1Paracelsus - Libri II de Causa et origine morborum, 1566

Over dit boek Dit is een digitale kopie van een boek dat al generaties lang op bibliotheekplanken heeft gestaan, maar nu zorgvuldig is gescand door Google. Dat doen we omdat we alle boeken ter wereld online beschikbaar willen maken.

Dit boek is zo oud dat het auteursrecht erop is verlopen, zodat het boek nu deel uitmaakt van het publieke domein. Een boek dat tot het publieke domein behoort, is een boek dat nooit onder het auteursrecht is gevallen, of waarvan de wettelijke auteursrechttermijn is verlopen. Het kan per land verschillen of een boek tot het publieke domein behoort. Boeken in het publieke domein zijn een stem uit het verleden. Ze vormen een bron van geschiedenis, cultuur en kennis die anders moeilijk te verkrijgen zou zijn.

Aantekeningen, opmerkingen en andere kanttekeningen die in het origineel stonden, worden weergegeven in dit bestand, als herinnering aan de lange reis die het boek heeft gemaakt van uitgever naar bibliotheek, en uiteindelijk naar u.

Richtlijnen voor gebruik Google werkt samen met bibliotheken om materiaal uit het publieke domein te digitaliseren, zodat het voor iedereen beschikbaar wordt. Boeken uit het publieke domein behoren toe aan het publiek; wij bewaren ze alleen. Dit is echter een kostbaar proces. Om deze dienst te kunnen blijven leveren, hebben we maatregelen genomen om misbruik door commerciële partijen te voorkomen, zoals het plaatsen van technische beperkingen op automatisch zoeken.

Verder vragen we u het volgende: + Gebruik de bestanden alleen voor niet-commerciële doeleinden We hebben Zoeken naar boeken met Google ontworpen voor gebruik door individuen. We vragen u deze bestanden alleen te gebruiken voor persoonlijke en niet-commerciële doeleinden. + Voer geen geautomatiseerde zoekopdrachten uit Stuur geen geautomatiseerde zoekopdrachten naar het systeem van Google. Als u onderzoek doet naar computervertalingen, optische tekenherkenning of andere wetenschapsgebieden waarbij u toegang nodig heeft tot grote hoeveelheden tekst, kunt u contact met ons opnemen. We raden u aan hiervoor materiaal uit het publieke domein te gebruiken, en kunnen u misschien hiermee van dienst zijn. + Laat de eigendomsverklaring staan Het “watermerk” van Google dat u onder aan elk bestand ziet, dient om mensen informatie over het project te geven, en ze te helpen extra materiaal te vinden met Zoeken naar boeken met Google. Verwijder dit watermerk niet. + Houd u aan de wet Wat u ook doet, houd er rekening mee dat u er zelf verantwoordelijk voor bent dat alles wat u doet legaal is. U kunt er niet van uitgaan dat wanneer een werk beschikbaar lijkt te zijn voor het publieke domein in de Verenigde Staten, het ook publiek domein is voor gebruikers in andere landen. Of er nog auteursrecht op een boek rust, verschilt per land. We kunnen u niet vertellen wat u in uw geval met een bepaald boek mag doen. Neem niet zomaar aan dat u een boek overal ter wereld op allerlei manieren kunt gebruiken, wanneer het eenmaal in Zoeken naar boeken met Google staat. De wettelijke aansprakelijkheid voor auteursrechten is behoorlijk streng.

Informatie over Zoeken naar boeken met Google Het doel van Google is om alle informatie wereldwijd toegankelijk en bruikbaar te maken. Zoeken naar boeken met Google helpt lezers boeken uit allerlei landen te ontdekken, en helpt auteurs en uitgevers om een nieuw leespubliek te bereiken. U kunt de volledige tekst van dit boek doorzoeken op het web via http://books.google.com

Über dieses Buch Dies ist ein digitales Exemplar eines Buches, das seit Generationen in den Regalen der Bibliotheken aufbewahrt wurde, bevor es von Google im Rahmen eines Projekts, mit dem die Bücher dieser Welt online verfügbar gemacht werden sollen, sorgfältig gescannt wurde.

Das Buch hat das Urheberrecht überdauert und kann nun öffentlich zugänglich gemacht werden. Ein öffentlich zugängliches Buch ist ein Buch, das niemals Urheberrechten unterlag oder bei dem die Schutzfrist des Urheberrechts abgelaufen ist. Ob ein Buch öffentlich zugänglich ist, kann von Land zu Land unterschiedlich sein. Öffentlich zugängliche Bücher sind unser Tor zur Vergangenheit und stellen ein geschichtliches, kulturelles und wissenschaftliches Vermögen dar, das häufig nur schwierig zu entdecken ist.

Gebrauchsspuren, Anmerkungen und andere Randbemerkungen, die im Originalband enthalten sind, finden sich auch in dieser Datei – eine Erinnerung an die lange Reise, die das Buch vom Verleger zu einer Bibliothek und weiter zu Ihnen hinter sich gebracht hat.

Nutzungsrichtlinien Google ist stolz, mit Bibliotheken in partnerschaftlicher Zusammenarbeit öffentlich zugängliches Material zu digitalisieren und einer breiten Masse zugänglich zu machen. Öffentlich zugängliche Bücher gehören der Öffentlichkeit, und wir sind nur ihre Hüter. Nichtsdestotrotz ist diese Arbeit kostspielig. Um diese Ressource weiterhin zur Verfügung stellen zu können, haben wir Schritte unternommen, um den Missbrauch durch kommerzielle Parteien zu verhindern. Dazu gehören technische Einschränkungen für automatisierte Abfragen.

Wir bitten Sie um Einhaltung folgender Richtlinien: + Nutzung der Dateien zu nichtkommerziellen Zwecken Wir haben Google Buchsuche für Endanwender konzipiert und möchten, dass Sie diese Dateien nur für persönliche, nichtkommerzielle Zwecke verwenden. + Keine automatisierten Abfragen Senden Sie keine automatisierten Abfragen irgendwelcher Art an das Google-System. Wenn Sie Recherchen über maschinelle Übersetzung, optische Zeichenerkennung oder andere Bereiche durchführen, in denen der Zugang zu Text in großen Mengen nützlich ist, wenden Sie sich bitte an uns. Wir fördern die Nutzung des öffentlich zugänglichen Materials für diese Zwecke und können Ihnen unter Umständen helfen. + Beibehaltung von Google-Markenelementen Das "Wasserzeichen" von Google, das Sie in jeder Datei finden, ist wichtig zur Information über dieses Projekt und hilft den Anwendern weiteres Material über Google Buchsuche zu finden. Bitte entfernen Sie das Wasserzeichen nicht. + Bewegen Sie sich innerhalb der Legalität Unabhängig von Ihrem Verwendungszweck müssen Sie sich Ihrer Verantwortung bewusst sein, sicherzustellen, dass Ihre Nutzung legal ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass ein Buch, das nach unserem Dafürhalten für Nutzer in den USA öffentlich zugänglich ist, auch für Nutzer in anderen Ländern öffentlich zugänglich ist. Ob ein Buch noch dem Urheberrecht unterliegt, ist von Land zu Land verschieden. Wir können keine Beratung leisten, ob eine bestimmte Nutzung eines bestimmten Buches gesetzlich zulässig ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass das Erscheinen eines Buchs in Google Buchsuche bedeutet, dass es in jeder Form und überall auf der Welt verwendet werden kann. Eine Urheberrechtsverletzung kann schwerwiegende Folgen haben. Über Google Buchsuche Das Ziel von Google besteht darin, die weltweiten Informationen zu organisieren und allgemein nutzbar und zugänglich zu machen. Google Buchsuche hilft Lesern dabei, die Bücher dieser Welt zu entdecken, und unterstützt Autoren und Verleger dabei, neue Zielgruppen zu erreichen.

Den gesamten Buchtext können Sie im Internet unter http://books.google.com durchsuchen.

-- - -

2.

--

THEOPHRAST PARACELSI SA

ET

LIE, II, DE CAW

OR I G I N E

MORFORVM.

Das iſt:

Vonvſachenvid herkomen der kranckheité.

DE MIORBIS INVISIBILIBVS.

Das iſt:

.

Von den pitſichtbaren kraftckhette/ Jºnewlich antag kommen.

SÄCsº

..

Durch die Erben Arnold Byrckmani.

ANNO

I 5 6 6.

Mit Keiſ Maieſ, Gnad vnd Freiheit.

.“

-3AVREoLI THEO PHIRASTI AB HOHEN HA IM EFFIGES SVAF- ATTATIS +

z-ÄH:

ELBl I HE R. GLA-

MONACFNSIG

-

ID E.

M O R B O

RVM V TRIVS QVE PROFESSI ONIS ORIGINE ET CAVSA, THEO PHR AsTO PARACELSO AVCTGRE, LIBER PR

mus, ad Doctiſsimum D.Ioachimum Vadi anum:eiuſdem profeſsionis Doctorem Cecberrimum. S.Galli. ANNO

1 5 3 : 1 5. Marti.

- Egº e

.. .

- -

..

Theophraſtus von Gohenheim der Philoſo pheyvndbeider Arzney Docto/züm Leſer.

º Feyol die zeit der ruheabmir | euſſerterfarner Leſer/vſ nie mand iſt der ſie geben wit/ſo

- >S- mag ich doch nie vbergohnſo ich zugege hab den Ehwerdget/Gochge leten/Gerº Soachim von Wadt/Soeto der Artztey/SStadt S. Ballen Burgermeiſter vnd Phiſ cts/als ſich dann billich zimpt/eite genete Theoricabe der Artztey meer ex

ſºrenheit vorzuhalten.vd wiewo ich zu Ba ſel/nicht mickleenfeiß ein ſolchs angefat gen/gterhoffnung geſet/fettcht dozier0 A

j

bereit

beven/Rºttch vid Reſſ ſind die wird (ſo ſich anhebt die warheit)zu vertreiben den profeſ ſoen hab ich doch heyndiheverhofft/wer die ſeellebe/derliebe auch den leib: der der ſeelen ſchond/der verſchond auch den leb/dinnen

ich vermeind hab mit kleinen nutzzuſchaffen bey ſolcher meinunge:aber es ward mir ge ſpalten: da war nur ein raucher winddart mb Leſerſeyauffnerckg/nic vchel das erſt das ander/dasdict Capitelſonder verzettch hin auß auf das end/ond erwigs mit deinererfa reiheit/das/ſochinkttrtzenblecteren begrei feGaßdichtuceñtſetzen die/ſotchantaſieer muß/vndachtsorgunſt vnd freundſchafft/in gleicher wage daſ es werden noch meh/auß Gottes verhengnus Bücher hernach folgen/ gebawet auf den grtifd/die noch mehr erfeewen werden / damit erkencs/vid erns. Begeben zu S. Ballen am rv. tag Wartj/ Anno 153 .

Ä

LI BER PRI MVS THEO PH RAS TI AB HOHEN HEIM DE CAVSA ET ORI G I N E M O R B O RV M.,

TRACTATVS PRIM VS.

Er wolt aber niclachen vider S den Philoſophis der Watürliche ). Dügeſo ſie betrachtenvndſe

ºben das die Arz auſlaſſen vd

Ä vergeſſen habe dieotwendig feſtickſoſch in der Philoſophey erfinden vd gründen wird der Arzney auch zuſtähn mit vi

Franckheiten wiiſchmerzeſieabe vbelauffes Vieichten ſich alleingelt einzuneinèvnd mit den

Pawen vnd Leyen zu diſputieren, welche doch Älterſeimit den Philoſophisſolten diſpu Äonhalten von wegen ſtetſ bieten wehe ſo ſie mit der Philoſophey mit eins ſind ſo wiſſen ſeicht was doch ſübéctum iſt: UNun ſecht an ſº ſie mit den philoſophis nicht es ſind/vnd mit der diſputation ſicht einghai / das auch

ºwmb ſonſt iſt alles was ſie handle. Es ĺb ding an ein Artz/deren Art iſvid iſt

ºPhiloſopheyleerjºhe "ſeitſiadiſeuchgutzuereien auſ den ſch 2 BAY Kßt: STAAS

3 B- Cºr-EK MUENCHEN

folgend,

folgend. Wiewolvo:hin ei Buchgeſetz iſt vor der vzſachvnd ſpinck der kranckheiten, ſo iſt aber noch ein da das auch vzſach machet/vnd gibt wnsdieſe bei manichfaltig dieſelben ſöl lenjrin dem wegwerſtan/vnd euch der Philoſo pheyendarinnen wolwnterichten laſſernenlich/

wie alledingdzeyſubſtanz haben/vnd dieſelbige dzeyding beyjnen ein Egeſtion/koth/vnd wnſau berkeit dann nichts iſt das einarungſey das da mithab beyjmdendzeck oderkoth ſeiner eigen di geſtion: das iſt in der gemein alſo deutlicher zu uerſtan:Alleding die doſeind vnd wachſendie

ſelbigen alle haben in jnen jren eigenſtercus oder merdum/zugleicher weiß wie ein menſch denſel bigen in im hat alſo auch einjglichsding vo: ſich ſelbſt. Alſo iſt im anfang geſagt von den Ozeieier ſenſibſantzé des leibs/diſ aber weiter zeigt an ñ v / n o i t ſ e g e n e t i e h k c n a r k von den dreyerſtenjren t h c a n h t o k i w k c e s z a d w e / g e i ſtercor derſelb bey vns das ſelbige ſollen verſton widerfarenwii euch nicht laſſen entſetzen das die alten deren ge

ſchwiegen haben es iſt desſchuld das ſie in allen dingen wenig verſtanden haben, warumb wol ten ſie es dañdo beſſer gemacht habe. Alſo wilich

g i n e j z d n e b e g h c l e f e b y e h p nu weiter der Philoſo ſojthiewerſton ſollenvñneinlich dzjr wiſſen ſol n e ſ ſ ü n d ſ b m u t a d / n e b e g l n i i len:alled wachſenv

ſiegeſſen haben vnd daruſiſo ſie eſſen müſſen

s

-

ſo müſſen ſie einnaage habévídieſelbigekrafft.

Auſ den ſo nimptſchu das ſie reins vivnreins eſſen ſowol als der menſch. Wu aber ſie habénit

munctoriaalsdermenſchwasſeeſſen.dzbleibt injnendasgutſcheid ſich von dem böſenvñgeth in die natung deſſelbigen dingsdz böſgeth auſ derſelben Anatomey vñhat ſeine ſondere Anato mey/vñ bleibt auch im ſelbigéding alſo bleibt S ſtercusimding vñdas nutrimentum, Wun vom ſtercore Salſo iſt im nutrimentdauonwil ich re denwñaber dz mehzertheil8Philoſophien befe

len. Tun aber hie betreffend ſo wiſſend das ſolch nutrimentvñſtercus vom menſchenvndereinand geſſen wirt/vndgedzunckëauſ dévolget nun das die naturdes menſchëſolches von einanderſchei de/vñlaſtes mit in einem ding bleiben ſonder die

weileszweyiſtſomuß es auch zweyding werde das iſt die naturvñſtercus. Vnd aberwiewolds iſt dz des menſchëmaagen die zweynitſcheidet dañerſcheidet alleinſeinſtercus vom reinen/vnd mit der natürlichendingen ſtercusſondern derſel bige ſtercusderiſtdem nutriment dermaße..ein gebildetdzauffſolch einbildendermaagéinſein ºmptnit hat die zwey von einander zu ſcheiden

ſºnder befilchtsdenſibtilenmaagéderdaiſtin deneferaicis in hepate,in renibus inveſca,inin

ein widergleichêin denſelbigëmaage werde ſolcheſtercora geſcheiden darauſ wißdasvnſer MAgg

maag, das iſt Betſinaganhalſtoh hattgëd allein vSeitaridſcheid dzdafaulet/vñdas damit

faulet, das dazetbeichtvnd das damit zerbricht.

Wunzerbricht nicht alles allein das mitfleiſch iſt beitſmarck iſt daruniwznit der menſch iſt dz iſkoth/dasdermetiſch iſt das iſt mit koth. Nun

ſind die ſtercoraderding mit koth des menſchen ſondern derſelbigen ding/alſo auch ſind ſiemitzer bºechlich auch mit menſch/datumb ſo bleiben ſie im menſchenviſeindim menſchen darumbſeind

ſieſokochend. Alſo dieweilim menſchenligt dznit injinligenſoldasſeinſtercüsiſ vnd mit ömenſch iſt ſondern der ſtercus der natürlichen dingendz iſt der ſpeiſvnd des tracks/in maſſen wie füt gehalten iſt ſo iſt gebürlich vom ſelbé zu ſchreibé was dieſelbige nutrinent in leib handlen vid thund/vid wiewolesfrembtiſtvndſelzam/das macht die verfattenheit derëſo da ſich verwun deren, unſeindſolchekranckheiten ſo alſo wer

den andere kranckheiten dañgeſacht iſt im erſten Buch wiewoldziſt das alleſtercoraindendzei en ſubſtanzéſeindvñſtand alſo wol als andere jedoch aber geſcheide von den andern ſoweit ſich auchſcheidévoneinand der menſchpf daskoth/ als daſ an ſeinen ozten gemeldt wirdt. Alſo auch theilen ſich die kranckheiten voneinander die da werdëauſdé menſchévñdie werdéauſdé koth: auch mitbenelter wnderſcheid/alſo dz gar ein an des

derswñſonders zu erſehen iſt in dieſenkranck heiten des Lochs. Oñwiewo die alte Scribeté vñrhauſen die Coleram, Phlegma, Melancho

la, heftig zeucht in ſolchen ſache die wes aberwiegendtiſwasſoldan auf das ſelbige genickt werden. Sie betrachten mit ſºſe ºº Fed geſcheiben dengrund Philoſophie ſº das ſeitégé mitten humoribusſat wñPla3 habédañbedecket am erſten wieſchs doch ei je. Sie das auſ der Phlegma, Melancholia:

Sanguine Cholera ſolche generation gebotens gen werden ſo doch ſolche Naturantin in ſeind wiekandal einding auſein werde dasit injin

iſt Diſſekranckheiten ſeindt Stein vnd Said eijd Lette, unſagen mirvoneweren hu moribus wie ſie mögen zu Steinen werden zu

Sand zu Letten zu Lein/pºd das ſie ººººº fengklich mit ſeid.

Soll ein Stein werde imme ſehen ºder ein Said/ºder eine ºder ein Lenſo müßes ſei in dem auſ den es wirtſ es mit in denſelbigen ſowirt mit daſſelbig geb9 rendases mitſ. Oiwiewolabelie Singe

ein Einzug gfuttiſwoºden auſſerhalb deſeb genvierhumoribus aber wie ſie mit anderegrº den alſo damit auch dasſ der gebeſen/ſoſe Philoſophi, für Poèten werend vnd Anatº

ſtenſecanoniciſten Veraces mit nugatores ſº wurde ſie in den digerecht

auf." faren

zu ſolche krackheiteauſſerhalb meiſchlicher artvndtatt daſſelbige ſollen taſo verſahn das ö corpus, der dieſe ſcheit gibt viiinacht

derſelbig iſt viererley ein Stein ein Sand oder Kiſein Lette ein Leim. Die vierſeindvierſter coraatürlicher ding/wñalle die nutrimétaſd die natürlicheding eſſenvndtrücke haben die vier

geſchlecht/daseidtwedes ein Stein iſt dö ein

Kiſein Letten oder ein Lein/vid aber zum letz ten iſt es alles Coagulatio das iſt vlcimum eſſe das iſt an letzten ſo witt es alles zu ein Stein das iſCoagulatio. tniſ am erſteizubewere

dasdieſtercorarvtimä materiam in Steinha ben/vnd das iſt alſo des Teſche ſtercora ha béj: vltimam materiam putrefaétionen: der ita türlichédingévltima materia iſCoagulatio: das iſt in das widerſpilgegeteadedajivrſach des ineiſche Digeſtio hat ſein Emunctoria/dat umbwas do herauſ gehe das gehet durch die fewle herauſ dieſelbige nachtſinſelbſt virtutem expulſiuamtdañvirtus expulſiua iſt in dzeckvid koth/nit des menſchen atodereigenſchafft. Ut aber in natürlichendingen iſt ſie mit, darunſ ſo ſie alſo ſeindſoſeind ſie Coagulatiua/vnd das auß ſolcherwrſach/jrnutrimentatemen ſich auſ jres gleichendan Plantago iſſetplantaginem, Acorus acorum/Pnd alſo mit den giderei. Tun iſt ein a

faig dieſe Nutrition alle digiöCoagulation Vid

vnd dieſelbigeteſolutettſchine nutrimétdat unb dzjenige das mit dgetiert wirtin das vor den es geſſen wir das gehetwiderin ſein Coa

Fuation, auſ den es kommen iſt daſ diſſe Reſo lution müſ auſ 8 Coagulation die iſt zweifach

die ſich mitfiet Coaguliert/vd die ſich wis Cog guliert die ſich immer Coagulcriſ nutrimen Em/die ſich Coaguliertiſ Stercus Dañzuglei cheeweiß wie innenſchen was in leiſche

ſºdaſſelbig wirtſtercus, alſo da auch daſ ſo ſº die reſolutiºn nanigfaltig in Steinweiſ: Sandweſin Letéfoºn in Leinfo. Zude eiviere werde Stein vnd Sanddiedaſol lei geheiſchen werden vltimae materie ſtercóris

ºriment dasſ in den naturlichendingen/die ſelbemateriavtimawirtin zwei wege eröffnet teinwege durch ſich ſelbſt in der groſſe welt in anderen weg durch den menſchen in jm ſelbſt Rºsſii denſelbigen kranckheiten wie hie das

Bºchanzeigen wirt. Die vitinamateriaſe ſelbſt witt dasſeid die Bachſtein die werde

auſ der ſpeiſ der waſſer die Bergſtein auſ der

ſºeiſ der Erdendan die ding alle müſſen eſſen.

Vu iſt es am erſten nur ein Leinabes iſt der

Ädas es ſich Coaguliert ſobaldt er kompt für

Sorpushinauſ die vier Elemenºſſen hinauſ die Wachſendedig aber mit. Die wach

ſºnde dingerhalten ſich jenſelbſtdarunb ſo 25

j

wiſſend

wiſſend was dür: witt daſſelbige hat den ſter cusinjin/dgsdatuogehetiſt das nutrimét ohn ſei corpus der das holz bereidt macht auſ in den Delech der das kraut bereidt der Macht auſ dem Alabaſe/vidergleichen mehr. Das ſeid vltimg materiſtercors rerum naturalium: dan fürwarbzendteinding ſo hat es den Stºl

phutijn gibt es Aſchenſo hat es Salz in jn gibt es ein Rauch ſo hat es Mercuriä in jn: ſo es die dzey hat ſo hat es ſein excrementen auch der maſſen: it b?ennendfondſ einig/nitiin A auch

ſondern Coaguliert mit im Salzſonderen in der foºme/das iſt ſo vil geredt gibt holzäſche die äſche gibt ſalz das ſalz gibt lapidem. Sowſ ſeid auch damit das der Mechanicus im leibiſ der es darzubºigt/vivltimammateriamimleib

eröffnet. Welcher Pawrſichtinholtz Cyéeiter.

Welcher im Steinwaſſer keiner allein S Arzt.

Sonüſe auch widerumb dariñſichen das es

mit iſt das daſey, das iſt im Olyholz im Waſſer ein Stein das iſt nun Philoſophia adepta Sagax wie nun obſtahtvier ſind der genera, Calculus, Arena, Bolus,Viſcus, die vierding müſſe in leib geſicht werde das iſt in der itatung/dgm die Wa rung iſt der leib. So ſieuninleib kofienſower deſiedo geboten nach dem widder Spiritusda

iſderdoift Mechanicus an den oth das iſt der

Schmid ſolcher dingen nun iſt das Büchinſei I

er generegeait de Tartaro/das iſt billich/San

jegliche Weimamateriade wachſenden dig ſº ſein lebgeſcheide werde heißt Tartarus.dj uºb Tartarus/Stei Säd/Bous/Viſcusiſos gebeiſchenwirt. Darauſ folgerin von Tata 9 ei Büchmitwas vnderſcheidt vñſpeciebus zu etahi ſey damit alſo biſher beſchloſſen iſt das Tartar im glein ſey ei: Excrementum der

ſPeifºnd des trancks für ſich ſelbſt welcher in neiſche durch ſein ſpecies der naſſen Coaguliert ºrtwo ſie mit mit eigner auſtºbende krafft Verniſcht werde/vt Sie der Vermiſchung auſ -

getribe ſowirt das darauſ wie hernachfolget.

Alſo eſſen wir den Tartarum widrige jºvid ſoetin vnsköpt alleines ſey da das er gemiſcht Weide in viſe ercrementeivfinit denſelbigen

hauffe aufgetreibéſonſt bleibt einej Datvilerleykranckheiten kommen in mancherley *gefdoch biſ hieher von der alten 2tzten vi Äei verſchwigen ſwoºden mit zlſ witterv Oder abgunſſo der gºſ Ptwiſſett/ vnd witter ſtandt WTuniſ am erſten zu wiſſen in waswege Witseinſteine in den Leguminibus/als gerſten Leguminum ºſe:c. Dieſelbigenal bei jen Tartarum. Trºr

Einbeweiſt das ſej ſie gebet/vndju ºcke ſibſanzdiej kompt auſ der vltima Äas iſt dasſes iſt darümbäleoſchtſo ºfſchleimige artgekoch werden dieſelbige alle B

ü

WE

werde beredtzdem Stein. Wo aber noch? daſſelbigegeonewitt ſowirt es gebzºche in den das ſolche materia in andere excremente: auſgehet, die ſich ſonſt anhegte: Alſo iſt diſſe: Bitumen, Viſcus, Mucilago, gluten derlegumi num ichts anders dat materia ſtercorum/de

ſich in leibe wie obſieht z. Stein macht vid Sandſoſegehetint: vltimam materiam. Der ſteinie-aſe unſo wiſſen auch von den Lacticinis die

“ſelbigegeben Boaremmateriamdºsiſlettiſch 'L.

den verſandédas alle Lacticiniaeibolumi

jen habéauſ den bolowirt der Tartarusallein er werde daſ auſgetribe mit den excrementen, Sºº. Alſo auch das fleiſch den bolüinjin hat auch die tarts Cº

Piſcium.

MOiſch: Alſo wiſſen das die leguminajr ſtercora

ſchleinig geben die wiſchfleiſch. Laëticinia/jren ſtercusbolariſch das iſt lettiſchgeben. Auſ diſſen zwey verſtanden die zweyſtercora ſonſt werden vis auſ der ſpeißkein andere Tartaranitas Tar tarum bolivf Tartarum viſcinitſanptjren fpe ciebus/nach den vnd ſich die legumina, die car nes, frumenta, herbe &c, ſcheiden/vñtheilenda die Caules, radices, frumenta, werden bey den le guminibusverſtanden vnd begriffe. Darunb ein Arzt in der die ſolche kranckheiten ſoldiebe reitung oden auf das ſie ſolche Tartara genera widftercora vermiſchen in die putrefaétiones vñ excrementen des Tages vnd derſelbé auſtrei bende

-

beidekrefften ſonſt in anderwege mag dase ginelt wird dietnit geſetzt werden als durch be reitung daſ vermeidenabſtinenz nimptsnit ſo

ſº auch kein ſeparatioda/as allein im menſchen der naſſen habémir auch zweierley ercrementen imtricken weit vnd wäſſer vnd was dan in ticken begriffen wirt: Tuniſ das amerſFenzi ecken das diedencke ſo auſ den früchten der

Bäume als Birenmoſépffeltranckvergleicht werde den weit vnd waſſer aber Bier vd

Pas auf dereguminibusgemacht withat bei

derartarain jnöleguminümvnd des waſſes

auf dem es dangemacht wirt. Daruf dieſebige räice Corecºur in dem haben das ſechs dºchlaufen ſchiitlagin leib verhinderen j

jeweigerſiedigeriert werdenje beſſe/daſar ke digerittig gibt ſchnel wiccºung zum Stein beſſer ſchwache da keine ſchwache digeſtio hat

Äei Steigeben noch rartarum aber die h Sie ſacéſeindſoſchernd ſo ergründtlich das ſie nichts laſſe frgehen, das mit geſcheide

ºeedºsmachtdäsienneſchede Äradereitit geboten oder gefunden wir Ähdem idfean den osten die ſec.de #iºnmitſampt derj haben. Alſo wiſ ſei aber von dem tranckdºs ſelbige zwey

Änd die ſchneménachdegéjs

"ºse ſchafft. Daruñſsgösſijss

ein arzney in dieſenland die andere in ein a deren land zu ſolchen Tartari geſchlechten güt iſvidiſ im anderen mit dasthüt die vifaltige eigeſchafft derweinwidderwaſſer dieſich auſ denſelbigen landt nennendt vnd erheben. Wut ſecht wie im wein ein Weinſtein wirt/ vnd in

waſſer einſchleimiger Stein, dergleichen die ſich etwaſ ſcheiden vojnen anjrgefeſ/etwaititvi

aber ſie ſcheiden ſich wieſewšile ſo bleibt doch allemal der rechte Steininjn/wikopt mit het auſ. meſſenden dinge geſchichtsnicht allein iſt trincken, die da haben ſo wildet: excrement vnd

ſeind darbey zuſchwach dieſelbigen zu erhalten damit ſo fallen ſie hindan von ſie. Uun iſt ein andergenus in weineinander genus im waſſer/

alſo auch anders ſeindjr vtimaemateria geſchei den voneinander das aber da ein Stein/ddeit

Sand oder Khiswirt daſſelbige nipt ſich al les auſ der land artvid Eigenſchaft alſo das ſie beide daſtehendt/Steinwid Sandvid alſo oftmalwirt der Stein in excrementen auſgetti ben/pnd der Sand it/oder der Satd/vnd der

Stein mit etwa an den 9:th/ vnd an den mit

dan vnzalbar ſein die perſonen do der Steini nen gebozenwirt das iſt Tartarum, in welchem wberalſondere vnd ſelzam artvd generationes befinden werden/wiedan in ſeinen Capitel at gezeigt wirt. Alſo wiſſen das wie der Tartarum tritt

trickéi weitvitwaſſervndſaft der bäumé.

MOºd allein esſey daſ das er in der ſchwache d geſtion auſgetribéwerd/wsd mit geſcheidé/ſonſt fesvni glich das ein menſch gefunden werd der itinit den Tartarobeladéſey esſey dañwo es mögeinleib darauf wo zurzercken iſt: auch von Sartcoagulation,induration/fozin geſtalt weſen, vnd dergleiche das ſich das alles gebiert auſ dem vd die eigenſchaft iſt deſſelbigëlands trancé wid ſpeiß: daſ alſo begibt ſich das ein Schweizer ein irnbergiſchenſtein vberkompt auſ denſelbigen frumentisvileguminibus: die

ſelben auch wider ein Schweizeriſche ſein auſ jrenlacticins ſo die Schwaben/Beyetenei net Lºſſett Cº.

Ltſch ein Franck ſein nach

den vnd ſie dieſelbige tranck gebauchen. Alſo auch ein fieb der der dowédelt in Portugal, in

ÄPulia,in Anglia in Schweden/vſ ſetzt ſich in Aeich ide.de mag mit jubeigen die ſepara

ºdes Seins mit derzeit zueröffnet ſeine tagen der lang verhaltéſ geweſen. Alſo wilich

damit den erſten Cractat beſchloſſen haben vid

itgehaltegugſam wie das wir den Tartarum Wieſenvid auſ vs ſelbſt keinen gewinnen noch erlangen mögen allein in dergeſtalt wie obſieht

Änb ſo ſein Jrrſal bey den andere Atzten die des Steins andere geburt ſetze das macht je wilerſandt: Es ſei ſchlechtegro, das ſie wirviſ

vwiſſen ſein ſolle der iuttinentart/vnd derſel bigen excrementen darbey das ſie ſetzen vnge grundt, das die Viſcoſamateria der ſpeiſzc, daſ ſelbige ſollennachei/vd ſagen mit was Viſcoſtas ſey/ode wie oder wenoder was das ſey/dasein Steinmache: dañesiſnitgnug das mal ſº:icht die Erde gibt die bäumgibt die kreuter ſondern man müßauch ſprechen alſo/vid alſo: Dasan der weiß der Pawe auch wo der Arzt aber ſoll mehr wiſſen als von den Terrſchen zu tede/zz dédas du die coagulation ſetzeſt/vfiwiſt it was esiſtvid ſetzeſ die hitzt dazuvndſetzeſ aber

mit von wannéder Steinſey oder was doch der Steinſey dasthütalles dein wuerſtandt/vnd dein virwiſſenheit wie du daſ auch gebauchſ in allein deinem ſchzeiben/dein narrheit vo:thin

wolauſzubreiten, das du im anfang der Arzney miterfaren biſ 2c, TRACT ATVS -

SEC VND VS.

