Rudolf Stanelli - Die Zukunfts-philosophie des Paracelsus, 1884 by gnosisclassics

— 1

DIE

ukunfts-Philosophie DES

PARACELSUS als

GRUNDLAGE EINER REFORMATION für

Medicin und Naturwissenschaften.

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WIEN. Verlag von Carl Gerolo’s Sohn. 1881.

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JFcrguson Collection 1921

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PARACELSUS als

GRUNDLAGE EINER REFORMATION Medicin und NaturAvissenschafteu.

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^'udclj Stanclli.

MOS KAU. Buchdrückerei von E. Liessner &

Romahx, Arbat, Haus Karinsky.

1884

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Inhaltsangabe. Seite.

Einleitung

Paracelsus in der Geschichte der Medicin Paracelsus als Chemiker. Seine Verhältnisse zur Galenischen Lehre Paracelsus als Philosoph und Magiker. Schwerverständlich-

keit seiner Schriften. Seine mystische Sprache

8 9

Seine Signatura rerum naturalium

Sein Streben als Lehrer

Seine bisherigen Interpreten

Ursache seiner mystischen Schreibweise. Sein Axiom

Seine Ansicht über Aristoteles

Verhältniss der Philosophie zur Naturwissenschaft bei Paracelsus

Stabilität seiner

Lehren

Ihre Objectivität

CAPITEL Directe

und

indirecte Natur-

und Kunstheilung.

Des Paracelsus eigenartige

Erfahrungen. Paracelsus als Vertreter der Jatrochemiker. Entstehung der Kunstheilung

— Der directen und

—

indirecten

Materielle Verhältnisse bei Krankheiten

Leichensection. Kraft

ist ein

höherer Begriff

CAPITEL

als Materie.

II.

Die ärztlichen Sondererfahrungen der Jatrochemiker und des Paracelsus. Ansichten der Naturforscher über unorganische und organische Materie Galeniker erforschen die Materie, Jatrochemiker die immateriellen Kräfte Imponderabilien und ihre Eigenschaften

26 27

Krankmachende Potenzen Vermehrung derselben bei Paracelsus. Arbeitsleistungen

der Naturkräfte Vertheilung der pathologischen Imponderabilien

29 30

Sydenham

Eucalyptus und Chinin. Venaesection Asclepiades

CAPITEL

III.

Das cberste mctaphisiche Princip des Paracelsus.

Physicalische Imponderabilien und ähnliche andere Natur-

kräfte

Ens

astrale.

Nichts Urkraft

Urkraft und Urmaterie

als

Bestandtheile des

ruhende Kraft und Urmaterie hat keine Qualitäten. Verbindung beider als Blastem Separatio die Gebärerin. Sympathie und Antipathie unter den einzelnen Abtheilungen der Urkraft. Separatio als Urgesetz ist

—

VII

—

Concordanz oder Harmonie alles Erschaffenen. Urkraft, Urmaterie und Urgesetz als Mysterium magnum Das Mysterium parvum. Beginn der eigenen Geistesarbeit. Der Spiritus vitae und seine vier Abtheilungen, Erde, Wasser, Luft und Feuer. Stein der Weisen Mystische Namen bei Paracelsus, und ihre Enträthselung.

CAPITEL

38 39

40 41

IV.

Die Naturkräfte und ihre besetze.

Bedeutung von Kraft, Materie und Gesetz Die freien und die gebundenen Naturkräfte L^nterschied zwischen beiden Physicalische und organische Imponderabilien. Materielle Spannkräfte Molecularschwingungen Physicalische und chemische Vorgänge im Gehirn, Ganglien

und Nerven

42 43 44 45 46

Thätiger Zustand der freien Naturkräfte oder Dynamidensysteme erzeugt die verschiedenste Materie und die an diese gebundenen Kräfte Die gebundenen Kräfte sind nur Diener und Werkzeuge der freien Natukräfte. Letztere zeigen ausser Polaritätund Neutralisationsfähigkeit stets noch einen bestimmten specifischen Charakter Sie sind verschiedenartig materialisirt und ganz immate-

49 50

riell

Sie stehn in freundlichen

und feindlichen Beziehungen zu

einander. Kraft und Materie als verschiedener Agregat-

zustand derselben Substanz

Das Urgesetz, welches ihr Verhalten regnlirt ist uns unbekannt. Attraction und Repulsion der materiellen und Aetheratome sind nur metaphysische Begriffe

— VIII — Sympathie und Antipathie der einzelnen Dynamiden und ihrer Vermischungen. Der Wille ist nur materielle Kraft Schoppenhauer und Spinoza über den Willen. Das unbekannte Allmächtige sind die freien Dynamiden und ihr Urgesetz

CAP I TEL

Die Erweiterung des obersten metaphysischen Principes des Paracelsus

und

seine

Vergleichung mit den Princi-

pien der Materialisten

und

Idealisten.

Zustände nach dem Einwirken der Separatio auf das Blastem 56 Auströmen jeder Dynamide in den Weltenraum und ihre Zertheilung in Elemente 57 Homoeomerien und Atome. Materialisirung der llynamidenelemente 58 Die metaphysischen Bausteine des Paracelsus. Ihre Zusammensetzung zu Moleculen, Plastidulen, Psychodulen und Pneumatodulen 59 Cartesius. Gegensatz zwischen Geist und Materie 60 Unmöglichkeit aus stoÖ'losen Atomen Materie zu bilden 61 Desgleichen aus Monaden oder unbewussten Vorstellungen 62 Hartmann erkennt ausser den physicalischen Gesetzen noch .

Gesetze des Unbewussten an Wirft sie aber durcheinander Materialisirte Kraftelemente des Paracelsus Sie sind materiell und zugleich spirituell, sind nicht starr wie Atome sondern bewahren den Charakter ihres Dy-

64 65

namid ensystems. Sie sind nicht absolut gleichförmig und nicht absolut verschieden Sie sind nicht ungebunden, nicht absolut todt und nicht he-

— ständig thätig.

—

Sie sind keine selbständigen

Individuen

sondern gehorchen dem Urgesetze Sie bilden deshalb stets harmonische Verbindungen. Prüfstein der Weltenschöpfungstheorien Improvisirter Urschleim und improvisirte Kohlenstoffverbindungen der Materialisten und improvisirte Psyche der

Idealisten

.CAPITEL Die Entstehung der

todten

die verschiedenen

VI.

und lebenden

Materie,

und

Arten der Zeugung.

Aus Dynamidenelementen entsteht ohne alle Mystik Materie, und dadurch überbrückt sich die Kluft zwischen Metaphysik und Naturwissenschaft Die nach dem Urgesetz sich vollziehende Vereinigung der verschieden materialisirten Dynamidenelemente erzeugt die verschiedenartigste Materie Je mehr Dynamidenelemente sich zu einem Complexe vereinigen, desto grösser und verschiedenartiger wird seine Materie Die Complexe der Dynamidenelemente gehören bereits den Naturwissenschaften an Formclemente materieller Natur, Urmolecule oder Atome

74 75

Plastidule

Vegetabilische und animalische

Formelemente des seelischen Lebens, Psychodule und des geistigen Lebens, Pneumatodule Unterschiede der Formelemente Gesetz für dieselben. Abstufungen oder Uebergänge derselben

Combinirte Creata. Tendenz des Urgesetzes. Die 22 unorganischen Elemente im menschlichen Körper Gott ist Kraft ohne alle Materie. Das Urgesetz beherrscht alle lebenden Creata

80 81

—

Natürlicher und unnatürlicher

—

Tod lebender Creata

Urzeugung oder generatio spontanea

83 84

Was

ist

generatio spontanea?

Atome können

werden Letztere sind das Formelement organischer Materie. Omnis nie Plastidule

cellula ex cellula?

86 87

Kosmozoen. Vier Arten der Zeugung. Theilung und Knospenbildung 88 Parthogenese und geschlechtliche Zeugung 89 Generatio spontanea primaria sive productiva, und secundaria sive reproductiva

Der ersteren geht

nie

90 ein

physiologischer

Zeugungsact

vorher

Der Maler und Copist

Prof. Preyers Theorie der Weltenentstehung

CAPITEL Accumulationen

gleichförmiger

Darwin.

Cellular

Pathologie

TIL Creata.

Kant - Laplace.

und Heilkunst des Para-

celsus.

Ursache der Cumulation von gleichartigen Pflanzen, Thiereu und Menschen Kant-Laplace, und ihre unzureichende Theorie Ergänzung derselben durch die Philosophie des Paracelsus Entstehung des glühenden Gasballes Besondere Sonnensysteme. Entstehung homogener Creata

95 96 97

98 Concentration homogener Dynamiden 99 Variation der Creata. Perigenese der Plastidule ist unmöglich 100 Darwins Zuchtwahl und Descendenztheorie. Gattungen und

Arten Falsche Definition der generatio spontanea

101

102

— Gleiche

—

Materien bei verschiedenen

Creatis.

Stammbaum

des Menschen

Was

103

vollkommeres Wesen? Was Kampf ums Dasein? 104 Vervollkommnung der Creata 105 Der Mensch ist nicht entwickelt, sondern ebenso erschaffen ist

ein

wie der Protist Aufsteigen und Niedergehn der Cultur

Constanz der Arten und Gattungen Atavismus. Tendenz zur Erhaltung der Gattung Creatum und Urgesetz Inconsequenz der Materialisten Einheit der Kräfte. Eiweiss und Protoplasma als Ursubstanz

106

107

108 109 110 111

112

Die Cellular-Pathologie. Die pathologisch veränderte Zelle als Ens morbi ist nur ein Nothbehelf 113 Materielle Experimente 114 Heilkunst des Paracelsus

115

Urkrankheit und seine Erforschung 116 Nosologische Form der Krankheit. Indifferente Arzeneien. 117 Stillschweigende Uebereinstimmung der Aerzte mit NieSitz der

meyer

118

Vitale Analyse

119

Veränderung herrschender Epidemien und Endemien Unbewusste Zustimmung der rationellen Lehren Paracelsus als Chemiker. Medicinische Schulen. Ihr Entstehn und Vergehn Krankheiten sind keine Ontologien Aussergewöhnliches Auftreten von Thieren und geistiger Epidemien Neue Entdeckungen bei Diphtheritis

120

Wie

ist

das

Wesen

einer Diphtheritisform klarzulegen

121

122 123

124 125 126

— C API

Was

ist

XII

TEL

YIII.

Leben? Prof. G. Jäger. Bewusstsein und Wille.

Triebe und Instincte. Unser jetziges und künftiges

Leben. Einseitigkeit aller bisherigen Definitionen des Lebens. Ent-

stehung des Lebens 127 Zusammenfallen desselben mit der Entstehung der Welt. Mannigfaltigkeit und Energie desselben 128 Das irdische Leben ist ein Theil des Weltenlebens. Vier Arten des ersteren 129 Die Elementencomplexe bilden die Basis einer jeden Lebensdefinition

130

Die Plastidule sind Repraesentanten des irdischen Lebens 131 Organisches Leben ist beständige Neubildung seiner Elemente, coincidirt deshalb mit der generatio spontanea und das Urgesetz ist Repraesentant desselben 133 Was ist ein lebendes Wesen? und was seine Lebensäusserung 134

ist

der Sitz des Lebens?

Unorganisches Leben

135

unterliegt physicalischen

organisches vitalen, die

man nur

Gesetzen,

mit Sinnen beobachten

kann

137

Organisches Leben ist stets gemischt. Seelische Regungen erzeugen Beschleunigung des organischen Stoffwechsels. 141 Jaegers Entdeckung der Seele

142

Sein Normalanzug

146

Was Was

147

wissen wir von seelischen Dynamiden?

148 von geistigen? Sitz des menschlichen Geistes. Hirnbewusstsein und Wille 149 150 Unbewusster oder Plastidulenwille 152 Bewusste und unbewusste Lebensäusserungen 153 Herzschlag, Athmen und peristaltische Bewegung 155 Triebe und Instincte

-XIII

—

Vier Arten derselben

158

Definition derselben. Verwechselung des Triebes mit Instinct 160

Zweckmässigkeit beim Instincte

161

Wissenschattliche Begründung der Triebe und Instincte

162

Die Plastidulenwillen als Ursache der Triebe und Instincte 164 Tragweite der Paracelsischen Lehren. Sprache der Natur 166 Naturwissenschaftlicher.Beweiss für unser ewiges Leben und die beständige

Vervollkommnung unserer irdischen Welt 167

Pessimisten und fromme Gläubige

Die irdische Welt

169

nur eine Durchgangsstufe für uns. Welche Dynamidenarten vermögen uns zu repräsentiren? 170 Jeder Todesfall trägt zur Vervollkommnung der Welt bei. Läuterung unserer Seele 173 Seelische Dynamiden nach unserem Tode 174 Lebenskampf der immateriellen Dynamiden 176 Erfüllung des Endzweckes der Erschaffung der Welt 177 ist

CAPITEL Vivisectionen

demien

und

IX.

und pharmakologische Experimente. EpiEndemien. Schwindsucht.

Zukunfts

Hoff-

nungen. Die rationelle Medicin und die Vivisectionsfrage Materien als Ursachen von Krankheiten Anatomisch - physiologische und chirurgische Krankheiten und die Bedeutung materieller Experimente in denselben Zweck obiger Experimente Organisches Leben ist durch dieselben nicht nachzuweisen Alle bisherigen mechanischen und sogenannten vitalen Gesetze sind hierzu nicht ausreichend. Sitz des

Urzelle und Spannkräfte

Dynamischer Grund

vitaler

Lebens

178 179 180 181

182 183 184

Aeusserungen

185

—

XIV

—

Chemische Laboratorien in der medulla oblongata tale Centra Ebenso im Gehirn und im N. sympathicus Wissenschaftlicher

Ukas über

als

vi-

186 187

Zellenkräfte

188

Piqüre und Zuckerbildung. Ueberfirnissen der Haut. Formeln der Chemie und Mechanik für vitale Leistungen 189 .

Wann können

sich diese nicht

bewähren?

190

Krieg ist der Vater aller Dinge. Materieller Grund vitaler Aeusserungen 192 Materielle Experimente mit Organismen dürfen nicht speculativ sondern nur ad hoc vollzogen werden 193 Blutkreislauf durch Herzthätigkeit und Aspiration des

Thorax 194 Bedeutung der Nerven und Ganglienzellen als Leitungsund Umschaltungsapparate für freie Naturkräfte. Leitungs- und Eintrittshindernisse für dieselben 196 Sehcentrum an der Gohirnoberdäche. Gelenk - und Darmresectionen

197

Tenetomien. Bacterien

198

Bacterien als böses Princip der Pathologen

199

Bedeutung pharmakologischer Experimente. Differente und indifferente Arzeneien. Surrogat für Chinin Chloroform. Hydratchloral. Opium etc Chloroformtod Wer ist zur Anstellung materieller Experimente berechtigt? Medicinische Wissenschaft oder practische Heilkunst Vivisection und Venaesection Gemüthsverrohung der Vivisectoren Experimente zur Erforschung pestartiger Krankheiten Fiat experimentum in corpore vili Wissenschaftliche Pathologie und Vivisection Wie gelangt dieselbe zur Aufstellung pathologischer Ge.

setze

200 201 202 203 204

206 207 208 209

210 211

Läuterung der Pathologie. Ens morbi 212 Rationelle Erklärung von Thatsachen werthlos. Spiritus vitae

213

— XV — Ens

astrale als

Ursache der Epidemien

214 215

Auftreten und Verbreiten letzterer

Ens venenale

als Ursache der Endemien 216 Unterschied zwischen Epidemien und Endemien. Ihr Verhältniss zur Hygiene 217 Schwierigkeit ihrer Unterscheidung 218 Ansteckungsfähigkeit derselben. Stell und die Pest; Laie und Schnupfen 219 Mathematischer Unterschied zwischen Epidemien und Endemien. Miasma und Contagium 220 Erforschung der Epidemien an Ort und Stelle. Verwech-

selung mit Endemien.

Ens naturale

221

Pathologische Materie als Ursache der anatom. physiologischen Krankheiten Theorien der Schwindsucht Krankheitsursachen und Mikroscop. Virchow als Fatalist. Disharmonie der beiden selbständigen Blutbewegungen als Ursache der Scrophulose nnd Tuberculose. Ansteckungsfähigkeit der Schwindsucht Ihre Uebertragbarkeit auf Gesunde Wissenschaftliche und vitale Forschungsergebnisse Der Husten als Vermittelung beider Folgen tiefer Inspiration, Luftleere Räume Folgen excessiver Exspiration Verkäste Zellen und ihr Verhalten im circulirenden Blute Miliartuberkel als entzündliche Heerde

222 223

224

225 227 228

229 230

—

231

232

Elimination käsiger Zellen. Ihr Uebergang auf fremde Or-

ganismen Prof. Buhl. Verhältniss der rationellen Lehre zur

233

Tuber-

kelbildung

234

Desinücirte käsige Zellen als Impfmaterial. Papier. Bacterien

235

und Bacillenthätigkeit bei Tuberkelbildung. Impfungen mit dem Blute eines Foctus tuberculöser Müt-

Infectionsstoff

ter

236

— XVI — Endemien der Schwindsucht. Einheitliche Erklärung

aller

signa pathognomonica der Schwindsucht^

Beständiger Conflict zwischen Pathologie und Therapie

Ursache der Begriffsverwirrung

237 als

Medicin 238 240 Vital-dynamische Auffassung des Lebens und der Krankheiten. Unterschied zwischen Krankheit und Gesundheit. Dogmatiker, Vitalisten und Dynamiker 241 Unterschiede im Erlernen und Ausüben der rationellen Medicin und der vital-dynamischen Heill^unst 242 Die einzigen zweifelsfreien Forschungsresultate der rationellen Medicin 243 Vitale Analyse der Krankheiten und ihre Vervollkommnung. Mechanische Erforschung des Lebens ist eine in der jetzigen

Paracelsus an die Galeniker

grosse

Lüge

Ansichten unserer

Nachkommen

245 246

V or wort. Die Philosophie des Paracelsus ist zur Zeit ihres Bekanntwerdens Gegenstand der eifrigsten und verschiedenartigsten Controversen gewesen; dass sie aber jemals richtig verstanden worden sei, muss ich entschieden in Abrede stellen; denn es ergiebt sich aus ihr die schon seit dem Alterthume gesuchte und bisher noch von Niemand aufgefundene Vermittelung zwischen Metaphysik und Naturwissenschaft, und eine solche Errungenschaft hätte nie wieder verloren gehen können; dann aber verleiht sie auch gewissen wissenschaftlichen Stichworten, welche auch jetzt noch allgemein im Gebrauch sind, die allein richtige Bedeutung und hätte, wenn sie verstanden worden wäre z. B. den durch eine falsche Definition und Auffassung der generatio spontanea hervorgerufenen Darvinismus verhütet. Wir können deshalb mit vollem Rechte die Philosophie des Paracelsus „Zukunfts-Philosophie“ benennen, zumal einige von ihr ausgesprochene Grundsätze in neuester Zeit sich ohne dieselbe Bahn gebrochen haben, durch die Lehren des Paracelsus aber erst die richtige Würdigung erhalten. Wenn ich nun als einfacher Arzt in dem Nachfolgenden Interpret dieser in des Paracelsus Schriften so äusserst dun-

Lehren zu werden versuche, so halte ich es für vorher die Verhältnisse darzulegen, die mich hierzu nicht bloss veranlassen, sondern in vollem Masse auch kel gehaltenen

meine

Pflicht

berechtigen.

Ich fühlte mich nämlich nach Beendigung meiner medicinischen Studien nichts weniger als befriedigt: Die Theorie der 1

—

Hörsäle fand ich fast in allen Punkten im Widerspruche mit der Praxis in den Krankenzimmern, und mein Verstand wollte sich durchaus nicht damit befreunden positive Thatsachen durch beständig wechselnde wissenschaftliche Erklärungen erläutert, ihres

objectiven Werthes beraubt

und dadurch

oft

geradezu

gefälscht zu sehn.

Eine sogenannt wissenschaftliche, in der Wirklichkeit aber nur die Empirie nachträglich erklärende, rationell - empirische Therapie sah ich zwar immer und überall als Endzweck aller ärztlichen Forschungen und Bestrebungen anerkannt und beständig im Munde geführt, in der That bildet die Therapie aber nur einen äusserst lästigen Anhang der Pathologie und letztere lässt es sie auch beständig fühlen, dass sie ihrem Geistesschwunge durchaus nicht zu folgen vermöge. Der Grund für letztere allerdings unläugbare Thatsache ist nun aber ein ganz natürlicher, denn die jetzige Pathologie ist eine speculirende Wissenschaft und die Therapie war und wird ewig eine nüchterne Kunst bleiben. Beide sind deshalb wie Wasser und Feuer

auseinander

halten.

Die jetzige wissenschaftliche Medizin thut dies nun aber nicht, sondern vereinigt beide zu einem Zwitterdinge und nennt dasselbe practische Wissenschaft oder wissenschaftliche Kunst und hierdurch verfehlt eine jede von ihnen ihre Bestimmung. Die Pathologie wird zu einer höchst materiellen Krankheitsformenlehre, welche die äussere Erscheinung der Krankheiten über ihr inneres Wesen stellt und sich allein damit befasst, stets neue morphologische Dogmen zu erfinden, und die Therapie wird reiner Autoritätencultus, da sich wissenschaftlich durchans keine Kunstregeln aufstellen lassen. Moralische Fusstritte, welche regelmässig von Zeit zu Zeit den sich nicht mehr bewährenden oder langweilig gewordenen Dogmen und Autoritäten versetzt werden, und das Aufstellen und gläubige Verehren von neuen Species derselben gelten dann jedesmal für eine epochemachende Vervollkommnung der MeAlles stets beim Alten bleibt. dicin, obgleich dabei

—

—3Ebenso, wie die ganze jetzige medicinische Lehre somit jeder und realen Grundlage ermangelt, sind auch die Hülfswissenschaften iind Hülfsmittel, auf welche sie sich stützt, durchaus verfehlt und absolut unbrauchbar. Die pathologische Anatomie und Physiologie sind z. B. nur ein Befragen derTodtenum das Leben: Es ist dies aber offenbar doch der ungeeigneteste Weg um passende Auskunft zn erlangen und kann, wie Lenau treffend sagt, nur dazu dienen „das Gelächter der zerschnittenen Leichen herauszufordern^^. Auch die Vivisection, das Zertieischen lebendiger Materie mit plumpen Messern und ebenso das pharmakologische und chemische Experimentiren mit derselben können logischer Weise für eine wahre Heilkunst practisch nur ganz wertlilose wenn auch wissenschaftlich immerhin interessante Thatsachen produciren, denn sie vermögen nur ganz incommensurable Gegenstände, wie vitale Kraft und todte sogar meist nur unorganische Stoffe zusammenzubringen, dieselben, ähnlich wie es in einem Kaleidoscope durch mechanisches Schütteln geschieht, auf einander einwirken zu lassen und durch die daraus sich ergebenden zufälligen Resultate die Phantasie zu den tollsten Orgien anzureizen. Aus subjectiven Phantasien der Experimentatoren lassen sich aber keine objectiv gültigen Grundsätze für therapeutisches Handeln herleiten, und jeder einzelne Arzt sieht sich deshalb gezwungen trotz gediegener wissenschaftlicher Vorbildung doch stets als Autodidact in das selbständige praetisehe Leben zu tretenj d. h. sich eigene Erfahrungen zu sammeln und nach diesen vereinzelten Erfahrungen, welche seinen praktischen Tact ausmachen, zu kuriren. Will er dabei rationell erscheinen, so muss er mit den Theoretikern heulen, d. h. aus der Masse derjenigen, sich fast immer geradezu widersprecheij^en, aber stets wissenschaftlich erklingenden Schnörkel und Redensarten gerade diejenigen zur Erklärung seines erfahrungsmässigen Verfahrens auswählen, die die modernsten sind und am lautesten ausgeschrien werden, wenn er es nicht vorzieht um die Wahl derselben einfach zu würfeln. festen

—

Ich war schon im Begriffe fahnenflüchtig zu werden, um dem Bereiche so trostloser Zustände zu entkommen, als ich durch Rademachers Buch auf die Jatrochemiker und namentlich Paracelsus aufmerksam gemacht wurde. Hier fand ich eine feste und unerschütterliche Basis vor,

auf welcher sich die vereinzelten Erfahrungen aller verständigen Aerzte zu einer einheitlichen grossen und unanfechtba*

ren Lehre zusammenfassen lassen. Die Jatrochemiker cultiviren nämlich im Gegensatz zur wissenschaftlichen Medicin eine suhjective Heilkunst, deren Auf-

gabe es

ist,

unbekümmert um

die materielle

heiten, durch vitale Analyse das

Wesen

Form

der Krank-

derselben ebenso sicher

chemische Analyse, unbehindert durch die Wesen bestimmt. Da solche Intentionen mir verstandesrecht erschienen, weil alle willkürlichen Hypothesen ausschliesie von vornherein ssen, sich nur an reine Thatsachen halten und mir sofort über meine damals bereits gemachten practischen Erfahrungen Auskunft gaben, so suchte ich das, was Rademacher nur instinctiv aus den Lehren des Paracelsus herausgefühlt hatte, nämlich den hierbei einzuschlagenden modus procedendi mir zum klaren Bewusstsein zu bringen, kam damit aber erst zu Stande, als ich mich dem Einflüsse aller solcher wissenschaftlichen Strömungen entzog, die nur zu verwirren vermögen, wenn sie sich selbst und Anderen vorzureden suchen, dass sie jeden Augenblick im Begriffe ständen den Stein der Weisen als ihr eigenstes Forschungsresultat einzuheimsen. Obgleich ich hierdurch nun gehörige Müsse und Ruhe fand, um meine praktischen Erfahrungen stets mit den Lehren des Paracelsus in Einklang zu bringen und diese letzteren klar zu legen, so ^ali ich schliesslich doch ein, dass es nicht so leicht gelingen könne denselben ohne einen, als fest begründet allgemein anerkannten wissenschaftlichen Halt auch unter den von ihrer Schullehre praeoccupirten Collegen Eingan^u verschaffen. Es heisst dies nämlich nicht mehr und nicht weniger, als von ihnen verlangen, dass sie alle wissenschaftliche Dogmatik und festzustellen, wie die

äussere

Form

der unorganischen Stoffe, deren

—5— Bord werfen und ab ovo anfangen, und sich keinen menschlichen Satzungen fügenden Naturerscheinungen ohne Unterlass selbständig zu studiren, und ist selbstallen Autoritätencultus über

die so unendlich vielseitigen, sich beständig verändernden

verständlich viel schwieriger und unbequemer, als auf mecha-

Dogmen gläubig zu schwören, selbstgewählten Autoritäten blindlings zu vertrauen, und ohne vieles Nachdenken ihren Fusstapfen vertrauensselig zu folgen. Vergessen namentlich ist eine schwere Kunst, und ohne vollständiges Vernisch erlernte

gessen aller

mühsam

erlernten sogenannten rationellen Lehren

geht es hierbei nicht ab. Selbst Autoritäten wie Galen vermögen zu irren, auch Dogmatiker und Empririker können falsche

Wege wandeln!

In meiner völlig isolirteii Stellung tausendjährigen Traditio-

nen und der gesammten darauf schwörenden Cathederweisheit gegenüber bleibt mir kein anderes Hülfsmittel übrig, um Intoleranz, Apathie, Vorurtheil und Schlendrian an massgebender Stelle zu überwinden, als an den medicinisch unverdorbenen Verstand der Philosophen und Naturforscher zu appelliren, um durch deren Einfluss eine ernste Prüfung auch der ärztlichen, durch Paracelsus gebotenen Lehren anregen zu lassen. Es soll dies jedoch nicht grob materiell, durch ein auf Laienverstand speculirendes Popularisiren seiner Medicin, geschehen, sondern dadurch, dass ich das Endergehniss der medicinischen Lehren des Paracelsus, seine Philosophie, in eine verständliche

Sprache übertrage. Nachdem ich einmal die medicinischen Lehren des Paracelsus enträthselt habe, liegt nämlich auch seine Philosophie, welche als direkter Ausfluss derselben, und ebenso mystisch gehalten wie diese, jedem Philosophen von Fach verschlossen bleiben musste, klar und durchsichtig vor mir. Wenn Paracelsus nun zwar auch hier mit den jetzt herrschenden Anschauungen tabula rasa macht und z. B. zeigt, dass unsere grössten Geister, die als Naturforscher von der Einheit der Kräfte und Ewigkeit der Naturgesetze sprechen, damit nur wie Blinde von Farben diviniren, so sind doch weder Philoso-

—6— phie noch Natnrwissenschaft so versumpft und auf einseitiger die medicinische Lehre, sondern der

Basis so versauert, wie

beständig hin- und herwogende

Kampf

zwischen Materialisten

und Idealisten erhält ihren Blick nach allen Richtungen hin geschärft und lässt sie empfänglich erscheinen für die vermittelnden Lehren, welche die Zukunfts - Philosophie des Paracelsus bietet und sind diese erst einmal hier acceptirt, so kann es auch nicht mehr ausbleiben, dass die geistigen Bacterien und Bacillen, welche die faulige Gährung in der Medicin unterhalten und in die Länge ziehn alsdann auch einem frischen und gesunden Fermente weichen werden. Dies zu erreichen ist aber das Ziel meines ärztlichen Strebens, und alleiniger Zweck der nachfolgenden Zeilen.

Moskattf Mai 1883.

Einleitung.

Vor

350 Jahren lebte und wirkte der Arzt Paraund zugleich selbst als Räthsel nicht nur für seine Zeitgenossen, sondern auch noch für die c.

celsus als Sphinx

Jetztzeit.

Die Geschichte der Medicin datirt von ihm ihre vierte

sogenannte chemische Periode, weil er hauptsächlich che-

mische und

namentlich

Metallpraeparate

den Archaeus umgebracht,

eingeführt,

als Heilmittel

und der Humo-

ralpathologie den Todesstoss versetzt haben

Wie aus

seinen

aber weder mit

Schriften ersichtlich

dem

einen,

ist,

soll.

hat er

sich

noch mit dem anderen be-

fasst.

Er hat eifert

fast

niemals differente Arzeneien gebraucht, und

namentlich gegen den Missbrauch, welcher zu

sei-

ner Zeit mit Quecksilberpräparaten getrieben wurde, so dass wir seine

Bedeutung

als

Chemiker, wie wir weiter

—

sehen werden, in einer ganz anderen Richtung zu suchen haben.

Was aber den Archaeus und trifft,

die

Humoralpathologie anbe-

so hat er nicht diese allein, sondern die ganze

Ga-

lenische Schule nicht nur auf das äusserste bekämpft, son-

dern auch stets mit

dem

beissendsten

Witze verspottet.

Galen’s fast 1300 Jahre dominirenden Lehren und

nen jetzt noch massgebenden Principien

ist

sei-

er als Vertreter

der Jatrochemiker mit den gewichtigsten Gründen entgegengetreten.

Obgleich er in der Geschichte der Philosophie garnicht, oder unter den damaligen Magikern doch nur als hervorra-

gender Alchymist und Astrolog genannt wird, der Theo-

und Naturwissenschaft in mystisch -phantastischer Weise verband, so hat er doch ein .Philosophem entwickelt, dessen oberstes Princip von ihm nicht als fixe Idee, nicht als Glaubensdogma aufgestellt, sondern durch seine Beobachtungen der Natur und seine ärztlichen Erfahrungen am Krankenbette auf völlig logische Weise begründet wird, und man kann durch dasselbe, wie ich als sein jüngster sophie

Schüler, der den Geist seiner Schriften schon vorher erfasst,

ehe er seine Sprache vollkommen verstehn gelernt, erweisen hoffe,

das grosse Räthsel der Weltenschöpfung

verstandesrechter klar legen, als es der neueren Philosophie dadurch gelingt, dass sie die metaphysichen Betrach-

tungen aller ihrer hervorragenden von den verschiedensten Standpunkten ausgehenden Meister zusammenfasst. Acceptiren

wir

einmal

seine

ganz klar vorliegenden

und durch jeden Unbefangenen leicht zu controllirenden Naturbeobachtungen, so liegen die daraus zu ziehenden

—9— Consequenzen auch so klar vor uns, dass

wir

weder

über das Cogito ergo sum, noch die angeborenen Ideen, noch die unendliche Ausdehnung der Materie, das Ding das Ich und Nicht Ich, weder über die anfangsBewegung noch über die Möglichkeit unbewusster Vorstellungen in Bezug einer Erklärung der Weltenordnung uns den Kopf weiter zu zerbrechen nöthig haben.

sich,

lose

Mir wenigstens brachte das Studium jener metaphysichen Betrachtungen

nicht annähernd die Befriedigung

wie die Lehren des Paracelsus, welche ich erst viel später

kennen

lernte.

Ich würde mich aber falsch ausdrücken,

wenn

ich

be-

haupten wollte, dass ein eifriges Studium der Schriften des Paracelsus mich

zum

Verständniss derselben gebracht:

Die Schriften des Paracelsus

zu studiren

zw^eckloses

eifriges

ein gänzlich

ist

spriessliches

Beginnen,

gelehrten Büchertische

wenn man

und ganz unerzuvor durch

nicht

Studium der Natur und eigene glückliche Erfah-

am Krankenbette den

rungen

Schlüssel

zum

Verständ-

nisse derselben gefunden.

Dem

Unvorbereiteten erscheint des Paracelsus Sprache

mystisch und verw^orren, zeigt ein Gemisch unverschämter

Arroganz und krassen Aberglaubens, zur Schau getra-

gene Polyhistorie der werthlosesten Art und kaballistischen Blödsinn,

zur

Abwechselung vermischt mit

Redensarten und ten,

dass er an

—

dennoch w^age ich

Aufklärung und ästhetischer Bildung

seine Zeitgenossen weit überragte

ger

untläthigen

zu behaup-

dreist

Bescheidenheit

Nichts seinen

seinem Wissen, sondern Alles der

und dabei eigenen

demüthi-

Kräften

B armherz igheit

und

Gottes

—

z aschreiht, die ihm die richtigen

Wege zur wahren Er-

kenntniss gewiesen.

üie sich spreizende Gelehrtthuerei seiner Zeitgenossen

ihm

ist

in vollster Seele

zuwider und er

tritt ihr

überall

mit scheinbar gleichen Waffen gegenüber, indem er letztere noch besonders verschärft; doch haben diese in sei-

ner

Hand

Wenn

eine ganz andere Bedeutung.

B. die jdamals herrschenden Ansichten über

Bedeutung der Signatura rerum naturalium bei Menschen, Thieren und Pflanzen ernsthaft und outrirt weit-

die

dann aber geheimnissvoll andeutet, Men-

läufig auseiuandersetzt,

dass öfter Verhältnisse eintreten und besonders die

schen sich absichtlich so verstellen können, dass alle die natürlichen Signa eine ganz andere und sogar völlig ent-

gegengesetzte

Bedeutung erhielten und

namentlich

die

Signa der Wurzeln und Blätter zu Nichts weiter dienten als

daraus das Alter der Pflanzen und Gewächse zu

bestimmen, wenn er ferner unter Anderem scheinbar mit vollem Ernste behauptet, dass

man

B. einen Kriegsraann

nur an seiner farbigen Feldbinde und die verschiedenen differenten Stoffe in der Apotheke oder im Laboallein

nur an den

mit

beschriebenen Zetteln, welche

den

des Alchymisten

ratorium

verschiedenen

Namen

die Stoffe enthaltenden sind,

allein

Büchsen oder Gläsern angeklebt

zu erkennen vermöge, wenn er ausserdem den Ba-

silisken auf das genaueste

erklärt, eigentlich

aussähe,

doch

ganz

weil

stets

beschreibt,

Schluss

aber

könne man gar nicht wissen wie er Weise erblicke

Jeder der ihm zufälliger

auf der Stelle des Todes

weitverbreitete

zum

und genau

sei,

klassificirte

und wenn er das Geschlecht

der

—

Drachen, Riesen, Ungeheuer und Homunculi in gähren-

dem

Pferdeinist grossziehn zu

können behauptet,

muss

auch der blödeste Verstand einsehn, was er davon zu halhabe.

ten

Kaballistik

Theil

auch

keiner besonders

seinem Verständnisse

Köpfe bedarf, sondern schon

geschulten

wären

und Chiromantie

Lehre anzubringen, deren philosophi-

in einer

schlecht

scher

—

Menschenverstände

völlig begreiflich ist

dem gesunden

und deren mediund klar

cinischer Theil in seiner Theorie sich so einfach

vor uns entwickelt,

dass Paracelsus,

wie er sich selbst

ausdrückt, alle seine Heilkünste ebenso fasslich mittheilen könnte, wie

man

Mund

einem kleinen Kinde den Nahrungs-

wenn es überhaupt sein Wille wäre gedankenlose Schüler und gläubige Nachbeter und

hrei

in den

nicht vielmehr

streicht,

selbständige Naturforscher

und

selbstden-

kende Äerzte heranzubilden. Die practische Verwendung seiner medicinischen Lehren ist

nämlich auf keine Dogmen

teres

basirt, die

man ohne

wei-

Nachdenken schuirecht zu verwenden vermag, und

die uns über alle Gewissensscrupel

sondern

sie erfordert

leicht

hinweghelfen,

beständige Aufmerksamkeit für, und

beständiges Nachdenken über

alle, selbst die

unbedeutend-

sten Naturerscheinungen.

Darum

ist

der goldene Kern seiner Lehre absichtlich

mit einer harten und ungeniessbaren Schale umgeben, die, wie ich

dreist

behaupten

wage,

vor mir

noch von

Niemand durchbrochen ist, weil allein nur eine Verbindung von Philosophie mit glücklicher ärztlicher Erfahrung hierzu befähigt.

Die gelehrtesten Interpreten seiner medicinischen Schrif-

— ten,

wie

B. C. H. Schulz

über den Sinn derselben

haben sich

(Schulzenstein)

Fast

völlig getäuscht.

mentlich die jüngeren finden

ihnen eine

na-

alle,

versteckte

Apotheose der Physiologie, deren unendlichen Werth für die

Medici n er

vorahnend verkünden

während er

soll,

doch ganz ausdrücklich Anatomie und Physiologie für ein Unglück,

für ein

Medicin

Irrsal in der

erklärt,

gar zu leicht zur^Basis speculativer Vermuthungen den, die stets

vom Wege der

reinen

Naturbeobachtung

und Wahr-

ableiten. In letzterer allein aber sucht er Heil heit

und sagt:

„Der menschliche

Hirnschale be^chleusst^

ist

sie

w^er-

Verstmid wie

ihn die

zu schwach zu gebären einen

Arzt\

Was

Paracelsus in Wirklichkeit veranlasst hat mit der

Ausführung seiner Lehren, klar und

füllen, seine

die er auf

darlegen könnte,

fasslich

wenigen Bogen

ganze

Folianten zu

auf die mühsamste Weise gesammelten Er-

fahrungen unter einem Wust von Unsinn zu vergraben,

seinem Gesichte so

oft die

Larve ausgebildeten Blödsin-

nes vorzuhängen, obgleich er sich nicht verhehlen konnte, dass er dadurch

ihnen

zum Gespötte der Zeitgenossen und Nachwelt

werden

der

musste,

das

wird w’ohl ewig ungelöstes psychologisches Räthsel

blei-

gleich

gesinnten

ben. Die Aufklärung, die er selbst darüber giebt, scheint

auch nur äussere Älaske zu

sein.

Nach meiner Ansicht

hat ihn im Allgemeinen w ohl nur die genaue Kenntniss

der menschlichen Natur dazu veranlasstSeit

Pythagoras

nach

Aufstellung

seines

bekannten

mathematischen Lehrsatzes zum Danke für die aufgefun-

dene

Wahrheit den Göttern eine Hekatombe geopfert

—

zittern bekanntlich alle Ochsen, wenn eine neue Wahrheit entdeckt wird, und suchen ihren Tod möglichst lange dadurch hinzuhalten, dass sie die neue Wahrheit hatte,

konnte es nicht unklar bleiben^

Paracelsus

verketzern.

welche Erschütterung und Verwirrung die von ihm auf-

gefundenen Wahrheiten, die

Kopf

sichten auf den

alle bisher

stellen,

bestehenden An-

der damaligen Gelehr-

tenwelt verursachen mussten, und da er seine Zeit noch das

nicht reif für

vor

er es

Verständniss derselben

dieselben

noch

möglichst

hielt,

zog

verhüllen und

und Anerkennung einer späteren und Ihm genügte das Bewusstein, dass seine Lehren die der Zukunft sein ivilrden, und,

ihre

Enthüllung

aufgeklärtere7i Zeit zu überlassen.

wie er sich ausdrückte ^sein die Monarchei sein werde^

Haben wir aber einmal den

Schlüssel

zum Verständ-

nisse seiner Schriften gefunden, so stehen wir in der

mit

bewunderndem Staunen vor einem Manne,

That

dessen

hoher gewaltiger Geist nicht nur seinen Zeitgenossen

Jahrhunderte vorausstürmte, sondern auch der Jetztzeit iveit

voraus

sophie

ist;

denn

mühsam und nur

und worauf

sie

das,

was

die

neuere

Philo-

schrittweise sich erkämpft hat,

nur allmählich und schüchtern, ja sogar

recht ungeschickt weiter zu bauen wagt, und wovon die rationelle

Medcin

bis jetzt

noch gar keine Ahnung oder

ist bei ihm bereits Axiom und das Ergebniss der Abstracte aus seinen Erfahrungen am Krankenbette und der daraus

höchstens nur wirre Begriffe hat, das

feststehendes

gezogenen logischen Consequenzen.

ist

dies die Erkenntniss, dass die ganze

stanz aus einei* innigen

Weltensub-

Verhindung von Kraft und

Ma-

—

und dass beide praeexistirend und ebenso

terie besteht,

unvergänglich wie untrennhar sind, dass aber die Materie

nur das Schatten- oder Spiegelbild der Kraft letztere ihr

iviederum

ivie die Seele

Hieraus folgt dann von

Formelementen

selbst,

dass die Welt

ist,

nicht aus

dass letztere

allein alle materiellen Verhältnisse beherrschen,

unendlichen

ihrer

anhaftet.

der Materie, sondern aus Kraftelementen,

den sogenannten Kraftenergien aufgebaut trotz

ivelche

ist,

dem Körper

Verschiedenheit

und dabei

einer

einigen

nach be-

grossen Urhraft entstammen,

von der

stimmten Gesetzen, anfangs

mächtigen Strömen abtren-

immer mehr

nen, dann

selbst in ihre

sich verzweigen, bis sie schliesslich

Elemente

auch sich beständig

sie sich

zerfallen,

während dessen aber

in ihren kleinsten

beeinflussen, theils abstossen,

theils

Theilchen gegenseitig unter den verschie-

denartigsten Combinationsverhältnissen sich anziehen und vereinigen,

und dadurch scheinbar zu ganz anderen

eigen-

artigen Kraftenergien umgestalten.

Dass hierdurch auch die ihnen zugehörige Materie fortwährend mehr oder weniger sich verändere, indem jeder neue Complex von Kraftenergien gleichsam einen neuen Schatten wirft, ein andres Spiegelbild abgiebt, das

ist

ei-

ne daraus von selbst sich ergebende Folge. Paracelsus, der ein solcher Feind aller metaphysischen

Reflexionen und wissenschaftlichen Speculationen

ist,

dass

er die Philosophie des Aristoteles den Gäscht des sich auf-

bäumenden Verstandes nennt, practischen

Erfahrungen

kranker menschlicher gelangt,

als

war somit durch

seine

Arzt und die Beobachtung

Körper zu denselben Resultaten

wie mehrere Jahrhunderte nach ihm die Natur-

—

Wissenschaften durch Helmholz’s directe Experimente und

über solche Gegen-

die Philosophie durch Betrachtungen

stände, die wie Atome,

lungen

Monaden oder Anschauung

sinnliche

die

Vermittelnd

tmbeivusste

Paracelsus nicht nur die

üherhrücM

Vorsteh

überschreiten.

weit

Kluft,

welche im Schoosse der Philosophie Idealisten von Matcrialistm

scheidet,

sondern

beseitigt

auch die

ehernen

Schranken, welche Naturivissenschaft von

der Philosophie

ihm beide

Ganze bilden. die Mutter aller

trennen, so dass

Wenn

ein engverbundenes

die Philosophie sich bisher als

Naturwissenschaften und darunter auch der Medicin gerirt

indem

hat,

lehrte,

sich völlig

sie die

Praxis aus der Theorie abzuleiten

wir bei

sehen

Paracelsus diese Verhältnisse

umkehren. Bei ihm

ist

die Theorie ein Ergeb-

niss der Praxis, seine Philosophie ein

Ergebniss der prac-

Es wird deshalb auch Nichts auf sich haben, w^enn wir dieselbe hier schlicht wiedergeben und die Sprache der Metaphysiker meiden; denn Paracelsus hat seiner Philosophie durch die den practischen Erfahrungen entnommene Basis diejenige leichte Verständlichkeit und Durchsichtigkeit gegeben, welche sie zum Gemeingut aller denkenden und nicht bloss philosophisch geschulter Köpfe tischen Heilkunst.

macht.

sie

blick der

somit aber auch beständig und fast jeden AugenKritik

aller

unterliegt, so

kann

men, wde wir

sie in

selbständig denkenden

es in ihr nie

Menschen

zu den Vorgängen kom-

den abstracten Wissenschaften bestän-

dig w'ahrnehmen, dass nämlich ein abgeschlossenes System

das andere ablöst und stets

gangenen darum für

das

neueste

irrig, erklärt,

weil

alle

der

vorherge-

Begründer

— jedes neueren

—

1(3

seinen Vorgängern erschöpfend

Systemes

nachweist, wie sie bei Aufstellung ihrer durch blosse Ge-

gekommenen obersten

dankenarbeit zu Stande

Principien

um eines HaaresBreite falsch gestellt haben, und dadurch um so weiter von dem erstrebten Ziele abgekommen sind, je grösser der Weg war, den sie bis dahin das Visir

zurückzulegen hatten.

Des Paracelsus reine und ächte,

durch keinerlei wis-

durch die practi-

senschaftliche Interpretation getrübte,

sche

Verwendung aber

völlig

können wohl erweitert,

approbirte

Erfahrungen

niemals aber für ungültig,

nie-

mals für unwahr erklärt werden, und deshalb bleibt auch seine

darauf

gegründete Philosophie wohl erweiterungs-

kann aber niemals abgeschlossen, niemals als unrichumgestossen werden. Da sie den wechselnden Lebens-

fähig, tig

verhältnissen

sich

den Wandelungen,

geschmeidig anfügt,

kann

sie

bei

im kleinen und grossen Naturleben beständig auftreten, wohl andere und neue Seiwie

sie

Anschauung gelangen lassen, wird aber stets diewahre Lehre bleiben, wird niemals ihren fundamentalen Werth und ihre Berechtigung verlieren. Ebenso verhält es sich mit der Heilkunst des Para-

ten zur selbe

celsus. als es

ihre

Geltung behalten,

Aerzte giebt,

welche reine und

Dieselbe wird so

naturforschende

objectiv gültige,

lange

Naturbeobachtungen zu würdigen und selbst

anzustellen im Stande sind, und sich mit deren einfacher

Verwendung begnügen ohne sie jedesmal zu erklären und darum, iveil sie sie für allgemeingültig halten, auch sofort in ein künstliches System zusammenzupractischer

schnüren versuchen.

—

Des Paracelsus Heillehre besteht darum gleichsam aus der Wiedergabe locker an einander gereihter, reiner und

darum allgemeingültiger Erfahrungen, ein organisch gegliedertes

Ganze

die,

bilden,

obgleich sie

doch durch un-

endlich viele Spreu auseinander gehalten werden, so dass

jeder seiner Schüler Gelegenheit erhält ihm selbst und jedem Anderen gleichberechtigt durch Einfügung neuer Glieder zur Erw^eiterung des Ganzen beizutragen, ohne jemals im Stande zu sein die Lehre selbst nach irgend einer Richtung hin zu erschüttern.

Dort wo seine Lehren aufhören Allgemeingültigkeit zu zeigen,

da bricht er

sie ab,

und darum wandelbare

sich

niemals in subjective

Auseinandersetzungen einlassend

und überlässt es jeder Einzelzeit dieselben den gerade herrschenden Culturverhältnissen entsprechend weiter auszuarbeiten,

dadurch aber auch uns Gelegenheit^

gibt

nach dem jetzigen Standpunkte der iveiter auszii führen;

sie

Naturivissenschaften

w'ährend jedes abgeschlossene System

niemals in seinem inneren geistigen Mechanismus vervoll-

kommnet oder

erweitert

werden

kann,

ohne

zugleich

einfach ganz umgestossen zu w^erden.

Darum werden

seine

Lehren auch immer eine grosse

Einheit und Wahrheit bleiben, die nicht in fallen kann,

wie

die

jüngste Anaphytose sich als nell

nennt und durch

diese

der vielen vorangegangenen digt, dass sie die

Schulen zer-

Galenischen Lehren,

deren

abgeschlossenes System

ratio-

Bezeichnung die Begründer

Systeme gleichsam beschul-

zu ihrer Zeit bestehenden Erscheinun-

und Verhältnisse verstandesrecht aufzuklären nicht vermocht haben, und die noch immer keine Ahnung da-

gen

18 '

von hat, dass menschlichen

sondern allein

nicht

die

Verstandes die

—

Vervollkommmmgsfäliigkeit des oder

absolute

correctere

Auffassungen,

Wandelbarkeit der irdischen

Verhältnisse die Schuld daran trägt, dass heute erscheint,

war,

schwarz

was gestern gelb oder blau genannt worden

und dass gestern

w^erthvolles Heilmittel war,

heute als obsoleter Ballast der Pharmacopoeen

gilt.

was

—

CAPITEL

Directe und indirecte Natur- und Kunstheilung.

Wie wir

in der

Einleitung erwähnt haben, basirt die

Philosophie des Paracelsus nicht auf metaphysischen Speculationen,

sondern allein

auf Naturbeobachtungen und Verwendung am Krankenbette, also — auf Erfahrungen. Da es bisher noch keinem Arzte

ihrer practischen ärztlichen

den Sinn gekommen

ist

auf seine durch Beobachtung

des Krankheitsverlaufes erworbenen practischen Erfahrun-

gen ein philosophisches

System zu begründen,

müs-

sen wir im Voraus erwarten und zugestehen, dass es eigen-

Erfahrungen sein müssen,

artige

Paracelsus zu sei-

die

nem Vornehmen zu benutzen vermag.

Dem stets

berechtigten Misstrauen, welches die Wissenschaft

mit Recht den eigenartigen Erfahrungen eines Ein-

zelnen

entgegenträgt,

können wir aber von vornherein

durch den Nachweis begegnen, dass Paracelsus mit seinen

Erfahrungen der

nicht

allein

wissenschaftliche

dasteht;

die wir für ganz ebenso alt halten

pocratisch

Paracelsus

ist

nur

Vertreter einer ärztlichen Schule,

müssen wie die Hip-

Galenische.

Seine Lehren sind viel zu umfassend, als dass

sie

auf

sol-

che Naturbeobachtungen zurückgeführt werden könnten, die 2*

— man während

—

eines oder mehrerer Menschenalter zu voll-

ziehn im Stande wäre

ausserdem sind letztere aber auch

;

kein ausschliessliches Privileg

sondern

sie

der Jatrochemiker

allein,

drängen sich auch den Galenikern zeitweise

häufig genug so deutlich auf, dass diese, alle sogenannte Wissenschaftlichkeit bei Seite setzend, ganz roh empirisch in

der Praxis von ihnen Nutzen gezogen haben und noch

ziehen.

Bevor wir nun aber daran gehn können die specifischen Arztes Paracelsus genauer anzugeben,

Erfahrungen des

gezwungen vorher noch einen kurzen Excurs

sind wir

auf medicinisches Gebiet zu unternehmen,

Entstehung

auf die

der

einen Blick

Kunstheilung von Krankheiten

zu werfen, da wir allein nur hier den Ursprung der Paracelsischen Lehren suchen

von Krankheiten Forschungen,

ist

das

können.

Bewusste

Kunstheilung

nämlich der Zweck aller ärztlichen

Endziel

Schulen

medicinischen

aller

und Lehren, und nicht nur der beste, sondern der einzige Lehrer für Erreichung dieses Zweckes

ist

die Natur.

nun zwar immer bestimmt und deutlich, aber nicht Allen in gleicher Weise verständlich, und derjenige wird den meisten Nutzen aus dem UnDie Sprache der Natur

terrichte

der

ist

Natur ziehen,

der

seiner Naturbeobachtungen nicht

sich

das Verständniss

dmoh unnütze

Interpre-

tation erschwert.

Die so lehrreiche Beobachtung so viel

wie

die

Erfahrungen

der Natur,

Krankenbette,

hier

zeigen

nun aber vor Allem, dass die Natur auf eine doppelte Weise Krankheiten heilt, einmal direct und dann indirect. Die erste Art der Naturheilung bleibt unserem Verstände

—

Wir sehn

unerklärlich.

völlig

hierbei

nur

die

Krank-

heitserscheinungen und ihr Verschwinden, vermögen aber

weder die

Ursache ihres Erscheinens oder Entstehens, noch die Art ihres Schwindens sinnlich wahrzunehmen. Bei der zweiten Art der Naturheilung lassen sich aber

verschiedene Zwischenprocesse w^ahrnehmen, die uns leicht

dem Glauben

sei

die

und

verleiten, dass unser Verstand im Stande geheimen Heiloperationen der Natur zu begreifen

die Mittel,

deren

schen. So sehn wir

sich

sie

dem

gen bei oder bald nach

tungen des Organismus, wie

etc.

generalisiren

und

Man

als

zu erfor-

Auftreten abnormer VerrichB. nach aussergewöhnlichen

Blutungen, starken Schweissen, verschwinden.

dabei bedient,

B., dass die Krankheitserscheinun-

Durchfällen,

glaubte

Wesen oder

das

Erbrechen

Erscheinungen

solche

die Ursache aller

Krankheiten solche pathologischen Zustände ansehn zu können, welche das Gegentheil des sichtlich heilenden

Vorganges bedeuten,

glaubte

B. in den

oben erwähnten Hautausdünstung,

oder Unreinigkeiten im Magen. Folge-

Stuhl Verstopfung richtig

unterdrückte

Vollblütigkeit,

Fällen

die

wie

man dann auch

Natur mit dem

in solchen Fällen,

Hervorrufen ihrer

Heiloperatio-

nen zu lange zögerte, hülfreich einzugreifen, wenn man dieselben künstlich hervorrief.

stellte sich

aber bald heraus, dass diese sogenann-

ten indirecten Kunstheilungen nicht nur häufig ohne den erwarteten Nutzen blieben, sondern auch zuweilen schädlich

man

wirkten

oder

gar sich

dort

heilsam erwiesen,

das Gegentheil hätte erwarten müssen.

selbstverständlich

nicht

umhin

Man

konnte

diese Erscheinungen auf

— mangelhafte

Erkenntniss der

— der Krankheit zu Grunde

liegenden materiellen Zustände des Organismus zu schieben,

und

die Galenischen Schulen bis in die neueste Zeit

hinein suchten

deshalb

die

letzteren in jeder Richtung

auf das genaueste zu erforschen,

Arzeneien

der

möglichst rationell

Anwendung Werke gehn zu

bei der

können.

Anders und

doch

wiederum

verhält es sich

ähnlich

mit der Nachahmung der directen Naturheilung.

dieser

wurde man dadurch

veranlasst, dass

man,

durch Zufall, oder Instinct der Thiere veranlasst, solche

und zwar meist ganz einfache Arzeneien fand, die bei ihrem inneren Gebrauche einzelne Krankheiten ganz ebenso auf eine unerklärliche Weise direct verschwinden Hessen, wie dies bei

der

directen Naturheilung vorkommt, und

die dabei so indifferent sind, dass sie auf die

gesunde oder

kranke Materie des Körpers gar keinen sichtbaren directen Einfluss ausüben, deren Heilwirkung

im Voraus an Gesun-

den zu erproben man also durchaus nicht im Stande

weiteren Verfolgen dieser Erscheinungen fand

ist.

man

aber auch bald heraus, dass solche hülfreiche Arzeneien,

wenn man

sie

oft

genug

längere Zeit mit

dem

besten

Erfolge bei den verschiedensten Krankheiten angewendet hatte, plötzlich

heit

den

unwirksam wurden und

Dienst

Nachahmung der

absolut

versagten.

in jeder

Man

stiess

Krankbei der

directen Naturheilung also auf diesel-

ben Vorkommnisse und Schwierigkeiten wie bei der indirecten, und die sogenannte iatrochemische Secte der Aerzte machte es sich zur Lebensaufgabe den Ursachen dieser unliebsamen' Zwischenfälle nachzuforschen.

—

Im Laufe der Zeiten kam den Resultaten,

die

— sie

nun hierbei zu

folgen-

Paracelsus uns in seinen Schriften

überantwortet Rat.

