El reto de los principios bioticos by Desarrollo Natural de la Iglesia Costa Rica

EL RETO DE LOS

PRINCIPIOS BIÓTICOS Un Recurso para el Desarrollo Natural de la Iglesia

Para uso junto con La Guía Rápida de la Puesta en Práctica

El Reto de los Principios Bióticos

UNA INTRODUCCIÓN A LOS PRINCIPIOS BIÓTICOS El propósito de este manual 1 Este manual ofrece:

L definiciones y ejemplos de los principios bióticos. L una herramienta para aplicar los principios bióticos a un factor mínimo. Este manual debería usarse junto con un proceso de planificación estratégico como el que se encuentra detallado en La Guía Rápida de la Puesta en Práctica y en el Desarrollo Natural de la Iglesia en la Práctica. Por favor, tomese el tiempo necesario para leer este manual y La Guía Rápida de la Puesta en Práctica antes de tomar ninguna decisión sobre cómo poner en práctica los principios bióticos. Esto les ahorrará mucho tiempo y esfuerzo. Este manual se dirige a la siguiente pregunta: ¿Son los principios bióticos centrales en nuestro pensamiento y trabajo para el desarrollo de la iglesia? Debería hacerse esta pregunta regularmente.

Crecimiento “biótico” es crecimiento sano El propósito de trabajar con estos principios es liberar lo que Christian Schwarz llama “automatismos de crecimiento”. Este término viene de dos pasajes bíblicos: Marcos 4:26 – En la parábola de la semilla que crece, el campesino prepara la tierra, pero Dios es quien trae el crecimiento por medio de las leyes naturales que ha puesto en su creación. “porque de por sí [automáticamente] lleva fruto la tierra...” I Corintios 3:6 – Pablo también habla de la cooperación con Dios en la extensión de su reino: “Yo planté, Apolos regó, pero el crecimiento lo ha dado Dios.” Estos pasajes nos recuerdan que Dios es quien genera crecimiento, no la iglesia. Nuestro papel no es esforzarnos en producir crecimiento, sino crear unas óptimas condiciones en las que Dios puede obrar en su pueblo. Entonces el crecimiento surge “por sí mismo”, y al ser crecimiento natural (biótico), es crecimiento sano.

La planta entera y el entorno entero Christian Schwarz usa la metáfora de una planta para describir la iglesia. En lo que se refiere al crecimiento, muchas iglesias están enfocadas en el fruto (lo visible) en vez de en la raíz (lo no visible). Es más, en cuanto a la salud y al crecimiento de la iglesia a largo plazo, todo el entorno

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El Reto de los Principios Bióticos deberá ser tomado en cuenta también: aire, agua, fertilizante, tierra, incluso otras plantas. Cuando la planta en su totalidad es sana, es más probable que los “automatismos de crecimiento” sean liberados, produciéndose así un aumento tanto en calidad como en cantidad. Lo mismo ocurre con la iglesia. Es nuestra habilidad para mirar “bajo la superficie”; de ver más allá del fruto; de ver a la iglesia en su ambiente completo lo que tendrá el mayor impacto sobre el grado de salud de la iglesia. Esta manera de pensar integradora es lo que se procura entender con el uso del término “biótico”.

El carro de las ruedas cuadradas Otra imagen que usa Christian Schwarz en su libro Desarrollo Natural de la Iglesia es la de dos hombres que intentan empujar un carro de ruedas cuadradas. Él compara las ruedas cuadradas con programas, estructuras y maneras de “ser iglesia” no bióticas que emprendemos con la finalidad de fomentar el crecimiento. Algunas de estas pueden ofrecer soluciones parciales, pero es igual de probable que generen obstáculos, impidiendo así lo que Dios quiere hacer, en vez de ayudarle. Entre tanto, el potencial de la iglesia, representada por las ruedas redondas, queda sin usar. Son los principios bióticos los que ponen en funcionamiento las ruedas redondas.

¿Qué son los principios bióticos? Christian Schwarz define estos principios como aquellos que funcionan en el mundo biológico. Las investigaciones demuestran que estos también producen un crecimiento sostenible y sano cuando funcionan en las iglesias. El nombre “biótico” viene de bios que significa “vida” en griego. Son principios que liberan vida dentro de la iglesia. Contrastan con un enfoque puramente tecnocrático y “robótico”, en el que una iglesia intenta generar crecimiento por medio de un sin fin de programas y eventos (muchos de estos provenientes de otro contexto), en vez de descubrir el potencial natural, “biótico”, que existe dentro de la misma iglesia. En resumen, cada iglesia es un organismo vivo y no un robot que se puede fabricar con un patrón genérico. Los principios bióticos animan a los líderes a estudiar la iglesia de formal integral en su contexto y no sólo el “fruto” como índice de salud. Se centran en la manera en que la iglesia lleva a cabo la vida de iglesia.

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cómo se realiza la planificación cómo se toman las decisiones el impacto del proceso administrativo la manera en que se definen y desarrollan ministerios la interacción entre ministerios, incluso en cuanto a uso de recursos cómo se delega y capacita cómo la iglesia afronta el cambio qué mensajes indirectos se comunican y cómo, etc.

Mientras las características cualitativas indican qué ha de ser tratado, los principios bióticos tienen que ver con cómo la iglesia trata estas características. Y por muy diferentes que sean,

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El Reto de los Principios Bióticos tienen algo en común: cada uno de estos principios colabora para obtener un efecto máximo con una inversión mínima de energía.

Un proceso para un cambio duradero El Desarrollo Natural de la Iglesia (DNI) es un proceso basado en un nuevo paradigma. Por consiguiente, el mayor peligro con el DNI es el de realizar cambios con nuevas ideas, nuevos enfoques y nuevo entusiasmo, pero utilizando viejas maneras de pensar y actuar. Esto conduce al “paradigma de locura”: hacer lo mismo vez, tras vez, tras vez... y esperar un resultado diferente. Por ejemplo, es posible que una iglesia tenga un factor mínimo de células integrales. Sus líderes desarrollan medidas diseñadas para tratar esto, pero utilizan métodos viejos y actitudes caducas. Al no haber llegado a la “raíz” del problema, no se han tratado los temas en profundidad, y por lo tanto el “fruto” de estas medidas dura muy poco y el DNI es etiquetado como “otro programa más” y tirado a la papelera. Los principios bióticos son integrales al proceso de liberar los automatismos de crecimiento en la iglesia. Sólo así veremos logros que perduran en el crecimiento cualitativo y cuantitativo. Esto es porque los principios bióticos intentan:

L paulatinamente ir eliminando procesos que impiden el crecimiento “automático”, e L introducir iniciativas que promuevan el crecimiento “automático”.

Recursos En este terreno, el recurso más importante es el esfuerzo mental. La experiencia demuestra que no existe sustituto para el tiempo dedicado realmente a “trabajar” los principios bióticos, particularmente en el contexto de un proceso estratégico de planificación sobre el factor mínimo. Sin embargo, existen varios recursos que pueden ayudar:

U La Parte 3, “Seis principios bióticos” (páginas 61-82) del libro Desarrollo Natural de la Iglesia.

U El libro de trabajo, Desarrollo Natural de la Iglesia en la Práctica por Christian Schwarz y Christoph Schalk. Este manual se envía automáticamente la primera vez que una iglesia realiza un perfil.

U La Guía Rápida de la Puesta en Práctica. Viene junto con el perfil de iglesia. U Próximamente, Liberando el Potencial de su Iglesia por Bob Logan y Tom Clegg. Hasta que salga este manual en castellano, procuramos por lo menos enviar una lista de “Preguntas Bióticas” para la reflexión. Estas han sido tomadas de este manual.

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APLICANDO LOS PRINCIPIOS BIÓTICOS A LA IGLESIA El programa del Instituto El programa de formación “Aprendiendo a pensar bióticamente” (páginas 133 a 206 del Desarrollo Natural de la Iglesia en la Práctica), en líneas generales, sigue el siguiente bosquejo: 1. 2. 3. 4.

