Compañerxs, hace ya algunos meses que salió a la luz el ul8mo numero de Conspiración Ácrata, que fue concretamente entre los meses de Octubre y Noviembre del 2011. Desde ese 8empo hasta ahora han sucedido muchas cosas, muchas discusiones están en curso así como reflexiones necesarias vienen al caso. Hace ya unos meses también que venimos conflexionando este nuevo numero de C.A. El retraso se debió mas que nada a cues8ones relacionadas con el contenido y el diseño, que como verán intentamos fuese mas variado y aporta8vo que los números anteriores. En un principio intentamos establecer contacto con Alfredo M. Bonanno, con la clara intensión de hacerle una entrevista referente a algunas cues8ones relacionadas con la lucha insurreccional, dadas las condiciones en las que se encontraba Bonanno y dado también que el viejo de acción no u8liza internet la entrevista será publicada en otros momentos y bajo otras formas difusivas. De alguna manera establecimos contacto -‐no directamente, a decir verdad mediante otros compañerxs afines en Italia-‐ con Costan8no Cavalleri, quien es conocido en México por ser autor de diversos textos, el mas reconocido es “El anarquismo en la época post-‐industrial”. A Costa también le realizamos una entrevista, la cual, tras traducirla y arreglarla nos encontramos que viene a ser un aporte, sobre todo, aclarar algunos puntos importantes en torno a las diversas tendencias insurreccionales anarquistas y a la Internacional An8autoritaria Insurreccionalista (IAI) propuesta por Alfredo Bonanno y realizada por compañerxs de diversas partes del viejo con8nente, principalmente de Italia, Grecia y España. Con8nuando con las “entrevistas”, también realizamos una a los compas presos en guerra de la Conspiración de las Células del Fuego en Grecia, la cual esta todavía en curso debido a que los compas se encuentran recluidos en diferentes prisiones. U8lizamos las palabra “entrevista” entrecomillada, ya que siguiendo la propuesta de l@s compas del CCF-‐Grecia, preferiríamos llamarla como “Una conversación entre anarquistas”, pero dadas las circunstancias de lejanía no nos fue posible realizarlas de otra manera. En números futuros publicaremos esta y otras dos “entrevistas” a compañerxs afines presos en guerra y a compas de diversas inicia8vas anarquistas afines al insurreccionalismo. Pero, porque todas estas entrevistas?
Bueno, como se darán cuenta en este numero de C.A., el contenido es súper variado y sobre todo contrastado. Por un lado están las palabras y aportes del compañero Costan8no, algunos de los cuales contrastan con el texto que da inicio a este numero, que es el texto de “presentación” de la Federación Anarquista Informal (FAI) firmada por diversos núcleos que en esos 8empos accionaron -‐y hasta ahora-‐ en territorio italiano. Mientras que por otro lado se encuentran algunos textos en apoyo a la FAI-‐informal como el escrito por el compa Giussepe, el cual intenta realizar algunas aclaraciones sobre la diferencia inexistente entre el Frente Revolucionario Internacional (FRI) y la Federación Anarquista Informal, y sobre la contradicción entre el FRI y cualquier federación u organización formalista, cri8ca-‐aclaración la cual 8ene su base en un párrafo incluido en un escrito por parte del colec8vo No8cias de la Rebelión. Por otro lado incluimos textos que tratan sobre otras cues8ones, como el que se enfoca al anarco-‐ primi8vismo y a las comunidades primi8vas o modo de vida primi8vo. Decíamos, todo esto de las entrevistas y de publicar textos contrastantes es por la necesidad actual – y que siempre ha habido-‐ de discusión y cri8ca-‐autocri8ca de la cual parte el avance del anarquismo en la actualidad. Diversas formas de entender la lucha insurreccional son mescladas con la finalidad de poner las bases a generar un debate -‐provechoso-‐ dentro de nuestras filas. Hemos sabido -‐y hemos visto-‐ que por mucho que a algunos anarquistas no les guste, el insurreccionalismo ácrata -‐ como teoría-‐ ha venido a depurar -‐o al menos lo a intentado-‐ las viejas tendencias, las contaminaciones y el viejo análisis anarquistas sobre la lucha, federaciones, organizaciones formales y pesadas, viejos análisis sobre viejas problemá8cas, han sido puestos en tela de juicio, el problema es que quizás a lo largo de estos años, o no nos hemos expresado correctamente, o bien, muchos compañerxs se niegan a ver lo evidente. Bueno, pues c o m o i n fi n i d a d d e v e c e s s e h a d i c h o , e l insurreccionalismo ácrata necesita de una auto-‐cri8ca implacable, una cri8ca de si mismos para su propia teoría y prac8ca, mas que nada, porque necesita renovarse y estar a la orden del día, de los acontecimientos que rigen la nueva opresión mundial. Conspiración Ácrata, siempre ha pretendido también ser un espacio para la discusión al interno de quienes conformamos de alguna manera el espectro
insurreccional, que para mal, es muy poco comprendido tanto por quienes están fuera como dentro del anarquismo. Es por eso que publicamos todo lo referente al insurreccionalismo ácrata, aunque nuestra línea es claramente INFORMAL, línea que con el paso del 8empo hemos ido re-‐definiendo tanto en la teoría como en la prac8ca inmediata. A lo largo de estos meses, internamente se ha dado pla8cas con diversos compañerxs afines en México, Italia -‐principalmente-‐, Canadá, Estados Unidos, España. Y de estas pla8cas e intercambios de ideas hemos concluido que en la actualidad, entorno a la perspec8va insurreccional anarquista existen -‐porque en lo real estan actuando-‐ diversas tendencias dentro del insurreccionalismo ácrata, solo por brevemente definirlas, encontramos con una clara línea de insurreccionalistas sociales, otros mas insurreccionalistas “clásicos” -‐con esto nos referimos a la línea insurreccional que teorizo de alguna manera Alfredo Bonanno-‐ e insurreccionalistas-‐informalistas, estos úl8mos son quienes en la actualidad u8lizan todos los medios “ilegales” a su alcance para comba8r al Estado/ Capital (bombazos, armas, plumas, paquetes bomba, sabotajes incendiarios, etc. ). Queremos aclarar que estas pre-‐definiciones no son las mas correctas ni las defini8vas, mas bien las u8lizamos para iden8ficar el principio de lo que esperamos sea un nutrido debate que las clarificara aun mejor. Es quizás porque aun dentro del insurreccionalismo ácrata confluyen diversas tendencias que nuestros mas feroces crí8cos -‐generalmente de tendencias autoritarias, autonomistas, marxistas, etc-‐ no pueden entender en su totalidad el insurreccionalismo anarquista, es por eso que sus cri8cas se enfocan mas que nada a alguna de estas tendencias insurreccionales intentando cri8car otras y sobre todo porque la cri8ca por muchos años se ha limitado a desebrachar los p a n fl e t o s -‐ a d e c i r b r e v e s -‐ s o b r e e s t r a t e g i a insurreccional. Es verdad que nada sobre construcción hay en esos panfletos destruc8vos, mas que nada porque la construcción es co8diana, con nuestros afines, porque es necesaria para vivir, mantener un 8empo-‐ espacio libre es necesario para organizarnos, es verdad, pero esa construcción de la que hablamos va ya implícita en la destrucción del Estado/Capital, con la cual siempre hemos insis8do. Algunos dicen que se destruye construyendo, esto es un grande engaño mientras eso que se construye puede ser perfectamente absorbido por el sistema a no ser que este aislado totalmente de el.
Otro eje del debate, dentro del cual están par8cipando muchos compañerxs de estas diversas tendencias anarquistas insurreccionales, es sobre la u8lización de terminologías y estrategias propias de contaminaciones tanto marxistas-‐leninistas como liberales. Se intenta discu8r sobre la Guerrilla -‐ya que algunos grupos se han definido como una “guerrilla anarquista”, la clandes8nidad -‐aquí compar8mos una parte de lo que respondió el compa Costan8no referente a esto-‐, sobre el Frente o la Federación, sobre el lenguaje mas apropiado de las guerrillas de los 70's que de grupos de acción anarquista, aunque también se intenta discu8r sobre la u8lización de siglas para iden8ficar proyectos unicos y firmar comunicados reivindica8vos de acciones realizadas. Sabemos que muchos compañerxs y sobre todo generalmente gente ajena nuestras inicia8vas o con intereses diferentes e incluso opuestos a los nuestros y de cualquier anarquista, podrían y podrán pensar que es tan absurdo que en estos 8empos de “cambios polí8cos y sociales” nos pongamos a deba8r y re-‐definir nuestras perspec8vas, podrían decir que “al pueblo que le interesa nuestro anarquismo y nuestra organización”, o bien, que no es producente en nada -‐en el sen8do social-‐ hablar y deba8r sobre anarquismo. Todos estos junto a miles de pretextos mas solo son formas de evadir un necesario debate, porque tanto para nosotros anarquistas informalistas, como para los compañerxs quienes optan por la vía de lo “social” o lo “clásico”, tanto como para los que confluyen en la re-‐aparecida tendencia nihilista revolucionaria, tanto para los individualistas como colec8vistas ácratas, es necesario re-‐definir nuestras estrategias, teorías, posiciones respecto a diversos temas y sobre todo la manera propia de ver la lucha. Porque en contra-‐parte con otras tendencias polí8cas como el marxismo y sus derivados, para quienes muchas veces el problema es solo de “método” y no de “planteamiento”, nosotros como anarquistas no concebimos la anarquía -‐en palabras de Bonanno-‐ como una cues8ón meramente polí8ca que debe de conservarse intocable e intachable, el problema o la cues8ón será -‐si de esa manera nos basásemos-‐ tanto de el método como del planteamiento y las ideas. Consideramos que es necesario avanzar y mirar hacia nuevas perspec8vas y nuevas formas de concebir la lucha, en base de la anarquía que es una forma de concebir la vida, nuestra forma de vivir en un conflicto permanente con la dominación del sistema, sin dejarle controlar un solo instante de nuestras vidas. Esto es parte de un todo.
NUMERO 4 DE LA REVISTA “INFIERNO... BARCELONA INVIERNO DEL 2012 *+TEXTO DE TED KACZYNSKI: GOLPEAR DONDE DUELE +LA INSURRECCION +NINGU ENS REPRESENTA AUGUSTE VAILLANT: LA PROPAGANDA POR EL HECHO EN LA FRANCIA DEL SIGLO XIX *
PARA ENCONTRAR EN: http://liberaciontotal.lahaine.org/
Otra cues8ón es que compañerxs en México como en Colombia están comenzando a redefinir lo que hasta ahora se conoce como “Tendencia insurreccional Anarquista” (TIA), sobre la cual en futuros números publicaremos al respecto. La anarquía es una tensión. Podemos ser lo muy Vegans, SxE, ecologistas, feministas, anarquistas, autonomistas, freegans, crus8es y “bike punks” que queramos, pero eso -‐mas que una opción personal-‐ no significa absolutamente nada, mientras en nuestra co8dianeidad permanezcamos pasivos, obedientes de todas las demás normas sociales, mientras no cues8onemos, no confrontemos, no queramos ampliar nuestras perspec8vas como anarquistas. Un vegan -‐por citar un ejemplo-‐ puede ser un perfecto biocentrista, que no toma drogas y se comporta correcto, así como puede der un perfecto nacional socialista-‐pagano, así como puede ser musulman, pero lo que marca la diferencia es la calidad de nuestras vidas, es eso, que mientras el obedece al pie de la letra las normas del sistema, otros nos mantenemos en un co8diano conflicto al interno y al externo. Eso no nos pone en un papel superior, pero lo que esta mas que claro es que las opciones de alimentación que cada persona decide, así como cuanta mugre trae en sus ropas, así como cuantas bicicletas se come al año y cuantos cortes de pelo extraños porte, y demás folclores personales o alterna8vos no nos dicen ni definen nada, no son la lucha, en algunos casos, pueden ser o son parte de. Es por eso que es necesario el debate al interior de nuestras filas y no evadirlo con fic8cias desviaciones. Agradecemos a todxs lxs compas que de alguna manera colaboraron en esta edición numero 15 de C.A., a lxs fines en Italia y a quienes en México nos ayudaron con la revisión de textos y de la entrevista al Costa. Un fuerte abrazo! También enviamos nuestros saludos al compañero Giannis Dimitrakis que hace unos mes salió de prisión. Agradeceríamos las contribuciones, cartas al colec8vo editorial y a los grupos e individu@s quienes confluimos en el insurreccionalismo anarquista. Muerte al Estado/Capital... Viva la anarquia!!! Ale: Colec8vo editorial y grupo de afinidad: Conspiración Ácrata. Contacto: conflicto_co8diano@riseup.net
CUATRO AÑOS ...2006 -‐ 4 años han pasado desde que difundimos la "Carta abierta al movimiento anarquista y anE-‐autoritario" y del nacimiento de la Federación Anarquista Informal (en diciembre de 2003). -‐ 4 años por la Unión Europea y arNculos de regalo… Prodi y después ... se encuentra el pesar de haber tenido demasiados escrúpulos por arruinar su día a unos pocos "inocente" secretaria ... si se hubiera uElizado en lugar de dinamita de clorato ... -‐ 4 años han pasado, y en estos 4 años y 6 grupos se han unido a "nuestra" propuesta inicial: FAI / Cèlulas Armadas para la Solidaridad Internacional, FAI / células Metropolitanas, / Núcleo Revolucionario Horst Fantazzini , / FAI Národná Volya , /FAI rebelión enormes, / FAI rebelión Animal. -‐ 4 años han pasado, donde hemos experimentado en nuestra piel el placer de ver materializada y "la construcción de sí mismo" un proyecto real la insurgencia en la organización informal. -‐ En estos 4 años hemos realizado siete campañas revolucionarias. -‐ En estos 4 años que han completado al menos 30 ataques explosivos e incendios intencionales dirigidos contra la propiedad y / o personas ... sin discriminar a uno u otro, algo de remoción selecEva de un grupo de trabajadores de la represión: En marcha: -‐ Octubre de 1999: fue enviado un paquete bomba a la Embajada griega y a la Cámara de Comercio de Madrid, se bombardeo una sucursal del Banco de la Ciudad de Barcelona en España., Bomba de la oficina de Turismo griego y paquete bomba enviado a la comisaría de la Musocco distrito de Milán. Todas las acciones son llevadas a cabo por Solidaridad Internacional en apoyo al compañero MazioEs, anarquista griego que fue arrestado en Atenas por algunas acciones.