Von

materiellen Verhältnissen bei Krankheiten kann we-

deren Entstehn noch Vergehn die Rede sein; denn einmal finden wir in den bei weitem meisten Krank-

der

bei

materiellen Ursachen der Krankund dann erzeugen die wenigen wirklich aufgefundenen abnormen Materien, die wir mit einigem Rechte heitsfällen gar keine

heit vor,

als nächste sie

immer

Krankheitsursachen ansehn dürften, obgleich

selbst schon Krankheitsproducte sind, wie

Gallensteine, Harnzucker,

oder

Bacterien,

die

verkäste Zellen,

Bandwürmer

allerverschiedensten pathologischen

Veränderungen oder Functionsstörungen der Materie. Die gebräuchlichsten und bekanntesten Arzeneien haben auch gar keine hervorragenden materiellen Eigenschaften und dann bringen sie auch nicht immer constant dieselben, sondern oft die unerwartetesten materiellen Wir-

oft

kungen und Veränderungen im Organismus hervor. Schliesslich müssten aber auch die Krankheiten, wenn sie allein ein .Abweichen vom anatomisch - physiologischen Typus darstellten, wie es

die

rationelle

Lehre behauptet, mit

und mit Sorgfalt doch stets als dieselben genau festzustellen und ihre Beseitigung auch gehörigen

stets

Hülfsmitteln

durch dieselben

wissenschaftlich begründeten Heil-

mittel zu erlangen sein.

ren

auch

Die Diagnosen und Heilverfah-

verschiedener gleichgebildeter Aerzte könnten dann

niemals

dhferiren,

wie

doch

bekanntlich

gar nicht so selten vorkommt. Namentlich müssten aber die Leichensectionen

stets

mit absoluter Gewissheit

die

— gewesene Krankheit

und

—

ihre

Ursachen der Krankheiten,

und

die

Ursachen enthüllen.

aber auch dies nicht immer der Fall

ist,

können

die

Wirkung’ der Arzeneien

auch die

Krankheiten selbst nicht auf materiellen Zuständen beruhn, sondern es kann sich hier allein

schliesslich

nur

mung

etwas

Anderes,

sich Entziehendes,

Körperlehre übersteigt, terielles

und zwar

den Gesichtskreis der nur um Imma-

allein

handeln.

Dies Immaterielle tiger

der sinnlichen Wahrneh-

welches

Beziehung

kann

zur

nur etwas

Materie

steht,

was

sein,

und

in ste-

da die ganze

Weltensubstanz, zu welcher wir gehören, aus Materie und Kraft zusammengesetzt

Die Physik

w^eist ja

ist,

kann

es allein

nur Kraft

sein.

auch deutlich genug auf Kraft

als

den höheren Begriff hin; denn es ist ebenso unmöglich physicalisch die Materie ohne Kraft zu denken, wie durch Materie die Kraft anschaulich zu machen. In richtiger

mit die

Würdigung

Beobachtung der

dieser Verhältnisse

wurde

so-

Naturkräfte zur Signatur der

iatrochemischen Bestrebungen, icährend die Erforschung der

Materie und ihrer Functionen die der Galenischen Schule der Medicin bildete.

CAPITEL

II.

Die ärztlichen Sondererfahrungen der latrochemiker und des

Paracelsus.

Das sublime Bestreben, jedes materielle Ding an und durch sich selbst zu erkennen, hat bei den Naturforschern niemals Anklang gefunden, und zwar aus

Grunde, weil

sie

die

dem

einfachen

Unmöglichkeit eines solchen Bestre-

bens bald erkannten.

Die Naturforscher

beurtheilen

Alles

Leistungen, nach seinen Reactionen

nur nach seinen

auf die Einflüsse der

Aussennatur. Jedes Stück der VVeltenmaterie

ist

Klumpen, aus welchem excentrisch Kräfte

herausstrahlen.

ihnen nur ein todter

die

ihm innewohnenden

Die Naturforscher haben es des-

halb nie mit der Materie an sich, sondern allein mit den ihr

anhängenden Kräften zu thun, und

eine bestimmte

Summe

wohnenden Kräfte zu erkennen sie

mehr Reactionen

von Materie durch die ihr innegiebt, desto

genauer

ist

ihnen bekannt.

Dies Verfahren der Naturforscher tigt,

aber

Kräfte der

auch

— einseitig.

unorganischen

ist

klar und berech-

Es genügt nur dazu die Welt als solcher kennen zu

—

lernen; das Leben organischer Geschöpfe mit seinen unendlich vielen, ewig wechselnden Erscheinungsmöglichkeiten als das

dazu

ist

Product

bestimmter

Kräfte zu

erforschen,

es absolut unzulänglich, weil wir die in der orga-

nischen Natur auftretenden vitalen Reactionen allein nur zu

beobachten,

aber

durch

niemals

entsprechende Gegen-

kräfte oder Reagentien exact hervorzurufen oder nur zu Controlliren

im Stande

sind.

Die Kräfte und Gesetze, welche in der unorganischen

Welt sich offenbaren, vermögen wohl allseits angestaunte Weltwunder aufzurichten oder zu erläutern, werden aber niemals im Stande sein das Entstehn einer organischen Zelle genügend zu erklären, niemals einer Retorten- iWonere Leben verleihen. Hier handelt es sich um andere Verhältnisse und höhere

Kräfte, als

wie

sie

die

Physik

der unbelebten

Natur wirkend kennen gelehrt hat In

richtiger

Würdigung

dieser

Erkenntniss überlies-

sen die latrochemiker die Erforschung der Materie und

der

mit ihr

entstehenden und vergehenden Kräfte und

hierbei massgebenden Naturgesetze und Chemie und den in deren Fusstapfen fortschreitenden Galenikern, und stellten sich selbst hödie Erforschung der

der Physik

here Probleme.

Leben ohne Materie zu erforschen und hielten sich deshalb allein an die ewigen und unvergänglichen, an keine bestimmte Materie gebundenen und daSie suchten das

rum

freien

Naturkräfte, welche die Physik

bilien nennt. Diese

achtung,

machten

Erforschung,

ihres

sie

zum Object

Imponderaihrer

Nachdenkens und

Beob-

schliess-

— lieh

zur

—

ihrer Heillehre.

Basis

wir die letztere hier

kennen lernen wollen, so müssen wir vor Allem darnach fragen, was die Physik von der Natur der Imponderabilien Gemeingültiges zu sagen weiss.

Die Physik lehrt nun vor Allem, 1)

dass

Imponderabilien

die

Ursprunges

kosmischen

und auf der Erde stets in Zwillingsgestalt, Kraft und Gegenkraft auftreten; ferner,

als

sind

dass jede

Wirkungen

dieser Kräfte stets so lange

äussert oder leistungsfähig bleibt, bis sie mit ihrer Gegenkraft sich verbunden hat

und dadurch

neutralisirt wird;

3) dass die Imponderabilien nicht anders als an ihren

erkennen

Arbeitsleistungen

sind,

auch nie an einer

bestimmten Materie ausschliesslich oder dauernd

dagegen aber 4) dass

haften,

fast

wenn

die

diese

sie

haften,

auf jede Materie übergehn können; Imponderabilien

nicht

immer

Materie

einer

verändern,

wesentlich

vielmehr von ihr aus auf benachbarte Materie verändernd ein wirken,

ihr

andere Qualitäten

und Functionen

verleihen.

So vermag

B. ein durch Schwerkraft in

versetztes Stück Eisen seine

oder wenn es gehörig

Bewegung

Umgebung zu zertrümmern,

Wärme aufgenommen

hat,

heran-

Wasser in Dampf zu verwandeln oder Umgebung in Brand zu versetzen, ohne dass es eine bemerkbare materielle Veränderung erleidet. tretendes

seine selbst

5) Sehn wir aber auch, dass ganz dieselben Veränderungen der umgebenden Materie von anderen freienNatur-

kräften

hervorgerufen

Electricität

oder

vom

werden können,

wie

Licht, so dass somit ein

etwa

und

von die-

—

selbe

Naturkraft verschiedene

dene

Naturkräfte

Arbeitsleistungen,

dagegen aber auch

ein

verschie-

und

dieselbe

Arbeitsleistung zu Stande bringen können.

Diese Lehren

dei-

Physik, so geringfügig sie uns auch

jetzt

noch erscheinen

doch

zur Erklärung

mögen,

genügen Paracelsus aber

der directen Naturheilung und zur

kunstgemässen Nachahmung derselben, und hierbei zeigt sich uns sein Genius in voller origineller Grösse und Erhabenheit.

Während man nämlich schon

oft die

Erfahrung hatte

machen müssen, dass die physicalischen Imponderabilien, wie Wärme, Licht und Electricität etc. als krank machende Potenzen auftreten, so war es doch erst Paracelsus Nachweis zu führen,

Vorbehalten den

Krankheiten ursprünglich nie anders

als

dass sämmtliche

durch

freie

Na-

turkräfte hervorgerufen werden, dass aber auch die bisher

bekannten Imponderabilien bei Weitem

chen die Entstehung aller Krankheiten zu

dern dass hierzu noch ander e^

bisher

Glicht

ausrei-

erklären^ son-

unbekannte freie

Naturkräfte supponirt werden müssen. Diese deutlich,

zeigen

wde

sich

die

lehrt Paracelsus

stungen

zw^ar unseren Sinnen

sie

nicht so

Imponderabilien, doch

ebenso wie jene an ihren Arbeitslei-

erkennen,

wobei er uns zugleich nachweist,

nur ursprünglich gleichfalls kosmischer und auch durch Gegenkräfte neutralisirt werden wie jene, sondern dass sie bei ihrer Einwirkung auf organische Materie auch stets dieselbe obenbeschriebene Art und Weise des Vorgehns wahrnehmen lassen wie die physicalischen Imponderabilien bei ihrer Einwirkung dass

nun

obengenannten

Natur

sie

nicht

sind

auf unorganische.

— Er

—

mit einem Worte als Arzt

zeigt uns

bette, dass die Krankheitsursachen oder die

den schädlichen Potenzen sind, die

feindlich

stets

am Krankenkrankmachen-

immaterielle Naturkräfte

auf die organischen Kräfte entweder

des ganzen Körpers oder nur eines umschriehenen Theiles

der Körpermaterie

verändernd einwirken, und zwar da-

durch

dass

einwirken,

aus

sie

dieselben

durch

entweder

Anziehn oder durch Neutralisiren ihren bisherigen Verbindungen lösen. Da an Stelle

Abstossen

oder

durch

der eliminirten Kräfte sofort andere treten, so wird hier-

durch im ganzen Körper oder wenigstens in lenen Theile desselben

eine

pathologische

dem

der immateriellen Kräfte, oder eine Urkrankheit

und

von den neuen

erzeugt,

Kräften, die sich an Stelle der

alten gesetzt haben, je nachdem, veränderte

stungen

befal-

Veränderung

verrichtet w^erden,

indem dieselben

Arbeitslei-

von

ihrem

aus secundair in ganz beliebigen anderen Körper-

Sitze theilen

nach Art der physicalischen Imponderabilien

und

unorganischen Stoffe die physiologische Materie verändern event.

in pathologische

verwandeln,

so wird

dadurch der

sinnlich gar nicht besonders loahrnehmbaren immateriellen

Urkrankheit eine meist sehr aber nosologische

Ebenso

verschiedenartige materielle,

gegeben.

zeigt er uns, dass ein

als schädliche

und

Form

und

dieselbe Naturkraft

Potenz die verschiedensten Arbeitsleistungen,

die verschiedensten Naturkräfte als schädliche Poten-

zen wiederum ein und dieselben Arbeitsleistungen im Körper vollzieh!! können oder, was dasselbe sagt, dass bei ein

und derselben

Urkrankheit die verschiedensten pathologi-

schen Materien in

den verschiedensten Organen, und

bei

—

ganz gleiche pathologische Materien in ein und demselben Organe entstehn hönnen, verschiedenen

UrhranJcheiten

—

ürkranhlieiten also gleiche nosologische

die verschiedensten

Formen^ und ein tind dieselben ürkrankheiten' iviederum ganz verschiedene nosologische Formen aufweisen können. Er zeigt uns ferner am Krankenbette, dass die Urkrankheiten und selbstverständlich auch ihre nosologische Form mit

pathologischen

der

Materie

wieder

verschwinden

können, wenn die entsprechenden schädlichen Naturkräfte, w'elche sie erzeugt haben, entweder von selbst verschwin-

den oder durch ihre

gleichfalls

immcderi eilen Gegenkräfte,

welche meist an indifferenten Arzeneien als deren Area na haften, neutralisirt

werden und dann zu wirken aufhören.

Schliesslich zeigt uns Paracelsus aber

auch noch, dass

die pathologischen Imponderabilien ebenso wie

die

phy-

dem Orte noch der Zeit nach gleichErde vertheilt sind, sondern sich bedd

sicalischen weder

mässig über die zeigen, bald

bald in

auf längere oder kürzere Zeit verschwinden,

grösseren Massen

vom Firmamente,

namentlich

der Sonne zu uns herüberkommen, und bald weitverbreitete,

nicht selten über mehrere Erdtheile sich erstrecken-

de Epidemien erzeugen, bald aber nur innerhalb einzelOrtschaften, Städte oder Häuser sich und dann zur Ursache von Endemien werden, bald aber auch nur an einzelnen Persönlichkeiten haften, und nur dort ihre Wirkungen äussern.

ner

Landstriche,

voidinden,

Dies sind die ärztlichen Erfahrungen, w^elche Paracelsus hauptsächlich zur

Aufstellung seines obersten meta-

Principes ermächtigen und uns die weitere Ausführung desselben ermöglichen, die uns aber auch zu

physischen

—

dem

der Behauptung berechtigen, dass er

punkte nicht nur in

jetzigen Stand-

der Medicin, sondern auch

Naturwissenschaften schon weit voraus

Krankenbette den Nachweis

ist.

dass

liefert,

Wenn

es allein

den

am nur

Naturkräfte, und zwar bekannte und bisher unbekannte

Naturkräfte sind, die

als Arbeitsleistung

Krankheiten und

pathologische Materie erzeugen, so liegt doch der Schluss

sehr nahe, dass es eben dieselben oder wenigstens ähnliche Naturkräfte sind, die unter anderen

Bedingungen auch

normale Materie zu erzeugen, deshalb 'aber auch die materielle

Ehe tern

Welt zu erschaffen im Stande sind. wir aber daran gehen

dies Alles

näher

zu erör-

und daraus das oberste philosophische Princip des

Paracelsus darlegen, haben wir doch vorher noch an

ei-

nigen Beispielen den Nachw^eis zu führen, dass die besonders

hochgestellten

ärztlichen

Sondererfahrungen

der

Jatrochemiker und des Paracelsus nicht diesen ausschliesslich

zukominen,

sondern

vielmehr Gemeingut aller

Be-

obachter sind, welche die Sprache der Natur zu verstehn gelernt haben.

So hat

nach

100 Jahre

Paracelsus der hol-

Sydenham auf das Vorhandensein epidemischer Constitutionen aufmerksam gemacht und nachländische Arzt

gewiesen, dass bloss

andauernd

verschiedene stets*

sehr

schiede darbieten können,

Länder grosse

und

Zeiten

nicht

pathologische Unter-

sondern dass zu ein und der-

selben Zeit und an ein und demselben Orte die verschie-

densten

Krankheiten zuweilen

einen

geivissen

gemein-

schaftlichen Charakter w^ahrnehmen lassen. So können wir uns auch auf eine äusserst wichtige

—

Entdeckung und Erfahrung der Neuzeit berufen, dass nämlich Anpflanzungen von Eucahjptushäumen die MaSumpfgegenden

laria erzeugenden K^'äfte der

dig tilgen oder neutralisiren, dass sche Arbeitsleistungen bösartigen Fieber

mehr

so vollstän-

diese keine

vollziehn

mehr unter den

pathologi-

können und keine

dort weilenden

Men-

schen zu erzeugen im Stande sind.

können wir zum Beweise dessen, dass ein Fotenz zu bestimmten Zeiten die verschiedensten materiellen Veränderungen der Organe oder pathologische Zustände erzeugt, und dass dagegen zu anderen Zeiten dieselben materiellen Kranhheiten durch ganz Schliesslich

und

dieselbe schädliche

andere schädliche Fotenzen

zu Stande kommen, auf das

Chinin hinweisen. Dieses vermag als Träger der Gegen-

ganz

kraft für eine die bald Fieber

oder

bestimmte pathogene Schädlichkeit,

Lungenentzündung,

bald

Rheuma

oder Kopf- und andere Schmerzen, bald Augenentzündung,

Gelbsucht oder

Schnupfen

erzeugt,

etc.

Zeiten

auf

eine uns unhegreifiiche Weise obige Krankheiten zu heilen,

während obiger

es zu anderen Zeiten,

pathologischer

Zustände,

einer oder der andere

oder

jeder

derselben

durch eine andersartige schädliche Potenz hervorgerufen wird,

gar Nichts leistet und die

Heilung obiger Krank-

heiten dann einem anderen mit der entsprechenden Gegenkraft behafteten

Arzeneimittel

Ebenso beruht

die

seit c.

überlässt.

30 Jahren erkannte Schäd-

lichkeit des Blutlassens in Krankheiten auf keiner vervoll-

kommneteren medicinischen Anschauungsweise der neueren Aerzte, wie man gern glauben machen, beweisen und namentlich

als

Fortschritt

der gesammten

Medicin sogar

—

mit wissenschaftlichem Ernste und Stohe zu proclamiren suchty

sondern es

ist

dies ein

alter Witz,

uns die Geschichte der Medicin nachiveist, Jahrhunderte sehr

eben so

oft

begründete

oft

der sich,

wie

im Laufe der

schon Geltung verschafft hat,

durch die erkannte und durch die Erfahruug

und

bedingte Nothwendigheit

des

Blutlassens

abgelöst zu werden.

Ein aufmerksamer Beobachter im Alterthume, Asclepiades mit

Namen, hat uns sogar

lassen, (cf.

die Beobachtung hinter-

Hecker, Gesch. der Med.) dass zu seinerzeit,

200 Jahre nach Christi Geburt, im Seitenstiche oder der Lungenentzündung der Aderlass in Rom und Athen gar keine, in Pontos und in Paros aber unverd.

gleichliche Hülfe brachte; zu Folge der

Lehren der jetzi-

gen medicinischen Wissenschaft an den ersten Orten also rationell,

an den letzteren dagegen ganz irrationell wirkte.

CAPITEL

III.

Das oberste metaphysische Princip des Paracelsus.

Durch

und

ihre beständigen

eifrigen

Bemühungen um

Ausbildung der directen Heilmethode und durch glückliche Auffindung

vieler,

direct

oder specifisch heilender

Arzeneikräfte hatte sich im Laufe der Jahrhunderte bei

den Jatrochemikern die

immer

Erkenntniss

deutlicher

herausgebildet, dass es ausser den jetzt bekannten physi-

Imponderabilien noch unendlich

calischen

diesen

Naturkräfte geben

ähnliche

viele

andere,

welche

müsse,

Stande sind Krankheiten zu erzeugen.

Namentlich fanden die

deutlich

sich

sie

dadurch

aber, dass einzelne derselben,

zu erkennen gaben, dass

sie

solche Krankheiten erzeugten, die durch bestimmte specifische seitigt

Gegenkräfte

nach

einer

Arzeneien prompt be-

indifferenter

werden konnten, mitunter

plötzlich verschwanden,

mehr oder weniger langen

Zeit wieder-

zuerscheinen.

Die

Ursache dieser Erscheinung war

sehr vielen

Fällen durchaus weder in persönlichen oder localen noch

überhaupt dern

fiel

tellurischen

Verhältnissen zu finden, son-

so oft mit anderen, durch

den Einfluss der Sonne

erzeugten Erscheinungen zusammen, dass

man

sich genö-

—

thigt sah, solchen pathogenen Kräften kosmischen

Ursprung

zuzuschreiben.

Hierdurch wurde Paracelsus zu der Erörterung der Frage veranlasst, ob das Ens astrale, der von den Jatrochemikern also genannte Urquell aller in ihrer ärztlichen Praxis beobachteten schädlichen Potenzen, auch der Urquell aller auf der Erde erscheinenden und weilenden Kraftenergien

eine

oder

sei,

schliesslich selbst

die

Sonne,

indem

sie

nur einen Mikrokosmus darstelle,

Zwischenstation

solche

für

Kräfte

die

bilde,

doch

nur von

grösseren Complexen der Weltenmaterie zu ihr, und von dort zu uns gelangen.

Durch

logische Folgerungen

Wenn

die

kam

er dabei schliesslich zu

und weittragenden Resultaten.

folgenden überraschenden

Sonne auch

als

Urquell alles auf unserer

Erde vorhandenen grossen und kleinen Naturlebens anzusehn ist, woran ja auch jetzt wohl Niemand mehr zweifelt,

ist

sie

doch ebenso wenig wie

anderen

alle

Gestirne mit ihrer vermuthlichen Centralsonne etwas pri-

maer Gegebenes, von Ewigkeit an Bestehendes, sondern dieser ganze Complex, welchen wir Welt .nennen, muss irgendwie einmal erst erschaffen worden oder entstanden sein.

Vor Entstehung der Welt kann nur das Nichts bestanden haben, in welchem aber doch die ganze künftige Welt bereits praedestinirt enthalten sein musste. Dieses Nichts denkt sich nun Paracelsus in zwei Theile zerlegt, und da die ganze Welt aus Kraft und Materie zusammengesetzt kraft

ist,

so nennt er

und den anderen

den einen Theil desselben Ur-

ürmaterie

und

will

mit dieser 3*

—

— Urkraft der Inbegrilf aller

Bezeichnung

sagen

vorhandenen

grossen und kleinen Kraftenergien

ihr

sind

und

sie ist

alle

dass

positiven

darum

die

sei.

und negativen Kräfte enthalten,

eine neutrale oder ruhende Kraft, die

gar keine sinnlich wahrnehmbaren Aeusserungen von sich giebt,

also

— für

uns Nichts

Urmaterie sinnlich gar nicht ein

j^ichts,

denn

sie ist

ist.

Ebenso

ist

auch seine

wahrmnehmen und

ohne

alle

für uns

—

„elementische^ Natur,

hat weder Farbe noch irgend welche andere Eigenschaf-

und doch sind

ten,

alle

Geschöpfe in ihr enthalten,

frei-

lich nicht förmlich, nicht wesentlich, nicht „qualitätisch“,

sondern

sie sind

einem Holze. erkannt,

wenn

darin wie ein Bild

Das Bild oder alles übrige

oder eine Statue in

die Statue wird erst

Die Urkraft und die Urmaterie sind auf das einander verbunden, und bilden

mit die

dann

Holz davon fortgeschnitten als

ist.

Innigste

grosse Einheit

Ursubstanz der Welt. Die Kraft haftet der Materie

an, wie die Seele

dem Körper, und

die Materie erscheint

wie der Schatten oder das ßpiegelhild der Kraft.

so-

mit beide unzertrennlich sind, so kann weder der immaterielle

vovq

terielle

Monas, weder die Monade noch das Uratom das

des

Anaxagoras, noch des Pythagoras ma-

Gegebene gewesen sein, sondern beide sind gleicher Weise praeexistirend zu denken.

zuerst

Die Vereinigung von Urhraft und Urmaterie ist somit was die Wissenschaft hraft- und formloses Blastem

das,

nennt.

Damit nun aus diesem scheinbar todten und formlosen Blasteme die jetzige sinnlich wahrnehmbare, so unendlich vielgestaltige und lebendige Welt entstehe, dazu be-

—

darf es noch eines dritten Momentes, welches die ruhende

gleichsam

Urkraft

auslöst

und in

active

Kraftenergien

verivandelt, ebenso der formlosen Materie Gestalt

und Qua-

titäten verleiht.

Paracelsus nennt dies

Moment

Separatio, die Erzeuge-

und Gebärerin. Diese löst die verschiedenen Einzelkräfte oder Dynamidensysteme von der Urkraft ab, verleiht ihnen polarische Eigenschaften, indem sie dieselben in Kraft und Gegenkraft scheidet und dadurch befähigt der von ihnen auf gleiche Weise geschaffenen Materie die rin

entgegengesetztesten Eigenschaften zu verleihen. Sie gewährt ausserdem einer jeden freien Naturkraft Sympathie

oder Antipathie gegen eine jede andere, und ermöglicht

dadurch das Zustandekommen und die Bildung der verschiedenartigsten Materien.

Da nun den an

ein jedes der

von der Urkraft sich abtrennen-

Dynamidensysteme denjenigen Theil der Urmaterie, welchem es haftet, und welches ihm wiederum wie

sein Schatten folgt, mit sich

nimmt, und sich dabei mehr

oder weniger mit allen übrigen Dynamidensystemen verbindet,

ist

dadurch

aller materiellen,

und lebenden,

die Möglichkeit der

Geschöpfe und Welt gegeben. Damit diese aber recht

die

sich

gestalte, so

Thätigkeit jedes

hat,

diese

vielseitig

und har-

regulirt die Separatio zugleich

einzelnen Dynamidensystems,

tcenn es in seine kleinsten aufgelöst

todten

empfindenden und denkendadurch der ganzen bestehenden

schliesslich der

den

monisch

Entstehung

unorganischen wie organischen,

den Elementen anderer,

Theilchen

beständige selbst

selbst

Elemente sich Wechselwirkung mit

aller

oder

Dynamidensysteme

— treten,

und

binden,

sich

—

mit ihnen mehr oder weniger eng ver-

dass eine vollständige Concordams oder

Har-

monie unter allem Erschaffenen bestehn muss. Die Störungen der Concordanz oder Harmonie

sind

nur Ausnahmen, welche

die

für die Unterhaltung der

Welt aber noth wendig, wie der

Hecht

Regel

bestätigen. Sie sind

für den Karpfenteich, weil es sonst leicht eintreten

könnte, dass jede einzelne Kraft durch ihre Gegenkraft neutralisirt

würde, und dann noth wendiger Weise wieder die Todesstille

vorweltliche

ganze Welt wieder

einträte, die

Blastem würde. •

.Den ersten Act der Weltenschöpfung müssen wir des-

halb auch eine Disharmonie nennen, welche die ruhende

Urkraft gewaltsam erweckte, und worin er auch bestan-

den haben mag, die

der

so bleibt diese erste

Disharmonie doch

Mutter aller nachfolgenden Disharmonien im Getriebe Welt,

uns persönlich

die

oft recht

schmerzhaft be-

rühren.

Die das

Urkraft,

Urgesetz

Urmaterie

die

sind

für

unseren

und

zusammen magnum, über dessen Ursprung wir unbegreiflich.

Erfolg

Separatio oder

Verstand

bilden das Mysterium

Alle drei

philosophiren

die

menschlichen

Stande

nicht sind,

einmal mit

sie

alle

menschlich denkbaren Verhältnisse übersteigen. Die durch das Mysterium magnum und aus demselben entstandenen

Creata .erscheinen uns zwar leichter verständlich, da wir

wahrnehmen und beobachten können; es ist aber doch ein grosser Irrthum, wenn wir uns dem Glauben hingeben, dass wir ihr Wesen genau erkennen und sie sinnlich

eins oder das andere

der

scheinbar

einfachsten

Creata

—

auch nachzubilden oder zu erschaffen jemals im Stande sein könnten.

Trotzdem nämlich, wie wir in der weiteren Ausführung der Lehren des Paracelsus sehn werden, wir uns Entstehung

die

Creata

der

machen können,

so bleibt

im Allgemeinen wohl klar

doch ein jedes von ihnen für

Mysterium parvum oder

uns ein

im Urge-

speciale, weil

setze,

welches ihre Entstehung regelt, für den menschli-

chen

Verstand zu unendlich viele Paragraphen vorhan-

den sind, als dass wir irgend wie daran denken könnten,

einem gegebenen Falle jemals den oder die entspre-

chenden herauszufinden.

Darum

ist

es einfach eine menschliche Thorheit irgend

Creatum den anderen gegenüber für ein vollkommneoder unvollkommneres Gebilde zu erklären. Jedes in seiner Art ein Meisterstück, der Erdklumpen ist oder die Monere ebenso wie der Baum oder der Mensch, und es wird dem letzteren niemals gelingen etwelchen seiner noch so künstlichen Gebilde Leben einzuhauchen. ein

res

Was das

wir

hierüber

noch

genauer

aufstellen

können,

werden wir noch später durch eigene Geistesarbeit

auseinander zusetsen

suchen:

des

Paracelsus fernere

Auslassungen können wir uns nämlich nicht mehr halten,

da er von jetztan nur subjective gen könnte, und ständlicher

als

Speculationen vortra-

Feind derselben

Mystik umkleidet,

sie

mit völlig unver-

geradezu

absichtlich

Blödsinn spricht.

Wir

von jetzt an auf unsere eigenen und was in den ferneren Auseinandersetzungen unklar und verbesserungsfähig bleibt, ist der bleiben

somit

Kräfte angewiesen,

— Unzulänglichkeit der nicht

sie

—

ersteren

immer im Stande

zuzuschreiben, da

allein

sind,

der

bei

Lehren

Vielseitigkeit der Paracelsischen

unendlichen

stets

den

richti-

gen Standpunkt festzuhalten.

die

setzungen

Remedur durch

unserer nachfolgenden Auseinander-

eine

Vergleichung mit

dem

Originale

zu erleichtern, wollen wir deshalb schon hier zur Nomenclatur des Paracelsus wenigstens das vorausschicken, dass

freigewordene

die

Namen

belegt,

bald

sie

nennt, bald nur mit

Die

Urkraft

mit den

„Spiritus

verschiedensten

bald

vitae^

dem Buchstaben

„ignis^

„iü“ bezeichnet.

zerlegt er hauptsächlich in vier Abthei-

lungen oder Dynamidensysteme, die er Elemente, Arcana, zuweilen auch Winde benennt. Es sind dies: 1.

Die unorganischen, von ihm Erde genannt.

Die

organischen

oder vitalen,

Aus-

für die er die

drücke Wasser oder Melusine braucht. 3.

Die seelischen,

von

ihm Luft oder Silberhlume be-

zeichnet. 4.

Die geistigen, denen oder

Wind

er die

Namen

Feuer, Blastem

zuertheilt.

Das Blastem der neueren Zeit nennt er

Iliaster

und

die Materie Evestrum,

Alle Creata, dicinalis»,

wie auch den

dessen

Erforschung

«lapis

philosophorum me-

oder Auffindung wir zu-

weilen als Lebenszweck des Paracelsus angegeben finden, lässt er

aus

Sulphur,

Mercur und

damit aber nicht nach Art der

Sal

bestehn,

meint

<^schlechten Artisten'»

die

unorganischen Stoffe Schwefel, Quecksilber und Salz, son-

dern es sind dies seine feststehenden

Bezeichnungen für

—

Kraft, Materie und das Urgesets, d. h. für die drei Bestandtheile

des

Mysterium magnura,

grund eines jeden

auch den Ur-

die

Mysterium parvum,

eines jeden

Creatums abgeben.

Theile nennt

medicinischen

epidemischen

die

Krankheiten «/?eÄ»,die endemischen «caducum

und

die aus anatomisch-physiologischen

matricis'»

Ursachen entstan-

denen benennt er «excrementische oder tartarische» Krankheiten.

Entsprechend

der

mystischen Benennung der Krank-

heiten sind auch die Arzeneinamen mystisch verändert,

wenn man

meist gar nicht zu entziffern,

Beschreibung

ihrer

Bereitung

erkennt: So heisst bei ihm salis

oder auch Mercur; Eisen heisst

heisst

und

aus der

Verwendung Natron nitricum EUxir

oder B.

sie nicht

ihrer

flos Cheiri;

Kupfer

Saphir oder saphyrinum anthos; Natron carbonicum

oder bicarbonicum nennt er sal glacici darae und Salpetersäure aqua

die

Ausserdem gebraucht er

solvens etc.

die Pathologie den

Namen

für

Philosophie und für Therapie

Benennung Alchymie und seine Astrologie

ist

Epide-

mienlehre.

Nächst der Enträthselung die Hauptschwierigkeit

für

mystischer Ausdrücke liegt die Klarlegung der Paracel-

sischen Lehren aber hauptsächlich

von ihm klar und

deutlich

noch

darin, dass die

ausgesprochenen

und Ansichten an den allerverschiedensten

Meinungen

Stellen, theils

seiner medicinischen, theils seiner philosophischen Schriften

niedergelegt sind, und sich meist an solchen Orten vorfinden,

wo man

sie

gar nicht vermuthen dürfte.

CAPITEL

IV.

Die Naturkräfte und ihre Gesetze.

Kraft, Materie

und Gesetz, die Stichworte der jetzigen wir nach

Naturwissenschaften, finden

dein, wjis

wir

ira

vorigen Cap. gesehn haben, auch in der Philosophie des Paracelsus,

— doch

ist

ihre

Bedeutung

bei

ihm eine we-

sentlich andere.

Während Kraft und Materie

in der

Naturwissenschaft

doch immer einen gewissen Gegensatz bilden, sind wie

Paracelsus,

untrennbare das Gesetz

wir

noch

genauer sehn

sie

werden,

bei*

eine

Einheit, und während die Naturforscher immer mehr zu erforschen sich bemühn, er-

klärt Paracelsus

dies für ein

hoffnungsloses,

weil völlig

unmögliches Beginnen.

Da nun

aber Paracelsus mit der neueren Wissenschaft

Bewegende des grossen und und zwar des unorganischen und organischen, des seelischen und geistigen stets durch Kräfte repräsentirt wird, so kann die obige Differenz der Ansichten nur aus einer verschiedenartigen Auffassung dessen, was von Beiden Kraft genannt wird, resultiren. Ein näheres Eingehn in diese Verhältnisse lässt uns dann darin übereinstimmt, dass das

kleinen Naturlebens,

—

auch bald die Ursache dieses Unterschiedes genau erkennen.

Während

die

neueste Wissenschaft

unter

dem

Collec-

tivnamen der Kraft die verschiedensten Begriffe zusamnieu-

und dieser Auffassung dadurch Ausdruck giebt, dass behauptet, es seien stets ein und dieselben Kräfte,

fasst, sie

Na-

welche in der unorganischen wie in der organischen tur sich

auf ganz gleiche

Weise bethätigen, und ebenso

auch das seelische und geistige Leben bedingen, so zeigt uns dagegen

Paracelsus, dass

Irrthum

der

ist,

allein

dies ein verhäng nissvoller

die bisherige mangelhafte

bildung

der Naturwissenschaften

inneren

Zwiespalt

verschuldet,

Ausund ihren beständigen

weil

auf falsche

sie

Bahnen der Beobachtung und Forschung

leitet,

und

sie

Lebens

den

engen Schranken mechanischer Anschauung gefesselt

hält.

bei

Betrachtung

des

organischen

Organisches und Unorganisches unterscheiden sich ja aber

doch wie das Werdende vom Fertigen, wie das Lebende vom Todten, und solche Gegensätze können unmöglich vom gleichen Gesichtspunkte aus betrachtet, nicht mit gleichen Hülfsmitteln erforscht werden; die massgebenden

Momente müssen

hier durchaus verschiedene sein.

Deshalb lehrt Paracelsus schaften bisher pro miscue mit

das,

was

die Naturwissen-

dem Namen «Naturkräfte»

belegen, streng zu sondern und unterscheidet: 1.

die

freien Naturliräfte und gehxuulenen oder materiellen Kräfte,

Freie Naturkräfte,

lange bekannten celsus

die

durch

welchen auch

Imponderabilien die

Separatio

die

gehören,

von

der Physik

nennt Para-

der Urkraft abge-

—

trennten JDynamidensifsteme, ivelche wohl Träger von Theilen der terie

aber an keine

Urmaterie,

bestimmte fertige

Ma-

gebunden sind, und materielle Kräfte nennt er die an

fertige

Materie gebundenen Kräfte^ welche für sich allein

nicht existiren können.

Die

Naturkräfte

freien

entstammen,

wie

wir gesehn

haben, alle einer einigen grossen Urkraft, die unerschaffen

und darum

ewig

und unvergänglich

und

ist,

als

unmittelbare Ausflüsse oder Abtheilungen derselben sind sie

deshalb

auch

ewig und unvergänglich,

während

materiellen Kräfte mit der Materie, an welcher entstehn, mit ihr sich verändern

die

sie haften,

und vergehn.

Die freien Naturkräfte bestanden schon vor Entstehung der Welt, und haben diese erst erschaffen. Sie sind das

Primaere, bei

die

Weltenmaterie

ihr Product,

ist

während

den materiellen Kräften umgekehrt die Materie das

zuerst Gegebene litäten

der

turkräfte

ist

und

sie

nur Eigenschaften oder Qua-

fertigen Materie darstellen.

sind

allein,

ivelche

indirect alle

stungen auf der Welt vollbringen, indem ivelche

Materie erzeugen und damit auch

Kräfte ins Leben rufen.

Die freien Na-

Man kann

sie

Arbeitslei-

sie allein es sind,

alle materiellen

deshalb schaffende

oder bildende Kräfte nennen, während die an der Materie

dann beivegende oder arbeitsleistende genannt werden können, wenn sie von den freien Naturkräften die Anregung zur Aeusserung erhalten. Durch den Werth, welchen Paracelsus den Imponderabilien beilegt, und namentlich durch seinen am Kranhaftenden, auch nur

kenbette

gelieferten

Nachweis,

dass in

der organischen

Natur ausser den bekannten physicalischen Imponderabilien

— auch noch andere

—

dass das

seelische

gleichsam organische

freie Naturkräfte,

Imponderahilien, als das bildende

und

geistige

auftreten, und Leben wiederum durch

verschiedene

andere, wesentlich

Moment

freie

aber der gleichen Quelle entstammen,

Naturkräfte,

die

bedingt wird, un-

terscheidet sich seine Lehre so characteristisch

von

de-

nen der jetzigen Wissenschaft, da letztere hauptsächlich nur bewegende oder

den physicalischen Gesetzen

materielle,

unterliegende Kräfte anerkennt, und, ist

wenn

sie

von bildenden Kräften zu reden, diese dann

teriellen,

gezwungen aus ma-

erst

den sogenannten Spannkräften entstehn lassen

will.

^Abgesehn nun aber davon, dass die Materie doch erst durch bildende Kräfte legenheit

hergestellt

sein

muss, ehe

sie

nehmen kann aus

sieh selbst

und

oder

chemische

Spannkräfte

schaften physicalische

durch diese

dann sogenannte

Ge-

ihren Eigen-

bildende Kräfte

und

zu entwi-

haben wir es hier mit so ungeheuer complicirten Verhältnisse» zu thun, die ausserdem fast jeden Augenckeln, so

blick eine andere Seite zur

haben so unendlich

nigfache

materielle

Zustände

den etwaigen

unendlichen

Verschiedenartigkeit

erschaffenen Materie, so unendlich

Naturwissenschaften diese

lassen,

viele freie oder bildende Naturkräfte,

und, entsprechend der

der von diesen

Anschauung gelangen

sich

Kräfte zu berücksichtigen,

gar zu

nicht

man-

dass die

daran denken können in

vertiefen,

Aufklärung über

Zusammenhang der verschiedenen

Einzel-'

kräfte zu schaffen.

Wie

wir weiter sehn werden, kann es deshalb nur ein-

zelnen Disciplinen scheinbar gelingen in ihrem Bereiche,

aber doch auch nur auf der Oberfläche, nur in beschränk-

— tem Umfange

und nur mit

als subjective

vieler

Reserve einige einsei-

Erklärungen zu erzielen.

oder

Forschungsresultate

tige

Letzteren liegen aber

—

immer Hypothesen zu Grunde,

die,

Auffassungen, beständigem „wissenschaftliche

Vervollkommnung“ genanntem Wechsel unterliegen, und schliesslich

Mar

dass sie als

doch nichts

weiter

bedeuten haben,

als

vorliegende unhezweifelte Thatsachen einfach

vorhanden seiend bestätigen, während

sie

dieselben zu

erklären meinen.

Wenn

die Physiologie

Molecularschwingungen, cesse

die

Reductionspro-

üebergang ma-

Spannkräfte in vitale oder bildende Kräfte für

Erzeugung physiologischer und namentlich patholo-

weiter

heranzuziehn, so heisst das doch nichts

Materie

gischer

gar

B. jetzt ihr Heil darin sucht

erklärende Momente für den

als

terieller

Oxydations- und

als

Unerklärtes durch

durch factisch

gänzlich

Unmögliches

ünhekanntes^ soerklären

suchen:

Molecularschwingung, Oxydation und Reducti4n sind Nichts primär

und ursprünglich Gegebenes und

chend Bekanntes, sondern

hinrei-

können nur Aeusserungen

sie

von Materie und von unbekannten, aber immer doch nur

immer

materiellen Kräften sein, die

der

durch

vitale

erst

nach Entstehung

Kräfte geschaffenen Materie auftreten,

und ohne diese nimmer

existiren können. Ihre

metaphy-

sische Supposition bedeutet

auch noch lange keine naturwis-

senschaftliche Erforschung

und Erklärung-

Die immensen Fortschritte, logie

der

letzten

nur dann Sinn und

Zeit

welche die Nervenphysiogemacht hat, können ebenso

in so fern

Nerven- und Gangliensystem

Werth haben,

allein

nur

als wir das

als Leitungs- resp.

— für

UmschaltungsaT)l)arat

Leben und

die

Bewegung

der

Ordnung erhaltenden,

verschie-

und ihn am

Organismus durchziehenden,

den

densten

—

Naturkräfte

freien

betrachten.

und Nerven aber, ohne einen von Aussen

Ganglien

den

chemische Vorgänge im Gehirn, in

und

Physicalische

erfolgenden Anstossy von selbst zu Stande

kommen

lassen

Grund und Ursache ‘des Lebens im Organismus praesumiren, heisst die wahren Verhältnisse umkehren, denn Leben besteht ja im Organismus schon wr dem Aufund

als

des

treten

Dasein

ist

der

Gehirnes,

nicht

und

Ganglien

deren

Nerven.

gebunden.

Materie

Sein

Gehirn,

Ganglien und Nerven sind ebenso wie die ganse übrige

nur

Körpermaterie ja

wo der

Froducte des

und chemische

physicalische

Lehens,

Vorgänge

und

dort,

beständig

Tagesordnung sind, in der imorganischen Welt, da

giebt freien

lassen

keine vitalen Vorgänge.

Leben,

bildenden

oder

entstehn

kein

eben

Naturkräfte

Die

aus solchen Kräften

zu wollen, welche an Materie gebunden

und den physicaliscben Gesetzen unterworfen sind, Ursache und Wirkung verwechseln.

heisst

also einfach

Die materiellen Kräfte spielen, wie wir sehn werden, allein

nur

Materie

bei der

Naturkräfte

Umbildung oder Wiedererzeugung von

gewisse

eine

sind

aber

untergeordnete die

Rolle,

die

freien

von der Separatio aus

dem

Urnichts abgeschiedenen, gleichsam materialisirten Dyna-

midensysteme,

wahrnehmbaren

welche

sich

Materie

vor Erschaffung der sinnlich

und

selbstverständlich

bevor

dieselbe ihre Kräfte zur Geltung bringen konnte, bereits

vorfanden.

— Dasein

deren

calischen

—

und darum unvergängliche

Sie sind ewige kräfte,

wir,

Imponderabilien

gleich wie

freie

Natur-

den

physi-

bei

nur daran

allein

erkennen,

dass sie 1)

im thätigen Zustande ganz selbstständig

produciren, verleihen,

ihr

und

Eigenschaften die letzteren

oder Hülfsmittel benutzen,

dann wiederum

Materie neue zu entwickeln, d.

Materie

oder physicalische Kräfte

aus .bereits h.

als

Medium

bestehender

Wachsthum, Fortpflan-

zung event. pathologische Producte zu Stande zu bringen; 2) dass sie durch Gegenkräfte so vollständig neutrali-

werden dass jede Thätigkeit dann selbstverständlich auch

sirt

bei '

reits

ihrerseits auf hört, alle die

wo-

von ihnen be-

erzeugten, an Materie gebundenen, Kräfte zu func-

tioniren aufliören.

Wenn

wir

hier

also Aufschluss

über die Naturkräfte

suchen, welche bei Erschaffung der Welt betheiligt waren,

und Behufs deren Erhaltung noch beständig thätig sind, so können wir unter letzteren nicht die physicalischen oder chemischen Kräfte bereits geschaffener Materie, son-

dern allein nur die freien Naturhräfte, die verschiedenen

Dy namidensy Sterne, als physicalische als

vitale

als

Kräfte,

verstehn. Diese allein

haben

sich, theils

Imponderabilien der unorganischen, theils

Imponderabilien der organischen Natur, theils

welche

das

immaterielle

Leben

bilden, aus

dem Nichts, resp. der ruhenden, sich durch keine Aeusserungen zu erkennen gebenden Urkraft oder vielmehr

dem Blastem die wir bald

abgetrennt, sie allein haben auf eine Weise, genauer erörtern werden, unorganische resp.

organische Materie,

ebenso

Seelen- und Geistesproducte

— und

geschaffen

noch

sind

—

beständig

gleicher Weise

thätig.

Die Erforschung der materiellen Kräfte und ihrer Gesetze

durch

uns

für

ist

bestimmte

etwas

Materie

solche

veranlasst, welche

wurde, bleiben

durchaus Untergeordnetes.

Materie

fertige

gebunden,

bedingt

allein

An nur

und zur Arbeitsleistung

von den freien

sie stets

und

Naturkräften

und überall auch nur

erzeugt

die gehor-

samen Diener und gefügigen Werkzeuge der freien Naturkräfte. Die freien Naturhräfte sind dadurch^ dass sie Materie erzeugen und dieselbe mit

den

verschiedensten

Eigenschaften öder materiellen Kräften versehn^ auch die

wahren Spannkräfte^ welche alle Arbeitsleistungen in der Welt und zwar mat&ridle ebenso wie immaterielle vollführen. Sie genauer kennen zu lernen ist für uns des halb von der grössten Wichtigkeit. Wenn wir auch eine

einige

und

und eine von als das

ewige^

ihr

homogene oder neutrale Urkraft

untrennbare, qualitätenlose ürmaterie

primaer Gegebene annehmen, und dabei auch an-

nehmen, dass

die freien Naturkräfte zugleich mit Theilen

der ürmaterie nach einem bestimmten Urgesetze

tem

sich abgespalten haben, so

ständlich

vom

Blas-

können wir doch selbstver-

nicht voraussetzen, dass

die einzelnen grossen

Abtheilungen dieser materialisirten Urkraft ganz homogene Dynamidensysteme darstellen, sondern wir müssen

vermuthen, dass letztere sich sehr verschieden verhalten dass namentlich 1)

ein

jedes

von

ihnen

zwar beständig den gemein-

schaftlichen Typus der freien Naturkräfte oder Imponderabilien,

die

Polarität-

und Neutralisationsfähigkeit be4

—

wahrt, dabei aber stets einen besonderen oder specifischen

Character wahrnehmen

lässt,

durch welchen es sich von

den anderen Dynamidensystemen unterscheidet, und durch

welchen es

dem

Theile

der qualitätenlosen Urmaterie,

ihm anhaftet, eine ganz specifische, wenn auch nur ganz einseitige Qualität verleiht, die dieselbe aber doch schon ganz bestimmt, wenn auch sinnlich noch nicht wahrnehmbar, von der Urmaterie unterscheidet. Auch in Bezug darauf, dass jeder Kraft die Materie wie der Schatten dem Körper anhaftet, müssen wir doch Unterschiede zwischen ihnen statuiren und annehmen, dass: welcher

2) die verschiedenen

Dynamidensysteme* sich auch noch

dadurch von einander unterscheiden, dass dem einen mehr Urmaterie

anklebt

schiedenartig

als

dem anderen^

materialisirt

sind,

dass sie also ver-

und deshalb durch ihr

Gewicht sich unterscheiden.

Wir müssen somit annehmen Naturkräfte

eine

Scala

dürfen, dass wir die freien

zusammenstellen können, an

deren einem Ende sich mit Materie fast überladene oder

Kräfte befinden, während die am andern Ende der Scala befindlichen ganz frei von Materie, specifisch sehr schwere

also ohne alles Gewicht sind. In der Mitte der Scala be-

finden sich dann die verschiedensten Kräfte, welche all-

mähliche

Uebergangsstufen nach der einen und der an-

deren Richtung hin abgebeu, so dass im Grunde genom-

men

also materialisirte Kräfte

ganz immateriellen gegen-

überstehn.

Die

specifisch

beladenen die

sehr schweren

freien

physicalischen

Naturkräfte,

mit vieler Materie

zu welchen hauptsächlich

Imponderabilien gehören, bilden hier

—

gleichsam eine Art Uebergang zu den materiellen Kräften,

und

sind,

wohl auch

wie

B. die

Wärme und

Schwere, bisher

solche angesehn worden, obgleich

als

sie sich

doch immer noch sehr characteristisch von diesen unterscheiden, 3.

Müssen wir nach den bisherigen Erfahrungen über

das gegenseitige Verhältniss der verschiedenen Dynamiden-

systeme

annehmen

kannten

physicalischen

dürfen, dass, ähnlich den

Imponderabilien,

längst be-

jedes

einzelne

von ihnen zu anderen in verwandschaftlichen oder feindlichen Beziehungen stehe, so dass einzelne nicht nur meist

und an denselben Orten auftreten, sich gleichsam schon auf weitere Entfernungen anziehn, oder gegenseitig hervorrufen, und schliesslich sogar auf das engste gleichzeitig

sich vereinigen,

sondern dass ebenso einzelne vor anderen

gleichsam fliehn, von ihnen abgestossen werden und nur

durch

Vermittelung dritter mit ihnen

vereinigt

sammengehalten werden hönnen. Das Verhältniss der Kraft zur Materie lisirten

Dynamidensystemen können wir auch

und zu-

den materiaso auffassen,

dass beide einen verschiedenartigen Aggregatzustand ein-

und derselben Substanz darstellen, der, je nachdem diezur Aeusserung gelangt, sich auch bald als der

selbe

der Kraft, bald als der der Materie darstellt.

— Die weitere

Ausführung dieser Auffassung würde nur geringe Aenderungen

den

nachfolgenden

Auseinandersetzungen

erfordern, mit ihnen aber schliesslich ganz coincidiren, so

dass

wir von ihrer weiteren Durchführung abstehn können.

Halten

wir

dagegen die erstere

Auffassung

und

die

oben erwähnten drei Eigenschaften der freien Naturkräfte 4*

können wir uns wohl klar denken, dass sie sich der Natur auf die verschiedenste Weise

fest,

—

Haushalte

äussern

;

fragen wir aber nach einem hestimmten Gesetze,

welches ihre Aeusserungen nnd Thätigkeiten regelt, und veranlasst so

sie

und

nicht anders sich untereinander zu

verhalten und dadurch, wie wir sehn werden, diese und nicht andere Materie zu bilden, so müssen wir eingestehn,

wir

dass

dies

Gesetz

nur im Allgemeinen ahnen, aber

gar keine genauere Kenntniss von seinen einzelnen Bestim-

mungen oder Paragraphen haben können. Wie wir weiterhin sehn werden, haben

einzelne eifrige

Naturforscher, Meister in ihrem Fache, die dieses Gesetz

im Allgemeinen, sondern nur

nicht einmal cielle

für ganz spe-

Gebiete zu erforschen versuchten, eingestehn müs-

sen, dass ihr Streben resultatlos geblieben sei,

und zuletzt

verzweifelnd erklärt, „dass es für solche Verhältnisse garkein Gesetz gebe“.

Nach

dem

—

jetzigen

Wissenschaften wären

Standpunkte wir

der

genöthigt

speculirenden

dies Gesetz in die

und modificirte Atund Repulsion der einzelnen Materie- und Kraftoder Aetheratome zu verlegen. Da dies aber nur metaphysische Begriffe sind, so können sie uns wohl eine Vor-

äusserst verschiedenartig combinirte traction

stellung

von

Gesetzen

beibringen,

die

gegenseitige

Einwirkung der verschiedenen Dynamidensysteme regeln könnten, können uns aber diese selbst durchaus nicht näher motiviren und nachweisen; und wir thun deshalb

besten

mit Paracelsus

einzugestehn, dass sich über

das ürgesetz oder die Separatio, welche die ruhende materialisirte

Urkraft ausgelöst hat und die Thätigkeit der

—

Naturkräfte und dadurch auch die Erund Erhaltung der Welt und ihrer einzelnen

freigewordenen schaffung

Partikelchen regulirt, nicht einmal mit Erfolg philosopJii-

und dass

ren

lässt,

uns

ausbreitet.

Für uns ist es und im Speciellen

hier das Gebiet des Glaubens sich vor

also

im Allgemeinen unerforschlich,

bleibt es die

uns unerklärliche

Sympathie und Antipathie, welche

stabilirte

prae-

theils die ein-

zelnen Dynamidensysteme, theils ihre verschiedenartigsten

Vermischungen und Permutationen

indem

bringen,

einander

entgegen-

dadurch, wie wir bald sehn werden,

sie

nicht nur alle Creata erschaffen, sondern auch fortwährend beeinflussen.

unsere

Durch

einzelnen

letzteres

kleinsten

werden

aber

Körpertheilchen

specifischen materiellen Kräften auf eine

nicht

mit

nur ihren

uns unbewusst

Weise beständig in vitaler Spannung erhalten und ebenso beständig zu Reactionen, d. h. zu vitaler Thätigkeit und materieller Veränderung veranlasst, son-

bleibende

dern

w^erden dadurch auch alle Thätigkeiten der und des Geistes oft in vorher ganz ungeahnte Bahnen geleitet. es

Seele

Der menschliche Wille

besitzt

keine Herrschaft über

die freien Naturkräfte, nicht einmal über die, welche in sind. Er ist wie das ganze Leben nur Product derselben, nur materielle Kraft, in sofern er, wie wir im Capitel VII sehn werden, an den sogenannten Ganglienzellen haftet und nur auf Anreiz der freien Naturkräfte zu Stande kommt. Er vermag sich auch nur dann zu äussern Etwas Gewolltes vermag nur dann zur Ausführung zu gelangen, wenn freie Naturkräfte unbehin-

seinem Körper beständig thätig

— dert so wohl centripetal

zum

— Sitze des

bewussten Willens

gelangen, als auch centrifugal von ihm sich entfernen kön-

nen

und durch keinerlei Störung

oder

den Umschaltungsapparaten

der Nervenleitung

an ihrer

Locomotion

behindert werden.

Aus Nichts etwas zu erschaffen, wie es die freien Naist weder dem bewussten noch dem un-

turkräfte thun,

bewussten Willen gewährt.

Der

blosse Wille

zum Leben kann

niemals Leben, nie-

mals Materie oder die ganze Welt erschaffen, wie Schoppenliauer zu erweisen sich bemüht, und Andere ihm gläubig

nachbeten.

wie

schon

Der Wille kann

Spinoza

nie freie Ursache sein,

richtig divinirt; er wird stets

durch

Naturkräfte erzwungen.

freie

Die freien materialisirten

Naturkräfte sind allein das,

was unser ganzes materielle und geistige Sein erzeugt und beeinflusst; sie sind im Verein mit dem Urgesetze, welches ihre Aeusserungen regelt, das grosse Allmächtige

und Unbekannte, welchem die

die grössten

Denker

aller Zeiten

Namen gegeben haben, und welches neuester Zeit unter dem Namen des Unbeeine unbewusste Weise, zum obersten Wel-

verschiedensten

Hartmann

wussten, auf

tenprincip erhoben hat.

Physik

und Chemie werden niemals im Stande

sein

uns über das Wesen unserer freien Naturkräfte Aufklä-

rung zu geben, während

sie uns die an Materie gebundenen Kräfte und ihre Gesetze von Tag zu Tag genauer

kennen lehren. In

welchem

näheren

Verhältnisse

beide

Arten

von

Kräften zu einander stehn, und welchen ungeheuer mass-

— gehenden Einfluss die

dung

derselben

—

Kenntniss und strenge Unterschei-

überhaupt

auf

die

Auffassung

unseres

Lebens und die fernere Entwickelung der Naturwissenim Stande sein wird, das werden wir

schaften auszuvihen in

den nachfolgenden Capiteln einigermassen darzulegen

suchen.

CAPITEL Die Erweiterung

und

Paracelsus

des

obersten metaphysischen Principes des

seine

Vergleichung

mit

den Principien der

Materialisten und Idealisten.

Gehn wir nun sus die

als

oberstes

jetzt

daran aus dem, was uns Paracel-

Princip seiner Lehren hinterlassen hat,

Entstehung der Welt und ihr Fortbestehn,

Bau und

den

Ordnung des Weltalls, ebenso alle Erscheinungsmöglichkeiten im Leben des irdischen Mikrokosmus, die Regungen der unorganischen Stoffe und organischen Wesen, die Structur und die Verrichtungen des die

menschlichen Körpers, ebenso die

Thätigkeit der Seele

und des Geistes zu deduciren, was wir selbstverständlich hier

nur

in allgemeinen

Umrissen anstreben können,

so müssen wir uns die Zustände, die nach dem Einwirken der Separatio auf das Blastem oder die ruhende Ur-

kraft

und Urmaterie zu Stande kommen, klar zu machen

suchen.

diese fasslich darlegen zu können,

methodisch

Werke

gehn,

und

uns

müssen wir aber nicht

sofort

die

ganze Ursubstanz, die Urkraft und Urmaterie auf einmal

—

ausgelöst und frei denken, sondern nur einen Theil der-

selben

und zwar

Material darstellt,

welches

erhalten,

aus

so weit, als wir

welchem wir

gleichsam die

dadurch passendes den Mikrokosmus

Entstehung des Makro-

kosmus herzuleiten vermögen. Dieserhalb

haben wir uns zu erinnern, dass die Ur-

kraft, obgleich sie alle verschiedenen Systeme von Kräf-

ten in sich enthält, neutral oder ruhend gedacht werden

muss, dass somit aber auch alle in ihr enthaltenen Specialkräfte, die wir

besten Dynamidensysteme benennen,

ruhendem Zustande sich befinden. Denken wir uns nun die Einwirkung der Separatio

in neutralem oder

auf die

Ursubstanz

derartig,

dass

nicht

plötzlich alle,

sondern nur das eine oder andere specifische Dynamidensystem

von

dem Blasteme

sich

abtreniit,

wird ein

Dynamidensysteme anfangs mächtigem Strome in den Weltenraum sich ergiessen, und da es durch sein Freiw^erden zugleich polarisirt worden ist, so wird auch in ihm sofort die Kraft von der Gegenkraft sich trennen wollen, und beide w^erden nach entgegengesetzten Richtungen fortstreben. Unter dem Einflüsse anderer, ähnlich beschaffener, ihm sympathischer oder antipathischer Dynamideuströme wird es sich aber bald zertheilen und in immer kleinere Ströme, sogenannte Kraftenergien, sich auflösen, und diese werden schliesslich durch fortwährende weitere Verzweigung so klein werden, dass man die äussersten Endigungen derselben Dynamidenelemente neunen kann, und das ganze jedes solcher freigewordenen in

Dynainidensystem wird dadurch einem gigantischen gleich, der

Baume

nach oben mit den feinsten Blatt- und Ast-

—

und nach unten mit ebensolchen Wurzelspitzen

spitzen endet.

