CID SEIXAS | O TROVADORISMO GALAICO-PORTUGUÊS 5 by e-book. br

Cid SeixaS

O TROVADORISMO

GALAICO-PORTUGUÊS

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Parte V: Outras Cantigas Trovadorescas

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EDITORA UNIVERSITÁRIA DO L IV R O D IGI TA L

Os livros eletrônicos da coleção E-Poket, conforme o título já indica, têm como característica o tamanho reduzido, similar às pequenas coleções de bolso. No caso presente, o formato e-poket foi desenvolvido para ser lido, com todo conforto visual, em celulares e outros equipamentos de telas com tamanho diminuto. O Trovadorismo Galaico-Português, livro originalmente publicado no ano de 1997, em brochura impressa, e agora disponibilizado em mídia digital, é dividido em cinco partes para se adequar ao formato breve dos demais livros da coleção EPoket.

O TROVADORISMO GALAICO-PORTUGUÃ&#x160;S

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Tipologia: Gatineau, corpo 12 Formato: 100 x 170 mm Número de páginas: 82 Salvador, 2019

Cid Seixas

O Trovadorismo Galaico-Português Com Apuração dos Textos em Língua Arcaica Parte V: Outras Cantigas Trovadorescas

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Editora Uviversitária do L ivro D igital

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Coleção

e-poket CONSELHO EDITORIAL: Cid Seixas (UFBA | UEFS) Ester Ma de Figueiredo Souza (UESB) Gabriel Evangelista (UEFS) Marcio Ricardo Coelho Muniz (UFBA) Rita Aparecida Coelho (UNEB) Tércia Valverde (UEFS)

O TROVADORISMO GALAICO-PORTUGUÊS

Volume 1: Crítica e Apuração de Textos Volume 2: Cantigas de Amor Volume 3: Cantigas de Amigo Volume 4: Cantigas de Escárnio e Maldizer Volume 5: Outras Cantigas Trovadorescas coleção e-poket

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SUMÁRIO

OUTRAS CANTIGAS TROVADORESCAS Sirvantês Sobre a Verdade ................ 11 Sirvantês Sobre o Desconcerto do Mundo ............. 13 Lai de Leonoreta ................................. 15 Tençon sobre o Soldo ....................... 17 Tençon sobre o Trobar ........................ 19 Tençon sobre o Jogral ........................ 21 NOTAS DE LEITURA DE OUTRAS CANTIGAS Leirura e interpretação ..................... 23 Sirvantês Sobre a Verdade ................ 27 Sirvantês Sobre o Desconcerto do Mundo ........... 29 e- boo k. br

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Lai de Leonoreta ................................. 31 Tençon sobre o Soldo ....................... 33 Tençon sobre o Trobar ........................ 38 Tençon sobre o Jogral ........................ 41 GLOSSÁRIO DE TERMOS GALAICO-PORTUGUESES ........... 43 REFERÊNCIAS E BIBLIOGRAFIA NÃO REFERENCIADA .................... 69

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Outras Cantigas Trovadorescas

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Lay de Leonoreta Joan Lobeyra

Senhor genta, mi tormenta voss’ amor en guysa tal que tormenta que eu senta outra nõ m’ he ben nen mal, mays la vossa m’ he mortal. Leonoreta, fin rosetta, bela sobre toda fror, fin rosetta, non me metta en tal coyta voss’ amor. 10

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Sirventês Sobre a Verdade Ayras Nunes de Sant’ Iago

Porque no mundo mengou a verdade, punhey um dia de a ir buscar; e, hu por ela me fuy a preguntar, disserõ todos: “Alhur la buscade, ca de tal guysa se foy a perder, que nõ podemos en novas aver nen ja nos anda na irmãdade.” Nos moesteyros dos frades regrados a demãdey, e desserõ-m’ assi: “Nõ busquedes vos a verdad’ aquy, ca muytos anos avemos passados que nõ morou nosco, per bõa fee, nen sabemos hu ela agora x’ he e d’ al avemos mayores coydados.” E en Cistel, hu verdade soia senpre morar, desserõ-me que nõ morava i avia grã sazõ, ne frade d’ i ja a nõ conhocia, e- boo k. br

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ne o abade outrossi no estar sol nõ queria que foss’ i pousar; e anda ja fora da abadia. En Sant’ Iago, seed’ albergado en mha pousada, chegarõ romeus; pregunteyos e desserõ: “Par Deus, muyto levadelo caminh’ errado, ca, se verdades quyserdes achar, outro caminho conven a buscar, ca nõ saber aquy dela mãdado.”

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Sirventês Sobre o Desconcerto do Mundo Martin Moxa

Amigos, cuyd’ eu que Nostro Senhor non quer no mundo ja metes parar; ca o vejo cada dia tornar de ben en mal e de mal em peyor; ca vejo bõos cada dia decer e vejo maos sobr’ eles poder; poren non ey da mha morte pavor. O mundo tod’ avessas vej’ ir, e quantas cousas no mudo son a avessas andan, se Deus mi perdon; poren nõ deu’ ãt’ s mort’ a fogir quen sabe o ben que soia seer; e veend’ o mud’ outra guysa correr, el nõ se pode de morte partir. Os que morrerõ mentr’ era melhor ã poren muyt’ a Deus que gradecer, e- boo k. br

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ca saben ja que non an de morrer nen er ateden que vejan peyor como oj’ ateden os que vivos son; e poren tenh’ eu que faz sen razõ quen deste mundo ha grã sabor. E poren tenh’ eu que he muy melhor de morrer, ome, mentre lhi ben for.