Ayudar al liderazgo de la iglesia a entender realmente cada uno de los principios bióticos mediante unas sesiones de aprendizaje realizadas de forma individual o en conjunto. Llevar a cabo una “tormenta de ideas” para descubrir posibles soluciones para el factor mínimo en cuestión. Cada principio biótico se prueba sin tomar (de momento) ninguna decisión definitiva. Examinar cada posible medida a la luz de los seis principios bióticos. Esto resaltará la naturaleza entrelazada de estos principios. Adoptar aquellas medidas que parecen estar de acuerdo con cada uno de los seis principios.

El Instituto considera que los principios bióticos son en realidad variantes de una misma pregunta: “¿Cómo podemos crear un ambiente en el que los automatismos de crecimiento – con los que Dios mismo edifica su iglesia – puedan tener una influencia cada vez mayor?” De esta manera todos los principios bióticos acaban siendo tratados a la vez para elaborar un plan de acción. Esta forma de proceder concede importancia a la naturaleza entrelazada de estos principios. Este es el procedimiento recomendado si ha dedicado bastante tiempo al estudio de los principios bióticos. Para liderar tal programa de formación, debería tener no sólo un buen entendimiento teórico sobre cada principio y su relación con los otros, sino también una buena idea de cómo incorporarlos a los planes que se vayan desarrollando al trabajar sobre el factor mínimo.

¿Dificultades con los principios bióticos? Algunas personas han experimentado dificultad a la hora de aplicar estos principios en la práctica. Varios factores complican la situación.

L Es posible que encuentren los conceptos y la terminología difícil de entender. L En algunos casos, los líderes de la iglesia llegan a opiniones prematuras sobre lo que L

L L L

significa algún principio (p. ej. multiplicación) y esto les conduce a conclusiones apresuradas y posiblemente erróneas sobre su relevancia. El enfoque de la encuesta y el perfil recae principalmente sobre las características cualitativas. Es posible, por lo tanto, trabajar sobre un factor mínimo sin tratar realmente las causas a fondo con un examen biótico. Para muchos, trabajar con los principios bióticos es el camino “largo” y se rinden ante la tentación de no hacer el esfuerzo. Puede haber una confusión entre principios y procesos, o entre principios y modelos. Puede surgir la confusión si se intenta estudiar la relación entre diferentes principios demasiado pronto (p. ej. la relación entre interdependencia y simbiosis). Algunos líderes ni piensan, ni trabajan de forma sistemática.

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Un programa alternativo Si no tiene la seguridad de entender suficientemente bien los principios bióticos y cómo aplicarlos, no los evite pensando que puede centrarse exclusivamente en las características cualitativas. Hacer eso sería evitar la esencia del Desarrollo Natural de la Iglesia. Debe empezar con alguno, por lo menos, y progresivamente ir introduciéndolos más y más en la vida de la iglesia. Para ayudarle a hacer esto, se recomienda la siguiente alternativa. Esta alternativa también encaja perfectamente con el programa de diez pasos de La Guía Rápida de la Puesta en Práctica y puede ser muy útil como parte del proceso de planificación estratégico. 1.

Si es el líder principal, debe trabajar con cada uno de los principios bióticos hasta entenderlos bien a nivel de concepto. a. Ser capaz de definirlos con sus propias palabras. b. Ser capaz de relacionarlos con el factor mínimo. c. Ver si puede reconocer situaciones en la iglesia donde ya están funcionando. d. Comprometerse a aplicarlos todos a largo plazo.

Trabaje con el equipo pastoral (o el comité encargado de trabajar sobre el factor mínimo) para que ellos también lleguen a tener un grado de entendimiento comparable con el suyo.

Escoja uno o dos principios que cree tendrán el mayor impacto sobre el factor mínimo actual. Cuidado con escoger sólo su favorito o el que mejor entiende.

Realice un taller sobre los principios escogidos. a. Las metas del taller deberían ser: • Enseñar este principio para asegurar un buen entendimiento. • Identificar áreas donde este principio ya funciona en la iglesia. • Realizar una “tormenta de ideas” sobre medidas prácticas que se podrían adoptar usando este principio para tratar el factor mínimo actual. b. Los asistentes al taller deberían incluir los miembros del equipo pastoral, el comité encargado de trabajar sobre el factor mínimo, y cualquier líder en la iglesia que tenga algo que ver con el factor mínimo actual.

Al elaborar planes de acción para tratar el factor mínimo, debe asegurarse de que se establezcan sistemas de seguimiento para controlar el progreso en la aplicación de los principios.

Cuando se realice el próximo perfil de iglesia, y se establezca un nuevo factor mínimo, puede tratar uno o dos nuevos principios bióticos (¡sin olvidar los ya vistos!) El proceso debería ser algo más fácil la segunda vez.

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VALORES – LA CONEXIÓN CRÍTICA Introducción Es una trampa tratar los principios bióticos completamente aparte de las características cualitativas. Una manera de unirlos es a través del concepto de valores. Las características cualitativas son indicadores de salud y como tal pueden proveer una estructura dentro de la cual tratar los asuntos relacionados con la salud de la iglesia. Hasta este punto realmente no hay mucho que las diferencie de otras listas de características que han sido elaboradas por otros. Todo líder puede listar una serie similar de áreas genéricas en la iglesia que necesitan atención.

Los Adjetivos – aplicando valores a la estructura Lo que distingue al DNI como herramienta de asesoramiento y como paradigma es su enfoque sobre la salud de la iglesia por medio de la aplicación de ciertos valores a las ocho características cualitativas. Esto se aprecia en los adjetivos. • • • •

Liderazgo capacitador Ministerio según dones Espiritualidad ferviente Estructuras funcionales

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Culto inspirador Células integrales Evangelismo según las necesidades Relaciones afectivas

El paradigma de la salud no se encuentra en los sustantivos, sino en los adjetivos. Por ejemplo, “No vamos a hablar meramente de liderazgo, sino de liderazgo capacitador.”

El reto Los adjetivos son declaraciones de valores en el sentido de que el DNI sólo será útil para una iglesia en la medida en que los líderes de la iglesia los incorporen de todo corazón. Esto significa que llegarían a ser:

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elementos esenciales de la visión de la iglesia fundamentos para la capacitación de otros puntos claves para la inversión de tiempo y esfuerzo los recipientes de recursos y finanzas “territorios” dignos de defender asuntos sobre los cuales vale la pena arriesgarse para avanzar

Consecuentemente, el reto es:

L Reconocer que uno no puede afrontar las características cualitativas sin tratarlas como declaraciones de valores fundamentales.

L Identificar, desafiar y cuando sea necesario, cambiar sus propios valores para que estén de acuerdo con los adjetivos de las características cualitativas.

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L Definir los adjetivos de tal manera que tengan significado personal para usted desde la perspectiva de valores.

Los principios bióticos – aplicando acción a los valores Los principios bióticos le ayudan a introducir procesos en la vida de la iglesia que incorporan esos valores tan importantes para la salud duradera de la iglesia.

L Se alejan del intento de subsanar deficiencias en la iglesia al ir en busca de algún programa prefabricado que trate esa necesidad. Enfocan los temas a un nivel más fundamental: cómo está funcionando verdaderamente la iglesia. L Proveen un patrón adicional para reflexionar sobre soluciones prácticas. L Ofrecen un mecanismo de control que refuerza la aplicación de cada principio. Esto viene en la forma de la “pregunta clave” que el liderazgo debería hacerse cada vez que toma una decisión o contempla la puesta en marcha de alguna nueva medida o programa. L Ayudan a mantener el énfasis en el adjetivo del factor mínimo, que es la clave para la planificación estratégica de La Guía Rápida de la Puesta en Práctica. La meta es que la iglesia consiga funcionar bióticamente. De esta manera, se librará el potencial latente, y el crecimiento se dará “por sí mismo”. Muchas personas, sin embargo, han dado testimonio de que es un tanto difícil “dar el salto” a esta forma de pensar y planificar. Pero para aquellos que han estado dispuestos a esforzarse, las recompensas han merecido la pena. Por el contrario, no hacer el esfuerzo puede llevar a que todo el proceso sea poco más que mucho ruido y poca nueces.