Die Elemente der verschiedenartigen Dynamiden werden aber niemals homogen werden können, wie etwa die Homoeomerien des Anaxagoras oder die metaphysischen Atome oder vielmehr Uratome der Materialisten, sondern sie bewahren beständig nicht nur die Bedeutung der Urkraft, und bleiben dadurch als etwas Unerschaffenes auch unvergänglich, sondern sie bewahren auch beständig den Character ihrer Mutter, d. h. des speciellen Dy-

namidensystems

welches sich als specifischer Hauptzweig

von der ruhenden Urkraft abgelöst hatte, und dessen directe Verästelung

bilden.

sie

Die

verschiedenen

Dynamiden

angehörigen Kraftelemente haben deshalb auch verschie-

denes specifische Gewicht und wirken für unser Erkennt-

nissvermögen ganz willkürlich anziehend oder abstossend auf

die

Elemente anderer

Dynamidensysteme,

so dass

entweder fliehen oder auch theilweise oder

sie dieselben

ganz sich mit ihnen vermischen. In

gleicher

verständlich

Weise wie auf die Urkraft wirkt selbstSeparatio auch auf die Urmaterie ein.

die

Mit jedem Dynamidensysteme wird ein Theil derselben von der Hauptmasse bei

abgetrennt,

und verbleibt von

jetzt ab

dem ihm zugehörigen Dynamidensysteme, welches

sich

mit ihm zugleich vom Blasteme abgetrennt hatte, unverändert als dieselbe, es gleichsam materialisirend. steres

sich

Elemente aufgelöst

Wenn

er-

hat, so folgt ein ent-

sprechender Theil der Materie doch jedem Kraftelemente wie ein Schatten.

Die Urmaterie erleidet durch ihre Abtrennung von

dem

— Blasteme gleichfalls

eine,

—

wenn auch nur ganz geringe

Veränderung in so fern, als ihr von dem ihr zugehörigen und activ gewordenen Dynamidensysteme eine, wenn auch nur ganz

einseitige, so

doch immer ganz specifische Ei-

genschaft oder Qualität ertheilt wird. Diese

noch

wenig

dilferent,

Theil der Urmaterie

dass sich

kaum schon

ist

nun zwar

der also veränderte

irgend wie von letzterer

und darum auch auf unsere Sinne nur einseitigen Eindruck hervorbringt; sie giebt uns

unterscheidet,

einen

aber, wie wir weiter sehn werden, die Berechtigung da-

raus die Entstehung der ganzen kosmischen Materie mit ihren Qualitäten oder functionellen Kräften zu erklären.

Kraftelemente

Die

mit

theilen von Urmaterie sind

den ihnen anhaftenden

nun

An-

für Paracelsus die meta-

physischen Bausteine nicht nur für die Zusammensetzung

der materiellen Formelemente, der unorganischen Molecule

und organischen

Plastidule, sondern

auch der im-

materiellen, und zwar seelischen und geistigen Elemente, die wir

besten Psychodule und Pneumatodule benen-

nen.

wir

durch

die

Entstehung dieser Formelemente

aus der metaphysischen in die reale Welt treten, so wollen wir die Beschreibung ihrer Entstehung vorläufig noch

und unsere kleinsten Bausteine erst mit denen der übrigen metaphysischen Lehren zusammenstellen und vergleichen, um uns dabei zu überzeugen, ob wir auch im Stande sind die ganze c. 350 Jahre alte Parabei Seite lassen

celsische Lehre, wie wir behauptet haben, als einen Fortschritt

auch

aufzustellen.

den neuesten bisherigen Lehren gegenüber

—

Von welchem metaphysischen Principe ein Philosophem nämlich auch immer ausgehn mag, so kann es seine Beweise doch immer schliesslich nur durch Induction führen, und wenn es den Weltenbau erklären und in der Idee nachahmen will, so muss es sich möglichst kleine Bausteine dazu vorbereiten, und, wie die Solidität eines Hauses durch die Güte seiner Bausteine und seines Mörtels bedingt ist, so wird uns eine Prüfung des metaphysischen Baumateriales auch Aufschluss über den Werth des ganzen daraus zu errichtenden Gebäudes im Voraus geben.

Es kann uns durchaus nicht metaphysischen

bisherigen

alle

prüfen, ob ihr oberstes* Princip fechtbares

ist;

den

Sinn

kommen

ein richtiges

und unan-

das stete durch die Geschichte der Philo-

nachgewiesene

sophie

Systeme darauf hin zu

Weltengedanken,

Bestreben

neue

immerfort

weltenbeherrschende

noch

neue

Principien

zwar nicht zu Gunsten einer solchen Annahme zu sprechen, wir wollen uns aber trotzdem

aufzustellen, scheint

allein

damit

den

begnügen nur die Repräsentanten der bei-

meisten differirenden Philosopheme, das der Ma-

und das der

terialisten

Spiritualisten

oder

Idealisten

Betracht zu ziehn.

Wenn nicht Zeit

die Gegensätze zwischen beiden sich

mehr als

so schroff geltend

den Gegensatz zwischen Denken und

Cartesius

Sein, zwischen Geist die

Vermittelung

und Materie zuerst

sich

kein

aufstellte, so ist

derselben zwar vielfach gesucht, aber

die gesuchte noch nicht

auch jetzt

machen, wie bald nach der

gefunden worden.

neutraler

und Materie aufstellen

Standpunkt

lässt, so

zwischen

Geist

kann jeder Vermittelungs-

— versuch

stets

—

nur von einem Parteistandpunkte ausgehn

und wird darum auch mehr oder weniger einseitige Anschauungen vertreten. Die Realisten werden sich bemühen den Idealisten möglichst gerecht zu werden, wie auch die Idealisten die

Ansprüche der Materialisten möglichst

anerkennen werden, zumal sich jeder Theil, im Grunde genommen, doch der eigenen Schwäche deutlich bewusst

und sehr wohl einsieht, dass er seinen eigenen Standpunkt nur mit Hülfe einer gewissen mystischen Dialectik ist,

bewahren kann. Trotzdem werden hierbei aber immer noch handgreifliche Widersprüche und Ungeheuerlichkeiten genug übrig bleiben, die bei der etwaigen Begründung durch die naturwissenschaftlichen Gesetze, welche keine mystische Erklärung dulden, zu Tage treten und ignorirt werden müssen.

ist

B. bei der Atomentheorie der Materialisten

doch immer schwer oder vielmehr gar nicht zu begreifen, wie die nicht mehr stofflichen Atome oder Uratome, die als

mathematische Punkte selbstverständlich

materielle

Qualität sind, durch

auf mystische Weise beigelegte

ihnen

ganz

materielle

ohne jede willkürlich

Kräfte,

wie

Molecularbewegung, Anziehungs- Abstossungs- und Behar-

rungsvermögen und ihren ebenso mystischen blossen Atomwillen schliesslich doch dazu gelangen sich zu accumuliren,

und zu

greifbarer, mit

wissenschaftlichen

Qualitäten

den verschiedensten naturausgestatteter Materie zu

werden. Das Mystische und Unerklärliche dieses Vorgan-

wenn den scheinbar materiellen Uratomen als Concession

ges wird auch in Nichts verändert, allzuschwerfälligen

an die Spiritualisten auch Aetheratome

in beliebiger

Zahl

— 62 — zugemischt

diese, was naturwissenschaftund nur metaphysisch supponirt Bezug auf Anziehung und Abstossung

und

werden,

lich niemals beobachtet,

werden kann,

ganz anders, sogar polarisch entgegengesetzt sich verhalten sollen wie die Körperatome.

Schlimmer wie mit den Körper- und Aetheratomen der Materialisten

ist

es in dieser Beziehung mit den Seelen-

oder Geistesatomen der Spiritualisten, des Leibnitz bestellt: lede seiendes,

ein Individuum

Monade

B. den

Monaden

etwas Fürsich-

ist als,

von mathematisch punctuellem

Umfange, und, obgleich ihre Zahl

so. gross

ist,

dass sie

den ganzen Weltenraum ausfüllen, so gleicht doch keine der anderen.

Wenn

auch keine Fenster, haben durch

sie

welche

Vorstellungen

spiegelt

doch eine jede die ganze Welt

in sie einzutreten

vermöchten, so in sich ab.

Obgleich nun Leibnitz eine jede Monade für einen „parvus

suo genere deus“ erklärt, mit dessen Hülfe

man

schon etwas zu Stande bringen könnte, so macht er sich

doch formell einer petitio principii schuldig, wenn er aus diesen Seelen- oder Kraftatbmen allein nur deshalb terie

zu erzeugen fähig

denn lebendige Ein

gleicher

ist,

weil

ihm Materie nichts weiter

Activität, also thätige Kraft

Einwurf

trifft

Ma-

ist.

auch das oberste Princip

Hartmanns, das Unbewusste. Statt

Monaden

der

stellt

stellungen,

gleichsam

oder

Weltengeistes

eines

pulirt dieselben als

oder

Attribute

die

Hartmann unbewusste Vor-

Elemente

Weltenseele

einer

als bildendes Princip auf, co-

einem unbewussten Willen, verleiht beide einem

immateriellen

unbekannt bleibenden

aber

unbewussten

Collectivbegriffe,

und

lässt

— 63 — daraus Materie entstehn, nachdem er

diese

vorher

auf

mystisch bleibende Weise in Wille und Vorstellung aufgelöst hat.

Das oberste schaffende Weltengesetz ist bei Hartmann und reproducirt nach

also das Unbewusste. Dieses erzeugt

seinen eigenen, uns völlig unbekannt bleibenden Gesetzen die verschiedenen

Arten von Materie.

Wenn nun Hartmann von atomistischen

Materie

die

für

ein

System

Kräften in einem gewissen Gleichge-

wichtszustände, und

als eine blosse Formel für Kraft Zusammensetzung einer solchen Formel jedesmal dem Unbewussten mit seinen mystisch-daemoni-

erklärt,

schen

und

die

der

Eigenschaften,

überträgt,

erkennt

Atome

Kräfte, deren

Hellseherei

die

und

Infallibilität,

dadurch an, dass diejenigen

Materie zusammensetzen oder

bilden, doch andere sein müssen, als wie es die sind, welche

an der fertigen Materie haften und

als Qualitäten

derselben

materielle Kräfte darstellen. Letztere kehren sich lich

gar

nicht

näm-

an die unbekannten Bestimmungen des

Unbewussten, sondern gehorchen klaren Naturgesetzen,

und wenn

die

Materie

aus

Atomen

zusammengesetzt wäre, so würde naturwissenschaftlicher

Gesetze

sie

materieller Kräfte

nur

allein

entstehn

zu Folge

können, und

das Unbewusste wäre dann ganz überflüssig.

Da nun Hartmann aber neben den physicalischen und chemischen Gesetzen, welche die fertige Materie beherrschen, noch die Gesetze des Unbewussten anerkennt,

welches die

Materie

klärt er dadurch

Arten von

bildet

und zusammensetzt,

selbstverständlich, dass er

Gesetzen

er-

neben zwei

auch zwei Arten von Kräften an-

— 64 — nimmt,

neben den materiellen Kräften auch noch

immaterielle, die wir bildende genannt haben, Hierdurch

vermag er wenigstens überhaupt

allein

nur sein Unbe-

wusstes aufrecht zu erhalten. In der Wirklichkeit weiss Hartmann diesen Unterschied

der

Kräfte aber nicht festzuhalten, sondern er wirft die

letzteren beständig durcheinander.

Im Abschnitt

C. Capitel I seiner Philosophie des

bewussten gelten ihm rabilien

B. die physicalischen

oder freien Naturkräfte, wie Electricität, Galva-

nismus, Magnetismus,

Wärme, Licht ebenso

mechanischen oder materiellen Kräfte, wie tion,

Un-

Imponde-

viel

wie die

die Gravita-

Expansion, Elasticität, Krystallisation und chemische

Verwandtschaft.

Da nun

somit aber auch bei Hartmann die altbekannte

Kluft zwischen Metaphysik und Naturwissenschaft, welche

Leben vom Tode trennt, fortbesteht, so ist es eine Fiction, wenn Hartmann als Philosoph auf naturwissenschaftlichem Standpunkte zu stehn, seine medieselben

wie

das

taphysischen Principien durch physicalische oder chemische Gesetze zu rechtfertigen und seine

Geistesproducte

durch Naturerscheinungen controlliren zu können meint, während sein Unbewusstes und dessen Gesetze mit den Naturgesetzen in beständigem Kampfe liegen. Seine

bezüglichen,

dies

äusserlich

bestechenden,

Explicationen, die nur stellenweise unbewuste Wahrhei-

ten enthalten

"*)

*),

unbewusste Wahrheit ist z. B. Hartmanns AnEntstehung von Krankheiten; denn er meint sehr

Eine solche

sicht über

die

würde man einfach geistreichen Humbug

— nennen müssen, wenn

—

sie nicht

täuschung wären, und

auch negativen Werth

als

Ergebnisse dieser Selbst-

wenn

solche einen gewissen,

besässen.

Vermittelnd zwischen Materialisten und Idealisten steht

nun Paracelsus. Er vermag weder aus Monaden Materie zu bilden noch

Atome mit materiellen Kräften auszustatten oder

stofflose

solcher Kräfte Materie zu formuliren.

aus Eleuienten

Freie Naturkraft und Materie bestehn bei ihm gleichberechtigt neben einander, beide sind praeexistirend. Sie bilden

keinen Gegensatz oder Dualismus, sondern

aber

Einheit, die

eine

treten

stets

durch

vereint

Nichts

zu zerstören

auf, schützen

Beide

ist.

und stützen einander

gegenseitig.

Die materialisirteu Kraftelemente des Paracelsus vereinigen

sich

nicht

Monaden und

nur die Eigenschaften der Atome,

unbewussten

Vorstellungen

sondern besitzen auch noch andere, welche

gleichzeitig, sie

dazu be-

fähigen die Entstehung der verschiedenartigsten, mit den

verschiedensten Kräften alle

ausgestatteten

Materie,

ebenso

Erscheinungen des grossen und kleinen Naturlebens,

alle

Combinationen und

materiellen, des

ohne

Erscheinungsmöglichkeiten

Seelen- und

irgendwelche

des

Geisteslebens zu erklären,

Widersprüche

zu gerathen oder

mystisch zu erscheinen. Sie sind richtig, dass

Krankheiten niemals von freien Stücken aus dem psy-

chischen Grunde des Organismus aufsteigeu, sondern ihm stets von

Aussen aufgedrungen oder gezwungen werden; unbewusst müssen wir aber diese Ansicht nennen, weil Hartmann nicht anzugeben weiss, wer es ist, der sie dem Körper von Aussen aufzwiugt.

—

— nicht einseitig;

—

weder materiell

sondern sie sind

spirituell,

allein,

noch allein

beides zugleich und zwar in

den verschiedensten Proportionen der Zusammensetzung.

An dem

Ende

einen

einer mit ihnen aufzustellenden Sca-

befinden sich die Elemente, welche fast bloss aus

terie bestehn,

Ma-

an dem andern diejenigen, welche gar keine

Materie mit sich führen. In der Mitte liegen dann die übrigen in den verschie-

allmählichen Uebergängen

densten

man daraus schon auf

und

Permutationen,

Anund Verschiedenheit schliessen kann. 2. Sie bilden Tceine starren, nicht mehr dehnbaren Einheiten, wie die Atome, sondern jedes Element bleibt stets unendlich dehnbar wie Gas sie vermögen auch wie die Gase zu ditfundiren, doch können sie niemals im unendso dass

ihre unendlich grosse

zahl

;

lichen

Raume verduften,

da ihnen stets eine entsprechende

Quantität von Materie anklebt, welche nicht mehr form-

und wesenlose Urmaterie ganz bestimmte

sondern stets schon eine

ist,

specifische Qualität besitzt,

die immaterielle Kraft gleichsam 3.

auf

Wenn

die

Paracelsischen

und dadurch

zusammeuhält.

Kraftelemente aber auch

weiteste ausgedehnt sind, so

werden

sie

doch

nie-

mals homogen, sondern bewahren stets den Charakter des

Dynamidensystemes, dessen äussere

Verästelung

den, und durch den sie der ihnen anklebenden

auch 4. Stoff-

stets

sie

Materie

eine ganz specifische Eigenschaft verleihen.

sind weder so absolut gleichförmig, wie und qualitätenlosen Atome, noch unterscheiden

Sie

bil-

die sie

sich unter einander so unendlich, wie die Monaden oder

unbewussten Vorstellungen, von denen keine der anderen

— gleicht^

sondern

die

—

Elemente

und desselben Dyna-

ein

midensystemes sind qualitativ einander vollständig unterscheiden sich aber teristisch 5.

ganz bestimmt und charak-

stets

von denen eines jeden anderen. nicht

sind

Sie

merkbare

wie

die

Vorsiellungen,

Veranlassung

ungebunden

ivie die

unbewussten

deus ex machin a ohne jede

ein sich

einstellen,

Teufels von unbewusstem Willen

als

und des armen

Sclaven für die Aus-

führung ihrer Intentionen sich bedienen, sondern

ben in beständiger Verbindung mit teme,

dem

sie

Sie

sind

zum Ausdrucke

Atome, aber auch nicht beständig so lange thätig, bis sie auf

neutral,

gelangen.

nicht absolut todt, wie die gedankenlosen thätig,

wie die in ewi-

ges Denken versunkenen Monaden, sondern

Vereinigen

sie blei-

dem Dynamidensys-

angehören, so dass alle Aeusserungen des-

selben auch sofort in ihnen 6.

gleich,

Atome der Gegenkraft

diese beiden,

sich

und sterben -gleichsam

verloren, sondern

w^erden

sie sind stets

mit

so ab,

stossen.

werden die Elemente gehn darum aber nicht

der

ihnen

zugehörigen

Materie wieder zu Blastem. 7.

Sie sind keine streng abgeschlossene selbständige In-

dividuen, wie die

Atome oder Monaden, vermögen

nicht

wie die ersteren vermittelst der ihnen beiwohnenden verschiedenartigen

Vermögen oder materiellen

Kräfte,

oder

vwie die zw^eiten durch ihren individuellen Eigenwillen aus freien Stücken,

aber ganz

unmotivirt,

zu den verkhie-

Formen sich zusammenzuthun, sondern jedes gehorcht dem grossen Urgesetze, dem zu Folge es je nach seiner Qualität mit Elementen anderer Dyna-

densten materiellen

midensysteme sich vereinigt oder von ihnen fern

hält.

— Da

Ausfluss

das

der

— Kraftelement

materialisirte

und

Urkraft

dem Urgesetze unterworfen liche

directer

als

Urmaterie auch direct

der

bleibt, so

kann

nur gesetz-

oder harmonische Verhindungen mit anderen Kraft-

elementen eingehn, und hierdurch bilden sich dann auf eine Weise, die wir bald genauer die verschiedensten Creata, rielle

kennen lernen werden,

todte und lebendige,

mate-

und immaterielle.

Nachdem wir nun die metaphysischen Bildungselemente der Materialisten, der Idealisten und des Paracelsus nebeneinander gestellt haben,

dürfen

wir

nun aber

durchaus nicht vergessen, dass Atome, Monaden, wusste

Vorstellungen

und

materialisirte

doch immer Nichts weiter sind,

als

unbe-

Kraftelemente'

eben nur metaphysi-

sche Begriffe, welche die Naturwissenschaften irgend wie

zu verwerthen durchaus nicht im Stande sind.

Die Naturwissenschaften verlangen nach Realem, nach handgreiflichen Gegenständen, chen, sondern den ihnen fügen.

Allein

welche nicht unerfoi*schli-

bekannten

nur damit vermögen

Naturgesetzen sie

sich

zu operiren, und

nur damit die Zusammensetzung und beständige Verän-

derung der Welt zu erklären, und wir können das Gebiet der Metaphysik deshalb nicht eher verlassen,

und

die Naturwissenschaften eintreten, bis wir uns solche ge-

schaffen haben.

Hier liegt der Prüfstein aller Weltenschöpfungstheorien; hier liegt aber

auch die Scylla und Charybdis für alle

einseitigen Systeme, listen

vermögen

und weder Realisten noch Spiritua-

die Grenzlinie,

welche

Metaphysik von

~ Naturwissenschaft ter

Durchführung

trennt,

ihrer

—

allein

vermittelst

leitenden

Principien

consequenzu

über-

schreiten.

Hier sind

sie

beide

genöthigt Luftsprünge zu machen

Systemlücken auszufüllen.

Die schwerfälligen

Materialisten fallen

nun hierbei

einen improvisirten Urschleim, der ihren Atomen anklebt,

und beim Trocknen

letztere zu Moleculen

zusammenleimt,

und aus welchem, nicht so motivirt wie die Maden aus dem Käse, sondern durch ihren souverainen Eigenwillen und vermittelst Condensation von ebenso improvisirten Kohlen-

stoffverhindungen des Urschleimes die Protistengescböpfe,

Moneren, hervortreten und sich angeblich als erste und zwar als ganz primitive lebende Wesen praesentiren, deren Descendenz aber durch geschickte geschlechtliche Zuchtwahl sich immer mehr vervollkommnet, bis sie schliesslich im Laufe der Zeit Menschen und Materialisten und dadurch ihre eigenen metaphysischen Urheber oder Ururgrosseltern der beständig neu entstehenden Generationen von Urmoneren werden. Die beim Springen sich leicht in den Aether erheben-

die

den Idealisten machen hier die Bekanntschaft der Psyche, welche aus

tief

innerstem Grunde und Drange den fertig

herbeigezauberten unorganischen* Moleculen seelische Eigenschaften, wie Empfindungen und den Willen verleiht,

und dieselben durch eine Gratiszugabe von Gedächtniss zu Plastidulen veredelt, und

sie

dadurch aus dem unor-

ganischen in das organische Naturreich versetzt.

Ganz

allein

nur eine consequente Verfolgung der Prin-

dpien des Paracelsus bringt uns auf

dem einmal

ein-

— Wege ohne

geschlagenen ge direct

zum

alle

zum

Winkelzüge und Luftsprün-

Ziele.

Hier findet der Uebergang stellen

—

realen

Sein, wie

vom metaphysischen Vorwir

im nächsten

sehn werden, ohne alle Schwierigkeiten

statt.

Capilel

CAPITEL

VI.

Die Entstehung der lebenden und todten Materie und die

verschiedenen Arten der Zeugung.

metaphysisches Baumaterial

Als

zur

Errichtung

Welt dienen dem Paracelsus, wie wir gesehn haben, materialisirten

Kraftelemente,

der die

die möglichst klein

gedachten Theilchen der verschiedenen Dynamidensysteme, oder anders ausgedrückt, die auf das innigste zusammen-

hängenden,

möglichst

kleinen

Theile

der

vom Blastem

abgelösten Abtheilungen der Urkraft und Urmaterie.

Wir müssen es als höchsten Triumph seines Philosophems betrachten, dass sich aus diesem metaphysischen Materiale auf eine höchst klare und verständliche Weise, ohne

alle

Mystik

oder

sonstige unerklärlich- bleibenden

Widersprüche, die naturwissenschaftlichen Formelemente der gesammten Materie, der organischen

und unorgani-

schen, ebenso die des Seelen- und Geisteslebens herstellen

lassen.

Dass dadurch die

tiefe

Kluft, welche bisher

und Naturwissenschaft trennte, für immer ausgefüllt wird, indem jetzt beide durch eine leicht passirbare Strasse einander nahe gebracht werden, und gleichMetaphysik

sam

Eins verschmelzen,

ist

ein zweites durchaus nicht

— ZU

unterschätzendes

—

Moment

seines

Philosophems, und

eine Leistung desselben, wie sie bis jetzt noch nie, auch nicht einmal annäherungsweise

boten worden

einem anderen ge-

von

ist.

Jedes Paracelsische Kraftelement bereits wissen, mit

nämlich, wie wir

ist

einem mehr oder minder grossen Theil-

chen von Urmaterie, w^elches ihm wie ein Schatten verschmolzen, und

haftet

diesem

wie

die

folgt,

Seele

Körper.

Jedes also materialisirte Kraftelement zeigt auch den Charakter des Dynamidensystems,

von w^elchem

es ein

und verleiht dadurch der ihm anhaftenden Materie, welche sich mit ihm zugleich von dem form - und qualitätenlosen Blasteme abgetrennt kleinstes

hatte,

Theilchen

immer

so aber doch

ist,

eine entsprechende,

wenn auch nur

geringe,

schon ganz specifische Eigenschaft.

eine Eigenschaft lässt dieselbe zwar der

Diese

Urmaterie im-

merhin noch sehr ähnlich erscheinen, giebt aber doch schon

den Grund dafür' ab, dass jedes Element eines

bestimmten Dynamidensystemes von den Elementen eines jeden

anderen Dynamidensystemes sich ganz

auch durch

eine

specifisch

bestimmte materielle Qualität

unter-

scheidet.

Das uns bereits bekannte, aber völlig unbegreifliche und unfassbar bleibende Urgesetz, welches durch seine einzelnen unendlich vielen Paragraphen jedem einzelnen Dynamidensysteme Zuneigung zu adaequaten, und Abneigung gegen heterogene Dynamiden verleiht, formt nun aus den verschiedenen Dynamidenelementen seitigen

materiellen Qualitäten

Complexe

mit ihren einäusserst

ver-

schiedener Beschaftenheit. Es verbindet stets eine mehr oder

minder grosse Zahl adaequater einzelner Elemente unter einander in den allerverschiedenstenProportionen und Per-

mutationen zu einem bestimmt abgeschlossenen Complexe.

ergebenden Resultate genau und machen zu können, müssen wir zuvörderst erst zw'ei einzelne Kraftelemente verschiedener Dynamidensysteme, die sich anziehn und zu vereinigen im die hieraus sich

deutlich uns klar

Begritfe stehn, genauer betrachten.

Wir können uns nun

eine Vereinigung derselben nicht

anders denken, als dass wir annehmen, die ihnen beiden

anhaftenden Materietheilchen haben sich das

innigste

vereinigt,

dass

sie

gleichfalls

auf

dadurch ein ganzes

und zwar vergrössertes Partikelchen bilden. Wir haben dann in diesem Falle ein Klümpchen von zwei auf das engste verbundenen, specifisch verschiedenen Theilchen der

vom Blastem materielle

abgelösten ürmaterie vor uns, welches

Qualität

die

und auch immaterielle Kraft eines

jeden einzelnen Theiles in sich vereinigt, also schon vergrössert

ist,

und schon zwei

specifische Qualitäten oder

Kräfte besitzt. Tritt hiezu noch ein drittes andersartiges

Kraftelement hinzu, deten

indem

Doppelelemente

es sich mit

vereinigt,

dem eben

gebil-

haben wir ein noch

mehr vergrössertes Stückchen Materie mit drei Qualitäten vor uns, und, je mehr sich auf solche Weise materialisirte

Dynamidenelemente zu einem einzigen abgeschlos-

mehr wird auch die in diesem Complexe mit inhcgriffe^ie, und nvar stets entsprechend vergrössere Materie auch verschiedene Qualitäten zeigen. Da nun die Materie naturwissenschaftlich

senen

Complexe vereinigt haben,

desto

— sich

uns

macht,

nur durch

allein

wird

—

ihre

immer zugänglicher und wird allerdings

Qualitäten

bemerkbar

auch unserer Erforschung

dadurch

sie

schliesslich

dadurch auch,

unter Bedingungen, die wir erst später erör-

tern können, zu einem abgeschlossenen Ganzen,

m einer

Einheit.

Wir vermögen zwar aus dem Grunde, unserer

sinnlichen

Grenzen gezogen schiedenartiger,

dass bekanntlich

Erkenntniss gewisse ganz

bestimmte

sind, diese Einheiten oder Goniplexe ver-

wenn auch noch

sehr mit

ürmaterie

Bynamidenelemente sinnlich noch nicht wahrzunehmen, trotzdem gehören sie aber doch schon nicht heliafteter

mehr der Metaphysik, sondern schaften

an,

die

naturwissenschaftlichen terie

und

bereits

charakteristischen

Gegenstände,

den Naturwissen-

Merkmale

aller

Kraft,

Ma-

Gesetz, auch hei ihnen stets deutlich ausgeprägt

vorhanden sind.

auch schon naturwissenschaftund von dem, was die Naturwissenschaften als Formelement der unorganischen und organischen Materien aufgestellt haben, dem Molecul und der organischen Zelle, unterscheiden sie sich auch allein nur quantitativ aber nicht qualitativ, indem letztere beide nur Sie unterliegen deshalb

lichen Gesetzen

die

ersten

vitalen

sinnlich

wahrnehmbaren mechanischen

oder

Accumulationen der verschiedensten materialisirten

Dynamidencomplexe darstellen. Wir haben deshalb auch volles Recht zu behaupten, dass durch die, noch vom ürgesetz vollzogene

Verbindung metaphysischer Kraftelemente

zu JDynamidencomplexen,

die

bereits

schon naturwissen-

schaftlichen Gesetzen gehorchen, der ideale Vorstellungsin-

— Mit

eine hestimmte materielle

— Form und

Actionsfähigheit

erhalten hat.

Durch ihre Geburt folgt dem Denken jetzt unmittelbar Beobachten und das Forschen. Die metaphysische

(las

Speculation weicht jetzt

kennen wie

dem

naturwissenschaftlichen Er-

— so weit dies überhaupt möglich

dem

sinnlichen

elemente,

den

denn ebenso,

ist;

Erkennen der wissenschaftlichen Form-

Accumulationen

der verschiedenartigsten

Dynaniidencomplexe, bestimmte Grenzen gesetzt sind, und wir den complicirtesten Dynamidencomplex sinnlich noch

gar

nicht

wahrzunehmen vermögen,

Erkennen der das

Erklären

so bleibt

auch das

fertig gebildeten organischen Materie,

ihrer

Aeusserungen dadurch

und

stets in ge-

wisse Grenzen eingeengt, dass wir das Gesetz, welches ihr

Entstehn, Verändern und Vergehn regelt, niemals werden

genau zu erforschen vermögen.

nun aber

die unendliche

Menge von

verschieden-

artigen Dynamidencomplexen, welche wir als

primitivste

materielle, und, wie wir sehn werden, auch als immaterielle

Einheit, also als

Formelement des gesammten Welzu bewältigen und practisch

tenlebens anzusehn haben,

verwendbar zu machen, müssen wir Grundsätzen

einzutheilen versuchen,

sie

nach bestimmten

und

ira

Anschlüsse

an die Naturwissenschaften ergiebt sich für uns dann

fol-

gende Eintheilung. I.

Formelemente materieller Natur;

Formelemente der unorganischen Welt; die Molecule

und zwar

oder vielmehr die ürmolectde oder Atome.

Es sind

zum

dies solche

Dynamidencomplexe, die ganz oder

grössten Theile aus Elementen zusammengesetzt sind.

— die

fast

nur

allein

—

specifisch

sehr schweren oder stark

den sogenannten un-

materialisirten Dynamidensystemen,

organischen Dynainiden,

angehören.

Bei

ihnen wird die

lebendige Kraft durch die todte Materie niedergehalten.

Wie

Leibnitz etwa sagen würde, schlafen hier die

Mo-

naden. Unsere unorganischen Dynamidencomplexe, die wir

besten ürmolecule benennen, erzeugen durch einfache

mechanische oder chemische Accumulation unter sich das naturwissenschaftliche kleinste

Molecul,

immer schon

aber

welches

eine sinnlich

Menge unorganischer Materie

möglichst

die

wahrnehmbare

bezeichnet.

Sie

erregen

unser metaphysisches Interesse von jetzt an nicht weiter,

und wir können ten,

sie

namentlich

der

auch getrost den Naturwissenschaf-

Chemie übergeben. Diese

ist

mit

ihren Gewichtsdifferenzen oder verschiedenen specifischen

und legt letzteren

Gewichten ja schon lange bekannt, solchen teste

W erth

und solche Bedeutung

zu, dass sie die leich-

Materie, das Wasserstoffgas, sogar zux vermuthlichen

Urmaterie erhebt. 2.

Formelemente der organischen Welt; die Plastidule.

Es sind dies soldie Complexe von materialisirten Dynamidenelementen, welche Dynamidensystemen

angehören,

die schon bedeutend weniger mit Urmaterie behaftet

darum specifisch viel leichter sind als die vorigen. Wir nennen sie am einfachsten organische oder

und

vitale

Dynamiden, da bei ihnen die schwerfällige Materie mehr zurück, und die bewegliche Kraft mehr hervortritt.

Wenn

wir

hier'

nach Hcäckels Vorgang den Ausdruck

«Plastidul» gebrauchen, so verbinden wir damit doch einen

anderen

Begriff,

denn bei Hackel

ist

das Plastidul nur

— ein

— unorganisches Urmolecul

begabtes

mit Gedächtniss

oder Atom. Bei uns

es aber etwas specifisch so durch-

ist

aus Verschiedenes, dass, wie wir noch weiter sehen wei^ den, aus

dem

Plastidule wohl ein Molecul werden kann,

aber niemals umgekehrt aus

dem Molecule

ein Plastidul.

Eine der ersten sinnlich wahrnehmbaren Accumulatio-

nen der Plastidule, die nicht chemischen, sondern ganz sich bilden,

wenn auch

nach

allein

mechanischen

nach vitalen

nicht die einzige,

ist

oder

Gesetzen

die organi-

sche Zelle, welche von den Naturwissenschaften als Form-

element organischer Materie aufgestellt worden

ist.

Wie

die Naturwissenschaften aber die Zellen in vegetabilische

und animalische

eintheilen, so

aus welchen

tidule,

erstere

müssen wir auch die Plasvitale Accumulation

durch

Art hervorgegangen sind, abtheilen,

der verschiedensten

und erhalten dann

als

Unterabtheilungen der organischen

Formelemente a)

Formelemente

Plastidule,

die

Pflanzenreiches,

unseren

unorganischen

vegetabilischen

Urmoleculen

Bezug des specifischen Gewichts noch am nächsten stehn. Es sind dies solche Dynamidencomplexe, wo nach Leibnitz schönem Bilde Monaden existiren, bei denen die Vorstellung als bildende Lebenskraft, wenn auch ohne Bewusstsein, thätig

ist,

Functionen schein-

also vitale

bar ohne Bewusstsein sich vorfinden. b)

Formelemente des

Thierreiches,

die

animalischen

Plastidule. Sie unterscheiden sich von den vorigen haupt-

sächlich

dadurch,

dass

ihnen auch

Elemente von Dynamiden zugemischt lich

immaterialisirt

erscheinen,

mehr oder weniger sind, die fast gänz-

dass

sie

nebenbei

— selbstständige

Bewegung oder vielmehr lebendige Action

repräsentiren.

Plastidulen in den verschiedensten

Die aus animalen

Combinationen zusammengesetzten von

deshalb

Creata zeichnen sich

den vorhergehenden

durch

hauptsächlich

Einmal 'dadurch, dass

sie

die

Möglichkeit der activen Locomotion besitzen, die

sie

vor

Eigenschaften

zwei

aus.

Nahrung zu suchen und diese einem Magen anzusammeln, und dann dadurch, dass

sie

durch den Umstand, dass sich bei der Bildung ihrer

Allem dazu benutzen

sich

Plastidule deutlich erkennbar auch wenig oder gar nicht materialisirte

Dynamidenelemente betheiligten,

seelische

Eigenschaften wahrnehmen lassen, die das höhere anima-

Leben insceniren.

lische

Formelemente immaterieller Fatur.

II.

sind dies

miden,

die

für

Complexe von Elementen solcher Dynasich

allein

zusammensetzen können,

keine

materiellen

weil zu wenig

Creata

oder viel mehr

gar keine Materie an ihnen haftet, und die wir deshalb

besten immaterielle Dynamiden benennen.

Nach den bisherigen Erfahrungen müssen wir ben 1.

diesel-

zwei Unterabtheilungen bringen.

die

Formelemente des Seelenlebens^

die Psychodule,

deren so unendlich verschieden combinirte Accumulatio-

nen die verschiedensten, so zu sagen, wissenschaftlichen

Elemente der Seele, die Empfindungen und Gefühle zusammensetzen. 2.

die

matodule,

Formelemente des

geistigen Lehens, die

Pneu-

deren verschiedenartig combinirte Zusammen-

—

Setzung die wissenschaftlichen

Elemente des

Geistes, die

Vorstellungen und Gedanken, erzeugen. Beide

sind

Erstere

verschieden.

wesentlich

besitzen,

ebenso wie ihre Elemente, die Fähigkeit sich mit vitalen riastidulen, namentlich

den animalen,

behufs

Bildung

organischer Creata zu verbinden, und dadurch allen Theilen der

letzteren

mehr oder weniger

seelische Eigen-

Dynamiden und ihre Elementencomplexe, die Pneumatodule, hierzu nicht befähigt sind. Letztere verleihen den Creatis, namentlich den höheren animalischen, zwar geistige Eigenwährend

schaften zuzumischeu,

schaften, aber nicht durch

die geistigen

innige Verbindung mit deren

Plastidulen, sondern allein nur dadurch, dass sie an be-

stimmten, setzten

aus

Theilen

den leichtesten Dynamiden zusammengeihrer

Plastidule

und

fertigen

Materie

sie gleichsam nur umDadurch beeinflussen sie aber deren Beactionen auf die Einwirkungen der Aussenwelt im vollsten Maasse, und machen dadurch die ganzen Creata und selbst ihre

nur äusserlich mechanisch haften, spülen.

kleinsten

Theilchen

sich

vollständig

u^terthänig.

Wie

Dynamiden, die organischen und unorganischen, sich unter einander ganz bestimmt durch ihr die materialisirten

specifisches

Gewicht unterscheiden, so unterscheiden sich

und geistigen, also auch und zwar dadurch, dass die ersteren, an der Grenze zwischen materiellen und geistigen Dynamiden stehend, doch zuweilen eine solche Zuneigung für materielle Dynamiden besitzen, dass sie sich leicht mit die immateriellen, die seelischen

ganz

specifisch,

ihnen vermischen und gleichsam mit ihnen sich amalgamiren, während bei den geistigen dies niemals der Fall

ist.

Wenn

—

wir von den Moleculen und Plastidulen bestimmt weil wir es“ mit unsern Sinnen beobachten kön-

wissen,

nen,

dass

vom Urgesetz emancipirt

sie

sind,

und natur-

wissenschaftlichen Gesetzen gehorchen, die ersten mecha-

nischen oder

chemischen,

die zweiten

vitalen Gesetzen,

vermögen wir über das fernere Verhalten derPsychodule oder Pneumatodule gar nichts zu vermuthen, viel

weniger

Bestimmtes darüber zu sagen.

etwas

ziehn sich in dieser Beziehung aller sinnlichen

mung und menschlichen und

Erforschung.

Sie ent-

Wahrneh-

die Psychodule

Pneumatodule, ebenso wie die Dynamiden,

deren Elemente immaterieller

sie

Natur sind und durch keine Materie zu-

sammengehalten werden, sie sich leicht

durch

zusammengesetzt werden, aber ganz

wieder

müssen wir annehmen, dass Elemente auflösen, und da-

ihre

durch auch beständig dem Urgesetz unterthan bleiben.

Wenn

wir nun jetzt aber nicht übersehn, dass unsere

Eintheilung der Dynamidencomplexe

nur

eine

schema-

und innerhalb bestimmter Grenzen die allerDynamidenelemente der ersten drei Abtheilungen sich zu den verschiedenartigsten Cpmplexen

tische

ist,

verschiedenartigsten

verbinden, und

auch die verschiedensten derselben sich

Umständen auf die allerverschiedenste Weise zu wissenschaftlichen Formelementen der Creata vereinen können, so werden wir einsehn, wie ganz unendlich mannigfaltig sich das grosse und kleine Natuiieben gestalten muss. Wir finden nicht nur unendliche Abstufungen und Uebergänge unter den Dynamidencomplexen, den Urmoleculen, Plastidulen und Psychodulen vor, sondern auch die allerverschiedensten Gebilde und Uebergänge unter

— mechanischen

ihrer

vom

oder

— Zusammensetzungen,

vitalen

naturwissenschaftlichen Formelement an bis zu den

daraus entstandenen Creatis. Wir finden combinirte Creata,

einem

die an stehn,

Endtheile aus unorganischer Materie be-

anderen aber Pflanzen oder Thiere darstellen,

während wir wiederum ganisches

festes

fast bei allen

Gerüst

oder eine

Bedeckung mit ihren Plastidulen

fest

organisch verwachsen vorfinden.

so weit wir es beobachten- können,

ser eng gezogener

wir daraus

Grenzen

wenigstens die’

Thieren ein unor-

dergleichen

äussere

verbunden,

sogar

diese Erscheinungen,

nur innerhalb gewis-

sich vollziehn,

vermögen

ehxe Tendenz des unbekannt

bleibenden Urgesetzes zu erkennen, nicht gar zu heterogene und inadaequate DynamidensySterne in xiahe

rung zu bringen,

specifisch sehr leichten zu verbinden.

dieser Beziehung doch

gewiss

ist

deshalb in

kein blinder Zufall,

von den 63 sogenannten unorganischen Urst offen, che

die

Chemie

die

Berüh-

nicht specifisch sehr schwere mit

Gesammtheit der Körper

diejenigen zwölf, welche zumeist

dass

in wel-

zerlegt,

und am häufigsten

der organischen Welt vorgefunden werden, nämlich ausser stoff

dem

Kohlenstoff,

noch Phosphor,

Sauerstoff*,

Stickstoff

und Wasser-

Schwefel, Chlor, Kalium, Natrium,

Calcium, Magnesium und Eisen, sämmtlich in die Gruppe der 22 Elemente

mit

dem

niedrigsten Atomgewichte

gehören. Materielle Geschöpfe, die allein aus immateriellen Dy-

namiden zusammengesetzt sind, kann es aus leicht begreiflichen Gründen nicht geben, denn ganz immaterialisirte Dynamiden allein können zu materiellen Complexen 6

—

Wenn

zusammentreteii.

nicht

—

Gott

ein

Geist

genannt

wird, so heist das für uns so viel, dass er allein geistige

Kraft ohne alle Materie tenmaterie

darum aber die ganze Welund sie sich dadurch

ist,

durchdringt

umfasst,

vollständig unterthänig macht.

Nachdem wir nun in unserer Entwickelungsgeschichte vom form- und wesenlosen Blasteme durch die Dynamidenelemente und ihre Complexe

bis

zur Entstehung der

unorganischen und organischen Gebilde gelangt sind, auch die

Dynamidenelemente und ihre Complexe kennen ge-

lernt haben, welche immaterielle Gegenstände, wie Seele, Geist, etc.

Glauben,

Gedächtniss,

zusammeusetzen,

jetzt die freien Naturkräfte lich

in Betreff

fen

und

Phantasie,

Leidenschaften

man meinen, wir könnten mit dem Urgesetze, nament-

sollte

der materiellen Welt ganz über Bord wer-

uns allein nur an

die

materiellen Kräfte mit

den bekannten Naturgesetzen halten.

Es ist dies aber nur theilweise, oder nur in beschränktem Maasse möglich. Wie wir wissen, regelt das Urgesetz die plastische Thätigkeit der freien Naturkräfte; wenn diese von nun an in der unorganischen Welt auch scheinbar völlig abgeschlossen

ist,

so ist dies

aus nicht immer der

doch

Fall,

der organischen durch-

noch weniger aber,

wie wir

später sehn werden, in der immateriellen. Alle materiellen

schen sind in einem in theilweisem oder

nen also die

Creata,

namentlich

aber die organi-

beständigen Altern und Absterben,

gänzlichem Neuwerden begriffen, kön-

materialisirten

Kraftelemente,

welche sich

an physicalische Gesetze noch gar nicht kehren und nur

dem Urgesetze gehorchen, auch Die

nicht

entbehren.

Reactionen der organischen Creata ge-

beständigen

gen die

ferner

Einflüsse,

h. die freien

Dynamiden der Aus-

senwelt, das beständige, von Aussen erfolgende Einwirken

schwerer oder leichter, aber immer feindlicher

specifisch

Dynamiden, entnimmt den Creatis theils auf freundschaftlichem, theils auf feindlichem Wege, d. h. theils durch Anziehn und Neutralisiren, theils durch Abstossen und Eliminiren, beständig einen Theil der vitalen Kräfte

dadurch die

ihnen

erschwert

und

Möglichkeit zu leben im-

mer mehr.

Wenn

auf

diese

Weise

Rest leichter Dynamiden,

schliesslich

auch der

welche seelische und

sche Functionen oder Kräfte repräsentiren, von

tum gewichen ist, und schweren Dynamiden mit ihm Zurückbleiben,

allein_

nur die

letzte

organi-

dem Crea-

unorganischen

ihrer schwerfälligen Materie in

so erfolgt der natürliche

Tod des

or-

ganischen Creatums. Unnatürlich oder auch durch Krankheit hervorgerufen

nennen wir den Tod desselben, .wenn ihm

durch das plötzliche Erscheinen, oder plötzlich vermehrte Auftreten

Dynamiden

aussergewöhnlicher,

vereinzelter die

vitalen

feindlicher

Kräfte nur eines Theiles seines

Organismus geraubt werden, und 'diese nicht durch vicarirendes oder compensirendes Eingreifen der übrigen vitalen Kräfte so lange bis der

schädliche

genügend ersetzt w^erden können,

Einfluss aufgehört

hat,

sondern das

Creatum während dessen an der mehr oder minder grossen localen

Disharmonie

seiner

materiellen Functionen

zu Grunde geht. 6

— In beiden

Fällen

bleibt

— dem Creatum nur

von

Conglomerat unorganischer Materie zurück, während specifisch leichteren

Dynamidenelemente

der rasch verlassen, und

als freie

ein alle

mehr oder min-

Naturkräfte sofort wieder

neue Verbindungen mit anderen freien Naturkräften eingehn, oder wenn sie dazu nicht sofort passende Gelegenheit finden, sondern ihre Gegenkräfte antreffen, sich mit diesen

vereinigen und in ruhenden Zustand verfallen,

sammt der

ihnen anhaftenden Materie also wieder Blastem bilden.

Tod

Individuums

eines lebenden

ist

somit die gewaltsa-

me Lösung harmonischer Verbindungen von unorganischen und organischen,

seelischen

selbstverständlich

bei

minder rasch

Da nun

die

und

womehr oder

geistigen Bynamide^ij

Materie

desselben

sich gleichfalls vei'ändert.

ein beständiges Altern,

Erkranken und Abster-

ben der mikrokosmischen und makrokosmischen Materie wird

stattfindet, so

vitaler

auch

und immaterieller

beständig eine

freier Naturkräfte

grosse

Menge

im neutralen

oder activen Zustande disponibel, und da diese nicht anders

zur

Bildung von

werden können, sie

als

und

als auf die eine einzige

Weise,

wie wir

Entstehung der einzelnen. Creata dargelegt haben,

die wir

müssen,

neuer Materie wieder verwendet

Urzeugung oder generatio spontanen nennen

so ist es

entsprechend

dem

leiöht

einzusehn,

dass in der Natur,

beständigen Altern und Absterben der

Creata, eine beständige Neubildung durch generatio spon-

tanea stattfinden muss, und dass, solange noch unorganische

und

Dynamidenelemente fertiger

Materie

frei

und nicht zu

erstarrt sind,

auch

Moleculen

neue lebende

oder organisirte materielle Gebilde entstehn.

— Wenn

wir

—

Neubildung auch

diese

eine

als

Umän-

derung einmal gegebener Materie ansehn wollen, so kann eine solche bei organischen Wesen doch nicht auf mechanischem

nur durch

Wege

chemischem

oder

kommen, wie

bei

unorganischer

vitale Processe,

allein

Stande

sondern

Materie,

stets

welche durch die freien Na-

turkräfte ganz ebenso wiederum in Scene gesetzt werden,

wie es bei der Neubildung geschieht. der hierbei zu Tage

tretenden

Das Abweichende werden wir

Verhältnisse

bald genauer kennen lernen.

Die jetzige Naturwissenschaft

trägt

nun zwar

einen

horror vor der generatio spontanea zur Schau, und doch

gezwungen zuzugestehn, dass diese durchaus

ist sie

ser anfangs

im Glühzustande befindlicher Erdkörper

so weit abgekühlt hatte, dass er organischen

Existenz gestattete. Wollte

sie

Verlegenheit

grosser

vor

Solche

Huhn

festhalten, so

ovum

oder Ei zuerst dagewesen

principielle

aber

die

zuerst entstansei.

Fragen,

müssige

an der Tagesordnung waren, und

würde

der Frage stehn,

zu seiner Zeit das vivum oder das den, ob

Wesen

sich

nämlich ihr Axiom „orane

vivum ex ovo“ auch für diese Periode sie

ein-

bestanden haben müsse, nämlich zu der Zeit, als un-

nial

die häufig

B. noch von

Agas-

zu Gunsten des letzteren entschieden wurden, bleiben

siz

uns

vollständig

erspart,

wenn wir uns

einfach an das

Entwickelungsprincip des Paracelsus halten.

Wir müssen uns nur vor

Was

ist

dings

nicht

generatio

wie

allen

Dingen klar machen:

spontanea? Es kann dies nun allerdie

jetzige

Naturwissenschaft definirt,

—

— dem Leblosen

das Entstehn des Lebendigen ans Dies

sein.

überhaupt absolut unmögrtch.

ist

Haben

sich

bei

der Bildung der Dynamidencomplexe

aus den Kraftelementen, nach den Tendenzen des Urge-

zu den Elementen der unorganischen Dynamiden

setzes,

keine

organischen

reine

Urmolecule bilden,

zugesellen

können,

und dadurch

dass

stets

erstere

als abge-

Ganze und Einheit physicalischen Gesetzen ist ihre fernere innige Verbindung mit ir-

schlossenes verfallen,

gendwelchen Dynamidenelementen, die nur metaphysische

Bedeutung haben, und physicalischen Gesetzen nicht gehorchen, auch schon absolut unmöglich gemacht. Die fertigen Molecule vermögen nachträglich weder vitale noch seelische Eigenschaften, weder Bewusstsein und Willen oder auch nur Gedächtniss zu erlangen, sich also

mehr zu

niemals

umzubilden

Plastidulen

Sie

können

höchstens nur, wie wir gesehn haben, mit einzelnen der letzteren

den.

— Sie

sich

mechanisch

und

selten nur vital verbin-

bleiben von jetzt an unter allen Verhältnissen

für ewig nur starre, todte, mit physicalischen

und chemi-

schen Kräften ausgestattete Materie. •Generatio

spontanea

oder

das

Entstehn

Materie kann also unter allen Umständen

entsteht

organischer

nur heissen:

das Lebendige auf dieselbe Weise wie das

Leblose; nämlich

durch Accnmulation

von JDynamiden-

und Verbindung derselben zu wis. senschaftlichen Formelementen. Der einzige Unterschied zwischen Entstehung des Organischen und Unorganischen elementen zu Complexen

liegt

allein

teriale.

nur in dem zur Verioendung gelangenden Ma-

Besteht dieses nur in unorganischen Dynamiden,

— entstehn

Molecule,

—

physicalischen

die

und besteht dasselbe vorwiegend

fallen,

Dynaniiden,

entstehn

Gesetzen verorganischen

Plastidule, welche vitalen

die

Gesetzen unterw^orfen sind.

Die

Plastidule

organischen

sind

sind schon aus einer

Plastidule

artigsten

terscheiden sich ja

körperchen

liun

allein das

Formelement der

ovum sowohl als auch Zelle unendlichen Menge der verschieden-

Materie, und-

der

durch

die

durch

deren

zusammengesetzt.

Bekanntlich un-

Membran, Inhalt und Kern,

Zelle

ganz

Beschaffenheit

resp.

charakteristisch

ihrer

Materie,

sondern

nur

auch

Functionen und Qualitäten, und im Proto-

plasma, welches von den Naturwissenschaften als terie

Kern-

nicht

Urma-

oder Urbrei aufgestellt wird, sind bekanntlich auch

schon

alle,

durchaus nicht einfachen, sogenannten orgasehr

verschiedenartigen

Das Axiom der Naturwissenschaft

„omnis cellula ex

nischen .Urstoife, mit

ihren

Qualitäten vertreten.

cellula“ ist also eine ebenso zu beschränkende

wie das

omne vivum ex

nur dadurch Sinn und Bedeutung, dass reits

den

vorhanden, sind,

d. h.

Wahrheit

ovo. Beide erhalten ganz allein sie da,

w^o sie be-

durch generatio spontanea entstan-

ovum sowohl wie

cellula,

den Ausgangspunkt für

die fernere Accuihulation neuentstehender Plastidule

und

somit der generatio spontanea geben, und die Thätigkeit

der letzteren durch ihre materiellen oder

physicalischen

Kräfte erleichtern und beschleunigen.

Halten wir an diesem Grundsätze

fest, so

bedürfen wir

nicht der Hypothese, dass befruchtete Eier oder Keimzellen von Pflanzen

und Thieren,

resp.

Menschen von bereits

—

belebten Weltenkörpern sich ablösen, als Kosmozoen im

Weltenraume schweben, und

zufällig

auch zu uns gelan-

gen, zumal dadurch auch die ganz natürliche Frage,

und

toie dieselben

seien,

denn nun

eigentlich

durchaus nicht aus

der

primaer enstanden

Welt

geschafft

werden

kann.

Etwaigen Kosmozoen, die zu uns gelangen, würde es so ergehen wie Pflanzen, die in ein fremd-

wohl auch

artiges Erdreich versetzt werden.

hier die

Dynamiden

anderen

fernen

sie

wahrscheinlich

nicht vorfinden würden, denen sie au

Stellen

ihre

Entstehung verdanken, so

würden sie sich jedenfalls nicht weiter entwickeln können, und zu Grunde gehn müssen. Wenn nun also auch bei der Wiedererzeugung organischer Materie die generatio spontanea überall und beständig thätig ist, so müssen wir dieselbe als die einzige wahre Zeugung annehmen, und die von den Naturwissenschaften statuirten vier Arten der Zeugung oder Entstehung organischer Wesen in folgender Weise unterscheiden und praecisiren. 1) Bei der Fortpflanzung durch Theilung wird zur Bildung des neuen Individuums vollständig fertige Materie gegeben, und das neue Creatum ist nach stattgefuudener Abtrennung auch mehr oder minder sofort fertig, und bedarf nur noch weniger generatio spontanea, um die Theilungsstellen entsprechend abzurunden, und das neue Creatum als ein 'Ganzes abzuschliessen.

Bei der Knospenbildung zweigt sich

eine bestimmte

Materie

ab,

Summe

und

vom Mutterstocke

von Plastidulen auch

als fertige

der Nähe des Mutterstockes finden

— 89 — sich

Dynamiden accumulirt, oder beständig

alle die

werdend

welcher die Knospe

vor,

frei

neues Individuum

als

zu ihrer weiteren selbstständigen Entwickelung und Ver-

durch

grösserung

neuen Plastidulenansatz bedarf.

Die

Bildung der neuen Plastidule kann aber auch hier nicht zu Stande kommen,

anders

wie es bei der generatio

als

spontanea geschieht. Die

Parthogenese

Knospenbildung

Form

hier -in

halten

den Uebergang von der

eines Eies ein Conglomerat von materiellen

Dynamidencomplexen, sächlich

bildet

zur geschlechtlichen Zeugung: Es wird

vertretenden

denen

alle das

Dynamiden

als

Elemente

ent-

von letzterem abgelöst, und durch uns un-

sind,

bekannt bleibende

Verhältnisse,

setze, zur Einleitung der generatio

durch

Mutterthier haupt-

welche

immer mehr

nach dem Urge-

spontanea veranlasst,

seiner Ausbildung entge-

gengeht. 4)

geschlechtlichen Zeugung verhält es sich

der

Bei

ganz ebenso, nur dass hier zwei,

bis

zu einem gewissen

Grade, heterogene Conglomerate von Plastidulen, von de-

nen das eine das

andere

Form eines Eies von der Mutter, und Fonn einer Spermatozoe vom Vater sich

abgelöst haben, sich vorher vereinigen, und ihre beiderseitigen Kräfte gemeinschaftlich zur Einleitung der generatio

spontanea verwenden.

