunder lich bin ich / oder wie vbel ſteht es

wmb meinen kopff Solrich bißzu demlerſten mein zornige weiß ver thädigen, ſie würde ſchamrot vnd vbel angeſehen werden dann die v:ſach zu erzelen gegen denen die mich dermaſſen zeihend vnd auß plaſieren mich alſo zuuerkleinern vermeinen wurde ich in zu vil ihre

büberey antag bringen vnndfer nern ſchaden vnnd verachtung zu fügen bey allen frommen

Ä P1

Defenſion.

IOF

vnd verh&tern. So ich nur ein we

nigerlichebalbierer vndbaderſol teangreiffenvndirvºſach anzeige ſo ſie gegen mir haben darumb ſie mich wunderlich vnd ein ſeltsamer

menſchen heiſſen, ſo wurden rwe nigſein denen es mir auch ergehen

gar nahend als etlichen ergangen von denen ich meldunge gethan hab/ Darumb ſo wiſſend mich hie inn diſer ſechſten defenſion zu ver

ſtehen das jr die da ſolches hören mit gleichem vztheil mit gleicher wag die dingermeſſen wöllen vnd bedencken das nicht alles außrei

nem herzen gehet/ſonderaußwn fat/auß dem denn ihr mundtvber laufft ſich ſelbſt zu beſchönen vnd mich zu erkleinern. FR

iit

Die Erſte

Die ſiebende Defenſion, wie ich auch nicht alles wiſſe/ könn vndvermöge zuthun dasjetlichem noht ſey vnndwäre.

G>N Asmuß ich Ä ich nicht möge einem jedtlichen GÄ willen erſtatten vnd erfüllen wieers von mir ewißvñ

"gezweiffeltbegärenmšcht daſ Gott hat die arzney dermaſſen

achiren willénicht erſchaffend; ſie thüegleich wie einjetlicher will ºnd daher lauffen daſ weſ Gor

ſolchenmenſchen ſein gedeien nicht

§Ä noch gebëwill, was ſolich arzu thun/ich kan Gott nicht mei ſtern noch gewaltigen aber wo er mich vnd alle andere. Alſo habt ein Semeine verantwortung/weren ſie

Bott angenäm oder zur heilung bme gefelliger het die potentian areinen mit entzogé Jſt gleich ein ding als mit einem der da

eing

Defenſion.

IO9

ſein ein feiner hüpſcher geſell/vnnd für alle andere fürbrechen vermei nende jhme ſöllendt alle frawen vnndjungfrawenhold ſein/ vnnd aber er iſt Erum geboten hat einen

puckelauff dem rucken wie ein laus ten hat auch ſonſtvilmühſeligkeit vnd iſt gar kein perſonamleib wie ſollen nun die frawen einem holdt ſein dem ſo die natur nicht hold iſt ſonder hat ihneverderbt in muter

leib/vnd nichts guts außjhme ge macht alſo iſt es hie auch ſo einer Gott nicht erkennet vnd Gott jne

laſſetwas ſoll ihm dann die natur guts gönnen. Modiſe zwengunſt nicht ſein, was iſt der artzet: oder

wer kanjbnſchelren: WTun ſagen ſie ſo ich zu einem krancken komme ſo wiſſe ich nicht von ſtundanwas jhme gebreſte ſonder darff ein zeit darzubiß ichs erfahre, es iſt war aber das ſie es von ſtundanvºthei len/iſt ihrer tho:heitſchuldt/dann

am außtehren iſt das erſt vztheil O

Die Erſte

falſch/vſ von tag zutag wiſſen ſie je enger je minder was es iſt vnnd ſtellen ſich ſelber zu lugneren/ So

hergegen ich beger von tag zutag be lengerjhemeht zur warheit zu

offen dann mit den verborgenen kranckheité iſt es nicht als mit den farben erkefien/mit den farbë ſicht

einer wolſchwarz/grün/plaw/tc. Wann aber ein vmbhang darfür ſo weiſſeſtu auch mit durch ein vmb.

hang zuſehen, braucht ſchnauffen da ſie noch nie geweſen ſein wz die augen geben das iſt wolalſo in der eyl zu vztheilenwz aber den augen verborgen iſt das iſt vmbſonſt alſo für zu

Ä als ob es Ä Yvere/

WEin evempel neñend euch bei eine bergmaierſey wie gut wie recht

wie kunſtreich wie geſchickterwöl ſo er ein ärz das erſt mal anſicht er weiß nicht was es helt/wzesver mag/wie mit jm zuhandlen/zu rö ſten/zu ſchmelzen/zu abtreiben zu

bzeiienſey/Ermüß zum erſtëlaſſen durch?

Defenſion. ITO durchlauffenerlich probierung vi

verſuchung koſten/viſehêwo hin außſoers daſ wol durch die brenz ten geführet hat ſo magerjm eine

gewiſſen weg fürneiſen da nauß alſo muß es ſein. Alſo iſt es auch in den verbognélangwierigen Eräck heirédsſo ſchnell einvztheil nirge ſchehen mag Gesthätends daſ die humoriſtëaußbetrug vnd mitvn warheit daſ es iſt mit möglich das

einhudtſobald gefunden wirdt odeinkuchen katze/wievil minder ſo ein gefehrlicher heimlicher han

del Druñdieding zu erwegen zu ermeſſen zuerſuchéſouilvñderver ſuchnußzuſtehet iſt mit zu verargê daſ mit der rechtékunſt daran, da

igt der putzdalig der ſchat alſo

téhand Ä man mit ſolche kräckheiſuch ens

en/Aber die humoriſtëver mit mit ſolcher verſuchüg/ſondmit den tecrotiſchen verſichungen/da ruñvil in kirchhoff enttriñenehr ſie ſolches erfahren. Alſo iſt ihr kunſt

Die Erſte

kunſtvnd ein ſolche kunſtſolmich vztheile Jehkans nicht alles aber

was können ſie: die ſo da meinen nichts ſolle dafi deß von der Son nen geſundtwirt/das iſt Auicenna Rabi MOoiſes kurz hindurch, es

gebe wie es gehe das ſeinjre apho ziſini brauchen beim kürziſten ein

Eirchhoff Warumbwerffermirs inbart, das ich vnuermöglich ding nicht heilen kanſor das vermüg ich nicht könnet heilen Pnd aber

verderbents dermaſſen das ich es wider muß auffrichten/wiekan ich ein abgehawenherzheilen/einab

gehawen handt anſetzen: Welché iſt es im liecht der naturjemöglich

Äen das er den tod vnd dasle en zuſammenfügtevnd vereinig te, alſo das der todt das lebenſole entpfaben: iſt es doch nicht natür ich ſonders allein Götlich/Wieſol ich ſolches thunſojrnichtwunden

könner heileninn den der todtgar nicht iſt als allein was jhre hinzu locket

IY Defenſion. lockent/jrſeindvberſichtig ſehet in

die weite vnd deß in der mehe nicht ich wil es mitewerer conſcienzbe weiſen das ſie euchlehrnetvndan

zeigetdzir widerſiethmtvndband let vii wöllet euch dennoch beſchö nen mit dem das euch inn ſchandt füret dann ihr habt von Gott die arzney alle mügliche ding damit zuuertreiben vnd könnents nicht was zeihendjr dann mich das ich

ſoltinnkranckheiten ſovnnüglich zu heilen ſein/vil außrichten/vnnd mir iſt zum ſelben kein arzney gebé noch geſchaffen darzuſo wiſſend auch den beſchluß diſer defenſion

Wie kanichmäglich dingbeilenſo mirder hagel in die apoteckéſchla

het/ſoderſchawrin die Euchêſchla betwerkandauon woleſſen: Wie kan einbeltz für dëſchutz ſein oder ein barniſch für diekelte: Wie kan ich mit quid pro quo heilen, damit jr allewer Erancken verderbet/vnd

bedürffe glücks / das hr mit dem quid

Die Erſte

quid pro quo wolaufffahrend/wſ volendet. Wer kanmitberrognen ſpeceryen außrichte das allein den gerechten zuſtebet/ Wer Fan das vollenden das ſo er fürſich nimpt ſo es durch grüne friſche Ereuteren beſchehen vnnd man gibt ihm die faulenſchimligen Werkanleiden das man für diagridium ſucum

tithymalli gebe. Wer kan leiden oder gedulden das man picem cal ceatorü indiſtillatam pro oleobe

nedicta gebe Vnndkirſchen müß mit teriav vermiſcht für ein mitbri datum / vnndſoich ſolt ewereſim plicia vnd compoſita wie dann die notrurfft erforderet erzehlen wie esanjhmſelbeſtiſt/wo anß wurde ich vnndwohin mit demſelbigen: Damit wil ich in lerſter defenſion

dißmalen beſchirmet mich haben biß auff weitere anreizunge / ſo wirt es ſich alſ dann ob Gott will auch gnugſam finden. Will auch gebetten haben die froñenvndge rechten

Defenſion.

I12

rechten mit der rechten conſcienrz/ wöllen ſich meines ſchreibens nicht beküñern, daſ es die notturfft er forderet hat zu verantworten dafi Chriſtus hat ſich ſelbſt auch verant

wottet/vnd nicht geſchwiegen Al ſo ſoll ein jetlicher wiſſen das ver antworten billich ſey vnd gebüre damit diejenige nicht gar erſtocké vnd erblinden in ihrem geſchwetz/ die mit geſchwätz ſich erhalten vnd frewen/wo jnen mit geantwott ſo gewunnen ſie recht vnd hielten ſich für recht/vnndwirt noch meh: jrt

ſall/vnrahtvnfahl/vſ verführü hernach kommen. Darumb ſoi antworten ſovil/das jetzt der gegë wertigen vnnd zukünftigen ver führung fürkoñen werde vnd of fenbar mache was die ſchreier ſein Alſo auffſolchen grund hat mich

Ä zu antwottévnd mich zu eſchirmen vo: den alle deren herz vnluſtvoll ſteckt damit wir zu beiz

denſeiten offenbar werde dafinot iſts

Beſchluß.

iſts dzlaſtertorienwehe aber denn durch den ſie koffen. Das iſt ſouil geredt notiſts.dzdieligner wider die warheit reden wehe aber jnen/

dann die warheit bringt die lügen

an tag/So ſie geſchweigëjresleſte rens ſo ſchwiege die warheit auch aber darumb das es noht iſt, ſo ſol vndmag man die lugenvnnd das

laſter nicht verſchweigen, es müß herfür. Welche aber jrten/ſolſt du diſer allerding beim gleichiſten er wegenvndermeſſen damit dz dein

leſenfruchtbringnutzvndguts.

Beſchlußrede.

A.diſer leſer haſt du mich inn verantwortung etliches theils verſtanden/vnd das ich

es zum allermildtiſten hab angrif

fenmagſtwolerkennéauchmagſt dubey dir ſelbswolermeſſen, was vnnütze leut redé

vnndhandlen magſtauchbey

Ä VO

Beſchluß. T13 wolgedenckendzſolches alles nur von arzten außgangé iſt vnd dar neben erachten mit wasleuten die

arzneyverſogtſey wie ſo ein vn

sechs par Podalirius Apollo vnd dann die jetzigen/ ob nicht die natur ſelbſt ob einem ſolché etwaſ erſchrecken möcht/ dann die natur

erkennetjrenfeindt wie einhunde einhundtſchläger ganz wo Es

beweiſſers die heiligſchiffe gnug ſammit waslob die arzneyſol He? preiſer werden/ vnd mit waschen derärtzet/ Es gibts aber eignever

nunft das auffden Hippocatem

seºſtmoden auf Apollinem vnd GOachaonen welchéinitrech tefgeiſt derarzneycuriert habé podigia ſignavnnd operafürge ſteltvnnd als liechterin der natur erſcheinen das kan ich in meinem

einfaltigen kopff wol verſtehen/

das die heiligeſchifft nicht geredt

hat auf die ſo ohnwerckſeiñauff die clamantes noch auf die mer P

Beſchluß. eenarios ſondern auf die die ins WOachaoniſchen füßſtapfen ge tretten ſein. Es iſt gut zu mercken in den vorgebenden ſchifften das mühevndarbeit aufferden iſt, ich acht aber ſo ein Obrigkeit die ding zu erkennen ſowol gelehrnthette vnd were in demſelbigéſpital auch Eranck gelegé man würde von der liebe wegen des mecbſten ein freundtlicher auffſehen haben.

Dheophraſit Paracelſ Tractaten von vſachen/dcß ſandsgrieß vndſteinsincreaturen Das iſt von tartariſchë kranck heiten auſaetorigo.

Tractatus Primtts,

DSS ERwolt aber nicht

lachen der vermeinten

Philoſophis ſcheiben von den natürlicher

dingen/ſoſievnbetrachteraußge ben vnd vergeſſen aber allernöt wendigeſten ſtucken ſo ſich inndet

Ä erfinden müſſen von erarzney auch artzetwasjnmög zuſtehn mit vilkranckheiten vºnnd

ſchmerzen/vberlauffens/vndrich ten ſich allein gelt einzunemmen vnd mit den bawren vnd leyen zu diſputieren, welche doch von aller erſten mit den philoſophis ſolten

diſputation halte von wegen jrer P

)

Vrſach des ſandsgrieß

ſubiccten dann diſe ſo mit der phie loſophey mit eins ſind wiſſen auch nicht was ihr ſubiectum iſt Wun ſecht an, ſo ſie mit den philoſophis nicht eins ſind vºnnd mit jhnen die

diſputation nicht eingehn ſo iſts warlich wilvmb ſonſt was ſie wei

ters handlen. Es iſt ein grob ding an einem arzt der einarzt ſein wil

rnd iſt der philoſophey lähr vnnd kanjrnichtwasjrſal hieraußenr

ſtande iſt mencklich gut zu erken nenauß demnachuolgenden Mie wolvo:hineinbuch geſetzt iſt von

v:ſachvndv:ſprung der kranckhei tenes iſt aber noch eins da welches auch viſach machet manigfaltig dieſelben ſollen jr in dem weg ver ſtehen vnd euch diſer philoſophey hierinnen wolvnterrichten laſſen

nemlichen das alle ding drey ſub ſtanz haben/ vnnd dieſelbige drey ding/bey ihnen auch ein egeſtion Eoht vndvnſauberkeit daſ nichts

iſt das ein narungſey deß da

Ä M

vndſteinsincreaturen I19 habbeyjmdendeck oder Eoht ſeie

nereignen digeſtion das iſt nun in der gemein alſo deutlicher züuer

ſtehen. Alleding die da ſind wnd wachſen dieſelbigen alle haben in jnenjreigenſtercus odermerdam zu gleicherweiß wie ein me ſch den ſelbigen in jm hat alſo auch einjet

ichsding vor ſich ſelbſt. Alſo iſt im anfang nicht geſagt vo den den erſtenſubſtanzé des leibs/diß aber

zeiget weiter an von den dreien eiz genen erſten egeſtion vndſtercore/

jas derſelbige dreckvnd kobrbe wns mache für kranckheitenvnnd daſſelbige ſollen jr verſtehen wnd erfahren vnd euch nicht laſſen ent ſetzen das die alten deren eſchwie

gendañes iſt desſchuld, das ſein Ällendingen wenig verſtandwa rumb.wolten ſie es dann inndiſem

auch beſſer gemacht haben. Tun wilich weiter der philoſophey be

uelch gebendeßjenigſohr hiever ſtehen ſollen vnndwiſſen das alle p in

Vrſach des ſandsgrieß ding wachſen vnnd leben darumb

ſo müſſen ſiegeſſen haben/vnndſo ſie nun eſſen müſſen, ſo müſſen ſie in magen haben vnnd dieſelbige krafft außdem ſo nimpt ſich nun das ſie reinsvnnd vnreins eſſen ſo wol als der menſch. Aber ſie haben nicht emunctoria als der menſch was ſie eſſen das bleibt innen das Sutſcheidet ſich vom dem böſenvñ

Seher in die narung deſſelbigen dings/das böß gehetauß derſelbi

Ä anatomeyvnnd hat ſeine ſon ere anatomey vnd bleibt auch in

ſelbigen ding alſo bleibt der ſter cus im ding vnd das nutrimentü

Von ſolchem ſtercore der alſo iſt in dem nutriment wilich reden wind aber dennocht dz mehrer theil der befehlen. So wiſſend

asſolch nutriment vºnndſtercus von menſchenvnter einander ge geſſen wirt vnd getrunckenauß dé volget nun dz die natur des men

ſchen ſolches von einanderſcheide

efaſſers nicht in einem ding ble

vndſteinsinereaturen.