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UN BIOANÁLISIS DESDE CUATRO PERSPECTIVAS Un “BioAnálisis desde Cuatro Perspectivas” es una manera de aplicar los principios bióticos al factor mínimo. A continuación ofrecemos un bosquejo genérico. En las secciones siguientes de este manual, donde cada principio biótico se trata de forma particular, existe una versión modificada de este bosquejo genérico.

Fortalezas Y Y Y

Identifique los procesos y programas de la iglesia donde este principio biótico ya funciona bien. Examine de forma especial aquellos que están relacionados con el factor mínimo y las características que recibieron una puntuación alta en el perfil. Intente identificar razones concretas por las que este principio está funcionando bien en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿En qué contribuyen ellos al fortalecimiento de la buena integración de este principio?

Debilidades Y Y Y

Identifique los procesos y programas donde este principio biótico se usa menos. Examine de forma especial aquellos ministerios que están relacionados con el factor mínimo. Intente identificar razones concretas por las que este principio no forma una parte integral en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿De qué maneras podrían ellos estar dificultando la buena integración de este principio?

Oportunidades Y

Y Y Y

¿Qué medidas relacionadas a este principio se podrían adoptar para el factor mínimo actual? Considere lo siguiente: X ¿Qué medidas o procesos ya existentes en la iglesia (y que demuestran utilizar bien este principio) se pueden aplicar o ampliar en aquellos ministerios relacionados con el factor mínimo? ¿Cómo? X ¿Qué nuevas medidas se podrían intentar? ¿En qué plazo de tiempo iremos a realizar estos cambios? ¿De qué maneras están estas medidas vinculadas a la visión general de la iglesia y sus valores? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia medir el éxito de las medidas adoptadas?

Peligros Y Y Y

¿Quién (o qué) tiene más probabilidades de frustrar los intentos de aplicación de estas medidas? ¿De qué maneras podría el liderazgo de la iglesia involucrar a estas personas? ¿Está el liderazgo de la iglesia comprometido con la integración de los principios bióticos de forma deliberada a largo plazo? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia fomentar el entendimiento y compromiso a largo plazo de personas clave en este principio?

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PRINCIPIO BIÓTICO 1: INTERDEPENDENCIA Definición “La decisión que toma en un área de la vida de la iglesia impactará, para bien o mal, en otras áreas de la vida de la iglesia.”

Una afirmación sobre... Conexión Un cambio en un área del ministerio impactará en otras áreas. Acción en torno a este principio significa aprender a estar atento a tales impactos y cuando estos impactos sean negativos, evitar los cambios que los ocasionarían. Ayuda trabajar dentro de la estructura de:

L Un compromiso con una visión de iglesia clara y L Un compromiso con un proceso de constante evaluación del impacto de un ministerio sobre el panorama completo de la vida de la iglesia y sus actividades. Ejemplo: El inicio de un nuevo ministerio. ¿Cuál será su impacto en otros ministerios? Sólo hay un número finito de horas disponibles en la agenda de los miembros de la iglesia.

L ¿De qué ministerios reclutará a los voluntarios? ¿Se esperará que ellos hagan esto a la vez que sus otras responsabilidades, o se les animará a dejar algo?

L ¿Cómo se gestionará esa transición? L ¿Será un ministerio temporal o permanente? L ¿Se preguntará a las mismas personas de siempre? Ejemplo biótico: Algunas personas siguen un tratamiento con múltiples medicamentos. Cuando se añade una nueva medicina, el doctor controla la dosis porque las medicinas interactúan unas con otras. Recetar una medicina sin un control tal podría ser fatal. La nueva medicina debe ser controlada para estudiar su impacto sobre el organismo entero tanto como su interacción con las otras medicinas que también pretenden potenciar la salud de la persona. El mensaje para la iglesia es claro. Lo que a primera vista parece ser una buena idea para mejorar la salud de la iglesia, a la larga puede producir justamente lo opuesto a lo que se pretendía. Integración en vez de fragmentación Este principio biótico analiza cómo los ministerios pueden trabajar en coordinación en vez de simplemente concentrarse en sus respectivos “sectores”, haciendo su propia labor y funcionando de forma independiente el uno del otro. Está muy relacionado con el principio 5: simbiosis. Ejemplo: Los maestros de la escuela dominical deciden visitar a los padres de los niños que asisten a ella como un esfuerzo evangelístico.

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L ¿Qué impacto tendrá esto sobre el proceso de asimilación de adultos en la congregación? L ¿Ha habido un entrenamiento evangelístico adecuado para los maestros? L ¿Qué impacto podría haber en las células de la iglesia? Ejemplo: Schwarz cita el ejemplo de llevar a cabo una campaña evangelística una vez al año con un evangelista invitado. A corto plazo puede haber unos resultados positivos al ver personas convertidas. Sin embargo, claramente existen unas áreas de impacto interdependientes.

L Proceso de asimilación: ¿Cómo son integrados los nuevos creyentes a la vida de la iglesia? L Evangelismo en general: ¿Este acontecimiento capacita a los creyentes para evangelizar? Y ¿Es un evangelismo orientado a las necesidades?

L Grupos pequeños: ¿Existen unas células preparadas para recibir nuevas personas? Ejemplo: Una iglesia invita a un equipo de actores a realizar un programa de entrenamiento en las artes teatrales con el fin de potenciar el evangelismo creativo. Como la estancia del equipo es de muchos meses, se decide realizar una obra importante en el tiempo que resta y se pide a “los de siempre” que participen en la obra.

L ¿Qué impacto tendrá sobre la calidad de los ministerios habituales de la iglesia si la gente más comprometida se dedica a este proyecto especial? L ¿Representa esto la mejor inversión de recursos limitados? L ¿Distrae al liderazgo del cuidado pastoral que necesitan los otros miembros de la iglesia? L ¿Existen otros proyectos más importantes para el desarrollo de la iglesia a largo plazo que se descuidarían al centrarse en éste? Ser proactivo en vez de reactivo Hay que dejar de funcionar de crisis en crisis. Es difícil ser biótico si el liderazgo siempre se encuentra en una postura reactiva o de crisis. Poco cambiará si el liderazgo de la iglesia no está preparado para considerar el impacto a largo plazo de sus decisiones. Es necesario un buen proceso de planificación. La interdependencia no consiste sólo en conexiones, sino en la necesidad de estar integrado e interrelacionado en la búsqueda de un crecimiento sano. La interdependencia se estudia mejor en el contexto de la planificación y no se trata de permitir que cualquiera que viene con una nueva iniciativa para el ministerio vaya y haga aquello que mejor le parece. “Ir a lo que salta” no es una buena manera de realizar el ministerio.

Pregunta: ¿Beneficia esta medida a otras áreas a largo plazo? Hágase esta pregunta cada vez que sea necesario tomar una decisión o iniciar un nuevo ministerio: “Los efectos a largo plazo que tiene este paso sobre otras áreas de la iglesia, ¿son o no son beneficiosos para el desarrollo de la iglesia?”

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Un BioAnálisis de la Interdependencia Fortalezas Y Y Y Y

Identifique los procesos y programas de la iglesia donde el principio de la interdependencia ya funciona bien. Examine de forma especial aquellos que están relacionados con el factor mínimo y las características que recibieron una puntuación alta en el perfil. Identifique las áreas donde una medida adoptada en un ministerio ha sido usado en otros ministerios. Intente identificar razones concretas por las que el principio de la interdependencia está funcionando bien en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿En qué contribuyen ellos al fortalecimiento de la buena integración de este principio?

Debilidades Y Y Y

Identifique los procesos y programas donde el principio de la interdependencia se usa menos. Examine de forma especial aquellos ministerios que están relacionados con el factor mínimo. Intente identificar razones concretas por las que la interdependencia no forma una parte integral en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿De qué maneras podrían ellos estar dificultando la buena integración de la interdependencia?

