Valentin Weigel - Soli deo gloria (German), 1618 by gnosisclassics

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SOLI

DEO

GLO ,

R I A.

Qrey heil einer gründlichen / ond wol

Provirten

Anweifung und Anteitung der Anfahcno den | einfeltigen Chriſten zu der RechtenSchulen DITES / darinne ade Natürliche vnnd

pbergatürliche Wrigheit undertentnußgeſehen gelehrnet oud gefunden wird .

eftefer Durde M. VALENTINVM

wel

GELIVM , gewefenen Pfarherrn jy

Zſchopan.

Gedruett zu

der Newmfiadt bey Johan

Knuber/ Im Jahr 1618.

‫܃܃‬

Ecclefiaft : 16. Cap. Plarima Dei opera funt in abſconſis. As für gervaltigen nuk dieſes heiligel Herre liche /und fürerefflicheStudium i fich ḥabe /mit ſich bringe / vnd gibt1 Das wird ein feder Jünger /ber ( 6 mit trewen meinet 1 onomic cinem

guteu einfettigen

Hersen fish fieiſligdarinnenpbet / Reichlich vnd gnungſambin ihm felbft erfahren /befinden våd erlangen 1 Alſo das ex fich ſeis Lob tag Darüber wird zuverwundern haben. DerErſte Theil dieſer Information mand waterweiſung Der Anfang von der betrachtung. Einem jedern Menſchen ſeind fürgeſtelle zipeste Wrg / abhier auff Erden.

Der Weg Gottes in Chrifto 1 Vnd der Weg in Truffel. Ermag gehen welche er will lo muser Streitten / Kempf fentund leiden / Doch mit unglachen Außgangi Sehrt er den Weg

G Dttes in Chrifto / fo muß er Stretten / Kempffen /

Hach den Eufern Menſchen , aber inwendig hat & Friede unno nachmahls das ewige Leben . Gehe er aber den Weg der Welt in Teuffel / fomus et auch die Leiden/ Inwendig hat er keine Ruhe noch Friedel Auba wendig eine kurre luft aber darnach die ewige Dual und Vers damnuß. Das man aber gehen möge den Weg S Dttes in Chrifto / fur ewigen Frewd vnd Seligkeit / fax man durch drag mitteildarzu gelittet und gebrachtwerden / und fich füren laſſej auff den Schmalen Weg in Chriſte.

* ij

1. Durch

Durchettiche betrachtunge gut

gebu durch die Leitet

Jacob i welche iß eine ubungipadurch vnfer: Here wher fick ju zu Gott geleitet wird. Durch den Schlüſſel David / welches ein vbung ift des 2. durchman vberſehenvnd kennen lernet die Vrfach bes Baums mitten im Paradeiß / das if was Adam und Chriftus leo. Das Erfemittellehret bodenaken die gründliche urſacht warumb Chriftus das Water Pufer gegeben Vand juwen bes fohlen .

Daraus man Lebrnef. Das der gårige Gott alle dinge wiffe vnnd gehel 1. demii bitten . Das wir uns ſelber vnd nicht 6 Ott dårffen smeden 2. ynd ermundern mit unſerm gebeth vnd geſchre . to Das bendes Adamond Chrifus in dns ſey mit allerfører Artond Eigenſchafft. Das alle Trdiſche und Himliſche Weifheit in vns vers 4. borgen liege / wie ein groſſer fchak in einem Ader / welchen nies mand kan bekommen / Er bete den er fuche und klopffe dann an #pie følget. Nimb vor dich die Steber Wochen frie auff den Abend Auch offt in der Nacht / fo du nicht ſchlaffen fanft 1 ſolchebes tracktung ſolcu altemahl zuvor vben / che cu dein Vater onfet biten .

Betrachtung der Eichen Wochen . Zum Erften , in der Erften Wochen niinb diefevordes 1. trachtung für dich / das Gott alles zuvor buffer wifle / wao ont penrdtyen foy / deti wir auch che wir beton. 2. Zum Undern / in der andern nochen dieſe / das Shott APC Minfchenhofie / Loeke / tretc ??? Hi , atne zum Ges bet bhd auch gewiſſe erherung zu fire zum

onklaten .

Hver Dritten Wirbeu toad 6.pt

Fein anſehen der Perſon Teg / ſondern allen gleich jumps fomme Mit ſeiną gaben ohn ynterſcheit. Zum Wierden :) in der Vierden Wochen / dasebenſo groſſeGünde fcn /Beten wollen'ombeigner fromkeit vand Ots rechtigful willen 1 Alo das Gebeth uncertaffen / und aufffchies Brnomb feiner vorbegangenen Sånde witten . : 58 - Inder Färifften Wochen / Daseik anbecher aicht dürfte track lauffen Pan gemine

Die

Orter + dieweil es oberal

gegenwertigif 7 oubauff vno tarte fond allezeit in vno i 0.

Zuder Sechien Wochen / Dasman Gottnichtduiffe

an Beten ju gewiſſen Zeitek / Danir er in ſeiner etwigfrit allgeir de ganhe Weltbefchleuf / vnd oret eine Zatwicdie Anders Ju der Siebenden Wochen / dasmdm Sieben Bite 7.

Imots Water Winſorst alle gaben des Labes und der Setter solidmhichbefch offen und begrieffekt fer . Auß welchem allen zum 8. beſchloffen wirdfdás

ott mie

ſeinenzeitlichenondemigengabilt ons allen lang guvottomimet undtoch diefelben feiner crtangef genieffe noch recht gebrauche i Er bitte oon darumb / Was nun das fluffige geberh auch sin jeder betrachtung Inſonderheit für Frük öne ſchadenbringet fe für grobetondnicht underlaffen wird / findefu in den Büchlein vou denn gebeth / Derhalben iich auff zumundten onnd auff zu Wecken / fangalſo art .

Das Erſte Capitel. Bottalle tinge zuvor ſene und wiſſe ene wir Betent das folches war miſo ſtehefs gegründet , Matth. am 6. mer Hauſcher Water weiß das jhr bedürfje cheden Betet 1 Frem Pfal. 139. SERT Alice

Ich fine oder Mebeaufi

Eo wafiu

Sadu fichert allemeine gedancken/Esifiken wort Aug # nj

aufmeinerZungen /daßdu HErr nichtalles wiffen /deino 2146 gen fehenmich auch

ehedie Weltgeſchaffen ward / Jtein Pfale

94. ſolte der nicht hören ,der das Dhr gepflankethat i folceda ist ein Richter nichtwiffent / derperffandt giebt / Hebr.4. G Dit der feinen und gedanden / des Herzens pno if für jømekein Trees tur vnſichtbar

Es if alles blok ynnd entdecket für feinen Aus

gen Ihr følt nichtviel Wort machen / -schn jhr . Matth 6. Beter Gottweiß es zuvor wol / Auß dieſen allen wird geſchloſs fen / daswir uns ſelber durchs gebet miſſen erwecken 4 vom Schlaffund nicht Gett. ach ewiger Gote ich fol das Water Pnſer Beten was rumb / warlich nicht dich damit zuerwecken /ſondern mich ſelber das ich dich erkennenderne / vnd wiedu alle meineWort onnages dancken Erfenneft / weiß / fichert und hören / che ich anfahe wo Beten / Ja che ich ward gebohren / Ach.lab mich nicht in ſolche Blindheit verbleiben / das ich gedichte / pudarffert meines Khrais mo / miedie Heyden / die deine Aumenheit nichtfernen . Das Ander Capitel . Das Gott alle SNenſchen Heiſſe / Locke / Ereibe zum

gebet vnd zu ſage gewiſſe erzórung. YeAnder Woche / obe dich auch gleichfals in dieſer betrachtung / chedu frůc dein Vater Pnſer ſpricki i und ſuche dis gezeugnus der ſchrifft/ ließ aber auch dars Heben das Scbeth Buehlein 7 bebe alſo an 7. Ach HErr GOte Vater wie gnedig bifu ( du weift nicht allein meine Wort / ges dancken / und rede / mheich Bete / fondern du trcibefi , locker und gebet /zu meinem groſſen außen / vnd froms permahnert mich zum mcn , das ich ungezweiffelt von dir fol erhøret werden forrad ein roana alfo-faget Chriſtuo1Joban, 6. Bittet fo wekdet the

Kicamen / Wardit, latim id fage euch La perben Dater swas bitten werdet in meinen Nahmen ) So wird es auch ssbon Bittet fo werdet fhr nehmen / Fuchet fo werdet ihrfindeti / flopfa foc an ſo koird euch auffgethan. Luc.am 11.flelm eben dieſeWorth Zuc.16.werden wir zum anhalte des gebets vermahnetſ durch ein gleichaue von einerBittben getrchtur Richter.

die Da hilffe fuchat von einem VNA

an ad gnediger Gottund Wafer ich erkenardaß dumich treis beft zin gebet eben darumb / das ich fehewie du Zauſendmah erhdrea / 1 omb das bitten/ welches dumirzuvorhan gegeben / 3th foldas fuchen | welches du mir vordie Augen haft getegt / vnnd folans llopffen /ber mir ſelber das ich gewar iperte/wic tu in mir auff. michwartoft 1 obich dir auffthun wolte / Apocalipſ. 3. Cap. 19 wiltu in mich gehen / vnd das Abendmahl mitmir Effen. fryd oestel on Das

Dritte

Capitel.

Das Gottfein anſcherder Perſon fey / fondernohn Pnterfcheit der Menſchen allen zu gleich ſeine gabon mite theile. der Dritten Wochenwieder Høledie erſteunnd Andere betrachtung allemahli unnd hebean zu vben dieſe dritte Ehrdu milt ſprochen dein Vater Unſer. 21/03

Ach sEr jo babe geleracttak tu ade meine not jugot tenncs 1 wiſeft ons koreft ehe ich bitte /tarumb ich dich nicht Darfferterach Trontcon mich ſelberi Ich habe auch geanet meie dudas gita befeklif vndvns afc vama neft/ treibernleder auch gewiicer auch woltep

drung zu ſageftis rakeba nech nit eb tumish

&recop nisizo auch angche/ob du mich auch ankhoni

Dar,

Darumblieber Water folche hindernus auf meinem hatim mehmen

wil ich mich führerlaſſen ( Durch die Schrifft diedar

get / Actorum : Nuerkenne ich in der Warheit /gas Gott ta Perfort anſichet / Der Herr /fovber alles iſt/wird keine Parfon Anfehen hoch fürchten / noch die macht ſcheren Er hat begin die kleinen und groffen gemachty Xoin. 1o .Wir ſind durch einen Geiß alle zu einem

Leibegetaufft) wir find

Jüden oder Grken

Sropea / und feind allein einem med / Knechroder

Gafigedreng

et / Rom 3. alle Welt if Gott ſeguidig Match . 5. Gott tell FeineGonne truchten / pber fromme pndboſt. S Strom haft je wo alle gleich gefchaffen aus dem

Erdentlob / anas

durch dein Herrlichco sin blaffen you hay uno Ya alle gleich isfet alle gtcich gegufft und geheiliget durch den heilige Kom . 5. Bar,nun fernand mangel an der gaben

Geipe

der Arbe the

felber die Schulo oudnicht dir Dgnediger Water / Achwie Alta befte gerecht in allen Deinen Wercken /du biſt ja die onwand bare Sonnelmoer fich zudir fthrape wirdgnung famberleuchai wer fich aber von dir macudet fouch nachlaſſung des Gebeths on wird vertrüde und verblendet / daran gafiu feine ſchuld / Sow cipige pupartegiſch « Sonne/ ich lehremich ſolcheo veeht bea trachten / Sowerdeich afernen /daßdu einemfo fico haftale vbergetmitoriken Ceip /Liechtpand Den ändern / end feinen gaben / Ulfo bleibefu gerecht in allen deinenWerden od gleich alle die Menſchen/ oured före faulheirdeinco Licdjtaberaubee Weroch .

Das Dierbe Capitter. Das Ebenſo grofleSünde fenomb felmer Grillgfele oder frombteit wollen ahdaat waarden

als dasgebrangau

entertajien van wegen der begangenen ; z fi Sundry.

2:19

Diaben Wochen chedu anfeber dein Date Bus

fer jufprechen /ſo widerhole almahidas vorgehende atfok 20 HErrichweiß nun durch deine gnade /daß om alles nov febert1,

drefiend atennef chepen ich bitte i auch das du

who treibeftilontent / vndvermahnell zum gebet/ und gewiſſe ere Wirang fu faget , auch weißid

daß du alle gleich treiber / Dand

lan anſeher der Perſon bifi / Aber nun fempt mir fik cin folch hindernus / im gebot / das ich gedencks / Jadu biſt ein biebhaben aller Menſchen / vnd fein anſeher der Perſon / ich bin aber uns inirdig und ein groffer Sünder gewefen /Wereich ſo keilig ønnd form wie Abraham

David Paulus & Petrus , lo mduate Sche

wolarijdretwerden /in meinem gebėti derhalben ſolchehindernuf jur lindten undfurreshter feiten von dir weg zu ucibca / ſprech mit David aus dem 130. Pfalm . Berdir gilt nichts den gnad SUNAI die Sündezudergebeny Eniſ mit vnferm thun omas Daftaud, in dem beften Leben . DER gehe nichtins

erinbatmitdeinem Knechte , wehre

noch fo from alo alle Propheten / noch dürffte ich nicht für ich umbmeiner sciligkeit willen bits me aranci.tretten Solt , ter 1 to war ich ja ein Ehren Dich , den ich Chrifto die gebürliche Circ abflicte / vnnd ſehrcibe ſiemeiner wirdigkeit zulodoch Chriftus teine frombkeit und Gerechtigteit if I s. Corinth. i. wie (oaber eine groſſe Sände ift /fo eine woltebitten und erhört werden / vmb rigener Gerechtigkeit willen /alfo if auch ein treffe liche Sånde dasgebethaufffchicben oder unterlaſſen / ombvors Begangener Sünde willen /Den aufffender fritten were ciner ein Ehren Dieb Chrifa darunter allerheiligfcit vnnd Gerechtigkeit fein fot i auff dieſer Seiten were man ein Befterer vnnd ordet gleich alsHetto Chrifli Lodt nicht hingenominen aller Welt Strido / vndwchre Chriftus uns zu wenig derohalbeu ſprich ich

mis

muie dem Pfalm i30. Obber wirs iftider Skuden viet | 6th Gott ft vielmehr gnadea / Seine hånd zuhelffen hat fein zietwie groß a aucly rey der ſchaden / Rom 5. Wo die Sünde inachtig in Mit die gnade Gottes viclnrechtiger / denn es iſt ja ein thewer mets tes Wort / das Chriflus vmbder Sånden willen in die Bete . Im ..Ych bin abgewaſchen ich bin gereiniget ifi komment u Tode HErr Jeſu Eşrifiedarauff bin ich auch ges durchdeinic kaufft vnd serficgelt mit dentein Grifi / darumb fprechy ich

men Jefu Chrifie Water Va fer Jetes

Des

fünffte Capiter.

* sue

Das cinAmbieter nicht durffcGote nachlauffen an gi wiſſe Drier, den Gott y Aumechtig in vns / uber uns und durch uns wie des Tages liecht. şe dudein Vater vnfer boteft : Sprich / Ach HER ich bin biß bcro gerung fam unterrichtet worden, wie du alle dinge waren / fiebert /drumb darffich dich nicht erweden / durch mein geſchren + ſondern mich ſelber / darumb weiß ich daß du vns treiber / lockefi vnd vermahneft zum gebe ond gewiſſe eridrung verhefer

auch biſiu kein anſeher des Pers

fon / fondern liebeft ons alle gleich / vane kommeft auch allen gus vormitdeiner gute auch we.bich ferner durch deine gnade / das mich mein frombfeit auchts, fordert / vnnd meine unwürdigkeit yno Eunde nicht ſol hindern in Chrifto Jeful dean was were das, l.foich ſprecho / Jeh wil nicht anbeten / vergib mir meine Sünde

ich hab den virgebung da Sånden / Ich mafe wol

minmermehr Beten So ich folte warten / auffmeine Wirdig feit oder Gerechtigkrit. Nun HErredasweiß ich / das ich in Chrifto forie Beten vnd wo o's auch vmb frinetwillen erbøpet werden , aber ich weiß nicht w der an'irlihan Drtuch dich muß fuchen und anſprechen / ob du vieleicht neyr zu finden ſeine auf dem Berge Synai bey Woje

øber auffdem

Berge Tabor: Chriſto/ be oder in den Tempet

Bepper so bileg lehrtendobrin prt heiliger fey / alsderAnder) Denn du erfüllen Dunmeund Erde 1 oubif au allen Dit gegen wertig /Pfal. 139.Dann fubrichsen Himmel fo biſta da 7 Bes

teich in der Spellen fobiſtu auch da / fliehe ich vber Meer 1 fo fins DN mich doch Deine Handdafelbf7.fprechich / Finſternusmuiſſent thith vinbgeben vnndgu deckony fomurde Nachtund Liechtömb miche wic Humalte Zeiten fair dir eine Zeit / fo find für dir alle Drter an Orepies macht mich der DrewiderSeliger noch berdampferyoenter on in alineralomir / ønnddein Reichbes darf keines Urtee /*** 8 fehet im

Gcific in inir /das ich aber in

mein Namiestett gehejianno fchlichtedie Thür hinter mirzu / Dus thucichmeinerhalben auff das ich meinethalben / ohne hin: Sermig indgesten fichidäncke dir VatervonHereen / das ou mich aus dem

AntiChriftifchen Reich verfekethaft in das Reich

Datch die Beligkeit nichtdarff Sri deines Šohns Jefu Fachan 14. Wideri abitet noch dar . ah gewiſſen Dri Seth Rolen Jichbleibein Chrifto und Chriftus in mir /vnd kan dock burde gtbet armudu an allen Dreen 11. Tim . 1. Vnd auffhebe Heilige gandeathe Borat Sowilich amdasman Betet anals ka Orben ſøndone zweiffel ) Yohan . 4. Gott iſt ein Geift vn die ibn arbetmen Folfen

kon im Gefund in derwarheit anbeton /

diewarhafftigen Witbeber1 Beten i

Ut im Grifond in ber war

heik AminiftGott inone A formmáfen wir uns zujhm kehren ( Er gò, ſo ſind wir das Kammertein , vridnichts Aufwendiges rose der Ecipit noch “Zell

noch whtafffammet / wie die AntiChris

fiſichert aufgelegt haben , auch nicht in den vefluchten betriegeis fler )Eph . Detecfiets in allem anliegen /'mit bitten vndfiehen / im Bait Sapi,der Weltfruß ifi vol Geiftes des HErrn / vnna der die rede fcmnet iftallenthalben / drumb fan der nicht verborgen Blazbeni ) der onrecht redet idany des Eifferigen Dhr Idret alles den Reinon feind alle Drior #cin vnd geheiliget von wegen der fegch wart Gottce.

Das

Sechſte Capita .

1 Das man Gotenicht därfte an gervillen Ortunion jugeriffen seiten / Der er in ſeinereigkeitallzciebeſchleun und höre eine zeitwic ox anda .

Chhabebich mein lieben Watergenungſangrand dance drine gnade/ wieich durch mein gebety, bodce Lebron noch erweden dürffe den du ipeift alles guvert auch das duonotreibeft vnd vermahnen zum gebet/ und gewiſſe abdrung sufage / des glachen das du eine pop artriſche Sonne feift nya alles anſehen der Perſon / du liebef ſie alle gleich vnnd fernme mit deinen gaben zuvor allen Menſchen , Writter babich auch dio aller ſchendlichften kinderauſſca gethan aus meinem

hann

Nemblichadas to ebenſo grojie Sündefry i betonwollenamb einiger frombteit willen / Als dao gebet underlaffent amb des deaffe vorbegangenenSinde willen / Jtembadman dich nicht ſuchen an gewiſſen Drten / du bifi allenthalben tegenwertig Nam if noch ein hinderuus in meinem

persen pbrig / Memblicke ich

waßnıchtob du mich hörenizu allen zeiten , ob etwa Dilern oder Pfingſtenein beſſer zeit zu beten ſey ,ob du fråmehr Qdren / den Auff dennAbend / Aber gutenberichtguerlangen / von des seit Cofebe ich HErre durch deine guteonnd nade / Das allezeit får dir feindane zeit | DMO Daß du pnwandelbar bleiben in DEINCE gerechtigkeit / darumbkoreſtu dein Anbeter Lag vund nacht / früc vnd åbends alle Kunden und Augenblid . Wenn Ich reden will mit einem Fürften unnd Herm

/ fo

hele er viellcichtmahlzat / Iekt fchlefft er, bald ſein Andereleuth begin / vnd alſofan er meiner nicht gewarten / Aber mit die HEr gehets nicht alſo zu / du fffelit nicht / du ſchteffen nicht / pii wirf auch nicht verhindertvon aller Menſchen , der gannen Wett / und durch ſieger alle dag in einem Augenblick / ou weiß

allemeine groande /coeich Gebohrenwar / Alle meine Sant auf meinem Squbte haflu gezehletjein Lagi für bir mie LAMO fond Jahr/ und TaufertJagr wiccits Lag / du nimbj medes abnochju / drumb bleiben einen Tag wie denAndern i ondado refigine zeit wie dieander / Ach Aumechtiger gnediger our brine vnwandetbahri 1 guteund warheit if sher denn der Hims md und dieffer den der Abgrund / und breiter als die Erde i füs hir fimballeDrterein Ditund alle zeiten eine Zeit / ou durch trinta gefialies / underfülleht I alles Himmelund Erden / vnndbifin abien Creaturen/ Jadu biftmirncher denich mir ſelberbin 18% birgehe 1ja dirftebeljadir beweg ich mich jAch das ich ſolche bán tegenwertigfatja mnir finde 7fühle gerar wurde und ſchmes heiligen Grif wel , #dich fowürdedues ſelber durch deiner an duin dien Creaturen / vnd auch in mich haſi außgegoſſen1 Ima Rom . 5. Iit. am 3. Sehat før lieben Brüder / dasnicht fernand under auch ein Arges ongleubigco Dei habe /das da abs sette

von dem Lebendigen Gotte

Sondern siahnetcuchſele

ber alle Lage / ſolange es heute ein , das nicht jemandverftecket Werde durch den betrug der Surte) Deb . am 7. Chriftus dat erbleibet ediglich / bat ein unvergenglich Prieftertgumb, dahet e anch felig machen fan / Immerdar die durch ihn zu G Dit kommen / und lebet vnd bittet für ſie / Sap. am 7. fåsound für "gieót fich die Waßgeie om dieewige Seele und Opttes fremde yno Propheten .

