اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺟﮭﻮده ﻓﻲ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺴﻮس192
( 192ﻣﺪاﺧﻠﺔ ﺷﺎرك ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﺘﻘﻰ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺨﺎﻣﺲ "دورة ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ" .اﻟﺬي ﻧﻈﻤﺘﮫ ﺟﻤﻌﯿﺔ أدوز ﻟﻠﺘﻨﻤﯿﺔ واﻟﺘﻌﺎون ﺑﺘﯿﺰﻧﯿﺖ ﯾﻮﻣﻲ 10و 11ﻏﺸﺖ 2004م .وﯾﻮم 12ﻏﺸﺖ 2004م .ﺑﻤﺪرﺳﺔ أدوز .وذﻟﻚ ﺑﺘﻌﺎون ﻣﻊ: ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺄﻛﺎدﯾﺮ .واﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﺑﺘﯿﺰﻧﯿﺖ.
91
ﻻ ﯾﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﮭﺘﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ ﺳﻮس ﺧﺎﺻﺔ ،اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ ﻟﻠﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ زود ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺨﺰاﻧﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ،193ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺧﻼل اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص اﻟﻤﻼذ اﻟﻮﺣﯿﺪ
( 193اﻧﻈﺮ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ" :ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه" ص 179 :ـ .229وﻓﻲ ﻛﺘﺎب" :دﻟﯿﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎت وﻣﺨﻄﻮطﺎت اﻟﻌﻼﻣﺔ رﺿﻰ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ" ﻟﻮﻟﺪه ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﻓﻲ .وﯾﺼﻞ ﻋﺪد ﻋﻨﺎوﯾﻨﮭﺎ إﻟﻰ أزﯾﺪ ﻣﻦ .150ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﺠﺎوز اﻟـ 200ﺟﺰء .ﺧﺼﺺ ﻣﻨﮭﺎ ﻟﺴﻮس ﻣﺎ ﯾﺰﯾﺪ ﻋﻦ اﻟـ 50ﺟﺰء ﻣﻤﺎ أﻟﻔﮫ، ﻓﻀﻼ ﻋﻤﺎ ﺣﻘﻘﮫ أوﺟﻤﻌﮫ ﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻏﯿﺮه ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﯿﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ.
92
ﻟﻜﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﮭﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ ،194ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺬي ﯾﺒﺤﺚ ﻓﯿﮫ ،ﺗﺎرﯾﺨﯿﺎ ﻛﺎن أم أدﺑﯿﺎ أم اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ...اﻟﺦ. وﺳﻨﺤﺎول ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻘﺘﻀﺐ أن ﻧﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﮭﻮده اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﮭﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ :إﻗﻠﯿﻢ ﺳﻮس ،ﻣﻊ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺪاﻋﯿﺔ إﻟﻰ ﻋﺪم ﺗﻤﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻤﺴﯿﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺪأھﺎ ھﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮاﺋﺪ وﻋﺠﺰھﻢ اﻟﻮاﺿﺢ ـ ﺧﻼل ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ـ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ وﻟﻮ ﺟﺰء ﺑﺴﯿﻂ ﻣﻤﺎ ﺣﻘﻘﮫ ھﻮ ﺧﻼل ﻣﺪة زﻣﻨﯿﺔ ﻻ ﺗﺰﯾﺪ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ .وﺳﻨﺨﺘﻢ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ اﻗﺘﺮاح ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ إﻧﺸﺎء "ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﺘﺎرﯾﺨﯿﺔ" ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ رأس ﻣﮭﺎﻣﮭﺎ :إﺗﻤﺎم اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأھﺎ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﺬ أزﯾﺪ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ. 1ـ ﺟﮭﻮده وﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ: ﻟﻤﺎ ﺗﻔﺮغ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﻠﺘﺄﻟﯿﻒ ﻋﻦ ﺳﻮس اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﺳﻨﺔ 1356ھـ1937/م ،195ﻓﺘﺢ ﻣﻠﻔﺎت ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ ،ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻋﺪه ﻋﻠﻰ إدراج ﻛﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أو ﻓﺎﺋﺪة ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﺘﺼﻞ ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ھﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻨﮭﺎ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت .وھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﻤﺆﻟﻒ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺤﻘﻖ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻗﯿﺎﺳﻲ ﻣﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﺑـ"اﻟﻤﻌﺠﺰة" ،ﻷﻧﮫ اھﺘﺪى ﺑﻌﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻔﺮﯾﺪة ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ واﻟﺠﻤﻊ واﻟﺘﺪوﯾﻦ ،ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺪون وﯾﺆﻟﻒ ﻋﻦ ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ ﻣﺎ دوّ ﻧﮫ وأﻟّﻔﮫ .ذﻟﻚ أﻧﮫ ﻟﻤﺎ ﺻﺪر ﻓﻲ ﺣﻘﮫ ﻗﺮار إﻟﻐﺎء ﻧﻔﯿﮫ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌﺪة ﺳﻨﺔ 1364ھـ/أﻛﺘﻮﺑﺮ1945م .ﻋﺎد أول اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ ،ﻓﺎﻧﺸﻐﻞ ﺑﺄﻣﻮر أﺧﺮى ،وﻟﻢ ﯾﺰد ﺷﯿﺌﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﺗﻠﻚ ،اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺸﺮع ﻓﻲ ﺗﻨﻘﯿﺤﮭﺎ وإﻋﺪادھﺎ ﻟﻠﻄﺒﻊ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور أﻛﺜﺮ ﻣﻦ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ،وﺗﺤﺪﯾﺪا ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1957م. ﻓﻤﺎ ھﻲ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أرخ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺴﻮس؟. ( 194ﻻ ﯾﻘﺘﺼﺮ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺴﻮس ،ﺑﻞ إن اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اھﺘﻢ أﯾﻀﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ ،وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ،ﺑﻌﻨﻮان" :ﻣﻈﺎھﺮ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻓﻲ آﺛﺎره" .وأﯾﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﻌﻨﻮان " :ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ واﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ". ( 195ﺑﺪأ ﻣﺸﺮوﻋﮫ ھﺬا ﻓﻮر ﺣﻠﻮﻟﮫ ﺑﻤﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ﺑﻘﺮﯾﺔ "دوﻛﺎدﯾﺮ" ﺑﺈﻟﻎ .اﺛﺮ ﺻﺪور ﻗﺮار ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﻨﻔﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻣﺮاﻛﺶ ،ﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﻀﺎﯾﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺸﺎطﮫ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺴﯿﺎﺳﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻤﺎرﺳﮫ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻨﺬ ﺣﻠﻮﻟﮫ ﺑﮭﺎ أواﺋﻞ ﺳﻨﺔ 1348ھـ 1929 /م .إﻟﻰ ﻏﺎﯾﺔ ﺻﺪور ھﺬا اﻟﻘﺮار ﻓﻲ أواﺧﺮ ﺷﮭﺮ ذي اﻟﺤﺠﺔ 1355ھـ /ﻣﺎرس 1937م
93
ﯾﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮ ﻋﺪد ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﯿﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﻛﺘﺐ ﻛﺒﯿﺮة ،أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ،وﻛﺘﺎﺑﺎن ﻣﺎ زاﻻ ﻣﺨﻄﻮطﯿﻦ .ﯾﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮع أﺟﺰاﺋﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﯿﻦ. ﻓﺎﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ھﻲ: ( 1ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ :196ﯾﻌﺪ أول ﻛﺘﺎب طﺒﻌﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ،وھﻮ ﻋﺒﺎرة ھﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺘﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﻮس ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﻣﻨﺎﺣﯿﮭﺎ ،وﻓﯿﮫ ﺑﺎب ﯾﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ 60ﺻﻔﺤﺔ ﻋﻨﻮاﻧﮫ" :اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻮس .وﺗﻘﺴﯿﻢ أطﻮاره إﻟﻰ أرﺑﻌﺔ" .197وﯾﻌﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ ھﺬا اﻟﺒﺎب أھﻢ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب .وﺿﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﺖ ﺻﻔﺤﺎت ،أﺳﻤﺎھﺎ "ﻛﻠﻤﺔ" .ﺣﺪد ﻓﯿﮭﺎ دواﻋﻲ ﺗﻔﺮﻏﮫ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺳﻮس ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ زواﯾﺎھﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ، ودﻋﺎ ﻓﯿﮫ ﺟﻤﯿﻊ أﺑﻨﺎء اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻷﺧﺮى إﻟﻰ أن ﯾﺤﺬوا ﺣﺬوه ﻓﻲ اﻻﻧﻜﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﯾﻦ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﮭﻢ ﻋﻦ أﻗﺎﻟﯿﻤﮭﻢ ،ﻣﻮﺿﺤﺎ أن ذﻟﻚ ھﻮ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻟﻠﺘﻤﻜﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻐﺮب ،ﻓﻘﺎل ﻣﺨﺎطﺒﺎ إﯾﺎھﻢ »:ﻓﻠﯿﺴﻤﻊ ﺻﻮت ھﺬا اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻛﻞ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻤﻐﺮب ،ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺣﺎﺿﺮة إﻟﻰ أﺻﻐﺮ ﺑﺎدﯾﺔ ،ﻓﻠﻌﻞ ﻣﻦ ﯾﺼﯿﺨﻮن ﯾﻨﺪﻓﻌﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪان ،ﻓﻨﺮى ﻟﻜﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺳﺠﻼ ﯾﻀﺒﻂ ﺣﻮادﺛﮭﺎ ،وﯾﻌﺮف ﺑﺮﺟﺎﻟﮭﺎ ،وﯾﺴﺘﻘﺼﻲ ﻋﺎداﺗﮭﺎ ،ﻓﯿﻜﻮن ذﻟﻚ أدﻋﻰ إﻟﻰ وﺿﻊ اﻷﺳﺲ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﻣﺎم ﻣﻦ ﺳﯿﺒﺤﺜﻮن ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺎم ﻏﺪا ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻀﺪة اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻟﻌﺎم« .198وﺧﺼﺺ أھﻞ ﺳﻮس ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﯾﻮﺿﺢ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ أن ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ھﺬه ﻟﯿﺴﺖ ﺳﻮى ﺗﻤﮭﯿﺪ وﺗﺪﺷﯿﻦ ﻟﻄﺮﯾﻖ طﻮﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﯿﺐ ﻋﻦ ﺧﺒﺎﯾﺎ ھﺬه اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب ،وﻋﻠﯿﮭﻢ أﻻ ﯾﻈﻨﻮا أﻧﮫ ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ھﺬه ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺼﻰ ﻛﻞ ﻧﻮاﺣﻲ ﺳﻮس ،ﻓﺨﺎطﺒﮭﻢ ﺑﻘﻮﻟﮫ» :ﺛﻢ أﻗﻮل ﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب :ﻻ ﺗﻈﻨﻮا أﻧﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﻮدﺗﮫ ﻣﻤﺎ ﻛﺘﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﺰاء اﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻣﻤﺎ ﺧﺼﺺ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎل أو ﺑﺎﻟﺤﻮادث أو ﺑﺎﻟﺮﺣﻼت ،أدﯾﺖ ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻌﺸﺎر ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻦ ﺳﻮﺳﮭﻢ ،ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻣﺎ ﻋﺪوت أن ﺟﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ﺟﻤﻌﺎ ﺑﺴﯿﻄﺎ ﻛﯿﻔﻤﺎ اﺗﻔﻖ ،ﺑﻘﻠﻢ ﻣﺘﻌﺜﺮ وأﺳﻠﻮب ﻻ ﯾﺰال ﯾﺘﺘﺒﻊ ﺧﻄﻰ أﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ، إﻻ أﻧﻨﻲ ﻻ أﻧﻜﺮ أﻧﻨﻲ ﺣﺎوﻟﺖ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻓﺒﺬﻟﺖ ﺟﮭﺪي وأﻓﺮﻏﺖ وﺳﻌﻲ ،ﻓﻜﻢ ﻏﻠﻂ ﻻﺑﺪ أن ﯾﻘﻊ ﻟﻲ ،وﻛﻢ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﯾﻒ أو ﺗﺼﺤﯿﻒ اﺳﻢ ﻻ ﺟﺮم واﻗﻊ ﻓﯿﮫ ،ﻓﻌﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﻘﻮﻣﻮا ﻟﯿﺴﺘﺘﻤﻮا وﻟﯿﺼﺤﺤﻮا اﻷﻏﻼط ،ﻓﮭﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﯿﺐ؟«.199 ( 196طﺒﻊ ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﺳﻨﺔ 1380ھـ 1960/م .ﻓﻲ 251ص .وأﻋﯿﺪ طﺒﻌﮫ ﺑﻤﺆﺳﺴﺔ ﺑﻨﺸﺮة ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺳﻨﺔ 1986م. ( 197ﯾﺸﻐﻞ ﺣﻮاﻟﻲ رﺑﻊ اﻟﻜﺘﺎب ) ﻣﻦ ص 59 :إﻟﻰ :ص.( 120 : ( 198ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ .ص) :ھـ( ( 199ﻧﻔﺴﮫ .ص) :و(.