-‐ 25 de abril 2000 fue enviada una carta bomba a un periodista de la Razón de Madrid en solidaridad con los presos de la FIES. -‐ 25 de junio 2000 una bomba incendiaria en la iglesia de San Ambrosio de Milán, en solidaridad internacional con l@s pres@s FIES. -‐ 7 de junio 2000 dos bombas contra la corte de Valencia en España, como apoyo en la solidaridad internación con la lucha de l@s pres@s FIES. -‐ Dinamita el 18 de diciembre 2000 contra la Catedral de Milán. Acción solidaria internacional con la lucha contra el régimen FIES. -‐ Parcela de bombas e incendios en julio de 2001 contra los los carabineros (un herido), a la Prefectura en Génova, la preparación de los TG 4 y Leon cavallo (lleno de mierda de perro) en Milán, Ponzano la Benelon de Veneto y el sindicato de los guardias en Barcelona . -‐Bolonia es una moto bomba, contra la policía. Todas las acciones se realizaron por la CooperaEva artesanal fuego y Afines (Ocasionalmente Espectacular) contra la cumbre del G8 en Génova, que estaba a punto de llevarse a cabo. -‐ 25 de febrero 2002 una bomba cerca del Ministerio del Interior en Roma, también fue golpeada la 2da brigada en julio para conmemorar dignamente la muerte de Carlo Giuliani y un niño de Roma asesinado en un puesto de control. -‐ Diciembre 10, 2002 Dos bombas estallan cerca de la sede de la policía en Génova, la Brigada 20 de julio Eene siempre en la memoria a Carlo Giuliani y el ataque fue dirigido también en contra de la violencia policial. -‐ Diciembre de 2002 se enviaron paquetes bomba en cinco locales de Iberia, al personal editorial de El País, la RAI de Roma y Milán y para el TG 5, para apoyar la lucha de los presos FIES. La acción se lleva a cabo por las “5-‐C” -‐células contra el capital, las cárceles, sus carceler@s y sus celdas.
17 de junio 2003 Bomba contra el InsEtuto Cervantes Roma, llevada a cabo por las “5-‐C”: células contra el capital, las cárceles, sus carceler@s y sus celdas en solidaridad con la lucha contra el FIES. -‐ 08 de octubre 2003 explosivos contra la sede de Iberia en Roma, golpe realizado por las células armadas para la Solidaridad Internacional en apoyo a la lucha contra el FIES. NACE LA FAI-‐ FEDERACION ANARQUISTA INFORMAL -‐ Diciembre 21, 2003 Dos bombas estallan en la casa de Bolonia di Prodi, entonces presidente de la Unión Europea. Después de unos días este esbirro recibió un paquete incendiario. En los días siguientes varias carta bomba llegan a diversas insEtuciones europeas: el Banco Central Europeo, Europol, Eurojust, la oficina del líder del ParEdo Popular Europeo, la oficina de un miembro del ParEdo de los Socialistas Europeos. Todas estas acciones, que marcaron el nacimiento de la FAI, fueron dirigidas contra la UE. -‐ Marzo 30, 2004 Dos bombas contra la estación de policía de Génova Sturla, la responsabilidad fue reivindicada por la Brigada 20 de julio de la FAI -‐ 2 de abril de 2004, se enviaron dos paquetes bomba contra líderes de la DAP reivindicados por las / Células Armadas para la Solidaridad Internacional /FAI -‐ 8 de noviembre de 2004 bomba contra un cuartel general de Man power en Milán, FAI / Células FAI Metropolitana. -‐ 10/11 diciembre 2004 paquete bomba contra la sede de la Asociación Nacional de Sappi y los Carabinieri de R o m a e n v i a d o p o r e l n ú c l e o d e l a F A I / Células Armadas para la Solidaridad Internacional. -‐ 2004 Acción explosiva contra una granja de animales de peletería en la provincia de Cremona realizada por el núcleo “Rebelión Animal /FAI -‐ 03 de marzo 2005 bombardeo contra los cuarteles de los Carabinieri en Pra y Voltri en Génova y en el cuartel en Milán en Via MonE, también amenazas de bomba en el FesEval de Sanremo . La acción la llevo a cabo la Brigada 02 de julio / FAI y la CoorperaEva artesanal fuego y afines /FAI en memoria de Marcello Lonzi asesinado por los guardias y en contra de la prisión.
-‐ 6 de marzo de 2005 Bomba contra el Tribunal de OsEa a R om a, la ac c ión f ue r e aliz ada por e l / Núcleo Revolucionario Horst Fantazzini /FAI -‐ Tres cartas bomba enviadas en mayo de 2005 por la FAI Volya / Narvoja contra el gerente de la CPT de Módena, la policía y los guardias de tráfico de Lecce en la campaña de Turín por la solidaridad con las luchas de los inmigrantes. -‐ Octubre de 2005 dos bombas en la sede de RIS en Parma y paquetes bomba contra el alcalde de Bolonia, CofferaE. El acto reivindicado por la cooperaEva artesanal fuego y afines/ FAI -‐ 2 de junio de 2006 dos bombas contra los estudiantes de la escuela de Policía de Fossano, el acto fue reivindicado por la FAI / Rebelión Anónima. -‐ Tres cartas bomba enviadas en julio de 2006 por la FAI / Rebelión anónima. Contra el Director de la Crónica de Turín, Beppe FossaE que trabaja en la duplicación de Coemar empresa CPT Chiamparino, alcalde de Turín y Torino. Estas consideraciones, a parEr de aquí empezamos a mejorar y abrir nuevas vías ... el Eempo lo dirá!
Con la ayuda de algunxs compañeros establecimos contacto con Costan8no cavalleri, compañero anarquista italiano-‐sardo quien además de haber sido par8cipe junto con Alfredo Banano en la Internacional An8autoritaria insurreccionalista (IAI) también a editado numerosos ensayos sobre organización y anarquía insurreccional. Tuvimos la oportunidad de realizarle una entrevista via e-‐mail. A lo largo del cues8onario siempre intentamos preguntar cues8ones relacionadas con los temas estos momentos están en tela de debate, cues8ones como la via violenta desde una perspec8va anarquista insurreccional, la lucha armada o la guerrilla; aunque también intentamos aclararnos algunas dudas respecto al nacimiento de la IAI, así como las razones por las cuales este proyecto de espacio para la coordinación anarquista no rindió muchos frutos. Así como también buscamos algún aporte sobre lo que fue el grupo anarquista de acción “Acción Revolucionaria”, quien realizo diversos sabotajes (bombazos, ajus8ciamientos etc.) durante los llamados “años del plomo” en Italia, en los cuales también tendría gran resonancia las “brigadas rojas”. Pensamos que de alguna manera, las palabras, a decir escritas, del compañero vienen a aportar –o quizás contribuir-‐ de alguna manera al debate entre el carácter social o an8-‐social del anarquismo, esto entre otras cues8ones que se resaltan, entre ellas el de la
idea de “clandes8nidad” como una consecuencia necesaria de la lucha o simple fe8chismo “guerrillero”. Cualquier comentario o cri8ca –fuerte o ligera-‐ respecto a las preguntas-‐respuestas por favor enviarlo a nuestra dirección de e-‐mail, si es contribuyente al debate de una manera posi8va –con esto nos referimos explícitamente a que no contenga ofensas o ataques sin sen8do-‐ será publicado en el siguiente numero y en las webs afines. Enviamos un saludo al compañero Costan8no y un agradecimiento por su colaboración para Conspiración Ácrata.
1.-‐ C.A. Tenemos conocimiento de todo tu trabajo editorial, parEcularmente la edición de revistas y folletos, así mismo, conocemos tus ensayos a modo de contribución teórica al desarrollo de la Tendencia Informal Anarquista, ¿En la actualidad, sobre qué versan tus trabajos, ensayos u otras contribuciones? ¿ParEcipas en alguna publicación o iniciaEva editorial anarquista? Mi contribución a la prensa anarquista ha sido extensa, en especial con arqculos para periódicos, pero posteriormente, con el seguimiento de las Editziones Arkiviu-‐bibrioteka que llevó adelante desde los comienzos de los años 80 del siglo pasado –y que se ha mantenido durante 40 años ininterrumpidos–, dando lugar a una serie de documentos y revistas, además de ser autor de varios folletos y algunos libros. Contándome entre los primeros compañerxs que consideramos válida las propuestas hechas por allá de los noventas por Alfredo Bonanno, de crear una Internacional An8autoritaria Insurreccionalista, me ocupé, en dis8ntas ocasiones y a diferentes niveles, del discurso rela8vo a la posibilidad de concretar, tanto en el ámbito local como internacional, nuestro instrumento organiza8vo, tratando que reflejara las necesidades de las luchas anarquistas del momento con el fin de evitar las acostumbradas estructuras formales o de síntesis, que paralizan las múl8ples tensiones que emergen de lxs muchxs individuxs y grupos opera8vos. Lamentablemente, los proyectos editoriales nuevos o en curso en los úl8mos años, se han enfrentado a diversos y persistentes obstáculos, por supuesto no deseados, que han retrasando mi contribución, incluyendo las luchas actuales en las que par8cipo, lo que reduce mi colaboración. Por lo tanto, mis ac8vidades editoriales se han visto limitadas, a pesar de los esfuerzos y de mi voluntad, a esporádicas contribuciones por escrito, la realización de una publicación periódica (en idioma sardo: Birdi ke su porru “Verde como el puerro”), vinculada a la lucha específica por el desmantelamiento de la base militar experimental más grande de Europa y ubicada en Cerdeña (Polígono Interforze del Salto di Quirra -‐ PISQ); y, finalmente, a la ges8ón de la biblioteca-‐ archivo que yo comencé en los años 70 del siglo pasado, incluyendo el sector editorial. La Tendencia Informal Anarquista (TIA), es la manera en que l@s ácratas informales en México y otras regiones la8noamericanas (como Colombia), definen la praxis insurreccional anárquica, haciendo énfasis en la autonomía individual, la organización mínima y la prác8ca consecuente, fundamentada en la propaganda
por los hechos, la acción directa y la conflic8vidad permanente con todo lo existente, con marcado hincapié en la condición negadora y el espíritu destructor propio de la Anarquía. Lejos de erigirse como una verdad absoluta, la Tendencia Informal Anarquista, se reconoce a sí misma como una de las diferentes tendencias del espectro an8autoritario con amplia presencia en las luchas del siglo XXI. Entre sus principales preocupaciones se enlistan la necesaria actualización teórico-‐prác8ca del anarquismo en correspondencia con las luchas concretas contra el actual sistema de dominación tecno-‐industrial; la urgencia por “abandonar todo lo ajeno” (influencias cris8anas/liberales/marxianas-‐leninoides) para poder retornar a los principios anárquicos fundacionales y; la impostergable concreción de una coordinación internacional de redes de grupos de afinidad anárquica como fase preparatoria de la Internacional Negra. Al interior de esta creciente Tendencia, se iden8fica una amplia gama de pronunciamientos teóricos que van desde el insurreccionalismo individualista hasta el nuevo n i h i l i s m o , p a s a n d o p o r l o s p l a n t e a m i e n t o s an8civilización, an8tecnología y el anarcoecologismo radical, confluyendo en una propuesta prác8ca de lucha frontal contra el sistema de dominación tecno-‐industrial en toda su extensión. Próximamente, Conspiración Ácrata publicará una entrevista al compañero Gustavo Rodríguez, quién ha venido escribiendo varios ensayos y sistema8zando toda la información en torno al desarrollo de esta tendencia anárquica. Con ello, esperamos poder profundizar en el tema y esclarecer algunos puntos difusos.
