اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ
اﻷدﺑﻲ واﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﻓـﻲ ﻣـﺆﻟــﻔــﺎﺗ ـــــــﮫ139
( 139ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺷﺎرك ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻧﺪوة" :اﻷدب واﻟﺘﺎرﯾﺦ" اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ وﺷﻌﺒﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻋﯿﻦ اﻟﺸﻖ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﯾﻮﻣﻲ 19و 20ﻣﺎرس 2002م.
75
ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ 140واﺣﺪا ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻐﺮب اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،وﻗﺪ ﺧﻠﻒ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﯿﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎ ،ﺗﻜﻮّ ن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺟﺰء) .(200وھﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺼ ﻨﯿﻒ أﻏﻠﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ اﻷدب واﻟﺘﺎرﯾﺦ.
( 140وﻟﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﯾﺔ إﻟﻎ ﻗﺮب ﺗﺎﻓﺮاوت ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ ﺗﯿﺰﻧﺒﺖ ﺳﻨﺔ 1318ھـ 1900 /م .وﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 1383ھـ1963/م. ﻛﺎن ﻣﺮﺑﯿﺎ وأدﯾﺒﺎ وﻣﺆرﺧﺎ وﻋﺎﻟﻤﺎ ﻣﺘﻀﻠﻌﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﻣﻔﻜﺮا ﺳﻠﻔﯿﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﺗـﺄﺳﯿﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ،وﻟﺤﻘﮫ ﻣﻦ أﺟﻞ ذﻟﻚ اﻟﻨﻔﻲ واﻻﻋﺘﻘﺎل .ﺗﻮﻟﻰ ﻣﻨﺼﺐ وزﯾﺮ اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ أول ﺣﻜﻮﻣﺔ وطﻨﯿﺔ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﻘﻼل)1955/12/07م( ،ﺛﻢ ﻣﻨﺼﺐ وزﯾﺮ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺘﺎج).(1963/1956
76
ﻓﻤﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﮫ آﺛﺎره اﻷدﺑﯿﺔ : (1ﺷﻌﺮه اﻟﺬي دوﻧﮫ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﯾﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ،ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎول ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻷﻣﺮ ﺟﻤﻌﮫ ﻓﻲ دواوﯾﻦ ﺷﻌﺮﯾﺔ ،ﻛـﺪﯾﻮان "ﻗﺼﺎﺋﺪ" 141و"اﻟﺰھﺮ اﻟﺒﻠﯿﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﻧﻔﺚ ﺑﮫ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﯿﻞ" 142و"اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت" .143ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﺮه ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻷدﺑﯿﺔ ،وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ واﻟﻤﺠﻼت. ﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ 600ﻗﺼﯿﺪة وﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ،وﯾﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮع أﺑﯿﺎﺗﮭﺎ ﺣﻮاﻟﻲ 8000ﺑﯿﺖ. 144 (2رﺳ ﺎﺋﻞ أدﺑﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة .أھﻤﮭﺎ "اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ اﻟﺸ ﻮﻗﯿﺔ" ،145و"اﻟﺮﺳ ﺎﻟﺔ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﯿﺔ" ،146و "ﻧﻀﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﺒﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر واﻟﻘﺒﺎج". 147 (3رواﯾﺘﺎن .اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﻨﻮان :رﺳ ﺎﻟﺔ اﻟﺸ ﺒﺎب ،148واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺑﻌﻨﻮان: ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻮد واﻟﻤﯿﻊ.149 ﺳﯿﺮة ذاﺗﯿﺔ ﺑﻌﻨﻮان" :ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ".150 (4 151 ﺷﺒﮫ اﻋﺘﺮاﻓﺎت ﺑﻌﻨﻮان" :ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺨﺠﻠﺔ" . (5
( 141ﺑﺪأه ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎه ﺑﺈﻟﻎ )1937م1946/م( ،ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﮫ اﻟﻤﺨﻄﻮط "اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن" ،واﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﮫ ﻋﺪل ﻋﻦ ﻣﺸﺮوﻋﮫ ھﺬا إذ ﻟﻢ ﯾﻮرده ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﺑﺈﻟﻎ اﻟﻮاردة ﻓﻲ ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻹﻟﻐﯿﺎت ". ( 142أﺷﺎر إﻟﻰ ھﺬا اﻟﺪﯾﻮان ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن" ﺑﻘﻮﻟﮫ " :ﻛﻨﺖ ﺟﻤﻌﺘﮫ ﺳﻨﺔ 1341ھـ ،ﺑﺈذن ﻣﻦ ﺳﯿﺪي ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ ،وﻗﺪ ﺣﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن ﻻ أﻓﺮط ﻓﯿﻤﺎ ﻗﺮﺿﺘﮫ" وﻟﻌﻞ ھﺬا اﻟﺪﯾﻮان ﻣﺎ زال ﻣﻮﺟﻮدا ﺿﻤﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺔ. ( 143اطﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺘﮫ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺔ ﻟﺪى أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﮫ وھﻮ ﻓﻲ ﺻﯿﺎﻏﺘﮫ اﻷوﻟﻰ وﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﯿﺢ .ﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪد ﻗﺼﺎﺋﺪه ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ،وﻗﺪ ﺗﻨﺎوﻟﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ )اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول :ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻘﺮاءة دﯾﻮان اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت(. ( 144ﺟﻤﻌﺖ ھﺬا اﻟﺸﻌﺮ ،وأﻧﺠﺰت ﺣﻮﻟﮫ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻟﻨﯿﻞ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﺘﻲ طﺒﻊ ﺟﺰء ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻨﺔ 1406ھـ / 1985م ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان " :ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه" .وأﻧﻮي ـ إن ﺷﺎء ﷲ ـ ﻧﺸﺮ ھﺬا اﻟﺪﯾﻮان ﻣﺮﺗﺒﺎ ﺣﺴﺐ اﻷﻏﺮاض واﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت وﻣﺬﯾﻼ ﺑﻔﮭﺮس ﻣﻔﺼﻞ ﻟﮭﺬا اﻟﺸﻌﺮ. ( 145ﺣﺮرھﺎ ﻓﻲ رﺟﺐ 1362ھـ ﺑﯿﻦ "إﻟﻎ" و " اﻟﺠﺪﯾﺪة " ،ووﺟﮭﮭﺎ إﻟﻰ أﺣﺪ ﺗﻼﻣﯿﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺸﯿﯿﻦ ،اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﯾﺐ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ . ( 146ﺣﺮرھﺎ ﻓﻲ "إﻟﻎ" ﻓﻲ رﻣﻀﺎن 1361ھـ ووﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ ،ﻧﺰﯾﻞ اﻟﺮﺑﺎط . ( 147ھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﺒﺎدﻟﮭﺎ ﻣﻊ اﻷدﯾﺐ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج اﻟﺮﺑﺎطﻲ ،ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب "اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ". ( 148ذﻛﺮھﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " :اﻹﻟﻐﯿﺎت " . 217/3 :وﻛﺘﺒﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺈﻟﻎ ،وﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﮫ . ( 149ﻧﺸﺮ ﺑﻌﺾ ﻓﺼﻮﻟﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ " دﻋﻮة اﻟﺤﻖ " اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ :اﻷﻋﺪاد ﻣﻦ 4إﻟﻰ 12اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﻌﺪدﯾﻦ 1و 2 اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ) ﻣﻦ ﻧﻮﻧﺒﺮ1957م إﻟﻰ ﯾﻮﻟﯿﻮز 1958م( . ( 150أﻟﻔﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺈﻟﻎ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻠﻮﻏﮫ ﺳﻦ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ،وﻟﺨﺺ ﻣﺤﺘﻮاه ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻹﻟﻐﯿﺎت " 207 /2 :ـ .232 ( 151ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء" /1 :ھﺎﻣﺶ ص» 347 .أﻟﻤﻤﺖ ﻓﯿﮫ ﺑﺰھﺎء ﺳﺒﻌﯿﻦ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺛﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﻏﻀﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﻲ ،واﻟﻤﻘﺼﻮد أن أﺳﺠﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻌﻠﮭﺎ ﺗﺮﻋﻮي ﻓﺘﻘﻠﻊ ﻋﻦ اﻟﻐﻀﺐ «
77
ﺧﻮاطﺮ ﺑﻌﻨﻮان " :ذﻛﺮﯾﺎت ".152 (6 (7ﻣﺆﻟﻔ ﺎن ﻓﻲ أدب اﻟﻤ ﺬﻛﺮات ،أوﻟﮭﻤ ﺎ ﺑﻌﻨﻮان" :اﻹﻟﻐﯿ ﺎت" .153واﻟﺜ ﺎﻧﻲ 154 ﺑﻌﻨﻮان" :ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء" 155 رﺣﻼت أرﺑﻊ ﺟﻤﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان "ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ" (8 وﻣﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﮫ آﺛﺎره اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ: (1ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ.156 (2إﯾﻠﯿﻎ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ.157 (3ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ﻋﺼﺮھﺎ اﻟﺬھﺒﻲ.158 (4أدوار ﺳﻮس اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ.159 (5ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ.160 (6ﻣﺪارس ﺳﻮس واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ درﺳﻮا ﻓﯿﮭﺎ.161 (7رﺟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺴﻮس.162 ( 152طﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 1984م 1405/ھـ وﻗﺪ ﺗﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن " ﺑﻘﻮﻟﮫ » :ھﻲ زﻓﺮة زﻓﺮﺗﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺼﺮام ﺳﻨﺘﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎي ،ﺗﺬﻛﺮت ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻲ وﻛﻨﺖ ﻟﮭﻢ ،وﻧﻔﻌﻮﻧﻲ وﻧﻔﻌﺘﮭﻢ ،أﻗﺮرت ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻞ اﻟﺬي ﻟﮭﻢ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﻲ ،وﺗﻮﺟﯿﮭﮭﺎ ھﺬا اﻟﻤﺘﻮﺟﮫ ،وﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ رﺳﺎﺋﻠﮭﻢ « ( 153ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء طﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺳﻨﺔ 1383ھـ1963/م .ﻋﺮﻓﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻘﻮﻟﮫ » :وھﻮ ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻟﻜﺸﻜﻮل ﯾﻀﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ دﻓﺘﯿﮫ ﻛﯿﻒ اﻟﻨﻔﻲ ﺳﻨﺔ 1355ھـ ،إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻲ ،وأﺳﺒﺎﺑﮫ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮوج ﺣﻮﻟﻲ أو أروج ﻓﯿﮫ ،أو ﻧﻈﻤﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻓﻲ ]…[ أو ﺧﻮطﺒﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ اﻷدﺑﺎء ،ﻛﻤﺎ ﯾﻀﻢ أﻓﻜﺎرا أو ﺧﻮاطﺮ ﺳﺎﻧﺤﺔ ،وﻣﻘﺎﻻت دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻓﯿﮭﺎ طﻮال ﺳﻨﻲ اﻟﻨﻔﻲ « )اﻹﻟﻐﯿﺎت .( 3/1 : ( 154ﻛﺘﺒﮫ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎه ﺑﺄﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس "إﻗﻠﯿﻢ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ" ـ اﻟﺮاﺷﺪﯾﺔ ﺣﺎﻟﯿﺎ ـ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﻨﺘﻲ 1372ھـ1373/ھـ ) 1952م1954/م( .ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ ،طﺒﻊ اﻟﺠﺰء اﻷول ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 1982م .وطﺒﻊ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 2011م. ( 155ﻛﺘﺒﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺈﻟﻎ وﻗﺎل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻨﮭﺎ ص » : 3.ﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺑﺄن ﺗﻨﻔﺮج ﻋﻨﻲ اﻷزﻣﺔ ﺳﺮﺣﺖ أوﻻ ﻓﻲ ﺳﻮس ،ﻓﺄﻣﻜﻦ ﻟﻲ أن أﺗﻘﺮى ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﯿﮫ ،ﻓﺼﺮت أﻋﻤﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺎل ﻏﺎﻟﺒﺎ ،ﻓﺄﻗﯿﺪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻨﺢ ﺑﻼ ﺗﻜﻠﻒ، ﻓﺘﻜﺮرت اﻟﺮﺣﻼت ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ أرﺑﻌﺎ ،ﻓﺠﻤﻌﺖ اﻟﻜﻞ ﺗﺤﺖ ھﺬا اﻻﺳﻢ " ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ " « ( 156ھﻮ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول اﻟﺬي اﻓﺘﺘﺢ ﺑﮫ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺂﻟﯿﻔﮫ ﺣﻮل ﺳﻮس ،وھﻮ أﯾﻀﺎ أول ﻛﺘﺎب طﺒﻌﮫ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺳﻨﺔ 1380ھـ1960/م .ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ،وھﻮ ﻣﺆﻟﻔﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي أﻋﯿﺪ طﺒﻌﮫ ﺳﻨﺔ 1984م. ( 157أﻟﻔﮫ ﻓﻲ "إﻟﻎ" ،وھﻮ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ دوﻟﺔ أﺑﻲ ﺣﺴﻮن اﻟﺴﻤﻼﻟﻲ .طﺒﻊ ﺑﺎﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 1386ھـ1966/م. ( 158ﺷﺮع ﻓﻲ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺳﻨﺔ 1354ھـ1935/م .ﺑﯿﺪ أﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﻧﮭﺎﺋﮫ ﻧﻈﺮا ﻟﻘﺮار اﻟﻨﻔﻲ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﺳﻨﺔ 1355ھـ1937/م ( 159ﻛﺘﺎب ﻣﺨﻄﻮط ،أﻟﻔﮫ ﺑﺈﻟﻎ ﺳﻨﺔ 1358ھـ1939/م. ( 160أﻟﻔﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻘﻞ " أﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس " ،ﺑﯿﺪ أﻧﮫ اﺿﻄﺮ إﻟﻰ إﺗﻼﻓﮫ ﻟﻈﺮوف اﻻﻋﺘﻘﺎل ﻷﻧﮫ أدرج ﺑﮫ ـ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻟﮫ ـ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾُﻄّﻠَﻊَ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ) اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺑﮫ " :ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء " .( 160/1 : ( 161ذﻛﺮه ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن ". ( 162ﻛﺘﺎب ﻣﺨﻄﻮط ،ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ﻓﻲ "اﻹﻟﻐﯿﺎت » " : 216/3ﻻ ﯾﺰال ﻣﺨﻄﻮطﺎ وھﻮ ﺟﺰء ﺿﺨﻢ «
78
وھ ﺬا اﻟﺘﺼ ﻨﯿﻒ اﻟ ﺬي ﻗﻤﻨ ﺎ ﺑ ﮫ ﺗﺼ ﻨﯿﻒ ﺗﻘﺮﯾﺒﻲ ،ﻷن ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ھ ﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﯾﻤﺘﺰج ﻓﯿﮭﺎ اﻷدﺑﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ .وﻟﻌﻞ اﻟﺴ ﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ راﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪا ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘـﺄﻟﯿﻒ ﻓﻲ ﻣﻐﺮب اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ. ﻓﻜﻤﺎ ھﻮ ﻣﻌﻠﻮم ﻋﺮﻓﺖ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ازدھﺎرا ﻣﻠﺤﻮظﺎ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ،وذﻟﻚ ﺑﻤﺸ ﺎرﻛﺔ ﻋﺪد ﻣﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻤﻔﻜﺮﯾﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ،اﻟﺬﯾﻦ اﺗﺠﮭﻮا إﻟﻰ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻌ ﺪد ﻣﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻤﻐﺮﺑﯿ ﺔ ،أﻣﺜ ﺎل :ﻣﺆرخ ﻣﻜﻨ ﺎس ﻣﻮﻻي ﻋﺒ ﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ زﯾﺪان ،163وﻣﺆرخ ﺗﻄﻮان ﻣﺤﻤﺪ داود ،164وﻣﺆرخ أﺳ ﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﻧﻮﻧﻲ،165 وﻣﺆرخ ﻣﺮاﻛﺶ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ،166وﻣﺆرخ اﻟﺮﺑﺎط ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺟﻨﺪار .167ﻓﻔﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ھﺆﻻء ﺗﻤﺘﺰج اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺣﻮل ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪن ﺑﺈﯾﺮاد ﻧﺼ ﻮص أدﺑﯿﺔ، ﺷ ﻌﺮﯾﺔ وﻧﺜﺮﯾﺔ ،ﻟﮭﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺸ ﺨﺼ ﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺮﺟﻤﻮن ﻟﮭﺎ أو ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﺪﺛﻮن ﻋﻨﮭﺎ .وﻟﻤﺎ اﻧﺨﺮط ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﺮﻛﺔ ـ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ـ ﺳ ﺎر ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﺳ ﺒﻘﻮه ،ﺑﯿﺪ أن ﻣﺸ ﺎرﻛﺘﮫ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻤﯿﺰة، وﯾﺘﺠﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﮫ اﺗﺠﮫ إﻟﻰ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ :ﺑﺎدﯾﺔ ﺳ ﻮس، ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ھﺆﻻء اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺆرﺧﻮن ﻟﻠﺤﻮاﺿﺮ ،وﻗﺪ ﺑﺮر ھﺬا اﻟﺘﻮﺟﮫ ﺑﺄن اﻟﺒﺎدﯾﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺗﺴ ﺘﺤﻖ أن ﯾﻠﺘﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﺟﺰءا ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻮطﻦ ،وﻷﻧﮭﺎ ﺳﺎھﻤﺖ ﺑﻘﺴﻂ واﻓﺮ ﻓﻲ ﺻﻨﻊ أﺣﺪاﺛﮫ وﺣﻀﺎرﺗﮫ ،وﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل: (163ھﻮ اﻟﻔﻘﯿﮫ واﻷدﯾﺐ واﻟﻤﺆرخ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﯾﺪان اﻟﻌﻠﻮي )1365 – 1290ھـ1946 – 1872 /م( ،ﻛﺎن ﻧﻘﯿﺒﺎ ﻟﻠﺸﺮﻓﺎء اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ ﺑﻤﻜﻨﺎس وزرھﻮن ﻣﻨﺬ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰي ،وﻛﺎن ﻣﺆرﺧﺎ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﻠﻮﯾﺔ .وﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ(1 : إﺗﺤﺎف إﻋﻼم اﻟﻨﺎس ﺑﺠﻤﺎل أﺧﺒﺎر ﺣﺎﺿﺮة ﻣﻜﻨﺎس وھﻮ ﻓﻲ 8أﺟﺰاء ـ (2اﻟﻌﺰ واﻟﺼﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻧﻈﻢ اﻟﺪوﻟﺔ، (164ﻣﺤﻤﺪ داوود )1405 – 1319ھـ1984 – 1901 /م( .وﻟﺪ ﺑﺘﻄﻮان ،ودرس ﺑﺎﻟﻘﺮوﯾﯿﻦ ﺑﻔﺎس ،وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﻼﺋﻊ اﻟﺬﯾﻦ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ واھﺘﻤﻮا ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ وﻧﺸﺮه ﺣﯿﺚ ﻋﻤﻞ ﻣﺮاﺳﻼ ﻟﺠﺮﯾﺪة اﻷھﺮام اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ إﺑﺎن ﺣﺮب اﻟﺮﯾﻒ، وأﺳﺲ ﺳﻨﺔ 1925م أول ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﻋﺼﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﺸﻤﺎل ،ﻛﻤﺎ أﺳﺲ ﻓﻲ 1928م اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،ﺷﺎرك ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺜﻼﺛﯿﻨﯿﺎت ،أھﻢ ﻛـﺘﺒﮫ " ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻄﻮان" ﻓﻲ 8ﻣﺠﻠﺪات ،وﻗﺪ اھﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺑﺘﺎرﯾﺦ ﻣﺪﯾﻨﺘﮫ ،وﻣﻦ ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺑﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب. ( 165وﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﻧﻮﻧﻲ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ آﺳﻔﻲ ﺳﻨﺔ 1310ھـ1892/م .وﺗﻮﻓﻲ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﻀﺎء ﺳﻨﺔ 1357ھـ1938/م .ﻟﮫ ﻛﺘﺎب " :آﺳﻔﻲ وﻣﺎ إﻟﯿﮫ" ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ. ( 166أﺻﻠﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﯿﻠﺔ إداوﺳﻤﻼل اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ،وﻟﺪ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺳﻨﺔ 1294ھـ1877/م .وﺗﻮﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﺳﻨﺔ 1378ھـ1959/م. ﺗﻮﻟﻰ ﻋﺪة ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﻠﻤﯿﺔ وﻗﻀﺎﺋﯿﺔ وﺧﻠﻒ ﻋﺪة ﻣﺆﻟﻔﺎت ،ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺘﺎب " :اﻹﻋﻼم ﺑﻤﻦ ﺣﻞ ﺑﻤﺮاﻛﺶ وأﻏﻤﺎت ﻣﻦ اﻷﻋﻼم" طﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮاط ﻓﻲ ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء.