Das Siebende Capitel. : ; Das alle erfentius der ' Šrrdiſchen vnnd Himlifora dingen in Menfchen / vcrborgen liegen ( den beydes Adam und Cyriſtus wird in vns gefunden . Ch bin underrichtet durch die Sieben betrachtungen nack cinandi*

dar nicht alleine mannigfeldige hindera 3 iij

H51

auß aus meinem Herken getrieben werderi / ſondern auch das Ich gelernet wie du mir gnediger Vater zuvor kommeft mit deta nen gaben /ehe den Ich bethe 1onnd das ich nichttich fonder# mich dureh Beten müſſe erwecken / vnd auffmuntern y dich auch nicht dürffe durche Gebet an gewiſſen ortern ſuchen / 60 kbira nun gefraget woont von wem ich inuffe erreget werden inte wortin mir ſelber / im ciſtond in der warheit/oderin den erkend nüffen aller zeitlichen und ewigen dingen /den eine zwen facheweiſſe tiegt in einem jeden Menſchen , als die Irrdiſche Döriſche und das ctpige Leben . Wie fornpt ſolches an den Menſchenidas ein folcher ſich an in ihm verborgen Lieget ? Antwort : Durch die Schopffung es kommen / in Adam ønd durch die geburt kompt es Weitere in alle Menſchen / vnd alſo fagt Paulus der Erfte Mench

a bon

Der Erden pno Yrroiſch / vnnd der Ander Menſch in von Hims mel vnd Himliſi 1 1. Cor. 16. Den Zween Adamn Feind in einer

1 Menſchen der Frrdiſche iſt aufdem Erdenktos 7 der Ander in durch das einblafen von Gott vnndift Chriftus in vno 7 der Er Denklob iſt die grofte Welt mit ihrem gefchöpffen / daraus its Dam gemacht | alſohat er in jhmealle Frrdiſche Weifheit/ dark nach ware jhme ein blaſſen die Seelder Sciftvom

Herrn / dar

rin liegt berborgen / Atle Göttliche vnd Hintiſche Weißheit auff Chriſtum zum ewigen Leben / unind ob gleich der Opénich durch den fallauß dem Paradiſe kommen /gum brauch der Frei

diſchen Weißheity ſo if jism toch die Hintiſche ewige Söttliche Weißheit / dadurch nicht entnommen worden (ſieiſinjome vers borgen blieben als ein getdiſſer.Schakin einem Acer / denn das einblaffen des HERREN / gewichen

If nicht auß dem

Menſchen

[fondern verdunckelt worden / durch die Piercke des

Erdunklog / zudem in Chriftus femmen /vnopiederumb zuerfer hany

m ,ond Kafiors Bitenemb daß das erhat hin geleget /ono ano flopffen an deme das in vne tft / alſo ſeind in ons zween / yoten en nn amen Oartenigwe S mogenwachſen auf welchemSam ime Blumen : micjgren Früchten / wer anhanget Chrifo jm Glauben pivnnd jhme in der Wieder Geburt nachfolget / oce wird ein Grift mit Gott und wird genant der Inner Menſch der Baum des Lebens auf Gott felbft/ durch Chrifium gebohren / gepflanget 1 gezeugci'l hanget er Uber dem Erdentloš i oder Slaſce in Adam an durch den pnglauben / So bleibt er ein Daum des lodes / hrifi vnd wird ein Alter Adam / vnddichtig jualken curferlichen Gottlichen dingen . Auß dem wir ſein auß denſelbigen bab mir diegange Weißheit auch fk fen vera borgen oder offentlicht ſo bleibet ſie in öns/aus der groſſen Welt ſaind wir , diefelbige if in ons / ſie treget vns vnnd wird auch in Dis getragen /aus dem Nunde Gottes iſt auch die Seele gans gan Uls in Gettin B /vadwir ſeind i Gøtt / vber das Grund wir in Oprillo durch den Glauben New geboren / Alfo Hi Chris Aus in vns mit ſeinem Fleiſch PHD Blut / vnnd mit ſeinem Griff / den ch Blutweſentli 1 Ach HErr Gott wie Xeichlich Haftu'außges fchättet Deine warheit vber alle menſehen / du kombfi alten zus vor mit deinen gaben in Himliſchen und Irrdiſchen dingen / du beift alle drumb bitten

das wir

o geivarwerden / ach folchc

HERR erwed'edu mich auff das ich doch ſehe / wie Reichlich du mich begabet haft i So werde ich macht den ſchak / mit dit blinden Wettverleugen nach durch faulheit perſchlaffen. Das Achte Capitel.

Das dieSieben Bitten des Vater Vnfers bescugeni 048 Gott alle zuvor gebe chemir Bitten ,

Tidlich nim für dich etliche Lagoimate Onfet Ieine Ditto Madh der andern biß dudiefelbiga ga volbrachi und dadurch ganz überzeuges werden 1 dal dig him faca und 3rrbifchen gåter /begde da feina den wirftu atunnan / das GottDein lieber Vater fep der dich lode / und teike jumegus both / das fein Nahme zuvor heilig ſey chedu gebohren bin / bat frin Wort /Tein Xrich in dir ſep/ das erguten vnd böſem ceglichen Dit gebe i chefte bitten / das alle Weke durch Chriftum vers gebung der Sünden erlange / das auch Gott teinen verfuckel ein jeder wird durch eigene luſ verſuchet / vnddas ons Soft ft . isfit habe/ von allem Wbely Sowiruns fiméaux enterroerffeny Bannallein frin if dieStrafft macht und herrligkeit von Emigt at big ju emigtcis iAmen .

Beſchlus . podem gebe und dieſer betrachtung /welche du allsea fonfi laffen für ber tauffen / che du dein Watermafar beter To wirftisindieſen 7. Wochen / vielfeltigen nun atanga haben /welchoduin deinem Herace befinder

du wirft ermahnes

fein vicler dinge / auch mit mehr geſchidligteiten Jobertemmen OCH Nachfolgenden theit von der Leter Jacobo / DasGebetbit kein lien mit Aciß neben dem Lein

andern hierzu peordneten sich

undobe dich alle Rorgen und Abend in de vorbeſchriebe

nenbetrachtungen / darnachlaß darauff folgen dein Vater Du fett fo wirftu von Lagju Lag Gott never tommen onnds anche Liechte und warheit darinnen finder denn man Can reden / lagen oder ſchreiben .

Ende des Erften Informatie chello . SoliDeo Gloria

Scale

Sca

obc

Iac

Der anfahenden

Dern Theil von Voungdurch die Ley .

Der Jacob, Das Erſte Capiter, Das rin jeder SNenfch given dingein ſeinem Leben wol / was mittel er zur ſolcher Notwendigen erkentnuß moge

gebracht werden ,

nſch in ſeinem { co Weydinge fol ein jeder SNen e ns , ſehen und erfe Ath nen ) als nemblich ſich felbft / vnd Gott/den wer fick Selbf

anſicher vnnd ertennet / von Ihnen und

aufſen im Seiftund in der Natur / der mus erkennenden eigen Gottides Bildnuß ertreget / vnd von welchen er if ħafommen! darnacher frist er die Engel veren mit geſeler ſein ſol / und erlene quch die große Welt

auß welchem er gemacht irnach ſeinem

flerblxken tontjwar Boti kennet der fennet auch die Engelund werdie EngelFengt / der Fennet auch die Altra vnd Geftirn /wer die Sterne fennet / Der ferinet auch die Vier Element / vnnd alle GeſchópfFdde in die droite Welt / vnd alſo den Menſchen / den der Penfiki nus dein Erdenfloß geſchaffen / das iſt aus der ganzen Welt i ynodie großeWelt if gum Menſchen wors den 7 In Summa fist ſelber kennen /führetjhn in die erfentnub Gottes võet ihin arſimet auch und kennet die, ørfach des falls indie Sünde' an Fund Menſchen / auch die widerbringung durch Chriftum ſitt

och onnd Och Vrſprung der Schopfs

fung der Ceremonien i mitten vnnd Newen Erfament i man

an prüfen alle Keer und Secten in der Welt / onno thagson Niemanden verführet werden / daruind du menfch lerne dich felber kennen und Sote / fo findeſlu du warheit in allen dingen DND Haft hier und dort fricde / Ruhe und gauge.

Das man aber dielezwen notwendige dinge i nemblich rich felbftund Gott recht fshevud erkenne / Darauß hernach fleur Frrdiſcher vnnd Hims Lifche Weißheit / da gehöretein Auge darzu / dann wartiek rod ciner fenen , ſomuß das Xig in jin ſein soll er ein ding prüfen , ſo & muß der verfland bey ihin (an / foi anct recht verfehen / ro muß gute werkunfft da fein , darumb nun das der Menſche ſein Auge gewinne / vnnd den perfland erwecke zu atlerWarhas

ond Weßheit / Sonehme er für fich die 3. Mittel) Erfilich bes trachtung zum Gebethj davon droben Im Erfien flåde geſage of / die Echter Yacob /welcheiß eine vbung dadurch die geheims nupder Schrifft konneu auffgethan und eröffnet werden i Da Schlüſſel David / welcher iſt ein ubung das gemüth vperfide zu führen durch alle geſchöpft Gottes / Darvon im Andera theit Das Erkevnd fürnemofile mittel in dieſem Studio wird geiiba und vollbrachtdurch dieſe 8. ftückewietroben im Erfien Zoeilir permetdet worden / Nemlich das Gott alles zuvor beffer will denn das wir Immer Beten mogen , das Gott alle Menſchen ) Treiber Xeige / vnnd vermahne zum gebet / vnd wie die

Pode

andern hernachfolgen / auß welchen allen ſo viel gekernee if wors den / daß durchs Gebet nicht Gott/ ſondern die Menſchen må for fert ertoedket werden / vnd das beydes Adam vand Chriftus in ons feite müfte ein jeder nach ſeiner Art und eigenfchafft

auch labs

hafftig / Alfo lieget verborgen eine zwepfache Weinheit im Mens fchen / die Irrdifche zum zeitlichen Leben / vnnd die Finniſche gum ewigen Leben / Wer alſo dieſen groſſen nuk deb Abycfukten erſtems Thats nemblich das crewedket das Auge im Menichen / das es erweitere das Auge / da durch viel dinge erſchen ønnd bes grieffer werden ! V

Das is befettige dic arfante warheit im en

menfaath / das der Menſchevberzeugelwirdfeines Augesoder frines verſtandes /welches im die lúgenerwolle aubfreichoftvere leugnanco /auff das á nichtmit feinem Zugelfondern mit andern Lcutöen Augen ſehen fotte /das ift auff gue bereden Glauben / weno a aber zu ihm ſelber geführet ip /vnnd fichef alle Warhcie mit feinen eignen Auge / fo mußer bekennen | Das alle verftant non ihme herauß fielle / önd mag von teine Andern verführee werden .

Das Ander Capitet. Bas die Leyte Jacobſey / smid Durch wie vid Aade fis pollbrachtund gedbet/ auch was ficvor nuk bringe.

Frifin vondem Patriarchen Jacob /daser in feinene Traum eine Leyter fahe /welchemitder fpißen reichee 6 biß an den Himmei /vnd die Engel Gottes darauffaut und nieder ſicigen , und der HEX X fund oben darauff / WA6 il Das anders / Dann das jopfer gemüth / oder Engd fich durch Chriftum erheben ſolle von dein Jrrdiſchen zu dem Himlifchenf von dem zeitlichen / zum ewigen / von den ſichtbaren / sum vna ſichtbarnpod durch ſolches auff vnnd niederfeigen alle mahl eix Herpe Liecht mit fich bringen / von den ewigen Liecht /auff das erleachtet vnd gereiniget werden zuerkennen pand zu fehen / dis Himliſchrevnd Irrdiſchen geſchöpff / darzu den Schöpffer felbft ſo viel dem

Natürlichen Liechtin dieſer ſchwachhalt zuges

laſſen if 1 Es ift eine beſondere gabe G Attes das wir Berblich . Prenſchen , auf dieſem thal derzeheren vnnd finfernus vus fons der erheben / vnd fleigen in die Engeliſche Welt zu Gott.

Es wird aber dieſes Ander Theil solbracht und Arpb, tdurch ſolche betrachtung. City

Das zmocy wefen find Roftcndig/das eine son fimefelett und keines andern bedürffig /das ander gevrſprungetvon dem er fien / als ein ſchatten oder Bildnuß das aus den Worten No: fi / Gen. 1. im anfang ſchuff Goti simmel und Erdeti/3:Welt oder Himmel mogen geſetzetwerdenfin welchen man auff vnnd niederſteiget . Das Erde und Meer ein Runde Kugelmachen / vnd mits ten in der Lufft Riebet vnd nirgends hinfalle. Das der civige vnd vnſichtbare werdmeifier etfand werde /aus dem geſchöpff. Durch etliche Nahmen Gottes / wird mat auffgeführet zu JEHOVU / das da iſt ein liecht ohne Zahli ohi Ort lobs. ne zeit in ihm ſelbê werende / weſende i schwobecnoc / feines bes surfftig / und deſſen alle Creatures bedürfftig feikt. Das alle Nahmen Gottes / wefendlich Sott felönfeindet das man von Gott redet / oder faget j das if er felbet / das die 6. Lageder Schöpffung in ſich begriffen alle terck Gottes fick . nig vnd vnſichtige. Das man betrachten ſoll die Complicationes und Expli= cationes der dinge in der Natur, das ift die zuſammen wirckunge und außwirekunge. Das auß vergleichung dero zeit und ewigkeit des Endlis chen und unendlichen / notwendig mogen von Gott ertand wers Dr.

3. Dieſes Ander Theil det anfahenden von der Lenter Jacob hat auch einen trefflichen nuk. Es erwecket das Augeim Menfcheut.

Es leutert undreiniget den Verſtand. Es erweittertund ſcherffet das Auge / damit man vid dins gefehe und begreiffe. Es beſtettiget den Menſchen in der erfanten warheit. Essberzeuget den opp enfchitidas ter verſtand oder Auge wwor in cinemjodem verborgen liege , allowing ein foliker von feinem

fenem serjihre werdetydieiseilerin fomni felbet fdhter und sa Rehet / vnö greiffetdie vnwiderfprechtichetdarheit. Das Dritte Capitet. Das Notívendige zwer feſen find / das einevon ihm felbft und keines Andern bedürfftig . S ſpricht die Teutfche Theologia | 6. Cap. Wem dag polifommeneerfand wird / ſo achtet man für geringe 1:06 der für nichts das ſtückwered 1. Das voulonimen if das civige felbftendige idare weſen ' p Welches in fumi alfo alle ding begreiffet / das fie nodi im verbor . gen wahren / vndjeko / das ſie herfür ans liccht geruffen ſind. Das Rückwerek in die Creatur / entſpringet auf dem wart wefoni I folche bryde guserAcheti / fo mante für dich die groff Welt:

Dieſe Welt Miehetda /liehat ſich nicht fels ber gemacht 1 fieift geſchaffen von einem unges ſchaffenen /den önmüglich , das ein werd von sam ſelbl verfomme / Es mus haben gehabt die nen Werckmeiftet / darumb ſofeijd Rotwendig das eine ift das cidigt felbfitendige D

2. Wefien

tahte idefelt / von ihm felbft shn anfang 7fein ſelbft eigen / ohkejeit/ objä ott álles in jhm ſelber beſigende / vnd feines dins ges bedürffende i Dås es enthalich werde 1 Denn es Wart in ihm ſelber /das ander wefen iſt gemacht und geohrſprůns get / chatzeit anfang / es hanget an dem oub/demes bergefloſs. fenii leo ift nichtfein ſelbft / fondern des ) der cs gemacht hat) Eskan für fich ſelber nichtbleiben noch beichen 108 müb ihm ges holifertwerden

wic ſich belt ein Bauin gegen ſeiner ſchatten /

Allohelt fich Gottdas ware liecht gegen die Creatur / Item / Jamu Gott dergleichender Zahlı Pnnd dio Creaiur der Zahi

Sahl 2. Darumb das Gøtt einig A / Bndin son fan felbetcis aig /bedarff feincoandern/ vad darumab das die Natur an ihmfel herift i smocofach oderauch jmen anfehengat | als aurf ſich ſelbel und auff Sott / vnd das fic vou dem

ewigen herkombt vnnd ift

nichiyongör felofteigen ſondern GOttes snad muß erhalica werden / von dem Einen .

Vnd das eine fan ajol fein / wenn gleich nimmermehr. 2.3. obet 4. Were aber e contra jwey fan nicht beftehen ohne eins /

Diegte haben dasweſem pon dem einen /vnnd mufen von den einen erhalten werden /

darumb taß ich mich führen / durch

gwen zu einem / das iſt durch die Creatur zum Schopffer / wit Der Apefel

Kom . 6. [pricht / das man weiß das Gott fogli

fiach offenbar / dann Gott hat ihn Dffenbahret/ damit Gottco bnfichtbares / das if / feine ewige Krafft und Gottheit werde era ſehen / So man das vernimbt an den Werden , hemblich an den Sfadpffung der Welt / alfodas ficfeine entſchuldigung haber Sichchaftu einen Rauch fo wird gervißlich a da fein / davon der Rauch entſprungenifl alſo fichefia die Creatur ſo muftu batens Menden Werckmcifer / der die Creatur geſchaffen hat , darumb e finden und erzeigen ſich 2. Notwendige weſen . Das evige ſelbflendige ware weſen / vngefcheffen unges macht. 2. Das gehrſprungete gemachte erſchaffene Wefen /wela: dhes iß ein gub Alus/ ſchatten oder Bildnus alles was daif das injhm ſelbA / durch ſich weſenhat / das iſt entweder von ihm felbft feines andern bedürftig alo Sott / oder if von anem ARDCEN hertommen / und in einem andern und iſt bedürfftig / das ca era halten werde / als Creatur.

So if nu Gottcik Wefen fürfich felbf / wpdbleibet für Fichte felbfi vnwandelbar'i wehregleich nimmermehrfeine Creatur /as ber Creatur iß.cin zufelliges wefen wandelbar /und mag aallesa halb Gott nicht ſein vnd bleiben / Du bift an Subfant oder wes

finderkt füreinen Spiegel To wird dein Bildnus darciufallen ! daffelbige iftein ju felliged wifen / nicht felbRendig

befiendig

ben geheftu vom Spiegelſo wird das Bild zu nichts i deu as if nichto meſſentlichco / aloneme

G Dtt feinen Geiß zu fich one

Creatur würde zu nichts / den fic ifi ein zufolligro wefen gegen Gott gerechnet. Ach duciviger văwandelbare felbftcadiger Gotij du bifecim prichbarer Werckmeifter und Offenbahren dich durch das ges Fehopit/das wir daraus atenen deine ewige Almechtige Kraffe on Gottheit fcuchons nach dir / ſo laaffcu mrr fond laſſen png dichto auffratten die vergenglichen Creaturen iden ſie bringes feine gnüge nach ſeligkeit / du åber blebeft dir ſelber gnug wind smugeftatie die ſich die genklich ergeben .

Das Diere Capitel.

Oas quß den WortenSSion is im'anfangſchuff Gete Hünmd une Erden / oren sunnetund drey Wett mogen gefeßetwerden , auf welchen man auft und nieder feiget .

Ofes fagt inſeinem Erfen Buch i. Cap . von der er fehaffung alle dinge / alſo im Anfang Scuff & Dt Hurmet und Exocn / Das ipſo viel gerede / Gottſchuft ben Engel m Himmchoen Menſchen auff Erden

dieſe Wels

in die Erte vnnd on atte , das Engeliſche Liechten die ande West , omad dic Gotikilyfeit ist die dritte Welt oder Binimel. denybér

femer mehr Si

ſich gezudet ju GOTII Dritten nicht

in met 1

Wie wol

würdenun jemant ober

wurde mit Pauio fein in ſolcher Dritter nimme

auſfarvno utiifun mus

i dosky uno Menſchen mus

mous folche ordnung ba Weltens undderHimmetauchfeufſerliche gescuget werden / Juff das wir mit vnſerm Geifte / auß cinerin die ander auff vnd abſteigen lerhnen / damit das Äuge erieuchte gekütert / eripeittert / pnd gereiniget werde / ete. Im vorgehenden Cap.eröffneten ſich notwendige jwey mte ſem ſāls Hott vnd Creatur in diefem Cap.eroffnen ſich z.Hime incl/ vrfach die Creaturif gwefach / ſichtig pád pnſichtig / dics fe Weltir ſichtbar / vnnd ein finfernus gegen dem Engeliſchen Liecht/ das unſichtbare Engeliſche Liecht if der ander Himmel pad Gott fo der dritte Himmed /welches auch mag aus DCH Wors ten / Gen. 28. Cap. Verſtanden werden / 04 Jacob eine Lauter fah ! / von der Erden biß an denn Himmel/ ond Gottflund oben darauffden auch daſelbſt dren pnderfchiedliche wefen genand meto den / Alto die Erde der Himmel und Gott oberden Himmd, Ers de bein in dieſem Stúdio ating was ſichtbar if als die groß Welt fambtallem dem wasdarinnen in undRiehet. Simmel find dievnftchtbaren Engeliſche Creaturen / dies felben find geſchaffen / Don GOtt dem

Almechtigen eigen

Werdimeiſter, Alfo tan man auf einer Welt in dieAnder ſteigen biß man tombt zudem der alles macht und beſchleuf , S Dte in ein Liecht und ſein ſelbfi wohnung oder Himmel darumb fchuff er auch erſt das Liechtda er ſprach /eswerde liecht) Nach dieſem

ſchuff er die Erde / das in die 4. Elementa mit ihs

ren geſchöpffen / und es iftdiffe große ſichtbare Welt, die Cor pora aller Leiblichen dingo haben für wefen von demfelbigen E kementen und Aftris , die Aſtra oder * ſind gewefen / die Engel find geſchaffen von Gott. Was in der Welt ſichtbar iß / das if im Engel Vnſichts Bar / Engelifch ift auch in den eigen Gott Gottlich / es hans gen alle dinge an ein ander wie an einer Ketten die glicder | als die Richtbaren dinge / was Corporalifch in / banget anden Elemens ten und Sternen . Die Sternen baben før wefen / von dem Engeln , die Eng gel

gelhabenfhrwefen von Optt ; das Worthatſein wefen von Gott / aber Gotthat feinweſen von feinem Andern alo von ſich ſelbit. 2. Úch ewiger on ſichtbarer ſelbſtendiger Gott du bift aller Sims met Himmel/ vndbeſchleuftalle deine Wercke du biſt ein Liecht ondhafi cs geſchaffen vater dir / ein Liecht Nach dieſem Ereche haflu gemacht, alle fichtbare gefchöpff /vndhak den Menſchen dieſerWein den Garten gefekt /auffdas er durch ſolcheWere de /eiecke sber ſich zu dir eile . Ach HErr fähre mein Herz auf diefer Finfern Welt zu drinem Liechte / laf mich fchawen daad betrachtru deine Himli fche Werdeønter dir / bißich gankdurch Chrifum mit dir pers ciniget wnd fydir gezücktwerde 4. Amen .