-

Jeweildernatürlichendingengewächs wñ natung iſt auſ Sreſoluten Steinen 5 datinnen daſ ſie wider coaguliert wer

den ſo wiſſen am erſten hieri dieweil ſie von Steiněkompt das danPhiloſophiapobierthie itnotzuprobieren/wºzu Steinen gehet durch die ſchnell vnd ſibtil hitzt der dgwung/die dan ſolche

ſolcheditgeſohartabertit nachtbaſiſeinach kein Steinmachédañſie iſt kein Stein: aber wo Steinſeind/ddmag ſie ſcheiden: Alsdan ſo ſiege ſcheiden ſeind von intrinnent/vd excreiheiten

ſogahnt ſie in jroperation achdenn vnd derſel bige ſpiritusiſwelcher ſpiritusfalisiſvñnimpt ſich auſ den excrementen einer in Salzſeit 2c.

der ander in eyſer foºm vnd vrſach. Alſo auch weiter wie hernach folgen wirt. Wu wiſſen in den das der ſpiritus ſalis die Tartara coagu liert vndfoziniert dieſe coagulatio vndformatio impter nach der ſtatdariñer ligt dañ er iſt im

ganzen leib. Alſo auch ſpiritus Sulphuris alſo auch ſpiritus Mercuri: dieſelben aber habe nichts in diſſen excrementen vnd Tartariſchen kranck heiten zuhandlëwidderzugeben noch zu nennen noch den ſelbigen zu ſcheidéoder zu formieren/al lein der ſpiritus Salisder thüt das dieweil wnder die materiam lapidis findtſdarbeiter daſ wie ein

hitzt von der Sonnendo iſt ſpiritus Salisſoſie findt ein mucilagoviſcum &c.ſdtrucknet es auß vñwas es iſt in der coagulation daswirtesſo miljrampt iſt. Darumb aber das ſie mit ſpiritus Sa is iſt darumb ſo mag ſie Steinmaterien mit zu Steinmachéalſo auch andere Steinendañdo iſt kein Stein der hietheilhab allein ſpiritus Sa isderbringt Steinmateriämin Stein das iſt er fjrts in ſein vltimammateriam, Als einerempel

T mit der ſpeiſdienagkeit aberehitzt feſt oder digeſtioin ſeit vltimam materiam beige als al leide ſage der Menſch, der den gewalt die damit des weges derſelben vltima materiazu

bzigen wil (viae)ſeind die dofzule: Aber dar umbiſs mit via vltima materiaſondereit Jrrſl darumbſothütsdiehitztin leib wieder ſpiritus Salis der thüts/wer weiß wie er iſt allein der Phi oſophusweiſe das it ö Arzt. Derweil nun S Philoſophus das alſo auſweiſet/wſ alſo der Arzt darbey bleiben müſſo laſ ich daſſelbig hie blet bevo meldt weiter die ſcheidung wie ſie ſich

gibt in der 3chfolgendeſ wie alſº auſ dieſe generaTartarig geht ºdwie ſie durch den ſpi ritum Salis dahin gebracht witt ond das alſo An erſten alles was wir eſſen vio tricke das entpfacht der mundtun bleibt es aber ita des dafi als waſ einer

ein techergeſſt das

durchlaufſtie waſ: ut aber das durchlauf fen auſ dem mundt gehet mit leer auſes behalt auch ein Tartarum, daſ wſachin und iſt die hitztödawig/it der complexion noch Elemét

noch hundert ſo der allein der da wig. Die hitzt derdawung iſt ein aid Fraft dafi die andere hitzt hat ein nehzer anp:datuib was wir nundt bzügen das ſºgleich als wo in der däwung als werſ in Lagen. jiglich iſt es das der mundt eſsvñbehaltsijmwiverſchluckeesitin Ig gett

gen hinabas allein dasjenige ſo in zudt ge Däwe wert: daſ in Hagen eſſen iſt päwriſche

artig in mundteſſen iſt Adeliſchenarung die in Guidteſſen ſcheiſſen mit allein die in Tagen eſſen die ſcheiſſen. Aber darumb ſich wilder heili gei

ſº erhalten haben die do verneindt ſeind

noch darumb ſie keine ſtercora geben habe ſie e ſei mit ſo doch der mundt gnug den ganzenleib verſorgerniſ, Aſo auſ ſolcherkraft däwetde: mundtvid ſcheidet hindandas natürlicheercre meiſtvidabe: dieweil er nichts find Odesſcha Tartarus

henckenmag ſo bleibeter azeyenhagen daſ ºriseti adhºc der andertheininndtrachenzungen Vuula, gingua, déſelbe ſeidtjn zu laſ/vdz ſchlup ferignagºita, genalſ bleibts a zehden

daruo, daſ der Weiſe wächſit allein vom trickenſo bei von eſſegchdein vid die att

vid Eigenſchaft iſt. So aber in

und ein blei

beideeoncauite vſholewehe ſo würde es ſich weitergeneragebëPºdit allein zu Weinſtei teiwieſe daſ erfinde werden welche ſoznwi

coagulation der ſchlupfrigen glatten ſat halben mit mögen beſchehn/Darmingdichtsai ders wirtals die erſte ſcheidung des natürliche Cremétsanhangede der zehen: darauſ daſ

folgenfewlung derbeller durchnagende zehn

wehe/ſchmerzen vnd dergleichen auſ art der acutet ſo einem jeglichen Tartaro eingeben iſt C ij

dub

drumb den Paroxyſmum dentium auſ dem Tar taro mit dem Paroxyſmo calculi invaſis Vergle chenſolt als du in ſein Capitel findeſt. Auffdas Trº, alſo weitet ſo komptes vom nund i des La Eee a-geismund/vid aber das iſt zu wiſſen, das es mit entrº gleich alſo ſchnelin Tagébodenfeldtſonderen

“

wie in mund alſo auch im Magen nund ein andere digeſtion zu verſtanden iſt: darinnen ſich begibt das in ſelbigeitgleich ſo wo ein Tartarus angeheigt wirtals an zehnde dafi die materia darauſ der Wagen gemacht iſt hat die Eigen ſchafft ſolchen Tartarum anzuneinetwidſcha zuhencken laſſen darauſ daſ ſonderliche Franck

der Sode.heiten komméals der Sodtp:enneducken im grüblin/vnd ſolche andere compreſsion vndtor turas gibt es vnd Paroxyſmum/auch mit den Pa

roxyfmum calculi. Tun aber wiſſen an dem ot das ſich auch begibt das von auffſteigéderſpeiß in Hagen durch ſein dampffofftmals ein ſol che: Tartarusgeboºéwirt als waitingidet weit digeriet ſo iſt der Tartarusſoſibtil, das es mit aufgeht:dañvtſachesiſ mit der wegzuſcheide ſei vltimam matcriam excrementi darumb ſo guffte mit hinüber wnd aber ſo man mit dem echten griffkomptſoſcheidt ſich der Tartarusim Ozendtenwein zu gleicher weiß wie im weit das

inaldanheiſchtSpiritumvini/vnd iſt Tartarum Vinidasifier iſt der Weinſtein der auſtrucknet -

iſ

-

iſt mit den excrementen der kompt alſo herfür.

Datumb ſo in Hagen ſich begibt das erſeudt vnd treibt den Tartarüauffſo wirtet noch ſcherf

ferin opificio/dañein jeglich diſtiliert dingacuirt ſich in ſeine eigenſchaften. Nun alſo auffdas be gibt ſich das der ſchmerzen des Sods oder 7a gen munds ſich vifaltig begibt daſ etwaſ iſt es Calcimierter Tartarus/Salz/vd dergleichen Alcaliſch wie daſ ſein Eigenſchafft iſt. Solches alles nachtpfberedt die Watt, als wol als det: menſch/auſ dem dan volget der ſchmerzen groß wehe/vnd dergleichen. Auch wie ein waſſerei

Kalck ſiedédmachtvndbend alſo da auch ſich oft begibt das ein ſolcher penie in Magen nund auch wirt: etwan von der ſpeiſ etwa

vom trinckéetwaſ vom Salz2c. diſ alles ſeind zu mercké nach dem vnd die Tartarider art ſeind nachdem eitpfahen ſie ein Paroxyſmum von zu

fallenderſpeiſdanckkueleübung oder dergle chenzvnd zu demſelben den Paroxyſmum calculi auch nach ſeiner artwiedan die Eigenſchafft iſt.

Alſo nach dem ſo komptes in den Hagen ſowiſ T47'tºrs ſen das es ſich oft begibt das im Magenmund entriculi,

Tartarigefinden werde wie obſiehtvid Stei e darbey auffmancherley fo:mdieda ſchmer Benachègleichſeyes auſ der Gallen oder der

gleichenvnd werde von den Auicenniſchen arz teipzgiert/vnd von den Galeniſchen aber mit ELWert

erwert alſo auch in Hagen beſchicht das ſich ein Tartarum wie in zehn den heigt von Stei eBolis vnd dergleicheit von ſchlein/wel

che SteinviTartari dem Magen ſeine wirckig bzeche/kreicken vnd enden mit vila ligende kranckheiten wndſchmerzen wie davon Geiſel

bigen kranckheiten: Capitel folget. Alſo auch mit allein ſolche Tartara, ſondern Stein in den auß gahido oftmals ſtüleverhaltet werden. Iſt es aber mit billich hie das zumeldet, wo dei dings ſo alſo ein langezeitverhaltenſwoºden auſw wiſſenheit: danfecht diejttig anwie mancher

wirtpurgiert doesitnot iſt das nai humores, vifcoſtates vnd anderſ ſein - agenligt hin wegbringen wol/vnd aber es hilft it/vnd witt

je enge je böſer daſ die purgationes eine de Tartarum it hinweg: Solt definit billich ſein dieweide.doiſ von jm zuſchzeibe/wnd anz zeigen ſei totwendig wiſſen widesſoit ver

ggert werden allein esſey daſ das den Calci erte Tartarum arenarm redučtam eckenedt

vnd wiſſe

en zu tranſinutieren: ſonſt iſt es al

es vibſöſwasſt darüten euch gebrauche,

Ä Alſoun weiter wiev3 Lagendermaſſen ſech triculi ex re ide tar Tar ne y era ſei rle gen che man wil n ſei ins T4ydro. gen vd ſich anhangenwind vom ſpiritum Salis Coaguliert werde alsdan ſowie das dobe

chizt drucken aufſtehn/ vnd wil

Ä tac

-

kranckheiten gleich als läge Mola da als läge ein Milſteinda/oder ein Feür ein Stein ein Klotz: das alles auſ den Tartarokomptdarinnen alle regiminawie die alte haben vergebens ſeind vñ

vibſonſ dann ſie alle haben reductionem Tar tarijrlebenlang nie verſtanden noch gewiſt/vnd noch auf dieſe ſtädtit: Daruſiſo müſſen ſie init ſchaden beſtahn vnd mitlaſter/vnd tödten mit jren ARecepten die Francken ehe es zeitwirt. Sie thümt das ſie mit thun ſolten aber je weiſheit thütnit anderſ. Reduciersſo köpſtudrauß-Da mit weiter dieding verſtanden werden ſo ſeind

zweiwegvozhandé do jm jedwideren Tartarus gebozéwirtvñdoch vnderſcheide von einander nëlich der eine von öſpeiſe der andvointrincken: der oder ſpeiſe der geht zum ingeweide/vnd

durch den Bauch auſ der ander geht zu der Le beten vnd blaſen zuvnd alſo auch auſ. Darumb nun weiter am erſten von den gang durch dei

Bauch auſ vndingeweidt zu wiſſen iſt nach folgend von dem anderen durch die blaſen auſ.

Vor dem aber ſo merckend wie angezeigt das

in mundin ſagenmund/vndin MTagen Tar ai geboten werden. Tun wiſſen das aber die

ſelbigen kranckheitéſichſonders von diſſe zwei eſ geſchieden ſo hernach folgen werden wird memlich do werden die ſelbigen Tartara do be einerley iſt auſ beide ſpeſ vnd des traics

eilt commixtur zuſainen ſolches iſt tot zu erke Differun ci nendañvrfach dieſer Stein

n iſe n der ſpe vo der bic potio is Tartari, Tartaro dahin komptiſt beſſer zu diſſoluieren als

der ander des trancks der bericht ſend einerley auſ den trancéanderley auſ dem eſſen widoch aber beſonderart vndeigenſchafft habe ſie vo: allen aderen Steinenvid Tartaren. Darunb

dieſelbigevnterſcheid ſonderlich ſollei wogend nnen werden in der Cut, dann ſie iſt am leicht ſie vnter allen derſelbige att. Damit je weite von mund zum Emunëtorio/je härter vidſtercéer die coagulation/vnd der ſpiritus Salis iſt dann der Tartarus wirtje länger wnd weiter diſtilliert/ſib tiliert vidpecipitiert vnd je weiter er dahin komptje mehr wnd heftiger acht auffjn zu habe iſt: datumb im mund der leicht ſein Magen mund der anderim Hagé bodenn der dzitt/wnd hättiſtevnter denen dreien: nun weiter von 7g gênoch härterin den ingeweid/noch hätte aber in der Leberen/Wieren/Blaſenzc. dann der innin geweid iſt von der ſpeiſt darumb ſo iſt er milter dañderand im harnweg. Drauffſo folgetwei terauſtheilung diſſer zweier ſtraſſeninit ſampt

jrerartvndeigenſchaft/wiewoles vonnöten ge weſen wehr/ das ſolches vor langeſ geſchehn wehtvnd mit jetzet vnter mir ſo hetten dieſelbi

gene arbeit anderſ angelegt/vnd beſſeren nutz

Ä Gale

geſchafft dann mitſrempl.derwerckdamit

Galenus, Rhafes vnd Auicennamtſreitcommé tarienplerenvnſchzeien. Wie nun die ſcheidkraft in Lagen iigt zu ſcheiden das faule von dem das mit faul iſ den Ehot von dem Reinen betref

fend die ſpeiſſowiſſet das zweierleykhot iſt der alſ der ſpeiſgeno:netwirt/itemlich von eſſendé dingen/vnd von trinkendendingen:dann dover ſtanden das alſo das vil ſpeiß iſt die mit dem

das ſie einſpeiß iſt auch ein tranck dazu iſt/wil trencke die damit auch ein ſpeiſſeind / vnd fi den zu den das ſie treckeit. Darauſ nun folget ein generatio des Tartarivñnitzwo: wiewolauſ

zweien derwrſpzück iſt aber die commixtur gibt ein Genus daſſelbe teilt ſich in ſeine ſpecies/nach dem vnd dañdieſelbige artiſt wiewoles an dem

oth zuermeſſen iſt das etwan dievtſach mehr vom trincken dann von der ſpeiſe Eompt jedoch ſo iſt es mit notwozueevtſachen halbé das es

einſpeiſiſvñniteinträckeskoñdañintrincken Weißoöinſpeiſweißin:dann alſo iſt es im tranck Wege auch zuuetſtahn/das iſt ſo eskämevöttin

ckenderſpeiſe, das iſt ſo in der ſpeiß iſt. Tun von iteſinori deningeweidnetckend eingemein Regel. Aller“

khot auſ den Tagen geht hindurch nun iſt aber ein lang ſtillſtahndarinnen, ehe es herauſgaht

alſº das ſichslang verzeucht an dem ſelbigenot: in ſelbige bengt ſich auch ein Tartarusaninmaſ ſei wie obſtaht: Diſſer Tartarus macht wilerley FO

j

ErgicE

kranckheitet inbauch die mitzuetzelei widmº lich der mehr teil colica kompt auf mºdfaſt ſchier alle grimmen reiſen wnterºde ºbei in buch verſtopffunginſtilen: durchlauf derglei chen dannjrſolt eben wiſſen das die Tartarus paroxyſiniert mit dem Stein in der blaterê: das ſie Paroxyſmus iſt da darumſthüt der Stein wehe an ſeinem otſo thüt auch diſſer Äs wehe an ſeinéot: was in die blaſengehtſchi zen im rickenharnwinde c, das geht hie in in geweide in grimmenreſſen-Vid wie j: wiſſen Zas am Stein der blaſen niemandS cºntrºct

jtindevnterengliderenvnterhalb dem güt tel:alſo ſollenrs auch wiſſen das hie in allen glie deren eine gleiche contractu wird? mit allein vnterſich oder überſch ſondern durch den gan zenleib aufgeht diſſer Tartars darumbſdner cked in ſeinem Capitel der colcavrſprunck wol:

aber ein groſſe verfierung iſt von Alten be ſchieben woden von diſe krackeit, Dates hat ſich oft begeben das ſolcher Tartarus in inte ins ein ſolcheconſtipation gemacht hat in den ſo er alsein Weinſtein iſt angehangen etlichen ge jwd ſich abgeſchelet hat auf feſte oder dedergedärmevid ſich gehauffetvidichts hinauſgelaſſen dawis Purgationen ºch SYºu pi,Clyſteria noch anders hat möge helffen auch wmalen ecoagulationdo befchehen, die ſich ſo ange

lagezeit einandertachvbereinander gemattelt vdvberzogen hat das an letzten der Stein ſo groſſ wozden/ vnd auch nichts hat laſſe hit

abgehéwndmitgewalt den Monoculum verhal tendarinnen ſie wachſen iſt gleich den Kiſig do ſich allemal ein ſchleim vber den adereit gi

hegt biſ zum letzten ein groſſer Stein draiſ wirtdañesiſtſein increment in waſſer alſo: Al ſo auch dieweil ſo vil genera Tartari ſeid wie Backſtein wie Duftſeinrauch vnd glat/vid Saliiſch/ LIercurialiſch/Alunitſch/vid de -

gleichen, darunb ſo konnenvilerleyſelzanerco lica die man alſo tent.) Aber habe güt acht vid fleiſ auf die ding alle damit den Tartarum iſt für Coleram/it für Iliacam oder Ventoſitatesan

ſehend. Dann es iſt ein groſſer Jrtſal/vidſieht vbel das ſo vil Welſcher arzt / vd einlich zu

LompclierSalerna Pariſs die da wöllen vo: allen denktanz haben vnd jedermañverachten

Pºd doch ſelbſt nichts wiſſen wndkinné das daſ öffentlich erfindéwirt dasjrmaulvnd rpacht alljrkunft iſt dasiſ/jr ſchwetzwerck: Sie ſchä nen ſich mit das ſie Cyſtiren purgieren, obs ſchon zum todt ſeyſonüſ es alles woll geraten

ſevndberhünen ſich groſſer Anatomienſoſe haben vnd gebrauchen vnd haben noch nie ge

ſehr das der Weinſtein in zehnenhangchge ſchweige anderſ mehz. DzſendgüteaugéArzt D

ü

dürf

dürfen keins ſpiegels an der naſen/was iſ ewer ſehe vid Anatomiaſt können doch nichts mit obgehenvndhabtnit ſºwiaugeiº ſecht js, ſtv.d alſo fleiſſen ſich die Deutſchen Arzer auch vibeſehend Diebwnd dergleiche zc. jefſees alles geſehn haben ſo wiſſenſwe niger daſ voerſtecken im deckrid cadauere/pſ danach ſogehn ſie zudem Requiesgienge ſie zu de Leuthen dat für TRACT ATVS TERTIVS.

- Ondermaſſen ſollen jr wiſſen von dem

Sº jderweg zum Stein betreffend des Äharnsercrementen wird das alſo: So ſichs nun begibt das trancEwnd ſpeiſgereinige iſt von dem khotºvndwirt geſchickt vom Tage zu der Leberen: So wiſſend erſtlich das ſich der

harm generiert auſſerhalb der region des H7a gens das iſt am erſten wirt das nutrimét an ſich gezogen zu der Leber wnd im ſelbigen an ſichzie enſcheid ſich der Vrin vom Ä in den

ſeeiſchen aderen and Meatibs Dºbſo jecke, as die Lebernichts an ſich zeicht daſ

sei, dasſ dasjenige ſo womitee iſt vnd das ſovberbleibt dasleufft ſein harm ſtraſ ſei fürs gleicher weiß als ein regen des trºpffen fallenweiſe ſich generieren/wfinit das ein ganz waſſer

-

waſſer ſeyſonôes iſt ein tropfferde generation dieſelbigefeldtalſohinab (als in ſeiner Mechani ca:) alſo auch dodiemateriadestutriments ſozi

leben gehört dieſelbige iſt vermiſcht mit dé Orin Vnd auſ den YOrin wirtsai ſich gezogenvndal

ſo bleibt der harm allein der geht durch ſein eigie virtutem expulſiuamzutblatern hinauſ. u laſ ich das zutrinent ſtahn an den Ozt biſ in ſeinen ſondern Tractat/wie es dann weiter im nachfol gende Tractat begriffen wirtvñhandel hie vom hat Tartaro/vñdas alſo wie er ſich aufſerthalb derregion des Magens anfechtwind geht durch

ſein.Meatusſohenckter auch an in denſelbigenvñ verſtopfft alſo die Venas meferaicas/wnd andere dadurch es gehet/vndporos dergleiche dadurch dant viloblationes/vnd dergleichen punciones

endſtandendiedemblütwerde zugelegt vnd mit iſt oder andere ſachen/vnd auch fit iſt: dan wie ein Sodt Brennen dzucken in Lagen mund wirt/alſo do auch/vd was in inteſtiniszügrim Mengeht alſo da auch in andere ſchmerzen nach art derſelbigen ſtatdo dann der Tartarus ligt.

So begibt ſich auch wildas do die ſamlung zu groß iſt das von diſem Tartarodienarügnithit durch mag darumb ſo bleibts im Magenvnd

folget alſo hernacherbrechen kotzen vnd wnluſt zumeſſen. Schwinéanglidern/vid Paroxyſmus

calculi das iſt gleich wie ein Fieber mit

Äz

hitzt als ein Peſtis, Pleuriſis oder ander dergle chenkranckheiten ſo es doch alles nur Paroxyſ mus Tartari iſt vnd neinlich das Roetlauff ſein meriſten vrſprung in den dinge des Tartarihat, Dermaſſen ſo wiſſen auch ſº dieſe materia nutri mentivñ Vrina wie es zuſammen köpt in einweg vnd alſo ſein ſtraſſen laufft/vnd im lauffenwirt das nutriment auſgezogen darauſ dafi wolget das in allen den Aderlin ſo in 8 Leber ſeind/der harn hindurch müſvñdas nutriment: Wunleuft der hart, wo das nutriment gar in die Lebern durch die Aderen hindurchgedrungen: alſo bleibt

derharndo-Sonun der hartnitſchiteliſtin hin durch lauffen oder ſchnel/wnd die hitzt der da wung zu tucken vnd zu ſchnelbehelt ſie den Tar tarum darinnenvndalſo ſoſtenundie materiabe

heltſoiſ jr doch eben gleich als weht ſie an der Sonnen auſgetrucknet: darumb ſo iſt noch kein

Tartarum doaber doiſt ſpiritusSalis Sſelblauft mit vnd coagulierts in ein Tartarum/auf dieſel bigefozmauffwelche die prima materia iſt gena turt: dadurch nun in denſelbige anderen Meatibus zuwiſſen iſt das ſiedo auch verſtopftvndnacht Leberkranckheiten wie auffanderëötet durch friſtlochertvnd ſchmerzé/vid andere zufalled

kranckheiten macht. Alſo noch will mehr ſolleist

n dieeiLteberſ auch erkennen in der Leberen danvnid iſ des einvºrſprungwilerkranckheite gid

gld dasviletglideredienetvidfaſt allen. So ſie leidet ſo iſt es mit ein klein leiden ſondern ein gºſ Pio mancherley darumb ſo iſt doeinſon Deregeburt 8 Waſſerſicht einſöndere des Kal einwehe ein ſondere die Leberſicht vndalſdan dere mehr das alles an ſein Capitel gemeldet Wirtwind ſonderlich vil Eryſipela. WIüzerwehr Sgeweſen der profeſsion der Arzten ſie hetten die pullen angeſteckt wndgeſehn von diſem Tar Ä9/V9: dei Pnd ſie beſchrieben haben den vr

ſpung der Waſſerſicht/vnd dergleichen ander mehzkranckheiten, die ſie auſ der Lebe ſetzen wir

haben:dgñeswirtſchnitbefinden das die Waſ ſicht alſo dermaſſen kommen wirt oder endt

fºingt wie ſie daruonplapperen. Es iſt ein groß vberſehn/vndeinwngeſchicktsvberſehndasſº ul Docton vnd Herren Meiſter vnd Baccalau esses Hohenſchülenmitbeſſeraugen habéſol

dañalſo blindtcataractenvñfeldarauffºch Äert wie ſie einander die Rottenhütnauff ſetzen/vndſeindſoblind ich mein ſiegreiffen wo

derkopffſtaht. Uun alſo ſtreicht der hºhe durchgegenderplateren zuvnd hat etliche weg ºder Leberenzu den Tieren dieſelbige weg halten nichts als alleine rechtëwnzeitigéharn: "geicherweiſ wie die ercremente des UMTages

lagen noch mit truckenſjchjerº inteſtincn/ſode erſ in Monoculo/hertach ſo LE

Wedei

werden ſie wie ſie ſein ſollen: vnd nemlich in der ſtundt desauſdruckens ſo virtusexpulſiuajin in geboten wirt. Alſo im Vrina auch zu verſtahn iſt jenäher der blaſenje ſubtiler vndgerechter der YOrin mit das dieſelbige Mcatus ſo witter wegen

ſeindjrnarung vom Orinnemen ſondern allein das die werme dieſelbigebaß kocht vnd ſchickt zubeſſerenvndleuteren: Als daſ auch in den ins ſtiris mit den ſtercoribusauchiſtdienené auch

keinnarung vomtrincken, ſondern ſehabes von anderenöteten hinzuzuneinen. Aber das ſich der

jspd Ort alſo bereiten das thüt das ein

jeglich dingzeitig wirtbiſe köptauff ſeine ſtat jdertranck auch vnd der harm/der alſº ſchzei

igmachtbißerin die blaterkompt ſo iſt er gar zeitig wndrein wie ein Birdie vºn Leyen an

fachwachſen/vndwächſtbiß i Hebſbein ºfſie zeigt was daruo iſt ſº ſitzeitig jſ noch kein Bir. Nun wiſſend beºff das alſo in dem wegevon der Leberea biſ zu jrem jčoriotärtargeboten werden ſchärpffer

heftigervndſtärckerdanün ag in Meferai jnjepate. Danndo iſt der Prin etwan höher in ſeinerpobazyñje lauterwflauterer erwirt je heiter vnd ſchärpfer ſeiner generatio Tartari wirt darauſ daſ opilationes werden mit ange henckten taffelen/pletteren ſandiger art / Kiß

marck oder Steinle oder dergleichen dohin der YOpitz

YOrütgefäſchetwirt/vndvilſtichinſeiten. Here ſpelaePhlegmones, vnd Apoſtemata werden/vnd Vlcerationes die da nimmenantag komme noch

erfaren noch geſehn werden. Do wehrnot das in ſºlchen kranckheiten der menſch Anatomiert wirdt/vñbeſehnauff diſen Tartarum/aberwei ſie den ſchon ſehnſo ſtahnd ſie wie ein kalb vo: ein Biſchoffvnd ſagen das iſt quaedam viſcofi tas:ſchawetlieber her: Docto2 iſt mit eindzeck R&

teſtein Tun iſt das ingüten wiſſen der Philoſo phien vnd Anatomien das die Vieren ſich vom hat niitieren ſondern jrnarung haben wie das

in ſein Capitelſtehtvñdas der harn mit anderſ darinnen zu handlen hab als das er jren vnflat hinwegwäſchet vnd hinnimpt:dann der Vrin iſt der Uierenbalſam die ohnden Vrin in die fäu lung giengé:darüb wüthievom de Vringeredt

vndnitvon dereigenſchafft der Wieren alſo leu tert ſich der YOrin darnach noch baß/vnd geht ſei

Merröte art zu, das iſt nahet dem Herbſt. Wun

aber iſt da ein Concautet hiebey vnd ein weite doer ſich wollnag wie in ein fäßanhangen/ſo der ſpiritusSaliszuſchnel auf den Tartarum eilet

alſo das er vom ercrementkompt das iſt vom Wein alsdan ſo witt dopletter Tartarus oder SandTartarus oder Steirartarus das ſich al

esnimpt auſ den Wieréſo dañandemoºtiſ al ſdinjreigenſchaft. Dañdas ſollenjrauß der Phi |

j

loſo

loſophie wiſſen, daß das exempelalſº iſt Soe nereinwaſſer trinckt das Kiſling ſeit gibt vnd ein ſolch Tartarus deswaſſers wird vom exce

mentgeſetzt wndgezºgen/vnd auff daſſelbige ſo käme der ſpiritus Salis dariñſowirt auſ denſel bigen Tartaro ein Stein wird mit ein Plat noch Schiffer auch kein Sandwirtes dann von ein Sandwaſſer ſowirt ein Sand darauſ vndal ſomit anderen fo:inen dergleichen: Wiewo ſich das begibt das er ſich auch anſetzt mit den ſchlei me/wndabſchelet daſſelbige iſt zu fei abbzoche ſonſt ſo es mit beſchicht ſo heickt er ſich ſo tru cken an das er an ſein Ozt ganz auſfaulet wñal

ſodentodtbzinget. Dergleichen auch ſo ſeineter ſich wie dann die artiſ amwaſſer macht daſſel

bigewaſſerwil Steineſ macht er auch Pilgroſ ſeſo macht er auch groſſe rauche 2c. alles nach derſelbigen att. Die farbenimpter an ſich von harmvid von Vierenſaft/daserauſtreibt mit ſchmerzen: etwan bleibt er in ſeiner eigenfarben

oder hautfarbengraw/rottbaungelb bleich leberfarb c.grünblaw/ſchwarz geben ſich mit dann dieſelbefarbenbrechen ſich in der ſcheidig im Magen mund/do verleutet ſie ſich ſelbſt ſoiſ jrauch wenig vnd ſeltzan. Alſo wiediſ Lands

bauchiſtſpeiſvñtrancksartalſo ſollen wir wiſ ſei die formgeſtalt vnd Paroxyſmum zu ſicher in allein wege wie dann der Tartarus inhalt/ vnd m

jnattgeboten iſt. Tuifart der Orin in die blaſett: datinné wiſſend aber ſein generation das er ſich wolinagaihencken/vndhatnaſ wndzeuchs ge

nug/aber nichts bleibendts dann erſchelt ſich ab

wiewolſich doch diewändplettervnd Schiffer Mitabſchelen, dann ſie ſeitdzubzeitſdſchelen ſich

doch ab die konſo darauffwachſen wie Sand oö Grieſ. Wunwiſſend hierin das die Sand art allenkompt auſ der Landsatteſſen vnd tricken artdarumb ſo magſtu auſ denſelbige wolver ſtahtauſ was der Steiiſandkompt nach den

widduſchſt die generalapidumArena &c, Jim ſelbigen Land duftſtein oder andere: dann die

foºm nimpt ſich auſ keiner anderen artals allein auſ deſſelbigen Landsatt gemeine Steinen ſo

nimptſch die coagulatio allein auſ dem ſpiritum Salis.de bleibt in derſelbigenartvñfo:me Wut aber wie es ſich begibt das ein Stein zwei oder mehr dergleichen wilSand beieinander werdé

Oder wachſen deſſelbigen alles nerckend alſo ein

Eurze Regel: So ein Stein wachſoder mehr ſo iſt die vrſach als weñzwey oder dzeykinder ge boten werden dannes iſt einmateriadovnd ein gleichnuszwey oder dzeykinder werden auſ der

wrſachgepoten das die Natur in einkindt geoºd netiſ: Wü begibt es ſich aber das duppelVatz vndſamen in einer teſta verſamlet ſein das oft

zweydotterin einem Ey:zwo Wüſſein einer ſcha E ij

ent

-

ler:zwo Käſten in einerhülſen vnd dergleichen: Dermaſſen da auch im ſelbige Samenzweybe einanderſeind im Stein/wndalsdan ſo ſie fallen vdteile ſich ſo hencken ſie ſich beide miteina der anvid faſſen beide an den ſchleimſo do Tar tarusiſt/vid nenne alſo zu einer mehr dañdera derdarunb einer groſſer kleinerzc. dann detat derwañaſſ der groſſen formen gleichmusiſ mit zureden, dann ſie kommen vom accidens: wiiwas vom accidenskompt daſſelbige iſt mit zu vtteilen in eigleichsweſen, um wiſſend auch von den Steinit der blaſen das mit zwei nacheinande:

wachſen, das iſt einer wächſt etlichjarvnd dat nach ſo wächſt einnewerdañals wenig einkindt nach dem anderen mag entpfangen werden als

wenig auch der Stein:AbervöGrießvnd Säd iſt die gemein Regel dergleichen wachſen für vii

für dann ſie werden mit vergleicht der Stein ge neration,Alſo iſt nun guggeſacht von der genes

ration des Tartari in hart weg wie dieſelbige entſpringëaberwiewomit kurzem vrſacht daſ ſelbigerfonder Capitel/doeinjeglich genus vnd ſpecies ſonderlich fürgehalten wirt/domit ſeind alſo die wegeangezeigt/nelich vom Inundin Ma gen vom Magen durch den auſgang zum ſtüel vnd vom Magen zur Leberen/Wieren/vnd Bla ſen:weiterwasdenharn betreffend iſt das excre

mentumderinteſtinen/vnd vom Mundin Ma FE/

geniſ nichts mehr auſſerhalb do/oder vergeſſen werden darum bitt weiter in den dige zuter

ſahn iſt. Ein ander Tartarus derſelbig zeigt an

von den haubtglideren ſo dieſelbige mit Tartaro beladen werden, was vrſachevnd materien daſ ſelbige beſchehen mögedañes begreift ſeine ſon dere kranckheiten auſ vrſachen es nimpt ſich mit auſ jetzgemeltèTartaris/ſondern iſt ein freinbdet:

Tartarus 8 alſo an den o2tégebozéwirt: wiewol das iſt das er auſ der ſpeiſgeurſacht wirt/ vnd auch außjrkompt/ſo kompter doch nitin maſſe der excrementen wie jetzt angezeigt iſt, ſonderen

esiſtſein anderen wegdarumb es billich zu ſon deren iſt von den anderevnd doch in ſein Buch datinnen es iſt deſſelbigen genusvñhat ſein ſon

dere hauptglider.WTuniſtanfenglich fürgehalten von der heilung das durch das Reducieren der

Steinſolt geheilt werden dann ſie ſeind mit zu

ſcheiden als allein in gemechten darumb ſo iſt diekunſt am ſelbigenot in der bereitung der dit gen/die doredcieren/vñnittranſinutieren noch

pecipitirez. Anderſ iſt aber die heilung von de sei ſo hernachfolgé wirt: darinnen auch zu mir cke iſt das oft ein Steinhinwegkompt vnd ein giö an die ſtathernachwächſtals ein kindt das dem anderen nachgebozéwirtSoiſes kein an derev ſachdañde erſt die magzi anderen mal

aber keinen/woeh daſ verſtanden Ä

der Tartarus ein euſſerlichekräckheit iſt der wach ſendendingen, die ſich nimpt in der Erde vñſe nenliquoribus/wndſeind dieſelbige liquores auß denn daſ Bolus, Lapis, Viſcus, Arena, wachſen: vſ alſo in leguminibuswifrumétis,oleribus, Wein Waſſer/Fleiſchzc. in wns kommen./wndwiege ſacht iſt ſich anſetzen, wo welche anſetzung kein beſſe: hülff iſt noch fruchtbars fürkommen dafi Butyrum wndoleum Oliuae gebraucht wie ſein 0:dnung inhalt.

TRACTATVS QVARTVS,

&Tartarus quartus. ) YOtt weiter von der generation des Tar

tariſo ſich begibt in anderen glideren wñiemlich in der Lungen/Gallen. Der S zen/Miltz. Hirnvnd Wieren, wie ſich nun an den oten begibt das ſolche generation geboten wir daſſelbige verſtanden in gemeiner ARegel alſo.

Einjeglichsſo der Menſch hat müß eſſenvñſei ner täglicher natung warten wnditemen dieſelb genarung müſnungenommen werden nach dem vndes in Magenkompt/wie dann in ſeinen Ca

piteln geſagt wirt: So es nun in ſeine östergezo gen wirtſo wiſſend das einjeglich teilim leibjm

ſelbſt ſein eigner macht iſt wfſcheidt von jmdgs mit gütiſt oder das es mit haben wilwndſovnd kein

kein gldſcheidts vd kochts für das andet allein was der nagenthüt/das thüter der ganzer ge meintvid was er der Leberen Vierä2Blaſen des

harnes halbe thüt/iſt auch von wegen einer gä tzengemein aller glider das aber alles damit ge nugſain geſchiden ſie, dasſ es mit ſonder einje derglid bereitsjn ſelbſtvñnimpt darauſ ſeinen luſivnd wirft alſo hinweg von jn das jm mit dienſtlich iſt. Ulundases von jmwirft daſſelbig ſeind auch excrementa/ vd haben mancherley außgäng/ als die Lung durch ſein aufwerffen das Hirn durch die Vaſen das Milz durch die

Aderen die Gallin MTagen die Tiere in die Bla ſen: das Herz in ein Chaos: Alſo wie nun do die Hauptglidſeind der arung ſonderlich geteilt in jrweſen ſowiſſend alſo hierauffweiter das ſol che excrementaſodoſeind von den häuptglidere wie gemeltaichſeind dermateriendarinné dan die generationes Tartari wachſehen/ vnd die Ina nichfaltige art dann ſibtil ſeind die ding biſ ſie

dohin konnédas ſie ſich do eröffé vnd erzeigé: vnd laſſt euch dieſelbe ſein wie das exempelauſ weiſt ſo eindingbein höchſten diſtilliert iſvid aber weiter in die volatilitet gezogé wirt ohn ein so Puszuſein Tuniſ nichts das ohn ein corpus

zu ſeingemacht wirtſondern wen es in ſeinerech tearbeitkomptvdw.nter ſeinen Meiſterſ wirt

allmalſein corpusgefinden. Alſo do auch weil er ſº

im Naget durch den ſülitgefunden wirts im harſſondern das corpus Tarrari wirt volat evndgeht in die andere genelte glider wie ein Brenterwein der auffſigetvid verneindt wirt

er habe kein corpus mehr ſo hat er aber eins wird wen er ſchon in pellicangethan wirtºid circt liert noch hat er ein Tartarum injin alſo die ding auch Darmſiſoſiekommé in die rechte Stede beneltenglider ſowirterfinden der rechte Mei ſterderdokan von einanderſcheiden das OPs Änd das volatile das ander Meiſter mit können dasſ der 7agen Lebernzc. der Fans. Aber al ſowirten jeglich ding in ſeinen özteren doeshi gehört erfunden in ſeinen eigenſchafften vndex Ätionen zu gleicher weiß als das beſcheeren. pelauſweiſt ein Paſſwºrd ein Frawgehörenz

ſamennunſo diezwey zuſamen Fotºmºdez. ſamengehören vnd verordnet ſei ſo wirt do kein Ehebzuch dann wrſach die Anatomyvid Cocodantziſtin einem vnd bricht mit. So ſie aber mit zuſamékofienſo iſt kein beſeteliebedo

ſondern einwancklendwie ein Abo in waſſer, dann ein Mañderdobület Shat ſein recht Web

nachinhalt der Anatomy ein Fraw die do bület auch mit jren rechten Mañ: dann ein jegl chem menſchen iſt von Gott beſchaffen ſeine luſt derjn mit zu einem Ehebrecher läß werden dar umbſolat.dasgebot auf die ſomit zuſamenge hörendt

h&edt das zuhalten als hörten ſie zuſamen darunbſeind zwey Ehe die Gottzuſamenfügt wie obſieht:widdermenſch/die ſich ſelbſt fügen.

