Valentin Weigel - Studium universale (German), 1618 by gnosisclassics

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STUDIUM UNIVERSALE ,

Das iſt

Belles

das

jenige /

ſovon Anfangder Welt biß an das Ende je gelebet/geſchrieben /geleſen , oder ge ternet undnoch geſchrieben oder geftudieret werden mochte'l Was das rechte ftudirn vnd ternen ſen i Was alle Menſchen in dieſer Zeit fludiren ſollen / Wie gang teicht

wie gank ſchwer die Theologia

onnd alles zu lernen ſer / daß wir einig vnnd allein durchs Gebet alle Ding ohne Verdruf und Arbeit erlangen ond lernen / Debgleichen vomSchuls gangeover ſiudier en aller Me- '.

fchen : Beschrieben øon M

: VALENTINO

WEI

GELIO , gercfenen Pfarherrn zur Zſchopau in Meiffen .

Gedruckt zu der Nervenſtadt bőr Johan Knuber / Im

Jahr 1618 .

Wahmen

die

ſes Buchs / Zum günſtigen Leſer. Ch ſchreibe felzund diß Buch /und nenne es : STUDIUMUNIVER SALE : Dder : Encyclopædiam 0 mnium Scientiarum : Doer :ASTRO LOGIAM THEOLOGIZATAM ; Darvon ich auch anderswo

fchrieben habe. Dafdunun Günſtiger Leſer/ recht verſteheſt/ in dieſem meinem Fürbabenden Grundt : Wil ich bey den oreyên Namen diefes Buchs dich genungram verſtendigen / wie ich boffe.

STUDIUM UNIVERSALE wird es ges Neiznet auf zweyen Vrrachen . Die Erftebetrifft din Buch ſelber : Die andere alle Menſchen in der ganten Welt.

Dann diß Studium Univerſale

iſt nicht Stückwerck / particulariter , fondernes begreiffet allés / 048 die Menſchen auff £ rden lernen ſollen und können .17iemand kan mit feiner Wiffenfchafft / Erkentnuß vnd Weifheit Sarus ber kommen / es iſt das Érſte in der Welt / Auß auch das lente bleiben /vnd iſt 098 warhafftigſte Studium ; DAB D # Alle Warbeit ohneIrrthunb fürlegeti

Zum Günftigen fürteget t wie die Literati fagen : Artiquiffimum quodq; Veriſſimum , Das aller elteſte iſt auch das warbafftigſte/ Oder / Was da fol das warbaff tigfté reyn /das muldas aller eltefte feyn /das an lengſten gewehret hat . Wie dalin allerhandt Secten von jhren

Glauben rühmen / vnd ſageri /

Er iſt nun in die 1oo.Jabralt / vnd iftbefchirmnet durch Fürſten und Derren / durch gewiffe ratio nes bekräfftiget auff den converten.

Dieweil

nun folcher Glaube in die 100. Jahr gewehret bet / vnd von den membris dieſer Secten enban . gend angenominen onnd erhalten worden i rok nån billich darbey bleiben / vnnd nichts newes Auff die Bahn bringen , auch die Jugend keinen Buchſtaben weiterlernen lafen / denn das in den Büchern dieſer Sehr zugethan /vnd der beyligers Schrifft gefimden wird . Der WachonetiſcheGlaube hatetlich roo. Jabr gewehret/ ragen die & úrcken /darumb ifter gerecht: Denn Antiquiffimum quodq; Verilimum : Je etter ein Ding iſt und je lenger es gewehret hat / jewerbafftiger vnd gewiffer ein Ding reyn fol.

Darvon laſſen ſich die Türden auch nicht

bringen / ſie vertröſten ſich

daßihre Xeligion ro

lang gewehret hat/Iſtalſo machometh worel ter als Vorbergebenter . Die Pontificij oder Catholici baben ſich noch mehr zuberühmen vber dieſe berde ) dann jbre Religion nun pber1000. Jahr gewehret. Dar umb fie offentlich ragen 7 das keine Sects ſo alt

rey

Seferi ihre: Antiquiſſimum quodq; Veriffimur .

fey.

Derumb tonnen :mercken /dnfibas pabftumb fey die rechtevabre Catholische Kircheauffers gen : die andern alle reynd newlich entſtanden / baben ſich mitwillig von ihnen getrennet / einen Kibgemacht:Daronib heiſſen ſie Schifinátici,& c. Sol nun der Spruch gelten 1. ro iſt diß Stu diuin Univerſale das aller elteſte /Denn es nimpt ſeinen

Anfang mit der Schöpffung / do tein

Buch auff der Welt warldowar diß Studium la niverſale bey Allen fromen geniein /denn ſie nichts anders lerneten und ſtudirten / als allein die zwey dingel Gott und Creator | Ewigkeit und Zeit ! Poem vnd Chriſtum / den Alten und den neben Denſohen /Do hatten ſie die warhafftigegante allen Philoſophiam vns Theologiam für ſich ohne diß durch Irrthumb i ro wol als wir jekunder Studium Univerſale haben und beweiſen können , Sprichſtu : Wardoch Chriſtus noch nicht gez boren /noch gecreutziget/wie konte dann dieware Theologia da reyn ? Antwort :

Theologia ſtehet

nicht in Büchern yon pappier genachet / lieſtes bet in der Göttlichen Erkentruflim Glauben / in der Liebe / daß wir alle ſein muſſen wie die Rine der | und nicht BnchſtabiſcheBelehrten / die da bleiben dem

Feinde Gottes und feines Chriſti. Zu

iſt Chriſtus geſtern / heute vnd in Lwigteit.

DAs Auch im

amb iſt von Anfang der Welt erwurget/ Abel.

Sebet euch weiter vmbjhr Bez

lehrten / vnd Lernet den Bawm wol kennen , der

tý

Zum Gänftigen ftehet initten in den Garten dieſer Welt I fo werdet ihr wiſſen was Theologia vera rey / vnnd daß fie Tey ein Branquell vnd

Vorſprung aller

Weißheit / vnnd rey die Weißbeit felbft | die am Creutze geſtorben iſt / vnnd rey dje Theolo gia

Magiſtra

Domina

omnium

ſcientiarum .

Darauð wir nicht alleine den Bavom tennen / der mitten im Paradeiß ſtehet i fondern auch die Deylige Dreyfaltigkeit / die alles gemacht beti dardurch wir auch die gangeWelt und alle Cresteren erkennen können .

Die ander Vrfache 1 warumb es beim Stue dium Univerſale , Dder Encyclopædia Omnium Scientiarum , ift / das es alle Menſchen inn der Sanßen Welt angebe / pund daß ſie diß mein Studium Univerſale Lernen muffen / pollen ſie onders Ewig leben vnnd

felig werden .

Die

iſt tein Krecht noch Freyer Kein Weib noch Dann / Fein fer

Fiirſt noch pamer

noch Bettler / etc.

Einer durch Chriſtuni.

ſie reynd

tein

Kåps

allezumahl

Die Derrſchafften /

potentsten pus D upter der Welt können ſich nicht aufrchlieffen von dieſemn Studio , wie ſie fich ſonſt auprchlieffen von der frrdiſchen Deyd : niſchen Philofophiader boben Schulen / vnd von der Sectiſcheri Theologia , vno fagen / Wir muſ en vnſers Regierens warten /wir befehlen es una Tern Gelehrten : Nein trawm | £s niſſen die Derrſchafften eben ſo wol mit jhrem eigenen Auge

Sefer . .

Kluge reben als jbre Belehrten. Mero Ban Rich Auch kein Pngelehrter Aufreden / von dieſem Studio , Es beſchreuſſet Alle Menſchen / fung vnd alt/ Xeichlarin /hoch /niedrig /Gelehrte vnd Pngélehrte. Denn man bedarff zu dieſem Studio Univerſali Cein Pappieren Buch / als alleine die beylige Biblia / die allen Menſchen gegeben iſt/ vnd alle Menſchen ſollen ſie leren /vñwelchenichi können die Buchſtaben leren die haben die gans ke Biblia in jbrem inwendigen Menſagen , das ift/ die gantze Deylige Schrifft iſt in uns , 068 Egn ein jeder / der Fein Schrifftgelehrter were / Télbſt leſen .

Siehe / lieber Menſche / zu dem

Buche weifet und fihret vns diß Studium Uni verſále.

Db einer gleich ein

einfeltiger Danots

werdtsman were / dennoch bleiber er draufges Tohloffen von dieſem Studio Univerſali. Much was man fonfilernet in Klinſten / Sprachen / Facultes ten /898 iſt alles in dieſem einigen Studio verfaſſet/ und wer ſich führen und weiſen leflet / der lernet Alle dinge in türher Zeit ohne Mübe und Arbeit , obne groſſe Borten /ohne viel Bücher / und lernet popiel / das er alle Blicher , Schrifften /Prediger prufen Pan / vnnd von keinemMenſchen tan auff der Welt verfäbret werden .

Solches Erkents

nuß giebet dir nimmermehr Ars brevis Raymun di Lullij, noch Encyclopædia diſciplinarum defi Scalichij :

Auch nicht der Trithemius Spanhey

menfis, der da tan einen dioten in zwo Stuna den

die

ganze Lateiniſche

Sprache lehren . Darumb

Zum Günſtigen Darumb tommet bieber /die jbrwolket vndbes gebret Celehrte Leute zu werden / vnd nehmet mit fremden en /waseuch Gott hiegiebet / vnnd fibrs gelernet babt / werdet

ihrewre Dåndt

zu Gott in Dimmel heben / vndjhm Ewig dars dancken . Es hat der Scalichius de Lira aud imgatein ein Encyclopædiam omnium Scientiarum geſchrieben / dieſelbige magſtu auch lefen / vnd mit dieſem Studio conferiren /baſtu Verſtandt / ro pirſtu bald feben / was meins und ſeins für ein Bruno fey .

Studium Univerſale ASTROLOGIA THEOLOGÍZATA , dars £ s heiſſet euch

biſ

umb / das es in dieſe zwo faculteten gefaffet iſt, Denn nach der begligen Schrifft baſtu keine bo bere, nothwendigere Runft / als Aſtronomniám . Zun iſt Aſtrologia Natur /vnd aufdeni Limo Ter ræ : Aber Theologia iſt Grade / aufdem Wunde Gottes /das Wortdasda ift Fleiſch wordenjam Creutze geſtorben / an den Bavnidel Rebens : wieLimus Terræpnd dasCreutzeaufweifert. Erft lich reynd wir zu natürlichen Den rdhen geboren von Pater vns Mutter / das iſt 1 Gufdem

Limo

Terræ . Darnach ourch die D.Turfc wider ges bören / zu Kindern Gottes / zuleben in CreußINB das iji in der Tauffedurch den Grauben . Die Menſchen haben auf dem Limo Terra jhre Kuns fte

faculteten | Sprachen / AlenipteriStaiidc

Gewerbe /Danotierımgeni / Aber auf; SeniSpira culo vitæ haber ſie din'ch die Wiedergeburt'die Theolo .

Theologiam , darburch allejhre zeitliche Denos tierungmuffen geführet /vno geregieret werden . Der menſch bat fein Corpus phyficum außera ben und Waſſer / feinen fydereum Spiritum , als die Seele /eug Fewer vnd Lufft / außdem Geſtirne Del in der Lufftbrennet und lebet. Den Geiſtas ber auf dem Munde Gottes

wieder Apoſtel 1.

beff: 5.bezeuget / Ceib /Seele / Geiſt. dem

Wienun

Corpori Phyficobas Broot wechſet auf der

Erden /vnd der Weinandembolke : Arowech , ferderSeelen jhre Spey fe aufdemCeftirne /vnd fieiſ felber das Geſtirne/wobnet im bren Deure.

Leibeals in

IhreSpeyfeiftalle Bunſten / far

culteren /Wiſſenſchafften /Dandtwercel Spra . Shenj Gewerbe Stande/ Mempter /848 Alles ema pfebet der Menſcheauſ dem

Seſtirne / vnno pa

beto (vollbringetsdinchoen Sydeream Spiricumri Pour DAB tominet beme menſchen auſ Bottes Dort die wahre Theologia, die kein

Geiſtnoch

Teuffet Felſcheran darcußfolget03derMenſch nicht anders lernettals fich ſelber /ond kerner das Daforifernt

vadbebeitsasinjbme/daraufet

gemachtifti Qladem Limo Terrifter gemachtf

in dem ſel pho Erift Saffetbige/mufLeben pho qüf brdenvndWaffer / ſeine Sein Leib bigen releauf fewerono Fufft/ondhat das firmas Atentutid /etc. Iten

/Bottes Geiſtift im Mens

forei Porvon wu Kinder Gottes Heifen vnnd N Ferna . Alte Menſchen DREAS De ander

ein Den jah Temer Hatto

one ift beiner nichtmehr als der

Bumaniſtisch der

lider / féyno allègleich begabet in ber

chopf

fung. Wer sich ſetber erkennet / der bat dagrechte Buch für im vid Eeñet alle Singe)lernet Auch alle dinge /darvon die bouen Schuten nichts ſchreibe Befiebe das Buchlein von den drept noch willen . Schulen . Das fürnembſte des der Dencheierne. vid Duemuß/ iſt Aftrologia vndTheologia. Des pernim alſo : DerMenſchewas er lernet pno tan zu dieſem ſterblichen Leben / das beter auf dem Geſtirne : 218 Landtierung und Gewerbe/Bins ſte /feaulteten /Ampt /Stånde etc.Ozgebetguff 6. Tage. Soichs slies fol er vben / führen und ges brguchen nach dem Creutzmitten im

Garten /dag

iſt nach dem Glauben an Chriſtum Jeſum : Sol Alfodas Beſtirne in jhme durch Theologiam regis ren /durchs Wort Gottes /foten er den Blaubeu / nd endlich felig und ein gut Gewiſſen bebalten v werden .Woer deß Crenſes im Garten nicht edhe :

tet / fo mußjm reinžmptIŠtandt/Dandtierung ) Kunſt/Weißheit zur Verdamnaßgereichen . Davon beiffet nun dif Studium Univerſale, A ſtrologia Theologizata . Dasalle Menſchen in der gangen Welt frebandtierungen / Runfte/auf den Geſtirne baben / vnd das Geſtirne ift nur die alte Geburt/die danicht in Diñeikommet .So mug Folgen Theologia, die ErkentnubChrifti /dzynfer fürhaben auff Erden nach BottesWortgefüret werde : Vnſer Dandtierung mub Theologicirt werden / id eft, Chriſtlich geführt werden :Dar , von üſttein Reyſer i Bonig / Fürft /Ritter /Grafel tein

Lefer. tein Birger / Loelman , Bawer aufgeſchloffen ! muffeualleda hinan /oder ewig verdatnetwerde. Wieden durch difganteBuch folchs aufdructs lich wird bewieſen werden /das Fein ſtand / Ampe in Dinimel mogetoneit/als nur alleine ein Chris fte. Solche zuverſtehen /dzes alles wahr fey ívít mehr dan wahri robalte gegeneinander Natur ono Gnadet Aſtrologia, ADAM ,

Theologia. CHRISTUS.

natur

Gnade.

Sechs Tagel Pircken /

Sabbath halten . Ryben .

Doreinit difBuch oder Studium gefaffetſono in nichten anders. Solches hat der Denfcheauff Erden zuternien / vñ nichts anders .Was der miene roheim durch

Sabbathlernet / foler vben vnd brauchen die o . Tage ( Denp im Sabbath ſtudieret

mannur atledinge 7 was den wahren Grund ans larget/ vnd nicht in denWerktagen ) das iſt /auf der Theologia gehet alleWeiſheit/ vno nicht auf derresturjdie plis verführet /betreuget auch ver , danimet i fowirnicht zun: Sabbath tonimen , Was fürnukdar

ferfolget / iſtmir primug

lich zuragen vnnd zu ſchreiben . Ein jeder / der da mit gutem ſich

ertzen diefem ſtudio felgen wird /vnd

in dieſer Altrologia Theologizată vben / der

wirds mit frewden erfahren / prd für aller Pelt bikennen /01:8 auch darinten felig werden , Dar

Das Erſte Baptttel. OTT de

HÉRR Touff očit

Menfchch auß dem

Erdenflop /and blies

ihm ein den lebendigen Athen

G Qida

Item

HERR / nach dem

dingeino. Lagen gemacht fatte puncte Er am ſiebenden Tage von allen reincu Werckm : vnd GOtt fegneteben ſiebenden Tag /vno hria ligete ihn, darumb dat er an demfelbigeu geruhethatte von allen ſeinen Werden . Daf reyno die Wort dars auff diß Studium Univerſaleſolgegründet bleiben , Deutt es ift billich / dieweil die Literatiohne Bücher garuichts Audieren fdnuten /daß wir das'eltefteynd beſte Buch für vns 1 nehmen sum Fundamente und Grundfefie dieſer Aftrolo giæ Theologizatæ.Dann es ber unſeren Gelehrten nicht de Hrauchli ogne die Papirnea Bücher zu ftüdieren/ ivic bin dan Alfen / ro Bainde rechten Schulen lerneten / ønns

hernach ſolches ons in die Bücher gefaſſethabet y bleibet wol bey unferen Gelehrten das Sprichwortwahr: Qui ftudet ſine Libro , haurit aquas cum cribro, das iſt Wer ohue Bacher Rudictet , ifteben als wolter Warter fchopffen mit einern Siebe: Winch gar nichts vonden . rechten wahren Buche / Darauß alle ding gelernet ønnd geftudieret ſollen werden :darumbhoren ſienichtauff Bü cherzufáuffen / whichlich viei.Ichkante cinen /der Hatte üm gekauffet füs soo:A. Bûche und noch einen desi i får 1000. A:Bücher. Alles ivás nur auffHeig /durch hatte

Druck außgienge, musteetbaben/ ono ſolcherlengd noch viel / die ſich gar arm feuffen an den Büchern / iſions müglich /daß fie ſie alledurchlifonikononn es nichtprüfen / Ipar

Wesgut oder bólefem .

Es mbarinet mich /daß die armen

Gelehrten ſollen die Brigheit auf dem Pappier ſuchen : Darumb ich auf initlerden beiveget / fchreibe vomrechten Suchernd Schulgang

Darauß alle Bücher geſehriebert frud, ond gefehrieben merden . Daflelbe münſcheich das es jrderingunjglich befandemerde, Esifi noch oa /und iffin auen Menſchen wie hernach ſolbrwieſen werden.

Gott

Der HEXX ſchuff den Menfchen auß dein Erdenkloßk und blief thm ein den lebendigen them . Der Limus Ter ræ iſt dieſe groſſe Welt / aus Himmel und Erden zufam. mengefertigetheilt in zwo Sphærent in die vnfere und os bere Sphæram .