( 167وﻟد ﺑﺎﻟرﺑﺎط ﺳﻧﺔ 1307ھـ1889/م .ﻣن ﻣؤﻟﻔﺎﺗﮫ :ﻛﺗﺎب "ﻣﻘدﻣﺔ اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ رﺑﺎط اﻟﻔﺗﺢ" ،وﻛﺗﺎب "ﺷﺎﻟﺔ ،أﺛﺎرھﺎ" ،وﻛﺗﺎب ﻋن "ﻗﺻﺑﺔ اﻟرﺑﺎط اﻷﺛرﯾﺔ" .ﺗوﻓﻲ ﺳﻧﺔ 1345ھـ1946/م.
79
»ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﺣﻮاﺿ ﺮ وﺑﻮاد ،وﺗﺎرﯾﺨﮫ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻌﺎم ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻜﻮن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﺗﺎﻣﺎ إﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻮارﯾﺦ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﻟﻜﻞ ﺣﺎﺿ ﺮة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻮاﺿ ﺮ ،وﻟﻜﻞ ﺑﺎدﯾﺔ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺒﻮادي ،ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮاﺿ ﺮ ،ﻓﺎزت ﺑﻤﺎ ﯾﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﻌﺾ ﺿﻮء ﯾﻨﯿﺮ اﻟﻄﺮﯾﻖ ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﯿﻦ ،ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻮادي اﻟﻤﺘﺮاﻣﯿﺔ ﻻ ﺗﺰال إﻟﻰ اﻵن داﺟﯿ ﺔ اﻵﻓ ﺎق ﻓﻲ أﻧﻈ ﺎر اﻟﻤﺘﻄﻠﻌﯿﻦ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﯿﻦ ،ﻓﮭ ﺬه ﺗ ﺎﻓﯿﻼﻟ ﺖ ،ودرﻋ ﺔ واﻟﺮﯾﻒ، وﺟﺒﺎﻟﺔ ،واﻷطﻠﺲ اﻟﻜﺒﯿﺮ ،وﺗﺎدﻟﺔ ،ودﻛﺎﻟﺔ وأﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ،ﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻛﻠﮭﺎ ﻣﺎض ﻣﺠﯿﺪ ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻦ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ،ﻓ ﮭﻞ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾ ﺠﺪ اﻟﺒﺎ ﺣﺚ اﻟﯿﻮم ﻣﺎ ﯾﻔﺘﺢ أﻣﺎﻣﮫ ﺻ ﻔﺤﺎﺗﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺪرك ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯿ ﮭﺎ طﻮال ﻗﺮون ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺸ ﺎط واﻹﻛﺒﺎب واﻟﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﺳ ﺒﯿﻞ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ؟ ،ﻓﻜﻢ ﺳ ﺠﻠﻤﺎﺳ ﻲ ودرﻋﻲ ورﯾﻔﻲ وﺟﺒﺎﻟﻲ وأطﻠﺴ ﻲ وﺗﺎدﻟﻲ ودﻛﺎﻟﻲ وﺷ ﺎوي ﯾﻤﺮ ﺑﺎﺳ ﻤﮫ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ ،وﻛﻢ ﻣﺪارس ،وزواﯾﺎ ﻋﻠﻤﯿﺔ إرﺷﺎدﯾﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺒﻮادي ﻻ ﺗﺰال آﺛﺎرھﺎ إﻟﻰ اﻵن ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻟﻠﻌﯿﻮن ،أو ﻻ ﺗﺰال اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺪوي طﻨﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻮادي ،ﻓﺄﯾﻦ ﻣﺎ ﯾﺒﯿﻦ ﻛﻨﮫ أﻋﻤﺎﻟﮭﺎ ،وﺗﻀ ﺤﯿﺔ أﺻ ﺤﺎﺑﮭﺎ ؟ ،وﻣﺎ ﻗﺎﺳ ﺎه أﺳ ﺎﺗﺬﺗﮭﺎ وأﺷ ﯿﺎﺧﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺜﻘﯿﻒ اﻟﺸ ﻌﺐ ،وﺗﻨﻮﯾﺮ ذھﻨﮫ، وﺗﻮﺟﯿﮭﮫ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ اﻹ ﺳﻼﻣﻲ ﺑﻨ ﺸﺮ اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﯾﺚ ،وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن واﻟﺤﺪﯾﺚ ،ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﯿﺎن واﻟﻔﻘﮫ وﺳ ﯿﺮة اﻟﺴ ﻠﻒ اﻟﺼ ﺎﻟﺢ ؟ ،أﻓﯿﻤﻜﻦ أن ﯾﺘﻜﻮن اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﻐﺮب ﺗﺎﻣﺎ ﻏﺪا إذا ﻟﻢ ﯾﻘﻢ أﺑﻨﺎء اﻟﯿﻮم ـ واﻟﻌﮭﺪ ﻻ ﯾﺰال ﻗﺮﯾﺒﺎ ،وﻟﻤﺎ ﺗﻐﻤﺮﻧﺎ أﻣﻮاج ھﺬه اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺠـ ﺎرﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺎول اﻵن ﺣﺘﻰ إﻓﺴﺎد ﻣﺎﺿﯿﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﻜﺘﺒﮫ ﻋﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻐﺮﺿﯿﻦ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ـ ﺑﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺟﻤﻌﮫ ،وﺗﻨﺴﯿﻖ ﻣـ ﺎ ﻻ ﯾﺰال ﻣﺒﻌﺜﺮا ﺑﯿﻦ اﻵﺛﺎر ،وﻣﻨﺘﺸﺮا أﺛﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﻣﺮات ،ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻮ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ رﺟـ ﺎل ﺑﺎﺣﺜﻮن ﺑﺒﺬل اﻟﺠﮭﻮد ،ﻟﺘﻜﻮﻧﺖ ﺑﻤﺎ ﺳ ﯿﮭﯿﺌﻮﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺨﺎص ﻟـ ﻜﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ، ﻣـ ﺮاﺟﻊ ﻋﻈﯿﻤﺔ ،ﺳﯿﺘﻜﺊ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺳﯿﺘﺼﺪرون ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺴﺘﻮﻋﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻏ ﺪا ﺑﻠ ﮫ اﻟﺤﻮادث واﻷطﻮار اﻟﻤﺘﻘﻠﺒ ﺔ ،وﻣ ﺎ ھ ﺬا اﻟﻐ ﺪ ﺑﺒﻌﯿﺪ«.168 اﻧﻔﺮد اﻟﺴﻮﺳﻲ إذن ـ دون ﺑﻘﯿﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻟﮫ ـ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ/اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻋﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺑﺪوﯾﺔ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ ـ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺳﻮس ـ وھﻮ ﻛﺎن ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻣﺆھﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ ،وذﻟﻚ ﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ: ـ أوﻟﮭﻤﺎ ﻛﻮﻧﮫ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ،
( 168ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ " :ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ " ص :أ ـ ب .ط / 1ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ،اﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ 1960م.