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Lay de Leonoreta Joan Lobeyra

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mataria huu leon, senhor do meu coraçon. Leonoreta, fin rosetta, bela sobre toda fror, fin rosetta, nõ me meta en tal coyta voss’ amor. Mha ventura en locura me meteu de vus amar; he loucura que me dura, que me non posso en quytar. Ay fremosura sen par. Leonoreta, fin rosetta, bela sobre toda fror, fin rosetta, non me meta en tal coyta voss’ amor.

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Tençon sobre o Soldo entre Don Joan Garcia de Guylhade e o Jogral Lourenço

— Muyto te vejo, Lourenço, queyxar pola cevada e polo bever que t’ o non mando dar a teu prazer, mays eu t’ o quero fazer melhorar: poys que t’ agora citolar oi e cantar, mando que t’ o deem assy ben como o tu sabes merecer. — Joan Garcia, se vus en pesar de que me queyx’ eno vosso poder, o melhor que podedes i fazer non me mãdedes a cevada dar mal, nen o vinho que mi non dan i tan ben com’ eu sempre mereci, ca vus seria grave de fazer. — Lourenço, a min grave non seraa de te pagar tanto que mi queser. poys ante mi fizeste teu mester; e- boo k. br

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muy ben entendo e ben vejo ja come te pagu’, e logo o mandarey pagar a un gran vilão que ey, se hu bõo pao na mão tever. — Joan Garcia, tal paga acharaa en vos o jograr quand’ a vos vier; mays outr’, a que seu mester fazer qu’ o me entenda, muy ben faraa que panos ou algo merecerey, e vossa paga ben a leyxarey: a pagad’ a outro jograr qualquer. — Poys Lourenço, calat’ e calarm’ ey; e todavia tigo mi averrey e do meu filha quanto que m’ eu der. — Joan Garcia, non vus filharey alg’, e muy ben vus citolarey; e conhoscome muy ben a trobar. — A mofar, Don Lourenço, e a chufar.

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Tençon sobre o Trobar entre Don Joan Garcia de Guylhade e o Jogral Lourenço

— Lourenço Jograr, has muy gran sabor de citolares, ar queres cantar, des i ar filhas-te log’ a trobar e teest’ ora ja por trobador; e por tod’ esto ua ren ti direy: Deus me confonda, se oj’ eu i sey d’ estes mesteres qual fazes melhor. — Joan Garcia, sõo sabedor de meus mesteres sempre deantar, e vos andades por mi os desloar; pero, non sodes tan desloador que, con verdade, possades dizer que meus mesteres non sey ben fazer; mays vos non sodes i conhecedor. — Lourenço, vejot’ agora queyxar pola verdade que quero dizer: metesme ja por de mal conhocer, e- boo k. br

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mays en non quero tigo pelejar e teus mesteres conhocert’ os ey, e dos mesteres verdade direy: “ess’ he que foy con os lobos arar”. — Joan Garcia, no vosso trobar acharedes muyto que correger; e leyxade-mi, que sey ben fazer estes mesteres que fuy começar; ca no vosso trobar seym’ eu com’ he: i ha de correger, per bõa fee, mays que nos meus, en que m’ ides travar. — Ves, Lourenço, ora , assanharey, poys mal i entenças, e te farey o citolon na cabeça quebrar. — Joan Garcia, se Deus mi perdon, muy gran verdade digu’ eu na tençon, e vos fazed’ o que vus semelhar.

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Tençon sobre o Jogral entre Don Pero Garcia Burgalez e o Jogral Lourenço

— Quero que julgades, Pero Garcia, d’ antre min e todolos trobadores que de meu trobar son desdezidores, poys que eu ey muy gran sabedoria de trobar, e d’ o muy ben fazer, se ey culpa no que me uan dizer julgade-o sen toda banderia. — Don Lourenço, muyto me cometedes, e en trobar muyto vus ar loades; e dizen esses con que vos trobades que de trobar nulha ren non sabedes, nen rimades nen sabedes iguar. E poys vus assi travan en trobar de vus julgar, senhor, non me coytedes. — Don Pero, en como vus ouç’ i falar ou vos ben non sabedes julgar e- boo k. br

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ou ja dos outros ofereçon avedes. — Don Lourenço, veio i vus posfaçar, mays quen non rima nen sabe iguar, se eu juizo dou, queyxarvusedes.

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NOTAS DE LEITURA de Outras Cantigas Trovadorescas o trovadorismo | 5

Além das produções líricas, em forma de cantigas de amor e de cantigas de amigo, e das satíricas, subdivididas em cantigas de escárnio e cantigas de maldizer, a inventividade dos trovadores galaico-portugueses compreendeu também outras formas menos usuais ou menos esquemáticas. Umas derivadas da própria dinâmica trovadoresca, como os sirventeses e as tenções, outras, tomadas de empréstimo a culturas estrangeiras, como o lai. O sirventês é uma cantiga de caráter conceitual, ora satírica, ora lírica, posta e- boo k. br

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a serviço da reflexão e do compromisso da arte em contribuir para rever as relações sociais e interpessoais, usando o modo mais direto do dizer ou o subterfúgio da ironia. Embora quase sempre identificado com a sátira, o sirventês, por vezes, se realiza além deste limite, já que a sua característica básica é o uso da arte de trovar para rever ideias e conceitos. O lai, pequeno poema medieval, lírico ou épico, é de origem escocesa, embora tenha sido praticado pelos franceses e por outros povos europeus. Marie de France, a primeira mulher poeta da França, escreveu no século XII diversos lais que contribuíram para a difusão do gênero. Convém observar, no entanto, que os lais ganharam lugar na cultura hispânica e portuguesa através das novelas de cavalaria do ciclo bretão. 24