II6

ben, ſonder dieweil es zwe iſt ſo

muß es auch zweyding werden d; iſt die naturwiſtercus Vd aber jewodasiſdz deß menſchëma en die zwey nicht ſcheidet dann er

heidetſeinſtercus vom reinen vi cht der natürlichen dingenſter cusſondern derſelbige ſtercus der iſt demnutriment dermaſſen eige eiber das auf ſolch einleiben der

jage in ſeinem ampt nicht bar die zweywöeinanderzuſcheiden ſon» der befehlers dem ſubtilen magen der da iſt in dëmeſeraicis inbepa ein reniboinveſca/in inteſtinis

jdergleiche in denſelbigémºsé werden ſolcheſtercora geſcheide daraußwißdzwnſermagédas iſt der erſt magëamhalßro banged allein v3 einanderſcheid dz dafau er vfdzda nicht faulet/d3 da3er beicht vnd das da nicht zerbricht

Funzerbricht nicht alles allein d3

chtfleiſch iſt bein iſt marck iſt daruñwznicht der menſch iſt das p

Vrſach desſandsgrieß iſtoht das der menſch iſt das iſt nicht Eoht WTun ſind die ſtercora der ding nicht Ehot des menſchen

ſºndern derſelbigéding alſo ſind ſie nicht zerbrechlich auch j enſch/derhalbenſo bleiben ſiej Äſchºn wund ſind immenſchen darumb ſind ſie ſo kochend Alſo dewei im menſchen ligt das nºt in bmigenſoldasſeinſtercus iſt/ vnnd nicht der menſch iſt, ſondern der ſtercus der natürliche dingé

das iſt derſpeißvnnddestraj innaſſen wie fürgehalten iſt ſo iſt

Sebürlich vom ſelben zu ſcheibe was dieſelbigen nutrimentime

handlen vnd thundvnndºwj esfrömbdiſtvñſelzädzmach.de "nerfahrenheit der ſo da ſchwer wºnderen Tu ſind ſolchekranc beiten ſo alſo werdäandererjck heiten daſ geſagt iſt in dem erſten buchwiewoldäsiſt das le ſter eer in den dreien ſubſtanzen ſind

vºnd ſtehend alſo woals Änder jedoch

vndſteinsincreaturen.

II7

jedoch aber geſcheide von den an deren ſo weit ſich auch ſcheiden v3 einander der menſch vſ das koht

aßdann an ſeinen o:ten gemeldet wirt/ . Alſo auch theilen ſich die kranckheiten von einander died werden außden menſchen/ vnd die werden außdem koht auch mitbe

meldrer vnterſcheid alſo das gar ein anders vñſonders zuuerſtehen iſt in diſen Eranckheiten des kahts ºnd wiewoldie alte ſcribenten vñ

brbauffen die coleramphlegma melancholiam/ hefftig herfür zie

bend inn ſolchen ſachen dieweil es aber vnergründt iſt, was ſoldann

auff dasſelbigegemerckt werden: Sie betrachten nicht ſo ſie von die ſendingen ſchreibädengrundphi

loſophie alſo das ſie nicht mögen mirenbumoribus ſtatvnd pas baben dann bedencker am erſten wie ſichs doch reimen wölledas vß

der phlegma melancholia.ſangui me cholera ſolche generation ge/ P

Vrſachdesſandsgrieß

boten mögen werden, ſo doch ſol che naturae nicht innen ſeind wie

Ean dann ein ding außeinem wer den das nicht in meiſtdiſe Eranck heiten ſeind Stein vnnd Sand Leimvnd Letten WTun ſagen mir von ewern humoribus/wie ſie mö genzuſteinen werden zu ſandzu

etten/zuleimdieweilvnnd das ſie

das anfencklich nicht ſeind Sol einſtein werden im menſchen oder ein ſand/ oder ein letten oder ein leimſo muß es ſein in dem vß dem eswirt iſt es nicht in dem ſelbigen

ſowirt nicht daſſelbig geborends es nicht iſt Vnndwiewo aber in

den dingen ein einzug geführt iſt worden auſſerhalben denſelbigen vier humoribus aber wie ſie mit

andern gründen alſo damit nºch

das iſt der gebreſtenſoſephiloſo phi fürpoetenwerend/vndanao niſten für canoniciſten veraces

nichtnugatoresſo wurden ſie in

den dingen recht auf das nd fahrens

vndſteinsincreaturen.

IIK

fahren zu ſolchen kranckheiten auſſerhalb menſchlicherart vnnd

natur daſſelbigeſollen ihr alſover Ä der copus/welcher diſe anckbeit gibt vnd macht derſe big iſvilerey Einſtein Einſand oder Eiß Einletten Einleim. Die vierſeind vier ſercora natürlicher

dingewnnd alle dienutrimenta ſo die natürliche ding eſſenvnd trin

cken/baben die vier geſchlecht das entweders einſtein iſt oder ein kß ein letten oder einleim/vnnd aber

zum erſten iſt es alles coagulatio/ das iſt vleimum eſſe/das iſt am let ſten ſo wirres alles zu einem ſtein das iſt coagulatio WTuniſtaner ſten zu bewären das die ſtercora r vltimam materiam in ſteinha

ben/vñdas iſt alſo Desmenſchen ſtereora baben jr vltimammate riann per putrefactionem der na

türlichen dingen/ vltima materia iſt coagulatio das iſt nun das wi derſpilgegé einander daſ

Vrſachdesſandsgrieß

des menſché digeſtio hat ſein emü ctoria darumbwas daberauß ge

het das gehet durch die feule ber außdieſelbigemacht im ſelbſt vir tutem erpulſiuam dann wirrus exº

Ä iſt im dreckvnd koht nicht esmenſchëart oder eigenſchafft Tun aber innnatürlichen dingen

iſt ſie nicht darumb ſo ſie alſo ſind

ſº ſind ſiecoagulatinavnd das vß ſolcherv:ſachir nutriméra neñen ſich außjres gleichen dann plan cago iſſerplantaginemacousa corum vnd alſo mit den anderen Nun iſt ein anfang diſer nutrition

allerdingéindercoagulation vñ dieſelbige reſoluiert ſich in ein nu eriment darumb das jenige das

nichtdigerirtwirtin das vö dem esgeſſen wirt/das gehet wideºinn

ſeiñcoagulation außdem eskom nen iſt dann diſe reſolution muß auß der coagulation die iſt zwei fach/die ſich niñer coaguliert/vnd

die ſich wider coaguliert die ſich -

174

vndſteins increaturen. rrº nimmercoaguliert iſt nutrimentü vnd die ſich coaguliert iſt ſtercus

Daſ zu gleicherweiß wie immen chen, was nicht im menſchen iſt as ſelbige wirdt ſtercus/ alſo da

auch Darumb ſo iſt die reſolution manigfaltig/inſteinweiß/inſand weiß in lettenfom/inleimfom/

Außdenen vieren/werden ſtein vſ die dafi ſollen geheiſſen wer

en vltima materiae ſtercoris nu trimentidziſtinn den natürlichen

dingen dieſelbige materia vltima wirtin zwenwege eröffnet in ein wege durch ſich ſelbs in der groſſen welt/ im andern weg durch den menſchen in jm ſelbſt das iſt in den

Ä Eranckheiten wie hie das

uch anzeigen wirt/ Die vltima materia ſo in ihnen ſelbſt wirt/das

ſind die Bachſtein/die werden auß derſpeiß der waſſer/ die Bergſtein auß der ſpeiß der erden dann die ding alle müſſen eſſen/ MTuniſtes am erſten nur ein leim aber es iſt der

Vrſach des ſandsgrieß

derart dz es ſich coaguliert ſobald

er kompt für ſein copus hinauß die vier elementen ſchieſſents hin auß die wachſende ding aber mit Die wachſende ding erhalten ſich in jnen ſelbſt darumb ſo wiſſend dz was dir wirt daſſelbige hat den

ſtercusinjm/das daruon gebet iſt dz.nutriment ohn ſein copus. Der das holzbereitet machet außjhme den Duelech. Der das kraut bereit

tet der macht außjhm den Alaba ſter/vnd dergleichen mehr:c. Das ſeind vltimae materiae ſterco:isre» rum naturalium dann fürwar brennet ein ding ſo hat es den ſulz phur injine. Gibt es äſchen, ſo hat es ſalzinjme. Gibt es ein rauchſo hat es MOercurium in hine/ Soes

diſedrey hat ſo hat es ſein ewcrez

menten auch dermaſſen nicht bren nend ſonder ſteinig nicht im rauch ſondern coaguliert nicht im ſaltz

ſonderin der forme Das iſt ſo vil geredt gibt holzäſchen, die

gibt

bndſteinsinereaturen. 1s gibt ſalz/ das ſalz gibt lapidem/ So wiſſend auch hiermit das der WDechanicus im leib iſt der es dar»

zu bringt vnd vltimammateriam imleiberöfnet Welcherbawrſicht

imholtzoleür keiner Welcher im ſtein waſſer: keiner allein derarzt der ſichts So muß er auch widerü darif ſuchen das es nicht iſt dzda ſey/dziſtin olio holzim waſſer ein ſtein/dz iſt nu adepta ſagar/wienuobſtadt vier ſind der genera/calculus/arenabolus/viſ cus die vierding müſſen im leib ge ſucht werdendz iſt in der narung dañdienarung iſt der leib/ So ſie nun in leibkoñenſo werden ſie do geboten nach dem vnd der ſpiritus da iſt der doiſt MOechanicusandé

Äophia

otſdz iſt der ſchmid ſolcher dingé Mun iſt dißbuch in ſeinem genere enafit de Tartaro das iſt billich/ afeinjetliche vltima materia der

wachſendendingëſo ſein dem leib geſcheiden werde heiſſet "Ä MZ

Vrſach des ſandsgrieß darumb Tartarus/Stein/Sand/

Bolus Viſcus iſt oder geheiſſen wirt darauffvolgetnu vom Tar taro einbuch/mitwas vnterſcheid vnndſpeciebuser zuuerſtehen ſey damit alſo bißherbeſchloſſen iſt dz

tartarus alleinſey ein ewcrementi derſpeißvnnd des trancks für ſich ſelbſt welcher im menſchen durch

ſein ſpecies dermaſſen coaguliert wirt wo ſie nicht mit eigner auß

treibenderkraft vermiſcht werdé vnd in der vermiſchung außgetri benſo wirtdz daraußwiehernach

folget. Alſo eſſen wir den tartari vnd trinckenſhn/vnnd ſo erinvns

kompt allein esſey dafi das erge miſcht werdeinvnſernercremente vnd mit demſÄ hauffen auß

getrieben ſo bleibt er im leib dav uondañvilerleykranckheiten konn men in mancherley wege ſo noch bißbieher vö den alten arzten vi newen verſchwiegen iſt woden willeicht nicht außvncrew oder ab gunſt

vndſteins increaturen.

gunſt, ſonder außvnwiſſen/ vnnd vnuerſtandt/WTuniſt am erſten zu wiſſen, in waswege wirs einnem men in den legnminibus als ger ſten/erbſentc dieſelbigenallhabe in jnen tarrarum/das beweiſer ihr

ſchleim den ſie gebé/ vndjrtrockne

ſubſtanz, die allein Eompt anß der vltima materia/dziſt/dzſüß iſt da

ruñalie Foſt ſo vß ſchleiniger are gekocht werde dieſelbé alle werdé iñerlich bereit zu déſtein, wo aber

im Éoch daſſelbig genoſſen wirr/ ſo wirdt es gebrochen in dem das ſolche materia in anderen ewcre

menten auſgeber die ſich ſonſt an benckte Aſo iſt diſer bitumen/viſ cus/mucilago/gluten derleguni nun nichts anders dannmateriat

ſtercotum die ſich im leibe wie ob

ſtehetzuſtein machtvnndſandſo ſie geht in ihr vltinam materiam.

Der naſſen nun wiſſend auch von den lacticinis dieſelbigen geben

Bolaremmateriamdziſt lettiſch G

Vrſach desſandsgrieſ in dem verſtanden das alle lactic

nia einboluminhnen haben Auß boo wirdt der tartarus/allein er

werde dann aufgetriben mit den everementen, alſo auch das fleiſch den bol: ninjin hat auch die viſch

WTun wiſſendzdieleguminajrſter cora ſchleimig geben auch die viſch rnd fleiſchlacritinia/jren ſtercus boariſch das iſt letriſch gebe Auß diſen zweyen verſtanden die zwey ſterco:a/ſonſt werden vnsauß der

ſpeiß kein andere rartara nicht we der tartarus bolivnnd tartarus

viſcimirſamptjhren ſpeciebus jhe nach dem vnnd ſich die legumina die carnes/frumenta/herbaetc.ſchei den vnndtheilen, dann die caules/

radices/frumenta werden bey den

legumi:ibus verſtanden vnndbe griffen. Darumb ein artzrinder diet ſolcher kranckheiten/ſoldiebe reitung ordnen/auff das ſie ſolche tartari generavnnd ſtercoraver miſchen in die putrefactiones vnd

eycrementé des magens/vñderſel

dndſeinsfnereaktºren.

122

bigen auſtreibende trefften ſonſt in anderwege mag das regiment vnd dieta nicht geſetzt werden als durch bereitung dann vermeiden vnd abſtinenz nimpts nicht ſo iſt

auch kein ſeparatio da als allein im menſché dermaſſen habé wir auch

zweierley evcrementen im trinckë/ wein vndwaſſer vnd was daſ im

erinckenbegriffenwirt Wu iſt das am erſten zu mercken/dz die trencke

o außdenfrüchten der bäume als

irenmoſt öpfeltranck vergleicht werden dem weinvndwaſſer aber bierwñwas auß den leguminibus

gemacht wirt/hat beide tartara in jm derleguminü vnd deswaſſers außdem es daſ gemacht wirtda rumb dieſelbige tränckjrcotrectut in dem haben das ſie bald durch

lauffen ſich nicht lang im leib ver hindern/vnd je weniger ſie digerirt

ebeſſer dafiſtarckedigerirüg gibt ſchnelle würckung zum ſtein beſſer ſchwache Dañteine ſchwache dig -

Vrſachdesſandsgrieß

ſtio hat nie ein ſteingebänoch tar raräaber die hitzigen ſtarckëſeind

ſoſchnell wiſo ergründlich/dz ſie nichts laſſen fürgehn deß nicht ge ſcheiden werde das macht das inn einem menſchen der tartarus im andern nicht geboten oder gefun den wirt/ nach dem vnd ſie an den

ottendiſeſtercke der digeſtion mit

ſampt der ſeparation haben. Alſo wiſſen aber von dem tranck das im ſelbigen zwey tartara ſeind die ſich neñen nach derſelbigé landts

artvnndeigenſchafft, darumb ſo begibt es ſich offt dz ein arzney in diſem landt, die andere in einem anderen land zu ſolche tartariſche geſchlechten gut iſt/ vnd iſt im an deren nicht das thut die vilfaltige

eigenſchaffe der weinvnd der waſ? ſer, die ſich außdemſelbigen landt neñendvnd erheben/WTunſecht jr wieimwein ein weinſtein wirt/vf

imwaſſer einſchleimigerſteinder gleichen die ſich etwaſ ſcheiden v3 11er

vndſteinsincreaturen.

I23

nenanrgefeßetwaſ nichtsynd aber ſie ſcheiden ſich wie ſie wöllen ſo bleibt doch allemal der rechte ſtein injm/vſkompt nicht berauß Jneſſendending geſchichts auch mit allein intrinckédie dafi haben

ſovilder evcremêr/viſein darbey zu ſchwach dieſelbigen zu erhalten damit ſo fallen ſie hindan vöjnen/ Mun iſt ein ander genus im wein

ein ander genns im waſſer / alſo auch andersſeindjr vltimae mate*

rie geſcheiden von einander das aber da einſtein da einſand oder

Eißwirt daſſelbig nimpt ſich alles auß der landsartvieigenſchaft alſo das ſie beide da ſtehend/ſtein vndſand/vnd alſo offemals wirdt

derſtein in ewcrementen außgetri benvnnd der ſand nicht oder der

ſand vnd der ſtein nicht etwaſ an dennott/vnd an dem andern nicht

dañvnzalbar ſein die perſonen da der ſtein innen geboten wirt/das

iſt tartarusin welchem vberaſon q

Vrſachdesſandsgrieß dere vnd ſelzañe artvnd genera tiones befunden werden wie dann

in ſeine capitel angezeigt wirt. So wiſſen das wir den tartarü trincké

in weinvndin waſſer vnd imſafft derbäumen Vnd allein esſey daſ das er in der ſchwachen digeſtion

auſgerrben werde vnnd nicht ge ſcheiden ſonſt iſt es vºmöglich das ein menſch gefundé werd der nicht mit den tartarobeladenſey/esſey dann wo es möge im leib darauff wol zu mercke iſt auch von derart coagulationſinduration fo:inge

ſtalt weſen/vnd dergleich das ſich das alles gebürtauß dennvnnd die

eigenſchafft iſt desſelbigen landes tranck vnd ſpeiß dann alſo begibt ſich das ein Schweitzer ein Tºrn

bergiſchëſtein vberkompt auß den frumentis vnd legumini

Ä us/dieſe

lbigen auch wideruñ ein Schweizeriſchéſtein außren lacti cinis Alſo die Schwaben/Bayer

einé Eiſäer. Ein Etſch ein Frän ciſchen

vndſteins in ereaturen. 124 ckiſchenſtein nach dem vſ ſie dieſe bige tänck gebrauchêAlſo auch er

frembderder da wandº Oor gain Apulian in sº Swedenvnnd ſetzt ſich im Reich jeder mag mttimbingende generation desſen Ä derzeit zueröffnen in ſeinen tºS ºder lang

erhalten iſt geweſen. Alſº wilich j§en erſten Tractat beſchloſ ſen haben wird fürgehalten gnus ſam/wiedzwir den arrari nicſſen ºnd außwns ſelbs keinen gewiñen

jherlangen mögen allein der geſtalt wie öbſteht daruff ſo iſt ein rſalbey den andern arzté die des ſteins andere geburt ſetzen vnd dz

achtjr vnwiſſenheit vnd w". Ä Es iſt ein ſchlechter grunde asſievnwiſſend ſein ſollen der " trimentart/ vnd derſelbigen eere“ mentendarbey dasſe ſetzenvnge rändt d; die viſcoſznateria # eißtc daſſelbige ſolle machen vi

genit was viſcoſtasſº -

q ii

wie od

Vrſach des ſandsgrieß

wef oder was dasſey/daseinſtein mache daſ es iſt nie gnugdz man ſpricht die erde gibt die böum gibt die Ereuter ſondern an muß auch

ſprechen alſo/vndalſo. Das an der

weiß der bawr auch wol/derarzt aber ſo mehr wiſſen als von den terriſchen zu reden zu dem das du die coagulation ſetzeſtvnnd weißt

nicht was es iſt, ſetzeſt die hitz dar zu/vndſetzeſt aber nicht von wan nen der ſteinſey/oder was doch der ſteinſey/das thut alles dein vnner

ſtand vnnd deinvnwiſſenheit die du daſ gebraucheſ in allen deine ſchreibé/deinnartheit vorthin nur wo außzuſpreiten das du iman

fang der arzney nicht erfahren biſt tc.