Die erſten halten einander wiedgsgebot die ai de: mit 2c. Alſo hie an dem ozt auch ſo ein Ding kompt in ſein Coiunctio wid Conco2danz ſei

ner Anatomey/ſdgibt es was injin iſt ſo aber dz itbeſchichtſoiſesitzugewältigen/Daruſiſo man wilder Vaturjrheinligkeit erfarenſo müß man jr allemaljrei ?eiſter geben wndlaſſen/vf in derſelbigé L7eiſterſchaft müſman mitjrhäd levndwandlen/ſonſt iſt es alles blind was auſ

jrgeht. Alſo am erſten ſowiſſend ſo ſie nun kom men ſollen an die eid vndézter doſie nun hinge h5:édſowirt ein teil zu der Lunge geſchickt dar unbiºn anfangvideheich dieſelbig fürhaltenſo wiſſend das gar wenig ſolche Tartarabegegnend widtitgroſſe hauffet als in andere des hart ºder ingeweidsſtraſſe auſwrſachen es iſt ein

keins dasſeeſſenvndtrückéindenglideren faſt einkleinsdzſonan auſrechnet diejenig ſo der menſchiſſetrendzenchtab die ſtercora den YOrin

ſo bleibt jm ein kleinsinleib überdarunb ſovon ſolcher kleiner qualititet alle glider ſollen gefürt werden der viſeindſo müſ wenig in die auſtei

unggahn, dasſ wenig müſjn werden darumſ

auf ſolcher kleiner quantitetmagnit ein ſolchege meine öffentliche täglichewircküg oder Carº .

F

riſch

riſchgenus erfinden werden als im hattvidin

teinisdatumb iſt deſerbaſ auf ſein ſachéacht zuhaben mit diſſe generation. Darauffſo wiſ ſend auch das ein kleines auch endtgegen mehr ſchadethütalsdoeingroß iſt auch zu erineſſen in den dingen das der ſpiritus Salis mit ſo oft ka einfallen in die witckung daſ er iſt fit ſo ſtarc als in der anderen ſtraſſenſonderen er müſſtil

ſahn:dann woernit die vilehat/do iſt auch nie gewaltig ſein ſtärcke dann auſ der wieder inate,

ien nimptſch die wie des Salz geiſt: Alſo auf ſolches folget nun vom Tartaro der Lunge, wº

das alſo: Ihr ſehend das oftmalin der Lungen mit allein im menſchenſonderen auch in Viech Steingefunden werdgleich hirſchkonlin das iſtgtiſen odhirſchgrißle, Tunimmerſchen ſind AderenvñAderen die in die Anatomy des blüts

gahndaber jetziſtdiſet Tractat von den Adere die in der Lungenſeind/wndſeind der Tagen der

Lungen in denſelbigen Aderen reinigen die Lut gen das reine vom vnreinen vnd was jº nit fig lich iſt das wirfts hinwegt ſolche ſcheidung kan der UMTagen mit ſiekans aber darumb ſo befindt

ſich ein beſonderercrement in den Lungen, dasſ in ſein Cannisſo durchgehend die allein ſein H7

geſeindalſo geodnet von Gott darinnées ſich Pellicaniert viCirculiert biſ dohinkompt daſ verſicht euch mit anders dann das einjeglich gld -

ein ſonder wonderbarlich ſeltzan ÜJager hat wieda die ſcientia auſweißteuſſerlich in der be reitung in welcher das ein von vnreine geſchei denvnterſtadewirt, Datumbſd nun der Uſa

gen der Lungen alſo iſt ſo halterin jm dasjinzu ſteht das anderwirfte hinweg zum mund auſ vnd iſt ein andersſondererctement das allein in der Lungenwirtvndſonſ in keinem gld dañbe ſonder iſt auch ſein Magen. Wu wiſſet aber das in ſolcherſcheidug des reinen vom vnreinen die Lunge den koth gibt vnd den Tartarum damit alſo ſoll der Tartarus auſgewoeffe, werde mit

dem epcrement der Lunge:So aber das mit be ſchicht ſondern erſcheid ſich hindai/vidſondert

ſich vomercrement ſo bleibt er an derſelben ſtat iigevndſtillſtahnfüldt die Köln auf die Cº nas werde alle Weinſteinblätter geſchiffertge

tafelt oder gratuliert ſich wºbebºººº li gen WTuniſtdiſſer Tartarusſibtiler dat denn

teſtinis oder in der harnſtraſſen dann ſibtiler wirt er auch geſcheiden auſ der volatilitet in ein corporalitet gezoge:dann doch gleich zu ſeines gleichen kommendraußdan volgen auch andere

kranckheiten auch der ſtathalbenſo die Lunge in amptsweißtregt: vnd ſeind doch Tartariſche Eranckheiten aber anderöffnung vnd wirckung haben ſie als ſodasampt der LungeniſtfreYººf

vndndergahnden luftzuentpfangen c-ſoººº F i

den

den die ſtraſſen des luffts verhindert mit den Tartaro alſo Saswilerleykracheite komme, die von den Arzten etwan Aſthma, Tuſsis/ge heiſchen werden, ſo es doch allein Tartarum iſt auch anhelitus impedimentumvnd dergleiche

draußdan vogetPhths das iſt das der néſ. abnimptin ſolchenweſen. Dergleichen auch He

éticafebris das alles mit anders iſt alsvon diſſen Tartar oder alſo in der Lungeniſ wiedat in ſei nen Capitelengeſacht wirt. Nun weiter ſo iſt al dein ſonder Wageder zu den iri ſteht derſe

e Tage iſt auſſerhalb den Hirn/ vnd mit in irn. Alſo köpt all ſein nutrimentum vngeſche den für das Hirn das ſiwngeſcheiden ſeinerrech tenvtima materiawie ſie da an den o2t ſein ſo dienſtlich vnd füglich dem Hirn: So munds

Hir daſſelbigauimpt wndbey ſich hat ſo geht es auch in ſeine Magiſche arbeit daſ ſo wiſſend, zugleicherweiſ wieder Tage oft nun derer ſie Nagen) ein verderber iſt aller glider in den dasernitrechtfertig iſt in ſein anpt alſo auch

ſolchen Tage der gliderzuwerfahn iſt das a ſo auſgebeſtlichkeiten der Pagévilkranche ten entſpringen die alle biſhteher vergeſſen ſend wozden/vnd dem winterſandt befohlen: dauff wiſſend das ein großiftzuerkenné den thatliche geiſt des Wagensampt hat ſo derſelbe nichts

ſo das alle ſeineglider ſo erfüren ſo vnd neren nichts

nichts ſollen diſſen Üagédasſ dee ſei ''a gende groſſe Lagen den haben ſie wo ge ſchmeckt es möcht auch ein 25air ſchmecken

aber die Magendarinnen ſo willigt den haben ſie mitgeſchmeckt darbeywozuuerfehn das Pl krac eiten ſeindſo ſolcher Tagen haben Gin men (vnd gleich den erſten Tagen zuterſabt) die ſie in anderCapitelnèlich falſche Capitege ſetzt haben vnd wenig betracht wo es auftreffe oder womit ſie wmbgangen. Darunbbllichſ das von ſolchen kranckheiten ſein, ſonde Libe vñBüchgemacht werd/das ich hieſillaſ ſtabi.

Wunſo es alſo in Hagenköpt des Biºſ wie bei

ſteht ſomäß derſelbige Wagen do ſein ein Alchi miſ/vnd der ſcheidet der echtenſcheid gſd des

Hirfüglich vnd denſelbigen anzunemeninſel bigeſö erfindt ſich ein anderercrement mit wie die anderen der Emunétorium iſt zu der Pa

ſen außwnd iſt der rotzſo do auſgabt darinnen wiſſen das alſo des Hirºsmagëauſſerthalb den Hirniſt vnd vor dem Hirnwirtes bereit/vnd bereit zu dem Hirn zogen in die beſchlieſſenden zellen / darintten es ligt. Alſo bleibt heraufſet

dasercrement in den Aderendienach derſelbige Anatomie ligendt) des Hirns magen inhaltend

ºnd ſein dieſelbige habenjr Emunctorium offe bar wieder erſte Magen mit ſein vnteren loch daſſelbige dient in die Taſen. Auß das wiſſen OgS

das alſo auſſerthalb den Hirſolcher Tartara gefunden werden wird wie dan der Tagen ge bet in denſelbigenregion darauſ danPhrenes, Mania wird dergleichen wil Veſaniae kommen wnd

entſpringen die vom Arzt im blüt vnd ſonſt be ſchºbenſeindwo:den zu ſein, aber fälſchlich wie ſie ſich da ſolcher ſichémeh: pflegédarton a ſeinen enden weitergeſchºben ſteht. Alſo weiter wiſſend von Tieren vnd wiewoldas iſt das der

harm an dem otſwindligtſobetrift es doch die Tieren an jt: corpus nicht dann ſie nären ſich mit vom hat ſo der von andermattung wie die ans

glidern. Wiewol aber ſolches ſelten geſchicht dañvrfach der hart befeuchts, das do de rär

tarus auſ den ſelbigen Vieren mit mag geſºndert

werde von jenercrementen ſo iſt es doch gleich ſo wolals die adereglö dazu bereit. Wute nnen die Mieteijrarug auch anach freilig vnd derſelbigen Anatomy/ſodan beſchichti menſchen der den menſchen iſſet, der alſo aufge teilt witt einem jeglichenſojn zuſtähtvnd das ſelbige mit ſampt denſelbigen excrementis das ſonſt immer geſcheiden mag werden als alle durch daſſelbigegld das es danſt: Alſo habe die Vieren auch jre excrementa ſonderlich wie andere all. Diſ excrementum vermiſcht ſich

darnºnº gehet mit dem haraſynd der Hypotheſisdaruñder Hypoſtheſsdie T e

revteiltütjtengebäſtedanteriſtjrexcremé tum/vid ſcheidet ſich vom hat hinweg ſonder in ſein teilwie ein Olyvnd ein Waſſer das ſich auch mit läſſt vermiſchen./wndwie das Cy oben ſchwimpt/vnd das Waſſer vnter alſo iſt die ei genſchaft des Hypotheſis im mitten oöderglei chen von oben herab biſ gegen bodenn ſich zu tei lennachdem vnderwol auſgetribenwirt. Wun iſt ein küſt den Hypoſtheſimzuſcheiden vSharn alſo das der Hypoſtheſis in ein ſondergeſchir/vi der Harn ſonder gefangen wirt/Darneben auff ſolches der das kan/der ſich das excrement der

Wierengründtlich vndſicht darbey inbereitung vd ſcheidung deſſelbigen die vltimammateriam der Steiejedämvltimamaterias Stei mengefunden wirtineimding im ſelbigen wiſſen auch das primamateriaauchſeydeſſelbigédings des vltima materia erſcheinet. Ein weit Jrrſal ding iſt das geſacht wirt/das Hypoftheis den Tagen bedeutaber was ſollen die wnergründté ſagen ſie müſſen woletwasherfürbengédamit ſiejrerdichtding erhalten mögen: daruniſo kön nen ſie wolSiechſehn vnd Arzneien, das ſie nie mandtslobt, ſondern ſchilt/vndhabès dohinge

b:acht das all menſchen die Arzney flihenvnd habensfürbeſchiſſerey. Alſo haben ſie die leuth mitreikünſten betrogen, das eingemein Paº:

mehglaubens hat auch ein Jiddann ſie wndſo G

PS

mansbeſicht an im ſelbſt, ſo können ſie oft mehr dan die Doctores. Iſt das mit einlaſter vnde ſchäddasein Stadtarztſolſein in einer Stadt mit einerpzouiſion vnd die kranckheit flihenka jrnithelfen müſlaſſenligeit/ vnd andere die mit geſtudiert haben helffenjm. Iſt das ein ehrſdiſ es doch ſchändtlich zu reden. Das thüts aber das ewer lehzen nichts iſt: jr ſeidt Poeten Poetiſch erzneiendjt: vndwanewer nºch ſo wilwehren ſowißtjrewer eigne Dočtorcs mit zu defendiere noch ſie euch allein was die lange gewSheit thü herkommen wird die odnung der Hoheiſchüle

do nichts dan Schzeiber aufwachſen das ſei Schzeiber der Receptfürhelt/ vnd machet nie mädtsgeſindt damit iſt er ein Doétor des ſchzei

bensabernitdesgeſundtmachens. Alſo ſeindje Schzeibervndhandtein beſondere ſectvidnie mandtsdatffinewerenhandel redé. Alſo halte jrauch wie die LMönchsorden ſein, die mit wiſſen was weiß oder ſchwarz Iſt das mit einſchäd das jr auſ dem Hypoftheſi keinen Steinitha

beniudiciert zuerkennen / vnd im Stein ſagen was lehzetjes. Das Herzleidet vnd geduldet ſolchs auch um nimpt es ſein Hatung auch an wie die anderglider deſ gleichen ſo ſcheides ſei

meexcremente auch vonjm.Wunft allein vonſei nenexcrementis zu reden/auſvrfach das in jeder

TartarusligtMunligt das Herz in ſeiner Capſi la,

a auſ derſelbigenkomptjr excrementum nichts bleibin jr. Darauffwiſſend daſ Sas Herzanal erweitigſtenfürung nimpt/vnd am aller reinſté vnd gibt ſeinercremét von jmwielauterwaſſer

tropffder auſ den augenkompt in die Capſulams dariñesligt. Nun iſt diß alſo das ſo es über ſein gewichtkomptalsdanſdſchwitztes voji/das

aber herauſſchwitzt durch die Capſulamiſtluff tichvnd mit ſchwer, ſondern eines leichtègeiſes: wiewoldz geſachtwirt die Lunge blaſe dë 3er

zezu das eskäle habe esſend ſolcher vergeb ner red mehr geſchehn. Die külung ſo die Lunge macht dient demgantzenleib/wñmit dem Herz?

allein dañeinandere hitztiſtes die Leber ein ans das Herz einanderdo:datumb iſt es mit das al lehitzte von Hertzen komméſondern ein jeglich

glid hat ſeine hitzt von jm ſelbſt/datumb ein ge meinekölung dogeſchicht. Nun allein von den ex erementen wiſſend das ſo der Tartarus in der Capſulacoaguliertwirt/vnd der ſpiritusSalis be greift jºſo iſt von ſtundandiegeneratio Tartari donderform wiedan dieiſt des prima materia ddligt: vnd alſo generiert ſich Tartarum in der Capſuladarinnen das Herzligt darauſ danwil ſolcherkranckheiten kommen die man mit vila derei namen nent als Cardiaca, Tremor cordis,

Widdergleichen wie dan in ſeinen Capitelen er

zeltwirt Wunparoxyſinieren ſolchekranckheit G

mit

mit den Stein/vndhabende ſelbigen Paroxyſ mum:vndaberdatumb das diſſeranderſ iſt vi ligt/datumb ſie auch andet Paroxyſmos macht auſ der vrſachenfeind ſie blindſichen andereng nen ſagen es ſie diſe oder jeitige kranckheit/ vnd

kompt von der Melancholia,Cholera &cwnddie Warréwiſſen mit, das ſie das herzit dohin bºen gen mögen das dieding darinnen ſeitd/die ſie al ſo dohin meinen/vndſagen zu ſein: Aber diewe jn nieinaids driñredhaben ſiegütlügen vndbe ſchiſfitzuhalten/ vndjr humores an die ſatz

ſetzen. Wiemandt iſ do derjn das widerſpechte alſo bleiben ſie wie ſie ſeind: Aber ſich zu das du dasgebotGotteshalteſ Duſolt niemandt töd, ten drumbſoleh: das du niemandt tödtes oder fah zu Ackertestrifftfirwat alleküſandie.de

menſchen mögen tödten/ſoſienitrecht gebraucht werden, daſ es iſt mit allein vom ſchwertgeſacht ſondern auch die künſten darinnen begriffen:c.

Ihrberönendenchgroſſer Anatºmy/yndwiſ ſend mitwasjrſehêd dasjrinderhandthalt das kennenjetit: als zu Türenberg die Doctores ſo ſie Apoteketwiſtieren ſo haben ſie oft in derhäd dastgchdem ſie fragen ob man sºmit auch habe ſollen danfocheleuthalle Ceutſchen der wnſere erauerei, Ojres betrugen examinierensvnd

ºfſchen dargebens wie üzet ſo wo das ſiebe.jees gleiche ſah, wo dasitwehr wie -

Wºlte

wolte ſie beſtahltitalleitmitjrem auſſatzſoft dern mit allein falſch die ding betreffend. UTun aber auſ der Gallen geht auch ein Tartarus der ſich iimpt auſ denſelbigenercrement wie die an

deren. Vun aber behelt die Gall den ſelbigen Tar tarum injrvnd gibtjn mit weiter darumbſd be find ſich das in der Gallen die materia der Stein ligt/vnd ſo ſie womepcrementgeſcheiden wirt/pſ mit auſlaufft in derſelbige auſteilung ſo generiert ſich dieſelbigefoznn wie ſie danin der Gallen hat darauſ nun auch ſeine kranckheiten entſp?ingen/

das iſt dieſelbige Paroxyſmi/ſo dan der Stein

vnd ein jeglicher Stein anjm ſelbſt hat darauſ dandzuckenkotzenkrimméüberlauffen der Gal len zu ſeinerzeit ſeines Paroxyſmi entſtehettwel cher Galléüberlaufend nachfolgedim ingeweid Colicámachtvnd dergleichèAber die Artzt ſage von anderen blawéLEnten wo der vrſpunckhe: Spt allein esſey dan das du den Steintreffeſt

ſonſt iſt es alles vmbſonſ dergleichen den vr ſp?unck auſ der Gallenſetzeſ gebozen wnd geur ſachet auſ dem Stein der darinnen ſey/vnd die Cut dermaſſen öffneſtvndſageſ allein 5 Stein in der Gallenwerd genoſien ſonſt iſt es mitmüg ichzuhelffen:aberjtſeidt ſogantz wolgebutzt in ſolchen kranckheiten dieweil man euch eweren

blawendunſtleſtvndgleubetſothüts euch ſº ſanft/vnd ſo wolwasejchin ſºf feldt das ij

Ä Eiſ

ſein c. Darauffwiſſend dasſ die kranckheiten de Gallen wo verſtandet von Stein zu ſein oder an den Stein vnd wiſſet das die Galln groſſerfeindtſch afft hat dan den excrementen/vſ

Ältekranckwirt damit der Äch mit aufftgeſchiden oder mit wild alſo ideºſe jch das der Stein in ſeine Paroxyſmodie Gal auſreibtvndvilart vñwege hiemitz beſche j dieſelbigeartdiegibt Geelſicht vnd Perley weſenjtztköpt ſie jetzt gehet ſie wide hinveg nºeinjegliche Geelſicht dienthin wº gahnvz

jeder Geeſicht dieſ mit den Ärºvermiſcht vnd allein der Stein werde von jrgetriben ſonſt wirtdokein hilff:c darf

shäbenfleißdabey.Sºweºdº des Steins Paróxyſmöswolerkennendd3erlämbt kºmpt machtfeulig durchſicht deſ sº leib Alſo hüter auch hie an dem Gºtdºs iſtgeelſicht jelämme grimmen/vnd drucken einb das grüblin/vnd dergleichen erbzechenvigroſ Lºg gen vndäwung: ſolches aber alles ſchämen ſich Sie Arzetnit das ſie ſagen es iſt Colera: es iſtei ſelzameColerafreilich Celerº beyeuch Warren abernitbeyden Erfare den jr thütjm aberge ngnachdem wndjeleuthſeind wie ºft ſº in der Gjengefunden woden generatioaPidis, vlt. mamaterialapidis&c. Aber je Stockgelerten be ſcheiſſend die händtnit gern, was je wiſſen wie ſie

ſieligtſolaſſendjr euch bedückenjrhabt ſchon gnug.

Tun wiſſen der naſſen auch vor der

Milzwelche dermaſſen die materiä calculi auch in jrenercremeten hat. Wunwirt geſacht das ſich das Milzzunauge auſpurgier: das erfind ſich mit dann wo ein auſgang des Emunctor iſt do iſt auch ſei geſindtheit zu erlangé: Als der Ta gehat ſein Emunctorium durch den monoculum gebzicht jm etwas ſo treibt mais daraußwige het hinauſ, ſo aber das mit beſchicht ſo inüſ er ſei kranckheit beſahn: alſo auch mit den hat in

in ſeinerſtraſſe: Sonidas HTilzſolt ſein Emü čtorium haben zunangé auſſo müſſen wir auch

arzeyhabe die do weinen mºchtauff das des HPilzkranckheiten quartan, opilation &c. da

hinauſ gegen vd geſondert würdt: Dieweil aber das Milzmitweinen ſeinkranckheit mitver treibt noch mit lachen die Leberen ſo ſeids mit munětoria/ſonderses iſt ein anders das dowei

netvnd dasdolachet darumbeingrober Irrſal

in den Arzten das ſie je bedas alle munctoria arzney habejewedcoo quint. Eſulazum Tagenmund Nipalen praecipi

a/zur Leberen Pt. Mz. die Blaſen mit retich.

Einaria/zur Taſe Wießpuluerpherſich Ble ºëe wndaſomit anderen. Aber zum weinen iſt niekeine geweſen die das Milz ſein Emunctoriſ hetpyrgietwie aber die Doctor in all den din -

ge!

geſeindſoſeidſe auch domit dem Esiſtanch einpuncten jrerweiſheit dañalſo gieng quarta hinweg durch die augenſo müſſen ſie es in ander, wegſichen laſſen durchfülgang ſchwitzen/vd dergleichen, das macht alles der Jrrſalſd ſie trg

gen in der Anatomey/Philoſopheyvnd imlich dermaturen. Wuniſt das Pilzdé Stein geneigt ſoesentpfacht von ſeinen ercrementen denſelbe

Stein oder Tartariſcheart: WTuniſt des Milz magen in ſeinem eignenporis/datinnen dienetes vndſcheid ſein nutriment von ſeinercrement/ge

het auſ den Porswie einſibtilwaſſer daswo

Clarificiert iſt deſſelbigenaufgägdiſtilliert ſich in die Blaſen wie dan an ſein oºt geſacht wir Sonun alſo der Tartarus geboten wirt vndge ſcheiden vnd der ſpiritusSalisbeyjmſogenere

ſich der Tartarusdarauſ dasgleichſöwolEry

pila werden aber kein quartän darumb ſow ſend wie jetzt geſachtvndfiirgehaltéiſ von de Tartaroder hauptglider dasjrden erkennen/v am allererſt eher ein Krancken ſagen, dasſ dasjrdiſſen Tartarum hindanſcheidetwñjnſj derlich begreiffet:dannjr habt je biſher ein la genböſen bauchgehabt, der wenig auſgetrage hat mitnutzend ſonderlich aber dasje nuſage das Milzreinigeſich durch die Augen oderd

Galzun Chenauſdañſeſeind beide mit waſ Aber darumbſagendsjr das niemandserfarº ka:

kan:darb ſo glaubt matts etch als eite lügelt die mit gewalt beſchicht: Dei werwºlt ſich wiö

ein ſolchen hauffen legen der Hohenſchülendo Baccalaurei, Ludimagſtri, Procuratores, Poetae, Hiſtorici, Griechiſchen Arabiſchen/Caldaiſchen Jdiſchen c.ſchin erhalten Sojerechte Docto res werendt ſo würden fürwar ewere Bücher wo ſovila zeigen, das euch keiner überkünſteleit ſodt aber das ſie nichts werd ſein, das iſt ewer gebzechei.

-

TRACTATVS Q VINTVS.

Ä Lſoun weiter ſo iſt ein andgenusTar

ari daſſelbe das iſt auſſerthalb den hauptgliderëalsimblütfleiſch/marck vñande der gleichen mehz/wie ſie daſ

nach der gemein zuſammengefaſt werden. Wut wiewoldas iſt daſ das Augenwaſſerlachrymº mit verſtanden werden hieriñDann vrſachesiſt Mit Wolzu wiſſen vºn wannes eskompt oder ſich

erheben ſeiner materia oder ſibſtanz dann vr ſach eskompt vºn weiten vnd von lachenderen beiderwrſpucknit gewiſ iſt, wo ſein berüméiſt uſ dem es geht darumb ſowirt am ſelbigen Ort

einbeſchreibung von jnen. So ſollenjrnun in di ſendingen wiſſen, daſ das blüt das marck das fleiſch: Tartarum auch habe/vndgeberenvid 3

Og'

dabeywiſſen was angezeigt iſt dasbeyjnenvſ innen je Magen auch iſt vnd alle digeſtionm ſamptdem ſpiritº Salis auſ dem dann folgetdj in denſelbige glideren gleich ſo wolder Tartarj wächſt vnd iſt als in anderen dañſie haben auch

dieexcrementen als woals die von den geſach iſt Wuniſt am allererſten von demzuſagen, wº ſiejrercrementhinthund: Wemlich ſo iſt es alle der ſchweiß der durch die hautgeht der iſt excre mentumſanguinis,wfider ſo auſ dem fleiſch geht

iſt Cruor, der ſich in die Eſten ſtilliert Simmarc iſt den verzert die truckne des Beins/vndabe

wasnitverzertifidaskomptin die Concauite dergleichen vnd Ligamentvnd andere hülende gleichen. Von diſſendzeien als von den gemein ſenvnd gröſſiſten iſt ſonderlich zuſagètwas als dan von aderen Tartari generibusſeind witta

ſeinem ot auch begriffen. Vun aber von diſſe. dzeien merckend eigenvnd wol/das treffentlich

vilkranckheiten auſ deinblüt kommen vnden ſpringen die mit vilanderévrſachen erklettwer denzukommen, daſ ſiekoſien. Auffſolches me ckend das genusTartari/damit derſelbigen irrig fürkomméwerddadurch willeuth.zumtodtve urſicht werdéauſ freuenlichem vnuerſtandtde ſelben Arzten Auff das nerckendzwenweg des

Tartari einen in ſein eigen Magé den anderen j ſeinauſgang. Desbütsgußgäg iſt auſ dé Adj Pé

rei durch diehaut, das iſt durch die poros: des fleiſch iſt ein Magimfleiſch das iſt in ſeine Ma gendergleichen in ſeinem auſgang, das iſt vom

fleiſch biſ in die Platter vnd alſo im blüt derei gen Maginblüt ſelbſt wie hie im fleiſch. Alſo auch vom Marck im L7arck ſelbſtvnd im auſ

gang vom Tarck dasiſtin geaderglidernbei nenvnd anderen hielen. Solcheding/vidſon dere vnterſcheid ſollen wol gemercket werden vnd nachfolgëds der Tartariſcher Paroxyſmus: dañvrſach/der die ParoxyſmosTartarinitkendt

deriſtvnbillich in derarzney ein Arztgenêt: dafi der Tartariſche Paroxyſmus wñdie Tartariſche ſtedtlernen vnd machen den Arztzuerkennen die Krancken die er mit kan geſündt machen die er

heiſchtvnheilbardieſich ſein vnd ſeine kunſt be thümen. Darumbſdiſtbillich groß auffinercküg

zu haben in allen Anatomyenvndſolcherkranck heiten vngeſchlachteart auf daſ das erfunden Perd das den Arzzuſchandenbzengt. Darauff

ſowiſſend am allererſten daß das blüt/marck wndfleiſch auch anſchzeucht ſeine narung wnd injr ſelbſt däwetvñſcheidet von jmdasnitſein iſt:Wiſeind aber die deygroſſerſtückdreydar In willigt wnd der mehzerteildes leibsandenen

dienhangt. Darauffdanſonderlich zu mercken iſt das digeſtioſoſcharf iſt das ſieſo ſibtiſch diſfiliertpñbereit das kein Chaos ſt Ä

Ä

iſt klärer Wunabetſoſiekomneit jr ſeperatio nesſdiſje excremen um daſſelbige das ſichtbar iſt aber beim ſibtilſten: das utriment aber de rendzeieidingen iſt wnſichtbar mit als ein geiſt

der zum Mundt aufgehtvñläßt ein Athen in jm derzuſehn iſt aber mit zu greiffé das iſt zu ent pfinden aber wngreiflich: das ſelbige nutriment wirtinblütfleiſch vnd marck noch ſubtilerge zert: vd was in jm iſt das grob iſt wiewol v ſichtbar vnd rngreiflich ſowirt es doch noch kj rer indiſſem MTagen gemacht, da fleiſchblüt vſ

marckvndwas So iſt das ein cºrpüs gleich müß noch darünen, dasſ der Sudor derſelbig iſtſichtig vndgreiflich wiewoler im leib foſi tilwat/dzereim Chaosgleich war. Jedoch aber

in ſeiner rechtenſcheidung dienzuſcheiden habe dowirt erfunden was ein ſolcher Chaos iſt vom ſelbigen iſt nunzureden/vnd mit vom nutriment

das allein ein ſpiritus iſvnd der ſichtbarſonde ſeitercremét. Aſoſeind auch des fleiſch vnd des marcksuttinent nur eingeiſt ohnalle ſichtbar keit vndgreiflichkeit aber ſtercrementen ſeid

ſichtbar aber die ſibtiliſtenercrementen ſeindſe als im ganzenleibſeindvnter allen andere. Vom

ercrementdesblütswiſſet das Tartarusin inſ ſibtil mit ſteigt/wnd einmiſcht zu gleicher Weiß

als in Brantenwein derſelbiger wirtdiſtilie

vndCircliert auf das ſibtſ noch hat er jn

in den Weinſtein. Derweil ſie wieſbtiler wöl ePnd werde diſtilliert beimreinigſten noch ſo hat er ein Weinſtein injin. Alſo da auch wiewol die ſibtilſte digeſtion da wedéſoſ doch ſepa "ºda ſo ſibtil das ſie nichts im nutrimétläſſt es müßhinweg: darujſoſ diſſer Tartarusſb vñvifaltig in ſeiner eſſentiadañdas wiſſend das er ſich Coaguliert vom ſpiritu Salis deſ gleichen auch von mvnd durch in reſolutert er ſich auch. Daruſiſo wiſſendinden das alle Tar tarts des blätsfleiſch widnarcks in zwei UVE

genſehein der Coagulation wireſolution. We womit weniger das iſt das andere digeſtion wil maleireſoluierten Tartarum auch geben ſo iſt es doch dergleichen mit in gleichmeſſigen Vrſachen/

ſondern auſ derart eines ſolchen Weinſteins die dº bient ſo alſo verſtanden werden ſondern ºſo das die ſeparatioxidigeſtionſoſchapfſib Änd geſchwind gahnt durchſten Vulcaiſche Änorinitſampt der Archeſe bereitig das ein Tartarus.de.doz.de Coagulation geordet

gebochèwirtvndzwaſſewirjjs Zººeeſolution geht geodietinje zu der Co gation geht. Als daſ eiſenei waſſer macht ºßdemſelbigenwaſſer wider etſeidder der auſ

Granaten mucilaginem macht auſ denſelbigen wº Granaten oder ein ans genus das ſolchen

gleichſ darauffſomerckend ndendingen das -

3 ij

der

--

derrartarus auſ dem Element waſſerköptes ſey durchnutrimet oderdurchdanckdaruſiſdäß

erſchalſo reſoluierévñCoageº obſieht,

Ächſogehterinſeitivlrimär aerädj jaſſerſteinmütervñein Matride geie rationalien darunſimunſo wiſſenſdimblütdziſt

Äjſolchercremětenbleiben wS Tartarºſ jsbütvollerkönle wiegzieß oder weiſſen könleſeind. Alſo auch auſſerhalb den Aderenos porisſolchegrana wachſe 2 abe wiewOldag iſt das mehreſolution dºede Ä Coagulg jsgehend ſie doch alleine Än letztenſresendeswje zeitſdesſolangſtat hat jede ſpiritu Salis Wii iſt aber dz Rotz des blüts jercremetºwndſoerſºgº ſtw.nd mit durch ſchwitzt, ſondern als ein Kotzbleibt ſº wie das der Tartarus wnterdenercremeten iſt, dasſ mit einanövereinigt ddwirt keine geteºtºmehr des Tartariabereinſtercus vñenºrcement das

anderſ zuvrteilen iſt danauſ beiônaturdes jdderercrementen darauf daſonder lichekranckheitéwachſen auf dem büt. Darauf wiſſedieweil ſolches ercrementdoiſſdiſtes.de jterwoffen/vnd dergeſtalt, das ſie das ſo nichtsſofäulet vnd begert zuuertreiben das

ichebeyrſeywelches verderben ºder na turkranckheit wndtödtüg ſelbſt iſt. Darauf daſ

fºlge das du beyjrfäuſung den Tartarumvnd ELC'e

ercrement erkennéſolt/was auch dasſey als daſ ſichederercrementwirckunghienit notzueröff nen. So wiſſend nun weiter von dem Tartaro der imfleiſch gebote wirt:dasfleiſch iſt ein Sulphur, Salvnd Mercurius das do Coaguliert iſt in ein weicheſizbſatzvnd ſein Magen iſt der liquor der indemfleiſch iſt derſelbigeiſt ſein liquor der

dasfleiſch in der mollificationbehelt. Alſo iſt ſein liquor ſein Magenvnd iſt dem fleiſch angebozn/ Vnd ein viteilbarlichemateriavoneinander;dar

auß danzumercken iſt das vilkranckheitédzauſ

entſpzingen/vnd nemlich alle die kranckheiten die

doſchwimmen oder verſchwinden: dann was do

ſchwind das hat ſein erſten vrſprung in deſſelbi genglidsMagendaruſiſo dasfleiſch ſchwindt

ſowißt auch dasdiſſer Magen von dem hiege ſacht wirtſchwimnetdasiſinitdäwetdödie fü rüg hat. Darunſiſo wiſſend das hieimfleiſch der maſſen der Tartarusgeboºëwirt alſo das jm ſein

quº des fleiſchsnutrimentgeſcheiden wirtvñ dieſelbigeſcheid gſoſiewögeſchedewirt das iſtimercremétdiezweyvoneinanödesfleiſcher crementen vñnarung eigenercrementen alsdan ſowirt auch der Tartarus da wie von anderenge

ſacht iſt unweiter ſo iſt zu wiſſen von den öste elºſtädtendodiſſer Tartarusgeboéwirt wñ ſchlägert/vd das alſo:Allerliquor des fleiſchs derdan ein Tagen des fleiſch iſt der reinigt ſich durch

durchſeittiweidig ſchwitzedamtes durchgeht

wñdurchdringt dieſebige Venuaporos vñj ficiabiſ eskompt in die Blaſzum barn darum, ſo iſt Szweifachin ſeiner erkantmuseiner von de: Varung vnd einer von dem liquor des feſchs

der von der Warngzeigt ſein wegwid Hagej andener durchgehetwñſoweit es in betrifft dº aber vomfleiſch zeiget vomfleiſch anſºweit v der ganzeleib iſt. Daruebéwas kranckheiten lebeſend, die in das fleiſch gebracht werden oš jrgemeinſchaft dariñhaben dieſelbe all werde imhaunerfinden die aber mit teil daran habe

die werden in diſenharndesfleiſchs liquors erſehen. Darunb ſo wiſſen auf die Anatom desharinszuſehn dann injin iſt der gºzºcro

coſmusfit gebildet, des erkadtmuslöblichſte

nem Arzt, der aber die Anatome desharing die wie eingeiſt dariñligtnit erkendt der betrº ſ zv et hw ſc ge in ſe mt ff au ul nz geteilte jegliche

vnwahafftgenanzeigen, um von diſſemhaj wiſſen das alſo Stein in der Platter viºlet wachſeninwil art die auſ diſſen ſüdoribus Vid excrementis wachſen: dieſelbige wiſſe durch de Tartarum zu erkennen in ſeinen eigeſchaffte

mitſampteinsjeglichen genusCuradererked ºeb: dan die halbe arzney. Von ſolcher Pnd Steinen des Tartari wiſſend das ſie gefj

den werdenivisten des leibs oftmal eheſ kom

kommeindietegie der Tieren vnd Blaſen auf welches ſonderlich acht zu habéiſt. Daſ dower

denvilopilationes mit vilerley Cronicis morbis in hüfftenruckeiländenglideren/ſeiten/vnd der gleichenvidſeind auch der heftigſtègenera det: Steinen andiſſemotten: dann wuſach die Coagu lieren ſich härter vnd gröſſervñwil mehr in die eck als zimlicherdtunditet wñwachſen mitnehzé hauffen vndzufall/vid mitwil meh2täglichen Pa roxyſmis als die andern ſo auſ dem harn kom men von diſſen weiter merckend ſein Capitel Dermaſſen ſollendjrauchwiſſen vom marckdes

liquor iſt ſein eigner Tage: diſſer liquor iſt aber ein feiſte des fleiſchs iſt ein düßwaſſerdesblüts iſt eingeiſt. Wundiſſesmarcks MTagen hat gleich ſowolſein digeſtion als andere Magé dienſtlich demſelbigémarckdes Magésetdan iſt. Wuniſ ſein Tartarusnitcoaguliert dann vºrſachdiefeſte generiert kein coagulation allein die magere:dat:

umb die feiſte dëTartaroweret:do iſt ſein höch ſtepraeſeruation dem in ſolche fürzukoſten. Auf das wiſſendſonun dasmarckTartaricoaguliert wirt/vid doch geſcheiden witt ſowitter reſol uiert, das iſt auſjmwirteinander ſonderliquor welcherliquorgleich ſowol hat denjenigen Pa roxyſmumals der coaguliettTartarus mit allen

Calculiſchenzufällenvnd dergleichen anhängen.