Der ſichtbare Leib iſt auf Erden vund

Waffer , als aus der unteren Sphæra / ein Hauß vnnd Wohnung der Seelen . Die Seele oder das Leben deg Leibes ift fub Sewet vnd Luift | als auß der obern Sphæ. ral das iſt ein Athemoder Geiſt den Gott in Menfchen geblaſen hat.

Der ander Athem oda Geif iſt nicht aus

dem Geftirne/ſondern auß Gottes Munde gegangen /wie die Schrifft zeuget : Erhatons von ſeinem Geifte geges bcn /welcher Gefit Gott oder das wort/ vnd iſt dasliecht vnnd Leben in allen Menſchet Johan . I.

Alſo iftdeu

Menſch nicht alleineaufdem Limo Terræ , ſondern auch

denEwigenotto auf Gott geſchaffen vnd gemacha auf ) auß dent vergånglichen. Dasvergånglicherheilif aup den vntern Waffern / als Leib vnd Seele /das Ewigevna vergångliche iſtauß den obern Waffern / außdem Geifte Gottes eingeblafen . Darumb feketeder Apofiel ? Leif ! Seele / Gaf / drey Stücke feynd ein Menſchnicht dren Menſchen : wie Water /Sohni H. Griffeynd drey Pers Die Seele fonen /vnd nur ein Gott nichtdrey Getter. auf Menſchen if cin Semer /bringe im !

Lufft/vndwohnet tm

int Leibe , nemin für die Lufft verboten wird 7 Rårber Der Leib / tie Sele

gehet darvon .

Vnnd

diewcil

fie auß dem Firmament if I To iſt ſie mit demſelbigen ganz eins / wie dic Welfie im Schnee ! vnnd die Note in Weine.

Alſo iſt das Firmament gan auſſer dem Meno

ſchen / vnd gang in dem Menſchen / gleich wie

DTZ

ganz auffer dein Menſchen aft/ vnnd auch gang in dem Menſchen.

So hat der Menſch eben das in jhme

darauß er iſ gemacht / vand iſt in daſſelbige gefeßet ,muß . Darinne leben /wie der Biſch in dem Waſſer / make der Bawm in der Erden.

Alſo der Menſch in dieſem Garten / darcia :

er geſeket iſt.

Writer iſt er auch auß Gotte / vnd bleibet von Gott beſchloſſen / onnd muß in G DTI leben / wenn er nur auch darinnen wandelte. Gal. 6. Act. 17. Nos gerus Ejus fumus.

Daher kommets / daß wir eben das eſſen

muffen / daß wir feynd / vnd darauß wir fennd / vnnd dars innen wir leben . Die Erde fpenfet y erhelt vnfer Cor pus phyſicum : rrdiſche

Das Firmament

Weißheit /

Künfte

gicbt

vnus alle

Sprachen

7 fas cultetén ( excepta Thcologia ) Kempter /Standeres werbe / vnnd Handtierung. Der Seiß Gottes tehret vos Theologiam veram , nicht die Sectiſche Theolo glam , ſondern veram & cæleftem ,die da gar nicht unter eftirne gehöret. Der Sif GOTtes lehret ons

das

Theologiam , und durch die Theologiam ternen wire Aftrologiam , Magiam , Philofophiam , Phyficam , Alchimiam , Kunſe ! Handtwercke / vnnd alle Dinge. Die Welt glaubet Nickt das I. C. alle dingen Anfang ift / aller dingen Mittel 1 aller dingen .Ende / Erifter rechte Theologus , Er ziebet Aftronomos, Magos, Philo

Philofophos Medicos ; Phyficos." Alchimiſtas. Wund ob fotche dinge gleich auß dem Geflirne reynd / formub doch das Lieckt der Natur angezündet werden vom Liechte der Gnaden /das iſt /von Chriſto /vom Worte Gottes /von demGcifte Gottes /der in allen iſt.Aber nicht alle begehren zujame in die Schule zugehen/ ſuchenjhneir menſchliche fchulmeiſter /die da außdem pappier fürlefč/uc. Außdem Limo terræ hat der Menſch alles was er bedarff, zum zeitlichen Leben /vnd was Kunſt un jrrdiſche Weißheit belanget/wechſet jøme auß den Geſtirne/wied; Brod auß der Erden /der Fiſch auß dem Waſſer / das ift/auß dem in nern eftirne/ darinnen ſolchs alles verborgen lieget / wie ein Samen in einem Acker. Auf dem Geific Gottes fois met jhme alle himliſche ewige weißheit. Alſo iſt der menſche » berfiufig verſorget I hat alles in jhme / muß nur das lers nen /das erin ſich hat/vnd das darauß criſt gemacht / vnnd muß das felber werden / was er lernet.

Denn unſer

Philoſophiren oder ſtudieren iſt nichtauff Henduifcheweis fe do inan in die Sohen Schulen gen Uthen 1 oder Alexandriam

ziehen

muß /

ſondern ( ß ir auß dem

Barme der mitten im Garten ſtehet / den die Hohen Schulen weder kennen noch annehmen wollen .

Darumb

ſie mit den Synagogen der Judenjmmer lernen /vnd nim . mer nicht zum rechten Grunde kommen / Semper diſcca tes, & nunquam ad veritatis cognitionem pervenien

Lernen / if1 ſich ſelber tenmen / und daß / darauf der Drenfch gemachtift /vndworju er geſchaffen if . Saleren PAND Rudieren ißt eben das werden /daß wir lernen / vnnd ettennen daß / daß wir fepn.

Als werden Sohn Cote

tee Jernet fennen / der wird dab / Das er termet / Nemlich CIR

cir Chriſte /ein Kindr Gottes . Wer Dialecticaçdernaj derwird ein Dialecticus, Wer Magiam ternet | wird ein Magus. Denn die Künſie ſind alle in ons / ønnd liegenin ung perborgen . Alleine Deß wir fie ſuchen durch bittca un

! anklopffen . Nun mercke /wie man in die Schule gehe1 onnd lernt alle dinge ohne groſſe Mühe vnd Arbeit . I. C.der sich creußigte HERRE / hat kein vergebens Wore gekedet der ſpricht

Betet / ſuchet / klopffet au /fo wird euch geges

ben / ſo werdet ihr finden /fowird euch auffgethan. So wit nun bleiben im Glauben /in der Liebe /in der Hoffnung/ ſo bitten wirim Nahmen Chrifti / Wir leben im Geifie und in der Warheit / welches bitten nichts anders ifttals Sabb bathhalten /tuhen von allen vnfern Wercken / Sinnen und Sedancken.

Denn das foltu riffen /sum gangen Grutta

Del das in den fechs Tagen gar nichts müge gelernet war's den , esſenwas eswollei fondern nur am ſiebenden Tage. Was in die Vrfäche/das alle hohen Synagogeit Confis Roria /etc ,frren / und keinen Grund haben/ als alleinedies feb y daß ſie vermeynen ! in den fechs Tagen zu Rudierent": Mercken nicht auff das nothwendigſte Gebot: Du ſolt den Sabbath Heiligen / du folt ruhen von allen deinen wers #ken : Du folt halten den Sabbath Tag /das Gott in die Ficken mag.

Diß Gottliche wirtken titd nicht befuna

den durch die6.Zage ) nur am -ſtebeliden FinSabbathi kehret vns Gottin einer Halben Stunden mehr 1 dann das wirdie Zeitvnſers Lebens durch die o . Dageiverekenler henmöchten. Der Himaretinit feinen Sternen täüffet fürønd für / kannitht RilkeRehen /biß an den Funghien Tag muß er lauffen. nullo vnſer Gefen teújfat auch mag Miehet michtAile: Wann glemtrinominant der

ønno Nacht

der Leib fehleffet /detinoch faketdie Seele nicht/fie teuffet für vnd für. Doch ſechs Tage mochtedie Sectelauffen / Tagemochte ſie ſtill fehen : Es erfora

aber am fiebenden

Derts auch die noth / daß wir Sabbath follen halten , denn Je mehr man das Geftirnelauffen teſliet / vndnicht ruhet je hürger unſer Leben ift.

Im Sabbath finden wir ruhel

Krafftvnd Sterckungi im

Sabbáth werdenwir erleuch .

tet /vnd lernen alle dinge ohne Mühevnd Arbeit. Darumb ſol nicht alleine der Leib ruhen von der Handt Arbeit) ſons dern vielmehr unſere Seelel for fille ſtehen und ruhen von allem diſcurriren /phantaſiren /ſpeculiren (meditiren : Äls dann mögen wir hören das Göttliche eingeben / vnd durce dttliche Krafft dencken /wap rechtiplönd daſſelbigeauch vollbringen zur Ehre Gottes / zuvnſors Mechfion wel und unſer Solen Šeligkeit.

Das ander Capittel Er ta recht vnd gründlich philoſophiren pilośne Irrthumb in benden Lichtern der Naturvänd Gnaden / das ifi/ in Aſtrologia ond Theologias der muß jhm fåuffen das rechte Buch / darinnen alle ding çıkände / gefehen /geleſen vnd gejiudicret werden . Wo in Die

Buch

gedruckct ? Wo ift der Druckers Wo kauffet

man baffelbige's Es iſt nicht zu Rom gedrucket / nicht zu Venedig / nicht zu Ingolfadt / nicht zu Cöllent nicht zu Conftantinopdl /nicht in Griechenlandt/ nicht zu Lapsige dergleichen in ſolchen vnd hock Wittenberg : Es wird auch

Enden und drtern nicht geleſen / nichtgekaufft omb Galt. Wiltu es wiſſen /Was es fürein Buch ſen /wo es gekauffee werde/vndivie thewer 1 ſo kehre in dich ſelber / und erkenne dich ſelber / fo findeftu den

Buchladen 1 den Drucker / OCH

den Profefforem vnd Lofer/ die Schulevnd den Schüler / und alle dinge . Der Menſch if das Buch ſelber / durch welchen und auf weichen alle pappierae Bücher geſchries ben / gedictieret gemaclet / geleſen v110 verſtanden werden / oon X :lfang ier Welt biß anden Jüngſion Tag. Lerne dich ſelbji ei kennen i ſo lerneſtu das crfennent

darauß du geinacht biſt.

Auß zwepen Stücken biſiu

gemacht / als auß dem Limo Terræ vnd Spiraculo vitæ , Huß dem zeitlichen vniid auß dem Ewigen ; auf dem irrdiſchen vndauf dem Himmliſchen / auß dein fichibareu . pndvnſichtbarın /auß Adam vnd auß CSXSTD: Vnuo du bift #dam nach der Natur / vnd alten Geburt / pnd bift in Chrifto oder ein Chriſte / nach der Renaſcentz oder Gnaden .

Du biſt ein Kindt der Welt / in Adam

ønnd eilt Kindt den Himmelreichs in Chrifto vnnd mit Chriflo / wie du ficheſi das Creuze mitten in dem fiche baron Garten dieſer Welt.

Diefelbigen zwey Stad

kerne. /.ro findefitu zwcene Limos , darauf du gemacht bift :

ils auß dem

Erdonfloffe / vnnd auf dem Wors

te / das da Fleiſch iſt woroch / vnnd Fleiſch werden mus in allen Menſchen / welches Wort GOtt ift. rerm

Zu meha

Perfande dieſer Himliſihen vnd jrreiſchen Philo

fophiæ , foltu wiffen /das drey Bücher ſernd/ jc eins in dem andern / Feins ohne das ander . Das crfte groſſe Buck iſt der Erdenfloß / dieſe groſſe Weltmitallen Geſchopfs Dus andere groſſe Buihidaß & Ott market / orus fen. sket / weifáuffet/ ift Jifus Chriſtus Gott undMenſch det gecrcußigte HERRE. Das dritte groſſe Buch iſtder Manſche, qui est omnis Creatura. Do haſiu die dren leiblichen zeitlichen Perſonen i din Patcr / den Sohn und şenliya ijt : Diefe dren führen dich zu den drepen

Ormcn Ewigen Hiniliſchen Perſonen / Patct | Sohn Hailiger Geift einem Ewigen GOtte .

Dein Vater ,

Sohn / Heiliger Geiſt ifi GOTT: Gleich wie der Sohn 1 Pater i Hauger Gefi i ft Wort.

Himmliſchen Geiſtlicken ſeynd" ſie weſentlich Eins / vågetheilet. Im jrrdiſchen teiblichen ſind ſie getheilet nach fhren Naturen / Ampt / Perſonen / dus ein andere Perſon der Vater ift / der da leibhafftig wohnet im Sohne / vnnd eine andere Perſon der Sohn ift i als der einige Gnas Denful , darauff zweene Cherubin gegen ein nder ſchwes ben , als G DII und das Wort in CSR JSIS Derleibet.

iſt der Şeilige

Vund ein andere Perſon

Griſ / der vom Vater vnnd Sohne außgehet. CSXISTS IESV / der am

Jullier

Crcuß geflors

bcn /ir fein Gott noch Perſen ? Erifis alles /Erifts gang öno gar : Erik Vater /Sohnl.n. Geift Himliſch :Dara umb heiſſet Er I ſus /als der Geift:vñift Pater /Sobril H. Gaf leiblich / jrrdiſch / d.rumbheiſie E CHriſtus ! als das Wort .

Das aber die Heilige Dreyfaltigkeit

živitfach müſſe erfennet werden / hat ſeine gewiſTeVrſas chin , wie man in Theologia Cabaliſticè beweiſen fan , Vnd forderlich iſt das eine / das IESUS CHRISTUS GOtt und Menſche / der verwundete / getoote vnd lebens dig gemachte HE Rre l iſt das Buch inwendig und auß . wendig geſebricben : das iſt / Er iſt Gefivno Fiaſchi Gott und Menſchel jnnerlich vni eu ferlich | Ewig vad zeitlich. Erif die Perſon /darcin ſich ſencken Gott vnd das Wort/ pnd offenbaret ſich ſelber in der Perſon .

Darumb if rieſe

Perſon das Lambmit zwenen Hörnern /das ift mit zworo Ratcheni Himmlifch und jrrdifch /vnſichtbar önd ſichtbar! Emig und zeitlich. Das ģimliſche Horn pier Xeich iſt ſeine Ewige

Ewige Gottheit/da Vater Sohn . H. Geifi ein GDI Das jrrdiſthe Horn bleibet / vndheif Gott oder Grift. oder Reich if feine fcrbliche Menſchheit / als das Wort Do ſehen wir den Vater in das dà Fleiſch iſt worden. Sohne londder H.Geiſt gehet auch von ihm auß/ Hemlich poin Sohne vad Vater . Das iſt/ Gott der Vater pand Schopffer fchaffet durch den Sohn alle Dingé I. vnd den Nenſchen auf allen Dingen . Dennalle Creaturengat er in den Menſchen zuſammen gefaffet/vndhat ihm carzuges geben fanen Gaſt / der da iſi die dritte Perſonin der Iris Dieweil ſich nun Gott vnd das Wort ein ſenaton nitet . Perſo n /vnd offenbaren ſich ſelber /alo drcy himliſche in die Ewige Perſonen / vnd nur ein Gott : So offenbaren ſich ſichtbarlich / leiblich 1 zeitlich als dren Perſonen / Matth. 3. Gott vnd das Wort in der Menſchheit/ vnnd blebet nurritt Chriftus / das große Buch Himmels vnnd auch

Erden /wie Er ſelber ſpricht : Mihi data cuncta poteſtas in Coelo & in terra . Soblcibét nun /ſag ich / biß groſie

Buch /daß Lamb mit den zweyen Hörnern /mit den imme Reichen in Himmel und Erden / vnd wird in jhmegcſehen / gelefin onderkandt die heilige Trinitet /nach den dreyen Es wigen / vnſichtbaren Perſonen / Als ein Gott/ Gottheiti Majeftet : vnd drcy ſichtbare teibliche Perſonen / als ciu HErre / ein Chriſtus /cin Fürſe/cin Konig alder Creaturt im Bitfel und Erden .

Auffcrhalb dieſem

Buche iſt kein Buch /das iſt /kein Gott / kein Welt /kein Geſchopffi feine Schrifft,fcine Creatur/von ihme ſeynd alle Dinge / inſhs

Wer me beſtehen alle dinge/ durch ibn leben alle Dinge. dif Buch lernet /der lernet alle dinge/vnd ſtudieret fich fele bér und alle dinge / in beyden Lichtern Gnadeit.

der Natur snad

Welcher

Welche Menfch if nun aubgenommen von dieſem Buchcoder Studio Univerſalia Welcher Gelehrteriſ je geweſen von Anfang der Welt ohne diß Buch / ohnedig Studium Univerſalc ? Wofan çin Menfc / einEngel im Simmel / ein Geift in der Hillen vnd vier Elementen / ets WAS Rudicren / lerucn / spiſſen/ ok ne dil Buch /welches jns Herlice.vud eufſerlich geſchrieben bleibet / vnnd regieret ini Himmel vnnd Erden ?Derhalben alle / diejørbegehret viet zu wiſſem in utraq; Philoſophia , kommether zu dies ſem /

pod bikoimet hodh darzu das Ewige Leben .

Das dritte Capittel. Je Welt if ziricfach 1 fichtig unnd pufächtig • Chriflus Yeſus iſ zwiefach / Fichtig und unſichts bar (das Buch inwendig und aufmendig geſchrie ben ) Der Menſche inzwiefach / ſichtig und unſichtbar. Der Menſch ifi ex Limo duplici, auß dem Ewigen vnnd auf dem zeitlichen. Dergalben if cine jede Perfon zwicfach guirfennenjals nach da Ewigkeit und Zeit nach demhims diſchen und frrciſchen Weſen. Auch iſt der Menſchedrey fach / Leib ,Sede Geiſ /nur ein Menfch .Alſo fennd dren) jcitlicheleibliche Perſonen / Water /Sohn Heilige Geißl und nur ein Chriſtus: Alſo im Himtifchen fynd drop E. wige Perſonen/ Date /Sohnļciliger Scifiaber nur ein Gott nicht zwecke / nicht drey

Götter.