Das Fünffte Capiter. Das dicerde vnd dgs Seer eine Kuget machenſon hinfallen tenim der Pufft fliehet / vud Nirgend midge.

Ach dem du nun dikhero haft erforſchet / vnnd gleich mit Augen geſehen / Erflich das notivendig ſein müften / 2. WefayAls das ewige felbfiendige vngemachte weſen und das jufelligevrſpringende gemachte welen y darnach das auch dren Hinmeiſein / als der erſte 1. ond underfiei der Ander vnd mittels / Der Dritte vnnd höchfte vad ja einem in Andern / Sarimb für eich nun diefe Watwelche zuſammen gefertif auf dem 8. Con crey oder Himmel / und aus der Erden 1 fambt dem: Boffensondbaſiese mit deigrin Inwcuidigen Auge

eben

Rebej ono Nirs vrfach babaruhdie Wetan fciamu Drth die genta hinfalle /padwaruinbdie Erde unad das Meer nichtauß derlufft faluatoranle für dich auff ein ſonderlich Pappier / dic regrafie Welt oandisbeite fie un fio Spheren / die s Dberke Spheraiff der Himmdönd lüfft / vnd die vnderfle Spheren i dic D

diver * WHVBAB PRITET | tiritvit eisander machen / Ond gebells eine Nimice Kujet /und liegen in der lufft Pnd Himmet / wie cito's Dotter in Egerktar / die Erde ond das Meer / ift der Eyer Dots ter tiegt mitten in der tufft | Sambt den Himmeln .Tai gteich dem Eperktar in der Schale): vergleiche alfo dieſe groſſe Welt dem Ey / Wie nun Dotter nicht mag fallen aus ſeinem Drt

Alſomag auch nicht die Erde unnd das Meer verrueket

werden auf ſeinem Ort / pas duaber folches fehen mogen was kumb die Erde nicht hinab falle / pnnd die ganze Welt auch nirs gendt hinfalle , ſo habe für deinen Augen gemahlet die groſſo Wett , vnbfeße dich / vnnd fprich bey dich ſetber . Ach'epiger" ; GOtt / für 6000 Jahrenwar keine Welt/ fiebatanfang, our Haft keinen anfang / hat ſie nunanfang foiffie gemacht , ſo war fie zuvor nichts / alſo waren auch die Engel nichts / den ſie ſind auch geſchaffent / cu serr bleibeft allein in allen enden /om bes

darffof keistes Drts /Pnnd da du Engel fchuffell/ war kein ore pand da du die Welt ſchuifeft /war auch keinSri oder 18 war keine Leibliche Subſtangda / darumb Riehet ſie in nichts auff der tieffen in jhr ſelber / vnd das ich fehen moge / wer du HErr ſeift an keinem Drt. Vnd wie dieEngel find auch all Beinem Ort / vnd wie die Welt ftehet / qúck an Feinem Drt lob fiegleich ein LeiblicheSubftankityſo bebe fievntenan durch ein Ander gleichnus von Dotter und Ey / ond fage. 1. folget der Cirs eut.

NB. Circulnm Sphæræ . Die Erde und Das Meer mit einander eine Runde Kugelj vndAtehen in der lufft und fallen nirgents hin gleich wie die gang Ke Welt Erde und Himmel guſammen eine Kugelmachen / vnd

Rehen in'nichts/ vnd fallen nirgents hitt : gleich mie Gott unde rififf'in feinem Brihodom Termino yondbeſchicuſ Disk docs

Dex bem

alle Geifierigutvnd bofe 1 Álfo ift die Euſere Sphæra der Welt art keinem Drt / vnd beſchleuff doch in jhr alle Drter vnd Leibs liche

dichedirige Fond dirovon feinem

Leiblichen dingen beſchloffene

Ruzu fehen warumb die Erde und das Meer nicht hinab fallen fiche erftlich dievrfachedas hinað fallen nichts anders for den hinauff fallen / oder über fich fallen : Wienun vnmüglich iſt das fichein suhfftcin auffhebe /vnd würffe ſich in dieWolder ober ſich / alfo mag auch die ander globul nichthinab fallen / Derin ** wurdrober ſichfallen /Sofernand aus den unfern ( Soeb mugs tich were ) durch den Erdbodem grúbe vnd keme zu denen ſo vas terunswohnen , welcheman Antipodes nennet C darumb das r fiedie Farfe zu vns kehren ) Somårdeda felbige gewißlich auf und ſein Haubt gewißlich gegen Himmel

dea Erdboden gehen

über fich lehren i ondmir nichte hinabfallen / Alfo verſiehe auch von denen y Sounter vns wohnen / Wenn fie zubns kommen | würden Riegu gteich mitvns auff geriche geben / vnnd auff dem Meer fahren und nichtsber fich ginabfallen

das Meer da (6

am Lieffeften ift / da hat es keinen boden / fondern hanget auch und Erden in der Lufft ftes ſambt der Erden ligegen den Himmel under / darumb kan es

hen bleiben

Die Under vrſach 1 Warumb die Erdevnnd das

Meer / fo mitten in Lufft fichend nichthinabfallent/ ift , das kein punct oder Centrum auf ſeinem Circul fan rücken noch weichen es mußin der miitedes Circul bleiben /Nun iſt die Erde vnnd das Meer ein

Punct gegen dem Oberficu Circul des Himinets /

vnd if gar ficin gegen demſelben / darumb fanes nirgent hinfals ten i comuß file Atenca in der mitten bis an die zehrbrechung des Weles molt Die Dritté Brfach , taruinb die Erde famibt dem Meere Picht hinabfallen ;IN: Dag alle mahl in der Natur die Tchweren dinge hinabfallen / vnnd die Lichten Dinge Pberfick Fteiger als Seiner vnns' Lufft /dieweil aber die Vir Element Salnun alles an

mein Srifehet 1 das Feuer und Lufft sbos

die

Maksyde unddasMeerunden/ in CentroDASIM in der mitten / 9 Daremetho các nichthat all¢ n tot 8 đ

mot anfate

mitein Drth / darauff folget ſo die unterfief als Erd Pupo MS hinab fallin fallen fomáſten ſie gegen

Rorgen fallen den es were

been hinab fo gegen Abend wohnen / Ato muften ſie auch gegen mittag falten /widerumb vnd ) Danne hero entfunde in der Nas tur ein ſehrungereumetding / das die Erde und das Meer fielen anallen Ørtern zu gleich auff einmahtan alle Deter. Derhalben bleibet ontwiderſprechlich war , das Erd und sfeerim tuffi ftes ben / vnd fallen nichthinab 1 den faltenit hier nicht anders dann pber ſich firigen : Diemcikeine Runde Kugel altentalben uber fich fiehet.

Ah HER X Almechtiger wie Wrißlich haftu - alle

ding geordnet /das es fehen kteibe an ſeinem Ort/månderlich feind

deine Wercke / Ach las mich dieſelben Tagvnnd Nacht bedens Becketwerden zudir eile pund durch Chriftum mit đCH / das ich dit pereinigetwerdeundbteibc 1 Amen .

Das

Sechſte Capitel .

. Das Himmet onnd dte Erde eineRunde Kugelmas chen und in nichts fehen /vnd nirgends hinfallen. mdger .

Se gange ſichtbareWelt / 'wird getheilet in zwo Sphes ren wiedu gemahlet ficheſ die Dberſe Spher if das A und dies die Ander Spherifi v und die Erde fles

Het iwder mitten / das Meer ſoll die Erden vmbgeben | aber es ir an einem Sondern Ortgeſamblet / das Thier vnnd Renfcheni Kaum haben quwolnet . Die Lufft gehet vmb dte Erden und Mer / vnnd vmb dis Lufft gekendie 8 : Sichtbaren Himmel oder Spheren / wie nur die Erde und Meereine Kunde Kugel machen / vnnd Richen in Lufft und fallen nichthinab / Alfo: Svimmei ynnd Erden gufáma

men machen eine groffo Pumpe.Suge /xMDMobetin nichts und feltetnicht hinab. Die Erfe Wrlach / warumb die große Welt nichthinaba allenthalben vber ſich fiehet /Das sine Runde Kugel faller undweil die Himmelfallung anderß michioif / alo pbar francis gen vnd fallen

fo fotgetnotwendig & das die ganze Welt mag

mirgends hinfallen . Die Ander Whrfach ift / das die Welt nicht hitabfallen Das ſie an keinen Dr Stehetin nichts 1 auff der Lieffen in für felbt/ Schwebender der auſſerhalb der Welt 138 fein on das man ſagen fønte hie odex da het'y ginauff oder Hinaunder was mirgens ifi / darf auch Närgendshifallen

die Wes ficha

Nirgends /Earumb felt ſie auch nirgends bin / den ſomitten ino Welt die Erde ( ſo doch an nichts fehet nirgents hinfdüet / da doch Orter ſind viel weniger / magdie ganze Welt fallen ,die in auff der Dieffe in jhr felkeft vndankeinem nichts anders Achet/als

mattden äuffgang (denAbend Inwendig in derWelt /} eiget denMittag /die Mitternacęt /vber ſich unterſich auff diereche te / lind Seiten /dahko den dorthinpaber auferhalb der Welt kan man'nichts ſagen noch zeigen / daß in Morgen | 09 iftnicer , gang / Mitternacht / Mittag / denesif kein Dřtdraulica noch teit

Leiblich

Geſchópff / weder

Seiper I

Lufft i Erde

Wafler : alle Leibliche geſchöpff ſind geſchloſſen in dieſe Welt alſo auch alie Drter , Šolte nunere Welt fader "/ ſo můfe fiel moig

falica

ohne ende / den es tvůrde keitigtuno esfunocnybarAbifour

infinitúdi, den fallery sawit fieruben möchte/ oder mufle wulffalle toch onmiglich iſt / darumbbleibe ſie in jhr felda Schwebendel nie. doch auferhalb Gott nicht. Zum Driteen mag auch die Welt might fallen , vonrégen Vörerkleinheit ) Się inflainvnnd nicht der Ewigen weite ,die Erde w tkrin geger pem

Dbergien Himmel Abedie Weltif pick

gegert

Dia ticine i gege dikon n r b

Dat yoga pale Te e egrei a f f l ichen | muß es nichtfchiveber wiemag ein Råblcin fațlen Darg , wie magein Maple fapie ! esen n in Endlich magauchdieWelt i darumb nicht fallen )das fie

Leiblich in / tein Leiblich dingiſivon fhm ſelber yes tömmet aus bein Geifte / vnd beweget ſtch -im

Geifte /den wir ſehen die große

Welt nur balo / memblichdas Leibliche / de Gaftliche then bleibet onfera Augen unſichtbar . Im cadewird die Welt nichthinauff fallen / Sonderw hins ein ) in den Centrumyno wird verbrennen / den draufien ifi nichts jubrechliches ÜBie molte nun das Leibliche gerbrechlicke in das anger : Breckliche fallen | Darbey mercket an jede« geſchöpff bartfainen Stud pnd fugt in jom felber Alſo dieſe Welt ifin jhrſelber / die Erde hat fhren Studi bond ſigt injħr ſelber | alſoauch die Ändern Elementa /vnnd ade Creaturen folgen In dem nach ihrem Werckmeiſter , der da melo

Orts jie wohnen in ihnen ſelber in Gott7 Alſo die Welt bedarff Reines Leiblichen Orts ) ſieſchwebetin för felber / vnd beſchleur in ihe c Alle Orter.in Ach du vnſichtbares wefen / wie Reichlich haftu dichons offenbahret /durch den Wunderbarliches geſchopff /du wohneſt in dirſelber / vnd bedarffci faines Stuls / deine Engel wohnen in ihnen ſelbe / band bedürffen keines Brtboder Raums | alfo magſtu dieſe leibliche Weltdas ſie ſchwebe auff der vnbegreifts lichen weite oder Dieffe foribbedarff auch keines Orts / der fie vnd hebe / du begreiffsfi alle dinge / vnd wirft von feinem

T There

In deiner Hudud legiet Simmel vnd Erdet i hell

Engel und Teuffel 1 Niemand mag fich ohnt sich Régen

Ach

HErr Erweckemich /Das ichin Chrifio blerbijo bleibe ich in Hims

bero Biangelinmir,fowerde ich nicht fugen.. Himme mach pummel und Erden , wenn ich nurdichhabe te Das Siebende Capitel. € 9 Das De Ewige vnnd ønſichtbare Werckmeifter /Ers 9.1000rs $ 130

Bennet vnd geſehen werde aus dem gese : 913113 fchopff / etc.

Eny du DMecheinen rauch ficben / So extenneflu daraus 1.098 p nicht fry von ihm ſelber / ſondern es Dumnüffe kommen von einem Gewer / vndwenn du anſica bien cier auf fokangaabnehmen vond erfennen, die gefchica ligfrit den Wardmeiſt re / ſo wenn du betrachtet die Werete Gottest fo mufiu betennen

Den Ewigen Admcchtigen / gütig

tigen und weiſen Werckmeiſter /dann kein werd macht ſich ſels ber frichts iſivonjhm ſelber

als nur Gott / darumb aus dem Geſchopff fanfiu wol erkennen die Ewigkeit Gottes / foin alt

mechtigkeit und Weißheit /dendumuf betennen / Das Gott ſery ohnanfang / vnd babeleinen uber ihnvor dem er fev herkommen

ſiehou / tas er wone Erift allein ( darumb offexcwig darnach ir jhm felber / ohnezeit ,obne Drtkvailofie alles in ilmſel au mbalbjtm zu ſuchen / daraus erfenncfiu bera, bedürff nichts ffeine gåte daser dieBe it / vnd alletinge nicht aus zwangos bernot geſchaffen habel alſo begårffeerdic Creaturerynickoffons guto dern aus lauter labehat er uns guichaffen / das wir ſeiner mochten geniefen / Er bedarffauch vnfer nicht/wir bedürffen ſeiz

Her / vnnd tkmril er alle dinge auß nichts geſchaffen hat/ ſpipar auch

allmechtig. Vnd dieweil er auch aledinge lieblich vnd wolgemacht hat )

Toiler dig hoc fe Writeit / vber das zuctfernen , das die imis geenmahoetbayre Fühe ( welch @ort ſelber if Juchtemirdcos der fch affrohke en mitteltenumb bat ar für allia Criatuich aus im ſelber grberend Wurmoder die Weißheit/cusch welche er alle dingemacbetiſchaffen auch erhelt/ojwortwar beyEoit /v Gott war djWørt)alle dinge finuvui ch daſſelbige gemachtof gesi

'28 utachtit / Johat . 1. Colof.amr.Plato ondotel andere Heippine wipud Heyden haben Gott ond fein Werdertenget durch ficiffiges nacho forfe on the errennet

und fürchten / Ond durch ſolche Ehre onnd furcht , moge writer gezogen werden in Göttliche erfenthus / wer dasperſeumet der t vndnicht Gott ( dánner fich genung , gtbelom fiber die ſchuld/ jam jutrkennen giebt 1 allen menfchen in Wat

Die

der Ganzen

fekoneCreatur iſt ein Buch darinnen manjles

Fen folle /Gottes ewige güte

ålmechtigkeit/ und Weifheit k

und Das eralle dingepurch ſein Wort aus dem nichts ins wefen habe herfür geruien y darumb Fan fich niemand entfchuldigera und fagen /erhabe nichts von Gott gewußt / den fo offenbariſ : Gott das alle atremfohen

ſelbii müfen bezeugenidas Gottferil

Dbfie es gleich mutwillig nicht wisſen wollenoder mogen 1 W046 erfen / Dayon ſagt der Apofielzuin Roma :Cap .Dasman web oga Gottfen

if işnen Offenbahr) den Gott hat es jha offenbareti

Damit das'Gottesynfichibareswefen dasiſt ſeine einige Kraffe und Osttheitwirderſehen , Somandas war nimbt an den wer den , Nemblithen ander Schopffung der Welt / das fle alſo feine eneſchäftigung haben / dieweit ſicwuften 4,das ein Gott in und haben ihn nicht gepreifet y als einen Gott / noch ihn gedane det Flandern ſind in firem pichten eite Wort vnad fyrverftendia gCB berk iſtverfinfiktr "; das fie fick fürweiffemidten

ſind fie :

Narren woorden / vndhaben verwandelt die herrligfeit des

Visi

bergenglich Gottes in ein Bild gleich den vorgenglichen Mens ſehen //vnd vnd der Vogel ) und der Bierfäffigen vnnd Kriechens

den Thieren .

e Stein Sap.rs. Plehet auch geſchrieben , das Datitnic der iwige Wer & meißerfette

pihopffein Spirgtifind ne crreben werden :

Esſind zwar alle neuen Eitel To von der nichtwif fen / pro,an derzeitlicher Sichtbarn gutcra /den dras .Hynient

erfekten iund ſehen regen an an den Werckets nicht / wer der Werck

/ fchache Euffe / oder die Stern oder mechtiges * oder die Liecha ta am Himine / die die Welt Xegieren für Gott i fofie aber an dafelbea fchonen geſtalt gefallen hatten / ſollen ſie bilich gemuff haben ,/ wie går vielbeſſer der fem /der vber felche der HERN I denn der aller fchenheit ein Meiſter ift hat folches alles ge [chaffen und ſo ſie ſich der Krafft und macht verwunderten / ſols tek fie billich vermerckt haben.am denſelbigen / wie vielmachtiger de fer der ſolches gemacht habe . Den es fan ja an dervortrefflichen schone des geſchopffs der Schöpffer als ein Spiegel oder Bilderkantwerden /wiewot' vber dieſe nicht.fo Koch juflageniſt 1 Denn ſie auch lvol frren fok nen

werin fieGatfuchen vnnd gerne freden / den fo ſie mit feia

hem gefchöpffen vmbgehen / vnnd jym nachdenckcx / werden ſie gefangekim anſesny wohldie Creatiren ſo ſchon ſeind/wic mau fiche | Boch To fine fie damitnicht entſchültigce / den haber ſie To viel mogen ertcanen , das ſic founencie Creatur hoch achten / warumohaben ſie nicht vielmetyr den HERRË Nderſelben funderi . tig ſilitmic egeri ine Werde, du biſt noch vid chtde dein groffe2r mach HERR groß ſind deine ou ſchon And Ocine Dance Werck / du tift noch viet ſchöner / dubift hdhar den der Sinnelund Lieffer als der abgrund / vnd vnficts bar bifluvnnd eröffnifi dich ghusgfam durchdeine Werde we dich nichedardus er feinen wil/ bleibet onſenlig.

Achlafmich nicht verbiciben in deroczyenglichen Creatur/ Sonotte das ich trueeinen vberſpring judir in das ewige Le $ ca durck

Icfum ChritumiUmen , Das Achte Capitel.

Durch calcbe MaßuncnGorks wird inan auffgeführt da ifi cn liecht ohu Gott /da Drt / ohne zeit Igie /

jome

felbftwachſende /ſchwebende /Feines bedürfftig /vrnd der ſen ade Creaturen bedürfftig , etc. . eftig /etc Gleich

waiver

30 Lcich wie man fonfi

in gemein durch d'ad such d'ar

Natur. das iftdas geſchopffe erkenndGott dean tocrits ineiſter 1.0x18 er renewig i Allmechtig vand die boerne dem Buch derheiligen fehnfft Wrißheit/ Alſo karman auch auf durch etliche Nahmevber ſich geführet werden zu GOttes eri tentnus in dem man ableget. alle vnvolfomnendest / bifi mag kompt zu dem der Da'ift ohne anfang und vołommen ? In der Schrifft findetman vielfeltiger Nahmen Gottes ' / als Eucht / Liber / Gointl

Warhrit | Weichat / Birmhergigkeit / S

Wchtigkeit,

Das Erste Werckðas Gottmachet ift'der' şimumcoder: das Liecht: Johan . anı. Vnd ſchaffer nichts als lecht der var auch wohnet in einem liecht./darm Sieraand fominen kan 7 ono wird darumb rin liecht gemand. Vonk 1.

nicht / minha fröint )Er-iftbasis Erflich das er iſt/ vnd'tciner

ware ſelbftendigewefin / vnd ifi nichts fo offenbar als

D # 1:

was nun offenbar if) und ank tageiftond heiffct ein Liecht. 2 :

Zum Anderu heiftauch Sott ein liecht / das er die nichts :

Weren / auß dem verborgenen her für rieff and Liecht ) auff dás : ( auch am Tag keme / vnd mit Gott ein liecht wurde. 3.