94
أﻣﺎ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب ﻓﮭﻲ: ـ ﻣﺪﺧﻞ ﻋﺎم :ﺧﺼﺼﮫ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ ﺑﺪاﯾﺔ ظﮭﻮر اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺴﻮس ،ﻣﺸﯿﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص إﻟﻰ أن ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ ﺗﻤﯿﺰ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﺘﺄﺳﯿﺲ أول ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺪوﯾﺔ ﻓﯿﮫ ،ھﻲ ﻣﺪرﺳﺔ )أﮔﻟﻮ( 200وذﻟﻚ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺨﺎﻣﺲ. ـ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻮس وأطﻮاره اﻷرﺑﻌﺔ1) :ـ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻷوﻟﻰ2.ـ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﻌﺪھﺎ3 .ـ اﻧﺘﻌﺎش ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﻮر 4 .ـ اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ(. ـ اﻷﺳﺮ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ) 158أﺳﺮة(. ـ ﻣﺪارس ﺳﻮس اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ ) 50ﻣﺪرﺳﺔ(. ـ اﻟﻤﺆﻟﻔﻮن اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن ) 264ﻣﺆﻟﻔﺎ ،ذﻛﺮ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ أھﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ .ورﺗﺒﮭﻢ ﺣﺴﺐ اﻟﻘﺮون :ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺴﺎدس إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﮭﺠﺮي اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ(. ـ ﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺎرﯾﺦ اﻟﺴﻮﺳﻲ ) 112ﻣﺮﺟﻌﺎ .رﺗﺒﮭﺎ ﺣﺴﺐ ﺗﻮارﯾﺦ ﺗﺄﻟﯿﻔﮭﺎ وﻋﺮف ﺑﮭﺎ وﺑﻤِ ﺆﻟﻔﯿﮭﺎ ﺑﺈﯾﺠﺎز(. ( 2اﻟﻤﻌﺴﻮل :201وھﻮ أﺷﮭﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ـ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺠﻤﯿﻊ ـ ،ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﺟﺰء ،وﯾﻘﺎرب ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎت ھﺬه اﻷﺟﺰاء 8000ﺻﻔﺤﺔ .أرخ وﺗﺮﺟﻢ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ وﻏﯿﺮ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﻣﻤﻦ ﻟﮭﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺑﺎﻹﻟﻐﯿﯿﻦ .وأورد ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﻞ أدﯾﺐ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﺎﺗﮫ وآﺛﺎره اﻷدﺑﯿﺔ )اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ واﻟﻨﺜﺮﯾﺔ(. ﯾﻘﻮل اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﺿﺤﺎ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ»:ﻛﻨﺖ ﻣﺮة زرت اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺪﻻﺋﯿﺔ ﻣﻦ أﯾﺖ اﺳﺤﺎق ﻓﻲ ﺳﻔﺢ اﻷطﻠﺲ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻓﺼﺮت أﺑﺤﺚ ھﻞ أﺟﺪ ھﻨﺎك أﺛﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷدﺑﺎء اﻟﻌﻈﺎم؟ ،ﻓﻠﻢ أﻗﻊ ﻋﻠﻰ أي أﺛﺮ .ﻓﺄﻏﻤﻀﺖ ﻋﯿﻨﻲ ﺑﺮھﺔ ﻓﺼﺮت أﺳﺘﺤﻀﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺮأﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ھﺬه اﻟﺰاوﯾﺔ .وﻋﻦ أﻋﻤﺎل رﺟﺎﻻﺗﮭﺎ .ﻓﺈذ ذاك ﻋﺮﻓﺖ أن اﻟﺨﻠﻮد ﻷﻣﺜﺎل ھﺆﻻء ﻻ ﯾﻜﻮن إﻻ ﺑﺎﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ﺑﺎﻷﻗﻼم ،ﻓﺎﺧﺘﻤﺮت ھﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﺳﻮس ( 200ﺗﺄﺳﺴﺖ ھﺬه اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪ اﻟﺸﯿﺦ وﮔاﮔ ﺑﻦ زﻟﻮ ) اﻧﻈﺮ ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ .ص 17 :ـ .(18 ( 201طﺒﻊ ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻦ ﺳﻨﺘﻲ 1960و 1963م .ﺑﻤﻄﺎﺑﻊ اﻟﻨﺠﺎح واﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ،وﻓﻀﺎﻟﺔ ﺑﺎﻟﻤﺤﻤﺪﯾﺔ ،إذ ﻗﺎم اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺘﻮزﯾﻊ أﺟﺰاﺋﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﺘﻄﺒﻊ ﻓﻲ آن واﺣﺪ .وﻗﺪ وﺿﻊ ﻟﮫ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ ﷲ درﻗﺎوي رﺣﻤﮫ ﷲ ـ وھﻮ اﺑﻦ ﺷﻘﯿﻖ اﻟﻤﺆﻟﻒ ـ ﻓﮭﺮﺳﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﯾﻦ وھﻮ ﺟﺎھﺰ ﻟﻠﻄﺒﻊ ،ﺑﯿﺪ أن ﻋﻮاﺋﻖ ﺣﺎﻟﺖ دون طﺒﻌﮫ .ﻛﻤﺎ أن اﻷﺳﺘﺎذة ﻓﺎطﻤﺔ اﻟﺰھﺮاء ازرﯾﻮل ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ وﺿﻌﺖ ﻟﮫ ﻓﮭﺮﺳﺎ وﺳﺘﺘﻮﻟﻰ إﺣﺪى اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ طﺒﻌﮫ .وھﻮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺣوث ﻟﻧﯾﻞ اﻹﺟﺎزة ،أﻋدﻫﺎ ﻋﺷرة ﻣن طﻠ ﺔ ﺷﻌ ﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ﺔ وآداﺑﻬﺎ ﻠ ﺔ آداب ﻋﯾن اﻟﺷ ،ﺗﺣت إﺷراﻓﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﺳﻧوات اﻟﺟﺎﻣﻌ ﺔ) .1988/1984 :ﺑﯾد أن ﻫذا اﻟﻔﻬرس ﻟم ﺻدر ﻟﺣد اﻟﺳﺎﻋﺔ :ﺳﻧﺔ 1434ﻫـ2013/م(.
95
اﻟﺬي أﻋﺮف ﻓﯿﮫ ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺪﻻﺋﯿﺔ ﻋﺸﺮات ﻓﻌﺸﺮات] [...ﻓﻤﻨﮭﺎ ﻣﺎ اﻧﺪﺛﺮ ﻗﺒﻠﻨﺎ، ﺛﻢ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻋﻨﮭﺎ إﻻ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﺷﻢ ﻋﻠﻰ ظﺎھﺮ ﻛﻒ اﻟﻌﺠﻮز وذﻗﻨﮭﺎ ،وﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺰال ﻓﯿﮭﺎ رﻣﻖ ﯾﻌﺮف ﻣﻨﮫ ﻣﺎﺿﯿﮭﺎ اﻟﻤﺠﯿﺪ ،ﻓﻜﻨﺖ أﺗﻤﻨﻰ وأﻧﺎ إذ ذاك ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ ﻓﻲ ﻣﻮاﻻة ﻣﻦ ﯾﺤﻠﻘﻮن ﺣﻮﻟﻲ ﻟﻮ أﺟﺪ ﻓﺮاﻏﺎ ﻟﻤﺎ ﯾﺨﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺣﺘﻰ أؤدي ھﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ.«202 ﯾﻤﻜﻦ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ھﺬا اﻟﻨﻔﻲ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﺧﯿﺮ ﻛﺜﯿﺮ ﻟﺴﻮس ،ﻷﻧﮫ أﺗﺎح ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﻟﺘﻔﺮغ ﻟﺠﻤﻊ ﻣﻮاد ھﺬه اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت .وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ـ اﻟﻤﻌﺴﻮل ـ ﻓﺈن اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺬي ﯾﮭﻤﻨﺎ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ :ﺟﺎﻧﺐ اﻷدب ،ﯾﻌﺪ ھﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻓﯿﮫ ،ﻓﮭﻮ ﯾﻀﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ،ﻓﯿﺘﻌﺮض ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮل ﺣﯿﻨﺎ وﺗﻘﺼﺮ ﺣﯿﻨﺎ آﺧﺮ ،ﺣﺴﺐ أھﻤﯿﺔ وﺷﮭﺮة اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ ،وﯾﻮرد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ آﺛﺎرھﻢ اﻷدﺑﯿﺔ ،ﺷﮭﺮة ﻛﺎﻧﺖ أو ﻧﺜﺮﯾﺔ ،وﯾﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺮوج ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ،وﻻ ﯾﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺗﻨﺎول ﻣﺎ ﯾﺪوﻧﮫ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ،ﻓﮭﻮ ﻛﺎن ﺷﺪﯾﺪ اﻟﺤﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻨﺐ اﻟﺨﻮض ﻓﻲ إﺑﺮاز اﻟﻌﯿﻮب واﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ،وﻟﻌﻠﮫ ﻛﺎن ﯾﻘﺼﺪ ذﻟﻚ وﯾﺘﻌﻤﺪه ،ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺻﺮح أﻧﮫ ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ أﻛﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺼﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ،داﻋﯿﺎ اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪه ﺑﺘﻮﻟﻲ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﮭﺬه اﻟﻤﮭﻤﺔ ،ﻣﮭﻤﺔ اﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺤﻠﯿﻞ واﻟﻐﺮﺑﻠﺔ واﻟﺘﻤﺤﯿﺺ .وﯾﻜﻔﻲ أن ﻧﻌﻄﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﺑﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻨﮫ ،اﻟﺬي ﻧﻌﺮض ﻟﮫ ﻋﻦ ﻏﯿﺮ ﻗﺼﺪ ،ﺑﻞ ﻟﻤﺠﺮد اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺬي ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻘﯿﺔ اﻷﺟﺰاء .ﻓﮭﺬا اﻟﺠﺪول ﯾﻘﺪم ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮﯾﺎﺗﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﯿﺔ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ر.ت اﻟﻨـــــــــﻮع
اﻟﺴﻮﺳﯿﻮن
ﻏﯿﺮ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ اﻟﻤﺠﻤﻮع
ﻣﺠﻤﻮع اﻟﺸﻌﺮ
98 01 97 1اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ 374 130 06 124 2اﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎت 146 07 139 3اﻟﻨﺘﻒ 16 00 16 4اﻷراﺟﯿﺰ 20 00 20 5اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ 410 14 396 اﻟﻤﺠﻤــــﻮع ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ ھﺬا اﻟﺠﺪول ﺻﻮرة ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻋﻦ ﻣﺪى ﺣﻀﻮر اﻟﻤﺎدة اﻷدﺑﯿﺔ ﻓﻲ "اﻟﻤﻌﺴﻮل" ،ﻓﻌﺪد اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ واﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺎت واﻟﻨﺘﻒ ﯾﺒﻠﻎ ،374وﻻ ﯾﻤﺜﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺎ ھﻮ ﻟﻐﯿﺮ
202
( اﻟﻣﻌﺳول :اﻟﻣﻘدﻣﺔ ،ص) :د(.
