Los beneficios de la práctica del ñungne

con enfado; si alguien te daña, tú no respondes dañándole; si alguien te pega, tú no respondes pegándole. La esencia de estos cuatro consejos es, en definitiva, que no has de responder con daño cuando otros te dañen. Estos son los samayas esenciales de la práctica de Chenresig, especialmente cuando haces un retiro de esta deidad. Este es el significado de la frase Que sea yo capaz de morar en el samaya de Chenresig. 2

Debes vivir también en el yoga de las tres transformaciones: por los seres sentientes, transformas tu cuerpo en el sagrado cuerpo de Chenresig; por los seres sentientes, transformas tu palabra en la sagrada palabra de Chenresig (otro modo de decirlo es que utilizas tu palabra ordinaria para obtener la sagrada palabra de Chenresig); y por los seres sentientes, transformas tu mente en la sagrada mente de Chenresig, lo que significa que haces uso de tu mente ordinaria para lograr la sagrada mente de esta deidad.

los beneficios de la práctica del ñungne El ñungne es una práctica de purificación increíblemente poderosa; purifica los karmas negativos y las caídas. Purificar es lo más importante que debemos hacer en todo momento, especialmente nosotros, los principiantes. El resultado de un karma negativo pesado se puede experimentar durante muchas vidas (para saber más sobre el karma, ver el apéndice 4). Así es como el karma funciona, y esa es la razón por la que es tan sumamente importante purificar. Hay infinidad de karmas que no hemos acabado de confesar y de purificar o que no hemos acabado de experimentar; aun así, todos los karmas negativos que hemos acumulado en el pasado, a lo largo de muchos eones, se pueden purificar en esta misma vida mediante un retiro de ñungne de dos días.

Aunque no seamos capaces de vivir nuestra vida sin crear karma negativo, la práctica de purificación nos ayuda a tener menos obstáculos, menos problemas, ahora y en el futuro y hasta la iluminación. Disminuye el sufrimiento, los sufrimientos del samsara en general y los de los tres reinos inferiores en particular. Reduce también la experiencia de problemas en el reino humano. Si pudiéramos tener un problema menos, lo haríamos. Siempre deseamos tener menos problemas. De hecho, desearíamos no tener ni uno solo en toda nuestra vida. Por lo tanto, es sumamente importante efectuar la práctica de purificación una y otra vez. Hacer un ñungne nos libera de la experiencia de muchas vidas de sufrimiento y nos beneficia desde este momento hasta la iluminación.

De manera general, según se menciona en las enseñanzas, hacer un ñungne purifica 40.000 eones de karma negativo. No obstante, sin mencionar las otras prácticas que contiene, solo con recitar cada uno de los nombres de los treinta y cinco budas, cuando se efectúa la práctica de Postraciones a los treinta y cinco budas de confesión, se purifican muchos cientos de eones de diferentes karmas negativos. Por ejemplo, recitar una vez De zhin sheg pa me tog pël la chhag tshäl lo (Ante el tatágata Flor Gloriosa me postro), purifica 100.000 eones de karma negativo. Recitar simplemente los nombres de los treinta y cinco budas con postraciones, purifica karmas negativos inimaginables.

Vivir en los Ocho preceptos del mahayana también purifica karmas negativos pesados. Con cada uno de los ocho votos realizamos una purificación increíble y acumulamos cielos de mérito, especialmente si tomamos los votos con la motivación de la bodichita (ver el capítulo 5 para más información sobre los beneficios de los Ocho preceptos del mahayana).

Meditar en Chenresig y recitar om mani peme hum son otras prácticas que acumulan cielos ilimitados de méritos. Y si las haces con la motivación de la bodichita, ¿te imaginas los méritos que acumulas? Con om mani peme hum puedes purificar los karmas negativos pesados acumulados en vidas previas, tales como los cinco karmas negativos ininterrumpidos³ los cuales, inmediatamente después de la muerte sin interrupción de otra vida, causan un renacimiento en el más profundo de los infiernos calientes, Sufrimiento Inexhaustible, donde se experimenta el sufrimiento más intenso del samsara durante el periodo de tiempo más largo: un eón intermedio. No existe así pues ninguna duda de que las diez acciones carentes de virtud acumuladas durante renacimientos sin principio también se purifican. Más adelante seguiré hablando sobre los beneficios de recitar om mani peme hum (ver el capítulo 6).

Los beneficios esenciales de la práctica del ñungne se explican al final del texto sobre el ñungne escrito por Kelsang Gyatso, el Séptimo Dalái Lama. El tantra El darani del Arya Avalokiteshvara de Once Caras afirma que recitar el mantra de Chenresig una sola vez puede purificar el karma negativo pesado de una persona con la ordenación completa que ha roto los cuatro votos raíz, o de alguien que ha cometido los cinco karmas negativos ininterrumpidos en su totalidad. Un monje plenamente ordenado incurre en una caída raíz o derrota si mata a un ser humano, tiene relaciones sexuales, toma lo que no le ha sido dado (en otras palabras,

roba) o miente acerca de sus logros espirituales. Pues bien, si ese monje completamente ordenado quebranta los cuatro votos raíz, puede purificarlos recitando una vez om mani peme hum. Lo mismo se aplica a los cinco karmas negativos ininterrumpidos; recitar om mani peme hum una sola vez purifica incluso karmas negativos tan pesados como esos.