Tractattts Secundus. >N Jeweil der natürlichen dingen gewächs vnndna

“ rung iſt auß den reſoluiere

vndſteins in creaturen.

12%

renſteinen darinnen daſ ſie wider

coaguliert werden, ſo wiſſen am erſten hieriſ dieweil ſie vö ſteinen kompt C das dafphiloſophiapto biert hie nicht noht zuptobieren) wider zu ſteinen gehet durch die vndſubtilhitz der dauwig ie dann ſolche dinge ſo hart aber

nicht macht daſ ſie mag kein ſtein machen dann ſie iſt kein ſtein aber woſteinſeind damag ſie ſcheiden alßdann ſo ſie geſcheiden ſein vom

nutriment von ewcrementen ſo gehnſteinjroperation nach dem ond derſelbigeſpiritus iſt welchen ſpiritusſalis iſt viinimpt ſich auß den ewcrementen einerin ſalzſtein der ander ineinanderfo:mtc. wie

weiter hernachvolgenwirt Tun wiſſen in dem/dz der ſpiritus ſalis die tarrara coaguliert wi fomie ret/diſecoagulatiovnndfomatio nimpt er nach der ſtatt darinnen

igt danner iſt im ganzen leib/Al ſo auch ſpiritus ſulphuris/vi alſo q

Vrſachdesſandsgrieß

auch ſpiritus mercuri dieſelbige aber haben nichts in diſenercreme tenvnd tartariſchen Eranckheiten zuhandlen wederzugeben noch zu neñennoch denſelbigen zu ſcheidé oder zufomiere allein der ſpiritus

ſalis der thut das dieweil vier die materiam lapidis findt ſo arbeitet er daſ wie ein hitz von der ſonnen

da iſt ſpiritus ſalis ſo ſie finde ein mucilaginem/ein viſcü:c ſo trock netesauß/vñwas es iſt in der coa

gulation/dzwirtes als daſ ſouiljr ampt iſt dieweilvnd aber es nicht ſalis iſt darumb ſo mag ſie

ein materienzuſtein machen dafi da iſt keinſtein der hierheilhab/al

len ſpiritus ſalis der bringt ſein materiäinſtein das iſt erführtsin

ſein vltimammateriamals eine V

empel mit der ſpeiß die mag kein andere hitzfewr oder digeſtion in

ſein vltimämateriä bringëals al ein der magen der geſchöfften der

bat dëgewalt die da nicht anders Wege

vndſeinsinereaturen.

126

weges in dieſelbigen vltimämate riamzubringen ſein, ſonders faul tenvnnd were nicht die andere hir

via vltimaemateria/ſondeinjrtſal alſo thures die hitzim leib mit wie ſpiritusſalis/der thurs wer weiße wie er iſt der philoſophus weißt es nicht der arrzer Dieweil nun der dz alſo außweiſetvnd

er arrzet darbey bleiben muß, ſo

laß ich daſſelbig hie beruhenmeld? weiter die ſcheidung wie ſie ſich die ſelbig begibt in den nachnolgende wie alſo außhr diſe generatartari angehen/vnd wie ſie durch den ſpi ritumſalis dahin gebracht wirdt alſo/ Am erſten alles was wir eſſen

vnnd trincken das entpfabet der mundt nun bleibt es jm aber nicht anders dann als wann einer in ein

trächter geißt das eingegoſſen durchlauffrin ein vaß Tun aber ſo gebet das durchlaufend nicht gar lähr anß dem mundt herauſ

ſonder esbyalt auch ein rartavüt -

Vrſachdesſandsgrieß dafv:ſ.ch/immund iſt die hitz der dauwung nicht der complexion noch element noch humotenſon der allein der dauwüg/Diebitz der dauwung iſt einander Erafft daſ die andete hitz hat ein mehrerampe darumb was wir in mundt bringe das iſt gleich als wol auch in einer denwung als were es im magen/ GOüglich iſt es das der mundteſſe vnd behaltsinjme/vnd verſchlucke es nicht in magen hinab als allein dasjenige ſo im mundt gedeuwer

wirt/dann immagen eſſen iſt bäw riſche narung im mundt eſſen iſt adeliſchenarügdieim mundteſſen ſcheiſſen nicht allein die im magen eſſen die ſcheiſſen. Alſo ſich wilder heiligen ſo erhalten haben die da vermeinendt ſeindvmnd noch da

ruñſie keine ſtercora geben habe ſie haben nicht geſſen, ſo doch der mundt gnug den ganzen leibver

ſo gë köndt/Alſo außſolcherkraffe deuwet der mundt/vfſcheidet

Ä ºf

vndſteins increaturen.

I27

dan das natürliche evcrement/vf aber dieweil er nichts findt da es

ſich anbenckenmag ſo bleibeter an zeenen hangendan der andertheil im mundtracbenzungen vuula gingiua dieſelbigen ſeinjm zu naſſ vnd zu ſchlüpfferig mag nicht an hangen alſo bleibtsanzeenendar uondañderſtein wechſt nicht al

lein vom trincken/ſondern vö eſſen/ nach dem vnd die art vnnd eigen ſchafft iſt. So aber im mundt ein bleibende concauitet vnd höle wäz

re/ſo würde es ſich in weitere gene ra gebenvnnd nicht aleinzufom der weinſteinen wie ſie dann erfun den werden, welche fotm vnd coa

ulation der ſchluperigen glatten halben nicht mögen anderſ beſchehen.dieweilim mundtnichts anderswirt als die erſte ſcheidung des natürlichen evcrements an bangende den zeenen darauß dafi folgenfeulungderbilder durchna gen derzeenwehe ſchmerzen

Ä L',

Vrſac des ſandsgrieſ gleiche außart der acutet ſo eins jedtlichen tartaro eingeben iſt das rumb den paroryſmüdenctum auß

dem tartaro mit dem paroxyſino calculi invaſisvergleichen ſolrals du in ſeinem capitel findeſt Auff

das alſo weiter ſo kompt es vom mundin des magen mundts/vnnd aber das iſt zu wiſſen das es nicht

gleich alſo ſchnell in magen boden feller wie im mund dann im maz

genmund ein andere digeſtion zu verſtehen iſt darinnen ſich begibt das inn demſelbigen gleich ſo wol ein tartarus angehengt wirt als anzcenen dann die materia dar

außdermagen gemacht iſt, hat die

eigenſchaft ſolchen tartarum an.» zunemmen/vnnd ſich anzuhencken

laſſen darauß dann ſonderliche Franckheiten kommen als derſod brennendrucken im grüblin/vnnd ſolche andere compreſſion vnd tot» turasſo es gibt vidparovyſinirt/

auch mit den paroxyſinis calculi -

vndſteinsincreaturen. 128 Tun aber wiſſend an dem ott das ſich auch begibt das von dem auff ſteigen der ſpeiß in magen durch ſeinen dampffofftmals ein ſolcher tartarus geboten wirt als wann man den wein digeriert, ſo iſt der tartarusſoſubtil das er mit auff

gehet dann vrſach es iſt nicht der weg zu ſcheiden ſein vltiman ma? teriam evcrementi / derhaben ſo lauffter mit hinüber. Aber ſo man dann mit dem rechten griffkompt ſo ſcheidet ſich der tartarus im ge brenten wein/ zugleicherweiß wie imwein das man daſ heiſſet ſpiri tumvini/vfiſt tartarüvinidziſt er iſt derweinſtein der außtrucknet

iſt mit denercrementen der kompt alſo herfür. Daruñſo immagéſicb begibt dzerſeudet vfi treibt dëtar tarüauffſo wirt er noch ſcherpffer in orificio daſ einjetlich diſtiliert

dingacuiert ſich in ſeine eigeſchaff ten alſo auf das beſchicht das der

ſchmerzen des ſods oder magen munds

Vrſachdesſands/grieſ mundts ſich vilfaltig begibt, dann etwaſ iſt es calcinierter tartarus/

ſaltzvnd dergleichen alcaliſch wie dann ſein eigenſchafft iſt. Solches alles macht vnd bereitet die natur

als wolals der menſch/vß dem daſ

volget der ſchmerzen / groß webe vnd dergleichen. Auch wie ein waſ ſer ein Balch ſiedend machtvfbren net alſo da auch ſich offt begibt dz ein ſolches breñen im magëmundt wirt etwann von der ſpeiß/etwaſ vom trincken/ etwani vom ſaltz:c diß alles iſt zu mercken nach dem vnnd die tartariderartſeind/nach

dem empfahlen ſie ein paroviſnum vonzufallenderſpeiſtranckküle übung oder dergleiché/vnd zu dem ſelbigen den parovyſnum calculi auch nach ſeiner art wie dann ſein

eigenſchaft iſt alſo nach dem ſo kompt es auch in magé Yu wiſſen das es ſich offt begibt das im ma

Ä tartar

gefunden wer

en wie obſtchet/ vndſtein darbey auff

vndſteinsinereaturen.

i2s

Kuffmancherley fotm/ſodaſchmer zenmaché gleich als ſey esauß der gallen oder dergleichen/vnndwer den von den Auicenniſchen arztet

purgiert vnd von den Galleniſche aber nicht erwehrt. Alſo volgt das im magen ſich ein tartarus wie in

zeenen abenge von ſteinenbolus vnd dergleich welche tartari ſeine würckung jme brechen mit viel an

ligenden Franckheiten wird ſchmerz

zen wie dann von denſelbigen hi capitel volget/ vnd etwañſtein dä rauß gehen dardurch offtmals der ſtülgang verhalten wirt. So iſt es nötigbie zu melden/von den dinge alſo ein langezeit verhalten wot enauß vnwiſſenheit dañſecht die jrrung an, wie mancher wirdt pur» giert do es nicht noht iſt das maii timotes/viſcoſitatesvnnd anders

ſo im magen ligthinweg bringen ſol gelehrt wirtvnnd aber es hilft nichts vnd wirtjhelengerjhe böſer wie die purgationes den tartarum -

Vrſachdesſandsgrieß nicht hinweg nemmen mögen. Es beſchehe dann das jrden calcinier tentartarum in arenam reductum

erkennen vnd wiſſendjne zu tranſ mutieren, ſo iſt es alles vmb ſonſt was ihr darinnen euch gebtauchen Alſo nun weiter von dem magenge ſagt ſo ſein zu mercken die genera tartari deren mancherley ſein möz

gen die ſich anbencké vnd von dem ſpirituſalis coaguliert werden dar ton brennenhitz vnd drucken ent

ſtehet vnd vilſelzamer kranckbei ten gleich als lege ein GDola da o2 der ein mülſtein oder ein fewer ein

ſtein oder ein klotz / welches alles

auß dem tartaro kommen kan/ da2 rinnen alle regimina wie die alte haben vergebens ſeind vnnd vmb ſonſt dann ſie alle haben reductio tem tartari jhr lebenlang nie verz

ſtanden noch gewißt vnd verſtan dendts noch auff diſeſtundt nicht

darumb ſo müſſen ſie mit ſchanden beſtehen vnndmiclaſter/vnnd töd2 TC

vndſteinsincreaturen

138

ken jhre krancken mit hren recep rei ehe daſ es zeit/ Sie thund das ſie nicht thunſolten aber ihr weiß h it hur nicht anderſt R.cduciers

alſdann kompſt du darauf.

Das

mit weiter die ding verſtanden wer den/ſoſeind nun zwen weg vo:ban den darint ein etlicher tartarus

geboten wirdtvnd dochvnterſchei den von einander nemlich der eine

weg von der ſpeiſe der ander von dem tranck. Der von der ſpeiſe der gehetzu dem eingeweide vnd nach mals durch den bauch auß/ Der

ander aber gehet zu derlebernvnd blaſen zuvnd alſo gehets auch hin auß Darumb nun weitervnd zu dem erſten vö demgang durch den bauch auß/vnd eingeweid zu wiſſen iſt nachnolgendts von dem ande renwege ſo durch die blaſen auß gehet. Vor dem aber ſo nerckend wie angezeigt das in dem mundin dem magenmund / vnd in dem ma gen auch tartari geboten werden

Vrſachdesſands/grieß

Nun wiſſen das aber die ſelbiges kranckheiten ſich von diſen zweien ſcheidenſobernachvolgen werden vnd nemlich da werden dieſelbigen tartara dabey einerley iſt außbey denſpeißvnd des trancks ein com

mivturzuſañien ſolches iſt noht zu erkennen dafiv:ſachdiſerſtein der

vö den ſpeiſen tartaridahin kompt iſt beſſer zu diſſoluieren als der an der des trancks/derberichtſeind ei nerley außdem tranck anderley vß demeſſen/vnnd doch aber beſonder artvnndeigenſchafft haben ſie vo: allen andern ſteinen/vnd tartaren/

Darumb dieſelbige vnterſcheidſon derlich ſollen vorgenommen werdč in der curſdann ſie iſt am leichtiſten

vnter allen derſelbigenart. Dann jeweiter vom mund zum emuncto

rio/jeherter vndſtercker die coagu lation vnd der ſpiritusſalis iſt daſ der tartarus wirtjelenger vndwei terdiſtilliert ſubtiliert vnd precipi

tiert/vnd je weiterer dahin kompt ſhe

pndſteins in creaturen.

131

ſhem ehrvndheffriger acht auffin zu haben iſt darumbimmund der leichtiſte im magen mund der an der immagenboden der dritt vnd

herriſtevnter denen dreien WTun weiter iſt es vom magé noch herter in dem eingeweid noch herter aber inderleberen/nieren/blaſentc daſ

der im eingeweid iſt von der ſpeiß darumb ſo iſt er milter daſ der an

der im harnweg/ Darauffſo vol et weitere außtheilüg diſer zweier en/mitſamptjrerartvfeigen ſchafft wiewoles vonnöten gewe ſendzſolches vor langeſt geſchehen

vnd mit jetzund vnter mir erſt wurº

de/ſo hetten dieſelbigéjrarbeit an derſt angelegt vnd beſſeren nutzge dann mit jrempluderwerck amit dann Galenus Khaſes vnd

Auicenna mit ihren commentarien ſchteien Mann nun

ie ſcheidkrafft im magen ligt zu ſcheiden das faulevö dem das nicht

fauſtdenkoht vö dem reinen be x

Vrfach des ſandsgrieß

treffend die ſpeiß ſo wiſſend das es zweyerley obt ſein, welche außder ſpeiß genoſſen werdé nemlich von eſenden dingen vnd von trincken den dingen dann da verſtehen das

alſo das vlſpeiß iſt die mit dem/dz ſie einſpeiſ iſt auch ein tranck darz iſt viel träncke die damit auch ein

ſpeißſeidvndfühzend zu dem ds fetränckend darauſ nun volgt ein Generatiotarrari/vnnd nicht zwo

wiewo außzweien derwſprung iſt ber die cônivtur gibt ein genus

daſelbigetbeit ſich in ſeine ſpecies nach dem vf dañdieſelbigeärt iſt wiewo es an dem ott zuermeſſen iſt das etwaſ diev:ſach mehr vº den

erncen daſ von der ſpeiſe kompt jedoch ſo iſt es nicht net vo:zuneºn men/vſachen halbendzes ein ſpeiß iſt vnd nicht eintranckes Hoff daſ

irrinckenweiß odinſpeißweiß ein

Daſ alſº iſt es im tranck wegeauch zu erſtehen, das iſt ſo es käme von

Hückender Feiſe das iſt ſo in der

ſpeß

vndſteinsincreaturen 132 ſpeiß iſt Fun wº Ä eingeweid Änd ein gemeinerese Aller Ähauß dëmagen geht hindurch nun iſt aber ein lang ſtillſtehen da jehe es heraußsch talſo das ſichslang verzeich demſelbige ot im ſelbigen henckt ſich auch ein

jannmaſſen wie obſº Bjartarus macht Ä Eräck heiten im bauch die nicht zuerzelen

jemlich der mehrerb eil colica kompt außimvnnd faſt ſchier alle rijenreiſſen/vnden oder oben im

jverſtopffügdeßſtusººº auffdergleichen dann ſolt eben wiſſen das diſer arrº paroviſ jmit dem ſtein in der bareren das iſt ein paroviſmus iſt da das jbhut der ſteinwebe an ſeine otſorhut auch diſerrºrº weh anſeinem ottwzin.de blaſen geht ſchmerzen im tuckenharnwindec dz geht hie in eingeweid in Eriſen/

jn: 0äwieir wiſſend Ä ſein der blaſen niemandes corvac r

Vrſach des ſandsgrieß

wirtin den vnternglie§ej Vfttet balb demgürtel alſo ſollen jr auch

Äſt das hie in allen gldj Schecontracturwirtdaj allein vnterſich oder vberſich/ſon dern durch den ganzene außge

berdiſer tarraris/dj ſomerz Fend in ſeinem capitel der j ſprung wol/Aber ein groſſe verfüh aung iſt von den alten beſchrieben

reden von diſerkranckhj es bat ſich offtbegebendj ſolcher Ärus in inteſtinis ein ſolche con

ſtipation gemacht hat indj ſo er als ein weinſtein iſt angehangëet ichen gedärmen/wndſ, geſchel erbat außfeißte oder dj ges därmevnd ſich gehauffer/vſ nichts

binauß gelaſſen da jeder Putga 9es noch ſprupi clyſteria noch

anders harmögen beljej malen ein coagulatiod beſchehê die ſich ſo angezeit einander nach

ºbereinander genanrej 39Sen hat das an letſtenderſtein ſo

vndſteinsincreaturen.