96
203
اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﺳﻮى ﻧﺴﺒﺔ ﺟﺪ ﻗﻠﯿﻠﺔ ) 14ﻣﻦ ،374أي ﻧﺴﺒﺔ 3,74ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ( وﻣﻌﻠﻮم أن ﻋﺎدة اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻷي أدﯾﺐ :أﻧﮫ ﻻ ﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﺈدراج ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﮫ اﻷدﺑﻲ )ﺷﻌﺮا وﻧﺜﺮا( ،ﺑﻞ ﯾﻮرد ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻤﺎذج أدﺑﯿﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻤﺎ ﺧﻮطﺐ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷدﺑﺎء اﻵﺧﺮﯾﻦ ،ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻮﺳﯿﯿﻦ أو ﻏﯿﺮھﻢ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻄﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﯿﻤﺔ أدﺑﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻟﻜﻮﻧﮫ ﯾﻀﻢ ﻛﻤﺎ ھﺎﺋﻼ ﻣﻦ اﻟﻤﺎدة اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ،اﻟﺘﻲ ﯾﺼﻌﺐ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى. واﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻟﻸدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ وﻟﻐﯿﺮھﻢ ،ﯾﺘﻮﺳﻊ أو ﯾﻮﺟﺰ ﺣﺴﺐ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷدﯾﺐ وﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﯿﮫ ،ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﯿﺚ أﺧﺒﺎره وأﺣﻮاﻟﮫ ،أو ﻣﻦ ﺣﯿﺚ إﻧﺘﺎﺟﮫ اﻷدﺑﻲ ،اﻟﺬي ﯾﺘﻌﻤﺪ اﻹﯾﺠﺎز ﻓﻲ إﯾﺮاده ،وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪ أورد ﻟﮫ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب .وﻟﮭﺬا ﻧﺠﺪ اﻷدﯾﺐ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ اﻟﺒﺎﻋﻤﺮاﻧﻲ ﻟﻢ ﯾﻮرد ﻟﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ھﻨﺎ إﻻ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت وأﺑﯿﺎت ﺷﻌﺮﯾﺔ ،واﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ أن ھﺬا اﻷدﯾﺐ أورد ﻟﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻗﺪرا ﻣﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ أﺧﺮى ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب )اﻟﻤﻌﺴﻮل( ﻟﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﺼﺪد اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻷدﺑﺎء آﺧﺮﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﮭﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ. أﻣﺎ إﻧﺘﺎج اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺰء ،واﻟﺬﯾﻦ أﺷﺎر اﻟﺠﺪول أﻋﻼه إﻟﻰ ﻧﺴﺒﺔ إﻧﺘﺎﺟﮭﻢ اﻟﻮارد ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻓﺎﻟﺠﺪول اﻵﺗﻲ ﯾﻌﻄﯿﻨﺎ ﻓﻜﺮة ﻋﻦ ﻛﻤﯿﺘﮫ وﻋﻦ ﺗﻮزﯾﻌﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ: ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﻧﺘﻒ ر.ت اﻷدﯾـــــــــــــﺐ 204 05 02 أﺣﻤﺪ ﺑﻦ زﻛﺮﯾﺎ اﻟﺒﻌﻤﺮاﻧﻲ ) 1335ھـ /؟؟؟؟( 1 205 03 08 اﻟﺒﺸﯿﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮي )1292ھـ1366/ھـ( 04 2 206 00 00 02 اﻟﺒﺸﯿﺮ اﻟﻌﺰﯾﻲ اﻹﻓﺮاﻧﻲ )؟؟؟؟/ﺑﻌﺪ 1326ھـ( 3 207 11 16 اﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ اﻟﺤﺎج اﻹﻓﺮاﻧﻲ )1289ھـ1346/ھـ( 19 4
رﺳﺎﺋﻞ
04
( 203أﻧﺠﺰت ﺑﺤﺜﺎ ﺣﻮل" :ﺷﻌﺮ اﻟﺼﺤﺮاء ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺴﻮل" ﺣﺎوﻟﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﮫ ﺗﻘﺼﻲ اﻟﻤﺎدة اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺸﻌﺮاء اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺼﺤﺮاوﯾﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ،ﻓﺘﺒﯿﻦ ﻟﻲ أن ﻋﺪدھﻢ ﯾﺒﻠﻎ 18ﺷﺎﻋﺮا ،وﻋﺪد ﻗﺼﺎﺋﺪھﻢ وﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﮭﻢ ﯾﺒﻠﻎ ،67ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﻘﺪر ﺑـ 740 :ﺑﯿﺘﺎ ﺷﻌﺮﯾﺎ .وﻣﺎ رأﯾﻨﺎه ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﯾﻨﺴﺤﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺮاء ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ أﺧﺮى ،إذ ان ھﻨﺎك اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻤﻦ أورد ﻟﮭﻢ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ أﺷﻌﺎرھﻢ وﻣﻮﺟﺰ ﺗﺮاﺟﻤﮭﻢ ،ﺑﺤﻜﻢ ﺧﻀﻮﻋﮭﻢ ﻟﺸﺮط ﻛﺘﺎﺑﮫ ھﺬا " :اﻟﻤﻌﺴﻮل :ﻓﻲ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ وأﺳﺎﺗﺬﺗﮭﻢ وﺗﻼﻣﯿﺬھﻢ وأﺻﺪﻗﺎﺋﮭﻢ". ( 204ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت 241وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ .دارت ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺤﺎورات ﺷﻌﺮﯾﺔ ﻛﺜﯿﺮة ﻟﻤﺎ ﻛﺎن طﺎﻟﺒﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻹﻟﻐﯿﺔ ،أوردھﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﺠﺰأﯾﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ "اﻷﻟﻐﯿﺎت". ( 205ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت 34 :ـ .75 ( 206ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت 205 :ـ .207 ( 207ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت 7 :ـ .32
97
5 6 7 8
11 اﻟﺮﺣﻤﻦ
ع ﻣﻮﻻي اﻟﺒﻮزﻛﺎرﻧﻲ)1306ھـ1380/ھـ( 07 06 اﻟﺒﺎﻋﻤﺮاﻧﻲ)1303ھـ/ﻗﺒﻞ ﺑﻮﻛﺮع ﻣﺤﻤﺪ 209 1333ھـ( 210 02 ﻣﺤﻤﺪ أوﺑﻠﻮش اﻟﺒﺎﻋﻤﺮاﻧﻲ )1318ھـ1379/ھـ( 02 اﻟﻄﺎھﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻧﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮي ) 1292ـ 1366ھـ(*** ***211 208
17
32
03
02
01
07
*** *** 08 60 52 44 اﻟــﻤــﺠــﻤـــﻮع 164 اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻷدﺑﯿﺔ وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻔﺮق اﻟﻤﻮﺟﻮد ﺑﯿﻦ اﻟﺮﻗﻤﯿﻦ اﻟﻮاردﯾﻦ ﻓﻲ ھﺬﯾﻦ اﻟﺠﺪوﻟﯿﻦ ،ﯾﺮﺟﻊ إﻟﻰ أﻧﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺪول اﻷول أوردﻧﺎ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ ،وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺘﺮﺟﻤﯿﻦ ،أﻣﺎ اﻟﺠﺪول اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﻓﯿﮫ ﻋﻠﻰ إﺣﺼﺎء اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﮭﻢ ﻓﻘﻂ. ( 3ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ :212ﯾﻘﻊ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ،وﻓﯿﮫ ﺗﺪوﯾﻦ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﺴﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪھﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ أدﺑﺎء ﺳﻮس ﺧﻼل اﻟﺮﺣﻼت اﻷرﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﮭﺎ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﻟﻤﺎ أذن ﻟﮫ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮون ﺑﺎﻟﺘﻨﻘﻞ داﺧﻞ ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ ،ﻓﺰار ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺮﺣﻼت ﻋﺪدا ﻣﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺪارس ﺳﻮس ،واﻟﺘﻘﻰ ﻓﯿﮭﺎ وﺟﺎﻟﺲ وﺣﺎور ﻋﺪدا ﻛﺒﯿﺮا ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﮭﺎ وأدﺑﺎﺋﮭﺎ ،ﻣﺪوﻧﺎ ﻗﺪرا ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﻦ آﺛﺎر ھﺆﻻء اﻷدﺑﺎء .213وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪة ﻛﻞ رﺣﻠﺔ ﺗﺴﺘﻐﺮق ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺳﺎﺑﯿﻊ وﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ أﺳﺒﻮﻋﺎ وﺑﻠﻐﺖ ﻣﺪة ھﺬه اﻟﺮﺣﻼت اﻷرﺑﻊ ﺳﺘﺔ أﺷﮭﺮ وﺑﻀﻌﺔ أﯾﺎم. ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول» :ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﻨﻔﻰ اﻷول ﺑﺈﻟﻎ ﻣﺤﺼﻮرا ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ﻣﺘﻮاﻟﯿﺔ ،ﻻ أرى وﻻ أﺟﺘﻤﻊ ،وﻻ أﺟﺎﻟﺲ إﻻ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﯾﺘﺴﺮﺑﻮن إﻟﻰ زاوﯾﺘﻨﺎ] .[...ﻓﺼﺎر ﯾﺮاﻋﻲ ﻣﺮﺳﻼ ﻓﻲ ﺗﻘﯿﯿﺪ اﻟﺸﻮارد ،واﻗﺘﻨﺎص اﻷواﺑﺪ ،إﻣﺎ ﻣﻦ أﻓﻮاه ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻤﻜﻦ ﻟﻲ أن أﺗﺼﻞ ﺑﮭﻢ اﺗﺼﺎﻻ ﺗﺎﻣﺎ ،وإﻣﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻠﻚ ( 208ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت 90 :ـ .151 ( 209ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت 213 :ـ .226 ( 210ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت 230 :ـ .238 ( 211ﺗﺮ ﺟﻤﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت 76 :ـ .80أورد ﻟﮫ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﻣﻦ "اﻟﻤﻌﺴﻮل" .ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺨﻠﻰ ﻋﻦ إﯾﺮاد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ. ( 212ﺻﺪر ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﮭﺪﯾﺔ ﺑﺘﻄﻮان ﺧﻼل ﺳﻨﻮات 1963/1961م .وﺗﺘﺄﻟﻒ أﺟﺰاؤه ﻣﻦ ﺣﻮاﻟﻲ 900ﺻﻔﺤﺔ. ( 213اﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻓﺎﺗﺢ رﺑﯿﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ 1361ھـ ) 18أﺑﺮﯾﻞ 1942م( .واﻧﺘﮭﺖ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﯾﻮم ﺗﺎﺳﻊ ﻣﺤﺮم 1364ھـ ) 25دﺟﻨﺒﺮ ،(1945اﻧﻈﺮ " :ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ ".199/4 :
98
اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺼﺮت ﻣﺴﻌﺎي ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﮭﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﻨﺠﺪ اﻟﺬي ﯾﻌﺮف ﻣﺎ ﯾﺼﻨﻊ، ﻓﺄﻧﻘﺐ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﻜﺘﺐ وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ أﺗﻮﺻﻞ ﺑﮫ ﻋﻠﻰ أﯾﺪي رﺳﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻮاﻟﺪ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻀﻨﻮن ﻋﻠﻲّ ﺑﺄوﻗﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺳﻔﺎر إﻟﻰ ﻣﺎ أرﺳﻠﮭﻢ إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن أظﻦ ﻓﯿﮫ ﻓﺎﺋﺪة ،أو رﺟﺎل ﻣﻠﻤﯿﻦ ﺑﻌﻠﻮم ﻣﻤﻦ أرﺟﻮ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﺎﺋﺪة] .[...ﺛﻢ ﻟﻤﺎ ﻣﻦ ﷲ ﺑﺄن ﺗﻨﻔﺮج ﻋﻨﻲ اﻷزﻣﺔ ،ﺳﺮﺣﺖ أوﻻ ﻓﻲ ﺳﻮس ،ﻓﺄﻣﻜﻦ ﻟﻲ أن أﺗﻘﺮى ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﯿﮫ ،ﻓﺼﺮت أﻋﻤﻞ ﺧﻄﻮاﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻐﺎل ﻏﺎﻟﺒﺎ ،ﻓﺄﻗﯿﺪ ﻣﺎ ﺳﻨﺢ ﺑﻼ ﺗﻜﻠﻒ ،ﻓﺘﻜﺮرت اﻟﺮﺣﻼت ﺣﺘﻰ ﻛﺎﻧﺖ أرﺑﻌﺎ ،ﻓﺠﻤﻌﺖ اﻟﻜﻞ ﺗﺤﺖ ھﺬا اﻻﺳﻢ" :ﺣﻼل ﺟﺰوﻟﺔ" ] .[...وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻮدي أن ﺗﻄﻮل ھﺬه اﻟﺮﺣﻼت ﺣﺘﻰ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻛﻞ ﻧﻮاﺣﻲ ﺳﻮس ،وﻟﻜﻦ ھﺬا ﻣﺎ ﺗﯿﺴﺮ ] .[...ﺛﻢ ﻋﺪت ﻋﻮاد ﺟﺪد ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ إﺗﻤﺎم ھﺬه اﻟﻤﻨﯿﺔ ﻛﻤﺎ أﺣﺐ«.214 وﯾﻘﻮل ﻋﻦ رﺣﻼﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ» :وﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ أن أودﻋﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻠﻔﺖ ﻧﻈﺮ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻟﻌﯿﻦ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺘﺐ ،وﺑﺘﺮاﺟﻢ اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻨﺎﺑﮭﯿﻦ ،ﻋﻠﻤﺎء ﻛﺎﻧﻮا أو رؤﺳﺎء ،ﻣﻤﺎ أﺟﺪ اﺳﻤﮫ ﺣﺪﯾﺜﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ وﻧﺜﺮ ،ﻣﺎ دام ذﻟﻚ ﻣﻘﺒﻮﻻ ،وإن ﻟﻢ ﯾﺪرك اﻟﺸﺄو اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ ،وﺑﻮﺻﻒ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ أراھﺎ ،ﻓﺄﺳﻮق ﻣﺎ ﯾﺮوق ﻣﻦ اﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻹﻧﺸﺎءات واﻹﻧﺸﺎدات ،وﻻ ﻗﺼﺪ ﻋﻨﺪي إﻻ أن أﻧﺸﺮ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ طﺎﻗﺘﻲ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ھﺬه اﻟﺠﮭﺔ] [...ﻣﺎ ﯾﻘﺮ ﺑﮫ اﻟﻄﺮف ،وﯾﺒﺘﮭﺞ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮫ اﻟﻔﺆاد«.215 ﻻ ﯾﺨﻠﻮ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ـ إذن ـ ﻣﻦ ﺗﺮاﺟﻢ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﺮؤﺳﺎء .وھﺬا ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ ﺗﻌﺮﯾﻔﮫ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷول ﺑﺄﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء وأدﺑﺎء ﻣﺪﯾﻨﺔ ﺗﺎروداﻧﺖ ،اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻷدﯾﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺮﺳﻤﻮﻛﻲ» :أﺧﺬ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ أﻣﺰارﻛﻮ ،وھﻮ ﻋﻤﺪﺗﮫ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺧﺬ ﻋﻦ آﺧﺮﯾﻦ .ﺛﻢ دﺧﻞ ﺗﺎروداﻧﺖ ﻋﺎم 1314ھـ ،ﻓﺎﺗﺠﺮ ﺣﯿﻨﺎ ،ﺛﻢ اﻟﺘﺤﻖ ﺑﺨﻄﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ وﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﺸﻮرى ،ﺛﻢ ﺗﻌﯿﻦ ﻗﺎﺿﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﺤﻔﯿﻈﻲ ،وﻟﻢ ﯾﺰل ﯾﺘﻘﺪم وﯾﺘﺄﺧﺮ ،وھﻮ ﯾﻄﻠﺐ ﺑﻌﺪ أن أﺳﻦ أن ﯾﻌﻔﻰ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﺠﺰ ﻋﻨﮭﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗﺴﻌﻔﮫ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ إﻻ أﺧﯿﺮا ،وﻣﻦ ﻗﺮﯾﻀﮫ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﮫ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺮ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء إﺣﺪى اﻟﻤﺮات اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ: ﻋﻠﻰ أﺳﻒ ﻟﻤﺎ ﺻﺮﻓﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎ ـﮭﻦ أﺣﺮ ﻓﻲ ﻓﺆادي ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺎ«
ﯾـﻈـﻦ ﺑﻲ اﻷﻏــﻤـﺎر أﻧﻲ ﻣـﻨــﻄــﻮ وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮا أﻧﻲ ﻛﻔﯿﺖ أﻣﻮرا ھﻤـــ
216
ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺳﺮد ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ،وﻣﻤﺎ دار ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﮫ ﻣﻌﮫ ﻣﻤﺎ ﯾﺘﺼﻞ ﺑﮭﺪف اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﻦ زﯾﺎرﺗﮫ ﻷﻣﺜﺎل ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻷدﯾﺐ ،ﻣﺸﯿﺮا إﻟﻰ أﻧﮫ ﺧﺼﮫ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ( 214ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ :ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول. ( 215ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ :ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ. ( 216ﺧﻼل ﺟﺰوﻟﺔ.23/1 :
99
واﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻤﻌﺴﻮل" .217ذﻟﻚ أن ﻣﻨﮭﺞ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﯾﻘﺘﻀﻲ اﻟﺘﺮﻛﯿﺰ ﻋﻠﻰ ﺗﺪوﯾﻦ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺴﻤﺢ ﺑﮫ ﻣﻨﮭﺠﮫ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺑﺄن ﯾﺪرﺟﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺆﻟﻔﮭﺎ وﯾﺮﺗﺐ ﻣﻮادھﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ. ( 4اﻹﻟﻐﯿﺎت :218ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء ،وھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﯾﺠﻤﻊ ـ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ آﺛﺎره اﻷدﺑﯿﺔ ـ ﻗﺪرا ﻛﺒﯿﺮا ﻣﻦ آﺛﺎر أدﺑﺎء ﺳﻮس اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎن ﯾﺘﺼﻞ ﺑﮭﻢ أو ﯾﺘﺮاﺳﻞ ﻣﻌﮭﻢ ﺧﻼل ﻣﻘﺎﻣﮫ ﺑﻤﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﯾﺘﺴﻢ ﺑﺴﻤﺎت ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻷﺧﺮى. إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﯾﺮاده ﺟﺰءا ﻣﮭﻤﺎ ﻣﻦ دﯾﻮاﻧﮫ "اﻟﺮﻣﯿﻠﯿﺎت" اﻟﺬي ﺧﺼﺼﮫ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ دارت ﺑﯿﻨﮫ وﺑﯿﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ "اﻟﺮﻣﯿﻠﺔ" ﺑﻤﺮاﻛﺶ ،وﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺎرھﺎ ﻗﺪر ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺗﻼﻣﯿﺬه ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ وﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ. ﻋﺮف اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻜﺘﺎﺑﮫ ھﺬا ﻓﻲ ﺗﻤﮭﯿﺪ أورده ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ اﻟﺠﺰء اﻷول ،ﻗﺎل ﻓﯿﮫ» : ھﺬا ﻛﺘﺎب ﻛﺎﻟﻜﺸﻜﻮل ،ﯾﻀﻢ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ دﻓﺘﯿﮫ ﻛﯿﻒ اﻟﻨﻔﻲ ﺳﻨﺔ1355ھـ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻲ وأﺳﺒﺎﺑﮫ ،وﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﺮوج ﺣﻮﻟﻲ أو أروج ﻓﯿﮫ .أو ﻧﻈﻤﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﮭﺎ ﻣﮭﻠﮭﻞ، أو ﺧﻮطﺒﺖ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ اﻷدﺑﺎء ،ﻛﻤﺎ ﯾﻀﻢ أﻓﻜﺎرا وﺧﻮاطﺮ ﺳﺎﻧﺤﺔ ،وﻣﻘﺎﻻت دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺎ طﻮال ﺳﻨﻲ اﻟﻨﻔﻲ ] .[...واﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻀﻤﮫ اﻟﻜﺘﺎب أن ﯾﻜﻮن ﺻﻮاﻧﺎ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮات ،وﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﺳﻨﺢ ﺣﻮﻟﻲ ھﻨﺎك ،ﻛﯿﻔﻤﺎ ﻛﺎن ،ﻣﻦ اﻹﺧﻮاﻧﯿﺎت وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ أﻋﯿﻦ اﻟﻨﻘﺎد ﺛﻘﯿﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺰان«.219 ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﯾﻌﺪ ﺗﺄرﯾﺨﺎ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺴﻮس ﺧﻼل ﺗﺴﻊ ﺳﻨﻮات ،إذ ﻛﺎن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﯿﺎن ﯾﺪوّ ن ﺗﻮارﯾﺦ اﻟﻤﺬﻛﺮات واﻟﻤﺮاﺳﻼت واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﯿﮫ، ﻣﻮﺿﺤﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﮭﺎ وظﺮوﻓﮭﺎ وﻣﺤﯿﻄﮭﺎ ...ﻣﻤﺎ ﯾﻌﻄﻲ ﻟﮭﺬا اﻟﻜﺘﺎب أھﻤﯿﺔ ﺧﺎﺻﺔ واﺳﺘﺜﻨﺎﺋﯿﺔ ،وﻗﯿﻤﺔ ﻣﺘﻤﯿﺰة ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ،ﻓﻘﻠﻤﺎ ﻧﺠﺪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﯾﺤﺮص ﻓﯿﮫ ﻣﺆﻟﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ذﻛﺮ ھﺬه اﻹﯾﻀﺎﺣﺎت ﺑﺘﻮارﯾﺨﮭﺎ ،وﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ واﻟﺤﯿﺜﯿﺎت ،وﺑﺘﻠﻚ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ اﻟﻠﺘﯿﻦ ﺗﺤﻀﺮان ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﺼﻮل ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب. (5ﻣﺸﯿﺨﺔ اﻹﻟﻐﯿﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻀﺮﯾﯿﻦ:220 ( 217ﻧﻔﺴﮫ.24/1 : ( 218طﺒﻊ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺳﻨﺔ 1383ھـ1963/م وﯾﺒﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮع ﻋﺪد ﺻﻔﺤﺎﺗﮫ .730 ( 219اﻹﻟﻐﯿﺎت.3/1 : ( 220ھﯿﺄه ﻟﻠﻄﺒﻊ وﻧﺸﺮه وﻟﺪ اﻟﻤﺆﻟﻒ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﻓﻲ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ أﺳﺘﺎذﻧﺎ د .ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري. وﺻﺪرت طﺒﻌﺘﮫ اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 1431ھـ2010/م .وﯾﻘﻊ ﻓﻲ 328ﺻﻔﺤﺔ.