Zum

Dritten Heiffet Gott auch darumbein trecht das e

in allen Creatarea / liebet , leuchtet ond geifflet

Nuhebt unden

an 7 ond fleigchinauffmit deinem Inwendigen Züge/ onnd lege ab'atte ønvolfоmmenheit 7 alle geſchaffenheit , allë zeitligteitt biſ.cu findefi.connder daift, der da war / omtid der da blcibet / dảo emige lischt , smibm felbf Lebende , ond feines bedürffig / pbet“ Alle zeit / Ort vnd Creatur erhoben , lege ab alle jnt gemickte Eins ge/ in hinauff feigen vnd ſprich Dott du bir cin fiecht | abcu . nicht einticcht einer stasen /dean du bir fein Lebliches Todtes ding / du biſt auch nicht en Liecht /wie Sonne over Semcoj derin Du warop krine ſichtbares dung / derhalben tomme ich wcuer

.edu

hinauf 11 Band ertenne / Daß du ſeif ein einlichts librus diges.Ipernünfftiges liecht als meine Sali unfiebrig / Seiflich

f ein leche

verftendig / verninftig / vnd iſt ein Bild ,

Mus / Aber dieweil fieft gebunden an den Leibi. Do las fie pins dermir /-umb fleigebinaua vber die Welt zu den Enget / Wels che ſein ein Geißliches / Xeufches reines Liecht / oon

Leib loan

Art/haben vernunfft/ verfiandfund willen / onnd ein ſolches Liecht biftu ewiger Ost , aber dieweil die Engel ein Bildnus ſein , wno baben anfangund fein gefckaffen / deiner bedürfftig 1 undvon dir beſchloſſen / vnd geendet / Solaß ich dieſelben auck hinder mir | Das ich ablege , alle eigentſchafft vnnd unvolto its daß au ſeißt ein Lebendia menheit / und fchcalladurchDrine gnade grs Seifliches verftendiges,vernünfftiges unnd freewillige Licht Lohn anfangaicht geſchaffen 1 wie die Engel nicht anges ſchloſſen i Sondern unendlich , Niemand ift vber dir i du bin ohne Zeit / ohn ort , oha ehde joundwahreſ in dir ſelber i biffeis KICA bepurjftig.So,doch deiner bedürffenalle Creatiner.

Thue-gu deine Leibliche Augen onnd hebe anzuſehen mie Deinein inwendigen Auge / Sprich alſo

Ach Sottond HEXX

Sichtbarn vnd vnfichtbaren dinge zu dir lehen Schopffer aller alle dinge und quiſerhalb dir ift nichts litetele in der Schrijft daf 7 duſeppt ein Liecht / pnd Blaube das auch /aber doch bifu nicht ein ſolches Liecht /welchce mit Menſchlichen Eddtlichen Aus gen

kan

geben

werden

darumb biſiu

fen

Leibliches

Liecht , wie Sonne vnud, Sower / ſondern dubifi an

Geita

liches Liecht , das pa Scbet fohne einigen Leib , mie die Sees den ; welche auch dein Bildnuß ſein /sonno darumb auch ein Lebendiges Safiliches Cicht in

Zeib gcordwet if I So durch sebe in

ost

zat

Aber dicweil fie in denn

die Sonne ihre

. So komme ich

weitert

Wirckung du

deinen Engd

Engeln / welche auth cin'itecho fiintomit potriunffe + Idibct vrte peryiand begabct

fic frint ontciblich wic tu i aber fie feiad d'ceh

nichtdas liecht felver fontana seſchaffen / vnnd feino bedairfiftig das ſie in dir chalter toeroen . Darürnberfekte ithtas ou frigeft.das licche

feiber

voni

undirsdir ſetber/ dubeurof feiner jaflex bedürffin deiner / Dou ewiges fehliges warhafftiges: liecht / du bift ja das'trecht aser Liecht / erleuchte mich / du biſtauthdas Leben / mach mich Lebens dig 7. Sowerdeich Lebendig / Sowerte ich angefangen zu fes gen in deinem hecht / das liecột allerwarheit. Das Yeunde Capitet . Das Gott feyein Lebendiger Beſtohn anfang und Ende / vnd dürffiloß deſſen alle andere bediiffin Ewiger Soridu Krafft und Lebek meinde Seelen 1 ou viſt mein Leben / Ich leſe in der Schrifft das du ſeprit

das Leben / vnd ich gleube es auch / bekenne es auch , aber biſtunidyt ein ſolches Leben i wie die wachſenden : gerenopit has Den / die da mufendurch den Tam vnad Regen'erhalten werden , fonften fårben ſie / Sondern du biftcim: Leberi von welchem alle andcreding. Lebendig werden / vnnd doch auch gleich rolnicht ein Leben : der Thier oder Menſchen / welche durch Speiß vnnd tranck jhr Leben er halten mů Ten / Songten fårben: fie / Deryals beu betenne, ich / daß du: fengi ein Geiſtliches Leben / dasda hat Bernunfft verſtand / vnd das du nichtdarff Eſſen oder Trincken . Frrdiſche Speiſel auchnicht ſchlaffen

aber die weil die Seel

in Leib gebunden / vnd darzucin Creatur iſt in Het .

den Leib verorde

Mußichweitergehen aus dieſer Welt zu derin Engeln VMO? mich ombſehen / Db bu fepft ein ſolches & cben / 1. Als die Engel-Leben }

33 Kbnity iff ein Sriplica wablcibilith Leben

mit servimiffa barn

Erinco Dst37 « Ond fehleffetnichtwirdu DHEX Sott abc.ver Engel ift nicht das Leben ſelber I erift gerhatian per ift Chidlich 1 in deiner Bedürfftig 1 darumb laß ich auch die Engetiſch Welshindernoix| bhd neige mich zu dir ſo naheato ich fandOMADE khe durch dein Liechtdas du feper ein Lebetes y alter Lebendigata tingrohnicarfany vahótnder du haft feinen vber dir du bik von dir ſelbct I niemand beſchleun dich ahme feit / ohnic rude onnd Dr Bribeytin dir ſelber | teittes bedarfftig / und deiner bedürffen allo Erraturen : Dout Leben aller Lebendigen , inach imich Lebendig dat ich die allein Lebé / vnnd durch Chriftum orin Sohn / dasewigo? kban befizie : Ymen . Siehe alſo biſiu geflichen auf der ſichtbarn Welt zu dem Engeln | DON DIN Engeln zu dem ewigen GOtt / durch.able gung aller sudolffonmentele / und alfomagfiu dich vba ini ah dern Nahmen Gottes biß -oriti:Auseje mehr und mehr geteutet toerde oder auch gar / focs müglich were /mit Gott vireiniget. : alicherviger Gott ich leſe in der Schriffe Yohan. 4. Das du feverein Grifivnd gleubees auch

aber doch biſtu nicht ein

Geit/ wieder Sterner Geifmie denn gewech feit, auch nicht ein Grifiwiein den Tyiirenfoer da mußerhalten tücrdējdurch mittel in ſeinem ; léibel in dir /durch die füfft vonauſſen zujdarumbforns meich zu dir HErrvnd ſehe ob du fryHein Geifi/ wie dic Sedle' welche vernunfft'vnd verliandhat cock, dieweilſteift ein NOKUS deines Geiftes vnd in den lebgcoronet i So begreb jhu' mitty fu ’ denn Engeln / vnd fiche das du ſenefit ohne Stade johne geit / oh nie Leib /wie den die Engel find

aber diewir në Şaben anfang i Feind auch endlich

ſie gemacht fino / Šo erkenne ich

daß cu feneft vin Gcifi'alier Uniß , ohne anfang vnnd ende 7. bes greffefi vnd beſchlouf alledinge

und mirf von feinem beſchlor

{ sn / ohne weit / ohne Stadt / ou mekreftin dir ſelber pand du bes darffor

34 därffeteines und deiner ſind alleCreaturen bedürfftig.

D'ta

expiger Gott im Seift alles fleiſckes onndaler Lebendigen / Ers medte in mirden Gaft denn du mir hak cingeblaffen / Regirre mich durch denſelbigen heiligen Gei7ſo werde ich willyvertars fenfoidfe. Betono dir.allcin anhangen / vnnd in Cyripto mit dit

dir ewig bleiben in ewigteitir Amen . ?

šlfohafu dich genungſamb auffgehoben

gleich als in eine

kuter auf einer Wele in die ander / auß derzeit in die Ewigka -1 auß dan ſichtbarnig das onſiihtbare biß du fuadenhainon feru das erpige ware liecht / das da ift ein Seift und Leben aller Crear furen .

Tjur auch dergleichen mit den andern Nahmen / lege

ak alle Creaturliche unpolkommenhatromuflu notwendig findent ynd von fernea regen / den ewigen volkommenen Gott . Sott wird gefehm in femei Bitonuß von ferhe gleich als in einem

ſchatten edar dugdkeln / als die Seeledco Renfchen

PA cineunſichtbare Geifiliche Subkaup ein Salonus Gottest war dieſe ſiehet der ſicher Gott dieveildie Sectelein Labbat fondern ein rip if I ſo if fie mider gros nock fisun / leibliche weiffe/ vnd alo groß / daß ſie befchleuf als weltliche dinge

vond

alſo kicin / das ſiealle dinge durch gehet und durch dringet i auch cine.Nutellpuk padjare Subftank bleibet doch immer vor fichul alfo ift auch die Ocele fine Qualitate, Das iſt weder fals noch warnt weder Schwarz nach Weiß , andmochte auch ihr geben ! Hus / Kelte /Schwark / vnnd Weiß und alle Farben / Jtem Die Slet

Sißct /liegetſchlefft nicht / Iffet unad triacetnicht

udenn folehe pnpolkommenhet gehöret dem beibezu./Alforin Engelift weder greh noch klein / weder ſchwer noch leucht-/ moes der Srån noch elbi fiset nichtliegeti Illet Trincket/ ſchief: fet nicht / viel weniger findet man an G Dtt gar nicht ſolche vas polkommenheit , darumb , wer ſich ſelbſt und die Engel fichet und kennet , der ſiehet ond fennet auch Gottvon ferne der die Els Gel Dnd Seelen wſchaffen hat.

Das

3 Das Zebende Capitel :

Sas alle Nühmen weſentlich Gott felbft ſein "/doh! stas man von Gott faget / das ifl'er felbft vnd daser infics ſelbji wobnet:

Stt hat fürſich felbft reinen Nahmen er in felbh fein ? Nahme underheif JESOP

das if ſein weſen /dett

da Mofis frágtenach dem Nahmen GOttestwie en bieſe / Exod.3, Sprach Gott was fragſtu mich wie ich baſe!! Ich binder ichbin

JEHOVAtiefer "Nahminifi weſentlich

Gott ſelbft i denn bey den Hebreis durffte man ihn nicht ſpred chén / ſóttoern man muſie dafür góonai leſen oder ſprechen i Als to heilig in dieſer Nahm igas alle Craturen dafür erzittern /vnnd in jhmealleAndere Nahmen begrieffen werden ! DB'nun wol Gott féinen

Nahmen hat ( Sag id ) ala

JEHOVAjowerden fhm doch viel Nahmen zu geſchrieben inder fchifftonſaithalben / den wir dadurch in ſeinierkentnus ged gögen werdt/vñſolcheNamen die ihm die ſchrifft gicbet ſind auch in din grofſcu Nähnten JEHODA begrieffen vnd vngefchies din von denn weſón Goites. Alſo iftes i Ott ſelber was man von ihm ſaget 'als liecht Sin / !rnd warýat gerechtigten Igemalt /fcuſkett yund anders find it Bottrichtaccidentia oder jufelligedinge /wie in Mena Feyen

Sondern fire von Gott ungeſchuden ') Als

Ditift die

warheit / wid die Wéißieit if'ott. Were ſe ábergeſchieden ) als das eirianders wer Bott) vid

ein anders were die Waßheit / forrige ſich n Gott zu cin man 841 / denn die Weißþarwere nicht Contjonc ott wchre nicke die Weißheit 'puno mangelt alſo eines des Andern ) aue welchen mangel eines des andern , fciacs vnter denen volommentes ' ( oder mufts pirtiticht zwane

Ewige ſein mit rin ancord

‫ܝܝ ܪܬܐ܂‬.......‫ܘܚܰܫ‬

alsdie Weißheit undGott aberdieweil in Gott teine theilung in / quch keinevermengungCoenn erist ein einig ondein heilig waca ſenro in auch Cott/ vnddie Weißheit eines / vnd ongelacis bentJHMenſchentefio fichszwarſcheiden/ vnd von ein ander theilen / den in jhm ſein es accedentia das iſt zufellige dinge /dar. umban os gleich bin nimbit die Weißheitvon Menſchen ,fe bleibct a Doch ein Danfch / aber numbfu von G Dit die Weins

Hat Fonimbau auch Gotthinweg / denn Gottynoddie Weiß heit find ongetheilet/ vnnd weſendlich eines / darumb wer dis weißheithat der hat auch Gottendwerda Gote kat /der ĝas auch die Weißheit/ die keuſchheit jdie gútt / die gerechtigkeit 1016 alled if im Renſchen ein ju fall/ vind nicht der Menſch ſeturi aber in Gott i es pugeſcheiden . Er ift alles ſelbf

Weſentlich

ohn alicogemengevnd zerrättung Iwas ein Menſchen , Iugens din fein

big tønner yon ſeiner Subfang geſchieden werden und

und erbleibeipoch ein Menſch /daffelbige ſein in Gott nichtzufek bige dingë loder Tugenden ; ſondern das wefen

Gottes felbart

Gottin die Weißheit / vnd die Weißheit in Gott den

pit if

por ſeinem Wefen ongeſchieden / fo trůge ſichin dem vollfoms men Oott ciri mangel zu , als das cines des andern mangeln mid AllBott perenigbt die ewigkeit/ wand die Ewigkeit were nicht Sett)poes müften we owigepndendlichevnd zwey vnbegreiffe lich fein / vnnd were alſo nichtein hochſtes gue /fondern zwen i aber nein / Sotikewig / vnd die ewigkeit if Sott felher / vnnd Gottir die ewigteit.

Weitter ifhieoffen Gottes woşnung ! monutige Gottes Hdaß auch müſſen weſentlich einig vad Nemlich ongeſchicosa ſein.com 1.3.137 : 5,299,9 poleg pos, San ſagt.

Gorewok wet itt einem biecht darzu Niemand fommentaa ') Lim . am 6. Eap. Gott und die ewigkeit und das Liecht find wes " ſentlich das Licct ſelbst

dann were Gott pnnd Liccht gefchies

ded /

32 den / fotruge ſich gleichsfals ein mangeftuin G

Det/ alfo das

Gottmängelie des liechts / daß das liecht mangelte Gottes / os der alſowehrenzwen ewige gut vnd liecht / vnnd nicht ein ewiges abér in GOttiſ nichts gemengtes /noch gemachtes / injømir auch kein mangel i Erip ( alber das civige liecht/ vnd das ewige liecht if Gott / Nun bedarff das ewige vollkommenegut keiner buffern onderrichtung / oberjynvnd neben ihn iſt niemand/ neben

1 fhm auch keiner / pntar jhm auch niemand vnnd nichts. Derhalben wohner Gott Nirgends als in liecht / das iſt als in jhm ſelber / ek if(dbft wohnung / Soaber Gott und ſeine wohnung gefchieden wehren / ſomufte entweder feinewohnung für fhme fein gemacht worden oder mit fømju gleich / oder nach jhm / fo nun ſeine wos nung für jemneweregemachtworden / fo wehre S

Ditnicht der

Erſte / ohnanfang /man fønte nichtfager / Gott iſt ewig i denn das liechtdarinneer wohnet / were fürjóm und ehe den er gete. ſen wehre / auch beſſer vnd Edler den er iwehre aber ſeine woh nung mit jomzugleich worden / vnd gleichwol eines von andern geſchieden / fo mufen feim zwey ewige 1 zioen vollkommene / mp4 vnendliche / Uls Gott vnnd ſein liecht 1 ſo wehre mit nich . ten ein einiges gut / fondern zwey /wehre aber diewohnung nach hom gemacht / ſo were er für derwohnung Elende ond bedürfftig geweſen / vnd mit mangelend gebrichen behafft / vnnd nicht das höchfie gut: welches alles nicht ſein kan / der Halben iſt Gott vnd feinewohnung weſendlich eins vnd vngeſchieden. DEwiges liecht / das du wohneſ in dir ſelber vnd bin felbft ( deinewohnung an keinem Ort noch zeit beſchloſſen der du baft Deine Engel geſchaffen , die da auch an keinemortwohnen /das mut du bezeugei wiedrik Reich an feinen ort gebunden, ſen noch an fpafle Kleidung :

Sondern das es im Geiſte Rehe/ in vns / ach

erleuchte mich duwaħuefilicche/ auff das ich erkenne vnnd befints de / wie ich foll deine wohnung Fein / wie du wilt in mir wohnen / mpbleiben / vnd ich in dir / Sowerdeich Chriſtum unnd ſein Reich

eich nicht von auſien ſeñen mitden AntiChrift/ fondetunlit féla ber cranica vndbefinden / Amen.

Das

11. Capitel.

Das dico . Tage der Echopffung begreiffent alle tecret Gottes / Richtig und unſichtig. Smeinen etliche / Moſes ſchreibe nur pon der Schop fung diefer ſichtbaren Welt/welche in die 4. Elemente gefektif/ vnd wird von den einfeltigen Himmel und Erde . gcuand ond rede nichts von denu vnſichtbarn Engeln oder Geis Hicra / Sondern das fo wir mit Leiblichen Augen Feuer / fer alles. das Gott geſchaffen habe 1- Aber man ſoll wiſſen , das in den Ets ftin Cap.der Schopffungdurch die o . Tage beydes cie ſichtbas renønd unſichtbaren Creaturen begriffen worden alles was ges fchaffen iß / vnd gemacht durch das ewig Wort / das foird fürke kchen befchrieben von Mofein 6. Iage Wercken / vnnd iſt auch ſehr nůßofman betrachteoffi dicordnung des ganze geſchöpffe / wie cin nach dem Andern ( en herfür ans liecht kommen , darinnen tvird auch vnfer gemuth gevbet /gereiniget /vnd aus einer Welt in die ander pber ſich gefiltret. I. Gott der da ifidas ewige Liecht / rieffħerfür aus der Fing fiernuß/ das ifi aukdem nichts / oder ungehalten wefen des liechte Fiat lux ; alſo wardas erſte werd Gottes das Engeiſche Liecht / allen Menſchen uſichtbar. 2.

inพ Pnd dieweil die Enget nicht alle blieben identi liecht ſons

fontern in Finſternuf ficlen /machte

ott in der andernwirckung

ein Firmament zwiſchen den Waffern / vnno. Nennets das firs maincnt Szimmel welcher auch noch önſichtbar warällem Todte Siehen Augen denn es iſt der Geift des firmaments 4. Efa.6.vn die wird bedeutet durch den Andern Lago

Zum Dritten Schuff Gott dieſe ſichtbareWetenie da ges ordnet iſt in das / Sewir / Lufft / Wajir / alſo fing,an das Sining

Sirmiament oder SiffletSichtbarzu werden die tüfft empfindlicht Das Waffergreifflich decket ward.

die Erde ſichtbar undhalb mit Waffer bes

Zum Wierden / ward die verfamlung der Waffer anſøren Drt und nach aufwachfungder Kreuter macht Gott am Him: mel/ Sonn und won / planeten / vnnd andern Sternen / auff das geſchieden würde entpfindlicher weiffc

Menſchlichen Augen

begreifflich tag ond nacht Liecht und Finfernuß vnnd ſolche wirs dung wird genand der vierde Tag 5. Zum Fünfften Schuff Gott alle Krichende Thicre i auff

3 Erden tufftpndWaffer fondivard der fünffte Lag . 6.

Zum Sechſten Schuff Gott die Vierfüffige Thier/welche

nicht in Waffer Leben /noch in der Lufft Wohnen noch im Erds teich 1 Sondern auf der breittedesErbbens mit den Mens Eed badens fchcu moandeln qud braucyon der Lufft /!Fevert vnd Erden / wie

snappe Der Menſch /vadleklich machte Gott auß dein ganzen goſinopif

den MNeafchandaher er genandwird Microcoſmus,dexter treget Webt die groficinjom / vnd wird von der groſſen getragen /vnd geſpeils einen Griff vnd raße PeApbar das blick, Guit den Menſchen teihn mitten in den Garten feiner Wit zur Probob er wolt blei: ben im gehorſamo fren willig / oder aber ſich wolte lencken chu noht vnd zwangsyin vn jehorfanib /alſo begreiffet Mofes in leis nem Erjien Capittelnicht allein die tetbiichen ſichtbarin / Geifts 5 lichen gefchopff/ter firalien dingen hat Gott geſchaffen das ons ſichtbare/darnach oz fictstbare/läblicheideninmichts ſichtbarliches letölichosifi von im ſelberjes kombt auf dē unſichtbarn weſentatiß Bayern dan unſichtbarn

loinnen herfüit die 4. Elementa / die da auch

Geifter fand J. auf der 4.Elementéfominen her für alle fcibliche Tanpff oder rauch vørt fewer der da Compa &tiret dingewiech time Iwge aun iftiu totſichtbaren Welt / leiblich ) greiflich daſſelbe iſi juvor in den Eleronten ook** viſichtbar pand lich

Sij

cifts

Piipeiter alles was taifinden Stcenen dud Elementen

Elementifiß /ozifin deEngeln Engeliſch/undwasin denesngela Englifchifi / dasiſt in Gott Gdttlich / alles geſchopff matein in Sott Göttlich / auß Gott kommen ſie in die Aftra oder Eles menta auß denn Aftris fommen ſie in die Leibliche Subſtantias. und formen daraus die geivechs , auf welchem die fråchte wachains fen , die Bäume und Krcuter ſind geivechsder Erden durch die ? Altra da ſahmen ſambt ihren Früchten. ivefen der Engels Die Aſtra fino Die Engel feind von Gott

Gott iſt von im ſelbert Am Firmament ficheſiucie Sternen die find gewechſedes . Himmels | geben igre früchte | als Donner | Kelte / Regen's Schnee undÄnders . Dieſe Simliſche gewechſe oder Sternen ( end Corpora A. ſtrorum , das ift Lciber oder Cörper / auß der ønſichtbaren Sas men / oder Altris Herfür formen /die Aſtra find weſen de Engel/ die Engel ſind von Gott geſchaffen und haben in jöneu alle Aſtra fambt denn 4. Elementeni Gott aber iſt von keinem als von jõm felber. Ach Gott der du wohneft in einem Liecht darzu Niemand fommen kan

du haft alle dinge auß nichts herfür geruffen , in

das liecht Erfilich die Engel im Himmel/darnach die Menſchen auff Erden i Alſo erkenne ich durch deitt Liecht in mir das der Menfch aus der Welt rey vnd befiche in der Welt ſen aus dem

Waffer

vnnd beftehe im

und die Welt

Waſſer vnnd

Wafferm ſeind auſ onnd beftehen in dem Wort

die

und das

Wort ren außdir / vndbefiehe in dir / ou aber biftindir felber vnd befchef in dir ſelber . Ach tab mich HERN Gott nicht verder ben . In dem vaterften

Waſſer dieſer Welt | Die da ſeind

Finfternuß / Sondern zeuch mich zu dir in die Dbern Waſſer. Alſo werdeich mit David nichts fragen nach Himmd vana Erst den / wenn ich nurbey dir bleibe / Amen .