Oportunidades Y

Y Y Y

¿Qué medidas relacionadas con la interdependencia se podrían adoptar para el factor mínimo actual? Considere lo siguiente: X ¿Qué medidas o procesos ya existentes en la iglesia (que demuestran utilizar bien el principio de la interdependencia) se pueden aplicar o ampliar en aquellos ministerios relacionados con el factor mínimo? ¿Cómo? X ¿Qué nuevas medidas se podrían intentar? ¿En qué plazo de tiempo iremos a realizar estos cambios? ¿De qué maneras están estas medidas vinculadas a la visión general de la iglesia y sus valores? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia medir el éxito de las medidas adoptadas?

Peligros Y Y Y

¿Quién (o qué) tiene más probabilidades de frustrar los intentos de aplicación de estas medidas? ¿De qué maneras podría el liderazgo de la iglesia involucrar a estas personas? ¿Está el liderazgo de la iglesia comprometido con la integración del principio de la interdependencia de forma deliberada a largo plazo? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia fomentar el entendimiento y compromiso a largo plazo de personas clave en la interdependencia?

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PRINCIPIO BIÓTICO 2: MULTIPLICACIÓN Definición “Para un crecimiento sano y sostenible, semejante produce semejante.”

Una afirmación sobre... La superioridad de la multiplicación sobre la adición para el crecimiento. Es una realidad indiscutible que, a largo plazo, el crecimiento geométrico (multiplicación) es mayor que el crecimiento aditivo. Ejemplo biótico: Christian Schwarz destaca que en la naturaleza la vida comienza y crece por medio del proceso de multiplicación en vez del de adición. Los organismos vivos, en contraste con los robots, se forman por la multiplicación de células. Las células individuales tienen una “fecha de caducidad” y para que el organismo continúe viviendo y creciendo, estas células deben multiplicarse. Ejemplo: La multiplicación de grupos pequeños. El movimiento de iglesias de células ha señalado constantemente que simplemente tener células no es suficiente. La clave para el crecimiento por medio de células es incorporar en el ADN de la célula el concepto de multiplicar el grupo: 1 a 2, 2 a 4, y así sucesivamente. La medición de “fruto” en términos de crecimiento a través de la reproducción. Pasando de la mera matemática a lo biótico (orgánico), la multiplicación va más allá de convertir 1 en 2, 2 en 4, 4 en 8. Los procesos bióticos de la naturaleza demuestran que la multiplicación es la clave para extender el ciclo de la vida mediante la reproducción. No es suficiente quedarnos satisfechos con que 1 llegue a ser 2. 2 debe convertirse en 4 y 4 en 8, y así sucesivamente. Esto es porque es la vida lo que se transmite por medio de la multiplicación. Generalmente el “fruto” se define como el crecimiento logrado mediante la reproducción de conversos. El principio de la multiplicación sugiere que el “fruto” se entiende mejor cuando los conversos producen conversos. Ejemplo: Células. La esencia de este principio biótico no reside en la capacidad de los líderes de la iglesia para obligar a los grupos a que se multipliquen. La esencia reside en entrenar y apoyar a los líderes de las células para que cada grupo se dé cuenta de que una de sus razones de ser es la reproducción. Es decir, además de sus otros objetivos, existen para reproducirse como grupo. El enfoque del liderazgo y el discipulado El enfoque del liderazgo se aleja de la mera “delegación de tareas” para acercarse a la capacitación para la reproducción. En términos generales, no es cuestión de “Tengo un trabajo que necesito que alguien me haga”, sino “¿Cómo puedo reproducirme en otros para que ellos se den cuenta de que su responsabilidad capital es reproducirse en otros también?”

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El Reto de los Principios Bióticos II Timoteo 2:2 dice “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros.” En otras palabras, hace falta convertir ovejas en pastores. El discipulado debería tener en su corazón el principio de la multiplicación porque la vida no se transmite con sólo hacer discípulos, sino haciendo discípulos que hacen discípulos. Todo líder debe ver la reproducción como su deber. Su papel como líder es el de llevar el rebaño a la madurez, pero este principio biótico indica que la madurez implica reproducción o multiplicación, si no, el ciclo de la vida se rompe en ese punto. Reproducción a todos los niveles de la vida de iglesia. La reproducción llega a ser parte de cada “descripción de trabajo” en la iglesia. El enfoque es de personas, ministerios e iglesias que se reproducen.

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discípulos formando discípulos que forman discípulos grupos produciendo grupos que producen grupos gente habilidosa capacitando a gente habilidosa para capacitar otra gente habilidosa iglesias fundando iglesias que fundan iglesias

Si la iglesia llega a adoptar el principio de la multiplicación, siempre apuntará a la apertura de nuevas iglesias, ya que como principio la iglesia busca reproducirse a todos los niveles. Uno puede empezar a ver cómo el elemento biótico contenido en este principio de la multiplicación empieza a impactar en el valor de capacitación de una manera práctica en cuanto a la característica de liderazgo. Esto es lo que libera el principio “por sí mismo” que es una de las preocupaciones centrales de todo el material biótico. Ejemplo: Tríos de Transformación Personal. Neil Cole en su libro, Cultivando una vida para Dios, describe unos minigrupos de tres personas que se reúnen semanalmente para apoyarse en su santidad, lectura bíblica y oración por no creyentes. El plan es sencillo, pero sumamente eficaz. Sin embargo, si se quedara en esto, sería sólo otro programa más. El potencial explosivo de estos grupos reside en el hecho de que cuando los integrantes llegan a añadir la cuarta persona se dividen en dos minigrupos y cada grupo ora por la integración de una tercera persona. Esto es multiplicación programada. Esto es multiplicación a un nivel muy pequeño en la iglesia. ¡Casi no se puede pensar en un grupo que sea más pequeño! ¡Imagina la transformación que ocurriría en su iglesia si por medio de este proceso todos los miembros llegaran a tener un seguimiento personal en su discipulado! ¡No es por nada que Neil Cole les llama “Tríos de Transformación Personal”! NOTA: Esperamos tener disponible en castellano este libro en un futuro próximo. Hasta entonces, para un bosquejo del plan básico, póngase en contacto con BioIglesia.

Pregunta: ¿Esta medida multiplica el crecimiento o sólo suma? Hágase esta pregunta cada vez que sea necesario tomar una decisión o iniciar un nuevo ministerio: “¿Contiene esta medida una dinámica de multiplicación o meramente contribuye a la adición?”

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Un BioAnálisis de la Multiplicación Fortalezas Y Y Y

Identifique los procesos y programas de la iglesia donde el principio de la multiplicación ya funciona bien. Examine de forma especial aquellos que están relacionados con el factor mínimo y las características que recibieron una puntuación alta en el perfil. Intente identificar razones concretas por las que la multiplicación está funcionando bien en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿En qué contribuyen ellos al fortalecimiento de la buena integración de este principio?

Debilidades Y Y

Identifique los procesos y programas donde el principio de la multiplicación se usa menos. Examine de forma especial aquellos ministerios que están relacionados con el factor mínimo. Intente identificar razones concretas por las que este principio no forma una parte integral en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) Por ejemplo, un caso común es cómo se ejerce el liderazgo: la asignación de responsabilidades, roles, expectativas, etc. ¿Quién está involucrado? ¿De qué maneras podrían ellos estar dificultando la buena integración de este principio?

Oportunidades Y

Y Y Y

¿Qué medidas relacionadas con la multiplicación se podrían adoptar para el factor mínimo actual? Considere lo siguiente: X ¿Qué medidas o procesos ya existentes en la iglesia (que demuestran utilizar bien la multiplicación) se pueden aplicar a o ampliar en aquellos ministerios relacionados con el factor mínimo? ¿Cómo? X ¿Qué nuevas medidas se podrían intentar? ¿En qué plazo de tiempo iremos a realizar estos cambios? ¿De qué maneras están estas medidas vinculadas a la visión general de la iglesia y sus valores? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia medir el éxito de las medidas adoptadas?