Wut wiſſend von diſſem

Fºtº ºOr/

(Z

T

das er vilkranckheiten macht die man gefiſcht heiſchtfußvnd dergleich nach derart der LÄ der auch den trºpffeden marck ſchwinenwj wildergleichen das alles ein Tattariſcher feſte liquor iſt der ſich in Sciatica, Artetica hielende Das iſt zu wol zu mercken das alle Ärtete

Sciatica,ſonitpodagraperfečta ſeind allein Tarta riliquor iſt der in den gleichen articulis, ſcia, ne

uis&c. lgt wie ein feſterſaft wnd Paroxyſmiert wieder Stein in ſeinen Steren: nach dem wid ſelbige Patoryſimiſcheartiſ wnd inhalt. Der d ſekan Curierenvid weiß mit jm zuhandend

heilet auch den morbumderin aber mit kam he lenderheiletauch mit diſſe kranckheiten Ägyſ wiſſend mit was wndichtige Receptet die Sc

bentengeſchziben vnd gehandelt haben die ſich der Artetica, Sciatica,dolores iuncturarum 3.ve treiben witterſandet mitjtet wigerumpten v. bequemen Arzneien: die ſich gleich geeint hg.

benwieſe verſtand geweſen iſt nichts haben gewißt nichts haben ſie auch augericht. Alſo wiſ. et das differ i.orſchach inºle ande kranckheiten miſchetſodèleib auſſerthalb Tj tariſcher attanligt vnd ſich dermaſſen einbilde das er oftmals betrüglichen zu erkennen iſt Pld ſchwärlich doch aber der den Paroxyſmum j tarierkent der weiß wo erlgt vnd wo er ſich hat

eigemiſchetvid mit was franckheit ergemj ſchafft

ſchaffttregt: dieſelbigekranckheitéidet gefeit alſo alſo mit dem Tartaro ſich vereinigt haben ein zweifachen Paroxyſmum von den anderen kranckheitéeianhang aber jrart von diſeni quore. Solche vereinigung iſt naiichfaltig in den Aufſatz das iſt die mehzerwrſach das dieſe benſagen der Auſſatz weh: mit zu heilen, dann ſie habe den Tartarum mitgeſchmeckt auch ſein Cu ramit: darunbiſt es jnen wolwngleublich dafi ſehabens mit verſtanden. Darbey wiſſend das ſie mit allein ein wnleiblichen Paröxyſmum mg chen, das iſt ein wnſichtigen auch einſichtigen in dëſo der Tartarus einliquor iſt/wiehteinmarck

alsdan ſogehter in die Chiragtiſche kranckheit all/wndlaufft mit den ſelbigen auſgängen in die ſelbigeſtätt wndo:thilff den Saiz freſſenna genlöcher machei:dann es iſt auch ſein art vnd ſein Vaturfreſſen widnagen: Datumb das offt mal Vlcera pinguia gefunden werden die allein dieſelbige feiſte auſ dem Tartaro des marcksha ben: vnd aber ſo er ſich mit einmiſcht wie obſteht vnd iſt einer Calciniriſchen Coroſiuiſchen art ſonagter ſein eigémarckvndligt in den gebein vndfrſtin ſelbigenvid macht ſchmertze den mit zu helfen iſt allein es weh: dan das der Tartarus fürgenommen werd/derdan biſher verſchwigen iſt bliebëdarumb ſo iſt das marck in beinen ver

zertwoºdendurch dieercrementenvnd eind mit J ü

durch

durchgangen iſt anderegioné das iſt in die gle chein das fleiſch/in die gegö/in das glidºva ſſer, So ſie aber auſ gahndauff Tartariſche ºtſs

wiſſend das vºlkranckheit finden werdet de renwrſpunckfalſch vndlügchafftig/vnergrü§ auch mit ſolchen wntüchtigen Recepten bey deſ Alten geſchºbenſeindwo.den. Wuniſtingſ waſſerdergleichen ein digeſtion wie von den a deren geſacht iſt in welchen der Tartarus iſt g ſcheiden, wie obſieht von anderen/ vnd ſein ſo

dere kranckheit macht üiſt das gldwaſſere treflich gld.desleibsvñ das aller erfindlich des ganzenleibs das am wenigſten leid oder dulden mag. Wun iſt ſein Tartariexcrementj zweifach eiguor das andercoaguliert a allererſten ſo iſt es eiliquor/vndnach langem ſo

coagulierts des Salzgeiſt in ſeinfondie dj ſich nimptnach derſelbigéatt dieſe attiſ wo z,

mercken: dann wilPodagra, Chiraga Gonag werden gefundédie mit den liquore Tartar vj miſcht ſeid deren Curnochnitgefunden iſt wo den dann ſehabenden Tartarumniterkeit dj umb ſo gebziſtjn die Cut: Solch Podagram ſagt ſie esſeywnheilbar.Ja den Authosen glaubwj jresgleichen. Freilich müſesjnenvnheilbar ſein

deweiſe die vrſach mit verſtehend noch erke eid. Sie habénochnitvilrechts gelernetdj umbſdfehlendſiedo auch deſermehrvnd die ſo -

je

jnet anhagen den dann ſonderlich woliſt mit ſchweizen vnd beſcheiſſereytgleich vſgleich find ſich almalzuſammen allein was ſie die Franckenge ernet habé das haben ſie vnd ſonſt nichts mehz: das iſt ein vuolkoniendtslehzen das der Schü lerlernt den Leiſter. Darumb ſo mag auch der ZKranck den Arztmitlehzenallein erred von ſein ſchmerzen vnd ſeiner art vnd weiter wiſſen ſie nichts mehr alsdan öffentlich das ſie durchein anderliegen in den kranckheiten/vndenen keine auß vnd gedencken des Himmels mit der Con co:dantznitvñderer Aſtrum darinné das meh rifligt. Zu den das ſie auch mit wiſſen was pri ma oder vltima materiaiſ/vnd was der menſch iſt vnd was ſein leib iſt vnd wöllen alle ding zu rechtläge vnd regieren wie it was das iſt das jrfubicčtüiſt, Datumb ſo iſt jrglaube groß aber die werckſeind klein. So wiſſend im poda gra das vil Calculiſche Paroxyſmikominenzt gleicher weiß wieder Stein der oftmalſein groſ ſen Paroxyſmummachtvndvilart injin hat al

ſo do auch im PodagrawilParoxyſmikommédie mit auf des Podagrams art kommen ſonder ſie

kommen auſ der Steinſchen art: wnd aber ſie arzeneien mit Podagriſchen arzneien/ vnd ma chens noch heftiger. Die Arzney die den Tartarü gewaltigt iſt auch die ſo das Podagram gewal tſtütſolchendingen. Drumb ſo dudan mit kanft heilen J ij

heilenvidſein Tararmteméſo wirſt auch t können heilen diſ Podagram: drumb ſo bleibt Es lang in denen Bücheren wngeheilt/wñbehalt den

namen in deinen Bücheré Podagra eſt morbus curabilis/dañdu biſt auffdéfalſchegid/drumh ſo ſchämeſt du dich liegens mit duthüſt auch dei

beſtvñſo du dein allerbeſtehüſſo biſu eb, triegeran allermeiſten daſ du irreſ im ºfang wñinder vrſachen vñſpazieres mir deenlüge dem Roſengarten wii. Alſo verſtandenund Capitelſovon ºodagra werden geſchºben dj iſt die witerſcheid lernen erkennen was Podag vonjm ſelbſt ſeyvñwas esſeyſo diſſerrartar

quor injin ſteht ſonderlich ſoesbegibt das Sta ruscoaguliert wirtvñin die ſteinigeart genge als da ſo wiſſe das du Calcimierte arzneiébj chen ſolt dann das do ein liquor iſt anfengl

in ſeiner erſten ſubſtanz das geht wie er ſie liquorcm. Diſträſimutation müſ du wiſſen W du in der arzney ein verſtandt haben: womit ſo

laſ die klappereyſein vñh&auff Aberdiepfj ing ſo mit lügen genommen werden ſchmecke dir baſals mitder warheit das lernen diej heiſchülen.

TRACTATVS SEXTVS.

WO über das alles wie angezeigt iſt ſo - Ä ſeid noch mehr generationes lapidis n -

Me

menſchen, die ſich auſſerhalb dein Tartaro er heben vnd wachſen derſelbigen generation iſt gleich demeuſſeré: dañdieweil der menſch Micro Coſmusiſt ſo ſeind auch injm die generationes &

euſſeren Welt mit ſeinervterſcheid wiedan Phi loſophiavermag:ſolche generation beſchehr mit den menſchenſomit auſ dem Tartaro den Stein erlangen: deren digeſtio ſeparatio&c.gütſvid der Tartarus mitſamptdenercremeten veritſcht

bleibt vñauſgeht ohneberäräg des Salzgeiſ.

Dieweil nun einander genusv9:handen iſt gleich

dem gemelten jedoch aber mit mit dem Tartari ſchen Paroxyſmodergeſtaltfo:inzc, ſonderna türlichsgebetens: ſo wiſſed dieweil zwºgene

rationesdoſeindſoſeind auch zwo eſſentixdo: der Tartarus hat injin ein Paroxyſmüdieſe aber haben kein Paroxyſmumatjn allein/esfeydan das do ein Paroxyſmus wirt auſ der confin do er ligt ſonſt geſchicht es mit. Darunb dieſelbi

genParoxyſminit dem Stein ſondern den con fin ſollen zugelegt werden/ vnd nachjr erke dt.

Solche generation begegnen den kindern wil auſ beider attauſ der geburt/vnd von jr ſelbſt wrſachalsdan an jtem Capitel ſonderlich witt fürgehaltêt das meldt ich aber darumb/dasjri den jungen dergleichen ſollen ſolche achtſig habé: dañſie werden oftmal alſo ſteinich/vñmehr als die altet/pf aber nepf den alteiiſ

"Ä

int

Damit ſo merckend von der generation natür ichslaufs auſſerhalb des Cartariſhºeſes zwoſeind der generatiº OL: materie das iſ jeglicher Steinderdoſo gebote ºderde müſſteinige primammaterº haben.

Darauſ

folget das ſolcher ſteiniger Ä ſeind einlich eine die iſt in wns zu gleicherºeſ Wie eſ

jdergroſſen Welt die andÄ vnº das iſt ſo wir ſie in vnsbinge Alſº ſº wire

jncken das von der rechtenſteigen a jenutrimenten ſondern der Steinj teria ſelbſt Mundasſeindzwomºeºeaußde.

jeijegliche ein Stein immenſeheºrt. Das je Steine macht das iſt deſſelbigen E js Aſtrum daſſelbige Arm iſt der Sal geiſdercongelierts/wnd heiſcht congclatiob icherdan coagulatio. Darumbſd wiſſen uni diſſendingen das wir am aller erſt vier Eleme imºnsſollen erkennen wndide Ä ſtei gematerizuſein, dasſ in ſelbigen waſſer

iſt das ferin ſein Salzgeiſt im ſelbigen E jentſeneigen congclatiºdarumbſd ſind vi Aſtravierfeirdas iſt ein vierfacher Feärge os Salzgeſſdſchdoeingenºaº herfüteſ vndſchdohinſtelletſdiſ auch dabey ſein Aſſ dasjncongeliert: zu gleicher weiß als im Hitſ

doiſt kein Stein ºder Hagee

Äſte,

wie nun derſelbig Stein herfiir komptoö.woe

ſich

ſich imptalſo wiſſend auch dasjr diſſe genera tion ſollenderkennen vnd verſahn/nit die Steint der flüſſe der bergen oder bächen oder derglei chen ſondern die Stein Tonitrui: dieſelbe iſt die generation von der hiegeſchibéwittvndiſin Microcoſmogleich wie im Himmel. Tunanner ſen die generationes der auſſerwelt zu beſchzei ben iſt notwendig: So wiſſend das dieſelbige Stein auſ den Elementen/inſten Steinwaſſe rengenoſſen werden vñaber ſie ſein.dnit Stein ſonSein Dawfoundasauffſfiget auſſeim Éle ment in ein anders vnd das ander Element iſt

des Elementsytimamateria: alſo enden ſich die prime materirdiſſer Steinen im Himmel. Das iſt dieſtilleWelt hat in die generationdiſſerſel zamendingen. Tuniſ ſie ein wnſichtigsding in der Philoſophy/abetſichtig wirt ſie in der vlti maºe.at So nun die geiſt des Himmels auſ

dem Salzgeboten den Himmel herſchenſobe gegnenjnendiſſe generation dieſelbige iſt nu die materiadergeiſt die zeitiſt der der ſie congeliert in welcher congelation andere ding mitlaufen beſchehr als die Metheorica(Mechanica)auſwei

ſetWuninſolcherzuſamentrettungſolcherverei º Eleméteiwechſ im Himmel der Stein der ſich darachgehbodem ſchlechtwñfeltwol

oft vnd mehr das nichts darinnen das man nicht mercketrochinnéwitt.Auff das ſo wiſſend Ogs 2K

dasünleib diſeAſtavſeinent

hſelnd anders da wiein Himmel. Tuniſ der ſch ein inne, das iſt alleineiſchéein ºmned, ſauſeinlimbedatumb den das dem einaj desbegegnet. Es iſt geteilt in ſein teil Änd Soch alles ein Himmel aberpartiertinnenſché. Da auſ folgen das ghelig auf ein ſtund/ auf ei minuten ein ſolcher Stein in menſchen gebote wirtin dergeſtalt wie obſieht. Äun es weredie Mechanica difſergeneration wo auf 31 ſiche

aberit totºrſch das eine ºbi Philoſophusſein ſowidein Aſtronomus dar, ſo verſchich mich daſſelbige alles bejn Wºlfa zu ſein deunbleichtewitterricht ging am iſt ºd thät. Das iſt abet alſo dzeitje ich Dºner Gºß den Salzkomptondichtsſas Salzinſ mamateriavnddergeiſt des Salzes gelie -

ſich ſelbſt. Darüb das es mit einer

geſtimmig

keit angeht iſt des Salzes ſchuld ſodan in SchwefelſchºierereigénagdSalzabº

geht iStende Schwefeisfeºdasſ ſeinen blitzder Schwefelverbendtin luftzw ſchen dem Hitfiel wird der Erde das Salz abe wirt ein Stein vnd felt ein Stein herab LI

ſei die Primººnmºſcheegeſy alle Geſtirivnd dieſelbigezeit dasſ derſelbig auf. Darauf ſowiſſend: welcher méſchdenſ bigen Curshatalsdadezeitdogibt auffw Z

es gefallen iſt derſelbige wirt den Stein ite kommen, ſondern erwirt beyjn befinden./vid wachſen welche Stein ſich mit vilſondern oder entfomen gegen den Stralſteinen in der ſchwe

chefarben vnd anderem anhangendem weſen als allein in der heute etwailindervſ doch her ter als alle andere Stein. Darufſo duwilt ſein Theorica wolwiſſen vnderkenéſolehen amer

ſten erkennendiegeneration des Donnersſoha ſtudie materiam des Steins auch. Darumb ſo iſt mitnot von jrvil zu ſagen dieweil Philoſophia an den oztdem Arzt gibt in dem das jrlernend

dievtſachdoerkennen. So befülichs weiter was tot iſt dem Artztin derheilung in ſeinen Capitu letzuſiché. Vun auf das wiſſend die endtwñöz tet ſolchergeneration wo ſie im menſché wechſ oder ſonſtwo decligt, da wiſſend, der ganze leib gibt die generation diſ Steins dann es iſt ein Olympus ſo iſt der ſein Olympi generiert dar neben ſo nüſ es alles zuſammengenoſſen werde: Auff das folget das derleibſoweicher iſt einma teriam gibt in ein compaction dieſelbige ſamlet ſich zu gebeten in Chaos, das iſt in der hüle mit tendes leibes zwiſchen der ſcheitel vnd den ſolen anfüeſſen. Auſ dem mittelgeht die generationge gendemvnterſienboden: Nun iſt das mittel im Himmelimweſen der Sternen in menſchen in

derhüledes Diaphragmader vnterſte bodem iſt TK

j

die

-

die Erde alſo iſt auch die Veſca wndjr regio WVGZ

Ä Tieren iſt vnd dieſelbige Ä

wie auffdie ºrden der Donner felt alſo in die

Veſº oder Tiere dadºſ die Anatom der Erden vnd des Waſſers, das iſt Servnde globulvñSphaerplanities Aufſolchesfolge die

weil diſſeregion iſt planities der wintern ºphe

dasſie auch dieſatdied ºdegeneration halte müſWachdem defe ºdgſof entin der congelaoſ der inſo ſo ſchneliſ die congelation dadas ſie Ägelie wirtſobaldt ſie die witter Äpf

A

auch einjeglicher Stralſtein erſt in § Ägond vnter Sphaerplanities auch wirtSvobine. quor iſt das iſt ein liquor lapids: die Cºgelato

gehfºººººººººregiond ſtauffſeimmſt. Darum wiſſend das egliche ſolchegeneration doſiegefunden Ägebo,

ſº ergtaeefººººººmitanſ geſºººººººººººººanreij ſtatt wie ein Eiſet das im feürliquidum iſt j aberin auſguß vom feürhertyñ congeliert: A.

ſº grºſſeſ gefügeſ des Salzesdſ erſieſchmelzt ſolangbißerkomptin ein ºfguß do erhert iſt. Vtin noſtra Meheorica, Äſ nun alſo wiſſend auch wiejeſehêd das die So

ſengebiert ſo ſie die materiahat dasiſſs ei Waſſer oder liquör ein ſteiniges weſeni jr hat dgs

das Stein iſt vnd aber durch das Waſſerwe tereſoluiert worden von ſeiner congelation das iſt das Waſſer hatjm ſein cogelation zerbroché vndauffgericht als daſ wilde Steinèſeind die dem Waſſer mit dermaſſen widerſtahn mögen: dieſelbigen Stein mit ſampt dem Waſſer ſo es die Soñmagauſtrucké ſowerdéſie wider. Auſ derwrſachwechſ ö Sandwiiwil ſolcher Stein täglich hinzuvnd mehzen ſich als die Metheori caauſweiſet. Sonun im menſchen alſo ein ſolche dürr wohin iſt Bous, Lapis, Viſcus, Arena &c. vndwirt durchs Waſſer ſoluiert vnd gedzuncké ohn votwiſſen das ſelbſt mit anderſ im leib dan wie auf der Erde: Diauſdan folget:treibts die naturnit auſwo jr/ſonder bleibt ſowirt daſſel big durch die itweidigttuciengeiſt auſgetruck

net wie ein Waſſer vomlufft von der Sonné c. vndwirt auch ein Stein darauſ. Aber an wilöz terenwirt erkent als ein Stein der erden das iſt wie ſie da aufferdenligé. Alſo auch wiſſend das ſich oftmalbegibt das im menſchediekalte win

teriſcheartſ heftig vbergehend das ſie außſol cherart die liquores congeliert als ein Eißvnd aber wider zerſchmelzetdan ſoim menſchen der

Sommer vnd der Winter iſt ſoſeind auch bey jnvnterviioberSphaer/vñwasjrcorporaſeind: drauſ danfolgetgefrierenderhumiditetimleib ſo auſ den teilen des lebesgahnd die wir Vapo K. ij

res

-

resheiſchen vnd ligtim geblüte vnd wo feuchte iſtileibe da dieſelbige VaPosſend dz W. ſ

ſerſoaufferde gefºrdere hºms humoresgeheiſchen werdéd9chiitin altenvÄ

ſtand. Auſ ſolchen gefere folgt hernach ſos widerauffentfitiert diedzuckheitéDer Apoſten tüplaternynd dergleichéwelches die alte Sc

beenoch mit recht verſtanden haben wie ſe dan weiterbeſcheiben werde an

Geºvj

Capitelen. Der den menſchéitiſ... Aſt ſchem Tempo:gliſchenſent ſein Weſe

Änderſ vnblichen ArzSec.eS artyndſtatiſtnitſonderlichſon Swo ſie ſichh ſetztdogeſchichtſiemlich der Äsd Hagens derplaterender Tiereendiden wº

gen Sie do durchlaufen. Außdemºgtmund, Yºlarzneyſeind die ſolche Steinreſonierenze ſchmelze zerbrechein einlettenüeinde daſ

vſaches iſt wohin auch alſº gºeſ Dºuiſ wirt die andere congelation ſo ſtark mit dasſ mögemachen anderſ dann das dir dº it widj ſieht ſo einarzney darzukompt die ſolcher eſ iutiongewalt hat.

Esthunds aber an der Ste mit mit derarzneydardurch dan Pt Oet: Arzt betrogenſeindwo.déhaben mit Krepsaugé gle Stewöllenvertreiben Iudaico,milio Soiss Aber jr

"

Äangintag.

Epitaphium D. Theophraſ. Paracelſi,duod Salisburgria Noſo comio apud S.Sebaſtianum,ad templimurumerc étum ſpeãatur, lapidi inſculptum.

CoNDITVR HIC PHILIppys THEop HR As Tws IN's GNIs

MEDICINAE DocTo R, Qv I D IRA ILL A V vLNERA, LEP RAM, Pop AGRAM, HYDROPIs IM, ALIA'o we INSANABILIA Cor

poRIs Con TA GIA, MIRIFICA ARTE. Sws TV LIT, AC Bon A Sv. A. IN PAv per Es D is TRI

B v ENDA Colloc A NDA’o y E HoNo Ravi T.

ANNo M. D.

xxxxi. DiB XXIIII, Septem BRIs VITAM Cwm MoRTE My T Avi T.

Paxviuis, zterna ſt

sยบ

CA V S I S

ID E

IN V I M O R BO R VM S I B I L I V M.

Das iſt/

FIonden Unſichtparen kräckheiten wähen vrſch durch den Goch gelehzten vnd Weitberümpten Herrn Theo

phraſtum Paracelſum von Hohenheim beider Arzney Doctoris, jetzt newlich attag kofie.

Vorede in die Bücher der viſcht patn Kraickheiten.

Emnach ich volendet hab º) diedzey Bicherin liecht det:

D. Watur widmſebenerzelt die anligen vd gebzeſté des ſichtparnvndleibliche teils NMi cr die oc oſ ſel mi big vn en d z beſchrieben mit hohen fleiß vnderfarenheit/ vd genugſane darthung FÄ)

NY

>

S

- -

ſeiner Philoſophiſchévnd experimentiſchen auſ weiſingen unaber wiewo

iſt das

Ä

-

bigen etliche Bücher die anlgen des ſchpare leibs Micrócoſmiwowno ºberflüſſig tractire vndalledingſtadtlich fügehalreine einjed

chen Cerſaiſoweitvid das liecht der attrz begreifen iſt nichts datº ſegeſſen dch vergeſſen, ſo iſt aber doch das angen des ſich

parnteils Microcoſminochigº ſow vndſeinanlgenreichen dann wº das alſ beſchºben iſt das ſichtig detage eineſ Sehenden zutaſtenbegreiflich wechanig Ségépeſtëdurch die Philoſophewñohne g. gefdesgruides ſº gewgºgegend werdendasein jeglicher Erfarer in dendig ohneirrung ſtehéngg: wiewo die bdalſ inierung den ganzPoceßgefºrtabejs vnij komenengrundes iſt zutiergeſſen die höchſte ſelig keit. Nun aber wiefirgehaltenſ iſt doch nur

griffen wodenindemſelben Schedeshalb menſchen widerwertigkeit des eien teils d ſichtpar iſt ſo erfodert die notturfft weiter ach den andernteil des andern haben menſche zu ſcheibenauffdas der menſchgans auf dere

bidägdesArztſºººººººººard ſelbigeſ vfd9chgreiflich ſº ſichtpj vñinliecht der Natur zu gleicherweißzu Verſe hen iſt als ein Blindder dagreiftwiſchtnid ergreift alſo im gegenſpil wir ſehévnd Ä

aber entpfinden das mit daswiegreiffenvndj W

wunderbarlich den Blindenſein greiffett giligt alſo wunderbarlich iſt viſernſichtpar augé das ſepluntzen vñnitentpfinden das die hendegreif fenwidmerckenddiſexempelwoldañnit wmb ſonſtwirt vis der Blinde geboten / ſondern er

gibtwisdamit einbeyſpidas wirblindeſent ſehenden augeninn liecht der Watutdrumb das

ſelbige zu erforſchen billich iſt. Wir meſchen auff Erden/washaben wir ohndasliecht der Watur in den er endtius aller ſtaturlichen digeitauſ

welcheniecht der Tatºr ich weiter färfardas ſich von ſichtparnſiechtinvnſichtparvnd gleich ſo wunderbatlich im ſelben als imſichtigen/vnd das ich aber behalt das liecht ö Watutſdiſ das vitſichtpatſichtpat was die augengeben wie in den anderthalbeſichtpatitteifürgehalten iſt, Daſſelbigebedarff wenig davthuis;dafi dieau g ſehen die groſſe Welt/vndbzengen die groſſe

Wetin die Philoſophy das ſie jnenſichtpat wn der den augen iſt dann das daudnergründtwirt

das iſt ſichtpar Wu vohin aber in den andern Bücherſohie nachvolgen dauo das Arguinet gÄ wirt/Oasiſtnitſichtpat: drumb auch dahin zu bringen einvnſichtpars ſichtparzuhal tenwildat zu thun vonnöten iſt dann grob ru diſch danzapfiſch ſeid die Diſcipel biſher erzo gen worden, das ſie auch beachen nun ſichtparn

ſeindt aber weiter die ding auſzuſtrecken ſo ij

wiſſendt

wiſſedt das die Welt vnd alles das wir in re

teil§ be ºº ºº gº ºd he ſe Weltvnd das wir mit ſehen iſt gleich d

vn ebe als vilintragen vnd heben im weſen ºndin de

eigenſchaft das macht das noch ein haber eſ iſtin welchen die wnſichtbare Welt ºcety

vergleichet. Alſoſeind beide Welt zu Äſiehe

zwemenſchein einen ebedañºderj ich ſeitddie Creaturen das ſeinecht der H tu ſo hoch zu erfareſe ÄGott. ſichtpar an jn gemacht hat alſº in dem das W ſichtparhabédañaſofireicht Gottſeine Ägna lia herfür vnd die ſchule des liechts der ºſt das wir wnsnitallein vis die augen ſollen aſſº erſettigenfôtderivns verwundern Pn nach ſcheidenatürlichen Dingen ſo der gegeſ mit begreift vnd doch ſo bedeutlich ro: eſ

healse ſeien dievo dem Bild ſehet. A das aufſthunderaugen iſt weiter inein frei dieweilim liechtS Watur ſo heiter Ägetwil vſichtpar ding ſichtpar zu ſehen wie das ſeyz erfarézt gleicherweiſals das erempel ºweſ

der Mondt iſt einlecht aber die farben gibt nicht zu erkennen aber ſo die Sof Äſteiger werden alle farben vnderſcheiden zuſehen Alſ iſt auch die Watureit liecht das vber das liech

der Sonnenſcheindt: vnd wie der Hond e get der Sonnenſcheindtalſdſcheidt das liech de

der Tatut vber alle geſichtvndkraft detaget.

Jin ſelbige liecht werden die wiſchtparen ding ſichtpar vnd das je ein liecht das ander vber ſcheindt. Laſſendt euchingedeick ſein wir glau benden wercke vnd müſſen jtt glauben, dann der zu wenig glaubt dem pzeſen die weckt die wercé zeige an das dato ſie kommen: (ſeindt die werckſichtpavnd das dauoſiekºfiewit ſichtpat) ſo wiſſendt das ſie mit anders vnſicht patſeindt daſ das wir im ſelbigenliechtitwa deleiwelches daſſelbige ſichtpar macht: vnd iſt gleich als wir beim finſteiner nachteinglockenhš2 tendienöge witzit ſehen/vnd doch das weck det:glockëſehen wir wol: das iſt wichšzenswöl len wir nun das ſehen darno der thon kompt ſo müßes durch ein liecht beſchehen der Hof iſt eins aber ein fünfter liecht: die Soñerklärts gin gründtlichſei:drumb ſo müſſen wir visit be gnügei laſſen an dem liecht das zu den wercke leucht/wnd ſich ſichtparmachtſondern wir müſ ſei weiter ſuchen vnd gedencken, daſ das ſo die wetcé mache mehr iſt daſ das werck: drumb

muſ auch mehr ſein liecht ſein dañein jeglich ding hat ſein liecht dariñeserſehen wirt: vnd ein jed ich liecht macht ſichtpar dasjenige ſo vor den andern liecht wnſichtpar ſcheinet. So nun die

werckwns weiter weiſen dañbeynenzubleiben dei werden die wecknitgleubig maché der ſich W. ij

Dieſel

=

dieſen zeiger mit woltefürei laſſen glauben wie die werck ſoglauben wir auch der

eiferde,

wercks dann das iſt ein todterglaube vid Eie

kindiſcheart auſ den wetcen zum Weſertit wandelen:diegepew gefallen wis Wºo/foch P mehrſolvns der Teſtergefallendegegewle

evsnichts die lehr der gepen flieſſen wo Geiſterdañſechtdiſexempel an Chriſtusw eliecht der Welt aber wnſichtp Déier wa ein Lenſchſeite werck beweiſe. Das ſei werckbey ſeinem echt erkenden die ºººlete hetterdäñalle Sternen alſ Frºſche jšchtewnſerangéſehend die merci beim liech das auß8 Sonnengieng daſſelbige liecht noch e aber den Meiſternit zu erkennen geben drumh dieſmwolten erkennévndwotenjnſichtparha bčals dañer war ſo müßten ſie das liecht habe daspberjn ſchiida geſprochen wºrdt ºdde.

Apoſtelnhie wöllen wir zwey Cabriºba wen. Alſo hat ein edlich ding ſein liebt Pidde. beydenlecht mit ſehéwilden ſein. Sº ſieht paenleibe vo: den augeninleib wieder finſter achteingroſſerberg Aſo finden wir in der WM tutéinlecht das vns ſichtpart macht das So

ond Iondnitvermögt drumbſ, das dering ſenfitgehalten das wir den ineiſchen wndal

Creaturenmunhalberſehen auf das nötigſtwº ter zu wandert. Dieweil nu auch der Dionyſ U§

us Areopagitabey ſeinem liechtnitkund ſehen die werck die da geſchahevter dem creitz Chriſti. denn doch das Firmamär Aſtronomiſch bekadt waswolte auch intwecé mit erdzickèſondern wolteweiterſehede Werckmeiſter dieſer Welt vndſicht ein ander liecht widerfaids: Alſo ſol len wir auch mit erſaufen in wetc dann der da ſuchet vnd klopffetaider findt: alſo iſt es von den wercken zu verſtehen dieweil wir an vis finden kranckheite deren vrſprunck im ſichtiges leibenit ergriffen mag werden: ſoſeind doch die ſelbigen kranckheiten nur werck welche werck vsernaie mitzuſagen es iſt vbet meinen vet ſtandtſoldet das liecht anzünden dadurch wir

ſprechen mögen es ſeyvnter wnſeren verſtandt: vidſo wirji nachvolgen/ſo geben ſie das der

ander halbeinenſchauch vorhanden iſt vºd mit alleinblütvndfleiſch der menſchiſſondern noch ein Cºpel, der den groben augen zu klar iſt in denſelbigen die kranckheitenligen:vndvber das alles die wnſichtparenvrſachen dieſer kranckhei ten alle. Von derſelbigenvrſachvnd von denſel

bigen Copeldariñſiewirckt iſt weitermenfür nemenzuſcheiben auf das dieſelbigekranckhei ten mit einveſpzung ein ganze Arzt mache dafi

wiegeſchºbenſeindt die leiblichen kranckheiten ſowogéjetzt hernach die wnleiblichèvñdas auch

leiblich/wie erkleret iſt darzuvnsbeweget Ä WS

-

das werck welches weiter anzeige ſeine Hºſe ſterwiees daherkomºvnd was dasſ das ſchmidtvñzimmert. Vien, daſſelbige zu erkj deſ daſſelbige wogt hernach/geteilt in ſeie Büchervidverſal: dann ſollen alle reiſſen Wo werck beſchehen das ſie allein darunb ſcheh das wirjuvrſacherfaren dann gle wercº geſehe hen durch Gott, wie ſie abergººg daß ſelbige zu erforſchéiſwis befolhen: daſ ſiewe Sejb keine andere vrſacherpoei/dºin das

j#tt damit was anderswil zu verſtehen Je bej: wnd durch ſeine Götliche weißbeit wns § anzeigetmehzwundeparlicherding zuerfare ſeinen heimligkeiten auffº sº ſeine effevn jergründliche weiſheit, die ohnezaliſerke widjüren mit allein viſe groben augen erſet genwilſondern auch vber dieſelbigen ſeine groß ſemagnaliadarthüt. Daruſ dieweerdewer ſtelletſoſeindſey billich weiter 3 ſichen dafiw ſeindzuſchlaffei mitgepotenſonde iZººche zu allen ſeinen wercken bereit zu ſein Demme

ſchen iſt es wnglaublich der im ſichtpariecht.de Latur allein wandelt wnd ein ganze Piwi

vndgrobe allem leiblichen verſandt, das de menſch vom Teuffelſöl beſeſſen werden vidſ

iſtrienſ das S leibliche verſtädt mich anders achten kam dann das derſelbige Menſch

kein menſchſeyſondern ein Teuffel: Iſt das e

ein wunderbarlich weick durch Gott, das der Meſchlebendig auffet den ſo ein Teuffel zu ſein erſcheinen ſo doch der menſchein bildtus Got

tesſºid mit des Teuffelsvndſoweit vonné ſehe als Stein vnd Holzt dazu auch das ºn

glaublichſvber das das der menſch Göttliche blºtnis iſt vom Teuffel durch Gott den So

eröſeteilichtsdeſerminderin ein ſolchege lichegefegusgeflirt ſolwerden/vnd keinen be ſchutz ſolhaben. Warum aber dasbeſchichtſol

niº ich ſein eigenCapiteldurchjn zu füllen?