Wenn

tum meist

den drei ersten Zeugungsarten das neue Crea-

stets die Eigenschaften des

Mutterstockes besit-

zen wird, da hier zur Bildung neuer Plastidule nach

dem

Urgesetze, von den einmal vorhandenen stets nur solche

Dynamiden

zur

Verwendung gebracht werden können.

homogen

die ihnen

bar,

auch

sind,

und

die, stets

sehr leicht erreich-

Mutterstocke sich vorfinden,

so wird bei

der geschlechtlichen Zeugung das Neugeborene allerdings

wohl

auch

mehr oder minder

stets

charakteristischen Eigenschaften

men

^werden

Keim-

dem neuentstandenen Individuum

stets diejeni-

Eigenschaften praevaliren, welche durch Dynamiden

bedingt

werden,

plastidulen

aber

hier nämlich eine jede der beiden

für sich eine generatio spontanea einleitet, so

plastidule

gen

lassen.

und

die Qualitäten

beider Eltern wahrneh-

die

entweder

vorhanden,

in einer

seinen

beiden Keim-

also doppelt vertreten sind, oder

derselben besonders zahlreich auftreten.

im Grunde genommen doch stets nur Erzeugung organischer Gebilde, das ist die generatio spontanea. Nach dem aber, was wir bisher von ihr kennen gelernt haben, müssen wir dieselbe auf eine doppelte Weise abtheilen, und erhalten dadurch 1) die generatio spontanea primär ia, sive originaria, sive proäuctiva und

Es giebt

also

eine Art der

2) die generatio

spontanea secundaria sive reproductiva.

Die generatio spontanea originaria arbeitet ganz selbst-

Elementen neuauftretender Dynamiden, indem sie nach dem Urgesetze aus ihnen ganz originelle Elementencomplexe bildet, und diese dann unter Zuhülfenahme der ihnen gleichzeitig ertheilten materiellen Qualitäten, allein nur nach ihrem Gefallen und ihrer Phanständig mit den

tasie,

oder vielmehr

entwickelt,

und zu

Die generatio äusserlich

oder

auch nach dem

Urgesetze, weiter

originellen Gebilden zusammensetzt.

spontanea formell

reproductiva

ganz

ebenso,

arbeitet

doch

hat

zwar sie

—

nicht mit neuauftretenden Dynamiden, sondeni mit bereits

lange vorhandenen und bewährten zu thun, und setzt in

Folge dessen auch deren Elemente nur nach bereits gegebenen Mustern und unter Zuhülfenahme der Qualitäten bereits gegebener anderweitiger Materie zu Complexen

zusammen, und erzeugt selbstverständlich aus diesen Complexen auch nur solche Creata, die bereits gegebenen mehr oder weniger ähnlich sind. Beide

Arten der generatio spontanea stehen einander

durchaus nicht schroff oder feindlich

aber

gegenüber,

sondern vermischen sich fast stets mehr oder minder, da beständig neue Dynamiden erscheinen, und zu den alten

und ebenso beständig alte ganz verschwinden, und dann durch neue ersetzt werden. VoUständig neue und origmelle Creata dürften deshalb äusserst seltene Er-

hinzutreten,

scheinungen

von

Die nischer

sein.

den Naturwissenschaften

Wesen bezeichneten

als

Zeugung orgawo als Aus-

vier Vorgänge,

gangspunkt der ferneren Entwickelung des neuen Crea-

tums jedesmal schon fertige Materie benutzt wird, sind nur vier vei’schiedene Acte, von denen ein jeder auf eine besondere uud eigenthümliche Weise, die reproducirende generatio spontanea auslöst oder einleitet und ihr eine

bestimmte Direction

ren von bereits

Der

giebt, sie gleichsam

ein

zum CopD

Dagewesenem zwingt.

generatio spontanea originaria

verständlich

immer

naturwissenschaftlicher

kami somit

selbst-

Zeugungsact nie

vorausgehn.

Wie fen

ein Meister der bildenden

ihm von

allen Seiten

Kunst die beim Schaf-

zuströmenden Ideen prüft und

—

sondert, auswählt und gruppirt oder verwirft, und

immer

wieder neue zusammenstellt, ehe es ihm gelingt passende für

die

Herstellung

eines

Kunstwerkes zu

fixiren,

und

zur Ausführung zu bringen, so bringt auch die primaere generatio spontanea aus der Fülle der ihr zur Auswahl

vorliegenden freien formativen Naturkräfte mit der ihnen

anhängenden Materie, durch unendliche Permutation derin

selben, nicht

der

Idee,

sondern in der

die allermaniiigfaltigsten Gebilde zu Stande.

vergeht unter

nun aber

dem

ganz

ein

Eintlusse

der

unendlich

äusseren

Wirklichlieit

Von diesen

grosser

Theil

Verhältnisse wieder

ganz und gar, und wird wieder zu Blastem, bevor es ihr

im Laufe der zu

Zeit gelingt, ein neues originelles

schatfen, welches

sich

harmonisch

Creatum

die Zahl

der

übrigen einfügt und unter den bestehenden Verhältnissen

und fortpflanzungsfähig wird; und wie dem Copisten eines Kunstwerkes alle die den Meister bewegenden Ideen fremd bleiben, da ihm seine mechanische existenz-

Thätigkeit genau vorgeschrieben die secundaere, copirende oder

spontanea, bei

aber

viel

braucht

Erzeugung der Creata,

leichter

nur

ist,

zum

bereits

bewegt

sich

auch

reproducirende generatio in

umschriebenen,

Ziele führenden Schranken.

Gegebenes mehr oder minder

kommen nach einem gegebenen

Sie voll-

Vorbilde zu verwenden,

und wird dabei, wie wir gesehn haben, durch die bereits gegebenen materiellen Kräfte vorher geschaffener Creata auf das beste und nachdrücklichste unterstützt. Wie aber der Copist eines Kunstwerkes durch die Verhältnisse öfter gezwungen wird sein Original nicht naturgetreu wiederzugeben, so ist auch die reproducirende generatio spontanea

— zuweilen gezwungen

—

unwesentliche Veränderungen beim

Copiren ihrer Originale vorzunehmen.

Durch die Unmöglichkeit, nach den bisherigen Anschauungen über generatio spontanea, das Entstehn der lebenden Wesen auf der Erde zu erklären, wurde Prof. Preyer in

Jena

den

aufzustellen,

dass

letzten ^

Jahren

veranlasst

die

Theorie

überhaupt das zuerst auf der Erde

Entstandene lebende organische Wesen gew'esen sind, die in sich

unorganische Materie producirten, und durch be-

ständigen

oder

Stoffwechsel,

bei

ihrem Absterben die-

selbe deponirten,“ und dass somit „die anfangslose

gung

im Weltall Leben

nothw^endig

übrig

bleiben

ist,

Bewe-

und dass das Protoplasma wxnn das Leben auf-

muss,

hört.“

Durch diese Theorie wird aber umgekehrt die Entstehung des Unorganischen nicht erklärt, sondern allein nur, wie bisher die Entstehung der Organismen, von der

Erde nach anderen unbekannten Orten verlegt, und unerWenn wir uns auch nach Preyer als Entsteh uugskern der Erde gigantische glühende Organismen

klärt gelassen:

denken, „deren

Athem

vielleicht leuchtender

Eisendampf,

deren Blut vielleicht flüssiges Gold, und deren Nahrung so müssen die Materien, Eisen, Gold und Meteore doch auch schon irgendwo und irgendwie

Meteore waren“,

anders bestanden haben, ehe

men

assimilirt

sie

von lebenden

und deponirt werden können.

Organis-

API TEL

VII.

Accumulationen gleichförmiger Creata. Kint-Laplace* Darwin. Cellular

Pathologie und Heilkunst des Paracelsus.

eigenthümliche, und

eine

ist

im höchsten Grade

auffallende Erscheinung, dass verschiedene irdische Creata

gleichförmiger

Natur

sich nicht bunt* durcheinander ge-

mischt, sondern meist cumulirt vorfinden, und verhältniss-

Creata zwischen ihnen gleich-

mässig selten heterogene

sam eingesprengt angetroffen werden. Wir finden dies nicht nur in der unorganischen, sondern auch in der organischen Welt: Wir sehn auf unserer Erde nicht nur mächtige Gebirgsformationen homogener Natur selten arten

bestimmten Baumart,

Wälder

einer

schiedene Thier lichkeiten

unterbrochen von anderen Gesteins-

auch mächtige

sondern

auftreten,

oft

Wälder

einer

begrenzt durch ebenso mächtige

Baumart, und finden auch verund Menschenracen an bestimmten Oert-

anderen -

ausschliesslich oder

wenigstens weit überwie-

gend vor.

Ebenso sehen wir aber

auch im Laufe der Zeit den

Character grosser Landstrecken

oft

sehr wesentlich sich

—

wo früher Culturstaaten bestanWüsteneien sich vorfinden, und, wo früher

Terändern, so dass dort, den,

jetzt

Wüsteneien waren, jetzt blühende Cultur zu finden ist. Weder Philosophie noch Naturwissenschaft haben dieFrage bisher rechte Aufmerksamkeit gewidmet, und letztere hat sich stets damit begnügt im Allgemeinen anser

Bedingungen für EntCreata an deren Fundorte günstige gewesen seien, und noch fortdauernd als günstige' fortbestehn müssen, und wiederzuerkennen, dass die

und

stehung

materiellen

Fortexistenz

manchen Fällen

durch

der

es zu sein aufhörten,

Verhältnisse

materielle

angehäuften

hervor

und neuen

gerufenen

Platz

machten.

Im Allgemeinen

lässt sich

gegen eine solche Erklärung

Nichts weiter einwenden als das Eine, dass erklärt,

sie

eben Nichts

denn die günstigen oder ungünstigen materiellen

Bedingungen sind eben das, was erklärt werden soll. Im Mikrokosmus können wir dieselben wohl zuweilen auf inaterielle,

physikalischen

Gesetzen

unterworfene,

und Verhältnisse zurückführen, aber nicht im Makrokosmus und, wenn wir uns begnügen, diese Verhältnisse nur in Bezug der organischen Creata auf unserer Erde zu besprechen, da wir hier allein nur durch Naturbeobachtungen unterstützt werden, und bei den unKräfte

organischen Gebilden, wie wir sehn werden, noch andere Verhältnisse ins Spiel

kommen,

so liegt es für uns doch Entstehung des Makrokosmus einen Blick zu werfen. Wenigstens wollen wir die allgemein anerkannte Weltenbildungstheorie von Kant - Laplace,

sehr nahe

die

uns

auch auf die

die

Entstehung der Weltenkörper nach dem

— Stande der

—

Naturwissenschaften

ganz genügend darlegt,

von unserem Standpunkte aus besprechen.

Wenn schen

wir nun als Anhänger des obersten

Principes

des

Paracelsus

Weltenentstehungstheorie

die*

metaphysi-

Kant -Laplace’sche

unzureichend,

für

müssen, so sind wir doch weit entfernt

erklären

dort,

sie

das Gebiet der Naturwissenschaft und der physicalischen

schwacher Punkt

Gesetze betritt, ändern zu wollen. Ihr besteht

nur darin,

dass

sie

uns sofort in die Naturwis-

senschaft versetzt.

Es doch sich

berechtigt uns aber selbst naturwissenschaftlich auch gar nichts einen glühenden und rotirenden,

abkühlenden und contrahirenden Gashaufen

als pri-

maer Gegebenes und als Urzustand der Welt anzunehmen. Durch eine solche Annahme wird ja eben das, was hauptsächlich erklärt werden soll, nämlich das Entstehn der Materie, des glühenden Gases, völlig übergangen und dasselbe

tritt

völlig unmotivirt, fertig in die Erscheinung.

Glühzustand und Bewegung, ebenso Abkühlung und Contraction sind ja aber doch allein nur Qualitäten oder Func-

tionsäusserungen

fertiger

Elementen

physikalischen

nach

Die Entstehung der Flüssigkeit

Materie,

Materie

oder Festes

die

aus

Gesetzen

selbst,

darstellen,

mag

ist

bestimmten

sich

aufbaut.

dieselbe Gas,

somit

bei Kant-

Laplace gar nicht weiter begründet. Wir haben aber gar keine Veranlassung

der Entstehung vor

dem Gase

irgend wie eine

flüssiger oder

Priorität

fester Materie einzu-

räumen.

Was nun chem Wege

aber

Kant-Laplace auf naturwissenschaftli-

willkürlich supponiren, das ergiebt sich durch

— Verfolgung

metaphysischen

obersten

des

—

Paracelsus ganz von selbst, und

erst

Principes

des

durch die Vereini-

gung von Naturwissenschaft und entsprechender Metaphysik wird etwas Ganzes geliefert. Wir müssen dann nämlich aimehmen, dass eine unendliche Summe von verschiedenen Systemen unorganischer Dynamiden, die von der ruhenden Urkraft abgelöst sind,

den Weltenraura ausfüllen,

und

sich in

Elemente,

in möglichste kleinste Theilchen, aufgelöst haben.

Nach dem

Urgesetze wird durch generatio spontanea nun stets eine

bestimmte

Summe

solcher Elemente zu Complexen, d. h.

zu Urmoleculen oder Formelementen unorganischer* Ma-

verbunden, und

sollen aus diesen Formelementen dann grössere Massen von Materie entstehen, so müssen sich dieselben arrangiren und vereinen oder accumuliren. Da sie nun hierbei mit einer mehr oder minder grossen Gewalt aneinanderprallen, so ist es durch physicaliterie,

sche Gesetze leicht erklärlich, ren

Wärme

frei

wird.

schwersten freien

dass hierbei neben ande-

eine grosse Menge von ander Grenze der specifisch Naturkräfte und der materiellen Kräfte

Kräften

materiellen

auch

— Diese,

stehend, so dass sie bald das eine, bald das andere darstellt,

macht

dieselbe

nicht

die fertige

nur

Materie glühend, und versetzt

in flüssigen,

sondern auch in gasför-

Nehmen

wir nun an, dass alle WeltenPunkte unermesslichen des Molecule nach einem

migen, glühenden Zustand.

raumes hinstreben, so erhalten wir dadurch den einen, von Kant-Laplace praesumirten, glühenden und rotirenden Gasball, nicht mehr

als naturwissenschaftlich - spe-

culatives oder metaphysisches Geistesgebräu, sondern als 7

— um

—

physkalische Erscheinung, und brauchen uns

reale

eine

Erde und des ganzen Weltenbeinühn. Wir können ebenso gut aber auch annehmen, dass dieser Process an mehreren, oder sogar vielen Stellen des Weltenraumes sich die Entstehung unserer

systemes

nicht

weiter

und jeder ein besonderes Sonnensystem schafft. Mag nun das eine, oder das andere stattgefunden haben, so erhalten wir doch schliesslich unsere Erde in den Zustand versetzt, wie wir sie jetzt vor uns haben. Der Umstand, dass im ersten Falle alle Weltenköii)er aus derselben Masse bestehn müssen, wie unsere Erde, im

vollzieht,

zweiten Falle aber heterogene Materien aufzuweisen haben

können,

ist

für uns hierbei ganz irrelevant.

Kehren wir nun zu unserer ursprünglichen und eigentlichen Aufgabe zurück, nämlich zu der, die localen Accumulationen vegetabilischer und animalischer Creata auf unserer Erde zu erklären, so thun wir am besten, uns letztere

vorläufig

scheint dann wüst

ganz

und

frei

leer,

davon zu denken.

Sie er-

aber umgeben und gleichsam

umspült von leichteren Dynamiden, die begierig sind auf ihr

durch Arbeitsleistungen sich zu erkennen zu geben;

da wir aber eben diese kennen lernen wollen, so werden wir

auch ganz gut thun,

uns

mit den entsprechenden

Dynamiden vorher bekannt zu machen. Vor Allem werden es nun solche von der Urkraft abgelöste Dynamiden sein, welche uns zuerst entgegentreten,

die

sich

an der Formation

der

Weltenmaterie

nicht betheiligen konnten, weil sie ganz von Materie frei sind.

Es können

dies aber

auch solche

sein,

die

nur mit

sehr wenig Materie behaftet sind, und denen das Urgesetz

— aus

—

einem Grunde noch nicht vergönnt hat

irgend

sich

mit schweren Dynamiden zu vegetabilischen oder anima-

Functionsäusserungen

ersten

durch

die

neugeschaffenen

un-

oder

verbinden,

lischen Plastidulen

der

die,

Materie, namentlich das Erglühn derselben,

organischen

aus ihren Verbindungen, den

midencomplexen

Dyna-

vollendeten

bereits

wurden.

den Moleculen, vertrieben

Mit solchen Kräften lässt sich nun allerdings noch keine rechte,

wenigstens

nicht

vielseitig organisirte,

litäten reichlich versehene,

mit Qua-

Materie herstellen. Dazu be-

dürfen wir auch noch schwerer Dynamiden, wie

sie

Erschaffung

worden

unorganischer

sind. Sollten diese

verbraucht

Materie

nun aber auch

nicht gleich zu

zur

haben

sämmtlich zur Erschaffung der unorganischen

sein, weil sie

Weltenmaterie verwendet wurden, so würden wir wegen

Ankunft doch nicht lange in Unruhe zu sein brauchen. Durch das Altern des Himmels nämlich werden, wie

ihrer

wir eine

aus dem vorigen Capitel wissen, beständig Menge von Dynamiden frei, namentlich werden aber

schon

von den noch im Glühzustande

befindlichen

Weltenkör-

pern selbst die allerschwersten unorganischen Dynamiden, wie

etwa Wärme, Magnetismus und

trennt werden.

Diese

gelangen,

Electricität

wenn

sie

abge-

Ort und

neue Verwendung finden, dann auch auf un-

Stelle keine

sere Erde.

Concentriren sich nun mächtige Strömungen mehrer schweren Dynamidensysteme auf einem umschrie-

benen

Raume

nehmen,

der Erde,

Materie

fi.

auch bald leichte Dynamiden

dort Arbeitsleistungen vorzubilden,

so finden sich

vor, die

dann

den ersteren sym-

pathisch oder adaequat sind, sich mit ihnen zu verbinden, 7*

—

100

und somit auch mit ihnen vegetabilische oder animalische Plastidule zu bilden im Stande sind. Da nun aber diejenigen

Plastidule,

elemeuten

die aus gleichen materialisirten Kraft-

zusammengesetzt

sind,

einander

auch

mehr

oder weniger gleich sein müssen, so werden auch die von

ihnen erzeugten Creata gleichmässiger Natur sein müssen,

und auf bestimmt sich

umschriebenen Stellen der Erde, wo

gleichmässige

werden

dann auch

Dynamiden niedergelassen haben, homogene Massen von Vegetabilien

oder Animalien sich vortinden. Diese so lange

Verhältnisse

und Zustände werden aber auch

anhalten,' als bei der, durch eine der physiolo-

gischen Zeugungsarten

eingeleiteten,

Neuentstehung der

Creata durch die copirende generatio spontanea, entweder

Dynamiden zum Verbrauche geNahrung und zum Formmaterial derselben dienen. Variationen der Creata werden nur zwischendurch, und nur dort erscheinen, wo namentlich die leicht beweglichen Dynamiden mit geringem specifischen Gewichte aus irgend einem Grunde sich verzieh n, oder durch andere verdrängt und ersetzt werden, wäh-

dieselben, oder ähnliche

langen, und gleichsam zur

rend

die,

hauptsächlichst für die materielle Beschaffenheit

der Plastidule maassgebenden, schwereren Dynamiden im

Grossen und (janzen

unverändert dieselben

bleiben.

entstehn dann eben andersartige Einheiten von Dynamidencomplexen, und eine Perigenese fertiger Plastidule würde ist, wie wir bereits wissen, eine Unmöglichkeit. Es

dazu auch die nöthige Zeit fehlen, denn Plastidule sind beständigem Entstehn und Zerfallen begriffen, so dass

beides für unsere Sinne oft fast gleichzeitig erfolgt.

— Auf dieselbe nämlich

die

Weise

101

wie

Accumiilationen

— diese

realen

Verhältnisse,

gleichförmiger

organischer

vermögen wir uns auch bestimmte andere Verhältnisse ideeller Natur zu erklären. Diese sind in ihrer

Creata,

bisher

gelehrten

<lurch

Nichts

Form

stets

erweisende

und ewig nur

geistreiche,

Hypothesen geblieben,

unendlich zahlreich, viel- und mannigfaltig die einzelnen

Thatsachen auch sein mögen, welche unermüdliche Arbeits-

und Forscherlust

als

Beweismaterial herbeigebracht haben,

und immer mehr noch herbeibringen. Alle

materiellen

überhaupt

allein

Ausdrücke des Mikrokosmus, welche

nur

als

Beweismaterial herbeigebracht

werden können, verschwinden hier einer einzigen vital-dynamischen

Wir meinen

hiei

das,

sofort in Nichts vor

Regung des Makrokosmus.

was den Inhalt der Darwinschen

Lehren ausmacht, die sogenannte beständige Vervollkomm-

nung der organischen Creata durch natürliche und geschlechtliche Zuchtwahl, oder die Descendenztheorie, und die damit

zusammenhängende Entstehung von Gattungen

und Arten.

Was

die

Descendenztheorie anbetrifft, so müssen wir

dieselbe für eine Verirrung der eifrig, aber ganz einseitig

forschenden

Materialisten erklären,

die

nur mecha-

nische Gesetze und materielle Kräfte kennen, von vitalen freien

Naturkräften

und Gesetzen aber

keine

Ahnung

haben.

Aus den Schwierigkeiten, welche sich dem Aufblühen der Gewerbe und Kunstfertigkeiten entgegenstellen, ziehn sie den Schluss, dass die Schöpfung der Welt mit eben solchen Schwierigkeiten zu kämpfen habe, wie jene, und

—

102

—

nur allmählich von dem leichter zu Erschaffenden, wenn dies ihr glücklich gelungen, zu

dem

Schwierigeren über-

gehn könne. Die

einzige

Entschuldigung

einzige

bisher

Begründung solcher Annahme, für

gebräuchlichen

spontanea, die zu

dieselben

falschen

und

die

finden wir in der

Definition der generatio

dem Glauben Veranlassung

giebt, dass

wenn Organisches aus Unorganischem enstehn könne, es doch wohl viel leichter sein müsse aus unvollkommenm organischen Gehüden vollkommenere entstehn zu lassen. Wir haben aber bereits gesehn, dass aus einem fertigen Molecule nie ein Plastidul werden, aus einem unorganischen entstehn gelingen

Scala

also

auch

sollte,

wirklich

niemals

Wenn

könne.

vom

ein

eifrigen

Protisten an bis

organisches

Gebilde

Forschern

wirklich

zum Menschen,

vorhandener, oder vorhanden

Geschöpfe aufzustellen,

eine

gewesener

welcher sich zwei nebeneinan-

der stehende Creata nur durch die allerunbedeutendsten

Merkmale, etwa nur so unterscheiden, wie sich die Blätter ein

und desselben Baumes unter einander unterscheiden, würde dies doch niemals eine stattgehabte allmähli-

che Entwickelung des weisen.

Die

Monere,

Menschen aus dem Protisten beMensch und fast die ganze

der

Menge aufgefundener Zwischenstufen,

die sich auf obiger

Scala vorfinden, entstehn ja meist jetzt noch ganz ebenso,

wie vor Tausenden oder Millionen von Jahren.

Wenn

aber Zweck der Schöpfung allein nur wäre, immer Voll-

kommneres zu

schaffen,

dies glücklich gelungen

ünvollkommneren

so ist,

würde

sie

doch,

sich mit der

nicht weiter befassen,

wenn

ihr

Formation des wie auch jetzt

Niemand mehr daran denkt Luntengeschosse zu fabriciren, nachdem die vollkommneren Schiessapparate aus ihnen hervorgegangen

sind.

Bei der unendlichen Fülle von Dynamiden, welche ihre

Elemente zur Bildung eines Plastidules abgeben, ist es wohl erklärlich, dass dann und wann eine bestimmte Combination derselben, durch irgend welche Verhältnisse veranlasst, sich bei der Bildung ganz verschiedener Thiere

und auch des Menschen erweist.

Wir

finden

in gleicher

Fällen

solchen

ständlich auch bald diese,

Weise

als

betheiligt

dann selbstver-

bald jene bestimmte

Summe

gleichartiger Materie

mit ihren specifischen Eigenschaf-

ten oder materiellen

Kräften,

ebensowohl bei den un-

Menschen vor. Durch solche Zufälligkeiten sind wir aber durchaus nicht im Geringsten berechtigt, auf ein gewisses verwandt-

gleichartigsten Thieren, wie auch beim

schaftliches Verhältiiiss jener Thiere unter einander, oder

mit

dem Menschen zu

meist

maassgebeuden

denn

schliessen,

Dynamiden,

die

welche

hierbei zu-

Grossen

und Ganzen die übrige Körpermaterie erschaffen haben,' können dabei die aller verschiedensten sein. Einen len,

Stammbaum

bleibt

darum

des Menschengeschlechtes aufzustel-

ein missliches

Unternehmen, da sich, unend-

bei Beurtheilung der menschlichen Körper, nach lich vielen

Richtungen hin Anknüpfungspunkte an Thiere

ergeben. Die verschiedenen

Creata und unter ihnen die

Menschen entstehn aus den Dynamiden unserer Erde durchaus nicht nach und aus einander, sondern neben und durch einander. Was überhaupt die Entstehung vollkominnerer Creata

—

104

—

unvollkommneren anbetrifft, so haben wir uns vor erst klar zu machen, was wir unter einem vollkommneren Wesen verstehn. Nach unseren Grundsätzen

aus

Allem

ist

nun

Wesen dasjenige, hei dessen grössere Anzahl von Dijnamiden sich

vollkommneres

ein

Erschaffung eine hetheiligt hat, so

dass seine Reactionen gegen die Einwir-

kungen der Aussenwelt auch weit vielseitiger sind, als hei den aus einer kleineren Anzahl von Dynaniiden zusammengesetzten Creatis.

Also aufgefasst, besteht allerdings ein grosser Vollkom-

menheits- Unterschied unter den es ist

dann auch

iiaeren generatio

leicht

einzelnen

und

Creatis,

dass von

begreiflich,

der origi-

spontanen in viel kürzerer Zeit ein aus

wenigen Dynamiden zusammengesetztes Protistengeschöpf, unter den

welches

gegebenen

fortpflanzungsfähig bleibt,

Verhältnissen lebens-und

zu Stande gebracht wird,

wie ein complicirteres Geschöpf, stets

mehr bedroht

telst seiner

ist,

dessen

als

Lebensfähigkeit

je vielseitiger es

vermit-

Kräfte auf die Einwirkungen der Aussenwelt

zu reagiren Gelegenheit erhält.

Der von den

Materialisten

Kampf um

das Dasein,

willkürlich

von

tigkeit,

ist

einem Individuum

sondern es

allein

ist

sehr

heiworgehobene

aber Nichts weniger als eine

aufgenommene

Thä-

nur die ihm aufgezwungene

Reaction gegen die tausenderlei Einflüsse der Aussennatur,

denen

Creata,

alle

Makrokosmus lecule oder

welche

sich

Mikrokosmus und mögen es Mo-

befinden, unterworfen sind,

Plastidule,

wissenschaftliche

Formelemente,

anorganische Gebilde, pflanzliche oder thierische Organe,

ganze oder halbfertige Pflanzen und Thiere, oder Welten-

~ körper

sein.

der

105

—

Einflüsse der Aussennatur d. h.

und unter und tödtende Potenzen

der freien Naturkräfte unendlich viele giebt,

Umständen auftreten

alle

als

können,

hende oder

schädliche

gehn auch unendlich

fertige Gebilde vor

viele entste-

dem Eintreten

ihrer Aus-

bildung oder ihres naturgemässen Todes zu Grunde.

meisten werden aber in

dem Kampfe um

das Dasein die-

jenigen Geschöpfe leiden, die eine Art von Zwittei'stellung

einnehmen,

und Thier,

B. an der Grenze von Pflanze

von Fisch und Batrachier, Vogel und Insect, Sie

werden nämlich

stets

Potenzen bedroht,

schädlichen

etc.

durch eine doppelte

stehn.

Art von

und sind dadurch nicht

nur verdoppelten, sondern ganz unverhältnissmässig erhöhten Gefahren

ausgesetzt,, so dass

wir

sie

der Natur

nur äusserst selten antreffen.

Da nun

aber, wie wir noch weiter sehn werden, wäh-

rend des Lebens eines ständiger

oder

Plastidule stattfindet, so

wenn

ein

Creatums Wechsel

partieller

ist

ein beständiger, voll-

seiner

sämmtlichen

es sehr wohl erklärlich, dass

Creatum plötzlich, oder allmählich in das BeDynamiden gelangt, die denjenigen Dynamiden,

reich neuer

welche seine Plastidule von vorn herein zuzammensetzen,

adaequat oder sympathisch

sind, dass solche bei

der

fer-

Neuformation von Plastidulen Aufnahme finden, und das Creatum dadurch dann verändert, resp. vollkommener wird, und diese Vollkommenheit sich auch noch bei den Nachkommen erhält, wenn sie unter dem Einflüsse

neren

derselben Dynaniiden verbleiben.

Man kann

dies aber keine natürliche

Zuchtwahl nennen,

da das Creatum sich dabei völlig passiv verhält, und die

— ZU

seiner

106

Vervollkommnung

— Dynamiden

nothwendigen

gar nicht, oder nur in sehr beschränktem Masse willkürlich

aufsuchen oder heranrufen kann, bei ihrem etwaigen

Verschwinden

auch

oder

ohne Weiteres,

trotz

seines

besten etwaigen Strebens nach Vervollkommnung, in

ne alte' Unvollkommenheit

dadurch

Materialisten

mus

als

zurück fallen muss, und den

Gelegenheit

Naturgesetz bei

sei-

den

bietet,

Atavis-

der Entwickelung der Creata

aufzustellen.

Das Urgesetz als Gebärerin aller Creata, dem alle Dynamiden gleichmässig unterworfen sind, bedarf deshalb zur Erschaffung eines vollkommneren Creatums gar nicht der

Beihülfe oder

Geschöpfes; spielt,

des

Daseins

unvollkommneren

eines

und da die Zeit -hierbei gar keine Rolle ist

ihm ebenso

einen Protisten primaer zu bilden, halb, entgegen

den

Menschen wie und wir können des-

leicht einen

Auslassungen

der Darwinianer, mit

Bestimmtheit behaupten, dass der Mensch nicht aus dem Protisten entivickelt,

andere Creatum.

sondern so erschaffen

Derselbe

wird

auch,

ist,

wie

wie jedes

alle

übrigen

vollkommener angelegt sein, je grösser die Anzahl von Dynamiden ist, in deren Bereich er entsteht, und je mehr aussergewöhnliche derCreata, als Individium

selben ligt

sich

bei

der

Bildung seiner

Plastidule

bethei-

haben.

Dass die Menschen nicht überall auf der Erde gleichmässig geistig entwickelt sind, ist ganz allein nur der ungleichmässigen

auf unserer Erde

Vertheilung

der geistigen

Dynamiden

zuzuschreiben. Eine acht europaeische

Universität mit vollständigem Zubehör an Vorschulen und

—

107

nach dem Innern

Lehrmaterial,

Afrikas verlegt,

würde

dort zur Hebung der allgemeinen Intelligenz Nichts beitragen,

während doch einzelne Afrikaner, unter den EinDynamideii

geistiger

fluss

entweder

bereits schon

men Aiierkennenswerthes Versumpfen oder ist

völlige

Völker gebracht,

oder in ihren

NachkomDas

Cultur geleistet haben.

Verschwinden von Culturvölkern

nur dem Wechsel

auch

dem

gebildeter

selbst,

entsprechender Dyiiamiden,

Ersätze geistiger durch niedere und materialisirtere

zuzuschreiben,

möge

die formelle Art

und Weise

dieses

auch auf die allerverschiedenste materielle Weise zur Anschauung gelangen. Es wird allein nur dem Wechsel einflussreicher Dynamideii zuzuschreiben sein,

Processes

wenn

Zukunft einmal ein hochgebildeter Neuseeländer

an der öden und wüsten

Stelle,

einst

London, Seine-

babel oder Spreeathen gestanden haben, mit Eifer Nach-

grabungen sollte.

Dem

nach

verschütteten

Kunstschätzen

Culturhistoriker werden solche

anstellen

Verhältnisse

durchaus nicht unmöglich erscheinen.

Wie das Auftreten und Bestehn entsprechender Dynamiden die aufsteigende Macht grosser Völkerstärame beund diese zu Grunde zu gehn beginnen, wenn die Dynamiden, welchen sie ihre Stärke verdanken, allmählich durch Sülche verdrängt werden, welche mehr materiali-

dingt,

sirt sind,

als

so finden wir auch

bedingende

sociale Gleichstellung der lich,

wenn

Dynamiden,

letztere in

im Kleinen die Dynamiden

Ursachen der socialen Verhältnisse. Eine

Menschen wäre nur dann mög-

gleichmässig im

deren Bereich

den, auch gleichmässig ihren

sie sich

Stande wären die gleichmässig befin-

Plastidulen einzuverleiben.

—

108

—

Wenn wir nun aber auch die materielle Vervollkommnung der Creata durch natürliche, von ihnen selbst eingeleitete Zuchtwahl für unmöglich halten, so sind wir doch weit davon entfernt eine Vervollkommnung mancher derselben durch eine künstliche, von erfahrenen Menschen

Zuchtwahl in Abrede zu stellen. Im Mikrokosmus vermag sich nämlich der Mensch zuweilen zum Herrn gewisser Dynamiden aufzuschwingen, und dadurch^

eingeleitete

dass

dieselben

das

Entstehungsgebiet

gewisser

Creata, oder umgekehrt, die Keimplastidule eines unvoll-

kommneren Creatums

in das

Bereich höherer Dynamiden

bringt, erstere zu vervollkom menen,

und nicht

allein soge-

nannte vollkommnere Individuen oder Varietäten derselben, sondern auch neue Arten, selbst Gattungen zu erziehen.

Jede constante da,

Gattung oder Art

besteht

nämlich

stets

die durch eine der physiologischen Zeugungsarten

eingeleitete copirende

tanea

stets

den 2ur

oder reproducirende generatio

dieselben Hiüfsmittel, stets dieselben

Venvendung

vorfindet,

und somit auch

spon-

Dynamistets die

neuen Creata aus ein und demselben Materiale, auf gleiche Weise, nach demselben von der originären generatio spontanea

einmal

Werden

festgestellten

aber

ihr

bei

Creata

Plastidule beliebiger

sympathische Dynamiden

vermag

sie

andere

Gattungen zu

Typus zusammensetzen kann.

der beständigen

zur

auch

Neubildung der

neue adaequate

Verwendung

odci'

zugeleitet, so

sogenannte vollkommnere Arten oder

erzielen,

und diese werden so lange ConDynamiden fort-

stanz zeigen, als der Zufluss der neuen

besteht; hört der letztere auf, so dass die copirende

neratio

spontanea

sie

ge-

zur Entwickelung der, durch ge-

— schlechtliche

109

Zeugung entstandenen, Keimplastidule nicht

mehr heranzuziehn vermag, in die alte

Platz

so wird stets ein

Rückschlag

Art oder Gattung, der sogenannte

Atavismus

greifen

müssen, auch eine alte Art oder Gattung

wenn

DynamiEntstehn und Bestehn verdankt, und

wird ganz untergehn, den, denen sie ihr

welche

vorher

die ursprünglichen

constant vorhanden waren,

eine dynamische

durch irgend

Regung im Makrokosmus vom Schauplatze

verschwinden, und cheij,

—

weit entfernt erst wieder auftau-

so dass die copirende generatio spontanea

nicht unterthänig zu

Geschlechter

gen -oder

sie

sich

machen vermag. Ganz neue Gattunkönnen aber nur da zu Stande

kommen, wo gänzlich neue und von den bisher herrschenden abweichende und besondere Dynamiden sich der generatio spontanea originana zur Formation von

tencomplexen zu

Gebote

und

Eiemen*

sie

dieselben nach

vitalen Gesetzen zu einem Original, oder

T\pus und Mus-

stellen,

ter für die copirende generatio spontanea zusammenfiigen

kann.

Aus ganz denselben Gründen, wie auf solche Weise oder Gattungen aussterben, und neue entstehn

Arten

können,

können

Einöden werden,

auch grosse

cultivirte

Landstriche

und bisher uncultivirbare grosse Land-

striche in Cultur treten.

Was

von der Tendenz gefabelt wird, welche jedes In-

dividuum an den Tag legen

soll

die

nach dem, von der

originaeren generatio spontanea festgestellten, Typus ent-

standene Gattung fortzuptlanzen, und auf deren Erhaltung

bedacht zu tasie.

sein,

das

Jedes Creatum

ist

sonach nur metaphysische Phan-

ganz ohne seinen Willen durch

—

110

die generatio spontanea nach

dem Urgesetze durch

zusammengesetzt:

Naturkräfte

freie

Es vermag weder durch

unbewusste Vorstellungen, die es durch einen unbewussten Willen ausführen Plastidulen

seinen beständig neuentstehenden

lässt,

Dynamidenelemente

bestimmte

willkürlich

hinzuzufügen, und dadurch gleichsam sein eigener Creator

zu werden, noch vermag es durch die, von ihm ent-

sendeten Keimplastidule, irgend wie Einfluss auf die Ent-

wickelung seiner absichtlich

Nachkommen auszuüben, oder Es kann den von ihm

zu vererben.

kürlich

letzteren

Körper- oder Geistesanlagen will-

irgendwie

sich ablö-

senden Keimplastidulen niemals die Art und Weise vorweiter zu entwickeln haben, und

schreiben, wie sie sich diese

vermögen auch

ihrem

stets

Dynamiden an

sympathische

Entstehungsbereiche

nur solche adaequate oder sich

vorfinden,

ziehn,

und

die

die,

sie

wie wir

wissen, häufig wechseln.

Die etwaigen seinen Plastidulen gegebenen Vorschriften

würden auch sicher öfter mit dem Urgeund deshalb nicht ausgeführt werden, denn wenn letzteres durch Erschaffung unserer Welt auch bestimmte Zwecke verfolgt, wie man vernünftiger Weise doch anzunehmen gezwungen ist, so werden uns diese

eines Creatums setz collidiren,

wohl, wie das ganze Urgesetz selbst, für ewig unfassbar bleiben,

und

sich

von unseren teleologischen Auffassungen

unterscheiden, wie ein Planetensystem von einem mikro-

scopischen

Gebilde.

Gegen das ewige

Urgesetz

vermag

aber kein Greatum etwas zu unternehmen.

Die Erhaltung der Gattung, oder deren Veränderung,

macht daher ebenso wie

die Erschaffung der

Menschen,

—

111

—

des vollkommensten materiellen Creatums, gewiss

Protisten

des

ein

dem Urgesetze Abcschütze sich

prirnaereti Erschaffung des

darauf mit der oder

Wie

keine unruhige Stunde.

allmählich einzuübenj

Protoplasma

hat

durch-

aus nicht nÖthig.

dem

liegt übrigens

eine

merkwürdige Inconsequenz

Gebahren der Materialisten: Ihre Thaten widerspre-

chen durchaus ihren Lehrsätzen.

Während Erschatfung

der Schöpfung imputiren, dass

sie

des

ünvollkommneren

sich

sie

durch

erst allmählich

zur Schaffung der vollkoramnereii Gebilde vorbereite, er-

wählen sich

sie

zuerst

organische

für ihren glühenden Thatendurst

das

vollkommnere,

Naturreich,

das

umgekehrt

unendlich

und lassen das

viel

weitere

einfachere

unorganische bei Seite liegen.

Mit demselben Kechte,

wie

sie

den Menschen

als das

vollkommenste Gebilde der Organismen proclamiren, könnten sie ja doch ebenso gut den als

das

Diamanten oder das Gold

vollkommenste unorganische

Gebilde hinstellen,

und

ihre Kräfte

sen

Entwickelung dieser letzteren erproben,

auch Kristalle

und ihren Scharfsinn an der stufenweizumal ja und Metalle diesen unendlich viel ähn-

licher sind als die Affen

den Menschen, und die übrigen

unorganischen Gebilde untereinander unendlich mehr constante

Uebergänge

und Anknüpfungspunkte

darbieten,

wie die Organismen. Es liegt doch unendlich viel näher erst

den venneintlichen Urahn der 63 einfachen unorga-

nischen Stoffe aufzusuchen, als aus der unendlichen Reihe organischer Gebilde, von denen wir eingestandenermaassen

nur einen äusserst winzigen Theil kennen, den Ursimpel zu entlaiwen suchen.

— Denselben

112

Widerspruch

— wir in dem, was

finden

die

Materialisten von der Einheit der Kräfte in den drei Na-

turreichen lehren, wobei

Seelen- und

sie

Geisteslebens

auch die

als

Aeusserungen des

Product derselben Kräfte

proclamiren. Sie berufen sich hierbei sogar auf die Autorität

eines

bewährten Forschers

wie

stimmen dem letzteren dabei unbedingt

zu,

Virchow, und

wenn er

seine

ganze Cellular-Pathologie auf Kräfte basirt, welche solche

Erregungen oder Reizungen

vermeintlichen vitalen

des

Urgebildes, der Zelle, bewirken,

dass diese functioneile,

und formative Thätigkeiten entwickelt, und dadurch zur Grundlage einer jeden Lebenslehre w^erden soll. Die Lehre der Materialisten von der Einheit der Kräfte bekundet also nur ihre eigene Einseitigkeit, denn in der unorganischen Natur werden doch niemals tmd nirgends

vitale

solche Thätigkeiten der Primaergebilde, wie bei der Zelle

beobachtet,

und daraus muss man doch wohl

dürfen, dass die Kräfte, welche das organische

schliessen

Leben

Scene setzen, andere sind, als die, welche die Thätigkeiten unorganischer Materie auslösen.

Was nun Darwin und scopisch

anstreben,

das

seine Schüler gleichsam niakro-

bemühn

sich die pathologischen

Anatomen und Physiologen mikroscopisch zu erreichen, nämlich den Nachweis der Entwickelung aller organischen Zellen und Gewebe aus einer Urzelle und einem Urstoffe, zu welchem letzteren sie, noch willkürlicher wie die Chemiker den Wasserstoff, das Eiweiss oder in neuerer Zeit das Protoplasma erheben. Indem man den Sitz des

Lebens

in ein willkürlich

gewähltes, materielles

— und

bereits

gebilde,

die

sehr

parallel steht,

logisch

veränderte

dieser

—

kunstvoll zusammengesetztes Primaer-

organische Zelle,

Monere

Hand

113

Zelle

Annahmen

welche

der Darwinschen

und das Ens morbi verlegt,

glaubte

ein correctes,

aber

sich

doppelte

den

Erfolg

schon

mit

und dadurch

derselben anbahnen zu können.

Einsichtsvolle pathologische

zeitweiser

man an der

wenigstens morpho-

logisches Tableau der Krankheiten aufstellen,

eine rationelle Therapie

in die patho-

Anatomen, denen zufälliger

Geist nicht umnebelt hält, haben

Entschiedenheit gegen ein solches

Unternehmen ausgesprochen und entheben uns Der Meister pathologischer

eines jeden eigenen Urtheiles.

Anatomie, Kölliker, erklärt ganz apodictisch, dass es in der Gewebebildung gar kein Gesetz gebe; und dass eine auf ge-

und unberechenbar vor sich gehende Zellenbildung und Gewebeveränderung basirte Ordnung der Krankheisetzlos

ten

für

tisch

ein

die

Heilung derselben ganz werthlos und pracsein muss, liegt wohl klar auf der

Unding

Hand. Geniale Tlierapeuten haben dies auch' längst aner-

und durch rationelle, und und geistreiche Felix von Niemeyer seinem beidihmten Handbuche der Pathologie und The-

kannt. So sagt

B. der durch

dabei vielerfahrene in

rapie,

doch schliesslich bei der differentiellen Diagnose von

Croup und Diphtheritis: „Die Eintheilung der Krankheiten nach den pathologischen Gewebeveränderungen, zu welchen sie führen, ist nur ein Nothbehelf“ und andere dii minorum gentium, wenn sie selbstständig zu urtheilen gelernt haben, bringen solche und ähnliche Auslassungen bei unendlich vielen anderen Gelegenheiten, wenn auch

—

nicht beständig, so doch oft sehr drastisch

zum Ausdruck. 8

—

114

—

Ebenso wie Darwins Descendenztheorie eine biologische ist, weil sie sich zu einseitig an Materie hält,

Verirrung

Veränderung derselben nur Anspannung der Geisteskräfte, hypothetisch, materiell behandelt, so ist auch

und

der

lar

die

vitale

vermittelst

grössten

Pathologie

Poem,

welches

Vircliows

uns die

nur ein

Wunder

rein

allein

nur

die Cellu-

morphologisches

der pathologischen Er-

scheinungsmöglichkeiten der Menschenmaterie wenigstens formell fehlt

vor die

deutlich

aber

Augen führen möchte.

Sie ver-

auch diesen ihren bescheidenen Zweck

voll-

Beobachtung durch die Länge der Lichtwellen bestimmte Grenzen gesetzt sind, und sie das Fehlende aus der Phantasie zu ergänzen gezwungen ist.

ständig, weil der mikroscopischen

materielle

auf Nothbehelfe, ^jnd die Ergebnisse mehr oder

Eine weniger

lebhafter

practisch basirte

nicht

Phantasie, basirte

ganz

ebenso

harmlos

Therapie wie

ist

eine

aber

darauf

es fordert dieser Umstand das Nachdenken heraus. Die sogenannte rationelle

Pathologie, und

ernsteste

Lehre der Medicin hat dies auch schon lange eingesehn anstatt aber eine gründliche Eeform von unten auf anzustreben, hat sie sich bloss nach Stützen für das morsche,

mit Zusammenbruch drohende Gebäude umgesehn, und, da die pathologische Anatomie sie oft genug im Stich gelassen, so glaubt sie diese in der lebendigen

Anatomie

den pharmakologischen und pathologischen Experimenten gefunden zu haben.

Beide Arten von Experimenten sind für die directe Kunstheilung aber vollständig werthlose Proceduren, die den angegebenen Zweck niemals erreichen können.

— In

nämlich

beiden

Gegenstände, wie einander

—

115

lässt

man ganz incommensurable

einwirken

und

und Materie,

Kraft

immaterielle

auf

dadurch dem entspre-

erhält

unbrauchbare Resultate.

chend, auch

ganz

kologischen

Experimente erkennt man

Im pharma-

allein

nur

mit

Sicherheit, dass indifferente Arzeneien überhaupt nur auf die Krankheit, aber nicht auf

und

differente allerdings

gesunde Materie einwirken,

zwar wohl Veränderung der Kör-

permaterie hervorbringen, diese sich aber dabei auf eine gesetzlose, also unerforschliche

Weise

vollzieht.

Im patho-

kann man durch mechanische Einwohl die materielle Zusammensetzung gewisser Organe und den Mechanismus ihrer Functionirung kennen lernen, dagegen aber niemals die vitalen

logischen Experimente griffe

allerdings

sehr

welche

ihn zur

Kräfte,

dem

Thätigkeit veranlassen. Ausser-

sind wissenschaftliche, pharmakologische, ebenso

pathologische

Natur, und Resultat

Experimente

aber

auch

können darum niemals

erzielen

wie

subjectiver

ein objectiv gültiges

der

überlassen

Sie

stets

Thätigkeit

des

Einzelnen den ungemessensten Spielraum; die Resultate

hängen deshalb vom Zufalle ein

selbstständiger

ab,

und

es erzielt deshalb

Experimentator auch nur ausnahms-

weise dieselben Resultate wie der andere, beide erreichen

auch niemals etwas hierüber

siehe

fest

unter

Abgeschlossenes. (Ausführlicheres

Capitel IX).

Einer solchen auf falsche Principien basirten, und durch völlig unzureichende, sogar völlig unbrauchbare Hülfsmittel gestützten, wissenschaftlichen Medicin setzt .seine

Heilkunst gegenüber, die

ohne

nun Paracelsus alle

Rücksicht

— auf die

116

—

ganz nebensächliche Morphologie der Krankhei-

ten als vollständig selbstständige Lehre aufstellt.

Anstatt

gesetzlos

die

verändernde pathologische

sich

Materie, das secundaere und stets äusserst

variable Er-

gebniss der eigentlichen und wahren Krankheit, zu durchforsclien

sich zu lieit,

und

um die

Erklärung ihrer gesetzlosen Bildung

die

bemühen,

suciit Paracelsus

jedesmaligen

pathogenen freien

das

Wesen der Krank-

schädlich wirkenden oder

Naturkräfte,

sobald

sie

ihre

Gegeii-

wart und Thätigheit durch entsprechende Arbeitsleistungen verrathen, dadurch zu erforschen, dass er einmal die Stelle

des Körpers aufsucht,

sie sich

nach Art der physi ca-

Imponderabilien festgesetzt haben, und dann da-

lischeu

durch, dass er das indifferente Heilmittel aufsucht, welches Träger der Gegenkraft neutralisirt

ist,

die die schädliche Potenz

und dadurch unschädlich macht.

Seine Pathologie oder Diagnose der Krankheit besteht

im Feststellen der von der pathogenen Dynamide befallenen oder urkrank

dadurch den Diese selbe,

ist

gewordenen Körpermaterie,

Sitz der

bei gleichen schädlichen

und kann ebenso gut

Körpers umfassen. Universalkrankheit

welche

ürkrankheit abgiebt. Potenzen stets die-

flüssige wie feste Theile des

Sie stellt alsdann im ersten Falle eine

und

im zweiten Falle eine Organ-

ki-ankheit dar.

Die Ürkrankheit lässt sich fast niemals durch^sinnlich besonders auffallende Krankheitszeichen erkennen.

Diese

werden von der urkranken Materie aus, durch die pathogene Dynamide allein nur in den verschiedensten andern Organen der Körpermaterie erzeugt, und bilden dann die

—

117

—

•

Form der Krankheit, während das Wesen derselben aiismacht.

nosologische heit

die

ürkrank-

Leidiensectionen, Vivisectionen und die bisher gebräuclilichen materiellen

darum führen.

Untersuchungen des

nie zur Erkenntniss des

Sie

vermögen

Wesens

Kranken können einer Krankheit

nur pathologische Veränderungen

der Materie oder die nosologische

Form

einer Krankheit

festzustellen. Solche Feststellungen sind

aber ohne allen

Wesens

einer Krankheit

Werth für und deren

die Erkenntniss

directe

des

denn wie es bei den physi-

Heilung,

calischen Imponderabilien der hier ein

einmal

Fall

ist,

vermögen auch

und dieselben pathogenen Dynamiden, von ihrem

eingenommenen

Sitze

aus,

die

verschiedensten

pathologischen Materien in anderen Organen zu erzeugen;

ebenso können aber auch verschiedene pathogene Poten-

im Körper aus, doch sogar ein und ähnliche, und demselben Organe in dieselbe pathologische Materie zu Stande bringen. Das Wesen einer Krankheit ist also niemals in derjenigen Körzen, von ihren verschiedenen Sitzen ein

permaterie zu suchen, die sich durch besondere pathologische Veränderungen logische

Form

bemerkbar macht, und ihre noso-

bildet.

Es heisst dies mit anderen Worten: Eine Urkrankheit kann die allerverschiedensten nosologischen Formen annehmen, und eine nosologische Form kann den verschiedensten Urkrankheiten zum Ausdruck dienen. Entsprechend seiner Pathologie, rapie des Paracelsus nicht in der

renten

Arzeneien,

Veränderung

der

bestellt

auch die The-

Anwendung von

solchen,

die

Mateiie vollziehen,

eine

diffe-

sichtbare

sondern in der

— Anwendung von

118

indifferenten Arzeneien oder von Arzeneien,

welche allein nur die pathogene

Träger

einer solchen Kraft sind,

Kraft neutralisirt,

die

und dadurch die Ur-

krankheit einfach aufhebt, und somit auch deren nosologische

Form

Solche

beseitigt.

Arzeneien

vermögen

aber

niemals im Voraus

wissenschaftlich, oder durch pharmakologische Experimente,

sondern allein nur

durch

die reine Empirie

festgestellt

zu werden.

dies Verfahren aber durch ans keine und seiner Schul Cy denn es handeln und müssen ja ffan^ ebenso alle soffena nuten rat ionellen Aerxte haudein, denen es unmöglich wird, ihr, der practischen Erfahrung entstammendes, Verfahren, wie z. B. den Gebrauch l^s

ifit

V^ifjenthümliclikeit d^s Paracelsus

des

Chinins,

unendlich

verschiedenen Krankheits-

formen durch pathologische Anatomie,

pharmakologische

Experimente oder ^'ivisectionen zu rechtfertigen, und die deshalb Niemeyer

wenn

wenigstens stillschweigend zustimmen,

die Cellular -Pathologie für einen wissenschaft-

lichen Nothbehelf erklärt.

Wenn nun sogenannte

aber die rationellen Aerzte nur unbewusst

reine

Empiriker

sind, und, als

Sclaven ihrer

Schullehre, aus falscher Scham, oder aus Furcht vor

dem

Urtheil wissenschaftlicher Dictatoren, es vorziehn,ihr er-

fahrungsmässiges ärztliches Handeln als rationell

empiri-

sches erscheinen zu lassen, d. h. dasselbe mit mechanisch erlernten, practisch ganz werthloseii, aber wissenschaftlich

aufgeputzten Redensarten zu verzieren, obgleich letztere mit

jeder

neu auftauchenden Autorität auch jedesmal

—

119

hre hochtrabenden mystischen Stichworte wechseln, und Wahl desselben oft recht schwer fällt, so ist

ihnen die

doch Paracelsus sich seines Handelns vollständig bewusst. Er entnimmt die Rechtfertigung desselben andersartigem practischen Leben,

wenn er

auch mit dem mystischen

Namen Älchymie belegt. Wie nämlich der Bergmann

das

Wesen

der, an das

Licht tretenden, Materien des Innern der Erde allein nur

dadurch genau erkennen kann, dass er sie mit anderen ihm bekannten Materien experimentell zusammenbringt,

Reactionen

ihre

chemisch aber

zu beobachten, das heisst

analysirt, so

also,

Wesen der KranTcheiten allem dadurch zu

das

sie

sucht Paracelsus nicht die Form, er-

henneHi dass er unter den sogenannten indifferenten Heildasjenige

mitteln

experimentell''

aiifsucht,

Träger solcher immateriellen Kräfte

ist,

ivirkend

und dadureh auch

Arheitsleistungen, die

ihre

verschiedenen Krankheitsfomnen oder

die Krankheit

Wie

mit

der

aufgetretenen, freien Naturkräfte neu-

schädlich tralisiren,

rien, beseitigen,

loelches

die die, zur Zeit'

einem

— vital

Worte

pathologische Mate-

also dadurch, dass er

analysirt.

der geübte Chemiker meist iu kurzer Zeit, oft auf

den ersten Griff durch sein materielles Experiment, die abgekürzte

chemische' Analyse,

seinen

Zweck

erreicht,

namentlich wenn ihm viele Reagentien zu Gebote stehn, so

vermag auch der geübte Arzt, der viele indifferente und ihre Wirkungsweise kennt, durch sein vi-

Heilmittel tales

Experiment auch sehr bald das richtige Heilmittel Bergmann durch sein gelunge-

aufzufinden; und wie der

nes

Experiment nicht bloss das gerade ihm vorliegende

120

—

Stück Materie, sondern meist eine ganze mehr oder minder

homogene Bergader dem Verständnisse erschliesst, erkennt der Arzt durch eine gelungene directe Heilung

grosse so

vermittelst indifferenter Arzeneien, also

gene

vitale Analyse, nicht

durch eine gelun-

nur das Wesen des gerade vor-

Krankheitsfalles allein, sondern auch das aller

liegenden

der anderen Krankheitsformen, ivelche gleichzeitig im Bereiche der gerade herrschenden

pathogenen Dynamiden

ent-

weder epidemisch oder endemisch auftrcten, da sie alle, so heterogen sie auch formell erscheinen mögen, doch sämmtlich die Arbeitsleistungen ein

kräfte,

und derselben freien Natur-

ihrem Wesen nach also

Da nun

stets gleiche sind.

Epidemien und Endemien, welche letztere Rademacher morbi stationarii nennt, nach den 25 -jährigen Erfahrungen des letzteren, bei uns fast immer mehre die

Monate, selbst einige Jahre, nicht selten ger fortbestehn, ehe

sie

auch

viel län-

anderen Platz machen, bei wel-

chem Wechsel aber die bisherigen Formeu der Krankheit nicht immer zugleich sich verändern, sondern meist als dieselben fortbestehn, so

kommen

die latrochemiker ver-

hältnissmässig selten dazu, vitale Originalaualysen zu machen, und

können

die ganze Zwischenzeit gleichsam von

der einmal gelungenen Arbeit zehren. Erst das ünwirksam-

werden ihrer bisher gebrauchten

Heilmittel

weist

ihnen

nach, dass sie es von jetzt an mit neu aufgetretenen pa-

thogenen

Dynamiden zu thun bekommen

haben.

diese Ansichten einigermassen durch

Beispiele

erklären, können wir anführen, dass nicht bloss Gehirniind

Lungenentzündung,

Rheumatismus,

Amaurose, Ty-

phus, Epilepsie, Diabetes etc. die Folgen ein und derselben

schädlichen Potenz, und somit auch derselben Urhrankkeit sein können,

und dann auch durch '

ein

und

dasselbe Mittel

Krank-

zu heilen sind, sondern dass auch eine einzelne heitsform,

weit

wie

verbeiteten

lichkeit,

bald

die

Diphtherie,

bald

Folge

einer

oder epidemischen auftretenden Schäd-

aber

auch

die,

der

versehiede)isten, ende-

misch zur Geltung gelangenden Schädlichkeiten sein kann,

dann jedesmal auch

ein anderes Heilmittel erfordert

und

das Forschen nach einem einheitliehen Specificum gegen Diphtheritis illusorisch macht, zumal diese Krankheitsform

ausserdem

auch bald ansteckend, bald nicht ansteckend

auftritt.