;

Das

12.

Capiter.

Das man rol betrachten die Complicationes uning Explicaciones, dasiſt/ die zuſammen Wirkung vnd aulipas wirckung der dinge in der Natur: l n me cintai

Hefichtbare Leibliche Welt i

bund E , If ein zus

Funmen geiðachter Rauch , der da entſprungen iſt aus darumb waren alle Éciblia

dem unſichtbaren Fewer /

credingeverborgen in den ønſichtbarer Seife.

Daam guvordie 4

Dritten Tage Göttſchuff die eufere Welt / feßt et Elementa an ſeinen Drt/das waren unſichtbare geis

fter und Aſtra das Fewer oben zum firmamentoder Himmel darnach die Lufft / darnaels das Meer / Endlich die Erde ønnid foteles alles auff Elementiſche shnd Affäliſche Weifel, das if Sichtbare weiſſe. Auf dieſen 4. Elementen ſcheidet ſich Rauch oder Dunf / als auf dem Fewer gieng cin Dunſt oder Rauch der Wort zum Himmel und Sternen / vnd ward ſichtbar /dielüfftiſ Subtiel, Doch hat ſie auch ein Corpus oder Leib alſó das die lufft if das Leben aller anderer dingen Das Walli tövarð auch leiblich / In deme es entſpränge wie eit DitinetwarmerXauch / oder feuchtigkeit . Die Erdo jog auch alſo auß ihrem Element wie ein grober Rauch vnnd Dunft/ zu welchem alle grobhcit der andern Elementen geſamba iſt ein dick grob Corpus worden / alſo kam für dieErde und in dieſichtbare Welt / aus den unſichtbarn ipes (en / die Leibliche Wel kombe auß denn unſichtbaren wefen f und auß dem Engelt . Die Engel würden von Gott geſchafferi / ein Engel hat als ti geſchopffe in fick / nicht Leiblich ſondern Geifilich i nicht Weltlich / ſondern Himliſch vnnd Engelfch / alle dinge wehren in Gott ewig / vnd bey Gott ewig / darnach ſind ſie kommen in die Engel/ außdenn Éngeln in die Waſſes /auß den Waſſer in die Altra F iij

Aftra oder Element aus dieſen in die Leiblichen Corpora. Das ewige Wort hat in jħme alle Engel / onnd iſt aller Engel Com plicitè , das iſt zuſammen gedickelt / denn das Wort ifi nicht ein Engel , Db ( 8 wot des weſen des Engels ir / Ein Engel ifi alle Afra complicitè jufanamen gewickelt - aber nicht Explicitè , alle fahmen vand Aſtra ſind ein Engel Engellſch Complicitè, und ſåmiſch Afralifit oder Explicitè , ein Darelņuß iſt ein faha men oder Aftrum , hat in jhmebeſchloſſen die ganze Falelftaude ſambtder Wurseti Stam / Efen / Zwengen / Bletternj. Dals Andern piel Naffen . tern vnd / Wann man dichnun fraget was in die Nuß / fo ſprich in der Baum Complicitè aber nicht Explicitè ,ode ſprich die Nuß iſt der ganke Baumzuſammen gewickelt / verborgendlich liegt der Bayın in der Nuß ! Was iſt aber der Bauin ) srift ein Aſtrum Explicitum , er ift die außgewicted Nuß , den in der Nußlag verborgen der ganze Baum / ond gun hat ſich die NuB außgewickelt /und iſt in denBaum getheilet. Das Weißen Kornfein begreifft in ſich die Wurzel dan

Otrohalm ond die gange Ehren / alſo oft diefer Samen su fams men gewickelt i Das alles vnd dagegen was aus dem Samay gewachſen iſ ! Das ist der außgewickelte Samen . Das 1. iftein befchluß allerzahlen 7 darumb fanſiu Tageu / Bas 1. ift afle Zahlen zu fammen gewickelt, aber nit Explicitè das iſt außgewickelt aber 1. 2. 3. etc. vnnd andere Zahlen ſindnichts anders als eine auswirckung | Doni. werenicht eines ſo were auch nicyt zwyty / drei oder vier /noch kein ander

Zaht alle Leib

liche ſichtbare dinge find nicht von ihnen felbft / ſondern ſie Soinmen auf den vnfishtbaren Gaftlicher 1 Die Gciftlichen aber

kommen

auf einem andern biß zu dem der you keis

nem Anderni Sondern voajem

felbftif pnnd in ihm ſelber blir

bet,

Die

Sie gotórcifiekoninica aus dem Sefirn und Elemenien vindt die Etornen viio Elemenit kommen auf dem Waſſer die Waffer kommen ; auf dem Engeln / die Engel fommen aus nichts vnnd denti Wort Softro , das-Wort fømbtauf Gott / Gott iſt von ilm ſelber Writerfannan nicht kommen .

Das

13.

Capitel.

Was dievergleichung der Zeitund Ewigkeit und füha te zu Gottlicher effetnuß. Phdet ønsolfomnienen wird man geleittet'ju dein vol* fommenen aus der bewegung wird man gefürt zu derrus het Adas gemachte vnd geſchaffeneding / So ift vnnd ukuß auch das ungemachte ewigeweſen ſein / die ewigkeit iſt uns Wandelbar / dea thn ihr if keinen Wandelung / wie von einem ith das ander von Monathin Monath yoon Jahr in Jahr / VOM Winter in Sommer vnnd wie ſich die geit verwandelt/ alſo vers wandeln ſich auch dieEigenſchafftender Elementeri un geſchópfft Aus welchen norfolget /das keindinig ſiin noch bleiben kan in den jeitlichek wefen / fondern mit derzeit gehen alle ding daljin / onnd riche eintheil in vergangen vnd hin Teini thellifi daförnen /

ennd

lombt her , der aller muifte tħett if gegenwertig vnnd blebet nicht ein Augenblick - Dd6 es nicke hinweg geheſo muß auch alles das bnter der zeit ifthin geheu . D Estei alles Éitel / was onder der Sonnen geſchicht denn ſo die feit nichtſehen kan / das ift bleiben baljin gehende / je muß fichin gehende fichen oder bleiben , darumbſtehen ſie vmbs Renens willen / vnd alſo weit / als ſie mit gehen Riehen kan

ip fica

be ſie gehend vnd gezet vmbfehensund bleibens itiden ."

Genet ſienuni vmbftehenswillen / und bleibers willen Ifo

giebt fic jeugnuß / das feijen beffer rey den gehen vnnd ruhen befs ſer ſey den wirdten.

44 SAoun fichen beffer denn gehen / ( den fiehen vi Ruşen ifi eine Eigenſchaft der eiigkeit / Giben aber und wircken iſteine eigens ſchafft dereiteltetundzeitligkeit ) So muß auch ſein /das ſtehen . Fen vmb dieſer willen / das vorgenommen wird / Denn was beffer if Cauffdas ichs eigendlich rede ) das iſt auch gut : So Daſſelbe iſt auch vnd was daif / das hat auch weſen .

Allezeitliche bewegung iſtnicht von ihm ſelber / geſichtauch nicht vmbfon

/ ſondern ſie wird fürgenommen omb des willen ;

daraus ſie iſt vñ darein ſie widerumb begehret, aus der ewige ruhe pnd lauf if ſievnd begehret widerdarein.Boß pno guty.Jammer fen nach der ewigenruge

Aber die da nicht miffen mit Chriſtoj

und in Chrifto zuverlieren und zuverlaſſen mit allen AB'den /diemogen Gott nichterlangen

ihrck Wers

per da in die ewige rühr

Denn Gott ikonbegrefflich left ſich nichtsrlauffen noch erwedenja Sondern nur erwarten onno orfevren in einem Stille Sab, bath Sodicuachfolgenden dinge entſpringen pnd kommen auß denn vorgehenden / daß folget etwas hernach / So gcher ctman vor an / darumb ifi gelaget/If etwas zu fünffuges ſo muß auch etwas gegenwertig fein / fo muß auch etwasvergangenesſein . Nun was pergangen iſt das beibet nicht / fondern iſt geweſen I Was gegeaietig if bleibet nicht /Sondern, gehet dahin /was fünfftig iſt, das iſtnoch nicht dahin / ſondern es wird erft foms, men . Somun das vorgangene nichts iß vnnd das fünfftige auch nichtsip / vnd das tegenwertigenichtbleibet noch fehet. Was bringen den die fünfftigen dinge / Daß das vnergangen geweſen. in / vnd vnhertommende fünfftigi / vnd Hingehende gegenwera: tigin.

Denn das alcią die vergangenen dinge nicht hin ſein /

und die gegenwertigennicht hin gehen / ſondern bleiben .

Das

45 Das ift eben das Das oga anfang / ohn Ende / Dawandelbar / ewig ifi L welcher daruinb das er der Erſteig 1 das iß das aller fruchtbares Repnd #agenfte / vnd alle dage fornmenson.jøm ond fem.in join und durch foma vndbegeren wider zu jom . DEwiger Gott / der du bifinin ſelige Ruhe / ein beſchlus pndanfang aller Creaturer:/ duſchaffefdenn Moalichen ſchlecht pnd redist

vnd ſereft jön in die Knitte

zwiſchen zeic vnd ensigteit |

daß eu feber /pb at ſich volle er geben in die Ruhe/oder ſich fürs

seitliche puruje. Benin die Er hat fich aber ohucu (ond zwang vnrußig gemacht und in die peryenglicksparuergesche daraus er, durch ſich ſelber nicht tommen inay / erlauitte wolledes frodang / Đas er in vnnd mit Corito oriacu Sohn fick bome/ laſietoerlengte/ vnd verlies #lauih injom ſaber er ferbe / und auffgøre von aller feiner par Hautkond bemegungend wirdkuns / vou ruhigen zeitlichen auf:

fed / aks oon fo wirbtinuttextponiomgelbea 1WindmitChrifio in ne civize felige medDar acs tranjeazlich w.ar erſchaffent formacione STAH.m777

19; Las 14. Capitel.

Asdie plung in der Leder Jacob großent maken bringe nichtpmo fonA noch vergebens miro für genominen die obung von der { cyter Jacob 1 ten fie bringat tebliche ſinone erfentnus / und machet das Auge richtig vanflarzu fchen bicicanys enorrNatur / ennd inonepciligenfchruft was andern vnbefand pund perborgen müflen bleiben, 3tfo /Als erfuck tantfieſehenvnderfrauen das Notwendige 2.

Weku foncin

aviges ungeſchaffenes /injorn ( olbit rohnende ! Lebondelſchwea buidel und andera broúrjftig ! Dasander ein grorſprungs tcs wefea / nicht ein wree weſen / Sondern als ein ſchatten os der Bilde ) vnnd 'fanget an den warenweſen als sin dørfaget Bild

Bum

Zinn Andert s das die Creatur wufle und zeuge dem Werds Meijter:das oke zeit füore zur Ewiykeit / tas tie Wukung teue zur Kunset doit auf dai pavqifornichert wird inan geführet je dem poffoininenen . zun Druten / far GOtt ein erriges Geifiliches Recht reg erig in jîm fetbk wohnende / unbeſchliflich vnnd ywbegreiflich i VND Phukforſchtuchy allen Creaturex . Zur Pierden .Das Göttes wohnung / fiechtunnd erigteit Gott felber fey / und im jhmaachtvnderfrhirden / dann roas mar pon Gott fageft , das iſt er ſelbji/ entweder von oder für ſich ſelbe abſolutè oder Reſpectivċintvergleichung gegender Nutur'vand in derſelbigen..

Zum Sinfftenfðas dren Weltover Himthet feino

dicery

Welt foie ſichtbare foie Ander vid mittelfte Wat if die Sims Hlche cambodenn Waffer unter dem Firraamentjond die Dritteift die pagefchaffene Gottheit. Zum Sachfen / Das Gottan feinem Beſondert Drt ferl desgleicher auch aCEngely und das diefe Leibliche Welt anteix und dochnicht falle / und warumb die Welt nicht nem Drtfiche/ fallet auch die Erde fainbt den Meer /nichtwrigauf ihrem

Ort . Pum7. Das nach dem Jungften Zage werden auffroren

Brit Dreh , ond Leibliche Dingefondwiderumbſein epige Welt Wirea guvor tsar den dieſe Welt fornbt weg. Sum8. Das simmet / Set Engct/ vnnd Teuffelbo pnd gUR): VOM :dem ewigen Gott beſchloſſen bleiben / vnnd mógeno fich auſſerhalb tömemacht regen . 2. Zumgi. Pastirindit fir zet / dieweitdie Welt fiehet 1 Gott ſtundck 1 oder gewiſſen Ortent nichtdurften ſuchen / zu gewiſſen denden Ewigen Feind allezeit einezeitvnnd dem unendlichenſind ale Drias an ort.

Zum ko . Das Chrifti Reich Peheim eft pundimlarga ben/ inwendig in einem

jedern vnd nicht gebunden feg /an Detart

zeiten / Eerenionica'y Perfenen.

Zawi Das außdein unſichtbaren Seitlieben . alledinge tommin /an op lichtbareLebliche . Jun 1z . Daserzeder duo Reich Chriſti ſuchen müſe in fhm fetver durch den Sohn von Innch und nicht aufTeriningie oder da / es ſey nun tkund in der Welt./oder nato aufhebung derſele bm / datein Ort ipird gezeugetwerden . Zuin 13. Das die Helle der verdampten und die Himmel der Sccügen / in einem jeden Frog / diefe der gleichenfückewerden etfennet , ourch die Pbung in der Lenter Jacob vnnd des Auge im Menſchen Ermecket / getenteri I geeiniget / erwerttert/befiets tigatin der Wurhçit fund wird ein jeder oberzeuget deres terneti und der verſtand zuvor in Menſchen liegen dennwie þetteftu dice fer warheitwollen funtſchafft geben / fo fie nicht in dir wchre ges . toefen oderiwieħetteftu dheſedingefehcu onnd erkennen mogen 1 Die das Auge/ oder derver

undnicht in dir wehre gewefen / das

tumb cin føleher von seinem derfüpret werden mag 1 dierocil mit ſeinern digenen Auge fiehet fond nichtmit eines anderu / were Fich nun obet etlicheWochen fråe vnnd auffden Abend / much in der nacht / vnd fern da se des Scibes zu'tņue, die Augen des ges maths berfür fache / vnd mit fleifs bedrachte das ewige wefen in welcin alle dingeiftohet gehen / Leben vnd Schweben /derlers . metoaffittigeewigegni finer idurch das fchenternet er es erken nen fourch das erlennen , bekömpt er ein liecht luft vnad fremde durch luft und fretode teraet er es erfennen / vnd hanget inm an Durch das anhangen / wird e Initjộm dereiniget durch die psrinis gung fehet er et en zu genießen . Ratio . Bis ich offt ſehe/das lerneichertennen ,was ich tennedas angeich an f vand werde ein Gap Liebe ich iwasich liebe dem Init ihm / Durch lieb und Gfauben werden wir GOtt voriniget den werden nErren anhanget , der wird ein Gefimitjhme 11. Cor.6 . 3.

Laus Dco. * Ende des Ander Theit.

Der

n Der te

Thal von

der rbung durch den

Slik! Dar :0.

Das Erfte Capitel . Das der verſizette Brun und der verſchloffene Gartx ten /wetheriſtdie Wapher Shriftumuijfe in uns auffgethanwets den wollen.spir anders die Schrifft zum zeugtub teffen padavinehmen

wird genand bey den AntiChriſto ,man müſſe die da fentnus aller Weibocu von auſſenjön eintragen /durch das Bücher lefenilpnd alſo nimbt cin jeder vor fich die fichrifft umd gedencket ihm daraus den Glauben zufchopffen / Chrifiuminierfennen") das Xrich Gottes zu finden / widerumb 'durch den Garten einzugehen. Daraus wir getrieben find , abok neincs ifles ombſon

pud aergebens i man mufle die Weißs

heitpurch Chriftum den verſirgulten Brun /durch och Haligen Baft

zuin

Erftenin vno eroffener darnach zum Zeugnus darůs.

Ber dic fchrifft le{cn / vns (Abk vnnd andere zu oberweiſen / tas der verſchloſſens Garten in ons fep / cbiftwolwar /das alte WCIES Beit von Chriploiffierdie fchrifftgefaffet /aber diefelbige bleibt vers borgen / vnder der Tecke des Buchfiabens wie ſie aberwider kchrift sorfaſſetoder verfiezett iftinit 7.Siegeln ( Das Buch formit Sieben Siegeln verſiegelt ifi / das ift in vno , Jauno můfs durch den Gaji der offenbarrung frs auch auffgetautwerden , etc. Wiecie Ayoftefreden ) Chriſtus Jeſus in NAS Regnum Dei bu nobis ) Alſo auch in ons / Ja wehre fiemchtwvas Sims mermegt were ſie in die fichrifft geſchrieben :/ Es miro grfaqe 1 Johan : Am 1. Sotty das Wort / vnd das Wortif das

Leben

terraſchen /'ond das Leben iſtdas Liechider Menſchen 4 vnt kuchtct in die Finfernus / Es esicuchtet alle Menſchen ſo in dies fer Belt fonmenidieſes Liecht oder Wortif der Schakir

Irs

diſchen gefelle Corinth am 4.Est der Greifi Chrikiin allen 7 ( oder verſiegelte Brun und derverſchleffene Garte / Corint. Am * Wil jeniand aus dieſem Brunnen trivichen / Der muß einen Dürfirgen Mumdbaben - 1 der Mund muß in ihm ſein / wil jes mand in diefen Garten ein gehen

der muß ſelber den Schlüſſel

fern in denſelbigen des David haben /Defer Schlafel muß auch Ou beychretein zugehen in dieſes Garten . Das aber einer moge cin Düsſtigen Mund bsfemmen zu Innden auf dieſem

Brunner / welcher in Chriftusin jhme und

an gugcher in den lufiGarten ,ſofer lich sbcn durck ercy nittely Jewird ſein vafand eröffnet und auffgethan / pnð feigen Mund apird anfchenzu Dürften vnd zuſchreven nach diefem ſpringette her

Bafler Brunnen /der Lebendige Brunift in vns verkopffet

høndem freoelder AntiChriften / darzu muß manreumen / durch dieſe mittel Erflich

durch das Gebeth / darvoin droben im Erftenshuil

geſagt. Brun Andorn durch dievbung / durch die Regter Jacob dars pontobaudas Ander Théil faget. 4 ***

Zum Dritter ,durch dein Schlupet David/ der da croffs

Hier der verftand der fchrifft/ ' welche scuget rom verſiegelton Brunnenin vne .

wamechtiger Gotfynd Vater

du haft in pns eingegras

denn Lebencigen Brunen vnd vns gepflans #ce | zu deinem Luftgarten / das wir darinnen Iringen ſollen !

den , ond gegoſſen

das Hanmelſche Wailerpeçiches quflet zudem

Ewigen Lebens

Joian. am 7.Cap. Xroe vinar. Cap. Dubifter aligewar haftige forrahatten Schisis

Davu dar pa auſſi ut / vnnd

Niemand zu (chleunimi dorzufihleuft onto Niemand ciuffeut. Ers uj

dfine HErr diefen Garten/ welchen mir durch unfeie Simba felongaben gerichlaflensReinige denn Brunnerin siis vociche ſchlamendinit Met verſchüret vnnd war's Serie Brindemitjhrem Kopffatpaben / ſo werden wir befideu / das vnfcr Garte gewes It Fond dieſer Düritger Munoquidct worde / ouro Cyrio Kuin juin cpigen Leben / Amor .

Das Ander Capitel. Pelcher der Schlüſſel David gemacht.oad durch poetcheftuske er werde geobec gemot Bote - felbft durch Syriſluna in unsfein for dat Ochlüſſel David / den er yfi dapetliyevnnd varnarftia ge / der allan aurfthut 1 Apoc. 3. ond nicht der Menfce purch ſeine Natdrliche Funk / Wie ycrnach inagis føt crwiefen mcroen / ſp landochein Renruhinn anfangſelber eineanleitture geben oder gebcu laſien 7 aus den Natur in due gnade

aus

dam zu Cyrillo / von derCreaturzum Werckmeiſter und fich gick máglig auffgeben in prime/ bißdas er forme dañin/ tao at fes be ein sber natürliches in jøm ( etber / den ein erfindung diefs Schlüſſels iſ Natårlich zu glauben / Das ein ewiger Gott obne anfang und ende / teines andern bedürfftig /wehreglirch tsing Welt 1 kein Suarnet , tem Engd / dennochwehre ein Gottdies weil nun ein Gott if / pnd frip : Creatur) fo faget /das ander woce Ten / find ein ewiges vagemachtes wahres felbftendigro weken padan gemachtes geſchaffenes wefen , als ein ſchatich oder Bike des rahren weſens darübęswird gemachtçine ſolche Keged odds poer

Schlüſſel. Ein jedes weſenlehret fich natürlich gu fann felber /kat luft

jufhm ſelber ſuchet and fludet ſich ſelber. Halt nun dieſen Schlafelzu Gott/ vad erfahre die snbc Spegliche warheit / anGott und Cratur / ſo iperfu erkennen ibis parheit dieſes Schuifiche.

