聖者的甘露心髓 (一) 敦珠法王匯集「口耳傳承」之 心髓要義而造之「祈願文」
敦珠法王二世著 再傳弟子 移喜泰賢、 啤嗎哈尊恭譯(由英譯漢)
(譯者按 : 譯文中之藍色字為譯者加入之註解，並非原文。) 唯一的、無欺騙性的、不變的最終皈依處，壇城之主， 無盡慈悲與珍貴的根本上師，請以慈憫護持我！ 我(短視地)只為延續今生而努力， 無視於死亡，浪費自由的、美好的人生及資源(暇滿 人身)！
生命之短促，如夢一般地終結於一瞬之間， 此生可能是快樂的，亦可能是痛苦的，隨緣吧！ 不再祈盼歡欣，不再逃避憂患， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！ 此一無法永存的人生，就好像一支風中之燭，(隨時 熄滅)， 此生可能是長的，亦可能是短的，隨緣吧！ 不要再讓“我執”緊緊的糾纏， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！
註 ：「暇」即「閒暇」，指有足夠的時間、精 力、配合設施，以作佛法「修行」的情况。 有八種情况，令眾生無法「修行」，稱為「八無 暇」 --- 1.地獄道之眾生 2.餓鬼 3.畜生 4.並 無「佛法」之地方 5.天界中之「長壽天」 6.當 世並無「佛」的出現 7.又聾又啞 8.邪見：以為 事物可以永恆不變、或人死如燈滅，因此無須「 修行」。 「滿」即「圓滿」，指有足夠的緣份、信心、時 間、精力、配合設施，以作佛法「修行」的情 况。 有十種情况，令眾生可以「修行」，稱為「十圓 滿」 - -- 1.人身圓滿：可以投生為「人」 2.報 土圓滿：所投生之地很太平及富足 3.諸根具足： 投生為正常的人，並無肢體及智力的缺憾 4.意 樂圓滿：心地善良，不以不正當的職業或手法維 生 5.生正信心：可以對「佛法」生起正確的信念 6.佛出世：當世有「佛」的出現 7.轉法輪：當世 之「佛」詳細解釋佛法，以致可以留存後世 8.教 法住世：「佛法」不被毀滅，可以留存於世 9.趣 法緣：因某種因緣而接觸「佛法」 10.善友攝 受：有益友引導或解釋佛法。 8
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所有的行為，就好像極具誘惑力的幻境， 成功也好，失敗也好，無須執著！ 不要再理會這些如同雜草的世間“八法”， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！
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各門的學問，在需要它的時刻，卻毫無用處，就好 像鹿角一樣， (只用作擺設，指在「死亡」時，最需要幫助的時 候，這些學問都毫無用處)， 此等學問可能通曉，亦可能不明白，無須執著！ 不要單純地信賴及鑽研各類學問，(浪費寶貴的時 間，) 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！
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宗教的產業，就好像劇烈的毒藥， (很多信徒為爭奪宗教的產業而毀犯戒律，互相攻 擊，引致死後下墮。好像服食毒藥一樣，將會毒發 身亡。) 此等資財可能會來，亦可能不來，隨緣吧！ 不要浪費一生於不誠實獲取的罪惡， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！
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註 ：“八法”--- 又 名“八風”。指八種世間的 事情，令世人珍愛或憎恨，可以煽動人心，因此 以“風”為譬喻。分別是：1.利益、2.衰滅、3.讚 譽、4.毀謗、5.稱道、6.譏誹、7.痛苦、8.快樂。 親朋眷屬，就好像一群樹上的鳥，(隨時聚散)， 可能是聚集，亦可能是離散，隨緣吧！ (既然聚散無常，又何必為親朋眷屬的不滿而疏懶修 行，又或者因為親朋眷屬的反對而放棄修行呢？) 不要再讓別人牽着自己的鼻子走， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！
這表面的偉大，就好像用錦衣包裹狗糞一樣，(外潔 內髒)， 可能會獲得，亦可能不會獲得，無須執著！ (即使得到表面的偉大，亦應心知此等骯髒位置的背 後，其嗅味會如影隨形地揮之不去，) 就像嗅到自己的爛頭氣味一樣， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！
虛幻的身軀，就好像一座百年古宅，(隨時倒塌)， 此身可能繼續存在，亦可能崩塌，隨緣吧！ 不要再為衣著、食物、藥物所困擾， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！
人際關係，就好像街市墟期的聚集，(嘈雜紛亂) ， 可能是和諧的，亦可能是粗暴而喧鬧的，隨緣吧！ 應從內心深處切斷此等強烈的感情依戀與束縛， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！
宗教上的地位，就好像一場孩童間的遊戲， 此等地位可能維持，亦可能失去，隨緣吧！ 不要再為無數的牽引而自我欺騙， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！
物資與財富，就好像夢中的寶藏，(似有還無)， 可能會得到，亦可能得不到，隨緣吧！ 不要以諂媚的奉承與圓滑的贊同來欺騙別人， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！ ……(待續)
那些神靈與惡魔，就好像一面鏡子的反映， 可能帶來幫助，亦可能帶來傷害，隨緣吧！ (無論是幫助抑或是傷害，真正的來源是自身的“業 力”，並非如幻似真的神或魔。就如鏡中之像，只是 一種反映，其來源是自己。) 不要將這些個人的幻境視為敵人， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！ 虛幻的空談，就好像毫無軌跡的廻音，(飄忽不定)， 可能是動聽的，亦可能並不動聽，無須執著！ 應以“三寶”(即“佛、法、僧”)與自心作印證， 祈願我能虔誠地修持殊勝的佛法！ 9
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