100
ﺧﺼﺺ اﻟﻤﺆﻟﻒ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺴﺮد ﺗﺮاﺟﻢ أﺳﺎﺗﺬﺗﮫ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺪن ﻣﺮاﻛﺶ وﻓﺎس واﻟﺮﺑﺎط ،وﻋﺪدھﻢ ﺳﺒﻌﺔ وﻋﺸﺮون أﺳﺘﺎذا ،ﺑﺪأه ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﺷﯿﺨﮫ ﺷﻌﯿﺐ اﻟﺪﻛﺎﻟﻲ )1295ھـ 1356/ھـ( ،واﺧﺘﺘﻤﮫ ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﺆرخ ﻣﻜﻨﺎس اﻟﻨﻘﯿﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ زﯾﺪان )1290ھـ 1365/ھـ(. ﺗﻜﻤﻦ أھﻤﯿﺔ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺴﻮس ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺎ ورد ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﺪد ﻣﻦ أدﺑﺎء ﺳﻮس ﺑﮭﺆﻻء اﻟﺸﯿﻮخ اﻟﺤﻀﺮﯾﯿﻦ ،وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺸﻌﺮﯾﺔ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ ﻓﯿﮫ ﻟﮭﺆﻻء اﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ، ﻛﺎﻟﻄﺎھﺮ اﻹﯾﻔﺮاﻧﻲ ،واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ ،واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ ،إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺪوﯾﻨﮫ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻋﻨﮫ )أي ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ( ﻣﺨﺎطﺒﺎ ﺑﮭﺎ أﺳﺎﺗﺬﺗﮫ. وﻻ ﻧﻨﺲ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻗﯿﻤﺔ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻷدﺑﯿﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄدﺑﺎء ﺳﻮس ﻓﺤﺴﺐ ،وﻟﻜﻦ ﻟﮫ ﻗﯿﻤﺔ أدﺑﯿﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸدﺑﺎء ﻣﻦ ھﺆﻻء اﻟﺸﯿﻮخ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻤﻌﻈﻤﮭﻢ ﻣﺸﺎرﻛﺔ وﺣﻀﻮر ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻷدب ﻛﺬﻟﻚ ،ﻣﻨﮭﻢ ﻣﻮﻻي أﺣﻤﺪ اﻟﺒﻠﻐﯿﺜﻲ، واﻟﻤﺪﻧﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻨﻲ ،وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﺑﻦ زﯾﺪان...اﻟﺦ .إذ أورد ﻟﮭﻢ ﻧﻤﺎذج ﻣﻦ إﻧﺘﺎﺟﮭﻢ اﻟﺸﻌﺮي. ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ،ﻓﺈن ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻗﯿﻤﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ ،ﻟﻤﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﺎﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﻮس ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﮭﺪف اﻷﺻﻠﻲ اﻟﺬي ﺳﻌﻰ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ. اﻟﻤﺆﻟﻔﺎن اﻟﻤﺨﻄﻮطﺎن: ( 1ﻣﺘﺮﻋﺎت اﻟﻜﺆوس ﻓﻲ آﺛﺎر طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أدﺑﺎء ﺳﻮس :ﯾﻌﺪ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺨﻄﻮط ﻣﻦ أھﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻨﯿﻨﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ،ﻓﮭﻮ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ ،وﻗﺪ أﺷﺎر إﻟﯿﮫ ﻓﻲ "ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ" ﺑﻘﻮﻟﮫ» :ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻣﻦ ﻧﻈﻢ وﻧﺜﺮ ﻟﻤﻦ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻰ آﺛﺎرھﻢ ] [...وﻓﻲ اﻷدﺑﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﺑﯿﻦ ﺟﻨﺒﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﺮﻓﻊ أﺣﯿﺎﻧﺎ ھﺎﻣﺔ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ إﻟﻰ ﻋﻨﺎن اﻟﺴﻤﺎء«.222ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﯿﮫ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻹﻟﻐﯿﺎت" ﺑﻘﻮﻟﮫ» :ﺟﺰآن وﺳﻄﺎن ـ ﻻ ﯾﺰاﻻن ﻣﺨﻄﻮطﯿﻦ ـ وﻓﯿﮫ ﺑﻘﺎﯾﺎ أدﺑﯿﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺴﻮل« . 223واﻓﺘﺘﺤﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﻘﻮﻟﮫ: »طﺎﻟﻤﺎ ﺧﺒﺒﺖ أﯾﮭﺎ اﻟﯿﺮاع ﺣﻮل اﻟﻔﻘﮭﺎء واﻟﺮؤﺳﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ،ووﺿﻌﺖ وأﻗﺒﻠﺖ ﻓﻲ اﻹﺷﺎدة ﺑﮭﻢ وﺗﺮﺻﯿﻒ ﺗﺮاﺟﻤﮭﻢ وأدﺑﺮت ،وﻗﺪ آن ﻟﻚ أن ﺗﺆدي ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق 221
( 221ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻌﯿﺪي ـ ﻣﺆﺧﺮا ـ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ ھﺬااﻟﻜﺘﺎب ودراﺳﺘﮫ ﻣﻦ ﺧﻼل أطﺮوﺣﺔ ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ ﻟﻨﯿﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮراه، ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺘﻄﻮان. ( 222ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ :ص.223 : ( 223اﻹﻟﻐ ﺎت .226/1 :
101
واﺟﺒﺔ ﻟﻸدب وأھﻠﮫ ،وأن ﺗﺸﯿﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﺑﺎﻷدﺑﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﻚ إﻻ ﻓﻀﻠﮭﻢ ،إﺷﺎدة ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻦ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ھﻨﺎك ﺑﺴﻮس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ أﯾﻀﺎ أدﺑﺎء ﯾﻤﺎﺷﻮن أدﺑﺎء اﻟﺤﻮاﺿﺮ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻗﺪﻣﺎ ﺑﻘﺪم ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ،ﻓﯿﺘﻘﻮى أدﺑﮭﻢ ﺑﺘﻘﻮي اﻷدب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ،وﯾﻀﺆل ﺑﻀﺆوﻟﺘﮫ ،ﻓﮭﻨﺎك ﺳﻌﯿﺪ اﻟﺤﺎﻣﺪي وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﯿﺴﻰ اﻟﺘﻤﻠﻲ واﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﮭﻮزاﻟﻲ ،ﯾﻜﺎﻓﺌﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺸﺎظﻤﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺸﺎوي ،وھﻨﺎك ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰدوﺗﻲ وإﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﻜﺘﺎﻧﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻹﯾﻼﻟﻨﻲ وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺮﺳﻤﻮﻛﻲ ﯾﻤﺎﻟﺌﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺒﻮﻋﻨﺎﻧﻲ أدﯾﺐ ﻓﺎس وأﺑﺎ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺎﺳﻲ اﻟﻮﻗﺎش اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ ،وھﻨﺎك ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺮوداﻧﻲ وأﺑﻮ زﯾﺪ اﻟﺠﺸﺘﯿﻤﻲ واﻟﻜﻨﺴﻮﺳﻲ ،ﯾﻤﺎﺛﻠﻮن ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺑﻦ ﺷﻘﺮون وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺎج وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إدرﯾﺲ ،وھﻨﺎك أﺣﻤﺪ اﻟﺠﺸﺘﯿﻤﻲ واﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷدوزي ﯾﺴﺎﻣﺘﺎن اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻨﺎﺻﺮي وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺣﺮﻛﺎت ،وھﻨﺎك أﺧﯿﺮا اﻟﻄﺎھﺮ اﻹﯾﻔﺮاﻧﻲ وﻋﻠﻲ اﻹﻟﻐﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﯾﻤﺎﺛﻨﻮن أﺑﺎ زﯾﺪ اﻟﻨﻘﯿﺐ واﻟﻨﺎﺻﺮي واﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻄﺒﻮع ،وھﻨﺎك ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﺎن اﻟﺒﻮزﻛﺎرﻧﻲ وأﺣﻤﺪ اﻟﯿﺰﯾﺪي واﻟﺤﺎﻣﺪي ،ﯾﺴﺎوون ﻏﺮﯾﻂ واﻟﺠﺰوﻟﻲ واﻟﺒﻜﺎري ،وھﻨﺎك ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻄﺮة اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻓﻲ اﻷدب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﻨﺎﻧﻲ وإﺑﺮاھﯿﻢ اﻹﻟﻐﻲ ،ﯾﺠﺎرون ﻋﻼﻻ واﻟﺤﺠﻮي وﺷﺎﻋﺮ اﻟﺤﻤﺮاء ﻓﻲ ﻣﯿﺎدﯾﻨﮭﻢ. ھﻜﺬا ﺳﺎرت ﺳﻮس داﺋﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ،ﯾﻨﺪﻣﺞ أدﺑﺎؤھﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﺑﯿﻦ أدﺑﺎء اﻟﻤﻐﺮب ،ﻓﮭﻢ ﯾﻤﺜﻠﻮن ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻮغ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻗﺮون ،وﻟﻜﻦ اﻹﻏﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ وﻋﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ﻗﺪ أرﺧﻰ دون ذﻟﻚ ﺳﺘﺎرا ﻛﺜﯿﻔﺎ ﻟﻌﻠﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﯿﺮاع ﺗﺴﻌﺪ اﻟﯿﻮم ﺑﺰﺣﺰﺣﺘﮫ ﻗﻠﯿﻼ ﻟﯿﺘﺮآى ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺰاوﯾﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﯿﺔ ،وﯾﺘﺒﯿﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻐﺮب اﻟﯿﻮم أن ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ رﻣﺎﺣﺎ«.224 وﯾﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ اطﻠﻌﺖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،أن اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻛﺎن ﯾﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ھﺬا إﻟﻰ أن ﯾﺠﻌﻠﮫ ﺷﺒﮫ ﻣﻌﺠﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻷدﺑﺎء ﺳﻮس .أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﯾﮭﺪف ﻣﻦ ﺗﺄﻟﯿﻔﮫ إﻟﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﺎ وﻣﻔﺼﻼ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب واﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ،إذ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺨﺼﺼﮭﺎ ﻟﻜﻞ أدﯾﺐ ﯾﺘﻌﺪى اﻟﻌﺸﺮ ﺻﻔﺤﺎت إﻻ ﻧﺎدرا. 224
( اﺳﺗﻐرﻗت اﻟﻣﻘدﻣﺔ ﺣواﻟﻲ ﺛﻼث ﺻﻔﺣﺎت ﺛم ﺷرع اﻟﻣؤﻟﻒ ﻓﻲ ﺗﺣرر ﺗراﺟم اﻷد ﺎء وإ ﯾراد ﻧﻣﺎذج ﻣن آﺛﺎرﻫم
اﻷدﺑ ﺔ ،ﻓﺎﺑﺗدأ ﺄﺑﻲ ر ﺑن أﺣﻣد اﻟﺗزوﻟطﻲ اﻟﺗﻣﻠﻲ ،اﻟذ اﻟﺷﯾﺦ.
ﺎن ﻣﻌﺎﺻ ار ﻟﻠﺳﻠطﺎن اﻟﺳﻌد أﺣﻣد اﻷﻋرج وأﺧ ﻪ ﻣﺣﻣد
102
( 2ﺟﻮف اﻟﻔﺮا :ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء .وﻋﺮّ ﻓﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻲ "ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ" ﺑﻘﻮﻟﮫ» :ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أدﺑﯿﺔ ﻛﻨﺖ أﺟﻌﻠﮭﺎ ﻛﺴﻠﺔ اﻟﻤﮭﻤﻼت اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ وﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﻻ ﯾﮭﺶ ﻟﮫ إﻻ اﻟﻤﺆرﺧﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻟﮭﻢ ﻣﻌﺪة ﻛﻤﻌﺪة اﻟﻨﻌﺎﻣﺔ ،ﺗﮭﻀﻢ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﺠﺮ واﻟﺤﺪﯾﺪ ،وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺣﺴﻨﺔ « 225وذﻛﺮه ﻓﻲ ﻻﺋﺤﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ أوردھﺎ ﻓﻲ "اﻹﻟﻐﯿﺎت" ﻓﻘﺎل» :ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أدﺑﯿﺔ ﺟﻤﻌﺖ ﻓﯿﮫ اﻟﻐﺚ واﻟﺴﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻷدﺑﯿﺎت، ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء وﺳﻄﻰ«.226 ﻟﻢ ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻟﻲ اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ أﺻﻞ ھﺬا اﻟﻜﺘﺎب ،وﻟﻢ أﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻻﻟﺘﻘﺎء ﺑﻤﻦ اطﻠﻊ ﻋﻠﯿﮫ ،اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﯾﻄﺮح أﺳﺌﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺼﯿﺮه .إذ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﯿﺪا أن ﺗﺘﻌﺮض ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ إﻟﻰ اﻟﻀﯿﺎع ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻛﺜﺮة ﺗﻨﻘﻼﺗﮫ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ،وﻧﺘﯿﺠﺔ ﺗﻌﺮﺿﮫ ﻟﻠﻨﻔﻲ واﻻﻋﺘﻘﺎل ﻣﺮات ﻋﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﺟﮭﺔ أﺧﺮى .وھﺬا ﻣﺎ ﺻﺮح ﺑﮫ ھﻮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺣﺮرھﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻣﻌﺘﻘﻼ ﺑﺘﯿﻨﺠﺪاد ﺛﻢ ﺑﺄﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس ﻓﻲ إﻗﻠﯿﻢ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﺿﺎﻋﺖ ﻣﻨﮫ ،إذ ﻗﺎل ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺎن ﻟﮫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺠﻤﻮع ﯾﻀﻢ »ﺳﺖ ﻣﺨﻄﻮطﺎت ﻣﻦ أﺷﺒﺎه ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﻨﺖ ﻗﻄﻌﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﮭﺎ إذ ذاك ﺷﻄﺮا ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ، أﻣﻸ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺰﻟﺘﻲ ،وأوﻧﺲ وﺣﺪﺗﻲ .وﻣﺎ آﺳﻒ إن آﺳﻒ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﯿﻤﺎ ﺣﻀﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ ،ﻛﻨﺖ ﻛﺘﺒﺘﮭﺎ إذ ذاك ﻷرﺳﻠﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺆرﺧﯿﻨﺎ ﻛﺘﺬﻛﺮة ﻋﻦ ﻏﺮﯾﺐ، وﻟﻜﻦ دھﻢ ﻋﻠﻲّ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ أن أﻋﺪﻣﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﻦ ،وﻟﻌﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻻ أرﯾﺪ أن ﯾﻄﻠﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ،وﻟﮭﺬا اﻻﺣﺘﺮاز ﻧﻔﺴﮫ ﺧﻠﻔﺖ ﻋﻨﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﯾﺪ إﻧﺴﺎن«.227 *** ھﺬه ھﻲ أھﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﺒﺮﻧﺎھﺎ ﺗﺄرﯾﺨﺎ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ .وھﻨﺎك ﻣﺆﻟﻔﺎت أﺧﺮى ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ إﺷﺎرات إﻟﻰ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﮭﺬا اﻷدب، وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺪود ﺿﯿﻘﺔ ﺟﺪا ،ﻣﺜﻞ: 228 (1اﻟﺮﺳﺎﻟﺘﺎن :اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﯿﺔ واﻟﺸﻮﻗﯿﺔ .وھﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ رﺳﺎﻟﺘﯿﻦ ﻛﺘﺐ أوﻻھﻤﺎ إﻟﻰ اﻷدﯾﺐ اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﯿﻨﺌﺬ ﻣﻘﯿﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ،وﻛﺘﺐ 225
( ﺳوس اﻟﻌﺎﻟﻣﺔ .ص.233 :
( 226اﻹﻟﻐ ﺎت.233/3 : ( 227ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء .160/1 :ﻓﺎﻟﻤﺆﻟﻒ ﺿﺎع ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻀﻢ ﺳﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت ،وﺿﺎع ﻣﻨﮫ ﻣﺆﻟﻔﮫ ﻋﻦ ﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ. ( 228ﯾﻘﻊ ﻓﻲ 72ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ 24+17ﺳﻢ طﺒﻌﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺘﻄﻮان ﺳﻨﺔ 1960م.