ſo groß iſt woden/vnd auch nichts hat laſſen hinab gehen/vndmitge walt den monoculi verhalten das

rinnen ſie wachſen iſt gleich dem Eiß ling/daſichallmaleinſchleimvber den andern anhengt/biß zum letſté ein groſſerſtein draußwirt, daſ es iſt ſein increment im waſſer alſo Alſo auch dieweilſovilgeneratar tariſeind wie Ealckſtein wie dufft ſteinrauch vnd glatſaliniſch/mer curialiſch/aluminoſiſch vfderglei chen/darumbſokoñenvilerleyſel zamer.colica (die man alſo nennt)

Aber habet gut acht vnd fleiß auff die ding alle damit jr den tartari nicht für coleram nicht für iliacam aſſioné oder ventoſitatesanſehé es iſt ein groſſer jrſal/vfi ſteht

vbeldasſovil welſcherarrzet/vnnd

Ä Salerna Ä die da wöllen vor allen den

nennlich zu

rantz haben/vnd jedermanverach

tenſelbsnichts wiſſen vnd können das dann offentlich erfunden wirt

Vrſach des ſandsgrieß das jrmaulvijrpracht alljrkunſt iſt das iſt jrſchwerzwerck Sieſchä men ſich nicht das ſie clyſtiren/pur gieren cºPnd ob es ſchon zum todt ſey ſo muß es alles wolgerahtëſein vnndberhümen ſich groſſeranato2 mien ſo ſie haben vnd gebrauchen vnd habe noch nie geſehen das der

weinſtein inn zeenen hangich ge ſchweige anderſt meh/dasſein nur ſolche verzweifelte vermeinte au

genarrzet/döffen keins ſpiegels an der naſen aber was iſt doch jrſehen vnd anatomiern weil ſie nicht köu

nen mit vmbgehen haben nicht ſo vil augen das ſie ſehen was da iſt

Deſſen dieſer zeit befleiſſen ſich die Teutſchen artzet auch/ beſehen die dieben vnd dergleichétc/ vnd wef ſie es alles geſehen haben ſo wiſſen ſie weniger dann zuuo erſticken in d:eckvnd cadauere/vnd darnach ſo

gehen ſie zudem requies/gien gen ſie zu den leuten darfür. -

Trac

pndſteinsincreaturen

I34

Tractatus Tertius. YOn dermaſſen ſollen jht wiſſen von dem anderen wes zumſtein betreffend des bar

nes ewcrementen/vnd das alſo So es ſich nun begibt das tranckwºnnd

ſpeiß gereiniger iſt von dem kob vnndwirt geſchickt vom mage zu derleberen Sowiſſend erſtlich d3

ſich der harn generiert auſſerhalb derregion des magens, das iſt am erſten wirdt das nutriment an ſich

Ägen zu der leberen/vnndimſel igen an ſich ziehen ſcheidet ſich der wrin vom nutriment inndenmeſes

raiſchen aderen vnnd meatibus / Darumb ſo merckend das die leber nichts an ſich zeucht dann das ſein das iſt dasjenige ſo von den nu

triment iſt vnnd das ſo vberbleibt dz lauffer ſeiner barnſtraſſen nach

zu gleicher weiß als ein regen deſ

zropffen fallweiſe ſich s"Ä P130 -

Vrſachdesſandsgrieß vnd nicht das ein ganz waſſerſeye

ſonderes iſt ein tropffende genera tion dieſelbige felt alſo hinab (als in ſeiner mechanica/O alſo auch da die materia des nutrimentsſo zum

leben gehört dieſelbigeiſt vermiſcht mit dem vrin/ vnnd außdem vrin wirt es an ſich gezogen/ vnnd alſo

bleibt der harn allein der geht daſ durch ſein eigne virtutem erpulſiuä zur blatern hinauß Munlaß ich das nutriment ſtehen an dem ott

biß in ſeinen ſondern tractat/wie es dafi weiter im nachuolgenden trac

tat begriffen wirt/vnndhandel hie vomharn tartaro vñdas alſo wie er auſſerhalb der region des ma gens anfahet/vnd gehet durch ſein meatus/dabenckt er an in denſelbi gen/vnnd verſtopfft alſo die venas meſeraicas vnd anderr dadurch es

gehetauchporos dergleichen/dar durch dannvil obſtructionesvnnd dergleichen punctiones entſtandé

die dem blütwerden zugelegt/ vnd nicht

vndſteinsincreaturen. 135 nicht iſt oder andere ſachen vºnnd jch nicht iſt daſ wie ein ſodbren? nen druckenimmagen mund wirt

alſo da auch Wasin inteſtinº grimmen gehet alſo dº andere

ſchmerzé nachart ſtat da dann der tartarusligt Sobe

gibt ſich auch vidasd die ſamlüg zu groß iſt das von diſem tartaro die narung nicht hindurch maS/

darumb ſo bleibtsimmagenvnnd

jger hernach erbrechen kotzen vndvnluſt zumeſſen ſchweinen an glidern paroxyſmusealeuse wie ein

Ä mit froſt vnd hitz als

einpeſtis pleuriſis oder andere der

gleichenkranckheiten ſo es dºch iesnur paroxyſmustartari iſt wie jch das gewüick oder rotlauffſein mehriſten vſprung in den dingen des tartarihat Dermaſſen ſowiſº

ſen auch ſo diſematerialnutrinen wndvrine zuſammen kompt in ein weg vndalſ ſein ſtraſſenlauffſº wirtim lauffdas.nutriment aufge zogen

Vrſach des ſandsgrieß zogen darauß dann volger das in allenden Äderlin ſo in der leberenz

ſeind der harnhindurch mußvnnd das nutriment ITun laufft der barn für das nutriment gar in die lebern durch die deren hindurch

gerrungen alſo bleibt der barn da Sonu der harn nicht ſchnell iſt im

hindurch lauffen/ vnnd die bis der dauwung zu trucken vnd zu ſchnell behelt ſie den tartarum darinnen/

vnd alſo ſo ſie nun die materia be

helt ſo iſtjr doch eben gleich als wer ſie an der Sonnenaußgetrocknet/ darumb ſo iſt noch kein tartarum da/aber da iſt ſpiritus ſalis, der ſelb lauffr mit vnnd coagulierts in ein tartarum auf dieſelbige fo:mauff welche die prima materia iſt gena? turtdardurch nun dieſelbigen an» derenmeatus auch verſtopffr/ vnd wirr leberkranctheit wie ſonſt an andern &:tern durchfriſſetlöchert vndſchmertzer. Alſo noch vilmch:

ſollen jrs auch erkennen in der lebe ren/

vndſteins increaturen. 134 ven dann die leber iſt ein veſprung wilerkranckheiten/ vnd iſt ein edeis lied das vielen gliederen dienetia

faſt allen Sofieleider ſo iſt es nie ein klein leiden, ſondern ein groß vnnd mancherley darumb ſo iſt da

einſondere geburt der waſſerſicht auch ein ſondere des kalten wehes dergleichen auch ein ſondere derle berſicht vnnd alſo anders mebt das alles an ſeinem capitel gemel?

detwirr/vnndſonderlich vil Eryſis

pele Mützer were es geweſen der profeſſion derarzten ſiebeeren die prilienangeſteckt vnd geſehen von diſem tartaro vot dem vnnd ſiebe»

ſcheiben haben den vſprung der waſſerſucht/vnd dergleichen ande remeh kranckheiten die ſie außder

leber zuſeinſetzen vnd haben dann es wirdt ſich nicht befinden das die

waſſerſucht alſo dermaſſen koffet wirt oder entſpringt wie ſie darns ſcheibenvnd plappern. Es iſt ein großvnnd vngeſchicktsvberſehen W dás

Vrſach des ſandsgrieß das ſo wild.octon vndberen meis -

ſfer vnd baccalaurei:c der hohen

ſchülen nicht beſſer angen habëſol len daſ alſo blindtcataracten vnd fähl darauff (Dich wundert wie

ſie einander die rotenhürin auff ſetzen/vnd ſo blind narren ſein. Ich mein ſiegreiffen wo der kopff ſteht MTlu alſo ſtreicht der harn hindurch egen der plateren zuvnndhatetz icheweg vöderleberen zu den nie ren/dieſelbige weghaltë nichts als allein ein rechtenvnzeittigen harn

in gleicher weiß wie die evcrementé des magens im magen noch nicht ſeind noch in anderen inteſtinen/ ſondern erſt im monoculo/hernach

ſo werden ſie wie ſie ſein ſollen/ vnd iemlich in der ſtundt des auſtru

ckens ſo virtuºsevpulſiua im einges boten wirt. Alſo im vrina auch zu verſtehen iſt je näher der blaſen/jhe ſibtiler vnd gerechter derwrin/ mit das dieſelbige meatus ſo vnterwe

genſeindjrnarung vomwrinnen mei/

vndſteins increaturen. 237 nen, ſondern allein das die werme

dieſelbigejelenger jebaß kochtvnd ſchickt zubeſſerung vnd leuterung/ Alſo in den inteſtinis mit den ſter coxibus auch iſt die nemmen auch

kein narung von trincken/ſondern ſie habens von andern &tteren hin

zuzuneiſen. Aber das ſich der ſter cus vndvrin alſo bereité das thur das ein jedtlich ding zeitig wirtbiß eskompt auf ſeine ſtatt alſo der tranck alſo auch der hart der alſo ſich zeitig macht biß er in die blate

renkompt ſo iſt er gar zeitig vnnd rein wie einbirn die vom MOeien an

fehet wachſenwind wechft bißinn Derpſt hinein, ſo iſt ſie zeitig was daruotiſtiſt noch nicht zeig/vnd

iſt noch kein byren/ WTun wiſſend hierauff das alſo in dem wege von derlebern anbißzurem emuncto rio tartari geboten werde ſcherpf

fer hefftigervnndſtercker dann im magen/innmeſeratcis/inn hepate/

dann da iſt der vrinetwann höher g

Vrſachdesſandsgrieß in ſeiner probatz/ vnd je lauter wird lauterer erje heitervnndſcherpffer ſein generatio tartari wirdt/dar auß dann opilationes werden mir angehenckten taffelen / pletteren

ſandiger artEißmarck ſteinle oder dergleichen dahin der Vrin gefüh

ret wirr Vilſtichin ſeienhereſipe lephlegnones/apoſenataviol Cerationes die da immer an tag kommen noch erfahren noch geſe hen werden. Da wer wovotnötet

das in ſolchen Franckheité dermen ſche anatomiert würde vnd beſehé von wegen diſer tartari aber wenn ſie denn ſchon ſehen, ſo ſtehn ſie wie ein Ealb vo: eim Biſchoffvnndſa gé das iſt quedamviſcoſitas ſcha wet lieber her: Docto: iſt nicht ein

dreckrörtelſtein/WTun iſt das in gu rem wiſſen der philoſophievnnda natomiae das die nieren ſich vom

barn nicht neren, ſonderjhr beſon deren arung haben wie das in ſein

capitel ſtehtvind das der harn mit 31/

vndſteinsinereaturen.

133

anderſt darinnen zu handlen hab

als das er ihrenvnflat hinweg we2 ſchevnd hinneñe dann derwrin iſt der nieren balſam die one den vrin inn dic feulung giengen/ darumb wirt hie von dem vºringcredt vnnd mit von der eigenſchafft der nicrê:ak ſo leuteret ſich der vrin darnach

noch baß/vnd gehet ſeiner zeittigé art zudziſt nahet dem herbſt/WTun aber iſt da ein concauitet hiebey vſ. ein weite/da er ſich wol mag wie in

einfaſſ anhengen/ ſo der ſpiritus ſalis zu ſchnell auffdétartarüeilet

alſo das er vom ewcrement kompt das iſt vomvrinalsdaſſowirt da pletterter tartarus oder ſandtara tarus/oder ſteintartarus/dzſich al lesnimptauß dennieren/ſodafi an diſemoht iſt alſo in jreigenſchafft

Dann das ſollen ihr auſ der philo ſophia wiſſen das defevempel alſo iſt. So einer einwaſſer trinckt das

Eißlingſtein gibt/vnnd ein ſolcher tartarus deswaſſers wirr vö dens s

Vrſachdesſands/grieſ ercrement geſetzt vnd gezogen/vnd

auf daſſelbige käme der ſpiritus ſalis darein wurde außdiſemtar raro einſteinvfi nicht einplat noch

ſchiffer auch keinſandwirtes daſ von einem ſandwaſſer ſowirt ein ſand darauß/vnd alſo mit anderen fotmen dergleiché Wiewolſchbe gibt dz er ſich auch anſetzt mit dem

ſchleimevndabſcheler daſſelbigeiſt zu frühe abb:ochen ſonſt ſo hencke er ſich ſo trocké an das er an ſeinem

ott ganz außfaulet/ vnnd alſo den

todt bringet Dergleichen ſo ſteinec er ſich auch wie die arr im waſſer iſt machet daſſelbige waſſerwilſteine ſo macht er auch viel/groſſe/ſoma cher er auch groſſe rauchetc. alles

nach derſelbigenart. Die farben nimpter an ſich vomharn vfi vom nieren ſafft / das er außtreibt mit ſchmerzen etwaſ bleibt er in ſeiner eigenen farben oder hautfarben

graw/rot/braungelb bleich leber

farb:cGrünblawſchwarz s

ich

vndſteins in creaturen.

139

ſich nicht dann die ſelbigenfarben breche ſich in der ſcheidung in ma“

gen mund / da verlieren ſie ſich daz

ſelbſt ſo ſtir auch wenig nºſz Äſºwie dißlands brauch iſt ſpeß rdtrancks artſo ſollen wir wiſſen dieformgeſtalt vndparoxyſmºm zu ſuchen in allem wege wie daſ der artarusinhalt vndjm angeboten

iſt Yunfahrt der vrin in die bla ſendarinnen wiſſend aber ſein ge neration, das er ſich wol mag an?

hencken/vnndhatmaſz vnd zeigts

enug aber nichts bleibendts/daſ erſchelt ſich ab wiewo ſich die wen deplerter vndſchiffer nicht abſche en, dann ſie ſein zu breit, ſo ſchelen

ſich doch ab die körner ſo darauff wachſenwieſand oder grieß Tun wiſſend hieriñ das dieſand are alle Eompt außderlandtsarteſſenpf trinckenart darumb ſo magſt du

außdemſelbigen wol verſtehn auß was der ſteinſand komptnachdem »nndduſheſt die generalapidum B

Vrfach des ſandsgrieß ernen cim ſelbigen andt/dufft ſtein oder andere daſ die fo:m im met ſich auß keiner andern art als allein auf deſſelbigen landts art

gemeiner ſteinen ſo nimpt ſich die oglaro allein auß dem ſpiritu

ſals der bleibt inn der ſelbigenart vnd formen WTun aber wie es ſich begibt d3 einſtein zwen oder mehr dergleichen vielſand bey einander

werden oder wachſen deſſelbigen alles merckend ein kurzeregel/ So einſtein wachſet oder mehſo iſt die wrſach als weſi zwey oder dreykin der geboten werden dann es iſt ein materia davnnd ein gleichnuß da rauß zwey oder drey Finder werden

auß derwrſach gebotn das die na

eur in ein Eindt geodner iſt Yun begibt es ſich aber das doppel na

ur wndſamen in einer reſtäverſam ctſeindals offt zweydotter in einé Yzwonuſſeinn einer ſchalen zwo Eaſtanien in einer hülſen vnnd der

gleichen Dermaſſen da auch im ſel -

bigen

vndſteinsinereaturen. 140 bigen ſaamé zwey bey ein einander ſeindimſtein vfi alſ daſ ſo ſie fallé vñſich theiléſo hencké ſie ſich beide miteinander anvffaſſen beide dë ſchlcimſo da tartarus iſt vnd nenne alſo zu vfeiner mehr als der ander

daruñeiner gröſſerkleinertc. daſ der anderwaf auf der groſſen for men gleichmusiſt mitzureddafi ſie toñez v3 accidens/ vnd was vom

accidenskompr/dziſt mit zu vrteilé in ein gleichsweſen/So wiſſen auch vomſtein in der blaſen/dznitzwen nacheinander wachſen, das iſt das einer wachſt etlichjarvfidarnach

ſo wacßt ein newerdaſ als wenig

einkindt nach dëandern mag ent pfangen werde als wenig auch der ſtein. Abervögrieß vfſidzuſagé iſts die gemeinregel dz dergleichen wachſen für vſ für daſ ſie werdet mit vergleicht d gereration lapida/ Alſo iſt nun gnugſam geſagt vor der generation des tartari in den

bart weg wohervſ wie dieſelbLe B

Vrſach desſandsgrieß

entſpringen aber wiewo mitkurs zem/vrſach daſſelbiger ſonderca pitel, da ein jeclich genus vnndſpe cies ſonderlich fürgehaltëwirtda mit ſeind alſo die wege angezeigt vom mundin magen vom magen durch den außgang zum ſtul/vnnd vom mage zurleberen/mierenvnd Blaſenc Tun iſt ein anderer tar tarus/der zeigt an von den haupt lideren ſo dieſelbige mit tartaro eladen werden/was vrſachen vnd

materien das beſchehen möge daſ

es begreift ſein ſondere kranckheit vnd nimpt ſich nicht außjetzgemel ten tartaris/ ſonder iſt ein fremb der tartarus/der alſo an den otten geboten wirdt wiewolwar das er auß der ſpeiß geurſacht wird.tvnd

auch vß jrkompt/ſokompt er doch nicht inn maſſen der evcrementen wie jetz angezeigt iſt, ſonderinnan

dereweg darumb erbillich zuſön» deren iſt von den andern/vnd doch

inn ſeinem buch darinnen deſſelbi Jen

vndſteins in creaturen.