Dobanu dia

Bücher/ do haftu den Drucker / den Buchladen ) doharu den Leermeiſter und Schüler /Memlich in dir ſelber. Denn das if in dirjond muß in dix fepul Daraußcu gemacht bify pind cu muf in demſelbigen bleiben; gehen fehen / leben / fchweben iij

ben k che fehwe , datiu tu biſt, Die Welt iſt ein Menſ n n efe worde / vnnd iſt die Welt bliebe / wie die Sehri n e h r r t gcuge : M Dtede HEX ſchuif den Menſc auf den hte n hen kios c c a ſ m n ß s r e a u f e Erden M /d i /E d der welt / s aa hied nge c s t e t a i l h m s g c r e e r a b i e W n a d d W ib auß /E e n n n g n b z tem Ma blie gan . Zu der Wek / vnd der Ma b m t u h r bige efeßet c e biſlu gema / vnd wied g in dieſei : Aub t n h it e c t a a u m r d m i b d n ſ a e e i m n a i e G g d b w G rte / v u in d o in orte et geſek : Auß Sott ) auß Chriſt / außte W ,das da n e t f h h f r ebeh e a c c e h d c e ſ e i Ftaſ wurd / biſlu gema g g / /w : b terum in G DIT I ins Wort V ft I wic ren / vnnd biS RY et ße in CH M geſck / in das Creu / das da s US u e l h S f c i T ſ CHr if JE G DI OND Men / wie n du dieſen Bawm fierch itchen mitten im Garte / in apels ben n n n m d e e d e e e e n t b h n ſ h ch gu vn ge bö / Re fchwe le vn , ich vyd as ort1 to Jeſu Xeml in Chrif d W ) der da if Gott ung r vnd aller dinge weſen / leben und beweg wiede Apo o e fel ſaget. So wir alle im Seift /'das iſt/ in Chrift lebih t n t r h d e e é c s da ifi / das Lie vnn Leb bab /ſo laſſ uns auch img n l elin e e h t c d f i wan Sci . Es ift bill / daß wir in demewand m øns den Athe vnnd das Leben giebet . Sie wird eine g n ftige r f u u n n n t ü n n a e Tr Cre / daß die ver nicht roil bleibe lin m a l n ſ t e e r i b Geho Glau mit dem Wand jhrer Einhe ! s t runge p e rliche ſ h m r s c e n h a r n a o f v d i /in j /m jr ei ſ de nach ch in rer Abgotteren jhrem willen vnd Anmu y Fellet Hure / ! m a ſ n hor endig aube w l h h g ß t d c n u o n o Pnge D n m / t /v in ben / das da en vnnd Flerſch ird n llen Menſchen n if word w i a . Dan r o e r Auffe Jeſu Chriſt if weder Vater noch Heitig Geifil ur t weder Welt noch einige Creat / weder Liech noch Fins n et n l Pernå / wedar Himm noch Erde / weder Enye noch

cuffel:

Alle haben den Athen dasLeben ond Wefca von jame/ in jhme / vnd durch jgn / Er ift a & w ,Erin Anfang und Eide . Da findet ſich nun die Rechnung deb hiers 666. Es iſt eines Menſchen Zahl/ wer dieſe Zahl rechuen kan der kennet den , der da ifi a & wi Er kennet den

Irachen wieder den Vater : Die Gefta

liche Babylon wieder den Sohn : Den falſchen Fros pheten wieder den Heiligen Geiſt / von Anfang der Welt biß zum Ende / vnnd verfichet alle Schrifft dcb älten vnnd Mewen Defiaments : Alle verborgene Xes den der ganzen Heiligen Schrifft. dieſe

In Summa/ Wes

Zaht recht fennet/ oder rechnen lernet / die Zahl ſeis

hes Nahmeno / der kennet Jeſum Chrifum Gott vnnd Menfchen /den gecreußigten HErren / der da aufferſtandē if von den Lodten /vnd ſeinen wideridertigen /als da iſt der Gott den Water: Den auſe Dracheoder Satanas /wieder fer Chrißo if fein Gott noch Vater. Item die Hure Bas bylon auf7.Bergen / auffdan Thier mit 7. Räuptern pn 10. Hörnern:deii auſſer Gott dem Sohne if fein Jerus ſalem

oder Stadt/ſie ſen alt oder new 1 falſch ader gerecht.

St: er fenet den falſchen Propheten/ der da if wider Gott Den Heiligen Sohl den durch ſolche Rechnung der Zahl de Tiers lernet man recht kennen die heilige Trinitet Hiniliſch ondjrrdiſch / in dem einigen Buche /das inwendig pnd außvendig geſchrieben iſt/ inIHESU CHRISTO Gotte unddem Menſchen. Wnd ſiehet iicStadtGottes ) 8,18 neide

Jeruſalem

mit den zwölff Thoren / wie C

durch Slauben ) Liebe / Hoffnung / weſentlich darinnen wohne/ nichtimputativiſch / vnd erkennet auch alle die / ſo drauſſen ſind.

Danu Habitatio effentialis , Dttes

die Ratl . und den Menſchens weſentlicheeinigung machen den Iempel/daß HÄUB DEB s Erren. CHRI

1 ?

CANISTUS THE SU'Sireler Bids atitis jedlo

Alle Renati mit ihine /ondderfenatus ift ſelber das alles in Chrifto /ond mit Chrifto . Gleich wie GOtt der Vater leibhafftig wohnet im Sohne 1 - alfo wohnet der Sohn fampedem Vater leibhafftig im Menſchen. Der Water ift ein Weingärtner/ der Sohn iſtder Weinſtock / wir ſind die Xeben : Die abgehawene Keben ſind der Drache 1 die Hure Babylon /der falſche Prophet/durch eine Zeitigio Zaten ond halbe Zeit/das if/pnter dem Vater in der erften Belt / unter dem Sohne in der mitteln Welt / vnd onteu dem H. Geiſte in der lebten Welt : das iſt /Von Anfang derWelt biß zum Ende / ſeynd diejedren Wiederwertigen allemal wieder das Thier /das ift ,wiederdie heilige Drops faltigkeit / V . S. H. G.vndhaben doch für Weferi ORAD Aihem von dieſem Thierjdas iſt/ von I.C. undmåfTen ber griffent und befehloffen bleiben von der Zahl vnd Nahme del" Thirrs666.und geben Vrſache das diß Thierges fchendet vad geteftertwerde. If das nicht ein groſſes /daß die Creatur wider den Schepifer handelt /wieder dragutis gen Gottwierder gnedigent/ barmhjerrigen Gotte Has ben die Füden nicht & Ottgeſchmehett gefchendet i getes fert / vnd menncten / fie theten Gott rinen Dienſt daran : und noch alle Welt iftwider den y der fie lieber y der für fi Mirbet. Dam Sott iſt fürſeineFeinde geſtorben. Wie hange fol folches alleswehrene Antwort ? Eine Zeit 13mo Geil /vaderhalbe Zcitydasifi /vom Anfang der Writjbiß Jum Ende/twird gefunden der Drache die HleBabylon derfalfche Prophet y vnd iſtnichts-/ daß wir Apocalypſia auflegen 1 deer die Zahidej Thierswollen rechnen som Pabit/ Calvino + Zwinglio / etc. das eine Serte dieandere withiurin zichtneŠie fios ade auff einen syution /die da Hicht

Hichodurch Riebel Slauben

Schorfami/ cincneige Ereke

tur bleiben / wonhafftig in der heiligen Stadt Gottes /die da Rehet auff swolff Granden /fondern dichten ihnen für auf fleiſeblichem Anmuth jauß dem Schwindel Sheißtejes, He fonderliche Theologeo | Gottesdienst /Als der wil felig werdendurchs Kirchen gehen / Predigthdren / vnd feit Wandet ifnyder Chriftum Derander wil Meſehalten / das Sacrament opffern für die Lebendige und die Todtens Der dritte wit durch brichten / abfolviren / vergebung der Sünden Seligkeit erlangen / holen / erwerben / veriiencn | etc. Derivierdie wil ; daß die Waſſertauffc / daß Nacht : inal /Sündcaüftilgeyond die Erbfünde abewaſche. Vad wer fonte doch alle Dinge erzehlen unter aller Secten it de Wete / welches alles vom Drachen /voin Trufflers dacht/ vnnd auffgcrichtet iſ worden / wieder Jefum Chris ftuin /der da if Gott vnd Maſche /der gecrcunigte Here rt. Darumb ifis nichts / das mancher wilden Pabft in Apocalypſin ziehen /r # widerumbder Pabat einen andern : Wil ein jeder die Kirche ſegn. Dder/andere Secten woller piel ſagen von diefen bepom . Lerne eitt feder die Zahl och Thiers rechnen von Anfang biß zum Ende / das in / lerne ein jeder ſich ſelbſtkonnen/ ord Mudire die obgemelten drey Bücher / in ſonderheit das Mittrtbuch I die ander Perſon der Drinitet /durch den H. Gcift Cogehet er in die rechte Schule

und wird weſentlich dereinigetmit der Heiligen

Stadt Gottes /das iſt mit Chriflo Jcfumitott felber/ und wird das Metoe Jeruſalem Feyn 7 ond erfrechtrolers fennen løber Catholiſch oder Echifimatiſch fry .

Denni.

Warlicher dasrechte Pudieren /lernen / iftnichts anders k. als die weſentliche vereinigung des lerners / mit dem gelers neten /De B.Audicrcntent unis damedas geſtudietetwird. Das ip D

i antiquiffima Philofophia , ideog: Veriflima. De socia Audieren vand lernen eine Erweckungodeby dal in mir oft / Nemlich , dasich erkenne vnnd gewahr toerde Doß / das in mir / liegt.

vnnd in allen mmock perborgen

Denn das Himliſche vnd das jrrdifche tieget in mix

perborgen . Dannenher auch die Platonici gofagt .Difcea re efle Reminiſcie DeundirMarchéfol undmuf erwide werden mģimliſcher undirrdiſcher Waßbrit. Suwirck ono ternen ift / da ich durch flas und vbung mich mit den Screinige/alio febridas et in och foiñe.

Wiewol allea

zuvor in mir ift/aber wieein Sameu im Ades : Ja das ich das alles weſentlich ſelberlen und biny w 46 uch gekernet bas bi/micin allen Handtmercken /Künften / Facultçten / ſpras chen /etc.jubefinden ist. Ja fupicren ond lernen ifhios piere ønnd cufiese wifentlich ginigen / caß cao cujjere worroe Das finnere/ und hmgesen/ dasinnere das cuijere/ das sehing

sem amigen Blu Chriſto erkennedx Trinitct , Ammtiſche und jrrdiſch / Gefttich vid kriblich Avad tas cognoſcens und cognitum cine werden ! In der Theologia bajte 48 : Tranſplantatio , Renaſcentia, Regeneratio .

Dus bterdre Capittel. andrefis Tš Incrš Xpışõs Apocalypfis Ieſu Chris A. ſti: Difenbahrung Ihefu Chrifti , i dasWettelo Buch / dareusch das alte undmemeZefament sur farramtengeenigetwerden . Nach der Schrift yio das Anto kelbüchflawendig und aufwendig geſchrieben /das iRimante eifkelund nach dem freiſchen Buchread dem himlelehen durch welches Buch ben die 12. Påter im A.I.DA DIE IZ Apofielu im N. Ljufatñen vereinget werden durch det Grigono Wors/das Das

Fleiſch worden an Ercumeges

Borbet

Morben. SotminYeſus Chriftfoy Coff vnd Menfebelog imittelbuch inwendig und außwendig geſchrieben heiſſet of fenbarung JefuChriſti /vndnicht Johannis /das in jm /on

wird dieh. Trinite himliſch vn frrdiſch durch in offenbaret

;

auch darumbydas durch in / mit jm vad injm alle dinge ges

in beydeKeichen /dentauffer Chriſtoif keniGott. Zum 2.

fihaffen und gemacht ſeind /vozim Hitñel vnd Erden iſt/ df alles in thme/und durch ign an das Liecht1 an den Eag tontien : Micht alleine die Creaturen ſeynd herfür in das Wefen gebracht 1 ſondern auch dieDreyfaltigkeit hat fick durch dieſe Perſon offenbaret. Zum dritten auch darumbl. das in

Chrifto und durch Chriflum alle Erfeninůß vnnd

weißheit im Hiñell Erden /ond in der Hellen /offenbaret) atennetund geternet wird. Er if die Weißheit felbft / er if anfang vno endela vndw. AlleSchrifft den 2.vnd N.Des filaments gehet aub ihme / wird gelernet injhme / vnd muß mit justean dasCreiße/dieSchrifftmuz gecreußigetiers denſálsdeftwird fic recht verſtanden /vndauß ihr alle dinge. Darumb(eget auff /wie die falſche Kirche mit allen hohen Schulen tudiere. Daßwir aber fu dieſem einerirecht fommenyder aller dirgen Anfang mittel und Endeiß / und mogen ſehen den orſprung der Rechnung der Zaht 36.666.die da iſtalles dingen

Anfang/mittelund ende Nehmex wir für vns et

fiche Zeugnúffe der Schrifft / zum Åkfang vnd Grunde Tolcher Zahlen .Coloff. 2. Die Gläubigen ſind zufammen gefaffet in der Liebe zu allem

Xeichthumb des gewiſſen

Perftandeo /puertcnnen das Geheimnůß Gottes vnd Ocß Vaters vnnd Chriſti / in welchen verborgen tiegeri alle Schake der Weißheit und Extentnuß.

Das ift / das

Studium Univerſale ip mie der Welt Anfang / vnnd bkibet

bleiben biß an das Endel utachet den Menfoca y durch die Erkentnůf Chriſte/ Ewig vnd auch Selig. Wowilman cin Studium fineen in Huñel und Erden / das demegleich fema fonte ? Cap. 1. Welcher iſt das Ebenbitocdef on ſichtbaren Gottes / der Erfiyeborne vorallen Creaturen beun durch ignir alles geſchaffen /da6am Hinnclond auf Erden op 1 dubjichtbare und unſichtbare beyde die Ehro nen ono scrrſchaften/ vnd Fürficntzumen / vnd Obrigs teiten / Es iftallesdurch in ono ju jaun gefihaifen

onno

Erifi vor allon /vnd es bejtehet alles in jyme/vnd Erik dat Dauptdeß Leibes ! Memlich der Gemeine , welche yi da Xifung /ond oer erji xebornevon den Lodtent auff das E in allen dingen den Vorgang habe . Denn es iſt das Wola gefallen geweſen /daß in time alle volle wojne folte fonnd Allrs durch iyn verſ& aetwårde zu fym felbx /es feg auff Ers Den per im Himms / DAIKI Er friedemachet durch das Blutan ſelarm Creúnel vurch fich felber. Hebr.i. Sott hat Chriſtum geferitzum Erben oder alles durch welchen Érau:h die Welt gemacht hati pelcher / fintemat er in der Glank ſeiner Herrligkeit / vnnd das Ebenbild frince Wc. fens ( und treget alle dinge durch ſein frefftiges Wort jee. Joban, 1. Im Anfang war das Wort / pund das Wors warben Gott/mid Gott war das Wort/daſſelbizemarin Anfang bei Gott.Aukciny find durch daſſelbige gemacht ønnd ohne duffelbige yi nichts gemacht /was gemachteli. Ja ipie war dasLeben / pnd das Leben war das Licche der Wenfben ete. Majefiet/Gott/ ose Gottheit / das Ewige ynfiche Ewig / vnbegreifflicht

bare Weſen ſeiner Herrlyfau / Haſi:øber allen Creaturen ,

Alo Er auß friner Verbors

Gaanam / optour Gardhan Smirreis | oo org Gapi

Gar Gottes fewebrtcauffter Tieffefund e interior murf der Tieffe / hat erim Anfang geſchaffen / gemachty und geboren das Wort / die Waflyeit /vnd geſprocheny Fiat Lux : Do if auß der verborgencu Gottheit berfärger gangen der blieben .

lang /das Riecht/der Tag /ondoch im Gotts

Die Wort oder Weihnet of Gott felber / Eing

Gottheit/aber zwe Perſonen / Allo Gott und fein Wort feine

bheiti fin wenaht/außihm ſelber geboreu /wię

fie felber fpricht: Ex ore Altiilimi prodij, ond Er ſpriche BusWribgeitfzu Curupio /Ego hodiè genui te. Pſalm 2 . und Anre Luciferum genuite. Pfalin tlo . Der Erſiges borine por allen C en uren QBorttoud vi Gott. Guct g

Crojtus / die Weißheit /das

Durch den SoŅn oder Wertha

fhafen sinni und Erden / vnd alleswas dars

innen ift.Sortif das Wort/ond das Wort i Hott / E . ifruns in andern blieben , nach dem Göttlichen Wefent est dein Gouthabergethettet nach tine Majeftet feine Gott der Perfónliyfeitfcopote pnnd frin Gemahl/ feine Websetfein voſtommoner Gott øn Schöpffer : Gleich Prie Joan mit feiner Evaal volkommencs ann ward . Dieſe Hunlifche Eva hat in Anfang Gott zum Gotte gemacht/zun ortopffer / fie ift die Mutter alia Bebendis gentDurch fie fóinmet alles an Lag / ohne filterefein Gott/teine Creatur /Our Einigkeit dine Zot. Darumb bax fich die Ewige/onbegreiffliche Gotthet) auf ihrer Es

migen verborgen sicherfürgethan / fich offenbaret durch du

Himtifeler Evam . Im Anfang und vor allet Creathe

tenanfang warfie .Hcrnach dusch ſie pat Gott den Sohn geboren auff die Wett , das if I Cott hat fich zum Obhuo deinacht durch die Weißnet/vnd ifooch der alte ottblies

wow onparwandelt. Denn das Worttaro flessoa Jonat Daj wohncts

Das iſ /dieweißheit ubarb eine Jung ohuete sntetiono. frame gebohren aufAnna/undgebahr ynsChrifum Jefum örn Sohn . Alſo fend offenbargrbo Perſonen /als Pater und Sohn . Dati diß wortdaſGottiitluninGott bleibel in Sleifch worden /vndifdie ander Perfon befande woordaty Hemlich derSohn famprdem Vater . DieferSohn /Gott HD Menfchlin die Perſon /darein fich Gott und orWort Fendtem . Vondiefen beyda Perfontge et auß die dritte Pers Ton der 5. Geißt / airo iſt auch zulčetbetanot worden nie öritte Perſon. Do haben wir die3. leiblichen /geitliche Peri fonen /und nur einenChriſtum .