Die rationelle Lehre der Medicin, welche sich solchen

ganz gleichen Erfahrungen durchaus nicht entziehn konnte,

dadurch einen,

denselben

giebt

dadurch aber auch

das

unbewussten, und

der

im Laufe der

Zeit, fast bei einer

fast alle gebräuchlichen

und

freilich

genug komiseh erklingenden, und

Laien hervorrufenden, Ausdruck, dass ihren verschiedenen therapeutischen Handbüchern,

Gespött

sie in

oft

in ihren

Pharmakologien im Laufe der Zeit

Arzeneimittel auch fast gensten

jeden Krankheitsform

Arzeneien als Heilmittel

alle,

Kr ankheits formen

im Grunde also

sogar

die

bei jedem

scheinbar

hetero-

dadurch heilbar an führt, unbewusst Alles das bestätigt, was die als

latrochemiker mit Bewusstsein behaupten.

Das

vitale

Experiment des

Paracelsus,

stets Gleiches mit Gleichem, Kraft mit

wird, führt wie das analytisch

mit

Materie

zusammenbringt,

welchem

Kraft verglichen

chemische, welches Materie stets

einem bestimmt

abgeschlossenen, objectiv gültigen, positiven oder negativen

—

122

Resultate, während die synthetischen

w'o

ärztlichen

Experi-

und pathologischen, immaterielle Kraft auf Materie, und umgekehrt Ma-

mente,

terie

wie

die

pharmakologischen

auf immaterielle Kraft einwirken

oft die

soll,

phan-

und äusseiiich blendendsten, aber stets nur subjective und darum practisch unbrauchbare Resultate tasiereichsten

erzielen.

Das

vitale

Experimentf

die

äusserst

geniale

und ge-

Analyse

Uchertragung der chemischen

auf das organische Lehen, begründet den Huf des Arztes Paraschickte

celsus

als

Chemiker, und rechtfeiiigt den

Namen

seiner

Sehlde als einer iat roch emisehen.

Wir

vermögen die Anschauungen des Pa-

als E})igonen

racelsus

auch

noch

aus der Geschichte der Mediciu zu

rechtfertigen, da uns diese nachweist, dass jede neu auf-

tretende Dynamide,

wenn

sie

ausnahmsweise längere Zeit

auf einem etwas w'eiteren Umkreise der Erde verw’eilte,

und die verschiedensten Krankeitsformen hervorrief, auch bald, wenn sie durch unbewusste vitale Analyse

sehr

richtig erkannt war, zur Basis einer

Schule

chenden

wurde,

die,

mit

neuen medicinischen

dem Verschwinden

der entspre-

Dynamide, auch jedesmal kläglich

Grunde

ging.

Bouilland, Stoll, Brown, Rasori, Broussais,

andere zu ihrer

Zeit

hoch

berühmte und hoch geehrte

Begründer medicinischer Schulen, die

schmähte Räthsel der rationellen bilden, w’aren einfach

Kämpf und

jetzt

das vielge-

medicinischen

Lehre

nur auf eine doppelte, einmal an-

genehme und das zweite Mal unangenehme Weise durch dynamische Regungen des Makrokosmus, die sie als

~ Jünger

128

Schullehre

ihrer

zu begreifen im Stande

nicht

waren, dupirt worden.

Der

kennt, können solche Narretheien nicht

und wdr können deshalb auch

passiren;

mehr

nicht

welche die freien Naturkräfte

Heillehre,

vitalen

und ihr Walten

anstehn,

die

vital

jetzt

dynamische

durchaus Heilkunst

des Paracelsus gegenüber der Galenischen, 'und in specie

Medicin als einen Fort-

der anatomisch- physwlogischen schritt

zu erklären.

erst

ein,

und indem

letztere

die

Therapie

die

sie

setzt mit ihrer

Sie

Thätigkeit auch

Ziele zu sein glaubt,

für eine völlig selbststän-

dige Kunst erklärt, stellt sie dieselbe dadurch auch hoch

über

alle beständigen,

oft so

fragwürdigen Controversen

der wissenschaftlichen Pathologie.

Wenn lich

definirt,

als

„unter

„eine der Erscheinungsmöglichkeiten“

denen

das Leben der einzelnen organi-

Körper sich zu otfenbaren vermag,“ so rechtfertigt

sirten

der Begründer der Cellular- Pathologie schliess-

Krankheit

dadurch weder seine specielle Thätigkeit,

er dadurch

gen,

ein

sondern

die vital

noch zieht

positives Resultat aus seinen

bereitet

dadurch

dynamische Heillehre

Krankheiten niemals

allein vor.

Forschun-

nur die Basis für

Diese betrachtet die

als Ontotogien oder ThatsacheUy

man aus dem organischen Zusammenhänge

die

der übrigen

Lehenserscheinungen herausgerissen, mit materiellen Hülfsmitteln

erforschen

kann,

sondern

sie

erklärt

ben für einen, w'enn auch besonderen, so doch lig

diesel-

stets völ-

integrirenden Theil aller übrigen vitalen ErscheinungS'

niöglichkeiten,

kräfte und

ihre

die

stets

allein

gegenseitige

nur durch

Reaction

freie

Natur-

erzeugt werden,

— und

124

— und durch den

die wohl mit den Sinnen beobachtet,

Verstand

möglichst klar gelegt, mit mechanischen Hülfs-

mitteln aber niemals erforscht werden können.

Ebenso wie wir endemische

kosmischer

rieller

der

Krankheiten oder

epidemische

Pathologie

unter

dem

tellurischer

und

immate-

Einflüsse

pathogener

Kräfte

auftreteu sehn, so sehn wir im gewöhnlichen Leben unter

dem

Einflüsse

physiologische

Dynamiden auch

ähnlicher

organische

Gebilde,

zeitweise

Heuschrecken,

wie

Raupen, Rebläuse, Kartoftelpilze oder Bacterien plötzlich epidemisch oder endemisch auftauchen, ebenso aber auch gewisse geistige oder sittliche Epidemien oder Endemien, wie

B. die Kreuzzüge, religiöse Bestrebungen, politische

Gährungen,

nihilistische

tionsschwindel

die

Bestrebungen oder den Specula-

Erscheinung treten,

und

oft eine

unglauhliche Ausbreitung und Ansteckungsfähigkeit annehmen. Ganz ebenso, wie wir pathogene Dynamiden einzelne

Persönlichkeiten

tomisch-physiologischen

befallen,

und

ihnen

die ana-

Krankheiten erzeugen sehn,

sehn wir auch unter ähnlichen Verhältnissen individuelle

Phaeiiomene physiologisch entstehn, wie mit besonders entwickelten

B. Menschen

Körper- oder Geistesgaben,

Riesen, hervorragende Philosophen, Religionsstifter, grosse

Staatsmänner, Feldherrn, Künstler, Techniker oder Finanz-

männer auftaucheu, und unsere Bewunderung in so fern erregen, als wir dann zuzugestehn gezwungen sind, dass sich hier neben der vor unseren Augen beständig schaffenden, und die sogenannten Dutzendmenschen erschaffenden,

copirenden generatio

spontanea ein guter Theil

der originaeren generatio spontanea geltend macht.

—

125

—

Zu unseren theoretischen Behauptungen, dass

die ratio-

Lehre mit ihren exacten Erforschungen dei Krankheitsfonnen, vermittelst Leichensection, Mikroscopie und

nelle

chemischen Reagentien, vermittelst pharmakologischer und pathologischer Experimente für die Erkenntniss des wahren

Wesens der Krankheiten und ihrer Heilung Nichts objectiv Gültiges, und nur wissenschaftliche Hypothesen beibringen kann, vermögen wir schliesslich, als practischen Beweis, noch Vorgänge anzuführen, welche in allerneuester Zeit,

im Schoosse der

rationellen Medicin, unter grossem

und allgemeinem Interesse

Wenn

sich abgespielt haben.

welche äusserst

wir nämlich in Betracht ziehn,

mannigfaltigen Verhältnisse beim Auftreten der Diphtheritis

beobachtet werden,

ren

materiellen

und wie

fast alle

nur denkba-

Veränderungen

pathologischen

durch

diese Krankheit im menschlichen Organismus bereits be-

obachtet w'orden

sind,

worüber wir

einem ausführli-

chen Werke des Prof. Seitz (Croup und

Diphterie), die

ausgiebigste Belehrung vorfinden, so kann es nicht weiter

Erstaunen

näher betheiligten

versetzen, dass

Kreise

erfüllt werden, wenn es

mit

alle

betreffenden und

gerechter

Bewunderung

einem genialen, selbstständigen

Forscher auf diesem Gebiete dennoch

gelingt,

mit den

Hülfsmitteln der rationellen Medicin noch neue Beobach-

tungen,

neue

Thatsachen

beizubringen:

Warum

diese

Bewunderung aber sehr leicht in das Gegentheil umschlägt, warum alle die Bewunderer sogar sofort zu principiellen Gegnern des genialen Forschers werden, wenigstens seine Ansichten nicht mehr billigen, wenn er es unternimmt, aus seinen

wissenschaftlichen

Forschungen

—

126

—

practische Resultate zu ziehu, d. h. sie therapeutisch zu

verwerthen,

cum hoc mit dem

das

bindung zu bringen, das

ist

propter hoc in Ver-

eine Thatsache, die zwar in

der rationellen Lehre der Medicin an der Tagesordnung ist,

deren Erklärung

und über welche Heilkunst,

wie

sie

uns

wir

aber

allein

ihr

hier

rathlos

nur die

gegenüber vital

steht,

dynamische

Ausdruck gegeben haben, Welcher Art

genügende Auskunft zu gewähren vermag. die

Beobachtungen sein müssen, |um der

schen Heillehre nicht die äussere Form, innere Wesen, ritis -

Epidemie

vital-

dynami-

wohl aber das

B. einer gerade herrschenden Diphthe-

oder Endemie klar zu legen,

wir angegeben in „Die Cellular des Paracelsus etc.“ von

Rudolf

das finden

Therapie als Heilkunst Stanelli.

Verlag von Carl Gerold’s Sohn (pag 89).

Wien,

1881.

CAPITEL Was

Leben?

ist

Triebe

und

Nichts

(Prof.

Instincte.

ist

VIII.

Bewusstsein

G. Jaeger.)

Unser

jetziges

und

und Wille.

künftiges

Leben.

wohl mehr Gegenstand philosophischer Be-

trachtung oder der passiven und activen Naturbeobachtung

gewesen; nichts bietet aber auch so unendlich viele An-

und

griffspunkte für die Beobachtung

Seiten

für

die

so unendlich viele

Anschauung und Betrachtung

wie

dar,

das Leben.

Darum

finden wir aber auch so viele,

Definitionen, so doch

wenn auch

nicht

Erklärungen dessen, was Leben

ist,

ohne dass eine einzige gemeingültig genannt werden könnte. Jede spiegelt die Anschauungen wider, von

der

sie

ausgegangen

der Special Wissenschaft ist,

und

bleibt für an-

dersartige Verhältnisse werthlos.

Da nun

das

Erdenleben uns so äusserst verschieden-

so werden wir zu einer gemeingülErklärung desselben nicht gut anders gelangen

artig entgegentritt,

tigen

können, als dadurch,

dass

wir

den Ursprung desselben

sein Entstehn näher erörtern.

Hierzu müssen wir aber auf die Entstehung der ganzen Welt zurückgreifen.

—

128

—

Mit der Entstehung der Welt

auch das erste Lehen entstanden

meine

Weltenleben

müssen wir

muss nämlich zugleich und dieses allge-

sein,

als die

Mutter unseres

Erdenlebens ansehn dürfen.

Wir wissen nun

aber, dass, als die Separatio oder das

ürgesetz die verschiedenen Dynamiden aus dem Blasteme

und ihnen Sympathie oder Antipathie gegen andere einflösste, dass sie dadurch auch das allgemeine Weltenleben erweckte, und allein nur dadurch die Möglichkeit erhielt die ganze Welt zu erauslöste, dieselben polarisirte

schatfen.

Es besteht somit das allgemeine Weltenleben darin, dass vom Blasteme abgelösten und dadurch frei gewordenen Dynamiden, in Folge ihrer Eigenschaften, nach die

den

Bestimmungen des Urgesetzes, sich unter einander und zwar theils abstossen, theils

beständig beeinflussen, anziehn.

Das

Charakteristische des Weltenlebens

beständige,

durch

ürgesetz geregelte

das

einzelnen freien Naturkräfte gegen

ist

also eine

Action

andersgeartete,

der

und

eine entsprechende Reaction der letzteren.

Je grösser die Anzahl der gegeneinander reagirenden

Dynamiden

ist,

desto

mannigfaltiger

gestaltet sich das

Weltenleben, je heterogener sich dieselben aber einander gegenüberstellen, i^desto energischer werden die Aeusserun-

gen desselben

sein.

Unsere Erde

ist

aber

nur ein Theil der allgemeinen

grossen Welt, da sie aus lauter Elementen der einzelnen

grossen Weltendynamiden- zusammengesetzt

ist;

das Le-

ben derselben kann deshalb auch nur ein Theil des

all-

— gemeinen

Weltenlebens

129

sein,

— und

wir können

deshalb

mit Sicherheit annehmen, dass das Charakteristische des

Weltenlebens

auch

sich

unserem

Erdenleben

gel-

tend macht.

Unser irdisches Leben im Allgemeinen kann somit also auch nur in einer beständigen, durch das Urgesetz geregelten, gegenseitigen Einwirkung der auf der Erde befindlichen

und zu Elementencoraplexen verbundenen

freien Naturkräfte, in einer beständigen

Action und Re-

um so mannigund energischer sich gestalten müssen, je grösser Zahl, und je heterogener die Eigenschaften derjeni-

action derselben bestehn.

Es wird auch

faltiger

die

gen zur Action gelangenden Dynamiden bei der

sind,

welche sich

Erschaffung der Erde betheiligt haben,

und bei

deren Erhaltung noch geltend machen.

Was nun lehrt

das irdische Leben im Speciellen anbetrifft,

uns die

Erfahrung,

als

Ergebniss

unendlich

langer Forschungen, dass es vier Arten desselben giebt,

unorganisches und organisches, seelisches und Leben nennen. Das irdische Leben muss also auch darin bestehn, dass die vier Träger desselben, die unorganische und organische Materie, die Seele und der Geist, da sie sämmtlich aus entsprechenden Dynamiden bestehn, auch beständige Reactionen auf einander ausüben, und dadurch sowohl formell, die

wir

geistiges

als

auch dem Wesen nach beständig

sich anders darstellen.

Wollen wir deshalb eine gemeingültige Definition des irdischen Lebens im Speciellen geben, so

wendiger

W eise alle

berücksichtigen,

muss

diese noth-

Erscheinungsmöglichkeiten desselben

und dem unorganischen Leben ebenso 9

— wie

dem

organischen, und

geistigen gerecht werden.

—

130

seelischen ebenso wie

Zu diesem Behufe müssen wir uns welches

chen,

als

doch nicht monoton

Einheit ist,

dem

stets

sondern,

Moment

ein

dasselbe,

aufsu-

aber darum

entsprechend den vier

Arten des Lebens, auf eine vierfache Weise sich äussert. Dies

Moment

besitzen wir in

unserem Elementencom-

Vereinigung von Elementen der

plexe, d. h. der

engen

verschiedensten

adaequaten

oder

mehr oder

einander

weniger sympathischen Dynamiden. Die

Aeusserungen der, aus metaphysischen

Begriffen,

den verschiedenen Dyiiamidenelementen zusammengesetzten, aber bereits

cipirten,

mehr oder weniger vom Urgesetz eman-

und den concreten Wissenschaften angehörigen,

Elementencomplexe, aller irdischen

wir

deshalb als

Grunde

welche

wdr als

primitivste Einheit

müssen

Creata anzusehn gelernt haben, Basis

einer jeden

Lebensdefinition zu

legen.

In der unorganischen

Welt

ist

nun von diesen Aeus-

serungen der Elementencomplexe Nichts mehr zu bemerken. Die ganz allein nur aus unorganischen, oder specifisch sehr

schweren, und darum äusserst homogenen Dy-

namiden nach dem Urgesetz zusammengesetzten Urmolecule bilden bereits ganz fertige Materie,

dem Urgesetze

und

für ewig entzogen, da sie nie

Elemente zerfallen können.

Sie

gehorchen

sind

dadurch

mehr

allein

in ihre

nur noch

und chemischen Gesetzen, weil allein nur die unfreien oder gebundenen Kräfte bei ihnen maassgebend sind. Sie sind mit einem Worte, todt. Die Elemente der Urmolecule sind zu homogener Natur, als dass die-

mechanischen

— selben einander energisch

Unnolecul wieder

131

—

befehden, oder gar das ganze

in seine primitivsten Bestandtheile zer-

sprengen könnten.

Was

wir

welche

Leben nennen, ist somit nur Veränderung der Materie, ihren primitiven Elementencomplexen,

unorganisches

mechanische dabei

oder in

chemische

ihren ürmoleculen, stets dieselbe bleibt.

Anders verhält es Die

sich mit

dem

organischen Leben.

bestehn zwar als solche hauptsächlich

Plastidule

oder ganz und gar auch allein nur aus homogenen, den

Dynamiden, sind dadurch auch vom Urgesetze emancipirt, und gehorchen den, uns bis jetzt noch unbekannten, vitalen Gesetzen. Wir vermögen deshalb über vitalen,

das

Wesen

des organischen Lebens an sich

Bestimmtes zu sagen; wenigstens so

viel,

doch

dass es

wissen

zum

Bestimmungen des Urgesetzes

wir

auch Nichts

von ihm abef

grössten Theile noch den

unterliegt.

Die Plastidule sind nämlich niemals allein aus rein vitalen

Elementen gebildet, sondern sehr verschiedenartig

zusammengesetzt, und bestehn namentlich aus unorganischen,

organischen

zelnen Elemente

deshalb

und seelischen Dynamiden. Die einvei-schiedenartiger Dynamiden stehn

auch im Plastidule so heterogen oder gespannt

einander gegenüber, dass es unter denselben sehr leicht

gleichsam zur Explosion kommt, und das Plastidul dann in

seine

einzelnen

Elemente

zerfällt,

und

als

solches

Wir sehn deshalb auch an den Plastidulen, dass dieselben um so mehr den todten ürmoleculen gleichen, je mehr ihnen unorganische Dynamiden beigemengt sind, und dass sie um so mehr Leben zeigen und um so mehr abstirbt.

—

132

Urgesetze unterliegen, je mehr

dem

sie

seelische

Dyna-

raiden enthalten. Diejenigen Creata, deren Plastidule allein

nur aus unorganischen und vitalen Dynamidenelementeu bestehn, vermögen deshalb nicht zu leben, sondern sie vegetiren nur.

Das immaterielle,

d. h. das seelische

und

geistige

Leben

entzieht sich in seinen Einzelheiten gleichfalls vollständig

unserer Erkenntniss; wir wissen allein nur, dass die Ele-

mente desselben, die Psychodule und Pneumatodule, seelischen und geistigen Gesetzen unterliegen, und letztere mit dem Urgesetz fast coincidiren; obige Elementencomplexe also das Leben y.are^oyjjv darstellen.

Was

wir

aber

auf

Erde von immateriellen

unserer

nur verschiedenartige Verbin'^lungen derselben mit organischen Dynamiden und Plasti-

Dynamiden

antreffen, sind

dulen.

Wenn wir deshalb vom irdischen Leben sprechen, so können wir damit hauptsächlich nur das organische meinen. In ihm finden wir aber auch alle vier Arten des irdischen

Lebens

vereint vor,

mutationen der so

und

die beständigen Per-

verschiedenartig

zusammengesetzten

Plastidule müssen wir somit auch nicht nur als die

Ur-

sache des organischen Lebens, sondern auch als die Basis

jeder Deffnition des gesammten irdischen Lebens hinstellen dürfen.

Da nun die Plastidule aber unter dem Einflüsse des, Wesen und ihre formelle Erscheinung beherrschen-

ihr

den, sie

Urgesetzes

sich

stets

meist gänzlich zerfallen,

der Art verändern, dass sofort in

neuen Combi-

nationen derselben Dynamidenelemente aufzutreten, oder

— Überhaupt

ganz

133

—

neuen Platz zu machen,

vermögen

wir auch jetzt zu sagen:

Das

organische Lehen

primitivsten

ist

beständige yenbildung seiner

Formelemente,

specifischen

ein

—

Entstehn und Vergehn derselben.

beständiges

Wir haben nun aber Alles, was wir eben über das Leben im Allgemeinen und Speciellen gesagt haben, schon einmal bei unseren Auseinandersetzungen über die Entstehung der gesammten Welt kennen gelernt. Wir haben

Wesen der, die gesammto Welt erschaffenden und erhaltenden, generatio spontanea in einer beständigen Vereinigung und Trennung von Dynamidenelementen, und somit auch in einer beständigen Formveränderung der aus ihnen zusammengesetzten Elebereits nachgewiesen, dass das

mentencomplexe oder primaersten Formelemente besteht, und haben deshalb ihr Wesen auch als eine Regelung beständiger Reactionen der in den Elementencomplexen enthaltenen freien Xaturkräfte gegen die dynamischen Einflüsse der Aussennatur festgestellt.

Unter solchen Umständen

ist

es völlig unmöglich, sich

der Erkenntniss noch ferner zu verschliessen, da.ss Leben

und und,

generatio spontanea völlig

da das

Urgesetz

Begriffe

sind,

für die Thätigkeit der generatio

so müssen wir auch sagen dürdas uns unbekannte Urgesetz, welches die ver-

spontanea bestimmend fen, dass

identische

ist,

Dynamidensysteme von dem Blasteme ausgeund das Weltenleben hervorrief, auch der Mo-

schiedenen löst hat,

tor

und

unserer

Repraesentant

Erde

des

organischen

Lebens

auf

ist.

In der That sehn wir denn auch, dass jede Aeusserung

—

134

des organischen Lebens entweder mit Neuproduction oder Reproduction verbunden ist, was unserer Eintheilung der generatio spontanea in originaria und secundaria, in pro-

ducirende und reproducirende vollständig entspricht. Ein lebendes Wesen ist somit die durch generatio spontanea nach dem

und geregelte harmound immaterieller Dyna-

Urgesetz vollzogene

nische Verbindung materialisirter

Complexen, welche als Flas-

midenelemente zu materiellen

und zu Folge derselben^ Kräfte, und unter Benutzung

tidule unter vitale Gesetze treten,

ihrer

vermittelst

vitalen

ihrer materiellen Qualitäten, zuvörderst zu physiologischen

Formelementen zusammentreten Die physiologischen Formelemente

allein,

oder ihre vi-

nun die primitivsten und Während aber die lebenden complicirtesten Wesen. die niederen Organismen aus mechanischen Accumulationen ganz gleichmässiger physiologischer Formelemente zu Accumulationen

talen

bilden

bestehn scheinen, accumuliren sich die letzteren,

Bildung höher organisirter Wesen, vorher densten

und Zahl, aber

Art

und

setzen,

gleichfalls unter

entweder

talen

allein,

oder wiederum

der Art,

in in

ihren vi-

Verbindungen ein abgeschlossenes Ganze

tvelches

Stande

stets nur nach vitalen GeBenutzung ihrer materiellen

den verschiedensten Organen

Qualitäten dass

diese

nach ist,

hältnissen

behufs

in der verschie-

allen

dass es existenz-

Richtungen

hin

bilden,

reagiren

unter den gerade vorliegenden

und fortpflanzungsfähig

im Ver-

sich erweist.

Lebensäusserung eines organischen Individuums ist ein durch das Urgesetz geregelter beständiger Austausch der iu seinen Plastidulen enthaltenen freien Naturkräfte mit

— den

freien

135

—

der Aussennatur. Es ist dies ein Messen seiner unorganischen, vitalen,

Kräften

stetes Ringen, ein

und geistigen Kräfte an entsprechenden Gegenkräften, wobei und wodurch auch materielle oder gebundene Kräfte der verschiedensten Art in ihm ausgelöst

seelischen

und mitbetheiligt werden. Nacli Allem, was wir bisher gesehn haben, können wir uns nun allerdings wohl noch immer keine Vorstellung davon machen, wie die generatio spontanea originaria ein gänzlich neues organisches oder lebendes

Wesen zu Stande

wonach dieselbe schafft, abWir vermögen uns aber bereits

bringt, da uns das Urgesetz,

solut

unbekannt

bleibt.

genügend klar zu machen, wie

die copirende generatio

spontanea die Copien des ihr als Vorbild gegebenen Typus

zu Stande bringt und entwickelt. Ebenso wissen wir uns klar

machen,

was dasselbe

heisst,

Individuum zu suchen Ist

nämlich

durch

dieselbe ihre Werkstatt hat, oder w'o

der

Sitz

des Lebens in einem

ist.

eine

der

naturwissenschaftlichen

Zeugungsarten gleichsam ein Keimplastidul vom Mutterkörper abgelöst, so finden wir in demselben die Elemente aller

Dynamiden

vertreten, w elche die originaere generatio

spontanea zur Bildung eines, als Typus dienenden, Crea-

Das Keimplastidul befindet sich auch im Bereiche ähnlicher freien Naturkräfte, so dass es ihm nicht schw er werden kann, mit denselben in beständiger Verbindung zu bleiben, und dieselben tums verwandte.

gleichsam

mitten

nach Bedarf zur Bildung gleicher oder ähnlicher Plastidule heranzuziehn.

So lange nun die Keimplastidule nur allein vorhanden

— sind,

vermögen

miden

leicht,

136

—

umgebenden sympathischen Dyna.

die sie

an dieselben heranzutreten,

mehren und durch neuen Plastidulenansatz

sie

die

zu ver-

neu ent-

standene Materie zu vergrössern. Schwieriger wird dies aber, wenn diese Vergrösserung bereits ein bestimmtes

Maass überschritten

sen nothwendiger Weise zuvor

hat.

Dann müs-

bestimmte Eintrittstellen

Communicationswege geschaffen werden, welche die zur Nahrung und Vergrösserung des neuen Creatums

und

bestimmten, theils materiellen, theils immateriellen Substanzen zu ihrer Bewegung, behufs Erreichung der ein-

zelnen wir

Plastidule

benutzen

können. Dies sind nun, wie

wissen, einerseits

bereits

Nervenfäden,

und anderseits

die die

Ganglienzellen

und

Lymph- und Blutge-

fässe.

Auf den ersteren treten ten die an fertige Materie

die freien, und auf den zweigebundenen Naturkräfte sammt

der letzteren selbst, zu allen neuentstehenden Plastidulen heran,

zur Veränderung derselben, zu ihrer Vermeh-

rung und zu ihren vitalen Verbindungen beizutragen.

Hier,

die

Naturkräfte

feinste

freien

endigen,

und

Leitungsbahnen für

und

darum

die

freien

letztere sich mit den, bereits

Flüssigkeit

gelöste

Materie

gebundenen, Kräften zu neuer Plastidulenbildung vereinen,

haben

und

hier,

wir die Werkstatt der generatio spontanea, d.

also an

einem jeden nur irgend denk-

bar kleinsten Theilchen des Körpers haben wir den Sitz des Lebens zu suchen.

Hier

sammelt sich das neu zu verwendende Lebensund von hier aus wird auch das bereits ver-

material,

—

137

—

brauchte als Schlacke auf denselben oder ähnlichen

gen wiederum aus dem Organismus Die

bisherigen

nachzuw’eisen im Stande

man

sätze, dass

könne,

welcher wir die Richtig-

vermittelst

Hülfsmittel,

unserer

keit

We-

eliminirt.

und Auslassungen nun nach dem Grund-

Definitionen sind, sind

Gleiches nur durch Gleiches beurtheilen

entsprechend

Hauptarten

den zwei

der Lebens-

äusserungen auch doppelte, einmal materielle und dann immaterielle.

Von den ersteren unterliegen unorganischen

die

Aeusseruugen des

Lebens den Gesetzen der Mechanik und

Chemie.

Wie wir ten

die aus schweren

Dynamiden zusammengesetz-

Elementencomplexe, die Urmolecule, aus denen die

unorganischen Creata zusammengesetzt sind, wägen und je

nach ihrem specifischen Gewichte unterscheiden können,

vermögen wir auch die aus ihnen zusammengesetzten Creata sehr wohl durch mechanische Hülfsmittel zu er-

forschen,

und finden dabei namentlich, dass jede Form-

veränderung, welche durch ihre Lebensäusserung bewirkt wird, auch fast stets von einer

bemerkbaren Veränderung

ihres specifischen Gewichtes begleitet

ist.

Creata werden wir aber niemals auf Weise kennen lernen. Sie sind so äusserst complicirte und veränderliche Gebilde, dass sie sich fast in Die organischen

diese

jedem Momente anders praesentiren. Die organischen Dynamiden, aus denen sie hauptsächlich zusammengesetzt sind, sind von so geringem specifischen Gewichte,

dass wir ihre

Elemente mit mechani-

—

133

—

«dien Hülfsmitteln nicht mehr zu wägen

Gesetze der Mechanik aber

alle

iin

Stande sind;

schliesslich

auf das

Gesetz der bei

Schwere reducirt werden 'können, und diese organischen Dynainiden von uns nicht direct

den

nachzuweisen

so lassen

uns die

physicalischen und chemischen Gezetze bei der Erkenntniss der organischen Creata auch völlig im Stich. ist,

Die jetzigen Naturwissenschaften, die das organische Leben vom Standpunkte materiell-mechanischer Anschauung erforschen wollen, erzielen deshalb wohl oft genug über-

raschende in

und glänzende

Resultate,

kommen

trotzdem

der That hiermit aber nicht von der Stelle,

sondern

und nach allen Seiten hin auf unübersteigliche Hindernisse, und gerathen ohne Aufhören in stossen beständig

unlösbare Widersprüche.

Wenn

wir nun aber auch die organischen

nicht zu

wägen,

und

und deren

Creata

die aus

Dynamiden

ihnen zusammengesetzten

Lebensäusserungen

auch

nicht

mit

'mechanischen Hülfsmitteln zu erforschen im Stande

sind,

so besitzen wir doch viel feinere materielle Apparate,

zu erkennen, zu prüfen und zu unterscheiden. Es sind dies unsere Sinne: Die organischen oder vitalen Dynamiden sind nämlich, wenn auch von unwägbarer, so doch immer noch von Materie begleitet, und jede bei ihrer Bildung betheiligte Dynamide verleiht letzterer, sie

wie wir bereits wissen, je nach ihrem rakter,

specifischen Cha-

der sie auch von anderen Dynamidenarten unter-

scheidet,

stets

eine

charakteristische

Eigenschaft

oder

nun aber

stets

Qualität: Materielle Qualitäten lassen sich-

durch die Sinne wahrnehmen, und w enn auch der Schärfe

—

139

—

unserer Sinne solche Grenzen gesetzt sind, dass wir organischen

Dynamidencomplex,

das Plastidiil,

noch nicht w^ahrnehmen und beurtheilen können,

mögen

den.

sinnlich so ver-

wir dies aber doch schon sehr genau mit solchen

Accumulationeu derselben, die wir die wissenschaftlichen

Formelemente des organischen Lebens, organische Zelle und Faser nennen, da diese, wenigstens vermittelst des Mikroscopes, bis zu einem gewissen Grade genau gesehn, und in ihren Lebensäusseriingen beobachtet werden können.

Unsere Sinne, Geruch, Geschmack, Gesicht, Gehör und Gefühl, sind also die einzigen Erkennungsmittel des organischen Lebens, und wir sehn denn auch, dass in neu-

zwar falsche Theorie, aber durchaus richtige, wenn auch noch einseitige Beobachtungen und Untersuester Zeit

chungen unsere Ansichten, wie wir noch werden, in vollem Maasse approbiren.

w^eiter

sehn

Das immaterielle Leben entzieht sich vollständig und Erkenntniss durch die Sinne oder irgend

für ewig der

welche andere materielle Hülfsmittel und zw^ar in unendlich

viel

höherem Grade,

organischen Lebens

als

sich

die Erkenntniss des

den rein mechanischen Hülfsmitteln

und doch ist dasselbe so eng mit dem materiellen Leben verwachsen, dass das letztere, trotz aller mechanischen und vitalen Hülfsmittel, für uns doch eine entzieht,

völlige terra incognita bleiben

wmrde, wenn uns nicht die

Aeusserungen des immateriellen Lebens bei ihrer Erforschung zu Hülfe kämen.

Nach dem Grundsätze: Gleiches durch Gleiches zu ermüssen wir zur Erforschung des immateriellen

forschen,

—

140

—

Lebens die beiden Hauptrepräsentanten desselben, Seele und Geist, zu Hülfe nehmen.

Es würde unsere Zwecke und unsere Kräfte viel zu überschreiten, wenn wir uns in die Aeusserungen des immateriellen Lebens vertiefen wollten, doch sind wir durch den oben bereits erwähnten Zusammenhang des materiellen und immateriellen Lebens genöthigt, einzelne sehr

desselben näher zu besprechen.

Wie miden

wir nun bereits wissen, können immaterielle Dyna-

Creata bilden. Es berech-

allein keine materiellen

tigt

uns aber

durchaus

die

generatio

spontanea

Nichts

Gebiete beständig thätig

nicht sei,

Annahme, dass

der

auch auf immateriellem

d. h. dass sich die

unend-

und geistigen Dynamiden nicht beständig unter einander abstossen und anziehn, und dass deren Elemente nicht auch beständig zu Complexen zu-

lich vielen seelischen

sammentreten,

welche

wir,

nachdem

die einen oder

die anderen in ihnen praevaliren, Psychodule oder Pneii-

matodule benannt haben.

Es berechtigt uns auch durchaus Nichts zu der Annahme, dass die Formelemente der Seele und des Geistes nicht unter sich allein, oder unter einander auf die aller-

verschiedenste Weise zu wissenschaftlichen Formelementen sich

accumul iren,

immateriellen

und dadurch

Creata,

seelische

beiden gemischte zu Stande

der Beweglichkeit iniden

ihrer

und Elemente,

es den gelingt,

materiellen sich

sie

die aller verschiedensten

und

umändern und

oder aus

zusammensetzenden

unendlich

Creatis

geistige,

kommen, und, entsprechend viel

Dyna-

kürzerer Zeit, als

Materie

zu verändern

selbst ihren

Aufenthaltsort

ihre

—

141

—

einem Momente Siriusbahnen

SO wechseln, dass sie oft in

diirchm essen. Solche immaterielle Creata werden uns ewig unerforschlich bleiben,

und wenn wir

die Hauptrepräsentanten der-

selben auch Seele oder Geist benennen, so vermögen wir

über dieselben

bis jetzt

Anders verhält derselben,

die

doch nur mit

es sich

sich

— zu

philosophiren.

denjenigen

Abtheilungen

mit materiellen Creatis, namentlich

den organischen enger verbinden. Hier bestätigt die practische Erfahrung wenigstens einigermaassen das, wa^ wir über diese engere Verbindung bereits gesagt haben.

Wir nahmen nämlich midenelemente sich

an,

nicht

dass

nur mit

die

seelischen Dyna-

den organischen zu

Complexen verbinden können, sondern dass auch bereits Psychodule sich mit den Plastidulen zur Zusammensetzung organischer, mit seelischen Eigenschaften fertige

begabter Materie, sowohl zu den wissenschaftlichen Formelementen, als auch zu einzelnen, besonders bevorzugten materiellen Organen oder ganzen Creatis verbinden, dass also z. B. die ganze Materie eines

Menschen mit

schen Elementen mehr oder weniger durchsetzt

seeli-

sei.

Als Beweis hierfür können wir anführeii, dass seelische sofort mehr oder minder im ganzen Körper bemerkbar machen, und namentlich einen rascheren Stoffwechsel, besonders in einzelnen Organen desselben

Piegungen sich

Wenn

bedingen. auftritt, so

niger den ganzen

menten

nämlich

macht er

ein

solcher

seelischer

sich sofort in allen,

Aft’ect

mehr oder we-

Körper durchsetzenden seelischen Elediese erhalten dadurch gleichsam

bemerkbar;

andere Qualitäten, und dadurch wird dann auch ihre Be-

142 deiituiig innerhalb fen, eine andere.

—

der Piastidule, welche

sie

bilden hal-

werden dadurch

in ihrem und eliininiren die jetzt unsympathisch gewordenen Dynamiden und zwar sowohl organische, als auch seelische und selbst unorganische und

innersten

Wesen

nehmen andeie Durch

Die. Piastidule

erschüttert,

auf.

Veränderung der Piastidule wird somit vitaler Dynamiden zur momentan verstärkten Ausscheidung gelangen, und dieselben machen sich* unseren Sinnen dann stärker bemerkbar, als es vorher bei einem ruhigeren Stoffwechsel der Fall war. Auf diese Erfahrungen, welche im Allgemeinen schon lange bekannt sind, welche aber Prof, (fustav Jaeger durch stets eine

diese

Menge

methodisch angestellte Experimente ungemein erweiterte, basirt letzterer seine

Prof. Jäger

Entdeckung

verfällt

durch

—

der Seele.

seine Hypothese,

dass er

die Seele vermittelst seiner Sinne, namentlich durch Ge-

ruch und Geschmack, wahrzunehmen vermöge, und in Zukunft auch durch physikalische und chemische Hülfsmittel zu

bestimmen gedenke,

die jetzigen sie

vitale

Naturwissenschaften

denselben Fehler, den

dadurch

Dynamiden, und dadurch auch

begehn,

dass

das’ ganze orga-

Leben vermittelst mechanischer und chemischer und wenn wir von den absprechenden Urtheilen hören, die Männer der Wissenschaft abgegeben haben, um Jägers Beobachtungen und Experimente für null nnd nichtig, und selbst lächerlich zu erklären, so werden wir an den Splitter im Auge des Anderen und den Balken im eigenen erinnert. Man kann sehr wohl behaupten, dass die Seele da, nische

Hlilfsmittel erforschen wollen,

—

143

—

sie

ist,

die Haiiptursache seines Stoffwechsels abgiebt,

überhaupt

einem organischen Gebilde vorhanden

Dynamiden w'erden von Aussen

die seelischen

denn

viel leich-

ter beeinflusst als die organischen oder gar unorganischen,

weil letztere,

wegen des grösseren ihnen beiw^ohnenden

Antheiles von Materie, schw'erfälliger und gleichsam phleg-

matischer

sind.

Da nun

die seelischen

Dynamiden

aber sowohl in den Plastidulen befinden, als auch in

von Psychodulen so erzielt

ihre

sich

Form

mit den letzteren eng verbunden sind,

Veränderung auch schon da

Neubildung der organischen Materie, mischung seelischer Elemente

länger

viel

Zerfall

w’o diese

und

ohne Bei-

als

dieselbe

fortbestehn würde.

also die Seele

im Grossen und Ganzen

ursache des organischen Stoffw^echsels stets

ist,

die

Haupt-

ist sie

auch

die einzige Ursache dessen, dass dieser local so oft

plötzlich

und

ungewöhnlich verstärktem Masse

auftritt.

Bei jedem materiellen Stoffwechsel eines höher organisirten Geschöpfes, wobei sich, wie wir gesehn haben,

ein

auch

Freiwerden psychischer und vitaler Dynamiden

zeigt,

ungemein

leicht

verschwinden nun aber die ersteren

als

und beweglich sofort im Weltenraume, ohne dass wir das

Moment vom sterbenden Körper

Geringste davon bemerken, wie wir ja auch den

der Trennung der ganzen Seele

durchaus nicht können.

wahrnehmen und Dynamiden

Die vitalen

nie

genau bestimmen

sind aber viel weniger

beweglich, und streifen mit ihrer Schwerbeweglichkeit oft

an die unorganischen,

bleiben

auch nach der Trennung

von den seelischen Dynamiden mit ersteren noch längere Zeit vereint.

144

Hierdurch gewähren

sie

—

Prof.^Jäger die Zeit und Gele-

genheit zu eingehender Prüfung durch die Sinne, und da die unorganischen Bestandtheile der

sondern

zerfallen,

feste Excretstott’e

freigewordeneii

meist

als

die

nicht so leicht

gasförmige,

an der Körpermaterie

oder

flüssige

haften,

Dynamiden dann noch

vitalen

und

Plastidule

mit den letzteren verbundenen Molecule

und

die

eine Zeit

an ihnen auch haften bleiben, und durch die Sinne,

laug

namentlich Geruch und Geschmack, wahrgenommen wer-

den können, so

erwecken

Prof. Jäger,

der,

als

höherer Seelenriecher, trotz alledem doch noch auf

dem

sie

beschränkten Standpunkte der jetzigen Physiologie steht, die Hoffnung, dass sich nicht vitalen Gebilde, sondern

und

schliesslich sogar

Hülfsmittel

würden

nur die unorganischen und

auch seelische durch die Sinne

durch mechanische und chemische

Nun

erforschen lassen.

wissen wir

Meer aus einzelnen Wassertropfen und ohne eine bestimmte Summe derselben gar nicht existiren würde; wollten wir aber jeden Thau-

aber

B., dass das

besteht,

oder Thränentropfen, den wir

kommen,

sofort als das

Meer

irgend

wie zu

i)roclamiren, so

sehn be-

würden wir

ebenso thöricht handeln, wie Jäger, der dort, wo er eigentlich

nur eine einzige der miendliek

Körper

sich

x'oll ziehenden,

der Seelenthätigkeit,

vielen, im organischen Regungen und Aeusserungen

in specie

die

Einleitung

Be-

resp.

schleunigung des organischen Stoffwechsels beobachten kann, sofcni

von Entdeckung der Seele spricht.

Wenn wir somit nun auch Prof. Jäger den Ruhm rauben müssen, dass er Entdecker der Seele sei, so müssen wir ihm doch den ebenso schwerwiegenden

Ruhm

zuer-

—

145

—

kennen, dass er uns zuerst gelehrt habe mit Bewusstsein

Beobachtungen über

vitale

Erweiterung seiner

eine

Dynamiden bisherigen

anzustellen; denn Forschungen muss

zur genaueren Erkenntniss dessen führen, was ganisches Leben

angebahnten eher

und wir werden auf dem von Jäger

ist,

Wege

dies

Ziel der Physiologie gewiss viel

auf dem,

erreichen, als

durch

rein or-

beschrittenen,

Pfade,

bisher

Jahrtausende hin-

wo man durch Messer und

Zangen todte oder lebende Organismen zerfleischt, oder mit Mikroscop und chemischen Keagentien die Producte der Gerberlohe, die Plasmodien, durchforscht.

Bewegt

sich

—

Prof. Jäger mit seinen Äuslassungen in-

nerhalb der von uns ihm gezogenen Schranken, so wird er nicht

mehr

alle

Gebildeten

herausfordern, ihm

auf

zum

Be-

seine erläuternden vitalen Experimente, die er

Entdeckung anführt, mit einer unendlich grösseren Zahl von Gegenbeweisen zu antworten, und dass er namentlich irgend einen denkenden Menschen davon weise

seiner

überzeugen werde,

dass die Seele ein stinkendes,

duftendes chemisches Eiweisspraeparat

sei,

resp.

welches

dem

Körper auch nach dem Tode noch eine Zeit lang anhaftet, und z. B. dem Cadaver der Moschusratte so lange treu bleibt, als noch ein Härchen derselben unverletzt erhalten ist,

daran wird er in ruhigen Stunden des ungetrübten

Nachdenkens wohl

selbst

wenigsten glauben.

Dass seine Seelendüfte Nichts weiter oder

gasförmige Excretstofte

des

als feste, flüssige

Körpers

sind,

die

dessen Oberfläche haften, oder sich condensiren und die

anfangs wohl noch mit vitalen Dynamiden oder Plastidulen durchsetzt sind, aber mit der menschlichen Seele 10

vom

—

146

—

Momente ihrer Entstehung an schon gar nichts weiter gemein haben, das beweist dem Prof. Jäger ja am besten sein sich practisch so bewährender, Körper und Geist stärkender Xormalanzug, der eigentlich Nichts weiter bedeutet,

als

die

auf

schaftliche Erfahrung, sei es

Menschen dass

kein

übertragene landwirthorganisches

Geschöpf,

animaler oder vegetabilischer Natur, in seinen eige-

nen Excremeiiten, und zwar festen oder

flüssigen,

ebenso

wie gasförmigen weder leben, noch gedeihen könne, und der zugleich

das

Sprüchwort

Sana in corpore sano wohnt.

—

bestätigt, dass

eine

mens

Alle Culturmenschen geben deshalb auch sehr viel auf

äusseres Keinhalten des Körpers, und Jäger erwirbt sich

dadurch

ein

grosses

Verdienst,

dass

zu den vielen

bekannten Reinigungsmethoden noch das fast beständige Frottiren durch rein wollene Bekleidung hinzufügt, da die

Wollkleidung

die sich beständig entwickelnden gas-

förmigen Excrete des Körpers auf ihrer Innenseite sofort ebenso leicht aufsaugt, und nach Aussen ableitet, wie

sie

auch bekanntlich au ihrer Aussenseite etwaige Infectionsdie sie nur kurze Zeit berühren, aufnimmt und

stofte,

dem Körper Wären es

zuleitet.

Seelendüfte, die von den verschiedenen Ani-

malien und Vegetabilien uns so verschiedenartig entgegenströmen, so würde die ausschliesslich wollene Bekleidung, die

menschlichen Träger körperlich und geistig so und munter, und sogar seuchenfest macht, diesel-

ihre

frisch

ben doch der Seele gänzlich berauben, da dieselben, nach Prof. Jägers reicher Erfahrung,

gar nicht mehr duften.

Dass Prof. Jäger selbst nicht duftet, davon kann sich auf

— ausdiiickliclien

Wunsch

—

147

desselben Jeder durch Beriechen

überzeugen, dass er darum aber keine Seele besitze, wird er selbst wohl

Die

wenigsten zugestehn.

Seelenyrössc eines Menschen

portional

Was

dem Dufte,

durchaus nicht pro-

ist

Körper

tvelchen sein

sich verhreitef.

wir von der Seele, resp. den seelischen Dynamiden

einigermaassen mit Wahrsclieinlichkeit annehmen dürfen,

kann nur Folgendes Die

sein.

Elemente derselben

vermögen

sich

mit

vitalen

Dynamidenelemeiiten und, durch Vermittelung der letzteren,

auch mit anorganischen Dynamiden zu solchen Com-

plexen zu verbinden, in denen so

vorherrschen,

Ha])en sich Ganze ist. Elemente verschiedenartiger, und zwar vorwiegend

dass das

aber die

die vitalen

Plastidul zu nennen

seelischer

Dynaniiden,

Psjchodulen

vereinigt,

selbstständigen

emancipiren

vom Urgesetz und gehorchen

ihren

Einheiten, zu

sie sich

dadurch

eigenen seelischen

Gesetzen. Die einzelnen Psychodule vermögen dann wohl

noch mit fertigen Plastidulen weise

vitale,

ihnen

einzugehn,

theilweise

Connex zu treten, theilVerbindungen mit

psychische

und theilweise dadurch auch

vitalen

Gesetzen sich zu unterwerfen; Sind jedoch aber erst ein-

mal sympatliische Psychodule zu seelischen Creatis, seien es auch noch so primaere, verbunden, so ist ihre innige Verbindung mit Plastidulen ganz unmöglich gemacht. Sie bilden

dann selbstständige

Wesen,

die allein

nur

seeli-

schen Gesetzen gehorchen. Solche rein seelische Wesen vermögen

wir

uns unter

keinen Umständen vorzustellen. Es fehlen uns dafür alle Begriffe.

Was

wir bisher so genannt haben, bleiben

immer

10 *

—

148

nur mehr oder weniger Verbindungen mit vitalen Dynamiden, und diese untei*scheiden sich von den rein seelischen

Erdklumpen vom Menschen.

Creatis ungefähr wie ein

Was nun wissen

wir

die

bereits,

ohne Materie ten

sich

rein

Dynamiden

geistigen

dass

ihre

sind, mit materialisirten

niemals

direct

anbetriftt, so

Elemente, die vollständig

Dynamidenelemen-

Complexen vereinigen, und

dass auch die Pneumatodule niemals mit Moleculen oder Plastidulen zu Bildung geistig begabter organischer, oder

unorganischer Materie sich verbinden können; dafür sind sie

aber Kosmopoliten, durchdringen den ganzen Welten-

raum, und umspülen gleichsam

alle in

demselben befind-

Dynamidencomplexe ebenso, wie die aus diesen entstandenen Zusammensetzungen, die wissenscliaftlichen Formelemente und die aus letzteren

lichen materiellen Creata, die

gebildeten Creata selbst,

wenn auch meist nur

und bleiben an ihrer Oberfläche,

locker haften.

Was uns von den Brillanten, den Perlen und dem Goldschmucke entgegenblitzt, und die Habgier der meisten Menschen und mancher Thiere anregt, können wfir durchaus nicht anstehen geistige

Dynamiden zu nennen;

dieselben zeigen sich aber auch an Allem,

durch

die

Alles,

w’as

Sinne wir

irgendwie sehn,

w^as

wahrgenommen

hören,

riechen

oder

von uns

wird,

denn

schmecken

und fühlen, vermag uns geistig anzuregen. Dass die geiDynamiden dabei sehr verschiedenartige sind, brau-

stigen

chen wir wohl nicht erst zu erwähnen. Die von

Prof. Jäger

Hoffnung, dass

so zuversichtlich

ausgesprochene

ihm auch noch gelingen werde,

selbst

— den menschlichen Geist

149

—

in Zukunft, als

materielles Pro-

duct, in eigenartigem Aggregatzustande darzustellen,

auf Flaschen ein

ziehn,

frommer Wunsch,

ein

und

demnach wohl auch nur todtgeborner Gedanke bleiben.

dürfte

Als Sitz des menschlichen Geistes galt bisher allgemein

das ganze Gehirn, nach Prof.

rimenten

ist

Gehirnhaemisphaeren, derselben

Munks eingehenden ExpeRinde der denen ein Theil

es aber bloss der obere Theil der

bei

abgetragen wurde,

Thieren,

das

Bewusstsein

lange

schwand, als nicht Reproduction eingetreten war.

Das Ilirnrindenbewusstsein erscheint somit strat

des

animalen Geistes,

als das

Sub-

welches ihn Zusammenhalt,

wie das Knochengerüst den Körper; wie es aber Körpertheile oder

ganze Organismen giebt, welche ohne Knochen-

gerüst bestehn, so kann auch der animalische Geist ohne bestehn, wenn die Aeusserungen der, gesammten einzelnen Plastidule umspülenden, geistigen Dynamiden ihm durch die Sinne genügend übermittelt werden. Ohne Sinne vermögen wir uns sogar kein geistig veranlagtes Geschöpf zu denken, wenn es auch

Hirnbewusstsein

seine

Gehirn oder Gehirnrinde

besitzt.

Das blosse Hirnbewusstsein vermag nun aber das im ganzen Körper vertheilte Plastidulenbewusstsein noch lange nicht aufzuwiegen.

Wir vermögen

diese Auffassung

besten dadurch zu

erweisen, dass wir den Nachweis führen, wie die Hauptfunction des menschlichen Geistes, der Wille, nicht

immer

ein durch das Hiinbewusstsein erzeugter oder bewusster,

sondern unverhältnissmässig häufiger ein sogenannter unbewusster

ist.

150

—

Die Entstehung dieses sogenannten unbewussten Willens und der durch ihn erzeugten Lebensäusserungen haben wir uns in folgender Weise zu denken.

Wenn

verschiedene Dynamideneleinente sich nach dein

Urgesetze

Plastidule

nennen,

solchen

übertläche

ihrer

nachdem,

und zeigen,

als

umspült,

und

erhalten

mehr bald weniger,

bald

wir

die

werden

diese an

von den Kosmopoliten, den

sofort

Dynamiden,

stigen

Complexen,

materiellen

vereinigt haben, so

gei-

dadurch je

locales Bewusstsein,

Aeusserung desselben, Willen, welcher ent-

sprechend der Bedeutung des Plastidules, als eines doch stets

nur ganz einseitigen Formelementes der organischen

Materie, auch nur ein durchaus einseitiger oder elementarer, gleichsam

Er vermag

monotoner

ist.

—

nur durch eine oder die andere ganz

stets

bestimmte Art entsprechender einfacher Dynamiden auszu

gelöst

während ihn andere ganz unberührt

werden,

und deshalb vermag er auch nur, gleichsam automatisch, nach einer oder der anderen Richtung hin sich

lassen,

zu bethätigen.

Wir haben uns in

diesen

Vorgang ähnlich zu denken wie

gegenseitige chemische Reaction je zweier einfacher,

die

Lösung zusammengebrachten unorganischen

sich

gegenseitig

doch

stets

entweder

gar

nicht

Stoffe,

beeinffussen,

die

oder

nur auf eine und dieselbe Weise,

Der einzige Unterschied

ist

nur der,

einseitig verändern.

ganz

dass die vitale Reaction in unendlich viel kürzerer Zeit sich vollzieht, als

wie die der unorganischen Materie, die

chemische Reaction, unorganischer

die,

Stoffe,

entsprechend der Schwerfälligkeit

oft

genug noch der Nachülfe durch

—

151

Manipulation

meclianisclie

—

bedarf.

Je weniger

aber die

einzelnen Dynamiden deren Elemente Complexe gebildet

haben, materialisirt sind, desto leichter vermag sich

aus

ihnen

gebildete Materie zu äussern

die

und zu verän-

dern.

Dadurch dass

erhalten, emancipiren sie sich in

Urgesetze, Veriialten

dessen

derselben

und Willen Beziehung vom

Bewusstsein

Plastidule

die

vitaler

Stelle jetzt ihr Wille das fernere regelt,

Dynamidencomplexe, die

wie auch die unorganischen

Molecule, bei

vom Urgesetz emancipirt werden und

ihrem

Entstehn

physicalischen Ge-

setzen verfallen.

Es giebt

einem jeden Thierkörper ausser dem

also in

einen f allgemein unerkannten, heivussten oder grossen Ge-

hirmvdlen noch so

viele heivasste

ihm

als es Flastidide in

giebt,

Einsei- oder Localwillen,

die von geistigen

Dynami-

den umsinilt loerden; dass diese aber unbewusste genannt werden,

liegt

der

Kleinheit klein

sind,

allein

daran,

einzelnen

und

dass

sie,

entsprechend der

Plastidule, auch fast unendlich

ihre vereinzelten

Aeusserungen

bis

zum

allgemeinen Bewusstsein nicht hingelangen können.

Wie aber nun

ein Thier doch nur aus lauter einzelnen

Plastidulen zusammengesetzt, und durch die

selben

dem

Summe

wird, was wir vor uns sehn,

der-

und Thier

nennen, so regeln auch alle die einzelnen Plastidulenwillen in ihrer

der

Gesammtheit

einzelnen

alle vitalen

Plastidule,

vermögen auch

denen

Aeusserungen nicht nur sie

angehören, sondern

Veränderungen der physicalischen sie Formelemente, welche ja alle aus Plastidulen sich zusamalle

mensetzen, und schliesslich auch die Thätigkeit des gan-

—

152

Formelementen zusam-

zen, aus lauter wissenschaftlichen

Thieres

mengesetzten,

veranlassen,

dass

sie,

na-

Gruppen vereint haben, deutlich bemerkbare Aeusserungen oder Bewegungen desselben, auch ohne den Gehirnwillen und ohne Erweckung des allgemeinen Bewusstseins hervorrufen können, wie wir dies an Schlafenden, Hypnotisirten und

wenn

mentlich

sie

sich

grösseren

X ar CO ti si r t e n wa h r ne h men Der grosse bewusste Wille vermag zwar

Bezug der

bewussten Lebensäusserungen des ganzen Thieres seinen Eintiuss

meist

und ganz geltend zu machen, doch

voll

letzterer unendlich viel geringer, als inair bisher anzu-

ist

nehmen gewöhnt auch

und

Wenn

ist:

als absoluter

der

bewusste

Gehirnwille

Herrscher des Körpers angesehn wird^

die Lebensäusserungen, d. h. die Thätigkeit der Ani-

malien, willkürlich bestimmt, so vermag er dies doch nur

im Grossen und Allgemeinen zu tluin; die Details der Ausführung dieser Thätigkeiten muss er den elementaren

einzelnen

Localwillen

überlassen,

die seinen Inten-

tionen stets nach besten Kräften entsprechen, da sie ihn als eine

tor

von Aussen wirkende Potenz,

freier

Xaturkräfte,

ebenso

als blossen Reflec-

berücksichtigen,

wie die

letzteren selbst.

