DIA DE MUERTOS
El culto a la muerte en México, ya se practicaba desde el año 1800 a.C. En el calendario mexica, podemos observar que de los 18 meses que forman este calendario, había 6 festejos dedicados a los muertos.
Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya, purépecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. Entre los pueblos prehispánicos era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento
El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen mesoamericano que honra a los difuntos el 2 de noviembre, comienza desde el 1 de noviembre coincide con las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. Es una festividad que se celebra en México y en algunos países de América Central La Unesco ha declarado la festividad como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
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Mictlantecuhtli MictecacÍhuatl
El festival que se convirtió en el Día de Muertos se conmemoraba el noveno mes del calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y se celebraba durante un mes completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de parientes fallecidos.
Los materiales utilizados para hacer una ofrenda de Día de Muertos tienen un significado : Las Calaveras de dulce: Tienen escrito el nombre del difunto en la frente. El Pan de muerto: Es un pan adornado con figuras del mismo pan en forma de hueso, se le espolvorea azúcar y se elabora con anís, representa el cuerpo del difunto. Cruz: Es un símbolo introducido por los evangelidazadores españoles, con el fin de incorporar el catecismo a una tradición tan arraigada entre los indígenas, como la veneración de los muertos. Para recordarle su fe, ya que el Miércoles de Ceniza se le dice la frase: "Recuerda que polvo eres y en polvo te convertirás", con lo que se le recuerda que regresa a la tierra de la que salió. La flor de cempasúchil: Es símbolo del sol, que se consideraba el origen de todo. Cada flor representa una vida, en algunos lugares de México se acostumbra a realizar un arco con flor, el cual simboliza el paso a una vida de purificación y el abandono del cuerpo terrenal.
Retrato de la persona recordada: El retrato del difunto sugiere el ánima que los visitará la noche del 2 de noviembre. . Dicha imagen honra la parte más alta del altar. Doce cirios: Aunque pueden ser menos, tienen que ser en pares, y preferiblemente de color morado, con coronas y flores de cera. Los cirios, sobre todo si son morados, son señal de duelo. Calabaza en tacha: Este fruto ocupa un lugar privilegiado tanto en la cocina tradicional prehispánica como en la actual. Es parte de la tetralogía alimenticia del país, al lado del maíz, el frijol y el chile.
Agua: El agua tiene gran importancia ya que, entre otros significados, refleja la pureza del alma, el cielo continuo de regeneraciĂłn de la vida y de las siembras y en la ofrenda se representa con un vaso lleno de agua que sirve para que el espĂritu mitigue su sed despuĂŠs del viaje desde el mundo de los muertos.
Papel picado: También se suelen adornar las ofrendas con papel picado que es una artesanía mexicana que se elabora con papel de china recortado con figuras de esqueletos y calaveritas, este es considerado como una representación de la alegría festiva del Día de Muertos y del viento.
Las calaveras literarias. La cultura popular mexicana encuentra diversos medios de expresión para mostrar su sentir por esta tradición. Entre las más populares se encuentran las famosas calaveras literarias; se trata de versos rimados usando el tema de la muerte con una intención humorística. e la muert a b a t s e do r Chatean n atrapa ie u q a o buscad n suerte o c ía t n e n te s t a r o ella se s c a ó z e emp un chico r? encontra o d e u p Dónde te s llamar e ic d e t Jorge invitar o r ie u q te a mi casa r platicar e d o p a r pa rar r encont e c la p n ar Es u ara platic ar p a m a d te una mos cha e d o p e r siemp de pisar e h o n a as pero tu c te no quisis s a n e u b Por las s vas a ir la a m s la por e saliste tímido m repentir. ar y te vas a
La cultura mexicana tiene su más colorida representación en la celebración de Día de Muertos, festividad que se ha visto retratada en diferentes expresiones culturales, las que abarcan todas las manifestaciones: desde el arte prehispánico hasta el popular de nuestros días. Actualmente, la muerte hecha objeto, la muerte representada, no nos toma por sorpresa. Para el mexicano no radica esta visión en el desprecio sino en su valoración, pues se entiende como una manifestación y una explicación del mundo, heredadas y evocadas inconscientemente. La fusión de ambas culturas hace del altar un producto comunicativo que evoca constantemente los elementos que le dieron origen y que lo traducen en una repetición y evocación constantes del mundo indígena y del católico, con símbolos que adquieren un nuevo significado. La muerte, en este sentido, no se enuncia como una ausencia ni como una falta; por el contrario, es concebida como una nueva etapa: el muerto viene, camina y observa el altar, percibe, huele, prueba, escucha. No es un ser ajeno, sino una presencia viva. La metáfora de la vida misma se cuenta en un altar, y se entiende a la muerte como un renacer constante, como un proceso infinito que nos hace comprender que los que hoy estamos ofreciendo seremos mañana invitados a la fiesta.
http://www.uv.mx/cienciahombre/revistae/vol25num1/articulos/altar/ http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_Muertos