80
وﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ وﺟﻮده اﻻﺿ ﻄﺮاري ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻔﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺮاﻛﺶ ﺳ ﻨﺔ ـ 1356ھـ 1937/م .ووﺿﻌﮫ ﺗﺤﺖ اﻹﻗﺎﻣﺔ اﻹﺟﺒﺎرﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ )إﻟﻎ( ﻟﻌﺪة ﺳ ﻨﻮات ،ﻓﺮأى ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ وﺳ ﯿﻠﺔ ﯾﻤﻜﻦ أن ﯾﺴ ﺎھﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ وطﻨﮫ، ﺑﻌﺪ ﻋﺠﺰه ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺘﮫ ﺑﺎﻟﻮﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﯿﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ﺧﻼل ﺳ ﻨﻮات 1937/1930م .ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺣﺼ ﯿﻠﺔ ﺟﮭﻮده ﺗﺨﺼ ﯿﺺ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼ ﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻟﺘﺎرﯾﺦ ھﺬه اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،وھﻮ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳ ﻠﻚ ﻓﯿﮫ ﻣﻨﮭﺠﺎ ﺧﺎﺻ ﺎ اﺗﺴ ﻢ ﺑﺎﻟﺸ ﻤﻮﻟﯿﺔ واﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﯾﻦ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ دون اﻟﺘﻘﯿﺪ ﺑﺘﺒﻮﯾﺐ ﻣﻌﯿﻦ ﯾﺤﺼ ﺮ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﺠﻤﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﺪد ،ﻓﺘﺠﺪ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﺳ ﺮدا ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ اﻟﺼ ﻐﯿﺮة واﻟﻜﺒﯿﺮة ،وﻋﺮﺿ ﺎ ﻣﻔﺼ ﻼ ﻟﻠﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﯿﺪ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﻟﻸدﺑﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺴ ﯿﺎﺳ ﯿﯿﻦ ...وﻗﺪ أوﺿ ﺢ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ اﻟﺴ ﺒﺐ اﻟﺬي دﻋﺎه إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺸ ﻤﻮﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﻲ " :اﻟﻤﻌﺴ ﻮل " ﻓﻘﺎل ...» :وﻗﺪ ﯾﺠﺪ اﻟﻘﺎرئ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﯿﻮم ﻣﻤﺎ أﻛﺘﺒﮫ ﻣﺎ ﯾﻌﺪه ﻣﻦ ﺳ ﻘﻂ اﻟﻤﺘﺎع ،وﻣﻤﺎ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﮭﺘﻢ ﺑﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﻌﺪ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴ ﮫ ﻓﻲ ذوﻗﮫ ﻣﻦ اﻟﺨﺮا ﻓﺎت ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﯾﻨﺴ ﯿﻦ أﻧﻨﻲ ﻣﺆرخ ،وﻗﻠﻢ اﻟﻤﺆرخ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻌﺪﺳ ﺔ اﻟﻤﺼ ﻮر ،ﺗﻠﺘﻘﻂ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﺎﻣﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺬى ﺑﮫ اﻷﻋﯿﻦ .ﻓﻜﻤﺎ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﻹﺷ ﻌﺎﻋﺎت اﻟﺴ ﺎطﻌﺔ ﺗﻠﺘﻘﻂ اﻟﻈﻼل اﻟﻘﺎﺗﻤﺔ ،ﻓﺈن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﻠﻢ ﻣﻦ ﯾﺠﻤﻊ ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﺈﻧﮫ ﻗﻠﻢ اﻟﺘﻀﻠﯿﻞ واﻟﻤﺴﺦ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ .ﻷن واﺟﺐ اﻟﻤﺆرخ أن ﯾﻨﻘﻞ ﻗﺎرﺋﮫ ﺑﻮﺳﺎطﺔ ﯾﺮاﻋﺘﮫ إﻟﻰ اﻟﺬي ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮫ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺸﺎھﺪ ﻋﯿﺎﻧﺎ .وأﻣﺎ أن ﯾﮭﺬب أو ﯾﺸﺬب وﯾﺤﺬف وﯾﺰﯾﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﻀ ﻠﻞ اﻟﻘﺎرئ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ،ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﺰور ﺑﻌﯿﻨﮫ .وﻟﮭﺬا أﺣﺮص أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺟﻢ أن أذﻛﺮ ﻛﻞ ﺷ ﻲء ﻣﺪﺣﺎ وﻗﺪﺣﺎ ،وإن ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ ﻓﻜﺮي وأﺧﺘﺎر وأرﺟﺢ، ﻷن ھﺬه أﯾﻀ ﺎ ﻣﻦ وظﺎﺋﻒ اﻟﻤﺆرخ ،وﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺆرخ ﺟﻤﺎع ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ أن ﯾﻈﮭﺮ ﻓﻜﺮه ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻜﺘﺐ «.169 واﻟﺬي ﯾﮭﻤﻨﺎ ھﻨﺎ ھﻮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻓﻲ ﻋﺮﺿ ﮫ ﻟﻸﺣ ﺪاث اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ،وھﻮ ﻋﺮض ﯾﺤﻀ ﺮ ﻓﯿ ﮫ اﻷدب ﺑﻘ ﺪر ﻛﺒﯿﺮ .اﻷﻣﺮ اﻟ ﺬي ﯾﺴ ﺘﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎرئ/اﻟﺪارس ،ﻣﺘﺴ ﺎﺋﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ .وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﺳ ﺒﺎب ذﻟﻚ ،أن ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻛﺎن ﻟﮫ وﻟﻮع ﺷ ﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ وﺑﺎﻷدب ﻣﻨﺬ ﺻ ﺒﺎه ،وﻓﻲ ذﻟ ﻚ ﯾﻘﻮل» :أوﻟﻌ ﺖ ﻣﻨ ﺬ ﻋﺮﻓ ﺖ ﻗﺒﯿﻠﻲ ﻣﻦ دﺑﯿﺮي وﻣﯿﺰت ﯾﻤﯿﻨﻲ ﻋﻦ ﺷ ﻤ ﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺘﺎرﯾﺦ واﻷدب وﺑﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺒﮭﻤﺎ ،ﻓﻼ أظﻞ وﻻ أﺑﯿﺖ ﻣﻨﺬ ﻛﺤﻠﺘﻨﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺈﺛﻤﺪھﺎ ( 169اﻟﻤﻌﺴﻮل :ج / 1ص :ھـ ،و . 02/03/11 .ط . 1ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح .اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء 1961م.
81
وأذاﻗﺘﻨﻲ ﺣﻼوة ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ اﻟﻄﻠﯿﺔ ﻓﺄﻧﺸ ﺘﻨﻲ ﺑﺨﻤﺮﺗﮭﺎ ،إﻻ ﺑﯿﻦ ﻛﺘﺎب أﺑﺘﺪﺋﮫ ،وآﺧﺮ أﺧﺘﺘﻤﮫ ﻣﻨﺬ ﺑﻜﺮت إﻟﻰ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﻛﺘﺎب "أﻟﻒ ﻟﯿﻠﺔ وﻟﯿﻠﺔ" ﻓﻲ ﻓﺠﺮ ﺣﯿﺎﺗﻲ ،إذ ﻛﺎن أول ﻛﺘﺎب طﺎﻟﻌﺘﮫ وأﻧﺎ اﺑﻦ ﻧﺤﻮ ﻋﺸ ﺮ ﺳ ﻨﯿﻦ ،ﻓﺄﺧﺬت ﺑﺤﻜﺎﯾﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻤﺪﻧﯿﺔ اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد وﻣﺼﺮ«.170 ﻟﻌﻞ ھﺬه اﻟﺸﮭﺎدة ﺗﺒﺮر ﻣﺎ ﺳﻨﻘﻒ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻗﻮة اﻣﺘﺰاج اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ ﺑﺎﻷدﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ،ﻣﺘﺠﺎوزا ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻧﺠﺪه ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﮫ . ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻘﻊ ذﻟﻚ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت؟. ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻘﻒ ﻋﻠﻰ أﻧﻤﺎط ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ھﺬا اﻻﻣﺘﺰاج ،ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ : ( 1ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء: ﻗﻠﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ـ إﻟﻰ ﺣﺪود ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ـ ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮫ ﻧﺼﯿﺐ ﻓﻲ اﻹﺑﺪاع اﻷدﺑﻲ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻗﺮض اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺬي ﯾﺮﺑﻄﻮﻧﮫ »ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ أو اﻟﻔﻘﯿﮫ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻋﻨﺼ ﺮا ﻣﻜﻤﻼ ﻟﮭﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ووﺳ ﯿﻠﺔ ﻹظﮭﺎر اﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﯾﺔ ،وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر دوره ﻻ ﯾﺘﻌﺪى اﻟﺘﺮوﯾﺢ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ وﺗﺒﺎدل اﻟﻌﻮاطﻒ ﻣﻊ اﻵﺧﺮﯾﻦ« 171ﻓﮭ ﺬا اﻟﺼ ﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﯿﻦ ﻛ ﺎن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻤﺨﺘ ﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﯾﻮرد ﻟﮭﻢ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﺑﺪاﻋﺎﺗﮭﻢ اﻷدﺑﯿﺔ ،ﺷ ﻌﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ أوﻧﺜﺮﯾﺔ .أﻣﺎ اﻟﺼ ﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻏﯿﺮ اﻷدﺑﺎء ـ وھﻢ ﻓﺌﺔ ﻗﻠﯿﻠﺔ ـ ﻓﺈﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺴ ﻠﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﮭﻢ ﻣﺎ ﺟﺮت ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﺎدة :ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﮭﻢ ،وذﻛﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻘﻮھﺎ، وأﺳﻤﺎء ﺷﯿﻮﺧﮭﻢ ،وأﺳﻤﺎء ﻣﺸﺎھﯿﺮ ﺗﻼﻣﺬﺗﮭﻢ ،وﻋﻨﺎوﯾﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮭﻢ أو آﺛﺎرھﻢ ...وﻻ ﺑﺪ أن ﯾﺨﺘﻢ ھﺬه اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﺑﻨﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻘﺼ ﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﻣُﺪﺣﻮا ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳ ﺒﺎت ﻣﻌﯿﻨﺔ، أو اﻟﺘﻲ رﺛﺎھﻢ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮭﻢ. ( 2ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻸدﺑﺎء: ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ﯾﺠﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺿ ﺎﻟﺘﮫ ،ﻓﯿﺨﺼ ﺺ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ اﻷدﺑﻲ اﻟﻘﺴ ﻂ اﻷوﻓﺮ ،وذﻟﻚ ﺑﺈﯾﺮاد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ واﻟﻨﺜﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ ،وﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎدﻟﻮھﺎ ﻣﻊ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ،ﻣﺒﺮزا رأﯾﮫ ﻓﻲ أدﺑﮭـ ﻢ .وھﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ.172 ( 170ﻧﻔﺴـﮫ . 14/1 : ( 171اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري " اﻷدب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ظﻮاھﺮه وﻗﻀﺎﯾﺎه " 199/ 1:ط .1اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء 1979م. ( 172ﻓﻌﻞ ھﺬا ﻣﺜﻼ ﻓﻲ " :اﻟﻤﻌﺴﻮل" و " ﻣﺘﺮﻋﺎت اﻟﻜﺆوس " و " ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮﯾﯿﻦ " ...اﻟﺦ.