2.-‐ C.A: Recientemente en un local anarquista de la ciudad de México se realizó una charla inEtulada “Violencia antagonista: Aproximaciones a la vía armada en entornos urbanos desde la perspecEva anarquista”, en dicha conferencia se planteaba una fuerte críEca – desde la perspecEva anarquista– a la lucha armada, tanto como concepto como a su prácEca; sin embargo, se citaron, varios ejemplos de organizaciones armadas anarquistas, a lo largo del siglo XX, como es el caso de Acción Revolucionaria en Italia ¿Cuál es tu perspecEva sobre la denominada lucha armada? ¿Cuál sería la postura en torno al uso de las armas desde los principios anarquistas insurreccionales? El uso de las armas y de la violencia en general –y aquí preciso que por “arma” me refiero a cualquier prótesis, material o técnica, en apoyo a la lucha anarquista en su aspecto directamente destruc8vo– es un momento indispensable del accionar anarquista. Sin embargo, no considero que este momento sea en sí mismo un.
aspecto a privilegiar, en comparación con todos los otros momentos que cons8tuyen el conjunto de la par8cipación anarquista. Ciertamente, considero que el uso de las armas es un “momento” de apoyo e integración a todos los otros momentos, ya que se encuentra aislado del contexto de la lucha total, y aunque pueda ser posi8vo y desafiante (esto también depende de las condiciones sociales en general) no expresa el máximo potencial de las luchas, y se corre el riesgo de caer en ciertos aspectos regresivos (especialización, auto-‐complacencia y por eso, sa8sfacción por el nivel de profesionalidad alcanzado) que pueden hacer a un lado, o, incluso, hacer desaparecer totalmente, la evaluación real del enfrentamiento en su conjunto y de las tareas que el movimiento anarquista debe realizar para involucrar en sí tramos más o menos sustanciales de lo social sub-‐ alterno. La dominación y la opresión no se basan exclusivamente en el uso de la violencia y de las armas. El sistema del Estado-‐capital, justo porque es un SISTEMA, está dado por el entrecruzamiento simbió8co de una infinidad de momentos, materiales y espirituales, que contribuyen, en mayor o menor medida, a determinar también los aspectos que rigen a la servidumbre voluntaria, mecanismos mentales, manipulación psicológica que, penetrados en múl8ples niveles de la vida social e individual, construyen las bases de un consenso generalizado indispensable para la existencia misma de la sociedad actual. Más allá de si son o no posi8vos o menos coherentes, los actos individuales o colec8vos dirigidos a golpear violentamente las estructuras y a la gente del poder establecido, es evidente que adquiere capital importancia, para el anarquismo insurreccional, el momento de concreción del proyecto en toda su complexión, a par8r de un análisis mínimo de la realidad (general y par8cular en la que se opera) que permi8rá conectar todas las caracterís8cas necesarias para es8mular el desarrollo de la insurgencia en amplios sectores sociales de los excluidos del circuito existencial que el sistema Estado-‐capital des8na a lxs privilegiadxs. Por lo tanto, resulta consecuente que en el accionar del proyecto insurreccional, se privilegie el hecho mismo de la ar8culación de la lucha, con sus dinámicas en con8nua evolución, que de vez en cuando requiere la u8lización de uno u otro instrumento – ya sea un volante, un buen discurso en una asamblea o incluso, un ataque a cualquier estructura o mecanismo del sistema, según los casos concretos– y no un aspecto par8cular de la lucha. Todas las herramientas son valiosas para el avance de la
lucha hacia el momento insurreccional generalizado que, por lo tanto, 8enen que apoyarse recíprocamente, sin que ninguna de esas herramientas tenga un papel destacado o preferencial en relación a todas las demás y sin que se salga de la capacidad de comprensión y del nivel real opera8vo del componente social directamente implicado en la lucha. 3.-‐ C.A. ¿Nos podrías comentar algo sobre el grupo Acción Revolucionaria? ¿Qué aportes hizo esta organización al desarrollo del “movimiento” anarquista italiano de aquellos años? "Acción Revolucionaria" fue un grupo armado formado por compañeros y compañeras anarquistas y libertarixs en el contexto de la lucha de clases en Italia, que se ar8culó de manera radical y generalizada desde finales de la década del 60. El ataque general del proletariado, puso en tela de juicio todos los aspectos del sistema, desde la economía hasta la enseñanza, desde el militarismo a la jerarquía social, pasando por los lazos Estado-‐Iglesia, encontrando su equivalencia en la extensión de las acciones armadas en detrimento de todas las ins8tuciones, sus edificaciones y sus personeros. Un movimiento revolucionario de tan largo alcance, apoyado por todas las franjas subalternas, sí requería de esqmulos co8dianos que elevaran aún más el nivel de confrontación; desde luego, no tenía necesidad de un disposi8vo profesional separado que se levantara como vanguardia armada con la ilusión de golpear un inexistente "corazón" del Estado. Sólo desde una concepción del capital-‐Estado, centrada en la lectura de las relaciones sociales determinadas por un único centro de poder –y no por toda la dinámica que determina las relaciones sociales en varios niveles: económico, polí8co, cultural-‐ideológico, etc.–, o sea, sólo desde una concepción unilateral y monolí8ca del poder que, presuponiendo un centro prefigura su control, puede auto-‐nombrarse vanguardia de la revolución y prepararse para la pretendida toma del poder. No es casualidad que las primeras formaciones armadas clandes8nas –verdaderas estructuras par8distas–, fueron cons8tuidas por marxistas-‐leninistas (las Brigadas Rojas, por ejemplo). La tensión (documentada en varios análisis que se desprenden de los documentos) que inspiró a lxs compañerxs que dieron vida a Acción Revolucionaria, no puede entenderse si no se inscribe en el contexto social de la época –que más arriba he expuesto en sus aspectos macroscópicos–, marcado por un entusiasmo extendido en base a las presuntas condiciones insurreccionales
generalizadas del momento, a consecuencia de evaluaciones incorrectas sobre la función de la lucha armada, forzosamente asimiladas en la creación de grupos opera8vos que pretendían garan8zar una mayor contribución a la evolución de la lucha y potenciar el enfrentamiento desde la clandes8nidad; entendiendo con esto también el contraste y el desawo al supuesto monopolio del ataque armado/violento de las franjas autoritarias del movimiento. Y aquí, surge una contrariedad de considerable importancia, a menudo pasada por alto en las discusiones o no abordada con la debida atención en los análisis de lxs compañerxs.
La fascinación por el ataque armado especializado y, por las acciones militarmente impecables que, por supuesto, conquistan siempre las primeras planas de los medios de comunicación, a menudo, también afectan a algunxs compañerxs anarquistas/an8autoritarixs. En la situación general por la que atravesaba Italia en la época en que se originaron los par8dos armados y también, el grupo Acción Revolucionaria, se creyó (y algunos todavía lo creen) que mediante la clandes8nidad voluntaria o sea, a través de distorsiones permanentes de la realidad, de su propia iden8dad y de su vivencia, se alcanzaría una fase mejor del desarrollo de las acciones destruc8vas contra el poder establecido, mucho más frucqfera de acuerdo al desarrollo de la insurrección generalizada. Esto, sin dudas, puede ser cierto, pero sólo puede sostenerse desde el punto de vista técnico-‐militar especializado. Sin embargo, justo por eso, es una visión limitada y, en defini8va, desviada, para nosotrxs lxs anarquistas insurreccionalistas. En primer lugar, porque la clandes8nidad impone límites naturales a las relaciones, ya sean con el resto del movimiento o con el ámbito social con el que hay que trabajar en simbiosis co8diana, con el fin de conocer sus tensiones, sus debates, su nivel de preparación, sus proyectos en curso, proyectos en elaboración, etc., con el fin de par8cipar ac8vamente en todos estos planes y no arar –nosotrxs mismxs– el surco profundo que nos aísle del enfrentamiento de clases real. En segundo lugar, porque, aun cuando nos permite alcanzar niveles especializados en un momento dado, el uso de las armas y más genéricamente, el ataque destruc8vo en contra del poder establecido, hace a un lado –debido a la incapacidad de prac8carlos en todas sus dimensiones–, otros momentos no menos importantes para el anarquismo insurreccionalista que lo puramente militar: la par8cipación ac8va en lo que yo definiría, por cues8ones de sencillez en el lenguaje, como "intervención de masas" (el desarrollo y la difusión de
herramientas editoriales, par8cipación e intervención en
asambleas públicas, etc.). En tercer lugar, porque el alto grado de especialización (en técnicas opera8vas y uso de materiales) en el terreno militar marca una distancia considerable, cuando no un abismo insalvable, entre el especialista y las masas, que en las circunstancias aquí descritas, se ve obligada a asis8r pasivamente –a lo sumo a actuar como espectador– frente al enfrentamiento entre las dos en8dades envueltas en una lucha feroz, ante lo que sólo se limitan a tomar par8do por uno u otro bando en conflicto, no pudiendo tomar parte ac8va por la falta total de conocimiento en técnicas y materiales. Ignorancia que contribuye a exagerar tanto los riesgos como el alcance real de la lucha, originando, por lo tanto, la representación generalizada. La adquisición de especialistas, como vemos, por lo general supone momentos a veces carentes de análisis y debates: la necesaria representación de todos los otros aspectos que en conjunto dotan de contenido al proyecto anarquista con miras a viajar junto a la mayor parte de lxs excluidxs sociales en los intentos por asaltar el cielo; aun siendo portadores de la representación justo en aquel sector en que se convierten en especialistas. La elección de la clandes8nidad voluntaria permanece, en el marco de un análisis que tenga en cuenta todos los aspectos de la intervención insurreccional, más limitada de lo que se cree y, a veces, también resulta engañosa. Lo cierto es que todo (o casi todo) lo que se hace cuando elegimos pasar a la clandes8nidad, se puede realizar en la normalidad de nuestras vidas, sólo que, en ambos casos, se está trabajando de manera ilegal. Lo único es que, al eliminar las restricciones y limitaciones necesarias de la clandes8nidad, se par8cipa en primera persona en cualquier momento del enfrentamiento de clases, y por lo tanto se construyen día a día –al interior del entorno social que queremos que madure hacia la insurrección–, las rupturas necesarias para aumentar el choque y transformarlo en acto hasta alcanzar la destrucción de todos los ganglios que componen el poder del capital-‐Estado: cultural, material, psicológico, y también técnico/militar. Durante el período de formación y accionar de Acción Revolucionaria, se puede decir que al interior del movimiento anarquista surgieron todas o casi todas estas consideraciones. Cada cual tomó el camino que mejor se adaptaba a sus posiciones teórico-‐ prác8cas y de contribución a la lucha social en curso y, lxs compañerxs de Acción Revolucionaria, sin embargo, tomaron su camino, marcando una experiencia más (tal
vez más trágica que otras, si la evaluamos por ciertos aspectos, pero no por eso menos o más anárquica) de las tantas que han cobrado vida en nuestro movimiento en su conjunto. Por supuesto, desde entonces, es de señalar la ausencia de debates ricos y detallados, como aquellas reflexiones que involucraban a todxs lxs que ponían en el centro de sus consideraciones la mejor opera8vidad posible del movimiento anarquista en función de la insurrección generalizada, que va mucho más allá del ataque destruc8vo bien asestado (ya sea por nosotrxs o por otrxs en concreto) a uno o muchos de los apéndices del poder establecido. 4.-‐ C.A. A lo largo de la historia anarquista, la informalidad –a la hora de coordinar acciones solidarias–, siempre ha estado presente, sin embargo, de igual forma, se han realizado esfuerzos por echar a andar una coordinadora descentralizada que opere de manera concreta a nivel internacional, por ejemplo, en la década de los 60, el Movimiento de Solidaridad Revolucionaria Internacional (MSRI) impulsado por el Grupo 1ro. de Mayo, o, en la actualidad, la campaña promovida por l@s compañer@s de la Conspiración de las Células del Fuego (CCF) de Grecia para materializar el Frente Revolucionario Internacional (FRI) o la extensión de la Federación Anarquista Informal ¿Podrías plaEcarnos un poco sobre el porqué no prosperó el proyecto de conformar la Internacional AnE-‐autoritaria Insurreccionalista que se impulsó desde Europa, parEcularmente desde Italia y Grecia? ¿Qué falló? ¿Cuáles son tus apreciaciones al respecto? La idea de una Internacional An8autoritaria Insurreccionalista (IAI), propuesta en los años 90 del siglo pasado por Alfredo Bonanno, fue apoyada por muchas inicia8vas al interior del movimiento anarquista, incluso por compañerxs de Cerdeña que nos reconocíamos en el proyecto de la Unión de lxs Anarquistas Sardos (UAS). La propuesta de la I.A.I., discu8da y esclarecida entre las dis8ntas inicia8vas anarquistas presentes en los territorios del Estado italiano que comparqan su análisis, fue socializada –en gran medida y en varias ocasiones– a nivel internacional, encontrando respuesta de diversas inicia8vas, principalmente en los países europeos (Estado español, Grecia, Francia ; etc. ), pero no únicamente en el viejo con8nente. La necesidad y la importancia de un "lugar" no necesariamente de coordinación (aunque esto no podría dejar de concretarse en algún momento, o concretarse en parte), pero sí de intercambio de experiencias, de socialización de las luchas y de presentación de