103
اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻤﯿﺬه اﻟﻤﺮاﻛﺸﻲ اﻷدﯾﺐ أﺣﻤﺪ ﺷﻮﻗﻲ .وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻤﺎﺿﻲ ﺣﯿﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻔﯿﺎ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ ﺑﺈﻟﻎ. (2ﻣﻌﺘﻘﻞ اﻟﺼﺤﺮاء .229وھﻮ ﯾﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻨﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﺧﻼل ﻧﻔﯿﮫ إﻟﻰ ﺗﯿﻨﺠﺪاد ﺛﻢ إﻟﻰ أﻏﺒﺎﻟﻮ ﻧﻜﺮدوس ﺑﺈﻗﻠﯿﻢ ﺗﺎﻓﯿﻼﻟﺖ ،اﻟﺬي دام ﻣﻦ دﺟﻨﺒﺮ 1952م .إﻟﻰ ﯾﻮﻟﯿﻮز 1654م .ﻣﻊ ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻟﻜﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ أدت إﻟﻰ ﺻﺪور ھﺬ اﻟﺸﻌﺮ. 230 (3ﻧﻀﺎﺋﺪ اﻟﺪﯾﺒﺎج ﻓﻲ اﻟﻤﺮاﺳﻼت ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺨﺘﺎر واﻟﻘﺒﺎج :ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻛﻞ اﻟﻤﺮاﺳﻼت اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ واﻷدﺑﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﯾﺘﺒﺎدﻟﮭﺎ ﻣﻊ ﺻﺪﯾﻘﮫ اﻷدﯾﺐ واﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻘﺒﺎج ،ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب" :اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ". (4ذﻛﺮﯾﺎت :231ﻓﯿﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻼت ﺗﺒﺎدﻟﮭﺎ ﻣﻊ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وأدﺑﺎء ﻏﯿﺮ ﺳﻮﺳﯿﯿﻦ ،وﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﮭﻢ. ﻓﮭﺬه أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﮫ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﯾﺄﺗﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﻸدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻏﯿﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮة ،ﻟﻜﻨﮭﺎ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ وﻗﻔﺎت أو إﺷﺎرات ذات اﻟﺼﻠﺔ ،ﺗﻔﯿﺪ اﻟﺒﺎﺣﺚ واﻟﺪارس ﻟﮭﺬا اﻷدب. *** ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺧﻼل ﻧﺼﻒ ﻗﺮن اﻷﺧﯿﺮ: ھﺬه إطﻼﻟﺔ ﺳﺮﯾﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ أرخ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻸدب واﻷدﺑﺎء اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ،وھﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻢ ﺗﺤﻆ ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ﻣﻨﺎطﻖ ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮة ،أراد ﺑﮭﺎ ﻣﺆﻟﻔﮭﺎ أن ﯾﻔﺘﺢ ھﺬا اﻟﺒﺎب ـ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺒﯿﺮه ـ أﻣﺎم اﻟﺸﺒﺎب ﻋﺒﻰ اﻟﺨﺼﻮص ،ﻟﯿﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄداء ﻣﺎ ﯾﻔﺮﺿﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻮاﺟﺐ ﻧﺤﻮ وطﻨﮭﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،وﻧﺤﻮ ﻣﻨﻄﻘﺘﮭﻢ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ .وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻘﻮل ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﻛﺘﺎﺑﮫ" :ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ"» :ﻓﻠﯿﺖ ﺷﻌﺮي ھﻞ أﺣﯿﺎ ﺣﺘﻰ أرى ﺑﻌﺾ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ اﻟﺤﻲ ﯾﺘﻘﺪم ﻓﯿﺤﺼﻲ ﻛﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻗﺒﯿﻠﺔ ،ﯾﺤﺼﻲ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﮭﺎ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎ ،ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻟﻤﺪارس وﺑﯿﻮﺗﺎت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ،وذﻟﻚ ـ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ـ ﻣﻦ أﺳﮭﻞ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن، وﻗﺪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻟﮫ اﻟﺒﺎب ،ﻓﻤﺎ ھﻲ إﻻ ﺧﻄﻮات ﻓﺈذا ﺑﮫ ﯾﺠﺪ ﻛﻞ ﺷﻲء أﻣﺎﻣﮫ ،ﻓﺘﺼﺒﺢ ﻛﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺳﻮس اﻟﺤﺎﺿﺮة اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺪو ﻋﺸﺮات ﺑﯿﻨﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺦ واﺿﺤﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﻠﺌﻦ ﺗﻢ ﻟﯿﻜﻮﻧﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻛﺘﺎب )اﻟﻤﻐﺮب( ﻻﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ،ﺛﻢ ﻻ ﯾﻌﺪو ﻣﺠﻠﺪات ،وﻟﻜﻨﮫ ﯾﻜﻮن ﺳﺠﻼ ( 229ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﺰأﯾﻦ ،طﺒﻊ أﺑﻨﺎؤه اﻟﺠﺰء اﻷول ﺳﻨﺔ 1982م .ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎح ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط وھﻮ ﻓﻲ ﻧﺤﻮ 260ص .وطﺒﻊ اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ....ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ،وھﻮ ﻓﻲ....ص. ( 230ﻣﺎ زال ﻣﺨﻄﻮطﺎ وﻗﺪ أﻋﺪه اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﻠﻄﺒﻊ ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﮫ. ( 231ﻛﺘﯿﺐ ﻓﻲ 80ﺻﻔﺤﺔ طﺒﻌﮫ أﺑﻨﺎؤه ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﺳﻨﺔ 1984م.
104
ﻟﺘﺎرﯾﺦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ ھﺬا اﻟﻘﻄﺮ اﻟﻌﺰﯾﺰ ،وﻋﺴﻰ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﻛﺎﻷطﻠﺲ ودرﻋﺔ وﺳﺠﻠﻤﺎﺳﺔ واﻟﺮﯾﻒ وﻗﺒﺎﺋﻞ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ ﯾﻘﻮم ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا ،ﻓﺈذا ﺑﺘﺎرﯾﺦ اﻟﻤﻐﺮب ﯾﺤﯿﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﯾﺪ ،وھﺬه اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺄﯾﺪي اﻷﺟﺎﻧﺐ ﺗﻜﻮن ﻟﻨﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻌﯿﻦ ،ﻓﻨﺼﺤﺢ ﺧﻄﺄھﺎ ،وﻧﺰﯾﺪ ﺗﺼﺤﯿﺤﺎ ﻟﻤﺎ ﺻﺢ ﻣﻨﮭﺎ ،وﻛﻠﻨﺎ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻟﻢ ﯾﺠﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺮاع أﺟﻨﺒﻲ ،ﺑﻞ ﯾﺮاﻋﺎت ،ﺣﺘﻰ اﻛﺘﻈﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﺑﮭﺎ ،ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﻦ ﺳﻮس ﻋﺸﺮات ﻣﻨﮭﺎ ،أﻟﻤﺖ ﺑﻜﻞ ﻧﺎﺣﯿﺔ ،ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺧﻼق واﻟﻌﺎدات واﻻﺟﺘﻤﺎع واﻻﻗﺘﺼﺎد ،ﻓﮭﻞ ﻓﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺒﺮھﻦ أﻧﮫ ﯾﻌﯿﺶ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،وأﻧﮫ ﺗﻤﻠﺺ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﺗﮫ اﻟﻌﻤﯿﻖ اﻟﺬي ﻛﺎن اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ؟«.232 أﻋﺘﻘﺪ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ھﺬا "اﻟﺴﺒﺎت اﻟﻌﻤﯿﻖ" إﻟﻰ اﻵن .ﺻﺤﯿﺢ أن ھﻨﺎك ﺟﮭﻮدا ﺑﺬﻟﺖ ،وﺻﺤﯿﺢ أن ھﻨﺎك طﺎﻗﺎت ﻋﻤﻠﺖ ـ وﺑﺠﺪ ـ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﺮاز ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﻦ ﺧﺒﺎﯾﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷدب ﻓﻲ ﺳﻮس ،وﻟﻜﻦ ھﻞ ھﺬه اﻟﺠﮭﻮد اﻟﻤﺒﺬوﻟﺔ ﺧﻼل اﻟﺜﻠﺚ اﻷﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ أن ﺗﻘﺘﺮب ﻣﻤﺎ ﺣﻘﻘﮫ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ وﺣﺪه ـ وﻓﻲ ظﺮوف ﺟﺪ ﻗﺎﺳﯿﺔ ـ ﺧﻼل أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات؟. ﻟﻌﻞ اﻟﺠﻮاب واﺿﺢ :وھﻮ :ﻻ .ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺤﻘﻖ ـ ﻣﻊ اﻷﺳﻒ ـ ﺷﯿﺌﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ .وھﺬه ھﻲ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ .إذ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻻﻋﺘﺮاف ﺑﺄن ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﻼل ﺛﻼﺛﺔ أﺟﯿﺎل ﺗﻌﺎﻗﺒﺖ ﺑﻌﺪ أن أطﻠﻖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺻﺮﺧﺘﮫ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﻌﻨﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﯿﺌﺎ أﻣﺎم اﻟﺠﮭﺪ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﺬي ﺑﺬﻟﮫ ﺷﯿﺨﻨﺎ رﺣﻤﮫ ﷲ ،وأﻣﺎم اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﮭﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﻓﻘﮫ ﷲ إﻟﻰ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ،وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف اﻟﻘﺎﺳﯿﺔ. وﺣﺘﻰ ﻻ ﻧﻄﻠﻖ اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ ﻋﻮاھﻨﮫ ـ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺎل ـ ﻧﺤﺎول اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺧﻼل ﻋﮭﺪ ھﺬه اﻷﺟﯿﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ.233 ﻓﻤﺎ أﻟﻒ أو ﻛﺘﺐ ﺣﻮل اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺴﻮس ﺧﺎرج اﻟﺒﺤﺚ اﻷﻛﺎدﯾﻤﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﯾﻌﺪ ﻋﻠﻰ رؤوس أﺻﺎﺑﻊ اﻟﯿﺪ اﻟﻮاﺣﺪة ،وﻟﻌﻞ ﻛﺘﺎب أﺳﺘﺎذﻧﺎ ﻋﻤﺮ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ رﺣﻤﮫ
( 232ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ .ص.233 : ( 233أﻗﺼﺪ ﺑﺎﻷﺟﯿﺎل اﻟﺜﻼﺛﺔ: ـ اﻟﺠﯿﻞ اﻷول :ﺟﯿﻞ طﻠﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ واﻷرﺑﻌﯿﻦ واﻟﺨﻤﺴﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﯿﻼدي اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ. ـ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ :ﺟﯿﻞ ﺗﻼﻣﯿﺬ طﻠﺒﺘﮫ .أي اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﻰ طﻠﺒﺘﮫ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات اﻟﺴﺘﯿﻦ واﻟﺴﺒﻌﯿﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن )وأﻋﺪ ﻧﻔﺴﻲ واﺣﺪا ﻣﻨﮭﻢ(. ـ اﻟﺠﯿﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺟﯿﻞ ﺗﻼﻣﯿﺬﻧﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺘﻠﻤﺬوا ﻋﻠﯿﻨﺎ ـ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﺗﻼﻣﯿﺬ طﻠﺒﺘﮫ ـ ﺧﻼل اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ أو اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺳﻨﺔ اﻷﺧﯿﺮة )أﻗﺼﺪ ﺳﻨﻮات اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ واﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ،وﺑﺎﻗﻲ ﺳﻨﻮات اﻟﻘﺮ ن اﻟﻮاﺣﺪ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ(.