82
( 3ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء: ﺗﺰﺧﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸ ﺨﺼ ﯿﺎت اﻟﺴ ﻮﺳ ﯿﺔ وﻏﯿﺮ اﻟﺴ ﻮﺳ ﯿﺔ .ﻛﺮﺟﺎل اﻟﺴ ﻠﻄﺔ ) ﻗﯿﺎد وﺑﺎﺷ ﻮات وﻗﻀ ﺎة (...واﻷوﻟﯿﺎء ورﺟﺎل اﻟﺘﺼ ﻮف .وھﺆﻻء ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﮭﻢ ﻧﺼ ﯿﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب ،وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا دون ذﻟﻚ .وﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﺼﻨﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻷدب ،إذ ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﯾﻮرد ﻧﻤﺎذج ﻣﻤ ﺎ ُﻣ ﺪح ﺑ ﮫ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﻮن ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﺸ ﻌﺮاء ،ﻓﮭﻮ ﻣﺜﻼ ﻟﻤ ﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﻘ ﺎﺋ ﺪ ﻋﯿ ﺎد اﻟﺠﺮاري ،173أورد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻗﺼ ﺎﺋﺪ ﻣُ ﺪح ﺑﮭﺎ وﻧﻤﺎذج ﻣﻤﺎ أُﺑّﻦ ﺑﮫ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ ﺷ ﻌﺮا وﻧﺜﺮا ،ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻤﺆرخ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺒ ﯿﺐ اﻟﺠﺮاري ا ﻟﺬي اﺳ ﺘ ﮭﻞ ھﺬه اﻟﻘﺼ ﺎﺋﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ» :وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻔﻘﯿﺪ ،وﺻ ﺎر إﻟﻰ رﺣﻤﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺠﯿﺪ ،ﺗﻜﺎﺛﺮت ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪه اﻟﻨﻮادب ،وﺗﺴ ﺎﺑﻘﺖ إﻟﻰ ﺗﻌﺎزﯾﮫ اﻷﻗﻼم اﻟﻜﻮاﺗﺐ ،ﺟﻤﻌﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﺪدا ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺼﻮر ،ﻓﺎﻧﺘﻘﯿﺖ ﻣﻨﮫ ﻣﺎ اﺳﺘﺤﻖ أن ﯾﺨﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﺪواوﯾﻦ واﻟﺴﻄﻮر« .174وﻟﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻠﻮﻟﻲ ﺳ ﯿﺪي ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﺳ ﻌﯿﺪ اﻟﺘﮭﺎﻟﻲ 175ﺟﺪ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ اﻷﻋﻠﻰ ،ﺧﺘﻢ ھﺬه اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﺄﺑﯿﺎت ﻣﮭﺪ ﻟﮭﺎ ﺑﻘﻮﻟﮫ» :وﻷﺛﺒﺖ ھﻨﺎ أﺑﯿﺎﺗﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﻠﺘﮭﺎ ﺻﺒﯿﺤﺔ 20ـ 1ـ 1362ھـ وﻗﺪ ﺑﺖ ھﻨﺎك ﺑﺄﯾﻤﻮر ﻗﺼﺪ زﯾﺎرة ﺗﺮﺑﺔ اﻟﺠﺪ« ،176وھﻲ ﻗﺼﯿﺪة ﺗﻘﻊ ﻓﻲ 15ﺑﯿﺘﺎ ،ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﮭﺎ: ﻟـﻠـﮫ رﺣــﻠـــﺘـﻨــﺎ إﻟـﻰ أﯾــﻤـــﻮر ﻋﻘـﺪت ﯾـﺪ اﻷﺳﻌـﺎد ﻣﻨﮭﺎ رﺣﻠﺔ طـﻮﯾـﺖ ﺟـﺒـﺎل ﺛـﻢ أوداء ﺑــﮭـﺎ ﯾﺤـﺪو ﺑﻨﺎ اﻟﺸـﻮق اﻟﻤﺒﺮح ﻟﻠﺬي
ﻛﯿﻤﺎ ﻧﺰور ھﻨﺎك ﺧﯿـﺮ ﻣـــﺰور ﺟﻤﻌﺖ ﺷﺘﯿﺖ ﻣﺴـﺮة وﺣـﺒـﻮر طـﻲ اﺑـﺘﮭـﺎج ﻓـﻲ أﻟــﺬ ﻣـﺴﯿﺮ 177 ﻓﯿﮫ اﻟﺠﺪود ﺛﻮوا طﻮال دھﻮر
( 4ﻓﻲ ﺳﺮد اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ :
( 173ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺴﻮل 172/19 :ـ .199 ( 174ﻧﻔﺴـﮫ .194/19 :واﻟﻜﻼم ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﺠﺮاري .وﻗﺪ ﺧﺘﻢ اﻟﺴﻮﺳﻲ ھﺬه اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﺑﻘﻮﻟﮫ » :ﻻ أﻋﻠﻢ ﻓﻲ رؤﺳﺎء ﺳﻮس ﻣﻦ اﻷﺟﯿﺎل اﻷﺧﯿﺮة ﻣﻦ ﺗﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺗﺨﻠﯿﺪ آﺛﺎره وآﺛﺎر ﻣﻌﺎﺻﺮﯾﮫ ﺳﻮاه ] أي اﻟﻘﺎﺋﺪ ﻋﯿﺎد [ ﺣﯿﻦ أﺷﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ اﻹﯾﻜﺮاري وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺒﯿﺐ أن ﯾﻜﺘﺒﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺎ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻮﻗﻦ أﻧﮫ ﻟﻮﻻه ﻟﻤﺎ ظﻔﺮﻧﺎ اﻟﯿﻮم ﺑﻤﺎ ظﻔﺮﻧﺎ ﺑﮫ ﻣﻦ أﻗﻼﻣﮭﻤﺎ «. ( 175ﻋﺎش ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ 955ھـ و1051ھـ ،وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺴﻮل 80/ 1 :ـ . 116 ( 176اﻟﻤﻌﺴﻮل .115/1 : ( 177ﻧﻔﺴﮫ
83
ﻻ ﯾﻜﺘﻔﻲ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﺤﺎدﺛﺔ أو اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ وﻓﻖ طﺮﯾﻘﺔ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﺑﻞ ﻛﺎن ﺣﺮﯾﺼ ﺎ ﻋﻠﻰ دﻋﻢ ذﻟﻚ ﺑﺈﯾﺮاد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻘﺼ ﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﯿﻠﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث ،أو ﻓﻲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺘﮭﺎ.178 ( 5ﻓﻲ ﺳﯿﺮﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿﺔ : أ ـ ﺳﺮد ﺷﺮﯾﻂ ﺣﯿﺎﺗﮫ :أﻓﺮد اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺣﯿﺰا ﻣﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ، ﻣﺴﺘﮭﺪﻓﺎ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ ،اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ أطﻮار ﺣﯿﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﺑﮭﺎ. وھﻮ ﻟﻢ ﯾﺨﺺّ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﻜﺘﺎب أو ﻛﺘﺐ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ،وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﯾﺘﺮﺟﻢ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻓﻲ ﻓﺼﻮل ﺿﻤﻦ ﻋﺪد ﻻ ﯾﺴﺘﮭﺎن ﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ .179وھﻮ ﻓﻲ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻋﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ أطﻮار ﺣﯿﺎﺗﮫ ،ﻛﺎن ﯾﻮرد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ آﺛﺎره اﻷدﺑﯿﺔ ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻛﺎﻧﺖ أم ﻧﺜﺮﯾﺔ ،وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺣﯿﻦ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﻐﯿﺮه ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء. ﻓﮭﻮ ـ ﻣﺜﻼ ـ ﯾﺴﺘﮭﻞ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻤﻌﺴﻮل" ﺑﻤﻠﺨﺺ ﻋﻦ ﺗﻨﻘﻼﺗﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮب ،طﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ وﻣﺪرﺳﺎ وﻣﻜﺎﻓﺤﺎ ،وﯾﺒﯿﻦ ﺳﺒﺐ وﺟﻮده ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺔ ،إﻟﻰ أن ﯾﻘﻮل » :ھﺎ أﻧﺎ ذا أﻧﻔﻰ إﻟﻰ إﻟﻎ ،إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻲ ،ﺣﯿﺚ أﻣﻨﻊ ﻣﻦ أن أﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎس ،ﻓﻮﺟﺪﺗﻨﻲ أﻣﺎم ﺑﯿﺌﺔ ﻛﻨﺖ ﻧﺴﯿﺘﮭﺎ ،ﻓﺨﺎطﺒﺖ ﻣﻦ ھﻨﺎك ﺑﮭﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة اﻟﺘﻲ أﻟﻤﻤﺖ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﻟﻌﺐ اﻟﻮﻟﺪان اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ ،وﺑﺬﻛﺮﯾﺎت أول ﺷﺒﺎﺑﻲ ،أﺗﻤﻄﻖ ﺑﮭﺎ اﻵن ﺑﻜﻞ ﺣﻼوة: إﻟـﯿﻜـﻢ ـ ﺑﻨﻲ أﻣﻲ ـ أﺋـﯿـﺐ رﻛﺎﺋـﺒﻲ ﻓـﻘـﺪ ﻏـﺒﺖ أﺣـﻘﺎﺑﺎ طـﻮاﻻ وذا أﻧــﺎ ﺻﺪﻓﺖ إﻟﻰ أن ﻛـﺎن ﻣـﯿـﻠﻲ إﻟﯿﻜــﻢ ﻛـﺄن ﻟـﻢ ﯾﻜﻦ إﻟـﻎ ﺑﻼدي اﻟﺘﻲ ﺑﮭــﺎ ﻛـﺄن ﻟـﻢ ﯾﻜﻦ أﺻﻠﻲ وﻣﻨﺒﺖ ﻧﺒﻌﺘـﻲ ﻛﺄن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻲ أرﺿﮭﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﺮﺗﻘﻰ
ﻓـﯿﺎ ﻟـﯿﺖ ﺷﻌـﺮي ھـﻞ أﻧـﺎ ﺧﯿﺮ آﺋﺐ؟ أﻋـﻮد ﻛـﺄن ﻟـﻢ أﻏـﺪ ـ ﻗـﻂ ـ ﺑـﻐﺎﺋـﺐ ورﺟﻌﺎي ھـﺬا اﻟﯿﻮم إﺣﺪى اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﺳﻤﻮت ﺑﮫ ﻓـﻮق اﻟـﺬرى واﻟﻤﻨﺎﻛــﺐ وﻣﺠـﻤﻊ إﺧـﻮاﻧﻲ وﻣﻐﻨﻰ أﺻﺎﺣــﺒﻲ 180 ﺳﺮﺑﺖ ﺻﻐﯿﺮا ﺑﯿﻦ ﺷﺘﻰ اﻟﻤﺴـﺎرب