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As tenções, geralmente de maldizer, foram muito praticadas no trovadorismo, especialmente envolvendo adversários de ideias ou trovadores nobres, de um lado, e segréis, ou jograis que também eram trovadores, do outro lado. As tenções serviam para os trovadores mostrarem suas habilidades na arte da trova e discutirem pontos de vista. O século XV retoma as tenções trovadorescas e dá continuidade a esta tradição, ainda hoje comum no Nordeste do Brasil, sob a forma dos desafios dos trovadores-violeiros. Como os vilões reclamavam o título de trovador, observa D. Carolina Michaëlis de Vasconcelos, mal tinham passado de instrumentistas e cantadores a compositores de versos e sons, surgia a dissidência, ou a tenção, com os trovadores de linhagem. Estes últimos eram essencialmente autores de cantigas de amor, a rigor única forma considerada e- boo k. br

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compatível com a formação de um nobre. Eles praticavam os outros gêneros por mero divertimento, mas era na cantiga de amor que afirmavam o seu talento e a sua condição aristocrática. Como um exemplo, entre muitos, da indignação causada aos trovadores pelos jograis, vale a pena transcrever a censura que D. Joan d’ Aboim faz ao jogral Lourenço: Lourenço, soias tu guarecer como podias por teu citolon, ou ben ou mal, non ti digu’ eu de non; e vejo-se de trobar trameter. E quero-te d’ esto desenganar: ben tanto sabes tu que etrobar, ben quanto sab’ o asno de leer. Para o trovador, o tocador de citolon deve ser desenganado quanto à sua pretensão de trovar, porque ele entende tanto desta arte quanto um burro 26

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entende da leitura. Observe-se que esta arrogância dos trovadores se devia ao fato deles terem aprendido a ler e a escrever, exercitando a versificação em latim, enquanto os jograis, habitualmente pertencentes à camada popular, não frequentavam as escolas, destinadas aos clérigos e aos nobres. O interesse dos homens de linhagem pela formação anteriormente reservada ao clero fez com que, a partir de 1269, a Igreja abrisse oficialmente as aulas de gramática, lógica e teologia a todos que quisessem se ilustrar nas ciências da época. O sucesso foi tamanho que, anos depois, com o édito de D. Denis, foi criado o Colégio do Nobres.

1 Sirventês sobre a verdade Ayras Nunes de Sant’ Iago é o autor deste sirventês, onde o trovador conse- boo k. br

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tata a ausência da verdade, mesmo nos lugares presumivelmente mais respeitáveis, onde esperava encontrá-la. — Porque no mundo minguou a verdade, pus-me um dia a ir buscá-la, e onde fui perguntar por ela, todos disseram: Procure em outro lugar, alhures (alhur la buscade), porque ela se perdeu de tal forma (ca de tal guysa) que não podemos ter notícias dela (novas aver), já nem anda na irmandade (nen ja nos anda na irmãdasde). — Fui procurá-la nos mosteiros dos frades mais obedientes (regrados, que seguem as regras) e me disseram: Não busque a verdade aqui porque muitos anos foram passados sem que ela morasse conosco. Para falar a verdade (per bõa fee), nem sabemos onde ela está agora, e temos cuidado de outras coisas (d’ al avemos mayores coydados). — No mosteiro de Cister, onde a verdade costumava (soia) morar, disseram 28

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que havia muito tempo que não morava ali (non morava i avia gran sazon). Os frades de lá já não a conheciam, nem o abade permitia que ela se hospedasse lá, motivo pelo que ela já não anda na abadia. — Em Santiago, na pousada onde eu estava albergado, chegaram romeiros, aos quais perguntei e me disseram: Por Deus, o caminho está errado, se você quiser achar a verdade convém buscar em outro caminho, porque aqui ninguém tem notícias dela (ca non saber aquy dela mandado).

2 Sirventês sobre o desconcerto do mundo O tema do desconcerto do mundo, que muito preocupou aos poetas do renascimento, a exemplo de Camões, e- boo k. br

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já aparece neste sirventês de Martim Moxa: — Amigos, imagino que Nosso Senhor não quer mais olhar pelo mundo; porque o vejo cada dia de mal a pior. Vejo os bons descerem cada vez mais e o maus obterem poder sobre todos; por isso não temo a morte. — O mundo todo às avessas vejo ir (O mundo tod’ avessas vej’ ir), e quantas coisas neste mundo vejo andar ao contrário, que Deus me perdoe. Não deve fugir diante da morte quem sabe o quanto bom o mundo costumava ser antes (quen sabe o ben que soía seer); e vendo o mundo andar de outro jeito não se pode evitar a morte. — Aqueles que morrerem enquanto a vida era melhor (Os que morreron mentr’ era melhor) têm muito o que agradecer a Deus, porque já sabem que não terão de morrer nem têm que ver o mundo tornar-se pior como ocorre 30

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com os que hoje estão vivos. Tenho comigo que não tem razão (tenh’ eu que faz sen razon) quem encontra grande prazer em viver neste mundo. — Imagino ainda que é muito melhor o homem morrer enquanto as coisas ainda estão indo bem (E poren tenh’ eu que é muy melhor de morrer, omen, mentre lhi ben for).

3 Lai para Leonoreta Joan Lobeyra foi um fidalgo que viveu na corte portuguesa, na segunda metade do século XIII. D. Carolina Michaëlis de Vasconcelos, no monumental trabalho de rastreamento de livros de linhagem e demais documentos antigos, para levantar a identidade dos trovadores galaico-portugueses, registra a maioridade (vinte e cinco anos) do nobre-homem por volta de 1261. e- boo k. br

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O “Lai de Leonoreta” aparece juntamente ao texto castelhano da novela Amadis de Gaula, conforme era tradição de uso desta forma poética, difundida através das novelas de cavalaria. O que ainda causa estranheza é a presença de um poeta português na escrita castelhana da novela, uma vez que o contrário seria mais admissível. Como os ricos-homens de Portugal ou de outros reinos tinham trânsito e relações influentes nas várias cortes ibéricas, o conhecimento das suas produções intelectuais é também perfeitamente viável. A cantiga diz assim: — Gentil senhora, vosso amor me atormenta de tal forma que outra tormenta que eu sinta não tem nenhuma importância. Mas a mesma tormenta quando causada por vós é mortal. — Leonoreta, pequena e fina rosa (fin roseta), dama mais bela que qual32

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quer flor; espero, pequena e fina rosa, que o vosso amor não me ponha em tal sofrimento (non me metta en tal coyta voss’ amor). — Das damas que vejo não desejo outra senão a vós, com um desejo tão pungente (o desejo tan sobejo) que mataria um leão, ó senhora do meu coração. — Minha ventura, por loucura, me levou a vos amar. É loucura que muito dura e que não posso deixar, ó formosura sem par.