proyectos en curso, de posibilidades para ampliar el alcance de los conocimientos con la finalidad de establecer nuevas relaciones y, de posibles extensiones de afinidades y de apoyo e integración a las luchas existentes, sin que nadie renuncie a sus peculiaridades sino que éstas encuentren oportunidades de enriquecimiento y expansión, creo que también hoy – quizás más que entonces–, sea una necesidad imperiosa para lxs anarquistas que no esperan por la maduración espontánea de los momentos insurreccionales, sino que 8enen la intención de actuar para provocarlos o de involucrarse directamente cada vez que las oportunidades surgen de la propia dinámica del acontecer social. La evolución de la Propuesta para la conformación de la IAI –desde su inicio hasta que quedara demostrado que era imprác8ca, después de un primer período exitoso y de gran interés generalizado– en mi opinión, está marcada por las dinámicas internas de los diferentes movimientos regionales involucrados en ese momento del proyecto y que contaban con mayor presencia y, creo que, en parte, también quedó marcada por infinidad de prejuicios que fueron surgiendo poco a poco y, finalmente, por la pésima comprensión de las modalidades organiza8vas propuestas: la informalidad, par8cularmente. Veamos brevemente algunos de los aspectos sobresalientes de ese momento: 1.-‐La situación de los diversos movimientos más interesados desde un principio en la conformación de la IAI (el movimiento italiano, griego y ciertos sectores del denominado “movimiento libertario español”) era, obviamente, determinada por sus propias dinámicas internas y por la ruptura con proyectos o recorridos específicos, no sin dejar de provocar fricciones, contrastes, oposiciones e incluso una extraña sensación de competencia entre los diferentes grupos. Los opera8vos represivos en curso, sin dudas preocupantes dado el peso de las acusaciones y el involucramiento de un número significa8vo de compañerxs que en Italia daban vida a una respuesta variada (pero siempre en el ámbito de la dignidad y la coherencia) a los ataques polí8co-‐judiciales, hicieron que surgiera una gran diversidad de puntos de vista, concepciones que, aunque discrepantes, convivían hasta ese momento, pero desde ese instante pasaron a ser considerados incompa8bles. En Grecia, la trágica muerte de un compañero exacerbó las relaciones ya tensas de por sí y, en el Estado español, la represión puntual –que la colaboración inter Estados puso en marcha–, dio lugar a una especie de dispersión generalizada. Surgieron
entonces viejos y nuevos rencores y tomaron forma los prejuicios contra algunxs compañerxs y sobre la propuesta misma de concretar la I.A.I, en base a supuestas diferencias que se exacerbaban y extendían, como una suerte de contagio, sobre todas las situaciones. 2.-‐La preocupación espontánea y responsable de lxs compañerxs, tanto individuos como grupos, por evitar instrumentalizaciones y agregados a esta situación par8cular, pronto se convir8ó –por todo el enredo provocado por múl8ples factores–, en una suerte de “certeza”, consciente o inconsciente, de la supuesta manipulación o mala fe de estxs o aquellxs compañerxs... 3.-‐la forma misma de la organización insurgente, se transformó para muchos en punto de controversias, dada la certeza que imprimían a cierta tendencia a la centralización y la uniformidad elaborada por instrumentalizadores. En resumen, el movimiento no se mostró dispuesto a aceptar la propuesta de una Internacional que fuera lugar y oportunidad de encuentro para cuantos grupos e individuos consideran que la informalidad organiza8va y el insurreccionalismo anarquista y an8autoritario es un lugar válido para hacerle frente a la actual sociedad del capital-‐Estado. Creo que hoy se puede decir, tras dos largas décadas transcurridas, que la exigencia organiza8va y el rela8vo debate que en aquel entonces abortó, no puede con8nuar posponiéndose. Las condiciones materiales y espirituales impuestas por el sistema de dominación a nivel planetario, han tomado un camino irreversible. Desgarramientos de aquellos esfuerzos, interesados en materializar un proyecto de intervención insurreccional anarquista persisten aquí y allá; nadie sabe por cuánto 8empo pero, seguramente, no será por décadas. Se puede vislumbrar el futuro que 8ene deparado el poder del capital-‐Estado para el anarquismo insurreccionalista con la reducción de la conflic8vidad social en dos únicos momentos: un primer momento, donde se materializará el enfrentamiento armado entre ejércitos –uno bien equipado por el Estado y el otro, el de las minorías facciosas (incluyendo a lxs anarquistas) marginadas y aisladas de las masas de lxs excluidxs–; el segundo momento, donde se asfixian en explosiones de rabia autodestructoras, justo por estar desprovistas de cualquier hipótesis polí8ca y social de asalto al cielo. La propuesta de la I.A.I. ciertamente planteó la cues8ón organiza8va antes de 8empo, tomando a un sector del movimiento desprevenido. Lo que más tarde ha sido
expuesto, en par8cular por la Conspiración de las Células del Fuego y por la FAI (Informal), sin dudas, refleja la gran necesidad de un "lugar" internacional de encuentro y debate de las diversas tensiones anarquistas insurreccionalistas, pero ambas propuestas están condicionadas. La primera (CCF), por la falta de respuesta ante las condiciones sociales griegas; la segunda (FAI-‐informal) por su rígida y uniforme manera de entender y prac8car la lucha insurreccional. En conclusión, considero que el llamado de la I.A.I. sigue siendo válido, sobre todo, en lo referente a las propuestas organiza8vas aunque, la parte analí8ca hay que volver a evaluarla y puntualizarla. Sobre el an8autoritarismo parece que no hay problemas de interpretación (a todos nos queda claro que luchamos contra la autoridad) pero, sobre la propuesta insurreccional hay diferencias de comprensión que necesariamente 8enen que ser discu8das y evaluadas en toda su extensión con el fin de eliminar cualquier posible malentendido que algún día podría llegar a ser perjudicial. Creo que es oportuno aclarar que la propuesta de un “lugar-‐momento-‐espacio” internacional anarquista insurreccional, organiza8vamente ar8culado en la informalidad, no necesariamente se traduce en "Frente Revolucionario" o en "Coordinación" de los que lo componen. El hecho de que sea informal, no permite cristalizarse en una estructura estable en el 8empo, de modo que cualquiera afinidad que pudiera surgir, en cuanto a formaciones de grupos más o menos amplios, proyectos, etc., se afirmarán según los desarrollos y ar8culaciones, que sólo son parcialmente predecibles a priori. Además, justo por el carácter informal de la organización, ésta sólo representa una ocasión y no un fin preestablecido. Para momentos de adhesiones en base a un proyecto en el que todxs converjan, entonces surgirán nuevas modalidades organiza8vas que requerirán de una coordinación (por supuesto, acordada entre todos de manera voluntaria y apropiada a las contribuciones que cada unx quiera aportar). Obviamente, no se trata de un problema semán8co, de algo que tenga que ver con cambiar los "términos”, u8lizando palabras dis8ntas o nombres que nos queramos dar; yo considero que todo 8ene que ser aclarado en sus contenidos, incluso en los contenidos que para algunxs, a primera vista, pueden parecer insignificantes o secundarios al momento de concretar una organización Internacional An8autoritaria Informal e Insurreccional.
5.-‐ C.A. Concretamente cuáles serían tus observaciones o sugerencias a la actual conformación del Frente Revolucionario Internacional. Y, de igual modo, qué puedes decirnos del movimiento anarquista mexicano, en parEcular a la tendencia informal. Por úlEmo, cuál sería tu aporte al anarquismo insurreccional a nivel internacional. Bueno, aquí son tres preguntas en una que, a la luz de las respuestas anteriores, ya han sido contestadas de manera parcial pero, tratándose de temas relacionados entre sí, pueden volver a ser abordados en una sola y ulterior aclaración. Mis actuales conocimientos sobre la situación social del Estado mexicano y específicamente sobre el movimiento anarquista de por aquellas la8tudes, no me permiten avanzar alguna hipótesis que sirva de contribución para fortalecer el movimiento en su conjunto y, en par8cular, la tendencia insurreccional. De igual modo, considero necesario tener más información sobre los dis8ntos grupos anarquistas insurreccionalistas, sobre las condiciones histórico-‐ sociales y económicas en que operan o 8enen intención de actuar, sobre sus proyectos de lucha, etc. En ausencia de información suficiente que me permita construir un cuadro general, creo que sólo se pueden expresar opiniones, formadas además en base a consideraciones de 8po ideológico o moral que 8enen bien poco de construc8vo y posi8vo para la elaboración de proyectos insurreccionales y sobre su prác8ca consecuente. Por lo tanto, la única contribución que puedo dar en la inmediatez, depende también de la elaboración de una propuesta para la conformación de una Internacional del 8po de la que está en discusión y, ello consiste en la más amplia socialización de las experiencias pasadas y presentes de las diversas luchas en que par8cipé y par8cipo, con las mismas modalidades, a par8r del análisis de la realidad social en que estas luchas sean prac8cadas y de los consecuentes proyectos opera8vos, par8endo de la explicación de los límites y de las posi8vidades que cada una de ellas evidenció. 8.-‐ C.A. Regresando un proco a Italia, en el Conspiración Ácrata número 13, publicamos unas notas sobre Luca Farris. La información fue tomada de la revista “Nihil”, que tu editabas y que fue traducida y reeditada por l@s compañeros de la revista Conspiración del Estado español. A raíz de esto, compañer@s italian@s nos han escrito preocupados por la difusión de esta nota ya que aseguran que Luca no es anarquista y que su historia es muy mal vista por l@s afines insurrectos italian@s, de hecho, nos comentan que Farris nunca fue parte o conoció a nadie de CERDENA y que la ASAI fue un
invento suyo ¿Tú que eres de Cerdeña y llevas tanto Eempo involucrado en la escena anárquica, qué nos podrías decir al respecto. ¿Cómo ves su caso en general? Luca Farris es un joven compañero que en algún momento de su vida, a su manera, quiso atacar al sistema del Estado-‐capital en su aspecto macroscópico: la mercancía que reduce la vida a la simple existencia. Desarrolló e implementó por sí sólo sus acciones, reivindicándolas y adjudicándoselas a un nombre fic8cio. Al caer en manos de la jus8cia del Estado, siempre sostuvo y se reclamó como tal hasta la conclusión de su juicio. Yo no poseo parámetros para declararlo o no anarquista y, ni siquiera me interesa hacerlo, aunque sí sea cierto, al menos hasta donde yo sé, que nunca par8cipó en grupos o áreas anarquistas conocidas por la mayoría de los componentes del movimiento. Pero yo no creo que se pueda considerar anarquista sólo a aquel o aquella, que actúa par8cipando en un grupo o una inicia8va anarquista más o menos conocida, porque en ese caso quedarían excluidxs lxs compañerxs Individualistas y, volviendo atrás en el 8empo, estaríamos obligados a excluir entonces a cientos, sino miles, de nuestrxs compañerxs que también dieron mucho al anarquismo desde la perspec8va individualista. Siempre consideré su historia y a él mismo, desde otro punto de vista, de acuerdo a una comprensión más a d e c u a d a d e l a s n e c e s i d a d e s d e l a l u c h a insurreccionalista an8autoritaria, Siendo su caso realmente emblemá8co: alabado por un lado y cri8cado duramente por el otro (en ambos casos, únicamente sobre la base de los informes publicados en los medios masivos de comunicación)dejó mucho que desear la facilidad con la que, incluso, parte del movimiento cae en las trampas mediá8cas que el poder de la información pone en pie. A mi me interesaba, más allá de cualquier condena o exaltación, tratar de conocer más sobre el compañero, sus tensiones, sus propuestas y modalidades al momento de enfrentarse a la sociedad de las mercancías, para poder evaluar eventuales afinidades, ya sean personales o en términos de proyecto, ú8les en nuestra lucha co8diana. Desde luego, no me interesaban sus actos en sí, sin duda una presa fácil para la exaltación o la demonización ya sea por parte de los medios de comunicación o por sus posturas acrí8cas. En base a este interés, pude constatar, una vez más, que un ataque contra el poder establecido puede ser de 8po
insurreccionalista, destruc8vo en sí mismo, pero no necesariamente elaborado e implementado en el ámbito d e l p r o y e c t o t e ó r i c o -‐ p r á c 8 c o e n e l q u e e l insurreccionalismo se inserta deliberadamente para incluir, justo porque lo desea, el involucramiento en la lucha de los sectores sociales más o menos excluidos del "disfrute" del sistema. En esta consideración ni siquiera cuenta la mediocre o gran preparación teórico-‐prác8ca (como "anarquista") del compañero. Más bien, surge de una conclusión que no podemos obviar en el ámbito de cualquier teorización insurreccional anárquica: es decir , que un ataque cualquiera contra el sistema de dominación por muy destruc8vo que sea si no está acompañado por el trabajo co8diano de un proyecto opera8vo que involucra, o intenta de involucrar –según la opera8vidad que surja de la lectura analí8ca del entorno social–, a los pueblos oprimidos, permanece en un acto de rebelión (aunque sea de 8po insurreccionalista), que si bien resulta mucho más posi8vo que otros porque sacude la paz social imperante, de todas formas, permanece en los límites de la evolución de los conflictos sociales y de la elevación generalizada del enfrentamiento de clases. Otro elemento de reflexión es apropósito de la realidad que a menudo se esconde detrás de unas siglas y de los documentos reivindica8vos que acompañan algunos actos ilegales. De hecho, unas siglas no dicen absolutamente nada a los que permanecen a oscuras de quién está detrás del acto: puede tratarse simplemente de una tergiversación del enemigo, como también puede ser en realidad el acrónimo de una formación, o aún algo más simple, el producto momentáneo de la crea8vidad de los autores. Dejemos que sean los mercenarios de la pluma y de la información quienes se encarguen de construir las novelas en torno a todo eso; para nosotros la historia es otra. En conclusión y retomando el curso de la pregunta, me parece que establecer si Luca es o no anarquista, carece de importancia; en cambio, para nosotros si es muy importante el resto del asunto. En cualquier caso, cualquiera que sean las conclusiones extraídas de su historia, creo que su tensión, las rupturas que él hizo con sí mismo, con su entorno y con la estancada sociedad de la mercancía, no pueden ser exaltadas o cri8cadas de manera tan simplista, ni siquiera deberían ser frustradas. Yo me relacioné con él y con todo lo que rodeaba su caso desde estos criterios.