Da willen

die einzelnen elementaren

aber

nicht

ihm auch der

Local- oder PlastidulenAusflüsse

des

Gehirn-

Zusammenhängen, wie etwa Kraftelemente mit ihren entsprechenden Dynamiden,

willens sind, mit die

unmittelbare

nicht

Gehirn Wille

ihm nicht

subordinirt

sondern coordinirt

sind,

nur aus einer, in einen engeren

zusammengedrängten,

Summe

Raum

von einzelnen Localwillen

—

153

—

besteht, die an besonders geeigneten Plastidulen

und welche wiederum

haften,

den Gehirnhaemisphaeren oder

auf deren Oberfläche und Rinde accumulirt sind, während

Gesammtheit der übrigen Plastidulenwillen ira ganzen ist und besonders an den einzelnen Ganglienzellen sich äussert, so vermögen die einzelnen Localwillen nicht nur einen unbemerkbaren Einfluss auf die Thätigkeit der einzelnen Plastidule auszuüben, nicht nur die

Körper vertheilt

mehr oder minder

ständig, sogenannte sich allein, oder ten,

grosse

Gruppen

unbewusste

vereint,

auch

selbst-

Lebensäusserungen

für

neben den vom Gehirnwillen verursach-

bewussten zu vollziehn, sondern

vermögen sogar

sie

auch gegen die Intention des Gehirnwillens aufzutreten. Diese

Auffassung

vermag uns ganz

Aeusserungen klar zu machen, die

hängen

erscheinen. So

B., die

allein viele vitale

bis jetzt unerklärlich

unbewussten Thätigkei-

ten des thierischen Körpers, wie Herzschlag, peristaltische

Bewegung der

selbstständig

von den

namentlich

Athmen und und

Eingew^eide, ganz allein

entsprechenden

Plastidulenwillen,

denen der Ganglien des N. sympathicus

ab,

und haben mit dem Gehirnwillen gar nichts zu schaffen, w'enn wir sie zeitw^eise auch von den Centralorganen aus, durch den Gehirnwillen oder durch sogenannte Nervenreize, d. h. freie Naturkräfte, w'elche so mächtig sind,

dass

sie

alle

einzelnen

durchlaufen

Nervenbahnen ohne Ausnahme

Stande

sind,

eine

Zeit

verstärkt, künstlich unterhalten können.

lang selbst

Es vermag

dies

namentlich durch Electricität zu geschehn, da diese nicht

Nervenbahnen zu

nur

alle

im normalen

Zustande

durchlaufen, sonst

von

sondern

andern

auch

vitalen

— Kräften

vollzogenen

154

— wenn

Arbeitsleistungen,

auch nur

grob formell, zu verrichten vermag. Die oben genannten unbewussten Thätigkeiten bestehn

während der ganzen Lebensdauer gleichmässig

nämlich

der Gehirnwille

fort,

thätig,

sondern

ist

aber bekanntlich nicht beständig

pausirt sehr häuftg, wie

B. regelmäs-

Schlafes. Da nun jene Bewegungen aber während des Schlafes gleichmässig andauern, so können sie nicht vom Gehirnwillen abhängen, sondern das ursprüngliche und ursächliche Moment können hier

während des

sig

auch

nur die von freien Naturkräften ausgelösten Plastidulenwillen sein.

Deren giebt

es so unendlich viele,

dass die

Existenz obiger unbewussten Thätigkeiten niemals in Frage

kommen

kann,

wenn auch

denn

die

Plastidulenwillen

ohne Zweifel wohl zuweilen ebenso pausiren müssen, wie Gehirn Wille,

der

thun

sie

dies

doch nicht

einmal, sondern stets alternirend, und es

auch

stets

eine

bleibt

genügende Menge derselben

alle

auf

dadurch

thätig,

Bewegungen ununterbrochen unterhalten zu können.

jene

Die Plastidulenwillen wirken hier also ganz selbstständig ohne Gehirnwillen.

Wie

sich die Plastidulenwillen aber selbstständig neben

den Aeusserungen des Gehirnwillens geltend machen, das sehn wir selbst

der

B. an

einem Reiter. Es entwickelt hier jeder,

kleinste Theil

unbewussten Willen,

des Körpers seinen sogenannt

den Reiter auf dem Pferde

sit-

nur diejenigen Plastidule

zu erhalten, und werden dabei unbetheiligt bleiben, welche, wegen zerstör-

zend

ter

allein

Communicationen oder Leitungsbahnen,

einerseits von

entsprechenden Dynamiden nicht beeinflusst werden kön-

155

Grunde keine Mög-

nen, oder anderseits aus demselben

ihrem Willen die That folgen zu lassen.

lichkeit besitzen

Ohne Beihülfe der Localwillen wäre das Reiten überhaupt nicht

denn

möglich;

der bewusste Wille vermag

einzelnen Actionen aller dabei benöthig-

allein niemals die

ten Muskelfasern rechtzeitig oder überhaupt zu bewirken, weil er

den meisten

Fällen

keine

und überhaupt meistens nicht einmal faser

Anatomie kennt,

was Muskel-

weiss,

ist.

An demselben

Reiter vermögen

zuweisen, wie eine beliebige willen

dem bewussten

wir aber auch nach-

Summe

der einzelnen Local-

Gehirnwillen Opposition zu machen,

also gegen seine Intentionen sich zu äussern

vermag.

Der Reiter vermag nämlich, durch seinen bewussten Willen die ganze

Pferde sitzend

Summe

erhalten,

vom Pferde

von Localwillen, die ihn auf dem z.

wohl dadurch zu

beseiti-

ihm dies aber nicht möglich, und er bleibt auf einem durchgehenden oder sich überstürzenden Pferde haften, wenn er dadurch auch sein Leben bedroht sieht. Das Emancipirtsein der einzelnen Localwillen vom bewussten grossen Gehirnwillen, und die siegreiche Opposition, welche einzelne bestimmte Gruppen der ersteren, durch eine grössere Summe homogener Dynamiden ausge-

gen, dass er

löst,

springt; oft wird

diesem letzteren bereiten,

ist

aber nicht nur für die

Deutung allgemeiner Lebensäusserungen von Werth, sondern es erklärt uns auf eine natürliche Weise zwei ganz specitische

Erscheinungen im thierischen Leben,

als Probirst ein für

stets

ächte und wahre Philosophie,

Gegenstand der

vielseitigsten

und

welche, bisher

geistreichsten.

— sind,

—

und naturwissenschaftlichen Conjecturen um so mehr allseitig hin- und

metaphysischen

gewesen

156

und welche

her erwogen werden, als

sie

Material verarbeiten, welches

im practischen Leben uns fast täglich zur eigenen Beurtheilung vorgelegt wird, und uns dabei stets in das höchste

Staunen versetzt.

und Instincte. zwar nicht genau dasselbe, doch gehören ganz unbedingt zusammen.

Es sind Beide sie

dies die Triebe

sind

Beide sind Ergebnisse der so unendlich unbedeutenden

und

einseitigen

Plastidulenwillen,

wohl

vereinzelt

die

durch Nichts sich bemerkbar zu machen im Stande aber dadurch, dass

sie

sind,

zu Gruppen sich vereinen, doch solche

Lebensäusserungen auszulösen vermögen, welche den sonst etwa

vom

Gehirnwillen

vollzogenen

äusserlich

ähnlich

sind.

hier das auslösende

seitiger, stets

Moment,

die ganze

Summe

ein-

von entsprechenden Dynamiden angeregter

immer nur undeutlich oder gar

Plastidulenwillen,

zum allgemeinen Bewusstsein

gelangt,

nicht bewussten Willen nennen, sondern

nicht

können wir es

nennen

Drang

oder Triel).

Auch

die

Ausführung des vom Triebe Gewollten

zieht sich meist auf eine Weise, die

von der, wie

voll-

der

sie

bewusste Wille vorschreiben würde, sehr verschieden

und wir

nennen

Instinct. Trieb

zum

sie

und

Vorschein,

deshalb

Instinct

instinctives

kommen

wo mehr oder minder

von einzelnen, unendlich

homogenen Dynamiden

Handeln

also stets

ist,

oder

zusammen Gruppen

grosse

kleinen Plastidulenwillen,

von

ausgelöst, durch ihre Vereinigung

—

157

die

Macht erhalten,

oder im Verein

entweder ohne bewussten Willen,

mit demselben, oder auch gegen dessen

Intentionen sich geltend zu machen, und den Organismus

zu Lebensäusserungen zu veranlassen.

ersten' Falle vollziehn sich

neben Trieb und Instinct

wohl auch nicht selten selbstständige äusserungen,

die

willens gar nichts

hergehen;

mit den

bewusste Willens-

Intentionen

des

Plastidiilen-

gemein haben, und nur nebenbei

ein-

aber neben

dem

Falle

dritten

sehn

wir

Handeln auch bewusste Handlungen, die den

instinctiven

Intentionen des Plastidulengruppenwillens entgegen sind,

und im zweiten Falle

solche, die sie fördern

dem

Triebe

Instincte

oder

und dadurch

Anselm

das

stattgehabter

Ueberlegung verleihen. Diese letztere, unseren

Erklärungen scheinbar wider-

sprechende, Erscheinung vermögen wir auf eine doppelte

Weise zu erläutern, einmal dadurch, dass wir annehmen der Gehirnwille gebe, wenn er durch den Plastidulenwillen sich übertrumpft sieht, seine

gehe

Intentionen der

in die

dann dadurch, lösenden lich,

betrachten. Das

Moment näm-

welches das instinctive Handeln und selbstverständlich

auch den

Trieb dazu

Aussennatur, eine

überhaupt aus-

dass wir die den AVillen

Momente näher

und und

Opposition auf,

Plastidulenwillen ein,

auslöst,

verschiedenartige

mehr oder minder

willen

intejisiv

einwirken,

reagiren, d. h.. zu einer solidarisch verbunden,

sprechende

grosse

sind

Einflüsse der

stets

Dynamiden,

Summe dass

diese

welche

auf

von Elementardarauf

sofort

mehr oder minder grossen Gruppe

durch ihre combinirten Willen ent-

Thätigkeitsäusserungen

eben

so gebieterisch

—

158

ZU Stande

bringen,

als

wäre der Gehirnwille die

aiislö-

sende Potenz. Diese Dynaniiden verinögen nun aber schliesslich

auch so extensiv aufzutreten, dass

sie

nicht nur auf

eine grosse Gruppe von Plastidulenwillen auslösend wirken,

sondern dass ein

Theil

zum Hirnbewusstsein

derselben

und der Hirnwille dadurch zu selbstständigen, aber mehr oder minder correspondirenden Handlungen fortgerissen wird, die dann auch dem Instincte anzugehören scheinen, und den Verrichtungen desselben den

gelangt,

Anschein des Bewusstseins verleihen. Die auf die Plastidulengruppen von Aussen einwirken-

den Dynamiden veranlassen aber nicht nur im Allgemeinen Triebe oder Instincte, sondern, je nach ihrem Charakter, verleihen

sie

den

welches

demselben

auch

ein

specifisches Gepräge,

Charakter 'der auslösenden Dynamiden wi-

derspiegelt.

Wir male,

hierdurch je

erhalten seelisehe

man

denen

und

die

geistige

beiden

nachdem vitale oder aniTriebe und Instincte, von

letzteren

auch

Ahnung

resp,

Divination benennt. Ti’iebe

gebniss

und Instincte sind der

also hauptsächlich das Er-

Organisation

körperlichen

Verein

mit

den dynamischen Einwirkungen der Aussenwelt, und da beide

Momente jedesmal

riationen abgeben können, so

unendlich ist

verschiedene Va-

es erklärlich, dass Thiere

mit fast gleichen Körperconstitutionen ganz verschiedene Triebe und Instincte wahrnehmen lassen, und umgekehrt glei-

che Triebe und Instincte bei der allerverschiedensten Körperorganisation die

Vorkommen können. Im

körperlichen

Organisationen

wohl

ersten Falle sind gleich oder ähn-

—

159

aber

lieh,

unmittelbar

die,

mente sind verschiedene,

veranlassenden, äussern

und im zweitem

Falle

Mo-

ist

umgekehrt.

vermag der medicinische Blutegel nicht nur nach Art eines Schröpfkopfes Blut aus einem fremden Körper zu saugen, sondern auch für seine künftige Brut ein Nest So

zu bereiten, welches namentlich im frischen Zustande dem

Cocon der Seidenraupe

gleicht,

während der ihm

liche Pferdeegel (Hirudo vorax) keins

man

Hält

die

Organisationen

auch

die

Erfahrung

fest,

so ähn-

von beiden timt.

dass die körperlichen

unendlich verschiedene sind, ebenso aber der

Einllüsse

Aussennatur aus unendlich ver-

schiedenen Combinationen oder Permutationeu wiederum unendlich vieler Kraftenergien bestehn, so wird einsehn,

dass

Trieb

und

man auch

Instinct keine Ontotogien sein

können, sondern stets aus einer unendlichen Pieihe von soge-

nannten unbewussten Willensäusserungen sich zusammen-

im völlig bewusstund den, durch be-

setzen, welche sich alle zwischen den,

Zustande vor

losen

Willen erzeugten

wussten

und

sich gehenden,

Lebensäusserungen

bewegen,

den allerverschiedensten Formen offenbaren..

Man

wird dadurch aber auch zur Erkenntniss dessen gelangen, es nur in den allerseltensten Fällen möglich sein kann von den näheren Ursachen bestimmter Triebe und Instincte eine oberffächliche Vorstellung sich zu machen,

dass

nämlich immer nur dann, wenn ten

Gruppe der

Plastidulenwiilen einem solchen Theile des

angehört, den wir

etwa

die

physiologisches ,Organ

dem Verdauungsapparate

organen.

oder

verein-

Körpers

benennen, wie

den

Geschlechts-

160

In den meisten Fällen

Unkenntniss

völligen

—

stehn

wir

aber,

bei

unserer

der vitalen und immateriellen Dy-

namiden, ihrer Thätigkeit ganz eben so staunend gegenwie etw^a ein Kind oder ein ganz ungebildeter Mensch den mit kleinen Magneten versehenen Blechliüber,

schen

gegenüberstehn, w^enn diese in einer Schüssel mit

Wasser schwimmen, und vermittelst eines Magnetstabes von Aussen zu den verschiedensten Bewegungen veranlasst

werden.

Zwecke, und namentlich zw’eckmässiges Definition völlig

werthloses

relative

hen, und

Handeln

zur

der Triebe und Instincte heranzuziehn, heisst

Begrift'e,

Material

benutzen,

denn

sind dies

die auf subjectiven Auffassungen beru-

darum keinen

objectiven

Werth haben,

also

Grundbedingungen einer Definition zuwiderlaufen. Um alle durch Trieb und Instinct hervorgerufenen

den

Erscheinungen

gleichmässig

erklärt

zu sehn, muss

man

folgende allgemeingehaltene Definition gelten lassen.

Trieb

und

ist

Instinct

Wollen ohne ist

bewussten

oder

Gehirmvillen,

AnsfUhren des vom Triebe

ohne dass der Impuls hirmvillen ausgegangen

Geioollten,

oder die Anleitung dazu

vom Ge-

ist.

Die Stelle des Gehirnwillens

vertreten

hier

jedesmal

mehr oder minder grosse Gruppen von sogenannt unbewussten,

w’eil

minimalen Plastidulenwillen.

Leben Triebe und Instincte immer streng geschieden werden, und man namentlich das Wort Instinct dort gebraucht findet, wo das Wort Trieb am Platze ist, müssen wir dem Umstande zuDass

nicht

gewöhnlichen

— schreiben,

dass

der

161

—

Trieb sich sehr oft ganz allein nur

durch die Elfectuirung des von ihm Gewollten, also durch den Instinct, offenbart.

Das

Ausscheiden

des

Zweckmässigkeitsbegriffes

aus

der Definition der Triebe und Instincte dürfte nun allerdings wohl auf vielen Widerspruch stossen, wie ja auch B.

Hartmann ersteren ganz besonders hervorhebt, und

den Instinct

als „zweckmässiges Handeln ohne BewusstZweckes“ definirt. Die wunderbaren Verrichtungen des Instinctes, deren

sein des

Zustandekommen wir meist gar nicht begreifen, die aber Erstaunen im höchsten Grade erregen, wenn wir sie genauer analysiren, und welche uns sehr oft als Vorbild dienen, wenn wir sie schliesslich als das möglichst Vollkommene behufs Erreichung bestimmter practischer Zwecke erkannt haben,' und die alle meist darauf hinausunser

laufen, durch ihre höchste Zweckmässigkeit

chenden

Thiere

Möglichkeit

die

Fortexistenz in den

dem

des Daseins

Nachkommen zu

entspre-

und

der

ermöglichen, sollen

eben das Wesen des instinctiven Handelns bilden.

Wir erkennen letzteren als in

dies

sehr wohl an, finden* aber in den

Punkten Alles

das,

was wir für unsere Ansicht

Beweis zu beanspruchen nöthig haben, und die wir kurzen Worten also zusammenfassen können, „Sunt

quia sunt, uti sunt“.

Würden wie

sie

die einzelnen Thiere nicht so beschaffen sein,

eben

sind,

und

würden

sie

nicht instinctiv so

handeln, wie sie eben handeln, so würden

sie nicht exi-

stiren; wir würden von ihnen überhaupt gar nichts wis-

sen,

und würden über

die

wunderbare Zweckmässigkeit 11

— ihrer Instincte

162

—

und ihrer Körperbeschaftenheit zu staunen

keine Verahlassung haben.

Wenn

Nachts ihre Nahrung suchen,

die Eulen, welche

kein so weiches Gefieder besässen, dass sie ihre Beute fast

sondern

dieselbe durch

Flügeischlag jedesmal erweckten und

starken

kriechen

wie

sein,

es thun,

sie

zum Ver-

so würden sie längst verhungert und wenn die Bienenvölker nicht

veranlassten,

und ausgestorben so,

könnten,

überfallen

geräuschlos

Waben

baueten, die bei geringstem

Aufwande von Material den grössten Raum umschlössen, indem die Winkel der rautenförmigen Platten, welche ihre sechs

seitigen Zellen begrenzen,

gross wären, so

gangen

es ihnen schon

längst ebenso er-

sein.

Wenn so

würde

109° 28' resp. 70° 32'

bei unseren Reitern nicht alle Plastidulenwillen

w underbar zweckmässig

eingriffen,

den liegen.

diese

dem am Bo-

erstere auf

Pferde sitzend zu erhalten, so würden alle Reiter

Behauptungen nach unseren Grundsätzen zu erhärten, müssen wir auf die geue-

wissenschaftlich

ratio spontaiiea zurückgreifen.

Wie schafft

ohne

wir die

Aufhören.

w^eisen, dass

Schlüsse

des Capitel VI gesehn haben,

generatio spontanea originaria beständig und

Wie

auch

die Naturwissenschaften uns nach-

jetzt

Kohlenlager im Entstehn

noch

beständig

Gletscher

und

können wir auch annehmen, dass die generatio spontanea auch auf anderen Gebieten beständig mit der Bildung neuer Formen, sowohl ptianzlicher als auch thierischer, den späteren

begriffen

sind,

Typen neuer Arten und Gattungen

sich

beschäf-

— Wenn

tigt.

von

wir

163

—

dem

Alle

wahrnehmen,

nichts

liegt dies daran, dass die Zeit hierbei keine Rolle spielt.

Was können

kurzlebige Menschen auch von einer

wir

Thätigkeit bemerken, deren Ergebnisse -vielleicht erst nach

Hunderttausenden oder Millionen schauung gelangen können. Die generatio

spontanea

von Jahren zur An-

originaria setzt

nun

also be-

ständig aus den ihr zu Gebote stehenden Dynamidenele-

Complexe derselben als Keime oder Primaergebilde künftiger Organismen zusammen, um dieselben auf die verschiedenste Weise zu organischen

menten

die verschiedensten

Gebilden weiter zu entwickeln. Von diesen geht nun ein

den verschiedensten Stadien der Ausbildung zu Grunde, ehe endlich einmal ein

ganz unendlich grosser Theil Geschöpf zu

Stande

kommt, welches

sich in die

Reihe

der übrigen Creata so harmonisch einschiebt, dass es existenzfähig

bleibt,

und

sich

vermittelst

der

copirenden

generatio spontanea auch fortpflanzen kann.

Was

wir in den beiden Worten „harmonisches Einschie-

zusammenfassen,

ben“

aber die

ist.

stricteste

Erfüllung

Menge von Lebensbedingungen, denen allen, so unendlich geringfügig auch manche erscheinen mögen, doch stets im vollsten Masse Genüge geschehn

einer unendlichen

muss.

Hätte die generatio spontanea, der Bildung des

ersten

als sie sich speciell

Menschen

so weit fertig hergestellt, wie wir seine

uns

sehn,

w'äre derselbe

aber

oder hätte er versclilossene er

ebenso wenig sich

mit

befasste, diesen z. B.

Nachkommen

vor

ohne Daumen geblieben

Pupillen

am Leben

behalten, so hätte

erhalten

können, wie 11 *

—

164

—

er nicht fortpüanzungsfähig gewesen wäre,

wenn

seine vasa

deferentia sich als impermeabel erwiesen hätten.

Aus einer unendlichen Zahl durch tanea also

originaria

die generatio spon-

primär erschaffener Geschöpfe werden

nur solche sich erhalten und fortpflanzen können,,

durch die Aussenverhältnisse gebo-

die ganz bestimmte,

tene Bedingungen erfüllen, während in nebensächlichen Punkten ihnen ein äusserst grosser Spielraum gelassen ist.

Vögel, die nie in das Wasser gehn, mit

füssen versehn sind, oder

athmen, eine

Lunge ähnlich

so faltige ist,

ob Fische, die

Schwimm-

durch Kiemen

Blase haben, dass sie fast einer

oder ob es Menschen gegeben hat, die

wie Affen lang oder kurz geschwänzt gewesen sind, ist

das

vollständig ohne alle Bedeutung. Die wissenschaftliche

Jagd nach solchen Gebilden hat

in dieser

Beziehung gar

keinen Sinn. Viel interessanter

ist

es jedenfalls, die Combination von

mechanischen Apparaten und Vorrichtungen, die sich der vitalen Thätigkeit

mancher Pflanzen, wie

B. der Mi-

mosen oder der Insecten fressenden, zugeselleu, genau zu erforschen, da uns dadurch immer klarer wird, dass auch die Grenzen zwischen organischer und immaterieller Welt nicht gar zu schroff hervorgehoben sind, und dass auch in der Pflanzenwelt Vorrichtungen bestehn, die immateriellen freien Naturkräften die Einwirkung und Fortleitung gestatten. Für uns handelt es sich aber hauptsächlich noch darum, aus

der

Natur Beweise

dafür

zu suchen,

dass gerade die Localwillen der einzelnen, aus verschie-

denen Dyiiamiden zusammengesetzten Plastidule die Ursache der Triebe und Instincte sind.

—

165

— ganz genügend

Diese finden wir nun, wie ich glaube,

Erfahrung,

in der

welche

dass Thiere,

der Wildniss

und dadurch gleichsam von Wildnissdynamiden in ihren Plastidulen zusammengesetzt, und mit entsprechenden Trieben und Instincten begabt wurden, aufgewachsen

sind,

die letzteren verlieren, sobald sie in

rathen, und

dort,

bei^

Gefangenschaft ge-

der beständigen Neubildung ihrer

abgestorbenen Plastidule sich andersartige,

so zu sagen,

Dynamiden zu betheiligen beginnen, und auch andere geistige Dynamiden den letzteren Bewusstsein und häusliche

Willen

verleihen,

wie

da,

gesehn

wir

auch andersartige

Plastidule

haben,

andere

einseitige '\\Tllensäusserun-

gen zu erkennen geben. So sehn wir

schaft schliesslich das

an Affen, dass

Vermögen

der Gefangen-

sie

verlieren, giftige Früchte

von geniessbaren zu unterscheiden, ebenso sehn wir aber auch, dass die meisten Wandervögel in der Gefangenschaft sehr bald den, zu bestimmten Jahreszeiten auftre-

tenden, Wandertrieb

nicht

mehr durch unruhiges

Flat-

und den meisten wilden Thieren Gefangenschaft der Begattungstrieb abhanden

tern zu erkennen geben, in

der

kommt.

Wenn

wir

geschieht

unsere

hiermit

dies

in der

Auslassungen

welche sich aus

dem

ergeben,

Unbefangene,

schliessen,

Ueberzeugung, dass

Zw^ecke, völlig überflüssig

Philosophie

Jeder

diese

ist,

es, speciell

für

Consequenzen,

alle

obersten Principe der Paracelsischen

noch der

sich

hervorzuheben.

besonders dasselbe zu

eigen macht,

wird genügende Gelegenheit haben, sich von der ausserordentlichen

Tragweite desselben nach allen Richtungen

—

166

—

hin zu überzeugen und wird uns sicher beistimmen,

wir

wenn Behauptung aussprechen „Paracelsus hat eine neue Wett ijesclienht, die Welt der

die

uns

freien yaturkräfte oder Pynaniiden*^ Ohne Kenntniss derselben bleibt uns das grosse und kleine Naturleben für ewig ein Buch mit sieben Siegeln. Sie allein vermitteln, oder bilden die Sprache der Natur.

Diese

ist

darum

für uns

schwer zu verstehn, weil die

Natur auf Anfragen oder Einwirkungen der miden sehr riellen

oft

Kräften

materieller

freien

Dyna-

mit Bildung von Materie, und mit mateantwortet,

Kräfte

und wiederum Einwirkungen

durch Vermittelung oder Auslö-

erst

sung freier Dynamiden eine Reaction oder Antwort erzielenDie richtig

Sprache

Natur wird also

der

zu verstehn im Stande

sein,

stets

nur derjenige

der freie und gebun-

dene Naturkräfte zu unterscheiden und ihr gegenseitiges Verhältniss festzustellen gelernt hat.

Ihre Unkenntniss practische

Leben

ist

aus

die

Mutter des Wahnes, das grosse

subjectiven,

einseitigen

Theorien

und ohne ihre Kenntniss wird sogar an unsere höhere Bestimmung und an unsere bessere Zukunft unmöglich, und ohne sie müssen wir uns damit begnügen, Brüder der Thiere zu bleiben, und namentlich die Affen als unsere directen

ableiten zu können,

der Glaube an uns

selbst,

Ahnen anzuerkennen.

Mag und

der

beseligt

Darvinianer bleiben

Ideen

für

solche

der

Ueberzeugung,

schwärmen, dass, nach

seinem Gesetze des Atavismus, seine Nachkommen einst sogar wieder in den glücklichen Naturzustand der Affen zurückkehren können. Wir wollen ihm diesen Trost nicht

—

167

—

rauben! Wir beanspruchen für uns aber doch

etwas An-

deres.

Wir haben von der Bedeutung und Bestimmung des Menschen doch höhere Begriffe, und wissen sie auch sehr w^ohl zu begründen.

in dieser

wir zeigen,

Beziehung nur eins hervorzuheben, wollen

dass sich aus den obersten Principien Para-

Nachweis und besseres Leben nach dem Tode, und für die beständige Vervollkommnung unserer jetzigen, recht unvollkommenen, und, geradezu gesagt, recht erbärmlichen irdischen Welt erbringen lässt; einer Welt, in welcher wir als beseelte, und mehr oder weniger durchgeistigte Wesen dennoch unausgesetzt Spielball gemeiner Materie und celsischer Philosophie der naturwissenschaftliche

für ein ewiges

der zufälligen Aeusserung ihrer materiellen Kräfte sind.

Entstehung und Erhaltung sind zwar wohl praestabilirte, d. h. von Ewigkeit an bestehende sie machen sich auch beständig geltend, und darum müsDie

Gesetze

unserer

sen wir sie als durchaus vollkommene

und zweckmässige

zu begreifen auch ausser Stande sind. In dieser Beziehung sind wir durchaus gut aufgehoben, und haben keinen Grund zur Klage; wir finden

anerkennen, w^enn wir

diese

einer

sie

anderen Bichtung aber mehr

als ausrei-

chend vor.

Das böse Princip nämlich, welches sich in unser irdisches Sein beständig einmischt, und dasselbe zu einem so

trostlosen macht, ist der Materialismus, d. h. es sind

dies die materialisirten

Dynamiden, und zwar sind es we-

deren Elemente sich untereinander zu Moleculen und starrer unorganischer Materie im Weltall

niger

diejenigen,

—

168

—

verdichtet haben, obgleich auch diese, namentlich in Verbin-

dung mit gewissen vitalen oder organischen Dynamiden, unserem irdischen Glücke oft genug hindernd in den Weg treten. Es sind dies vielmehr diejenigen, welche als

Naturkräfte

freie

ihre Elemente unseren neuentste-

henden Plastidulen beständig heimischen. Sie durchsetzen dadurch unseren ganzen Körper, und sind im Verhältniss zu

den vitalen und seelischen Dynamiden

oft

in solcher

Ueberzahl vertreten, dass unsere Plastidule zum grössten Theile den Urmoleculen ähnlich werden, und ebenso wie letztere

ganz und gar materiellen Gesetzen sich unter-

werfen müssen. Hierdurch wird aber nicht nur unser

vi-

sondern auch unser seelisches Empfinden und

tales Sein,

Denken an das Gemeine, an die Materie gefesselt, und ihm unterthänig gemacht. Sind wir aber auch mit Hülfe von Aussen, d. h. durch Erziehung und Schule, allmählich immer mehr in das

geistiges

Bereich

mächtiger immaterieller Dynamiden gelangt, so

dass wir dadurch in den Stand gesetzt werden, dieselben schliesslich

Gesetzen

Plastidulen

heranzuziehn, und nach den Sympathie auch unseren neuentstehenden

selbstständig

der

einzuverleiben

oder

beizumischen, und daund geistig immer mehr zu vervollkommnen, so sind dann meistens auch schon so viele zerfallene, und ihrer seelischen und geistigen Elemente vollständig haar gewordene, Plastidule als Urmolecule in unserem Körper angehäuft, dass sie die vitalen Dynamiden derselben völlig bewältigen. Unser Tod muss dann noth wendiger Weise oder naturgemäss erfolgen, wenn er uns nicht etwa schon vorher durch zufällige

durch

uns selbst seelisch

—

169

—

Aeusserungen anderweitiger materieller Kräfte, von aussen

wurde; denn wir kennen

bereitet

w^ohl wissenschaftlich

einen grossen Theil der mechanischen Gesetze, nach de-

nen die letzteren zur Einwirkung auf uns gelangen, ver-

mögen

sie

aber

der Praxis des Lebens nicht immer

zu beherrschen, und fallen ihnen deshalb

zum

wartet

genug uner-

oft

Opfer.

Den von uns ausgehenden Keimplastidulen vermögen wir

durchaus

nicht

unsere

mühsam

erw^orbene Seelen-

und jede folgende Generation muss deshalb denselben Kampf mit den materiellen Dynamiden von vorne anfangen wie wir, um darin auch schliesslich ganz ebenso kläglich zu Grunde zu stärke und Geistesbildung zu vererben,

gehn.

Wie den

einzelnen

ganzen Volksstämraen.

mehr oder minder

Individuen

Die

ergeht

aber

Culturgeschichte

bei allen eine Periode des

zeigt

auch uns

Aufblühens

durch Entwickelung von Intelligenz und moralischer Kraft, gefolgt von einer anderen Periode, in der das

nehmen materieller Dynamiden zu Grunde richtet.

sie

Ueberhand-

meist wiederum rasch

Die nicht zu missverstehende Erkenntniss dieser tp,urigen Verhältnisse hat unsere grössten Geister oft genug zur Yerzw^eiflung gebracht. Abhüife

schauen, misten,

dem

oder

sie

unklaren

einer

vermochten

und wurden deshalb ergaben

Hoftimng

sich

sie

hülfslos

nirgends zu er-

klagende Pessi-

frommem Glauben und

auf ein

besseres

Leben nach

irdischen Tode.

Paracelsische Philosophen brauchen wir uns aber weder dem Pessimismus, noch einem vagen HoffnungsAls

— glauben in die

Anne zu

170

—

werfen, denn wir vermögen den

bestimmten naturwissenschaftlichen dass unsere jetzige,

so sehr

Nachweis zu führen,

materielle

Welt einer be-

ständigen Vervollkommnung entgegengeht, und trotzdem

nur eine Durchgangsstufe, nur eine Schule der Läuterung für uns, d. h. für unser besseres Theil,

für unsere see-

Dynamiden, mit einem Worte, für unsere Seele ist. Wir vermögen diese Behauptungen durch Folgendes zu

lischen

begründen.

Wir wissen nämlich, dass wir

vermittelst unserer pri-

märsten Elemente aus unorganischen, vitalen oder organischen und seelischen Dynamiden zusammengesetzt sind.

Da nun

unsere Plastidule aus drei so vollständig

renten Dynamidenarten componirt

diffe-

sind, so dürfte es

Wichtigkeit sein festzustellen, welche

von

Art derselben für

uns als die hauptsächlichst oder ausschliesslich maassge-

bende anzusehn ist: Welche von ihnen bei einer etwaigen Trennung derselben berechtigt sind uns als Menschen zu repräsentiren.

Den unorganischen Dynamiden dürfen wir sprüche nicht zugestehn:

Sie

bilden

solche

An-

nur das materielle

Gerüst unseres Organismus, und wir haben dieselben mit allen, selbst

Die

den unorganischen Creatis gemein.

organischen

auch nicht

sein.

oder

vitalen

Dynamiden können

Diese geben nur unserem unorganischen

Gerüste die äussere Form, bedingen die Art und Weise seines

Erscheinens, und wollten

wir

ihnen den Haupt-

werth beilegen, so würden wir uns von den Thieren gar

da nicht nur unsere äussere Form, vorzüglich die unserer einzelnen, namentlich inneren Ornicht unterscheiden,

—

171

—

gane, sich von denen der Thiere oft gar nicht besonders unterscheidet.

Es bleiben

also

nur die seelischen Dynamiden übrig,

die hier allein in Betracht es

die uns

allein,

von

kommen

können.

Diese sind

den übrigen Geschöpfen unter-

scheiden.

Wenn theil

wir

manchen Thieren auch einen gewissen An-

von seelischen Dynamiden zuschreiben müssen, was

wir mit Prof. G. Jaeger dadurch erweisen können, dass

auch bei

ihnen

seelische

einen

Affecte

beschleunigten

Wechsel der Plastidule und eine beschleunigte und vermehrte Elimination duftender vitaler, ebenso wie unorganischer Materien veranlassen, so

ist

dies doch

immer nur

ausnahmsweise, und nur in so beschränktem Maasse der Fall, dass

die

seelischen

Dynamiden durchaus nicht

als

eigentlichen Repraesentanten der Thiere angesehn werden können, sondern dass dies den vitalen Dynamiden zukommt. Es beweist dies nur die, uns bereits bekannte, Bestimmung des Urgesetzes, dass es in der Xatur nichts die

Absolutes, nirgends

eine schroffe

Trennung

giebt;

dass

Creata nicht aus und nacheinander, sondern neben und durcheinander entstehn. Wenn wir durchaus nicht daran denken dürfen, die geistigen Dynamiden als charakteristischen Unterschied zwischen Menschen und Thieren heranzuziehn, so liegt das, wie wir auch bereits wissen, daran, dass keinerlei geistige Dynamiden den Plastidulen beigemischt alle

sind.

Erstere

umspiilen

gen materiellen Creata, erst später

dieselben, ebenso wie alle übri-

nur auf ihrer Oberfläche, und

nach der Trennung der seelischen Dynamiden

172

von

und

den organischen

wir noch

sehn werden,

bindungen

mit

—

unorganischen

gehn

sie,

wie

ersteren die innigsten Ver-

ein.

Die seelisclieu Dynamideu, oder mit einem Worte unsere

Seele

somit

ist

also dasjenige,

was uns nicht nur

von den übrigen Creatis ganz charakteristisch unterscheisondern auch unser Wesen ausmacht, also uns als Menschen repraesentirt. Die übrigen, die unorganischen und organischen Dyuamiden sind nur leere Zuthat, welche unserer Seele, so lange sie die Erde bewohnt, beigemischt wird sie sind nur Schlacke, welche die Seele sofort gänzlich abwirft, so wie sie vollkommen frei wird, und ihre irdische Laufbahn beendet. Beim Tode entfliehn nun die' vitalen und seelischen Elemente aus den Plast idulen und lassen dadurch die, vorher mit ihnen verbunden gewesenen, mannigfachen anorganischen als selbstständige Elementencomplexe d. h. als Urmolecule oder als solche Einheiten zurück, die vom det,

;

Urgesetz

emancipirt

sind.

Diese vermögen, wie wir ge-

sehn haben, niemals wieder in ihre einzelnen Dynamidenelemente zu zerfallen, niemals mehr irgend wie seelische

Elemente zu

sich

heranzuziehn,

sicn

mit ihnen zu

verbinden. Ein Gleiches geschieht auch während des Le-

wenn durch Regungen der seelischen Dynamidenströme im Makrokosmus, oder im lebenden Individuum die seelischen Elemente der Plastidule sich verziehn, und dadurch eine solche Veränderung der letzteren bewirken, dass diese zu Mobens

beim

materiellen

leculen werden.

Stoffwechsel, d.

— mehr

materialisirte

also

oder

zerfallen,

—

173

was dasselbe

Plastidiile

sagt,

entstehn

mehr Leben

und sich

entwickelt und je länger dasselbe anhält, ehe es wieder-

zu Grunde geht, desto mehr entstehen Urmolecule, und starre Materie abgeben, und von

die für ewig todte

der

generatio

nicht

spontauea zur Bildung

mehr verwendet werden,

neuer Plastidule

seelischen

Dynamiden

nie-

mals mehr beigemischt w^erden können.

Hierdurch wird

vom Blasteme

in der

abgelöst,

Masse der Dynamiden, welche, auf

unsere Erde gelangt sind,

und auch noch ferner dort eintreffen, der Bestand der materialisirten Dynamiden im Verhältnisse zu den im-

immer mehr vermindert: Beide Arten der geerhalten dadurch Gelegenheit immer mehr solche Plastidule und dadurch immer mehr solche materiellen neratio

spontauea

organische Creata

zu bilden,

die,

weniger aus materiali-

Dynamiden zusammengesetzt, von der unorganischen Materie und deren materiellen Kräften immer mehr emancipirt sind, und darum nicht so elend und gebrechlich werden können, wie wir es sirten als aus immateriellen

waren.

Was im

Iceine

Stande

Leistung

ist^

unseres

das bringt

unser

Lehens zu vollbringen

Tod zu Wege. Jeder

Todesfall trägt zur

Was

die

Vervollkommnung der Welt bei. Aufklärung des zweiten Punktes, die Läute-

anbetrifft, so kennen wir bereits die Tendenz des Urgesetzes, nicht zu heterogene Dynamiden

rung unserer Seele

zu Elementencomple.xen zu verwenden, wissen aber auch, dass oft

dies

durch

Vermittelung

genug zu Stande kommt.

Dynamiden doch Wir vermögen ja beständig dritter

174

—

wahrziinehmen, dass seelische Dynamiden

oft recht

mate-

und Creatis beigemischt sind. Ist letzteres irgend wie einmal geschehn, und sind dann namentlich die vermittelnden, meist vitalen Dynamiden aus irgend einem Grunde aus den Plastidulen allmählich ausgeschieden, so tritt der Gegensatz zwischen den seelischen und unorganischen Dynamiden in den Plastidulen sofort schroff hervor. Beide werden in einen beständigen rialisirten Plastidulen

Kampf

verwickelt.

Kampf bringt die seelischen Dynamiden gleichsam zum Bewusstsein der eignen Geltung, zur Erkenntniss ihres eigenen Werthes, und dadurch klug gemacht und gewitzigt, oder geläutert, sehn sich dieselben theils Dieser

bei

dem

partiellen,

theils

bei

dem

allgemeinen Zerfalle

der Plastidule, wie er durch den Stoffwechsel, resp. den

Tod erzeugt wird, und sie jedesmal aus der unsympathiVerbindung befreit, veranlasst, von jetzt an jede Verbindung mit unorganischen Dynamiden gänzlich zu fliehen, und sich deshalb möglichst weit von ihnen zu entfernen, was bei ihrer Leichtbeweglichkeit ihnen nicht schen

schwer fallen kann. Sie

treten

dadurch gleichsam

eine Welt, welche frei

ist

eine

neue Welt,

von allen materialisirten Dyna-

miden und materiellen Kräften. Finden sie hier andere Seelendynamiden in genügender Anzahl vor, und namentlich solche, welche sich ihnen besonders sympathisch erweisen, und welche sie während ihres

Erdenwallens gleichsam lieben gelernt

vereinigen

sie

entsprechenden

sich

mit

seelischen

denselben

auf das

haben, so innigste zu

Elementencomplexen, zu Psy-

— choduleii

—

und solchen seelischen

Verbindung

zur

175

Creatis, die Nichts

unorganischen

mit

oder

mehr

organischen

Dynamiden zwingen kann, so dass sie alsdann nur seelischen, aber weder mechanischen noch vitalen Gesetzen mehr zu gehorchen nöthig haben.

Mag

dieser Process der

namiden

sich

kommt

die

Abtrennung der seelischen Dyvollziehn, oder durch

den Ein-

vermittelnder vitalen Dynamiden verzögert werden,

fluss

nun rasch

endlich doch vollständig zu Stande, denn Verbindungen der Psychodule mit vitalen werden schliesslich immer dadurch gelöst,

etwaigen

Dynamiden

wegen des ihnen anhafteiiden Antheiles von Materie, doch stets mehr Sympathie für anorganische als für seelische Dynamiden bezeigen. Wir sehn dadurch dann zwei Welten nebeneinander bestehn, einmal die Welt des seelenlosen Lebens, oder die Welt der unorganischen und organischen Dynamiden, welche kosmische Materien bilden und an dieselben gebunden sind, und die völlig immaterielle Welt der, aus seelischen Dynamiden, zusammengesetzten Creata, die frei und ungebunden durch das dass letztere,

Weltall sich vertheilen.

Elementencomplexe oder Psychodule werden an-

Ihre fangs

von geistigen Dynamiden nur ebenso oberflächlich

umspült, wie es in der irdischen Welt mit den Plastidulen geschah; schliesslich bieten sie aber denselben so viele

Berührungspunkte dar, dass innigste

ihnen so

vermischen,

bilden,

die,

sie

sich mit ihnen auf das

und solche Elementencomplexe mit als

völlig'

durchgeistigte Psychodule,

zu sagen, die Formelemente der vollkommensten im-

materiellen Gebilde abgeben. Diese Gebilde vermögen, im

176

—

Bewusstsein ihrer völligen Unabhängigkeit von materiellen Verhältnissen, ihren Gefühlen

und gegenseitigen Sym-

pathien auch stets den angemessensten, d. h. den weisesten

Ausdruck zu geben, und führen dadurch ein Dasein da sie nur seelischen und

der höchsten Glückseligkeit,

dem

geistigen Gesetzen gehorchen, welche mit aller Gesetze,

mit

dem

Kummer, Gram und

weisesten

Urgesetz, fast ganz coincidiren. Sorge, Noth, Elend

und Vernich-

tung giebt es hier nicht; diese existiren für' uns nur im

Kampfe mit den rohen Kräften der irdischen Materie denen wir schliesslich immer unterliegen müssen; im Lebenskämpfe der immateriellen Dynamiden ist aber selbst das Unterliegen ein grosses Glück für beide betheiligten Parteien,

denn

es bringt denselben gleichmässig Beleh-

rung, Läuterung und Vervollkommnung. Einen Tod kann es hier auch niemals geben,

Dynamiden gebildeten

denn die aus immateriellen

Ci'eata

besitzen

keine

materielle

Form, die jemals gänzlich zerfallen könnte. Sie sind weder an

Raum

in der

immateriellen Welt muss deshalb ewig währen.

noch an Zeit gebunden, und unser Leben

Ob nun aber in nach dem Urgesetz tanea

für

Folge der rastlosen Thätigkeit der, beständig schaffenden, generatio spon-

uns nicht auch schon

in der

Gegenwart, ne-

ben unserer unvollkommenen materiellen oder irdischen

Welt schon fertig und schon während unseres irdischen Lebens die von uns bei jeder Veränderung unserer Plastidule beständig freiwerdenden und genügend geläuterten seelischen Dynamiden unmittelbar ebenso aufnimmt, wie sie es nach dem irdischen Tode mit unserer ganzen Seele Welt,

die vollkommnere immaterielle

existirt,

— das

thut,

festen

vorher

—

bestimmen haben wir gar keinen

Anhalt.

177

wir aber auf unserer Erde die orga-

nischen Creata beständig neben und durch einander entdie generatio spontanea

stehn,

nach dem Urgesetze be-

und nach allen Richtungen hin, thätig sehn, so dürfen wir zu unserem Tröste auch diese Annahme als im höchsten Grade wahrscheinlich, sogar als ganz sicher bezeichnen, und können deshalb unserer Zukunft mit ständig,

voller

Ruhe

entgegenseheri.

Mit der vollständigen Trennung der materialisirten von

sehn wir auch den Endzweck der Erschaffung der Welt, soweit wir ihn uns zu denken vermögen, vollständig erfüllt. Jedes, auch das

den immateriellen Dynamiden

kleinste tere

der

Atom

durch

des ursprünglichen Blastems, welches letz-

die

Separatio

verschiedensten

frei

ein

wüstes Durcheinander

gewordenen materialisirten und

Dynamiden verwandelt wmrde, und einen Tummelplatz für den Kampf aller gegen alle darwüsten stellte, hat nämlich jetzt seine zweckmässigste Verwenimmateriellen

dung gefunden,

dadurch vollkommenste

so dass

allseitige

und Alles in vollkommenster Harmonie, in vollstem Frieden neben einander existirt. Eiviger Frieden und himmlische Glückseligkeit sind der Befriedigung erzielt

ist,

Preis für unseren irdischen

Ringen auf der

Freie.

—

Kampf, für unser

beständiges

CAPITEL Vivisectionen

und

IX.

pharmakologische

Experimente.

Epidemien

und Endemien. Schwindsucht. Zukunfts- Hoffnungen.

Wenn

Erörterungen über

Vivisectionen und pharma-

kologische Experimente bisher auch nicht in das

der Philosophie zu gehören schienen, so Paracelsus doch zu sehr ein

phie

des

cher

Forschungen,

als

dass

sie

ist

Gebiet Philoso-

die

Ergebniss

in einer so

ärztli-

brennenden

Tagesfrage nicht gehört zu werden verdiente.

Der

Kreisen geführte

selbst in hochpolitischen

Wesen und

Kampf

Bedeutung der Vivisectionen und pharmakologischen Experimente betrifft Objecte von

über zu

das

allgemeiner

Natur,

die

als dass er allein

leitenden Principien der jetzigen

ist

dies

nur nichts

sondern überhaupt

nichts zur

beizutragen vermochte.

Stichhaltiges anzuführen,

Klärung der ganzen Frage

Trotz der Miene, als plaidire sie

sie doch nur Gemeinplätze, einseitige Aufund durchaus nicht zutreffende Beispiele, als schwerstes Geschütz in den Kampf vorzuführen, und

fassungen ihr

Wissen-

besten daraus ersichtlich, dass letztere

hierin bisher nicht

pro domo, vermag

medicinischen

werden könnte.

schaft entschieden

mit Hülfe der

—

179

—

dadurch auf Seiten der Gegner auch nur Auslassungen ähnlicher Art hervor. ruft

wir uns nun zwai* gegen die und pharmakologischen Experimente als völlig werthlos für die Ausübung der Heilkunst ausgesprochen. Es wäre jedoch weit gefehlt, wenn wir diesem Ausspruche Allgemeingültigkeit beilegen wollten, und es würde uns dies in Widerspruch mit unserem Capitel

VII, haben

pathologischen

eigenen Handeln setzen, da wir,

behufs der Aufklärung

Todes nach Chloroforminhalationen, zu seiner Zeit auch Vivisectionen gemacht, und wie wir annehmen dürdes

ohne bleibenden Erfolg gemacht haben.*)

fen, nicht

Wir sprachen im

Capitel YII aber allein nur von der

directen oder specifischen Heilart, als

dem kürzesten und

Wege, auf welchem man Krankheiten kunstgemäss zu heilen im Stande ist. Hier handelt es sich um keine zu Experimenten geeignete Materie. Hier werden, nach vorhergegangener vitaler Analyse einer Krankheit, die krankmachenden immateriellen Potenzen einsichersten

fach

durch gleichfalls immaterielle

Heilpotenzen

direct

und unschädlich gemacht. Wir haben aber bereits. früher gesehn, dass es auch noch pathologische Zustände im Organismus giebt, die durch rein materielle neutralisirt

Verhältnisse hervorgerufen werden.

Diese können nun entweder dadurch zu Stande

kom-

men, dass 1)

immaterielle

Was

ist

der

Kräfte

pathologische

Chloroformtod,

Deutsche Klinik 1850,

J'e

und wie

ist

Materien

er zu verhüten?

— 35. 12 *

—

180

—

Körper erzeugen, und letztere entweder noch beim Fortbestehen der ersteren gleichzeitig, oder nach deren Verschwinden

selbstständig,, als

materielle

Schädlichkeitea

auftreten, oder dass 2)

von

vorn

herein

materielle

Substanzen

patholo-

gische Zustände im Körper hervorrufen.

erstenFalle erhalten

wir die

anatomisch-physiolo-

gischen Krankheiten, entweder als selbstständige pathologische Zustände, oder als Complicationen, und im zweiten

Falle die rein chirurgischen Krankheiten.

Beide haben nun aber das gemein, dass

man

bei ihnen

mit vitaler Analyse allein nur w^enig, oder überhaupt gar nicht zur Erkenntniss ihres

Wesens gelangen kann, und

zur sogenannten symptomatischen oder indirecten Heilme-

thode greifen muss.

Unter den vielfachen Hülfsmitteln derselben nehmen die pathologischen und pharmakologischen Experi-

aber

mente eine sehr hervorragende Stelle ein, da meist nur sie allein im Stande sind, unserem indirecten ärztlichen Heilverfahren die nöthige Sicherheit zu gewähren. Die therapeutische Bedeutung pathologischer und pharmakologischer Experimente ist also ganz allein nur durch den Umstand bedingt, ob wir das Wesen oder die Form der Krankheit zum Object unserer, Thätigkeit machen. Neben diesem unseren subjectiven, aus den Lehren des Paracelsus

der

Urtheile über die Bedeutung und pharmakologischen Experimente hier nun aber noch darum im Allgemei-

hergeleiteten,

Vivisectionen

handelt es sich

nen, oder vom rein objectiven Standpunkte aus, über die Bedeutung und den Werth dieser Experimente zu urthei-

— len,

181

—

und zu diesem Zwecke thun wir am besten ganz

einfach zu fragen:

Was ten?

hezweclien xrir mit diesen materiellen

und was

Eine Zeiten

ist

Zusammenstellung dessen, was durch

Vergleichung

Experimen-

durch dieselben bisher erreicht ivorden?

Yivisectionen

desselben

erstrebt

seit

den ältesten

worden,

und

eine

mit dem, w^as bis jetzt dadurch

ist, dürfte das Urtheil über den Werth und das Wesen dieser Experimente sehr bedeutend begründen helfen. Soweit es sich nun hierbei um anatomisch-physiologi-

erreicht worden

sche und therapeutische Ziele handelt, suchen wir durch dieselben Aufschluss zu erhalten 1)

Über

die

Beschatfenheit

der

lebendigen Materie

des Organismus, und über die ihrer vitalen Functionen;

Über das Leben der organischen Materie und dessen Ursache, und 3) Über den Grund der vitalen Functionen des Or2)

ganismus. In

Bezug des

dritten

Punktes müssen wir aber noch

einen ganz besonderen Unterschied machen, zwischen a)

dem dynamischen oder sogenannten psychischen, und dem materiellen Grunde der organischen Functions-

äusserungen eines lebenden Wesens.

Was den

Punkt anbetrifft, so giebt uns die menschliche Anatomie und Physiologie, auch ohne Vivisectionen und pharmakologisches Experiment, schon genügende Auskunft; denn die Materie und Functionsfähigkeit der Organe eben gestorbener Menschen unterscheiden sich fast

ersten

gar nicht von denen Lebender. Vesals Affen anatomie

—

182

—

war bekanntlich lange Zeit hindurch die Quelle grosser Irrthüinei', und so würde es auch mit der Alfenphysiologie sich gestalten.

Zu solchen Zwecken verwendet, erscheinen pathologische und pharmakologische Experimente also nicht nur unnöthig, sondern sogar schädlich.

Was den zweiten Punkt anbetritft, so glauben wir in Bezug des organischen Lebens genügend nachgewiesen zu haben, dass das Leben und seine Entstehung oder Ursache uns ein ewiges Räthsel bleiben werden, so lange wir

nur auf mechanischem Wege analysiren

allein

sie

wollen.

aber kein neues

Moment

gegenwärtigen

in unsere

zu bringen, wollen wir, auch

Erörterungen

vom

jetzigen

Standpunkte der Naturwissenschaften aus, unsere Ansicht

begründen suchen.

nach weisen, ist,

wollen

wir

speciell

wie unhaltbar, nichtig und unzulässig Alles

was man bisher

schaftlichem

Namentlich

in dieser

Wege

Beziehung auf naturwissen-

mit Hülfe von Vivisectionen erreicht

zu haben glaubt.

Wir wollen uns

hierbei streng an die Bekenntnisse der

entsprechenden Wissenschaften halten. Bekanntlich

giebt

nun,

nach dem Eingeständnisse

unserer grössten Histologen, denen auch bisher

widersprechen

wagte,

gar

keine

durch den Einfluss des Lebens entstehende, und siologisch

solche

wie

oder pathologisch verändernde

Gesetze

für die, sich

Materie.

vorhanden und

phy-

Wenn irgend

würden sie doch auf einmal, auf speculativem Wege, durch die

einmal

nicht alle

nun aber auch

Niemand

Gesetze

erforschen

wären,

— Wissenschaft fertig sie

—

183

festgestellt

werden

könnten sich nur allmählich,

anderen, in der Praxis otfenbaren.

Wissenschaft

sie

können, sondern

nur eins nach dem

Dann

erst

würde

die

einem organischen Ganzen zusam-

können,

menfassen

auch eine jede andersartige

wie ja

Gesetzgebung nicht speculativ,

sondern

nur casuistisch

zu Stande gebracht werden kann. In den entsprechenden Wissenschaften haben nun aber alle solche,

welche

seien

mechanische

oder vitale

Gesetze,

der Praxis je einmal zur Erklärung des Lebens,

oder einzelner seiner Erscheinungsmöglichkeiten sich als

brauchbar offenbart zu haben schienen, doch

stets als null

sich schliesslich

und nichtig erwiesen. Es

ganz genügend daraus, dass die Wissenschaft

erhellt dies sie

niemals

verwenden konnte, sondern durch 'dieselben stets nur zur Aufstellung von mehr oder weniger vagen Hypoobjectiv

thesen veranlasst wurde. Keine derselben vermochte sich

darum auch jemals lange zu sen sich

stets

halten, sondern alle erwie-

bald als unbrauchbar, und mussten

sehr

anderen Platz machen. So bestand vor noch darüber,

der Sitz

Gehirne zu suchen

sei,

nicht langer Zeit ernster Streit

des

Lebens

Herzen

oder im

später wurde er in die medulla

oblongata im Allgemeinen, noch später in eine umschrie-

bene Stelle

derselben,

den sogenannten point

vital

verlegt. Erst neuester Zeit ist es Vorbehalten geblieben,

jedes sogenannte naturwissenschaftliche

Formelement der

organischen Materie, jede Zelle, als einen Sitz des Lebens

zu proclamiren. In Folge dieser

letzteren, jetzt noch bestehenden

An-

184

nähme, müsste

—

auch eine ürzelle nicht nur

also

als Sitz,

sondern auch als Ausgangs- oder Keimpunkt des entste-

henden Lebens eines jeden Organismus angesehn werden dürfen.

Wie aber Leben

kommt, darüber

in diese Zelle

tiren bis jetzt allein

exis-

nur den Gebieten der Chemie und

Mechanik entnommene, vage Hypothesen. So soll, nach den jetzigen Anschauungei; der Physiologie, das Leben im Körper dadurch zur Aeusserimg gelangen, dass sich z. B. einerseits oxydirbares Körpermaterial, und anderseits oxydirender Sauerstoff getrennt anhäufen, und diese, durch ihre Begierde auf einander einzuwirken und Oxydationen hervorzubringen, sogenannte Spannkräfte

welche

hervorrufen,

alle

vitalen

Arbeits-

leistungen des" Organismus vollziehn, indem sie sich vor-

her

in vitale

So praecis

chemischen

Kräfte umsetzen.

nun

eine

solche

Ansicht

aber auch vom

Standpunkte aus erscheint,

verliert

durch den Nachsatz doch vollständig allen Werth, der Uebergang

der Spannkräfte in

was hier erwiesen werden erweisen

Das

soll,

vitale

ist

sie

denn

eben das,

und durchaus nicht zu

ist.

erste Körpermaterial, oder die ürzelle,

muss doch

unter allen Umständen irgend wie vorher entstanden sein,

ehe es materielle, durch Sauerstoff und hervorgerufene Spannkräfte

konnte

Körpermaterial

gegeben haben. Da

aber keine Veranlassung zu der Annahme voiiiegt, dass

und das später entstandene Körpermaterial auf eine andere Weise zum Dasein gelangen, als wie die ürzelle entstanden ist, so kann uns die die später entstandenen Zellen,

—

185

Annahme von Spannkräften und deren Uebergang tale Kräfte,

wenn

selbst

wiesen werden

letzterer

behufs

sollte,

in vi-

auch anderweitig

er-

Erklärung der Erhaltung

des organischen Lebens, durchaus

Nichts nützen,

sie

dessen erstes Entstehen doch nicht klar zu legen vermag.

Ganz abgesehn von diesen Verhältnissen, w^erden aber auch mechanische Proceduren, wie die Vivisectionen, physiologische

und pharmakologische Experimente doch immer

sind, niemals das

Wesen

einerseits vitale Kräfte, sind,

so immaterieller Dinge, wie es als

auch anderseits Spannkräfte

im Stande

erschliessen

und

sein,

wir müssen

dieselben deshalb, unter allen Umständen, auch als völlig

werthlos

für

Aufklärung

die

des

organischen

Lebens

betrachten.