I4A

gen genus iſt endbar ſein ſondere auptglder WTun iſt anfenstich fürgehalten von der heilung, das durch das reducieren der ſtein ſolt geheiler werden daſ ſie ſeind nicht

Juſchneiden als alleininn gemeche en darumb ſo iſt die kunſt amſel

bigen o:t in der bereitung der din gen/ die da reducieren wind nicht tranſmutieren noch

Anderſ iſt aber die heilung von de nenſo hernachvolgen wirt/darin nen auch zu mercken iſt das offt ein

ſtein hinweg kompt/vnd einande rer an die ſtär hernachwächſetals ein Eind das dem anderen nachge

boten wirt/So iſt es kein andrewr ſach dann die erſt die mag zum n deren mal kommen vnnd mehrda

rauß verſtanden das der tartarus

ein euſſerliche kranckheit iſt der wachſenden dingen/die ſich nimpe in der erden vnd ſeinen liquoribus/

vnnd ſeind dieſelbige liquotes auß de dann Bolus/

Ä 3

Vrſachdesſandsgrieß rena wachſen vnnd alſo inleguinks nibus frumêtis vñoleribuswein

waſſerfleiſch/tc.innvns kommen vndwie geſagt iſt ſich anſetzen, wo welche anſetzung kein beſſer hilff iſt

noch fruchtbares fürkommen daſ butyrum vnnd oleum oliuca ge

bracht/wie ſein odnung inhalt.

Tractatus quarttts / ct Tars tgPUB quartus.

weiter von der gene ration des tartari ſo ſich bea

gibt in anderen gliderenvnd memlich in der lungengallen/bertz/ milt;/hirnvfinieren, wie ſich nuan dëottébegibr/dzſolche generation

geboten wirt/daſſelbige verſtandé in gemeiner regel alſo Ein jeglichs glied ſo der menſch hat muß eſſen vnd ſeiner täglichen marung ware ten dieſelbigenarung muß nun ge nommmen werden nach dem vnnd

csinn masſenkompt wie dann inn ſeinen

vndſteinsinereaturen. I43 ſeinen capiteln geſagt wirt / Soes nun inn ſeine öſter gezogen wirtſo wiſſen das ein jetlichrheilinn den leib ſelbſt ſeiner eigener macht iſt vnnd ſcheidet von jm das nicht gut iſt oder das es nicht haben wilvnd

ſovnd kein gliedſcheidtsynndko cher für das änderglied allein auß genommen den nagen dann was der magen thut dzthuter der ganz zen gemeinvnnd was er der lebe ren/mierenblaſen desharnshalbë thut iſt auch von wegen einer gan» zen gemein aller glieder das aber alles damit genugſam geſcheiden ſeye das iſt es nicht ſonder ein jedes glied bereitets jm ſelbs widerumb

vnnd nimpt daranßſeinnotturffe vndluſt/vnd wirft hinweg von jm

dasjm nicht dienſtlich iſt Fundas es von jm wirfft daſſelbigſeindev crementa / vind haben mancher

ley außgeng als die lung durch ſein außwerffen / das hin durch die naſen / das milze durch die ade

Vrſach des ſandsgrieß «deren die Gallin mage die nieren in die blaſen das herz in ein chaos

Alſo wie nun da die bauptglied ſein der narung ſonderlich geheilt in jr weſen ſo wiſſend hierauff weiter dz ſolche evcrementa ſo da ſeind von den hauptgliedeten wie auch ſeind der materien darinnen dafi die generationes tartariwach

ſen/vnd die manigfaltigeart/dann ſubtilſeindſolche dingbiß ſie dahin koñen das ſie ſich da eröffnen vnd erzeigen/vnnd laſſet euch dieſelbige

Ä einding bey dem höchſten diſtilliert

ſein wie das evenpe

iſt/vnd aber weiter in die volatilitec

Sezogé wirt ohnein copus zu ſein nun iſt nichts das ohnein corpus zu ſein gemacht wirtſonder weites inn ſeine rechtearbeit kompt vnnd vnter ſeinen meiſter ſowirt allma! ſein corpusgefunden/Alſo da auch weil er immagen durch den ſtul nic gefunden wirt/ noch im harn/ſon dern das copus tartari

"Äti

vndſteins increaturen.

I43

tilevnd geht in die andere gemelax lider wie ein brenterwein der auff

Ä einco:p» meh/ſo hat er aber eins/

vnºd verneint wirter habe

vnnd wenn er ſchon in pellicange than wirtvnnd circuliert noch hat

er ein tartarum in jm/ alſo dieding auch Darumb ſo ſie offen in die rechte Stter der bemelten glieder ſo wirr erfunden der rechtemeiſter der

dokan von einandern ſcheiden das co:pus vnd das volatile dz andere meiſter nicht köndt haben das iſt

magen leber:c der Fans. Aber alſo wirt einjetlich ding in ſeinen 8:tern da es hin gehört erfunden in ſeinen

eigenſchaffren vnd evaltarione zu gleicherweiß als das bewriſche ev empel auſweiſer/ Ein man vnnd ein frauw gehören zuſaffen/nun ſo die zwey zuſañen koſten die zuſam mengehötenvnnd verordnet ſeind ſo wirdt da kein ehebrnch dann vr ſach die anatomey vnd coco:dant;

iſt in einem vnd bricht nicht. So ſie

Vrſac, desſende grºß

f, aber nicht zuſammen koſten, ſo iſt kein beſtätigte liebe da, ſondern ein wancklende wie ein ror im waſſer dzfeinmann der dab er der hat

ſein recht weibnit nach inhalt der anatomycin fraw die dabilet hat auch nicht rein rechten nann/dann

einſerlichem menſchen iſt von Gott beſchaffen ſeine luſt derjn nicht zu einem chebrecher laſſer werdenda

runb ſo laut das gebottauff die ſo nicht zuſaffen gehörend das zuhal ten als hören ſie zuſaffen darumb ſeind zwoche. Die eine ſo Gott zu ſaſſenfügt wie obſteht. Die andere oder menſch ihm ſelbs fügen thut/ ie erſten halten einanderwie das

ebottfordert. Die andernichtc ſo hieandëott auch ſo einding

komptinſein coniunction vnd con co:dantz ſeiner anatony ſo gibt es was injin iſt/So aber das nicht be

Ä iſt es nicht zu gewältigen aruñſonan wilder at beim tr

igkeit erfahren ſo muß man bral lemal

vndſteins increaturen.

144

emajrenmeiſter geben vnd laſſen jd in derſelbigen meiſterſchaffe

muß man mirhanden ºnd war deſonſt iſt es alles blind wz auß rgeht. Alſo am erſten ſo wiſſend ſo ſie nun kommen ſollen: die end ndster da ſie nun hin gebötend/

ſo wirdt eintheil zu der ungege, ſchickt darum bin anfangen? ehe ich dieſelbig fürhalten ſo wiſſend das gar wenig ſolche tartarº be gegnend vund nicht mit groſſem Äffen als inn andern des bris oder eingeweidsſtraſſen außÄr? ſachen es iſt ein klein dasſeeſſe ond trincken in den glidern faſt ein eins das ſo man außrechner die menig ſo der menſchiſſet vſzeucht ab die ſtercora vnnd den vºrin ſo bleibt mein kleinsimleibvberda

rumb ſovon ſolcher kleinerquan ret alle glider ſollen geführt werde

jſjdºſo muß wenig in die vß theilung gehndziſt wenig muß im werden daruñaußſolcher kleiner qantitet mag nicht eine ſolche ge

Vrſach desſandsgrieß

meine/offentlichtegliche würckung oder tartariſch genuserfundëwer den als inn dem harnvndininteſti

mis/darumb iſt deſterbaß auffſein ſachen acht zu haben mit diſerge neration/Wumerckentalſo das ein

kleines auch entgegen mehr ſchadé thut als da ein großſo iſt es auch zu ermeſſen inndendingen das der ſalis nicht ſo offt Ean einfal en in die wirckung daſier iſt nicht ſo ſtarck als in der andern ſtraſſen ſonder er muß ſtillſtahn dann war

er nicht die vile hat da iſt auch mit

gewaltig ſein ſtercke dann außder vile der materien nimpt ſich die vile des ſalzgeiſt. Alſo auffſolches vola # nu vom tartaroderlungen/vſ as alſo/Jr ſehend das offtmal in der lungënicht allein im menſché

ſonder auch im viehſtein gefunden werden gleich hirſchkö:ntin das

iſt greißen oder hirſchgrißle/ Tus im menſchen ſeind aderen die in die

Anatomey des blutsgehnaberets TU

vndſteinsincreaturen.

I45

tractieren wir von den adern die

in der lungen ſeind/ vnndſeind der magenderlungen in den ſelben a deren reinigendielungen das reine vomvnreiner/vnd wzjr nicht füg ich iſt das wirffts hinweg ſolche

ſcheidung kann der magen nicht die ungkans aber darumb ſo befindt ſich ein beſonder ewcrement in der lungen, das iſt inn ſeinen cannisſo durchgehend die ſein magenſeind alſo geordnet von Gott darinné es ſich pellicanierrvnnd circuliert biß

dahin komptdafverſecht euch mit anders dann das einjetlichsglied ein ſonderen wunderbarlichen ſel» zammagen hat wie daſ die ſcien

ria außweiſeteuſſerlich in derberei tung, in welché das rein vomvnrei nen zuſcheiden vnterſtanden wirt/

Daruñſo nun der magen derlun gen alſo iſt ſo halterin in das ihm zuſtehet/dzander wirft er hinweg zum mund auß/vnndiſt ein anders

ſonders excremét das allein in der

Vrſachdesſandsgrieß

lungen wirtonndſonſtinn keinen glied dann beſonder iſt auch ſein magen/Wunwiſſet aber das inſol cher ſcheidung des reinen vomvn

reinen die ungedenkot gibt wind den tartarum damit alſo ſoll der tartarus auſgewo:ffen mit dem

cw.crement der ungen. So aber dz nicht beſchichtſonderer ſcheid ſich

hindan vidſündert ſich vom ew crement ſo bleibt er an derſelben

ſtat ligenvnndſtillſtehnfüller die rötlinvß/die caſiaswirt weinſtein

blettergeſchifferte getäffelt oder ranuliert ſich vnd bleibt alſo da

gen/Tu iſt diſer tartarusſubtiler dafderin inteſtinis od in der harn

ſtraſſen dann ſubtilerwirt er auch geſcheiden vnd auß der volatilitet in ein co:poralitet gezogen dann

daiſt gleich zu ſeinesgleichenkom men/darauß volgen wilkranckhei ten auch der ſtathalben ſo die luna enin amptsweißtregt/vnnd ſein

Ä tartariſche kranckheiten/aber 3s

vndſteins increaturen. 14& andere öffung vnd wirckingha ben ſie alſo das anpt der lungen iſt frey auffvindndergehn den lufft zu entpfangen. c. ſo werden die ſtraffen des lufft verhindert mit dem tartaro alſo das vilerley Franckheiten kommen die von den

artztenetwann aſtma/tuſſis ge» nennetwerde ſo es doch nur allein tartarus iſt auch anhelitus im

pedimentum vnd dergleichen da

rauß dann volgetphtihiſis, das iſt das der menſche abnimmet inn

ſeinem weſen/ Auch hecticafebris das dann alles nichts anderſt iſt als diſer tartarus der dann alſo in der lungen iſt wie dann ſolches in

ſeinen capitlen geſagt wirt/ Yun weiter ſo iſt alſo ein beſondererma» genzugehörig dem hirn

iſt auſſerhalb dem hirn vnd nicht inn dem hirn/derhalbenſo kompt nun all ſein nutrimentum vnge ſcheiden für das hirn/ alsdann iſt ſolches vngeſcheiden in ſeiner rech t

Vrſachdesſandsgrieß ten vltima materia/wie ſie dann an

demott ſein ſol dienſtlich vnd füg lich dem hirn/ Sonu das hirn das

ſelbig annimpt vnd bey ſich hat ſo

FÄ es auch in ſeine magenſche ar» eit dann zu gleicherweiß wieder

magen offt (nun der erſte magen) ein verderber iſt allerglider in dem das er nicht rechtfertig iſt in ſeinem

ampt alſo auch in ſolchem mager derglider zu verſtehen iſt das alſo auß gebreſtligkeiten der mägenwil Franckheiten entſpringen die alle

biß hieher vergeſſen ſeind woden vnd dem vnnerſtand beuohlenda»

rauffwiſſend das ein groſſes iſt zu erkennen den thatliche geiſt der des

magensampt hat Soderſelbige nichts ſoll ſo ſollen alle glider ſo er

führen ſolvndneren nichts Diſen magendas iſt den erſten mage den roſſenmagenden habe ſie wolge chmecktes möchtjn auch ein bawr

ſchmecken vnnd geſchmeckt haben aber den magen daran ſo vielige den

vndſteinsincreaturen.