4 Tençon sobre o soldo Nesta tenção de escárnio entre D. Joan Garcia de Guylhade e o jogral Lourenço, ficam patentes as difíceis relações entre patrão e empregado, para usarmos uma expressão dos nossos dias, uma vez que o jogral presta servie- boo k. br

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ço ao trovador, apresentando suas cantigas nas festas e saraus dos castelos. Como os jograis se punham ao serviço de um senhor a troco de soldo ou, às vezes, tão somente da comida, da bebida e do vestuário, havia queixas e desavenças. Na tenção, o senhor, D. Joan Garcia de Guylhade, e o jogral Lourenço, seu soldado, apresentam os respectivos argumentos de senhor e servidor: — Lourenço, vejo muito você se queixar pelo comer e pelo beber que não seriam servidos ao seu belo prazer (que t’ o non mãdo dar a teu prazer), mas eu quero melhorar a paga; pois agora que lhe ouvi tocar a cítola (citolar oi), mando que deem o que você merece. — Joan Garcia, se o senhor pensa que me queixo em seu poder, o melhor a fazer, no caso, é mandar me dar comida e bebida nas quantidades ne34

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cessárias e equivalentes ao meu merecimento; compromisso este que talvez seja difícil de o senhor honrar. — Lourenço, não me custa pagar (a min grave non será) o quanto quiser, pois diante de mim você deu mostras da sua arte; e já sei como devo lhe pagar: mandarei um vilão que tenho como empregado lhe pagar, se tiver um pau para lhe exemplar. — Joan Garcia, tal paga receberá do senhor o jogral quando para aqui vier, não eu, mas outro jogral que sua arte venha fazer. Quanto a mim, merecerei receber bons trajes (panos). Esse tipo de pagamento que o senhor quer dar prefiro deixar para o jogral que quiser. — Cale-te, Lourenço, que eu me calarei também, chegarei a um acordo com você se você ficar satisfeito com o que eu quiser lhe dar (do meu filha qu)anto que m’ eu der = do que é meu, toma o quanto eu der). e- boo k. br

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— Joan Garcia, não receberei nada do senhor (non vus filharey alg’), e muito bem tocarei a minha cítola; e tem mais: conheço o meu valor, sei trovar muito bem. As relações entre D. Joan Garcia de Guylhade e o jogral Lourenço eram de dependência do segundo para com o primeiro, tanto que o senhor não leva a sério a gabolice do jogral de que sabe muito bem trovar. Assim é que ele responde de uma maneira jocosa: — A mofar, don Lourenço, e a chufar. Esta seria uma forma de interjeição usada para ridicularizar alguma coisa, assim como a chufa é um tipo de composição zombeteira. Trata-se, portanto, de um verso todo ele de zombaria, a começar e a terminar pelas expressões sinonímicas mofar e chufar, passando pela ironia do don Lourenço. Como os trovadores eram geralmente homens de linhagem, aos quais era atribuído o tra36

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tamento diferenciado, D. Joan Garcia de Guylhade responde à falta de modéstia do jogral Lourenço, quando este afirma pretensiosamente que sabe trovar muito bem, com um tratamento descabido de don, cercado pelas duas interjeições de zombaria. Este verso final tem ainda uma variante de igual sentido e diferente medida, adotada por alguns editores: — Chufar, don Lourenço, chufar. A variante ou a forma aqui adotada (A mofar, don Lourenço, e a chufar) justifica-se no contexto semântico e no contexto métrico, por se tratar de um verso decassilábico, enquanto a outra forma (Chufar, don Lourenço, chufar) constitui um verso de oito sílabas.

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5 Tençon sobre o trovar Nesta tenção de maldizer entre o trovador D. Joan Garcia e Guylhade e o jogral Lourenço, que vivia a seu serviço, podemos observar o quanto irritava ao senhor um vilão encontrar prazer em compor e cantar suas próprias cantigas. Como a arte de trovar dependia de conhecimentos poéticos e musicais, aprendidos nas universidades e escolas eclesiásticas, frequentadas por uns poucos homens de posses e tradição, o exercício intuitivo e espontâneo desta atividade, por pessoas de talento, era visto com suspeita e desconfiança. — Lourenço jogral, você tem muito prazer em tocar a cítola e também em cantar, além disso começa (filhar = pegar) logo a trovar e já se tem por trovador. Por tudo isso direi uma coisa (ren): Deus me confunda, se agora (oje) eu sei em qual destes misteres você é melhor. 38

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Evidentemente, aqui temos uma frase em sentido irônico: em qual você é pior, quer dizer o trovador. — Joan Garcia, sou sabedor dos meus ofícios e de sempre progredir nos mesmos (de meus mesteres sempre deantar), mas o senhor anda a desfazer (desloar = des + louvar) de mim, mas até que não é tão maldizente (desloador), porque, na verdade, reconhece que sei muito bem o meu ofício; do qual o senhor não é conhecedor. — Lourenço, vejo agora você se queixar da verdade que quero dizer: você já me aponta como mal conhecedor das arte de trovar, mas não quero pelejar com você porque conheço os seus ofícios e deles direi: “esse é daqueles que vão semear como os lobos sabem semear”. — Joan Garcia, no seu trovar o senhor vai achar muito o que corrigir. Deixe-me, que sei fazer muito bem o e- boo k. br