Wie mit der Erforschung des Lebens im Allgemeinen, und der Ursache seines Entstehens und Bestehens, verhält es sich nun aber auch mit dem ersten Theile unseres dritten Punktes, mit der Erforschung des dynamischen Grundes für die

Organismus, sich

der

oder

Auch lichsten

vitale

hier, w^o

Triumphe

sein will,

Nachw^eise

die Wissenschaft angeblich feiert,

indem

sie in

ihre herr-

den Stand gesetzt

durch Vivisectionen, w'enn auch noch nicht die für

Organismus,

doch

Ursprung, gleichsam ihren ist

ivarum

Aeusseruyigen unterscheidet.

bewegenden Agentien des

des Grundes,

Organismus von dem eben gestoybenen

lebende

durch bestimmte

einzelnen Lebensäusseriingen des

dem

einzelne vitale Offenbarungen w^enigstens Sitz

ihren

bestimmt nachzuweisen,

und Angaben und Annahmen

es sehr leicht zu zeigen, wie nichtig

alle ihre derartigen

materiellen

willkürlich sind.

— So

ist

ner

Bedeutung

die ihrer

B'.

beraubte medulla

—

186

chemischen Laboratorien,

einzelnen vitalen Aeusserungen

als Sitz des

zum

oblongata jetzt

denen

gebraut

Lebens

verschiede-

Sitz

die Anreize zu

werden

sollen,

designirt w’orden.

Einzelne, eng umschriebene

nach den

Ergebnissen

für die Auslösung

Centrum

Theile derselben w^erden,

zum Centrum Athembewegungen, andere zum

von

der

Vivisectionen,

für die Begulirung der Herzbew^egungen bestimmt;

andere werden vasomotorisches Centrum, andere Centrum Zuckerbildung

für die

Centrum

für

die

Körper,

werden zum

andere

Thätigkeit verschiedener

wie

Muskel,

Bewegung der Augen, des Schlundes, des Kauens und Gehens bewirken. Wodurch, und auf welche Weise aber diese Centra sich äussern, das hat noch keine Vivisection nachzu weisen vermocht. Sie hat uns im Ge-

der, w^elche die

positiven Beweis dafür erbracht,

gentheil allein nur den

wenn

dass,

einerseits die,

von einem dieser Centra ausge-

hende, und zur Peripherie führende Nervenleitung irgend

wie an einer beliebigen Stelle ihres unterbrochen wird, dass sich

ivirkungslos

erweist,

dem Aufhören der nach ihrer

dann

während

Ihätigkeit

mechanischen,

Verlaufes mechanisch

die Thätigkeit dieser Centra

anderseits, bald

nach

dieser Centra, d. h. bald

oder

durch den Tod erfolgten

vitalen Zerstörung, ein in die entsprechenden

Nerven

ge-

Strom dieselben Functionsäusserungen wie jene Centra. Es vermag derselbe

leiteter

electrischer

ebenso

hervorruft,

sogar,

bei Lebzeiten

der

Thier e,

mit völliger

Umgehung

der anregenden Centra, dasselbe zu Stande zu bringen.

Hieraus den Schluss zu ziehn, dass durch die mecha-

—

doch zu naiv. Es könnte eine

nur durch niss

diese

allein

Organismus anzusehn

belebende Agens im abtir

und

werde,

ausgelöst

Electricität

Centra jedesmal

der

Thätigkeit

chemische

nische oder

—

187

sei,

als

das

das wäre

Ansicht allein

sol(!he

noch herrschende, völlige Unkennt-

die, jetzt

der vitalen, überhaupt aller

Xaturkräfte ent-

freien

ja eben nur eine

schuldigt

werden.

derselben,

und wir sehen ihre Aeusserungen nur darum

so deutlich, weil

Die Electricität

zu den

sie

darum

gehört, und

ist

meisten materialisirten

ihre Leistungen den Sinnen auch

deutlichsten darstellt.

Uebrigens Erfahrungen,

Erklärung

aller

werden deshalb

Erregungscentra

vivisectioneller

durchaus

noch

eine

unendliche

sowohl

nicht

zur

ausreichen. Es Menge anderer

vitalen Erscheinungen

Laboratorien,

solcher

Folge

der medulla oblongata aufgefunde-

die, in

sogenannten

nen,

auch,

sollen

Gehirn

als

auch im

Nerv,

sympathicus angenommen, und ihr specieller Sitz

in die

Ganglien und Ganglienkugeln obiger Organe verlegt.

Das beständige x\ufsuchen und oder

Laboratorien,

Physiologie,

wie

sie

die

x\uffinden solcher Centra

feinere

zum ungeheuren Ruhme

x\natomie

forscher und Experimentatoren, beständig nachweist,

deren Sitz in

bestimmten Ganglien und

durch Vivisectionen

begründet,

und

einzelner Natur-

beruhen

und

Ganglienkugeln

nun aber auf

einer ähnlichen falschen Voraussetzung, wie wir dieselbe, bei

der

Erklärung des Lebens im x\llgemeinen, bereits

vorgefunden haben. Sie übersehen nämlich ganz und gar, dass wie das erste Leben nicht Etfect von noch gar nicht

vorhandenen

mechanischen

Spannkräften sein kann,

—

183

—

auch die ersten Lebensäusserungen nicht Etfect materieller chemischer Centra sein können, da auch diese, ebenso wie die ganze Körpermaterie erst Folge sind.

Sie

werden ganz

die

verschiedenen

dem Leben ja in der dem einen Organismus

von

Körperinaterien oder Organe, verschiedensten Weise,

und Effect des Lebens wie

ebenso,

bald in

erzeugt, bald in einem anderen, sonst ganz gleichen, gar

ganz verschiedenartige erzeugt.

nicht, oder wenigstens als

Ausserdem

es aber

ist

auch noch keinem Experimen-

tator gelungen, erregende Lebenscentra, oder

sen Aehnliches auch in der

Zelle,

Urzelle nachzuweisen, und doch Sitz des

Lebens

sein,

und

soll ja

die Urzelle

Etwas

in specie in

die-

der

jede Zelle voller'

den Ausgangspunkt

desselben bilden. ^’erschiedene Kräfte den einzelnen Theilen eines orga-

nischen Formelementes willkürlich

zutheilen, ohne diese

Auffäsung durch Naturgesetze zu begründen, heisst weiter nichts, als einen

dadurch

das

wissenschaftlichen

schlechteste

Mittel

Ukas zur

erlassen,

und

Erforschung

des

Lebens erw’ählen. In Bezug

der

für die einzelnen

des dynamischen

Auffindung

Grundes

Aeusserungen des Organismus

vitalen

erweisen sich die Vivisectionen also gleichfalls völlig w^erthlos,

und wir vermögen

scheinbaren

Erfolgen

allen

der

bisherigen

Vivisectionen,

nur

derartigen

negative

Resultate, und allein nur die Bestätigung des von Paracelsus, aus seiner practischen

ärztlichen Erfahrung,

ge-

schöpften Cardinalgrundsatzes zu erblicken, dass nämlich verschiedene freie

Naturhräfte,

gleich

den physicalischen

Imponderabilien f von verschiedenen Organen aus, in denen

— sich

sie

festgesetzt

189

haben,

und

ein

dieselbe

physiolo-

Materie erzeugen können.

gische, i'esp. pathologische

—

B. wird nicht nur durch die piqüre, d. h. die

me-

chanische Reizung eines bestimmten Theiles der medulla oblongata,

dung,

als

angeblichen

Zucker im Harne

Centruras für die Zuckerbil-

Erscheinung gebracht,

die

sondern es geschieht dies auch durch Zerstörung der vor-

deren Hälfte des Rückenmarkes,

ebenso durch

Durch-

schneidung der Nervi splanchnici, so wie des Halsmarkes,

ausserdem aber auch durch verschiedene

Gifte,

wie

das Curare, oder andere immaterielle Kräfte, welche als schädliche Potenzen, sich bald in der Leber, bald in den

Nieren oder niemals,

anderen Organen festgesetzt haben,

und

weder durch Section noch durch Vivisectionen,

näher nachgewiesen w'erden können.

Ebenso nimmt durch Uebertirnissen der äusseren Haut, Athemfrequeuz fast ebenso stark ab, wie nach Durch-

die

schneidung der beiden N. vagi. gleiche Operationen se,

durch

giftigen

un-

des Athmungsmechanismus,

wie diesen auch ein Ueber-

Gasen

stimmten Luft, ebenso

der

prompt

rung des Athemcentrums

Es muss nun allerdings theils

äusserst

führen auch auf ganz gleiche Wei-

Beeinträchtigung

zu eben so sicherem Tode,

mass von

Beide so

durch Vivisectionen,

zum Einathmen wie die

erzielt,

be-

Zerstö-

der medulla oblongata.

w^ohl

zugegeben werden, dass

theils

durch andere materielle

Experimente, gewisse Formeln oder Gesetze der Chemie

und Mechanik aufgefunden vitale

sind,

nach denen sich einzelne

Leistungen des Organismus, w^enn auch noch nicht

mit Sicherheit im Voraus berechnen,

doch nachträg-

— lieh

erklären

Ausnahmen,

lassen.

—

190

Es sind

nur vereinzelte

dies aber

die uns, wie wir bald sehn werden, zu kei-

Hoffnungen

nen grossen

auf mechanische

Erforschung

des Lebens im Allgemeinen, oder der vitalen Aeusserun-

gen des Organismus im Speciellen berechtigen. dingungen, unter denen

immer nur ganz

concrete.

Die Be-

nämlich

stattffnden, sind hier

sie

Wenn

dieselben, bei

dem

bis-

herigen Stande der Naturwissenschaften, auch nicht näher praecisirt

werden können, und

Ursache des Misslin-

die

gens der, bei weitem allermeisten derartigen Experimente,

der Unvollkommenheit der mechanischen Hülfs-

mit

vermögen doch

wir,

durch

die vital -dynamische Auffassung des Lebens, den

Grund

mittel

entschuldigt wird,

auch dieser scheinbaren Triumphe der Wissenschaft und ihrer Misserfolge ganz genügend anzugeben, sogar die Grenze genau festzusteUen, jenseit

tvelcher alle solche

Ex-

perimente misslingen müssen.

Das Gesetz z. B., wonach die Körper freiwerdenden Kräfte, also Organismus,

stungen des

dationsprocesse, Stoffe len,

repräsentirten,

klingt

seiner

und

allein

den,

wohl durch exacte

durch

die

Spannkraftmengen

hauptsächlich

für einzelne wenige

Experimente,

durch

unendlich

Helmholz,

der im

vom Umfange der Oxyoxydirbaren

abhängen

allerdings sehr vielversprechend,

Kichtigkeit

für die

von

Intensitäten

die Grössen der Lei-

und

sol-

ist

Fälle allerdings

namentlich zuerst und

nachge wiesen

worden;

grössere x\nzahl von Lebensprocessen

aber nicht nur materiell unmöglich, sondern völlig undenkbar, durch Experimente practische Beweise zu er-

ist es

bringen.

Wir

haben es

nämlich

stets

191

jenen

bei

— Experimenten

gelungenen

nur mit materiellen Kräften,

meisten

Materie,

Wärme,

sten freien Naturkräften, wie Electricität,

Magnetismus und Schwerkraft zu thun. an

aber

stehen

Materie,

fertiger

Licht,

Diese letzteren

Grenze zwischen gebundenen und und treten bald als Eigenschaften

der

Naturkräften,

freien

Eigen-

oder

und dann nur noch mit den am materialisirten* und darum specifisch schwer-

schaften der

bald als

Bildner derselben auf. Orga-

vermögen

nische Materie oder Plastidule

sie

aber über-

Dynamiden zu bilden, schwerfälliger sein, und um so

haupt nur im Verein mit vitalen

und erstere werden

mehr Dynamiden

den Urmoleculen ähneln, je sich bei

Fällen

solchen

ihrer

ähneln

mehr

obiger schweren

Bildung betheiligt haben.

dieselben

aber auch mehr oder

weniger den Formelementen unorganischer Materie, und

mehr oder weniger den Gesetzen der Chemie oder Mechanik, und vermögen deshalb mit unterliegen dann auch

Erfolg zu mechanischen Experimenten verwendet zu werden.

Sind der

wir

Materie oder den

mechanisch

oder

Plastidulen,

chemisch

aber Elemente specifisch sehr leichter,

ganz immaterieller Dynamiden, mischt, dass sie die Zahl

mit welchen

experimentiren

wollen,

also vitaler oder

in solcher l\Ienge

beige-

und Geltung der sehr materia-

und schweren Dynamideii überwiegen, so dass die durch sie gebildeten Plastidule, wie wir gesehn halisirten

ben,

alsdann

Gesetzen

Experimenten bisher

nicht

mehr mechanischen, sondern

unterliegen,

so wird

man

bei

stets die entschiedenste

bewährten

Gesetzformeln

vitalen

den materiellen

Nichtachtung der

auftreteu

sehn.

Na-

— mentlich

wird

es aber

und

psychischen

die

192

—

ewig ein pium desiderium Leistungen

geistigen

hleibeti,

des lebenden

Organismus nach jenen einseitigen Gesetzen zu erUären. Wir vermögen durch Vivisectionen also ebenso wenig, wie wir dadurch das Leben selbst und seine Entstehung jemals zu enthüllen im Stande sein werden, auch den dynamischen Grund der vitalen Aeusserimgen des Organismus jemals aufzufinden. Alle diesbezüglichen materiellen Experimente, selbst die glücklich gelungenen, bleiben in dieser

Beziehung

völlig werthlos

können

und

allein

nur den Grund für trügerische Hypothesen abgeben,

dem

V erallgemeinerung

erwecken.

Ihr einziger positiver sie

in-

sie den Glauben an die Möglichkeit ihrer künftigen

unsere vital

Werth besteht

allein

= dynamische Aulfassung

nur darin,dass

des Lebens und

seiner Aeusserungen unerschüttert lassen, und, durch ihre

mehr

negativen Resultate, höchstens nur noch

bestätigen.

Nicht nur das Leben im Allgemeinen, sondern speciell das organische Leben bleiben,

wie

Reaction der

wir

seinen

nachgewiesen

zu Elementencomplexen,

mit materiellen

bleibt,

wie sich der

die

und

beständige

resp. Plastidulen

verbundenen,

Eigenschaften

turkräfte gegen die Einflüsse

sind

Einzelheiten,

haben,

Naund es

freien

der Aussennatur;

Ephesier Heraclit kurz und bündig

ausdrückt, «der Krieg der Vater aller Dinge».

Ganz anders gestalten wir nach

dem

sich die Verhältnisse aber,

materiellen

nungen forschen,

vitalen Erscheinungen

Grunde

der

vitalen

wenn

Erschei-

nachzuweisen suchen, warum die so,

und

nicht

anders auftreten,

—

193

und wir uns klar zu machen suchen, nach welchen nicht nur mechanischen, sondern auch vitalen Gesetzen die zelnen Organe Neigung zeigen

so,

ein-

und nicht anders zu

functioniren.

Hier

Vivisection, wie

leistet die

Experiment nicht nur ungeheuer für

Ausübung der

die

auch manches andere

viel,

sondern

werden

sie

Heilkunst

indirecten

geradezu

unentbehrlich.

Wir müssen uns Organismen

materiellen ,

allen

hei

vorzunehmenden

Experimenten

mit lebenden aber

hüten,

ivissenschaftlich speculativ vorzugehn.

Der menschliche Verstand

zu schwach,

ist

alle Fol-

gen voraus zu sehn, welche einmal gegebene Thatsachen auf das complicirte Getriebe des Lebens ausüben, und in

Zukunft noch ausüben können. Darum werden wir auch

im Stande sein, alle Folgen zu berechnen, welche mechanische Experimente in der Materie hervorbringen können, und wie namentlich Vivisectionen das lebendige Getriebe der Organe des zum Experiment benutzten Thienie

res schliesslich verändern. Die aus der

Natur thierischer

Organismen, oder aus ungeschicktem Experimentiren sich

ergebenden Fehlerquellen der bei auch noch einen,

den Factor, der schon vollen Irrthümern

Die Werth

Vivisection voll

Beobachtung bilden hier-

durchaus oft

nicht zu

unterschätzen-

zur Ursache von verhängniss-

geworden

ist.

vermag darum auch nur dann ihren

und ganz zu

entfalten,

wenn wir

sie

zur Auf-

klärung bereits gemachter bestimmten Beobachtungen, gleich-

sam „ad in

hoc^ venvenden,

und

sie

nicht speculativ, d. h.

das Blaue hinein, veranstalten. 13

—

194

So würden wir niemals durch Vivisectionen zur Entdeckung des Blutkreislaufes, und zur Erkenntniss des Mechanismus der Herzthätigkeit und der Blutgefässe gelangt sein,

wenn wir

nicht bereits vorher die,

Erfahrung gemacht hätten, dass

unerklärliche,

dahin

bis

bei Ver-

wundungen das Blut, bald wie aus einer kräftigen Fontaine, in mächtigem Strahle herausspritzt, bald wie aus einer ruhigen Quelle abfliesst. Wir würden aber auch niemals durch als zweite,

Vivisectionen

die

Aspiration

des

Thorax

ebenso gewichtige Ursache einer völlig selbst-

ständigen und sogar gleich mächtigen Art der Blutbewegung im Körper kennen gelernt haben, wenn wir nicht vorher die Beobachtung gemacht hätten, dass bei einem Aderlässe, das Blut aus der Vene bei heftigen Exspirationsstössen, wie beim Husten oder Niesen, weit kräftiger ausströmt, wie während der Inspiration, bei Blutungen aus Arterien solche vitale Acte des Organismus aber nicht den gleichen, sondern unter Umständen den entgegengesetzten Effect ausüben.

Die Vivisection hat uns auf solche Erscheinungen nicht im Voraus aufmerksam gemacht, sondern nur nachträglich ihren materiellen Grund uns nachg&iviesen, und dadmch ihren Mechanismus aufgeklärt.

Die

jetzt,

häufig und die

mit absichtlicher,

grosser

Ostentation

immer wieder vorgetragene Behauptung,

Blutcirculations Verhältnisse

speculativ erkannt,

verwendet worden

von

und nachträglich seien, also ein

licher Vivisectionen wären,

ist

der erst

dass

Wissenschaft

durch die Praxis

Verdienst wissenschaft-

eine Conjectur, deren nur

eine sich ganz maasslos überschätzende Wissenschaft fähig

— ist,

und

die

195

—

wohl keiner besonderen Abweisung bedarf.

Die, für die Erklärung der Lungenschwindsucht, so äusserst wichtige,

durch Aspiration des Thorax erzeugte Art

der Blutbewegung im Körper

chen Pathologie bisher sogar

ist

von der wissenschaftliwor-

fast vollständig ignorirt

während die physiologische Wissenschaft sie allerdings wohl beachtet, bei ihrer Besprechung aber zum Theil so falsch formulirte Thesen aufstellt, dass dadurch leicht Irrthum Platz greifen kann. *) den,

Wir würden durch

Vivisectionen auch niemals die Bedeutung der Nerven und Ganglienzellen erkannt haben,

wenn wir dass

nicht vorher in der Praxis beobachtet hätten,

gewaltsamer Durchtrennung einzelner Nerven-

bei

im Bereiche des abgetrennten peripherischen Endes der Nerven liegenden, Körperorgane bewegungslos oder gefühllos oder atrophisch, überhaupt functions- oder reactionsunfähig geworden wären. Das Verdienst der Vivisectionen und materiellen Ex-

stämme,

die,

perimente

auf

dem

Gebiete der Nervenphysiologie

practischer Beziehung

ist

allein nur der Nachweis, dass die

Nervenstränge auf die allerverschiedenste Weise sich untereinander verbinden

und trennen, und

die verschiedenen

einzelnen Nervenfäden durch die Ganglienkugeln mit ihren

beweglichen Ausläufern, auf die allermannigfaltigste Weise,

an ihren

Endtheilen

verbunden

werden.

Hiernach

er-

scheinen erstere nur als Leitungsbahnen und die letzte-

ren gleichsam nur als Umschaltungsapparate, welche im

Confer. Physiologische Disharmonien etc. von Dr. R. Stanelli.

Leipzig 1883. Denickes Verlag, pag. 72

ff.

13 *

—

196

—

normalen Zustande entsprechende allen, selbst leiten

vermögen.

Dynamiden

freie

Naturkräfte nach

den kleinsten Theilchen des Körpers hinzumit

Hierdurch vermögen die verschiedenen entsprechenden Plastidulen

in bestcändi-

gen Contact zu treten, und durch ihre Einwirkung auf dieselben dann auch die specifischen gebundenen Kräfte oder Eigenschaften der von Plastidulen zusammengesetzten materiellen Gebilde auszulösen.

Das

einzig objectiv Gültige,

bisher festgestellt hat,

ist

was

die Nervenphysiologie

somit allein nur der Nachtveis,

dass die freien Naturkräfte heliufs zu beitsleistungen unverletzter

vollziehender

Ar-

Leitungshahnen und Umschal-

tungen für ihre freie Bewegung im Organismus bedürfen, und dass selbst eine so rohe Naturkraft, wie die Electricität,

Leitungshemmnisse unter Umständen nicht über-

winden kann. Diese

Leitungsbahnen können

nun aber nicht nur

ihrem Verlaufe, sondern auch schon an ihrem Beginne beeinträchtigt

sein,

und

ergeben sich dadurch 'Ein-

trittshindernisse für die freien Naturkräfte.

Diese haben für

die

Oeconomie des Organismus ganz

dieselbe Bedeutung, wie die Leitungshindernisse, und, da die Eintrittsstellen

sen

T heile an

befindlichen

für die freien Naturkräfte

der Oberfläche des Gehirnes, in

Netze von Ganglienkugeln

zum grosdem dort

liegen, die, wie

wir bereits im Capitel VIII gesehn haben, hier dicht zu-

sammengedrängte Sitze des Willens und des Bewusstseins abgeben, so ist es nicht nur eine ganz willkürliche Annahme, sondern auch eine gänzlich verfehlte wissenschaftliche Speculation, den engumschriebenen Raum an

—

197

—

Gehirnoberfläche, welcher eine bestimmte Summe homogener Ganglienkugeln umfasst, jedesmal als ein in

der

Gehirnrinde

der

erregendes Centrum für bestimmte vitale ThätigJceiten einzelner Theile des Organisliegendes

mus anzusehn. Das

Sehvermögen kann

B. sehr wohl durch Blut-

extravasate an einem gewissen Theile der Gehirnoberfläche

werden.

Ebenso gut kann es aber auch an jedem beliebigen Theile im \ erlaufe der, an der Gebeeinträchtigt

hirnoberfläche in bestimmten Ganglienkugeln beginnenden,

und

der Netzhaut des Auges endigenden Nervenfäden,

welche die Leitungsbahnen für

die,

das Sehn insceniren-

den, vitalen Kräfte abgeben, durch Blutextravasate oder andere, mechanisch

wirkende, Materien aufgehoben wer-

Zur Indication für Trepanation der Schädeldecken

den.

an entsprechender Blindheit,

Stelle,

genügt

extravasate, z.

behufs Entleerung etwaiger Blutbei

plötzlich

eingetretener

B. nicht die blosse

Annahme

eines Sehcen-

also,

trums an der Oberfläche des Gehirnes, sondern ihr die vitale

Anamnese

einer

der Schädeldecken vorhergehn. die

Vermuthung, dass

muss

mechanischen V erletzung Diese allein nur vermag

ein Blutextravasat aus den

Venen

der Schädelknocheu auf die Oberfläche des Gehirnes erfolgt

sei,

und dort das Eintreten entsprechender

freier

Naturkräfte unmöglich mache, so weit sicher zu stellen, dass

man zum Trepan zu

Ferner

greifen berechtigt erscheint.

würden wir niemals zur Ausführung von Ge-

lenk- und Darmresectionen gelangt sein,

vorher die Falle das

wenn wir

nicht

Beobachtung gemacht hälten, dass im ersten

vom Knochen

zufällig abgelöste, aber unverletzt

—

198

—

gebliebene Periost, sehr wohl im Stande

ist,

noch ferner

neue Knochenmasse zu erzeugen, und im anderen Falle wir nicht so häufig die Tendenz zur prima intentio bei

Verwundungen auch an ungleichartigen Geweben

frischen

bemerkt, und Vivisectionen alsdann diese Processe nicht

näher klar gelegt hätten.

Wir hätten niemals gelernt, Tenotomien auszuführen, wenn wir in der Praxis nicht vorher erfahren hätten, dass zerrissene Sehnen stets nur mit Bildung von beträchtlicher Zwischensubstanz

heilen,

und Vivisectionen nicht

diese Erfahrung bestätigt hätten.

Wir hätten •

schliesslich

auch niemals durch wdssenschaft-

liehe

Experimente die Bacterien

und

als

gelernt,

hervorragende

wenn

Aufklärung

als

Ursache der Eiter uug,

Traeger von

Contagien

kennen

diese Experimente nicht ad hoc, d. h. zur

ganz

bestimmter,

practisch

beobachteter,

vitalen Vorgänge, sich als noth wendig erwiesen hätten.

Bacterien sind der

W issenschaft sogar schon

sehr lange

bekannt gewesen, wurden von ihr aber stets nur als «res nullius

momenti»

Ert die

angesehn.’*')

Muskelzerreissungen,

Wenn Remak

Erfahrung,

practische

dass nach subcutanen

oder subcutanen

in der

Operationen

Schönleinschen Klinik,

aus den

gar

Exere-

menten Typhöser, die so charakteristischen Kristalle der phosphorsauem Ammoniakmagnesia, die berühmt gewordenen Tripelphosphate unter

vom

dem Mikroscope

demonstrirte,

übersehn. Jetzt freilich

ist

es anders.

gemeinen Darmcatarrhe überwiesen, tor:

mahnte

er stets

daran,

die,

Gesichtsfelde nicht fernzuhaltenden, interesselosen Bacterien zu

Wie

lange? Vivat sequens!

Die Tripelphosphate sind dem

und der Mikrococcus

ist Vic-

— Eiterung

keine

199

—

an der Verwundungsstelle erfolgt,

Wunden überhaupt

unter

möglichstem

und

Abschlüsse der

Luft viel besser heilen, als da, wo der Luftzutiitt nicht

zu verhüten Luft

ist,

enthaltene

Wunden

hat den

Wunsch

pathogene

erregt, gewisse in der

Kräfte

oder

Materien

fern zu halten. Nachträgliche, zu diesem

vollzogene,

materielle

Experimente

mit

von

Zwecke

verschiedenen

Arzeneien und Thieren, haben dann diesen Wunsch nicht

nur

überraschender Weise

erfüllt,

sondern überhaupt

Licht in die materiellen Vorgänge der Wundheilung gebracht,

und zur näheren Bekanntschaft mit den sonstigen

eigen thümlichen Eigenschaften der Bacterien geführt.

Dass bei dieser Gelegenheit durch etwas zu teriellen Lichtes,

welches wir

viel

imma-

Phantasie nennen können,

und zum allgemeinen bösen Principe der Pathologen geworden sind, ist allein nur der Unvollkommenheit der materiellen Hülfsmittel, die zur Klärung der einschlägigen Verhältnisse dienen sollten, zuzuschreiben. Der menschliche Verstand aber, w^elcher der verkannten Wahrheit schliesslich doch stets zum Durchbruche verhilft, beginnt, wie wir z. B. aus bestimmten Erfahrungen und Erklärungen des Prof, von Bergmann mit Befriedigung ersehn, auch hier bereits die Grenzen abzustecken. die Bacterien

zum

Wie mit den

Infectionsstoffe,

Vivisectionen, verhält es sich ganz ebenso

auch mit den pharmakologischen Experimenten. Dieselben werden uns niemals das yiur

das Wie der

Warum, sondern

Wirkung von Arzeneien

stets

klar machen,

— und zwar

letzteres

auch

—

200

nur in formeller oder ma-

stets

aber niemals in dijnamisclier Beziehung.

terieller,

Die direct oder specifisch auf den kranken Organismus heilend einwirkenden, im Uebrigen meistens ganz indifferenten, Arzeneien eignen sich deshalb durchaus nicht zu

pharmakologischen

wirken

Experimenten

nur «ad hoc»,

allein

Allgemeinen.

bei Gelegenheiten,

Sie

solche schädliche Potenzen pathologische Zustände erzeugt

haben,

welche

sie

vermittelst

ihrer

Arcana,

oder der

ihnen innewohnenden Heil- oder Gegenkräfte zu beseiti-

gen im Stande nur

als

Mit einem Worte

sind.

Reagentien

sie

können

allein

bei der vitalen Analyse vorliegender

Krankheitsfälle benutzt werden.

Wenn

sie

im günstigen

Falle dann auch die verschiedensten pathologischen terien

oder

sinnlich

im Körper beseitigen,

Mawahrnehmbare abnorme Zustände so kann selbstverständlich, bei der

Beobachtung ihrer Heilwirkung,

deshalb

doch

von der äusseren Form, sondern allein nur von neren Wesen der Krankheiten die Rede stets erst

Man

sein,

niemals

dem

in-

da erstere

secundaere Zustände sind.

wird deshalb nie ein Surrogat für Chinin auftin-

den, sondern eben stets nur solche Stoffe, die zu gewissen

Zeiten

Krankheiten in den verschiedensten Formen,

sonst durch Chinin geheilt wurden,

die

ebenso exact heilen,

wie es das Chinin zu seiner Zeit gethan, während letzteres jetzt auf

w’orden

Wie

längere oder

kürzere

Zeit

unwirksam ge-

ist.

ein

und

dieselben pathogenen

Dynamiden

stets in

dieselben bestimmten Theile der Körpermaterie eindringen,

sich dort

primaer festzusetzen,

so erfordern sie

auch

— stets

und

ein-

201

dasselbe bestimmte Heil- oder Gegenmittel

zur Beseitigung der, von ihnen secundaer erzeugten, so verschiedenartigen

Man kann

Kr anldieitsformen.

deshalb

auch

nur mit solchen

wissenschaftlich experimentiren,

die,

sei es

Arzeneien

auf gesunde^

oder kranke Materie des Körpers irgendwie sichtlich ein-

und die wir deshalb feindliche genannt haben. Nutzen für die Therapie wird man aus solchen Experimenten aber auch nur dann ziehn können, wirken,

Wirklichen

wenn man vorher schon rungen gesammelt

hat,

irgend wie entsprechende Erfah-

welche durch diese Experimente

nachträglich aufgeklärt werden.

Die wunderbar ist

betäubende Wirkung des Chloroforms

durchaus nicht im Voraus wissenschaftlich

und dann sondern

festgestellt,

erst nachträglich practisch verwerthet worden,

das

schon lange

Umgekehrte war der Fall. Wir hatten es zum Anaesthesiren verwendet, ehe wir seinen

vermeintlichen Einfluss auf die verschiedenen, dulla oblongata liegenden, aufgestellt sahen. ral,

lässt

welches wie

der me-

Erregungscentra hypothetisch

Die Thierexperimente mit Hydratchlo-

ziemlich

Chloroform,

gleiche

wahrnehmen

Wirkungen

weil durch

die Magensäiire

sich

Chloroform aus ihm entwickelt, bezwecken kein Novum, sondern nur den Nachweis einer gefahrloseren und pas-

Methode für Anwendung des Chloroformes zu ganz bestimmten Zwecken. Opium, Haschisch, Arsen und

senderen

Alcohol, sind, ebenso wie andere differente Stoffe,

schon

Genussmittel verwendet worden,

bevor

lange vorher als

die Wissenschaft sich ihrer bemächtigte,

und

Gifte sind sämmtlich vorher schon aus der

die übrigen

Erfahrung

als

— Gifte erkannt,

bereitet

—

202

und meist auch schon

Gegengifte beseitigt worden, bevor

man daran

durch

oft

dachte, sie

durch Experimente genauer kennen zu lernen,

und die

Toxicologie zur Wissenschaft zu erheben. Ebenso hat ja

man

auch Gehängte vorher schon, vermittelst Durchschnei-

dens des Strickes, ins Leben zurückzurufen gelernt, ehe

man

die materiellen Processe

festgestellt

hatte,

welche

kommen.

bei dieser Todesart in Betracht

Dass Thierexperimente für die Toxicologie von grossem

Werthe

sind,

ist

und doch

wohl selbstverständlich,

ist

es öffentliches Geheimniss, dass zur Zeit des klassischen

Alterthums und sur

gifte

bekannt

träumen

waren,

als

die

mehr

es noch keine

und Gegen-

Gifte

jetzige

Toxicologie

sich

lässt.

dem Aufsuchen

Bei

Zeit der Borgia,

toxicologische Wissenschaft gab,

nicht vergessen,

der Gegengifte darf man. überhaupt

auch

dass

die

heilsamsten

Arzeneien

durch ungeschickte Verwendung, oder was dasselbe

durch Mangel an Rücksicht auf

sagt,

vitale Verhältnisse, schäd-

und selbst tödtend wirken können. Das Chloroform z. B. kann, nach meinen vivisectorischen Erfahrungen vorn Jahre 1850, dadurch tödten, dass wir die Narcotisirten so lagern, dass während der Betäubung

lich

irgend ein Verschluss des Respirations-Canales ermöglicht wird.

Ebenso wird es aber auch dadurch tödlich werden

können, dass, zugleich mit den Chloroformdämpfen, nicht

genug athmosphaerische Luft dem Organismus zugeleitet wird. Drittens wird es aber auch noch icir es

von sehr fein

faserigen

Watte, verdunsten lassen. Das

dann

tödten,

Gegenständen, hierbei

tvie

wenn etwa

überreichlich sich

—

203

—

vom Blute zwar gierig immer vollständig resorbirt

entwickelnde Chloroformgas wird

kann aber nicht

resorbirt,

erhalten werden, sondern scheidet sich gasförmig ab. Die

abgeschiedenen

Blute

Chloroformgase

stören

dann

ebenso, wie die, bei Operationen zuweilen, von durchschnit-

tenen

Venen

Luftblasen

aus,

den

plötzlichen Tod,

die

Blutcirculation

Herzmechanismus,

und

einti'etenden

erzielen

dann

ohne dass Chloroform ein Gift genannt

zu werden braucht. Die vermuthlichen Einwirkungen des Chloroforms auf verschiedene Stellen der medulla oblongata, afficirt werden dürfen, ohne den Tod hervorzurufen, sind nur unerwieseue Hypothesen, nur gelehrtes Wortgeklingel ohne allen realisirbaren Werth.

von denen einige nicht

Nach Allem, was wir bis jetzt gesehn haben, können nun wohl keine Zweifel mehr über die Bedeutung und den therapeutischen Werth der Vivisectionen und pharmakologischen Experimente bestehn, und wir haben nur noch die Frage zum Austrag zu bringen: Wer ist im Interesse der Heilkunde

zum

Anstellen von Vivisectionen

—

und pharmakologischen Experimenten berechtigt? Es kann sich hierbei selbstverständlich nicht um Persönlichkeiten, sondern nur um Disciplinen, und zwar in specie, für

uns,

die pathologische-Wissenschaft oder thera-

peutische Kunst handeln.

Behufs Beantwortung dieser principiellen Frage müssen wir zuvörderst erörtern, mit welchen Haupt- und Nebenerfolgen die eine oder die andere derartige Arbeiten verrichtet,

und welche nebensächlichen Verhältnisse ausserdem bemerklich machen.

bei noch

sich da-

— Wir können,

204

—

Folge unserer bisherigen Erörterungen,

nun durchaus nicht mehr anstehn zu bekennen, dass wissenschaftliche

Medicin,

sie

die

überschwengliche

Ergebnisse von den pathologischen und pharmakologischen

Experimenten

erwartet, noch nie ein objectives Resultat

erreicht hat. Ihr Forschungsgebiet

ist

das unendlich weite

Reich des Ideellen, und jedes hypothetische Resultat, welches die

hier

sie

erzielt,

muss wegen der Enttäuschungen,

an dasselbe knüpfen,

sich sehr bald

zum Aus-

stets

gangspunkte für neue, man möchte sagen, noch ideellere

Forschungen

werden,

die

schliesslich,

wegen der Unzu-

länglichkeit aller mechanischen Hülfsmittel, mit

den Lei-

stungen der Phantasie zusammenfallen.

Die

practische

Heilkunst verlangt von pathologischen

und pharmakologischen Experimenten aber nur Möglichkeiten, d, h. nur bejahende, oder verneinende Autlilärung

über

beobachtete

Thatsachen,

und, da letztere stets im

Bereiche unserer Sinnesorgane sich vollziehn, so besitzen wir an ^den gesunden Sinnesorganen auch

ausreichenden Hülfsmittel,

und

sectionen

kennen,

die

pharmakologischen

zu verwenden,

meistens

Ergebnisse

die

der Vivi-

Experimente zu

er-

und dadurch unsern Zweck zu

erreichen.

Wissenschaftliche Resultaten, noch so

Vivisectionen oft

mit

ihren

subjectiven

von vermeintlich berufenen oder

unberufenen Händen, vollführt, werden niemals allseitigen

Glauben

finden. Sie

werden

stets

neue Experimentatoren

zur Wiederholung derselben Versuche, behufs deren Controlle, und zur Aufstellung neuer Hypothesen anreizen, während die Resultate der materiellen Experimente der

— wenn geführt sind, und

sie

Heilkiinst,

zum Gemeingut

einmal auf verständige Weise

aiis-

ein objectiv gültiges, sei es bejahendes

verneinendes

oder

—

205

Resultat erzielt haben, letzteres bald

aller

Sachverständigen machen, so dass

Wiederholungen derselben meist unnöthig erscheinen. Die

Vivisectionen,

die

w^elche

Wissenschaft

anstellt,

gleichen deshalb den rohen Ausbrüchen der Naturgewal-

den Orkanen, Wolkenbrüchen und Erdbeben. Sie ver-

ten,

nichten, ebenso wie diese unendliche

Mengen organischen

Lebens, und bringen nur selten ein Körnchen problematischer

Wahrheit zu Tage.

Vivisectionen und pharmakologische Experimente, welche

Heilkunst ad hoc anstelit, gleichen dage-

practische

die

den regelmässigen Vorgängen, wde

gen

sie

zum

geord-

Durch

neten Haushalte der Natur erforderlich sind.

wird nur so viel organisches Leben vernichtet,

sie

zum

als

Wohle der leidenden Menschheit, gleichsam zu unserem körperlichen Gedeihen, gerade nothwendig

Ein einziges unter den,

fast

experimentirenden Nervenphysiologie,

Bedeutung

ist.

unzählbaren, z.

Zielen

der

das Ziel, die

aller Ganglienzellen hypothetisch festzustellen,

würde für jede Gangiienzelle und jeden Experimentator mindestens

Versuchsthier,

ein

nicht

selten

aber

viele,

den verschiedensten Klassen der Thiere angehörende, erfor-

Nun giebt es aber allein an der Gehirnoberfläche eng zusammenhängendes Netz dichtgedrängter Gang-

dern. ein

lienzellen,

ihre

mit

und eine jede Nervenfaser endet damit.

w'ohl

viel

problematischen Millionen

von

gesagt,

Ist

dass die Nervenphysiologie

Kenntnisse

dieser

Beziehung,

Leben organischer Wesen

bezahlen

—

206

—

müsste, ehe sie alle ihre Hypothesen in genügender Weise als

werthlos erkannt haben dürfte?

Dennoch

das

ist

der

physiologie

einzig

Brauchbare, was die Nerven-

Therapie

indirecten

bietet,

nämlich die

Kenntniss des verschiedenartigen Verlaufes und der Spal-

tung

der

Nervenstränge,

einzelnen

Leitungsbahnen

Verlaufes

des

der

und deren Umschaltungsapparate, durch practische Erfahrungen am Krankenbette und Leichensectionen vollständig zu erreifür

chen, namentlich bestätigen,

selben

möglich Die die

wenn so

Naturkräfte,

freien

die

einige Vivisectionen ad hoc, die-

weit

dies

Thieren

überhaupt

ist.

Behauptung, dass Vivisectionen von Einfluss auf

Verminderung des Blutlassens

Krankheiten, und

Ursache der jetzigen, wohlbegriindeten Blutscheu ist

völlig unmotivirt

haben,

allein

und beweist, wie wir

nur ein

völlige

seien,

bereits gesehn

Unbekanntschaft mit der

Geschichte der Medicin.

Ansprüche auf das Recht, Vivisectionen zu veranstalten, stehn

deshalb

allein

schaftliche Pathologie es sich

nur der Heilkunst ist

zu.

Die wissen-

dazu nur dann berechtigt, wenn

Klarstellung fragwürdiger formeller Erschei-

nungen handelt, und sie durch deren practische Verwendung, den Beweis erbringen will, dass Kant seine Kritik der reinen Vernunft für sie nicht geschrieben hat^ und selbst

die

voraussichtlich

absolute

Unterscheidung

Auges, kein

Mene

Unmöglichkeiten,

wie

des farbenblinden und gesunden

tekel ihren Bestrebungmi zurufen.

Andere, von der Wissenschaft angestellte, Experimente, wie z. B. solche, welche uns nachweisen sollen, wie lange

— ein

Hund oder

junger

207

—

ein anderes Thier

Wasser liegen kann, ehe

es verendet,

im kochenden

haben mit Heil-

kunde nichts zu thun, sondern haben andersartigen, wie etwa forensischen Werth, so dass wir dieselben hier nicht zu

weiter

brauchen.

eruiren

durch diese den Zweck dann

man

Jedenfalls wird

man auch

besten erreichen, w^enn

sondern stets nur ad hoc voll-

sie nicht speculativ,

zieht.

neuester

Zeit

ist

aus Jjaienkreisen den Yivisectio-

nen der Vorwurf gemacht worden, dass

sie eine

Gemüths-

verrohung unter den Experimentatoren erzeugten. Es

ist

Vorwurf aber nur bedingungsweise zuzugestehn. Für die V^ivisectionen der Heilkunst müssen wir ihn entschieden von der Hand weisen. Diese werden stets mit dem Bewusstsein unternommen, dass sie zur Lösung bestimmt formulirter, concreter Fragen und practischer Bedürfnisse nothwendig sind, und dass schon wenige derselben genügen, um eine Entscheidung, und dauernden Nutzen zu dieser

erzielen

oder

zungen klar

uns

das

Irrthümliche unserer Vorausset-

zu machen. Sie erzeugen dadurch ein Ge-

und Freudigkeit, wenigstens BeGemüthes, erregen niemals die Gier nach

fühl der Befriedigung

ruhigung

des

mehr, erregen nicht das Verlangen nach vivisectorischen Schlachthäusern,

die

man

euphemistisch

Cabinette“ nennt. Sie gleichen schlachten; lienfestes

Tod

eines,

dem

„pathologische

dem gemüthlichen Haus-

Bedeutung eines Famiund welches selbst dnrch den

nicht selten die

zugelegt

wird,

vorher sorgfältig gepüegten Hausthieres, keine

Einbusse erleidet.

—

208

Anders verhält es sich mit den gewerbsmässigen Massenschlächtereien der

Hier

Wissenschaft.

schwebt

dem

Experimentator kein sicher und bestimmt erreichbares concretes Ziel vor.

ben die

mente

Wie

sind,

Erfahrung

wissenschaftlichen

nur Hypothesen. Nichts

stets

Experimenten,

aus

die bisherige

der

Resultate

sehr

die

oft

Hypothesen aufzustellen,

ist

lehrt, blei-

Thierexperi-

aber leichter, als

schwer zu controlliren

daraus

sogenannte vitale

Gesetze zu entwickeln, und letztere so lange aufrecht zu erhalten,

bis

durch

sie

Wie

widerlegt werden.

massenhafte

oft

dieser Fall

Gegenexperimente eintritt,

sehn wir

Masse obsoleter Gesetze, von denen die wissenschaftliche Medicin und ihre Hülfswissenschaften wimmeln. Obsolete Gesetzgeber gestehn aber selten ihren Irrthum

an .der

ein,

sondern

werden beständig dazu getrieben, die Gel-

tung der, von ihnen aufgestellten, angeblichen Wahrheiten durch alle Mittel noch nachträglich zu erweisen.

Hierdurch wird ein falscher Ehrgeiz unter den

Expe-

rimentatoren erzeugt, und mancher dürfte sich bemüssigt fühlen, ad

majorem

gloriani der Wissenschaft, seinen, bei

Thierexperimenten erzielten, Erfolgen durch Wiederholung

Mitmenschen

die

höhere Weihe zu verleihen, zumal

doch eben Vieles an Thieren gar nicht zu erforschen

Wenn

ein

Arzt

ist.

es unternimmt, durch experimentelle

Untersuchungen das Wesen, oder nur die formelle Erscheinung und die Ursache pestartiger Krankheiten, wie Cholera, Scharlach oder Diphtheritis genau zu 'erforschen, so muss es ihm als höchstes Ziel seiner Bestrebungen erscheinen, die Wahrheit seiner gelung*enen Forschungen dadurch zu erweisen, dass er die eine oder andere obiger

—

209

—

Krankheiten gesunden Mitmenschen anexperimentirt. bleiben sonst

immer Zweifel

Forschungen kleben, dass

in solcher

sie

Menge an seinen

auch im günstigsten Falle

keinen ungetheilten Beifall, sondern fast allseitigen Wider-

spruch erfahren.

Wir sprechen

solche

Behauptungen und Befürchtungen

mit vollem Bewusstsein aus; denn bekanntlich haben viele

junge

Aerzte,

ihrem falschen Eifer der Wissenschaft

zu dienen, ihre Sehorgane zu Experimenten so lange her-

Andere haben dem Phantom Von Laien hört man öfters das Verlangen erheben, dass mit gesunden Verbrechern, die zum Tode verurtheilt sind, Experimente angestellt werden möchten, und verlockend, wie Sirenengesang, klingt in das Ohr des eifrigen Ex-

gegeben, bis

sie erblindeten.

der Syphilisation ihre Gesundheit dauernd geopfert.

perimentators das, aus altehrwürdiger Zeit herstammende, „Fiat experimentum in corpore vili“.

aber auf

ein

das

könnte,

Herzen^

relativer

äusserste

wenn selbst

Begriff,

den

erweitern

anfangs auch

Nach der Gasette medicale de Individuen von 3

italienische

— 22 Jahren, bei

diphtheritischem Exsudate,

davon“.

vile

und

ist

falscher Ehrgeiz leicht sich 7nit

fühlen

veranlasst

noch so „schwerem

an das Thierexperiment herangetreten

pag. 780, impfte der

—

Das corpus

Paris, vol.

ist.

1865,

Arzt Dr. Masotto 15 beginnender angina mit „es

starb

—

nur

eins

Solche Experimente müssen wir allerdings als Zeichen

Gemüthsverrohung auffassen, und durchaus als frivol verdammen, zumal sie auch von gar keinem wissenschaftlichen, und noch weniger von irgend welchem

einer gewissen

Werthe

practischen

sind.

210

—

Die Erfahrung

liefert

uns ge-

nügende Beweise dafür, dass sowohl Aerzte wie Laien, bei grösster Vorsicht, doch angesteckt wurden, und der Diphtheritis erlagen,

wenn auch andere ohne schlimme

Folgeit an ihrem Körper mit

diphtheritischem

Exsudate

manipulirten.

Eine künstliche Vervielfältigung solcher widersprechen-

den Erfahrungen vermag keine Lösung der Ansteckungsfrage zu bringen. Ein solches Räthsel vermag, wie wir noch sehn werden,

allein

nur durch die

vital -

dynamische

Krankheitslehre gelöst zu werden.

Wenn meinen

Alles bisher Gesagte völlig genügt,

die

nun wohl auch im Allgemedicinische

Wissenschaft

von dem Anstellen pathologischer und pharmakologischer

Experimente doch

lich

völlig auszuschliessen, so

haben wir persön-

noch einen anderen, sehr gewichtigen, Grund,

der Pathologie das Recht, Vivisectionen, behufs Ver-

vollkommnung der Heilkunde, anzustellen, kurzweg abzusprechen. Wir wollen ihn auch furchtlos offenbaren, trotzdem Prof. Virchow in seiner, auf dem ärztlichen Londoner Congresse, zu Gunsten seines Anrechtes auf Vivisectionen gehaltenen Rede, den ter.

moralischen Charak-

derjenigen Aerzte, die etwa dagegen zu sprechen wa-

gen würden, im höchsten Grade im Voraus verdächtigt. Wir hoffen sogar, dass selbst Virchow unseren Gründen seinen Beifall nicht absolut versagen wird.

Wir

halten nämlich die Pathologie für viel zu gut zur

Anstellung ihren

von materiellen Experimenten!

hohen Beruf ganz und gar, wenn

Sie verfehlt

sie ihre

Kräfte

— mit

Vivisectionen

211

— Sie

verzettelt.

ist

Höherem

be-

stimmt!

Wie nämlich

die

Heilkunst nur in speciellen Fällen,

nur dem Einzelnen Hülfe zu bringen vermag, so leidenden

der

Pathologie

Allgemeinen, sich nützlich erweisen. Sie Wissenschaft das

sich

zwar

nur

und

allein

nur

in der

und

soll als objective

die subjective Heil-

ist.

therapeutische

Thatsachen

lassen

Werkstatt des Heilkünstlers,

Krankenbette, feststellen, müssen aber hier, der

Natur der Sache gemäss, zeugen

wozu

vollbringen,

kunst durchaus nicht befähigt Pathologische

soll die

Menschheit, im Grossen

stets subjective bleiben,

und

er-

deshalb auch sehr leicht einseitige Auffassungen

und falsche Schlussfolgerungen. Nach unserer Meinung ist nun Sache der Pathologie, von ihrem erhabenen Standpunkte aus, theils durch ihre Speculationsfähigkeit, theils es

durch Scharfsinn

eine

ganz bestimmte Ordnung in die

subjectiven Erfahrungen aller einzelnen Heilkünstlei bringen.

Von den

ihr hier gebotenen Thatsachen, zu denen,

wie wir gesehn haben, auch die Resultate der Vivisectionen gehören, hat

sie

scheinbar

gleiche

auseinanderzuhalten,

und scheinbar ganz fi’emdartige zusammenzubringen. Sie muss mit einem Worte den Makrocosmus und nicht den Mikrocosmus zum Objecte ihrer Forschungen, zum Gegenstand ihrer Bestrebungen und ihrer Thätigkeit machen. Hierdurch wird sie viel eher zur Aufstellung wahrer pathologischer

Gesetze

gelangen, als wenn

sie

das ver-

meintliche Formelement des organischen Lebens, die Zelle,

unter

dem Mikroscope

Reagentien

mit

dem

Zollstocke misst,

und mit

tractirt.

14 ^

— Die

pathologisch

veränderte

und auf

betrachten,

—

212

Ens morbi zu

Zelle als

ihre verschiedenartige Erscheinung

Eintheilung der Krankheiten zu begrün-

eine

rationelle

den,

kann nur zu den grössten Wirrnissen führen, und

muss absolut unzulässig erscheinen.

Zn sen

müsganc andere Momente heranziehen. hierzu aber voll und ganz fähig zu werden, muss

einer rationellen Eintheilung der Kranhlieiten

10 ir

die jetzige Pathologie erst einen Läuterungsprocess durch-

machen, der bisher keiner Kunst oder Wissenschaft erspart worden

ist,

und den auch

bereits lange überstanden hat, als sie die

rohe

Empirie

die therapeutische

wenigstens

für

völlig

seit

werthlos

Kunst

der Zeit, bei

Aus-

übung der Heilkunst erkannte, und über Bord warf. Die Pathologie muss nämlich erst zu der Erkenntniss gelangen, dass das Wesen einer Krankheit hoch über deren äusserer Form steht; d. h. sie muss aus einer Krankheitsformenlehre

eine

wirkliche

Krankheitslehre

werden.

Dann und die

wahre Ens morbi aufzufinden Krankheiten darnach auf eine bewusste Weise

erst wird sie das

im Stande

zu klassificiren

selm

lernen,

dass

sein;

nicht äusserst

dann

erst wird sie ein-

vergängliche

kleinste

materielle Gebilde, als die primaeren Producte des Lebens,

sondern die Begründer desselben,

die unendlich grossen

materialisirten und immateriellen freien Kräfte, sich auch als

Entia morboruui geltend machen. Dann erst wird

sie

zu der Einsicht gelangen, dass, ebenso wenig wie die Solidar-

oder Humoralpathologie es vermögen, so auch die,

zwischen

beiden

hin

und her schwankende, Cellularpa-

—

213

durchaus nicht fähig

thologie

ist,

Erkenntniss des

die

Wesens der Krankheiten und ihre Heilung irgend wie zu fördern.

Da wir das Wesen der

freien Naturkräfte aber

weder

durch Speculation, noch durch Scharfsinn jemals werden

und

nur im Stande

genauer

erforschen

sind, ihr

Dasein an ihren Arbeitsleistungen zu erkennen,

so wird sie

Empirie,

können,

allein

auch einsehen lernen, dass keinerlei rationelle

keinerlei

sogenannte

rationelle

Erklärung der

Thatsachen, sondern die blosse Beobachtung reiner, verfälschter Naturerscheinungen,

un-

die reine Empirie,

von

der Heilkunst als brauchbares Material,

als Basis ihrer

Lehre verw'endet werden kann. Exempla

illustrant

rem.

deshalb einigermaassen den Unterschied der Resul-

tate darzulegen, welche sich aus einer cellularpathologi-

schen

und

wir die

unserer für

tes Bewusstsein, in

vital-

dynamischen

Auffassung

der

Leben ergeben, wmllen von der rationellen Lehre, wenn auch ohne rech-

Krankheiten

das

practische

anerkannten Hauptabtheilungen derselben

kurzen Umrissen besprechen, und einander gegenüber-

steilen,

nämlich die epidemischen,

die

endemischen und

die individuellen oder anatomisch- physiologischen.

Nach unserer dynamisch - vitalen Lehre liegt nun nicht nur das Ens aller Dinge, sondern auch das Ens morborum in dem „Spiritus vitae“ des Paracelsus, d. h. in der Gesammtheit der Dynamiden, welche sich, nach den

Bestimmungen des Urgesetzes, von dem

Blasteme abge-

trennt haben, dadurch frei geworden sind, und, als soge-

nannte Kraftenergien, nicht nur die ganze Welt erschaffen haben,

sondern

auch fortwährend erhalten.

Sie

allein

—

214

—

haben nicht nur jedes Atom unserer Körpermaterie er-

auch beständig, und er-

schaffen, sondern beeinflussen es

zeugen dadurch auch die Krankheiten.

Wollen wir deshalb unseren Körper, seine Verrichtunund seine Erkrankungen, genau kennen lernen, so müssen

wir uns

die Erkenntniss der

mühen, oder wie Paracelsus

tomie des menschlichen Körpers

In der That führt

freien

Naturkräfte be-

sich ausdrückt,

am Himmel

dies Studium,

die

Anato-

studiren.

wie wir

au einigen

Beispielen zeigen wollen, auch zu sicheren, objectiv gül-

Resultaten, die sich, von

tigen

den, stets problematisch

bleibenden, Ergebnissen der materiellen Leichenanatomie,

ganz

ebenso

unterscheiden,

wie die

freien Naturkräfte

von den gebundenen Kräften, den Leibeignen der Körpermaterie, oder

der

ewig veränderliche Elementencomplex

von der pathologisch veränderten Zelle. In Folge

dieses

Studiums

sehn wir nun

Epidemien auftretenden Krankheiten

die als

dass

B.,

ein Ergebniss

des «Ens astrale» sind. Dies Ens astrale des Paracelsus ist

vitae, und zwar Dynamiden, welche

Unterabtheilung seines Spiritus

eine

sind

hier

kosmische

pathogene

vom Firmament auf unsere Erde ausstrahlen, bald tativ,

bald

mächtig

quantitativ

ersteres die Intensität,

und durch

erscheinen,

quali-

und durch

letzteres die Extensität

der Epidemien bedingen.

Wenn wie es

wir uns

dies

Ausstrahlen

fulgurirend denken,

dem wo mehr oder weni-

B. bei der Sonnencorona, oder namentlich

Nordlichte in die Erscheinung

tritt,

ger vereinzelte rothe Strahlen der Gesammtröthe vorausschiessen, so wird es uns erklärlich sein,

dass,

im Falle

—

215

—

unsere Erde überhaupt in das Bereich derselben geräth. dass sie alsdann von ihnen meistens gleichzeitig oder in

den verschiedensten Stellen geund zwar anfangs oft nur vorübergehend getroffen wird, und dass die epidemischen Krankheiten deshalb im Anfänge meisteyis an getrennten Orten vereinzelt auf-kurzen

Intervallen,

troffen,

und dann auch, gleichsam sprungweise, auch oft plötzlich an einer Stelle wieder Mögen die epidemischen Krankheiten, als

sich ver-

treten,

breiten,

leistungen der

kosmischen Kräfte,

nun

als

Diphtheritis

sich

erlöschen.

unseren

Arbeits-

Sinnen

Pest oder schwarzer Tod, als Cholera oder Ruhr, oder

Croup,

als

febris

intermittens

oder recurrens oder Typhus, als Grippe oder Schnupfen,

Pocken oder

als

Friesei,

als

Scharlach oder Masern

etc.

formell praesentiren, oder aus der einen und der anderen

Krankheitsform gemischt erscheinen, ein

genannt werden,

anders

bald

Ursache ihr

und derselben

w’erden

sie

sich

und dann bald

obgleich

sie

doch

so,

stets

Dasein verdanken,

doch niemals an terrestrische Verhält-

nisse kehren.

Sie treten unter allen Himmelsstrichen auf; Klima, örtliche Lage,

Meer oder Continent, Luft- oder BodenbeUncultur haben auf ihren Ein-

schaffenheit, Cultur oder tritt

oder ihre Verbreitung keinen Einfluss, ebenso wenig

wie Windrichtungen, Witterungs- oder Verkehrsverhältnisse oder Desinfectionen.