ﺗﻘﻊ اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻓﻲ 140ﺑﯿﺘﺎ ،أﺣﺎط ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺠﻤﯿﻊ أطﻮار طﻔﻮﻟﺘﮫ ،وﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮﯾﺎت ﺟﻤﯿﻠﺔ .ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ھﺬه اﻟﻘﺼﯿﺪة ﻛﺘﺎﺑﺔً/ﺗﺮﺟﻤﺔً ﺷﻌﺮﯾﺔً ﻟﺘﻠﻚ ( 178ﯾﺮاﺟﻊ ﻣﺜﻼ :ﺗﺎرﯾﺨﮫ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﺸﯿﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﮭﯿﺒﺔ اﺑﻦ اﻟﺸﯿﺦ ﻣﺎء اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ اﻟﺬي ﺧﺼﺺ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ " اﻟﻤﻌﺴﻮل " اﻟﺼﻔﺤﺎت 101 :ـ . 246ﻓﻔﯿﮫ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻗﺼﯿﺪة وﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺨﻤﯿﺲ ﻓﻲ 149ﻣﻘﻄﻌﺎ، وھﻲ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﮭﯿﺒﺔ وﻓﻲ وﺻﻒ ﻣﺨﺘﻠﻒ أطﻮار ﺣﺮﻛﺘﮫ ) ﻣﻦ اﻧﺘﺼﺎرات واﻧﺘﻜﺎﺳﺎت ( ،ﺛﻢ ﻓﻲ رﺛﺎﺋﮫ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﮫ ﺳﻨﺔ 1919م. ( 179ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ـ ﻣﺜﻼ ـ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷوﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ) اﻹﻟﻐﯿﺎت ( وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺑﻌﻨﻮان " :اﻟﻨﻔﻲ ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺶ وأﺳﺒﺎﺑﮫ". وﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﮫ ،وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺑﻌﻨﻮان" :ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ" .ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﮫ ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ) ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء ( ،وﻓﻲ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻷﺧﺮى. ( 180اﻟﻤﻌﺴﻮل 15 /1 :ـ.16
84
اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺣﯿﺎﺗﮫ .وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ ﻟﺴﯿﺮﺗﮫ اﻟﺬاﺗﯿﺔ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ.181 ب ـ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻮاطﺮه: ﻛﺎن اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﺣﺮﯾﺼ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺧﻮاطﺮه ،وﻛﺎن ھﺪﻓﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﯾﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﺎﯾﺸ ﮫ أو ﯾﺸ ﺎھﺪه ،أن ﯾﺤﻘﻖ اﻟﮭﺪف اﻟﺬي أوﺿ ﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﻤﻌﺴ ﻮل " ،ھﺪف ﺗﺪوﯾﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷ ﺄﻧﮫ أن ﯾﻔﯿﺪ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﯾﺴ ﺎﻋﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﯿﺎة أﺳ ﻼﻓﮭﻢ وﺟﮭﻮدھﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻹﻧﺴ ﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﺎم .ﻟﺬﻟﻚ دأب اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺬﻛﺮاﺗﮫ/ﺧﻮطﺮه 182ـ وھﻲ ﻛﺜﯿﺮة ـ ﻋﻠﻰ ﺗﻀ ﻤﯿﻨﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮاه ﻣﻔﯿﺪا ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺟﯿﺎل .وﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺬﻛﺮات/اﻟﺨﻮاطﺮ ﯾﻤﺘﺰج اﻟﺘ ﺎرﯾﺨﻲ ﺑ ﺎﻷدﺑﻲ اﻣﺘﺰاﺟ ﺎ ﻛﺒﯿﺮا ،ﻋﻨ ﺪﻣ ﺎ ﯾﺘﺤ ﺪث ﻋﻦ ﺣ ﺎﺛ ﺔ ط ﺎرﺋ ﺔ أو ﯾ ﺪون ذﻛﺮﯾﺎت ﻟﮫ ﻣﻊ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﻮطﻨﯿﯿﻦ ،ﻓﯿﺤﻀ ﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﺳ ﺮد اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﻣﻤﺰوﺟﺔ ﺑﺈﯾﺮاد ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ اﻷدﺑﯿﺔ ـ اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ أو اﻟﻨﺜﺮﯾﺔ ـ أو ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت اﻟﻤﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺬﻛﺮات أو اﻟﺨﻮاطﺮ. ج ـ ﻓﻲ ﻣﺮاﺳﻼﺗﮫ اﻹﺧﻮاﻧﯿﺔ: ﻟﻢ ﯾﻜﻦ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﯾﮭﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﺗﺪوﯾﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﯿﺴ ﺮ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳ ﻼﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﺒﺎدﻟﮭﺎ ﻣﻊ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﮫ ،ﺑﻞ وﺣﺘﻰ ﻣﻊ طﻠﺒﺘﮫ وﺗﻼﻣﯿﺬه ،ﻓﺨﺼ ﺺ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﻣﺆﻟﻔﯿﻦ ،أﺣﺪھﻤﺎ ﺑﻌﻨﻮان" :ﻧﻀﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﺒﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر واﻟﻘﺒﺎج" 183واﻵﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان" :ذﻛﺮﯾﺎت" . 184ﻓﻀ ﻼ ﻋﻦ وﺟﻮد اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻷﺧﺮى.185 ( 181ﻻﯾﻜﺎد ﻓﺼﻞ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ ﻟﺴﯿﺮﺗﮫ اﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﯾﺨﻠﻮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ. ( 182ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺑﻤﺬﻛﺮاﺗﮫ وﺧﻮاطﺮه " :اﻹﻟﻐﯿﺎت "و ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ " و" ذﻛﺮﯾﺎت " و"ﺣﻮل ﻣﺎﺋﺪة اﻟﻐﺪاء " ( 183ﻣﺎزال ﻣﺨﻄﻮطﺎ ،أﻣﺎ "اﻟﻘﺒﺎج " ﻓﮭﻮ :اﻷدﯾﺐ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج ،ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب" :اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ". ( 184طﺒﻌﮫ ورﺛﺘﮫ ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 1405ھـ 1984 /م .وﻓﯿﮫ ﻧﻤﺎدج ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻼﺗﮫ اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻣﻊ 11ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ،ﻣﻨﮭﻢ :اﻟﻮزﯾﺮ اﻷدﯾﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﺠﻮي ،وﻣﺆرخ آﺳﻔﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺎﻧﻮﻧﻲ ،وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ ]اﻟﺴﻼوي [ ،وﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺎﺑﺪ اﻟﻔﺎﺳﻲ. ( 185ﯾﻮﺟﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺴﻮل" ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﺸﯿﻮﺧﮫ أو ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﮫ أو ﺣﺘﻰ ﻟﺘﻼﻣﯿﺬه ،ﻓﯿﻮرد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﺳﻼت اﻟﻤﺘﺒﺎدﻟﺔ ﻣﻊ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ .ﻛﻤﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﻲ "اﻹﻟﻐﯿﺎت" ،وﻓﻲ "ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ" .وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﻗﯿﻤﺔ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ أو أدﺑﯿﺔ ،ﻣﻤﺎ ﯾﺴﺎﻋﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ أو اﻟﺪارس ﻟﻸدب أو ﻟﻠﺘﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﮫ.