Diefe orey teiblichifuntett

wicht fenn ohnedie drey EwiseulHimliſchen / fo wenig als greit reisi fontcohne dieEwigteit / Denn durch den 4. Sci erkennet derMenſcheden Sehn /wird mitfymevereinigail foiñet durch ihn zum Water .Gottif og wort/ond dzwort

1 in Gott/dieſe beydeſind eine in derPerſon / dieda ift on kaip fet Jeſus Chriftus Gott " Mo Menfch:

Jefus hatin fid

die Gotthat'dasiſ /die z. Kimlifchen Perſonen mit ohnebi jrrdiſchen : uno Chriftus hat in ſich dasWort oder oriente Beit /nach den 3. leiblichen Perſonen /doch nit ohnedithims üfchen : Alfomuß das ewigegeitlich werden /vnd og seitliche

Gotton d ;

onfichtig

t tn der perſo findet ſichdie rechnüg / díc 36 wortetwor :dei sott

lauter

if diwort.die 36. Geifter :den Gottipider Grif.die36.jält denn ett ik eins und dren /örer und eins (als oreo zeitlich teibliche Pesſonen / vnd ein Chriſtus / Stemoren Elvigo Dieweit fich nium unſichtbare Perſonen /vnd einGott.

die

Trinitet in der Perſon am Creuke offenbaret

naiste

forarbenoderworter /geitenſpolder/galt : Sohar Paulis kautensad

Lautgefad auf der Schrifft genoffien worter Jongefined 36. Worter Jalo Majeftdt. Gott Vater / Gott Eointa Gott 5.6 / ce. Weit aber GottTin Garfiorenie er amb billich 36.Gafter falſo auch galējift alles ans. W darmit anzeigen /ng in deny. Zbieren /ogin /

Gott vff dem

worts /flaicki werden / aller ingen anfang /mittel und endebeſtehč /vi diſich dk H. Irmitet alſo offebaret durch jciton / polder /fprachentyno ganten /ond das in den einigen Iefu Chriflo alte ding geſchaffen unduerkommen ſind. Dit atle dung un pom das leben vno elenbaben / vnd alle dinge, zu dieſem minigen-meylen gegoyen werdenwie dieSehruf Sagets Vonjundur 1. jan / und in jijme Feynd alle dingel Er in der Erde und der Lente / alle vinge fepnd durch itu gimachuripi dastrechye 0..1 ; Lebenyomallinſete Glencia WICOMM der H. Gendurch die chrifftdek A. ond N. E. soufet pat zeudet Purch Sprachen und Worter / das jes mus Chriftusnieine Safenburuny der Ermtet / undift an Ochopsi slaller Ercatur Anfang /mittel und endelen Den khlup 10 Biturin hunnel und Erden : Aljowird auch durchs BuchDifenbarunyCabaliſticè bewieſeneben daſs felbige/das if Gott vnoCreatur. Deti wir fenen djdie zahl 666.loiñen auß den36. ond 36. toiſten ausden 12. Thord oder Gründen der Stadtfdie da liegeto / Did Di -1 2. ODER 24. kommen auf dem einigt IefuCiviflo / Gott und Mens fchen /darein fich GottVR DasWort eingefondet habt:Alos Kegen alle 4

Kote

Winckel

der

1234

1234 : Wett drey . Piermal 36. geben 144. 111. 666. s rº

Das istdas

Thier undſeine Fabl / daringen alledius

Kim Simmstvan Erdenbjar bracket Apni safchaffen

.ba2101

und erhalten werden undbefliehenfi dupferhalb dicfiachiens if kein Gott noch Trinitet /keine Weißpeit / feine Giten nuß / kaa Himmel noch Erden /kvine Kunſt/feineSprachp> Facultet | Handtwerckel Gewerbe/kan bofes fein gutesi frin Helte i kein Himmel /noch einigeCreatur | alles wird von fyme beſchlojen vnd begriffen. Gleich wie Æternitas oft ein Begriff vnd Wefen aller Zeiten /ift shrſprung / Bes ſohluß vnd Begriff/das fein

Jahr/kein Wond { tein Wose

che /fein Tag noch Stunde ſepa mag . Eben alfoifi 1. €. Sote vnd enſcherein Vorſprung / Weſen / Beſchluß und Begriffaller Creaturen (auß ihm ; durch jhn / in jhme. ſino alle dinge /ond beſtehen alle dinge. Die Irinitet offens baret fick in Chrifto Jeſujals in einem Kafon /die Menſchen heit Chrifti in der Sct , antaßen aller Simlifchen vnd irre diſchen Weißheit.Wie alle Creatæren auß janie foon this 1

inte und durch ihn geſclaffen fino : A !fo alle Schrifftiff auf jumelvonjome,vnd durchi'ın komin . a / wird allcine gelere Het am Crcun/und durch . Erruki. Erindas Dyierf darin ſich der Lowe Menfche . Dchfe und Arcler erfenach tafs ſen /die Enige Gottheu / Erbkrobet 30.116 666. Er ifadel Eriptogar. Wer in diefem gecreußistenHerren nicht lernet onnd fradieret alle ding ( der magnimmermehr nichts fernen noch Rudieren . Denn Erifdas Buch /das da Olaufus-ond Apertus ipl Niemand wird funden in Suns

1 mclund Erden | DERDIB Buch auffnunmórktroder darcis feber , alleindas Lamb orer der kowe vom Geſchlechte udalocr hat Gewalt auffzuſchlieffen vnd jäjuthun ) Er iſt aller Bücher Buch kaller Wriſen Weißheit in time lernen wirSimliſche und ftroiſche dinge I'vnd ſonſten nirs gendsywieer ons dannju fich lockat fond ſpricht:Ve nito & difeite ex me , Quia humilis & manſuetus fum , &c .

Das

Das fünffte Capittel. Je vernünfftige Ercatur muß haben einen unges Hötigten Willen / vnd das der Wille fren / nicht SE

eingethan / noch angemaſſet werde 1 auff daß fie

zullagen hette / fiemüſſe gezwungen bofe feyn oder nicht gui. DiegeſchaffeneBildnäß Gottes / erforderte es miche anders /dern das ein freyer Wille bliebe 1 fürvnd nach dern Sall.

Hie muß ich Přilofophiren vom Libero vndfer

vo Arbitrio, vom freyen und gefangenen Willen/ und bes weiſen Adab alleine im gefangenen Willen alle Seligkeie liege / vnd im frozen Willen die verbotene Lup 1 auß we ? cher die Sünde kommet / der Todt/ Finſternůhl Heile ono Verdamnuß. Gottoder Gottheit iſtmittealog/affcctlobi ſine creaturis, ſine tempore , abſolutè per ſe,So wol als die ongeſchaffene Creatur ohne willen vnd affect ift, Wienun Gott in ſeiner Ewigkeit ohnewilleniſ / abíolare per ſe , betrachtet / ſine creatura : Alſo if Creaturauca ohne Willen /ohne Affect) extra Deum oder ſine DEO : Ein jedes für ſich iſt nichtganz.

Die Ewigkeitif niche

Zeit iſt nichto ohne Ewigkeit. ganz ohne Zeit und

' Sols

ches foi aber nichtſiga das man Gottohne Creatur bes trachten wolte / Emigkeit ohne Zeit : Sondern allemal beydemiteinander ifeins ohne das ander. Wieann Erias fur jár Weſen empfangen hat auf Gott / vnnd bleibet in Gott : Alſo hat Gottwillen empfangen /in /mitonddurch Creatur / und bleibet ſelber der Wille in der vernünfftiger Creatur. IA fo viel : Gleich wie Creatur die da nichts war /iſietwas worden /durch Gott und in Gotte /ondmuß in Gott bleiben Ewiglich / es ſer im Himmel oder in der Hellen : Alſo hat der willenloſe Gott wilien befomnmcu durch seitliche Creatur/daß er diß vnd das wolle / begehrel wille /etc .

Wilfe / ete .Nun iſt der Wille frey/ erifi nicht Gottes /obne der Creatur /vnd iſt nicht der Creatur ohne Gott/Sondern dieſe bende niitriander machen deriwillen /das er frem onges fangen ſen.Wie die Ewigfeitein Brunvnd Waſſer ist der Beitlichen Bewegung: Alfoift Gott ein wille der Creatur und nicht ohde fie.Es fcind nicht ziveene willen /einer Sots kes /der ander der Creatur ( eb ift nur ein wille/nemlich Gots tes in der Creatur /vnd derCreatur fini /mit vnd burch Gott. Der erſte Mcnfch ftande frey in ſeiner Vnſchule / indichte in Gotte bleiben oder auß Gotte fallen /das ifi/ Et møchte in der mitte bleiben /ein Bawm deßlebens /in medio hor : ti , oder möchte zur rechten vri lincken fällt / ein Barm deß Barm /daran man den tode todes werde /d; ift/ein tödlicher effe /daran man lernete erkenen gutes vrboſes.Er ftele aber vngendtiget von Gotte zu ſich ſelber /dziſ /nain ſich deß anf, bas nit ſein war /nemlich des Willens

der Gottes tvar in

føme: Durch ſolcheswolten vnd begehren / that er eindas gemeine Gut / nemlich den willen / und machte denſelbigeni. Kom alleine zu eigen. Als wolte er fprechen:der wille if mein Gott hatmich geſchaffen /dzich ſelber folle wolívfi begere Hachmeiner Luft/vñīdz ich vollkominen werde wie Goitros ich auch wie gutes vnd boſes wieGottſundſey mein fethi Gott .Durch folche anmaſſung deß freyen willens fiel erin dieSünde/Finfertiüß/ Helle / Todt vnd verdamnůß /ward durch dieſen Diebftal und Mord von jimſelber gefatigi on gebunden zuin ewigen Lode:wuſte nicht wiejhm geſchach . Begieng alſo durch anmaſſungdeb freye willens 2.groſſe pbel. 1. ward er ein hoffertiger Dieburaybete daß das nicht Fein war/als /er warGottes / vnd nicht ſein ſelber/doch mas chete er ſich ſein eigen / vnd wolte für ſich ſeyn /ſein ſelbs Bott: Mit ſolchem Dieptal erwürgete er ſich ſelber zum

einigen

twigt fode / toard ein Worter an im ſelbcrt der dichfial was das erſteobel/das ander war der Mordyn todtung /lag alſo in der Karten ſchweren Gefengnuß von dem eigenen willen do war niemands der føm auf dieſem Tode der Sündent Belffen möchte als Gott alleine durch feine Gnade. Sieho Basif der fregeWilleder Creatur/der da bringet Luft /vnd burch luftdir Sünte/durch die Sünde die finfternák /topt! Helle und verdamnůß .Jader frene wille in die Hetle / vnd inachetdie Hellejdo if feine Rußé / Der Wurm firbetnit und das Fewer verliſchet nit .Durch den wifiipdam ges

fadi/nemlichter if zum diebeuniorderwerden : zum diebe an den gabt Gottes /t; er Gott ſeine ehre abftul

Anſhme

felbft aberzummorter /azer fich in den ewigca todfürßcte) warff ſich matrillig in die Bande vnd firickedef Todes /in die Helle / in die Finfernuß vnd verdamnik /fiele vnter das Gefirne/mufte ertulden dicharten firciche del Zodiacimi Aller Planeten vnd Sternen . Der fall in die Sündeifi gar kiedlich und leichte im anfang: der Bawm if luftig das man darvon effe:das ift/ das man fein ſelbft eigen wollefeyn. As ber hernach fehen mir /daß wir nacket fenn

vi flüchtig von

Sott worden /vñ befitide cenzornGottes / die angſtider hels -fi / den vnfrieden /tie vnruhe/die ewige verdamnub. Gtčich wie eine mauß eine fanfften leichtë eingang hat in die meus ſefalle /abcr herauß fan ſie nicht forñin /man nomo ſie dann Gerauß /man tødte ſie dann: Alſo fallen wir in den ongebor fam /in die ſünde /točt/finfiernůß /vcrcamnuß, fónnen pas aber niminermehr wiier herauß helffen /Gott muß vns als keine heraufi neme / zuvor tôi tē /vñi hernach lebendig machi. Der menſch fan ſich wol ſólber fangen /bindē /falfo zureti ) aber mitfter in chr fiber loſen / und auf dem Gefengnuß der Bellen geben .WeñHunder menſch ſich durch añcmung des willeng

)

wiffents felbk gebundert undgefangen hat mit Striden defe Lodes zur Ewigen Verbanınůß /ſo iſt kein andere Hülffe noch Erldſung auß der Hellen , als nur der Todt Chrifti nicht der Tadevon auſſen zu /ſondern ChriftiZodt in one; Daswir injhmedem willen abfterber /Gott tódtet puspræ veniente Gratia , und wenn der Wille in ons geftorben und getödtet iß / ſo regno wir gank geſtorben / ſo bald der vil le todtif / fo machet vns GOtt lebendig in Chriſto Jefu . Xues lieget am willen /nicht an vnſeren willen ſondern an Sottes willen /ob wir gleich alle Tage / alle Jahr begehrs ten / vnd woltert auß der Gefengnuß und Hellenpeitt erloſet . werderi/ ſo machten wir vns nur die Gefaigneß vnd Hek fenntarter groffer.Es muß geſtorben fenu mit denkwillen / pas ift/ kein wilt noch begehren muß mehr da fegni / er mue todt ſeni. Se fan ſich der Menſche auch nicht ſelber tods teniGott muß ion tooten in Chriſto. Db ſich gleich der Menfche teiblich erſteche , ſo were coch derwille nichtges dotet. Der Seifibehielte den Willer in der Hallen , ond trüge die Helle in jhme. In Lcibe müſſen wir ſterben /dein Willen

Wer ſeinen geſtolenen Bilten mit ſich in jene

Welt brechte / fonte nimmermehr Selig werden / denn es were die alte Creatur. Hie auff Erden müſſen wirnews werden / getaufft werden / das der Wille ferbe gang vnnd gar. In ſolcher tdotung deſ willens / giebet der Menſcho Gottwieder / wzer hatte geſtolenj wird erloſet voin fchwes ren harten Joch deb freyen willens / vnd von aller Finfiers nůbi Todt und Gefengnuß. Do ifder freye Wille wors den ein gefangener Wille: das iſt/ der Menfche iſt niche mehr ſein ſelber / ſondern erift Gottes worden , der Mens fchethut nicht mehr was er wil / fondern was Gottwilt ce ifi cin Kind Gottes worden / cuie new pCreatur]ein Haußi

Boniling

Bohnung und Tempal Gottes 1 er iftiu Binimel punt wandet im Himmel/ durch den gefangenen Willen. Der frege Wille if Vuruhe, Pngchorſam / tņutzwey groffe pbet : Perdammet ſick ) wird gercchtet in dico . Iagedee Wochen /do man Mühe und Arbeit lepdm muß . Aber der gefangene Wille / bringet Liecht | Leben / Friede/ Ruhet Frewdefwirdzum Sabbath gerechnet. Sohatnun Gott den freyen Writen verboten / daß wir vns nicht darunter verdammen / vnd deu gefangenen Willen hat Ergeboten ! daß wir darinnen können Setig werden und bleiben .

frepen Willen fündigeti wir ohn vuterlaß / vndwandeln in ber Selon / im alten Menſchen : Imgefangenen Willen fouten wir nicht fündigen / denn Gott iſt ſelber der Wille in ons / vnd durch den willen if Eralle dinge in dns / vnnd Solche Lehre vom Libero wir wandelt im Himinel. pnd Servo arbitrio iſwarhafftig /und giebet vns zuerkena nen , daß wir in den erften zwoSchuten mit Mågevnnd Arbeit lernenmuffen und doch nimm rmchrzur Weißheit fommen. Denn wir fønnen das rechte Buch nicht leſen / das da inwendig und außivendig geſchriebenaf. Dargegen daß ipir in der dritten Schulen /im Sabbath / das iſt jim gefangenen Willen / alle dingegar lachttich lernen , ſo wir nur Sabbath halten . In filentio & Sabbatho acquiri mus vires & Intelligendi & operandiomnia. Durch Sabbathbaltenim gefangenen Willen bleiben /auff Gots te warten / gehen wir in dierechte Schule 1 und haben für uns das rechte Buch / des Profeſſorem vnd Lehrmafter auch /der ons nicht Schulſcholia dictiret /vnd Commen taria fchrcibet / ſondern der vns lehretalle Schrifft vnnd Göttliche Weißheit. Wil jemand etwas ſtudiercn oderlera nen / der Håte ſich für dem

frezen Willendoer für vnd für wpircket uj

wirdet fleuffet / vnd begehrit nicht weniger als das mamcat mit ſeinen Sternen .

fin

Ich fagel er hûte fich füş

Dem willen vad trete in den gefangenen willen / daßiß / balts fille / høre auff Gott in ihm ſetber / fo wird erlernen in einer halben Stunde/offt auch fürher /das er fonft nimmer mehrvermag zulernen .

Schawe an dieſe Figur vom Libero vnd Servo dichwol/auff welcher Seiten Arbitrio , vnd beratýſchlage du lernen und fiudieren wolleft:

Das fechite Capittel. Te vorgehende Viſirung / fo fie rechtbetrachtet wird / mag fie 0118 augenſcheinlich erklären die fürnembſten Artickut der ganzen þeiligen Schrifft ederder Religion.Als erfilica /zeiget fie ons die5. Trinitett wach den dreyen himliſchen eigen Perſonen /vnd nach den drepen zeitlichen jrrdiſchen Perſonen. Ich fage nach der migfeit 3. Szimliſcheonſichbare / vnd nur einen Gott lond nach der zeit drey teibliche/vnd nur ein Chriftus. Mfo mif ſen die Perſonen zwiefach erkennetwerden in Chrifto Jeſu dem Gecreußigten HEXren.

JEfus als der Orifti

Chriftus als das Wort / das da Fleifchiftworden , einen şimlifchen Vater in der Ewigkeit /vñ einen leiblichi Water in der zeit feina þimlifchen Soạn nach der Swigkeitſon eine leiblichen Sohn nach der zeit. Einen hinalifchen H. Grip nach der Ewigkeit / und einen teiblichen H. Griftnach det Beit : vnd if keins ohne das ander.

Gott iſtnicht ohne

Ons Wort/vnd das Wort iſt nicht ohne Gott.Dieſe bende haben ſich eingefencket in die Menſchheit / Gafi Perſon Wort / Wort Perſon Geift. 1 .