9.-‐ C.A. A propósito de la violencia, ¿cuál es tu visión sobre la denominada violencia revolucionaria o anEsistémica? Realmente, no viene al caso lanzar discursos é8co-‐ filosóficos, con todos los pormenores y las explicaciones de rigor en los ámbitos histórico, sociológico y psicológico, para ponernos a disertar aquí en torno a la violencia. El problema en relación a vuestra pregunta encuentra su solución en el mismo ámbito de la temá8ca revolucionaria. Permíteme exponer a groso modo el significado de algunos conceptos con el fin de evitar malentendidos a priori. El concepto Revolución: Se en8ende por el término Revolución, el cambio radical de un estado de cosas. Revolución Social significa el cambio radical de una sociedad dada y, en la etapa capitalista, este concepto afirma la necesidad (y voluntad) de un cambio radical de la sociedad en su conjunto en función de nuevas relaciones materiales y espirituales en las que no sea posible la explotación, la opresión y la servidumbre. Yo creo que para el anarquismo la Revolución Social, así concebida, sólo puede surgir de la sublevación generalizada. Por insurrección, entendemos el momento destruc8vo de las relaciones, funciones, ins8tuciones, edificaciones y de los hombres del poder establecido. La insurrección generalizada expresa la realidad en la que dicha destrucción es obra de un sector consistente de las masas subalternas. Por lo tanto, es evidente que el momento del uso de la violencia, incluso para lxs revolucionarixs y no sólo para los guardianes del poder, está implícito en el concepto mismo de insurrección. Sin embargo, el uso de la violencia, el uso de las armas, no pone fin ni al proceso revolucionario ni al momento insurreccional, al menos desde la perspec8va anarquista. El proyecto de intervención anarquista insurreccional sitúa el uso de las armas en el contexto de la complexión misma de la lucha, en sincronía y en apoyo a cualquier otro momento de intervención anárquica. Como he venido señalado en repe8das ocasiones y he dejado planteado en las respuestas a las preguntas anteriores. Considero de u8lidad, ya para terminar, señalar un aspecto relacionado con el hecho "insurreccional" que, por un lado, al menos de cierta manera, responde a todos aquellos que, ideológicamente consideraran nega8vo el empleo de la violencia y de las armas y, tal vez, privilegian los momentos pedagógico-‐educa8vos, el trabajo proseli8sta, etc., etc. y qué, por otro lado, es
muy poco considerado en toda su magnitud, sobre todo por aquellos que, en cambio, elevan al grado de importancia primordial el aspecto destruc8vo de los ámbitos propios del enemigo de clase. El fenómeno de la insurgencia, está dado por la destrucción no sólo en términos materiales (edificios, ins8tuciones, personas, etc.) del sistema dominante, sino también por la ruptura libertadora con todos aquellos mecanismos psicológicos, cristalizados y estra8ficados, que han penetrado en el orden mental de las masas de individuos que han heredado –a nivel gené8co-‐cultural– la sumisión y la adaptación a la servidumbre, come si fuese una cues8ón espontánea, inherente a la propia naturaleza humana. Esta ruptura se manifiesta fenomenalmente en el carnaval, tal vez, como momento ancestral de rechazo radical a todos los roles padecidos a diario durante el recorrido histórico de los pueblos, representando en todas partes la parodia que el capital-‐Estado permite a los súbditos (como otros momentos pseudo-‐libertadores, como el deporte, por ejemplo) a manera de válvula de escape temporal, muy ú8l para descargar frustraciones que permiten que con8núen conformes con el papel subordinado que les han asignado y que 8enen que mantener durante el resto del año. Desde esta perspec8va, el acto insurreccional logra determinar, en su corta vida, aquella ruptura de las cadenas mentales, que, de otra manera, se podrían obtener, en menor medida, en el período de una generación completa. Cerdeña, noviembre 2011 Costan'no Cavalleri -‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐-‐ Notas: 1.La Tendencia Informal Anarquista (TIA), es la manera en que l@s ácratas informales en México y otras regiones la8noamericanas (como Colombia), definen la praxis insurreccional anárquica, haciendo énfasis en la autonomía individual, la organización mínima y la prác8ca consecuente, fundamentada en la propaganda por los hechos, la acción directa y la conflic8vidad permanente con todo lo existente, con marcado hincapié en la condición negadora y el espíritu destructor propio de la Anarquía. Lejos de erigirse como una verdad absoluta, la Tendencia Informal Anarquista, se reconoce a sí misma como una de las diferentes tendencias del espectro an8autoritario con amplia presencia en las luchas del siglo XXI. Entre sus principales preocupaciones se enlistan la necesaria actualización teórico-‐prác8ca del anarquismo en correspondencia con las luchas concretas contra el actual sistema de dominación tecno-‐industrial;
la urgencia por “abandonar todo lo ajeno” (influencias cris8anas/liberales/marxianas-‐leninoides) para poder retornar a los principios anárquicos fundacionales y; la impostergable concreción de una coordinación internacional de redes de grupos de afinidad anárquica como fase preparatoria de la Internacional Negra. Al interior de esta creciente Tendencia, se iden8fica una amplia gama de pronunciamientos teóricos que van desde el insurreccionalismo individualista hasta el nuevo nihilismo, pasando por los planteamientos an8civilización, an8tecnología y el anarcoecologismo radical, confluyendo en una propuesta prác8ca de lucha frontal contra el sistema de dominación tecno-‐industrial en toda su extensión. Próximamente, Conspiración Ácrata publicará una entrevista al compañero Gustavo Rodríguez, quién ha venido escribiendo varios ensayos y sistema8zando toda la información en torno al desarrollo de esta tendencia anárquica. Con ello, esperamos poder profundizar en el tema y esclarecer algunos puntos difusos. 2.-‐Conferencia presentada por el compañero Gustavo Rodríguez en el Centro de Información Anarquista (CEDIA) en l a c i u d a d d e M é x i c o , d i s p o n i b l e e n l í n e a e n : hlp://liberaciontotal.lahaine.org/?p=3793 Quien deseé consultar la transcripción de la charla puede visitar el enlace electrónico antes mencionado o, solicitarla al correo electrónico de C.A. y se la enviaremos en formato PDF. 3. El Grupo 1ro. de Mayo fue una agrupación armada anarquista que impulsó la coordinación de la solidaridad internacionalista contra la dictadura franquista y el sistema capitalista. El Grupo Primero de Mayo fue uno de los componentes más ac8vos del Movimiento de Solidaridad Revolucionaria Internacional. El 1 de mayo de 1967, sería ametrallada la embajada norteamericana en la ciudad de Londres, la acción fue reivindicada por el MSRI. El 12 de noviembre de 1967, ocho embajadas y 2 oficinas gubernamentales, fueron totalmente destruidas por potentes artefactos dinamiteros en una acción coordinada en diferentes ciudades de Europa. Los 10 atentados con bombas también fueron reivindicados por el MSRI. En la ciudad de Bonn, Alemania, fueron atacadas las embajadas de Grecia, España y Bolivia; en Roma, Italia, la embajada de Venezuela; en La Haya, Holanda, las embajadas de Estados Unidos, Grecia y España; en Madrid, Estado español, la embajada norteamericana; en Milán, Italia y Ginebra, Suiza, las correspondientes oficinas de turismo del gobierno español.
por célula Anarquista Revolucionaria-‐ Gabriella Segata Antolini, integrante de CARI-‐PGG ¿Por qué o de que tendrá tanto miedo Norberto Ribera? Es la pregunta que nos hemos hecho recientemente al recibir bienvenida la noEcia de que el paquete había llegado a su desEno. Desgraciadamente, uno de los mayores Eranos de la iglesia Católica, una de las más brutales, represoras, dominadoras y sádicas, no abrió el paquete, ante el temor a ser golpeado en su propio entorno, en su reinado, prefirió exponer a su secretario parEcular ante cualquier ataque por parte de quienes no vemos en Norberto una imagen de respeto, sino, como cualquier mandatario del un Estado terrorista, vemos en el un objeEvo para asestar un golpe a la Iglesia Católica como InsEtución. EfecEvamente, el paquete contenía un libro, del cual, el Etulo, no Eene relevancia alguna, el disposiEvo explosivo en su interior, estaba compuesto por un tubo de metal galvanizado relleno con dinamita, baterías de 9 V., cables, y Metralla –pedazos de metales cortados en forma de punta-‐ y un disposiEvo de inicio. La célula Anarquista Revolucionaria-‐ Gabriella Segata Antolini, integrante de CARI-‐PGG, nos adjudicamos el envió del paquete explosivo dirigido al Arzobispo Norberto Ribera, el cual fue realizado de manera coordinada, durante la misma semana del 1 al 15 de Noviembre del presente 2011. Lo que representa el Cardenal Norberto, es en sí, un Estado Capitalista de control mental y social experimentado en su mayor brutalidad en la edad media, en la inquisición, pero también en las miles de personas que por ser “diferentes”, vesEr diferente, amar diferente, pensar diferente, coger diferente y mantener sus vidas diferentes a lo impuesto por la Moral religiosa en la sociedad, han sido, y conEnúan siendo asesinad@s por un ideal y un sistema moral de vida que representa uno de los puntos más concretos de opresión y control: La religión! El hecho de atacar – o intentar-‐ a uno de los más poderosos jerarcas del Estado Católico Mexicano,
representa el rechazo y la ruptura absoluta de la idea creada por el Humano para el control, no solo del mismo humano, sino de la naturaleza en su conjunto, representa un golpe a un símbolo que desde siglos pasados ha venido suprimiendo la prácEca de libertad absoluta y sin límites – que en el caso de las dictaduras ha golpeado fuertemente a las luchas obreras anarquistas y revolucionarias-‐ , condenando la libertad individual, la libertad del pensamiento, la libertad de elección, negando al individuo y disolviéndolo entre una masa de gente que camina sin rumbo, siguiendo una esperanza ilusoria ciegamente –y en muchos casos honestamente-‐ de lo cual se aprovecha la Jerarquía Católica para extender su capital y dominio. La iglesia apacigua los conflictos o posibles conflictos por el cambio desde la base, también las guerras de liberación, porque es cómplice de los Estados, engaña y manipula al individu@, le perpetra el miedo al mal y le impide hacer uso libre de su natural violencia – autodefensa-‐ enseñándole a resignarse, agachando la cabeza y recibiendo el golpe en la otra mejilla. Sus – realmente-‐ anEcuadas y mal entonadas opiniones en influencias políEcas, tantos como psicológicas generan una idea bruta de moralidad y falsa éEca en la sociedad y sus aliados “los gobiernos”, las cuales, desde la h i s t o r i a , h a n c o n t r i b u i d o a l a s e s i n a t o p o r discriminación, y en la actualidad mexicana, han sido la base causante de que en la zona del bajío muchas compañeras estén presas bajo el delito de “asesinato en parentesco” –aborto-‐ , también han sido las causantes de las muertes y condena contra much@s compañer@s anarquistas. Encontramos en un blog, -‐como en muchos más-‐ que se condenaba nuestro ataque, estratégicamente – si de eso se hablase-‐ es aceptable la críEca, pero éEca y moralmente no hay defensa que pueda uElizarse en pro de un Asesino a sueldo, de un protector de pederastas, dominador y líder de unos de los estados capitalistas más Poderosos, cuando menos en lo que se refiere al control mental. La InsEtución Católica y Norberto Rivera no Eenen defensa ni argumento ÉEco en su favor, ya que nuestro ataque –de haberse concluido efecEvamente-‐ no es más brutal que la brutalidad y el terror que esconde detrás la Iglesia-‐insEtución y su ideal religioso.
Seguramente Norberto Ribera, va a intentar –o totalmente lograr-‐ engañar a sus “fieles”, desviando la intencionalidad de este y cualquier ataque futuro contra los representantes de la Iglesia Católica y sus cedes, argumentando que es contra sus seguidores, cuando por otro lado el mismo sabe que es en sí contra su Moral, su fe, y su Estado Religioso. 1920 y 1936.. regresan, no por nostalgia, sino porque, al menos, desde la perspecEva de lucha contra el dominio religioso nada a cambiado y las cosas no pueden conEnuar así, sin un toque de venganza. Prepárense para lo que viene… NI DIOS, NI AMO, NI DIABLO, NI NINGUNA RELIGON, LLAMESE CATOLICA, JUIDIA, CRISTIANA, ETC….. COMO FORMAS DE CONTROL Y DOMINACION. LA SOLIDARIDAD, EL APOYO MUTUO, EL COMUNALISMO, EL INDIVIDUALISMO, SON ETICAS, VALORES Y PRACTICAS TAMBIEN ANARQUISTAS, QUE POR NINGUN MOTIVO DEBEMOS DEJAR CONTAMINARSE POR LAS “MORALES” RELIGIOSAS QUE INCITAN A LA SUMISION Y LA OBEDIENCIA. CONTRA CUALQUIER TIPO DE AUTORIDAD. MUERTE AL ESTADO.. VIVA LA ANARQUIA!! CELULAS AUTONOMAS DE REVOLUCION INMEDIATA – PRAXEDIS G. GUERRERO FAI/FRI—-‐
NOTA DESDE LA PRENSA Paquete bomba al arzobispo primado de México
Desconocidxs enviaron un paquete con un libro y un explosivo al arzobispo primado de México, el cardenal Norberto Rivera, que generó sospechas y fue abierto por expertos de la policía, informa hoy los vendidos medios de comunicación. El paquete fue recibido la mañana del viernes en las oficinas de la arquidiócesis de la Colonia ” Roma” de Ciudad de México y entregado al secretario parEcular de Rivera, reveló DPA. Esto provocó no solo una gran movilización de los cuerpos de seguridad del Distrito Federal, sino una gran incerEdumbre y temor de la Grey Católica. Sin embargo, despertó suspicacias, por lo que se pidió la intervención de la Secretaría de Seguridad Pública. Expertos en explosivos encontraron que contenía un libro sobre derecho económico en América LaEna y dentro un explosivo. Por lo anterior, el vocero de la Arquidiócesis, Hugo Valdemar, dijo que no darán mayores detalles sobre el caso, aunque señaló que ya las autoridades invesEgan a lxs probables responsables. Valdemar, dijo además que no es la primera vez que reciben envíos de este Epo y señaló que el cardenal nunca abre personalmente la correspondencia.
CCF-FAI/México Comunicado del Ataque incendiario a centro comercial Las Torres a 13 instalaciones del lugar, en Ciudad Juárez Comunicado: A lxs incendiarixs y antagonistas afines Quinto comunicado de la CCF-‐FAI/México: ¡Ni enojadxs ni indignadxs ni pedinches! ¡Incendiarixs en guerra contra la dominacion! ¡Solidaridad con lxs 32 detenidxs de ayer! ¡Contra el sistema de dominacion! ¡Por la Liberaccion Total!