105
ﷲ" :اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﺎروداﻧﺖ واﻟﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ ﺑﺴﻮس" ،234ﯾﻌﺪ أھﻢ ﻣﺆﻟﻒ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺎب ،ﻓﻘﺪ أرخ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﻌﻠﻤﺔ اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ واﻟﻌﻠﻤﯿﺔ )اﻟﻤﻌﮭﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺘﺎروداﻧﺖ( ،وأرخ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻌﺘﯿﻘﺔ ﺑﺴﻮس اﻟﺘﻲ ﻗﺪر ﻟﮭﺎ أن ﺗﻘﺎوم ﻋﻮاﻣﻞ اﻻﻧﺪﺛﺎر اﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺖ ﻣﺪارس أﺧﺮﯾﺎت ،ودوّ ن ﻗﺪرا ﻻ ﺑﺄس ﺑﮫ ﻣﻦ أدب اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ـ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ ـ ﺷﻌﺮا وﻧﺜﺮا. أﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺠﺎﻣﻌﻲ اﻷﻛﺎدﯾﻤﻲ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ وﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺨﮫ ،ﻓﻤﺎ زال ﻣﺘﻮاﺿﻌﺎ ﺟﺪا ودون اﻟﻤﺴﺘﻮى اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻣﻦ ﺣﯿﺚ اﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ،ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن أول رﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ ﺳﺠﻠﺖ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺎﻧﺐ ﯾﻌﻮد ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ إﻟﻰ أزﯾﺪ ﻣﻦ أرﺑﻌﯿﻦ ﺳﻨﺔ ،235ﻓﺈن ﻣﺎ أﻧﺠﺰ ﻣﻨﮭﺎ وﻗﺪم ﻟﺤﺪ اﻵن ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻗﺪ ﻻ ﯾﺘﻌﺪى ﻋﺪدھﺎ اﻟﺜﻼﺛﯿﻦ ﺑﺤﺜﺎ ﺟﺎﻣﻌﯿﺎ .236ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أن ﻣﺎ طﺒﻊ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﻗﻠﯿﻞ ﺟﺪا.237 وھﺬا اﻟﺠﮭﺪ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ اﻟﻤﺒﺬول ،ﺑﻞ أﻗﻮل :ھﺬا اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ ﯾﻜﻔﻲ ﻟﻼﻗﺘﻨﺎع ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻮﻋﺐ ﺑﻌﺪ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ اﻟﺘﻲ وﺟﮭﮭﺎ إﻟﻰ أﺑﻨﺎء ﺳﻮس ﺧﺎﺻﺔ وإﻟﻰ ﻣﺜﻘﻔﻲ اﻟﻤﻐﺮب ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻨﺬ ﺻﺪور ﻛﺘﺎﺑﮫ "ﺳﻮس اﻟﻌﺎﻟﻤﺔ" أي ﻣﻨﺬ أزﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﻗﺮن.
( 234ﯾﻘﻊ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ 1650ﺻﻔﺤﺔ .طﺒﻊ ﺑﺪار اﻟﻨﺸﺮ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ﺧﻼل ﺳﻨﻮات: 1990/1985م. ( 235ھﻲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺠﻠﻨﺎھﺎ ﺳﻨﺔ 1972م .ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف أﺳﺘﺎذﻧﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري ﺣﻔﻈﮫ ﷲ ،ﻟﻨﯿﻞ دﺑﻠﻮم اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻠﯿﺎ ﻣﻦ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ،ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع" :ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ" ،وﻗﺪ طﺒﻌﻨﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻨﮭﺎ ﺳﻨﺔ 1985م .ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان" :ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ :دراﺳﺔ ﻟﺸﺨﺼﯿﺘﮫ وﺷﻌﺮه" .وﻧﺄﻣﻞ طﺒﻊ ﻗﺴﻤﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ـ إن ﺷﺎء ﷲ ـ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان" :اﻟﻤﺮﺷﺪ إﻟﻰ دﯾﻮان ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،ﻓﮭﺮﺳﺔ وﻧﺼﻮص". ( 236اﻧﻈﺮ ﺑﺤﺜﺎ ﺑﻌﻨﻮان" :اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ" ،ﺷﺎرﻛﻨﺎ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻧﺪوة" :أدب اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﺴﻮس" ،ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺄﻛﺎدﯾﺮ ﯾﻮﻣﻲ 9و 10دﺟﻨﺒﺮ 1994م .وﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب" :اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ،ﻗﻀﺎﯾﺎ ودﻻﻻت" ص 199 :ـ .214اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﮫ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻠﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺑﮭﺬه اﻟﻜﻠﯿﺔ. واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺤﺜﺎ ﺑﻌﻨﻮان" :دور اﻷﺳﺘﺎذ د .ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاي ﻓﻲ ﺗﺄطﯿﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ" .ﺷﺎرﻛﻨﺎ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﺪوة اﻟﺘﻜﺮﯾﻤﯿﺔ ﻟﻌﻤﯿﺪ اﻷدب اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺮاري اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﮭﺎ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﯿﺰﻧﯿﺖ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺄﻛﺎدﯾﺮ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺒﻠﺪي ﻟﺘﯿﺰﻧﯿﺖ ،واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮوﯾﺔ ﺑﺄوﻻد ﺟﺮار ﻓﻲ ﺷﮭﺮ ﻣﺎي 2011م ) .ﻟﻢ ﯾﻨﺸﺮ ﺑﻌﺪ(. ( 237ﻣﻨﮭﺎ ،إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺠﺰء اﻟﺬي أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻰ أﻧﮫ طﺒﻊ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻨﺎ: ـ ﺷﻌﺮ داود اﻟﺮﺳﻤﻮﻛﻲ :ﺟﻤﻊ وﺗﺤﻘﯿﻖ ودراﺳﺔ .ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﯿﺰﯾﺪ اﻟﺮاﺿﻲ .طﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ 1993م. ـ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺒﻮﻧﻌﻤﺎﻧﻲ .ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺤﺴﯿﻦ أﻓﺎ .طﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ 1996م .ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء .ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط. ـ اﻟﺮﺣﻼت اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺮﻓﻲ واﻷدﺑﻲ .ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎﺗﻤﻲ .طﺒﻌﺖ ﺳﻨﺔ 2012م .ﺑﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻤﻌﺎرف اﻟﺠﺪﯾﺪة ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط .ﺿﻤﻦ ﻣﻨﺸﻮرات ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ زھﺮ ﺑﺄﻛﺎدﯾﺮ.
106
وﻻ ﻧﻨﻜﺮ أن ھﻨﺎك ﺑﺤﻮﺛﺎ ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ أﻧﺠﺰھﺎ اﻟﻤﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﻠﯿﺎت اﻵداب ﺑﺎﻟﻤﻐﺮب ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﺑﺤﻮث ﻧﯿﻞ اﻹﺟﺎزة ﻣﻦ ﺷﻌﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ ،ﺑﯿﺪ أن اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ھﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﺰﻋﻢ ﺑﺄﻧﮭﺎ دون اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ،وھﺬا أﻣﺮ طﺒﯿﻌﻲ إذا أﺧﺬ ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺪة اﻟﺰﻣﻨﯿﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻹﻧﺠﺎز ھﺬه اﻟﺒﺤﻮث ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ،وإذا أﺧﺬت ﺑﻌﯿﻦ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ظﺮوف ھﺆﻻء اﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻤﺒﺘﺪﺋﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﮭﻢ أن ﯾﺤﻘﻘﻮا ﻣﺎ ﯾﺘﻌﺪى إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﮭﻢ اﻟﻤﺎدﯾﺔ واﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺗﯿﺔ/اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ .ﺑﯿﺪ أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻟﺘﻨﻮﯾﮫ ﺑﻌﺪد ﻣﻨﮭﺎ ،وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ اﻗﺘﺼﺮ ﻓﯿﮭﺎ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﺎدة اﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻤﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﺎن ﻧﺎدرة أو ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﻣﺎ .وھﺬا اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﻮث ﻻ ﯾﺠﺐ إھﻤﺎﻟﮫ ﻷﻧﮭﺎ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻷدب وﻓﻲ اﻟﺘﺄرﯾﺦ ﻟﮫ ﺧﺪﻣﺔ ﺟﺪ ھﺎﻣﺔ. وﻣﻊ ھﺬا ﻛﻠﮫ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﺟﺪ ﺑﻌﯿﺪﯾﻦ ﻋﻦ ﺗﺤﻘﯿﻖ )أﻣﻨﯿﺔ/رﺟﺎء /طﻠﺐ( ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻓﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﻗﺒﯿﻠﺔ ﺳﺠﻞ ﺑﺂﺛﺎر أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ اﻷدﺑﯿﺔ واﻟﻔﻜﺮﯾﺔ ،ﺑﻞ إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺧﺰاﻧﺘﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﺑﺴﻮس ﻣﻦ إھﻤﺎل وﻧﮭﺐ وﺗﺸﺘﺖ ،ﻟﯿﺄﺳﻒ وﯾﺘﺤﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﻀﺤﯿﺎت اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﮭﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﮭﺬا اﻓﻘﻠﯿﻢ .ﻓﮭﻮ رﺣﻤﮫ ﷲ وُ وﺟﮫ ﺑﻘﺪر ﻏﯿﺮ ﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ ﻓﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ،واﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺑﻨﺎء إﻗﻠﯿﻤﮫ ﺑﺎﻟﺘﺤﯿﺰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﮫ وﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ ،ﺑﻞ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﮫ ﻋﺪد ﻣﻦ ﺗﻼﻣﯿﺬه وأﺻﺪﻗﺎﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﺷﻤﻠﮭﻢ ﺑﺮﻋﺎﯾﺘﮫ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺗﻼﻣﯿﺬه ،وﺳﺎﻋﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮﯾﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﯿﻞ ﻣﻨﺎﺻﺐ ووظﺎﺋﻒ.238 *** ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﺪارك ﻣﺎ ﻓﺎت؟ أﻋﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻗﺪ آن اﻷوان ﻹﻧﺸﺎء ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﻠﻤﯿﺔ/ﺛﻘﺎﻓﯿﺔ ،ﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﻮاﺻﻠﺔ اﻟﻤﺴﯿﺮة اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأھﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،ﻣﻨﺬ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻤﺎﻧﯿﻦ ﺳﻨﺔ .ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺑﺘﻈﺎﻓﺮ ﺟﮭﻮد ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ أن ﺗﻀﻊ اﻟﻘﻄﺎر ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺘﮫ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﻟﯿﺴﯿﺮ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺤﻄﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ھﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﺎﻣﺦ ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ـ ﯾﺮﯾﺪ أن ( 238أﺧﺒﺮﻧﻲ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ـ أن ﺑﻌﺾ ﺧﺼﻮﻣﮫ ﻛﺘﺒﻮا ﺑﻌﺪ ﺻﺪور أﺟﺰاء ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻤﻌﺴﻮل" ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪران ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺪن اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ ﻋﺒﺎرات ﺧﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﯿﺎﻗﺔ واﻻﺣﺘﺮام اﻟﻠﺬﯾﻦ ﯾﺴﺘﺤﻘﮭﻤﺎ ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﻐﺎرﺑﺔ .ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﻲ ﻻ ﯾﻤﻜﻦ أن ﺗﺼﺪر إﻻ ﻋﻦ اﻷﻧﺬال: " اﻟﻤﻐﺴﻮل ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺎﺋﺪة ،ﻟﻤﺆﻟﻔﮫ اﻟﻤﺨّﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ" ﻓﯿﺎ ﻟﻠﻌﺠﺐ ،وﯾﺎ ﻟﻸﺳﻒ ،ﻣﻦ وﻗﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺻﺪرت ﻋﻨﮭﻢ ﻣﺜﻞ ھﺬه اﻟﻌﺒﺎرة .وﻣﻌﻠﻮم أن ﻋﺒﺎرة "اﻟﻤﺨّﺎر" ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺪارﺟﺔ اﻟﻌﺎﻣﯿﺔ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ وﻓﻲ اﻷﻣﺎزﯾﻐﯿﺔ اﻟﺴﻮﺳﯿﺔ) :اﻟﺴﺎرق(.