PUD Andern apuro auck gezeiget die cmige allwiſſendevers . fegungi

brtung / Prædeſtination oderElection der frommeti onu bdſen ;das ohne den willen Gottes memand kåric from oder bøfe frm

ſelg oder verdammt werde/ gleubig oder øngleubig

feyn :dan die ewigeverſehungGottes /diedaGott ſelber if / durchdringet alle ding /iß ein Richter der fühen pn gedancki ! in Circulus & centrum , er iſt ein weſen allerCreaturen / ein Liecht und Leben der fromen vnd bdſen /alſo auch ein wille aller wollenden /ér wircket und ſchaffet alle ding / C6 fey gue oder 68ſe / ønb btribet alles in allen dingen / man erkenne es oder erkenne es nicht /man wiffe oder miffe es nicht. Zum 3. fømmet får die Lehre vom Libero Arbitrio & III:

Servo Arbitrio , vom gefangenen und freyen willen / dydie, verdampten einen freyen willen baben /dardurch fie ſich ſel ber binden /fangen /ju knechten machen /der luft/ſünde/todi finfiernußvnd verdamnuß/vnd feynid ewig zum Fewer præs deftinirt : darumb daß fie das frene haben eingethan /zu fich genoñen .Dargegen daß die Kinder Gottes nicht ir reibſti ſondern Gottes ſeynd /von jnen ſelber erloſet , Das if /vom teuffel /tod / ſünde/ finfernuß ihelle vñ verdamnůß: 0 ;folche nitmojē verdamptwerden /den ſie haben einen gefangenen willena ; ſicthun w; Gott wil/vnd nit was ſie ſelberwollen wie die verdampten mit frem frenen willen. Vnd das Chris ſlus von Ewigkeit fer mit den Renatis prædeftinirt juin tauffe/xūtodc/zumCreuzfvñ muß nit anders reyndesmub

verordnet vnd prædefinire alſó benauß/ wie es in Ewigkeit ifcohilfftkein diſputiren /kein freper witte /er gehöret nicht in Himmel ſondern in die verdamnůß. Zum vierdten /das dennoch Contingentia vnd Liberű IJIL Arbitrium ſen vñ bleib /ob gleich alle dinge auß vnvermeids licher noth geſchehe. Deimanmußlert /vermanè/predigt/ jur buſe locken , ob man es wiliglich

ñyngengtiget welte.

Annegmen

annehmen durch praevenientem Gratiam , oder vor fico ſtoffen : Nicht das der Menfche durch fregen willen oders eigenen Krafften das Evangcliüm konte annehmen / fica bekehren , ſich new gebehren / fondern præveniens Gratis richtet den Willen an , das er wolleønnd auchvermoge . Sprichfiu / wie das er nicht allerwilten anrichte / daß fie oblatam Gratiam annehmen ? So antworte ich dir auk Paulo / ô homo, tu quises, qui contra Deum pugnase Hat nicht ein Topffer macht außeinein Klumpen zu mas chen ein rein Waß / ondein vireines letc.

Gott erbarmet

ſich welches er wil / vnd verfioket welchen ermil /wer wil ihm darein redcus V.

Zum fünfften ( von der Erbfünde, was ſie ſoy lob ſic auch dem ſchade / der ſie nichtthúcé

Vouder TaufeDAD Nachtmahi/ das alle Menſchen gute vad bofe dié Zauffe

empfahen / vnd doch nur die Gldubigen Selig werden . Warumo Adams Sünde die Kinder nicht verðammet ond warumb Chrifu Todt und Vnſchuld die erwachſenent unglaubigen nicht felig noch gerecht mache / obfiegleich auch mit Waſſer getauffet werden vom

Kirchendienert

VI .

wie ſie denn aucly mit dem Himlichen Waſſer getauffet Feynd von Gotte. Zum

fechften ).was der Falden Menſchen ſcy funng

feine verjagung / ob die Sünde auß G Ott falle / vnd in einen Drtgetrieben werde. Vnddietveil er aller Creas turen / Wefem / Beſchluß/ Begriff ift /vnd dorzu auch ock Wille , ob der Sünder auß dem Willen falle/ oder auß Gottes Weſen : vnd dieweil er wedir aufdem Orte /noch auf dem Wefen / noch auß dein Willen fallenfan / muß gant beſchloffen bleiben auch auffer Gottes willen nicht Han fündigen / Was doch die Sünde reg ? So erfindet Sicket

fichel ,daß semenkiben den pillen Gottes fallot sound nchmeich des millens,andwerfte sich durch ſolchen Dich fist zum KnechtederSünden / defLodeo / der Finfernu DAU

erdamnuß. Das Gotics nigerit als der wille in

DerGreatur /nimpfer zu fück und brauckets als postess free dgcu . Dirinde freoswide / eineanmaſung / cine annch , mung debl das nicht ſein eigen if /das da frog ſein ſolte fon Folte den willen in /mit vnd bey Gott beſigen.

Alfoblais

ba de Menſche /do.cr porwar )und iſt eben der Meichs wig vor naceſeiner fiibfiant / alleinegefangenmit Ketten De Sinfternuf /gebunden mit Strickende Lopt / pand der Schen . furcht

Rum ficbenden /wasReparatio per Chriftum regl. VII. die andere Schöpffung ( ob der Menfibefubftantialiter regenerirtwerde

oder Accidentaligero Der fall in die Sunde gekhichtig diefemGartenan čemwillen a chlea Falirer, aber er Airba in PanſohlantialitG URAH -

Reparatio , Regeneratio auch sichehen in dieser en durch den willen nicht dca DrufchicasAsſquocray durch Drawillo

Gottes /alſo das der freeipille fierbe in Chrifio

egang totfen / durch die Güte Gottes:/fovorbor Fiymet allca vniurbigen Menschen. In die FemLedewecktpas Bott auff sum nemen & eben, Wcwoda milehingegebeu *

7 foift der ganze Menſcheacharben / der ibn tpotct | der

macke ihn auch wieder lebendig/das if die Laufteidas ift das Opffer/nemlich / Revben mit Chrifto dem alten Mens Ichen abe/das der newe Menſchein pns muffiche und lebe. So if Regeneratiorin Accidens, in dem der wille Sote wider gegeben wird/ønd iftauch eine ſubflank"/demChris Alus in uns wohnhafftiglifkein Accideas, keinGeſpenas fondernçine MbRat

/ vnnd in feing sleiſche und Blute Wtos

#ferdehlinirnufrichtlich

onpohir

te die auchttük

Subhang ift.Auf dieféinatich Feyen 104 y lo at unio ČSRISOV S am Creune seflorben ont Whalle ſterben / vnd begrabenmüſſen werden niet alle nach mit Dem'Läbej wie alleGottlofen,ſondern vietmehrnachsen willen ben wir geraubet haben /whni dardurch alte-orligt. Deflohmen fortliche che lofwerben 7 Relber/sond roecke uns auffad fervum adi; Cideram Creukgeſtorben if

dti tobronto arbithumia R.

das if paper focoet was

* te . Ermachetons frey von pris felber /ond giebetons Cote güeigen: Soder frene Wille ons gefangch nimpe bindet

uns zum ewigen Dode. Vri ... Zum

Acheen jwasdiefer Ackler

som

Borse

begriffen / ſen diegange Welt /dariñen Himmel ono nelle si

jekulud ondauch die rechte Catholiſche Knita mitech

Anter den Dörnern.

Dem auff dieſen Aderfeind wdarlich

gwo Kircheti /die eltewird geführet geregitet vondent:

ganze WeltiſodenNas Geiße/vnd feind alle die durch die men Chriftimondiglich behalten. Den nach ſeinem Namen Feind ſiegeneñet /denwollen ſie nit geteftert Habent. 7.Weis ber ergreiffen einen Mañ/vnd begeren nach ſeinen Namen genetet zuwerden / das ſeinddie Sieben genteinen in de Aber die falſche Kitcheift auch begtiffen bortden

Belt. V

Nahmendes Thiers wirdaber gefeheudet Jonnt getefent. dergleichendinge m Sabbath krnet yder Wer folche vnd

den Schlaffet Das betovitet ; wird ein rechter Theologus DA pids zu alish Künften Beifheit und Facultater 1. C. Tidas Studium Univerſale . songsins ** $ 893 DIA Daskebende Saritel. her J Studium Univerfale , fees foltes pena mäglich te. )von den hohen Schulen erfande

HP Angchonans werony, dieganger Wertewurdedie Jafond tomezum Chriſtlichen Glauben . : 2de Paping manichliche Båcher würde man auff groſſen Nüfincas gengum Seper führen/ vnndwården alle nur dißeinige Buch truffm.or Diß Buch bleibe aller Büche Buchyl begrafes Allepinge/beſchleuſſet allesingetondik inwendig und auswendig geſchrieben , a Bar dieſes Bucho fraffti macht sey/ findefu sop 77 & 8xApocalypfen unnd ans darswo.Solches Buch yinicht alleine nimir ſondern auch in allerenfcher /feinen anfgenoinen.DewendikBuch nichtwere ſo warkeineWelt/kein Gott/ vnd keinMenfche Welted moihte leben in der ganzen Menſchen

Exif das Leben aller

und in 090 Ljechtin allen Menſchen f weeks

immer Laureltet in derFinfernů 6. Es ift Gottes Worte Wegyeit alle Menſchen find Dei wie durchs Wort oder Aschaffenlalfomujten auch alle Menshenim Wort PhD Duscheport erhalten werden pnokben

Din Wormandie

PREbeit Gottes im neuricher SAARole Bibutices Sleichnuß Gottes / der Geil onore Singer Hotfroam Menſchen .Es in derSamelottes Shrifys oderoG roticəlcə ifottes Rechim Menſchen .Es iſt alles

eins /man ſagewie man ivode : Als Gottes Wort 1

Lichtlebensfamd/Sohngleichnunbilongb/fingwracle kapsaich /watchat/es buch o&B lebis -hdremy Johor.gelage cleben ) wardrottipo mort/ vnd byworto: Getting phckaensfo: liecht der Menfchent unnd erleuchtet alle a

chenylo.in dicke2Belt foretat Alles was oon Sota

as wefen ,wird gefage

das ij .

felbh , punomowkinsat

wsten ngecchiedano XL Song felber Denimiled anno ottre ii das puwangelbare Gees Opttes in at milk

Paenfche/mit Gotteo Singerine herre se hriebe: Nunin Chriſtus

Shriftusser außdrülettichemille Cottes 7 ſo if et auch bei erine Gottes /dieweil Gottes wille und Gefencungt's fericiden ferud. Darauffolgetidas GottesGingentillet Chriftus/ Gottesmort/famé/Gottesfin / Dilonuß / Geifel Finger/Weißheit / Reichlein ding en

ond fev in alltmens fchen. Daruin wody Gefektyottes ifydamandi Sottes worcönd bretel oder Chn Aus /ivie gefaget wird zu dienvis glåabiger Pharifeern Luc. 17. Das Reich Gottes if it's wendig in euch .Solchefag ich derenehatben /diedaſprechel Gottes gefeikir wol in allt menfchen / aber nie Gotteswort oder Reich Ob es aber gleich in allent iftinböfen ond gus enton Gelehrten und ungelehrter y und alledas Leben das in Baben / Dennoch wollen co die tioch fehen Joh. c. 14.

archith nicht kennen

Darzu helffen zu diefen Reitste

nicht ein wenig die falſchen Lehrer und Pharifeer es Buch nichekeſen fónnen /diees verleugnen

diefol vnnd die

warheit durch we ongerechtigteit auffhaltcity Rom .1. the repenfren Glauben aufMenfchen /ond nemen antas sandare gegktuetunt gepohrieben habi/obfices glachy der in

SON

eif night gefchen noch befunden haben . Daha föihte

cor tap fie vom Garben.se

Glauben reden /wie ein Blinderveridot 3650117 sie 2

Dethaiben ofby

renoheltidenen derligtei juhtus

nu gehet/ inettet auffond lifet masih fihrerbe. Ubr wery Dubitennen /dasich auch die Warhet ſchreibe.Btfachel kom .. hr habetden Sein Chrifto in euch wonhaftlig Kundrihant cgcoth dat Daruriy maffet ihr mir ein Datkeroittimetreiberteruf mit sind in eunde

symbbagenitügtt'aludingtoffer Schafbeen in the Woen frontmenines etgapings ridinikalle jsiu. For in dit ai ?

otdorcha

Ich

herre Gott / vnd Vater /du bin felber dat wore WAD or Griffin mir /das Liecht vnd dasBebeu 1 du hift in mir vnd in allen Menſthen you wolten, gerne/ Das pon dir alle Menſchen erleuchtetwurden , ſo in dieſe Welt Fommen : Aber garwenig wollen ſichdir taffen vnnd erge ben . laf dsk

Sehr auf in mir du heller Morgenftern , vnnd Zagherfärbrechen / Sorberde ichdie Menſchen

überzeugen

| Wie wiralle zugleiche diſ Buch in ons has

banricharfe nur /daß wir is recht leſen mogen /Amca . asdas recht ftudiren vud lernen ſov / Nemo lich :1 weſentliche Vercinigung Cognoſccatis ?? 23 1 & Cognii . Sſeind drey Schulen zu lernen vnd zu Rudiren als

le Dinge.

Aber dieOberfte dritte Schule iſt die

befte , da derDiſcens mit dem Diſcendo weſente tich vereiniger werden mußl ja da er eben dj ſelber wird/das Dieſes grundca alernet / oder in einem Buche liefe . vrſacheift affo : DerMenſcheiß aus dreyen Stůdarges Shaffer / wie vnfete Philoſophia neben der Theologia aufweifer.Als quf Eroen vnd Waſſer hat es den Leib dun corpus dem firmament oder Sefirn hat er den Seitdek lebeno Anima Ioad gange Sirmament iftinihime MudDad Spira- Spintais culum Vitae auf dem Munde Bottes : Lcib /Sedlejeg

dab

Dicfeorm

tádegeben den gankeu Menſchen .

Tuo

Semne ma per Menfche gemacht ist / daffelbige Bar Eyin Nd .fond toird von demſelbigen geführet gefcitt/ etc.Wnb tiege alle die gimtiſche und irroiſche die engliſcheongd micilok Beisheit in ißm 1fampt allen Sandtwerden künfm 1Sprachen Saculeten ete. Dannenha fonts mapasMiesto tan gergricben werden weder in Lumine Natura

Naturæ noch Gratiæ ,das nicht fudorim Menſchen liege. Dennipere ſolches alles im Menſchen nicht nimmermeys were es in die Bücher geſchriebenjond nitnermehr mochte der Menſch daſſcbigelernen .Nur wenn ich in einem

ten Bucheleſe/lerne fludire somuß ich alle delen dance Nudiren /das ich gleichpas Buch ſelber werde/das sf DA ich mit demeweſentlich eins werde , das ich lerng onab ſtudire. Als ich leſe lerne , liudire die Kung Diale & icam , das thuc ich ſo lange / biß das ich einen folct egg Intellectum in mir erwecke / das ich das Buch felbet werbe / das ist/ das ich ſelber ein Dialecticuswerde/und Þabeartem Diale & icam inmir /vnd mußbefeninen / das

Ariſtoteles vnnd andere Philoſophi Dialecticam bes fchrieben haben/ erfunden haben ,durchs Lucht der Natur Aubjanen felf/und ich habesſowol inmir gehabt als die Inventores oder Scriptores artis Dialecticæ , Alfomis der Kunſt Rethorica,dolerne ich /ſtudiceich / bißich gemar werde/das es in mir liege/pnd das ich mit der Kunt bereits niget werde/ pnd die Kunft felbftwerde. Und wer nicht allo fudiret/daß das jenige so er lernen wilt mit jhm parents get werde 7 ja das ersfelbft wird : Der woh nichte vom rechten Schulganglerbleibet eih get in ſcinet Sacultct.

jrriger vnnd ein Betries.

Jtem / Jch leracliupire Medici

nun , das ift /leſe / ſtudire die rechtei geſchriebenen Bů, cherfourch das Liecht der Natur C coraus atte Bücher gchen Tono inmiriſ ) das muß ich thun folange / das eben pas oas ich lerne, mit mir cins werde 1. Ta bab ich dagids bige [elen werde Remlich ein Medicus , das ich felbes das Buch red /vnd'endtlich ſo weit foinmej das ich alcok schriebene Bücher obertreffe / vand nicht lane das sin Medicum

Suck

ſept 1 an meine Stadt / enne ich bleibe blinds

in Summajwelcher ſich nicht Bindi and onwigiende pereinigetweſentlich mit demc/ das er lernet, ſtudiret der .

il fein geleistet Mann . Malica , & c.

Alſo mit der Arithmerica ,

Die muß ich ſo lange durchs Lrecht der

Naturin In der geſchriebenen Bücherntefen /ternen / fiudirem bil ich ſelbſtdas Buch werde i biß Arithmetica Mu fica in niir verethigetwirde 1 Ia biß ich fetbfidie Arithme tica und Muſica werde vber alle Bücher : Darumb er dann ein

ſolcher genennet wirdt . Er iſt ein Arithmeti

tus , Eriftem Muſicus : Das if Unio Eſſentialis. 1758 Átſo in Geometria , Geodiſia , Aſtronomia , vnd woruult ich mich gräudrlich legen wil | Do muß ich sia Aftronomus , en Geometerfelber ſeyn: Ob ichs gleich auf dergeſchriebenen Büchcrn verincine zu nehmen fo feind fiedoch nur Excitatio deſſen / daß zuvor in mir vnd in aller Menſchen verborgen lag. Lege de Fundamento Sapientis & omnium Ar tium PARA . Wcits ſich wolte ein Theologus iperdeni ( Ich meine nichtein Doctor in hogen Schulen /den ſolchevereinigt ſich nicht Sie laſſen die Bücher einen Doctor feyn .)Domuß ich in LumineGratiæ ,Fidei das if Tim Liccht deß Spiraculi vitæ , deßheiligen Geftes 1ſo lange die Heilige Schrifft k [Ch 1 Rudiren /durchs Gebeth / biß ich mit der Schrifftſelber weſentlich vereinigetwerde 1 Jabis ich die werde ,die allein zum Zeugnuß vnnd erweckung gegeben bhd gefchrieben if durch den Grieder im Menfchenift: 1. Petri ,

ytanichwälte in Apocalypf die StadtGottes * * ihre Dide 1 Breiter Einge i Darinn den alle tecimen Schrifft

Schrifft des alten ond never Zefanents liegen begrif's fen S : omuß ich durch den H. Giir / ſo lange lemn 1 Alus dieren /rechnen / biß ich in der Stadt Gottes cinig werdt unddarinne fey/ Ja ſelbf die StadtGottes werbeweſents lich / ſon iſt mein ftudieren nichts.