Juniſes doch nun einwerck vñmüſſen durch Pßswete glaubé/dasein groſſerevſhdavo handen iſt wild dieſelbige vrſchw Gott das wirs wiſſen/vid wildas wir das werckt als

eiºetcÉlºſſen bleiben, ſondert erfoſchen vd erlehrten warumb es dahergeſtelt ſey dañkön ſei. Wir erforſche viergründéwarz die vo e ÄSchafe güt ſey vnd die böſen auff Äckende Säwenvid können ein jeglichs

Ägººnbºngen dahin es gehšej die rohe ſefochéwie ſie den mund wolſchine ketenºnsſtuben für den Winterbawºj dächer für den Regen das alles nur den leib zu

Äedienettochvilmehr ſollen wir j ĺitdem lebeſoder dem Ewig dienſt lich iſt dan was denebeſchadet das bricht

dasbauſ des Ewigenſomude Teºffeinſäé L ge

genhauſ wonetſo zerrüttet ers: u iſt die v. ſachbillich zu erfaren, warum er dazu eine weck wodeniſºwfimags die ſichtparlicheve nunft mit begreiffen ſo erſuchen wir die emſich paren, welche ſo ſie angriffen bºy ſeine iiecht mit minder daſ wie die ſichtpa: iſt. geg: netalſo deñauch auſ denwercke anza genoſ menwirt als daſ auch beweiſt das eindlich

Practica auſ der Theorica fieſſen ſo ſºfogend hernach dieſelbigenkrancheiteinſee. Deſ je die ſelbige Geiſt kranckheiten mögebe jsſen welcher Geiſt dochſichtpar bey ſei. liecht danner iſt der halbemenſch. Alſowi ich dich Leſer vermithabends du dich in allen nach folgenden kranckheitenneinſichtparen verſtädt bingeſtdafi.diewerckſein alleſichtparſichtp müſſen auch jr. vrſachſein. Pnd laſ dic. Das

betrüben das diedingenitalle an der Sonne genſondern betrachtewie heimlich ºft auſſe ab der Sonneniſvñſo wir daſſelbigeſeinb findendzwir hie die wnſichtparºding ºbil wnſichtpargeheiſchen habédañdiewercºvite weiſenvns das ſie auſeinandern werckgang ſeinzugleicher weiſen wie ein haußiſt ein wer vñſſichtparvñſein Meiſterſ auch einwerc vñiſt auch ſichtpar: SMeiſter iſt ein werck Go

tesvñdashauſ einwerck des Meiſter alſo auch zu verſtehen das wir die werckſichtigvº d

defaugeſehé:vñſowie den Heiſter deswercks ergründéſo iſt er vis auch ſichtpar. jt.de ewi gendingen macht der Glaube alle ding ſichtpar in leiblichen wnſichtparlichen dingen macht das liecht der Maturalledingſichtpatdruñlaſdich

dasit erſcheckeit das es jetzt nicht ſichtpat: ſey: was ſichtpar wirtaſdir gerade ſein als ſey es jetzt auch ſichtpar Einkindt das in der entpferg musſtehet das iſt ein menſch wiewo es vnſicht par iſt, was ſchadesdenſichtparniſ gleich das jenige sſichtpariſt damit Leſer wilich beſchloſ ſen haben die Oozrede vñmich hierinne beſchir mendºsje mich nie erteilen wöllen biſ in auſle

gug des grunds/alles dañjedieweil dißwerck ſogewaltig erſcheinen ſo benöten ſie die wrſache zu ergründen: dieweil auch mit allein ich ſondet: wilinden dingen manchetleyerdencken:vndabe: dieweil dem liecht mitzugangen/wirt ſolche anli gen Microcoſmi zauberiſchheriſch/auguriſch ſinperſtitioſiſchgeurteilt werden vnd doch aber allesfelſchlich vndvnbillich wie daſ in nachfol genden Büchern beſchloſſen wirt. Valc.

Argumentum in die nachfolgende Bücher.

Wfol# euch zu vterrichten was nach gédtractiertwirt ſowiſſendt das zwey M

j

Philo

-

hiloſopheyſendaſofeind auch zweyweged

Ä. iſt beſcheibé von den Ä kranckheitenhie werden nuwete dievnle b chen begriffen wird geteilt in vier Är

ſiewnſichtpar ſein wnºwnſichtparſollen ºerde Das erſte beſchleußt die Franckheiten ſo ºs de glaubegibtvñſo weit der Glaube geffen,

einfaſſen mag. Das ander Büch tractiert Vd

Ägeeinte in was wegevndgeſtalt einwnswircket. Da dzittBüch von den kranckheiten der d, wie die einbildung vialemateriaſch ſebeſ Jº pöeninag. Das werdte von den Ägkei der natürlichen kreffen die da wider diele liche vermufft wircket durch resleibes eige thun/vndalſo wie die ding der latur

beitſ

ſollen hie bey mit geſucht werden wnd ºiews eins gebzechen wirtnernlich das Büch der he

b Ä ge g wo ſº das fünffte/datinn

h c i Ä ein jedlicher genugſam t. erſe

tigetwitt.

Eingang des erſten Büchs von den ſºgeyſ dem Menſchen aus dem Glaubenzufallen,

Jeſedingt müſſen gegründt werdé auff die

Swie auſChriſtAdiamdaflenn uſtmenſeiſchnlicſie herinÄugliſſch ergründe vndaberwienu dieſelbigeleh fürg Onine

nommen wittſöſöl ſie ſtatek in Glaubé gefütt werde dem menſchévon jmſelbeſtſein des Glau beskrefftenit zu ergründen darumb dieweil er in dem das höchſteigt, iſt hie der grundt ange zeigt. Wasſol man in ſolchen Glauben verſtehe dann zugleicherweiſ wie Gottvis eine grundt

gibet zulehnen in leiblicher arzneyvnd daſſelbi geinkreuterin ſeien im lauf des Hitfels/vnd dergleichen darinnen wir vns verwundert niſ ſenauſ welchem wundernachforſchung der La

tur jetzt erfarenjewasünder Eufraga iſt was in andern dingen dergleichent dann alſo ſeid die weckvſache vdbewegenach zu gründendé rechtëverſandt. Alſo auf das wiſſen das mit all ding in ſolchobiectengeſtelt ſeitdzuerfaren nur

allein was dem ſichtparleib zu ſtehe das nur

einteiliſt ſondern in die wötet der höchſteige

ſchºf

welcher erfaſſt das obie um durch

welches wir erforſchen mögen diejenigen ding ſo

Äaubbetreffenſ ſet wie das

w i ſ p e r ſ Euangelium ein kurzen begreiff gi-dºrgau

bens, G l a u b k é r sdoes bet von der aftvnd macht des

ſagt ein ſolchéſententz: Jſtesſach dasjrwerden Glauben haben nur als ein ſenſfkozn/ vnd auff denſelben Glauben/vndin krafft deſſelbigen ſa

gezº den Bergedº Bergſend dich hinab das Meer ſo geſchicht es darin wiſſendt das vnſereſtercke.diederleib hat auſ dem fleiſchpnd M

it

blüt

Blütgarein kleineſterckeſeywndºnſerſtecke a lelgt allein in glauben ºdals ſanfft wnd leich

als wir mögen ein ſenffekšnle nennen wnſ handtvid daswerffen in das leerºasdagº einſchwäregibt gleichalsſaifft ºnd als liech werfen wir die groſſen Berge durchwnſert gla

benü das Meer drunbſollen wir weſehen Glaubé das wunderbarliche wirckung im ſelbe

beſchehen das der ſichtgeleib mit ºffenſeinſ faſſen: daſ ſecht ade Samſon W2as was ſe ebenichts ſein Glaube was ſeine ſercke, ch Joſevnd ande dergleiche die ºs alle fürb

§jagwnſerirdiſcher leib keine ſercke hat ſo der alleſtercke die wir haben ſollen wi Äauch deſolim Glauben ſieben Pº alſo Äſtand das des Glaubenskrafft wie jetzt angezeigte

andt ſolwerden. Uun aber weite erſtand

jhheriñ: den Geiſtern iſt ſolch Äglich jögen den Olympumwerffen das Ro jeer: ſie mögen auch das Mareºe" ºerff

jffdenberg Aehna vnd dergleiche Änders Gºttſolches verhengeted auffºſſiddieG

ſehabenkeileib wede Äfſhno jenſedieſtercke das thürde Glaube den haben drauffnercke das die ſºma des Eyj geliums alſo lautet als wolte Chriſtus ſpreche was ſeinjr Menſchen in ewerenkrefften nichts dasſage ich aber euch waſ reife ſtecke ſoll ſteme

teinen nennens auſ dem glauben: ſor des glau bens haben mit mehr dañſovilein ſenffkon groß iſt ſo ſehend zuſo ſeid jrſoſtarck als die Gei ſteſeind: vnd jetzunder wiewoljrmenſchenſeind ſoiſewerkrafft vnd ſterck allen Geiſten gleich wie ſie daſ auch geſein iſt in Samſone: datinn merckend das wir durch vnſern glauben zu Gei

ſtern werden vnd was wir vber die Jrdiſche naturhandlen iſt der Glaube der zu einem Geiſt durch vnswircket: wndſeind nit weniger dann

wie die Geiſt: vnd iſt gleich als ſpreche Chriſtus ſojrhabend einen Glauben als ein ſenffkonvnd

ſeind irdiſche Geiſte wie vilmehr wirtes euch werde weſi ewet:glaube iſt wie die L7elonen:

wie hochwerdewir die Geiſtevbertreffen weñ

er iſt wie die groſſen Cupinen ze, Ulun wiſſen in dieſeitdingen allen/wiewolder menſch durch

ſeinen glauben das vermag / vnd bleibet den menſchen aufferden vnd durch dieſeſterck des

Glaubensvbertrift erdieGeiſvndvberwindt ſieAlſo das alle Geiſtvo jmſtill müſſen ſtahn dann durch den Glaubenwirt den Geiſtern wie derſtritt die ſich andersgegenvnszuktgenſtel lenwürde die da müſſen ſtillſahnvñvnsfthé wñdurch einen kleinen Glauben vberwindéwir

wil. Das zugleicherweiſzuerſtehen iſt alswaf eingroſſerhaußlaub botauffdentiſchlegevnd ſovºſer Glaubenitgröſſerweredañöwenigſte bzoſſen

bzoſſensdaabriſſeſ ſein wie deGeiſtſtate genug wievil mehr ſo wie ein groſſücke da on eſſen: wndlaſ eben ſein als Weder gab wie ein ſolcherleib Inſolchendige Äſtand weiter dzſolcher Glaube vS der erſte Schöpſ fing auffynsgenambt hat Toſ. Abraha ond dieſelbigen allerhalten iſrei keffend umb ſie wunderbarliche Männer geſein ſind wunderbarlich vbermenſchliche Watur geht delt alſo widerumb auch wiſſe Dºdi denend den Glauben mit gehabt habe ſondern ſich Vet, eröſtauff die irdiſcheſecke Äraftd. ſelbigen ſein wondé Geiſtern wbewunden W0

den Änd haben die menſchendazzbacht das die kniegegenjmgehuckt hat wie gegen eineng waltigen König vber daſſelºge ſie Ägebet alsweren ſie Gottwñſich zu Aºgº gemach iſt das mit einſteckeghnalle ſie ſº ÄPfſe den menſchen dahin bengëwnd da weder bl

nochfleiſch hat alſonde zÄas dieſeſtecke als der glaubeS Geſe/ſdſhabj ſie nichts. Uwiſſed meh ºsºchſecke ſie auch im Teuffel iſt darüfe neckend einſ che auſgeteilte auſlegung ſie habe den Glaube alle auſ dëhaben ſie reſercke dauß Äw bäuchenwidmißbzäuche Recht brauchéble anmſelbeſmibzauchen iſt das Sgiº ichwe terrede die Teuffel habéjreiglaubé mißbauch drumh

drumbſeind ſie verſtoſſen wo dei: der Glaubiſ jn aber nitgenommen allein das verhengen Got tesiſtvberſegeſetzt. Drumb ſojn der Glaubenit genommen iſt ſo haben ſie auch macht die Berge is Lee zu werffetvid dergleichen ſie haben auchgewalt durch juenglaubégeſudt wird Erick zu machen: vid wie die Soñgütsvñböſes vber ſcheitet ein wie denn andeiglſo mag auch der

Teuffelgegenden menſchen handeln: druſimag ergüte oder böſezeichenthundañdieweil jmder Glaube bleibt dieweiliſter des mechtig. Wienu

alſo der Glaube verſtanden wirt von den Gei ſie alſo verſtand ſº auch gegen dem Menſche

das wir mögeitvnſichtpareinanderſchlahéden

Glaubenrecht oder mißbrauchenwiewns Gott daſſelbige verheigt wdſolcheſ reiche die alſo in ſolchen trefftei beſchehen ſein mit anders zuuer ſehen vnd zubeweren, dann gleich wie Saiſon beweren wirtwie er hette mit dem Kiñpackéein ſolchezalvolcks erſchlagen: daſ ſein ſchlaheniſ ein verhencknus Gottes: vnd ein jeglicher der

Sambſonsglauben hat deren viſeind (ſo Gott dieſercke wolteverbºacht haben) aufferden es iſt aber mit 9tt.

Vidwiewolder Glaube das

beyonsvermag das wir Leuffelvnd Geiſtins gen in derſelbigenſerckeiagen/vnd die Berge in

das Meer werffeldtuib ſollen wir es aber mit thui: wir ſolleisglauben vidamglaub genºg W

habe

-

habe.Sambſon des Ägeſchachs sthetnot: vnd ſo es noch auff dieſ und derſ begleichenot thetſºweennºchmeh Saj ſonin der weltwir ſollen aber der geſchafft v§ Langelo glauben / vnd darbeyºſſend wesvermögen/vndnitdermaſſen banden derjenigethet/ der das eine auge

ſgrüb alſ

dagesſnitärgerte was wir glaube das da §ject dann der der den werckenzu ei der eilet vom glauben / vnd begert 3" der ve

Smjs: dann Gott hats mit drumbgeºedtd wirs ſollen begeren 3 beſchehen / ſondern dgs

wrs wiſſen in was krafft der Glaube in v ſtandt: vnd dergleiche geſchichte wnsvilbj

jen durch die Alten in alte Teſtament alſ durch die TeweninnewenLeſiae durchd dekraft desglaubens eröffnet hat, wird wº wolwienfleiſch wandeln aufferde ſº iſt doch

der Glaube ſogroßdenwirbºbei Schön fer allerdings das es niemand aus Peche vndwirt niemandtgenonieºden der ſelbeſ hinwirft: darumb ſo wircket er in zw wege in den güte menſchen zusüten dingen den böſen menſchen zu böſendingen von den

jütendingen ſchreib ich nichts von denj den merckend hernach. So wir in alſo Glauben haben vnd fallen mitjm zum böſe dj gen das die heilige Schifft heiſ verſuchen, wº wölle

wšllen deſ Glaubet it bauchen dahitt dahin ergeben iſt ſonder vo: probieren obsſey2c. wir ſollen aber nur glauben als wirs verſucht wnd Die wetcke der wözte mitanſehen, ſo bleiben wir weit in glauben : darumb auch ein ſonderliche bitt gegen Gott iſt fuerwns mit ein in verſichüg das iſt verhencks mit den aber in ſolchen in ſein wille verheickt wirt/der habe acht auf ſeine Seele: darumb was nicht geſchichtvid für ſich

gehet iſt einerlöſung vomvbel dann GOTT läſt auch die Geiſte mit jren willen verbringen dannes bleibt keinwerck an ſeinerſtat mit noch ſichts deſEertminder vermögen ſie es / vnd wir auch: wir vermögen auch alle Berge vnd bü helweg zu thu/wnd eben wandel, es geſchicht aber nicht / GO C C wils da ſtehen haben du geheſt wie du wölleſt/dann esligt am gunſt

Gottes mit an deinem vermögen oder gewalt oder kunſt: Als waſ ein Zimmermann auf ein ott etwas bawen wölt das eins andern were ob er nu das Hauſ zu bawen vermag, ſo hat

er darumb mit allewege dengunſt des Grundt herren: alſo iſt das einpuncte immiſbauch der refften des Glaubens. Tun was iſt es aber das ich die dingerzele ſo ich doch noch mit an griffen habe mein fürnemen / wie es geſche he/das der Glaube den leibkranck mache c.

Dann biſher hab ich von kraft des Glaubens M

ü

tractiert

von n-tractirt jetzt aber vor einem andern puncted

Ämißbrauchs der iſt alſo: zgleicherweiſe wie Ä

Arzt der hat in ſeine gewalt die arzeyer in Äg eſſen eingeben zu geſundheit oder ſei zum töde: alſo mögen wir durch viſers aub krafftgüts oder böſes wircken wir Äſheng

geneinander ſo anders der Herº Zinnj naſ ſeinen willenleßt wndiſti alſº des Zj

mernanswerkzeug wie eine Äſ Tächſten beſchädige ohne Än SeSergleichen es mit geſchehen künde: alſo

wirglauben daſ dººººººººſyjetzt kraft des falſche Glaubens ſchmidt Dgg ºap ſendaß das gemacht Ärglauben ſey. Alſo wiſſend weiter Äſelbige ſchinde dingdzleiblich ſenſe ºpen hej womögenheiſchéeinen Geiſt deſ ein Än ohnehendevndflieſſethun war eſ ſehth jb ſo das auch alſo wircketſºſes ſi vngeleich: Nun aber ein kurzewtehting

geben von dieſerſchmidung ÄG beh wilein ſolche odeſig:waſ wir habé ºkrat heit im Lädvñfallédzauffes Äa §derplagwiewolesiunnatürlich iſt ſo nach, der Glaub vnnatürlich enºigts dahid nach den natürliche Äg erinnern kan/vndnachts alſo das alle Ä hiffe da verlorenſeinddarzubingts daswaſ fe

fert das der Glaube ſchindet: dann könne wir gütsthunſo könnéwir auch arges dadurch rhü: vnd wie der Berg in das L7eer geworfen wirt/ alſo wirt auch hie des Glaubensgewächs einge woffen: dann der Glaube vernag in jm ſelbeſ alle geſchlecht der Ereuter zu machen ein wiſcht pgreiteſſelſchelkraut vnd ein jeglich ding das in

Derirdiſche Watur wächſt das vermag auch die ſtercke desglaubenszubzingët alſo vermag auch der Glaube alle kranckheiten zu machen aber in

denbats einbinderſtellung das Gott krafend machtwol gibt aber mit zu gebrauchêin leibliche

dingen als einen miteinmeier erſtechetc.aber mitthun alſo die kraft des Glaubens aber mitzu gebrauchen: daſ wir werde gleich den Geiſtern

dato die digalle inüglich ſei viſichtlich zu thin das derleibſichtlichthüt. Vieaſoezelt iſt waſ wir den glauben alſo mißbrauchen ſo ge ſchichtsalſo das wir durch ernſtlichen glauben leuthzutodt bettenkrumb oder laſLaturlich krancÉheit werden werkertin wnnatürliche: vnd

º ſolche Aberglauben im Landeſeindo gehets

den Arzt wie Chriſto in ſeinen Vaterlandt in dem ermitvilzeichen thun kündt von wegenjts

falſchenyndgiftigen glauben dabey ließ ersnu bleibe Gottwil das wir in rechte glauben wan

delnſo mögen wir wisſelbeſtgeſündt glauben

das aber Gott nit wilſondern wildas wir den W.

ij

glau

glaube itwendig ig vidheinlich nie pobierig drumb ſein ºdea.ººy Äh fendieſolle die werck Götlicher liebe v et zeigenvid den glauben mit de wercken th dzuckerein füß dºr einandergeſ Ä kranck g

laſſen. Das wir aber

Äſſer gehen

j dem Glaubédas Äun

be

jder Glauberecht wnterſchiede ºdeſ jerglaube in Chiſium dasſ der ſ machende glaube ſººº angebozne gl jhaben in Gott den Pºtºdruf W der ſeligmachende glaube hie mit begriffen Vd auch biſher von in gemeindwo.denes Fe. het auſ Chriſtoviº widerijn dann er ºed

jgaben anſnda er ſºgº Berge We jſeerfallenzc. Chiſius ſelbeſ hat jspö kränckheiten oder die Öſet dr jaser die ander perſo in der Gºttheit Je j durch dieſelbigekrafºbº getan ſo iſt das ſeinampt drumb er auff Erden konn geweſ ſondern vns von Leffe wnd ew genodt zu erlöſen aber Ägen jaſis der der Schifft wird anderſ Zeg nuſſenmitglauben wolte hat erwerck geban jadt vermöge als Gott allein damit d

wercknenzeugeten das ĺttesw Jetzt merckt aber wie Chriſtus geſündt nach Sderin ſeim WTamen einer geſindt werde es Z h

het durch die kraft Gottes zuit durch eigen glaubéſonderdurch bittwndbettëſo gegen Chi ſo beſchehen iſoditochgeſchicht damit habens die barmherzigkeit Chiſtierbettëwſwirt noch erbettendaseiner erlöſtwirt von gebzeſenzc. ſo es anders Chziſiogefelt vnd ſeiner barmherzig keit.Dienu ohne die barmherzigkeit Chriſti wnd derer erbittung wunderbarlich geſindt werden werden durch eignen glauben geſündt, das iſt glauben ſich geſundt das ſolnu mit ſein ſondern allein durch erbittung der barmherzigkeit Got teserl getwerde: wo wir aber auſſerhalbe des

ein Geiſinvnserhebé/jetzt fallen wir in diehof fartdariñſchlagen wir bitten auſvnderlangen vnd achté wns ſelber für Göttervñwerdennen die rafftvtºſetsglaubens mit der that das heiſ nach rechtensteutſchen/eit verzweiffeltleben/ve: geſſenviſers Gottesvnd ſeiner barmherzigkeit vndviſer poch vnd trotz bzingt wnsin verzwei Defuntfortèquaedam. felung.

Wunwiſſend weiter das diekranckheiten ſo jetztin öganzen Weltgemein ſein/im anfang der Weltje eine der andern nachgeſpzungen iſt dar umbſieftembdewñſelzam dem Volckerſchienen

ſeind vnd darauf vermeindt auſ ſolcher ver wunderung, es were ein plage vnd ſtraffeha bei alſo die für remeſten vnd fürtrefflichſten Mälterafgerüfft vnterjn/das ſie von ſolchen plage

plagen werevnd alſo inniſglauben Äde viditbetracht das einsjegliche plage durch G. dere wege müß genommen werden: alſo iſt d

d º o w t h c u a b ß i m e b u welchs bauch Lt Gla n e t ſ g i t l a w e g e i d r e i gºeſnvnd alſ die Egypt ºf Ä gericht vnd ſo lang mißglaubet biſ Eſcu "Pi

beyden Heiden

vnd Machaon kommen iſt die ſich der Äy natürlichslauffsſo heftig beladen haben vi be

finden das natürliche Franckheiten geſein ſeid vndſie die Büchergeſchºben wñ Äba wiedie Natur da arbeitetuit dieplagevnd gſ

gefew daſ ºgëºwdd ſo noch zuſtehend den Arzteſ Zierkündi

den falſchen glaube

ches allesvnangeſehen iſt es auch vnter den Ch

ſengewurzewº wie die ideºpolſ pfaffen gehabt alſo ſie Wolfgangiften gehab dasſ ſtepfaffen die Heidniſche Ärke vnd ſich an die ſtatgeſetzt wird alſo Berge g Peergewofen/vnd der barmherzigkeit eſ bittens von Gott vergeſſen allein was von d . e h e h c ſ e g é g e w s n i e h c Wun wie es Stv. gütenſ augenſo werfen wir den Berg an Äder ebüſchéckele. Jaesiſken glid anvis ſich

räch Ähwerden was den Beurgj a n i h s o y n ü n s º d a ºbeb in ſein fat/das iſt die kunſt der arzney in d

der Bergmüßauch hinein. Drumb die

Ergº

-

-

krackheiten: drumb iſt von Stet das ein Abet glaube auſ dem mißbrauch des glaubens ent ſaht dieweil wir nu mit Bergewerffenſo müſ ſen wir mit Bergen handeln, das iſt die Heiligen machen wir zu Bergen/vnd werfen einander

mit denſelbigen die Heiligenſelbeſtmögéwir mit abſtatwerffen/SGlaub aber ſchnitzletvns Hei ligen/vnd auſ ſeiner krafft wirft vns ins Meer

dahin wir glauben/vndalſowie der Glaube die Heiligenſchnitzetvnd dieſelbigenabconterfeit vnd dieſelbige abcontrafeitung ſchnitzlet dieſel

bigen auch abſodie Heiligen in das Meer werf fendrauſ werden die hülze Bilder: vnd wieder leib ſein fantaſey damit beaucht vnd ſpilet alſo poſſitts der Glaube auch viimacht ein Geiſtgö zei draußauſ deſſelbigen Geiſſeligékraftwirt ebeninvisgewo:ffëalswañeiner Sant Wolf

angeshöckel einem Pawer insgeftes würffe.

Alſo waſ ſolche Heiligen die kranckheit machen vnnatürlich iſtsebeneinſolchegattung dafi der leib vnd deſſelben Geiſt im glaubenrennen alle

wegenebeneinander vñiſteinesalsgütals das ander. Dieweil der leib ſolcheſtercke baucht zuhülzenen Götzen/warumbnit auch die ſtercke des glaubéswelchs der vnſichtpare Menſch iſt zu ſolchen Göttern auch ſolt gebraucht werden dann was derleib anzeigtvndthütdastbüt der Glaube gleich ſo wol: drumb wo ſolche Heilige GO

Erack

kranckheit geſund machéſehs

it.de:

Teſ

fel ſondern wir thüns wiewolder Teuffe ei freudvid wolluſt da hat dann kan der leib K enerſchieſſen mit eine Büchſenſoanss Glg jºchbadañderlebdaſººººey eibe jderſichtparethütdas thütderwiſchtp ge auch/d) ſichtparervnſichtpar

Dabe habe

die

Bilderſten vrſprung genoſſen das Äte

wachſen bildt ſeinen feind gelegt - ºbeabº des Seeldes Gott verheckt Äieſj grundtp:acticierende Bildzauberermalen B

Feändewändewnººººººren jrch das thüt auch jr Geiſt auſ krafft des glaubensaleº Gottºfiewendetvnd ich

jheckt. Alſo ſein auch die Bier Änd Änd die Frawenzaubere Wºchenbilder machtvnd mitlichter zu ſcherzen gºebenY ebälſchaft verbracht, dasſ Ä Geiſt dem wnſichtparn liecht auch gereizet hat: ºd jewo die Egyptiervnd anderejsgleichèCg deiſche/nach dem Firmanentiſchen auff g!h Bildergeſchnitten aber allein ſolchen räffted regeneinfalt mit verſtanden hat Bögemgch die ſich bewegt habenvndgeredthabenver

ſendases der Äber

reffen wie hºhe Ärn zaubereynachhengen/vnd beſcheiben was ſ

Gottes verheignis durch ſie beſchehen iſt wird.

würde ein Cºotica werdévid Gott hattsſtal lei verhengetdatumb/dsinitwir ſehen die kraft desglaubens wie er auch Berge verrucken mag wñdas wir auch Geiſvñwnſichtparleuthſeind.

Die eiligen die wir ſchmiden im glauben iſt

gleich wans ein affitergemachthette/vndſeind in alle wegevidweiſe wie von den Bilderei der

grundt inhelt: der Glaube gibt den menſchen vi ſichtpar der ſchmidt dasjenige das der leib ſchmidtſders vermacht wañerdèleibmißbºat chenwelt vtiswürdt auch die ſtercke des glat

bensvnd liebes mitgenoſſen alleinesſey durch Göttliche verſehungſoiſts zu gleicherweiſe als ſo Gott einen krancémachterlambtn/wñnimpt jmdiefarbe des lebes/damit es niemandt ſcha den thüealſo etlambter auch den Glauben ſol

cher üppigereuth.

Der Heiligenzeichen (da

mit ichzuinende Eoiſie wie fütgehalten) haben je wñjeachvo: Chriſtigebuttgewerdt/dzuinb ſie mit Chriſtlich geachtmögen werde dafiſieweren gar zu alt derzeit nach aber die Chriſten haben das Chriſtentübs vergeſſen/vnd den Heide nach

geafferdtumbſeſich des Heideniſchëanbettens mit beſchemen: Alſo iſt nach dem alten Egypti ſchein bzauch auſ dem Appollo S. Jacob woz dé vnd iſt doch einer wie das anderdann Appol

lo und ſeinesgleichen ſein daher durch glaubens kefftegebachtwoden mit aber das der ſelbige Geiſt O j

Geiſt Apollogeheiſcher habe toch der Geiſt

Ä heiſche dann deren Geiſte

mëſs an die ſtatkofienſein hat nie eine gºwſ gs gleide: Speculator de: glaubés kraft deſ

Bergdarein gewoffen hat,

ſº haben ſo. chen Meiſtern nach auch die Geiſter gebeiſch e billich dann Jacob vnd Apollomitjren Geiſej nievorhanden geweſen. Dabe. Ähgej vergeſſen das ſich keiner kargeſind gººbei e ſey daſ durch mißbrauch des glaubens kra worden ſonſt ſolvnſer geſundheit allein ſºde barmherzigkeit Gottes herflieſſenvnd Bºßde

ſelbigen erlangung dann dºwns Gott beſchg fen allerleyluſt der augenvid zºgen hat erf ſehen das wir die miſſbrauchen wiranckheit angen wurden drumb hat er auſ

Änberg

keit die arzeneywñden Arztbeſchaffenvndſ ches alles vor dem glauben: darumb was º Gott dem Son fleißtnimp ſchºch aufſ chen vrſpunge. Das aber ſolche Äute glaub zeichen thüt/geſchicht mit auſ Chriſto: ſºnde auſ der kraft des glaubens nºch grad vnd haltdeſſelben Appolliniſchen Jacºbiſchenze Wochen meldügift hierin zu thun das in gene geglaubtwoºdé iſt das Diabolus ſolches im g: men des menſchen thüedasiſEmit: Das iſt Par das Diabolusauſkafft ſeines eigenen glaube

ſolchezeichenthurmagaber dieſelbigen ſich

ſich ſelbeſtſojnverhenget wurde der Diabolus achtet aber ſolche zeichen mit ſondern das atli

gen das ergegenwishat:ſoiſtin von wegen der barmherzigkeit Gottes ſowns vo: ſprachen die vnszuzerrütten kettet allen fleißandainerläſt vnsarges genug auſvnsſelbeſthin/wie obge melt/vidſo er meindt esſey viſers arges auſ vns zu wenig ſolegte ſeinen zuſatzt hinzu, dann im vorigen allein wirte ſein Reich dermaſſen mit weiter aber auſ dem Glaube,Liebevnd Hof nung in Chriſtovns abzufiere vnd in verzweif

felung bringen darinnehaterſein fürnemenauſ ſerhalbedem ſeid alle ſeine ding vnſchadelich: fütter ſchon etwa ein neben poſſeneinnebenwn ſer glaubens wecken ſo iſts gleich als waſ ein

Pawer neben ein Goldſchmidt iſt wind was er dºmiert auſ Goldt / formiert der Pawer auß dzeck:datumbpoſſiert Diabolus ſeinezeichen mit gerne in Kelbern/vnd Kiwen/wñSäwen das einanzeigung iſt das er in ſeinen glauben vndge walt nitreinfo:tfarékaner würffeſonſt die din

genallezuboden/vnd würde ſich mächtiger er zeigen als jemandsvermüten möchte.

Von der kratckheit ſo manneñt/ SantValtinsſiechtagen.

VOverſtandet weiter das Satirlichelauff der menſchen der durch die Element vnd

O ij

Aſtra - "*

zAYERISCR: STAATS

BtButºr RER MAUEN Giiſ N ---

Aſtra geben wirtenkrancºheitſcºdiede menſchen nider wirft macht in ein krampff i ſeine glderhändeº fieſeſtreckt wnd bei get die augen wndnºº vnd mit dergleiche erſchrecklichen anzeigung dieſelbige kraj heit iſt glaubetwoden auß erzürnung der He

genherkommen die in armütvivnbillichs j

jyndjetzt rächen ſie ſich aus in hergb:ſolcher glaube iſt fabrication ein ºds kommen - das herſ vnſichtpat

je hatvid de gebe

e

Äſ

ich von einem wincke in dea.de gewoſſ. jrdtvidſo ſchon eiarzney von der jafür

j Fallenden kranckbei gehoffeſ ºd Äube ſeine wirckungwider gehabtºſſ.de ſichtunbnichts genommen geweſvndalſoh jede Erzt drab verzweifelt ſº haben ab auch etliche auſ dem YHolck ein meher

º

drauf gehabt vnd drauf gºº das d planeten erº vnd Vollmodt widde gleichen Himiſchlauffſolche kranckheit ge jdgemehrt haben drumhºch Sectener 3

Sjétliche vermeindt die Stºne Gött etche vermeindt die Heiligenſº Götter Wo jhabenden Sternenzugebitten. Solche zuvrteilenvnd zu entdecken gebötet den Arzten zu, dasſ ſolcher Sectezeitzweilig

Von den kranckheiten ſo offenſchäden geben/diegeneñt ſein woden SKiiersbüß: Sant Johannis Raach.

Lſogibt die Watut einatürlichsauffbeche ºdesfleiſch vñder haut durch Coroſif oder Etzſaltz ſo im Menſchen geordnet iſt: die

weil nun der 2tzſalzmancherleyſeind ſo haben ſie ſich auch mancherley entpött / vnd wie das Ltzſalz art wndnatur iſt ſchmerzen zu machen hatts Oolcé vermeindtesſey ein ſolcheplagevo: dem vnd der grund Medicina an tag kann: der

ſelbigemiſbeuch hatgeweretbiſ auf die Chi ſen/ vnd darumb das Sant Cürn von ande rei Heiligen vom Volck geehzet haben ſie all jrebteſten deſſelbige Heiligen ſtraffgeheiſchen als ob ſonſt kein Kranckmacher ſey dañerdat umbhaben jre Büſpzieſter ſonderlich die flüſſi geſchenckel für dieſe kranckheit erkendtvid auff ſolchen vrſpung ſolche arzeney geſetzt/ vndal ſo ein bilden im glauben geſchnitzelt das ſiege ſindt wurden. Vnd alſo nu Sant Johan auch vnd mit andern Heiligen wil mehr dann dielie

bein ſolche Patronen hat vilgethan vnd ha benalſo älter übelthetterſein müſſen. Hieriñwiö redeichnitdz Diabolusnitſeinnebenpoſlen auch geriſſen ſonderlich von wegé des Prieſterthunfis

vid anbettens ſo darauffgegründt wardt auff ſolchen

ſolchen glaube/vnd das darinbºit das vi

ZE

chen beſchehen, ſondern das es mit abkäm Vid wil nebëlaſter auch gehandlet wurdé bürerey, ſonſtlägjmandenzeichen mitſeweregroſ öde

klein allein das er ſeinkram auch dariebe

richtenmöge darumb befeift er ſich auch das Von dem naturlichen Battſöheetach S.Anthonisfewrgeheiſchen woden.

P

Lſo hat auch die Watut ein eigenſelbeſ

-

gezündtfeürinjr/das durch den ºſchi

Sulphur gepoten witt das wie die Hij melplitz/wiedie Stergeſchoß wie dieſelbſtg gehenden feieinde Bergwerceivnd die Air vnd arzney hat ſich in ſolchen kranckheiten türlich gnugerzeiget wiewoldie Arztmitat

ich danongeſchiben haben aber die ſaturda beſte gethan. Da iſt nun auch ein zauberiſch Aberglaubeius Oock kommen durch die lig der 25äßprediger Sant Anthonſey einherd feürs 2c.ſoes ſich doch minderts findet dann ein menſchgeweſen wie andere ĺºs erſcho gethan hat hieher kein behelffſdiſter keinhº der Element wilgeſchweigen das er einen ºde

ſein ſtinkenden Ölſchenckel beſehen ſo: Aberd Glaube hat auch ein vermeinten Anthonium

je

ſchizelt als ein Yulcanum&c. in den dügej lenſo ein Arztgütachthaben wie ſolchekra he

heit natürlichekraft verliere dann in verlieſig natürlichslaufftsligt die erkandtnus alle.