Se menciona asimismo que al recitar el mantra de Chenresig, incluso los caníbales y los demás seres que causan daño son atrapados por el mantra esencial, por lo que generarán la bondad amorosa y la compasión y serán conducidos a la iluminación.

Si recitas el nombre de Chenresig o su mantra, tu vida irá siempre a mejor, siempre hacia la iluminación, sin retroceso alguno. Generarás virtud con respecto a muchos cientos de miles de veces cien billones de veces diez millones de budas. En esencia, todos los deseos de una persona que recita om mani peme hum o efectúa la meditación de Chenresig serán plenamente satisfechos. (Recitar om mani peme hum tiene estos increíbles beneficios pero, evidentemente, depende de cómo se recite el mantra).

El darani de Avalokiteshvara de Once Caras indica también que, si efectúas la práctica del ñungne durante los días catorce o quince,4 purificas 40.000 eones de karma negativo. O sea, que la duración del tiempo que permaneces en samsara se reduce 40.000 eones.

El texto dice asimismo que, si practicas exactamente de acuerdo con el método, definitivamente alcanzarás la iluminación. La iluminación está en tus manos.

También, el texto Método detallado del Arya Avalokiteshvara con mil ojos y mil brazos dice:

Si el día quince tomas los ocho votos,⁵ te vistes con ropa limpia y, enfrente de unas reliquias o de una estupa que contiene reliquias o de una estatua del Buda, dibujas un mandala de madera de sándalo blanca, lo rocías con flores, ofreces después incienso y luz, generas fe en el Buda y luego recitas el mantra 108 veces, Chenresig estará allí. No importa cuántas veces hayas cometido los cinco karmas negativos ininterrumpidos en el pasado, todos ellos se purificarán.

Todos tus karmas negativos de cuerpo, palabra y mente también se purificarán en su totalidad y actualizarás los caminos y los bumis.

El texto dice además que, puesto que el arya Gran Compasivo es la personificación de la compasión de todos los victoriosos (lo que se refiere

a todos los budas) los afligidos seres sentientes que experimentan tanto sufrimiento, actualizarán fácilmente el estado de Chenresig debido al poder de la compasión de Chenresig.

También se menciona en Loto blanco del sagrado dharma, un sutra del Kangyur, que los beneficios de recordar o recitar el nombre de Chenresig y de hacer una sola postración a Chenresig son iguales a los de efectuar ofrecimientos o postrarse ante tantos budas como los granos de arena de sesenta y dos ríos Ganges. ¡Asombroso!

Aquí, río Ganges se refiere al océano Pacífico y no al río Ganges de India, según explica el gran ser iluminado, Pabongka, cuando habla de los beneficios de la bodichita siguiendo sus propias notas sobre las enseñanzas recibidas de su guru, Dagpo Rimpoché. No obstante, el río Ganges o Ganga no siempre hace referencia al océano Pacífico. Cuando bendices el agua de una vasija, esta se convierte en el agua sagrada de los devas, el Ganga. El Ganga externo es el río Ganges de India, pero existe también un río Ganges interno y uno secreto que no es agua lo que llevan, sino la sabiduría transcendental del gozo y la vacuidad no duales del camino tántrico del yoga supremo. Con dicha sabiduría transcendental, se pone fin a los engaños y se alcanza la iluminación del modo más rápido. En la práctica tántrica del yoga supremo, el mérito que de otro modo se acumularía en tres grandes eones incontables, se puede acumular en unos pocos años. El practicante es capaz de completar la acumulación de todos esos méritos actualizando la luz clara y el cuerpo ilusorio, especialmente, el cuerpo ilusorio.

Loto blanco del sagrado dharma señala igualmente que, cuando haces ofrendas o te postras ante Chenresig, acumulas la misma cantidad de mérito que si hubieras hecho ofrecimientos o te hubieras postrado ante todos los budas. Con cada postración que efectúas a Chenresig, acumulas el mérito de haberte postrado ante todos los budas. Cada vez que haces ofrendas o te postras ante esta deidad, acumulas un extenso mérito, cielos de mérito.

Con la práctica del ñungne, recibes asimismo la bendición del Guru Chenresig en tu corazón, lo que hace que tu mente se vuelva más dúctil. Cuando después meditas en la devoción al guru, con las meditaciones analíticas y de concentración, intentando comprender que el guru es un buda, tu devoción al guru se fortalece. Sientes con más intensidad las meditaciones que realizas sobre la renuncia, la transitoriedad y la muerte, la compasión y la bodichita. Recitas las palabras y las sientes en tu