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ofício que fui começar. Porque eu sei como é o trovar do senhor: nele há muito mais o que corrigir do que no meu. —Veja, Lourenço, que agora me zanguei, porque você faz tenção muito mal e vou quebrar esta cítola (citolon = cítola de má qualidade) na sua cabeça. — Joan Garcia, que Deus me perdoe, mas eu falo a verdade na tenção, assim o senhor pode fazer o que julgar melhor. O jogral Lourenço provoca o trovador ao máximo, tentando dizer que a sua arte é mais bem feita que a do trovador. Este então faz valer os seus privilégios de nobre e ameaça quebrar a cítola na cabeça do vilão, que timidamente reafirma o que disse, reconhecendo que o senhor tem o direito de fazer com ele o que quiser.

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6 Tençon sobre o Jogral Nesta tenção de maldizer o jogral Lourenço está mais um vez discutindo em versos, isto é, tencionando, com um trovador, Pero Garcia Burgalez. Aqui ele pede o testemunho do trovador numa comparação entre a sua arte e a dos trovadores que dele desfazem. — Quero que o senhor julgue, Pero Garcia, a mim e aos trovadores que desdizem (desdezidores) do meu trovar, pois eu tenho muito saber e quero ser julgado com imparcialidade. A falta de modéstia, ou mesmo a arrogância, do jogral fazem com que o trovador seja irônico para com ele, começando por tratá-lo de Don, tratamento que deve ser dispensado aos senhores nobres e aos trovadores de posses e formação escolástica. — Don Lourenço, você muito me desafia e muito se louva. Aqueles com e- boo k. br

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quem você trova dizem que você não sabe nada da arte de trovar, nem rima nem sabe metrificar. É disso que lhe acusam, portanto não me desafie a lhe julgar. — Don Pedro, o modo que ouço o senhor falar me faz pensar que ou o senhor não sabe julgar ou os outros já lhe subornaram (ofereçon avedes). — Don Lourenço, vejo você aqui escarnecer (posfaçar), mas quem não sabe nem rimar nem metrificar, só pode se queixar. O trovador Pero Garcia Burgalez não refuta com veemência a ousadia do jogral, talvez pelo fato de não ser seu senhor; mas insiste no fato do jogral não ter aprendido as artes de rimar e metrificar, como os nobres letrados aprenderam nos colégios escolásticos.

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GLOSSÁRIO o trovadorismo | 5

— A — Aa – à Abadessa – superiora de ordem religiosa, feminino de abade Afeiçom – afeição Afrontado – cansado, insultado, ofendido Agastada – enfadada, irritada Aginha – depressa, rapidamente Agrauvo – agravo, aborrecimento, ofensa Agravada – ofendida Aja – haja, do verbo haver Ajade – haja, tenha Al – outra coisa, nada Albergado – abrigado, hospedado Alfaya = alfaia – alfaia, vestimenta de uso doméstico, enfeite Alhur – alhures, noutra parte e- boo k. br

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Ambrar – fornicar, manter relações sexuais Ameyvus – amei-vus Amigo – namorado, amado Amtre = antre – entre An – têm Ant’ – antes Antolhança – cobiça Aparou – proporcionou Aque – tanto Aquel – aquele Aquesta – esta Aqueste – este, isto Aquisto – conquisto Ar – igualmente, outra vez, de novo, também Arar – trabalhar a terra com o arado, semear Ardess’ = ardesse – queimasse Arreyte – viril, duro, com apetite sexual Arreytado – retado, estimulado sexualmente Atã = atan – tão Ascondudo – oculto, escondido Asinha – depressa, rapidamente Asnaes – de asno, muito grande Asperança – esperança Assanhar – provocar a sanha, a raiva, tonar-se agitado Assaz – bastante, suficiente Assenso – assentimento, consentimento 44

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Assi – assim Ata – prende, submete Atal – tal, até Atan – tão Atãto – tanto Atenden – esperam, acontecem, tornam Avelanas – avelãs, frutos da avelaneira Aver – haver Averrey – haverei; chegar a um acordo Ave – imperativo do verbo aver > haver. Avedes = havedes – haveis Avelaneyra – avelaneira ou aveleira, pé de avelã Aven – advem, sucede, acontece Aver – haver, ter

— B — Bainha (do latim: vagina) – invólocro, dobra Banhar – nadar, tomar banho Beldad – beleza, muito bela Benino, bonino – benigno Bever – beber Bodalho – porco Bõ = boo, bõo – bom Brav’ = bravo – corajoso, enfurecido

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— C — Ca – do que, pois, porque Calarm’ – calar-me Calat’ – cala-te Cam – cão Caralhos – pênis Cativ’ = cativo – infeliz, desgraçado, prisioneiro Cevada – comida para a criação (isto é: para animais ou vassalos e vilões) Chufar – dizer chufa, zombar, troçar, mentir, enganar Citola – cítola, instrumento medieval dos jograis, tipo alaúde, de quatro ou cinco cordas Citolar – tocar cítola Citolon – designação depreciativa de cítola, cítola ruim Co – com Cõ – com Coid’ = coydo – cuidar, imaginar, estar a serviço do amor Coidado = coydado – preocupação, aflição, zelo amoroso, opinião Coidar = coydar – meditar, imaginar Coita = coyta – sofrimento amoroso, cuidado, trabalho para servir à pessoa amada 46