Darurch wirfiertennen und ſehen die Heilige Triniterface gemaciner wellicercheu / darnach gründlichis weifel auch pojioufik i duwirfi fepen ;dic ørfach derSchopfung Himmets BNDOF Groen i was pites groupeseminerlich im herkea / tuſ Kerlich in Buchſtaben . Die or fack undWeife des fats im Engeland Menſchenteit ønterſchrit des Schopifers und Ercatur/ondiţre Eigenſchafftt denpuderſcheit Adæ vnd Sprifti fambulisha benderArt/ vnd die gemſchafft . Den unterſcheifdes Geifie ønnd Buchhabens dersontere

kbeit des Innern lebendigen Worts ' und des Eufern gefchrich . jaosts

den sisterſcheit der Glaubens und der Sacramena .

ten Tond beyderstvndbermagé Den unterfcheitdes Alten Newest Lejiaments ſambt bepder afty wirckung und vemdgen . Stem man lanetoacurdh feber (0HD exfinncm cie widerbringung durch Chrifunnymit dem

Himliſhen ennigen Steifchie 1 denn das alle1

HamiſcheSlefchifi Erde/muk verfauicnidinpr nicht in Simsi ma 1 vnnd vicl-andere ftücke ſo underſtand der fchriffterfordert.:

es werden . Esmag aber dieſer Schlüffel 1 durch dieſe nachfolgende Adde grubet und volbracht werden . Erfliegdas der Schland Davidaus vorgteichuus Gottest mnd der Natur ſich felbft erfindelerdifaet und gemachtwerdedas

> er auch ain Menfehen warhafftig erfunden werde / Das S Dts aleine gebühre zu oben und zu gebramhentiefen Schlüſſe Das

Warumb die Creatur dieſes Sektufféle nicht ſot gebraus hendas Gottaleine cines und gut fry undmit nichtegeſpalten I noch boſe. Das Ercatur notrecubig ſey gwinfach / oder geſpaltenvnnd guteo-vnd bofes in ihr gabe. T ? Dao Creatur durch dictißig Schlangt'in

Simmetund auff

En om perführet würde.

DAD

Das der Menſch in Adam falle zu flow

felber is die Vane

amnus ondán Egriflo etuiſe auffftehen / un perucrnny vnd pas Liugnungſeiner ſelbfi.

Das die Sünde polbracht werdein Wollen ohn alk ver Caderung des Drts. Det falt in Die Sünde füſſe vind leicht reg / die miterbrix gung oder ſchwereund Samery Ja quch aller Creaturcnbnmůgé

Ach atviges unbegreiffliches gut) du unſichtbaresvrborgen Mesweſen/ ouhaf Dich durch dein Herruches

geſchopff zuátom

nen gegeben / Deine Creatur ifi herrlich undschon iach wie vid Herrlicher und ſchoner bitu ) mechtig/ ond gewalog ift deine Emas tur / dubleibek vnauſforfchlich nach deiner Allmechtigen Kraft und gempaltdu blabertahneanfang Ond obue Ende / phroandele Dar | DRD Wandegt toch alle dinge f du yangel an nichts any dein Creaturhanges andit

onbedarffentcmnes dinges pund alle

dingebedürfen deiner / Du beſchleun Himmel radHotel Srints pares vnd unſichtbares / du wirſ toch von feriem ctbigteit.

begreffen ing":

" Laß mich bedenikar HErr Deine grofféfiteretemacht

und sewalt und deineKraffi/fo aiußerur anch ver Todtjuin Pre Ben' dicu :W / undwerde mich für feinefcind fürriiton hre s de per no dort in ewigkeit/Amen ...

Las Dritte Capitel, Daster Shefſel Dudib , außbetrachtung der Ort pndeigenſchafft Gottes undſeiner Crcaturen fich felbft eroffenepnd gemacht werde. Lcich nie die Weibhrit fchrepet auff der gaffen Das ift in den Menſchen ( qui ſunt extra verli ad auras mundanas,& Vagantes in libidinibus fuis )oubwars set auff cinem jeden auff fanerThårder fienur woli au lufſen 3 SK

8.3 Giemårde igua cumpfangen wis eine lutter / alfo anda telinet fick se

Selüffel David aus dem liecht om Nattk / giebt ficere

dieſer Seifel David félba juertenain in einem federn / das an jeder mug darzu fagen / denn iver wil Ott pericuguen / 10 heil ficke fetbji leugnen

Vakd erzeuge fidh felbft einem iglichen

Hatuslicher wafet Berdanurfür ſich mitbt zu betrachten / Got OHD fomeCreatus. Was # fichtbare denn die Sonne am Himmel / was iß Identlichers dem die Welt i alſo mag manauch nicht leugnen Den ewigen bota bas geſchopff und dem Schöpffe / das werck und den Waducifer Zalkein mah nchma mir fär fich diefelbigen jubcdendo

miei dem tiseht der NATO müglich in i foroitd

man aus der Natus fuadeu die Regel oder Schland David | nicht das es der Natur maüglich fey Söttliche Dinge zu fafirmy fons Dera das man auf der Natur erhaben werde in den vafand der es Wigcén dingef als iß das nicht.Natürlicha tocife zu fenen

onun

Ju Slenben von Gott / das # fe ewig und habe keinen über Home er beſikt alles in ihm ſelbst / vnnd bedarff nichtvonauffenjas ek hatund if I dag iſ er felbfi weſendlich derwohnet in tben fekber / banget an nichts 18 feincs dinges bedürfftig / Pinckat Kicksts / Đa" be nichro brauchetnichts / fondern folket in ghn

fobber / önad i

mic civige Ruge i Dieweil er nun if das bochte volfommene gut Niemand gebiedens. Erin fain fetbit Sers i Er iſ fre uberfich ) Mebeu / noben ſich 1 enter ſich / Erhat feinen mangel und bedarf wichto . Duhalben auk lauter freget liebe trug er wolgefallen / jne en Bildnuß und Gleicknus zu machen und zu ſchaffen die on Jon were f önd ſeiner evigen gåte geniefedarumb er ſich Naturs fico neige zu ſich hitben , liebte ſich ſelber vnnd fand fich auch fel SG I Dus verflebo in feiner offenbahrung

auf ſeinem

ewige

Lyron / vnndfiget in ſeiner vnaubfprechlichenGottorit Alich GtCateren vnbegreiftuck / 06 « aus ihm das Wort grborsn

xaftet

n re it ge r u e n t h i i he er r t r c s ea ol iß ft e r ür aulsle andes Da iſt diſe We ánf ft" G Di tuwd f C w n e r e d tt ca lpn rn af a i w Di ve fch Er un Sutfe Go /w r h h oß ra d be t en t e as diet nic uc gm fet fu do di htar vu .g ha d i j a "/ n h f f h n r lb c e c r c ch t ie ni t vone j fe eg / au ern ni dfu oef t au ebw l rf g be ey d t h a e i t s es nt e d t x i t g nö rie fnr wi fe G D ts / ſnoge be tt Gond :/d fi s da t r s h i h e a nft Go fi oſſ De ic / fige ly an Gero , vn t wi v be ' n l af l b t n e i n t t e r h h l s e Fí ch ſi qa nft vo ihtii ſe wi Go / nwſic wi nu fah a y e d i i c t e i t t e g e ge ge / di v ru ur Cr dti ar un eierif mi ſits t n b in s n s e ich s ch r l a e o r o a a b ni en v e N /.d ſti m v ft ih n fe d ſi ni e s e g eanb e ch t g negr r lb a ge le e ri fan lh . Dach ſi ni r ih cfhe g ei igft , fi ha al dhir r li fe d np fo rn ge et s pi eb ei zu / da in öfpief ſo li un luet da ſie beweg m d h e n h c ch er ig h or na Suſci / vn ne ſic au d ſt j b l d l t r r zu jo ſe un ha an pofeber. Aber in dieſemni ſuchen und

vndlicben ſeiner Picbr findet ſie zwey dinge in ihr Nemklich das Gott vonGout (Das báſe pongueſelber / daraus wird gemacho ein ſolche Regel.

But

Einjedes weſentencket fich Natürlicher Weife fufhm

DAYSnonpoterla peccare

ber / es liebet ſich ſelber ico hatuumonnd frewet ſich an jhr ſelber / Buchet pnd findet ſich ſelber.

kardaitem

musépar

Felo

Ifes Gort fothuter ſolches shne Sünde vand Beſchwes

rung t es aber Creatur ſo kanes nicht fein ohne Zodt und Bets damnus. Ach einiger'ſetblendiger phtoandelbare GStt /du: bift din erbigeruheia dir ſelbfi inovnet auk freer lufivadliebe / ausvbers Pilieſſender güte Haftdudich durch dein Wrißheit zu dir ſelber gear tchret /'ond dich geliebet , dich in dit ſelber belúfiiget

dich feles

ber geſucht onnd gefunden /damit du'niektdir felber , ſondern ons Creatureņaft gedienet igenüket vhd:gefrommet / auß diefer deis g n

deiner Gejluchsn Weißbrit / Ach bit licbe

Dater / Das ich hich

wieht ſondern du felbftder Schlülid Duvid in mir ferdef van bleibel /Sowerogach nichtbetrogen /auch andere nichtverfügx en . Das s .

Capitel.

Das dieſer Schlüſſel David an Gott foghr er . funden werde.

Feweil dieſe Regel / welchen ich einen Schlüſſel Das pib nenne /Sol ein Inſtıument ſemn dadurch dervers. ſiegette Brun / Derørrfchlejlene Garten Gdttlicher Geheimnuß rot groifnetwerden 7 foifico billich das er für allica pingen Probirt | prind beſtettiget werde in ſeinem grunde / wie parhaffrigono gewiß er ſen

Erftlich an

Gott ſeiber / darnach

an ſeiner Creator/ als ein Jedes peßen , fellet Nacårlicher welis Rezujhm ſelber ) liebet ſich ſelber / Hat luft vnnd frewde an ihin felber / ſuchet und findet ſich Idéer G Ott iß ein wares weſeia/ Niemand if pberjun ,Erijderhochſte

er if ce: Erfte / :fimer if

für ihmler iſt ewig ohne anfang / fcineriſi vntcr ord nebenjam får der ſchaffung / Erifi allen un jom felbft woøninde i lekende ! ſchwcbinde / das er aber nicht alleine bleibt an Ende

ſondern les

manda wehre /der ſeiner ruje 1 ondoberflieſenverliebe tvenaif. tigwürde / fovat ſich niemand in dieſer Kuhebeweget / onnd fich su jom ſelber gefehret / angefehen / vnd aus um gebohren / das Ewige Wort / das er ſelber war in ewigkeit ynad das geborne Wort gelicbet / vnd fretro ondruft daran geyabet / tas ut/ durch feinieWeifaeitoder Wort hat er es geſchaffen / brydes Engel vi Menfehen zu ſeinem Bildnuß Durumb iſt es Natürlich zuſeven zu erkennen /vnd zugleuben /das Gort durch ſeine Weißheit, ſich fi'im ſelber gefchret/oin erift feber das Wort/vnd die Werhat/ das Sott fich ſelber trebet tas ir fenen on loen er ifiletborcor . Sott lüfi vnd fremdebut anjhon ſeiber/den er ift fclbct Bonjoas

to the

Das Hochfie lieblichfe wefen vas ett fich Felber fackesudAnde und ſeinen Soha/ vnd fene fich ſelber durch diefe Rega magflas türlichbewieſen werden die Heilige Dreyfaltigkeit , trach gemeis Nem gebrauch / das Gott vonihm ſelber gebehreden Sohn snab die ticbe /zwiſchen den verden iſider heilige Geift als das Band I welciyes Michr anders iſt als GOtt ſelber

aber hernachinal for

die heilige Trimitet erivicfer rad erfteretwerden / in cutem hohen filure and verſtand mash Aptiiſcher weißheit . Ach Wyott du ewigerate vnd vnwandelbare Krafft du werdk . tofes gint / das du dich durch dcine verjagmg vnnd offenbarung, im Sohn bewegeft / ſo to smeſtu dich zu dir felber /ſuchenvno fuis beft dich ſelber / dabil alle dinge / Damit wird geilungfainb bejtets tiget die warheit undder grund diefer Xeget das ſie war fey /wels diewarheit auch die Creatur leider wolte Probia und verſucheal

Ceider

und diet terrebein de Todt ond ewige Finſternus I undich habe es ksiderefftaralo an mir felbér erfahren / vnnd bin in Herkleid vnnd trübfal gefallm / aber du halffekt mir balt widerheraus / durch Chrifinn deinen Sohn / das ich widerümb mit freiobe werde ges Ardket Ozich in Chriftobleibe jich bitte dickdu wolle mirhelffent fo werde ich von derf lifeigen Schlangen nicht verführetnoch bes dogelt. Das 5. Capitet .

Das Hofer Schlüſſel Gavidan Engei und SNCHA fchen war erfunden wocede. Te Art und eigenſchafft eines jeden moefen ! ( Nembliche zufhm ſelbft lendkeu / fich ſelber lieben /funchen bnino firme den / vnd Dabin begehren / davon es formen if ) wird ges nandtder Schufa Dawid darunb fo e geobet vnnd gebraucht

wird von Gott ſelber in der Creatur / roer offnet er alle dinyeim Himme und auff Erden / fo er auch von der Creatur gebruliche Wind I end imo Werdt gefaha

ſelaneta dhe Mimichen Effen om

þons Apffel darimmen gutes und boſco Alchet / das if durch ubung dieſes Schlüffets khretdie Ercatur erkennen / was gut vnnd boo fering / darizinen die Samde und der fall Achet / Burch die liftige wia der biegende Schlange auff fich felbft.

Nun dieſer Schlaffel if

Warhafftigerfunden am Gott / wir wollen auch ferner erfahren ciumbeiveglichewarheit an Engel und Menſchen . Zum Erfien / das der Engel im Binmel war zu Gottee Bilonun cxfchaffen / begabet mit frenen willen alfo das er bleibch. Aidihte its fciusm Szimmel in feinem Phrſprungnemblich in der Artond Eigenfchafft der Brilonußohne Zwang / aber durch ok widerbindigende / frumende Schlange 7 ließ er fich verführen 1 fürhaben es marjuGachnen und fuminen / ſeinemeinung das ift er war begehret Natürlicher meife wider/dahin von dannch as

AKO / Ihm gloch zu frin / von Gottwar er gefchaffen/ da route # er mider hin feines gefalleno / aber er thut einen fehlgrieff farnichtzu Gott / ſondern zu ihm ſelber / pino fand fich ſelber ) den dieweit er dahit begerte ; davon er kommen war / Band Die Are und eigenſchafft ſeiner Bildnuß nicht wolte bewahren / fo vid Era ebeu dahin Darvon erforainen / afo auß dem nichts.nar e foma men / und auf denerwas / cas if / auf dem Wort Gsttes war & gefchaffen /zu etwas /atſo fand er in fom gutes ond b8fe8/ das das Wert die Sünde / vnnd dat ungehorſamos

war ſein faller

das war die voertrettung des Gefence who willen Dites das Kardie vertierung feines Erften wrſprunges / Remblich das a Micht betrachte die Art und rigenfchafft einer Silonus / welcheatt und eigentſchafft ist das ſelig machendeweſen Gortco,alo , nicht von jam ſelber fein nichts rigenes haben 7 alle dinge entpfangent von einer andern / nicht fein eigenBildnu tragen / fondcrm das von dem ſicherfømbt ønt nichtfør ſelba eigen fein ; auch nicht får

Richy felbo befiehet fonnen / becdeftig OASICS " * ahalten wir

Wf ge [shash auch Dem Yoomim Paradif / DARI DAS e ha

ging

die mitte gefakt, Wort / vnnd nun die W.nl gatte in der Bildu HUB zu Leben / oder darauf zu weichen / Neiget errſich Natürl heis ic e te l r ve el derte ſich ſeiner felbh / or buyerte wieder dahin davon er koming war , Nun war er aus nichts /vnd aus dem Fiato.rr Wort Gota 5 €8 / darumb fand er in jim eigen nichto / jupor war ernichts und das gul pen S Dit / darzu etwus worden war / Aljo lehreting e pietrůmm , wieder biegende tiftige Schlange gutes vndforlien ) boji. das Fein farfahlat / das war die Sünde /Apfelbig / vngeyorſamb ørnd verliehrung ſeines Erſten Prſprungs puer Glaubens/ als so if beinreſen / durch die erfahrung / wie war dieſe Regel lep nicht allen an G DIII loudern auch an Engeln undWer chen .! Ich lieber Gott pnnd Vater wir werden alle durch das ein

geſchriebene gefcke / oder durch die Bildnuß in pns vberzeuzeti Das wir bleiben ſpülen in der nutten / -ond nicht verlaſſenort und ein gentſchafftder Bildnuffe doch diewal es lieblich und füß ui feia Gelbfi eigen ſein / fick relor ſuchen , lieben und finden / lo loji fick

me pas Baum das ſie auch wode ono folle fein wiedu / vnnd alſo e Diod erfehret ſie in jär ſelber das gute und böſe / vnndmacht / wer dieſe v dieſem

, cin jederſein gröſter Fiind/ ſelber bewahre mich vor dieſer ufilyen chlange I ſo bin ich wolfür mich ſclbfi behutet pnnd bewa

Des Das DT

0. Capitek.

allein gobühre zu oben und zu

gebrauchen dieſcu Schluss

fel.

ErSchlefletif nichtdarumb gegeben / das die greas tur conſelben vben und brauchen ſollen für ſich ſelbil oen Goit allein'wil fein vnnd bleiben David in alten

Sondern dasman dadurch zeige vrid wcisnie liftige Schlangel die donos Augenfehewasder fall in die Sánce reg Iwas Sünde unde horſamb Uppfelbiß fer / vnd was da rey ter Glaube , gehorſambt die New 'Seburty oder wiederbringung durch Chrifiuin vnd an . dåe dinge mehr. Fift aber allein Gott zu gehörig und Feisie Creatur aut ihr felber / darumb dases Gottkeine Sünde ift, ſo er fich ſelber ues bet/ ſüchet / findet idenn billig fan er ſich neigen zu jpm fels bet ferhat feinen oder jbn zu deme er fiel lenckenmöchte / auch fan er ſich billig teben / den er iſt das Hochſte gut / weộre aber kemand beffer vmmd hdhcr als et / er dieſe von fick / vund üçbte pn. Ésif auch billig und Recht / das er lurt pnnd fremode an fønte klberhat I er ifidas Schonfie wefen vnnd befizet in jom alle dine gefelber . Er darff ſich auch ſelber ſuchen väd finden / és if ihmohu allen ſchadere / er ift ihme ohne alle Sände / Er findet doch fela ber alle dinge I er hanget an feinem uni if tcines bedürfftig. Gott hat fein gefer noch Gebot /er iftfrem Niemand kan fhm ged bieten / Eriff daſſelbſlendigewefen felbfi / er in nicht gevrſpruns get | auf dem nicht zu etwas / Das er mjhme trüge guted ynnu defës/wiedie Creatur nothwendig gutes und bsfes un ju tregeti Ermagwol wiederumb dahin begehren / davou er kommen up ! Nun iſt er aber von feinem temmen / er 18 auch nicht , auf nichts kommen oderworden / Exif civig vom ihm ſelber / VNND ju jým ſelber/mochte erbegeren /vno teneten /menn es jm nik we. ke fürſelber ſeid / fich ſuchen /lieben / finden /das allesiſt uns Creas Wiscanuk / michtjøm la darif feine bewegung feinet balben .

ODII if I en Dildnuß / fo fat er auch tein gefehl das tam gwiuge Ern fein gemachtwefen / Erik kincs bedarfftig / bars u mb mag er den Schlafto David wolbrauchen / vnd vben / sub fiht ſich ſelber ( wie es igin von ndthen were ) und in der Ercatuig Es iftime keine Sänds i fein ſchade noch verderbnus. i ou wahres wefen jou biſt teincm perpflichtet jngehors Produsen /ku darpef auch leiner lieben | als sich ſelbs / ou darffen auch nirgends freredeund wonneſuchen als in dirſelber /du darf fes auch dichalleine ſuchen und finder /denn dubin alle dingei 15b bleiben deisfelbficigen , an nichto kangende 1 gun bin aber dein Bridpus / yandhange au di darumb bin ich dir berpflichtet i geborfamb aufein und des Schlaffclo nicht nu gebraucat sa ide wichtin Sándefalte / Schaffe Err das ich vonmi lalle mich verlierer Arm und nichts woede i fo meio

do mar als

pigis Xrichigumb por ende,

Das

Capita .

Warum die Natur bifes Schlaffclonicht

folle gebrauchen , Rich

Dit gleich fékbet fiebat / belüfiger Puche nang

fludet , Spifteajam dachtein ſchadenoch Sinde / 34 esadket feinen ewigen Creaturen zur ewigen Kuße und feligkeit / die Gott felbA den Schlaffel in jhnen feintaffen i Aba die verndufftige Creatur findet in jør ſelber gefchrieben den fehåll Digen gehorſam / oder gefest/das iß / die Notwendige bewaris gung der Art und eigenſchafteiner Bildnup 1 Das fiengt fall ſho sigen fein / das fic nichi ſolle ihr fremdo nd luft an ihr falbar has

ben :

ben / ſondern an dera ideo Silonus fic ift/ vndtrege foas fie nicheria las fie ſich fol felber lieben / Sendern das derjen geliebet has

micht fol fetbe ſuchen / Deo Rc igrubxſprånget und gemacht ! Barnago bat fak2, bingcangordas gutePRoDAsboftro Don .