A las 9:21 AM del día de ayer el fuego liberador ardio nuevamente destruyendo la mercancía. La Conspiracion de las Células del Fuego (CCF) fraccion de la Federacion Anarquista Informal de México (FAI-‐M) seccion Chihuahua dio vida al fuego antagonista en el Woolworth del centro comercial Las Torres, incendiando varias trasnacionales capitalistas aqui en ciudad juarez en solidaridad con lxs 32 manifestantes detenidxs ayer por las fuerzas represivas. Trece
comercios fueron destruidos. Woolworth y Wendys quedaron consumidos por el fuego anatagonista. Con este ataque tambien nos sumamos a la campaña por la liberacion del compañero Gabriel Pombo da Silva y nos solidarizamos con lxs compañerxs Cristóbal Franke, Francisco Moreno, Gonzalo Zapata y Zerman Elias en $hile, con nuestra compañera Tamara, con lxs compañerxs prisioneros de la Conspiración de las Células del Fuego en Grecia y con todxs lxs compañerxs anarquistas secuestradxs por el Estado en México y el mundo. ConEnuamos golpeando al sistema de dominación con la coordinación de la lucha antagonista interncional. La lucha libertaria es posible y es un arma de solidaridad con nuestrxs compañerxs encarceladxs . Dejemos atras el miedo y la indignacion de lxs pedinches. Pasemos a la lucha decidida contra la dominación. Dejemos atras el
discurso. Pasemos a la pracEca. Nuestra acción de solidaridad con lxs detenidxs aqui en ciudad juarez no significa que apoyamos la estrategia pacifista de lxs indignadxs, tampoco significa que nos solidarizamos con sus propuestas pedinches, nuestra acción no es en apoyo a Cauce Ciudadano ni a ninguna de las ong izquierdistas y perredistas y zapaEstas, nuestra acción es una advertencia que todo ataque de la dominación tendrá respuesta. No queremos trasformar las leyes, no queremos transformar la dominacion QUEREMOS DESTRUIRLA!!! ¡Ni enojadxs ni indignadxs ni pedinches somo Incendiarixs! ¡Somos antagonistas! ¡Somos anarquistas! ¡Todxs somos la Conspiración de las Células del Fuego! La CCF no es una ORGANIZACION sino la expresion de la rabia y el desprecio de lxs antagonistas hacia la dominacion y sus inEtuciones. ExEende la Conspiracion de la Células del Fuego, conEnuemos la guerra contra el orden existente ¡Toda nuestra solidaridad con el compañero Gabriel Pombo da Silva! ¡Viva la lucha anagonista! ¡Viva la anarquia! Conspiracion de las Células del Fuego/Federacion Anarquista Informal-‐México (CCF/FAI-‐M) 3 de noviembre 2011
NOTA DESDE LA PRENSA Cinco personas (3 policías y 2 bomberos) entre ellas dos que ameritaron su internamiento en un hospital de la localidad y millones de pesos en pérdida, es el saldo de un incendio que se registró el 3 de noviembre en Plaza Las Torres, el complejo comercial más importante en el suroriente de la ciudad de Ciudad Juárez en el estado de Chihuahua. “A las 10 de la mañana se recibió una llamada al área de emergencia para anunciar que la cocina de la Eenda de comida rápida Wendy’s se estaba incendiando”, comentó el Etular de la Dirección de Protección Civil, Efrén Matamoros, fue ese el primer reporte que se dio, luego se produjo el siniestro que acabó con la Eenda departamental Woolworth. El funcionario público detalló que por ser una Eenda que cuenta con mucho material inflamable este fue moEvo para que se propagara inmediatamente. La conflagración originó el cierre total de las arterias viales que colindan con el inmueble comercial, la evacuación de todo el edificio y la uElización de prácEcamente todo el cuerpo de bomberos de esta frontera. La Dirección de Tránsito Municipal reportó 59 elementos que tuvieron parEcipación en el incendio que se suscitó en Plaza las Torres, mientras que bomberos acudieron 50 elementos, siete unidades y 3 pipas, aunado a elementos de la Secretaría de Seguridad Pública, personal de la Cruz Roja y la Comisión Federal de Electricidad. Las primeras invesEgaciones afirman que el fuego se originó por una explosión o por supuestamente un corto circuito, muchxs ya saben que incendios como este (de gran magnitud y de cuanEosas pérdidas materiales) han sido reivindicados por la Conspiración de las Células del Fuego-‐FAI en diferentes estados como Veracruz, Jalisco, Estado de México, DF y ahora el Chihuahua. La vieja historia del corto circuito es solo para tapar la verdad, que es que, en México el fuego antagonista conEnúa presente.
CELULA ANARQUISTA REVOLUCIONARIA-‐GABRIELLA SEGATA ANTOLINI/CARI-‐PGG FAI
La noche ayer decidimos dar una muestra de nuestra anE-‐ indulgencia con respecto a las normas que rigen esta sociedad, el consumismo desenmascarado, la “comodidad” del no pensar y abstenerse ante un sinƒn de alternaEvas y como zombis dejarse llevar por la mercancía, caminando sin un rumbo fijo, sin un proyecto, tras pasando Eendas, comercios, cuarteles, museos del Estado llenos de cultura y “arte” inúEl que a much@s “alternaEv@s” los Eene embobados pensando que con pinturas sobre una realidad irreal se puede cambiar algo, se puede ver un mundo diferente y vislumbrar un futuro sin violencia, sin odio, con un acuerdo, sin conflicto…. y la pasividad! eterna aliada del Estado/Capital, esas ganas inúEles del no hacer nada, por un@ mism@, ni por nadie ni dada, ni por cambiar, mínimamente nuestra situación como individu@s. El único cambio benéfico para la mayoría de esta sociedad es que la economía y el progreso crezcan desesperadamente, poder tener más que l@s demás, tomar una mejor posición de poder en este mundo en que cada cual va por la mejor apuesta. ¿Y la otra parte? Son y somos l@s que desde nuestras barricadas –sea cual sea-‐ nos mantenernos en resistencia y ofensiv@s contra un sistema que no propone otra cosa más que la aceptación y la resignación a una vida de placentera esclavitud. Sin embargo somos much@s a quienes el discurso mediáEco del pacifismo, la no-‐violencia y por consecuencia la pacificación de los conflictos, tan popular en nuestros días, no nos ha quitado las ganas ni la energía para salir y combaEr a cada instante un mundo que no es el nuestro, mantener nuestra vida en una guerra constante y permanente contra el Estado/Capital, expresar solidaridad, combaEr acEvamente, que para nosotr@s es mucho mejor y más digno que quedarnos sentad@s, justamente como espectador@s, esperando futuros inciertos, como maestr@s de la pluma, revolucionari@s profesionales, ignorando otras realidades, y desacreditando otras posibilidades, viviendo eternamente encerrad@s en “en nuestra propia GALAXIA”. Es por eso que decidimos hermanarnos con la decisión del compañero anarquista “Italiano” Fede Buono con respecto a su juicio, defensa… en conclusión, al rechazo total de cualquier medio jurídico del sistema de jusEcia del Estado/Capital, incluyendo en este rechazo no solo el juicio, también el rechazo a una defensa basada en los
estándares legales del Estado. Sabemos que es una decisión fuerte. Por lo tanto, la madrugada de ayer, la CELULA ANARQUISTA REVOLUCIONARIA-‐GABRIELLA SEGATA ANTOLINI confluida en las CELULAS AUTONOMAS DE REVOLUCION INMEDIATA -‐PRAXEDIS G. GUERRERO, colocamos y detonamos un artefacto explosivo en las puertas del “InsEtuto Italiano de Cultura, perteneciente a la “Embajada Italiana en México”, el inmueble está ubicado en una parte acomodada de la delegación Coyoacán, D.F., con esta acción, decidimos irrumpir en la aparente paz y perfección de esta ciudad, e irrumpir también, en la normalidad de las insEtuciones pertenecientes al Estado Italiano, Sabotearlas como se merecen, reivindicando la lucha que nuestro compañero Federico está llevando, también reivindicando la guerra que nuestr@s compañer@s anarquistas en ese país han librado –y conEnúan librando-‐ de manera directa contra el Estado/Capital y sus insEtuciones, guerra pasada y guerra presente! Con este acto intentamos irrumpir en las relaciones diplomáEcas entre estos dos países donde reina el Fascismo, dando conEnuidad a la campaña de los núcleos confluidos en FAI de Europa para sabotear a l@s poderos@ capitalistas y gobiernos a nivel internacional. Con este acto nos reivindicamos parEcipes en la FEDERACION ANARQUISTA INFORMAL y en el FRENTE REVOLUCIONARIO INTERNACIONAL! ¡¡¡Solidaridad con nuestr@s herman@s anarquistas pres@s en guerra en el Estado Italiano!!! ¡¡¡Solidaridad con el compañero Fede Buono!!! ¡¡¡Por la coordinación internacional anarquista!! ¡¡¡Por la conspiración anarquista internacional contra el Estado/Iglesia/Capital!!! ¡¡¡Viva la FAI!!! Ale. CELULA ANARQUISTA REVOLUCIONARIA-‐GABRIELLA SEGATA ANTOLINI/CARI-‐PGG FAI
La noEcia de la caída en acción del guerrero anarquista Luciano Pitronello a miles de kilometros de nosotros, la condena de la compañera Tamara en el estado español y la situacion de aislamiento de nuestro hermano de lucha Gabriel Pombo Da Silva y de nuestrxs compañerxs griegos Argyrou PanagioEs, Nikolopoulos Mihalis, Nikolopoulos Giorgos, Tsakalos Gerasimos, Tsakalos Hristos, Polydoros Giorgos, Bolano Damianos, Hadzimihelakis Haris y Ikonomidou Olga de la Conspiracion de las Celulas del Fuego, desperto nuestra conciencia insurreccionalista. Decidimos sumarnos al llamamiento de la CCF y salir a las calles a iluminar con fuego nuestra lucha con el ejemplo de lxs compañerxs presxs que no se limitaron a las palabras y maldiciones contra la paz social y tomaron en sus manos la decisión de reventar al sistema de dominación. Aunque caigamos presxs o muertxs seguirá la lucha anarquista adelante con nuevas compañerxs. El dia 13 de octubre a las 3 de la mañana atacamos al capital quemando las camionetas blindadas de transporte de dinero de la compañía de Servicio Panamericano en la calle Olimpo esquina con san Francisco en la colonia La MarEnica destrosando su sucia propiedad. Hoy 5 de noviembre en la mañana volvimos atacar nuevamente con el fuego anarquista convirEendo en cenizas su puerco dinero en plena luz del dia incendiamos otra camioneta blindada de transporte de dinero ahora de la compañia Grumer (grupo Mercurio) en la avenida Castorena en la colonia Jesus del Monte de la delegación Cuajimalpa Distrito Federal, paralizando su viernes social. Seguramente el procurador capitalino Miguel Mancera siguiendo la estrategia izquierdista del pederasta Marcelo Ebrad tratara de ocultar los ataques y seguir minEendo para callar todo lo que evidencie la avanzada insurreccional anarquista en su ciudad de vanguardia, ocultando información y distorsionando los hechos ya que todos los ataques anarquistas SON CORTOS CIRCUITOS INEXPLICABLES. Caos ha vuelto para todxs los que pensaban que había muerto Solidaridad directa con nuestro hermano Gabriel
Pombo! Solidaridad directa con el guerrero Tortuga! Solidaridad directa con la compañera Tamara! Solidaridad directa con todxs lxs presxs anarquistas en México, Chile, Grecia, Italia, Estados Unidos, Suiza y el mundo! Contra toda dominacion! Fuego y anarquia!