T47

den haben ſie nicht geſchmeckt dar

bey wolzuuerſtehen, das wil Eranck

beirenſeindſo ſolchermagenhalbe Hoffen (vnd gleich dem erſten ma? genzuuerſtehn Odie ſie aber in ande re capitel fälſchlich geſetzt haben/

vñwenig betracht wo es außtreffe oder womit ſievmbgangen. Das rumb es billich iſt das von ſolchen Franckheiten ſein ſonderlibelvnnd

buch gemacher werde das ich bie ſtillläßſtehen unſo es alſo ima enkompt deshirns wie gemeldet muß derſelbigemagen alda ſein ein alchimiſt/ vnnd der ſcheider der rechten ſcheidung ſo dem hirnfüg lich vnd dem ſelbigen anzuneffen/

im ſelbigenſo erfind ſich einander

evcrement nicht wie die andere Deß emunctorium iſt zudernaſen auß/vnd iſt der rotzſodaaußgebet darinnen wiſſen das alſo deshirns

magen auſſerthalb dem hirn iſt wi von dem hirn wirdtesbereit aber

bereitet wirdt es zudem birnzosen t

Vrſach des ſandsgreß in die beſchlieſſenden cellulºs darin nen es darnachligt. Alſo bleibther

auſſen das ewcremét in den aderen die nach der ſelbigen anatomey li gend des birns mageninhaltend vndſein/ dieſelbige haben rennun

ctorinmoffenbar wiedererſtema genit ſeinem vnterenloch daſſel

bigedienerin die naſen Auff das ſo wiſſen das auſſerrhalb der hirn

ſolcher tartara gefunde wie derſel bigmagen gehe in ſelbigerregion werden darauß phreneſis mänia

vnd dergleichen vielveſaniekomen vnd entſpringen die vom artzet in

büt zu ſein beſchrieben ſein wo der aberfälſchlich. Alſo wiſſend von nieren/ vnd wiewoldas iſt das der

barn an ſelbigem ott iſt vndigt ſo trifft es doch die nieren anvnſdhr copus nicht dann ſieneren ſich mit vom harn/ ſonder von anderer na

rung gleich wie andere glieder/wie wo ſolches ſelten geſchieht dafivr ſach der harmvberfeuchtets

"Ä C

vndſteins increaturen

148

der tartarus auf den nieren nicht mag geſºndert werden von jrener crementéſo iſt es doch gleich ſo wol als die andere glieder darzu bereit»

tet Tuneſien die nieren jrnarung auchanenach außtheilung derſelbi

genanatomy ſodann beſchicht im menſchen der den menſchen iſſet der alſo außgetheiltwirt in einem jedt lichen ſom zuſteht/vnd dasſelbige mitſampt den evcrementisſo ſonſt niñer geſcheiden mag werden als

allein durch daſſelbige glid das es dafi iſt. Alſo habe die nierenſreev

cremêraſonderlich wie andere alle Dißevcrementum vermiſcht ſich in denharn vnndgebet mit dem harn widerumbherauß/vnndiſt der hy

der hypoſthaſis Ä let en n brä

ienier vrchei in ihre ge cben danner iſt ihr ewcrementum

vnnd ſcheidet ſich von dem hart

hinweginn ſein ſondertheil gleich

wie ein ölvnndwaſſer welches ſich t

Vrſach des ſandsgrieß auch nicht leßt vermiſchen/vnd wie dzöl oben ſchwimptwſ das waſſer vnten alſo iſt die eigenſchaft des hypoſtbaſis im mitten oder derglei chen von oben herab biß gegen bo den ſich zu theilen nach dem vnder

wolaußgetrieben wirt/MTuniſt ein Eunſt den hypoſthaſim zuſcheiden vomharn/ alſo dz der hypoſthaſis in ein ſondergeſchirt vnd der harn ſonder gefangen wirdt, der ſolche

ſcheidung kanderſhet das evcre ment der nierengründtlich viidar bey die vltimammateriann der ſtei nen/ vnndwievltima materia der

ſteinen gefunde wirtin einem ding/ ſo iſt prima materia deſſelbigendin

# des vltima mareria erſcheinet/ as geſagt wordé hypoſthaſisbe deutet das haupt oder magen iſt ein jrtſalvñ ſein die leut alſo durch

falſche Eünſt betrogen das ein ge meiner Bawer mehr glaubensbey inen hattvnnd gilter auch ein jud/

dann die arzervndſomansbeſicht WE

vndſteins increaturen. I49 wie es iſt an jm ſelbſt befindet ſichs zwar das ſie offt mehr wiſſendwe der etliche titulierte doctotes/ Iſt das nicht einlaſter vnd einſchand das ein ſtattarzetſol haben prouis ſion vnnd die kranckheiten fliehen

darffvnd kanjr nicht helffen: Iſt das ein ehrſo iſt es doch ſchendtlich zureden/ das thuts aber das euwer

lehrnen nichts iſt/jhr ſeidt Poeten Poetiſch arzneientjr/vfwafiewer noch ſo vilweren/ſowißtjrewerei gene doctores nicht zu defendieren

noch ſie euch allein wz die lange ge wonheit thut daherkoffen vnd die

ordnung der hohenſchulen da aber nichts dafiſchteierauffwachſen/vſ

ſchreiber die recepté fürhalten vnd machend niemandts geſundt alſo ſeinds doctotes des ſchreibens aber nicht des geſundt machens. Alſo ſeindjrſch:eiber habend beſondere ſecten/niemandtsdarff inneweren handel reden. Alſo halten jhrs wie auch die MOönchs oden die nicht t

Vrſachdesſandsgrieß wiſſen was weiß oder ſchwarzſey Iſt das nicht einſchand das jrauß dem Oypoſthaſikeinenſtein nieha beniudiciert nach erkennetwas le

rentjrzc/Tun nimpt das herz ſein narung auch an wie die andere glie der ſo ſcheidet es ſeine evcrementen alſo auch von jhm/derwegen iſt al ein von ſeinen evcrementis zu re den/auß vrſach das innen der tar

tarusligt unligt das herzinſei nercapſula/außderſelbigen kompe jhr evcrementum nichts bleibt inn

jhr. Darauffwiſſend daß das herz am allerwenigſtenführung nimpe vnnd am aller reinſten/vnnd gibt

ſein evcrement von ihm wie laurer waſſer tropffen der auß den augen

komprint die capſulandarinnes ligt Yu iſt diß alſo, waſ deßvber ſein gewicht kommer als dann ſo ſchwitztes von jm/das aber herauß

ſchwitzer durch die capſulamiſt luff tig vnnd nicht ſchwer, ſonder eines

leicht geiſteswiewo geſagt "#

vndſteinsinereaturen. 150 dielungen die blaſe dem herzen zu damit es Eüle habe aber ſolcher vergebner reden ſeind vor mehr ge

Ä die Eülung aber welche die unge machet dienet dem ganzen leib vnnd nicht dem herzen allein dann ein andere hitze iſt der leber/ ein andere hitze des herzens/vnnd ein andere dazc/ darum biſts nicht

das alle hitze von dem herzen kom men, ſondern ein jedtlich glied hatt

ſeine hitzevorhme ſelbſt darumb

ein gemeine Eülung der halben da geſchicht WTun von den evcremen ten aber ſo wiſſend das ſo der tar tarusinn der capſula coaguliert wirdt/ vnnd der ſpiritus ſalis be greifftjn/ſo iſt von ſtundan die ge neratio tartarida innderfo:m wie

dann die iſt des prima materia da ligt alſo generiert ſich tartarusinns bercapſula dariñen das herzligt darauß daſ vil ſolcher kranckheité Eommen die man dann vil anderſ nennet/alscardiaca/tremo

Ä P

Vrſachdesſandsgrieß vnd dergleichen wie dann in ſeinen

Capiteln erzeltwirtWunparoviſ mieren ſolche Eranckheiten mit dem ſtein vnd haben denſelbigenparo Wiſmum aber darumb das diſer an derſt iſt vndigt auch andere paro Foiſno machent der vrſachen werdé verblendet die vermeinten medici

ſuchen andere nammen/ſagen es ſie diſe oder jene Eranckheit kommevö der melancholia/cholera/tc. vnd die

nartenwiſſen mit, das ſie das herz

dahin mitbringe mögé dz diſe ding darinnen/die ſie alſo dahin nennen

vnd ſagen zu ſein. Aber dieweil ihn niemandts darein redt haben ſie

gut lugen vnnd beſchiß fürzuhal ten vnd jr humotes an die ſtat zu ſetzëniemandt iſt da derjn das wie derſpreche alſo bleibe ſie wie ſie ſein

Aber ſich hiemitzuwie du diß gbor Gotteshalteſt / Duſolt niemandt tödten vnd lehrn das du niemandt

tödiſtalſofar zu ackeres trifft für

war alle kunſt an die den menſchen O

vndſteins increaturen.

151

mögen tödten ſo ſie nicht recht ge bracht werden dann es iſt nicht allein vom ſchwert geſagt, ſondern

auch die künſtdarifen begriffen tc

Ihr berümend euch groſſer

atº

ñeyvndwiſſend mit wasjrſehend dasjrin handt halt das kennen ihr mit als zu WTürenberg die doctotes

ſo ſie apotecken viſitieren ſobab ſie offe.inderhand das nach dem ſie fragen, ob mans nicht auch babe ſollen dann ſolcheleut alle Teutſche der vnſern evaminieren Djresbe»

trogmen evaminierens vnd jres fal

ſchen dargebens wie nutzers ſie ſo wol das ſie bey jresgleichen ſtahn/ wo das nicht werwiewolten ſiebe ſtehn nicht allein mit frem auſſatz/

ſonder mit allem falſch die dinsbe treffend. Nun aber außdergallen gehr auch ein tartarus/der ſich nim metauß demſelbigéevcrement wie die anderen denſelbigen tartarum

behelt die gallen injrvñgibtinenit weiter darumb ſo befindt ſich das f

Vrſach des ſandsgrieß nn der galten die materia der ſteife

gevnd ſo ſie vom evcrementge ſcheiden wirtwiniche auſlauffin derſelbig außtheilungſogeneriere ſich dieſelbigeform, wie ſie dann in

der Gallé bat daraußnn auch ſeine

tranckheiten entſpringe das iſt die ſelbige parowyſmiſo dann der ſtein wf einerlicherſtein an jmſelb hat darauf daſ drucken/kozékriñen vberlaufen der gallen zu ſeinerzeit ſeines paroxyſm entſteher/welcher gallen veräj nachfolgend im eingeweid colicam macht vnd der

gleichen. Aber die artzerſagen von anderen blawen endten da der vt»

ſprungberkoñenſol. Allein esſey dafidz du den ſteintreffeſt ſonſt iſt es alles vmb.ſonſt dergleichen den wrſprung auß der gallenſetzeſtge

botenvnd gen:ſacher außdem ſtein d dariñenſey/vidie cur dermaſſen öffneſt vnd ſageſ allein, der ſtein in dergallenwerd genoſſen/ſonſt iſt es nicht müslichzuhelfen

Ct OK

dndſteinsincreaturen.

152

Ä ſo ganz wolgebutztinſolchen ranctheit? /dieweil man euchewe reblawet dunſtleßt vnd den glau betſo thutscuch ſo ſanfftvſſowol. das wz euch inſiſfelt dz muß ſein:c

Aber wiſſen ſolletjr/das die kranck beiren

Ä ſein/ vſ

dz die gall kein gröſſerefeindſchafft hab dafi die ercremente auch ſelten Franck werd das mit tartarus mit

lauffe geſcheiden oder nit/ vnd alſo treibt auch der ſtein in ſeine paroriſ

modiegallaußinvil artyndwege hiemitzubeſchreiben, welche art die gelſucht vivilerley weſen/ Jrzt ompt fie/jetzgeht ſie wider hinweg vnnd ein jegliche geſucht die nicht hin wil gehn von jrer rechtenartz neydergelſucht iſt mit dem tarta ro vermiſcht/vnnd allein der ſtein werde von jr getrieben ſonſt wirdt da kein hilff:c. darumb ſo haben fleiß darbey/ vnnd merckendt das

hr des ſteinsparoviſmos wol er Ecnnend welche dann ſeind Ä 143

Vrſachdesſandsgrieß

kvümmet feulen durchſuchung deß gantzenleibs dann alſo thuter auch hie an dem ort/daiſtgelſucht/ krüñeläñe/Eriñen drucken wmb.

das grüblin/vnd dergleiche erb:e

chengroßmagen vndäwung/ Da rüber die vermeintëartet ſagen es iſt colera/aber es iſt ein ſeltsame co lera freilich colerabey euchnarren aber nicht bey den erfahrnen doch jrthutjm aber genug nach dem vi

jrleutſein/Wieofft iſt in der gallen gefunden wo:dé generatio lapidis vltima materialapidis:c. Aberjr ſtockgelehrten beſcheiſſend die hend nicht gern / wannjhr wiſſen wie ſie ligt ſo laſſendjreuchbedunckenjhr

babt ſchon gnug:c. Nun wiſſend von dem milz/ welches dermaſſen die materiam calculi auch in jhren

ewcrementen hat Wunwirt geſa get das ſich das milz zunaugen vß purgier/ deß erfindt ſchwaar ſein nicht dann wo ein außgang des e munctor iſt alda iſt auch ſein ge» ſundt

vndſteinsincreaturen.

153

ſündtheit zu erlange. Alſo hat der magen ſein emunctotiü durch den

monoculi iſt er etwarmitbeſchwe retſo treibtmansdz hinauß gehet ſo aber das nicht beſchichtſo muß er ſein kranckheit beſtehen. Alſo auch mir déharn in ſeiner ſtraſſen ſo nun das milzſolt ſein emuncto

rium haben zur augen anßſo müſ ſen wir auch arzney haben die da

weinen macht auff das des mil;

kranckheité/quartanopilation:c dahinauß giengenvnndgeſôndere würden/ Dieweil aber dzmiltz mit weinen ſein kranctheir nicht ver treibt noch mit lachen die leberen/

ſo ſeind es nicht einunctoria/ſonder es iſt ein anders das da weiner vºnd

das da lachet/ darumb ein grober rºſalindenarzten/dzſie vergeſſen haben das alle emuneroria artney haben/ das eingeweide cologeint/

AEſtlazunimagen mund/ Wipalen Praecipitat zu der leberen/Or. WOz. retich zu der blaſen zur naſennieß

Vrſachdesſandsgrieß

puluerbletac vnd alſo mit ande en/Aber zum weine iſt nie keine ge weſen die das milz als durch ſolchs emuuctoriühetpurgiert wie aber die doctot in alldendingen ſeindſo

ſeind ſie damit dem Es iſt auch ein punctéjrerweißbeit daſ alſo gien

gequartan hinweg durch die ange ſo müſſenſie es in andere wegſuché iaſſendurch ſtülgang ſchwitzen/vſ dergleichen das macht alles derjr ſalſo ſie tragen inn der anatomey philoſopheyviiim liecht der natur/ Yu iſt das milzdem ſtein geneigt dannesempfabet von ſeinen ewcre menten denſelbigenſtein oder tar

tariſche art WTun iſt des milzen magen in ſeinem eignenporis/da rinnen dienetes/vndſcheid ſein nus triment von ſeinem evcrement Se

heraußdenporis wie ein ſubtilwaſ ſer das wolclarificieret iſt deſſelbi genvßgangdiſtilliert ſich in die blº ſen, wie dann an ſeinem ohr geſagt wirdt

Sonun alſo der tartarus gebo

vndſteinsincreaturen. 154 wirr vnd geſcheiden/vnnd erſpiritusſalisbeyjm/ſo generirc ſich der Tartarus daranß/ dz gleich

FÄ

ſowol Eryſipila werden aber kein martan daruñſo wiſſend wie jetzt iſt von dem tartaro

der hauptglieder das jrden erken nen/vnnd am allererſten ehejhrei»

nem kranckenſagen, das iſt es das jrdeſſen tartarum hindan ſcheider vnd in ſonderlich begreiffend, daſ hr habt je bißher ein langen böſen gebrauch gehabt, der wenig aufge tragen hat mitnutz/vnd ſonderlich aber dasjr nun ſagen das milzrei nige ſich durch die augen oder die zun ohten auß/dann ſie ſeind eide nicht war. Aber darumbſa jr/das es niemandeserfarens an darumb ſo glaubt manseuch als einer lugen die mit gewaltbe ſchicht, denn wer wolte ſich wider

# Ä

ein ſolchen hauffenlegen der hohen ſchilen/ da baccalaurei/ludimagi ſtri/procuratores/poetx/vnd auch t

Vrſachdesſandsgrieß

hiſtorici/Griechiſch, Arabiſche/Cal daiſcheſ Jüdiſchetc ſich in erhalte: Sojhrrechte doctores wärend ſo würden fürwar ewere bücher wol

ovilanzeige das euch keiner vber ünſtlenſolt aber dieweiljr nichts wärdtſeind, das iſt ewer gebrechc.

WTractatus quintus.

Vn weiter ſo iſt ein ander genustartari daſſelbige das

iſt auſſerthalb den hauptgli dern als im blütfleiſch/marckvnd ander der gleichen mehr wie ſie dafi nach der gemein zuſaffen gefaſſet werden. Wiewoldas iſt das deß augenwaſſer lachryma nicht verz ſtanden werden hierinn/ dann vr

ſach es iſt nicht wol zu wiſſen von wannen eskompt oder ſich erhebe inn ſeiner materia oder ſubſtantz /

dann v:ſach es kompt von weinen wºnnd von lachen, deren beidervt2

ſprung nicht gewiß wo ſeinbrunné iſt

vndſteins increaturen.

I55

iſt außdem es geht darumb ſo wirr dieſes oh:rs kein beſchreibung von jnen. Aber das blut/dcßmarck das

fleiſch haben vnd gebären rentar rarumdarbey wiſſen das beyjnen vndiſijnenjrmagen auch iſt vnnd alle digeſtion mit ſampt dëſpiritu ſalis außdem dann voget das inn

den ſelbigen glideren gleich ſo wo der tartarus wachſetvnd iſt als in andern daſ ſie haben auch die ew crement? als wol als die von denen

vo:bin geſagt iſt Tuniſt am aller erſten von dem zu ſagen, wo ſie ihr

ewcreméthin thun das aber iſt der ſchweiß der durch die hautgeht der iſt evcrementumſanguinis Pnd

der ſo außdemfleiſch geht iſt cruo der ſich inn die eſte ſtilliert. Der im marck iſt den verzehret die trückne desbeins Pnd was nicht verzehr

ret iſt das kompt in die concauiter vnd ligamenten vnd andere hülen der gleichen. Von diſendteien als

von den gemeiniſtenvnd gröſſten u

Vrſachdesſandsgrieß iſt ſonderlich zuſagen, was alßdafi von anderntartari generibusſein wirt an ſeinem obzt auch begriffen MTun von diſen dreien merckend ei gendlich vnnd wol/das treffentlich wilkranckheiten außdem blüt kom menvnnd entſpringen die mit viel andern vzſachen erklärt werden zu

koñen dann ſie kommen Auffſol ches merckend das genus tartari

damit derſelbigen jrtung fürkom nen werde/dardurch viel cut zum

todtverurſacht werden außfreffen

lichen vºn erſtand derſelbigé artz ten. Alſo ſein zwenweg des tarta ri/einer in ſeinem eignen magender anderin ſeine außgang Desblüts außgang iſt auß den aderen durch die haut, das iſt durch die poros

Deßfleiſches iſt ein mage imfleiſch das iſt in ſeinem magen dergleiché in ſeinem außgang/das iſt von dem

Ächbiß in die blatern/vſ alſo im

blüt der eigenmagen im blütſelbſt wie hieimfleiſch. Alſo auch von arc

vndſteinsincreaturen.

marck im marck ſelbſt/vnd im auß

gang vom marck das iſt im geº Fidernbeinen vnd anderen büen Solcheding vnndſondere vnter

ſcheid ſollen wogenercket werden endmachuolgenös der tartariſcher parovyſmus/ dann vrſach/ der die

Äroºyſmos tartar nicht kenne Der iſt vnbillich inn der arzney ein arzer genennet dann der tartariº

ſcheparoxyſmusvñdie tartariſche ſtettlehnenvnd machen den arzer

# erkennen die krancké die er nicht

angeſundt mache die erheiſerv heilbar die ſich ſein vnd ſeine kunſt berhünnen.