Von dem mobo/S.Veitdat geant, FN Jß iſt ein ſeltzamer wrſpzung/ vnd etwas geteilt von den andern gemelten die fraw

Troffea iſt die erſtegeſein in dieſer kranck heit die naii ſich ſelzamerweiſe anſo ſie mit jré Mañviteins war vñjr etwas mitgefiel nanfiſich einer kräckheit anſojrauff diſmal gelegen war nëlich das Tantz gab für ſiekündtenitvngetärzt

ſein/vnd dem Mañverdüß nichts mehr als daſ ſelbige/drumbſpings vndſangs/vnd nach auß gang des Tatzes fielfienider/nur den LIannte zur bößheitzablet ein weil/vnd ſchlieff darnach vnd alſo mattet ſie den H7añ: dann hierauffbe gab ſichs das andere Weibe ſich auch ſolcher naſanitainen vnd lernetseite von der andern/

alſo kamsin eingemein glauben der ſolchekräck

heiten vertreibenſol vnd Zeidniſchegeſ nach tentaber es bleibnitlangeskamvnter den Chi ſtëauff Sant Veit Smüſe hie zu einem Abgott werden: vidwelcher alſo wolmit Tanzen war auff die fiel der glaube/ vnd behaftet alſo die

kranckheit neben den glauben: danmercketei nejede angenommeneweiſe esſey warheit oder mit dieſelbegibt einſterckett glauben das es war wirtvndbeſett dann alſo kommen vil andere P

geſchlecht

eſchlecht der kräckheiten ohnzaldañalſo hak fürgegeben ſie ſeindt beſeſſenvnd

Ä war wozden alſo iſts mit der kratckheit ºchbº

ſchehen. Alſo iſt mitdenfianzoſen geſchehe 38 ſie ein Dionyſium geſchnitzlet/wſigemeindtſ ſ vnheilbar. Alſo mit der Peſtis hatje Äeſ ungvnd glaube gemacht das ÄbathR len mögen das iſt auch diewrſachdas ſie mit ſo chemgaubenden Himmel vergiftet das et che Peſtes gibt nach dé jrglaube iſt. Auſ ſºlche dinggeſchichtwilianer wndnot das ſonſini Je ſchehe wirſeindſtarckgenug wider das Äſt

auchvnſerglaube

hºbachº aber

ſoſcheuſtvnsderglaube als einbüchſe ein e Yändlein das gegéeinem groſſen gººfe

Mañſtehet:dasthüt derglaube der Äch

dasiſtvnſerseigenſinnigen opffsider gla bederbarmherzigkeit. Alſo iſt auff ºbgen tearteinander genusauſ neidiſchenherzen d

uiemandsdasſeinegünne Äſie außd Schzifft fürnenéeinſpruch oder zwen das hinauſſetzen ſtarcken glaubédarein der ſie ich

fürt dahin dasſer leben drumblaſſen alsd widertäufſein die Widertäuffer die ſterben auff efg fer, nommeneweiſe/wndrSectenmag kein ºder namen haben als incantatio das iſt das ſie ſich

Äauberenitºgºraffen, warheit ſondern resglaubens dann der j

Gottes woats willen ſterbett will der müſge waltig in heiligen Geiſt vberflieſſen aber mit ſich ſelber in werck dringen als wolten die Wi dertäufferſpeechèwil Gott mit durch viszeiché thun/ſo wöllen wirs ſelber thunſo wöllenwirs ſelberthun verlieren alſo garjrwertunft wie die Sant Veitzdantzer die lieſſen ſich auch ehever bennédieſeindſolchedauon Chriſtusſagt. Sie werden prodigiathun wañſolche aber eſſen das b2dtjrerarbeit vñverbzechtè dieſechsſtücke der barmherzigkeit ze, ſo würder mißglaubein ein andere ordnung gehen: weñſie als dafi getödtet wurden/wer wolts nit für M7ärtetererkennen:

fürwauwats von wegen derwerck Sbarnher zigkeit verbzent würden es würden miteinjeder flamſchadenthüvnd manchentodt entrinnen: von der Artikel wegen daturfſte verbzeidtwer den als Widertäuffetzc. ſein ſie Gott mit faſtan

geiäm:eswetjn wolzubedencken das die Heili genvo: vlltödt erlöſtſeinwozden/vfſichſelbeſ mit ſo ſchnelle pfeilpottenvnd oft auſ eine gefeng fusgangeſ vfbehütwodendañſie habe Gott gefallévñerſielegergebzaucht aber déwider ſpitsnit: das iſt da ein widerſpilden Heiligédie

ſelbigëhabčezittert vor dem todtvñmit ſchwe einherzen angetretten ſo dieſe mittanzen wnd deitſpringe/vnd wañwirjis alles nach theten

noch theten wir mit dieſechswerck miſericordiae, darin P. ij

darüedererſte geſidde liebeligtz Täe ſe wasiſts von ander gütleben faul wnd gfiſ

Ä gugen vnderhencket jemands anſehen: drº wirtsbichfirgenoſſen für eine krackheitg esiſeitelpraeſumptio:dannesiſ gleich den genden der Heiligen dann waswerck folge nach oderfrüchte der Heiligen zweimal get werden jedermañverachten für ewte fede ten die euch durchachten iſt kein Heiligen f dann S. Paulus wirde euch Äh woltjenii für eine bitten als eweren ºde cherwer nötet jrbittetjn das er für euch bitte

halten kein Bºliſch oder Äußgeliſch geſatz mit das geſatz der Watt drumbſPichterbe ke merkät nichvinb/vid bzatt mich auf de ºde ſeiten auch dannjeehees von der Welt komp e

. ÄÄÄÄé Ä ligenzeichen j drumb ües h

th auc ein Hei we im feie oder ſonſt es ſein etliche die haben ſte glauben in den viſionibus mirabilibus als He genvnda dereding.de erſcheidt auch ſºlche, dannjrglaubſeltjn ſolch bildtnus für in ſhſ oder auch wachendt dann auſ ſolchen gab

enºrm geſichten ſein die Träumauſleger erſtandendg

was iſt 8 Traumanjinſelbeſtals allein die fie

gedeart des glaubens durch ſolchen gab wirt auch getriben die winſchelnitten ker werde

werde abgeleſchtszeibt die ſchºſſeldieſcherei das ſieb vivnd wie dieſelbige Künſte ſeit ein malwarzehenmalerlogèalſº iſt mit den Träu nenvndgeſichten/war vnd erlogenvnter einan der vnd iſſnen wie den Alchimiſten die nichts

wiſſenſichen für vnd fit getadt eines ſofeletjn Zweizig / oder kompt hinter dann wie einer

iſt alſo iſt ſeine kunſtoöſen glaubewiewolwar

iſt das wir im glaube den Geiſtern gleichſeind Vºlleding wiswiſſendt aber mit alledingnot delebezu offenbaren was wir liechtfertigau bendaserſcheuſtwisliechtfertig vej quaedamdeeffe.

LiberSecundus integer de.eratur

Daß die Büch/von den viſche Parn Wercken.

PR o Loevs:

dieſem Büchiſinenfirmemenallein zwei zu beſchreibédie eingebiltenwerck ſo al- libri. leiden Frawe anhengig ſein zu derzeit foſie Schwanger ſein Jtendej anhä A

Äderſehen auch den Manné wasjjja Äuingrund dieſe phäo ſººheykeiner ergriffen hatſ werd ich nich mit beſchämenhierñauch der etſtezu ſein wie in den

vogehenden Bücher auch dañdeeiderärie P. ij

gibt

gibt den totürften fren ſchneed mit einer ſchsüſeinerzeit ans liecht gebracht werde V habengemeint ſie haben den weißede Philo phiegeſchnitten aber es wareäe ſperoerd ſ zufeieſchneidengibt kein bzott aber ins Erd wir gehandelt wie es ſein ſodaruſ Äeld Fransen vnd Mannen einbildägººbarch iſtiſbillich den vrſpügſºlche Äſthed bey vs der viſichtpare Cöpe handelt wiw §e damit das hierinn kein geſpeiſere? Ode zauberer vermeinetwetº e/wndwirt mich kein Scribenten behelfen ſondern Äſ. luminishumani/anzeigen damit P wiſſended

beriñdergrundtſeyvnd weiter einander mit Ein jeder vnſichtpar in homine bawet Pd wircket vnd ſchnitzlet nach dem wie die eige

ſchaftſenerſchöpfung innehcaº Zinne jbaweteinhauſ mit ſeinem ºfºedigées pederohalbeniſſeileibº ſchöpfungdj

angeſehen wodenwasdiebººdle zu wücken gibet das gibt der leib der ſelbig bonuswderumbdas iſt alles was die einb jsden augengibt zuſehen, das treiben die j genhinderſich wider in die bildmus/Alsdº ſichts ein hauſ/vid imaginierſt das vnd geheft da. nennoch ſiheſdnesas wº es für die ſtünd Wu wie es mit euſſerncópel zugehetmitinſt L

mentvñallenwäszumbawegebsetalſo j der

det viſichtbare leib alle haidtwerck thiſ vid laſſen mit ſein zugehözung der einbildung doch einerbeſſervndſcherpffer als der andet nachart

ſeiner ſchöpfung dann der ſichtparliche côºpe lernt von den wnſichtpaten: Üu wie der ſichtig

ſein ſubicctavndobieča haben müſas was im Himmelvud Erden iſt ſonſt iſt ſeine kunſt ohne fortgang alſo die innere daſ die imagitation iſt ein Werckmeiſtet inſ ſelbefi/vid hat all den Werckgezeugdarzuvnd alles was ſie gedencket mag darauffiſt ſie bereidtwñkunſtreich was ge hetjrnuabnichts als dz ſibiect darauffſie das 08 das mache, was ſie haben wilt als ein Maler ein Wandthabé müß oö Düch:c.ſoſibtilvndge waltigiſt ſie dasjeniglich iſt alles das nachzu

thändzdie augéſehéºbſchonſreignerſichtparer lebdziſtecüaparshºmnisit kam ſoſcharpff die augéeinenſpinnewebſehen/ſoſchatpffkanſie es abmale damitnudieding leichter verſtanden

wedbe deuſchwangern Frawiſdiſtdaskind in Müterleibesbodenvnd die kugel drumb es beyden Pannºnitmüglichiſtinjerimaginatió: Druñvondérawenmehgeneltwirtals von den Mannédañan den Frawéiſt ſie am höchſte: wiewoldas iſt das in Viech alle die farbenſdſie euſſerlichtragédie bildnus gibt vfinitdienatür

ichegebierung ſolaffen auch rimaginationes duckelgleichdemiſche wie einnarreter "Ä 3.

da die höchſteſpeculatiºnsſo das Piech faſt in derzeit ſoſetragengeſchichtdurchdenwde ſcheinſoſie ſich ſelbſt in waſſer ſehen dann e jedemagination gehet durchswaſſer am eſ

tigſten wiewo ſie auch oft als

gewonhRit

gehetalsin den Kroplandet, da ſie mehr Pſ, hennemen auſ der gewonlichen einbildung gl§

durch andereſachender Watrºuºpröp tumdenleib den wir ſehen iſt der Frawe die

bildnus imaginationſaººººººº Sej iſt ſie beidedrumbkaſie auffſchſbeſt mit da wen dann niemandsbawetauffſichſelbeſ ſo der nur aufeinanders dañderbawet/wil ſei bawesgenieſſen jemand gereiſ aber ſein ſe, beſ auſ den weiß man welches die erden ſ Eüterlebenemlich das auf dem Kind ſeh drumbiſs auch die er den Ärmen

getiſ Seeuſſereſ eheºndººººººrd minelheiſchen alſo iſt der gºe Äd der Werckmeiſtet das indiſº Vºidtd auf daswercévolnbºacht wirt. In ſein häd der bildung die das entwirft, wie die wandtv.

handt. Alſo iſt der Werczegºſichtigviſed doch für wf für bey einander um dieſe hädt ge

betñdie celleda Äſºptd.

Verczeuge der euſſerleib iſt der Herr der die ſºzibwvergünnetºeebºgenknec als der leib wilda oder da ein ding hinhabe

ſ

faſs

ſaſs die einbildung vºd verbzeigts als ein er empelein ſchwangere Fraw erſicht einſchnecke vndbildtjrden ein in derſelbeteinbildäggreifft

ſiemitderhandtauffsknie alſo das beide cöpel miteinandergangeſchnelauſfeinen minutenl iſt die bildtnus auf dem kindtwind der gepieter der bildtmusgreifſtaufsknie jetztwirt Sſchneck

demkindt aufn kniegebawé: dañwo der grieff dereinbildung hingehetda gehet der viſichtpa recoºpel mit ſein werckzeug hinwndbawet daſ dasjm in ſeingemütgefalle iſt. Aber das ich euch von den farben vnterricht ſo wnſichtpar iſt vnd

dochſichtparwirtdamercket ein exempel:jrſe

hendasein jeglicher ſagt mit den farben bega betiſtvozdem widerfault in der Erde nach der feulugſteigéſie herfüt alſo geſchichtsinninnert menſchen auch der zeucht nach feulung ſolcher dingdiefarben auch herfütalswienachfeulung Saturniaußm rott weiß/gelb gemacht wirt nachfeulung Lunablawfarbe ſolches hat auch der wiſchtpareeib vnſichtparin im dann alles

dasnderweltiſmögédie augenſehen vñwas ſie ſehen hat auch der wiſchtgeleib vñfeultsin Ä machts auch ſichtpar als einkindt/dzauf merckenzweyerempeleinſichtigesvnd vnſicht ges der Magnet zeuchtſichtig das eiſen an ſich

ohbändevndfüeſſe alſo werden die corpºr wiſchtig durch die imagitation

ſich

sºººº

mit daß das corpus hinein gang ſondern d gehet hinein das die augen ſehen ºd tit g

d

lich iſt als forma & color / vo ohne

des corpus wiedeñdas ºder exeipe ºßwe ſet alſo lege a ff ein Cäffeln von Paw

mat gemacht ein Geelenaugeſeinwidlege dzey ſpannen von jm ein vitriol ſº ºeur de vitriol ſein farbe wnd ſeine ſcherpffe widin de: bereitung des augſteins würdt ſein farben Pd ſein ſchepffe gefunden / vnd bleibe auch de: vitriol vor den augen ein gemeine Pistºl da alſo werden vilfarben wie afft in ander CH. pegezogen in den dige ºdefarben des ho henweſens ſeindt. Alſº wieder leib ºtſ iſt oder abbricht alſo iſſe auch die einbild mit jn: als wie die einbildung fit einen k

hauſ bawet ohn eine

Än th

nichts: darunb müſ eine mit dem andern Je

nommen werden: darumbnagºe einbild,

groſſen potentianach mit der ºe in chen iſt eſſen / vnd dieweil die Srden le ich vnd die bildtius iſt der Werckmeiſter G ſelbigen otſo mag der ſelbige luſt der ſpeſ mit angezogenen farben/foem/wndfiguren das

ſelbige grundtichenabna

als wann einf

bei Clyvnd Waſſer goſſen wirt ſo etpf.

beſie beide die farbººffem Vulcani kompt ſo gibtszweylebevnde deſ

den leibſeite farbe: darumb iſt da auch keine ſcheidung dann was der innern leib gedenckt mit verwilligung des lebes/das geſchicht: wie wol die irdiſchen exempel ſchwär zu verſtehen ſeit Ein andergroſſer exempel: der menſch mag nachinhalt Himlichs lauffs ſich in das lange le bei Saturnt begeben: der mag ſich ſelbefizt

einem Soñkindt machen das iſt er weht ein kindt Lunae vnd Leprae mit der kranckheit vnd geſundtheit wie iung ſn jr naturwehrſo mag er ſich jr entſetzen vnd Soliſch werden: ſolches beſchicht durch anziehendekrafft die ſo wunder

barich wircket das gleichſam nüglich iſt/wn ſichtigédingeiſtfoºm vdatur abzuziehen als müglich iſt einem leib mit den händézunemenet was oder etwas abbrechen leiblichs in ſolcher

müglichkeit thüts auch der luftderbildung dann einjeglicheuſſerlich dinghat zweyleb/einſichti genvnd viſichtigen alſo nimptjtweder leib den

ſeinen vnd wievilgenommen witt durch den leib da die exaltiertebildung nicht mitlauft alſo wirt auch wilgenommen von der eraltetenbildung da

der exaltierte corpus mit mitlaufft. Wunmer

ende ein andererempelmanſagtes regnet Frö ſchwieu das ſelbige zugehe, das mercke: die

dig ddeiregen machen ſei die wnſichtparen

ºpe des menſchen zu gleicher weiſe wie die Erdeiſderſichtigeleib nuwerden die Fröſche GX

i

irdiſch

irdiſch/videitſpringen auf der Erde dadIh der ſichtpare leib ſein wrſpung impt. V aber das es Fröſch regnet iſt wider die

at

dann vrſachvon der Erden wachſen ſie vnd vonregen: dasſie aber vom regekomfien Äs dasſie auſ dem vnſichtparn lebekoſien det bender Erdeningleicher Äd

ſeinddie Fröſche Ägt vñvrſpangdieanderabºſhººdgsj ſchicht in dem weg: Soberleib hat die anziehºd krafft auſ der Erden zunehmen an ſich die ºd hat auch die anziehede kraftvoldenobergh anſichzuziehe die Erdenzeucht Ähtp

an ſich widmachtsſichtpar der immel ch auſ der Erde ein ſichtparsan ſich vid Äch wnſichtparvñwaſ ein jeglichs kompt Videt ſ

die ſtatt darauſ eskoſien iſt ſo iſt es endet d augéwie es vo2war. Kunzeich.de Sof Äſ wäsſrem L7agneten befolben ſº alſo ein icher Stern nach ſeiner Magnetiſchenart aß wirt ein Fröſchenweſen auch aufgezogendh die ſchwangere art des Hitſiels endzu gleich

weiſe wie ein Mütermawirt am idealſ ſ dieſègebierung dieſer Fröſche auch dañdie ei, bildekraft iſt in Hijel/vnd die Erden ſid Eindtvñdas auf ſie felt von Hitſicliſt das dar

ſich derſelbige Stern erſehen hat wird nach de:

eige ſchafft desſchwangern Magneten ange ge

gen:vñalſo ſo begetet ſolchekraft den ſchwange tiſchenkreftézu, das ſie was die augeiſehé durch ein Magneten an ſich ziehen pfigebiete das das ſievo augenhabëamkind/inmaſſen wie geſagt, Dergleichen auch verſtehet das dermaſſen auch eingantzerſaaman ſich gezogen wir das in den Frawen etwa würnne werden dariñſich ein jeglicher verwundert das ſolche vtinenſchliche würmme auch getragen ſollen werdet in den lieb der Frawen in der ſtatt der gebierung der bildt mus Gottes. Wuniſt der würnmitnach der bildt

mus Gottesſdiſter auch mit auſ dem ſaamen des Tafis ſo mager auch mit durch eſſenvfittincken

in dieſtattkommen ſein darauffwiſſendt:ſo die

ſinde der entpfengnisvoſündtend derluſt vberwindedie imagination vnd die imagina tionwehr der Mañ/vnd ſtündt auf ſolche be girdtvñdie anziehende krafftgiengeinjeralta tion jetzt wirteinſperma eingezogen wnſichtpat: in die ſtatt der entpfengnusgenommen auſ den otdaer ligt nuwächſt derwurm in der natürli

chenwärmme alſo kommen ſolche geſchlecht der würnmeindettleib der Frawendarinne ſich kei erſol verwundern im anziehendeswnſichtpart

Copels derdoch mit mehr iſt dann ein abconter feitung auf das kindt:dañzugleicherweiſe was derleibſichtvñbegert in der ſchwangerart das

wirtimkindevolbacht daſ der inwendige leib C.

ij

iſt

iſt gleich in ſolcher arbeiztechef/als ein

er gegen einen Vater der Vaternachtſein cheleiblich/wnd der T ge: gt Ögs leiblich j ÄSiezweygegeneinander ſehen alſo auch jäter mal gegen den dinge dauoſe ºnj ſein, das aber ſolche diggasi Iüterleib Je boten werden das geſchicht durch die krafft des

magneten der awenſo anzechºeeib Vid alle e, wieder 7agnet das eiſerºi it wie de angfei.diekraft auſ der vitionimpt Äh ÄSee2metiſderin eiſenerzt wächſt ich an ſich das miſ von ſeinen in ſeinen wiſcht g ºbºndwächſt an jn zu gleicher weiß wie da mieſ iſt dabeyer gelege iſt.

“- - -

-

-

ÄÄſagt das die wärm aufbiete die Äg wie die Hete dasjugein Ey: alſo ſosvs V menſchenverſtanden werden das wir durch e ſolchewärme auch bereit werden ºfts nied

wärmeſchudt wiewoſeſ ĺder iſt 8 Frawiſchéartſchuldt vñiſt ein eigenſch ſ die allein jnen geben iſt: vidiſ mit der leiblich wärm

Ä ÄÄ

agt iſt dieſelbige iſt auſ den Aſtriswñdieſelb

Ä diein Himmelkocht den menſchen zu gleicher weiſe wie die Sof n Firin ºe wärmet die ganze Erden alſo wärmer dieſeſ k leibt darauf folget das die irdiſche art an Pg

mit dem kind ſolcherdingehalbénichts zuha le

lehat vnd daſ das üwendige Aſtruñdie di gefertiget. Auf das folget auch wie ſrſeye das die Sonne aizidpleichet ſchwerzet die

ding ſo zu ſolchenfarben ein eigeſchafft habe dergleichen auch ſo geſchehen andere ding durch dieſe impreſſiones: alſoiſisit Gé ände ſich fit anderſ dafidases von ſolcher Soñſein farben nimpt: das iſt auf das geſagt wie die fert der Frawen ſolche wirckung zu volbzingé habe wſ der menſch iſt mehr dañdas geſtern viiiingging tion des menſchen daſ ſie gehetauſ öYourz des

menſchenvnd Sneiſchregirt das Aſtrü. Auf das volgett das der Verckmeiſe das geſtrit iſt

vñwas alſo die imagination heiſ das geſchicht: dañdernenſch hat zu gebieten denen dingegen die üjmſeindt/viſeinluſ iſt ſeit willedaſei je derluſt vnd begit.de iſt ein verwilligügvñeinge heiß wie es in der imaginationſfädt das alſo be

ſchehezu gleicherweiſe iſt smenſch vber ſeinge ſtirne als Gott vber das Firmament, da er ge

bet du ſeiſ dadudadaſtädtein Comet da ein anderszeichen: Solchsgewaltsiſ auch die ein bildung der Frawenwasſreluſiſzudéauſſer

leibe das es an kinde gezeichnet werde dann das Eindt iſt das angeſicht des Hiſelsvñderlieb die

ÄNeſcheingebierigdieſerzeiche g wie Gotim Firmamét. Alſo ſchnelgeſchehe ſolchezeichalsenfeürfickau eine ſtahel Ä -

P?

vnd die hand ſolches treibe da kein feur Wag

Ä auſ ſchiahendt alle gedancken drººff ºb.

dann alſo iſt die begierde ein

Alſo machet auch die viſichtige handt ein ſchg

teifenrauſfskindtwººººººſ gele da in der Frawemeinbildgſºººº B ſcimit ſein anſehé eindingwrſachdz ſein ſarc imagination des geſichts das gifft den Je ſich treibt das gifft vnd geſchººgiſ g was die Frawen anſehen imbünſtig ſo ſe

dasſelbige mitſampt dem geſicht

ſich ſ

auf eigene fruchtimlebdººſ ſonſt ich vnterwöſſen daſ dieſe beſucht gleich w ein Baſiliſkeſo er ſich ſelbefin der Sonne ſch ſº ſchlechtſeingifft widerbºrſchend Äg ſich ſelbeſ damit. Itemauſſerhalbrenleib d Frawenhatjrinagination eigeºdr wirtſievolb acht in den ostda ſie berſchetd g wodasnitwehrſomöcht ſie eine ºder ſo dig am leib imaginieren wie ein kinde: wie ſ daſ durch krafftjet augen ein menſruini

e

ſpiegel treibt dergleichen macht ſie einen and zu ſolchenſtunden ein maſſe in ein Äeſch in naſen wie der Baſiliſſe ſein giffe durch d augéineinandern treibt. Wuwirt auch eſ, wan ein Frawin ſolchenſtunden jr einbild e gelertenmafi als Platonem &c, oder ein Duc als Iulius, Barbaroſſa/oder ein köſtlichen Kiſ le

lerals Hoffhammer auf der Orgel/Dürer von Würzberggºffdas Malézc. ſo würde ſie dergle che Ändergebieren der diauffbzacht der iſt mit ein groſſe Warren beſeſſen geſein dann es müſ titalenderluſt da ſein vnd begitde/ſon den auch erkaidtiis dieſer kunſt wndweiſheité als wgisiºn ein erdperſehen dieſelbig habens nun im Wiſſen vnderëeidtmus/pnd dºcks in die

jaginationalsdañwirdtsñit widerredtesge bözt aber ſo wildarzu das biſher vnbeſchehen bliebeſditsnitminöſo ein Fraw hört ein küſt er sein Muſicum oder auch eingelerten Hj

Äbsteinluſ dazu wndgibt dieimpreſſionis kindtvndwie wo ſie es mit verſtehet vñjit edoch ſo regiet ſie das auſ dem voget das die über den nachſchlahe dennoch aber mit vol kºnen darein ſondern vermeindt gelehrt aber ohnegrundtwol geſchickt dazu aber fligent iſt

Äng

Iten ſo ein Frao aber ein ſta

käme zu ſtelenbülenzc. ds witt in eit dzucket wie ein Tütenal an derhandt bleibt Pºd vechattetimkinde ſein lebenlang/vdheit

gen - ſolches iſt wolein rechte perfectam Preº/datumb vil irrung erſtandeſ ſeines ſey der Planeten ſchuldt ſo es doch dieſer inagina tiºnſchuldt iſt dergleiche werden vi ſolcherding gebotenvndin denkindern zu ſeinen jaren eröff "et darimbauchſomancherleyböſer Jugenter R

findet

unden werde Item das etlichding vöſnen wirtetlichsnitzc.ſolchesköptnur Ä Aſtrum des menſchen eingebildet den kinded alleeuſſerliche zuthuung vnd die aginats

#

das Geſeeſº gegdas di F wemöcht ein andern an ſein leibimaginier

foºmfarbfigure dadas

ºſtwe

ſº

mit die hindernis da were dation geſagt, L aber wiſſet daſ das menſtrum die mater de wercks iſt das allein den Frawengeiſt Ände woffen, auſ welchem die ſchatpffengeſicht r leibtemei: wiſſendt ein exempel die imagin

der Frawe

gººººººhmenſ

umindenmittel immen giniert haben Vd durch krafft imaginationsdauſgebildet wg. ſievo:jnengemalt geſehen Äger dieſelbenfoºm vñfiguren durch ſolche

Ä

tionwider auf die menſchengefallen Äpf, ich wunderbarichauß keinéandern Äd das die imagination ſein corPus menſtr ºalid hingeboten hat das es zugleicherweiſe wie º demkindeinjralſo auffdienenſchen gefallen wie wol hinzu geſchlagen iſt ein Äffe, aberglaube wie der Teuffelſolcheding zu ich ºndnavifarbedasiſinitaberdengrund ſo cher fallenderzeichen zu eröffnéwiſſendt das d Puerper ſo ſein ſolcher imagination ºdºj

demſelbigen werdendiekreislevñdergleich Je boe -

boendariñſich keine verwundert ſoldañſo es der vernunftgebürt das menſtrüzu endecken in ſeinen Erefften es würden noch vilgroſſer wund bewertwerden die ich vnderlaſ/dañwilkommé

von den geſchlechten Sgemeinen Landſterbeos in einer Reft die auſ denen digé geurſacht wer

den aber waſ ich würde der Frawen freiheiten offenbaréſoſieſchwaigerſeitwändenkidpet tenligenvñzudenzeitědes Monats wilich euch auch allen in dieſendingézufridenſtelle. Sowiſ ſend auch das in der ſchöpffung des menſchen der

vnſichtpareleib wieder ſichtpare beſchaffen iſt wietweder teilaußdemimboköptdañeinteil iſt Jrdiſch/das andiſ Hinſieliſch:drumb hat der Hinſieliſche ſowol ſeine wircküg als der Jrdiſch: den Jediſche iſt abet der befehlich geben zuba wen/vnd die hände zu brauchen dafijn mehr in dererkandtius befolheiiſt als deinwnſichtparn wañdereuſſer handelt ſeingantze 3andtwerck

wasderinnen gleich wie die ſchatten von lebe dann wie woldereuſſer ſein werck durch die ein

bildlig werbengetſo iſts doch nur das leiblichs

was aber an dem dat gehandeltwirt das mag auch die bildung durch den wnſichtparen Copel abreiſſen doch wie ein ſchatten aber mit der wn derſcheidt das dieſer ſchatten beſtendig wndºwn

zergencklichſt dannkan eingethöne das gehöre bzeche die Sonne das geſicht nemédas leibliche R. ij

kranck

kranckheit draußwedeſ kais auch dies nation dergleichen Pndwie ein wot eines i ſcheneinander treibt zwingt das erdasoder mes thüe/etliche meilen gehe 2c, als eins ber

wotgegeneimknecht in ſolchermaſſen Äg auch den leib die imagination das er den luſt Ä leibesverbzinge: vndwirt hienit anders als j ein wot verſtandédas auf dem leibe gehep iſt doch keinleib mitvnd zwinget den andernd er des lebesluſt verbingetauſ dem das Vo

gehet. Die ding thütdeºpiſche geiſt deº von allen wercken des lebes den ſchatte eſ in dem Olympiſchen geiſtigt die kunſt Gab ſticamit renahnexis welche kunſt beweret d dereinbildfig noch wil mehzermüglich ſin deſ

ſo die zuſammen fiegung der Onpiſchen Fe. ſten ſich verfüegen:danzugleicherweiſe ºed

ſichtparen Äſokº men auch die Olympiſchen gefºder ºfi welche das geſtirnſein in menſchédie ding We, den in die Bücher der Gabalia geſchºben W adpropoſitum von den

ÄÄ ſº

auß ſolcher imagination Menºd gebot

Ä die Lanſi auſ Müterleib komme

Pate widerſen Äſacher die big lämioskrümme iſt nichts anders dann § § der innermëſch der imagination krumb wnd laſ iſt daſ mag derleib krumbſeinfomag auch das geſi

geſtirn krumbſein: dann ſie ſeid beide zweytel auf einem ſtücke/drunbgibt ſichvil das der leib

-

krunbiſt ohnwrſpung vivrfach der kranckhei ten/vnd der innerleib geſündt vnd gerade auch offte das der innerleibkrumbiſ vñSereuſſerge rade Wunſchlechtentwesinleib das Kind nach widentpfahetdas anſehêdeſſelbigen lebesda mitsdañalſo geboëwirtwo alſo ein ſolchemiſ geburt antagkompt ſogedenckend das dien

gination das Eindtgekrünbt vñentfonietetes ſº durch eigene firgenomene einbildung oder durch anſehen einer auſſernfom/die alſº in der Watt angangen iſt. Solcher wunderbatliche:

gebºt geſchehen wildie alle außder bildungs menohngeurſacht der leiblichen Maturweröl

ºsach waſ dasimaginatio ein vrſpzig iſt ºecubincub&c. alſo das die imagitatºdesee. dinggebiert wnd alsdan Vertragen wirt: das zu neubus. verſahnmüß am erſte derſpcrmaincubi&ſuc

Ärerſtanden werdéviſenvrſprungerköpt Äſtarckéimagination aller deren Senſº eiºrdgedanckenbülen darumbweils auſ der Ägntoº kompt/ſoſts kein recht natürliche

Änaſondern wie einhummesſj gcbsperma deskindeskompt mit einj Äſondern auſ leiblicher materia darzuauſ derſchöpfungverodnetvndwie einjſ needenfaulenmüßſonſtwirt keinkindt daſ R. ij

ſonſt

-

/

-

ſonſt wirts alles wie Äſogen. e dasíneinpfützen gewoffen wirt dauß w nur ein gleichnis eines thummeskons aber ko: vfwie ohnearbeit derſame mit magi Ä Ackergebracht werdéalſomag kein Äſche men ohnnatürliche odemſig der entpfengnus boten werden alſo iſt auch Äub

thummesſpermaimaginations ohne natür odenung. Darauf Thomas de Aquino ſch wil hatnercken laſſen der ein thuinnes ding f

jokomenegenommen hat,

iſt aber

amorie- ſer ſperma auf imagatºmº

ich

R

Her oij

was iſt dieſelbige lieb als ein erfaitaſeite eb dasjm einer ſelbeſ ein Fraw fantaſiert vnd di ſelbe bälſchaft auff ein endt fiert darauſ e

ſpingetvnsthume Perººfgag.de

ökºmmen iſt zu gebierenkinºſonde in bümsc. Itemmercketdasſ Äginier ein sºulier iſt der üppigen ºesfehet dar komptſoſolche25üler wnd Büleriñzuſamen ko jenit fruchtbar ſeind dann die Änaj regirt dieſen ſperma das die Watur mit der irt genzerbochen wirt das die mehrſte Äſch jwlen deren wnfruchtbarkeit wnd ein Vrſ dermola, Wundieſelbige ſperma incubi

Ä

durch die Geiſt vertrage. Ähts waj len, die tragen jn an ende vnd Ster da er Hig

aufgebüre werden als vnder die würn te

te 2c. vnd ſolche vireite Thtet dat dº ge ſchicht ein Actus von den Machtgeiſten mit der ſperma an ſolchen k Thieren auch mit Hexen darauſ daſ vil ſelzamer Monſtra geboten wer den/deren keine zalſein aber doch erſch:öckelich in angeſicht vnſet augen darumb offt geſaget wirtwas iſt das für ein Chier ich habs vo: nie

geſehen: fürwarſo es ein menſch injmſelbeſtbe trachtet mehr den ich hieſcheibe von dieſer ſper

mawer wolte eineyd ſchwerenit ehelich zu wer den

Pun ſolche imagination hanget auch in

bildt dem ſelben Monſtrum darumb iſt gar na heit dervtſpung des Baſiliſkendesfounvñge ſaltniemädsgründtlich wiſſe mag daſ wertſ der derjn ſoeben geſehen hab ſo doch niemands vider ſeinen augédarffbleiben daſ ſo ſchielvol get der todt durch ſein geſicht dasnienands die

weil hatjizubeſcheibe dañdie imagination die erſd heftig mit vollemgifft in ſeinen augen hat nimbt ſich auſ dergeburt incubivnd ſuccubmit einer anhangendeart des Machtgeiſtesvñwer dei an heimlichen ozteren geboten wie dañmit

mehéwortenvöſeiner naturin andern Büchern geſagetwirt. Darauffwiſſend das ein jedesſol ches üppiges ſperma den Pachtgeiſtern erlaubt iſt darauſ ſie etwas machenach dem vndſtems gelten bauchdarzu finden aber nichts menſch lichsmit der ſeelwiewoletliche ***# g

H

eboenſolten ſein wººººººº aber mit Ä Ä ſein erkendt wodëſomagjr Ä alſo herkömenwiewoº Ä Äng jeßwere alleinesweredañeºfººd Ähs he. ſchiichswerck Gottesdºzº Ä wehr te chenkernſel zu ſein