Peligros Y Y Y

¿Quién (o qué) tiene más probabilidades de frustrar los intentos de aplicación de estas medidas? ¿De qué maneras podría el liderazgo de la iglesia involucrar a estas personas? ¿Está el liderazgo de la iglesia comprometido con la integración del principio de la multiplicación de forma deliberada a largo plazo? ¿Está la iglesia comprometida con la idea de reproducirse a cada nivel: discípulos, ministerios, células, líderes, e iglesia misma? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia fomentar el entendimiento y compromiso a largo plazo de personas clave en el principio de la multiplicación?

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PRINCIPIO BIÓTICO 3: TRANSFORMACIÓN DE LA ENERGÍA Definición Enfocar toda la energía gastada en la iglesia hacia la generación de crecimiento en la salud de la iglesia. Schwarz: “El principio jiu-jitsu: fuerzas y energías (incluso hostiles) se vuelven en la dirección deseada por el uso de pequeñas estrategias de dirección.”

Una afirmación sobre... La identificación de la energía ¿Dónde se está generando energía en la iglesia, tanto negativa como positiva, y sobre qué? Debería haber un amplio reconocimiento y sensibilidad hacia las novedades en la iglesia. Para usar la metáfora de la planta de Christian Schwarz, hace falta fijarse en algo más que superficiales definiciones de “fruto” para ver la planta entera y sus necesidades. Estar demasiado ocupado, o siempre en una postura de “crisis” puede llevar a no fijarse en fuerzas negativas o positivas que pueden estar emergiendo. Muchas veces es una señal de potencial para el liderazgo cuando alguien reúne gente a su alrededor para discrepar en algo. También puede ser una señal de que el Espíritu está obrando, aún si no encaja dentro de los planes actuales de los líderes. Ejemplo: Un miembro del grupo de jóvenes hace de portavoz para exponer unas quejas al líder. El líder puede tomarlo como un rechazo de su liderazgo o, incluso, como un “ataque” del diablo. Sin embargo, si reflexiona sobre este principio verá en esta queja una enorme cantidad de energía. ¿Es posible que esta energía “negativa” pueda ser encauzada para el bien del grupo y el desarrollo de un nuevo líder? Con un poco de sabiduría y esfuerzo, es posible que el portavoz hasta llegue a contribuir al ministerio, encargándose de velar por la misma área que se estaba descuidando y de la cual él se quejaba. La conservación de la energía y su redirección Piense en el crecimiento. Siguiendo lo dicho anteriormente, la reacción del liderazgo a cualquier manifestación de energía en la iglesia debería ser pensar en el crecimiento. ¿Cómo podemos usar esta energía, tanto si es negativa como si es positiva, para el bien del cuerpo entero? ¿Cómo podemos redirigir nuestra energía y la de ellos para que no lleve a la competitividad sino a la cooperación? Los boxeadores se golpean hasta que sólo permanece uno en pie. En el jiu-jitsu el objetivo es usar la energía del oponente y combinarla con la de uno para conseguir el resultado deseado. Si un miembro del consejo, un anciano u otro líder de la iglesia decide oponerse al pastor, este principio requiere que el pastor persiga el camino biótico del crecimiento ante todo. ¿Qué

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El Reto de los Principios Bióticos acción adiestrará esa energía para conducirla hacia la salud de la iglesia? Los “combates de boxeo” se deben evitar porque no conducen a nada positivo en términos del uso de energía (¡y en términos espirituales!). Este es un buen principio para considerar si el factor mínimo es estructuras funcionales, porque el “tradicionalismo” - el problema de no saber relacionar bien el pasado con el presente y el futuro – a menudo es un tema a tratar. ¿Existen valores tradicionales, que se pueden aprovechar para facilitar el progreso en vez de impedirlo? La transformación de la energía es un principio biótico que prueba aspectos del liderazgo espiritual. ¿Es el líder alguien que ama y sirve a las personas, incluso cuando existe oposición, o tiene tendencia a ejercer poder sobre ellos? ¿Está el líder luchando con temas de energía porque tiene problemas personales con su autoestima, incapacidad para escuchar, o falta de capacitación para sobrellevar los conflictos? Prioridades y motivación Para conservar la energía los líderes deben aprender a tomar decisiones sabias sobre lo que vale la pena luchar. Deben crecer en su discernimiento de lo que realmente es importante y lo que no. Por ejemplo, ¿Está en juego el adjetivo de alguna de las características cualitativas? Ejemplo: Involucrar a los nuevos creyentes en el evangelismo. Requiere menos esfuerzo dirigir la energía del “primer amor” hacia el evangelismo que entrenar y animar a aquellos que desde hace tiempo solo calientan los bancos. Los líderes deberían estar atentos a los factores que desmotivan y roban energía al Cuerpo. También deberían estar atentos a aquello que aumenta la energía. Muchas veces el ver que la energía de uno se esta combinando positivamente con la de otros, motiva. El trabajar en equipo para la consecución de metas comunes, motiva. Cambiar el enfoque de la tarea a las personas, con frecuencia, motiva. La intervención de Dios Como en última instancia Dios es quien mejor sabe hacer que “todas las cosas ayuden a bien” (Romanos 8:28), los líderes sabios buscarán su intervención activa en situaciones difíciles. No es cuestión de ignorar este principio y pasar a la postura “espiritualista” de que la oración sólo va a solucionar todos los problemas. Es utilizar una herramienta, provista por Dios, para transformar la energía. Existen situaciones de auténtica intransigencia, hay casos en el que los temas a tratar están tan entrelazados con años de conflictos interpersonales, que una salida constructiva es casi imposible encontrar. ¿Por qué no rogarle a Dios que intervenga? Que quebrante la intransigencia. Que traiga reconciliación donde ha habido malentendidos y heridas emocionales. Que dé un nuevo día de unidad a la iglesia. La oración debería ser fundamental en todo lo que hace la iglesia. Pero en cuanto a este principio, tiene un papel especial.

Pregunta: ¿Utiliza esta medida las relaciones de energía del entorno? Hágase esta pregunta cada vez que sea necesario tomar una decisión o iniciar un nuevo ministerio: “¿Utiliza esta medida las relaciones de energía del entorno o está luchando contra ellas?”

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Un BioAnálisis de la Transformación de la Energía Fortalezas Y

Y Y

Identifique los procesos y programas de la iglesia donde el principio de la transformación de la energía ya funciona bien. Examine de forma especial aquellos que están relacionados con el factor mínimo y las características que recibieron una puntuación alta en el perfil. X ¿Dónde, en la iglesia, se está aprovechando bien la energía existente de tal manera que las personas están trabajando juntas para potenciar el crecimiento? X ¿Dónde parece estar más motivada la gente para conseguir metas? Intente identificar razones concretas por las que la transformación de la energía está funcionando bien en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿En qué contribuyen ellos al fortalecimiento de la buena integración de este principio? ¿Quién está motivando a la gente y redirigiendo la energía negativa para que sirva de apoyo a los objetivos del ministerio?

Debilidades Y

Y Y

Identifique los procesos y programas donde el principio de la transformación de la energía se usa menos. Examine de forma especial aquellos ministerios que están relacionados con el factor mínimo. X ¿Dónde existen tensiones, confrontaciones y falta de cooperación? X ¿Qué procesos acaban desmotivando a la gente que participa en ellos? X ¿Dónde se da el mayor grado de competitividad para conseguir recursos? X ¿Qué ministerios parecen requerir mucha presión para que la gente se involucre? Intente identificar razones concretas por las que la transformación de la energía no forma una parte integral en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿De qué maneras podrían ellos estar dificultando la buena integración de este principio?