Sie

befallen

die

Prachtpaläste

der

wie die elenden Hütten der Proletarier. Diphtheritis unter keln,

und

in der

dem mit

Fürsten

ebenso,

Prof. Seitz sah

Listerschen Verbände sich entwik-

antimycotischen,

schwefligsauren

—

216

Dämpfen angefüllten Umgebung Neapels heit ebenso auf,

tritt diese

Krank-

wie in der reinen Luft der Schweizer

Berge, oder in sumpfigen Marschdistricten. Sie verschwin-

den

oft plötzlich

ganz

oft

ohne allen Grund, Stelle

isolirten,

ebenso

oder mit vermehrter Heftigkeit,

wiederzukehren,

derten,

und

an einer anderen,

unmotivirt oft erst

sich

aufzutreten,

nach Jahrhun-

zuweilen

bedeutend

auszubreiten.

Sollte

ten

Jemand nach seinen Erfahrungen

widersprechen

wollen,

diesen Ansich-

bitten wir erst

noch das

Nachfolgende zu berücksichten. Alle eben genannten epidemischen Kranhheitsformen, mit

ganz denselben Namen, können nämlich auch Endemien sein. Sie verdanken alsdann ihr Dasein derjenigen Abtheilung des Spiritus vitae, welche Paracelsus „Ens venenale“’ nennt, d. h. tellurischen pathogenen Dynamiden, welche bestimmten Locali täten unserer Erde anhaften,

sam sie

sie gleich-

vergiften, oder ihren Nährwertli herabsetzen, so dass

zugleich

das

Cadncum

matricis

des Paracelsus er-

zeugen. Sie treten

denen,

dann aber nicht gleichzeitig an

sehr

oft

entfernt liegenden Stellen

verschie-

unseres Erd-

balles auf, verbreiten sich nicht sprungweise, sondern sie verbleiben in

mehr oder weniger eng umschriebenen Räum-

lichkeiten' desselben,

miden

als

Obgleich

so weit eben die

tellurischen Dyna-

pathogene sich zu äussern im Stande die

Endemien

somit

als

ganz

Krankheitsformen auftreten, und uns auch

oft

sind.

dieselben

noch ver-

breiteter erscheinen, wie die Epidemien, die oft auf hoher

— vom Lande,

weit ab

See,

—

217

einem Schiffe

oder wenige Menschen befallen, so sind

sie,

nur einen

ihrem Wesen

nach, doch etwas ganz Anderes. bleiben

Sie

jeder

Verhältnissen

terrestrischen

Zeit

unterworfen. Clima, Luft- und Bodenbeschaffenheit, WitterungS“ und andere tellurische Zustände bleiben für sie maassgebend; manche der letzteren begünstigen ihr Gedeihen, während andere ihrem Auftreten und Verbreiten

entgegenwirken.

Den

Epidemien stehn

machtlos gegenüber;

sie

Grossen und

wir

Ganzen

überfallen uns mit himmlischer,

gleichsam dämonischer Kraft, und alle vorbeugenden Be-

mühungen der Hygiene müssen an kosmischen Kräften zu Schanden werden. Wir können ihr Wesen nur in einzelnen, gegebenen

wenn

schen, und,

einzelnen

Fällen durch

Analyse erfor-

auch nur und Ganzen die von ihnen ist,

im Grossen

niemals

Fällen,

Arbeitsleistungen

ihre

vitale

diese glücklich gelungen

beseitigen,

erzeugten Krankheiten, nach gelungener vitaler Analyse,

nur

stets

jedem einzelnen Falle

heilen.

Anders verhält es sich mit den Endemien: das

Wesen

durch

derselben

zwar

auch

vitale Analyse, erforschen

selben

heilen

lernen,

Wenn

wir

Einzelfällen,

müssen, bevor wir die-

und dann vermögen wir

Einzelfalle,

erst in

Collectivfällen

ihr

Wesen aber doch

auch im Grossen und Ganzen zu erforschen und zu bekämpfen, vermögen durch terrestrische Gegenkräfte ihre Ausbreitung

einzuschränken,

sogar

ihren Ausbruch

bestimmten Stellen zu verhüten.

Hier

allein

nur

vermag

die

vorbeugende

Hygiene

—

218

Überhaupt Triumphe zu feiern, obgleich

doch niemals

sie

im Stande sein wird, den Nachweis zu führen, warum diese, und nicht jene Krankheitsformen durch gerade oder

vorliegende tellurische

welche in das Bereich

kosmische

Schädlichkeiten

warum

nicht alle Menschen,

kosmischer

oder tellurischer pa-

und

erzeugt worden sind,

thogener Dynamiden gerathen,

auch

ganz

gleichmässig

unter ihrem Einflüsse erkranken*).

Wenn nun

der Praxis das

Wesen der obengenannten

beiden Krankheitsarten, selbst wenn treten, nicht

obigen

immer

sie

so klar zu legen

theoretischen

durchführbar erwarten

massenhaft auf-

ist,

wie

Auseinandersetzungen, sollte,

man nach als

leicht

so liegt dies hauptsächlich

daran, dass sehr oft Vermischungen von Epidemien und

Endemien

stattfinden.

Kosmische Kräfte erzeugen zwar doch

kommt

sie

allein

nur Epidemien;

es aber auch sehr häufig vor, dass sie dort,

auf der Erde erscheinen, ruhende pathogene tellu-

rische Kräfte auslösen,

von Endemien

und zur gleichzeitigen Erzeugung Es vermögen ruhende tellu-

veranlassen.

rische Kräfte sogar auch von solchen kosmischen Kräften als pathogene- ausgelöst,

und zur Erzeugung von Ende-

mien veranlasst zu werden, die an

sich zu

schwach

sind,

Epidemien zu erzeugen, und die ihr Dasein nur dadurch erkennen lassen, dass sie den aufselbstständig

*) In

Bezug des

letzteren Punktes

spricht

Paracelsus von einer

und vergleicht denselben mit dem Regen, der vom Felsen spurlos ahprallt, vom schwarzen Erdboden aber aufgenommen wird und dort Wirkungen äussert. grossen göttlichen

Anordnung,

—

219

—

Endemien dann immer einen gewissen epide-

tretenden

mischen Charakter verleihen.

Wir sehen Endemien dann auch sprungweise und ganz gleiche Endemien

breiten,

sich ver-

den verschieden-

artigsten Localitäten auftreten.

Ein zweiter Grund für diesen scheinbaren der Theorie und Praxis

ist

aber noch folgender.

Dynamiden ver-

Kosmische und tellurische pathogene

mögen

alle

beide

oft

Zwiespalt

qualitativ so mächtig aufzutreten,’

dass die von ihnen erzeugten epidemischen und endemi-

schen

Krankheitsformen

Fall eingetreten,

dann

ansteckend sehn

wir

werden.

nur sich sprungweise verbreiten, sondern

dann daneben auch noch kehrswegen, durch

oft fast

Ist dieser

Epidemien nicht

die

sie

verbreiten sich

schrittweise auf

Ver-

Vermittelung materieller Substanzen,

sogenannter Infectionsträger, ganz ebenso wie Endemien,

welche dadurch über den Sitz der ursächlichen

chen tellurischen Potenzen, wie es der sind,

Wann

oft weit

schädli-

B. grosse Schlachtfel-

hinaus sich ausdehnen.

epidemische oder endemische Krankheiten aber

ansteckend werden, das vermögen wir niemals im Voraus

vorher zu

wissenschaftlich dies allein

bestimmen,

nur aus der Erfahrung

sondern können

erkennen,

und die

Unkenntniss der einschlägigen Verhältnisse erzeugte her die

bis-

wunderbarsten Gegensätze der Meinungen und

Ansichten.

So läugnet

B. ein so hervorragender Arzt, wie Stoll,

der Pest, während genug davon überzeugen müsdass einfacher Schnupfen öfters ansteckend ist.

einerseits

die

Ansteckungsfähigkeit

sich Laien anderseits oft sen,

— Wir sehn

220

—

widersprechenden

solchen

Erfahrungen

aber keine falschen Beobachtungen, sondern nur die Bestätigung unserer

ursächlichen

der

tensität

Annahme, dass nicht

die

Form, sondern

des Wesens einer Krankheit, d. h. die In-

Qualität

die

pathogenen

Dynamiden,

die

Ansteckungsfähigkeit einer Krankheit bedingt.

Auseinandersetzungen

Solchen Heillehre

der

dynamisch-vitalen

gegenüber kennt die jetzige rationelle Lehre

der Mediciu zwischen Endemien und Epidemien nur einen

Summe

mathematischen Unterschied. Eine

von x gleichen

Krankheitsformen an ein und demselben Orte

nennt

sie

Endemie, dagegen zwei oder mehrere x derselben Epidemie.

Dehnt

sich

solche Krankheitsform aber über

eine

sehr grosse Länderstrecken oder einen

bewohnten Erde aus,

so wird sie

Th eil der ga nzen

Pandemie!

Die Ursa-

che für alle drei Krankheitsarten bildet ein unbekanntes, aber specifisches pathogenetisches Element, welches bald die Luft

gebunden

zum Traeger

hat, bald

an die Grundfeuchtigkeit

erscheint. (Lebert.)

Alle übrigen hierbei beobachteten,

unerklärlichen und

scheinbar widersprechenden Erscheinungen vermögen die rationelle Lehre noch nicht einmal zu Hypothesen zu

ermuntern,

obgleich

sie

mit

denselben doch sonst sehr

Das einzig Brauchbare, was sie zu leisten vermag, und was sie nicht wissenschaftlicher Erforschung, sondern der practischen Erfahrung entnimmt, ist die problematische Unterscheidung von Miasma und freigebig

sich wirft.

Contagium.

makrocosmische Erscheinungen, wie Epidemien und

—

221

—

Endemien, zu beurtheilen, bedarf es

fi-eilich

eines erhabe-

Standpunktes; die auf mechanische Maul-

nen geistigen

mikroscopirende

wurfsarbeit basirte,

Pathologie

vermag

von ihnen, an Ort und Stelle, nichts weiter zu sehn, wie

und dabei immer doch nur gesetzlos und darum auch stets nur zufällige Veränderungen der Körpermaterie und ihrer Fäulnissproducte. Eine ausreichende Erforschung derselben, selbst

dürftige,

einseitige

vollziehende,

sich

wenn

sie

überhaupt möglich wäre,

vermag darum der

Heilkunst gar nicht, und der Wissenschaft nur in so fern sie die Bacteriologie allein

zn nutzen, als

nur

einige

Bacillenspecies bereichert.

Wenn

wir

die

und Endemie

Medicin die

jetzige oft

Namen Epidemie

durcheinander werfen sehn, und so

hören müssen, dass eine Endemie sich zur Epidemie

.oft

erweitert habe, so müssen wir dies durchaus für unstatthaft erklären,

denn kosmische

wohl tellurische rischen löst

Kräften

freie Naturkräfte

vermögen

pathogene zu verwandeln; von

tellii-

werden aber niemals kosmische ausge-

werden, so dass also auch niemals eine Epidemie aus

einer

Endemie wird hervorgehn können.

Eine dritte

Abtheilung

des

vitae «das Ens Wesen der anatomisch-

Spiritus

naturale» bildet bei Paracelsus das

physiologischen Krankheiten, bei denen es sich nie direct

kosmische oder tellurische pathogene Kräfte handelt,

sondern allein

nur

solche Potenzen, die als Eigen-

schaften abnormer localen Körpermaterien das gische

Lebensgetriebe

beeinträchtigen.

des

sonst

normalen

physiolo-

Organismus

— Es

heisst

222

— anatomisch -physiologi-

so viel als, die

dies

schen Krankheiten werden allein durch materielle Kräfte

welche

erzeugt, stören,

unsere

h. einzelne

physiologischen

Lebensprocesse

derselben unter einander in

Dis-

harmonie versetzen. Dass die ursächlichen Kräfte hierbei stets

an solcher pathologischen Materie haften, die vorher

einst

durch

war,

kann

Dynamiden erzeugt worden Betracht kommen, da

pathogene

freie

hier

weiter in

nicht

letztere oft schon lange

verschwunden sein können, ehe

indirectdie anatomisch -physiologischen Krankheiten durch sie

erzeugt wurden.

Wir heiten

finden bei den anatomisch -physiologischen Krank-

pathologische

Materie

also

nicht nur als Folge,

immer als Ursache der Erkrankung vor. Aus diesem Grunde geben solche Krankheiten aber auch, auch

sondern

der pathologischen Formenlehre

meisten Gelegenheit zu

mikroscopischen Untersuchungen, und die Cellularpathologie hat es sich bi,

die

auch nicht entgehn lassen, ihr Ens mor-

pathologisch

veränderte Zelle, hier ganz beson-

ders zur Geltung zu bringen, und diese Krankheiten mit grosser

Praecision

nach

der Zellen, und den

den jeweiligen

durch

sie

Veränderungen

bedingten

Gewebsverän-

d erungen einzutheilen

Obgleich nun aber diese Eintheilung von vorn herein höchst fragwürdig erscheinen muss, da Virchow, als Be-

gründer derselben, auf der dritten Seite seiner CellularPathologie vorweg erklärt, dass es in der Gewebebildung vielleicht

nichts

Gewisses, und nicht einen Punkt giebt,

worin Alle übereinstimmen, und, wie wir bereits gesehen haben,

ein

Practiker

wie

Niemeyer

diese

Eintheilung

—

223

—

auch nur für einen blossen Noth behelf erklärt, so wollen wir

auf diese

doch nicht weiter eingehn. Beispiele nachwei-

Verhältnisse

Wir wollen nur an einem eclatanten sen, dass

auch

bei den

hier,

anatomisch -physiologischen

Krankheiten, die pathologische Formenlehre von der dynamisch-vitalen

dern

Heillehre,

welche nicht die Form, son-

Wesen der Krankheiten

das

den Vordergrund

und den freien Naturkräften ebenso wie den gebunrichtige Bedeutung zuer-

setzt,

denen materiellen Kräften die

ganz wesentlich überflügelt wird.

theilt,

Nachdem

ich

nämlich

alle

sogenannten rationellen

Lehren der Cellularpathologie glücklich von mir abgeschüttelt hatte, ist es mir gelungen, wie ich an einer anderen Stelle genau dargelegt habe,

alle signa

nomonica der Lungenschwindsucht, die heit

das

innerste

Wesen

dieser

in ihrer

pathog-

Gesammt-

Krankheit ausmachen,

und durch die Praxis schon lange und in sehr bedeutender Anzahl unantastbar festgestellt worden sind, aus ein und demselben Gesichtspunkte klar zu legen, und dieselben, sämmtlich ohne Ausnahme, auf die gegenseitige Disharmonie verschiedener, an und- für sich betrachtet, völlig normal-vitaler oder physiologischer Thätigkeitsäusse-

rungen verschiedener Organe des Körpers zurückzuführen. Während die uralte und beständig herrschende, mysteriöse Krankheit, die Schwindsucht,

durch die

namische Auflassung

und therapeutischer

Beziehung, uns

liegt,

gie

stets

stellen

allen

in pathologischer

ihren

Einzelprocessen

vital -dy-

klar vor

wie keine andere, hat die bisherige Patholo-

nur solche Theorien der Schwindsucht aufzugew usst, die nur einzelne Ercheinungen derselben

—

224

—

berücksichtigten, und, da sie dadurch stets einseitig blie-

ben,

auch mehr oder weniger

rasch

obsolescirten: Sie

jubelt sogar in neuester Zeit einer Lehre zu, welche gar

keine der altbekannten signa pathognomonica dieser Krankheit

objectiv

klar

legen

weiss,

sondern, sogar viel-

tausendjährigen Erfahrungen unverfroren in das Gesicht

Schwindsucht für eine Infectionskrankund zwar bloss darum, weil mau jetzt verfallen ist, Bacterien und Bacillen auch bei

schlagend, heit

die

erklärt,

darauf

Schwindsüchtigen aufzusuchen, und diese dort auch ebenso glücklich vorfand, wde in

hohlen

Zähnen oder anderen

beliebigen pathologischen Materien. In dem Bemühen, den Nachweis zu führen, dass mau auch Krankheitsursachen durch das Mikroscop zu erken-

nen im Stande

dem

verwechselt

sei,

Infectionsstotfe,

vorhanden cretirt

sei,

und

Bacillen

dann auch

man

Infectionsträger mit

erklärt, dass letzterer überall

gefunden

folgerichtig,

werden, und de-

dass Natron

benzoicum,

Creosot oder andere Antimycotica, w^elche Bacillen tödten,

auch die Schwindsucht heilen müssten. Während Virchow’ bei Erklärung der Entstehung atrophischer thigen

oder

zum kleinmü-

sogenannter käsiger Zellen

werden,

Fatalisten

und

sich allein

damit begnü-

gen muss, das ungünstige Geschick auzuklagen, welches sonst wohlgestaltete Formelemente in ihrer naturgemässen Ausbildung so aufhält, dass pfen, direct

vermögen wir aus

einer

vor der Zeit verschrum-

Entstehung käsiger Massen ganz

Disharmonie der beiden

völlig selbstständig

durch

die

sie

Herzschlag,

grossen

und

neben einander bestehenden, einerseits andererseits

durch

Aspiration

des

— Thorax

225

—

im Körper erzeugten Blutbewegungen klar zu

legen.

Dieselbe

Disharmonie

der

beiden

hauptsächlichsten

Blutbewegungen erklärt aber auch, wie wdr noch sehn werden, die Tuberkelbildung, und dadurch vermögen wir

auch nachzuweisen, dass nicht

ganismen

als

Infectionsstoffej

Hersthätigkeit

ein

unharmonisches

und das Athmen, Verhalten

Menschengeschlechtes,

fremdartige Or-

Lehensäusserungen des Körpers,

grössten physiologischen die

kleinste

sondern gerade die beiden

die

es sind, die

durch

die grössten Geissein des

Scrophidose

und

Tubercidose,

erzeugen.

jetzt

von der Wissenschaft die umfassendsten Maass-

regeln ergriffen werden, um, durch die Erfahrungen und

Urtheile

der einzelnen

practischen

Aerzte,

Aufklärung

wenigstens über die Ansteckungsfähigkeit der Schwindsucht

zu erlangen, so wollen auch wir hier unsere Erfahrungen

und unser Urtheil über diesen Punkt nicht zurückhalten. Da diese aber nach allen Richtungen hin von den bisherigen ganz wesentlich und entschieden abweichen, so lassen sie sich nicht als Beantwortung streng formulirter Fragen wiedergeben, sondern erfordern eine weitere Erörterung. Trotz

einzelner

sicher

constatirter gegentheiliger Er-

fahrungen wurde die Ansteckungsfähigkeit der Schwindsucht

seit

uralten

Zeiten zu

den

Eigenthümlichkeiten

überängstlicher Gemüther gerechnet. Erst als es Villemin gelang,

durch Einimpfen von Tuberkeleiter bei Thieren

Tuberculose ernstlich

erzeugen, begann die Wissenschaft sich

mit der Ansteckungsfähigkeit der tuberculösen 15

— Lungenschwindsucht Frage

der

alsbald

226

—

beschäftigen.

Tummelplatz

rege

wurde

diese

Praktiker

für

und Theoretiker, wie auch für wissenschaftliche Experimentatoren, die in den neugeschaftenen pathologischen

bequeme Weise durch

Cabinetten auf eine

sich ein unsterbliches Verdienst

So leicht

ist

dies Ziel aber nicht zu erreichen

Die Schwindsucht, an welcher der

Menschen auf geht,

allerverschiedenste

die

bis

Theil aller

Weise zu Grunde

nämlich eine so complicirte Krankheit,

ist

und verläuft auch nicht selten auf

und

ihre Lösung

zu erwerben hofften.

beginnt

so heterogene Weise,

befällt so verschiedenartige Individuen, dass

nur die

vereinten Erfahrungen aller auf die verschiedenste Weise

zur

Aerzte

geschulten

richtigen

Erkenntniss

derselben

führen können.

Fassen wir diese mannigfaltigen Erfahrungen, so weit

und bereits ein ungemein reichhaltiges Material abgeben, vorweg zu einem bestimmt sie bisher

bekannt

sind,

formulirten, objectiven Urtheile über die Ansteckungsfähigkeit

der

Schwindsucht zusammen,

kann

dies

nur

folgendermaassen lauten. «Die

Schwindsucht wird

«demisch auf,

«kosmische oder

tritt

niemals epidemisch oder en-

durch

also

keinerlei

immaterielle,

tellurische Kräfte erzeugt.

die

«steckungsfähigkeit einer Krankheit aber allein nur

«dem

relativ

«wird, so

intensiven

kann

Anvon

Auftreten jener Kräfte bedingt

die Schwindsucht als solche,

auch niemals

«ansteckend werden.

«Trotzdem vermag aber der einzelne Schwindsüchtige Andere zu übertragen.

«seine Krankheit doch auf

—

227

—

«Es geschieht dies aber nicht, wie bei den epidemi«schen oder endemischen Krankheiten, durch Entwicke«lung und Ausstrahlen eines immateriellen Infectionsdurch

der

seine blosse Anwesenheit auf eine «unbemerkbare, und uns unbekannt bleibende Weise krank« machend wirkt, und selbst durch dritte gesund bleibende «stoffes,

«Personen, «kann,

oder

deren Bekleidung

sondern allein

dadurch,

verschleppt werden

dass

die

pathologische

«Materie, welche der Schwindsüchtige in seinem Körper «entwickelt, solche physicalische Eigenschaften

«welche

aufweist,

dazu befähigen, auf rein mechanischem Wege,

sie

«und auf eine mechanisch zu controlirende Weise Tuber«kel zu erzeugen, w^enn sie auf passende Persönlichkeiten «direct übertragen wird».

Die Uebertragbarkeit der Schwindsucht von einem Tuberculösen

auf Gesunde

hängt somit von der Erfüllung

dreier Vorbedingungen ab.

Muss das pathologische Product, welches der Schwindsüchtige in sich entwickelt, und w^elches materieller und nicht dynamischer Natur ist, sichtbar abgesondert werden, 2) muss dasselbe sichtlich Gelegenheit erhalten, von dem Kranken direct auf andere Organismen überzugehn, 1)

und 3) d.

muss

es,

Boden fallen, aufgenommen haben,

so zu sagen, auf günstigen

von den Organismen, die es

nicht sofort auf mechanische Weise wieder eliminirt w^er-

den, ehe es Gelegenheit erhielt, durch seine physicalischen

Eigenschaften sich zu äussern.

Wie

diese

drei

Vorbedingungen zuw^eilen

sich

erfül-

len können, sollen die folgenden Erörterungen dadurch 15 *

— darthun, dass

228

—

bewährte pathologisch -anatomische und

sie

Forschungsergebnisse

experimentelle

durch

das

fehlende Mittelglied vitaler Processe verbinden,

bisher

und zu

einem fruchtbringenden Ganzen zusammenfassen.

lehrt

von

Tuberkeln

die

allen

rationelle Pathologie, dass das

Lungenschwindsucht

der

Charakteristische

die

blutreichen Organen

Bildung

Dann

ist.

lehrt die pathologische Anatomie, dass der Tuberkel eine

Cyste mit vascularisirten

zum

Inhalt derselben

Wandungen

darstellt,

und der

grössten Theile aus verkästen oder

atrophischen Zellen und deren detritus zusammengesetzt wird.

Schliesslich

zeigen

uns die künstlichen Tuberkel-

impfungen aber auch, dass die natürliche Tuberkelmasse das beste Material zur Tuberkelerzeugung abgiebt; denn,

wenn man nur einen ganz winzig kleinen Theil derselben einem Thiere einimpft, Tagen,

erst

der

so zeigen sich schon

Nähe der

Lungen und später auch

Impfstelle,

nach 10

dann

— 20

den

anderen Organen frische Tu-

berkel.

Hiernach sind wir vollständig berechtigt, die atrophischen

Zellen

welches

als

nicht

nur

ein

pathologisches

stets

Product anzusehn,

die Folge der Tuberculose

ist,

sondern auch Ursache derselben werden kann.

Ehe

wir nun aber daran gehn können klar zu machen,

wie die Schwindsucht durch dies pathologische Product auf Andere übertragen wird, müssen wir erst festzustellen suchen, wie dasselbe in einem Organismus auch ohne

künstliche, von

Dritten

vollzogene Einimpfung sich ent-

wickeln kann. In dieser Beziehung lehrt uns nun die pathologische

— Anatomie, dass

—

229

keinen Unterschied zwischen tubercu-

sie

nnd scrophulösen Lymphdrüsen kennt; und durch Experimente wird dieser Lehrsatz practisch in vollstem lösen

Maasse

bestätigt,

denn man

erzielt

durch das Einimpfen

des Inhaltes verkäster hypertrophischer Lymphdrüsen dieselben

wie

Resultate,

mit achter,

aus Tuberkeln oder

Vomiken stammender Tuberkelniasse. Da nun aber mehr oder weniger geschw^ollene Lymphdrüsen, überhaupt käsige Heerde, in scheinbar ganz gesunden Organismen häufig genug angetrofi'en werden, so

wir

besitzen

auch

den atrophischen Zellen der scro-

phulösen Lymphdrüsen oder anderweitiger käsiger Heerde

im gesunden Körper rial

selbst sehr häufig das beste

Mate-

Tuberkelerzeugung, und es fehlt uns nur noch

zur

der Factor, der dasselbe gleichsam zur

wendet,

Diesen

Getriebe logisch

wird,

rationelle

weil

vitalen

oder physiologischen

Organismus gehört, und der leicht pathohat, wie wir bereits erwähnt^ haben, die

jetzige ignorirt,

zum

der

Factor,

des

Einimpfung ver-

Blut überführt.

h. in das

Lehre der Medicin bisher aber zu

seiner

Erkenntniss keines gelehrt

machenden 3Iikroscopes bedarf, und er blossen Sinnen von

völlig

allein

Jedem wahrgenommen

schon mit

wird.

nämlich der Husten, das abnorme Athmen, oder genauer praecisirt, die beim pathologischen oder

ist

dies

excessiven Husten ungemein verstärkte In- und Exspiration.

Der Husten

ist,

vitaler

als

tvelches die 07'ganische

Act,

sehr wichtiger exacter, aber veremzelt sehe

Resultat

dasjenige

Element,

Verbindung zwischen einer Menge

bleibender

Forschungen

ohne alles practider

Wissefnschaft

— her stellt

230

—

dadurch einer ungeheueren Menge brachliegenden

Werth zuLösung die ununs aber auch Speciellen im und ertheilt, serer Aufgabe ermöglicht. Es bedarf zu dem letzteren Zwecke nur der Erörterung einer Reihe sich auf mechanischem Wege abspie-

wissenschaftlichen Materiales erst den tvahren

lender Folgen jenes vitalen Actes. Hierbei zeigt sich nun

zuvörderst, dass bei jeder ex-

jedem heftigen Hustenacte vorhergeht, ein so bedeutender negativer Druck im Thorax auftritt, dass nicht nur das Herz und die Lungen, cessiven

Inspiration,

wie

sie

sondern auch der ductus thoracicus sich möglichst stark erweitern. Ersteres aspirirt dabei möglichst viel Blut aus

der Peripherie

des

Venen

grossen und kleinen Blutkreislaufes, desselben

so dass

die

und der

letztere verfährt mit der

Während nun

hierbei

oft

ganz blutleer werden,

Lymphe

ebenso.

aber bei den grösseren Venen

Zusammenklappen der Wandungen eintritt, so entin den Capillaren und Lymphgefässen hierdurch zuweilen momentan luftleere Räume, und zwar muss dies immer dann erfolgen, wenn, wie es in den entzündlich geschwellten scrophulösen Lymphdrüsen immer der ein

stehn

Fall

ist,

die

Wandungen

der

ersteren durch den,

der

Schwellung vorausgehenden, Entzündungsprocess den Nach-

bargeweben gleichsam angelöthet erscheinen, und deshalb ihre Elasticität und Bew^eglichkeit eingebüsst haben. Nach bekannten physicalischen Gesetzen wirken solche luftleeren

Räume

schen Zellen der

aber als Aspiratoren, und die atrophi-

Lymphdrüsen und

ihr detritus

dadurch veranlasst, entweder durch die

werden

Spaltöffnungen

—

231

—

den Wandungen der Capillaren

oder in die

in diese,

Mündungen der Lymphgefässe

offenen

einzutreten, wie ja

auch die atrophischen Zellen käsiger Heerde bekanntlich zur

ebenso

Resorption

befinden sich frei

oder Alveolen

gelangen

können.

und beweglich

Drüsen,

entsprechenden

der

Lymphzellen entstanden

sind,

und

letztere,

Zustande des Körpers, diese Hohlräume, die

Die ersteren

den Lymphräumen

da sie aus im normalen welche auch

und ausmünden, aiisfüllen, und die Maschen des Zellgeweallernächster Nähe der Capillaren und wandungs-

Lymphgefässe

ein-

letzteren liegen meist frei in den

bes in

losen Lymphgefässe.

Bei der nächsten excessiven Exspiration, wie sie jeden

Hustenact begleitet; und wo die Capillaren und Lymphgefässe bekanntlich von Flüssigkeit strotzen, werden jene

Körperchen dann weiter geschwemmt, und gerathen dadurch

in die Blutcirculation.

Wenn

sie

nun auch kleiner sind als Lymph- und Blutvermögen sie hier doch nicht ebenso wie

körperchen, so diese, ihre

volubilen

Gesellschafter

denn sie sind starr, haben harte ter Detritus

die

entweder

Lumen

Kanten und

ihr verhorn-

auch scharfe Spitzen-

Diese geben bald

sich fortzubewegen,

Veranlassung dazu,

dass

beide sehr

den Endothelien grösserer,

oder im

der kleinsten Blut- und Lymphgefässe sitzen blei-

die Spaltöffnungen in den Wandungen wiederum aus letzteren austreten, und dicht neben denselben ihren festen Wohnsitz nehmen. Hier erzeugen ,'sie nun aber sehr bald durch den,

ben, oder durch

der Capillaren

von

ihnen

ausgeübten, fremdartigen Reiz einen

localen

— Entzündungsheerd,

232

—

vom gesunden Nachbargewebe

der,

aus, abgekapselt wdrd.

Wege

In dieser, auf entzündlichem

oder

sel

des in

Cyste

vollzieht

durch

den

Reiz

Körperchens eine

rauhen

todten

liegenden,

ihr

entstandenen, Kap-

alsdann

sich

Ansammlung massenhaft einwandernder Zellen,

eine

nume-

rische Zellenhyperplasie. Diese verfällt, namentlich dann,

wenn

sich dieser Process innerhalb des Thorax,

im Lun-

genparenchym, abspielt, durch den, auf die Cyste conceneinwirkenden, positiven Exspirationsdruck im Tho-

trisch

rax

mehr oder weniger rasch

Atrophie

und

oder Verkäsung,

Cyste bildet

dann

das,

einer die

einfachen,

ganze

passiven

Kapsel oder

was die pathologische Anatomie

Tuberkel nennt.

Für die Richtigkeit dieser unserer Auffassung der Tuberkelbildung vermögen wir zwei Beweise beizubringen: die

Beobachtung Virchows,

dass

bei

der

acuten

Miliartuberculose die vermeintlichen Miliartuberkel allein

nur pneumonische,

bronchitische

Heerde darstellen: Es Miliartuberculose,

weichter

käsiger

und

peribronchitische

nämlich hier, bei der acuten

wo jedesmal ein etwas grösserer, erHeerd im Körper vorgefunden wird,

stets plötzlich eine so sition

findet

massenhafte Resorption und Depo-

der atrophischen Zellen, und eine so umfangreiche

Bildung von kleinsten Entzünd ungsheerden in der Lunge

und

den Gehirnhäuten

statt,

dass der Tod erfolgt, ehe

der hyperplastische Zelleninhalt derselben verkäsen kann,

und ehe

sie

selbst

dadurch zu ausgebildeten Tuberkeln

werden, und 2) die

von allen Mikroscopikern gebrachte Beobachtung,

233

—

dass die Miliartuberkel stets in den

Endothelien grösse-

und im lumen oder wenigstens stets in nächster Nähe der kleinsten Blut- und Lymphgefässe vorgefunden rer,

werden.

Da nun

Vorgänge im Körper,

die obenbeschriebenen

anhaltendem

bei-

Husten, sich

pathologischen

beständig

wiederholen, und auch die atrophischen Zellen des neugebildeten

Tuberkels gleichfalls sehr bald zur Resorption

gelangen, so ser

ist

es erklärlich,

dass das Blut Tuberculö-

auch beständig mit atrophischen Zellen angefüllt

ist,

und deshalb auch künstliche Einimpfungen desselben Thieren und Menschen Tuberculose erzeugen.

nun

Gerathen

feimer

lation befindlichen, in frische

den,

der

mit

diesen

von

Mengen

werden

dem Mutterorganismus

und aus dem Körper

abgeschuppt,

Blutcircu-

atrophischen Zellen grössere

Epidermis- oder Epithelialschichten

schliesslich

sie

von

bei

Die erste

eliminirt.

Vorbedingung zu Uebertragung der Tuberculose

ist

damit

aber auch vollständig erfüllt.

Werden dann durch mit Gesunden

Zusammenleben Tuberculöser engen, schlechtventilirten Räumen, die das

schliesslich massenhaft abgesonderten atrophischen Zellen,

das in der Luft suspendirte beste Material zur Tuberkel-

impfung,

eingeathmet,

termilch in den die

zweite

nur noch In

oder gelangen

Magen und Darmcanal,

Vorbedingung

sie

erfüllt,

und

Mutsehn wir auch

mit der

handelt

sich

die dritte.

Bezug hierauf stehn uns aber

bereits,

wenn auch

durchaus einseitige, so doch sehr exacte mikroskopische, von anerkannten

Forschern ausgeführte Untersuchungen

— als

234

—

zu Gebote, so dass wir von einer Erklärung der entsprechenden Vor-

Beweismaterial

weitläufigen vitalen

gänge hier ganz absehn können.

Während geübte Experimentatoren uns

zeigen, dass das

Impfmaterial auch von der Trachea aus resorbirt werden

kann, beschreibt Prof. Buhl sehr ausführlich und genau, wie

die

der

Tuberkelbildung

Lungen

der

Alveolarepithelien

und

abgeben,

Innenwand der Alveolen

in die

selbst,

wie

den Sitz

diese von der

wandungslosen Lymphge-

fässe weiter kriecht.

Aehnlich

wie

mit den inhalirten atrophischen Zellen

verhält es sich auch mit den in das Darmepithel gelangten,

und

dass

die

Milch

grösserem Maasstabe Tuberkel erzeugt,

Umstande zuzuschreiben; dass ein viel

regerer

ist

als

Kühe

perlkranker

bei

ist

nicht

allein

Kühen der

nur dem

Stotfwechsel

beim Menschen, und ihre atro-

phischen Zellen bereits auch schon eliminirt werden, ehe sie völlig

verhärtet

und

in detritus

zerfallen

sind,

und

noch den Pyoidzelleii Leberts gleichen.

Dass die rationelle Lehre der Medicin aber

mechanischen

Vorgänge

bei

der

diese, rein

noch

Tuberkelbildung

nicht erkannt hat, obgleich die mechanische Erforschung

der Lebensäusserungen die Basis ihrer Lehre bildet, liegt allein daran, dass ratio oder rationelle

Erklärung

hei ihr

Hifpothesenbildung bedeutet^ und sie in unersättlicher Gier

nach vagen Hypothesen, in ganz unmotivirter

Basis plötzlich aufgiebt, immateriellen

und

sich der

Weise ihre

Erforschung von

Kräften, unglücklicher Weise, gerade

dort

zuwendet, wo gar keine sich bemerkbar machen. Sie pendelt

deshalb

neuester Zeit der

Ansicht zu.

— (lass

das

Tuberkelgift

235

aber auch

tragbar

specifischen

einen

den

Infectionsstoff darstelle, der haftet,

durch

— immateriellen

atrophischen Zellen an-

und Bacillen über-

Bacterien

sei.

Dass diese Ansicht aber auf einem Irrthume beruhe,

das beweisen

besten wiederum die künstlichen Tuber-

kelimpfungen.

Diese

ausgekochten,

oder

gelingen

nicht

nur,

durch Alcohol

wenn

desinficirten

sie

mit

Tuber-

kelkörperchen vollzogen werden, während die reine, von atrophischen Zellen befreite, Tuberkelflüssigkeit negative Resultate erzielt, sondern es werden Tuberkel sogar durch

Einimpfen der heterogensten theiltes

Substanzen,

Papier und Gutta percha

Ganz dasselbe Resultat

etc.

wie

fein ver-

hervorgebracht.

erzielen aber auch Einimpfun-

gen von Bacterien oder Bacillen, die nie vorher mit Tuberculösen in Berührung

gekommen

objectiv gültiges Resultat

somit

allein

nur

Nachweis, dass noch

sehr grosse

eine

mentlich

der,

für

es ausser

aber auch

sind,

und

als einziges,

dieser Experimente bleibt uns

uns

äusserst

wichtige,

den atrophischen Zellen auch

Menge anderer Substanzen,

na-

Bacterien und Bacillen mit solchen

physicalischen Eigenschaften giebt, welche sie befähigen, in die

dort

Circulation

der

Körperflüssigkeiten überzutreten,

wiederum auszuscheiden, und innerhalb, oder neben

den kleinsten Gefässen sich festzusetzen. Selbstverständlich

werden

sie

hierdurch

die atrophischen Zellen

und

nämlich ebenso befähigt, ihr detritus, in

wie

den verschie-

denen Körpergeweben locale Entzündungsheerde sammt allen übrigen Folgen zu erzeugen.

Dass überhaupt kein Infectionsstoff oder irgend welche

— eigenthümliche

—

236

sondern

Badllenthätigkeit,

allein

die

Disharmonie der beiden grossen Blutbewegungen Ursache der

das

sehn wir aber ganz ent-

dass

weder

beim Foetus tuberculöser

dem

tuberculös geimpfter Thiere,

Tuberkelbildung

schieden

daraus,

Frauen, noch bei

mals

ein

Tuberkel

ist,

nachgewiesen

durch deren Verbindung mit

doch atrophische

sichtlich

Beim

gelangen.

selben

dem

worden

ist,

je-

während,

Mutterkörper, voraus-

Zellen und Bacterien in die-

Foetus

fehlt

aber

noch

der

eine Factor der Tuberkelbildung, nämlich die Aspiration

des Thorax, und in Folge dessen vermag er weder atrophische

Zellen, noch Bacterien, noch andere Substanzen

zur Tuberkelbildung zu verwenden.

Zur vollständigen Klärung der vorliegenden Verhältnisse und zwar einige Experimente ad hoc, nämlich Impfungen mit

steht uns noch ein entscheidendes Mittel zu Gebote,

dem

Blute eines nicht tuberculösen, aber einer hochgra-

dig tuberculösen Mutter

entstammenden Foetus.

Vermag man damit, wie gut wie mit

dem

ich nicht

bezweifele,

ebenso

Blute der Mütter, künstliche Tuberkel-

bildung zu erzielen, so dürfte die Frage der Tuberculose

und ihrer Ansteckungsfähigkeit

als völlig abgeschlossen

zu betrachten sein.

Oertlichkeiten

giebt,

wo beständig

feiner,

aus

scharfkantigen Gegenständen gebildeter Staub oder auch Bacterien sich vorfinden, so sehn wir die Lungenschwind-

sucht hier auch gleichsam endemisch erscheinen.

Ausser den

Steinmetzwerkstätten und Rosshaarkratze-

können wir auch die Städte Wien und Petersburg solchen Oertlichkeiten zuzählen. In er-

reien im Allgemeinen,

sterer

Stadt

ist,

vom

Strassenpflaster aus, die Luft be-

ständig mit feinstem Kalkstaube vermischt,

burg, besitzt,

welches ist

keine

genügende Ausfuhr

und

in Peters-

der

Cloaken

im Sommer, mit Bacterien

dieselbe, namentlich

und im Winter werden Zimmern der Unteretagen

der schlimmsten Art angefüllt, dieselben,

von den

geheizten

aus gleichfalls beständig

Wie

die übrigen

aspirirt.

signa

pathognomonica der Schwind-

ohne Ausnahme,

aus der Disharmonie der Blutbewegungen zu erklären sind, und wie die Tuberculose auch ohne Praeexistenz atrophischer Zellen oder Etwas dem Aehnlichen entstehn, und als

sucht,

beiden

alle

grossen

Spitzenphthise,

phthisis

simplex

oder uvularis beginnen

kann, und welche Handhaben wir zur Heilung beider so sehr verschiedenen Arten

der Schwindsucht besitzen,

ist

hier nicht der Ort weiter zu erörtern*).

Es ist hier auch nicht der Ort, über das Ens deale und Ens spirituale des Paracelsus sich weiter auszulassen, wir wollten ja hier überhaupt nur zeigen, dass die jetzige Pathologie ihren Beruf viel zu kleinlich auffasst; dass sie als objective Wissenschaft durchaus keine Veranlassung, und auch gar keine Gelegenheit hat, sich um subjective Erfahrungen zu bemühen, und dass deshalb *)

Ausführliches hierüber findet sich in „Physiologische Disharmo-

nien, insbesondere uvulaere Krankheiten, Schwindsucht

und Asthma.“

30 -jähriger

Praxis bear-

Als Ergebniss selbständigen

Denkens

beitet von Dr. Rudolf Stanelli. Leipzig 1883.

vom vitalen Standpunkte Wien 1880. Gerold’ s Sohn.

„Die Tuberculose und Lungenschwindsucht, aus“ erläutert durch Dr. Rudolf Stanelli.

Denickes Verlag, und

— Alles,

238

—

was die jetzige Pathologie für ihren Beruf

durchaus nicht geeignet

hält,

zum Wohle

die Heilkunst

ist,

der Menschheit irgend wie zu fördern.

Durch das Misskennen ihrer Bedeutung und ihres erhabenen Berufes und Standpunktes,

befindet sich die

Pathologie sogar in einem beständigen Conflicte mit der Sie escamotirt letzterer nicht

Therapie.

Erfahrungen und sie

bedeutendsten

nur ihre besten

Errungenschaften,

nach ihrer Art mit Zollstock und Reagentien zu be-

arbeiten,

und nachdem

thesen erweitert, oder

sie

dieselben durch ihre Hypo-

vielmehr

bis

zur Unkenntlichkeit

Eigentum zu beanspruchen, durchkreuzt auch das eifrige Bemühen der

entstellt hat, als ihr geistiges

sondern

sie

Heilkunst, das innere

Wesen der Krankheiten

aufzuhellen,

beständig dadurch, dass sie ihr die formelle Erscheinung der Krankheiten zur Berücksichtigung förmlich dictatorisch aufdrängt. Es kann aber

bestehen, dsss

Stunden

tödtet,

Anderes

ist

als

doch gar kein Zweifel darüber

eine Diphtherie, die

dem Wesen diejenige,

doch

nach,

die

binnen einigen

binnen

Etwas

ganz

wenigen Tagen

glücklich verläuft, oder die nach scheinbar eingetretener

Genesung Diese

plötzlich

absolut

zum Tode

feindlich

führt.

einander

gegenüberstehenden

Thätigkeiten zweier Schwesterdisciplinen, die ger Abgrenzung

der ihnen zustehenden

bei richti-

Functionen

ein

organisches Ganze abgeben, und harmonisch in einander greifende

tragen einer

die

Arbeitsleistungen

Schuld

daran,

Tage

fördern

dass in der Medicin,

würden, anstatt

verständigen Beurtheilung und Verwerthung

von der Natur gebotenen, Thatsachen, w'orin

der,

alle vorur-

ein Glaubens-

würden, der

greift,

—

Beobachter und Naturforscher doch

theilslosen sein

239

und Meinungs

stets einig

Cultus Platz

einer Wissenschaft oder Kunst sich

niemals

förderlich erwiesen hat,

und der einen beständigen Kampf

Aller gegen Alle erzeugt.

Ein Ende dieses Kampfes der

tritt

denselben

bestimmten Dogmen

mag dadurch

die,

ist

gar nicht abzusehn! Je-

mit subjectiven,

nach erlernten

modulirten Meinungen

aus anderen

und ver-

ein,

Dogmen hervorgegaugenen

Anschauungen Anderer, niemals vollständig und dauernd widerlegen. Da klare und reine pathologische und

therapeutische Thatsachen

aber stets von der pathologi-

schen Formenlehre in Voraus usurpirt werden, so gelan-

gen

sie

als

wendung,

Bew'eismaterial auch

niemals eher zur Ver-

als bis sie angeblich rationell verarbeitet, d. h.

durch Hypothesen verwirrt und verdunkelt

sind.

Hierdurch hat sich eine solche Menge der chendsten Glaubensculte, eine

und dadurch

solche

so mystisches Treiben, in

ein

widerspre-

Begriffsverwirrung

Medicin

die

eingeschlichen, dass sogar kein Arzt den anderen versteht,

wenn

er nicht zufällig ein

und derselben

einseitigen Schule

entstammt, wenn er nicht dieselben Autoritäten anerkennt wiejener, und sich nicht ebenso räuspert und spuckt wie diese.

mystischen

Die

Auslassungen

des

welche, als leitender rother Faden, überall klare, ewig

durch keinerlei nigte

dem

Paracelsus,

doch

geltende Thatsachen,

wissenschaftliche

Hypothesen

immaterielle

Bezeichnungen

belegt,

Verhältnisse

stets

mit

reine,

verunrei-

Naturbeobachtungen sich hinziehn, erscheinen, er

durch

beständig und

trotz-

materiellen

gegenüber so verworrenen Zustän-

240

—

wo die maassgebenden Autoritäten auf und absteigen, und eine jede von der nachfolgenden abgethan wird, wie

den,

ein leicht zu enträthselndes Kinderspiel.

Wir vermögen

diese eigenartigen, in der

Me-

jetzigen

Zustände nicht besser zu charakterisi-

dicin herrschenden

ren als dadurch, dass wir die derben Worte wiedergeben,

welche Paracelsus seiner Zeit den Galenikern zurief,

„Wer setzen?

Juristen

wollte einen

Ihr

über

zum

euch

Strafer

habt euch dermaassen hinterschlagen,

dass

und Päpsten rothwälsch ist, was ihr handelt. Wie wollte euch der Theologus etwas abgewinnen, so er

Kaisern

euern

oder

Schriften

dem

in die

nicht

so viel

versteht,

ob ihr Gott

und verberget eure Lügen Humores, dass man euch weder Busse noch Ablass Teufel

geben kann. über euch

anhanget,

Wer

will

den gemeinen

Mann

als

Richter

Ihr seid Jedermann rothwälsch, und

setzen?

habt euch so seltsame Dictionarios und Vocabularios gemacht,

— wer

ansieht,

mag unbe

nicht hinweg-

kominen“. Hoffen wir, dass es in dieser Beziehung bald anders wer-

den möge. Möge die klärung

ihren

Medicin des Jahrhunderts der Auf-

unberechtigten

ablegen, und nicht

länger

wissenschaftlichen

schöpfen, welche aus den vielen Schlacken des terlichen mystischen Treibens uns als

gulus

entgegenrinnt,

und

Stolz

anstehn, aus einer Quelle zu

vital -

mittelal-

kristallklarer Re-

dynamische

Auffassung

des Lebens heisst.

So unendlich viel Neues und Gutes dieselbe aber auch bringen mag, so bleiben die köstlichsten Früchte dersel-

— ben für uns doch

241

—

denn sie wahren Wesens der Krankheiten, und beseitigen dadurch in der Heilkunde jeden Irrthum und Zweifel. allein

Sie

Paracelsischen Lehren,

die

geben ein reines

zeigen

Bild

des

und Gesundheit

uns, dass Krankheit

ganz allein

nur durch die

Reactionen

des

Qualität und

sich

Quantität der

Organismus gegen die beständigen und

unendlich mannigfaltigen dynamischen Einwirkungen der

Aussenwelt unterscheiden,

und dass

die

Krankheitsform

ganz allein nur erst ein secundaeres zufälliges Ergebniss dieser veränderten Reactionen

ist.

Im innigsten Verkehre mit der Philosophie verbleibend, schlitzen sie uns

ebenso vor den kleinlichen

der theoretisirenden

Kräfte Gebilde

begreifen

künstlichen

Dogmatiker,

Grübeleien

die nur physikalische

vermögen,

und darum organische

Maschinen

gleichstellen,

wie

vor

den Ausschreitungen und phantastischen Uebertreibungen der sogenannten Vitalisten, welche mit mystischer Lebenskraft des

Organismus

sich

umführen,

ebenso' aber

Ausgeburt

eines

und x\ndere auch

der

der Irre her-

schmählichsten

menschlichen

krankhaften

der plumpen Dynamik,

vor

welche

Verstandes,

die roheste Empirie auf

ihren Schild erhebt.

Wird

die zweifelsfreie

und

fest fundirte, vital -

dynami-

sche Krankheitslehre des Paracelsus als Basis der Heil-

kunde erst einmal offen proclamirt, so dass sich unter ihrem weithin flatternden Banner alle stillen und unbewussten Bekenner derselben auch offen schaaren können, so werden die vereinten Erfahrungen weniger, verständig beobachtenden practischen Aerzte für den Ausbau der 16

— Heilkunde mehr

—

242

Legionen von wissenschaft-

leisten, als es

Hypothesen je zu thun vermochten. Ein solches Resultat wird aber nicht spielend erreicht, und, um deshalb von vorn herein allen irrigen Auffas-

lichen

sungen und Vorurtheilen zu begegnen, müssen wir hier als Ergebniss langjähriger Erfahrungen feststellen, dass

Lehren der rationellen Meund viel be-

die anatomisch-physiologischen

dicin viel leichter theoretisch zu erlernen,

quemer practisch auszuüben

sind, als die

Paracelsus. Erstere verlangen ihrer,

zum

Heilkunst des

theoretischen Erlernen

durch Dogmen und Autoritäten zugestutzten, patho-

logischen Schablonen nur ein gutes Gedächtniss, während sie für die

therapeutische

Verwendung der

letzteren nur

eine gewisse, auf Phantasie gegründete, Combinationsfähigkeit beanspruchen,

die,

der Praxis gerade vorlie-

genden, Krankheitsformen mit ihren denartigen

Symptomen,

die

meist

Evidenz besitzen, den fertigen

unendlich

verschie-

weder Constanz noch

Schablonenmustern anzu-

passen.

Die vital -dynamische

nischem leicht

Heilkunst hat aber mit mecha-

Gedächtnisskram

zum

Schlendrian

und Phantasie,

die

beide so

Nichts

schaffen.

verleiten.

jedem Arzte ohne Ausnahme, bei beständiger aufmerksamer Beachtung selbst der kleinsten Naturerscheinungen, auch einen beständigen Gebrauch seines ganzen Scharfsinnes. Sie zeigt ihm, dass die KrankSie

verlangt

von

heitserscheinungen,

w^elche

hauptsächlich

fallen, für die directe Heilart

sie

die

Sinne

gar keinen Werth besitzen,

nur der secundaeren oder consensuellen Krankheits-

form angehören, dass dagegen die Anzeichen, welche jenige Stelle

des Körpers andeuten,

die-

sich die patho-

—

243

—

genen Dynamiden festgesetzt haben, und die somit das Wesen der Krankheit, die Grund- oder ürkrankheit feststellen lassen, meist so

unbedeutender und geringfügiger

Natur sind, dass sie vor denen der consensuellen Krankheit die

den Hintergrund treten. Da nun für Paracelsus schwierige

Hauptsache

ist,

Diagnose

ürkrankheit

der

stets

die

kann seine Lehre auch niemals zur

Routine führen. Trotz

der

practischen

kunst aber

und

Schwierigkeit

ihres

Verwendung wird

Erlernens

dennoch sicher Platz greifen, denn

bleibt die ultima ratio aller selbstständig

Aerzte,

und

und weit mehr

als

ihrer

die vital-dynamische Heilsie ist

denkenden

unsere Auslassungen es ver-

die gewichtUß steil, die einzigen, über (die Zweifel erhabeiieii, Ffjrschuiigsresultate ihrer Rivalin, der rationellen Memögen,

unterstützen

sie

hierbei

dicin.

Wenn fast

ein

die

Koryphaeen der medicinischen Wissenschaft hindurch, ohne auf irgend

halbes Jahrhundert

welchen Widerspruch zu

stossen, diese

dahin formuliren,

dass die menschliche Körpermaterie, auf deren mechani-

sche Ei forschung und rationelle Erklärung

sie ihre

Lehre

begründen, auf eine Weise entstehe, und sich verändere, die unerforschlich bleiben muss,

weil sie völlig gesetzlos

sich vollzieht, so heisst dies, in eine gemeinverständliche

Sprache übertragen, doch nichts Anderes ser tvissenschaftliches

Forschen

ist

als,

„All

un-

Tappen im Finstern;

die practischen Ergebnisse desselhensind eitel Hallucinationen,

denn heit

tvir sind auf dem bisherigen Wege zu etviger Blindverdammt.^ j^Bie Krankheiten, ivelche wir erklären,

16 *

— und formell Idassißciren

244 bleiben für uns

ivollen,

auf ewig

ein Proteus mit Cliamäleonsnatur

Muss unter solchen Umständen der

logische Verstand

da nicht endlich von der Heilkunde kategorisch fordern, dass sie sich für ihre Bestrebungen einen anderen Ausgangspunkt, eine andere Basis suche, die klar

und deutlich zu beobachten

sehn,

und dabei zugleich

gestattet,

jedes so verlockende, aber gefährliche Deuteln von vorn

herein ganz ausschliesst?

Die Antwort hierauf kann wohl nicht zweifelhaft sein; ebenso zweifelsfrei

mische

Auffassung

gungen

erfüllt.

es aber auch, dass die vital -dyna-

der

Krankheiten

menschliche

der

welchem

ist

Heilkunst

die

Wir wissen aber jetzt,

obigen Bedin-

Körper das Material zu

thun

ferner Object unserer Forschungen

ben.

alle

hat, so

mit

bildet,

muss er auch

und Beobachtungen

blei-

dass sein Dasein, und seine vitalen

sowohl, als auch seine mechanischen Aeusserungen, über-

haupt seine Product von

gesammten

Erscheinungsmöglichkeiten

gegen

beständigen

Reactionen

Naturkräfte

sind.

Naturkräfte

auch nimmer

erkennen jedesmal

das

etwas Immateriellem, das Ergebniss seiner

wir

Wenn

ihr

deutlich

wir

die

das

pathogenes

Aeusserungen

Wesen

erkennen

dieser

freier

freien

vermögen,

Auftreten

aber

doch

an ihren Arbeitsleistungen, und wis-

sen von ihnen wenigstens so viel mit Bestimmtheit, dass sie

durch immaterielle Gegenkräfte ebenso sicher neutra-

lisirt

oder

unthätig

gemacht

werden

können, wie

unter Umständen die an Materie haftenden oder gebun-

denen Kräfte sich auch gegenseitig aufzuheben vermögen.

— Für

practische

die

245

—

Ausübung der Heilkunst

aber vollständig genügend,

Ursache v er schivinden

ist

dies

denn mit dem Schivinden der

auch

Folgen. Neutralisirte

deren

vermögen

keine

pathogene

Kräfte

Reactionen

des

permaterie

mehr zu erzeugen, und

aussergewöhnlichen

keine neue pathologische Kör-

Körpers,

die bereits vorhan-

der übrigen werden dann durch die Naturkräfte, meist ohne unser Zuthun, wiederum beseiThätigkeit

denen

und ausgeglichen.

tigt

Es muss deshalb

die Erforschung des Sitzes,

und

die

Neutralisirung der entsprechenden pathogenetisch auftre-

tenden

freien

Naturkräfte

Aushüdung der

vitalen

durch

Analyse

ihre Gegenkräfte, die

der

Krankheiten^ das

Hauptbestreben der Heilkunde werden. Je mehr wir Gegenkräfte oder Reagentien auf

die,

mit Vorliebe gewisse bestimmte Theile des Körpers zu ihrem Sitze erwählenden, Dynamiden aus der Erfahrung stets

kennen lernen, desto rascher und vollkommener werden wir unser Ziel zu erreichen, die bewusste Kunstheilung der Krankheiten zu vollführen im Stande sein.

Sind wir

dann

erst

hier,

der Medicin,

es die

meisten Beobachter des Lebens giebt, soweit gelangt, Hy-

pothesen ganz zu meiden, uns allein an reine Thatsachen zu

und uns klar zu machen, dass Sapientia Wissen Wähnen ist, dann wird auch die fßvosse Lüge, mechanische Auffassung des Lebens nennt, und sich

halten,

aber nicht die

bis jetzt

eher

aus

noch

alle

Naturwissenschaften beherrscht,

der Welt verschwinden, als auch in den letz-

— teren die

246

—

Bedeutung der immateriellen und mechanisch immer mehr

nicht zu erforschenden Kraftenergien bereits

zur Geltung gelangt. Sicher wird unseren

ernswerther

und

Nachkommen

lächerlicher

einst Nichts bedau-

erscheinen,

zugleich

als

das stete fruchtlose Beinühu der Jetztzeit, die lebendigen

Leistungen organischer, namentlich beseelter und durchgeistigter organischen Gebilde, die Thätigkeitsäusserungen

der unendlich verschiedenen,

kosmischen aus

Naturki-äfte,

grossen und freien makro-

nach mathematischen Formeln

den physikalischen Eigenschaften

chen leiten,

Kraftäusserungen

und

Beides

oder den kleinli-

mikrokosmischer

Materie

abzu-

auf gleiche Weise in Caloriden und

Kilogrammetern zum Ausdruck zu bringen.

freie

Natui-kräfte

setze der Mechanik.

walten, da schweigen alle Ge-

Diese haben allein nur für die ge-

bundenen Kräfte der Materie ihre wohlberechtigte Geltung.