Darumb ſo iſt billich

groß auffnerckung zu haben in ien anatomyenvnd ſolcherkranck heitévngeſchlachteartauff deßds erfunden werde das den arzer 3

ſchande bringt. Darauffſº wiſſend am allererſtendaß dasblüt/marck vndfleiſch auch an ſich zeicht ſeine maringvndin jr ſelbſt däwer vnd

ſcheidet von ihm das nicht ſein iſt. U

!!!

Vrſach des ſandsgrieß

ſº drey/daran willigt/vnd der mehrer Wu ſein aber die drey

beides leibsandenen dreien han

sei darauf daſ ſonderlich zumer Cfen iſt das jrdigeſtio ſo ſtazpffiſt das ſie ſo ſubtil ſich diſiiiiertrud

bereite das ein chaos ſo klar iſt diß iſt klarer Wun aber ſo ſekoj Ärſeparationesſoiſtrewcre "entum daſſelbige das ſichtbar iſt aber beim ſubtiliſten das nutrimär

aber deren dreiendingeniſt wnſicht bar als eingeiſt der zu dem mund außgeht/ vnnd laſſet einathemmir

m derzuſehen iſt aber mit zu greif fen, das iſt zu entpfinden aber vn greiff ich daſſelbigenurrimét wir

imblütfleiſchvndmarck noch ſub tiler geziert vnd was in ihm iſt das grob iſt/wiewolvnſichtbar wi vn greiflich wirt doch noch klärer in

ºeſem nagen gemacht, da fleiſch blüt vndmarckvnd was da iſt das einé copus gleich iſt muß noch da rinnen ſubtiler werden, das iſt der ſudo/

vndſteinsincreaturen.

157

ſudo, der ſelbige iſt ſichtig wfgreiff lich wiewol er im leib ſo ſubtil das er einem chaos gleich war. Jedoch

aber in ſeiner rechtenſcheidung die jnzuſcheiden haben/dawirt erfun den was ein ſolcherchaos iſt vom

ſelbigen iſt nun zureden vnnd nicht vom nutriment, das allein ein ſpiri

tus iſt Viider ſichtbarſöndert ſein evcrementalſo ſeind auch des flei ſches vfdesmarcksnutriment nur

eingeiſt ohne alle ſichtbarkeit vnd

reiffigkeit aber ihrewcrementen

Ä ſichtbar doch ſeinds die ſubti liſten ewcrementé die ſein im ganzé

leibvnter allen andern Vom ew crement des blütswiſſet das tarta rusin jmſo ſubtilmit ſteigt vi ein miſcht zu gleicherweiß als im bran tenwein/ehe derſelbig diſtilliert vi circuliert vff dzſubtiliſtwirt noch hat er in jmdéweinſtein/ Derwein ſeywie ſubtiler wöllevnd werde di ſtilliert bei dem reiniſtënoch ſo hat er ein weinſtein in jm/Alſo da auch 1

Vrſachdesſandsgrieß wiewol die ſubtiliſte digeſtion da werden ſo iſt doch ſeparatio da ſo ſubtil das ſie nichts im nutriment laſſetes muß hinweg darumb ſo iſt diſer tartarusſubtilvnndvilfaltig in ſeiner eſſential dafi das wiſſend das er ſich coaguliert vom ſpiritu

ſalis deßgleichen auch von jm/vnd durchjnreſoluiert er ſich auch/Da rumb ſo wiſſendinn denn das aller rartarus des blütsfleiſch vnd auch marcksin zwen wegen ſteht in der coagulation vnnd reſolution. Wie wol nicht weniger das iſt das an dere digeſtion wilmalen reſoluier ren tartarum auch geben ſo iſt es doch dergleichen nicht in gleichmeſ ſigen vrſachen, ſondern außderart eines ſolchéweinſteins, die hie nicht

ſol alſo verſtanden werden ſonder alſo das die ſeparatio vnd digeſtio ſo ſcharpff ſubtilvnnd geſchwindt gehend durch ihren vulcaniſchen athanor/mitſampt der Archeiſché bereitung das ein tartarus/der da

zudercoagulation geodneriſtge

vndſteinsinereaturen.

158

b:ochëvnd zu waſſerwirt/ vnd der

ſo zu der reſolution gehet/geoder inje zudercoagulation geht. Als der außeiſeneinwaſſer macht auß demſelbigëwaſſerwidereiſen oder der auſ Granatenmucilaginéma chet/aß demſelbigëwider Grana ten oder einander genusdzſolché Ä iſt darauffſo mercken in den

ingen das der tartarusauß den element waſſerkompt esſey durch nueriment oder durch tranck/da

rumb ſo laſſet er ſich alſo reſoluieré vnd coagulieren wie obſtebet auch

ſo geht er in ſein vltimammateriä dañdzwaſſer iſt einmüter ein ma

triv diſer generationen allen das rumb nun ſoimblüt/das iſt inade

renſolchevcrementen bleiben vºm rartaroſo wirrdzblütvoller kön lin wie grieß oder weitzen könlin Alſo auch auſſerhalb denadern od porisſolche grana wachſen YOnd aber wiewoldas iſt das mehr reſo

lution da werden dann coagula tion/

Vrſachdesſands/grieß tion/ſo gehend ſie doch alleincoa gularionen an letzten ihresendes

wijrerzeit ſo es ſo langſtat hat mir den ſpirituſalis. Wunſ aber das

rotz des busſein everenent/vnnd ſo er ſo grob iſt vnnd nicht durch ſchwitzt ſo der als ein rotze bleibt ſo wiſſe das der tartarusvnter den evcremenren iſt das iſt mit einan

der vereinigt, da wirt kein genera totion mehr des tartari aber ein ſtercus vnd ein excrement das mit

anderſt zu vrtbeilen iſt dann auß beidernatur des tartarivnd dere

crementen darauß dann ſonderli,

che kranckheiten wachſen anß dem blut/Darauffwiſſedieweilſolches ewcrement da iſt ſo iſt es der natur vnterwo:ffen/vnd dergeſtalt das ſie das ſo nichts ſol/feuletvnnd be gert zuuertreiben das es nicht bey hr ſeywelches verderben oder der

naturkranckheit vnd tödung ſelbſt iſt. Darauß dañvolget das dubey jrfeulung/dcntartarum vndevcre letzt

vndſteins in creaktºren,

199

nenterkefien ſolt wz auch dasſey alßdafiſuche der evcrementwürck ung hie nicht notzueröffnen. So wiſſend nun weiter von dem tarta

roderimfleiſch geboten wirdr das

fleiſch iſt ein ſupburſalvnndmer curius, das da coaguliert iſt in ein weiche ſubſtantz/vnd ſein magen iſt

der liquot der in den fleiſch iſt der ſelbige iſt ſein liquot der dzfleiſch in der mollificatiöbehelt. Alſo iſt ſein liquo ſein magévnd iſt dennfleiſch angeboten/vnd einvntheilbarliche materiavoneinander darauß dafi zumercken iſt das vilkranckheiten

darauß entſpring/vnd nemlich all die Franckheité die da ſchweinen od verſchwinden daſ was da ſchwind

das hat ſein erſten v:ſprung in deß ſelbigen glieds magen/darumb ſo

dasſeiſch ſchweindſowißt auch dz diſer magen/von dëhie geſagt wirt ſchweint das iſt mit däwet oder die

führung hat. Daruñſo wiſſend dz

hie im fleiſch dermaſſen der tarta 4113

Vrſachdesſandsgrieß rus geboten wirt alſo özjºnſeinli ano des fleiſchsnutriment geſchei

den wirtvi dieſelbige ſcheidung ſo ſie wider geſcheiden wirt/ das iſt im wcremét die zwey vöeinander deſ

eiſchercrementen vñnarung eigë ewcrementenalßdann ſo wirr auch

der tartarus da wievöandern ge ſagt iſt. Weiter iſt zu wiſſen v3 den ötternvfſtetten da diſer tartarus eboten wirtvñſchlägertºdz alſo ller liquo: des fleiſchs der daſ ein

magé des fleiſch iſt der reiniger ſich durch ſein inwendig ſchwitzen daſ es durchgehtvñdurchtringt dieſel bigevenales/porosviorificia/ biß eskomptinn die blaſen zum harn/

Daruñ ſo iſt der zwiefach in ſeiner erkafitnuß einer vödernarungvf einer vö déliquore des fleiſchs. Der

von der narung zeigt ſein weg vnd magen an den er durchgehetviſo weitesjnbtrifft. Der aberv3fleiſch zeiget vofleiſch anſoweit vnd der ganze leib iſt Darnebčwas kranck heiten

166 vndſteinsinereaturen. heitenimleibe ſein, die in das fleiſch gebracht werden oder ihr gemein

ſchafft darinn haben dieſelbige all werden im harn erfunden, die abe nicht theil daran habe die werder

inn diſem harn des fleiſchs liquots nicht erſehen. Daruñſo wiſſen auff die anatomia des harns zu ſehen dann in jhm iſt der ganz micro

mus fürgebildt des erkañtnußlö lich iſt einem artzet, der aber diſea natomy desharns die wie ein geiſt

darinnligt nicht erkennet/derbe treuger einen jetlichen zulauff mit ſeinem geſchwetz/ vndvnwarhaff tigen anzeige. Wu von diſemharn wiſſen das alſo ſteinin der blatern wfinieren wachſen invilart dievß diſenſudo:ibus vnnd ewcrementis wachſen dieſelbigéwiſſe durch den tartarüzu erkennen in ſeinen eigen ſchafftëmitſampe eines jetlichège nuscura/dererkeñt viel mehr daſ

die halbeartzney/V3 ſolcherartvf

ſtein des tartariwiſſendzſie sº f

Vrſach des ſandsgrieß den werden in viel oh:ten des leibs/

offtmal ehe ſie offen in die region der nierenvndblaſen auffwelches ſonderlich acht zu haben iſt daſ da werden vilopilationes mitwilerley cronicismo:bis in hüfftenrucken länden gleiche/ſeyten vnd derglei chen/vndſeind auch der heftigſten Ä der ſteinen an diſen ohnten ſachdzſie ſich coagulierer herrer vnd gröſſer/ vnd vilmehr in die eck

als in die rotunditet vnd wachſen mit mehrëhauffen vſzufahlauch mitwil mehr täglichen parovyſinis als die andern ſo außdéharnkom men aber von diſen merckendjrca

pitel

Dermaſſen ſollendjhr auch

wiſſen vom marckdesliquot iſt ſein eignermagediſerliguo iſt aber ein feißte deßfleiſchsein dünneswaſſer

desblüts iſt ein geiſt. Nun diſes marcks magé hat gleich ſowolſein digeſtion als andere magendienſt ich demſelbigen marck des magens er dann iſt WTuniſt ſein carrarns nicht

vndſteins increaturen.

Ickx

nicht coaguliert/dafivſach die feiß

regenerirr kein coagulation allein die mägere/ darumb die feißte dem tartaroweret/vnnd iſt ſein höchſte rxſeruation dem für zukommen das wiſſendſo nun das marck tartaricoaguliert vfi doch geſchei

den wirdt ſowirter reſoluiert das

iſt außbmwirt ein anderer liquo: welcher liquot gleich ſo wolhat den jenigen parovyſmü als der coagu liert tartarus/mit allen calculoſi»

ſchen zufällen vnd dergleichen an hängen. Nun wiſſend von diſem tartariſchéliquore/dzervilkranck heiré macht die man geſüchrheiſſer füßie nachart derländer auch dë tropffendesmarckſchwinenvnnd wildergleichen das alles ein tarta riſcher feißterliquot iſt der ſich inn ſcia vnnd articulis lendet das iſt nun wol zu mercken das alle arteti

ca/ ſeatica ſo nicht podagra per fectaſeind allein tartari liquo iſt der in den gleichen articulis/ſcia W?

Vrſach desſandsgrieß

nernis: c. ligt wie ein feiſter ſafft vndparoviſiniert wie der ſteininn ſeinen österen nach dem vnd dieſel bigeparoviſmiſche artiſtvnnd in halt. Der diſe kancurierenvfiweiß mit jhm zu handlender heilet auch den mo:bum der jn aber nicht tan

beile der heilet auch mit diſekranck heiten darauffwiſſend mit was vndüchtigen recepten die ſcriben ten geſch:ibenvnnd gehandelt ha ben, die ſich der Artetica/Sciatica/ doloemiuncturarum zu vertreibc

vnterſtanden mit jrenvngereimp tenvnbequemenartzneien, die ſich gleich gereimet haben wie ihrver ſtand geweſen iſt nichts haben ſie gewißt nichts haben ſie auch ange richt. Alſo wiſſet dz diſer liquot ſich auch invilen anderen Eranckheiten

miſchetſo dem leib auſſerthalbtar tariſcherart anligt vnnd ſich der maſſen einbildet das er offtmals betrüglichen zu erkennen iſt vnnd beſchwärlich doch aber der den pa 'O

vndſteinsincreaturen.

16z

roviſmum rartarierkeñt der weiß woertigt vnd wo er ſich hat einge

mſcher vd mit was kranckbeiter emeinſchaft tregt / dieſebige Ä in der gemein alſo a! ſo mit dem tartaro ſich vereinigt haben ein zwifachenparoviſnum/ von den anderen kranckheiten ein

anhang aber ihr art von diſemli

quote. Solche vereinigung iſt ma nigfaltig in dëaußſatzdz iſt die me rer vrſach das dieſelben ſagen der außſatz wer nicht zu heilen, dann ſie haben détartarum nit geſchmeckt auch ſein curam nicht darumb iſt

esjnenwolvngleublich, daſ ſie ba bensnitverſtandédarbey wiſſend das ſie mit allein einvnlciblichen pa

roviſnümaché/das iſt einvnſichti

géja auch einſichtigéindéſo 8 tar tarus einliquot iſt wie hieimmarck alsdann ſo geht er in die chiragri

ſche kranckheit all/ vnd laufft mit denſelben außgänge in dieſelbeſtät

vndo:thilfft dëſalzfreſſen nagen u

Vrſach desſandsgrieß

löcher machen dann es iſt auch ſein artviſein naturfreſſen vnd mage alſo werden offtmals vlcera pin

guia gefunden, die allein dieſelbige feißte außdem tartaro des marcks

haben/ vnd aber ſo er ſich nicht ein miſcht wie obſtehtvnd iſt einercal»

cinirten coroſiuiſchen art ſo nagt er ſein eigen marck/ vndligt in dem gebein/vndfriſſetin ſelbigen/vnnd macht ſchmerzé dem nicht zu helf fen iſt alleneswerdaſ das der tar» tarus fürgenoñenwerd der dann

bißher verſchwiegen iſt bliebenda rumb ſo iſt das marck inbeinen ver

zehretwoden durch die evcremen ten/vnndſeind nicht durchgangen in anderregionen, das iſt in die glei chein das in die geäder/inn das gliedwaſſer. So ſie aber auß

gehend auff tartariſcheart ſowiſ ſend das jr vielkranckheiten finden werder/deren vſprung falſch vnnd lügenhaftigvnergründt auch nie ſolchen vnrüchtigen recepten Ä Lt

163 vndſteinsincreaturen. den alten geſch:iben ſeind woden/

Nun iſt im gliedwaſſer dergleichen ein digeſtion wie von den anderen geſagt iſt, in welcher der tartarus iſt geſcheiden wie obſteht von an derenvnndſeinſondere kranckheit

macht Wu iſt das gliedwaſſer ein treffenlich glied des leibs/ vnd das aller empfindtlicheſt des ganzen leibs das am wenigſten leiden oder

gedulden mag ſein tartari evcre mentum iſt zwiefacheinsliquot/dz andercoaguliert. Am allererſten ſo iſt es ein liquot/ vnnd nach lanz emſo coagulierts des ſalz geiſtin fo:m die dann ſich nimptnach der ſelbigenart diſe art iſt wolzu mercken, dannvilpodagra chira gra/genugra werden gefunden die mit dem liquote tartari vermiſcht ſeind deren cur noch nicht gefundé iſt worden von alten daſ ſie haben

den tartarum nicht erkefit daruñ

ſo gebriſtin die cur/podagräſagen ſie esſeyvnheilbar Jaſolchen ge IV

Vrſachdesſandsgrieß ſellen glaub ich vnndjres gleichen freilich muß es jnen vnheilbar ſein dieweil ſie diev:ſach nicht verſtehen noch erkennend. Sie haben noch nicht vil rechts gelehnet darumb ſo fehlen ſie da auch deſto mehr/vſ die ſo jnenanhangen welchen daſ ſonderlich wol iſt mit ſchwerze vnd

beſcheiſſerey gleich vnd gleich findt ſich allmalzuſañen allein was ſie die krancken gelehnet haben das haben meh: das iſt

aber einvnuolkoñens lehnen das

der ſchüler lehnt den meiſter, ſo er dochwänetvñnicht weißt. Es kann auch der kranck den arzt nicht leh: nenallein erredt vöſeinem ſchmer zenvnd ſeinerart weiters weißter

nichts meh/ So iſt offenbar das diſe arzet durcheinander liegen in den Eranckheiten/neñen keine auß gedencken des biñiels nicht der con co:dantz nicht/vnnd deren aſtrum/

dariñen das mehrſtigt. Zu den

das ſie auch nicht wiſſen wz

Ä OOP

vndſteinsincreaturen.