Oportunidades Y

Y Y Y

¿Qué medidas relacionadas con este principio se podrían adoptar para el factor mínimo actual? Considere lo siguiente: X ¿Qué medidas o procesos ya existentes en la iglesia (y que demuestran utilizar bien este principio) se pueden aplicar o ampliar en aquellos ministerios relacionados con el factor mínimo? ¿Cómo? X ¿Qué procesos desmotivadores se pueden eliminar? ¿Cómo? X ¿Qué nuevas medidas se podrían intentar? X ¿Qué se puede hacer para eliminar la competitividad a la hora de conseguir recursos (personas y materiales) en áreas particularmente relacionadas con el factor mínimo? ¿En qué plazo de tiempo iremos a realizar estos cambios? ¿De qué maneras están estas medidas vinculadas a la visión general de la iglesia y sus valores? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia medir el éxito de las medidas adoptadas?

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Peligros Y Y Y Y

¿Quién (o qué) tiene más probabilidades de frustrar los intentos de aplicación de estas medidas? ¿Se entienden verdaderamente las razones para las objeciones que plantean? ¿De qué maneras se podría redirigir sus energías para que apoyen al liderazgo? ¿Está el liderazgo de la iglesia comprometido con la integración del principio de la transformación de la energía de forma deliberada a largo plazo? ¿Qué procesos existen actualmente que impiden la puesta en práctica de este principio? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia fomentar el entendimiento y compromiso a largo plazo de personas clave en la transformación de la energía?

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PRINCIPIO BIÓTICO 4: EFECTOS MÚLTIPLES Definición La energía invertida en el ministerio para conseguir los objetivos del ministerio también sirve para sostener el ministerio. Schwarz: “El establecimiento de procesos en los que la energía, una vez invertida, se aprovecha de muchas maneras para reforzar y sostener el ministerio en el que se invierte.” (Este principio biótico no se debe confundir con el de la “transformación de la energía” aunque se hable de “energía” en ambos casos. Uno se centra en el aprovechamiento de energía exterior para conseguir un beneficio común, el otro se centra en el aprovechamiento de energía interior para conseguir varios beneficios, incluido el de autosostenimiento.)

Una afirmación sobre... Flexibilidad en cuanto al uso de “recursos” Desarrollar dones, habilidades y experiencia en las personas que puedan usarse en más de una situación. Al desarrollar los dones y las habilidades de las personas, busque la flexibilidad y no la rigidez. Idealmente deberían poder usar sus dones y experiencias en una amplia variedad de áreas, y no sólo en un área en particular. Las personas indudablemente trabajan mejor cuando lo hacen según su dotación, pero para el bien del Cuerpo la dirección es vital. La tendencia de muchas personas es enfocarse exclusivamente en unos dones en concreto. Es un reflejo de un tiempo en que muchas iglesias están produciendo “especialistas” con enfoques exclusivos en vez de “generalistas” con capacidades especiales en algunas áreas. Desarrollar procesos y recursos que se pueden usar más de una vez. El principio de los efectos múltiples implica el desarrollo de procesos genéricos que se pueden aplicar en muchas áreas de la vida de la iglesia cuando sea apropiado.

L Poner información en un lugar central, y enseñar a los miembros cómo acceder a esa información. L Desarrollar líneas de comunicación tales que el liderazgo de la iglesia no pierda el tiempo haciendo de buzón informativo para la congregación. L Desarrollar instalaciones y equipo con múltiples usos a lo largo de la semana. L Desarrollar procesos genéricos que permiten el claro y eficiente desarrollo de nuevos ministerios. Por ejemplo: Y “No esperamos que ningún miembro sirva más de 15 horas a la semana.” Y “Cada ministerio se evaluará una vez al año de cara a la cantidad de recursos que consume en comparación a los resultados que produce.”

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Y Y Y

No se permitirá el desarrollo de ningún ministerio nuevo si no tiene un impacto positivo en otro ministerio. (P. ej. Ningún ministerio funcionará aisladamente sin compartir sus recursos con otro ministerio.) No se iniciará ningún ministerio que compita por el tiempo de los líderes de nuestras células. No se iniciará ningún ministerio que no tenga, como parte de su estrategia, algún plan para autofinanciarse por lo menos parte.

Ministerio que genera ministerio Quizás la dimensión más importante de este principio biótico es la creación de un ciclo que sostenga el ministerio a largo plazo y no cree sólo “calles de dirección única.” El efecto múltiple se produce dependiendo de la actitud del líder a la hora de realizar un ministerio. En vez de simplemente repetir una tarea en el ministerio una y otra vez, dedica una porción de su tiempo al futuro sostenimiento de esa tarea. El tiempo invertido llega a tener un resultado múltiple. Realiza el ministerio y asegura que el ministerio se pueda realizar en el futuro. Ejemplo: Un líder en la iglesia siempre dirige la alabanza. Invierte la misma cantidad de tiempo cada semana en su preparación. Con un “ciclo” parte de la energía invertida cada semana se destinaría a la formación de futuros líderes de alabanza para que el ministerio llegue a sostenerse sólo. Lo mismo se podría hacer en cuanto a la predicación. Ejemplo: El pastor aconseja a una persona en crisis por un tiempo y suple su necesidad. Invierte la misma cantidad de energía en la próxima persona con una crisis. Con un “ciclo” el pastor aconsejaría de tal manera que su consejería produciría más consejeros. Podría ocurrir de varias maneras:

L Animando a aquellos que han sido aconsejados a invertir algo de su tiempo en ayudar a otros. L Instando a uno que ha recibido ayuda forme un grupo de apoyo para otros que necesitan ayuda con ese problema. L Pidiendo a consejeros en formación estar presentes en los tiempos de consejería. De esta manera el tiempo de consejería no sólo ayuda a la persona en crisis, sino que entrena a nuevos consejeros. En los tres casos, la meta de un efecto múltiple es conseguir que el ministerio realizado genere más ministerio.

Pregunta: ¿Ayudan los resultados de esta medida a sostener mejor este ministerio? Hágase esta pregunta cada vez que sea necesario tomar una decisión o iniciar un nuevo ministerio: “¿Ayudan los resultados de esta medida a sostener mejor este ministerio o son únicamente ‘calles de dirección única’?”

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Un BioAnálisis de los Efectos Múltiples Fortalezas Y

Y Y

Identifique los procesos y programas de la iglesia donde el principio de efectos múltiples ya funciona bien. Examine de forma especial aquellos que están relacionados con el factor mínimo y las características que recibieron una puntuación alta en el perfil. X ¿Qué ministerios están trabajando para llegar a ser autosuficientes en el sentido de necesitar cada vez menos atención del liderazgo de la iglesia? X ¿Qué procesos de los que están funcionando en la iglesia tienen aplicaciones en otros ministerios? Intente identificar razones concretas por las que los efectos múltiples está funcionando bien en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿En qué contribuyen ellos al fortalecimiento de la buena integración de este principio?

Debilidades Y Y Y

Identifique los procesos y programas donde el principio de efectos múltiples se usa menos. Examine de forma especial aquellos ministerios que están relacionados con el factor mínimo. Intente identificar razones concretas por las que este principio no forma una parte integral en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿De qué maneras podrían ellos estar dificultando la buena integración de este principio? X ¿Existe una tendencia a hacerlo todo por cuenta propia? X ¿Requieren la constante supervisión de los líderes de la iglesia?

Oportunidades Y

Y Y Y

¿Qué medidas relacionadas con los efectos múltiples se podrían adoptar para el factor mínimo actual? Considere lo siguiente: X ¿Qué medidas o procesos ya existentes en la iglesia (y que demuestran utilizar bien el principio de efectos múltiples) se pueden aplicar o ampliar en aquellos ministerios relacionados con el factor mínimo? ¿Cómo? X ¿Qué nuevas medidas se podrían intentar? ¿En qué plazo de tiempo iremos a realizar estos cambios? ¿De qué maneras están estas medidas vinculadas a la visión general de la iglesia y sus valores? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia medir el éxito de las medidas adoptadas?