Celula Insurreccional Mariano Sanchez Añon (CI-‐ MSA) fraccion de la Federacion Anarquista Informal de México (FAI-‐M). méxico 5 de noviembre 2011
¿FORTALECER EL FRENTE REVOLUCIONARIO INTERNACIONAL Y LA FA- SIN EL INFORMAL? Hace unas semas “navegando” en la Red encontré un texto escrito por el colec8vo No>cias de la Rebelión a manera de respuesta a las fuertes crí8cas recibidas del entorno anarquista como consecuencia de las infames declaraciones que realizaran sobre algunxs compañerxs, en parEcular contra el compa Gustavo Rodríguez. En realidad, prefiero dar “por pasado” todo lo que manifiestan en este texto, la única cues8ón que me llamó la atención concretamente fue lo referente al llamado que realizan al “fortalecimiento del FRI y la FA”, pero, esta úl8ma, sin incluirle el imprescindible (y aclaratorio) sufijo “informal”; sobre todo, en estas fechas en que algunos sectores del llamado “movimiento libertario” en México, con8núan convocando a la reformación de la ex8nta Federación Anarquista de México. La Federación Anarquista Informal (FAI), proyecto antagónico que nació como propuesta para la coordinación del ataque ácrata contra todo lo establecido, en lo concreto, proviene de lxs compañerxs italianxs, aunque, desde su primera etapa se extendió hasta España. La FAI, hasta la fecha, ha realizado no sólo sabotajes descentralizados, sino que ha coordinado de manera internacional incontables ataques dirigidos contra un obje8vo común en campañas específicas sobre cues8ones puntuales, por citar un ejemplo, la campaña contra el FIES . En la actualidad los núcleos que confluyen en la FAI se han extendido fuera del área del Mediterráneo, no sólo hacia otras regiones de Europa, sino también hacia otras áreas del planeta. En Rusia, México, Finlandia, Bolivia, Chile, Indonesia, U.K.; las células y nucleamientos informalmente coordinados en la FAI, han realizado acciones respondiendo a las campañas internacionales solidarias, como fue la acción global propuesta en los tres puntos base contenidos en el primer comunicado de la Federación. La propuesta elaborada por los compañerxs prisionerxs de guerra, miembros de la Conspiración de las Células del Fuego en-‐Grecia, arribó para contribuir a un mayor enfoque en la dirección en la que se dirige nuestra
solidaridad refractaria. El enfoque de esta propuesta está orientado desde la praxis anarquista informal. No se busca establecer (ni mucho menos fortalecer) ninguna “Federación” centralizada y burocrá8ca, ni nada que se le parezca, mucho menos se pretende algún control por parte de quienes emi8eron tal propuesta, que de algún modo ha sido bien acogida por lxs compañer@s afines alrededor del mundo. La orgánica informal a nivel mundial y la idea de coordinación de clara concepción ácrata, bajo la cual funciona el Frente Revolucionario Internacional, está muy lejos de la “línea” de cualquier Federación Anarquista clásica, ya sea a nivel mundial o regional, primeramente, porque el FRI es una coordinación anarquista, libre y totalmente autónoma, sin una cede o centro orgánico burocrá8co, desde donde seemita “línea” y se dicten directrices sino que se limita a la coordinación en la acción que se dirige contra las estructuras del Poder y contra lxs individuos que están a la cabeza del Estado/Capital. Por lo tanto, tampoco pretende formar parte de una organización “federalistata” que opere a nivel público y centre su vida en el crecimiento cuan8ta8vo de sus “feredadxs”. En este punto, pienso que aún queda mucho por definir y más aún por teorizar a par8r de la prác8ca anárquica. De igual modo, es importante ampliar en la prác8ca el concepto de solidaridad directa, en otros términos, consideramos, que necesitamos extender la lucha refractaria de la mano de la solidaridad con nuestrxs compañerxs presxs, a todos los niveles de la confrontación an8sistémica. El apoyo a compañerxs persegidxs o en fuga, es una necesidad que requiere atención inmediata. La Federación Anarquista Informal (FAI) es una coordinación perfectamente compa8ble con el Frente Revolucionario Internacional (FRI); estas agrupaciones hermanas comparten principios y finalidades, por lo que funcionan de manera armónica y sin la menor interferencia. Sin embargo, grupos de afinidad que no comparten las siglas o los principios base de la FAI se
pueden reivindicarse como parte del FRI libremente ya que el “Frente” no es un brazo dependiente de la FAI. Sin embargo, el FRI, al no ser una organización específica o “formal” ni pretender cons8tuirse como tal, es incompa8ble con las ideas y la prác8ca que alimentan las Federaciones Anarquistas “clásicas”, es decir, aquellas de tendencia burocrá8ca edificadas en base a los principios de “síntesis” y alejadas de la praxis Informal. Fortalecer el FRI, no necesariamente significa fortalecer directamente el proyecto de la FAI, pero intentar fortalecer a una Federación Anarquista cualquiera ajena a la prác8ca informal, la cual es parte medular de la lógica del FRI (a nivel internacional), es una aberración oportunista.. Por eso, me cuesta comprender a qué Federación Anarquista hacen referencia en las páginas de No>cias de la Rebelión que sin ser “Informal” intenta “fortalecer” al FRI Los núcleos anarquistas de acción que reivindican el Frente Revolucionario Internacional, no giran entorno a ninguna Federación Anarquista que no esté por principio basada en la prác8ca informal. Con estas puntualizaciones no trato de imponer “lineamientos”, mucho menos intento dar por acabado “algo” que puede cambiar, no sólo porque no se encuentra está8co sino porque está en constante construcción. Con esto sólo quiero traer a discusión el sen8do de la coordinación informal anarquista del cual parte el FRI, que en la realidad ha funcionado muy bien, al igual que la FAI local y los diversos núcleos que la conforman mediante la coordinación informal. Por lo tanto, considero que en base a estos principios, cuando se reivindica al FRI y a la Federación Anarquista, y se habla de “fortalecerlos” es lógico concluir que se refieren a la Federación Anarquista “Informal”. Aunque el FRI no contenga la palabra “informal” en sus siglas de presentación, nos deja muy claro en sus textos que su modelo organiza8vo no es jerárquico ni centralista, plataformista, o burocrá8co, por el contrario es autónomo, libre, congruente con los principios ácratas y ejemplo en la solidaridad internacional y la conspiración anarquista mundial contra el sistema de dominación. Es decir, defini8vamente Informal. Por: Giuseppe Dondoglio Antonlini.
Acción incendiaria contra un punto de la empresa destructora de la Eerra ENEL en Italia.
Es la ul8ma acción que reporta la prensa tras los ataques incendiarios contra bancos de la zona centro. Al lugar acudieron la policía local de Frasca8 , los DIGOS y la policía de Roma que esta encargada de la inves8gación de este otros ataques contra bancos como los ocurridos contra una subsidiaria del Banco Deutesche en la Plaza de San Pedro y el otro banco Popolare di Sondrio Via Cairoli, donde se causaron varios daños. Esta es la ul8ma accion firmada por FAI tras los ataues con paquetes bomba contra lideres del capitalismo mundial en Alemania e Italia en los meses pasados. Comunicado del ISA-‐FAI. Con un disposi8vo incendiario y 5 litros de liquido inflamable y un sistema de ac8vación hemos dado fuego a la oficina de ENEL Green Power en Frasca8. La 8enda se quemo. Esta acción es en solidaridad con los pueblos indios y las poblaciones na8vas en su lucha contra todos los monstruos tecnológicos que asolan la 8erra. ENEL, además de impulsar el desarrollo de la energía nuclear, es co-‐responsable de las ac8vidades para el robo de todo el mundo con la finalidad de construir las estructuras de dominación de los “recursos” naturales mediante el proyecto hidroeléctrico de EGP ENEL Green Power en “palo viejo, en Quiche Guatemala. La expropiación de la 8erra, la represión militar masiva y la violencia se han hecho co8dianas. Contra los gobiernos y autoridades de las corporaciones de servicios y mul8nacionales de todo el mundo. Estamos del lado de los que defienden la Tierra! Cada provocación violenta tendrá respuesta, golpe a golpe! Individualidades subversivas anEcivilizacion / Federación Anarquista Informal -‐ Frente Revolucionario Internacional
Anarquistas nihilistas: La ciudad de las bombas volverA a arder BARCELONA COMUNICADO DE ACCIONES Y DECLARACION CONTRA LAS CARCELES -‐ 3 de Febrero: A las 22:40 de la noche se atacaron cámaras de circuito cerrado con cuerdas gruesas y mar8llos en toda el área metropolitana de Barcelona. El contenido de los ataques a CCTV es el de la solidaridad con la convocatoria en Atenas, al día siguiente, que busca hacer un grito de fuerza contra el estado de excepción en Grecia. -‐ 6 de Febrero: A las 20:30 de la tarde un grupo de 10 compañerxs quememos 5 contenedores en la calle Tessalia ante la mirada de algunxs peatonxs, posteriormente se hicieron algunas pintadas:”No control”,”Presxs a la calle”,” Ama la libertad, ataca al estado”. Esta acción es enmarcada en la semana de lucha en solidaridad con nuestros y nuestras compas en lucha. Sabemos que la quema de contenedores no nos traerá ninguna mejora necesariamente en la situación de lxs
presxs en lucha, ni ningún cambio situacional a corto plazo, pero lo que se busca es llamar la atención del pueblo. Queremos dar voz y difusión a unas personas que no la 8enen, extrapolar su voz a la calle y que quieran o no tengan que escucharnos lo miren como lo miren. Tras las luces de neón, las calles cosmopolitas y la comodidad consumista, estamos el” segundo mundo” (como les gusta llamar a lxs aprecariadxs) un mundo en lucha y resistencia.
Fuego a la cárcel.
Notas anE-‐carcelarias. La cárcel es, sin duda, la ins8tución más corrupta y por excelencia, la prisión en si,ha sido la columna vertebral de cualquier sistema autoritario y cualquier proyecto socio-‐económico que finalice con la total falta de libertades y autonomía. Cualquiera que salga de los parámetros de la dominación que el estado y el capital
nos impone (Estás en el lugar donde debes estar? Ya eres unx buenx ciudadanx alineadx?) Es gravemente cas8gadx. Por ejemplo, si no pagas 2 euros por un billete, tendrás una multa de 100 euros, de no pagarla irás a prisión sólo por una pequeña cues8ón como ésta, independientemente de que TMB sea fascismo corpora8vo. Bajo la excusa de detener la delincuencia, lxs criminales etc. El poder hace creer a la ciudadanía que estas medidas son necesarias, que los ¨gulags cerrados¨ son por el bien de nuestra paz social y seguridad, obviando que el problema que genera la criminalidad y otras cues8ones no es un problema estructural fruto de la desigualdad social, de la falta de atención, del hecho de la existencia misma de la propiedad privada o de la paranoia generalizada por la ru8na (Cenefa constante que refleja nuestra explotación y esclavitud moderna). El culpable es el sistema y la necesidad de una prisión es la consecuencia de sus injus8cias, de su autoritarismo. Es el basurero de un orden social de miseria y muerte ya sea con caracterís8cas socialistas o neoliberales. Por eso tenemos que denunciar esta situación conjunto denunciamos el capitalismo. Pero también hay que poner cartas en el asunto.. Hasta donde llegarás tú? PolíEca del miedo-‐Terrorismo gubernamental. Hasta hace unas pocas décadas estaba claro que la cárcel era un centro de cas8go donde, principalmente, las disidencias recibirán condenas por luchar contra la dictadura franquista. Hoy en día viviendo en la pretendida democracia la función, sin embargo, no se limita a cas8gar los llamados” delitos sociales”, la cárcel y su papel principal es reprimir, condenar y encerrar, las ac8tudes insumisas y subversivas ante el sistema de control y dominación. Clara muestra de ello es el hecho de que el Estado español es uno de los estados en la Europa del capital con menos índice de delincuencia, sin embargo, uno de los estados (o el que más) con más población reclusa. Este hecho es por un mo8vo claro: La represión a los movimientos revolucionarios o crí8cos. Por tanto, podemos decir que la cárcel es un elemento polí8co en potencia que representa la verdadera cara del sistema y la sociedad de consumo. La cárcel en sí misma también representa una presión psicológica muy fuerte: Sigue las leyes o irás a prisión,
cumple tus obligaciones o serás encerrado,
no luches contra el estado ni el capital. Es una evidencia que el gobierno juega con ese miedo y lo u8liza como herramienta de control y de perpetuar el status quo de sus murallas. Por lo tanto, es innegable que la prisión basa su existencia en encerrar con mano de hierro lo que genera la miseria del sistema así como, principalmente, cas8gar y ejercer la represión contra lxs que un día escogimos luchar contra su autoridad, desigualdad e impunidad. Es contradictorio pues, decirse an8-‐ an8capitalista y no denunciar la existencia misma de la prisión. Prisión y control. Hasta hace poco el hecho de poner en entre dicho la autoridad y legi8midad del rey, los nobles y poner en duda la palabra de la Iglesia valía su precio en agarrotamientos, ir a la horca y sobre todo… cierres. Negando estas ins8tuciones negabas el control total del orden autoritario de la época, ahora no es muy diferente. Lo hemos visto en Túnez, Egipto, Siria o Argelia entre otros estados; manifestarte pacíficamente aunque sea, puede costar la pérdida de la poca libertad que nos queda si en raíz cues8onas y pones en duda el control y la ac8tud servil de la mayoría. Es fácil de entender, la disidencia está permi8da si está pacificada, si no sigue sus proclamas y respeta las leyes que el sistema nos impone, si no plantea algo diferente a lo establecido y no está dispuesta a defender su causa hasta las úl8mas consecuencias. Si está diezmada, será tolerada. ¿Quién puede creer que en la cárcel sólo hay criminales, vándalxs terroristas? Strauss Khan no ha sido condenado por violación, Bush no ha sido juzgado por ningún tribunal de guerra por genocidio y crímenes contra la humanidad. Lxs ricxs nunca entran… lxs pobres nunca salen. A la mierda sus excusas para teorizar sobre el terror de estado. La cárcel y la paz social Está bastante claro que la cárcel-‐conjuntamente con la policía-‐, man8ene la paz social, representa la cara mala de cualquier dictadura y es un arma de poder en la sumisión y explotación de lxs precarixs. No es casualidad que en su mayoría lxs reclusxs sean pobres y víc8mas directas, no es casualidad que gran parte sean inmigrantes, no es casualidad que en el FIES muchxs eran presxs polí8cxs. La prisión no sólo representa una herramienta para el mantenimiento de la paz social y el capitalismo, también es la cara oculta de la globalización. En el CIE y en la cárcel común, muchos de lxs secuestradxs son inmigrantes. La regla es fácil:
Las mul8nacionales y corporaciones arrasan y colonizan el tercer mundo, entonces cuando la población intenta huir a Occidente se encuentran con un mundo racista y opresor, por tanto, la cárcel también recalca el imperialismo económico. Para engañar a la gente hablan de la seguridad pública, de detener a lxs ladrones y criminales, de encerrar lxs terroristas, pero la realidad es bastante clara: Lxs mayores ladrones y asesinxs son ellxs, lxs verdaderxs terroristas que quieren nuestra sumisión a par8r de prisión, policía y ejército son ellxs, lxs que provocan el hambre, pobreza y miseria son ellxs, lxs que crean alarma social son sus periodistas de los mass media …. Pero somos nosotrxs lxs encerradxs, repudiadxs, apaleadxs y criminalizadxs. Hablan de seguridad pública y el mayor peligro para nuestras vidas son esta gente oligarca y siniestra. Debemos ser clarxs en el momento de denunciar esto. Tenemos que considerar que la democracia es totalitaria y que la prisión es una herramienta polí8ca. Desigualdad en la prisión La población reclusa en su mayoría es muy precaria y su condición de explotados con8núa. Muchas empresas 8enen contratos con prisiones y estas ponen a disposición mano de obra esclava (lxs reclusxs), las condiciones laborales son inexistentes y el trabajo (que deriva de la palabra tortura, en laqn) en muchos casos es forzado por beneficio propio de lxs interesadxs de turno. Lxs que nacieron precarixs están condenadxs a una vida de vivir de rodillas… y la cárcel es su máxima expresión. No podemos, entonces, entender aunque sean gente que par8cipa en luchas sociales, a quien bajo un mensaje” alterna8vo” defiende la existencia de estos centros de cas8go y dolor, o bien, considera que lxs carcelerxs son trabajadorxs .. Quiénes torturan, c i e r r a y a b u s a n o e s u n x t r a b a j a d o r x , e s unx individux carcelarix a las órdenes del capital. Si hablamos en términos de la guerra social no podemos negar el papel de la revuelta en forma de mo8nes. Todo ello ha-‐debería en nuestra opinión-‐, acompañar al proceso de lucha contra nuestrxs cas8gadorxs en la misma calle. Ni policía, ni carcelerxs. Ni cárcel, ni estado, ni capital.