85
ھﺬا ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ "ذﻛﺮﯾﺎت" ،وھﻮ رﺳ ﺎﻟﺔ ﺗﻮﺻ ﻞ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻮزﯾﺮ اﻷدﯾﺐ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﺠﻮي ،186اﺳ ﺘﮭﻠﮭﺎ اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﺑﻘﻮﻟﮫ» :زارﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻲ ﺑـ)اﻟﺤﻤﺮاء( زﯾﺎرة ﺧﻔﯿﻔﺔ ،وﻗﺪ اﻗﺘﺮﺣﺖ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﺘﻨﺎول ﻋﻨﺪي ﻏﺪاء اﻟﻐﺪ ﻓﺎﻋﺘﺬر، وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﻠﺴ ﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺼ ﺮھﺎ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻷدب ،ﻓﺘﻨﺎﺷ ﺪﻧﺎ أﺷ ﻌﺎرا ،ﻓﻜﺎن ﻣﻤﺎ أﻧﺸ ﺪﺗﮫ ﻟﻨﻔﺴ ﻲ ﻗﺼ ﯿﺪﺗﯿﻦ ﻓﻮﻋﺪﺗﮫ ﺑﺈرﺳ ﺎﻟﮭﻤﺎ إﻟﯿﮫ ،ﻟﻤﺎ رأﯾﺘﮫ ﻣﻦ إﻋﺠﺎﺑﮫ ﺑﮭﻤﺎ، وﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎد ﯾﺼﻞ إﻟﻰ )اﻟﺮﺑﺎط( ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻨﻲ ﻣﻨﮫ ھﺬا: اﻷخ اﻷﺟﻞ اﻟﻔﻘﯿﮫ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر ،ﺳﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ. أﻣﺎ ﺑﻌﺪ :ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أﺗﻠﺬذ ﺑﺎﻟﺴ ﻮﯾﻌﺔ اﻟﻘﺼ ﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﻀ ﯿﻨﺎھﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ،أﻋﺎد ﷲ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺴ ﻦ ﻣﺎ ﻧﺮوم ،ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﻻ أﺗﻨﺎزل ﻋﻦ ﺣﻘﻲ ﻓﻲ ﻗﺼ ﯿﺪﺗﯿﻜﻤﺎ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﻋﺎزﻣﯿﻦ ﻋﻠﻰ إر ﺳﺎﻟﮭﻤﺎ ،ﻓﻠﺘﻘﺒﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺰﻣﻜﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ ،ﻓﺈﻧﻲ ﻓﻲ ﺷﻮق إﻟﻰ إﻋ ﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻏﺮر أﻓﻜ ﺎرﻛﻢ ،وﺑﺰ ﯾﺮاﻋﻜﻢ اﻟﺮﻗﯿﻖ ،أﻛﺜﺮ ﷲ ﻣﻦ أﻣﺜ ﺎﻟﻜﻢ، ﺗﻀ ﯿﺌﻮن ﺳ ﻤﺎء ھﺬه اﻟﺒﻼد ﺑﺄﻓﻜﺎرﻛﻢ اﻟﻮﺿ ﺎءة ،وأﻋﯿﺪ ﺳ ﻼﻣﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻋﻠﻰ ﺳ ﺎﺋﺮ ﻣﻦ ھﻮ إﻟﯿﻜﻢ ،وأﺧﻲ ﯾﻨﮭﻲ إﻟﯿﻜﻢ ﺳﻼﻣﮫ«.187 وھﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﻣﻦ ﻣﺮاﺳ ﻼﺗﮫ ﻣﻊ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ ،188ﯾﻮﺿ ﺢ ﻣﺪى ﺣﺮص اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺰج ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺜﺮﯾﺔ واﻟﺸ ﻌﺮﯾﺔ ،ﻟﻐﺎﯾﺔ واﺣﺪة :ﺗﺪوﯾﻦ وﺗﻮﺛﯿﻖ اﻷﺣﺪاث ﺷ ﻌﺮا وﻧﺜﺮا ،ﺗﺄﻛﯿﺪا ﻟﻘﺪرﺗﮫ وﻣﮭﺎرﺗﮫ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮﯾﺔ واﻣﺘﻼﻛﮫ ﻟﺰﻣﺎم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺜﺮﯾﺔ واﻟﺸﻌﺮﯾﺔ ﻣﻌﺎ .ﻓﯿﻘﻮل : » وﻛﺘﺒﺖ إﻟﯿﮫ أﯾﻀﺎ: ﺣﺴﺒﻲ ﻛﺆوس اﻟﻤﺪﻣﻊ اﻟـﺮﻗﺮاق أﺧـﺬ اﻷﺳﻰ ﺑﻤﺠـﺎﻣـﻊ اﻷطـﻮاق واﻟـﻰ ﻣـﻦ اﻹرﻋــﺎد واﻹﺑــﺮاق أﺧـﻨﻰ ﻋــﻠﻰ اﻟـﺪھـﺮ ﺑﺎﻹطـﺮاق ـﻦ ﺑﻨﻲ)اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ( وﻟﺪﺗﻲ اﻷﻋﻼق ﻓﻲ ﻋـﯿـﺸـﺔ اﻟـﺒﮭﺠﺎت ﻗﺒﻞ ﺗـﻼق زﻣــﻨـﺎ طـﻮﯾـﻼ ﻗــﺮة اﻷﺣــــﺪاق ودﺟـﺎ اﻟﻠـﯿـﺎﻟﻲ ﻣـﻦ ﺳـﻨﺎ اﻹﻓـﻼق
ﻋـــﻨﻲ ﺑـــﻜـﺄﺳــﻚ أﯾـﮭــﺬا اﻟــﺴـﺎﻗــﻲ أﻧـﻰ اﻟـﺘــﺬاذي ﺑــﺎﻟــــﻤﺪاﻣـﺔ ﺑﻌـﺪ ﻣـﺎ ﻋـﺮك اﻟﻨﻮى ﻗﻠﺒﻲ اﻟـﻤـﺤـﻄﻢ ﺑـﺎﻟـﺬي ﻣﺎ ﺟـﺎل طـﺮﻓﻲ ﻓـﻲ ﺑـﮭـﯿـﺞ ﻣـﻨﺬ أن ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿـﻦ اﻟـﻌـــﯿـﺶ ﻣـﺎ ﺑـﯿـﻨﻲ وﺑﯿـ أﻧﻰ ﺗـﻄﯿﺐ ﻟﻲ اﻟـﻜـﺆوس ﻷﻏـﺘـــﺪي أﻧﻰ إذن ـ ﺣﺎﺷﺎي ـ أﻧـﺴﻰ ﻣـﻦ ھــﻢ
( 186ﺗﻮﻟﻰ ھﺬا اﻷدﯾﺐ ﻣﮭﻤﺔ وزﯾﺮ اﻟﻤﻌﺎرف ﻓﻲ ﻋﮭﺪ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ،وﻗﺪ اﺷﺘﮭﺮ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪه وﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺪﻋﻮ ﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰ ﺿﺮورة إﺻﻼح اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺑﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔﺘﺎة ،وإﻋﻄﺎﺋﮭﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺘﻨﺎل ﻧﺼﯿﺒﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ. ( 187ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ " :ذﻛﺮﯾﺎت" ص . 44/43 .ط .1ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺣﻞ .اﻟﺮﺑﺎط1405 .ھـ1984 /.م. ( 188ﯾﻌﺪ أﺣﺪ اﻷدﺑﺎء اﻟﻨﻮاﺑﻎ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ ﺑﻤﺮاﻛﺶ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات 1349 :ـ1355ھـ / 1929ـ 1936م .وﻗﺪ ﻋﺮف اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﺤﺮﺻﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﯿﻦ ﻋﻼﻗﺎﺗﮫ ﻣﻊ ﺗﻼﻣﯿﺬه وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻨﺒﻐﺎء ﻣﻨﮭﻢ أﻣﺜﺎل :ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻤﻌﻠﻢ اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ ،وﻋﺮﻓﺔ اﻟﻔﺎﺳﻲ ،وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﺮوداﻧﻲ ...اﻟﺦ.