107
ﯾﺼﻞ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﺰاﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﻄﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر .وأﻗﺘﺮح أن ﺗﺪﻋﻰ ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ: " ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت " وأن ﯾﻜﻮن ﻣﻘﺮھﺎ إﻣﺎ ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﯿﺰﻧﯿﺖ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ أﻗﺮب ﻣﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﮫ. أو ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ أﻛﺎدﯾﺮ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻗﺎﻋﺪة ﺳﻮس وﻣﻘﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﺑﻦ زھﺮ .أو ﺑﻤﺪﯾﻨﺔ ﺗﺎروداﻧﺖ ﻟﻤﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﯾﺦ ﻋﻠﻤﻲ ﺣﺎﻓﻞ ﺑﺴﻮس. وأﻗﺘﺮح أن ﯾﻜﻮن ﻋﻠﻰ رأس أھﺪاﻓﮭﺎ: (1طﺒﻊ ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻄﺒﻊ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،وإﻋﺎدة طﺒﻊ ﻣﺎ ﻧﻔﺪ ﻣﻤﺎ طﺒﻊ ﻣﻨﮭﺎ ،وﻟﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﮫ اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ ﻗﺪ ﻧﻔﺪت اﻟﯿﻮم ،وﺻﺎر ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻛﺎﻟﻤﻌﺴﻮل ﯾﺒﺎع ﻣﺼﻮرا ﺑﺜﻤﻦ ﺧﯿﺎﻟﻲ. (2اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺣﻘﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻣﮭﺘﻤﺎ ﺑﮭﺎ ،وﻣﻌﻠﻮم أﻧﮫ ـ رﺣﻤﮫ ﷲ ـ ﻟﻢ ﯾﮭﻤﻞ أي ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﺎدﯾﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻤﺎء ﺳﻮس ﺣﺎﺿﺮﯾﻦ ﻓﯿﮭﺎ .ﺳﻮاء ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ وﺣﺪﯾﺚ وﻓﻘﮫ .أو ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻻت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺮك ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺼﻤﺎﺗﮫ ﺑﻘﻮة ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﮭﺎ. (3اﻻﻋﺘﻨﺎء ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺼﻮص ـ ﺑﺎﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻗﺪﯾﻤﺎ وﺣﺪﯾﺜﺎ. (4اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻷدب اﻷﻣﺎزﯾﻐﻲ اﻟﺴﻮﺳﻲ. (5اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﯿﺎﻧﺔ اﻟﻤﺨﻄﻮطﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ ﺳﻮس، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﮭﺎ وﻣﻀﺎﻣﯿﻨﮭﺎ. (6اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﺮاث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺮﺟﺎﻻت ﺳﻮس ،وﻋﻠﻰ طﺒﻌﮫ وﻧﺸﺮه. (7اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﯾﻔﯿﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﺎرﯾﺦ ﺳﻮس اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺤﻀﺎري ـ ﺑﺎﻟﻤﻔﮭﻮم اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﮭﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ـ . (8اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻵﺛﺎر اﻟﻌﻤﺮاﻧﯿﺔ ﻟﻺﻗﻠﯿﻢ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﻧﺸﺎء ﻣﺘﺤﻒ إﻗﻠﯿﻤﻲ وﻣﺘﺎﺣﻒ ﻣﺤﻠﯿﺔ. (9اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺎﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﻮﺳﯿﻮﻟﻮﺟﯿﺔ واﻷﻧﺘﺮﺑﻮﻟﻮﺟﯿﺔ. (10اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺑﺠﻐﺮاﻓﯿﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ. (11ﺗﺸﺠﯿﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﯿﻦ وﻏﯿﺮھﻢ ،وﺗﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﻮن اﻟﻤﺎدي واﻟﻤﻌﻨﻮي اﻟﻼزﻣﯿﻦ ﻟﻤﻦ ھﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ ،وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺨﺘﺒﺮات اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﺠﺎل وطﺒﻊ وﻧﺸﺮ ﺑﺤﻮﺛﮭﻢ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ واﻟﻤﻤﻜﻨﺔ. 108
ﻛﻤﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻮﺳﯿﻊ آﻓﺎق اھﺘﻤﺎﻣﺎت ھﺬه اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ إن ﺗﯿﺴﺮت ﻟﮭﺎ اﻟﻈﺮوف، ووﺟﺪت ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻤﮭﺎ ﻣﺎدﯾﺎ وﻣﻌﻨﻮﯾﺎ ،ﻓﺘﻤﺘﺪ ﺗﻠﻚ اﻻھﺘﻤﺎﻣﺎت إﻟﻰ ﻣﺠﺎﻻت ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﻣﮭﺘﻤﺎ ﺑﮭﺎ. اﻟﺠﮭﺎت اﻟﻤﺘﺪﺧﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺷﺆون اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ: ـ اﻟﺒﺎﺣﺜﻮن اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﻣﻦ ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﯿﺬ أﻧﺸﻄﺔ اﻟﻤﺆﺳﺴﺔ. ـ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ. ـ رﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻐﯿﻮرون ﻋﻠﻰ اﻟﻨﮭﻮض ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻗﻠﯿﻢ. ـ اﻟﻤﻨﺘﺨﺒﻮن اﻟﻤﺤﻠﯿﻮن واﻟﺠﮭﻮﯾﻮن واﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﯿﻮن. ـ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ،وﻣﻨﮭﺎ :وزارة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ،ووزارة اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻮطﻨﯿﺔ ،ووزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ووزارة اﻟﺴﯿﺎﺣﺔ ،ووزارة اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ...اﻟﺦ. ـ اﻟﺠﻤﻌﯿﺎت واﻟﻤﻨﻈﻤﺎت واﻟﮭﯿﺌﺎت ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع. ھﺬه ﻣﺠﺮد أﻓﻜﺎر ﯾﻤﻜﻦ ﺗﻄﻌﯿﻤﮭﺎ وﺗﻌﻤﯿﻘﮭﺎ وﺗﻌﺪﯾﻠﮭﺎ ﺑﺄﻓﻜﺎر ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﻘﯿﻤﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ ،واﻟﻤﻄﻠﻌﯿﻦ ﺑﻌﻤﻖ ﻋﻠﻰ واﻗﻊ أﺣﻮاﻟﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ .239وﻧﺤﻦ اﻟﯿﻮم ﻧﺮى وﻧﻌﺎﯾﺶ وﻧﺘﺎﺑﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮب ،واﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎھﻢ ﺑﻨﺼﯿﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻮطﻦ ﺛﻘﺎﻓﯿﺎ وﻓﻜﺮﯾﺎ وﻋﻠﻤﯿﺎ .وﻛﺎن اﻷﺟﺪر ﺑﺴﻮس أن ﺗﻜﻮن ﺳﺒﺎﻗﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﯿﺪان ﻟﻮ اﺳﺘﻮﻋﺒﻨﺎ ﺑﻌﻤﻖ ،وأﺻﻐﯿﻨﺎ ﺑﺼﺪق إﻟﻰ ﻧﺪاء ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،اﻟﺬي ﯾﺒﺪو أن أﺑﻨﺎء ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮﺑﯿﺔ ﻗﺪ أﺻﻐﻮا إﻟﯿﮫ ﻓﻠﺒﻮا واﺳﺘﺠﺎﺑﻮا .240ﻓﻲ ﺣﯿﻦ أﻧﻨﺎ ﺑﻘﯿﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺴﻮﺳﯿﯿﻦ ـ ﻧﻌﯿﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻓﻨﻰ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﮫ وﺗﺪوﯾﻨﮫ ،وﺑﻘﯿﻨﺎ ﺧﻼل ھﺬه اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻄﻮال ﻧﺠﺘﺮه ،وﻧﻘﺘﺒﺲ ﻣﻨﮫ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ،دون أن ﻧﻀﯿﻒ إﻟﯿﮫ ﺷﯿﺌﺎ ذا ﻗﯿﻤﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺘﺸﻜﺮ. ﻓﻌﺴﻰ أن ﺗﻜﻮن ھﺬه اﻟﻨﺪوة ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻠﺸﺮوع ﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﻠﺒﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﮭﺬا اﻻﻗﺘﺮاح ﺳﯿﻜﻮن ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ أﻛﺒﺮ ھﺪﯾﺔ ﻧﻘﺪﻣﮭﺎ ﻟﺮوح ھﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺬ ،ﻓﺒﻘﯿﻨﺎ ﻋﺎﻟﺔ ( 239ﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﮫ ﻗﺪر ﻟﻲ أن أﻏﺎدر ﻣﻮطﻨﻲ اﻷﺻﻠﻲ ﺑﺴﻮس ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﯾﺔ ﺳﻨﺔ 1953م .وأﻧﺎ ﺣﯿﻨﺌﺬ اﺑﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ،وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺴﻮس ﻣﺤﺪودة ﺟﺪا ،وﻗﺪ ﻻ ﺗﺘﺎح ﻟﻲ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺰﯾﺎرة ﺳﻮس إﻻ ﻣﺮة ﻛﻞ ﺳﻨﺘﯿﻦ ،وأﺣﯿﺎﻧﺎ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ اﻟﻈﺮوف ﺑﺬﻟﻚ إﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﺖ ﺳﻨﻮات أو ﺗﺰﯾﺪ .ﻣﻤﺎ ﯾﺤﻮل دون ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻲ ﻷﺣﻮال ھﺬا اﻹﻗﻠﯿﻢ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﻠﻲّ ،وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﻦ ﯾﻌﯿﺸﻮن ﻓﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ واﻟﻤﮭﺘﻤﯿﻦ... ( 240ھﻨﺎك اﻟﻌﺸﺮات ـ إن ﻟﻢ أﻗﻞ اﻟﻤﺌﺎت ـ ﻣﻦ اﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻔﺔ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﺑﺄﺳﻤﺎء ﺷﺨﺼﯿﺎت ﻣﻐﺮﺑﯿﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﺳﯿﺎﺳﯿﺔ وﻋﻠﻤﯿﺔ ،وھﻲ ﻣﻨﺒﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻨﺎطﻖ اﻟﻤﻐﺮب ،وﺗﻌﻤﻞ ﻛﺜﯿﺮا أو ﻗﻠﯿﻼ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﮭﻮض ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻻت اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﻣﻦ أﺟﻠﮭﺎ ،ﻣﺎ ﻋﺪا إﻗﯿﻠﻢ ﺳﻮس ـ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ ـ وﻻ داﻋﻲ ﻷن أذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠﻘﯿﻞ واﻟﻘﺎل.
109
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﮫ ﻟﺴﻮس ﻣﻦ ﻣﺠﺪ ﻋﻠﻤﻲ ظﻞ طﻮال ھﺬه اﻟﺴﻨﯿﻦ ذوات اﻟﻌﺪد ﯾﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﯾﻄﻌّﻤﮫ وﯾﻄﻮّ ره ﺑﻤﺰﯾﺪ اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﻨﻘﯿﺐ ،اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻄﻠﺐ ھﺬا اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻌﻈﯿﻢ. وﺗﺘﻤﯿﻤﺎ ﻟﮭﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ اﺿﻄﻠﻊ ﺑﺄداﺋﮭﺎ إﻟﻰ أن ﻟﻘﻲ رﺑﮫ. *** أدﻋﻮ ﻣﻦ ﺻﻤﯿﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻤﻦ ﻓﯿﮭﻢ ﻏﯿﺮة ﻋﻠﻰ ﺳﻮس وﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﮭﺎ ـ وھﻢ طﺒﻊ وﻗﻄﻌﺎ ﻛﺜﯿﺮون ـ أن ﯾﻮﻗﻔﮭﻢ ﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻘﺪﯾﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ اﻟﺨﯿﺮ ﻟﺴﻮس ﺧﺎﺻﺔ وﻟﻠﻤﻐﺮب ﻋﺎﻣﺔ ،وأن ﯾﮭﺘﺪوا ﺑﺄﻓﻜﺎر اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺨﺘﺎر اﻟﺴﻮﺳﻲ ،ﺗﻠﻚ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﻠﻚ اﻵراء وﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮﺧﺎت اﻟﻤﺪوﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻠﻖ ﺻﺪاھﺎ اﻟﻤﻘﺒﻮل ،واﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ ﺻﺎﻟﺤﺔ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم ،ﻣﺎ دﻣﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﮭﺞ اﻟﻘﻮﯾﻢ اﻟﺬي دﻋﺎﻧﺎ إﻟﯿﮫ. وﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ ،واﻟﮭﺎدي إﻟﻰ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿﻞ
110
111
112