Doch hat ſich Lucifor und Adamlaffen von der lifligen Schlans gen verfügren i Nun warunbift der Nutur oder Creaturverbota

1 ten zu gebranch MI / ond zauben cieſen Schlüffel /warlich es giebe fick fibet / darumb Das ſiecin gebot Hat / cu folt nicht Effen vom Baum deserkentnuh gutes und boſes / den ſie iſt ein Buiduuß / DuB at jedes Bildaus hat dieſes gefert oder Gebot injôr

das ſie

Deparcu (papie Artund eyesfihuift einer Bildnus / emblich Das ſie nicht an jer ſelber mange i Sondern an dem des Bildnu fietreget / das ſie auch nicht ihr felbft eigen fey

Sontern das fic

blabe/ von dem ſie ifi / ſo bali nun aber dieCreatur dieſes Schlaf fete gebrauchst on in -unsWerck feket /fo Iffet fie von dem verbore tenen Baum initten im Garten / welches Effen nichts anders it als mit luft und Nieb bcfißCH D98 (utpfangene gut/ und gewar Perdeo des böfex / sud, alle gevrſprüngete gemachte wefett has ben zwey ding mjhnen / Das gute von den PortGttes / das boſe vul dan nichts. Sonuncie Creixtur wider dahin lendet und begchre dager

ſicht/ fofatfile gu jgr felber / Danio dieweit fieſich felbor ſuchet | pudlicbet ifindet ſie gutes vnud, bofes injer /wird gleich in je fitkft gclaffen vnd sigen / vnd den jhr ſelber nicht genung. Drhalben zuverinaden con Toot / Sinfernus/und Pers Dammas4 ſo ist we Creatur verpflichtet die art vnnd eigenschafft einer Buddaus zuberoaHTEM 7 ORD IN DEN Erficn Virſprung oder Slaubenbleiben , das fie nicht zu jhr Felber keme 1 ſich nicht felu bir an jy belüftige opnjor co

tube/ſuche

finder denn ſie hat doch nichts

ialle dingeſind hottes / alco hatſie von ihm ents

pfangen . Ach ewiger Gottyund Vater 1. du haft mir der Schopfs fung cia gechug odia feugni hendes Swot onnd gelei das will

mich nicht foiſetber tieben / belüfügen / ſuchen / fincan / auff das ich möge vleiber Inder Art und Eigenſchafft eines Büinus / dusun mai,

duhos folle an maſſen , auf das du fotoftalle dinge jn

in mir bleibor i attchy mirde du ein gehorſames Here in mir bra wehredūdule Eigeudſchafft der Bildnuß in mir i So bleibe ich von der liftigen Schlange underfahret vnnd Wandelin Chriflo die Mittetraß zurk ewigeu. Leben / Amen. DAS 8. Capitel . Das Gott alfeine eines und gut fey onno init nichtert geſpalten ). nóch bofe , vnnd das die Creatur notwendig ren geſpaltea :/ das ifi /in ihr habe das gut und

bofe , etc. H Creatur hat eix giferin ihr oder ein gebao Gott Empfangen / ou folt nicht Effen von dem

Fon Baunt

des erfektnus gútrs puud bøf68 / deshalbenift csnůklich ju erforſchen /was Gut und böſefey oder heille f wober das bor Istomin i So doch der gute Gott alle ding gut geſchaffen - Wom ger der Dodi tomme / fo doch der Lebendige Gott alle dinge Les bendig geſchaffen /moher die verdamnusfomme Sodock Soto diehdihfie fehligteit die Creatur zur Seligkeit fchaffet / wohen die Bellefomme i ſodochnur den Himmetott gefchaffens fots Bedingealle zwerftchen / ſekeich gegeneinander . Gott vnd Creatur Warheit und Bildnuo !

Opifes opificium

Vngeſemaffenheitund geſchaffenbeit: sosifone Eines unnd Zwer :

olan

Es feind nicht mehr den zwey wcfex1 Ats das ungemacht wahre felbRendige wefen / Von jhm ſelber / vnnd durch ſich ſelber und zu ihm ſelber. Darnack das gemachte gefchaffene weſent / das da nicht vor fim ſelber ift,nach durch ſich ſelber / noch für fich ſelber , Sons dern von einem andern fehende vnnd bey fich bewegende / als cima Bild oder ſchattdem en ewigen waren ongemanian Wefan wird Pu gefchriebendag ſabe der grorſprungtan Erraturchwirdzu ges :

Schrim

Schrieben

die Zahl 2.dermus bekennen

das Cottes wahre més

fencines ſeg /dud. cincs.oņu alie ſpalounyond manigfaltigteit /dan Towenig Als dascincatan getheiletwerden in der Rechen Kunſt/ Eben fo wenigfan man auch dieEwigkeit Gottestheilen / den es iſt nur ein ewiges / nicht awcy / nicht drep./ vnd fein wefen bleiba emig / cinfeltig./ alfoifond bleibet Gottan ewiges / onno onges

1 Ipaltenes wiſen / ohne alle vorncmung / vermiſchung/sad fpal tung / das in Gottiſt als einfeltig /Das er nur bleibec ohne Zwey den er iſt einig ongemacht / ohn anfang und Endel ißer nun einst ein weſen / vnd kan nickt nichts ſein ,wie die Ercas foifer auch hefen tur nicht wax 1.das Bildnus fan nicht Bilonus oder ſchatten fein ) fotbehre es nicht, das ewige einige Wartioefen i dendas Bildnußmolte feia /Was if / Das if auch weſen / Was wefeniſ Das iſtauch Gut / was gut if das iſtauch ſeligkeit vnndwar / Nu Bottik cins Shae gweg / arif wefen ohne ſchatteusder Bilde 7 Erift gut / ohne boſes.vnd ohnenichts.

Er iſt warheit ohne lots

gen .Aber die Greaturab fiemolven guten Sott fömbt pand ges ſchaffenißi / als gut vnnd nicht böſe / doch hat ſie in jbrdas bóſej. und gute jugleich /notwendig dea fieiſt aus nichts zu

etwas ges

ſchatten / pad wie zpoco theilbar ſind / vund haben nicht das wes (én vonjom Telba , ſondern von der einen haben ſiejören Phrs ſprung, 2010 auch die Creatur iſt nicht uns abſolutè fondgru theilbar vnd geſpaltea in das böſe und gute / vnd mag fich des ess wchren / Riemuž gaben in jør gwen dinge /den ficifi cin Bildnuß oder ſchätten , gini glamzoder {ibein / pnnd ik ſchattes oder Bilds Muß für ſich ſelbſt nichts vnd aber zu fallenderwrife, etwas / das fie Einpfangen hat 1 von dem guten Gott 1 Das if gut vnd wes fenfond cins pnð Ipar cit /derbatben wic Gaft Hohai 2, vnd gui in ohne bøſe/ undweſen.bleibt ohneBildnuß vnnd warhit oone fdgcn / alfo iſt auf Ercatur cia gengentheilf undzwe gut vnd bos / Wefien poer Bildnuß oder ribatten, warheit onno Zügen /Ets was und nichts vid mag ſich nimmermelir erwehren . gif

Eius

Eins f . ift die Creatur darumb das ſie etwas if

unnt

nichts mehr / Niekto wie zuvor /-2. In ſic darumb i'as fic mchts endet / was zu glackot oer das ſienichts gewefen I fan ſie nicht fcugaen |

Darümb sa fie ºngeſpalten / alfoil fie gut Aco

. cidentaliter zu folgender wespe, deur sie hat alles entpfangen ! sofe aber ift fie propriè per michts / Wilches von

ſe essentlich

für ſich felbft war fit

Stt nicht fangeſagt werden 1 Noch vor

Gott gedachi Och Gott if Notworadig ems und gut und wefen ! und fan nichts nichts fein der whefen hat sectif das if in Gottfrim erfall otce Accidents wir in der Creatur. Darauf fichet mar / welches der Baum ley miftert itt Parádcß / Membich die vornimfftige Creaturiftder Baum det erfentnuß giftes vnd bofes gefer zwiſchen gilt und eivigkeit / wie die Ieutſche Theologia faget menten

Bteibet ernun ohn alles antkahurit ; inder mitte zu Reheal pindlen

et figwider zur linckca nợch gur rechten / ſo if er ein Baum des Lebens , auß Gotfgefert und gepflansct , vnnd Bleis

bet gut und wefen fondwarhafftig / wo er ſich aber fencketzu jom felber / vnd fich anmaſſer das gutendas Gott eigen in / ſolcrnce er erfahren / mit was luß / licbe i das gut vund boſcs in jamoa borgen /càvon er nichtfou Elen . Durch den biß in Apffet wird Adam in jhmfilber getheilet und geſpaltten" /dahub ſich der fireit ond fampi gwiſchen Geft end fleifgydaward afnbar /das Cotteinig one vngefpafien war 1

is ohn allca odſek / aber die Ercatur wird geſplaten in das guir ono bofe /welches in jhrwar verborgett. Ach du einiges ewiges vngeſpaltenes wahres felbftcuciges meſen j du biſt allein eile ohn 2. vnd fanfi nicht getheilet werden I dubifi wefen ohn Bild /'ondmageſ woffeur veure arrch nimmers meur kein Bildauß / cu biſt gut our alles bofesiantu bifowig und ingeſchaffen / Aber die Creatur ifi k 2. tomat it ihr das gute und böſe 1048 of das weſen / vnd das nid ,is 1 ſie oftwarącie vnd

und hat is thrlügen / den fic ift fchatten unadhat får fich felber nichts / toch bat fie waht /tiewonit fie fehet indonitica y cas fic blesse in der Bildnus oder darausfalle / vnnd auff ein jeors fein Ach HERR OUVIR ghickvnd sugläcke , fern ſchaden und nük . Das wefett detner Bilenus , betyahre mich / das ich micht weis etc auf deinem gefekteundnicht den Todtefe an diefem Baum / ter von du gutgemacht undgepflanzerif me .

DAB

Capiter.

Das die Screaturdurch die liftige Echlange im Jim me und Erdenverführet und gefelet

Heroe.

eröffnicu das geheimnus von tem fáti in die Einte / durch dielifigeSchlange iftzu wiffen / das dhe vernünffs

tige Creatür nicht allein fry fiber der Baum mutenant

*** Puradsif dcida güts vnd bofes it ihm habet londria fon aid zu 100% gtauchtoue Schlange / dekh don me meineer Enge im

Himmed

* rtfäbret wortcü ) als von ter liftiger Échlungen / tasifisch Honiara #m félbet / ont ton corp Åtom im

Faradeiß verfütret rrors

een ) als von der Schlangen / das ifiron ita félbet wic trolftit dei abgefoſſene Engelocrjü göratheti hat.

Der Engel in Hin midtivaro gefefeffcit auß nichts zu ets Was łab dan Billius lotus tricono betrachtetic Art rnd cizenichafftanet Bilirufliaiunt war in itmies geſche oder gebot gefchticbin f ct jolte fick ſüten für ect lifiiget. Eclatgen / Jutt tás er nicht i uchy wyron tettüy .Efe och Toit ten tim Daunt dre Erkinutil's gufes vntfofre jahit ditorilor rherichia fuciwas murt gi zehatten / rni faķi tas ( 6 luftig und lieblich mite mus frin oeit fait fubfcigin féin . Dw fpřuch ci vurige wicdcs bicgenér Éd langeguttmy

ang buj

was if 1. er dachtein føm ſelber ſich ſehe/dasich ein Difdruk Sets tes bin das Almachtigen / vnd folGatt gleich fein/ oder foi feia wie Gott / Munif Sott fein ſelbh Herr onnd eigen / frem oiu gebot ohne ge[enerliebeund ſuchetfich felber / Wotan ichwil michauch zu mir ſelber kehren / mich ſelber lieben / an mir ſelbp freude undluft haben / mich felbft ſuchen:/Dann foich alſotque lo bin ich wie Gottund bin Gott gleich/ 21fo bin ichauchfreip wie Gott / und bin auch felig wie Gott 1 Siche das iſt die men olliftigetru mme Schlagen / daß Lieckt der Naturſein Engel / die fhnhat betrogen vnnd gefellet /vndnichts AndersDann da er fich fetoji lieb gempan / wic fønte er Gottlieben / da er juft und freione anfóne ſelber hat, wiefonteer an Gottfremdpadiufhaben/ das ift: Daer fiduchet , wicfont er Gottfuchen Ansic mot a unos meter er wolicGottfinden /ergreiffen undbeſiken ; Aberer fid pol Gott zu ihm ſelber auff ſein nichts joen & fanddas Gute das , gute war in ihm / prind das bofe / watches fein eigen war , dan war nichts / alſo extante er Gutes und b8fe8 ,/ er wird ſein felag sigen / forrdosh folte Gottes Eigen fein / vnnd bleiben,

Eben alſo ward der Menſch auch verführet auf Erdem im Paradeiß von der Schlangen / das iſt von jyın ſelber durch Das Licchtder Natur / den er ſprach in jum ſelber Siehe ich

pon , pin Gottes Bildnuß und gleichnuß / ich ſolſengleich wie er ini Cory

Nunii Gottfren ohne gelen, er oft ſein ſeloft eigen ,es if nichts lieblichers noch luftiger den ſein félba cigeu vnnd Hyrrt ſein 1 mois folte nun der Baum mitten im Paradeiß verboten ſein /

Javiets

mehr iwer davon Iffet wird gang me Dtt / darauif fie er zu som ſelber 7 hatte lufivnd freidde an jßm felber, ſuchte und faut

fick

69 kich felber.

Was fand er in jým filber" / das in / twe dinge

Remblich das gute von Dtt , darvon ward es ein hoffertiget Dicb / Achtetfich gleichfam Goft fo es vnmuglich war das cin ſchatten oder Bildnu gleich fey wie das deren , von deme co if I Ja diefem und fom

Diebſtal ward er Innenin im ſelber feiner Thorýciti felber ein Bürt / Lan ! Ja

Jammer 1 Zodtvnndalle

qual auff dan Sale geladen / vnd a füs frin eigen nichts .

im Himme alleit /Sondere auch alſo ward nicheder Engel der Menſch im Paradeiß von der Schlangen verführet / das ſie beyde ficken von der Vnitet ju der Alternitet, Dasik von dent dner / zu dem gefpaltenen /von dem Guten zum boſen /von det Warhatzu der Lågen vom Leben zum Tode von der Seligtvis

fels ju dem Verdamnus / von Sott arCreatür/ Dus ifjuſlim berba gutes dandbofesward gefunden / alfo blíbe Dit kecht und ein fedex firaffe fich felber . deh HERR C bekenue durch dein Lieckt 1 Das ich,fele Sa poder verbottene Baum / vnnd die tiftige Schlange / Jo dem ich Gutes onnd boſes in mir trage / Indem ich auß nichts ju etwas bin geſchaffen / In dem ist mitten im Gefer bin / vnnd die waht batte

in der Bildnuß zu bleiben / oder daraufzuweis

Acn / äch wie iſt ihm ein jeder ſein crafter Feindi Eriofe mich vott , penis Seiber / Nimb miet mür vnnd gib mich sang eigen die in to wird mich die Liftige Schlange neben dieſem Baumtragende nicht betreñgen konnent URREN.

Nida

Vomi Yrasherighed

prigubat

Das 10. Capitel.

Das der Menſch 2018 fin fill juihin ſilber in the unruhe und pordaminus.

In Chriftoaber Aufferftre vou ihm filbft zu Die Rus hevnd ſelligkeit max oorlcunung vctlichtung vrud hapung .. Fein feipfi fpirme Jerpeil die vernünfftigereaturaus nichts zu etwas geo ſchaffen / gutes und boſcsiajør tragen muß / vnd if wex perbottene Baum mitten im Garten / vnnd auch die Schlange ſelber /ÞRD jpn an jedernach Mettet fettft/pnd der Ers gefte Feind bleibet/ Sohatder gårige vund getrewe GOtt cim gutes geboth gegeben / Nenblichen ſolte ſich båten vor jhm fels beri mau følte nicht Ellen von dem Baum den durch das Elica geſchicht allein ſchade / Es ſchadetfeinem das buſe / Cas crinkim treget / lo er nur nicht dapon iſſet / das if I ſo nur füch nicht fels bet licbet / ete. Denn das licben / etc. Seinfelbft ift der vngelor fam / Der Apffelbiß die pbertretung des Geſics 7 die Abweia chung auſ der Pilonus / der fall in die Sünde. Mo fellet aber aun der Menſch hin / fp er Sündiget: Ante wort : Er felctpos Sote yujym ſelber / Erfilich zu dem geſpala tinensdergetegeten om dem gutenjumboſen , von demLebcu gum Tode /von dem Hinmel zu der Sekn / Pon Der Slligkeit jur perdamnus / von der rupe zur Puruhs welches alles nicht Anders if / #lo fich guitm ſelber fehren / vnd jam felbft wolge fallen (den Niemandkan zu jym ſelber fallen /als de cmigides von I.

ihmſelber iſ .

Wis nun die Sände in Adam geſchicht 1 alfo das der Menfcfellet auf der rufe indie Vnruhe / 098 ift von føm ſelber

Ottzu

Indie Hellei Iodt / Qual / Warter / Pein , vud

Beroanus , verksuret auch den Laib . 2. 2018

alfo in jegentheil , foder Menſch durch Chriftum nun auff flehetvon Sünden i fråeter von ſich zu Gott) auß der vnruhe i zur Ruhemit anzeigunge eines Newes Labes / auß Chriforond mit abthuung des Ulten Leibes auf Adam . Die widergeburt der Rechtfertigung burch Chriftumnwir é get notwendig / die verleugnung und baſſung ſeiner felbft / vnnd belteitet die Nackete. Seele mit Chrifti Fleiſch Onno Blut ohm polike ( te in dao.Reich Gottes nichilommen mag. Din pie durch denn fall in die Sünde

der Menſch ſein

felbf eigen idart1 ynd fich felbf xbete i ſucht / fandt /etc. Aloin der Zufferfichung durch Chriſtum / wider GOttes sigeninCbrifto / vnndhaſjet ſich ſelberföerleuret / verleugnet ſich felbft / wird jhm ſaber gram und feind/ vndfürchtet ſich vor fria mem mehr als für ſich ſelbey,

Alles Jainncr fompt aus uns,

fun nifratitin

Bnd iſt unſere Eigeitefchulo ( etc. Pnd wie der Menſay durch denn fall Adam war etwas worten

und nach ſeiner gedancken /wofi er groß ſein ,

Xtfoin

der Wiedergebürt durch Chrifum / moudan jhin felber flein und nichts pndarm in Gup / Achtet Digoriwirdig aller gaben Gots

Pndwie cram yerbottenop Baum cinen Scib auf der Er ; der gefreien /fo das er muß Erdswerden /vnnd ſterben Das

der

Irraiſevewird von Würmern gefreien 1.fórmht nicht gan

bimmei, Alſo die wider Geburt in Chrifto durch den Godtin Glaus beu ) bekombt er einen Naven Himlifchen Leib / darinneu Sried und Fremde / Ruhepud erige felipiteit gefundm wird . Darauß gchungſamb offenbar ini das ein jeder in Adam bleibende durch fein eigene Lubevme belånigungin jom ſelber die burung Qual / Marter und verdamnuswirde/ ohne GOts R

ses fchuld / dargegen auch das ein jeder in

Chrifto bleibende durch

fein fetbji vericugaung / verlierung / verlafing zur Ruhe onno Dertigkeit fomme / nicht durch eigene Krafft, ſondern durch die gnedige vorlauffende Burnnyertzigkeit Gottes . Wih HErr Jefu Chrifte du biſtdas liecht vom Bater du tehrer mich im Hinmet 1-nemblich 1 das ich mich ſelber folhas (en / verleugnen vnnd verliehrer | Iformit dir Sterben an mir nichts und klein werden / ach iß mir vnmäglich / Wireke du es lieber HErr í nimb mich mir vnd gib mich ganz eigen dir | Amen

Das h. Capitel. Das die Sünde geſchehe im willen 'ond Gelfte fohn afle verenderung des Drts.

As if die Sündcoder der fallin die Stade

Antwort :

Es ift ein pergeblicher Conat da ſich dieCreatir vaders Pichet etwas zu ſeinjond feltdoch zu fhrem eigen nichtsf Daraus ſie zum theil gemacht / vnnd zum theil/ welches ſie von Gott entpfangen hat , das ist ſie fellet zu jør ſetber.

Sünde iß eine Abwechſelung Von der wahren weſent zum ſchatten /vonlicche zum fins Aternus / von Bebent zum Tode / von Gott zum Teuffet vom szimmet zur Hellen von der Warheit zur lågen /von Sehdpfe fer zur Creatur/ vnd in Summa l'von guten zum böfen. Das Gott ift ein wahres wefen / Ja cin weſen aller reefeni die Creatur ift eingemacht | Bild oder schatten /wer nun van Gott zu ihm

felber fellet ,der fellét ja von dem wefen / zum ſchat ECH / oder nichts / Gott ifidas gute und fein bofes / ond o Diti

der Simmet Vnd die warheit / und Liecht in allen und durch ais k und mit allen / dás aber Gott nicht in allenju gleich bleibet, das Lebens

Bebendige liechi 1 die Warheit

find sie abgetarren Menſchen

daran ſehåldig / und nicht der ynparterliche Gott . Die Såndeir cin fentgrieff des Befens / fie in die Phers tretung des Gefeßes vnd willen Softes. Die Sünde iſt nicht eine bewarung der Art und eigenſchafft der Bildnuß / det ein Bitonus nicht von ihr ſelber zu miche førſelber eiget / fiehatjhr nichts ſelber geben | fan für ſich ſelber nicht beſtehen fou ſich nichtſelber lieben / fuchen i finden / oder für etwas achten. Wer nen die Art vnnd eigenſchafft nicht betrachtet 1 Son bern will das weſen ſelber ſein , der vbertrieffe das feligmachende Wort Gottes und Iffet von dem verbotten Baumy den Ledel das ik erfellet in die Sünde. Diefer Sündhafftige fall nimbt ſeinem Würſprung in min ten pnd Geifte / wird auch mit dem willen vnnd auß dem willen vollbracht i Obnan gleich (wie etliche meinen / ) das cit ſicht: barer Baum geweſen ſey / von auſſen davon Xoam den Todi geſ: Fen Yund die Sände von auſſen hinein gefliegen , durch das luftis ge anſchauung des Baunis / ſo mifſen ſie doch zu gebent ennd bekennen / das folcheluftond begierde entſprungen fer auf dem Herken im Geiſie / und entſpringet auch in allem Menſchen / det Sünde auß dem willen / carumb wir f«inco euſſeru Baums bes dürffen / den Apffeldavon zu brechen f die Sünde zuvotbringen / der Baum iſt in vns / Ja wir ſeint felber / vniuid kommen alla Sünden auß vns / wehre kein wille ; ( 6 wehre keine Sünde gei Fhehen . AlleSinde muss auf verwilligung auf luft vnnd liebe goícheteu )wehretein begehren noch wollen / ſofonte man nicht Sändigen / Darauß fiehet man / weil die Sünde im Geift geſchicht / das ſie nicht Şage oder truibe Leiblicher Wriſt von einem

Ort zum

Anderit /Der Geiß vnnd wille mag nicht einges

fchtoffen fein an £ cibliche Orter.