86
)واﻟـﻤـﻜـﺮﻣﺎت ﻗﻠﯿﻠــﺔ اﻟــﻌﺸـﺎق( ر اﻟـﺪھـﺮ ﯾـﻌـﻘـﺐ ﺻﺤﺒﺔ ﺑـﻔـﺮاق
ﺑـﮭـﻢ ﻋـﺮﻓﺖ اﻟﺮﺷـﺪ ﻛـﯿـﻒ ﺳـﺒـﯿﻠـﮫ وﻋﺸﻘﺖ ﻣﻜﺮﻣﺔ اﻟﺸﻔﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﻮرى واﻟﻠـــﮫ ﻻ أﻧــﺴــﺎھـــﻢ ﻣـــﺎ دام ﺟـــــﻮ
اﻟﺸ ﺎﻋﺮ اﻟﻤﻔﻠﻖ ﺳ ﯿﺪي اﻟﺤﺴ ﻦ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ ،ﯾﻨﺒﻮع اﻟﺸ ﻌﺮ اﻟﺤﻲ ،واﻷدﯾﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﻔﺮﯾﺪ. إﯾﮫ...ھﺬه أرﺑﻊ ﺳ ﻨﻮات ورﺑﻊ أﺧﺮى ﺗﻤﻀ ﻲ .وﷲ ﯾﻌﻠﻢ ﻛﯿﻒ ﻣﻀ ﺖ وﻗﺪ اﻧﻘﻠﺐ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﮫ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ .وﺗﺒﺪل وﺟﮫ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿ ﯿﺔ .وﺗﺤﻮﻟﺖ ﻓﯿﮭﺎ رﺳ ﻮم اﻟﺘﺨﻮم ﺑﯿﻦ اﻟﺪول .واﻧﮭﺎر ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ اﻧﮭﺎر ﻣﻦ ﻋﺮوش ,وذاب ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ذاب ﻣﻦ ﺷ ﻌﻮب وﺷ ﻌﻮب .ﻟﻜﻨﮭﺎ أﺗﻘﺪر أن ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ أﻓﺌﺪة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻓﻲ أزﻣﻨﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﺑﻤﺎ ارﺗﺒﻄﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ إﺧﻼص .واﻟﺘﺤﺎم ﻗﻠﻮب ﺑﻘﻠﻮب .ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻠﺔ .ﺗﻌﺎرﻓﺖ ﺗﺤﺖ راﯾﺎت اﻷدب ،وﺗﻘﺎﺑﻠﺖ وﺟﻮھﮭﺎ ﺗﺤﺖ أﻏﺼ ﺎن اﻟﻤﻌﺎرف. ﻓﺒﻘﯿﺖ ﻣﺎ ﺑﻘﯿﺖ .وﻋﯿﻦ اﻟﺪھﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻧﺎﺋﻤﺔ .وﺻ ﺮوف اﻷﻗﺪار ﻋﻨﮭﺎ ﻣﻌﺮﺿ ﺔ .ﺣﺘﻰ إذا دار اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺄھﻮاﻟﮫ .اﻟﺘﻔﺖ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺘﻔﺎﺗﺔ ﺻ ﯿﺮﺗﮭﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻣﺸ ﺮق وﻣﻐﺮب .وإن ﻛﺎن ﻟﻢ ﯾﺴ ﺘﻄﻊ أن ﯾﺆﺛﺮ إﻻ ﻓﻲ اﻷﺟﺴ ﺎد .وأﻣﺎ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺘﻲ ﺑﮭﺎ ﺗﺘﺼ ﻞ ﺣﻠﻘﺎت اﻷدﺑﺎء .وﯾﺘﻼﺣﻢ ذوو اﻟﻤﻌﺎرف .وﺗﺘﻨﺎﺟﻰ ﺑﮭﺎ اﻷﻣﺎﻧﻲ .ﻓﺈﻧﮭﺎ ﺑﻤﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻤﺴ ﮭﺎ .وﻻ أدل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺨﻤﺴ ﯿﻦ ﺷ ﮭﺮا اﻟﻤﺎﺿ ﯿﺔ .ﻓﻘﺪ ﺑﺮھﻨﺖ ﻋﻦ ﻋﺠﺰھﺎ ﻋﻠﻰ أي ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎت اﻟ ﺼﺪور .ﻓﻼ ﺗﺰال اﻟ ﻀﻤﺎﺋﺮ اﻟﯿﻮم .ﻛﻤﺎ ھﻲ ﻋﻠﯿﮫ أﻣﺲ .وﻣﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﻜﻮن ﺗﻌﺎرﻓﮭﺎ ﻣﺆﺳ ﺴ ﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﮭﺎر وﺣﺪھﺎ ﺑﻤﺎ أﺳﺲ ﻋﻠﯿﮭﺎ.189 «... واﻟﺨﻼﺻ ﺔ أن ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ،ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺼ ﺎدر وﻣﺮاﺟﻊ ذات ﻗﯿﻤ ﺔ ﺗ ﺎرﯾﺨﯿ ﺔ ﻛﺒﯿﺮة وھ ﺎﻣ ﺔ ،ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺗ ﺪوﯾﻦ ﺟﻮاﻧ ﺐ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ ﺗ ﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب ،ﺑ ﺎﻟﻘ ﺪر اﻟ ﺬي ﺗﻜﺘﺴ ﯿ ﮫ ﻣﻦ ﻗﯿﻤ ﺔ أدﺑﯿ ﺔ ﻻ ﺗﻘ ﻞ أھﻤﯿ ﺔ ﻋﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻘﯿﻤ ﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ،وﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﮫ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻣﻦ ﻧﺼﻮص أدﺑﯿﺔ ﺷﻌﺮﯾﺔ وﻧﺜﺮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺴ ﻮﺳ ﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼ ﻮص ،وﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ أﺻ ﺪﻗﺎﺋﮭﻢ اﻷدﺑﺎء .وﺗﺘﻤﯿﺰ ھﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﺑﺘﺪوﯾﻨﮭﺎ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ﺑﺎﻟﺸ ﻌﺮ وﺑ ﺎﻟﻨﺜﺮ ﻣﻌ ﺎ ،وﺑﻄﺮﯾﻘ ﺔ ﺗﺘﻔﻮق وﺗﺘﻤﯿﺰ ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻤ ﺎ ھﻮ ﻣ ﺄﻟﻮف ﻋﻨ ﺪ ﻏﯿﺮه ﻣﻦ
( 189اﻹﻟﻐﯿﺎت 86 /3 :ـ 87
87
اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﻌﺮب ،وﺧﺎﺻ ﺔ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮﯾﻦ ﻟﮫ .190وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺻ ﺒﺤﺖ ھﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﯿﻮم ﻣﺼ ﺎدر وﻣﺮاﺟﻊ أﺳ ﺎﺳ ﯿﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳ ﺎت اﻷﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺠﺰ ﺣﻮل اﻟﻤﻐﺮب ﺳ ﻮاء دا ﺧﻞ اﻟ ﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ أو ﻋﺒﺮ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ. وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﮭﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﺗُﻌﺘﻤَﺪ اﻟﯿﻮم ﺣﺘﻰ ﻟﺪى اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﯿﻦ )اﻟﺴ ﻮﺳ ﯿﻮﻟﻮﺟﯿﯿﻦ( واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﯿﻦ ﻟﻤﺎ ﺗﺘﻀ ﻤﻨﮫ ﻣﻦ وﺛﺎﺋﻖ ﺗﺘﺼ ﻞ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﺤﻘﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﯿﺔ .وﺑﺬﻟﻚ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺗﻮﻗﻌﺎت اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﻤﻌﺴﻮل " ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻗﺎل »:ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﺟﺰاﺋﮫ اﻟﻌﺸ ﺮﯾﻦ أﻧﮫ ﺳ ﯿﺨﻮض ﻓﯿﮭﺎ أﺧﺒﺎر اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﺮؤﺳ ﺎء واﻟﺼ ﻮﻓﯿﺔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻌﻦ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﺒﺎدﯾﺔ وﺳﯿﻜﻮن ﻛﺎﻟﺪاﺧﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻮق اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﺷﺊ .ﻓﻠﯿﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﯾﻌﺠﺒﮫ وﻟﯿﻌﺮض ﻋﻤﺎ ﻻ ﯾﻌﺠﺒﮫ ،ﻓﺈن ﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﺪه إﻻ ﺷﯿﺌﺎ ﺗﺎﻓﮭﺎ ،إن ﻛﺎن ﻻ ﯾﺬوق ﺣﻼوﺗﮫ ،ﻗﺪ ﯾﻜﻮن إزاءه ﻗ ﺎرئ آﺧﺮ ﻻ ﯾﻌﺠﺒ ﮫ إﻻ ذﻟ ﻚ .ﻓ ﺎﻟﻜﺘ ﺎب ﻛﻤ ﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻛ ﺎﻟﻤ ﺎﺋ ﺪة اﻟﻄ ﺎﻓﺤ ﺔ ﺑ ﺄﻧﻮاع اﻷطﻌﻤﺔ ،ﯾﺄﻛﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺸ ﺘﮭﯿﮫ .ﻓﻤﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺄدﯾﺐ ﻻ ﯾﺮﺗﺎح ﻟﻸدب .وﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﻔﻘﯿﮫ ﻻ ﯾﺮﺗﺎح ﻷﺣﻮال اﻟﻔﻘﮭﺎء .وﻣﻦ ﻟﯿﺲ ﺑﺼ ﻮﻓﻲ ﯾﺴ ﺘﻨﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﺣﻖ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﺼ ﻮﻓﯿﺔ .ﻧﻌﻢ إن ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﻣﺆرﺧﺎ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺴ ﺘﻨﺘﺞ ﯾﻔﺮح ﺑﻜﻞ ﺷ ﻲء 191 وﻟﻮ اﻟﺨﺮاﻓﺎت ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ « وﻋﻠﻰ ﺳ ﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻧﺸ ﯿﺮ إﻟﻰ أن اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ "اﻟﻤﻌﺴ ﻮل" ﯾﺘﻀ ﻤﻦ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻵﺗﯿﺔ: ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻟﻌﺪد أﻧﻮاع اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻷﻋﻼم اﻟ ﺬﯾﻦ ﺑﻨﯿ ﺖ ﻋ ﻠﯿﮭﻢ 22إﺿ ﺎﻓ ﺔ إﻟﻰ ﺗﺮاﺟﻢ اﻟﻌﺸ ﺮات ﻣﻦ ﺷﯿﻮﺧﮭﻢ وﺗﻼﻣﯿﺬھﻢ وأﺑﻨﺎﺋﮭﻢ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎت اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ 158ﻛﻠﮭﺎ ﻟﺸﻌﺮاء ﺳﻮﺳﯿﯿﻦ 52 اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻈﮭﺎﺋﺮ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ھﻲ واردة ﻓﻲ ﺛﻨﺎﯾﺎ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺘﺮاﺟﻢ اﻷﺣﺪاث واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ ( 190ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻛﺘﺎب " اﻟﻤﻌﺴﻮل " ـ ﻣﺜﻼ ـ ﺑﻜﺘﺎب " ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻄﻮان " ﻟﻤﺤﻤﺪ داود ،ﯾﺘﻀﺢ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺮص ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻄﻮان ﻋﻠﻰ إﯾﺮاد ﻧﺼﻮص ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻣﻮاﻛﺒﺔ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﺘﻲ ﯾﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﺎ. ( 191اﻟﻤﻌﺴﻮل/1 :ز.
88
واﻟﺨﻼﺻ ﺔ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻟﺪى ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴ ﻮﺳ ﻲ ﻻ ﺗﺴ ﻌﮫ ﺟﻠﺴ ﺔ ﻋﺎﺑﺮة ـ ﻛﮭﺬه ـ ﺑﻞ ﯾﺴ ﺘﺪﻋﻲ أن ﺗﺘﻨﺎوﻟﮫ أﺑﺤﺎث أﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ ﻣﺘﺄﻧﯿﺔ وﻣﻌﻤﻘﺔ ،وھﺬا ﻣﺎ ﻧﺄﻣﻞ أن ﯾﺘﻮﻻه ﻏﯿﺮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳ ﯿﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﺸ ﺒﺎب ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﯿﻔﯿﺪ ـ وﻻ ﺷﻚ ـ اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ،واﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ .وﻋﻠﻰ ﷲ اﻻﺗﻜﺎل وﺑﮫ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ.
89
90