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Coitedes = coytedes – forma do verbo coitar, importuneis, perseguis, afligis Colhedes – forma do presente do indicativo do verbo colher Colhões – testículos Color – cor Come – como; comigo Comunal – de boas maneiras, lhano, sociável Conhocert’ – conhecer-te Conhoscome – conheço-me, sei do meu valor Contrayro – contrário Cõprida – cheia, plena Coraçam – coração Coraçon – coração Coraes – punhos de renda Coro – dependência da igreja, onde são cantadas as orações Correa – tira de couro (lat. Corrigia), correia, cinto, coisa de pouco valor Correger – corrigir Cõsigu’ = cõsiguo – consigo Cousa – nada; coisa Cousecer – repreender, examinar, censurar Coyd’ = coydo – cuidar, imaginar, estar a serviço do amor Coydado = cuidado – preocupação, aflição, zelo amoroso, opinião Coydar – meditar, imaginar e- boo k. br

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Coyta = coita – sofrimento amoroso, cuidado, trabalho para servir à pessoa amada Coytado = coitado – amante que sofre as consequências do amor não correspondido Coytedes = coitedes – forma do verbo coitar, importuneis, perseguis, afligis Creud’ = creudo – acreditado, verdadeiro Crido – acreditado Cuyd’ = cuydo, coydo – cuido, imagino Cuydade – imaginar, refletir, cuidar Cuydado = coydado, cuidado –preocupação, aflição, zelo amoroso, opinião Cuydey – imaginei

— D — Dadeas – dade-as, dai D’aqueste – daquele Dalgo – de algo Damandar – perguntar, procurar, pedir Dam’ – da-me Demãdey – forma do verbo demandar, perguntar, procurar, pedir Dan = dão – forma do indicativo presente do verbo dar Dantre – antes de, antes Daver – de haver Deantar – cumprir com pontualidade, progredir 48

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Delgado – fino, esbelto, elegante Demanda – litígio, procura, reclamação

Demandey = demandei – procurei, perguntei Demo – demônio, diabo Des – desde Des i – além disso, desde então Desamar – deixar de amar, odiar Desamperado – desamparado Desasperar – desesperar Desatinar – endoidecer, desvairar Desaventura – desventura Desdezidores – maldizentes, que falam mal Desfazimento – ato de desfazer Desforço – vingança, desforra Desguysado = desguisado – inconveniente, fora de propósito Desloar – desfazer, mal-dizer, o contrário de loar, ou de louvar Destorvou – forma do verbo destorvar, incomodar, criar estorvo Deulhi – deu-lhe Dina – digna Direyvus – direi-vus Dis – disse Dixelh’ – dixe-lhe, disse-lhe Dõa – de uma Doas – presentes, doações e- boo k. br

ci d s eix as

Doo – dor Dordenar – de ordenar Dormio – durmo Drudo = drut – amante Dua = duma – de uma Dultança – dúvida

— E — Ei = ey – hei, tenho (do pres. Do indic. Do verbo aver = haver) Eeffadado – enfadado, com enfado, tédio, mal estar El – ele Emanguado – provido Emde – disso, por isso, nem Emprenha – engravida En, e – em, isso, daí, por isso, ainda que, embora Encaecer – passar por velho Encaralhado – viril, possuidor de dotes sexuais End’ = ende – por isso, disso Endoado – ferido (de amor), magoado Enfadado – aborrecido Enmentarey – futuro do verbo enmentar, relembrarei, mencionarei, farei referência Eno – em o, no 50

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Enssinademe – ensinai-me Entenças – fazes tençon Envio – forma do verbo enviar, mandar Er – também, o mesmo que ar Erades – forma do imperfeito do verbo seer Ergeria – ergueria, levantaria, endireitaria Ergas = erguas – a não ser, senão, exceto Escaralhado – impotente Escarnecia – zombava Esquyv’ = esquivo – desdenhoso, que trata mal Est = é – é, forma do presente do verbo seer Est’ = esto – isto Estar – lugar de hóspedes Estonces – então Estorvar – por obstáculos, impedir, incomodar Et = e – e (do latim et), usada principalmente antes de vogal Ey = ei – hei, tenho (forma do presente do indicativo do verbo aver = haver)

— F

—

Fal – falta Falha = falha – falta, erro, pecado, engano Fazm’ – faz-me Fea – feia Fee = fé – crença e- boo k. br

ci d s eix as

Fezess’ – fez-se Filha = filha – filha, nascida de Fin – fina, bela Fì = fin – fim, término Fodimalhas – sexualmente apto Fremosa – formosa Fremusura – formosura Frol – flor Frolida – florida Fuge – foge

— G — Gaar = gãar – ganhar Gaj’ = gajo – velhaco, malandro Gajé – garbo Galardam = galardão – glória, prémio, recompensa de serviços importantes Garvaya = garvaia – vestuário da corte, peça de luxo, ver guarvaya Genta – gentil Getes = gentes – pessoas Grado – voluntariamente, agradecido, de boa vontade Grã = gram, gran – grande Graue = grave – pesado, penoso, difícil Guarda = garda – proíbe; interdição 52

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Guarvaya = garvaya – garvaia, vestuário da corte, peça de luxo Guysa – guisa, jeito, modo, maneira

— H — Ham – forma do presente do indicativo do verbo haver He = e – é (est>e>é) Hi – aí Hida – ida Hirm’ = hir-me – ir-me Hirme = hir-me – ir-me Hu – onde, quando Huua – uma

—I — I – aí, nisso, lá, então Iguar – metrificar, trovar, compor Irmana – irmã

— J — Ja – já Jajuar – jejuar, fazer jejum, abster-se de comer Jaz – descansa, está deitado ou quieto e- boo k. br

ci d s eix as

Jazedes – forma do verbo jazer, estais, permaneceis Jograr – jogral, tocador e cantador de trovas medievais Juizo – juízo, opinião, descrição Juntans’ = juntan-se – juntam-se, unem-se, acasalam-se Juntasse – forma do verbo iuntar, juntar, unir, acasalar Jurado – feito jura, apalavrado