X16 Lucife mit den feiner Rieke auf den Himmel in die Sinßernus wird es nicht nach demort Gerechnet./ ſondern nach doin tandcder Scégkeit. Es möchte Fanand fagen ift doch Jangjald dein Flimuument ort und fiette / Das ifi / Darinne Lue rfer gebunden af ? Untwort : Der fall Lucifers geſchach vor der Schopffung airfer Welt an Erfen Tage / da wakreu ENS clum

cuffelbenkianen / Aber die Waffer waren ungetheis Am Xudern Tage durch das Firmament

fidiſchen

der

Waffen wurd Lucifer eingeſchloffen vnnd bleib da , Eben da quvor war / den da jęt die fichtbare Welt iſt 1.dawar Lucifero himmel oder Paradaß / vnd ward jhm gewandelt in dieſe Fins Here Welefoelches er nicht gemcinet bette /das ein folch Himtifch Blecht / jøm (olte zu ein ſolchen Flytere Nebelwerden / alfo'mujt parfchloffeu ſeinin die4. Element. Ob nun gleich Lucifer fiete auf demHimmel in die fins fernus / fo ward crdoch nicht gejagetvou einem Ort ins ander / benerbicib da ervormpar abes nuit verkehrungdes Liechts in die Finfternus . En groſſere Hellemocht nicht ſein den das ein Geifi más Regebundetr fein an einigen Drt / und Wohnen in den Waſſerne unter dem firmamento If Aun diefet eine Finfiernus / diedoch liecht JA von der Maren Sannen / wie feicht müſſen die Waffer pber dieSinner fein / dadie Sjetligen Engelwohnen'. Alfo Sündiget Adam vndwarð außgetriebett auf dem Pais kadrie foie Sändewar Geifilich / das die auftagungeauch můs fie Geißlich fein / vnnd verfanden werden/41fodas jạm das Himliſche Finger wax in fom felber / durch ſein abkehren VNND alfo mufteauch fum dieſe Welt zum Jammerthal verwandele werden / Indiefer Wet ward exim Paradripfür demfab / PAD Nach der fall blib es in derWilf.

Sonumdiemu JagungAdæ nicht nach dem

Drezuber

Acheniſ / viel weniger die Auß Jagung Luciferi I allein das ber Berdas Paradeiß iftm /mit Element verwandelt werden / vnnd 0.26 Adam auch gar Todtfick fen werden an ſeinem Leibe / ivets der des halbenauchmifte verwefenond ju Puiver werden: / mnd Surahamer Himlifchok Lcib angezogen werden . Ach cu Allgegenwertiger Gotedu bleibefit ymmect das ons

fiandelbahreLicht / die EheparteyfchrSonne gegen alle ohn ants fehen / cu giebft einen jeden feine frege Wahl zu bleiben, er at Fallen / vnd zwiñgefi feinen weder zum Ginmel noch zur geleer Wer ſich von dir abwettet / dar felt aus dem Liechtinsdaß Sinfier By Detroird verblendet / gebejhm auch felder die feküld y were Bich aber zu dir fehret durch deine vorlaufferie genade

de wind

Erleuchtet / du wisk an dit ſelber weder Liechte noch Sinfiens Durch vnfer zu oder abfebren /onid bleiben allen Ingmwertig / bofen und gutenvifo befchleuſt Himmelund Selle /Engd vand cuffet

iehfalle oder fiche auff / fo wirftu nichts andesſt undbiff

mir nahe alle seit 1Es fen Dag oder Nacht und bleibeft gerechtiw allen deinen Wercken fürſolche erkentnuß danc ich dir Gott /

alle ewigkeit/ Amen . DAS 12 . Capitet. Das der fall in die Cånde Süſſe lufig und leicht less in Adam die wiver bringung aber feiner bitter vnd ſchwer |

ja allert Creaturen vamüglich. JoŠinde if çin Geifilick Werck / tombt aus dem wils len oder Bergen / den nichtsiſi Eind / es fcp den mit verwilligung der luft geſchehen /Darůmbiff alle lup very fotten / wir ſollen den willen frey laſon / in feinem freyen 20411 end an ſeiner Edlen frenheit / ohn ., 8 annehmen / vnnd Gott und laſſen wollen / ſo bleiben wir ogne Eůnde in der onſchuld .fo balo

Kalb wir aber vns deſen aninaffen / ſo Ellen wir von dem verbot tenen Baum / wir fallen in die Sünde. Ich haltees nicht mit denen / Dhe da meinen die Sünde fonts me von auſſen hinek / Die da auch

wollen die

wider Soburg

von aufen /-wollen hinein wircken odertragen4 bofes onnd gutes iſt in vns / vnd quilletbeydes von Junen , Ich halte es viel mehr mit Speiſto / Der da faget / Matth. amus. Cap . Nichib vers unreiniget den Menſchen als böſe lupt /Hurere Egebruch i Nord | Diebſtal / Geiß / Schalçgeit , fufti Wazucht Hops fart | etc.

Nun ob fchon die Sande imwillen vnd Seif vollbracht wird und ein vnndger Canotus t / dennoch hat ſie ſchaden bracht Denn Leibe undder Seelen - alfo das die Seele ift beraubet des Heiligen Geiftes /Gottes de feligkeit auch ihres Leibes auß dæ Erden / das derſelbedurch die Sinde Sterben vnnd verderben / berwefen mubundfan Blut und Fleiſch auß Adam -nichtin Sims melkommen | Die Sede muß einen newen simuſchen Geiſhas ben / auß Chrifti FleiſchordBlut / vnd nichi Sterben.noch vers wefen ? WelcherLeib auch fominenmußauf dem Geifi Chrifti VON Jnnen den incarnatio oder die Fleiſch werdung des New . en Leibes muß auf dem Geiß gehen / Es iſt aber ein Leibliches luftiges / füffes ding om die Sünde.

Erfilich darumo das Sindigen auß der Luft undwillen den Vorfprug nimbt /vnnd auch durch den willen geſchicht / nun iftder wille frey vndvngcitoungen .:/ vnnd fan ſich Beigen oder lendken nach ſeinem gefallen . Darnach ift das Sündigen auch darůmb Lieblick i ſanfft utiö leicht und wegen des Natirtichett anruts / Das die Creatur auß Natürlieher ipiederbringung auß ſich ſelber Lieb haben i ſich belüftigen und ſuchen / gefallen / etc. Die Sünde Hehetin Natürlichen spirdfangen ; welches der Natur tuftig ift . Dars

Dargegen. Dtimiderbringung ifi faur vnnd ſchwer in Chrifto in alct Menſchen vnmüglich / Erfilich tarůmb/ das der wille durch die Sünde nicht mehr frep ip / wie zuluor / ſondern gefangen und ans gemaffet von der Creatur wiekan ein gebunden Mann ſich ſelbs puffbinden vnd loß machen . Darnach ifi auch die erfattung des falls /oder die wider's bringung ) Bitter | Schwer/ vnnd Samer

Darümb das fich

die Natur ſchemet zu Sterben / fich zuverlieren / das die Wieders bringung oder der Glauberi an Chriſtum erfordert / Notwendig der Abgditung des Fleiſches des ewigen wolluſis i den Haß ſeis Her felbſtheit / vnnd folches iftfawr ; Bitter / wind Sehwer / ale ben Menſchen

von Natur / Ja es ifiallen Menſchen vnmugs

lich das fallen ) in die Sünde fiehet in vnferm willen , aber das wieder auiffchen /und Neogebohrenfwerden / Rehet nicht in ons ferim Krefften / willen noch Wercken / Sondern in de willen Sortes / jøl aber Gottwollen und Wirken ſa muß der Menſch ohn willen vnd Wircken in Sabbat gefunden werden i Es muß geſtorben ſein .Non eftcurrentis Nec volentis:Sed' folius dei miſerentis. Es fiehet nicht in vnſern willen oder lauffen / Sons dern nur an der Erbarmung Gottes. Gott Erbarmët ſich ſelu ber / vnd ober alle aga underfaß / wil jemand folcher Erbarmung Cabbath / den Sheilhafftig werden . Das iſt nichtmit øder Im der nenſchvernimbt/ ſondern in einer ſolchen fille die Gott fel berwirdet /da gehört nu fleiſſiges beffen vnd Bitten gronie ubungi Bagu und ein lantgro warten darju . Die Włauf hat einen ſanfften eingang in die Mauß fallen

ber einen ver bottenen ſchweren aubgang / Ja einen onmůglis chen./ Den das Blech -ift vber jbr zu gefallen /vnnd fan nicht ſelbfi wiederherauß , man muß ſie wieder herauß nchinen / Alſo in Paket Sünde in Adam cin Beichter Thanffter cingang von ihm febrer

ſelber von eigener liebe / Als von den einwohnenden Teuffeld' una tan nicht vonjhr ſelber auflichen noch haltfen / weder mit soilies noch Werden , der willeif gefangen /die Werck ſind boſe | 16 mus Chriſtus aftein Helffen / ppad mit Chrifto mußer Sterben ) denWiller auffopffern / vnd auch anjhm ſelber zu nuchte worden in folcher gelaſſenheit/ fömbt er in die gnade Gottes/ vnd machet dieſen TodtenLebendig / durch eigen Wercks / Strafftvermogen kan niemand hinaufffeigen , manmuß ſich haſſen ,perleugnen fich felbin Lund ſolchesSterbeniſtauchnicht in dnſo permogen Stüense

ſon fürbres in unſerm willen / pnd nicht in der Barmherkigkeit Boites welches eine GottesleſterungwehreIwenn die Gotts lofenſich ſelbf konten erloſen / würden ſie Sottes wenig achten und nicht mitfurcht vand zittern føres thails war nehmen / dars umbſich ſelbf hafſen / verlieren / vnnd Sterbent ift nichton ſek Mero Sofi muşch auch ſelber mircken daswirgeſchickteers senzur Newen geburi, alſóbleibet tie Xechtfertigung oder in Der Bano Sottes und nicht in der gewalt der Creatur / wie aber nun die Seele I (welcher der Rechte Adam ift ) Durck dem fal in die Sände verlichrezwm ainge) als den Heiligen Geiſt, das kiechtvnd ewiges Leben/ vnd den Leib auf der Erden

por nun :

mermehr fan in den Himnel fomnien , alſo durch den Glaubou

1 niven

oder in der Geburt entpfehet ſie zwen dinge ligen Säfvon Gott ynd dem fto

Nemblich da

hci

Newen Himliſchenleib aus Chry

per atte Adarn ftreittet wider Gott, durch die Sünde , bas

wie die Soli yngehorſammar Sott / Aufp ward Per Leib unge horjamõet Sidont'Abernach derwpdergeburt

freitet tieEce

le nicht mehr wider den Heiligen Geift wie zuvor 1 Db gleick der Atte Abam und Newe mit einander fempifen big in die gru ben . AB HERR

du Chrife ) wieleichtlich iſt e6 ons in die

Sünde fađen / den es gcſokich durch unſerm willen / vkad darch ønfere Wertherdargegen unmünglich ifrs / ons wiber Xuffftes

yen

hen und gebahren werden / den vnferwille iß gefangen / onnd allo bafer vermogen if Krafftloß / dir aber ift

leicht uns zu Todten

und widerumnb gebendig zumachen./ in die Helle zu führen / vnd wider heraus / Ach fchaffin mir ein gehorſamb.Herß / das ich die ſtillhalte / auff das du mit deinem willen und Wercken 1 In mix raun vnnd Stadtbefømmeft / fo tan ich in deiner Krafft einen Newen Leib bekommeni mider auffftehen / und des Reichs Gote tro gewiß bleiben . DAS

13. Capiter.

Das die vbung an der

Schlüſſel David viel

feltigcn vnd groſſen nuken bringe. Brdem fat in die Sünde / Da der Menſch nochwarin der vnfchuto / wußte er nichts von Künßen and Sandipercken / erbedürffte jhrer nicht.

Sprachen Er Lebet

Engelifehaber durch den biß in den Apffel / da er gutes vad boſes ertandte / finger at JTNen / und alle feine nachkommen / alle

Jrrdiſche dinge /-basis wie er får die hand nahme vnudbrauchte den Schlüſſel David ,

1 Da lernet er wiſſen und erkennen gutes und bifes darumb eroffilteder Schlüffel David alle rretfchevno Himliſcheweiß Keit alle Natürliche ond evige erfeninus bringet er den Mona ichen

Sonderlietydas er von Gottſeiber in dem Menſchen ges

bbet vndgebraucht wird / do er ohn alle Eůnde vnnd verdaninus fix ſich gehet /den Gottfan nicht Sündigen / dasiſ / wie auch lut ſeine Nerpe geborne Kinder nicht Sündigen können ,aber ſo die Creatur für ſich ſelber dieſen Schlüſſel vbet iſoternet ſie erkous nen guter vano bofee vma dasif-die Sünde) doch ſo wir in der ficrest Gottes 1 vnd durch wahreanruffungibn gebrauchen mogch -wit dadurch femmen zuviel geheimnüffen . Denelehrst. £

erotic

78 ErAlichen Gott fener in ſeiner drcy Fattigkeit ſo viel wieder lichen Augei müglich gemeiner weiſſe. Zum Andern / chuter auch den verftand auff die drepfaltigo feit guertenen / nach Apoſtoliſchen verftandein einer Edhern wcis ſe.

Lum Dritten / den onderſcheit der Creatur end des Schöpf fers / das iß / des wahren weſen und Bildnus. Zum 4. Zeiget und Weiſet er die vhrfachen der Schopffung nemblich og er nichtauß mangel not oderzwang Engel vndWiena fchen habe erſchaffen / ſondern aus fauter frener milden gåte. Zums.wird erfand die vrſach im Engel unnd Menfchen / tie ond wenn Lucifer gefallen .

Zum 6. wird geleret was Sünde ſey /woher ſie entſpringe ønd was für fchgden daraus komme. Zum7 Das durch die Sünde von derSeelen zwey dinge Uweigen ,Nemblich der heiligeGeifond der Leib auf dem Erden Klob . Zimm 8. Wird gelernet vnd gefehen / wie die widerbringung des Menſchen vonnatur onmiglich bleibe / und nichts fer í das wollen des Menfchen /ſondern des, Erbarmen Gottes. Zum 9. Was da rey das geſex / der wille Gottes und Chris flus. Zum 10.Der unterſcheit des Alten vnd Newen Teftamento Adams und Chrifti.

Zum 11. Der unterſcheid des Geifies und Buchſtabens, des Glaubens und der Ceremonien. Sum 12. Das ein onderſcheitreg des fregen willens für den fall ond nach dem fall / das der wenſ wolfrey fallen aber nicht ſelber aufffichen fonte.

Zum13. Warumb G

Dritt fein gefer noch gebot habe, die

Creatur aber máſle nothwendig cin geſen haben.

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Zum 14. Dao Gott nichtfdnnc Soft Rein noch Sånbigen die Créatur aber habe nothwendig in jhr gutes und böſes, ond fan Sündigen . Es diedet auch niekt ein wenig fu erkennen die ganzePhilo . ſophiam fagacem majoris & minorismundi, Das ifi/ die ers tendtnuß der groſſerondfleinen Welt. Das Augewiro ertennet oder erwecketgeleutere önd erweite tert , auch in der erkantek warheit befettigetund man wird obera giuget / das der Verfland zuvor im Menſchen fey 1 den Warlich per der verſtand zuvorin Menfehen fein / Alſo mag çin folcher von feinen verführet werden / dieweil er das Auge unnd die Warhat in jgm hat / vnd ſiehet von jhm ſelber / den Ja ein dend ding ifl su dieſenzeitten /das man ſolgleuben auff gut bereden /ohn durch ſein feibh ſehen / was ifts das ich mit anderer Aufhin Äugeles

✓

hen folle / vnnd babe ſelbſt ein Auge in mir / wasifs dasich mit anderleuthe Dhrenhoren fol/ und habe felbfi Dhren / Esiſt ja die gråſte detfuckung, welchezu dieſen geite gewaltig im ſchwang gehet / ber onder Tauſenden mercket es nicht einer.

Beſchluß

Erdicfetree ruittet nach der ordnung ficiſſig ubet vnnd mit ſeinent Inwendigen Auge durch gchet der mag in

ST kurßer zeitzu einem hohern Verſand fommen / das er mit David fan fagen / Ich bin geleutert vber alle incine Celyrer / Vandwarlich / Was wil mich ein ander Lehren & Soler mich çtwas Lehren

So hat ers pon einem Andern gelernet ; vnnd

derſelbige wiederumb von cincin Andern ahn | BIB # fómpt zu dení ewigen Menſchen

Vnnd

Lehrer /

Lehrmeiſter iſt vnnd blribet |

fore

Der aller

So @bet der :

felbige noch 1. Alſo muß er ein Lehrer ein Schüler bleiben nes Lij ben

bent miroud Cont.

Den mas er mich Lehren wolte / das war jui

por innom alle Meufchxa enMenſch mit einem gleichmErbs theilder Jrrdiſchen Weiſheit. Darumb ift es beffer 1 in eine rechte Schute gehen / ju jom felber ein kehren / fo werden wirler: nen / das ons Niemand learen mag und werden ſich anders maf ſen ober vns verwundern .

Darauff magſtu fum feugnuz nim dieſe gute Bücher

Lefca / Als . Erftlich von Baum das miffens gutes und böſes . 2. 3. 4. F. 6

Die Teutfche Thrologiam . Die Nachvolgung Chrifti. Ponder liebe Gottes oder Chrifti. Die Predigten Johan Tauleri. Franckzin

Das Büchlein vom

Das Büchlein vom Leben Chrifti.

Vonder gelaſſenheit. Wondermanigfaltigkeit des einfeltiger willen Gottes .

10. El . 12. B. 14.

ſeligen Leben .

Das yventi gearra Exkomne dich ſelber 2.theil. Die Auflegung von o . Lagtoercken / Du Biblia vnd Andere nårliche Bücher mehr. Berrn

Johan Arnts 4. Bücher von wahren Chriſtens

thumb /ſein Paradi @gártlein / Pfalter ; Poſilca / Paſſion und Catechifmam .

17.

Wegelii Poſtit vber die Evangelią vnd feft. Wengelij confefsion Deutſch und ſein Bethbüch . Ejufdem informatorium .

18. 19.

Gülden grieff . Won orf der Welt .

20.

Dialogum de Chriſtianiſmo,Wnd alle feine andere Di

15. 16 .

che

der ond Schrifften / ſoalbereit inDru & außgangen / vnd noch fünfftig außgehen werden . Darum ſagt Chriflusbiffig / verleugtie dich felbft und liebe Gott und den Negften /den du biſt nicht Gott/ fo bifui auch dein negfier / darumb To gehet die liebe nicht auff dich / fondery Yuff Gott und feinen Negftent.

Solgt das Tåfflein

anzeigent beydes Adams Art/

DHD Eigentſchafft des Vnglaubens und Chriſii Artpnnp Eigenſchaffedes Glaubens / Adams Art vnd Eigents ſchafft og Viglaubens. s . Sich Ubueigen von Gott zur Ehre / 2. Sich felbftiebeti mehrden Gott vnd ſeinen Negften . 3. Luft und liebe an ihm ſelber haben / 4. Sich ſelbſt ſuchen in allen dingen. 5. Anfich felbfthengenvnd fleben / 6. Das Creuk vnd allebeſchwerung von ſich murre .

offen und darüber

7. Sich nicht euſſeru / ſondern ainegmen ſeiner Kunft Ehromt geſchickligkeit . Philip.z.

> Chrifti Art und Eigenſchafft 8es Glaubeus / rte. 1. Sich von aller Creatur Abrteig ein zu Gott / 2. Sich ſelbfihaffen / Gott und den Negfien lieben . 3 Eirabſchew vnd grewel gewinnen / an allen laſſen .

frinch thun vnnd

4.Sich felbfi verlieren in alicndingen 5. Won jhmabfallen ſich zuverleugnen . 6. Das Ereuß vnd alic beſchwernus gedáldig tragen / vnd deſſen fich noch vywirdig dh ceaf 7. Schflbfcufern ſeiner Ehr/ gemale gunf M.

Phil.2 . 8. Sriw

82 3. Sein felb eigen ſein Wams /vnd.nach eignern willen Leben . 9. Bofes mit-böſen vergelten. 10. Sein Leben lieb Haben (ynd erhalten wollen . 1. Seinen Fand halfer und ihnen nicht vergeben. 12. Sich felbft erhdhen vnd wirdiger Achten. 13. Dagleich von Gott nehmen /liebvndleit glüd onglås

für

und fator. 14. Im felbft am beften gefallen. 15. Begehren -Goti formig zu ſein Dit gleich zu ſein / Neben Gott ſiken ohn allen demut. 16. Chrifti eigen / nicht aber fein felbfteigen ſein und nach Gottes willen Leben . 17. Boſes mit guten vorgeten. 18. Sein eigen Leben nichts Achten / daſſelbige perſiren wollen .

bitten / Parer Vtiſer / Seind lieben pad garfår jộn 19. Seimen 20. Sich felbá er Niedrigen vnnd vnwirdig Achten , 21. Gleich nehmi pon Gott es ſey Lieb oder leid / füß oder Sawr/ glück oder unglück / ohn alles murmeln . 22. Einen mißgefallen an jhm ſelber gaben / vnnd alle ſein thun Ballen / Rom . 16. 23. Begebren -ben Chriſto zu fein / vand ſich demátigen mit ihm biß zum

Todedes Creußes .

24. Im Altea Menfchen leben wider die pflicht das Lauffeund daxinnen beharren ,

Chriftus. Im Newen Leben wandeln in der Pflicht und verivilligung der Tauffeund des Sacraments Leben verharren / bedenckc offts mals dieſe Art und Eigenſchafft iu dir ſelber /cb ift beydes in diri Ben ob du wol gleubig bift / dannoch iftder Alte Menſche in dir

noch

dir noch nicht gar geforben / ſorden du wird feine Art onnd Ein gentſchafft genungſamb indir befinden / undſelig biktu ſo du det ältedtin dir befinder

mit einem unmillen und has / Denn es ſchas

det dir nichts i es fordert dich zu Chrifto / vnd vnſelig biflu aber / two du ſolche Art onnd Eigenſchafft in dir nicht befindeți den du bleiben in Sünden /woder Glaub im Seken iß / daif auch Chri Mi cigeñtſchafft 1 Alfo wird Adams ärt mit onwillen befunden / Seweniger aber du har Chrißi cigentſchafft pnnd Art fo wird auch vondir gtlagt uberden Alten Adam Japir , der dich in den Zedt verführet.