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Peligros Y Y Y

¿Quién (o qué) tiene más probabilidades de frustrar los intentos de aplicar estas medidas? ¿De qué maneras podría el liderazgo de la iglesia involucrar a estas personas? ¿Está el liderazgo de la iglesia comprometido con la integración del principio de efectos múltiples de forma deliberada a largo plazo? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia fomentar el entendimiento y compromiso a largo plazo de personas clave en los efectos múltiples?

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PRINCIPIO BIÓTICO 5: SIMBIOSIS Definición “La cooperación íntima de dos organismos disimilares en una relación de beneficio mutuo.” Una relación “ganar / ganar”

Una afirmación sobre... Interdependencia Este principio biótico se preocupa de que cualquier medida adoptada beneficie a todas las personas involucradas. ¿Ganarán todas las personas afectadas por esta medida? El principio de la interdependencia hace que el liderazgo se pregunte quiénes, y qué ministerios, se verán afectados cuando se inicie algo nuevo. El principio de simbiosis enfoca el asunto desde otra perspectiva. ¿Qué ministerios se beneficiarán al relacionarse con otro ministerio? Bien puede ser un ministerio nuevo o uno ya existente. ¿Qué ministerios y tareas podrían tener una relación “ganar / ganar”? La interdependencia se fija en evitar un conflicto dañino a largo plazo. La simbiosis busca la cooperación activa. Ejemplo: El culto para adultos y el ministerio a los niños cooperan en un programa de evangelismo en vez de hacerlo por separado, ya que el éxito en esta actividad beneficiaría a ambos ministerios. El resultado es mayor que la suma de las partes si la gente trabaja junta para conseguir sus metas. Diversidad antes que uniformidad Este principio biótico rechaza el modelo del robot donde todo se hace de la misma manera para conseguir siempre los mismos resultados. En cambio, promueve la diversidad orgánica, que encaja perfectamente con el concepto de la iglesia como Cuerpo. Una iglesia podría tener un éxito enorme con el principio de la transformación de la energía de tal manera que todo el mundo marche felizmente según el son que marque el pastor. Sin embargo, sin una diversidad simbiótica esto puede acabar en un “monocultura eclesial” como lo etiqueta Schwarz. El ministerio de la iglesia acabaría siendo unidimensional y realizado por colaboradores “clónicos.” ¡Qué lejos de la imagen bíblica donde miembros diferentes contribuyen de formas diferentes para conseguir un ministerio multifacético donde todas las partes se apoyan mutuamente! Mientras que el principio de la transformación de la energía promueve la fusión de energía para conseguir el bien de la iglesia, el principio de simbiosis nos recuerda que el bien de la iglesia también requiere diversidad en la unidad.

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El Reto de los Principios Bióticos Sin embargo, tengamos presente que la simbiosis no es la mera celebración de la diversidad. Activamente busca que partes diferentes establezcan relaciones de beneficio mutuo, aún si a primera vista parece que no tienen nada en común. Por lo tanto, hace preguntas como las siguientes:

L ¿En qué puede contribuir el equipo de alabanza a la capacitación para la adoración en las células?

L ¿Y cómo pueden las células contribuir a los cultos? L ¿Y si la iglesia fuese a coordinar toda su estructura en torno a las células, contribuiría a que éstas sean más integrales? El concepto bíblico de comunidad La comunidad auténtica, en el sentido bíblico, tiene menos que ver con la consecución de metas que con el apoyo de la vida y el crecimiento de otros. La vida en común supera ampliamente a la actitud en el que cada persona “hace lo suyo”. La simbiosis es el principio biótico que combate el espíritu individualista. La importancia de los dones espirituales Este principio biótico nos anima entender que la diversidad en el Cuerpo, en última instancia, es idea de Dios. El es quien dota a los miembros con intereses diferentes y dones diferentes. Por lo tanto, el intento de aplastar la expresión variada de los dones variados en el Cuerpo no es más ni menos que el intento de aplastar la voluntad de Dios. Christian Schwarz habla en su libro Los 3 Colores del Ministerio (de próxima publicación), del peligro de la “proyección de dones.” Este peligro se da cuando alguien con un don piensa que todos los demás deben actuar como si tuvieran ese don también. El peligro de esta proyección de dones aumenta cuando se trata de la dotación del pastor o de otros líderes de mucho peso en la iglesia. Los miembros se ven sometidos en las predicaciones y en los ministerios de más auge a repetidas presiones para trabajar según las prioridades y dotaciones de los líderes. Existen dos soluciones a esta dinámica:

L Que los líderes estén atentos a este peligro en sí mismos y trabajen conscientemente en la facilitación del ministerio de otros según la dotación de los otros. O sea, potenciar ministerios nuevos. Ampliar el abanico de ministerios. L Que los líderes integren a los miembros en los ministerios existentes en tareas que se correspondan con sus dones particulares. O sea, potenciar los ministerios actuales según dotaciones variadas. Incrementar la diversidad en los ministerios.

Pregunta: ¿Contribuye esta medida a la cooperación entre ministerios? Hágase esta pregunta cada vez que sea necesario tomar una decisión o iniciar un nuevo ministerio: ¿Contribuye esta medida a una cooperación fructífera de diferentes formas del ministerio o promueve una monocultura eclesial? ¿Promueve la diversidad orgánica o la uniformidad robótica?

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Un BioAnálisis de la Simbiosis Fortalezas Y

Y Y Y

Identifique los procesos y programas de la iglesia donde el principio de simbiosis ya funciona bien. Examine de forma especial aquellos que están relacionados con el factor mínimo y las características que recibieron una puntuación alta en el perfil. X ¿Qué ministerios diferentes, a pesar de tener enfoques diferentes, han encontrado maneras de trabajar juntos para conseguir un resultado mayor que la suma de las partes? X ¿Qué ministerios tienen un sentido auténtico de comunidad que atrae a personas con diferentes dones a participar? Intente identificar razones concretas por las que la simbiosis está funcionando bien en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿En qué contribuyen ellos al fortalecimiento de la buena integración de este principio? ¿Qué líderes parecen haber descubierto dones complementarios y están trabajando juntos para lograr sus metas?

Debilidades Y Y

Identifique los procesos y programas donde el principio de la simbiosis se usa menos. Examine de forma especial aquellos ministerios que están relacionados con el factor mínimo. Intente identificar razones concretas por las que la simbiosis no forma una parte integral en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) X ¿Existe un “territorio” que algún líder está protegiendo? X ¿Existe el temor por parte de algunos líderes de que ministerios con más éxito les “quitarían lo suyo” si trabajasen juntos? X ¿La estructura de la iglesia anima a competir por los recursos en vez de animar a cooperar? X ¿Está la visión de los ministerios individuales ligada a la visión de la iglesia de tal manera que anima a la cooperación? ¿Quién está involucrado? ¿De qué maneras podrían ellos estar dificultando la buena integración de este principio?

Oportunidades Y

Y Y

¿Qué medidas relacionadas con la simbiosis se podrían adoptar para el factor mínimo actual? Considere lo siguiente: X ¿Qué medidas o procesos ya existentes en la iglesia (y que demuestran utilizar bien este principio) se pueden aplicar a o ampliar en aquellos ministerios relacionados con el factor mínimo? ¿Cómo? X ¿Qué nuevas medidas se podrían intentar? X ¿Qué medidas animan a la formación de equipos de ministerio con dones complementarios? X ¿Estas medidas fomentarían la cooperación entre ministerios? ¿En qué plazo de tiempo iremos a realizar estos cambios? ¿De qué maneras están estas medidas vinculadas a la visión general de la iglesia y sus valores?

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El Reto de los Principios Bióticos

¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia medir el éxito de las medidas adoptadas?

Peligros Y Y Y

¿Quién (o qué) tiene más probabilidades de frustrar los intentos de aplicación de estas medidas? ¿De qué maneras podría el liderazgo de la iglesia involucrar a estas personas? ¿Está el liderazgo de la iglesia comprometido con la integración del principio de la simbiosis de forma deliberada a largo plazo? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia fomentar el entendimiento y compromiso a largo plazo de personas clave en la simbiosis?