— L — Lay = lai – antiga canção lírica ou épica Lazeyro = lazeiro – forma do verbo lazerar, sofro, peno Leon = leão – um dos antigos reinos ibéricos, depois unido a castela Ler – praia Levadelo = levade-lo – seguiste o Levado – embravecido, levantado, encapelado, alto Levãtey = levãtei – levantei Leyxar – deixar Lho – lo Lo – o Loaçã = loaçan, loaçom – louvação, elogio Loar – louvar 54

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Logar – lugar Lograr – conseguir, alcançar Logu’ – agora Loor – louvor Louçaã, louçana – bela, formosa Louv’en(o) – louvem-o

— M — M’ = me – me, a mim Ma – minha Madr’ = madre – mãe Mãdades = mandades – forma do verbo mandar, mandais, ordenais Mãdo = mando – forma do verbo mandar Maestria – talento Maíça – malícia Mais – mas; mais Maldizetes – maldizentes, detratores, que falam mal Maloutia – doença venérea Mandado – recado, notícia Manho – estou, permaneç, vivo Mansa – meiga Mao = mal – ruím (do latim malu) mal dia Maridada – que tem marido, casada Mays – mas, porém Mea – meia e- boo k. br

ci d s eix as

Menagem – homenagem Mengou – faltou Mentr’ = mentre – enquanto Merçe – mercê, compaixão, graça Mester – ofício; atividade Metesm’ – metes-me Mha = mia, mya – minha Mi – mim; me Migo – comigo Milhor – melhor Minguar – faltar Mirar – olhar Mister – urgência, precisão Moesteyro – mosteiro Mofar – zombar, fazer troça Molher – mulher Moor = mor – maior Moy = muy – muito Moyro = moiro – morro Moyto = muyto – muito Mui = mui – muito Muy = muyt’, muyto – muito

— N — Nam – não Namorada – enamorada, comprometida, apaixonada Natura – natural, conforme a natureza 56

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Ne = nen – nem Nemigalha = nemygalha – nada, coisa alguma Nenhuu = nenhu – nenhum Nõ = non – não Noj’ = noio, nojo – aborrecimento Nuca = nunca – jamais Nulha – nenhuma

— O — Ogano – este ano Oi – ouvi Oj’ = oj’, oje – hoje Om’, ome, omen – homem Ome – homem Ond’ – onde Ora – agora Ordinhado – ordenado, membro de uma ordem religiosa, padre Ous’ = ouso – forma do verbo ousar, atrevo, arrisco Ouve – houve Ouver – houver Ouvesse – houvesse, tivesse

e- boo k. br

ci d s eix as

— P — Paan = pan – pão Paços – côrte, solar Pagada – contente, satisfeita Pan – pão Panos – trajes, hábitos, vestes Pao – pau, vara Par – por Paravoa – palavra Pardom – perdão Pariron – pariram Parelha = parelha – par Parlar – conversar, falar Parteria – separaria Pastor – jovem, virgem, sem experiência Peça – tempo Pee – pé Peer – traquejar, expelir gases Peervusia – peer-vos-ia Pego – pélago, a parte mais funda do mar Peleja – contenda, disputa Pelhejar – pelejar, batalhar na guarra, ou travar uma tençon na arte de trovar Pemdemça – penitência Peor – pior Per – por; muito Pera – para 58

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Pero – mas, ainda que, embora Pesar – incômodo Peyor = peior – pior Pino = pinho – árvore, planta Pique – espécie de lança antiga Piss’ arreitado – órgão masculino rijo, em ereção Pissuça – penis Poer – por (verbo) Pois – depois, depois que, desde que, porque Polo – pelo Pont’ – imediatamente, na hora Porfiou – teimou Pos – depois, após, prometeu Pose-o – pô-lo Posfaçan – ridicularizam, troçam Pran – valor Prasmo – censura, crítica; medo Preguteyos – perguntei-os Pregutou – perguntou Prenhada = prenhada – parida Prenhe – prenha, grávida Prendi – tomar, receber recompensa Prestador – cuidador Prez – preço, mérito, valor, dignidade, apreço Prioressa – superiora de um convento, abadessa e- boo k. br

ci d s eix as

Privado – favorito, indivíduo que acompanhava o rei Proençal – provençal Prol – proveito; a favor Prouguesse – prazer Prouve – ordenou, muniu, coube Puinha – ponha Punhey = punhei – forma do perfeito do indicativo de punhar ou punhar, decidi, procurei, esforcei-me

— Q — Queredevus – quereis-vos Queyxarvosedes = queixar-vos-edes – vós vos queixareis Queyxarvusedes – queixar-vos-edes Quytar = quitar – livrar, tirar, afastar, deixar, esquecer Quytastesme = quitastes-me – pagasteme,deixaste-me Quyso = quiso – quis

— R — Razõ = razon, rezam – razão Re = ren, rem – (do latim, res) alguém, alguma coisa, algo 60

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Regrado – religioso que obedece a uma regra ou a um juramento, ordenado, que recebeu ordens eclesiásticas Ren – algo (ver re) Retraya – retrate, descreva Rog’ – rogue Rogia – murmurava em segredo Romeus – romeiros, peregrinos Rosetta – rosinha, pequena rosa