º

ſie mir

ÄÄ

ſein/wſgründtlich wiſſendtſdbebens in i werdtwiesſey die Welt. Wir offt ÄV mit nervendingen vberladé Ob ſÄ Äh ſche.ch ſo müſmasº Ä : Äesſ iſſen. Darum biſt der ºſ Ä e v ſping Amoris Herºeſ iſ Ä Uſſer e

§jannesnichtsſzugebeºgºhnde

G

jenſernleib der Frºelººººns d jeder pawernt ohn?cke. Ä Äue ganzer feucht. So aber eſ Äg einsit ein ganzer méſch ſei º 2gt Äed inſmſelbeſzweylebe denº Ä ſchtpa den HimliſchéwiſchtpÄ ºe hat artz natürlichen ſančdasſ Oe: eering einſanéiſſoſeid aber die sº eb Ähw cke geſpalté das ein jede ſchneller Oder g meraſooder alſ ſich entböen mag: auſ des get das Sleib für ſich ſelbeſ ohn alle Ägiat ſeiepollutioºesleßt laufen aber dieſe Ält wirt itgefundein erlaubnis der Äge

ſozugleicherweiſe wie der Düſſelauſ ha deraſſe hat auch der Himliſcheleib derg ſe

ſeine wercke imagitieren verbeugt ºnd dictum wo die imaginatioz wercken gehetiſsnimie: Amor Heroicus aber auſſerhalb deswercks al ſo iſt amorcroicus der Vater vñdie Hüterſel beſteinauſwerfender ſperma/datalſdañIncu busvid Succubus jre witcétig tenne das eine

iſt der Machtgeiſt der Fraweit das ander der Machtgeiſt der Manné. Weiter wiſſeid das ſol che imaginatio nachmals in der Müter ſelbeſ bleibt widnit für außfelt dariñſoltjr wiſſen das ohne die overcEder permaſolcheding auch wut

derbarlich gebºten werden defiman ſpricht die Frawſgroß ſchwangerlangezeitvndtregt et was ſeitzains: als ſich daſ rict vd gemercket wirtſolche ding ſie ſein wieſewšllenſoſelebe dig vnd dergleichen ein fºnvberkommen auſ

einer ſolchen verhaltenen permaſodaiſtvñnie mands mag wiſſen den vrſprung dieſer gebutt vnd dasmeh erteilzumtodt dann in ſolcherver einigung der zweylebein imaginatione desluſts widerdienaturliche odnung dieweil er ſichſel

beſºnderſ

depfengnis erhält ſo müßes

in eingewechs gehées werde den draußwases wöllenachart vnd formierig derſelbigen ima gination. Aberg:obiſtesmehwödieſendingézu wiſſen in der geſtalt das auch die alte Weiber ſo un fruchtbar ſein vnd vbe deſ natürlichen laufkommenſeſichetwa auch anreizen in der S

Ugg

imaginatio/das ſie auch ein iierenſperm he fürbgºººººchgeredsnüglichzugebe

Dasſ alles dºººº gerede von wegé der j nationſo den Frawe Pºst werdénagn de

Gºsſiengedancéſºléſobºjimdoch Sj b wñSuccubusei Änºſe die ſatt Z ºf len. Alſº werdediebüler deren erfunde die Wachtgeſäbe ſolche anen die da er ſein Inſolchédingé alle Äeſ g eingüte ernſtlicher redche wideºſein mitgewaldigkan ſein/Sbleibeit allein

Ä

keußheit einreinherz macht zu lehnen Ä ding der aber befelch gibt diedingzuleh d gibt auch diekelſheit damit der ſº aber b ziehen wil ohde befelchvñ Peerung ſºlch amptsöw.olge nach dégroſſen Pººbet D Äld

Hajº ºen Äſ.

da erſcheibet de

vñdeineknövrfidentiſch wie gözweig º dëſelbigéiſdiearbeit deiner händt Esſ e hettsviſidieümaginatiowie in dëBüch biſ ein ansnacherholt dumb witteinjede Ägt diemüſſiggehüg zu derarbeit treibendan g argenfürkofien werdezºani denen dieſ imagination mit mögen herrſchen damit Äg Jüngſtëtage möge rechung wmb den leib geb Hiermit beſchleuſsichdz Büch/welches Ägt ſeexperientz gegründet iſt/wñſo ſtarck gefon ne

Mºſöfactet da dieding alle ſichtlich gehj -

-

-

We

werdéviſoſcharffauſdéliecht&Waturgezogé das der wenigſtebüchſtabe falſchnitnagerfizit den werde vñſo mit nachfolge würde mehr Bü chermitverhengnus Gottesſower wil zuwenig

entdecktduſ verſtäsenbey kleinéfürhalte eine groſſeauſlegügvñein weit begriffiné Tertin kur zé Verſalen Oſwiewolvilſelzanerkind gebo ren werde die auch auſ ſolchévzſpºügetlichsteils einanhang habe die ich doch von wegéindere: erſcheckung vnderwegenlaſvñwolmögen auſ vorgehende ſich ſelbeſ erkennen ſo wiſſen das die

kinsſorecht geſchafféſeindt vſ doch miteinèan hag beladémit wolkonienen geſchehene zeichen

wie genetiſſo wiſſen Szweyerzuſaſien fügig ein ſolchengridt gleichwiegoldt vñſilber in eine ärz geboten wirtvid wie wolsei mißgewechs

iſt jedoch ſolebet.dzrechtegoldt da alſo ſein ſol chemißgewechs nichtsdeſternis menſchéwie

wnluſtig ſie ſein daſ in öſtndt Sentpfengus iſt

diemiſchung durcheinandgeſtanden viabernit geſchieenind Waturdañſo ſibtiliſt die Tatºrin der fozinirung des kindes das kein ſcheid ſo kün ſtreich auffdengoldtſcheiden ſein mag: da zu gleicherweiſeſcheuſ das kindt auſ déliquoribus permats als ein wogeleuterte Salpeter der

auffſcheuſt wie die Criſtallenvñſondert ſich es vifat darinnerligt./hinda

auch wie ein per

in das ſich auſ ſeiner ſperma hidaſ ſcheidet: S ij

ſo

ſo aber einmiſgewechs dieſe ſo wachſ beideniteinander vnd niemandtweis Äſ - oder das anderſwie ſilbervñgoldt/wie vndkupffer wie ſilber widzinn wie goldt b alſo vnſcheidbar bleibens bey ein ander: filchichweiter meine Büchern die von der rung des menſchen dieding weiterfühj mit ich hiebeſchleuſsºd Liber Quartus de currentibus.

Sgsvierdte Büch/vo Ädei viſchty ch Pºr

Vorede zum Leſer. ÄJßvierdte Büchmeinesfürttemèseſ Sner Leſer durchliſs damibieriñ Ä

SÖ diewnſichtparending eröffnet diej

jeweckberegtaedj natürliche dingerfareſſondern mehr einj merckéhabeſtwie betrüglich ſegebraucht woden dann durch dieſewnſichtparnnati

d

kräffteiſ Mahometerſtanden/ vnd der Ä

abgott Apollowid haben eineibuch Ä in Sz edeliſchewolczurabgötterey Ä tendelebdeider Erden faulet oder Bj L. nie lag dieſelbigen Sectvnd beuchſeid ſ gewz.zeitsnewTeſtament wideinnec

k

Wie

Sec

Sectenerhebt das itallein in ein Aberglauben gebracht iſt wo:den ſondern auch zu vilen böſen

laſtern das alles auſ den Secten Endechziſten erhalten vnd aufgericht iſt woden: drumb ge bürtmüdasiatürlichzuſcheiben auſ dem daſ

wilwerden erkendt, die ſich biſher verbogen be halten haben/vnd nicht recht erkeit worden daſ

mag der Arzt das goldt in das fünftweſenbein genwñder

Ä widjte ai

hanger in alljren Schifften ſchenden alſo mag auch ein Betriegerin der arzeney auffſehen vñ mit ſolcherarzeneyſagen die Watur thütsnites

thüts der AsMATHEysvñer magsbey deſ So

phiſtiſchenärzten erhalten dañauſvnuerſtädt geben ſiejmsnach/drumb Leſer groß ſein die tu

geidt der Wattwet dafft der krefften ſovil anmütenſordaſinjeiſt dann dieſekrefftenge hen alle außGötlicherweiſheit werkan weiß heit aneinendekoſiendieweil die Schiffſagt ſieſey ohnezawid ſagt von der groſſe hohe vi vnbegreifligkeit derſelben was ſoldañönnenſch der tieffe der Erde ſo er am höchſten im liecht der Watut iſt gegen derweiſheit Gottes mit an

ders daſ ſo weiter von der Erden hat biſ durch

dieSoñherauſvnd noch durchdienewe Son

Äben,

ſei ººch

Ä der Göttlichen weiſheit kein anfang: dieweil aber dasliecht der Maturgleichſ wiedieboſa S ij

men

-

mevo de Eſchdºbe

alle Heide

zunemen/vnd das echt der Vaturſgej he von Judaſogebürtſchnitmachzu laſſenſ ºde

aufarbe ºder we

ſºgenb§ſa

lefelt wiewowns dasſelbige zu hºch in § e gründung iſt darumb ſey peiſ/lobeh: geſj

demgütigen ewigen Gott der wisdasej Watur ſcheinenleſ das wir natürlichen tengründtlich wiſſen zu wandele.

-

Eingang des vierdtei Büchs,

? Injeglich ding das da ſolle déliechts W

g o Sº fºr Ä nen werden auſ Ä# höpfung dann ein jeglicher anfang iſt eſ nachfolgendes iſt auch die e ſchafftvñPatideebgeººgleichs ch ſinken wgleichs alſo iſt die erſte ſchöpfig H nels wièrden vnd da ſie beſchaffen ſ Pode mit allein in der fein vidfiguren ſondern g natürlichen Ereffteivd eige ſchafften vnd ſchöpfung dieſer ding alleſ außnens eſ woden gemacht durch die hand Gottes gh ſeiterbildung darauſ folget das der eiſchd ",

#ſeines

kleine Welt iſt auſ den menſchen köpt der Ld

añMicrºcoſmus, dasſ das alle Hijſe äuft IrdiſchenaturWaſſeriſche geſ lüfftiſcheweſen injinſeind: injin iſt die Vat le

lerfrucht der Erde vnd aller ärtztiatur der Waſſer. Iten alle conſtellationes/vnd die vier

winde der Welt. Was iſt auffºrde des Tatºr vndkrafft mit innenſcheiſer alſo edel alſº ſub tiaſoſcharpff iſt der limbugeſein darauſ Got den menſchen nach ſeiner bildung gemacht hat: dann in naturaliiſ wol zubetrachten das Gott den menſchen ſo er nach ſeiner bildnus gemacht auſ dem edliſten compoſito gemacht habe/wel ches gleichen nimmermehr Eeinswirt: das wei ſen auſ die grºſſen werck die das offenbar ma chen das der Dimmelin ſeine krefften ſo edelnit ſein kan/ der menſchlich leib iſt jm gleich noch kei ade: Element dieſe groſſe wunderbarl cheding ſein allein menſchen alle die tafft der kreutet der Bäumen werden in mumia gefi

denmitallein der Jrdiſcheit gewächskrafft ſon

der des Waſſets/alle eigenſchaft der L7etal/ all Watur der Marcaſiten älweſen der edel ſein zc. Jnſinning nichts weniger, ſondern al les ſtarck vndkrefftig in mumia: allein was die

angenfaſſen betreffen die founevnd was die hände greiffen betreffend den leib was gehet

aber ſonſt ab. Es iſt aber lachenswerdt ſo ja durchleſen, ſo die geſchafften der natürli chen Meiſtetsgemeindt, die alſo liegen das man ſpürt daſ dasliecht der Maturnteerkeñt iſt wo2

j ſondern haben jren grundt geſetzt auf die fragien

ragmenten ſo von den Geiſtern gegebéſeitw Ädarumb iſt zu beklagen das die Geiſteh g dengrund geſetzt auffden die Philoſoph d -

-- -. «4. ---

--

-

-

Äge

awen haben in natürlichen digéjetzt aber ſondern auf den grundt ſo geb Ä werden auſ dem alleding wachſen end ºtſp

Ä

genwiewoldasſºs.de Geeschte mehr viparticularlehren wir aber ſolle er Schüſondern dem naturlichen echt ºch YOndinſimma von den dingen allen Än cherwil ein Opopanaeum ſichederfindt diſem Mumea vnd alſo andere digalle W

cherkandenmenſchen aufeger zerteile da iſt ſcheiden von einander das ſººo ein ſid ſcheiden gehört der find alle ſei begeren V binget das auſ in das durch den Än ſchwärlich durch die euſſern ding herfiirb ch

mag werden dann welcher wi Meliſſam h d derfindjndawelcher Antimºnºw habe d finden da in dieſem Mumcaſinº ſie avid d ſedingſeind alle natürlich aber biſher ºt in kandinusgeſtanden drumbſdgebürtſchsj

vohin von decÄretenz den die dingzuerkleren, die durch die Äſicht reartgewircketwerden die Äe Teufliſch dengemein Volckzu ſei erned

ſ

ſie doch alle natürlich ſein.d/vnd im Ärlich grundt erfinden werden: dann jr ſollen in d

menſch

menſchen glider ein zweifache Vatzt erkeitet, Lite greifliche wirckede krafft vnd eine vi greiflichervickendekraft: danide ſichtige leib hat ſeine geiſtliche wircuig/die Pnſichtige die ſelbeit auch. Alle die beſei ſo Sſichtigelebtregt

dieſelben arznehat er auch an der ſelben ſtatt: vndwasjm nag vo2 ſchadet zugeſtelt werden den mager auch wenden. Alſo wiſſend von den vnſichtparkrefften das mit eine kleiner vnacht parekraft ſein müßdie ſolche groſſe imagination

macht. Wº ſolche grundtigt dalgt auch mehr wñzugleicherweiſe wie eine kraftdergleichéſich herfür ſtreicht alſo ſtreicht auch der wnſichtige Coºpelſeite tugendtherauſ. Jſ zu ſolch wund

barlich ditgeinleib wie es diesiggugéohé beweiſen ſolge auch etwas frin Lºicocoſini ſchen lebe von denen dinge alſo das auſ der Mumiagroſſedigmögen gebacht werden daſ wie ſehet weidiemegliºuffſtempaumenpf

dasſ helkraumgartenſ, das iſt weiſelebe digſeinſeind ſie ſchönpfilieblich viecºtraweſi ſie dürrvndtodtſein aber noch ſeindjrkrefteda vnd obſchon der Mumia einer geſichttochiſt

diekraftnitgeſto2ben dann das leben nimpt nur mitinhinweg, dasſodieneiſchen miteinander bekFotmaché darauf aber daſſelbige gehet das bleibt ein Mumia: alſo wiſſen das die zwey Ta

tut des menſchenſichtig vidvßc ht ig Ä Tderbar -

id ſe be ga be fe he ac rb w de sſ da derſicht# leib j in der arzeneyvjº as ÄV edaseebadedaj

hg ſc Ä leib redet/vnd niemädt ding das die deſºlºedºgenſehjvſ einandſhedºsdadºs geſchºſtaſ -

-

Ä

ſtanden auch dasderſicht gelebſdet ein j iſt noch beynhatdenvnſichtigenleib Än

Ä Äſ

waſ erlebte / vnd aber das iſt

meſhºººººººººº

gebe ſein,

eſ

anin den natürlichen krefftenvndº Äe, D

nercken alſ das zweier weckg hie

de:

Mumiaauſbrechen möge die eineiſt das.de miadas magthum/dasder lebendige Maſ

M

et

j ein ganze arzeneyſey. Das verſandt in ºß wie der lebendige leib/durch krafft der Ä thun mögen: zum andern das die teil des

kandiekranckengeſundemachen alſomag ineintodten Mumia ſolch dergleichen auch Geſch hen/In was wegeaber iſt großzu Äd

hieraufſeinderſtanden iMumiadiezeichj je. thanhaben alſo auch iſt auffanderweg d ſolche Mumia ſº aufgeteilt worden Sergej Kirchfarte/vndzulauffen aufgericht Äde ºdiſthiemitdienaturbetracht Äſond

ºeneh einzauberiſche weiß Änd glauben zugelegt/vñalſo immanen der Heilig f

fürzeichetgeachtwode /vidvbernatürlich vi icht für natürlich betracht wºrden, dann es iſt nichts dauon beſcheiben wode von dei wirckü

gen der viſichtparnding habétit betracht das atürlicherempel des Tagnets anzihendekraft wie er ein groſſenhaiffeneiſenanzeucht: alſo auch der menſch als ein Magnet die menſchen an ſich zeucht.YOñwiein rerünatura iſt dzinatztlzufft

wañetwasnewesvozhandenesſey MetſchoS Viechlein Derr ein Meiſter ein Vogel 2c. Alſo gebets auch mit den todté Coºpel, daſ das dien turlebendig gibt:drunſivolgetſo ein Mumiaver

graben iſt/wñdie Watur macht einzulauffmitzei chendergeſindtnachtng dafi in dieſem/eiman der in einer andern kranckeit dieſer Mumia die Erackheit/eit aid Mumia aneinanderen ostein andere als wañdozt ein Hauptmañkriegsleute mit kronenzujimlauffen macht der and/in aliolo

co mittalernzc, wie ſolche Abgöttereyin Mundo geſchichtviſolche natürlichehändel alſo mit dé Mumis vndwie mit ein jeder zu ein Hauptmañ dºingt alſomagniten jede Mumia zeichen thtºn

miteinjede Weſten oder Kaltwehe Curire Wut mercket fleiſſigwas ich weiter daruon ſchzeibe, Wunwil ich weiter erkleren den Mumia der auß der Erde ſein werckflieſſen leſ/welche Mumig v3

wilen für heiliggeachtwerden dieweilvnd ſie ein ſolchézulauffmachévñauch nachjrenkreftenvf i

tºgen

tugendenatürlich gegerenkrancken ºd eheichs nun auſlegeneckent dieſe hatjn ha

cherleywege widfügebegepogt vid Fig rüfftºnbetracht das man keinen Ägen d ſ nach laufen das ſie ſeid wunderlich t werckerhelfſei eine an der

Äſ Ä

einem ſo es andersGotteswilleſiman daſſ nichts verheiſchen ſchencen Ä ſº wenig ſz Chiſto. Es befinde ſich alſo in umne Ä dasit allein Doctores Medicinae

Ä

ſons auch in der Erde das man nicht alleſ de lebendigen ſondern auch den Ä dingen ch auf. Alſº habe die Äauch Ch

ſten Göttervberkofiew. Äht auſ ſ geſchlagéwirt wiewonatürlich aber geb ich dañº Arztſdauſfºrde ſein vi die Ä von der Erden Drumbiſt das anömut Äei fertigkeit vnd verfürung eine De andern d

Äſte ſetztvnd andere bübereygefifft Äedº tutartiſ hat eſ ebefºe Ändte fe weil/vnd nach als nichts mehr dann die Wä wert mit ewigabe die Heiligen in ren Äck

were Ärenſolº auſ der rafft Jeſiº ſeines namens Cººp dañei Co2pe hat ſei au natürlichsa W zeitung.de Sej das eiche in die Vaſen, Druñſolcheleuthe Wo mög eigeldt blüte/Hebatte:

mögen geheiſchen werden die todte mit den tod teivinbgehen: Ivileinheilig helffenſo thüters in deinem herzeivberal/nitdot oder da jetzt ſetze das es alſo ſey) druñJohannis Baptiſta coºpel für andern ſo gehoffen haben/weiis alſo wehr

aber die Mönch vnd Pfaffen habens nur von geiz wegen alſo ins Völc bzacht durch den Sa tan: darzu wirt kein Heilig mit ſeinem cöpel ſo nach voller natürliches Erafft in Himmelkomité dant jre Copel müſſen gloziftciert werde/glo rificieren iſt hinnemſig der naturlichen Erefte. Jté im Heiligen der noch in leben wf zeichen iſt hat

die natürlichen kraftvnd vbernatürlichen das iſt durch die kraft Gottes voneinander geſchei denes wer daſ ſach das ein namen Jeſi ſein werck befettet we wilſonſ ſein Waſſertrettes

füreins Heiligen werck achten ich mit alleding

werdengotificiert werden die Elemetzergahn Ä alles das auſſten wächſwo werden daſ die Copelhinkofen/vndjeanhang betreffend natürliche Arcana. Das aber die Arcanaeins Co

pelsingrabewunderthuvnd helfen den ºran

dasſ als wañenéei warmbadt hilft daſ Gott hat ſeinewerck wunderbarlich beſchaffen: druniwir ſollen an ſeine weißheit für vifür De cken, daß die Coºpel haben in jſovil natürlichs als Hüfielvnd Erden vermag: wie der Jagnet als ein todtding vnd ſtilſtehe deineiſen an ſich

T ij

zeicht

zeucht alſo auch die Coºcººtepla. fe als die Son:c. einerzieher machten gefº ſo könnésauch der Copcºsſe alles eſ jare aber natürliche were wie die atj reuteraufteiletalſohie auch:c. In S loiſ räggehet alles natürlichsareanü vom Äg dicºttm/pnd vo? der

ÄÄ

er jeder iſt alleiteſerººgs Chj j Drumh Oe: Copel Ä iſt ſomitglotificiertbebelt Ä die Ä

Ä

#

gerei Sternen aller welcher

ºpſſ

en keinendeſ beywnszu eragºndje e jdarinne ſichèje mehr widerbºrliche ºe jenerfinden werden. So Äs alleeigenſchaft des Elements wa e,

Ä Ä alle Bergwerck gedruñhat derlebde

Äde

iſt auch das eiſen daſ ein edlicher a Jet ſ Feratur des eiſens/vnd frieſt daſſelbige zg

herweiſe wieſolche Cº-Peei Ä ºchſ ſſo bleiben auch alle refººººrdeinde b alle ſeiner gewechs. Alſº auch die Äfft lufftsdrumbiſter auch Mºduſſol Äg dieſenvrſachénit wunderbarlich der Coºpe ſe Liedaschgenugwrſachſeinsweſens ºht dtdienweiler ein ſolch Mumia iſt in der dbe,

vidvnternSpeherenkreffte verbogen

dij

wilichs angreifenden Gegenohn ſchade

V

jnen vñauch den liecht der Tatur iurdzinirge dient haben: dann ſo hoch ſein die Heiligen wo: Gott ſo ſie mit dieſer p5felarbeit viñgehen wol ten/vnd die Naturvbers heilgthumbſetzen das ſievo: Gottes angeſicht nicht döºfften bleiben.

Soſolman mich auch für kein Heiligéverachter halten dann ich kandie Heiligen in der Maturwii injvenkrefften/vnd auch in jren heiligthaifi wol voneinander ermeſſen: daſ im alten vnd newei Ceſtament finde ich der Heiligen zeichen genug ſamſdesich die zeichen vnd mit zeichèwolvnder ſcheiden kam dann ich ſielobe vñpzeißdas in der

glozificierüggroſſe wunderbarlicheding ſein al lernaturFirmamentenvnd Elementen vninüg lich mit Todtenerwecken Auſſetzigen reinigezc. wñdieweil Chºiſiusjºengräbern keinen beiſtädt thütſokan ich mich jr auch mitantennet aber vor Heiligenwirt ich weiter ein Büchſchzeiben. Es

iſt groß achtung zu haben auff die rede Chriſti ſie werden groſſezeichen thun: thuns mit ſolche

Pfaffen die alſo dem Volck fürpedigèſecht das ſecht jenes/dgszulaffenopfferleſen die zeichéat taffeln herab 2c. Secht die Wachſenbilderzc.vf wañs alſo ſchon wer ſo iſt der vrſpzung nur der Coºpelvñiſtanjmſelber nur ein Badéfartdaet liche geſundt werdéetlicheit. Es were ein Dei

lige ein kleine eheimewekrücken vmbdie altenge ben/vñſovilaſ widerweglaſſen -

ersbº L

= j ett

mitnöden elenden beinen ſo trewe jÄge -

ſichthet. Dazu ſolle verlºr an Chºſt j bevnd waſ wir an die Geige glaubte len wir von Chriſto. Item Chiſius cope auchwolmögen herunden ſei oder in ſein bezeichenthundaerine gelegen in dazu eh

vndblicher als ans Copelºe einerſ g Hilfielda ſolmann ehen. Drºmbuni rem vogeher wndwo:bild allein gebliebe ſeinwotwobetracht das eſ gºiden d ſenzeichen ſo die Pfaffen thun werden vd ſ ding gleich wie iſt der erfindern derarzt d -

- -

- -

º

mav3 wegenjrer arzeneyſchezeichen für

teraufgewoffenehengihºgºſ was babaa oder anders iſt alſo man hie die º rifcierten Coºper für gotificiert gehalten nicht betracht das pecies Bartod

g

Äg

ligenvid das Irdiſch mit Ä ding H Ärnb diene böſen vñgütenglaubige ja -

-

--

-

gabgewerdiſcologºntiafeſ müßz Samnaſs iſt jede natürliche wirckung od kein perſönanzuſehen mit in namet: Jeſi os dersſondernjrenbefelch nachgeben ſºſ die Schiffe. Tun weiter vom Copelz Led verſtehe in zweywege entwedes von eine Zg zenCopevnd iſt der erſteweg ºder von ei

ſie aonalenbººtºgº.de nun ein ganzer Copeldöein ſtück daruon getiſ

gnetiſchekraft ſo zeuchter an ſich das volckwas ſeinart iſt das arzteyeterwasnitlaſter gahn: der anderweg iſt das ſolche Magneten ſtillvnd heimlich verbogen werden/vergraben vnd ver dnſlet: vñalsdañdieleuth mit eingeſchºeybzin

gé die Pfaffenaufda iſt ein wunderliche heiling ſtatt2c. Vun gehet dieſer Lagnetan/zeucht die leuth vompflüghinweg ſo ſchnelvid behendt das ein Compaſtzugekaummöchtſchneller ge hentwfiſolches geſchichtdurchtaturlicheimpzeſ ſiones aber heimlich darumb gemacht das der

Coºpeletwaneins ſchelmen Coºpelgeweſen/vnd döffenjndrumb mit öffentlich ſehen laſſen wiizei geit/vnd wiſſen doch das er ein Magnetiſ/vnd vil Mercurijinjin hat dieleuthe zu ſchumben: al ſo werden dieleuthauff ein ſolchen todté Coºpel gelegt zu gleicher weiß wie ein Geier vom aſs:

wie dieſelbenvnd ſein aſs zuſamen ſtimmen na türlich das laßt euch ein vnzerpechlich exempel ſein wndeinbildung dann wiedas aſs vnd der

Geieraffeinander achthabenvnd vbermeer zuſamenkofienalſodaauchdunſivnsGottſol cheereinpel fürſtellet dasjinda auch mit anders dañalſonatürlich iſt vnd daher redt auch Chi ſtus vom Adlervndaſs dann kein Vogel fleucht

hoher als der Adleraſofeuchtpuder demen ſcheinienädshöher als die Chriſtenmemlich Himmel:nun aber werden etliche

# mes

enzdelebeºdaſs der Erden vdds Ä laufe deſ ºeg.g des Ä warhaffegºid gründlich danwieſen er als wolals Johänes ÄÄgs ſid aſs anders dafiſolchecopel Ält Chj mit dem Adlergemeindt habe als dieſes W machendjr Heiligen oder ein aſs Ädene -

T

-

-

-

Ä vrſachtſolches vnd Ä

ſo der Büch zu ſchreiben da.de dig h bäſetzelt werde, ſº ich biſhef gehalteeſ chénichmehrmals die Philoſºphi Ä das auch getrieben das Ähy Hh recht erfunden werdédiedingwereidt ſo

geſtbey den beiden verſtandewºdenv. b Sen Aetzten, aber es erfindt ſich das ſie Ä liecht der Tatur niegelehtet ſie bettes, genvberſehen aber ſie habe auf den Geiſ bawetjrengrundtvñalſo wiedie Schüle d

Äſ

tecken von Rocket/von Weizen/iten müſſippenkraut zuſamegeſanmelt vd

zu ſannen in den Schüſſelkob geſchüt

Äd

Philoſophy Ä Äg ſein Chiloſophia.mercken laſſen: alſo iſt º ein Herbarius wozden alſo Galenus vnd

i

na von dieſen parteken aufgeſchwollen: bet die Migromantiſchen geiſt mit geſchwetzt w Wolten die Warren mit je Philoſophyb eh ſein: vnd in ſummajr Philoſophy vnda gſ

auf die viſiones gegründet vd iſ jº wie de Letzte die denſeichen in der pullen ſehen vfſicht denrotz ſeinskrancken auf den geſalbeten thu mentagelt vnd waſ etwas erſcheindt ſo weiſt er mitiſs diß oder jenes oder was es iſt: alſo hat Ariſtoteles den Donner beſchrieben dann die Geiſehabenjenit wölle anzeigen den gruidt/ darumbda die vermeinte weiſen anſtünden da gieng der Geier zum aſs. Wu/mag mit ſagen der vnd der Heilig hat in ſein leben vilgütes das ond das gethan darumb laßt jn Gott jetzt zeichen thun zc. vnd genieſſen ſeiner wolthat: das ſol mit angeſehen werden dann wer weiß was für Gottböſode gütiſ vnd obſchon Got durch ein Coºpelließzeichen geſchehenwolgetmit dasnaj ſolanbettet:als ein exempel ſo einer ermodt wirt/vſivberlangheritachſo SL7öder zum Copelgefüttwirtplüeter das iſt dzplüet ſchiezu Gottvñder Obzigkeitviſ Rache ſowet: drumb dieſer Coºpel kein Heilig zc. was gehets den todté Coºpelan/was der Heilig in ſeine leben thütdafivberwaſſer gehe mittrºcknéfieſſezc. thütnitſeincopelſondern die kraft des Geiſtes danwañdieſe co2peltodt iſthüters nimmer dann der Geiſt iſt von jm: vñes wer gleich auch alswañeiterin den gemeiſten Frawenhauſ wil

gütsgethan, das dieſelbigëFrawéalleſambſtag feofiwerenviderſtürbevidjn möchtniemäds YO ij

gehn

ehnkirche tragen dann die gemeinen Kraw dieſe Coºpel deſter beſſer ſein

Ä

Drumb iſt einsohns ander nicht Coj oh Geiſtzc. es werden wilfür Heilige geachtjd gütthat klein iſt ſo ſeindvil Wachtpauren die

weitmitgütenvbertreffen ſie haben aber dieſ Magneten mitvñdieſenatur werdienatſ h vnd ob er ſchon ein Hundt were er thet ic vndgütezeichen dañalſo lauft die conſte jj Solche natürliche ding werden wns ange d in Iüterleib wie die Roſen ren geſchmac der Erde mit ſich hingen alſo werden die

renvnd Schwarzkünſtler geboten Äſ kunſtdrumb geſchichts alſo in ſolchen Äh das jreangebozeite eige ſchaffe Witckt ob ſcho der Geiſt wecklgt in der Erden ſºlche r wie ein Saffran in der büchſen/ vnd die ſo ſe Erde iſt mit ſolchen Loºpe Perſogetw dº

Apotekemitbüchſen. So Ä Pns d zeichévndprodigsdauºn er ſagt mit Är

wer wolte ſich vnterſtehen in die naturſ a«

zu ſehen: dieweil aber auch die rechten he Sole vnd Lunae, anguſtiae in mundo, & diſe diae,bella,peſtes&c. alleſamen auch Ähºfaſ

zeichenbeſtettenwerwolte der Watur tind haubengreiffen von waſ dieſe zeichen ſtej P. ſprungenen Esgebet mit alles von dem Diabo omit alles von den Geiſtenſohilftjnauch Ch.

ſtus mit dantesgeſchehen andererechtemiracu

lawie Chriſtusgethandruiſinamen dieſe Pfaf fendesvatters Chºiſirwerck für ſich wiiblendé mit der Maturdas gemeine Volck wittern ſchein widnamen ChziſtfilijDci: aber nichts iſt da be ſfendigs/ſie thun im Sommer langezeichen/vnd im Herbeſtfelts alles abdann es iſt nur naturli

cherlaufwañderaußiſiſo iſt der Heiligengna de auch auß/wñnichts Chziſtlichsda/daſölman lattgeſtexfignis&fačtis Chriſti betrachthabéal lenatürlichemorbikoſien durch des Vattersge

ſchöpffvnd durch ſein geſchöpfmüſſes wider geheilt werdenesſey dañdas Chriſtus hef der bzauchet kein geſchöpffdarzu/allein ſein Göttli chengewalt. Mumeckend die vnterſcheidt zwi ſchen dieſer dingekrafftvnd geſundt machen vi ſichtpatan der reichungMedicinae vnd zwiſchen HippocrasarzeneySohne eingeben nichtskind aufrichten: drumb iſt die vtterſcheidt allein im

eingebévinit eingeben:aberesligtnitim einge benperſeallein dasmanmüßeinſubeckum vnd corpus haben durch das man die virtutem einge be/dann die virtutem oder Medicinam ſhet nie mands: das man mit zenenkewet oder ſchlundt

iſt die arzeneymit. Kandertodteinherſchleichen Pndwnserwürgen/ſokans auch die arzeneyes ligtmut anderkrafft/drumb das quintum eſſe,

erfindeiſauſzwentzigpfundenlot zu 11

Ä PI

ddaslotvbertrifft die zweizigpfundt drºs Ä höher die Medien in virtu kandasderinenſch zweisig pfitidzein ºtſs kšnnens dievnſichtpart noch baſan Sie Sj durcheinglaſ vnd das feir dºch ein Ofen,d bedérieb bleibt drauſſenfokan auch der leib ſe nekrafft in die weite gehen laſſenvnd doch det eibſtileligen druñwirt dem eb für ſich ſelb eſ nichts zugemeſſen, ſonder den krefften die äuß gehen als wieder geſchmacÄPºſenvj §e leibligtſtille alſo ſeit Swifeltgeierperinei in der Mumia erfunden YPOzde Ö(Sigi ſagtdſ§ teilſ am menſchengüdaz" daste ſt gütz dedingen. Dauonich hienichtsſcheibe wi biſ

jeeeeeden Mumia in der heimlichen Sch welchenotenerklert werden die dig ſor hie mangelendañſehabe ſº groſſe myſteria f Sasſe einstreichen Büchs wº bedoºffen die, ent beſſer iſt dieding mitzt öffenêzu Perne sei das vbelſö damit laufſtwirt hie an den Ö beſſer geſchwiegen ſein daſ geeºn chhe

das vierdt Büch beſchleuſsvid hab ºllegſ zeige denirrſalbeidſeits die ſºlche dig für Ä genhaltenvnd die es für Diabolicum vid Here reyhalten ze drumb der menſch zu ſºlchen dig

niſolaberglaubigwerden daneſdieb mus Gottesdrauffolgetwas weiternotzu Piſ ſei ſºvo wannen dieſe kreffte den etſche werde

werden/wirt an ſeinem oºt von der bildung des menſchen angezeigt.

Sasfünffte Büch/der vnſicht parn Wercke.

Botede, Ä25 ich villeicht nit würde gefalle den

Ämächerley Sectéſo auſ eigeneköpfen Gº

- erwachſen die in dweiſheit keine er

farenheit haben mit nachſtellen denn grundt der warheit/ vnd wiewolſie ein groſſen pacht für leitnichttinacht an, dann was iſt auffjt leichtfet

tiges herzzubawen das alle mal auf üppiges zukünftiges für einen ſtehetderlobenvndſchel tenjtsgleichen allein wol gefelt dann wo ſtehet dzRho: allein an den oztda es der Windttref fen kanwelcher liechtfertigkeit täglichsſich mit tewerung auſbzeit darinnen jnen ſelbeſ lob ſchöpffenwöllenbegeren das zu handeln ſie mit nach ſtellen erhalten ſich bey den blinden auff das jtſchelen/ vnd ein augigs auge ein anſehen habe. Jchfare aber für von den Caracterenz ſchzeiben/was ſie in wns menſchen wircken/da

mit von euch Geletten vnd Erfarmen/vnd mit ſcheiern auf den ſtülen / dasjenige das üp pich auſgelegt worden erkendt werde wiewn

billich es beſchehen / vnd wie die vnwiſſÄ OJE

-

ſo gewaltigvnterducket das jeige das man ſo in den Wüſtenpfigenwiker ſage esſe Ia beriſch zerſ Äj was es iſt: der flüchgangxberſe/datin ſie habe des höchſtépflichtsvergeſſen den andern Faſ entpfangen die Ehe veracht, dasſ auch hied krafftenzeucht Baſel erhielt mich in jrer bohj

Schülziegmchchgebeºgºº.en rewiekamich aber den ergernusgebeſdich K ledigt hab/vidzungrunde kommen ſein ſo L

eine auſ meiner Schºººººwj wer dievrfach als allein das Gehe wiſſen wdt eheergehstpnºſchſºfººgºº.de noch mit ſo vil als einem im traº wiſſendt ſ: werkan ein ſolchen Pº Ärgernis beware dr.