Door / Ich wolte Apocalipſ: 13. Dic jahldeß Ros fchens vnd des

Thiers rechnen / die daif6 66. Darinnen

gange Schrifft beſchloſſen und verfaſſetgefunden aber die wird : Somuß ich durchs Liecht der Gnaden / oder Lu men Fidei , oder H.Gefies etc. Solange leſen / Audice ren /rechnen / bij die Zahl des Thiers mit mir cins wird Fabiß ich das ſelber alles werde) ontendtlich es ſelbs fcp. Dasiſt eine weſentliche Vereinigung Diſcendis cum Diſcendo. Db gleich auch der ungeübte Theologus, der nichttan ſolche Zahl deb Thiers rechne/mich darüber perdammete: Dieweil er an vielen Enden liefet in Apoca lypfi,Das der in den Feivrigen Pfuel geworffen werde/der dahat dieZahl der Zhics/ vno darunter begriffen wird: Solches itfeiner Sautheit und blin: Seit rakulec/ban er nicht begehret/zurechneu dicfeSahl eicon Nicht allein mit Künen / Sacultcten/ fondern auch mit alleo Sandwerckenjoder InſtrumentisMusicalibus , gcha waliozu . Als ich wolte sir.Diganin/ ein Laucius ichlager icin SteinmesiSchmidt, Wagens / Zimmers mangMcKone 1.So,muß ichpon meinen Lehrmeifierfo langelernen pad hudiren /das ich mit demar, das ich lerne ! weſentli : pereinigtewerde/ Ja dasich ſelberwerde alſo i wie mein Reifer. ºud in Swinmal weicher ein ding nicht alfo fudiret ano Olerust in vtroqiLumine Naturæ & Gratiæ , daß ** sben. Da lielbigewerde /Haka fernet / der gchat nicht in die recote

rechte Schule /blcibet ein Fyünpdler ) ein Verfüßte

. Werderber.

Wer den Menſchen kennet / der verſtehce

mein Schreiber gar wol / liefet folches mit freuden | Dex ſich aber ſelber nichtfennet / wird mit mir nicht Concor diren

Menſche ! lerne dich ſelber erkerinen / 410 Gott

So lerneſtu alle dingealune Mühcond Absit/pndafi hiç und dort genug.

Bas alle Senſchen in dieſer Zeit fludiren

follen . Frferuddarumb durch Adamsfall auf dem Pas radciß getrieben / vnd kommen in die Welt / daß wir hie aufErden folladas Feld bawen / gleich trit Adam

das Feld bawete /darvon er genommen ift/ vnnd

Gott trieb Foam aut vndlagertevprden Garten Eden Den Cherubim mit einem bloſſen hatrenden Schwerded zuberpahrenden Weg des Lebens / etc. Sc.3. Xus disa Fen Worten ſollen wir verſtehen / das dicfe Welt vmbſon geſchaffen werelja der Maurích were nichts nake gewefens fo er bkiebenwere in Parada

/ das Feld were nicht gebas

wetworten / Darvonagenoinmen ift. Vuodas er dicht spidet jan Bawn tot Lebens gienget in der Vnrube

I blicfelhat Gott den Weg bewahrenlaſicn / das iſt geſches Henfond geſchichtjcktipnd ſol noch geſchegen . Wás for Adam machen in der Zeits Erfel dmi Adet bawven / baryon er genoinmen ift.

Dieſer Ackcr greget

Dorn und Diftela / vnd ift Mihend Kuminer ſich dars awif zuerüchren.

Dieſer Acker / Den Adam bawen muß/

ifwoljuertenneu /fo erkennen wir das / Dorauß Adam ges machtift/wie Mofes faget / Darauf Adam gcnorñen iſt,

foxideren

CoFeindr aurrXoain ond der A & er/ cin sing. Dicferas ckerbar flcuſſet auf der wahren Erfeninůf wie wir ſes hen : Were der Ackerinan nicht inut dein Liechte begabit) Er wüfte den Acker nicht zubawca .

Alſo hie auch /würde

der Menſche fich ſelber nicht erkennen / Eo wer alle fein fudiren vnnd erkeunen vinb fontl . Sol der Menfche fich ſelber erfenwen / fo THUB ( f zuvor erkennen daß / dars Auf Ergenachiyil So findet er auch durchwom er gis macht ſey /vnd worju er grfihaffen und geordnet fen ,

Stje /das Gnothi Seauton , Cognofçe teipfum Erfordert dren Stücke. Erftlich , worauf der Menſche genommen oder gemacht fer.2. Durch wehn er geſchaffen fem.3. Worju Er geordnet ſey . Wit jemands gründlich fludiren ohne Müße undfos fen /der erkenne fich ſelber / das ifi / er feße / worauß /ourch wchn /vnd tworzu Er geſchaffen ren / So er findet ſich in eins nach dem andera /Theologia ,Philoſophia , Phyfica, und allen Faculteten . THEOLOGIA

rotond den Grund legen ad

Gnothi Seauton , Als Mofes faget : Gott der Serie khuff den Menſcherauß dem Erdenflokund blieb im ein den lebendigen Athem . Sie ſagt er /der Menſche regge nommen von der Erdm /oder Acker /oder Selde /Wie dann auch die Schlange von der Erdengenommen ward / DAC DA Miſliger warauff dem Felde ( als davon ſie genommen war ) den alle Thier. Dieſes Feldt oder Limus Terræ in die Garten dieſer groſſetti Welt / fampt allen Geſchdpffon Den leib has in der Erden / Waffer / Lufft / Feiver

pornstexblicke

der Meenfche von Erden pħnd Waſſer : Das Leben hat Ervon Fewer vnnd Lufft , in die fierbliche Seele / auf dem Gehirne / das ein lauter

feweiß / vnno brenner ige

Hufft. Den tein Fewer magbrennen ( das if / lebra ) bhne Liecht/ das in der natürliche Menſche aus dem Ers denttok v Wie der Apoſtel bezeuget Der Erfle Menfch i

fampt dem Mofe :

natürlich jrrdjch 1 der ander iß

der HErr vom Himmel Fimlifca.

Darumbhat Gott

die ewige Seeleeingegoſſen in den Adam . Der fichtbare Leib of Corpus Phyficumein Haußden Syderci Spiri tus. Der Orderifihe Geift in Vita Corporurn auf dem Sirmandent: DerGeir Gottes aufdem Spiraculo Vitæ , steſetber.Afo hat der Menſche-zwene Limos,dars auf muß er genominen vad gemachtift:Limum terræ , daraus Corpus playlicum , & Corpus Sydercum : Der Ayder Limus in Limus Coelorum , die newe ewige Erde / aug Gott ſeibet / der da iſt das Wort / vnd das Wort in Gori. alfo iider Menſcheauch auf Gott fein Rind Gottes 1 fonftgetteGoteſha nichterisſettmit ſeinem Blute.

Darauk -nun der Menſcheift / daſſelbehat er in ſich 1 . tregets in fich , ondwird auch daroon gehaben und getras gen : juf dem Limo terræifter/ oſhat erdé Limú terrae in fick ibird von fine gehaben oud getragen : Auch hater den Gif Gottesin fich / treget GOtt in ſich wird von jme Solches alles bezruget aucht Schrifft allein das Liechtter Natur /ſondern die gakke H. gebaben vnnd getragen .

das vns Gott von ſeinem Geiße gegeben hat 1. Johan.3. Kom.14.1. Joh.4. Gettider Leib felbii Yoh 14. Das fcpuun garager vom

Limo duplici/ worauf der

gange Menſch genominen ſey. Auß der Welt ifter acs nommen /gemacht fond Erift Minor inundus : Dic Wde cin Menfche morden /vnd ifttoch ste Wet blieben , Das Bortift Fletch ivoran /Gottir Menfch geborsa / vnnb calborr uifecup #chodtekt ott,, Durch

[

Durch Wentha , un Gott den Dienſchen geſchaffen auf deniduplici Limo Das faget øns die H.Serifft : auch Steifick Durity das Wort , daß er felber ift / welches worven if / durch den Sohn . CStt der Waterſchaffet one durch den Sonn/ vnd gebet vno von feixien Geiftes 30h. 1. Coloff. 1. Genef.1.ete.

Worju þat er den Menſchen geſchaffen Antwoord: Zu ſeinem Gefeße/Willen / Gebot / zum

Batpm

deß Le

bens / der i Iefus Chriſtus, Gottond Menſch 1pas det Nenſ:h bleiben ſolte in ſeinem extiek orſprong / da iftix om det aller Creatur £obelin Gott/in Chrifto m / ociti friligen Geike : Solerfet neben dieſer natürlichen

Bø

khreibung allzeit die facra Theologia , 19. fte gicbt bad Rechte Fundameikt. im Anfang war das Wort / onnd das Wortdat Gott

nic .

Steinf das Da von Anfang war , daswir

geſehen haben 7 1.

Johan . 1. & Johan. ... Item

Im Anfang fekuff Goté. 2 3 4.

Im Anfangwar das Wort. 4: 3

GOTT ifimit dem Quaternario beſchloſſen / SRO das VV OR

jſtauch mit vieter beſchloſſen . Die fe beyde

thun nichts ohne Perſon : dyne ein Mittelt Dieweit fich nun Gott und das Wort in die Menſchheit eingetaffen /on das Buch deß Lebens machen /idelches inwendig und Aufs wendig geſchrieben ifi / als ein Sohn den Paters / vnd ein Sohn der Jungframek / ſo 1. C. die Zahlacht: deno 4 . gieber den Geiſt / ond 4. giebet das Wort. 2.mal 4. if 8. Die werden gefunden in Libro vitæ 1. Der einige GOtt oder Geif begreiffet it

4 fick den V.S.H.G. und das Wortoder

Reuſchheit : dein das Wort if vom cik

HA Gstid/OMD auf diefenicie rommetPS.H.G. Dren Perſonen vnd eine Menſchheit jrrdiſch . Alfo drco Perſonen undeine Gottheitjane Majeftet vimliſch . Gott und das Wortift alles jatkes / Gott und das Wort fchafa Sen alleding / Gett iftat.Ereäturen /Gottipi Simmd ond Erdet mit dem Wörte in der Perſon . Gott und das wort die Welt worden 7 fichtbar / greifflichyAlle dinge ſeind birch daſ(etbige gemacht, die Weteiff durch ibu gemacht ! 9110 die Welt fenintden nicht ? *

Die Wörtij Fleifch to order yöer.Menſcheiftdurch

daffelbige geinthet/ olid die Wzen feainet pois nicht

Esili

ein Menſck /ond if ſein Stecht und Leben / onnd die Wolf Das Wort iſt die Welt worden /vnd der

fenin'et es nicht.

Phyficus feinet es nicht.Das Wört if Menſch worotn / dino derDrenfehe Fotinet es ficht. Das WortaiSchrifft fuorden /vnd die Schrifftgetehrten fenuen es nicht det atle Freunimia Gnothi Seauton cofiordet! Schriffe eft. Saf der Renfche nichts anders foll Rudirea / noch vermos geRüditenjalo fich felbft/vnd das / datauß et getnacht iſt brid daß er eben daffelbige feit vndwerden muß / das cria Hit who Auditer: JESPŠ EHKYSTVS die gange Strifft /janpidem Seite vno lort/darumb fernedas / barausdu geſchaffen bifiond das in dit te

nemfich I. C.

Sodarffefu keine fremboeBáchst : DieSchriftifigar Bücher vtip Gloſſenfeind gendig zu aller W.pocit . Aue nicht einer Nufwerth : Aber die Biblia ,ſufficit fibi Scri,

ptura ad fui ipſius Explicatiónem : Wie ſolches Hau . tus Lauticnfach bezeugeiund beweiſet / durch ſeine 36 . Grifier. if

Ich muß mich ſelber an ſpenen / das ich meine Zeit fojammerlich habe zubracht mit Sprachan /ond Rinfiery bnð mut fefender Comentariorum vber dieBiblia . Uno hette die gange Schrifft zuſammen fonucn bringenin das

Jefu Chrißo der aller Hauptbuch Apocalyptin jain , dingeAnfang/ MitteandEweiß. Du Einfeltigen Litea tatiſprechen , PaulusBautenſasi Drgamupia vnd Mante su Nürnbag /hatfönnen die gange D.Schrifft in fwcy Wort bringen : Sie wiſſen aber nicht/ ºu deu fic ferie kien fich felber nicht/vnd das darauf fie gemachtfind. Den Biblia In 2. Wort Lautenfad ifts leicht geiperenydie gange zu bringenjoen er ſich ſelber gelant/pud DasJDĄTAUBET gre Masti . Ottund das Wortdas ſind die toen / die dainta Perfonen

genennst foon

IESVSCOX 365

COSISott und Menſch wer diefen tenuetinach Chet eilige und dem Wortedafitiet erfidie Trinitet,dasdas der Gott alle ding hab ewiguch ben fick beſchop nonnd Begriffenbat /fouft were dy Wort nit außGottformen / pud Gott und das Worthetten in 6.Tagen eie Weltnicht ges macht/vndwen Gott und das Wort nit weren ins Jteiſche toiñcp / ſo were feine Schrifft/ keine Apocalypſis, welcher Apocalypſis ifDaß Hauptbuch , ein Anfang Prfprung . Wne du DUD. Dequif asr sangen heiligen Schrifft

Com .

pendiummit frinen 22. Capiteļnif au 1..C . Geflojiend in welcher Perſon ſich Gottppd de Wort offenbargnjauch den himlirohen vnd grrrifchen Perſoně P.S.H.G.Gap Perfon Wort. Gottorer Gatin V.S.D.G. Puno Worcoder Deutſch ſeino

. P.W. Dner V.S.H.G.

ricocer paſon fcindalle dinge gufaften gefaffeer bunlifch und jrrdiſch: Gleich micin Getjie alle dinge eiwit

Parc

foafenfatte ding ein Ding :Woin 1.C. Alle ting ein Ding Bria / ewig ond zeitlich . Driefir einiger ifaller dingen ins fang/ Mittel und Endejer ti ¢In Anfang des Vaters tur Sohus und sy. Gaftes / jaer i feiber 3.P.WW.6 . CH . Nach den himlifchen Perſonen /dasiſgetroffenbas met ſich in taC . Nach den cwigen Perſonen

bleibec éin

Gett : Pnd auch nach den dren leibuchen Perſonent bleis bet ein Chapus Eriſtder Arifang der Creatur Gottes /

auß iym /durch jhufund von jħmeſemoalle dmge : Erifidie 30. Gafterfden er aftan Anfang Alphabetorum cfiſ als ker Buchhaben aller chrifften im Hebraiſchen / Gris chifchen ond Latemiſchen Alphabet / gleich wie er auch in 3 en Anfang ond Priprung aller Creaturen im Suhel und Erdi. Soitaußjme or Buch ApocalypſisaloD;paupts buch der ganzenSetrifft/vnd das Compendium ,jater in

felber Dj Buch .Auß diefem Buch ſeind alre Bücher deb 3 . -

UND N.Zehamento

Dieweiluun alle Schrifft aub ime in

gefloſſeny ſampedem Apocalypfi,außI: € .Sotan Laus tenfarkleichtlich den Apocalypfin ;dzoft /dre ganet Biblia in geyWort bringejoz in ) in Icfum Chrijium penales ifis alles felbf : Oderin Gott vñd das Wørt. Das fund die zwey Wort / ſo fich in die Perſon haben eingeſeafats Das Wort in Stafch worden Gotti Menſch geboren . Nun iftApocalypfis,famptder ganzen Biblia mifach als Büchfiabvnd Bar / cuſſerlich und innerhch : Wie dan auch Irfus Chriſius ifteroig und fritlich nierlich vno cufs ferlich /ja er iß Liber Vitæ , jnwendig vnnd aufwendig gefchrieben : jnwendig nach dem Geifte/ außwentig nach demBushſtaben oderMenſchheit So nimpt nun Lautens Jad das Ende vnnd den Anfang jufammen / vnnd-m.ua that come vollfommene Ertentnáß oder Wiſſenſchafft dars muko

Vnnd dicworil l. C. Da erfic vand der lente

afang und LabEnde und auf ihmian Cotton

ewiges benefi/ſoijter alle Buchfiaben / Frifdie Buchs Mamin A. T. Hebraifen nach dem Vater 7 cgu Person / fnicht ohneden Pater: Er iſ guch alle

Buchſtaben im

N. T. nach der Orgiſchen Sprache / ais an Sohl | pnp Perfon / crifit auch alleBuchſtaben der Lateiniſchen Spras chen nach demApocalypſi,nach dem H.Gafte oderWpr teokerdie gange Welt. ihren eigenen

Aufdieſendreyen Perſonen mit

Alphabeten / fileclfenade Gafter 7 dah Dig

Buchhaben bedeuten lebendige Geifter.

Daß ſind mit

tel/die 5.Schrifft auff zu thun .

Dieweilaber Chriftus allebif (wicoben geſagt) ono ofer hat betGott und das Wort beſchloſſen / das ist alle diugin simmetoud Eromffoiper auch 36.Geifter.Aup fumeflieſſen fie /onder if fic: Pnd micder zu jome muffen fic. Alle Zahlen Geifter / Buchfiaben

Wörter / ſein aus

ihme/ und bleibenin ihmebeſchloſſen .

Dieſe Gcifikt ale

mitte führen alle Schrifft zurückeinſyren Vrſprungan Das Creuk in welchem Gott unnddas Wort eingeſendet z fein / alsin die Perſon | inden Sogn . Darumb findet fic 301mal Gott oder Geiftfond36.inal Wortoder Wörter/ pad36 .mal Perſentond 36.mal Menſchheit oder Che. rub ss die atlé gufarnmeu flieffen in das mittetPunct.Dary unib ift die ganze Schrifft mot gubringen inzwey Wors Encue Jeſus Chriftusfoder Gott 1 Wort : Den dar, auß ſind ſiealle fommen /wie die afer / als mittels aus weifens' initi. Gorgy

1234 13

Perſon

; 03:12

Wort

?- ?

1234

Das feind 36.Buchfiaben oder Worter 1 den dig

144 Schrifftifnicht Schrifftohne Buchstaben : Wind the

3 : Im Burthhaben tieget verborgen Dort sinddas ortoda I. C. G. M. Gott iſtder Geiß / vand das Wort if Grill do fenud 36. Sheifter durch die Buch ,

666

Maben bedeutet. alfo feynd auch 36. Perſonen : 12.0.12 . Wiewol mphrſprungnur eineSonnc ift / cin

* .12. ) .

Rorgenftern , ein Monde oder Wort. Alleine dasman dardurch anzeige / wie auf I.C. Gott und das Wort alle Dinge soon fich gegeben haben / vnd ſeynd doch darinnen blicben .

Das fey gefaget von der Mögligkeit vndørfas

che / warumb Lautenſauf die ganze Biblia in ziucy Wort hat bringen fognan : Nemlich fic feynd auf den zwoenen it

Borten /vnd die Schrifft iſt nichts andersim Grunde ala we Wort/odai.C.avndw. Darauß nun jederman of barift : Wiljamand die Irinitet rechterfenacti lernen / der muß eben das lernen / darauf die Irinitet jyxeu vrſpru und Anfang hat/Panlich 1. C.G. und M. anowil jemands die ganze Shyrifft leichtlich vand muf; dau Arfanger ponie Irrthumb fiurieren lernen der / feinca/ Neutlich daß /Darauf die Schriffthergefioffen und

tommen iſt. Sie iſt auß der Trinitat / pnd die Trimtet iſt du Schrijft. Die Trinitet und Schrift ift auf Chriſto Idu /vnd er iß die Trmitetoud Shrift.