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PRINCIPIO BIÓTICO 6: FUNCIONALIDAD Definición Schwarz escribe: “En la creación de Dios cada detalle tiene una función concreta... Todo lo que tiene vida en la creación divina se caracteriza por llevar “fruto” de alguna manera... Donde no se aporta fruto queda todo lo viviente condenado a la extinción...” Cada ministerio debe responder a la necesidad actual para la que existe.

Una afirmación sobre... Propósito y consecución de metas Cada ministerio, estructura, actividad y proceso debería tener un propósito claro para su existencia. El liderazgo debería poder decir: “Esto existe para __________.” El valor del ministerio reside no en su mera existencia, sino en los resultados que consigue. Los ministerios, antiguos y nuevos, deben ser sometidos a evaluación regular para determinar si realmente consiguen los objetivos para los cuales fueron establecidos. ¿Hace falta aclarar los objetivos? ¿Hace falta darles una nueva orientación? Ejemplo: Ministerios “tradicionales”, procesos o estructuras que se mantienen más que nada porque son valorados en sí mismos, no porque cumplen el propósito para el que fueron diseñados. “¡Hacemos esto porque siempre lo hemos hecho así!” Ejemplo: Se cambia el estilo de alabanza en la iglesia para reflejar los gustos y deseos de la generación más representada en la congregación. Luego esta generación se hace mayor y en el proceso gana una influencia tal en la iglesia que impide futuros cambios en el estilo de alabanza. Sin embargo, por siempre jamás es elogiada como la generación que acabó con el “tradicionalismo” en la iglesia. Cambio para responder a necesidades actuales También puede ser que ministerios, estructuras, actividades y procesos respondan a los propósitos originales que llevaron a su creación, pero ¿siguen siendo estos los propósitos que mejor definen lo que la iglesia necesita ser ahora? Las circunstancias en el ministerio, la iglesia y el entorno pueden haber cambiado. Puede existir una nueva visión, nuevas metas y nuevo liderazgo. Es posible que un ministerio simplemente sea sobrepasado por los acontecimientos. El liderazgo debe estar preparado para:

L Evaluar los ministerios y tomar decisiones difíciles si hace falta. L Establecer un proceso de evaluación regular. L Asegurar que los procesos de evaluación periódica se comuniquen, se entiendan y se acepten.

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El Reto de los Principios Bióticos Ejemplo: En un caso extremo, el pastor de una iglesia en Singapur declaró que no se permitiría solucionar ningún problema nuevo con una solución vieja, por muy buena que pareciera tal solución. Resultados en cada área de la vida de la iglesia La salud total de la iglesia es el conjunto de la salud de las partes individuales del Cuerpo en su interacción unas con otras. Por lo tanto, cada área de la iglesia debe ser examinada regularmente para verificar que sigue contribuyendo de forma positiva a la vida de la iglesia. Ningún área debería escapar a tal análisis.

L L L L

“¿Cuándo fue la última vez que evaluamos la efectividad de este ministerio?” “¿Está consiguiendo sus objetivos este ministerio?” “¿Tenemos metas cualitativas para este programa o sólo metas cuantitativas?” “¿Son verdaderamente medibles los objetivos de esta tarea? ¿Cómo?”

Calidad (salud) en la totalidad de la vida de la iglesia Además de realizar tales análisis sobre cada área de la iglesia, también debemos vigilar la calidad de la iglesia en su totalidad. Esta reflexión nos vuelve a recordar la importancia del perfil de iglesia. Tenemos con esta herramienta la posibilidad de medir la salud integral de nuestra iglesia. ¡Qué herramienta más útil! Es por ello que el DNI enfatiza la importancia de realizar perfiles periódicamente (cada 6 a 12 meses). Podemos controlar nuestro progreso en la salud de la congregación. “¿Vamos avanzando?” “Las medidas que hemos adoptado, ¿están dando su fruto o deberíamos cambiar de estrategia en cuanto a algo?” Cantidad (crecimiento numérico) en el plan de Dios Este principio biótico también nos recuerda la importancia merecida de la cantidad. El que desprecia el crecimiento numérico debería recordar lo que significa cada incremento en el tamaño de la iglesia: en los mejores casos, una persona que ha pasado de muerte a vida. Por lo tanto, aunque esta especie de crecimiento no es algo que nosotros podemos fabricar porque pertenece a la soberanía de Dios, sí que es algo que debemos anhelar de todo corazón. Es por eso que el DNI no menosprecia la cantidad. Schwarz escribe: “Naturalmente que no es un error, sino que, por el contrario, es muy útil contar los participantes a los cultos y llevar una estadística sobre ellos. Sin embargo, lo realmente importante es que sólo se conceda a este aspecto la relevancia que merece, evitando toda exageración. El crecimiento numérico del culto no es la verdadera ‘meta’ a la cual haya que subordinar todo lo demás, sino más bien la ‘consecuencia’ natural del trabajo en el aspecto cualitativo” (DNI, 45).

Pregunta: ¿Produce fruto esta medida? Hágase esta pregunta cada vez que sea necesario tomar una decisión o iniciar un nuevo ministerio: “¿Produce esta medida fruto para el reino de Dios o ha fallado en su propósito?”

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El Reto de los Principios Bióticos

Un BioAnálisis de la Funcionalidad Fortalezas Y Y Y

Identifique los procesos y programas de la iglesia donde el principio biótico de funcionalidad ya funciona bien. Examine de forma especial aquellos que están relacionados con el factor mínimo y las características que recibieron una puntuación alta en el perfil. Intente identificar razones concretas por las que la funcionalidad está funcionando bien en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) ¿Quién está involucrado? ¿En qué contribuyen ellos al fortalecimiento de la buena integración de este principio?

Debilidades Y Y

Identifique los procesos y programas donde el principio de la funcionalidad se usa menos. Examine de forma especial aquellos ministerios que están relacionados con el factor mínimo. Intente identificar razones concretas por las que la funcionalidad no forma una parte integral en estos casos (procesos, comunicación, actitudes, cultura, enfoque, toma de decisiones, uso de recursos y energía, formas de poner en práctica el cambio, etc.) X ¿Les falta un entendimiento claro del propósito de este ministerio a los participantes? X ¿Al ministerio le falta una serie clara de objetivos dentro de la visión general de la iglesia? X ¿Estaría este ministerio “caducado” aún si fuese reorientado? ¿Quién está involucrado? ¿De qué maneras podrían ellos estar dificultando la buena integración de este principio? X ¿Participan los líderes de este ministerio sólo porque nadie más lo hará? X ¿Buscan conseguir metas personales que ya no tienen relevancia para la misión total de la iglesia?

Oportunidades Y

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¿Qué medidas relacionadas con la funcionalidad se podrían adoptar para el factor mínimo actual? Considere lo siguiente: X ¿Qué medidas o procesos ya existentes en la iglesia (y que demuestran utilizar bien el principio de la funcionalidad) se pueden aplicar o ampliar en aquellos ministerios relacionados con el factor mínimo? ¿Cómo? X ¿Qué nuevas medidas se podrían intentar? X ¿Se beneficiaría este ministerio de ser “podado” en algún sentido para mejorar el fruto que lleva? X ¿Qué dones adicionales ayudarían a este ministerio? ¿En qué plazo de tiempo iremos a realizar estos cambios? ¿De qué maneras están estas medidas vinculadas a la visión general de la iglesia y sus valores? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia medir el éxito de las medidas adoptadas?

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El Reto de los Principios Bióticos

Peligros Y Y Y

¿Quién (o qué) tiene más probabilidades de frustrar los intentos de aplicación de estas medidas? ¿De qué maneras podría el liderazgo de la iglesia involucrar a estas personas? ¿Está el liderazgo de la iglesia comprometido con la integración del principio biótico de la funcionalidad de forma deliberada a largo plazo? ¿Cómo podría el liderazgo de la iglesia fomentar el entendimiento y compromiso a largo plazo de personas clave en la funcionalidad?

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