Leſerſeydurechter erkädtius rechtfertigung v ertel desglaubens außerfarenheit daſ die L

teder namenvidwörergeººgeſ

beinwaswegedºbeſ Äfºne zu beſchreiben auch hieriñzu enterichten Vgg Sendingen zu oder daruºbſeydrij telnit ohnegrundtdererfarenheit.

Eingang des fünften Büchs.

-

-

- -

Jnjedlich werck ſozu auffrichtigvnſere

Ä

Otettet/

gehet auf Gott

d

werwolte dem Hauſe wären ſein ºmbf. lei/ſder dem feindt wer der dariñſeſſe/ daru Phſe

vnſerleib iſt ein auffetthalter deterſeele Gottes allein ſieſe leiblich bedeckt ſonſt iſt der ſeel kein troſtwergünnet dann den leibe ſein auffenthal tung dann allein Gott, der wil vnſer lang leben haben darumb verſo:get er wns auch mit man

cherleyhilffvñatſfetyaltig treibt vnd zwingt auch das wns müſſe das leben friſten die wns feindt ſein./dainglickwidheilſolvis gehen ſagt die Schiff von deren händen die vns haſſen: drumbſovns eingüts beſchicht von wnſern fein den ſollen wirs annehmen von Gott dann Gott vberwindtvnſerefeindt, das ſie müſſenvberjren willenvnsgütsthün/vnd werde dieſpieß gebzo chenderen die vis vermeinen zu erſtechend unſ wanne wnshilfe kompt/ſokompts alleweg auſ

Gottvnd der feinde ſpieſſeindviſere arzeney: drumb iſt allein Gott die ehe zugeben wiizudan cke. Hilfſteinen ein Mörder auſ den graben/Ja wañes Diabolus ſelber thet iſt jun durch Gott gleich ſowol geholfen als wans Söbziſezwelff bott thet: dann Gott hat deinhauſ von wegen derſeeleochlenger erhalten wöllen dann es iſt

ſonſt des Mördersartnit der begert nur deinen todt von wegen des güts. So wunderbarlich ſeind die gnaden Gottsauffwnsgerichtſiekom

méwieſewöllen/Gott habelobt was verdeuſt den Diabolumheiterdañdas wir handtfeſt ſein vid loben Gott allein mit vnſer feindt wndzie ZE heis

dabdººfeº

mmgeh de ſens

Ä thun müſvñbeſchlieſ heilderen hände ſo vis haſſen. Secht

Kid

Diſtelwñden Dönender Donhaßt viſej j dſtrenge das erwiszitwiveginnen zu

#Ä Äekomme h

D

ſichtergleic ſo faſt vnd weret ſich gegen Ps auffdgswidiearzeneyſoijin iſt mit Äng Wunaber Gotgebeutdenfeür das treibt d 3. zeney auſ den Diſtelwid werbent den

º

aſchen/ vndwirt von Arzt aufgewoffe s koth: jetzt iſt das böſe gemeiſtert vnd das güte auſgeklaubetwer wil nu den Diſtelfeind ſei ob er wolden leibhaſſet Äh er in die geſündtheit geben weka Än bö ſenWeibfeindſeinja ob ſie gleich gar ein G were dieweil ſie doch fruchtbringet / vnd die

ĺche erº Peºdº Gºef. Ächtj derszuhaltendañdasſierte derhandt Go tesſeindt gleich wie der Diſtel vnd der Hog don wnter dem gewalt des fürst wird das fe iſtinvnſerm gewaltvnd müßwns zu nutz ºch kommen/wiewol

Äledig

uerſchluckenvnd zuuerzerenbegeretnoch kom es ºnszunutzimbºotbachen/vnd andern

da. ºdóffen wir die feindtſchaft des fej

achten dann wir haben gewalt darüber j -

die

die güthat ſollen wir allein anſehen vnd Gott darüber dancken das viſer feindt müß die ſpeiſ kochen nach vnſers mundes gefallen. Alſo die Schlangen iſt wnſer feindt/das ſie ab vnspfiſ

ſetſobald ſie ein menſchenſthetWunſorhaupt vid ſchwanz abgehawen witt / waiſt nu der

feindt Ja wo iſt ein edelere arzeney im fünff tenweſen wider der haut Morphaeamſojm da mit viſe heil von giftigenfeindtſeins alſo trei bet auch Gottvnſer höchſenfeindt dahin das er inüſ vnsgüts thun vber ſeinen willen zu an

zeigen das Gott ſein Herr iſt vñdas die Schift erfült werdt/ glück vnd heil von wnſern fein den dann Gott iſt trewin allen ſein werckenvnd worten. So trewiſtvns Gottvndallen denen ſo in ſeinem willenleben/ ehe er ſolches ließ ehe hieß er den Teuffel dasſelbige alles thun / da mitervnserzeigete ſeine Allmechtigkeit/vndbe warung der ſeinen ſojnlieben vor allen jtenfein den darumbwo?ſehe ſich keiner anders der Gott von herzenliebetſojinDiabolus auffdas goldt vnd ſilberzufüget/Erzmeyerlediget auſgefeng mus/zc. das es eidtlich Ä geheiß iſt. Aber hienebëſoltjrdenvnterricht auch wiſſendzauß verhengnus Gottes auch den böſen argen leuten

gütesvé TeuffelohngeheiſGottesgeſchichtds es Diabolus wövnd billich auf ſolcheleute üppi ges wñläſterlichsanſichéthunmagmiterzeney ZE i

erledi

erledigen auſgefergºſſen wird anderſ nöten P in ſolche menſchen iſt doch nicht gesºndéSp nichtsgütsaußnwarºb geſchicht aber dag das Gortwidas die Schiffe war bleibe glic vnd heil von wnſernfeinde.

Das ſie auch g ſo wunderbarlich mitwötern/ Ä ſege

geſundt werden?c ob ſie ſchon dem Lenffe hangen dann die Schrift iſt Äf ºde

e, G

ſenvndgüten/vnd das Gott ſei Ä keit beweiſetbianjüngſtëtagºdººs chd böſen am jüngſten tage müſſen bekennen ſey güts beſchehen von jenfei.de d itt den Lée mentenvnd die im abgrundt det Zºº da Gottleſtſeite Sonne ſcheinen wber die böſe v gütenglaubigenvidenglabgelt ſein Bize eyvnd alles gütsinit conſººººd Prgie ren:c.drumbdie barmherzigkeit Gottes it in aberglauben gezogen weº-

Sºg ºd

Schafft von bewegung der HºhenkteffiK wie ſie ſich bewegen werde zu ſeinerzeité. Was ſeind die Hinniſchen Erefſteſ hie werſtanden ſo

lenwerden nich dieſe Ächt a pivºj naturlich helfen ſeit vnſerhöchſterfeind Biſ dem Himmel herab Fºrie. drº iſt e. Di ſchiitIrdiſchwººbeſe Äſchnit hºle Ägehö ſo werden wir wns auch bewegen mit den Hin ſchenkteffen wasſein die hüffe von den ichhie ſcheib

ſcheibe allein Himliſche kreffewer gibt ſie vid theilt ſie außals allein Gott den güten auſge heißden böſen auſ verhengnus drumbweñſol teſolchedingärgern oder aberglaubiſch maché. der aber meint ſein einfaltnemeårgernisſower dederſelbigegelehzt durchforſche die Schzifft damit er erkenne eines jeglichen Dinges grundt

dann von ſeiner einfalt wegen witt Gott die dingnitvnterlaſſen weder den böſen oder güten mit zu wenden dann woliſt zu nercken was pns

derenvnſichtigen Dingen beſchicht beſchicht mit ohne großvrſach/derendingwrſprung zu ſuchen wie ſich gebüret/vnd mit dem Diabolo zulegen:

dann Gott iſt der ohne den der Diabolus nichts vermag: danier iſt nur eindienerniteinherr der wille iſt nur des heuten/it des dienets wie im ſchergen vnd dem Richter zu ſehen alle dingfieſ ſenauſGottſdzunbütallet vnd vor allendingen der wille Gottes erſtlich zu erſchen iſt wie die

Götliche barmherzigkeit odezonvbervnsge richtet ſey alſo geheiß dengütedder verhengnus den böſe. Drumbdörffen wir das mittelnit für den anfang halten als die arzeney iſt des Arz teslobnit alle Gottes der Arzt hat in den Danck den kunſt/it der hüffe dann allein die kunſt iſt ſein drumb wir mit dem dancken ſollen oder glauben den wir ſehen daſ das werrechte

Abgöttereyvñdem Teuffel angehangemit Gott ZE ij

drymb

drumbwas vnsu güteserſcheuſſetvidhi vñwansgleich vom Teuffelwerfdadu anders ſein als ſie es natürlich wndatſ der H eken/vndgedencke alle wegeandemſpruch he Swnſernfeind:c. Daruties ſey von feinde Ode

freunde in allendingen Gotobºdºc. ſºg vnd nur in dem erſten vrſpzig gezºgs ſefa §jendt osnitalsbeſchichtºrºff die ei

hjrigenArztvnddubiºgeºckſ hiffeGottzumitjinlºº bleiben ºw Äöruñärzeney haben weraſſen alſº be chichtdicetwas durch die Geiſtvi Ähtp Äffe dancknurGottºs deſ Geiſt e hinlaß nfaré zeucht Konzeabſo ºptj zeandieſtatt: dann Gottwilmit das Än v. ſichtparndingenwiew gemeinlich fegeb

Sejteilhabëſondern erwºerleywj Äjsgechetſeinſvñºsºººtes lag

jnwäsgeſtatºsº. Äsſen jodnung geſetzt wf die 9dig gehet ºßde gebotmääbernitvberºgeºchenvÄ rettungvöChriſto erlaubt inszeit der not dº keiner ſein Roſsingrabé auch an einen dopp Sontag darffligen laſſen auf das der ſchad ge: wändt werde als wilmehr mit den Ähéij

Gott hat angezeigt wie er dir Erzene äuß Erdenbeſchaffenc das laſgleich ſein als Weſs

ein Sabbatgebot aber dubuffeſ deieWe Hit

mit Catackern die eidtlich fit auſ der EtdenkS mêmitjrenkreften jetztbichts den Sabbatdafi dugeheſtdègebotnitſFracksnachnºhaftunnit weitergebrochéals der mit dem Roſs im grabé dañdu haſt hülffe bewieſen wie dichdieküſtge lehnetbatdet hülffe halbéiſt kein mangel, dann ſieköpt von Gott allein die kunſiſ mit nach o2d nung des gebots ſondern ein bºechſig des Sab bats aber beſchirmet mit déexempelChziſki mit de Roſs. Sehe auch an Dauid/daser innot auſ hunger das b2dt im Tempel aſs dasjiniitgebü Letzueſſen/wiiwarjm ohneſ indeſdurfidienotin der Schzifft entledigtwirt das ſiebillich ſolge

wendt werdémit dem das zugegen iſt esſey Dia bolus, ſpiritusMedici Möözc. was dañda das

nechſteiſt.Tulaganſelbenbºot im Têpel mehr dañhieligt an der kunſtzc. aber Chriſtus iſt der not auſleger dañdas verbot iſt in Snot nimmer verbot das böſ iſt in dernotnitbößdañes iſt in vnſerhandtwindgewalt dem Wechſten damit zu helffen vnd mit zu ſchaden, drumbwasin vnſeen gewalt als derliebhabenden Gotteskompt das iſtvnſerhilfſmitfie des Diabolihilff Snur wnſer diener iſt wie auch Gottes. Dañesligtizitmacht

an das man ſolchs wñdergleichézauberey gehei ſchen/wñmitand dergleichêtamé. Sols vnrecht ſein wañich déDiaboloſofirmirſündtgebiet das er ein Roſsan meiner ſtatt außdem

Ä Uffe

iffevndesbeſchehe wer wolteinichmitt

Ä j glaubensvºrteilen das ich den Ä ſerzugebietenhette aber Äusſ ſo auſrichtet, ſonderna dengraben dem Ro hilfevſ ineinandernwürffelestischte Wo geſpochen werdenich gieg Äaj

jbderſolchebelonunggebe ſºlches ſ auf ein ſondernpunctengenercetºº.de ſ jebündtnus mit dem Diabolºalswan eine j Ceremonis vnd Abergabe Äch jehernachfolgen wirt:jetzt hat ſich dieſer jenknechtgemacht, da er womöcht Ärſ eben dann einem glaubigen iſt der Teuff Fe. ho:ſam aber Diabolus als ein Ä allen fleißfürober das bletlévmbkerémögej 38

jobvideh eheimfalle dasſ ab der faſ jbetrug in dieſer kunſdÄs hat jmacht wie es die Ceremoniſchenbüche ºſ weiſen darumb wans recht gebraucht wie

geseinbillicherraubdeeigeichen die k der von Iſtaelvilerobert haben dann gold V ſilberkanmanjinnitneméº müßm/vnd e. jedlichen Geiſt rücksweiſe nennen, daß das e

oderſehaben dann ſegeheºsach mit offe, nem mundt wo ſie mögen auch renraub daj bzingen. Alle ding ſo wir in künſten Äöge

ſollen Gott zur eh vnd ob geſchehen vd g

bäuchtwerden als Maria Magdalenaſi. ſalbe

ſalben war auch mit ineiſchlichs verſtands zu zuzaber durch je rechte liebe het ſies leicht ge gen Chriſto verantwort wnd ein gütwerck ge than aber Abgöttereyſotitobmäſchon groſſe werck damit thette/ſoſeins doch zur betrogene zeicheit von betrogenen Götter aber die Carac terſeindtnit von Abgöttereywie ſiegeboten ſein:

wiewoldas iſt das auch alle Abgöttiſche zeiché auß natürlichen Erefften kommen drumb billich alleding in Gotteslob gericht werden ſollen vi Abgöttereyverſtoſſen dahin ſie gehštet: wiiwaſ ſie weggeſtoſſen noch iſt dennatürlichen Ereften tatürlichsliechts nichts genommen: dafi ſie wa

renfürſich ſelbeſ nie Abgöttiſch. Vndlaſdich mit bekümmert die mancherley Sectenſovnder den glauben Chriſti einfallen/vnd ſtricken das Euä gelium in ein ärgersgarn/dann Chriſti meinung geweſen:het Chziſtusdaserenpelvom Roſsnit gebenſo doºfft am Sabbat niemandseſſen oder trinckenes müſſe alles oben wfivndenfeiré: dar umb iſt ſolcher verſtandt hindan zu ſetzen./wnd der Schifft mitgemeſſeſeindt auch mit geſamt die Sectiret/vid ohnebefellich hieriñzutractie ren ſie wurden zuletzt dem Judas recht gebenvf Chriſtovnrecht/wie dañdie Secten der Täuf fer des mehzerteilsgebzauchen. Darunb das ein ding durch groben verſandt mit begriffen wirt ſolman drumb dem Diabolo die ehre mit geben J?

dgit

dann was erfrewetjnhoherin aller Ättere als dasmanſagterhabsthan: wir müſſen h f fein mancherleyſuchen ºffdºsº Ächer y

Ägnaliaerfarenvid GÄeitſe, wer es genugdasvus Gott befohen ºdºj bettenvndfäſten allein geſtºrbezºlangj aberer hat auch mittelverodnetvideſvis denſelbenſchen die Erdendchºdern v

vieleerfarenvndſows

Ähabe

wasgütiſtſollen wies behalté da wir liſſe jcken dasgütsvndböſesberfür müß haben wirsmuherfüEbachſ Äs ºde

Änderſcheiden das güte eine Äsböſe genlaſſen: das wirt hierbe weſ das ſo W jöabolo alle ſeine kunſt ablehzte kündt

sºllen wirsthunde Ädd Teuffelfarenlaſſen die Älau allezulehnen alles das verſicheºsgüts Pld

Äſdann darumbſenwººff ºrden dag de weniger von mehren lehne ſººº Goth, den Diabolushocherfaren dasiecht de: igt

eſetztvHinkünſten welche Ändtej etten Gott vierzürnet-ÄDiabj kunſtden wuſer ſichtbar. Äſind iſt doch ein kunſt wie die Äotod Caracteroökraut wie es iſt ein jeglichs hat ſe nekrafftesſoldrumb niemandsmeinen das die wot Diaboliſeind/esſein ſeine ſpecies ſeine ta/

ſtavnd Syrupel. Alſo wachſen ſie in den lande da er iſt dauon weiter hernach. Das exempel mit Loiſevnd der Schlangen ſo er auſ der Gertei

gemacht wo Pharone iſt wnstreflich zumercken wñandete ſeinewunderwerck/wiiwie die Künſt letſolches auch nacheté als woalser(wiewol

die Schzifft dieſen Künſtlern auch namen gibt ſoligtesnita deinnamen, daſ die kultſ vermag dienamen anders darzuthun.) Punwtegiengs die Schlange Aaronisverſchluckte alle Schlatt gender Künſtler. Dann Gott wolte allein 3ert: ſein/woltenit das die Künſtler in ſeinen gewalt fielen mitjenkünſtenwiewolers.jnen gegeben vnd vojin hiewaren: was bedeut das anders als das alleeuſſerkunſt wndſachen nichts ſeinge

gen Gotteskunſt: vnd das wir keiner kunſt wiſ ſendſeinauff Erden müſſen mit warté waswns

Gottverhengt oder mit dzuſiwas Moiſes wnd Aaron ohnkunſtthettenthettědie Künſtler mit

kunſwiwarenylmehzeichen eröffnet für Pha raonewigeſchahediekünſte im liechtdermatur als wie Chriſtus ohnekunſtgeſündt machet wnd ſeine Apoſtel alſo habe Medici mitkunſt auch wil

tauſentgeholffèvñohnezauberey gleich wie es mit den in Egyptéeinküſtgeſeinwelche nach im

ºb Ämterloſchen iſt daſ vermag diea trauß eiſenkupfferzumachéauſ déliquoribus Edelgeſteinſovermag ſie noch vil mehr in ren 3.

j

groſſen

roſſenheimligkeiten denn haben die Kün

Ä der kunſt bºe Gotnit Ä ſondern allein des frºcÄfººvndj achtens halben Ä vid Aaronis/als Älte je ſagen Sie Moiſes ºnd Aarºgeben fürſ huns außGottesgeheiſſeſheºrºnnens ich wie ſie aber rekunſtward I. ſchaden von We

genderwarheit.Sagt mit Goº Äj jnchnitderderdieſumme º Äoſ machthat c. was iſt das andersgºtals§ 88 je Schöpffer iſt allerdingºº ſolle dat alſo bleibenwiewrgeboten ſei dann GOtt lehnetvnsvnd hilft es wunderbarlich ºſ jewnmündigenkinder.cdruñbatºwns ich jodieinſtrumenta geben zu erfºren GöttChe werckſoweitvnsGoewerbegºsſ das e erſichtvñweißnitwas erſch alſo Ände inſtrumenten der menſch ſolgütsyndböſes erfº jwas wiſſen wir von Gott ſol ein wiſſ,

demenſchnitverfürt werde. Ä wij deſ

iſt nie in verfüttung bliebenjn hat ch

niemandt Aberglaubiggeſehen dann woiſ

det

Aberglauben als alle Ächtsj ſtehen: wo iſt die hoffart als allein bey deny ergründtenwo iſt diethoheit als alleinb Yde nendieinſrenweiſheiten bleiben wnd ºiter

ĺes wiſheit Äſo kunſtgeoffenbartwirtvñſei rein dolleſ de

delit nagetgründt werde ſo iſts Diabolus zauberiſchzc. vnd alles darunb/das ſie als die öbziſen Zauberer/für Zauberer mit an tag kom men: darumbnit alles das wir mit verſtanden iſt

darumbwider die Schzifft. Mun wasgütsvnd mißbrauch hieriñiſfolget weiter damit die init telGottes/rechtergründt werden: dann ſo einem irreten ein dieb den wegzeigete/wer er iſt auch gewiſen dann es müſſensje nur thun/die eskön nèvnd wiſſen, Auff das wiſſendt das wir alle mackédt geboten werde ohne kunſtvñweiſheit wartëalleine der genade Gottes2c. Er gibtvns anfenglich mit mehr als das leben/geſindt oder Franck werden befülcher der Watuttedé lehnen vövnſern Elternvñſowie erwachſenköptvns

alledingſchwät anzulehnédie wenigſten kunſt vermügen wir nit ſowi: nulehnen müſſen, ſo müß etwas ſein das mit menſchlich iſt/wnd vis lehznetſo iſt nun wnſererſtergrundtin Gott, der vns alle ding zu ſchicket vnd waſ wir alles er meſſen ſo befinden wir das alle ding durch ein

mittel beſchehen, wo das hin ſo Gott die ſchöf fung aufgericht als Gott der Vatter hat alle ding nur wns zu einem mittel geſchaffen dann der

leib Herr ſein ſoll alſo auch wie wir der Sonné wercEnit von jrſelbeſ habëſondern Gottgibts alſo haben wir die weiſheit der künſten mit von

vnsſelbeſtſondern auch durch ein mitteldasſel y iſ

bige

–

ſerfattaſey ſomöchten wir titlehne einpleten zulaſſen daherkoſten nun die erſten erfindig wñ erfinder eines jedenwercks oder kunſtevnd was dienotjederzeitherfürbzachtſdz wirſolche ding nach dem erſten findet an ein and ſelbeſtlehnen: vñwas Homo außjmſelbeſt mit vermag zu lehz nen/müß auſ dem wege gehen vnd außder ode nung wie gemeldt: drumb ſollen wir wns mit be kümmernauß was mitteleinding gehe dann es gehet doch allauſ Gott der wil ſein Allmechtig keit in der Delle ſowol ſehen laſſen als im Hinfiel vnd das vis ſeinen erwelten alle Himmliſche vnd

Helliſche dienen. Dieweilnugütevid böſe Gei ſteallCreaturen ſeindtſo iſt auch das ein Crea turdasſiekönnen alſo haben ſie nichts von jrſel beſ alles von Gott wiekan den eine ſagen das er vom Teuffel lehne dannes wächſt kein Weſ ſelfleucht kein Vogelauff Erden nider/ohn den willen Gottes : er wil das vns alles zu güten kofit darauſzugedencken genugſam das es Got itatg mitvns meinet: alſo da auch was iſt at ges an den künſten/allein was wir ſelbeft dar auſmachen: alſo betten vndfaſten ſeingüt/aber die Phariſäei könnens nißbtauchen alſo ſeind ſie mit güt dann nan ſoll das angeſicht waſchen Item das hertz mit das maulnähten darumb

iſt nur dasböſ das hinzugelegetwirt: darumb ſollen wir mit ſein wie die Phariſäeivnd

*#

H

durch den grüß Gotteswis gaben zufºlg berüffnit Ceremoniei Ä b

Ä

jber ohnemittelzuGottſchewnd ſolo Mariaeinbeyſpilſein, die wedeº ºdchng ch Ämonien zuſrergnadebaucht. Darum g jderwege ſein irrlallein L'aria 2c. in jren ºß. ſtapeln ſollen wir folge- Aber Ä Cer

juredenwiſſet das Gott allein das be haben wintdie Cerende vndwas ºri

Är wieha Äy

herzen von jm erlangen das Ä

herzen wider aufteilº ſonſt von Gottdrumbſols alſo widergebe We,

ÄgberCeremoniaºbºſºboffj vndbeydieſen verſtädt alle Leººgsdij§ genwogenendt Ä Äglsej pel: wir haben vºn Chriſto einlehr wnd ºdſ nd kein gewalt weder Gººd noch dazu z,

jrifft einen jeden metſche an daſ e menſchſ im ſelbeſ de Wechſte bey F vnd hat vollen gewaltſeineſache gegen Got z

Ä

fertigen: jtzt ſo eine dieſen Pege wecht ſich andere wegennd lehrletztfeterin Cere

jyndhangtander verzweiffelung wnd gh ſeingewalt auſ der handtºidſdudertechte gewalt auſ der handtiſſoſ derglaubevº g

ie ſeine kreffte dahin: das ſeindjetzt nu Cere nien ein euſſerlichen ſcheinzugebenden Äg dahin vertrawet ſein woden der mºndes Gl bes

bes beraubt der hat in der er jitgeber hat ſo vilernudan auſzuteilen hat ſo vilzaltert dieſe zalung ſtehetbeyGott: es gilt ſowolſein Göttli chenwilleſey/obsböſes oder gütſey/ſtehet auch bey ſeinem Göttliche willen: erwirt die herzen anſehen in den dingen. Üun das ich der Ceremo sein auſtragt nacheſo ſollen ſie jenit ſein/dafi

was wir begeren von Gott (dawil er nur das herzhaben) wird das erwnszugebrauchen gibt daswiler das wirs mitvnſerarbeit verbrauché vnd dadurch Gott von allen Ereffté desherzens vndgemützc.lieben vnd damit dem Wechſten

nutz ſein darumb wie in allendingen die Ceremo mien eingeriſſen/vid verderbet wnſern eigen ge walt alſo auch in der kunſtMagica/das iſt dauo ich hieſcheibe/dawit allen mit dem herzener öffeningezuhandelen haben dann wir ſeind alle gleich gewaltigeiner wieder ander: drumb aber das dieſer gewaltmitfür ſich gang/iſts dahin kö men das Sataneinanfengeriſt ders mit ſolchen

Phariſeſchen gleißnereienzeit faſtenbettenc. vnder ſeinehädegebzacht hat damit man Got tes durch ſolche Ceremonien vergeſvñiſt gleich einverfürung Diabolivfider Geiſte als wie die menſchen auch einander verfütenvñvergißt der

anderſeins gewaltsſo er von Gott hat/vnder

Fendtſichſelbesnit. Uit das ich wolte Petroin ſeinen gewaltgeredthabe/datumb ich aber Z

LOG

rede iſt dievtſache, das die Caracter mit wöke noch améſein/vñdas ein jeder ſei Äth, ze beyjm ſelber habe aber die

Äſ

j a d t h c a b n e n s e d e t a wö º hab Geiſt hier angeſehen würden, wann Äde Geiſt mitrüffete ſo giltsmitgleich als waſ g ſ e g º º Äem Äg Gott nichts ſchaffenvnd Gotteshüdt ha dieweil aber Petrus nur ein diene Gottes vd e d n i b ß ü m r u h t t h c i h l s e Äer t f t s e wa Go b ledigen/ſonnügen wirjnjenit für Gothalteſ ſo hat es auch eingeſtalt gegen den

een dg

die Ceremonie machen das Gott mit daheim ſ vnd das wir denknechtědienen anſtatt des H

rei Dumbſ deſ Ähwerjdºe Po n a ſ ſ u u e d s h c u a b n ſb ſ e weg des mi gerecht aber auf Gott alle

aber diewj d,

Geiſtenichts vermögéohn Gottes Äg.

ſoſenitda iſt ſo ſuches mancherley ºfzig Je gedem menſchen damit er mit dauon ºts n o h c ſ s b o e e h e h t ſ e b a d g n v l Ä l fa n e b e g n i e é r j ß u a n e k c du haſt j echt müßgede gefaſgebet gebeicht c oder aſſe alſo gard

e b u a l g r e d n e w mit denknechj ſ ode d n v l i w t t o G t k . c t n t e h l h e c r d e Ä n o ſ v ha alsvilſolchernamen ſein die zeichenthuyj w wo wir wnſer gewalt vergeben wird an ſieg

bºcktrochiſt Gotteſgleicher Richte ig

manche Verczeug vilanſicht widjm ſolches verhencktit angeſehen den knecht ſonde sei menſchen das ſehetnubey ſeinem Göttlichèwil len: drumbverſich niemands Gotin ſolchendin geſondert alledingſollen in Gott erſicht wer Seit was er darnach ſeinen Heiligenheiſt das ge

ſcheheesſey dieſer oder jener Geiſt Engel ode: Diabolusdan alſo ſeind ſie wns offt geheiſcheit worden zulehnenvndzuhelfen, damit Got das wotbeſettet Dasheilvófreundêvndfeindé:c.

Das iſt nu offenbar wode den liecht der natur das die Geiſte die Eünſten haben an tag bzacht

auſ ſolche erfauenheitſeind die Geiſte angerüffet woden/alsthette ſie es auſ eigenen willenvii mit betracht das ſie es bezwungëwürden zu thiit

vidſeind durch die Caldeer/Peſier Egyptier nach Nagiſcher vnderticht/öer ſelbigen Geiſte namen erfaren worden/vnd für Götter auffge woffen worden (als wir die Heiligen die doch auch nur knechte Gottesſein)zc.vndſeind alſo die nanen genercketwoden/vnd dd ſie mit haben wöllenthün wie ſie vermeindt haben, haben ſie

mit jren eigen Geiſtern geſpilet vnd durch ſie Ce remonie aufgeſetzt mit faſtenbettenzc, wie daſ der Jüd/Salomonvid HToſes Moſislibercon ſecrationis&c. vd alſo für vnd für gemeindt wñ gemeindt etwas darnit auſzurichten/vñiſt doch

eitel Weſſelwidduſ Salzgeweſen wie dañal Z;

j

ler

echtearbeit iſt mit den der Herr nichts

Ä hat. Alſo erkenne ſichtig wnd Ä kröpff die Herren mit knechten ſein wöllen j wie ein jedlich Pieſterthunfizuhaltenſey, V

merckendt weiter mancherley ºffeasing, ſ. getderkan einen Wundtſegen widers Ä ſeché:c. auffdèSchwerdt gehen fürs Äch

ſenze das Än ſe oderjene kranckheit vertreihemitſegen g die Geſchoß/GeelſichtBlüt

-

Äh

derdittweg der kam das oder jenes Kran be ſchweren das es das oder jenes thüt/der Äerd wegderkan liebzertrennen oder Äpf Wie dañdergleichen vnder dieſen wie Ät finden mögen werden./rº Äg unvo:allendingen wiſſen das Pi üppige ſ perſtitioneshiemitlaufen die Äden Ate herkommen ſonder von verzweifelte bübi die mit des Teufelsradtſchlag Pil ºchiſtichs hi ifgemiſche haben das läſterlich werhiez e, zelen: aber eins iſt von alters herkommen riſſ

Lara erlangtzuhaben angeſagt haben ſuitj an den Venusberg dariñſie ſich ſolch

Det/

Ä dandañwie die Vholder Ä

ſchafft haben auffdem Höbergºnd dazu ſane

konnenvndangerººGeſekunſ. mit ſie wmbgehen alſo haben auch Äää

Hochbergêeiſe daſ Venusberg beſchen ghe

–

aber mit der Venusberg von dem in Karüffel ſpilſtehet) da ſie auch der gleichen zuſammen kom menvid Diabolusin einer Frawegeſtalterſchei net derjn auch ſolche Caracter anzeigt/vnd für helt mit jren Ceremonjs/was ſie für kraft ha ben/vndwo ſiegenoſſen werden folgetherlach: Darumbſolmſ in ſolche Apoſiriſ'erey/Veneri ſche vnd Hochbergiſche keinen glauben ſetzen.

Daruſiin den obgeſachten vierſtücken iſt alles nichtsdz Diabolusdriñvermögeermag diewe nigſtekranckheit mit heilen keineinkraut anders

mithinzu thun oder hinuonthun machen wilge ſchwigen ſolcherſtück. Wunvom erſten, das iſt vomhaweit vnd ſtechettinerckendt der S. Lau rentzen bewaret/das er mit verb:ant auff dem Röſt der S.Johañinölſieden errettet der die

dey Kinder auſ dem Bachofen herauſ bracht der wircket dieſeküſtauchwañeres vermeindt wñſo es denn begegnet der die Caracter bzaucht ſo iſt es einzeugnus des am Jüngſtëtag beyffait des von Got/vnd ſteht bey Götlichèvrteil war umberjm in den Aberglaubčgewircket. Alſo das ſolche Caractereskranckeit heilèwerkansalsal lein Gotttermags die Geiſtheiſchen: die gleich zu ſeinverſtandëſollen werden alskreuter. Warüb es aber Gotin Sgeſtalt zugibtſteht auch beyjm dañden Geiſten iſt (nichts)möglich/Gotheiſchs oder verhengs, Daskreuterbeſchweren iſt kein Z; ii

andere

dere klafft als wie es die kreuzte aijthabs Ä gbe: anzeigte dan r nat weheiſ joige Artickelzumeſſetend die krafts Fre jale zueindeckinaitte genºmmen ºerde

Ä

Aberholdtſchaft OÖ fe

ºf

3ºººche: aj

kaffeſacher Caracteriſ die Äon da es iſt ein zuſamengeſsmee kunſ die von alle künſten plez auſreiſtvnd ein gefºe

g

reldrauſ macht jr werdweg De: ſehr ſº ligts allein an der zuſamºaºgº. de: VW jeepuncten wie diſ Büchººg. Dr. ſcheijede ere ſoehe er abfall vom b

jdfallindasmittelwie

eſ D ºs

jwowarſodiemöglichkeit deatur ſo auf das höchſ auſgelag werden das diej ſichtparn Geiſt vºr Ä derleib Äng Kaderſichtparleib im fier hawévnd ſech jarniſchmachen das ſchºgººd vnſcht

jieb beſchützt werde Äſo che je, ſichtparleibesviſcºPa. Äſ jenvid ſich der vnſichtige Copenit deſ ſichtigen Copelauch beſchützeſ: dann das gibt die naturinſtein liechtzuuerſhºs

ggah

Äſs derwnſichtig lebden ſich geſenktgic heit hinweg nennen mag auch andet: dergleche mehzufügen/vnd durch ſolche Magnalia ein

3

der die ehrgeben werden: daſ alſo ſchneid ig

domanichtsgeſäet hat viºmanfidt als

man nicht hingelegt hat das alſo, wo die böſe Geiſt ſich mögen auf ſolche raub richten das thnnſeyvndwa ſie ſehen liechtfertigemenſchen doſeindſiedergeſelſchafft gemäß. Drumbweil ſie lehnet das kunſtſein auſgeheiſch Gottesſo flickéſie ſich oftmals hineinvndet dëſchein eines befelchs/ vnterweiſen groß ſibtil ding ſcharff hochgedancken in allen Eünften/groß anſehn/wil geſchwetzwndklügheit damit hüten ſich wfiſcha wen auffdie ſchwebende ſecten/dieda erhaltéat tickel/wndmachenſiegroſſo die Apoſtel haben im einfaldt bleiben laſſen als jr tauſfiſchen Böniſchévid Tuniſche. Damit wilich

alſo dz fünfft Buch beſchloſſen ha ben/was von den Caracter

zuletfat/glugſain fürhalten ha ben, FINIS.

nat nicht hinge Geiſt ſich möge thnnſey/vndwa doſeindſiederge ſie lehznet das Eu flickčſie ſich oftin befelchs/ vnterw hochgedancken geſchwetzwndkli wen auffdie ſchw tickel/vid mache

im einfaldt ble Böniſchév

alſo dz fü bei/w Z!!!!

=

II = 6

BS3 #e 2009 digitalfoto-trainer.de

II E1 SWSW-S

Q

=/S-S-S

00087949

Bayerische Staatsbibliothek

7/ Feb / 2014

Signatur: L.impr.c.n.mss. 317