Noch mehri

Wil jemands fich ſelber erkennen / ſo mae crðas lernen VHD tranch

darauf er geſchaifen vnd gemachtiſ.

Soiffer

aus Chuijis vnd auß Xdam gemacht, das ift / ex Limo Terræ , » ud exSpiraculo Vitæ , aus dem frrdiſchen unud muß dem

Hzimliſihoa /auß dem zeitlichen VAD Ewigcu. Xus

Erdou vno Wilfriſſein Leblals cm Hauß/vnd auf Fes Wct pnd Lufft oder Firmamentif faine Satulals ein Eins wohnet /vnd Ruf Gottfelber if feindaffals cinEinwohs Mer och Einwohners. Nunhaſtu ( bch das in dir / Dar.niß dw s

du bift / Es iſt gang in dir l'ong gangaufferdir. Das firbima file ifi Adam Microcoſmus : Das himliſche iſt det der daaller üinge Anfang /Mittel vnd Ende iſ : der Da cima Anfang ift.der Creatur Gottes : Der ein, Anfang iſ des Paters /Sohna/H.Geiſtes : Ein Gott/einweſen . Aus dieſen weſen iſt dir kommen der Geift/ vnd haft denſelbigen in dir /Erin Gottond das Wort: Erin Vita & Lux in dirt Fleiſch : /

us dieſem

kiſtu auch nach den Flaſche/dg meşrift als alle andere dins

Sewar

ge. Das tu auch Gottes Kind / Gottes Sohn feneft/nicht ad optivè,wie Damnatifürgebeu /fondern nach dem blüte aufGott felber / cin Erbe Gottes /onditerbe Chris fi Yeſu: Wie du ein natürlichs Kind bift Adæ , oder mag ni Mundi, Ein natürlicher Sohn Adæ, auß dem Geblus te nach der erſten Geburt . Alſo biſtu ein natürliches Kind æterni Mundi, ein natürlicher Sohn Gottes /nach der nge wen Geburt. Dieſendeinca Vrſprung nach dem duplici Limo lerne fennen ),vnd fludiren daſſelbige: Sofindeſtul daß nicht alleine alle Buchkaben / alle Sprachen in dir find I ſondern auch der Apocalypſis , das if / die gange Biblia : Pno das dein ftudiren nichts anders fey / den das Erfcanen / darauß du biß gemacht, und eben das lernen / das in dir ißvnd daß du durch dein lernen werden müfter Das / daß du lernen . Duterneſt die Welt /dirbiffdie Welt /den auß fürbis . Rugemachtigeſchaffen.

Darumb ik dir müglich / zulers

nen Aſtronomiam , Phyficam , Philofophiam , Alchi miam ,Magian , Künfte /Sprachen Dandwercke/per / dig alles iſt in cir/vnd du biſt es ſelber Originaliter : Das bes geugeu mit dit ſelber durch dein lernen /daß du eben das Werdél !

. ADCA 18.dd gelerachaft

Ein Muſicus bitu More

den / ein Lauteniſi /.ein Steinmekejein Linguiſt/ ein Aſtro tomus / das machet Dein fludiren vnnd lernen / das du aber daffelbige worden biſt : Daß du gelerufet naf , Alfo du lerneft die 5. Schrifft : vnd durch dein ter's men wirfu ein Ding /Daß du terreft. Den du biſ auf dem Spiraculo Vitæ , außdern Geif Gottc

/ der in dir alle

Schriften : Den nieht ein Buchfiabe were auſſerhalb dir. GOI Hat in deiner Schopffung nichts auſen geluſ ſen / daß er nicht in dich geleget bette.

Wil jeinand, die

Heilige Schrifft ſudiren lernen 7 fo darff ers-in patribus, Sprachen und Künften nicht ſuchent / Er lernet niminer : mehr die Warheit.

Die Theologia ift nicht unter dena

firmament/ Wie Menſchen Bücher/ Künke/Sprachen feind /Sicift auf dem Spiraculo Vitæ . , auß dem himli ſchen Adam vndnicht auf dem -jrrdiſchen. Wil nujemande die 5. Schrifftlernen /fo muß er das lernen / darauß fie gefloſſen iſt das if /Ermuß ſich den Geifeunterwerffens der fie

gedictiret onnd geſchrieben hat.

Kehre in och

ſelbërie,die Sihrifft ift allein dir / Wieder Saf.in dir ini der wird dicho lehren / Dener iſt alles in cir / vnnd wird dich bringen in die rechte' Erkentnůß l ohne allen Fres tņuin . Wenn du nun ; durch folche Salbung / die in dir ift / alfo terneſt 1 das da mit dem Wefentlichen eind biff worden / vnnd bift es gleich ſelber worden /was ou tiefel und lerneft : 418 dann biſtu ein gelehrter Mann ' : Duns das geſchicht nichts.

Din ønſer Kudiren vnd lernen lol

nichtfein wie der Literatorumin Academijs foliùs Mun di , Dieda den rechten Weg zur Theologia nicht wiſs fen noch kennen wollen.

Sondern unfer lernen

Das

dafwir eben das erteunen und fernen / daraußwir gemacht fenn /fo kennen witons felbert GDIT vnd alle dinge: mo na

mir durch umferfernen eben das ſelber fegut

110 ir Eseit vir ivi tratt .

Daruinb ferne dich nur

fitffife lernctuale w.jc in ciner fürige lone Jrriņuinbi und ohue Münc une Arbrit / vnd haft cnolichicas muje Lcbcn

Duplex Linus. Duplex Trinitas. inlich / Jerdiſch . Ewig / autlich :

DE FACILITATE ET DIFFICULTATE diſcendi Thcologiam & omnia . Er ein Ding Audiert + kernet / fuchet ( der termne alle dmg gang leichtlich rund behele ewige Frews 06 : Wer wielding ſtudieret/ternet/fuchet /der les Het nichts /vndhat feine growde / weder hie noch dørk. Das iſt einewarhafftigeRede: Theologian ja der: Weg zur Theologia if kurki ſchlecht und frichte :widerumb / Theologia ; jader Weg zur Zheologeyifi'tang /manchfeltig und ſchwer : Zaftons bedrucken die Vrfachen /warumb die falfine Thcologia allerhofen Schuleni klangfwarchfeltig ond Fehr fahgoer fry : Dargcgen:woltettwirauch mit Luft und fremden die vrſachen /warumb die wahre Theologia Jefui Chrifti /turk /ſchlecht und feichte ſery /bedendes Zum Anfangemercke Daßnicht : mehrdennnureine warhafftige Theologia ſey /turk /ſchlecht/ one ganz leichs * / die der gefälfseig in die Schrifften de

Propheter pen

moApoſtelu : Darinnen Jeſus Chriftus der Ed fein ifti der Anfang / WrittetontEnde: In quo omnia, perquem

omnia, & ad quem omnia, extra quem nihil: Dem rey Preiß Ehre / Zobin Ewigkeit. Shieſe cinige warhafftige Theologia ifi gefälſchet durch vcrmifehung.onafiłylicher Klugħcit/er ift die Theo logia aller hohen Schulen durch die ganze Welé l'alier Synagogen /'altex Conſiorien /aller Synodorum , exce pra Synodo Apoſtolorem in Actis , & c .

Nun wars

umb iſt die Theologia aller hohi'fchuten ſchwer / manchs fettig /vñlangweiligs r. Erſich darumb/ ſie bedarffmübct arbeit) forge : Welcher gedencker Theologiæ Licentiaty Doctor / cifter / zu werden oder ein Prediger/ Bedarff wie Arbeit / Mühe, Sorge / das er ſolches terachin'ond: wieder in jhren Synagogen f in den Academijs , & c; Niemand wird fagen ),das es bald zugehe in einem

Jahre

de. Ermuß bekennen / es folle viel waches/ Sorge/ ärs beit MüheundBefümmernus.

1 Dasdeme aber'nothwendigalſo fin / das es viel Us : beit /wachins/ fludierens i Sorge- mühe bedürffe / bezcue getdie andere Vrfachr. Difficulraris diſcendi, das man mußvielKäufe zuvorherternen als Gramaticam ,Dia ledica;Rhetoricam . Defidawird nit Petrus vom fiſchs met

noch Andreas/noch Toñafico darzu genomñea ) ſonon gure Logicimuffen es ſeyn /die da pro & contradiſputics tea/ dieda Eloqucntiam compariretkabet / diedaeinen guten Stylum Larinumhaben.

Db esaber nicht Nüs be / Arbeit / Sorgefofte / vndviel zeit dieGrammaticam

ju fudieren / die Rhetoricam ; die Diale & icam , Mufa. en fie felbf defensen /'die' es fernen wollen / Es darff

1 kiner frin Doctor / noche Baccalaureus Thcologia wet's Uj

den / ErleyBahn ein guter Logicus,dasip/ehabe dann die tres.artes dicendi wol geſiudiret. Die dritte Prfachrijl /daß die falſche Theologia de der kohenSigulen / langweilig/ inå

ſelig lund ſchwering

lernen / das inan nicht alleine die Kinfe darzu bringen muß / trimas i & quadrimas / qię ſieben frenen Künfte Sondern in au muß auch Linguarum cognitionem pats Ju bringen / Lateiniſik / Srichiſch) Geraiſch

Eyaldercht

Sprifch /ete. Darumb wird gelaget / dieſer ist ein guter Theologus,ein rechter Do & or der Eyeologen / DINER ift ein guter Artif Logicus / ein guter Linguyta. Wie vid Mikel Arbeit /Sorge! Zeit koſtet es aber / eheman Lati nam linguam terme/Græcam , hebraicam ,& c. Wurlicha fehr viel Schweiles inuß man laſſen /siel Wichens / Diel Geldes / etc. Din achtet der künften vnnd Sprachen fo Mogucndig zur Theologia, das man ſaget/ es repdamiga diez/cin guter wahrer Theologuszu ſein 7 ohne ſolchemits Beli Ya Künfte und Sprachen ſein die Organa, Werekzeus && / bardurch man die Halige Schriffttoane recht leracht Lefen / Lehreni Predigen Ortho tomin , özdo rojên ,rea & è ſcçare Verbum : Machen alſo auß der Gdttlichen Thcologia cine Menſchliche Kung 1 werffenidean. Geift unter das Geftirne , unter dem Vieh Gefi/ Sters ngn Seif /Schwindel Geif. Denn nurder Sternengan wird Licentiat , Baccalaureus, Meifer. Doctor der Schrifft/ Rabbi: Überoer 5.Geflennet ſolcheKabinos nicht

auch noch nie bey jonen gewefen/ wie den wLeben

und Schriften genunyſam bucugen. Man Drdixireti pociret , feinen zu Miniſterio,er habe dann Theologiam humanaın oder falſam 0

gelernet in den Synagogea .

an ordinirct keinen in Deußſchen Landen / orhabedann in

in Academijs geftudira / Erſey dann auf dem Sternen Seifte ein Literatus , ein Doctor , ein Baccalaureus/ Meiſterder Schrifft.

Ich ſagejman hette mich warlich

an dieſen Ott zum Predigamptnicht koiſen taſſen / nochy mir dergonneteinige Predigte zu thun /wennich nicht hets teinden hohen Schulen geſtudiret/wen ich nicht were ein ! Magifter geweſen der 7. Freyen Künften /wen ich nit Ketter Sprachen gelernet : Jih war ſelber in ſolcher Meinung / das feiner tüehtig were der Kirchen ju dienen fine linguis & artibus. , Aber da ichi kampberdas Büchleinjoeufſch Theolos giam

de ImitationeChrifti,Faleri,& c.Dafand ich da

Tho tram de

Schalckjden Lågener" inmi felbr . 1 das ich mit meinen Predigen der Kirchen fonigwer fals der Teuffel. Dank Gottes Wort7 die Seitige Biblia: teffet fich nicht Xes gutren nach den Sternen "] id eft, nach den Kunſten vand Sprachen /nachMenſchlicher Klugheit. Außden Sternen fømmen die Künfte /dieDo&tores,dieMagiftri,die Bacca faurei attiumt, Pacultatum .

Der HeiligeGeif iſ vbete:

attés Firmament / 'if tertium Cælum , darauf fol matos Doctor werden /von Gott gebohren . Johan ... Welches . dichohen Schulen Enthufiafteren nennen / wollen jhre: Lernung ſparen ad æternam Academiamri Die vierdte Vifache/watumbdie falſche Theologia allergohen Schulerrlangweilig /mühſelig/ vnd ſchwer food! ift/daß ſie bedürffenCopiam Librorum .Gotthat uns ein : Bach gegeben /das ich die Speilige Biblia ydeß alten vnnd Dewen Teftamento : Wrid die da nicht tefenfimotenjgaben : eben daſſelbige Buch in jonen felbft Jefum Chriftum Gett und Menſchen. Den alles was in der ganzen Schrifft: geſchrieben iſt

das iftin das einige Wort gefaſſet / liebe i

Dttond deinen Nechten zuten alles wat jos malleji

Kempis

dasauch dieLeute thun fotten / etc.Datifdas gangen fep und die Propheten.

Vnd ebeu das if der Heiligo

Geifin unfa san gegolfen / Undio , die Erfüllung /bie pons alles tehret.

Nun dieſer Geift ift fleiſch wordent

if Feſus Chriftus IDas groffi Buch / darinnen Himmelved Erden perfaffet 1 etc. Nun fiche , die falſche Theologi in allen hohen Schulen /wieſie ſichſelber / vnd anders nga ben foncn abennüdca /mit vid Schriffsen ? Commentent Slofien / Büchern / Patribus, das ynmüglich zuerzchleu ; Sic lafınjhnen nicht genügen an dem einigen Buchelnds Si ferch Statuta vndRegu des pasGott gegeben hat. las:wer milein Thcologus ſeyn /mubfo viel ioo.fl.habil Dic Patreszufcuffen /Auguftinum , Ambrofiurd ,Hiero nymum , Cyprianum , Cyrillum , Bafilium , Bernhat dum : vnd vazehlich viel Gloffen /Commenta pro Poftils len .

geſchweige der neuen Lehrer /als Thoma,Sco

ti; occa , Alberti,was die nur geſchrieben haben : Dans nenherſie genennet werden Thomiſtæ ,Scotiftæ ,Occa niftæ , Albertiſtæ : Ich kan ſienicht alle erzehlen : Ja dis Jugend wird gendtiget die .Commenta Lutheri jufcufs Calvini & fon 1 julefen / die Opera Philippi, Zvvinglij, aliorum : Stem Formulam Concordiæ ,Auguſtanam , Confeffionem . Dbaber das nichtviel Mühe/ Arbet! Getoes foſtej bedürffe/ tan ein jeder vernünfftiger polfcht sind vrtbeilen : Sovie Büche zu durchſchen /ju durckles fenfes möchteçiner{chier ficch und pnfiñig darüber werd pii graweHaardarüber botoinen . Zudem findetmanmchi Lügan dannwarheit darinnen / dasmanallzeit weiter von Chriftofditiet. Ach Gottthuuns die Augen auff /daß wir Doch ſelber ſehen /vnd nichtauff gutbereden glemben. Derts welchariftojder meinen Schreiben glauben geben tonneja frag dati pou Gott golchret.

Die fünffterfa:hej warum die falſche Theolo gia qUler hohen Schulen ſo mühſelig / verdrießlich / lango weilig end ſchwer ſep / 1K /das man ſie lerne/nicht im Hima mel von Gottel Sondern in der Hellen vom Menſchenj nicht im Liechte /ſondern in der Finfiernuß/ nicht vom Geis Reljondern vom Fleifche/ete.

Der Apoftolus fagt / vns

fer wandelifi in Himmelyim Geifterim Liechte/ vnd nicke auff Erden /iſ ſo viel : Wollen wir Theologiam ternen ) fomüſſen wir ſie nichi ſuchen ber den Menſchen /nach dern Fleifche auff Erden /in der Hellen / ſondern bey Gott dem HErrenim Szimmel /der ein Liechifond iſt die Theolo gia ſelber/durch ſeinen Sohn Jefum Chriflum / welchen alle hoheSchulen verwerffen /pud nicht kennen wollen. Nun zubeweiſen /daß ſi jhre Theologiam nicht im Himmel , ſondern in der Hellen Rudiren / in groſſer Sors gelmühevnd angi /ſo vernembt /ſie ſeind alle voler Sofe fart/vnd nicht demütig in Chrifto Iefu. Darumb ſtrebent fienach Ehren , ſuchyen Gradus/ete. Sie lernen jre Spras chen vnnd Künſte in lauter Hoffart von Menſchen / auff dent onkeuſchen vnreinen Derternder hohen Schulen / da man mehr Huren findet als Engel/ iſidas nicht die Helle Sie faurteniſie ſpielen / ſchlagen auff der Lauten /ete. Ich ſelber habe 13. Jahrın der hohen Schulen mehr Hoffarti Laſter Unzuckt) Huren /geſehen als Demuth i Dugenti Reinigkeiti Keuſchheit /Enge / etc. Wenn ſie mich ver lehen konten wolte ich ihnen beweiſen /das jürlernen /iørles fen /jor profitiren / ſtudiren 1 promoviren nur die Hellewes re.Drep din ze machen die Hellefond bringen die ewigeFins Kernuß vnd unruhe. Das erſte iſ /der Wille des Menſchen /das begeren . Nun müſſen ſie wollen, Luft, begeren haben / zu lernen Künftel 3

Kånkte /Sprachen / Facultetext ſongen werden ſie nichts aufrichten in jhrem fürhaben . alten Menſchen .