164

oder vltimamateria iſt vnd wz der

menſch iſt viiwz ſein leib iſt wöllen doch alleding zurechtlegen vfire giern wiſſen nit wz das iſt dzjrſub iecrum iſt daruñiſtjrglaube groß

vnd aber die werckſeinklein Fun wiſſen dz gleicherweiß wie der ſtein offtmal ein groſſenparoxyſmüma cher vñvilartin jm hat auch da im

podagra vilparoriſnialſo koñen/ dienirvß despodagäsart koñen ſonder ſekoffen vß der ſteiniſchen art Sonu mitpodagriſché arzney medirtwirtmachtmans noch heff

riger. Die arzney die den tartarum gewaltiger die gewaltigt auch das

Ä welcher nutartarſ nicht an reſoluirnvnd den meiſten wirt

weniger Föfen heilendzpodagrä daruñſo bleibt es lang völehrner derbücher vngeheilt vibehaltdi ſennañienpodagra eſt mo:bus in curabilis/dañdu biſt auf dem fal ſchengrund, daruñſo ſchämeſt du

dich liegésmitthuſt auch deinbeſts E

Vrſachdesſandsgrieß vnd ſo du dein allerbeſteschuſt ſo

biſt einberrieger am allermeiſte daſ du jrreſt im anfangrnd in der wtſachen vnd ſpaciereſ mit deinen ügen in deinem roſengarten wmb. Alſo verſtanden nun die capitel ſo

ºm Podagra werden geſchºben

ehr darfür erkennen was pod rº von im ſelbſtſey/vnd was esſey odſer tartarliquot in ihm ſtehe ſonderlich ſo ſichs begibt das erco

egulierwirt viiin die ſteinigeart gebet alßdaſ ſo wirſt lehrner das du calcinierte arzneyen brauchen

ſolt daſ was ein liquo;iſtanfenck ich inn ſeiner erſten ſubſtant das

sehe widerin ein liquorem. Dieſe

Ä wiſſen

wilt

du in der arzneieinverſtand habe wº nicht ſo laß die klapperey ſein vndbö auf Aber die Pfenning ſo mit lugen genommen werden ſchmecken dir villicht baß als mit der warheit zulehrnen.

vndſteinsincreaturen.

165

Tractatus Sextus. 3

Vn vber das alles wie an gezeigt iſt, ſo ſeind noch mehr

° generationes lapidisimmen ſchen, die ſich auſſerhalb dem tarta

ro erbeben vnd wachſenderſelbige generation iſt gleich den euſſeren dann dieweil der menſch microcoſ

musiſtſoſeind auch inſmdiegene rationes der euſſeren welt doch mit

ſeine vnterſcheid, wie dann philo ſophie vermag ſolche generation beſchehen nicht den menſchen ſomit auß dem tartarodenſtein erlange

deren digeſtioſeparatio:c gut iſt ºdeartarus mitſampt den ex er "eten vermiſcht bleibt vnd vß ebt ohne berührung des ſalzgeiſt ieweil nun ein ander genns vo: handen iſt gleichdem gemelten/je doch aber nicht mit dem tatariſche Parowiſmodergeſtalt vndfo:m c ſonder natürlichsgebärens/ſowiſ ſeind dieweil zwo generationes da G

Vrſachdesſandsgrieß

ſeindſoſeind auch zwo eſſentiada der tartarus hat in jm ein paroviſ mumdiſe aber haben kein paroviſ mum an jnen. Allein esſey daſ das da ein Ä iſmus wirdt auß der

confin da erligt/ ſonſtgeſchicht es nicht darumb dieſelbigen paroviſ

minitdem ſtein, ſonder dem confin

ſollen zugelegt werden/vnd nach erkeit. Solcher generatiöbegegne denkindern vilauß beiderart auß

dergeburt vnd vonjrſelbſtvſch als dann an jremcapitel ſonderlich

wirrfärgehalte das meldeich aber darumbdas jr in den jungen der

gleiche ſollen ſolche achtung bab Saſſe werden offtmal ſteinig vnd mehr als die alten/ vnnd aber jnen

wnd den alten iſt einv:ſach Damir

ſo mercken von der gener Ä türlichs lauffs auſſerhalb destar“ tariſchenweſens zwoſeind dersee neration in der materiendziſt ein

etlicher ſein, der daſol geboëwer den der mußſteiniserrimanº TC'311

vndſteins increaturen.

IGG

reriam haben. Darauffvolget das ſolcher ſteiniger materien zwo ſein Eine die iſt in vns zu gleicherweiß wie eine iſt in der groſſenwelt. Die andere komptinvns das iſt ſo wir ſie invnsbringen alſo waſ wir ein tranck trincken das der rechtenſtei

nigen artwirt vnd nicht nutrimen ten ſonder der ſteinmateria ſelbſt WTun das ſeind zwo materien/ auß deren jetlicher einſtein im menſchen wirt das aber die ſteine macht das

iſt deſſelbigen elements.aſtrum/das ſelbige aſtrum iſt der ſalzgeiſt der congelierts/ vnd heiſſet congelatio billicher dann coagulatio Da rumb ſo wiſſen nu in diſen dingen/ das wir am aller erſten vier elemét

invns ſollen erkennen/vnnd in den ſelbigen vier elementen ein ſteinige materi zu ſein, das iſt in demſelbi

enwaſſer. Nun iſt gleichwol das werin ſeinem ſalzgeiſt in demſel bigen element ſein eigen congela rio/darumbſoſeind derhalben vier aſtra

Vrſachdesſandsgrieß aſtra/vierfewr/dziſt ein vierfacher fewergeiſt oder ſalzgeiſt ſo ſich da ein generatio herfür leſſet vnd ſich dahin ſtellet ſo iſt auch dabey ſein aſtrüdasjn congeliert zugleicher?

weiß als im hiñcl da iſt kein ſtein odhagelſtein/donnerſtein, wie nun derſelbigſtein herfür kompt oder wo er ſich nimpt alſo wiſſend auch das irdiſe geration ſollend erkefien vnnd verſtehen nicht die ſtein der flüſſe der bergen oderbächen oder dergleichen, ſondern die ſteintoni trui/dieſelbe iſt die generation von der hiegeſch:iben wirt/ vnndiſt im microcoſmo gleich wie im himmel, Mun von generationen der auſ

ſern weltwiſſend, dz dieſelbigeſtein

auß den elementéinjrenſteinwaſ ſern genommen werden/vnnd aber ſie ſeind nichtſtein ſonder ein dauw fom/die auffſteigetauß ſeinem ele mentineinanders/ vnd das ander

element iſt des elements vltimama Teria

vndſteinsinereaturen.

I67

teria/alſo enden ſich die primaema terie dtſerſteinen im hiñel das iſt die ſtille der welt hat in jr die gene

ration diſer ſelzamendingen/Tun iſt ſie einvnſichtigsding in der phi loſophy aber ſichtig wirtſein der vltimamateria/ſo nun die geiſt des himmelsauß dem ſalz geboten den

bimmel herſchen ſo begegnetjnen diſe generation dieſelbigeiſt nu die materia dergeiſt die zeit iſt der der

ſiecongeliert inn welcher congela tion andere ding mit laufen be ſchehen als die COetheorica auß weiſer Tun in ſolcher zuſammen trettung ſolchervereinigte elemen tenwechſjrimhimmel der ſtein/der ſich darnach gehen bodem ſchlecht vndfelt wolſo offtvnd mehr das nichts darinnen d; man nicht mer»

cket noch innen wirt/ Auff das ſo wiſſend das im leib diſe aſtravnnd element auch ſeind, nichts anders dann wie im himmel/ WTuniſt der menſchein hiñel das iſt alle men ſchen

Vrſach desſandsgrieß ſchen ein himmel, das iſt außeinent lmbo darumb denn das dem ein

anders begegnet. Es iſt getheilt in ſein thcilvnd doch alles ein himmel

aberpartiert im menſch. Darauß volgen dz gehlinge auffeinſtund/ auff ein minute ein ſolcherſtein in menſch geboten wirtin dergeſtalt wie obſieht Wuwer die metheotica diſergeneration wolzuſuchen aber mitnot/vſach das ein medicus vot hineinphiloſophusſein ſol vnd in aſtronomus/daruñleichter vnter»

richt gnugſamiſtvnd thut/Das iſt aber alſo dzeinjetlicher doſierauß dem ſalzkomptvnnd nichts iſt als ſalzinprima materiavnd der geiſt desſalzes congeliert ſich ſelbſtvnd

das es mit einer vngeſtümmigkeit angeht, iſt des ſalzes ſchuld ſo daſ im ſchwefe ſich mit vereinigen mag/ diß ſalz aber geht inn ſtein der ſchwefel inn das fewr das iſt inn ſeinen blitz, der ſchwefelverbrennt

inn dem lufft zwiſchen dem

Ä P1

vndſteins in creaturen. 163 vnnd der erden das ſalz aber wir ein ſtein vnnd felt ein ſtein herab

Wunſeind die prima materix in dë menſchëalle geiſt/ vnd alle geſtirn/ vnnd die ſelbigezeit das iſt derſel»

bige auf. Darauffwiſſendwel chermenſch den ſelbigen curs hat/ alßdann die zeit da gibt auf wen es gefallen iſt derſelbige wirt den ſtein nicht entgehen ſonder er wirt bey jhm befunden vnnd wachſen/ welche ſein ſich nicht viel ſondern oder entformen gegen dem ſtral ſteinen/inderſchwechefarbenvnd anderem anhangendem weſen/ als allein in der herte etwann linder/

vñdoch herter als alle andere ſtein/

Darumbwaſ du wilt ſein theorica wo wiſſen vnnd erkennen/ſolehrn am erſten erkennen die generation des donners/ſo haſt du die materiä des ſteins auch ſonſt iſt nicht noht von ihr viel zu ſagen dieweilphilo ſophia artzet gibt die vrſachda zu erkennen. So magſt weiter Ä Ctz

Vrſach desſandsgrieß dem artzetinnderheilung notwen dig in ſeinen capitulenſuchen/Auff das wiſſend die ende vnd ötterſol chergeneration wo ſie im menſchen wechſzt oder ligt, da merckend der ganze leib gibt die generation diß ſteins, dann es iſt ein Olympus ſo iſt der ſtein olympi generiert dar nebenſo muß es alles zuſammen ge nommen werden auf das volget das der leib ſo weicher iſt ein mate riä gibt in eincópaction, die ſelbi geſamler ſich zu gebären im chaos das iſt in der hüle mitten des leibes zwiſchen der ſcheitelvnnd denſolen

anfüſſen/auß dem mittel geht die

generation gegé dem vnterſten bo WTun iſt das mittelim him dem mel im weſen der ſternen immen

ſchen in der hüle des diaphragma tis Dervnterſteboden iſt die erde alſo iſt auch die veſica im menſchen vndjrregionwasvnter den nieren

iſt vnd dieſelbigeſtattvndwie auff die erden der donnerfelt alſo in die weſicam

169 vndſteinsincreaturen. weſtcamodernieren dann da iſt die anatomia der erdenvnnd deswaſ

ſers, das iſt der vnderen globul vnd

Auff ſolches ſphaera planities volgetdieweildiſeregion iſtplani ties der vntern ſphaer das ſie auch iſt die ſtatt, die da diſe generation behalten muß nach dem vndſiefelt vnd legt ſo felt ſie nicht in die con gelation ſonderin liquido/aber ſo ſchnell iſt die congclation da das ſie congeliert wirdt ſo bald ſie die vntereplanetiementpfindet. Alſo ein jedtlicher Stralſtein erſt in der

region der vnternſphaeraeplanities auch wirt der vo:hin ein liquot iſt

das iſt ein liquo: lapidis/die conge lation geht in der frömdean/vnnd nicht in ſeiner region, das iſt auff ſeinem miſt darumb ſo wiſſend das ein jedtliche ſolche generation da ſie gefunden wirdt nicht geboten iſt ſonder ligt an einer frembden vnd nicht an jrer eigenſtatt/ vnnd auch das ſie nicht iſt wie an jr eigenſtat Y

Vrſachdesſandsgrieß wie ein eiſen das im fewer liquidun iſt vnd aber im außÄ fewer bert vnd congeliert. Alſo groß iſt derſelbigefewrgeiſt des ſalzes das

er ſie ſchmelzt ſo langbiß er kompc in ein außguß da erhert iſt YOtin noſtra (Oerheo:ica/ Darauffnun alſo wiſſend wie ihr ſehend das die ſonneſtein gebürt/ſo ſie die materia hat das iſt ſo ein waſſer oder liquo: ein ſteinigesweſen in jr hat dzſtein iſt vnd aber durch das waſſer were reſoluiert worden von ſeiner con gelation das iſt das waſſer hat jm ſein congelation zerbrochen vnnd auffgericht alſ dann wilderſteinen ſeind die dem waſſer nicht dermaſ ſen widerſtehn mögen dieſelbigen ſtein mitſampt den waſſer ſo es die ſonnmag außtrocknen, ſo werden ſie wider. Auſ diſer v:ſach wechſt derſand vnnd vil ſolcherſtein täg lich hinzuvnnd nehten ſich als die

MOcthevrica außweiſet/ So nun

im menſchen gleicher geſtalt ſolche dürze

vndſteinsincreaturen.

17o

dürte vo:hin iſt als bolus lapis viſcus/arena:cvnndwirt durchs waſſerſoluiert vnd getruncken ohn vorwiſſen dasſelb iſt nicht anderſt

imleib dann wie aufferden Da rauß dann volget treibts die na tur nicht auß von jhrſonderbleibt ſo wirt daſſelbig durch die inwen dige trockene geiſt außgetrocknet wie einwaſſer vom tufftvnnd von der ſonnen:c. vnnd wirdt auch ein ſtein darauß. Aber anvilötteren

wirdt diſer erkennt als ein ſtein der erden, das iſt wie ſie dafiaufferden ligen. Alſo auch wiſſend das ſich offtmalbegibt das im menſchen die

kalte winteriſcheart ſo heftig vber ehend das ſie auß ſolcherart die

iquores congeliert als eineiß/ vnd aber wider zerſchmeltzet / dann ſo im menſchen der ſommervnnd der winteriſtſoſeind auch beyjhmvne tervnndober ſphaeravnndwas jr corporaſeinddarauß dann folget

gefrieren der humiditet in beſo y

Vrſachdesſandsgrieß auß den rheilen deſ leibes gehend die wirvapores heiſſen vndligt im

geblütevndwo feüchteiſtimleibe dann dieſelbige vapores ſeind das waſſer ſo aufferden gefreüret die villeicht wol mögen humo:es gez nennetwerden doch nicht im alten

verſtandt/ Außſolchem gefrieren volgethernach ſo es wider auff ent freüret die trockenheit der apoſte matum blaterenvnd dergleichen welches die alteſcribenten noch mit recht verſtanden haben wie ſolches dafi weiterbeſch:ibenwirtin ſeinen

capiteln. Der den menſchen nicht in ſolchem aſtraliſchem tempora

liſchem/eſſentialiſchemweſen erken net, der iſt vnbillich einartzet Sol cherſtein artvnd ſtatt iſt nicht ſonº derlich ſonder wo ſie ſich hinſetzt, da geſchichtſie/ nemlich in den emunca

torijs des magens/derblaterender nieren/ vnndinn den wegen die da durchlauffen/ Außdem volgt das vilarzney ſeind die ſolche ſteinre ſoluie»

vndſteins in creaturen. I7 ſoluieren zerſchmelzen/ zerbrechen in ein letten/in ein mäl/dann v:ſach

es iſt vo:hin auch alſo geweſen. Da

rumb ſo wirdt die andere congela tion ſo ſtarck nicht das ſie mögema chen anders dann das dir da nicht

widerſteht/wann einartzney darzu

kompt die ſolcher reſolution ge walt hat

Esthunds aber andere

ſtein nicht mit derarzney/dadurch dann vilderarzten betrogen ſeind

woden haben mit Erebsangen alle ſtein wöllen vertreiben/judaico

milioſolistc aberjrnart heit iſt gnugſam an tage/zc.

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verlag/Herzen PetiPernay § 7 4.