Notas finales. Papá estado nos desprecia como individuxs pues considera -‐ y nos hace creer-‐, que somos seres irracionales que necesitan de dosis de violencia sistémica (cerramientos, aislamiento, torturas …) para seguir un orden e impulsos sociales regidos por lxs poderosxs y que no somos capaces de afrontar nuestros problemas por nosotrxs mismxs. La desigualdad en la cárcel también recalca el hecho de que ellxs no nos quieren. Tienen miedo de nuestra presencia en la calle, nos quieren encerrados en escuelas publicas y trabajos precarios, en centros psiquiátricos y en el extrarradio, mientras Plaza Catalunya es propiedad del turismo salvaje capitalista y de las mul8nacionales. Siempre lejos de sus bonitos y luminosos calle céntricos, respirando y comiendo su mierda y condenados al trabajo asalariado. En la cárcel todo ello se es8gma8za y se hace evidente … Pero hasta aquí llegamos. El patriarcalismo, racismo, explotación .. 8ene un límite, lo que nosotrxs mismxs estamos dispuestxs a permi8r. Lo hemos visto en Chile, los Banlieues, en nuestra hermosa y rebelde Exarchia, en Charleroi, Heraklio o Barcelona, la revuelta es posible. Su prisión, policía, banca y mul8nacionales funcionan a par8r de nuestro consen8miento, de que somos permisivos con sus engranajes. Aprovechamos que hemos captado tu atención para animarte y llamar a la revuelta, a la insurrección, a la acción directa … Hagámoslo no estarás solx. Ellxs temen que la juventud gracias a las experiencias de revueltas en el mundo se juntan en un grito común, en un solo puño negro, sin par8dos, sin sindicatos, sin burocracias, sin delegados ni delegadas, sin cuotas, sólo con el afán de liberarse. Los gobiernos Eemblan. A lxs detenidxs, os sacaremos! La lucha conEnúa!
Anarquistas nihilistas.
Reivindicación del atentado explosivo contra hospedaje de carceleros
Comunicado: Mediante estas letras queremos reivindicar el atentado explosivo ocurrido la noche del lunes 12 del presente a eso de las 23:30 Hrs, en un lugar especifico que corresponde a las habitaciones donde se hospedan y duermen lxs putxs carcelerxs de San8ago Uno y algunxs del CAS. La pretencion de este acto insurrecto era provocar el mayor de daños posibles a estxs despreciables seres y lamentablemente fallamos, pero seguiremos en esta senda hasta cobrar venganza por los hermanos asesinados en San Miguel, en Honduras y en todos los centros de exterminio alrededor del mundo. Vaya nuestros venga8vos actos a todxs aquellxs seres que se encuentran secuestradxs por los diferentes Estados del mundo en especial al hermano Tortuga que esperamos haya escuchado esta detonacion y se haya llenado su corazon de violenta alegria, tambien para los hermanos que se encuentran en el CAS, salud y anarquia para ustedes.
Envían paquete bomba a la embajada de Grecia en Mexico d.f.
La Procuraduría capitalina por medio de la Secretaría de Relaciones Exteriores está alertando a las embajadas sobre el riesgo de cartas explosivas enviadas por grupos subversivos. Este jueves reforma dio a conocer que el lunes, personal de Correos detectó una carta explosiva dirigida al Embajador de Grecia en México, que iba a nombre del precandidato del PRD a la Jefatura de Gobierno, Miguel Ángel Mancera, la cual fue interceptada y desac8vada por las autoridades. Al respecto el 8tular de la PGJDF, Jesús Rodríguez Almeida afirmó que ya se pusieron en contacto con la Secretaría de Relaciones Exteriores y especialmente con representantes de la Embajada de Grecia en México. “Nosotros estamos en coordinación con la embajada de Grecia y por supuesto, con todo el servicio exterior mexicano, para alertar de este 8po de eventos, estamos haciendo la inves8gación correspondiente y también estamos coordinados con la Procuraduría General de la
República”, comentó el funcionario. Personal del Servicio Postal Mexicano (Sepomex) reportó que localizó un paquete extraño en uno de sus buzones ubicado en Eje 10 y Hornos, en la Colonia Copilco, en Coyoacán, por lo que solicitó el apoyo de la Policía. Los reportes de las autoridades señalan que el paquete decía “Procuraduría General de Jus8cia del Distrito Federal, Doctor Miguel Ángel Mancera”. En una e8queta señalaba “Nueva Ins8tución para la Seguridad de Embajadas en México DF, Inves8gación de Italianos y PGJDF, para consideración de su aspecto sólo para el embajador”. En otra e8queta señalaba “Embajador de Grecia, señor Vassilis Karantonis, Sierra Gorda 505, Lomas de Chapultepec, para entrega única al embajador”. Personal especializado revisó el paquete y detectó que se trataba de un artefacto explosivo, por lo que la PGJDF inició la averiguación previa AZP-‐4/T3/222, en la Fiscalía de Azcapotzalco. Fuentes cercanas a la inves8gación señalaron que el paquete constaba de una caja con un tubo de metal galvanizado conectado con cables a dos pilas. Rodríguez Almeida afirmó que aún no se 8ene precisado qué grupo fue el responsable de los hechos, aunque en la Policía de Inves8gación señalaron que se trata del mismo grupo anarquista que ha realizado otros atentados explosivos en el DF.
Incendian palacio de hierro en Estado de México.
Un incendio se registró en la bodega del Palacio de Hierro que se ubica dentro de Plaza Satélite, en el Municipio de Naucalpan, lo que ocasionó que unos 800 clientes y empleados que se hallaban en su interior fueran desalojados, alrededor de las 13:10 horas. Luego de que una intensa nube de humo se expandiera por la 8enda departamental. En este momento, tras casi dos horas de trabajos, los vulcanos empiezan a re8rarse. Los empleados aún no ingresan a la 8enda departamental, por lo que la 8enda aún no reabre. antes eran los cortocircuitos ahora son los sobrecalientamientos…
ComunicadoGrupo de Células Revolucionarias de Organización Informal – FAI/FRI Peru comunicado:
“La solidaridad es un permanente ataque contra el sistema y contra la sociedad, una prác8ca en la que no caben las palabras como montaje, inocente, culpable. Porque nuestro deber como revolucionarios es ser considerados por ese sistema siempre como culpables, es ser siempre peligrosos y siempre orgullosos por las decisiones que tomamos. No se nos persigue por nuestras ideas, sino porque nos parecería miserable si no las conver8ríamos en hechos.” Gerasimos Tsakalos, miembro de la célula de presos de CCF. En el transcurrir de estos meses hacemos llegar nuestros saludos y solidaridad con los compañerxs de lucha en el mundo. Se8embre, en respuesta al llamado de solidaridad por el compañero Tortuga. -‐ Pintas / Rayados. -‐ Volantes. -‐ Elemento incendiario. Octubre, pintas / rayados en la fachada de una iglesia. Diciembre, Solidaridad con lxs compañerxs presxs de la O.R. Conspiración de Células del Fuego. -‐ Pintas / Rayados. Enero, Quema de publicidad. Febrero, -‐ Día 19, artefacto explosivo dejado en una sucursal del BBVA en inicio a la Jornada Internacional por Freddy, Marcelo y Juan. -‐ Día 27, Con8nuando con el llamado de Solidaridad Internacional, banderolas / lienzos colgados en dos puentes. Pintas / rayados en la zona. “El encapuchamiento para llevar a cabo estas acciones, es el medio para realizar la muestra nuestra de solidaridad, es la rebelión contra todo ser que ha asumido la subordinación; es el rechazo a este orden impuesto. Es la expresión sin rostro de nuestra rebeldía
frente a las condiciones de violencia (económica, social y polí8ca) y, por otro lado, es nuestra muestra de amor incondicional a la Libertad, porque la Libertad es inherente a nosotrxs y conseguirlo no es ni un derecho ni un deber”. FAI/FRI – Célula de Acción Iconoclasta-‐Insurreccional. Estamos abiertos a prac8car ac8vidades violentas, como autodefensa contra el capitalismo y solidaridad con lxs nuestrxs, no comenzaremos rebeldes para luego caminar sumisxs creyendo en la paz social. Esta es la guerra que hemos deseado emprender contra esas culpas, contra las cárceles mentales y todo sistema carcelario en el mundo. Contra la domes8cación de nuestras vidas y de la madre 8erra. La guerra contra la civilización que en nombre de dios y su dinero torturaron y asesinaron, contra quieren quienes nos condicionaron a TRABAJAR – PRODUCIR Y CONSUMIR. Esta es nuestra guerra, la de nunca estar conformes, la de siempre ir por más. Para nosotrxs no nos basta con la palabra, por ello vamos a la ACCIÓN. ¡FUERZA COMPAÑERO TORTUGA! ¡SOLIDARIDAD CON WALTER BOND, JUAN, MARCELO Y FREDDY! ¡SOLIDARIDAD CON LXS COMPAÑERXS OR. CCF EN GRECIA, CON TODXS QUE HACEN REALIDAD LA PROPAGACIÓN DE LA GUERRA SOCIAL EN CHILE, ESPAÑA, BOLIVIA, ITALIA, MEXICO Y TODO EL MUNDO! ¡HASTA CONVERTIRNOS MÁS QUE UNA AMENAZA PARA SUS VIDAS! FAI/FRI – G. Células Revolucionarias de Organización Informal / Célula de Acción Iconoclasta-‐Insurreccional / Fracción Individualista / Célula Nihilista Severino Di Giovanni
Tras leer un ensayo escrito por Ted Kaczynski que se refiere a lxs “anarco-‐primi8vistas” que lleva por 8tulo “La verdad sobre la vida primi8va. (Una crí8ca al Anarcoprimi8vismo)” y en general me genero algunas ideas aclaratorias que quisiera exponer. Es verdad que el 8po de vida en comunidad que exponen lxs afines al Anarcoprimi8vismo es tan lejana al modo de vida que diversas tribus primi8vas, la razón principal es porque el modo de vida comunitaria que propone el Anarcoprimi8vismo es idealizado, al igual que muchas otras propuestas de vida comunitaria. El hecho es que a ese modo de organización y vida comunitaria netamente anarquista se suman algunas visiones “posi8vas” sobre el modo de vida y “organización” de algunas comunidades primi8vas. Aun cuando el modo de comunidad que propone el anarquismo –primi8vista-‐ es muy cercano al de algunas tribus o comunidades indígenas no necesariamente de la era primi8va. El anarcoprimi8vismo como tal, solo por iden8ficar su punto de par8da, al menos en América La8na y América del Norte, tuvo mas auge en el final de la década de los años 90's, concretamente individuos y grupos que giraban en torno a esta postura, que bien cave mencionar no se definía como tal, se concentraba en Eugene, Oregón. Posteriormente los núcleos anarquistas insurreccionales y otras tendencias que confluían en dicho lugar, asis8eron a la contra-‐cumbre en Sealle en 1999, la cual termino en fuertes disturbios. Tras las acciones, los grupos de pacifistas y anarco-‐sindicalistas, así como izquierdistas de diversas tendencias, señalaron a lxs compañerxs de Eugene como los principales incitadores a los disturbios. Posteriormente las policias locales y el FBI iniciaron una persecución contra lxs anarquistas, los medios, así como los ministros hablaron de anarco-‐primi8vistas y lxs acusaron de ser seguidores de John Zerzan. La influencia de lxs pacifistas fue tal que hasta otros grupos y organizaciones anarquistas también contribuyeron a la criminalización. Como siempre!!! En este sen8do lo iden8ficamos asi, aun pese a todo su folklore, como una corriente que promovió mas bien el ecologismo -‐radical en algunos casos-‐ y el vegetarianismo o veganismo desde la perspec8va anarquista y que en si, en un principio nunca se planteo como tal un supuesto anarcoprimi8vismo, después fue cuando algunxs comenzaron a aceptar el tópico y a intentar darle un significado. Quizás solo fue un problema de planteamiento o simplemente fue una confusión inicial en como debía de llamarse a tal corriente que comprendió que dentro de un planteamiento anarquista sobre la libertad no solo -‐o mas bien ya no-‐ tenia cabida la vieja idea del trabajo y la lucha sindical, sino que la anarquía también era la liberación de la 8erra y de los animales así como del humano en su conjunto. El modo de vida que proponía el anarcoprimi8vismo, a decir verdad fue un modo de vida mas cercano a lo naturista, modos de vida comunitarios con valores ya “civilizados” -‐se podría decir-‐ anarquistas netamente, a la vida 8po de las aldeas paganas de la edad media, en pequeños grupos y colec8vizando todo, donde ya había agricultura –pero con sumo cuidado de no dañar mas la natura y solo para auto-‐abastecimiento-‐ o también es8los de vida en pequeñas comunidades como las de lxs indios americanxs, aunque es verdad que muchxs apuntaban hacia un modo de vida cazador-‐recolector, aun así concuerdo en que en algunos casos se exageraba la comparación con las comunidades o tribus primi8vas. El problema a mi parecer, fue que la idea no rebaso sus limitaciones, no tanto en acción, porque muchos de ellos eran cercanos al insurreccionalismo o la acción obje8va, pero si quizás en cuanto a las perspec8vas teóricas y el avance en cuanto al análisis profundo sobre la civilización y el sistema que le man8ene en pie: La tecnología.