Dieſe tuft gebet auf dem

Das ander ift /ſpeculieren /gedencken / phantaſireny imaginiren: / (peculireni auff folche weltliche / menſchliche /

Dinge. Solches bringet viel mühe/ ſorge/noty /angfi/das dritte / daß ſie ſein vnnd bleiben Diener / alte Knechte der Affe &tuum : Als / fiefrewen ſich der Lobes / deß Gradus , und betrüben ſich des Schadens / der vnruhevmb.Chriſti willen : Ja ſie wiſſen ganinichts de Contemptu mun di ob Chriftum : Sic saben luft an Künften / Weißheit , Sprachen. Wo lieb iſt/da iſt auch Leid . Esmag aberCrea; tur erger nicht gepeiniget werden / als durch eigen Begiers delLup /Liebe / Frewdel Traurigkeit / Schmerkonſ etc. Dieſer dreyen mag kein falſcher Theologus weder in dies ſer noch in jener Welt entlediget werden . Darumb fludiren fie in der Finſternůß vnd in der Hellen . Dargegen / iſt die ware Theologia gar ſchlecht / ges ringe /vnd leichte /vnd das ſind auch fünf Prfachen / Das Vera Theologia furs/ einfeltig / ſchlechtvnnd leichte reg . Wer ein ding ſudiret / fernet / ſuchet / der fennet alle ding gankleichtlich /vnd behelt ewigen Frieden : Wer viel ding fludiret/ lernet) ſuchet /der lernet nichts / vnnd findet keinen Friedenſweder hie noch dort/das iſt eine warhafftige Rede : Pnd ſolvns dienen in dieſem Capitel zu beweifen /wiedie rechte Theologia,ja der weg zur Theologia ganz ſchlecht gering /vnd kurg [en, das es vnglücklich iſt. Dann 1.iftſte darumbleichte /ſihlecht /gering /einfel cig / ond bald zulernen /oz es gar keiner Bewegung des Ges mutes bedarff/ keiner Mühe noch Arbeit / nur beten / ſus chen / ănflopffen : Nicht ein Menſchliches oder Paariſes übe/ PnluppoWerdruß : iſokes beten /den darinne if

Sondern bereit / ſuchen,anklopffen nach der Lehre Chrifti , Matth.6.7 .Wer da betet/der ſuchet das Reich Gottes / vnd hetani /ond findets in ſich ſelber / darff nirgends hin fauffen.Solches ftudiren im Gebete / iſ nicht in Jahrjahr gefeget/Gott giebeto in einem Tag /Stunde/oderAugens blick. Den wir bitten vmbdas/ daß er vns zuvor gegeber bat : Wir ſuchen das / daß er allbereit hingeleget gat | nur das wir fleiſſig anhalten /ſo lernen wir Theologiain ohu alle Sorge / Mühe vnd Arbeit / welches kein natürlicher erfolgen noch gleuben fan .

Der S.Geifi / lehret uns alle

dinge/und ſonderlich Theologiam ,

Jeſum Chriſtum ers kennen /das ift ein Ding / in welchem einem alle andere dins gegefunden und gelernet werden / ohneMühe vnd Arbeit. Esifmir nicht můglich zubefchreiben /wie leichte dock die 5 : Schrifft zu Rudiren fen von einem guten Herken . Zum andern iſtdieH. Schrifft darumb leicht/ furel einfeltig /ond wird ohne Mühe gelernet / vonjhren Schua tern) ogman nichi darffGramaticam , Diale & icam ,Rhe. toricam lernen / auch nicht Eloquentiam compariren . Den Petrus und die Propheten wüften nichts von dieſen fünften /waren die aller beſten Theologi.Dieweil man nun ſich nit darff plagen mit den Künſten ) noch viel zeit darff menden /ſo bleibet Theologia leicht/kure vnd ſchlecht.

Die dritte Vrfache/daß die ware Theologia zulets nen /und alledinge durch die Theologiam das iſt durch Ieſum Chriſtum ,in quo omnes Theſauri continentur, if das man fich nicht darff peinigen mit den Sprachen / Lateiniſch i Grichiſch / Hebreiſch / ſiedürffen viel Zeit , daß ſie gelernet werden .

Aber der Heilige Geif peiniget die ſeinen nicht darmit : Sie ſeindnichts nuke zur Zheoi

logem / Sic feind nicht Organa Sacræ Scripturæ , JD

sum

Bum Pieroten in die wahre Theologia darumb turk) einfeltig, und lachte zu lernen, das man nicht bedarff diemenge der Bücher:Nur ein Buch /das iſt die H. Bibs dia/deme der da leſen kan : Dem aber der nicht literatus ifth eft gegeben eben ſo wol/die H. Biblia /das er ſiehåretlefent predigen /vnd hat dasBuch in jhme ſelber. Das iſt die Salbung / das if Jefus Cyrifius / das if Lex inſcripca Digito Dei : Alles was ihr rollet , das euch andere Leute thun ſollen /das follet phr ihnen auch thun : Das in Das gange Geſer und die Propheten. Item : Duſolt Gott pber alles und deinen Nechften

lieben als dich felbft. Da haflu dię

Biblialda şafu alle Bücher / ſoje geſchrieben ſind in toto mundo ,und ſo noch möchten geſchrieben werden / darina nen Pudiren die guten Hirken ; ond erfahren alle dinge/ohs ne mühe und arbeit. Ju ſchlaffende lehret Gott die feinen ſeine Wege. Die fünffte ºrſache / daß die Theologia einfettig) furk /vnnd leichte ſeg lip / daß ſie gelernet wird nichtin der Sinfiernåß ſondern im Liechte : Nicht in der Helten / fons dern im Himmel. Perftehe mich recht / Ich verwerffe nicht die vbung deß Geiftes / Vbi Vexatio dat intelle &um , da man in der Helen fo fehr iſt als im Himmel : Gondern ich rede von dem lernen /das man ſeinen Wandet im Himmel habjond lerne vom Vater der im Himinetii ! der leiyret ons alle ding / da darff es keiner Bewegung/ feis neswillens / diſcurrirens ( nur fiillen Sabbath : Do darff man nicht gedencken/ fpeculieren /imaginiren / phantafirent etc. Esin nur dulciſſimum Şilentium , ſuaviilimum

cium , quietiflimum Sabbathum . Dodarff es nicht der Affectuum ,FriudeTraurigkeit, ſondern nur beten / das if Sabbathum in Chrifto , vnnd gang rugen von allen Wardens

BerdettyCreaturen und fürnehmenſvon ihm ſelber. Es if mir und allen Menſchen vnmůglich zu ſagen oder zu ſchreiben, Wu gar ein leichter Weg is ſom die Theologie Wes am zu lernen und auf der Theologia afle cinje. € 6,vbetſder muß bekennen /das dem alſo rep 1 Wie ich bei Jeuge. QVOD

SOLIS

PRECIBVS

IMPE

tremus & diſcamus Omnia , Sine tædio

& Labore

28 jhr bittet /glcubet nur/das jhrs haben werdeti ſo wird es euch werden /arc.7 . Jawennjhe 83 Glauben habetals ein Senfftforn groß iſo vera moget jhr den Berg auffzuheben / vnnd ins Meer zu werfe fen /das if / jør ſend Gefier /vnd fend allen Geiftern gleich. So aber ewer Glaube iftſo groß als eine Bone i lo fend fhr mehr den alle Geiſter / vnd vermoget allen Geiſtern zu gebieten / etc.

Nundurchs beten fominen wis zu ſolcher

Siercke/zu ſolchem Glauben, das uns nichts vnmüglich if auff dieſer Erden : In ſo viel : Durch den Glauben fommen wir zum Glauben , Ex Fide in fidem , vnnd wachfen groß wie ein Senfſbaum . men wir zum

Durchs beten foms

Gebete / Ex precibus ad preces, durch

Theologiam kommen wir zur Theologey.

Der Ana

fang dicſerdingen ift fo gering/ ſch chtuno flein / daß man nicht darvon ſchreiben overreden kan all- inedurch Gleichs nuſe : Als vom Senffkorn / Das ift erftlich klein : Wird es geſeet / es wachſet in einen groſſen [ Baum ] Xlfo de Menſche mit feinem Glauben /beton / Theologenete . Der Sameif ein frein Ding : Wird er gefert f. er wechſet in I iij

mit viel Früchten.Xlfo der Menſche iſt ein Samen gar klein : Wird er geſeet in den Ader Chris AllDas iſt in den ZodtChrifti /welcher jm bitter ift / ſo wachs

einen groffen Baum

Jet Erin einen Baum Iuſtitiæ , in das Alter Chrifti , folia ejus non defuenr . Das betenjjader Weg zum Gebete ift ſo geringe ſchlecht/klein /veráchtlich /das mans niemands ſagen fan . Dann im Wege zu beten /oder das Gebete / bedarffteines Widens noch begehrens ( Welches eine Bewegung wes redeß Gemütes ) bedarff auch keiner Gedancken / fpecus lieren / imaginiren / phantafiren / betrachten / Dann es were Menſchliche Wirckung / mit Pnluk / Perdruß 1 Müße / Langweiligkeit.

Auch bedarffmankeiner Affecten gebrauchen , Liebe! Leid/ Lup /Schmergen / Fremde/Trawrigkeit/ etc. Sed ſuave Otium , Dulce Silentium , quiètum Sabbathum , do der Menſch mit ſeiner Imagination , in das Mentale Silentium eingangeniſ/ weiß nichts vom Beter/Reden / Sagen; Schreiben /das iſt unbegreifflich aller Vernunfft. Beten iſ Theologia , Theologia if Beten i ſeind beyde ein Ding / Vna Via ad Vtrumq;, undeben der Zugang oder Weg if ſelbfi das Gebet vnd Theologia . Ach wieofftehabich getdùngſchet / den rechten Weg gutreffen zum Gebete /Wie groſſe Pnluft/Mühci Vene druß /Angſ /hab ich erlitten in meinem Beten . Aber nun eröffnet mir Gott daß der Weg fo geringt fehlecht/klein fey zum Gebete / das man niekts darvon fas genfan. Danu beten if Thcologiam fludiren / vnnd Theologiam fludiren iſ beten. Sovieluua Müheond Arbeit zur Theologia gehöret / ſo viel auch zuin beten I Das if gar keitir.

Nihil facilius quàm Orarc , quàm luavi

füavi Orio uti ,frui Silentio dulei, & c. ten in Beten.

Sabbath hals

Zu folchen Beten vnnd ſudiren ge

höret das Gnothi Seauton , Erfenine dich Teiber. Den wer ſich ſelber erkennet | Der erkennet /daß er fein ges macht auß dem Ewigen vnnd auß dem Zeitlichen , auß dem Himliſchen vnnd auß dem Irrriſchen.

If nicht

das Spiraculum Vitæ auß dem Munde Gottes gegan gen / der H. Geiſt / die dritte

Perſon in der Gottheit ?

Welche in vans wohnet / vnnd lehret vnns beten i Ja Er betet für vns mit vnaußſprechlichen Seuffgen. Der Menſche weiß nicht/was er ſolſudiren oder beten : De Oriji betet in vno vnnd für vns : Die Salbungiftin vns 1. Johan, 2. Die lehret vns alle Dinge / vnd wir bedürf fen nicht / das vns femaud lehre. Die Menſchen ſeind betrieglich : Die Bücher ſeind voller Lügen : Aber der H. Geif in onskan nicht liegen .

Wie nun das Gnothi ler

avton lehret / das alle himliſche Weißheit zuvor im Menſchen liege I Den wir bitten vmb das / cas wir zuvor haben / vnd ſuchen eben das /daß G DII Hat gegeben Onnd hingeleget / vnd flopffen durch den Glauben / Alfo lernen wir auch auf dem Gnothi Searton / das Limus terræ in vnns / als der Leib auß der Erden vnnd v : Die Seele auf Lufft vnnd fewer. Darumb liegen in ons alle Künfte 1 Bandwercke i Sprache , das iſt alle Thie: tiſche Weißheit.

Kehre dich nun zu dir ſelbk / fo kerneſtu

alle Dinge , den drcy Schulen ſeind in dir : Drey Lehr meifter feinde in dir : Drey Liechter brennen in dir. Der Geir des LimiTerræ iſtvand lehret indir / lehret dich Efa fen i Trincken 1 deines Gleichen zeugen ( das Liecht der Natur iſ in dir / das ganze Firmament 1

Det lehret

tehret dich alleKünfte Handwerde / Sprachen 1 natårlis che Magiam

: Das Liecht der Gnaden iſt in dir / das leh:

set dieh Theologiam / als himlaſche Weißheit : Darffor nicht weit auſſer dir lauffen I allein gehe in dein Kåmmers lein / bete zu deinem Vater im verborgenen / fo lelyret er dich Thcologiam Magiam , & c. ' Erlehret dich alle nas türkch Dinge : Du erkennen die dren Schulen / daß fie in dir ſenn .

dihG DII mieoffe hab ich getvůniſche

nach Büchern / nach geleprten Leuten ,die mich lehreten * Theologiam , Magiam , Alchimiam , vnnd habe nicht

gewiſſet / daß der rechte Schulmciſter in mir fen : Wer iſt geleiyrter / als IESVS CHRIS TVS,GOTT und MENSCHE! Der in mir oft und ich injhme. Was wil mich ein ander leiyren ? Leyret er mich etwas y lo hat er Daſſelbige auch von einem andern gelernet / vnd derſelbis gewider von einem

andern .

So komincts teßlich in den

Erften / derfelbıye lebet noch / und iſt in mir / oc kan mich alle dinge lejren /vnd gebeut mir zu beten / zu ſuchen | an zu klopffen / das ich alſo ohne alle Müße / VHufi oyne Bes fchwerung /alles kan von Gott lernen / in mir ſelber. Nicht das ich wolte ſein ein autodidaxl00, den ich lehre mich nicht ſelber / GOtt lehret mich alles : In den johen Schulen lernet ein Piche vomandern / vnd wer von ſolchen Leutca ønter dem Ziegeldachenicht fludii et/ den þeiſſen ſicSpotts weiſe autodidaxlov, einen ſelbft gelehrten. Jh aber nicht als fordieipeil er ſich vom 5. Geiſte leffet lehren.

Wetcherif

vbertrefflich ? Der vom Menſchen lernet / oder der von Gotte lernet Dumuftbillich betennen /daß/ der von Gotte geleha ret wird , die andern alle vbertreffe.

Dann der von Gott

oben herabfdinmet fifi vberallée : O nos miſeri homi nes

nes ,daßtóir das Gnothi Rautor, Cognoſceteipfumy nicht verfichen '? Fruſtrà quæritur extrà cum magno la bore , quod in nobiſmet ipſis poflidemus abandan ter . "

Pom hulzangeoderftudiren allerMenſchen Was das rechte lernen oder ſtudirca

fen .

Jorechte /-einige / warhafftige / nohtwentigſte Audúen einem jeden iſt nicht. / 098 idir alleine die fieben frepen Künge lernen / Pampt etlichen

1 Sprachen ( den ſolches noch das aller geringfie ) Son: Dern daseinige Lernen onnderkennen darauf alle andere dinge geftudiret anno gelenet.

Der einfeltige Mann

meynet / das fey recht ftudiren vnnd gelehrt ſega ( foman Wiel Bücher bat/ vaudoiefelbigen lefen vnd verſtehen fan in Latanifcher / Griechiſcher 1 Hebreiſcher / Chaldeiſcher Sprachen /. Nein das iſt noch nicht hudirın / noch der der rechte Schulgang : Sondern ich wil dir ein Buch geigen / darinnen alle Bücher.der ganzen Welt begxi fea ſeind Hojegemacht vand no n geſchrieben ſollen werden . Wer daffelbige Bach rechtlefinternet / vod.erkcanet / 8.r. fan hernach alſo alle dinje / ohne Mühe vnnd Arbnt ters nen in allen Frutteten / in allen Scientis, wihts außgis Hom :nen .

Daſſelbige Such / rogensin esille onbes

fant bleibets in allen hohen Sekulon ben alku Weitges Ich nenne es nicht geru /vnnd muß es doch nens lehrten . MCN /es-il und heift der Menſch /GnothiYeauton , Erfens Me dich ſelber ſo erkenneflu Gottfond dunch Gott alle ans

1 dere dinge /vud finde Schutgang und Lehrinçifter bey ens Wir

Wirtemenoud Hubiron flichto albume Felba.Gleich mir Gott nichts anders gebreret/ ſchaffet /sto fich felber mnas Wort /ond gebieret das Wort/Sri Gott/ond BE baritet. Dra Gott iſt das Wort / vnd das Worth clot/pic hat nichts anders geſchaffenfian daß erſetbff Erifi alle ringr /darumb machet er alle dinge

ſihtig PHOTO

vnfichtig : Alles was du ſiheſt /das hat Gort gemacht vnd alles w.lo er gemacht hat durchs Wort | daſſelbige yt er ſelbft. Darumb warn alle dinge eivig ben Gott / vnnd feind Gott und in Gott. Objectio Gotoiſ alles das foab er gemachtþat/Ergò iſt er auch der Teuffels Refponfio , Bottiff ein-WScreuder Engelund aller Creáturca : Erit aber nicht ein Engd : Alle dingehat der guteGettigiego macht: Voluntaria Creatura declinavit ab Vnitate & Bonitate hatſich böſe gemacht: DerEngelifjum fel worden .

Eeufs

Die Sündeiſt nicht gemacht/ auch nicht die

Lägen ? Doch ſaltu wiſſentidas des Leaffes mefeet noch gut Ten / vnnd das Engel und Teuffet Gott gleich gelte. Himmetuna Helle . Den Omnia adhuc funt Vnum in Deo . Nun gleich wie Gotteben das ſchaffet / dafer felbft ift: Alſo lernct der Menſch nichts anders / den ſich ſelbe und das erinjhnhat. Was wir lernen /das ſeind wir ſolbril und werden des /daß wirferucn . Daher fómpts /das keiner 1pber den andern ftcigen könncfi lernen fønne twir ſeinð alle gleich / in beroču Liechtern . Daß der vågeübte Theolo gus abex faget Es ſey durch Adamalies verloren : Dars durch grebet er ſeine Blindheit zur erfeninen / vnnd wil nicht gleuben /das in Chrifto altedinge vollkomlich widerbracht 1

fern : Exfpráct t/ in FuturaVita : at Ego dico', In hac Vita hujus temporis . Solches baben nach dem vid taus: kent Menfchenbriruget /das die gåttliche Weißheit vors Bandca

handen fey. Das auch der falſche Philoſophus faget ! einer ſex vber den andera : Der fichet auch nur auff die Werde oder Früchte. Ich rede vom Kcrne / Samen / darauß alles wachſet. Dann zwyfacher Eamen lieget in quolibet , şirnlifch vnnd jrrdiſch : Darauß wechſet der Menfch ili cinen guten Baumjoor Früchte bringet. Wer sicilernetiſuiſet/nuclért /der findet diet: Wer nichts lers Bet / der hatauch nichts ft joint freilich alles verlohren . Keiner kan mit feinem feruen uber Gott ſteigen. Wir ſend alle Gottes /vnd Kinder Gottes /mit eixent gleichen Erbs fheil beyabet fir hiinliſcher und jrrdiſcher Weißheit.Lerne dich ſelber kennen / ſo farftu es ſo wolmit Warheit als ich oder ein ander .

Gleichwie wir uns ſelber Effen / vnnd feind daß I. das wir Elen : Alfoternen wir uns ſeloer / vnd müſſen durch vnſer lernen daß werden ( cas wir lernen .

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