— S — Sa – sua Saa – sua Saaide – saiam Sab’ – sabe Sabedes – sabeis Sagaz – perspicaz, fino Saíva = saiiva – saliva, secreção Salido – particípio do verbo salir, embravecido, saído fora do leito Sam – são San’ – são Sandia – louca Sanhudo – furioso, terrível, medonho, maluco; que tem sanha, fúria Sano – são e- boo k. br

ci d s eix as

Saya = saia – vestimenta feminina (na idade média, para sair ou receber estranhos, as mulheres usavam um manto sobre a saia) Sazon – estação, ocasião, tempo Seiade – seja Seed’ = seedo, sendo – forma do verbo seer, sendo Seer – ser, estar Segrel – jogral e trovador que recebia pagamento pela sua arte Semelha – parece, tem aspecto de Semelharã = semelharan – assentarão, combinarão, parecerão Sen – juízo, senso Senho – respectivo Senhor – senhora Senheira = senlheira – sozinha Senho = senho – respectivo Senhor = senhor – senhora Senta – forma do verbo sentir, sinta Seve – forma passada do verbo ser, esteve Sevi – passou-se Seym’ – sei-me Si – (pron., Sibi) si Si – (adv., Sic) assim ‘si = assi – assim Sim – si Sirventês = sirvantês – cantiga que exprime conceitos e idéias 62

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Siso – sentido Sobejo – demasiado, sobra Sobrelo – sobre ele Sobrepeliça – sobrepeliz, veste de padre rezar missa Sodes – sois, do verbo ser Soen – forma do verbo soer, costumam Sofrudo = sofrido – que sofre Sogeito – sujeito Soiia = soía – forma do verbo soer, costumava Sol = só – somente, porém Soldo – importância paga, vencimento Soo = sõo, som, son – forma do verbo ser, sou Sospiro – suspiro Sso – sou Ssy – sim

— T — Tã – tão Talho – feitio, talhamento Tam – tão Tan – tão Tantamey = tant’ amei – tanto amei Teer – ter (do latim tenere) Teest’ = tees-te – forma do presente do indicativo do verbo teer, tens a ti e- boo k. br

ci d s eix as

Tença, tençan – disputa, peleja, discussão em versos (ver: tençon) Tenção – propósito, intenção Tençon – peleja, discussão em verso, disputa entre trovadores Tercer – terceiro Terraa = terrá – terá Tever = teuer – tiver Todolos – todos os (combinação do pronome com o artigo, existe ainda todola) Tolheram – tiraram Torva – turvo Tosquiavã = tosquiavan – pestanejavam Traje – forma do verbo traier ou trager, traz Tralo – tra-lo, além de, atrás do Travo – entabulo, repreendo, sofro censura Travar – censurar, acusar Travan – forma do indicativo presente do verbo travar; censuram, acusam Treydes = treides – forma do verbo traer, vinde Trobã = troban – forma do verbo trobare, trovam, versejam, fazem trovas Trobar = trovar – cantar em trovas Trovou – inventou, censurou

— U — U – onde, quando 64

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Un – um Uua – uma

— V — Vã – vão Vaa – vai Vaan = vam – indicativo presente de ir, vão Val – forma do presente do indicativo de valer Valha – acuda, venha em minha ajuda Valia = valia – valor, merecimento, importância Van – vão Ve = ven, uen – vem, indicativo presente do verbo uiir, vir Vedes – vê Veend’ = vendo – forma do verbo ueer (lat. Videre), vendo Veer – ver, vier Vej’ = vejo – indicativo presente do verbo ueer (lat. Videre), vejo Vejan = vejan – vejam Vejo = vejo – indicativo presente do verbo ueer (lat. Videre), vejo Vejote – vejo-te Vel – ou, pelo menos, sequer Vel – pelo menos, sequer, ou e- boo k. br

ci d s eix as

Vela – vê-la Velido – belo, formoso, bem talhado Velido, velida – belo, formosa, bem talhado Ven – vem Ventura – destino, felicidade, sorte Veo – forma do verbo vir, veio Verdad’ = verdade – verdade Veremo’ = veremos – futuro de veer (lat. Videre), veremos Verraa = verrá – futuro de uiir>vir, virá Vertudes – virtudes Vestiir = vestiir – vestir Via – caminhada, jornada Vigo – importante cidade da galícia Vilão = vilão – servo, camponês nascido no feudo do fidalgo, homem ou mulher do povo Viv’ = vivo – vivo Volo – vê-lo Volos – vo-los, vós os Volos = vo-los – forma átona resultante da contração de vus (vos) com o pronome los (eles) Vontade – afeto, amor Vos = vos – vós Vosc’ = vosco – convosco Voss’ = vosso – vosso, por amor de vós Voo = vou – indicativo presente do verbo ir 66

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Vus – vos, pron. Oblíquo

— X — X’ = xe, xi – se

— Y — Y = i – aí, nisso, lá, então

e- boo k. br

ci d s eix as

O interesse dos cavalheiros de alta linhagem pela formação reservada ao clero fez com que, a partir de 1269, a Igreja abrisse aos leigos as aulas de gramática, lógica e teologia.

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REF ERÊN CI A S o trovadorismo | 5

e Bibliografia não referenciada

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Tipologia: Gatineau, corpo 12 Formato: 100 x 170 mm Número de páginas: 82 Salvador, 2019

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Cid Seixas é professor titular da Universidade Federal da Bahia e da Universidade Estadual de Feira de Santana. Publicou diversos livros e centenas de artigos, tendo orientado teses de dourorado e dissertações de mestrado. Antes de se dedicar ao ensino, trabalhou como jornalista, de onde vem sua declarada preferência pelos textos breves e de alcance pelo leitor comum.

O TROVADORISMO GALAICO-PORTUGUÊS Parte V

Outras Cantigas

Glossário de termos arcaicos e Bibliografia Geral

Além das produções líricas, em forma de cantigas de amor, de amigo e das satíricas, a inventividade dos trovadores galaico-portugueses adotou também outras formas menos usuais ou menos esquemáticas.

e-book.br EDITORA UNIVERSITÁRIA DO L IV R O D IGI TA L